DALANG GOWANG

SKRIP KARYA SENI

Oleh :
I Wayan Ariwibawa
Nim : 201003011

PROGRAM STUDI S-1 PENCIPTAAN

JURUSAN SENI PEDALANGAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI INDONESIA
DENPASAR
2014

i
 DALANG GOWANG
SKRIP KARYA SENI

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat

untuk mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)

OLEH:
I WAYAN ARIWIBAWA
NIM : 2010 03 011

PROGRAM STUDI S-1 SENI PEDALANGAN

JURUSAN SENI PEDALANGAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI INDONESIA
DENPASAR
2014

ii
 DALANG GOWANG
SKRIP KARYA SENI

Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh

gelar Sarjana Seni (S1)

Menyetujui :

Pembimbing I Pembimbing II

(Dru Hendro, S.Sen., M.Si.) (I Gusti Putu Sudarta, SSP., M.Sn.)

NIP. 196407211994031002 NIP. 196508131992031001

iii
 SKRIP KARYA SENI

Karya Seni ini telah di pergelarkan dan di uji oleh dosen penguji, Fakultas

Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar, Pada :

Hari/Tanggal : ....................,........., 2014

Ketua : I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si. (............................)

NIP. 19630730 199002 1 040.
Sekretaris : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP.,M.Hum. (............................)
NIP. 19641231 199002 1 040.

Anggota :

1. I Kadek Widnyana, S.Sp., M.Si. (............................)

NIP. 19661227 199203 1 004.

2. Prof. Dr. I Nyoman Sedana, M.A. (............................)

NIP. 196212311987031025

3. Ni Komang Sekar Marhaeni, SSP.,M.Si. (............................)

NIP. 196509301991122001

4. Dru Hendro, S.Sen., M.Si. (............................)

NIP. 196407211994031002

5. I Gusti Putu Sudarta, SSP., M.Sn. (............................)

NIP. 196508131992031001
Disahkan pada tanggal: ............................

Mengetahui:
Dekan Ketua Jurusan Pedalangan
Fakultas Seni Pertunjukan Fakultas Seni Pertunjukan
Institut Seni Indonesia Denpasar Institut Seni Indonesia Denpasar

I Wayan Suharta, SSKar.,M.Si. I Kadek Widnyana, SSP.,M.Si.

NIP. 19630730 199002 1 001 NIP. 19661227 199203 1 004

iv
 KATA PENGANTAR

Puji syukur dipanjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa / Tuhan

Yang Maha Esa atas asung kerta wara nugraha-Nya, sehingga karya seni dan skrip

karya ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya tanpa hambatan atau rintangan

yang berarti, walaupun disadari, skrip karya ini masih jauh dari kesempurnaan.

Skrip karya DALANG GOWANG ini merupakan pertanggung jawaban

atas karya seni yang diajukan sebagai syarat untuk memenuhi tugas akhir. Dalam

skrip karya ini, diuraikan latar belakang terwujudnya karya seni, proses

pembentukan, hingga terwujud menjadi suatu karya seni. Garapan ini merupakan

sebuah garapan pakliran inovatif mengacu pada konsep eksperimental. Dengan

mengolah media wayang dalam bentuk tradisi menjadi peluang untuk

mewujudkan nuansa-nuansa baru.

Sangat disadari, bahwa dalam penyusunan skrip dan karya seni ini tidak

akan terwujud seperti sekarang tanpa dukungan dari beragai pihak baik moral

maupun material. Untuk itu pada kesempatan ini, tidaklah berlebihan apabila

penulis menyampaikan rasa terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. I Gede Arya Sugiartha S.SKar., M.Hum. Selaku rektor

Institut Seni Indonesia Denpasar beserta jajarannya yang telah banyak

memberikan dukungan dan sarana yang diberikan demi suksesnya

pementasan garapan ini.

2. I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si. selaku Dekan Fakultas Seni

Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar.

3. I Kadek Widnyana, S.Sp., M.Si. selaku Ketua Jurusan Pedalangan

Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.

v
 4. Dru Hendro, S.Sen., M.Si. dan I Gusti Putu Sudarta, SSP., M.Sn.

selaku pembimbing skrip karya dan Karya yang telah memberi

bimbingan maupun dukungan sehingga penata lebih percaya diri dalam

merealisasikan skrip maupun garapan ini.

5. Bapak dan Ibu tercinta yang telah banyak memberi nasehat, maupun

dukungan moral dan material.

6. Keluarga besar Bapak I Made Juanda selaku pemilik sekha tabuh

”Suara Murti” yang telah memberikan tempat dalam proses

penggarapan.

7. Para pendukung dari mahasiswa jurusan pedalangan ISI Denpasar dan

sanggar paripurna, Bone Kelod. selaku pendukung dalam garapan ini,

yang rela meluangkan waktunya didalam mewujudkan garapan

pakeliran inovatif ini.

8. Serta para pendukung lainnya yang sulit untuk disebutkan satu persatu,

yang sangat membantu kelancaran proses terwujudnya garapan ini.

Apabila terdapat kesalahan-kesalahan yang dilakukan baik disengaja

maupun tidak disengaja selama proses-proses yang dilakukan, penulis mohon

maaf karena hal ini tidak terlepas dari keterbatasan penulis selaku manusia yang

penuh dengan kekurangan dan masih harus banyak belajar. Untuk itu penulis

sangat mengharapkan saran dan kritik yang membangun dari berbagai pihak demi

kesempurnaan skrip dan karya seni ini.

