(P

^.

$.$"-w-

ra
ba
Fiqh ldol.a

Abu Hazim Mubarok

-F*,
^
.L
'.*.::
 F|QH |DCLA
T e rj e m o h
FATHI]L
DILENGKAPI KETERANGAN-KETERANGAN PENTING
 FIQH IDOLA Terjemah Fathul Qarib
. ludul asli; FATH AL QARIB AL MUllB, I(arya; Syekh At-'Attamah
Muhammad bin Oasim al-Ghazi.
Mutarajjim; Abu Hazim Mubarak, Editor; lbnoe Adam
l(ediri, MUI!lZAT, 2O12
viii * 328 ha[.; 14.7 x 21 cm.
Hak cipta di[indungi undang-undang. Ditarang memperbanyak sebagian
atau keseluruhan isi buku ini dalam bentuk apapun, tanpa izin tertulis
dari Penerbit.

Judul Asli :
FATH AL OARIB AL-MUIIB
l(arya Syekh At-'A[amah Muhammad bin Qasim at-Ghazi

ludul lndonesio :
FIOH IDOLA; Terjemah Fathul Qarib

l4utarajjim:
Abu Hazim Mubarok

Editor :
lbnoe Adam

Setting & Loyout :

abi6 aZHa

Desain Cover :
Yusuf

Cetakan :
Pertama; .lanuari 2Ol3

Diterbitkan oleh :

MUr(llzAT
Manivestasi Santri Jawa Barat
 DAFTAR ISI

I(ATA PENGANTAR MUTARA]JIM

I(ITAB MEN]ELASIGN HUI(UM-HUI(UM.]UAL BELI -

'I
DAN LAINNYA,.,,
Fasal : Menjetaskan tentang Riba......................... 4
Fasal : Menerangkan tentang hukum-hukum khiyar (memitih)........ 7
Fasal : Menjelaskan hukum-hukum dalam salam (pesanan).............. 1l
Fasal : Menjelaskan tentang hukum-hukum gadai ...... 17
Fasa[ : Menerangkan tentang terha[angnya orang bodoh,/toloI
dan orang yang jatuh menjadi miskin dalam
membetanjakan harta....................... 20
Fasal : Menjelaskan tetang Shutuh (perdamaian)....... 24
Fasal : Menjelaskan hawatah (peralihan hak).......................... 28
Fasal : Menjelaskan tentang hukum penanggungan/penjaminan .. 31
Fasal : Menjetaskan tanggungan selain ha(a yaitu badan .................. 33
Fasal : Menjelaskan tentang syirkah (persekutuan/perseroan)......... 34
Fasal : Menerangkan tentang hukum Wakatah (perwakitan)..... .... 37
Fasal : Menerangkan tentang beberapa hukum iqrar (pengakuan) . 41
Fasal : Menerangkan tentang hukum'Ariyah (pinjaman).................... 46
Fasal : Menerangkan tentang hukum Ghashab........... 48
Fasal : Menerangkan tentang hukum-hukum syuf'ah (hak membeli
tebih dahutu)........ 51

Fasal : Menjetaskan tentang hukum-hukum Oirad[ (Pemberian

modat)................... 54
Fasa[ : Menjelaskan hukum-hukum akad l4usaqat...... t'1
Fasal : Menerangkan tentang hukum /Joroh (sewa-menyewa)......... 60
Fasa[ : Menerangkan tentang huku m Ju'olah (seyembara) ................. 65
Fasal : Menletaskan hukum-hukum akad Mukhobarah (bagi hasit
dari sawah)........... 67
Fasal : Menjelaskan hukum-hukum lhyoa-ul mawat
(menghidupkan bumi mati)............ 58
Fasa[ : Menletaskan hukum-hukum wakaf ......................
Fasal : Menerangkan hukum-huku m Hibbah (pemberian) ................. 77
Fasal : Menjetaskan hukum-hukum Luqathah (barang temuan)....... 80
Fasat : Menerangkan hukum anak temuan....... 88
FIQH ]DOLA
FATHI]T-
Fasal : Menjelaskan hukum-hukum Wodihh (titipan). 89

I(ITAB MENIELASI(AN HUI(UM-HUI(UM PEMBAGIAN WARIS DAN

wAStAT.... ....... 92
Fasal : Bagian yang dipasti............... 97
Fasal : Menjetaskan hukum-hukum Wasiat...............-... 1O4

I(ITAB MENJELASIGN HUI(UM.HUI(UM PERNIIGHAN DAN SEGALA

SESUATU YANG BERIGITAN DENGANNYA, 1O9
Fasat Menjelaskan sesuatu yang menjadikan sahnya suatu
114
Fasal Wanita yang haram dinikahi............. 12O
FasaI Menjelaskan maskawin............. 126
FasaI Watrmah/Resepsi Pernikahan...............................:......................... 131
lasat Menjelaskan hukum-hukum Gitir dan Nusyuz (penetangan istri
pada suami)......... 132
Fasal Menjetaskan Khulu'(Penceraian dengan Ganti)........................ 138
Fasal Tentang hukum-hukum tatak......... 139
FasaI Menjetaskan tataknya orang merdeka, budak dan lainnya... 142
FasaI Menjetaskan hukum-hukum rujuk........................ 146
FasaI Menjelaskan hukum-hukum sumpah /lo'.......... 149
FasaI Menlelaskan Hukum-hukum Dhihor.................... 151
Fasal Menjetaskan Hukum-hukum Oodzof (Menuduh Zina) dan
Bersumpah Li'an ........................ 154
Fasal Menjelaskan Hukum-hukum dalam iddoh dan
Macam-macam Perempuan yang menjatani iddoh................ 159
FasaI Menjetaskan Macam-macam Perempuan yang menjatani
/ddoh serta Hukum-hukumnya...... 154
Fasat Menjetaskan Hukum-hukum tstibro' (melakukan
pembersihan)...... 167
Fasal Menjetaskan Hukum-hukum Rodho' (penyusuan)................... 17O
Fasal Menjelaskan Hukum-hukum menafkahi Beberapa l(erabat 173
FasaI Menjelaskan Hukum-hukum pengasuahan anak..................... 18O

HAH DOLA
Teriernah FATIILTL
I(TAB MENIELAS|(AN HUI(UM-HUr(UM JINAYAT (PTDANA) ....... 18s
Fasal : Menjetaskan Diot (Denda) 194

I(ITAB MENJELASIGN HUI(UM-HUI(UM

BEBERAPA HAD (HU|(UMAN) ... . ..... 2O7
Fasal : Tentang Hukum-hukum Oodzof (Menuduh Zina).................... 21O
Fasa[ : Menjetaskan Hukum-hukum Beberapa Minuman dan Had yang
Berkaitan dengan Meminum Minuman............... 712
Fasal : Tentang Hukum-hukum Pemotongan dalam Pencurian...... 214
Fasal : TentangHukum-hukum Pembegat/penyamun...................... 217
Fasal : Menlelaskan Hukum-hukum penyerangan/penyergapan
tanpa hak, dan merusak,/membunu h binatang Ternak. ........ 22O
Fasat : Menjetaskan Hukum-hukum Pem berontak/pembangkang 221
Fasai : Menjelaskan Hukum-hukum Murtad ................... ......................... 225
Fasal : Orang Yang Meninggalkan Shalat .................... 227

I(TAB MENJELASI(AN HUI(UM-HUl(UM DALAM ItH AD ........ ........... 229

Fasal : Menjelaskan Hukum-hukum barang ram pasan.............. ........ 235
Fasal : Menjelaskan Pembagian Harta Fai' ............... 241
Fasa[ : Tentang hukum-hukum perpajakan ........... ................................... 243

I(ITAB MENJELASI(AN HUI(UM-HUI(UM HEWAN BURUAN, HEWAN

SEMBELIHAN, HAWAN OURBAN DAN MAIGNAN,....,..,.,,....,,...,...,,., 25O
Fasal : Menjetaskan Hukum Makanan................ ....... 256
Fasa[ : Menjetaskan Hukum-hukum l(urban............................................ 258
Fasal : Menjetaskan Tentang Hukum-hukum Aqiqah........................... 264

I(ITAB MEN JELASI(AN HUI(UM-HUI(UM PERLOMBAAN DAN

MEMANAH 267

I(ITAB MENJELASIGN HUI(UM-HUI(UM SUMPAH DAN NADZAR. 270

Fasal : Menletaskan Hukum-hukum Nad2ar.............. 275

I(ITAB MENJELASI(AN HUI(UM-HUI(UM PENGADILAN

DAN |(ESAI(SIAN . . .. . ...... 280
Fasa[ : Tentang Hukum-hukum Pembagian........... .................................. 293
Fasa[ : Menjetaskan !-lukum me[alui saksi/bukti. . . . . . ............. ......... 299
FIQI IDOI-A
Fasal : Menjetaskan syarat-syarat orang meniadi saksi....................... 3O2
Fasa[ : Jenis /macam Hak......................... .................... 3O5

I(ITAB MEN]ELASI(AN HUI(UM-HUI(UM

DALAM MEMERDEIGI(AN BUDAI(,,,,,,,.,..,,,.,,. 312
Fasal : Menjetaskan hukum-hukum warits Walo' ......... 315
Fasal : Menjetaskan Hukum-hukum dalam fodbir (Memudabbarkan
Budak).. . . ............ 317
Fasal : Menjetaskan hukum-hukum dalam Akad /(itoboh
(merdekaatassuatuangsuran/cicilan)...................... 319
Fasat : Menletaskan Hukum-hukum datam Ummohotil aulad.......... 323

IDOLA
r!3h FATHUL
 I(ATA PENGANTAR MUTARAIJIM

ir;, i"t-jit C 4 u* g, i\tt::>i-;rg ;j,;tr -,, 1l *:i1

,P h.,4r.J,
-" 4'
;;vr- * 1., G-)t o#s* lF
*j' '}j' # v;- y yt i+:;j' A * u*
.
.r Ji .J.

+l'
l(tab Taqrib, merupakan satah satu kitab tentang ilmu fiqih
bermadzhab Syaf i'iy, karya monumentat Syekh Abu Suja' yang berisikan
faidah-faidah dan hat-hal yang penting dalam ilmu fiqih. l(itab ini
berusia ratusan tahun, bahkan konon kitab ini menjadi pedoman para
hakim di kerajaan Demak Bintoro, Pajang dan Mataram dalam
memutuskan berbagai kasus yang teqadi.
l(itab Fothu/ Oorlb, karya Syek lbnuI Qasim Al Ghazi, merupakan
satah satu kitab yang mensyarahi/mengomentari kitab taqrib,. l(edua
kitab ini sangatlah popular di katangan pesantren, hampir seluruh
pesantren di Nusantara ini menjadikan kitab tersebut sebagai salah satu
mata petajaran yang setalu dipelajari, dikaji dan dimuthala'ah oteh para
utama dan para santri, baik di lndonesia mapun di luar Negeri.
Agar kitab tersebut (yang merupakan bahasa Arab) mudah difahami
oteh para santri pada khususnya dan ummat lstam pada umumnya,
maka dengan segata kemampuan yang ada, kami berusaha
menterjemahkan kitab tersebut, dan tidak itu saja, setain teqemah kami
juga menyuguhkan keterangan-keterangan penting yang memang perlu
diketahui oteh si pembaca.
Dan al-Hamdulilloh, berkata inayah Attah SWT kitab "FATHUL
QARIB" telah setasai kami terjemahkan berserta keterangan-keterangan
pentingnya. Dan kitab terjemahan ini kami beri judut "FIQIH IDOLA,
terjamah fathul qarib, dilengkapi keterangan-keterangan penting".
Yang kami harapkan datam buku terlemahan ini adalah semoga At{ah
SWT menjadikannya bermanfaat, memberi sumbangan positif kepada

IDOLA
segenap pembaca dan menambah hazanah pebendaharaan fiqih kaum
mustimin untuk pegangan di dalam segata kehidupan.

l(arena kami merupakan insan dloif, para pembaca mungkin

menjumpai terjemahan secara harfiyyah atau secara kefahaman saia'
dan bahkan meniumpai hal-hal yang tidak berkenan di daiam hati,
seperti di datam bahasa yang mungkin kurang tepat. Ha[ ini kami
menyadarinya. Tak ada gading yang tak retak' sehingga jika para
pembaca menjumpai kesatahan-kesalahan datam buku ini, sudilah
memberikan teguran positif. lnsya Atlah dengan teguran dan
pembetulan dari para pembaca yang arif [agi bijaksana, kitab ini akan
lebih sempurna datam terjemahannya. Dan demikian initah yang kami
harapkan.

Akhirnya hanya kepada Attah-tah mutoraiiim mengharapkan tauf iq

dan hidayah-Nya. Dan semoga sumbangan buku terjemah "Fathul
Garib" ini bermanfaat sebagaimana kitab astinya dan mendapat ridhta
dari Altah serta diterima di sisinya. Amiiin....

FQH ]DOLA
FATTIUL
 S;t ct6;l,r;j' 96f"A#, r-iCi {+6}
I(ITAB MEN,IELASIGN HUI(UM-HUI(UM ]UAL BELI
DAN YANG LAINNYA DARI BENTUI(-BENTUI( HUBUNGAN
PEI(ERJAAN, SEPERTI AI(AD QIRADL DAN SYIRIGH

fafazh,,'."1:''
!:::' adatah kata jama dari

"6i.". lua[ beli menurut \. -.

i. rr ^. " = 4+\4, 1i-\1'
mufrad bahasa L! Je- t(J.t tit"
yaitu membandingkan (penu karan)
.,.;) , lt,
sesuatu dengan sesuatu yang lain. Oieh 1;' ;^-J
karena itu, akad ini memasukkan segata
sesuatu yang tidak berupa harta, seperti
khamer (tuak).

Sedangkan jual beli menurut syara', maka

devinjsl yang paling bagus ialah
mempermilikkan sesuatu harta (pada
orang lain) dengan adanya tukar menukar
sesuatu dengan mendapat izin syara',
atau mempermilikkan manfa'at )\
seiamanya yang diperbo[ehkan syara' \L 4-)- L.-. a-r-a:-,6 (i|J--J
'l'to:

dengan pembayaran harga yang

-:
tr-
., 11,
ir,,I
" l.!
sebangsa harta. -^:r -\!
";- 9 ' - -'

l(ata-kata "tukar-menukar sesuatu"

mengecuatikan akad "Oard[u" (hutang)
i"- \)-llii, [1]
.

dan kata-kata "dapat idzin syara"' -*"i ,'r:Li

"riba". .1 Y-. : t.-J
mengecualikan I(ata-kata
"manfa'at" memasukkan pengertian "hak
mitik membangun." Dan kata "harga" itu
It lr a'
4: yi;
mengecualikan "upah" dalam akad sewa- ,1 i's-)l .:.i \*)',
i';'"
menyewa, karena upah datam akad 9.
ri, ':'. --,-'i,
sewa-menyewa itu tidak dapat disebut ) \-€J_ie 9J +-) r

dengan nama "harga".

FIQH IDOLA
Akad jual beli itu ada tiga macam, yaitu
Pertama: Jua[ beli sesuatu yang dapat
:
i;,;1 (;Lx1iX i"Jli l*,..

dilihat, yakni barangnya ada di tempat,

maka jual beti yang semacam ini
&1 (,6tr ,* 6)
hukumnya boteh, jika ditemukan 9);) \'r\ (3V;) i*A
beberapa syarat sebagai berikut :

l(eadaan bendanya suci, Bendanya bisa

diambil manfaatnya sesuai dengan yang
dimaksudkan, Bendanya d4pat diserah-
kan kepada pihak pembeti.

Dalam akad jual beti harus ada ijab qabuI .--.,141 :* ,Jl , r +t
= -i-
)-7
(serah terima). ljab ialah seperti ucapan si
.' -i,l r. it\it=
=? ,lql\9
penjual atau orang yang ,Jt
c'
iia.AJ
=J -,-) - -)
menggantikannya : "Aku menjuat
kepadamu dan memberikan hak mitik eU.L
t
UGl ji.ijl
\-' )i
puta kepadamu dengan sesuatu". Qabul
ialah seperti ucapan si pembeti atau +-r!rj .\i1, dK&3
orang yang menggantikannya "saya beli
dan dan saya terima kepemilikan " dan €-\A\ )i s-;.At
dengan [afazh semacamnya.

t- '7--

l(edua:Men.1ual benda yang diberi sifat

datam suatu tanggungan. Penlualan ,t Ci) ,l-E-Jl (:)
semacam ini dinamakan "pesanan ' a -t- /-a'irt
c t\-4r-Ul ,1
- vr A,J "-.a.-a
(sa[am), maka hukumnya boieh, jika l:, -l -,) J

ditemukannya sifat yang ditetapkan dari

beberapa sifat pesanan dan ini akan
riJ i\+j) ,IjJ! 1r;
diterangkan datam pasal "Pesanan"
(satam) pada bagian yang akan datang.
* @';s
Y Jo ai4D

l:tt+W,r*(;-.-,
.< <:,, -- :.i,
.--IJl tar ,1 4i )l

IDOLA
rEh FATHUL
I(etiga : Menjual barang yang tidak ada (di
tempat)juga tidak dapat ditihat mata oteh
---ta
4!\C
o- ro2\
Y\-C ,.^r ,
Y- (-: '
f!\ill G)
kedua belah pihak (penjual dan pembeli),
maka jual beti yang semacam ini
.i:r
)-e ) o"--,--ti,
-r-e Lr:.-lJ (j;6 !
hukumnya tidak boteh. Adapun yang
dikehendaki dengan pengertian "boleh"
jr+r jrltj V*
L
()'A
:. -,L -.-ii,,
datam tiga macam bentuk lual beti ini, .Ar.^al I 1j )\!l !+a
r

adalah "sah". =?-

'-t:!. ,i ,i,:. , t' "r-

Perkataan mushannif, tentang *lJ C a)9 J;4 )r)
"barang yang tidak dapat ditihat",
kadang-kadang juga memberikan J-iE
pengertian bahwa, jika barang pada ^ \. ,^.' t.1
! c,+;t -t1
ol t{. !
-"
awatnya dapat dilihat atau di saksikan, P 4,1 '-1 ;4 i,Jl rg
kemudian tidak ada ketika teriadi akad- ,=-.. .i
akadan, maka akad yang a"iiii.i*-i"i F4 \ 9ot +- ij; ia
hukumnya sah. Tetapi posisi sahnya lni
a.I-Ii-:J I ;!l , t fJ \g
adatah pada barang yang menurut ,'*.r
kebiasaannya tidak mengatami
perubahan dengan adanya masa-masa ArNtt 5,"3)t
yang menyeta-nyetai antara waktu
metihat dan pada saat membeti.

Dan sah menjual setiap barang suci yang 1., ' ,- -'2 :.- ! --t
bisa diambiI manfa'atnya dan dimi[iki. t.^a::, t--A !b t)D Ir--..r
- zt-"-a-.r cI
t --,-/'
Mushannif menerangkan dengan metatui t- -
'i, . . - - , ,"i ' .
pemahamannya beberapa ini
datam
--a:-..a.)t aJ-) \a.t\^" ,
suatu perkataan "Tidak sah menjual *i .g ,9, r\.^-:)l -r-b a.-2-4--r
o

barang yang najis, demikian luga barang

yang terkena najis, seperti khamr (tuak), q-{.r-i , -"-^
r.,- "- : ri-i
y'r(l- ,.-) 2'-!2) I c l
1
'= t (r' L- -
minyak (yang terkena najis) dan yang
,:7 --"--' .i-
semacamnya, yaitu dari barang-barang .rA): -r.c-,) 1--7:J." Y)
yang tidak mungkin mensucikannya". .i.
.o
)-:^a.hr ni',:----r- : L-,-.1o a-tt q
".",.:,-,,rir,
Dan juga tidak sah menjual barang (&'e;i-; I ul;U' t'j;l
yang tidak ada manfaatnya, seperti ;:,.' ,,j : -. ,.1. .x.?
binatang katajengking, semut dan . t-!! ! rlc L!c U.rr-)
I - 1.. ) V J r,

FIQH IDOLA
binatang buas yang tidak bermanfaat.

:
FASAL
Lafazh
Menjelaskan tentang Riba.
"Riba" dibaca dengan Atif -,l {$r A- ,)*y
Maqshurah. menurut bahasa mempunyai i:t;jt1 D_r.at-a
arti tambah. Sedang menurut syara' iatah
penyerahan ganti (sesuatu) dengan
9J.s?
sesuatu yang [ain, yang tidak diketahui
adanya kesamaan menurut timbangan ;jr r(_)ilt 4-,L.l-.- "-9
i \-iu.:j\
syara' pada waktu akad-akadan, atau ..- i,
serta mengakhirkan kedua ganti (tukar 'n-.r.rJ ! ".?--..
r-,. "-, :-i,I
Y- J- l--*5- U Lr al -l-!rj
-
menukar) atau salah satu dari kedua
barang ganti tersebut. .[r;1;1
Riba itu haram. Dan hukum riba
hanya terdapat pada emas, perak dan
iiL< Y'Y' ?t; tVlt)
makanan-makanan. Adapun yang
dimaksud dengan makanan-makanan,
iatah segala makanan manusia, yang di
maksudkan untuk kekuatan, merasakan
'-z;,Y b eY;xD
lezatlnikmatnya atau berobat. Dan riba t6-:;i Eqn\ -ilx El\i
tidak terlaku pada setain yang tersebut
diatas.
AVr\ +.A it tjtt'i ti
.d4)
-de

Tidak boteh menjuat emas dengan emas. - it' -1r':,-:"t::i-t

\-*.6-!U !-..6-ll I a-^-.' ',, q1 lt q I
Demikian puta menjual perak dibeli 1,i

dengan perak, baik keduanya sudah

tercetak atau belum kecuati jika keduanya
,il (.rU-K +2r\\ it
_,f .i..\-/ ,.,",. -. -i,
kecuati berat timbangannya sama (di .-C cl tib ,'ru. 4i2rJU
Y..JJ ^i.,
neracanya). Maka tidak sah (tidak boteh)
menjual sesuatu dari (emas atau perak)
+1 fXu; i:l U:p
dengan selisih (datam timbangan).
t - -i1
Adapun perkataan mushannif : "Naqdan" '"-a) 7r.a) j i ,: .i:
j :.!
..li.r
(secara kontan), maksudnya ialah serah

IDOIA
nahFATHUL
terima seketika itu juga. Sebab bita emas
atau perak itu dijual dengan tempo )uu,
pembayarannya, maka hukumnya tidak 1fi .jf .S1 (lie1 ig-,
sah
: l " r,
()) 9"i -, ,i<
.-. :-+- ,-"-r ra.l-9 J-..J
- tz- ,-t
u:
: . "i,,ic-.'
e* e '}'--'JA
Tidak sah seseorang menjual barang yang
telah dibeti sebelum barang tersebut ,. a.
diterimanya. baik barang itu dijuaI kepada (4-a-; j--) d:,ijJl
orang yang semu[a menjual atau lainnya. ,,r .i ,r-ir 4rz
.9f) '.--\- 4\.- b crlJ
J\ eY)

Dan tidak boleh menjual daging

dibeli dengan binatang, meskipun -i.x\
binatang itu sejenis, seperti menjual
daging kambing dibeti dengan binatang tf
kambing, atau lain jenis, tetapi dari -r ;.
binatang yang hatal dimakan, seperti
. c.
menluat daging sapi dibeti dengan -.-a ..4) \ d*i.> .-c
t)- v- -- t 4-
binatang kambing.
.;Li;-i-l
= :,J.\-
l;SC.
Boteh menjuat emas dibeti dengan perak
4i2-d U
dengan setisih (dalam timbangan), tetapi
harus kontan dan diterima sebetum
berpisah.
(1^i) $rw
Demikian puta bertaku untuk .
-:..t, 1". ,t ,t'. . .i,.
.OPl J+ Ji-!-. )t>-
makanan-makanan. Tidak boteh menjua[
: "': ..i
satu jenis dari makanan-makanan
)ftt avrLat ts'r)
tersebut dengan sejenisnya kecuati sama
.f,
y I A-u..r \" :tr r'-
datam timbangannya, serta dengan \-!,-\A !"dll ,..!)
kontan dan diterima sebetum berpisah.
Li'

FIQH IDOLA
 'ir &1 \"i )).ju,i;
-!lrtt iaaIlar'-'
-A)-a.,J\ J'3 \.1.i-,

Dan boteh menjual satu jenis

beberapa makanan dibeti dengan jenis
dari
"i;, u; *:rr; l";;l
'-a'--'
makanan yang lain dengan selisih (datam
&1 (lj;j) H Wzt*:
timbangan), tetapi harus dibayar dengan
kontan dan diterima sebelum berpisah. -a<.tt l.: , , .t'-- .1' -
..r_Jrrl L|l3 lzi+..&. )b-
lika penjual dan pembeti berpisah
sebelum menerima semua barangnya, i.a -,-,--ti, ar1. .1i
\r.L^-9 i=l tr-ra.L.i-J L e -.ei aJ.9
maka batalah jual belinya. Atau bita
,= -"-.1 :,-- 12 ..
i2i )n --).l \)t,!J. 4-b
berpisahnya terladi sesudah menerira a)-. ;.^9
-- l)--
sebagian barangnya, maka datam hal ini a.1
' ?= ri.:
)P *
ada dua pendapat datam memisahkan ,rJ4 4
akad. ),,
---:
Tidak sah menjual barang yang
samar (penjuatan sesuatu yang tidak jetas ,-? t,:\ .,_ .,.: .i_r
rupa dan sifatnya) Seperti : menjuald (lP' (t )fr ls)
seorang budak dari beberapa budak yang
ada atau menjual burung yang ada di r;aii I-^9 -! -L-g
udara.
.:l}?

Dua pendapat datam memisahkan akad, maksudnya, praktek tersebut

terdapat khitaf . pendopot pertama: akad jual beti tersebut, dinitai batal
totat. pendopot keduo; (pendapat yang kuat), hukumnya sah (a) untuk
barang yang sudah diserah terimakan, dan (b) tidak sah untuk barang
yang belum d iserahterimakan. (Hasyiah aI bajuri 1/346)

IDOLA
nah FATHUL
FASAL , Menerangkan tentang-hlfT-
hukum khiyar (memitih). Bagi penjual dan \l -; a-i31
<rr;+r ., (j^::i>
?-- e:
pembeli ada hak khiyar (memitih) antara ,inj f ,flU .;Uat;l
meneruskar atau membatatkan iual "-' '4 " : Y' :
betinya. Artinya bagi penjual dan pembeti 'ei j,
punya hak untuk memilih dalam = ^;;i ' t:' ,Lo_l'
beberapa macam akad juat beti di tempat j t ]q; ';J J-;r;
, ;;.f
e-
transaksi (khiyar majtis), seperti
'keduanya akad - -

pesanan, ,"ir.u betum ! Ul +:Lf #1 L;:1

\-
berpisah menurut kebiasaan. Maksudnva.
(hitang Ve.r". t-:,;- ii 3' U'5
bahwa khiyar majtis menjadi putus

disebabkan berpisahnya kedua belah -l!*

pihak (penjuat dan pembeli) dengan
e"- +' .tLe
-!:: rjr r. _ir

tetapnya akad. .)" *9: .Jl+t:d'

.r..'.:
2i ,i i-i, t,i
)+ Jt, ) .)r_,J _4+
:-1, ': !l .'- l-''1,
. _Lrr.l, ., a.J Jlri+,

Apabila salah satu (diantara peniual -"] , .:

.i ,-r"'5-b-'
dan -1
pembeti) memitih tetapnya akad. ?)j )E;' Jl-e
sementara yang lain tidak sepera 1,'i .-: \]1 i; "i.J +@
i-i'
'nemitih, .u[u !ugu, hak khiar uitrk
')f )-- : Jq P '

orang pertama dan masih bertaku bagi -l; ,fif .u 'L V;:.
pihak kedua (yang [ain). Boteh bagi t2-' ' 4 "
penjuat dan pembeti, atau satah r"trny, .gi (Uil ,l
ketika pihak yang [ain menyetujuinya. ' .
untuk mengadakin perianjian 'f<niyai Ur L5+) ,.^l: ;j+Ur-.tr
datam bermacam-macam iual beti.
sampai tiga hari. Tiga r',"ri'-i"oJuri Ui+ il) i-!, il;'1
dihitung mutai dari teriadinya akad, tidak I .,
-,-:i
dihitun[ dari terjadinya perpisahan lita Ji) #'"_,,, L'i' j (;+'
masa khiyar itu lebih dari tiga hari. maka , . ,; - r -
batal akadnya. Dan apabita*barang yung i =':3i
(
e El $)E
FIQH IDOLA
dijual termasuk dari barang yang rusak -,-,it
-z::t, - .i ,--i,
dalam waktu yang telah dijanjikan
)\ * qP\ u... ) . -r-!,r I

(disyaratkan), maka bataI akadnya.

lYrI & jq+t

Apabila pada barang yang dijua[ terdapat (*

cacat ('aib) yang tampak sebelum
t:"7
(a:: ';) \iy))
.,:-\r <.tr"',.
pembeli menerima barang, yang dapat 4r
mengurangi harga barang tersebut, atau -, L).a-r:r t)-,,4-.r.J
. I (r.l.-9 ).5-.-/.
mengurangi keadaan barangnya, dengan ,-',t'\,..
i :-, -\t
'"-\,J I J I d"--..J
''r: \.".a.4J Ut I

kurang yang dapat menghilangkan tujuan

yang semestinya (sehingga barang tidak
di minati), sementara pada umumnya,
3K-) U ,;" ,
jenis barang yang dijual semacam itu ;jra; .;,i J\.;Jt
tidak ada cacatnya (dan ternyata ada
cacatnya), seperti zinanya. mencurinya. r--i-, [5 ir ;n
dan melakan dirinya seorang budak. 1..
l(alau demikian, Mmaka bagi pembeti , ( :l.li,:r a-rul" a.!: * c
^-:-^.IJJ,
boteh mengembatikan barang yang dijual
itu. .--ir <ir;ir
kj: '. \ ")

Tidak boteh menjua[ buah-buahan yang

GF\ 6 3E .i;l
masih ada di pohon tanpa dengan
menluat pohonnya secara muttak, artinya
tanpa ada syarat di petik/di panen,
--'
,2"')l"\t ,t ;:ri-:J I

kecuati setetah tampak kebaikan/ 9r ;f Gl rAat

ketayakan buah-buahan itu.
Maksud "tampak ketayakannya" ialah
-,
(i,,
'<'r.'-C- *]: \l)
,'cl -E;\\
sebagai berikut, bagi buah tidak dapat
berubah warnanya yaitu, sampai pada \i_- )L2,
suatu keadaan, sehingga buah-buahan
tersebut sudah sesuai dengan yang tr. 1t : ri-'
.t4') uln .i
dimaksud menurut umumnya. Seperti
) L.:JJ^J
manisnya tebu, asamnya detima dan ,-,ri L-r , -9.',. i ,.,,.
qiltr q+ r^a-e-: L.. dl ld_i-.
[unak/tembeknya buah tin.
*:?s ,6 *iGS
., tu 'nl c, !L! '
Y" Y'4 Z ''t
Dan bagi buah-buahan yang dapat
.. . : i- ti f.i.- ,.",. q
berubah warnanya, yaitu dengan berubah J -\5-u .1\o r 1"-Ii \-J..,
warna menjadi merah, atau hitam, atau
kuning Seperti anggur, juwet, dan kurma
mentah.
__i '
bM
,i
)t 3\ )v {;
,6fJl:..rr.)r; yElK
Adapun buah-buahan yang dijua[
sebetum tampak kelayakannya, maka .irr, -'q 1,. tri
, L-.e t,l
tidak sah menjualnya secara mutlak. \-- )L.aJl -a-r.r
Z , e'
Tidak sahnya itu bertaku bagi pemitik po- ) t,t-,t
" Ut .-, v..,.)
hon dan yang lainnya, kecuati dengan
janji bersedia memanen,/memetik, baik
berlaku kebiasaan memanen/memetik
:,-; ,--4 'il
"v r3
buah-buahan atau tidak.

.'j 11;;:-:l
U:;,
iiit
Bita bita pohon yang berbuah di 2.,i,..i.^ i.. -, , -r:.i.
potong. maka boteh men'luat buahnya. "r'-'
ti*-i' "Lza ""43 t s
tanpa ada syarat harus memetik by3hiyS: .li,rJ
Tidak boteh menjual tanaman (berbiji)
L,; \ li+ jf-
''
yang masih hijau yang tertanam di bumi
(sawah), kecuali dengan syarat 1_ ,;ijl Z\)tii )A
'-'" t:'
nS

memetiknya atau mencabutnya lika i\ yL3 ,h.Jy ;_r!t 3

tanaman (berbili) itu dijual beserta ta- -
nahnya atau di sendirikan tanpa iJ t:lt '* ;F *+
menyertakan tanahnya setelah bijlnya -. _: " .
menjadi keras, maka boteh ;iliil; ij,-: \i:; '':*-
:1 .,.-)i'
tanpa ada syarat
.:- \',E - }t :ri:ir A
',
HAH DO[,A
Barangsiapa yang menjual buah-buahan '6- "i v\g r. .i t,"i -- t. ,--
J \i -c-J 7 ql I i.r '..a
atau tanaman (berbiji) yang belum -\--l'_I
q
L IJ _/
sra-. .- rt-i
tampak kelayakannya, maka wajib bagi \-L, -..l9 4^ir- .,a)i 4>- )\.a -
penjuaI untuk menyiramnya, sekiranya )
dengan siraman tersebut dapat '.9 JJq i;:St *: #
menaikkan,/mengembangkan keadaan
buah dan aman dari kerusakan, baik si a" t,\-\\ i1
, A.J I (,I,- c !,- !-.c-I:J1
AJ L.J
penjual sudah menyerahkan antara -'. 9
pembeli dan barang yang dilual atau be- i1: "i r,i.l t{::
tt -J ' -ir-
tr-.Jl
,', '\,
c iq- '^--.--l
,'.1
Q'\ !

|.um menyerahkan.

Tidak sah menjual sesuatu yang di \;;) iZ ('i;)

datamnya terdapat riba, dibeti dengan
U'Jl4i
sesuatu yang sejenis dengannya dalam
,\h\ aF.I (V': y++
masih basah. I(ata "$"
A jletrrTi, iiest
keadaan
dengan mensukun huruf tha yang sepi
dari titik. Mushannif memberikan isyarah '-i, - \.
- -tt
+J l.>- Ot:
' -1'1 Jl r-"r ,"*1 r:rr'
dengan perkataan tersebut adatah
"-, C:' 'J'
dimaksudkan, bahwa sesunggu hnya yang ,-) )i.a \i ,iu._111
dijual itu adatah barang-barang yang se-
bangsa riba ketika telah sempurna
-:; . r^:rJ-t (-^:-C
) i '
keadaannya, maka tidak sah semisal
menjual anggur dengan anggur (yang
keduanya masih datam keadaan basah).
l(emudian mushannif mengecuatikan dari .-- : r- - ,i, -,.,, <!
barang-barang yang tersebut itu tadi -*- u+ --+.4."'l' Ga-l -
melatui perkataannya : "kecuali air susu". ')1 iy &l-ti-(jiiil'Jt)'^lj;
Artinya, sah menjual sebagian air susu.
dibeli dengan sebagian pula sebetum air n5
---: t).b .9,^Z ^-.b;; Z
- - . c. .--
susu tersebut menjadi keju. Dan i.
mushannif memutiakkan pengertian dari ,J:5 jixl ;i;J\ dt\3
"air susu sehingga memasukkan
pengertian air susu yang cair, kental, jlo)tt 4A\ ;:)!\
bersih dan asam. Adapun yang dibuat
ukuran pada air susu adatah
,.;i,lt t lr-;jt; ;lirr
Y' v_)- _) t) - )
menggunakan takaran, sehingga sah

FIQH ]DOLA
nah FATHUL
meniua[ air susu kental dibeti dengan air t.t ta- . - z. 2,.1.i
r-il'Jl
:-- r-: z<-^.a..l :>- e-
L\ll
susu cair, dengan menggunakan takaran, u.L--e
meskipun selisih datam timbangannya. \a,ti. I r- ..i"? ',-i '
uJ\'!J UJJ 2P !-YJ.+9
,r a.
.!))

FASAL : Menjetaskan hukum-hukum i., \2,i ,q.1,

datam salam (pesanan). l(ata "Salam" dan e.LJt eu, + tJ.-rf
'Sataf" menurut bahasa merrpunyai a.i ti z rr-
makna satu, yaitu "pesanan". Sedangkan G--: ,.rJ -rJ*J ! +J
menurut pengertian syara' ialah menjual
sesuatu (barang) yang tetah di gambarkan
,,'.:
=\. L:.
v'a"
t J z -r-\i
,- -)
sifatnya yang masih tanggungan (si
penjual). Salam (pesanan) tidak sah,
'j; +;'tt
kecuati dengan adanya ijab dan qabul
.- ,-:, .i,)l
rr.:E-!
(serah terima).

.ir - ,i . t. ! 2- \
Transaksi pesan dianggap sah denqan u..i, : .-
)b-h
cara kontan/seketika (dai"- ,^ )\,- u)t
(
e*))
pembayaran/barang pesanan) maupun
tempo (khusus untuk barang pesanan).
'fl; ijfir:[.Jlj$l-_u
Jika akad pesanan dimuttakkan, maka
status pesanan menjadi kontan/seketika
'itt i; *i; ;;it i
menurut pendapat yang iebih shahih.
Suatu pesanan dihukumi sah bita sudah
a &1 (ur)
e 64,,-
memenuhi 5 syarat :
rJ* * c-!!s-i) -\

l. Barang yang dipesan dibatasi dengan

sifat yang bisa membedakan maksud (,i".2-1 ,:,i) \^';\ (Y:Y:
barang yang dipesankan, sekiranya ri, o.,i"
"-r
y-?\r. V ?".br,
dengan sifat tersebut dapat )1# FLJI
menghitangkan kebodohan/keka-
buran barang yang dipesan. Di datam ,:- LhAt A, ;"YZ d\
menyebutkan sifat-sifatnya. jangan
sampai dengan cara yang menladikan , 2:.rJ t:--1 .a.J -J**J I

ketangkaan wujudnya barang yang

dipesan. Seperti memesan berlian
)j *.J..
il.€+l l-"it,
DOLA
 yang besar, dan jariyah (budak wanita)
dan saudara perempuannya atau
j; +t;r{r 5t 3f;-
anaknya.

' 'r"J:Jflil:"r:1",:"1ffiil i:il ..+ 3"'4 in ir,' (ir

tidak sah memsan barang yang )_,* Et I
bahannya campuran yang mana L-- 'J- ,-
(;';G
bahan-bahannyatidakdapatdiketahui ri lijr'; Uri:j' .i 5*it
ukurannya secara jetas. Seperti , -- t

memesan bubur harisah dan makjun X,..j 'j

J' r\i'!l
apabita dapat diketahui takaran juz- ;!-i ) f*: '1:,,6
iuzlbahan-bahan yang akan di .,, ., ,, ; _ ,2, ,. 1 o ,__ -
campurkan tersebut, maka hukumnya
iLJ' oit;at j,b.:.a41 "

sah memesannya, seperti memesan

e-
keju )1rS *
3. Syarat yang ketiga ini diterangkan
A'r,l;:JUlr ';r:J5
datam perkataan mushannif, bahwa"" '-
barang yang dipesan itu tidak jEjl
dipanaskan datam api untuk - ^i.i; ?) 4;
merobahkannya, yakni barangnya jUil Xit! ;\ (1r\t)
dimasukkan kedatam api bermaksud
untuk membedakan seperti madu '(1jJlj -L-iJK'i'::U
dan mentega. maka hukumnya sah - o. ,i , t,
memesan barang itu. '{J JJI

4. Barang yang dipesan tidak berupa

barang yang jetas dapat ditihat oteh c\.;4 i 11) cll G)
mata (ketika terjadi akad), akan tetapi ,,6. 1, )t,t-t\ ,-.1 , tl,
L:-r t I U-.,-,I. 4-r
... ^l--J I
harus berupa barang yang berstatus \

hutang/tanggungan. lika pesanan itu

FIQH IDOLA
Terler FATTIUL
 berupa barang yang nyata serta cg! j-:ifK Ui lV p
kelihatan, seperti : "Saya pesan
kepadamu semisal baju ini yang
dipakai oteh hamba ini", maka akad
+iiril 9,>k;.prru
t --". .i. t.p. -1 . oi<
tersebut secara pasti tidak termasuk -r*r+ Y_: t 2-, l-LJ U-"alJ
akad "pesanan" dan juga tidak berlaku
sebagai akad jual beli menurut . -u'it i u:6i1
pendapat adhhar.

5. Barang yang dipesan tidak dari

barang-barang yang ditentukan
r3u.(i i1) olfil(j)
-,.i. ,,.,it
berada di tempat yang di tetaPkan d-tjJl , i-' " \
a-J*D (,'r.r..
';_ .,.")
Seperti : "Saya pesan kepadamu
. _-o.tt,<l
dengan uang ini satu kg beras dari :* t-.o
,.t+ LV *- 9;+t
tumpukan ini semisat".
_" !,,
Yt+*.'lt

l(emudian untuk mencapai sahnya -i I ,l\

barang yang dipesan, harus memenuhi 8
*,-4- -)
syarat. Menurut sebagian keterangan
l_)-
bX ,\'^ (A3v: LV
. v-_) -J
menyebutkan bahwa suatu pesananan
dapat dihukumi sah dengan disertai 8
syarat, yaitu :
*4'&\ u; €tt
1. Syarat yang pertama in diterangkan ); e'r$; t-tit u-tv
datam perkataar.r Mushannif, bahwa
orang yang memesan harus menyifati )* ^e Ol +J/ !4--z! I

barang yang dipesan sesudah

,i.,t e.- '. 2.
menyebutkan lenis dan macamnya !iq! 9-y )-:'a J)
dengan beberapa sifat yang dapat
membedakan nitai harga barang yang (Pl q JYz jr
dipesan. Maka bagi orang yang
memesan jenisnya budak hendaknya
.L.9, 1 -]Jl !, -5rJ
menerangkan macamnya juga, seperti
budak dari Turki atau Hindia, laki-laki
atau perempuan, perkiraan umurnya,
tinggi atau pendek badannya, atau

FIQH IDOLA
I

I
 cukupan dan warnanya seperti putih. ,i t, ". ,i :i"o :t:-- ,2, "-<
Dan datam memberiakn sifat )\ tJ-a9 )1 \).b a), *)i
keputihannya harus disertai agak 1 -. 1-"i? '1.i- '--"'
4j)
kemerahan atau abu-abu. Demikian -A"aa Ja*o ^ta
juga di datam hal memesan unta, -_j
unta. ;fi
; :iii ; -*. '^;U:
tembu. kambing, kuda. kijang dan " ' :
khimar. hendaknya seseorang i-lr-. ) r.'rii ,i -?2.-
'S;
*^^^--^-r.^-
menerangkan tentang jantan, .^,,-: f--
betina, ' ;
)i'
u*ur, *-arnu dan riicam/jenisnya JS! J::Llj ;!1:
Dan datam memesan burunq ,.
hendaknya menerangkan tentane 4jj!!
ijSill #lS
laki dan perempuannya serta umurnya f $ ?-]') irl\') i)'i
bita dapat diketahui. Di dalam U a\t .rir' a

memesan pakaian supaya :'-4') Y.r1 ^-b)l 1

menyebutkan jenisnya, seperti jenis

dari kapas, katun atau sutra dan tSrjit' ;lj5iu ;!!rj
menyebutkan juga tentang ,l
. -l,r2-
L93 ' i
macamnya. seperti kapas dari negeri v_ -L;
-t J uJ aj?r D
-)
lraq, juga menyebutkan tentang
panjangnya, luasnya, tebalnya,
tK ;i .tK ;]ir .-f
sempitnya, rapatnya, tipisnya, hatus ."E6 7'AY"
dan kasarnya. Dan hendaknya
menyebutkan semacam itu di dalam i,t,,-
memesan barang-barang yang lain,
AJaD Q-tt,
sebagaimana contoh-contoh ini.
aa\ i - \t-
a'J\-o-a)\S ;:4t: uet1
l(emuthtakan dalam memesan
... ztt- tl ,,-
pakaian itu mengandung pengertian e;;:3\-) '
barangnya dalam keadaan baru, bukan
^-rr)U ^r)\)
- lrt
t\1t-
yang sudah disetrika. , LA ,\-9 yrat i+ trt4 S

jjr
?r!r -*i \-
.riL-1'^
. r :-ll \l r:l I r- i-r;
)*' )et>r Jl- J.._t

2. Hendaknya menyebutkan
barang yang dipesan
kadar
dengan
\1,_.tif 4j1) 9_Er(j)
FIQH ]DOLA
Tea)et FATHIJL
 ukuran/takaran yang dapat
menghitangkan kekaburan, artinya .)r G] (^:e ,i\i+\ ji
barang yang dipesan itu dapat - "i "'- ,. ,1 Ji, -.' -
diketahui perkiraannya/kadarnya, ?/* ..- J*J" L
a-^:
\
I
"E--r
dalam masalah takerannya bagi f(; r UK ,;li
ti"r;;
barang yang dapat ditaker, dan
timbangannya bagi barang yang dapat
ditimbang, dan bilangannya bagi
$3; e_ \'4 ,$; A
barang yang dapat dihitung, dan -.t2- ,,'.-
Y
U/J
c
'1r,1v- \c'1.
, -)
meterannya bagi barang yang dapat
dimeteri.

3. Syarat ketiga ini disebutkan datam

perkataan mushannif : "Bita pesanan
itu penyerahannya dengan tempo,
maka bagi orang yang akad pesanan d:Li t;r iy) ,i.;x\
itu hendaknya menerangkan batas
waktu penyerahan barang pesanan,
.;;l j;ulrt 5S >r;yl
seperti : bulan anu ........ Seandainya .\K J:S 9'rrjr a.1ri;
'--'
disanggupi penyerahan barangnya,
nanti kalau si Zaid datang, maka "- "r,
.-Ji ,, .-\,,cJ 'ia,, I <-l ,;<
-Ir
rr : ^I*J
I \)il.>- I J.]J
pesanan itu hukumnya tidak sah.
= -.i.i:- )''
eele
4. Barang yang dipesan hendaknya
wujud hendak dihaki,zdimitiki menurut 6H. i1) clr O
kebiasaannya, artinya barang tersebut ._ .i.,1,
berhak untuk diterimakan. Oleh
'€ l:e7e-" ) 1.; ;-LJ I

karenanya, jika seseorang memesan

barang yang tidak wujud setetah
6l (,JllJl c ou;i)l
". i,,i, I orc. , _r.o
sampai batas waktunya, seperti 4-J .,
q Lc-2!:- I

memesan kurma yang masih basah "'\' --l-*.J --.LJ

\"' = - -
pada saat kemarau, maka hukumnya
tidak sah.
ir ,tiiLt
- i.;5
-- t r
"r-ir
9-

FIQH IDOLA
 a-

5. Hendaknya menyebutkan tempat .?2 -

J
untuk menerima barang yang dipesan,
-iJ i1) ;"ut-r O
artinya tempat penyerahan barang tt';
ut> , Cl I a-)a-s
pesanan, jika tempat di mana di
[akukannya ransaksi tidak layak untuk .i r .-i, .'? " ,

) r-bJi . tb ,'tl
menjadi tempat penyerahan barang
I t- el
pesanan, atau pantas, tetapi untuk 'l-J q aJ x)-,.a c,l aJ -J,-.at
l)-
membawa barang ke tempat itu
memerlukan biaya.

6. Harga dari barang yang dipesan

diketahui dengan perkiraan atau a'F4" at ,-;u-.it (;)
dengan melihat harganya barang.
i ,ia! ( \::# p\
7. Harus ada serah terima harga (pokok 11) &lt1l O a *.:3\
barang) dari kedua betah pihak, yakni
i t, - -,.--
orang yang memesan dan yang
dipesani di tempat akad sebetum 3ir , Cl ( l.;.Ul:-

terjadi perpisahan keduanya. lika r-rn I - l-4 1 4-.l l -J-Jl;

terjadi perpisahan sebe[um menerima
uang dari harga pokok, maka pesanan
itu hukumnya batal. Atau terjadi
,P G; ta;tt ;;1 *
',,-i, :,-. ,,-i, ?- ..
perpisahan sesudah menerima 'iirJr J5 ,JLJI u- lJ d;..,
sebagian dari uang pesanan (baru r.< ,. aa -". .1
uang muka), maka datam masatah ini * * b: sl
terdapat khitaf datam memisah- '-gti
misahkan akad. Adapun yang .a-A.A.d\ ,fui LJ )\r-

6rl :--,'i,.
,-"--i , t "=i,
dimaksud dengan serah terima di sini "i:
6E 't--n+l -
adalah serah terima yang sebenarnya. ^:r4l!a
lika orang memesan barang
memindahkanuang pokok dan )6 o\,t :r-:rr ir1
muhtal/orang yang haknya
FIQH IDOLA
Teriernah FATHIIL
 dipindahkan (yakni orang yang -:- 1,..:i,
I '--t-
i..a-.e, iltl
mendapat pesanan) menerima uang f) JUr\-J +Jl
tersebut, dari orang yang baginya 'r d.J I -r* --r
.. ,\ultzJ I v-...\
4-l-g I

dibebankan pemindahan tanggu n gan

(Muhal alaih) datam majtis akad, ."-..i ,'-i,.
maka tidaktah cukup.

Maskud memindahkan uang pokok, prakteknya begini. Anggap saja ada

tiga orang si.A,.si B, si C. si A memesan barang pada si B, dalam masatah
pembayaran si A menyuruh si B untuk mengambil uangnya pada si C
karena si C punya hutang sama si A.

8. Akad pesanan itu harus lestari (telah *'.i; .,"

2_.. ;'r :,!1
r,"tr l- \ ,
terpenuhi beberapa syarat) yang di
J-::-: -':v \)t
datam akadnya tidak tersetip l(hiyar lg' jj_li j i;U j|t
syarat (memilih dengan ikatan syarat), - 'r
berbeda dengan l(hiyar Majiis (hak ,V +>q erl\
memitih di tempat memesan barang) /
--

maka l(hiyar Ma.ltis di sini dapat di .il;! i-t! t

setipkan akad pesanan. "4i,f

FASAL : Menjelaskan tentang hukum- :ro7
hukum gadai. I(ata "Rahn" (Gadai) me-
2S'>-l , t { ,-P)
nurut bahasa artinya "tetap". Sedangkan
menurut syara' "Rahn" (Gadai) iatah men-
ladikan barang yang sebangsa uang .;A
sebagai kepercayaan/ jaminan atas Y - ".--:-, 4\1 dp
,

hutang, yang akan dibuat membayar jika ;U!\;ii5 ';, W J;:;-

terpaksa tidak dapat melunasi (hutang ,
- ,
tersebut). Akad rahn tidak sah't"."ui +ial il -*J, d n:
adanya ljab dan Oabut. Sedangkan syarat '
,_,, _ ? r, ;.. t..i-
masing-masing dari orang yang !+',' -f i -rs )s"3s
menggadaikan dan orang yang .-, \, . I
menerima . r-. . . ,i.
,_
harus orang ying muttak 95- i"r+; i\ jE)\)
"
g"d"i
"dutah
datam tasarruf (yakni dia batigh, berakat,

FIQH IDOLA
tidk idiot dan tidak dipaksa dalam .2 -,
, c_ -^:ll
transaksi).

Mushannif menerangkan tentang batasan ,-. ,i, ,2.

barang yang tetah digadaikan datam ^,,ub *oi-,!l ) tS

perkataannya, bahwa tiap-tiap barang t, ,

yang boleh (sah) dijuai betikan, maka

-\E-
U K-,) ^J- ,l
\J r, --) vl ,'\'jil
YJ ,)

boleh puta digadaikannya datam urusan r:J ta) .t!\, tt'-

beberapa hutang, ketika benar-benar 9J:-rJr 9- a-; jf a,:+
,-a.\, ,-r,t, -.-t,
hutang-hutang tersebut tetah tetap (d.l-t.)i ,1 l4j *j -i:-.1
berada datam tanggungan. Perkataan
. , rJr, 2- -
Mushannif "beberapa hutang" adalah O--,:-u! tt::-a)\'i' )J^5-\)
mengecuaiikan dari tanggungan berupa
.a.\ a - -'t. L-:i',
.'.4 Jl zg..a.r )\-e ,-)LJ )l -g
barang-barang, maka tidak sah akad gadai vJ
--- =- V
atas barang-barang (yang menjadi
tanggungan, seperti barang ghasaban, {'.;1-1 ,;S
z' Uli
barang pinjaman dan semacaamnya dari
barang-barang yang dipertanggungkan. ;i, V?t y\,,:-.-t
Perkataan Mushannif "tetah tetapnya .-.o t- ,:'-, : -ir . r-"-(ir
hutang" mengecualikan dari beberapa ,.5- 1) .y)ba4 ' ! 9r- : r

hutang yang betum tetap menjadi .s2t,

tanggungan, seperti hutang datam akad O_9-tli LP ,r:-"!
pesanan, dan pembayaran harga barang
selama masa khiyar

Bagi orang yang menggadaikan boteh

mencabut tarsaksi gadai, selama orang
yang menerima gadai belum menerima
barang yang digadaikan. Apabita orang
yang menerima gadai itu sudah ',-.. 4J.-b Jl ,'r1nl 1 -a
menerima barang yang digadaikan dari
pihak yang berhak menerimakan, maka
tetah tetap,/sah gadai itu, dan orang yang
;+ri ?j "..>Gl
menggadaikan tidak boleh transaksi 7 o-Jl lc r.illA
t),t l).,-AlJl \) I -)
gadainya. Akad gadai di tetapkan atas

FlQi-] IDOLA
Ieret nah FATHUI,
I

dasar amanah (kepercayaan), dan datam

keadaan yang demikian itutah. maka bagi
i-^
(-)
'iat $1t: *
orang yang menerima gadai tidak wajib
mengganti barang gadaian, kecuali
rir
* O .ru'ir
apabita orang yang menerima gadai
keterlatuan (yakni perbuatannya
metampaui batas), dan tidak menjadi
gugur sedikitpun dari hutang orang yang
menggadaikan barangnya sebab
rusaknya barang gadaian.

Bita orang yang menerima gadai

(murtahin) mengaku bahwa barang
gadaian yang diterima itu tetah
mengalami kerusakan dan tidak
.i::, "rij i rou u;
.2.-- rir
menyebutkan sebab kerusakannya, maka
.v. -\ J.
pengakuan murtahin itu dapat .-.,
t.t ._.,i, i-
dibenarkan dengan sumpahnya. Bita
pengakuannya itu dengan menyebutkan
) ,.-fl' r'l)r Js
i-,_t .i t3\t i. " " " -i,
sebabnya secara jetas, maka t- or J .AlJl 19, \"-bJl
9. . 1- !l- ) \J Y-r -)
pengakuannya tidak dapat diterima
kecuati dengan mendatangkan saksi. Bita .4:-.-! )l
orang yang menerima gadai mengaku,
bahwa barang gadaian yang diterimanya
sudah dikembatikan kepada orang yang
menggadaikan barangnya, maka
pengakuan orang yang menerima gadai
tersebut tidak dapat diterima, kecuati
dengan mendatangkan saksi.

menerima leUr[i"n haknya- (yang di 'f'r

) \;a'P ':'9l
'r-€'-#r
hutangkan) yan[ menjadi tunggrig"n
orang yang menggadaikan barangnya, 5) .*f]' \., -- f;ff
.i" .9j, '
maka belum bisa keluar/tepas sedikitpun ;JJ) d4 't ,S\
dari akad gadai. sehingga orang yang QY
menggadaikan barangnya membayar
DOLA
keseturuhan hak, artinya hak yang mejadi
.'.,b-i)-
tanggungan orang yang menggadaikan
barangnya.
* ,:ir ,*\ *i <l^.;
.J* rr
FASAL : Menerangkan tentang
4iJ1 ]L ,t { t-.a.g
terhatangnya orang bodoh/totoI dan F
_ -t
orang yang latuh menjadi miskin datam
membetanlakan harta. !(ata "Hajru"
aJ l-lt'r\ -i"l \-)

menurut bahasa artinya "pencegahan/ ,:-

petarangan". Sedangkan menurut syara' L
iatah mencegah seseorang dari mengatur ll-lt
urusan hartanya, lain hatnya mengatur
- 2 1".. --i i rv-
urusan setain harta seperti thataq, maka
L.rf r+ rr)}JB ,1r.
thalaq yang keluar dari orang yang ,.-r,
bodoh/totol tetap jatan/sah. Mushannif
t:.,ir i-.- .}J-Jl
-,e-a..Jt Jr>_. )
membagi Hajru menjadi enam macam, -?
yaitu anak keci[, orang gita dan orang 34 (+'" $) ?:t\
bodoh/totot. l(emudian Mushannif
menjetaskan tentang orang bodoh/tolol rrU;J\i -"^lJl),.t1;)l
metalui perkataannya, yaitu orang yang '-- - ttt t-.4, , .-a\t,
menyia-nyiakan hartanya, aftinya harta ee-.".a.)t r,-.:S \!=2-SlS
"

tersebut ditasarrufkan bukan pada

sasarannya. ,r1 < 4g )#D ^va
.,-- c1 t2,-t
.4.9,\-"4-!
- --4
n-9 ,r, 43 ..-a)
-4' Y -1 -

Dan orang muflis. Pengert,T_ -y-t],: -^:)

menurut bahasa iatah orang yang J- *i (,|At-r1
,,.; '* )') \'
hartanya menjadi uang kuno (yakni uang 2 z: ,,,',:
berupa lempengan tembaga), kemudian
! ,-p e, L-*\s
"futus" sebagai gelar sedikitnya dari
+"-rg J\,
i\ ,11:ll 4-ll -s
sedikitnya harta atau tidak adanya. Se-
dang menurut syara' iatah orang yang , c-rl1)
hutangnya tumpuk tumpuk. Sedangkan

FQi IDOLA
T( FATTII]L
harta yang dimitiki tidak mencukupi iv 6;i,3$-"n\Gbr)\
(untuk metunasi) hutangnya atau hutang-
hutang (yang tertumpuk-tu m puk itu). .!r) Jr *+
Dan orang sakit yang mengkhawatirkan
penyakitnya. Adapun tarangan tasarruf 4e -tlit (e,St:)
baginya itu khusus datam tasaaruf
hartanya yang lebihan dari sepertiga,
1e P\ *.; :y
yaitu dua pertiga dari harta peninggalan,
dilarangnya tasarruf
't*t (eJflr ja rj u:j)
baginya
semata-mata untuk meniaga haknya ahti -. - -\,
{:_l\
-; B!'- rf";.irrli
J'
Y 9
waris. Demikian ini jika memang baginya r,,.1
. 1-.t
tidak ada tanggungan hutang, maka jika 5 Jl-\ ic .-<-r-.1!,'rt l-\-b
atas dirinya ada tanggungan hutang yang
dapat menghabiskan harta peninggalan
'r\s 'Jl
orang yang sakit, maka hendaknya
dilarang untuk mentasarrufkan hartanya , i i:--r
yang sepertiga dan begitu juga
setebihnya.
.1.I.o )lj L"J gJcri 9-

Dan hamba yang tidak

berdagang oteh tuannya, maka
diijinkan
tidak sah C ;"H p +j, *41
tasarrufnya hamba tersebut tanpa seijin
tuannya. Mushannif tidak mengomentari
";l;
^
U >i; (i\+ril
seiuruh macam-macam tarangan tasarruf .7., -:r )--
L.:-\J ) c . o-r*-
.-i ,l)l . ,^r,)
t
yang tersebut di dalam kitab yang = !-

panjang-tebar keterangannya. Di antara '.. rt"-: I

* .--q-:-.a.J I

larangan-tarangan itu ialah larangan

tasarruf bagi orang murtad untuk ol"4lr ei'rFt; in\
menjaga haknya orang-orang lslam dan
juga larangan tasarruf pada barang i'- "' )t r t':
tf"-.\
'1,.-
L|l- _P'> ' r€-4
gadaian bagi orang yang menggadai- - .'r.,ir
kannya untuk menjaga haknya orang ll., '"irr.i
-:>Lr-l \-r-^t c i r!!L- !-Jl
yang menerima gadai. -.1
. '.ai'Jl .3
y - 9-o\-Ji
J
U:J

IDOLA
Tasarrufnya anak kecit, orang gila dan
orang bodoh/tolol, itu tidak sah. Dari *tt-F)
mereka (anak kecit, orang gila dan orang -i< t . . t.a a.att,
)t3 |'(a-
r^>.-.a a---aJlq
bodoh) tidak sah berjuatan, membeli, - ^-9
.i-;,--- c.-
memberi dan lain-tainnya darr bentuk J q pl ..l., q *, a'r 7---^.a) , -
-J:-a-
l"
tasarruf. Adapun orang yang bodoh/tolo[, u' L--
-\.!-.tt - tAr4-9
maka hukum nikahnya sah, dengan izin \)t9J"aA\ .1- a-
dari walinya.
Jf '-'". )J 4+
ttr.- ! -. ta..\t \17,
4,.>-[-) 7.-.a-3 4--.0-.-.j I t-.1.
- (_-- -- J

. a,!
. i., c ,,i\)U
.,

Tasarrufnya orang muftis hukumnya sah

dalam tanggungan dirinya. Maka jika
,i-- L--
;; *Li:ll --|'^;-.)
e-_ ) -./ |
orang muflis itu menjual makanan atau
lainnya dengan bentuk "pesanan" atau SiGweJaLu )i Gi">
membeli masing-masing dari keduanya
itu dengan harga datam tanggungannya,
raf r I ?^.-!r ql !n.l-

maka hukumnya sah. Tidak boteh/sah

mentasarruf kan beberapa harta
6]t Ut *t e *.
bendanya. Sedangkan tasarrufnya orang
muf lis datam urusan nikah semisal, thalak
x (4u r3i i *F
atau khuluk, maka hukumnya sah. .1 4i--a3-.
L--
.x-"
lt'
.v,2ar2
L:-

Adapun perempuan yang muftis, biia ia .i6

metakukan khutuk(memberikan harta 9! ;.iJ.;.iJl iljJi \;lj
pada suami aga menceraikannya) dengan
menggunakan harta bendanya, maka
'"t;; ! i.; i;;iit
J \.--'\ t,
=-
tidak sah, atau apabita dengan hutang 2:---' : - ,- z-
J
^a) ) zt-.,,
q La:, ) I .JJ
yang menjadi tanggungannya, maka
khutuknya sah. Dan tasarrufnya orang
yang sakit pada harta selebihan dari
cjlr j; t\jw j;*;\
sepertrga, itu di tangguhkan sampai dapat
izin ahti waris. "Bita para ahti waris itu
@).)\ ta\ .g
mengizinkan tasarruf setebihan dari se-
e^r!.rl & ::srlr rjril ;$
pertiga, maka hukumnya sah, bita tidak
maka tidak sah". xnyr&
Perizinan atau penotakan ahti waris 1' - " li- - y)'
::- -ir - r-
.:<r
o)2:)'
(datam harta selebihan dari 1/3) tidak JE 'Dr))
dianggap ketika (orang yang sakit) 6asih ,fri,j U:f
datam keadaan sakit. Dianggap sahnya '' ' 'Ji ;r;i..j;3f
= -''' '
demikian itu ketika setelah .r,Jtinya,orang ]t1 b Gi (r* Crr) e-t)i
yang sakit. Dan Bita ahti waris melutuskan
(meigizinkan), kemudian berkata j\;i liij alt-:! 9:"
"Sesungguhnya aku tetah metutuskan
. , .: ,.i. i,.- 2 ,,i,
(mengizinkan), karena aku mengira .:11\ Ljl J\r ;j Srlrl
bahwa harta itu hanya sedikit, tetapi .,-
"z_ 1,,t i,_i, ti'.t<r
perkiraan itu ternyata meteset. maka ..r 9 -u) .p Ju' t)r L94
ucapan ahli waris dibenarkan dengan di- r - i"
sertaisumpah. '9r=rf a* ;i+
Tasarrufnya seorang hamba yang tidak
memperoteh izin untuk berdagang, maka
akan berada datam tanggungannya.
i +j' $:Jt oj;r)
,r aJ , \.).;
Maksudnya, bahwa hamba tersebut
dapat diminta pertanggungannya se- vr cK
.r --J \)
'i--, (^;1;
,, .-- - -r z
sudah dia merdeka. Bita tuannya .,c.\ tiT a-
mengizinkan kepadanya untuk ( d;-e rn'-)U
4r ij; ) 4.,1 4i.^)
"'
berdagang. maka sah tasarrufnya sesuai . ,.t,' 1\< -a:-9 (l
dengan bentuk perizinannya. t l--J
,v-a 'i..i, rjl , )19 . -.-
I 4l l)l
--^ t2!-- .. _.\-.rl
* *J.o, Co g;Vq,
-:\lr arr:
.!))-j I glj )

FIQH IDOIA
FASAL ; Menjetaskan tetang Shuluh
.-b c z]--aj I ,1{ !^ai },
4n )JL
(perdamaian) I(ata "Shu[uh" menurut
bahasa artinya "memutus persetisihan G
'-- t, , . - -. -,-:i, t*:.
atau perdamaian". Sedangkan menurut
)-es- \0 F ) 49')\:a\ v-b3
\-
syara'ratah suatu bentuk akad yang dapat
menyelesaikan perselisihan/peft engkaran.

Akad Shutuh/damai dihukumi sah r1

(,1-_!\l ; )J-a\ ;;'^)
beserta adanya iqrar (pengakuan), "yakni
pengakuan orang Jang didakwa", dalam ,1, 4r ,v l--\Jl .1 r\- (l
,,<
v?, -)
urusan harta, Dan urusan harta suatu /2

perkara yang jelas. Demikian puta sah,

suatu akad damai terhadap sesuatu yang
tK(r) jrt *; fJ,;lr
dapat mendatangkan harta. Seperti orang
yang punya hak qisahs atas diri Jrj.:'ir a1 (WJ.rr1\;)
.- ,i
'4.J --1 , -i.
seseorang, kemudian mereka berdamai ,f,J.:, & s^j
dengan minta ganti harta melalui "J
perkataan "perdamaian", maka shuluh
(perdamaian) ini hukumnya sah <t l,<tu
i--
lL.
*a aa .1,-+
dengan perkataan "membeti" rnaka i-i ;.iu --I;jl ';Lt JU
hukumnya tidak sah. .ir r-:i ,ilI .
){-9 "-i,I u-!-Ir
r-J c zE-^ar '1\1
4rL9

Akad shuluh dibagi menjadi dua macam,

JE';) L;j;Jl .ri (tii)
f
yaitu : Shuluh lbra' dan Shuluh
Mu'awadtah. Shuluh lbra', yaitu suatu
bentuk perdamaian dimana seseorang
,ir (;E)E '^z:ull',Gt
yang mendakwa tetah bersedia ( fli :* ;;EjJ) 4;i;
mengurangi dari haknya (beru pa
menghutangkan), atas sebagiannya. \i9 (*+;j .;G.) 1!: &l

perdamaian uang sebanyak Rp 1.OOO, j_ :J

yang berada di dalam tanggungan
+!l -ll'Jl j4 a[Z
iu.u-o,"ng, dengan mengurangi il[ s"oo ij$ ] ,)?>, r it
dari lOOO, seakan-akan dia berkata
kepada orang {y"ng ffi; #1 i iu ii* u"
-".punyl
beritah aku Rp. 5OO,- saja dan aku
FIQH IDOLA
Ter€mah FATHUL
 -.'?; -., -6.
membebaskan kePadamu RP. 5OO'- oj\;r; t'L----n

*V;?
Tidak sah menggantungkan akad Shutuh
dengan maksud shu[uh lbra' atas sebuah
J -rf
& Glt)
syarat. Seperti ucapannya "lika tetah TJ-.d\ n--it:j '(1 (^XE)
datang awat butan, maka aku akan \a_
i- \ ,-,.i,
berdamai denganmu". e"1 rP/ tlJ-)r (9t
x:lt ,j"\r;V \i\ 4:;K
"'j-)
'XLW

- i-: \:'.S1 (a:;)\;A\')

Shutuh Mu'awadtah ialah berpindahnya \-'
seseorang dari haknya kepada hak yang
[ain, sefierti peniakwaan ,"seor"n[ (l,p jl # ,,* ii';)
orrng yang didakwa, dan terdakwa t2);rt trt', ,lL Ji, ;K
"t^i
tetah iqrar (menyatakan) terhadap hat
I
terr"bui. yang kemudian pendakwa ^!W1 41 i ;;: W
berdamai dengan terdakwa tentang .ir1 .-, i: ,-:
t "1?-11-"
masalah rumah itu, diganti dengan benda cF -i5 jlc k+
yang kelihatan, seperti pakaian. Maka t .
shutuh ini hukumnya sah. t4a
Dan terhadap Shuluh macam ini (shutuh
Mu'awadlah) berlaku hukum juat beti,
lil jr &1 (41 &A)
maka seotah-olah datam contoh tersebut JC f if -tl I
si pendakwa telah menjual kepada 'g' ^-f;r
terdakwa sebuah rumah yang dibeti i\ij\ iau-,\jll i;:U ,fi-l\ J\41 (}-
dengan pakaian. l(etika datam keadaan - . ., -=- _^
yani demikian ity. ma\a bagi terdakwa 3_
".
.i5 4;-) fP\
bertaku
uer juai beli di dalam berbagai
nuKu rju
krKU hukum ":,::6*, ..i'
perdamaian, seperti hak mengembatikan
" ",
" :Lz'i t 'i_
]le ',
[lr 1'b'..,- Cr-a-J'
IDOLA
 barang sebab terdapat aib (cacat) dan ter-
cegah mentasarrufkan sebetum barang di
terima.

lika pendakwa mendamai terdakwa atas ..-i, . ,. i-_ , j t - ,i_

sebagian benda yang didakwakan, maka --F "e4 Ji 4-v ,)
di namakan "Hibbah" (pemberian) dari r,e: ._.-r 4+ ;. . -:!c{t'
:1 4iiJ .. ,i,
'
pihak pendakwa untuk sebag;an bund"
yang ditinggalkan Di datam.
,lo +-
Hibbah (pemberian) ini berlaku hukum- --
ilrly, -- -aj+
'
:
J.]-i:J, u,
hukum Hibbah sebagaimana keterangan q;(;i;:;r
yang akan dijetaskan di dalam bab d_fi..rl
='- Y
Hibbah. Dan perdamaian semacam ini
i),a lG , #: - +q
dinamakan dengan Shutuh "l(hathithah" I ':
" AiL
(mengurangi).
I(hathithah
Tidak sah Shuluh ,,_.Jl ' ?;\i -++L\ -
dengan menggunakan tafazh l ..:t.- . .
"juat beti" untuk sebagian benda yang U+ O6- !-i?\ j4
ditinggatkan, seperti bita pendakwa
meniu*al benda y"ng aiaam"tan t"fiJa [4! :e*-t ;* t

terdakwa dibeti dengan sebagian benda

itu.

Boteh hukumnya bagi orang lstam

mengetuarkan rousyon (endeta yang ada 01+ir Qa\|A)
pada atap rumah). Lafazh "yusyri'a" i,1 \-.?- t.I --
terbaca dhammahnya huruf awatnya da , -'' ql \'-b.r ,-r7 .jJ'
t--e t.,l aJ Jq 4J

dikasrah huruf sebetum akhir. Dan ini

(rausyan) di namakan juga sering "sayap
(\11it) r L cl -t

rumah". Dan yang yang dimaksud +49 Z u}l, L;,1

:.,_
"mengetuarkan jendela atau sayap
rumah" yaitu mengetuarkan kayu dari ,li-
tt
atas dinding/pagar rumah, menulu di atas
jalan tembus. Dan .jatan tembus ini
dinamakan "jatan umum", sekiranya
orang yang berjatan (tewat) tidak
F]QH IDOLA
TerienEh FATTIUL
merasakan bahaya sebab adanYa
Rausyan (jendeta atau atap dinding
samping yang menoniol ke iatan umum),
bahkan keberadaan Rausyan tersebut
ditinggikan, sekira orang lewat yang
postur tubunya sangat tingga bisa
o1 I ",,-i,
metewati dengan posisi tegak. G r,yE2 rll (J)-,tJr
lmam Mawardl mentakbirkan, bahwa ,L
sekiranya bisa lewat orang yang di atas .+:l-tlli +.1j31 +,,\j
kepatanya terdapat sesuatu yang dibawa
menurut ukuran biasa.

Apabila jatan tembus (jatan umum) itu

biasa menjadi tempat lewatnya kuda atau
IJ'tt\A\ dP\JK ar)
unta, maka hendaknYa RausYan ' <.:,' <"ri< i.t-=- .t..i
ditinggikan, sekiranya sekedupnya unta
e)j\ e-193 CV))a;
-- t " _1 t-aa tt. t,-
dapat lewat di bawahnya beserta kayu- e-$- .,f".anr """>- -;1 5.
kayu yang dibuat berteduh di atas
sekedup unta tersebut. Adapun orang 4ILll ,u;l 'i ;4\
kafir dzimmi, maka dia dilarang
mengetuarkan Rausyan dan atap ,,;rtlui. t*;-ir i ^lK.t
meskipun baginya boleh metewati iatan
tembus. ,i\)\ Lvt\ .r4 3..J d t-a t<

,:i' 1t- | \.1 - tt/

'.." Jl 4J'i -\.
,b. , )lc -bULJlq

,iUll +..u1 ,l-

Tidak boteh mengetuarkan Rousvon di '," .t : | - "., , ,r; i,)

jatan lorong y"ng 5unt, (yang tanahnya) q4J'. (-r*:
\-
mitik bersama, kecuati mendapal rl:"11] ..219 .j1
mereka yang mempunyai jatan lorong ='". "'
9;iljt
-jXt g_)
tersebut. Ada'pun yang dlmalsud a."gr1 ]f;::9 .JjX\ ( ,K?\ O
bersama" yaitu orang yang pintu ,i+ ll! v[ fi U ,4
rumahnya tembus ke jatan lorong (gang1,
Dan yang dimaksudkan dengan mereka
FIQH IDOLA
FATI{UL
bukan orang yang pagar rumahnya
bertemu dengan jalan [orong (gang) r-{j'Fl *-rJ c u '-!l 1r

tersebut, tanpa tembusnya pintu jalan

lorong itu. Masing-masing dari mereka \ irq i.- .,,,
mempunyai hak menggunakan mulai dari
plntu rumahnya sampai pada awal jatan :r 6) .dl .,t: )jD
lorong (gang) itu (pintu gerbang), tidak
berhak atas lahan yang mendampingi
akhir jatan [orong.

Boleh memajukan posisi (kearah gerbang)

didatam jalan lorong yang milik bersama, e- l,-..l;.- 3i1)
dan tidak boteh membetakangkan pintu "41Jr.zf
t.':,i-
i c.1 )q
i' . itl
q-r,-tll
(ke arah ujung jala [orong), kecuati ^-:Jl
memperoleh izin orang-orang yang sama (; .;U
mempunyai hak jalan. Maka sekira
9!-rr'i9 .e1

mereka melarang pembelakangan pintu "uir

itu, maka hukumnya tidak boieh
membetakangkan pintu itu. Dan
kemudian jika mereka yang punya hak
jalan torong metakukan damai dengan
gantui rugi harta, maka sah akad
damainya.
IZ,
FASAL : Menjelaskan hawatah (peratihan
hak). l(ata "Hawatah" dengan di Baca
;, ii-"ir i
L, 't v- s"u5\
\9 l/
fathah dan dibaca kasrah ha'nya, menurut +-. u5.(l:
ai Y--rtQ*)- ,ulr
bahasa berartikan "berpindah".
Sedangkan menurut syara'
memindahkan hak hutang yang menjadi
ialah rF; jui)r I j?ai
tanggungannya orang yang mengalihkan ,' -.. ,
'i, 1.o) ;f .-s' .)- -i. ::.
(muhiit) kepada orang yang di[impahi
.}:?.Jr
tanggungan (muha['ataih). *)a\r4i
IDOLA
rEh FATHUL
Datam bab Hawatah ini ada tiga orang yang ditibatkan, yaitu:
14uhiil : Orangyang memindahkan tanggungan hutangnya
Muholl'ataih; Orang yang di bebani tanggungan hutang
Muhtaal: Orang yang memiliki hak piutang
Contoh: si A berhutang pada si B. si C berhutang pada si A. kemudian si A
metakukan akad Hawatah dengan cara agar si B menagih hutangnya si A
pada si C, karena si C punya tanggungan hutang pada si A.

Adapun syarat-syaratnya hawatah itu ada /;--"i -.i,-.i r r:.r-',-\

empat macam: \at?':' Y'f ' '")'f))
Pertoma: Relanya Muhil. yaitu orangyang -i; j;1
mempunyai tanggungan hutang. Tidak
J,' t, U=if L;r) 6
'_
,e-
disyararkan retanya orang yang dibebani J\-J\ ! J;11 41i ;;
pemindahan hutang, karena
sesungguhnya memang tiiak disyaratkan J ;L-, i;-::-i iF dl;
tanggunsan huLng (fruhat '"tahl) j; jjrlt 3+ Y-i &'i'
menurut pendapat oshoh. Dan tidak
boteh akad hawalah di b"b";;; ;;; 4b Jci'i d;
orang yang tidak mempunyai tanggungan
hutang.

/Gduo : Menerimanya Muhtat. Adapun

Muhtal ialah orang yang memiliki hak
(Jri;jr i#l ;_Er 6l
piutang pada Muhit. 12
(>
It
,.t\
(r-J-!I
2 -. t
6-2!---a-^ ';*,

;lr
Ketiga : Hak yang dipindahkan (Cr\ ijf) dJ\rJl (j)
itu sudah
tetapmenjadi tanggungan. AdaPun
memberi[an qayyid dengin kata "sudah (y)Jl J- 1'#5) r J\--J'
tetap" adatah sesuai dengan pendapat .j..,, ,_r
yang dikemukakan oteh lmam Rafi'i, e\" )\4-)\ ".i,
^:f:)'t
tetapi lmam Nawawi di datam kitab -,,, , _ \ r . r:r, rir: -r r
Raudtah telah menyusuti pendapat 4)P' F;f !'ctr L;
tersebut. bahwa yang anggap hutang - :-,:1,
dalam akad Hawatah itu bisa berupa Y)l
hutang yang sudah luzum (menjadi .ji
tanggungan) atau yang akan luzum. ,_ 1i
" I t'. \l
)t \.a
) t

/Gempot : Adanya kesesuaian tanggungan

hutang antara si Muhil dan Muhal 'alaih 11 (u
dalam haI jenis kadarnya/banyaknya,
macamnya, kontan, tempo, utuh dan
sudah pecahan.

J.)Lr,
+^..d\ ) (,[t'e'i
Jg\,JE

Dan dengan terjadinya Hawatah, maka ::. r -i,--i r -i r,- 'i-."-t

*)/
tanggungin Muhit kepada Mrht"l !'-'] I \=-'t:) 1

menjadi bebas,/impas, juga tanggunagn .ji ,.-L ,"c1 f f_j f I

kepada Muhit. Dan hak piutangnya ]L;:t L-1 i-;-" , tU;jf

Muhtal berpindah kepada Muhat 'aiaihi. - ' J'-J =
sehingga apabita Muhta[ mengatami , p,,-j 1 .;i ,,*
kesulitan. tidak dapat mengambit ]-- , :- "
!I;
piutangnya dari Muhal 'ataih diseb"abkan jl jg;, ; j';a;
"

kepailitan.kebangkrutan muha['ataih atau

karena ingkar berhutang aun t"r"n" i"f- } S; t=E JU-]' +i
ha[ semacamnyatu, maka sedikitpun
"i< \- ,i, . ,: :i -i _:
{Muhtat) tidak boleh menarik hak pjuLang }I-c J\r-J I j4 o-\;r i-uj
kepadattuhtl "r;
j;q + -,+
IDOLA
rEh FATHIIL
 ,- o1--
J"i L"-b q-t 9

J'+:t
.u murtis U-1-a-. 1:r' iu.:il:K !;
(bangkrut) ksaat terjadinya akad Hawatah, ir:",ir ti --
"\v) r +
-.1^
4r'{5-J 1r'f'
sementara muhtal tidak mengetahui J\-'L'J '
kenruftisannya. maka tidak boteh iuga i-. ."i lt I ",, ..ii
Muhit. -P uair 4
j'\r
muhtat kembati menagih pada tJ''-' )
.6lr
FASAL : Menjetaskan tentang iukum -r-l; Of.:;Jl .j
{J-"r}
(penanggungan) adatah asal dari 5t : :. ; ,jJ' ,n '.', .on'o
perkatJ-n "ilamantusy syai-a dlamaonan "* ".1* -"L
'idzaa
kafcittuhu", Aku menanggung , i U ;l-.;Ji tL".a', 'uSK lit
sesuatu ketika aku memberikan jaminan "- ''" :
tanggungannya itu". Menurut syara' iatah Jn' :f j;1, S)
menyanggupi sesuatu (harta benda) yang
menjadi tanggungan orang lain.

Adapun syarat orang yang menanggung .,':_-. e:,\ ..\*ill X, i.-^

uJ-
yaitu dia harus orang yang ahti datam ')' 'r)
tasarruf. Sah menangBung hutang- ;^i- ) UrAr d-Ui1 "i
J q',411J r ;",jlt 3\Ij
tanggungan, jika tetah diketahui kadarnya.
yang -- --
Pentaqyidan/pembatasan dengan
tetah ietap akan dianggap musykit (LAr-G 'lt lij l;;'Jl
sahnyamenanggungmaskawinsebe[um''2",.'.";,,
rerjadi persenggamaan. maka ketika JS-5" ,rrillj )a::;a\ )
maskawin datam keadaan seperti itu,
betumtah dinyatakan .",upniJ-nu,ung it);)\
JVL ;;.e 4a
datam tanggungan. l(arena kemusykitan t.c. . .. ,i,1 t, : :1, -,,.
tersebut, lmam Rafi'i dan Nawawi tidak .*9 *^": ",,-u ,J-{'
I
menganggap sahnya menanggung
"H

IDO-A
I
hutang kecuali keberadaan hutang tetah ,i ,r \\ -.11,
J l-IzJ -q a-,o-tlL,, -.0:.,.,o
tetap menjadi tanggungan serta
Iuzum/testari. \) $sP\s ,#tj\ Ly*
., .1 ,,,. ..1.
.L" i ) \:JE ..Jt .i'.i/J
Perkataan .Mushannif : "l(etika telah
diketahui kadar tanggungan hutangnya" \-t.a.\t tat ra.-
lh \-\i a-I.g ljl dJ qrr Z ;;q
-\....'rLJJ
adalah mengecuatikan "hutang yang tidak
!i,,. -i' t ":tr'
1 - -i. 4J..r-2,.J1
jetas (kadar, jenis, dan sifatnya)", maka
^.a) ).t . r.r-!l
tidaktah sah menanggung hutang yang
L--
-i-- ,-r,,.',- -
tidak jelas, sebagaimana keterangan yang Jq-'.J kjL";
akan datang,

Bagi orangyangmempunyai *l^ry:lt: y (.rlr

.I: a;1
boteh menagih kepada siapa saja yang ,.i:Jr '9- 1-_=€;)
--

dikehendaki dari orang

menanggung dan orang yang ditanggung
yang
,y6\ :f,;V ;1vi')
hutangnya. Madtmun 'anhu ialah orang (d-c -,!.-.a-J!
yang punya tanggungan hutang. Adapun
.f 9)
perkataan Mushannif
keberadaan penanggungan,
: "Apabita
sesuai
oK lil) i;,
itt *.
,tt,, - ,,aa-,- 1. i,-i,
keterangan yang kami jetaskan" itu di -4 t- (u* L, or.; i L--b.l I

tiadakan datam kebanyakan redaksi kitab :-i ,i .i1

matan. . iJ\ i-.^r i)I r

Bi[a dlamin (orang yang menanggung)

telah membayar hutang, maka dia boteh e -C 34\2)\ ?;
j,.
\1Y))

meminta ganti rugi pada Madtmun 'anhu r " ,r. -i,

(orang yang ditanggung) dengan syarat
b-Ja\ (a;-c aJ-Ll\
yang akan disebutkan di datam perkataan
mushannif, " ketika masing-masing dari
,iK 11\) ni i ;-,:3iir
penanggungan dan pembayaran hutang
tersebut atas izin dari Madtmun 'anhu
*
Y'a
,z\ t",tzar; ,iu-il
(orang yang ditanggung). Ojr-al I ell (t)-lJ L"*+
.';L
FIQH IDOLA
Ieret
Lalu mushannif menjetaskan mafhum tZ r- 16: ,'2. - t- at,
dari perrkataan mushannif terdahu Iu, 2u be_ (r- i
*--f
yaitu 'bi[a tetah diketahui kadarnya" de-
ngan perkataannya di sini. Tidak sah
\)6,4-,.r.ij,.t # lil
menanggung barang yang tidak jetas
kadar. jenis, dan sifatnya. Seperti ucapan
dtamin : "luattah kepada si Futan dengan lt.: i'-- 11?
-U-q ra!.il
l-D U '
l\J ,r
harga sekian, dan saya yang menanggung L2

pembayarannya ". - :ll

J*

Dan tidak sah menanggung sesuatu yang

belum wajib/tetap menjadi tanggungan,
(4 ? u) 3r; ('j:)
seperti siap menanggung seratus yang r- i- t i -,, ,- -.r.
wajib atas Zaid pada masa yang akan l"_j ..!9 .-.f fB ,.tt-;r
datang, kecuali
memperoleh barang
menanggung
yang d ijual
3,; .irr r-i;-'"3r ,l
(menanggung tanggungan harga atau ,1"
-. ..\' .^ 'r\ (^31
barang yang dijuat). Gambarannya,
dlamin (orang yang meanggung) siap r ^z','it --:- ti
q r{-^-A-lJ '-.-^.ar , I tr i----J
,-ir !

menanggung harga bagi pembeti jika

mabi' (barang yang diluat) telah nyata i-i ,:,1 131
menjadi mitik pembeti. Atau dlamin siap
-"'
'-t. )l'i ,i\-A2d*-a
,-i\:lJ J^..4
menanggung mabi' bagi si penjuat, jika
harga telah nyata menjadi haknya si
U:'-
z'i ',
,\l -. -i.I
a*J
penjuat.

.
,iLir2d--,
-",

FASAL : Menjelaskan tanggungan setain

harta yaitu badan. Tanggungan macam
,lLJl
, J- Y v- {\(J \-4.9 Itk
,\-c ,'rL*.b,1
ini dinamakan luga dengan "tanggungan
wajah ". Adapaun tanggungan badan itu
il\K -;;r.Jli)il 3,
sebagai mana yang dikatakan mushannif.
"menanggung badan hukumnya boleh 0,1\ tJ\6 \A *j\
(jaiz), ketika orang yang ditanggung t*<,rl iG \:r
badannya memitiki tanggungan hak

FIQH IDOLA
 Adami. seperti Oishas dan hukuman r.:?-\, ;. .:b
.v. ,7,
menuduh. J;"e-""]t} r:i ., _., -
";f
,(.Ji)
-i, :-, --
F) t,"? .Jr (1.

+i");) o"V6
Dan dikecualikan dari hak Adami yaitu
hak Attah (Haqquttah), maka tidak sah
menanggung badan seseorang yang
dirinya memiliki tanggungan haquttah
SWT. seperti : hukuman mencuri,
hukuman minum minum khamr dan
hukuman karena berbuat zina.

Penjamin/penangggung menjadi bebas

dari tanggungannya dengan
menyerahkan orang yang dijamin
tanggungan badannya di tempat 9K; ,j- ,4 );<A\
penyerahan yang tanpa ada penghatang
yang dapat menghatangi orang yang \ .r-iJl
mempunyai hak tanggungan badan dari -- ,.i
r.l i,r2-i,
'i dJ.e\J
.aj-e 4
orang yang di jamin tanggungan e I

badannya. Adapun penyerahan orang

yang dijamin tanggungan badannya ffir6x,y-v\)?,
disertai adanya penghatang; maka si
penjamin betum bebas dari
tanggungannya.

