•BAB 1

PENGENALAN ILMU
KETAMADUNAN
MPU3123
TITAS
 • Pengenalan Ilmu Ketamadunan
MPU312 • Konsep Ketamadunan
3 • Interaksi Antara Tamadun
• Dialog Antara Tamadun
BAB 1
 • Pada akhir BAB 1 ini, pelajar dapat:
• menerangkan keperluan
mengkaji/memahami ilmu dan isu-isu
ketamadunan hari ini, dalam konteks
Malaysia dan global serta hubung kait
dengan idea pembinaan Negara
Malaysia;
HAS • menjelaskan ilmu ketamadunan
IL sebagai wahana pewacanaan isu- isu
PEMBELAJA seperti kepelbagaian budaya,jihad,
RAN hegemoni Barat dan lain- lain;dan
• menghuraikan idea "pertembungan
tamadun", peri pentingnya dialog,
cabaran globalisasi dan pembinaan
serta pemerkasaan jati diri bangsa
 • Terdapat beberapa persoalan yang selalu
berbangkit dalam polemik tentang
tamadun dan ketamadunan. Antaranya,
termasuklah persoalan yang sangat asas,
misalnya, apakah tamadun? Apakah
yang menjadi landasan dalam
1. memaharni pengertian dan konsep
tamadun? Apakah ukuran, nilai atau
penanda aras bagi menentukan tahap
PENGENAL pencapaian ketamadunan bagi sesuatu
tamadun? Atau, persoalan yang lebih
AN umum sifatnya, seperti, apakah yang
menjadi rujukan bagi menentukan suatu
bangsa atau sesuatu masyarakat itu
bertamadun atau sebaliknya?
 Kerangka rujukan ini penting kerana pengajian ketamadunan itu perlu
dibina di atas asas sumber-sumber ilmu (epistemologi) yang jelas dan
bertitik tolak daripada premis yang sesuai dengan acuan pandangan
semesta yang tertentu bersandarkan latar agama, budaya, ideologi dan
mitos di mana ianya dibina.

Matlamat daripada pembinaan dan kefahaman tentang pandangan semesta

samb... ini tidak lain daripada untuk menjana upaya intelektual bagi membolehkan
ukuran pencapaian tamadun sesuatu masyarakat atau bangsa dapat
dilakukan.

Perbahasan tentang tamadun dan ketamadunan, seseorang perlu

memahami dan mengenal pasti apakah kriteria dan asas rujukan sesuatu
tamadun berdasarkan teori-teori ketamadunan. Pada masa sama ia juga
mampu mengenal pasti dan dengan pengetahuan berupaya menggunakan
acuan dan sistem nilai sendiri dalam menilai apa jua bentuk budaya clan
peradaban yang datang dari luar.
 SEBAGAI SATU BIDANG ILMU SEJARAH TAMADUN PULA
DAN PENGETAHUAN, MERUJUK KEPADA
PENGAJIAN KETAMADUNAN PENGALAMAN YANG DILALUI
MEMBICARAKAN TEORI, OLEH SESUATU TAMADUN
KONSEP-KONSEP ASAS, CIRI DARI SEGI PENCAPAIAN, JATUH
2. SERTA SIFAT TAMADUN
SECARA KONSEPTUAL,
BANGUN, KEMAJUAN DAN
KEMUNDURANNYA.

PENGAJIAN
TEORETIKAL DAN ABSTRAK.

KETAMADUN
AN DAN
SEJARAH
TAMADUN
SECARA AMNYA PENGAJIAN
KETAMADUNAN TIDAKLAH
BEGITU TERIKAT KEPADA
BATASAN ZAMAN MANAKALA
SEJARAH TAMADUN LAZIMNYA
DIBATASI OLEH FAKTOR MASA.
samb...
PERSPEKTIF INI TIDAK BERTUJUAN MENGASINGKAN
PENGAJIAN SEJARAH TAMADUN DENGAN PENGAJIAN
KETAMADUNAN. INI KERANA ANTARA KEDUA-DUANYA TIDAK
BOLEH DIPISAHKAN.
TANPA SEJARAH, KAJIAN KETAMADUNAN AKAN MENJADI
SESUATU SUBJEK YANG HAMPA, USANG DAN KOSONG SEPERTI
HALNYA DENGAN BAKUL YANG TIADA BERISI. OLEH ITU
SEJARAH MESTI SELAMANYA MENJADI KOMPONEN ASAS
DALAM KAJIAN KETAMADUNAN KERANA MELALUI
SEJARAHLAH ILMU DAN TEORI KETAMADUNAN DIBENTUK,
DIBINA, DIBANGUNKAN DAN DIKEMBANGKAN.
samb...
DISIPLIN-DISIPLIN PENGETAHUAN YANG
LAIN JUGA MENJADI KOMPONEN
PENTING DALAM PENGAJIAN
KETAMADUNAN TERMASUK AGAMA,
FALSAFAH, KAJIAN BANDAR, SOSIOLOGI,
ANTROPOLOGI, KEBUDAYAAN, SAINS
DAN TEKNOLOGI, SENI DAN
KESUSASTERAAN.
SEMUA DISIPLIN ILMU YANG
MENGHURAIKAN TENTANG MANUSIA
DAN KEHIDUPAN SERTA
PERSEKITARANNYA ADALAH TERMASUK
DI BAWAH LAPANGAN ILMIAH
(DISIPLIN) YANG MEMPERKUKUHKAN
BIDANG KAJIAN KETAMADUNAN.
ERTINYA PENGAJIAN KETAMADUNAN
ADALAH SUATU BIDANG YANG SANGAT
HIDUP, ANJAL, LUAS DAN BERSIFAT
TAUT-MENAUT ANTARA DISIPLIN
DENGAN KEPELBAGAIANNYA.
3. TAKRIF DAN CIRI
TAMADUN
Secara umum perkataan tamadun digunakan bagi menggambarkan
taraf pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah masyarakat
khususnya dari sudut ilmu pengetahuan dan fizikal.

Dari perspektif semasa, perkataan tamadun merujuk kepada

pencapaian yang tinggi dalam sains dan teknologi seperti yang
kini diperhatikan dengan penonjolannya dalam tamadun Barat.

Antara perkataan yang sering merujuk kepada tamadun ialah umran,

hadarah, tamadun dan madaniah(bahasa Arab), culture dan
civilization (bahasa Inggeris), kebudayaan dan peradaban (bahasa
Melayu).
 samb...

