Kartubi, Motivasi …

MOTIVASI BELAJAR DALAM TINJAUAN KITAB TA’LIM AL-

MUTA’ALLIM
Kartubi, S.Ag, M.Fil.I1

Abstrak
Kehidupan ideal seorang muslim adalah dapat meraih kebahagiaan
hidup di dunia dan akhirat nantinya, dan kebahagiaan hidup didunia
hanya bisa diraih dengan ilmu pengetahuan dan karya (amal). Islam
adalah agama yang memacu setiap pemeluknya untuk senantiasa
belajar sepanjang hayat. Anjuran tersebut dijelaskan oleh para
ulama dalam berbagai kitab, dan salah satunya Syekh al-Zarnuji di
dalam kitab Ta’limnya yang berisikan tentang bimbingan untuk
penuntut-penuntut (mahasiswa) Islam yang sedang mengharungi
lautan ilmu pengetahuan yang tidak terkira dalamnya, dan tidak
bertepi luasnya.

Kata Kunci : Motivasi Belajar

Prolog
Diantara sekian banyak makhluk ciptaan Allah SWT di alam semesta ini,
manusia menempati kedudukan yang mulia di sisi Allah SWT dan sebaik-baik
makhluk yang pernah diciptakan-Nya. Letak kelebihan manusia itu menurut
Mastuhu (1994) ialah karena manusia dalam kehidupannya dibekali Allah SWT
dengan daya akal dan daya kehidupan yang dapat membentuk suatu
peradaban di muka bumi ini.
Eksistensi manusia di muka bumi ini adalah sebagai hamba Allah SWT
dan juga sebagai khalifah-Nya sebagaimana disyaratkan dalam kitab suci al-
Qur’an. Yang mempunyai tugas antara lain: mengelola, memakmurkan serta
memanfa’atkan semua yang ada di permukaan bumi ini untuk kepentingan,
kemajuan serta kesejahteraan ummat manusia itu sendiri dalam kehidupannya.
Untuk merealisasikan tugasnya tersebut, tentunya manusia dituntut untuk
senantiasa belajar secara terus menerus sepanjang hayatnya.
Manusia terlahir dan diciptakan membawa potensi dapat dididik dan
dapat mendidik, dengan potensi itulah manusia dapat mengemban tugas
sucinya sebagai khalifah di muka bumi. (Drajat, 1994; 16). Melalui proses
pendidikan, manusia dapat memperoleh pengetahuan yang menjadi salah satu
perlengkapan dasar manusia di dalam kehidupan ini (Saleh, 1990; 89). Dengan
ilmu pengetahuan juga sebagai penentu menunjukan kualitas kepribadian
1
. Dosen tetap Fakultas Tarbiyah IAIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi, dan tugas tambahan
Sekretaris Jurusan Pendidikan Guru Madrasah Ibitidaiyah.

20
 Al-‘Ulum; Vol. 1, Tahun 2012
seseorang. Hal ini terlihat sekali manusia terlahir kedunia tanpa apapun jua,
lalu Allah SWT karuniakan panca indera, daya ingat serta akal pikiran, dengan
potensi yang dimiliki tersebut manusia dapat memperoleh pengetahuan. (QS
an-Nahl ayat 78). Tanpa pendayagunaan potensi yang ada pada diri manusia
seperti mentelantarkan akal pikiran misalnya itu adalah merupakan awal
bencana daripada suatu kesesatan dan kebodohan. (QS al-An’am ayat 119).
Ilmu pengetahuan semata-mata tanpa didasari dengan nilai-nilai ajaran
Islam yang luhur, tidak akan menjamin pemiliknya melahirkan kepribadian yang
mulia, hal ini dapat dilihat betapa banyaknya orang yang mempunyai ilmu
pengetahuan akan tetapi dalam kehidupan mengalami berbagai krisis
diantaranya krisis moral dan lain sebagainya. Hal ini dapat dilihat dari beberapa
hal, antara lain, ketidakamanahan, seperti tradisi menyontek di kalangan siswa,
plagiasi skripsi, tesis, disertasi, pemalsuan ijazah. (Muhaimin, 2006; 85).
