UNIVERSITAS

MUHAMMADIYAH PPT KELOMPOK 3

PALANGKARAYA

Memahami Hakikat IPTEK Dalam Pandangan Islam

ANGGOTA KELOMPOK
DEPI LESTARI NIM : 22.23.025629
HERNITA NIM : 22.23.025636

MATA KULIAH KEMUHAMMADIYAHAN III

UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

ISLAM MERUPAKAN AGAMA YANG SANGAT MENJUNJUNG TINGGI

Latar ILMU PENGETAHUAN. BANYAK DISEBUTKAN DALAM AL QUR’AN

AYAT-AYAT YANG MENGANJURKAN MANUSIA UNTUK
SENANTIASA MENCARI ILMU. NAMUN PADA KENYATAANNYA
Belakang UMAT DI ISLAM SELURUH DUNIA SAAT INI BANYAK YANG
MENGALAMI KETERTINGGALAN DALAM PERSOALAN IPTEK,
PADAHAL UNTUK KEBUTUHAN KONTEMPORER KEHADIRAN IPTEK
MERUPAKAN SUATU KEHARUSAN YANG TIDAK DAPAT DITAWAR,
TERLEBIH LAGI IPTEK DAPAT MEMBANTU DAN MEMPERMUDAH
MANUSIA DALAM MEMAHAMI (MEMA’RIFATI) KEKUASAAN ALLAH
DAN MELAKSANAKAN TUGAS KEKHALIFAHAN.

02
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

Rumusan Masalah
RUMUSAN SATU RUMUSAN TIGA
01. 03.
IPTEKS DALAM HUBUNGAN ILMU,
PANDANGAN ISLAM AGAMA, DAN BUDAYA

RUMUSAN DUA RUMUSAN EMPAT

02. 04.
KONSEP IPTEKS DAN HUKUM SUNNATULLAH
PERADABAN MUSLIM (KAUSALITAS)

03
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

IPTEKS DALAM
PANDANGAN ISLAM

04
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

PENELITI MUSLIM MENARUH PERHATIAN PADA AJARAN AGAMA BAIK

KETIKA AKAN MELAKUKAN RISET, MENERIMA TEORI ATAU
IPTEKS DALAM MENGEMBANGKAN IPTEK SEBAB APA YANG DIHASILKANNYA
PANDANGAN ISLAM SEPENUHNYA UNTUK KEBUTUHAN MANUSIA, SEDANGKAN AGAMA
(ISLAM) SUATU SISTEM NILAI HIDUP DI DUNIA YANG
MENGANTARKAN HIDUP YANG KEKAL DAN SESUNGGUHNYA
KEHIDUPAN. JADI, YANG DIMAKSUD MENJADIKAN AQIDAH ISLAM
SEBAGAI LANDASAN IPTEK BUKANLAH BAHWA KONSEP IPTEK WAJIB
BERSUMBER KEPADA AL-QUR`AN DAN AL-HADITS, TAPI YANG
DIMAKSUD, BAHWA IPTEK WAJIB BERSTANDAR PADA AL-QUR`AN DAN
AL-HADITS. RINGKASNYA, AL-QUR`AN DAN AL-HADITS ADALAH
STANDAR (MIQYAS) IPTEK, DAN BUKANNYA SUMBER (MASHDAR) IPTEK.

05
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

IPTEKS DALAM
PANDANGAN ISLAM
ARTINYA, APA PUN KONSEP IPTEK YANG DIKEMBANGKAN, HARUS SESUAI DENGAN
AL-QUR`AN DAN AL-HADITS, DAN TIDAK BOLEH BERTENTANGAN DENGAN AL-
QUR`AN DAN AL-HADITS ITU. JIKA SUATU KONSEP IPTEK BERTENTANGAN DENGAN
AL-QUR`ANDAN AL-HADITS, MAKA KONSEP ITU BERARTI HARUS DITOLAK.
MISALNYA SAJA TEORI DARWIN YANG MENYATAKAN BAHWA MANUSIA ADALAH
HASIL EVOLUSI DARI ORGANISME SEDERHANA YANG SELAMA JUTAAN TAHUN
BEREVOLUSI MELALUI SELEKSI ALAM MENJADI ORGANISME YANG LEBIH KOMPLEKS
HINGGA MENJADI MANUSIA MODERN SEKARANG.

