KULIAH 1:

ILMU KETAMADUNAN
MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZ @2014
PUSAT PENGAJIAN PEMBANGUNAN INSAN & TEKNOKOMUNIKASI
UNIVERSITI MALAYSIA PERLIS (UniMAP)

DOA MEMULAKAN MAJLIS ILMU

Dengan

nama Allah yang Maha Pemurah lagi maha

Mengasihani Ya Allah, bukakanlah hati kami
untuk menerima hidayahMu, bentangkanlah kepada
kami gedung ilmuMu, kurniakanlah kefahaman
kepada kami dengan rahmatMu, kuatkanlah
ingatan kami umpama ingatan para RasulMu,
permudahkanlah segala urusan kami.

Surah

An. Nas

OBJEKTIF
Di akhir kuliah pada hari ini, pelajar akan dapat:
1)Menerangkan keperluan mengkaji/memahami
ilmu dan isu-isu ketamadunan hari ini dalam
konteks Malaysia dan global serta hubung kait
dengan idea pembinaan negara Malaysia.
2)Menjelaskan ilmu ketamadunan sebagai wahana
pewacanaan isu-isu seperti kepelbagaian budaya,
jihad, hegemoni Barat dan lain-lain.
3)Menghuraikan idea pertembungan tamadun,
kepentingan dialog, cabaran gobalisasi dan
pembinaan serta pemerkasaan jati diri bangsa.

1.Pengenalan
2.Pengajian Ketamadunan.
3.Definisi dan Ciri-ciri Tamadun.
4.Agama Asas kepada Pembinaan
Tamadun.
5.Kelahiran, Perkembangan dan
Kemerosotan Tamadun.

ISI KANDUNGAN

Apakah
Apakah

tamadun?
yang menjadi landasan dalam
memahami pengertian dan konsep
tamadun?
Apakah ukuran, nilai atau penanda
aras
bagi
menentukan
tahap
pencapaian
ketamadunan
bagi
sesuatu tamadun?
Apakah yang menjadi rujukan bagi
menentukan
suatu
bangsa
@
masyarakat itu bertamadun atau
sebaliknya?

PENGENALAN

- tujuan pengajian tamadun: memberi satu

gambaran dan kepentingannya terhadap
corak kehidupan manusia yang mempunyai
kebudayaan yang tinggi.
- ia menjadi satu landasan utk membentuk
kerangka pembinaan negara berdasarkan
latar
belakang
masyarakat,
sistem
kepercayaan dan kepelbagaian budaya.
- faktor-faktor kelahiran, perkembangan dan
kemerosotan juga perlu diberi perhatian
kerana ia mempunyai nilai-nilai tertentu
seperti teori, kriteria, ketahanan dan
cabaran yg dihadapi.
-Nilai-nilai ini mesti dipelihara dgn sebaik
supaya ia tidak dipandang sbg bhn sejarah
sahaja,
tetapi
mesti
dihayati
oleh
masyarakat
sekarang
terutama
sekali
generasi muda yg byk terdedah dgn nilai &
budaya kebaratan.

Kajian

ketamadunan dibina atas asas

epistemologi (sumber-sumber ilmu) yang
betul dan mengikut acuan dan berasaskan
prinsip dan fundamental tertentu.
Pengajian
ketamadunan tidak terikat
dengan
batasan
zaman
manakala
sejaarah tamadunan dibatasi oleh faktor
masa.
Sejarah adalah komponen asas kajaian
ketamadunan.

PENGAJIAN KETAMADUNAN DAN

SEJARAH TAMADUN

Komponen

pengajian
ketamadunan
termasuklah agama, falsafah, sosiologi,
budaya, sains dan teknologi, seni dan
sastera.
Pengajian
ketamadunan adalah suatu
bidang yang hidup, anjal, luas dan
bersikap taut-menaut antara displin.
Pengajian
ketamadunan adalah satu
kajian mengenai dinamika masyarakat
dan proses perkembangannya.

