Peradaban dan Islamisasi Ilmu

Peradaban
 Dalam Bahasa Indonesia Peradaban sering diberi
arti yang sama dengan kebudayaan
 Dalam Bahasa Inggris digunakan istilah civilization
untuk peradaban dan istilah culture untuk
kebudayaan
 Dalam Bahasa Arab terdapat istilah tsaqafah yang
berarti kebudayaan, hadlarah yang berarti kemajuan
dan tamaddun yang berari peradaban
 Dalam Bahasa Melayu istilah Tamaddun
dimaksudkan untuk menyebut peradaban sekaligus
kebudayaan
 Peradaban
 Dalam Bahasa Anak Benua Indo-Pakistan,
Tamaddun digunakan untuk pengertian
kultur, sedangkan peradaban menggunakan
istilah tahdhib
 Di Iran digunakan istilah Tamaddon dan
Madaniyyat, sebagaimana di Turki dikenal
istilah medeniyet dan medeniyeti
 Peradaban
 Di kalangan Penulis Arab, perkataan
Tamaddun digunakan untuk pertama
kalinya oleh Jurji Zaydan dalam sebuah
judul buku Tarikh Al-Tamaddun al-Islami,
yang terbit pada tahun 1902-1906, maka
sejak itu perkataan Tamaddun digunakan
secara luas di kalangan umat islam
 Pengertian Peradaban
 A.A.A. Fyzee : peradaban dapat diartikan dalam
hubungannya dengan kewarganegaraan karena
civilization diambil dari kata civies (latin) atau civil
(Inggris) yang berati menjadi warga negara yang
berkemajuan
 Dengan ini dapat ditinjau dari dua aspek 1.
Proses menjadi berkemajuan 2.
Suatu masyarakat manusia yang sudah

berkembang dan maju

 Pengertian peradaban
 Voltaire (1694-1778) : Peradaban adalah
gabungan dari semangat dan sikap serta
cara-cara yang menuntun kehidupan sosial
dan prilaku masyarakat
 Voltaire (1694-1778) : sebuah bentuk
kehidupan disebut beradab dengan ukuran
civilise politesse, raffinement dan humanite
 Pengertian Peradaban Islam
 1. Kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang
dihasilkan dalam suatu periode kekuasaan Islam,
mulai dari periode Nabi Muhammad SAW
sampai perkembangan kekuasaan Umat Islam
sekarang
 2. Hasil-hasil yang dicapai oleh Umat Islam dalam
lapangan kesusastraan, Ilmu pengetahuan dan
kesenian
 3. Kemajuan politik atau kekuasaan Umat Islam
yang berperan melindungi pandangan hidup Islam
terutama dalam hubungannya dengan ibadah-
ibadah, penggunaan bahasa dan kebiasaan
hidup bermasyarakat
 Agama adalah Azas Peradaban
 Sayyid Qutb dan Syaikh Muhammad
Abduh menekankan bahwa Agama atau
keyakinan adalah azas segala peradaban
 Bangsa-bangsa terdahulu seperti Yunani,
Romawi, Mesir, India dan Cina
membangun peradaban mereka berangkat
dari sebuah Keyakinan, Agama atau
Kepercayaan
 Ibnu Khaldun (1332-1406)
 Tanda wujudnya sebuah peradaban adalah
Berkembangnya Ilmu Pengetahuan
 Maju dan mundurnya suatu peradaban dari
suatu bangsa tergantung ataupun berkaitan
erat dengan maju dan mundurnya Ilmu
Pengetahuan suatu bangsa
 Dan Ilmu Pengetahuan tidak mungkin hidup
tanpa adanya komunitas yang aktif
mengembangkannya
Tiga Elemen Penting Peradaban
 1. Kemampuan Manusia untuk berfikir
yang menghasilkan sains dan teknologi
 2. Kemampuan berorganisasi dalam bentuk
kekuatan politik dan militer
 3. Kesanggupan berjuang dan bertahan
untuk hidup
 Wacana Peradaban Modern
 Francis Fukuyama, dengan karyanya The End of
History and The Last Man (1992), merupakan
pengembangan dari artikelnya The End of
History?, dalam jurnal The National Interest
(1989)
 Samuel P. Huntington, dengan karyanya The
Clash of Civilizations and The Remaking of
World Order (1996), merupakan pengembangan
dari artikelnya, The Clash of Civilizations dalam
jurnal Foreign Affairs (1993)
 Francis Fukuyama
 Ia berasumsi bahwa demokrasi liberal
adalah semacam titik akhir dari evolusi
ideologi di dunia atau merupakan bentuk
final dari suatu bentuk pemerintahan yang
ideal, dan hal ini sekaligus merupakan
akhir sejarah
 Ia menekankan bahwa saat ini tak ada lagi
tantangan ideologis yang serius terhadap
demokrasi liberal, dimana akan terjadi
konsensus umat manusia bahwa
demokrasi liberal adalah bentuk
pemerintahan saat ini yang paling ideal
dan rasional
 Samuel P. Huntington
 Tesisnya menyatakan bahwa sejarah belum
berakhir dan konflik belum usai
 Konflik yang akan terjadi di masa depan
adalah konflik peradaban dan kebudayaan,
seperti faktor bahasa, adat istiadat dan
yang terutama adalah agama
 Di masa depan akan terjadi perang antar
peradaban : Peradaban Barat, Peradaban
Konfusius, Peradaban Jepang, Peradaban
Islam, Peradaban India,Peradaban Kristen-
Ortodoks, Peradaban Amerika Latin dan
Peradaban Afrika
 Ilmu
 Kata Ilmu dalam berbagai bentuknya terulang 854
kali dalam Al-Quran
 Kata ini digunakan dalam arti proses pencapaian
pengetahuan dan objek pengetahuan
 Dari segi bahasa berarti kejelasan, karena itu segala
yang terbentuk dari akar katanya mempunyai ciri
kejelasan seperti alam, alamat, ulmat, a’lam dan
sebagainya
 Objek ilmu menurut ilmuwan muslim adalah
mencakup alam materi dan non materi
 Ilmu terdiri dari dua macam : ilmu yang diperoleh
tanpa upaya manusia dan ilmu yang diperoleh
karena usaha manusia
 Ilmu
 Ilmu adalah cahaya Al-Haqq, maka ilmu dan iman
sumbernya adalah sama
 Siapa yang banyak ilmunya mesti tebal imannya,
ia akan berilmu dengan imannya dan beriman
dengan ilmunya
 Karena cahaya itu dari Allah, maka alam pikiran
seorang muslim merupakan refleksi Ilmu Ilahi
 Oleh karena itu Pancaran Pandangan Seorang
Muslim terhadap hidup dan kehidupan seluas
pancaran cahaya Pandangan Hidup Islam
 Ilmu
 Ilmu Pengetahuan tidak bebas nilai atau
tidak netral, karena Ilmu Pengetahuan
selalu diresapi elemen-elemen pandangan
hidup, agama, kebudayaan dan peradaban.
 Tujuan berilmu adalah mengtauhidkan
Allah, oleh karena itu menuntutnya adalah
wajib bagi setiap muslim dan setiap
aktifitas dalam menuntut Ilmu dipandang
sebagai ibadah
 Ilmu
 Sumber Ilmu dalam Islam :