06
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

IPTEKS DALAM PANDANGAN ISLAM

CARA ISLAM MEMFILTER PERKEMBANGAN IPTEK ADALAH BAHWA SYARIAH ISLAM HARUS
DIJADIKAN STANDAR PEMANFAATAN IPTEK. KETENTUAN HALAL-HARAM (HUKUM-HUKUM
SYARIAH ISLAM) WAJIB DIJADIKAN TOLOK UKUR DALAM PEMANFAATAN IPTEK, BAGAIMANA
PUN JUGA BENTUKNYA. IPTEK YANG BOLEH DIMANFAATKAN, ADALAH YANG TELAH
DIHALALKAN OLEH SYARIAH ISLAM. SEDANGKAN IPTEK YANG TIDAK BOLEH
DIMANFAATKAN, ADALAH YANG TELAH DIHARAMKAN SYARIAH ISLAM. KEHARUSAN TOLOK
UKUR SYARIAH INI DIDASARKAN PADA BANYAK AYAT DAN JUGA HADITS YANG
MEWAJIBKAN UMAT ISLAM MENYESUAIKAN PERBUATANNYA (TERMASUK
MENGGUNAKAN IPTEK) DENGAN KETENTUAN HUKUM ALLAH DAN RASUL-NYA.

07
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

KONSEP IPTEKS DAN

PERADABAN MUSLIM

08
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

KONSEP IPTEKS DAN PERADABAN MUSLIM

PENGERTIAN IPTEKS
IPTEK MERUPAKAN SINGKATAN DARI DUA KOMPONEN YAITU “ILMU
PENGETAHUAN” DAN “TEKNOLOGI” DAN ADA PULA YANG MEMASUKKAN UNSUR
SENI DI DALAMNYA SEHINGGA SINGKATANNYA MENJADI IPTEKS. MENGENAI
DEFINISI ILMU PENGETAHUAN DALAM KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA
DIARTIKAN SEBAGAI GABUNGAN BERBAGAI PENGETAHUAN YANG DISUSUN SECARA
LOGIS DAN BERSISTEM DENGAN MEMPERHITUNGKAN SEBAB DAN AKIBAT.
DARI BEBERAPA DEFINISI PENELITI DAPAT DITARIK KESIMPULAN BAHWA ILMU
PENGETAHUAN MERUPAKAN KUMPULAN BEBERAPA PENGETAHUAN MANUSIA
TENTANG ALAM EMPIRIS YANG DISUSUN SECARA LOGIS DAN SISTEMATIS.
SEDANGKAN TEKNOLOGI MERUPAKAN PENERAPAN DARI ILMU PENGETAHUAN
TERSEBUT, YANG TUJUAN SEBENARNYA ADALAH UNTUK KEMASLAHATAN
MANUSIA.

09
 UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

KONSEP IPTEKS DAN KONSEP IPTEK DALAM ISLAM MENURUT HARUN NASUTION, TIDAK
TEPAT ANGGAPAN YANG MENGATAKAN BAHWA SEMUA AJARAN
PERADABAN MUSLIM AGAMA BERSIFAT MUTLAK BENAR DAN KEKAL. DISAMPING AJARAN -
AJARAN YANG BERSIFAT ABSOLUT BENAR DAN KEKAL ITU TERDAPAT
AJARAN - AJARAN YANG BERSIFAT RELATIF DAN NISBI, YAITU YANG
DAPAT BERUBAH DAN BOLEH DIUBAH. DALAM KONTEKS ISLAM, AGAMA
YANG DITURUNKAN KEPADA NABI MUHAMMAD, MEMANG TERDAPAT
DUA KELOMPOK AJARAN TERSEBUT, YAITU AJARAN DASAR DAN
AJARAN DALAM BENTUK PENAFSIRAN DAN PENJELASAN TENTANG
PERINCIAN DAN PELAKSANAAN AJARAN - AJARAN DASAR ITU.
STUDI AL QUR’AN DAN SUNNAH MENUNJUKKAN BAHWA KARENA DUA
ALASAN FUNDAMENTAL, ISLAM MENGAKUI SIGNIFIKANSI SAINS :
PERANAN SAINS DALAM MENGENAL TUHAN
PERANAN SAINS DALAM STABILITAS DAN PENGEMBANGAN
MASYARAKAT ISLAM

10
 UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

KONSEP IPTEKS DAN

PERADABAN MUSLIM
DARI SINI DAPAT DILIHAT BAHWA DALAM ISLAM, ILMU
PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI DIGUNAKAN SEBAGAI
SARANA UNTUK MENGENAL ALLAH DAN JUGA UNTUK
MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH SEBAGAI
KHALIFATULLAH FIL ARD SEHINGGA SAINS TERSEBUT
HARUS MEMBAWA KEMASLAHATAN KEPADA UMAT MANUSIA
UMUMNYA DAN UMAT ISLAM KHUSUSNYA.MELIHAT
BANYAKNYA JENIS BENTUK SENI YANG ADA, MAKA ULAMA
BERBEDA PENDAPAT DALAM MEMBERI PENILAIAN. DALAM
HAL MENYANYI DAN ALAT MUSIK SAJA JUMHUR
MENGATAKAN HARAM NAMUN ABU MANSYUR AL BAGHDADI
MENYATAKAN:"ABDULLAH BIN JA'FAR BERPENDAPAT
BAHWA MENYANYI DAN ALAT MUSIK ITU TIDAK MASALAH.