 Secara

umumnya pengajian ketamadunan lbh

tertumpu kpd disiplin ilmu yg memfokuskan
tentang teori, konsep, sifat dan ciri-ciri dlm
sesebuah tamadun.
Kajian ketamadunan ini jg byk berkisar tentang
pencapaian kemajuan & pemupukan kelakuan
manusia yg merangkumi cara hidup, berfikir &
bertindak serta aspek-aspek kebudayaan & disiplin
keilmuan yg lbh umum.
W/bagaimanapun,
pengajian ketamadunan jg
mengkaji
tentang
sejarah
silam
manusia,
kedudukan masy.masa kini & perkembangan pd
masa akan datang.
Oleh itu, dpt disimpulkan bhw kajian ketamadunan
bukanlah hanya berkisar kpd kajian sejarah shj,
malah lbh dari itu seperti konsep ketamadunan
dsbgnya.

TAKRIF TAMADUN
Satu
gambaran
taraf
kencapaian
kemajuan
rohani
dan
jasmani
sesebuah masyarakat dari
sudut ilmu pengetahuan
dan fizikal

(Perspektif
Semasa):
pencapaian yang
tinggi dalam bidang
sains dan teknologi.

Sudut etimologi: tamadun berasal daripada

kalimah
maddana
(perbuatan
menbuka
bandar/kota serta perbuatan memperhalusi budi
pekerti
Daripada perkataan madani: sifat sesuatu yang
berkaitan dengan satu cara hidup yang
menzahirkan kehalusan budi pekerti yang terpuji.

Tamadun
Pencapaian dan pembangunan dalam segala
perlakuan pemikiran dan kemajuan seperti sains
dan teknologi, kesenian, kesusasateraan dan lainlain
Diperkenalkan oleh Jurji Zaydan (1914) dalam
Tarikh al-Tamaddun al-Islami

Muhammad Abduh (1905) menggunakan

istilah madaniyyah (tamadun)

Syed

Naquib Al-Attas: keadaan kehidupan

insan bermasyarakat yg tlh mencapai taraf
kehalusan tatasusila & kebudayaan yg
luhur bg seluruh masyarakatnya.
Sayyid Qutb: segala bentuk kemajuan yg
dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat
seperti
sosial,
pemerintahan,
politik,
ekonomi & kebudayaan yg berteraskan
syariat Allah, serta bercirikan nilai-nilai
moral Islam.
Collingwood: tamadun ialah satu proses bg
mencapai satu tahap kehidupan yg lebih
sempurna ataupun satu proses kearah civil
yg mana hasil drpd proses tersebut akan
melahirkan ciri-ciri masyarakat bandar iaitu
masyarakat yg mempunyai kehalusan budi.

Arnold

Toynbee: tamadun merupakan

suatu kehidupan yg unggul yg
dipandukan oleh sistem perundangan,
agama, politik & pentadbiran yg
menjamin kemajuan & keselamatan
masyarakat.
Edward L. Farmer: tamadun sbg unit
budaya yg besar yg mengandungi
unsur-unsur sosial, tradisi & institut
yg dikongsi bersama & diwarisi dr
generasi ke generasi yg lain.

Ibn

Khaldun menggunakan istilah umran

membawa
maksud
tamadun
yang
merangkumi organisasi sosial dan budaya.
Menghuraikan hubungan manusia, alam dan
Penciptanya.
Mengemukakan suatu model keseimbangan
peradaban dalam memenuhi tuntutan tabii
manusia, jasmaniah dan rohaniah dengan
mengambil kira segala aspek kehidupan
(biologi, fizikal, spiritual dan fitrah manusia

Pandangan Ibn Khaldun

tentang Tamadun

Ibn

Khaldun telah mengariskan ciri-ciri

dan sifat-sifat penting yang perlu dimiliki
oleh
masyarakat
yang
maju
dan
bertamadun.
Turut mengariskan unsur-unsur penting
yang menjadikan sesuatu peradaban itu
lemah dan merosot yang terangkum
dalam kerangka teori kitaran sejarah.
Mengemukakan andaian jangka hayat
sesebuah peradaban yang dikatakan
bertahan sekitar tiga generasi.