DARI SUDUT DARIPADA PERKATAAN KEDUA-DUA SECARA TIDAK SECARA LEBIH

ETIMOLOGINYA IA INI DITERBITKAN PERKATAAN MADDANA LANGSUNG, SEMPURNA, TAMADUN
BERASAL DARIPADA PERKATAAN MADANI. DAN MADANI SENDIRI PENGERTIAN BOLEH DITAKRIFKAN
KALIMAH MADDANA, MADANI MERUJUK SEBENAMYA BERASAL TAMADUN SEBAGAI PENCAPAIAN
IAITU KATA KERJA KEPADA SIFAT SESUATU DARIPADA DIN YANG MENEKANKAN DUA DAN PEMBANGUNAN
MERUJUK KEPADA YANG BERKAITAN BERMAKSUD AGAMA, PERKARA YANG DALAM SEGALA
PERBUATAN MEMBUKA DENGAN SATU CARA IAITU PENTING IAITU PERLAKUAN,
BANDAR ATAU KOTA HIDUP YANG MENGGAMBARKAN KEHALUSAN BUDI PEMIKIRAN DAN
SERTA PERBUATAN MENZAHIRKAN KEHIDUPAN PEKERTI DAN KEMAJUAN (SEPERTI
MEMPERHALUS BUDI KEHALUSAN BUDI BERAGAMA. PEMBANGUNAN SAINS DAN TEKNOLOGI,
PEKERTI. PEKERTI YANG TERPUJI. PERBANDARAN ATAU KESENIAN,
PENEMPATAN. KESUSASTERAAN DAN
LAIN-LAIN) YANG
TINGGI, LUHUR, BAIK,
HALUS DAN SOPAN.
SIFAT- SIFAT INI AKAN
MEMBENTUK PERIBADI
DAN MASYARAKAT
YANG MEMILIKI JATI
DIRI, TATASUSILA DAN
BUDI PEKERTI YANG
TERPUJI UNTUK
samb...
Pelopor dalam bidang pengajianini
adalahJurji Zaydan(m. 1914) danFarid
Wajdi (1954), di samping beberapa tokoh
lain seperti Muhammad Abduh (1905)
dan Malik Bennabi (1973).
Muhammad Abduh menggunakan istilah
madaniyyah (daripada akar perkataan
yang sama dengan tamaddun).
Istilah tamadun diperkenalkan secara
khusus bagi pengajian ini oleh Jurji
Zaydan apabila beliau menerbitkan
karyanya yang masyhur Tarikh al-
Tamaddun al-Islami.
Manakala penulis yang lebih awal
mengupas dan mengetengahkan idea
pengajian ketamadunan ini adalah Ibn
Khaldun. Ibn Khaldun menggunakan
istilah 'umran bagi menjelaskan makna
tamadun yang merangkumi organisasi
sosial dan budaya.
samb...
Ibn Khaldun menghuraikan Bagi menjelaskan masyarakat
hubungan antara manusia, yang telah mencapai tahap
alam dan Penciptanya dalam kemajuan dalam pelbagai segi
konsep umran. kehidupan beliau
menggunakan istilah 'umran
hadhari yang membezakan
dengan masyarakat yang
masih berada pada tahap yang
masih belum maju iaitu
'umran badawi.
Melalui konsep umrannya, Ibn Model peradaban dan
Khadun mengemukakan ketamadunan yang
suatu model keseimbangan dikemukakan oleh Ibn
peradaban dalam memenuhi Khaldun mengambil kira
tuntutan tabii manusia, segala segi kehidupan
jasmaniah dan rohaniah - termasuk biologi, fizikal,
sebagai makhluk ciptaan spiritual dan fitrah manusia.
Tuhan yang berakal dan Konsep 'umran hadhari dan
khalifah di bumi. 'umran badawi yang
digunakan oleh Ibn Khaldun
adalah bagi memperlihatkan
proses yang dilalui oleh
sesebuah masyarakat dalam
menuju peradaban.
samb...

Ibn Khaldun menggariskan ciri-ciri penting yang ada dan perlu dimiliki oleh masyarakat
yang ingin bergerak maju dan berubah dari status badawi kepada hadhari.

Beliau mengemukakan ciri-ciri dan sifat-sifat penting yang harus dan perlu dimiliki oleh
masyarakat yang maju dan bertamadun. Beliau juga menggariskan unsur-unsur penting
yang menjadikan sesuatu peradaban itu lemah dan merosot. Ini semua terangkum
dalam kerangka teori kitaran sejarah yang beliau kemukakan.

Berasaskan teori kitaran ini beliau dapat mengemukakan andaian jangka hayat
sesebuah peradaban, misalnya tempoh kitaran sesuatu peradaban dikatakan bertahan
sekitar tiga generasi.

Generasi awal menurut Ibn Khaldun memiliki semangat juang dan kekuatan semangat
kekitaan (asabiyyah) dan solidariti sosial yang tinggi, manakala generasi pertengahan
memiliki keupayaan intelek, ilmu dan kemahiran, manakala generasi berikutnya adalah
generasi yang mula lemah dan dilingkungi kemewahan, kehilangan adab, akhlak dan
jati diri yang kemudiannya membawa kepada kemerosotan peradaban.
samb...
BELIAU JUGA MENGEMUKAKAN TEORI
JARINGAN SOSIALNYA MELALUI
KONSEP PEMBAHAGIAN PERANAN
BERASASKAN KEBOLEHAN, BAKAT DAN
KEPERLUAN ANGGOTA MASYARAKAT
YANG BELIAU ISTILAHKAN SEBAGAI AL-
TA 'AWUN.
MELALUI TEORI AL-TA 'AWUN IBN
KHALDUN MENJELASKAN BAGAIMANA
MANUSIA HIDUP DALAM MASYARAKAT
YANG BERUBAH DARI BADAWI KEPADA
HADHARI DI MANA TERDAPATNYA
KONSEP PERGANTUNGAN ANTARA
SATU ANGGOTA MASYARAKAT
DENGAN YANG LAIN.
SEMAKIN MAJU MASYARAKAT ITU
MAKA SEMAKIN EANGGIH DAN
KOMPLEKS PULA HUBUNGAN
TERSEBUT. APA YANG DIHURAIKAN
OLEH IBN KHALDUN INI DAPAT
DIFAHAMI DALAM SOSIOLOGI MODEN
SEBAGAI DIVISION OF LABOUR ATAU
PEMBAHAGIAN TUGAS/PERANAN
DALAM SESEBUAH MASYARAKAT.
samb...