11
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

HUBUNGAN ILMU, AGAMA, DAN BUDAYA

12
 UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

HUBUNGAN ILMU, HUBUNGAN ILMU DAN TEKNOLOGI

AGAMA, DAN BUDAYA MENGENAI TEKNOLOGI ADA TIGA PENDAPAT :

TEKNOLOGI BUKAN ILMU, MELAINKAN PENERAPAN ILMU.

TEKNOLOGI MERUPAKAN ILMU, YANG DIRUMUSKAN DENGAN

DIKAITKAN ASPEK EKSTERNAL, YAITU INDUSTRI DAN ASPEK
INTERNAL YANG DIKAITKAN DENGAN OBJEK MATERIAL “ILMU”
MAUPUN ASPEK “MURNI-TERAPAN”.

TEKNOLOGI MERUPAKAN “KEAHLIAN” YANG TERKAIT DENGAN

REALITAS KEHIDUPAN SEHARIHARI.

13
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

IPTEKS DALAM PANDANGAN ISLAM

AGAMA
AGAMA MENURUT KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA ADALAH SISTEM ATAU PRINSIP
KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN, ATAU JUGA DISEBUT DENGAN NAMA DEWA ATAU NAMA
LAINNYA DENGAN AJARAN KEBHAKTIAN DAN KEWAJIBAN - KEWAJIBAN YANG BERTALIAN
DENGAN KEPERCAYAAN TERSEBUT. AGAMA MEMILIKI DUA FUNGSI SEKALIGUS, YAITU FUNGSI
SOSIAL DAN FUNGSI PSIKOLOGIS. SECARA PSIKOLOGIS, AGAMA DAPAT MENGURANGI
KEGELISAHAN MANUSIA DENGAN MEMBERIKAN PENERANGAN TENTANG HAL - HAL YANG
TIDAK DIKETAHUI DAN TIDAK DIMENGERTI OLEHNYA DI DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI.
DITINJAU SECARA SOSIAL, AGAMA MEMPUNYAI SANKSI BAGI SELURUH PERILAKU MANUSIA
YANG BERANEKA RAGAM.

14
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

HUBUNGAN ILMU, AGAMA, DAN BUDAYA

BUDAYA
ILMU MERUPAKAN BAGIAN DARI PENGETAHUAN DAN PENGETAHUN MERUPAKAN
UNSUR DARI KEBUDAYAAN. KEBUDAYAAN DISINI MERUPAKAN SEPERANGKAT SISTEM
NILAI, TATA HIDUP DAN SARANA BAGI MANUSIA DALAM KEHIDUPANNYA.
KEBUDAYAAN NASIONAL MERUPAKAN KEBUDAYAAN YANG MENCERMINKAN ASPIRASI
DAN CITA - CITA SUATU BANGSA YANG DIWUJUDKAN DENGAN KEHIDUPAN
BERNEGARA. ILMU DAN KEBUDAYAAN BERADA DALAM POSISI YANG SALING
TERGANTUNG DAN SALING MEMPENGARUHI. PADA SUATU PIHAK PENGEMBANGAN
ILMU DALAM SUATU MASYARAKAT TERGANTUNG DARI KONDISI KEBUDAYAANNYA.
SEDANGKAN DILAIN PIHAK, PENGEMBANGAN ILMU AKAN MEMPENGARUHI JALANNYA
KEBUDAYAAN. ILMU TERPADU SECARA INTIM DENGAN KESELURUHAN STRUKTUR
SOSIAL DAN TRADISI KEBUDAYAAN, MEREKA SALING MENDUKUNG SATU SAMA LAIN :
DALAM BEBERAPA TIPE MASYARAKAT ILMU DAPAT BERKEMBANGKAN SECARA PESAT,
DEMIKIAN SEBALIKNYA, MASYARAKAT TERSEBUT TAK DAPAT BERFUNGSI DENGAN
WAJAR TANPA DIDUKUNG PERKEMBANGAN YANG SEHAT DARI ILMU DAN
PENERAPANNYA. 15
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

HUBUNGAN ILMU, AGAMA, DAN BUDAYA

DALAM RANGKA PENGEMBANGAN KEBUDAYAAN NASIONAL ILMU MEMPUNYAI PERANAN GANDA :

01. 02.
Peranan Satu Peranan Dua
ILMU MERUPAKAN SUMBER ILMU MERUPAKAN SUMBER NILAI
YANG MENGISI PEMBENTUKAN
NILAI YANG MENDUKUNG
WATAK SUATU BANGSA.
TERSELENGGARANYA
PENGEMBANGAN
KEBUDAYAAN NASIONAL.

