JUDUL

RISALAH CHAIDL
Mushohhih
UST. ABDULLOH MAHRUS
UST. QOHARUDDIN NUR

Penulis
ACHMAD JUNAIDI
(Fath El Wahhab 007)

Editor
CHARISH KURNIAWAN & ZAENUL ACHMADI

Setting - Lay out

ASHAB QUBA, FUADI & MUNAWWIR

Desain Cover
AGUS H. KANZUL FICKRI

Penerbit
MAKTABAH (JMRT)
PP Al Falah Ploso Mojo Kediri

Hak cipta dilindungi Undang-Undang dilarang memperbanyak atau memindahkan

sebagian atau seluruhnya isi buku ini ke dalam bentuk apapun tanpa izin tertulis dari penyusun
(all rights reserved)
 SAMBUTAN a.n. PENASEHAT
JAM’IYYAH MUSYAWARAH RIYADLOTUTHOLABAH
PP. AL FALAH PLOSO MOJO KEDIRI

َ ْ َ ْ ََ ْ ّ َ ْ َْ َ َ ْ َ ْ ‫ََةَ َطائ َؽَدل ْ ٍُ َط ّػق‬َ َ ‫َخ َب‬ َ ْ ‫يؽاب‬ َ ‫َدّدَثَ ْخ َع َص‬ َ ْ

ُ ٍْ َ ‫دل‬
َ‫َخثش َٓ ُػَثنَاَه‬ َِ ‫َفَد ِلي‬
ِ ِ‫م‬ َ ‫ض‬ َ
‫دل‬‫َخ‬ ً
ِ ‫ك‬ ‫َدل‬
ِ ‫ؽ‬ِ
ِ ِ‫ئ‬‫ا‬‫ف‬َ ‫يَب‬
ِ ِ ِ َ ‫ي‬
ِ ِ
َ ‫ََدىؽؽيْ َقَل‬
ِ ِ ِ ‫َل‬
ِ ِ ‫ػ‬
ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ً َ َ ُ َ َ ّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ
َ/َ‫َشيمَلَدلٍ ِيمَدلقَدلٍ ِتيَخثشٓػَثنَـ ِيػُاَمٍػدَعتػحَخرـٔلَدلطا ِدقَدلٔغ ِػَدل ٌِيَدىلائِو‬ ِ ‫اَدلَخضػحَا‬ َ ِ‫ح‬
َ َ ْ ْ َُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ
َْ َ ّْ َْ َ
َ/َ‫اََػ ُػ‬ٌ‫انَ ِحلَئمِ َد ِلي ََِث‬ َ ِّ ْ‫َغيَي‬
َ َ ‫َخ‬ َ ‫َدل‬
ُ ‫ى‬ َ ‫َض‬ ُ ًْ َ ُ
َ َْ‫دَي َف ّل ْٓ َُّفَد ّلي‬ ُ ْ َ
‫ََث ِ ِلَخثضطاةِ َِّخدلاةِ ِػيَلًٓ َِة ِإضف م‬ ِ ِ ِ ِ ‫ٌََي ِؽ ِدَدلَعي‬
Kami atas nama penasehat Jam’iyyah Musyawaroh Riyadlotutholabah, sangat sangat bersyukur atas
terselesaikanya penyusunan buku yang ditulis teman – teman Musyawirin, dengan terbitnya buku ini di
harapkan bisa membantu kita untuk mengkaji lebih dalam permasalahan yang masuk dalam jajaran
rangking teratas tingkat kesulitan dan kerumitannya.
Di akui atau tidak, mens dengan berbagai permasalahanya merupakan permasalahan yang tidak semua
orang menguasainya, bahkan si empunya sendiri masih banyak yang sepotong – potong dalam memahami,
pada hal ini, merupakan syarat muthlak akan keabsahan ritual ibadah kesehariannya.
Menurut kami kandungan kandungan buku ini sangatlah baik, lebih – lebih keterangan yang ada
dalam buku menyertakan secara langsung semua refersi baik yang di ambil dari alquran,alhadits, ijtihad dan
istiqro’ ulama’ yang tentunya tidak kita ragukan intuk di pahami.
Meskipun kemampuan teman-teman masih sangat jauh dari kesempurnaan, di harapkan buku ini
dapat bermanfaat pada kita semua, dan semoga menjadi amal yang diridloi Alloh Subhanahu Wata’aala.

Ploso, 24 Desember 2008

AGUS H. FAHIM ROYANI

ii ____________________________________________________________________
 KATA PENGANTAR

Babun min ‘awishilabwab atau sebagian ilmu yang sulit dan rumit untuk dikaji dan dipelajari adalah
merupakan ungkapan ulama’ yang harus kita akui akan kebenaranya. Ironisnya, kesadaran kaum hawa
untuk mengkaji, memahami, lebih-lebih mengamalkan permasalahan inisangatlah minim, bahkan mereka
masih membenarkan wacana dari sebagian filosof yang mengatakan : Darah adalah chaidl, dan chaidl adalah
darah, tanpa menimbang warna darah, siklus, dan siapakah statusnya apakah mubtada’ah atau mu’tadah, padahal
itu semua sangat berpengaruh pada ritual ibadahnya sehari-hari, baik mandi, sholat, dan lain-lain. Karena,
sangatlah jelas itu semua mempunyai hukum-hukum yang berbeda, dan ujungnya adalah merupakan
tanggung jawabnya kepada sang pencipta.
Hal itulah yang melatar belakangi nurani alfaqir ila rohmati robbihi, untuk Menyuguhkan tulisan ini,
dengan harapan mudah-mudahan dapat membantu dalam menjawab beberapa permasalahan yang semakin
lama semakin tidak mendapatkan perhatian secara serius dari mereka. Supaya lebih meyakinkan dalam
mengkaji dan mengamalkan kandungan buku ini. Maka risalah ini kami susun berdasarkan Al-Qur’an dan
Assunnah, serta hasil Ijtihad dan Istiqro’ Ulama’-Ulama’ Assalaf Assholih yang telah ditadwinkan
(dikodofikasikan) dalam Alkutub Almu’tabaroh yang merupakan karya mereka.
Dengan terselesaikanya penyusunan buku ini, sudah pasti tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, oleh
karenanya, sudah merupakan keharusan bagi kami, mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada
Para masayikh, dan semua pihak yang telah memberikan motivasi, dan bantuanya kami haturkan
“jazakumulloh ahsanal jaza” atas ketulusannya.
Sebagai insan dlo’if kami sangat menyadari akan keterbatasan kemampuan yang kami miliki, untuk itu,
saran, kritik, serta evaluasi obyektif, sangatlah kami harapkan demi menjauhkan kaum hawa dari kesesatan.
Akhirnya : selamat membaca, mudah-mudahan, benar-benar memberikan manfaat, maslahat fiddiniy
waddunya pada kita semua. Amin-amin yaa robbal’alamin. Hadanallohu wa iyyakum ila shirotimmustaqim,

َُ َ َُْ َ َ ْ ُ َْ َ َُ َ َ
َُّ ‫َخ َب َؽكح‬‫ل‬ِ ‫َخرْثَد‬ ً‫خدلفلمَغييك‬

Ploso, 24 – 12 – 2008

____________________________________________________________________ iii
 DAFTAR ISI

SAMBUTAN a.n PENASEHAT JAM’IYYAAH MUSYAWAROH RIYADLOTUTHOLABAH ...................

KATA PENGANTAR ..........................................................................................................................................
DAFTAR ISI ........................................................................................................................................................
PEDOMAN TRANSLITERASI ...........................................................................................................................
BAB I CHAIDL ................................................................................................................................. 1
Definisi Chaidl ........................................................................................................................................................... 1
Apakah Orang Hamil Chaid ..................................................................................................................................... 2
Usia Chaidl ................................................................................................................................................................. 2
Status Darah Yang Kurang Dari Dua Puluh Empat Jam .................................................................................. 3
Kewajiban Wanita Disaat Mengelauarkan Darah Di Usia Chaidl ........................................................................ 3
Keluarnya Beberapa Darah Dalam Lingkup Lima Belas Hari .......................................................................... 4
Hukum Darah Yang Di Ragukan Apakah Mencapai Dua Puluh Empat Jam Atau Belum ............................. 4
Nama – Nama Darah Chaidl .................................................................................................................................... 4
Makhluk – Makhluk Yang Mengeluarkan Darah Chaidl ...................................................................................... 5
Apakah Jin Juga Mengalami Menstruasi ? ......................................................................................................... 5
Warna – Warna Dan Sifat Sifat Darah .............................................................................................................. 5
Minimal Chaidl .......................................................................................................................................................... 6
Aqollul Chaidl Terklasifikasikan Menjadi Tiga ................................................................................................... 7
Ulama’ – Ulama’ Yang Mentashich Qoul Sahbi Atau Sebaliknya ...................................................................... 7
Maksimal Chaidl ........................................................................................................................................................ 8
Jadwal Ukuran Chaidl Dan Suci ......................................................................................................................... 8
Jadwal Darah Yang Terputus – putus ................................................................................................................ 9
Penghitungan Darah Yang Keluar di Saat Wanita Tidur ............................................................................... 10
Hal - Hal Yang Diharamkan Bagi Wanita Chaidl .................................................................................................10
Monopouse ....................................................................................................................................................... 13
Batasan Masa Suci Yang Memisahkan Antara Satu Chaidl Dengan Chaidl Berikutnya ................................ 13
Status Keputihan Yang Keluar Setelah Terhentinya Darah ............................................................................ 14
BAB II MUSTACHADLOH DALAM CHAIDL ............................................................................... 15
Definisi Istichadloh ...................................................................................................................................................15

iv ____________________________________________________________________
Hal-hal Yang Harus Dilakukan Mustahadloh Apabila Akan Sholat .................................................................... 15
Klasifikasi Mustachadloh ......................................................................................................................................... 16
Mustahadloh Mubtada’ah Mumayyizah ............................................................................................................... 17
Jadwal Mubtada’ah Mumayyizah Chaidlnya Dikembalikan ke Tamyiz ................................................................ 19
Pengertian Al - Syahru menurut Fuqoha’ ............................................................................................................... 22
Ragam Perubahan Siklus Wanita .................................................................................................................... 22
Mustahadloh Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah ....................................................................................................... 24
Jadwal Mubtadaah Ghoirumumayyizah Chaidlnya Dikembalikan Pada Hari Pertama Dari Istichadlohnya ...... 24
Mustachadloh Mu’taadah Mumayyizah .................................................................................................................... 25
Menurut Muqobilul Ashoh Mu’taadah Mumayyizah Chaidlnya Dikembalikan ke Adat Sebelumnya ........ 27
Jadwal Mu’taadah Mumayyizah Chaidlnya Dikembalikan ke Tamyiz .................................................................. 28
Mustachadloh Mu’tadah Ghoiru Mumayyizah ......................................................................................................... 29
Jadwal Mu’tadah Ghoiru Mumayyizah .................................................................................................................... 29
Klasifikasi Mu’tadah Ghoiru Mumayyizah Berikut Hukumnya ......................................................................... 31
Pengertian Daur ...................................................................................................................................................... 31
Pengertian Intidzom ................................................................................................................................................. 32
Pengertian Tikror ..................................................................................................................................................... 32
Klasifikasi Mu’tadah Ghoiru Mumayyizah Berikut Hukumnya ......................................................................... 33
Daur terulang, adat Berpola, dan Ingat Polanya ............................................................................................. 33
Daur terulang, Siklusnya Berpola Dan Wanita Tersebut Lupa Polanya, Baik Ia Ingat Adat Chaidl
Sebelum Ia Mengalami Istichadloh Atau Lupa, Serta Baik Adat Sebelum Istichadloh Adalah Adat Yang
Terbesar Atau Terkecil ...................................................................................................................................... 34
Daur Terulang, Adat Tidak Berpola, Lupa Pada Adat Chaidl Sebelum Ia Mengalami Istichadloh .................. 35
Daur Terulang, Adat Tidak Berpola, Dan Ingat Adat Chaidl Sebelum Ia Mengalami Istichadloh .................. 36
Daur Tidak Terulang, Dan Ia Lupa Pada Adat Chaidl Sebelum Ia Mengalami Istichadloh ............................. 38
Mustachadloh Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Yang Lupa Adatnya Baik Kadar Lamanya Atau Waktunya ... 39
Jadwal Cara Puasa Bagi Mutachayyiroh .................................................................................................................. 43
Cara Lain Untuk Mengqodlo’ Dua Hari .......................................................................................................... 43
Mustachadloh Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Yang Ingat Adatnya Hanya Dalam Hal Kadar Lamanya
Bukan Waktunya .............................................................................................................................................. 44
Mustachadloh Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Yang Ingat Adatnya Hanya Dalam Hal Waktunya Bukan
Kadar Lamanya ................................................................................................................................................. 45

____________________________________________________________________ v
BAB III NIFAS ................................................................................................................................ 46
Definisi Nifas ............................................................................................................................................................46
Masa Suci Antara Chaidl Dan Nifas ................................................................................................................. 48
Jadwal Nifas ..............................................................................................................................................................49
Darah Yang Keluar Saat Melahirkan Atau Bersamaan Dengan Bayi ............................................................. 49
BAB IV MUSTACHADLOH DALAM NIFAS .................................................................................. 51
Mubtadaah Mumayyizah fin-Nifas ............................................................................................................................51
Jadwal Mubtada’ah Mumayyizah fin-Nifas ...............................................................................................................51
Mubtada’ah Mumayyizah fin-Nifas dan Mubtada’ah fil-Chaidl ...............................................................................52
Jadwal Mubtada’ah Mumayyizah fin-Nifas dan Mubtada’ah fil-Chaidl ...................................................................53
Mubtada’ah Mumayyizah fin-Nifas dan Mu’taadah fil-Chaidl .................................................................................53
Jadwal Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas dan Mu’taadah fil-Chaidl ........................................................54
Mu’taadah Mumayyizah fin-Nifas .............................................................................................................................54
Jadwal Mu’taadah Mumayyizah fin-Nifas .................................................................................................................55
Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas Chaafidloh lil ‘Adat Qodron wa Waqtan dan Mubtada’ah fil-
Chaidl ........................................................................................................................................................................55
Jadwal Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas Chaafidloh lil ‘Adat Qodron wa Waqtan dan Mubtada’ah
fil-Chaidl ....................................................................................................................................................................56
Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas Chaafidloh lil ‘Adat Qodron wa Waqtan dan Mu’taadah fil-Chaidl
Jadwal Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas Chaafidloh lil ‘Adat Qodron wa Waqtan dan Mu’taadah fil-
Chaidl ........................................................................................................................................................................57
Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas Naasiyah lil ‘Adat Qodron wa Waqtan .................................................. 57
Jadwal Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah fin-Nifas Naasiyah lil ‘Adat Qodron wa Waqtan ......................................58
Sholat Yang Harus Diqodlo’ Di Saat Datang Dan Hilangnya Chaidl Atau Nifas ............................................ 58
Jadwal Zawalul-mani’ Beserta Sholat Yang Harus Dikerjakan ......................................................................... 60
Jadwal Datangnya Penghalang Sholat Beserta Sholat Yang Harus Dikerjakan .............................................. 62
BAB V SYATTA .............................................................................................................................. 64
Hukum Menggunakan Alat Kontrasepsi ......................................................................................................... 64
Kontroversi Fuqoha’ Tentang Aborsi ................................................................................................................ 64
Hukum Mempelajari Chaidl, Nifas, Istichadloh Dan Yang Terkait Erat Dengannya ....................................... 65

vi ____________________________________________________________________
 PEDOMAN TRANSLITERASI DALAM BUKU INI

No. ARAB INDONESIA No. ARAB INDONESIA

01 ‫ا‬ A 15 ‫ض‬ DL
02 ‫ب‬ B 16 ‫ط‬ TH
03 ‫ت‬ T 17 ‫ظ‬ DZ
04 ‫ث‬ TS 18 ‫ع‬ ‘
05 ‫ج‬ J 19 ‫غ‬ GH
06 ‫ح‬ CH 20 ‫ف‬ F
07 ‫خ‬ KH 21 ‫ق‬ Q
08 ‫د‬ D 22 ‫ل‬ L
09 ‫ذ‬ DZ 23 ‫م‬ M
10 ‫ر‬ R 24 ‫ن‬ N
11 ‫ز‬ Z 25 ‫و‬ W
12 ‫س‬ S 26 ‫ا‬ L
13 ‫ش‬ SY 27 ‫ء‬ A
14 ‫ص‬ SH 28 ‫ي‬ Y

____________________________________________________________________ vii
 REFERENSI

1. Ahmad bin Ahmad bin Salamah al-Qulyubi, Hasyiyah al-Mahalli, Daru al-Fikr.
2. Abu Bakar bin Muhammad Syatho, I’anah al-Tholibin, al-Haramain.
3. Abdulloh bin Hijazi al-Syarqowi, Hasyiyah al-Syarqowi, Daru al-Fikr.
4. Abdurrohman bin Muhammad Ba’Alawi, Bughyatul Mustarsyidin, Daru al-Fikr.
5. Aly bin Muhammad bin Habib Al-Mawardi, Al-Hawi al-Kabir, Daru al-Fikr Beirut.
6. Abu Ishaq Ibrohim bin Aly al-Syirozi, Al-Muhadzab, Maktabah wa Mathba’ah Toha Putra Semarang.
7. Husain bin Mas’ud al-Baghowi, Al-Tahdzib, Daru al-kutub al-‘Ilmiyah.
8. Ibrohim al-Bajuri, al-Bajuri Hasyiyah Fathu al-Qorib, Daru Ihya al-Kutub al-‘Arobiyah Indonesia.
9. Jalaluddin Muhammad bin Ahmad al-Mahaly, Syahu al-Minhaj hamisy Hasyiyah al-Qulyubi, Daru al-
Fikr.
10. Muhyiddin Yahya bin Syarof al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarkhul Muhadzab, Daru al-Fikr.
11. Muhyiddin Yahya bin Syarof al-Nawawi, Roudloh al-Tholibin, Al-Maktab al-Islami Beirut.
12. Muhammad Mahfudz bin Abdulloh al-Tarmasyi, Hasyiyah Muhibah dzi al-Fadl, Al-Mathba’ah al-
‘Amiroh al-Syarofiyah.
13. Muhammad bin Umar al-Nawawi al-Jawi, Nihayah al-Zain, Thoha Putra Semarang.
14. Syihabuddin Ahmad bin Hajar al-Haitami, Tuhfah al-Muhtaj Hamisy al-Syarwani, Daru al-Fikr.
15. Syihabuddin Ahmad bin Hajar al-Haitami, Fathu al-Jawad Syarkhu al-Irsyad, Syirkah Maktabah wa
Mathba’ah Mustofa al-babi.
16. Sulaiman al-Bujairimi, Hasyiyah al-Bujairimi ala al-Khotib, Daru al-Fikr Beirut.
17. Sulaiman al-Bujairimi, Hasyiyah al-Bujairimi ala al-Manhaj, Daru al-Fikr Beirut.
18. Sulaiman bin Umar al-Jamal, Hasyiyah al-Jamal Syarkhul Manhaj, Daru al-Fikr Beirut.
19. Wahbah al-Zuhaili DR., Al-Fiqhu al-Islami, Daru al-Fikr Beirut.
20. Zakariya bin Muhammad al-Anshori, al-Ghuror al-Bahiyah, Al-maimuniyyah bi-Mishr.
21. Zakariya bin Muhammad al-Anshori, Asna al-Matholib, Daru al-Kutub al-Ilmiyyah.
22. Zakariya bin Muhammad al-Anshori, Fathu al-Wahab, Daru Ihya al-Kutub al-‘Arobiyah.
23. Zakariya bin Muhammad al-Anshori, Syarhu al-Tahrir hamisy Hasyiyah al-Syarqowi, Daru al-Fikr.
24. Dan lain - lain.

viii ____________________________________________________________________
 ُ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ًَ َ ُ ُْ ْ َْ َ َ ََُْ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ ُْ َ ََْ َ ُ ْ ْ
َ‫ٔل‬
َِ ِ ‫ـ‬ َ
َ َ‫ل َمََََر‬َ ‫دلف‬
َ َ‫لرََخ‬
َ ‫دلط‬
َ َ‫َخ‬،‫ظَ َكوََ ََْٔ َثذَد‬ َ ِ َ‫ََ َدلٍَ ِطَي‬ َِ ‫غ‬َ َ‫م‬َ ََُٔ‫عتَ َِػحََِ َِ َي َََِّيفَ َئ َي‬
َ َََ َ‫ان‬
َ ‫يَث َُؾَ َلَ َدىفَ َؽ َك‬
َ ّ‫د‬ ِ َ฀ِ ‫دلَ ٍََ َػ‬
َِ ََ‫ل‬
ْ َ َ ََ َ ََ ََ ََ ُ َ ََُ َ ‫َ َ َ ْ ل‬ َْ
ََِ ْ ‫لَ َي‬
ِ
ّ ‫لََ َيَ َْٔمََِد‬
َ ‫ح‬َ َ
ِ ِِّ
َ َ
‫ت‬ َ
‫ط‬ ‫ض‬
َ ‫خ‬
َ ََ
‫ل‬ِِ َ
‫ث‬َ
‫خ‬ َ"َ ‫م‬
َ َ
‫د‬ ‫ث‬
َ ََ
‫ات‬ ِ ِ
َ َ
َََ
َ ََ
‫دل‬ َ َ
َ َ
ٓ َ
‫ت‬ ‫خ‬
َ َ
‫ن‬ ََ
‫ء‬ َ
‫دَش‬ َ
‫ؼ‬ َ
ْ "َ ‫و‬
َ ِ ِ ‫َدى‬
‫ئ‬
َ ‫ا‬َ
‫ل‬
Segala puji hanyalah milik Allah semata, yang telah menurunkan Al-Qur’an pada hambanya yang di
dalamnya terdapat firman-Nya yang berbunyi "Mereka menanyakan padaMu (Nabi Muhammad) tentang darah
chaidl, jawablah : bahwa chaidl adalah darah kotor".
Sholawat dan salam mudah-mudahan senantiasa tercurah limpahkan pada Nabi yang bersabda "Chaidl
adalah darah yang telah Allah taqdirkan pada wanita keturunan (Nabi) Adam" dan mudah-mudahan juga
terlimpahkan pada keluarga, sahabat Nabi sampai hari pembalasan.

BAB I
CHAIDL
A. Definisi Chaidl
َ ّ ْ َ َ َ َْ َْ َْ ْ ًَ َ َ َْ ُ ْ َ ُ َ ْ َْ ّ ُ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َْ َ ُ ْ َ َ َ
ََ‫ط ِث‬
َ ‫دلط‬ َِ ‫ََفَؽَ ِجََ َدلٍَؽَثَ َِر َََـَ ِبَ َي‬
َ ِ َ‫و‬ َ َِ ‫ـ‬
َ ٌَِ ََ‫يَ َق ٍَ َِؽيَث‬ َِ ‫ف َع‬
َ ِ ‫ظَ َخََْٔ َت‬ َ ََ
َ ِ ‫دل َي‬ َِ ‫َـ‬
َِ َ‫جَ ِف‬
َ ‫ار‬
َِ ‫دل‬َ َ‫دل َم‬
َ ََْٔ ‫ظ‬َ ‫ال َي‬ َ ‫َ َف‬/َ‫اََ َػ َػ‬ َ ٌَ‫َث‬
َ َ َ َُ ُ َ َ
)101َ‫َضثثثث‬1َ‫َح َ(ضاشيثَدباسٔريَََدةََدىلاـًَدىغؾيَسثثث‬.‫فا مَد‬ ََ ‫اَد َْخ َََُّ َ َُٓ َََٔدَ ُمََ َف‬
َ ٌَ ‫َخ‬
Definisi Chaidl menurut terminologi Fiqh adalah Darah yang keluar dari kemaluan wanita (otot
pangkal rachim) karena pembawaan, artinya bukan karena sakit atau melahirkan, serta keluarnya di usia
chaidl (yakni minimal usia 9 tahun kurang 15 hari 23 jam 59 menit 59 detik), sedangkan darah yang
keluar di selain masa - masa chaidl adalah darah fasad (rusak).

__________________________________________________________________ 1
 Apakah Orang Hamil Menstruasi? 1
Ulama’ beda pendapat dalam memberikan hukum darah yang dikeluarkan oleh wanita hamil :
a. Menurut qoul ashoh dari kalangan Syafi’iyyah dan Malikiyyah, darah yang ia keluarkan dihukumi
chaidl jika memenuhi kriterianya.
b. Menurut muqobilul ashoh, menyatakan bahwa darah yang dikeluarkan bukanlah chaidl.
B. Usia Chaidl
Darah yang keluar dari rahim wanita, bisa dikatagorikan darah chaidl jika keluar di usia chaidl.
Sehingga jika keluarnya darah sebelum usianya, maka statusnya bukanlah darah chaidl namun darah
fasad (rusak).
Tanbih
 1 Tahun Qomariyah (Hijriyah) adalah 354 hari lebih 8 jam lebih 48 menit.
 1 Tahun Syamsiyah (Masehi) adalah 365 hari lebih 5 jam lebih 49 menit.
 Usia chaidl + 3174 hari (1 tahun qomariyah dikalikan 9 thn - 15 hari (masa yang tidak muat terhadap
minimal chaidl dan minimal masa suci) = + 3174 lebih 7 jam 2 menit.
Jika seorang wanita mengeluarkan darah sebagian di usia chaidl (telah berusia 3174 hari), dan
sebagian di usia sebelumnya, maka darah yang ia keluarkan di usia chaidl dihukumi chaidl, sedangkan

1
Referensi
‫ دار الفكر‬525 ‫ ص ػ‬1 ‫الفق اإساي أأدله ـ ػ ػ‬
: ‫أ ل يض ا ايل ؟ للفقهاء في رأياف‬
‫ أدليلهم‬، ‫ أالغالب عدـ نزأؿ الدـ ها‬، ‫ أقد يع يها الدـ أحيانا ألو آخر أياـ ا مل‬،‫ إ أف ا ايل قد يض‬: ‫ أالشافعية اأظهر ا ديد‬، ‫فذ ب ا الكية‬
‫ إ أف ا ايل ا‬: ‫ أذ ب ا فية أا ابلة‬.‫ فكاف حيضا كغ ا ايل‬، ‫ أأن دـ صادؼ عادة‬، ‫ أاأخبار الدالة على أف ا يض ين طبيعة ا رأة‬، ‫إطاؽ اآية السابقة‬
‫ قوؿ ال ي صلى اه علي أسلم‬: ‫ أدليلهم‬. ‫ يكوف دـ نفاس‬، ‫ فما ترا قبل أادها بيوي أأ ثاثة‬: ‫ أيا ع د ا ابلة‬، ‫ ألو قبل خرأج أكثر الولد ع د ا فية‬، ‫يض‬
‫ أقاؿ صلى‬. ‫ فدؿ على أن ا همع يع‬،‫ أا غ ذات ل ح يض )) فجعل أـود ا يض علما على براءة الرحم‬،‫سي أأطاس (( ا توطأ حايل ح تضع‬
، ‫ كما ـعل الطهر علما على ا يض‬،‫ أأ حايا )) فجعل علما على عدـ ا يض‬،‫ (( ليطلقها ط ا را‬-‫ ا طلق زأـه أ حائض‬- ‫اه علي أسلم حق ابن عمر‬
‫ أن‬، ‫ ا ت ؾ ا ايل الصاة ا ترا ين الدـ‬: ‫ أعلي‬. ‫ أالطب أالواقع يؤيد ذا الرأي‬. ‫ فلم يكن يا ترا في حيضا كاآيسة‬، ‫أأن زين ا تعهاد ا رأة في ا يض غالبا‬
‫ أتغسل ا ايل إذا رأت ديا زين‬، ‫ أا ع زأـها ين أطئها ؛ أها ليس حئضا‬، ‫ كما ا ت ؾ الصوـ أااعهكاؼ أالطواؼ أ و ا ين العبادات‬،‫ ا حيض‬، ‫دـ فساد‬
. ‫ خرأـا ين ا اؼ‬، ‫لها ع د انقطاع اسهحبابا‬

2 __________________________________________________________________
 ‫‪darah sebelumnya dihukumi darah istichadloh2.‬‬
‫‪Contoh :‬‬
‫‪Seorang wanita mengeluarkan darah ketika ia berusia 3170 hari - 3180 hari, maka hukumnya :‬‬
‫‪Darah yang keluar mulai 3170 - 3174 adalah darah istichadloh, sedangkan darah yang keluar berikutnya‬‬
‫‪adalah darah chaidl.‬‬
‫‪Status Darah Yang Kurang Dari 24 jam3‬‬
‫‪Jika wanita mengeluarkan darah kurang dari dua puluh empat jam, maka status darahnya adalah‬‬
‫‪darah fasad bukan chaidl dan bukan istichadloh. Namun sebenarnya konsekwensi darah istichadloh dan‬‬
‫‪darah fasad adalah sama, sehingga dalam permasalahan seperti ini hanyaah khilaf lafdzi.‬‬
‫‪Kewajiban Wanita Disaat Mengeluarkan Darah Di Usia Chaidl4‬‬
‫‪Jika wanita di usia yang memungkinkan chaidl mengeluarkan darah, maka ia harus menjalani apa‬‬
‫‪yang semestinya dijalani orang chaidl, seperti meninggalkan sholat, keharaman bagi suami untuk‬‬
‫‪menjatuhkan thalak, dan lain-lain, karena secara dlohir di saat darah keluar dihukumi chaidl, namun‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية ا مل على ا هج ا زء اأأؿ ص ػ ػ ‪ 236-235‬دار الفكر‬
‫(أقل س تسع س ) قمرية (تقريبا) فلو رأت الدـ قبل اـ الهسع ا ا يسع حيضا أطهرا فهو حيض أإا فا ‪(.‬فرع) لو رأت الدـ أيايا بعضها قبل زين اإيكاف‬
‫أبعضها في فالقياس كما قاؿ اأس وي ـعل ا مكن حيضا ‪.‬ا ػ أقوؿ فلو رأت الدـ عشرة أياـ ين أأؿ العشرين الباقية ين الهاسعة فا مسة الثانية ين العشرة ا رتبة‬
‫أاقعة زين اإيكاف أها يع يا بعد ا ا تسع حيضا أطهرا فه حيض أا مسة اأأ ما ذكر أاقعة قبل زين اإيكاف أها يع يا بعد ا تسع يا ذكر فليست‬
‫حيضا نعم ي بغ أف يقاؿ بعضها حيض أ و اليوـ اأخ بليله ناقصا شيأ يث يك وف الباق يع يا بعد ا يسع حيضا أطهرا بأف ي قص عن سهة عشر يويا بلياليها‬
‫اـ الهاسعة فقياس يا ذكر أف يقاؿ ا مسة اأأ يع القدر الذى ي قص ب بعد ا عن كماؿ سهة عشر‬ ‫أ ى أقل الطهر أا يض‪ .‬ألو رأت ديا يع العشرين ال‬
‫يويا بلياليها دـ فساد أالباق بعد ذل ك أاقع زين اإيكاف أ و أكثر ين أكثر ا يض فيكوف بعض حيضا أبعض طهرا علىمايعلم ين أقساـ ا سهحاضة اآتية فإذا‬
‫كانت يبهدءة غ ميزة فحيضها يوـ أليلة ين أأؿ ذلك فليحرر إ ػ سم‬
‫‪3‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ال يس ين يو بة ذي الفضل ـػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬ص ػ ػ ػ ‪549‬‬
‫( أاإسهحاضة د ـ علة رج ين عرؽ فم أد الرحم ) أقيل ا هصلة بدـ ا يض خاصة ( أغ ) أي غ الدـ ا هصلة با يض ين الدـ الذي ترا سابق ( دـ فساد ) أي أا يسمى دـ‬
‫اسهحاضة ‪ ،‬أا اؼ لفظ أي إذ ا خاؼ أف دـ الفساد ا ذكور حكم حكم اإسهحاضة ا ػ‬
‫‪4‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ا هذب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ‪ 39‬ط فوترا‬
‫(فصل) إذا رأت ا رأة الدـ لسن وز أف يض في أيسكت عما سك ع ا ائض فإف انقطع لدأف اليوـ أالليلة كاف ذلك دـ فساد فههوضأ أتصل أإف انقطع ليوـ أليلة‬
‫أأ مسة عشر يويا أأ ا بي هما فهو حيض فهغهسل ع د انقطاع سواء كاف الدـ على صفة دـ ا يض أأ على غ صفه أسواء كاف ا عادة فخالف عادها أأ يكن‪.‬‬

