Agama Islam I MKWU UNIVERSITAS AIRLANGGA

BAGAIMANA ISLAM MENGHADAPI

TANTANGAN MODERNISASI
 CAPAIAN MAHASISWA
SETELAH MENGKAJI BAB INI MAHASISWA MENJADI :
1.TERBUKA DAN TANGGAP TERHADAP DINAMIKA KEHIDUPAN MODERN DENGAN
MENGAKTUALISASIKAN PRINSIP AL-MUKHAFAZHAH ‘ALA AL-QADIM AL-SHALIH WA AL-AKHDZU BI
AL-JADID AL-ASHLAH.
2.BERIKHTIAR SECARA MAKSIMAL DENGAN SABAR, IKHLAS, TAWAKKAL UNTUK
MENGEMBANGKAN ILMU DAN PROFESI.
3.MAMPU MENGANALISIS KONSEP IPTEK, POLITIK, SOSIAL-BUDAYA, EKONOMI, DAN PENDIDIKAN
DALAM PERSPEKTIF ISLAM.
4.MENYAJIKAN HASIL PROYEK KERJA TENTANG IMPLEMENTASI AJARAN ISLAM DALAM KONTEKS
KEMODERENAN DAN KEINDONESIAAN SERTA MAMPU MENYAJIKAN MOZAIK KASUS DAN SOLUSI
TERKAIT KONSEP IPTEK, POLITIK, SOSIAL, EKONOMI, DAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM.
(KD 1.7; 2.7; 3.5; 3.8; 4.6; DAN 4.8)
 LATAR BELAKANG :
1.Agama "ditantang" untuk bisa hidup secara eksistensial. Agama pun
diharapkan memiliki signifikansi moral dan kemanusiaan bagi keberlangsungan
hidup umat manusia. Secara realistik, tugas semacam itu masih dibenturkan dengan
adanya kehadiran modernitas yang terus menerus berubah dan menari-nari di atas
pusaran dunia sehingga menimbulkan gesekan bagi agama.
2.Peran agama tidak bisa dipandang sebelah mata. Kehidupan yang sangat
dinamis dan kompleks merupakan realitas yang tidak bisa dihindarkan dan perlu
direspon dalam konstruksi pemahaman agama yang dinamis pula. Tarik-menarik
antara tradisi (agama) dan modernitas (IPTEK, Seni, Ekonomi, Politik, Budaya dan
Pendidikan) menjadi wacana yang masih hangat untuk selalu diperdebatkan.
Terkadang masih ada kesan bahwa agama itu bertolak belakang dengan
modernitas.
3.Keadaan agama Islam di zaman modern ini sangat ditentukan sejauh mana
kemampuan umat Islam merespon secara tepat tuntutan dan perubahan yang
terjadi di era modern ini.
 DISKUSIKAN !!
MASING-MASING KELOMPOK MEMILIH SALAH SATU ITEM DIBAWAH INI UNTUK DIKAJI DAN KEMUDIAN
PAPARKAN HASIL DARI DISKUSI MASING-MASING KELOMPOK !

• Bangsa-bangsa muslim tertinggal didalam bidang IPTEK. Berikan argumentasi jika anda
setuju maupun tidak setuju pada pernyataan tersebut !
• Buatlah Argumentasi Kritis tentang sistem ekonomi di dalam Islam ! apa perbedaan
prinsip ekonomi liberal (Sosialis dan kapitalis) dengan prinsip ekonomi Islam?
• Lakukan perbandingan antara prinsip-prinsip siyasah dalam Islam dengan kehidupan
politik di Indonesia saat ini ! Apakah sistem politik dan etika para pelaku politik sesuai
dengan nilai-nilai prinsip siyasah di dalam Islam ?
• Tujuan pendidikan dalam Islam adalah menjadikan manusia sadar akan eksistensi dirinya
sebagai ‘abdullah dan berfungsi sebagai khalifatullah. Maka, susunlah karakter rinci dua
sosok itu dan bagaimana prakteknya dalam kehidupan bangsa Indonesia dewasa ini ?
Memahami Konsep Islam tentang Iptek, Ekonomi, Politik, Sosial-Budaya
dan Pendidikan
‘alima-ya’lamu-‘ilman artinya “mengetahui,
pengetahuan”. Kata ini digunakan untuk mengetahui
objek pengetahuan dan proses untuk mendapatkannya
Ilmu sehingga diperoleh suatu kejelasan. Pengetahuan
(knowledge) diperoleh manusia dengan cara
memberdayakan pancaindra terhadap segala objek.

