MANUSIA DAN PERADABAN

PENGERTIAN ADAB ARTINYA AKHLAK ATAU KESOPANAN SERTA KEHALUSAN BUDI PEKERTI BERHUBUNGAN ERAT DENGAN MANUSIA PERADABAN ARTINYA PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN YANG TELAH MENCAPAI TINGKAT TERTENTU YANG DICIRIKAN OLEH TARAF INTELEKTUAL, KEINDAHAN, TEKNOLOGI, DAN SPIRITUAL TERTENTU YANG DIPEROLEH OLEH MANUSIA PENDUKUNGNYA. TARAF KEBUDAYAAN YANG TELAH MENCAPAI TITIK TERTENTU TERCERMIN PADA PENDUKUNGNYA YANG DIKATAKAN BERADAB ATAU MENCAPAI PERADABAN TERTENTU FAIRCHILD DKK (1998 ; 62)

CIVILIZATION IS A COMPLEX SOCIETY WITH A CENTRAL GOVERNMENT AND SOCIAL CLASSES, SYNONYM ARE NATION STATE AND STATE (1998 ; 63) PERADABAN ADALAH HASIL KEBUDAYAAN. YANG KEBUDAYAANNYA MAJU DICIRIKAN DENGAN PERADABAN YANG TINGGI. UNTUK MENCAPAI PERADABAN TERTENTU, SEKELOMPOK MASYARAKAT AKAN MENGALAMI EVOLUSI KEBUDAYAAN. EVOLUSI ITU BERTAHAP DARI TINGKAT KEBUDAYAAN YANG PALING SEDERHANA KE BENTUK YANG KOMPLEKS. SEMAKIN TINGGI PERADABAN SUATU MASYARAKAT BIASANYA DICIRIKAN PULA DENGAN SEMAKIN KOMPLEKSNYA PERADABAN MASYARAKAT

DAMONO, 2001 MENYATAKAN ADAB BERARTI AKHLAK ATAU KESOPANAN DAN KEHALUSAN BUDI PEKERTI. FAIRCHILD, 1980:41, MENYATAKAN PERADABAN ADALAH PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN YANG TELAH MENCAPAI TINGKAT TERTENTU YANG DIPEROLEH MANUSIA PENDUKUNGNYA. HUNTINGTON MENDEFINISIKAN PERADABAN SEBAGAI THE HIGHEST SOCIAL GROUPING OF PEOPLE AND THE BROADEST LEVEL OF CULTURAL IDENTITY PEOPLE HAVE SHORT OF THAT WHICH DISTINGUISH HUMANS FROM OTHER SPECIES. KONTJARANIGRAT (1990 : 182) MENYATAKAN PERADABAN UNTUK MENYEBUT BAGIAN DAN UNSUR KEBUDAYAAN YANG HALUS, MAJU, DAN INDAH SEPERTI MISALNYA KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN, ADAT SOPAN SANTUN PERGAULAN, KEPANDAIAN MENULIS, ORGANISASI KENEGARAAN, KEBUDAYAAN YANG MEMPUNYAI SYSTEM TEKNOLOGI DAN MASYARAKAT KOTA YANG MAJU DAN KOMPLEKS.

ISTILAH PERADABAN DALAM BAHASA INGGRIS DISEBUT CIVILIZATION. ISTILAH PERADABAN SERING DIPAKAI UNTUK MENUNJUKKAN PENDAPAT DAN PENILAIAN KITA TERHADAP PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN. PADA WAKTU PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN MENCAPAI PUNCAKNYA BERWUJUD UNSUR-UNSUR BUDAYA YANG BERSIFAT HALUS, INDAH, TINGGI, SOPAN, LUHUR DAN SEBAGAINYA, MAKA MASYARAKAT PEMILIK KEBUDAYAAN TERSEBUT DIKATAKAN TELAH MEMILIKI PERADABAN YANG TINGGI. ISTILAH PERADABAN SERING DIPAKAI UNTUK HASIL-HASIL KEBUDAYAAN SEPERTI: KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI, ADAT SOPAN SANTUN SERTA PERGAULAN. SELAIN ITU JUGA KEPANDAIAN MENULIS, ORGANISASI BERNEGARA SERTA MASYARAKAT KOTA YANG MAJU DAN KOMPLEKS.