Denpasar, 28 april 2014

Penulis

vi
 ”MOTTO”

Berbuat dan bertanggung jawab

Jalani hidup seperti yang telah digariskan
perbuatan hari ini adalah
sebagai rencana hari esok

vii
 DAFTAR ISI

ISI Hal

JUDUL ................................................................................................................... i

PENGESAHAN PEMBIMBING ........................................................................ ii

LEMBAR PENGUJI ........................................................................................... iii

KATA PENGANTAR ......................................................................................... iv

MOTTO ............................................................................................................... vi

DAFTAR ISI ........................................................................................................ vii

DAFTAR TABEL ................................................................................................ x

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang ..................................................................................... 1

1.2 Ide Garapan .......................................................................................... 4

1.2 Konsep Garapan ................................................................................... 7

1.3 Tujuan Garapan .................................................................................... 9

1.4 Manfaat Garapan ................................................................................ 10

1.5 Ruang Lingkup ................................................................................... 11

BAB II KAJIAN SUMBER

2.1. Sumber Pustaka ................................................................................. 13

2.2. Sumber Diskografi ............................................................................ 15

2.3 Sumber Informan ............................................................................... 15

BAB III PROSES KREATIVITAS

3.1.Penjajagan (Eksplorasi) ...................................................................... 18

3.2.Percobaan (Improvisasi) ..................................................................... 22

3.3. Pembentukan (Forming) .................................................................... 24

viii
BAB IV WUJUD GARAPAN

4.1 Deskripsi Garapan .............................................................................. 27

4.2 Sinopsis .............................................................................................. 30

4.3 Pembabakan Lakon/Susunan Pepeson ............................................... 32

4.4 Naskah ................................................................................................. 37

4.5 Media .................................................................................................. 48

4.5.1 Cerita ....................................................................................... 48

4.5.2 Kelir ......................................................................................... 49

4.5.3 Wayang .................................................................................... 50

4.5.4 Iringan ...................................................................................... 51

4.5.5 Bahasa ...................................................................................... 52

4.5.6 Lighting ................................................................................... 52

4.5.7 Layar ........................................................................................ 52

4.5.8 Properti .................................................................................... 53

4.5.9 Drama Teater ........................................................................... 53

4.6 Pendukung .......................................................................................... 53

4.7 Deskripsi Simbol ................................................................................ 55

4.8 Tata Seting Panggung ......................................................................... 56

4.9 Notasi Musik Iringan Wayang ............................................................ 58

BAB V PENUTUP

5.1. Kesimpulan ....................................................................................... 62

5.2. Saran-Saran ....................................................................................... 63

ix
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 64

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran I Jadwal Pelaksanaan........................................................................65

Lampiran II Sinopsis Karya Seni.......................................................................66

Lampiran III Nama-Nama Pendukung Karya.....................................................67

Lampiran IV Daftar Informan.............................................................................69

Lampiran V Susunan Pelaksana Ujian...............................................................71

Lampiran VI Foto Karya Dalang Gowang..........................................................73

x
 DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Tahap Penjajagan (Eksplorasi) ............................................................. 19

Tabel 3.2 Tahap Percobaan (Improvisasi) ........................................................... 21

Tabel 3.3 Tahap Pembentukan (Forming) ............................................................ 23

Tabel 4.3 Tata Seting Panggung .......................................................................... 54

xi
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Wayang kulit merupakan sebuah karya seni oleh masyarakat

pendukungnya dianggap bermutu tinggi. Keberadaan wayang kulit kini tidak saja

dikenal oleh masyarakat Bali tetapi juga sebagian besar masyarakat Indonesia,

bahkan oleh masyarakat dunia. Dalang dan dunia pewayangan penting sekali

diikut sertakan dalam rangka menyukseskan pembangunan Indonesia. Kedudukan,

fungsi, dan maknanya sangat penting, terutama dalam rangka usaha untuk

membina mental dan spiritual atas jiwa dan budi pekerti kehidupan rakyat

Indonesia, yaitu lewat simbolisme pementasan lakon-lakon wayang kulit. Fungsi

wayang bukan hanya sekedar hiburan semata, tetapi juga sebagai hasil seni

budaya, pendidikan, perenungan, pemikiran filosofis, yang hendaknya disikapi

dan di tempatkan pada satu keseluruhan dan keutuhan. Untuk menyikapinya dan

menempatkan pada proporsinya yang wajar, kita tidak cukup hanya mengenalnya,

tetapi juga menghayati, memahami, menginterpretasi, dan mengevaluasi sehingga

timbul kepekaan pikiran kritis dan kepekaan perasaan. (Kama Salah, 1991 : 1)

Pada jaman modernisasi saat ini, banyak terjadi perubahan terhadap

bentuk-bentuk pertunjukan wayang. Hal tersebut tidak terlepas dari tuntutan

kreativitas terhadap seniman itu sendiri. Kreativitas bukan hanya bekal untuk

mencipta saja, tetapi sebagai bekal untuk belajar secara lebih mendalam.

1
Masyarakatpun mulai memberikan nilai tinggi terhadap orang yang kreatif, dalam

hal ini menciptakan sebuah karya seni. Kreativitas menuntun kita untuk menanam,

membangun, dan mengembangkan karya seni, mengartikan kreativitas sebagai

proses pembenihan gagasan baru, yang original, lebih maju, dan sekaligus

merupakan lompatan atau jenjang baru dalam alam pikiran si pencetus gagasan,

atau dalam alam pikiran orang lain yang dapat memahaminya.

Di sisi lain, dari pengamatan penggarap dalam setiap pertunjukan

Wayang Kulit Bali khususnya, masih banyak yang tidak mengindahkan pakem-

pakem tradisi yang seharusnya dipertahankan menjadi pondasi dasar menjadi

seorang dalang. Hal tersebut menyebabkan banyak dari mereka yang

mementaskan wayang terkesan hanya sekedar iseng belaka. Fenomena tersebut

terjadi akibat kurangnya pemahaman serta pendalaman tentang wayang.

Dari pemaparan di atas, memunculkan sebuah keinginan dari dalam diri

penggarap untuk ikut serta memberikan apresiasi tentang problema yang terjadi di

masyarakat kini, mengingat kisah perjalanan hidup penggarap untuk menjadi

seorang dalang tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Untuk menyikapi

hal tersebut dan menempatkan pada proporsinya yang wajar, kita tidak cukup

hanya mengenalnnya, tetapi perlu untuk menghayati, memahami,

menginterpretasi dan mengevaluasi, sehingga mampu mengapresiasi wayang

secara benar.