1. Wahyu Al-Quran
2. Sunnah Nabi
3. Diri Manusia
4. Sejarah Kehidupan Manusia
5. Alam
 Ilmu
 Posisi Ilmu Pengetahuan dalam Islam
adalah penting dan mendasar
 Meskipun berbeda dari Keutamaan Amal,
akan tetapi ilmu pengetahuan itu sendiri
merupakan dasar bagi semua Keutamaan
Amal, oleh karena itu tidak ada dikotomi
antara ilmu dan amal dalam Islam
 Definisi Ilmu
 Al-Baqillani :
Ilmu adalah pencerapan (ma’rifah) objek yang diketahui (ma’lum)
sebagaimana
adanya.

 Abu Bakar Ibn Furak :

Ilmu adalah sesuatu yang dengannya seseorang yang memilikinya mampu
bertindak dengan benar dan baik

.
 Definisi Ilmu
 Syed Muhammad Naquib Al-Attas :
Pertama, Tibanya (husul) makna sesuatu
atau objek pengetahuan ke dalam jiwa
pencari ilmu
Kedua, sebagai sesuatu yang diterima oleh
jiwa yang aktif dan kreatif.
 Islamisasi
 Gagasan Islamisasi Ilmu pada dasarnya
adalah respon terhadap efek negatif ilmu
modern (Barat) yang semakin tampak dan
dirasakan masyarakat dunia, hal ini terjadi
akibat dari adanya krisis di dalam basis
ilmu modern (Barat), yakni Konsepsi
tentang realitas atau pandangan dunia yang
melekat pada setiap ilmu.
 Tradisi Intelektual Islam
- Mulai tumbuh dan berkembang sejak zaman
Rosulullah SAW
- Konsep-konsep dalam Ajaran Islam lalu dipahami,
ditafsirkan dan dikembangkanoleh Para Sahabat,
Tabiin, Tabi’Tabiin dan Para ulama yang datang
kemudian
- Tradisi Intelektual Islam memiliki medium
transformasi dalam bentuk institusi pendidikan dan
komunitas intelektualnya
- Adanya aktifitas kajian dan transformasi khazanah
ilmu pengetahuan dari peradaban sebelumnya yang
disertai dengan proses modifikasi, koreksi dan
penyesuaian dengan Framework Islam
 Perpustakaan sebagai Warisan
Tradisi Intelektual Islam
1. Darul Hikmah di Bagdad, Irak (149-656 H)
2. Khazanah Qurtubah di Cordova,Spanyol
3. Darul Ilmi di Kairo Mesir
4. Terdapat 4.000.000 manuskkrip Arab
Islam tersebar di berbagai perpustakaan
dunia seperti di Perpustakaan Berlin
Jerman, Perpustakaan Kongres Amerika
dan Perpustakaan Darul Kutub Al-
Misriyyah di Mesir
 Perbandingan Islam dan Barat
ISLAM BARAT
Asas: Asas:
wahyu,hadith, akal, pengalaman, intuisi Rasio, spekulasi filosofis.
Pendekatan: Pendekatan:
Tawhidi. dichotomis (materialisme-
Sifat: otentisitas, finalitas. idealisme).
Makna Realitas dan Kebenaran: Sifat:
berdasarkan kajian metafisi berasaskan
wahyu, dst. rasionalitas, terbuka & selalu
berubah.
Objek kajian:
invisible & visible. Makna Realitas & Kebenaran:
pandangan sosial, kultural, empiris,
‘Ālam al-Mulk & ‘Ālam al-Syahādah rasional.
Elemen-elemen:
Objek Kajian:
konsep Tuhan, konsep wahyu,
penciptaan, manusia, ilmu, agama, tata nilai masyarakat.
kebebasan, nilai, moralitas. Elemen-elemen:
agama, moralitas, filsafat, politik,
Agama sebagai asas seluruh elemen kebebasan, persamaan,
peradaban individualisme.
Agama sebagai salah satu elemen
dari seluruh elemen peradaban.