TINGGI RENDAHNYA PERADABAN SUATU BANGSA SANGAT DIPENGARUHI OLEH FAKTOR: 1. PENDIDIKAN 2. KEMAJUAN TEKNOLOGI DAN ILMU PENGETAHUAN. EVOLUSI BUDAYA DAN TAHAPAN PERADABAN NEWEL LE ROY SIMS ( H P FAIRCHILD : 1964 : 41) MENYATAKAN CIVILIZATION IS THE CULTURAL DEVELOPMENT, THE DISTINCTLY HUMAN ATTRIBUTES AND ATTAINMENTS OF A PARTICULAR SOCIETY. IN ORDINARY USAGE, THE TERM IMOLIES A FAIRLY HIGH STAGE ON THE CULTURE EVOLUTIONARY SCALE. REFERENCE IS MADE TO CIVILIZED PEOPLES. MORE CIVILIZED USAGE WOULD REFER TO MORE HIGHLY AND LESS HIGHLY CIVILIZED PEOPLES, THE REFER TO MORE HIGHLY AND LESS HIGHLY CIVILIZED PEOPLES, THE DETERMINATIVE CHARACTERISTIC BEING INTELLECTUAL, AESTHETIC TECHNOLOGICAL, AND SPIRITUAL ATTAINMENTS.

WUJUD PERADABAN
WUJUD PERADABAN ADA 3 YAITU NILAI, MORAL DAN NORMA NILAI ARTINYA SESUATU YANG DIHARGAI OLEH MANUSIA MORAL ARTINYA TUNTUTAN KEHARUSAN/KEYAKINAN BAGI ORANG LAIN/KELOMPOK MASYARAKAT DIMANA ORANG ITU TINGGAL NORMA ARTINYA TATANAN ATURAN HUKUM (ARTI LUAS), JADI SESUATU YANG SUDAH MEMILIKI KEKUATAN NORMA ATAU KEKUATAN LAIN MACAM NORMA : AGAMA-HUKUM-KESOPANANKESUSILAAN ETIKA ARTINYA SIKAP ATAU PERILAKU YANG BAIK ATAU TIDAK BAIK DALAM SUATU MASYARAKAT ESTETIKA ARTINYA SESUATU YANG DIANGGAP INDAH BERHUBUNGAN DENGAN KEINDAHAN

TERWUJUDNYA SEBUAH PERADABAN MASYARAKAT KARENA TERJADINYA PERUBAHAN DALAM MASYARAKAT TERSEBUT PERUBAHAN SOSIAL. SOCIAL CHANGE IS VARIATIONS OR MODIFICATION ANY ASPECT OF SOCIAL PROCESS, PATTER, OR FORM. A COMPREHENSIVE TERM DESIGNATING THE RESULT OF EVERYDAY VARIETY OF SOCIAL MOVEMENT. SOCIAL CHANGE MAY BE PROGRESSIVE OR REGRESSIVE, PERMANENT OR TEMPORARY, PLANNED OR UNPLANNED, UNI-DIRECTIONAL OR MULTI-DIRECTIONAL, BENEFICAL OR HARMFUL ETC. FAIRCHILD DKK (1998 ; 64) PERUBAHAN SOSIAL DAN PEMBANGUNAN PADA UMUMNYA BERMAKNA DAN BERNILAI POSITIF, BERLANGSUNG MENUJU KE ARAH KEMAJUAN DAN PEMBAHARUAN. NURSID SUMAATMAJA. (1998 ; 67) MODERNISASI ADALAH USAHA UNTUK HIDUP DENGAN ZAMAN DAN KONSTELASI DUNIA SEKARANG, KOENTJARANINGRAT (1998 ; 68)

TRADISI, MODERNISASI DAN MASYARAKAT MADANI

TRADISI
BAHASA LATIN: TRADITIO, DITERUSKAN) ATAU KEBIASAAN PENGERTIAN PALING SEDERHANA ADALAH SESUATU YANG TELAH DILAKUKAN SEJAK LAMA DAN MENJADI BAGIAN DARI KEHIDUPAN SUATU KELOMPOK MASYARAKAT, BIASANYA DARI SUATU NEGARA, KEBUDAYAAN, WAKTU, ATAU AGAMA YANG SAMA. PALING MENDASAR DARI TRADISI ADALAH ADANYA INFORMASI YANG DITERUSKAN DARI GENERASI KE GENERASI BAIK TERTULIS MAUPUN (SERING KALI) LISAN, TANPA ADA INI, SUATU TRADISI DAPAT PUNAH. PENGERTIAN LAIN TRADISI - ADAT-ISTIADAT ATAU KEBIASAAN TURUN TEMURUN YANG MASIH DIJALANKAN DI MASYARAKAT. DALAM SUATU MASYARAKAT MUNCUL SEMACAM PENILAIAN BAHWA CARA-CARA YANG SUDAH ADA MERUPAKAN CARA YANG TERBAIK UNTUK MENYELESAIKAN PERSOALAN.