‫__________________________________________________________________‬ ‫‪3‬‬
 jika darah ternyata terhenti, sementara belum mencapai dua puluh empat jam, maka darah yang keluar
dihukumi darah fasad, sebaliknya jika terhentinya darah setelah mencapai 24 jam dan tidak melebihi
lima belas hari berarti semua darah adalah chaidl meskipun keluar dengan beberapa warna.
Keluarnya Beberapa Darah Dalam Lingkup Lima Belas Hari
Jika wanita di usia yang memungkinkan chaidl mengeluarkan darah, dan mencapai dua puluh
empat jam, apapun warnanya, baik mubtadi’ah atau mu’tadah, semuanya dihukumi darah chaidl. Asalkan
tidak melebihi lima belas hari.
Hukum Darah Yang Diragukan Apakah Mencapai Dua Puluh Empat Jam Atau Belum
Menyikapi wanita yang ragu apakah darah yang ia keluarkan telah mencapai 24 jam atau belum?
Dalam hal ini Imam Romli tidak sependapat dengan Imam Ibnu Hajar. Imam Romly menghukumi chaidl,
karena menimbang asal, bahwa darah yang dikeluarkan wanita adalah darah chaidl, sebaliknya Imam
Ibnu Hajar berpendapat bahwa darah yang dikeluarkan statusnya bukanlah darah chaidl.5
C. Nama-Nama Darah Chaidl
َ َْ ََ ََ ً ْ َ َ َ َ َ َْ َْ ْ َ
َُ ‫اََ َػ‬
َ/ََ‫غ َُٓ ًََْ َِة َل َْٔ ِ ِل‬ َ َٓ ٍَ ‫ظ‬
َ َ َ‫شَدـٍََا‬
َ ‫غ‬ َ َ َ‫ظ‬
َ ََ‫فث‬ َ ِ َ‫طي‬
َ َ‫َخَل ِي‬
Darah chaidl mempunyai lima belas nama, sebagaimana yang pernah dinadzomkan oleh sebagian
ulama’ melalui nadzomnya ;
‫دََحَ ْنَتََ ل‬
‫َْ ل َ ْ ل َ ل َ ْ ل‬ ََ َْ َ ‫اءَ ََخ‬ َ َ َ َ َ َ َْ ْ
َ‫ار‬ َ‫ف َخَُٓا‬ ًَ ٍََ َ‫شََث ْـ‬ ََ َ‫َل ِي‬
َ ِ َ‫ط ْث‬
ِ َ ٍََ‫اضَؼ‬ َ ‫م‬َ ِ َ‫ظ‬ َِ َ‫ظ‬
َ َ‫مي‬ َ َ‫ضي‬َ  َ ‫غ‬َ ََ‫فث‬ َ َ َ‫يظ‬
ْ ُ ‫َْل َ ل َ ل‬ ‫َ ْ ل َ ل َ ل َ ْ ًَ َ ْ ل‬
َ َ َ‫اسََ َك ْؽَ لَءَََِحغ‬
َ‫ط ل‬
‫ار‬ َ ‫دسََ َُِ َفث‬
َ َ‫سَ َِدر‬
َ ‫َد َر‬  ََ‫م‬َ ‫ط‬ َ ‫دَع‬
َ َ‫دكََ ٌَعَََدذ‬ َ ‫دكََ َِف َؽ‬
َ َ‫ؿَ ِغَؽ‬
َ ٍَ‫ؼ‬ َ
Nama-nama chaidl adalah : chaidl, machid, mikhodl, thomts, ikbar, thoms, ‘irok, firok, adzaa, dlohk, dars,
diros, nifas, qur’un dan i’shor.
5
Referensi
‫ دار الفكر‬247 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫صرحوا بأنّ كم على يا ترا ا رأة أنّ حيض إ ػ‬ ّ ‫م‬ ‫ه‬
ّ ‫أ‬ ‫اأأؿ‬ ‫اأقرب‬ ‫أ‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫أأ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ت‬ ‫فيما‬ ‫اأصل‬ ‫أن‬ ‫أايا إذا شكت أن يبلغ ذلك فهل كم علي بأن حيض‬
‫ ط فوترا‬14 ‫إ د العي صػ ػ ػ ػ‬
‫سة عشر يويا ألو بألواف إ ػ‬ ‫(يسئلة) يا شك بلوغ يويا أليلة ين الدـ ليس يض ع د حج أحيض ع د ـ ر قال العدد ألويفرقا‬

4 __________________________________________________________________
D. Makhluk–Makhluk Yang Mengeluarkan Darah Chaidl
َ ْ َ َ َ َ َ ‫َ ْ ُ َ َْ َ َ َ َ َ َ ل‬ َ
َ ُ ‫اََ َػ‬
َ/ََ‫غ َُٓ ًََْ َِة َل َْٔ ِ ِل‬ َ ٍََٓ‫ظ‬
َ َ ََ‫اتَ ٍََا َِيَث‬ َ ََ
َ ِ َُ‫دل َئَد‬ َ ٌَِ َ‫ظ‬
َ ‫يَيَ َي‬
ِ ّ‫د‬َِ ‫ََخ‬
Hewan-hewan yang mengalami chaidl, menurut sebagian ulama’ ada delapan, seperti dalam
nadzomnya yang berbunyi :
‫َ ل َ ََْ ل‬ َ َ ‫ل‬ َََْ ‫َ ْ ُ ْ ْ ْ َ ْ ل َ َْل‬
‫ثاكثثََخَكَتَثث َث‬ َ ‫بَ َخُثَثث‬ َ ‫َخثَرََُثث‬  َ‫حَعَتَ َعَ َؽَثَر‬
َِ ‫دلؽ َخ‬
َ َ‫ي‬َ ‫ظَ ٌََََِ َِذ‬
َ َ‫يَي‬
ِ
ْ ْ َ َ ً ََ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ
َُ َْ ‫َُ ل‬
‫دَدل ٍَُػَثخََ ٍََ َُػ‬
َ ‫ياَ َخَ َْ َؼ‬
َ َِ ‫تَ َ ٍَا‬
َ ‫سث َأ‬
َ  ‫غ َثَ ََخدلثثشَ ُؽََفثثل َػ‬َ َ‫اسَدلََٔز‬َ ‫ع َف‬
َ َ
Hewan bernyawa yang mengalami chaidl adalah : dlobu’ (hewan sejenis anjing hutan/serigala/hyena), wanita,
kelinci, onta, anjing, kelelawar, cicak dan kuda.
Apakah Jin Juga Mengalami Menstruasi ?
Wanita yang mengalami chaidl secara syar’i, hanyalah manusia dan jin, sedangkan darah yang keluar
dari anjing betina dll, tidak dihukumi darah chaidl syar’an.6
E. Warna-Warna dan Sifat - Sifat Darah
ُ ْ ُ ْ َُ َُْ ُ ُ ْ ُ ُ ْ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ل َ َ ل َ َْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ل‬
‫ه َػ ََر َر‬
َ ‫ددَ َ ًَََدلَ ُ ٍَ َؽَ َرَ َ ًَََدلشَ َل َؽَ َرَ َ ًَََدلطَ َفؽَ َرَ َ ًََ َدى‬
َ َٔ َ‫دْاَدلف‬
َ َٔ َ‫ف َثَثَك‬
َ َ َ‫دن‬
َ َٔ َ‫وََثنَََدلَل‬
َ ‫اض‬
َ ِ ‫دل‬
َ ‫دعَ َخ‬
َ ّ َ َ‫َخلََٔ َُ َََّثـَ َٔ َد‬
َ َ‫مخَ َِػ َم‬
Warna darah chaidl (yang terkuat) adalah hitam7, dan disaat keluar ia terasa perih dan sakit,
walhasil warna darah ada lima, sebagaimana urutan berikut :
1. Hitam

6
Referensi
108 ‫ صػ ػ‬1 ‫حاشية الباـوري على ابن القاسم الغزي ـ ػ ػ ػ‬
‫ إ ػ‬.‫أملت ا رأة ا ية فحكمها حكم اأديية على الصحيح أأيا غ ا ين ا يوانات فاحيض ا شرعا‬
7
Referensi
108 ‫ صػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الباـوري على ابن القاسم الغزي ـػ ػ ػ ػ ػ‬
‫السواد أ اب‬ ‫قول أسود كاف اأأ أف يقاؿ السواد أف ااسود أ و الشئ ا هصف بالسواد فاللوف ليس باسود أإما اللوف و السواد أيرد علي أف لون اي حصر‬
‫بأف ا راد اللوف اأقوى أأ اأصل إ ػ ػ ػ‬
Mencermati ibarot di atas bisa diambil kesimpulan bahwa maksud darah chaidl hitam adalah darah chaidl yang terkuat atau
yang asal. Sehingga tidak mengesampingkan warna-warna darah chaidl lain selain hitam.

__________________________________________________________________ 5
 2. Merah
3. Merah kekuning - kuningan
4. Kuning
5. Keruh

َْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ‫َ َْ ْ ََْ َ َْ َ ل‬ َ ّ َ ََ
َ‫ي‬ َ ٌَِ َ‫ي َثَكَ ََٔد‬
َِ َ َ َ َ ‫غ‬ َِ َ‫ـ َٔدَ َدل‬ َ ‫ال‬ َ ‫اَف‬َ ٍَ َََِٓ‫ش َؽدَ َع‬َ ‫دل‬ َ َ َ‫ت ََثخَ َ َْ ٍَا َثَ ِخ‬ َ َ‫ي ََث ِخَ َدل‬ َ ‫غ‬ َِ ‫ل‬
َ ‫دن ََثرَ َب َػثَ َد‬
َِ َٔ‫دلَل‬َ ‫ي‬ َ َ َ ‫ات‬ َ ِ ‫دلط َف‬ َ ِ َ َ‫َخثَن‬
ُ َُ َ ََ ْ ََ ُْ َ ْ ََ ْ َ َ ْ َ ْ
ْ ُ ُْ ُْ َ َ ُْ َْ ْ َ
ْ ُْ ُ ُْ َ ْ َ
َ‫ال‬
َ ‫دَي َل‬
َ ‫ػَخَكَ َؼ‬
َ ‫تََ َ َل‬ ِ ِ َِ ٍََ‫ػََد َِخَدل‬ َ َ‫يَ َل‬ َِ ‫غ‬ َ ٌَِ َ‫تَََثكَ ََٔد‬
َِ َ‫ََدل‬ ِ َِ ٍََ‫يَدل‬َ ‫غ‬ َِ ‫دل‬
َ ‫تََ َخ‬ ِ ِ َِ ٍَ‫يََدل‬ِ َ ٌََََِ َ‫تَ ٌََِِ َََّثكَ ََٔد‬ َ ِ ‫دلٍِث‬ َ ‫يَ َخ‬ َِ ‫غ‬ َِ ‫دل‬ َ
ََ َ ُ َ ُ ْ َُ ‫دلف َاة‬ َ
َ َ ّ ُ َ ْ َ‫َْ ََؽَث‬ َ َ
َ ْ ‫اتَ ََن َأ ْـَ ََٔ ََدَ ََر َقيَْقََ َخََث‬ُ َ ّ ْ ََ ْ َ
َ ْ ‫دلَل‬ ْ
ََِ‫الَ َل َػم‬ َِ‫قَ ٌَِ ََِٓ ٍَاَ َِى َل َٔحَِ ََِّة‬ ِ َ َ‫يَ َك َِػ َم‬ ‫ِ م‬ ‫م‬ ِ َ َ
‫ف‬ ‫دلط‬
َ ِ ََ
‫ت‬ ٔ
َ ‫خ‬
َ ‫دـ‬
َ ََ
‫ن‬ِ َ
‫إ‬
ِ
َ َ‫دن‬
‫خ‬
َ َ ِ َ
ٔ َ ََ‫ف ََةَ َِل ََي ِث‬َِ
Sedangkan sifat darah selain warna adalah kental, berbau anyir, kental dan berbau anyir, tidak berbau
dan tidak kental. Dari keterangan tersebut bisa ditarik kesimpulan, bahwa darah hitam kental lebih kuat
dibandingkan hitam yang tidak kental. Hitam berbau lebih kuat jika dibandingkan dengan hitam tidak
berbau anyir. Hitam, kental dan berbau anyir lebih kuat jika dibandingkan dengan hitam yang cuma
kental atau hitam berbau anyir saja. Begitu juga kemungkinan-kemungkinan darah lain selain hitam.
Jika sifat - sifat darah yang dikeluarkan sama (dari segi kuat atau lemahnya), seperti hitam tidak
kental (encer) dengan merah kental, maka yang dijadikan acuan dalam menghukumi chaidl adalah
yang keluar terlebih dahulu.
Tanbih
Fungsi mengetahui kuat dan lemahnya darah adalah untuk menentukan masa chaidl disaat terjadi
istichadloh.

F. Minimal Chaidl
َ َ ّ َ َ َ ّ ََ ً َ َ َ ْ ُ ْ َ ‫َ ًَ َْ ل َََْل َ ْ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َََْل‬ ْ َْ َََ
َ ِ‫ال َدلم‬ ِ ‫ َديٌَع َدحِط‬-َ ‫ال‬ َِ َ‫دلحَِط‬ َِ َ َ َ َ ‫اغ َث‬َ ‫ـ‬ َ َ‫ن‬ َ ‫غشَ َخ‬ َِ َ‫م َخَ َْ َٔ ََثرَ َب َػ َث َخ‬ َ ‫اَي َٔ َم َ َخلَ َيثَ ََثيَ َ ٌَِ َل َػ‬
َ ِ ‫در َ َذَل‬ َ ٌََِ‫ظ َ َز‬
َ ِ ‫دل َي‬
َ َ َ‫َخثَكَو‬
َ
َ َ َْ ْ َُ ْ َ ‫ْ َ ُ ََ ل َ ُ َ ْ ل‬ ْ َ َ َ َ ْ ّ َ َْ َ َ ْ
َُ ْ َ َ ُ َ َ َُ َُ َ َ َ ُّ َ َ َ َ َ
ََ‫فث‬ َ َ َ‫اخ َز‬
َِ َ‫دَلًََي‬ َ ‫ظََِح َذ‬
َ ‫ض َي‬
َ َ‫ك‬ َ َ‫ت َي َي ََّ َ َلاءََ َفاى‬َ َََٔ‫الََِحذََل‬َِ ‫َدلحِ َط‬ ِ ‫خ ِإ ٍاَك ِيػَةِؼلِم َِلَُّاَيخطٔرَدلكوَخضػحَ ِحاٌَع‬
ُ َ َ ََُ ‫َ ْ َ ُ َ ُْ ََْ ُ َ َْ َ ََ َ ُ ْ ل‬ َ َ ْ ْ ََّ ْ َ ُ َ ْ َُْ ََْ ً َْ َ َ َ
َ‫َّكَ َْٔ َل‬
َ ‫ف‬َ َ‫دل َلاءََؼََٓؽََ َخي‬َ َ‫ن‬ َ َ‫بَ َخَْ ََٔدلٍََ َػخٍََ َػَخَ َِقيَوََ ِح‬ َِ ‫ط‬ َ َ َ‫ظَ َََ ََك َْٔ ِل‬
َ ‫دلف‬ َ ِ ‫وَدلَ َ َي‬ َِ ‫َ َدَ َك‬
َ‫ع‬
َ َ‫دل َم‬ َ َ‫ص‬ َ ‫اَخلًََ َيََِ َل‬
َ ٌَ َٔ ‫شَ َي‬
َ ‫غ‬َ
ْْ َ َ
ْ َ َ ََ َ ُْ َْ ‫َْ ُ َ ُ ْ ُ َْ ُ َ ْ ُ ْ َل‬ َ ْ ُ ْ َ ‫دليَ َْل‬
ََ‫فَدلَ َي ِظ‬ َ ِ َ-َ‫ج‬ َ ‫اَلي َٔذ‬ ََْٔ‫ديَِيدَيكٔنَلَٔخ ِعػجَقؽِثَدخ‬ ِ ََ-َ‫ػَ–َدلَ ٍَ َػخَا َِد‬ ِ َ

6 __________________________________________________________________
 Minimal darah chaidl adalah satu hari satu malam atau dua puluh empat jam jika keluarnya terus
menerus (mulai dari Shubuh sampai Shubuh), hal ini semata karena tidak mungkin bisa tercapai
minimalnya chaidl saja (tanpa diembel-embeli dengan yang lain – misal minimal plus umumnya chaidl, dll),
sebab andaikan disela - selai oleh masa terhentinya darah, maka seluruhnya dianggap chaidl, dengan
catatan keluarnya darah tidak melebihi lima belas hari serta tidak kurang dari minimal masa chaidl
atau dua puluh empat jam. Ketentuan ini kalau menurut qoul shahbi (pendapat mu’tamad). Dan
menurut qoul laqthi masa dimana wanita tidak mengeluarkan darah dianggap suci.
Darah dianggap ittishol (terus menerus), ukurannya jika dalam vagina diberi kapas, maka pada
kapas tersebut masih tampak bercak darah.

Aqollul Chaidl Terklarifikasi Menjadi Tiga

1. Aqoll Wachdah (minimal chaidl yang tidak bersamaan dengan umum dan maksimal chaidl), jika wanita
mengeluarkan darah selama dua puluh empat jam secara terus menerus (seperti mulai dari shubuh
sampai shubuh).
2. Aqoll Ma’al Gholib (minimal chaidl yang disertai dengan umumnya chaidl), jika keluarnya dua puluh
empat jam secara terpisah dan itu dalam lingkup enam atau tujuh hari.
3. Aqoll Ma’al Aktsar (minimal chaidl yang disertai dengan umumnya chaidl), jika keluarnya dua puluh
empat jam secara terpisah dalam lingkup lima belas hari8.
Ulama’ Ulama’ Yang Mentashih Qoul Sachbi Atau Sebaliknya
Di antara ulama’ - ulama’ yang memilih Qoul Sahbiy (hari – hari tidak mengeluarkan darah masuk
kategori chaidl) adalah : Imam Ghozaliy, Imam Rofi’i, Imam Mutawalliy, Imam Sarokhsi dan masih banyak
ulama’-lama’ tersohor lainya yang lebih cenderung pendapat ini. Sedangkan ulama’-ulama’ yang

8
Referensi
‫ دار الفكر‬237 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ أي قدرما يهصا ) قيد قق اأقل فقط أي ا يهصور اأقل فقط إا إذا رأت أربعة أعشرين ساعة على اإتصاؿ أأيا لو رأها يهفرقة أياـ ا تكوف أقل‬: ‫( قول‬
‫فقط أا ي ا ذا قوؿ شيخ ا رأت ديا يهقطعا ي قص كل ي عن يوـ أليلة أإذا ع بلغ يويا أليلة على ااتصاؿ فيكوف كافيا حصوؿ أقل ا يض أف اأقل ل‬
‫صورتاف أقل فقط أأقل يع غ إيا يع الغالب أأيع اأكثر ح ؿ إ ػ‬

__________________________________________________________________ 7
 memilih Qoul Talfiq atau Laqth adalah Imam Ruyani, Imam Abu Chaamid, Imam Muslim Al-Roziy dan
masih banyak ulama’– ulama’ lain yang tidak di ragukan akan kealimannya9.

‫ََ َُُْ َْ َ َ َ َ َ َْ ً ََ َْ َ ْ َ َ َ ََْ َ ُ َ ْ َ َ ل‬

G. Maksimal Chaidl
َ‫اع َث‬
َ ‫ط‬
َ َ‫دـ ِخ‬
َ َََٔٓ َ َ‫نَ َزددََغَ َي َيَٓا‬
َ ‫اَف َِإ‬
َ َٓ ‫ال‬
َ ِ ‫اَةِيَ َي‬ َ َ َ‫َخَثكَثََح‬
َ ٌَ ََٔ‫فثََغَشََي‬
Sedangkan maksimal chaidl adalah lima belas hari lima belas malam, sehingga jika darah yang keluar
melebihi batasnya, maka status darah kelebihan dari darah yang dihukumi chaidl adalah darah
istichadoh.
JADWAL UKURAN CHAIDL DAN SUCI

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Keterangan

Minimal Chaidl H S S S S S S S S S S S S S S S S S 24 jam

Maksimal H H H H H H H H H H H H H H H S S S 15 hari 15 malam
Umumnya H H H H H H S S S S S S S S S S S S 6 Hari
Umumnya H H H H H H H S S S S S S S S S S S 7 Hari
Tidak masuk H H H S S S S S S S S S S S S S S S 3 Hari
aqoll, aktsar, H H H H S S S S S S S S S S S S S S 4 Hari
dan gholib10 H H H H H S S S S S S S S S S S S S 5 Hari
Keterangan : H = Chaidl S = Suci

9
Referensi
‫ دار الفكر‬521 – 520 ‫ا اأي الكب لاياـ أي ا سن عل ابن مد بن بن حبيب ا اأردي ا زء ااأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ا لية أصاحب البياف أ و اخهيار أي إسحاؽ‬ ‫أاخهلفوا اأصح ي هما فصحح قوؿ الهلفيق الشيخ أبو حايد أالب د أا مل أيسلم الرازي أا رـا أالرأيا‬
‫ا رأزي أصحح اأكثرأف قوؿ السحب أمن صحح القضاة الثاثة أبو حايد أأبو الطيب أحس أالسرخس أأبو عل الس ج أالغزا أا هو أالبغوي أالرافع‬
‫أ واخهيار ابن سريج أقاؿ صاحب ا اأي الذي صرح ب الشافع كل كهب أف ا ميع حيض إ ػ‬
10
Referensi
111 ‫حاشية الباـوري على ابالقاسم ا لغزي صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫فلو حاضت ايرأة سة أياـ أأ ثاثة أأ انية أأ عشرة يثا يكن ين ااقل أا ين ااكثر أا ين ااغلب كما ّقرر بعضهم‬

8 __________________________________________________________________
 JADWAL DARAH YANG TERPUTUS - PUTUS

Darah yang keluar
mencapai 24 jam
Keluarnya darah
jika dijumlah tidak
mencapai 24 jam
1 2 3 4 5 7 9 10 11 13 15 30 Keterangan
Menurut qoul sachbi masa
4 4 8 4 8 8 mengeluarkan dan kosong
dikatakan chaidl
Semua dihukumi
1 1 1 1 1 1
istichadloh

Mubtada’ah disaat darahnya terhenti, maka ia harus menjalankan rutinitas atau aktivitas sebagai
mana biasanya, baik sholat, puasa atau yang lain dan wajib mandi terlebih dahulu bila darah yang ia
keluarkan sudah mencapai 24 jam, kemudian jika darahnya keluar kembali, maka ia harus
meninggalkan apa saja yang semestinya ditinggalkan orang chaild.
Contoh ;
Mubtadi’ah di hari ke 3, jam 11.30 WIB darahnya berhenti dan darah yang dikeluarkan sudah
mencapai 24 jam, maka ia wajib untuk mandi dan melaksanakan sholat Dhuhur serta kewajiban lain
selama darahnya belum keluar lagi. Bila darahnya keluar lagi maka ia harus meninggalkan segala
rutinitas kewajibannya.
Mengenai sholat yang telah dilakukan ini hukumnya tidak sah menurut Qoul Sachb dan tidak
dihukumi berdosa meskipun mengerjakannya diwaktu chaidl. Sedang hukumnya sah menurut Qoul
Talfiq atau Laqth sebab Naqo’ (masa berhentinya darah) hukumnya suci menurut Qoul ini. Begitu
untuk berhentinya darah selanjutnya selama masih dalam lingkup 15 hari.
Sebaliknya jika darah belum mencapai minimal chaidl, maka ia hanya berkewajiban wudlu11.

11
Referensi
‫ دار الفكر‬190 ‫ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫رأضة الطالب أعمدة ا فه ـ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫إذا انقطع دـ ا بهدأة فع د انقطاع أ و بالغ أقل ا يض يلزيها على القول الغسل أالصاة أالصوـ أ ا الطواؼ أا ماع أ أـ ا ل ا ماع إذا قل ا بالسحب م إذا‬
‫عاد الدـ تركت الصوـ أالصاة أا ماع أغ ا أبي ا على قوؿ السحب أقوع العبادات أا ماع ا يض لكن ا تأم أتقض الصوـ أالطواؼ دأف الصاة أعلى قوؿ‬
‫الهلفيق يا يضى صحيح أا قضاء أ كذا حكم اانقطاع الثا أالثالث أيا بعدما ا مسة عشر أفي أـ شاذ ضعيف أف يا سوى اانقطاع اأأؿ يب على أف‬
‫العادة اذا ثبهت فإذا ثبهت توقف ا الغسل أسائر العبادات ارتقابا للعود أأيا الشهر الثا أيا بعد فعلى قوؿ الهلفيق ا هلف ا كم أعلى السحب الدأر الثا‬

__________________________________________________________________ 9
‫‪H. Penghitungan Darah Yang Keluar di Saat Wanita Tidur‬‬
‫‪Jika wanita mulai tidur dalam keadaan suci dan bangun telah mengeluarkan darah, maka‬‬
‫‪penghitungan keluarnya darah di mulai dari ia bangun, begitu juga sebaliknya.‬‬
‫‪Contoh : Wanita tidur mulai jam 01 malam dalam keadaan suci, kemudian bangun jam 04 sementara‬‬
‫‪darah telah keluar maka keluarnya darah terhitung mulai jam 04 bukan jam 0112.‬‬
‫‪I.‬‬ ‫‪Hal-hal Yang di Haramkan Bagi Wanita Chaidl‬‬
‫)‪1. Sholat (baik fardlu atau sholat sunnah‬‬
‫‪Bagi wanita yang sedang chaidl, diharomkan melakukan sholat, karena memang pada dasarnya‬‬
‫‪ia tidak diwajibkan untuk melakukannya, dan setelah ia suci tidak diwajibkan untuk mengqodlo’,‬‬
‫‪karena andaikan diwajibkan untuk mengqodlo’ itu akan memberatkannya, namun bukan berarti‬‬
‫‪dengan ia meninggalkan sholat berakibat ia tidak mendapatkan pahala, sebab pahala bisa ia‬‬
‫‪dapatkan jika ia niati menuruti perintah sang Syari’ (Alloh Ta’ala/Nabi Muhammad SAW)13.‬‬

‫طريقاف أصحهما يب على ا اؼ العادة إف أثبه ا ا رة فقد عرف ا الهقطع بالشهر اأأؿ فا تغهسل أا تصل أا تصوـ ا على عود الدـ فإف يعد باف أها‬
‫كانت طا رة فهقض الصوـ أالصاة أإف نثبهها رة فحكمها كما يضى الشهر اأأؿ أ الشهر الثالث أيا بعد تثبت العادة با رت السابقه فا تغهسل ع د‬
‫اانقطاع أا تصل أإذا قل ا ا تثبت العادة إ ا بثاث يرات ف قياس أالطريق الثا أف الهقطع أإف تكرر يرات كث ة فحكم ا رة اأخ ة حكم اأأ قال أبو زيد‬
‫قلت قطع بالطريق الثا الشيخ أبو حايد أصاحب الشايل أغ ما أ و ظا ر نص اأـ أ و اأصح أاه أعلم‪ .‬ذا كل إذا كاف اانقطاع بعد بلوغ الدـ أقل ا يض‬
‫فإف رأت ا بهدأة نصف يوـ ديا أانقطع أقل ا بطرد القول فعلى قوؿ السحب ا غسل عليها ع د اانقطاع اأأؿ أتهوضأ أتصل أ سائر اانقطاعات إذا بلغ موع يا‬
‫سبق ديا أنقاء أقل ا يض صار حكمها يا سبق ا الة اأأ أعلى قوؿ الهلفيق ا غسل اانقطاع اأأؿ أيضاً على اأصح لشك ا ا يض أ سائر‬
‫اانقطاعات إذا بلغ يا سبق ين الدـ أحد أقل ا يض يلزيها الغسل أقضاء الصوـ أالصاة أحكم الدأر الثا أالثالث على القول يعا كما ذكرنا ا الة اأأ ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫رد احهار ـػ ػ ػ ػ ‪ 2‬ص ػ ػ ػ ‪ 485‬يكهبة دار الباز‬
‫أ الفيض ‪ :‬لو نايت طا رة أقايت حائضة حكم يضها ي ذ قايت أبعكس ي ذ نايت احهياطا ‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫احل اشية القليوي ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 100 - 99‬دار الفكر‬
‫(أ رـ ب ) أي با يض (ياحرـ با ابة) ين الصاة أغ ا (أعبور ا سجد إف خافت تلويث ) با ثلثة بالدـ لغلبه أأ عدـ إحكايها الشد فإف أي ت ـاز ا العبور‬
‫كا ب (أالصوـ أ ب قضاؤ اؼ الصاة) فا ب قضاؤ ا للمشقة في بكثرها‪( .‬قول ين الصاة إ ) أتثاب ا ائض على ترؾ يا حرـ عليها إذا قصدت ايهثاؿ‬
‫الشارع ترك ا على العزـ على الفعل لوا ا يض اؼ ا ريض أن أ ل ا عزـ علي حالة عزي ‪.‬‬
‫بغية ا س شدين صػ ػ ػ ػ ػ ‪ 31‬دار الفكر‬
‫(فائدة) قول ‪" ‬ال ساء ناقصات عقل أدين" ا راد بالعقل الدية أقاؿ بعضهم و العقل الغريزي أ و ا اسب للمقاـ أب قص الدين بال سبة للرـاؿ ين حيث عدـ‬
‫تعبد ن بعض اأأقات أإف كن يثن على ال ؾ إف قصدف ايهثاؿ أير الشارع ك ؾ احريات‪ .‬ا ػ ي‬

‫__________________________________________________________________ ‪10‬‬
 2. Puasa (baik fardlu atau sunnah)
Hal ini dikarenakan syarat sahnya puasa harus suci dari chaidl, namun jika chaidl terjadi di
bulan Ramadlan, ia harus mengqodlo’ pada bulan-bulan lain. Alasan diwajibkanya untuk mengqodlo',
karena puasa tidak sering dilakukan, sehingga tidak begitu dirasakan berat oleh mereka, beda halnya
dengan sholat.
3. Membaca Al-Qur’an
Keharamannya Membaca Al-Qur’an bagi orang yang sedang chaidl, didasari dari sabda Nabi
SAW yang artinya "Bagi orang yang masih menjalani chaidl dan junub tidak diperkenankan membaca Al-
Qur’an.
4. Menyentuh atau membawa Al-Qur'an
Bagi orang yang sedang menjalani chaidl, haram meyentuh Al quran, didasari dari firman Alloh
swt yang artinya "Tidak boleh untuk menyentuh Al-Qur'an kecuali bagi yang suci".
5. Berdiam diri di masjid
Jika sekedar lewat ia diperbolehkan dengan catatan tidak ada kehawatiran mengotori masjid,
sedangkan dasar keharaman berdiam diri di masjid bagi orang chaidl, adalah sabda Nabi SAW yang
berbunyi "Masjid tidak Halal bagi orang junub dan orang chaidl".
6. Melakukan hubungan suami-istri (bersenggama)
Wanita yang sedang menjalani chaidl diharamkan bersenggama, dikarenakan firman Alloh swt
yang artinya : Jauhilah wanita yang sedang menjalani chaidl.
Menurut para Ulama, menyetubuhi istri di saat chaidl, termasuk dosa besar, meskipun tidak
sampai mewajibkan kafarot. Dan banyak dari kalangan dokter maupun ulama mengemukakan
bahwa bersetubuh di saat si istri chaidl atau darah sudah berhenti, namun belum mandi, akan
berakibat buruk pada kesehatan. Di antaranya komentar Imam Al-Ghozali yang menyebutkan
bahwa hal tersebut akan menimbulkan penyakit kulit yang dahsyat pada diri suami, dan mungkin
pada anak yang akan lahir kelak.14

14
Referensi
‫ دار إحياء الكهب العربية‬115 ‫الباـوري ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ‬

__________________________________________________________________ 11
 ‫‪Kemudian bagi seorang yang terlanjur menggauli istrinya di saat haidl, disunahkan untuk‬‬
‫‪shodaqoh satu dinar (3,88 gr emas), jika saat bersetubuh darah haidl keluar dengan deras. Dan‬‬
‫‪shodaqoh setengah dinar di saat darah haidl menjelang berhenti.15‬‬
‫‪7. Bermesraan dengan bersentuhan kulit antara pusar dan lutut‬‬
‫‪Keharaman ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang diriwayatkan dari sahabat Mu'adz, yang‬‬
‫‪pernah bertanya pada Beliau sebenarnya sebatas manakah anggota yang dihalalkan untuk suami‬‬
‫‪disaat istrinya menjalani chaidl, dari pertanyaan itu Rosul SAW menjawab bahwa yang halal bagi sang‬‬
‫‪suami adalah anggota yang diatas jarik (bahasa jawa). Keharaman ini karena akan mendorong suami‬‬
‫‪untuk melakukan persetubuhan dengan sang istri16.‬‬
‫)‪8. Thowaf (baik fardlu atau sunnah‬‬
‫‪Ibadah thowaf, haram dilakukan bagi orang chaidl, berdasarkan dari sabda Nabi SAW pada‬‬

‫(أ) السابع (الوطء) أيسن ن أطئ إقباؿ الدـ الهصدؽ بدي ار أ ن أطئ أدبار الهصدؽ ب صف دي ار‪.‬‬
‫الولد أأيا بعد الغسل‬ ‫الواطئ أقيل‬ ‫(قول أالسابع الوطء) ألو الدبر ألو بعد انقطاع الدـ أقبل الغسل أحكى الغزا أف الوطء قبل الغسل يورث ا ذاـ‪ ،‬قيل‬
‫فل أف يطأ ا ا اؿ ين غ كرا ة إف ف عود ‪.‬‬
‫البح ي على ا طيب ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ‪ 365-363‬دار الفكر‬
‫(أ) السابع (الوطء) ألو بعد انقطاع أقبل الغسل لقول تعا "أا تقربو ن ح يطهرف" أأطؤ ا الفرج كب ة ين العايد العا بالهحر ا خهار أيكفر يسهحل كما‬
‫اجموع عن اأصحاب أغ م اؼ ال اس أا ا ل أا كر ر "إف اه اأز عن أي ا طأ أال سياف أيا اسهكر وا علي " رأا البيهق أغ ‪ .‬أيسن للواطئ ا هعمد‬
‫ا خهار العا بالهحر أأؿ الدـ أقوت الهصدؽ ثقاؿ إساي ين الذ ب ا الص أ آخر الدـ أضعف ب صف يثقاؿ ر "إذا أاقع الرـل أ ل أ حائض إف كاف‬
‫ديا أ ر فليهصدؽ بدي ار أإف كاف أصفر فليهصدؽ ب صف دي ار"‪ .‬رأا أبو داأد أا اكم أصحح ‪ .‬أيقاس ال فاس على ا يض أا فرؽ الواطئ ب الزأج أغ فغ‬
‫الزأج يقيس على الزأج الوارد ا ديث أالوطء بعد انقطاع الدـ إ الطهر كالوطء آخر الدـ ذكر اجموع‪ .‬أيكف الهصدؽ ألو على فق أاحد‪.‬‬
‫(قول الوطء) ألو ائل ثخ كأنبوبة‪ ،‬أ ل ا ع إذا ف الزنا‪ ،‬فإف خاف ـاز إف تع طريقا لدفع كما قال ـ ر‪ .‬بل ي بغ أـوب أن يرتكب أخف ا فسدت أقياس‬
‫حل ااسهم اء إف تع للدفع سم فلو كاف ي دفع بكل ين الزنا أااسهم اء تع ااسهم اء فه اج‪ .‬ألو تعارض الوطء ا يض أااسهم اء بيد قدـ الوطء أف ا رأة حل‬
‫ل ا ملة أأف حريه لعارض أ و اأرت لل جاسة أكون يورث علة يؤ ة للمجايع أإـذاـ الولد ليس أيرا ققا اؼ ااسهم اء بيد فإن حراـ لذات ‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫الفف اإساي ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ‪ 540‬دار الفكر‬
‫أقاؿ الشافعية‪ :‬يسن ن أطئ إقباؿ الدـ الهصدؽ بدي ار أ ن أطئ إدبار الهصدؽ ب صف دي ار ر ابن عباس السابق ع د ال يذي‪" :‬إذا كاف ديا أ ر فدي ار‬
‫أإف كاف ديا أصفر ف صف دي ار"‪ .‬أنص صحيفة ‪ :76‬الدي ار ا ثقاؿ ين الذ ب أأ ‪ 4،25‬غم أأ ‪ 72‬حبة ين الشع ا هوسط‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫الباـوري ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 115‬دار إحياء الكهب العربية‬
‫(أ) الثاين (ااسهمهاع ا ب السرة أالركبة) ين ا رأة فا رـ ااسهمهاع هما أا ا فوقها على ا خهار ا هذب‬
‫(قول ا ب السرة أالركبة) أي بوطء أأغ أف الغ ألو با شهوة ر ا يدعو إ ا ماع فحرـ ر "ين حاـ حوؿ ا مى يوشك أف يقع في "‪.‬‬

‫__________________________________________________________________ ‪12‬‬
 sayyidah 'Aisyah yang artinya “Lakukanlah apa saja yang dilakukan oleh orang yang haji hanya saja kamu
jangan melakukan thowaf“.
J. Monopouse
Menurut kalangan Syafi’iyyah, selama hayat masih dikandung badan, darah yang keluar dari rahim
wanita, dihukumi chaidl, ketentuan ini jika darah yang keluar telah memenuhi kriteria dalam chaidl,
namun umumnya monopouse terjadi setelah wanita berusia enam puluh dua tahun17.
K. Batasan Masa Suci Yang Memisahkan Antara Satu Chaidl Dengan Chaidl Berikutnya
 Minimal masa suci : Lima belas hari lima belas malam.
 Maksimal masa suci : Tidak ada batasnya.
 Umumnya masa suci : Dua puluh tiga/dua puluh empat hari.
Melihat paparan di atas, bisa kita ambil kesimpulan bahwa : Jika seorang wanita mengeluarkan
darah ke dua diluar lingkup 15 hari, namun masa berhentinya darah (pemisah antara darah pertama dan
ke dua) belum mencapai 15 hari, maka status darah ke dua bukanlah darah chaidl, namun darah fasad.
Namun jika keluarnya darah ke dua masih dalam lingkup lima belas hari dan tidak melewati hari ke
lima belas, maka kesemuanya dihukumi chaidl.
Contoh :
1. Seorang wanita mengeluarkan darah mulai tanggal 1 – 5, kemudian suci, dan darah keluar kembali
pada tanggal 16 – 26, maka hukumnya darah yang keluar pada tanggal 1 –5 adalah darah chaidl,
sedangkan tanggal 6 – 20, hukumnya istichadloh, dan darah berikutnya adalah darah chaidl18.