16
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

HUKUM SUNNATULLAH (KAUSALITAS)

17
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

HUKUM SUNNATULLAH TERMA SUNNATULLĀH YANG BANYAK DISEBUTKAN DI

DALAM AL - QUR’ĀN MERUPAKAN TERMA BAGI ATURAN
GLOBAL YANG BERLAKU DAN DITETAPKAN OLEH ALLAH
(KAUSALITAS) TERHADAP SELURUH KOMPONEN ALAM SEMESTA.
MULAI DARI YANG TERKECIL SAMPAI YANG TERBESAR,
DARI YANG BERSIFAT MATERI MAUPUN YANG
IMMATERI, SELURUHNYA BERJALAN DI ATAS ATURAN -
ATURAN INI. DENGAN SIFAT SUNNATULLĀH INI
MANUSIA MENDAPAT JAMINAN YANG MEMBERI
KEMUDAHAN BAGI MANUSIA DALAM SUATU RENCANA
BERDASARKAN PERHITUNGAN. HAL INILAH, SECARA
FUNGSIONAL MENDORONG MANUSIA UNTUK BERKREASI
DAN MENINGKATKAN PROSES KEMANUSIAANNYA
MENUJU KEPADA YANG LEBIH BAIK.

18
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA
HUKUM SUNNATULLAH (KAUSALITAS)

KETERPADUAN ALQURAN, ILMU PENGETAHUAN DAN

TEKNOLOGI SEBAGAI SUATU SINERGI YANG TIDAK
DAPAT DIPISAHKAN, DI MANA ALQURAN
MEMBERIKAN ISYARAT AKAN ADANYA HUKUMHUKUM
ALAM YANG HARUS DIKUASAI OLEH MANUSIA, YANG
KEMUDIAN DENGAN PENGUASAANNYA ITU KITA
SEBUT DENGAN MELAKUKAN PENGGALIAN ILMU
PENGETAHUAN, DARI HASIL EKSPERIMEN-
EKSPERIMEN ITU LALU TERCIPTA BERUPA ALAT-ALAT
TEKNIK YANG MEMUDAHKAN TUGAS MANUSIA
DALAM PENUGASANNYA SEBAGAI PEMELIHARA
ALAM (KHALIFATULLAH).

19
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH
PALANGKARAYA

KESIMPULAN
UNTUK DAPAT MEMANFAATKAN ALAM, MANUSIA HARUS MENGETAHUI PERATURAN-PERATURAN ALLAH YAITU DALAM
BENTUK SUNNATULLAH (HUKUM ALAM) YANG MENGENDALIKAN KELAKUAN ALAM SEMESTA YANG TERCERMIN PADA
SAINS; MAKA IA HARUS MENGUASAI SAINS (ILMU PENGETAHUAN). IA TIDAK AKAN DAPAT MEMAKSA DAN MELAKUKAN
SESUATU, KECUALI YANG SESUAI DENGAN SUNNATULLAH YANG MENGENDALIKANNYA. TEKNOLOGI HANYA DAPAT
BERHASIL APABILA PROSESNYA SESUAI DENGAN HUKUM ALAM, YANG MERUPAKAN PENERAPAN DARI SAINS.
SEMENTARA SAINS DAN TEKNOLOGI ADALAH DUA HAL YANG TAK DAPAT DIPISAHKAN. ALQURAN SEBAGAI WAHYU DARI
ALLAH, TELAH MEMBERIKAN ISYARAT YANG SANGAT JELAS BAGI PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN
TEKNOLOGI, HANYA SAJA UMAT ISLAM, TERKADANG MEMFUNGSIKAN ALQURAN HANYA SEBAGAI BAHAN BACAAN, DAN
JUGA YANG LEBIH TRAGIS HANYA DIJADIKAN "MANTERA-MANTERA" DALAM HAL YANG BERSIFAT SUPRANATURAL,
WALAUPUN HAL DEMIKIAN BOLEH JADI ADA, NAMUN BERDAMPAK KEPADA TIDAK SAMPAINYA TUJUAN DITURUNKANNYA
ALQURAN SEBAGAI SARANA MENCARI ILMU PENGETAHUAN.

20
Terima Kasih