ABHIMNA SKRIP KARYA SENI

OLEH : NI MADE AYU RIYANTI NIM : 2006.01.026

PROGRAM STUDI S-1 SENI TARI

JURUSAN SENI TARI

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR 2010

ABHIMNA SKRIP KARYA SENI

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat untuk Mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)

OLEH : NI MADE AYU RIYANTI NIM : 2006.01.026

PROGRAM STUDI S-1 SENI TARI

JURUSAN SENI TARI

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR 2010

i

ABHIMNA SKRIP KARYA SENI

Diajukan guna melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat untuk mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)

MENYETUJUI :

Pembimbing I

Pembimbing II

A.A.A. Mayun Artati, SST., M.Sn NIP. 19641227 199003 2 001

Sulistyani, S.Kar., M.Si NIP. 19630424 199103 2 001

ii

Skrip karya tari ini telah diujikan dan dinyatakan sah oleh Panitia Ujian Akhir Sarjana (S-1) Institut Seni Indonesia Denpasar.

Pada

Hari/Tanggal : Senin, 24 Mei 2010 Ketua : I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn NIP. 19681231 199603 1 007 ( . )

Sekretaris

: I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum NIP. 131878137

( . )

Dosen Penguji : 1. Pande Gede Mustika, SSKar., M.Si NIP. 131475039 2. Ni Made Bambang Rai Kasumari, SST., M.Si NIP. 19510111 198212 2 001 3. Ni Ketut Gadung, SST., M.Si NIP. 19550107 198703 2 001 ( . ) ( . ) ( . )

Disahkan pada tanggal : ........................

Mengetahui Dekan Fakultas Seni Pertunjukan, ISI Denpasar

Ketua Jurusan Tari, ISI Denpasar

I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn NIP. 19681231 199603 1 007

I Nyoman Cerita, S.ST., MFA NIP. 19611231 199103 1 008

iii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadapan Tuhan Yang Maha Esa / Ida Sang Hyang Widhi Wasa, karena atas asung kerta wara nugraha-Nyalah penulisan skrip karya tari yang berjudul Abhimna dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Skrip karya tari ini beisikan uraian dari garapan tari Abhimna dan merupakan karya tulis sebagai pertanggung jawaban atas garapan tari yang diajukan untuk Tugas Akhir yang diujikan sebagai salah satu syarat untuk menempuh sarjana seni program Strata Satu (S1) di Institut Seni Indonesia Denpasar. Penata sepenuhnya menyadari, tanpa bantuan dan kerjasama dari pihak yang terkait, garapan tari Abhimna ini tidak akan berjalan sesuai dengan harapan. Untuk itu pada kesempatan yang baik ini tidak lupa disampaikan terima kasih dan penghargaan kepada : 1. Bapak Prof. Dr. I Wayan Rai S, MA., selaku Rektor Institut Seni Indonesia Denpasar telah memberikan kesempatan dan kemudahan dalam penggunaan fasilitas yang tersedia di Institut Seni Indenesia Denpasar. 2. Bapak I Ketut Garwa, S.Sn. M.Sn selaku Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar beserta jajarannya yang telah memberikan fasilitas. 3. Bapak I Nyoman Cerita, S.ST., MFA, selaku Ketua Jurusan Seni Tari Institut Seni Indonesia Denpasar, yang selalu memberikan dorongan dan motivasi serta semangat untuk menyelesaikan garapan tari Abhimna.

iv

4. Ibu Ni Made Bambang Rai Kasumari, SST., M.Si, selaku Pembimbing Akademik yang selalu memberikan petunjuk dan motivasi dari mulai terdaftar sebagai mahasiswa hingga menyelesaikan pendidikan di Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar. 5. Ibu A.A.A. Mayun Artati, SST., M.Sn, selaku Pembimbing I Ujian Tugas Akhir yang telah membantu dalam proses karya seni dan skrip karya tari Abhimna. 6. Ibu Sulistyani, S.Kar., M.Si, selaku Pembimbing II Ujian Tugas Akhir yang telah membantu dalam proses karya seni dan skrip karya tari Abhimna. 7. Dosen pengajar mata kuliah Bimbingan Penulisan Skrip Karya yang telah memberikan materi tentang cara penulisan skrip karya dan memberikan kesempatan lebih awal dalam tugas pembuatan proposal. 8. Panitia ujian tugas akhir ISI Denpasar periode 2009/2010. 9. I Made Suantara yang telah membantu dalam penggarapan musik iringan tari Abhimna. 10. Para pendukung tari Ni Nengah Ari Wijayani, I Gusti Ayu Kencana Merudewi, Ni Wayan Siyen Tarini, Putu Anik Duasti Hartini. 11. Para pendukung musik iringan dari Sekaa Gong Suara Mekar Jaya, Banjar Buagan Denpasar yang sukarela meluangkan waktu dan pikirannya sejak awal proses penyajian karya. 12. Stage Crew yang telah meluangkan waktu untuk membantu menyukseskan berlangsungnya pementasan garapan ini.

13. Teman-teman yang telah mendukung dan membantu penata dalam proses pembuatan garapan tari Abhimna dan membantu dalam pembuatan kostum tari Abhimna. 14. Bapak Lila dkk, yang bertugas di bagian tata lampu yang telah membantu dalam proses pementasan garapan tari Abhimna. 15. Orang tua tercinta, Bapak I Made Deriana, Ibu Ni Ketut Jepun (alm), kakak tercinta I Wayan Agus Ardika, suami tercinta I Kadek Juliarta, anak tercinta I Putu Eka Candra Suartana, serta seluruh keluarga yang telah tulus ikhlas memberikan doa, dukungan baik moral maupun material demi kesuksesan ujian ini. 16. Serta pihak lain yang tidak dapat disebutkan satu demi satu yang telah membantu dan memberikan dorongan dalam menyelesaikan proses

penggarapan garapan tari Abhimna. Penata menyadari bahwa skrip karya seni ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh sebab itu pada kesempatan ini saran dan kritik yang sifatnya membangun penata terima dengan ikhlas demi kemajuan dalam proses penggarapan tari selanjutnya. Harapan penata semoga garapan ini dapat bermanfaat, diterima dan bisa dijadikan inspirasi serta pertimbangan bagi pencipta seni khususnya seni tari dan mudah-mudahan mampu menghasilkan karya yang lebih berkualitas di tahun selanjutnya. Denpasar, Mei 2010 Penata

vi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................... HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI ..................................................... KATA PENGANTAR .................................................................................. DAFTAR ISI ................................................................................................ DAFTAR GAMBAR.................................................................................... DAFTAR TABEL ........................................................................................ BAB I PENDAHULUAN ..................................................................... 1.1 Latar Belakang ................................................................... 1.2 Ide Garapan ........................................................................ 1.3 Tujuan Garapan.................................................................. 1.4 Manfaat Garapan................................................................ 1.5 Ruang lingkup .................................................................... BAB II KAJIAN SUMBER .................................................................... 2.1. Sumber Literatur ................................................................. 2.2. Sumber Wawancara ............................................................ 2.3. Sumber Informan ................................................................ BAB III PROSES KREATIVITAS ......................................................... 3.1. Tahap Eksplorasi (Penjajakan) ...........................................

i ii iii iv vii ix x 1 1 3 6 6 7 8 8 10 10 12 12

vii

3.2. Tahap Improvisasi (Percobaan) .......................................... 3.3. Tahap Forming (Pembentukan) .......................................... BAB IV WUJUD GARAPAN ................................................................. 4.1. Deskripsi Garapan.............................................................. 4.2. Analisis Pola Struktur ........................................................ 4.3. Analisis Simbol .................................................................. 4.4. Analisis Estetis ................................................................... 4.5. Analisis Materi ................................................................... 4.5.1 Desain Koreografi ................................................... 4.5.2 Materi Gerak ............................................................ 4.6 Analisis Penyajian atau Penampilan .................................. 4.6.1 Tempat Pertunjukan ................................................. 4.6.2 Kostum ..................................................................... 4.6.3 Tata Rias .................................................................. 4.6.4 Musik Iringan ........................................................... 4.6.5 Properti..................................................................... 4.6.6 Pola Lantai dan Tata Cahaya ................................... BAB V PENUTUP.................................................................................. 5.1. Kesimpulan ......................................................................... 5.2. Saran-saran .......................................................................... DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN

15 17 20 20 20 21 22 26 26 27 29 29 29 32 34 34 40 50 50 51

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Foto kostum penari tampak depan ............................................... Gambar 2 Foto kostum penari tampak belakang .......................................... Gambar 3 Tata Rias Wajah............................................................................ Gambar 4 Denah Stage ................................................................................. Gambar 5 Arah Hadap Penari........................................................................

30 31 33 41 42

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Rincian Materi Pada Tahap Eksplorasi ............................................... Tabel 2 Rincian Materi Pada Tahap Improvisasi ............................................. Tabel 3 Rincian Materi Pada Tahap Forming .................................................. Tabel 4 Jadwal Pelaksanaan Kegiatan Penggarapan ........................................ Tabel 5 Pola Lantai ...........................................................................................