Namun begitu, perkataan

Hal ini dicerminkan
Dalam perbendaharaan maju, pembangunan dan
dalam adat resam dan
penulisan bahasa kemajuan tenyata jauh
tradisi bangsa Melayu
Melayu, sebelum lebih sempit daripada
zaman berzaman. Pada
kedatangan Islam tamadun. Sesudah
ketika ini perkataan
perkataan yang kedatangan Islam istilah-
Melayu yang sering
digunakan bagi maksud istilah bahasa Arab
digunakan bagi
peradaban adalah diguna dengan meluas
menggambarkan
budaya yang bertunjang dan kemudiannya
peningkatan kehidupan
kepada keluhuran nilai diiktiraf dan diterima
masyarakat ini adalah
dan kehalusan budi pakai sebagai perkataan
kemajuan atau
pekerti. atau istilah bahasa
pembangunan.
Melayu.
samb...

Perkataan yang sering digunakan Perkataan ini berasal daripada

dalam bahasa Inggeris untuk memberi perkataan civitas dalam bahasa Latin
makna tamadun ialah civilization. yang bermakna bandar atau kota.

Seperti hadarah dan peradaban,

Dalam tradisi Barat, istilah civilization
civilization juga membawa makna yang
digunakan bagi menggambarkan tahap
menekankan penggabungan antara
sesuatu masyarakat atau budaya yang
ketinggian budaya dengan kemajuan
complex.
kebendaan.

Lazimnya masyarakat yang dikatakan

mencapai tahap civilization itu adalah
masyarakat yang berciri kompleks yang
ditandai dengan pencapaian ilmu dan
teknologi, aktiviti perekonomian,
penyusunan struktur politik dan
kemasyarakatan dan penempatan di
kawasan perbandaran.
samb...

ISTILAH CIVILIZATION LAZIM OLEH YANG DEMIKIAN CIVILIZATION BOLEH JUGA ATAS ASAS INILAH EDWARD
JUGA DIGUNA PAKAI BAGI PENCAPAIAN SESUATU DIRUJUK KEPADA MAKNA B TAYLOR MERUJUK
MENGGAMBARKAN BUDAYA TAMADUN SERING DIUKUR MASYARAKAT SEEARA CIVILIZATION SEBAGAI
(CULTURE). BERASASKAN TAHAP KESELURUHANNYA. "TOTAL SOCIAL HEREDITY OF
KOMPLEKSITI SESUATU MANKIND' (BRITANNICA
ORGANISASI SOSIAL YANG 1974:657) ATAU DENGAN
DITANDAI OLEH KATA LAIN IANYA MERUJUK
KERENCAMAN AKTIVITI KEPADA KESELURUHAN
MASYARAKAT TERSEBUT. PENCAPAIAN PENGETAHUAN
DAN BUDAYA MANUSIA
YANG DITANDAI OLEH
KEMAJUAN SESUATU
MASYARAKAT PADA
SESUATU MASA.
3.1 CIRI-CIRI
TAMADUN

WUJUDNYA SISTEM KEWUJUDAN PENINGKATAN KUALITI KEWUJUDAN SISTEM KEMUNCULAN SATU

KEPERCAYAAN PENEMPATAN KEHIDUPAN YANG ORGANISASI DAN BAHASA ATAU
DAN AGAMA; MASYARAKAT LEBIH BAIK, INSTITUSI SOSIAL BEBERAPA BAHASA
MANUSIA DI SESEBUAH SETERUSNYA TERHASIL DALAM BIDANG YANG SERUMPUN
KAWASAN ATAU PENINGKATAN JANGKA POLITIK, PENTADBIRAN, DENGAN SATU SISTEM
BEBERAPA KAWASAN HAYAT; EKONOMI DAN TULISAN YANG
YANG DISATUKAN PENDIDIKAN YANG TERSENDIRI BAGI
MEMBENTUK KOTA, LEBIH BAIK DAN MENJADI
BANDAR, ATAU TERATUR; PERANTARAAN
MADINAH SEPERTI KOMUNIKASI,
LEMBAH INDUS, PERAKAMAN,
LEMBAH YANG TZE DAN PENYAMPAIAN DAN
LEMBAH NIL; PEWARISAN KHAZANAH
TAMADUN DALAM
PELBAGAI BIDANG
ILMU;
samb...

Kewujudan sistem perundangan yang
teratur dan sistem nilai serta moral
yang berwibawa yang dikuatkuasakan
untuk mengatur perlakuan dan
tindak-tanduk masyarakatnya dalam
segala kegiatan kehidupan;
Kelahiran dan peningkatan daya reka Kelahiran dan perkembangan daya
cipta dalam penciptaan teknologi dan kreativiti dalam menghayati falsafah,
pembinaan bagi menyempurnakan kesenian, kesusasteraan dan nilai
lagi keselesaan kehidupan; dan estetika yang tersendiri.
4. KEPERCAYAAN, AGAMA DAN
TAMADUN
Kepercayaan dan agama merupakan aspek yang penting dalam kajian ketamadunan.
Peranan agama penting difahami kerana ia merupakan sebahagian daripada kehidupan
manusia.

Tamadun pula merujuk kepada suatu taraf pencapaian dari segi pembangunan sosial,
keadaan masyarakat yang berperadaban atau menjadi bertamadun.

Ianya bermaksud suatu masyarakat yang mencapai tahap maju dalam bidang sosial,
seni dan sains yang kompleks dari segi budaya yang dibentuk dalam kelompok tertentu
berasaskan zaman yang tertentu.

Bagi menghuraikan hubungan antara tamadun dengan agama, ia harus bertitik tolak
daripada konsep manusia sebagai penggerak tamadun yang luhur. Hal yang demikian
ini dapat dibuktikan melalui singkapan sejarah tamadun-tamadun besar dunia.
Tamadun-tamadun dunia yang pernah muncul seperti Aztec, Sumeria, Babylonia,
Mesir
Purba, China, Lembah Indus misalnya mempunyai sistem kepercayaan yang
membentuk tamadun tersebut.
samb...

Kehidupan berbudi pekerti mulia dan bermoral tinggi merupakan perkara penting dalam
kehidupan bertamadun, Pembinaan sifat tersebut pada diri seseorang berkait rapat dengan
kepercayaan beragama dalam kehidupan seorang manusia.

Agama berperanan membentuk pandangan semesta seseorang dan sesebuah masyarakat serta
perilaku tindakan mereka dalam kehidupan.

Dari tamadun-tamadun silam, dapat dilihat bagaimana kepercayaan dan agama mempunyai
kaitan yang begitu rapat dengan tamadun. Bukti-bukti peninggalan dan barangan tamadun-
tamadun silam yang dapat dilihat sehingga ke hari ini menggambarkan penghayatan yang tinggi
terhadap kehidupan yang berasaskan kepercayaan dan beragama.

