Kursus : al-qiraat (hbqe2203)

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA HBQE2203 : AL-QIRAAT

NAMA NO. MATRIKULASI NO. KAD PENGENALAN NO. TELEFON E-MAIL TUTOR E-MAIL SEMESTER PUSAT PEMBELAJARAN

: : : : : : : : :

JINANG BINTI SETAN 650605125530001 650605125530 0138 8!316 "#$%$&'(%)**.+*, NOR-AM BIN MOHD SENIN $*./%,012$#$'*3,.243,( SEPTEMBER 2013 SABAH LEARNING 5ENTER

ISI KANDUNGAN

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|1

Kursus : al-qiraat (hbqe2203)

ISI KANDUNGAN B%6 M37% S3.%8

Pendahuluan

1. PENGENALAN 1.1 D29#$#1# I:,3 Q#.%%8 1.2 K*$12; #:,3 Q#.%%8 1.3 K*$12; Q%.#< 4%$ M3=.#< 1.! K*$12; T3"3) H3.39 1.5 H#7,%) A:-Q3.<A$ D#83.3$7%$ T3"3) H3.39 1.6 A:-Q#.%%8 %:-S%6<%) 1. 1.8 S%$%4 P2.7%.%-;2.7%.% P2$8#$& B2.7%#8 D2$&%$ I:,3 Q#.%%8

5 6 6

8 8 > > 10 10

1.8.1 M2,2$3)# R373$ B%+%%$ %:-Q3.%$ U$837 M2$+%;%# Q#.%%8 ?%$& B2$%. 1.8.2 K%24%) B2.#$82.%71# D2$&%$ %:-Q#.%%8 1.8.3 K238%,%%$ I:,3 Q#.%%8 T2.)%4%; P2$&%"#%$ %:-Q3.%$

10 10

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|2

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) 2. P2$&2$%:%$ I:,3 R%1, @U8),%$# 11

2.1 D29#$#1# I:,3 R%1, @U8),%$#

11

2.2 K2:26#)%$-72:26#)%$ R%1, U8),%$#

12

2.3 K%24%) R%1, U8),%$# D%:%, P2$3:#1%$ A:-Q3.%$

12

3. H363$&%$ I:,3 Q#.%%8 D2$&%$ R%1, @U8),%$#.

12

3.1 R%1, U8),%$# S26%&%# S(%.%8 P2$2.#,%%$ Q#.%%8 ?%$& M38%A%8#.%) A8%3 S%)#)%) 3.2 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ S%:%) S%83 P2.7%.% D%:%, P2$&7%24%)%$ R373$ A:-Q#.%%8 ?%$& T#&%

13

15

3.3 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ A1%1 K2;%4% P2$*:%7%$ B%+%%$ Q#.%%8 S)%//%)

16

3.! R%1,BU8),%$# M2.3;%7%$ H3"%) D%:%, M2,%18#7%$ K262$%.%$ D%$ K2%1:#%$ A:-Q3.%$ 3.5 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ F%78*. K21#$%,63$&%$ B34%(% A8-T%:%==# ?%$& M%$% S%83-S%83$(% 5%.% A:-Q3.%$ D2$&%$ K2;2:6%&%#%$ Q#.%%8$(% 3.6 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ S26%)%&#%$ D%.#;%4% @U:3, A:-Q#.%%8 ?%$& B2.1#9%8 R#A%(%) D%$ D#.%(%).

18

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|3

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) !. K21%$ K2;%4% I:,3 Q#.%%8 S27#.%$(% P2$3:#1%$ A:-Q3.%$ T#4%7 M2$2;%8# K%24%) P2$3:#1%$ R%1, U8),%$# 1>

PENUTUP BIBILIOGRAFI

21 22

Pendahuluan

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|4

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) Segala puji bagi A::%) C1.A.8D Tuhan yang mencipta alam semesta. Selawat dan salam ke atas junjungan besar N%6# M3)%,,%4 C1.%.AD, keluarga dan para sahabat baginda. Saya ingin memanjatkan rasa syukur kepada Allah (s.w.t) di atas hidayah dan pertolongan-Nya, tugasan bagi kursus Al- iraat (!" #$$%&) ini dapat disiapkan sepenuhnya. Tugasan ini mengkehendaki pelajar ,2$&)3.%#7%$ )363$&%$ ;2$8#$& %$8%.% I:,3 Q#.%%8 42$&%$ R%1, U8),%$# 42$&%$ 82.;2.#$+# 4%$ 1282.31$(% ,2,6#$+%$&7%$ 42$&%$ ,2$4%:%, 62.72$%%$ 721%$ 72;%4% #:,3 Q#.%%8 127#.%$(% ;2$3:#1%$ %:-Q3.%$ 8#4%7 ,2$2;%8# 7%24%) ;2$3:#1%$ R%1, U8),%$#. Saya juga ingin mengambil kesempatan untuk merakamkan ucapan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Terutamanya kepada E$. N*./%, B#$ M*)4 S2$#$ selaku pensyarah dan penyelia tugasan ini di atas tunjuk ajar beliau sepanjang meyiapkan tugasan ini. 'capan ribuan terima kasih juga kepada rakan-rakan seperjuangan yang telah meluangkan masa untuk menjalankan sesi kolaborasi bersama. (erjasama dan keperihatinan semua pihak amat saya hargai. Sesungguhnya, tugasan ini memberi banyak ilmu berman)aat kepada diri saya dan diharapkan akan menjadi salah satu sumber rujukan pelajar lain. Sekali lagi saya memanjatkan rasa kesyukuran ke hadrat *lahi kerana tugasan ini dapat memantapkan lagi pengetahuan sedia ada tentang ilmu al- iraat yang sememangnya menjadi Sunnah +uttaba,ah sejak turunnya wahyu pertama hingga ke hari ini. Semoga Allah (s.w.t) memberkati usaha murni ini dalam memartabatkan ilmu al- ur,an al-(arim yang menjadi panduan hidup selamanya.