 Tiga

generasi terdiri:
a.
awal memiliki semangat juang dan
kekuatan semangat kekitaan dan solidariti
sosial yang tinggi
b. Pertengahan memiliki keupayaan intelek,
ilmu dan kemahiran
c. Berikut yang mula lemah, hidup mewah,
hilang adab, akhlak dan jati diri
(kemerosotan)

Ibnu

Khaldun mengemukakan teori jaringan

sosial melalui konsep pembahagian peranan
berasaskan kebolehan, bakat dan keperluan
masyarakat (al-taawun)
Wujud konsep pergantungan antara satu
anggota masyarakat dengan yang lain
Semaju maju masyarakat, semakin kompleks
hubugnan tersebut (pembahagian tugas
dalam sesebuah masyarakat).

Masyarakat

Melayu, maksud peradaban

adalah budaya yang bertunjangkan kepada
keluhuran nilai dan kehalusan budi pekerti.
Bahasa Inggeris, tamadun ialah civilization
(civitas-bahasa Latin) bermksud bandar/kota.
Penekanan perggabungan antara ketinggian
budaya dengan kemajuan kebendaan
Tradisi Barat: masyaraakt yang mencapai
tahap
civilization:
masyaraakt
berciri
kompleks dengan pencapaian ilmu, teknologi,
akt. Ekonomi, sususan struktur politik dan
penempatan di bandar.

Civilization

juga menggambarkan budaya.

Ia merujuk kepada makna masyarakat. Ia
berasaskan tahap kompleksiti sesuatu
organisasi
sosial
kesan
kerencaman
aktiviti
masyarakat
secara
keseluruhannya.
Edward
B.
Taylor
mengatakan
keseluruhan pencapaian pengetahuan dan
budaya manusia ditandai oleh kemajuan
sesuatu masyaraakt pada satu-satu masa

CIRI-CIRI
TAMADUN
1.

Wujud sistem kepercayaan dan agama

2.

Wujud penempatan masyaraakat di sesebuah kawasan

yang kemudian membentuk bandar

3.

Peningkatan kualiti kehidupan yang lebih baikpeningkatan jangka hayat

4.

Wujud sistem organisasi sosial dalam pelbagai bidang

yang teratur

5.

Muncul satu bahasa dengan sistem tulisan tersendiri

sebagai perantaraan komunikasi, penyampaian
khazanah dalam pelbagai bidang ilmu

CIRI-CIRI
TAMADUN
6. Wujud sistem perundangan yang teratur dan sistem
nilai yang berwibawa yang dikuatkuasakan bagi
mengawal perlakuan masyaraakt dalam kehidupan
7. Lahir daya reka cipta dalam penciptaan teknologi bagi
tujuan keselesaan dalam kehidupan
8. Lahir daya kreativiti dalam menghayati falsafah,
kesenian, sastera, nilai estetika tersendiri yang
sedang berkembang

 Ciri-ciri

tamadun secara ringkas menurut

(Samuel
P.
Huntingtons,
1996),
(David
Sansone, 2004) dan (Peter Baofu, 2006):
i-Kemajuan dalam bidang pertanian. Ia dapat
dilihat dengan penggunaan teknologi dan
peralatan yang digunakan bersesuaian dengan
taraf hidup masyarakat dan realiti semasa.
ii-Pengkhususan pekerjaan berdasarkan kepada
pembahagian pekerjaan dan kepakaran.
iii-Perkembangan negara kota dan kemajuannya
dalam pelbagai bidang seperti sistem tulisan,
sistem pengukuran (timbangan, kalendar dan
sebagainya) dan sistem perbandaran.
iv-Sistem perairan yang sistematik untuk
kegunaan domestik bagi keperluan masyarakat.
v-Sistem agama dan kepercayaan.

Masyarakat

yg bertamadun bukan
sahaja maju dlm aspek fizikal, tetapi
masyarakat
tersebut
juga
kaya
dengan nilai-nilai kemanusiaan yg
tinggi.
Kesimpulannya, tamadun bermaksud
kesemua apa yang dihasilkan di
kawasan bandar, yang merangkumi
hasil
intelektual
dan
hasil
perindustrian yang bersifat material.