Berawal dari pengalaman penggarap yang ikut terlibat langsung dalam

garapan karya I Ketut Sudiana yang berjudul Grenyem Leak menceritakan tentang

dua sisi dunia, yaitu dunia gaib dan nyata (Sekala dan Niskala). Kedua hal

2
tersebut tidak dapat dipisahkan dalam sisi kehidupan manusia. Dalam garapan

Grenyem Leak terlihat jelas kedua sisi yang dimaksud. Ini terlihat pada saat

Dalang Krekek selesai melakukan pertunjukan wayang, di tengah perjalanan

pulang ia melihat leak (makhluk astral) yang sedang mempermainkan jabang bayi

di tengah kuburan. Dalang Krekek berusaha merebut jabang bayi tersebut dan

beradu kesaktian hingga akhirnya leak tersebut dapat ditaklukan dan bayi dapat

diselamatkan hingga akhirnya diberi nama Granyam, karena berawal dari grenyem

leak.

Berdasarkan pengalaman langsung dari keikutsertaan penggarap dalam

garapan Grenyem Leak, penggarap berkeinginan menggarap sebuah karya

pakeliran yang berjudul DALANG GOWANG. Pemilihan judul di dasari atas

adegan penganugrahan gelar dalang gowang pada bagian klimak garapan dan

memutuskan untuk menjadikan kalimat tersebut sebagai judul. Lakon tersebut

menceritakan tentang Dalang Anteban yang menggelar pertunjukan wayang di

dunia gaib (dunia gamang) atas permintaan dari Bendesa Sunya Merta (bendesa

gamang), yang berujung pada penugrahan cepala danta bebed sekaligus diberi

gelar Dalang Gowang.

Pakeliran ini adalah salah satu bentuk garapan yang memadukan unsur

drama teater dengan wayang kulit sebagai satu kesatuan cerita yang utuh. Drama

dalam bahasa yunani juga; draomai atau dran. Artinya bertindak, berlaku,

berbuat, beraksi, dapat pula berarti naskah lakon. Dan teater berasal dari akar kata

teatron diartikan mencakup gedung, pekerja (pemain dan kru panggung),

sekaligus kegiatannya (isi pentas peristiwannya). Di sisi lain teater diartikan

3
sebagai semua jenis dan bentuk tontonan (seni pertunjukan tradisional-rakyat-

kontemporer), baik di panggung tertutup maupun di arena terbuka. (Kitab Teater :

1). Sehingga drama teater merupakan hasil dari seni sastra (naskah) yang di

ungkapkan dalam bentuk gerak dengan menitikberatkan pada kekuatan unsur

suara seperti kata, ucapan dan dialog.

Garapan mengambil tema Rwa Bhineda (dua sisi kehidupan), kedua hal

ini tidak dapat dipisahkan dari kehidupan. Seperti halnya Dalang Anteban yang

tidak mengetahui dirinya sedang menjalani kehidupan di dunia gamang (alam

gaig) melalui pertunjukan wayang. Pertunjukan ini menggunakan gamelan Semar

Pagulingan Saih Pitu (Tujuh Nada), diharapkan mampu mendukung suasana

dalam pertunjukan, serta empat tungguh gender wayang sebagai ciri khas wayang

kulit Bali. Adapun tujuannya untuk menambah wawasan dan kreativitas dalam

bidang penggarapan karya seni, baik dari segi bentuk, struktur pertunjukan, tata

saji, dan isian drama dari garapan ini.

1.2 Ide Garapan

Ide merupakan hal mendasar dalam setiap penciptaan sebuah karya seni.

Seperti yang tertuang dalam Buku Ajar “Estetika Karawitan” oleh I Wayan

Suweca, SSKar., M.Mus, menyebut bahwa, ide adalah gagasan yang merupakan

konsep karya, meliputi tema, latar belakang, ruang lingkup atau batasan karya,

judul, makna, tujuan dll (2009 : 49). Semua merupakan gambaran yang akan

direalisasikan lewat bentuk. Hal ini sangat penting adanya, karena dengan ide

yang cemerlang akan menghasilkan karya yang jelas. Dengan ide yang matang

4
pula seorang komposer akan dapat merealisasikan karyanya dengan efisien,

efektif, dan tepat sasaran. Ide dalam konteks penciptaan sebuah karya dapat

muncul dengan sendirinya di alam imajinasi tanpa disadari, dari membaca,

berapresiasi, pengalaman pribadi, dan melihat sesuatu yang menyentuh hati.

Dari judul yang penggarap ajukan DALANG GOWANG, penggarap

menemukan beberapa hal yang menginspirasi terlahirnya ide untuk

ditransformasikan ke dalam sebuah garapan pakeliran inovatif, yaitu pengalaman

penggarap dalam perjalanan menjadi seorang dalang, keterlibatan penggarap

secara langsung dalam setiap karya pertunjukan wayang, problema di kalangan

dalang-dalang muda yang kurang memahami tugas, kewajiban, serta tanggung

jawab sebagai seorang dalang.

Beberapa hal tersebut menimbulkan keinginan kuat untuk menciptakan

pakeliran inovatif, dengan mengambil cerita dari sebuah tulisan berjudul Kama

And Kala oleh C.Hooykaas (1973 : 148) sebagai landasan penggarap dalam

menciptakan sebuah garapan pakeliran inovatif. Tulisan tersebut mengisahkan

tentang perjalanan seorang dalang bernama I Wayan Anteban menjadi seorang

dalang terkenal dengan proses perjalanan yang melelahkan. Beranjak dari hal

tersebut menginspirasi penggarap menciptakan garapan pakeliran inovatif, namun

dalam hal ini masih kuat berpijak pada unsur tradisi sehingga menuntut

kemampuan penggarap untuk lebih kreatif dalam proses penggarapan.