Namun begitu, bukan semua tamadun dipengaruhi dengan kuat oleh agama sebagaimana
tamadun Barat kontemporari yang lebih cenderung memisahkan nilai-nilai keagamaan dalam
kehidupan masyarakatnya

Selain daripada itu, terdapat beberapa tamadun yang turnt mengumpulkan pelbagai agama
yang berbeza sebagai pegangan masyarakat. Ini dapat dilihat dalam zaman tamadun Islam yang
lalu, apabila tidak semua yang bemaung di bawah tamadun itu terdiri daripada kalangan orang
Islam.
samb...

Berasaskan pandangan para sarjana yang bependapat agama mempunyai pengaruh dan
peranan yang besar terhadap tamadun; dan
umumnya, terdapat sekurang- mereka yang sangsi terhadap peranan agama pada
kurangnya dua aliran iaitu: satu pihak yang lain.

Sebagai contoh, Amold Toynbee berpendapat "in the course if its evolution,
a civilisation produced, among other things, a universal state and higher
form of religion".

Namun menurut Thomas Berry, tamadun-tamadun timur (oriental

civilisation) seperti China dan India tidak dapat difahami sepenuhnya
kecuali dengan merujuk kepada agama- agama besar Asia.

Manakala Edward Sullivan ketika mengulas dan mengiktiraf peranan Islam

dalam pembinaan tamadun Islam mencatatkan "Muslim civilisation was the
product of Muslim religion".
samb...

Para sarjana Islam dalam bidang ini pula telah membuat

penegasan tentang kedudukan, peranan serta pengaruh
Islam sebagai pemangkin tamadun Islam.

Muhammad Abduh (1905) misalnya dalam Tafsir al- Manar

telah membuat suatu generalisasi bahawa semua
tamadun (madaniyyat) dibangunkan di atas asas agama

Manakala Ali Shariati (1977) pula menekan persoalan

peranan Islam sebagai faktor utama dalam tamadun Islam.
5. HUBUNGAN TAMADUN
DENGAN BUDAYA

• Dalam kehidupan bertamadun, masyarakat

manusia dicirikan sebagai masyarakat yang
memiliki budaya yang tinggi dan terpuji.
• Budaya merujuk kepada tatacara mereka
bertindak ke atas persekitarannya (termasuk
persekitaran sosial) dalam menguruskan
kehidupan bermasyarakat.
• Berbudaya tinggi dan terpuji pula merujuk
kepada kehalusan budi dan kesempurnaan
moral yang diamalkan dalam kehidupan
mereka. Bagaimanapun tamadun berbeza
daripada budaya apabila dilihat dari dua
keadaan berikut:
samb...1

Pengaruh dan natijah tamadun berkekalan lebih lama berbanding dengan pengaruh
dan natijah budaya.

Dengan pengertian lain, sesuatu natijah budaya yang kekal lama dalam sesebuah
masyarakat merupakan natijah tamadun.

Sebagai contoh, kesetiaan kepada maharaja merupakan satu natijah tamadun dalam
masyarakat Jepun meskipun sistem politik mereka telahjauh berbeza daripada
keadaan lampau. Cara mereka berpakaian dan pemilihan jenis makanan pula
merupakan natijah budaya kerana telah mengalami banyak perubahan dalam tempoh
seratus tahun kebelakangan ini.
samb...2

Sebagai contoh, budaya

masyarakat Islam di Alam
Tamadun melampaui
Tamadun Islam misalnya, Melayu berpakaian
batas-batas kenegaraan
mengandungi beberapa berbeza daripada
dan wilayah sedangkan
budaya mengikut negara masyarakat Islam di
budaya selalunya dikaitkan
atau wilayah yang Semenanjung Arab
dengan negara atau
berbeza. sungguhpun mereka
wilayah tertentu.
berada di bawah naungan
tamadun Islam.
5.1 TAMADUN DAN
BANGSA
Lazimnya sesuatu bangsa mempunyai
pertalian yang rapat dengan sejarah,
tradisi dan budaya kawasan geografi
tertentu.
Manakala tamadun pula bersifat
universal merentasi sempadan geografi
yang secara langsung melampaui
batasan bangsa dan kebangsaan.

Tamadun Islam telah bangun dan

Terdapat tamadun yang dibangun dan
berkembang dengan pelbagai budaya
dimiliki oleh lebih daripada satu bangsa
dan bangsa. Secara teorinya, tamadun
atau kaum seperti tamadun Barat yang
dan bangsa mempunyai kaitan
mengandungi beberapa bangsa atau
walaupun selalunya tamadun
kaum di Eropah danAmerika Utara.
melampaui batasan kebangsaan.

Namun demikian, imej sesuatu

tamadun itu banyak ditentukan oleh
bangsa yang menerajui tamadun itu.
Sebagai contoh yang dekat ialah
tamadun Islam yang berkembang di
Alam Melayu yang memperlihatkan
imej dan citra kemelayuannya, pada
masa sama meletakkan Islam sebagai
asas sistem nilai dan landasannya.
6. KELAHIRAN,
PERKEMBANGAN DAN
KEMEROSOTAN TAMADUN
Kedudukan yang strategik. Kedudukan
yang sesuai dapat membantu
membangunkan sesebuah penempatan
dan membolehkan penduduk atau
penerokanya memperoleh sumber-
sumber semula jadi untuk kelangsungan
kehidupan. Faktor geografi yang
merujuk kepada kesesuaian lokasi telah
dilihat menyebabkan kemunculan
tamadun China di Lembah Huang-He dan
Yang Tze. Selain itu, tamadun India di
Lembah Ganges dan Brahmaputra, serta
tamadun Mesopotamia di Lembah Tigris
dan Euphrates, dan tamadun Mesir di
Lembah Nil. Begitu juga dengan
tamadun Melaka di persisir Selat
Melaka;
Rangsangan keagamaan dan
kerohanian. Ajaran agama dan amalan
rohani mendorong manusia supaya
menghayati nilai-nilai kehidupan yang
tulus dan suci, seterusnya membawa
kepada kehidupan bertamadun.
Sesebuah masyarakat yang menghayati
kehidupan beragama akan berusaha
memastikan kehidupan mereka
mencapai kesempurnaan kemanusiaan,
agar dapat melahirkan ketinggian
budaya hinggalah membawa kepada
kehidupan bertamadun. Kemunculan
tamadun Islam misalnya, begitu
dipengaruhi oleh rangsangan nilai
daripada penghayatan cara hidup Islam
yang "menyeluruh" berserta dorongan
langsung daripada risalah wahyu
 PEMBANGUNAN ILMU DAN PENGHAYATAN NILAI-NILAI MURNI
PENGHAYATAN NILAI. PEMIMPIN TELAH DIREALISASI OLEH KESEMUA