KEPERCAYAAN, AGAMA
DAN TAMADUN

Agama adalah sebahagian dalam kehidupan manusia

Suatu masyarakat yang mencapai tahap maju dalam bidang

sosial, seni dan sains yang kompleks dari segi budaya yang
dibentuk dalam kelompok tertentu berasaskan zaman
tertentu
Hubungan tamadun dengan agama dan kepercayaan
dipengaruhi oleh konsep manusia sebagai pengerak tamadun
yang luhur
Kehidupan berbudi pekerti mulia dan bermoral tinggi penting
dalam kehidupan bertamadun. Ia berkait rapat dengan
kepercayaan beragama dalam kehidupan manusia.
Bukti peninggalan tamadun yang ada pada hari ini
menggambarkan penghayatan tinggi dalam kehidupan
beragama

 Tidak

semua tamadun dipengaruhi oleh

agama
(Contoh
Tamadun
Barat
kontemporari
yang
cenderung
memisahkan nilai agama dalam kehidupan
manusia).
Pandangan para sarjana umumnya, ada
dua aliran iaitu:
i. Agama berpengaruh terhadap tamadun
ii. Sangsi terhadap peranan agama pada
satu pihak lain

Agama

merupakan tunjang kpd semua

aktiviti manusia.
Manusia memerlukan agama utk menyusun &
mengorganisasikan
cara
kehidupan
utk
mencapai kebahagiaan dan ketenangan
hakiki.
Tanpa agama manusia akan hilang pedoman.
Oleh itu, manusia sangat memerlukan agama
supaya ia mengetahui matlamat hidupnya
dan bagaimana untuk memenuhi objektif
tersebut.

Agama Asas Kepada Pembinaan

Tamadun:

PANDANGAN
SARJANA
Arnold Toynbee:

in the course if its evolution, a civisation produced, among

other thiing, a universal state and higher form of religion.
Thomas Berry:

Tamadun timur seprti China tidak dapat difahami sepenuhnya

kecuali merujuk agama besar Asia.
Edward Sullivan:

Muslim civilizaton was the product of Muslim religion.

Muhammad Abduh 1905:

semua tamadun dibangunkan di atas asas agama.

Ali Shariati 1977:

Peranan Islam sebagai faktor utama dalam tamadun Islam.

HUBUNGAN TAMADUN
DENGAN BUDAYA

Masyarakat
bertamadun:
masyarakat
yang memiliki
budaya yang
tinggi dan
terpuji

Tamadun
berbeza
daripada
budaya dilihat dari dua keadaan
iaitu:
1.Pengaruh tamadun lebih lama
berbanding
pengaruh
budaya
(contoh:
kesetiaan
kepada
maharaja di negara Jepun
2.Tamadun
melampaui
batas
kenegaraan,
budaya
pula
dikaitkan negara tertentu

Sesuatu

bangsa mempunyai pertalian

rapat dengan budaya kawasan geografi
tertentu
Tamadun bersifat universal merentasi
sempadan geografi, batasan bangsa.
Sebagai contoh Tamadun Islam di Alam
Melayu memiliki imej kemelayuan di mana
ia meletakkan Islam sebagai asas sistem
nilai dan landasannya

TAMADUN DAN BANGSA

KELAHIRAN, PERKEMBANGAN DAN

KEMEROSOTAN TAMADUN
Kedudukan yang strategik

Ransangan keagamaan
dan kerohanian

Pembangunan ilmu
dan
Penghayatan nilai

Peningkatan kemahiran
FAKTOR
dan
KELAHIRAN
PERKEMBANGAN penghasilan teknologi

Persaingan Tamadun Lain

Kelahiran, Perkembangan &

Kemerosotan Tamadun
Proses

kelahiran tamadun berlaku apb

manusia
berlumba-berlumba
bertindak
untuk mencari keselesaan dalam kehidupan.
Manusia mula meneroka potensi yg ada
pada diri mereka sendiri & mengadaptasi sgl
sumber yg ada utk kelangsungan hidup &
juga generasi mereka akan datang.
Oleh itu mereka sentiasa memperbaiki tahap
pencapaian & mencipta organisasi
serta
sistem pentadbiran yg baik & tersusun.
Peralihan zaman tlh memperbaiki bentuk
penemuan, kaedah pemikiran & tatacara
hidup yg lebih baik.

i-Kedudukan yang strategik:

Keadaan muka bumi, sempadan geografi dan
kedudukan yang strategik mendorong kepada
manusia untuk mengasaskan penempatan dan
akhirnya mewujudkan sesebuah tamadun. Cth:
tamadun China, tamadun India & tamadun Mesir.
ii-Orientasi Keagamaan & Kerohanian:
-elemen keagamaan & kerohanian merupakan
kekuatan dalaman manusia utk mendokong nilai
mulia & kebaikan dlm seluruh aspek kehidupan.