FASAL : Menjelaskan tentang syirkah

(persekutuan/perseroan). Syirkah
menurut bahasa artinya "bercampur".
tSAt o {j5}
Sedangkan menurut syara' ialah tetapnya
!)"j U7, aJ";ii ^s
hak atas jatan syuyu' (milik bersama) pada
benda satu yang di hakki oteh dua orang
,2 Li&t *i & j4\
atau [ebih. -ilG , ;n'v .r-.t-. .,'":,
J .,-J.2'
='

IDOLA
r,ah FATHUL
 , G:y; , '*E $;l::)
Akad Syirkah memitiki lima syarat. yaitu
Perlamo . Yang dibuat modal syirkah bisa'- ' u
berupa emas-atau perak yang,sudah K"Al ti"ret i1) ij!1
menjadi mata uang, meskipun keduanya
sudah tidak murni yang penting. masih ,.d lt 3i 1;U trf)
berlaku di negeri itu. Dan tidak sah', "-
Syirkah dengan emas/perak tantak (yang UK O! G[:]\j .-6[rJ\
betum di cetak), dan emas/perak yang
menladi perhiasan dan soboil {batangal eV\')) r;-\} i'rib
emas/perak yang di lebur dan di tuang , : . ,i_
datam cetakan) Dan modal syirkah juga .P i
i
*- 1-+ :r $.t
_,1,

bisa barang yang ada sepadannya/ienis- !., .,, :,", 7-

nyu, .up"Iti' g"idu.. Tidak bisa'yang o5r^:Jl i.;;t '*W:
dibuat modal syirkah berupa barang yang -,-, i n. t i, ',-^ , : "i
keharusan memperkirakan harganya 1b:* D P'
,
-}' t'a: I

seperti barang dagangan seperti baju dan .e

J' , p,)< C;it\j
semacamnya.
tlr.vt
IGduo : t(edua barang yang disyirkahkan (j)
harus ada kesesuaian dalam ienis dan
Jw Gt; ;1) ;S-ti
:
macamnya, maka tidak sah Syirkah
antara emas dan dirham, barang yang L
i; - X (?_?\i o+\
:'
masih utuh dan yang sudah pecah, -o,-,1r-, jlt .i K
^lf
\) -,r:5"') LW e\)
tktiga : Dua orang yang bersyirkah G) ;V) ,lE; ,U:.-- O
mencampurkan kedua harta bendanya .. t .- a-
(yang menjadi modat), sekira tiJat J"p'"t (JIUIllr)4 ji) e.J\311
dibedakan
g';5li;+
lkempat ;
Masing-masing dari kedua (j)
orang yang bersyirkah itu harus saling +-V S d\\j1) aqr
memberi izin datam hal
]DOLA
 mentasarrufkan/membetaniakan modat.
Bita dari masing-masing mereka telah
, n<-,i Jl J;i (E++
memberi izin datam mentasarrufkan/
membetanjakan modat, maka mereka
liU (rlZ!1 i +---L-l)
boIeh mentasarrufkan/membetanjakan- ,-"b * i'; di i ',i1
nya dengan catatan tanpa ada
j)

bahaya/kerugian. Maka dari itu masing-

masing dari keduanya, tidak boteh
ii r.:*: \;iL i: )i;
'- vK Li:'
menjual dengan sistem tempo, dan tidak
boteh pula menjual dengan selain mata
+a )v *Fr )il j4-
uang negerinya, serta tidak boteh menjual (JtJq JLJ- y-i j^-r"
dengan kerugian yang amat besar, dan
i-< ttt .:r .i, r.:: :!,
tidak boleh saat metakukan bepergian Jd u_u . !))-u ) l ll- j.-iJ I

membawa uang (modat) syirkah kecuati 3. , a,, t_1

mendapat izin. Bita satah satu di antara 4J- , atJ t^ , YU-r -:J I -l> I
dua orang yang bersyirkah itu metakukan
sesuatu yang di larang (datam akad ,=)p
syirkah), maka tidak sah tasarruf terhadap
" ,.
EP
bagian/moda[ milik teman perserikatan-
nya saja, sementara tasarruf pada
bagian/moda[ mitiknya sendiri terdapat
dua pendapat datam membedakan/
memisahkan sahnya akad.

l(elima : l(euntungan dan kerugiannya di

arahkan pada kadar/lumtah dua harta ai;- :r\) ,-rl:ll (r)
tersebut, baik kedua orang yang 'l; 2 t- ,2t t.
)to Jlr.-.}1e FJ Jl
bersyirkah itu sama datam hal bekerja
yang menggunakan uang syirkah, atau (ct-r G,,- , "",-i,
, el* {,''Jul
ada perbedaan/selisih. Jika kedua orang
yang bersyirkah itu mengadakan ,1 u;ll :
v-=-J
.r-- " irr
perjanjian untuk membagi
keuntungannya secara sama beserta
bedanya dua harta/modat, atau
mengadakan perlanjian sebatiknya, maka
hukumnya tiddk sah. Syirkah adatah akad
jaiz (yang boteh) dari dua belah pihak.
F]QH IDOLA
Teri?r €h FA
 tt.- !r..-,,_, i . ,i
Maka, masing-masing dari kedua orang r;-c 4Jr4\) e9r e
yang bersyirkah itu boleh membubarkan
akad syirkahnya kapan saja mereka mau. ;.fL (-",.,J-gJ\ .". it;
,- -- \-,/ Y- ) tJ- j- '
Dan mereka berdua tertePas dari
(1"++ :90 &!i--,
botehnya
mentasarrufkan/membe[anjakan harta
fr
,-r 6i\ "- " r.rJ irr
syirkah sebab pembubaran/pembatatan (J:,. LarL--.-9 , , r-:-r --a
I

perjanjian dari kedua betah pihak. Dan ''

seandainya salah satu dua oang yang -.p\ * aii3:) (;\)
bersyirkan itu meninggal dunia, atau gita,
atau ayan, maka bataltah akad syirkah 6\; ,#) W:a
tersebut. -ll 6l :- ,l
'.>. ql
(-,--l- I Jcl \). r
(\3i'1
{l;
K"rrust(;r4)
FASAL :
Menerangkan tentang hukum iK-tr ,K;1 i {'t;}
Wakatah (perwakitan). l(ata "Wakatah" l- -f \v

dengan terbaca fathah dan kasrahnya

wawu, menurut bahasa artinYa
"memberikan hak kuasa". Sedangkan
menurut syara' iatah menYerahkan
urusannya seseorang yang bisa di '1". r'J
4.i+ \:}j e-- t. w€-,"*
'i,".< 2.2.
kerjakannya dari beberaPa urusa
a,LJl L.-!r t .,o
pekerjaan yang memang bisa di gantikan, " ^-9 , ll
pada orang lain agar ia metakukannya
saat masih hidupnya orang Yang
mewakilkan. Dan Qayyid ini
€r: gV it; '^:il
,, - ..i, -;i, ,: ,
mengecuatikan masalah perwasiatan.
,e t.ar -) I -\,..cJ I ll-(r

-1,.2i. ., - t- - i,.
Mushannif menerangkan tentang batasan eir^,a!'i, I ):q
,

J. I J;t-b
eJ 6-J
Wakatah metatui perkataannya, "bahwa l,
setiap sesuatu yang boteh bagi manusia ,''t1\l tll U K),J'i,i
untuk mentasarrufkan dengan dirinya
sendiri, maka boteh baginya mewakitkan al J.ii..>- 4--^r-! 4,-9 r).a1\
--
hat itu kepada orang lain, atau dia

FIQH IDOLA
 menjadi wakii datam hal itu dari orang
lain. Maka tidak sah anak kecil atau orang Se;tl';;r * tS; ai
gita mewakilkan urusannya dan tidak sah
.1,, ).,o' >G ." o-;
puta menjadi wakit. 1' "; vt'; f
---

rH 3i 9* )i ;f"
ri'c ri-
.)=) )) .,i
)e,,e-,

Adapun syaratnya muwakkal feh

(perkara/urusan yang sah diwakitkan),
yaitu harus berupa perkara yang memang
dapat menerima di gantikan. Maka tidai
sah mewakilkan ibadah badaniyah
(ibadah yang ditakukan dengan badan) oEA\U
+;*:''V
kecuati haji dan membagi-bagikan zakat
semisat. Dan muwakkol feh itu harus
J*,Kltu4{tiy
sudah menjadi milik muwakkil (orang
yang mewakitkan). Jika Muwakkit
mewakilkan kepada seseorang untuk
menjual budak yang bakat dimitiki
Muwakkil, ataupun datam urusan
mencerai seorang perempuan yang akan
ia. nikahi, maka batal hukum perwaktlan
Inl.

Wakatah adatah akad lolz (yang boteh)

a-
dari dua betah pihak, dan jika demikian, G\+ 3rL iig'j\-))
maka boteh bagi masing-masing dari
kedua orang yakni Muwakkit dan wakil :iL (;) 't'
.'i.!-ljr
Y' J
membubarkan/membatalkan perlanjian
"ft1
wakatah kapan mereka mau. Fl\s ;s.';\ f1 (tiL
(e ,;;al;)
Akad wakatah menjadi rusak sebab _ : - \
meninggalnya satah satu dari kedua betah r- jai
'd?st (*)
pihak, atau gila atau ayan. Wakit itu harus
F]QH IDOLA
feflet FATHIJL
orang yang dapat dipercaya dalam
barang,/urusan yang diterima dan 3i
,:* i' (\:*+1
ditasarrufkan. Adapun perkataan
Mushannif : "datam barang/urusan yang
diterima dan di tasarrufkan" di tiadakah
dalam kebanyakan redaksi kitab Matan.
s\ ,
- ,6-,.
1 -bil-
/t:
I d3 ".
..,.)
. -:lr
.r.-.-J I
(-

Wakit tidak wajib menanggung ganti jLl

rugi,
-'/ ,\)-'J
iS-
jf G+
\('
.i:)
kecuati sebab ketataian terhadap suatu
yang dikuasakan padanya Dan sebagian
dari pada kelataian/kesembronoan -- qj (5"riXt
*--- e,5',
adatah si wakil menyerahkan barang 1.J' Ll*j AAt:fi
juatan sebetum ia menerima pembayaran C'
'h",gunyu
Tidak boteh bagi Wakit tVu"e()A 'rj) 9:": -".3 J.t
secara muttak, yaitu menjual dan 3{ j1) iil)li AKt ,F-}-
membeti kecuati dengan metakukan tiga -'
syarat: ' G;V ::)ti Y: :.^:.-i
Pertama : Wakil menjual harus dengan
harga umum, tidak boleh dengan harga t t-lt, a;:";1) u;1
dibawah standar umum. Dan tidak boteh
v,;--li
.J;
dengan kerugian besar, yaitu kerugian ,1i,
- Z"- !-;l :
yang tidak dapat diampuni/tolerir dalam
pandangan umum. 4\a\ 4.PliY-',:
lGduo ; Pembayaran harga umumnya
harus secara kontan. Maka Wakil tidak 3::6"r4.j1) d-trJ\ (j)
boteh menjual barang pembayaran
tempo, meskipun harga tersebut standar
r:r-jr;:
v--2 l:t-
x rr;;l yu-ir-
harga umum. -a -)a -\2 ,,- a-" <
'..j
l)
.-IJ ,-tS ,-tlq ai*^.)
-'t

IDOLA
 Ketiga : Mata uang yang dibuat (J3;5 3\) .!Erl
pembayaran secara kontan itu harus G)
berupa mata uang negeri itu. Jika didatam
negeri itu terdapat dua mata uang, maka CrK ic 1iijrg,1l;:.ir
hendaknya metakukan penjuatan dengan
s.l-g ;',- .r'x; i-i'
mata uang paling aku dari kedua mata
) l.r
Lq d l-r'4r -lL-J I

uang tersebut tadi. Jika dua mata uang itu

samasama bertaku di negri itu, maka
w
Wakil hendaknya menjual dengan mata
uang yang tebih bermanfaat bagi
*.:liu:
la iu
t-'
ur'Jt ,,G

Muwakkil (orang yang mewakilkan). Bita .E \ti:t AF ,lS.A-

sama juga, maka Wakil boteh memitih di
antara dua mata uang. Wakil tidak boteh (^-', .il1 e,U:b ! 6* :;
menjual dengan mata uang tembaga,
meskipun uang itu bertaku sebagaimana " !:tt z- t__
.J.-irjJl lo .
-,t l_)-)
bertakunya mata uang emas dan perak.

Jsj\ (u 5 3E n)
Tidak boteh Wakil menjual "dengan
penjuatan secara mutlak (tanpa ada
keletasan dari muwakkil barang harus
dijual kepada siapa saja)" pada dirinya
is t*; p \aE \1,
sendiri dan tidak boleh puta pada - t- ,i- '. i-
itt ,

anaknya yang masih kecit, meskipun

7 ..-o i c 9*) ;.it
*r-"-a) I

Muwakkil (orang yang mewakitkan) ,," jr i 9--,. 5J t)'L-ilr

.J
men.jetaskan kepada Wakit, botehnya r,- tj. --
menjual pada anak kecil sebagaimana i-.'i, ,i,= ,-i. . .,,
q:r"J 4g tJ ::rAl
pendapat lmam Mutawalli yang
bertentangan dengan pendapatnya "X
lmam Baghawi. Menurut pendapat yang iit, q#_ 6+
tebih shahih, bahwa sesungguhnya Wakit e,!-j a; ib +) e|
itu boteh menjual kepada ayahnya,
sampar ke atas (kakek, buyut....) dan boleh
pula pada anaknya yang sudah batigh
3u,i jl J; J! drr
sampai ke bawah (putu) katau memang ia a? i\; sli i, aa
tidak bodoh/totol serta tidak gila. Jika .- ,i, :z;1
Muwakkil (orang yang mewakitkan) tetah
menjelaskan pada wakit, bolehnya
e- 4 Ci gl-:-rlt
FIQH IDOLA
Tr FATHI]L
menjual pada ayah dan anak yang batigh, \3;
maka hukumnya sah secara pasti tanpa
khitaf.

Wakit tidak boleh 'i;l

memberikan
pengakuan (pernyataan) atas permasalah
&) J5-jt \_/i
yang melltit orang yang mewakitkan
pada dirinya. Maka apabi[a MuwakkiI
'-\'1'"
J \.A2L' Ss + @5j
-.rijr ,t'- ' ,
(orang yang mewakitkan) membuat wakil
pada seseorang dalam urusan
r" 9* i L'* "i -."

pertengkaran/, maka WakiI tidak memi[iki r;'irj;

hak lqrar (pengakuan/pernyataan) atas :,- ,i "rf-rrt
t,,.i,
Muwakkit dan tidak memitiki hak ibrak .4;.c )J
et.al\
(pembebasan) hak piutang Muwakkit, at,
serta tidak memiliki hak Shutuh i YtV (aiiJ, 'iJ) ,Jlj
(perdaamaian). AdaPun Perkataan
Mushannif : 'kecuali dengan izin -L
Muwakkit"di tiadakan datam sebagian
redaksi kitab. Sedangkan menurut 'Un rj>t a,EA\
pendapat yang tebih shahih,
sesungguhnya mEwakilkan datam iqrar
(pengakuan/pernyataan) itu tidak sah.
t;

{F}
--
FASAL : Menerangkan tentang beberapa
hukum iqrar (pengakuan). lqrar menurut 2tr)r 6-K-1 d-
bahasa artinya penetapan/pengukuhan. 1,r..
VJ,
I
!-) '.!rii
\a-., I d*s
-J
Sedangkan menurut syara' iatah
i,
P\-, u!- 31 )+J
, i-^
memberitahukan hak (yang menimpa)
atas diri orang Yang iqrar. Maka
pengertian ini mengecuatikan Syahadah jttrW'y ut ,.i,, --..
L+.:J I ge. J2!9
(persaksian), karena SYahadah itu
memberitahukan hak orang lain atas
orang lain pula (yang menimpa orang
4\,Prlt
tain) '..

Adapun perkara hak yang diiqrarkan (di

akui) itu ada dua macam : (1) Haqquttah
.,tt-1
L.-b -t..-
r ,,"-
I (Utr.P v. p\)
FIQH 1DOLA
 (Hak Attah), seperti hukuman mencuri
;j'-aJK ( iL=
dan berbuat zina. (2) Haqqut Adami (Hak
=t ^i.r
anak Adam), seperti hukuman menuduh
(zina) pada seseorang
(7i!r;1 ;At$)ult,
2 <r .<ti --;-
.JarLiJ rrg-l,af I lzJ

Maka iqrar (pengaakuan) yang

berhubungan dengan haquttah itu sah
jr oit o-al
menarik pengakuan itu, seperti ucapan /, r-:\il .- ,,.- ;," . :tl
orang yang mengakui atas perbuatan ,in" t
t ) ; -' -: 1a: ar;
yaitu "aku cabut pengakuan ini. atau aku tl:lr.
ul! :ii : -^ i.:- t-,t-
terdusta datam'peigaku;" ;"i:*;;; ;' ''! -e!: -b
bahkan sunnah menarik/mencabut j1
pengakuan atas berbuat zina. Adapun hak ' J!jj1I ' ' ,,.5 u,:_,c .:.i.1. j
Adami, maka tidak sah mencabut iembati dj'] ij; .4^j jj f(
dari pengakuannya. Mushaniif -t.' - e -' "-
membedakan-antara ini (hak Adami) C-':) .X; i"rl. jlr Jlr*
dengan hak yang sebelumnya (hak nttah). -- -, ,-''' - '--,'
l(arena Sesungguhnya hak Altah Ta'ata iru *
IFJ' i-f: ! ;!!'
dibuat atas dasar
kem uarahan/pengampunan. sementara & 3j) (:: r';)' :i
hak Adam i dibuat atas dasar pertikaian. i, t- z7 ,1".'
j,r' .F .j!.Jj;,1,j *^

Sahnya pengakuan, membutuhkan

wujudnya tiga syarat, yaitu :

1. Batigh, maka tidak sah pengakuannya

seorang anak kecit, meskipun ia
mendekati masa baligh dan juga
mendapat izin walrnya. fit i; l- - -
tJ ri!---li-irr

FIQH IDOLA
feriet FATHL'I,
 -:! ,i. ta t-' .i-
,r)Lr .J c L4-61 J
-., Jr aJ q
=

2. Berakat, maka tidak sah pengakuannya ;_-: \; ('l;;J\) iEl\ (-.)

orang gila, orang ayan dan orang yang
.i. -t'1'- ."'" -\r t'."-r
hitang akalnya sebab sesuatu yang A--I-9L-> J"' lo*.-eJl rl,9l
--rJlq,
dianggap udzur. Bi[a sebab sesuatu a. \- ,C-i, ttt..
yang tidak dianggap udzur, maka AJ _/'7,'
--2
, -).tr
-
L-r gLrrJ I w-rt
>
lJl\c
hukumnya sama dengan orang :t2:< ,i 2t:
mabuk. 4.>rr Jrt c o-1,

,',\-<jJK

l(etiga : kehendak sendiri, maka tidak sah

iqrarnya orang yang dipaksa untuk
$ ( j\:+)\) .:J\!1 G)
mengakui apa yang di paksakan padanya. ,2:,-
I I t-, -Jo ,2t
\--o J-,:,-'-'
,l 3\.
t .
"J, ^-.a)
l--
Bila pengakuannya berkaitan dengan
urusan harta, maka ia terkena syarat yang
Jqitr)\ 6K jb) 4L
keempat yaitu ia harus "pandai". Yang di
maksud dari "rusydu" adatah orang yang JJ .-6 c !1, -biJ 4-"3 /J,-9. I

ItJ '-'r:
melakukan pengakuan merupakan orang
yang muttak datam tasarrufnya (berakal (JJ1
dan batigh). Mushannif mengecualikan
pengakuan berkaitan dengan urusan yaitu Jl.l "dr,',5. !i3t;
pengakuan berkaitan dengan seetian Z..rir -.2, t- .t..tt
harta, seperti tatak (cerai), Dhihar dan ,-4,a4\ )PV e-r-.:)l
yang semacamnya. Maka datam .r r-3rir ,J--- t\.
pengakuan macam ini tidak di syaratkan
o
'.{rr
'-1' rlJJI Y U
.
L.r
' '
harus "rusydu", bahkan sah pengkauan
ketuar dari seseorang orang yang is'1,1i', )W) qia<
bodoh/tolot.
-ill .ru-,, '-ix\.\ t'-#
,-;; \
^:i:Jl\)--51 L,,/-L-"v.

FQH DOLA
 Bila Muqir (orang yang
metakukan pengakuan pada seseorang
beriqrar)
,rA_ (r\ \1yr)
atas perkara yang tidak jetas, seperti '-,*
ucapannya : "pada si fulan/anu Saya e\r 4-"5 6N;1)
punya tanBgungan sesuatu.' maka muqir (;]i) -_L
;1 '-"-' (;,,\
di minta untuk menjetaskan pengakuan "1 "
f-)) \C )' ;.j
'')
barang yang tidak jetas itu.. Maka ,Si (rV g) ,+.1I
" -
. -- ='
.S1
penjetasan muqir bisa diterima dengan =
menyebutkan macam barang apa iala Jjj Ji:, J;;j,
sedikit seperti mengakui-., U1r."ng iy: l'A Y S=-
.-6
imitasi/tiruan (tidak asti). Bila Muqir
menjetaskan barang tidak jetas it, O"r"i" A ji+,.it ; S: ;S
barang yang memang tidak mengandung :_
: :, i ulei.-:. ri)
nilai harta tetapi dari barang yang ada H ;)2- e
jenisnya. seperti sebiji gandum. atau yang
" -"i Jr _r-" -. _ .?
"1 15+
tidak ada jenisnya tetapi halai -,rf ---!2, *.-^)
menytmpa/memperoteh barang itu,
seperti kutit bangkai atau anjing yang .jL#i J4 ,1H *;z
terdidik dan kotoran hewan,
pentafsiran/penjelasan itu
maka
semua
r:,,; i;i;
Y.--v)',.-' a::; i..(
menurut qautashah bisa diterima. 11 :nl a: r,. , ,.7 -,,.
A- \jX ) ,-r: ** -4"
o '^-...-aJ I,.-9
e'
' C:-
- _ \,1
(a

)ar-. ji e-:
Bila sewaktu-waktu Muqir melakukan
pengakuan terhadap barang yang tidak 27t;
jetas, dan ia menolak untuk . ,,,'
menjelaskannya setelah di minta untuk
'1 Y:9V ,y
menejetaskan, maka ia harus di i" ', -\, -"-'
J x?--Jl ut+ :>-
tahan/penjara hingga ia mau
menjetaskan pengakuannya itu, apabia ia -''',-'--i' 1a. -t-.,.
mati sebetum
+-J" gu+l L[-e sL" J-le
menjetaskan
pengakuananya, maka ahti waris di tuntut
untuk menjetaskan, dan seturuh harta
peninggatan mayit di tangguhkan/di !J!r
FIQH IDOLA
Te(iet FATIII'L
tahan.

Dan sah dalam metakukan pengakuan ,'-:j' i ;r.:.i jt ;;;)

menye[ipkanistitsna.(pengecua[ian)bita7,-
muqir meneyambung istitsna dengan ,.1), t)v-i 3;' 1* ii;r'\t
mustatsna minhu (sesuatu yang terdapat '- ' '= -i
pengecutian). maka bila antara istitsna' jU L S:jU ;Ui-'r
dan mustatsna minhu di pisah dengan -- ' '' l

berdiam yang lama atau pembrcarlan p)( ;1 o.f.:. W Jq

yang bnyak yang tak ada kaitan, maka
turb"uhay, (iidai meniadikan sahnya G1 ? dl. I ;5
pengakuan). Adapun berdiam --i- _,.
,, I ii-Jl :i,
, "i ,,,
sed ikit/sebentar, seperti berdiam sekeoar iS-J -/-"'.-t
untuk bernafas, maka tidak berbahaya. l: -.i, 1..
.J*- /_ .);*

Disyaratkan juga di dalam istitsna .; ,-, ,.;, ,.,i \'-.;'-

|
, ri cL:-:i.- ) 1 L2:J I -b *:.) q

(pengecuatian) yaitu tidak sampai

menghabiskan mustatsna minhu (sesuatu -,-. ti,
= :.,-,i
y-E {r .:F-*tl .i:rtu- }
yang terdapat pengecuatian). Maka bita
i,: ,-t t'1- ,:.-2-"1
Jt orr-\
- 1-
istitsna' (pengecualian) ltu menghabiskan Er:tc 'g> ):j-
Mustatsna Minhu, seperti : "pada Zaid aku
punya tanggungan 1O kecuati 1O. Aku
menanggung sepuluh rupiah untuk Zaid,
kecuati sepuluh. Metakukan pengakuan
baik saat keadaan sehat maupun sakit itu
irA\ Jr c-) jtr)r
j\ ) G- G; ,i.?\)
sama saja (tetap sah iqrarnya), sehingga
bita seseorang metakukan pengakuan di. _, . .- . : i
waktu masih sehat, bahwa dirinya le, -,J-! 1?'9 C -f'"
mempunyai tanggungan hutang pada "i , - r qa y' )'' J-; )-
diwaktu sedang sakit C )*
Zaid, sedangkan
metakukan pengakuan bahwa dirinya ..:" - i:(ir
iGa lcll
,r-:r]r
\1.9)l
. --'
-\-tu a
mempunyai hutang kepada Umar. Maka
tidak perlu mendahulukan pengakuan
yang pertama. Datam Permasalahan
seperti ini, sesuatu yang di akui (muqanu
bih) dibagi antara Zaid dan Umar secara
F]QH IDOLA
FATHT,iL
sama.

:
FASAL Menerangkan tentang hukum
.!-;tr-Jl ,'\>-t +_ t'|.a9)
'Ariyah (pinjaman). Lafazh 'Ariyah dengan
ditasydid huruf ya'-nya menurut qaul
ashah itu diambil dari lafadl "Aara" artinya
z-..a)l ,1 r\!i l -.r;n ,?i
"pergi ketika ia telah pergi". Sedangkan ..7 t1 t -r. ,.." tr"t?-
s^A ) l)l ,\c 6:.:iL,o
hakekatnya menurut arti syara', yaitu
2.'-, lz "itL \-'i.--,
membotehkan/mempersitahkan ,.--ql 4*Jn\ q;-4:J.>J
mengambil manfat barang yang hatal
untuk diambiI manfaatnya dari orang
yang ahli bersedekah karena Altah L-'",.' ,lai ,1* zLsYl
beserta utuhnya keadaan barang t.r?
= 4, iLL:jl U
t

tersebut, agar ketak di kembatikan lagi e

pada orang yang bersedekah karena Attah
itu.

Adapun syarat mu'ir (orang yang !-:

meminjamkan) yaitu sahnya datam
a-g *r or)
metakukan bersedekah karena Altah. Dan
.:;;"4Y a1;a_.(J-Y
pemitik manfaat barang yang ia ^:f,
r'_=-t : - ..i ,-.
pinjamkan. Maka orang yang tidak sah - -? 4l-
, .-".aJ tJ 7..a) I _43 .

tabarru'nya (dalam menderma karena

Allah-nya), seperti anak kecil dan orang
gila, maka tidak tidak sah ia
Ui i-i-,\cr ); i ,','i;'.
;J--)

memrnjamkan sesuatu.. Dan orang yang l;iAt es;Xi

bukan pemilik manfaat barang seperti
musta'ir (orang yang di pinjami) tidak sah .+!ro!! iyx;u164
ia meminjamkan barang pinjaman kecutai
apat izin dari pemitik barang.

Mushannif memberikan batasan mu'ar

(barang yang di pinjamkan) dalam ;i-^tt5;:
,u.:jr 116
perkataannya, bahwa setiap sesuatu yang
bisa diambiI manfaatnya berupa manfaat 3+1 Y ksl lS c
yang memang diperbolehkan oleh syara' a-,-' iiis (, LGry\
FIQH ]DOLA
Terier FAT}II'L
beseara tetapnya keadaan barang u_r\+ '- .\ - \a- ;l
tersebut, maka boleh meminjamkan * tl,? L'
.ir --,.j
barang tersebut. l(ata "Mubahah" (yang a)\ --.i
+>\,a f )>o ( 4i ,lcl
diperbotehkan syara') mengecuatikan atat
hiburan (yang r-:-t-r
mengandung .\<1cl ! . .i:
kemaksiatan), maka tidak sah 3-3., ) .9 q+ijl
meminjamnya. Dan dengan kata ar-iJl -. " 1 ,
i;tcl 1:* tl..r-*:
"tetapnya keadaan barang"
, . .i, r\,
mengecualikan meminjam litin untu k .7a' t's )gs4":
dinyalakan, maka tidak sah pu[a
meminjamnya. (t-)Ci'^iw c;K s\) i4't
Perkataan mushanni{:"l(etika manfaat- ;,"- '..l ,-,:. o ",
manfaatnya barang itu yang dipinjamkan ;fci 3 tf du'! :F
itu berupa atsar (bekas)" menggecuatikan -- . -.. r. ..ir -,
manfaat-manfaat yang berupa benda, l,SJ 's.+- ya tVS
seperti meminjam kambing, untu k ,i Arte - t\:
diambil air susunya, memlnjam pohon
) 'i,1 t))
?:
untuk diambiI buahnya dan contoh-
contoh lain semcam itu, maka akad
pinjaman semacam itu hukumnya tidak
sah.

Seandainya ada orang berkata kepada .r :' t.t 1,'- .1.

seseorang : "Ambitah kambing ini, dan
9,tn -!i- Jair-!_ ,lU Jl-,
saya izinkan utuk diambil air susunya dan _I-.-9
keturunannya. Maka pembolehan
demikian hukumnya sah, dan :-" -
a=.---z'--a as-L f,lr
:-,--1,.
Lgr.*s.l
kambingnya bersetatus pinjaman.
.!a:.rvirr$

Hukum pinjam-meminjam
perbolehkan baik secara muttak "tanpa
1- (Uix;
(r- . i:,ir
-1 ii;i
memberi qayyid suatu masa" atau
muqayyad (di batasi dengan suatu masa).
t'6:) .;-t."r I..aj ^-C-

Seperti ucapan : "Aku pinjamkan pakaian

-,'^-it
glf D (:J
"l , cl ( ;r.r
ini padamu datam waktu satu bu[an".
FIQH IDOLA
Menurut sebagian keterangan redaksi .- - oatt \a I
. i:r-;. ,l,r .l-r-j r-J I llA
kitab [ain, bahwa hukumnya boteh \)-
=.,
2t "-:J

pinjaman baik secara muttaqah maupun "6t) L,rit tf; ;:rr

muqayyah dengan suatu masa (datam
katimat-kalimatnya menyertakan ta' -a t a-aat.
ta'nits)
'9t!*J

Bagi Mu'ir (orang yang meminjamkan)

boteh menarik kembali barang yang di

u.1 "<'J' ;Li l>i;

pinjamkannya baik pinjaman secara
muttak maupun yang muqayyad kapan
fu,ur
'a
(,-s-.)
saja ia mau. Apabila Ariyah (barnag
pinjaman) itu mengalami kerusakan
,g\U 4u41r.i
G
*r ri1

karena penggunaan yang tidak sesuai izin. t

-*::--^-l &
a.ry-bj ) *
maka mustair (orang yang pinjam)
bertanggung jawab untuk mengganti rugi
i- -"- ,,} (q+
L{i-:* /\-.i-,-D.\- .o-
t{;.i+ aJ:
harga pinjaman saat terjadinya kerusakan,
--1, -'-i .;-,- ,r."-
bukan harga pinjaman saat terjadinya .l-4J I dae b :lS 4+1a le
pinjam meminjam. Dan tidak harus
."t?- ,'-' ,, ' i,. ,1\.
I c)L, , lL-ri-"tr e..rli \ll
dengan harga termahal saat terjadinya ,ZrZ-'-
kerusakan. Dan jika barang pinjaman ..t,
rusak sebab penggunakan yang sesuai 4-.rlj r.).j tr
;,\cS
'J ' 4r
izin seperti meminjam pakaian untuk 1 ,- -2..
dipakai, kemudian menjadi rusak atau 6.*.il )\ &,qru
lumat sebab pemakaiannya itu, maka si <t-: -i< ,,-" ..?,
peminlam tidak wajib untuk menanggung
.U\-.., )(9 9+-)!
ganti rugi atas kerusakannya.

FASAL : Menerangkan tentang hukum --',,

'z-.1 l..2 - -q,1-
.r--^,aiJl pS.=-l
Ghashab. l(ata "Ghashab" menurut t.}.4.9)
bahasa artinya "Mengambil sesuatu aig i"r, t*t A
secara zhatim (tindakan semena-mena) .,^,
serta terang-terangan". Sedangkan
menurut syara' ialah menguasai hak
ja ry+y1 u;; ic!
orang tain dengan jatan dzalim (aniaya). ,2 t->Jc l,.rlrl9 *rjl .i>

F]QH IDOLA
Terier FATIIUL
Dan pengertian "menguasai
,i
v-t \.11-. .-r"-liJ ,).::'j\
dikembatikan pada uruf (kebiasaan).
Termasuk dari hak orang lain yaitu segata
sesuatu yang sah dianggap ghasab, dari
V* G" f'g-
,..-
'-ii-4:.,,-a -,1 i/ t\-
barang yang bukan kategori mal (harta),
' " : ,; lt rt\,'*.,J
a-) -). ' d-2J
7
seperti kutit bangkai. Dan kata-kata .,.ii . ,- , ,
dzalim (aniaya) mengecuatikan !-
:- r.i.-
e )r )l , \1q-I-rr
, r ''- - Z) '-
penguasaan harta orang lain dengan
suatu akad.

Dan barangsiapa yang menghashab harta '^tj

seseorang, maka wajib mengembatikan
)r\-lY:;L ;'t1
kepada pemitiknya, meskiPun s5 8'?* L 6Jul- (t!
atas
pengembalian barang ghasaban orang
yang ghashab itu terkena tanggungan
ganti rugi dengan lipat ganda harganya.
;) t'tl ,iJ ,)vA
Dan wajib baginya (orang yang ghashab)
-.. 1t / li l.i\ ta"i
e-b A! \4-a.b .r)\ ) \,.a.r r

untuk menambat kekurangannya, lika t, '1. - . a ,.?

terdapat kekurangan pada harta yang a*--r.I: i;9r l--..aC JTJ
dighashab, seperti orang Yang meng
ghashab pakaian, kemudian ia
memakainya atau baju itu berkurang
bukan karena dipakai. Juga wajib upah
jJ \-\ (+4 ;i\)
umum atas barang yang di ghasab. t- '" ".-i, -i1
adapaun bila barang yang dighashab itu v-..->-)._J a..ar-41 6.b
berkurang sebab merosotnya/murahnya ' -i' t:. ' - -i<
!-.-^aGJ I d:-br )i
harga di pasaran (bukan l(aren
penggunaan), maka tidakwajib
menggantr rugi menurut pendapat yang
shahih.

Di datam sebagian keterangan redaksi

kitab disebutkan bahwa, barangsiapa .- .:
-"-- \ ic o- -. <.-
mengghashab harta seseorang, maka dia lc )>. , \L-. r-.,a.s
dipaksa untuk mengembatikannya. Bita
l, 7/ -"1
barang yang dighashab itu rusak, maka (,'t i!;) d1 yi-:
orang yang mengghashab wajib
F]QH IDOLA
Teriernah FATHUL
 menanggung ganti rugi dengan
.i-9t
' ,.i, ,.- - \ o,1
sepadannya/sejenisnya harta tersebut, JI ( i:a/ u;.aiJ
'. ' I

jika memang harta yang di

tersebut berupa barang
ghasab
mitsli
d;1 6 JK iJ d+)
(sepadan/sejenis). _ t"
(-ur) v;;.llt

Menurut qaul ashah, bahwa yang di

maksud barang Mitsliy adatah barang- ;;t Y:liJ1 jr n;!t;
q.2
baran g dalam transaksinya menggunakan ". '1 ,,,-,- l.+i 6. ^1
takeran atau timbangan, serta sah +.J elJl I Jt, ;l , t-5
memesan barang tersebut, sepeatl 4-J\c--tt. .i ,":- ,-'2
tembaga, kapas, buka kategori mitsliy
) J)z-r) o-lr$
wangi-wangian ghatiyah dan ma'jun.
/ \ arrr-, Ja
Z).

Mushannif menerangkan tentang r- _ ,1.

menanggung ganti rugi mutaqawwam L,L-; i-r, a-Jl ; \)
(barang yang dianggap harganya) di
datam perkataannya : "Atau pengghasab
,r; f :1i l- I uril\
mengganti rugi dengan harga barang dari
yang di ghasab .jika memang barang ff+'r:s+ i i!*42_)
ghasaban tersebut tidak ada sepadannya
atau jenisnya, gambarannya barang yang
eA;t', t::# tg Jt
di ghasab itu merupakan barang yang
harus diberi harga (maksudnya, tidak dari ?i o: aK Y ;Sl'e+
barang yang harus diganti dengan ( r--d.!l ,- ul
sepadannya atau sejenisnya). Harga yang
dipakai berbeda, harus menggunakan
:ir -rJl
,-o ;,
-L!-J U 4.--d I ,1 ; *nli
harga tertinggi mulai dari saat -t-:.. .i1 ,,.1
mengghasab sampai terjad;nya J rr.4r !-\c J-r.9 f-] UJ I

kerusakan. Harga yang anggap untuk

:i' 2 .r:ll ,r, ,- , -r-
mengganti rugi yaitu harus menggunakan U^-t- 3l Jr r.,t\9 tr L.-: q q

mata uang yang bertaku di negeri itu. l-21

Maka jika kedua mata uang itu bertaku . ts+!. t-rx> \-r, !54 l,!r
t-.J I

FIQH IDOLA
Terier FATT{IN,
serta kadar lakunya sama, maka imam
Rafi'i berpendapat seorang hakim harus
menentukan satah satu dari kedua
matang uang tersebut.

FASAL : Menerangkan tentang

iajJ\ a(li J (j5>
,hukum,-
dahutu). La{azh Syuf ah" dengan dibaca i:-. ., -*;
- 'a)-(_i| Y'J
mati huruf fa'nya. dan sebagian ahti Fiqih \) ) "f_Lt'
'dengan
membacanya drJmmah Arri ali UU;i ti::l ,kCl
syuf'ah secara bahasa adatah "kumput'.
i }- t-A1
Sedangkan menurut syara' iatah hak +1-1
-"
eF:
untuk memiliki secara paksa (atas barang
yang tetah terjuat). yang hak iil ;+iil ,:trJ- * +#
perserikatan
tetap,/bertaku bagi anggota , '-
$+' '+U"a' j;
terdahutu atas anggota perserikatan yang Y=1
baru sebab adanya syirkah yang terjadi. ,
, .i
dengan memberi ganti dari h""k';;;; i/.}" glt ,94\ $;1\
'..

akan dimiliki.
.*

Disyari'atkannya syuf'ah untuk menotak

*t")
madharat/bahaya. Melakukan syuf'ah
, -bJ l
d{
hukumnya wajib, artinya tetap,/bertaku 4ir \j , (l
bagi anggota perserikatan sebab adanya
(+ tr'atg
campuran yang tersebar/umum, tidak
tetap/berlaku sebab campuran berupa
&\ (ix.flr,i)
4:;.J)
bertetangga. Maka tidak ada hak syuf'ah 4:.lL
bagi tetangga rumah, baik keadaan rumah
($") Z#t r,ui
itu bertemu/bertem petan atau tidak. )_\"1\ )\+'e1;, i,1(rAt
Sesungguhnya tetapnya,/bertakunya hak
t.ir- :-'t ,i .\r. t'- -i,
syuf'ah ltu hanya pada barang yang \."ry a.r5s- Jl OD t,"r)L^
dapat/menerima dibagi, tidak bertaku
bagi barang yang tidak dapat dibagi, G=4 c) ^;j'lr -.:i:
seperti tempat mandi yang kecit, maka
F]QH IDOLA
tidak ada hak Syuf'ah untuk barang ri,- :.,r.-.4-_rJ-i,i i-"-- .-,
) t, *),1
semacam itu. Bita tempat mandi dapat Jr.q L9l
dibagi seperti tempat mandi yang besar,
yang memungkinkan untuk dibagi dua,
ic *; evts ('.:4
maka hak Syuf'ah tetap/berlaku datam -.L'- iI a,1 ,. .-i2
o# J_19 * A-r.-e,:'
hattersebut.
,--i.
,d ,;teJ 4"U -:-J
Z't
- a-i
;);w ia 37a
4-i {ij3l
Syuf'ah tetap/berlaku pada tiap-tiap ba-
rang yang tidak dapat dipindahkan dari
,i) tlj1 Lr: La"rt r:i
bumi yang statusnya bukan barang
waqafan dan barang sewaan, seperti G)i\ :r.-i:! i u;tr
pekarangan dan lainnya, yakni berupa ba-
ngunan dan pepohonan karena
mengikuti pada buminya. Syafi' (orang
yang melakukan syuf'ah) dapat
mengambiI separo dari pekarangan
tersebut dengan membayar harga sesuai
harga saat barang/pekrangan itu dijual
(pada pihak ketiga). Bi[a pembayarannya
sebangsa Mitsti (barang yang dapat diukur
dengan takaran atau timbangan serta sah
men.jadi barang pesanan), misalnya bili- Uj, J31 jKot' ([ir
bijian dan perak atau emas, maka dia .i ri .i 2.t- !.rrJ ..?
mengambiI barang/pekarangan itu )t i* '1
o.^..>' -\r)
dengan sepadannya,,zsejenisnya harga itu. ci- .-? \. i.- t
atau jika pembayarannya berupa
o-b- I ut,
'1.i
+') b_*
mutaqawwam (barang yang dianggap ...
' _1,L d 4:^-4r
r.--.J
harganya), maka ia mengambil
pekarangan itu di bayar dengan harga dari
pekarang itu saat terjadinya juaI beti.

IDOLA
rEh FATHUL
"Syuf'ah" dengan makna "meminta hak
syuf'ah" itu harus dilaksanakan secara se-
j+ 4;ir\ fl
^ t
":
-
(ej)
gera. Dan ketika itu, Syafi' (orang yang
mengambit) hendaknya cepat-cepat
;:i--.; f ,1J1 E)
=- --) 'z-./ t) ,
Lil
metakukan hak syuf'ahnya, ketika ia .r. -t- t<l)lt ".i,, | ,-.ir
- ,--!-:J -1-
\ )L.^-)\3
'
mengetahui (rekan perserikatannya) telah ^-.-r !-l];
Li' 'U:'
menjual bagiannya dengan
e'r|UA\'),+;! .r+5\
mengambilnya. l(eharusan terburu-buru
itu di sesuaikan dengan adatnya, maka ia X; l:rrl S; e,d-At r*
tidak boleh memaksakan di luar
adat/kebiasaan dengan berlari-tari atau i; 2i-,,j1 -X,4,
lainnya, tetapi batasan dalam (keharusan
segera) adalah, bahwa suatu tindakan ".f t\:'- r;iE +),,+
yang di nitai lambat (menurut adat) datam
memperoteh syuf'ah itu dapat -r.-c [-,. ,'rl J-!) , 1 SLaJ] l,
menggugurkan hak syuf'ah, jika tidak
maka tidak gugur hak syuf'ah-nya.
a;.;.li -Jt ,i \-11-j

-i< .tr'- 'r.4-a-!--1

-u =,1
).: )lJ

Bita seseorang mengakhirkan hak syuf'ah 'd'e;At,r1(6;r i.6)

beserta adanya kemampuan untuk
memperolehnya, maka batal hak
syuf'ahnya. Dan apabita orang yang 5: 6a q:r; ;;*ijr
menghendaki syuf'ah itu sedang sakit
atau tidak ada di negeri orang yang
)\ tz;; a;at n;'oK
"1 ., 1- ,,t<
membeti (pihak ketiga) atau sedang 'i, ".
dipenjara atau takut dari musuh, maka
-il G-ljrJr + ;Ie !,jte
hendaknya ia mewakilkan urusannya jika
mampu, jika tidak mampu juga, maka
)b :r $v 3\ ep
hendaknya ia metakukan persaksian 'a)*irrr.J:r\JS:*
bahwa ia menghendaki pengambitan hak
syuf'ah. Sei:ndainya ia tidak meiakukan
'r?-ai\3; i-U..iBl&
hat yang ra rr:anrpui dari membuat wakiI
atau melakukan persaksian, maka ;*j)r;1 ,Elt A *
batattah hak syuf'ah baginya menurut
qautadzhar. is fu rtit A'.t M
FQH IDOLA
Bita Syafi' (orang yang mengambil hak i- ii "i"i .i ;".i,,
syuf'ah) berkata : "Saya tidak mengetahui, ,i> Jl -I.gr .f
l1.j-^_"jl..l
I

bahwa hak Syuf'ah itu harus segera", dan 1i-, ',K-. ,::J1 ie i;--il\
ia tergotong orang yang tidak begitu
faham urusan semacam itu (seperti
sebagai orang awam), maka ucapan Syafi'
ia
*;tr"$i))-\rJL i1
dapat dibenarkan dengan sumpahnya.
Bila seseorang mengawini perempuan
dengan mahar menyerahkan sebagian
iG\) JX ({i; \',y))
buminya (yang masih dalam l (Jl ( ;;\ r?j4
perserikatan), maka Syafi' boteh
-l.:;. .F
mengambiI sebagian bumi tersebut
dengan ganti rugi senitai Mahar Mitsil
(maskawin umum) kepada perempuan
tersebut. Bita yang mempunyai hak
Syuf'ah itu orang banyak, maka syuf'ah
tersebut menjadi hak mereka bersama
sesuai dengan kadar bagian hak miliknya. j;l l;;-lr G1
Bita salah satu dari mereka ada yang
memiliki separo pekarangan, dan yang
lainnya 1/3, dan yang lainnya [agi 1/6
ir (lH"{U :r'e-e4
\. 2, -ir ::t
semisa[. I(emudian pemilik separo )vt q '
.++-- ) !)b
pekerangan menlual bagian dari mitiknya, :i.i,- 4:t
.s )a ':i'. :ii'-
maka rekan perserikatan yang lain boleh )->- )')) )->- ))-)
mengambil hak syuf'ahnya sepertiga
sepertiga.

FASAL : Menjetaskan tentang hukum-

hukum Oirad[ (Pemberian moda[). Lafazh
"Qiradt" menurut bahasa adalah berasal ..zi' - 9-;t
dari lafazh "Oardlu" yang artinya '-f. )d\ :fi tY*
"mernutus". Sedangkan menurut syara'
iatah suatu penyerahan harta yang
FIQH IDOLA
Terjernah FATHUL
ditakukan oteh pemiliknya kepada i-.-\ ,,-ir...i,- .rr,-i,
trUlJ )L! .iULJ'
seseorang supaya memperdagang- \rt-rJ'- Y-
kan/mengetota harta tersebut dan t- s::"i -."-!l- ":
keuntungannya dibagi berdua. -' l:r Jr'/! 4-"-9
. t-a-.r-,,rJ xr
11

Akad qiradl memitiki 4 macam svarat, /r-",-; a$\

(4W 2-."-l
yaitu: .e\A))
Pertamo,; modal yang digunakan harus
berupa mata uang (dirham dan dinar) ,F
yang murni. maka tioak sah akad Oiradl
--' t)".-) *; .ti ( ;U
dengan modaL lempengan emas/perak -or-.i]r '. '' 't)'
murni, emas/perak yang tetah menjadi
perhiasan, emas yang campuran/tidak --
3'A )" +lttl G[iU
tj; _= :
murni dan juga tiiak-sah dengan'h"rt" 'i; .i; ;t. {, ,f,;4\
benda, seperti f utus/tempengan perak. 2-' '/ 1" Q
W) .,'t ,i-:tS Gstu
"ebe
-.1.-

\-'"JLaJl

Modal berupa mata uang emas atau perak itu bagi Negara yang
memang mata uangnya terbuat dari emas dan perak. ladi mata uang
yang bisa dibuat moda[ akan berbeda antar Negara. di lndonesia barang
yang sah dibuat moda[ yaitu mata uang lndonesia.

Kedua ; Pemilik modal harus

memberikan izin kepada pihak yang 3.; tti j1) d_Erl (j)
memperdagangkan/pengetola dalam
mentasarrufkan modal dengan izin
secara muttak. Maka tidak boleh bagi
pemitik modat mempersempit pengetota 3E )6 (\At)) 6!J
dalam mentasarrufkan modat, seperti ,r)A\ :iA i1 4\:!
ucapan pemitik moda. : "l(amu jangan
membeli sesuatu sebetum
bermusyawarah dengan aku dutu" atau :
w .;.ii t 4:;s
"l(amu jangan membeti, kecuali gandum ,22: ;i ,i -.
,^-:J ) cl , ':1
l, ct.:J

FIQH IDOLA
yang putih, semisat". l(emudian 'i Y3 ;Lri:.\\ ;b,L\
mushannif menghubungkan
perkataannya yang terdahulu yakni rr: ',.
- :- t\,
.^c
(secara muttak) pada perkataanya di sini,
1i_, LF ,-j:.a^)\
yakr.ri pemitik modaI memberikan izin .i' ,-. ,.iat t,-t.
Jl) tla
'i,.
dl, . L4-l!" Lq L-
kepada pihak pengetota datam urusan
^i ,1 J .a-.\t 1 t,'.".
mentasarruf kan modal pada sesuatu c -c.," -aj! l (l t L-*9
yang pada umumnya selatu ada. Maka jika
ai. /\-tt7 ,'". , ,i ..,- .r'
pemitik modat membuat syarat pada J"-i3 I\t-J--\g o.).5-c
-r.-, errli I I
pengelota agar membeli sesuatu yang \.1.
-t-.
"i c\ "i- .b
langka/jarang datam wujudnya. seperti J,I:J. r,'+-
.\< i a-)-9 i
l(uda betang, maka akad qiradnya tidak . -.i ", .".1
.2.-.4, J -".[J I 136'r.""',
Dr.>;
sah. L-'\ Y ", V'

lGtrgo ; Pemitik modal harus menjanlikan

bagian yang diketahui dari keuntungan
( Y;ti.j1) e.J\!l (j)
4Eir- e\)i.:,]t bj;i" &-\
pada si pengetota, semisal separo, atau
sepertiga dari keuntungan. Jika pemilik
modal berkata kepada pengetola : "Aku '." l";)
(^:-Jl t)':- U"J;
mengasih modal padamu dengan harta 'L'7
ini dengan janji, bahwa kamu j\3 itu lre ';, ^*S
mendapatkan hak syirkah (milik bersama)
pada modal ini atau mendapat bagian J, AJ4G }u-u- A-ni
dari modal ini. maka akad Qiradl ini
hukumnya rusak (tidak sah). Atau pemilik
modal berkata : "dengan janji
* d) 5 & rr:.tr tu
--7 t. ,,, : .i 12,, -
keuntungannya milik kita berdua", maka -r*-^J a-:-. U*.4 )\ 1) J+
hukumnya sah. Dan keuntungan tersebut
dibagi dua. u+ dr, 5
c1c. tcatt 2at_
*'j'&it .. a.
Jlr \--r. rr-r,
Y' ' l-:1 -'/

lkempat ; Pihak pemitik modal tidak

membatasi akad Qiradl dengan suatu
(;rj.f j1) c9i O
suatu masa yang telah maklum, seperti -.,1.-
ucapan pemitik modal :"aku beri kamu
!"r-.
modal datam masa/waktu satu tahun
F]QH IDOLA
Teriet nah rATHUL
saja". Dan pemitik modal tidak boteh
menggantungkan ajad qiral dengan suatu
'l ;-ti, fu i.E-4\3 4;K
syarat, seperti ucapan pemilik modal :
"Bita nanti tetah datang awal bulan, maka
;v t;y llK L.h i)i-
aku beri modal ".
.,t.-,-- "r,, ti-
O,:-a b 4-!l u-1,
Adapun akad qiradt adatah suatu amanah
(sebagai kepercayaan).
dikatakan sebagai
Dan
amanah amanah,
ketika
tidak
*b ()
;t;t; kvt
ada tanggungan mengganti rugi 0_
("irult & i\:, 'J)
bagi
pengetota
(S!!: , ....
modat,
pengetota kecuati pihak
iJ) uelrl .

terb-uat dhatim pada modal terseb.-ut. JU

Dalam sebagian redaksi kitab dengan ..i,,
kata-kata "bitudwan P' .f,T r3t H
,'rlirijt,
=, ._

Bita datam mengeto[a harta qiradI terjadi

je\'A\ )Y eQ;\sY))
keuntungan dan kerugian, maka kerugian
tersebut ditutup dengan keuntungan itu. :'.,i, - tt.'a:- oa \
, !l --.-+ I ,t- ' , !l
/.5- ,,!J \,
-r ^-.->.t e/'
("..,'Jr

l(etahuilah, bahwa sesungguhnya,akad 3.V

Oiradl itu hukumnya boteh dari dua betah
ret]l't]L 5 "lr\')
pihak. Maka dari iiu, bagi masing-masing q,U-Ui\ jd Sl: iSAl U
dari pemitik modal dan pengelota boteh
membatatkan akad qiradl-nya. .^;^1 JrVlt't

FASAL : huku,Trrlkul ;[U:jt pKll

Menjetaskan
Li
da[amakadMUsaqat.l(ata,.Musaqat.',---_\.- {J,^r}
menurut bahasa berasal dari kata "sa qyi ' i , \1
:.,
(pengairan). Sedangkan menurut I \)' ^-t A \7"r
,-e-"

p"nglrti"n syara" iatah seseorang \i i€ pjj, ;.3; U;-,

menyerahkan kebun (yang di tanami L
kurma atau anggur pada orang lain agar di . "A:f ;W -':A ;t F
rawat/jaga dengan metakukan pengairan Y '

FIQH IDOLA
dan perawatan, atas janji ia
L.J.I*" ','t i Ii i'- -- '=-
(perawat/pekerja) mendapatkan bagian ""i'- )-u 4 J, (_P 1",.1_l
yang diketahui dari. .i
'ef rf "

Akad Musaqat itu hukumnya boleh atas

dua perkara saja, yaitu kurma dan anggur,
,i.i: ('.) i; ;'.56
Y- - -)- '
irjr - '"it;)
-/t
maka tidak sah meng-akadi Musaqat
pada setain dua perkara tersebut, seperti
buah tin dan misymisy. Akad Musaqat
dianggap sah jika di lakukan oteh orang
yang ahti datam tasaruf (akil, baligh dan
tidak tolot) baik untuk dirinya, untuk anak
kecil dan orang gita sebab punya witayah ;.,. rU[Jl
(menjadi wati) atas keduanya jika
memang ada unsur mastahat. _-)
a-
4Jl,, ,_?)
\ "^,Ai
'3;- , ,-r, -u A*if.)
-- -
--i,-i,-, ,- 6a-
.p.r..a-J I .rj9 i..€Je

Adapun bentuk kata dari akad musaqat lii & d3j,v G*.3
iatah : "Aku lakukan akad musaqat
padamu atas kebun kurma ini dengan al\ ,ila )i \4 ya\
janji begini" atau "Aku menyerahkan \t.t2'- -\\) j.7- - t-.-.-l
padamu kebun kurma ini agar kamu ..\^:;J c4) Jr) )4r:4 o

merawatnya" dan yang semacamnya. , -i, 1. ,:

Dan disyaratkan adanya penerimaan dari L^[r-] I , I .--e
Oz'J.

orang yang mengerjakan.

Untuk sahnya Musaqat harus ada dua

syarat, yaitu :
;vv e;va- f1 (w;l
Pertama ; pemitik kebun membatasi euu.rr
Musaqat dengan suatu masa yang
tu;;.i
i1 u,-il;1
ma'tum (maksudnya, masa yang pada ---i' ,--^1 "- iJ \
}:-J (1"J1* it2_)
umumnya pohon kurma atau anggur
berbuah), seperti :"Satu tahun" menurut \-
rAJ "-. t,t:;i-
'" ],!J -:,.i
)*:t) 1;i+
penanggatan bulan. Dan tidak boleh
membatasi akad musaqat dengan - . i.i ,1 ; *i.J I il ,JL
.zL.rll

FIQH IDOLA
T, FATHI'L
"keluarnya buah" menurut qauI ashah.

I(edua: pemitik kebun menentukan untuk

pekerja, suatu bagian yang ma'tum dari 4\:J\(,1d i1) d-trlr(j)
buah, seperti separohnya
sepertiganya. l(emudian bita
atau
pemilik 3. {G';; i;&^.t
berkata pada peker.la dengan janji, bahwa
buah yang A[[ah wujudkan nanti itu mitik
*,Af i 4;;S ;fir
kita berdua, maka hukumnya sah, dan Y J\ ,P'BUI- elUir ir:
perkataan itu di arahkan pada pengertian
"memberikan separohnya atau ,t;i;;'Al t)..- *'oit\;i
-, (.
setengahnya". ,--,-c1,:. 1 t,. t..a-
.an
-
4\iJ I \Jlc 9.,.!F q 2...a- U;-^,

l(emudian pekerjaan datam

musaqat ada dua macam: yaitu :
akad (*? .9 'qi &jtF)
1. Pekerjaan yang manfaatnya kembati i' "'.:,,t').r-r 1.-
, ll ar-ei L--o )u';t1
kepada buahnya, seperti mengairi
tanaman kurma
mengawinkannya
dan
dengan
3i1r ,ts G,A\
. .i ?. .-it-
meletakkan sesuatu dari mayang '.,
t)- . \:.e!
e, r-.4.r
J.. 4ri-a-4J.r
- - -- .
L -,
pohon kurma laki-laki ke dalam . ,-.i, t,- ,J .21,, r.).l,
i,-
mayang pohon kurma perempuan. !:.rU )l r-Ilr,r -/,r -iJl
k_ -* k-
Pekerjaan ini kewajiban -rfr)
pengelola/pekerja. +_6r (; ,ya\ &
2. Pekerjaan yang manfaatnya kembati
kepada bumi, seperti G:\\ Jt'i"il'il Az)
mempersiapkan mesin dan
menggati,/membuat parit- /r, 9'J;nt
parit,/sungai. Pekerjaan ini kewajiban
pemitik kebun.
(,Juil ;; #l "X
rrir'ir
"o
Dan pemilik kebun tldak boleh memberi C4LAJI Fr-:J_ Ot :S* l)
syarat pada pekerja suatu pekerjaan yang
^ _"r'.,,- ,_i, j.
bukan dari pekerjaan datam akad j)4 .r+ u"_-; &Ul l!9
Musaqat, seperti mengga[i,/membuat
parit. .r$t;-S;UUX: JVji
FiQH IDOLA
Dan juga di syaratkan mandirinya Ami[ , ,-i, r,-.'.\ I \.,i I t'..i'- q
Llt JI )I .rr t^Z-: -za a-..11
datam bekerja. Bila pemilik kebun \)2

memberi syarat yaitu pekerjaan amil di

Bantu budaknya (si pemitik), maka ;nr ;.; 57'* IJJ'r
,-1,
-i: 1-.
hukumnya tidak sah. J"i L"t'Jl -- 4,).t t-9
\9-L-- ^-r
.i;
L--
l(etahuitah, bahwa akad Musaqat itu ,.ri-,:r-.ir::r il ,', 1,-
merupakan suatu akat yang mengikat
I \' t-^-'J ' -r-Ae e\r ar.l- 'J
9

')
(tuzum) dari kedua betah pihak Jika buah .A\
;-i
\*J Ji;) WFt ,.
yang ketuar itu ternyata milik/hak orang -
. Y'
[ain] seperti bita pemilik kebun tetah ;-A , e',\ ,'rK G;e".
mewasiatkan buah kurma yang di akadi
'' : ' / -
^
musaqat, maka si pekerja punya hak ii.1; jl:i' J]J'
menutut pemitik modal untuk memberi
upahstandarataspekerjaannya. ",-] J\I'J1 ;j & &U!;
+:.i],.F!\
FASAL : Menerangkan tentang hukum ,-. ;. \2,4 .ac1-
ljarah (sewa-menyewa). Lafazh "ljarah" 9JQ_)r j-;N.--t l-9_ {-P}
dengan dibaca kasrah huruf hamzahnya
menurut pendapat yang masyhur, dan
satu pendapat membaca dhammah . -t - ., : -i
-\5- -) )_D#
hamzahnya. Adapun ljarah menurut ',
xi
bahasa iatah nama bagi suatu upah. Se-
dangkan menurut syara iatah suatu
,\.r-c ls:,
'r)- --"(.)u " t a.

^- ;
beniuk akad atas kemanfaatan yang trJzi; a-j,J^. FX *
maktum (diketahui), yang di kehendaki/di
tulu (dari kemfaatannya suatu barang), ,r.:z*V)t: tlni- +6
menerima,/sah untuk diserahkan, dan -
"1,
kemanfaatan tersebut di botehkan oteh e9*
syara', dan dengan adanya ganti,/imbalan
yang maktum/je[as.
FIQH IDOLA
Syarat bagi masing-masing dari Mukjir :.1r -12 l\ t'. i.
(pihak yang menyewakan) dan Mustakjir 5r'
- tS': O' DP)
(pihak penyewa) adatah harus pandai
2l-9 c I;JI .r- r-*"
(tidak totot) dan tidak ada unsur paksaan. \ -./
_rD

Dari lafazh "Ma'tumah" (diketahui), 1" t\-"i

mengecualikan akad "Ju'a[ah" Dari
Lafazh "Maqshudah" (yang di kehendaki), ,,-".-',
mengecualikan menyewa buah-buahan
)ry1
,:-ir -i r: . ,'.:t -.'i!
bertujuan mencium baunya. Dan dari l,+- tt,Jl t+:j^] 1''r.eJ
lafazh "Bimuqabalatin tilbadzti"
,-'i. ,:-i,. : ,\, '--:"-
(menerima/sah diserahkan) mengecuati- L&,[9 -I-!rrJ 1.9 I 4rJd.
ea-J
kan manfaat dari vagina/ farji, maka _-,-.i,
al>-lj )L, -c -:.i)
:
mengakadi suatu manfaat dari farji tidak o ,t>-l (J -_J-
dikatakan sebagai akad ljarah. Dan r,-ir ,--i ,
- 2-t.
dengan lafazh "lbahah" (diperbotehkan e--D
^\) ,az).
/(.1"+l 6,lll
-/.,
r

oteh syara'), mengecualikan menyewakan

2.-I-r--J
-c :-r-.ii
"i,. ._-) o rE )l ,2..na
perempuan amat untuk dijima'. Dan dari tJ \).) -.,-)
Lafazh lwadl" (dengan adanya ganti), ,,--,-
oC t-*J'i,]
;-
mengecuatikan akad pinjaman. Dan dari UrJg
lafazh "Bima'[uumin" (jelasl diketahui),
mengecuatikan akad Musaqat.
Akad Ijarah tidak sah, kecuali adanya ljab, r-- r \l' l-! - \lr , .\l-
tJLtU )l o!b-)l z<,rar ) c
seperti : "Saya sewakan kepadamu." Dan
Qabut, seperti : "Saya terima penyewaan i,;v:K )*rot;ts
ini.".

Mushannif menerangkan batasan suatu

barang yang sah di ljarahkan dengan
Y 4w ,-i;;it f;,
perkataannya, bahwa setiap barang yang
dapat,/bisa diambit kemanfaatannya ser-
u )i"L\:.;
Ki) J:;.
ta tetapnya/masih utuhnya keadaan
barang tersebut, seperti menyewakan
,\Z
- i o, iiii'ir ,<-;1
L -: \- - - \J

rumah untuk didiami,/ditempati, dan

kendaraan untuk dinaiki, maka sah/boleh )tt )v1)K (*
menyewakan barang itu. lika tidak (dapat .,f'l airi-" \>rii
diambiI manfaatnya serta barang itu tidak
FIQH IDOLA
 tidak \ii r- , " , - \
tahan lama/tidak bisa utuh), maka
sah. )*r \ir-
)
/,:-
\ a_1r7] c=._^a /
-y

Agar menjadi sahnya menyewakan ,.,, i .(:.) \. -. r.

--1. \ 42"'')
bir"ng yrng tetah disebutkn toulutn ')L* i v ')\'>'' )
beberapa syarat yang disebutkan gh|t 1!!) 4A \;55
.,lj
mushannfi dengan perkataannya. (sah
meng-akadi ijarah pada suatu barang), itu6r ( .j -j1 ;L
- i "iU'.
jika kemanfaatannya di diberi
- -i"ii Oi;3 GAI
Letentuan/di batasi dengan salah satu j1Xl
dari dua perkara. adalah katanya memakai
ketentuan waktu, semisal "saya sewakan IX;VV 'f;
G;:tl
rumah ini selama satu tahun" dan
adakatnya dengan memberi ketentuan ?+3 3.;J\ iii J -E:il
berupa pekerjaan seperti "saya menvewa
kamu agar [amu menjahit[an balu ini J:t !)U')\ j- -";.'i'
untukku". Wajibnya hak upah dalam akad
ijarah itu dengan terladinya suatu akad
(tidak ketika barang sewaan diterima)
itu jsi.5 e4t-- s'.:l,'}y)
Adapun kemutlakin datam akad ljarah,
menuntut/menunjukkan segeranya -- .
membayar upah ltidak tempo/f,utang). \& (9ji- ii 'rl t;.''i1

perjanjian upahnya t"-po uall d";;; +)1 3r(5 ("i7irtt)

danya perjanjian tempo, upah menjadi ii . - t
tempo dalam pembayarannya.

Akad ijarah tidak menjadi batat sebab l-r-rir ir,.: ri-r

a-
matinya salah satu dari dua betah pihak 3-"-:'-
o;9'tt /\d'aP )

yang telah melakukan akad ijarah. yakni

'/
,-..:jl ,.1 ( .:fg3jf ,;l
pihak yang menyewakan dan pihak 7iJ a '9"
penyewa. Dan tidak batal puta sebab ..];U:jr cr::,rj; .-'U:*j,;
matinya dua betah yang telah metakukan 9'
- 'r ' r.-/'
akad ijarah, bahkan ikad ijarah tetap gpt -r{ :;f. yt
bertangsung setelah matinya mereka
;l; ;
,"-pui hub-irunya masa penyewa an. Dan i}k'1 t4"i ,Uz$l j;
ahti waris dari penyewa mengantikan
FIQH IDOLA
Teriernah FATHUL
kedudukannya daiam menggunakan
,1 a.rt,
1-. ttt a
-5-1. -ll (:r\1.
_

manfat dari barang sewaan.

--- ".,ir ."-ir --.r - tlr-r
0 .>- a-J r , r1r.J I a.r-!-! t L4&
I
I
Y'

Akad ijarah menjadi batal sebab rusaknya

barang sewaan, seperti robohnya rumah, -*l ijtr)r (w)
matinya hewan yang sudah
ditentukan/di pitih. Eatainya hak ijarah
disebabkan hal tersebut. itu bertaku untuk
hari-hari yang akan datang tidak batal
untuk hari-hari yang tetah lewat/ditatui,
maka tidak batal akad ijarah pada hari
yang tetah dilalui menurut qauI adzhar. ! 9't;':U-/ i-1L
Y'"-';il- .-

bahkan tetap (dianggap tanggungan)

kadar jumlah dari upah yang telah
disepakati dengan mempertimbangkan
+ :;E)i Jxi x
Jt',-:--'- 1- -."ai,
upah umum, latu manfaat yang telah ob-e ,+r-+ J.j r</j ) I

dipakai datam hari hari yang tetah dilalui,

,1 ir o,.>I \L^-:-9U
harus diperkirakan harganya mengikuti 'r' -/ '' l) t --J1
harga umum saat akad ijarah.
*- +jr ir LAt i'r;;
d-bLJl;!l
l(etika dikatakan segini (upah umumnya),
maka diambilkan upah (penggunaaan
\S p \',G

pada masa yang tetah ditalui) dari harga

yang tetah ditentukan saat akad
.r**.t t 9+ 1-.--:t t

(musamma) me[alui penisbatan tersebut.

Praktek mengambit upah (dari penggunaaan pada masa yang tetah

ditalui/tetah dipakai) sebagai berikut :
. Semisal, ketika tetah terjadi suatu akad ijarah kendaraan dengan
kesepakatan upah (musamma) Rp.3O.0OO datam waktu I butan. di
tengah-tengah masa penyewaan (semisal baru memakai setama 1O
hari), kendaraannya rusak. Maka pihak penyewa wajib membayar
FQH IDOLA
FATHI'L I
 masa-masa yang telah ditatui/tetah terpakai (1O hari). Dengan
mempetimbangkan upah umum (ujrah mitsit) pada masa yang
tetah dilatui dan yang betum dilalui. Semisal upah umum dalam
waktu 1O hari (masa yang tetah ditatui) harganya senilai Rp. 3O.OOO
ribu, dan upah umum dalam waktu 20 hari (masa yang betum
ditalui) harganya 60.OOO. berarti keseturuhan harga umum (baik
dari masa yang telah ditatui dan yang betum) adatah Rp. 9O.00O.
Pertu diketahui bahwa Rp 3O.OOO, merupakan 1/3 dari Rp.
9O.OO0. Dengan demikian pihak penyewa wajib membayar Rp
lO.OOO dari harga yang disepakati (musamm) Rp.30.OOO. yang
mana IO.OOO merupakan 1/3 dari 3O.OOO. (hasyiah a[ bajuri
2/30)
. Contoh lagi :semisal menyewa rumah dengan upah Rp. lOO.OOO
dalam waktu l butan. l(emudian rusak setetah dipakai 15 hari. Maka
(untuk upah 15 hari yang tetah dipakai) harus mempertimbngkan
harga umum. Semisat harga umum untuk hari yang tetah dipakai (15
hari) Rp. 60.000. dan upah umum pada hari yang betum dipakai
(15 hari) Rp. 12O.OOO (harga umum 15 hari setetahnya metonjak).
berarti keseturuhan harga umum adalah Rp. Rp. 18O.OOO, pertu
diketahui bahwa Rp.60.000, merupakan 1/3 dari 18O.OOO.
dengan demikian, pihak penyewa wajib membayar 33,OOO tebih
sedikit, dari harga musamma Rp. 1OO.OOO, yang mana 33,OOO
tebih sdikit, merupakan 1/3 dari musamma. Tidak bisa dengan
membayar Rp. 5O,OOO meskipun tetah memakai 15 hari yang
merupakan separo dari masa penyewaan 3O hari.

l(etika dikatakan upahnya segini (setetah .'-.:.i, -- , .i.zt--

memperkirakan harga manfaat yang et-+-y, ?& u (b vs
telah dipakai), maka upah itu sekian, maka ct.:t .,-i,
lrJ L-r r-e-,. , eaLJ L I
hendaknya diambitkan dengan
penyesuaian persewaan yang telah
disepakati datam akad.
l(eterangan yang tetah disebut di
muka/depan, yakni tidak batatnya akad
e
, <'a
dalam masa yang tetah lewat. itu v.--nr
diqayyidi/batasi dengan akad iajarah
yang barang sewaannya telah diterima,
FIQH IDOLA
TerierrEh FATHUL
dan tetah meiewati masa yang
mewajibkan adanya upah, jika tidak, maka
akad ijarah rusak baik pada masa yang
akan datang maupun yang tetah ditatui.

Dan dengan kata-kata "hewan yang .':.

\:jb ':,
l)l , -
-.:-
L,. a-!^r-J
ti,
U L.;;
ditentu kan/di pi[ih) mengecuatikan datam
permasatahan ketika hewan sewaannya
dalam tanggungan. l(emudian ketika
muk'jir (pihak yang menyewakan) hendak uG') \i,?:\ t;;
menghadirkan/mendatangkan hewan -.4t
tersebut, [atu mati dl tengah-tengah ;^;Li >u ;5.:lr ,t,:1 3.
masa,/waktu (mau mendatangkan). Maka L-
akad ilarah tidak rusak/batat, akan tetapi
muk'jir wajib mengganti binatang
.fi-- -t.t
' , i.2-,-.,rt
)q-]r
tersebut. Wt+l

I(etahuitah. sesungguhnya kekuasaan ajir ;- , li, -- ,-, oi,,,

(penyewa) terhadap barang sewaan ,f -ri:' + ;r de!
adatah kekuasaan yang berdasarkan (i) 4i[l -u ;-!31 Y-3\
kepercayaan. l(etika demikian, maka
pihak ajir tidak wajib mengganti rugi a- -,- - -1, -,
,^.> I I
L}9it-..b ).) l+-
barang sewaan kecuali ada unsur
kesem bronoan/kedhatiman dalam :;? 5K \.(.i (g!,a \lrlt
memegang amanat. semisat, memukul
hewan tidak sesuai umumnya (tertatu), q$i 3\ lil;il dj; a:ljJ\
atau menaikkan orang di atas binatang, tr .-21 ,.r.
yang beratnya metebihi diri penyewa itu 'Y J3) | \'a'>4
sendiri.

:
FASAL
Ju'atah
Menerangkan tentang hukum
(seyembara). Lafazh "lu'atah" 4u{r pK-.1 ,}_ {j5}
boleh dengan di baca tiga wajah pada
jimnya. Arti ju'atah, menurut bahasa ialah
i"[L; -ir
seseuatu yang di janjikan pada seseorang
atas pekerjaan yang tetah ia kerjakan.
,F ea- 5i v

FIQH DOLA
Semnetara ju'alah menurut syara' ialah t,rt- 'i-",' "i
menyanggupinya orang yang mutlak ?\i\\C .; c dlr-or .,\a.c, 6!
dalam tasarrufnya (yakni, akit, batigh dan t1.^
\.4), -:ra)1
tidak tolot) pada suatu imbatan yang
mauktum atas amat/pekerjaan yang ;etas 'u1 \;i;
;,i;J, p..l;!>ie
' Y- u
atau tidak jelas(pekerjaan yang sutit)
terhadap orang yang ditentukan atau
tidak.
* ]\ E3-)r€

. Pekerjaan yang jetas. Seperti, Menjahitkan baju

. Ama[ yang tidak jetas/sutit di lakukan. Seperti, mengembalikan
budak yang larilminggat, atau bisa menemukan barang yang tetah
hitang
. Orang yang ditentukan. semisal, jika kamu berhasiI menjahit baju lni
. Orang yang tidak ditentukan. Semisat, barang siapa bisa
mengembatikan budak yang tetah pergi,

lu'a[ah hukumnya jaizlboteh dari kedua (#tr I'+r;l

belah pihak, yakni pihak ja'it (pihak yang
memberi pekerjaan/sayembara), dan j'; , n-9 -12J I
pihak moiul-loh (orang yang metakukan
pekerjaan/sayembara). ..- 1"r:--Jli
Di dalam akad ju'alah ini, pihak ja'it,
i, - - , -:- :a
didatam pengembalian barang hitang, a:JLr: :-. 1 j ;';r ''l -F; )
harus mensyaratkan/menetukan adanya
imbatan/upah yang jelas. Sepertr ucapan -ir,'
6-!.4-,
r" --?
,l-r2dl-i
/1,,i,- \1.-
I t-!.-l-r--A t-.2 0l.-
Y
orang yang mutlak tasarrufnya " barang t1.
siapa bisa mengembatikan barangku yang
1, - .., (-J.:,-.1'
;J Ub J'. , t)"-
4-L9t->
-,/ -J -rI I

tetah hitang, maka baginya akan

mendapat upah segini. Semisa[ 1OOO" 3;i:t \^:t li-u) .lK
Apabita maj'ullah (orang yang
metaksanakan pekerjaan/sayembara) c-!) 1!r
berhasiI mengembatikan (menemukan)
barang yang tetah hilang. maka dia agil:tt
berhak mendapat imbatan/upah yang di
syartkan/di janjikan.

FASAL : Menjetaskan hukum-hukum ,q.1-

dalam akad Mukhabarah (bagi hasil dari t'p*
sawah). Mukhabarah iatah memperkerja-
kan amil (pekerja) pada tanahnya pemitik v-, --
i
a',1 9-r'"u-lt e 'cz ,-p'.
y.,
tanah, dengan di lanjikan imabatan,/upah
mendapatkan sebagian hasil panen dari
W aY u,;4
\-tt
"uuir
tanah itu. (datam akad ini) biji (yang untuk -..-. ti -tt-
L!ljr]l ,l-Jl.
di tanam) berasal dari pihak ami[ (pekerja). 9' l)' -) ' )

'seseorangsebidang
Bita seseorang menyerahkan .- i,r i 1; t.7-,..-\
tanah/bumi kipada agar iI E; ':'') ua": \C'g) ')lJ ,l
menanaminya dan menjanjikan imbatan i:t-'7 ,--,; t-.;-,..t
j <,i er) t.i
\+e))Y tv)l
iuz/bagian yang jetas dari penghasitan
tanah tersebut, maka teransaksi ini,
hukumnya tidak boteh. Tetapi lmam Na- G p v;:, :y \1iz
wawi mengikuti pendapat lbnu Mundzir,
beliau memilih botehnya akad i)(::\r c;;!\Ad)-\
-r.- .t-t t -.tir
Mukhabarah (bagi hasit dari sawah, yang ---rtrr!-J
.0,J I j !>- J \b- I IIJ
J I

bijlnya dari amit).

Begitu juga. akad Muzaraah (hukumnya \- -^ i.--,-:r, ,. ?

boteh), yaitu, memperkerjakan amit ts '5) ^r)t")' ')')
dalam menggarap sawah, dengan di r- ..- .-,(ir
\;
janjikan imbatan sebagian #i't;"# it-i "a-jYl i- J+uJr
dari sawah itu. sementara dalam akad ini, -.u iUU ,.L_ ) 'Z
biji (yang dibuat menanam) dari pihak e- ) ' '/ L'' -
Matik (pemilik sawah). .Uf:jf

Bita seseorang menyewakan

('"rji
sawah/tanah kepada orang lain, dengan 3Y:)
memberi upah emas atau perak, atau si
Malik menjanjikan makanan yang )i*.) u1j16t (utlJ)
diketahui, yang menjadi tanggungannya t--i .,.
(datam setiap hari), maka (da[am transaksi
-.DJ4 )t"1 1r.a:

FIQH IDOLA
semcam ini) hukumnya boteh. (1'1..-2vJ)
:.
'.L>. 4-:-r) , 1 Lp
,r"1 ,-
Adapun bila Malik (pemitik sawah) "ir-"
menyerahkan kepada Ami[ (pekerja) \-c. \..1 '- <t.:-
sebidang tanah/bumi yang banyak
kJ E;, .,}?.?.,!_ C)
tanaman kurmanya atau Cuma sedikit, l.e \.-.^-e
.i 6".( L'
o
J-"Le
kemudian pihak malik metakukan akad
.il, i-
musaqah dengan amit, dan juga otlt '--,--
|lr, 4t\lre A-l_C
melakukan akad muzara'oh. maka akad
,,-- :--,,''',
4.g)iFl
muzor'oah ini hukumnya sah, karena t + t* ;sza
mengikut sahnya akad musoqoh. ,.',-1,',
.; u t-*-_Il

FASAL : Menjetaskan hukum-hukum

'Ui,l r-K:1 {j5}
dalam lhyaa-ul mowot (menghidupkan
,:-
bumi mati). Adapun yang dimaksud
"lhyaa-ul mawat" sebagaimana yang U9\ i,3 uS *t +tAt
.i ,- o- i r|, irr
dikatakan lmam Rafi'i di datam Syarah :l o "i\l /'r-,41 7 .:) | IJ
Shaghir, yaitu tanah/bumi yang tidak ada
pemitiknya (bumi tak bertuan), dan be[um i;1q 'gfinrq et-v
ada seorang-pun yang mengambiI
kemanfaatan bumi tersebut.

Menghidupkan tanah/bumi yang mati ia- -,--i,

.l!-.J, 'r-"r-\
et?Dl
(tak bertuan) di perbolehkan dengan dua ,t?
syarat, yaitu:
Pettama.; Muhyi (Orang yang
,'i) u-i;l ('Y' U,5
J t
, ,i,
menghidupkan bumi mati, merupakan (+^- .9-..J1 qAr
orang lstam, maka disunnahkan baginya
menghidupkan bumi mati, baik --,.i, ..i, ,,-" , :i t -,<
44.Jl J.) ) I \--5- I aJ LJ-.-r.g
e

mendapat izin dari imam (kepata

-i st. -
pemerintah) atau tidak. ..j 61
pu;lr '"t
<

Ua Atlah (semogo mendapat

hak mitik
perlindungan)1, kecuati adanya +F! ,{< ;i 'iI
yang berkaitanan dengan bumi mati, t-
seperti lmam melindungi/menahan -E iu'ir ;, ;;K ;c>-
terhadap sejengkal bumi mati, dan latu

IDOLA
rEh FATHUL
ada seseorang menghidupkan bumi mati
tersebut (yang telah di lindungi imam),
)l;
maka orang tersebut tidak bisa
memitikinya kecuati dengan seizin Imam.
Demikian ini menurut qaul ashah.

Adapun kafir dzimmi, kafir muahad, dan r.,-ri,,li ,.1

J.-hLr-J ,"4-r,ll Gl
kafir musta'man, mereka semua tidak
boteh menghidupkan bumi mati, .4) -*J-e '-a\:*Jlq
sekalipun lmam mengizinkan mereka.
.,, -.i, ,,i ..; ,l- .i,
'lt'-) I f{r Jrl ,J c',-'
t">-} I

IGduo .' Status bumi meredeka yang

betum pernah dimitiki/hakki oteh orang J:it,:Hj1) +_\;JrG)
i ', ,,ai, .- ,-t
islam. Dan di sebagian redaksi kitab lain, (It" \r-l-o a'I )^i 6-,.-
dengan ungkapan. Status bumi merdeka
(tanpa ada tambahan kata seterusnya). ,1 ,:,,
,'tl iiJ
- k_ I t-)-
-r: ,li ( J*J
"-;) '\=-
,-t'
.\- tf)t.ii,:.,-
)rdjj-r :
Adapun yang dimaksudkan dari
perkataan mushannif tadi, yaitu, bahwa )\, tiiAt p-:K o:tat-,
bumi/tanah yang sudah pernah digarap, .\tt 2r_ tr.t.. 117 \.
, ) ]l .^r l\a-r, , )D \-!
dan sekarang datam kondisi rusak (tak
terawat), maka setatus bumi tersebut i t ., -/\, -, ,t. t, .
.lrs ..rl $JU- :+: :!;
masih hak milik orang yang pernah
menghidupkan, jia memang diketahui
pemiliknya, baik orang istam mapuh kafir
ui'irvt 3i AK \1:*1
dzimmi. Bumi yang rusak (tak terawat) ,\:i-)! :,r;ir r:;
tidak bisa dimitiki dengan di hidupkan
(untuk kedua katinya).

Bila tidak diketahui pemi[iknya dan

i)t-rJlj A\lt-. t-:r-r=, ,J r-:_ls
penggarapannya istamiy (sesuai undang-
j
undang penggarapan datam istam,
gambarannya, garapan itu terjadi setetah
J\; jj;;rl r+ +)*l
-- ) - - t- -

diutusnya Nabr Muhammad menajdi

F]QH IDOIA
 .!
Rasu[), maka status tanah/bumi yang 1 r-\lr -i'r tta\ 5r\ '.
digarap itu menjadi harta yang tersia-sia,
I 2l; l!
v* Y- rc.lJ
aJ-
o.rl
_, ,,J
t
u-a

yang urusannya diserahkan kepada .4).4 )2-tD-) 17* 14-t-7

kebijakan Imam datam kaitan )'
merawatnya, atau menjuatnya atau ,'t,
l..Iat',. t""-\' .v. 2t.
\^--^rl , \L , \ta
menjaga harganya (jika bumi itu dijual).
lika tanda-tanda penggarapannya ,-, .i, .,, ,
.
-- .) lr) !1ll!
c r-.>-
menurut lahiliyah (gambarannya, garapan
tersebut terjadi sebelum diutusnya Nabi
menladi Rasul), maka bumi tersebut bisa
dimitiki dengan dihidupkan (untuk kedua
kalinya).

Adapun cara menghidupkan bumi/tanah

tersebut, yaitu dengan suatu garapan
yang menurut adat (umumnya) dianggap
mema'murkan/mengeloia bumi yang di
(q;-x_ \rV ,itrli
..i
hidupkan itu. Adat semacam ini akan ./Eq ", lra '.t-2. -
ro):1)
berbeda-beda sesuai tujuan orang yang
mengehendaki untuk menghidupkan
bumi yang mati itu. Sehingga, Bila orang
ir;;.^i; .it ;.:tt
.(-> - --=- e--)
, .,.i ?ri
yang menghidupkan bumi itu bertujuan cl.o-l 'i, I
,.-2.J )1,1 . tt9
untuk mendirikan rumah, maka datam
masatah ini disyaratkan agar memberikan
batasan/memagar lahan tersebut
dengan membangun tembok, dengan i2) ",
bangunan yang sesuai adat/kebiasaan
yang bertaku di tempat itu, semisal JKxl 4i i3v 5,,!- q,
bangunan dari batu bata, batu
bambu. Dan disyaratkan juga
memberi atap pada sebagian lahan 1-. "-
\.&_a*? , ^6
2a- \a"i v : '.1-
\-A)1 .Dj,\)
tersebut dan memasang pintu.

Jika muhyi (orang yang hendak I-1-t\->" 1

L
-,-1
)bl
menghidupkan bumi mati), bertuluan
FIQH IDOLA
Terlernah FATHUL
untuk dibuat kandang hewan ternak, .,,. ;-, -
.2-': !)lc.) ,,-i,
maka cukup mwmagari lahan tersebut,
,-\J -
(r* d.r,i
tr .-J---,(ilJl
--)
tidak perlu pagar yang biasa di rumah
rumah. Dan tidak disyaratkan memberi
atap. ., ,"-.\t tr-. 1'
"" "J\ .b)|4
\i-
:1)

Dan jika bertujuan untuk persawahan, -,--i, -t-at :r- .'.i

9rJ-Jr r !--J )br d)
maka cukup mengumputkan tanah di
,-i,- - ,-i,,t :.. .: e)r"
sekeliting persawahan itu (membuat tdf + 1'.-r e4 1- - " -
tanggut) dan meratakan tanah/bumi
dengan cara mencangkul tanah yang ;i=,
g t v';l{r ,<'.:.3'"
--1 -''/
tinggi. Dan mengisi (menguruk) tanah .'t--
- ,1"
yang rendah ([edok;jawa), dan Le424 J ke9 .Fr:*."
e=-
menertibkan aliran air yang menulu ke -,- ,. ,-, ,-' r-.j, ^-ii
persawahan tersebut dengan membuat 4-e t* -".i^: Ld cL"
.
Y : ' , 1--J -.)
irigasi (sa[uran aid dari sumur atau :r: -r-: :- :
menggali setokan (kati kecil). Bita malasah rl\9,013 .-e>- r'iql t^r Q'
'.,
-/ 1)
pengairan tercukupi oleh hujan pada
umumnya, Maka tidak perlu de I iu:jir cttvrK
mengatur/menertibkan aliran
\)ia,uit,
air. .;^-,-at
menurut qoul shoh/h. (:j - - ;'.Lt
t'-J'

Jika si muhyi bertujuan membuat

perkebunan, maka disyaratkan supaya
, !--J .S^J I J lJ I tl\S
mengumputkan tanah (membuat (u-,i q63r
tanggut) dan memagar sekeliling lahan
i" -
yang dibuat perkebunan lika adat yang
tertaku seperti itu. Bersamaan itu
O:a Erstt
disyaratkan juga agar di tanami menurut
Al madzhob (pendapat yang pating kuat).
2-t.
oJ\C 4r c,i ol q\t:.ill
&|y,1\ a_\
E a;s3
-r;;it
l(etahuitah, bahwa air yang meniadr . 12 :\1 .1.'1, ii .i
khusus/di hakki oleh ,"r"oring. Maka u4:al
t rLJr Jr "_
\-)

IDOLA
baginya tidak wajib menyerahkannya --.,-, rJ+
3.;l.^l ' :.i:t P ': :
'i'.- rr.+
untuk hewan ternak orang lain secara
mutlak. I'i!'' ""-
,r-at-a-a gls-

l(ewajiban seseorang menyerahkan air

(mitiknya) hanya sebab tiga syarat, yaitu :
,r:jr i+ =1) cr'137
;
Pertama keberadaan air merupakan -:ri:
!&
lebihan dari kebutuhannya (pemilik air).
Jika tidak ada lebihan, maka ia terlebih
dahulu dipergunakan untuk dirinya
sendiri, dan tidak wajib menyerahkannya
pada setainnya.
AJ-IJ !-^4 )j 4-..-.e-! lJ.-.)

.o *J

lGdua ; jika orang lain

€W r\).t-6\ (i)
sangat
4-J I
membutuhkan keberadaan air tersebut,
baik untuk dirinya atau untuk hewan
ternaknya. I(ewajiban ini, jika di tempat
)i ,:-a) t:1 GF
(adanya air) terdapat rumput, yang 3U,. .rK 1i! iri (9:a!-
menjadi pakan hewan gembalaan, dan
tidak memungkinkan rumput itu menjadi
pakan (hewan ternak) kecuati dengan
'i, q;nr ;vj ',*
,-i, ?- \t,tr5- t
selalu meyiramkan air padanya (agar -
-cL^J I \?-o-.J lla-"9, €=---r
, . - Jt).
rumput tidak mati). Dan tidak wdib bagi
pemitik air, menyerahkan air untuk
tanamannya orang [ain, dan juga untuk -.,,i_ q r. -.-l
pohonnya orang lain. .0.2'-iJ- ))1_
o n-C U \ !
!. \:_2J2

/Gtrgo ; Air tersebut berada di tempatnya li"- - j1) eJSl\ (j)

(semisalair sumur, masih berada di datam
sumur) yaitu air sumur atau mata air yang . ,,-i,
\;+) sbs o --a-,o ,9. cL.Jl
dibuat gitiran. Bita seseorang tetah
mengambi air tersebut (dari sumur/mata (c^. 3i
air) dan meletakkanya di suatu 4a-
wadah/bejana, maka baginya tidak wajib
meneyerahkan air tersebut menurut qaul | :[l 9- rutr l:i *11 r:-u
a .t i-.i:- , -

e2.A\ Je d+
shahih.
t-+
Dansekiranya/ketikadikatakanwajib'r-ir\.,.it,.:.
menyerahkan air itu (karena tuun
tB JJ-'J I L-o-J c"'-^-' e

memenuhi 3 syarat), maka yang -- -, -i, ,-B-

j,?.',. :'-'\1:
+"j,L"Jl 1:) )r,-J\e
dimaksudkanadaiah memepersitahkan
?r \.^r32:
datangnya hewan menuju sumur (bukan
pemilik air membawakan air). hat itu, jika i of 32
pemilik air tidak keberatan dalam hal
berkaitan dengan tanamannya atau
binatang piaraannya. Bita pemilik air itu \+)'ri-;"ra r\;
merasa keberatan dengan datangnya
*\;)
"\- :,, ,teJ
-i
binatang piaraan (ke sumur), maka ia ;trJr Gr-D 4J4 .-'+
boteh mencegahnya/melarangnya, dan
pemitik hewan gembalaan mengambil- .'a..1-.uir
-)) {G u(
kan air dari sumur (ngangsu; jawa) untuk
hewan ternaknya, sebagaimana pendapat
yang dikatakan oleh Imam Mawardi.

Dan sekiranya/ketika dikatakan wajib ,i:rl j+ir +3.) 3?)

menyerahkan air, maka (bagi pemitik air)
di larang mengambit/menarik upah/ganti
rugi atas air tersebut, menurut pendapat
qauI shahih. .Zr^>rA\
-
\:-'

FASAL : Menlelaskan hukum-hukum :-i, Lr"i

datam wakaf. Wakaf menurut bahasa
L-e9 Jl 2D.->-l
l-Y
,q t,-PI
ialah menahan/memelihara. Sedangkan t, a a - , 0 f.i
ef) ur-^ir-
_l I
t a.rJ )A)
menurut syara' iatah menahan suatu
harta yang jetas (tidak datam tanggungan) r.-t-"J
yang dapat/menerima pindah tangan,
dan dapat/bisa diambil manfaatnya,
serta tetapnya/tahan lamanya keadaan
- L -: eo;
harta tersebut, dan terputusnya hak

FIQH DOLA
tasarruf datam harta tersebut (bagi
pemitik harta), (penahanan harta
tersebut) atas dasar, akan di tasarrufkan
pada arah kebaikan karena togonub
(mendekatkan diri) kepada Attah.
Adapun syarat bagi waqif (orang yang
wakaf) iatah sahnya datam
pernyataannya (perkataanya) dan ahti
dalam beramat.