segala sesuatu yang diketahui manusia melalui tangkapan

Pengetahuan
IPTEK pancaindra dan hati (al-qalb). Adapun ilmu dalam arti
sains adalah suatu sistem pengetahuan menyangkut suatu
bidang pengalaman tertentu dan disusun sedemikian rupa
dengan metodologi tertentu (ilmiah) sehingga menjadi satu
kesatuan (sistem).
Teknologi
hasil penerapan paraktis dri ilmu pengetahuan. Atau
Metode Ilmiah untuk mencapai tujuan praktis

5
KEUTAMAAN ORANG YANG BERILMU
(QS. Al-Mujadalah : 11)

“Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:

"Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah
niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila
dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah
akan meninggikan orang-orang yang beriman
di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu
pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Memahami Konsep Islam tentang Iptek, Ekonomi, Politik, Sosial-Budaya
dan Pendidikan

•Seni merupakan ekspresi kesucian hati. Hati yang bening melahirkan karya seni yang
beradab.
•Hidup dengan seni menjadikan hidup menjadi damai, indah dan nyaman. Seni itu indah
dan keindahan adalah sifat Tuhan.
•Dalam dunia modern, seni dapat menjadi pisau bermata dua bila di satu sisi dapat
menjadi pencerah jiwa manusia dalam kehidupan dan di satu sisi lagi dapat mengancam
nilai-nilai hakiki kemanusiaan.
Memahami Konsep Islam tentang Iptek, Ekonomi, Politik, Sosial-Budaya
dan Pendidikan
BIDANG EKONOMI
•MENURUT AM SAEFUDIN (1997) ADA ENAM POKOK PREKONOMIAN, YAITU:
a. BARANG DAN JASA YANG DI PRODUKSI.
b. SISTEM PRODUKSI YANG AKAN DIGUNAKAN UNTUK MENGHASILKAN BARANG DAN JASA
TERSEBUT.
c. SISTEM DISTRIBUSI YANG BERLAKU DIANTARA PARA PELAKU EKONOMI.
d. EFESIENSI DALAM MENGGUNAKAN FAKTOR- FAKTOR PRODUKSI.
e. ANTISIPASI TERHADAP FLUKTUASI PASAR MULAI DARI INFLASI, RESESI, DEPRESI, DAN
LAIN- LAIN.
f. IKHTIAR MANAJEMEN PRODUKSI DAN DISTRIBUSI AGAR EFESIEN.
EKONOMI KONVENSIONAL BERPRINSIP “BERKORBAN SEKECIL-KECILNYA UNTUK
MENDAPATKAN KEUNTUNGAN YANG SEBESAR-BESARNYA”. DALAM ISLAM, EKONOMI
IALAH BERKORBAN SECARA TIDAK KIKIR DAN TIDAK BOROS DALAM RANGKA
MENDAPATKAN KEUNTUNGAN YANG LAYAK. KEKUATAN EKONOMI SANGAT BERPENGARUH
TERHADAP EKSISTENSI DAN WIBAWA SUATU BANGSA.
Memahami Konsep Islam tentang Iptek, Ekonomi, Politik, Sosial-Budaya
dan Pendidikan

BIDANG POLITIK
Politik dalam Islam disebut siyāsah, merupakan bagian integral (tak terpisahkan) dari fikih
Islam. Salah satu objek kajian fikih Islam adalah siyāsah atau disebut fikih politik. Fikih
politik secara global membahas masalah-masalah :
a.Siyāsah Dusturiyah (Hukum Tata Negara).

b.Siyāsah Dauliyyah (Hukum politik yang mengatur hubungan internasional).

c.Siyāsah Māliyah (hukum politik yang mengatur keuangan negara).