samb...
DAN MASYARAKAT YANG TOKOH TAMADUN SILAM SEPERTI
MENGHAYATI NILAI MORAL YANG PLATO DAN ARISTOTLE DALAM
TINGGI DAN TERPUJI TAMADUN YUNANI, LAO TZE DAN
MENGGALAKKAN KECINTAAN KEPADA KUNG FU-ZI DALAM TAMADUN
ILMU DAN NILAI-NILAI MUMI YANG CHINA, KAUTILYA DAN SAMKARA
LAIN SEPERTI KREATIVITI, DALAM TAMADUN INDIA SERTA AL-
KETEKUNAN, KERAJINAN, SEMANGAT FARABI, AL- MAWARDI, AL-GHAZALI
BERDISIPLIN DAN SEBAGAINYA. NILAI- DAN IBN KHALDUN DALAM TAMADUN
NILAI MURNI YANG WUJUD PADA ISLAM;
PEMIMPIN PULA SUDAH PASTI
MENGGALAKKAN KEPIMPINAN YANG
BERHEMAT, BERTANGGUNGJAWAB
DAN JUJUR YANG SETERUSNYA
MENDORONG RAKYATNYA
BERGANDING BAHU UNTUK
MEMBANGUNKAN NEGARA.
samb...

Peningkatan kemahiran dan penghasilan teknologi. Kesengsaraan

hidup yang dialarni oleh sesebuah masyarakat boleh mendorong
ahlinya bekerjasama menggemblengkan tenaga untuk membebaskan
diri mereka daripada belenggu tersebut.

Situasi demikian boleh menjadikan masyarakat itu lebih berdisiplin

dan kreatif untuk membangunkan kehidupan mereka.

Hakikat ini bersesuaian dengan pepatah Inggeris yang menyatakan

'keperluan kehidupan merupakan ibu segala reka cipta' (necessity is
the mother of invention).
samb...

PERSAINGAN DENGAN KEPELBAGAIAN TAMADUN SIKAP SEBEGINI DIAMALKAN TAMADUN ISLAM

TAMADUN LAIN. TAMADUN- MENUNTUT KETERBUKAAN OLEH TOKOH-TOKOH CONTOHNYA MERUPAKAN
TAMADUN YANG PELBAGAI UNTUK MENERIMA SUMBER- PENTING TAMADUN- TAMADUN YANG BERSIKAP
MEWUJUDKAN INTERAKSI SUMBER YANG BAIK TAMADUN SEBELUM INI JELAS TERBUKA UNTUK MENERIMA
ANTARA TAMADUN DAN IA DARIPADA TAMADUN- MENAMPAKKAN SUMBER-SUMBER ILMU
MERUPAKAN SATU TAMADUN LAIN, YANG KETERBUKAAN DAN SALING DARIPADA TAMADUN-
RANGSANGAN DAN AKHIRNYA DAPAT HUBUNGAN ANTARA TAMADUN YUNANI, PARSI,
DORONGAN KEPADA MEMBANTU KEMUNCULAN TAMADUN. INDIA DAN CHINA.
PEMUPUKAN KEHIDUPAN TAMADUN BARU.
BERTAMADUN.
samb...
SETERUSNYA NATIJAH KEMUNCULAN
SESEBUAH TAMADUN DAPAT
DIGAMBARKAN OLEH PERILAKU DAN
BUDAYA MASYARAKAT YANG TINGGI
DALAM PENTADBIRAN DAN
PEREKONOMIAN.
PADA ZAMAN KEGEMILANGAN HAKIKAT INI MENERANGKAN BAHAWA
SESEBUAH TAMADUN DAPAT KEGEMILANGAN DAN
DIPERHATIKAN PENCAPAIAN- KECEMERLANGAN BUKANLAH
PENCAPAIAN YANG MENGANGKAT MONOPOLI SESEBUAH TAMADUN
MARTABAT DALAM PELBAGAI BIDANG TERTENTU.
SEPERTI KESENIAN, KESUSASTERAAN,
PEMIKIRAN DAN FALSAFAH, SERTA
PENCIPTAAN TEKNOLOGI YANG
SETERUSNYA BERKEMBANG DALAM
TAMADUN- TAMADUN SELEPAS ITU.
samb...
Namun, bagi sesebuah
tamadun itu, setelah melalui
zaman kecemerlangan pasti
juga akan mengalami zaman
kemerosotan. Sejarah
membuktikan terdapat
beberapa tamadun mampu
bertahan dalam satu tempoh
masa yang begitu panjang.
Sebagai contoh, Tamadun
Romawi berlangsung dari
zaman Caesar Augustus (63
SM - 13 M) sehingga ke zaman
Marcus Aurelius (30 SM -180
M).
Begitu juga dengan Tamadun
Islam Uthmaniyyah dari 1299
M sehingga 1922 M, iaitu
lebih daripada enam kurun.
Persoalannya: Adakah benar
hukum sejarah yang sentiasa
berputar, menyebabkan
kemerosotan sesebuah
tamadun?
samb...

Pada peringkat permulaan ia berjaya

Menurut Ibn Khaldun,
kerana nilai-nilai baik, tetapi selepas
pembangunan dan kemerosotan
mencapai kejayaan, nilai-nilai
sesebuah tamadun itu adalah
tersebut merosot kerana limpahan
mengikut hukum kitaran sejarah.
kemewahan dan penyelewengan.

Sebaliknya para sarjana yang lain Kemerosotan sesebuah tamadun itu

berpendapat sesebuah tamadun itu boleh dielakkan sekiranya mereka
merosot bukanlah disebabkan hukum belajar daripada sejarah dengan
sejarah. mengekalkan nilai-nilai yang baik.
samb...

Berdasarkan sejarah, sesebuah tamadun itu boleh merosot kerana faktor - faktor
berikut:

Jurang sosial. Wujudnya jurang perbezaan yang begitu ketara antara golongan kaya
dengan miskin. Sebagai contoh, situasi seperti ini dapat diperhatikan pada
penghujung tamadun Romawi pada kurun ketiga dan keempat Masihi.

Kezaliman. Berleluasanya penindasan dan kezaliman sehingga persoalan hak-hak

kemanusiaan diketepikan sama sekali. Kehidupan bertamadun sudah tidak
bermakna lagi apabila sistem ketatanegaraan dan perundangan tidak dihormati
malah dicabuli dengan sewenang-wenangnya. Sebagai contoh, wilayah-wilayah
kolonial yang merupakan sebahagian daripada tamadun Barat telah tumbang
disebabkan penindasan dan kezaliman yang dilakukan.
samb...