Mewakafkan barang itu boteh dengan tiga

syarat, yaitu :
(bt\;n r\3V ,;1t)
1. Barang yang diwakafkan adalah .;s1t', 6;t ,9x Qi
berupa barang yang dapat diambil
manfaatnya serta keadaannya t-:-i r | ,'"-i. "' 4-,))r 'i4J .\
e -
\-b)->-\ . -bDJ -iq
tetap/dapat bertahan tama. Dan
pengambilan manfaatnya harus
kemanfatan mubah, juga manfaat
*r) 'l'.j;t (;'?i 51
yang dimaksud (dari suatu barang). (* ,\-i3 ;
-L-:U,' * '*;,ii
Maka tidak sah mewakafkan atat
permainan (yang mengandung ::i.-..,:
maksiat) dan mewaqafkan dirham
Lu;:;,
untuk perhiasan. Tidak disyaratkan,
manfaat itu dapat di raih seketika,
maka sah wakaf budak dan anak unta
yang keduanya masih kecit.

..:';r-2
Adapun wakaf barang yang tidak ij# ,.1-.j G j\ Yi:
makanan dan wangi-wangian. maka ;;
hukumnya tidak sah mewakafkan- L - - 5J i/',-q e";,J.-S
nya. .a'esS

FIQH ]DOLA
TI FATHUL
 Mewaqfkan itu harus pada asat/awal
bH" j1) +-rrr O
yang wulud dan cabang yang tidak
terputus. maka, dikecuatikan
mewaqafkan pada orang yang akan
lahir bagi waqif, kemudian pada - -i i

orang-orang fakir. Pewakafan

semacam ini di namakan wakaf yang
.F \--t3 J\
terputus pada jenjang awatnya. Dan
t. '- tt
). 1'
jika waqif tidak mengatakan rl--o-!Jl [-
"kemudian pada orang-orang fakir"
maka dikatakan wakaf yang terputus
',r Jy,;(!,)t1|* ,*,_f.-;
JP
pada jenjang awal dan akhirnya. 1\r. - li' z'. "' :'
Perkataan mushannif : "Yang tidak , \b cl' --o-aj I \-J u-
= \rr J"i
\

terputus" itu mengecuatikan wakaf ii,- ,:ii, t,.-,t

'i"=,c . -illc
yang terputus pada jenjang akhirnya, r, 1- J ,='ic )l Lj
a.J.J ,.12-a:-6

seperti ucapannya : "Saya r--r-9-:-iAJI - t\--,t ',:,'.i

'9 ,r> I rbq! )
',1
mewakafkan barang ini pada Zaid,
kemudian pada keturunannya" dan
waqif tidak menambah atas
t""":46 -it *At
a-ai- ,61 .: i. 1.,11
ucapannya itu. Datam hal ini ada dua ))-,'\'-'\.''v
J'r aJ*J .j -\, i , Ic lr.A
jatan (pendapat). Pertama, wakaf
semacam itu hukumnya
seperti hatnya wakaf barang yang
batat,
)6* $ .4j ['
putus pada jenlang pertamanya, dan
pendapat ini sejalan dengan
pendapat mushannif. Tetapi
menurut pendapat rajih/yang ungguI
(pendapat kedua) hukumnya sah.

3. Pewaqafannya tidak atas jalan

'tertarang,
artinya yang diharamkan,
(a;< .i j1) .JEtt (;)
maka tidak sah wakaf membangun
gereja untuk beribadah b.iL; qi) -i3jt
orang
'w. jG
Nasrani. Perkataan mushannif ini,
memberikan pemahaman, bahwa
i,;
l---
,,'? "^i .it; '
FIQH IDOLA
 sesungguhnya tidak disyaratkan - - a ;' 1- '1-i,
datam hat waqaf, yaitu |*".:) Lt.' t}o (_a-,rr
terangnya/tampaknya niat beriba- \-4,a)\
dah, akan tetapi d isyaratkannya
JP ..<JlJ l:---.U_
harus tidak ada unsur maksiat, baik ,",r: .--t3
.:-i, . jr^-:J-
j\ d-
rr-::,ri'ii 4r1
)
D4b
datam pewaqafan tampaknya niat
.\a ', ,- , I
ibadah , seperti mewakafkan pada etei.r] t) 4J--.l\L
-r-l I )-a3
orang-orang fakir, atau tidak tampak
niat ibadah, seperti
pada orang-orang kaya.
mewakaf kan ,1 J.>a
,t-
cl*
-
{:4\
* P\ )-"a3 )J.&b .4Jl
t )\:r ,t-e-
\l \-i.\t \ ta
J- -3jrK
.rEllt .p,;s'sv
Disyaratkan dalam wakaf, yaitu tidak
ditentukan waktuny, seperti ucapan :
) !)l lrry J_ b-P-S
"Saya wakafkan barang ini datam waktu t 2--.? t \_
lra r:.-4-e, t,r-. i:
il-}r eLf-: -
setahun ". Dan iuga tidak digantungkan,
seperti ucapan : "l(etika datang awal t : ,'- - ;i :i- 1. -
l)l ,Zi.
'r, l.-o}r-! () 5l-r ! -)t; +:--
butan, maka sungguh aku waqafkan
,..._ a.1 ,i,, ri- _t-
sekian". t:..-a91 ).aJ -r!-!l _*lJ t+
,< r.
.l$

Barang wakaf (prakteknya) harus sesuai

apa yang di syaratkan Waqif (orang yang
u }) -l;jt qi (';*rl
wakaf), yakni mendahulukan sebagaian ) ,.
't) \ t
4^-9 tL-.e.glJr -b i
2-t-it
dari orang yang menerima hak waqaf,
seperti ucapan : "Saya mewaqafkan .r:.i";jt ;3 (-Jj
- -_ .1,-
\-) _
barang ini kepada anak-anakku yang
1- ,1\ r "=-i- , ,:-
pating wira'i (menghindari subhat)", atau
J9 l-r-b (-.-,r-e, f!"J-
mengakhirkan, seperti ucapan "saya
waqafkan barang ini pada anak-anakku, 3i) '& z;;)ir .e;'j;1
kemudian jika habis pada anak-anaknya

IDOLA
rEh FATHUL
(cucu), atau membuat hak sama, seperti
ucapan "saya mewaqafkin pada anak-
i-^ \i ci-6 G+\3
anakku secara sama antara taki-taki dan 7-7
perempuan" , atau memberikan hak lebih ..!+'
r;;it t\rtr ,e,ir\
pada sebagian anak-anakanya tidak pada
sebagian yang tain, seperti ucapan" saya
rfi'; (r*jI) 3,.'',jr
-. , tt .i.i 'i-
waqafkan pada semua anakku, untuk satu ..ir !-;rJ! f):-:t JP
laki-taki dari mereka mendapatkan seperti
bagiannya dua anak perempuan". _!1) \:-
.:i[li
-t :^,'31
\ -4J

& ;'f;'ir ,e4. (i+x

e\ii &
+,

5f* liotj; e; rrrpKrl o{i;;}

menurut"fffi""il'iil"[1il
aiatah "tiupan angin.'
bahasa :- 31'ji;
Jt ._-,'3; v' Lj
Dan hibah boteh juga diartikan : "orang -lkj7 iJ'
yang bangun dari tidurnya, ketika dia 5
6,rU 3*-)
;; ;f
bangun tidur'. maka seotah-olah orang - -
_

yang metakukan Hibbah bangun/bangkit ;K! 1i::',r"1 liJ

,4; 3,
untuk berbuat kebaikan. Sedangkan Hib-
bah menurut syara' adatah mlnjadikan qf.--! 11:.i'I Q;6
hak mitik suatu barang (pada seseorang), .- r.^..-
';:;,, Ul; _.
yang [estari (hak mitii bisa di hasit/raih Ltl\ A e3
seketika itu), dan pemberian yanq muttak .
hili;; ;
2

(tanpa di batasi waktu), di

masih hidup dengan tanpa adanya
\ rEt''i* #;,r,r;
imbatan ('iawad), walaupun terjadinya .,$,it e5, c.g
pemberian keraena seorang yang
derajatnya tebih tinggi (maksudnya
pemberiannya orang yang derajatnya
rendah pada seorang yang derajatnya
F]QH IDOLA
tinggi).

Perkataan : "Yang lestari" mengecuatikan 'pr-lJu

4-.rcjl 7 >J
wasiat, dan perkataan pemberian yang
muttak" mengecualikan pemitikan ' 4,'i, irti,,
I jJ.l2J U.J
(pemberian) yang di batasi waktu, dan
e.-ejJ ' 9JJ
perkataan "berupa barang", ;u:J j-^^ ;':;
mengecualikan pemberian beberapa (:j " Y-^;tu-
, l*r J
manfaat, dan perkataan "dengan keadaan
2, -i, -,'i \ \t-^ 7 -<. .
A*.r.Jl oL^.+l , \lt- \!-)
Y
-r-. -./
masih hidup", mengecualikan wasiat". '
,-; , .i, :. l, ! .i.
Hibbah tidak sah, kecuati dengan adanya !-r l.t U )l .-J)\ 7-a)= le
ljab serta Oabutyang diucapkan.
) ''. \_-

Mushannif memberikan batasan barang

yang hendak dihibbahkan metatui
perkataannya : "setiap barang yang sah
untuk dijual belikan, maka sah juga di
hibahkan". Dan barang yang tidak boleh
dijual betikan, seperti barang yang tidak
jelas/terlihat, maka tidak boleh
menghibbahkannya, kecuali berupa dua
biji gandum dan yang semacamnya
sekalipun tidak boteh dijual betikan tapi
boteh di hibbahkan.

Hibbah tidak bisa dimiliki (kecuati dengan

adanya akad), dan hibbah puta belum bisa
tuzum (menjadi hak mitik sepenuhnya)
kecuali dengan diterimanya barang
pemberian atas izin dari pihak pemberi. J.+r!r;1 A -j;j::Jt ,tv
Jika pihak penerima dan pemberi ,\ :7 -t:.
meninggal sebetum adanya serah terima . :,: -: it
barang pemberian, maka hibbah tidak e:^A.J c ^njt 19.s .}^s
rusak,/batal, akan tetapi ahli waris dari
mereka menggantikan posisi mereka
e ^16 ;rt: i+; +iit
F]QH IDOLA
TerierrEh FATHUL
datam hal menerima dan penyerahan/ .j?\i)u j?j)\
serah terima.

Apabita orang yang dihibbahi tetah

menerima barang pemberian, maka pihak
p '.: ;.rrtst V' ,1\\Ys)
pemberi tidak punya hak untuk menarik
kembati pemberiannya, kecuali pihak
W'els)*tAiH
pemberi tersebut merupakan orang
tuanya sekatipun nasab seatasnya (kakek
)i i5 (r1)5;r+ ii {t
dan nenek).

Jika ada orang memberikan sesuatu

semisal rumah (dengan menyaratkan)
(W) JLx (A ti\i)
sepanjang umumya/setagi ia masih dr$\ ic;rrs A
4-:,K
hidup, seperti ucapannya : "Saya berikan
rumah ini kepadamu sepanjang umurku ri\i! (i133i
masih ada" atau seorang memberikan
)\) jlill
eli,
sesuatu semisal rumah (dengan syarat j1111
sepanjang pengawasan), seperti . t ,, .1
,* ffi) {6
-2' -,<,.ti.. -
ucapannnya ""Saya berikan rumah ini l:-.e jl.rl rfe-.r r.!! $U+;
dalam pengawasanku, dan saya jadikan
pemberian rumah ini padamu sebagai g-.,. 3Y) 'J\
akad ruqbo, yakni jika kamu mati sebetum .,i r..-ct
.,,ie
.tioa
#
saya maka pemberian ini akan kembati ke L--!J d! Or.4:-J (.lrr
saya, dan jika aku mati sebelum kamu,
maka pemberian ini akan menjadi r;ritr c4i (rg) #')
hakmu" [alu di di lakukan penerimaan dan
penyerahan (serah terima), Maka
pemberian tadi langsung menjadi mitik
mu'ommar (orang yang diberi dengan #tli)q Jj::'-i1;1
syarat seumurnya pihak pemberi) dan yAr ,t:: (.t4 ,r
mitik si muroggobi (orang yang diberi
datam pengawasan). Lafadz mu'ammar
mapun muirabi itu berupa shighat isim
3iiat
maf'ut keduanya. Dan barang pemberian
itu kemudian menjadi hak mitik ahli wari
mereka setetah meninggalnya mereka.
IDOLA
Dan syarat-syarat yang ajukan pihak
pemberi bataI atis tak berguna.

FASAL : Menlelaskan hukum-hukum a.ariJ I

,.1
aL'--l
,q,1-
I { Lai k
j-v-\v/
dalam Luqathah (barang temuan). Lafazh
"Luqathah" dengan dibaca fathah huruf
Oafnya adalah nama bagi sesuatu yang Goo
-!> -1 ,,iJ -t -rdr ,.i, *;
v_ '-'<'-
ditemu. Adapun. makna Luqathah me- JG V,;
\Ltli-:: *jf"j1t
nurut syara' iatah harta yang tersia-
sia/hitang dari pemitiknya sebab jatuh j1 -ia-..c.; a-! U 1*" ?Vb
atau ketataian/ketengahan dan yang \- ,<-. -i11
semacamnya. \-a-sts9e

Bita ada seseorang, baik ia sudah

iK 6\i jk:i (e.)\\Y))
baligh/dewasa atau betum, orang lslam
atau bukan, fasiq atau tidak, rir6 'i;1 6K \111i. \ij1
menemukan,/menjaumpai barang
temuan di suatu bumi mati atau di latan, li ,.-r:-: i i:;it .il1 ',K
maka baginya boleh mengambil barang
,.-r^. .-:.a J1.
tersebut atau meninggatkannya, tetapi ( \.$;i 1.^-i; \ "lr
mengambilnya itu lebih utama/baik
daripada meninggalkannya, itupu n jika
orang yang hendak mengamblt dapat di
b i:1 '6;r)
percaya menjaga/menjalankan barang ril +!\ (i< il
temuan tersebut.
(E aUrr :v14|F)

Bila orang tersebut meninggatkan

J J-;l " ,.2,- .11
Luqathah, tanpa mengambitnya, maka
/-9 s+ k)-r -:!
baginya tidak terkena tanggungan ganti
rugi (jikd barang temuan tadi menjadi
rusak).
Dan tidak wajib mempersaksikan atas 1-
tg 1\a)t 4 .i;
mengambil barang temuan yang untuk
dimitiki atau dipetihara/jaga. Hendaknya
Oadti (hakim) merampas barang yang
* :i 4r;r- WY)\
FIQH IDOLA
Tefler nah FA
ditemukan oteh orang fasiq dan ..- ;Lj,\ Y-
.rti.tr i;; -r
menyerahkannya kepada orang yang adil J- '/
serta jujur. .:- \-r a -- , lill
* S4J L-Y@'
Dan Oadli (hakim) tidak boleh percaya
1. ti t
penuh atas pengumannya seorang fasiq g+..rr rt -:' i \l-iJ
terhadaap barang temuan, akan tetapi
qadtr menyuruh seorang pengintai yang 4j .Jr61 'r*, A';UJilt
adil (guna mengawasi) yang dapat , .i". ,,,--
mencegah orang fasiq berkhianat pada
--,-i
4llll ..o "...
r:-J )J.9 U.^9,
t)z
barang temuannya.
Dan hendaknya Wali (orang yang '; a-tirll I ,-1Jl 7',i..lq Lc-.-9
\)- --_, \_1 -r '--
dipasrahi mengurus perkaranya -,,- at, -,J\ i
seseorang) merampas/mengambiI Lu-
qathah dari tangan anak kecil dan 'ailt t4)Pl
memberitakannya/mengumumkannya.
l(emduian setetah mengumumkan (tidak
ada yang mengakuinya) maka wati tadi
j_'atiA\ ,si, jt b;A_
boleh menjadikan kepemilikan barang ,<._..i--
temuan tersebut untuk anak kecil, jika
4l k>Ij
memang di rasa ada mastahah dalam
menjadikan pemitikan barang tersebut
untuk anak kecit.

Dan jika seseorang mengarrbil Luqathah

(barang temuan), maka wajib baginya
iaAt s\ (6E1 riij)
setetah ia mengambit barang tersebut,
yaitu mengetahui,/mengenati enam ciri-
ciri, sebagai berikut:
l. Tempatnya (wadahe: jawa) luqofhoh,
misatnya terbuat dari kutit atau j\ -rls-
, i
'.-r
\)-
{
'
I,A p t9
/
q c L-:
-
I

gombal (kain bekas).

2. Bungkusnya (berartikan iempatnya). J.A
(WYit-7) >r" pr+
Tapi sebagian keterangan "ifosh"
diartikan tutrp darr suatu tempat/ !L ( ta;bq;) clgcJl, or-.,
-avt
wadah. 7.
3. lkatanya, yaitu tampar yang a. ]E1":I :11 13\ :-i;
dipergunakan untuk mengikat
FIQH IDOLA
 barang temuan tersebut.
4. Jenisnya, dari emas atau perak.
*)i *t or(V-;?''))
5. Bitangannya (W1,tt;-:'it)
5. Timbangannya.

Lalazh ",4" dengan terbaca fathah

huruf permutaannya dan terbaca
sukunnya huruf yang kedua, adatah
nFr l;1 ^; i:i
-ri -<'-i,
6.9r.r.-Jl . '.ti
berasal dari mashdar ";iy't" tidak dari ;)t r L-r, *U
mashdar "-r,-r",11" (w1) li 1:s -a:,t,
Dan Orang yang mengambiI barang
temuan wajib memlihara (mengaman- Wt>A)G
kan) [uqathahnya di tempat semestinya.

l(emudian, setetah metakukan semuanya

itu, jika multaqith (orang yang
menemukan barang temuan)
menghendaki untuk memitiki luqathah,
@" 6ia1 urri
maka ia harus memberitakannya/ i51
mengumumkannya. setama satu tahun di
,+-_A\ lr tAt
pintu-pintu masjid saat masyarakat ketuar |.. 1--,
o;- )
dari berjamaahnya. Dan di tempat
dimana luqatha itu ditemukan, dan Juga :v -\-i-9
di pasar-pasar dan semacamnya, dari
tempat-tempat G4l
berkumputnya/berkerumunnya orang
banyak. Memberitakan/mengumumkan ,ql*)l ,1r t 4^g tA-r> c
barang temuan itu harus di sesuaikan
adat datam masalah waktu dan
tempatnya.
;;ulrj; .;*tt 3H:
t3K-,iw;

IDOLA
nah FATHUL
Adapun permulaan masa satu tahun ,.' ) -..
q) .J, d:-Jl ,l+Y
terhitung dari waktu memberitakan/
mengumumkan, bukan dari waktu ,,,i.i, :- ".i .. o,r,
+\\A? ->\ 9^3) J4 \ \-eP\
menemukan.
Tidak walib meratakan hari-hari datam 4-:-J l U\r.&l ' : ri-
r-.* f )
satu tahun, akan tetapi pada tahapan
i2.i.i t-,r',. .,.,,
pertama (datam satu minggu awat) setiap \)b )J I q t-9 ..r-r
-.u-U L-rJ
.-/ ,-:J t) .-
4
hari dua kali, yakni pagi dan sore, bukan
pada matam hari dan juga waktu qaitullah j rkrr *; ,ri e;-
\i iiSr
(siang/tengah hari). l(emudian sesudah
itu., setiap dalam datam satu mingBu di -r a!; .i; xj
-
umumkan sekati atau dua kati.

Di datam memberitakan/mengumumkan
Luqathah, pihak mpenemu hendaknya ai ,:- u;tA
,2
$xt
menyebutkan sebagian sifat/ciri dari
barang temuan itu. lika dalam
iE \iJt-ri J^4 4L^\
menyebutkan sifat atau ciri tertalu jetas
(semisat, menyebutkan semua seturuh
\)? |2W iV
-_- L'

sifatnya), maka ia wajib menanggung

ganti rugi (jika ternyata salah orang yang
mengakui barang temuan itu).
! i .6 ,." o,,,\i.
Dan tidak berkewajiban menanggung OJ r*Pr \A' ^.ar4
".\- :t)
biaya pengumuman jika mengambil
barang temuan itu berdasarkan untuk
menjaganya/meme[iharanya atas pemi[ik
e W;4'a;su ;t
barang. Bahkan seorang Oadti (Hakim) J,,r?tljl \firj & \i!u
mengatur/mengurus biaya tersebut .\L
diambilkan dari Baitul Ma[ (kas negara) V.b;L "\,ltJl \:^-
atau meminjaminya atas tangungan si
pemitik. c!u.lr
-,.-!
Dan bila mengambil Luqathah bertujuan
untuk memilikinya, maka wajib baginya
\ifl:ra aLi-U\ E\ ;!;
IDOLA
 r- 1- \-1. a< "i-
mengumumkan Luqathah itu dan wajib a.alS
puta memikul pembiayaannya, baik ia 4+)iL lle
akhirnya memitiknya setelah mtakukan ,-71 .: tt- - \- .. o !
L()J.J e l,3 t{-ar p
pengumuman atau tidak memilikinya.
.i "i ',,) .,-
. ) al
t-
0U: -r-r.,

Barangsiapa menemukan sesuatu yang .i ',. - - ,,' < ,- t-\,

) l-C45- \:*- -b-rA\ J..)
hina/remeh, maka tidak wajib baginya
mengumumkan datam masa satu tahun,
tetapi, cukup mengumumkannya datam
fi; ;3i
,f, r.: ';i
suatu masa yang di duga, bahwa orang j!6 ;jj ir_!G ii ,;.
t",["ting dari padanya ietelah masa ir\ 4l i;;
tersebut.

lika pihak penemu tidak mendapati ,-

&? (k.?to
a.
r+ '<
,'1\
pemitik barang setetah ditakukannya C r-'_E)
pengumuman setahun, maka baginya j1 iJ oK) -'dt U4i
boleh memitiki barang temuan itu
dengan syarat siap menanggung ganti
rugi barang tersebut (jika suatu saat
[r (eu;r ,?\6J:it
pemitiknya datang). ---
Penemu barang temuan tidak bisa serta-
,, -:,
)jrL.r !-dIJ q-\.l.-: ,;-
'i,I ,.;-1 )J
merta memiliki barang temuan dengan ri] i- .:, tr
hanya tetah lewatnya masa satu tahun, Ji 3--".rr
metainakn harus ada ucapan yang
menunjukan kepemilikan seperti
ucapannya." Saya telah memitik barang
,'r Ls
temuan ini". l(emudian Jika ia tetah
memiliki barang temuan, latu datanq .^- .,-?t-
L€+ta --r,- t-?i-"
r6j}&
pemitik barang itu, sementara bar"n[ #) ''{PJ
temuan itu masih utuh, dan mereka
berdua sepakat megembalikan keadaan
r-,SiArt ,-y;trtg 4u
barang temuan itu atau sepakat dengan 4 , a.j
"-,"<i,.,-,--
-.-p
-*)cl-a Yl,g L,zl -,r,
ganti dari barang temuan itu, maka
persoatan dalam hal pengembalian

F]QH IDOLA
Terier
barang temuan itu jetas.

Bita pihak penemu dan pemilik bersetisih

pendapat, pemitik barang menghendaki e\:lr \i:J.E; vrv ,:Y:
keadaan barang temuan yang harus di t ie-o:J-)\ )\\)
ell ,J,:-r-t
kembatikan, sementara pihak penemu
menginginkan mengembatikan pengganti ,1 d.lJul r----->.1 'rd-r,
dari barang temuan. Maka dalam hal ini,
pihak pemilik yang di
menangkan - -.i,
menurut goul shohih. eaxl
:":ill i\.
(+.a.IJ 1r-
Dan jika Luqathah mengalami kerusakan -i-? a.)2- )\ .ij)
setetah dimitiki oteh pihak penemu, maka 1-15 ," . ,--i--
-',r', -
pihak penemu walib mengganti dengan t4li-.54iIJl
. e-c
\2_
U\lj
barang sepadan jika memang luqathah at \.-.r- 1i ait| .1. 1l
berupa barang mitstiy (barang yang OJ t{# Jr d.-\:! !)D !)J
datam transakinya menggunakan takaran -2
dan timbangan seperti beras, gandum, \.€l (l13l ?-1
i:^',.J : :S
jagung), atau dengan nitah harga tuqathah
jika luqathah merupakan barang yang
dianggap harganya (mutaqawwam,
seperti baju, HP), mengguanakn harga
pada hari dimitikinya [uqathah. ti1 .. . - a: .- \-
Dan bila Luqathah itu mengalami A-ti !-Y+ !j-,,a-b JD
penyusutan sebab munculnya cacat,
maka boteh bagi pemitik barang yang .x-.aYl I ;, )l r-.. [Ar.>-l
hitang mengambilnya berserta minta
kerugian dari cacatnya itu menurut qoul
ashah.

Adapun Luqathah (barang temuan), - J,,

.2
datam sebagian redaksi kitab, Adapun e-'.JJ' C4 * $LA)tt)
itu ada empat -t
banyaknya Luqathah
macam, yaitu :
e)i Je) 4I;x\ 4lhj
1. Barang yang tetap (tahan) [ama, 1. -r-,-,-t-1
gF .4.: L" l.l-u-l (t-rj';al
, ,c1

seperti emas dan perak. Maka

ketentuan hukum yang telah tewat
yakni mengumumkan dalam masa
4-.bii -iK (prrxr

F1QH IDOLA
Terlernah FATHUL
 setahun dan berhak memitikinya (1i6)
setetah satu tahun, itu menjadi
ketentuan hukum bagi barang yang
tetap (tahan) selamanya.
Y'L.&1 (ij3) !-1r
?\-)"n\ rP 6i
Barang yang tidak tetap (tahan)
lama, seperti makanan basah, maka
'i u c-ety ,-.At (:)
bagi orang yang menemukannya
boleh memitih antara dua perkara.:
pvx$) 2\r1\ ,y (.#
(a). Memakan barang itu dan ,i ,' -:, ti,
al i / - '.
^r:_'-Jr ft (J{J
t.:tl
bertanggung jawab, artinya siap
*rr
bertanggung jawab nilai harganya,
(b). Menlualnya dan menjaga nitai
ls\) #)t t*';i)
,i\ 11 ai / o1-
pembayarannya (harganya) sampai )t) H ?,te $\\l+_Fs

:w jt(# ti;-: ./\'.

*
jelasnya si pemitik.

4\l t.
3. Barang yang bisa tetap (tahan) tama
dengan di olah sedemikian rupa,
(-X,,
'\3 r \-';:-,
-
U UUf;l
seperti kurma dan anggur
masih basah, maka pihak penemu
yang
/lt' (*lsl *
melakukan suatu tindakan yang
mengandung mastahat, sepeti
:*
l)-
i;ii\4ji u 'u-:;i) \) -'

menjuatnya serta menjaga harganya,

atau mengeringkannya serta ^;;i:\ y;4*-,4
menjaganya, hingga jetasnya
pemilik.
si ,*Y,* jtt$.,
4. Barang yang membutuhkan nafaqah
;l-J1-,
(biaya hidu p), seperti binatang. e'-' )

Barang temuan macam ini ada dua , rl"ib

macam:
Pertama : Binatang yang tidak dapat L.-o-.r-- I

menjaga/melindungi dirinya dari

]DOLA
.ah FATHUL
 binatang-binatang buas. seperti . ,- - r, r: 6 / ?.
kambing dan pedlt (anak sapi). maka E +' ;q -414
bagi orang yang menemukannya .1 f -;-6 t f].-el, :K
boteh memiiih antara tiga perkara: '= '-l! 'i
(1) Memakannya dan menggan1 (j;) ldJJt
harganya. l2). meninggatkannya/ "' :
* G)
_
membiarkannya tanpa memakannya di . ;; ot-lil ;U.j1 ijx
--
serta bersedekah dengan memberi
\ ({-i j1
makan binatang itu. (3J, Menjuatnya 7-$:)t).-L<1
serta menjaga harganya, sampai -.
jetasnya si pemitik 9: )) i.E jUJ)!
)J+- Lll (1i". +b-)
6lu
lkdua : Binatang yanR dapat . .., -
memperrahankanu."Linau,i$ ,Tffj e{ iF)
i r--- r
i-g\ (j)
- /,\i^- e:." (,*j:.,-
dari binatang-binatang buas,
eLJf
.rlpurli Z
unta dan kuda. Maka lika Muttaqit
(penemu) menemukannya di suatu (i;; :G) * j: jiS
tadang/sahara, maka hendaknya ia
meninggatkannya, dan fraram (i(i ,\-;,A\ 31 U;Lilf
menemukannya,/mengambitnya untuk ;
dimitiki. Sehingga bita ia mengambit- j,U (]I.:! D\i'-\\
_

nya dengan tujuan untuk memitiki.

f;i
.i _,,, ,. .
maka ia harus bertanggung jawab. .* (-1J;:! ;i;r -.

Dan bita muttaqit menemukan binatang ;_) l;i.tjf G'^;: AY:)

itu di perumahan. maka dia boteh
memitih antara tiga perkara. Adapun yang ,E:'JI * ';i x; *lt
---
dikehendaki den[an tiga perkaia di'sinl , :" :
adalah sebagainian" ]rng tersebut di ;j)1ll 3pU t+ ly:ft
muka/depan datam persoatan binatang
yans tid;k dapat mencegah/.i;;;;si &i! 'i u; a;,u":'
dirinya sendiri.

FIQH IDOTA
FASAL : Menerangkan hukum datam anak
(,-!..9)
temuan. Laqlt ialah anak kecil yang di
buang/tertantar, tidak ada yang
mengurusnya baik dari ayah atau kakek
atau orang yang menempati posisi ,"t-,- .i -- ql
>.-n-.: so ot -\J- "i Uli
i ,

\r ' t;-,..
keduanya. Dan disamakan dengan anak
keciI sebagaimana pendapat sebagian u -"-^a.J
9", ',r , ;,2,! q L-rr t c-.4

para Utama, yaitu orang gita yang sudah

baligh/dewasa. .![-tl r.Y;---"Jt "{-},i J\-,

l(etika laqith (anak kecil atau orang gita ';L (tri .,--i i:r-,)
l> tJ
yang terlantar) ditemukan di tengah jalan,
maka mengambi[ laqit
mendidiknya dan
tersebut,
menanggung/
e"P\ *t4) L"'A;
menjamin kebutuhannya adatah fardtu 'frb l{., (tii-u
kifayah
(iui\ +\ o\;. a\K)
_. aa li,- ,\.a_'t\ \a\a
Bita laqith ditemukan/atau diambiI oteh Jb e U;r+ 45dl l)te
sebagian orang yang ahti dalam
mengasuh anak tertantar, maka gugurtah az ufut {\4 t\\
dosa orang selainnya. Dan lika tidak ada
seorangpun yang mengambitnya untuk di
asuh, maka semuanya berdosa. Dan jika
i ;F i.ir
] rI -it
"i.
e.J q '. AJl -r5- I a>-!:-Lr
yang mengeathui keberadaan taqith -- l:..
^^.-+ t-
cuma satu orang maka baginya fardtu iain -\-_
untuk mengasuhnya. Dan daiam
mengambil laqith untuk di asuh, wajib d.l-g
mem persaksikan/membuat saksi
menurut qoul oshoh. .+l'irje ir;;{1
Mushannif memberikan isyarat terhadap yr:)
syaratnya muttaqith (orang yang
,r;."a)\ )a\)
menemukan taqith) dengan
perkataannya, bahwa, Laqit tidak boteh
Ci n'S 44 u;,rt

FIQH IDOLA
ferer
 -aa
ditetapkan/di tinggalkan, kecuati berada
dalam kekuasaan orang yang dapat
(Jx4l + YJ) x,lut
dipercaya, merdeka, lslam serta pandai.
Bila beserta Laqit ditemukan harta. maka
hakim berkewajiban menafkahi Laqith 4L 6t\ jul !:lur .e1
dari harta tersebut. Dan bagi orang yang
menemukan iaqith beserta hartanya tidak
boleh menafkahinya dari harta teresebut,
e I,., @ =trr
:, .i,
,-\)L )l
.i - -:,:i, ,:
d:-,. a-"1-9 ia-pilJ
kecuali atas izin Hakim. 'i...
I

- l-l
t'-
r
' -:-
Y-
I

Apabila beserta taqith tidak ditemukan

.91
harta, maka tanggungan menafkahinya
diambilkan dari baitut mal (kas Negara),
bita memang untuk diri Laqit tidak ada
'*,<t;:sx jul +;,xr
harta kepentingan umum, seperti harta
waqaf yang pentasarrufannya u ntuk H ! jt l;nr n; u;
kepentingan oran g-orang terlantar.
-\c
G1< iu iv n

FASAL : Menjetaskan hukum-hukum a;-ttt "q ".-

datam Wadi'ah (titipan). Lafazh "Wadi'ah" - --) .Kl1
T t,_pF
j. - -
adatah mengikuti wazan "Faitah" berasal i
'r, t)l 7t_r
--
,-\:t-,
dari madly "Wada'a idza taraka"
.)q d
(seseorang menitiipkannya ketika ia i, '. ,)'.
db:
meninggatkannya). Dan wadti'ah secara
bahasa di artikan sesuatu yang di t.o ,r-:9 Z qJ +.J I
^-t-
titipkan/tinggatkan di tempat orang
t,a. ti\.2- ,.: 1'
selain pemi[ik sesuatu itu agar dijaga.
1-^
ata ,9b-: 4"Zd-
Sedangkan rnenurut syara' di artikan
suatu akad yang mengandung
perminataan u ntuk dijaga.

FIQH IDOLA
Wadi'ah adalah suatu amanah datam
tangan/kekuasaan orang yang dititipi. ^,-,-it
i
r ri:u1 i;,,-ii:t
Disunnahkan menerima wad[i'ah (barang -,= ,., ,.1,'z : --"'-\
titipan) bagi orang yang dapat lu j# tdj"" \-"2t:-Jj)
memegang/menjatan kan
Wadi'ah bita memang (dalam menerima
:-: ;K i! (\i:r 4u'i!
,-:. ,.1, . -,
'.- .=*?J
wadtiah) ada orang lain setain dia. Dan tJ tdJ+.e ) J_r
o
^-9
bita tidak ada, maka baginya wajib me-
. i,a
nerima Wadl'ah tersebut. sebagaimana
memuttakknya kebanyakan para'Ulama
4-b c Jl ,1 , tte
e 'tipl

i"_,:z tu, w-g

'tL
yang terdapat datam kitab Raudtah
seperti terdapat dalam kitab astinya.
Adapun hukum wajib menerima ini ada- .-b)iil
.. . ','.i Y).t'5r Uai
YJ
lah hanya di arahkan pada asal qabul ., . -j.l-
,r"; 9:t-f-
(peneriman itu sendiri), tidak sampai .uy )*
(hukum wajib) mengarah pada keruskan/
kerugian manfaat orang yang menerima
barang titipan, dan tidak juga mengarah
pada penyimpanan yang semestinya
secara gratis (maksudnya. pihak penerima
barang titipan boteh meminta upah atas
jasanya menjaga dan menyimpan barang
titipan)

Orang yang dititipi tidak wajib

menanggung kerugian atas Wadi'ah, ke-
cuati adanya unsur .,);-e
ketataian/kesembronoan datam menjaga" ' [:""-- (Gj;lt,
"=. -
\jl)
Wadi'ah. Contoh-contoh ketataian i :-,5]; j-;5 .;;tl
banyak sekali disebutkan datam kitabY- -- )" '' -
yang panlang lebar keterangannya,
?'r; a1 U+ +.jifjjt
antara lain seperti : (a). Orang yang -.-
dititipi
'^+ a4:],
menitipkan kepada orang lain tanpa jil \,ji
seizin pemiliknya dan tanpa adanya
udzur dari pihak Wadi', (b). orang yang al r-'ri )j qlJul d/
dititipi memindahkan Wadi'ah dari suatu .=,. ., o. .,.
tempat atau rumah ke tempat [ain, yang r-r4 tir*+ i' ti+; 6;!'
FIQH IDOLA
Teriernah FATHUL
kondisi keamanannya [ebih buruk darl \$3 cA jY rt; 3i ,G
tempat dan rumah yang semula itu.
ot,
-i 3l ,1

Adapun perkataan/pernyatan
dengan dibaca fat-hah huruf
Muda'
datnya
J\Xl ei e.';\ J;)
, .:i, t- ,-.- G,,t"--,
(orang yang dititipi), itu dapat diterima (LlJl
dalam soal pengakuannya bahwa barang
Je tA)) J- Jirr, /
telah di kemabalikan pada mudi' dengan ci (o-G;) . illt :.-..
dibaca kasrah huruf dalnya (orang yang
menitipkan barang). Dan Wajib
orang yang dititipi agar
bagi
menjaga/
)> jw ji) dtr
memetihara Wadi'ah di tempat yang
sepantasnya,/semestinya. Apabila ia tidak
G J'+i iF (\i]+
metaksanakannya, maka orang yang
dititipi harus bertanggung jawab.

Bita wadti' (orang yang dititipi) di minta (': )3v

mengembalikan barang titipan, kemudian
{+) g,;t \iY))

tidak bersedia mengetuarkan/ -nWi;ll

- '4 \ ;d;j!
menyerahkannya, padahal dia mampu L ' +1
menyerahkannya. hingga terjadi J-)i .4; i[E 6*l'
kerusakan atas Wadi'ah itu, maka wadli'
wajib menanggung kerugian. Dan bita
yang dititipi
WGt A JF 6+
orang a-2.,i 2,1
mengakhirkan/menunda penyarahan .:r-4 i l-,)-
barang titipan itu disebabkan udzur,
maka dia tidak wajib menanggung ganti
rugi.

IDOLA
 (u-\:,')5 E ?n rs.-i {*5}
l( I T A B : MENIELASIGN HUI(UM-HUI(UM
DALAT'I PEMBAGIAN WARIS DAN WASIAT

Lafadh "Faraaidh" adatah kata jamakdari -6- 7i,...o- t.r-:ir-t)

tafadh mufrad "Fariidhah', dengan t9*t 1"'-2" € J+t-
menggunakan makna lafadh
"Mafruudhah", yang berasal dari mashdar e$; v') ; !f ;e
\)' *srt_
'
tafadh 'Fardhi dengan menggunakan arti - r V";
"Perkiraan". Faridhah menurut syara', U '1l\) ;"!\
-
'
adatah nama suatu bagian yang i;) )"i) \;1
berhak (mendapatkannya).

Sedangkan lafadh Woshooyoo adatah

kata lamak dari mufrad Woshiyyah, tf *-) v? u\;)\')
berasal dari tafadh Woshoitusy Syai-a li! ,"^:Jt \ ,.I:;s
bisysyai-i idzaa washoltuhu brhi "Saya
menghubungkan sesuatu dengan sesuatu :. .i'-
4-.rJlc "i.-
.4r a:t.aq
yang [ain, ketika saya
tetah
menghubungkan sesuatu dengannya".
Wasiat menurut syara' adatah suatu amal
(berbuat kesunahan), dengan suatu hak,
yang disandarkan pada suatu barang
sesudah meninggal dunia.

Orang-orang yang berhak mendapat

warisan dari pihak laki-taki, yakni mereka
yang disepakati atas mendapatkan
warisan, ada 1O dengan hitungan secara
ringkas, sedangkan dengan hitungan
secara luas jumlahnya ada '15 orang. Dan
Mushannrf menghitung '1O orang dengan 6r,j!rj I !r;al I t, F
perkataannya: (1) .
Anak taki-taki. (2) .

Anak-taki-taki dari anak [aki-taki (cucu rij.;)1;b-;)1) 44

taki-laki) ke bawah. (3) Ayah. (4) .l(akek ke

FIQH IDOLA
t
atas. (5) . Saudara laki-taki. (6) . Anak taki-
laki dari saudara taki-laki, walaupun jauh.
,:Y: 3L\-t +'i';-.-i-"
(7) . Paman. (8). Anak laki-taki dari paman,
walupun jauh. (9). Suami. (10)
it: 6.ir ;tviiq{e
tuan/majikan taki-taki yang tetah , ,,,- t -\,- 1 \-1
I t).'.-.r I,)a --rJlc-'?1 ..)
\
memerdekakan (budaknya).
5 ca,t- .. t-a
ze !lq - J9 \,.-.r
I_JJ '

(&dr
Apabila semua ahti waris dari pihak [aki- 5,-.
?y.1
,\E',i\ uK L'*:t i;
1J
laki kumput, maka yang dapat dipastikan
memperoteh warisan adatah 3 orang,
yaitu: (1). Ayah. (2) . Anak taki-taki. (3).
-;)!-,i),1 ,ftx iii
Suami. Mayit datam contoh ini dalah
seorang perempuan.
\lr
)l i)P\ "ii i 3ir
.i-.,
"lj"l

Sedangkan orang-orang (ru.^ljl

mendapatkan warisan dari pihak :j, c,lzt')\)
perempuan, yakni mereka
drsepakati atas mendapatkan warisan,
yang (U) r4:\ .F
ada 7 dengan hitungan secara ringkas,
6,-:- , "-i' -
.a
)-:"s ? +v) )
sedangkan dengan hitungan secara luas
to-- .. t,, :. - . .
jumtahnya ada 1O orang. Dan Mushannif 'i, I -\9 -q
-,,,J ,1
:4
'r. e
^--J
I (-!-:-^,aJ
menghitung 7 orang dalam perkataannya:
(1) Anak perempuan (2) Anak perempuan jb (i)r ry- . )
dari anak taki-taki, ke bawah (3) lbu (4)
Nenek, ke atas (5) Saudara perempuan (5) iyrfi,AtViitr) JiL
lstri (7) Tuan/malikan perempuan yang
telah memerdekakan (budaknya). 6.:j\s ;;"lr;l--i;
d1(ii;31;i;Jj
FIQH ]DOLA
Apabila semua ahti waris dari pihak
perempuan tersebut berkumpul, maka
dari mereka yang mendapat hak waris
hanya lima orang yaitu : (1) Anak
perempuan (2) Anak perempuan dari
anak laki-laki (3) lbu (a) lstri (5) Saudara
perempuan sekandung. Dalam masalah
ini, Mayit dalam contoh ini datah seorang
taki-laki.

Orang yang tidak gugur dari ahli waris

sebab sebab seseorang ada 5 orang, yaitu
: (1) Suami (2) lstri (3) Ayah (4) lbu (5) Anak
sendiri, laki-taki atau perempuan.
q9l k;q:ti ,'uE Sr;,1

(or;{f) L.3jt3 a3'1t

trO i'.iU .r{r 4;i
-i ,',K r<i (,--r--l\
\>,)- 11

Sedangkan Orang yang tidak dapat : i* :;-r)

menerima hak waris datam keadaan -1- Y' .1,,:j
,\V 4'
apapun, ada 7 yaitu: ';L ii ;.i'; (iji
1. Budak atau perempuan amat. ''
Andaikan Mushannif menggunakan ;3r;l .j;i JKf O:;_1t
perkataan raqiq, maka hal itu lebih - ":','.,'
tepat (vstil'i I!'i5
2. Budak mudabbar
3. Amat mustaulodoh
4. Budak mukotob
Adapun budak yang sebagian dari 5g \i\:?;A;*g!t ii!
dirinya (badannya) merdeka, ketika ia ''
-],,
meninggal dunia dan meninggatkan
harta iitit nya yang di hasitlia-n dari
-' '''-KL': 35 (-:;
";L
'
FIQH IDOLA
FATTIIJL
 sebagian dirinya (badannya) yang
merdeka, maka harta miliknya bisa di
j.:.,1.
fr
warisi oleh kerabtanya
merdeka, istrinya dan tuan yang
yang
fUaf l v* e;:
telah .1 tact a -
memerdekakan sebagian 'i-. .. 1 -.i
dirinya (badanya).
ll r.r)..-^a, al3 !J-"-, O, )
5. Orang yang membunuh (pembunuh ,**)t'iio (4,;i v
mayit). Dia tidak dapat warisan dari
orang yang dia bunuh, baik yang '+:J";4\#i"j
"' 2

dibunuh berada dalam tanggungan

untuk dibunuh (seperti ia terkena (.id+ ,1"';l i>u>r
hukum qishash), atau tidak .,- G\,' : -.ii
6. Orang murtad (ketuar dari lstam), Jb J4 ^_.r-{!. !-lJ )J
samahatnya orang murtad adalah 2..i,
orang zindiq, yaitu orang yang ''
.4--5.J.. ) j
menyamarkan kekufuran dan
menampakkan keistamannya.
7. Pengikut dua agama (agama yahudi
dan nashrani), maka seorang Islam
tidak mendapat warisan dari mayit
seorang kafir, begitu juga sebatiknya.
Orang kafir bisa mendapat warisan gb iKjl n;KJt e-,21
dari mayit orang kafir, sekatipun - .r-i. .-r'1 ' -i-.
keduanya berbeda agamanya, seperti t=9)J+ L"-$'\, r:-.lJ;:il
kafir Yahudi dan Nasrani. Tetapi kafir : ,.,- JJ!.-..i-...'.":.
..a- t4>
Harbi tidak dapat mewaris dari kafir \) ,-- lc;ll.r.arc
t --; t
=-,
Dzimmi, begitu juga sebatiknya.
Dan juga Orang murtad tidak mendapat
" 2-, -.
.4_-\_ci 3i)
2
waris dari mayit orang murtad, mayit ..i- aa', '.^
.tr q .}J J
i!, J-ri,:,,i,-
) -Ir --Jlc
orang lstaryr, dan mayit orang kafir.
-
,gb ." ) q J..l :,,o
a'
Adapun derajat paling dekat dari orang
yang mendapatkan warisan ashabah @\.2a\ .-.ji)
(tebihan), yang di kehendaki dari ashabah
),)\) A-.^arJl I
adatah orang yang tidak memiliki bagian e*iJ ,,},?
IDOLA
pasti,/yang dipastikan saat dirinya , ,: i,-'i ."i ".,'
A-"-.Jau , lf>- 4.J .*! ,,6 t4J
mendapat ashabah, yakni dari dari orang- -t^t-:-
t- -,:i, - i.-. ja.
orang yang disepakati atas mendapatkan r->.J I \)--. u\ -l-4,. -J--
t lc C
warisan. Diungkapkannya kata-kata "tidak i'
.'--
"':'--l.^r -*q , .r,.
ada bagian saat mendapat ashabah" agar '.4,,
\--l1c .^-ar r qr -.4.1-r
-J \" " v \:.-,.)
ayah dan kakek dapat masuk pada '

devrnisi orang-orang yang mendapat -4-Jl n:-c I

ashabah, karena masing-masing dari

mereka berdua memperoleh bagian 6J .'rLi -tlli !, )l l>-L.]
pasti/yang dipastikan di saat mereka
tidak status ashabah.

l(emudian Mushannrf mutai menghitung

beberapa ahli waris ashabah yang
terdekat dalam perkataannya, yaitu t <i, t! ",,;1 ,.rii1 1,:
:
u'\rlli Ai-Jl -J .r )lr 4a3
'1. Anak laki-taki
2. Cucu laki-taki
--i \ :'-i, . j,
s) )J Z )l ar '.'i
oqJl FJ
,'.
3. Ayah
etii;
4. l(akek
t., z! !) '.ir z:(ir)r :i.
a-'jl ;rJl -.r ).1 -
5. Saudara laki-taki seayah dan seibu
5. Saudara laki-taki seayah saja a.'jr !r. -i
\
;!li
:-11
\' t -,)U
t -
7. Anak taki-taki dari saudara laki-taki
yang seayah dan seibu p, pl 4;; pr 1rn
8.
&1(i.i1F t+;1 rii j;
Anak taki-taki dari saudara laki-laki
yang seayah saja
9. Paman. mutai dari sini diatur tertib .;;X 3\'?'1i)
untuk selanjutnya :-t ; Y-"\
.,>tl I -
1O. Anak taki-faki dari paman t z z' tL ..ttl ? --\t
l-
Maksudnya "diatur secara tertib" di
l*r: - .!" F"'-r+ -=i
, .t ,-..,\' - <i, t-
sinr adalah hendaklah didahulukan ; tJ: - 'Ji )r !J'' rJ )l f'
/ Paman seayah seibu
/ Paman seayah saja i a.K u;; p erii
/ Beberapa anak taki-taki dari paman
l(emudian didahutukan :
l_

FIQH IDOLA
T( FATHI'L
 ,.?.,
Pamannya ayah yang seayah dan
1s-6J {t ii,}r ;f- -.:
seibu
Pamannya ayah yang seayah saja
Beberapa anak laki-laki dari
pamannya ayah yang seayah-seibu
dan yang seayah saja

Demikian jugahendaknya
didahutukan:
r' Pamannya kakek yang seayah dan
seibu
/ Pamannya kakek yang seayah saja

Apabita tidak terdapat ahti waris ashabah

yang dari jurusan nasab, sedangkan
mayatnya adalah budak yang telah :-:-9 : -.t\-y
L-Y-.J , :.Jl
dimerdekakan, maka tuan/majikan yang
Letah memerdekakan dapat mewarisi ''.. \u*"J' jptr)
1- -,
,1.

harta budak yang tetah di merdekakannya

, 'ti, -,z ,-i.:
dengan status sebagai ashabah, baik yang :;!-J I \L l-l )
memerdekakan itu laki-taki ataupun
perempuan. Apabita bagi mayat tidak
-.it , - ,' ,i 2 \. .zi .l
c---U .J- J , lL9 t_>
- i . -r>-.r :Jl -/.l
\ -,
ditemukan ahti waris ashabah baik dari 2-.. t-..
jatur nasab maupun jatur wala'/ ,i. -itt 4^.a-9
), r-^---!r.r
@
kepemilikan, maka harta tinggalan mayat
tersebut menjadi hak baituI mal (kas ,,tu:r*lduj r.ir!
negara).

: Adapun bagian yang dipasti.

FASAL
Datam sebagian keterangan dengan
g;,xl,j,",1)rr) {j5}
ungkapan, adapun beberapa bag'an yang 2,,:\,- q . -4t,Lan
t)a JJ --oJ lJ tL
q , 2. r
v-
'E--r-J
disebutkan di datam l(itabullah (Atquian) "-;)
itu enam macam, tidak ditambahi dan ,1 , ,-/- ,, t,,2:.-i,
tidak di kurangi dikurangi, kecuati bita ada
4' YQ +-) ), *Jr
: 2"-i, q ,.,i. ,,-;-i ,!-z
hat-haI baru, misatnya 'aut. ) t4-.1-c. )l! ) t 4i--
"a.4.:)
.a
, , ,,t'J-
l"'Jb v.-a )1- Ui.-
=r '
FIQH ]DOLA
rrSEliEfli[ltE I :ri :'!
Aul adatah; teriadinya ketebihan dalam hitungan bagian-bagiannya
{siham) dan terjadinya kekurangan pada harta yang akan di bagikan.
Radd adatah; terjadinya kekurangan datam hitungan bagian-
.bagiannya (siham) dan terjadi kelebihan pada kira-kira harta yang
akan dibagikan.

Adapun 6 macam itu adatah : (1) Bagian l/z

(2) Bagian 1,/4 (3) Bagian 1/8 (4) dagian
"t)\,,'^4J\)
CJU e iiJll
4\3
,-F
7./3ll\Bagianl/3 (6) Bagian 1/6. e$g qtii3J\j

t,i'ars
Terkadang pakar Faraid mengungkapkan
(enam tersebut) dengan . ungkapan * a*.?\ ';J. J3)

ringkas, yaitu 1/4, 1/3 dan penggandaan ,-p-,

v--) r5.8
,J
e'.YL
,
jl)!
"t'
masing-masing dari 1/4 dan 1/3, yakni
.g ..1;-r'" j.jirrr
11/2- 2/3). serta separonya masing-
masing dari 1/4 dan 1/3, yakni (1/8-1/61
'c-;,:'lr
$ '-a;t
Adapun yang mendapatkan bagian : uS .J.zlU)
1/2 ada 5 orang, ialah :
1. Anak perempuan
"hj
( :'ir Jii,iii1
i-jir rir
2. Anak perempuan dari anak laki-takl, q,
c- i.< "- ,,t.
ketika masing-masrng dari keduanya l&"fr? -) : l.c U++ r.F
sendirian, tidak ada laki-taki yang
dapat mengashabahi mereka berdua
3. Saudara perempuan seayah dan
p"Jg -,'ir d/ .-iirj)
seibu ',j\tt!(,;rlr; a:J'lg
4. Saudara perempuan seayah saja, a- 2< ,. ,-tr ?,
ketika masing-masing dari keduanya V.-e4i)dPL-e^r"P
sendirian, tidak ada taki-tak yang
dapat mengashabahi mereka berdua
'i3 JL1- i t\1
a31t'r1
5. Suami jika tidak bersamaan anak,
baik anak laki-laki atau perempuan iii
I'JJ-
11 :l'ir ;,,K rS\ (,)',

ID(]-A
.ah FATHUL
 dan tidak ada cucu.
g?1ni'ii)
Orang yang mendapat bagian l/4 " t_ti :
Zcll ":ir AS
Y!!L
2 "1 ttt-
'nJte
e

ada 2 orang ialah :

1. Suami yang besertaan anak atau ?v (;,)\ )3 )i i')\ e

cucu, baik anak tersebut dari dia atau

2.
suami [ainnya.
istri satu, dua dan banyak (3,/4), serta
:y i '^r lji c4! ir
tidak ada anak atau cucu. ,-b9'd1\,ti (-'{t)
t. . t\\2\ 12,.ttt_ /-.
* ca\t
rL\.>-c Jl c ),'Y\:->.c !1.
-.J)./,Y..)))'-..,.-)
( 4>c!l
/ atlt \--
.o Y\ -\l cc -r.l Jl rrg r-!
I'9'- 'JJ - --) \- L
Ungkapan yang lebih fasih, datam lafadh (-9-r-> 4-r- q Jl
Az-Zaujah adatah dengan membuang
huruf to (baik untuk laki-taki maupun , i Uit-il :<-Ji ,[iil
perempuan), tetapi
aa.\tr.,i
menetapkan/memasang huruf to' datam '*-^:! . .,*> LaiI-.,-:i,
\)-. ) --.J
I
J_-t l)
bab Faraid itu tebih baik, guna
membedakan (dari arti laki-laki dan
perempuan).

Bagian
satu,dua
1/8 adatah dimiliki oleh:lstri
dan banyak (3/4) yang
(+)1\ ,k, Cat)
besertaan anak atau cucu. Semua istri itu r-.o i-.rlo-q'Jlql , yt-!;-q!lq
berserikat datam 1/8 bagian (tidak setiap L ='rJr
15'i::', ( .j'l\
satu istri mendapatkan 1/8).
e-4 't 'u-- J; il J-Jl
.'ttt ; l'-l(
Lr* ' (l- rirt"

Orang yang mendapat bagian 2/3 ada 4

orang, iatah :
, #.r1 ,-h, ed3lg)
'1. Dua anak perempuan atau lebih (d,)\j],.j) -;ss Uali
2. Dua anak perempuan atau lebih dari
anak laki-taki. Datam sebagian
IDOLA
 redaki kitab tain disebutkan : ;3\ v'* ,i-.
Dan
perempuan dari anak (a- ' "S\1
beberapa anak
laki-taki .- ,.;i'it-")
t).Y-
.j'it
,. \). - c,ti-,
3. Dua saudara perempuan atau lebih
.;i{ut'3G?;'ir;t
4.
seayah dan seibu.
Dua.saudara perempuan atau lebih
Y- '\' -'jr
t

seayah saja. Bagian ini (2/3) itu i:r lj.tj tsr; (y'ir a
.tatkata mereka tersendiri dari
saudara laki-taki (tidak ada suadara
taki-taki).
og;Ycvt $'-t';t
Maka, jika beserta mereka ada ''ir 5t 3i;.; 6K 39
saudara taki{aki, maka terkadang mereka
mendapakan bagian [ebih dari 2/3,
sebagaimana datam permasatahan jika
i u( ;r!r & a\i
mereka (perempuan) berjumiah 1O orang,rlt, f'xr, t,tJ.t*e
','- j-a ,
dan yang laki-taki hanya seorang, maka _?, i,.:9 6_. . < ,i..
mereka mendapatkan bagian 10 dari 12 j"lc &il d/ J{-l!
masatah (1O bagiannya perempuan, 2
bagiannya satu [aki-[aki), bagian 10 itu r;S .# o, Si et
lebih banyak dari pada mendapat bagian -:a\;J .Ls ;"^i1.
j u
2/3. Dan terkadang mereka mendapat Y- LY-
bagian kurang dari 2/3, seperti datam
maslah terdapat dua anak perempuan
beserta dua anak laki-laki.

Orang yang mendapat bagian I,/3 ada 2 1r1 p'.rj1,;rr:f .:AlSl

orang, iatah: 'h;
f. ibu, ketika tidak dihatangi. Hat ini, :.--- 5 tjl \i,-, C;i 5
apabita bagi mayit tidak ada anak " -r - '/ \

dan tidak ada cucu atau dua orang .:i jJ-. ril 5l .*ii
dari beberapa saudara laki-taki dan 9'
J '' '
1 ' .
p"r".prun, baik mereka itu seayah-
,\?i\3 t;-rlt 3o A3f_ri
seibu, seayah saja atau seibu saia.
2, Dua orang saudara taki-taki dan ;1 *) j1 ;t';;\ $K ift:
perempuan atau lebih dari dari ":,
anaknya ibu (saudara
'"dj. ili tn-,)) .i-rlr ,tiG)e\.
 mereka semuanya taki-taki, -- i rt, \b\2i
perempuan atau banji. atau sebagian 9F_rt
-..i,-
laki-laki semisal sebagain yang [ain (e'lt ;-^ - ,- :
i., l\>- r \)
perempuan semisat.
i, - ,
Jut \iK rrf\
t'S ;;ltrtK;att;
Orang yang mendapat bagian '1l5 ada 7 - iii - :_,i , : ,,- \
--.
orang, yaitu. e:l' ^,* J'; --t-Jr)/
1. lbu besertaan adanya anak atau cucu ,.1 ,
,'(]il.1 oi>r j;;1
1

dari anak laki-laki, atau dua saudara

taki-laki mapun perempuan atau --: \11
lebih. Datam hal ini tidak ada t)-- -, ' e lJ-C L--a9

'-,<ri-
perbedaan antara semuanya saudara
yang seayah-seibu dan iainnya
o;:t) @vit;
(seayah saja atau seibu saja), atau qf ;fri:'ej.6:,u"it
setengah dari mereka seayah seibu
dan sebagaian yang tain seibu saja .l$ &rirlj 1$ .ra-JJl
atau seayah saja.
2. Nenek satu, dua atau tiga, tatkata
tidak adanya ibu.
!*irj) ;ilr E\ <-r":t
".. - \'-c l,r"'-i'
'r(r-\->-Il \\- Yl ,\' -l-C J-:-C
3. Cucu perempuan dari anak laki-taki Y- '-) -
beserta anak perempuannya sendiri
(bintus sutbi), untuk L '-l'
)r ;X,;
s^,.r1
4.
menyempurnakan bagian 2/3.
Satun saudara perempuan seayah
-i >,t
4!-\J (:i5t ..a
beserta satu saudara perempuan
yang seayah-seibu, untuk ]At ,e\ G"rl t$et
menyempurnakan bagian 2/3
5. Ayah besertaan adanya anak atau
cucu dari anak laki-laki
Dan masi-,k dalam perkataan
Mushannif ini, yaitu suatu
permasalahan apabila mavit
meninggalkan seorang u^ut -ri) ;rjJt si 1;-1
FIQH iDOLA
 perempuan dan ayah, maka bagi r'9-:{r i;:l jir L -'jr
i ;
anak perempuan mendapat bagian
pasti 1/2, sedangkan ayah mendapat V ,-raX\ e* ,:_,lt':;
bagian 1/ 6. Adapun ketebihannya,
berstatus sebagai bagian ashabah. \al ' --i' :i:"i
u\3 +r \--4-b-j
6. l(akek, ketika tidak ada ayah. Dan
:,_r,
terkadang kakek juga mendapat
bagian 1/5 apabila beserta beberapa
saudara [aki-taki, sebagaimana
permasala han jika bersama kakek
ada orang yang mendapat bagian
pasti. Bagi kakek, bagian 1/6
tersebut tebih baik daripada hasiI 1e'ir pr *!e) r-)!\
pembagian rata, dan daripada 1/3 t t2,. --\, ,-1' ,..
nya sisa, misatnya dalam masatah U-r-J I -\---U .f)i: x)
ada dua anak perempuan, satu
,iK"J u5 ;;\\ Lii L5\
kakek, dan tiga saudara laki-laki.
7. Seorang dari anak ibu (saudara . \2- ."<'2 t--
seibu), baik taki-taki maupun u!-r-! oDJ .lP- P' a-,-A

perempuan.
,1:cA\ 34 Gt JA\
,-, .1, -.^ i 1, .:-o
'":iJ
r--
,.J Y'' t
, 1\-1J I c-I
vr' - \)-t "
--: r -:\ii-
oqt-l4r)-ie

J9 ,;,,a\ ,:\ ('r4)

$', Q-iti, ;.r )-Y)\
,;r;1;r
Bagian beberapa nenek gugur, baik dekat
atau jauh datam nasabnya, sebab ada ibu
iV (3r,lr v';:r)
saja. Begitu juga bagian beberapa kakek
gugur sebab ada ayah. Dan gugur bagian
}, lp'iql
-;)3r)\
G,
anaknya si ibu (saudara seibu), bita ada (.:.jl: lrc.''ir) r't"s (i)
empat anak, baik laki-taki maupun
FIQH IDOLA
fer et FATHUL
perempuan, dan sebab ada cucu dari
anak laki-taki, baik cucu laki-taki maupun 6'jr ,;1 1u"ir -1J.2 M-)

perempuan dan sebab ada ayah dan

kakek sekatipun terus ke atas.
- . -.i,,
4rr ,ll )o->. (c) i1r)u

O.*\ias t5: (Grr

; (', .LU-$
", )r l;) C
)- ot, f;4r; +'irl
Dan gugur bagian saudara laki-taki yang
seayah dan seibu sebab ada tiga orang a"iU yf i$ u;t1
yaitu : (1). Anak laki-taki, (2). Cucu dari taki-
taki, sekalipun sampai kebawah (3). Ayah
Bagian anaknya si ayah juga menjadi
e 19 S"--;:y:
gugur sebab ada empat orang, yaitu
-.-.i , <1,'1- ''-".,
mereka bertiga : (1). Anak taki-taki, (2). 1-.;!"{r)(? ) lrj -b-e-)-)
Cucu dari taki-taki, (3). Ayah) (4). Saudara
[aki-laki seayah-seibu
,;>r gi (l>llr
";4;
a'jU;) ":.j! o.>r dr;
atjuvx-
Adapun empat orang yang memberi t" 1.'. - -' 42)t)
-t-1i a}r-94 i--"i.
bagian ashabah/men'gasha6ahi pada \r-e'P'
saudara-saudara perempuannya, untuk
anak mendapat bagian seperti bagian dua
V $4 i:r1 or:jr .e1

orang perempuan, yaitu; (1) .Ana [aki-taki

Cucu laki-taki dari anak laki-laki (3).
(2).
iyr
cru cr)1) #:tir
Siudara taki-laki seayah-seibu (4).
Saudara taki-laki yang seayah saja.
c'iU e"ir; -'ir; i'ir;
Adapun saudara laki-taki seibu, ia tidak p'jr
bisa mengashabhi, memberi bagian ,-'i ,.- t.,l
;
i'jru1 (y'jr ;,
ashabah pada saudara perempuannya, t4 ' -.'-i. l[r
agt ..^-9r:
tetapi bagi mereka berdua memperoteh "F
FIQH IDC}-A
bagian 1/3. t'^El1

Adapun empat orang yang mendapatkan , -t.:i r <,' .,',.2.-.i.\

p+J 19>- JJ) a y _i ^t:)\ )
warisan, tidak mendapat saudara-saudara
perempuannya, yaitu; (1). BeberaPa ,'L-9
paman (2). Anak laki-takinya paman (3). r )1.iJq
)-, \ )l
aL.-g
\^Aq)
Anak laki-lakinya saudara taki-taki (4). i, -',, j-.:'u.-,a-9c . ii, ,--
,.l,Jl ' , Z{- )lq.^J)'- c
Beberapa waris ashabahnya tuan/
,,'-<1r t-l'- t "i,
malikan yang memerdekakan. Empat '.9
I)
rq).r-rl
JJ
L-'rq t -Jdl
' Y.
orang tersebut mendapatkan warisan . .- , 'i'..t ' -r-: i
, "i \lq'. 2-
tersendiri tidak saudara-saudara , lar
--)-/t\--1:--
a-^-2!- !a-r I &i)r+>'
perempuannya, karena keempatnya itu
berstatus sebagai waris ab-, )i ,4q) '." -.ljl.ilc
ashabah.
\-J=r_v-\-'-
Sedangkan para saudara perempuannya - .2 -.i
tergotong dzowl orhom (saudara-saudara)
.-y-r )
yang tidak dapat mendapat warisan.

FASAL : Menjetaskan hukum-hukum -. .- j\-i, abo-l ,1 { t4.9 h

/
dalam Wasiat. Arti Wasiat menurut "-t l- --- \t
bahasa dan syara' sudah pada permulaan ,
\,^ i -
-.-\ ,-,-'
vJ*) 4rJ $U-r-a .].i--J
kitab Faraid. Tidak disyaratkan dalam
musha bih (barang ) harus diketahui
secara jelas dan wujud.
Oteh karena itu, boteh wasiat dengan j1
barang yang diketahui secara jelas dan
yang tidak, misatnya wasiat air susu yang
masih berada datam kantongnya. Dan
boteh berwasiat dengan barang yang
't;.)t 3'H
wjud/ada dan yang tidak ada. Misatnya,
wasiat buahnya pohon ini, sebetum buah L;a\ a ac Q';;)\3
tersebut wujud. , .',.\,,
(: A-r'llo ","-i, -r
l.>-J\--r c)

i---2.-:Jl orA --.:J a--rJb

,.1\ ." f.i
i -Jl).>-q L^-9

IDOLA
nah FATHUL
Harta yang boleh diwasiatkan itu cuma
'1,/3dari harta orang yang wasiat, jika [ebih a i;;jt 4 @;t
dari 1/3, maka di tangguhkan atas izin dari
para ahli waris yang muttak datam
q-_prJG gJ s1r,;8i
tasarrufnya. Apabita ahti waris (.-,,;_j) gJi]r
& :r; ;_r;l f
memperbotehkan,/mengizini, maka
perizinan mereka berarti metestarikan/ @i1\ 'r+\ J") !81
mengesahkan wasiat harta selebihan dari
t,i r2.:tt -.-i,'ri,
1/3. Dan jika mereka (ahti waris) menotak O-\e t)faAl Lll-d-aJf
wasait pada harta setebihan dari 1/3,
maka batallah wasiat untuk selebihan dari
s
" i-:
". ..4j ', \r_[ v\ri
1/3 itu saja (yang 1/3 nya tetap sah).
ii3-. ,',1; .^.lllt a;-jj
.- -J ,
-..1,
-til'Jl ,1 ' 1,--
r:-I-b-.r

Tidak boteh wasiat kepada ahti waris,

meskipun pewasiatan itu dengan
aYlr.tq ult :*i's
sebagian dari 1/3, kecuali bila ahti waris
lainnya yang mutlak dalam tasarrufnya
ji YJ) e^.8r1 ,i4_ Ug
mengizini/mempersitahkan. ,;.;ir:irr;:-,-ir :r[ 6-'j
< I ' zt'

Mushannif menerangkan tentang syarat

mushi (orang yang benwasiat) datam eA\ :6; '-1;'^'.tt f?t
perkataannya: Sah/boteh wasiat dari
orang yang sudah batigh/dewasa dan .eX o";{{1:) 4:; o
berakal sehat, yakni orang
berkehendak send iri dan
yang
merdeka,
K
uQ-'-
,-t i:^--ir ,.'5', Al
meskipun dia orang kafir atau orang yang
tercegah tasarrufnya sebab bodoh/totol. 7 ,t€.e11rUta p[
aY:

Maka tidak sah wasiatnya orang gila,

ayan, anak kecil, dan yang terpaksa.
4L rri;J ii \}K rK
.":,i :. . ! .\ir i-
A +.-r- a.-^-".a r V..a) ),t 4',--S
.t

IDOLA
 ,i-
-2'- .'^-^a-.q 4-.-\-9 --r-.1'.c
, -\-,6Jc \_>
.o
,) -- (',
2-

l(emudian Mushannif menerangkan

syarat musho loh (orang yang diberi
aKlil il ,:eAt a; Jii
, ,1 -.: :2,t t,1 t,t-t .
barang wasiat), ketika ia merupakan orang (9U-:-
yang ditentukan/jelas, dalam D.)) 4-P C e='-
perkataannya: Bagi tiap orang yang dapat i,,i;,.." .. i2, ,i
"., l
d,rl"t 4J
_D"+ a./ ,rb.l ,.5 r

memiliki suatu harta, yakni bagi tiap

orang yang pada dirinya terdapat suatu \-)
t"6i
- -,/ 1-)'
"Ji
kenyataan bisa memi[iki harta, seperti
anak kecit, orang tua, orang yang
sempurna, orang gila dan janin datam
-l*t-
, 1._i,
#;< <"-,fs,i 0..;+1
'-. t)\., )-V Lr-ai-r ,')L
-z _i,
kandungan yang wujud saat berwsiat, l)-
4.".^a JI
sekira ia bisa lahir kurang dari enam bulan
(terhitung) dari waktu berwasiat. .4-^..aJl gJ q lil a.:r

l<ata muawan (orang yang ditentukan/

jetas) mengecualikan wasiat ketika musho
,iKllt u Y-;;L, ..-r
2'i'"J
lah-nya itu merupakan atas jatan umum, .,. a.\- a.-,:>
a- ,i (aJl - , r1,
d"\c
,')\'9 4 ,
maka datam masatah ini (atas jalan
umum) disyaratkan wasiatnya tidak * 3't J\ r-LA d ,r!l
jalan/arah maksiat seperti memperbaiki
,,- i. a. . - a_ :: _i,
gereja dari orang istam atau kafir, untuk !; U* a=-** a*? 4=2- j\
dibuat beribadah di datamnya.
.'t- .i , --" 7
JS .l --I-*, '.r 4a)

r{., p,
Dan sah/boteh berwasiat di jalan Allah, t:'t-lt
' -r i; t)
t',1
dan wasiat ini di tasarrufkan pada prajurit 9'> l-
perang. Dan datam sebagian redaksi kitab
[ain, sebagai ganti [afadh "Sobititlah" t\4 .)H) (J1., 4r
menggunakan lafadh "Sobllll birr" (jatan t" ' \'.' 1 a,-; i;
(:_
^---iJ
kebaikan), maksudnya seperti wasiat
kepada para fakir atau untuk membangun , Cl .ll u; ,1i 4iJ \

FlQH IDOLA
TerEr FATHL'I,
maslid.
c t:-..J ql el -.e-dJ

Sah berwasiat, datam arti ,, -,.i, (li /:. ,i. : - ,

eLa-' )l 1.,^-.b)\ ?--;|J' I
mewasiatkan/memberi pesan untuk 7 '-r t-
me[unasi utang-utang, metestarikan/ r-t --ir ,'.:.- ."Jll r i:
U \.rA aJ I .l-a-e-.J. i !.1-!lrU-a-!J
metaksanakan beberapa wasiat, dan --- J 'ir-
mengurus urusan anak-anak kecil, pada
seseorang yang memitiki 5 pakerti/
iti .luasvr i\ ,:. P9
perkara, yaitu : (1) Islam. (2) Batigh/
Dewasa. (3) Berakal sehat. (4) Merdeka.
(5) Dapat dipercaya.
Mushannif menganggap cukup dengan
at..t t- i"--\t_
menggunakan kata omonoh (dapat di ar -}lc Lonlc 7 "-I-J I e

percaya) dari kata bdoloh (sifat adit).

,.
l.{j <.2'. t t., -<i'-
)y
G),5 \a\rG
-i,. -',, - '--"i,Jl
4.llrnl je -4.-
Maka, tidak sah berpesan kepada orang , - ,- , a.t ., - ".i, .: --i1
',,a )ll*2r) c L^.a, )l x.^a-, ){g
yang memi[iki sifat kebalikan orang yang - '- t_-'
disebutkan tadi, Tetapi, menurut qoul
oshoh, boleh memberi pesannya orang
kafir dzimmi kepada kafir dzimmi lain i, -. -t
o- 9* a--) ,1l
v2
,"a) 4-.-.r.
v.22 z. .,
_

yang adit dalam agamanya atas urusan

anak-anaknya yang kafur. .JL4\J t rrirl Je *:
Disyaratkan juga bagi wasiyy (orang yang
, rl ,-call ,l L;,1 5,r^:;-:
diwasiati/mendapat pesan), bahwa dia
bukan orang yang lemah dalam .i l-...-.\a +s=)
mentasarrufkan,/menjatankan wasiat.
Maka orang yang lemah
metaksanakan wasiat, mungkin karena
dari Kr
1"'
i:; iuru
tua atau kepikunan seumpama, itu
FIQH IDOLA
menyebabkan ketidak sahannya
memberi pesan/wasiat padanya. Bita
beberapa syarattersebut berkumpul
datam diri ibu-nya si anak kecil, maka ia
;i\- ,r
Y. 3;;-1
t1t-. .eii
(ibu) tebih utama dari pada yang lainnya
datam hal menjadi wasiyy (orang yang
,'ritt E@\ )!t)\
mendapat pesan) . .u*i :-
)-
il1 v--.c;
\) . v,)

TerierrEh FATHUL
 <tk6j eKtr) er(;i{,rq}
l( lT A B: MENIELASIGN HUI(UM-HUl(UM DALAM PERNIIGHAN
DAN SEGALA SESUATU YANG BERI(AITAN DENGANNYA

Dan datam sebagian

-womoo
keteranqan '. z'
j4: v) . -it,
,.-
menggunakan tafadh yottoiifu tu' 'e': '):
blhll (segata sesuatu yang berhubungan (UUi,-ij,; ,(--{t ,-) .
dengannya), berupa hukum-hukum dan ) \- \)' --
urusin pengadilan. I(aiir-rat ini a[ ahkaam ,:* A-EL_ i.$j
wal qadlaya' datam sebagian redaksi "- ' g s
matan tidak ditampilkan. ,+
"ij' ea
l(ata Nikah menurut bahasa bermakna - : rt il ::
* i :i r. ' , z-rr-
"kumpul. Wati/jimak dan akad". Sedang :a' ')^"? CY'J
"-
menurut syara', yaitu suatu akad y:ng 6,;
rnengandung/memuat beberapa rukun '
,lEi );A\.) ,y)\.J
:
dan syarat ,(r!\ j; ,+:-. *6 y

Nikah itu sunah bagi orang yang sudah

membutuhkan terhadapnya, sebab
:^tt^) aK;:!)
keinginan nafsunya yang kuat untuk
* ''U':. ttSt
J.. '--- +UZ
limak, dan sudah memiliki biaya ,-t
=
:--"1
L
,..?,
pernikahan seperti maskawin dan nafkah. ,4J a:o I -t4:u q cla-+il
1- ' 'J2
Apabita tidak memitiki biaya pernikahan,
,i :-"'.?, -.-7 1t1 -...-
maka baginya tidak sunnah metakukan C a+ t ),t-t AP ^t-{ )
Y
pernikahan.
t't,,.1 z --.t
.1S.=t I at :^-:-.:-

o:,- q*
Dan diperbolehkan bagi qr6ng merdeka, -: ir r.jrt
:-5 J':.i )2.-)
mengumputkan (memilit i) empat (istri) )fr't
yang merdeka, kecuati bita haknya .,,1 .j\ f ,: (.:y: ;,,i
memang tertentu satu istri, seperti - -

FIQH ]DOLA
pernikahan orang bodoh/totol dan t
i.
;-\5-lJi
.a.1a
semacamnya, dari orang-orang yang
, u1tu
bergantung pada kebutuhan. ,i o - t2 i.
,&. a*il-. z\5
--,i, t- !-A-eJiJ
.1-?\:}1
ta-..
Js

Dan diperbolehkan bagi seorang budak,

meskipun budak mudabbar, muba'adh, G:J:i-r G$ 3E O
mukatab atau orang yang ,,i-t-: ,...-'^1
Lij,i-il t"rb.,jl L^b;"jl
'.-t^1 ,
kemerdekaanya digantungkan dengan
suatu sifat, mengumputkan/memifiki dua .6 . . -.: '-1\ -. J 2a
,'*: t-1 , \\ I a,-t-a) A-A:^t-
istri saja. -- L'-
ti / r-.2|
Orang yang merdeka tidak boleh me- .-an-9 '..,- (
',U>-.,, <l n:--: I

nikahi perempuan amatnya orang [ain,

kecuati dengan dua syarat, yaitu : ,F O;\ jtt V$ai)
1. Tidak memitiki maskawin untuk
wanita merdeka, atau tidak adanya
wanita yang merdeka, atau tidak ada
perempuan merdeka yang reta di f)i tA\ )n ii (i?\
nikahi.
2. Khawatir metakukan zina, yakni zina G;a\ ,)-;)) ,661
setama tidak ada perempuan
merdeka. ,?\a i.-,,\i)\ Gi

Dan mushannif meninggatkan/tidak .,v, i l: - .i, li-.t-.--

menyebutkan dua syarat tain-,-yaitu 'yJ- s

Pertama : Laki-laki merdeka tersebut ."i -\i '.1 \-ar-i

*o' ,-.i
tidak memitiki istri merdeka yang :J:' '-' "'-'
beragama istam atau ahti kitab yang layak i? E
*VS )\ {y.J i? ore
dijadikan untuk bersenang-senang.
l(eduo : Amat yang dinikihi harr-is lstam.
M-l-- +i.J-I.
,
Y iQ'-,
J .Z
\:-
U.::)l
- " iX
Maka tidak !.^r^t
hatal L-^:
bagi orang
^--^- ,-r--
lstam I
merdeka menikahi perempuan
kitabi.

FIQH IDOLA
fe(el FATHUL
Biia taki-laki merdeka menikahi
perempuan amat dengan memenuhi ,,'i,,
-J,. -:J U
syarat-syarat tersebut, tiba-tiba dia
mampu menikahi perempuan merdeka, -i 1-
maka pernikahan dengan perempuan
amat tidak rusak/bata[. d. I "'ai'.'
--(ir'r:Z \i-r z.-,..t;)
- )r \- - (_- '1) o,.>-

Metihatnya seorang laki-taki terhadap l'-

lt- -i".",,
ol--Jl
ir
il
,'ru .'r9i-\
L5-Jl --ar c,
lt -J v2 \).J J J'
seorang perempuan ada tujuh macam,
yaitu: ,,,,".,-t-i
'1. Metihatnya seorang
".1--".4:-r-.4
(orE Ll-u.t : 2 J.-\
laki-taki,
sekatipun ia sudah lanjut usia dan
pikun serta tidak mampu jima', pada
\-?* \3-," r* aC):
,<, -t."i i,t ,"-i,
perempuan lain (bukan mahrom) ,,.rJ-,-..4+:s- L v-.,l,l ) c-bJl
- J
'.9
J- U
tanpa ada hajat, itu hukumnya tidak
boleh (haram). Tapi jika mtihatnya
^i3
I
,-t9:
LAP ii ra;-r
karena ada unsur hajat seperti
metakukan kesaksian atas diri
perempuan, maka hukumnya boleh.

Metihatnya seorang [aki-taki kepada

istri dan amatnya, maka boteh F!\ q GA cst:)
metihat masing-masing dari ,.i:,t.t .i- -"- i,r
At y>-s *tS *.i t:))
keduanya hingga pada bagian
anggota selain farji mereka. Adapun 1; jD Ui+
metihat farji, hukumnya haram. e'' (-ry;
" .lY ,,"
Namun pendapat ini temah. 6 tt [1 fU"i i'd\ \')i>
Sedangkan menurut qoul oshoh. -" ua;.s
boleh melihat farji, hanya saia 1*ij |F i";i
makruh' r::r,- i - (ir- c-. .
: r-
)-arl )\ t+ eot') -r:",
a;(31 L;:5-j
IJ-
;.1i

FIQH IDOLA
3. Melihatnya seorang [aki-taki pada
beberapa perempuan mahromnya, e\t\ i!'"J.a .-tra\,
sebab hubungan nasab, sesusuan, 1\ z ua, ,\ a\
mertua, atau metihat perempuan
-^:; (o-t\Z
amatnya yang tetah dinikahkan/ ;;iiJl
yang telah berkeluarga, maka boleh
- -)-) -- -);l). );--aL;
4;.,.\
,r'- )1 ,'.r -.
melihat pada bagian tubuh mereka ,* u"j) ;;!J oi ( ) r+-.e
setain anggota yang tertetak di i
antara pusar dan lutut. Adapun \.i /.-?)t\.
trr t<J ir. -: , z.J\r :.-r(J t.
l,
melihat anggota yang ada di antara i
keduanya (pusar dan [utut), maka ,5. z -.>----g l---r:r , (ll
) \J -
haram.

4. Metihat perempuan lain (bukan -, - -.1, . i\ (,jJ,

- v' '-- Q-tl,;)
mahrom) karena ada haiat untuk ---1--' r )'
menikahinya Maka boleh !"gi (,;.;a zKl\) 4;\-. (
seseorang ketika ada niatan kuat '')' - Y ' ' ' '9E))
hendak menikahi perempuan G *r)t' t-+- tfn
tersebut yaitu metihat bagian muka
dan dua tetapak tangannya, baik ;'rr iri }1\;i'J\ -\4
bagian luar atau dalam, meskipun
perempuan itu tidak memberi izin
kepadanya dalam me[ihat wajah dan
kedua tetapak tangan. Menurut
tarjihnya imam nawawi, [aki-taki
boteh metihat dari diri amat ketika
berniatan metamarnya, yaitu
anggota tubuh yang boieh di lihat U: tu
dari seorang perempuan merdeka
(wajah dan kedua tetapak tangan). ;?t euxY\g$,
4. Metihat untuk mengobati, maka
seorang dokter boleh melihat !!r:ijli_ j.EjJl }rv\)
perempuan lain (bukan mahrom)
pada tempat-tempat yang
dipertukan saja datam hak pengobat-
an hingga mengobati farji. (metihat
FIQH IDOLA
T( FATHI]L
 dalam pengobatan ini) di syaratkan
hadirnya pihak mahrom, suami atau G;.;5t:rt o(a\av
tuan/majikan, dan di tempat itu A\ :r'Hr 6,il\;t'rti
memang tidak ada perempuan yang
mampu mengobati pas;en tersebut. -\7\\ ,"j

t (+ i'.,J

5. Metihat untuk metakukan persaksian (li\a*! -]EJ\ .";n!)

atas diri siperempuan itu. Maka boleh
pihak saksi metihat farjinya sl
q>-., \..
c7 ' \itt ,\2,.1 ,.,i-
-r.AtjJ I J+ q.J.g
perempuan saat metakukan
persaksian atas perzinahannya atau ,.--,i ,i,-'< -r
--\-. : J.;9
\g: ) 99t LA r.r , ruJt(
melahirkannya si perempuan itu. Bila
bersengaja metihat tidak untuk i\ -,.1'r, "<t -*rrt -r., ar
4 '.Jt ):r)- ;4) I L.rJ O-\3
mefakukan persaksian, maka ia
menjadi fasik dan tertolaklah (r1) ijiq: r?r: #
persaksiannya. Atau meiihat
perempuan karena urusan segaia 4- ;'\rJ- (41;uJ) ;E ll
bentuk transaksi seperti jual beti dan / rtl:\t t5s.a\ oa
-
tainnya, maka yang di perbolehkan t -bJl i ar!"-9, 0,,.9a r-"-..r
'- 'J-' J C:'
hanya metihat wajahnya saja, hal ini
(metihat wajah saja) di arahkan untuk itt i;; a ;F Gr
persaksian dan transaksi.
'si GLel q+ (+.r1
1);U-,l.J-1 e':ta:.J)

"yang wajib hanya melihat wajah, baik untuk persaksian atau transaksi".
Pendapat ini diter)tang, sebab dalam persaksian di perbotehkan metihat
anggota yang dibutuhkan, bisa wajah dan lainnya seperti farji. (al-Bajuri
2/100)

FIQH IDOLA
7. Melihatnya seorang laki-taki pada
i-;;'ir,it 'lrt;.u.Jtil
perempuan amat ketika hendak (;
membetinya. Maka boleh metihat (5r (qe[]1
pada bagian-bagian yang diperlukan

etA\ Ill'g:ir('r"*J)
untuk dibotak-batik. Sehingga boteh
metihat beberapa anggota amat, dan
rambutnya, tidak boleh metihat (\4llj J\ 71V1 Jt
bagian auratnya.
6:)A: \6Y)\
. t4J \ A.9 )

FASAL : Menjelaskan sesuatu yang zt\2,, : --i,,,.

b.iJ i z.-.a.r Y LJ
,q "1"
menjadikan sahnya suatu pernikahan. '!- - L-- _- d\L,/l-,a.9 //k
Tidak sah suatu akad pernikahan, kecuati
dengan (adanya) wati yang adi[, dan aKrr iE;+ ri;) *'il
a
datam sebagian keterangan, dengan wali
[aki-taki. (Pengertian) "wati laki-taki" ini
Gr: :t-_, J-\e t3-_j )J
mengecualikan seorang perempuan, 'rt-.*t -.-l; . 51,-tr ;:iJl
karena sesungguhnya seorang . ;-'\-
perempuan tida boleh menikahkan .1\i \.,'. .:'.i, '-C.
7' -e'-t )tr ttJ lJ \->
.:J Il
dirinya dan orang [ain.
v/ v
,.-'1 .i-,. l+-^-.J
- r.
taj+-g )J

Tidak sah suatu akad pernikahan, kecuati

dengan hadirnya dua saksi yang adil.
-K!r
\:- - i-i; L--
);'l t'"1
Mushannif menyebutkan syarat masing-
masing dari wati dan dua saksi, dalam
,.srllr) )#i\ \e
perkataannya. Bahwa keabsahan sebagai ()3L
wati dan dua saksi membutuhkan enam
syarat, yaitu :
1. lslam. Maka tidak sah orang kafir :, 'f t;s ' 'ti;i\ 5i)
menjadi watinya seorang oJj J-)\
perempuan, kecuati terhadap suatu
persoatan yang dikecuatikan oteh
mushannif setetah keterangan
it,;t,etiL! l:)t';ktl
IDOLA
rEh FATHUL
 keenam syarat ini.
Baligh/dewasa. Maka tidak sah anak
jj$ , E\? 4,
kecil menjadi watinya seorang
perempuan.
l).; $u.tc teu;j1;
-ti"
3. Berakal sehat. Maka tidak sah orang
gita menjadi watinya seorang
{ij-:i" r:} \\ ,rK;r,Jr
perempuan. baik gitanya terus- (;) 1X |i'^:\\
O_l.1r
menerus atau kumat-kumatan

4.
(kadang-kadang).
Merdeka. Maka tidak sah seorang
St ::''q N ff#il
budak menjadi wali dalam hal didJ\ (:)) \';*
mengijabkan pernikahan, tetapi dia
boteh menerima datam pernikahan.
Laki-laki. Maka tidak sah wati seorang
l.i &u.tG
6pi Lr; E.ff
5
perempuan dan orang banci (wanita
memiliki dua atat ketamin).
Adi[. Maka tidak sah wati seorang
i,111 (-") '-t:.ri '.i x"iL
fasik.
-ri 3;4\ Gi?\)
'..4-. {_z S.ill
J).'J 2 .--lt4l ,l l-r-c
t .'- v{

-K:J\ ,i uu ,','a ,t,1

N f";t'lr1 Gl
"^"rir
*t; ::it;:idt ',:z+
X (ijr*;:r) ,-;uir (;)

Mushannif memberikan pengecuatian

dari syarat di atas, yaitu suatu persoalan
yang terkandung dalam perkataannya :
hanya saja datam pernikahannya seorang
perempuan kafir dzimmi tidak
dibutuhkan syarat istamnya wali, dan juga
IDOLA
 - ( )J -r -i, ,.i "
4--: r..i.
datam pernikahannya amat tidak : ,

dibutuhkan syarat aditnya sayyid/tuan, +'' e)--J

sehinggabotehsayyidnyaseorangfasiq.
+ltie $ U'jl ag-,)
.G+'i'g';;46t\
Semua syarat yang tetah lewat datam ,--" t -\,
*jrJ ,-.:.Jl I i- Lr i--.4.
kaitan seorang wati, di perlakukan juga r,._v-,,v?,J.C-J

untuk dua saksi pernikahan. Adapun :i]l L;li .-Ki\ , c1-sLl ,l

kebutaan, tidak mejadi aib datam hal (r)<-'Y-vr
perwatian, menurut qauI ashah. --(i, --.i i, j r,.i.
z<-.-o \\ ,9.4r ) Jl , 9, 7'\t, W
(a -*-- / -* \-' '

Adapun wati-wati yang

&1 G.jjJr jrVl
pating !-i
l
utama/paling berhak untuk menikahkan .3--
adatah : (a) .Ayah (b) .l(akek (ayahnya j ;.j1i ;..;-lU
ayah) (c) .Ayahnya kakek dan seterusnya. 1
- *''
v/'. " "Ul{t
Datam hal ini. hendaknya mendahutukan i'rjl ;; ( jl :if
kakek yang paling dekat dari kakek yang ' . --!r
'
tebih jauh. (d) .saudara laki-taki yang ..J, ,-,J'rl 7i, fSS,
seayah dan seibu. Jika mushannif "-. - '-, -_

mengungkapkan dengan kata Syoqlq, 5'J1 .-,) ,'.,- y I -:\G!t

maka hal itu lebih ringkas. (e) .Saudara - -!c
-
tiil-ilrv" ;*l\ jei:(a)J\j
taki-taki seayah saja. (f) .Anak
saudara laki-laki yang seayah dan seibu ., . .1 -.
(ponakan laki-[aki), rn"rtipun-ilruir-i" y! ilt !) Gi "! AA
bawah. (g) .Anak laki-takinya saudara [aki- ,-i1,- iir . (i, .,, :j.
[aki yang seayah saja, meskipun terus ke \0 > ) )9 e )' .r' -
bawah. (h) .Paman yang seayah-seibu. (i) . ii, .,, = :!r it- :,-
.Paman yang seayah saja. Anak taki- e ' ' -r' y ) Je" J!)
lakinya paman. yakni anak laki-taki dari rj-lr :lr i:- :.r- r (ir
masing-masing Ledua macam p".nun, +' " ) ')- J'lJ \'l l
( )
meskipun terus ke bawah. atas jatan
tartib. Maka anak laki-takinya paman '
::; _rN !j, I'; #
'
yang seayah seibu di dahulukan dari anak
,:y: \;i+
laki-lakinya paman yang seayah saja. "( ;l +1t{l
FIOH IDOLA
TI FATHIJL
 -G:-
f.-;":jt
\ --rt
._
t-Ll \>16)
, l)
to, t7'-t<
--1,I .F)l
G L"-i"
l)
6 :.Jl F..jr.J
j-el a -r_a._9

t -t3l
.,)U .,:l
9'

lika tidak ada para waris oshoboh dari arah , ,-..i'

(9q^a,J' g-!:tr l.)_l-e )
keturunan, maka yang berhak menjadi
wali adalah tuan/malikan laki-laki yang
memerdekakan budak, kemudian para
(.!;3r j;:Irl :*i],
oshobohnya secara tertib dalam urusan
waris.
,9

iika tuan/maiikan pu'u.pTl. yiiE 5k\rl.j:r.Jr :.j;:.]f fi1

memerdekakan masih hidup. maka yang
berhak menikahkan (amat y"nF ,,; \lrj;-i i ;i3 ;;
dimerdekakan) adatah orang yang pernah \-/
menikahkan tuan/majikannya amat yang .-,ir' :: ",irI ' .-t
!4
:")
r'JUt
a-!-:4.J
- 7 o,'J
LJ-r'
tetah memerdekakan secara tertib yang
sudah (diterangkan) dahutu datam .ijt ,ul1 ,i iuJl
kaitannya keterangan wa[i-wa{i nikah dari
a. o ttt t1.<
keturunan. 7 e\ arai-rJ I ljt lllg
\_rr
Jika malikan perempuan yang
memerdekakan meninggal dunia, maka
yang berhak menikahakan amat yang
3; ;i1t 'n n qry
, c'' tl::., tl
merdeka itu, iatah orang yang a;l
-- \.,/' .j
.,_,1 <il i A-r:r-J I
\ I

mendapatkan warits wa[a' atas tuan/

malikan yang telah memerdekakan, )-"i ('-4V\
' v;)-
':s- '\ - i\
I

kemudian anaknya, latu anak dari -1t, - ,-,"(i, .-1

anaknya (cucu). +l .J, t \J-J Il -i-!J

l(emudian hakim (pak penghutu) berhak \l-rL-
menikahkan ketika tidak ditemukannya
wati-wati dari jatur nasab atau jalur warits
wata"

FIQH IDOLA
l(emudian Mushannif memulai
menerangkan tentang mempersunting. ;aaJA\LFi
Lafadh Khithboh dengan dibaca kasrah .!l+l --z-' i-b!\
huruf kha'nya. l(ithbah adalah
memintanya/mengajaknya si pelamar t+\}r .lqll
dari wanita yang di tamar untuk menikah.
i, 1<
Mushannif berkata : pihak khotib (orang tu'hrrJl
yang melamar) tidak boteh secara terang-
LJ t-Q-9
eK!l
--., '.i :,,;ri-r
terangan metamar perempuan yang ffi alar. a\ 21* t;l
masih datam masa iddoh sebab di tinggal
q--iw ,iql t<. (r-u';
wafat suami. sebab tertatak bain atau Y' )..1,
, o1,3.
.--c
tertalak rujuk.
Adapun batasan 'terang-terangan'adalah 'da:t S-U
suatu ungkapan yang memutuskdo r?s? -- 1 ,,, ,1. "-.
cinta,/keingjnan untuk menikah. Seperti 4ii!! Ctr-,
t" iflt:
,'-

ucapannya terhadap perempuan

masih datam masa iddah : 'Saya
yang -r-.,ir
ingin 9-^.,.,!i Lf es4\
menikahimu".