17
Referensi
‫ دار الفكر‬148 ‫الشرقاأي ا زء اأأؿ ص ػ ػ‬
)‫(أسن اليأس) ين ا يض (اث اف أسهوف س ة‬
‫ا ػ‬. ‫(قول اث اف أسهوف) و ا عهمد أ ذا باعهبار الغالب فا ي ا يا صرحوا ب ين أن ا آخر لسن ا يض فهو مكن يا دايت حية‬
18
Referensi
‫ ا كهبة السلفية‬513-512 :‫اجموع ا زء الثا ص‬
‫(فرع) إذا رأت ثاثة أياـ ديا م اث عشر نقاء م ثاثة ديا م انقطع فالثاثة اأأ حيض أن زياف اإيكاف أالثاثة اأخ ة دـ فساد أا وز أف عل حيضا يع‬
‫الثاثة اأأ أيا بي هما جاأزت سة عشر يويا أا وز أف عل حيضا ثانيا أن يهقدي أقل طهر أ كذا لو رأت يويا أليلة ديا أأ يوي أأ ثاثة أأ أربعة أأ سة‬

__________________________________________________________________ 13
 ‫‪2. Seorang wanita mengeluarkan darah mulai tanggal 1 – 5, kemudian suci, dan darah keluar kembali‬‬
‫‪pada tanggal 10 – 15, maka hukumnya semua dianggap darah chaidl.‬‬
‫‪L. Status Keputihan Yang Keluar Setelah Terhentinya Darah‬‬
‫‪Cairan berwarna putih (keputihan) yang keluar setelah terhentinya darah menurut imam Syafi'i‬‬
‫‪dihukumi suci dan bukan masuk darah chaidl yang mengharuskan mandi. Dan keputihan atau getah‬‬
‫; ‪vagina dalam istilah fiqh dikategorikan sebagai Ruthubatul-farji dan hukumnya‬‬
‫‪1. Bila keluar dari balik liang farji (anggota farji bagian dalam yang tidak terjangkau penis saat‬‬
‫‪bersenggama), maka hukumnya najis dan menyebabkan batalnya wudlu, sebab keluar dari dalam‬‬
‫‪tubuh.‬‬
‫‪2. Bila keluar dari liang farji (anggota farji yang tidak wajib dibasuh ketika istinja’ dan masih terjangkau‬‬
‫‪penis saat bersenggama), maka hukumnya suci menurut sebagian ulama.‬‬
‫‪3. Bila keluar dari luar liang farji (anggota farji yang tampak ketika jongkok), maka hukumnya suci19.‬‬

‫أأ سهة أأ غ ذلك م رأت ال قاء اـ سة عشر م رأت يويا أليلة فأكثر ديا فاأأؿ حيض أاآخر دـ فساد أا خاؼ ش ء ين ذا ألو رأت ديا دأف يوـ أليلة‬
‫م رأت ال قاء اـ سة عشر م رأت الدـ يويا أليلة أأ ثاثة أياـ أأ سة أأ و ذلك فاأأؿ دـ فساد أالثا حيض لوقوع زين اإيكاف أا يضم اأأؿ إلي جاأزة‬
‫ا مسة عشر أا يسهقل ب فس ألو رأت نصف يوـ ديا م اـ سة عشر نقاء م نصف يوـ ديا فالدياف يعا دـ فساد أا حيض ا با خاؼ أف كل دـ ا‬
‫يسهقل أا كن ضم إ اآخر جاأزة سة عشر‪ .‬ألو رأت ا بهدأة يويا با ليلة ديا م ثاثة عشر نقاء م ثاثة أياـ ديا فقد رأت ا مسة عشر يوي ديا أأ ا‬
‫يويا أ آخر ا يويا فإف قل ا ا تلفق فحيضها الدـ الثا أأيا اأأؿ فدـ فساد أإف لفق ا ين العادة فحيضها أيضا الثا أأيا اأأؿ فدـ فساد أف ا بهدأة ترد إ يوـ‬
‫أليلة أأ ست أأ سبع أليس ذا الزياف يا كن ـعل حيضا أإف لفق ا يدة اإيكاف أ ا مسة عشر فإف قل ا ا بهدأة ترد إ يوـ أليلة حيض ا ا اليوـ اأأؿ أين‬
‫ا ايس عشر يقدار ليلة فيهم ا يوـ أليلة أإف قل ا ترد إ ست أأ سبع فحيضها اأأؿ ين ا ايس عشر بليله أن ا مكن أيكوف الدـ بعد ا مسة عشر دـ فساد‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫إعانة الطالب ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 86‬ا ري‬
‫(قول أ ) أي رطوبة الفرج الطا رة على اأصح (قول ي دد ب ا ذي أالعرؽ) أي ليس يذيا ضا أا عرقا كذلك (قول الذي ا ب غسل ) خالف ذلك‬
‫ا ماؿ الريل أقاؿ إها إف خرـت ين ل ا ب غسل فه سة أها حي ئذ رطوبة ـوفية أحاصل يا ذكر الشارح فيها أها ثاثة أقساـ طا رة قطعا أ يا رج‬
‫ما ب غسل ااسه جاء أ و يا يظهر ع د ـلوسها‪ ،‬أ سة قطعا أ يا رج ين أراء باطن الفرج أ و يا ا يصل ذكر اجايع‪ ،‬أطا رة على اأصح أ يا‬
‫رج ما ا ب غسل أيصل ذكر اجايع أ ذا الهفصيل و يلخص يا الهحفة أقاؿ العاية الكردي أطلق شرح اإرشاد اسة يا قق خرأـ ين الباطن أ‬
‫شرح العباب بعد كاـ طويل أا اصل أف اأأـ يا دؿ علي كاـ اجموع أها ي خرـت ما ا ب غسل كانت سة ا ػ‪.‬‬
‫حاشية القليوي على احل ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 71‬دار الفكر‬
‫(قول أالثالث) أ و رطوبة الفرج أإف انفصلت ع أ ياء أبيض رج ما ب يا ب غسل ااسه جاء أآخر يا يصل ذكر اجايع ا عهدؿ فما أراء ذلك س‬
‫قطعا أيا قبل طا ر قطعا ‪ .‬أ كاـ الشارح أغ كشيخ ا الريل أابن حجر أغ أف ذ اأقساـ الثاثة فرج اآدي ا فرج البهيمة أ و ا عرأؼ ا شا د م‬
‫رأيت عن البلقي أن ليس للبهيمة إا ي فذ أاحد للبوؿ أا ماع فراـع‬

‫__________________________________________________________________ ‪14‬‬
 BAB II
MUSTACHADLOH DALAM CHAIDL
A. Definisi Istichadloh20
Definisi istichadloh, adalah darah yang keluar diluar masa-masa chaidl dan nifas.
Contoh:
 Darah keluar sementara usia wanita belum genap sembilan tahun kurang lima belas hari 23 jam 59
menit dan 59 detik.
 Darah yang dikeluarkan tidak mencapai dua puluh empat jam.
 Darah keluar melebihi lima belas hari lima belas malam.
B. Hal-hal Yang Harus Dilakukan Mustachadloh Apabila Akan Shalat
1. Membersihkan kemaluan.
2. Membalut kemaluan dengan kapas atau yang lainya, hal ini bertujuan agar darah yang ada di dalam
tidak keluar atau setidak -tidaknya bisa meminimalisir keluarnya darah, dan dalam menyumbat,
harus sampai pada kemaluan yang tidak wajib dibasuh ketika ia istinja’, dengan catatan statusnya
bukanlah orang yang berpuasa, sebab, kalau hal ini ia lakukan sementara ia dalam keadaan puasa,
maka puasanya dihukumi batal.
3. Setelah ia menyumbat kemaluan, dan darah masih tetap keluar maka ia harus membalutnya dengan
semisal kain atau yang lainya.
4. Setelah kemaluan terbalut, lalu ia harus segera bersuci dengan wudlu’ atau tayammum dan
secepatnya melakukan sholat21.

20
Referensi
‫ ا ري‬74 ‫ صػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية اعانة الطال للسيد أي بكر ا شهوربالسيد البكري بن سيد مد شطا الديياط ا صري ـ ػ ػ ػ ػ‬
‫أحاصل ذلك أف ااسهحاضة الدـ ا ارج غ أأقات ا يض أال فاس بأف خرج قبل تسع س أأ بعد ا أنقص عن قدر يوـ أليلة أبأف زاد على سة عشر يويا‬
‫ ا ػ‬.‫بليا ا أأ اتى قبل اـ أقل الطهر أأ يع الطلق أ يهصل يض قبل أ حدث دائم فا ع شيأ ما ع با يض ين وصاة أأطء ألو يع ـرياف الدـ‬
21
Referensi
‫ دار الفكر‬135-134 ‫البج ي على ا هج ا زء اأأؿ صػ ػ ػ‬
‫(أااسهحاضة كسلس ) أي كسلس بوؿ أأ يذي فيما يأي (فا ع يا ع ا يض) ين صاة أغ ا للضرأرة أتعب ي بذلك أعم ين قول فا ع الصوـ أالصاة‬
‫أإف كاف ا هح ة تفصيل يأي (فيجب أف تغسل يسهحاضة فرـها فهحشو ) ب حو قط ة (فهعصب ) بأف تشد بعد حشو بذلك رقة يشقوقة الطرف رج أحدما‬

__________________________________________________________________ 15
 ‫‪Muhimmatun‬‬
‫‪ Niat mustachadloh dalam melakukan bersuci, bukanlah untuk mengilangkan hadats, namun niatnya‬‬
‫‪adalah supaya ia diperbolehkan untuk melakukan sholat atau yang lainya.‬‬
‫‪ Jika ia punya anggapan kuat (dzon) bahwa : darahnya akan terhenti di akhir waktu, maka ia harus‬‬
‫‪menanti sampai pada waktu itu.‬‬
‫‪ Satu kali bersuci hanya bisa digunakan untuk satu fardlu, sedangkan sholat sunnah bisa ia lakukan‬‬
‫‪dengan berulang kali meskipun hanya dengan satu kali bersuci.‬‬
‫‪C. Klasifikasi Mustachadloh‬‬
‫‪Untuk menetapkan masa chaidl dari mustachadloh, perlu diketahui terlebih dahulu katagori‬‬
‫‪mustachadloh yang secara global hanya ada dua yaitu :‬‬
‫‪1. Mubtada'ah : Perempuan yang baru pertama kali mengeluarkan darah (belum punya adat chaidl).‬‬
‫‪2. Mu'taadah : Perempuan yang sudah mempunyai masa kebiasaan chaidl. Sedangkan keterngan secara‬‬
‫‪rinci insyaalloh akan diuraikan di bawah.‬‬
‫َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ل ََ َ َ ُ َْ َ َل ُ َ َّ ل َْ ُ َْ َ َل َ ُْ ُ َ َّ َ َ ُ َْ َل ُ َ َّ ُ َْ ُ َْ َل َ ُْ ُ َ َّ َ َ ل‬
‫يَ َ ٍَ ِيَ مرََ َذد َِن َؽرََ‬
‫ادرََ َ َ‬ ‫يَ ٍََ ِيَ مرَ َ َخ ِإَ ٌَ َ‬
‫اٌَ َػخَادَ َر َ َ ٍَ ِيَرَ ََث َخ ٌَػَخَ َ‬ ‫اٌَ َتخَػَثَرََ َ ٍَ ِيَرَََثخَ ٌَ َت َخ َػثَرََ َ َ‬
‫ـتَػَ َثَ ِلَ ََٓاََِح ٌَ َ‬ ‫ض َٔرَ َْا َ‬ ‫َخ َ‬
‫َْ َُْ‬ ‫ََُ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ً َ َ ْ ً َ ْ َ َ ُ ََ َ ْ ً َ َ ْ ً َ ْ َ َ ل َْ ْ ُ ْ َ َْ ْ َ ْ َ ْ‬
‫َْ َِؼحَِ َدلٍََؽََث َر‬
‫ّ َ‬‫ف َ‬‫ؿ َ َختَ َ‬
‫جَ َ َث ِخَ َ َدىػَهَ ِ َ‬‫اَك َػ َر َخَخَقَ َخا َثخَ َذَد َِن َؽرَ ََل ِ َي َل َػ ِرَ َدَ َخنَ َدلََٔكَ ِ‬
‫اـ َيثَ َلََٓ َ‬
‫دَخ َخ َقخَاَثَ َخ ََُ َِ‬
‫اَك َػرَ َ‬ ‫َِىػَ َ‬
‫ادحََِٓ َ‬
‫َّ َُ َُ َ ًَّ‬
‫يَ َر‬‫ـيَثٌَََ َخطَ ِ‬
‫دلاَ َِ‬
‫َ‬

‫أيايها أاآخر أراء ا أتربطهما رقة تشد ها أسطها كالهكة‪( .‬بشرطهما) أي ا شو أالعصب أي بشرط أـوهما بأف احهاـهها ألن تهأذ هما أ تكن ا شو‬
‫صائمة أإا فا ب بل ب على الصائمة ترؾ ا شو هارا ألو خرج الدـ بعد العصب لكثرت يضر أأ لهقص ا في ضر (فههطهر) بأف تهوضأ أأ تهيمم أتفعل‬
‫يع يا ذكر (لكل فرض) أإف تزؿ العصابة عن لها أ يظهر الدـ على ـوا نبها كالهيمم غ دأاـ ا دث الهطهر أقياسا علي الباق (أقه ) ا قبل‬
‫كالهيمم ‪-‬إ أف قاؿ‪( -‬أ) إف (تبادر ب ) أي بالفرض بعد الهطهر تقليا للحدث اؼ ا هيمم غ دأاـ ا دث (أا يضر تأخ ا) الفرض ( صلحة كس‬
‫أانهظار اعة) أإـابة يؤذف أاـههاد قبلة أها غ يقصرة بذلك أالهصريح بالوـوب غ الوضوء أالعصب ين زيادي‪.‬‬
‫قول (فهحشو ) أ ب ا شو أف يكوف داخا عن ل ااسه جاء ا بارزا ع لئا تص حايلة هصل ب جس إ ػ برياأي‬
‫فة احهاج ا زء اأأؿ ص ػ ػ ‪ 418‬دار الفكر‬
‫(أااسهحاضة) كأف اأز الدـ سة عشر أيسهمر (حدث دائم كسلس) بفهح الاـ أي دأاـ بوؿ أأ و فإن حدث دائم أيضا فهو تشبي لبياف حكمها اإ ا ا‬
‫ثيل ا فلهذا فرع علي قول (فا ع الصوـ أالصاة) أغ ما ما رـ با يض كالوطء ألو حاؿ ـرياف الدـ أالهضمخ بال جاسة للحاـة ـائز بيانا لذلك ا كم اإ ا‬

‫__________________________________________________________________ ‪16‬‬
 Bentuk Mustachadloh ada tujuh :
1. Mubtada'ah mumayyizah.
2. Mubtadaah ghoiru mumayyizah.
3. Mu’tadah mumayyizah.
4. Mu’tadah ghoiru mumayyizah yang ingat akan kadar dan waktu chaidl yang pernah ia alami.
5. Mu’tadah yang lupa kadar dan waktu keluarnya darah yang pernah ia alami.
6. Mu’tadah yang hanya ingat kadar lamanya keluar darah namun lupa waktu.
7. Mu’tadah yang ingat waktu namun ia lupa kadarnya, dan wanita yang lupa dikatakan wanita
mutacjhayyiroh

1. Mustachadloh Mubtada’ah Mumayyizah

َ ْ َْ َ َ َْْ َ ًْ َ َ َ ََ َ َ َ ََُّ ُْ ُ َ َ َ َ َْ َ ََُ ْ َ ُ َ َُْْ َ َ ُْ ْ َُ ْ
َ‫دلَْ َِؽ‬ َ ‫ـ َٔ َِد َ َخ‬
َ ‫دل‬
َ ‫ك‬ َ َ ‫ع َِػ َيفَا‬ َ ‫َخ‬
َ ‫ت ََحؽَد ََكٔيَا‬ َ ِ ‫دل َم َدلَ ٍٍََ ِيَ َر َ َخ‬
َ ِ ‫ِ َ َدى‬ َ ‫ثر ََثيَ َثَخَ َل َ ٌَا َدََ َخ َػَث َْا‬
َ ‫َِ َ َدل ٍَ َت َخ َػ‬
َِ ‫ل‬َ َ‫لخ‬ َ ‫دلطَ َٔرَ َر ََد‬
َْ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ
َّ ْ َ َْ َ ََُْ ْ َ ْ َ ‫َ ْ ل‬ َْ ‫َ َ ُْ َ ْ َ َ ْ َ َ ل‬
َ‫ثحَ َخثَن‬
َ َ‫بََثك‬ َ ‫ظَخََثنََاَيَ َػ‬ َ ِ ‫دل َ َي‬
َ ََ‫ََ َثكَ ِو‬
َ‫ع‬َ َ‫ي‬َ َِٔ ‫صَ َدى َل‬
َ ‫طََدنََاَيَ َِ َل‬ َِ ‫ش‬
َ ِ ‫ظََب‬
َ ‫ض َي‬َ َ‫اع َثَ ََخ َدى َل َِٔي‬
َ ‫ط‬ َ َ‫الَدـَ ِخ‬ َ ‫ؼ‬َ َ‫ن‬
َ ِ‫فَ َخَإ‬
َ َ‫الغ َِػي‬َ ‫َف‬
ًَ َ ُ ََ ْ ََ ً َْ َ َ َ َ َ َْ َ ْ ُ َ ْ َ ً َ َ ْ ُ َ ْ ََ ْ ََّ ْ َ ُْ َ ََُْ
ََ‫طيَ َث‬
َ ِ ‫ثَ ٌَ َخ‬
َ ‫ٌاَفَ َأ َك‬
َ َٔ‫شَ َي‬
َ َ‫ف َثَغ‬ َ َ ََ‫ك َٔن‬ َ ‫اءََةَِ َأنََ َي‬َ ‫ن َِخ‬ َ ‫َََثكَ ِوََدىؽَ َٓ ِؽََخََدنََ َي‬
َ َٔ ‫ك‬ َ‫ع‬ َ َ‫ف‬ َ َ‫دلغ َِػي‬
َ َ‫ص‬ َ َ ‫ايََِ َل‬َ
Mustachadloh pertama adalah mubtada’ah mumayyizah, artinya : wanita pemula mengeluarkan darah,
dan darah dapat dibedakan antara kuat dan lemahnya, mengenai hukumnya wanita seperti ini darah
lemah meskipun lama dihukumi istichadloh sedangkan darah kuat dihukumi darah chaidl, dengan
catatan sebagai berikut :
1. Darah kuat tidak kurang dari dua puluh empat jam.
2. Darah kuat tidak melebihi lima belas hari.
3. Darah lemah yang keluar diantara dua darah kuat tidak kurang dari lima belas hari.
Syarat yang ketiga ini diberlakukan jika ada darah kuat yang sama dengan darah pertama keluar lagi,
sebab syarat ini hanya untuk menentukan darah kuat yang kedua dihukumi darah haidl (bukan
untuk menentukan haidl terhadap darah kuat pertama) dan masa keluar darah lemah dihukumi
sebagai pemisah diantara dua haidl. Sedangkan jika tidak ada darah kuat kedua maka syarat ketiga ini

__________________________________________________________________ 17
 ‫‪tidak diberlakukan (wanita seperti ini masih dihukumi mumaiyyizah dengan hanya membutuhkan‬‬
‫‪syarat ke-1 dan 2)22.‬‬
‫‪4. Darah lemah yang keluar diantara dua darah kuat harus terus menerus dalam arti keluarnya tidak‬‬
‫‪secara silih berganti.‬‬
‫‪Contoh 1‬‬
‫‪Seorang wanita belum pernah chaidl dan di usia yang memungkinkan chaidl ia mengalami‬‬
‫‪pendarahan sebagaimana berikut : Tanggal satu mengeluarkan darah berwarna hitam selama dua‬‬
‫‪puluh empat jam, dan tanggal berikutnya ia megeluarkan darah berwarna merah sampai dua puluh‬‬
‫‪hari (melewat lima belas hari) maka darah hitam dihukumi chaidl dan darah merah dihukumi‬‬
‫‪istichadloh.‬‬
‫‪Contoh 2‬‬
‫‪Seorang wanita belum pernah chaidl dan di usia yang memungkinkan chaidl ia mengalami‬‬
‫‪pendarahan sebagaimana berikut : Darah berwarna hitam di mulai tanggal 1 - 10, dan tanggal‬‬
‫‪berikutnya ia mengeluarkan darah berwarna merah sampai 30 hari (melewati lima belas hari) maka‬‬
‫‪masa chaidl wanita ini adalah 10 hari.‬‬
‫‪22‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية الشرب على شرح البهجة ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 221 – 220‬ا يم ية صر‬
‫(قول فحيضها السواد اأأؿ يع ا مرة) اعلم أن تقدـ كاـ الشارح أف اش اط بلوغ الضعيف سة عشر ليمكن ـعل طهرا أي فيمكن ـعل يا بعد حيضا فقد‬
‫صرح الشيخاف بأف ذا ااش اط ليمكن ـعل القوي بعد حيضا كما نقل الشيخ عم ة على ا هج أنقل سم حاشية الشارح عن ا هو أن قاؿ إن إما يفهقر إ‬
‫القيد الثالث إذا اسهمر لاح از عما لو رأت عشرة سوادا م عشرة رة أأ وما أانقطع الدـ ف إها تعمل بهمييز ا فا راد بااسهمرار كاـ ا هو أف يأي بعد‬
‫الضعيف قوي ماثل لأأؿ إذ لو اسهمر الضعيف كانت ميزة أليس ا راد اسهمرار القوي دائما قطعا فإف إيكاف ـعل القوي حيضا ثابت أإف يسهمر القوي أحي ئذ‬
‫فمثاؿ اجموع الذي و السبعات ا ذكورة ما ن قص الضعيف في عن أقل الطهر أاسهمر الدـ فهكوف فاقدة لشرط الهمييز أحيضها يوـ أليلة‬
‫حاشية الشربن على شرح البهجة ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 217‬ا يم ية صر‬
‫قول (ليمكن ـعل طهرا) أي ا شيئ أخر فا ي ا أف يكوف يع يا قبل حيضا تدبر‪ .‬قول (أيضا ليمكن ـعل طهرا) أي فيكوف يا بعد حيضا ا لكوف يا قبل حيضا‬
‫فإن ليس شرطا ذلك انههى‪.‬‬
‫غرر البهية يع حاشية الشرب ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 217‬ا يم ية صر‬
‫فإف فقدت شرطا ما ذكر فه كغ ا ميزة أسهأي أذلك بأف يكوف القوي دأف يوـ أليلة أأ فوؽ سة عشر أأ يبلغ يويا أليلة أي قص الضعيف عن سة عشر أأ‬
‫يبلغها غ يهصلة كأف رأت يويا أسود أيوي أ ر أ كذا إ آخر الشهر‪.‬‬
‫قول (أي قص الضعيف) أي أـاء بعد قوي انههى‪.‬‬

‫__________________________________________________________________ ‪18‬‬
 Contoh 3
Seorang wanita belum pernah chaidl dan diusia yang memungkinkan chaidl ia mengalami
pendarahan sebagaimana berikut : darah berwarna hitam di mulai tanggal 1 – 10, dan tanggal 11 - 25 ia
megeluarkan darah berwarna merah, kemudian tanggal 26 – 28 ia mengeluarkan darah hitam maka
tanggal 1 – 10 dihukumi chaidl, tanggal 16 – 25 dihukumi istichadloh dan untuk tanggal 26 – 28 nya
dihukumi chaidl yang ke dua karena sudah dipisah oleh minimalnya masa suci (lima belas hari).

JADWAL MUBTADAAH MUMAYYIZAH CHAIDLNYA DIKEMBALIKAN KE TAMYIZ

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Keterangan
Darah kuat

Darah lemah : istichadloh

mendahului K K K K K L L L L L L L L L L L L L L

Darah kuat : chaidl

lemah
Darah dlo'if
mendahului L L L L L L L L L L K K K K K K K K K
darahkuat
Darah kuat
diantara L L L L L L L L K K K K K K K K L L L
darah lemah
Keterangan : K : kuat. L : Lemah.
َ ْ ُ َ َْ َْ ْ
ََ‫اَ ًَءَ َنَ ٍَا‬ ََّ ْ َ ُْ َ َ ََ َْ ََُْ َ ََ َ َْ ْ ْ ََّ ْ َ َْ َ ََ ْ َ
َ‫ََ ِخ‬
َ ‫َََثكَ ِوََدىؽَ َٓ ِؽََثَ َخََلًَ َيَك‬ َ‫ع‬َ ‫ف‬ َ َ‫دلغ َِػي‬
َ َ‫ص‬ َ ‫ب َ َثكَثَحَ َ َثخَ َ َ َل‬
َ ‫ع‬ َ ِ ‫دل َ َي‬
َ ََ‫ظََثخ‬ َ َ‫و‬ َِ َ‫ََدَك‬
َ‫ع‬َ ََ‫ص َدىَلَ َِٔي‬
َ َ‫َف َِإنََ َل‬
َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َْ ُ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ ً ْ َ َ َ َ ْ َ ً َْ ْ ََ َْ
َ
َ‫ َ(ضاشيث‬. ‫ه ٍََٓاَد‬ َ ‫َض‬
َ ‫ت‬ َ ِ ‫ـيَ َأ‬ َ
َ َ‫ي َخ‬
َِ َ‫دل ٍَ ِي‬
َ َ‫ط‬ ْ ُ
َ ِ ‫ش َخ‬
َ ََ َ ٌَِ َ ‫ط‬
َ‫ش م‬َ َ َ‫ه َ َفا ِكَػَر‬
َ ِ ‫دَف‬
َ ‫ه َؼ‬َ ََْ‫اَثَْ َؽ َخ‬ َ ٌََٔ‫ـَٔدَ َخ َي‬
َ ‫اَد‬
َ ٌََٔ ‫َلَٔ َرََثتَ َ َي‬
)110َ‫دباسٔريَََدةََدىلاـًَدىغؾيَدجؾءَدلخلَضطيفث‬
Melihat kriteria di atas, wanita masuk kategori tidak memenuhi syarat tamyiz jika :
1. Darah kuat kurang dari dua puluh empat jam
Contoh : Seorang wanita belum pernah chaidl, di usia yang memungkinkan chaidl, ia mengalami

__________________________________________________________________ 19
 pendarahan sebagaimana berikut : tanggal 1 mengeluarkan darah berwarna hitam selama 15 jam,
dan selanjutnya mengeluarkan darah berwarna merah sampai tanggal 20.
2. Darah kuat melebihi lima belas hari
Contoh : Seorang wanita belum pernah chaidl, di usia yang memungkinkan chaidl, ia mengalami
pendarahan sebagaimana berikut : tanggal 1 - 16 mengeluarkan darah berwarna hitam, kemudian
disusul darah berwarna merah sampai tanggal 25.
3. Darah lemah yang diapit oleh dua darah kuat kurang dari minimal masa suci
Contoh : Seorang wanita belum pernah chaidl, di usia yang memungkinkan chaidl, ia mengalami
pendarahan sebagaimana berikut : tanggal 1 mengeluarkan darah berwarna hitam, tanggal 2 – 15
berwarna merah dan tanggal berikutnya ia mengeluarkan darah hitam kembali sampai tanggal 20.
4. Darah lemah yang diapit dua darah kuat keluarnya secara silih berganti
Contoh : Seorang perempuan mengeluarkan darah sehari berwarna hitam dan sehari berwarna
merah, dan kejadian ini berlanjut sampai melebihi 15 hari23.
Keempat contoh di atas yang di hukumi chaidl adalah 1 hari, sedangkan selebihnya istichadloh.

Tanbih
Wanita mustachadloh Mubtadaah Mumayyizah dibulan awal harus tarobbush (menanti) dengan
meninggalkan apa yang merupakan rutinitasnya, seperti sholat, puasa sampai ia melewati masa 15 hari
dihitung dari pertama keluarnya darah, sebab memungkinkan darah terhenti sebelum lewatnya 15
hari, yang tentunya semua darahnya dihukumi chaidl.