Inovatif diartikan sebagai karya komposisi yang cenderung menggali

ide-ide atau gagasan-gagasan baru kendatipun pada dasarnya materi tradisinya

masih tampak jelas, dalam hal ini memasukkan unsur-unsur dari luar dengan

5
pengolahan yang sangat memadai, menjadikan peluang untuk mewujudkan

nuansa-nuansa baru. (I Wayan Suweca, SSKar., M,Mus, 2009 : 46). Hadirnya

inovatif dalam garapan ini bertujuan memberikan suatu bentuk (form) yang dapat

membingkai terminologi pakeliran inovatif itu sendiri. sehingga Pertunjukan

nantinya tidak hanya di pusatkan di balik kelir saja, isi cerita akan di sajikan

dalam bentuk drama teater.

Berbagai konsep-konsep sederhana bermunculan dan merangsang daya

imajinasi penggarap untuk mentransfomasikannya kedalam sebuah garapan

Pakeliran inovatif yang tidak hanya mempergunakan media dalam pertunjukan

wayang secara tradisi, namun dilakukan perekayasaan secara kreatif dengan

menambah dan mengurangi baik wayang maupun musik iringan yang

dipergunakan, sehingga dari tata penyajian dilakukan penyesuaian dari

pengolahan lakon, retorika, musik iringan, penokohan yang di perankan oleh

manusia dan tata panggung baik penampilan yang bersifat intrinsik berupa

komponen yang melekat pada penampilan seperti ekspresi dan tata busana, maupu

ekstrinsik, komponen yang lepas dari penampilan seperti tata dekor, penataan

lampu, properti dan suasana panggung, dengan pertimbangan nilai estetik dalam

garapan.

Sebagai usaha sederhana penggarap lakukan dalam meningkatkan

intensitas pakeliran wayang kulit bagi pencintanya adalah termasuk salah satu ide

yang sangat penting dalam penggarapan ini atau setidak-tidaknya ide untuk

mengadakan pembaharuan dalam khasanah seni pertunjukan pakeliran. Di

samping itu, penggarap berkeinginan memberikan Motivasi kepada masyarakat

6
penikmat bahwa menjadi seorang dalang tidaklah semudah yang dibayangkan. Ini

terbukti bahwa terjadi fenomena di Masyarakat lahirnya dalang-dalang muda

terkesan instan. Melalui garapan DALANG GOWANG nantinya dapat

menginspirasi masyarakat. Jumlah orang yang terlibat dalam garapan ini sejumlah

46 orang pemain.

1.3 Konsep Garapan

Konsep garapan dapat diartikan sebuah rancangan, memuat apa pola

tindak yang akan dilaksanakan semenjak dari dalam pikiran sampai pada garapan

itu ada. Hal ini bagi penggarap harus jeli dan lihai ketika membahas tentang

konsep. Walaupun konsep itu datangnya secara alami ataupun pengalaman dan

lain-lain. (I Ketut Garwa : 42). Melalui konsep dalam penciptaan sebuah karya

akan dapat memberikan gambaran terhadap rancangan serta memberi persamaan

pandangan atau persepsi bagi pembaca dalam proses penggarapan sebuah karya.

Selain itu dapat dijadikan pertanggungjawaban secara tertulis dari sang seniman

terhadap garapan yang telah di ciptakan.

Garapan ini merupakan pakeliran inovatif sebagai wadah penggarap

dalam mentransformasikan ide-ide atau gagasan-gagasan untuk menciptakan

nuansa-nuansa baru dengan mengolah media atau materi tradisi yang ada. Dari

media-media tersebut dibutuhkan pengolahan secara kreatif agar dapat menjadi

sebuah garapan dan di sesuaikan dengan tema yang telah diangkat. Dari hal

tersebut dibutuhkan kemampuan mengolah baik dari unsur teatrikal, tata

penyajian, kostum dan lainya yang berkaitan dengan garapan.

7
 Penyajian garapan ini adalah sebuah pakeliran inovatif, yaitu sebuah

garapan yang cenderung menerapkan pengolahan terhadap pakeliran itu sendiri

dalam mewujudkan nuansa-nuansa baru dengan memasukkan unsur-unsur dari

luar pakeliran pada umumnya dan masih berkaitan dengan tema. Media yang

digunakan tidak sepenuhnya utuh dalam pementasan pakeliran pada umumnya,

dilakukan pengolahan baik dari musik iringan maupun wayang itu sendiri.

Guna memberikan gambaran garapan ini, perlu kiranya penggarap

menjelaskan konsep yang disusun. Konsep karya ini meliputi :

1.3.1 Media Garapan

Media yang dimaksud dalam hal ini adalah pengolahan terhadap lakon

ceritera yang menjadi landasan dalam penggarapan. Adapun pengolahan yang

dilakukan yaitu pengolahan terhadap penggunaan manusia sebagai pemain teater

dengan memberikan penokohan pada masing-masing pemain sehingga

menciptakan bentuk tiga dimensi dalam pertunjukan. Pakeliran DALANG

GOWANG sebuah garapan yang cenderung menggali ide-ide atau gagasan baru

kendatipun materi trdadisi masih tampak jelas. Penggunaan teater dalam garapan

ini di dasari atas kebutuhan garap.

Perlu di tegaskan kembali bahwa garapan ini didominasi oleh kehadiran

teater sebagai penyampai isi cerita yang di tampilkan. Adapun media yang di

pergunakan dalam garapan ini adalah penggunaan perlengkapan wayang pada

umumnya. Hal tersebut penggarap bagi menjadi dua kelompok, yaitu media utama

dan tambahan, adapun media utama adalah boneka wayang kulit, keropak, kelir,

8
gender wayang, lampu blencong dan sebagai media tambahan adalah manusia

sebagai penokohan, semar pegulingan Saih Pitu (Tujuh Nada) sebagai musik

iringan, properti pendukung seperti trap, pohon tiruan, keropak wayang tiruan dan

penataan cahaya lampu. Penggunaan beberapa media tersebut hadir sebagai

bentuk inovasi, dan memiliki peranan sangat penting dalam mewujudkan garapan

ini.

1.3.2 Pendukung

Jumlah pendukung yang di manfaatkan dalam garapan ini berjumlah

empat puluh enam orang pemain termasuk penggarap dan pemain musik iringan,

sesuai kebutuhan di lapangan saat proses penggarapan DALANG GOWANG ini.

Sehingga dalam garapan ini dibutuhkan sebuah perencanaan yang matang

mengingat banyak melibatkan pemain, dengan kata lain segala hal yang berkaitan

dengan proses pengerjaan dilakukan tanpa membuang-buang waktu.

1.4 Tujuan Garapan

Selain sebagai persyaratan guna mencapai gelar sarjana seni (S-1) di

bidang ilmu seni pedalangan di ISI Denpasar, karya seni bertujuan untuk

memberikan suatu bentuk pengalaman yang dirasakan dalam sebuah proses kreatif

yang sekaligus digunakan untuk mengukur kemampuan penggarap dalam

berkarya.

Untuk memberikan informasi kepada masyarakat betapa pentingnya

menjaga harmonisasi alam nyata dan maya melalui kisah Dalang Gowang.

9
Disamping itu, garapan ini bertujuan untuk mengangkat salah satu tokoh yang

menjadi panutan dan yang selalu dimohonkan bimbingannya oleh setiap dalang

yang ada di Bali, yakni Dalang Anteban.

Karya ini juga diharapkan mampu menambah atau memperkaya

khasanah pawayangan Bali dengan menghadirkan bentuk baru dalam bentuk

pakeliran inovasi dengan memadukan unsur-unsur dalam tradisi dengan modern,

serta mengembangkan karya-karya kreatif sebagai wujud pengembangan seni

budaya Bali, khususnya pawayangan.

1.5 Manfaat Garapan

Manfaat yang diharapkan adalah menambah inventarisasi karya seni

khususnya pada Institut Seni Indonesia Denpasar serta menambah khasanah

pawayangan Bali pada umumnya, sehingga garapan ini lebih bermanfaat sebagai

sajian artistik yang segar dan sehat. Di samping itu, diharapkan bermanfaat dalam

usaha mengembangkan kesenian tradisi dengan kemasan baru. Garapan ini

diharapkan dapat memperluas wawasan tentang cerita-cerita di dunia pawayangan

serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Harapan terakhir garapan ini

mampu menambah pengetahuan dalam bidang pakeliran baik dari sisi inovasi dan

tradisi bagi insan akademis khususnya di jurusan pedalangan dan masyarakat luas

pada umumnya.

10
1.6 Ruang Lingkup

Garapan ini merupakan pakeliran inovasi dengan memasukkan unsur

teater sebagai salah satu tuntutan kreativitas bagi seorang seniman dalam

berkarya. Garapan Dalang Gowang ini berawal dari kegundahan hati seorang

Dalang Anteban yang teringat anugerah Bhatara Manik Dalang yang

memberikannya empat buah wayang. Dari anugerah ia memikirkan bagaimana

seharusnya kewajiban seorang dalang. Suatu ketika, ia diminta untuk melakukan

pertunjukan wayang di dunia gamang. Ia bingung antara melaksanakan kewajiban

seorang dalang dan kebingungan melakukan pertunjukan wayang di dunia

gamang. Akhirnya Dalang Anteban memutuskan untuk melakukan pertunjukan

wayang agar tidak mengingkari kewajiban seorang dalang. Seusai mementaskan

wayang Dalang Anteban dianugerahi cepala dante bebed dan diberi gelar Dalang

Gowang.

Pertunjukan ini menggunakan gamelan Semar Pagulingan Saih Pitu

(tujuh nada) dengan harapan dapat mendukung suasana yang dikehendaki dan

empat tungguh Gender Wayang sebagai ciri khas dari pertunjukan wayang kulit

Bali. Media pendukung lain seperti properti dan penggunaan teknik permainan

lampu dihadirkan sebagai pendukung suasana setiap adegan.

Garapan ini di sajikan dalam bentuk inovatif, kecenderungan sebuah

karya dalam penggalian ide-ide baru atau gagasan-gagasan baru namun tetap

mempertahankan nuansa tradisi pada dasarnya materi tradisi masih tampak jelas,

dalam hal ini memasukkan unsur-unsur dari luar pakeliran dengan pengolahan

11
yang sangat memadai, sehingga memberikan peluang bagi penggarap

mewujudkan nuansa baru dalam proses penggarapan karya seni.

Penyajian garapan ini menggunakan kostum biasa digunakan dalam

keseharian, lebih menekankan kesederhanaan. Dengan penataan kostum tersebut

diharapkan dapat mendukung adegan dramatik serta mendukung kehadiran teater

dalam garapan ini. Durasi waktu garapan ini disajikan salam 45 menit.

12
 BAB II

KAJIAN SUMBER

Sumber-sumber yang mendasari dalam garapan ini merupakan bahan

acuan, bahan perbandingan, informasi, masukan dan penghayatan seni sehingga

dapat mendukung terciptanya garapan pakeliran inovatif ini. Keseluruhan sumber

tersebut dapat dibedakan menjadi tiga kelompok, yaitu sumber kepustakaan,

sumber diskografi, dan sumber informan.

2.1 Sumber Kepustakaan

DRAMATURGI, RMA Harymawan, Sebuah Pengantar (1988). Buku ini

menjadi acuan dalam menambah wawasan tentang teater. Memberi pengajaran

tentang pengertian teater, sejarah teater, drama dan konflik manusia, drama dan

pengarang, konstruksi dramatic tanggung jawab seorang sutradara, dekorasi, tata

pakaian, tata arias. Tulisan ini membantu penata bekerja secara terarah dan

sistematis dalam berkarya.

