10/21/2019
AT10703
SEJARAH & BUDAYA SABAH
SEBELUM PERANG DUNIA KEDUA
PROF. MADYA DR. BILCHER BALA
Seperti kata pepatah, “dulu lain, sekarang lain”,
itulah situasi yang harus diharungi oleh setiap
bidang ilmu pengetahuan. Pendekatan setiap
ilmu pengetahuan harus diubah atau
disesuaikan dengan falsafah (keperluan,
objektif dan matlamat) kehidupan masyarakat
manusia semasa.
Dengan kata lain, sesuatu peristiwa yang
berlaku atau perkara yang wujud perlu
mempunyai penjelasan yang konkrit untuk
dimanfaatkan oleh masyarakat manusia
semasa dan generasi masa hadapan.
Wujud pelbagai konsep, seperti;
budaya generasi (age culture), budaya
nenek moyang (ancestral culture), budaya
wilayah/daerah (culture of a region), budaya
etnik (ethnic culture), budaya gender (gender
culture), budaya perundangan (legal culture),
budaya kebangsaan (national culture),
budaya warisan (heritage culture), budaya
politik (political culture), budaya profesional
(professional culture), budaya serantau
(regional culture), budaya keagamaan
(religious culture), budaya seksual (sexual
culture) dan lain-lain sub-budaya (subculture).
PENGENALAN
Kewujudan pelbagai peristiwa (perkara) dalam
lingkungan kehidupan masyarakat manusia
akan menjadi perhatian kepada pemikiran,
wacana dan penulisan semasa untuk
pengajian ilmu kemanusian dan sains sosial.
Setiap komponen bidang ilmu mempunyai
pendekatan tersendiri dalam usaha masing-
masing untuk mendekati dan memahami
sesuatu peristiwa yang dibangkitkan pada
sesuatu era atau dalam erti “semasa” tertentu.
Salah satu peristiwa yang amat penting dalam
kehidupan masyarakat manusia ialah budaya.
Dua ciri utama budaya, iaitu budaya yang
diwarisi turun temurun, dan; budaya baru yang
diadaptasikan.
Budaya juga dapat difahami dari pelbagai jenis
atau kategori, misalnya dari sudut masa
(tradisional, moden); ruang (Timur, Barat,
Negeri); etnik (kaum); kepercayaan (agama,
pagan); kelas; bidang, dan; artefak.
APAKAH BUDAYA?
Menurut Thierry Verhelst (1990);
Culture includes every aspect of life: know-
how, technical knowledge, customs of food
and dress, religion, mentality, values,
language, symbols, socio-political and
economic behavior, indigenous methods of
taking decisions and exercising power,
methods of production and economic
relations, and so on. [No Life Without
Roots]
1

Menurut satu pandangan bidang sosiologi,
David Jary & Julia Jary (1991), menyebut;
“Budaya ialah cara hidup untuk satu seluruh
masyarakat, termasuk kod kelakuan sosial,
pakaian, bahasa, agama, ritual, norma tingkah
laku seperti undang-undang dan moraliti serta
sistem kepercayaan.” [The HarperCollins
Dictionary of Sociology]
BUDAYA BERUBAH: NILAI
Talcott Parsons & Edward Shils (1990), menjelaskan;
Culture permeates and influences every aspect of
life, but it is not static, however, rather it is a
process in a constant state of flux and adaptation
to new contexts, demands, and needs. Culture is
not a deterministic force but rather a subtle and
often subliminal pattern of thinking which describes
the organization of values, norms, and symbols
which guide the choices made by actors and which
limit the types of interaction which may occur
between individuals. [Culture and Society].
BUDAYA + PERUBAHAN = SEJARAH
Peristiwa (perubahan) dalam perkembangan
budaya manusia merupakan fokus penelitian
(tujahan) dalam setiap bidang komponen ilmu
kemanusiaan dan sains sosial. Salah satu
komponen itu ialah ilmu Sejarah.
Perasaan bangga dan keyakinan diri
menyebabkan kesedaran untuk menghayati
sejarah yang dapat membantu proses
perpaduan dan pembangunan rakyat, bahkan
menjadikan sejarah sebagai ilmu yang wajib
dipelajari oleh setiap lapisan rakyat Malaysia.
10/21/2019
Hakikatnya, budaya bukanlah sesuatu yang
statik, sebaliknya bersifat dinamik. Sifat
dinamika budaya itu berlaku adalah kerana
faktor wawasan setiap individu dan setiap
kelompok manusia untuk mencapai kemajuan
dan kesejahteraan hidup masing-masing.
Misalnya, kerajaan Malaysia mengadakan satu
gagasan Dasar Kebudayaan Nasional (1971)
dengan matlamat untuk mencapai perpaduan.
Manakala Dasar Pandang Ke Timur (1982)
ialah menjadikan „etika bekerja‟ di Jepun dan
Korea Selatan sebagai teladan budaya kerja.
Justeru itu, setiap masyarakat manusia tidak
dapat menghalang perubahan yang berlaku ke
atas budaya mereka sehingga ada di antara
unsur budaya mereka yang pupus kerana
ianya tidak sesuai dengan tuntutan masyarakat
semasa.
„Perubahan‟ adalah „peristiwa‟ atau „sejarah‟.
Peristiwa adalah „tindak tanduk‟ masyarakat
manusia. Hasil tindak tanduk tertentu akan
mengubahkan aspek kehidupan masyarakat.
Pendek kata, tanpa perubahan, tiadalah
sejarah atau peristiwa atau budaya.
PENGERTIAN: ISTILAH & KONSEP
Istilah dan konsep yang wujud dalam
persekitaran kehidupan masyarakat manusia
memberikan pengertian dan kefahaman yang
berbeza-beza. Misalnya, Dunia Akademik
adalah berbeza dengan Dunia Awam dari segi
orientasi pemikiran. Dunia akademik dapat
memahami perkembangan dunia awam
menerusi kegiatan penyelidikan yang
dilakukan. Tetapi Dunia Awam pula pada
lumrahnya “segan” mengikuti perkembangan
yang berlaku dalam dunia akademik itu.
2
 10/21/2019