Seorang penyair Arab,

Keruntuhan moral. Ahmad Shawqi (1868 -
Berlakunya Berdasarkan sejarah 1932) pemah
keruntuhan moral dan kemerosotan menukilkan dalam
nilai dalam masyarakat tamadun Yunani, salah satu puisinya
terutama di kalangan tamadun Romawi dan "Sesungguhnya
pemimpin yang tamadun Islam boleh tertegaknya sesebuah
menandakan dikaitkan dengan umat itu adalah
musnahnya keruntuhan moral dan disebabkan ketinggian
penghayatan terhadap nilai terutama di akhlaknya. Sekiranya
budi pekerti yang kalangan pemimpin. akhlak mereka hilang
murni dan mulia. maka umat tersebut
akan lenyap".
samb...
Jumud. Wujud sikap
tertutup yang tidak mahu
menerima perubahan
terutamanya dari segi
perubahan teknologi atau
perubahan dalam struktur
politik, ekonomi dan sosial.
Sikap sebegini pasti akan
merencatkan daya
kreativiti dan inovasi
sesebuah masyarakat dart
seterusnya menyebabkan
mereka berada dalam
keadaan yang beku atau
jumud berpanjangan.
Bencana alam. Berlakunya
malapetaka atau bencana
alam yang menyebabkan
Seorang tokoh pemikir
kerosakan secara besar-
masa kini, Edward de Bono
besaran. Faktor seperti ini
menyatakan bahawa sikap
juga merupakan salah satu
tertutup merupakan
penyebab kemerosotan
halangan yang paling besar
sesebuah tamadun.
terhadap anjakan Bagaimanapun, faktor ini
paradigma di
luar kawalan manusia
untuk menghalangnya
daripada berlaku.
7. PERSAMAAN DAN PERBEZAAN
ANTARA TAMADUN
Terdapat banyak perbezaan dan persamaan antara satu tamadun dengan tamadun yang lain.
Ciri-ciri perbezaan dan persamaan antara tamadun boleh dilihat terutamanya dari sudut
kepercayaan sumber ilmu dan nilai serta etika.

Sebagai contoh, persoalan teologi berhubung dengan konsep tauhid dalam Islam begitu
berbeza daripada metafizik Buddhisme yang tidak menerima konsep Tuhan. Hinduisme pula
sebaliknya, menerima konsep Tuhan tetapi berbeza daripada Islam, Kristian dan Yahudi.

Persoalan-persoalan teologi, sering dilihat menimbulkan percanggahan pendapat antara

satu tamadun dengan satu tamadun yang lain. Malahan, percanggahan juga tidak dapat
dielakkan berlaku dalam sesebuah agama itu sendiri. Sekiranya dibandingkan dengan
persoalan teologi, persoalan etika kurang menimbulkan kontroversi.

Hakikat ini dapat menjelaskan bahawa dialog tamadun atau peradaban boleh berlangsung
dalam keharmonian sekiranya fokus lebih ditumpukan kepada persoalan etika.
samb...

Dalam konteks melihat perbezaan dan persamaan antara tamadun, tujuh persoalan berkait
tentang etika berikut dikemukakan:

Alam Sekitar : Hidup secara harmoni dengan alam sekitar merupakan satu prinsip yang
diterima oleh semua agama. Berdasarkan ajaran sesetengah agama, alam sekitar dilihat
sebagai anugerah Tuhan. Manusia pula dipertanggungjawabkan sebagai penjaga alam
sekitar.

Bagi Islam, Buddhisme dan Kristian, memelihara alam sekitar bermakna menggunakan
anugerah Tuhan secara bertanggungjawab.

Tetapi dalam beberapa tamadun tertentu, memelihara alam sekitar diberi pentafsiran pasif
sehingga alam sekitar itu disembah. Sungguhpun terdapat perbezaan pandangan ini, namun
tamadun-tamadun secara umumnya tidak memusnahkan alam sekitar sebagai contoh dalam
tamadun China, alam dan manusia bergabung satu.
samb...

Keluarga: Tamadun-tamadun Dalam sesebuah keluarga

tradisional begitu menghayati
prinsip keluarga sebagai as as
pembentukan masyarakat.
Keluarga yang dimaksudkan
pada lazimnya ialah keluarga
besar.
tradisional, telah menjadi
warisan turun-temurun
amalan menentukan
kedudukan antara kaum lelaki
dan kaum perempuan melalui
hierarki kuasa.

Menurut ajaran Kung Fu-Zi

kesetiaan dan pertalian yang
erat melalui konsep Konsep kekeluargaan dalam
kekeluargaan sebegini ajaran Islam pula begitu
merupakan penafian hak mementingkan kasih sayang
seseorang dan bertentangan dan hormat-menghormati.
dengan keadilan.
Berdasarkan hakikat
tersebut,
bukanlah persoalan
kedudukan kaum lelaki dan
kaum perempuan dalam
sesebuah keluarga itu yang
menjadi persoalan utama,
tetapi setiap mereka harus
menunaikan tanggungjawab
masing-masing dalam
lingkungan kasih sayang dart
hormat -menghormati.
 samb...
Masyarakat: Kehidupan
masyarakat sangat penting
dan berpengaruh dalam
menentukan personaliti dan
identiti seseorang.
Masyarakat juga dapat
memastikan bahawa nilai-nilai
dan norma-norma murni
dalam masyarakat sentiasa
dihormati.
Di samping itu, masyarakat Kedua-dua pihak berpegang Dalam sejarah tamadun
dapat memberi sokongan pada nilai-nilai moral tertentu manusia, dapat diperhatikan
moral, material dart yang lazimnya bersumberkarl bagaimana identiti seseorang
psikologikal kepada anggota- agama atau kepercayaan. dan kemantapan masyarakat
anggotanya. Pengasingan Bagaimanapun, ini bukanlah mencapai keseimbangan
individu dan masyarakat bermakna seseorang itu tidak dalam beberapa tradisi
jarang wujud dalam mempunyai identiti tersendiri tertentu seperti Islam dan
masyarakat tradisional. dalam masyarakat tradisional. Buddhisme.
 samb...
Peranan dan tanggungjawab
kerajaan dijelaskan melalui
Kerajaan: Falsafah tamadun- peranan dan tanggungjawab
tamadun tradisional amat seseorang pemerintah. Sifat-
menekankan persoalan moral sifat pemerintah yang
atau akhlak sebagai dasar saksama dan adil merupakan
sesebuah kerajaan. tema utama tamadun-
tamadun silam.
Begitu juga dalam tamadun Manakala dalam tamadun
India, Kautilya Islam, al-F arabi, al-Mawardi,
membincangkan ciri-ciri al-Ghazali dan Ibn Khaldun
kepimpinan yang saksama turut menumpukan perhatian
dan adil. kepada persoalan yang sama.
Dalam tamadun China,
tulisan Mo- Tze, Lao- Tze,
Kung Fu-Zi, Meng Tze dan
beberapa tokoh-tokoh yang
lain sangat menekankan
perkara ini.
Kesetiaan kepada raja dan
perlindungan yang diberikan
oleh raja kepada rakyat
merupakan dimensi penting
kerajaan dalam tamadun-
tamadun tradisional.
samb...
Ekonomi: Dalam ajaran
Buddhisme, wujud konsep hak-
hak kehidupan sebagaimana yang
termaktub dalam salah satu
daripada Lapan Jalan Mulia
Dalam ajaran Islam, prinsip yang
berkaitan dengan halal dan
haram mempunyai hubungan
yang rapat dengan persoalan
akhlak.
Bagaimanapun, kenyataan ini
bukanlah bermakna tidak
terdapat penipuan, rasuah atau
bentuk-bentuk penyelewengan
yang lain seperti yang berlaku
dalam kegiatan ekonomi moden.
Hakikat ini menjelaskan bahawa
wujud kegiatan ekonomi yang
boleh mempertingkatkan tahap
moral manusia sebagaimana juga
wujud kegiatan ekonomi yang
boleh merosakkan moral
manusia.
Konsep 'wang', 'laba', 'ganjaran',
'pasaran' dan sebagainya sangat
dipengaruhi oleh pertimbangan-
pertimbangan moral.
samb...