Faktor-Faktor Kelahiran Tamadun

-masyarakat yg berpegang teguh kpd

ajaran
agama
akan
sentiasa
memelihara diri mereka drp perlakuan
& budaya songsang yg menyalahi
fitrah
manusia.
Natijah
drp
penghayatan
keagamaan
akan
melahirkan individu & masyarakat yg
bertanggungjawab, bersatu padu &
menjadi rakyat yg menyumbang kpd
kepentingan negara.

iii-Rangsangan Ilmu dan Pembudayaan

Nilai-Nilai Murni:
-ilmu
pengetahuan
merupakan
sebahagian daripada makanan jiwa
manusia. Menurut (Barry Allen, 2004)
dalam penulisannya Knowledge and
Civilization menyatakan bahawa tokoh
ilmuan pada zaman silam Socrates, Plato
dan Aristotle serta para sarjana dalam
zaman
pasca
modernisme
seperti
Friedrich Nietzse, Michel Foucault dan
Richard Rorty meletakkan ilmu pada
kedudukan yang tinggi dalam sesebuah
tamadun manusia

Ilmu

menjadi penyuluh kpd manusia utk

memahami kebenaran dan keluar drp
unsur-unsur kejahilan. Oleh itu, penawar
kpd kebodohan manusia adalah dgn
meneroka cabang bidang ilmu yg ada.
Di zaman kegemilangan tamadun Islam,
tradisi keilmuan merupakan gelanggang
utk para ilmuan dan cendekiawan
meneroka sebanyak mungkin cabang ilmu
yg ada

Cth:

kegemilangan peradaban umat Islam

dahulu memperlihatkan bhw pusat-pusat
kebudayaan seperti Baghdad, Cordova,
Qairawan, Basrah dan Kufah telah mencipta
dan mencapai tamadun yang unggul dalam
bidang ilmu pengetahuan seperti ilmu
falsafah,
perubatan,
seni
bina,
sains
teknologi dan sebagainya.
Masyarakat pada ketika itu dinaungi dalam
lautan keilmuan dan ilmu disusun mengikut
bidang disiplin yang tersendiri yang diiktiraf
oleh masyarakat dunia.

iv-Pencapaian Dalam Bidang Teknologi dan

Kemahiran:
-kecanggihan bidang teknologi yg dicapai
oleh
masyarakat
dahulu
byk
menyumbang
kpd
perkembangan
ketamadunan pd ketika itu.
-pencapaian
itu
dibuktikan
melalui
penciptaan tamadun terdahulu yang
telah
diiktiraf
sebagai
warisan
kebudayaan dunia.
Cth: penciptaan 7 benda ajaib di dunia.
Ia dikenang sebagai hadiah istimewa
yang ditinggalkan oleh orang terdahulu
untuk generasi pada masa kini.

Peta Kedudukan 7 Keajaiban Dunia

Piramid di mesir

Tembok besar china

Kuil Artimis, turki

Taj mahal di india

Candi borobudur

Masjid Demak -1401

v-Interaksi di antara Tamadun Dengan

Tamadun Yang Lain:
-Kegemilangan tamadun dahulu byk
dipengaruhi oleh hubungan interaksi
antara satu tamadun dgn tamadun yg
lain.
-Kebanyakkan tamadun dahulu bersifat
anjal dan sentiasa bersedia untuk
menerima asimilasi pengaruhv budaya
asing
utk
diadaptasi
dlm
proses
perkembangannya.
-cth: tamadun Arab silam sebelum
kedatangan Islam telah memperlihatkan
sifat keterbukaannya yang bersedia
untuk menerima pengaruh-pengaruh luar
seperti Rom, Parsi dan Yunani.