14 17 18 19 44

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Tari kresasi baru di Bali Sudah mengalami pertumbuhan dan perkembangan yang cukup pesat dilihat dari adanya peningkatan daya kreativitas para seniman untuk membuat terobosan dan pembaharuan dalam menggarap. Pengembangan tersebut dapat dicermati lewat pola-pola garapan, kostum, tata rias, dan tata busana. Hal ini yang menjadikan garapan tari kreasi baru sampai sekarang masih mendapat perhatian yang cukup besar dan sangat digemari oleh masyarakat Bali. Tari kreasi baru adalah jenis tarian yang telah diberi pola garapan baru, tidak lagi terikat pada pola-pola yang telah ada, lebih menginginkan suatu kebebasan dalam hal ungkapan sekali pun sering rasa gerakannya berbau tradisi.1 Pola garapan yang berpijak pada pola tradisi menurut pengelompokan karakter, dapat dikelompokkan menjadi 3 yaitu tari putri, putra dan bebancihan. Tari bebancihan adalah suatu istilah yang dipakai untuk menyebutkan sekelompok tari-tarian Bali yang memiliki karakter antara laki-laki dan perempuan yang dapat dilihat pada busana, sikap serta gerak tarinya. Dengan adanya karakter bebancihan ada segi positif yang dapat dipetik adalah memperluas wawasan kaum perempuan untuk memilih tarian yang akan dipertunjukkan.
1

Dalam

artian,

penari

perempuan

tidak

hanya

terbatas

I Wayan Dibia, Sinopsis Tari Bali, Denpasar: Sanggar Tari Bali Waturenggong, 1979, p.4.

membawakan peran jenis perempuan, namun peran lawan jenisnyapun cocok untuk dibawakan.2 Berpijak dari hal tersebut di atas menumbuhkan keinginan dan rasa ketertarikan penata terhadap tari bebancihan. Dengan berbekal penguasaan teknik tari serta postur tubuh dan karakter yang dimiliki penata yaitu lebih sesuai untuk menarikan tari dengan karakter bebancihan. Jadi hal tersebut digunakan sebagai pijakan dasar untuk berproses dalam penggarapan tari yang akan dibuat. Selain itu penata juga telah melakukan konsultasi dengan Ibu Ida Ayu Wimba Ruspawati, salah satu dosen seni tari Fakultas Seni Pertunjukan di ISI Denpasar. Menurutnya penata lebih cocok jika menarikan tari bebancihan, karena sesuai dengan karakter yang ada dalam diri penata. Pertimbangan tersebut, membuat penata merasa terdorong untuk menciptakan sebuah karya tari berkarakter bebancihan. Karya tari ini terinspirasi dari salah satu fenomena kehidupan masyarakat dimana kita ketahui pada zaman ini kejahatan lebih unggul dibandingkan dengan kebaikan. Walaupun kejahatan lebih unggul, tapi kebaikan dan kejahatan selalu saling melengkapi. Sehingga dengan adanya perbuatan baik dan buruk ini diharapkan dapat menjadi pertimbangan dalam melakukan setiap tindakan, baik itu berupa tindakan yang buruk maupun tindakan yang bersifat baik. Dengan demikian keadaan dunia yang saat ini sedang mengalami kekacauan dapat menjadi aman, damai dan sejahtera kembali seperti zaman sebelumnya.

Kusuma Arini, A.A.A. 2004. Tari Kekebyaran Ciptaan I Nyoman Kaler. Denpasar,

p. 17-18.

Fenomena tersebut di atas penata menggambarkan ke dalam sebuah bentuk garapan tari yang berpijak pada cerita calonarang. Karena cerita tersebut merupakan ritual magis yang melakonkan kisah-kisah yang berkaitan dengan ilmu sihir, ilmu hitam maupun putih yang dikenal dengan pangiwa atau pangliyakan dan penengan.3 Lakon utama yang akan diangkat pada garapan ini adalah Empu Bahula sebagai penganut ilmu putih. Cerita Calonarang ini memungkinkan untuk digarap ke dalam bentuk seni pertunjukan karena mengandung nilai-nilai kehidupan seperti nilai agama (spiritual) dan nilai social. Nilai agama dan social yang dimaksud adalah setiap orang pasti memiliki sikap baik dan buruk, setiap agama mengajarkan umatnya untuk selalu bersikap taat dan patuh pada ajaran agamanya.

1.2

Ide Garapan Sebuah garapan tari memerlukan ide dasar yang jelas, sehingga proses

pelaksanaan untuk mewujudkan garapan tari akan menjadi lebih mudah dan lebih meyakinkan. Ide merupakan suatu gambaran pemikiran, konsepsi, atau pendapat, pandangan yang bisa dihayati dari sebuah lakon, cerita, lukisan dan sebagainya.4 Fenomena kehidupan masyarakat dimana kita ketahui pada zaman ini kejahatan lebih unggul dibandingkan dengan kebaikan. Cerita Calonarang dapat menggambarkan adanya ilmu hitam (magic) dan ilmu putih. Karena fenomena

I Wayan Dibia, Sinopsis Tari Bali, Denpasar: Sanggar Tari Bali Waturenggong, 1979, p. 38. A.A.M. Djelantik. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika. Denpasar : Sekolah Tinggi Seni Indonesia, p. 47.
4

tersebut penata mengambil sebuah cerita yang terdapat pada buku Calonarang dalam Tradisi Bali ditulis oleh I Made Suastika pada tahun 1997, yang

menjelaskan tentang cerita Calonarang. Dalam buku tersebut terdapat alur cerita yang panjang, namun dalam garapan ini dapat diringkas sehingga garapan ini dapat menjadi garapan yang singkat dan padat. Untuk lebih jelasnya ringkasan cerita ini akan diuraikan sebagai berikut : Syahdan melapor pada sang maharaja di Wwatan Mas untuk memadamkan teluh, atas usulan Rakryan Kanuruhan sang maharaja memanggil Empu Baradah untuk mengatasi teluh tersebut, Empu Baradahpun datang dan menyanggupi untuk membantu memusnahkan teluh tersebut dengan menjodohkan muridnya Bhahula dengan anak perempuan Walunateng Dirah. Sang Bhahula pun menyanggupi permintan gurunya, sampailah Bhahula di Girah, Walunateng Dirah segera menyambut sang tamu. Bhahula menyampaikan niatnya untuk melamar Ni Mangali dengan menyerahkan Mahar. Walunateng Dirah dengan girang menerima pinangan Bhahula, menikahlah Bhahula dengan Ni Mangali. Setelah satu minggu, bertanyalah Bhahula pada istrinya perihal pusaka sakti yang digunakan ibunya, bersedialah Ni Mangali mengambil pusaka itu. Bhahula mengutus dua pengiringnya kembali ke Lmahtulis membawa pusaka sakti itu secara diam-diam. Terhenyaklah Empu Baradah melihat pusaka sakti milik Walunateng Dirah yang merupakan ajian yang tiada banding. Berangkatlah Empu Bharadah mendatangi Walunateng Dirah, Walunateng Dirah sangat senang menyambut Empu Baradah. Setelah melihat keropaknya dibawa sang Empu

Bharadah, betapa marahnya Walunateng Dirah. Amarah Walunateng Dirah memuncak, raut mukanya merah padam. Tiba-tiba Walunateng Dirah pingsan dan kaku sekujur tubuhnya, Walunateng Dirah meninggal. Hilanglah teluhnya Bharadah kembali ke Lmahtulis. Larung, Guyang, Gandhi dan Lendhe tetap menunggu di Girah, begitu pula Bhahula dan Ni Mangali berbahagia berada di Girah, sedangkan Mahisawadana dan Woksira kembali ke Lmahtulis. Garapan tari kreasi ini bertemakan rwa bhineda. Dalam Kamus Bali Indonesia rwa bhineda mempunyai arti yaitu rwa artinya dua dan bhineda artinya berbeda, sehingga rwa bhineda berarti dua hal yang berbeda yang tidak dapat dipisahkan dan saling melengkapi. Garapan tari kreasi ini diberi judul Abhimna, dalam Kamus Besar Jawa Kuna Indonesia yang mempunyai arti harga diri yang besar, kebanggaan, kesombongan, keangkuhan, kepercayaan pada diri sendiri, keberanian, keyakinan, tidak menghiraukan kesulitan. Judul ini pilih karena Abimna merupakan cerminan sifat-sifat yang terdapat pada tokoh dalam Calonarang yaitu Empu Bhahula yang mempunyai sifat berani, tidak menghiraukan kesulitan dalam melaksanakan tugasnya dan Walunateng Dirah yang mempunyai sifat sombong, angkuh, mempunyai hargadiri yang besar. Tapi pada garapan ini lebih menekankan tokoh Empu Bahula yang mempunyai sifat berani, yakin, dan tidak menghiraukan kesulitan.