-isediakan oleh .
JINANG SETAN ' HUSSIN

/0 No1ember $%/&

(2akulti 3endidikan 4 "ahasa)

1. PENGENALAN

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|5

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) A:-Q3.%$ ialah (alamAllah (s.w.t) yang bermukji5at, diturunkan kepada Nabi +uhammad (s.a.w), ditulis dalam beberapa masha), dipetik daripada riwayat yang mutawatir dan membacanya adalah satu ibadah. I:,3 Q#.%%8 merupakan salah satu cabang ilmu yang berkait rapat dengan al- uran. Sumber ilmu ulama +uhammad (s.a.w). P2$&%1%1 #:,3 Q#.%%8 ialah para imam urra6. Ada pendapat mengatakan iraat. iraat adalah nukilan dari iraat daripada hadis yang sahih dan sanadnya mutawatir kepada Nabi

bahawa Abu '6mar !a)s *bn 'mar al--uri telah mengasaskannya dan dipercayai bahawa Abu 'bayd al- asim *bn Salam merupakan org pertama yang membukukan ilmu "idang perbahasan ilmu kaedah sebutan dan cara penyempurnaanya. *lmu penyelewengan.. Sesungguhnya, ilmu iraat iraat antaranya ialah kalimah-kalimah al- ur6an dari sudut iraat berperanan dalam memelihara

dari kesalahan dalam menyebut kalimah al- uran dan menjaganya dari sebarang adalah semulia-mulia ilmu kerana ia mempunyai hubungan rapat dengan kitab suci al- uran dan huku mempelajarinya adalah 2ardhu (i)ayah. 7ara pembacaan mengikut ilmu iraat ialah mengetahui asal bagi setiap iraat, berpegang kepada bacaan yang bersumberkan sanad yang mutawatir dari 8asulullah (s.a.w) dan mengetahui perbe5aan (ikhtila)) berpegang kepada hikmah di sebalik perbe5aan tersebut. I:,3 Q#.%%8 "3&% ,2,;3$(%# )363$&%$ 42$&%$ R%1, @U8),%$#. !ubungan di antara Al- iraat dengan 8asm 9'thmani dapat dikategorikan kepada enam perkara iaitu 8asm 'thmani sebagai syarat penerimaan iraat yang +utawatirah atau Sahihah: 8asm iraat Sha55ah: 8asm,'thmani 9'thmani merupakan salah satu perkara dalam pengkaedahan 8ukun Al- iraat yang tiga: 8asm 9'thmani merupakan asas kepada penolakan bacaan merupakan hujah dalam memastikan kebenaran dan keaslian Al- uran: 8asm 9'thmani merupakan )aktor kesinambungan budaya At-Tala;;i yang mana satu-satunya cara Aluran dengan kepelbagaian iraatnya disampaikan: dan akhir sekali 8asm 9'thmani merupakan sebahagian daripada 9'lum Al- iraat yang bersi)at 8iwayah dan -irayah. iraat, hala tujunya dan

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|6

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) Sekiranya ;2$3:#1%$ %:-Q3.%$ 8#4%7 ,2$2;%8# 7%24%) ;2$3:#1%$ R%1, U8),%$# 134%) 82$83 )%: #$# %7%$ ,2$#$&&%:7%$ 721%$ 72;%4% #:,3 Q#.%%8 dari sudut tidak memenuhi syarat penerimaan menjadi iraat yang +utawatirah atau Sahihah: tidak menepati pengkaedahan 8ukun Al- iraat yang tiga: menjurus kepada penolakan bacaan kerana iraat Sha55ah: melumpuhkan kesinambungan budaya At-Tala;;i yang mana iraatnya disampaikan: terhalang satu-satunya cara Al- uran dengan kepelbagaian -irayah. 1.1 D29#$#1# I:,3 Q#.%%8 *lmu iraat menurut *mam *bn al-<a5ari bermaksud ilmu yang menjelaskan iraat. 3erkataan 9Qiraat, adalah kata jama, kaedah menyebut kalimah-kalimah di dalam al- ur,an di samping menjelaskan perbandingan bacaan antara imam-imam Selain itu, ilmu yang berasal dari kalimah 9qiraah, yang bererti 9bentuk kalimah al-Quran yang dibaca. iraat boleh diertikan sebagai ilmu yang mengenal pasti kaedah sebutan bagi setiap kalimah al- ur6an dan cara menyempurnakannya sama ada disepakati atau sebaliknya bersandarkan bentuk penyampaiannya. 1.2 K*$12; #:,3 Q#.%%8 (onsep ilmu iraat menurut Shaykh Abdul 2atah al- adi dalam kitabnya al"udur al-=ahirah 2i al- ira9at al-9Asr al-+utawatirah +in Tari; al-Shatibiyyah wa al-urrah adalah terdiri daripada sepuluh prinsip (+abadi6) iaitu . i. -ari segi bahasa, Qiraat (kata jama,) berasal daripada kalimah Qiraah (bentuk>wajah kalimah al- uran yang dibaca). ii. -e)inisi ilmu iraat ialah ilmu yang mengenal pasti kaedah sebutan bagi setiap kalimah al- uran dan cara menyempurnakannya sama ada sanadnya disepakati atau sebaliknya bersandarkan bentuk penyampaiannya. iii.Sumber *lmu i1. 3engasas ilmu iraat ialah nukilan dari ulama iraat ialah *mam-imam iraat daripada hadis yang sahih urra,, ada pendapat mengatakan dan sanadnya mutawatir kepada 8asulullah (s.a.w). bahawa Abu 'mar !a)s *bn 'mar al--uri dan orang pertama yang membukukan ilmu iraat ialah Abu 'bayd al- asim *bn Salam.

daripada menjadi sebahagian daripada 9'lum Al- iraat yang bersi)at 8iwayah dan

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|7

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) 1. "idang perbahasan ilmu cara penyempurnaannya. 1i. 3ermasalahan dalam ilmu iraat ialah kaedah umum bagi setiap *mam seperti kalimah yang mempunyai huru) 9?a, yang dibaca dengan *malah oleh *mam !am5ah dan *mam al-(isa6i. +anakala *mam @arsh membaca dengan Ta;lil. 1ii. !asil pembelajaran ilmu 1iii. (eistimewaan ilmu iraat ialah memelihara dari kesalahan dalam menyebut kalimah al- uran dan menjaganya dari sebarang penyelewengan. iraat ialah semulia-mulia ilmu kerana mempunyai hubungan erat dengan kitab al- ur6an. iA. (edudukan ilmu iraat ialah berbe5a dari bidang ilmu al- uran yang lain. A. !ukum mempelajari ilmu iraat ialah 2ardhu (i)ayah 1.3 K*$12; Q%.#< 4%$ M3=.#< Terdapat dua istilah al- iraat yang utama iaitu yang membaca, dan ia berasal dari kata IJN M IJKL ari dan +u;ri6. D29#$#1# Q%.#< dari sudut bahasa adalah kata nama (EFGH BCD) dalam bahasa Arab yang bermaksud 9orang dan dari sudut *stilah ialah mereka ari6 ada tiga dimulai dengan yang mengha)a5 seluruh al- ur6an. (ategori atau tahap iraat. -iikuti dengan iraat ialah al- ur6an dari sudut kaedah sebutan dan