Jika perempuan yang melakukan iddah

itu bukan karena tatak ruju'(tapi tatak bain
'r"i,X\ rLl'l i!$1)
atau di tinggal wafat suami), maka pihak
pelamar, boteh mengungkapankan
a;:1) -r-, ;).1 1,g

lamarannya dengan sindiran (tidak secara ',x ra-$;;r) 4;i+\j (\a

terang-terangan), dan menikahinya
setelah habis masa iddahnya. (W)9 r\-r41\
Adapun batasan "menyindir" adalah | :,, ' ,- "-'.i, -
-. JU 24-r )L.
sesuatu ungkapan yang sifatnya tidak 4--9 .ar -r-:J Iq

kan rasacinta/keinginan untuk menikah,

tetapi mengandung perasaan cinta.
Seperti ucapan si pelamar kepada
*w\ )F.,.'a;z
z'
J1
.,c. i:g,,:-91_r.?,r -i"-ir
seorang perempuan: "Banyak sekali gr;-J_
orang yang senang/cinta kepadamu".

Adapun perempuan yang sunyi dari hat- -za

hal yang menghatangi perniakahn, dan * i:Iar :lj;il u\
FQI"1 DOLA
Terierrrah FATHUL
dari lamaran yang terdahutu, maka boteh
a-b.>- -9
melamarnya,/mempersuntingnya secara
c
aq1
sindiran atau terang-terangan.
\iiL ')H

l(aum wanita itu ada dua macam, yaitu

para janda dan gadis. .landa iatah vW Q** ,F;u^lt:)
perempuan yang telah hitang j1i
kegadisannya/keperawanannya sebab --) ,:; =Tr (;Hy:
r' !-J1; ,
jimak/hubungan badan yang hatal atau .i rri - t.2-t
'as;gr:grt;
--

)\ Q )'- trt
haram. Sedangkan gadis iatah sebaliknya.
t{J ) \j-r

Pada anak gadis/perawan, pihak ayah

atau kakek ketika tidak ada ayah sama
sekati atau ada tapi tidak ahti (dakam (4r; .?>rl 34 5;u)
menikahkan seperti ayahnya gila), boteh
memaksanya untuk menikah
memang memmenuhi beberapa syarat
bita ii J;; r--.r
t\-
Jl ,r-r-c -t:c
1 t'-;,.',\ .r1,1
datam memaksa, yaitu : Gt ( tL!+J/ a+Fl tr_e
1. Perempuan yang akan dijodohkan
belum pernah dijimak kubutnya/ ir (6K1r &l jlr
farjinya . ...i, -D)f
.r\=_., r'., 1 t)^>-)
c- '
'
2. Hendak di nikahkan dengan calon '-'
suami yang sederajat, serta dengan --.ttr- -12.-
-2ra\t ..._
ae..a 4.a A.'- a->.cu! I,J )..:-r
maskawin yang pantas baginya,
berupa uang negara.
,-1. -z-z
a),
.''11,...,.1"
ii- .)+
ou ,r,

-l.LJ l-Ltu , .r,. ta-I:!

"a.J

Sedangkan pada perempuan landa, maka

tidak r*!l-.
boleh/berhak bagi walinya
I

menikahkan janda tersbut, kecuati setetah

ia baligh/dewasa dan memberi izin
I{.9
"I,l
x;!l @:j)
dengan ucapan, tidak cukup dengan sikap
diam
rf,.lurl1r61y

F]QH IDOLA
 t --
FASAL : Adapaun Para wanita Yang (J-"rF
haram dinikah, menurut nosh ayat at-
Our'an ada 14 orang, yang tu1uh sebab
,FL,)
'Gq {;A\
jatur nasab (ada unsur kerabat), yaitu :

1. lbu, dan sampai ke atas

2. Anak perempuan, dan samPai ke
bawah
6-)
c-l-g ,',r;
e--/ iijr -p; iJu
\ Y-r t i
/"i:.
(
1,- (:.J
e-l.(- o) ',i,- I

Adapun orang yang terciptanya dari air , !=,i,. -"' t.l

(sperma) hasil zinanya seseorang, maka
uj tu. t-)r 4.ePJ I 'ti
menurut qoul shah boteh,/hatal
,
, -.i :- ,-' 4 -< .a2-; 1
a,a)l .trc 4 . WJJ
menikahinya, hanya saja makruh, baik \:
perempuan yang dizinai itu orang yang 4t- -
cl-a
-. ,-r'i'
- 4nl-!l -.
Jt - J L^-,! J-'
ta'at/mengehendaki (suka-sama suka
datam melakukan zina) atau tidak (wanita
a.-,-t
As.;L)r-, '-
].a
:.ti
l'J \JK
yang diperkosa). Adapun bagi .i. /ll l-1, \1. t
:r:
perempuan, tidak hatal menikahi anak a k\1 a\Pt ''A\) . ))1
(taki-taki)nya sendiri dari hasiI perzinahan. . ,.
,.-,' '.-r tA-U'i-a
L!l
) l).

3. Saudara perempuan seayah seibu,

seayah saja atau seibu saja
i:K i6"t3 (difl
4. Saudara perempuannya ibu (bibi dari isit:1iiu) p!;1yi
jatur ibu), baik secara hakiki atau
dengan adanya penengah (bibi
secara majaz), misatnya bibinya ayah
;'ir;
\'-): -{r ies a1a",\ -t- I
--
atau bibinya ibu (yakni, saudara
perempuan dari kakek atau nenek)
VlG::\ L;:a-- G;J\)
5. Saudara perempuannya ayah (bibi (6{r ;^i;1 ri\ \S
dari jalur ayah), baik secara hakiki
-,4 i-< . -i,i liLi
atau dengan adanya penengah (bibi 51i-) J) '.-n o))ql ' '.--q
l_> -) a). -. J
secara majaz), bibinya ayah (Yakni,

HAH IDO-A
Terler FATTIIJL
 saudara perempuan dari kakek
nenek)
j,l:::
atau e"ij (+!r a:)
6. Anak perempuannya saudara [aki-
C\:fS;*ri;'gr
laki (keponakan). dan anak-anak
perempuan dari anaknya saudara
taki-taki baik putra ataupun putri
(keponakan jauh).
7. Anak perempuannya saudara
perempuan (keponakan), dan anak-
anak perempuan dari anaknya
saudara perempuan itu, baik putra
ataupun putri (keponakan jauh).

Dan mushannif menghubungkan atas r.1 1- 1.-tit .t2--

perkataannya yang terdahutu, yaitu "yang
,-_* & \-4'!,t1 \-arc-)
tu1uh orang" dengan perkataannya di sini ti.z 4o. t2 r -
:L:,4 4r, Cf" Lar t-
: Dan yang dua, "yakni beberapa
perempuan yang haram dinikahi dengan c,Y|)\ (O 6,;l
nosh ayat al-Qur'an ada dua orang", yaitu ")
sebab satu susuan,/persusuan/suson:
1. Wanita yang pernah menyusui Qul|l Ouljl
2. Saudara perempuan Cari jalur satu ;;"jg t--;ri"lr ) \:ij
susuan,/suson
(7u1r 3,

i:::::^]:ffil?-[::n5::",*,x';t? r' ^'\t 1;*\ c:v,

-';i
tersebut datam suatu ayat at-Ouran. lika i L:,;!,a ;f: ' ;3.if
tidak mengikuti ketetapan nash yang ada. "- :' 'r' =' '
maka ketujun orang pererrpuan yang L-';if i:U i5
diharamkan sebab jaur nasab. itu akan
":ti'
haram puta sebab satu susuan,/suson, q1
sebagaimana keterangan yang akan
Z*)\ i" *i\
dibicarakan nanti dalam p"*Ei."r""n .z u
"* i;11
e ''
j[-
Y
\-i'(
kitab matan.
'
'
+xlr_)(
IDO-A
Dan yang empat (yakni wanita-wanita
yang haram di nikahi menurut nosh), yaitu Ui) .p\.c,Y';a\ (-))
sebab ada hubungan mushaharoh
(mertua):
1. lbunya si istri (mertua) sampai ke t r:-l-c ,tli
atas, baik dari .1alur nasab atau jalur 04 , \ju \.r-.

suson, baik si suami sudah menjimak

istrinya atau belum
,\ t-
2. .i "1 ,:lr i,:'
Anak tiri, yakni anak perempuannya -l *t}\ 7 tJt I .5-l
si istri, jika si istri sudah pernah
dijima'nya.
3. lstrinya ayah, sampai terus ke atas
+.j1\ 4 'ac1 rl:-'.tr;i
\ --.) _)'
,-.' ,r,,
4. lstrinya dnak taki-laki, sampai terus LF) l) l)
ke bawah . -1
Perempuan-perempuan yang *s)s) ..rJ-r (v)\
diharamkan di atas, itu (keharamannya)
untuk setama-tamanya. ::v-istrjk if tj>t
+:r'er;r; v". Seest

Dan yang satu. "yang ini keharamannya i1 ri r-j- , rj: r_ -,r

tidak untuk setamanya akan tetapi dari d 'r !u-i" \').i't ))
arah mengumpulkan saja". yairu saudara t _. I , ;... : . r i: ," i:rr
perempuannya si istri, lraka tidak boteh \C+' :+; J// -! tst'
mengumpulkan (menikahi) antara istri (i;i1\ j^li -+i)
Y.J'
l::i
dan saudara perempuannya yang seayah
sebibu, dan antara keduanya ada r'-i1 <'-- t-'"-
,{.ci '-": \i.
hubungan nasab atau susuan/suson,
\(j5-r \ja,J
r+ ),
meskipun pihak saudara perempuannya "i
e.1 \-'-..- -i- i "..-a
cl (*J L..4:.)',r
e -.r c alq e-;- I \)- YJ
si istri rela untuk dimadu.
*3tGilJ.;',t"i\-r.
(:_ : ' ' -) ) -/t \+ -)

Dan juga tidak boteh memadu/ -i"-i, ,.-r r :.i z.-.;ri-r

mengumputkan antara perempuan dan 9'P' 'J!/ ue' \ rJl
C"+
bibinya (saudara perempuan dari ja[ur -i, -",, -'-.i- ,. .-
ol.aJ! ,rlJ)q t4:.--9 - q
ayah) dan antara perempuan dan bibinya
(saudara perempuan dari jalur ibu)..lika
FQH IDOLA
ferel FATHI]L
seseorang memadu (mensym11\anl
antara perempuan yang diharamkan ,r- - C- '-- alAt -; iF (,,.irttj
untuk dikumputkan keduanya dengan t_- ;:,'j ;:-Lt ;'i .J ,.2
satu akad sekatigus. maka batal '- L' \) (-, v-r
pernikahanan kedua-duanya. Atau tidak * V;,.+j ++\i i4_
mengumpulkan di antara keduanya "
-

datam satu akad. tetapi secara tertib/ 'nQ "S'r\ \:aE+

urut. maka akad kedua/perikahan kedua L
' J!.
itutah yang batat. jika memang diketahui V) C;;.4: ; Ue
perempuan yang lebih dahutu di nikahi.
lika tidak dikatahui (maksudnya. tidak .;*,G .lJ llU' I ,';U[
jetas mana yang lebih dahutu dari dua ail- ,.,< a-4Ju'
i,-. \-:-k5- !.=,2,,
bersaudara yang tetah di nikahi). maka J-le
"P+
jika diketahui perempuan Vun'g tJih C+ ,t\: WV4
dahulu di nikahi, kemudian lupa, maka -, ' . .
. - : -t
laki-taki tersebut tercegah d"ri-[;;r;il; u*+
C-
r-; .

ai.,UJr
(hingga menjadi jelas keadaannya).

Orang-orang yang haram di kumpukan

_K_
€'Z Ujrj^* ;,;
1J-,
' \r )
dengan pernikahan, maka haram puta t
memadu,/mengumpulkan keduanya .;; ji 1 ;\ CllE ;";
dalam hal menlimak. sebab kepemitikan ' ) "*
t
t ')

perempuan amat. Demikian juga (haram

-.jKi l.l5i , *ji
''' '" eU-
datam ha[ menjima'), jika satah satu (dari :" '
dua amat) di jadikan istri, dan yang .9;i\\_1 4) f:-it:lr
lainnya sebagai amat yang dimiiiki.
, , .< 12.i..
I(emudian Jika seseorang tetah menjima' :r4 i+\3 :*: ,:9 S ")Z
satah satu dari dua amat yang dimitiki.
maka haram menjima'yu"g ui7"yu, t"- .9i'i1 ,t-? JK')3\
hingga haram terhadap perempuan yang
- o t. i,',,i, . ,.;
pertama (amat yang dijima) dengan cara !-t' ,9)b ,, \' ,+
apa saja (yang dapat menghilangkan
kepemitikan), seperti men.juatnya, G:;{u;;S ogt
menikahkannya.

FIQH IDOLA
Mushannif tetah memberikan isyarat
terhadap batasan secara global dengan
perkataannya, bahwa "hat-hat yang
haram sebab jatur nasab, itu haram pula
sebab jalur persusuan/suson". Dan tetah
G+l
disebutkan di muka. bahwa perempuan
ero -. Gt- -7\t . tt,;
yang haram dari jalur nasab, itu ada tujuh ? ,2--3 ,b \-*-^-rJ I 'i, a .t
l- - L-.. t v'lJ
orang. Maka haram pula tujuh orang itu
sebab jatur persusuan/suson. .ul,:i
^:1r.!ll: ru2,1t
l(emudian Mushannif memutai p-t, . , -. ;.:
pembicaraan tentang beberapa aiblcacat eD9 ":^g J' "-r
dalam pernikahan, yang menetapkan
untuk memitih datam suatu pernikahan
(di lanjutkan atau tidak pernikahannya
disebabkan adanya cacat. I(emudian
betiau berkata: seorang perempuan yang
baru menjadi lstri boieh dikembalikan jika
ternayata terapat salah satu dari 5 cacat,
yaitu:
1. Gita, baik t"rrr--"n"ru, iji ;)\J
(bertangsung siang matam) atau tidak
(kumat-kumatan), dapat diobati atau * c^i-y ) -e

tidak. Dikecualikan dari "gita" yaitu

sakit ayan, maka tidak ada ketetapan ;tl 5: zK:ir rJ i',u.!t
hak khiyar,/memilih untuk merusak
nikah, meskipun keadaan ayannya
r-i;ri (;) . i.3J 6)',;
terus-menerus. Lain halnya
a:;X J\L (p1-\4i) i;;
pendapat lmam Mutawali (betiau
membotehkan merusak nikah jika
ayannya terus menerus).
J-;2jtJ\ V4 ,:-+ 49 9S
2. Penyakit Lepra/kusta. l(ata ludzom
itu dengan huruf dzal yang bertitik. -'P-i
Penyakit judzam adatah suatu Viltj (;)
penyakit yang kerenanya, suatu
anggota badan menjadi merah, ,-hv't":
IDOLA
nah FATHUL
 selanjutnya menjadi warna hitam
pada anggota tersebut, kemudian
lama-ketamaan menjadi putus dan _c4-l . /'. <
2a- L. c^ q , I 7 .219
rontok. ^rJ
3. Penyakit Barash (betang kutit), yaitu
warna putih pada kulit, yang dapat
menghitangkan darah kutit itu sendiri
dan juga daging yang ada di
O3Vrt g.?-rt ) 3

bawahnya, kecuati penyakit bohqu sb-l

(panu). yaitu suatu penyakit yang
Glt) ;r.t V5
dapat mengubah warna kutit tanpa
menghilangkan darahnya. Maka
e-l L9r F',t,+:
penyakit tersebut tidak sampai (,',5t) ,:,1:. wY(3)
'
=,,)
menetapkan adany hak khiyar.
4. Adanya Rataq, tertutupnya/ L-:LlIl )4\ )"3
terseumbatnya tempat jimak '
LJ

(kematuan) dengan daging \rs V3 .eha o -I-6

5. Adanya Oorn. yaitu tertutupnya/ :.i-ri) .r:Jr,- ,.

u-'aJ'J ,'2L-J-\a
terseumbatnya tempat jirrak 9i ':^:e J D

(kematuan) dengan daging

Adapun suatu aiblcacat setain macam- -lult
macam cacat di atas, misalnya bau muiut
dan bau ketiak yang tidak sedap, maka
tidak menetapkan adanya hak khiyar.

Seorang Laki-taki yang baru saja menjadi

suami boleh dikembatikan sebab ada 5 L:lt qit4\ 15.1t":;7
cacat, yaitu:
1. Gita.
2. Berpenyakit [epra.
3. Berpenyakit barash, (ketiga penyakit
ini) sudah lewat keterangannya.
4. Adanya lobbi, yaitu putusnya seturuh
kemaluan atau cuma sebagian saja
dan yang tersisa kurang dari ukuran
hasyafah/pucuk dzakar. Jika yang
tersisa seukuran panjangnya

IDOLA
 hasyafah atau lebih, maka tidak ada
hak khiyar.
5. lmpoten. l(ata Unnah "dengan
dibaca dhammah huruf 'ainnya",
adalah, bahwa suami lemahnya si c bJl z.ll c
J l) -c l-r-) )''-r.
I
' Y-'{rJ
sauami untuk metakukan jima' lewat
kubul, karena tidak ada kekuatan -.at\
o"rll r.:rr ,r:rr
L^-4.J l I
"4-) -b
yang dapat membangkitkan dzakar,
disebabkan lemahnya hati atau alat
I ." lr o
:,1 4-I! I .--.cr-.al --.rrrr
^;t! I
jima'(dzakar).
,-t1

Dalam masaiah beberapa cacat tersebut,

if61 ji
disyaratkan hendaknya (pihak sumai atau
istri) metapor/menyampaikan kepada
hakim. tidak boleh pihak suami-istri
bertindak sendiri (tanpa sepengetahuan xr.:
hakim) merusak nikah berpedoman :ir
dengan sating ridho dari dua belah pihak,
sebagaimana yang di tetapkan oteh , c:', iLl \
lmam Mawardi dan lainnya, tetapi
menurut dzahir/lahirnya nash, adatah
tidak demikian (tidak harus metapbr).
\)- -Ell J--.-aUj \)-:._\ ";i-.
-Z- J
.:-i
.43\i

FASAL :Menjetaskan Hukum-hukum jl-l...d] ,'ur,-'t +- tJ,^r,F

Maskawin. Lafadh Shodoq dengan dibaca
fat-hah huruf shadnya itu tebih fasih , : -?1 r jr, .a -t- q
daripada dibaca kasrah. la adalah mustoq
(,- L - I u-
'.a 7.-.a3\ )\-,a.J x3r ,)"A)
,
i-1,
dari lafadh Shadqi dengan dibaca fat-hah -.7\t
A)-.d\ j,- G;.:^, \.tAP "1.
huruf shadnya. Dan shodoq menurut
, .t t,\ 2t_ ,1t, .a
bahasa adatah nama bagi suatu benda ]JI:J cAc ) t".al I zr:rr
yang sangat keras. Sedangkan menurut
-'- -\lll \:- :
G., \..., ir,
syara', adalah nama bagi suatu harta yang ,lLJ
a-\ -l ls;i r-J-.aJl
wajib bagi seorang taki-taki sebab
pernikahan, persetubuhan syu bhat zK. tj-1l l,o ,------
i,J
li
FIQH IDOTA
Ti FATHUL
 (samar) atau mati. -'-,i.,-,"
u.Jn)t t,-,i
14i,l- toilt

Disunnahkan menyebutkan maskawin di

datam akad nikah, sekalipun dalam Qi.4\ ia;: J;,x')
pernikahan antara budaknya sayid r\1: i 5; f-Kltt-'i,;
dengan amatnya. Dan cukuptah \: - v{ ),.,/.u - , _
.
menyebutkan apa saja yang ada. Akan
tetapi disunahkan tidak kurang dari 1O
dirham dan tidak tebih dari 5OO dirham
yang murni.

Perkataan Mushannif "disunnahkan" t -.,t -- ?1-

telah memberikan pengertian, di )\ft (-2q4P '1.=
Pt)
perbtekan mengosongkan/meniadakan
akad pernikahan dari maskawin. Dan i:1t;e 6K;lr ,>til
demikian itu yang benar. lika maskawin
tidak disebutkan dalam akad pernikahan,
* e-(i.i i-\r) &urt
maka tetap sah akad nikah itu. lstitah
"tidak menyebutkan maskawin" adatah
rLi;(iiir p),* VKlt
mempunyai arti tafwid; (memberikan -b,"la.jj
Q- -4 t>
kuasa/pasrah).
--citt - Z.ta
Sedangkan pasrah itu sendiri pada suatu 1?)jt Jt Dr ,'4)
ketika ketuar dari pihak istri yans sudah
'u.u'punny, \#r)A-f t1:jrl ilJU'il
dewasa lagi pandai. seperti
kepada watinya: "nikahkan aku tanpa
mahar" atau " atas tidak adanya ,fs' 4+'*- 4f:;
maskawin untukku", maka hendaktah wali ."t- tt.i,,-t ..ti
-"-,i \
menikahkannya dan meniadakan ,*s 3-j'4V-^3 4-)4'\
maskawin, atau si wati berdiam saja dari t". t2"-"i
4j-9 \:J.-..,)J I -"-i,
+Jl
masalah maskawin.
Suatu ketika "pasrah" itu ketuar dari pihak
IDOLA
sayyid. Seperti ucapan sayyidnya amat
kepada seseorang: "Saya kawinkan 4;''rl "* i6 5 ts'
.\r,.. o- <l
engkau dengan amatku" dan sayid -1
tersebut meniadakan mahar atau G's Gat \rt>., oil-
,- - ,, -i,
berdiam dari masalah maskawin. r.:J.eJ"iI +Jl

l(etika memeberikan kuasa/pasrah itu

sah hukumnya, maka kewajiban adanya
.")) ,-;4l;J]\ e tt <'tl
mahar (maskawin) dalam masatah pasrah
dengan 3 perkara/cara, yaitu:
(;q:1 r)ji) * CA\
1. ri) e)
Suami memperkirakan sendiri kadar
maskawin, dan pihak istri
lc z e !l
^t;
reta/menerima apa yang l.:, L.itt (r;
2.
diperkirakannya. atau
Pihak hakim yang memperkirakan (
"r,:
mahar atas suami, dan yang
^t?
diperkirakan oleh hakim adatah ,9
mohar mitsil (maskawin yang
sepantasnya). Dan disyaratkan
mengetahuinya pihak hakim
terhadap kadar mahar mitsit. Adapun
unsur ridto dari pihak suami istri pada
apa yang diperkirakan oteh hakim, itu
tidak disyaratkan. atau
3. Pihak suami telah menjimak istrinya
yang pasrah tersebut, sebetum
-, (qi)'
+i1\ +\1)\ .91
adanya perkiraan mahar dari pihak 't
suami atau hakim. maka wajib untuk .i - .1' :-, b"j L3
si istri menerima mohor mitsil, / ':)J v ' t): ) t)'
dengansebabdijimak. i) A (;;;) a<-Ut-f
Jts3rjl (
Jijr
Dan mahar ini (mahar mitsll) yang
dianggap/yang diperhitungkan adalah
mahar mitsil pada waktu akad nikah,
menurut qoul oshoh.

IDOLA
r.ah FATHUL
Jka salah satu dari suami-istri menirggal :1,I r>-' : r i.-
' i JG !-\''
sunia sebetLtm aoa perkiraan d"n b"ir"rn -lp ;PJjJ
terjadijima', maka menurut qaul odhhar
wajib hukumnya membayar mahar mitsil.
r;.
t+" G: ,b) '-P-t
Dan yang dikehendaki dengan mahar ,+it A
mitsil, adatah kadar sesuatu (mahar) yang u _)-re a)\:^i- I 1".-ar) )l Jlq
\

pada umumnya disenangi oteh

perempuan sesamanya,/sepadannya. .;!\aUli,re,5i
Tidak ada batas yang tegas mengenai
nitai mahar yang pating sedikit. Demikian
:; loriSr #) --.1 q I
juga dalam hal nitai mahar yang pating
banyak. Akan tetapi, yang dibuat #: 'i;l q;lr u-i ;*-"
pedoman dalam masalah mahar adatah, .- 2r.1, i.-' /i-
ir ;',I\Ji
\). -J
I *r-,o (,r>-
bahwa tiap-tiap sesuatu yang sah
dijadikan tsmon (harga pembayaran), baik
berupa benda atau pemanfaatan, itu sah
,fSSeg:3-si'"rr
pu[a di jadikan sebagai mahar. .;; :- iL
-,".1 Y- \)- e:J';:, L

Telah disebutkan sebetumnya, bahwa 1;1 7-" '

disunnahkan datam memberi maskawin
tidak kurang dari 10 dirham dan tidak
lebih dari 50O dirham.
;\-,!
\-) ;-;.o '.L
r.)
-::
LE*'
ll

;:\-^5- ,p ;::vlj\ .J.9.

Y'

Dan boleh seorang laki-laki menikahi i' t. - ..:''/r

perempuan dengan maskawin
tc La>- s 1.'1l
""j"t
kemanfaatan yang dapat
seperti mengajarinya Atquran.
,iFl
F]QH IDOLA
Setengah dari maskawin gugur, -rirrtr Yi:i)
disebabkan terjadi tatak sebetum dijima'. 9)@u,
Adapun terjadi talak setetah dijima', u1 (Jer -i4 $"n\
meskipun hanya satu kati, maka wajib
(menyerahkan mahad seluruh nya,
sekalipun jima' yang tertarang tertarang,
seperti suami menjima' istrinya di waktu
istri sedang melakukan ihram atau sedang
haidt.

a*ii
Walib menyerahkan seturuh maskawin,
sebagaimana keterangan yang telah LI]-j td' ;ir 6 ;-4'.
lewat, disebabkan meninggatnya satah
{}4i )+)1\ )r\ o.*
satu dari suami-istri. Tidak wajib
memberikan seturuh mahar disebabkan
cuma berdua-dua-annya suami dengan
istri datam kamar (tanpa menjima'), t"'- t- - 2: !:ir rl t'e'J
i.. 5 t1 \-
l)lq
L^-9 U-.-.tu o .jr-
demikian Int menuurt qaul jadid.
(menurut Abu Hanifah berdua-duan di
kamar tanpa dijima' mewjibkan
penyerahan mahar secara keseturuhan). 4-,. )l s-"J---! W .) )4
Jika perempuan merdeka bunuh diri
sebelum dijimak, maka maskawinnya (r.L-e LA-\-- tr-L:r q I tr*-4.L
tidak menjadi gugur. Lain hatnya jika amat
bunuh diri atau dibunuh tuannya sebetum
.t;fi u'z::r{;S;11
dijima', maka gugur maskawinnya amat
tersebut.

F]QH IDOTA
Terierrah FATHUL
 . q ^-
FASAL : Wa[imah /resepsr pernikahan itu
sunnah. Dan yang dikehendaki dengan 4)\j) {,}.-r}
pengertian Wolimah, adalah makanan
"ii
,. ',-:i,, t2 -."t .t\,
tp :l,Jl9 (!-.r!:-^^-, .J-P1
yang dibuat untuk resepsi pernikahan.
lmam Syafi'l berpendapat, bahwa
Walimah itu bisa arahkan pada tiap-tiap
ju, oA- ;* ?w
undangan karena baru mendapatkan (JE Lr-Lr ' 'ii: ,,iLlr
\2-.-
kebahagiaan.
r ,,. t2
Bagi orang yang mampu,/kaya, pating .)Jr.- 9)El !,er .F
sedikit mengadakan watimah itu berupa
satu ekor kambing, dan bagi yang tidak Y
mampu, maka cukup dengan sesuatu :-,,?
#Jtf\;;33r- wr;
r-'^t-2i-
r{-"!P9 -' -a
yang mudah dihidangkan. Adapun ",P .J-^P
macam-macam watimah adatah banyak
sekati, yang disebutkan di datam kitab-
kitab yang panjang lebar keterangannya.

Mendatangi undangan walimatu['Urs

adatah wajib, yakni fardu 'ain menurut &r (\i1 a;n)!)
qaul ashah. ri--r;l e)41
\f; (51

.zi-.a )
g L t , ''tc
-*Y'
Tidak wajib memakan dari walimah
menuurt qoul oshoh. Adapun mendatangi Uri\ a-W;s{r,=+i;
undangan selain watimatul 'Urs dari
macam-macam watimah [ain, itu tidak .yp\ 4t #{\;. )r u1
fardtu 'ain, akan tetapi sunnah. 1 .. ci1
,J ' -
(:--,.J.9 .\i.\t -.-.
i ).Jl4-^rr ',, a

d-c
Berkewajiban mendatangi undangan ,a .tt !-,.
watimatu[ 'urs, atau hukum sunnah
;.-c-$ 4rL>1
,

ai ,-i,-
t-,]J
mendatangi wa[imah selain watimatuI t-tA ,i.rJ
c.t a..at
',J c I O:P\
'urs, itu dengan syarat:
',/ Orang yang mengundang tidak 6:\'7\
ekzi j1 L.h
mengkhususkan undangannya
kepada orang-orang kaya saja, tetapi
DOLA
 ia mengundang fakir juga.
/ D'an si
pengundang mengundang --4.9-Ir tr ;j;flu;gl{r
mereka (orang kaya dan fakir) pada -\-aat\- I t-
1-A&-! AD ',\,.e-d\)
hari pertama. Jika ia metakukan
watimah setama tiga hari, maka tidak ;:>1; iri j-r, J;'ir plr
wajib mendatanginya pada hari
kedua, tetapi hanya d isunnahkan, ..31 I i:E!l .-4 l.\:1
sedangkan pada hari ketiga, maka
:.-,!:- .,.,,
dimakruhkan. , 1 ;-l-i; r--">-:- ^: L lUJl
Adapun syarat-syarat [ain,
disebutkan datam kitab-kitab yang L)?\ ry').d-JEll #1
panjang [ebar keterangannya. .i:,- :\, . ti - ,2r -
..? ) eb.Jr € L-9)
-
Mengenai perkataan Mushannif, "kecuati
bita ada uzur", yakni ada hat-hal yang eY G\c:i uiDi;t
mencegah untuk mendatangi walimah,
semisal di tempat undangan ada orang
;K ,rrg 4;r.)r ./
yang mana tamu undangan akan tersakrti
olehnya (seperti karena ada permusuhan,
berdesakan atau lainnya). atau ada orang
yang mana si tamu undangan tidak
pantas duduk bersamanya (seperti orang
yang rendah/atau hina yang kerananya
akan mendapat olok-otokan atau ejekan).

FASAL : Menjelaskan hukum-hukum Gitir .-i, ,r.. .i..-

abs-l ,1 d\rJL,49 th
dan Nusyuz (penetangan istri pada suami). ---r.ll
l- l- -r
Adapun yang pertama adalah datang dari 4t->-
. i:ii,:
,lqlL9
.:i,,-
i l.l.rjlq
l)--r
pihak suami, sedangkan kedua datang
dari pihak istri. Arti Nusyuz-nya seorang z'.iJ\
istri adatah sikap tinggi hatinya seorang
istri yang tidak bersedia mendatangi
(mengerjakan) hak yang menjadi
kewajibannya.
Dan jika dalam [indungan seorang suami
ada dua istri atau lebih, maka tidak wajib ,9-: 4, i_ JK\iY)
baginya menggitir di antara dua atau
beberapa istri tersebut, sehingga bila dia
#L +4n $6
berpating dari mereka atau dari seorang ..-.. ,i \.,-". ' " -\'
',.r-:,r:
\). .. I L.-c-i-r..r
q I

istri, kemudian sampai dia tidak ' -^--d

- .i .tc- . -,1 .i
bermalam di tempat mereka atau tempat
-€ Jr ,._rtE ,.fft j
seorang istri. Maka dia tidak berdosa,
tetapi disunnahkan agar tidak
mengosongkan dari bermalam dengan
mereka dan juga dari seorang istri,
maksudnya dia (suami) tetap bermalam . z'ir "'.,i zi .-.il-
di tempat mereka atau seorang istri. ut' u*r?'i J Or

Adapun derajat (gitir) pating bawah pada

seorang istri, yaitu sekiranya suami tidak
mengosongkan seorang istri bermatam
satu matam dari tiap-tiap empat malam. i:i
.-w :; y-rui;11 K
?:,' \)
Menyamakan/meratakan datam bergilir
di antara beberapa istri, adatah wajib ,fi n-tt A ,#\'))
hukumnya. Menyamakan/membagi rata r-..2- r!-- ,.
bergitir itu di perhitungkan hanya datam
*b
J.
a
-,/
l4->la
'.tJ )v.sjl
urusan tempat dan waktu. :-,8 ,iK:it a.l-J*rJ I

6)evlu;
Adapun mengenai tempat, maka haram
mengumputkan antara dua istri atau tebih
& i+\ 1;$ i(at Gt
di satu tempat (rumah). kecuati dengan ..2-':- ,i -dG .;;:t'
v- ) Y- ')'
(adanya) keretaan. Sedangkan mengenai 9
waktu, maka jika si suami-bukrn puilugu jU"Jf U1; !;-J\i )iJ
malam semisat, maka pokok gitir yang - ' ) )': ,,.?1J

IDOLA
menjadi haknya, yaitu waktu malam
sedang siang hari mengikuti malamnya.
Jika si suami tersebut sebagai penjaga
malam, maka pokok gitir yang menjadi
haknya, yaitu waktu siang hari, sedang .,-,o. al
'-\h (i
waktu matamnya adatah mengikuti
1. . a att
siangnya. 4-45- ,1 I
----4J
,i; ,. 1,tt11. ,'.11,
a
Cu !)-^! Y rL(-rr

Suami tidak boteh masuk pada matam

harr ke kamar istri yang tidak mendapat
gitir, kecuati bita ada hajat. Maka jika
memang ada hajat, seperti menjenguk
yang sakit dan yang semcamnya, maka
suami tidak di larang untuk masuk.
r" j Jrr - ':,' ,i r: 'i.
.Oiza\ JA C-: - \-6jt_ j
Dan saat tidak terlarang itu, bita suami .. ' '2.,
berlama-lama, maka ia wajib mengqadta' ^ar 4j!
\->
,lLb
v ,'!l Jc]--5-;
Y- ,- --J

dari gitiran istri yang dimasuki (istri yang 1, .-oi- ,.: " -i, --.. .
dapat gitiran semestinya) seukuran J+ \.kle {;rJl a.,.i;.
lamanya ia berdiam (di rumah istri yang ,,
.4:-\-!
bukan gigitrannya).

Jika suami metakukan jima', maka baginya -,-i' -.- .a --t- 2t7
wajib mengadhai waktu Z L{!l ,.F" ) , cai |'"l.::. Jp
yang !
dipergunakan untuk jima', bukan keadaan ."-'2i.i,-'-ir - i:rf)
r-a-u o\
)l LYr .r--
lima'nya, kecuati bita memang hanya
sebentar waktu metakukan jima'nya,
maka tidak wajib mengadhai waktu yang
*+4>6,r-i
sebentar itu.

Bita suami yang memtiki beberapa istri itu

hendak metakukan bepergian. maka hen-
daknya ia mengundi di antara mereka,
dan latu pergi bersama istri yang
FIQH IDOLA
Teaer FATHI]L
;:T"T5*#'i:Jl*:l'T::#il1 ,t\) ;Y *i <G:
kepada istrinya yang ditinggal setama *rqb;ltq L:Z
.r;-o;
+Ui;l:.ri jtLi, a))\
.(\3\t>,;:zi

likasuamisudahsampaipadatuiuandan-1-.".'..i.
a)'"ar''
ia bermukim, karena ada niat muqim dari )v) J'4) JP
awal perjatan. atau terjadinya niat ketika i.;i
Lg ..S; u! (i.
baru sampai tujuan atau sebetum sampai '')
tujuan, maka ia wajib mengadha'setama
&;j ';t) ,rr1 j'r\
serumah bersama istri yang Jialak pergi 4:;i S;3t ,t;X
bersamanya, sebagaimana pendapat "J;
yang sudah dikemukakan r"',1. 5=-U iJ +G)' i-,-.
"di
Mawardi. Jika tidak serumah. maka tidak ,. - t-, t . .\,
wajib mengadha' masa muqim.
-? I . ,,I 3 4'j
tJ ,
{f''a)l
,lJ
,ei'i5,e;;nrlru
Adapun masa kembalinya/pulang, bagi
suami tidak wajib mengadha'nya setetah & 4>L L;.)\i:"i'e
2\at
muqim. Bita suami menikah tagi dengan .9-.1-rJ -r. \-r\-a .7t\
r-? ta,\r2e Grl
istri baru, maka ia wajib mengkhususkan-
nyalmengistimewakannya, meskipun dia !i i'r1)l (r':S
perempuan amat dan di sisi suami ada ''*) ' ' t*J"/ '\- tiY:)
i;i
irtri yung lama (masih memitiki istri [ama). j, e; fu*
Ug
Yaitu. hendaknya suami bermatam di
tempat istri yang baru selama 7 matamji d1\ 'ttt AK)
berturut-turut, jika istri barunya itu masih
gadis, dan tidai wajib mengadha' untuk \;x-ooa 91 '9-"-1!\
istri-istri yang [ama. Dan hendaknya
mengkhususkan buat istri yr;; ail ;D +H\ii (JH e+)
selama 3 matam berturut-turut, jika istri
rDol_A
itu janda.
iirlr . ,L (.Jf
(r2-,t
(;) qtrU e+ n'
2q\:.i- 9\l U;:
;-rrl}l i\-U (.rK J,
(qi)
';li -tulf r': *
Jika suami memisah-misahkan beberapa ",-".-
.-..).-v*.9J

matam tersebut, yaitu sematam tidur . . , '-: 4U.

zi,i. o!-lr-r
bersama istri yang baru dan sematam [agi lr!--, -'" -\ ' -U-
". -
tidur di masjid misatnya, maka pemisahan 1_t ",--,:.ttl o :, \1.-
itu tidak dihitung/dianggap. Tetapi, suami ,1 .r b C!) .--*-, - )c-.
harus memenuhi hak istri yang baru
secara berturut-turut dan ia mengadha' ue;::QVWii+\
waktu yang dia pisah-pisah-kan untuk
istri-istri yang lama. evq-ilG
Apabita suami takut akan nusyuz-nya
perempuan/istri, dan dalam sebagian
keterangan, bahwa ketika telah jelas
nusyuz-nya si istri, maka hendaknya
suami menasihatinya dengan tidak
memukuI dan tidak meninggatkannya
(datam tempat tidur). seperti ucapan
suami kepada istrinya: "Takuttah engkau
kepada Attah datam menjatankan hak
yang menjadi kewajibanmu untukku, dan
ela45s640:
ketahuitah, sesungguhnya nusyuz itu
dapat menggugurkan nafkah dan hak
gitir."

IDOLA
rEh FATHUL
t-
Bagi suami tidak boteh memaki-maki
karena nusyuz-nya si istri, tetapi bagi istri
punya hak untuk diberi pengajaran,/
didikan dari suami, menurut qaul ashoh.
Dan suami tidak pertu melaporkan kasus
v{r \:-tr
-i?Jl tz -,-^.-:ill
istrinya kepada hakim. ^-;Vt
g ^'

u2tat slr*;;\',
l(emudian apabita si istri tetap menotak 1i,i '. 1-i'
)t ) 'aeJt
-,. / c^?'
r-i o .', 1.1\
\ J-le /
setetah dinasehati melainkan ia memilih
nusyuz. maka suami meninggatkannya .V,;A
_l (U"-j; -tjji r

dinaksud "tempat tidur adatah alas (tidur) \ij.Ud)U

si istri. kemdudian si suami tidak pertu
E:'; *,
mengumputi istrinya di tempat itu. - iFA>K]U Vl;.+l *
Adapun mendiamkan istri dengan bentuk
ucapan metebihi tiga hari, aditah haram eg ijX ftt\iQ
hukumnya.
Di datam kitab Raudhah, lmam Nawawi ,+' j i'-.-.at1t j-iS't
berpendapat. bahwa hukum haram itu
--- ,
adatah datam mendiamkan irt;l;"s;; )'i 'Ji, i- li f.
bentuk ucapan) tanpa ada udzur syar'i, -:.i;,, i-- ;iUri -2.
jika ada udzur syar'i. maka tidak haram 'ii)[''J\ ] i?i
[ebih dari tiga hari.

Jika lstri masih tetap nusyuz dengan

berutang kali, maka hendaknya suami
mendiamkan/meninggatkannya dan
memukutnya datam bentuk memberi
pengajaran kepadanya. Apabita
pemukutannya sampai mendatangkan
kerusakan atas diri istri. maka bagi suami
wajib menanggung ganti rugi.
Hak gitir dan nafqah istri menjadi gugur
sebab nusyuz,.

IDOLA
FASAL : Menjelaskan Hukum-hukum '..b; I 2be-1 1 # \,a9 E
dalam l(hutu' (Penceraian dengan Ganti). J_rL ^-I-} l- -- \e .[
Lafad h /(hulu' dengan dibaca dhammah t.a t --- ati
eC-\ t ,:.)
huruf kha' yang ada titiknya, itu dl cetok .}:u- 1-+--ll
dari lafadh khol'u dengan dibaca fat-hah +A c 1.4r.:-!J ;.IilI i-i ,

,g ,,
huruf kha'nya, Dan khutu'mempunyai arti
pencabutan/petucutan. Sedangkan Qct) 4-9 2t": t., < - '- ,i,,
J \9 .; c.l
'.).')-..)')',,/,L') ^Jl
l(hutu' menurut syara' adatah perceraian
. -1< . t.--
dengan adanya ganti/imbatan yang a: tri;L ic r.B 7 3) ).,..-t) I

dimaksud. Dikecualikan dari "maqsud"

yaitu khutu' dengan "imbatan" berupa .el
darah dan yang semacamnya.

l(hulu' itu hukumnya boteh atas i7 lq :i:i r-r

imbatan/tebusan yang diketahui dan 8)l J: -lP |+'J,,
dikuasai penyerahannya. Jika didasarkan
}# i; ,:i-L ,\ "i'-
atas tebusan yang majhut (tidak dapat 5
"-L:5 P-"4 e9'4
diketahui), seperti sumai mengkhulu'
$€ ,e,:+ Jc ,)5 jp
istrinya atas imbaln/tebusan setembar
kain yang tidak ditentukan,/jetas, maka '. i- , --i, .
si /'.f- e-lqj.ic U,J Li 5s
istri tertatak bain dengan imbalan/
,: i,I .- e:\- ..'
tebusan mohor mitsil. C-...rU. ir,.
uU-.J- ,-',a.-rt 'Y'

Adapun dengan akad khutu'yang sah, ,r,1

(i)
seorang prempuan memi[iki dirinya lagi
eIIj
-(j-L) ig.z.^ai I ;l}l
dan tidak ada hak ruju'bagi suami atas /t\ a- , - \t- t. - 1: ti. -i,
\4J A-r>-J )J t{-..,!J olr.Jl aJ
istri yang di khutu', baik
imbalannya/tebusannya itu sah atau
tidak.
3K tV(W) o)'1\ ci
. ri'ir,- :' i
'l:t t-.3,a' _,>y-4'

Perkataan Mushannif "kecuati densan , " - 2 .i,. ,i.'-

pernikahan yang baru . itu tiiak
(*F GY :1'-) "J f :
tercantum dalam kebanyakan redaksi i:J;) *:i f ;_( i r;L_
kitab.Bo[ehmengkhu[u,diwaktustiJ,..).e4
F]QH IDOLA
Teriernah FATHUL
sedang datam keadaan suci atau haidt.
Dan khulu'itu tidak sampai haram. Hak G+\ jJ,At ccPt
tatak (suami) tidak berlaku terhadap istri :- i- ri-r t't.' l"-
1) ) tr\> a)-l
-.,i-
t)
yang telah dikhulu' (sebab wanita yang Oa).
dikhulu' statusnya sudah orang [ain). Lain
halnya istri yang dicerai dengan talak raj'i,
.;)+ (iY]:Jr a;k;"il
,:,,
,.1 i-: a-..D-.,
maka hak tatak (suami) masih bertaku . t{-rrrL-, -t I

terhadap istrinya yang tertatak raj'i

(maksudnya suami masih bisa
mentataknya lagi, sehingga istri menjadi
tertalak ke 2 dan ke 3)

FASAL : Tentang hukum-hukum datam

talak. Adapun Tatak menurut arti bahasa,
ddEl eK:1 ,j- {j5}
adatah "metepaskan ikatan tali". i .'-
Sedangkan menurut syara', adatah nama
VJL) )--r.J\ J: d=.i :a;
bagi suatu petepasan tati pernikahan.
'L"'=
-K:11 -
Untuk lestarinya,/memutuskan tatak,
disyaratkan sifat taklif dan kehendak diri
sendiri. Adapun orang mabuk, tataknya
-4$rt i:,4 y'ji;
itu tidak lestari/sah, sebagai hukuman
baginya
3rt'rr vir'rg9)t,
a-, ! j ':\i \- : tr ,1
ii rllj.Ag
.4J b\3 ).-b )-a--J

Tatak itu ada dua macam, yaitu : (1) .Tatak

sharih (2) .Tatak kinayah &r , qV* |i'Est:)
Tatak Sharih adalah talak yang tidak
mungkin mengandung arti setain tatak.
Lz
riu L-il ;;u
tLus;
Sedangkan tatak kinayah adatah talak
yang mungkin mengandung arti selain
u i:61j OiJ-l\ 1e
talak. Jika suami mengucapkan tatak
dengan shorh dan berkata : "Saya tidak
i:lr ux5:'"* W
" 1 J .i iLi- . ,,,
menghendaki talak dengan ucapan itu," ar
-, J,l
4 \ ,!\gq - ' C:-- x..,.aJLr
maka perkataan tersebut tidak dapat
,1".- 1-.-',i ---i\.tt
diterima. , \r.L.-.r_ \J.q- )t-b-ll
.4J"9

FIQH IDOLA
Tatak Sharih itu ada tiga lafadh, yaitu (1).
lafadh fholok (cerai) dan yang dicetak
:gtai f;x iresl
darinya, seperti ucapan : "Saya
'^4 6;l \.1') (.3}lJ1
mentatakmu dan kamu adatah orang
yang lepas dan ditalak". (2) . tafdh firoq
(pisah) dan (3) .tafadh siroh (lepas) seperti
$-V .rrtS
ucapan : "Saya memisahkanmu dan (it;t3 $Y;tg'Au|
kamu adatah orang yang terpisakan" atau
"Saya melepaskanmu dan kamu adatah '9,;.; .r1r
9.-.
u);.6jLl5
orang yang terlepas". !..2.r 21. -t'....
Dan termasuk kategori talak sharih, yaitu . r.->-J--,-a t>{D *t-S
lafadh khulu', bita disebutkan harta, luga o 7tt
lafadh mufadah (meminta tebusan). ,i\ r_i_+ ,,"1 I
- ,
Li:,- i zo -a) I \)'t
'.-n q
--L l::-r-
.ir;u:.1rr;5; ju:r;1
Tatak sharih tidak membutuhkan (adanya) jt :, .
'-.2'.i-t\ otl
^) ^,a -ti-t)
+>81 eJ-
niat, kecuati orang yang dipaksana untuk
mentatak, maka kesharihan tataknya
menjadi kinayah bagi hak orang yang ,F ;5:tt ,;i:i, (;)t
dipaksa tersebut. lika orang yang dipaksa
niat mentatak, maka jatuh talaknya, jika
i IUS ,e 5 ;lllt
.tart\-.a- 1t '--
tidak (niat tatak), maka tidak (jatuh .)u )} CJ S9-. J),!:--
talaknya).

Talak kinayah (sindiran) adatah setiap kata i... I r-?i

yang mungkin di artikan tatak dan lainnya. l;--! +"t S <u;itO
Tatak kinayah ini butuh (adanya) niat. Bita
seseorang niat mentatak dengan
,
i,.l L,i-ar
, -.1--
sjet q ,*:
menggunakan lafadh kinayah, maka jatuh
tataknya, lika tidak (niat mentatak), maka
i:\<! .ei i-6 (#1
tidak (jatuh tataknya). '*iY'e'sset
l(inayah tatak, seperti ucapan : "l(amu 9-
adatah perempuan bebas yang kosong
e:g a>tfSt +u{:
(dari suami) dan kembatilah kepada
ahtimu ' dan setain yang itu dari macam
bentuk tatak kinayah yang tersebut datam .i<,-:", -t '= -,'l
kitab yang panjang lebar keterangannya.
9 ) rur Q- _:r r-+.:l--,

Mengenai peremuan datam masatah talak i\51 (i ( irilrj)

Tatak Sunah. Y'-
,
ada dua macam, yaitu : Y ^--i
r:
/v i .-
Tatak Bid'ah. Dan mereka itu oranq-orang i -:ri t."
yang masih bisa mengatami haidh. W
o- '-/-r? ')VP)
lauihannif menghendaki tatak sunah jt;1 :o; ;L 4 A:_
adalah tatak jaiz (boleh), sedangkan tatak
bid'ah adatah tatak yang haram. ,;*1, 't,;, j (;*t
j.+\ i>iBr Au

Adapun tatak yang sunah, yaitu seperti

suami menjatuhkan tatak diwaktu istri
zcll (
^-9.r
iir)
sedang dalam keadaan suci serta tidak
metakukan jimak (di saat istri sedang suci).
Sedangkan talak bid'ah, yaitu suami
menjatuhkan tatak kepada istrinya yang
sedang haid atau suci tapi suami telah
melakuan jimak (di saat istri sedang suci).

Satu macam yang lain, yaitu datam

mentatak para perempuan tidak
termasuk sunah dan tidak bid'ah. Mereka
ada empat orang, yaitu : (l) .Perempuan
yang masih kecit (2) .Ayisah ;Perempuan :ll
(l_ ,-P;
Y.-,)
( i-r- ) lJ ;j+.al I

yang terputus haidnya/yang sudah tidak

-J.il\
mengatami haidt. (3) .Perempuan yang
sedang mengandung (4) Perempuan
.Ptl,jl VL; t-
yang terkena khulu' dan wanita betum \-;.\: J !JJ' a'f!
pernah dijimak suami.
.zqll(tz.r

FIQH IDOLA
Dengan memandang sisi yang lain talak -.i ,. "\ 2-i€tt 1,--q
5l q '
,\.:9U , )r\-b) I ^-.-.-ri
dapat dibagi menjadi : ' 1 - )- l-
1. Talak wajib, seperti tataknya orang t"'i, q ) -a) L>la r- , i,.l!
., .L a--l L -.,iv?
yang bersumpah itaa
2. Tatak sunah, seperti mentalak
perempuan yang tidak normal f eilr O'ie< ?)r.-)
keadaannya, sepertl perempuan
9
iar;:l:-(
', Ynira::;i*:
'"
yang buruk budi pekertinya
3. Tafak makruh, seperti mentatak --1w1. ,,2--
*"i_i:-.., r, ),15:l_*J
perempuan yang normaI keadaanya
4. Talak haram, seperti tatak bid'ah dan *-lir
' t,) ) , ltl\
: =ey:( .\-;'.
.,
sudah terdahutu keterangannya.
,#'33
Imam Haramain memberikan isyarat
pada talak yang mubah, yaitu talak yang 6r.rr edI!- 't\;>\ i6\)
dilatuhkan oteh suami kepada istrinya
yang sudah tidak disukai dan suami sudah
;;1r u66.j ;r Oi*' .
tidak murah hati dengan membiayai \i t-."'
;,t, Cr4 a.---rJ
"1. e-r '-,.-i- )J
istrinya dengan tidak menikmati
kesenangan terhadapnya (gambarannya, .LL Ujj'-\
-:g z
istrinya itu dipandang sudah tak berguna
dan sia-sia).

FASAL : Menjelaskan taiaknya orang 6 -2

merdeka, budak dan selainnya. Suami tJ,",f."?_

yang merdeka memitiki tiga tatak atas
istrinya, sekatipun ia perempuan amat.
(cr;.;) at\ )Lt ;ar',
Sedangkan budak memitiki dua talak atas
istrinya, baik istrinya perempuan medeka
*it ,E c9\) ail\
atau amat. Adapun Budak Muba'adh,
Mukatab dan Mudabbar (hukumnya)
.iX) iJ\ uK|:
seperti budak yang murni/sempurna. (-*Jl) dl-? (, c,Y)t:
\->- i2-a3

FIQH IDOLA
Terler
 ,j;$trAr1);'Ot,;:€
ilK jat, +Krr
et-
Sah melakukan pengecuatian dalam tatak,
jika si suami menggabung lafadh
,-,d-EJ\ i luijii i.;;)
mustatsna (sesuatu yang dikecua[ikan) ', . t1/ ri ., ,1 ,
a'J\ \--a -q , (lla-.r 4L-.a c l:l
7'a.tt
dengan lafadh mustatsno m,nhu (sesuatu \_rr9r='\-rJ-
yang terdapat pengecuatian) dengan '" -.-, ti, -,-"ti,,.r: I-;r
penggabungan secara 'urf. Yaitu sekira ^j., !J;:j-J! GiLJr
mustatsna beserta mustatsna minhu ,i lii-l ,:,L u;t {r;r
dianggap satu pembicaraan menurut 'urf.
'tLtttl16 a-)t
Disyaratkan juga (adanya) niat ,'<i ,',i L;,1 E-'ii'.
mengecuatikan sebelum selesai kata-kata
(yang mendorong) talak. Tidak cukup , > ,-: i.:
-\,I 7l J
,'t\-"-! L.-9 -,-9-,\!i
r t:i:i- )l
mengucapkan pengecuatian tanpa ="' L) \,/ '
r.,^ r
(adanya) niat mengecuatikan. Disyaratkan i-!- t),-^ qr 1: i'l:11 .1 -r.i-
juga (dalam istitsna) tidak 1- - - .- -E_!_l-:J I t2-.4-r I e
saampai
menghabiskan mustatsna mlnhu (sesuatu \a\ y-;iJ.,\::;-\\ *
yang terdapat pengecua[ian). ]adi, jika
sampai menghabiskannya, seperti I U'.-*"Jr ,rt+r fr-c
ucapan : "Engkau adatah orang tertalak
tiga (mustatsna minhu) kecuati tiga
(mustatsna)", maka batal
bv ..9 i;:t og
pengecualiannya (dan si istri tertalak tiga). ,€r-)1 g; 6X :i1r:X

Dan sah menggantungkan tal.ak dengan

i\Eil , <\
Y1'--
(;iJx ;;"\
sifat dan syarat, seperti ucapan : "Jika
kamu masuk rumah. maka kamu adatah
perempuan yang tertatak", maka si istri
if Ojr\:) ,;4\)
q,,,, .1. i..
tertatak lika masuk rumah. Dan tatak tidak
etb (;j l-, )l-Ul (:J;)
FIQH IDOLA
akan jatuh/terjadi. kecuali
seorang istri.
kepada (:) ;r.ls i1r

+$ .b tll g.'i J>inr

Oteh karena itu, talak tidak akan terladi io. :rirj,L ,:-\i\ ."
LJ . Y-!2J I r--ar Y, -r-ii..,> - A

sebetum adanya pernikahan. Maka tidak

-i).u (.L;'rt
sah mentatak perempuan lain dengan (6K!t
tatak lestari, seperti ucapannya kepada --
perempuan lain : "Saya mentatakmu" LrJ 'J.: l'/.ri
aJ a--r-:> ) I

Tidak sah puta dengan tatak

penggantungan, seperti ucapannya pada
perempuan : "jika saya mengawinimu,
e 4:6 Wt: 4e:;
; rrr- Zi< -1t, 1-- ,
maka kamu adalah wanita yang tertatak " )\"i ev ,;.,u eru+l} rl) '

atau "jika saya mengawini Fulanah, maka

ia adatah wanita yang tertalak" ev e'd'rt J:.)i rt
Ada empat orang yang perkataan t .-',i 't-.i-\
r-rr ) r: 'lc I
talaknya tidak terjadi/jatuh, yaitu : (1)
'i#)t L- e"'
Anak kecil (2) Orang gita, sepertihatnya iu:3 j-) (,'|,':;jr"
\vJ .
:^.-)\
-/ \>-
orang gila yaitu orang ayan (3) Orang
tidur (4) Orang yang dipaksa dengan ;\:lt-,1 }1r.c .t-r-J'
tanpa hak, jika pemaksaannya hak, maka
tatak terjadi,/jatuh. Adapun contoh
(pemaksaan secara hak). sebagaimana
',G Y-.--1-'''
-- ii <1 r;-Kir-.
uS nr,*,
pendapat segotongan utama, yaitu
tindakan hakim memaksa orang yang
* ,y., aK
bersumpah,'lo' untuk mentalak istrlnya t:.:Ii- \!-.,"U.tt:r5r
v_J -) -l
l; -
fG
setelah sampainya masa sumpah ilol
,;)-EJi& rX)rr-- *i
Adapun syarat pemaksanaan adatah
mampunya si pemaksa untu k
mewujudkan ancaman kepada orang
yang dipaksa, disebabkan punya wilayah
atau penguasaan.

F]QH IDOLA
Terier
Dan tidak berdayanya orang yang dipaksa
untuk menolak ancaman si pemaksa
dengan cara lari darinya, atau minta
bantuan terhadap orang yang dapat
menyetamatkannya dan yang semacam
itu. Dan pihak yang dipaksa meyakini,
bahwa jika ia menotak apa yang tii;l ',i iif ia'" ul|, ,fs
L=-
dipakasakan, maka pemaksa pasti :<2. t-< ,i- 2
berbuat apa yang dia ancamkan. Bentuk L, J4, 1"19 -
A-rj.:i '-
pemaksaan bisa hasiI berupa nakut-
nakuti dengan pemukutan yang keras, ;tt)r w: '
memenjarakan, merusak harta benda dan
yang semacam itu.

Jika tampak ada qorinah ikhtioir (tanda ,e -.ri$ t;r,

kehendak sendiri) dari orang yang *;
g : ;S)t \)'
--l
dipaksa. seperti seseorang memaksanya [Jl
agar menjatuhkan talak tiga, kemudian ia '
3L *j ,fJ,
- '- 1,Uir
"
menjatuhkan tatak satu, maka tatak gy-t ,Y ,iX
terjadi/ jatuh
+X
.;d-a, g: i+\-) jE

Apabita penggantungan . talak dengan ...ir:r,

, or){b]
tcta'
;-.-I,J
'-
,
-
-l-^,
\,t-
l)l a
suatu sifat keluar dari seorang yang Y'
mukataf dan sifat tersebut (yang i-,
.i-r--ii -,, Y4-
--.c5,"
digantungkan) ditemukan pada waktu
tidak mukattaf, maka talak yang .i:t-a;j ;i i i-:r\ij-lj
digantungkan dengan sifat, itu terjadi /
jatuh dengan terwujudnya sifat (yang
* U Ait o)Lllr ;-u
FIQH DOLA
FATIII'L
digantungkan terseut). Adapun orang
yang sedang mabuk, perkataan tataknya
A-r)-E i; Stfit', to
lestari/sah, sebagaimana keterangan =.. t.?
.LJd !-)
terdahutu.

FASAL : Menjetaskan hukum-hukum 2" 1I

dalam rujuk . Lafadh rolhbh itu Dengan
4-r-> Jl 2b,>-
\.
,1
v- {,J:r}
dibaca fathah huruf ra'nya, dan /. t -
;\.>- q rl Jl
,irL a1
z!-:-4J a.r>" J]
:. .i,
dihikayatkan terbaca kasrahnya huruf ra'.
r"j'"h
Adapun pengertian menurut
bahasa adalah kembali sekati. Sedangkan :r i?\ A e, .u,S
menurut syara', adatah mengembatikan - - , rtt 2- rz . < - - , t !t'
it A.>-c!l
. il )r) \t^iq
J J
7 a>Jl
\:!.J
istri pada pernikahan, yang berada dalam
masa iddah talak yang bukan bain atas
-t';-- ;>tJ
^; ;L ,i -ful
ja[anl peraturan yang ditentukan.
e,Pt r-: lF G\
--" i,, , ,"- -.i,-
Dikecuatikan dari tatak, yaitu wathi (jima')
syubhat dan sumpah Dhihar. l(arena *+)\ e-b) ) )a c;)
sesungguhnya diperblehkannya tagi i- t.-o I at1
t,.ir 4,.>-u)4\ 't-t t\-
metakukan wathi' (jima') datam masalah
,_bJ\ cp ;\Qt,
wathi' subhat dan sumpah dhihar setetah .,-i,
rlJl Y
lla , l- t-#
hilangnya mani' (tarangan), itu tidak kj '-/
z-,
dinamakan rujuk. .4r5- -, i
.f!

Jika seorang suami mentalak istrinya satu

atau dua kati, maka baginya tanpa harus
t\"0 J;i (AY \ty)
mendapat izin istrinya boleh merujuk 6-
(4L ,Y-n:iil .l ;r-1-.
,t1- 6,-a a z-
nn -r
istrinya, setagi masa iddahnya belum 1-t' Z
habis.

".fr ?YW;v)W\\
(k--,'9

Rujuk bisa hasil dari orang Y"nB - 2."tt' 1t,1 -

mengucapkan beberapa lafadz (yang Y- J4 t'-.5-. jt J.at)
"tUJl

iDOLA
nah FATHLTI-
mengarah pada rujuk), antara lain : "Saya
saya meruluk kamu", dan tafadh-lafadh
\4 ey4\i \4+ )\;JL
yang tertashrif darinya (raja'a). \+,+ e'ta:

Menurut qoul oshoh, bahwa ucapan orang taa at 7 -\lt-

Jq, Jl F.".2)le
yang merujuk : "Saya mengembatikanmu ^r.Jl
pada pernikahanku'atau Saya .g(;ii j:K, JJli;
memegangmu/menahanmuatas''Y"
pernikahan", itu keduanya merupakan :,i; ai--1\ ,2,',t2; dk
v) 2 .) -J,
ucapan sharih dalam hal merujuk. "_Y

Sedangkan ucapan orang yang merujuk :

"Saya mengawinimu" atau
"Saya
aiLa\t $;rj {}
menikahimu" keduanya adatah ucapan
kinoyah.

Syarat untuk orang yang merujuk, adatah

jika dia bukan orang yang ihram, dan ia 1 1: :::t $;t bJ*)

orang yang ahti/bisa menikah dengan

dirinya sendiri. Oteh karena itu, maka sah
rujuknya orang yang mabuk, dan tidak
sah rujuknya orang murtad, anak kecil dan
orang gila, karena masing-maslng dari
mereka bukan orang yang ahti untuk jrr
i(r ..," -i,-
menikah dengan dirinya sendiri. Lain o ) 9i.r.-r D $*.r I

hatnya orang bodoh/totol dan budak,

maka perujukannya adatah sah tanpa

ie\;i)\ q)4v4
harus dapat izin dari wati atau sayidnya,
dan sekatipun permulaan pernikahan
keduanya tertahan atas izin wati dan
sayidnya. 19 .f /",2-.o U"{:-. }
Jika habis masa iddahnya perempuan <i-: -; r,- r-iL - 9

yang tertatak raj i, maka hatal bagi suami

,_-a39 '. '-
aD r)V 3j\ Q)t '

menikahi istrinya yang tertalak raj'i

dengan akad nikah yang baru. ,!i & ve\a- LV.\
Perempuan yang tertalak raj'i bersama - : t-
-t.ir
J-.--Jl.,,L"..ll
suaminya setetah di lakukan akad nikah

IDOLA
yang baru, itu berada pada talak yang
tersisa, baik perempuan tersebut pernah +1(tir& ;-:;-it oj!)
bertemu/berpasangan dengan suami
setain suaminya (yang pertama) atau V:: +\ 1'l j-) t;}t
be[um. ,.; *L ';ltri)
:-r .r- /'-- zat_ ._-
:l ".J I J.rJ t 4u ,JJS-)
(,9dIlt ; dY,F)
oi 11 .1-1q,.-
,\ 6 a-'- 7 c'J c-l^ai I cl*

..j

Bi[a suami mentatak istrinya dengan tiga

talakan, jika si suami orang merdeka, atau
(iix) ql.;j lr;fu;_i;l
dua talakan jika si suami seorang budak, tt
'-t\w "icl 1..>-,)D tt' . tz.
,ll ,'r1:-o-)!.1, JJ
sebetum terjadijima' atau sesudahnya, '- Y' -/ -)
maka si perempuan (mantan) istri tidak :1 r:3iLr
./, .
'rJ
\'i-L :,K t
(;
hatal baginya, kecuali setelah memenuhi i - .-
lima syarat, yaitu : rrJ )l a.J L4 J,
l' "-t
J
1. Habisnya masa iddah perempuan
tersebut dari suami yang riLil lr'); ; )""
mentalaknya
2. Menikahnya si Perempuan itu
dengan seorang [aki-taki setainnya,
*1 t& V",t L\2j)\)
dengan pernikahan yang sah Grg a-at (:) ,g_alt
3. Suami lain (bukan yang pertama)
sudah menlima dan mengenainya. Q W-Z 42s \tS.
maksudnya suami yang lain tersebut
.e1 ldply ,-ijer
tetah memasukkan hasyafah ie\
(penis)nya atau seukuran hasyafah
dari dzakar yang putus hasyafahnya
pada vagina si perempuan, tidak
e; aL, (V1\: 9) t- ,1 ai t-<< -
6J ! 1\ .C-e;.>-
pada duburnya, dengan syarat
tegangnya dzakar. dan suami yang \l 6l-1"--J
-i,I t' ! \. -. t' "-.
) t)-l.-!r --
\.r5-..2-e-A
memasukkan dzakarnya harus orang
FIQH IDOLA
Terler FATHIJL
 yang memang mungkin melakukan
jima', tidak cukup anak keci[.
r , u^iJ )l -b -iJ i..n J -r.

4. Perempuan itu tetah tertatak bain i.- 2 r.t

,'r "J; J
dari suami (yang kedua). w'e:r trJl

5. Tetah habis masa iddah si () ir, i ;u4 3*

perempuan dari suami (yang kedua)
a ,t.
,(l (4i-, -'-" ) l_,'
- Ui".:.- -l-Jl
,
^!
it i\) ,_.*rttl (j) J+;Jl
(4+
,''-,
let9
FASAL : Menjetaskan hukum-hukum 2b.5- I tL- t { \-,a.9 k
v*
dalam sumpah /lo'. Adapun kata llo' \- =-.
\(J /

menurut bahasa, adatah mashdar dari ii ..:

'-.)-.a-A a:.J ;F;-'- .i".i,
l*-)l
tafadh Aolaa-yuuli iilo-on, "ketika J\ )
seseorang bersumpah". Sedangkan
menurut syara', adalah sumpahnya si
V';; -E 1!l lii ;xt
suami yang sah tataknya, agar ia
tercegah/menghindar meniimak istrinya
'iw -4 u: 3,
lewat vagina secara mutlak, atau lebih i
v=
a.:-'.'.
--.J) "-L'.
- )
'.-
l)- t2 -2

dari 4 butan.
-. ..1 ,. .1 , a1 ,"
.-
lta )\ Ag 1t \A-b..a \t:'1;
\
"4--

Pengertian ini diambiI dari perkataan ,.. o l"'?- -,.t,,,,-

l'6i
Mushannif . bahwa ketika suami rlrs ;a :r-- U" -Pr
bersumpah tidak menjima',/menggauti
istrinya secara muttak, atau pada suatu
i
;1 .ii6 \,y) , 4,;:\
waktu, yakni tidak menjima' yang di batasi jr urL;) v, ('*)j v,
dengan waktu lebih dari 4 butan. Maka si
suami yang bersumpah demikian
statusnya adalah muulii (orang yang
t$ \--;;]) W &i (1-'-
melakukan sumpah iiloJ dari istrinya, baik ,iL.X\ d-rr \l 19 3:";l
dia bersumpah dengan menyebut nama

FIQH DOLA
Altah, atau dengan menyebut salah satu
sifat dari beberapa sifat-Nya, atau dia
f'2,t:-:r 2:5*:lr --ilEr a;i
menggantungkan menjima' istrinya e\ y- aJ.>-11
dengan talak atau memerdekakan budak,
1.lJU 'rle-
seperti ucapan si suami: "jika aku -\1
{j\n.-
r -a
'.a 4-4-^zr.-
t\-a
.IL!
menjima'mu, maka kamu adalah )\ -2 2 t)2

perempuan yang tertatak " atau "maka

budakku menjadi merdeka". l(emudian
jika si suami metakukan jima' maka
seketika itu si istri menjadi tertatak dan
budaknya merdeka. et-r
".,= -,'t:1 \)-iLS
;-ti liu2 rt-.-- 'a-.
. ',.",
...
ridl J:-gJ- \:.r)
"..iur-'

Demikian luga, bi[a dia berkata: "jika aku g::ut [y iG ] \S')

menjima' kamu, maka terhadap Altah aku ^ii;
berkewajiban shatat, puasa, haji, atau .1 9. .1 t.- .i6-l -
ql z>- ql a c,,,. q\ i ),-a
1.
?L9
memerdekakan budak", maka dengan
perketaan demikian, sesungguhnya orang ,,ai.-t"t t.t - ta,. tia
U.ar t tr-_r" O;E2 a.,-\.1
..u9
tersebut juga disebut sebagai orang yang
bersumpah iita' (muulli).

Orang yang bersumpah lllo' ditangguhkan (aJ

, tJl L)!
\,-.,(\
- v \ 1.>-L;)
a -J-J'
secara wajib, baik dia orang yang merdeka
atau budak, dalam kaitannya i l1; i1 ,iK t': u;
menyumpah istri yang kuat dijima' jika si Y-
istri meminta tempo 4 bulan. Adapun
permutaan masa 4 bulan datam
menyumpah istri, yaitu terhitung dari (r*-'' A-rJl er!-)
metakukan sumpah iila'. Sedangkan
. t-2'.
dalam menyumpah istri istri yang tertatak '+ "'-I q
1 l-ai, 1J,-!
4>-.Jrq !1 ,e?
raii, yaitu terhitung dari setetah 'X)l n- -

-t
--,
. at, .,
ditakukannya rujuk (tidak dari sumpah .4-r>
- .) -.ll ---.J Jl Y-/
v-.-o 4-.-e> Ir
illa).

l(emudian, setelah habisnya masa (yakni -t ti'1 r. -:L r:lt

4 butan), pihak yang bersumpah iilo'
oIrJ ,U)2-,-l\ L? \e.Ji

FIQH ]DOLA
Ieriet FATHI]L
dipersitakan ur Memitih
ur^ antara /-;",i, ."-r t,'ir r,.tjt
"kembati Jrn-a yakni si muulii \1;:fJ' L'H/ J-,iP \t*J
memasukkan hasyafahnya atau seukuran ,\ j:;-; : , {a.Jrf",ir 7'.,Jd
- f,l .:.i.
hasyafah dari dzakar yang terputus r
c' q-^-4--ri.>.
"'.J C:r' -\Lr-
hasyafahnya pada vagina si istri. dan lL .t ,- ",<o,

membayar kafarat karena sumpahnya itu,

\-r-e-'.I2L"
O, b;#
jika si muulri bersumpah dengan nama (j;S1t'r) ei;t
Attah atas meninggalkan menjima' istri
tersebut, Atau " mentatak" perempuan i'^ ir. z
41J\" 4.al-- jK
yang disumpah illo' itu.
(edBt )\) \+') lL
l{.}t J- J.l-2!.-!

Bila si muulli menotak untuk kembati

{5\ .-;:.11 (rit ,',li)
- -- \)- !_r, .L
melakukan jima' dan mentatak, maka Y-
hakim metakukan pentatakkan atas si
muul dengan tatak raj'i satu. jika hakim
#j' CY) .rxBlj
metakukan pentatakkan [ebih dari satu
tatak, maka talak tidak ladi (tidak sah)
i,i\') ilJl (;=-ttl
untuk yang lebih dari satu (yakni talak 2 G, ;Si,4au ;r;;4:.,
dan 3). lika si muulii menotaknya untuk
-.,.\, . ---)t .\1 6.',i
kembati metakukan jima' saja. maka 4-:,.,..J I
,/-
-^ d:,I . tL9 r-.or J .

hakim memerintahkan sl muulil untuk L =. L-I

menta[ak istrinya. ,i)l,! '.e\L\"",i Ei-t

FASAL : Menjelaskan Hukum-hukum

datam Dhihar. Dhihor menurut bahasa
diambil dari kata Dhahri. yang
mempunyai makna "punggu ng".
Sedangkan menurut syara', Dhlhor adalah .att tr -1 \,r1_ "titt I
Zqtl d+:J tC..:Jq -cbJ
suami menyerupakan istrinya yang tidak
tertalak bain dengan seorang perempuan ,ri
J"i :: L: rL-Jl r--"r
rc- 4:ro.
u-i, ,. ,-
\ t> , 9-. -J,)
yang tidak halaI baginya.
,i-1 6j-.
.4J )>- (Jj-r

FIQH IDOLA
Contoh Dhihar, adatah seorang laki-laki i.,rr ri .r:r,rr-\
i"i- J'
JJ":
berkata kepada istrinya: "l(amu bagiku F'l' )t43)'t)

',"'?:Ii
p'"1c::-q-.1?-:9: onT^j* G),LK '-,y;"\
?'-)j *):
ull ldr,
dhihar, r rEr rBKr ru>u r\dr r
rmengkhusukan d
anggota ='.l' -)j
BtsuLa
punggung tidak perut saja ser.risal karena ',J.'J't
punggung merupakan tempat dinaiki, dan Y
,'];i' ;'i', e-)
_p!i
i ir
istri dinaiki o[eh suami (kendaraan suami). )a- JI ):"

-.r_r" L'1t: of)t

itu - ll
Bita suami mengucapkan kata seperti
,.si tett_i p jG titrl
pada istrinya, yakni "l(amu bagiku seperti
-
punggung ibuku") dan suami tidak i;i
mengiringi dengan kata talak, maka suami
g ,i rw '"*
menjadi kembati dari istrinya, dan ketika :"
\1\c iU; ,j)llij!
t'- (
itu, suami berkewajiban membayar
kafarat. Adapun kafarat Dhihar -ua- @D *.i-,
(penyebutan dan petaksanaannya) tertib. ;-
e; e;i;ildil .

Mushannif menyebutkan keterangan

tentang urutan pembayaran kafarat A*; St* *"i"Ji\ f ;)
Dhihar dalam perkataannya, bahwa 4J. '_,at/',,,\ \".
;-:-9 ;,Le-!lq l a.J.e,9,
kafaratnya adalah memerdekakan budak
perempuan yang mu'min, mustim 'i- .'t " /:< '.'
\y),
meskipun sebab lslamnya salah satu dari t' ', J) *
,)..1L
ibu dan bapaknya, dan yang selamat dari
beberapa cacat yang dapat
3, Yla) \#A ,;\
,..i, -t . '\r .,"i,
membahayakan pada daya kerja dan (,P! !!^tt o,J!)'
usahanya, dengan bahaya yang tampak r.i,,
sekati. -U! I ,1 ^irl t, " \Jl.

Jika Nudhahir (orang yang dhihar) tidak ,.1\ b\Eai (-4

memperoleh budak tersebut, semisa[ ia i i!;
FIQH IDOLA
Terlernah FATHUL
tidak mampu memperotehnya secara ,i --,r1-i,
$-r- Fe . rl-r 6,JrJl
nyata maupun secara syara', Maka ia
puasa selama dua bulan secara berturut- r-t1t\. 1\t,': ,1
turut. Dua bulan itu dihitung menurut
G,t*; (\+ ) \cr--:, "1 L.^:>
Jr
penanggatan butan, meskipun masing- .1., iI t-a"t- II ."- \a-_t
, tl ,l-i! I
).,4-".'r-Jc r\r-J \-^-^-,.
'Y- ,
masing dari dua butan kurang dari 30
hari. Di datam mengerjakan puasa dua
butan itu disertai niat membayar kafarat
L.-AL. b ,6 )'t )\\
: ", -- l,'- ,:"o\ii . -^
pada malam hari. Tidak disyaratkan niat i r.l-rq .L,.d rtJ )U '-t-
berturut-turut, menurut qoul oshoh.
-':rzi,
-'-. i,UlJl -z
4-i,r r"4r.D
,\.i
e...)
! r.i
:,.
4!
,j-.,.t
-, .^-:.1 'ji ,,[x1
.2.--.a Y LI

Bila Dhahir, tidak mampu berpuasa . -.,,'\-, r,':": r,r\

"i J-te/
I r'a-J'
setama dua butan. atau tidak mampu
\
C.:-l- 'J
secara berturut-turut setama dua butan. "r :,: .i ,i '-".itr .-" --
maka ia memberi makan 50 ef- : )' j--+!' ( vo
"r""g.irtin
il:l?ll:l"rllT--":^:q':'i,,Tl1"i::,,+ twq) tix\-L
datam zakat fitrah. Dan ketika demikian, .$)f) f;p t';4 )\ ',r (f5!
maka Satu mud itu harus dari makanan - --
pokok negeri orang yang membayar
-r4
(;) ;-B ')i (#,
kafarat, semisal gandum merah alau -?-
.- _=t ,i, - ;i :
gandum putih. tidak cukup dengan ibj 4 ei)' ysrt J:.a
tepung hatus dan sagu. ...-o t.2-: .,
, r"\-s ll,>- gjj\ q

,tr. r. ti, i- .l ,r.

4't) /--rE--l I -!.r l].rr Jle
...r uq -" -- -':: \i '^-,-r
L.., J ,t
' :.- q

Bita orang yang membayar kafarat tidak

\iE
mampu dari tiga perkara tersebut, maka
kafarat masih tetap berada dalam
F]QH IDOLA
tanggungannya. Jika setetah tidak
mampu, tiba-tiba Mudhahir mampu atas
a_F:\ 9)trr Jult
satu perkara saja, maka ia harus --.--j.-9 a,< i.
)-\-9 4i" -) ;,
I
) u-
mengerjakannya. Bita dia mampu hanya
t-i-:
sebagian saja dari satu perkara, semisai Lt-ir3 -1. "' 1- ";uilr
-,,) -"-
1-i..a.>- uP JII-, ,-:
mampu hanya mengetuarkan satu mud
makanan atau sebagian mud saja, maka
keIuarkantah.
.",q;\)- jr1)\?1w
Bagi orang yang metakukan dhihar tidak
hatal menjima' istrinya yang dijatuhi
(IAPJ -rLE-ll W
21- - t-) -' 'i;l
dhihar, sampai dia membayar kafarat di
atas wlv Gl

ru<i! (3c," ,_Fl

-i
.L,"r,.rJl
_

FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum

Oadzaf (Menuduh Zina) dan Bersumpah
Li'an. l(ata Li'an menurut bahasa adatah
mashdar dari kata La'ni, bermakna "1auh".
Sedangkan menurut syara', yaitu
beberapa suku kata khusus yang dan
dijadikan bukti,/atasan bagi orang yang
terpaksa/memertukan menuduh orang
yang mengotori alas tidurnya, dan orang
ar ,
J-r+ '^;*Z
yang terpaksa merasa ternodai/
mendapatkan aib.
a l-l
L

)rlt) ,:x
Bita suami menuduh istrinya berbuat
zina, maka ia terkena hukuman menuduh ts\ G' \tb)
zina, dan akan jelaskan, bahwa hukuman :. ,i.,
menuduh zina itu dijilid 8O kali, kecuati
-r-> 1:Ir-, \,rq {?.t)
FIQH IDOLA
Teriel FATIIUL
bita suami yang menuduh tersebut dapat
mendatangkan saksi atas perbuatan zina
,'r"-ii..j d! , rt-; (.,9rnl
istri yang di tuduh. Atau dia berani
bersumpah li'an kepada istrinya yang di Qi o1 il ;;i;
,t..1\
tuduh. Menurut sebagian keterangan
menyebutkan, "atau suami bersumpah
E, (.#,1 .i;ilr
[i'an tantaran perintah hakim atau orang 4L$ (3e\)\) $iJA\
yang berada daiam hukum pemerintahan
-.,,' .,. .- ..a1'-.il
hakim, seperti orang yang dijadikan 7r.*rJ I taaL , 2. a .ai c !J
g '
I

'J' '/:)
hakim".
:-1 :-iJ-: i,l
e ri,l -=-Llt -:L
\,- I ,u- -,
.^4;JK t:(l =i
l(emudian, di sisi hakim di suatu tempat '-t
yang terdapat sekumpulan orang. pating
C eW\ $;{)
sedikit 4 orang. di atas mimbar suami ii\-6 J, i), .!c atp'
mengucapkan: "Saya bersaksi, demi .;_.
Attahl sesungguhnya saya termasuk orang i^!; i jf l (.-sEtt :it
yang benar datam ha[ yang saya _ i .. ;,
tuduhkan terhadap istri saya, ?uunl[ .l .rt 4Jtj '*Al
(istri yang tidak hadir di tempat) dari -. - \ . ,,
perbuatan zina". Jika istri berada d tu #; * J-^r)l"oJ I

tempat sumpah, maka hendaknya ::rilr a:ut\

- ;- '* -:-. ii)G) .-.r:ir (
memDen rsyaral Kepaoanya oengan e- '- \\>'i'... r-) '

situ:-.r-
perkataan: "lstri saya ini" dan bita di
oi\> \:"JD.=?:,- tt1-\t
ierdapat anak yang tidak di akuinya, maka JIJ '(\'']'
hendaknya ia menyebutkan datam -1 - t <',
:;".., J.; ttP
beberapi katimat ti'an, deng"n 'f";..',1 '5+)) 1s':- )\''
mengatakan: "sesungguhnya anak ini ti 1-, 3[_l ,iK ,,,1;
adatah anak hasil zina, bukan dari sava . "' ' '
l(atimat-katimat tersebut diucapkan otuf,
yang bersumpah [i'an sampai 4 kati.
;5; 131 +Wil ,:-6;
. "r_ ,,",, :t.i. j
l,j, .lf -lr' ,
.

.-r-*lt '-$
.r-ictt iit (e
FIQH IDOLA
 .Ll-i ;i".1),.LU.Kj1
,J Cu. -

Dan yang bersumpah [i'an berkata untuk

kelima katinya, sesudah hakim atau orang
+*rlr) #t @ i*;
i r' - ,i | 4.12-*J
'1. - UI -''
ri -r.'.j
yang dijadikan hakim memberi nasihat
,r \al-lll
berbentuk menakut-nakuti akan siksa
Attah di akhirat, dan sungguh siksa J4 bJ *j2* Fdr
tersebut [ebih berat darlpada siksa di
dunia, (yaitu dengan ucapan:) "Dan saya ;-;)l ,1 ,]Ui all I L,lrc
siap tanggung laknat Attah, jika aku ,-: jr, t .i r.-i.
" ljl
rt.J.ll !rl-\9 rJ-a d!
termasuk orang yang bohong datam ha[
menuduh istriku ini dari perbuatan zina. :- i-5
t)- ',1 aitl iiJ e),li;)
)'
'-'' (tn-:))Nl
L:J '-"'tl'i'
i+-A 1?. #;
,,:,' j.t4
.r,,r .

. -. i, -.- .. -,i, 1,2_

Perkataan Mushannif: "Di atas mimbar, di
hadapan orang banyak" adatah tidak
t3--+1t .19 r4a,a)\ JP)
_"i
wajib datam hal sumpah li'an, tetapi ,1 r.--,.:-l- *^..J a.91.,+
sunah.
ltt -: ",- .,.ir,
.4:-- J-a JJ Ot J.JI

Ada [ima hukum yang berhubungan -t

sebab sumpah [iannya si suami, -;:Jl ,cl (cl.ll, ,'al6;)
meskipun istri tidak bersumpah Ii'an, yaitu i-lL;,.1r
-'.. ,sX j o!;
Gugurnya hukuman pidana (+\ %il) \.6L1(pK:1
penuduhan kepada istri yang dili'an
darinya, jika memang perempuan --. .i:i, .1 .i, . - . i
4-:t x-! \Jrrjl -r> Jl
yang di [i'an adatah wanita yang
terjaga/terhormat, dan gugur i;^# J^:K jJ (;j;)
hukuman ta'zi(darinya, jika
perempuan tersebut bukan il d-c ;-j.a:rr 4;;)
perempuan yang terjaga/terhormat.

RQH iDOLA
n FATHIJL
2. Wajib menghukum pidana zina si
istri, baik ia perempuan Istam atau }-trl (j) n;; F iK
kafir, jika ia tidak membalas -- "1,,-"i- -\
bersumpah [i'an.
+'- Gr ( k+le
*t,lrs)
3. Rusaknya hubungan perkawinan, ilK )\ -;K Lui uu;
setain Mushannif mengungkapkan
dengan istilah "cerai setama- .JF-rl (j) r-X i il
[amanya", yaitu tetah hasil perceraian
secara lahir-batin, meskipun orang
yang bersumpah [i'an mendustakan
* *s t;g\t jb:l
---, ti, .- - ,i,
i .-.L^-ll
dirinya sendiri. 4J -rJl,,
t ^-c
4. Peniadaan (nasab) anak tersebut dari
orang yang sumpah [i'an. Adapun I-AU aL-E
'
,?i
2")
perempuan yang diti'an, maka nasab
anak tidak di tiadakan darinya ;e{,xtaK iy: Ub\
61\ e) 'eA\ ()) .'{i
(maksudnya, nasab anak tetap [anjut
pada ibunya).
5. Pengharaman untuk selama-
lamanya trhadap perempuan yang ^i;Yft f1 ,p->ilr ,r"
dili'on, maka maka tidak hal bagi
orang yang sumpah [i'an menikahi
.*!rr <; q" ,* >-
dan menjima'nya, sebab lalan (p-,;jrl) $)
kepemilikan jika si perempuan yang
dili'an adatah seorang amat yang
"^"rir
(r{r J") *5ar a;,")
dibetinya.
wq o9-xx_ & )"
aJ , YLd,J I r.lLL-r LA i-b q ) c

uVnt:'ii UK
Disebutkan dalam kitab yang panjang . \ i- t-,_ .i.,-,3,
o-in Ic ;)Ui .:l ).b-Jl lc
lebar keterangannya, bahwa dari lima
hukum tersebut ada tambahan, di rsyr;
Y';:W-a:.Yt
antaranya adalah : gugurnya
pertindungan pada perempuan yang :,c* 5 ".:l\ -:-
diti'an datam kaitannya dengan hak " - -' z\:-tr Y ."*i
\ .:,t
FIQH IDOLA
suami, jika perempuan tersebut tidak
bersumpah [i'an, sehingga jika suami 4i t{-, -L, ,
menuduhnya lagi berbuat zina setelah
terjadinya [i'an dari si suami, maka suami
tidak dapat dihukurn pidana tuduhan
(akan tetapi dito z,r).