Pendidikan: Dalam
tamadun-tamadun
Manusia perlu Dalam ajaran Islam, tauhid
tradisional, matlamat
utama pendidikan adalah mengetahui dan memainkan peranan
untuk pembinaan sifat- menguasai dirinya dahulu penting dalam
sifat mulia seseorang sebelum mampu transformasi manusia,
melalui proses pengajaran menguasai persekitaran tetapi dalam ajaran
ilmu. Menyedari akan luaran melalui Buddha dan beberapa
perkara tersebut, dimensi pengetahuannya tentang aliran ajaran Hindu,
rohani diberi penekanan alam. Cuma cara transformasi sifat dapat
penting dalam konsep transformasi ini berlaku dicapai melalui proses
pendidikan Islam, Kristian, berbeza dari satu tradisi mengenal diri sendiri
Hinduisme dan agama- ke tradisi yang lain. seperti Ashramadharma.
agama yang lain.
samb...

Kesihatan dan Sifat penting dalam konsep Holistik bermakna suatu Mengubati penyakit,
Kesejahteraan: Konsep kesihatan tamadun-tamadun pandangan yang mengakui menurut konsep holistik
kesihatan dalam tamadun- tradisional ialah pandangan bahawa kesihatan seseorang bermakna memulihkan
tamadun tradisional tidak dan pendekatan holistiknya. dipengaruhi oleh alam keseimbangan seseorang dan
terpisah daripada pandangan sekitamya yang lebih luas, melalui proses ini dapat
semesta sesebuah agama. lebih menyeluruh dan saling dipulihkan keharmonian
berhubungan. dalam tubuh badan pesakit
dan seterusnya
keseimbangan dalam
kehidupannya.
8. INTERAKSI ANTARA
TAMADUN
Sementara setiap tamadun mempunyai keistimewaan tersendiri, sifat sebenar
sesebuah tamadun adalah dinamik. Sesungguhnya telah wujud saling hubungan atau
interaksi antara tamadun sama ada di peringkat perkongsian nilai, pernikiran, institusi
dan keinsanan yang berlaku sepanjang sejarah.

Saling hubungan seperti ini dilihat telah melahirkan kesan-kesan positif meskipun
terdapat juga kesan-kesan negatif. Kewujudan interaksi antara tamadun lahir
disebabkan oleh semangat toleransi yang tinggi serta sikap saling menghormati
antara sesebuah tamadun dengan sesebuah tamadun yang lain.

Keterbukaan seperti ini memungkinkan berlakunya percambahan pemikiran dan

budaya lalu mengelakkan kebekuan atau kejumudan yang boleh menyebabkan
kemerosotan sesebuah tamadun.
 • Jenis-jenis interaksi antara Tamadun:
• Interaksi dalam lingkungan budaya yang
sama merujuk kepada hubungan satu
budaya dalam sesuatu kaum.
• Contohnya masyarakat Melayu yang
terdiri daripada pelbagai suku kaum
seperti orang Jawa, Banjar, Bugis,
samb... Mandailing dan sebagainya yang pastinya
mempamerkan kepelbagaian budaya dan
adat resam keturunannya.
• Begitu juga dengan orang Cina, yang
mempunyai pelbagai suku kaum seperti
Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan
sebagainya. Manakala bagi orang India
seperti Tamil, Malayalam, Punjabi dan
sebagainya.
 • Interaksi antara Budaya dan Tamadun yang
Berbeza: Interaksi jenis ini menerangkan
bagaimana antara satu kaum yang berlainan
budaya dan kepercayaan agama dapat saling
berinteraksi.
• Interaksi antara masyarakat Islam dan Buddha di
Asia Tenggara boleh dijadikan model.
• Dalam konteks hubungan sosial, masyarakat
Islam berinteraksi dengan masyarakat Buddha di
samb... Thailand dan Kemboja. Meskipun agama dan
budaya hidup mereka begitu berbeza dari segi
metafizik dan teologi, hak- hak masyarakat
Buddha untuk mengamalkan agama mereka
begitu dihormati di negara yang kebanyakan
penduduknya terdiri daripada penganut Islam.
• Kuil-kuil yang masih wujud seperti Borobudur di
Jawa yang majoriti penduduknya penganut Islam
merupakan lambang kepada yang majoriti
penduduknya penganut Islam merupakan
lambang kepada sikap toleransi seperti ini.
 • Interaksi antara Tamadun yang Kuat dengan
yang Lemah: Interaksi antara Islam dengan
Yahudi dan Islam dengan Kristian pada saat
kelahiran Islam di Semenanjung Arab
memperlihatkan bagaimana interaksi antara
peradaban yang kuat dengan yang lemah.
• Hak masyarakat Yahudi, Kristian dan kelompok -
kelompok kaum lain diberi jaminan perlindungan
dalam Piagam Madinah yang digubal oleh
samb... Rasulullah S.A.W. sendiri
• Tempat-tempat ibadat kedua-dua kaum ini diberi
perlindungan, malah penganut agama Yahudi dan
Kristian bebas mengamalkan agama mereka.
• Pengiktirafan hak penganut agama bukan Islam
untuk mengamalkan agama mereka selagi
mereka tidak mengganggu atau menceroboh
agama Islam atau masyarakat Islam merupakan
salah satu prinsip yang penting dalam sistem
keadilan Islam.
9. DIALOG ANTARA TAMADUN/
PERADABAN
PAKAR BIDANG KETAMADUNAN
MENGGELARKAN ZAMAN INI SEBAGAI
ZAMAN DIALOG YANG MENGGANTIKAN
ZAMANMONOLOG YANG TELAH PUN
BERLALU.
PERKEMBANGAN INI BERLAKU
LANTARAN PERKEMBANGAN SAINS DAN
TEKNOLOGI YANG PESAT. DALAM
KONTEKS BARAT DIALOG JUGA TELAH
MENJADI SATU KEPERLUAN BARU
AKIBAT KESEDARAN YANG MUNCUL
MENGENAI BETAPA PELBAGAINYA
MASYARAKAT MANUSIA DI DUNIA INI
DARI SEGI GEOGRAFI BUDAYA DAN
AGAMA.
UNTUK MENJADIKAN DIALOG SEBAGAI
MEKANISME PERPADUAN YANG
BERKESAN, KITA MEMERLUKAN
PENDEDAHAN ILMIAH UNTUK
MEMBOLEHKAN MEMBUAT PENILAIAN
YANG TEPAT MENGENAI SIFAT DAN
TAMADUN MASING-MASING.
samb...