Indikator lain yang banyak diketemukan di kalangan peserta didik misalnya
tawuran, mengkonsumsi miras, penyalahgunaan narkoba dan lain sebagainya.
Kalau ini terjadi maka ilmu itu tidak akan memberikan suatu
kemanfa’atan bahkan bisa memberikan kemudharatan seperti yang
diungkapkan Nawawi al-Bantani (tt; 33) ilmu yang bermanfa’at adalah ilmu
yang dapat menambah rasa takut kepada Allah SWT dan menambah
pengetahuan terhadap keaiban dirimu, menambah pengetahuan tentang
pengabdian terhadap Tuhan, dan mengurangi kegemaran terhadap dunia dan
menambah kegemaranmu terhadap akhirat, dan membuka pengetahuanmu
terhadap perbuatanmu yang sia-sia sehingga kamu terpelihara daripadanya.
Untuk memperoleh manfa’at ilmu yang salah satunya adalah melahirkan
manusia-manusia yang berakhlak mulia dan shaleh. Menurut al-Zarnuji dalam
kitab Ta’lim al-Muta’allim kegagalan penuntut ilmu memetik kemanfa’atan dan
buahnya ilmu yaitu mengamalkan dan menyebarkannya. dikarenakan mereka
salah jalan dan meninggalkan persyaratannya…(al-Zarnuji, tt; 3). Salah satu
prasyarat utama belajar dalam Islam adalah berangkat dimulai dari motivasi
yang sesuai dengan tuntunan ajaran Islam yang termuat didalam kitab Ta’lim al-
Muta’allim.
Pembahasan
Dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim karangan Syekh al-Zarnuji menjelaskan
kepada peserta didik tentang etika menuntut ilmu (belajar), agar ilmu yang
diperoleh peserta didik memberikan keberkahan yang tentunya diawali dengan
motivasi (niat) yang lurus sebagaimana diungkapkan al-Zarnuji “Dan sepatutnya
peserta didik diwaktu belajar berniat untuk mencari ridha Allah, kebahagiaan
akhirat, menghilangkan kebodohan pada dirinya dan juga terhadap orang
bodoh, menghidupkan agama dan mengekal ajaran Islam…berniat mensyukuri
nikmat akal dan kesehatan”. (al-Zarnuji, tt; 10). Dan
21
Kartubi, Motivasi …
motivasi yang termaktub di dalam kitab Ta’lim inilah yang akan dibicarakan
secara lugas dalam tulisan ini.
1. Niat yang Ikhlas semata-mata mengharapkan keridhaan Allah
Niat merupakan penggerak utama untuk meraih tujuan yang
dikehendaki, yang juga sekaligus sebagai pendorong yang diaktualisasikan
berupa perbuatan ataupun amal, sejalan dengan itu al-Zarnuji menggaris
bawahi bahwa, hendaknya peserta didik selama menuntut ilmu mesti dilandasi
untuk mencari keridhaan Allah SWT, pendapatnya ini dilandasi hadits
Muhammad Rasulullah SAW yang mengatakan “Sesungguhnya sah atau tidak
sesuatu amal tergantung pada niat, dan sesungguhnya bagi seseorang akan
memperoleh apa yang ia niatkan. Barangsiapa hijrahnya karena Allah SWT dan
Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa
hijrahnya karena dunia yang hendak dicapai atau wanita yang hendak dinikahi,
maka hijrahnya itu kepada apa yang dia niatkan”. (Zakiyudin Jilid I, 1986; 56-
57).
Hadits tersebut, menjelaskan bahwa sebelum melakukan aktivitas
mestilah diawali dengan niat yang baik dan lurus, dikarenakan niat akan
mempengaruhi proses, hasil yang akan dicapai. Bahkan segala aktivitas yang
dilakukan seseorang tergantung apa yang dia niatkan, sebagaimana
dirumuskan dalam qaidah fiqhiyah “Segala pekerjaan itu tergantung pada apa
yang diniatkannya. (Hamid, tt; 52). Jelas dalam hal ini, bahwa Islam
memandang niat itu sedemikian pentingnya, sehingga dalam segala aktivitas
yang akan dilakukan mesti disertai dengan niat, terlebih-lebih dalam menuntut
ilmu. Di samping itu pula, niat mempengaruhi dan menentukan amal
perbuatan yang dilakukan oleh seseorang, apakah bernilai ibadah atau tidak.
Hal ini tergambar dari pernyataan Muhammad Rasulullah SAW “Berapa banyak
amal perbuatan yang berbentuk amal dunia, lalu menjadi amal akhirat
dikarenakan bagus niatnya, dan sebaliknya banyak juga amal akhirat yang
dikarenakan buruk niatnya maka ianya menjadi amal dunia”.
Apa yang telah diperingatkan Muhammad Rasulullah SAW, boleh jadi
perkara dunia bisa bernilai sebuah ibadah jika disertai dengan niat yang baik
dan benar, seperti makan jika diniatkan untuk menggiatkan belajar dan
menguatkan dalam beribadah, maka itu dinilai sebagai sebuah ibadah. Akan
tetapi sebaliknya perkara akhirat bisa berakibat buruk dan hanya menghasilkan
kesia-siaan jika disertai dengan niat yang sudah menyimpang seperti niat riya’
dalam mendirikan shalat misalnya yang dikerjakan bukan karena Allah SWT,
akan tetapi karena didorong hendak dipuji orang lain, dipandang sebagai orang
yang rajin ibadahnya dan lain-lain.
Apabila sikap riya’ ini timbul dalam diri peserta didik akan sangat
merugikan karena kebaikan dan keta’atan yang dilakukannya tidak bernilai
ibadah disisi Allah SWT “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya
menyembah Allah SWT dengan memurnikan keta’atan kepada-Nya dalam
22
 Al-‘Ulum; Vol. 1, Tahun 2012
(menjalankan agama dengan lurus”. (QS al-Bayyinah ayat 5). Dilain ayat
dinyatakan “Hai orang-orang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala)
sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan sipenerima),
seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia dan dia
tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian…” (QS al- Baqarah ayat 264).
Orang-orang seperti itu diakhirat dikategorikan Allah SWT sebagai pendusta.
Muhammad Rasulullah SAW pernah mengatakan “Ada yang mengaku berjuang
di jalan Allah hingga mati syahid, padahal hanya ingin dikenal sebagai
pemberani. Ada yang mengaku mempelajari ilmu pengetahuan, mengajarkan,
dan membaca al-Qur’an karena Allah, padahal ia hanya ingin dikenal sebagai
orang alim dan qari’. Ada yang mengaku mendermakan harta untuk mencari
ridha Allah, padahal ia hanya ingin disebut dermawan. Amalan semua orang itu
ditolak Allah dan mereka dimasukkan ke dalam neraka. (HR. Muslim)
Mempedomani apa yang telah dikatakan Allah SWT dan Rasul-Nya tadi,
maka diperlukan konsistensi dan keistiqomahan dalam belajar yaitu dengan
nawaitu ikhlas mencari ridha Allah SWT, serta menghindari dari berbagai
pengaruh yang dapat merusak motivasi dalam belajar, seperti ingin mengejar
ketenaran, kemashuran nama, mendapatkan kesenangan materi.
2. Kebahagiaan akhirat
Al-Zarnuji menegaskan, selayaknya seorang peserta didik dalam belajar
belajar dilandasi motivasi untuk mencari kebahagiaan jangka panjang yaitu
kebahagiaan akhirat. Perlu adanya penekanan akhirat, setidaknya akan
membawa dampak psikologis yang sangat besar pada diri seseorang, karena
boleh jadi peserta didik yang bersusah payah sekian tahun lamanya menuntut
ilmu, dan setelah selesai dalam menempuh jenjang pendidikan ternyata tidak
berhasil meraih apa yang dicita-citakannya selama ini seperti mendapatkan
kehidupan yang layak, kenyataan yang demikian itu akan membawanya pada
prustasi, hilang harapan dan hilang semangat hidup.
Adannya motivasi belajar yang orientasinya untuk mencapai kebahagiaan
akhirat, akan mengeliminir dan menepis prustasi itu, dikarenakan harapannya
masih ada yakni menuju kehidupan yang bahagia di akhirat yang kekal abadi,
dengan demikian seorang peserta didik nantinya tidak akan putus harapan dan
bersikap pesimistis dan lain sebagainya, akan tetapi mensikapi realita
kehidupan yang dilaluinya dengan penuh ketabahan, kesabaran. Sebab dia
berkeyakinan usaha jerih payah yang dilakukannya selama ini, termasuk dalam
belajar adalah bukan sebuah kesia-siaan dan akan mendapat ujrah (imbalan)
dari Allah SWT jika tidak di dunia ini, nantinya di akhirat pasti akan dibalas,
sebagaimana yang dijanjikan Allah SWT “Barangsiapa yang mengerjakan
kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat balasannya. Dan
barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun,
niscaya dia akan melihat balasannya pula”. (QS al-Zalzalah ayat 7-8).
23
Kartubi, Motivasi …
3. Menghilangkan Kebodohan
Salah satu motivasi bagi setiap peserta didik dalam belajar menurutu al-
Zarnuji adalah untuk menghilangkan kebodohan yang ada pada diri sendiri.
Merujuk dari pendapatnya tersebut, konsekwensinya adalah setiap manusia
tanpa terkecualia mesti belajar dan terus belajar, hal ini dikarenakan manusia
lahir kealam dunia dalam keadaan tidak mengetahui apa-apa, sebagaimana
dikatakan “Belajarlah kamu karena tidak seorangpun manusia lahir dalam
keadaan berilmu. Tidaklah sama orang yang berilmu dengan orang yang
bodoh”. (Kholiq, tt; 9).
Melalui proses belajar seseorang dapat memperoleh dan memiliki ilmu
pengetahuan dan juga sekaligus dapat menutupi sisi-sisi kelemahan yang ada
pada dirinya, sedangkan kelemahan itu adalah akibat dari ketidaktahuannya
ataupun kebodohannya. Kebodohan itu akan membawa kepada
keterbelakangan dari berbagai aspek kehidupan,
Orang yang memiliki ilmu pengetahuanlah yang dapat mengemban
tugasnya sebagai hamba Allah dan sekaligus khalifah Allah di muka bumi
dengan baik dan benar, dan Allah SWT sendiri melarang manusia berbuat tanpa
dilandasi dengan ilmu pengetahuan, sebagaimana difirmankan Allah SWT “Dan
janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan
tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu
akan diminta pertanggungjawabannya”. (QS al-Isra’ ayat 34).
Al-Zarnuji menyadari betapa besar bahaya yang ditimbulkan pada diri
seseorang yang bodoh maupun bagi orang lain, bahaya yang ditimbulkan pada
dirinya misalnya amalan yang dilakukannya hanyalah membawa suatu kesia-
siaan, karena dia tidak mengetahui apakah amalan yang dilakukannya itu benar
atau tidak. Sebagaimana dialog Muhammad Rasulullah SAW dengan Iblis
“Dihikayatkan bahwa Rasulullah SAW datang ke masjid, dan melihat Iblis
berada dipintu masjid, seraya Rasulullah SAW menyapa syetan itu apa yang
kamu lakukan disini wahai Iblis? Lalu Iblis menjawab saya ingin masuk masjid
dan merusak shalat orang yang sedang mendirikan shalat, akan tetapi aku
takut terhadap orang yang tidur. Rasulullah SAW heran mengapa kamu tidak
takut terhadap orang yang mendirikan shalat yang sedang bermunjat kepada
Allah SWT, dan kamu bahkan takut terhadap orang yang tidur itu sedang orang
tidur dalam keadaan lalai, lalu syetan itu menjawab orang yang shalat itu
bodoh, sehingga mudah bagiku untuk merusak dari ibadah yang dilakukannya,
dan apabila orang tidur itu bangun dari tidurnya maka ia akan segera
memperbaikinya”. (Usman, tt; 15).
Untuk menghilangkan kebodohan yang ada pada diri seseorang, tidak
ada cara lain kuncinya adalah belajar (menuntut ilmu). Bahkan kalau seseorang
sudah berilmu menurut al-Zarnuji, ilmunya tersebut diamalkan serta
transperkan kepada yang lain dalam rangka memberantas kebodohan.
24
 Al-‘Ulum; Vol. 1, Tahun 2012
Jadi tugas seorang ilmuan selain belajar juga berkewajiban menyebarkan
ilmu yang dimilikinya kepada orang lain. Hal ini sejalan dengan hadits
Muhammad Rasulullah SAW “Diriwayatkan dari Abi Umamah RA beliau
mengatakan saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: empat orang yang
mengalir terus menerus pahala kepada mereka sesudah matinya, yaitu: 1-lelaki
yang gugur dimedan juang membela agama; 2-lelaki yang mengajarkan
ilmunya, maka ia akan diberi ganjaran pahala atas ilmu yang diamalkan orang;
3-lelaki yang bersedekah dan pahalanya terus menerus mengalir padanya; 4-
lelaki yang meninggalkan anak yang shaleh yang senantias mendoakannya”. (al-
Hasyimy, tt; 19). Di samping itu juga Muhammad Rasulullah SAW mengecam
bagi mereka yang tidak mengembangkan ilmu atau menyembunyikannya
“Barangsiapa ditanya tentang suatu ilmu, lalu dia menyembunyikannya, nanti
dihari kiamat dia akan dikekang dengan api neraka”. (Zakiyuddin, 1986; 121).
Ada pula hadits Muhammad Rasulullah SAW yang menunjukkan bahwa
ilmu merupakan kebutuhan pokok manusia “Perumpamaan petunjuk dan ilmu
yang aku diutus Allah untuk membawanya laksana air hujan yang sangat lebat
menyirami bumi, di antara tanah (bumi) itu terdapat tanah yang layak
menerima air, kemudian menumbuhkan pepohonan, dan rerumputan yang
banyak. Ada pula tanah yang keras, sehingga dapat menampung air, sehingga
tanah semacam ini memberi manfa’at kepada manusia, mereka dapat minum,
mandi, atau mengairi serta mengembala di atasnya. Hujan itu menyirami pula
bagian bumi lain, hanya saja bagian ini berupa tanah yang berpasir yang tak
dapat menampung air dan menumbuhkan rerumputan. Itulah perumpamaan
orang yang belajar dienullah, bermanfa’at baginya apa yang telah Allah utus
aku membawanya, maka ia mempelajari ilmu dan mengerjakannya, dan
perumpamaan orang yang tidak dapat mengambil manfa’at ilmu tersebut,
serta tidak menerima petunjuk Allah yang telah diutus-Nya aku untuk
membawanya”. (An-Nabahani, 1350H; 133) paparan hadits-hadits ini
setidaknya, mengisyaratkan Islam tidak mengajarkan bahwa ilmu yang telah
diperoleh tersebut digunakan untuk kepentingan diri sendiri semata-mata, akan
tetapi ilmu tersebut mesti dimanfa’atkan untuk kemaslahatan orang banyak
dan agama.
Selain itu juga ditegaskan oleh al-Zarnuji didalam kitab Ta’limnya bahwa
tidak sah takwa dan zuhud itu apabila disertai dengan ketidaktahuan
(kebodohan). Untuk menguatkan dari argumentasinya tersebut dengan
menukil salah satu gubahan syair gurunya yaitu Syekh Imam Burhanuddin yang
berbunyi “‫ ”ل ھﺎﺟ ﮫﻧﻣ رﺑﻛاو كﮭﺗﻣ مﺎﻟﻋ رﯾﺑﻛ دﺎﺳﻓ‬artinya suatu kerusakan yang besar
bagi seroang ilmuan yang perbuatannya menyalahi ajaran agama dan jauh
lebih rusak, jika sibodoh beribadah tanpa didasari ilmu pengetahuan. (Al-
Zarnuji, tt; 10).
25
Kartubi, Motivasi …
4. Menghidupkan dan Mengekalkan Ajaran Agama
Motivasi dalam belajar di dalam kitab Ta’lim adalah dilandasi dengan
spirit (semangat) melestarikan ajaran Islam. Yakni dengan cara mencari ilmu
pengetahuan, sebab dengan mencari, mempelajari, memiliki serta menguasai
ilmu pengetahuan akan memacu menghidupkan ajaran agama. Hal ini sudah
dialami dan terbukti pada Masa kekuasaan Abbasiyah adalah zaman keemasan
peradaban (pendidikan) Islam yang berpusat di Bagdad yang berlangsung
selama kurang lebih lima abad (750-1258 M),dengan berkembang pesatnya
pengetahuan di dunia Islam telah menjadikannya sebagai pemimpin dunia, hal
ini ditunjukan masyarakat yang sangat antusias dalam mencari ilmu,
penghargaan yang tinggi bagi para ulama, para pencari ilmu, tempat-tempat
menuntut ilmu, banyaknya perpustakaan-perpustakaan pribadi yang dibuka
untuk umum dan juga hadirnya perpustakaan Bayt al-Hikmah yang disponsori
oleh khalifah pada waktu yang membantu dalam menciptakan iklim akademik
yang kondusif. Akan tetapi tatkala pemeluknya kurang ambil peduli terhadap
dunia ilmu pengetahuan, maka disa’at itu pula ummat Islam mengalami
kemunduran, bahkan menjadi ummat yang terkebelakang yang menjadi jajahan
bangsa barat dan sampai sa’at inipun masih dirasakan ummat Islam akibat dari
penjajahan tersebut.
Berdasarkan konsep yang telah ditawarkan al-Zarnuji di dalam kitab
Ta’lim, maka tidak ada cara lain untuk mengejar ketertinggalan dan segera
lepas dari keterpurukan serta memajukan Islam kecuali dengan menguasai ilmu
pengetahuan, dan ilmu pengetahuan itu hanya dapat diperoleh melalui proses
belajar.
5. Mensyukuri Nikmat Akal dan Kesehatan
Motivasi terakhir yang mesti dipunyai oleh setiap peserta didik menurut
al-Zarnuji di dalam kitab Ta’lim adalah sebagai wujud dari tanda syukur atas
dikaruniainya akal dan kesehatan yang diberikan Allah SWT kepada makhluk-
Nya yang bernama manusia, dan inilah yang menjadikan manusia itu
mempunyai nilai lebih dibandingkan dengan mahluk ciptaan-Nya yang lain.