Hakikatnya, pengasingan antara kedua-dua

alam dunia tersebut adalah suatu warisan
masa lampau. Perubahan masa dan kekuatan
pengaruh ideologi kesejagatan (globalisme)
tanpa sempadan sejak kemunculan abad ke-21
telah membawa dunia akademik untuk mula
merapatkan lagi hubungan dengan dunia
awam. Misalnya, UMS telah memperkenalkan
moto “Universiti Rakyat, Oleh Rakyat, Untuk
Rakyat” (2007). Sudah tentu pula dunia awam
memberikan pengertiannya sendiri terhadap
moto tersebut. Justeru “Budaya dan Sejarah
Sabah” penting untuk difahami dan dihayati.

SEJARAH DAN BUDAYA TEMPATAN APAKAH YANG ANDA “TAFSIR” PADA IMEJ INI?

Dalam bidang Sejarah, fokus penelitian adalah

budaya manusia.

Dalam kursus ini terdapat istilah “Budaya

Sabah” yang diterjemahkan daripada konsep
Budaya Tempatan (Local Culture)” untuk
merangkumi kebudayaan yang muncul dan
berkembang dalam masyarakat di negeri
Sabah dengan syarat kebudayaan itu adalah
dimiliki dan diakui oleh setiap ahli masyarakat
Sabah.

PERMASALAHAN (ISU) BUDAYA EMPAT CIRI UTAMA BUDAYA

Persoalan utama ialah berkaitan dengan isu Sungguhpun wujud berbagai-bagai definisi
kestabilan dan perubahan budaya [etnik yang kompleks terhadap budaya, tetapi
tempatan] yang meliputi aspek seperti; masing-masing memiliki empat ciri penting,
- Bentuk petempatan dan perumahan (habitat) iaitu:

- Corak keluarga (etnik, adat, kepercayaan) 1. Komposisi yang simbolik (asal usul).

- Gaya kehidupan berkomuniti (politik, agama, 2. Pencorakan yang sistematik (bentuk).

pentadbiran, ekonomi, migrasi) 3. Transmisi melalui pembelajaran (sebaran)
- Termasuk bagaimana manusia menjiwai era 4. Asas kemasyarakatan (perkongsian).
tertentu (menerima perubahan).