Kemerosotan Tamadun
Para

sarjana mempunyai pandangan tersendiri

tentang
faktor-faktor
yang
menyebabkan
sesebuah tamadun itu runtuh.
Cth:
ibn
Khaldun
berpendapat
kejatuhan
sesebuah tamadun adalah disebabkan oleh
keruntuhan nilai-nilai moral dlm kehidupan
manusia yg terlalu taksub dgn kekayaan dsbgnya.
Jared Diamond pada tahun 2005 bukunya "
Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed
menerangkan punca-punca yang menyumbang
kepada kejatuhan tamadun. Pada pendapat beliau
antara puncanya seperti kerosakan alam sekitar
yang
melibatkan
penebangan hutan yang
berleluasa dan hakisan tanah. Selain itu,
perubahan iklim seperti bencana juga boleh
menyumbang kepada kejatuhan tamadun.

Wujud

Jurang Sosial
Kezaliman dan Penindasan
Keruntuhan Moral dan Nilai di kalangan
Pemimpin
Jumud/Sikap Tertutup
Bencana Alam

KEMEROSOTAN TAMADUN

Secara

keseluruhannya, kejatuhan sesebuah

tamadun itu kebanyakkannya disebabkan
oleh kegagalan manusia untuk berpegang
teguh kepada agama, mengalami kemuflisan
moral, ketidakadilan, tidak bersikap mesra
dengan alam, bencana alam dan penindasan
terhadap rakyat.
Tidak dinafikan juga faktor-faktor lain seperti
faktor kemunduran dari aspek keilmuan,
kemiskinan, kejatuhan ekonomi dan faktor
penyakit juga boleh menyumbang kepada
kemerosotan tamadun.

SOALAN ?

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN

ANTARA TAMADUN

Ciri-ciri perbezaan dan persamaan antara

tamadun dilihat dari sudut kepercayaan
sumber ilmu, nilai dan etika. ( konsep
tauhid dalam Islam berbeza dengan
metafizik Buddhisme yang tidak
menerima konsep Tuhan).

TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA

by MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZ

Tujuh Persoalan Etika dalam

Perbezaan & Persamaan Antara Tamadun
i.Alam

Sekitar

Sebagai anugerah Tuhan. Manusia

bertaanggungjawab menjaga alam sekitar. Secara umumnya,
tamadun tidak menggalakkan kegiatan memusnahkan alam
sekitar.
ii.Keluarga
- Sebagai asas pembentukan masyarakat. Amalan
menentukan kedudukan antara kaum lelaki dan wanita melalui
hierarki kuasa.
Konsep kekeluargaan dalam Islam
mementingkan kasih sayang dan hormat-menghormati. Peranan
ahli keluarga menunaikan tanggungjawab masing-masing.
iii.Masyarakat
Kepentingan
kehidupan
bermasyarakat
menentukan identiti seseorang. Keadaan ini dapat memastikan
nilai-nilai murni dalam masyarakat sentiasa dihormati. Ia dapat
memberi sokongan moral kepada ahli anggotanya
bersumberkan agama dan kepercayaan sehingga mencapai
keseimbangan dalam kehidupan.

TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA

by MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZ

iv. Kerajaan
Menekankan persoalan moral sebagai dasar sesebuah kerajaan
melalaui peranan seseorang pemerintah. Sifat pemerintah yang
adil sering ditekankan oleh para sarjana (Tamadun ChinaKung Fu-Zi, India- Kautilya, Islam- al-Ghazali)
v. Ekonomi
- Ajaran
Buddhisme menyentuh tentang konsep hak
kehidupan(Lapan Jalan Mulia). Ajaran Islam pula, prinsip
halal dan haram berhubung rapat dengan persoalan akhlak.
vi. Pendidikan
- Bermatlamat untuk membina sifat mulia seseorang melalaui
proses pengajaran ilmu. Dimensi rohani ditekankan dalam
pendidikan Islam, Kiristian, Hindu dan lain-lain.
-

vii. Kesihatan dan Kesejahteraan

- Tidak terpisah daripada pandangan semesta sesebuah
agama. Sifat penting dalam konsep kesihatan
tamadun tradisionalialah pandangan dan pendekatan
holisitik.
- Mengubati penyakit ialah proses memulihkan
keseimbangan seseorang dalam tubuh badan dan
kehidupan.
Kesimpulan
- Memahami perbezaan dan persamaan antara tamadun
mendorong kita bersikap terbuka, berinteraksi secara
positif ke arah kehidupan yang lebih baik.