 TRADISI TETAP DIANGGAP SEBAGAI CARA ATAU MODEL TERBAIK SELAGI BELUM ADA ALTERNATIF LAIN. MISALNYA DALAM ACARA TERTENTU MASYARAKAT SANGAT MENGGEMARI KESENIAN RABAB. RABAB SEBAGAI SEBUAH SENI YANG SANGAT DIGEMARI OLEH ANGGOTA MASYARAKAT KARENA BELUM ADA ALTERNATIF UNTUK MENGGANTIKANNYA SAAT ITU. KARENA DESAKAN KEMAJUAN DIBIDANG KESENIAN YANG DIDUKUNG OLEH KEMAJUAN TEKNOLOGI MAKA BERMUNCULAN LAH BERBAGAI JENIS SENI MUSIK. DEWASA INI MULAI TERLIHAT GENERASI MUDA BANYAK YANG TIDAK LAGI MENGENAL KESENIAN RABAB. MEREKA LEBIH SUKA SENI MUSIK DANGDUT MISALNYA TRADISI MERUPAKAN ROH DARI SEBUAH KEBUDAYAAN. TANPA TRADISI TIDAK MUNGKIN SUATU KEBUDAYAAN AKAN HIDUP DAN LANGGENG

 DARI KONSEP TRADISI AKAN LAHIR ISTILAH TRADISIONAL. TRADISIONAL MERUPAKAN SIKAP MENTAL DALAM MERESPON BERBAGAI PERSOALAN DALAM MASYARAKAT. DIDALAMNYA TERKANDUNG METODOLOGI ATAU CARA BERFIKIR DAN BERTINDAK YANG SELALU BERPEGANG TEGUH ATAU BERPEDOMAN PADA NILAI DAN NORMA YANG BELAKU DALAM MASYARAKAT. DENGAN KATA LAIN SETIAP TINDAKAN DALAM MENYELESAIKAN PERSOALAN BERDASARKAN TRADISI SESEORANG AKAN YAKIN BAHWA TINDAKANNYA BETUL DAN BAIK, BILA BERTINDAK SESUAI NILAI DAN NORMA YANG BERLAKU. SEBALIKNYA, DIA AKAN MERASA TINDAKANNYA SALAH BILA BERBUAT DILUAR TRADISI ATAU KEBIASAAN DALAM MASYARAKAT. BERDASARKAN PENGALAMAN (KEBIASAAN)NYA DIA AKAN TAHU PERSIS MANA YANG MENGUNTUNGKAN DAN MANA YANG TIDAK. TINDAKAN CERDAS ATAU KECERDIKAN SESEORANG BERTITIK TOLAK PADA TRADISI MASYARAKATNYA

 SIKAP TRADISIONAL ADALAH BAGIAN TERPENTING DALAM SITEM TRANFORMASI NILAI-NILAI KEBUDAYAAN. KITA HARUS MENYADARI BAHWA WARGA MASYARAKAT BERFUNGSI SEBAGAI PENERUS BUDAYA DARI SATU GENERSI KEGENERASI SELANJUTNYA SECARA DINAMIS. ARTINYA PROSES PEWARISAN KEBUDAYAAN MERUPAKAN INTERAKSI LANGSUNG (BERUPA PENDIDIKAN) DARI GENERASI TUA KEPADA GENERASI MUDA BERDASARKAN NILAI DAN NORMA YANG BERLAKU TERJADINYA PROSES INTERNALISASI DALAM DIRI SETIAP ANGGOTA MASYARAKAT SUDAH PASTI LANDASANNYA TRADISIONAL, YANG MELIPUTI SIKAP MENTAL, CARA BERFIKIR DAN CARA BERTINDAK MENYELESAIKAN PERSOALAN HIDUP