3

1. Komposisi yang simbolik.
Elemen asas sesuatu budaya adalah sifat
budaya (culture trait). Sifat budaya ini
dimanifestasikan dalam pelbagai ciri dan
bentuk yang berbeza-beza, iaitu dari bahan
artifak (seperti, peralatan, struktur rumah dan
hasil seni) kepada peraturan biasa (seperti,
hubungan kekeluargaan, pertukaran ekonomi
dan larangan yang sah menurut konsep
abstrak dan kepercayaan manusia).
Misalnya, dalam konteks sejarah satu budaya
primitif pemburuan kepala manusia pada
masa lampau, wujud corak amalan yang
terbentuk oleh gabungan sistem kepercayaan,
sosial, ekonomi dan politik semasa. Amalan
ini dilakukan secara khusus oleh individu
tertentu yang mempunyai kelayakannya.
4. Asas Kemasyarakatan.
Budaya hanya dapat dilihat dalam bentuk
kelakuan atau tindakan individu dan ianya
dianggap berpunca daripada sesebuah
kumpulan sosial yang diwakilinya. Misalnya,
budaya pertuturan seorang individu boleh
menggambarkan asal usul kumpulan etniknya.
Walau bagaimanapun, dengan keupayaan
mempelajari dan kebijaksanaan boleh
menjadikan seorang individu mengadaptasikan
budaya asing menjadi sebahagian budayanya.
10/21/2019
2. Pencorakan yang sistematik.
Sesuatu budaya adalah terbentuk oleh objektif
keperluan dalam keseluruhan kehidupan
manusia. Pembentukan pelbagai corak
budaya adalah berlaku secara sistematik, iaitu
mengikut corak keperluan dengan tujuan
untuk keberkesanan sesuatu kegiatan
manusia.
3.Transmisi Melalui Pembelajaran.
Sifat budaya dan corak budaya yang terdiri
daripada bahasa, teknologi, institusi, kepercayaan
dan nilai adalah dipindahkan kepada satu
generasi kepada satu generasi akan terus
menerus dipelihara menerusi pembelajaran.
Proses pembelajaran ini secara teknikalnya
disebut „pembudayaan‟ (enculturation).
BUDAYA SABAH
Seni Tarian
Pakaian
Adat Pelbagai etnik
dan budaya
4

ISU BUDAYA SABAH vs BUDAYA GLOBAL
Faktor kemajuan peradaban dunia sebagai
indikasi kemajuan berfikir umat manusia,
justeru umat manusia kini berhadapan dengan
situasi yang serba maju, cepat dan pola
pemikiran yang kritis. Kemajuan peradaban itu
banyak mengakibatkan perubahan ke atas
segala aspek kehidupan individu, keluarga,
masyarakat, bangsa dan negara.
AGEN BUDAYA GLOBAL
1. Media elektronik – tv, filem, dll
Filem
Internet
PARADIGMA BUDAYA SABAH
Dalam situasi budaya Sabah berhadapan
dengan budaya global, kontroversi dan
paradigma menimbulkan pandangan dan reaksi
yang berbeza-beza. Ada yang tidak
menginginkan perubahan dan ada pula yang
sebaliknya cuba mempertahankan aslian
budaya Sabah. Perubahan itu akan sentiasa
terjadi dan tanpa kita sedari akan meresapi diri
kita dan masuk ke dalam pola perilaku dan
tindakan kita. Justeru itu, budaya akan semakin
mantap, bertahan dan kekal (lestari).
10/21/2019
DILEMA TREN BUDAYA GLOBAL
Perkara yang tidak dapat dielakkan adalah
situasi ketidakpastian dalam pola kehidupan
manusia masa kini. Keputusan individu menolak
atau menerima perubahan sosial sebagai impak
kemajuan, sebenarnya sentiasa dihantui oleh
tentangan dari dalam diri sendiri dan secara
psikologi turut mempengaruhi keputusan
individu. Individu menolak perubahan kerana
takut terhadap anggapan sebagai orang yang
primitif atau kuno. Individu menerima perubahan
tetapi dianggap sebagai orang yang tidak
menghargai budaya asalnya.
2. Media cetak - buku, majalah, dll.
Magazine
Book
Novel
News Paper
SEMULAJADI BUDAYA: DIPELAJARI
Menurut James P. Spradley & David W.
McCurdy (1987);
Culture is learned, and shared. In addition,
culture is adaptive. Human beings cope
with their natural and social environment
by means of their traditional knowledge.
[Conformity and Conflict: Readings in
Cultural Anthropology]
5
 10/21/2019

SEMULAJADI BUDAYA: DIKONGSI

Daniel G. Bates & Fred Plog (1990) berkata,

budaya;
The system of shared beliefs, values, customs,
behaviors, and artifacts that the members of
society use to cope with their world and with
one another, and that are transmitted from
generation to generation through learning.
[Cultural Anthropology]

APAKAH SEJARAH? SEJARAH = PEMIKIRAN SAINTIFIK

Persoalan ini sudah menjadi isu kontroversi
yang berlarutan dalam sejarah wacana Sejarah ialah suatu pemikiran
akademik sejak abad ke-19 sehingga hari ini. yang diyakini sebagai satu
kebenaran mengenai masa
Setiap pengertian „Sejarah‟ dapat dilihat dari lampau manusia.
dua sudut, iaitu;
Untuk mencapai suatu
1. Unsur luaran yang bersifat umum kebenaran dalam pemikiran
(penceritaan, peristiwa, fakta dan sumber). sejarah, ahli sejarah harus
bergantung kepada unsur
2. Unsur dalaman yang bersifat khusus luaran dan unsur dalaman
(kaedah penjelasan – pemikiran saintifik). tersebut.