Dan gugur hukuman pidana yang \ f';:.3:))

menimpa si istri yang dituduh sebab
sumpah [i'annya pada sumainya, setetah
sempurna sumpah [i'an dari pihak suami.
i;a)}\i'.)lj&1(Fr
Jika suami yang meti'an hadir di tempat, qlq C Qi",") *r;) pu;
maka istri yang di [i'an mengatakan dalam
sumpah [i'annya: "Saya bersaksi demi
Attah, sesungguhnya Fulan ini adalah
wv o9-)dr iK ol
termasuk pembohong dalam hal yang dia
tuduhkan terhadap saya, berupa zina".
; rG [>ri i1+! rdll
Dan dia mengulang-ngutang perkataan 1- a, , i\j-,
-.v* lt
U.--i
--
,t*,iKil
v-._-
\)-
sebanyak 4 kati. Dan perempuan yang
dilibn berkata untuk ketima kalinya r:.i, fu;yjr ',F) $:")\
sesudah pihak hakim atau orang yang
dijadikan hakim memberi nasihat, dengan i"Jj ,.:r; ;i1) ;>31t
menakut-nakuti akan siksa Attah di akhirat
ketak dan sesungguhnya siksa akhirat itu
\+Q i,* (*v\ t?\ o
lebih berat daripada siksa di dunia. ir,. ti r ,-ri -:i.6-\
( e;- e- t ''i2': Ji Ii /
(dengan ucapan): "Dan aku siap J'
menanggung murka A[[ah, jika dia (si " ,.i t_ .
tQ -6 1.
J4 *f+. edr
'\,
suami) termasuk orang-orang yang benar
datam hatzina yang di tuduhkan padaku". il; ;;it ,i 4ill ,-,t;;
.G;)
A )'
u-liJt t
'
.-lG v'r-.i.ii
1.-o , tb ,'rl alJl r*)e-c
t)z

.[r\
IDOLA
rEh FATHUL
Adapun perkataan-perkataan tersebut, "?1-\, ,,.i, - .tt,--
r L"J
itu bertai<u bagi orang yang dapat ,''^!' .JJ'J' J',
berucap/berbicara. Sedangkan b"q,
- - - V\ \-7-
orang yang bisu, maka bersumpah ,;;fit ;;tlt
- 3'iZ
li'annya dengan isyarat yang dapat ;#;e\e>*
memahamkan.

lika yang sumpah li'an mengganti lafadh .r-irr - t.? .- - ' .

syahadah -yang ada drt".'#bJ; ;ull +[5 J *J;'
[li,]1,:;"i,^',il,,:!:Xl,,i:':ii.';,::i: Jrt .r-ur u ; rii, uij ;

(mengganti) tafadh Ghadlab dengan t: ii

lafadh La'ni, atau sebaliknya, seperti Jt1 '
"1U'
--l-U_1 .'yjf
ucapannya si itri yang diiion: L;(i i,i ;-UU .;;lf
"Lo'natuilaahi olaiyya", (semoga laknat 7 .'
Altah menimpa diriku) dan ucapan pihak ,8t .llt
suami yang melian: Ghadhabui aah ..
^;j .
^;:j Q;;(
'ataiyya'(seioga murka Attah menimpa S f\ :\ --E )\\ +21
diriku), atau disebutkannya masing-
"a.
masing dari kata ghadlab dan ll'o'n Ct3 J." J,!V 'y-b,J\ J4
sebetum sempurnanya persaksian empat . _ .i _,.i.
kati, maka [i'an terse6ut tidak sah i".!i, *- a^* ] trrll ;lili;Jl
keseluruhan. .;" l
(j-'

FASAL : Men.ietaskan Hukum-hukum : i, t2r1 - .q.',-

dalam lddah dan Macam-macam e-tr.ll pbe-1 g_ {.-!.a9}
Perempuan Yang Menjalani lddah. l(ata
iddah secara bahasa adatah berbentuk
ae 'e'"
='-J
.;iiit
-
rl:-)t::1;J
isim mashdar dari madti l'taddo. 1.c7.
\9 rj! q
.-rt
-\j-91 ',..
,r.ii
& )l
Sedangkan menurut syara'. lddah adatah v'\-
r.,--. i
penantian seorang perempuan dalam
suatu masa yang bisa diketahui
Wui-il;etlt A; "

bebas/kosong rahimnya
mengandung), dengan beberapa sucian.
(dari
)i #\J\ )j\a;'|^i
beberapa butan, atau metahirkan. .f?
Qt-)
i;
F]QH IDOLA
perempuan yang menjatani iddah itu ada
j--' i;;,; .g irr;\.))
dua macam. yaitu : ='' '
1. perempuan yang ditinggal mati j-4 jC) V.)3 (W
suaminya.
2. Perempuanyangtidakditinggat mati \(iij) W j'$$ \bL
suaminya.
Adapun perempuan yang ditinggal mati ),all ) ;/- (c^,K ;J)
suaminya, jika ia perempuan merdeka
yang iata* keadaan hamit, maka [--.,, 9Ut t (Va
iddahnya setetah wafat suaminya adatah i2 t . , ,
metahirkan kandungannya ,ecara ku- J[ 6 $"L\ e;;f)
->=
seturuhan (sempurna), hingga (anak) ,,i, --,. .v,c\.. .-'i,.
kedua yang kembar serta memungkinkan ,}3' i-+ 9N"l C .rx"
y
menisbatkan kandungannya tersebut .:.2 rir--" r "i- - -.ir
t r->- ' , ) ?'
terhadap mayat (suaminya yang j'"
meninggat), meskipun hanya dengan ...,LJ..,
'Y
kemungkinan, seperti anak yang tidak --=
sumpah.,,'i:_-_
+]::- n"; i :* Av i6
diakui statusnya lantaran
lika meninggal seorang anak {yang -'' ' '' Q-i
menjadi suami) dari istri yang hamit, yang .j
mana sesusianya tidak memungkian
;:.jU \iru &E -.t
memproduk anik, maka iddah istiinya . i:li j;
adatah dengan menggunakan beberapa
c- "
, '
bulan, tidak dengan melahirkan tiru ]E *:K
':Y:)
kandungan.
Dan bila si istri tidak mengandung, ."t" 6-\:{\ 3. 6A) #\ k:\
<tucttctl I 'i4 eulqr
lqudl II lyd adatah
iddahnya bulan I 1O hari,
]fu'Jl FXS '\A\+
terhitu;g dari siang beserta malamnya.
Dianggapnya Beberapa butan, itu - ,_ -. ,i ,\; . -'
dengan ..
pen"Inlgatan butan setagi masih rie- i;1D :ib;\ +''!
mungkinkan. Sedangkan butan yang
pecah/tidak genap, itu di sempurnakan
.u;;)s_*;^<:it
menjadi 30 hari.

FIQH DOLA
Tercl
Adapun perempuan yang tidak ditinggat
mati suaminya, bila dia datam keadaan wli ML ;';tt F-;
hamit, maka iddahnya adalah dengan
metahirkan kandungan yang memang
v+ \re JjK jJ)
dinisbatkan pada yang mempunyai iddah ,,3-ir
(J!-.-!-Jl r,'-ir
t L-,1
1-
,r.a d
(sumai). t-,/ 9 a -,'-

Dan jika si istri tidak datam keadaan

hamil dan termasuk perempuan yang
r*!1-€
-i.'- ..\r- 1t-\
mempunyai kebiasaan haidt, maka ,.c l, ti ).r1.>- c-.JD O!,1
iddahnya adatah mengalami tiga kati
masa suci. j;+\),---.\-* o\ 19t'ri
j-"i:
.fl 't!
qqJ 4r )^r ''!'<
q, r+
Y't

(rii;.jl

Jika istri ditalak daiam keadaan suci. -- '.i r,,.,r- o:ir. :,-\
('ltb t:'4+b
datam arti pada waktu ditaiak masih ada 3
JY Jt)
sisa masa sucinya, maka masa iddahnya '; :ti \;*r'$<
U q)'< .
habis dengan memasuki haidIketiga. Atau
* ':J?
'f
tertatak dalam keadaan haidl atau nifas, \+; \e
-;El \ij)l,l
maka masa iddahnya habis memasuki
haidl keempat. Masa haidl yang tersisa, ii .a![ ;,-1: .l
tidak dihitung quron (masa suci).
- '-, "]iU
;\--'.,'
j. )\ , .,: ',:^::U
", ,'La!\-- , .. .',

,\ \i;,L ti't .^2it

'1c ''ti. Vi '
eL't ii;
i,: .,:..i,.
.1P...---+ >W. "-

lika si istri yang menjatani masa iddah itu :,:. .i, JLr'', .,,t
" -6. JiJ
rt".- 1c"JD
/
masih kecil atiu sudah besar yang ,"." '.^jU
\

sekati betum pernah haidl dan betum L; i Z-:S ",i tZ-;;;l

berumur habisnya darah haidl u - I ''' \)"
'
(menapouse) (sekitar umur 62 tahun),
FIQH IDOLA
atau dia seorang perempuan yang ,i.! *l,-Jl !
i-\, : :i.= ,i- .i " i
rl.-..r J c ) -^rl
bingung atau perempuan yang sudah J9..\4.e.\)
berumur habisnya darah haidt a- r .i.
u_l t\) i l:^:.a eib
(menapouse), maka iddahnya adalah tiga
butan menurut penanggalan, jika
terta[aknya tepat pada awal butan.
4:)+ Gr1 ftX \iju
)j\ ,P'\13tt; c^t ,>l
" il
'J"{.! I

di pertengahan
Jika dia (istri) tertatak
butan, maka shehabisny bulan itu ada dua
;: ,u-:1 , i J;i-E :,u

penanggalan (yang harus dilalui). Dan t.-- <. ..i.1 ,-a-.

bulan yang pecah (tidak 9))| "f,,'.-,
genap) "i.l-l-:
disempurnakan, menjadi 3O hari dari .-o Lr - -,.-i. , .tz":i
l)-
, ,ri )u --\:-l I

butan keempat.
.rrl lrllJl .l--^J
'ill !

lika perempuan yang menjatani masa ,1 i -iir-J l \:-b\-:- , r\g

iddah, itu mengalami haidt dalam
beberapa butan, maka kewajiban '-'. \t i{a-rr- r'"i'- '1(ir)\ t

menjatani iddah baginya adalah dengan "r*J, -.>-- ) Jir4

, - -:,
beberapa masa sucian, atau haidlnya 91.;a4r .i ,-Sii L
r.r? Jl tr, )
setetah habisnya (melewati) beberapa
butan (datam iddah), maka baginya tidak
wajib menjatani beberapa sucian.
LG\\iil#.i\
Adapun perempuan yang tertalak
sebetum dijima', maka tidak ada iddah
baginya, baik si suami tetah menggautinya
r ,lFxr ;;';itaq
\;;.x\ ?V (U;E ;-.e 'i
pada bagian selain farji atau belum.
.i "1 .li, -,' ,-'- , ,.,,
. ) 2l z -dl ,'r c) L-.-9
I (:- "-, z c !l

Adapun iddahnya perempuan

r;y - - (4;!t
raj'i - - ,96r
iT:,yi:,fl
hamit. ketika ia tertatak dengan talak 'r-
;;j)
IDOLA
rEh IATHUL
atau bain, yaitu dengan/sampai
me[ahirkan kandungannya, dengan syarat
\a.\
)iViGit;JAy
menisbatkan kandungan pada orang
yang mempunyai iddah.
L'.* o'*;,"<1 f r:iUi
zJ 22 r.
=.
.g ...

Perkataan Mushannif. "(iddahnya amat)

9r+r !--k jl 1++
l' - !.

seperti iddahnya perempuan merdeka" .:

yang hamit, itu dalam segata hal yang
sudah disebutkan
---,- 6 - .1
.-*L^r---a,1,al
k;- "-:'
Dan dengan beberapa sucian, yaitu ,-'. :'i ,-3,ii, -r
, "'1,1 -u*
dengan (metewati) dua kati masa suci. \atlji !)t 1t_r-l )t-r.yi
Adapun amat muba'adh, mukatab dan
Ummul watad, itu (masatah iddahnya) 11t7lt't asagilt:
seperti amat. .
-.<1'-
)b
4.,o

Dan dengan beberapa bulan karena j1 _ra-t( - -\

ditinggat mati suami, yaitu dengan e\err D+)v,
"J:tr
af
(melewati) dua butan 5 matam. Adapun ,- ,,i .. . r- i-r-
iddahnya amat karena tertatak, yaitu
(; Jtr.-,:FJ ir"j.€-:+ {,j
dengan (metewati) satu bulan setengah, 1j, olat d V""
;1
atas dasar iddahnya si amat ada[ah
setengah iddahnya perempuan merdeka.
Pendapat yang lain mengatakan dua
14\\ ,y G4) 4
tt-:it t -'ti.- - t-r . ta. -
bu[an. Dan pendapat lmam Ghazati,
9-rPr l>): )tx) )u c-_s
menguatkan pendapat yang mengatakan
dua bulan. .;;:--': Ei
.:J \)-

Sedangkan Mushannif, i.i ri.. ti

menjadikan
pendapat yang mengatakan dua butan itu r.l1 I a-b--l< rq-,
:. - ,i,
-rl
,
tolJ
lebih utama seraya berkata : "jika iddah
amat itu dengan dua bulan, maka lebih
j te

utama. "Sedangkan menurut suatu ,,-- -,, i"1 -,t

t JJr rts ;-,-1a1
Pendapat yang [ain, iddahnya amat yaitu )e o-2
tiga bulan. Pendapat ini adatah yang lebih
berhati-hati, sebagaimana pendapat
sbs ;+il f;x
\#-,t

FIQH IDOLA
lmam Syafi'i dan didukung sebagian rpL:J1 jU fl ;;{,
besar dari sahabat betiau. t)-
"
:-. it ,- Lc.i
.--L -- ":g o.llJ\ :g?:
.t)\.tu,- "(.i'
)l

t -2
FASAL : Menjetaskan Macam-macam
Perempuan Yang menjatani lddah serta
;J.:r-Jl 7l;l ,1 {.p}
'' \..a1
Hukum-hukumnya 'k+b'"-li
l(ewajiban sang suami terhadaP
-. ritt _..,'it
istri/perempuan yang menjatani iddah ,*--. j\ ,-\:-r-.-!_ ,.*_l
';.\ I
yang masih bisa diruiuk, Yaitu - ,. t -21,,
menempatkan perempuan itu di rumah \4tj ,fu J- t"r:'--.lt
terjadinya perceraian kalau memang
rumah tersebut tayak baginya. Wajib puta, (aia\j) q i'i il
memberi nafkah dan pakaian, kecuati . . t- 1 2i ..i, !- , <-\r-
perempuan itu perempuan yang nusyuz, ,l.l-r r!l ll o+*'!!q
sebelum tertatak atau di tengah-tengah ,.'.', . ,1 ,--rit. i1. a-.\.
iddahnya. ol,il I cl l.rj )\b LJ a rt)
t' -i -
.l4, r_,
Sebagaimana kewajiban memberi nafkah .-7 s -,-2
kepada perempuan yang ditatak ral'i, Q:-+ "aat U.+ LJj
yaitu wajib juga biaya-biaya kebutuhan --- a
.+;b'-:r\ ilt )\ gj:ll 4;4:
lain, setain prabot kebersihan.

Dan kewajiban sang suami terhadaP

perempuan yang tertalak ba'in, yaitu
Jri G3r Gw \4)
menempatkan di suatu rumah, tidak . .', 1 ti ..i, 4-4.!)
-z.rtl
,l.l-r ,ll ]l |

wajib memberi nafkah, kecuali bita dia

sedang hamit. Maka wajib memberinya afflt \iJ J"-5 ()\r\;
nafkah sebab kehamitannya, menurut
1- ,r |
z.>-d\
,
q*.
YLAI t
Qau[ shahih: dan dikatakan, bahwa nafkah tre .
ti- )
tersebut sebenarnya untuk
," - it i-.a:t' '1 | i"--
kandungannya. .J."i'.lJ 4-!,/uJ I Ol !i*l-J
Wajib bagi perempuan yang ditinggal
mati suaminya, agar ber-ihdad. lhdad
(w &a\ e ,4)
secara bahasa adaiah diambil dari kata
Haddi, yang berarti "menahan/
A $ ili--jl)
< ))

mencegah". r.-i\.t-.1t. ?ati-

r;-J I J)- '.,
"Aq -I}l t)- );L.
I -.)

Sedangkan menurut syara', adalah

menahan,/menghindarkan diri dari
berhias, dengan tidak memakai pakaian , .:t .i
(_J-* o;+ !.t
r:,1- t,t
yang diwarna, yang bertujuan berhias, ,4
seperti pakaian warna kuning atau merah. ,."1 ,1 ,: '1
Diperbotehkan memakai pakaian yang
J?\ )\ )J.^ol :F q\
tidak diwarna yang terbuat dari kapas, ,^-C z(_ lL-r
.--l
q

butu, kain lena dan sutera lboroislm, dan

pakain yang di warna yang tidak
bertujuan berhias.

Juga menahan diri dari wangi-wangian,

dalam arti menggunakannya di badan,
pakaian, makanan atau cetak yang tidak
diharamkan. )\
,.
LrO? .i.l 2\r-1,
t-n .iol ";
L-)d
^S- 2 J V J ))
,'i
l,)
Adapun (menggunakan) cetak yang
diharamkan, seperti bercelak dengan us{>r (P\ L!\
. I
Itsmid yang tidak terdapat wangi- ) , Cll -r^i"lYL
wangian, maka hukumnya haram, kecuali
ada kepentingan, seperti karena sakit
mata, maka bagi perempuan yang
I :'', "- t i -t<
menejalani rhdod (berkabung) diberi ;12!*I - aJ
--- l)
,; )-,^-9
kemurahan/diperbolehkan meng-
gunakannya.

FIQH IDOLA
 ,.i
* *ry": " tt t'l'
\i,i
ispensasi
Besertaan adanya l(em u rahan/d ;,r,
itu, maka dipeibotehkan menggunakan- CJ
nya hanya pada waktu matam. hari, saja.
dan di siang harinya dia harus
J;i ;l yl ,,tr, ;;;*-,,
mengusap/menghapusnya, kecuali \.1.1 .\\.,-. rt 9-. .:
.
\\4t *-t "t;" 4 c;sr"a
sangat dibutuhkan untuk menggunakan-
nya di siang hari.

Bagi perempuan, boteh metakukan i-_ ^. i ,

, ll ol -"JJ c
lhdodl berkabung atas kematian setain
suaminya, yaitu dari kerabat atau taki-laki
)i ''J itLt-"-.c \ r'\J-
"._
[ain, setama tiga hari atau kurang. Dan
haram (metakukan ihdad) metebihi tiga
hari jika dia bertujuan ihdodlberkabung.
l(emudian jika metebihi tiga hari tanpa
ada tujuan ihdod, maka tidak haram.

" t":
, t -i
'(F "i
l2-"o: i{*re
'.,i.
+
Wajib bagi perempuan yang ditinggal
mati suaminya, dan perepuan yang
tertalak bain, agar selatu berada di datam :-
ou) -i
, 2.. '" -\,-
bJj;4\
)u C?,
rumah, yaitu rumah yang dia tempati
sewaktu terjadinya perceraian, bita rumah , (r t c--_.Jl
tersebut layak baginya. Tidak boteh bagi
suaminya dan lainnya mengeluarkan JK c;jll
perempuan (yang ditatak itu) dari rumah
terjadinya perceraian. Dan tidak boteh t: att-;l; q ;'i il
bagi si perempuan itu ketuar dari rumah
meskipun suami meretakan, kecuati ..ttu .-t+ Y.+ Pl ol'i-
karena ada kepentingan, maka boteh 6 , t1 t.i.i-
baginya ketuar rumah, seperti keluar di
1t_
q (r-
eD '"
,--,-.
reJ :; i{r!,
waktu siang hari untuk membeti (;;tI Yl) tlllr,-"--,
makanan, atau kain kotton, menjual
benang tenunan, atau kapas dan

FIQH IDOLA
Terier
sebagainya. - ?'v, .
",i,,.i'.'-<
Cf'1i oo C)f,W Dv-t
J6 )i?w tt:1-t6\ e
.\\l r.- , ,o2 .i ,.t o- -
.d.ll).4q
- / -Y .!-srcl,l3
zr r-r i
c:.-..

Dan boleh baginya ketuar pada malam

hari, menuju rumah tetangganya karena
j: >; 13}t vi )H')
hendak menenun, berbincang-bincang
dan setainnya, dengan syarat ia harus ,.+3 i';,t- t{;V )\''
- "t ii r.':
pulang dan bermatam di rumah sendiri.
Dan boleh juga baginya ketuar dari Ci, o' "-ra 4
rumahnya ketika mengkhawatirkan atas . i-r-:! , f L:-i;
dirinya, atau anaknya dan selainnya, dari
\-;-i
hal-hal yang disebutkan di dalam kitab
yang panjang-tebar keteranganya.
\.,\
a*\ a 3:A3
Lb:\.! Jl r{ " . . J9 *t-
. s,2< -t,.1", -,,) ,<
, ! , D l. .a d-.!) n-c i
.+ .iz,-
)JJ2J
ti 'I

FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum ,-"-".i, u,,i ..,q.,1,

lstibra' (metakulan pembersihan). l(ata r';+l--)r t:D"-l J ('PF
istibra' menurut bahasa, adalah berusaha t, " <. -.,.-1' ' i. a<i -' -
meraih pembersihan. Sedangkan u-r*1 9c\4\ V^r> a-.1 +A:t ,- i
menurut syara', adatah penantian seorang , "

perempuan pada suatu masa, sebab

!...i+ o-L, ,t4t .1 )
=c

tL-- ,i ,... ,i i, -"t :

terjadinya kepemilikan baru pada diri Lb: St re:2 q+rl cr- JJe-
perempuan tersebut (yakni amat), atau
t' -2 --t-.t .1 t't.. \'a'
hitangnya kepemilikan dari si perempuan t+t) ,.t*- Jl l-r_"rJ t&:,o
itu, atau untuk (mengetahui) bersihnya
rahim si perempuan itu dari adanya .t)Li1 l)-,-
kandungan.

FQH IDOLA
lstibra', itu wajib dengan adanya dua
sebab:
Pertama: Sebab hiiangnYa sifat
kepemilikan. Dan hal ini akan diterangkan
datam perkataan kitab matan, yaltu dan li5 ;rrr 3; O iu-1i
"ketika tuannya UmmuI Watad tetah
meninggal dunia" ........
l(edua : Sebab teriadinya kepemilikan ,i i, : ,., .,.|t -. tt-
baru. 9!f l '
-;'-^-- +-rl t-"J'J
'

Dan mushannif menerangkannya datam

perkataannya : Barangsiapa baru saja
mendapatkan kepemilikan amat dengan
cara membeli yang tidak ada khiyar di
Wi d), :,;;t ;1t)
4--i -,U; ri,t-.i
,rt., J:i .-- t'-
i,,',t
datamnya, atau sebab (memPeroteh) .J-'-
warisan. atau wasiat, atau hibah atau
-,,] ,1 .i -- .i -. - ,i
selain itu dari beberapa cara memperoteh dlj) n-9 ql a-.: el d!,a e 9l
kepemitikan si amat, Dan amat tersebut
bukan istrinya, maka haram bagi orang
tersebut saat hendak meniima'nya, yaitu
i; qr aut at :r
t2.,-
b-) b.i ,,P
/,1 - -,-\ ,t- --

bersenang-senang dengannya (si amat) \*s

sampai orang tersebut, menjatani
pembersihan atas diri amat, dengan i(-u=\1) [i:Ei ;i1-,1
i:-c
terlewatinya satu haidl jika si amat
merupakan wanita yang masih bisa
JK rl tAl ,^]-J t;.
.!:

mengatami haidi, sekatipun si amat masih

perawan, dan sekatipun si penjual amat
(a;4 j;!\ e\\ .e
tetah metakukan istibra'/pembersihan Ji 1'i-, c-iK:J-,
sebelum menjualnya, dan juga, sekalipun
'6i-ji-t
J' 4r )
amat itu pindahan dari anak kecil atau , <r;. "i- t- c- ic. t.trt.
D .l q L4-r^r .l.-9 \4rJ tJ
r:."-r
seorang perempuan.
-
i,", t
il --e l t al t2
.'^-.at)--a
ai--.'
a)-.rJi
,J ' 2-
Dan jika amat tersebut termasuk
perempuan yang menjatani masa iddah o*) k'ii ( +3K i\-:)
.:
dengan beberapa butan, maka idahnya j-11) tfi-e-r( jaJr .:rj:
hanya satu bulan. Dan jika amat termasuk
FIQH IDOLA
T, FATHLTI-
perempuan yang mengandung,
iddahnya sampai metahirkan.
maka r-1
+!) J,f
:
ib .5i ,.-iK
(
e-l!) trU t;ir
Bita seseorang membeli istrinya sendiri -.1t
(,^Jl
ta , -
4-"5-A \ ' lJr.
yang menjadi amat. Maka sunah baginya
untuk metakukan istibra'. ,-:,,,",
.Wr,+i-J

Adapun amat yang tetah bersuami, atau

sedang dalam menjalani masa iddah,
ketika ada seseorang membetinya, maka 6 5 - \2 ,-c tt-",i.
Ua)J LalFl l:l
'.'
;-u-rJ I
tidak wajib meng-istibra' amat tersebut
seketika itu. .i-u"'3r;:y4aY
l(emudian, bita telah hitang sifat pasutri :=',,- != .2,, i,.
;lrJlq !1 c!l'.
a.D-c l)b
,
serta masa iddah, seperti, amat yang
tertatak sebetum terjadijima' atau
)l c:,a)-b
J.j a-^ J6
setetahnya dan masa iddah habis, maka
wajib menlatani istibra' ketika keadaannya ::.lt- t-'. ,i r"l Jrr
t,-a-r.\ o-\$ Jr JJ>--rJ I

demikian.
.
...:, ,r-,-,rir - --:i
)-r-r- et1-t4-t I q-,o-J 0J.rJrir
Dan, bila tuan dari amat ummul walad
\iY:)
meninggal dan ummul waiad tidak ada
ikatan pasutri sama tuannya, dan tidak a .i, -. "- " -,i
;-ls )i do-qi ,1 r:---r]i
menjatani masa iddah datam pernikahan,
maka ummul watad wajib menjatani
istibra'/pemberishan dirinya, seperti
e, O\';:t aq
hatnya amat. Yakni, bahwa dia menjatani 36+ Ai (+;'ir q:ii)
istibra' seiama I butan lika dia termasuk
'.t \.2t-.-"'
perempuan yang mempunyai iddah '-. c^ib ',
OJ -I{-:J \n, I
A- I

bulanan. Jika tidak termasuk itu, maka

dengan sekati haidt, bita dia termasuk
perempuan yang menjatanl iddah dengan
iy., 1;i, o,'r',

beberapa sucian.

FIQH IDOLA
 ;:-i y:- i lr i-.".
yang 4:"'
lika tuan telah mengistibra' amatnya
pernah dijima. kemudian memer: '-r- , ls
i-
dekakannya. maka si amat tidak,wajib ;f \ijti,: i;j;A\
menjatani istibra'tagi. dan baginya (amat)
boleh.netakukan pernikahan seketika itu.
c)r +J g'lr
i,..:,r. J:,1 1;i- uel- r-r-'-'
'r''''-
r
'

Jwr+-

FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum

?.6)\ e\-r
\--. a .9.7-
Radha' (penyusuan). l(ata Radha' dengan J- {J.-r}
dibaca fat-hah dan kasrah huruf ra'nya, ..\ -.-
dP; r.i- _:,2 -.
,t-Jl 7--:_!,
)- J -)
menurut bahasa adatah nama bagi (:_ :

menghisap tetek (me netek/ m enyu su)

dan meminum air susunya. Sedangkan rl
menurut syara. adatah sampainya air -r -7 -,
u',P)-
u^"
susu anak Adam (manusia) yang
ditentukan, ke datam perut seorang anak :., '13
y,.ze-
yang sudah ditentukan, serta atas dasar
peraturan tertentu. o"";zt t't.9.r,-rb
Bahwasanya, menjadi tetapnya hukum -i
-rurr 2r::tL ''i-
(ja t-tL-
,
.,.: f \"'aJ' L.Jrq
penyusuan. itu hanya dengan air susu L

seorang perempuan yang masih hidup, - .. I ti- -, - -i-.'

, n! r-l .:-r.-Ir 4-.>- .-)
cl .-.1
tetah berumur 9 tahun menurut
penanggalan Oamoriyoh (hijiriyyah), baik \,-'. ti ':v2 t,.-
t^.,,.r
9l D \):r
t.:-.o 4:
=...*3
perempuan itu gadis/perawan atau
janda, masih sendiri/singgte atau
bersuami. ^;:,:iJ:K'-^tt
Bita perempuan menyusui seorang anak
dengan air susunya, baik anak itu
q+ ';ipt :;qi syrl
meminum air susunya di waktu
perempuan tersebut masih hidup atau
setetah mati dan keberadaan air susu di
perah sewaktu masih hidupnya si
a$Wr ^4 ;iW-V e
perempuan itu, maka anak yang disusui

IDOLA
rlah FATHUL
jadi[ah sebagai anaknya
itu) dengan dua syarat :
(si perempuan
ju;) ii;qt e vlz
Pertamo: Anak yang menyusu berumur : r.b ^:l
,..i-
l.A -r.l e
kurang dari dua tahun dengan hitungan Y'"/: -)
tahun Hh ij r iyy ah (Oomarlyah). -1 r,i <,t - ri

(d+r r);)
.4ln YU

Adapun permulaan dua tahun itu,

terhitung setetah sempurna terpisahnya .]t +1 pE ;t, CK:t$\
anak yang menyusu (dari kandungan .,i -"-: - :i-,'.
.! rY'
Y1;-u ,JJ Q..8 c
o.i1
Jl
ibunya). Sedangkan anak yang tetah a. l:: --)
^^,.O
'
berumur dua tahun, maka penyusuannya
tidak berpengaruh menjadikan status
87 "-ta;rt;;4
mahrom.

IGduo; Perempuan yang menyusui tetah

menysusi si anak dengan lima katl susuan
ol il;]l) j3l (;)
yang terpisah-pisah serta sampainya (air
susu) ke datam perut si anak yang
menyusu. Adapun pedoman/batasan
[ima kati susuan, itu mengikuti 'urf,
oleh'urf
sehingga, suatu penyusuan yang iE-i;
t)- J ;-.b'J\
dihukumi satu kali atau beberapa kati
susuan, maka penghukuman 'ur{ itu Ar S-) -^b: \\-3 ./Pq
dianggap/dipertakukan. Dan jika oleh 'urf at
tidak dihukumi susuan maka tidak 'tb ),i-e \ +",-4 )\ a.,-b)
dianggap.
.i:
lika anak yang menyusu (radhi ) memutus a r .--.rir t" .-i\\ -t.i "ii
menyusu diaitara iiap-tiap satu kati dari L'^:-t''' e:'-jt C'3 )E
lima susuan dikarenakan berpating dari
tetek, maka penyususannya dianggap
terbilang/banyak
7r;";it',,keAt jL
IDOLA
Suami siperempuan yang tetah menyusui ;;"jf ;i (E--i., 'i;-r)
menjadi ayah bagi anak itu, yakni anak "
yung."nyrt, (pada sitrlnya). ('^)A)
6^.-)t Si

Haram bagi anak yang disusui, dengan

dibaca fat-hah huruf ohad-nya. yaitu L ' (*,)\
.L '<- ' ,p iy,
mengawini perempuan yang telah .9i (Hf- ;.-,:rf r) ;Ui,t t

menyusuinya, dan (haram pula t "-

Yt:
mengawini) setiap orang yunc.':nu:"! ([+ J,r :< JD ),u.;\
dengan perempuan tersebut. baik dari
jatur nasab atau persusuan. )\ .-:-r '(:\ J^:-il \ G1
L\2,
'- "&))
Dan haram bagi perempuan, yanC A;jt
menyusui. yaitu mengawini anak yang - -' S\ Y -'M)a
pernah disusuinya dan (i::*::,:l (A:: ' Jt 6rlJ\)
"_-' Y'6-rl\
anaknya yang disusui. sampai sampai ke
bawah serta orang yung senasab dengan #f :;;:l tt jZ i::Y:
anak yang disusui. meskipun sampai ke
..'1
atas.Tidak haram mengawini orang yang J iK ;y!) .>c .r)i
masih berada datam satu derajat dengan 6 .r,
anak yang menyusu, seperti saudaraiYa {-?5 e>)\ G\ @;r-t
yang laki-taki yang tidak ikut menyusu ,- .i -, i,
":,
bersamanya.Atau orang yang tebih tinggi 1' ) '+''-" y'a; - j*
'

derajatnya, yakni tidak haram mengawini

orang yang tebih tinggi derajatnnya
jii ir G :i?:,i1 (*t"\
daripada anak yang menyusu, semisal
beberapa pamannya. --) ,;i
-":11
l:: a
(L 1*l
-

Dan tetah disebutkan datam "Pasal , , " it,

a-"Li\)
Beberapa wanita yang Haram Dinikah),
yaitu, tentang seseorang yang haram
sebab jatur nasab dan persusuan/suson
secara rinci, maka lihattah kembali pasal
tersebut.

IDOLA
r,ah FATHUL
FASAL : Menjelaskan Hukum-hukum
menafkahi Beberapa l(erabat. Dalam *i eai c {i5}
sebagian keterangan kitab matan, 'i^lr -j ai: r;.,,6{i
mengakhirkan pasal ini dari pasal
sesudahnya.
l(ata Nofokoh diambiI dari kata /nfoq.
+i\ *,,Fi ru;ir
Adapun yang Cimaksud lnfaq, adatah tj-o- i."r?- :--.r,,- ,-,-
o)>-L. 4-!-4!U o-irJ
mengetuarkan. Dan kata lnfaq ini tidak
digunakan, kecuali datam ha[ kebaikan. ri; -i; ;u:jr
"iijr ,1 Yl L.r:-.J
.4.
. ,^.} |

Di datam masatah nafkah, ada tiga sebab, -.'-'-ii -r.ir

'
t)1. t-,i -'-'..tt-
\ a..a-t))-)
yaitu: (1). Hubungan kerabat. (2). *\i)t,b
l(epemitikan amat. (3) Perjodohan .4-->- q !lq ,'rtJl rlll, q
-- )22 t -
(perkawinan). ='.

Mushannif menyebutkan sebab pertama ,.:.i, ..t,, :".

'i, -i,.-)
LJy )l u--'.J I L-+^a.Jr,
dalam perkataannya, bahwa memberi
nafkah orang-orang yang menjadi tiang ti, !z:: - t t,<
'r 'sJ"^rll 4-a -o,)'
e I aJ J ,2
--) Y.
dari pihak ketuarga adatah wajib bagi v- \)- --)
orang tua dan anak, baik mereka laki-laki
atau perempuan, satu agama atau +4!ll- a,=t: oFY\
bertainan; nafkah itu wajib bagi anak-
anaknya dan orang tuanya (kata terakhir
)i\iK y;;\,r1(&r;\
ini merupakan pengutangan keterangan .":11
-i-
,i r.1;it fUr
datam matan). 2.,- .. ,:ti-.ti
(,19 a--5-lc
.tJ aJ --- l"r-U;lct
) Z
, .'i"1ql
.-!)
\-'2
)

Adapun beberapa orang tua sampai ke \"i; :,1: (.',i,l1il L;G)

atas, maka wajib menafkahi mereka
dengan dua syarat, yaitu: Itriaa r -a\
: nr, ) --,!:-t-t)
Y-) ^:J
t--."->.:) t
1. Mereka datam keadaan fakir. yaitu \

ketidak mampuan mereka untu k '€;:'3

?''L;4"& qa1
FIQH IDOLA
 mencari harta atau bekerja. Dan ,?,i
(-r*^J-,'
1-
4:Y1\' Ju (Jtc
Datam keadaan [umpuh
2. Dalam keadaan fakir dan gita. iu".tt; (',"irt;
) J ..1) - ) I -Lllt / "1
lGta Zamanah adatah mashdar dari kata
Zamina Ar-Rajulu Zamanalan, artinya i:ul,/) \)L:--.lt
)
:u'-,',-t-Li ,'F
t2 -, _)
. \:.
sorang laki-laki lumpuh ketika ia tertimpa
afat/penyakit. Bita mereka mampu untuk \3)i Jp'ui a i;; tSt
mendapatkan harta atau ada pekerjaan, i
maka tidak walib menafkahi mereka. \"fCPrr !t"f
, ,i ,i..i ,,. i-

Adapun beberapa anak sampai ke bawah,

maka walib bagi kedua orang tua untuk
t t; aY: b)ilp\ \.;V)

menafkahi mereka dengan adanya tiga

syarat, yaitu:
(JIL QU3fr +r5)
1. Dalam keadaan fakir dan masih kecit.
Sedangkan terhadap anak yang kaya
dan sudah besar, maka tidak wajib
menafkahi mereka.
Q-.Qt, ;tl
61;.1
r-... ' a -i ., ','i, , .',..
2. Fakir dan datam keadaan lumpuh. -^JrLin \-1 ) _A.\J I 3nU
Adapun anak yang kaya dan kuat,
maka tidak wajib memberi ,.saS 1kv1t-,
:.;.n\ )\)
nafkahinya.
3. Fakir dan gita. Maka anak yang kaya
., '.-.- , .
)\) .iiin v4 i +/\
dan berakal sehat, maka tidak wajib
memberi nafkahinya.
,i[ r,i.jlr; 'i;rr
(>
st... t i .i 1-, -1,
!.t )
.4:r.4., J-et lI

Mushannif menerangkan mengenai

dErl ;:j.Jl ,'z;litf;1
sebab kedua, dalam perkataannya :

Memberi nafkah budak dan binatang :--9 Jl 6i4) a.J .1

piaraan, itu wajib. Barangsiapa memitiki
"J
hamba sahaya, yakni budak, amat, -,r - " '<
Cll,. arj
,2-
(t! '-
mudabbar, ummut watad atau binatang

FIQH IDOLA
Terler
piaraan, maka wajib baginya menafkahi t,.-' ,1 i-i ,i t,"-
tr. Jl a.. r Jl r-\--9 tz"--
r..rJ
mereka
Oleh karena itu, ia memberi makan
hamba sahayanya dengan makanan
pokok yang terlaku di penduduk tt--- .7-
.a:;-!-:4-l-c
setempat, serta lauk pauk yang tertaku
juga, sesuai kadar kecu kupan. .: rra t --.-. t"\rt7
!)a9 !-J \c t)'"'-a a.a-^3 ,
--J\- --r.b--9
-
Juga memberi pakaian kepadanya, dari
:,-;l :j,; - ' til
:- Jli
t - t) ) -\ril
pakaian tertaku untuk mereka. Dan tidak
1 9
cukup memberi pakaian kepada
-.' <.'\ ' '
hambanya sekadar menutupi auratnya .!uall _rr4
--

saja. ,
" --, ( rli '"'; -
-lr a-.rJ (-.J \l- -^ D 6--.:-r -Je
\:'J ' ,' a)')

*;; {'1 q. ea n)
t,'-: -- ' -i' tz -
.^"'D)n\-.te

Hamba sahaya dan binatang piaraan

tidak boleh dibebani pekerjaan yang
u,J3\ ;+ ;,j;tr4 )r)
mereka tidak kuat melakukannya. Bita i.a-6\ \1 \. ,<,!", t -i
pemilik mempekerjakan hamba di waktu LFri-! I rJ_\3 ( -l,r--.a!. )
siang, maka hendaknya ia Lrri \"rV 'AiJ:, a\-A\
mengistirahatkan di waktu matam dan
sebaliknya. Dan di musim kemarau, :2j;'ise Ja
mengistirahatkannya di waktu qai[utah.
Dan juga tidak boleh membebani L-aJ.'-J ] q .4J .L^,rJ I !:-9 .
binatang piaraannya terhadap pekerjaan J.i,-
'i,- , ,,1 r-.,,.
yang ia tidak kuat menanggungnya. .4-]-i ;-5
't\ Y L.A Lir.la:,]r

Mushannif menerangkan tentang sebab

ketiga dalam perkataannya, bahwa
s-Jl
-,iAt 5?t
memberi nafkah istri yang telah ain) l:.
a.J J ,1 L:JtJI
menyerahkan dirinya (untuk dijima'), itu Y.
wajib bagi suami. \- 2. . -.,-":i, --.<',
k-t* !J+ 4i).*J I a.>-rjJl

FIQH IDOLA
 .d)\ lFG.--,)
I(etika berbeda kadar menafkah, ,tlr' .Ji1Lr rf,
+"r-1, iil
memandang keadaan sisuami. maka - ')'
Mushannif menerangkan hal yang ,.;j z i1\
demikian itu datam perkataannya. bahwa "- LJJ :\\; s:-1
,
'
memberi nafkah itu diperkirakan. jika Jf;) d, -!i -".-;-1r
+.
sisuami kategori orang mamPu.
t(emampuan suimi diperhitungkan mutai i4\ j* +: (:p :r,j;
ketuarnya fajar disetiap hari, maka -
(nafkahnya) slbanyak 2 mud makanan (\r-i L:ll iK) il
yang wajib bagi suami tiap sehari-se- ,.2 . : - ,1 ,, ,, , -. ,.- ,, -
matam pada istrinya yang beragama ,, f L,a r\.;- )Ft-:)
lstam atau kafir dzimmi, baik merdeka i 1\
pYi i (i'-r-;) G,
e

atau amat.
er=Ji\-PP9ci!
- i-:i i.i
*i) e ilil:Jl 1:If
--aa:J
'r? ,3> J\ uK
|a;s-r 3i;<
Adapun 2 mud itu, haris dari makanan (Uj"J J\i
\ v--r I -
,,,i Y
\r- ' ..,t-,,j,-,
pokok si istri yang umum Dan yang
dikehendaki adatah makanan pokok yang
,,* #r .ri J,c !;.lr;
u-
tertaku di negeri itu. seperti, gandum
putih, gandum merah, atau setainnya. .; oi"G ;\ ji
hingga keju bagi penduduk primitip yang " _
- - = .- ii #.
menJadikannya sebagai makanan
kekuatan/pokok.
^iiE! r:l! yt j !l'll
Wajib diberikan kepada istri, yaitu tau!
pauk dan pakaian yang bertaku menurut
- ,,*;
v2!!t rr-' *:ttil
"') ' G*:)
adat datam hal masing-masing dari (i;LlJr . :r-r7 G ;;1,s
keduanya. I(emudian jika terlaku adat lauk
pauk negeri itu dengan menggunakan
minyak, minyak wijen, keju dan yang
semacamnya, maka hendaktah mengikuti
adat/kebiasaan datam haI tersebut.

.,.]
.(..!) , I

Bila di negeri itu tidak ada lauk pauk yang q,l 1\ .t c,

l-"-v-i L 1
e-:l .r[J 'g-, -,i J ,'!li
terfavorit, maka wajib memberi lauk pauk
yang pantas memandang keadaan suami.
Lauk pauk (yang di di suguhkan) itu akan
!q sxr ;4 Uv
berbeda-beda sebab berbedanya musim, , 'li, i,-1.
-
a))r -A:-+ f .isll
maka wajib datam setiap musim, yaitu
segala sesuatu dari lauk pauk yang
bertaku menurut kebiasaan orang banyak.

Dan wajib juga (diberikan) pada istri, yaitu

daging yang pantas memandang keadaan AIL'41+.itr.4)
suami. Jika bertaku suatu kebiasaan di
negeri itu datam hal pakaian bagi orang
i3v a; JY: Vi-, )V
yang sejajar dengan suami (datam hal z\:Jt tiJ;--<lt r irt
derajat), kattan/jenis kain atau sutera,
maka wajib memberi yang sesuai dengan
- -- , - "i.i;
. (-,^5-
. .) c J,r-
J ..>. cl, .' I \-^:-J
J .-
'kebiasaan.

Bita suami melarat/fakir, dan fakirnya

serangsumai diperhitungkan mulai ketuar V.;) Lfl\ (oK o!;)
fajar setiap hari, maka mengetuarkan satu
mud. yakni yang wajib atas suami
terhadap istrinya adalah satu mud ,t,1':, ". i2
+\'ju Gl (r--r) EJJ !P
makanan dari makanan pokok yang
umum di negeri itu untuk setiap hari
FIQH ]DOLA
beserta matamnya.
o) ew i *.)11^tL
'.;,'J K (-rHl ,-:,5 J\i
L l',- r, '-

._a
Dan sesuatu yang dibuat lauk pauk oteh | 'r i'---r-ll dl 2lur L.i ,
para suami yang fakir, yaitu dari lauk pauk
yang menjadi kebiasaan mereka, dan
pakaian yang dikenakan mereka, yakni
dari pakaian yang menjadi kebiasaan ,l\i1
mereka.

(wi-) ai)\ 6K iv))

:li ;:il:""JIlr^ r r::fi .ruffi"ff,: :i
ketuarnya fajar setiap hari beserta ,+ Z"r\b U1;
matamnya. maka kewajiban bagi suami /' . t' '- ' fX:,
yaitu memberi satu setengah mud ;-;[ijr
-'-yang
At
-- L; f,i 6
.
kepada istrinya. dari maxanan pokok
itu. - (-';) ';L
umum di negeri ;!U +)
/ : " --\
(.-i;, :,
). ,z)') |)L
+lr -J_; iE fW.-,*
Wajib diberikan pada istri dari hal lauk
pauk dan pakaian yang masuk kategori e\ a G4:)
(ar'jr
sedang. Adapun pengertian'sedang',
yaitu kadar barang (tauk dan pakaian) di
;;5:r; :r O tr)\
antara barang yang wajib bagi orang kaya Ji. Y ,'Z U .)').-')
;.i: (1":-it
dan melarat.
,,i,, ,ri, t-
'r'-t\,r:.r!t,E
Wajib bagi suami, yaitu memberi 't. t,'
3L-L.J Zqll
o ttr ,'-
F.
' : -q
!-.-a
..
makanan datam bentuk masih mentah; \J-JJ

wajib pula baginya menggiting dan -

,1 ,zt
memasaknya.
+ei C-- lv-}-J\ ar.>-))

FIQH IDOLA
TerlerrEh FATHUL
 ',1, \-
'1"1- a-2\'b
'r15-)

Wajib untuk si istri, yaitu memberi ",- a\ ui 11s

peratatan makan dan minum serta ?P) Js1
masak. Wajib juga untuk si istri, yaitu
memberinya rumah yang layak baginya
menurut adat.

Jika istri dari golongan yang dilayani

memandang orang
sejajarnya/sederajatnya, maka wajib bagi
suami memberinya pelayan, berupa
petayan perempuan merdeka, atau amat "i
ql 4 --i "iol -.'"
'i 4-.1 o -t
si sumai, atau amat sewaan atau dengan
memberi nafkah orang orang yang dapat 6 - ,a -l a:\lr
'-^ q \,..r lU
-z
l) t)P. - ,)
cl ,.
o ,5- L:-----,
menemani istrl, yaitu dari perempuan =
.i -:t r a-att\ . .
merdeka atau amat karena tujuan ql o,>.
',.
4.>q!t t -'-L ^
melayani, jika suami rela dengan adanya
perempuan tersebut.

q
Bita suami tidak mampu menafkahi
istrinya, yakni nafkah yang akan datang 6\ (W4 j-i uy:)
(betum ditatui), maka hendaknya si istri
bersabar atas fakirnya si suami, dan istri ,F:.p\ (\iL,) iiil3i
membiayai hidup dirinya dari harta dia
sendiri atau mengutang, dan barang yang
ba; lF #s,2u;1
ia keluarkan adatah menjadi hutang --
l.6 /-.a-r c
2 .2.
a *-ai "i
t-tt-
rl Ld t-a
sisuami. Dan bagi siistri boleh
membubarkan/membatalkan
pernikahan. Dan ketika tetah bubar, maka
UAv& 4;t$;t;t;t
terjaditah perpisahan (perceraian). iA:; \'Y: (6K!t
Perceraian di
sini adatah perceraian 2t.". -- !t..,<'i, i. -
karena pembubaran/pembatatan, bukan 4; e).er'"Jl g-t-.a,,-
karena Talak.

FIQH IDOLA
 .1... .i , r
q \.b4-9 3 \ -
-.i,-
.\i)-(a
"t*3

Adapun nafkah yang telah lewat,

makatidak boteh metakukan.
pembubaran/pembatatan bagi siistri ( jj js'i) U-*J a>-q -U
sebab nafkah tersebut. Begitu juga. boleh
bagi istri membubarkan pern.kahannya, ;\) z*J' ,J et;)
jiki suami merasa kesulitan sekat,/tidak I
mampu (menepati lanji) membayar Ji.r'.i."a)q) 4l.ilFi
maskawin sebetum terjadi persetubuhan
dengannya, baik siistri tetah mengetahui .:^:li a5: li? (ljiill
kefakiran/ketidak mampuan suami
sebetum terjadi akad nikah atau tidak .'i i\ +:;J \ .-t"" ;U;
FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum .;:Uif aK:-1 .? {j5}
bahisa. diambit dari kata Hidhin dengan .it .* i\";y A .-p-.
dibaca kasrah huruf ha'nya. Sedang <ata 9
- \)' '7"'
Hidhun artinya 'tambung' karera - :l\ 'rLi .1tL' ,--+,

anak terhadap lambung. Menurut syara',4\ |J;D\ *\L\ "- a)-

Hadhanah adalah memetihara,/merawat
seseorang yang tidak dapat berdiri sendiri J+:- I ," X"- e;:
untuk mengurus perkaranya, dari sesuatu . , - :, ,i
yang dapat menyakitinya dikarenakan p4 *)t- t-t 3.:'-!,r-!
r a \ -,

betum bisa membedakan. seperti anak :,', ra-

kecil dan orang dewasa yang gita. ')F^t..62
E) rl"a 41
Bita suami mencerai istrinya dan mem-
punyai seorang anak dari istri itu, maka si
4 ) a':->-.
)) )\ oi\1\iy)
istri [ebih berhak merawat/mengasuh G.W ,-Ai l-. lr-.
anak tersebut. Yakni, mendidiknya tt .,i
!-. 1,5,- -
dengan segala sesuatu yang mastahat o J-ar-:r 42d-.ar \.-J 4i-! "--
, (9 I

untuk sianak dengan jalan merawatnya,

yaitu memberi makan. minum. 4-iI
--9 Lii o.\';i ouQL
memandikan, memberi Pakaian,
merawatnya bila sakit dan setainnya dari
t-V
'
;P) *.*-r-s
-+r.**-ys
beberapa kemastahatan anak.
a
Adapun biaya perawatan/pengasuhan, ,i- .. 1- --,-\,:-",-
ditanggung orang yang berkewajiban +.t.9
"1"
& {r,!;.r\ 43a)
,at- ,i,-,' t-.-.-<
menafkahi anak kecil. Bi[a istri menotak
9^,er r)! Jj+)t a'ru')
-.-),
'
untuk merawat anaknya, maka perawatan
itu beratih kepada ibunya (si istri).

ti;\$) a:tZ+t*t-ct
Tanggung jawab istri dalam mengasuh
,itu berlangsung hingga usia tuJuh tahun.
() +)1\k\*';;-,
Mushannif mengungkapkan usia tujuh \. _a- _ t.,-
tahun, karena tamyiz (pandai) pda
4- Je) (-1}, e-i Ul*"
r1- -6 .jrL iir a-. tt\
umumnya sudah hasil pada usia tersebut.
C9 j!i-, J) --d."a...r I

\rrla \-..
.H\c r#
Tetapi pokok permasalahan. -$ g; f il;:f ,:,j
,rF r
"d,utul
tertetak pada sifat tamyiz. baik berhasil
-)
sebetum berusia tujuh tahun atau L.. 1aa 1- - a\-. . cat\
LJ t-a5- ql* 'l-J I

sesudahnya. l(emudian, sesudah usia

tujuh tahun, maka anak yang tetah pandai
-,. rt!t,--,-
'-1.A r,r ,i .'-
\.j/ G J-: lr -l+:
itu diperintah agar memilih antara (ikut)
bapak atau ibunya. maka mana saja yang
dipitih di antara keduanya, maka
vA iA 'P\ (H)
hendaknya sianak diserahkan kepada ,',G (o:i\:r: lu;r u"-lU
"- '-- - \ -
pihak yang dipitih. Bita salah seorang di
antara dua orangtua ada kekurangan, .F; q:;it *\ ooK
misalnya gita, maka yang berhak adatah
yang [ain, setama kekurangan itu masih ;\i\ u 3)u
1''v
ar; ,),":.;5
tetap ada padanya. \.-ta t a.tt
.1-r Li ie t p-d I

RQH IDOLA
Bita bapak tidak ada, maka anak disuruh
memitih antara kakek dan ibu. Demikian
juga pemi[ihan terjadi antara ibu dan
orang yang masih ada rentetan nasab,
-:.;, -,- J, 1 .t, r .- t. ?-
misatnya saudara laki-taki dan paman. > I I -r^ot',*-2d L,,r..l_ ll) .
\- -'' L
.iz - irrI e-;!
.-,r - t'^.--
g t) l--'..]-AJ
Z t>- Ir. , r! 9

.--9,,
\,J

Adapun syarat mengasuh anak ada tujuh: (::

'e aitl.It i.:\-^::;)
1. Berakalsehat. Maka, bagi perempuan
yang gi[a, tidak boteh mengasuh
anak, baik gitanya terus menerus
;t;; x (ji;rrl u:,;i
\ -!,' .-\"i -1,r, -l
atau kadang-kadang. lika hanya )i ItJr:+ ' j-.^rl A.)Ji+!-
sedikit terjadi kegitaannya, semisal
.-.2,-'"tt i-- ,,<
Cuma sehari datam satu tahun, maka aJ.) l.eJr-? J., o-rr
tidak batal hak pengasuhan sebab . i , t. ?,t". "i -- .
yang demikian itu.
--,L^b4
4r I :,5- Lb*r -l 4i*, , I
-,,1
' dlj-t-\-,
Merdeka. Maka tidak boleh u (;:-41) i\il\ (;)
meiakukan pengasuhan bagi
perempuan amat, meskipun tuannya ,-i :.i z\- -1.-.\ '-.1 . -
tp J)r JD ^-e-Jj
4\r.->-
mengizinkan u ntuk mengasuh.
3. Beragama (lstam). Maka tidak boteh ..'.\,
(; ) .a;L"rral ,1 La-L*
bagi perempuan kaflr mengasuh
anak lstam. ttz;x (dr,'11 ),.JE'l\

Punya sifat iffoh (menjaga diri dari jj,i1;

)il *r;a
4 (j)
hal yang haram). .."_rELi-, c\1\
5 Dapat dipercaya. Maka tidak boleh
melakukan pengasuhan bagi
,-:\4t\t )ti (fuu'i\j
perempuan iasikl oan tidak
disyaratkan datam hubungannya " 4\iaLt ;-;'ji-:!J
,;;2
FIQH IDOLA
TerierrEh FATHLTL
 dengan mengasuh, yaitu harus nyata j-:i ir {i-b LJ I 4.J l-\rJ I
sifat adiI secara batin, tetapi cukup
adiI secara dhahir. .i;4utriir*lr
5. Bertempat di negeri anak, seperti
kedua orangngtuanya menetap di + c (k\5jrl r-;ulLrG)
satu negeri. l(emudian jika salah .,--1 "1 --'1,
seorang dari keduanya hendak -, z:'^-l
oI..rl , "E-.r- ,'rl..r
r l

bepergian karena ada hajat, seperti - r.1 .i: ,- Jlr

i-
Jl ,l -L9 }>lc
.-,), L'n*-.r-,.
,v*
Y- --
menjatankan ibadah haji atau
_1 . \. e t - l
berdagang, baik bepergian jauh atau z--z..) a>-L>- -r-" L--b-L> I
(2
dekat, maka si anak yang tamyiz atau
yang betum bersama orang tua yang :1 ';'.ll .',K \t i t2 -21-: 2
)-rA, D\t -c
di rumah, sampai orang tua yang
bepergian kembati (putang). Jika salah
seorang dari keduanya (bapak dan .. ,..ii, -'r.. , -.'i, ..
ibu) kehendak bepergian karena , i>- 'p er ) I v-, a-^-ct
\-_-
I (_t!
tujuan pindah, maka bapak tebih
utama mengasuhnya daripada ibu. ;tri it, ui4ia\',fr
Oleh karena itu, hendaknya bapak -1 '-. -.. ,---.i, '.1
meminta anak itu dari tangan ibunya.
ys )a- L-'r-J ) I -15- I

*\21'(-S\ J', Jj1 +.i\.!

,,
t-o
'W4 ocN?..

7. Sendirian. Yakni ibunya si anak yang

1) i;t
,(j ,,uLr C.iJr
tamyiz itu tidak punya suami yang
bukan dari muhromnya si anak. Jika
ibunya telah menikah dengan Q:i d rAt"f ':;; €t
seorang laki-taki dari muhromnya si .i,u r:r,tl ,,\A ".u j
anak, seperti paman si anak, atau -.9Ylt)-W-
anak laki-takinya paman, atau anak
taki-takinya saudara si anak, dan
te;_6 b tzii ;^t4,
1 -- ,, 1 ?\,1, --?
masing-masing dari mereka tetah Jl 1+c .-et Jl f4Pl
reta dengan keberadaan anak yag 'o
tamyiz itu, maka tidak men.ladi gugur -.r-:-a b ,-cr,;
I ! - t,,
4;l
Y - -/,./ --- (J..1
hak pengasuhan ibu sebab hal ini.

FIQH DOLA
 \-t.t-- vZ,. \1. "- t\\
t$Jt"45- ^. . )i j1-..J!
.r l
e)J . -Lr

dari ketujuh .a. - 4,,

Jika cacat satah satu syarat ,Ji (t$, E-ljr Ji;l iP)
syarat datam diri ibu, maka gugurlah hak
,\lL
pengasuhan ibu, sebagaimana masalah r- h. ) ill I
--lttl
A-r--J I

yang sudah terdahulu keterangannya

,,r' , -t., - -
secara rinci. *r etit LJ ( kiLa>-
.>Gi|

Teriernah FATHUL
 (:[$t1e<;1{i5}
l( I T A B: MENJELASIGN HUI(UM-HUI(UM IINAYAT (PIDANA)

l(ata /inooyoot adatah jama' dari mufrad :.i : 1-1

jinayah. l(ata itu tebih u.u- J J rrr lur I
(pengertiannya) darrpada menggunakan ".i l'-Ui
kata Ootlon, Aath'an atau Jarhan. ') )\ i& aH
6;
Pembunuhan itu ada tiga macam, tidak
S (,-fii rX g" ;;t11
ada yang keempat, yaitu : (1). Sengaja
murni. l(ata Am-dun adatah mashdar dari
'Amada, sewazan dengan Dharaba.
t": t;;; +9 ra 2r,
Maknanya adalah "sengaja". (2). l(eliru ,-'2 ;f',- '^:i>
yang murni. (3). Sengaja yang terjadi =r)t
"3-;;
keketiruan.
,r?ZW) ''-JA\;vJ';,
(Yt;'L')
Mushannif menyebutkan tentang , 2- - '1, -?.-
-i, -" z=ee;-.--..\ j ))
penjelasan "sengaja" datam )-"-r-)1 )l-:.r,
perkataannya, bahwa gambarannya
"sengaja murni adatah " 1'oni (orang yang
'; JLi\';,q 4j e.
metakukan kejahatan metuaki) memukul ( -*.lb j\) +-\+1(iii i1
seseorang dengan sesuatu, yang pada
umumnya dapat membunuh dan ia
zsi's)( !).r;3t.s1
bertujuan membunuhnya dengan
sesuatu tersebut. Dan ketika demikian,
maka hukuman khisas wajib di bertakukan
6 i"i (F-E J*l
terhadap orang yang melakukan (!,;'.\ -l\;Jr --r k_;:lt
kejahatan pembunuhan.

#: .rbl\ (eUt)
Lp\..a.a\ \S\ (tA\:.-;])
FIQH IDOLA
Adapun keterangan Mushannif yaitu
disyaratkan ada tujuan membungh. itu
[emah, sedangkan menurut qoul rajih
adatah tidak seperti itu.
.I>u;,--r1r;
.L..),

Disyaratkan untuk wajibdi pelakukannya

hukum gishos datam membunuh diri
orang yang dibunuh atau memotong
beberapa anggotanya, yaitu lslam atau
s! :i *.:ir *j; r

akad aman, maka orang kafir harbi dan

orang murtad, (darahnya) tersia-sia datam
rt?i:ttttlt
'r:4., $ut
hak orang lslam, (dalam arti, orang islam 1; ,r -j:'it; :rtt
yang membununya tidak sampai terkena
hukum qishos). .4*"rr
Jika orang yang ditukai memberi ampun
kepada yang metukai datam contoh
\r-!- (51 (^:i \i-a j-G)
sengala murni, maka wa.1ib bagi si
pembunuh membayar denda yang berat
,i,iLlt '.9 4*i-9
\) --
-^r---Jl
l-> '

seketika itu, dengan harta sipembunuh.

Mushannif akan menlelaskan keterangan
tentang denda yang berat itu. (J;;)
(,r;er 3u A_-i..,t;5,vt;;

.q+
Adapun (gambaraannya) kekeliruan yang \5L\)
murni adalah seseorang memanah di J\ e-t- ,:i 14\
arahkan pada sesuatu, semisa[ pada ),;.r+;;,t) *^X (*-t'
binatang buruan, lalu mengenai
FIQH IDOLA
Terjet FATTfl'L
seseorang, kemudian mengakibatkan /.1 - --. -i< 4.l:4:9
15r (4-Ir )J-e ){.e 'it.--:
kematiannya, maka tidak ada hukum
qishas baginya, tetap; ia membayar dk :^, "r,i) ,.r'Jl
l)' ' v-' -)
denda yang ringan.
,6 - a-t
(aii4.
Dan mushannif akan menyebutkan oli rJi.a.Jt ) t"-i
keterangan tentang denda ringan. (denda
itu, di bebankan) pada ketuarga/ahti waris (';gj; a$\A\ JqA#.
si pembunuh dengan cara diangsur
setama tiga tahun, pada akhir dari tiap- (,';.i- c,* t) :"1;
tiap tahunnya diambit/membayar sekitar t2a i, 1!.,'
1/3 diat/denda yang sempurna. J -,.e k-,
'r=
+-.-
.P ,.+l -r-t
-i -- \'/ ', I
.4!b 4,) \:..U

Dan bagi ahli waris yang kaya dari '..o

t).
4-Ig
2 2 LrJ I a-.,l -:-i-J
l>
I l)
19.
-)
gotongan orang-orang yang mempunyai
emas, pada akhir dari tiap tahun z-:.- . b )'-;l \--"-5 -! I LJ lr!."r
= 9 i 1

:
mengetuarkan sebanyak setengah dinar,
dan dari golongan orang-orang yang
mempunyai perak, mengetuarkan
sebanyak enam dirham. Sebagaimana a.J G 6 -glr-r
^-- *Zit
yang dikatakan oteh lmam Mutawalli dan - i--ti,
.o",<*-9J c , l;Jl
[ainnya. J.
-.-.,

Adapun yang dimaksud dengan ?qlloh, LLL ai;uru lrir-.

adatah waris ashabah si petaku kejahatan, Y.\\L\
tidak memasukkan orangtuanya dan tt,<- tl , i.i
're';) ^)-'\ 'l
anaknya.

Sedang (gambaran) kesengalaan yang - '-' :i ir-<i r r.---\

)..a-A) a1 -\-ar-t ).-t-) )
ketiru, yaitu si jani (petaku kejahatan)
sengaja memukul seseorang, dengan 'rll- u"
'k rnE \-, { Lz
sesuatu yang pada umumnya tidak
sampai mematikan, misalnya, (''.'"#) 4;Jr\21",{#
memukutnya dengan tongkat yang
IDOTA
ringan/kecil, kemudian orang yang di
pukul mati, maka dia (si petaku) tidak a *z;; i6) 3.):,:"x\
berkewajiban menjatani qishas, tetapi
berkewajiban membayar denda Yang
+utr & 'e{:j'b \+
berat (di bebankan) pada ah[i waris ( \!,* -.i. ai..r
4-b-i."
!i )j 1
ashabah si petaku dengan diangsur dalam
i\-- l: -'ir -'.'
masa tiga tahun. Dan Mushannif akan O\:? -*' I'?,-u-)
menerangkan tentang denda yang berat.
.c+,
l-1..1::

l(emudian Mushannif mutai menjetaskan . :- - ttt a -1 .'!

orang yang wajib menjatani hukum kisas,

;>
yang diambiI dari katimat "lqlishashul
otsor', artinya penyidikan bekas/jejak,
karena sesungguhnya orang yang dilukai
menuntut kejahatan, kemudian ia hendak
membatas kejahatan semacamnya.

Mushannif berkata, bahwa syarat-syarat

wajib qishas datam masatah
pembunuhan, ada empat. Datam
sebagian keterangan disebutkan "pasal".
Adapun syarat-syarat wajib qishas ada
empat:

Pertoma : Pembunuh adatah orang yang

sudah batigh/dewasa. Maka tidak ada
qishas terhadap anak kecit. Seandainya
pembunuh berkata: "Pada saat ini saya
masih anak-anak", maka pengakuan itu
dapat dibenarkan tanpa sumpah.
E Siiuiiu1'I ' --i)i '-- t
.Jsj: .jy
/Gduo: Pembunuh adatah orang Yang i-':i,
l).L\.!Jl
."t'
. ! ai-r j1 .;'61
berakal sehat. Maka tertolak hukuman
qishas pada orang gita, kecuali bita
kegitaannya kumat-kumatan, maka dia
;y J,\2r\\'€# $-V)
harus diqishas pada saat sembuhnya.
^"* e- jt .jt
;y+
Hukuman qishas juga wajib pada orang
yang hitang akatnya sebab meminum
minuman yang memabukkan, yang
melampaui batas/sembrono datam
meminumnya. Maka terkecuali orang
yang tidak melampaui batas,/sembrono,
seperti dia meminum sesuatu yang
menurut anggapannya tidak
memabukkan, kemudian menjadi hitang
akatnya, maka tidak ada hukuman qishas
baginya.

IGtrgo; Pembunuh bukan orangtua yang

dibunuh. Maka, tidak terkena qishas bagi
orangtua sebab membunuh anaknYa,
meskipun anak yang nasab ke bawah ke
x t#:;,:!- lx\j) J\;]\
bawah (cucu). o -\J q L:-n.r
lmam lbnu l(a1j berkata : iika hakim
memvonis dengan membunuh si ayah
yang tetah membunuh anaknya, maka 2 ,", it.
rusaktah keputusan (vonis) hakim itu. -.J ,'; ! ,Ju

:'9t
.4;s.,J:nj

tkempot: Orang yang terbunuh tidak ',".:-1 ..j j1) (j)

tebih kurang/rendah dari sipembunuh cll
sebab kufur atau status budak. Maka, -.'-iI i,,:-i,
gFEi Ja.{J !b:.r..J I
orang lstam tidak boteh dibunuh sebab
FIQH ]DOLA
membunuh orang kafir harbi, dzimmi 1-,-' -i1 /-- ?'
atau mu'ahad. Dan orang merdeka tidak .!:.a:! )\-9 \A) )t"1 )r.^.
boteh dibunuh sebab membunuh budak. ,i:tz.tZ.- at6t
a L !S l.J -5- I L!-r -l---"-^
Dan jika orang yang terbunuh lebih
rendah dari sipembunuh sebab semisal .,-,.r "i ,r..
masatah besar, kecit, tinggi atau
UrJ )q .I_\JILL.. Jl q4)
1,t,-.\' <rt- ,:- tr ,--
pendeknya, maka hal itu tidak JJ:i! I Cb js O*s r
dianggap/pengaruh.
rt -_ L-lat( - tail
)\ t= J.r t!.J I J, Ua.r-r I

": "i t |
...a3
t.r. "ia\
t_JzrJ ^\ ^L.

.J4+ ;rsg ) 3
Dan dibunuh segerombotan orang yang
tetah membunuh satu orang, bila dia ;l (+:4! 'aerJ:t
Fxs
(orang yang dibunuh) menyamai mereka
(sederajat). dan perbualan n'asing- )?\') ,F J+ a$ iks
masing dari mengeqakan sendirian, maka l;u ;r ',ti\ i r-'"
perbuatan tersebut dapat membawa
kematian.

l(emudian Mushannlf memberikan

petunjuk suatu kaidah melalui
perkataannya: Dan tiap-tiap dua orang
yang datam hal (membunuh) jiwa orang
bertaku hukum qishas baginya, maka
bertaku pula hukum qishas dalam hal
(memotong/memutus) beberapa
anggota badannya orang tersebut. a
Maka sebagaimana di syaratkan pada diri .u:*:ill .ill-l -\l
e":: rt,
pembunuh, yaitu harus mukattaf, maka
disyaratkan juga pada diri
pemotong/pemutus anggota badan yaitu
harus mukaltaf. Dan ketika demikian.
maka seseorang yang tidak boleh
dibunuh sebab membunuh orang, maka )iU) kJ *5 O-A
tidak boteh dipotong (anggota badannya)
FIQH IDOLA
Teite FATTII'L
sebab memotong anggota badan orang 1. ',. a'-i
lain.
1i \),.a:i:), \)u-ar. l
tv"-t
):P
Adapun syarat-syarat waiib q,:11i-l1q
berhubungan dengan (pemotongan)u- ' -.;3
-9t-;ir - r''t 4V,
beberapa anggota badan setelah ]j\-jJ\ jjj rl-J!\ , i

disebutkan datam qishas pembunuhan OUa e-G:6rat

jiwa, itu ada dua:
"rllt
1. Sama daiam nama tertentu bagi .!f;r)fl fii;1 .(O\Lt)
anggota yang dipotong. Dan Mu-
shannif menletaskan tentang hat itu e};tr lJ- (t,.r,uLt
u-'J
t g-
metatui perkataannya: "anggota
:- . ti, ,-.-_ -,,,.-i,
kanan seebab anggota kanan", yakni .--o-a-.t t "-#J (r'"-l'
anggota yang kanan dipotong, , 1 , , .i, _, .i1,
semisal tetinga. rangan atau kaki. .,r (.t'f!
"
.j#r,) 4]"j
sebab memotong anggota yang .i . :: . .i: - ., it. ,v.:
kanan dari contoh tersebut J' 9)' J/ i*a ' e24r
':"
Anggota yang kiri dari anggota :rr:. : ^ ,,.it ,l ".i ,:
tersebut dipotong sebab memotong '*-' \)' Ct"+ \. ;r:) ) ?'
angsota yang kiri dari anggola
tersebut. Dan ketika demikian, maka '
Sl V GAI)
anggota kanan tidak boteh dipotong ii...-.;51l.; f,c-;iu)
sebab memotong angota yang kiri,
dan tidak boteh sebaliknya. i:,s:-4.# gtr ).
t ,9-
.4--\-c

' ;:,:[',xt"X"',i:i#'i:r,i:'"[:i]
tidak 6oleh di potong'tangan atau
.;+ 'i i1r ier (;r
rf f U S-gf
) ;L
,Y-
kaki yang sehat/normal sebab
memotong tangan atau kaki yang *-.2 'L, ii ',.-
-*'":* r') '- '- ::
[umpuh. syatta' yaitu anggota yunA
) f
DOLA
 tidak dapat bekerja/gerak. Adapun ;-; { -ir -^- :ri :.
anggota yang tumpuh- (jimpe :iawa),
'-i
W -f'-r- : 'i' €) ')'")'
rniti aipotJng sebab memotonc ir;Jt ;:-U ;yj:f f1
anggota yang sehat/normat. '9
m"nrrut qaul mosyhur. kecuati. ada J,*. :,' \,
i': )l ."' ':
;
dua orang yang aditd",i pi;:;ii.::; ;' .2:+n' -f
berkata, bahwa sesungguhnya ketika jl ;jlt yt ,-.rj ,!i.c
anggota yang lumpuh itu dipotong, - =
miki darah akan terus t<eLuai, ip! 'i J-,!; \iJ ;).i1
bahkan akan terbuka beberaoa -
mutut otot, dan tidak uir" t",*-iri S-:)' i;?1 Fr-J
-t? i1l
dengan di lakukan penempetan besi ,-_!, : - 1...r-
yang tetah di panaskan. --3u '* J.,- )J
Dan disyaratkan besertaan ini (aman dari ,- --,-
ti t.,
lr-i
.- \,-. 1,-
terus mengalirnya darah), yaitu retanya I3":;' e ''r'--)
orang yang mengambi[ haknya atas r..i .ir,- ri- t-".^"i.,
pemotongan anggota yang [umpuh, dan
$, r ri^)zJ t s *:l f
ia tidak boteh minta ganti rugi dari ri ? rt
'd'*'l
anggota yang [umpuh.

l(emudian Mushannif memberi isyarat

pada suatu kaidah dengan perkataannya, i-i.g.,1
-2 --- ,;At
- ;-- 'itr1
J
t\

dari dan 3i
lll*"-'lll-l':l-""c9::lli"c-3if"'::i
persendian, seperti siku dan =
(L\
- 1
',"1 '.,,\
Ss *
pergetangan. maka dalam hat ini qishas i"*S ( 6); ;Lj
r' 'Y t'-' L-
bertaku. c^,.I.^^t
h^,t-t,,, ,,-^^ +is-v
rggota yang
Sedangkan anggota tidak Y
trdal(
ada persendiannya,
qishas.
'iit, iia,i ada Lt; (_rE!\ * I ZF-,

'a\
l(etahuilah, bahwa luka kepata dan wajah,
ada 1O macam. Yaitu: oilt aui l;t,
'- - \- !-..
Luka Horishoh -dengan tanpa titik-, yaitu A--)\'>- ,-:"-9 ,--J \)
tuka yang menggores kulit sedikit.
Luka Daamiyah, yaitu luka yang a+l sji v 3;, e{g.
mengetuarkan darah pada kutit.

FIQH IDOLA
T, I'ATHUL
Luka Baodli'ah, yaitu luka yang
memutuskan/memotong daging.
a
Luka Mutalaahimoh, yaitu luka Yang a-i):.e I F-2LU ' \.....2
I

mengoreng ke datam daging (tuka datam). *;q. 1 L_i

Luka Somhog, yaitu luka yang sanrpai :i,: 1,- ..-

r-L^J- i 9l.2i-- c . d-9 . C aD,
pada kulit, yang antara daging dan tulang.
Luka l4udlihah, yaitu luka yang dapat 'irrl
P>--.lJ _1?
-ir
/ qJ i ;Jll -
),n.)
mempertihatkan tutang dari dagingnya.
Luka Hasyimah, yaitu luka yang :- . ".
ryta-t *at:
meretakkan tulang, baik sampai terlihat 2..,-_ , i,, -
tutangnya atau tidak. a-*: rar
Luka l4unqilah, yaitu luka Yang
'.. -.'t Gt-- -tz-\t ',.- I
A,i2t-.2
menggeser tulang dari tempatnya ke tl o\ 9- e-b.l\ J.^-)
tempat yang lain. .rt-\r :-": lt-,'- \i
Luka Ma'mumoh. yaitu f uka yang sampai r"", J*. ^)+1 .> ll"i
ke kantong otak, yang disebut dengan .i \r- 1, e.-
pusat kepata.
,.;1l
'\'), 1-1b.-l ,;i\ .-1b'" 'r4
Luka Doomrghoh -huruf ghain yang .- \ -.tt a\.a .
'\r.7-.t\.-
7 L.-ll I 4J2r .ji ,I,-r d! srL! q

bertitik-, yaitu luka yang dapat merobek llr rr lJjL -" v

kantong otak dan tembus ke PUsat 4r-rlJc
2J +1 Jl al o La-ldJ I

kepata. "., 1,.

-,i t
$; i? 1-* 9*3
"a

2 ,-.
.."i!\el J\ Wj aL?\
Mushannif mengecualikan dari kesepuluh :- -ji;j,
"-^-b v'-
macam luka ini. yaitu sesuatu yang '-- -) i:j_:l-.')
r>
terkandung datam perkataannya,
,bahwa
j;l ii i!-a: S ;;:A,
tidak ada hukum qishas datam beberapa
luka di atas, kecuali datam tuka mudhihoh .9i (t\'!\
saja, tidak luka setainnya dari macam luka
Y t',' ' ,=3 Gt;j
yangsepuluh (*-a-At j_ 'iD its-6\
-i-- :., r- 5i \t t.al
A-"-oi \A ,2. :l -,ta.tj
^l-
_- : -
.0..-:.r11

F]QH IDOLA
FASAL: Menjelaskan Diat (Denda). Diat ,-P; .4,J1 . tL- 1 { La.9 yk
2/-'
adatah suatu harta yang wajib diketuarkan --- 7 -. v- \9
sebab jinayah (metukai/ metakukan
kejahatan) pada orang merdeka, baik l,
r' a:Ufu ...-.--r-ri
. t-) inr
,. i\:Y
jiwanya atau anggota badannya. .A,J -2r-/cl lt..-.rr v-./
9, r-

Diat ada dua macam, yaitu Mughallazhah aE\i-a '*: i

. Y-.) t2
Ic 4:-\]l-r I
dan Mukhaffafah: dan tidak ada macam
diat ketiga. Adapun diat l4ughallazhoh .u"i ,e-.tu ^ 'i ': - (a,:i',
(denda yang berat), d isebabkan ).fe *€"
22\' .a. .t\,:,
membunuh orang laki-taki merdeka, yang , - \ ,:,.1
,_I -r.l I l213 t: i' I AI-Ii.l te )
lstam, secara sengaja, yaitu berupa 1OO
unta. Adapun jumtah 1OO unta itu dibagi
tiga:
3.'t'-) \"t:L V.'-
1. Tiga putuh berupa untahiqqah. 6jjx) &ij i Ur; t*)r
2. Tiga putuh berupa unla jadza'oh,
..-. ,!'^.' < ,',-i i -
yang makna keduanya sudah di- LrJ t a!-)-> )i ).)
terangkan datam Bab Zakat.
3. Empat puluh berupa unta khalifah , tgl\ J L.!U.,-.
dengan dibaca fat-hahnya huruf kha'
yang bertitik dan lamnya dikasrah
"E
serta memakai fa'-.
Mushannif menafsirkan kala "l(halilah"
dengan perkataannya, yaitu unta yang di
datam perutnya terdapat beberapa anak .

Artinya, 40 unta yang sedang hamil, dan ( ril'ir1\ir_;Ej

ketetapan kehamilannya berdasarkan
Ji .#\-)
pendapat orang yang ahti dalam bidang -a -a \tt
lc>- ,'Ylrr \ )l
unta.
i.il tbl )*- qri
'*" . LU\,I}tJ

Sedangkan dtat Mukhaffafah (denda

ringan), disebabkan membunuh orang y=i 1ia;lt't)
laki-taki merdeka yang Islam, yaitu
FIQH IDOLA
nah FATTflJL
berupa 1OO unta. Unta 1OO itu dibagi ,* iiu) .;!r
[ima, yaitu: '' -uir
\.' -, 1
SXr
1. Dua putuh terdiri dari untalodzohh. 'a:2 a3q\:) (,U)l
2. Dua putuh terdiri dari unta hiqqoh.
ta
3. Dua putuh terdiri dari unta bintu bP.) ry t:1r.-c)
labun.
,,i t, -."'". 2-;-
4. Dua puluh terdiri dari unta lbnu ,).-J g-! ,)q -:.9q- 4-9 -I->-
YJ' i --,-,, ')
labun.
.c'? - ."'i t.t:"tr
5. Dua putuh terdiri dari unta blntu qJ;'e-) 9, drr qr+)-
makhadl
eert
-
Bita mana unta wajib atas sipembunuh
atau ketuarganya/ahli warisnya, maka #u ..f &.:1 9^.-.t G.t
unta diat itu diambitkan dari unta milik '-o i,l .,o (rJ;] -t-t.tc ,:ql
": 1 4.I-e
orang yang berkewajiban membayar P-''
unta.
"u"-tI)\
' .+i9 -
t:.^.o-J

:-"t: 0., ,1 .i ',-

lika tidak mempunyai unta, maka unta g'.ij '=-r -. J ,-rl.
Ll al U"t
diambilkan dari unta yang biasa berlaku J \J.. i

dipenduduk negeri atau suku Baduwi. lika :1

tidak terdapat unta di negeri atau suku,
J Z' t,i ;:i JE
, L\
9'-' r-
:r
\)-
maka unta diambilkan dari unta yang .,t -"i,,.. -.-1".
biasa bertaku di negeri atau suku terdekat
CP- f:+ fV
C.r-b
dari tempat orang yang wajib membayar
diat.
Lu
)\).-.-:J_.
Lr ii:-:it .1
'i:ir
.l :}Jl .-.,-j\ Ll JIc :,"

r-it"uFit
"-;lt
Jika tidak mendapati unta, maka
berpeindah pada harga unta. Dan datam
ia jt rytJi)l +r. i.6)
"A 4;:: iJc,-;i1i-u
redaksi matan tain disebutkan, jika sulit
memperoteh unta, maka diat berpindah
@:J
pada harga unta. Perpindahan ini me- it Ft&'ir
FIQH IDOLA
rupakan sesuatu yang tersebut dalam
qauI lmam Syafi'i yang baru. Ha[ tni
t. t t, _ r- o I
adatah pendapat yang sahih. z-^r...al | q -! -Ij!
I
I
L: - "-b

Menurut qaul lmam Syafi'i yang lama ir i;:i:\ i,iir i / ,";-^)t

mengatakan. jika tidak ada unta. boteh
r: Ji-' ' d)u 2 \J-)
mengganti dengan lOOO dinar, bagi
orang yang kekayaannya emas, atau
12.OOO dirham, bagi orang kekayaannya
perak. Datam persoalan ini (perpindahan/
pergantian) berlaku untuk diat I "-- , '\= -)'
"-
i (i',: 3\ ':^e
l4ugha azhah atau Mukhaff afah.
-/,2 \-a. ct-.- . - t .i' ,.1\
, L., ttj-1
,) !.)a!\ ,)
:,,i.,i, :. .r,
!<i < ti'- 4-!i-Ir-J
-a!-a>.-lIo I Ar-l.J !

Jika diatnya mughatlazhah menurut Ooul

aadim. maka ditambah seuku ran ;+iJ\ J" G.v,\L iV)
sepertiga. Di dalam uang dinar, maka .t3,j (i.J! r Ldr.e jj_i)
wajib membayar 1.333 dan 1/3 dinar, &i
sedangkan dalam uang perak, maka wajib
membayar 1 5.OOO dirham.
*jie,3t' ;r"t 39
e.*', t'r$ ; S r:ie: kie't
ii .[:
$:,4i
Diat . ,,_: ,
pembunuhan keliru diperberat 4jl j ,1 2-
v-t t!}l 4r-)
datam tiga tempat:
1. Bita seseorang membunuh di Tanah
Haram, yaitu Mekah. AdaPun Y9 I E \ir) c;i (;r;
membunuh diTanah Haram t"\ i5-: #
$\ G.?\
Madinah atau sedang melakukan
ihram, maka tidak diperberat, :\ +++)t er- C i;A\
2.
menurut Qaul ashah.
Disebutkan datam perkataan
)U r-li)r .Jr e-,,FiJl
Mushannif: pembunuhan di bulan- l.'t:a
-a-J-n fi \\, f
bulan haram, yaitu Zulka'dah,
Zuthijah, Muharam dan Rajab. :lill-
3 Disebutkan datam perkataan Mu-
shannif. Atau membunuh kerabat
yang masih ada hubungan mahram
,-*it c l:o :,1
dengan dibaca mati huruf ha'yang ,cl" ;-rarl
\ar-) - I ,Y-
Cl t9l
tak bertitik.
?,,J\:
. ,t.22-
)i) 4i3
F",;
aJ L-:p (J:i
G-l -.\)> )
,z-,1! "1;,
,i-ci,:
. *-u+.]r 9r+
"2,

i
lika kerabat itu tidak sebagai
mahram,
iY'Z;lt
misatnya anak perempuan paman, maka
?.1,i"*,?
diat tidak
membunuhnya.
diperberat datam i I:rI ).;
. r+r-^--,

Diat orang perempuan atau banci yan8 ir.r (11!,

nrusykit. adatah setengah dari diat orang s- ,.'*
\-) "ti:)
laki-taki, baik sotal pembunuhan atau
metukai anggota. Adapun diat seorang "-
,,.*'-J)l\ , F) ,5.J \
perepuan merdeka da,am pembunuhan .L-;e f-t
sengaja/berencana atau mirip disengaja, 'r
''- ' ' -- ;'(t-*.r'
"'.' a:I*- ;i f.:
yaitu berupa 50 unta. Terdiri dari 15 unta , !.,
hiqqah. 15 unta lodzobh. dan 20 unta ",a
fnalifon lyang sedang mengandung). ji5 ** i.+ )\ r"-9
Sedangkan datam pembunuhan karena ,-
keketirlan, yaitu terd ri '1O unta bintu 4 1- i:-F ;!'
makhadh. 10 unta bintu lobun, '1O unta

FIQH IDOLA
ibnu labun, 1O unta hlqqoh, dan 1O unta a-.- '- -
h*?j
o'1
49r>- ;o
lodza'.
t '-- -1 t alt.
.t)-, 1"'r -
L..l.r- \l 4rlt , )q.:.9q

,Lr2; 9U-e':'-r
1;

'il: ,eu,
.1r5- a,\J :r
z -, -:-9 t YJ- \>.
, q
-,/-:.-CJ
- t7 - t 2--
.Y v,>- J-:"9)
Adapun diat orang Yahudi, Nasrani, kafir
musta'man dan kafir Muahad, adalah 1/3
()iati ,52;4\ *)
diat orang lslam, baik soal pembunuhan
atau melukai anggota.
*jit ;ir:
,.\);.l,r.v'
..-..U--Jlq

".\L'-?^\""1 ( J--J I ar)

-) 'J
9 |.,-. o.)
ir )r, J-
Sedangkan orang Majusi, maka datam 1;it ," .;.i.''"2"'r'
. , -ii r ii. r
diat orang Majusi. wajib mengeluarkan ff y* \'-'rJ''l

diat 2/3 dari l/1O diat orang islam. Dun,;:i:*iJ:^:li aj: j-i
lebih ringkasnya adalah 1/3 dari 1/5 diat,.'-;
i- '"' -" ,
.')- .
orang lslam. ,r" -Lj' ii;
-+ --! ^+
Diat membunuh liwa yakni 1OO unta <.--. | "..1n a:) ;. .'b',, 2' :.y
disempurnakan daLm kaitan memotong o-': i ' -F:: /
tiap-tiap anggota dari dua tangan dan (nf,1
'-"""
J) . F)l ,rr .:u ti:1
kedua kaki. Maka datam setiap tangan 'g --' 9:' t)'
atau kaki, wajib membayar diat 50 unta, f .j-l-.tt; .:i-ji ) ,- K
sedangkan memotong dua tangan atau
'"' '1 9- ', ' "' "J4' ..

_''
duakaki, loounta.
J-., i) *- 5 e. +zp
- . . t 'a
.lc tr )l \).., .-l
"---F
Y'-t 9r-
-,}
" /i:.t \, ,-t-.e'b
taa
.9'--
l, Yl.'."
W'

'v;t " {""

FIQH IDOLA
ferel
Diat disempurnakan dalam hal me-
motong hidung, yakni memotong bagian
hidung yang [unak, yaitu pucuk hidung.
Dan dalam hal memotong setip bagian
kanan-kiri hidung dan tengahnya
(pemisah dua arah) yaitu, sepertiga diat.

Diat disempurnakan dalam hal memutus

kedua tetinga atau mencukiI keduanya,
tanpa menyebabkan tampaknya tulang.
lika dengan pencabutan kedua tetinga
menyebabkan tampaknya tutang, maka
wajib membayar diat tambahannya. Dan
untuk setiap tetinga, wajib membayar
setengah diat, dan tidak ada perbedaan
,.., t,<;i- -- : "- -:-i
dalam persoatan yang diterangkan, yaitu
antara tetinga orang yang dapat tl -"- -).-2
-.
*-g ,r z^Jl ,'t:l ,v-. :
mendengar dan lainnya. Jika seseorang
= 'tr r.
.o
-1- u:-
mengeringkan (menghilangkan gerakan)
dua telinga dengan jatan metukai kedua-
nya, maka datam dua tetinga tersebut
terdapat diat.

(Diat disempurnakan) datam hal dua-

mata, masing-masing dari keduanya
adalah separo diat, baik mata tersebut
juting, buta atau rabun.

(Diat disempurnakan) datam hal empat

petupuk mata, maka setiap satu pelupuk
mata, membayar seperempat diat. Dan 1. 12
D
dalam hal tisan/lidah bagi orang yang YY
"t>-
mampu berbicara, normal daya rasanva. ' | ' - r-\i (',L:jJ\i)
meskipun tidah yang yang petat/gagap
f*- &- I

FIQH IDOIA
atau yang tidak jelas bicaranya. Dan
datam hat dua bibir. Dan dalam
memotong satah satunya, wajib
membayar setengah diat

(Diat disempurnakan) dalam hat

menghilangkan percakapan secara ei S G:r;t
keseturuhan. Dan diat datam .- 4;: "liij)
.-Gi
menghitangkan sebagiannya yaitu \)- ^L:i,
dengan kadar prosentase dari diat. i'-.'i Jl ii'41'. rjil
Sedangkan (menghilangkan huruf) J.)"' l_J) > t_>_ 9r/_,I- ---
.; i' 6 ,
diatnya di bagi pada 28 buruf, menurut aaatl - a--\-i t-tt- a-.ll
t r+) 4:, \-) q-.I-g tu-U\
bahasa Arab.
.u -rll a.ij , I t! .}
-,1'nt ,Lw."- j:,.
(Diat disempurnakan) datam hal ;j6!\ (, -:ir .-,\.i!)
menghitangkan pengtihatan, yakni &1
- r\-:, li *r
menghitangkan pengtihatan dua mata. ,'.r rt'-2 ' ,zl " ,1,-i, -'...
4rtA)l Lrl , YLi'^rJ I
|).\-....jv.
Adapun menghilangkan penglihatan dari r 9"t'"
salah satu dua mata, maka wajib
- l. a-a\.tt-6 |
) tu) .-.r,.,a-i 4..4J L.Al-r>l
---"i-#
membayar setengah diat. Tidak "- -.:, ,- y,
it:)-
a-tt
dibedakan mata yang kecildan besar, dan E ri-.a ,'*: -a-b '*-r-.1I .1 ,cJ
a6<

mata orang tua atau anak kecit.