MODERNISASI
DIARTIKAN SEBAGAI PERUBAHAN MASYARAKAT BERGERAK DARI KEADAAN YANG TRADISIONAL ATAU DARI MASYARAKAT PRA MODERN MENUJU KEPADA SUATU MASYARAKAT YANG MODERN. PENDAPAT PARA AHLI ADALAH SEBAGAI BERIKUT : A. WIDJOJO NITISASTRO, MODERNISASI ADALAH SUATU TRANSFORMASI TOTAL DARI KEHIDUPAN BERSAMA YANG TRADISIONAL ATAU PRAMODERN DALAM ARTI TEKNOLOGI SERTA ORGANISASI SOSIAL, KE ARAH POLA-POLA EKONOMIS DAN POLITIS. B. SOERJONO SOEKANTO, MODERNISASI ADALAH SUATU BENTUK DARI PERUBAHAN SOSIAL YANG TERARAH YANG DIDASARKAN PADA SUATU PERENCANAAN YANG BIASANYA DINAMAKAN SOCIAL PLANNING. (SOSIOLOGI: SUATU PENGANTAR)

CIRI-CIRI MANUSIA MODERN (ALEX LINKELAS, 1998;68) 1. MEMILIKI KESEDIAAN MENERIMA PENGALAMANPENGALAMAN BARU DAN SIFAT KETERBUKAAN TERHADAP PEMBARUAN DAN PERUBAHAN 2. MEMILIKI KESANGGUPAN MENGAJUKAN PENDAPAT TENTANG BERBAGAI PERSOALAN, BAIK DI LINGKUNGAN YANG DEKAT MAUPUN YANG JAUH 3. MEMILIKI PANDANGAN JAUH KE MASA YANG AKAN DATANG, PALING TIDAK TENTANG KEADAAN YANG SEDANG BERLANGSUNG SAAT INI 4. MEMILIKI RENCANA DALAM KEHIDUPAN DAN KERJA SEBAGAI SUATU HAL YANG WAJAR 5. MEMILIKI KEYAKINAN AKAN KEMAMPUAN MANUSIA, KARENA MANUSIA DAPAT BELAJAR UNTUK MEMANFAATKAN DIRI SENDIRI DAN ALAM LINGKUNGAN

6. MEMILIKI KEYAKINAN BAHWA SUATU KEADAAN DAPAT DIPERHITUNGKAN ARTINYA KEHIDUPAN YANG TERTIB, AMAN SEJAHTERA DAPAT DIKENDALIKAN OLEH MANUSIA 7. MEMILIKI KESADARAN AKAN HARGA DIRI 8. MEMILIKI KEPERCAYAAN TERHADAP KEMAJUAN IPTEK 9. MEMILIKI KEPERCAYAAN TERHADAP KEADILAN, BAIK PENGHARGAAN MAUPUN GANJARAN/HUKUMAN, PERBUATAN DAN TINDAKANNYA KEHIDUPAN DUNIA MODERN YANG TERCERMIN DALAM KEHIDUPAN DUNIA BARAT TIDAK TERLEPAS DARI PERKEMBANGAN, PERANAN, PENERAPAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI

DENGAN DASAR PENGERTIAN DI ATAS MAKA SECARA GARIS BESAR ISTILAH MODERN MENCAKUP PENGERTIAN SEBAGAI BERIKUT : A. MODERN BERARTI BERKEMAJUAN YANG RASIONAL DALAM SEGALA BIDANG DAN MENINGKATNYA TARAT PENGHIDUPAN MASYARAKAT SECARA MENYELURUH DAN MERATA. B. MODERN BERARTI BERKEMANUSIAAN DAN TINGGI NILAI PERADABANNYA DALAM PERGAULAN HIDUP DALAM MASYARAKAT

SYARAT MODERNISASI (SOERJONO SOEKANTO A. CARA BERPIKIR YANG ILMIAH YANG BERLEMBAGA DALAM KELAS PENGUASA ATAUPUN MASYARAKAT. B. SISTEM ADMINISTRASI NEGARA YANG BAIK, YANG BENAR-BENAR MEWUJUDKAN BIROKRASI. C. ADANYA SISTEM PENGUMPULAN DATA YANG BAIK DAN TERATUR YANG TERPUSAT PADA SUATU LEMBAGA ATAU BADAN TERTENTU D. PENCIPTAAN IKLIM YANG MENYENANGKAN DAN MASYARAKAT TERHADAP MODERNISASI DENGAN CARA PENGGUNAAN ALATALAT KOMUNIKASI MASSA. E. TINGKAT ORGANISASI YANG TINGGI YANG DI SATU PIHAK BERARTI DISIPLIN, SEDANGKAN DI LAIN PIHAK BERARTI PENGURANGAN KEMERDEKAAN. F. SENTRALISASI WEWENANG DALAM PELAKSANAAN PERENCANAAN SOSIAL.