SEJARAH ADALAH SATU PROSES SEJARAH DAN PERUBAHAN

YANG BERTERUSAN
Menurut pandangan E.H. Carr (1961),
mengatakan bahawa;
Sejarah adalah suatu dialog yang tidak
berkesudahan di antara masa kini dengan
masa lampau. [What is History ]
Sejarah adalah suatu pemikiran masa kini
dengan masa lalu tanpa penghujungnya.
Proses sejarah itu berlaku mengikut keadaan
pemikiran terhadap sebab-musabab semasa
tentang perubahan.
Ilmu pengetahuan sejarah adalah mengenai
perubahan atau pergerakan atau kemajuan.
Sejarah berkembang mengikut perubahan atau
pergerakan atau kemajuan masyarakat
manusia.
Naluri manusia adalah sentiasa ingin maju
pada masa hadapan. Maka manusia sentiasa
mengambil berat tentang kemajuan pada masa
lampau. Manusia adalah individu yang telah
datang dari masa lampau dan sedang menuju
ke masa hadapan.

6
 10/21/2019

SEJARAH DAN KEBENARAN CONTOH HASIL SEJARAH: BUDAYA SABAH

Dalam bidang ilmu sejarah, kebenaran adalah
kewajipan utama yang hendak dipenuhi oleh
setiap ahli sejarah. Sesuatu kebenaran sejarah
hanya dapat dicapai menerusi penghayatan,
pengamalan dan kepatuhan terhadap hukum,
perkaedahan dalam pengkajian ilmu sejarah.
Berkait dengan perubahan, maka peranan dan
tanggungjawab utama sejarah adalah untuk
menyampaikan kebenaran mengenai sesuatu
budaya dengan matlamat dan tujuan khazanah
Sejarah Politik
ilmu pengetahuan generasi manusia masa kini Sejarah Ekonomi

dan generasi masa hadapan.

Sejarah Buruh Sejarah Undang-

Undang Adat Sejarah Agama Sejarah Etnik

PELBAGAI HASIL PEMIKIRAN SEJARAH KEPENTINGAN ‘SEJARAH BUDAYA SABAH’

Biasanya kebanyakan ahli sejarah tidak Sejarah sebagai pengetahuan = Memahami

menghadkan peranan atau tugas mereka untuk
satu jenis sejarah sahaja. Kebanyakan tugas itu
barangkali digambar atau dirumuskan sebagai
sejarah sosial atau sejarah agama atau sejarah
politik dan sebagainya. Hal ini membayangkan
kewujudan pelbagai hasil proses analisis atau
pemikiran yang dilakukan dalam bidang ilmu
sejarah. Justeru R.G. Colingwood, berkata All
history is the history of thought (The Idea of
History, 1993, hlm. 215).
budaya masa lampau.
Sejarah sebagai peninggalan = Bukti budaya
masa lampau.
Sejarah sebagai perpaduan = Pengalaman
bersama/komuniti.
Sejarah sebagai tindakan = Penggunaan sejarah
(niat, penilaian, cara dan inspirasi - baik/jahat).
Sejarah sebagai pendirian = Belajar dari sejarah/
masa lampau menjadi jati diri.

7

SEJARAH SABAH
SEBELUM 1942
Sullivan, A & Leong, C. 1981. Commemorative History of
Sabah, 1881-1981. Kuala Lumpur: State Government
Centenary Publications Committee
Ongkili, M.J. & Kitingan, J.G. 1989. Sabah 25 Years Later,
1963-1988. Sabah: Institute of Development Studies
Luping, H. J. 1994. Sabah’s Dilemma: The Political History of
Sabah, 1960-1994. Kuala Lumpur: Magnus Books
Saunders, G. 1994. A History of Brunei. Kuala Lumpur:
Oxford University Press
Mohd. Ariff bin Dato‟ Hj. Othman. 1988. Tuntutan Filipina
Terhadap Sabah: Implikasi Dari Seri Sejarah, Undang-
Undang, dan Politik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka
1. PRA-SEJARAH SABAH
Berasaskan penemuan arkeologi di Gua Niah,
Sarawak (1954-1970), pra-sejarah bermula dengan
kewujudan tinggalan Homo Sapiens (lelaki) pada awal
zaman batu (Mesolitik), amnya sepadan dengan tarikh
radiokarbon tahun 38,000 B.C.
Penemuan arkeologi dari tahun 1965 hingga 2012 –
tapak Paleolitik di Mansuli, Lahad Datu (usia 235,000
tahun); Tingkayu, Kunak (usia 75,000 tahun); Gua
Samang Buat, Lahad Datu (usia 46,000 tahun); Bukit
Tengkorak, Semporna (usia 10,000 tahun), and
Bingkor, Keningau (tapak terkini - 2012 - usia lebih tua
daripada tapak Mansuli?).
10/21/2019
SELECTED LITERATURE
Treacher, W.H. 1891. British Borneo: Sketches of Brunai,
Sarawak, Labuan, and North Borneo. Singapore: The
Government Printing Depart.
Baker, M.H. 1965. Sabah The First Ten Years As A Colony.
2nd Edition. Singapore: Malaysia Publishing House
Ltd.
Tregonning, K.G. 1965. A History of Modern Sabah (North
Borneo 1881-1963). 2nd Ed. Singapore: University of
Malaya Press
Evans, S.R. 1999. Sabah (North Borneo) Under the Rising
Sun Government. Kota Kinabalu: Stephen R. Evans.
STRUKTUR SEJARAH SABAH
1. Pra-Sejarah & Proto-Austronesia – Teori arkeologi,
anthropologi & linguistik (Tom Harrisson, Peter Bellwood, dll.)
2. Proto-Sejarah – Historiografi Brunei (c. 1400 - 1761) # Marie-
Sybille de Vienne. Brunei: From the Age of Commerce to the 21st
Century. Singapore: NUS Press
3. British North Borneo Chartered Company - EIC & BNBC
(c. 1761 - 1941)
4. Pendudukan Jepun - (c. 1942 - 1945)
5. Koloni Mahkota Borneo Utara - (c.1946 - 1963)
6. Negeri Sabah dalam Malaysia - (c. 1963 – hari ini)
Terdapat bukti artifak pra-sejarah yang telah ditemui
oleh penyelidik arkeologi di Sabah yang dipamerkan di
Muzium Negeri Sabah, Kota Kinabalu.
8
 10/21/2019

Penyelidikan tapak Bukit Tengkorak di Semporna pada tahun

2000-2007 telah menyediakan data penting bertarikh 4,340
hingga 50 B.C berasaskan artifak, seperti serpihan tembikar,
Tapak arkeologi
cengkerang, tulang ikan dan haiwan, serta alatan batu. Bukit Tenggorak,
Semporna

Tapak arkeologi tertua lembah Mansuli, 30 Km dari

bandar Lahad Datu, pentarikhan radiokarbon berusia
235,000 tahun. Manusia menetap dalam gua.

Ditemui secara kebetulan pada tahun 2003, bukti

terawal kediaman manusia di Borneo. Menghasilkan
lebih daripada 1,000 alat batu zaman Paleolitik.

Penggalian oleh USM Clever Acheulean - sejenis alat batu bermata lebar
& Muzium Sabah yang digunakan sebagai kapak.
(2003). Bukti yang
menunjukkan manusia
telah wujud di Sabah
pada zaman Paleolitik
(Zaman Batu) kira-kira
235,000 tahun yang
lampau berbanding
penemuan sebelum ini
Penemuan peralatan batu ini dapat mengukur
(1960-an) di Gua Niah kemajuan manusia zaman Paleolitik di kawasan
yang berusia 40,000 Mansuli – mereka cenderung mendiami kawasan
tahun. berdekatan dengan sungai, di mana terdapat sumber
batu kerikil (Sungai Segama).

9

Tapak Paleolitik di Bingkor, Keningau (2009-2012)
Kajian bermula pada 2009 telah menemui banyak alat
batu di atas permukaan tanah. Tapak ini mempunyai
tiga lapisan budaya, bererti kawasan ini telah diduduki
sebanyak tiga kali oleh manusia purba. Andaian tapak
ini lebih tua atau seusia dengan Tapak Mansuli.
Menurut kajian linguistik, manusia yang menghuni
Borneo, khususnya di Sabah adalah sejenis manusia
pra-moden. Mereka adalah antara 1,200 jenis bahasa
dalam keluarga bahasa Austronesia yang wujud di
rantau Asia Tenggara dan Oceania.
Sekitar 6,000 tahun lalu,
Proto-Austronesia mula
menetap Pulau Taiwan.
Mereka sudah mempunyai
kemahiran membuat
peralatan tanah dan tanah
untuk memburu dan
menjaga sumber protein di
darat dan air.
Proto-Austronesia bergantung pada laut sebagai asas
kehidupan. Diaspora mereka ke Asia Tenggara dan
Oceania dengan menggunakan bot pelbagai saiz,
bentuk dan nama untuk bermigrasi ke tempat lain.
Di Asia Tenggara, aktiviti memburu kepala manusia
terhad di kawasan tanah tinggi akibat peperangan
dalam kalangan beberapa kumpulan kaum di Filipina,
Borneo, Sulawesi dan Sumatra.
10/21/2019
Proto-Austronesia (Teori Linguistik)
Semua tapak arkeologi di pantai timur - Mansuli, Bukit
Tengkorak, Tingkayu, Gua Baturong dan Gua Madai,
memberi gambaran bahawa manusia zaman batu
telah wujud lebih daripada 28,000 tahun yang lalu.
Sekitar 500 A.D., manusia mula meninggalkan gua
mereka untuk berhijrah ke kawasan tanah rendah
berhampiran dengan pinggir laut, di mana mereka
boleh mendapatkan sumber protein dan kemudian
terlibat dengan aktiviti perdagangan.
Persoalan, dari mana manusia ini datang? Apakah
manusia itu adalah nenek moyang peribumi di Sabah
sepertimana disebutkan dalam legenda mereka?
Aliran migrasi Proto-Austronesia dari Pulau Taiwan ke
Filipina, Borneo, Sumatera, Semenanjung Tanah
Melayu, Micronesia, Melanesia, Polynesia, New
Zealand, Hawaii, dan Madagascar.
Pada abad pertama, Proto-Austronesia di Asia
Tenggara mula berdagang dengan India dan China,
yang membolehkan adaptasi agama Hindu, Buddha,
dan penubuhan sistem kerajaan kuno, iaitu bermula
dengan kerajaan Hindu Funan pada abad pertama.
Bukti sebuah kerajaan Hindu di Kutai, Kalimantan pada
abad ke-4. Kerajaan Buddha kuno yang seterusnya di
kerajaan Srivijiya pada abad ke-7, dan di kerajaan
Vijayapura di barat laut Borneo (Santubong, Sarawak).
10

2. PROTO-SEJARAH
Sebelum abad ke-19, sebahagian besarnya dunia
Melayu masih ditadbir oleh budaya politik peribumi
yang lampau. Kewujudan “kerajaan” Melayu sering
berpusat di muara sungai, seiring faktor perdagangan,
ikatan kekeluargaan; berkongsi amalan adat atau
agama; pelbagai bentuk persahabatan dan dipendensi;
keganasan dan intimadasi; dan bahasa.
Semua politi (kerajaan) yang telah wujud termasuk
Johor-Riau, Sulu, Brunei, Palembang-Jambi, Siak,
Mindanao, Pontianak, Sambas, Aceh, semua negeri di
Semenanjung Tanah Melayu dan lain-lain penguasa di
rantau Asia Tenggara.
Kewujudan sebuah Kesultanan Burnei adalah hasil dari
pengaruhi Islam yang mula tersebar ke wilayah Borneo
pada sekitar abad ke-10. Pedagang dari Semenanjung
Arab telah dianggap sebagai pembawa agama Islam.
Tetapi wujud teori lain yang menuntut Islam tersebuat
dari selatan China pada awal abad ke-12.
Raja Brunei pertama, Alak Betatar memeluk Islam
dengan gelaran Sultan Muhammad Shah (1363-1404).
Sultan kelima, Bolkiah (1473-1521) terkenal sebagai
nahkoda dan pemerintahannya dikenangi sebagai
zaman kegemilangan Brunei kerana membina empayar
ke atas seluruh rantau Borneo dan Kepulauan Filipina.
Laksamana Cheng Ho telah melaporkan Brunei adalah
sebuah pelabuhan yang besar dengan ramai adalah
peniaga Cina.
Peta Politik (Kuasa) di Borneo Sebelum 1846
10/21/2019
Proto-sejarah Sabah bermula pada sekitar tahun
1400-1600 masehi, iaitu pada ketika kerajaan Brunei
kuno (tua) bertampak dan meningkat menjadi sebauh
thalasokrasi (sebuah kerajaan empayar maritim).
Selama tempoh dari tahun 600-1400, Brunei Tua
adalah jajahan takluk kerajaan empayar Sriwijaya,
Majapahit dan juga Dinasti Ming (China).
Pada tahun 1365, Brunei telah tersenarai sebagai
dipendensi kerajaan empayar Majapahit (1292-1389).
Pada tahun 1400, Brunei menjajah seluruh Pulau
Borneo dan Kepulauan Filipina. Brunei mengutus
pembesarnya dengan gelaran Pengiran untuk
memerintah setiap jajahannya.
Pertama kali Brunei berhubung dengan kuasa Eropah
pada tahun 1521, apabila kapal Victoria milik Portugis
diketuai oleh Ferdinand Magellan berlabuh di Muara
Brunei. Pelayar terkenal, Antonio Pigafetta telah
melaporkan kemakmuran Brunei umpama Venice of
the East – sebuah perkampungan air mengandungi
sekitar 25,000 keluarga.
Pada tahun 1578, Brunei diserang oleh Sepanyol dari
Filipina menjadi titik tolak meruntuhan empayar
Brunei.
Pada tahun 1704, wilayah timur Sabah mula terpisah
daripada Brunei kerana kebangkitan Raja Bongsu
(saudara Sultan Abdul Jalil Akbar) yang mengasaskan
pemerintahan sendiri, iaitu kerajaan Kesultanan Sulu.
Sultan Brunei dan Sultan Sulu dijalankan kawalan
yang terhad ke atas kawasan pantai Sabah. Manakala
lanun di laut dan pemburu kepala di hutan pedalaman.
Kumpulan lanun, iaitu Iranun, Balangingi, Obian, Bajau
dan Suluk yang tinggal di selatan Filipina dan pulau di
luar pantai Sabah. Kapal mereka bersaiz besar,
berukuran lebih kurang 90 kaki panjang dan dilengkapi
senjata. Di Sabah, petempatan atau kubu lanun yang
terbesar adalah di Teluk Marudu, Tempasuk dan Teluk
Darvel (Lahad Datu).
Manakala pemburu kepala merupakan kumpulan
kaum Kadazandusun, Murut dan Lundayeh yang
menetap di kawasan pedalaman dan pantai barat
Sabah.
11
 10/21/2019

3. BRITISH NORTH BORNEO COMPANY (BNBC)

Perjanjian Alexander Dalrymple dan Sultan Sulu pada
1761 untuk membuka sebuah pusat perdagangan di
Pulau Balambangan di utara Sabah. Petempatan
Felicia (pengkalan dagang) pada tahun 1763, tetapi
telah dimusnahkan oleh lanun pada 1775. Sekali lagi
pada tahun 1803, Syarikat Hindia Timur Inggeris (EIC)
cuba membina semula Felicia sebagai pengkalan
tentera laut, tetapi telah ditinggalkan pada November
1805, sebaliknya mengasaskan Singapura pada tahun
1819 (oleh Stamford Raffles).
Pada tahun 1846, EIC memperolehi Labuan daripada
Sultan Brunei melalui perjanjian perdagangan dengan
ganjaran perlindungan daripada ancaman Sulu.
Pada tahun 1865, Charles Lee Moses menjadi konsul
Amerika Syarikat ke Brunei. Beliau memperolehi
perjanjian pajakan 10 tahun ke atas Borneo Utara
daripada Sultan Brunei. Tetapi Amerika Syarikat
mengamalkan dasar pintu tertutup. Oleh itu, Moses
menjual pajakannya kepada American Trading
Company (ATC) di Hong Kong yang dimiliki rakannya
Joseph Torrey, Thomas Harris dan sebuah kumpulan
pedagang China.
ATC telah memilih sebuah tapak di Sungai Kimanis
untuk membina sebuah koloni yang dinamakan
Ellena. Percubaan untuk membina koloni Ellena telah
gagal kerana masalah kewangan dan buruh imigran.

Menjelang akhir tahun 1866, selepas kematian Harris,

ATC telah meninggalkan koloni Ellena. Torrey kembali
ke Hong Kong dan bersara ke Boston, Massachusetts
(meninggal dunia pada tahun 1884).
Sebelum tempoh pajakan tamat pada Januari 1875,
Torrey menjual pajakan ATC kepada Baron Gustav
von Overbeck, konsul Austria-Hungari di Hong Kong.
Overbeck berjaya mempembaharui pajakan 10 tahun
melalui perjanjian dengan Brunei pada 29 Disember
1877.
Pada 22 Januari 1878, Overbeck juga mengadakan
Gambar – Mr. W.C. Cowie, Mr. A. Cook dan Sultan Sulu. Pada
perjanjian yang sama dengan Sultan Sulu. Tetapi dia 22 Januari 1878, melalui pengaruh Mr. Cowie, Sultan Sulu telah
gagal mendapatkan persetujuan kerajaan Austria memindahkan (menyerahkan) semua haknya ke atas Sabah
untuk membiayai pajakannya. kepada Baron Overbeck.

Overbeck telah mendapat sokongan kewangan

daripada sindiket British, Alfred & Edward Dent di
London. Namun Overbeck menarik diri pada tahun
1880.
Pada bulan Julai 1881, Dent menubuhkan British North
Borneo Provisional Association Ltd. untuk memohon
status piagam daripada kerajaan British – telah
dianugerahkan pada 1 November 1881.
Pada bulan Mei 1882, British North Borneo [Chartered]
Company (BNBC) telah ditubuhkan untuk menjajah
Borneo Utara (Sabah) dan melantik gabenor British Gambar Lembaga Pengarah BNBC. Duduk dari kiri ke kanan:
1) Mr Harrington G. Forbes, Setiausaha
yang pertama, William Hood Treacher, bekas Residen 2) Sir Charles J. Jessel, Bart., Naib Pengerusi
British di Perak dan Setiausaha Koloni Labuan. 3) Mr Richard B. Martin, M.P., Pengerusi
4) Mr William C. Cowie, Pengarah Urusan
5) Mr Edward Dent

12
 10/21/2019

BNBC menubuhkan pejabat pertama di Kudat pada
tahun 1882, tetapi dipindahkan ke Sandakan pada
tahun 1883 kerana komplikasi dengan kuasa asing
yang lain. Kemudian Borneo Utara menjadi sebuah
negeri naungan British pada tahun 1888 berserta
Kesultanan Brunei dan Sarawak.
Usaha pembangunan Borneo Utara
semasa pemerintahan BNBC berjalan
agak perlahan dan namun kehidupan
adalah aman secara umumnya
dengan cuma sedikit rintangan. Dua
rintangan yang serius adalah oleh Mat
Salleh (1894-1990) dan Ontoros
Antanum (1915).
BNBC telah memperolehi lebih banyak wilayah
konsesi, seperti Sungai Putatan (Mei 1884); Sungai
Padas (November 1884) termasuk Sungai Klias.
Sungai Tuaran dan Sungai Bongawan diperolehi
melalui perjanjian penyerahan yang sama, termasuk
Sungai Kawang (21 Februari 1885) dan Kepulauan
Mantanani (10 April 1885). Gabenor Treacher adalah
bertanggungjawab merunding semua konsesi tersebut.
Hakikatnya, sebahagian daripada wilayah tersebut
telah diperolehi melalui cara kekerasan, misalnya
Sungai Padas adalah milik Pengiran Shahbandar
Hassan. BNBC telah berperang melawan beliau dan
pengikutnya, tetapi tiada pihak yang menang. Konflik
ini diakhiri dengan perundingan penyerahan konsesi.

Sistem pentadbiran BNBC adalah berdasarkan 25 Daerah Sabah pada hari ini
kepada struktur pentadbiran penjajah British, dengan
wilayah dibahagikan kepada beberapa Residensi dan
Daerah. Pada mulanya, diwujudkan dua Residensi,
iaitu Pantai Timur dan Pantai Barat dengan pusat
pertadbiran di Sandakan dan Jesselton.
Setiap Residensi dibahagikan kepada beberapa
provinsi yang kemudiannya dinamakan Daerah dan
diketuai oleh Pegawai Daerah. Dari tahun 1922,
terdapat lima Residensi, iaitu Pantai Barat, Kudat,
Tawau, Pantai Timur dan Pedalaman. Setiap
Residensi dibahagikan kepada beberapa Daerah,
sejumlah 17 daerah keseluruhan (pada hari ini, Sabah
mempunyai 25 daerah).

Pentadbiran BNBC dijalankan secara tidak langsung

dengan melibatkan ketua peribumi digelar Ketua Anak
Negeri (KAN) melalui Majlis Penasihat Ketua Anak
Negeri. KAN dianugerahkan gelaran, Orang Kaya Kaya SELAMAT BELAJAR !!!
(OKK). KAN mengurus tadbir hal ehwal rakyat.
Sejak kewujudan KAN (1891), mereka dilantik oleh
gabenor. Mereka dibantu oleh ketua tradisional (Orang
Tua atau Ketua Kampung). Menurut Sabihah Osman
(1981);
TERIMA KASIH

13