23
Referensi
‫ دار الكهب العلمية‬447 :‫الههذيب ا زء اأأؿ ص‬
‫ أا ي هقص الدـ الضعيف ب الدي القوي‬:‫ أالثالث‬.‫ أالثا أا تزيد عن سة عشر يويا‬.‫ أحد ا أا ي قص الدـ القوي عن يوـ أليلة‬:‫أإما يعمل بالهمييز بثاثة شرائط‬
‫ أالطهر ا ي هقص عن سة عشر يويا فإف انهقض الدـ القوي عن يوـ أليلة أأ زاد على سة عشر يويا أأ انهقص الدـ‬،‫عن سة عشر يويا أن طهر حق ا ميزة‬
‫ ألوكانت ترى يويا أليلة ديا أسود م يويا أليلة أ ر م أسود م أ ر فإف انقطع على سة عشر‬.‫ا لضعيف عن سة عشر يويا أ كمن رأت الكل على لوف أاحد‬
‫يويا فالكل حيض أإف ـاأز فهو كما لو رأت الدـ كل على لوف أاحد أف الدـ الضعيف يبلغ أقل الطهر أإذا اـهمع دياف قوياف أ موعهما ا يزيد على سة عشر‬
.‫يويا عل الكل حيضا يثل إف رأت سة أياـ ديا أسود م سة ديا أ ر م أصفر أاسهمر أزاد على سة عشر فأياـ السواد أا مرة حيض أيا بعدما اسهحاضة‬

20 __________________________________________________________________
 Sedangkan dibulan kedua, kewajiban untuk mandi dalam rangka melakukan sholat adalah setelah
pergantian darah dari kuat ke lemah24.
Jika darah yang dikeluarkan wanita adalah darah kuat, lemah dan terlemah, maka darah kuat dan
darah lemah dihukumi chaidl dengan catatan gtelah memenuhi tiga kriteria25 :
1. Darah kuat keluar terlebih dahulu.
2. Darah kuat bersambung langsung dengan darah lemah.
3. Keduanya keluar dalam lingkup lima belas hari.
Contoh :
Seorang wanita mengalami pendarahan mulai tanggal 1 - 5 berwarna hitam, lalu tanggal 6 - 10
berwarna merah, dan tanggal 11 - 17 berwarna kuning, maka hukumnya darah yang keluar mulai
tanggal 1 - 10 dihukumi chaidl sedangkan darah setelah itu dihukumi darah istichadloh.
Jika tidak memenuhi salah satu dari tiga kriteria di atas, maka yang dihukumi chaidl hanyalah
darah kuat.
Contoh :
 Seorang wanita mengalami pendarahan dengan warna hitam mulai tanggal 1 - 10, lalu darah
berwarna merah mulai tanggal 11 - 16, kemudian disusul dengan darah berwarna kuning mulai
tanggal 17 - 23. Maka darah yang dihukumi chaidl hanyalah darah yang berwarna hitam yang keluar
mulai tanggal 1 - 10, sebab darah hitam dan merahnya jumlahnya melebihi lima belas hari.

24
Referensi
‫ دار الفكر‬175 ‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ صػ ػ‬
‫أاعلم أف ا بهدئة ا ميزة ا تشهغل بالصوـ أالصاة ع د انقاب الدـ ين القوة إ الضعف احهماؿ انقطاع الضعيف قبل اأزة سة عشر فيكوف ا ميع حيضا‬
‫ أأيا الثا أيا بعد‬.‫فه بص إ انقضاء ا مسة عشر فإف انقضت أالدـ يسهمر عرف ا أها يسهحاضة فهقض صلوات يا زاد على الدـ القوي ذا حكم الشهر اأأؿ‬
.‫فبانقاب الدـ تغهسل أتصل أتصوـ أا رج ذلك على ا اؼ ثبوت العادة رة‬
25
Referensi
‫ دار الفكر‬249 – 248 ‫ ص ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ألو اـهمع قوي أضعيف أأضعف فالقوي يع يا ي اسب القوة ين الضعيف حيض بثاثة شرأط أف يهقدـ القوي أأف يهصل ب ا اسب الضعيف أأف يصلحا يعا‬
‫ فإف يصلحا يعا للحيض كعشرة سوادا أسهة رة م‬، ‫للحيض بأف ا يزيد موعهما على أكثر كخمسة سوادا م سة رة م أطبقت الصفرة فاأأاف حيض‬
‫أطبقت الصفرة أأ صلحا لكن تقدـ الضعيف كخمسة رة م سة سوادا م أطبقت الصفرة أأ تأخر لكن يهصل الضعيف بالقوي كخمسة سوادا م سة صفرة م‬
‫أطبقت ا مرة فا يض اأسود فقط ا ػ شرح‬

__________________________________________________________________ 21
  Seorang wanita mengalami pendarahan mulai tanggal 1 - 5 berwarna merah, kemudian tanggal 6 -
10 darah berwarna hitam kemudian disusul dengan keluarnya darah berwarna kuning maka yang
dihukumi chaidl hanyalah tanggal 6 - 10, sebab darah kuatnya keluarnya tidak dahulu.
 Seorang wanita mengalami pendarahan mulai tanggal 1 - 5 berwarna hitam, lalu mengeluarkan
darah berwarna kuning mulai tangggal 6 - 10 , kemudian disusul dengan keluarnya darah dengan
warna merah mulai tangal 11 - 17, maka yang dihukumi chaidl adalah mulai tanggal 1 - 5, sebab
darah kuatnya tidak langsung bersambung dengan darah lemah, tapi malah bersambung dengan
darah terlemah.
Pengertian asy-Syahru Menurut Fuqoha'
Ketika dalam redaksi fuqoha’ terdapat kalimat asy-syahru, maka yang dimaksud oleh beliau adalah
bulan Hijriyyah kecuali dalam tiga permasalahan yang dalam hal ini dimaksudkan adalah 30 hari.
1. Wanita mumayyizah yang tidak memenuhi kriteria.
2. Wanita mutahayyiroh.
3. Wanita hamil26.
Ragam Perubahan Siklus Wanita27
1. Adat maju, contoh : Seorang wanita mengalami menstruasi dibulan Januari tanggal 5 - 12,
kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tanggal 1 - 7.
2. Adat mundur, contoh : Seorang wanita mengalami menstruasi dibulan Januari tanggal 1 - 7,
kemudian, dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tanggal 5 - 12.
3. Adat bertambah, contoh : Seorang wanita mengalami menstruasi dibulan Januari tanggal 5 - 12
kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tanggal 5 - 15.
26
Referensi
250 ‫ ص ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ فإف‬، ‫ا ذكورة ا أ ا هح ة أ ا مل بال ظر أقل أغالب‬ ‫أاعلم أف الشهر ي أطلق كاـ الفقهاء فا راد ب ا ا إا ثاثة يواضع ا ميزة الفاقدة شرطا أ‬
‫الشهر ذ ا واضع الثاث عددي أع ثاث يويا ا ػ شيخ ا ح ؼ نقا عن الشوبري على الهحرير‬
27
Referensi
474 ‫ ص ػ ػ ػ‬1 ‫البياف ـػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ أت قص ا ػ‬، ‫ أتزيد‬، ‫ أتهأخر‬، ‫ فههقدـ‬، ‫(فرع ) أقد ت هقل العادة‬

22 __________________________________________________________________
 ‫‪4. Adat berkurang, contoh : Seorang wanita mengalami menstruasi dibulan Januari tanggal 5 - 12‬‬
‫‪kemudian dibulan berikutnya menstruasi terjadi mulai tanggal 5 - 10.‬‬

‫‪Titimmatun‬‬
‫‪Jika adat wanita berkurang dibulan atau daur ke dua dan seterusnya, maka setelah darah terhenti ia‬‬
‫‪harus melakukan apa saja yang harus dilakukan oleh orang suci ini menurut Qoul Laqth atau Talfiq.‬‬
‫‪Dan hanya untuk bulan atau daur kedua saja menurut Qoul Sachb yang menyatakan adat belum bisa‬‬
‫‪diterapkan jika baru sekali terjadi.‬‬
‫‪Contoh : Wanita di bulan januari mengalami menstruasi mulai tanggal 1 - 7, kemudian di bulan‬‬
‫‪berikutnya ia mengeluarkan darah mulai tanggal 1 - 3 maka ia harus melakukan apa saja yang harus di‬‬
‫‪lakukan orang suci setelah hari ke tiga (tidak perlu menunggu tanggal 7).‬‬
‫‪Sedang untuk bulan atau daur ke tiga dan seterusnya, menurut Qoul Sachb bila darahnya berhenti‬‬
‫‪sebelum adatnya, maka ia tidak berkewajiban mandi dan sholat, sebab kemungkinan besar darahnya‬‬
‫‪akan kembali keluar lagi, yang otomatis masa berhentinya darah juga dihukumi haidl bila darah yang‬‬
‫‪ke dua tidak melewati hari ke lima belas terhitung dari awal darah yang pertama28.‬‬

‫‪28‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫رأضة الطالب أعمدة ا فه ـ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 195‬دار الفكر‬
‫إذا انقطع دـ ا بهدأة فع د انقطاع أ و بالغ أقل ا يض يلزيها على القول الغسل أالصاة أالصوـ أ ا الطواؼ أا ماع أ أـ ا ل ا ماع إذا قل ا بالسحب م إذا‬
‫عاد الدـ تركت الصوـ أالصاة أا ماع أغ ا أبي ا على قوؿ السحب أقوع العبادات أا ماع ا يض لكن ا تأم أتقض الصوـ أالطواؼ دأف الصاة أعلى قوؿ‬
‫الهلفيق يا يضى صحيح أا قضاء أ كذا حكم اانقطاع الثا أالثالث أيا بعدما ا مسة عشر أفي أـ شاذ ضعيف أف يا سوى اانقطاع اأأؿ يب على أف‬
‫العادة اذا ثبهت فإذا ثبهت توقف ا الغسل أسائر العبادات ارتقابا للعود أأيا الشهر الثا أيا بعد فعلى قوؿ الهلفيق ا هلف ا كم أعلى السحب الدأر الثا‬
‫طريقاف أصحهما يب على ا اؼ العادة إف أثبه ا ا رة فقد عرف ا الهقطع بالشهر اأأؿ فا تغهسل أا تصل أا تصوـ ا على عود الدـ فإف يعد باف أها‬
‫كانت طا رة فهقض الصوـ أالصاة أإف نثبهها رة فحكمها كما يضى الشهر اأأؿ أ الشهر الثالث أيا بعد تثبت العادة با رت السابقه فا تغهسل ع د‬
‫اانقطاع أا تصل أإذا قل ا ا تثبت العادة إا بثاث يرات ف قياس أالطريق الثا أف الهقطع أإف تكرر يرات كث ة فحكم ا رة اأخ ة حكم اأأ قال أبو زيد‬
‫قلت قطع بالطريق الثا الشيخ أبو حايد أصاحب الشايل أغ ما أ و ظا ر نص اأـ أ و اأصح أاه أعلم‪ .‬ذا كل إذا كاف اانقطاع بعد بلوغ الدـ أقل ا يض‬
‫فإف رأت ا بهدأة نصف يوـ ديا أانقطع أقل ا بطرد القول فعلى قوؿ السحب ا غسل عليها ع د اانقطاع اأأؿ أتهوضأ أتصل أ سائر اانقطاعات إذا بلغ موع يا‬
‫سبق ديا أنقاء أقل ا يض صار حكمها يا سبق ا الة اأأ أعلى قوؿ الهلفيق ا غسل اانقطاع اأأؿ أيضاً على اأصح لشك ا ا يض أ سائر‬
‫اانقطاعات إذا بلغ يا سبق ين الدـ أحد أقل ا يض يلزيها الغسل أقضاء الصوـ أالصاة أحكم الدأر الثا أالثالث على القول يعا كما ذكرنا ا الة اأأ ‪.‬‬

‫__________________________________________________________________‬ ‫‪23‬‬
2. Mustahadloh Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah
َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُْ ُْ َ َ َ ََ َ َ ُ َ َ َ َ َْ َ ُ ََ ْ َ َُ َ َُ ْ َ َُ َ َُ ْ
ََ‫دض َػ مر‬
َِ َ‫طف مَث َخ‬ َ ِ َِ‫ت ََح َؽَ ُدحَ َة‬ َ ِ ‫ِ َ َدى‬
َ ِ ‫دل َم َ َن ٍَا َ َ َلػَ َم َ َيَ َدلٍََ ٍَ ِيَ ِرَ َ َخ‬
َ َ ‫دَخَػَ َثَْا‬
َ َ ‫ي ََثخَلَ ٌََا‬ َ ‫ِ َدلٍَ َت َخ َػَث َر ََث‬َ ِ َ ‫دلطَ َٔ َررَ َدلَا َِ َي َث‬
ْ َ ْ َ ُ ْ َ ‫َْ ْ َ َ ْ ُ َ َْل َ ْ ل َُ َُْ ْ ل‬ َ َ ُ ُ ََ ْ َ َ‫ت‬ ْ َ َ َ ََّ ُْ َُْ َ
َ‫ج‬َ ‫شَ َْخنَ َ ِحَنَ َ َغَ ََؽ َف‬ َ‫فعَ َخَ ِغ‬ َ ِ ‫ؼَٓ َؽَْاََت‬ َ َ‫ليَ َث َخ‬َ َ‫اَي َٔ َم َخ‬
َ َٓ َ‫ط َيغ‬
َ َ‫يَ َف‬ ‫ي‬
َ
ِ ِ َ
ٍ ‫دل‬
َ َ َ
‫ط‬ ِ ْ‫ش‬
َ
‫خ‬ َ َْ ٌَ َ‫ؼا‬
ِ َ ً‫ش‬َ َ َ‫ت ََف َِلػ‬َ ِ ‫ي َِر َ َدى‬
َ ِ ٍَ ٍَ ‫اَدل‬
َ َٓ‫َخ ٌَِرَ َي‬
ْ ْ ‫َ َ َ َُ َ َّل‬ َ َ ْ
َ)111َ‫َضث‬1َ‫ه ٍَُ ََٓاَح َ(ضاشيثَدلشيظَدةؽْيًَدباسٔريَسثث‬ َ ‫ض‬ َُ ََ‫لرَ ََخ َـَيََ َأ ِت‬฀ ‫ي‬ َ َ‫جَدةَ ْ َِخ َػد َِءَدلَمََِ َخ ِإَاََ ٍََخ‬
َِ ‫ط‬ َ َ َ‫ََخك‬
Wanita kedua dari Mustachadloh, adalah Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah, yakni wanita pemula yang
mengalami pendarahan, dan tidak bisa membedakan warna darah yang ia keluarkan atau darah yang ia
keluarkan hanya dengan satu sifat, untuk wanita seperti ini hukumnya sama dengan wanita yang
berstatus mumayyizah, namun tidak memenuhi kriteria, dalam arti chaidlnya adalah sehari semalam dan
sucinya dua puluh sembilan hari, demikian tadi kalau ia bisa mengetahui waktu awal mengeluarkan
darah, sehigga jika wanita tersebut tidak mengetahui maka hukumnya seperti wanita mutachayyiroh
sebagaimana keterangan yang insyaalloh akan diterangkan dipembahasan berikutnya.

JADWAL MUBTADA’AH GHOIRU MUMAYYIZAH

CHAIDLNYA DIKEMBALIKAN PADA HARI PERTAMA DARI ISTICHADLOHNYA

Keluarnya darah melebihi 1 3 5 7 9 11 13 15 16 17 18

Chaidl dihari pertama
batas maksimal dan tidak
D D D D D D D D D D D menurut qoul adzhar
bisa dibedakan
Keterangan : D : Darah
Untuk perempuan ini, pada bulan pertama mandinya harus menanti 15 hari 15 malam. Dan ia
harus meng-qodlo’i sholat yang ditinggalkan selama 14 hari (yaitu mulai hari kedua sampai 15). Dan
untuk bulan selanjutnya (bila darah keluar berbulan-bulan) mandinya tidak usah menunggu 15 hari,
namun pada saat keluarnya darah sudah genap sehari semalam, sehingga ia tidak punya hutang sholat
pada bulan-bulan itu. 29

29
Referensi
‫ دار الفكر‬179 ‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫اـ سة عشر يويا فإف ـاأز ا الدـ تبي ا ااسهحاضة فإف رددنا ا إ أقل ا يض قضت صلوات‬ ‫الشهر اأأؿ إ‬ ‫(فرع) غ ا ميزة كا ميزة ترؾ الصوـ أالصاة‬

24 __________________________________________________________________
 ‫‪Mubtada’ah ghoiru mumayyizah menurut pendapat ashoh, hukum chaidlnya dikembalikan ke‬‬
‫‪umumnya chaidl, yakni enam atau tujuh hari. Dan tentunya ia harus mengqodlo’ sholat - sholat yang‬‬
‫‪ditinggalkan mulai hari ketujuh sampai hari kelima belas. Pada bulan awal ia wajib mandi setelah‬‬
‫‪melewati 15 hari, sedangkan pada bulan kedua dan seterusnya setelah hari ke-enam atau ke-tujuh30.‬‬

‫‪JADWAL MUBTADA’AH GHOIRUMUMAYYIZAH‬‬

‫‪CHAIDLNYA ADALAH ENAM ATAU TUJUH HARI DARI ISTICHADLOHNYA‬‬

‫‪Keluarnya darah melebihi batas‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11 13 15 16 17 18‬‬ ‫‪Chaidl enam atau‬‬
‫‪maksimal dan tidak bisa‬‬ ‫‪tujuh hari menurut‬‬
‫‪dibedakan atau hanya satu sifat‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪qoul ashoh‬‬
‫‪Keterangan : D : Darah‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪Mustachadloh Mu’taadah Mumayyizah‬‬

‫ْ َُ َ َُ َ ُْ ْ َ َُ َ َ َ َ َ َ ََ َ ْ ل َ ُ ْ ل ُْ َ َّ ُ َ َ َ ََ َ ًّ َ َ ًْ َ َ َ َ‬
‫اَن ٍََاَ َ َلػَ َمََ‬
‫دَك َِٔ َي َاَ َخعَ َِػ َي َف َ‬
‫ت ََحؽَ َ‬ ‫ظَ َخؼَ َٓؽََدلَ ٍَ ٍَ ِيَرََ َخ ِ َ‬
‫َِ َدى ِ َ‬ ‫اَض َي َ‬
‫قََل َٓ َ‬
‫َـتَ َ‬
‫ت َ‬‫َِ َدى ِ َ‬
‫َِدلٍََ َػ َخادَرََخَ ِ َ‬
‫ال َثَ ِ َ‬
‫دلطَ َٔرَ َرَدلَ ِ َ‬

‫أربعة عشر يويا أإف رددنا ا إ الست أأ السبع قضت صلوات تسعة أياـ أأ انية أأيا الشهر الثا أيا بعد فإف أـدت في ييزا بشرط قبل اـ ا رد أأ بعد فه‬
‫ذلك الدأر يبهدأة ميزة أإف اسهمر فقد الهمييز أـب ع د اأزة ا رد الغسل أالصوـ أالصاة فإف شفيت بعض الشهور قبل اأزة سة عشر باف أها غ‬
‫يسهحاضة ذلك الشهر أ يع ديها في حيض فهقض يا صايه أياـ الدـ أتبي ا أف غسلها يصح أا تأم بالصوـ أالصاة أالوطء فيما أراء ا رد أإف كاف قد‬
‫أقع ا يض هلها‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫احلى ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 104‬دار الفكر‬
‫(أأيبهدأة ا ميزة بأف رأت بصفة أأ) بصفه يثا لكن (فقدت شرط ييز) ين شرأط السابقة (فاأظهر أف حيضها يوـ أليلة أطهر ا تسع أعشرأف) بقية الشهر‪.‬‬
‫أالثا يض غالب ا يض سهة أأ سبعة ‪ ،‬أقيل ‪ :‬تهخ بي هما ‪ ،‬أاأصح ال ظر إ عادة ال ساء إف كانت سهة فسهة أأ سبعة فسبعة ‪ ،‬أبقية الشهر طهر ا ‪ .‬أالعرة‬
‫ب ساء عش ها ين اأبوين ‪ ،‬أقيل ‪ :‬ب ساء عصباها خاصة ‪ ،‬أقيل ‪ :‬ب ساء بلد ا أناحيهها ‪ ،‬كذا الرأضة كأصلها أيع ين اأبوين ‪ ،‬بقري ة الثا ا عهر يهر ا ثل‬
‫يا الكفاية أن ا فرؽ ب اأقارب ين اأب أأ اأـ‬
‫(قوؿ ا ن فاأظهر أف حيضها ا ) ‪-‬إ أف قاؿ‪ -‬ل ذا إذا علمت أقت ابهداء الدـ أإا فمهح ة‪.‬‬
‫ا هذب لاياـ أي اسحق ابر يم بن عل بن يوسف الف أزبادي الش أزي ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 40‬ط فوترا‬
‫فإف كانت ا بهدأة غ ا ميزة أ ال بدأ ها الدـ أعر ا مسة عشر أالدـ على صفة أاحدة ففيها قواف أحدما أها يض أقل ا يض أن يق أيا زاد يشكوؾ في‬
‫أالثا أها ترد إ غالب عادة ال ساء أ ست أأسبع أ و اأصح‬

‫__________________________________________________________________‬ ‫‪25‬‬
 َ ً َ َْ ََُ َ ْ َ َ ََْ ْ ََ َْ ْ َ َ َ َ ْ َُ ‫َ ُ ْ َ ُ ََ َ ْ ْ َ َ َل َُ َ ل‬
َ‫ف َثَ َخَ َِل‬ َ َ َ‫َدَ ََٓا‬
َِ َ َ‫فث‬ َ َ‫ج‬ َ َُ ‫ك‬َ َ َٔ‫ل ََِحنَ ََل ًَْ َ َيخََغَيَوَ َ َةَ َ َِ َُٓ ٍََاََثكو َدىؽَ َٓ َِؽ َ َف َي‬ َ َ ‫ما َِى َف َث‬
َ َ َ‫َدر‬฀ َََ َ‫يَ َا‬ ‫اَةِ َخٍَ َِي م‬
َ ََٓ‫ك ًَ َل‬ َ َ‫َيَط‬
َ َ ََْ َ َُُ ََ ْ َ َ ْ ََ ْ َ ً َ ْ َ ْ ََ ْ ََ َ ََ ْ ُ َ ََْ َ َ ََ َََ ‫َ ْ َ َُُ ُ ْ ل‬
َ‫ن‬َ‫ك‬ َ َ َ‫َ َ َث َخَ ِل‬
َ َ ‫دلش َٓ َِؽ َ َخ َب ِلَ َي َخَّ َدََْ َؽ‬ َ ٌَِ َ َ‫ش َر َ َثـََٔد‬َ ‫غ‬ َ َ َ‫ن َ َردَت‬ َ ‫اَدل َم َ ََخ‬
َ َ‫دـ َخ ٍَؽَ َ َنأ‬ َ َٓ‫غيَ َي‬ َ َ ‫اَُ َؾ َل‬ َ ٍَ ‫دلش َٓ ِؽَ َ َخَ َب ِلَ َيخََّ َؼَ َٓؽَ َفَ َي‬
َ
َ َ ‫َ َ َ ََ َل‬ ‫َ َْ َ ََُ َ ََ ل‬ َ َْ َْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ َ َ ْ َْ َ ُ ْ َ
ََِّ َ‫اض َت ِخ‬َِ ‫ض‬َ ََ‫ل ٌَثََ ِف‬ َ َ‫َِغ‬ َ ِ َ‫دلمََِخ‬
َ َ‫ف‬ َ ِ َ‫ل ٌَ َث‬َ ‫غ‬ َ ََّ َُ ‫ل‬َ ِ َ‫ََ َدىػَادَ َِر‬
َ ٌَِ َ‫يََدكََٔد‬ َ َ‫نَدلَ ٍَ ِي‬
َ‫ل‬ َ ِ َ‫ػ‬ َ َ‫فثََ َل‬ َ ٍَ ‫دل‬
َ َ‫ا‬ َ َ‫ش َر‬ َ ‫اَدى َػ‬َ َٓ َ‫ض َيغ‬ َ
َ َ َ ُْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ َُ َ ْ َ َ َْ َ َ ْ ْ َ َ َُ َْ َ َُ َْ ْ َ َ َْ َ
‫م‬
َ ِ َ‫يَنَؼَل‬ َ َ‫دل ٍَ ِي‬
َ َ ‫اء‬ َ َ‫دلش َٓ َِؽَفَش‬
َ ََ‫َََثخَ ِل‬ َ ٌَِ ََ‫ف َثَ َأ َيامم‬َ َ َ‫َدَ ََٓا‬ َ َ‫ج‬ َ َُ ‫ك‬ َ َََٔ‫يََنَ ٍَال‬ِ ‫ما َِى َف مَثَلَ ِيخَ ٍَ َِي‬
َ َ‫ي‬ َ َ ََ‫ادر‬ َ َ‫جَدىَػ‬ ْ฀ ََُ‫َف َي ََٔك‬
ُ َ ً َ َْ َ ُ ًْ َ َ ْ ْ َ َ َْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ََ َ ََُْ ََ ََ َْ َ ً َ َ ََ َ ُ
ًَََ َ َ‫فثَ َكَ َِٔ َيا‬ َ َ َ ًََ َ ‫ع َِػ َي َفا‬ َ َ ََ‫ش َي‬ َِ ‫غ‬ َِ َ‫ف َِخ َٓا‬َ َ َ َ‫ت َ ََػَػ‬ َ ‫ن َرَث‬ َ َ‫اَثكَوَ َؼَ َٓ مَؽ َك‬ َ ٍََََِٓ َ‫و َة‬ َ ‫ت َي‬ َ َ َٔ‫اَخَل‬
َ ‫اٌَ َػ‬ َ ٍََِٓ ِ‫اَة‬
َ ََٓ‫ك ًَ َل‬ َِ ‫ض‬ َ
ْ َْ ُ َ َ ‫َ ًْ ََ ْ ُ َْ َ َ ْ ل َْ َ ََْ ُ َْ ْ َ ْ ل‬
ََ‫ي َ َح َ(ضاشيث َدباسٔري ََ َدة‬ َِ َ‫يخٍَ ِي‬
َ ِ ‫ظ ََدعَؽَ َ ََل‬ َ َ‫ضي‬ َ َ‫ي‬ َِ ‫اد َِر َخَكَ َػرَ َدلَ ٍَ َِي‬
َ ‫ظ َلَ ِيَ َػ‬َ ‫اد َِر َضَ َي‬ َ َ‫ع َِػ َيفَا َ َ َل َػرَ َدىَػ‬ َ
)111ََ‫َضث‬1َ‫دىلاـًَدىغؾيَسث‬
Bagian ketiga dari mustachadloh, adalah Mu’tadah Mumayyizah, artinya : wanita yang pernah
mngalami chaidl dan suci sekaligus mampu membedakan warna darah yang ia keluarkan, hukum wanita
seperti ini yang dijadikan acuan untuk menghukumi chaidl adalah tamyiz, bukan adat yang tidak sesuai
dengan tamyiz, dengan catatan antara adat dan tamyiz tidak dipisah oleh minimal masa suci (lima belas
hari), sehingga andaikan kebiasaan chaidlnya lima hari (Januari semisal) di awal bulan, bulan berikutnya
ia mengeluarkan darah sepuluh hari dengan warna hitam dan diiringi warna merah sampai melebihi
batas maksimal chaidl, maka chaidlnya adalah sepuluh hari tidak hanya lima hari, karena tamyiz lebih
kuat untuk dijadikan acuan dibandingkan adat, karena tamyiz merupakan alamat bagi darah, sedangkan
adat merupakan alamat bagi yang mengeluarkanya, dengan demikian jika adat sama dengan tamyiz
tentunya keduanyalah yang dijadikan acuan, juga andaikan antara adat dan tamyiz dipisah oleh minimal
masa suci, maka masing - masing punya hukum sendiri - sendiri.
Contoh :
Ketika bulan Januari ia mengalami chaidl selama lima hari, dibulan berikutnya ia megeluarkan darah
selama 25 hari darah lemah, kemudian lima hari berikutnya darah kuat, dan di lima hari berikutnya
darah lemah, maka untuk tanggal satu sampai lima dihukumi darah chaidl (sesuai dengan adatnya),

26 __________________________________________________________________
 ‫‪tanggal enam sampai dua puluh dihukumi suci, tanggal dua puluh satu sampai dua puluh lima‬‬
‫‪dihukumi chaidl lagi karena tamyiz, sedangkan darah berikutnya adalah darah istichadloh31.‬‬
‫‪Menurut Muqobilul Ashoh Mu’taadah Mumayyizah Chaidlnya Dikembalikan ke Adat‬‬
‫‪Menurut Abu Sa’id Al-Ushtuhri32 dan Abu ‘Ali Bin Khoiron33, hukum chaidlnya Mu’taadah Mumayyizah‬‬
‫‪dikembalikan ke adat atau chaidl yang pernah ia alami, bahkan inilah yang banyak dipahami oleh‬‬
‫‪wanita, dan kita tidak masalah mengikuti pendapat ini karena bagaimanapun beliau juga termasuk‬‬
‫‪santri - santri senior dari kalangan Syafi’iyyah34.‬‬

‫‪31‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫القليوي ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 105‬دار الفكر‬
‫قول (بالهمييز ا العا دة) أي إف يهخلل بي هما نقاء أأ ضعيف قدر أقل الطهر أإا عمل هما فلو كانت عادها سة ين أأؿ الشهر م رأت شهر عشرين ضعيفا‬
‫ل العادة أقد أشار إ ذلك ا هج بقول أيا إذا لل بي هما أقل‬ ‫م سة قويا فهذ ا مسة حيض لقوها أا مسة اأأ ين العشرين حيض أيضا لوقوعها‬
‫طهر كأف رأت بعد سهها أي السابقة ال تثبت ها العادة عشرين ضعيفا م سة قويا م ضعيفا فقدر العادة أي ين أأؿ العشرين أ و سة حيض أي لوقوع‬
‫ل العادة أالقوي حيض آخر أي لقوت فراـع ‪.‬‬
‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 183‬دار الفكر‬
‫أيا إذا لل بي هما أقل الطهر بأف رأت عشرين فصاعدا ديا ضعيفا م سة قويا م ضعيفا أعادها القد ة سة فقدر العادة حيض للعادة أالقوي حيض آخر أف‬
‫بي هما طهرا كايا ذا و الصحيح ‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ايش ا اأي الكب ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪493‬‬
‫اجموع ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 2‬صػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ا سن بن أ د (‪ )328 - 244‬ين كبار أصحاب ا أأئمههم أعباد م أأخبار م كما‬ ‫أبو سعيد اأصطخري ي سوب إ اصطخر ا دنية أا‬
‫‪389‬‬
‫‪33‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫الفراء البغوي ـػ ػ ػ ػ ‪ 1‬ص ػ ػ ‪452‬‬
‫الههذيب فق ااياـ الشافع لاياـ أي مد بن يسعود بن مد بن ّ‬
‫أقاؿ ابن خ اف ‪ :‬أبوعل ا س بن صا بن خ اف كاف ين أئمة يذ ب الشافع قاؿ ا طيب كاف ين أفاضل الشيوخ أأياثل الفقهاء يع حسن ا ذ ب أقوة الورع‬
‫أاراد السلطاف أف يولي القضاء فايه ع أاسه أير باب ايه اع‬
‫‪34‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫ا اأي الكب ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪498‬‬
‫فمذ ب الشافع أها ترد إ ييز ا دأف عادها أقاؿ أبو سعيد أأصطخري أأبو عل بن خ اف بل ترد إ عادها دأف ييز ا إسهداا بأيرين ‪ :‬أحدما أف العادة‬
‫تأتلف أالهمييز هلف أا ؤتلف أأ باإعهبار ين اإخهاؼ أالثا أف العادة يهكررة أالهمييز ي فرد أيا تكرر أأ إعهبارا ما انفرد أ ذا خطاء أيرين ‪ :‬أحدما أف‬
‫الهمييز صفة ل حيض اإشكاؿ أالعادة غ أالدالة على الش ء بصفة أأ ين الدالة علي لغ ‪ ،‬أالثا أف الهمييز دالة حاضرة أالعادة دالة ياضية أالدالة‬
‫ا اضرة أأ ين الدالة ا اضية‬

‫__________________________________________________________________‬ ‫‪27‬‬
 JADWAL MU’TAADAH MUMAYYIZAH CHAIDLNYA DI KEMBALIKAN KE TAMYIZ

1 5 7 8 10 11 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Keterangan

Adat chaidl A A 5 hari

Tamyiz tidak sama
K K K K K L L L L L L L L L L Chaidl 10 hari
dengan adat
Adat chaidl A A 5 hari
Tamyiz sama dengan 5 hari sesuai dengan
K K L L L L L L L L L L L L L
adat adat dan tamyiznya
Adat chaidl A A 5 hari
5 hari sesuai dengan
Tamyiz sama dengan
adat (tanggal 1-5) dan
adat namun diselai-selai L L L L L L L L L L L L L K K
2 hari (tanggal 21-22)
minimal masa suci
sesuai tamyiznya

Keterangan : A : Adat K : Darah kuat L : Darah lemah

Bagi Mu’taadah Mumayyizah, pada daur atau bulan-bulan sebelum istichadloh, ketika darah yang
dikeluarkan melebihi adatnya maka ia harus tetap menunggu sampai lima belas hari, hal ini
dikarenakan darah yang dikeluarkan memungkinkankan terhenti sebelum lima belas hari, yang
tentunya semua akan dihukumi chaidl.
Sedangkan pada daur atau bulan ke-dua setelah istichadlohnya, ia harus melakukan ibadah - ibadah
seperti sholat, puasa dan lain-lain. Sedangkan kewajiban mandinya saat pergantian darah kuat ke lemah
sebagaimana Mubtada’ah Mumayyizah35.

35
Referensi
‫ دار الكهب العلمية‬303 ‫شرح رأضة الطالب ا زء اأأؿ ص ػ‬
‫(فرع ا بهدءة ا ميزة أغ ا ميزة أا عهادة ي كن الصاة جرد رؤية الدـ فإف انقطع لدأف يوـ أليلة فليس يض حقهن اأ انقطع لدأف سة عشر يويا فالكل حيض‬
‫فإ ف ـاأز ا مسة عشر ردت كل إ يرد ا) أ و لأأ الدـ القوي أللثانية يوـ أليلة أللثالثة ديها القوي أأ عادها (أقضت) كل ي هن صاة أصوـ (يا زاد) على‬
‫ إ ػ ذؼ‬.‫يرد ا (م الشهر الثا ) أيا بعد (ي كن ال بص أيصل ) أيفعلن يا تفعل الطا رة فيما زاد على يرد ن أف اإسهحاضة علة يزي ة فالظا ر دأايها‬
‫ يصطفى الباي ا لي‬85-84 ‫فهح ا واد ا زء اأأؿ صػ ػ ػ‬
‫(أ يض) أي كم يض ا بهدأة أا عهادة (إف عر) أي ـاأز الدـ (ا رد) أ و يوـ أليلة للمبهدأة غ ا ميزة أأياـ العادة للمعهادة غ ا ميزة (أأ ضعف) الدـ ا ميزة‬

28 __________________________________________________________________
4. Mustachadloh Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah
ً َ َ َ َ ْ َ َّ َ ُْ ُْ َ َ َ َ َ ‫ْ َُ َ َ ُ َ ُ َْ َُ َ ْ َ َ َ ََ َ ْ ل َ ُ ْ ل‬
َ‫يَ ِر َةِأن َح َؽ ُدح َةِ ِطف مث َن ٍَاَ َ ََؽ َثيْغا‬ ِ ٍٍ‫رَُةِأن َـتق َلٓاَضيظ َخؼٓؽ َنٍاَ َ َؽ َ يَ َدل‬฀ ‫دلطٔ َرر َدلؽ ِدةػث َِِ َدلٍػخاد‬
ُ ًََ َ ْ َ َ َ َْ ْ َ ْ َ َ ََْ ًْ َ َ ً ْ َ ََْ ََُ ًْ َ َ ً ْ َ َ َ َ ُ َ َ
ًََ َ ‫ٌَرل‬ ‫َضاعج َ ِف َشٓ مؽ َ َفث َأيَامم َ ٌَِ َثخ ِ ِل‬ ٔ‫دّد ِنؽر َ ِىػادحِٓا َكػرد َخخقخا َ ُد َحِلٓا َكػرد َخخقخا َفي‬
ََ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ً َ ْ َ ُ َ ُْ َُ ْ َ َ ُ ْ ْ ُ َْ َ ْ َ ْ ُْ
َ‫طي ُغ َٓاَْ َٔ َدلٍَ َفث َِف َثخ ِل َدلشٓ ِؽ َخؼٓؽْاَة ِليث َدلشٓ ِؽ َعٍل َةِػادحِٓاَخإِن َلً َ خهؽر َِلن‬
َ َ َ َ َ َ ‫دـخ ِطيغج َف‬
َ
ْ ََ َ ْ ْ َ ْ َْ َْ ْ َ َ ُ َُْ ََ َْ
ُ ُ‫جَفَ َلَحَ ْت‬
َ)111َ‫َضث‬1ََ‫جَةِ ٍَ َؽ مرََ(ضاشيثَدباسٔريَسث‬ ‫دىػادرَح تجَةٍِؽ مرَ ِحنَلًَتخ َِيفَف ِإنَدعخيف‬
Mustachadloh ke empat adalah Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah yang ingat kebiasaan chaidlnya baik
dari segi kadar lamanya ia mengeluarkan darah atau waktu dimulainya keluar darah, wanita yang
mengalami seperti ini, chaidlnya dikembalikan ke kebiasaanya. Sehingga seandainya kebiasaan chaidlnya
lima hari di awal bulan, dibulan berikutnya ia mengalami istichadloh, maka chaidlnya adalah lima hari di
awal bulan. Sedangkan hari berikutnya dihukumi suci sesuai dengan adatnya, walaupun adatnya belum
terulang, karena adat bisa dijadikan acuan meskipun baru sekali, demikian tadi, jika adatnya sama,
sehingga ketika adatnya berbeda maka tidak cukup hanya sekali.

JADWAL MU’TAADAH GHOIRU MUMAYYIZAH

Jumlah Hari 1 5 10 14 15 16 17 Keterangan
Adat chaidl A A S S S S S 5 hari
Darah keluar terus menerus dan tidak Chaidl dikembalikan ke adat
D D D D D D D
bisa dibedakan atau dalam satu warna (tanggal 1 - 5)
Darah keluar terputus - putus dan tidak Chaidl dikembalikan ke adat
D S D S D D D
bisa dibedakan (tanggal 1 - 5)

Keterangan : A: Adat S : Suci D : Darah

‫يعهادة كانت أأ يبهدأة فا تصوـ أا تصلى احهماؿ أف ا يعر ا مسة عشر فيكوف ا ميع حيضا فه بص لهب ا اؿ (فإف اسهمر) أـاأز ا مسة عشر (باف) الزين‬
‫الذي حيض ا ا في (طهرا) فهقض صوي أصات (أ الدأر الثا تطهر) أي كم بأها طا رة جرد اجاأزة أالضعف فهصوـ أتصل أيغشا ا ا ليل أف‬
‫ااسهحاضة علة يزي ة فالظا ر بقاؤ ا ا ػ‬

__________________________________________________________________ 29
 ‫‪Wanita ini di bulan pertama dari istihadlohnya, sebelum ia melewati lima belas hari, dihitung dari ia‬‬
‫‪megeluarkan darah, ia tidak diperbolehkan untuk mandi, karena memungkinkan darah terhenti‬‬
‫‪sebelum lima belas hari yang tentunya semua akan dihukumi chaidl. Dan ia harus mengqodlo’ sholat‬‬
‫‪dihari - hari yang tidak dihukumi chaidl, sedangkan di bulan berikutnya, kewajiban sholat, puasa dan‬‬
‫‪mandinya setelah ia melewati adat yang ia alami sebelumnya, karena bulan pertama dari ia mengalami‬‬
‫‪istichadloh sudah bisa dijadikan acuan untuk bulan berikutnya36.‬‬

‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َْ َ َ ْ َ َُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ََْْ ََْ ْ ََْْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ََْ ْ َ َْ َ‬

‫ج دلٔبثَدل ِعي ‪฀‬رََ‬ ‫ف ِإنَحكؽرَدلخرَخد خظٍجََد ٓاَخن ِفيجَدُ ِخظا ٓاَثخلًَح خ ِظًَثخلًَيخهؽرَدل َخرَخن ِفي َ‬
‫َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َْ ََْْ َْ َ َ َُ ْ ََْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ج َف َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َََ ََْ َ َْ َ ْ‬
‫اؼج َِفَ‬ ‫اَـيأ ِت َثخلً َح فٓاَردت َ ِحلٓاَخدضخ‬ ‫َدلؾدئِ ِػ َنٍاَيػيً َ ِ ٍ َ‬ ‫اَضيغج َثكو َدلٔب ِث َخدضخاؼ ِ‬ ‫ِ ي ٍِٓ ِ‬
‫َ ْ ََ ًَ َ َ َ َْ َ ً‬ ‫ْ َ َ َ ْ َْ َْ َ ْ َ ََ َْ َ َْ َُْ ْ َ َ َ َْ َ َْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ي َ‪َ،‬في َٔ ضاعج َِف َشٓ مؽ َذلذث َخ ِِ َذا ِي مث َ فثَ‬ ‫دلؾدئِ ِػ َ ِحن َكن َثخ َلً َح ؿ َدُ ِخظام َدىػاد ِر َلً َح تج َ ِحا َةٍِؽ َِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫َدلش ْٓؽ َ‬ ‫َ َ َ َ ًَْ َُ َ َ ََُْ َ َ َ َُ ُْ ْ َ ْ‬
‫َدلفاةِ َِع َ ُردت َ ِ ي ِّ َ ِحل َذلذ مث َ َخ ِِ َدلَا ٌِ َِ َ ِحلَ‬ ‫ِ‬ ‫َف‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫َدـخ ِطيغ‬
‫ََد َدخرْاَْهؼدَ ً َ‬ ‫خ ِِ َذ ِال مث َـتػث َ ً َ‬
‫َ َ َْ ََ َ َ‬ ‫ثَخِ َ‬‫َ ْ َف َ‬
‫َخْهؼدَح (َجييَََد ِٓزََسثثثََ‪َ1‬ضثثثثَ‪)121‬‬ ‫اـ ِعَ ِحلَـتػ مث‬
‫َدل ِ‬ ‫ِ‬
‫‪36‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـ ػ ػ ػ ػ ‪1‬ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 250‬دار الفكر‬
‫(أاعلم) أف ا عهادة إذاـاأز ديها عادها أيسكت عما سك ع ا ائض قطعا احهماؿ انقطاع على رأس سة عشر فأقل فالكل حيض أإف عر ا قضت يا أراء‬
‫عادها أ الدأر الثا أيا بعد إذا عر أياـ عادها اغهسلت أصايت أصلت لظهور اإسهحاضة أها تثبت رة ـزيا ا ػ‬
‫اجموع شرح ا هذب ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 2‬ص ػ ػ ػ ػ ػ ‪417‬‬
‫فاف اسهمر ها الدـ الشهر الثا أـاأز العادة اغهسلت ع د اأزة العادة انا علم ا بالشهر ااأؿ أها يسهحاضة فهغهسل كل شهر ع د اأزة العادة رة أتصل‬
‫أتصوـ‬
‫الشرح ذا الذى ذكر يهفق علي أ يذكرأا في ا اؼ ثبوت العادة رة أقد سبق الفصل ا اض دليل أ و اف ااسهحاضة علة يزي ة فالظا ر دأايها أقول‬
‫علما بالشهر ااأؿ اها يسهحاضة يع أالظا ر بقاء ااسهحاضة أقول أتصل أتصوـ يع تص طا را كل شئ ين الصوـ أالصاة أالوطئ أالقراءة أغ ا أاما‬
‫اقهصر ا ص ف على ذكر الصوـ أالصاة ت بيها هما عل يا سواما‪ :‬أقول تغهسل أتصل أتصوـ يع ب عليها ذلك أ كذا تفعل كل شهر فاف انقطع ديها‬
‫بعض الشهور عل سة عشر فما دأها علم ا أها ليست يسهحاضة ذا الشهر أاف يع يا رأت في حيض فههدارؾ يا ب تدارك ين الصوـ أغ أكذا اف‬
‫كانت قضت ذ ااياـ صلوات أأ طافت أأ اعهكفت تبي ا بطاف يع ذلك صادفه ا يض‪ :‬قاؿ أصحاب ا أإذا صايت بعد أياـ العادة الشهر الثا أيا بعد‬
‫أطافت أفعلت غ ذلك ما تفعل الطا ر ا سهحاضة صح ذلك أا قضاء عليها با خاؼ قالوا أا ئ في القوؿ الضعيف الذى سبق ا بهدأة فاها تؤير‬
‫بااحهياط ا سة عشر أفرقوا بأف العادة قوية أاه أعلم‬

‫__________________________________________________________________ ‪30‬‬
 Sebelum kita membahas klasifikasi Mu’tadah Ghoiru Mumayyizah berikut hukumnya, ada baiknya
kita mengetahui maksud dari istilah-istilah yang terkait erat denganya :

ْ ََ ْ ْ َْ َ ْ َُ ْ َ ََ ُ َ ْ َ َ ُ َ ُْ َ ُ ََُ َ ْ ََْ َْ ْ َْ ْ َ ُ َ ُْ َ ‫َْ ْل‬

َ َ‫َ َدعَ َخَ َيف‬
َ‫ج‬ َ ٍَ ‫ظ َ َخؼََٓ مؽَ َ َخ َِ َي‬
َ ‫ضيَ م‬َ ََ َ َ‫شخَ ٍَِو‬ َ ‫ت ََت‬
َ ِ ‫َدَ ََٓا َ ََْٔ َ َدل ٍَ َػرَ َ َدى‬
َ َ‫ف‬ َ ‫َ َلًَ َتَخَ َِي‬ َ ٍََ‫ال َخ َِر َ َِي‬
َ َِ‫دد َة‬
َ ‫(حَ َ َِتيََّ) َخَ َدلٍَ َؽ‬
ْ ََ َ َْ ْ َُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ َُُْ َُ ََُ َ َ
َ‫جَعَشََ م رَحْ (ضاشيث‬ َ ‫ش َُٓ ُؽَََث ْخََكَ َي‬
َ َ‫تَدا‬ َ َ‫غخَ َِي َف َِثَ َنث‬ َ ٍَ‫دتَدل‬ َ ِ َ‫شخََ ٍَِ َي ِثََ ََََ َدى َػَاد‬
َ ٍَ‫شَٓ ِؽََدل‬ َ َ‫اَْ ََٔجَ َي َثَدل‬َ ََٓ َ‫َد‬ َ
)َ251ََ‫َضثث‬1َ‫دلشيظَـييٍانَدجٍوَسثث‬
A. Daur
Pengertian daur bagi wanita yang siklusnya sama adalah masa yang mencakup masa chaidl dan
suci, sedangkan bagi wanita yang siklusnya berbeda, adalah jumlah bulan yang mencakup terhadap
adat - adat yang berbeda baik sedikit atau banyak.
Contoh : Wanita yang siklusnya sama : Bulan Januari dan Februari ia mengalami chaidl selama 7
hari (contoh dua daur).
Contoh : Wanita yang siklusnya berbeda :
 (daur pertama) bulan Januari 3 hari, Februari 5 hari.
 (daur kedua) bulan Maret 3 hari, April 5 hari.

َ َ َْ َ ْ َ ُّ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ََ ْ ْ َ ْ َ َ ََْ ََ ْ َ َْ ً َ َ ْ َ ُْ َ َ ْ ّ َ ْ َ َ
َ‫كَ َشََٓ مؽَ َ َث َكثَ َ َِ ٍَا‬ ِ َ َ‫ظامَِ َنَٔن‬ َ َ‫َدل َُ ِخ‬
َِ ‫ن‬ َ ‫ظ ًَِ دلَ َخ ِلَ َ َخ ٌَ َػ‬ َ َ َ‫ي‬ َِ َ َ َ َ َ َٔ َ‫غَٔدَ َدلَ َخ َِر َؽَ َر ََثخَ َثَكَثَ َ َخل‬
َ ‫در‬َِ ‫ه َؽ‬
َ ‫ل‬َِ ‫ن َد‬
َ ‫َخ ٌَ َػ‬
َ َ َ ُْ َ َ َ ْ َ ‫َ ْ َْ َ ً َُ َ ْ ًَ َُ َ ْ َ ًَْ َْ َ ْ َ ُ ََ َ ْ َ ل‬ ْ ََ َْ َ َُ ْ َ
ََ‫َدََدلَ َخ َرنَؼَلَ ِم‬ َ ََ‫امَفَ ِإَن‬ َ َ‫ف ََّ ََٓؼَدَدَُ َِخظ‬ َ ‫ه‬ َ ‫غ‬ َ ََ‫شَٓ مَؽَـَ َت َػثََ َثخ‬ َ َ‫ف‬ َ ِ ًَََ َ‫َش َٓ مَؽَ ِـخ َث‬
َ َ‫فثََ ًَََ ِف‬ َ َ ََ‫َش َٓ مؽ‬
َ َ‫َقتَيَ ََّفَ َي ََٔرََثتََ ِف‬
َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ََ ًَْ َ ْ َ َ ُ ً َ َْ ْ َ َ ُ ًَ ْ َ ْ ََ ََْ ً َْ ‫َ ُ َ ْ َ ل‬
ََ‫ن َََد‬ َ َ‫ظاممَ ََ َف ِإ‬َ ‫دَغ َػمَ َ َدُ َِخ‬
َ َ‫ـتَػَثَ َ ََٓؼ‬ َ َ ‫َش َٓ مَؽ‬َ ‫ف‬ َ ِ َ ًََ َ ‫ف َث‬ َ َ َ ‫َش َٓ مَؽ‬ َ ‫ف‬ َ ِ ًََ َ َ‫َش َٓ مؽَ َ ِـَخَث‬
َ ‫ف‬َ ِ َ َ‫اَخَلَٔ َرََثت‬
َ َ‫در َثَيَغ‬َ ‫ك َؽ‬َ َِ‫َََٓٔ َح‬
ُ ََ ً َْ َ ْ َ ْ َ‫نَ ََْ َؼَي‬ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ً َْ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ل‬
َََ‫ََ(كيئي‬ َِ َْ‫دل َْخ ََري‬
ََ َ‫ق‬َِ ‫دف‬َ َٔ َ‫اَل‬
ِ ‫غ‬
َ َ
‫ي‬ َ
‫ث‬ ََ َِ‫ام‬ ‫ظ‬
َ َ
‫خ‬
ِ ِ َ
ُ َ
‫دل‬ َ َ
َ ٌ
َ
ِ َِ َ
َ َ ‫غ ًََََٓث‬
َ ‫ع َََ َػ‬ َ َ‫َ َخدد‬،َ‫درَثَيَغَا‬ َ ‫ك َؽ‬
َ َِ‫دل َخ َرَنَ َؼلَ ِمََ ََََٓٔح‬
َ
ُ ُ ْٔ ‫(ك‬
َ َْ ْ َ ُْ ُ ْ َ ْ َْ َ َ ُ َ ‫ّ َ ُ َُ ل‬ َ ََ
َ‫ل‬ َ‫ل‬
َِ ِ َٔ‫َف ََك‬
َِ ‫ي‬ َ ِ‫ي‬ ََ ‫ش‬ َ َ‫دلٍ َؼنَ َْٔ َِر َ ِف‬
َ ‫َدب‬ َ َ‫و‬ َِ ‫دل ٍَ ِرَ َي‬
َ ََ َ ٌَِ َ َ‫اَذ َِنؽ‬ َ ٍَ ِ ‫ق ََل‬ َ َِ‫دَدل َِدََءَ َ َ َٔدف‬
َِ َ‫)َخ َْؼ‬ َ 105َ ‫ َضثثث‬1َ ‫دجللَسثث‬
ْ َ ْ َْ ُ ْ َ َ َََ ْ َ َْ َْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ََ َْ ْ َْ َْ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ََ
َ،َ ‫ال َدْ ِت‬ ِ ‫دن َدلخ ِر َةِأن َلً َحػ ِر َْو َحؽحب َدلخر َِف ََ ِٔ َدل ٍَِر‬ ِ ‫خن ِفيج َدُ ِخظا ٓا)َثي َلً َ ػ ِؽج َني ِفيث َدخر‬

__________________________________________________________________ 31
 َ َ ُْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ ْ َْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ
َ‫يَذلِم‬ ‫دلفت َػثَث ْخَةِاى َػه ِؿَخ‬ ًََ َ‫ْهؼدَدللذثَ ًَدلٍفثَ ًَدلفتػثَثخَةِاىػه ِؿَثخَدلٍفثَ ًَدللذث‬
ْ َ ْ ُ ُ ْ ْ ُ َ ُ َْ َ ُ ْ ُ ْ َْ ُ َ َ ُْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َََ َ ْ ُْ ُ ُْ ْ
َِ ْ َ‫ان َة‬
ََ‫َ َ َـََٓ مو‬ َ ٍََ ‫ع َر‬
َ َََ َََ َ‫ه َؽمَ َ َدلٍَؽَضََٔمَ ََثَْ َػ َسَؾَخَ ِل‬ َ ٍَ ‫اَدل‬
َ ََِ‫شيَغ‬ َ َ ‫ال‬
َ ٌَ ‫َخ‬....َ‫حىظ‬
َ َ .َ‫هِ ِث َحأٌو َعَش‬ ِ ٍٍ‫ٌَِ َدلٔسٔحِ َدل‬
َ ْ َ ًََ َ َ ُ ً َ َْ َ ُ َْْ َ ُ ََْ ْ َ ًَ ََ َ ُ ً َ َْ َ ُ َْْ َْ َ ََ َ
َ‫ان‬
َِ َ‫دل َخ َِر َدل‬ َ َ‫ف‬ َ َ َ ًََ َ ‫ي‬
َِ َ َ‫ف َث َ َ ًَ َذَلَذَث‬ َِ َ ‫َدل َخ ِرَ َدلَ َخ َِل َ ًََ َ َدذ‬
َ ‫ف‬ َ ِ َ ‫ل َذ َث‬ َ َ َ ًَ َ ‫ي‬
َ ‫فثَ َ ًََ َ َذ‬ َِ َ َ‫ف َ ٍََ َِري ِيَ َِّ َدذ‬ َ َ‫َِحلَْ َِّ َ َل‬
َ ِ َ ‫ال‬
َ ْ َ َ
‫َْشؽيث‬1313َ‫ام حْثَكالَذلم ئمَذاىدَغشَذيَدلشثََـِث‬ َ‫دَدُ َِخظَ ل‬
َ ‫َْ َؼ‬
B. Intidhom
Pengertian intidhom, adalah : chaidl yang di alami pada bulan ini lebih banyak atau lebih sedikit
dari pada bulan sebelumnya. Sehingga jika seorang wanita mengeluarkan darah di bulan Januari : 5
hari, Februari : 6 hari, Maret : 7 hari, atau sebaliknya maka contoh yang demikian dikategorikan
intidhom. kemudian jika adat ini terulang maka ia juga disebut tikror.
Jika di bulan Januari ia mengeluarkan darah 6 hari, Februari 5 hari, Maret 7 hari maka contoh
yang demikian tidak masuk kategori intidhom, kemudian jika daur seperti ini terulang kembali, maka
masuk kategori tikror, namun sebagian ulama’ ada yang berpendapat bahwa dua contoh di atas (5 6
7 dan 6 5 7) masuk kategori intidhom. Pernyataan seperti ini selaras dengan contoh yang terdapat
dalam kitab Bujayromi ‘ala Al-Manhaj (atau urutannya 5 hari, 3 hari, 7 hari), bahkan beliau Al-
Mukarrom Syaikhuna Almarhum Achmad Djazuly lebih cenderung pada pendapat yang
mengatakan intidhom. Dangan melihat contoh yang pernah beliau sampaikan adalah (pada daur awal
2 5 3 kemudian di daur kedua 2 5 3). Keterangan ini beliau sampaikan bertepatan pada tanggal 13
dzulhijjah tahun 1393 Hijriyah.
Maksud wanita yang lupa intidhom atau runtutnya adat adalah wanita yang tidak mengetahui
bagaimanakah daur yang ia alami itu berputar, dengan gambaran wanita tersebut tidak tahu persis
bagaimanakah urutan daurnya apakah 3 5 7 atau sebaliknya 7 5 3 atau kemungkinan-kemungkinan
yang lain seperti 5 3 7 atau sebaliknya 7 3 5.
C. Tikror
Pengertian tikroruddaur (terulangnya daur) ialah kembalinya daur baik sekali atau lebih,
walaupun tidak sebagaimana pola atau runtutan yang semula.

32 __________________________________________________________________
 ‫‪Klasifikasi Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Berikut Hukumnya‬‬
‫‪1. Daur terulang (tikroruddaur), adat berpola (intidhom), dan ingat polanya37‬‬
‫يخهؽرَدلخرَخح خظًََدحٓاَخحؼنؽَدلُخظامَ‬
‫‪Contoh :‬‬
‫‪Bulan I‬‬ ‫‪3 hari‬‬
‫‪Bulan II‬‬ ‫‪5 hari‬‬
‫‪Bulan III‬‬ ‫‪7 hari‬‬
‫‪Bulan IV‬‬ ‫‪3 hari‬‬
‫‪Bulan V‬‬ ‫‪5 hari‬‬
‫‪Bulan VI‬‬ ‫‪7 hari‬‬
‫‪Bulan ke 7 sampai ke 9 ia mengalami istichadloh, maka chaidlnya adalah :‬‬
‫‪Bulan VII‬‬ ‫‪3 hari‬‬
‫‪Bulan VIII‬‬ ‫‪5 hari‬‬
‫‪Bulan IX‬‬ ‫‪7 hari‬‬

‫‪37‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫الهحرير يع حاشية الشرقاأي ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 156 – 155‬دار الفكر‬
‫(أإا) بأف كانت غ ا ميزة يعهادة (ؼ) ترد (لعادها) قدرا أأقها إف كانت حافظة لذلك لك ها الدأر اأأؿ تصر ح يعر الدـ ا مسة عشر إف نقصت ع ها‬
‫عادها فهغه سل أتقض يا زاد على عادها أ الدأر الثا تغهسل جرد يض عادها أتثبت العادة رة أ ل ذلك إذا اتفقت عادها أأ اخهلفت أاتسقت فإف تهسق‬
‫ردت هلو ااسهحاضة أأ نسيت اتساقها اغهسلت آخر كل نوبة‪.‬‬
‫(قول أأ اخهلفت أاتسقت) أي توالت أتهابعت على أزاف أنسق أاحد فلو حاضت شهر ثاثة أ ثاني سة أ ثالث سبعة م عاد دأر ا كذا م اسهحيضت‬
‫الشهر السابع ردت في إ ثاثة أ الثاين إ سة أ الهاسع إ سبعة أ كذا أف تعاقب اأقدار ا خهلفة قد صار عادة ا فا بد رد ذ للعادة ين تكرار‬
‫الدأر يرت أا تثبت عادها إا بذلك‪.‬‬

‫__________________________________________________________________‬ ‫‪33‬‬
 DAUR TERULANG, ADAT BERPOLA, DAN IA INGAT POLANYA
1 2 3 4 5 6 7 8 15 16 17 18 19 Keterangan
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D Hukum chaidl
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D dikembalikan ke adat
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D sebelumnya (5, 6, 7)
Keterangan : A : Adat D : Darah
2. Daur terulang, siklusnya berpola, dan wanita tersebut lupa pola, baik ia ingat adat chaidl sebelum
ia mengalami istichadloh atau lupa, serta baik adat chaidl sebelum istichadloh adalah yang
terbesar ataupun terkecil38
َ‫يخهؽرَدلخرَخحِظًََدحٓاَخح ىَدلُخظامَـٔدءَثذنؽتَدلٔبثَدْعيرَنف خٓاَخـٔدءَثَكُجَدلعيرَثكثَدلٔذَثخَثكيٓا‬
Contoh : Seorang wanita pernah mengalami chaidl dengan formasi sebagai berikut :
Daur pertama (bulan 1 2 3) : 5 6 7
Daur kedua (bulan 4 5 6) : 5 6 7
Di bulan berikutnya ia mengalami pendarahan selama enam bulan, dan ia lupa susunan pola
sebelumnya, maka untuk hukum chaidl tiap bulannya adalah 5 hari, sedangkan hari berikutnya
dihukumi istichadloh.
38
Referensi
‫ دار الفكر‬432 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ عبد ا ميد الشرأا ـ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أأيا اذا تكرر الدأر أانهظمت أنسيت انهظايها فهحيض أقل انوب أاف كانت ذاكرة لل وب اأخ ة ا ػ‬
251 ‫ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أأيا اذ ا تكرر أانهظمت العادة أنسيت اانهظاـ فاها يض أقل ال وب سواء أذكرت ال وبة ااخ ة أأ نسيهها أسواء أ كانت اأخ ة أكثر ال وب أأ أقلها أحي ئذ هاط للزائد‬

34 __________________________________________________________________
 DAUR TERULANG, SIKLUSNYA BERPOLA DAN WANITA TERSEBUT LUPA POLA
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 15 16 17 Keterangan
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D Hukum chaidl dikembalikan
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D ke adat chaidl yang paling
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D sedikit (5 hari)
Keterangan : A : Adat D : Darah
Tanbih
Perlu untuk diperhatikan, bahwa kewajiban mandi dan melakukan rutinitas sebagaimana shalat
dan lain-lain bagi wanita ini di bulan pertama istichadloh (bulan ke 7) yaitu setelah darah melewati lima
belas hari, sedangkan di bulan berikutnya kewajiban melakukan mandi ikhtiyat untuk melakukan
rutinitas sholat dan lain-lain, setelah ia melewati hari yang di hukumi chaidl (akhir hari ke 5, akhir hari
ke 6 dan akhir hari ke 7), disamping itu pada tanggal tersebut dari segi hukum, satu sisi ia seperti orang
chaidl dan di sisi lain ia seperti orang suci39.
3. Daur terulang, adat tidak berpola, lupa pada adat chaidl sebelum ia mengalami istichadloh
‫يخهؽرَدلخرَخلًَح خظًََدحٓاَخنفيجَدلٔبثَدْعير‬

39
Referensi
251 ‫ صػ ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية الشيخ سليماف ا مل ـ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫فا راد هذ ااحهياط أها تغسل ع د كل نوبة ين الزائد أتكوف ذ ا دة كحائض أحكاـ أطا ر أحكاـ إ ػ‬
‫ دار الفكر‬156 ‫الشرقاأي ا زء اأأؿً صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫(قول أأنسيت انهساقها) أي أنسيت ال وبة اأخ ة أيضا أإا ردت هلو ااسهحاضة كالذي قبل ف د ذلك ثاث صور إف ت هسق عادها أأ يهكرر الدأر أأ‬
‫تكرر أانهسق أنسيت انهساقها أقد عرفت ال وبة اأخ ة الثاث أتغهسل آخر كل نوبة الصور الثاث ا ذكورة إف تعرؼ ال وبة اأخ ة‬

__________________________________________________________________ 35
 Daur pertama (bulan 1 2 3) : 6 5 7
Daur kedua (bulan 4 5 6) : 6 7 5
Di bulan ke 7 dan seterusnya, ia mengalami istichadloh, maka hukum chaidlnya di tiap bulan
berikutnya adalah 5 hari40.

DAUR TERULANG, ADAT TIDAK BERPOLA,

LUPA PADA CHAIDL SEBELUM IA MENGALAMI ISTICHADLOH
1 2 3 4 5 6 7 14 15 16 17 18 19 Keterangan
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D Hukum chaidl dikembalikan ke
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D adat chaidl yang paling sedikit
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D (5 hari)
Keterangan : A : Adat D : Darah
4. Daur terulang, adat tidak berpola, dan ingat adat sebelum ia mengalami istichadloh41
‫يخهؽرَدلخرَخلًَح خظًََدحٓاَخلًَح ؿَدلٔبثَدْعير‬
Contoh :
Daur pertama : 6 5 7
40
Referensi
‫ دار الفكر‬252 – 251 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية ا مل ـ ػ ػ ػ ػ‬
‫الزائد‬ ‫ فإف نسيت ال وبة اأخ ة حيضت أقل ال وب أاحهاطت‬، ‫الثالثة أف يهكرر الدأر أ ت هظم العادة‬
41
Referensi
‫ دار الفكر‬252 – 251 ‫ صػ ػ ػ ػ‬1 ‫ ـػ ػ ػ ػ‬- ‫حاشية ا مل‬
‫الزائد إف كاف بأف‬ ‫ أإف ت سها ردت إليها أاحهاطت‬، ‫الزائد‬ ‫ فإف نسيت ال وبة اأخ ة حيضت أقل ال وب أاحهاطت‬، ‫الثالثة أف يهكرر الدأر أ ت هظم العادة‬
‫كانت ال وبة اأخ ة يثا ا ثاثة‬

36 __________________________________________________________________
 Daur ke-dua : 6 5 7
Di bulan ke 7 dan bulan-bulan setelahnyanya ia mengalami istichadloh, maka yang dihukumi chaidl,
adalah 7 hari.
Bila adat sebelum ia mengalami istichadloh ini jumlahnya yang terkecil, maka ia harus mandi ichtiyath
untuk kelebihannya.
Contoh ;
Daur pertama : 6 7 4
Daur ke-dua : 6 7 4
Di bulan ke 7 dan bulan-bulan setelahnya ia mengalami istichadloh, maka yang dihukumi chaidl
adalah 4 hari. Dan dibulan ke 8 setelah melewati tiga hari ia harus mandi ketika hendak
melaksanakan sholat.

DAUR TERULANG, ADAT TIDAK BERPOLA, DAN INGAT ADAT SEBELUM

IA MENGALAMI ISTICHADLOH

1 2 3 4 5 6 7 14 15 16 17 18 19 Keterangan
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D Hukum chaidl dikembalikan
ke adat chaidl yang paling
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D akhir sebelum ia mengalami
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D istichadloh (7 hari)

Keterangan A : Adat D : Darah

__________________________________________________________________ 37
 5. Daur tidak terulang, dan ia lupa pada adat chaidl sebelum ia mengalami istichadloh42
‫لًَيخهؽرَدلخرَخنفيجَدلٔبثَدْعير‬
Contoh:
Bulan I 5
Bulan II 6
Bulan III 7
Di bulan ke IV dan bulan-bulan berikutnya ia mengalami istichadloh, maka untuk hukum chaidl tiap
bulannya adalah 5 hari (adat chaidl ytang paling sedikit).
DAUR TIDAK TERULANG DAN LUPA PADA ADAT CHAIDL SEBELUM
IA MENGALAMI ISTICHADLOH
1 2 3 4 5 6 7 14 15 16 17 18 19 Keterangan
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D
Hukum chaidl dikembalikan ke adat
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D
chaidl yang paling sedikit (5 hari)
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D
Keterangan : A : Adat D : Darah
6. Daur tidak terulang dan ia ingat adat chaidl sebelum ia mengalami istichadloh43
‫لًَيخهؽرَدلخرَخذنؽتَدلٔبثَدْعير‬

42
Referensi
‫ دار الفكر‬252 ‫ صػ ػ ػ ػ‬1 ‫ ـػ ػ ػ ػ‬- ‫حاشية ا مل‬
‫الزائد‬ ‫ فإف نسيت ال وبة اأخ ة حيضت أقل ال وب أاحهاطت‬، ‫الرابعة أف ا يهكرر الدأر‬
43
Referensi
‫ دار الفكر‬252 ‫ صػ ػ ػ ػ‬1 ‫حاشية ا مل ـػ ػ ػ ػ‬
‫ أإف ذكرها حيضت سواء كانت أكثر أأ أقل أا احهياط خافا‬، ‫ فإف نسيت ال وبة اأخ ة حيضت أقل ال وب أاحهاطت الزائد‬، ‫الرابعة أف ا يهكرر الدأر‬
‫للشارح ؛ أف العادة اأخ ة ت سخ يا قبلها كما ذكر سم أالشيخ سلطاف أغ ما فهأيل ا ػ شيخ ا اأشبو عن شيخ ا ا ف‬

38 __________________________________________________________________
 Contoh :
Bulan I 7
Bulan II 6
Bulan III 5
Di bulan ke IV dan bulan-bulan berikutnya ia mengalami istichadloh, maka yang dihukumi chaidl
adalah 5 hari.
DAUR TIDAK TERULANG
DAN IA INGAT ADAT CHAIDL SEBELUM IA MENGALAMI ISTICHADLOH
1 2 3 4 5 6 7 14 15 16 17 18 19 Keterangan
Adat chaidl A A A A A A A 7 hari
Adat chaidl A A A A A A 6 hari
Adat chaidl A A A A A 5 hari
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D
Hukum chaidl
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D dikembalikan ke adat
sebelum istichadloh (5 hari)
Istichadloh D D D D D D D D D D D D D
Keterangan A : Adat D : Darah

5. Mustachadloh Mu'taadah Ghoiru Mumayyizah yang lupa 'adatnya baik kadar lamanya atau
waktunya
ًََْ‫َخل َ ًَْ َ ْػي‬
َ ‫َخ ُؼ ْٓ لؽ‬ َ َٓ َ ‫ن َـتَ َقَل‬
َ ‫اَضيْ لظ‬ ْ َ ً ْ َ َ ً ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ّ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َْ ُ َ ْ
َ ‫ادحِٓاَكػردَخخقخاَةِأ‬ َ ‫اـيثَ ِىػ‬ ِ ‫َدلٍ ٍَ ِي َِرَدل‬
َ ‫ََِدلٍػخادرَ ي‬ َ ِ ‫دلطٔررَدلا ِ فث‬
َُ َ َ ً َ ْ َ َ َْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ًََْ ً َْ َََ َ
َ‫ن َك‬ َ ‫اَل‬ِ ‫ي َدلطل َِر َدض ِخياؼ‬ َ ‫َف‬ ‫ر‬
ِ ‫ث‬‫ؽ‬ َ َٓ ‫َدل ٍَخع َة‬
َ ‫اَخدى ِل‬ َ ‫َن ُط ْؽ ٌَ ِث‬ ‫مم‬َ ‫ض‬ ‫َد‬ ‫َف‬ ‫ظ‬ ِ ‫ئ‬‫ا‬ َ ‫َن‬
‫ط‬ ‫َد ٓاَكػردَخخقخاَف ِه‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫م‬
َ َُ َ َ ً َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ‫َدلَيْ َظ‬ْ ُ ََْ ََْ َ ُ َ َ َ
َ‫َك َ َز ٌَ مَ َي ٍُؽ‬َ ‫اَلن‬ ِ ‫َخكؽا ِْ مؽ َِف َثضَمم َن ُٔسٔ ِذ َدلطل ِر َخدلطٔمِ َدض ِخياؼ‬ ‫يخ ٍِو‬ َ َ ‫زٌ مَ َيٍؽ َغييٓا‬
ْ ُ َْ ََْ َ
‫اَيخَ ٍِوَدىؽٓ ََؽ‬
َ ٓ‫غيي‬

__________________________________________________________________ 39
 ‫‪Mustachadloh yang ke-lima, adalah Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah yang lupa kebiasaan chaidlnya, baik‬‬
‫‪dari segi kadar lamanya atau waktunya, Mustachadloh ini juga dikenal dengan mutahayyiroh. Maksudnya‬‬
‫‪ia dalam keadaan kebingungan. Sebab hari-hari yang ia lalui mungkin chaidl dan mungkin suci.‬‬
‫; ‪Sehingga ia dihukumi sebagaimana orang chaidl dalam masalah-masalah sebagai berikut44‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Bersentuhan kulit dengan suaminya pada anggota yang berada di antara pusar dan lutut.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Membaca Al-Qur’an diluar sholat.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Menyentuh Al-Qur’an.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Membawa Al-Qur’an.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Berdiam di dalam masjid selain untuk ibadah yang tidak dapat dikerjakan di luar masjid.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Lewat masjid jika khawatir darahnya akan menetes di masjid.‬‬
‫‪Dan dia dihukumi sebagaimana orang yang suci, dalam masalah :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Sholat, baik fardlu atau sunah.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Thowaf, baik fardlu atau sunah‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Berpuasa, baik fardlu atau sunah.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪I’tikaf.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Tholaq.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Mandi.‬‬
‫‪44‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫البج ي على ا طيب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 347-346‬دار الفكر‬
‫طاؽ أعبادة تفهقر ل ية كصاة أتغهسل لكل فرض إف‬ ‫فإف نسيت عادها قدرا أأقها أ ميزة فكحائض أحكايها السابقة احهماؿ كل زين ر عليها ا يض ا‬
‫ـهلت أقت انقطاع الدـ‪.‬‬
‫(قول أحكايها السابقة) كهمهع أقراءة غ صاة أي كحرية هع أقراءة أف الهمهع أالقراءة ليسا حكما فهحرـ عليها القراءة أإف خافت نسياف القرآف لهمك ها ين‬
‫إـرائ على قلبها أيا الصاة فجائزة يطلقا أي فا ة أغ ا ألو يع القرآف أف حدثها غ قق كل أقت اؼ فاقد الطهورين ح ؿ أؽ ؿ‪ .‬أا راد بالهمهع الهمهع‬
‫ا ب السرة أالركبة‪ .‬أا اصل أها كا ائض الهمهع أالقراءة أا كث ا سجد أيس ا صحف أ ل أكالطا ر الطاؽ أالصاة أالصوـ أااعهكاؼ أالطواؼ أ ل‬
‫ـواز دخو ا ا سجد إذا كاف لعبادة يهوقفة على دخول كالطواؼ أااعهكاؼ ألو ي دأب ‪ ،‬أإذا أـرت القرآف على قلبها فهثاب على ذلك لعذر ا كما قرر شيخ ا ح ؼ‬
‫قاؿ ع ش على ـ ر‪ .‬فلو يكف دفع ال سياف إـراؤ على قلبها أ يهفق ا قراءت الصاة انع قاـ ها كاشهغا ا بص عة عها ين تطويل الصاة أال افلة ـاز ا‬
‫القراءة‪ ،‬أ وز ا القراءة للهعلم أف تعلم القراءة ين فرأض الكفايات أي بغ ـواز يس ا صحف أ ل إف توقفت قراءها عليهما‪ ،‬أإذا قل ا واز القراءة خوؼ ال سياف‬
‫فهل ب عليها أف تقصد بهاأها الذكر أأ تطلق صوؿ ا قصود ين دفع ال سياف يع ذلك؟ قلت‪ :‬الظا ر أن ا ب عليها ذلك بل وز ا قصد القراءة أف حدثها‬
‫غ قق أالعذر قائم ها فا ع ين قصد القراءة احصل للثواب م إف كانت قراءها يشرأعة سن للسايع ا سجود الهاأة أإا فا كما ع ش على ـ ر‬

‫__________________________________________________________________ ‪40‬‬
 Tanbih
Menurut sebagian ulama’, Mutachayyiroh chaidlnya adalah hari pertama ia mengeluarkan darah,
bahkan ada juga yang mengatakan bahwa hukum chaidlnya dikembalikan pada umumnya chaidl yakni
enam atau tujuh hari45.
ََْ َُْ َ ْ َ َ ْ َ َْ ْ َ َ ْ َْ ْ ْ َ ْ َْ َ ُّ ُ َ ْ ََ
ِ ‫ج َدُ ِل َؽ‬
َ‫اع َدلمِ َف ِإن َغ ِيٍخّ َنأن‬ ‫َضي ئِ مَؼ َحِن َس ِٓيج َخك‬
ِ ‫اع‬ِ ‫َداُ ِل َؽ‬
ِ ‫ال‬ َ ‫ك َف ْؽ م‬
ِ ٍ‫ض َ ِف َخك ِخ ِّ َِاض َِخ‬ َِ ‫خ غ ِفو َ ِى‬
ْ
َ ‫َباَِدى َف َؽدئظَا ْضخ‬
َ ُ َ ََََ ْ ُُ َْ َ ُ ْ ُ َُ ََْ ََ ْ ُُ َْ ُ ََْ َ َ ََُ ْ َ ََ
ْ ْ ْ
َ‫ال‬ٍ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اء‬ ‫ع‬ ٔ‫اَ ِغِػَدىغؽ َخ ِذَخ َخ‬
َ ‫غؽفجَأَُّكنَيِل ِؽعَ ِغِػَدىغؽخ ِذَفلَييؾ ٓاَدىغفوَ ِد‬
َ َ َ َ ُْ ْ ُُْ َْ ِ َ ْ ْ
‫اَغػ َُدح‬ ٌَ‫دلُ ِلؽاعَ ِغِػَدىغؽخ ِذَدخن‬ ِ
Wanita ini tiap ingin melakukan sholat fardlu, ia harus mandi di waktunya, ketentuan seperti ini
jika ia tidak tahu waktu terhentinya darah saat chaidl sebelum istichadloh, sehigga jika ia mengetahui
waktu terhentinya, seperti disaat terbenamnya matahari, bukan di waktu lainnya, maka kewajiban
mandi hanya di saat terbenamnya matahari, sedangkan untuk melakukan sholat fardlu lainya, ia cukup
wudlu’ karena kemugkinan terhentinya darah hanya di saat terbenamnya matahari.
َْ ْ ََْ ُ ْْ َْ َ ََ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ً َ ً ْ َ َ ُ ََ ‫َر َ َغ‬ َ ‫َخحَ ُط َْٔ ُم‬
َ‫َغيي َٓاَدلَيظ َِف َث ِا ِء َدلَ ْٔمِ َدل َخ ِل‬ ‫ال َثن َيؽؽث‬ ِ ٍ‫ان َِاض ِخ‬
ِ ٌٔ‫ان َ ً َشٓؽدَك ِ ل َ يتَ َغييٓاَي‬
َ َ َ َ َْ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ
ََ ‫َغ‬
َ‫ش‬ ‫شَ يَ ِطصَلٓاَثربػث‬ َ ٍ‫دَدلض ِخ‬
‫الَي َٔ َمَدلفا ِدسَغ‬ ِ ‫ظَ ي َح ِفعَََْؼ‬ َ ِ ‫اََيظَثكثَدلي‬ ِ َُِٓ ٔ‫الَن‬ ِ ٍ‫ٌعَدض ِخ‬
ًَ ََ َ َ َ ََ َ َ ْ َ َُ ُ ْ ُ َ َ َ َْ ََْ َ ََْ َ ً َْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُّ ْ
َ‫ش َذلذث‬ ‫ان َ خطٔم َلٍٓاَ ٌَِ َ ٍا ِيث َغ‬ َِ ٌٔ‫شيَ َئ ٌَاَ يتَ َغييٓاَي‬ ِ ‫َكَ َشٓ مَؽ َ َ ٌَِ َدلشٓؽي َِ َةِرٍا ِي مث َخ ِغ‬ِ ٌَِ
ً َّ َ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ ُ ْ َْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ًَ ََ َ ََ ََ
َ
َ َ)111َ‫َضثثثثث‬1َ‫اـي َثَتفٌَّخط ِيرَدْثَ(دباسٔريَسثثثث‬ ِ ‫نَخْ ِؼحَِدلٍؽثرَدل‬ َِ ‫ثخلٓاَخ َذلذثَث ِعؽْاَ يططل‬
Ketika hal ini terjadi di bulan Ramadlan, maka ia harus puasa sebulan penuh dan ditambah
dengan sebulan lagi, sehingga masih dua hari yang semestinya harus diqodlo’i, karena chaidl mungkin
45
Referensi
‫ دار الفكر‬433 ‫ صػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـػ ػ ػ ػ‬
‫أحد‬ ‫العدد فيكوف حيضها ين أأؿ كل اؿ يويا أليلة‬ ‫فاف كانت ناسية للوقت أالعدة ا هح ة ففيها قواف أحدما أها كا بهدأة ال ا ييز ا نص علي‬
‫القول أسها أأ سبعا اآخر‬

__________________________________________________________________ 41
 terjadi dipertengahan hari pertama, juga mungkin itu terjadi selama lima belas hari, sehingga chaidl bisa
dipastikan berakhir pada pertengahan hari ke enam belas. Dari uraian tersebut kita bisa mengambil
kesimpulan bahwa : Puasa dua bulan yang ia lakukan setiap bulannya, yang dianggap sah hanyalah
empat belas hari, dan tentunya ia masih punya kewajiban qodlo’ dua hari. Sebab mungkin saja dia
sebenarnya chaidl 15 hari 15 malam (batas maksimal chaidl), sehingga semisal Ramadlan 29 hari, puasa
yang sah ia lakukan adalah 13 hari, sebab seumpama chaidl yang ia alami mulai tanggal 1 siang, chaidl
terebut akan berakhir pada tanggal 16 siang. Dan seumpama chaidl yang ia alami mulai tanggal 2, maka
akan berakhir tanggal 17, dan seterusnya. Sehingga puasa yang sah tetap 13 hari.
Jadi sama halnya, 29 dikurangi 16 hari = 13 hari, puasa yang 13 hari ini, sah secara yaqin.
Bila Ramadlan berumur 30 hari maka sama halnya : 30 dikurangi 16 hari = 14 hari, puasa yang 14
hari ini, sah secara yaqin.
Dari tata cara puasa tersebut, ia masih mempunyai hutang puasa 2 hari, baik usia Ramadlan 29
ataupun 30 hari. Dengan kalkulasi sebagai berikut:
 Jika usia Ramadlan 29 hari, maka 13 (29-16) + 14 (30-16) = 27
 Jika usia Ramadlan 30 hari, maka 14 (30-16) + 14 (30-16) = 28
Sedangkan cara mengqodlo’ yang dua hari, bisa ia lakukan dalam lingkup delapan belas hari, tiga
di awal, dan tiga di akhir46. Dengan cara seperti ini, hutang puasa 2 hari sudah terpenuhi, sebab :

46
Referensi
‫ دار الفكر‬188 ‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ فإذا أرادت‬،‫أيا إذا أرادت قضاء أكثر ين يوـ فهضعف يا عليها أتزيد يوي فهصوـ نصف ا ػجموع يهواليا ي شاءت أتصوـ ال صف اآخر ين أأؿ السادس عشر‬
‫يوي صايت ثاثة يهوالية ي شاءت م أفطرت اـ سة عشر م صاي ت السادس عشر أالسابع عشر أالثاين عشر أإف أرادت ثاثة صايت أربعة م أربعة أأ ا‬
‫السادس عشر أإف أرادت أربعة عشر صايت الشهر كل ألو أها صايت يا عليها على الواء ي شاءت ين غ زيادة أأعادت ين أأؿ السابع عشر أصايت بي هما‬
‫ ذا كل قضاء الصوـ الذي ا تهابع في أأيا ا ههابع ب ذر أأ‬.‫يوي همع أأ يهفرق إيا يهصل بالصوـ اأأؿ أأ الثا أإيا غ يهصل رـت ين العهدة‬
‫غ فإف كاف قدرا يقع شهر صايت على الواء م صايت يرة أخرى ين السابع عشر‬
‫ دار الفكر‬437 ‫فة احهاج ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ (فيحصل) ا بفرض أف ريضاف ثاثوف يويا (ين كل) ي هما (أربعة‬-‫(أتصوـ ريضاف) احهماؿ أها طا ر يع (م) تصوـ (شهرا) آخر (كايل ) –إ أف قاؿ‬
‫عشر) يويا احهماؿ أف حيضها اأكثر أأن طرأ أث اء يوـ أانقطع أث اء السادس عشر فيبطل ي سهة عشر يويا فإف نقص ريضاف حصل ا ي ثاثة عشر أبق عليها‬
‫سهة عشر فإذا صايت شهرا كايا بق عليها يوياف ا أيضا فالكماؿ ريضاف قيد لغرض حصوؿ اأربعة عشر ا لبقاء اليوي كما و أاضح فا اع اض على‬
‫ا ن كما ا يع ض علي بأن ا يبقى عليها ش ء إذا علمت أف اانقطاع كاف ليا لوضوح أيضا (م) إذا بق عليها يوياف (تصوـ ين انية عشر) يويا سهة أياـ‬

42 __________________________________________________________________
  Jika mulai chaidlnya sebenarnya terjadi pada puasa ke 1, maka masa chaidl akan berakhir pada puasa
ke 4, sehingga puasa yang ke 5 dan ke 6 dihukumi sah, karena jarak antara puasa ke 1 dan ke 4
sudah lebih dari kemungkinan paling lamanya chaidl (15 hari).
 Jika mulai chaidlnya sebenarnya terjadi pada puasa ke 2, maka puasa yang ke 1 dan ke 6 dihukumi
sah. Jika mulai chaidlnya sebenarnya terjadi pada puasa ke 3, maka puasa yang ke 1 dan ke 2
dihukumi sah.

CARA PUASA BAGI MUTACHAYYIROH

Puasa di bulan 1 2 3 4 10 15 16 17 18 20 12 29 30 Jumlah puasa yang sah

Ramadlan P P P P P P P P P P P P P 14 hari
Dzulqo’dah P P P P P P P P P P P P P 14 hari
Dzulhijjah P P P P P P 2 hari
Keterangan : P : Puasa
CARA LAIN UNTUK MENGQODLO’ DUA HARI

Puasa di bulan 1 2 3 4 5 9 10 15 16 17 18 19 20 30 Jumlah puasa yang sah

Dzulhijjah P P P P P P

Dzulhijjah P P P P P P

Dzulhijjah P P P P P P
2 hari
Dzulhijjah P P P P P

‫(ثاثة أأ ا أثاثة آخر ا فيحصل اليوياف الباقياف) أف ا يض إف طرأ أث اء أأؿ صويها حصل اأخ اف أأ ثاني فاأأؿ أالثاين عشر أأ ثالث فاأأاف أأ أث اء السادس‬
‫عشر حصل الثا أالثالث أأ السابع عشر فالثالث أالسادس عشر أأ الثاين عشر فالسادس عشر أالسابع عشر أا تهع ذ الكيفية كما و يبسوط ا طوات‬
‫يع يسائل الصوـ بأنواع ا ذ الصورة صوصها لبدا ة فساد (أ كن قضاء‬ ‫بل بالغ بعضهم فقاؿ كن صيلها بكيفيات تبلغ ألف صورة أصورة ألعل‬
‫يوـ) عليها ب ذر يثا (بصوـ يوـ م) صوـ (الثالث) ين اأأؿ (أالسابع عشر) ي لوقوع يوـ ين الثاثة الطهر بكل تقدير كما علم ما ير أا يهع ذا أيضا‬

__________________________________________________________________ 43
6. Mustachadloh Mu'taadah Ghoiru Mumayyizah yang ingat 'adatnya hanya dalam hal kadar lamanya
bukan waktunya
َْ ْ َْ َ َ َْ َْ َ َ ََُْ ََْ ًَْ َ ً َْ َ َ َ َُ َ َ ُ َ َ َُْ
َََ ٌِ َ ‫ش َدلَ َخ ِل‬ ِ ‫ػ‬‫َدى‬ ‫َف‬ ِ ‫ث‬ ‫ف‬ َ ِ ِ ‫َا خقخا نأن َ لٔل َكن َض َي‬ َ ‫دلطٔرر َدلفا ِدـث َِِ َدّد ِنؽر َ ِىػاد ِحٓا َكػرد‬
‫َؼ ْٓؽَل‬ َ
ُ ‫َضيْ لظ ََيَ َل ْي َفَاْل َخ ُل‬ َ ‫دلفادس‬ ََ ‫َخ‬ ْ َ ‫َْْ ْ َ َ َ ل‬ َ ّ َ ُ َ ْ ََ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ ْ َ
َ ‫ي‬
‫ِ ِ م‬ ِِ ‫َا َثغيً َدَخ َػدءْا َخثغيً َأ ِن َِفَ َدلٔمِ َدلخ ِل َؼا ِْؽر ََِي ِل م‬ َ ‫دلشٓ ِؽ‬
َ ُ َ َ ْ
ْ َ ُْ ْ َ ْ
ْ َ ‫َُْ ل‬ ْ ْ
َ ََ ‫َكى ِػ ْشيْ ََ َدل ِعؽ ْي‬ ْ َ ْ َ
َ‫اع َخدلف ِاةع َ ِحل‬ ِ ‫َدل َُ ِل َؽ‬
ِ ‫طي ِظ َخدىؽٓ ِؽ َدخن‬ َ ‫ل َث ِع ِؽ َدلَا ِ ِؿ َمخ ٍِو َلِي‬ َ ‫َخدلَ ِان َح‬
ِ ِ ِ ‫ي‬
‫َ َِي ِل م‬
ْ ُ َ ُّ ٍُ ‫َضه‬ْ ُ ‫َخ ُؼ ْٓؽ‬ َ ‫َضيْظ‬ ْ
َ َْ ٌَ ‫اع َفَيييَل ْي‬ ْ
َ ‫َخدل َُ ْل‬ َ ‫َخدىؽ ْٓؽ‬ َ ‫طيْظ‬ ْ
َ ‫ثعؽ َدى َػاش ُمْخٍَ لو َلي‬ ْ
َ‫َدلٍطخَ ٍِ ِو‬َ ‫ِ َِف‬ َ ِ ‫َخ‬
‫م‬ َ ‫م‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ؽ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ ْ ْ ُ ََْ َ َ ََُ ْ ْ ْ ْ َ ُ ُ ْ
َ ‫َخ ٌَ ْػي ْٔ لمَأُ َُّايَي َؾ ُ َٓاَدىغ ْفوَحاَغِ َػَدضخ ٍَالَدلُل‬ ْ َ َ َ ُ َ ََ
َ‫َدلُ ِلؽاع‬ ‫و‬ ٍ ‫خ‬ ‫اَي‬ ٌَ ّ َ
‫ف‬ ‫ي‬‫َخ‬ ِ
‫اع‬ ‫ؽ‬ ِ ِ َ ‫اـيَ مثَل ُٓ ٍَاَ ِ يْ ٍَاَ َ َؽ‬ِ ِ‫ن‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ً ُ ْ ُ
ً ْ َ ُ ََْ َ َ ْ َ ً ُ ْ ْ
َ)111ََ‫َضثثثثث‬1ََ‫َضيغاَ َ شهٔكَ ِ ي َِّح َ(دباسٔريَسثثثثثثثث‬ ّ‫ٔكَ ِ ي َِّخٌاَايخ ٍِي‬ َ ‫ُؼٓ ًؽدَ َ شه‬
Mustachadloh ke-enam, adalah wanita yang ingat kadar lamanya ia megeluarkan darah, namun ia
lupa kapankah darahnya mulai keluar.
Contoh : Seorang wanita menyatakan : Saya pernah chaidl selama lima hari dalam lingkup sepuluh hari
yang awal, (antara tanggal 1 - 10), namun saya tidak tahu kapankah darah itu mulai keluar, tapi saya
benar- benar yakin bahwa tanggal satu suci, sedangkan tanggal enam chaidl, jika demikian : maka tanggal
satu dihukumi suci, tanggal dua sampai lima adalah hari yang memungkinkan ia chaidl dan suci, tanggal
enam dihukumi chaidl, sedangkan tanggal tujuh adalah hari yang memungkinkan ia chaidl dan suci.
Perlu difahami bahwa :
 Hari yang ia yakini suci (tanggal 1), ia harus menjalani hal - hal yang harus dijalani orang suci.
 Hari yang ia yakini chaidl (tanggal 6), ia harus menjalani hal-hal yang harus dijalani orang yang chaidl.
 Pada hari - hari yang ada kemungkinan suci dan chaidl (tanggal 2 - 5 dan tanggal 7 - 10) ia harus
menjalani seperti Mutachayyiroh. dan kewajiban mandi hanya pada waktu yang memungkinkan darah
terhenti (yakni tanggal 7 - 10)47.
47
Referensi
‫ دار الفكر‬349 - 348 ‫البج ي على ا طيب ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
.‫الزين احهمل للحيض أالطهر ك اسية ما فيما ير‬ ‫فإف ذكرت الوقت دأف القدر أأ بالعكس فلليق ين حيض أطهر حكم أ‬
‫(قول فإف ذكرت الوقت إ ) أالذاكرة للوقت كأف تقوؿ كاف حيض يبهدئ أأؿ الشهر فيوـ أليلة ي حيض بيق أنصف الثا طهر بيق أيا ب ذلك همل ا يض‬

44 __________________________________________________________________
7. Mustachadloh Mu'taadah Ghoiru Mumayyizah yang ingat 'adatnya hanya dalam hal waktu bukan
kadar lamanya
ًََُ‫َخ َا َثَ ْغي‬ َ َ ََ ُ ََْ
َ ‫َدلش ْٓؽ‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫َث‬ ِ ‫ئ‬ ‫ػ‬
ِ ‫خ‬ ‫ب‬‫َي‬ ِ
ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ََ ً ْ َ َ ً ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ
‫دلطٔرر َدلفاةِػث َِِ َدّد ِنؽر َ ِىػادحِٓاَخقخاَا َكػرد َكن َ لٔل َكن َضي‬
ِ ِ ِ
ْ َ ْ َ ْ ‫ُ ْ ل َ ْ َ َ ََْ َ َ َُْ ل‬ ُ ُ ْ َ ْ َ ‫َ ْ َُ َ َْ ل ََْ َل ُْ َ ْ ل‬
َ‫َخدىؽٓ ِؽ‬ ‫طي ِظ‬ ‫ي َخٌا ََي َذلِم َمخ ٍِو َلِي‬ َ‫َؼٓؽ ََِي ِل م‬َ ‫َدلَ ِان‬
َ ّ‫َخُِطف‬ ‫ي‬
‫َضيظ ََِي ِل م‬ َ ٌِِّ َ ‫كػرح َ ئم َخليث‬
ََْ َ َ َ ََ ْ ُ ْ
ُُ ُ ْ َُ َْ ْ ْ َْ َ ْ ْ َ
ََ‫اـيَ مث َل ُٓ ٍَاَن ٍَاَ َ ََؽ َ َ ِف َدى ِت َقتي َٓاَدْث‬
ِ ِ ‫ن‬ َ
‫و‬ ٍ
ِ ِ
َ‫طخ‬ َ
ٍ‫َدل‬ ‫َف‬ َ
ِ
ِ ِ
َ
‫ََخ‬ ّ ٍ ‫ه‬ ‫َض‬ ‫ؽ‬
‫م‬ ٓ َ
‫ؼ‬ ‫َخ‬ ‫ظ‬‫م‬ ‫ي‬ ‫َض‬ َ ٌَ ‫ي‬ ‫ل‬‫ي‬
ِ ِ ِ ِ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫َف‬ ِ
‫اع‬‫ؽ‬َ
ِ ُ‫دل‬
‫ل‬ ِ ‫خ‬
َ)111َ‫َضث‬1َ‫(دباسٔريَسثث‬
Mustachadloh ke-tujuh, adalah wanita yang ingat kebiasaan chaidlnya, namun dari segi waktunya saja,
tidak kadar lamanya.
Contoh :
Seorang wanita menyatakan bahwa chaidl yang pernah dialami, mulai dari awal bulan, namun dia tidak
tahu berapa lamanya, maka sehari semalam dari awal bulan dihukumi chaidl, tanggal 16 - 30 dihukumi
suci, sedang tanggal 2 - 15 ada kemungkinan chaidl, suci dan terhenti. Dengan demikian maka :
 Hari yang ia yakini suci (tanggal 16 - 30), ia harus menjalani sebagaimana orang yang suci.
 Hari yang ia yakini chaidl (tanggal 1), ia harus meninggalkan hal-hal yang ditinggalkan wanita chaidl.
 Hari-hari yang mungkin chaidl dan suci (tanggal 2 - 15), maka dihukumi seperti Mutachayyiroh.

‫اليوـ‬ ‫ أالذاكرة للقدر كأف تقوؿ كاف حيض سة العشر اأأؿ ين الشهر ا أعلم ابهداء ا أأعلم أ‬.‫ شرح ا هج أي فهغ هسل في لكل فرض‬.‫أالطهر أاانقطاع‬
‫اأأؿ طا ر فالسادس حيض بيق أاأأؿ طهر بيق كالعشرين اأخ ين أالثا إ آخر ا ايس همل للحيض أالطهر أي فههوضأ لكل فرض أا تغهسل أالسابع إ‬
‫آخر العاشر همل ما ألانقطاع أن إف طرأ ا يض الثا في قطع السابع أإف طرأ الثالث انقطع الثاين أإف طرأ الرابع انقطع الهاسع أإف طرأ‬
‫ا ايس ي قطع العاشر فهغهسل لكل فرض فيها أها ا تغهسل إا ع د احهماؿ اانقطاع‬

__________________________________________________________________ 45
 BAB III
NIFAS
A. Definisi Nifas
ََ‫ش َيَ ْٔ ًٌا ٌِْٓا‬
َ َ َ َ َ َْ ّ ُ َْ َ ُ ُ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َْ َ ‫َدلَار ُج َََ ْػ َػ َدُْف‬ ْ ُ َ َُ ُ َّ
ِ ‫ِ َ فث َغ‬ َِ ِ َ ‫ل َبِش ِط َثن ََيكٔن َعؽخسّ َقتو‬ ِ ٔ‫ال َدل‬
ِ ‫ط‬ ِ ِ ‫لفاس َْٔ َدلم‬ َِ ‫د‬
َُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ً ْ ُ َ ً َ َ َّ َ َْ ََ ُ َ ََ
ََ‫َن ٍَا ََكال‬ َ ‫ََٔ َْا‬َ َ‫لرَ َخ‬
َ ‫َدلط‬
َ ‫غ َي َيَٓا‬
َ َ‫ب‬ َِ ‫ا ضهٍا ََ َدلٍػخٍ َِػ َ َ َخ‬
َ ‫ش‬ َ ‫اس َغػدد‬ ِ ‫لف‬ َِ ‫َضي ِئ مؼ َ ٌَِ َد‬ ِ ‫دللا ِء‬ َ ٌَ‫فؾ‬
َ
َ ْ ََ ََ َ َ َ َ ‫ُْ ْ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ّ َْ َ َ َ َ َ َْ ً َ ْ ََ َ ُ َ َ ْ ل‬
َ‫اَََدا َض ِ ّص‬ ٓ‫اَُِفاسَل‬ َ ‫ََِ فثَغشَئٌاَفأكثَ َٓٔضيظَخ‬ ِ ِ َ‫لَفاِنَكنََػػ‬ َ ِ َ َ‫دع َخٍَ َػحََدلؽ‬
َ َ‫َِخ‬ َ ِ ‫دب َي َِل َي‬
َ
َ ْ َ
َ‫َدلٍش ٍُ ْٔ ِعَن ٍَاَ َ ََؽ‬ ‫ِف‬
Definisi darah Nifas adalah : Darah yang keluar setelah lahirnya anak (kosongnya rahim dari bayi),
dengan syarat keluarnya darah sebelum lewat lima belas hari terhitung dari keluarnya sang bayi.
Sedangkan masa - masa ia tidak mengeluarkan darah (naqo') dalam lingkup itu, secara hitungan masuk
nifas, namun tidak termasuk hukum nifas menurut pendapat Mu’tamad sehingga ia tetap berkewajiban
melakukan sholat dan kewajiban lainnya sebagaimana yang dikemukakan oleh Al-Bulqiniy, dan ini
juga yang dijadikan pegangan oleh imam Ar-Ramli. Namun bila keluarnya darah setelah lima belas hari
atau lebih terhitung dari kelahiran sang bayi, maka setatusnya adalah darah chaidl, bukan nifas, dengan
catatan telah memenuhi kriteria chaidl yang telah diterangkan di muka, demikian tadi kalau kita
mengikuti pendapat Ashoh yang dijelaskan dalam kitab Majmu’.
Tanbih
Dalam menghukumi darah nifas, sebenarnya bayi yang dilahirkan tidaklah disyaratkan harus
sempurna, bahkan seandainya yang terlahir hanya merupakan calon bayi, semisal berupa gumpalan
darah (‘alaqoh) atau berupa gumpalan daging (mudlghoh) darah yang keluar dari rachim seteleh
kosongnya rachim (melahirkan) dihukumi nifas48.

48
Referensi
‫ دار الفكر‬532 ‫ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫م‬ ‫قاؿ اصحاب ا ا يش ط ثبوت حكم ال فاس أف يكوف الولد كايل ا لقة أا حيا بل لو أضعت ييها أأ ما تصور في صورة آديى أأ يهصور أقاؿ القوابل ان‬
‫آديى ثبت حكم ال فاس كذا صرح ب ا هو أآخرأف أقاؿ ا اأردى ضابط اف تضع يا ت قض ب العدة أتص ب أـ ألد‬

46 __________________________________________________________________
 ُ ُ َ َ ً َْ َ ْ َُُ ْ ََ َ َْ َ ْ َ ّ ُ َ ْ َ ‫َْ َ ل َ ُ ْ َ َ َ َ ل َ ْ ل‬ َّ َََ
ََّ‫ب‬َِ ‫غ‬ َ ٌَ َٔ َ‫(خثَ َكثَحَ َ ِـَخََٔنَ َي‬
َ ‫اَخ‬ َ َ َ‫ل‬
ِ َٔ‫ال َ َدل‬
َِ ‫ط‬
َ َ‫َ َ َدُ ِف‬
َِ ٌَِ َ ‫اس‬ َِ ‫دء َد‬
َ ِ ‫ل َف‬ َ ‫ي َ َخدةَ ِخَ َػ‬
َ ‫ف‬َِ َ‫ان َي‬
َ ٌَ ‫اَز‬ َ َٓ َِ‫)َخَث ِرَ َيػَ َة‬
َ ‫ظ َث‬ َ‫ل‬ َ َ ‫اس‬ َ ِ ‫و َد ِلَ َف‬ َ َ‫(خَثك‬ َ
ْ َ َ ْ ْ َ
َ)112-111ََ‫دءََدْثثَ(دباسٔريَدجؾءَدلخلَضثثث‬ ُ ‫ـ َِخ ْلَ ََؽ‬ْ َ
َِ ََ‫َث ْرَ ََب ُػَ َْٔنََيََ َْٔ ًٌَا)َ َخَ َدل ٍَُ َػ َخَ ٍََ َُػَ ِفََذََل ِم‬
َ ‫دا‬
Minimalnya masa nifas adalah sekejap, maksudnya adalah waktu yang sangat sebentar. Dan
permulaan nifas dimulai setelah sempurnanya kelahiran anak. Masa maksimalnya adalah 60 hari 60
malam, dan umumnya adalah 40 hari 40 malam. Dan acuan dalam hal ini adalah penelitian (yang
dilakukan oleh imam Syafi’i).
َْ ‫َْ ُ َْ َل ُ ََّل َْ َ ُْ ُ ََّل َ َل‬ َّ ‫َ ُ ُ ْ ُ ُ ّ ْ َ َ ْ ً َ ُ ُ ْ َْ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ ل‬
َ‫اس َدم ٌَػخادر َ ٍَ ِير َثم َ ي َ ٍ ِير َذد ِنؽر َثم‬ ِ ‫َـ ِي َ َئٌاَنػت َٔ ِر َدلي ِظ َدكثَح َُ ِظؽ َثٌتخػثر َِِ َد ِلف‬ ِ ‫خعت َٔرح‬
ْ َ ْ َ َ ْ َ
ََُّ ُ ُ َ َُْ ََُ ‫َ َل‬
َ‫ي‬ُ ْ َ ‫َخ‬ ُ َ ‫ََِْا َةَ ِل َي َُث‬
َ ‫دلش ْخ ِط‬ ُ
‫َخا َيَأ ِت‬َ ‫ي‬ ّ ََ
َ ْ َّ ‫َدلف‬ َ ْ َ ْ ْ ْ َْ
ِ ِ ََ ‫ي َ ِدن َلً َي ِؾد َدىل ِٔي‬ ِ ‫اـيث َ ُد َدلٍتخػثر َدلٍٍ ِيَر َ ِدل َدلٍ ِي‬ ِ ُ
َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َْ َ ّ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ ّ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ّ َ ُ ْ
ًَْ ‫ج َ ِدن َل‬ ‫َا َدىػاد َِر َخ ي َدلٍٍ ِيَ ِر َدلا ِفظث َ ِدل َدىػاد ِر َخح ت‬ َ ‫ي‬ ِ ‫َج مث َخدلٍػ َخادر َدلٍٍ ِير َ ِدل َدلٍ ِي‬
َ ‫دلٍٍ ِيَ ِر َ ِدل‬
َ
ْ ََُّ َُ َ َْ ْ ُ ‫َدل ْفطيْ ُوَدل َفاة‬ َ
َ ِّ ْ‫اَفَفي‬ َ ‫َتْ َخَي ْفَة‬
ََ‫اطَدْث‬ َ ُ َ‫يَرََخ‬ ِ ‫ط‬ ‫خ‬ ٍ‫دل‬ ‫َخ‬ ‫ظ‬ ِ ‫ي‬ ‫َدل‬ ‫َف‬ ‫ق‬
ِ ِ ِ َ ‫د‬ َ
‫َخ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫ر‬ َ
‫ؽ‬ ٍ
Sedangkan status darah yang keluar setelah enam puluh hari dari kelahiran sang bayi, hukumnya
sama dengan darah chaidl yang melebihi lima belas hari, dalam arti perlu dicermati apakah status
wanita itu, tergolong Mubtada’ah dalam nifas atau tergolong Mu’taadah Mumayyizah, atau Ghoiru
Mumayyizah yang ingat akan kebiasaannya, atau lupa akan siklus yang pernah ia alami.
Setelah kita mengetahui status wanita tersebut, maka hukumnya bisa dijelaskan secara perinci
sebagaimana berikut :
1. Jika Mubtada’ah Mumayyizah maka nifasnya mengacu ke tamyiz, dengan catatan darah kuat tidak
melebihi enam puluh hari.
2. Jika statusnya Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah, maka nifasnya dikembalikan ke sesaat, yakni aqollun
nifas (lahdzatan).
3. Jika statusnya Mu’taadah Mumayyizah maka dikembalikan ke tamyiz bukan adat.
4. Jika statusnya Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah, namun ingat kebiasaan nifasnya, maka nifasnya
dikembalikan ke kebiasaanya, dan adat nifas sudah bisa dijadikan acuan meskipun cuma sekali,
sedangkan jika setatusnya Mutachayyiroh maka ia harus ichtiyath.

__________________________________________________________________ 47
‫‪B. Masa Suci Pemisah Antara Chaidl Dan Nifas‬‬
‫‪Masa suci pemisah antara chaidl dan nifas, nifas dan chaidl, atau nifas dan nifas yang lain, tidak‬‬
‫‪disyaratkan harus ada 15 hari 15 malam. Namun bisa jadi hanya sehari semalam atau justru kurang‬‬
‫‪dari satu hari. Bahkan antara chaidl dengan nifas tidak disyaratkan ada waktu suci yang memisah. Hal‬‬
‫‪ini berbeda dengan suci yang memisah antara chaidl dengan chaidl yang disyaratkan harus ada 15 hari‬‬
‫‪15 malam49.‬‬
‫; ‪Contoh 1‬‬
‫‪Seorang ibu melahirkan dan langsung keluar darah selama 59 hari. Kemudian berhenti 1 hari,‬‬
‫‪keluar lagi 3 hari, maka darah 59 hari dihukumi nifas, 3 hari dihukumi chaidl, dan masa berhentinya‬‬
‫‪darah selama 1 hari dihukumi masa suci pemisah antara nifas dan chaidl.‬‬
‫; ‪Contoh 2‬‬
‫‪Seorang ibu melahirkan dan langsung keluar darah selama 20 hari. Kemudian berhenti 15 hari,‬‬
‫‪keluar lagi 10 hari, maka darah 20 hari dihukumi nifas, 10 hari dihukumi chaidl, dan masa berhentinya‬‬
‫‪darah selama 15 hari dihukumi masa suci pemisah antara nifas dan chaidl.‬‬
‫‪49‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية ا مل على ا هح ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 237‬دار الفكر‬
‫أخرج بب ا يضه الطهر ب حيض أنفاس فإن وز أف يكوف أقل ين ذلك تقدـ أأ تأخر كما سيأي (أا حد أكثر ) أي الطهر باإ اع أغالب بقية الشهر بعد‬
‫غالب ا يض‪( .‬قول ‪:‬فإن وز أف يكوف أقل ين ذلك) أي بل وز أف ا يكوف بي هما طهر أصا كأف يهصل أحدما باآخر ا ػ ع ش (قول ‪:‬الطهر ب حيض‬
‫أنفاس) أكذا الطهر ب نفاس أيهصور فيما إذا ألدت م أطئها نفاسها أعلقت ب اء على أف ال فاس ا ع العلوؽ م بعد يض أكثر ال فاس أقبل يض أقل‬
‫الطهر ألقت علقة أأ يضغة كما صور سلطاف ا ػ (قول ‪ :‬تقدـ) أي الطهر على ال فاس أأ تأخر أي عن ال فاس أكاف طرأ بعد بلوغ ال فاس أكثر بأف رأت ال فاس‬
‫سه يويا م انقطع يويا أعاد فإن حيض اؼ يا إذا طرأ قبل أف يبلغ أكثر فإن ا يكوف حيضا إا إذا فصل بي هما سة عشر يويا ا ػ ح ؿ (قول أي الطهر) أتى‬
‫بأي إشارة إ أف الضم راـع إ يطلق الطهر ا بقيد كون ب حيضه ا ػ برياأي‬
‫الشرقاأي ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 148 – 147‬دار الفكر‬
‫(كأقل طهر ب ) زي (حيضه ) فإن سة عشر يويا بلياليها يهصا أف الشهر ا لو غالبا عن حيض أطهر أإذا كاف أكثر ا يض سة عشر يويا لزـ أف يكوف‬
‫أقل الطهر كذلك أخرج بزيادي ب حيضه الطهر ب حيض أنفاس فإن وز أف يكوف أقل ين ذلك تقدـ أأ تأخر‪.‬ا ػ‬
‫(قول تقدـ) أي ا يض ب اء على أف ا ايل يض أذلك كأف حاضت عادها م طهرت يويا أأ يوي م ألدت أنزؿ بعد ال فاس (أقول أأ تأخر ع ) كأف نفست‬
‫ا رأة أكثر ال فاس سه يويا م طهرت يويا أأ يوي م نزؿ عليها دـ ا يض أقد ي عدـ الطهر بي هما بالكلية فيهصل ال فاس با يض كأف ألدت يهصا بآخر ا يض‬
‫با لل نقاء فمراد م باأقل يا يشمل العدـ أقد يكوف ب نفاس كأف أطئها زين ال فاس فعلقت ب اء على أن ا ع العلوؽ م يسهمر ال فاس يدة كن أف‬
‫يكوف ا مل فيها علقة م ي قطع يويا أأ يوي يثا فهلقى تلك العلقة في ػزؿ عقبها ال فاس‪.‬ا ػ‬

‫__________________________________________________________________ ‪48‬‬
 Contoh 3 ;
Ibu hamil keluar darah 5 hari, berhenti 1 hari, terus melahirkan dan keluar darah selama 40 hari,
maka 5 hari dihukumi chaidl, 40 hari dihukumi nifas, dan 1 hari masa berhenti keluar darah dihukumi
suci yang memisah antara chaidl dengan nifas.

JADWAL NIFAS

1-10 11-20 21-30 31-40 41-45 46-50 51-55 56-60 61-65 66-70 71-75 Keterangan
Minimal nifas . Masa sekejap
Umumnya nifas D D D D 40 hari
Maksimal nifas D D D D D D D D 60 hari
Nifas dan chaidl
Antar nifas dan
dipisah masa suci yang N N N N N N N N C C
chaidl dipisah 5 hari
kurang dari 15 hari
Darah keluar setelah Chaidl bukan nifas
melewati hari ke 15 D (apabila memenuhi
dari kelahiran syaratnya chaidl)

Keterangan : D : Darah S : Suci C : Chaidl

C. Darah Yang Keluar Saat Melahirkan Atau Bersamaan Dengan Bayi

Darah yang keluar saat melahirkan atau Dam At-Thalq dalam istilah fiqhnya atau darah yang keluar
bersamaan dengan bayi tidak disebut darah nifas. Dan hukumnya sebagai berikut50 ;

50
Referensi
‫ دار الفكر‬158 ‫الشرقاأي ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫(قول بعد فراغ الرحم) خرج ب الدـ ا ارج يع الولد أأ حالة الطلق فهو دـ فساد نعم ا هصل ين ذلك يضها ا هقدـ حيض أإف يوـد فاصل صورة ا عية بي‬
‫أب ال فاس اكهفاء بالفصل بالوادة اؼ يا إذا ـاأز ال فاس السه فا بد ين طهر فاصل ب ا يض ا هأخر أبي أا بد ا كم على ا هصل بأن حيض ين أف‬
‫يسبق يوـ أليلة فأكثر فإف يسبق ذلك يكن حيضا أإف بلغ يع يا قبل يويا أليلة أانظر ل كم على ا هصل بأن حيض أإف زادت ب عادها أأ ل ذلك يا‬
‫تزد ب الظا ر الثا ا ػ‬
‫ دار الفكر‬342-341 ‫حاشية البج ي على ا طيب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬

__________________________________________________________________ 49
 ‫‪ Bila darah tersebut bersambung dengan darah chaidl sebelumnya, maka disebut darah chaidl.‬‬
‫‪Contoh : Wanita hamil mengeluarkan darah selama 3 hari, kemudian melahirkan dan darah‬‬
‫‪terus keluar sampai 20 hari setelah melahirkan. Maka, darah yang keluar selama 3 hari dan saat‬‬
‫‪melahirkan serta darah yang keluar bersama dengan anak disebut darah chaidl. Sedangkan darah‬‬
‫‪yang keluar setelah melahirkan selama 20 hari disebut darah nifas.‬‬
‫‪ Bila darah tersebut bersambung dengan darah sebelumnya namun tidak mencapai aqollul chaidl (24‬‬
‫‪jam) atau tidak bersambung dengan darah sebelumnya maka disebut darah istichadloh.‬‬
‫‪Contoh 01 : Wanita hamil keluar darah selama 20 jam, setelah itu melahirkan dan darah terus‬‬
‫‪keluar sampai 20 hari. Maka, darah yang keluar selama 20 jam dan darah yang keluar saat‬‬
‫‪melahirkan serta bersamaan dengan bayi disebut darah istichadloh. Kemudian darah yang keluar‬‬
‫‪selama 20 hari disebut darah nifas.‬‬
‫‪Contoh 02 : Wanita hamil keluar darah selama 5 hari, kemudian darah berhenti selama 1 hari,‬‬
‫‪lalu melahirkan dan keluar darah sampai 20 hari. Maka, darah yang keluar 5 hari pertama disebut‬‬
‫‪darah chaidl, dan darah yang keluar saat melahirkan dan keluar bersamaan dengan bayi disebut‬‬
‫‪darah istichadloh. Untuk darah yang keluar setelah melahirkan selama 20 hari disebut darah nifas.‬‬
‫‪Sedangkan 1 hari masa tidak keluar darah dihukumi suci yang memisah antara chaidl dan nifas.‬‬

‫(أال فاس) لغة الوادة أشرعا ( و الدـ ا ارج) ين فرج ا رأة (عقب الوادة) أي بعد فراغ الرحم ين ا مل أ نفاسا أن رج عقب نفس‪ ،‬فخرج ا ذكر دـ‬
‫الطلق أا ارج يع الولد فليسا يض أف ذلك ين آثار الوادة أا نفاس لهقدي على خرأج الولد بل ذلك دـ فساد‪ ،‬نعم ا هصل ين ذلك يضها ا هقدـ حيض‪.‬‬
‫ت بي ‪ :‬قول عقب حذؼ الياء الهحهية و اأفصح أيع ا أف ا يكوف ي اخيا عما قبل ‪.‬‬
‫(قول أي بعد فراغ الرحم) إما فسر بذلك أف كاـ ا ن يشمل الدـ ا ارج بعد الولد اأأؿ‪ ،‬فمقهضا أن يسمى نفاسا يع أن ا يسمى نفاسا بل إف كاف قبل حيض‬
‫بأف حاضت قبل الولد أ يزد اجموع على سة عشر يويا كاف حيضا أإا كاف دـ فساد‪( .‬قول ين ا مل) أي ألو علقة أأ يضغة‪ .‬أ ذاف ا يسمياف أادة إا أف‬
‫يقاؿ إهما حكمها‪ ،‬أقوؿ الشارح بعد فراغ الرحم ين ا مل إشارة إ أف الوادة ليست بقيد أيهعلق بالعلقة ثاثة أحكاـ تسمية الدـ عقبها نفاسا أأـوب الغسل‬
‫أيفطر ها الصائم أتزيد عليها ا ضغة بأيرين‪ :‬انقضاء العدة أثبوت ااسهياد إف كاف فيها صورة آدي أقوؿ ا ص ف عقب الوادة ليس بظا ر أف الشرط أف يكوف قبل‬
‫يض سة عشر يويا ين الوادة أإا فا نفاس ا فإذا رأت قبل ا مسة عشر يويا فابهداؤ أي ابهداء أحكاي ين رؤية الدـ أزين ال قاء قبل رؤيه ا نفاس في ‪ ،‬لك‬
‫سوب ين السه كما قال البلقي قاؿ أ أر ين حقق ‪ .‬قاؿ ز ي فا تثبت اأحكاـ إا ين ح خرأج الدـ‪ .‬قلت‪ :‬أقضيه حل الهمهع قبل نزأؿ الدـ أ و كذلك‪،‬‬
‫فقد قاؿ ـ ر‪ :‬ألو ألدت ألدا ـافا ـاز أطؤ ا قبل غسلها إذ و كا ابة ا ػ اج ‪– .‬إ أف قاؿ‪( -‬قول فليسا يض) ل يا يهصل يض يهقدـ على الطلق أإا‬
‫كاف كل ين ا ارج يع الطلق أأ الوادة حيضا أيضا ح لو اسهمر ا ارج يع الطلق أخرأج الولد إ أف اتصل ا ارج بال فاس بعد اـ الوادة كاف يع حيضا أإف لزـ‬
‫اتصاؿ ال فاس با يض بدأف فاصل طهر بي هما اؼ يا لو ـاأز دـ ال فاس سه فإن يكوف اسهحاضة أا عل يا بعد السه حيضا يهصا بال فاس أاعهبار ا هصل‬
‫بي هما فيما إذا تأخر ال فاس دأف يا إذا تقدـ‪ .‬ا ػ ع ش على ير (قول أيع ا أف ا يكوف ي اخيا عما قبل ) أضابط ال اخ بأف يكوف بعد سة عشر يويا‬

‫__________________________________________________________________ ‪50‬‬
 BAB IV
MUSTACHADLOH DALAM NIFAS

Mustachadloh nifas adalah, perempuan yang mengeluarkan darah nifas lebih dari 60 hari 60 malam
(masa maksimal nifas).
Dan pembagiannya sebagaimana berikut :
1. Mubtada’ah Mumayyizah Finnifas
Yaitu wanita yang baru pertama kali mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan melebihi 60 hari
60 malam, serta ia bisa membedakan antara darah kuat dan darah lemah.
Ketentuan hukumnya sama dengan Mubtada’ah Mumayyizah dalam chaidl, yakni darah kuat
dihukumi nifas dan darah lemah dihukumi istichadloh51.
Contoh : Seorang wanita yang belum pernah nifas, setelah melahirkan, mengeluarkan darah kuat
selama 40 hari, kemudian darah lemah 30 hari. Maka, 40 hari dihukumi nifas dan 30 hari dihukumi
istichadloh.

JADWAL MUBTADA’AH MUMAYYIZAH DALAM NIFAS

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan

Darah melewati 60 Nifasnya adalah 40 hari

hari dan bisa (hari 1 - 40). Dan untuk
K K K K L L L
dibedakan antara yang hari ke 41 - 70 hukumnya
kuat dan yang lemah adalah darah istichadloh

Keterangan : K : Darah kuat L : Darah lemah

51
Referensi
‫ دار الفكر‬206 ‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أقل أا أقل الضعيف‬ ‫أأيا ا ميزة ف د إ الهمييز بشرط كا ائض أشرط ييز ال فساء أف ا يزيد القوي على سه يويا أا ضبط‬
‫ دار الفكر‬531 ‫ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ايا ا بهدأة ا ميزة ف د إ الهمييز بشرط اا يزيد القوى عل اكثر ال فاس‬

__________________________________________________________________ 51
 Tanbih
Bagi wanita ini, selama ia masih mengeluarkan darah setelah melahirkan, ia harus menanti (Tarobbus)
dengan meninggalkan larangan - larangan bagi orang nifas sampai hari ke enam puluh. Kemudian
karena yang dihukumi nifas adalah darah kuat (hari ke 1 sampai ke 40) maka ia harus mengqodlo’
sholat yang ditinggalkan pada hari - hari setelahnya yang tidak dihukumi nifas (yaitu hari ke 41 sampai
hari ke 60). Sebab setelah akhir hari ke 60 ia sudah diharuskan mandi dan melaksanakan sholat.
2. Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah Finnifas dan Mubtada’ah Filchaidl
Yaitu wanita yang baru pertama kali mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan melebihi 60 hari
60 malam, serta darah tidak bisa dibedakan antara yang lemah dan yang kuat, atau darahnya hanya
satu sifat. Serta ia juga belum pernah mengalami chaidl dan suci sebelumnya.
Ketentuan hukumnya adalah darah setetes pertama (lachdhotan) dihukumi nifas, 29 hari
berikutnya dihukumi istichadloh, dan 1 hari 1 malam berikutnya dihukumi chaidl. Begitu juga
seterusnya bergantian antara istichadloh 29 hari dan chaidl 1 hari 1 malam52.
Contoh : Seorang wanita yang belum pernah chaidl dan nifas, setelah melahirkan keluar darah
selama 70 hari. Maka, yang dihukumi nifas adalah darah setetes pertama, 29 hari 29 malam berikutnya
dihukumi istichadloh. Sehari semalam setelahnya dihukumi chaidl. Dan 29 hari 29 malam berikutnya
lagi dihukumi istichadloh, sehari semalamnya lagi dihukumi chaidl. 10 hari kurang sedikit sisanya
dihukumi istichadloh.
52
Referensi
‫ دار الكهب العلمية‬327 ‫أس ا طالب ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫(فإذا تعودت ال فاس) بأف سبق ا في عادة (دأف ا يض) بأف كانت يبهدأة في (ـعل ا طهر ا بعد عادة ال فاس تسعة أعشرين يويا أحيض ا ا) بعد (يويا أليلة‬
‫أاسهمرت أ كذا يبهدأة فيهما) أي ال فاس أا يض (إا أف ذ ) أي ا بهدأة فيهما (نفاسها ظة) أ و اأقل أن ا هيقن‬
‫ دار الفكر‬531 ‫ ص ػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أيا ا بهدأة ال فاس غ ا ميزة إذا ـاأز ديها السه أ ى غ ميزة ففيها القواف السابقاف ا يض اصحهما الرد ا أقل ال فاس أ و ظة لطيفة و ة أالثا‬
‫الرد ا غالب أ و اربعوف يويا كذا قال ا مهور أزاد صاحب العدة قوا ثالثا أ و اها ترد إ اكثر ال فاس أ و سهوف يويا أ ذا غريب عن الشافع أاما نقل‬
‫اجموع أغ ين اصحاب ا طريقا آخر عن ابن سريج أاي‬ ‫ااصحاب عن ا ز يذ ب ا للمز أحكا الشيخ أبو حايد أغ أـها لبعض اصحاب ا أحكى احايل‬
‫اسحق أ ى الرد ا ااقل قوا أاحدا فحصل ثاثة طرؽ أالصحيح ا شهور يا سبق ين القول فإذا علم حا ا يرد ا ال فاس فلها ا يض حالهاف احداما أف‬
‫تكوف يعهادة فيجعل ا بعد يرد ال فاس قدر عادها الطهر طهرا م بعد قدر عادها ا يض حيضا م تسهمر كذلك (ا الة الثالثة) أف تكوف يبهدأة ا يض‬
‫أيضا فقدر يرد ا الطهر أا يض كا عهادة‬

52 __________________________________________________________________
 JADWAL MUBTADA’AH GHOIRU MUMAYYIZAH FIN-NIFAS
DAN MUBTADA’AH FIL-CHAIDL
1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan
Darah melewati Nifasnya adalah adalah darah setetes
60 hari dan tidak pertama (lachdhotan), 29 hari
bisa dibedakan berikutnya dihukumi istichadloh, dan
antara yang kuat D D D D D D D 1 hari 1 malam berikutnya dihukumi
dan yang lemah chaidl. Begitu juga seterusnya
atau darahnya bergantian antara istichadloh 29 hari
hanya satu sifat dan chaidl 1 hari 1 malam
Keterangan : D : Darah
3. Mubtada’ah Ghoiru Mumayyizah Finnifas dan Mu’taadah Filchaidl
Yaitu wanita yang baru pertama kali mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan melebihi 60 hari
60 malam, serta darah tidak bisa dibedakan antara yang lemah dan yang kuat, atau darahnya hanya
satu sifat. Akan tetapi ia pernah mengalami chaidl dan suci.
Ketentuan hukumnya adalah darah setetes pertama (lachdhotan) dihukumi nifas. Kemudian darah
yang sama dengan kebiasaan sucinya dihukumi istichadloh, dan darah yang sama dengan kebiasaan
chaidlnya dihukumi chaidl. Begitu juga seterusnya.
Contoh : Seorang wanita yang belum pernah nifas, adat chaidlnya 7 hari dan sucinya 23 hari. Lalu
setelah melahirkan keluar darah selama 70 hari. Maka, yang dihukumi nifas adalah darah setetes
pertama, 23 hari selanjutnya dihukumi istichadloh, 7 hari selanjutnya dihukumi chaidl, 23 hari
selanjutnya dihukumi istichadloh, 7 hari selanjutnya dihukumi chaidl, 10 hari kurang sedikit selanjutnya
dihukumi istichadloh53.

53
Referensi
Ibid.,
‫ دار الفكر‬206 – 205 ‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ا سهحاضة الثانية أالثالثة ا بهدأة ا ميزة أغ ا ميزة أيا غ ا ميزة ف د إ ظة على اأظهر أإ أربع على الثا ذا و ا ذ ب أ قوؿ غريب ترد إ سه أ‬
‫أـ إ اللحظة ـزيا م إف كانت ذ ال فساء يعهادة ا يض حسب ا بعد يرد ال فاس طهر ا م حيضها ا عهاداف أإف كانت يبهدأة في أقم ا طهر ا م حيضها‬
‫على يا تقهضي حاؿ ا بهدأة‬

__________________________________________________________________ 53
 JADWAL MUBTADA’AH GHOIRU MUMAYYIZAH FIN-NIFAS
DAN MU’TAADAH FIL-CHAIDL

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan

Adat chaidl 7 hari

Darah melewati 60 Nifasnya adalah adalah darah setetes
hari dan tidak bisa pertama (lachdhotan), 23 hari
dibedakan antara berikutnya dihukumi istichadloh, dan 7
yang kuat dan yang
D D D D D D D hari berikutnya dihukumi chaidl. Begitu
lemah atau darahnya juga seterusnya bergantian antara
hanya satu sifat istichadloh 23 hari dan chaidl 7 hari

Keterangan : D : Darah

4. Mu’taadah Mumayyizah Finnifas

Yaitu wanita yang pernah mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan melebihi 60 hari 60
malam, serta ia bisa membedakan antara darah kuat dan darah lemah.
Ketentuan hukumnya sama dengan Mu’taadah Mumayyizah dalam chaidl, yakni darah kuat
dihukumi nifas dan darah lemah dihukumi istichadloh54.
Contoh : Seorang perempuan adat nifasnya 40 hari. Kemudian setelah melahirkan mengeluarkan
darah kuat 50 hari dan darah lemah 20 hari. Maka, 50 hari dihukumi nifas dan 20 hari dihukumi
istichadloh.

54
Referensi
‫ دار الفكر‬531 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ا يض أااصح تقد الهمييز‬ ‫يثل‬ ‫أايا ا عهادة ا ميزة فهل يقدـ ييز ا أـ العادة في ا اؼ السابق‬
‫ دار الفكر‬110-109 ‫احلى ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أا عهادة ا ميزة إ الهمييز ا العادة اأصح‬

54 __________________________________________________________________
 JADWAL MU’TAADAH MUMAYYIZAH FIN-NIFAS

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan

Adat nifas 40 hari

Darah melewati Nifasnya adalah adalah 50

60 hari dan bisa hari (hari ke 1 sampai hari
dibedakan antara K K K K K L L ke 50), dan hari ke 51
yang kuat dan sampai hari ke 70
yang lemah dihukumi istichadloh

Keterangan : K : Darah kuat L : Darah lemah

5. Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Finnifas Chaafidhoh lil ‘Adat Qodron wa Waqtan dan Mubtada’ah
Filchaidl
Yaitu wanita yang pernah mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan melebihi 60 hari 60
malam, serta tidak bisa dibedakan antara darah kuat dan darah lemah. Sementara ia masih ingat lama
dan waktu kebiasaan nifasnya. Dan ia belum pernah mengalami chaidl.
Ketentuan hukumnya darah yang lamanya sama dengan kebiasaan nifas dihukumi nifas.
Kemudian 29 hari 29 malam setelahnya dihukumi istichadloh dan 1 hari 1 malam berikutnya dihukumi
chaidl. Begitu seterusnya bergantian antara 29 hari istichadloh dan 1 hari 1 malam chaidl55.
Contoh : Seorang wanita adat nifasnya 40 hari. Setelah melahirkan, keluar darah yang sifatnya
sama selama 70 hari. Maka, 40 hari pertama (sama dengan adat nifasnya) dihukumi nifas, 29 hari 29
malam selanjutnya dihukumi istichadloh, 1 hari 1 malam selanjutnya dihukumi chaidl.
55
Referensi
‫ دار الفكر‬531 – 530 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫فقاؿ اصحاب ا اف كانت يعهادة غ ميزة أذكرت عادها فقالت ك ت انفس أربع يويا يثا ردت ا عادها أكاف نفاسها اربع أ ل يش ط تكرر العادة في ا اؼ‬
‫السابق ا يض أااصح ان ا يش ط بل تص يعهادة رة أاحدة فإذا ردت ا العادة ال فاس فلها ا يض حالهاف احداما اف تكوف يعهادة ا يض ايضا‬
‫فيحكم ا بالطهر بعد ااربع عل قدر عادها الطهر م يض عل قدر عادها ا يض م تسهمر كذلك (ا الة الثانية) اف تكوف يبهدأة ا يض فيجعل ا‬
‫بعد ااربع دأر ا بهدأة الطهر أا يض أقد سبق بياف ا اؼ قدر دأر ا بهدأة أيكوف الطهر يهصا بااربع أا يض بعد فلو كانت قد ألدت يرارا أ ى‬
‫ذات ـفاؼ م ألدت يرة أنفست أـاأز ديها السه قاؿ اصحاب ا ا نقوؿ عدـ ال فاس عادة ا بل يبهدأة ال فاس كال تلد قط‬

__________________________________________________________________ 55
 JADWAL MU’TAADAH GHOIRU MUMAYYIZAH FIN-NIFAS CHAAFIDHOH LIL ‘ADAT
QODRON WA WAQTAN DAN MUBTADA’AH FIL-CHAIDL

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan

Adat nifas
Darah melewati 60 hari
dan tidak bisa dibedakan
antara yang kuat dan yang
lemah atau darahnya
hanya satu sifat
40 hari
Nifasnya adalah adalah 40
hari (hari ke 1 sampai ke 40).
D D D D D D D Kemudian hari ke 41 sampai
ke 69 dihukumi istichadloh dan
hari ke 70 dihukumi chaidl

Keterangan : D : Darah
6. Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Finnifas Chaafidhoh lil ‘Adat Qodron wa Waqtan dan Mu’taadah
Filchaidl
Yaitu wanita yang pernah mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan melebihi 60 hari 60
malam, serta tidak bisa dibedakan antara darah kuat dan darah lemah. Sementara ia masih ingat lama
dan waktu kebiasaan nifasnya. Dan ia juga pernah mengalami chaidl.
Ketentuan hukumnya darah yang lamanya sama dengan kebiasaan nifas dihukumi nifas. Yang
lamanya sama dengan adat suci dari chaidl dihukumi istichadloh. Dan darah yang lamanya sama dengan
adat chaidl dihukumi chaidl56.
Contoh : Seorang perempuan adat nifasnya 40 hari, adat chaidlnya 5 hari dan adat suci dari chaidl
25 hari. Setelah melahirkan keluar darah yang sifatnya sama selama 70 hari. Maka, 40 hari pertama
dihukumi nifas, 25 hari selanjutnya dihukumi istichadloh dan 5 hari berikutnya dihukumi chaidl.
56
Referensi
‫ دار الفكر‬205 ‫رأضة الطالب ا زء اأأؿ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أا سهحاضات س اأأ ا عهادة فإف كانت يعهادة أربع يثا كاف نفاسها اآف أربع أ ا ا يض حااف أحدما أف تكوف يعهادة في فطهر ا بعد اأربع قدر‬
‫عادها الطهر م يض قدر عادها ا يض ا اؿ الثا أف تكوف يبهدأة في فهجعل القدر الذي ترد إلي ا بهدأة الطهر طهرا ا بعد اأربع أالذي ترد إلي‬
‫ا يض حيضا ا بعد م ا اؼ فيما تثبت ب العادة أفيما تقدـ ين العادة أالهمييز إذا اـهمعا ري ا كما ا يض ألو ألدت يرارا أ تر ديا م ألدت‬
‫أاسهحيضت يكن عدـ ال فاس عادة بل يبهدأة في كال تلد أصا‬

56 __________________________________________________________________
 JADWAL MU’TAADAH GHOIRU MUMAYYIZAH FIN-NIFAS CHAAFIDHOH LIL ‘ADAT
QODRON WA WAQTAN DAN MU’TAADAH FIL-CHAIDL

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan

Adat nifas 40 hari
Adat chaidl 5 hari
Darah melewati 60 Nifasnya adalah adalah 40
hari dan tidak bisa hari (hari ke 1 sampai ke 40).
dibedakan antara Kemudian hari ke 41 sampai
D D D D D D D
yang kuat dan yang ke 65 dihukumi istichadloh
lemah atau darahnya dan hari ke 66 sampai ke 70
hanya satu sifat dihukumi chaidl
Keterangan : D : Darah

7. Mu’taadah Ghoiru Mumayyizah Finnifas Naasiyah lil ‘Adat Qodron wa Waqtan

Artinya seorang wanita yang sudah pernah nifas. Kemudian ia mengeluarkan darah melebihi 60
hari 60 malam. Sementara antara darah kuat dan lemah tidak bisa dibedakan atau darah keluar dengan
satu sifat. Dan ia juga tidak ingat lama dan waktu kebiasaan nifas sebelumnya.
Ketentuan hukumnya adalah darah setetes pertama disebut nifas dengan yaqin. Selanjutnya harus
berhati-hati. Sehingga ia wajib mandi setiap akan sholat fardlu sampai 60 hari. Dan selanjutnya wajib
wudlu tiap akan melaksanakan sholat fardlu57.
57
Referensi
‫ دار الفكر‬531 ‫ ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬2 ‫اجموع شرح ا هذب ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫أايا ا عهادة ال اسية لعادها ال فاس ففيها ا اؼ ا هح ة ا يض فف قوؿ كا بهدأة ف د ا ظة قوؿ أا أربع يويا قوؿ أعلى ا ذ ب تؤير‬
‫بااحهياط أرـح اياـ ا ري ا الرد ا يرد ا بهدأة اف أأؿ ال فاس يعلوـ أتعي اأؿ ا اؿ للحيض كم ا اصل ل قاؿ الرافعى فإذا قل ا بااحهياط فاف كانت يبهدأة‬
‫ا يض أـب ااحهياط أبدا اف أأؿ حيضها هوؿ أقد سبق اف ا بهدأة إذا ـهلت ابهداء ديها كانت كا هح ة أاف كانت يعهادة ا يض ناسية لعادها اسهمرت‬
‫أيضا عل ااحهياط ابدا أاف كانت ذاكرة لعادة ا يض فقد الهبس عليها الدأر الهباس آخر ال فاس فهى كمن نسيت أقت ا يض دأف قدر أقد سبق بياها أاه اعلم‬
‫ دار الفكر‬261 ‫حاشية ا مل على ا هج ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫(قول أا هح ة هاط) أي فإذا نسيت عادها قدرا أأقها فمجة نفاس بيق أبعد ا تغهسل لكل فرض ح تهم السه م تهوضأ لكل فرض ا ػ عزيزي أ ذا ظا ر‬
‫ا هح ة ا طلقة أأيا ا هح ة ال سبية أ الذاكرة أحدما فالظا ر أها ا تأي ا ا ػ شيخ ا‬

__________________________________________________________________ 57
 Contoh : Seorang ibu setelah melahirkan, mengeluarkan darah yang sifatnya sama atau tidak bisa
dibedakan selama 70 hari. Maka, darah setetes pertama dihukumi nifas secara yakin, 60 hari kurang
sedikit setelahnya wajib berhati - hati (wajib mandi setiap akan melaksanakan sholat fardlu) dan 10 hari
setelahnya wajib wudlu setiap akan melaksanakan sholat.

JADWAL MU’TAADAH GHOIRU MUMAYYIZAH FIN-NIFAS

NAASIYAH LIL ‘ADAT QODRON WA WAQTAN

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Keterangan

Adat nifas Lupa lama dan waktunya

Darah melewati Nifasnya darah setetes pertama

60 hari dan tidak dihukumi nifas secara yakin, 60 hari
bisa dibedakan kurang sedikit setelahnya wajib
antara yang kuat D D D D D D D berhati - hati (wajib mandi setiap
dan yang lemah akan melaksanakan sholat fardlu)
atau darahnya dan 10 hari setelahnya wajib wudlu
hanya satu sifat setiap akan melaksanakan sholat

Keterangan : D : Darah

SHOLAT YANG HARUS DIQODLO’ DISAAT DATANG

DAN HILANGNYA CHAIDL ATAU NIFAS

Bagi wanita yang mengalami chaidl atau nifas, ada hal yang harus diperhatikannya. Yaitu masalah qodlo’
sholat. Dan sholat yang ditinggalkan selama masa chaidl atau nifas, hukumnya haram untuk diqodlo’.
Namun demikian bukan berarti ia bebas total dari beban qodlo’ sholat.
Secara ringkas dapat dijelaskan bahwa, datangnya mani’ussholah (perkara yang mencegah sholat) akan
mengakibatkan hutang sholat yang saat mani’nya hilang harus diqodlo’. Ketentuannya adalah bilamana
datangnya mani’ itu berada di dalam ruang waktu sholat dan telah melewati jarak waktu yang sekiranya
cukup digunakan untuk melakukan sholat tersebut, sementara ia belum melaksanakannya. Hal ini apabila
ia tidak mengalami dawamul hadats (orang yang selalu mengeluarkan hadats). Kalau ia dawamul hadats, maka

58 __________________________________________________________________
kewajiban qodlo’ itu disyaratkan datangnya mani’ tersebut telah melewati jarak waktu yang cukup digunakan
sholat dan bersuci. Dan yang harus diqodloi adalah sholat yang belum sempat dikerjakan saat datangnya
mani’ saja, tidak dengan sholat sebelum atau sesudahnya, meskipun kedua sholat tersebut bisa dijama’.
Kemudian masalah hilangnya mani’, juga tidak lepas dari kemungkinan adanya sholat yang harus
diqodlo’. Yaitu jika hilangnya mani’ ini masih berada dalam waktu sholat yang minimal masih muat
digunakan takbirotul ihrom (mengucapkan lafadz Allahu Akbar) namun sholat tersebut tidak mungkin
dilaksanakan di dalam waktunya. Bila masih mungkin, maka harus dilakukan pada waktu itu (ada’).
Khusus masalah hilangnya mani’, sholat yang harus diqodlo’ tidak hanya sholat di saat mani’ itu hilang,
namun juga sholat sebelumnya ketika masih dalam keadaan chaidl, bila kedua sholat tersebut bisa dijama’,
dengan syarat mani’nya tidak datang lagi atau datang tapi setelah durasi waktu yang cukup untuk
melaksanakan 11 rokaat (untuk sholat Dhuhur, Ashar dan Maghrib) dan 9 rokaat (untuk sholat Maghrib,
Isya’ dan Shubuh).
Sedangkan sholat yang bisa dijama’ adalah Dzuhur dengan Ashar, Maghrib dengan Isya’. Dengan
demikian, dapat dipastikan bahwa sholat sebelum hilangnya mani’ ikut diqodloi bersama sholat saat
hilangnya mani’, apabila mani’ tersebut hilang diwaktu Ashar dan Isya’ saja.
Contoh : Keluar chaidl pada pukul 1.00. siang Sementara ia belum sholat Dzuhur. Dua hari
kemudian, chaidl berhenti saat waktu Ashar tinggal setengah menit menjelang Maghrib. Maka : Sholat yang
harus diqodlo’ adalah sholat Dzuhur saat datangnya chaidl (sebab datangnya chaidl telah melewati waktu yang
cukup untuk melakukan sholat). Dan juga sholat Ashar saat berhentinya darah serta Dhuhur sebelumnya
(karena kedua sholat itu bisa dijama’ dan saat berhentinya chaidl masih ada waktu yang cukup untuk
digunakan takbirotul ihrom). 58

58
Referensi
‫ دار الفكر‬294-292 ‫ايش حاشية ا مل على ا هج ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫(ألو زالت ا وانع) ا ذكورة أي الكفر اأصل أالصبا أا وف أاإغماء أا يض أال فاس (أ) قد (بق ) ين الوقت (قدر) زين ( رـ) فأكثر (أخا) الشخص (ي ها قدر‬
‫الطهر أالصاة لزيت) أي صا ة الوقت إدراؾ ـزء ين أقهها كما يلزـ ا سافر إ ايها باقهدائ قيم ـزء ي ها (يع فرض قبلها إف صلح مع يعها أخا) الشخص‬
‫ين ا وانع (قدر ) أيضا أف أقهها أقت ل حالة العذر فحالة الضرأرة أأ فيجب الظهر يع العصر أا غرب يع العشاء ا العشاء يع الصبح أا الصبح يع الظهر أا‬
‫العصر يع ا غرب انهفاء صاحية ا مع ذا إف خا يع ذلك ين ا وانع قدر ا ؤداة فإف خا قدر ا أقدر الطهر فقط تعي ت أأ يع ذلك قدر يا يسع ال قبلها تعي ها‬
‫أيا إذا يبق ين أقهها قدر رـ أأ ل الشخص القدر ا ذكور فا تلزـ إف مع يع يا بعد ا أإا لزيت يعها الشق اأأؿ بالشرط السابق أالهقييد با لو‬
.‫ا ذكور ا وضع ين زيادي‬

__________________________________________________________________ 59
 ‫’‪JADWAL ZAWALILMANI‬‬
‫‪BESERTA SHOLAT YANG HARUS DIKERJAKAN‬‬

‫‪Kejadian‬‬ ‫‪Dhuhur‬‬ ‫‪Ashar‬‬ ‫‪Maghrib‬‬ ‫’‪Isya‬‬ ‫‪Shubuh‬‬ ‫‪Hukum Sholat‬‬

‫‪Qodlo’ Dhuhur‬‬
‫‪Chaidl atau nifas‬‬
‫‪Qodlo’ Dhuhur dan‬‬
‫‪berhenti di waktu sholat,‬‬ ‫‪Ashar‬‬
‫‪dan waktu yang tersisa‬‬
‫‪cukup digunakan‬‬ ‫‪Qodlo’ Maghrib‬‬
‫‪takbirotul ichrom serta‬‬
‫‪tidak ada mani’ lain‬‬ ‫‪Qodlo’ Isya’ dan‬‬
‫‪Maghrib‬‬
‫‪yang muncul‬‬
‫‪Qodlo’ Shubuh‬‬

‫( قول ‪ :‬أخا ي ها قدر الطهر ) أي طهر أاحد إف كاف طهر رفا ية ‪ ،‬فإف كاف طهر ضرأرة اش ط أف لو قدر أطهار يهعددة بهعدد الفرأض ا ػ لكاتب أعبارة‬
‫أقت الثانية ظا ر كايهم الثا أ همل اعهبار طهارت ؛ أف‬ ‫إدراؾ الصات‬ ‫الشوبري قاؿ ا ادـ ‪ ،‬أإذا اعهرنا الطهارة فهل يعهر طهارتاف أأ أاحدة أع‬
‫كل صاة شرطها الطهارة أا ب فعلها بالطهارة اأأ ا ػ أقاؿ ـ ر أظهر اآف أن ا يش ط إا يا يسع طهارة أاحدة حيث كانت تلك الطهارة ما مع ب‬
‫ب فرض أيا لو كانت طهارة ضرأرة فيظهر أن ا بد ين إدراؾ زين يسعهما ا ػ أأيد الشيخ ابن قاسم بأيور أرد توـي كاـ ا ادـ بأيور ا واش ا ػ ( قول ‪:‬‬
‫ا سافر ‪ ،‬أإف أراد اإ اـ بل أإف شرع فيها على قصد اإ اـ فعاد ا انع بعد اأزة ركعه فهسهقر‬ ‫قدر الطهر أالصاة ) أي بأخف يا كن كأربع ا قيم أث ه‬
‫ذيه ا ػ ع ش ‪ ( .‬قول ‪ :‬أخا ي ها قدر الطهر أالصاة ) أي خلوا يهصا فيخرج يا لو خا قدر الطهر أعاد ا انع م خا قدر الصاة أعاد ا انع فالظا ر أن ا‬
‫أـوب أإلي ياؿ شيخ ا أاعهمد فراـع ا ػ ؽ ؿ على ا اؿ‬
‫سلم الهوفيق يع إسعاد الرفيق ا زء اأأؿ صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪" 18 - 17‬ا داية" سورابيا‬
‫فإف طرأ يانع كحيض بعد يا يضى ين أقهها يا يسعها أطهر ا ل حو سلس لزي قضاؤ ا أأ زاؿ ا انع أقد بق ين الوقت قدر تكب ة لزيه أكذا يا قبلها إف عت يعها‪.‬‬
‫(أطهر ا) بال سبة ن ا ك تقد –إ أف قاؿ– (لزيه ) صاة ذلك الوقت فيجب علي قضاؤ ا إف ك أداؤ ا الوقت بشرط بقاء الساية ين ا وانع قدر‬
‫الصاة بأخف مكن كركعه سافر‪ .‬أإف أراد اإ اـ تغليبا لإ اب كاقهداء قاصر هم أقدر الطهارة أكذا باق الشرأط غ الصي أالكافر إيكاهما تقد ها على‬
‫زأاؿ يانعهما ع د حج‪( .‬أكذا) يلزي (يا) أي الصاة ال (قبلها إف عت يعها) كالظهر يع العصر ا اد أقههما العذر فف الضرأرة أأ ‪ ،‬فيجب علي قضاؤ ا‬
‫بشرط بقاء الساية بعد زأاؿ ا انع قدر ا كذلك‪ ،‬أقدر يؤداة أـبت‪ .‬فلو بلغ م ـن يثا قبل يا يسع ذلك فا ب القضاء‪ ،‬أإف زاؿ ا وف عن قرب أأ أدرؾ ركعة‬
‫ين العصر يثا أعاد ا انع بعد يا يسع ا غرب فقط أـبت أها صاحبة الوقت أيا بق ا يكف العصر لكن إف يشرع فيها قبل الغرأب أإا نقضت ع د حج أأ‬
‫قدر ركعه ين كل ي هما أـبت العصر ع د أ ب ع د ـ ر أأ يا يسعهما يع الطهارة دأف الظهر تع ما أسقط الظهر أأ قدر ثاث ركعات آخر أقت العشاء‬
‫ب كا غرب‪.‬ا ػ با ذؼ‬

‫__________________________________________________________________ ‪60‬‬
 ‫‪Kejadian‬‬ ‫‪Dhuhur‬‬ ‫‪Ashar‬‬ ‫‪Maghrib‬‬ ‫’‪Isya‬‬ ‫‪Shubuh‬‬ ‫‪Hukum Sholat‬‬
‫‪Ada’ Dhuhur‬‬
‫‪Chaidl atau nifas‬‬
‫‪berhenti di waktu sholat‬‬ ‫‪Ada’ Ashar dan‬‬
‫‪Qodlo’ Dhuhur‬‬
‫‪dan waktu yang tersisa‬‬
‫‪cukup digunakan bersuci‬‬ ‫‪Ada’ Maghrib‬‬
‫‪dan sholatnya serta‬‬ ‫‪Ada’ Isya’ dan‬‬
‫‪tidak ada mani’ lain‬‬ ‫‪Qodlo’ maghrib‬‬
‫‪yang muncul‬‬
‫‪Ada’ Shubuh‬‬

‫‪Qodlo’ Dhuhur‬‬
‫‪Chaidl atau nifas‬‬
‫‪berhenti di waktu‬‬ ‫‪Tidak wajib sholat‬‬
‫‪sholat, dan waktu‬‬ ‫‪Ashar‬‬
‫‪yang tersisa tidak‬‬ ‫‪Qodlo’ Maghrib‬‬
‫‪cukup digunakan‬‬
‫‪takbirotul ichrom serta‬‬ ‫‪Tidak wajib sholat‬‬
‫‪tidak ada mani’ lain‬‬ ‫’‪‘Isya‬‬
‫‪yang muncul 59‬‬ ‫‪Tidak wajib sholat‬‬
‫‪Shubuh‬‬

‫‪59‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫أس ا طالب ـ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 350‬دار الفكر‬
‫( أإذا زالت اأعذار ا انعة ) ين أـوب الصاة ( أقد بق ين الوقت قدر تكب ة فأكثر لزيت الصاة ) أي صاة الوقت كما تلزـ أقد بق ي قدر ركعة ر )) ين‬
‫أدرؾ ركعة (( ايع إدراؾ يا يسع رك ا أأف اإدراؾ الذي يهعلق ب اللزأـ يسهوي في الركعة أدأها كاقهداء ا سافر با هم أقضية كايهم أها ا تلزـ بإدراؾ دأف تكب ة‬
‫أفي تردد للجوي أن أدرؾ ـزءا ين الوقت إا أن ا يسع رك ا أ اأأـ عدـ لزأيها كما اقهضا كاـ غ أـزـ ب اأنوار‬
‫فة احهاج شرح ا هاج ـػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 1‬صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 484 – 483‬دار الفكر‬
‫( أ ) حكم أن ( لو زالت ذ اأسباب ) الكفر اأصل ‪ ،‬أالصبا أ و ا يض ‪ ،‬أا وف ( أ ) قد ( بق ين ) آخر ( الوقت تكب ة ) أي قدر ا ( أـبت الصاة )‬
‫أي صاة الوقت إف بق سليما زين يسع أخف مكن ي ها كركعه للمسافر القاصر أين شرأطها قوؿ احش قول ( ؛ أن ك فعلها أقول يا يعلم ي أقول أيا‬
‫الصي فواضح ) ليس نسخ الشارح ال بأيدي ا على اأأـ خافا ن نازع بعضها أين يؤداة لزيه تغليبا لإ اب كما لو اقهدى يسافر هم ظة ين صات‬
‫يلزي اإ اـ أكاف قياس الوـوب بدأف تكب ة لكن ا يظهر ذلك غالبا ا أسقطوا اعهبار لعسر تصور إذ ا دار على إدراؾ قدر ـزء سوس ين الوقت أب يفرؽ‬
‫ب اعهبار الهكب ة ا دأف ا قيس علي ؛ أف ا دار في على رد الربط أسيعلم ما يأي أف ل عدـ الوـوب بإدراؾ دأف تكب ة إذا مع يع يا بعد أإا لزيت‬
‫يعها إف خا ين ا وانع قدرما‬

‫__________________________________________________________________‬ ‫‪61‬‬
 ‫‪JADWAL DATANGNYA PENGHALANG SHOLAT‬‬
‫‪BERIKUT SHOLAT YANG HARUS DILAKUKAN‬‬
‫‪Kejadian‬‬ ‫‪Dhuhur‬‬ ‫‪Ashar‬‬ ‫‪Maghrib‬‬ ‫’‪Isya‬‬ ‫‪Shubuh‬‬ ‫‪Hukum‬‬
‫‪Antara masuknya waktu‬‬ ‫‪Ada’ Dhuhur‬‬
‫‪sholat dan datangnya‬‬
‫‪Ada’ Ashar‬‬
‫‪chaidl atau nifas cukup‬‬
‫‪digunakan untuk sholat‬‬ ‫‪Ada’ Maghrib‬‬
‫‪sukaligus bersucinya dan‬‬
‫’‪Ada’ Isya‬‬
‫‪sholat sebelumnya sudah‬‬
‫‪dikerjakan‬‬ ‫‪Ada’ Shubuh‬‬

‫‪Antara masuknya waktu‬‬ ‫‪Wajib Dhuhur‬‬

‫‪sholat dan datangnya‬‬ ‫‪Wajib Dhuhur‬‬
‫‪chaidl cukup digunakan‬‬ ‫‪Gila‬‬
‫‪dan Ashar‬‬
‫‪sholat sukaligus bersucinya‬‬
‫‪Gila‬‬ ‫‪Gila‬‬ ‫‪Wajib Maghrib‬‬
‫‪dan sholat sebelumnya‬‬
‫‪belum dikerjakan karena‬‬ ‫‪Wajib Maghrib‬‬
‫‪Gila‬‬ ‫‪Gila‬‬ ‫‪Gila‬‬
‫‪adanya mani’ussholat‬‬ ‫‪dan Isya‬‬
‫‪selain Chaidl 60‬‬ ‫‪Gila‬‬ ‫‪Gila‬‬ ‫‪Gila‬‬ ‫‪Gila‬‬ ‫‪Wajib Shubuh‬‬

‫‪60‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫هاية الزين شرح قرة الع صػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 50‬ط فوترا‬
‫الثا ‪ :‬حاصل القوؿ أقت الضرأرة أأقت اإدراؾ أف يوانع أـوب الصاة تسعة‪ :‬الصبا‪ ،‬أا وف‪ ،‬أاإغماء‪ ،‬أالسكر با تع ّد‪ ،‬أالكفر اأصل ‪ ،‬أا يض‪ ،‬أال فاس‪،‬‬
‫طرأ ي ها سة‪ :‬ا وف‪ ،‬أا يض‪ ،‬أال فاس‪ ،‬أاإغماء‪ ،‬أالسكر با تع ّد‪ .‬فلو كاف بالشخص يانع ين ذ‬ ‫اس‪ .‬أالذي كن ّ‬ ‫أعدـ بلوغ الدعوة‪ ،‬أعدـ ساية ا و ّ‬
‫ا وانع الهسعة أزاؿ أقد بق ين أقت الصاة يا يسع تكب ة اإحراـ أـبت ذ الصاة أال قبلها إف كانت مع يعها أخا ين ا وانع زي اً يسعهما أيسع صاحبة‬
‫الوقت الذي دخل أيسع طهر الثاثة‪ ،‬يثاؿ ذلك‪ :‬زاؿ ا يض أقد بق ين أقت العصر يا يسع تكب ة اإحراـ أـبت العصر أالظهر أها مع يعها تأخ اً السفر‬
‫أا غرب أها صاحبة الوقت الذي دخل إف اسهمرت خالية ين ا وانع زي اً يسع الفرأض الثاثة أطهر ا‪ ،‬فلو طرأ على ا رأة يانع آخر كا وف أ تدرؾ إا زي اً يسع‬
‫ا غرب فقط أطهر ا أـبت ا غرب أحد ا‪ .‬أإف كاف زين ا لو يسع ا غرب أالعصر فقط أطهرما أـبها دأف الظهر‪ ،‬ذا يا يهعلق بوقت الضرأرة‪ .‬أأيا أقت اإدراؾ‬
‫طرأ ا أقد أدرؾ ين الوقت زي اً يسع الصاة أـبت ذ الصاة أال قبلها إف كانت مع يعها أخا‬ ‫طرأ ا انع‪ ،‬فلو طرأ علي يانع ين ا وانع ال كن ّ‬ ‫فهو أقت ّ‬
‫زي اً يسعهما‪ .‬أأيا طهرما فإف كاف ا كن تقد على الوقت كالهيمم أأضوء صاحب الضرأرة فإف شرط صحههما دخوؿ الوقت‪ ،‬فا بد أف يدرؾ زي اً يسع قبل‬
‫ع ين تقد يانع فا يش ط أف يدرؾ ين الوقت زي اً يسع إذا كاف كن تقد على‬ ‫طرأ ا انع‪ .‬أإف كاف يصح تقد على الوقت كوضوء السليم الذي‬ ‫ّ‬
‫الوقت‪ .‬يثاؿ ذلك‪ :‬زاؿ حيضها أأؿ أقت العصر يثاً أأدركت ين أقت العصر ـزءاً م طرأ عليها ا وف‪ ،‬فإف كاف زين ا ّلو ين ا انع يسع العصر أالظهر‬
‫أطهرما أـبها‪ .‬أإف كاف ا يسع إا العصر فقط أطهر ا أـبت العصر أحد ا دأف الظهر‪ .‬أالطهر ذا ا ثاؿ ا كن تقد على ا يض أف الوقت يانع ي ‪.‬‬

‫__________________________________________________________________ ‪62‬‬
 Kejadian Dhuhur Ashar Maghrib Isya’ Shubuh Hukum

Tidak wajib

Antara masuknya waktu

Gila Tidak wajib
sholat dan datangnya
chaidl tidak cukup
digunakan sholat sukaligus
Gila Gila Tidak wajib
bersucinya dan sholat
sebelumnya belum
dikerjakan karena adanya
Gila Gila Gila Tidak wajib
mani’ussholat selain chaidl

Gila Gila Gila Gila Tidak wajib

__________________________________________________________________ 63
 ‫‪BAB V‬‬
‫‪SYATTA‬‬

‫‪Hukum menggunakan alat kontrasepsi baik berupa pil, atau yang lainya diperinci sebagai berikut :‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪Jika berakibat tidak bisa camil untuk selamanya, maka hukumnya haram.‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Jika hanya digunakan sebagai lantaran memperpanjang jarak masa kehamilan , dan tidak didasari‬‬
‫‪udzur maka hukumnya makruh.‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Jika untuk memperpanjang jarak masa kehamilan, dan di dasari udzur seperti merawat anak, maka‬‬
‫‪hukumnya tidak sampai makruh61.‬‬

‫‪KONTROVERSI FUQOHA' DALAM HAL BOLEH DAN TIDAKNYA ABORSI‬‬

‫‪Aborsi yang dilakukan setelah usia kandungan 120 hari (setelah ditiupnya ruh), hukumnya haram.‬‬
‫‪Sedangkan aborsi sebelum kandungan berusia 120 hari, terjadi perbedaan pendapat diantara ulama.‬‬
‫‪Menurut Ibnu Hajar (pendapat yang muttajih ataau kuat) hukumnya haram. Sedangkan menurut Imam‬‬
‫‪Ramli hukumnya tidak haram.62‬‬

‫‪61‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية ا مل على ا هج ا زء الرابع ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 447‬دار الفكر‬
‫أ رـ يا ي قطع ا بل ين أصل أيا يا يبطئ ا بل يدة أا يقطع ين أصل فا رـ كما و ظا ر بل إف كاف لعذر ك بية ألد يكر أيضا أإا كر ‪ .‬ا ػ‬
‫إحياء علوـ الدين ا زء الثا ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 53‬دار إحياء الكهب العربية‬
‫فأقوؿ ال يات الباعثة عن العزؿ س‪- :‬إ أف قاؿ‪ -‬الث انية اسهبقاء اؿ ا رأة أ ها لدأاـ الهمهع أاسهبقاء حياها خوفا ين خطر الطلق أ ذا أيضا ليس ي هيا ع ‪.‬‬
‫الثالثة ا وؼ ين كثرة ا رج بسبب كثرة اأأاد أااح از ين ا اـة إ الهعب الكسب أدخوؿ يداخل السوء أ ذا أيضا غ ي ه ع ‪.‬‬
‫فهاأي الريل هايش الفهاأي الكرى ا زء الرابع ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ‪ 203‬دار الفكر‬
‫(سئل) ل رـ اسهعماؿ يا يلقى ب ا مل يا ت فخ في رأح كما قاؿ ب ابن العماد أأ ق ب ا ليم الدأاء لقطع ا بل أـ ا ؟ (فأـاب) بأن ا رـ اسهعماؿ يا‬
‫يلقى يا ي فخ في الرأح أإف حرـ الدأاء لقطع ا بل أدائ إ قطع ال سل‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫حاشية ا مل على ا هج ا زء الرابع ص‪ 447-446 :‬دار الفكر‬
‫(فرع) اخهلفوا الهسبب إسقاط يا يصل د نفخ الرأح في أ و يائة أعشرأف يويا أالذي يهج أفاقا ابن العماد أغ ا رية أا يشكل علي ـواز العزؿ‬
‫لوضوح الفرؽ بي هما بأف ا حاؿ نزأل ض اد يههيأ للحياة بوـ اف بعد اسهقرار الرحم أأخذ يبادئ الهخلق أيعرؼ ذلك باأيارات أ حديث‬
‫يسلم أن يكوف بعد اث أأربع ليلة أي ابهداؤ كما ير الرـعة أ رـ اسهعماؿ يا يقطع ا بل ين أصل كما صرح ب كث أف أ و ظا ر ا ػ أقوؿ حج أالذي يهج‬
‫إ لكن شرح ـ ر أيهات اأأاد خاف أقول أأخذ يبادئ الهخلق قضيه أن ا رـ قبل ذلك أعموـ كاي اأأؿ الف أقول أ رـ يا يقطع ا بل ين‬
‫أصل أيا يا يبطئ ا بل يدة أا يقطع ين أصل فا رـ كما و ظا ر بل إف كاف لعذر ك بية ألد يكر أيضا أإا كر ‪ .‬ا ػ‬

‫__________________________________________________________________ ‪64‬‬
 HUKUM MEMPELAJARI CHAIDL, NIFAS, ISTICHADLOH
DAN YANG BERKAITAN ERAT DENGANNYA

َ َ ْ ْ َ َ ّ َ ْ َْ َ ْ َ ْ َْ ُ ََْ َ َ َ َََ ْ َ َْ َْ ََ ُ َ َ
َ‫اع ِث‬
َ ‫ط‬َ َ‫ـ ِخ‬
َ َ‫دا‬
ِ ‫خ‬
َ ََ
‫اس‬ َ
‫ف‬
ِ ِ َ
‫ل‬ ‫د‬‫خ‬
َ ََ
‫ظ‬ ِ َ
‫ي‬ َ
‫دل‬ َ َِ‫م‬ َ
َ َ‫َََثض‬
َ ٌَِ ََِّ َ‫اجََِدل‬
َ ‫اَ َخ‬ َ َََ‫ب‬
َ ٌَ ًََ َ‫َدلٍَ َؽَث ِرََثَنََ َخَ َػي‬ َ ‫ي‬
َِ ‫َخ‬
Sorang wanita berkewajiban untuk mempelajari apa saja yang ia butuhkan mengenai hukum - hukum
yang berkaitan dengan Chaidl, nifas, dan istihadloh.
‫ا‬ ‫ا‬
‫فان كن زوجىا علما لزمه تعليمىا وال فلىا الروج لسؤال العلماء ةل يب عليىا وليس ل منعىا ال ان‬
‫يسأل وي و يبوا فيستغن ةذلك‬
Jika suami kategori orang yang memahami permasalahan di atas, maka ia harus mengajari istrinya, jika
suami tidak memahaminya, maka sang istri diperbolehkan keluar rumah dalam rangka menanyakan perihal
di atas, bahkan itu merupakan suatu kewajiban yang tentunya, pihak suami tidak boleh menghalang -
halanginya, kecuali jika suami mau menanyakan, dan kemudian dijelaskankan pada sang istri.
َ َ َْ َََ ْ ْ ْ
َََ ‫ع َُاحَد‬
َ َ‫يََِداَ َةِ ِؽ‬
َ‫ع م‬ َ ِ َ‫دل ُ َُؽ ْخَ ُجَََل ِ ٍََشَ ِي‬
َ ًََِ َ‫ؿَ َِذ َن مؽََ َخ َػَي‬ َ ‫وليس لىا‬
111ََ‫َضثثث‬1ََ‫ضاشيثَدباسٔريَََدةََدىلاـًَدىغؾيَسث‬
Seorang istri tidak diperbolehkan keluar rumah dalam rangka menghadiri majlis dzikir, belajar tentang
hal - hal yang mengarah ke kebaikan kecuali telah mendapatkan izin dari suaminya.

َ َ ْ ‫ََ ََخ ََر‬ ْ َ َ َ ْ ْ ََ َْ َُ َ ّ َ ْ ََ َْ

ََِّ َِ‫َْ َِخ ََِّ َخَ ََب ََؽ َكح‬ َِ َْ
َ ‫اَدلؽ‬
َ ‫ع‬ َ ‫يَ َدل ََٓا َِد‬
َ ‫يَخ َِر‬ َِ ‫ـ َاى َثَ َةِ َػَ َْٔ ِنََدىَ َلا َِد َِرَ َخَْ َػ‬
َ َ‫دلؽ‬
ِ َ َ
‫ح‬
ِ َ
‫ؼ‬ِ َ
ْ َ‫ج‬
َ ٍََ َ‫َك َػ‬
ْ َ َ َ ُ َ َ ََ َُْ َ ُ َ
ََ
َِ َ‫دري‬َ ‫َدل‬
َ ‫اَف‬
َ ِ َِٓ‫اَدلَ َة‬
َ َِ َ‫دلَثَغَ َيًََ َفَػ‬ َ ‫َخ‬
َ‫ي‬ْ َ
َ ٌَِ ‫َث‬

__________________________________________________________________ 65
CATATAN
CATATAN