1. Interaksi dalam Lingkungan Budaya

yang Sama
- Masyarakat Melayu terdiri orang Jawa,
Banjar, Bugis dan lain-lain. Masyarakat
Cina- Hakka, Kantonis, Hainan. Orang
India- Tamil, Punjabi, Sikh.
- Masyarakat Islam dan Hindu di India
berbeza pegangan agama namun menerima
unsur-unsur tertentu dari segi pakaian,
makanan dan seni bina.

INTERAKSI ANTARA TAMADUN

2. Interaksi antara Budaya dan Tamadun

-

yang Berbeza
Konteks hubungan sosial, masyarakat islam
berinteraksi dengan masyarakat Buddha di
Thailand dan Kemboja. Perbezaan agama
dan
budaya
hidup,
namun
hak-hak
beragama penganut sentiasa dihormati.

3. Interaksi antara Tamadun yang Kuat

dengan yang Lemah
- Contoh antara Islam dengan Yahudi dan
Kristian pada zaman kelahiran Islam. Hak
masyarakat bukan Islam dijamin dalam
Piagam Madinah.

4. Contoh Interaksi dalam Sejarah

- Hubungan antara Islam dengan Kristian di
Sepanyol dalam bentuk perdagangan, hubngan
diplomatik dan lain-lain.
- - Hubungan Islam dengan Konfusianisme sejak
kurun ke-7 Masihi melalui
perdagangan,
perkahwinan, pentadbiran. Sarjana Islam turut
memeberi sumbangan kepada Tamadun China
seperti Zheng He dalam bidang ketenteraan dan
hubungan luar semasa zaman Dinasti Ming.

DIALOG ANTARA TAMADUN/PERADABAN

Satu

keperluan baru kesan kesedaran

mengenai betapa pelbagainya masyarakat di
dunia ini dari segi budaya dan agama.
Kesedaran hasil perkembangan teknologi
maklumat dan komunikasi.
Sebagai mekanisme perpaduan yang berkesan
di mana kita memerlukan pendedahan ilmiah
bioleh membuat penilaian yang tepat tentang
sifat dan tamadun masing-masing.
Membolehkan kita berbincang perkara yang
boleh disepakati.
Kita
boleh memanfaatkan nilai pelbagai
tamadun
di
Malaysia
yang
memiliki
persamaan dari pelbagai segi termasuk
keperluan hidup berharmoni dengannya.

PRINSIP-PRINSIP DIALOG
1.

2.
3.
4.
5.
6.
7.

Memahami tujuan utama dialog untuk

kedua-dua pihak menyedari sesuatu,
melalui, mengalami perubahan ke arah
kebaikan.
Dialog yang bermanfaat kepada pihak yang
terlibat.
Perlu berjalan dengan penuh ikhlas
Boleh
menyatakan
pandangan/nilai/pegangan secara jelas.
Peserta mesti cuba memahami pengalaman
rakan dialog
Mesti
berhemah
semasa
memberu
pandangan tentang tamadun lain
Mesti tidak bersikap prasangka

 Antara

faktor penghalang kepada dialog antara

tanadun ialah:
- bertukar agama. Anggapan umum: dialog boleh
mengakibatkan pendialog mengubah agama.
- rasa rendah diri membuat orang ramai tidak
bersedia untuk berdialog.
- sindiran sosial: perasaan tidak senang di
kalangan
penganut(
golongan
yang
mempersoalkan kesucian iman seseorang)
- syak wasangka ering wujud terhadap penganjur
dan pendialog tentang tujuan dialog diadakan

HALANGAN KEPADA DIALOG

Kursus

TITAS sebagai wahana/pengisian

nilai-nilai sejagat dan semangat patroitik ke
arah masyarakat Malaysia yang bersatu.
Mengenali latar belakang taamadun luar,
memupuk rasa persefahaman antara satu
sama lain.
Mengukuhkan jalinan perpaduan negara
dan integrasi nasional

KESIMPULAN

KULIAH
DITANGGUHKAN
oleh : Mohd Kasturi Nor bin Abd Aziz

SEKIAN, TERIMA KASIH

TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA

by MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZