Apa Yang Saya Maksudkan Dengan Faham:
0
Faham yang dimaksudkan ialah anda yakin fikrah atau gagasan anda adalah sepenuhnya berlandaskan Islam. Anda faham Islam
sebagaimana yang kami faham, dalam skop dua puluh usul yang ringkas seringkas-ringkasnya ini:
1. Islam adalah satu sistem yang bersepadu mencakupi seluruh aspek
kehidupan. Islam adalah negara dan tanahair atau kerajaan dan rakyat.
Islam adalah akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Islam adalah
pengetahuan dan undang-undang atau ilmu dan kehakiman. Islam adalah
benda dan harta atau pendapatan dan kekayaan. Islam adalah jihad dan
dakwah atau tentera dan gagasan. Selain itu Islam juga adalah akidah
yang sejahtera dan ibadah yang sahih.
2. Al-Quran al-Karim dan sunnah yang suci adalah rujukan setiap muslim
untuk memahami hukum-hakam Islam. Al-Quran perlu difahami menurut
kaedah bahasa Arab tanpa mengada-adakan atau keterlaluan. Sementara
sunnah pula perlu difahami melalui ahli hadis yang dipercayai.
3. Iman yang benar, ibadat yang sahih dan mujahadah mengandungi
cahaya dan kemanisan yang diberikan Allah ke dalam hati hambaNya yang
dikehendaki. Namun ilham, lintasan hati, kasyaf dan mimpi bukanlah dalil
hukum syarak dan tidak diambil kira kecuali jika tidak bercanggah dengan
hukum-hukum dan nas-nas agama.
4. Tangkal, jampi, kulit kerang yang dijadikan pendinding, menilik dengan
cara melukis di pasir, tenung nasib, sihir dan dakwaan mengaku
mengetahui perkara ghaib, semua ini adalah amalan sesat yang wajib
diperangi, kecuali jampi yang menggunakan ayat al-Quran atau hadis yang
ma’thur.
5. Pendapat imam atau wakilnya dalam perkara yang tiada nas ataupun
nas tersebut mempunyai pelbagai maksud dan dalam soal masalih
mursalah (kepentingan umum) boleh dilaksanakan selagi tidak
bertentangan dengan asas syarak. Pendapat ini mungkin berubah
mengikut keadaan, budaya dan adat. Asas dalam soal ibadat ialah
pengabdian (ta’abbud) tanpa perlu melihat kepada maksud. Sementara
dalam soal yang lain ia perlu melihat kepada sebab, hikmah dan maksud.
6. Kata-kata manusia boleh diterima dan boleh ditolak kecuali kata-kata
manusia yang maksum iaitu Nabi s.a.w. Segala yang datang daripada
generasi silam yang diredai Allah jika bertepatan dengan kitab dan sunnah
kita akan terima. Jika tidak kitab Allah dan sunnah rasulNya lebih utama
untuk diikut. Walau bagaimanapun kita tidak akan mengecam atau
mengkritik mana-mana individu yang tidak sependapat. Kita serahkan
kepada niat mereka.Mereka telahpun menyampaikan apa yang telah
mereka kemukakan..
7. Setiap orang Islam yang masih belum mencapai tahap ahli nadzar iaitu
dapat mengkaji dalil-dalil hukum dalam masalah furu’ hendaklah mengikut
salah satu imam dalam agama ini. Namun demikian adalah lebih baik
selain mengikut dia berusaha sedaya upaya untuk memahami dalil-dalil
tersebut. Dia juga perlu menerima segala tunjuk ajar yang disertakan
dengan dalil setelah dipastikan orang yang menunjuk ajar itu adalah orang
yang berkebolehan dan berkelayakan. Jika dia memang adalah ahli ilmu
dia hendaklah mengatasi kelemahannya dalam bidang ilmu supaya dia
mampu mencapai tahap yang membolehkan dia mengkaji.
8. Perbezaan pendapat fikah dalam soal yang kecil tidak sepatutnya
menjadi sebab untuk berpecah. Perbezaan pendapat ini tidak sepatutnya
menimbulkan permusuhan dan persengketaan kerana setiap mujtahid akan
mendapat pahalanya. Namun tidak salah untuk membuat kajian ilmiah
dalam masalah-masalah yang dipertikaikan selagimana ia dilakukan dalam
suasana penuh kemesraan dan saling bekerjasama untuk mencari
kebenaran. Dengan syarat ia tidak menimbulkan perselisihan yang tidak
diingini dan budaya taksub.
9. Setiap masalah yang tidak membuahkan amalan tidak perlu
dibincangkan secara mendalam kerana tindakan itu dianggap
membebankan diri yang dilarang oleh syarak. Ini termasuklah tindakan
mencambah hukum-hakam yang masih belum berlaku, mengkaji maksud
ayat-ayat al-Quran yang masih belum dicapai oleh sains, berbincang
mengenai kemuliaan seorang sahabat berbanding sahabat yang lain dan
persengketaan yang berlaku di kalangan mereka. Setiap sahabat ada
kelebihan mereka sebagai seorang sahabat nabi dan mereka akan
mendapat pahala bergantung kepada niat mereka. Begitu juga dengan
takwil yang dibenarkan.
10. Mengenali, mengesakan dan mensucikan Allah Taala adalah akidah
Islam yang paling suci. Semua ayat dan hadis sahih yang menyebut
tentang sifat Allah dan apa sahaja yang berkenaan dengannya kita yakini
sepertimana yang disebutkan itu tanpa kita tafsirkan mengikut kehendak
kita atau kita tolak sama sekali. Kita tidak akan libatkan diri kita dalam
perselisihan pendapat di kalangan ulama. Kita sepatutnya meniru sikap
yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat baginda.
‫َّاس ُخونَ فِي ْال ِع ْل ِم يَقُولُونَ آ َمنَّا بِ ِه ُك ٌّل ِم ْن ِع ْن ِد َربِّنَا‬
ِ ‫َوالر‬
Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam
ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu
datangnya dari sisi Tuhan kami. (Aali Imran: 7)
11. Setiap amalan bid‘ah yang dimasukkan ke dalam agama Allah dan
tidak berasas (diamalkan oleh manusia kerana mengikut selera mereka
sama ada mereka menokok tambah atau mengabaikannya) adalah sesat
dan perlu diperangi serta dihapuskan dengan cara yang terbaik dan tidak
membawa kepada keadaan yang lebih buruk.
12. Bid‘ah yang dilakukan dengan cara menambah ataupun meninggalkan
atau beriltizam dengan mengamalkan sesuatu ibadat merupakan masalah
perbezaan pendapat dari sudut fikah. Masing-masing mempunyai pendapat
yang tersendiri. Namun tidak salah untuk mencari kebenaran dengan
berpandukan dalil dan bukti.
13. Mengasihi, menghormati dan memuji orang-orang yang soleh kerana
amalan baik yang mereka lakukan adalah suatu amalan mendekatkan diri
dengan Allah Taala. Apa yang dimaksudkan dengan wali ialah mereka
yang disebutkan oleh firman Allah:
َ‫الَّ ِذينَ آ َمنُوا َو َكانُوا يَتَّقُون‬
(Wali-wali Allah itu ialah) orang-orang yang beriman serta mereka pula
sentiasa bertaqwa. (Yunus: 63)
Karamah berlaku pada mereka dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh
syarak. Namun perlu diyakini mereka yang diredai oleh Allah ini tidak
mampu mendatangkan kemudaratan dan kemanfaatan untuk diri mereka
sendiri ketika hayat mereka dan juga setelah kematian mereka, apatah lagi
untuk melakukannya kepada orang lain.
14. Menziarahi kubur adalah sunnah dan disyariatkan dengan cara yang
dinyatakan oleh sunnah. Walaupun bagaimanapun meminta bantuan ahli
kubur walau siapapun mereka atau menyeru nama mereka atau meminta
sesuatu hajat daripada mereka dari dekat atau jauh atau bernazar untuk
mereka atau membuat binaan atas kubur atau menyelimutkan kubur atau
memasang lampu di kubur atau menyentuh dan mengucup kubur itu atau
bersumpah dengan nama yang lain daripada nama Allah atau apa sahaja
bid‘ah yang berkenaan dengannya adalah dosa besar yang perlu diperangi.
Kita tidak akan bertolak ansur dengan semua amalan ini agar tidak timbul
perkara yang lebih buruk.
Usul 2
15. Doa yang dikaitkan dengan tawasul kepada Allah menggunakan
perantaraan salah satu makhlukNya adalah perkara yang melibatkan
perselisihan pendapat yang bersifat cabang. Masalah ini lebih kepada
masalah dalam kaedah berdoa dan bukan masalah akidah.
16. Adat sumbang yang diamalkan tidak boleh mengubah hakikat lafaz-
lafaz syarak. Malah apa yang dimaksudkan oleh istilah syarak ini perlu
dikenal pasti dan dilaksanakan menurut erti istilah tersebut. Di samping itu
budaya mempermainkan istilah perlu dielak dalam seluruh aspek dunia dan
agama. Perkara yang diambil kira bukannya nama sebaliknya apa yang
dimaksudkan oleh nama tersebut.
17. Akidah adalah landasan kepada amalan. Amalan hati lebih penting
daripada amalan anggota badan. Melakukan yang terbaik dalam kedua-dua
amalan ini adalah tuntutan syarak walaupun wujud perbezaan pada
sejauhmana ia dituntut.
18. Islam membebaskan akal dan menggalakkan manusia memerhati alam
semesta. Islam mengangkat darjat ilmu dan ulama. Islam juga mengalu-
alukan segala perkara yang baik dan bermanfaat.
‫والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها‬
“Hikmah adalah hak orang mukmin yang telah hilang. Oleh itu di mana
sahaja dia menemuinya dia adalah orang yang paling berhak untuk
memilikinya.”
19. Ada pandangan syarak yang tidak bertepatan dengan pandangan akal
namun akal dan syarak tidak akan bertembung dalam soal yang pasti.
Penemuan sains yang sah tidak akan bertembung dengan kaedah syarak
yang tetap. Bagi perkara yang tidak dipastikan oleh akal atau oleh syarak,
ia perlu disesuaikan supaya bertepatan dengan apa yang pasti. Bagi
perkara yang tidak dapat dipastikan oleh syarak dan oleh akal, pandangan
syarak perlu diutamakan sehingga akal dapat membuktikan kebenarannya
atau sebaliknya.
20. Kita tidak mengkufurkan seorang muslim yang mengucap dua kalimah
syahadah dan masih mengamalkan tuntutan dua kalimah syahadah serta
menunaikan amalan fardhu –sama ada mengikut suatu pendapat atau
kerana melakukan suatu maksiat-kecuali jika dia mengeluarkan ucapan
kufur dan mengakuinya, atau menolak sesuatu yang menjadi asas agama
atau tidak mempercayai kenyataan al-Quran yang jelas, atau mentafsir al-
Quran menurut cara yang tidak bertepatan sama sekali dengan gaya
bahasa Arab, atau melakukan sesuatu yang tidak boleh diandaikan kecuali
sebagai kufur.
Setelah seorang muslim memahami agamanya berpandukan asas ini
barulah dia memahami apa yang sering dilaungkannya:
‫القرآن دستورنا و الرسول قدوتنا‬
“Al-Quran adalah perlembagaan kami dan rasul adalah ikutan kami.”