Idea dan prinsip asas tamadun Malaysia perlu dihayati bukan melalui pendirian atau
pendekatan yang mengaku salah (apologetic) mahupun menepis (defensive) tetapi melalui
pendekatan yang fitrah dan berasaskan fakta sejarah dan realiti kehidupan.

Melalui dialog, kita boleh memanfaatkan keadaan di mana nilai tamadun-tamadun yang
diwarisi rakyat Malaysia banyak mempunyai persamaan dari segi adab dan kehidupan
beradab, manusia dan kemanusiaan, kepentingan alam tabii dan keperluan hidup
berharmoni dengannya.

Generasi baru kini mungkin telah banyak melupai pelbagai hikmah dan peninggalan
tamadun kita sehingga kadangkala kita merasakan kehidupan kita sudah kehilangan paksi
dan arah tuju.

Oleh sebab itu cara mengembalikan atau menggali semula khazanah tamadun ini perlulah
dipergiatkan dan dialog adalah mekanisme utama bagi proses tersebut.
• Prinsip-prinsip Dialog:
• Memahami dan menyedari tujuan utama dialog
ialah untuk kedua- dua pihak menyedari sesuatu,
dan sesudah itu melalui atau mengalami
perubahan ke arah kebaikan.
• Dialog antara tamadun mestilah merupakan
projek yang bermanfaat kepada kedua-dua pihak
yang terlibat dan ia boleh berlaku secara intra
danjuga intertamadun.
• Dialog perlulah dijalankan dengan penuh ikhlas. samb...
• Mestilah boleh atau berupaya menjelaskan
pandangan (kepercayaan dan nilai) yang
dipegangnya dengan jelas.
• Peserta dialog mestilah cuba memahami persepsi
dan pengalaman rakan dialognya.
• Mestilah berhemah semasa memberikan
pandangan terhadap tamadun orang lain.
• Mestilah tidak mempunyai prejudis.
• Halangan kepada Dialog:
• Bertukar agama (conversion) - ramai
orang beranggapan bahawa dialog tidak
wajar kerana ia boleh mengakibatkan
pendialog mengubah agamanya;
• Rasa rendah diri - perasaan rendah diri dan
tidak bersedia untuk berdialog
membuatkan ramai orang tidak bersedia
untuk berdialog;
• Sindiran sosial- perasaan tidak senang
samb...
apabila di kalangan penganut yang sama
akan ada pihak -pihak yang mempersoalkan
ketulenan iman seseorang itu terhadap
agamanya sekiranya ia berbaik-baik dengan
penganut agama atau tamadun lain; dan
• Syak wasangka - sering wujud rasa curiga
terhadap para penganjur dan pendialog
terhadap tujuan dialog diadakan.
10.
KESIMPULAN

Ilmu tentang ketamadunan hari ini Ilmu ketamadunan amat relevan kerana
penting kerana ia boleh membantu ke manusia dewasa ini sedang berada di
arah pembinaan dan kejayaannya. persimpangan jalan.

Secara mudah dapat digambarkan

bahawa gerakan pencerahan
(enlightenment) di Barat dan falsafah
Kejayaan fizikal yang begitu tinggi melalui
yang merangsangkan sains (scientism)
sains dan teknologi malangnya telah
telah mempengaruhi pemikiran moden
diiringi oleh falsafah dan pandangan
meminggirkan nilai-nilai murni yang
semesta yang melihat hanya yang
menjamin hubungan baik manusia
bersifat kebendaan, penting dan
sesama manusia, manusia dan
beroperasi dalam kehidupan.
persekitarannya yang banyak bergantung
pula kepada hubungan manusia dengan
Tuhannya.
SOALAN
TUTORIAL
Bincangkan ciri-ciri asas yang membezakan antara
sebuah masyarakat bertamadun dengan tidak
bertamadun.

Bincangkan rasional dan kepentingan pengajian

ketamadunan dalam usaha membina tamadun
Malaysia.

Jelaskan kepentingan dialog antara tamadun dalam

konteks masyarakat majmuk Malaysia.
 Rujukan utama
• Kementerian Pengajian Tinggi. 2009. Modul
Pengajian Tinggi Islam dan Tamadun Asia. Kuala
Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.

Rujukan tambahan

• Al-Buti, Muhammad Said Ramadhan. 2004.

Islam Hadhari dalam Pembangunan Insan (Asas
kepada Pelaksanaan Islam Hadhari di Malaysia)
RUJUK Terj. Muhammad Ramzi bin Omar. Putrajaya:
Yayasan Islam Hadhari.
AN • Syed Muhammad Naquib al-Attas. 1971. Islam
dan Sejarah Kebudayaan Melayu. Bangi:
Universiti Kebangsaan Malaysia.
• Universiti Malaya. 2001 Tamadun Islam dan
Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Penerbit
Universiti Malaya.
• Zulkifli Mohamad, Nasaruddin Yunos &
Mohamad Sabri Haron. 2006. Tamadun Islam
dan Tamadun Asia. Bangi: Pusat Pengajian
Umum, Universiti Kebangsaan Malaysia.
MPU 3123 - BAB
1

TERIMA KASIH Q&A