,E\-:;,
. \-t-b -e 2tr ; i rti, c 6--"
." -^- ?
!4-J c
9 -, l.- .Y' ,,/ ,'r -/
(Diat l-r{-
disempurnakan) datam (.Y- ,;^-.Jl ,-\-61;)
menghitangkan pendengaran dari kedua "ii!l t)- a i -,/.
tetinga. Jika kurang pendengaran dari satu .
:., -- ,.1
.t :.,. ,.rli
Y-,
telinga, maka tetinga itu ditutupi, dan ='r Z A- l)
/tj
akhir pendengaran dari tetinga satunya tcjU- . X.-1 Ej; :r'i
dijadikan pedoman/patokan. Dan wajib i 7'" 5;"', I t -.'
membayar diat dari ukuran prosentasi E1 ,..+ ti GF i' . .
menisbatkannya pada diat sempurna J, 44 4\t cr-
itAl
(1OO unta). - (Lr!
.o ,Vt- .f."1' .iU
FIQH IDOLA
TerienEh FATHUL
 disempurnakan) dalam ,--,-i' t-i,, {-i-\
(Diat
I -., (--.:JlL.)IAJ.,
-i)/y'
-ni-J
'...:
menghitangkan penciuaman bau dari dua e-r '
[ubang hidung, jika berkurang dan dapat
,'\fi-
ttra t. ,- aat\ .aa ?t.
.J ,Ji ..b--b,, L v ,4rJ , ! 1 .
t J\ ^.:!
dibatasi perkiraan berkurangnya, maka
.1,- ---,' . t,1 "- .--t
wajib memprosentase kekurangannya )lc ArJ.ll ., 4..12-^.-9 L-..>- c
dari diat (1OO unta). Jlka tidak dapat : (-,, ..1.,!i:-
t .^;"5--t :'
dibatasi, maka wajib memberikan diat +'v
hukumah (ganti rugi sewajarnya). eoi- a1 ,t, uz' ,
(Diat disempurnakan) datam hal
menghilangkan akal. jika aka[ hilang
..tri*,iF tiril
-. ,
+u,;j
---- *)),LJL oZ
disebabkan [uka dibagian kepata, yang
[uka itu mengharuskan rugi yang di $J,l
"'-- -" 2-"2' tt.'r'
ditentukan atau mengharuskan diat c--^5- c 4-.a
Jn'au,
"1 ,J,r-,.
-\.> -cl /',r"s
hukumah, maka wajib membayar diat * .'r".it i'iat
i-,

beserta ganti rugi dari [uka tersebut.

j";i, | -'
(Diat disempurnakan) datam hal 'St ,"j'"
menghilangkan zakar yang normat, , ^:r:.:r r 51tit
, \--- 51rit
5: jiy
- < - .tt!
'r-

meskipun zakar anak kecit, orang tua dan

yang im-go'ten. Sedangkan memutus \:_- -
penis, itu sama hatnya memutus zakar,
'Arn^ ,13 Jh :. i-\ t

maka datam hal memutus penisnya saja.

ada diatnya. .o:; L^ oj
(Diat disempurnakan) dalam hal meng-
hitangkan dua buah petir, meskipun dari :y ):;i':4t (+$'ili),
ij:: ; -
orang yang impoten dan dikebiri. Dan di -ut)"r^'."-
);3 ,1.'q e--'-i3i ,'de
dalam memotong salah satunya, maka
wajib membayar diat setengah. .rir".-ii 1.:-it1:1
Dan wajib dalam kaiatan tuka Mudhihah
([uka yang mengakibtakan terlihatnya ;tr ;r"-1";--4t s-;i
tutang), dari orang laki-taki merdeka yang (+!r I g G) rta\ +\
lslam, dan dalam menghitangkan gigi
darinya, yaitu [ima unta.
+)rc', L;E) ^4

FIQH IDOLA
Dan datam menghilangkan seriap \1 ?^: K\ . .r :.ir / ;- \
anggota badan yang lidak bermanfaat, ' f- q YsJi \fJi
'
maka wajib membayar diat hukumah F; (L'-<; i-! 'et;3
(ganti sewajarnya). Diat hukumoh adatah Y--
bagian dari diat, yang mana penisbatan f . , il ,i:-j f jjl - 'i ' '
*' "l.l*
bagian itu pada diat p"rnuunriun-yui,"
penisbatan <uranya jinayah dari nitai 3;\
?*' .n t'
Vq',
harga korban kejahatan/orang yang - .- i', ss';t-;uc ^i! "-*i:Lt I
ditukai jika dia seorang budak. dengan 3-r.:l t ;,+ :r, l;UI,
^
sifat-sifat yangada padanya. . ,,..i.ltut", ,,- j ,, .. ":
lr jj _

^, .: 9v* Y*t ou $-c

\, . ),._
.,,,G ;^ j,
;;"r
Maka Jika nitai harga korban kejahatan .'i- ,
-i,2-"- "1. , -,?
4^I9 3->J i {-:, .:-b Jl,
(yang diumpamakan seorang budak)
dengan tanpa melukai tangannya
semisat, yaitu bernitai 1O, dan dengan
melukai tangannya bernitai 9. Maka
kekurangannya ada[ah sepersepuluh,
maka wajib membayar 1/1O dari diat
pembunuhan semurna. (jadi 1/1O itu
dinamakan diat hukumah).

Adapun diat hamba ma'shum (yang

ditindungi darahnya, mengecualikan
hamba murtad), adalah menurut nitai
harga hamba tersebut. Demikian juga
perempuan amat, meskipun masing- 4r)-- 1- ,-:, t2 1-"- ' .,-
19 1".4:, D 4.-.-e \))li
masing dari keduanya mempunyai harga ' '* tAt
tebih atas diat orang laki-laki merdeka. 5l ',L3 J', .--L\
.,.; iJ:9"4
Jika zakar dan dua buah petir seorang
hamba dipotong, maka wajib memberi ,i ,'rL*; .:;; iU::i:
Y-'
dua nitai harga menurut goul odhhor. ,;:)e- t - "
i r'? ; li.\l
r\ J-,
/.(
IDOLA
rEh FATHUL
Diat janin merdeka dan yang lstam ,.,i, z-,i, ."._i ,I 4i)J' :- -r
."ngikut pada satah ,rtu orunftuunyu. #' Li+ J4't+
Jika ibunya ma'shum (terpetihara ;f ,:)l 4:;1 .,.;!'' ij-: r '

darahnya) saat di lukai, yaitu seorang";i -,- 'u.'9

{ i;v
-;_
hamba sahaya yakni budak atau (+) !U+1 jU a;.;; '

perempuan amat yang aman dari aib . t. "

- tt) ) 'n-'-
",rt
yang ada pada ba,ing luatan. oanle;i-uu:);#-J'
diisyaratkan, sampainya hamba,.sajaya - -Ligt
"- , -j'U-_^::.r,,.- -
pada setengah dari seperseputuh O,u.
-., r.6" f_
;" -.f-, (Ut
i)'4 . ". -.ii,
jz.a; i,1'. .. .",
' i'.,.]\ ?
- -i\rt J.
L-' b'j;it
,t,9'' t' --'r, It
I -4r_U, ,^:^9
lika hamba sahaya tersebut tidak ada.
maka wajib menggantinya. yaitu berupa
td+ €- -- :t:\1
,-\.- - . -2 el-te
DPr L:!J+3 2,<

[ima ekor unta.

Dan wajibnya menyediakan hamba {il 4---.n
9 +,6j

sahaya
Pelaku
(di bebankan ) pada keluarga si .g_kll aiE.ie ';'At 5;
.,r",6,*';"w :, l' )

Diat janin yang berstatus hamba sahaya, a-.tt

-.-J :. -r
" i ' 4r).,
'?'
^:Jl . Jl , i-:31
yaitu sepersepuluh harga ibunya pada ' Y"-) Y'-'
hari terjadinya kejahatan padanyaatas- t4" le
nya. Dan diat yang wajib, itu diberikan,zdi
*u|l Q,;1 i;" H
hakki tuannya. Dan wajib yang berkaitan
dengan janin Yahudi atau Nasrani, yaitu
menyediakan hamba sahaya, seperti 1/3
hamba sahaya muslim, yaitu berupa
seekor unta. tebih 2/3.

FASAL : Menjelaskan Hukum-hukum

Oasamah. Qasamah, adalah sumpah
pertumpahan darah (pembunuhan). Dan
Apabita tuduhan penumpahan darah itu
1i!) ,UlJ1 ,ild1
.3v *ien/
F]QH IDOLA
FATTfl]I
disertai bukti (bertumuran darah). l(ata I c;ii. i-'r;t
(.r rJ ,:l ,-
Luots dengan tiga titik, menurut bahasa p1, \- -J -J
adalah bermakna "lemah". Sedangkan t" i r

menurut syara', adalah tanda yang

menunjukkan atas benarnya si pendakwa,
gambarannya tanda itu memperkuat
benarnya sipendakwah dalam hati.
t a. t att . :--a a\l
.491-., L^l-d I 1a-.:J -.dl

Terhadap masalah ini, Mushannif telah t. - :i, -,:i,t, i,-

*-J,el rL-a-l\ )C.l lr-a JIJ
memberikan isyarat metatui per-
kataannya, Dengan adanya bukti itu hati
menerima (menjadi mantap) atas
av
2" 1i+,5)
kebanaran pihak pendakwa,
gambarannya ditemukan sikorban
pembunuhan atau sebagian anggotanya,
semisal kepatanya, di suatu pedukuhan
yang terpisah jauh dari kota besar,
sebagaimana diterangkan datam kitab
- ' "1 '-' '1- - -.2,,
Raudhah; atau ditemukan si korban ).>) )t 4)-a\j ,.b),J\ U
;,

pembunuhan disuatu desa kecit (dihuni) .i- Ajr-Lc

.,..a, -: - --..
musuh-musuhnya, dan tiada kelompok )j ) tE-- ,;
setain mereka di desa tersebut, maka
pihak pendakwa harus
sebanyak 5Ox.
bersumpah e* x;t a_.6)\^
j;1 .:9rJl
(\i:{
Menurut mazhab yang berlaku, ber- i-- r-jrir_J tr-.i: ri_
sumpah 5O kati itu tidak disyaratkan .y Lt, ) ,J-^ o-P- t)
harus bersambung. Seandainya di antara 'Y1J <1,.1 '. .\'
.J-t ,iJe- !^A- -\-J I
beberapa sumpah di tengah-tengahi
penyakit gila atau ayan dari orang yang
bersumpah, maka setetah sembuh ia
3i i)tLtcr 5r+ qri'ir
meneruskan sumpah yang sudah
berjalan, bita hakim yang pernah
menangani sumpah beium dipecat/ganti. . 6t ^< a ,-r - -,- 1-

lika dipecat dan jabatan di gantikan orang

dJJ: ! ,JJ k*:.s:- t" Y
lain, maka wajib memutai sumpah dari
awat.

.-1..r - -,. t
Ujl- t .,--.
.te-g _l
-.-ri g--t*
Apabita pendakwa telah bersumpah,
maka dia berhak menuntut denda. drJl .At
$ ri r,"
lit (i)
Hukum sumpah tidak bertaku berkaitan "-i
L
..i-
(;:jri 34:n
dengan pemotongan anggota badan. lika
di tempat itu tidak ada bukti, maka ,i,\;).-i-l! .ri i Luir
sumpah wajib bagi orang yang
didakwa/terdakwa, yaitu bersumpah 5O J,4u
kati. Wajib bagi sipembunuh jiwa yang
3\:i
-5 .1= j
lta.< / a1 - si i-
diharamkan. baik pembunuah -cJ:r"-g ( a-.j's r f'-trJl , trg
sengaja/berencana, ketiru atau mirip .t- _\
sengaja, yaitu membayar kafarat. lika J\! &j) 'L;9 ti!"-F
sipembunuh itu anak kecitatau orang gita. ,, , - , -- . ,r, i:rr
maka watinya memerdekakan budak Jl "-"J ( 1'j"J I '--4'! I
"
""""'' -,r-lrr,
(diambitkan) dari harta keduanya. ,i'i,. ,
"'li\",t
\oJ\-eJ ,, -r-Ar- 4* )t \r2r-

""J'Y
',i -; 'rrult
(-L
"
-,t _) )
-t5,-, oZ ''
;5 1- a)-

ie'it-L J1t,:";*\:J+
.uJ\;
i'
u y; t\ri
Adapun kafaratnya, adatah -2 6r
-.1- '" ' ;rt4!
'.,rr.i,-
memerdekakan budak mu'min yang 9+:" *) Jsl D

setamat dari beberapa cacat yang

merugikan, yakni cacat yang merusak
GAI ,-r,iat '- - \'"\'
pekerjaan dan penghasilan. Apabila orang
FiQH IDOLA
FATHIJL
yang membunuh tidak menemukan .^:(U
f;lU i+jf
,t)
g1
budak. maka hendaklah puasa dua butan ' ' ''
secara berturut-turut I:-?T-rl iq+l
penanggatan butan dengan niat kafarat. '
-- u (*4 j jJl)
iut"nurii qaut oshah. tLak disyaratkan (*,Ut:l
' ' d)[.!J\?
(;,,"r{j
niat berturut-turul. ... -r)\:)-
-
$-.2,.i-
a- \) _.,-Ki,
9)\ a;
;":;'E1itf-6Ellr
Jika pembayar kafarat tidak Tulpu a.r", ,zp ';a)t
berpuasa dua butan karena tua renta, atau
r-r " ,' '- , .. ta i:;F
dengan puasa dua bulan ia akan a'A\ 4 ,ri
r A- G-jr*
merasa khawatir bertambah sakit, maka ;1U\ jE ',iit;'UX
'7
hendaknya membayar kafarat dengan
mengeluarkan makanan untuk 50 orang a};, p.;j\ V+ ,p.)t
fakir miskin. Setiap orang di antara
mereka menerima satu mud dari .fJ 'i4 W i' \3:S:,
makanan yang mencukupi untuk ,:kat -,
. ,-
-o ,zi , ,1 *,:t-
fitrah. Orang yang membayar kafarat Gw ,f ,if_
tidak boteh memberikan makanan itu , r", ..i- '_-," .ii ff" ; t^ ,:
kepada orang kafir, Bani Hasyim dan Aani ff3 U 'r:?:-q- 6f ,-
Muththatib. .,r--'fLi.j, fuu i:v'-"
r' "' '' .i k ""
'i" :'
 (;jl,i,) rt3;{v5}
I(ITAB MENIELASIGN HUI(UM-HUI(UM BEBERAPA HAD (HUI(UMAN)
:
l/.ala Hudud adatah jama' dari mufrad ,'.i, 4n
r-:Jl
2.1 -'-
.Ac -r.>-
Hoddrn. Menurut bahasa, mempunyai arti €
"mencegah atau melarang". Dan Hudud q4f1_
dl__. "r"rr.Lt : r;:i
dinamakan dengan Hod, karena dapat
mencegahnya hudud dari metakukan
perbauatan yang amat keji.
,ri.7t.r;)t l,4t' _t
U
Mushannif memutai keterangan tentang ,- - ti, i.--
Jql}l '-. i-J.-.:,..a--.J I 1-I-r c
Hudud dengan had (hukuman) zina yang
tersebut di tengah-tengah perkataannya,
bahwa orang yang berzina ada dua
rtil r-3
.2 | -:,
,J lJl s)t
.,:,,,\
4
macam, yaitu orang yang muhshon dan i-
, t.: -b l9 , ll!1. ) 4j .J
orang yang tidak muhshon. C4,.

'F )!t1 Cra>-

Adapun orang yang muhshan, dan
I L.J l-..a>.-J \-g
f L- r (,t)
sebentar lagi di jelaskan, bahwasanya
al .-z-3 _-- "
muhshan adatah orang yang sudah batigh J-:;
.i.t <il\ ."a\ \)-
LEil JtJl
(dewasa), berakal sehat, dan merdeka, =. t.
yang tetah memasukkan pucuk dzkar atau BJ !
seukuran hasyafah bagi hasyafah yang
Ja )\ 4:a-1,.>-
terputus ke datam vagina, dalam ikatan r\A
<- - ,z lL
-r Y' ,
\;s""L"-
--'
pernikahan yang sah. Maka hukumannya,
(:.-Jl
.a, ,
adatah diranjam (ditempari) dengan batu i-r-.- ') .T-^a.o
yang sedang, tidak cukup dengan kerikil
e--
q .ix -i -.
kecil atau batu besar. Y+t'-a ,\2,+
2 . .,i. -.". .
-?e t)9,-P
Sedangkan orang yang tidak muhshan i .,- " ,, --.,1,.":
dari orang taki-laki atau perempuan, Jr Ja) .), \ 1:1) i''>')\
hukumannya adatah 1OO kati cambukan,
Disebut jatdah, karena cambukan itu
mengenai kutit. Di samping itu,

FIQH IDOLA
diasingkan setama setahun ke tempat jiU UtU:.1 ,1,- .-;
(sejauh) boteh untuk mengqashar salat -r
dan bahkan boteh tebih iauh denqan +U:- .jt eV Uj+)
keputusan imam. Waktu satu tahun itu
- -,' o .
dihitungmutaiawalkepergianorangyang AU)f ,S!1SS t;O:t
zina, tidak dari sesampainya di tempat ' _- ' " o' -
pengasingan. Adapun cara yang lebih Jil ,'.J, a\iJl ii t;Z_t

sesudah dicambuk. 4:;3 :r4 \ Afj\ ,:

i1 j;'ir; .:"ftl iK;
,1f\;,
","..'zoo
)t+tiJq jH
Y ' y;\-;)
Adapun syarat-syartr muhshan seserang
ada empat, yaitu: 'C' ;U-l.if
1oi1
1. Batig. i Url jEJr; jj.fi
hukuman bagi anak kecil dan orang
gita, tetapi keduanya d.iberi petajaran
tY"
2-
J.'"'t ii 6;a\':
dengan ha[-ha[ yang dapat
mencegahnya dari terjerumus ke
o\;1. & ei+)
,.-,' - "2'i'
jurang perzinaan. U !! , 1 Y
/ -*
Jr \a-,"e-, r)'9 t-5,>'J
, ir'
3. Sifat merdeka, maka seorang hamba
sahaya, budak muba'adh, budak tG (i;gn .JErr (;)
mukatab dan ummul walad tidak
berstatus muhshan, meskipun
mereka sudah pernah bersanggama
datam ikatan pernikahan yang sah.
t;2 i'.st li; ;Krr;
v9.,V '- \'"
4. Adanya jima' dari orang lstam atau
kafir dzimmi datam ikatan €qa.U 5 ";:;:Y:
pernikahan yang sah. Menurut
sebagian keterangan dikatakan :
ir) 'eA\ O 6z;
4) A>;\ d:.:, :y (,5')\
Dalam suatu ikatan pernikahan yang
sahih.
*
Mushannif menghendaki pengertian t)- \i (,i.-i
--;/.U: - r\A
c_
(jima'),
wothi pucuk
adatah memasukkan
FIAH IDOLA
feiet FATHI]L
dzkar atau seukuran hasyafah
hasyafah yang terputus ke dalam farji
bagi
.;.-,-a -Klt , ;;iit
(vagina) ,
4-e-:.1I
, -, tz ,.-i, -'-i.
-'.<f !-..-,,,.rr e -lr.J lJ )l\1.
-- - J ._ -/J
c.61
,tl
.J.\ t-
4e-
,tt'--.
jbt, ,s+ 6)*)l
t-

Ji)
Dikecualikan "dengan ikatan pernikahan . , ,"-i, " ,,,1e- 7- ,-,e -
,1 ;-bJl 7L:l-dU
yang sah", yaitu jima' datam ikatan
pernikahan yang rusak. Maka, pengertian
muhshan tidak dapat berhasi[ dengan
*
'i v l2Z >U ,1;
,' , -r:=j
Y-
pernikahan yang fasid,
ttv)- .. . -. .i
- d'}l"?'JJi
I
I,rLrt.-A <J >>

Adapun budak dan amat, maka hukuman

yang berlaku atas keduanya adatah
6; L7t, laq j
setengah hukuman orang merdeka.
Masing-masing dihukum dengan 5O kali k'"'* V\ + ra
,,1 . 6< ,-ro
cambukan dan diasingkan setengah r-;-5i i.rl> -o
,'n-. .t L--riJ
tahun. Iika Mushannif mengatakan:
"Adapun orang yang berstatus budak, , ';i:-t\ jG J., .ue ,:4
maka hukumannya ...................", maka
yang demikian itu adatah lebih utama, .!b -r' r!-
.r- zll 6-I->,q.4J '.rr
9-

- L va --- wJ
agar dapat mencakup pengertian budak
mukatab, muba'adh dan ummut wa[ad. \) '.;ir:;K:it:a ili
. -,. \ -- --t

'i1t7\3

Adapun hukum liwath (1ima' pada jalan

betakang) dan mengumputi binatang,
,\u:\1 -tliJl \'^LL',\
-).
=-.,
adatah seperti hukum beaina.
Barangsiapa melakukan liwoth dengan r:j (rrr o@t px
seseorang, yakni meniima dubur ,t "i.L'.
seseorang, maka ia di had/dihukum,
menurut pendapat mazhab. Begitu juga 1&- o J)
yang mengumpuli binatang,
sebagaimana pendapat Mushannif. jG u,( it
FIQH DOLA
Tetapi menurut qoul rajih. Bahwasanya '.'.i
4r' - ,ztrI , Jl
dia di ta'zir. C-? I a-l- ^

Barangsiapa mengumputi perempuan -,i

lain bukan pada farji, maka ia ditakzir.
rJ) Zz
\',?s j,'s )
Seorang imam dalam memberatkan t2i-';i- ..t ,<\' .,'
( r-L-r )q \'9 z -rJl ,l.J
ta'ziran tidak boteh menghukum dengan
beberapa hod yang paling rendah.
Sehingga, Jika imam menta'zir budak,
maka dalam menta'zirnya wa.1ib kurang
dari dua putuh jitidan, atau apabila dia
ment'akzir orang merdeka, maka dalam
menta'zirnya walib kurang dari empat
putuh lilidan. I(arena segitu itu (2O dan
4O), adatah merupakan hod pating rendah
dari mereka berdua.

.L.tii .F +--
j _-
FASAL : Tentang Hukum-hukum Oodzof
(Menuduh Zina). Lafat Al-Oodzof menurut
,Kli ,',[.i ,l ('PF
\'
=-.
v-

bahasa berartikan "metempar". t,.<- ..=" ar-:

\oLrS ,j j\
!.:1 -:- .::i,
l=l-uJ t
Sedangkan menurut syara', adatah '9i.l;
menuduh perbuatan zina atas dasar
mencemarkan nama baik, agar
),At ar- ,y (,)\ €)\
t<.tt 2-t.irt.
mengecuatikan kesaksian perbuatan zina. .ulu orr{:Jr t1.t
cr,r,
Apabila seseorang menuduh zina kepada
orang [ain, seperti ucapannya : "l(amu {rJi ,lr! (.jjjli!)
tetah berzina", maka baginya terkenakan
had,/hukuman Oodzof sebanyak detapan
e:,, :-;)
i'"1{ (u.Jt
'-/'
''
putu h kati cambukan. sebagaimana
c*r:: (+:tl "^,
+)i)
F]QH IDOLA
I FATHUL
keterangan yang akan diterangkan. Yang
demikian itu jika penuduh zina bukan
p il 1ii 9-[: tJ ;d>
ayah atau ibu, meskipun sampai ke atas,
sebagaimana akan diterangkan.
)rrv\ 3i ri;,i;ti ,Z+
-?--.-..-',-
.ul\._ u ll-e
(mendapatkan hukuman Qadzaf) sebab t; r i:x..E-;r-i a:uj,)
memenuhi detapan syarat. Adapun tiga
. ,-. \ I iL.
dari detapan, merupakan syarat pada diri ,l td, ) (i\j ;-jJ I t)-;!
(:_ .
penuduh, yaitu sudah baligh dan berakal
sehat. Sedangkan anak kecil dan orang ulq O,rf-: JrJ-bJ Le)r.rJ I

gita, tidak dikenai hukuman atas tuduhan

,i) : .' " -1,- , t ,,.
zinanya pada seseorang. Dan orang yang OJj+ b 3-^aJ l, -i)J-'-\c
menuduh bukan orangtua tertuduh. Jika
bapak atau ibu terus ke atas menuduh at:).r:;:w*ctq
zina kepada anaknya, meskipun terus ke
bawah, maka tidak ada hukuman bagi
(,J-)i))A-tt ofi i
mereka.
o! r-!r11 ,i'ir i:i *,i<
-i.>-
,i i: - t,- t:i- .i-
'. ) _14-- Jjy )^9
"-u1

;)L
Adapun lima dari detapan berada pada :.i -'- .,2!-i,. ta1 -\
diri tertuduh, yaitu:orang lstam, batigh, u\l +J '--'qJrirJ l
O.rlS)
beraka[ sehat, merdeka dan orang yang -i-,-
),tr ,,,,-
ti-l! t-]*.." or!=
terjaga dari zina (orang terhormat). Maka,
tidak ada had atas menuduh zina
seseorang yang orang kafir, anak kecit,
:;Nurr *(W9
orang gita, budak atau yang suka berzina.
)i GK o.;d\ J)^
:t w; i\ 63+ )i \';n2
Penuduh zina yang merdeka dihukum 80
kali cambukan. Sedangkan budak yang t..:",,
menuduh zina, di 4O kati cambukan. .J)loJ' (lr -\4-.1

FIQH IDOLA
 UO a.t' (id\:i)
.1:,\+G$\;en
Hukuman menuduh zina dapat gugur dari
sipenuduh, dengan tiga perkara, yaitu:
;).;>nr ;c Glx"1)
1. Penuduh dapat mendatangkan saksi, 6-:;1(;qi11.i).: q:-tt
baik yang dituduh itu perempuan tain
ataupun istrinya. ,'-',K ",\'J, fU-:jr
'- :' Lr;ri
2. Disebutkan datam Perkataan
Mushannif, "tertuduh memaafkan .6. )-s )\ \.$2 t tlJ-t-.a..J t

tuduhan dari si penuduh".

3. Disebutkan dalam Perkataan )n a-'r$; lart
4-i3
Mushannif, "penuduh bersumPah
[i'an berkaitan dengan hak istri", .+)6\ f (.)jri\';L
sebagaimana tetah diterangkan
Mushannif pada FASAL : l(etika .1).15 r i'3r eJEl-,
/.
--) vl J,

Seorang Laki-taki Menuduh Zina. 2/2- /-. catt

G*s \!-.Slr q- C- 9EIJ1
q,< .. . ti, t".- t2,--
J"a3 4;.a)\ 9, ,:- 4,*
.;J\ rl'J\ ;-. l)l
I e'r v-.' '

FASAL : Menyetaskan Hukum-hukum

*;.if J {j5} aK;1
Berkaitan dengan Meminum Minuman. .g- "; -3;ijf -rll , i
minuman yang terbuat dari perasan 3!1 (t"; +; ;f:l
anggur basah. atau meminum minuman . . , ,1.
yang memabukkan selain arak, seperti \:)\ ;ei. J4 ,i;.u\
kering. maka 1i peminum di kenai *-
jika -f l'5:.- $?it)
hukuman sebanyak 4O kali cambukan .- ,,i,
dia orang yang merdeka. Dan jika dla 9+ ,r:':!' )=,JK *\
seorang budak, maka sebanyak dua pu[uh

FIQH IDOLA
Ter'ernah FATHUL
kati cambukan.
.,,1:ir
'-l rct' ;-.ti
j-rii
t ''-'
i^, (G$\ cL 3K it
tk G4+W;oK 3y:
Dan si imam memberatkan hukuman
meminum minuman keras dengan 80
kati cambukan. Penambahan empat
puluh bagi orang merdeka dan dua putuh
bagi budak, (penambahan itu) sebagai
ta'ziran. Dan dikatakan oteh sebagian
utama, bahwa penambahan sebagaimana
i- \ -, i^-
yang disebutkan, adatah merupakan
,p) Q*-: 4
2't--tt i'-. (;,)\
had/hukuman (bukan ta'zir). Atas dasar o)U!r . L,-9 c
pendapat ini, hukuman tidak boteh 1t 1-- t. -\;
kurang dari 8O kati cambukan. l-i-a JcJ -i5- 5\Y
Had wajib ditaksanakan pada orang yang
tetah meminum minuman yang
memabukkan dengan adanya satah satu
dari dua perkara, yaitu saksi, yang terdiri
dari dua orang taki-taki, keduanya
menyaksikan meminum sesuatu
tersebut, atau dengan adanya pengakuan
dia
dari sipeminum bahwa telah
meminum minuman yang
memabkukkan. Maka. orang si peminum
tidak di kenai hod dengan kesaksian satu
orang [aki-taki dan satu perempuan, dan
tidak di kenai hod dengan kesaksian dua
orang perernpuarr. Dan tidak di kenai hod
dengan sumpah yang tertotak, Dan tidak
di kenai hod dengan sepengetahuan
pihak Oodli dan sepengetahuan pihak
F]QH DOLA
selain Oadti.

Dan juga tidak dikenai hod dengan

adanya muntah dan bau arak, datam arti -.rufur \:A {Gi'S
tercium bau arak darinya.
JL &1 (.Ki.:j\.: ,&\.)
4\; ^4 -rr.
;!\
FASAL : Tentang Hukum-hukum i
t.2. .2,<.
(J-rf
Pemotongan datam Pencurian. l(ata e Pb..>-] +-
Sariqah menurut bahasa adalah rulr
mengambiI harta secara sembunyi- =
ili A .'*'"
-a-) u- St -l
sembunyi. Sedangkan menurut syara', ,-2, t'. li to":. 4.12
4,.-4.> o-l.'l Vp) o=*
adatah mengambil harta secara
sembunyi-sembunyi serta dhatim/aniaya .oIL
--.)J.
i.-. l).:* U,i-E
dari tempat menyimpanan semestinya.

Tangan orang yang mencuri dipotong a-t\i ;,t;t

dengan tiga syarat. menurut sebagian '- ' - '- Yl - - a 7!s)
keterangan dengan enam syarat, yaitu: . -irrL,a-n '^- tl -a)l
lzr \-,\.ia
Pencuri sudah baligh/dewasa, berakal
--.,--i-J
L e' --;)
sehat, berkehendak, baik dia orang Istam (
atau kafir dzimmi. Maka, bertaku hukum
F-i j1) +t,
u_F
potong anak kecit, orang gita dan orang Wi (fuv
6!) 3,nr
yang dipaksa. Dan di potong tangan
orang lstam dan kafir dzimmi sebab lL:-i >l!
L
.r;i
-"zr
'.i ,',K
Y '
uj*:
mencuri harta orang lslam dan kafir . i-
dzimmi. Sedangkan kafir Mu'ahad, maka 2-<: o-#:
t\.r-o' t
'^-..a l' 19
9r,,
tidak bertaku hukuman potong padanya.
Demikian menurut pendapat yang lebih Jt? (r)J el--," --L t \.6-2.t
jetas. Adapun ha[-hal yang sudah tersebut
di depan, adatah merupakan syarat bagi )" fi\;:r Y\'" -i',', )::
pencuri. ,. .,.ai, -$.
L.; _--1 --"i- L,-bs
,1 dJ'-
- -!})l..t, __
o-',2,t . $o..ra.
.,c.LJl
Y4"-21 t -b; al-,.

F]QH IDOLA
T:eiet
Mushannif menerangkan tentang syarat
hukuman potong dengan metihat pada
barang yang dicuri, melalui perkataannya,
sekiranya pencuri itu mencuri barang satu
nishab, yang nitai harganya mencapai l/e
dinar, yakni mencuri % dinar murni dan
sudah tercetak, atau mencuri kadar
barang yang tidak murni dan nilai
kemurniannya mencapai % dinar yang
sudah dicetak, atau teiah mencapai
senilai harga 1/4 dinar murni, dari tempat
penyimpanan yang semestinya.

.lika barang yang dicuri berada di tanah

lapang, masjid atau jatan raya, maka
datam kategori menjaganya, disyaratkan
selalu dalam pengawasan. Dan Jika
barang itu berada di tempat terjaga,
misatnya rumah, maka cukup metakukan
pengawasan yang terbiasa pada barang
semacamnya. Adapun pakaian dan harta,
di mana seseorang tetah meletakkannya
di tempat yang dekat dengannya, semisal
di tanah lapang, jika dia mengawasinya
dengan metihatnya sewaktu-waktu dan
di sana tidak terjadi desakan orang yang
melewati jatan, maka pengawan barang
demikian itu dlkategorikan dijaga
(disimpan di tempat semstinya). Dan jika
tidak metakukan pengawasan dengan
cara demikian, maka tidak dikatakana
dijaga (disimpan di tempat semstinya).

Adapun syarat orang yang mengawasi,

yaitu ia mampu mencegah pencuri. Dan
di antara syarat-syarat benda yang dicuri,
FIQH ]DOLA
FATHI'L
adatah keterangan yang di terangkan -;.
.: :--. i .LJl .3
Mushannif dalam perkataannya. si -uuu tJ') '1/ y k- .

pencuri tidak ada hak mitik pada.barang, ,";a\ ";\ v A))3\

yang di curi, dan tidak ada syebeh/serupa _=-'a
mitik bagi sipencuri padaa barang yang .r! + rJ JUr'j) 4; S

pemot;ngan sebab mencuri harta milik JU j) ;;,Li! U @;

orangtua dan anak si pencuri. Dan tidak di
potong sebab pencurian Vung aiUtrf."" fi-!. ., *.4 J):P\
,* (

,r Yls J-?'_. !r" Pr4

. = \C f)
,-t-", _
i,. a-2 -a - ir-
rL! _..J. * \s -,irr
Y"r'J' ^ ' 9)\.t)
.
-
,#

Pencuri wajib dipotong, yakni tangannya

yang kanan dari ruas/sendi pergetangan
;!) 6rLtt iy W6)
setelah mencabutnya dari sendi
G.4 ,#.1, 6J1,
pergelangan dengan tali yang ditarik kuat.
Sesungguhnya pemotongan tangan
kanan hanya untuk pencurian pertama,
7 )4 {+ .-v+}yr'+ 1.

. -',i':w'-t,-i,-
. ;-J I r.b-6 t-rlq
:'-t e
,
- L "
r-4-3J
, t

&i\$;\
Maka, jika mencuri kedua katinya sesudah
terpotongnya tangan yang kanan, maka *s
\_-
''+ (\iv J; 39)
di potong kakinya yang kiri, dengan &.; c-,+t) G-;t
memakai besi (atat pemotong) yang lalu
dengan satu kati potongan, setetah
mencabutnya dari sendi tetapak kaki.
{:.b\; tb1 G-it
a' .- 1- -",2. ,,2-2-
ri, k I- -r-'J i-\'- lj 4+e)
? )-d1 lal-a
l'.v
.lv)"
o
Jika melakukan pencurian ketiga kalinya, I 1211i 1 - 31r1
"+ ry Ulb r,9_,- r.)-ts /
maka dipotong tangannya yang kiri,
setetah mencabutnya dari persendian.
lika mencuri keempat kalinYa, maka
jF) \i+t ; G.IJ\
:1 , . -, 2 a-
dipotong kakinya yang kanan sesudah a.I>.;
mencabutnya dari sendi tetapak kaki,
i:^rJas
4t:
sebagaimana ditakukan pada kaki kiri. ( iJ.t4
l(emudian tempat pemotongan -"7
dibenamkan pada,/dipolesi dengan
minyak zoit atau minyak dohn Yang
's r-JJ\ ff''l'
mendidih. s,J;;t 5;.-:.-,e:,1#!
J4i" ", ..t c..r !
Li, .A).l
1.,>t)- I
-
, -!'
u?t':' ' (r.l

lika dia mencuri [agi sesudah itu, yaitu (Jr ((4)

,i , -,,)
)* ap js)
2.2 --.

setetah keempat kati, maka ia ditakzir,

bahkan ada yang mengatakan harus l.a,t 1r-_
tJ q \'9, 4-!l
2,t \ -- tatt.'2

dibunuh dengan sabar/pertahan (seperti

vi:r-.r
- ',-.')(1i,- ,r Jl -Irr
dipenjara sampai mati). Adapun hadis
yang memerintahkan agar Pencuri
d'4;'i\ e$z (\;+^t J.
4"t2.-. t1l t -1-lt "|l] -
tersebut harus dibunuh pada pencurian 'at-* r"4\'+t 9P\ J
kelima, itu sudah dihapus hukumnya.

FASAL : Tentang Hukum-hukum

Pembegat/penyamun. Dinamakan orang
J\i ,K:ir' ,i-- {"r5}
C:t.|", Y \rJ

au+'Y ei ep;*t),.
yang memutus jatan "Pembegat",
tercegahnya oarang-orang melewati
suatu jalan, karena takut terhadapnya. ,U,.]alI !--l- .-rf .rul
Dan si Pembegat merupakan orang lstam
*s + \3f
qta'.t- r. ,46.-
yang mukattaf. yang mempunyai i*
kekuatan/kekuasan. Maka datam masatah
pembegatan tidak disyaratkan harus 4J y';:i. ic a)+i aJ
orang laki-taki dan berbitangan.
t(,ts
o--
,) l-.1:.
)t-9 ri- .)_y '
\,7 .. ir't
\//
)-<,y/
-

FIQH IDOLA
Dikesuatikan dari sipembegat, yaitu r ritr
'qJ I I r--
,..b\-r)
-
7 -.-
a
.zr3
penjambret yang berkasi untuk '.)2J

mengambi[ (barangnya) suatu kafitah, dan 21.:'

, <) ',-J ^.i,
i I - JL
r11:,!1
.-J,-!2r--J
ia
!

(untuk kesetamatnnya) berpegang TitY "a,r-o.{ "

dengan melarikan diri. ..' j\:-,"-e lllujl +)
',\i-r,
Para pembegal terbagi menjadi empat
bagian: *lr1 & ,eF,tE)
Pertama : Tersebut dalam perkataan
Mushannif, jika para pembegal sampai
ri i .Jr i'.,(1r,u:;i
membunuh orang yang di begal yang
sederajat. dengan pembunuhan sengaja.
sedangkan mereka tidak mengambiI
harta, maka mereka wajib dibunuh. Dan
Jika para pembegal membunuhnya
karena pembunuhan keliru atau mirip
sengaja, atau membunuh orang yang tak
sederajat, maka mereka tidak dibunuh.

/Gduo: Disebutkan dalam perkataan !,.\ ,.: ;.2;- .,:,

,-)U) 4.J 1 ,J -r, rLll.
Mushannif, .iika para pembegai
melakukan pembunuhan dan merampas
harta seukuran senishab datam pencurian
(senitai % dinar murni), bahkan lebih
banyak, maka mereka dibunuh dan
disatib di atas kayu atau semacamnya,
tetapi setelah memandikannya,
mengkaf aninya, dan menshatatinya.

lktiga: Disebutkan dalam perkataan

,',1;) l5 i','3j.;.:Jtrri
Mushannif, jika para pembegaI merampas

'a rrij; 5; 1L:ir r,u1

harta dan tidak metakukan pernbunuhan, 'c1
yaitu mengambit harta seukuran senisab 'r
FIQH IDOLA
Ti FATHIT'I,
dalam pencurian, bahkan tebih banyak,
dari tempat penyimpanan semestinya
dan mereka tidak sylbeh mi[ik (serupa
kepemitikan) terhadap harta tersebut.
maka harus dipotong tangan dan kaki
mereka dengan cara silang. Yakni,
pertama kali yang dipotong tangan kanan
dan kaki kiri mereka. Maka, jika mereka
mengulangi perbuatannya, maka
dipotong tangan kiri dan kaki kanan
mereka. Jika tangan kanan atau kaki (tidak
ada), maka terkucukupi dengan yang ada
saja, menurut goul oshoh.

nJ r.d'i''
Keempat: disebutkan datam perkataan :ri\ t6. . t.?1 - , ,.1,.
Mushannif. jika mereka hanya menakut-
ay ) *'9 O' tt 6t)t)
nakuti orang yang sedang tewat di jalan.
'9
:;l[,ll
dan tidak merampas harta, dan tidak Y-7
,!r J
'!\ "* v-z (!jU_1
melakukan pembunuhan. maka mereka jUt :i (r:*iL' 5;)
dipenjara di tempat lain dan dita zir, yakni
| ''
seorang imam wajib memenjarakan dan (#) V:i (i)4 ?i
menta'zir mereka
,y,"'(\:))jL- )) '*r--.; f C
'
trriVb'.,.t- - ,, -.\, ,
.;;r?)iu!i:i.:+
.Jv/" 5
.rv'
Barangsiapa dari para pembeeat -t(2 c-', tD'r
(i*+ +i:,r';)
ffiU#
bertaubat sebelum urusannya
ditangani oteh imam, maka gugurtah
Lu:t .51

beberapa hod darinya, yakni beberapa 3.( !;Jl

vt\r J#) d,.,,EJl
sanksi/hukuman khusus/tertentu
diperuntukkan sipembegat. Sanksi-sanksi
i.; ;:; 4G1 pujr

FIQH IDOLA
ituadatah keharusan membunuhnya,
menyalibnya, memotong tangan dan
.ru;4r 6;\ (11-;lt
kakinya. i!'.:I;
Y-, y-)- uz'r;At
s:t e-
,Ut 6
. F.-
rr r-tJ.
i
4)--..--
,.t r!.i
:9 -a+
\- ,)l ja' '
*,7. ,e.. "^.'
.'JL.;S

Dan tidak gugur sisa-sia tof V3nq J, ,",i.!i jU ::,i \i;

yang tidak khusus diperuntukkan A r (5 +
sipembegat), seperti had zina dan^Z ' /-_i I -f.,
mencuri
- sesudah bertaubat Oapat (Li-,) f.'|t ,1e i j .*'Pl
dipahami dari perkataan Mushannif "Dan j ''
''.,u' tt
seseorang di tuntut sebab metakukan , J' (;"+!\) 4'ri 4
hak-hak fang berhubungan dengan anak "- e'-'rl ' -'--
', '
Adam, misltnya had qishas, Had .,ol2iS ia.a!'iL il;i
menuduh zina dan mengembatikan li ,:.- ,,liiiit" ' 3i2t *
harta" bahwa sesungguhnya, tidak gugur ! i\ JU t-;: etS 4
sedikit pun yang berupa hak adami dari \,. 3- .., ,!: ,,:,-
sipembegat dengan bertaubatnya. ev f F+ ''=t" -"-a+
l(etentuan hukumnya memangdemikian. a,l ,< -r. __..: _t ,:\r
"-"1x f) -y ,)r-
t"tn) p , I
FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum
JU;JI a<;1 j\' {j_r}
penyerangan/penyergapan tanpa hak. Y -- '-
dan merusak/membunuh .bi1at1nq e<S ,,.;)
t) J' ,j\i!l
Ternak. Barangsiapa yang hendak di sakiti \".-' +)iJ!
dirinya, hirta "tuu istrinya, );i o-*; r,c!L)
u':/ ''i -'
(gambarannya) dia di serang t";;;
*'J *-s' 7a''
y-ung heniak membunuhnya, ,tuJ jU; uL (#_; ;1
,.."t .. , ', I ., ,\.-
^j.5
mengambil hartanya sekatipun sedikit.
,-.
atau hendak memperkosa istrinya. ;r 4.U.! -l,-, .f
.
::--
kemudian dia metawannya dari kejahatan
, , . tt"i yi; et-s
:.r- .lU iij
yang membahayakan dirinya, hartanya, *t --
dan istrinya. dan latu dia sampai

IDOLA
rEh FATHUL
membunuh orang yang melakukan
penyerarigan/kejahatan tersebut karena +1(i-ul JL S\b) 4;
tujuan membela diri terhadap
)*r s\ ru )\ a-:.p Je
serangannya, maka baginya tidak terkena
ganti rugi baik berupa qishas, diat dan tu-i S ,1,uat lp:)
kaffarat.
'rv, ic) uu.a_ \;-j.''
'i: t, i: o?v4 (4L
.)--ri?
\rr
Dan wajib bagi si penunggang hewan, 2V
baik ia si pemitik hewan. atau si peminjam
G;\3t\ .'p)
hewan, atau si penyewa hewan, atau si
=$f
6H:*Lj1 \i<J\;
3i 6K
pengghsab hewan, yaitu menanggung
kerugian barang yang tetah dirusak oteh \+^-aV 1\ tAr>- u--.-e
hewannya, baik perusakan dengan
tangannya, kakinya kaki, atau setainnya. (^r"\:' '^Ai
V 3V.t)
_i1ti+ ._lXjrir lF
..,-iJi
-.. & ,t1u!-,
.lika hewan
'kotoran itu kencing atau buang -i t1. .:t"4rr- ..i ,: it: ti-.
di jatan, keriudian kareni 4)a' ) ) '-'J Y tJ
kencing atau kotoran itu (menyebabkan) .t6 ,.1 *-lj jX* jII
rusaknya jiwa atau harta, maka tidak wajib - "' \) ''
mengganti rugi. <r.
L--,<
.rJ
.,i<
)L9

FASAL r Menjelaskan Hukum-hukum .;\.rltl aLe-l ,1 { 1.49 k

dalam Pemberontak/pembangkang. l--l\v/
Eughot iatah seketompok orang lslam -rAe 3yY-1',;;;
yang membangkang terhadap et
(kepemimpinan) seorang pemimpin yang ;At ':;ir J;Ulr rUltl
adit. Mufrad kata Eughot adalah Eoghin,
yang berasal dari mashdar Baghyu, yang ,,-'. t.i'. ;'-
'"',1 I +b e 2)\ ',a Z U
.A-I-hJ

IDOLA
artinya "aniaya"

Dan seorang imam boteh memerangi

z-:,al ( ir \--aJ q,
para pembangkang (pemerintahan) g:'v
dengan tiga syarat, yaitu:
1. Mereka mempunyai potensi dalam
(;tr $1)
memberontak. (Gambarannya)
mereka punya kekuasaan sebab e;V +>i,,) iu)r
adanya kekuatan dan banyak
pengikut, dan (punya kekuasan)
(* er.j?+ i1) u:;1
sebab adanya seorang yang di ta'ati -zt 27"i ,'i.,tr ) 6j-r - .;l)tr
o.rJ 4-) * --lJ
datam gerombotannya, seka[rpun
orang yang di ta'ati itu bukan seorang
C ,.-t: rl* Z Lla.J._tq J-I-9 q
\:_ ,
pemimpin yang di bentuk secara
resmi, sekira seorang imam yang adil vw \.1ct
t(J
datam mengembatikan mereka agar
menta'ati (kepemimpinan)-nya
butuh jerih payah dengan
mengorbankan harta dan
mengerahkan/menyiapkan banyak 1,i ," '1 -q t,. ,"..
tLg ., 1l.>-, L--".a-4
prajurit. Jika pemberontak ,-'a'u9-- JYlL. ,Yl-!
merupakan perorangan yang mudah .:1;. -.^ ll,t ,.,-ii r"iK
mengatasinya, maka mereka tidak ffi J<*- ')'
disebut pemberontak. a\at\6t,i1
. o \.r-.J l*--le

2. Mereka keluar dari kekuasaan/

gengaman seorang imam yang adit. & \;? i1) (!Eil G)
Adakalanya dengan tidak tunduk/
patuh padanya atau dengan
ul J;ir (pu'ir u:-l
menotak hak/kewajiban yang .l;
diperuntukkan/bebankan pada ^L i1ll,u;'itl".l,
mereka., baik hak ltu berupa harta
atau lainnya, seperti hod dan q6hos.
.jrt ir ',V"rt ^r:;
..941 r2O? r-a. al t.\\ -
or^-c Jl tjl L,

IDOLA
nah FATHUL
 Mereka mempunyai takwit/
penjelasan yang memper benar, Gi) siu.5)
sebagimana masatah
diungkapkan oteh sebagian ashhab
yang
&r (.iL: ,J,_rr)
Syafi'i seperti tuntutan ahli perang
Shiff in atas pembunuh sahabat
.iatk
Utsman, ketika mereka maykini
bahwasanya sahabat Ati mengetahui
$1 4t\LS r-.;
)
t=l"a ) I

pembunuh Utsman. Lr> (J (.-^.!-

{), -_,1,.
a-IJl ,-64, L-I-o , !1 la-r-!-:-c-l

<t'',t^ i:1 "'

.u r..^.r- J."-e \))r| a:,-9
(J,
Apabita takwil dapat dipastikan
kebatatannya, maka takwit tersebut tidak :P .!-;'ilr aK o-\,
dapat dijadikan pegangan, tetapi tt, -',- -i,".i,
4"?-t-&_il:+CU)I.JI
".-r',1
pembuat takwit disebut orang
pembangkang. ."tJ-VJ

lmam tidak boteh memeransi oara :- .,,<,i, ',-.i, i-,,:,.i-

pemberontak. sehingga ia m'engutus .f "t+'lL'-)r .} t'q )J
pada mereka seorang utusan yang dapat ,t,-<,t" f .i" . ^i, . .,-
ti.bl U..-,. I ) r_r
', e-g=JJ *r.:
dipercaya serta cerdas, seraya
menanyakan pada mereka perihal
Oi3 .aJraJs= t" e4 U_
sesutau yang tidak mereka sukai. Jika
para pemberontak menjetaskan kepada
utusan masatah kezhaliman/ketidak
aditan yang menajdi penyabab
penolakannya untuk mentatai imam,
maka si imam harus menghitangkan
kedzaliman itu. Dan jika mereka tidak
)\ w \r5 4i ji; t;lri
menjetaskan sedikit pun atasan, atau ;e "t[tt q\')!J4\k't
mereka tetap metakukan pemberontakan ,r-1 .2 ,r- -.
e+.i.91 '
"i p e{r."ar ,iJf 1,
setetah dihilangkannya kedzatiman, maka
si imam menasehatinya, kemudian jika
tetap membangkang maka imam ,lq!
F]QH IDOLA
memberi tahu mereka dengan akan
adanya pertempuran.

Tawanan dari mereka si pemberontak -r.,ir ^i 1,2t. \ ',:2.'.,i.t,

tidak boteh dibunuh. lika seorang yang 9''+' f \f+'r S:e:
I t1)
adil membunuhnya, maka menurut Oou/ .i) fr- 92f i-. 1\1
J)lc uarlj A-r:J o-re
oshoh, dia tiddk wajib diqishas. Mereka
yang ditawan tidak boteh ditepaskan, )i .z-,a)l ,9, b, )g , etaj
sekatipun anak keci[ atau seorang
. :w 1'-.""
perempuan, sehingga pertempuran iL,-.", i -a.Lh,
-,
,_ lb ,_.,llc -^,^-l
J-- e
'i\"' - ,
\
setesai, dan kaum pemberontak menjadi
cerai berai, kecuali tawanan dari mereka ,-?\ :€aj4 ,;; fi)l ,i
tunduk/patuh tanpa dipaksa, dengan .,, ti .1, a t'o- 2.....-
mengikuti (pemerintahan) si imam.
e+ or )j ** aY+s
'

ar,,U.:,
i
l',uE \ 5'L\
J'-
'

'tU)U

Dan harta benda mereka tidak boteh 2"

iJq
dirampas. Senjata dan kudanya
dikembalikan kepada mereka, ketika
setesai pertempuran dan sudah aman
rir- :":jr
I ;-- -
:fur
\' - / -g-)t1
bahaya mereka, sebab mereka bercerai- .:-+lJ j9\
e.
berai atau kembatinya mereka untuk
ta'at/tunduk. Dan mereka tidak boteh -a
',1 .-c! -ji
^
-.o:i
perangi dengan sesuatu yang amat
besar/bahaya, seperti dengan di bakar :rri, ,i.J;\-i.i 'i-. .naUll
\"-' , -J
api dan dengan alat yang untuk i,ll ..^-rr-AJ
metempar batu. manjaniq, kecuati karena --"'rr
o \c,\aJ -'--:'-e r:(
\-J \

darurat/terdesak, maka mereka boteh r.I--tz ti? :rrt < "i<r'-t<

dibunuh dengan cara tersebut, seperti u r,rr re O\) d-lr+ O 9i, ry
halnya mereka memerangi kita dengan
cara tersebuL atau mereka melakukan .Q\$Y\2\e1
pengepungan terhadap kita.

FIQH IDOLA
feret
Para pemberontak yang luka-luka tidak
boleh dipercepat proses pembunuh-
("**; JL J3:4 b
annya. Tadzfif adatah menyempurnakan p:r t.
-iJ
\--
a.
, 1..
I tt.
.Jl:n.
dan mempercepat proses pembunuhan-
nya. 'i, , t-
-4\i-u)

FASAL : Menjelaskan Hukum-hukum

Murtad. Perbuatan Murtad adalah satu r1r1 r-K-1 e (j5)
(macam) kufur yang pating keji. Makna
Riddah menurut bahasa, adatah kembati
.'"L-\\
4
*t;i
{--) t)
i;i1 ':'-,.
+i
dengan meninggatkan sesuatu menuju ke .-0 7.>Jl z,i.,-,-,.-
aiJ iA\:g_;
sesuatu yang tainnya. Sedangkan
menurut syara', adatah memutus lslam '^L; V:t',,*i
r J4- , it ,'iLt
dengan niat, ucapan atau perbuatan L
kufur, seperti sujud pada berhala, baik
vt ,i ? -.- . .i)t-r,.i,Il
,1.3 cl .rl-'- 4-.-!
iJ J J1 .--, \-
sujud atas dasar ejekan, penentangan
atau keyakinan, seperti seseorang yang
mempercayai barunya (A[[ah) sang
)h:s *,y)1h
pencipta. +,YaKtV#
)i )[rt f ,tff-1t
.att.--.0'
,-)-L> rri9l JJ-? )lr:9
'.-,.i' ) I

,rrt".4ll
g

Barangsiapa ketuar dari lslam, baik [aki-

laki atau perempuan, seperti seorang .r(e)t-:'jr *4G)
yang telah mengingkari wujud Altah, '-+:\
\J
:3 ;i':t
,, ,\ B-,
mendustakan utusan Attah, atau -,/ 7 U.J
menghalatkan barang yang diharamkan
yang disepakati ulama, seperti zina dan
,.s+ \ S-: L.)J) Jl dj I )J>. i
-i.1
t.
minum arak, atau mengharamkan yang \-,.4 J.-.- Jl +ljt lt-;
halal yang disepakati utama, seperti
pernikahan dan jual beli, maka wajib dia di
minta agar bertaubat seketika, menurut
*t =Fru1r
gr;jg
IDO-A
Oaul ashah. Adapun pendaoat yanq -.--, \;. riri - .i.
> )'--
membandingi ooul oshoh daram maiatafi f.*-) ! ?)- )'
yang pertama, ya;tu disunahkan meminta
dia agar bertaubat, dan Datam masatah
(,;#i.i) #lj
eK;rK
yang kedua, yaitu sesungguhnya dia r,,.a \\ ,1 ,l'ril ,1 Uo.i
diberi tempo tiga hari (untuk bertaubat).
.
-.<i ',-,--',
,1 (: t L4.)q t"-!-.j
zLa \\ \r'
-- :'- .

:- :--r-- 6\lr i -J ,lr !r\lL

,2q a:U-.r-" lt
v4',..2\).
*J AJl ,-,lq )l

" i (U)\.j)
/,i-1.\ ', - tti ,.,
!-cr f+.:" tur -- +lill
€t -t.i;
.2Ul 4r
i'
)tr,.l,l

Jika dia bertaubat dengan temta1,,,,,,,,,,,,,,,,1 t1g

pada agama lstam, (gambarannya) dia v'-" j1
a)-{r \2) ,)a (+E
'i:r-.
\ o-\:)
metakukan pengakuan dengan E ,j: ,,,L
mengucapkan dua kalimat syahadat e =' " ' .'"
":!U_:Jt
secara tertib. yaitu mendahulukan Y;i ;U ,-"j ,,,L .--:',ijt
beriman kepada Altah kemudian Rasut- '
- 'v-'--":"t
Nya. Apabita dibatik (beriman kepada j ;( jE 4_"*; !
sebagaimana perkataan lmam Nawawi
datam Syoroh l4uhadzdzab, pada Bab
e $?\ 'i'C 6 U
Niatwudu. ja afr' J-.;i+Jt 6F
,';)t*
lika dia tidak mau bertobat, maka ia *P
i.",i, :- "i 1t- $'\
"-i rri,-r
rlJ'l
dibunuh, yakni lmam membunuhnya bila \")' ? '):)
dia seorang merdeka, d"rgun,
:1,1 ;K ;!iU:r\ ^Xj &\ (Jr))
memotong lehernya (memancung). tidak - -- I
boteh dibunuh dengan cara dibakar dan j';! j ,$,L ,-.;,>, r;,_
yang sejenisnya. Jika setain imam " -''
-"ibunuhnyu' setain rmam, maka ia p\-.)l ;t '^XJ J\i ,?')
dita'zir.
;F
FIQH IDOLA
f eriet
Jika dia (yang murtad) seorang budak,
maka tuannya boleh membunuhnya, :v W; if\ rK 3Y)

menurut pendapat yang lebih sahih. - -i1, . st,"z "2,,

Yl, I 4-Ee -L--.ll
.zr-..a

l(emudian Mushannif menerangkan

tentang hukum memandikan dan lainnya,
-# , tt:;i\ ft 'i
datam perkataannya, bahwa dia tidak 't') 4:; e. *-' [Al
dimandikan, tidak disalati, dan tidak
dikubur di kuburan kaum mustimin. Setain
Mushannif menyebutkan tentang hukum ?: 4LtaisW
orang yang meninggatkan shatat datam .(*rurr 4v a fri
seperempat dari bab ibadah. Sedangkan
Mushannif tetah menerangkannya di sini
(sesudah Pasal Murtad), kemudian betiau
iei ,-:i'tt jL 5?,
berkata: .:tluit
' ^,'. --i 613i
" ?:J ''
J,ti
'/
,-' l" - '\t ,.i-
L:^ ',?...
,-u !-"; *'l L.y

,j l..ej

FASAL : Adapun Oran **","ntuxi

Meninggalkan Sharat, yang $J.asl 'isru'r! {i5}
wajibkan dijanjikan, yang menyangk$ p;L;Jl
salah satu dari satat lima waktu. itu
A_ul-!
- liiXjl
terbagi meniadi dua macam: \3';\ i;,'rb, r'ia) ,;if
l. Dia (seorang mukattaf) meninggalkan ^7"'
satat dengan tidak ';O
-eyatini -TX'6 MSli 6
kewajiban shalat. Maka hukum orang
yang meninggatkan shatat tersebui (;\ (&,!3 V.F.) #
--- (+tj!l
yaitu seperti orang murtad, dan baru
iajaditerangkanh-ukumnya.-- 3=l) tii $l1l1
2. Dia meninggatkan shalat karena z , 2 t.. ,a. , :..-
matas, hingga habis waktu salat 9>- oq, L9-, irry
gil:fli:*Tl[T;:riifl1T,T;: 6s 6'i; cl +i,-,;r
dia diminta agar bertaubat. Jika dia
F]QI] DC'.A
 bertaubat dan metakukan shatat
yang tertinggal (maka dia bebas dari
hukuman). Dan jika tidak taubat,
maka ia dibunuh sebagai bentuk
had/hukuman bukan karena kufur. tt" t. .'- r i -- -t= 1t:.
P )ry \ (]F.aJ ?u J-re

i*'l aY:+1t'ifl Ll
,,;Li (,j; -#)
Dan hukumnya adatah sebagaimana - L ' :,? : i.a
w-)l\
orang lslam. datam hal di kubur di f--
kuburan orang islam, dan kuburannya ,1
tidak di ratakan/dihitangkan jelaknya. Dan
.J-Ul ,i (,.J-JJ!
baginya juga dihukumi sebagaimana ,i- tt,l t -pJ -i- , \..
aJ c .o ,^-9 *-.-.aJ Y q --5..rlan
r ). tt - J \ -)_.-
orang istam dalam hal dimandikan,
dikafani dan disatati.
Wallaahu a'lam
J*-jJr
ti"i :!,_ .i-
.r,I9 r 4r!. L.r-e
 (;ri]')'(1r (-ut>
l( I TA B : MENIELASIGN HUI(UI'1-HU|(UM DALAM jIHAD

Perintah jihad pada masa Rasututtah SAW ,, .- . : ..li .,<i. . a-

masih hidup. sesudah h.jrah ke madinah, :f) )'4e 'J :.,)';ri
hukumnya fardlu kifayah. I (JL;
r.,-, .1:J;i a-^I-c ,Ju 4Xl

--, <r' : ,. -- ' 'tt

.*tc -PP 9rt41

Adapun setelah wafat Rasutaltah SAW,

maka keberadaan orang kafir ada dua
. J.JE JG<$ Vi, i;
bentuk: " .i \2"'-. ri\.',-i
Pertama : Orang-orang kafir berada di e)\ YJr-: Jr L4-a-b- I

t a<
negerinya sendiri, maka jihad/rremerangi 1- 1//
--t 1t- l ri
(Jlo A-r[-d ,b
\)) 3 J€g
orang kafir hukumnya fardlu kilayah bagi
kaum muslimin dalam setiap tahun. Dan l)le .d:- b ,1
ketika seseorang yang dianggap cukup
wz- 2-t:<'
datam jiha melakukan jihad, maka ,.. 4rLrJ 4-.-9

gugurtah dosa bagi yang lainnya.

- t -,1 \
r\-9 L.J I '-9 z 3l
.,v--. O t\J

/(eduo ; orang kafir memasuki negeri

kaum mustimin, atau berada ditempat
::r;ditJ'-{ il jEr\j
yang berdekatan dengan negeri orang l"J.L il ,';-l jJl :\ 1-
lstam, maka datam keadaan demikian,
jihad hukumnya fardlu ain bagi kaum ')ie \U+u W q.j
mustimin. Dan penduduk negeri itu wajib
menolak orang-orang kafir dengan segala ;-:Lj
\-1 -
.:..-l-c
t:-
i.e
'1'
,.b'j
(peratatan/senjata yang memungkinkan
mereka mengadakan penotakan/ ,d(i:_ lar :iir"r1i Jii
penyerangan.
"r*rH\

FIQH IDOI-A
Adapun syarat-syarat wajib jihad ada
tujuh, yaitu :

1. lstam. Maka, jihad tidak wajib bagi

orang kafir.
2. Sudah dewasa. Maka, jihad tidak
wajib bagi anak kecit.
3. Berakal sehat. Maka, jihad tidak wajib
bagi orang gita.
4. Merdeka. Maka, jihad tidak wajib bagi
hamba sahaya meskipun tuannya
memerintahkan jihad, Dan tidak
wajib bagi budak muba'adh,
mudabbar atau mukatab.
5. Laki-taki. Maka, jihad tidak wajib bagi
orang perempuan dan orang banci

6.
yang musyki[.
Sehat. Maka, jihad tidak wajib bagi
(:) ..^1Kj I,
orang yang sakit dengan penyakit
yang dapat menghambat ikut andil
)r! fl:.$':ttl
peperangan dan naik kendaraan, 1:, - -f-', ir- ili-
bahkan teramat payah, seperti sakit t*) 9\'' .)-
panas/demam yang terus-menerus.
7. Punya kekuatan untuk bertempur.
Maka jihad tidak wajib bagi orang
yang buntung tangannya dan yang
,y !ri- jri Gaa\)
tidak mempunyai pertengkapan ".L
(,
li5 -
b'i
v.-t t \)..b,
1/ -
perang, seperti senjata, kendaraan
dan bekal.
-i: - .t,) I
a.r--:..ar .-5',; ,\U.;
iJ-/JZ-

ou# F
(,,]u!1 & fuulry I
ti^r\-J
J. ,.-bJ
" (:_
I
,F ili-
I a -r9
.. i- .i- .i.'
d{a rf LY Y) )\'-'

F]QH IDOLA
Terie,
 :i;s et$ , lU-r-j I

Yat
Barang siapa ditawan dari pihak orang -tb \1.ztt - , i
kaf ir, maka dia ada dua macam : z v'J- ;.tr)
l4acam pertama; Bagi imam tidak bisa
memberi kebebasan memili padanya,
tetapi dia (yang tertawan) langsung
menladi hamba sahaya sebab tertawan.
cJ 6Hl ,-[ eu;U-
Macam pertama ini adalah anak kecil dan 1,'_ - i.- x-J
. -4t,l
w)--- ,l-r-r
-k_t)-' a-rr
perempuan, yakni anak-anaknya orang
kafir dan para perempuannya mereka.
?. \ao--\ r. -
(, o-J I
\)-
.^.r-!t L-a--9
-22/,
. L^--.a,
- -
-)-
Dan di samakan dengan hal tersebut, ,:_" " ,
yaitu para orang banci dan
Dikecualikan dari "orang-orang
gita.
ir',
kaf
,'r L*-al I
*r) +;'il q91

yaitu para perempuannya kaum

mustimin, karena kedudukan tawanan itu
tidak ada di katangan orang-orang lstam.

., , ":i. ta--'.i,,ii,
,tr"J*J l ,I ,...a:J ) )l
-

Nocam keduo : Orang yang tidak dapat 1. 4.. ..i 6.;-\

menjadi hamba sahaya sebab tertawan.
*..c.:J ej t ,). )"a))
Mereka adalah orang kafir asti, laki-taki,
sudah batigh, merdeka dan berakal sehat.
, 1r,.
,u\lt 5; \ J
(3\
.\:

(o;!q1 jr+]rl iIpjr

';',j,i.'\;JljF)\
lmam dipersi[ahkan memilih terhadap
mereka, antara empat perkara:
a;11,..-::;'€
-.r _-.\:--r- lu'ir;i
\ -Jt

FIQH IDOLA
1. Membunuhnya dengan memotong
bagian leher (dengan memancung),
fsrtl i;;1 (;qr1
tidak dengan membakar atau
!, -. ' : ri 4J,
menenggetamkan misatnya. Y-1
Menjadikannya sebagai hamba ,l-\11 O )ur ;. jj
sahaya, sedangkan hukum/status
mereka setetah dijadikan hamba
."- ,::2: . (.eu;;)1)
!?
sahaya, adatah tergolong harta
r+.$J
,1
rampasan. \\-..1 drs
berbuat baik padanya, dengan jalan
metepas perkaranya. (jitl ;;et (t, .*-;;-lt
Mengharap tebusan. Adakalanya
dengan bentuk harta benda atau dengan
di tukar orang islam yang di tawan.
Sedangkan harta tebusan mereka :1 ruut
JYr'-.--.\)- ur (iii.ii\) ;,\1\
tergotong harta rampasan.
ir: arit f1 (,1trr!
i,.
.-df -.9 Jt"f u1:]..Jl
--, -\ ,, -,i -,,-i-
9'+' Jlj''r !-e')

Satu orang kafir boteh ditebus den8an j 5 jjtl ji \'rZ;

satu orang lslam atau lebih banyak. dan -/-
orang kafir banyak ditebus dengan satu -'f\ ;i J.:^! ,rt,
orang lslam. Tindakan imam terhadap \=-

(sahf, satu) dari empat hal tersebut, harus 1 'Lij:

.)'*
mengandung kemastahatan bagi kaum ) '" , ' i"fr.L1 ,

mastimin. lika bagi imam tidak jeias hal+ U Jli i) iU)'

yang lebih bermanfaat, maka hendaknya
dia (imam) menahan/memenluiudn iU .;1+i- (Lj;::r
mereka (orang-orang kafir) hingga terang , - - ,. -.i
(nyata) baglnya -hai - yai! teui[ li;i.l E;\t ,e 4
" _

bermanfaat, kemudian boteh metakukan ,1 - ".-. t. - -.,i, ,i.- -,: - - -.

tindakan (yang dirasa manfa at). 4)'"'3 22'>' c
' )+2) ,9'
'

F]QH DOLA
Terct
Dikecuati dari perkataan yang latu yakni <.t, "<1it1r. r,t"z ----
"orang-orang kafir asti", yaitu orang- OJ.].-^,a )r q.\" s)a L),-)
orang kafir yang tidak asti, seperti orang
murtad, maka imam harus meminta
ro.p-{r ;; jGit
kepada mereka agar memetuk agama
lstam. .jika mereka tetap membangkang,
iuit :il-m
I - -
,',is'*iK
\)-2 !1

maka imam membunuhnya.

$a;;toF p)-yg
kafir ,i?\, -'r' /-i,i
Barangsiapa dari pihak orang-oranq "--\/
(i-' -r-'
.urrli ugu-u Isiam sebetJm dif,wan. )14\J'
yakni seberum imam &1 G,jt
penawanan terhadapnya. :"]lfrul:
maka ia t' ' t -=
,:Ujr;1 'r- J.,)
melindungi hartanya, darahnya, dan
anak-anaknya yang masih kecit, dari
status tahanan, dan mereka (anak-anak
keci[) dihukumi lstam karena mengikut
padanya. Lain hatnya anak-anak yang
sudah baligh/dewasa, maka keistaman
ayah mereka tidak dapat metindunginya.
Sedangkan keistaman kakek dapat
metindungi terhadap anak yang masih
keci[ (cucu). Adapun keislaman orang .-.t, ;.ii ,.'i '
kafir, tidak dapat metindungi terhadap )E-d\ -ur1 ur,.lt e-aD
istrinya dari status perbudakan, meskipun
si istri sedang hami[. .lika si istri itu menjadi
'*.-:-
l--4'|-'
'J ;K} i>lli;
hamba sahaya, maka seketika itu putus ,i- t--1."-'
f
\

status pernikahannya. JS Wtsj-\

2-2. -,.
)*tr diK
c.,.'ra*. 't ,r:.F

y\tIt v{i ilr.-r-L:r:it

., ,

Anak keciI dihukumi lslam ketika ada tiga

sebab:
a),i-jt .--2.U :42'"\
1. , ,..1
Salah seorang dari ayah ibunya (.:!-t -<-1<
$X )f-) +
memetuk agama Islam, maka si anak
yang keci[ dihukumi islam mengikuti
orang tuanya. Adapun Anak yang
6i 31jj u;r o1)

FIQH IDOLA
 sudah baligh/dewasa namun datam
keadaan gita, atau dia dewasa dan
vA vi e4iJvj:,,.{
berakat, kemudian tiba-tiba gi[a, <i' "..-a tli-
'i' 'i.l '2""'
r-L L -:4 r! LilaJ
maka hukumnya seperti anak keci[. L. I.,,
-.;Jff :i 3 xe
2. Sebab yang kedua Disebutkan datam
\ ','Si; ,r\ijt ,'j1lli
perkataannya: "Atau dia ditawan
oleh seorang mustim", di saat masih
keciI serta sendirian, jauh dari ayah-
1r rlg 4:-; :1),J:5
--) - J r 2.J

ibu. Bila anak ditawan bersama satah

satu dari orangtuanya, maka anak
tersebut tidak mengikuti orang islam
yang menawannya. Adapun maksud,
keberadaan anak bersama salah satu
dari kedua orangtuanya, yaitu
keberadaan kedua orangtua berada
dalam satu pasukan perang dan satu
harta rampasan, bukan yang
dimaksudkan bahwa pemilik kedua
orangtua tersebut adatah satu orang.

.t' t: 3H. t:{i]u ii'i

dzimmi menahan anak kecil dan
.lika kafir ,r; it ii:i; tii iv"j',
membawanya ke negeri lstam, maka anak
tersebut tidak bisa dihukumi Islam,
menurut Qau[ ashah, tetapi dia masih
y5:', peL
. 1. ,' ',- - -<i,
i e>u),
tetap mengikut agama orang yang +) JP -:! & 6-xt .3
menawan-membawanya. ,i , t,,
.41 ,lul

3. Sebab yang ketiga disebutkan dalam

perkataannya :
"anak kecil yang A_'rgr; eJEll ,j;1Jtj
ditemukan di negeri lstam, walaupun
di negeri lslam itu terdapat ahli kafir :r^\ g (Ei )i) 4:;
dzimmi, maka status anak tersebut
FIQH IDOLA
Teret FATHIJL
 adatah sebagai orang lslam.
Demikian .iuga jika anak ditemukan
oi: (p>l-jr )\', oW)
di negeri kafir, yang di situ terdapat t.,< -i - 1"1 ,...
orang lslam. "-* 1,) Jal ttiJ Jb
. ..1 ,<?,,tct r"t
-b-j, r$J t.]..,.J -,r= -
.'5.:":,ri4't;K ,t; s-

: Men.jetaskan Hukum-hukum \2a1 ,4,<,

FASAL
barang rampasan/Peratatan dan ,u.=t 9!* +- (J-rf
Pertengkapan Yang Dibawa Musuh Yang
Terbunuh dan Pembagian Harta jarahan. &) ,4\ e-+:,rt^tt
Barangsiapa membunuh orang yang ;i, ('4a -Ei )5 u.!
terbunuh, maka dia diberi peralatan dan \: , \a-
perlengkapan yang dibawa oteh lawan ,,uurr ots }-F P).rl
yang terbunuh, dengan syarat orang yang
membunuh adatah lstam, laki-taki atau \" .$, oK t$\rt: :
perempuan, merdeka atau budak, imam
menjanjikan salab kepadanya atau, tidak. ;1 n ;u'ir ,,vy, \'4 )i
..j

Satab adalah "pakaian" yang dipakaioteh -i, ,'-:ir ' \-, .=."U'J
i. tt.
orang yang terbunuh. ;muzah dan e vP' ?q' '
bingkap", yaitu muzah tanpa tumit -ro; itlti jry
l1ne 4C
perang, kendaraan" yang-dinaiki ketika Jt:*U, ,i:,JJ e'; \ .-L
kekangnya. 'pelana. kendati, tati ,-,pl .r'Jl; Xfr
penuntun binatang. gelang, katung, sabuk ': ,'
yaitu alat pengikat pu*,, :l.ln.i'''r, {ii J\5 611 ...$;t3
perbekatan' yang ada padanya dan ,
"hewan" yang di tuntun sebetahnya ".,, . ,. ,i, _ 6., o.,
uri 45-..r'
(-tat S t ir
t,,-\,, e-a- - tt-itt,
,!r) -atit,
*rr' >4) l\z+t)

tDot_A
 c\ e.:.;u)5 5ju,
'iw\3 ya)\ li? ijJ-
'-.' .i , -.
r- .,t_a !<:,,,,
4**j jJl ',, A-!-cjJ!
t-- t\.2 i,
.4r-! i r4r JJI
Si pembunuh mempunyai hak salab
orang kafir ketika dia mempertaruhkan +i ,!ur' fii iy,
nyawannya datam membunuh orang
kafir pada waktu perang. Sekira dengan it; y4 V t;y;Str
tindakan pertaruhan nyawa itu cukup
(menahan) dari kejahatan orang kafir.
iU J:Z nir.! i.-:it
d)\ ? r-;jr r:.i
.ifrr
Jika dia membunuh orang kafir, yang ,i 9r<.i r. 1-'- 'i-7 ai<
sudah menjadi tawanan, atau sedang rl .i\. tr 2c! 'r-l rAc a.L3 ",l.9
J

tidur, atau membunuhnya setetah

terkalahkannya orang kafir, maka baginya
>t3 rU(lr F\E\',4'i5
tidak ada hak salab. Adapun sesutau yang
cukup menahan kejelekan orang kafir, ,KJ\f*cs;n*
yaitu menghitangkan kekuatannya, W ;ig '^Lt;:-\ $i [\
seperti dengan mencukiI kedua matanya,
memotong kedua tangan atau kedua 91 4J! r-h.ar cl 4-i-"-9
kakinya.

latal Ghanimoh menurut bahasa. adatah . y,t?- zri a-::!'-:

t..,1,,
diambil dari kata Ghanmi. yang berarti rJ'I o]> L'6 u:

;::H?;^,,i;:":51m,,"flI:[i ia\u;' i)\ ;4 ;a\

yang berhasit
(dirampas) oteh orang-
orang lstam dari pihak orang-orang
,6
kafir 7 \)' *r_f*U l."tff
,,* v';1
horbiy dengan metalui peperangan, atau ,"1
metarikan kuda atau unta. J-5r
rt.i r':
9r-'9-
Dikecualikan dari kata ahli harbi/kafir
harbi, yaitu harta yang dihasitkan dari
inl .-,tr 9'-GL ;-;;
t-t r
orang-orang murtad,
sesungguhnya harta tersebut adalah
maka f\) i$\ G [ev\
harta fai', bukan harta ghonimoh.

Harta ghanimah (arahan perang) dibagi

setetah mengeluarkan harta salab,
menjadi lima perlima (5,r5). l(emudian
empat pertimanya @/5)- nya diberikan
kepada orang yang ikut berperang, baik
berupa taman atau barang yang dapat
dipindahkan. Mereka adalah dari orang-
orang yang memperoleh jarahan dengan
niat berperang, meskipun tidak berperang
bersama para pralurit. Begitu juga orang
yang datang (di medan perang) tidak
dengan niat berperang, tapi ikut
cgujt cr G^a1D *;
- - ', -r t' "i "- ,- t,- -1' -..
berperang, menurut pendapat yang [ebih C &"i C ri; 9ry, *"rj
jetas. Dan tidak dapat apa-apa bagi bagi
rit -. - "' t1.?- ,'i
J"a->- JA t-),..y .,L.f
r

orang yang datang sesudah pertempuran

I

setesai.
.*it A Su: )u t
*
)* _r "-r -.i ri-
drJ- '\t" t)
1g;11 .r
.:'- i;i1

Dan diberikan kepada pasukan kuda yang

datang di medan pertempuran, yaitu dari
pasukan perang dengan mengendarai
kuda yang disediakan untuk perang, baik
z--rt-t f\e'z *,Uir- l>-E-ii;)
,,--i, ,"i , -: - ;-2.i,
,]u:cr r ,.1o r iJ, 9) @_l\
FIQH IDOLA
ikut perang atau tidak, yaitu sebanyak tiga
bagian. Dua bagian untuk kudanya, dan vrE r fr; ,:J-1
"5L l>-, \),) ;L .,

satu bagian untuk penunggangnya. Dan

tidak diberikan bagian pada si ,W G*\ ixl V;,
penunggang metainkan untuk jatah ,.,, .i- ,i,,".-
L>-btLt
\c aJ L--.0-- c 4- -it
-.c.J
seekor kuda, walaupun dia bersama
beberapa kuda. A lK L r.\') o1,4 )l
Dan diberikan kepada orang yang
berjalan kaki, yakni orang yang berperang ';';$,i"rg\
dengan jalan kaki. yaitu satu bagian.
* Uurt Vi ()=t;t:r)
q
.r:i! (,cr-,e-r-") 1.E;
"'.

Dan tidak diberi bagian, kecuali bagi

+1 (;:J
.ii ii:" .i;l
orang yang tetah memenuhi lima syarat,
yaitu: (1). lstam. (2). Sudah dewasa. (3). ,i.2-",t |
(:J->.:--\, eil
<

Berakat. (4). Merdeka. (5). Laki-taki. Jika

salah satu dari kelima syarat tersebut
cacat, maka baginya cukup diberi
i)-:,)1 .5:V ,G
sebagian keciI dari bagian, dan tidak diberi ,)>t)
bagian bagi orang cacat satu syarat, ,

adakalanya karena masih kecil, gita, x'-1.

J \)E;\ ,,t!
Y.
i:,3-^tt;
.ZJ J
budak, perempuan atau kafir dzimn"i.
,.,' .i. tL
ti < , :nl .
-I-J ^l e 7a. \ tj)J) .',a
l'-lJ

qA\ *;ir;,s11a
)if,#3ir),; e;flrI;
qrr',FiiW,
Adapun pengertian Rodhkhu menurut
bahasa, adalah pemberian yang sedikit
'fUtr luil 'aa 'x)')u"
L--
(nitainya). Sedangkan menurut syara', 1.ot o.lar g.'. t,:a.
adatah suatu pemberian yang nitainya di
(>-bto--t-i!c)e,e\C..ic
:a
bawah bagian mesti (dari sebuah jarahan)
FIQH IDOLA
Iertel FATHUL
yang diberikan kepada orang yang t t.\1t t
-.: - Lr,
It,-) I -i{it-J .J,}!!
t

(berperang) dengan jalan kaki. Hendaknya tj

imam melakukan ijtihad datam memberi

kadar pemberian yang sedikit dengan
*\) ,1 eal\ ,"i
memandang pendapatnya, maka dia
memberi [ebih terhadap orang yang ber-
o ,!9 .P 'UU:t nf
perang dari pada yang tidak perang. Dan
#'tr
.ir!iS'ilj
j;
memberi lebih terhadap orang yang lebih
banyak ikut peperangan dari pada orang
yang sedikit datam ikut peperangan.
Adapun tempat pemberian yang sedikit,
itu (diambilkan dari) harta 4/5 menurut
pendapat yang iebih .1etas, menurut
pendapat kedua mengatakan, bahwa
tempat pemberian yang sedikit, itu
(diambitkan) dari harta pokok ghanimah.

setetah 4/5 dibagi

1/5 yang tersisa
menjadi [ima bagian: Satu bagian (yakni
;i rur( :1it: .-ii;t
1/5 dari 5 bagian), untuk Rasutullah saw. )l )l
Bagian ini untuk Rasuluttah semasa
3-^-F J9) 1r,.; q-a,Lr

hidupnya. Adapun sesudah Rasu [u[ah

SAW wafat, (bagian ini) diberikan untuk
+\ );)) * (&
keperiuan beberapa kemastahatan, yang d^j-c ;LU I

berkaitan dengan kaum mustimin,

,laJ
misalnya untuk membayar para hakim 4r l,-^5. ,?:
yang bekerja di beberapa negeri.
(, z.J
,,--i,
t a.ll i-u-.,
:_,_,
".._ t-J...ar )
\:
;u;jjr G$ru 4u3i
.l>uiro_i*!ui
Adapun pangtima tentara. maka dia
-harta diberi . ,::.,. ? " .",rI ;,t^'b-s
- 1
\-.1
gaji dari 4/5. ."U4"i."", -')'*-' -,\-"'J
perkataan lmam Mawardi dan lainnya: Uj i;l{f *g-.jt
Dan seperti untuk memperkukuh
FIQH IDOLA
penjagaan perbatasan, yaitu tempat- .- 2,- ca, <, , -i'
)*sS ,f _S (;rrj-,r.J I 'i,--
Arte
tempat yang meniadi perbatasan dari
beberapa tepi negeri kaum rriuslim, yang j\'"a\ ,-.!i r..:.:j-]t
)
bergandengan dengan negeri kita. L- J ='--)
Sedangkan yang dikehendaki adatah
memperkuat pertahanan dengan
)\ +!l1 e i;';3\
menambah para prajurit dan atat-alat u;YJ prXir a+Jt
perang. Hal-hal yang lebih penting
didahutukan dari kemastahatan umum, ,\E1t ,"j3J1 ; )l Jlc
kemudian yang agak penting lagi. :.<'r, t t t'-q L,,,l"-i Ullc
P-\-Ar
- rii- ,

-5)l
\1'ri,
!-<i,1 ,, - .i, -
.f.t ) t-, r..4J I J,
d

Satu bagian (yakni 1/5 dari 5 bagian) (;r;lt ,s:4 '*::)

Gl
diperuntukkan para kerabat Rasutullah
SAW. Mereka adatah keturunan Hasyim arr (J\2
dan Muththatib. Di datam bagian
tersebut, bisa di hakki oteh laki-taki dan
perempuan, yang kaya dan yang miskin,
namun yang laki-laki mendapat bagian .,ji, i 3:i f .-rljt j;
lebih, maka dia memperoleh bagian ,.-:i'- ,-;-rJlq.
:\,- :"r
,:!.i'.
seperti bagain dua perempuan. *-n-a.llc
J-- J L> J t->
)lc '?ir'
J-iJl
,, ,-:,- ,i.i,, i z:,-
J+ ,-f,., i Il J*b,.r.J
-;: l'ir
r: -
Lni-lJ J I -,12>
"
.

Satu bagian (yakni 1/5 dari 5 bagian)

diberikan kepada anak-anak yatim yang -. ;-.)
,.;.-l'-:lt (,'- iu-ll \-',
.i -1-i a"
beragama Islam. l(ata Yofoomoo adalah ,iJ
--,: I ) r.r-^a).i , q -"-l-.r ,r.,*
jama' dari kata Yatim, yaitu anak kecil v--- l_
^7 ,,2. ,. ,,
yang tidak berayah, baik laki-laki atau
_!\ !), _g-.ai I ob ",_7-L
perempuan, yang masih mempunyai
. t":i <2-i,1 t. .2i
kakek atau tidak, ayahnya terbunuh ,1 oo.rl lie ) ql -\> 4 'i AJI
datam peperangan atau tidak, dan

FIQH IDOLA
Terier
disyaratkan anak yatim itu harus ber- 'i1- b-P)
r,-: i:- ri) "i .r:i i
status fakir. )n J' )t{i'

Satu bagian(yakni 1/5 dari 5 bagian) 2.tr:;\

diberikan kepada orang-orang miskin.
Dan satu bagian (yakni 1,/5 dari 5 bagian)
diberikan para musafir. l(eduanya sudah
diterangkan di depan, sebelum l(itab . .'
Y-- t
,-,2 1"-!
L-al I ,.--; :)- n-.
l L^-s
Menerangkan Tentang Puasa.

_ 6 -2
FASAL : Menjetaskan Pembagian Harta
Foi' pada Yang Berhak. l(ata Foi' menurut ..-F 'qpr F-,
(}- {.J-r}
bahasa diambil dari [afa[ Faa-a, yang s,,?- 4n )Fb z,t ear\,t,- , .14tu
mempunyai makna "ketika kembati".
otot zt, -'.- tir -(
l(emudiah di bertakukan untuk harta yang it-r-:-! o

t)- ',,
I -J t>- \ I-: .I r L9 \)-
kembali dari orang-orang kafir kepada \ L.-/
kaum muslimin. Sedangkan menurut )-.LfiJl a- ,--l'Jl r- ,\u.il ,iv-
syara'k, adalah harta yang berasal dari 6r,- ar -) Y
1r'r- -t ," tit it
orang-orang kafir tanpa metatui , lt -,"A \g -i, r ,'n-"J---Jl , l1
pertempuran dan menghalau kuda dan
unta, seperti harta pajak, dan 84r+>r,rrK r4,l;;
seperseputuh harta dagangan.
;:{K Yt' it,F rvt
ur

ii: .{)4\
Harta foi' dibagi menjadi lima bagian,
yang sepertima diberikan kepada lima *F * ,it Jv i:;:t
orang, yang memperoteh seperlima dari
harta ghanimah, dan baru saja disebutkan
keterangan [ima macam orang tersebut.

a-'.
.uc f( a-.-^-^rJ
.".1\r I

IDOLA
Dan harta foi'yang 4/5 dlberikan kepada
pejuang, mereka iatah para tentara yang i.i 14,uli kri
sudah ditentukan oteh imam, untuk ber- ^i A*-urr
perang, dan sudah ditetapkan nama--
L5!
e*!l u;+
nama mereka datam buku daftar orang
yang diberi gaji sesudah mereka memitiki \ -./
(ir\i:rl) ,d\
oa
sifat lstam, mukatlaf, merdeka dan sehat. aLn)l .."J-iJl :L;-)l
Kemdian hendaknya imam membagi 4/5
I - ^d-J- t)- -
itu kepada mereka sesuai kadar , 1 .4i t*] l:.jl c )ta-2L!
kebutuhannya. Dan hendaknya imam
. .t -at .,- -'- z,'i' -,-.
menyetidiki keadaan setiap para pejuang --d \.aJ I lrJ 49 ! Jl i !l.rJ
l:- ' '1r =,'2
dan keadaan ketuarganya yang masih
"-a J .-i-Kjli,)\-\L
wajib di nafkahi dan diberi kecukupan . o-::!ii r\'
Maka seorang imam memberinya (tiap ,''. 2-'-'. -. . tt,
f.e*.ie ft, c)* )>e4\)
prajurit) sesuatu yang dapat mencukupi ' ',..i, )r
mereka (ketuarga) semisa[ nafkah, .= t- z--"<1, .,-lai,
sandang dan sebagainya. Dan dalam , -\e & Arr.J )l U-tF Yl
persoatan kebutuhan imam hendaknya t,. 6. t

memperhatikan masa, tempat, harga ,t-. df d-r.:-r.#+\5-

murah dan harga tinggi. cJ
\t--,'--.:i:,t<t\t.
L.l- '.1- . 4-lr lr-.J I .,
?D
:
^4Jb) L. q ..4:4.4i 4-,6 i) JI

, 2.1 ./

,t'4 ,--t' --4; Ld +-lar-.g '

, *\':'. ,!)\ ;L: eF:.