Nikmat akal dan kesehatan tersebut, manusia dapat melakukan berbagai
aktivitasnya, termasuk didalamnya mencari, memperoleh, dan memiliki ilmu
pengetahuan. Sehingga kehidupan manusia senantiasa dinamis tidak seperti
mahluk Allah SWT lainnya yang hidup statis. Kedinamisan hidup manusia itu
tergambar dari perjalanan hidup manusia itu sendiri, misalnya sewaktu kecil
dia tidak mengetahui apa-apa sama sekali, akan tetapi dengan dikarunianya
akal manusia dapat mengembangkan potensinya dengan semaksimal mungkin
sehingga dapat menguasai bumi ini. Firman Allah SWT “Dan Allah
mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui
sesuatupun, dan Dia (Allah) memberikan kepadamu pendengaran, penglihatan,
dan hati agar kamu bersyukur”. (QS Al-Nahl ayat 78). Menurut
Wahbah al-Zuhaily (1415; 276) ayat ini setidaknya menunjukkan kekuasaan
26
 Al-‘Ulum; Vol. 1, Tahun 2012 Kartubi, Motivasi …

Allah SWT, yang telah mengeluarkan seorang anak dari rahim ibunya yang Usman, Durratun Nasihin, Bungkul Indah, Surabaya, tt
dalam kondisi tidak tahu apa-apa sama sekali, lalu dijadikannya suatu alat
Saleh, Abdurrahman, Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan al-Qur’an, Alih
untuk memperoleh pengetahuan yaitu berupa pendengaran, penglihatan dan
Bahasa HM. Arifin dkk, Rineka Cipta, Jakarta, 1990
akal serta hati agar kamu beriman kepada Allah dengan penuh keyakinan dan
pengetahuan yang sempurnya, dan bersyukur kepada-Nya atas segala nikmat- Zuhaili, Wahbah, Tafsir al-Wajiz, Darul Fikri, Beirut, 1415 H
Nya dengan menggunakan segala anggota badan yang diciptakan-Nya itu Zakiyuddin, Al-Tagrib wa al-Tarhib Min al-Hadits al-Syarif Jilid I, Darul Kutub
kearah yang baik. al-Ilmiah, Beirut, 1996
Ini juga menandakan bahwa syukur itu bukan hanya cukup dengan lisan,
akan tetapi mesti disertai dengan perbuatan. Syukur dengan perbuatan ini Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim Thariq at-Ta’allum, Thoha Putra, Semarang, tt
dengan cara bekerja untuk menggunakan nikmat yang diperoleh itu sesuai
dengan tujuan penciptaannya ataupun penganugerahnnya. Hal ini juga berarti
setiap nikmat yang diterima oleh manusia nantinya akan dituntut kepada
sipenerimanya agar merenungkan tujuan dianugerhakannya nikmat tersebut.

Kesimpulan
Terdapat kesimpulan yang dapat ditarik dari pembahasan di atas:
pertama, kitab Ta’lim salah satu referensi yang dapat dijadikan acuan oleh
peserta didik dalam menuntut ilmu, karena isi kitab ini membicarakan nilai-
nilai etis dalam menuntut ilmu; kedua, motivasi yang ditanamkan oleh setiap
individu-individu dalam belajar adalah rasa ikhlas, kebahagiaan akhirat,
mengikis kebodohan, memajukan agama, tasyakur atas nikmat pemberian
Allah SWT.

DAFTAR BACAAN

Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya, Yayasan Penyelenggara

Penterjemah al-Qur’an, Jakarta, 1971
Abdul Muin, Kholiq, Nasehat dan Pesan Ulama dan Ahli Hikmah, Apollo,
Surabaya, tt
Bantani, Nawawi, Muraqil Ubudiyah, Darul Nasyar al-Mishriah, Surabaya, tt
Drajat, Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, 1994
Hamid, Abdul, Al-Sullam, Sa’adiyah Putra, Jakarta, tt
Hasyimy, Ahmad, Mukhtar al-Hadits al-Nabawiyah wa al-Hikam al-
Muhammadiyah, Kharisma, Surabaya, tt
Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, INIS, Jakarta, 1994
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam, Raja Grafindo Persada, Jakarta,
2006
Nabahani, al-Fathul Kabir, Isa al-Bab al-Halabi, Mesir, 1350 H

27 28