MASYARAKAT MADANI
MASYARAKAT MADANI (CIVIL SOCIETY) DAPAT DIARTIKAN SEBAGAI SUATU MASYARAKAT YANG BERADAB DALAM MEMBANGUN, MENJALANI, DAN MAMAKNAI KEHIDUPANNYA. MASYARAKAT MADANI MERUPAKAN KONSEP YANG BERWAYUH WAJAH: MEMILIKI BANYAK ARTI ATAU SERING DIARTIKAN DENGAN MAKNA YANG BEDA-BEDA PADA PRINSIPNYA MEMILIKI MAKNA, MASYARAKAT DEMOKRATIS, MENJUNJUNG TINGGI ETIKA DAN MORALITAS, TRANSPARAN, TOLERANSI, BERPOTENSI, ASPIRATIF, BERMOTIVASI, BEPRTISIPASI, KONSISTEN MEMILIKI BANDINGAN, MAMPU BERKOORDINASI, SEDERHANA, SINKRON, INTEGRAL, MENGAKUI, EMANSIPASI, DAN HAK ASASI, YANG PALING DOMINAN ADALAH MASYARAKAT DEMOKRATIS.

 SECARA GLOBAL DISIMPULKAN MASYARAKAT MADANI ADALAH SEBUAH KELOMPOK ATAU TATANAN MASYARAKAT YANG BERDIRI SECARA MANDIRI DIHADAPAN PENGUASA DAN NEGARA, YANG MEMILIKI RUANG PUBLIK DALAM MENGEMUKAKAN PENDAPAT, ADANYA LEMBAGA-LEMBAGA YANG MANDIRI YANG DAPAT MENGELUARKAN ASPIRASI DAN KEPENTINGAN PUBLIK.

 RAHARDJO (1997) MENYATAKAN BAHWA ISTILAH CIVIL SOCIETY SUDAH ADA SEJAK ZAMAN SEBELUM MASEHI. PERTAMA KALI YANG MENCETUSKAN ISTILAH CIVIL SOCIETY IALAH CICERO (106-43 SM), SEBAGAI ORATOR YUNANI KUNO. CIVIL SOCIETY MENURUT CICERO IALAH SUATU KOMUNITAS POLITIK YANG BERADAB SEPERTI YANG DICONTOHKAN OLEH MASYAKAT KOTA YANG MEMILIKI KODE HUKUM SENDIRI. DENGAN KONSEP CIVIL SOCIETY (KEWARGAAN) DAN URBANITY (BUDAYA KOTA), MAKA KOTA DIPAHAMI BUKAN HANYA SEKERDAR KONSENTRASI PENDUDUK, MELAINKAN JUGA SEBAGAI PUSAT PERADABAN DAN KEBUDAYAAN.

 ISTILAH MASYARAKAT MADANI SELAIN MENGACU PADA KONSEP CIVIL SOCIETY, JUGA BERDASARKAN PADA KONSEP NEGARA-KOTA MADINAH YANG DIBANGUN NABI MUHAMMAD SAW PADA TAHUN 622M. MASYARAKAT MADANI JUGA MENGACU PADA KONSEP TAMADHUN (MASYARAKAT YANG BERADABAN) YANG DIPERKENALKAN OLEH IBN KHALDUN, DAN KONSEP AL MADINAH AL FADHILAH (MADINAH SEBAGAI NEGARA UTAMA) YANG DIUNGKAPKAN OLEH FILSUF AL FARABI PADA ABAD PERTENGAHAN (RAHARDJO SEPERTI YANG DIKUTIP NURHADI, 1999). SEMENTARA ITU KONSEP MASYARAKAT MADANI, ATAU DALAM KHAZANAH BARAT DIKENAL SEBAGAI CIVIL SOCIETY (MASYARAKAT SIPIL), MUNCUL PADA MASA PENCERAHAN (RENAISSANCE) DI EROPA MELALUI PEMIKIRAN JOHN LOCKE (ABAD KE-18) DAN EMMANUEL KANT (ABAD KE-19)

KARAKTERISTIK MASYARAKAT MADANI FREE PUBLIC SPHERE (RUANG PUBLIK YANG BEBAS), YAITU MASYARAKAT MEMILIKI AKSES PENUH TERHADAP SETIAP KEGIATAN PUBLIK, YAITU BERHAK DALAM MENYAMPAIKAN PENDAPAT, BERSERIKAT, BERKUMPUL, SERTA MEMPUBLIKASIKAN INFORMASIKAN KEPADA PUBLIK. DEMOKRATISASI, YAITU PROSES DIMANA PARA ANGGOTANYA MENYADARI AKAN HAK-HAK DAN KEWAJIBANNYA DALAM MENYUARAKAN PENDAPAT DAN MEWUJUDKAN KEPENTINGANKEPENTINGANNYA TOLERANSI, YAITU SIKAP SALING MENGHARGAI DAN MENGHORMATI PENDAPAT SERTA AKTIVITAS YANG DILAKUKAN OLEH ORANG/KELOMPOK LAIN. PLURALISME, YAITU SIKAP MENGAKUI DAN MENERIMA KENYATAAN MAYARAKAT YANG MAJEMUK DISERTAI DENGAN SIKAP TULUS,

 KEADILAN SOSIAL (SOCIAL JUSTICE), YAITU KESEIMBANGAN DAN PEMBAGIAN ANTARA HAK DAN KEWAJIBAN, SERTA TANGGUNG JAWAB INDIVIDU TERHADAP LINGKUNGANNYA. PARTISIPASI SOSIAL, YAITU PARTISIPASI MASYARAKAT YANG BENAR-BENAR BERSIH DARI REKAYASA, INTIMIDASI, ATAUPUN INTERVENSI PENGUASA/PIHAK LAIN. SUPREMASI HUKUM, YAITU UPAYA UNTUK MEMBERIKAN JAMINAN TERCIPTANYA KEADILAN SEBAGAI PENGEMBANGAN MASYARAKAT MELALUI UPAYA PENINGKATAN PENDAPATAN DAN PENDIDIKAN SEBAGAI ADVOKASI BAGI MASYARAKT YANG TERANIAYA DAN TIDAK BERDAYA MEMBELA HAK-HAK DAN KEPENTINGAN MENJADI KELOMPOK KEPENTINGAN ATAU KELOMPOK PENEKAN

KARAKTERISTIK LEMBAGA (INSTITUSI) MASYARAKAT MADANI ADALAH INDEPENDEN ADALAH BAHWA LEMBAGA INI MEMILIKI SIFAT YANG BEBAS (NETRAL) DARI INTERVENSI LEMBAGA LAIN, BAIK LEMBAGA PEMERINTAH MAUPUN NONPEMERINTAH. MANDIRI, YAITU BAHWA LEMBAGA INI MEMILIKI KEMAMPUAN DAN KEKUATAN UNTUK MELAKSANAKAN TUGAS DAN FUNGSI LEMBAGA, DENGAN TIDAK MELIBATKAN PIHAK LAIN DI LUAR INSTITUSI. SWAORGANISASI, YAITU BAHWA PENGELOLAAN DAN PENEGENDALIAN INSTITUSI (LEMBAGA) DILAKUKAN SECARA SWADAYA OLEH SDM LEMBAGA. TRANSPARAN, YAITU BAHWA DALAM PENGELOLAAN DAN PENGENDALIAN INSTITUSI (LEMBAGA) DILAKUKAN SECARA TERBUKA.

 IDEALIS, YAITU BAHWA PENGELOLAAN DAN PENGENDALIAN, SERTA PELAKSANAAN INSTITUSI (LEMBAGA) DISELENGGARAKAN DENGAN NILAI-NILAI YANG JUJUR, IKHLAS, DAN DITUNJUKAN BAGI KESEJAHTERAAN MASYARAKAT BANYAK. DEMOKRATIS, YAITU BAHWA INSTITUSI (LEMBAGA) YANG DIBENTUK, DIKELOLA, SERTA DIKENDALIKAN DARI, OLEH, DAN UNTUK MASYARAKAT SENDIRI. DISIPLIN, YAITU BAHWA INSTITUSI (LEMBAGA) DALAM MENJALANKAN TUGAS DAN FUNGSINYA HARUS TAAT DAN SETIA TERHADAP SEGENAP PERATURAN PERUNDANG YANG BERLAKU.