,iKrr; ,',u'.ll a;kLl ,i

.;Sat'r;;)r,
Mushannif memberi isyarat dengan
perkataannya," dan datam kemastahatan 4) 44 ''ti"r\ ,v\1
kaum muslimin" bahwa sesungguhnya
bagi imam boteh mentasarufkan
ii ,ir r.;-r*:i\ tia\2i
FQH DCN-A
Terier FATTII'L
ketebihan dari beberapa kebutuhan \JA
prajurit yang di gajih pada kemaslahatan
dl Pu'\- 3E
kaum muslimin, seperti memperbaiki
benteng pertahanan. penjagaan. J, .t+Ull
membeti senjata dan kuda, menurut Ooul
sahih.
a\2; , r -. --.:it
lstPl
-,.,.,1
ei;: :v ,rui-^J l

"tt',-."'i'
,\r ,.i, D^:JV a)'2'l
.dv;)\ e Fret
FASAL : Tentang
- hukum-hukum --.i
perpajakan. ' ? o. {,i5}
Lafadh lizyah menurut bahasa, adalah 't' ,\..i,+ ,y! ' \ ' o:..1 "aA
1*.,
nama bagi upeti yang yang di bebankan Yr u'J ' Y'J
-,,1 .--t
pada ahli kafir dzimmi, dinamakan cl,lj -rr (:* -.11, ,ai 1-
4r-r)l , I5l . trc
demikian, karena jizyah mencegah dari
pembunuhan, artinya jizyah itu ,i1
mencegah para kafir dzimmi untuk * -; W\
,ii;lr
dibunuh. Sedangkan menurut syara', iYu,-, W p tX
adatah suatu harta, yang di sanggupi . 1- a.s4t' r\-
orang kafir melatui suatu akad khusus. . Jo, 'l<
j.a, +-4ri JD 4rj^!
Dan disyaratkan supaya imam atau
penggantinya meng'akadi/mengadakan ;1iu;ir \^14;5 YjA:)
perjanjian jizyah, dengan tanpa ,:il.ljl ai-- [c Y ,.:U
membatasi waktu dalam akadnya.
l(emudian imam mengucapkan: "aku r- ot !'-zi l.z-,
perkenankan katian menetap di negeri )'a oJj*
istam selain tanah Hijaz" atau "Saya, *ii1 ,t1 a,t;!r-J,d:'ir
'' r' Y -
mengizinkan katian semua menetap di
negeri lslam dengan syarat mau ,Y-'il ,ii :.-d-lul ,i
menyerahkan upeti dan patuh/tunduk
pada hukum lstam". lika orang kafir a;ur l"ijj ,',i
--)t -) '
'ta

memutai berkata kepada imam:

IDOLA
"Tetapkantah saya bertempat
Istam", maka perkataan itu dianggap
di negeri
i; p>*jr #L\3i\;r3
cukup (dalam sebuah akad Jizyah). ;\i:,l
-.- Y
';Kif iU
'- )-
"U)tJ
.,95 pJ:lrt'-;' j

Adapun syarat-syarat wajib (membayar)

lizyah, ada lima perkara, yaitu: -$e+ e)tf)l
1. Batigh/Sudah dewasa. Maka jizyah La-rs.l O.?
tidak wajib bagi anak kecit.
2. Berakal sehat. Maka jizyah tidak wajib .,, 1- a-" .i<
I (,19 4r'-'t'.>t' )t.9
.-^-.aJ
bagi orang gita yang gitanya terus- ?
menerus. lika gitanya sedikit,
-r|i tc ("r,irl
misalnya cuma satu jam datam
;et Gl
c t. tt a, t ara. ',.
,J-U A,J-? P\ qi+ ,-F
--,.i
sebutan, maka jizyah tetap wajib.
Atau gitanya sering metebihi satu jam
tapi putus-putus seperti sehari gila
dan sehari sembuh, maka hari-hari
*6 ),lj X)+ '{f;
sembuhnya dikumpulkan, jika 3i
mencapai satu tahun, maka dia tetap
wajib jizyah. i-lj! E r5 i"L',Ei
a. rr.t .-, ". t., ,-z
4J .:--ol , "r q 4-J '.4 e J
- -- u-2- \.J-J - -- t) .- \,-)-

j.-li,',[ a;u''jr
- ;rXt- *"t
\.t.a ---Z-.
. tl:J ',> (--.>. 4j-"
3. Merdeka. Maka jizyah tidak wajib bagi
budak dan tuannya. Sedangkan i6 ('ttD e!E-l (j)
budak mukatab. mudabbar dan -- i-.i- .-- i- a-,
or*, trc ) c,iJ, trc 4,',>
muba'adh, hukumnya seperti hamba
sahaya. n-'\r. ,.-,2,1,- t.,i
_,t-L.Jy !.,"r\ar9 r...ar I

4. Laki-laki. Maka jizyah tidak wajib bagi 'egt('l.A::tK ,j&it-'

orang perempuan dan banci musykit.
Jika banci itu jelas ketaki-lakinnya, d" zJ1,--
-rt )o f i:,'31f 1

FIOH IDOLA
feiet FATHI,'L
 e!<t- Jyi .F:
maka tetap kena jizyah untuk tahun-
tahun yang rudah titu. sebagaimana
.a a - -t-,
?. ? r
2'rAl
t

lmam Nawawi telah membicarakan-;"jr L -tLi f;-,:li

nya datam Ziyadoh kitob Roudhah 'J'
danmemantapkannyadalam Syoroh '031 U.t {r6i
I4uhadzdzoh.
+r-
-a2'r"1r;iUi,i (#r

Orang yang diakadi jizyah dari orang 6?4 :)n kvr (s)
kafir ahli kitab, misalnya Nasrani dan
Yahudi atau dari yang mempunyai p Llt a :sj ,.sjr
identitas serupa dengan ahli kitab
(seperti kafir majusi). +,_;eK (yr:{.:r u\i1
it \)r;:1t
- -,r.
iil-Jri
vrJ

(+u)
-2.= , - -i,it, r.;
j""t-
Dan akad lizyah juga bisa ditakukan pada ).r-r '-. ))c) U22) 1 J-arJ
c

anak-anak orang yang beragama Yahudi

-,it' i"i -1-=
atau Nasrani, sebetum kitabnya disalin J"ic I U_
2<.-.-! I
rr.LJ 4aL
"1
q I

atau kita sangsi waktu perubahannya. .."'--./..''o/./.

Dan begitu juga, akad .iizyah bisa di ,-i lr5i Aii vr,I \rS-:,
, '-)
lakukan pada orang yang salah satu kedua ;:(ir. r a. ..-1
orangtuanya sebagai kafir penyembah )-\V (i) '-i I
9-Ji'r r>- ".\
J6J_
berhala, sedangkan lainnya kafir kitabi.
Dan (akad jizyah bisa di lakukan) pada ..,-t3l --c11; .lEl
orang yang berdalih/mengaku berpegang
ll2ta)
pada l(itab Suci Nabi lbrahim yang
diturunkan l(epada Nabi lbarahim atau
dengan kitab Zabur yang diturunkan
kepada Nabi Dawud.

Adapun batas minum harta lizyah yang

waiib atas setiap kafir, adalah satu dinar G;*Da4Y(,:s\)
IDOLA
disetiap tahunnya, dan tidak ada batasan
untuk jizyah terbanyak. Dan disunnahkan $ c'r6's ,K ,f e
bagi imam mengklasifikasi orang yang
terkena akad jizyah. Dan dengan *y\ ;S\-; i: ()r
demikian, maka ditariktah dari orang yang
datam kondisi ekonomi sedang, yaitu dua
u1 e6>\J-Uiet ::i;l t
dinar dan yang kaya empat dinar, itu jika Lyt't ..a; U ;5\::
masing-masing dari mereka berdua
bukan orang bodoh/totot. Jika mereka
orang bodoh, maka bagi imam tidak
(x;x\ a iti )i;)
sunnah membuat ktasifikasi terhadap wali Jlj-'
dari orang bodoh itu (yakni, mereka ,\
,-,+: u56;) ;tli
,'r-,-':- 2...i
dikenai jizyah dua dinar). Adapun C '1r)i',,'., q9>*-J (-di \',) 4.'.'J I

perhitungan 'ekonomi sedang dan a\...5.- ,-,: :>.,

mampu" adalah dengan metihat pada J-b q.4- * ..F -S=
JL:.j- j ri';:. ',K
akhir tahun.
;u{r
I - tr-' I

.- :.. \r- ,. : r .t-c

rl o '^r.Jlc 4,.-e-Jl ^

)Atir,t.| *A\
Dan boteh, yaknl disunahkan bagi imam
liJ aG>l 31. ei (t:A)
ketika rang-orang kafir mengadakan
perdamaian di negeri mereka, bukan di . .i " i- -,r>',, -i, -
,1 ) ^-6f,.! t ,I.-q\J I z-Jta
negeri orang lstam, yaitu imam
mensyaratkan mereka untuk v:9-
-b)\:;- :ir
at)
.i,.i,
)---) I
e -)l)
memberikan jamuan/jaminan pada
c :J' : -t /a.\. - t, t ri-
orang yang metintasi negeri mereka dari
\:r)
^.r-, --:'\- 'J -' t a-e L^.bJ I --,L.Lg
I :-
kaum muslimin yang ahli bertempur dan
setainnya, sebagai tambahan dari kadar
minimum Jizyah, yaitu satu dinar setiap
di+rEil ;UXr oa
tahunnya, jika mereka rela dengan \-4\i €i 6,;4 \i-e:
tambahan tersebut.
{+gr1 ;1 (rlir dP)
t'2
L" ! - 1t -.- t,-"
\-4al-FD_.ru:)}J-'-

FIQH lDOLA
Iea)et
 ';i[iJ1r+e
Setetah akad Jizyahlpalak menjadi sah,
maka akan mengandung empat perkara,
r,? (f-,_;i, t ).t-c-
't- J--bL)
':..--, )
yaitu:
1. Mereka (Orang-orang kafir) harus
l;L1(;G"1 k;\) r;n
membayar palak dan ditarik dari
mereka dengan cara yang halus,
Lg, g1)t \)ti iD
t,:".1 , ,1,2,-;.
sebagaimana pendapat ulama JJ{-}l | "'a
1.J\e LJ t3p rf e<+
Jumhur, tidak boteh dengan cara
penghinaan. (;) +6)r ,;" & n
2. Hukum-hukum lslam bertaku juga , . .a
bagi mereka. Maka, mereka harus
-11
e-€.le tS* i1) 06I
mengganti rugi segala sesuatu (mitik)
kaum mustimin yang dirusaknya, Y bi:.4 t6->ujr;<.:i
baik berupa jiwa atau harta. Dan jika
mereka metakukan sesuatu yang . 'rr-.1*J I lc
-. v---
, 4r Jkr-
t)- L, ,t
yakinr keharamannya, misalnya zina,
maka had/hukuman dl tegakkan u li;j ,:r1; ,
',
i\-1;
J t),
i
pada mereka.
:-;i r:-.lf '^.-,5
-! :,\3EJ-
3. Mereka tidak boteh menyebut- l-- I
nyebut agama lstam, kecuati dengan
sebutan baik.
01) e.JEr 1; .At'n{e
4. Mereka tidak melakukan sesuatu
yang dapat membahayakan kaum
''J (?)L)l :>> $5;"'t
.i ;11
6gr G) .)2
mustimin, seperti mereka metindungi
orang yang menjadi mata-mata
I guna mengetahui aib'kelemahan
kaum muslimin di negeri mustim,
dan memindahkannya (me-
nyampaikan aib/ketemahan kaum
u \)')i 5\.s1 rdJir
.",,ti, 1.
'tu1--J I L) Ir-)
- , ".9 l,Ic L'l-hr-
mustim itu) ke negeri musuh. , 'itD.

Dan sesudah terjadinya akad dzimmah e'-b-r q .(r.11

tJ
,l) , .1 lz-I-.c-! c
-4
\- -- "--,t
yang sah, bagi kaum mustimin -.11. a,- ."- -, , " til
berkewajiban menjaga liwa dan harta y:\Jl ri9 J-: u*:1L*Jl
mereka (orang-orang kafir). Dan jika
F]QH IDOLA
mereka berada di negeri kita atau yang ,, i. " ',- i2",,
I " i it
L-"-e-r .{j-9 !-d\-J I
berdampingan dengan kita, maka kita 6r--"al
wajib menotak gotongan kafir harbi dari
mereka.
.:_j1[4i 4_r;K iyriu,
$r p, U] r trF +!
.-6r \J-f r

Mereka (Orang-orang kafir) supaya diberi t,-.1' ,i :,:-,,-r

tanda dengan memakai pakaian khusus
(_.rYaJr .r++ J**))
(agar mudah diketahui). I(ata Ghiyar
dibaca kasrah huruf ghainnya yang 9s
- r, ,-" ,1 ,-i,, -! '-
-,,.^ij
memakai titik. Ghiyar adatah memberi ,l,lJ\ -h,1" , r\, *L-JJI
tanda pada pakaian, dimana seorang kafir
dzimmi menjahit pakaiannya dengan
sesuatu yang dapat membedakan warna
pakaiannya. Dan tanda tersebut berada di G erl) aF) *J
bagian pundak. Adapun yang lebih utama
bagi orang Yahudi, diberi tanda kuning,
Nasrani diberi tanda biru dan Majusi
+';6q i;{r; '-;'(r
l/o\lL !: o\rL
diberi tanda hitam dan merah. AD\\ i)t ar\, )-a-2:1\
,., <i,- '-,'.i: , ' -i, ,
.F )!::|.-:rt':_:z.Ju.:
-,?

Perkataan Mushannif : wa Yu'rafunna. itu

diungkapkan juga oteh lmam Nawawi
qtA) ,-tx-Z)\ '.. J;)
datam kitab Raudhah, karena mengikut ,1 . ',1 ,cqJl ar
LZr.,l ^9
kitab aslinya. Tetapi datam kitab Minhaj,
lmam Nawawi berkata : "seorang kafir i ;.i<j ;r;.1 U:: L:,i1\
dzimmi diperintah" Dan dari perkataan Y-
lmam Nawawi tersebut, tidak diketahui
apakah perintah itu untuk wajib atau .-
El, +1 ;;:-j jG e\iij\
sunnah. tetapi karena wajib atau sunah. 3i :r)5 ;* j; 'i;
Akan tetapi menurut keputusan
pembicaraan jumhur utama. adatah yang -?i!r J' -r. j;j.U ,r!
pertama, (yakni untuk wajib)

FIQH DOIA
TerienEh FATI{UL
 e* ,;a* i e-1

i, \,t
'A) tl

Mushannif mengatafkan, kata Ghiyar ,- i, 1. 2- - :i, .\.. -

pada perkataannya : Dan memakai ikat -a '-
pinggang. l(ata zunor menggunakan huruf
za' yang bertitik, adalah banang yang v\i'$ Lv')\ 1-;)
tebal yang dilkatkan pada bagian berut di ^#
atas baju, dan tidak cukup memakainya di
.i- --r7
bagian bawahnya. \9 .iqlr oP ,:)\
.\81 lJ'r->- . )4,

Dan mereka (Orang-orang kafid s , ,,1 "r, "

(o!r.r J. Jr,;;J)
--};
ditarang menaiki kuda yang bagus tak
tertandingi dan setainnya. Akan tetapi .,'-,t.i- a. - -.6 .!tl
\) \-tsratj
mereka tidak di larang menaiki himar
eJ'-41 1--++J I
..,2 .i.
meskipun berjenis himar bagus yang tak l:.jL . i, .2,. .'.-n
)JJ. 4--
,n-"}I t--.rJ
..J 2 V.
tertandingi. Mereka (orang-orang kafir)
ditarang mendengung-dengungkan
,:t
. ..t-ct-
.Ju4) Z-".<
'a**r9
ucapan syirik kepada kaum mustimin,
1,', -",,Ji,
seperti ucapan mereka, bahwa Atlah , \.e .'l1J*Jl ^rrL*l
t:-
adalah ketiga dari Tuhan tiga. Maha Luhur
Attah dari hal tersebut dengan ketuhuran 6.lu a,i i_6 a_;ut
yang amat agung.
ju, lx
.r"5r'3

IDOLA
 < *$iV {4;.ay nS +*an r-r3i { + 6 }
dU
l( I T A B: MENIELASIGN HUI(UM-HUI(UM HEWAN BURUAN,
HEWAN SEMBELIHAN, HAWAN OURBAN DAN MAI(ANAN.

l(ata Shoidl adalah kata mashdar yang

ucapkan sebagai isim maf'ut, yaitu AI- JLUi Af,i"3.-t 3:"a\-)
Nashidl.
.i--a\')4,$;ilr,.-l
Semua binatang darat yang
dimakan, yang dapat disembelih, maka
hatat
lS?t i:t?tl ,j1 (uj)
penyembe[ihannya harus pada bagian
tenggorokan, yaitu bagian leher paling F€ (-,# / qg+r JrtJr
^1\ (gKi ,9
atas, atau tempat kalung. l(ata Labbotihi,
45
dengan huruf lam yang dibaca fat-hah
dan ba' menggunakan satu titik yang G4; e-)
::';\: ('i(:J)
ditasydid, adatah bagian leher pating
bawah.
Adapun kata Dzokof -dengan huruf dzal
*i t*'rl ,ia\ ,)Lt ,,,
--.-r- --"'2- .i
bertitik, artinya menurut bahasa adatah 2be,) +--P e )i
membuat lezatlwangi, karena dengan ,'l :-": -'t.i
.G!J l
penyembetihan syar ry _fa-l;)J-:-a
melezatkan/menghatatkan memakan
daging sembe[ihan. Sedang menurut Ll L:r_.. a---2,_r_. Jl_Lj ;b JJrJ
syara', yaitu menghilangkan panas tabiat
(dari hewan hidup), atas jatan yang sudah
1- u--! u,J ::-:;Ai A
ditentukan.
z.r-Ul v I gI) I c-----Li
v_t- ^---! t-i
Dt21 Uu+l slS
r",#t. t'r,.F
.9
i;-;\
Adapun binatang laut yang hatal
,t;:"tr" "
i"Shr ,il-31 ui
dimakan, maka menurut Ooul sohih hatal =J.-J.
dimakan tanpa disembelih.

FIQH IDOLA
Terier
Sedangkan binatang yang tidak dapat
dikuasai untuk menyembetihnya, seperti P qit l:rPt3 ,.s1(';j)
kambing piaraan yang menjadi [iar, atau
unta yang lari meronta-ronta, maka
(^:Ki lf) 4j\ -{4$,4
penyembetihannya dengan melukainya
dengan luka yang dapat menghrtangkan
;:4 )i J-:*; x;t #3
ruh, sekira mampu metukainya di mana
tempat yang menjadi sasaran petukaan.
Gia'iKi) r)E 6i
t4ry \te .o-lt
g:
'-<
='

. ';il ,',K J Y -*
^-2"..,2\,a
k--

Penyembelihan yang sempurna, menurut

(:Kit
sebagian keterangan, dan disunahkan "*o *; Jr(r)
dalam menyembetih, yaitu dengan
empat perkara:
iKit i J^;--; ;itt
Pertama : Memutus kerongkongan, yaitu
tempat lewat masuk dan keluarnya C-) \;-'-1 6u.A k;r\1
pernapasan.
l(edua: Memutus tenggorokan penetan -
{*jr ,iir "& Gr;:Lt
:i, ' t
kata mori' dengan dibaca fathah huruf )9: L)-JJ
.'=.21\ , c'Z '-l;
mimnya dan ada hamzah pada akhinya-,
dan boleh men-tashi[-kannya, yaitu
tempat lewat makanan dan minuman
V.b-, +_61 O v.)?)
4:. (",'( jil)
dari tenggorokan menuju perut besar. f: '--' -:i
a ' "'./
Adapun posisi Mari' (tempat penetanan)
berada di bawah kerongkongan. Adapun
jji-i
-:
',".2;
J--/.'-' ";i
-4 -
pemutusan hal tersebut harus di lakukan
:-^ ,.-1-^ll;, ,VB\ ,<-Z
sekaligus, tidak boteh dua kali. Dan \J- -- r r \' vJ.
apabita pemutusan terjadi sampai dua
kati, maka binatang sembelihan tersebut
;,"ci\i
-a-J J
;Lil ii
-
.i-ir
haram di makan. 'e7 O2a'-
*-b3 q:) --e ?_.t):t-l -,i
"!i: ' (-".,
Dan apabila masih ada sisa sedikit dari t-
kerongkongan dan tempat menelan,
maka binatang yang disembelih itu tidak 4 \ i4t; aa; 5\ v
IDOLA
halal. t 6ti -tt t taa t"ta a--i.
z(-J.d-r-Jl ., 4r
-L9 ,'t\:r-91
l(etiga dan l(eempat Memotong dua urat \-)' Y'
teher -kata wadajaini dengan huruf wawu . .tij...>-
dan dal yang difat-hah merupakan
6 .J
bentuk tatsniyah dari mufrad Wadajin,
if tt oi ,* i." i
dengan terbaca fathah atau kasrahnya
huruf dat-, Wodajain adalah dua urat i; ;,i jg
.-ll
,,r'.
yang terdapat pada dua sisi leher yang
lr IEJ; \J/
mengelitingi kerongkongan. "j \),-

)q (+-,rr)
zJc A--:ji,'*:r-":-!-^
^:-a) '\J_ ) -2 v-' -)

9uf u+ !:-! rrlr

,1u-2 riil ";); ,t
. :i,i
'?4*\ ,

Namun yang dinitai mencukupi dari

penyembelihan, itu cuma dua, yaitu *ir E1 G, q*x\)
memutuskan kerongkongan dan tempat
menetan. Dan tidak disunahkan memutus
i-Li,',Ei.i);Kit i ,2;
anggota yang ada pada bagian belakang
dua urat leher.
i: M (t,5;lt1 1--,t:Lt
.,'*>JJl -'.-,-
"-.-i, rl 'o. t-'
,. L! r-b3 '..J

Boteh. datam arti hatat, memakan (lu!;)r) J* a)(:?..)

binatang buruan dengan setiap binatang
yang dapat metukai dan yang terdidik dari
gotongan hewan buas. Dan datam
je.) ;u;:lt j<i &)
sebagian keterangan dengan binatang (u \i.iji :., a:i; il.f
yang buas, seperti macan kumbang, '\:'- v' , , Z
macan tutuI dan anjing.
Dan dari gotongan burung yang dapat
LV :v eSt A u-:
melukai, seperti burung etang, dan jenis
4\ +tr irill
FIQH IDOLA
Teriernah FATHUL
elang, pada bagian mana saja binatang
buas dan burung itu dapat melukai. Lafal :nu
iarihah tercetak dari kata larhu. yang
menghasitkan. ).;25 '4'
( ;B\ z ,V
mengandung arti <'4 ,tes)

i;
rs f-v,ti e)V:
,;rr+rS iAtS Lflr

.(*-\Jl

Adapun syarat-syarat mendidik binatang

yang dibuat berburu ada empat, yaitu:
s\ (\;;ii u_Vs:)
1. Binatang pemburu sudah tertatih, j1) 6l;1 tk)tl
sekira ketika si pemitik et*\
melepaskannya, maka binatang itu z-i-'
4*lr.l :-,i,
a.>ll+l (,-!,=,i
akan [epas/tari.
&1 c:.;,j riD J^"
. i-5-6,\
\r- j-\ ) ,-,t<":t"o
, - ,-i-,1
LgLtl
2. Apabita si pemitik metarangnya maka (L;) \t\ ) \ij1 d-tr\ (j
binatang itu terhenti. . "1 r=i - -
L&?t- LA-,>.j ,$\ r)\ (*"
3. l(etika binatang pemburu
membunuh hewan buruan, maka ia
tetah \iD qil iJErG o;;rl
tidak memakannya sedikit pun. q ".>?. .;,,,.
', DU l-t"-^,
:i-.
c.J:,
C
4. Hat-hat di atas sudah berutang kati 5l 'e\1\ G W
terjadi. Yakni, bahwa keempat syarat '54
tersebut sudah berulang kati terjadi 1:13 ..il (li+ illi
pada binatang pemburu, sekiranya
dapat diduga, bahwa ia telah tertatih. ,v\,,i.3.k it u;tpr
Mengenai berutang kali, tidak ,-':i. 2,-' ' ".-
dikembatikan/dipandang pada
'-,'
,>,J ) c \.u)U '"h-i \j--4

IDOLA
 bilangan banyak, tetapi menganai
berulang kali di kembatikan pada tim
ahti datam bidang tabiat binaang
pemburu.

Jika pada binatang pemburu tidak

terdapat satah satu dari syarat-syarat .e-'--D li! (*.i+ o-l!)
tersebut, maka binatang buruan yang
ditangkapnya tidak halal. l(ecuali bila
(ij-.;1 u,y?u:tAt
hewan buruan didapatkan datam keadaan Y (3ti o1 {rl Lru;r
masih hidup, maka hendaknya
disembelih, maka hatal bita dalam <!-; vt\ L,ri-i ii;1
(\:u.z
keadaan demikian.

l(emudian Mushannif menyebutkan ,1.. zr.l-tll

.i\, 1ii ,- - i, ,;.. .:
ajl L,-c-:-"-l I .) I i
tentang alat menyembelih dalam -- (:. I

perkataannya: Boleh menyembetih (u -E-, iKir iZ;t.t:;

. ) r). J, -.-t
dengan segata sesuatu yang tajam. yang !/
dapat metukai, misalnya atat terbuat dari G'Z\
'\_J'-l
jG
, 9
tz--, t1
, 'a
besi dan tembaga, kecuali dengan
menggunakan gigi, kuku dan beberapa :Jt'!\) si+i ,-: . _2
;eY':
tutang, maka tidak boleh menyembetih
dengannya. )n, p'J.+ \ a-Y;') q1\')
.aasJs\31
l(emudian Mushannif menerangkan 2 . ,.
.J l--'it
t 6:v^-ll -?. .1
?..a) J) &j
tentang orang yang sah sembetihannya L-n'
melatui perkataannya: Hatat sembetihan
setiap orang Istam yang sudah batigh atau c's ts o6a\'":,
anak kecil yang tamyiz dan kuat
menyembetih. Begitu juga hatal
i.:.1)i d\ Gt:.- s iK"
penyembetihan orang kafir kitabi, baik
$ x; O 6"ar ua
F]QH IDOIA
Te(iet FATHI]L
Yahudi atau Nasrani. Dan hatal
Sembelihan orang gita dan rang yang O.\J.; 3i ,:t_:+*, ?11"6)
sedang mabuk, menurut Qaul Adhhar,
dan makruh penyembetihan orang buta. Aa\5::) r* €t k3
;;'ir iKi lr.-.-,': ;fit
Dan tidak halal hewan Sembetihan kafir
Majusi (kafir penyembah api), kafir
Watsani (penyembah berhala), dan yang
.t,
#4i
'', :; [:-6i \-.
cn-s
(-.J:
sepadan dengannya dari orang-orang --/ -/ 'a_J
kafir yang tidak berkitab suci. .1 - ,,,/
.aJ .--.r\:-)

Adapun sembelihan janin, itu hasi[/sah

dengan sembelihan induknya, maka
'aL-v
-
r.iir iK;)
'Y--.

sudah tidak pertu lagi menyembetihnya.

Ha[ itu bertaku bita janin ditemukan iuz, )l! (ii !K,j)
datam keadaan sudah mati atau masih
ada sisa hidup yang tidak tahan lama/sisa
)\q +3 il r1i sSrl
hidup sekarat. I(ecuati anak binatang itu At
I'
r'e:,- 'E iu; ^;
,v (?:;.;
ditemukan datam keadaan masih hidup
dengan sisa hidup yang tahan lama o1 rit)
setelah ketuar dari perut induknya, maka
hendaktah disembelih ketika masa[ahnya :r )-,3? 'ii e;E:J

)r;- ( 1tb $i f
demikian.

fl::.i8"'il:.'ii'",';^r^l"Jil'x'rj:il f;) Q\; *

G t;
bangkai, kecuati rambut (butu) yang
tetp-utw dari binatang yang hatat ,
,e1 f 1fut 11 a-. .',
't';' *
dimakan, dan menurut sebagian
;,SV
keterangan. kecuati beberapa rambut 7-
At-;
,,'- ,1c
\J' LJL;it
(butu) yang dapat diambi[ manfaatnya .r!
i";-jJl - .:;.,5t ;92 tt)
untuk dijadikan tikar, pakaian dan lain- -- c
lainnya. ,.z,tiJr C- q a.:$t

FIQH IDCLA
FASAL : Menletaskan Hukum Makanan-
makanan Halal dan Setainnya
E u''ir u<-1 e (jJ>
.u*:w lJ,Lt
Setiap binatang yang dinilai baik oteh
bangsa Arab, yakni orang-orang kaya,
4ir l,jr:-I ,ii-J-l
z)- Sl
yang hidup makmur, berwatak sehat dan
3i5 l,t -a r c-[ I (,t?\
selalu senang, itu halat, kecuali hewan
yang mana syara'/agama mengharam- A--Jr 7Wb. !-.4>-e
kannya, Maka dalam hal binatang ini
tidak boleh dikembatikan pada penilaian (u Y!J); '*) ,+ui)
baik bangsa Arab terhadapnya.

6At 8) ftr'ro d;l

3 t> s 'i1
){, (.-4,.r
--1,tf
a.
'
,i. -,,- ".r .)
aJ
f<c,r^;
lt
Setiap binatang yang dinitai kotor/tidak 'td^X:\
-
)\'# ,5:)
sedap dagingnya oleh bangsa Arab, maka
(dagingnya) haram. l(ecuati binatang yang 'Aq+4"'e6\G.?\
mana syara'/agama menghatatkannya,
maka hukumnya tidak haram.

6v3'H.$(1:-E!
Dan haram dimakan dari golongan u gUlt :r
binatang buas, yaitu binatang yang
rr iy)
bertaring kuat, yang dipergunakan untuk (*::"* 3-9 3r,.s1(+u
memangsa,/membinasakan binatang
lain, seperti singa dan macan tutut.
V: *K cr?t ,&
Haram juga dimakan dari binatang 4 '1 ,. .r\tt, - ' '..-\
1... LqJ.J I Ja
golongan unggas burung, yaitu burung I fi) )

yang berkuku kuat, yang dipergunakan

untuk melukai mangsanya, misalnya u-'
r;S.t .)\
r" r';4 - @e
FIQH IDOLA
T( FATHIJL
burung beo, atap-alap dan elang.
Lt J;ll ;t 4t pNt
...,.a1i; rti-. -1;S (*
Y-- J1.'r- ',-i

Bagi orang yang dalam keadaan.teT,lr"1 t,:r, A; j4S)

yaitu orang yang khawatir dirinya binasa .l;
'-' r;3) '/
sebab tidak memakan datam kondisi
ketaparan, seperti mati, sakit yang
i,+ 3)Qt t;i 8',)V
mengkhawatirkan, sakitnya bertambah ( a;At +_) ,6'ir e:;
parah, atau putus dari kawan, dan tidak
mendapati makanan hatat, yaitu r;\; )i Gla \-, ) C';
memakan bangkai yang diharamkan . \t--11 i ---
-.-'.
"i- c 4-e-9,
baginya, sekadar memelihara sisa -.i
\).
'
r 7Lh.grt
\_ -
ql QJ
4 v:i
nyawanya (bertahan hidup).
j1) i>r; ,tKU Y +
(;-;3\ sJl ..r
"FU
*':$W +1(\;) {r;
rt -t-- /t'-6t
4zs s 1:l: l.9l \ 4-a!,
'i

Dan untuk kita, ada dua macam bangkai

yang hala[ (dimakan), yaitu ikan dan be-
ri; (O'iX; aW q)
latang: dan ada dua macam darah yang UG iflll)
hatal bagi kita, yaitu hati dan [impa.
"tlt:
vk, (9'lx 9u!)
tiu+Y lntl
Dan dapat diketahui dari perkataan
.4;Xt pJ{ o -;;3
Mushannif di sini dan dalam pembicaraan
yang tetah tewat, bahwasanya binatang
',r-;il ,ij
-J ui-. u;
terbagi tiga bagian, yaitu:
1. Binatang yang tidak boteh dimakan, .i u u;1 ev-t\ *iJ jL
IDOLA
 maka sembelihannya dan .t-- tt-)-,,t-"
.r19- a;i*., 4:,Y?-1, .!l
<< iz's
bangkainya, sama saja.
Binatang yang boteh dimakan, maka
tidak hatal dimakan kecuali dengan
.if g X Si.Y aa\-)
jatan disembetih secara syara.
3. Binatang yang halal bangkainya.
45 -\JL
seperti ikan dan betatang. t \;
-r.-l t.

FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum

l(urban. Lafadh Udhhiyyah menurut
pendapat yang lebih masyhur dibaca -Pi _:-:'!\ i
dhammah. Udhhiyyah adalah nama bagi
binatang ternak yang disembetih pada ;',3
hari Raya l(urban dan hari-hari Tasyriq, \ J' \- t)'
a\
'-- '-,. !
Li'
^.J
' '.,
LJ-l p-l
'j,,

semata-mata unsaha mendapatkan ridta

Atiah SWT.
'.., i',.2:.=
it.t a]Jl
., I Lrr ,ll L -!r

Berkurban, itu sunah yang sangat di

anjurkan atas dasar sunnah kifayah. Maka, s,(?K-i r:'r^"'-it-s
apabita saiah seorang di antara ketuarga r.. L\i 6, i1 i:G ;:u(i
tetah berkurban, maka cukuplah untuk
seturuhnya. l(urban tidak menjadi wajib,
kecuati sebab nadzar.
""4r"; ,1* 5.;; P1

-/,lu '-
{rL;tir5:i;
Dan mencukupi dibuat l(urban, domba
jadza'ah, yaitu domba yang berumur 1 J' L+\ W q4)
,:u: t; {t * OAt
tahun menginjak umur 2 tahun. Dan
kambing kacang tsaniyyah, yaitu yang
kambing berumur 2 tahun menginjak ,jJ1-.) a:-iEtl I
umur 3 tahun. Dan unta tsaniyyah, yaitu
unta yang berumur 5 tahun menginjak ,..-
Ejq ,i,.
4J 1,. -'-
qaj
J, .ybS O
umur 6 tahun. Dan sapi tsaniyyah, yailu ( &)t r+ 3tq .4\^\
sapi yang berumur 2 tahun menginjak
t.t ,i,.
umur 3 tahun. ,\ I.ix-, ,'n-.
-.
-",n 4l L!
(A\ 1* F! ) P;nt
3_,:cL:;Elj llG
.;A|eJt
unta dapat mencukupi unluk 7 1--.- ,.; 4')4\
Seekor
orang yang berserikat datam berkurban
\1-* Jf ?.-.-\ f".i..l
\:'7)J
dengan binatang unta tersebut. Dan juga (;) .f*, E_-t!.if A-\6.j;t
Seekor sapi dapat mencukupi untuk 7
orang yang berserikat dalam berkurban (a;; ,1, e i-,a)\) 'UF
Sedang Seekor kambing dapat "-' ,'
'

mencu-kupi untuk kurban seo-rang saja. ';Al1 3$ (;) .{K

Ha[ ini (kurban satu kambing) lebih utama
daripada berserikat datam hat berkurban €: (*t:) o?;;, Ge
unta.
. ;, i .rf-.Li-:'.-'\23\
Adapun macam-macam binatang yang
Li a;;tjr '\*tr\'"
lebih utama dibuat kurban, adalah, unta,
sapi kemudian kambing.
\)i- -- -
"\5
\:_J
t-a at" qa- tt"
'c- --/? -
Ada empat macam binatang yang tidak
mencukupi syarat untuk berkurban, yaitu: €.jJ\ 6 +: {$i9
1. Binatang yang buta/rusak sebelah (\16;1 &;jil;6;]:
matanya, yang tampak kebutaannya,
meskipun masih wulud biji matanya,
f1 (.1,'i\ L\p\) \^3!
menurut Ooul oshoh.
2-. r-
t- lt.tc- \ , rr?tr
* aD (r.!f / _.;otla.: t

2. Binatang yang pincang, yang tampak .iit s.'u:et

,l-\li G)
kepincangannya, meskipun
terjadinya kepincangan ketika 5: M;;;jr ;r.;r;
hendak dibaringkan untuk
disembetih disebabkan meronta- -e ui 6tu &)t rK
FIQI] IDO-A
 ronta.
q bE\. \Atv+.b\
3. Binatang yang sakit, yang tampak j.Jg\ (;).i;\-!;\ .--:J
sakitnya. Dan an tidak berbahaya ):
sedikitnya beberapa perkara/cacat
tersebut.
i'" tu;'; ,^rr i; irl -1
., ,. - j_'.
(i).,-r)l,r,.i, o.r-t
4. Binatang yang sangat kurus, yaitu ,,.-J ^b..r
hewan yang kering sumsumnya,
sebab tertatau kurus.
-r; (iu-:J\)
irt Y') \
\>* ^,\'Jl
ra"u; <;i,J1(iia +i
Q J"ett-r (J;ai;l
Dan mencukupi untuk berkurban, yaitu
binatang yang dikebiri, yakni binatang
s\ (9, 'GA)
yang dipotong kedua pe[irnya; begitu juga ,--- , .l 'r' : -ir
': '
}':.a-+t LP'
binatang yang pecah kedua tanduknya,
jika pecahnya tidak
mempengaruhi pada daging. Dan
sampai
| ;t ro;' );k\)
-t -
\ aot i-q.r-"^ - t :.?'
mencukupi juga berkurban binatang yang t-^.al I i q .--2o!llll :
i Jqr
tak bertanduk, yang mana binatang
demikian dinamai binatang ' jolho''. tf*Ai s, ,;ijAt i^su

.rL;i+U

Tidak mencukupi berkurban binatang

yang diputus potong semua tetinganya, d 1b;it u*n'S
juga binatang yang putus sebagian '!, t.: "- ri-
ts.4.+ )) (9i{r1
telinganya dan binatang yang tercipta
tanpa tetinga. Demikian luga binatang .\j (;l oli x '-z"i t -\,
A-rJJ-2t..,J I

yang putus seturuh atau sebagian

ekornya. ri-
t) (e-j.1ll) a,-9.-b.rt)\

.a-;2r.;

FIQH iDOLA
feier
Waktu penyembelihan kurban mutai dari (6-tlr , t-r lt ,- t-..
r .ir, c'r-)l
waktu s'hatai hari Raya l(urban, sedangkan Jt+ (r/
ungkapan datam datam kitab Raudhah
dan kitab asatnya (menyebutkan), bahwa ,iG.""') A
*."->\)
mutai masuk wahu penyembelihan itv_:
kurban, adatah ketika tetah terbit -4t +i &1(irr
,. ,.t "i- -.,2t,
matahari pada hari Raya l(urban dan sJ ' 9.- 1, V*o\ ).;rSj\
sudah bertalu waku seukuran
J"-+
mengerjakan shatat dua rakaat dan dua ,
"}5t ujg til d,!r\
khutbah (setesaitah keterangan kitab
Raudhah). - -
3i &: ;!\ i;
0... -. .--2,
/ 'rG-c.-ii- ,'*i^bii ,'cd .
Y'J=:-J

..ldt
i,r t 9,- 2 .0--
"it' uS
Dan waktu penyembelihan kurban terus
bertangsung sampai terbenam matahari
rJ)/ .6-ut tirs
pada hari terakhir dari hari-hari Tasyriq, ,tX ;i
\- - )-.
t-
t)- t)- .' :"tt .-l'3
iJJ
yaitu tiga hari yang bersambung dengan
tangga[ seputuh Dzuthijjah. rxtt b G),A\
.,aJl , ci -:l.L aL-iijl

Ada lima perkara yang disunahkan ketika 2,,< .4,, ., 2,-.r ,

a-*F (ai
z.r.rll r:.c r-->.:--.: -. I
menyembe[ih binatang kurban, yaitu:
1. Membaca Basmalah. Maka orang
yang menyembetih sunah membaca ti;r:;ttl r5i11 (rE1
Bismillah. Adapun yang tebih .!,
aul
. , i,, l, r.1
z!.rl-lJl l.llJ
sempurna, adatah Bismillaahir \-,
^J k?
rahmaanirrahim. Jika tidak membaca
Basmalah, maka binatang yang -r.*t r eiir ; j3'ig
,i ,i< . irr
disembelih tetap halat.
2. Membaca shatawat untuk baginda J- --J - iJ J.-lJ v--J
t- ->Jl
Nabi SAW. dan makruh id;tt;;er O .ir):at
mengumputkan antara nama A[tah
dan Rasul-Nya. iiir t)t2 9-_,
"a\ t)'tL
IDOLA
3. Menghadap kibtat beserta hewan
sembetihannya, yakni orang yang Gi'€4 a\'{,4J Q;)
menyembelih menghadapkan (:) .^J'.i',
"rJ
:-\i
\
,ir\ .-1
l-
sembetihannya ke arah kibtat dan dia
pun menghadap kiblat.
li:;rr jq4-:,D .J6r
4---J ,'c1 a;:iL(
^,1X1
L; iJ- 'a i.
'.,--- -i. .i, ,.-:2-
J- 4>&r A.I--.e-! L4-t-I!

.
t.'i
L-.ar I

Membaca takbir. sebelum membaca

4.
Basmalah atau sesudahnya sebanyak "r-
tijaU
al 'e9\ O
3 kali, sebagaimana yang dikatakan [.( (X \i,J.;; j1 4;rr
oleh Imam Mawardi.
5. Berdo'a, meminta agar kurbannya
diterima di sisi A[ah SAW. Maka
.r-rrir Gl .+>:ujr ii;
orang yang menyembetih (,lP! ,Ell\)
hendaknya membaca do'a: "Ya,
Attah, kurban ini adalah dari Engkau
dan kembati pada Engkau, maka
kabutkantah (terimatah) kurban ini.
yakni kurban ini adatah nikmat dari
Engkau untukku, dan aku mendekat
kepada Engkau dengan kurban ini, - , -\'-:-t - '.i' I
semoga Engkau terima kurban ini ., :r q,I^-4:J rr'--J
dariku."

Orang yang berkurban tidak boteh 1- Vi

memakan sedikit pun dari binatang t)- - Y-
.;ir Kt- 'i;l
\) -,r.
kurban yang dinadzarkan, bahkan wajib : ' 1- (; t -.t.-i, -e .'.i,
r-4
. )' l).L '-)J . e-riJ I a->.--a ]l
baginya menyedekahkan seturuh
dagingnya. Seandainya orang yang
kurban nadzar mengakhirkan kurban
V+ e4 S:'-at *e
FIQH IDOLA
Teapt
 yang dinadzarkan, maka wajib baginya j -.i .,- 1-\.<^
Lar; I JIe
r.lt - <
.l(, t-.,

Bagi orang yang berkurban boleh

memakan kurban yang statusnya kuban rr*'it ;rSul
sunah, yaitu l/3 menurut pendapat
lmam Syafi'i yang baru. Adapun yang2/3
{+1& \A3Mi;a\
satu pendapat (mengatakan) !. -.- i,-. .,11t,,
(,.I-a+ E# ouM
,t;_
t,D
disedekahkan pada siapa saja, pendapat
ini di unggutkan oteh lmam Nawawi
datam kitab Tashhihit tanbih. Pendapat
A 6J-j\ '",!i:
lain, hendaknya 1/3 dihadiayahkan - .'
ry.q-llJe-
i'-- r 2att .
l,-9 c .4-^--rI
6a
l 7c.>!-.ar
at--r .-i (:i _
kepada kaum mustimin yang kaya, dan a -9
yang 1/3 lainnya disedekahkan pada rf+Yl d,1rI3J- UL-:
kaum musutimin yang fakir. lmam
Nawawi tidak mengungutkan sedikit pun
dari kedua pendapat ini datam kitab
)?A\ & et4 3-"'-+:
--' "i,,. i ,
I

I
Raudhah dan kitab aslinya. G-)91 e-,j ls r+* r:+

I :yWWLU *'O\ A
.-, -i, ,. \
,r ra
:
.9)!€a.J t

Bagi orang yang berkurban, haram

menjual sesuatu dari hewan kurban, e iY " t6;.rti,'f;1
seperti dagingnya, bulunya atau kutitnya.
Haram .juga menjadikan kulit binatang 3.) ,t2'
,ra , 2r..,a-J I
kurbannya sebagai upah kepada pihak
pembega[, meskipun kurban itu statusnya
t ra+
ra.,itt".-,- i .i\-
+1
a.
t+;iit
sunnah. |*i.)l , 6. iAJl>
. i J.l LA4-4-l
- \J'r

.nK jrrtf;.t1i;\';:+
.U;.:iLiit
tDoLA
Daging kurban sunnah, walib diberikan
kepada para fakir dan miskin. Adapun
i;ijr .-ci ('..8:',\
\\
' ',i

yang lebih utama adalah menyedekahkan

seluruh kurbannya, kecuati sesuap atau
;Gi\) qj tF\
beberapa suap, di mana yang berkurban
mengharap berkah
,+;Jit:
- . .| ,
(csvx\3
:r:-1r \rL \- o
-, -a\l :.
memakannya. l(arena sesungguhnya hal _9r d".a.r )r \4r*+ A)-.d)\
demikian disunnahkan baginya.
,-,2i - = 'i, ttz-:. t,t\
Ll-If Lr 2!-^.a-l I 3 ,,ur t-rj
"' t Y-
'tt: tr , -t ti\<
.d!) aJ
J-J_ tu-19
Apabita yang berkurban memakan
,
-i--
i-r-^ai
-,i.
i
.21
,b;)\ lJ1 lil;
sebagian dan menyedekahkan yang e _,. t) L,

r\-f
sisanya, maka dia sudah memperoteh (Jl"j i t-- -, -1,
- -) 4 l) t-a5- ,ILJL v{.
pahata berkurban secara kese[uruhan ,
- j|- .
seturuhnya dan memperoteh pahata / -tql-.a-:J ! o t--.-+ _i , -. o..|
Y U 4-.r!-.4:J
) ?:-. , --- I

sedekah yang sebagian itu.

.V-'t
,A-'--JL

FASAL: Menjetaskan Tentang Hukum- '""i .t-- , .ri.ix

hukum datam Aqiqah. Aqiqali menurut l\>r iq? +- {. 'F',F
bahasa adalah nama bagi rambut di atas ' i tr sl Z,i --. -t, --\,
t . L 4rJ
.r,i^.IJ a r ,r!i.-arJ I
kepada bayi yang baru lahir. Sedangkan
a-
menurut syara' adatah sesuatu yang akan uLrs .)lpt _rt-; ,,-p
diterangkan oleh Mushannif.
l. : l, - trt ttai -.
.?-rb -t -.24 | oP )a
Adapun Aqiqah dari seorang bayi yang
baru lahir. itu disunnahkan. l(emudian ,P\. ,r' Gj;A\)
Mushannif menjetaskan pengertian t- ti, -:<, ttz--"tt
r+. -J I J"n) \/'.,a:-"i )
Aqiqah melalui perkataannya, Aqiqah
adaatah hewan sembetihan untuk bayi
-, vzJr -zJ.-
yang baru tahir, pada hari ketujuh yakni
,
"1 (1t\- .1.-1,
hari ketujuh dari kelahirannya.
+r Ot )jF\ ;c
.iiii.
-- /a^,1- ; ;
FIQH IDOLA
Terjer
Hari ketahiran dihitung dari tujuh hari i, ,.":-
9) yrr
--.i
(maksudnya termasuk dari tujuh hari), l_i -*1)
meskipun bayi tersebut mati sebetum
hari ke tujuah. Aqiqah tidak hitang sebab
lj'jr s6 i; -Jt
dta- J2 Y:
tertambat sesudah hari ke tujuh, jika
keterlambatan itu sampai usia batigh. bA\ Lr: .j; a'J.jr
._.qi, 211 ,.c-
maka gtrgurtah hukum aqiqah bagi orang :"i,ir .-,-'-- t, .i-lJ o-r+
tua yang punya hak mengaqiqahi anak [:r-4
t,-\, "- ,-:2'
tersebut. Adapun si anak (yang baaligh, gr.,J! g.>- rl t g..}o- ;;
maka boleh memitih untuk mengaqiqahi . q.. t< -' ,.i "1.-i,
dirinya atau tidak. , t .t-J .A L,l rJ Jl .-e

r.:rr- i1 a. .-tt
.!-)4V )-:,e, jf l.Pl
Bagi anak laki-taki diaqiqahi dengan (i ouu.d.iir .,a;ar1
menyembelih 2 ekor kambing. Dan bagi \Y
anak perempuan diaqiqahi . dengan
menyembelih 1 ekor kambing. Sebagian
ii5.(3u, 43r\+\ p gti
ulama berkata: "Adapun anak banci 1. c -1 <,i , ,.1- ": t .-
musykil, maka memungkinkan J"A:2d G-:+ I t-ab ?+,b'l
menyamakannya dengan anak laki-laki
atau dengan perempuan. l(emudian Jika
* xr+t 3ie>tilr,:.irrl
ternyata anak banci laki-taki,
' maka lr\Au 7i i'$\ uu
diperintah menyusuti (dengan
t-- -:.--i, ,!-=-
menyembetih -satu ekor kambing tagi). )rt *t+*r)t )-Ir)
Dan berbilanagannya aqiqah (mengikuti)
berbilangannya si anak. .;ji{r
'malan metakasnakan aqiqah -., --\, .
Orang yang ,. -i. , , ,,,.,
mem-beri dari aqiqahnya kepad, iP' Jj' 9t'J' \44))
para fakir dan miskin. Maka, hendaknya
orang yang beraqiqah memasak
Wtb (6{\:a\j;\}A\)
aqiqahnya dengan rasa manis serta cl-jiJJ l-n; ,<-t.t i -J.?
mengirimkannya kepada para fakir
miskin. Dan dia datam acara aqiqahnya
tidak membuat undangan, dan juga dia
'6i6i .i; . siit
,Y..J

tidak memecah-mecah tutangnya. .\iaL';di:G;

IDOTA
l(etahuilah, bahwasanya umur binatang
yang dibuat aqiqah, dan keselamatannya
5 lLt:
dari cacat yang dapat mengurangi a-e.i s"--c $..),t*-;
dagingnya, dan soal memakannya, dan
menyedekahkan sebagian, dan ditarang $]',J,t'r\i4 \i-!
menjuatnya, serta menjadi wajib sebab "F'iU
nadzar, itu status hukumnya sama
dengan keterangan terdahutu, Yang i. 1:t r.-!.=.
disebutkan datam Bab l(urban. '-
r.. Jc 4-Je
"2' ru! r{i."j

Dan disunnahkan mengadzani tetinga ,1' .',, .2" .r.r'-i 2.'-

bayi yang baru lahir yang sebetah kanan
):l +Jt o)t 9- o)} Or r#J
. _a-t_ ttrt
dan mengikamahi tetinganya yang kiri. rr;g .-lt
Dan sunnah menggosok-gosok langit- Q f=* s;"at
langit mulutnya dengan kurma kering,
yaitu dengan cara mengunyah kurma
Jij ,s;;\ 1,:i
kering dan menggosok-gosok langit-
langit mutut ai bayi dengan kurma
kunyahan tersebut, agar kunyahan kurma
terus turun menuju perut. Jika tidak
ditemukan kurma kering, maka boleh
dengan kurma basah yang sudah matang. t .1 \i\- i
t.t1 9-. , -"t
lika tidak ada juga maka boteh dengan
e j;r )lJ t-'-b; )-{ )'>-.9-

sesuatu yang manis. t1 t

*
Dan si anak hendaknya diberi nama pada ,. ... )rJ*Jr t.' ei-
hari ketujuh dari ketahirannya. Boteh eL- ili '.1,-\' Lr*J- OY
.,.. r e- 6. t at:.
memberi naman sebelum hari ke tujuh LJ 4:*J --.i
i+4s aJ))l
hari atau sesudahnya, Jika anak yang {J. a
.1. ,i. j-'-.
dilahirkan meninggal dunia sebetum hari !-, t! j) -rrJ
ketujuh ketahirannya, maka tetap
o
(;
disunahkah memberi nama anak
tersebut.
,r-r LJ I
4;'
FlQH IDOLA
Terier
 Qi)v #n eK;i{+t5}
l( IT A B : MENIELASI(AN HUI(UM-HUI(UM PERLOMBMN
DAN MEMANAH

Yakni dengan anak panah dan yang

semacamnya. Sah perlombaan/ U) \rz') eia4 ,i1
kompetisi menggunakan beberapa
macam binatang, yaitu semua binatang
&1 (i!rr ,F qt:.at
yang pada asalnya menurut digunkan 4rJU-JL I L,rll .-b L. 19
untuk kompetisi, seperti kuda, unta
.
dengan sepakat utama, dan gajah, bighat Lo'p- . !lq t-i ... ,-al-
\-q-It
J. Y.--J Y- .)-
dan himar, menurut Ooul odhhor.
,,+7t e-,w,1^,s
a- t- '-a-t 2 ttt t 1\,_
*:
Dan tidak sah kompetisi batapan sapi. ,!J . Ir- 4,qJU^!.J | 71.,a) I q
' L_-
dan tidak kompetisi adu/pertarungan
kambing dan adu ayam jago. \--\, tc 'i;
); ,;LSil zU;;
l(etidaksahannya itu baik dengan taruhan .- .i-u4l-J o-tt-.-\-' 1-
atau tanpa taruhan. P arr ) - ..-U I 4-l
. \ L4-r
. \219
'
,<.i-
.on-9)q

Dan sah kompetisi memanah dengan

menggunakan anak panah, ketika jarak a1 (ii;u:ir)UO
antara tempat berdiri si pemanah dan
titik sasaran pemanahannya tetah erK liJ PqJ\t) ;UH1
diketahui. Dan juga ketika tehnik dan ."-,. 2<,-. "i /2.,, -i,ll
U-^? L! L*. Gl (4JL, -
4J
aturan kompetisi memanah letas, t.
gambarannya kedua belah pihak dari si q)\ ,p-.;)\ 6--A\.4;
pemanah menlelaskan caranya, misatnya
anak panah harus menganai titik sasaran
dan tidak pertu anak panah
u$ 1lcjx1 4! j;
harus
tetap/menempet pada titik sasaran. Atau (aii-U 4)-.bui\ ue)
semisat, anak panah harus melubangi titik

FQH IDOLA
sasaran dan harus tetap menancap. Atau
semisal, anak panah harus menembus
qa+rjr U 5U 6
arah lain dari tempat sasaran. 7-
"Ac "9

il i,;rtt *tt <wl

.-.\' .2:'
.fP' --{-Jr
"ir !^I+
. ,i ,. ' t,..-
"-b. ,q.-, 'J cl 4-\, (:.*,.rJ c

++r ; #!1 :ui i1

--alt. -\,1
., PJl.',..
v'-r-,>.Jl

-..' - ii ,.
Ketahuilah, bahwasannya upah/imbalan
kompetisi, yakni harta yang diketuarkan
1+L-J'i'r LP* a\ "i,
i-e\)
dalam kompetisi, itu terkadang i3\#
dikeluarkan oteh salah satu dari dua LL.sirinr;i
peserta tomba, Dan terkadang kedua- i ,'nnLiJl
r.! r \a-
, r>-l u-,4
./
duanya sama-sama mengetuarkan.
\t- t\--- .,. 1:
, ',. F
Mushannif menerangkan yang pertama t"-- it'.i, ;- -'i, I -?<.
a.J.g
2.J L lq )l
2., ')
.--a-\-.a-J J )e
dalam perkataannya : Bahwa satah satu
dari dua peserta lomba mengeluarkan '-1 ;. \, r 3.r)
-r>l Lf-*\
upah, sehingga ketika satah seorang
tersebut menang atas lainnya, maka dia $\6
boteh menarik upahnya yang tetah
t-ra ca / .- -
dikeluarkan. lika dia didahutui lawannya, o (-Jl
J-*-9 ,y-- rtJ) t,;#
C:
maka [awannya yang menang boteh
mengambiI upah tersebut. 6it ;4t qi (ti;,:t)
45 ?4(3;3Y) ^+'A

Fta{-{ IDO-A
Ter'el
 (:+\t) ,i4\ r;\Gir\)
r:ir
\ 4J,,
,- r rr
"
!.-J I
r9r

Mushannif menerangkan yang kedua .,;,1 2"-

4.1 'i, -?,-
._6 ,l\-!l .,-d.,a-JI .)).
datam perkataannya : Jika kedua peserta
lomba sama-sama mengetuarkan upah,
maka tidak boleh/sah, kecuati jika mereka
G4\ c) GVA ,-tY:)
berdua memasukkan orang yang
menyetai (yakni peserta ketiga), dalam
*\ G 16) qE'*ir
- i,,-::,,,, z
sebagian keterangan dikatakan, kecuati .p t -e- I
"rll r-an-.i )
' -,>-\- l--'
jika antara keduanya terdapat orang I

ketiga. $.r;W Y;i;i';J)

s; il"it ,iut 'z-.
,t
L;-rr ,'rl )l ,L.lJ L
r,/---(:_\r-. -arJ
1\'-. ,q'ii
- '."-
J+t-
lika si muholll mendahutui,/menang dari
kedua peserta tomba tersebut, maka dia
iK #, e4 G;- 39)
mengambil upah yang dikeluarkan dari il1)' J,ui-il
.- Y' t)2
'..A

dua peserta lomba tersebut, dan jika si

muhattil didahutui/kalah, maka dia tidak rb) it:.?i.rjl (;-,rjl
di kenai denda sedikitpun untuk mereka
berdua.
t-'i
t-+r

FiQH DOLA
 <;A1qt;;.jrl,r3i{eE}
l( I T A B: MENJELASIGN HUI(UM-HUKUM SUMPAH DAN NADZAR

Lafadh Aimon dengan dibaca fat-hah

huruf hamzahnya adalah bentuk jama' e u;it e, gr": )y
dari lafadh Yomrin. Adapun arti asal dari
yom,n menurut bahasa, adatah tangan ,j::J irr iai5, err-
!:
kanan, kemudian diucapkan untuk suatu VriS 4+\ Jo.:Jl5\ :j
sumpah. Sedangkan menurut syara',
adatah menyatakan sesuatu yang .<ir:
"i 4-aJ :ir
r.2d I 1 -": ,V- O'-e+
:" -,i
Jl J;4
memungkinkan bertentangan atau i,-. t, , , ,-.-?-
mengukuhkannya dengan menyebut ,lLri 4-Il I \- zJ -r.,
', i-rj U
Nama Attah Ta'ala, atau dengan -l
_\a
-ri \)\,t,.o a -a .i
menyebut satu sifat dari sifat-sifat Dzat- .!t) J, 1< )l
Nya. Adapun [afadh Nudzur adalah jama'
dari lafadh Nadzar. Makna nazar itu akan iL.; ,i l-1* '.1.,.-rtt:
diiterangkan nanti dalam pasal sesudah a.
sumpah. o-l-ri , C-{l t-a-c) L I oli.l-,o

.a
Suatu sumpah tidak dianggap sah, kecuali
dengan menyebut nama Allah Ta'ata, +! 'iJ
JL;rl 1r;j Y)
yakni menyebut dengan tafadh-Nya,
seperti ucapan orang yang bersumpah:
\:i( c1i '(1 ( iur
"Demi Attah"; atau dengan suatu nama 1.^
dari beberapa nama Atlah yang sudah v-\,t
--L
l1i oiiri;ur
ditentukan, yaitu asma' Altah yang tidak
bisa digunakan untuk selain-Nya seperti
6;,i t *kAt
Gu:t
asma' Attah " Khaliqul kholgl (pencipta . t\;)
,,. i2 a7 - 2-..62
9'
o,r-9
'4'
,1
v* \)t-ri-J
makh[uk)"; atau dengan menyebut satu
.ir
-< l':l
sifat dari sifat-sifat Dzat-Nya, seperti sifat At-o-o ;rc at-ar11 -
L9'9-
I
!

ilmu Attah atau sifat qudrof-Nya.

4rS t +ulr (sli
9-;8)

F]QH IDOLA
Terier
Adapaunbatasanorangyarub::::TI*:
adalah setiap mukaltaf yang kehendak ;KJ 3 --4-d;\
-;-- \)- - \\5)
sendiri, yang mengucapkan yang
sengaja/bermasud untuk sumpah. Y"' ' ' ,*E ,#
*_1j-' +-e\!

Barangsiapa bersumpah dengan I(1)u ,,- . :i. o --\)

t\- 43r'a-
rn"nyEd"luhkun hartanya-. sepZrti '-,d>- JA)
ucapannya: "demi Attah. saya j"r^;i Ji
berkewajiban menyedekahkan hartaku ' - \?":\L 1i i:rs
(jika aku metatukan hat demikian ,.jt rG :i ,;ij; , 1g.,
semisat)". Dan diungkapkan/d iartikan dari
Y'-- v J' 'J -* '-

- -
sumpah macam ini. suatu tempo ,- -:-tlr , rv.JJ, Y"-' ;iu
dipeiuntukkan sumpah loiyqlberkeias ' ,' t '-, .'i; J
kepata serta emosi, dan tempo yang tain ,--1!5
diperuntukkan nadzar lajjajlberkeras '
4iJJt ,a i;U't
--. ,'
kepala serta emosi. -maka ;;g tr"; j;ujt ,1 ,-'z)Vt ai (*)
bersumpah atau bernadzar . , .'
diperbotehkan memitih antara ri"*"""[i .-1i; Ui ,U]t (C# ie)
apa yang ia sumpahkan dan apa yang dia . t tt, , -.:i,_ ,i -
sanggupkan dengan nadzarnya. yaitu ,t: )"\ b?'J !=ts
bersedekah dengan hartaanya, atau --, :a .i\ lr - t ..-. , t,\
membayar kofforot sumpah menurut ::@ )'l 9L"i \-4r-uaJ'l

:""10*i"n:E",lo'n"}il;' fflfil ); o.i lit o (,#r

berkewajiban metaksanakan kaffarah - :-ti.(
i- .:
l": J'-) o' ','.t\-
t,J *P
sumpah: dan satu pendapat yang [ain, dia 9F E*
berkewajiban memenuhi apa yang t --:1',- tt -i-
4"j^J ',:-\, 4rj-IJ
c\erl
disanggupkan dengan n4dzarnya. !1

Dan tidak ada suatu kewajiban apapun

datam sumpah yang dianggap batal sia-
(,#1 ,J A;,r 'iS)
sia. Dan Mushannif menafsiri (sumpah ,-2i i' '2, - | --- t. -..-
h.' Lj,l dL,.l &*1"": r.eJ
yang dianggap batat-sia-sia) dengan
ucapan sumpahnya seseorang yang 6i.:; i1
karena sobgul-lrson tanpa menyengaja
mengucapkan sumpah. Seperti )\ )?be
j" ^-C-

Q. 46
ucapannya ketika sedang emosi atau
F]QH IDOLA
terburu-buru : satu waktu menegatakan
"Ya, Demi Atlah", dan datam waktu yang
\, i; $t, U ti^rL
tain mengucapkan "tidak, demi Atlah". ':i.-i'" ,\i"-; ,il,Y"
Barangsiapa bersumpah, bahwa dia tidak
akan berbuat sesuatu, misalnya menjual
j;! 'i ii a, jr'))
-it)
budaknya, kemudian dia menyuruh orang
lain mengerjakannya, lalu orang [ain itu J ",: ;s :i (€i
' --. ?:.
mengerjakaannya, seperti dia menjual iY ,1,t 'J;i (n:L lE
budak mi[ik orang yang telah bersumpah,
maka orang yang sumpah tidak ,4\G:1!l +uri:;
menerjang (metanggar) sumpahnya
sebab perbuatan orang [ain, kecuati jika
yang sumpah bermaksud bahwa dia tidak
;i if # ,1,4, -Orrr
akan metakukan, begitu juga orang [ain, '; 'vjJ.j iilJvr-r i:
t\)---/-
maka dia dianggap menerjang sumpah l-o.1 tt.< .i- q
sebab perbuatan orang yang t)L'-er
-, €^:rJ o .-9 X

diperintahnya.
.ryv
",i-
Adapun jika seseorang bersumpah tidak
akan menikah, maka dia dikatakan
'i\i
&.i i1.f.l! \.11

melanggar sumpah dengan perbuatan ,1 al dji ,i,n cJ4

siwakil yang menjadi wakitnya datam
QabuI nikah. .-K.ll

Hil:i::" o,:""'[:;],, i""r'"il <;;, ,y e -a; u)

ucapannya;"Demi Attah, aku tidak.rkln
,.;ij, ,IJ1 .j iuts 4_6
memakai dua pakaian ini", kemudian ia 9- \"/
memakai salah satunya, maka dia tidak , ;*j &i (,'\t;,)
6,A\
-kedua
memakai pakaian sekatigus atau .-[i Ge p \:iGl)
bergantian. maka dia tetah menerjang
sumpahnya. ...,,i.,',i,..,-,-
t-, ti:-:J;. jl \.r; l--i
-"+Ji

FIQI] DOLA
Tekl
I(emudian jika seseorang berkata: "Saya
tidak akan memakai pakaian ini" dan .luga
'l; ril
"31
'i i6 iF
"tidak akan memakai pakaian ini", maka .i- ,- .i ,?r
)9 L.-6-\>lr \:-b- r-\A
dia dikatakan menerjang sumpah (denga
menggunakan) salah satu dari dua L,-s t)l L 4,:...-J t2!-:J
pakaian tersebut. Dan sumpahnya orang
tersebut tidak bisa lepas (dari dua pakaian .
r:,i::- -:(ir
i.z:.r I L."_.5_ J5_ II

tersebut), bahkan jika dia melakukan yang

lain (datam arti mekakai baju yang
satunya), maka dia juga dikatakan
menerjang sumpahnya dengan
metakukan pada yang [ain.

Adapun kaffarat sumpahnya adatah dia -l .j-rr

G \U'-' irG(:l
(orang yang bersumpah) ketika
menerjang sumpah, diperbotehkan
memilih di antara tiga perkara:
v:)'j?) i; ii!-:)\ir
1 Memerdekakan budak mu'min yang
setamat dari cacat yang dapat fj;1 trU;i 4iX c*l
merusak kinerja dan penghasilan.
Diterangkan dalam perkataan . a,
Mushannif: Atau memberi makan '1O ql . L"-r.r
i e'\1
t---r-
;'
orang miskin, setiap orang satu mud,
yaitu 1 1/3 kati dari bahan makanan
pokok negeri orang yang membayar
kaffarat.
Tidak cukup setain bahan makanan,
misatnya kurma dan susu kental.
3. Diterangkan datam perkataan 1- .! ,ri o
.tlr !i .9 !-J \9 v''J (?r>- . 'v.
Mushannif. Atau memberi pakaian ) ' i
kepada mereka, yakni yang
membayar kafarat supaya memberi F iA n' islt
pakaian kepada setiap orang miskin 1.2rJ tr c . .j23l q ,cJ ,, (-.> I

satu potong kain, yaitu sesuatu yang

dinamakan pakaian, dari bahan yang
biasa dipakai. seperti gamis/kemeja,
G4';5 )n # A',6'-
serban, kerudung atau selendang,
IDOLA
 dan tidak cukup berupa muzah dan
dua kaos tangan. ,9;*tr ,.9-fr , C I

&1 (v'; v';) OD L;Jl

tt-ar \. a-"a ..t 1,6.
) u-rJ t-i o &J \:f,i
--t.a -J
.i --,- ,i , :? ':"i
)t )rW Jr U?:r-d 4---J
.9 - ..i- t-<'
€4'- \) tV )\ :V
.jj J;
i[rii
Datam hal gamis/kemeja. tidak disyarat- rl "a " :!1 1 1r-: 1, ri-
''e"")t '')' 'b )a;)' )
t
kan harus [ayak bagi oiung yung dib"ri. ']
Maka cukup untuk orang laki-taki diberi is.;I At ?_'J1,;j1 \LV
pakaian anak kecil atau wanita. Dan iuga -'- " ' ttr
tidak disyaratkan, bahwa pakaian yang ;;-, U.r t.-, \talr -a"t 2i
.J 9'rl>-! -L r-9-Ir-- , ll
diberikan harus baru, maka boteh 7'-
- -i-,, o.9 ,,i oi
memberi pakaian yang sudah pernah !'f.[- ,.i:D 2\21 )l
dipakai. yang betum hilang kekuatannya
.'., -i, '.i-,,"1
(masih tahan tama). ljj; L/!r i9 L,-rr
ttl- tat -a
\--,..-L. A-rJ) )tz.'J
C
t,.r- 6 . 1-
.4j, !-".6$

Jika orang yang membayar kaffarat tidak \'w ';el\ G+ 't aS)
menemukan satu dari ketiga perkara
tersebut, maka wajib puasa selama tiga (i\:-,i) a.i,\:Jl ;:*Jl ,.,
hari. Dan menurut Ooul odhhor, puasa
tidak wajib dikerjakan secara bersambung.
4jx)
Wvl 4.i; (a6
.#'j,
F]QH tDcx,A
Terier
FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum ,,.. .r.a-
Nadzar. Lafal Nudzur adatah jama' dari ,J-\! I p5t-r r':- {.J..r}
lafadh Nadzrin, dengan menggunakan
huruf dzal mati yang dititik, dan
diceritakan terbaca fathahnya huruf dzat.
Adapun makna nadzar menurut bahasa,
adatah janli melakukan kebaikan. Sedang
menurut syara'. adatah menyanggupi f tt * ";St,A;ux-t
-. .i .< --,2 t'--i,t,,.-
melaksanakan perbuatan yang 5.) \ -ts *; ?\E)afr,t
mendekatkan diri kepada atlah yang
\-,Y' t-t
bukan ibadah wajib dengan dasar syara', .z'A\

|.46-l>':)\'ro zrat1
Pertama: Nazar Laiiah (dengan dibaca )-Lr
{at-hah huruf permutaannya). yaitu -;-
memperpanlang dalam pertengkaran.
n,"i ;L Gq1,1I
Y'
Adapun yang dimaksud nazdar ini adatah 11j1-, a;"rLL\
keberadaan nadzar bersumber dari
) J') \+- ,J)[i]l
sumpah. gambarannya orang yan1
nadzar bertujuan mencegah,/menahan
€:F aY
Si r11' '+
dirinya dari (metakukan) ."irrtu. Jn J; ai )iU.l\ 1^.-L j9 ;4'
tidak bertujuan ibadah. Datam nodzor ini -
wajib membayar kafarat sumpah atau La \t ,r2- :)t +
metakukan sesuatu yang ia sanggupi
.*J ;,ri(
u ri1 z--- 2-2r a:'jir
dengan nazarnya. J
";;
.Jt

i.\t , -
, \IJU 4, -at,
-/t ^JI

. Contoh Nadzor Lajjaj yang bertujuan mencegah dirinya dari

metakukan sesuatu, adatah sebagai berikut "jika aku berbicara pada
Futan, maka terhadap A[[ah, aku berjanji melakukan demikian" Di
ucapkannya nadzar ini agar orang yang nadzar tidak melakukan
berbicara pada si futan. (Hasyiah at-Baluri 2/32O)

FIQH DOLA
. Contoh Nadzor Lajjaj yang bertujuan mencegah orang lain dari
melakukan sesuatu, adalah sebagai berikut "jika si futan metakukan
hal demikian, maka terhadap Atlah, aku berjanji melakukan
demikian" Diucapkannya nadzar ini agar orang lain tidak melakukan
hal demikian tersebut.l

l(edua: Nazar mujaazah, Nadzar ini ada

dua macam, yaitu:
sbs ,b\+jr jjj d-\irlj
1. Orang yang bernadzar tidak
menggantungkan nalarnya atas
sesuatu. Sebagaimana Permutaan
datam ucapannya: "terhadap Attah,
aku berjanji puasa atau
m€merdekakan budak".
2. Orang yang bernazar menggantung-
kan nazarnya atas sesuatu.

ltGtEiEft+lNE
Contoh Nodzor Muioazah, adalah sebagai berikut "lika Altah
menyembuhkan sakitku, maka aku berjanji bersedekah 2 dinar semisal"
nadzar ini bertu Attah

3. Mushannif memberikan petunluk .\. -: --,ir ,i -\ ii--

pada Nodzor Mujaazah yang kedua
?''-- #", ' )'')
metatui perkataannya: Bahwa.data- ;\;l;-lj\J 4r ;3V)
kan Nodzor yang atas jatan perkara 4j:\ri f.V) )'!
mubah dan kettatan (kewaliban itu ' ' \:'' ' " 6a
jika yang digantungkan tetah hasii). :F At) t5tlt 6i (l;t;K
Seperti ucapannya: "Jika Attah -
menyembuhkan sakitku. uir, ,4i; j: (,-*; Al
maka terhadap Att"h Ailt";" n1; 7
j-45 t\ q?;
d\
1
Hasyiah at-BajLiri 2/32o
2
Tausvekh 277
FIQH IDOLA
Teriernah FATIIIIL
 metaksanakan shatat, puasa atau
bersedekah". Dan kewaliban si nazdir
dari hat-hal yang di nadzari berupa
it-&,5
/t,-i-- z1 .-i ,i
{ rD s;;;
\a-,.,P-J e-Larl Jl o.o\
shatat, puasa, atau sedekah, yaitu
metaksanakan sesuatu yang bisa
disebut sha[at, puasa dan sedekah.
11, +1 tun_: d/) j)sl
,-
"i ey- )t -.i. ,i '-.. 5
)t )\,2 JA ,).)
9

,, .-,-,--- \-\ ---. -

t-)l".i,
'\ - 4-.1-9
-- Vl 49)..,2
(_'
^t)
-i t,, I -
)t-al J'
'
Pating sedikit shalat adatah dua rakaat; -^11 ", t--
2"^
\-JZ= "\ ,''u.iS-, uJ.il',
Dan paling sedikit puasa adatah sehari;
t:/-J -iJ-'.,^A\Z,i'.";
Dan paling sedikit sedekah adalah berupa ,'b'^ lk\'"
sesuatu yang dianggap harta yang \)"
bernitai. Demikian juga (cukup dengan .i '<"-
t-uy ir--',, q "; f.i
j rJ;'.:; t9" #r
sesuatu yang dianggap harta yang
bernitai) jika seseorang bernadzar '3 *L )\1a^A\ )i
sedekah dengan harta yang banyak,
sebagaimana pendapat Oadhi Abuth
Thayyib. =4tAd?Gr\ic
l(emudian Mushannif rtl- :- - tt\ - a- i'!
menjetaskan
pemahaman pendapatnya terdahutu ,,*. *'al' -
yaitu atas atas nadzar mubah" datam 'p
perkataannya, bahwa tidak ada nadzar
di
"J v* t'' t2 \),y 4j
; zu
.j e\
yang berkaitan dengan maksiat y"!":, g jI .J:)
bahwa nadzar maksiat itu tidak
G:4;
sah/boteh. Sebagaimana ucapan si- jl 4j() Lijf 't41i
penadzar:"Jika aku membunuh si Fulan
dengan tanpa hak, maka t"rnua"p a1i"r.r igl F ja. ([)li dJ:!
aku berlanji metakukan demikian".
.(K -",P

FIQH IDOLA
Dikecualikan dengan nadzar maksiat, ,r1 - -a.
yaitu nadzar makruh. seperti nadzar J-! ):ed\- C)-)
seseorang untuk puasa setama satu tahun
penuh, maka maka nadzar makruh ?* ,rX rs iSe\
.:rt
tt-i-- "1. r -."-.
tersebut sah dan ia wajib memenuhinya. b:4,5 >t -Lsu.-s /-!l
-,,.-i,
Dan tidak sah juga nadzar wajib,/fardtu
q2.,,.1 1 -.i-
ain, seperti shatat [ima waktu. .rl Li:,I z*a.r ) c .ar i t-e Jl
L.. , .' ,
t-i . tt2 ,-i' 1. 't
lLl"Lajb
-J
,'*rJ! t.19 t--:.lc

';tir
Adapun wajib/fardtu kifayah, maka wa.jib
bagi sipenadzar metaksanakannya, i:utir ja +\r1 r11

sebagaimana keterangan tunjukkan oleh

perkataan datam kitab Raudhah dan kitab
;,K ;-6i US '/j IJ
astinya. ,-,,i_ - -.2,,
.\4-^a\ 1'-4j\
Suatu nadzar tidak wajib, yakni tidak sah
yang untuk meninggalkan perkara mubah
'f.e1 ' -\--
1;li
\-) 'f;l
atau melaksanakan. Maka sebagai contoh _./ (-c
'^i .q_ -!':
--) &r
*iruJ
pertama, misatnya penadzar
mengucapkan: "Aku tidak akan memakan
daging dan tidak meminum susu, serta
Sinryt , lc )l.e

,'--r . zi .,i. ,,i

contoh-contoh mubah yang serupa", 4..: I L,l; \:-J (J.' l.:l )J L.-,
misalnya penadzar mengucapkan: "Aku
tidak akan memakai itu". Adapun contoh t i:;s €dl id (di)i
kedua, seperti penadzar mengucapkan:
"Saya akan memakan itu, meminum itu, l)t3 iEtr: lK i1
dan memakai itu".
;*it', tS ,.76 tS
,<i.
. \J)
Apabita penadzar melanggar nadzar
dimubahkan, maka dia berkewajiban i('tt ;ljjJ ,;ie syt
.i- o t. - r-,ii, i
membayar kaffarat sumpah menurut
pendapat yang unggul menurut lmam klu z----r !.Ld
t)19 ,'rt J &J!

F]QH IDOLA
Teiet FATHI]L
Baghawi. Dan diikuti oteh l(eterangan
datam kitab Muharrar dan Minhaj, tetapi
kandungan keterangan dalam kitab
Raudhah dan asatnya menunjukkan tidak
j--_ -;,:11
ada kewajiban (membayar kafarat). "i\\ \ ?)t- 1-1.
.?4)x t4y i-g y)j1

F]QH IDOLA
 (qriftJb -$ntl r-t3i {+6}
l(ITAB MENJELASI(AN HUI(Ul'1-HUl(UM PENGADILAN
DAN I(ESAIGIAN

Lalal Aqdhiyyah adalah jama' dari tafadh

Oadhaa'; menurut bahasa mempunyai ;--:
arti menghukumi sesuatu dan
11j6 ,L6 e a*;cs'Nl)

,- ";1, arJ
metestarikannya/metaksanakannya. \a iKrt tL)
tLr r or.
Sedangkan menurut syara', adatah L'^i Y\.ie-':)
memutuskan pertengkaran antara dua "
orang yang bertengkar dengan hukum Oij-t!
Attah Ta'ala.

Lafadh Syohoodoat adalah jama' dari

lafadh Syohodoh, yaitu mashdar lafadh
Syahida, yang diambil dari tafadh
;>Vi
. Lt
e ,ilit.i-fulj

syuhuud bermakna "hadir'. Adapun ;.f, )F \; "f 't't-rt

menghukumi (mengaditi) pertikaian ,;,Lr
adatah fardtu kifayah. Dan jika qadla'
(putusan hukum) menjadi fardlu 'ain pada 1t1 -.11.t 2 ,t :t : l\r-
O_te *u) ao; ct.aa')
seseorang, maka wajib baginya meminta
qadla' tersebut (meminta
memutuskan suatu hukum).
untuk '^1y'^1j *X ,g :j;3

Tidak boleh hukum peradilan (qodloJ

dijatankan, kecuali oleh orang yang
it ;u.;rr .Ji i\")y- i)
memitiki '15 perkara, yaitu: !-o. ,i.2..,
a-*.F dJ
"- u-l-\:,] "-
J,
1. Beragama lstam. Maka tidak sah
pemerintahan/kekuasaan orang
kafir, meskipun pemerintahan itu (di n3t .e4 *i Grb
arahkan) pada sesama kafir. ('il-Lt) i:;3
Imam Mawardi berkata: Bahwa adat
"G
yang bertaku, yakni para pejabat tinggi
mengangkat seorang laki-laki dari kafir
U ')1(i>u:j1l u:;1
FIQH IDOLA
Terienrah FATHUL
dzimmi (untuk menghukumi
pertengkaran seseorang), maka hal itu, & trK '), ;gr tu)c
,i
sekedar pemberian jabatan pimpinan .4r+rb
a

(yakni menjadi pemimpin) dan

" -, -i," i,,
kehormatan (yakni menjadi orang yang *. af uy G);tJt !-)u
terhormat), bukan memberi jabatan 5i o -ri,ir t:r--
untuk menghukumi (yakni menjadi
hakim) dan memberi keputusan (yakni u-, ,tr\'--< \)- - '
L>\ !---..4r '., 0 .l .Jl oJS,

-a'.lt ,.1 o
menjadi qadti). Suatu hukum tidak wajib l-U_J'' .ra+-!l 1-!r1 JAr l-r,
diarahkan pada ahti kafir dzimmi sebab .- r . t.-. .,i . .\.-< .
pemaskanaan kewajiban dari seorang F> -^.+.4J t 2rv))
laki-taki tersebut (yakni taki-laki dari kafir ial t,i. t-.-
dzimmi) akan tetapi, wajibnya suatu y+r
-..t'
J.6r p) -i,t1 .2tbsS
hukum pada mereka, itu sebab
kesanggupan mereka itu sendiri pada :-.l-';Jt
\:'J'
'r *t',lU
,v"'t"
2ii
\

hukum tersebut.

2. Sudah dewasa.
e-.ti:-ir; iErl (i)
l
Berakal sehat. Maka tidak sah a)lD
pemerinatahan/kekuasan anak keciI
atau orang gila yang terus-menerus
"--a
2-
a\1 iG ljAtt
4.
atau tidak.
Merdeka. Maka tidak sah
''jr1 f* O$t ,:"*:
pemerintahan/kekuasaan seorang
budak, baik keseluruhan atau Alfi6gl'eAtGt
sebagiannya saja status budaknya. .4-;2u )\ 1! .i"l; a: )_t
Laki-taki. Tidak sah pemerintahan
5.
seorang perempuan atau banci x r;;;fjrrl Jrrlr
Gl
musykit. Jika orang banci diangkat .'t ,..,i ! i
!q- -i."'
.,i
sebagai penguasa ketika tidak ada . i:>-
\,'-,L- olJl 4rlq zc..a.,)
status pria
kejetasan
perempuan, kemudian
atau
dia S*, ir J:L\ J._i')')
menghukumi sesuatu, tiba-tiba
ternyata dia sebagai taki-taki, maka
,+c|,,uc-r:
2lc' .i t,7. .\- .l- - -- - 1

menurut mazhab, bahwa keputusan .z-i :'2t

.!$r"l I J- 4"\,-
hukum orang banci musykil tersebut
tidak sah.
F]OH IDOLA
6. Adit. l(eterangan tentangadit ini akan ,:;,..,.t < ,i.,
(a-'-^',.') J)LJ' /.\
(-l ,|
dibicarakan dalam Pasal kesaksian.
maka tidak ada sesuatu kekuasaan I '^-i ; \ : it-l .,i- - .
bagi orang fasik terhadap susuatu -.*
r* Y= 9'':")
barang yang tidak syubhat baginya
pada barang tersebut.
6ri-:l t.J, * +l!\.[:Jl
7. Mengetahui hukum-hukum yanC (;) # i ii+" { ,,"5
\' j
tersebut datam At-Quran dan At-
Hadits metatui jatan iltihad. Tidak 1K--1 il;l .?Lll
disyaratkan seorang hakim/qadli
harus hafal ayat-ayit nutu. iJn ,r* & tli! ydl
hadis-had is hukum vans 'ttai
berhubungan dengannya di "!-o: llli-:-l'J; :ipall
kepata. Dan dikecuatikan dari ,-., ,. - .'_ *"ii.
mengetahui ayat-ayat vine tA;Et U pKlYl 'tE)
menjelaskan hukum-hukum, yaitu i<. ",. , - ,. ,.i--,i,
ayat ayat yang menjetaskan t"ni"ng * P -P ! : ua'u:'t i
kisah-kisah dan nasihat.
' - '-i'1 €-.ii' .2..
Ua-.44J f
\> )iJ C?)
Lrq\.)
8. Mengetahui ijma' utama, yaitu
(2ajr L;1 ;'at 6
kesepakatan Ahlul Halli wal Aqdi (ahti
penganalisa dan merumuskan
);A\') l+\ 8i ar-l:,:
perkara/para ulama) dariumat
Muhammad saw. atas suatu perkara
dari perkara-perkara yang ada.
Dan tidak disyaratkan dia (si
hakim/qadti) mengetahui tiap-tiap
masatah dari masatah ijma', bahkan
dianggap cukup baginya datam
masatah yang di fatwai atau yang
dihukumi, ketika diketahui bahwa
pendapatnya tidak menyatahi ijma .

i ali 31 \i:;
FiAH DOLA
fefur
 .tii ii:r'jr Jr+
(,)
9. Mengetahui perkhitafan/perselisihan
paham yang terjadi di antara para
(+)=)l asr,-) OAt
utama.
' l^lr.jI -"*r c:-
e dlJl

10. Mengetahui metode ijtihad. Yakni

mengetahui cara mengambiI datiI Ot fr/ ,rurl G)
(yang nanti dibuat
memutuskan suatu hukum) dari
untuk
\rS 3i (;tii)r
beberapa datiI tentang hukum.
1-<5''ir al;i ;e;'fl;yr
'11.
Mengetahui bahasa Arab dari segi ab;) ;:; ,j)UL\ (j)
itmu bahasa, sharaf dan Nahwu serta
mengetahui Tafsir l(itabultah ta'ata :- (.-i1 .i - \)-:- .-b-J
v- ' -,) ,',13
._ ,-)
(At-Our'an)
as
rt-*)) 1*) ,)r-S P
j\ '
12. Dia bisa mendengar, meskipun () \ ,?\5 +:i,3
dengan suara keras (yang diarahkan) . i\ .tat\
pada kedua tetinganya, maka tidak ,\ .<-r ,
'rI l ^:.-g il L9JI

sah kekuasaan orang yang tuli. ,.21 .- , t,z,

ai)l ,1 zY_-L.^,aJ (t -* -
-, J;
"1
-r
t .i 2-t"-- t .-
'f'o4-Y t? -i< )o

13. Dia bisa metihat. Maka tidak sah 'r3u)$;.. c-l-g\(j)

kekuasaan orang yang buta. Namun
boteh orang yang buta sebetah, .al !-1.:. t -\i. /1," -
--cl 4-.Jr ,.-,.a) )\3 l\ ^-,.a-)
sebagaimana pendapat lmam
Rauyani.
iu \;t ;A'nF ':A:
14. Dia bisa menutis. Adapun keterangan
yang disebutkan mushannif, yakni
$ tib erSt (:) .;u;1t
mensyaratkan seorang qadti harus '"5t \t-) GK iH
bisa menutis, itu suatu pendapat

F]QH IDOLA
 yang tidak diunggutkan, sedang Oaul
Ashah, tidak seperti itu (yakni tidk
disyaratkan bisa menutis). '^;t qg
'e\a\
15. Dia harus waspada/talam ingatan. .*.oL} I ( e I .49 \i z--a )1c
Maka tidak sah kekuasaan orang
w--L
yang pelupa, yakni orang yang cacat
pengamatan atau pikirannya,
(\ri;i:.-: 3*:; Ji) ;e
.i ,:-1t 2-1,1 1 - .i.
adaakanya faktor sakit, usia lanjut , ) U \-or-a 4-! .r 7.-a) ) J
atau yang lainnya.
=r Y
,r'
L"l :'2. .i r't?. i-t
"_PJ )\ ,-4 ty.>.\ '

,*:\6 ),r.,,.t-
:- -,i, ':- tti-
l(etika Mushannif selesai menerangkan "'/ -t
syarat-syarat Oadti,/hakim, kemudian _ I
!-.!:..4-J 7
\-,J LJ c

beliau memutai menerangkan tata krama

seorang Oadti.
Hakim disunahkan duduk, (menurut (.;JZ ;';^;.:-.;) .jU;
berkantor di tengah-tengah negeri, ,4r .l'' - .t:, ;*J, ;; . i;
bitamana garis negei itu tu;. Maka. jik u 1 -' ,- ' "' Yl
negeri itu kecit, boteh bertempat tinggat \!l ())\ *: J-) lt?lijl
di mana saja yang dikehendaki. lika di .; - ,- . .. t ,,: , . .
negeri tersebui tidak terdapat Xa\ ": iK i-U ejX; r;j.il
tempat/tempat dinas para qadli yang ^< a , - t a- < . , o ,
terbiasa menempatinya. JJ ;Li c- -^,c-
! Jr.'J:*
Dan berkantornya Oadti/hakim berada di 6,.,t I -.- -t,.t
suatu tempat yang luas yang jetas, yakni
.:\:r-. r-.b..r 9UA . S-J
yakni tampak bagi penduduk, sekira bisa. t, - ti ." r-
Et a.ril aJj^j
di lihat oteh penduduk setempat, orang
asing, orang kuat, dan orang lemah. Di
samping itu, kantornya terjaga dari panas
i) &ulli) '*"L,t,"^L;'"
v*, Y- J . -,)
dan dingin yang dapat menyakitkan,
gambarannya, kantor tersebut di saat
&1 b!) # @;
musim kemarau berapa di tempat '"\;-
hembusan angin dan pada musim dingin
FIQH IDOLA
Teret FATHI]I,
berada di tempat Yang daPat 2 -
metindungi/tempat berataP.
=1'
G+dts .f#l
Dan tidak ada pemisah bagi kadhi, (datam
sebagian keterangan dikatakan) dan tidak
ada pemisah di hadaPannYa. lika
Oadti/hakim membuat pemisah (tabid
atau penjaga pintu, maka hukumnYa
makruh.

t. *st . , ..i-
'..' r^i9 -fl
* u e".-J'
,,3 u:i i,QY'j5\
Qadti/hakim tidak boteh duduk di dalam
,\-bilJ-) 6?\d\ (:jj;'i-r)
masjid untuk menghukumi/memutuskan
suatu perkara. lika tetap menghukumi di 4*t , aa9 ,'\Li (J.-.i-:Jl , i
datam masjid, maka hukumnya makruh.
,tt .'--.<it -,< .?
lika suatu pertengakaran seseorang 9)rb u) J", t 99 . .j)
bertepatan dengan kedatangan hakim di
masjid untuk mengerjakan salat dan
[ainnya, maka tidak makruh memutuskan
uj-.L: .Ja-
,.,.1 ..".'-
i- #jr
urusan itu di datam masiid. Begitu pula 4:, \-g-l..a., ):) ',i2-,t:
o ) a-t e
tidak makruh jika memang pemutusan
urusan tersebut butuh di[akukan di masjid ,.ir ,iuu.lt j tifi
.'--L--|J
karena ada uzur, misatnya hujan dan .<-2 v.. 1rr
semacamnya. 9f) )b ,-l SD-

Oadli/hakim wajib memperlakukan sama r3p1 ;arrt'");yrJt

terhadap dua pihak yang bertengkar,
(yakni pendakwa dan terdakwa), dalam
tiga perkara, yaitu:
4jX o ci':;Lt if)
Pertama : datam masalah tempat duduk, rt Ljlr i;;1 (;t;1
maka hendaknya Gadti/hakim

FIQH ]DOLA
mendudukkan kedua belah pihak di ..Lilr f.(r--.
hadapannya, ketika keduanya sama Y- (,,.:^U;!
-.- -^gjr
dalam hal kemuliaan. Adapun terhadap ,---.,
U-J
\at
l)l- 4r-rr 't,.r ,''t -.a.} l
orang lslam, maka hendaknya tempat ":-l 2- - v-. \4-

duduknya ditinggikan daripada kafir 1.i9 r-e t."t. .,,tl,,2:,<--

,\-e :J*J I L.l \-e'--:,
dzimmi.
e L-.,'' l-
Kedua: Dalam hat
ucapan, yakni ,],\iJ\(j) ,pt3.i;1t
perkataan Oadli/hakim. Maka hakim tidak
boteh mendengarkan salah satu dari €\ <+rlrl A
kedua betah pihak, mengesampingkan
yang satunya. a)( ';:i )li "*<,
t--
,, -1
(etrgo: Dalam hat pengtihatan/perhatian, (:) .plr OJ)
maka hakim tidak boteh perhatian kepada
()_:"x\) i ;-:"' il\ J-jEJ\
satah satunya, tidak kepada yang lain.

u+]-) #r\1F\ qi
:-..ir : ",
5-ll,\cJ

Bagi Oadti/hakim tidak boleh menerima

hadiah dari orang-orang yang kasusnya Si j1) €?Gt).$;11)
! -i, ,i --:
sedang di tanganinya. Jika hadiah bukan
atas penanganan kasus yang di tangarnya,
oP (1l.g $1 ir+':+4t
yakni bukan dari orang-orang yang
kasusnya sedang ditanganinya, maka ",t:L
, ..,.
* *- E+,
,o1
+t
tidak haram, menurut Ooul Ashah.
lika seseorang memberi hadiah kepada
A, U+ I"1
*|^l l. .rr
Oadti/hakim, yang mana dia berada
datam witayah kekuasaan si Oadti/hakim,
ir +t uGi ,tf: iit
dan dia sedang mempunyai
pertengkaran/kasus, serta tidak biasa
memberi hadiah sebelum dia memitikl
masatah/kasus, maka bagi hakim haram
menerima hadiah tersebut.
Seorang Gadli/hakim hendaknya (;u;;lr)
menjauhi, yakni makruh metakukan oetat (1^i5.:r)
qadta' (memutuskan suatu hukum) dalam
1O tempat, menurut sebagian keterangan
,F o),ts-\'"s;:.-i3i
. -1,, /- -t.- .--
dengan menggunakan istitah lO keadaan,
yaitu: ?' .f':ao J-) \Ab,
l(etika sedang marah. Menurut sebagian
Q-: (,-^;;Sl i:t) .Jljll
keterangan dalam keadaan marah.
Sebagian utama berkata: Bahwa jika sikap ii; illr ,i *A\ "b;j
marah itu
mengetuarkan hakim dari
konsentrasi penuh. Maka ketika hakim a-';i\ A-A \!Y: :ii.o
dalam keadaan demikian. diharamkan - -, . ..i, -i, -
memutuskan suatu hukum. 1-"t!:-J-)l !t- aP
.i5:-- L\2i\ 4L
Datam keadaan sangat lapar, kenyang,
dahaga, syahwat (sangat kuat), susah,
.;#;x\ ttt: (LAr)
t,tt
--o -1. . r -ir-r
senang dan sakit yang parah. Menahan tJ{'4' 9Y) "- cr@t)l
dua hadas, yaitu kencing dan berak. - -.\, - . .i ,-
Sedang kantuk, udara sangat panas atau
dingin.
..D-
)-A.l \
Lra,) 9?\S
J 't,f,
'.-l I
s) (y.?r 'ic:
a;',t (+l;i'ir *\ bs)
b;) .U.6\) ,131

fl ,:$ ^te () ,.xA\

(#\3
Adapun batasan yang mengumputkan .,r, r-i, r,,ir-
--t-\' I D-t-aJ
o --i,rJ r.rEl -h.rL,.aJIq ,
keseputuh perkara ini dan lainnya, yaitu ""t: '
sesungguhnya Qadti/hakim dimakruhkan
menghukumi di setiap keadaan yang
,gq tH a tA *-O c

dapat mengakibatkan jetek budi a"-:-i

4-Z
\Ll 9K ,i
--
lu':it
pekertinya.