ari6 3ermulaan (+ubtadi6) iaitu mereka yang mengetahui satu hingga tiga riwayat ari6 3ertengahan (+utawassit) iaitu mereka yang mengetahui iraat. Seterusnya ari6 3enghujung (+untahi) iaitu mereka empat hingga lima riwayat

yang mengetahui banyak riwayat iraat dan masyhur. D29#$#1# M3=.#< dari sudut bahasa adalah kata nama (EFGH BCD) dalam "ahasa Arab yang berasal dari IJNI M IJKL , manakala dari sudut istilah ialah mereka yang 9alim dalam iraat, meriwyatkannya secara musya)ahah (tala;;i) dan diberi ija5ah mengajar. 7iri-ciri +u;ri6 ialah 9alim dalam ilmu iraat, bertala;;i dengan guru yang bersanad dam 9 alim dalam ilmu-ilmu al- ur6an yang lain. Sebagai contoh nama Abu Tahir *smail *bn (hala) penulis buku al-9*nwan 2i al- ira,at al-Sab, di mana dalam kitab tersebut nama beliau ditulis sebagai Abu Tahir *amail *bn (hala) al-+u;ri6.

1.! K*$12; T3"3) H3.39

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|8

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) +enurut al-*mam *bn <arir al-Tabari dan Su)yan *bn 9'yaynah, al- ur6an diturunkan dengan menggunakan tujuh bahasa dan 8asulullah (s.a.w) diperintahkan membacanya mengikut bahasa-bahasa tersebut. Selain itu, al-*mam al-"ayha;i dan al-*mam +ahmud al-Alusi berpendapat bahawa al- ur6an tidak terkeluar daripada tujuh bahasa yang paling )asih dalam bahasa Arab di kalangan bangsa Arab. @alaubagaimanapun ini tidak bererti setiap kalimah dalam al- ur6an menggunakan tujuh bahasa tersebut. Sebaliknya ketujuh-tujuh bahasa tersebut tersebar di berbagai tempat dalam al- ur6an. Seterusnya al-*mam al-8a5i, al-"a;illani, *bn <a5ari dan *bn sesuatu kalimah dalam al- ur6an, ia tetap tidak terkeluar daripada tujuh bentuk. 1.5 H#7,%) A:-Q3.<A$ D#83.3$7%$ T3"3) H3.39 Antara hikmah al- ur6an diturunkan tujuh huru) ialah menjamin keaslian al- ur 6an sebagaimana Allah (s.w.t) memberi jaminan akan kesucian dan keaslian al- ur6an sejak mula diturunkan hingga selamanya. <ika wujud perbe5aan yang terdapat dalam kitab suci al- ur6an ia sama sekali tidak akan terkeluar daripada skop tujuh huru) tersebut. Seterusnya memudahkan umat *slam membaca dan memahami al-;ur6an terutamanya bangsa arab yang terdiri dari pelbagai kabilah, loghat pertuturan yang berbe5a dan cara menyampai la)a5 yang berbe5a. "iarpun wujud perbe5aan tersebut, namun adalah diwajibkan untuk umat *slam membaca al- ur6an tanpa terkeluar daripada skop tujuh huru) tersebut. !ikmat seterusnya ialah merangkan hukum sesuatu yang terkandung dalam ayatayat al- ur6an dan dengan perbe5aan ?ang mana iraat juga dapat menghindari maksud yang tidak dikehendaki. 7ontohnya terdapat iraat yang membaca dengan WD JUV RST DOPQ GH iraat pertama membayangkan wajib segera berjalan untuk menunaikan sembahyang <umaat, namun iraat kedua tidak bermaksud begitu kerana la)a5 DOPQ GH Tidak menunjukkan bersegera. utaybah berpendapat bahawa walau sebanyak mana sekalipun perbe5aan yang terdapat pada

1.6 A:-Q#.%%8 %:-S%6<%)

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

|9

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) Al- iraat al-Sab6ah bermaksud tujuh bacaan al- ur6an yang diriwayatkan oleh tujuh imam yang mahir dalam ilmu bacaan al- ur6an dan meriwayatkannya dari guru-guru mereka hinggalah sampai kepada 8asulullah (s.a.w). Sanad dalam iraat tujuh adalah mutawatiroh dan semuanya sah digunakan dalam bacaan al- ur6an dan sebagai bacaan solat. *mam-imam tersebut digelar sebagai al- urra6 al-Sab6ah iaitu *mam Na)i , *mam *bn (athir, *mam Abu a,mru, *mam *bn Amir, *mam 9Asim, *mam !am5ah dan *mam al-(isa 6i. S28#%; #,%, Q#.%%8 ,2,#:#7# 43% ;2.%A#. 3erawi-perawi tersebut mempunyai bacaan yang berbe5a antara satu sama lain. *ni menunjukkan bahawa wajah bacaan al- ur 6an namun hanya yang mutawatirah sahaja terdapat dalam semua pemilihan &$X !ijrah. T*.#= ialah orang yang hidup selepas perawi, mengkaji dan menulis buku yang berkaitan imam tujuh bersama perawi-perawinya. Tori; yang selalu diamalkan adalah Tori; Syatibiy dan Tori; <a5ari. 1. S%$%4 Abdullah *bn +ubarak berpendapat bahawa sanad ialah al-*snad (sanad-sanad) itu adalah sebahagian daripada agama , kalau ia tiada , nescaya sesiapa sahaja akan berkata apa sahaja yang dia suka. +anakala *bnu Sirin berpendapat bahawa sanad merupakan sebahagian daripada agama (amanah), maka perhatikanlah daripada siapa kamu mengambilnya (mempelajarinya). Sanad juga bermaksud salasilah peribadi-peribadi yang disebut (al-8ijal) jika disandarkan kepada perbahasan ilmu !adis dan (al- urra,) jika disandarkan kepada perbincangan ilmu al- iraat. iraat Tujuh. -emikianlah iraat tujuh dan dua perawi setiap imam adalah melalui ketelitian dan

ketekunan yang dibuat ole *bn +ujahid . "eliau telah kembali ke rahmatullah pada Tahun