Kama and Kala: Material for The Study of Shadow Theater in Bali oleh

C.Hooykaas, (1973). Buku ini memuat berbagai jenis cerita pewayangan. Artikel

yang berjudul Dalang Anteban (Dalang Anteban Wiadin Dalang Gowang)

menjadi sumber inspirasi dari garapan ini. Kisah mengenai Dalang Anteban

tersebut terdapat dalam sebuah lontar yang ada di Gedong Kertya no.2079 yang

menceritakan tentang seorang dalang mendapatkan anugrah dari Sang Hyang

Manik Dalang berupa empat buah wayang punakawan digunakan berlatih wayang

hingga akhirnya terkenal menjadi seorang dalang. Pada suatu hari ia mendapatkan

13
undangan dari Bendesa Gamang untuk melakukan pertunjukan di Desa Sunya

Merta. Seusai pementasan Dalang Anteban dianugerahi cepala dante bebed dan

gelar Dalang Gowang oleh Betara Manik Dalang. Berdasarkan cerita tersebut,

penggarap membuat pertunjukan pakeliran inovatif dengan judul DALANG

GOWANG. Tulisan inilah yang menjadi acuan utama dalam proses penggarapan.

Buku Wayang, Asal-usul, Filsafat dan Masa Depannya oleh Ir. Sri

Mulyono. (1978). Buku ini membahas tentang tantangan wayang masa kini yang

berada dalam masa/zaman di mana pembaharuan tersebut dapat membawa

dampak positif maupun negatif dalam perkembangan seni pertunjukan wayang ke

depannya. Buku ini menginspirasi penggarap untuk mampu membuat sebuah

kemasan pewayangan yang inovatif sehingga diminati oleh generasi muda pada

zaman ini.

Buku Estetika: Sebuah Pengantar oleh A.A.M. Djelantik (1999). Buku ini

mengulas bahwa semua benda atau peristiwa mengandung tiga unsur estetis,

yakni: wujud atau rupa, bobot atau isi, dan penampilan atau penyajian.

Penggarapan karya DALANG GOWANG mengacu pada tiga unsur estetis yang

diungkapkan oleh Djelantik. Selain mampu menyajikan sebuah karya yang dapat

dinikmati secara audio dan visual, karya ini juga diharapkan mampu menampilkan

nilai-nilai yang tersirat pada cerita Dalang Gowang.

14
2.2 Sumber Diskografi

Sumber audio maupun video sangat penting sebagai sarana memunculkan

inspsirasi pada proses penciptaan sebuah garapan. Demikian pula dalam garapan

Dalang Gowang ini penggarap juga menggunakan beberapa rekaman berupa vidio

untuk mendapatkan inspirasi yang dikembangkan. Adapun sumber diskografi

tersebut antara lain sebagai berikut.

Video Kelangoan Wana Dandaka, oleh I Made Sidia, S.SP., M.Sn., 22

Maret 2010, bertempat di Bali Safari and Marine Park. Pada video tersebut

penggarap mendapat inspirasi tentang penggunaan teater, teknik pencahayaan, dan

penggunaan properti sebagai sarana pendukung memperkuat suasana.

Granyam Leak, oleh I Ketut Sudiana S.SP., M.Sn., sebuah garapan yang di

pentaskan dalam rangka hibah seni tahun 2011 di Natya Mandala ISI Denpasar.

Menginspirasi penggarap untuk mengangkat Dalang Anteban dari Banjar Asem

dan kisahnya menjadi sebuah legenda yang berkembang di masyarakat.

2.3 Sumber Informan

I Made Sidja, seorang dalang dari Banjar Bona Kelod, Blahbatuh, Gianyar.

Dari hasil wawancara yang dilakukan, penggarap mendapatkan informasi

mengenai cerita Dalang Anteban dan memberikan pembabakan yang sesuai untuk

sebuah pertunjukan pakeliran inovatif.

I Ketut Kodi, S.Sp., M.Si., seorang dosen Jurusan Pedalangan ISI

Denpasar dari Banjar Mukti, Singapadu, Gianyar. Beliau memberikan masukan

mengenai cerita Dalang Anteban sebelum mendapat julukan Dalang Gowang.

15
Sesungguhnya kata Gowang yang dimaksud berasal dari Kuwang sejenis pohon

beringin besar tanpa akar ranting. Dalang Anteban menyadari bahwa ia

mempertunjukan wayang di alam gamang, ketika melihat keropak wayangnya

tersangkut di pohon kayu kuwang. Berdasarkan cerita tersebut, I Ketut Kodi

memberikan falsafah hidup seorang dalang yang senantiasa harus merasa

“kuwang” atau kurang, yang menuntut seorang dalang untuk tidak cepat puas diri

dan belajar seumur hidup.

I Wayan Narta, dari Banjar Babakan, Sukawati, Gianyar. Wawancara yang

dilakukan memberikan informasi mengenai cerita Dalang Anteban. Selain itu,

didapatkan juga gerak tetikesan wayang dalam pertunjukan wayang kulit.

Dalang I Made Juanda, dari Banjar Babakan, Sukawati, Gianyar. Dari

wawancara yang dilakukan didapatkan gerak-gerak wayang yang menginspirasi

gerakan wayang dalam garapan Dalang Gowang.

Wawancara dengan I Nyoman Pugig, seorang warga Banjar Lodsema,

Lodtunduh, Ubud. Di lingkungan Banjar Lodsema, Pugig dikenal sebagai seorang

yang telah mengalami interaksi langsung dengan dunia gamang. Ia menuturkan

tentang dunia gamang yang mirip dengan dunia manusia, melakukan segala

aktivitas selayaknya manusia biasa seperti berdagang ke pasar, menonton

pertunjukan joged, dan berbelanja di warung membeli penggorengan. Hingga kini,

penggorengan tersebut masih disimpan di rumahnya. Dari wawancara tersebut,

penggarap mendapatkan bayangan mengenai dunia gamang. Penuturan yang

dilakukan Pugig menjadi inspirasi dalam adegan-adegan yang dilakukan pada saat

Dalang Anteban berada di dunia gamang.

16
 BAB III

PROSES KREATIVITAS

Sebuah karya seni tidak akan lahir tanpa adanya sebuah proses

kreativitas dari pencipta sendiri yang melibatkan seniman pendukungnnya. Di

dalam prosesnya diperlukan usaha yang sungguh-sungguh agar garapan dapat

terwujud. Rogers dalam buku Kreativitas Sepanjang Masa oleh Prof. Dr. S.C.

Utami Munandar (1982 : 3), menyebutkan bahwa kreativitas sebagai “munculnya

dalam tindakan suatu produk baru yang tumbuh dari keunikan individu di satu

pihak, dan dari kejadian, orang-orang, dan keadaan hidupnya dilain pihak.” Pada

umumnya definisi-definisi ini menekankan aspek “baru” dari produk kreatif yang

dihasilkan, dan aspek interaksi antara individu dan lingkungannya atau

kebudayaannya. Dapat dijelaskan bahwa proses kreativitas merupakan suatu usaha

dari diri sendiri melahirkan sesuatu yang baru, dalam hal ini tentunya

menciptakan sebuah karya seni.

Dalam setiap penciptaan sebuah karya seni tentunya memiliki tahapan-

tahapan yang harus dilalui, seperti yang dikatakan Alma Hawkin Creating

Through Dance dalam (Arka Dwipayana Tri Hita Karana Dalam Bahasa Visual

2011 : 21) disebutkan bahwa, penciptaan seni tari yang baik memakai atau

melewati metode yang terdiri dari tiga tahapan yaitu, Penjajagan (Eksplorasi),

Percobaan (Improvisasi), dan Pembentukan (Forming).

Proses kreativitas merupakan langkah awal seorang seniman dalam

penciptaan sebuah karya seni. Seorang seniman melakukan proses penjajagan

yang memberikan kebebasan dalam mewujudkan sebuah karya seni, sebagai

17
langkah akhir dari proses tersebut adalah mewujudkannya menjadi sebuah karya

seni.

Berikut adalah uraian dari proses yang telah penggarap lalui dalam

penciptaan karya seni Dalang Gowang.

3.1 Tahap Penjajagan (Eksplorasi)

Tahap Penjajagan merupakan tahap perenungan secara inten tentang

pencaharian judul, tema/topic ciptaan, cerita, konsep dan mencari dalam

penciptaan ini, kemudian berfikir, berimajinasi, merasakan, menanggapi dan

menafsirkan tema yang dipilih (I Ketut Garwa, 2009 : 43). Tahap ini diartikan

sebagai menyediakan atau mempersiapkan bahan untuk melakukan proses. Proses

ini merupakan sebuah proses perenungan dalam hal pencarian sebuah inspirasi,

hingga penemuan sebuah ide dan sampai kepada penyusunan berbagai bentuk

konsep-konsep yang akan membingkai dan memberikan identitas terhadap sebuah

garapan.

Dalam proses perenungan pencarian ide, hal pertama yang menarik

perhatian penggarap adalah masa kecil penggarap yang begitu terobsesi untuk

menjadi seorang dalang, terlibat langsung dalam setiap garapan wayang, problema

dalang-dalang muda saat ini. Dari hal tersebut, penggarap mencari sumber cerita

yang dapat mendukung ide penggarap. Banyak cerita yang menarik untuk digarap,

namun dari sekian banyak cerita, penggarap sangat tertarik untuk mengangkat

cerita perjalanan seorang hingga menjadi seorang dalang yang sangat terkenal di

dua alam sekala dan niskala (nyata dan gaib) yaitu cerita I Wayan Anteban.

18
 Diangkatnya cerita Dalang Anteban, tidak lepas dari beberapa fenomena-

fenomena yang terjadi di masyarakat sekarang, sering kali orang berkeinginan

menjadi dalang hanya bersifat sesaat dengan tujuan tertentu. Terlalu ambisiusnya

seseorang terhadap tujuan tertentu dalam hidupnya hingga berdampak pada

penggunaan gelar seorang dalang, tanpa memikirkan tanggung jawab yang begitu

besar dari seorang dalang di masyarakat sehinga akan berdampak terhadap orang

lain, dan nantinya akan merugikan diri sendiri dan orang lain.

Ketertarikan penggarap mengangkat ceritera Dalang Anteban, menarik

karena belum pernah diangkat sebelumnya dan di dalamnya banyak terdapat nilai-

nilai etika, moral, kepemimpinan, dan pendidikan yang dapat dijadikan cerminan

dalam kehidupan. Selain itu, terdapat sekilas tentang cermin perjalanan penggarap

dalam melakoni menjadi seorang dalang hingga saat ini. Sehingga penggarap

berkeinginan kuat untuk mengambil ceritera Dalang Anteban dituangkan ke dalam

pakeliran inovatif yang bersumber dari buku Kama and Kala: Material for The

Study of Shadow Theater in Bali.

Dari perenungan pencarian ide kemudian disusun konsep yang bersifat

abstrak dalam alam pemikiran penggarap, hingga akhirnya penggarap berapresiasi

di lapangan dengan menonton, mengamati, dan mempelajari rekaman dan

beberapa video pertunjukan wayang kulit inovatif. Selain itu penggarap mencari

sumber-sumber cerita tertulis yang ada kaitannya dengan Dalang Anteban baik

dari kakawin, buku cerita, wawancara, maupun media internet, hingga nantinya

penggarap mendapatkan gambaran yang jelas dan dijadikan konsep penggarapan

pakeliran inovatif.

19
 Setelah cerita ditetapkan penggarap berkonsultasi dengan bapak I Ketut

Kodi, SSP., M.Si., 13 Januari 2014, di rumahnya. Dari proses tersebut didapatkan

tentang teknik pengolahan cerita, alur, tema dan amanat yang terkandung dalam

garapan pakeliran Dalang Gowang. Penggarap juga melakukan konsultasi dengan

I Gusti Putu Sudarta, SSP., M.Sn., 30 Januari, 2014, di kampus ISI Denpasar

diperoleh wawasan tentang bagaimana memadatkan sebuah pertunjukan wayang

ke dalam pakeliran inovatif, baik dari segi waktu, isi cerita, dan iringan.