FIQH IDOI-A
Apabita hakim menghukumi dalam
keadaan yang tetah disebutkan, maka
,\Y \ '2-i lili .i-iii
-- tt2t aa< .a.-a ta
tetap [estari/sah keputusannya, disertai 4..}..>- -LIJ f-I-ar t,
kemakruhan. e
--,,r.i,
9Fr
Wajib seorang oadti/hakim ,i9"l t:, S', V,;', tj-i-:: .i;)
bertanya, yakni ketika kedua betah pihak ' =' ') ') \-.

yang bertengkar tetah duduk di hadapan .grj jj

Qadti/hakim, maka dia tidak boteh Y -."".: ;U;ir ,j;
bertanya pada terdakwa, kecuati sesudah .,,i!!\) jUi ', U9UJI
sempurna, yakni sesudah Pendakwa
selesai dari menyampaikan dril";;;y; ;; +1
(,')1f
'+ i: *
Yangbenar' ..i,..x\) o eat 2G

Dan ketika datam keadaan demikian, .59\-iJl

' ,*Tt
berkatatah hakim kepada terdakwa :
''lawabtah dakwaan orang yang ".": iit,..- ;P4 -,,2.
'/ ai\
mendakwa itu". .lika terdakwa mengakui -:, , - ..-.
atas dakwaan di tuduhkan padanya, iaka I eil q
j\ aG iV3
menjadi tetap/sah dakwaan yang ..i- - o'-al
=.-i ,w
, - i ..i -^

diakuinya. Dan setetah dakwaan menjadi

\) , S' *
sah maka tak ada guna pencabutan it. t 1 - sl- -o- o-ra4:
dakwaan yang diakuinyi.
ef'; c4) -r'i 1t".t
Dan jika terdakwa tidak mengakui di; -eit V ._1li ,r,,;
dakwaan yang di dakwakan padanya. '-'--
-
-' Y' ) -'J
maka bagi Oadti/hakim boleh berkata ;,ij j"+ ;i .r?U+
kepada pendakwa: 'Apakah kamu Y-
j!!---- 'n
L ',+e i1 d; iil
bersedia memberi keterangan ata-u
mengajukan saksi disertai sumpahmu",
-memang
jika kebenaran bisa di raih ;* \:, jlf iK ::
dengan adanya seorang saksi dan
sumlah. ;y:l: )+6,
FIQH IDOLA
f erlet
 €3t n+ aj (4.i)
Qad[i/hakim tidak boteh menyumpah
terdakwa, menurut sebagian keterangan,
bahwa hakim tidak boteh meminta ,-1y,'i 6i'+a;.* i1
kesediaan terdakwa untuk bersumpah, a-
kecuali setelah ada permintaan dari pihak \l) alic pi:\ Y'&UJl
pendakwa lewat Qadti/hakim, agar
menyumpah terdahiva. ...A (,ej.ljt ,\1"* ')X
. i .'.. .1 . ,.1.
..:irJl J,L4 Jl ugujl
"i.
.4.J-0

Seorang Oadli/hakim tidak boleh

mengajarkan hujah kepada pihak yang
,.1161 6;i (f i;l
berperkara, yakni tidak boteh seorang
Oadti/hakim berkata kepada masing-
iij; i ei (a# uxt
masing kedua orang yang berperkara ,<? 12 ,.,:, - -fi
lJ-) ls ,'n-.all '-a
(yakni pendakwa dan terdakwa).
"Berkatalah demikian ...... dan demikian".
Adapun minta penjelasan pihak yang
,:,
',-1", ,tl
-.a.} l )t --e-:-l L.l I
. - ,it
,

k
berperkara, itu hukumnya boteh. seperti
seseorang mendakwa orang lain atas
,;*:, ;fa 9u ! \2!9
suatu pembunuhan, maka hakim boteh
bertanya kepada pendakwa tentang
ii$ ,-# t' ti..
\::
,, - a t", . ,.i,
pembunuhan yang ditakukan terdakwa lJ,-r 4,i.:.J -t
.l-r--tl
.; (,tt.tt
"dengan sengaja (berencana) atau keliru
(tidak berencana)?". Lle> .l
J

Seorang Qadti,zhakim tidak boleh

memahamkan perkataan kepada pihak
'i ;1 <u)( *4 't'S
yang berperkara yakni tidak ..,?
^.. r--4-J
boteh o-lb q , }--).r ',i-'
A--IrJ
mengaajarinya cara mendakwa. Datam
sebagian keterangan kitab Matan,
masatah ini ditiadakan. e- "f,? tJ- +-: u" 1..]u...1t
-:-ir
'Jl-'J I

F]QH IDOLA
Hakim tidak boteh merepotkan/
mempersulit para saksi. Dalam sebagian o.-: 0]',i.i,\ J:4 t)
keterangan disebutkan, bahwa hakim
tidak boleh merepotan saksi,
+'.--' ,i- -.4,'
U G14t LeP
sebagaimana ucapan hakim kepadanya : ll ue6r j* iiK yt^,
"l(enapa kamu bersedia menanggung
(menjadi saksi)?, dan barangkali/jangan-
jangan kamu tidak mengetahui/
v UJt .SS -i.:
menyaksikan (sendiri)" .irJ-Ff

Seorang Oadti/hakim tidak boteh

menerima suatu persaksian, kecuali dari to- 'if l;6irr ,!! 'j;)
orang yang ada pada dirinya terdapat (di16 d-rii) ,erJ C)
sifat adit. Maka jika hakim mengetahui
atas adilnya seorang yang menjadi saksi, illrc .-:* oF
u9\-all
maka hendanya hakim melaksanakan
dengan persaksiannya atau mengetahui i1 ciU-:s -f -^rGll
J -. t . v-

i;:t6 'ir'*4
kefasikannya, maka hendaknya menotak
persaksiannya. Dan jika si Qadti/hakim j-U i?
tidak mengetahui sifat adil dan kefasikan ,-_,. -i_ ,,1,.- 1,-.i
dari seorang saksi, maka hendaknya 4a--2 \ ar lr.9 dJr:'
C
hakim meminta agar saksi membersihkan a...,.-t' '" . i,-
diri (bahwa dia sungguh orang yang adit). .€JaJrq.i.r,

Datam membersihkan diri seorang saksi

tidak cukup atas ucapan terdakwa
Jf yS;tt q. 42a i,
i ,-
"sungguh orang yang menjadi saksi atas
diriku adalah adi[". Tetapi harus dengan
-^{-: G=ul dl lra J:!l
mendatangkan saksi di hadapan hakim
(untuk bersaksi) atas aditnya seorang saksi
dari terdakwa. kemudian saksi itu berkata
: "Aku bersaksi,
pada Gadli/hakim
bahwasanya orang ltu yang menjadi saksi 'e,i j# 4\4 ae\a\
terdakwa adalah orang yang adil". o'" t:;
' 4r!
.LJ-\.9

FIQH IDOLA
Terer
Datam diri orang yang membersihkan diri
bltr (.'ir i
si saksi, harus memitiki syarat-syarat
seorang saksi, seperti adit, tidak adanya ....
A -ar- I 4l lr,J I .., rt,6j\
permusuhan dan sebagainya.
.,!): j,Llyt;,J\
Dan disyaratkan juga bersama syarat- +- .r-" Li.
syarat tersebut, yaitu megetahuinya si
Lr lriJ Y^ r'L\
muzakki tentang sebab-sebab kefasikan
dan keadilan. dan si muzakki tahu betu[ r -
<_-.,

latar belakang orang yang hendak ;"., ,-"1-

dikatakan adil oleh si muzakki sebab
Cf
berteman, bertetangga atau hubungan ,- .i
-i.,-t.i ql ,1.r. cl A,^r.-..ar
-." t
.41-rLr-, J.ti J .. t
bekerja.

Oadli/hakim tidak boteh menerima per-

saksian seorang musuh atas musuhnya.
tilij) €rujl (J:J; i)
Adapun yang dikehendaki dengan musuh ,'- ',-'i', t -'. 1- -'.
q
-r-e; )l Jlq (oq-\9 ,\,IC q-t-C
seseorang, adatah orang yang a t' ''--, 1
. 4,,
membencinya.
^-b.;-, JA Ja;-;)\
Oadti/hakim tidak boteh menerima
persaksian orangtua, meskipun terus ke
ii\.6j) ,!+ f i;l
ue\.1]1
atas untuk anaknya sekatipun terus
kebawah. Dan tidak boteh menerima Ji G;-))_) iG ay) O\)
persaksian anak untuk orangtuanya, ,,,,i -!,, L ;-r-l
,'tli , (l ..t,r
o:J J -k-
x*iJ v-.
meskipun terus ke atas. Adapun --,) =
persaksian terhadap anak dan orangtua,
maka dapat diterima.
i's i-'w ('j;l j;
;r\i-ful r.11 ia iy: Glg.
1-1'1 ,. ,i-
.\r.
L"ri-e t -4.J-9
:_
Tidak bisa diterima buku catatan ,U ._Uf .j; )
.
persaksian seorang Oadli/hakim (yang
, i, !*
diberikan) kepada Oadti/hakim yang lain, r; jr
a5*;.jl O ?i .eG

]DOLA
 Oadti/hakim
'Y*i.i"
saksi yang bersaksi terhadap
F (;f
L'
dengan suatu persaksian yanB tercacar ' - tl-irfLi
, - ;-.\i_
datam buku catatan di hadapan .s1 (^--i f ) -"Klf ggujf
Oadli/hakim yang diberi buku Y'-"
catatan.
#l-.FC'^+ *t{,
Mushannif memberikan isyarat dengan J.rli
i1 .,t ';i;,-\l
hat itu, bahwa ketika seseorang ;,:i.,
mendakwa orang ghaib (orang yang tidak ;6 'P L:: j,:, t;t
aoa di tempat) atas suatu harta, dan ;- !' I
harta itu sudah menjadi talCClnCan 3F 3=rc jnf .J;
orang ghoib tersebut. Maka jika terdakwa
]q
c
'*E; JU ;J ;K -
(orang ghaib) mempunyai harta yang ili
berada di tempat, maka hakim dapat
metunasinya da;i harta tersebut. oan jika lJ '1; I ;'s i: ;e\A'
terdakwa tidak mempunyai harta yang t *. ri _ , , e

ada di tempat, dan sipend'akwa memintl €.:11 Jti r9V JY

menyampaikan perkaranya pada Oadti/ i- . ,. i, r,_i -r -:,
hakim negeri terdakwa (orang yang +'5u .>: Js' 'tt-,'
ghaib), maka hakim harus mengabulka .,, \-, s,.-1 ,.i'
.d-UJ a.,b-] (-f UJ I
permintaan si pendakwa tersebut.

Dan oshohab Syafi'i memberikan ,, i , -,-:, ',. ,ii' -1<.

d\91 eqJl '.s\.>-.a )1\ 7-"s 1
penjetasan tentang Inhoo-ul hol, yaitu
Qadli/hakim negeri pendakwa membuat ,i, i- .\.
J_-
.'ai-}I IJ
. -'=',4,1-e r-6-b- o!
dua orang saksi yang adil atas suatu
keputusan yang tetah di tetapkan di - ;'1^ \-+ .-4.
hadapan Qadti/hakim, yakni beruPa
ut' '-9
hokum keputusan atas terdakwa yang .,-;\l\ 8, €LL\
tidak ada di tempat.

Adapun bentuk (contoh) surat yaitu: 't.'.)

"Bismillaohir rahmaanir rohrim. Telah 4rr Fj
datang di hadapan kami -Semoga Attah "dl
setatu melindungiku dan dirimu- yaitu si
Futan (pendakwa), Dan dia tetah
mendakwa si Futan yang ghaib, yang

FIQH IDOLA
feflet
 sekarang berada di negerimu atas sebuah i-^
, t. ^-.-!-J I d)J tj
hutang harta. Dan Si Futan (pendakwa)
telah mengajukan dua orang saksi, yaitu si -, 1-

Futan.... dan ....., dan sungguh mereka irt! i:dijt ':!u JJdr
6-i: ,.r_ a. \. 'i
berdua orang adi[. Dan aku sudah
-_
.'t )\J L.-6 q 'p-t-bt l,
menyumpah pendakwa dan aku telah . .i - r.- q
memutuskan pendakwa dengan suatu ,
Y
(-l^l- ., tt- .t f:jJ:
harta. Dan aku pun sudah mengirim futan ,i t tr/-, t l',.-
aJ e-J..-'-J utr-J-tti' I (:--ab-J
dan futan dengan membawa buku
catatan hasiI keputusan"
o*'1r'"\) Jri!
"Ei! ,z-i2. ,a-i
.U tr)J
)-9J
I

,.,,i, atl . tt.11'-

Disyaratkan datam saksi buku catatan !.)u\ll ) nai i I i, ,^-:J e
keputusan, dan saksi penetapan hukum,
,- :,,.
yaitu adilnya para saksi secara nyata di -'''s- , i,.- t":t:
hadapan Gadli yang beri buku catatan re\re D4b ff,)
Dan sifat adilnya mereka di hadapan 'l:
4Y -1,;3i
.r,;ulr
hakim tersebut tidak bisa hasiI dengan ,ttir-. t
angapan adil si Qadli yang menjabat ,,H:tri -{,lre e""tJ
",-9 ",.-
sekretaris terhadap mereka.
eqiKil.erlijl
FASAL : Tentang Hukum-h.ukum .Ujjjr,(;t J {.F-}
dengan dibaca kasrah huruf qafnya, ::.ji .jUJl
adalah isim yang diambil dari [afa[ r-- -' t^-s.,'- ,-p't
Y")
Qasamosy syai-i qasman (membagi ;L VS ;,"jJl '-:,j ,:*

i menurut syara', yaitu memisahkan .b4 '# V;3 .2\A\

beberapa bagian dari sebagian yang lain
dengan cara yang akan diterangkan rianti. epl, ,-* .r+ ,f,+'jf
-ri,
., I ]\

FIQH IDOLA
Pihak pembagi (Orang yang membagi,
yang di angkat oteh Qadti), butuh ,.;rJiAt (vrat 'g;.'r1
terhadap 7 syarat; yaitu: (1). lstam. (2).
Dewasa. (3). Berakal sehat. (4). Merdeka.
(6: Jl),p:uJr 1ar d./
(5). Laki-taki. (6). Adit. l7). Pandai 4r- , 1l 2LJl izi ,1',
9' "-;/
menghitung. Barangsiapa mempunyai
sifat yang berlawanan dengan sifat-sifat
Zllt:: p)u-)1 a;\;x)
di atas, maka dia bukan orang yang ahli
-r ,2ir'- 4-r
C-r , J -ijla
-r-i, '- ,'-.','-
membagi. -.,.) , ..) .-*tq
, l)
Lonle
'

V
.5 (.-rii; ', 'J
alr*lt;
2
'/

aF-: C Jtl) *+ !r,"4i I

|, l.
. L*tg
Adapun ketika pihak pembagi
orang yang angkat/bentuk
bukan
oteh --Ulr
t- Ys-:-
j
1
r:r ii;
Qad[i/hakim, maka Mushannif tetah
memberikan isyarat terhadapnya dengan
,y6\ + :y VW
perkataannya, bahwa jika kedua orang ro: l" -:ir -\ri,.1J.-aJ
"i,I JLil
9-rb JX-ail 4-"J
yang berserikat sating meridhai terhadap
orang yang akan membagi harta serikat di
antara keduanya, maka dalam hal inim si
6 i' (V\j rF)
pembagi tidak membutuhkan pada if:
v)L
t,u ;31
syarat-syarat di atas. ,. a ,,,\

9't--'..-, *'tt'1
.J) il-i5l jnr 1t-{+
ta | /, -.1-
in lJ-A ,1 ( -r:-!r
-r;rr
.*a\ 4A\f1(i!i
l(etahuitah, bahwasanya pembagian itu
ada 3 macam, yaitu: l:x & ?:At';i 4't
Pertama: Pembagian pada beberapa juz.
dan hal ini dinamakan pembagian barang
LUt r;1l , LV\
FIQH IDOLA
f etiet rATHt'L
yang serupa, seperti pembagian barang :- " - : . !-q ,-. (i,
mirsti. seperti biji-bijian dan lainnya. Maka
'-'- \_t^-l J el'.t-
-). )U ._

beberapa bagian itu di bagi-bagi ;_-J';(

menggunakan takaran, untuk barang
9k?[.ljJl
yang harus ditakar, menggunakan ti-,)_-
'l.!;) .--,"J] :." c,U-[i-i\
it.
timbangan untuk barang yang butuh
ditimbang dan menggunakan dzira' untuk
barang yang butuh didzira'i. l(emudian
a- )5 tu;i\ W
setetah itu, diundian di antara beberapa \rr
\.r7- ot.-
9)b, Q-vr)
. t1.--

bagian. untuk menentukan masing- -,,1

masing bagian dari beberapa bagian
terhadap satah seorang dari mereka yang
,'n-r:J
,- t<\, ,...
)l
: -'-'
YlJ >. ,rJ
berserikat. Y', - r\,,^,a.r
"-
:.,
\)-
,r--l-J
,- -)- VL
e- '-:; K
)-. Y
.? irr
.r"_J*,

.
Adapun cara mengundinya, mengambi[ 3
o1 25!'ir 'a$s
< 12
).>-9
lembar kertas yang sama dan pada tiap-
tiap kertas ditulis nama orang dari mereka -- \..r
AJ.L-..I-. -1.
ZL9r
Z.,i;
UiJ
. '-4
yang berserikat, atau ditulis bagian dari - -a
beberapa baglan, yang dapat --1 1>
L{+ 4-r-9, b ,1 s.:g-Jq
membedakan dari bagian lainnya.
l(emudian kertas-kertas tersebut )l
dimasukkan ke beberapa tempat yang
sama, yang terbuat dari tanah yang sudah
dikeringkan. I(emudian tempat-tempat -,1 67
itu diletakkan datam kamar seseorang drq C)ss k4 ele
yang tidak hadir saat terjadi penutisan -t a \-. . ^ta-tt
dan memasukkan. o, *)e o)u? d- L\eJr

--'-' r: {s,u
i\ ^ili z'-
. -7 " , a .
21"- ) 1,." a.> .t, Lb-j

c53)b trc1
FIQH DOLA
Latu, orang yang tidak hadir, ,saat V;".b2 ) 1,; * i
penulisan dan memasukkan. hendaknya - r-- - r \-7 -i r

mengeluarkan kertas untuk ,&:

P"glun ,,* J,r{l ,.}f &
itu. Jika pada kertas-kertas tersebut telah ;U:' (:5 jl ,'-;-)l \,U
ditutisi nama-nama yang berserikat
misatnya Zaid, t<hatid dan eakar. -\,'5 :-U4Jl cY ,KA\
I(emud'ian, diberikan pada orang '-- -{'
namanya ketur/tercantum datam kertas G -b.1 )-\4 -4')
tersebut. l(emudian dia (orang yang tidak _ |
hadir datam penulisan dan riemaiukan) 1":- :lE C U:t- t;
mengetuarkan kertas yang lain untuk .,-- . 2: .;
-.:,, z-;-, -;*
bagian yang mengiringi bagian pertama J -i,.-- ' *; i
(yakni bagian yang kedua), latu diberikan i:(i, _,.i . '
pada orang yang namanya J;:t ;; ,rv ;lt 'pt
keluar.tercantum datam kertas kedua
tersebut. Dan .luzlbagian yang tersisa J '*' ?Q- ;' -#
ditentukan untuk orang yang nomor 3 .,i :A'''
:,.._.. -..1 --::
katau memang pihak-yanf bersekutu '*' =:- i':;
berjumtah 3 orang. ,-S JJ i-= *.) j;
.;,*;<pr

Atau orang yang tidak hadir pada waktu ,": ,i ,- r .-: ,1

penutisan dan memasukkan, J"-1 C .-t' C)4 )'
mengetuarkan kertas untuk atas nama
Zaid semisa[, jika di datam kertas-kertas * ^;t: tr;ilrr; <uilr
tersebut tertutis bagian dari para anggota
yang berserikat. Kemudian mengeluarkan
e_ -;S i! )r j,.j e-1
kertas untuk atas nama l(hatid, dan
bagian yang tersisa ditentukan untuk
,F !
-,-i,,"i,
,KAt;\+\ zult
t\- ,
orang yang nomor tiga. ,lL-Jl c'31 'i.-.-
6r:J q -\'L> *

++
F]QH IDOLA
Terier
lkdua : pembagian secara adil/ a.^*r-) L lt!l 7"3\
berimbang terhadap beberapa bagian
6jlr
dengan memandang harga, misalnya
suatu bumi/tanah yang berbeda-beda
q) e!&:+ l- - ll L.
,"i:+"!
harga bagiannya sebab mudah
menumbuhkan tanaman atau dekat air,
,r;K i;:!! ,[^4'j\
,2 '-.,..i !-,- :,.2i
dan bumi yang ada di antara kedua orang 9 rr? lerFr 4 #
itu di bagi menjadi dua bagian, dan harga
4.,_ --- !- ,:.t -llir
1,/3 tanah tersebut semisaI sebanding aJ-)) ,v |; )1 l\,:
dengan 2/3 dua pertiganya mungkin a: , .:.<i,
karena bagusnya 1,/3 tanah tersebut, ,'^.!-.a)
Y-
L....*j.) , r\ )l
maka 1/3 tanah tersebut dijadikan satu
bagian, dan yang 7/3 juga dijadikan satu J*
.e-;it s-ru;3 *
bagian. Dan cukuptah kiranya datam : i-r, i- , -1 ,-,.,,., --",1
pembagian cara (kedua) ini dan yang ':-I! I J-.>. r l{.f,j !}+
sebetumnya, yaitu
pembagi.

. -t--li --G

Ketiga :Pembagian dengan cdld -.:11 *-^* I tritr i,:ti

i-" ,ir -"t-
mengembatikan (harta [ain setain bagian u\
pasti). Gambarannnya. di satah satu dari :6 ;1 . i ,i..2-j"*y'
'.:,L v* -)
dua sisi bumi terdapat sebuah sumur atau e- '
pohon yans yans tidak mungkin
?i:i k ,(-ljAt ;>;it
dilakukan pembagian. maka orang yang -
tetah menadaparkian bagian terseb'uidai
--" !fi ;Ja;,:E-j .j )iii
hasil undian harus mengembalikan kadar ..I
harga masing-masing dari sumur ataut:"- Jr ;,:3t ;j.i[ ;
pohin dalam-contoh t-ersebut. :'- ,:i, , -. - _,
,- , - a'9 -.

* 4 Fl'J I L€:>-' ;'

,r ;-l I .l .i.li Ki-

1: e'9,
.,J
J-JY.
llt , lU.Ji

F]QH IDOLA
Contoh mengembatikan demikian. umpama harga pohon atau sumur
1O.OOO, orang yang berserikat berjumtah 2, datam contoh seperti ini
yang di maksud kadar yang harus di kembatikan adalah 5.OOO, sebab
yang 5.OOO bagiannya orang yang mendapatkan tanah ptus sumur atau
pohon. maka orang yang mendapatkan tanah plus sumur harus
mengganti rugi perteman serikat 5.OOO. dia sendiri mendapatkan
bagian 5.OO0.

Jika nitai harga tiap-tiap sumur atau i>:.,- '- 1a

pohon Rp 1.OOO,- dan baginya l'_b d."j *
mempunyai separo dari bumi itu, maka l--r-,a)l
orang yang mendapat bagian tanah yang
i, a.' -
)?'-t
i rr
1

;
terdapat sumur atau pohon hendaknya .. L! :
d.-9 '-
-.i, ,. -,<i'
),,4,)l '-6
.
-Ij>-ll t).
mengembatikan/mengganti senitai Rp
- "< -")
-<,L--F
500,-. . 4i LrlJ )

Datam pembagian cara ini. harus terdiri , .rrr r i '. .. 1, ri-

..
dari 2 orang pJmbagi. sebagaimana kata # LP' 'r^ J + ))
'

Mushannif. bahwa jika di datam ,Ltt

,iK .:,li) .1G fl
pembagian ada penlaqiwiman/
pentaksiaran harta, maka datam "^;i, 5 I # U:;lf ,l
pentaksiranhartayanghendakdibagi.si....,.:
pembagi tidak boteh kurang dari dua ,;lijr
"
l(etidak botehan si pembagi kurang dari
Jn, ,_l_ ..S1 (+
',Yi
dua, itu jika sipembagi bikun ,"Zrrng Ji \.rlj (qdi\U ,F)
yang menghukumi (bukan hakim) dalam . -;.
,r,ur"n p"ntukriran suatu h"tt;;;;;;;
+-[tE ]61 j+ i
pengetahuannya. Tapi jika dia seorang -.- . 2t< . .. , ?..1,
yang menghukumi (hakim) datam urusan fs->- rj-\e '*ra. ey,'
pentaksiran, maka status dia seperti para -'< 1 r-
hakim/qadli berdasarkan pengetahuan- * *J^r
nya. Menurut Oaul Ashah, di perbolehkan | .?
r-a'll.q 4.Lrl 4-:Lli-\
dia bertindak sendiri datam memutuskan
pembagian dan penaksiran berdasarkan
dengan pengetahuananya.
FIQH IDOLA
TerienrEh FAT?IIIL
Bi[a satah seorang dari dua orang yang
berserikat mengajak rekannya untu k
Li \oi 1i5)
t<
membagi barang yang tidak mengandung ) ,.t" 1.--9
-i -..- 1t
et 4.b)"p
<

madtarat, maka si rekan yang [ain wajib

'-t" iti t- i , --.
memenuhi alakan tersebut. c+r!] \1, * ),,'o
qjjj j](41;+1;'ir1
Adapun barang yang datam ,)-.i
pembagiannya mengandung madtarat/ )) - ^r:^S';- ' iY Sr,.t'
' U,
berbahaya, seperti tempat mandi yang i .-i-: j :r; ,V;S
kecil yang tidak mungkin di jadikan dua " - - 7"
tempat pemandian, hal itu ketika satah ;1 ,- jU ril Lg- ii--
satu dari yang berserikat meminta untuk 'Y'
membaginya-dan yang lain menotak, ;\l/;9't-:i ,Kilt
maka menurut Qaut Ashah , tidak pertu
memenuhi/mengabulkan (perminiaan) ,J-1;-+ #U +\} )t;
orang yang meminta untuk membaginya. - . (i,
'ea r\

FASAL : Menjetaskan Hukum metatui ,,:-ir

'1'* t '^i\
. Li r s-; ./\J*
saksi/bukti. Dan ketika bersama Y- tr
pendakwa terdapat saksi yang di
.dengar '** -
CAt -i ig \.ry))
oteh hakim. dan hakim menghukumi i'Y' L
pendakwa dengan saksi tersebut lika 'S '3;',
\?tL, V;
hakim mengetahui sifat adit si saksi. Jika _r '
tidak mengetahui, maka hendaknya 'j! Ujl\r; ,-:rt i\ (\+
hakim meminta pembersian si saksi.

r'i4r ,t
vsr*
Dan iika sipendakwa tidak ada saksi, maka
pernyataan yang diterima adatah ucapan
,9i \
-
a,f-i I
ib)
J}-.
l
terdakwa dengan sumpahnya.
) .trJl
( 4+9.? +Ie J-JJr

FIQH IDOLA
Adapun yang dikehendaki Mudda'i, yaitu
.ji _-l)\-4 :-o Fr^lL :i-J\i
orang yang ucapannya bertentangan
dengan kenyataan. Sedangkan Nudda'a 4-I9 , l- l-J I c
-A l.5J I d.l .J
hlorh, yaitu orang yang ucapannya cocok
t.'-: . -
dengan kenyataannya. . --a '(,':i,:
l.5J I 4J .e -.J I d .-"
J \J- J- A
-)-

Jika terdakwa menolak bersumpah yang

dipinta (oleh hakim) darinya, maka hak $i; i-6)
sumpah dikembatikan/dipindahkan / -" -\t
t, i,--J I
--\
&,
-
,1
4^Ie Jr-rJ
-..1,
I
kepada pendakwa, kemudian sipendakwa
bersumpah dan dia (pendakwa) berhak a- o r',, ,;, _.1 ,. ,1,
_
tr- uJ\, A+ !;IJ2J I

atas barang yang didakwakan.

Adapun yang dimaksud nukul
"penotakan" adatah ucapan terdakwa * (Jh eA\
sesudah hakim meminta *_
j,A\(32:US)
(mempersilakan) kepadanya agar
'^t,\' i.:- :i
bersumpah, yaitu: "Saya tidak mau , l}Jl , la-al .ll J$jv
bersumpah/menotak untuk bersumpah", ,1 -
atau ucapan hakim kepadanya: ,J?uJl Gre )2 *e
"Bersumpahlah", kemudian dia :-,..-1 .:,
menjawab: "Saya tidak akan bersumpah". jl-t.-,-qj-c J5tj Ul !.)dl
-. ',, r.-I-c

. .l-r tf,tol: ^l A:t)

:,"i.i 1" 2-.
.s4J>- I ) +.a.J

l(etika ada dua orang yang saling

mendakwa terhadap suatu perkara yang
,',C1 ci (u;rji l-,li)
,

berada di tangan salah satunya, maka

ucapan yang dapat diterima (dibenarkan)
,i";Ut;;1 i-- Y.iEj;.)
adatah ucapan pemegang barang melatui (.i*; ;it ..-.--u; .i5
,"<1
sumpahnya, yakni barang bahwa yang . , --
ada ditangannya adatah merupakan .aJ or.l , !,, C-tlL'tl
'--v*'a'-
mitiknya.

FIQH ]DOLA
Ierel
Jika barang itu berada ditangan keduanya (\.:-or; i
atau tidak berada di tangan salah seorang
tK iy:)
daripadanya, maka keduanya supaya Q;, 4.\t ;, , I ig-,
bersumpah, sedangkan barang yang
didakwakan menjadi milik berdua.
I ,.13r (,j,;.t'Aui)
.u1€ \.+/ -r-
a.12J2.2\

Barangsiapa bersumpah atas perbuatan,/

tindakan dirinya, baik sebagai penetapan
(*i &,y -Lv tr)
atau peniadaan, maka dia bersumpah :i. t t,..: "i tl-it
\L r-4J>/ q,QJ Jl \, qrJ
atas kepastian summpahnya. Lafadh
Battu dengan huruf ba'yang memakai
satu titik, kemudian disusul dengan huruf
a\ (*^t; *;r
r,-.. -a-a. ,i.t< .a,t
yang memakai dua ttiik terletak diatas, ;U.r, 4", p ! t^,i-.-e !-r->-J."r
maknanya adaiah "memastikan". Dengan
ati-< . .
demikian berarti, tindakan Mushannif _A-4ts *)-a. L
mengathafkan kata Al-Oath'u pada Batti
adalah bentuk athaf tafsir. cJl P (_
,-b-d\ . .:,^Lll

, :rrt
. rr_.,JUJ I . 6Aa .,,o

Contoh itsbof : Demi Attah, aku telah menjualnya dengan harga segini
Contoh nofl: Demi Allah, aku tidak menjualnya dengan harga segini

Barangsiapa bersumpah atas perbuatan/

tindakan orang lain, maka datam "J--- 9
(,;i&95:o'r1
bersumpah ini terdapat perincian. lika 5g1 ,.,K ,,rU) "W ;;
perbuatan orang lain itu berupa '' ' l''
penetapan, maka dia bersumpah atas \5 iJt 5,
kepastian summpahnya, dan jika berupa
.Iil\, JL
peniadaan secara secara muttak, maka dia F iL) LliL: (r::1 6K
bersumpa ata ketidak tahuannya. artinya -
';i '$ (Jr\ #
dia tidak mengetahui bahwasariny,
[ain itu metakukan sesuatu.
";;; iij \
IDOLA
Adapun peniadaan yang dibatasi, maka ,.7 1- < t,a. a1
. IJJ J.,-, or4-s O
datam hal ini
I

hendanya seseorang
bersumpah atas kepastian summpahnya. i,,-r:","-\, "..1, ,.i
4 _:_ydl JU.Jr L..r

r;r& At*
Contoh itsbot: Demi Atlah, orang yang meninggatkan warisan untukku
(muwarrits) telah mengutangi kamu.3
Contoh muflok : ketika seseorang (pendakwa) mendakwa seseorang
(terdakwa) berhutang terhadap orang yang meninggatkan warisan
(muwarrits), latu si terdakwa berkata pada pendakwa, bahwa "muwarrits
telah membebaskan hutangku", kemudian apabita pendakwa
mengingkari atas pembebasan hutang, maka hendaknya dia bersumpah
dengan mengucapkan "Demi Attah, saya tidak tahu bahwa muwarrits
tetah membebaskan hutangmu"a
Contoh naif mahshur : terdakwa berkata pada pendakwa "muwarrits-
mu telah membebaskan hutangku dari hutang segini, pada hari sabtu
semisal dan saat bergesernya matahari, maka si pendakwa hendaknya
bersumpah atas kepastian sumpahnya "Demi A[[ah, muwarrits-ku trdak
membaskan hutangmu dari hutang segini dan pada waktu tersebut.

FASAL : Menjelaskan syarat-syarat orang

menjadi saksi.
.44;,t u;fi€{j5}
Persaksian tidak dapat diterima, kecuati
dari seseorang yang pada dirinya fo* 'if i:\irr &ii 'i;)
terkumpul 5 perkara, yaitu :

1. lstam, meskipun Istamnya dengan

jatan mengikut. Maka tidak dapat
diterima persaksian orang kafir atas
orang istam atau sesame kafir. j; *+\ i, t;>:;jt

3
tausyekh 288
lDro
FIQH IDOLA
Terer
 *-- ,9 j_K i3vi ti
2. Sudah baligh/dewasa. Maka tidak
dapat diterima persaksian anak kecil,
meskipun mendekati masa batigh

3. Berakal sehat. Maka tid_ak dapat

16
- 1,yif; _:l,fi.ff 6y
diterima persaksian orang gita. "r.,
4. Merdeka, meskipun sebab
tJ'y .'lFj; . '''1:
oJq--
i3U
daerahnya. Maka tidak duput
1- .t+
diterima persaksian- seorang buiak. >i! ,f ilU j; f i:"gf l ;,f tf
baik budak yang murni. muddabar 4 ')''-/ .L;
atauMukatab. ;i .',( G rji:i\rj
5. bersifat adit. Adapun arti adit ' -
menurut bahasa adatah tengah- ,.^aELl (j) 6K- t\ t;;
tengah. Sedang menurut syara' . , ,. _:
adatah watak/tabirt auu,.nli*u jJ"* U:;lt, A C: (ilr;.lr)
-.

dapat mencegah dari metakukan :ir, .^ iz;. 1..^"L.

beberapa dosa besar dan perbuatan .-r:d' !3- 4\l-" vLis
hinayangmubah
;|;fJr .;rlr ,., W
e_u,xt J:t;]t,
Sifat adil mempunyai lima syarat, yaitu :
1) Orang yang menjauhi dosa-dosa
(E \F ,G lri;-u;)
besar, yakni dari setiap dosa besar. 4**,i 6*;J, Lf,'+ ,3-;
Maka orang yang metakukan dosa
besar, tidak dapat diterima
persaksiannya. Misatnya zina dan
(,',"^z-1 ,i1) :!:J
\-i*;1
membunuh orang dengan tanpa hak.
+1 (,;q<!'a*l
j,;;l
2) Orang yang tidak setatu (sering)
melakukan dosa-dosa kecil, maka ii\i-: Jii )1i qi, #,F
persaksian orang yang sering
melakukan dosa kecil tidak diterima. Gi-.
a) ) [-.JK
I ;1,5 ,.^--t;
,)-,
IDOLA
 Adapun bitangan/golongan dosa :i\l , :rir-
{gJlq
'- ?ttr
besar. itu tersebut di dalam kitab J . \4
65- r4rr._ -^!4.;J
/- v- I

yang panjang-tebar keteran gannya. , j -r. i,-i, -

-!a-a ^9,' ,l-rrJl ,=.,- !ai-r
-i. t .t< . rt . ,"r:ir i--
)J (i's-.a.lr J+
"}j}jjl .y
t :-\-. 1-"-:
4* 19) I oJ+j LF.-!-r
. ".i".
_ -, -r.i, !--
il..}\Jr tes
.,?'j;x1i\
3) Orang yang setamat akidahnya/
i,at sHl i1 .Jrtlj
kayakinannya. Maka, tidak dapat
diterima persaksian orang yang
berbuat bid'ah yang menjadi kufur
atau fasik sebab Perbuatan
t-t- i 1.'-f .i:
)\4-.i
(a* o )-e
bid'ahnya. Adapun contoh pertama, "i1.r,
yaltu seperti orang ingkar
adanya hidup sesudah mati. Dan
akan *', U4 5 iu,
yang kedua, seperti orang yang ia\ A;5 i;.iu
memaki para sahabat.
.rV'A\r\3 A-6\:)
Adapun orang yang tidak meniadi
kufur dan fasik sebab bid'ahnya,
,l;"\r'i=; '! Glilur
maka persaksiannya dapat diterima.
Dan dikecuatikan dari gotongan ini,
"i36 w
yaitu kaum l(hithabiyyah. Maka tidak
dapat diterima persaksian mereka,
+u+r ,ii 14 jl:3J
!<-,. "'- r'2-t-. 1-r-: \i1
yaitu atiran yang memperboiehkan *S e) f€,r Wi ,,1.-r, >t
memberi persaksiah untu k
temannya. l(etika gotongan tersebut .+.-1.-) ;rtdl \-rl j*+
mendengar temannya berkata:
"Terhadapku si fulan punya ,)''t:, ,F J Jt--t.':,;t;t
tanggungan hutang sekian".
l(emudian jika gotongan itu berkata:
"^);; \::\t Dr; ;E ,f
"l(ami tetah melihat bahwa temanku

IDOLA
r'€h FATHIIL
 meminjami uang pada si Fulan ,'!-,-.- ,1:t.7
.-.2j.)l4i cJ.9 l-)!)
sekian", maka diterima persaksian I'
mereka.

4) Orang yang aman (dari hat-hal . \-r-r-Jl ,'r.E--r ,rl i,\'J1;

terceta) saat ia marah. Maka tidak
l_2'
""
'
dapat diterima persaksian orang
yang tidak aman saat ia
,*< c-: G2'\ Uf t,",

emosi,/marah.

5) Orang yang menjaga harga

dirinya/kehormatannya, sesuai
dengan orang yang sepadannya.
Adapun harga dirilkehormatan
adalah berbudi pekertinya seorang
manusia dengan budi pekerti orang
sepadannya. dari orang-orang j ,-,1I rr:.i
" !L:rr
"; ";L 9L! ;-o t

menjaga tatakrama daiam masanya . .'

dan tempat tinggatnya. maka tidak _tLi: )j *<--) ,-c)
dapat diterima persaksian orang .,i
yang tidak mempunyai kehormatan, :rS =i"
a\)'a t " ur orr+-i
211'

seperti orang yang berjatan di pasar, <"22-

^ -"J,, ;
yang terbuka kepala atau badannya (lJ-:-\., ir_/ I G:-
setain aurat, dan memang hal itu
tidak pantas baginya. Adapun )\ ar\r\
membuka aurat, maka hukumnya t o 2,.i -,,) ,,,- .i
jetas haram.
q-4-:J t"l U4: ! J.! )_r
tt-.: --. -\r
.?\2,3 \)') |

IDOLA
FASAL ; Jenis Hak itu Ada Dua Macam
Pertama: Hoqqullah (Hak Atiah). AVp rjlL\ {.i.5}
Mengenai hak Attah ini akan dibicarakan
nanti.
(ju, ,jrr El 6j.;1
lGdua: Haqul Adamiy (Hak manusia). (l) .,.^ii ,iKll iu:i
-<i-ir
=l iE-.rr

Adapun hak-hak anak Adam ada tiga

macam, yaitu: ti:N; i;;jr 3;1: *
Macam Pertama : Tidak dapat diterima
datam macam hak ini, kecuati ada dua
orang saksi [aki-[aki, maka tidak cukup
(tidak sah) saksi terdiri satu laki-taki dan
dua perempuan.

9bl/r: F.;,.Ji-t
...ttt1\ 1".tit -.1-
Mushannif menafasiri macam hak ini (J.
_r.4Jl ll-6 .-i,a)\ J--3)
melalui perkataannya : Adapun yang
'.6_J rir-
o;1.2a*twfl)
'6 -,_r r":
pertama, yaitu persoalan yang di tuju !*
bukan urusan harta, dan pada umunya
orang laki-taki dapat mengetahuinya, r ir-rr ,*i; ;ix. ini
seperti tatak dan nikah. Dan termasuk dari
macam hak ini, yaitu hukuman/Attah, ,:+: V\A,, A$'LS \X\A
seperti had/hukuman minum khamr, :,:-,lt,""i 6it,
(.,.Pl 1.il
4lJ I 4)-4-o L"br I 116
atau hukuman untuk anak Adam, seperti
ta'zir dan qishas. .i ,. .' -.7 i,--
)\ r? 2JA -\.2J J!,j
\fe
. g2t,a:-'1
l(edua: Dalam hak ini dapat diterima
satah satu dari tiga perkara, adakalnya W ,l;a-) ;i t,3;e)
.'l
Dua saksi [aki-taki. atau satu laki-taki dan
dua perempuan, atau satu saksi dan
iXl 4jX )Jn\ '.:
-r>l
sumpahnya si pendakwa. Dan
F]QH IDOLA
Terier FATHI'L
sumpahnya sipendakwa di lakukan
(;r,ru)
setelah kesaksian saksinya dan setetah 3i) o:,q,) -
dianggap adilnya saksi tersebut. (ilti, j1 Oui;\j k
jr; r e*ir :i--ii) -,.--ri
't 'Y- v' 2-J ' ',

t',W 4 '^!*i 3'rs.

.#yJ t*: t*t-.
Dan pendakwa wajib menyebutkan d; il y9l; 3 f X ii
datam sumpahnya, bahwasanya saksi ,- . ,-,. : =+,
pendakwa adalah orang y"ng t"nu, di 'd ]q U] ,i)E ;+1";
,

datam memberikan persaksiannya atas , .i, ..". ,i i ri

diri pendakwa. fika sipendakwa tidak *!- 4)1 l aP *-
bersumpah dan dia meminta adanya :rrt .i: , < -. . - i,.-
sumpah dari lawannya. maka bagi J-t]: al: a*a:;- JI,i'=.'I"J
pendakwa boleh metakukan hal yang 1i .i.. :, " , -. -- . i t.
4-\j 4'-'a'- Ji-.,
demikian itu. lika lawan penaiml Jr 'i-p
menotak (tidak mau bersumpah)., maka -.', -i;
bagi pendakwa boteh bersumpahdengan ls v{.r v JZ
,*fi,- _g
sumpah peralihan menurut OoulAdhhor. 3"A\ \ji jAt ,--,
Mushannif menafsiri macam hak ini.
bahwa macam hak ini adalah persoalan
^-a t)A\
jK \;) i!
yang di tuju urusan harta saja
.l;i rjujr

) ?t I \'-P) -,,)
,: , s . -
i-.-,r
\*". J"r
l(etiga: Di dalam macam hak ini dapat z
diterima satah satu dari dua p"rkrra,
adakalanya satu laki-taki dan dua Ll) Ul ..:-ji :-i
perempuan, atau empat orang u -' - \)'"/
:T ^ j*S G;l "iri:l Oiir"l:
perempuan. Mushannif menafsiri
hak ini dengan perkataannya: Adapun -

"J'*; ;"rJl
macam ini, yaitu persoatan yang pada t*j, .-ii^;,ljf
bahkan jarang sekati, seperti persoatan #
CI.L.J
! _t';)
"
FIQH IDOLA
bersatin, haid dan menyusui.
Dan ketahuilah, bahwasanya suatu 5;r "ri qJE (itr]\
persoatan beberapa hak tidak dapat hasi[ -\i-. ,''.-'.,i ?
,Zt-A\a. €.^.>-J:9 DJ ]qJ
rr v,n
dengan dua orang saksi perempuan dan -
-a

sumpah. 1- J--jj \ .jl ^l;: \-.

Q.Y :,'"n
:i-,r -,i,r r

v-t-, c v,rl.Jl,/ -^ Lr , -+1

. ,'r\--r q
,,a)

Adapun mengenai hak-hak Altah, maka di

dalam hak ini saksi perempuan tidak
)[ ju.r il)\ i]LL'*\)
dapat diterima, tetapi hanya saksi kaum
laki-taki saja.
iqr,r[ (ir^;r\t*+ Ji
Adapun hak-hak Atlah itu ada 3 macam, jr 11 i)) j qi ($) Ei
yaitu:
--i.
Macam pertama, Tidak dapat diterima r2'a\
tJ..2>l d-i\.i<
)r Ic ) , lL,i
saksi yang kurang dari 4 orang [aki-taki,
yaitu berupa perbuatan zina, yang mana
metihatnya mereka terhadap perbuatan
ti.
tf
i-"-j \i a,1
l^-.-r ) !)
^,

zina itu adalah bertujuan memberi

kesaksian. ti ,'tt2a | 5'- .. t\1-tl
Jika mereka (keempat saksi [aki-taki) \J /
sengaja metihat untuk selain kesaksian tr.- ,i. .,..', ,,(t
(tidak untuk kesaksian), maka mereka lJ -r"rJ Jir .!)tt-!r _F )
: a j- .,-- <
lj,A.J t-
menjadi fasik, dan tertotak kesaksiannya. "a, -r,rr,
\)))J \-bJ!rJ ).br\
a':-t-.
. -!)14:

Adapun pernyataan/pengakuan I iJL .a;--a -,1-i] ,.1

t.l
seseorang metakukan zina, maka / , \),
cukuptah dengan persaksian dua orang
.1 - -,- 7,, ,-.
*te e)l'.€-:Jl l']- #+
laki-taki. menurut Qaul Adhhar.

'+it
c)\"
Macam kedua dari hak-hak Allah, yaitu
- ,a".i:
.airl i- )'-l\ (,-,'2'")
\)-
dapat diterima kesaksian dua orang taki- =-)
laki. Mushannif menafsiri macam kedua
FQH ]DOLA
Ter.rerrEh FATHUL
ini melatui perkataannya: macam kedua, ,t1 (',1-i1 'di) itlj
yaitu segala sesuatu setain zina, berupa Y\Y ^i
beberapa had (hukuman), seperti had r-).,6
t- - Jt, -r1_
erj^al I pS
meminum arak.
e\-.1
t- \a1 .,3t1
-
C* U -t-\
Jql Aj.-tu U ^:2Jl

-,i ;5 ()ii11 ."" [-.J\

Macam ketiga dari hak-hak Atlah, yaitu ., -,:J

a-ul "'-F ,=1r6".-t
- =rari> \2- r .>-l [9.\.rq,
q
dapat diterima kesaksian satu orang [aki-
q ,, a,:-
[aki, yaitu berupa saksi melihat tanggal J->le Lr-. 4--9". 1-1't ir-=
- , \) .'t --?
(satu) bulan Ramadhan saja, tidak butan-
butan yang lainnya.
Disebutkan di datam kitab yang uraiannya
6u;t1 ;1 t, I )tn *aq

- r. ..' t,i.
panjang-[ebar keterangannya, bahwa ada "'i,'
))p\ Jt 9;P e1> ^.^
beberapa tempat yang di datamnya
i--"-' , - \.- - 11-., "-!1 1-
dapat diterima persaksian seorang saja, di
antaranya adatah kesaksian bukti
Jr-'." A\A 9vJ*P\ A--)

pembunuhan. Dandi antaranya lagi w a;3*!tt;;qr q;

adalah datam hat memperkirakan/
mengira-ngira sesuatu, maka dianggap 4r1 \e4 .olLr i-)\i-l
cukup (sah) dengan seorang yang adi[.
..eP\ 3 .b-
')?\')

Tidak diterima kesaksian orang buta )l ^-c )l :iw J-rj'i;)

kecuati pada lima tempat. Adapun yang
dikehendaki dengan lima ini, yaitu
sesuatu yang tetap/hasil dengan
tersebarnya berita, misatnya masalah
kematian dan keturunan bagi anak taki-
laki atau perempuan dari seorang bapak
atau suatu suku/gotongan.
Demikian juga seorang ibu, nasab bisa
tetap/hasil dari jatur ibu dengan

FIQH IDOLA
tersebarnya berita, menurut Qaul Ashah. i"
-i'1"i ql !)l ., :rl .l
..\-\^J
.ti,l
Dan seperti soal kepemitikan yang ,-,u 2 t). \> J
muttak, dan dalam terjemah.
Ui J.jll.li;'-l itirrrf;
(-,) .;;il ls Lruj-"'jt
....
.u:it .urri L
t,--.7,
(fi._lJ!

Perkataan mushannif berupa

sesuatu yang pernah di saksikan
itu . -i . .- : u'r,..rL-- t(it!',
orang buta sebetum terjadi kebutaan" .-\,
gugui/tidak di cantumkan datam 6- 'f" Q-
sebagian keterangan kitab
Adapun yang dimaksudkan,
Matan.
adatah -i ;;{r 5;w3 .6At
sesungguhnya orang buta jika ia
menanggung kesaksian dalam suatu aV W t:lAt 6i
perkara yang membutuhkan penglihatan ar
sebelum terjadi kebutaan, kemudian
rP\ ,Je Ue P )--.4
sesudah ttu ia menjadi buta, maka ia
\'tr alt\ ; 6; !
boteh memberi persaksian atas barang ,i r,',-i, .2 .1 tj.-'-
yang ditanggungnya, jika pendakwa yang 4 )^,.,J1 , tb , rl aI3
ia persaksikan dan terdakwa diketahui <,,. - ,1-
nama dan nasabnya. AJll
'
lc .r,
YtJ
A-Ic.
-- -,/

- a \t-
,i.----.r-l I a

Dan sesuatu yang di saksikan oteh orang

buta atas seseorang yang dapat di y, r* U (:)
batasi/diketahui. Adapun contohnya "t"l
adatah seseorang melakukan pengakuan/ 3i ri )3tp3 e.'i-aJt
pernyataan di tetinga orang buta
mengenai memerdekakan atau mentalak i\ *, G'\ 6:'\ sP;
orang lain yang diketahui nama dan '^1:t,)i o?^4 eW
nasabnya, dan tangan orang buta

FIQH ]DOLA
Telet FATTII'L
tersebut berada di atas kepala orang yang
melakukan ikrar, kemudian orang buta Jc ure )r d4r .4)
tersebut berhubungan dengan orang - -ji, -,.] i
G]#
",..-1 J+r d!)
yang metakukan ikrar, dan orang buta
tersebut dapat membatasi/memahami
orang yang metakukan ikrar, sehingga
orang buta dapat memberikan persaksian
atas orang yang metakukan ikrar dengan
sesuatu yang didengarnya di hadapan
hakim.

Dan tidak dapat diterima kesaksian

seseorang yang menarik keuntungan
untuk pribadinya. Demikian pula
seseorang yang menolak bahaya dari
dirinya. l(etika demikian, maka tertotaklah
kesaksian seorang tuan untuk budaknya
yang diberi izin olehnya untuk berdagang,
juga tertotak kesaksian tuan untuk budak
Mukatabnya.

FIQH IDOLA
 1;4r1pr3r{yE}
I(ITAB MENJELASI(AN HUI(UM-HUKUM
DALAM MEMERDEI(AIGN BUDAI(

Lafadh /tgun menurut bahasa, adalah ".\.: . ... : i- .:i -:-

diambit daii perkataan orang Arab'Ataqat e4-/
'F )FL! 4 *s
farakhu "anak burung tetah bebas ketika i..- ',- .,,. ,:, | ,:i, ..-
t-d-"lc .tb ljl- \!')z
-.-:-9 I
,,,1 -)
-r-J
l)
ia terbang dan mandiri". Sedang menurut
syara', adalah menghitangkan ,"1'r\ 1.L.,-tL f.-;
kepemi[ikan (berupa perbuadakan) dari
\='2t).'
^ltrr
diri manusia, tidak dipindah pada pemitik
yang [ain, semata-mata mendekatkan
tnt ilVt 4u jt 'i
diri kepada Allah. Dikecuatikan dari kata '.l-Eli ,"aiu
v--r--/-/v 2';', ..\Y;
"diri manusia", yaitu burung dan hewan,
,-,ri t
\*4.!39 v-.a)-.i<
!-. -\,-
maka tidak sah memerdekakan keduanya. ' )-9 a--^a-J
_ l.--' ':'r
Ic

Dan sah memerdekakan dari setiap orang

dljG j-;;\
yang memiliki, yang boleh/sah
tasarrufnya dalam kepemi[ikannya. Maka
memerdekakan itu tidak sah oleh orang
,1c (.-e)l
;+
yang tidak boleh/sah tasarrufnya,
misalnya anak kecit, orang gita atau orang
bodoh.

Adapun perkataan Mushannif: Dan sah

tindakan memerdekakan (budak) dengan
bentuk ucapan yang jelas dan terang
(sharihl.

-
" ...4.r :: \l
.. -:
Y - U:Z ," L.rJ-
a-"rJ I 2EJ , I

l(etahuitah, bahwa ucapan :,- 1 \i, a1 "i.,

-ilr-l1
memerdekakan yang sharih, yaitu Jtlc -l ' a4,a t;l
FIQH IDOLA
Terier FATIII,IL
menggunakan kata ,'tog dan Tahrir
(keduanya mempunyai makna ui! i?3 1.,
Lo
to a 1tt_
c r e.Jlc

memerdekakan) serta kata yang di tasrif

dari keduanya, misatnya Anto 'atiq atau
S;'tS.'ri:i g* e:K
Muharrar (kamu menjadi orang yang '.*', )i;, rli ,'*i lri' i
\ ,
"
meredeka). Dalam ha[ ini (memerdekakan
2t: ..ii'
--=:r' u.re ? -
budak) tidak ada perbedaan antara yang 4+ Jr
ea\\ C +*,,--
bergurau dan lainnya. Menurut sebagian
i':';,'.'..:.i-
-t. .ll zu .a)\ 7Ve
keterangan, bahwa termasuk juga datam .d--i, \ I
ucapan sharih datam memerdekakan,
yaitu kata: Fakku raqabah (metepas
budak dari perbudakan). Datam ucapan
yang sharih tidak membutuhkan niat.

Memerdekakan dapat berhasil dengan

menggunakan setain ucapan yang
r'n L..a,]

sharih/jetas, sebagaimana
Mushannif : BerhasiI mernerdekakan
kata a:u(r;t 1\: ;;lr
f,' U:1
dengan menggunakan kata sindiran
"r:J r3t YiS '---
Y'-/
(i:a\;
disertai niat, seperti ucapan tuan kepada L
.,,-it.i -,"i- , -1.i
budaknya: "Tidak ada hak milik bagi diriku ,r\-bl- ) d-Ll-o ,.1 dLll Y
atas dirimu", "Tidak ada wewenang -,, ) a1
-,.1 -
bagiku untuk memerintah kamu" dan .e): q (-l-lt , I
"1
yang semacam dengan itu.

l(etika orang yang sah tasarrufnya tetah

memerdekakan cuma sebagian (sifat
a-;-:tt j-t:( 6;\ \tV)
perbudakan) dari seorang budak
seumpama, maka hamba sepenuhnya 6q ie; O". j4)
-
oS tryt \*4t
o1
menjadi meredeka, baik tuannya mampu
memerdekakan atau tidak. dan baik
*c
sebagian perbudakan yang dimerdekakan :;:it,',K U:l; ri 11 .-Lr a
itu ditentukan atau tidak.
.i .i
' ) Jl

FIQH IDOLA
Bita tuan memerdekakan bagian yang ia
mitiki dari seorang budak yang GLi \\l:)
kepemilikannya berserikat, atau
&1
memerdekakan seluruhnya, sementara
tuan itu dalam keadaan mampu/kaya
dengan sisa budak yang ada, maka
)t dl r; i i) r;i
menjatarlah pemerdekaan itu terhadap
sisa budak yang masih ada (yang betum
di merdekakan), atau menjalar pada t sF) ,;\
bagian kawannya yang memang
mudah/terjangkau (harganya) olehnya,
menurut OauI ashah.

Terjadinya penjalaran
seketika itu saat
pemerdekaan
diucapkannya
E yrrir vrI il-Ji
(, -r- l-fii
L -./

memerdekakan menurut Qaul Adhhar.

Sedang menurut sebagian pendapat,
bahwa penjataran itu terjadi dengan
setetah membayar harga sisanya.

Tidaktah yang dikehendaki dengan

"mampu" di sini iatah orang kaya, tetapi
orang yang saat memerdekakan -i, _
,, ,i
mempunyai harta yang dapat membayar
lur ;* a
harga bagian kawannya serta harta itu
merupakan iebihan dari makanan pokok
diriya dan orang yang di nafkahinya pada
hari itu serta matamnya, dan lebihan dari
cadangan pakaian yang patut baginya,
dan dari tempat tinggal pada hari itu.

IDOLA
mh FATHUL
Wajib bagi orang yang memerdekakan,
yaitu membayar harga bagian kawan djr ,ei (4L Jg)
persekutuan pada hari pemerdekaannya. -.- / , a - , . :-"-\

\)-'--4l-r -zi
e Ar t t--,.-.-a) 4--J I

,\31
Barangsiapa memiliki (punya hak mitik) :;i)
a-,jdl-, i-. l-1,-li ill
satah satu dari kedua orangtuanya, atau l) J'

satah anak-anak yang dilahirkannya,

maka mereka (orang tua dan anak) @3 StL ,');) :y 6
menjadi merdeka sesudah menjadi d.i_uir iK
miliknya, baik sipemilik itu orang yang ahli
tv +5+',::
sedekah atau tidak, seperti anak kecil dan -S \:iz3r Gi :-
\> J l'J. l) lJ-
orang gita. z. -
zt.-)
FASAL : Menlelaskan hukum-hukum
datam warits Wa[a'. Lafadh Wala'
(r'irr)
r-K-.1 *_ {j5}
menurut bahasa di cetak dari lafadh -..i,-,i, - 9- : ' d
e Jb.Jr aJ4 (':-:.!
,.1 -' _
Muwaatah (totong menolong). Sedang PJ
menurut syara' adalah status ashabah i,,-,.,.- 2-",, ,,.-,
(datam urusan waris) yang disebabkan
d!, tS..1-" \),ae \orr)
hilangnya hak mitik dari budak yang -";, l-a djil
. Yui.l Y--'t) . -
dimerdekakan.

Adapun wala' dengan dibaca panjang,

adatah sebagian dari hak-hak
q# :) +rq tl.irul
pemerdekaan. Adapun hukum wata' yakni t ,i ttt2:, -:
hukum warisan dengan jalan wata',
'r
fs-r. Gl (4"\-r-J L}9Jr
seperti hukum ashaboh dengan jatan '"-'\ ..i-i,
)Jb, . "..i,
a-)-xl
€--) t
nasab ketika ashabah nasab itu tidak ada.
.--. ..-.i^
/.A-a-,\.l- . rTtl
dan makna ashabah sudah diterangkan di ,cJq t JLr!' t v^ij'rl
muka dalam bab Faraid.
. }jl-jil i.-.^-31 i;

IDOLA
Hak waris wata' Berpindah dari orang - "'i, L)..!-: ,ri-i,
i:-.1!
\J-
c.r6Jl
) t)-
-:2-.t
iLa.-rJ q,
-J'
yang memerdekakan kepada para [aki-
laki dari waris ashabahnya yang sama : __.- . ,J">;,,
I a:--,,a-g r J.li ,1l
i,
-/2
menjadi ashabah sebab diri mereka tidak '-'

seperti anak perempuan dan saudara .i . lli

) --4-^.-!J U
perempuan orang
memerdekakan budak.

Urut-urutan ashabah datam waris wata', . i-i, ,l .:,\l-^-ill *J))

e ] Jl
itu seperti urusan ashabah datam warisan.
Akan tetapi menurut pendapat yang [ebih iL\
ir;-* (..)",'il i
jetas mengatakan, datam bab Wala', ##-/5
sesungguhnya saudara laki-takinya orang 1131,.irry! +-;d'ir
yang memerdekakan dan anak [aki- . 1 1,-,1-q
,'
-7-'
lakinya saudara laki-taki si mu?iq, itu , r1,"-ri-.. a-il
Y -" t)'t
"ri, l
U.r-J
Y-
didahulukan atas kakeknya orang yang
memerdekakan. Lain hatnya urusan waris t) A2 L#l
sebab nasab. maka saudara laki-taki dan
kakek, berserikat. i'ir ;-r:1*fu,,p1,:;jr
,. . - z\
\\E-,-J, J gl;
,
=
Dan orang perempuan tidak dapat . .i,
'r ll e).JU
.i-t, 6-i-,, '. \l- --
olJl !--)J \1
mewaris sebab wala. kecuati dari seorang t)- -/
yang tetah memerdekakannya , atau dari ..-o a.-dg j
anak-anaknya, dan beberapa A- )cl .;U . \),
. a2d

pemerdekaannya. 4iur:.9qo))cl
.i"'i

Tidak boteh (tidak sah) menjual Wata', dan

menghibahkannya. Dan ketika demikian,
'&)
un €"t<":Ai)
maka tidak dapat berpindah suatu wata'
dari orang yang mempunyainya.
i i|;t (iir 'i; ,-'ilt
e 5-
w1 -. j-c e)rrJ+
'-i-i, -.:-
',

FIQH ]DOLA
Terier
FASAL ; Menjetaskan Hukum-hukum
dalam Tadbir (Memudabbarkan Budak). G,']rl aK:-1 *_ {j"5}
Lafadh Iodbir menurut bahasa, adalah l.', -' -
d SbS
mempertibangkan suatu akibat beberapa
perkara. Sedang menurut syara', adalah
,' "--
..-l- i,-^ \,-" ,,\rr
\!- 4i-q \ 4r
).J) \)A_^l- ,tr I
l) -
memerdekakan setelah akhir hiduP.
. -l--\
r
.l-3- !

Mushannif menerangkan metalui

perkataannya, bahwa bila seorang tuan
berkata kepada hambanya, misatnYa:
"Bita aku mati, merdekalah kamu", maka
(:+! irt) \iJ {jJrj Gl
budak itu, disebut Mudabbar, Yang c:s161*- rii) >t1;
?
menjadi merdeka sesudah tuannya . ,- at-:' t..i, i /-r.
meninggal dunia, dari 1/3 harta ,S:+ St-) +rJ I ,'51 (J{e
peninggatannya, jika telah nyata/ketuar,
bahwa seluruh budak berada datam 1-) fl\
\)-t -,
.\ (.i;i i:
perhitungan sepertiga. Jika tidak nyata, :t ,i, l2
maka ia merdeka dari sepertiga itu hanya z:'.i ,''\ aJL"- C-Ji , C] ( 4iJ6
seukuran/senilai harta yang nyata dari ," -.- .i,. ',t,,t - aD ,!,2
1/3, biia ahti waris tidak 4:4 ,is )! C-,Ij.t ;-n
metestarikan/mengizini se[ebihan dari ., 1t,, - t.1. \. a.
1/3.
,'rl \:.Ir l \-2'
'4 7L'
:+ V Z\\t)i
:,1..1\ i ot
4r,)\ cjl .t .J
1, \

Apa yang tetah disebutkan mushannif

adatah merupakan salah satu dari
ungkapan todbirlmemudabbarkan budak
yang sharih. Dan di antara
memudabbarkan budak yang sharih,
adatah: "Aku memerdekakan dirimu
sesudah aku mati". Sah memudabbarkan
secara kinayah/sindiran disertai niat, -"-.a, -,ic - t ',- 2.
misatnya: "Aku metepaskan jalanmu ., 1., )ar d-Lt-.,-- c-^.1;)
sesudah aku mati".

FIQH IDOLA
Bagi tuan boteh menjual, buqak j1)' 1-:-
" ,*-ll
mudabbar ketika ia masih hidup: dan Y 6 3E)
- ..61
batalah pemudabbarannya. Dan juga JE_ j)
bagi tuan boleh mentasarruf kan 'i v*/ ')'iill .91 1t:,;
mudabbar dengan cara apa saja yang *t
-e

dapat menghitangkan hak mitik. seperti

hibbah/ pemberian sesudah diterimakan fl
atau menjadikan budak mudabbar z -,: i, ," t
sebagai maskawin. --
4-d c-Lj.Jl \, ,,
.: - e-4-
tZt' \" - "i t- . '.
. \9i_\,,_. aJ-t->_
)\ g ? ta
\

Pemudabbaran adalah menggantungkan

kemerdekaan dengan sifat, menurut Ooul *r; ce P4 i'rAtt
odhhor. Sedang menurut pendapat lain,
yaitu wasiat untuk budak dengan status ^=--: ); c-i ,<>it 4
merdeka atas dirinya. Maka, menurut
Qau[ adhhar, bahwa jika tuan menjuat
t-,1 tili - .2 t".,, t-,-
budak mudabbar kemudian memilikinya l-J C A5.l- f -ti-*tt otq
kembati, maka status hukum mudabbar
.z i- ,. ,.,
tidak kembati, menurut pendapat yang !:.^!l -i, J9 ;^JJ.;J I

mu'tamad.

Adapun hukum budak mudobbor, itu

seperti budak murni/penuh, selama
tuannya masih hidup. Dan ketika
demikian, maka penghasitan dari
pekerjaan mudabbar, itu menjadi milik
tuannya.

.Jika budak mudabbar dibunuh, maka bagi

l---^l-Ir at)
tuannya mendapatkan harganya, atau
bita dipotong anggotanya, maka bagi
tuannya mendapatkan bayaran ganti
anggota yang terpotong. kerugian. Dan
FIQH IDOLA
Teiet FATTII,L
status kemudabbarannya dalam keadaan
demikian, itu masih tetap. Dan menurut
sebagian keterangan, bahwa status
hukum mudabbar, adalah seperti budak
murni/penuh setama tuannya masih
hidu p.

FASAL r Menletaskan hukum-hukum

dalam Akad l(itabah (merdeka atas suatu
angsuran/cicilan). Menurut pendapat
yang masyhur tafadh l(itoboh, dengan
dibaia kasrah huruf kafnya. Dan ada ying
?i .;jUjK U-jL t)"r
*-"
Y-'
mengatakan dengan dibaca fat-hah huruf
- '
kafnya. sebagairiana lafadh ;;;";";. -,i; ,.f :\]Y 'a;J
Adapun kata /(toboh menurut bahasa - - -J(Ji
'-
diambit dari kata l(atbun, yang bermakna U#
"kumput '. 5) p;+t; '*)\ j:,-.,
l(arena datam kitabah ": .i J\L ... ,
mngumputkan angsuran pada angsuran ". .,VJ4
gq
_

€ € e
yang [ain. Sedangkan menurut syara',
adatah memerdekakan .,:i- :,., n_
i-
yang i,n:lx fi-^A JL"..I9 iI-.-"
ci.t
digantungkan pada harta yang diangsur
selama dua waktu atau lebih yang *(G ;'i;
d iketahu i.

Akad KitobohlPemukataban itu !2.-": !-,...i,,

disunahkan, ketika seorang budak atau
\-d
,j,.
L- l)l +-ari---a
4 iu!!)
a..r\:\J li

amat meminta akad kitabah,

keberadaan masing-masing dari budak
dan
5 6K) i;.jr ,1 1i!r
dan amat adalah dapat dipercaya dan u.^...1 ([j;u) \:ii
mampu bekerja, yakni mampu
+1 (8 3:j)
menghasitkan suatu harta yang dapat 1. ,, .
. Ic U.e
dipergunakan untuk membayar angsuran
,-i,
"'.-o a--o'ill a i.
yang disanggupinya.
v2
'.
-l
Lr.. , t d L. L--.J
"-;)- i

' lj>.;jl tl)l

DO.A
Akad l(itoboh tidak sah ditakukan, kecuati
dengan harta yang sudah dapat diketahui,
| \ 7,.a) 'i;l
sebagaimana ucapan tuan keoada -----
-.1:'.v 'i/ \ - : \, !'j<
.i-\:r-i O c-I-r.- l=i
budaknya : "l(u jadikan kamu budak - la-a--)
Yr
mukatab dengan syarat membayar dua
dinar semisat". Dan keberadaan harta
6'14)Ju *;.r.9
yang maktum itu harus di tempo dengan
batas waktu yang maktum puta, paling
it >;;t i"uir i6i
sedikit dua kati angsuran. sebagaimana
ucapan tuan kepada budaknya datam
QW ia r.lz ,y1
contoh tadi : "kamu membayar )'$
kepadaku uang dua dinar, tiap kati
angsuran membayar satu dinar, maka
ketika kamu tetah melunasi. merdekatah
kamu".

Adapun akad l(itabah yang sah dari arah

tuan, itu menjadi [uzum/bertangsung.
Maka baginya tidak boteh membatatkan
akad kitabah yang sudah menjadi luzum,
kecuati jika budak mukatab tidak mampu
membayar angsuran atau setengahnya
,' :i ,'t,
ketika jatuh waktu pelunasan,
.rr #Kfr
-'->-n )l )l
sebagaimana ucapan si budak mukatab:
"Saya tidak dapat membayar angsuran
itu", maka ketika demikian, bagi tuan
boleh membatatkan/membubarkan akad
kitabhnya yang sah tersebut.
Dan semakna dengan lemah (tidak kuasa)
yaitu terhatangnya si budak mutab dari
membayar angsuran sebenarnya ia Lu;: vat 1X ,i;
mamPu mengangsurnya.
; +<r,
.k-l-c Lr.rJ I

IDOLA
nah FATHUL
 Adapun akad l(itabah dari arah budak, itu
boleh. Maka, sesudah terjadi akad +t\
(,ir;"1 &t<r Gl
.,- t'i. 2.^-
l(itabah. bagi budak mukatab boteh ,I-r-r
mengatakan ketidak mampuan dirinya
\4-lJ orq ;ffir;
dengan cara yang telah lewat. Dan
baginya juga boleh membubarkan akad
,4 'H {u<.jl ,.r!
,.,i ti- \.tt o,,r,
I(itoboh kapan saja dia mau, meskipun i.-:2r] 4,. &ul t-if-aJu
bersama dirinya terdapat suatu harta
yang dapat drpergunakan membayar
angsuran akad /(tobohnya.
Perkataan Mushannif "kapan saja dia
mau" tetah memberikan pemahaman,
bahwasanya bagi budak mukatab boteh
memilih pembatalan/pembubaran.
Adapun akad kitabah yang rusak/tidak
sah, maka statusnya boleh dari arah
budak mukatab dan tuan (maksudnya
';1tu; i-,-al i;rCr f:i
mereka berdua boleh membubarkan
akad kitabah yang rusak).

I
Dan bagi budak mukatab boteh
mentasarrufkan harta yang ada di
tangannya, dengan jalan menjuat,
membeli, menyewakan dan selainnya.
.\-^i; "* ('Y\L1\ t)",-
= ) --/ k:"- "
"-'.:
Tapi tidak boteh dengan jatan hibah dan a;
,:'--fi--) dl) ;1-, ,\?\;
yang sepadannya. Menurut sebagian
keterangan kitab Matan (dikatakan),
bahwa budak mukatab mempunyai hak
menasarufkan segata sesuatu yang dapat
menambah harta. tt-tt a- a1 a. t-r.
,,..
.,lLJl 4^A:r 4.., t--.9
Dan yang dikehendaki, adaiah bahwa
budak mukatab dengan akad l(itabahnya
.:15 ;ffr $ \tpt',
dapat memitiki kemanfaatannya dan
penghasitannya, kecuali biia budak
4u {u<1 )t7_
mukatab tersebut merupakan orang yang
,1.3;Z ,i it ":usi,
FIQH IDOLA
tercegah karena arah tuannya datam U(U;f , i
merusak kemanfaatan dengan tanpa hak. '<: "<:* r* :;,: ",Jl

Bagi tuan/majikan wajib menurunkan,/

mengurangi dari harta akad l(itoboh
fi (r3l E Ji;)
' '-j ')r
sedikit saja yang dapat membantu untuk t- - - .1\ .. --,-/. -a
membayar angsuran kitabah. Dan
(9.4;17 l*^e !u) 1^^r
menempati tempatnya menurunkan .1
, lL" ..o 4-:-9 ) -b1 , <\
harta /(itoboh, yaitu si tuan memberi si
budak mukatab suatu bagian yang lelas r-:+ Gl (t! 1?ryr
dari harta l(itabah, akan tetapi .t: .i 1-
menu runkan/mengurangi lebih baik dari e"4
\--).
cl:I
- t)19
4r , 'rr:-J)
pada memberi, karena tujuan
menuru nkan/mengurangi adatah
memberi pertotongan atas pemerdekaan,
+L\
l.:
i\i;
t,.t,
ii; .1 -:,-
txrlt
a1
dan hal itu (yakni menotong) nyata ls-
-). r-Jl aJ r-e r, ,'!l
: L - -
dengan menurunkan/ mengurangi. -_.-,,i, . ,,,1 ,-
sementara unsur menotong datam !ryi JL. ;Jt r1r.,-,
memberi itu masih sekedar dugaan.
.jjl v-:.- v,il1 lir
(-
:=-t:)
w-
fur.jt du i,::ir ;1
, 't;E -*; -if ia
t 2,, !-.: , - ,-i
.en\ J 4.r.\,' -bLl
,

Budak mukatab tidak dapat merdeka,

kecuati dengan membayar seturuh harta
'll +cir G,;, \)
/(itoboh sesudah memperhitungkan kadar
harta yang dipotong/diku rangi oleh pihak
Ju &r (J\:J\ *:;
(:i- ,131
' '-

tuan. Z-':,-i' ":i,I -l-,r

q-r +..J I I Lal 4r U\l I

F]QH IDOLA
Teriet
 FASAL : Menjetaskan Hukum-hukum ,;\i;i
datam Ummohotil aulad. Bita seorang aKrl e {j5}
tuan baik dia orang islam maupun kafir ,"ri (:rwi
\it-.) .){ijl
teiah menjima' amatnya, baik si amat
dalam keadaan haidl, atau mahramnya. i1 3K Uf:_: (':*Ln
atau tetah bersuami. atau tuan tidak'-
- \: "&-:
menjima'nya dan tetapi si amat tetah uK 5S Gto \3K
berusaha memasukkan dzakar sang tuan
atau memasukkan air mani tuan yang *r,.:\ )i\ 4Y
muhtaram (terhormat), kemudian si amat
^G?
metahirkan anak datam keadaan hidup,
mati atau wujud janin yang sudah
e)l
mewajibkan denda seorang budak, yaitu i;v3i '"5i r:*j;-u-l
berupa daging yang sudah tampak
wujud/berbentuk anak Adam (manusia), )i vt (c.rs;)
menurut siapa saja, atau menurut para .,.1:l ,. r 1t. "it,"-
.-Ac o2 -9 d^-9 L---t
, i' L-6
ql U-.,
perempuan yang berpengalaman. J t --. i
'

,g * 6.9 f,t 4i 1v1

(,"1i1 -i-l 1*
t)--b; ,r',
"--),"{ y t)-
, **.o: ) I ;I;
Yv-a -" x.*lJ I
:-,, tP\ #\, *\,p
.L:J1
Dan dengan si amat metahirkan janin
tersebut, menjadr sebuah ketetapan \i:'; 5':Y\ir5rJ-{r
bahwa si amat menjadi amat
mustauladah bagi tuannya.

Dan ketika demikian, haram bagi tuan

menjuatnya (yakni menjua[ amat
mustauladah) beserta batatnya sautu )l I
akad jual beti, kecuati menjual si amat
Ur2r 4r ).laJ
e
(ada manfaat) untuk diri si amat (seperti a,:,'-i- t \ir t. 2.
menjual si amat untuk di merdekakan),
,tj":: )J ?t',r )o 4-:t
FQH IDOLA
i

I
maka tidak haram dan tidak batat.
Dan haram juga bagi tuan menggadaikan
tl,";l r.;:j * i; O
amat, menghibbahkan, dan berwasiat d-rtl, (q#,
t9..,
menggunakan amat.
,
j- .,, ,i jq,,
-, . ,..
Bagi tuan boteh tasarruf amat di jadikan qr, eJ^2;.l\
pelayan, dijima', di sewakan, dan di 'J
, ,'-i,- ,- l
".i,
pinjamkan. Dan bagi tuan mendapatkan "i
)\ \t->l\ j er+-)!
ganti rugi dari suatu kejahatan yang
,.^2,-i 'fr
metukai amat dan metukai beberapa l;f>r; ;;r. >q
anaknya yang tetah sama mengikutinya,
dan harga si amat ketika ia dibunuh, i;-
begitu juga harga para anaknya ketika
mereka dibunuh. Dan Boleh juga
menikahkannya tanpa seizin dirinya,
kecuali jika tuannya kafir, sedangkan si
amat Istam, maka tidak boteh
menikahkannya.

Bi[a tuan si amat mati, meskipun sebab

dibunuh oteh amatnya, maka si amat
menjadi merdeka begitu puta para
anaknya dari harta pokok tuannya
sebetum metunasi hutang-hutang ('![!)' U;.J;1 ,t;t \S)
tuannya dan menjatan wasiat-wasiat ' :
tuannya. #1jc 3'1.jjfr)p;
-d
Vo':t,ri(qt;rli)
Adapun anak-anaknya amat mustautadah
yang setain dari tuannya. gambarannya, si
A e'q;::tt (u't::)
..,, a.
amat metahirkan seorang anak sebelum , '1\L -r-l ! n-c , (l (!
^-e
menjadi amat mustauladah hasiI dari
seorang sumai atau hasil dari perzinahan, li; u;>i-t : -i-

IDOLA
nah FATHUL
itu berstatus seperti amat tersebut. Dan ,:.
ketika demikian. maka anak yang 'J O:
ditahirkannya. itu menjadi mitik tuannya, jj6
yang mana bisa merdeka sebab matinya
si tuan. Sr;
{-;

Barangsiapa menjima' u-u.lll a;1) ,.!; 'a \:ta1

"jT:
[ain melatui perkawinan atau zina, \)'2 &t ' n-r1
kemudian menjadikannya hamit, latu ql;ii \ji
amat melahirkan anak darinya, maka " - - : - 't:- -'1.
ii (tS* ,]-e
anak yang di lahirkan dari si amat menjadi \li ir6)
mitik/budak tuannya.
-1?
^4
(t;-^:ji -'li:;
Jika seseorang tertipu dengan sudah -.i -..t- i 2 . t: .i \ri
merdekanya seorang amat, kemudian dia )"\ lra Oa2a )9 J V\
menyebabkan si amat memitiki anak, i-- 9: :1.i' ,-
rlr\, -i"i.
maka anak tersebut merdeka, dan bagi &S )- ta -!J te

orang yang tertipu wajib mengganti rugi tA-l--J 4-l-.--9 -r!l

'q
harga anak tersebut pada tuannya si
amat.

lika seseorang menjima'amat orang lain

metatui jatan syubhat yang disandarkan ,F r;;1 (Wr-1 o!)
kepada si petaku, seperti aia
1lnduea, , p\JJ_
bahwa amat yang dijima itu adatah amat 9
- - 4,;;; (I&)
mitiknya atau istrinya yang merdeka, a:-. ',-i \-,i
".,.); )\"i a-:-.1 -r?'
t{J I 4..).)
maka anak dari amat tersebut merdeka,
dan wajib baginya membayar ganti rugi 4?,
harga anak tersebut pada tuan si amat.
? er;ii1';yt
.. - .i
Dan si amat tersebut tidak menjadi ummi al 'ri (,i=*..t]
t'4 ry
walad/amat mustauladah di saat keadaan
demikian dengan tanpa ada -/)t \-)a eis
khilaf/perselisihan ulama.
IDOLA
.lika si penjima' yang melalui pernikahan
z S:JL '"*\')\ (c); ry)
itu memitiki amat yang pernah di
tatak/cerai otehnya sesudah di.lima' dan ,i -,,1 I
-r.rj -elh-J a-" ) l,l
membuahkan anak hasil pernikahannya,
maka si amat tersebut trdak
I::L;dl =-
ummiI waladnya,/amat mustautadahnya
:- ,t:j\ i ;., a\ ;
dengan sebab jima' dalam pernikahan ;l r;L-i)
' J ,!tiJl(
'.-._- '-:_ -.,
'''- r_- -ummil' watad
yang latu, dan bisa menjadi
Y' aKxl
dengan sebab wathi yang atas jalan .ji" +4...J\? rlr!
! ,i 1,
syubhat menurut satah satu dari dua
pendapat. Sedangkan pendapat yang A
kedua mengatakan, dengan wathi
syubhat tidak sampai meladikan amat
sebagai ummiI walad, pendapat ini
merupakan Qaul rajih datam madzhab. .,-'.oiit
) i
'a-

W allaahu a' lam bi s hsh awaab. lQr,$1.l.,f

Mushannif -rahimahullalahu fo'olo- tetah
menutup kitabnya dengan bab 'itqi
(kemerdeakaan), semata-mata berharap
semoga Altah memerdekakannya dari api
neraka, dan agar kitab ini dapat menjadi
sebab masuk surga, tempat orang-orang
yang baik-baik. Penutup ini adalah paling
akhir dari syarah kitab Ghaayatul lkhti-
shoor dengan tanpa memanjangkan
syarahnya

..-,lill1
)-
Segata puji bagi Tuhanku, Yang Maha
Memberi nikmat [agi banyak pemberian-
r--rtl Jl ..1-J I Li J r..} !9

Nya. Sungguh, aku telah mengarang kitab

syarah ini secara tergesa-gesa, datam t",J aW 4i.oJ I -i.9 c

FIQH IDOLA
Terier FATHTIL
 masa yang pendek. Dan yang aku .. .i\.t
A-J
, :' "-i\. -.' .
harapkan dari orang yang melihat syarah ---L ,)-b\ n'--r-r.J
.>-Jlq ,,r---
o
^-"J
.1 ,2 -a -^i.a -.4a .- 1.
ini suatu kekeliruan/kesatahan kecil atau ,'rl 6-d ; i ic
besar, suditah kiranya memperbaikinya, "l
jika memang ridak mumkin menjawab --"-, j \ ;; L.:i
dari suatu kisalahan dengan jalan yung --'.-..-.:
- .?,'
'-
, . i-^ r.i-- '\-.\ |
baik/diridhai, supaya dia termasuk orang
yang menotak kesatahan dengan tt'
1--.) dy r&r- ?,f r

:.- .,, .. . "2 ,

a-:-l I
perkaran yang tebih baik.
'-9-r, '.---o ,'t J..-..J
,L-e'-)"
\) + t>_iu
:-31 Y- :.

Dan hendaknya bagi orang yang 'b .u .rlE, .; ji

i1:
mengetahui berapafaedah di datam kitab e -'- L 9
ini, alar berkata " "Barang siapa datang ;,i ;f-o!! ;V ,;
dengan membawa beberapa kebaikan, -
- -- : ' t S\A\
maki sesungguhnya kebaikan itu dapat ..;l+Jr ,ri+*j ;U-:] i
menghitangkan beberapa kesalahan/
dosa.

Semoga Allah menjadikanku dan diri ala

katian dalam mengarang kitab ini sebab
niat yang baik, dapat berkumpul beserta
para Nabi. orang-orang yang jujur. orang-
(#\ e ^"lk agt
i
orang yang mati syahid, serta orang- i
, - - ,,-
el-r4:Jl q , 't-c.r-L,.al Iq
orang shatih, dan mereka ituiah teman-
I
teman yang sebaik-baiknya di surga. dj.:J.l'.:;'",';.IL:il-.
. ,',[Il .li , i I;:;-.
Y)/v{'2'

Dan aku memohon kepada Allah Yang

Maha Pemurah lagi Maha memberi ;rlrr ;.Fr ar j'u::
anugerah, yaitu mati secara lstam dan
tetap iman, perantara pangkat Nabi Nya, iq)rj 6->'t':Yr
j; ;;:.ir
pimpinan para Rasul, penutup para Nabi J; il'ii ",,1
dan kekasih Tuhan sekatian alam, yaitu
Muhammad bin Abdittah bin Abdul
I IDOLA

I
Muththatib bin Hasyim yang sempurna,
.J ,:r'",ti31
:r', J v-it ;\-l;
V. r
pembuka pintu imam dan penutupan )-t
para Rasut. ! " ..t
-i, ,c 1.
Segata puji bagi Attah yang dapat
1li ).9 ji r:4 .,'ldl'Jl
menunjukkan pada jatan yang [urus. rlr'.,',:,,,
- ll^ ll , . .
v- ta' ,- - 9'
Hanya Atlah-tah yang maha mencukupi
dan sebaik-baik wakit. .rir t---.rj]t t)-uK.tr *fl
\--
,1;,i\ .-ruir oir i3r;
,)' ,-',-- ,a i\l
-..-
--i q aI I L:-i..,.p., c L,J--J I
\ ') V't
i"('ir
\)--J

Semoga Altah mencurahkan setawat dan

satam untuk penghuhlu kami, baginda
u* & i*Ar, i*Jsr,
Muhammad semutia-mutia manusia dan
atas segenap ketuarga serta sahabatnya.
4i *g ur:.lr rA #
Semoga Attah mencurahkan tambahan t-.-I-J -J-- q -pq"e q

salam dengan keselamatan yang lebih : I t 't

banyak. untuk setama-tamanya, sampai
datang h;:. i klamat.
.S4t pi.jltil i:;ti
Semoga Altah meridhai segenap sahabat
Rasututtah seturuhnya. Dan sega[a puji
bagi Atlah yang menguasai sekatian atam.

.urf4\'J I ./j

FIQH IDOLA
Terier
 M
Fiqh ltlol.a '^--; g2t-lt jS o
E
Terjemah 4.!-c..)
-
or
)-- - ^a --
Fathul dii:Jl
2 .ll
v.v-.
t.,-.)Li.:,-,li
,
lJli
t
N
5'i

Oarib lmam Syafi'i berkata: Belajarlah sebelum

jadi pemimpin, sebab bila kamu telah menjadi
pemimpin, maka tiada jalan untuk belaia(.
Kitab Taqrib, merupakan salah satu kitab tentang ilmu fiqih bermadzhab
tr
o
0)
d
x
Syafi'iy, karya monumental Syekh Abu Syuja' yang berisikan faidahJaidah dan
hal-hal yang penting dalam ilmu fiqih. Kitab ini berusia ratusan tahun, bahkan
konon kitab ini menjadi pedoman para hakim di kerajaan Demak Bintoro, hjang -t
E'
dan Mataram, dalam memutuskan berbagai kasus yang terjadi.
Kitab Fathul 0arib, karya Syekh lbnul 0asim Al Ghazi, merupakan CI
salah satu kitab yang mensyarahi/mengomentari kitab Taqrib. Kedua kitab C'
ini sangatlah populer di kalangan pesantren, hampir seluruh pesantren di o,
nusantara ini menjadikan kitab tersebut sebagai salah satu mata pelajaran,
yang selalu dipelajari, dikaji dan dimuthala'ah oleh para ulama dan para santri, L./a
--a
AiE
baik di lndonesia mapun di luar Negeri.
"Fl0H ID0LA'adalah sebuah buku yang menterjemahkan krtab Fathul 0arib,
yang merupakan idola para santri pemula yang hendak mempelajari fun fiqih. -=
Agar lebih sempurna dalam memahami kandungan kitab Fathul 0arib tersebut,
dalam buku ini kami menyuguhkan keterangan-keterangan penting yang perlu
diketahui oleh si pembaca.
E)
Selamat membaca dan mempelajarinya....!!!! -

p .^. Peoc,bit:

t U XYJIZ,*J
tIP- o85 221 076157