BENTUK INSTITUSI (LEMBAGA) MASYARAKAT MADANI DAPAT DIKLASIFIKASI DALAM TIGA MACAM, YAITU :

INSTITUSI (LEMBAGA) SOSIAL, SEPERTI :

LEMBAGA SOSIAL. MASYARAKAT (LSM) DAN PARTAI POLITIK. ORGANISASI KEPEMUDAAN, SEPERTI KNPI, HMI, PMII, KAMMI. ORGANISASI KEMAHASISWAAN ORGANISASI PROFESI, SEPERTI LBH, IAI, PWI, HTI. ORGANISASI KEMASYARAKATAN, SEPERTI MKGR, KOSGORO, SOKSI, DAN LAIN-LAIN.

INSTITUSI (LEMBAGA) KEAGAMAAN

INSTITUSI INI ADALAH INTITUSI (LEMBAGA) YANG DIBENTUK DAN DIKEMBANGKAN OLEH MASYARAKAT, UNTUK MELAKUKAN PENGELOLAAN DAN PENGENDALIAN PROGRAMPROGRAMBAGI PENGEMBANGAN KEAGAMAAN. BENTUK INSTITUSI INI MELIPUTI, ANTARA LAIN: 1. INSTITUSI (LEMBAGA) KEAGAMAAN DALAM ISLAM, SEPERTI NU, MUHAMADIYAH, MUI, DAN LAIN-LAIN. 2. INSTITUSI (LEMBAGA) KEAGAMAAN KRISTEN, SEPERTI PGI. 3. INSTITUSI (LEMBAGA) KEAGAMAAN BUDHA, SEPERTI WALUBI. 4. INSTITUSI (LEMBAGA) KEAGAMAAN HINDU, SEPERTI PARISADA HINDU DARMA.
5. INSTITUSI (LEMBAGA) KEAGAMAAN KATHOLIK, SEPERTI KWI.

INSTITUSI (LEMBAGA) PAGUYUBAN

INSTITUSI INI ADALAH INSTITUSI (LEMBAGA) YANG DIBENTUK DAN DIKEMBANGKAN OLEH MASYARAKAT UNTUK MELAKUKAN PENGELOLAAN DAN PENGENDALIAN PROGRAMPROGRAM BAGI PENINGKATAN KEKERABATAN/KEKELUARGAAN, YANG BERDASARKAN DAERAH ATAU SUKU BANGSA YANG SAMA. BENTUK INSTITUSI INI MELIPUTI, ANTARA LAIN : HIMPUNAN PAGUYUBAN MASYARAKAT JEMBER, BATAK KARO, SULAWESI, PUWOKERTA, BIMA, WONOGIRI, SUNDA, BETAWI, DAN LAINLAIN.

PERADABAN DAN PROBLEMATIKANYA

KEMAJUAN MEDIA KOMUNIKASI MEMBERIKAN SUMBANGAN SANGAT BESAR TERHADAP PERKEMBANGAN ADAB DAN PERADABAN MANUSIA. SUMBANGAN BISA POSITIF BISA NEGATIF. PERKEMBANGAN IPTEK SEBAGAI SALAH SATU UNSUR DAN PRODUK BUDAYA DOMINAN SEKALI PERANANNYA TERHADAP PERUBAHAN ADAB DAN PERADABAN MANUSIA KARENA IPTEK DAN MODERNISASI, MAKA KEHIDUPAN MANUSIA MENJADI SEMAKIN BAIK, DITANDAI DENGAN MENINGKATNYA KUALITAS BIDANG PENDIDIKAN, KESEHATAN, EKONOMI DLL PADA SATU SISI PENINGKATAN KUALITAS INI MENGUNTUNGKAN, TETAPI DI SISI LAIN MEMBAWA DAMPAK YANG MENJADI MASALAH, YAITU BIDANG KEPENDUDUKAN PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN DEMOGRAFI INDONESIA MEMBERIKAN SUMBANGAN LAIN TERHADAP PERUBAHAN DAN PERKEMBANGAN ADAB DAN PERADABAN MANUSIA