1.3 Tujuan Garapan Tujuan dari penggarapan dapat dibedakan menjadi tujuan khusus dan tujuan umum. 1. Tujuan Khusus a. Untuk mewujudkan ide garapan yang berangkat dari sebuah fenomena kehidupan masyarakat, dimana perbuatan jahat lebih unggul dari perbuatan baik. b. Dapat menciptakan suatu karya yang berbeda dengan garapan yang sudah ada. 2. Tujuan Umum a. Memperkaya kreativitas dan wawasan dalam bidang seni pertunjukan. b. Untuk mewujudkana garapan sebagai identitas diri. c. Untuk memenuhi syarat mencapai jenjang sarjana (S1) di Institut Seni Indonesia Denpasar. d. Memperkaya deretan tari-tari ciptaan baru. e. Melestarikan seni tradisi agar tetap berkembang dan tetap lestari melalui cerita Calonarang.

1.4 Manfaat Garapan Manfaat yang didapat dari garapan ini adalah: a. Dapat dijadikan inspirasi untuk menghasilkan karya-karya baru pada masa berikutnya.

b. Agar lebih memahami dunia seni tari. c. Menambah daya kreativitas guna dapat melahirkan karya-karya seni yang berkualitas.

1.5 Ruang Lingkup Pada penggarapan karya tari diperlukan adanya batasan yang jelas, agar tidak menimbulkan kerancuan atau salah penafsiran mengenai isi dari garapan ini sehingga kerancuan dari karya tersebut dapat dihindari. Karya tari kresi bebancihan ini berbentuk garapan tari kelompok berjumlah lima orang penari perempuan yang bertemakan rwa bhineda dan diiringi oleh gambelan Gong Kebyar yang nantinya dapat mendukung suasana garapan seperti suasana ceria, hening, dan tegang. Waktu yang dibutuhkan dalam garapan ini selama 10 menit. Batasan cerita yang diambil adalah berawal dari perjalanan Empu Bahula ke Desa Dirah untuk melamar Ratna Mangali setelah menikahi Ratna Mangali dicurilah pusaka sakti milik Walunateng Dirah oleh Empu Bahula. Setelah mengetahui pusakanya dicuri Walunateng Dirah mengerahkan seluruh anak buahnya. Pertempuran sengit terjadi antara Walunateng Dirah melawan Empu Bahula. Akhirnya Empu Bharadah mengalahkan Walunateng Dirah.

BAB II KAJIAN SUMBER

Karya tari sudah barang tentu memerlukan sumber-sumber baik tertulis, dari informan dan rekaman-rekaman dari film yang dijadikan acuan agar karya tari tersebut dapat dipertanggungjawabkan. Guna menunjang penggarapan kreasi bebancihan, penata mengadakan studi kepustakaan dengan mencari berbagai sumber data tertulis baik berupa buku-buku, artikel ataupun surat kabar. Selain itu penata juga mengadakan wawancara dengan informan. Adapun sumber-sumber yang dimaksud sebagai pijakan dalam garapan ini adalah :

2.1 Sumber Literatur Tari Kekebyaran Ciptaan I Nyoman Kaler, oleh A.A. Ayu Kusuma Arini, tahun 2004. Dalam buku tersebut dijelaskan mengenai pengertian tari bebancihan yang merupakan sebuah istilah yang digunakan untuk menyebutkan sekelompok tari-tarian Bali yang memiliki karakter antara laki-laki dan perempuan. Manfaat yang diperoleh dari membaca buku ini adalah dapat mengetahui karakter tari bebancihan. Calonarang dalam Tradisi Bali, oleh I Made Suastika, tahun 1997. Dalam buku tersebut dijelaskan menenai suntingan teks, terjemahan dan cerita Calonarang. Manfaat yang diperoleh dapat mengetahui bagian-bagian cerita yang benar dari cerita Calonarang.

Sinopsis Tari Bali oleh I Wayan Dibia, tahun 1979. Dalam buku ini dijelaskan secara singkat tentang cerita calonarang, salah satunya tentang

pertempuran sengit antara Walunateng Dirah dengan Empu Bahula karena pusaka sakti Walunateng Dirah dicuri oleh Empu Bahula. Pada pertempuran itu Walunateng Dirah dikalahkan oleh Empu Bharadah. Buku ini dapat dijadikan perbandingan dengan buku Calonarang dalam Tradisi Bali mengenai cerita Calonarang. Bergerak Menurut Kata Hati, Metoda Baru dalam Menciptakan Tari oleh I Wayan Dibia, Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia, 2003 (terjemahan dari Moving from Within A New Method for Dance Making oleh Alma M Hawkin). Pada buku ini dijelaskan tentang proses kreativitas yang dapat digambarkan dengan cara merasakan, menghayati, menghayalkan, mengejewantahkan, dan member bentuk. Buku ini juga menjelaskan tentang menumbuhkan rasa percaya diri dan berani mengambil resiko untuk mencapai tujuan menghasilkan karya yang original. Buku ini dapat menjadi motivasi untuk lebih berani dalam menggarap sebuah karya tari. Buku Pedoman Tugas Akhir Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, 2008. Pada buku ini dijelaskan aturan-aturan penulisan

sebuah skrip karya tari yang sesuai dengan pedoman yang berlaku di Institut Seni Indonesia Denpasar. Manfaat dari buku ini adalah penata dapat mengetahui tata cara penulisan skrip karya yang baik dan benar.

2.2 Sumber Audio Visual Selain menggunakan buku sebagai sumber ide, rekaman video dapat pula dijadikan sebagai sumber inspirasi yang mengarah pada pembentukan sebuah karya tari. Cara yang ditempuh yaitu menyaksikan hasil rekaman video Ni Kadek Haryati pada saat ujian karya seni di Institut Seni Indonesia Denpasar, rekaman tersebut bermanfaat untuk mendapatkan inspirasi gerak-gerak baru dan sumber ide. Selain itu juga diperoleh dari menonton sinetron Calonarang di Dewata TV, dari menonton sinetron tersebut penata dapat mengetahui alur cerita Calonarang.

2.3 Sumber Wawancara Selain sumber-sumber di atas yang berhubungan dengan garapan, penata juga mencari informasi dari informan untuk menambah masukan demi kesuksesan garapan diantaranya: Ibu Ida Ayu Wimba Ruspawati, salah satu dosen seni tari Fakultas Seni Pertunjukan di Istitut Seni Indonesia Denpasar. Beliau memberikan masukan mengenai karakter pribadi penata dan memberi masukan untuk jangan sampai salah memilih dalam cerita yang diangkat. Bapak I Gede Anom Ranuara, salah seorang mahasiswa Pedalangan di Institut Seni Indonesia Denpasar. Beliau memberikan masukan mengenai cerita yang diangkat untuk garapan ini dan memberikan beberapa solusi mengenai alur cerita yang diangkat penata.

10

Berdasarkan informasi dari kedua informan di atas inilah yang dijadikan pedoman dalam membuat sebuah garapan tari yang memiliki identitas tersendiri dengan judul Abhimna.

11

BAB III PROSES KREATIVITAS

Membuat sebuah karya tari tentu selalu melalui proses kreativitas, setiap orang memiliki cara atau jalan yang berbeda-beda dalam melahirkan sebuah karya tari. Tahap-tahap atau langkah-langkah yang ditempuh dalam penciptaan sebuah karya seni tari adalah sebagai berikut: tahap persiapan atau penjajaagan (eksplorasi), tahap penuangan atau percobaan (improvisasi), tahap pembentukan atau penyelesaian (forming).5 Ketiga tahapan di atas merupakan hal yang sangat penting dalam mempermudah proses penggarapan. Selain itu juga dalam proses penggarapan seorang penata tari harus memiliki rasa percaya diri dan selalu bersikap jujur agar karya yang dihasilkan padat memiliki nilai yang dapat memberi dampak positif pada penata dan para penikmat atau penontonnya. Adapun penjelasan atau uraian dari ketiga tahapan tersebut di atas adalah sebagai berikut:

3.1 Tahap Eksplorasi Tahap eksplorasi merupakan tahapan awal dalam proses kreativitas yang akan dipergunakan untuk penggarapan tari Abhimna. Tahap ini paling dahulu akan dilakukan dengan mencari dan memilih-milih cerita yang cocok dengan karakter penata atau pun cerita yang membuat penata merasa terkagum ketika
Y. Sumandiyo Hadi, Mencipta Lewat Tari (terjemahan Alma M. Hawkins dengan judul Creating Through Dance, Institut Seni Indonesia Denpasar, 2003, p. 18.
5

12

membacanya. Selain mencari cerita penata juga melihat fenomena kehidupan yang ada disekitar lingkungan penata lalu penata teringat akan suatu peristiwa yang membuat penata merasa sangat sedih yaitu peristiwa meninggalnya ibu kandung penata. Timbullah keinginan dalam hati penata untuk mengangkat peristiwa ini kedalam garapan tari, kemudian penata melakukan konsultasi dengan orang-orang yang penata anggap berpengalaman dalam menggarap dan berkonsultasi dengan salah seorang mahasiswa jurusan pedalangan yang bernama I Gede Anom Ranuara. Beliau memberikan masukan-masukan tentang cerita yang penata angkat dalam garapan ini serta memberikan bayangan mengenai hal-hal yang bisa membuat garapan menjadi menarik. Persiapan selanjutnya adalah memilih pendukung tari. Hal ini sangat penting karena pendukung akan menjadi media utama dalam penuangan gerak. Pemilihan pendukung ini penata lakukan dengan cara melihat tehnik tari dari calon pendukung serta memilih pendukung diusahakan sesuai dengan karakter penata. Selanjutnya penata menghubungi penata musik untuk membicarakan masalah ide dan konsep garapan. Penata iringan dipercayakan adalah I Made Suantara mahasiswa karawitan semester VI, kemudian dilakukan penjajagan atau mencari sekaa yang akan mendukung terwujudnya garapan ini. Nantinya sekaa yang digunakan adalah Sekehe Gong Suara Mekar Jaya, Banjar Buagan Denpasar. Kegiatan selanjutnya adalah mencari hari baik (nuasen), karena menurut kepercayaan Hindu, dalam memulia sesuatu apapun termasuk penggarapan karya

13

tari diwajibkan untuk mencari hari baik yakni dengan melakukan upacara untuk memohon keselamatan, kekuatan dan taksu dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Usai diadakan persembahyangan kemudian penata memberikan pengarahan mengenai ide, konsep dan bentuk garapan yang akan digarap ke dalam sebuah karya tari yang berjudul Abhimna. Akhirnya pada tahap penjajagan ini telah didapatkan beberapa gambaran ide mengenai desain, pola lantai, dan ragam gerak yang nantinya dapat dituangkan pada tahap berikutnya. Tabel 1 Rincian Materi Pada Tahap Eksplorasi Hari/Tanggal Kamis-Minggu, 4 7 Maret 2010 Uraian Kegiatan Mencari-cari sumber cerita / literatur yang tepat dengan cerita yang diangkat untuk garapan di perpustakaan kampus ISI Denpasar dan took buku Toga Mas. Senin, 15 Maret 2010 Mencar-cari pendukung tari di kampus ISI Denpasar Jumat, 19 Maret 2010 Mencar-cari pendukung tari di kampus ISI Denpasar

Minggu, 21 Maret 2010

Bertemu dengan penata karawitan membicarakan konsep dari garapan tari ini dan membicarakan

14

Hari/Tanggal

Uraian Kegiatan tentang sekaa gong yang akan dipergunakan

Senin, 22 Maret 2010 Selasa, 23 Maret 2010

Mencari-cari pendukung tari di SMKN 3 Sukawati Kegiatan nuasen di pura Padmasana Ardanareswari di kampus ISI Denpasar, bersama para pendukung tari

Kamis, 25 Maret 2010

Wawancara dengan I Gede Anom Ranuara, menanyakan tentang judul dan tema apa yang tepat untuk dipakai pada garapan ini di kampus ISI Denpasar

Kamis Sabtu 1 3 April 2010

Mencari sumber literatur di perpustakaan kampus ISI Denpasar.

3.2 Tahap Improvisasi Tahap ini merupakan tahap lanjutan dari tahap penjajagan. Pada tahap ini penata melakukan percobaan-percobaan gerak dan memilih gerak-gerak yang tepat digunakan apada garapan ini. Selain itu juga pada tahap ini penata menuangkan konsep ide dan tema garapan. Sebelum menuangkan gerak kepada pendukung, penata terlebih dahulu melakukan pemilihan-pemilihan gerak yang akan menjadi identitas garapan. Beberapa gerak yang diperoleh berupa pengembangan dari gerak tradisi yang sudah ada, misalnya gerak agem,

15

nyeregseg, nyeledet dan lain-lain. Tahap penuangan ini tentu tidak selalu berjalan dengan lancar, saat-saat tertentu penata tidak mendapatkan inspirasi gerak. Ketika dalam keadaan seperti ini penata mencoba untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang dapat memancing timbulnya inspirasi seperti menonton TV, DVD ataupun menonton pertunjukan tari secara langsung. Iringan juga menjadi pertimbangan yang sangat penting dalam menuangkan gerak. Setelah penata iringan merampungkan iringan dari garapan ini, penata taripun mencocok-cocokkan gerakan yang sudah didapat dengan iringan. Penuangan ke dalam gerak harus sesuai dengan tema garapan. Penuangan gerak kepada pendukung tari juga tidak semudah penata bayangkan, karena setiap pendukung tari mempunyai kemampuan menerima gerakan berbeda-beda. Sehingga penata harus mempunyai siasat-siasat tertentu agar pendukung tari bisa dengan mudah menerima gerak-gerak yang akan diberikan. Salah satu siasatnya adalah penata meminta pertimbangan kepada pendukung tari agar memperoleh kenyamanan dalam melakukan gerakan dan mudah mengingat gerakan tersebut. Akhirnya pada tahap ini hampir seluruh elemen dan materi telah dituangkan atau diwujudkan meskipun dirasa belum sempurna. Selain itu juga bentuk dan wujud dari garapan ini belum tampak karena masih diperlukan pendalaman oleh para pendukung tari tehradap gerak-gerak yang telah diberikan, ekspresi dan kekompakan belum tampak, hal ini akan lebih ditekankan pada tahap pembentukan.

16

Tabel 2 Rincian Materi Pada Tahap Improvisasi Hari/Tanggal Minggu, 28 Maret 2010 Senin, 29 Maret 2010 Selasa, 30 Maret 2010 Uraian Kegiatan Latihan bersama pendukung bagian pepeson Latihan bersama pendukung bagian pepeson Bimbingan karya bagian pepeson dan bimbingan skrip karya Bab I dan II di studio ISI Denpasar Minggu, 4 April 2010 Rabu, 7 April 2010 Kamis, 8 April 2010 Latihan bagian pengecet di kampus ISI Denpasar Latihan bagian pengecet di kampus ISI Denpasar Rekam Musik di Balai Banjar Buagan bagian pengawit, pepeson dan pengawak Selasa, 20 April 2010 Rabu, 21 April 2010 Jumat, 22 April 2010 Latihan bersama penabuh dan penari di Br. Buagan Latihan bagian pengawak Bimbingan bersama dosen bagian pengawit dan pepeson, pengawak dan bimbingan skrip karya Bab III dan Bab IV di Grand Room ISI Denpasar

3.3 Tahap Forming Setelah dua tahap telah dilakukan yaitu tahap penjajagan dan penuangan akan dilanjutkan pada tahap ketiga atau tahap akhir yaitu tahap pembentukan. Pada tahap ini penata lebih memantapkan dan memberi bentuk atas apa yang sudah penata lakukan pada tahap penuangan. Tahap inai penata juga melakukan

17

penyempurnaan gerak, pola lantai dan iringan agar menjadi satu kesatuan yang saling mendukung yang dapat memperindah garpan ini. Supaya garapan ini terlihat lebih sempurna, penata selalu mengadakan latihan-latihan bersama pendukung tari. Pada tahap ini juga terdapat kendalakendala seperti pengaturan waktu latihan yang kurang efektif karena adanya pendukung yang mendukung dalam garapan lain. Tabel 3 Rincian Materi Pada Tahap Forming Hari/Tanggal Minggu, 2 Mei 2010 Uraian Kegiatan Bimbingan bagian pengawit, pepeson, pengawak, pengecet, pekaad dan bimbingan skrip karya Bab I sampai Bab V di Natya Mandala ISI Denpasar Rabu-Minggu, 5-9 Mei 2010 Senin, 17 Mei 2010 Pemantapan gerak per bagian di kampus ISI Denpasar Bimbingan karya dan gladi brsih di Natya Mandala ISI Denpasar Selasa, 19 Mei 2010 Senin, 24 Mei 2010 Bimbingan karya di studio ISI Denpasar Ujian karya seni di Natya Mandala ISI Denpasar

18

Tabel 4 Jadwal Pelaksanaan Kegiatan Penggarapan Karya Tari Abhimna Rentang Waktu (Bulan dan Minggu) Maret April Mei M2 M3 M4 M1 M2 M3 M4 M1 M2 M3

M1 Tahap Penjajakan Tahap Percobaan Tahap Pembentukan Keterangan :

M4

: Intensitas kegiatan ringan (1-2 jam/hari ) : Intensitas kegiatan sedang (2-3 jam/hari) : Intensitas kegiatan berat (3-4 jam/hari) M1 M2 M3 M4 O X : Minggu pertama : Minggu kedua : Minggu ketiga : Minggu keempat : Gladi Bersih : Minggu pementasan

19

BAB IV WUJUD GARAPAN

4.1 Deskripsi Garapan Karya tari Abhimna merupakan garapan tari kelompok yang terdiri dari lima penari perempuan dengan mengangkat cerita Calonarang yang bertemakan rwa bhineda dengan inti gerak tari putra halus atau bebancihan, seperti tari Panji Semirang dan Margapati. Abhimna dalam kamus Jawa Kuna-Indonesia berarti harga diri yang besar, kebanggaan, kesombongan, keangkuhan, kepercayaan pada diri sendiri, keberanian, keyakinan dan tidak menghiraukan kesulitan. Garapan ini berdurasi kurang lebih 10 menit, mengangkat karakter dari tokoh Empu Bhahula yang gagah, tidak sombong, dan bijaksana. Garapan ini menggunakan properti, namun hanya sebagai pendukung garapan. Adapun property yang digunakan berupa kain putih yang melambangkan pengeleakan. Gerak-gerak tari ini digarap sebagian mengarah pada gerak tari yang tidak mengandung arti (murni) dan sebagian lagi adalah gerak yang mengandung arti (maknawi).

4.2 Analisis Pola Struktur Struktur merupakan bagian-bagian yang tersusun saling berkaitan untuk mencapai sebuah bentuk garapan. Garapan tari Abhimna memiliki struktur yang disesuaikan dengan struktur yang berlaku di Bali yaitu : pengawit, pepeson, pengadeng, pengecet, pekaad. Pengawit merupakan rangkaian awal yang

20

didalamnya sudah termasuk rangkaian cerita. Pepeson berasal dari kata pesu yang berarti kata awak yang berarti batang tubuh yakni bagian paling pokok dalam gambaran suasana cerita. Pengecet bermakna lagu dan tempo musik mulai dari cepat diikuti dengan penggambaran peristiwa kejadian. Diantaranya : 1. Pengawit : Merupakan penampilan awal yaitu perkenalan tokoh Empu Bhahula dengan suasana hening. 2. Pepeson : Merupakan bagian yang menampilkan perjalanan Empu Bhahula ke desa Dirah untuk melamar Ratna Manggali. 3. Pengawak : Merupakan kejadian yang menggambarkan akan dicurinya pusaka sakti Walunateng Dirah oleh Empu Bhahula. 4. Pengecet : Merupakan peristiwa yang mulai memuncak didalamnya menggambarkan Empu Bhahula membawa lari pusaka sakti milik Walunateng Dirah lalu terjadi pertempuran. 5. Pekaad : Bagian ini menggambarkan terbunuhnya Walunateng Dirah oleh Empu Bharadah.

4.3 Analisis Simbol Dalam kajian makna, proses simbolisasi merupakan suatu obyek estetika yang menjadi sangat penting karena makna secara tajam dapat diamati pada proses penyimbolan.6 Begitu juga halnya dengan karya seni tari yang biasanya

Agus Sachayari,2002. Estetika Makna, Simbol dan Daya, Bandung : Institut Tehnologi Bandung, p. 18

21

terdapat simbol simbol yang digunakan agar sampai pada penikmat yang dapat dilihat dari warna, simbol, ekspresi, dan simbol gerak yang mampu digambarkan oleh sang penari mengenai materi yang dibawakan. Garapan tari Abhimna ini menggunakan beberapa simbol gerak yang memiliki makna tertentu yang dapat dijadikan ciri khas geraknya. Simbol gerak yang digunakan antara lain adalah gerak meloncat simbol kelincahan dan gerak yang enerjik. Pada pola lantainya dapat dilihat dari garis yang dihasilkan, garis horizontal menyimbolkan ketengan, garis diagonal menyimbolkan gesit dan lincah, dan garis zig-zag menyimbolkan gairah dan semangat. Adapun garis vertikal menyimbolkan keseimbangan, dan garis melingkar menyimbolkan kedamaian dan persatuan yang kokoh. Pemilihan warna kostum ditentukan oleh tema yang diangkat pada garapan. Pemilihan warna kostum tari kreasi Abhimna ini adalah perpaduan warna hitam menyimbolkan kejahatan dan warna putih menyimbolkan kebenaran dan kuning emas sebagai simbol gagah dan manis. Setiap warna secara langsung dapat berpengaruh dalam menciptakan rasa khas seseorang.

4.4 Analisis Estetika Pada umumnya apa yang kita sebut indah dapat timbul dalam diri kita yang diwujudkan dengan rasa senang, bahagia, tenang, dan nyaman bila kesannya lebih kuat maka akan membuat kita terpaku, terharu dan timbul keinginan untuk kembali menikmatinya. Hal ini dilakukan agar penonton yang menyaksikan dapat

22

menikmati pertunjukan tersebut dan dapat

pula menikmati unsur- unsur

keindahan yang terdapat didalamnya. Menurut A.A.M Djelantik dalam bukunya yang berjudul Pengantar Dasar Estetika Instrumental, dinyatakan bahwa dalam garapan tari terdapat tiga aspek yang mendasari keindahan yakni wujud atau rupa, bobot atau isi dan penampilan atau penyajian.

4.4.1 Wujud atau Rupa Wujud garapan tari Abhimna ini terdiri dari bentuk dan struktur garapan. Bentuk garapan ini adalah tari kreasi yang ditarikan berkelompok, kemudian mengenai struktur garapan memiliki unsur estetis yang berperan yaitu, keutuhan (unity), penonjolan (dominace), dan keseimbangan (balance). Keutuhan garapan tari Abhimna dapat dilihat dari struktur garapan yang memiliki lima bagian dan pada masing-masing bagian memiliki hubungan yang saling terkait. Pada bagian pengawit merupakan penampilan awal yaitu perkenalan tokoh Empu Bhahula dengan suasana hening. Pada bagian pepeson merupakan bagian yang menampilkan perjalanan Empu Bhahula ke Desa Dirah untuk melamar Ratna Manggali. Pada bagian pengadeng merupakan kejadian yang menggambarkan akan dicurinya pusaka sakti Walunateng Dirah oleh Empu Bhahula. Pada bagian pengecet merupakan peristiwa yang mulai memuncak didalamnya

menggambarkan Empu Bhahula membawa lari pusaka sakti milik Walunateng Dirah lalu terjadi pertempuran. Pada bagian pekaaad bagian ini menggambarkan terbunuhnya Walunateng Dirah oleh Empu Bharadah.

23

Penonjolan pada garapan ini terdapat pada bagian dari struktur. Penonjolan tersebut disesuaikan pada bagian ceritera yang ditampilkan dan didukung oleh gerak, musik, pola lantai, lighting, sehingga ceritera dan suasana yang ditampilkan menjadi lebih jelas. Pada bagian pengawit yang di tonjolkan adalah karakter tokoh Empu Bhahula yang gagah dan bijaksana. Bagian pepeson yang ditonjolkan adalah perjalanan Empu Bhahula ke Desa Dirah. Bagian pengadeng yang

ditonjolkan adalah dicurinya pusaka sakti milik Walunateng Dirah. Bagian pengecet yang ditonjolkan adalah Walunateng Dirah beserta muridnya pergi mencari Empu Bhahula lalu terjadi pertempuran. Sedangkan pada bagian pekaad yang ditonjolkan adalah kekalahan Walunateng Dirah melawan Empu Bhahula. Dari kelima bagian struktur garapan di atas yang paling ditonjolkan adalah bagian pengecet yang merupakan bagian inti dari garapan.

4.4.2 Bobot Sebuah bobot kesenian akan dapat diwujudkan tergantung dari cara penyampaiannya merupakan unsur yang sangat penting karena maksud dari karya seni tidak akan sampai pada penikmatnya. Bila penyampaiannya dirasa kurang dari isi suatu garapan tari, maka yang dilihat adalah bagian-bagian untuk lebih dapat merasakan dan menghayati maksud dari penyampaian pertunjukan itu.7 Suasana yang ditampilkan dalam karya tari Abhimna terdapat disetiap bagian dari struktur garapan. Pada saat perkenalan tokoh Empu Bhahula ditekankan

Ibid, p. 6

24

suasana hening dan agung. Suasana gembira terjadi pada saat perjalanan Empu Bhahula ke Desa Dirah. Suasana tegang terjadi pada saat dicurinya pusaka sakti milik Walunateng Dirah dan terjadinya pertempuran antara Empu Bhahula dengan Walunateng Dirah. Karena ini merupakan bagian yang akan ditonjolkan maka untuk mempertegas suasana digunakan tata cahaya dan layar yang telah ditata. Pada bagian akhir menampilkan suasana tragis kerena kalahnya Walunateeng melawan Empu Bharadah. Ide atau gagasan garapan ini adalah meninggalnya ibu kandung penata karena terkena ilmu hitam atau magic. Pesan yang disampaikan adalah segala sesuatu yang buruk pasti akan ketahuan juga, serta kebenaran pasti akan selalu menang melawan kejahatan. Maka dari pada itu ingatlah semasih kita hidup harus selalu melakukan perbuatan yang baik.

4.4.3 Penampilan Bakat dan keterampilan merupakan hal terpenting yang harus dimiliki oleh penari, apalagi jika garapan tersebut merupakan garapan dengan tema rwa bhineda yang dituangkan dalam bentuk kelompok. Dalam garapan tari dengan tema rwa bhineda ini bakat dan ketramppilan penari harus setara, dikarenakan sangat sulitnya mencari pendukung tari yang dimiliki bakat dan ketrampilan setara atau sama. Maka dari itu dilakukan latihan secara terus- menerus guna mencapai hasil yang maksimal.

25

4.5 Analisis Materi Terwujudnya sebuah garapan tari kreasi Abhimna ini didukung oleh materi yang ada. Adapun tujuan materi tersebut adalah sebagai berikut:

4.5.1 Desain Koreografi Berdasarkan dari cara penggarapannya tari memiliki beberapa desain kelompok tari.8 Adapun desain tersebut antarra lain: Desain broken atau terpecah, merupakan desain yang tak beraturan yang biasanya memberikan kesan kacau. Desain ini terdapat pada bagian pengecet. Desain unison atau serempak, merupakan desain gerak secara bersama yang dilakukan penari untuk memberikan kesan teratur pada garapan. Dengan demikian keseragaman gerak pada desain ini sangat diharapkan dan diupayakan semaksimal mungkin. Desain ini digunakan pada bagian pepeson, pengawak dan pengecet. Desain balance atau berimbang, merupakan desain yang posisi penarinya dibagi menjadi 2 kelompok yaitu desain simetri yang ditampilkan gerak berimbang dan digunakan pada bagian pepeson, pengawak, pengacet.

Soedarsono. 1978 pengantar pengetahuan Dan Komposisi Tari. Yogyakarta : Akedemi Seni Tari Indonesia .

26

 Desain canon atau bergantian merupakan desain setiap penari saat melakukan gerakan secara bergantian yakni saling susul menyusul dan desain ini digunakan pada bagian pengawak dan pengecet. Desain alternate selang- seling, merupakan desain dengan gerakan berbeda dalam hitungan yang sama. Desain ini digunakan pada bagian pengecet.

4.5.2 Materi Gerak Tari Abhimna merupakan tari kreasi yang penggarapannya dilakukan dengan pengembangan gerak misalnya nyalud, ulap-ulap namun inovasinya masih bertolak pada tradisi dengan esensi gerak putra halus. Adapun beberapa gerakan tari kreasi Abhimna yang digambarkan secara umum antara lain : 1. Agem : Agem yang dipergunakan dalam garapan ini adalah agem tari putra halus. Agem merupakan sikap pokok yang dilakukan dengan posisi kaki serong menyudut baik kekanan maupun kekiri dengan jarak antara kaki yang satu dengan yang lainnya satu sampai dua tapak kaki. Dapat dilakukan dengan level rendah dan tinggi dengan tangan sirang mata dan kaki sejajar bahu. 2. Miles : Merupakan gerak memutar tumit.

27

3. Ngelier

Gerakan mata dengan cara memutar setengah lingkaran dan mengecilkan bola mata.

4. Kipekan

Gerak kepala dengan tempo stakato ke sudut kanan atau kiri.

5. Ngangsel

Suatu gerak tari yang pelaksanaannya mempercepat tempo gerakan serta memberikan perubahan dinamika musik.

6. Sregseg

Gerakan

kedua kaki jinjit bergerak kesamping dalam

tempo cepat kesamping kanan dan kiri. 7. Malpal : Merupakan pola berjalan dari tari bali dengan melangkah dengan injakan kaki yang bersamaan dengan pukulan kajar. 8. Nepuk dada : Gerakan ini dilakukan dengan posisi kaki jinjit dengan tangan kadang- kadang ditekuk namum terkadang kedua tangan menempel di dada. 9. Nyegut : Suatu gerakan yang dilakukan dengan mengkerutkan alis disertai dengan anggukan kepala. 10. Nabdab gelung : Gerakan salah satu tangan menyentuh gelungan dan tangan lain posisi lurus. 11. Nengkleng : Gerakan mengangkat salah satu kaki di atas tumpuan kaki yang lain. 12. Tanjek : Salah satu kaki menghentak ke lantai.

28

4.6 Analisis Penyajian atau Penampilan Penyajian merupakan bagian atau tahap akhir dalam garapan tari Abhimna. Penyajian atau penampilan tersebut meliputi tempat pertunjukan, kostum, tata rias wajah, musik iringan, perbendaharaan gerak, pola lantai, dan tata cahaya (lighting) di atas pentas.

4.6.1 Tempat Pertunjukan Tari kreasi Abhimna di pentaskan di panggung procenium gedung Nyata Mandala ISI Denparar. Karya tari Abhimna ini dalam pertunjukannya menggunakan layar hitam dan gapura dan tata lampu untuk memperkuat serta mendukung suasana garapan.

4.6.2 Kostum Sebuah seni pertunjukan, khususnya seni tari penataan kostum merupakan hal yang sangat penting. Penataan kostum yang baik dapat menunjang tema garapan yang akan dipertunjukan. Penataan kostum pada garapan ini disesuaikan dengan konsep garapan yang nantinya kostum ini menjadikan penari berubah dari keseharianya sesuai dengan keinginan penata, maka dari itu kostum yang dibuat harus nyaman dipakai agar tidak mengganggu dari gerak yang sudah dibentuk.

29

Gambar 1 Kostum Penari Tampak Depan

Gelungan

Simping Badong Gelang kana Baju Sabuk Ampok-ampok

Kain Celana

Gelang kaki

30

Gambar 2 Foto Kostum Penari Tampak Belakang

Garuda mungkur Rambut

Selendang

31

4.6.3 Tata Rias Tata rias wajah merupakan penataan wajah dengan memakai alat kosmetik untuk menggambarkan karakter yang terdapat dalam garapan. Tata rias bertujuan untuk merubah wajah alami menjadi wajah panggung. Disamping itu rias wajah ini juga bertujuan untuk memperkuat ekspresi dan karakter, maka rias panggung ini haruslah mendapat perhatian serius. Apabila dilihat dari jarak jauh garis-garis muka penari haruslah ditebalkan seperti pada mata, alis, serta pemakaian merah pipi (blash on) yang tepat, hal ini dapat mempengaruhi nilai artistik yang ditampilkan oleh penari. Secara umum tata rias wajah yang dipergunakan pada tari kreasi Abhimna adalah rias putra halus dan sesuai dengan karakter. Adapun bahan-bahan yang dipakai dalam penataan wajah ini adalah sebagai berikut : Cleanser milk digunakan untuk membersihkan kulit dari kotoran yang menempel pada wajah. Alas bedak (foundation) digunakan untuk menguatkan tata rias agar dapat bertahan lebih lama. Bedak tabur digunakan untuk menghaluskan wajah. Bedak padat juga digunakan untuk lebih menghaluskan wajah dan menguatkan tata rias. Eye shadow warna merah, putih, biru untuk memperjelas garis mata dan memperjelas karakter.

32

Pensil alis warna hitam digunakan untuk membentuk dan memperjelas garis alis.

Eye line warna hitam digunakan untuk mempertegas garis mata bagian atas dan bawah.

Lipstik

berwarna merah digunakan pada bibir untuk mencerahkan dan

memperjelas garis bibir. Bendi untuk memperindah rias wajah.

Gambar 3 Tata Rias Penari

33

4.6.4 Musik Iringan Musik iringan tari adalah suatu elemen sangat penting dan tidak dapat dipisahkan. Dengan garapan tari dan musik tersebut diharapkan saling mendukung, sehingga keluar masuknya gerak dan irama dapat dinikmati oleh pelaku dan penonton. Tari kreasi Abhimna ini diiringi oleh seperangkat gamelan Gong Kebyar, karena Gong Kebyar memiliki irama dengan unsur dinamis. Musik iringan yang diciptakan berdasarkan dengan konsep garapan. Harus diakui bahwa musik yang lahir lebih dulu dapat memberikan rangsangan gerak, suasana, dan karakter yang berfungsi memberikan aksen terhadap gerakan. 4.6.5 Properti Properti merupakan salah satu alat yang mendukung sesuai dengan ide garapan. Adapun properti yang digunakan adalah selendang, di sini selendang digunakan sebagai properti untuk mempertegas karakter seorang Empu Bhahula.

34

Notasi Gending Iringan Tari Abhimana

Pengawit: 51 17 17 57 1 5 1 5 1 . 71 3 . 71 3 . 71 3 . 5 57 .7 5 75 .7 5 7 11 1 7 11 1 31 3 1 31 3 1 .5 71 3 54 5 3 4 3 1 7 1 5 1 5 13 .1 34 53 4

Pepeson: 5 4 3 4 31 71 34 3 4 3 1 3 45 71 77 4 5 4 3 1 .7 71 71 13 1 .1 3 5 3 5 3 31 71 34 5 . 4 34 5 43 13 71 3 17 5 7 5 7 1 3 1 .4 45 43 4 31 7 1 3 71 3 1 3 71 3 1 3 17 5 7 5 7 1 3 1 . 55 55 4 3 . 4 5 45 7 1 . 5 4 3 . 1 . 7 . 1 . 3 . 1 . 7 . 1 . 3 13 4 3 4 5 7 5 43 di ulang 2x

54 3 34 54 33 .5 .4 3 2 .1 35 43 1 71 34 31 7

77 55 44 34 53 41 71 7 33 55 44 33 11 77 11 33 11 77 17 5 55 .7 13 1 3 7 1 3

35

Pengawak: 3 3 5 4 5 4 5 7 1 7 5 4 7 5 4 3 di ulang 2x

33 .7 17 7 5 4 54 3 43 4 34 5 55 .3 54 3 1 7 71 3 1 7 71 3 1 7 71 3 1 7 71 31 11 11 . 3 2x

Pengecet: 44 .4 .4 44 443 1 41 34 3 43 .4 3 43 .4 3 43 17 13 4 54 .5 4 54 .5 4 17 57 4 57 17 1 57 17 1 75 71 33 .3 .3 33 31 3 . . . 53 .5 .3 .4 5 . . .4 5 . .1 13 13 .1 3 13 .7 17 5 55 74 .5 .7 14 45 45 .5 7 . 1 . 5 . 7 . 1

36

Pekaad: 7 1 3 1 7 5 3 14 45 45 .7 71 71 . . 1 7 1 3 1 7 1 3 14 45 45 .7 71 71 . 11 .1 .1 11 17 1 . . 1 5 1 5 17 1 . . . 53 .5 .3 .4 5 . . . 1 5 7 1 5 7 1 5 7 1 5 7 1 1 4 1 5 1 5 1 5 1 7 1 5 7 1 5 7 . 34 54 3 3 5 4 . 17 57 1

37

Adapun seperangkat gamelan Gong Kebyar yang dipergunakan adalah : empat tungguh gangsa empat tungguh kantilan dua tungguh jublag dua tungguh penyacah dua tungguh ugal satu buah kajar dua buah gong lanang wadon satu buah kempur satu buah klenong dua tungguh jegogan Reong empat buah suling satu buah ceng-ceng ricik empat cakup ceng-ceng kepyak

4.6.6 Pola Lantai dan Tata Cahaya Pola lantai merupakan lintasan yang dilakukan oleh penari di atas pentas berdasarkan dari pola lantai dari garapan Abhimna yang dapat dilihat dari bagian pepeson, pengawak, pengecet. Untuk lebih jelasnya akan dapat diuraikan sebagai berikut :

38

Berikut ini adalah gambaran panggung Procenium Gedung Natya Mandala ISI Denpasar, yang dilengkapi dengan pembagian ruang lantai serta arah hadap penari.

Gambar 4 Denah Stage

Panggung bagian belakang Menggunakan layar hitam Sisi panggung bagian kanan URS UCS C ULS LS

Sisi panggung bagian kiri

113,70 m

RS

DRS

DCS
20.89 m

DLS

Pit tempat Orchestra

Pit tempat Orchestra

Auditorium (Penonton)

Keterangan : C LS RS URS = Centre Stage = Left Stage = Right Stage = Up Right Stage (pusat panggung) (kiri panggung) (kanan panggung) (pojok kanan belakang panggung)

39

UCS ULS DRS DCS DLS

= Up Centre Stage = Up Left Stage = Down Right Stage = Down Centre Stage = Down Left Stage

(bagian belakang pusat panggung) (pojok kiri belakang panggung) (pojok kanan depan panggung) (bagian depan pusat panggung) (pojok kiri depan panggung)

Berdasarkan buku notasi laban dijelaskan tentang 8 arah hadap penari.9 Dalam garapan ini digunakan beberapa arah hadap yang disesuaikan dengan pola lantai penyajian. Gambar 5 Arah Hadap Penari

5 4
6

2 1

Keterangan : 1 2 3 4 : Penari menghadap ke depan stage : Penari menghadap ke diagonal kanan depan stage : Penari menghadap ke kanan stage : Penari menghadap ke diagonal kanan belakang stage

Soedarsono, 1978, Notasi Laban, Jakarta : Direktorat Pembinaan Kesenian Ditjen Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, p. 10.

40

5 6 7 8

: Penari menghadap ke belakang stage : Penari menghadap ke diagonal kiri belakang stage : Penari menghadap ke kiri stage : Penari menghadap ke diagonal kiri depan stage

Lintas Perpindahan :

= lintasan penari ke segala arah = arah putaran

Setting Panggung : Layar hitam belakang dan depan

41

Tabel 5 Pola Lantai, Lighting, Suasana dan Uraian Gerak Adegan, Suasana, dan Tata lampu Pengawit : Merupakan

Bagian Pola 1

Pola lantai
2

Rangkaian Gerak Penari bergerak dengan posisi tangan kanan berada di atas

penampilan awal
3 4 5

yaitu perkenalan tokoh Empu Bhahula dengan suasana hening. Lampu : Remangremang
Pola 2 Pepeson : Merupakan

kepala dan tangan kiri berada di samping pinggang lalu berputar, kanan posisi ngagem

Pada
3 2 1 5 4

posisi

ini

penari berputar

bagian yang menampilkan perjalanan Empu Bhahula ke desa Dirah untuk melamar Ratna Manggali Lampu : General

melakukan

gerak

dan posisi tangan mengarah kesamping kiri kepala

mekipekan ambil selendang jongkok ulap-ulap bangun agem kanan angget nyeledet ngiseh putar dengan satu kaki ambil sampur melangkah ke kanan dan kiri

Pola 3
2 3 4 1 5

Pada

posisi

ini

penari

melakukan gerakan berputar agem kanan ambil sampur ulap-ulap nyeleset nyeregseg agem ngiseh angget berputar

42

Bagian Pola 4

Adegan, Suasana, dan Tata lampu Idem

Pola lantai Pada

1 2 3 4 5

Rangkaian Gerak posisi ini penari

melakukan gerakan jongkok bergantian piles agem kanan lompat agem nyelier angkat kaki kiri jinjit kipek

Pola 5

Idem
5 1

Pada

posisi

ini

penari

melakukan gerakan ngukel, mekipekan kaki silang nuding

2 3 4

Pola 6

Idem
2 1 4 5 3

Pada

posisi

ini

penari

melakukan gerakan nyregseg kaki jinjit agem, nyelier

Pola 7

Idem
2 1

Pada

posisi

ini

penari

melakukan gerakan malpal, agem, nyelier, seledet, putar,

5 3 4

mekipekan

43

Bagian Pola 8

Adegan, Suasana, dan Tata lampu Idem

Pola lantai Pada

2 5 3 4 1

Rangkaian Gerak posisi ini penari

melakukan gerakan nyregseg agem putar kaki jinjit

Pola 9

Pengadeng :

Pada
3 2 5 1 4

posisi

ini

penari

Merupakan kejadian yang menggambarkan akan dicurinya pusaka sakti Walunateng Dirah oleh Empu Bhahula
Lampu : General Pola 10 Idem

melakukan gerakan malpal miles agem kanan tanjek pindah agem kiri ngoyod nepuk dada putar

Pada
3 2 1 5 4

posisi

ini

penari

melakukan gerakan tangan ngukel badan rebah ke

samping kanan dan rebah ke samping kiri nyeledet mekipekan 2 putar kali agem nyegut

Pola 11 Idem
5 3 4 1 2

Pada

posisi

ini

penari

melakukan gerakan berputar ngeseh tangan ngukel kaki kiri rebah silang ke lompat samping badan kanan

ngoyod putar nabdab gelung putar

44

Adegan, Suasana, dan Tata lampu Pola 12 Idem Bagian

Pola lantai Pada

3 5 1

Rangkaian Gerak posisi ini penari agem

melakukan

gerakan

kanan ambil sampur ngoyod

4 2

lempar sampur kipek putar

Pola 13 Idem
2 5 4 3 1

Pada

posisi

ini

penari

melakukan gerakan ngeseh ngukel agem silang kaki kiri lompat badan rebah ke

samping kanan nyoyod

Pola 14 Pengecet : Merupakan

Pada
5 2 3 1 4

posisi

ini

penari agem

peristiwa yang mulai memuncak didalamnya menggambarkan Empu Bhahula membawa lari pusaka sakti milik Walunateng Dirah lalu terjadi pertempuran Lampu : General

melakukan

gerakan

kenser putar kipek 3 kali agem badan rebah kiri dan badan rebah kanan penari melakukan bergantian gerakan agem

45

Adegan, Suasana, dan Tata lampu Pola 15 Idem Bagian

Pola lantai Pada

2 4 1 3 5

Rangkaian Gerak posisi ini penari ambil

melakukan

gerakan

sampur ngoyod putar malpal agem lompat nyelier nyeledet

Pola 16 Idem
3 4 2 5

Pada

posisi

ini

penari putar

melakukan

gerakan

agem kenser kipek 3 kali badan rebah kanan dan badan rebah kiri malpal nyalud agem

Pola 17 Idem
3 1 2 5 4

Pada

posisi

ini

penari ambil

melakukan

gerakan

sampur ngoyod putar malpal agem lompat nyelier nyeledet

Pola 18 Pekaad : Bagian ini

1

Pada
2

posisi

ini

penari

menggambarkan terbunuhnya Walunateng Dirah oleh Empu Bharadah Lampu : Khusus pada penari 1
3 5 4

melakukan gerakan ulap-ulap berjalan kaki jinjit badan rebah kanan dan rebah kiri putar

46

Adegan, Suasana, dan Tata lampu Pola 19 Idem Bagian

Pola lantai
2 3 4 5

Rangkaian Gerak Pada posisi ini penari berada di atas trap melakukan

gerakan agem ngoyod kiri ngoyod kanan penari turun dari trap melakukan gerakan berjalan dengan posisi tangan agem dan tangan bergetar

Pola 20 Idem
2

Pada
3 1 5 4

posisi

ini

penari pesiat

Lampu : General

melakukan

gerakan

penari 1 meakukan gerakan nyregseg membawa keris lalu menusuk penari 3, 4, 5

Pola 21 Idem
2

Pada
3 1 5 4

posisi

ini

penari

Lampu general warna merah

melakukan gerakan berputar badan rebah kiri rebah kanan, penari 1 menusuk penari 2 dengan keris putar agem

Keterangan : T1 T2 T3 T4 T5 : Ni Made Ayu Riyanti (Penata) : Ni Nengah Ari Wijayani : Putu Anik Duasti Hartini : Ni Wayan Siyen Tarini : I Gusti Ayu Kencana Merudewi

47

BAB V PENUTUP

5.1 Kesimpulan Garapan tari Abhimna merupakan tari kreasi putra halus dalam bentuk kelompok yang ditarikan oleh enam orang penari dengan tema rwa bhineda. Garapan tari kreasi Abhimna ini mengambil cerita Calonarang, bagian cerita yang ditonjolkan pada garapan ini adalah pertempuran itu terjadi karena Empu Bhahula membawa lari pusaka sakti milik Walunateng Dirah. Proses penggarapan tari Abhimna secara garis besar diwujudkan melalui tiga tahapan yaitu tahap penjajagan, tahap percobaan dan tahap pembentukan. Secara garis besar garapan tari Abhimna terdiri dari bagian pengawit, pepeson, pengawak, pengecet dan pekaad. Iringan tari Abhimna ini mempergunakan seperangkat gamelan gong kebyar dengan durasi waktu kurang lebih 10 menit. Pada garapan tari ini terdapat pesan yang ingin disampaikan kepada penikmat atau penontonnya yaitu dalam kehidupan ini kita selalu dihadapkan pada dua hal yang berbeda. Dua hal yang berbeda, perbuatan baik dan buruk, kedua hal tersebut tidak bisa dipisahkan. Agama Hindu sering menyebutnya dengan rwa bhineda yang mempunyai arti dua hal yang berbeda yang saling berkaitan yang menjadi penyeimbang hidup.

48

5.2 Saran Menciptakan suatu karya seni tidak mudah karena menanggung banyak beban dan tanggungjawab yang besar bagi penggarap, maka untuk kedepannya diharapkan adanya profesionalitas dari mahasiswa agar lebih memperhatikan halhal yang menunjang dalam penataan karya seni dan benar-benar murni hasil dari pemikiran. Dalam pencapaian hasil maksimal tersebut diperlukan adanya kerjasama misalnya fasilitas kampus yang turut mendukung guna memperlancar dalam proses garapan

49

DAFTAR PUSTAKA

Dibia, I Wayan. Sinopsis Tari Bali. Denpasar : Sanggar Tari Bali Waturenggong, 1979. ______, Bergerak Menurut Kata Hati, Metoda Baru Dalam Mencipta Tari (terjemahan Moving From Within : A New Method for Dance Making oleh Alma M. Hawkins). Jakarta : MSPI, 2003. Djelantik, A.A.M. Estetika Sebuah Pengantar. Denpasar : Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. 1999 Indarto, Koes. Katuturanira Maharaja Erlangga. Jakarta : Prestasi Pustaka Publisher, 2008. Sachari, Agus, Estetika Makna, Simbol dan Daya, Bandung : Institut Tehnologi Bandung, 2002.

Soedarsono. Notasi Laban, Jakarta : Direktorat Pembinaan Kesenian Ditjen Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1978 ________. Pengantar Pengetahuan Dan Komposisi Tari. Yogyakarta : Akedemi Seni Tari Indonesia, 1978. Suastika, I Made. Calonarang Dalam Tradisi Bali. Yogyakarta : Duta Wacana University Press, 1997. Sumandiyo Hadi Y., Mencipta Lewat Tari (terjemahan Alma M. Hawkins dengan judul Creating Through Dance, Institut Seni Indonesia Denpasar, 2003.

50

DAFTAR NARA SUMBER

Nama Tempat/Tgl. Lahir Umur Pekerjaan Alamat

: I Gede Anom Ranuara : Denpasar, 7 September 1968 : 42 Tahun : Mahasiswa Pedalangan ISI Denpasar : Jl. Sulatri Gg. 14 No. 5 Denpasar

51

LAMPIRAN LAMPIRAN

52

Lampiran 1

NAMA PENDUKUNG TARI DAN KARAWITAN

Pendukung Tari : 1. Ni Made Ayu Riyanti (Penata) 2. Ni Nengah Ari Wijayani 3. I Gusti Ayu Kencana Merudewi 4. Ni Wayan Siyen Tarini 5. Putu Anik Duasti Hartini.

Pendukung Karawitan : Sekaa Gong Suara Mekar Jaya, Banjar Buagan Denpasar

53

Lampiran 2

SUSUNAN STAF PRODUKSI PELAKSANAAN UJIAN AKHIR FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN ISI DENPASAR TAHUN AKADEMIK 2009/2010 Penanggung Jawab Ketua Pelaksana Wakil Ketua : I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn (Dekan FSP ISI Denpasar) : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum (Pembantu Dekan I) : 1. Ni Ketut Suryatini, SSKar., M.Sn (Pembantu Dekan II) 2. I Wayan Beratha, SSKar., M.Sn (Pembantu Dekan III) Sekretaris Seksi-seksi 1. Sekretariat : 1. Dewa Ayu Yuni Marhaeni (Koordinator) 2. Putu Sri Wahyuni Emawatiningsih 3. Putu Anita Kristina, A.Md 4. I Gusti Putu Widia 5. I Gusti Ketut Gede 6. I Wayan Teddy Wahyudi Permana, SE 7. I Gusti Ngurah Oka Ariwangsa, SE 2. Keuangan : 1. Ni Ketut Suprapti 2. I Ketut Ardana 3. Gusti Ayu Sri Handayani, SE 3. Tempat & Dekorasi : 1. I Wayan Budiarsa, S.Sn (Koordinator) 2. Ni Wayan Ardini, S.Sn., M.Si 4. Publikasi/Dokumentasi : 1. I Nyoman Lia Susanti, SS (Koordinator) 2. Ida Bagus Candrayana 3. I Made Rai Kariasa, S.Sos : I Gusti Ayu Sri Yuntriati, BA

54

4. Dwi Norwata 5. Ketut Hery Budiyana, A.Md 5. Konsumsi : 1. Ni Made Narmadi, SE (Koordinator) 2. Ni Made Astari, SE 3. Putu Gde Hendrawan 4. Ni Nyoman Nik Suasti, S.Sn

6. Keamanan

: 1. H. Adi Sukirno 2. Staf Satpam

7. Pagelaran 7.1 Operator Ligting, Sound System dan Rekaman Audiovisual : 1. I Gede Sukraka, SST., M. Hum (Koordinator) 2. I Gst. Ngr. Sudibya, SST 3. I Made Lila Sardana, ST 4. I Nyoman Tri Sutanaya 5. I Ketut Agus Darmawan, A.Md 6. I Ketut Sadia Kariasa 7. I Made Agus WIgama, A.Md

7.2 Protokol

: 1. Ni Putu Tisna Andayani, SS (Koordinator) 2. A.A.A. Ngurah Sri Mayun Putri, SST 3. Ni Ketut Dewi Yulianti, SS., M.Hum

7.3 Penanggungjawab Tari : 1. I Nyoman Cerita, SST., M.FA 2. Drs. Rinto Widyarto, M.Si 7.4 Penanggungjawab Karw. : 1. I Wayan Suharta, SSKar., M.Si 2. Wardizal, S.Sen., M.Si 7.5 Penanggungjawab Pedal : 1. Drs. I Wayan Mardana, M.Pd 2. I Nyoman Sukerta, SSP., M.Si

55

7.6 Stage Manager

: Ni Ketut Yuliasih, SST., M.Hum

a. Asst. Stage Manager : Ida Ayu Wimba Ruspawati, SST., M.Sn b. Stage Crew : 1. Pande Gde Mustika, S.Skar.,M.Si (Koordinator) 2. Ida Bagus Nyoman Mas, SSKar 3. I Nyoman Sudiana, SSKar., M.Si 4. I Ketut Partha, SSKar., M.Si 5. I Nyoman Pasek, SSKar 6. A.A.A. Mayun Artati, SST., M.Sn 7. Ni Komang Sekar Marhaeni, SSP 8. I Gede Oka Surya Negara, SST., M.Sn 9. I Gede Mawan, S.Sn 10. I Nyoman Kariasa, S.Sn 11. I Ketut Sudiana, S.Sn., M.Sn 12. I Wayan Suena, S.Sn 13. I Ketut Budiana, S.Sn 14. I Ketut Mulyadi, S.Sn 15. I Nyoman Japayasa. S.Sn 8. Seksi Upakara/Banten : 1. A.A. Ketut Oka Adnyana, SST 2. Luh Kartini 3. Ketut Adi Kusuma, S.Sn

Dekan I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn NIP. 19681231 199603 1 007

56

Lampiran 3 FOTO FOTO PEMENTASAN

57

58

59

60

61