1.8

P2.7%.%-;2.7%.% P2$8#$& B2.7%#8 D2$&%$ I:,3 Q#.%%8

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 10

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) Antara perkara-perkara penting yang berkait rapat dengan ilmu iraat adalah

terdapat .373$ 6%+%%$ A:-=3.%$ (%$& ,218# 4#;2$3)# 3$837 ,2$+%;%# Q#.%%8 (%$& 62$%.E K%24%) 62.#$82.%71# 42$&%$ A:-Q#.%%8E 4%$ "3&% 7238%,%%$ 82.)%4%; ;2$&%"#%$ A:-Q3.%$. !al ini diterangkan seperti berikut . 1.8.1 M2,2$3)# R373$ B%+%%$ %:-Q3.%$ U$837 M2$+%;%# Q#.%%8 ?%$& B2$%. Setiap bacaan al- ur6an hendaklah mencukupi tiga rukun untuk mencapai iraat

yang betul dan benar malah dihukumkan wajib menerimanya. 8ukun tersebut ialah berkesinambungan sanad yang sahih menepati bahasa Arab dan menepati salah satu +usha) Ythmani. 1.8.2 K%24%) B2.#$82.%71# D2$&%$ %:-Q#.%%8 -r. ?uso) al- aradawi mencadangkan kaedah e)ekti) dalam berinteraksi dengan alur6an dan dengan ilmu al- iraat antaranya pertama, mengetahui tara) bacaan iaitu membe5akan antara mutawatir atau sebaliknya. (edua, kewajiban beriman iaitu wajib beriman dengan bacaan mutawatirah bahawa ia adalah wahyu Allah dan haram menolaknya. (etiga larangan membuat perbandingan antara satu sama lain kerana semuanya tathbit datangnya dari 8asulullah (s.a.w). (eempat, keharusan mentaujihkan sesuatu bacaan iaitu dengan menerangkan kaedah bacaan al- iraat dari segi bahasa dan i 6rab. +anakala yang kelima ialah keharusan mencampurkan bacaan iaitu mencampurkan lebih dari satu bacaan dalam satu nas ketika membacanyanya dengan niat belajar. 1.8.3 K238%,%%$ I:,3 Q#.%%8 T2.)%4%; P2$&%"#%$ %:-Q3.%$ *lmu iraat merupakan satu bidang ilmu yang berkait rapat dengan al- ur6an. *ni iraat mem)okuskan perbahasan tentang kaedah pembacaan al-

adalah disebabkan ilmu

uran daripada pelbagai riwayat yang mutawatir di mana sanadnya sampai kepada 8asulullah (s.a.w). !ubungan antara keduanya saling melengkapi iaitu al- ur6an itu adalah al- iraat dan umat *slam adalah dituntut untuk mempelajari kedua-duanya. +embaca al- uran dengan iraat yang tidak mutawatir adalah dilarang serta berdosa di iraat yang mutawatir ialah memelihara

sisi syara,. Tujuan membaca al- ur6an dengan

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 11

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) kemurnian dan kesucian(alam Allah (s.w.t) dari sebarang penyelewengan sama ada dari segi bacaan atau dari segi maknanya. 2. P2$&2$%:%$ I:,3 R%1, @U8),%$# 3erbe5aan bacaan yang ada hingga sekarang ini tidak bertentangan dengan bacaan yang terdapat di dalam masha) yang ditulis di 5aman khali)ah 'thman "in A))an r.a kerana bacaan itu telah diterima daripada baginda 8asulullah s.a.w. secara mutawatir. +aksud mutawatir di sini ialah riwayat dari kumpulan yang ramai, dijamin tidak berdusta daripada 8asulullah s.a.w kemudian daripada kumpulan ini diriwayatkan pula oleh kumpulan lain yang serupa dengannya sehingga sampai kepada kita. 'saha-usaha pengumpulan Al- uran yang dilakukan di 5aman (hali)ah 'thman "in A))an telah mendatangkan )aedah yang besar kepada umat *slam keseluruhannya iaitu mampu menyelamatkan umat *slam dari perpecahan: mampu menyelesaikan perselisihan orang-orang *slam mengenai penulisan Al- uran: mampu menyatukan wajah-wajah iraat melalui satu masha): dan juga mampu menyelaraskan susunan surah-surah menurut tertib seperti yang kita saksikan pada masa sekarang ini. -engan demikian berkembanglah dan terbentuklah kaedah penulisan Aluran mengikut gaya penulisan yang telah ditetapkan oleh (hali)ah *slam yang ketiga Sayyidina 'thman *bn 9A))an r.a. yang mana dikenali sebagai (aedah 3enulisan 8asm 9'thmani. "erikut adalah pengenalan beberapa perkara tentang *lmu 8asm 9'thmani iaitu de)inisi *lmu 8asm 9'thmani, kelebihan-kelebihan 8asm 9'thmani dan kaedah 8asm 9'thmani dalam penulisan Al- uran.

2.1 D29#$#1# I:,3 R%1, @U8),%$# *lmu 8asm ialah satu ilmu yang membincangkan cara menulis la)a5-la)a5 atau ucapan untuk memelihara pengucapan huru) dan menggantikan huru). 3enulisan (rasm) Al- uran ini adalah sunnah 8asulullah s.a.w yang diikuti secara *jmak atau sepakat oleh seluruh ulamak mujtahidin kerana tulisan ini adalah terbentuk 9tau)i;iyyah, (satu ketetapan

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 12

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) dari 8asulullah s.aw yang tidak boleh menyalahinya) dan ia dibuat di bawah pengawasan Nabi +uhammad s.a.w. Syeikh Abd Al-+un9im (amil Syair mende)inisikan *lmu 8asm,'thmani sebagai kaedah atau cara penulisan perkataan-perkataan Al- uran pada musha)-musha) yang yang ditulis oleh para sahabat di 5aman pemerintahan 'thman *bn 9A))an r.a. dan dihantar ke negara-negara *slam.

2.2 K2:26#)%$-72:26#)%$ R%1, U8),%$# 8asm 'thmani adalah mengikut sunnah 8asulullah s.a.w, mengikut tulisan Aluran yang asal, boleh memahami makna yang berlainan dan tidak terkeluar daripada maksud yang sebenar, memudahkan bacaan dengan wajah iraat (jenis-jenis bacaan), sebagai hujjah kepada Al- uran yang )asih, dipersetujui oleh /$%%% sahabat, salah satu dari mukji5at Al- uran, bertepatan dengan riwayat bacaan mutawatir, salah satu dari rukun bacaan Al- uran Al-(arim, berdasarkan kepada dalil-dali yang kuat dan hujah-hujah yang jelas, ditulis mengikut bacaan 8awi (riwayat) dan sterusnya mengandungi rahsia dari segi mengekal dan menggugurkan huru).

2.3 K%24%) R%1, U8),%$# D%:%, P2$3:#1%$ A:-Q3.%$ (aedah 8asm 'thmani dalam penulisan Al- uran terdiri daripada kaedah Al-!a5) (membuang huru)), kaedah =iyadah (menambah huru)), kaedah *bdal (mengganrti huru) dengan huru) lain), kaedah Al-@asl dan Al-2asl (menyambung dan memisah tulisan kepada kalimah dan huru)), kaedah +a 2ihi iratani dan akhir sekali kaedah Al--abt. -alam esei ini dua daripada kaedah di atas akan saya perincikan dengan lebih detail iaitu kaedah Al-!am5 dan (aedah Al--abt dalam penulisan Al- uran.