Memahami Konsep Islam tentang Iptek, Ekonomi, Politik, Sosial-Budaya
dan Pendidikan
BIDANG PENDIDIKAN
TUJUAN PENDIDIKAN DALAM ISLAM ADALAH MEREALISASIKAN UBUDIAH KEPADA ALLAH
BAIK SECARA INDIVIDU MAUPUN MASYARAKAT DAN MENGIMPLEMENTASIKAN KHILAFAH
DALAM KEHIDUPAN UNTUK KEMAJUAN UMAT MANUSIA.
MENURUT AN-NAHLAWI, ISLAM MENGEMUKAKAN TIGA METODE YAITU:
•

a.PAEDAGOGIS PSIKOLOGIS
b.SALING MENASEHATI ANTAR-INDIVIDU DAN MASYARAKAT
c.MENGGUNAKAN JALUR KEKUASAAN
TUJUAN PENDIDIKAN DIKATAKAN BERHASIL MANAKALA PROSES PENDIDIKAN DILAKUKAN
DENGAN CARA YANG BENAR SECARA QURANI DAN MENYENTUH KETIGA RANAH YANG ADA
DALAM DIRI MANUSIA YAITU AKAL, HATI, DAN JASMANI.
PERSPEKTIF ISLAM DALAM IMPLEMENTASI IPTEK,
EKONOMI, POLITIK, SOSIAL-BUDAYA DAN
PENDIDIKAN
IPTEK Dalam pandangan Islam tidaklah bebas nilai, baik secara ontologis, epistemologis,
maupun aksiologis. Karena Allah adalah sumber dari semua ilmu.
Dalam kacamata Islam sumber ilmu itu terbagi dua yaitu :
1.Ayat-ayat Qur`aniyah
2.Ayat-ayat Kauniah
Dalam Bidang Ekonomi Juga Harus Di Perhatikan Oleh Masyarakat Islam. Tolok Ukur Islami
Atau Tidaknya Sebuah Sistem Ekonomi Adalah Adakah Riba Dan Gharar (Spekulasi) Di Dalam
Prosesnya. Seorang Pakar Ekonomi Islam Yaitu Syafi’i Antonio Menjelaskan Jenis-Jenis Riba,
Yaitu:
1.Riba Qardh. Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang diisyaratkan terhadap yang
berutang (muqtaridh).
2.Riba Jāhiliyah. Utang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam tidak mampu membayar
utangnya pada waktu yang ditetapkan.
3.Riba Fadhl. Pertukaran antar barang sejenis dengan kadar atau takaran yang berbeda, dan
barang yang dipertukarkan itu termasuk dalam jenis barang ribawi.
4.Riba Nasī`ah. Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi yang dipertukarkan
dengan jenis barang ribawi lainnya. Riba nasi’ah muncul karena adanya perbedaan, perubahan, atau
tambahan antara yang diserahkan satu waktu dan yang diserahkan waktu berbeda.
Sejatinya riba muncul dalam dua aktifitas kehidupan manusia. Akatifitas tersebut yakni
pedagangan/jual beli dan aktifitas hutang piutang. Dalam aktifitas perdagangan muncul riba
fadhl dan riba nasi’ah sedangkan dalam aktifitas hutang piutang muncul riba qard dan
jahiliyah.
 Dalam masalah politik, perlu disadari bahwa NKRI memang bukan negara agama, tetapi
juga bukan negara sekuler. Dengan demikian, negara menjamin penduduknya untuk
memeluk suatu agama dan melaksanakan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari.
 Kekuasaan harus diraih dengan berbagai cara, tetapi tidak menghalalkan segala cara yang
diharamkan. Kehidupan demokrasi akan terasa menjadi berkah dan mendatangkan
kemaslahatan bagi segenap rakyat jika dibingkai dengan nilai-nilai keIlahian. Demokrasi
akan menjadi bencana manakala para pelakunya menjauhkan diri dari nilai-nilai Ilahi.
 Nilai-nilai Ilahiah yang terkandung dalam fikih siyāsah antara lain:

1. Al-amānah

2. Al-adalah

3. Al-hurriyyah

4. Al-musāwāh

5. Tabadul Al-ijtima
MENGGALI SUMBER HISTORIS, SOSIOLOGIS, DAN FILOSOFIS
TENTANG KONSEP ISLAM MENGENAI IPTEK, POLITIK SOSIAL-
BUDAYA DAN PENDIDIKAN

 Secara historis, dunia Islam unggul dalam iptek. Yaitu pada masa keemasan Islam, dunia Islam
menjadi sangat kuat secara politik dan ekonomi yang didasari penguasaan terhadap iptek secara
sempurna dimana terjadi pada masa kekuasaan dinasti Umayyah yang berpusat di damaskus,
syria serta zaman kekuasaan Dinasti abbasiyyah yang berpusat di Baghdad, Irak.
 Secara teologis, Allah telah menetapkan bahwa yang akan mendapat kemajuan pada masa
depan adalah bangsa yang menguasai ilmu pengetahuan yang dilandasi dengan iman dimana
umat Islam makmur secara materi dan rohani, juga makmur dalam keadilan dan adil dalam
kemakmuran.
 Dalam realitas sekarang, yang menguasai dunia secara ekonomi, politik, dan budaya adalah
bukan bangsa muslim sehingga kemajuan yang di capai hanyalah kemajuan materi.
 MEMBANGUN ARGUMEN TENTANG KOMPATIBEL
ISLAM DAN TANTANGAN MODERNISASI
MODERN ADALAH PERUBAHAN SIKAP DAN PANDANGAN DARI TRADISIONAL KE
RASIONAL, DARI PRIMORDIAL KE LOGIS DAN NALAR. TERDAPAT BEBERAPA
KARAKTERISTIK DALAM AJARAN ISLAM, YAITU:
1. RASIONAL
2. SESUAI DENGAN FITRAH MANUSIA
3. TIDAK MENGANDUNG KESULITAN
4. TIDAK MENGANDUNG BANYAK TAKLIF
5. BERTAHAP
ESENSI DAN URGENSI KONTEKSTUALISASI PEMAHAMAN ISLAM
DALAM MENGHADAPI TANTANGAN MODERNISASI
Modernisasi telah mengubah pola pikir, pola pergaulan, dan pola kehidupan secara
masif. Dalam proses modernisasi ini, sering kali kaum buruh menjadi lemah ketika
berhadapan dengan kaum pemodal.
Industrialisasi membuka lapangan kerja bagi masyarakat yang memiliki kualifikasi
pedidikan yang memadai, tetapi juga menyingkirkan sebagian masyarakat yang
minus pendidikan.
Perilaku keagamaan masyarakat, yang semula menganggap bahwa silaturahmi
penting dan harus bertatap muka, bersua bertemu, dan berhadapan secara fisik,
berubah menjadi silaturahmi cukup hanya melalui mendengar suara lewat telepon,
sms, facebook, atau twitter.
Esensi dan Urgensi Kontekstualisasi Pemahaman Islam dalam Menghadapi
Tantangan Modernisasi

Islam dipahami secara rasional tidak sekedar dogma. Menurut Kuntowijoyo, ada lima
program reinterpretasi untuk memerankan kembali misi rasional dan empiris Islam yang
bisa dilaksanakan saat ini dalam rangka menghadapi modernisasi.
1. Perlunya dikembangkan penafsiran sosial struktural
2. Mengubah cara berpikir subjektif ke cara berpikir objektif
3. Mengubah islam yang normatif menjadi teoretis
4. Mengubah pemahaman yang ahistoris menjadi historis
5. Merumuskan formulasi-formulasi wahyu yang bersifat umum menjadi formulasi-
formulasi yang spesifik dan empiris.