3. H363$&%$ I:,3 Q#.%%8 D2$&%$ R%1, @U8),%$#. !ubungan di antara Al- iraat dengan 8asm 9'thmani dapat dikategorikan kepada enam perkara iaitu 8asm 'thmani sebagai syarat penerimaan iraat yang +utawatirah

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 13

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) atau Sahihah: 8asm 9'thmani merupakan salah satu perkara dalam pengkaedahan 8ukun Al- iraat yang tiga: 8asm 9'thmani merupakan asas kepada penolakan bacaan iraat Sha55ah: 8asm,'thmani merupakan hujah dalam memastikan kebenaran dan keaslian Aluran: 8asm 9'thmani merupakan )aktor kesinambungan budaya At-Tala;;i yang mana satu-satunya cara Al- uran dengan kepelbagaian dan -irayah. iraatnya disampaikan: dan akhir sekali 8asm 9'thmani merupakan sebahagian daripada 9'lum Al- iraat yang bersi)at 8iwayah

3.1 R%1, U8),%$# S26%&%# S(%.%8 P2$2.#,%%$ Q#.%%8 ?%$& M38%A%8#.%) A8%3 S%)#)%) "acaan yang mencapai tara) tawatur ialah suatu bacaan (bersambung kepada Nabi +uhammad s.a.w.) yang diriwayatkan oleh sebilangan manusia sehinggakan mustahil jika bilangan tersebut boleh bersepakat untuk berdusta. iraat +utawatir juga bermaksud iraat yang diriwayatkan oleh satu kumpulan yang besar dan terselamat dari berlaku sebarang pendustaan seperti iraat yang terdapat dalam Thori; As-Syathibi dan Thori; Al<a5ari. *mam *bn Al-<a5ari telah menegaskan bahawa sebagai syarat penerimaan iraat mempunyai tiga rukun iraat yang mutawatirah atau sahihah iaitu pemindahan atau

periwayatan yang sahih (Sihhatun Na;li): bertepatan dengan penulisan musha) 9'thmani (+uwa)a;at 8asm +usha) Al-9'thmani): dan yang terakhir menepati wajah-wajah bahasa Arab (+uwa)a;atul 9Arabiyyah). 8asm 9'thmani menjadi syarat kepada iraat yang mutawatirah atau sahihah kerana 8asm 9'thmani memainkan peranan penting dalam menjaga kesahihan bacaan Aluran. -r. +uhammad Salim +uhaysin dalam bukunya 2i 8ihab Al- uran Al-(arim menyatakan bahawa . Al-+asahi) Al-'thmaniyyah ditulis dengan ;iraat yang dibaca dan diriwayatkan oleh para sahabat r.a. daripada 8asulullah S.A.@., manakala kewujudan AlSuhu) yang dikumpulkan pada 5aman Sayyidina Abu "akar r.a. bertujuan untuk menjadi sumber rujukan bertulis. Tiada sebarang arahan daripada khali)ah *slam untuk berpegang atau meninggalkan mana-mana ;iraat sama ada selari atau sebaliknya dengan tulisan AsSuhu) tersebut. *ni menunjukkan bahawa Al-Ahru) As-Sab,ah masih kekal dalam bentuknya yang asal dan tidak berubah dan terkesan dengan penulisan As-Suhu) tersebut.Z

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 14

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) 'lama juga telah bersepakat menjadikan musha) yang dihantar oleh 9'thman *bn 9A))an ke (ota *slam iaitu +ekah, "asrah, (u)ah, Syam dan +adinah adalah satu rukun dalam menilai kesahihan iraat. 3enilain iraat untuk diterima pakai sama ada mutawatirah dan boleh dibaca dalam sembahyang mestilah memenuhi tiga rukun iaitu sanad yang sahih, menepati bahasa Arab dan menepati 8asm 9'thmani. 8asm 'thmani mengambil kira Tujuh Ahru) seperti yang disabdakan 8asulullah s.a.w. . +aksudnya. -ari 'mar bin al-(hattab r.a katanya . Saya mendengar !isyam bin !akim membaca surah al-2ur;an di masa hidup 8asulullah s.a.w. Saya mendengarkan bacaannya dan kebetulan dia membaca menurut beberapa huru) yang tidak dibacakan 8asulullah s.a.w. kepaad saya. !ampir saya menyerangnya ketika dia sedang solat. Tetapi saya dapat menyabarkan diri sampai dia memberi salam. [alu saya tarik dia dengan merentapnya dan mengatakan. \Siapakah yang membacakan kepada engkau surah yang saya dengar engkau membacanya] \#ngkau dusta. "aginda membaca kepada saya berlainan dari yang engkau baca itu. \ [alu saya menariknya kepada 8asulullah s.a.w. dan mengatakan kepada baginda. \Sesungguhnya saya mendengar orang ini membaca surah al2ur;an berlainan dari yang engkau bacakan kepada sayaZ. (ata Nabi . \[epaskan dia^ "acalah hai !isyam^ \[alu dibacanya menurut bacaan yang saya dengar tadiZ. 8asulullah s.a.w. berkata. \"egitulah ayat itu diturunkan.Z (emudian baginda berkata. \"acalah, hai 'mar^Z [alu saya membaca menurut bacaan yang dibacakan oleh baginda kepada saya. Nabi berkata. \"egitulah ayat itu diturunkan^ Sesungguhnya al- uran itu diturunkan dalam tujuh huru). +aka bacalah mana yang mudah antaranya^Z (!8 "ukhari . $%$0). Sayyidina 'mar r.a. dan !isyam membaca surah yang sama tetapi dengan bacaan yang berlainan. @alaupun tidak ada petunjuk secara pasti tetapi seolah-olah terdapat perbe5aan ;iraat. Yleh kerana 8asulullah s.a.w. masih hidup, perselisihan bacaan itu diharmonikan, diterima dan tidak ditimbulkan perbe5aan yang membawa petaka kepada umat. !adith ini juga membuktikan bahawa pada 5aman 8asulullah s.a.w. lagi sudah wujud wajah-wajah pembacaan al- uran yang berbe5a.

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 15

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) 3.2 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ S%:%) S%83 P2.7%.% D%:%, P2$&7%24%)%$ R373$ A:-Q#.%%8 ?%$& T#&% Nabi +uhammad s.a.w. merupakan tempat rujukan para sahabat r.a. bagi semua permasalahan yang melibatkan agama termasuklah hal-hal berkenaan iraat. Sebagai contoh, perselisihan )aham tentang bacaan antara !isyam *bn !akim r.a. dan 9'mar Al(hattab r.a. telah dirujuk kepada 8asulullah s.a.w. *ni menjadi bukti kukuh bahawa para sahabat r.a. telah meriwayatkan rukun) iraat (bacaan Al- uran) secara sahih lagi terjaga. 3ara sahabat jugalah yang dikatakan sebenarnya merupakan pencipta kepada dhowabith (rukuniraat walaupun bukan dari segi kaedah bertulis tetapi dari segi tala;;i (berguru) dan praktikal. 3ara sahabat telah memindahkan (meriwayatkan) kepada kita bacaan Aluran ( iraat) Nabi +uhammad s.a.w. dengan penuh kejujuran. *nilah yang dipanggil Sihhatun Na;li iaitu periwayatan atau pemindahan yang sahih. Sehinggalah pada 5aman (hali)ah 9'thman *bn 9A))an, wujudnya dhabith (rukun) yang kedua iaitu 62.82;%8%$ 42$&%$ ;2$3:#1%$ M31)%9 @U8),%$#. +usha) 9'thmani. 3ada ketika itu, jumhur sahabat r.a. telah berijma, untuk menggunakan +usha) 9'thmani sahaja dengan membakar semua musha) selainnya. !anya bacaan yang menepati +usha) 'thmani sahaja diterima pakai. +anakala dhabith (rukun) yang ketiga, menyentuh tentang Al- uran diturunkan dalam "ahasa 9Arab dan para sahabat r.a. merupakan golongan yang mahir serta )asih berbahasa 9Arab. -habith ini wujud secara langsung dengan pemilihan bahasa 9Arab sebagai bahasa Al- uran. -engan ini tidak salah kalau dikatakan bahawa titik tolak penciptaan dhowabith iraat ini bermula pada 5aman sahabat r.a. lagi. (emudian berkembang sehinggalah masa kini. -engan itu, kaedah 8asm 9'thmani memainkan peranan penting sebagai syarat penerimaan iraat yang mutawatirah atau sahihah selain dua lagi syarat tersebut iaitu pemindahan atau periwayatan yang sahih (Sihhatun Na;li) dan juga menepati wajah-wajah bahasa Arab (+uwa)a;atul 9Arabiyyah). 8asm 'thmani juga mengambil kira Tujuh Ahru) seperti yang disabdakan 8asulullah s.a.w. . +aksudnya. -ari 'mar bin al-(hattab r.a katanya . Saya mendengar !isyam bin !akim membaca surah al-2ur;an di masa hidup 8asulullah s.a.w. Saya mendengarkan bacaannya dan kebetulan dia membaca menurut beberapa huru) yang tidak dibacakan 8asulullah s.a.w. kepaad saya. !ampir saya menyerangnya ketika dia sedang

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 16

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) solat. Tetapi saya dapat menyabarkan diri sampai dia memberi salam. [alu saya tarik dia dengan merentapnya dan mengatakan. \Siapakah yang membacakan kepada engkau surah yang saya dengar engkau membacanya] \#ngkau dusta. "aginda membaca kepada saya berlainan dari yang engkau baca itu. \ [alu saya menariknya kepada 8asulullah s.a.w. dan mengatakan kepada baginda. \Sesungguhnya saya mendengar orang ini membaca surah al2ur;an berlainan dari yang engkau bacakan kepada sayaZ. (ata Nabi . \[epaskan dia^ "acalah hai !isyam^ \[alu dibacanya menurut bacaan yang saya dengar tadiZ. 8asulullah s.a.w. berkata. \"egitulah ayat itu diturunkan.Z (emudian baginda berkata. \"acalah, hai 'mar^Z [alu saya membaca menurut bacaan yang dibacakan oleh baginda kepada saya. Nabi berkata. \"egitulah ayat itu diturunkan^ Sesungguhnya al- uran itu diturunkan dalam tujuh huru). +aka bacalah mana yang mudah antaranya^Z (!8 "ukhari . $%$0). Sayyidina 'mar r.a. dan !isyam membaca surah yang sama tetapi dengan bacaan yang berlainan. @alaupun tidak ada petunjuk secara pasti tetapi seolah-olah terdapat perbe5aan ;iraat. Yleh kerana 8asulullah s.a.w. masih hidup, perselisihan bacaan itu diharmonikan, diterima dan tidak ditimbulkan perbe5aan yang membawa petaka kepada umat. !adith ini juga membuktikan bahawa pada 5aman 8asulullah s.a.w. lagi sudah wujud wajah-wajah pembacaan al- uran yang berbe5a.

3.3 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ A1%1 K2;%4% P2$*:%7%$ B%+%%$ Q#.%%8 S)%//%) 3erkembangan iraat Sha55ah telah bermyla semenjak 5aman Sayyidina 9'thman

*bn 9A))an r.a. iaitu setelah penyusunan Al- uran dalam musha). 3enelitian dari sudut ketepatan sesuatu bacaan yang menepati kesahihan sanadnya yang mutawatir daripada 8asulullah s.a.w., menepati kaedah penulisan 8asm 9'thmani dan juga menepati wajahwajah bahasa Arab adalah tunjang kepada ;iraat mutawatiroh. 3erkara ini seterusnya menjadi asas kepada penolakan bacaan satu daripada rukun iraat yang tiga). iraat Sha55ah ( iraat yang tidak memenuhi salah iraat Sha55ah adalah disebabkan +asahi) peribadi

para sahabat r.a. yang tidak dihapuskan setelah Sayyidina 9'thman *bn 9A))an memerintahkan pembukuan semula al- uran sebagai contoh musha) *bnu +as,ud di mana musha)nya telah diriwayatkan oleh generasi Tabi,in. -engan itu iraat Sha55ah tidak harus dibaca dan tidak menjadi ibadat apabila membacanya. "ahkan adalah berdosa dan

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 17

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) haram hukumnya jika kita meyakini bahawa ia sebagai Al- uran. *ni adalah berbe5a dengan iraat +utawatirah.

3.! R%1,BU8),%$# M2.3;%7%$ H3"%) D%:%, M2,%18#7%$ K262$%.%$ D%$ K2%1:#%$ A:-Q3.%$ 8asm 9'thmani merupakan hujah iaitu ;iraat tersebut hendaklah sama dengan perkataan yang tertulis dalam musha) 9'thmani. <ika menyalahi seperti apa yang tertulis dalam +usha) 9'thmani yang boleh merubah kebenaran dan keaslian Al- uran, maka iraat tersebut ditolak seterusnya tidak dibenarkan untuk membacanya dalam sembahyang.

3.5 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ F%78*. K21#$%,63$&%$ B34%(% A8-T%:%==# ?%$& M%$% S%83-S%83$(% 5%.% A:-Q3.%$ D2$&%$ K2;2:6%&%#%$ Q#.%%8$(% Adalah menjadi satu kemestian kepada semua umat *slam yang ingin membaca Aluran supaya bertala;;i atau bergueu walau hanya satu bacaan daripada Al-2atihah sehingga An-Nas. (aedah tala;;i atau berguru mesti didatangkan bersama bagi mengajar iraat yang menggunakan kaedah penulisan 8asm 9'thmani. 3enulisan 8asm 9'thmani perlu digandingkan dengan kaedah tala;;i atau berguru dengan mereka yang bertauliah sebagaimana 'lama telah menetapkan syarat ketawaturan sanad iraat sehingga kepada Nabi +uhammad s.a.w. "erguru dengan golongan yang tidak bertauliah adalah dilarang sama sekali. -engan kaedah bertala;;i dan berguru kita akan mengetahui lebih jelas dan tepat bagaimana membaca *symam, 8um, Tashil pada tempat-tempat tertentu merupakan )aktor kesinambungan budaya at-tala;;i yang mana satu-satunya cara al-;uran dengan kepelbagaian ;iraatnya. -engan itu benarlah bahawa 8asm 9'thmani merupakan )aktor kesinambungan budaya At-Tala;;i sebagai cara terbaik bagi mengajar Al- uran dengan kepelbagaian iraatnya.

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 18

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) 3.6 R%1, @U8),%$# M2.3;%7%$ S26%)%&#%$ D%.#;%4% @U:3, A:-Q#.%%8 ?%$& B2.1#9%8 R#A%(%) D%$ D#.%(%). 8asm 9'thmani sudah semestinya menjadi sebahagian daripada *mu iraat yang

bersi)at 8iwayah -an -irayah. Q#.%%8 R#A%(%) perlu dikuasai dengan kaedah tala;;i dan berguru iaitu membaca semua riwayat Al- uran dihadapan guru. Adalah tidak mencukupi jika hanya membaca buku dalam buku iraat walaupun mempraktis kesemua kehendak yang terdapat iraat tanpa berguru akan iraat. Sebagai contoh teknik iraat tersebut. *ni kerana mempelajari

mengundang risiko kesilapan dalam menyebut khila)

menyebut atau membaca *symam dengan memuncung kedua bibir atau bagaimana membaca *symam ketika percampuran antara huru) Sad dan =ai. Selain itu, bagaimana hendak membaca tashil huru) ham5ah. Semua bentuk usul huraian tentangnya dalam kitab dengan musya)ahah. Q#.%%8 D#.%(%) adalah meliputi segala apa yang dipaparkan dalam penulisan berkaitan iraat seperti maklumat mengenai sejarah tokoh iraat yang dianggap sebagai iraat merangkumi kelahiran, sejarah guru mereka dan perkembangan dengan taujih membantu dalam mengetahui kronologi mende)inisikan sebagai iraat Sya55ah. Sesungguhnya, 8asm 'thmani telah melengkapi *lmu iraat dari sudut kaedah iraat yang penulisan Al- uran dan dibaca dengan betul sebagaimana bacaan 8asulullah s.a.w. seterusnya 8asm 9'thmani semestinya menjadi sebahagian daripada *lmu bersi)at 8iwayah serta -irayah. *mam Syathibi sempat menyebut di dalam syairnya dengan berdoa semoga Allah S.@.T. memberi ganjaran yang terbaik untuk mereka kerana menjadi nadi kepada perkembangan iraat hingga ke hari ini. iraat dahulu dan sekarang. -emikian juga iraat -irayah. +aklumat demikian aamat urra, yang disepakati oleh para ulama bahawa iraat ini sememangnya ada iraat namun ia tidak mampu dibaca dengan tepat

melainkan berguru dengan guru yang bertauliah secara bertala;;i atau dikenali juga

bacaan mereka adalah mutawatirah. Selain itu kita juga boleh mengenal mana ulama yang

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 19

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) !. K21%$ K2;%4% I:,3 Q#.%%8 S27#.%$(% P2$3:#1%$ A:-Q3.%$ T#4%7 M2$2;%8# K%24%) P2$3:#1%$ R%1, U8),%$# Sekiranya penulisan al- uran tidak menepati kaedah penulisan 8asm 'thmani sudah tentu hal ini akan meninggalkan kesan kepada ilmu iraat antaranya 8#4%7 4#82.#,% Q#.%%8$(% 3$837 ,2$+%;%# Q#.%%8 (%$& M38%A%8#.%) %8%3 S%)#)%). *ni disebabkan hal ini tidak memenuhi tiga syarat utama untuk mencapai seterusnya menepati bentuk-bentuk gaya bahasa Arab. Seterusnya tidak menepati pengkaedahan rukun Al- iraat yang tiga iaitu kesahihan sanadnya, menepati kaedah penulisan 8asm 'thmani dan juga menepati bentuk-bentukbentuk bahasa Arab. I$# %7%$ ,2$&%7#6%87%$ Q#.%%8 82.12638 ,2$&#$&7%.# 8#&% .373$ (%$& A%"#6 4#,#:#7# *:2) Q#.%%8 82.12638. !al ini perlu dititik beratkan dengan mencari jalan terbaik bagi mengelak masalah sedemikian contohnya mengadakan kelas intensi) *lmu iraaat yang dibarisi oleh tenaga pengajar yang bertauliah. 'saha ini memungkinkan amalan iraat yang betul iaitu menepati tiga rukun *lmu iraat tersebut. Seterusnya, penulisan Al- uran yang 8#4%7 ,2$2;%8# K%24%) R%1, U8),%$# %7%$ ,2$"3.31 72;%4% Q#.%%8 S(%//%) (%$& ,%$% 4#8*:%7 6%+%%$$(% 72.%$% 8#4%7 ,2$2;%8# ,%$%-,%$% 8#&% .373$ (%$& ,218# 4#;2$3)# *:2) I:,3 Q#.%%8 . iraat Sha55ah tidak harus dibaca dan tidak menjadi ibadat apabila membacanya. "ahkan adalah berdosa dan haram hukumnya jika kita meyakini bahawa ia sebagai Al- uran. *ni adalah lawan bagi iraat +utawatirah atau Sahihah. 3erkara ini perlu diberi penekanan terutama kepada mereka yang menuntut *lmu iraat juga kepada masyarakat yang menceburkan diri dalam *lmu iraat. Seterusnya 82.)%:%$& 4%.#;%4% ,2$"%4# 126%)%&#%$ 4%.#;%4% @U:3, A:-Q#.%%8 (%$& 62.1#9%8 R#A%(%) 4%$ D#.%(%). Q#.%%8 R#A%(%) perlu dikuasai dengan kaedah tala;;i dan berguru iaitu membaca semua riwayat Al- uran dihadapan guru. Namun sekiranya *lmu iraat itu tidak menggunakan kaedah penulisan 8asm 'thmani, maka iraat tersebut kerana ditakuti akan lahir adalah dilarang untuk kita menyampaikan *lmu iraat +utawatiroh iaitu sanad yang sahih (bersambung kepada Nabi s.a.w.), menepati penulisan musha) 'thmani dan

bacaan yang salah serta mengubah maksud asal ayat-ayat yang dipelajari tersebut. #.%%8

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 20

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) D#.%(%) adalah meliputi segala apa yang dipaparkan dalam penulisan berkaitan seperti maklumat mengenai sejarah tokoh mereka dan perkembangan mengetahui kronologi sebagai iraat

iraat merangkumi kelahiran, sejarah guru

iraat dahulu dan sekarang. -emikian juga dengan taujih

iraat yang dianggap sebagai iraat -irayah. +aklumat demikian aamat membantu dalam urra, yang disepakati oleh para ulama bahawa bacaan mereka adalah mutawatirah. Selain itu kita juga boleh mengenal mana ulama yang mende)inisikan iraat Sya55ah. Namun begitu, jika kaedah penulisan Al- uran yang digunakan iraat menyimpang daripada kaedah sebenar penulisan 8asm 'thmani sudah tentu *lmu

tersebut tidak lagi bersi)at -irayah sebagai contoh dari sudut Taujih iraat setiap urro,.

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 21

Kursus : al-qiraat (hbqe2203) PENUTUP

Secara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan bahawa *lmu iaitu 8asm 'thmani sebagai syarat penerimaan

iraat dan 8asm

'thmani mempunyai hubungan yang rapat serta saling melengkapi antara satu sama lain iraat yang +utawatirah atau Sahihah: iraat Sha55ah: 8asm 9'thmani merupakan salah satu perkara dalam pengkaedahan 8ukun Al- iraat yang tiga: 8asm 9'thmani merupakan asas kepada penolakan bacaan 8asm,'thmani merupakan hujah dalam memastikan kebenaran dan keaslian Al- uran: 8asm 9'thmani merupakan )aktor kesinambungan budaya At-Tala;;i yang mana satusatunya cara Al- uran dengan kepelbagaian iraatnya disampaikan: dan akhir sekali 8asm 9'thmani merupakan sebahagian daripada 9'lum Al- iraat yang bersi)at 8iwayah dan -irayah. diterima Seterusnya timbul beberapa kesan negati) kepada *lmu iraat tersebut untuk mencapai iraat jika kaedah penulisan Al- uran tidak menepati kaedah penulisan 8asm 'thmani antaranya tidak iraat yang +utawatirah atau Sahihah. *ni akan iraat mengakibatkan iraat tersebut mengingkari tiga rukun yang wajib dimiliki oleh

tersebut. Seterusnya terhalang daripada menjadi sebahagian daripada 9'lum Al- iraat yang bersi)at 8iwayah dan -irayah. iraat 8iwayah. Selain itu, tidak menepati (aedah 8asm 'thmani yang akan menjurus kepada iraat Sya55ah yang mana ditolak bacaannya iraat. Tiga kerana tidak menepati mana-mana tiga rukun yang mesti dipenuhi oleh *lmu

rukun tersebut ialah kesahihan sanadnya (bersambung bacaan kepada 8asulullah s.a.w.), menepati kaedah penulisan 8asm 'thmani dan seterusnya menepati bentuk-bentuk bahasa Arab.

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 22

Kursus : al-qiraat (hbqe2203)

BIBILIOGRAFI Abu +ardhiyah ($%%_). Tajwid Al- uran. (uala [umpur. 3enerbit 'ni1ersiti +alaya. Ahmad 2athoni, ($%%0). Kaedah Qiraat Al-Sabaah, Jilid I Dan Jilid II , <akarta . 3enerbit *nstitut 3T* 4 *nstitut *lmu Al- uran Al- attan,+.( ($%%/). Studi Ilmu-Ilmu Quran, <akarta . [itera Antara Nusa. Al-=ar;aniy, +.A.A. (/```). Menyingkap ah!ia Ilmu Al-Quran. "atu 7a1es. 3ustaka *lmi. As-Salih, S.($%%X). Membaha! Ilmu-Ilmu Al-Quran. <akarta. 3ustaka 2irdaus <usoh, +.8. ($%%/). "engenalan Ilmu Qiraat. "atu 7a1es . +ahsuri Timur Sdn."hd. <usoh, +.8. ($%%a). #arikh Al-Quran dan a!m $thmani Jilid %. "atu 7a1es . 3ustaka (hodim Al-+asha).

!j. +ohd Na5ri "in Abdullah, ($%%`), Manha& Qiraat %', (uala [umpur . 3ustaka Salam Sdn. "hd. (ementerian 3endidikan +alaysia, ($%%b). Sukatan "ela&aran Kela! Kemahiran alQuran, Selangor . (3+ +odul !b;e/$%&. a!m Al-$thmani Sek(lah endah, (uala [umpur . Y'+.

+odul !b;e$$%&. a!m Al-$thmani Sek(lah endah, (uala [umpur . Y'+.

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 23

Kursus : al-qiraat (hbqe2203)

+ohd 8ahim <usoh, ($%%/). "engenalan Ilmu Qiraat, "atu 7a1e . +ahsuri Timur Sdn. "hd. Seminar iraat (ebangsaan ($%//). Keberke!anan Mempela&ari Ilmu Qiraat ) Antara

*arapan, +abaran dan "enyele!aian Ma!alah, +alaysia . 'ni1ersiti Sains *slam. Ammar 2ad5il, ($%%_). Anatomi Al- uran, Selangor -.#. . 3TS 3'"[*7AT*YNS 4 -*ST8*"'TY8S S-N. "!-.

Subhi Salleh, +abahith 2i ',lum Al- uran, Terjemahan =ainal Abidin Abdul (adir, (uala [umpur . -ewan "ahasa 4 3ustaka.

?aminat.A.+ .(/`a0). Ilmu Qiraat Al-Quran. (uala [umpur.3ustaka Antara.

'rusetia [embaga 3engawalan 4 3elesenan, [embaga 3engawalan -an 3elesenan, (ementerian -alam Negeri, (/``b). "uku 3anduan 8asm 'thmani.

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BA A!A

| 24