Dalam penciptaan karya seni sudah pasti memerlukan pendukung yang

sangat mumpuni dalam bidangnya, untuk pendukung penggarap mengikutsertakan

mahasiswa jurusan pedalangan agar terlibat dalam proses penggarapan pakeliran

inovatif ini. Selain ikut membantu, secara tidak langsung mereka juga akan

mendapatkan banyak ilmu dari proses-proses latihan dan dapat mereka terapkan

pada saat mereka ujian nanti. Untuk pendukung karawitan penggarap meminta

bantuan kepada Sekha Tabuh Suara Murti Banjar Babakan, Sukawati, Gianyar

dan pendukung tari Sanggar Paripurna, Bone Kelod, Blahbatuh, Gianyar, dengan

mengambil tempat latihan di Banjar Babakan sukawati.

Mengenai iringan penggarap berkeinginan menggunakan gamelan Semara

Pagulingan Saih Pitu dengan tujuan dapat memberikan suasana yang diinginkan

dalam setiap adegan, serta menggunakan empat tungguh Gender Wayang sebagai

ciri khas dari wayang kulit bali itu sendiri. Melalui karya Dalang Gowang

penggarap berkeinginan berpikir secara kreatif sehingga wayang kulit Bali tetap

dikenal oleh masyarakat dan sebagai salah satu tindakan pelestarian budaya tetap

terjaga.

20
 Penyempurnaan konsep atau rancangan tertulis dilakukan guna

mendapatkan suatu kesatuan antara ide, bentuk, dan penampilan, dan merupakan

hasil rangkuman sumber dari seluruh unsur pendukung penciptaan. Dapat

disimpulkan bahwa proses-proses tersebut di atas melahirkan tema Rwa Bineda

sehingga tercipta sebuah karya yang berjudul Dalang Gowang.

Tabel 3.1
Tahap Penjajagan (Eksplorasi)
Desember – Januari 2013/2014
Periode Kegiatan/Usaha yang dilakukan Hasil yang didapat
Waktu per
Minggu

Minggu I Perenungan dalam pencarian Menemukan ide ingin

sebuah ide mentransformasikan perjalanan
(Desember) penggarap menjadi seorang
dalang

Minggu 2 Masih dalam pencarian ide Menemukan problema dalang-

dalang instan yang hadir untuk
tujuan tertentu

Minggu 3 Pengonsepan ide dengan Menemukan ide untuk

melakukan observasi terhadap menggarap seni pakeliran.
berbagai karya seni pakeliran

Minggu 4 Masih mencari tambahan ide, Menemukan tambahan ide

dengan mengamati
pertunjukan wayang berupa
video dari beberapa kaset
maupun dengan media
internet, yang berkaitan
dengan pertunjukan pakeliran
untuk menggarap seni pakeliran
dengan dasar pertimbangan
dapat menemukan ide-ide baru
dalam dunia pakeliran.

21
 Minggu I Membaca cerita-cerita dari
berbagai tulisan-tulisan, baik
(Januari berupa kekawin, maupun
2014) bentuk tulisan yang berkaitan
dengan ide
Mendapatkan ceritera dalang I
Wayan Anteban, yang sesuai
dengan keinginan penggarap.

Minggu 2 Mempertimbangkan ide cerita Disarankan untuk mengangkat

yang akan diangkat,
melakukan diskusi dengan
beberapa dosen, seniman-
seniman alam dan alumni ISI
Denpasar.
cerita dari perjalanan dalang
Anteban menjadi seorang
dalang, mengingat banyak
bermunculan dalang dengan
tujuan tertentu serta mewakili
pengalaman pribadi sebagai
seorang dalang.

Minggu 3 Merenungkan alur cerita yang Ditetapkan alur atau bagian

baik untuk digarap sebagai
sebuah karya seni pakeliran.
cerita ketika perjalanan yang
penuh suka cita ketika ki dalang
anteban diminta melakukan
pertujukan di dunia gaib, tanpa
sepengetahuan darinya.

Minggu 4 Memantapkan ide dengan Mendapatkan beberapa

mencari beberapa referensi
berupa buku bacaan yang
terkait guna menopang karya
seni pakeliran yang akan
digarap.
pemahaman dan pengertian
dalam memperjelas arah dan
tujuan dari ide yang akan
digarap.

3.2 Tahap Percobaan (Improvisasi)

Setelah melakukan perenungan, pencarian ide, serta pembentukan

konsep-konsep yang bersifat abstrak, langkah berikutnya adalah tahap percobaan

(improvisasi). Dalam tahapan ini dilakukan pengujian terhadap konsep-konsep

yang telah tersusun untuk mengetahui kemungkinan cerita tersebut dapat

diterapkan, wujud estetis dari elemen-elemen untuk bisa diaplikasikan ke dalam

22
suatu karya pakeliran inovatif. Hal terpenting dilakukan adalah berpikir kreatif

dalam bereksperimen yang dimulai dengan percobaan terhadap berbagai konsep

gerak-gerak wayang yang disesuaikan dengan dialog serta mencari berbagai

kemungkinan gerak-gerak yang dapat dimasukkan ke dalam pertunjukan. Pada

tahapan ini juga dilakukan perekayasaan terhadap pertunjukan bila dirasa kurang

sesuai dengan kebutuhan pertunjukan. Penciptaan iringan dari gamelan juga

disesuaikan dengan pembabakan agar mendukung setiap adegan yang dilakukan.

Tabel 3.2
Tahap Percobaan (Improvisasi)
Februari – Maret 2014
Periode Kegiatan / Usaha yang Hasil yang didapat
Waktu per dilakukan
Minggu

Minggu I Mencoba dan membentuk motif Beberapa bentuk gerak

gerak wayang sesuai dengan yang digunakan sebagai
(Februari) jalan cerita yang akan digarap. gerak kayonan

Minggu 2 Mencoba merancang kelir yang Didapat bentuk ukuran kelir

akan digunakan saat pementasan yang akan dipergunakan.
tugas akhir

Minggu 3 Mencoba merancang berbagai Didapat berbagai rancangan

properti yang akan properti yang akan
dipergunakan mendukung pertunjukan.

Minggu 4 Mencoba menuangkan ide-ide Garapan masih tetap pada

baru dan mencari bagian tahap monolog dan
monolog. tembang.

Minggu 1 Memilih beberapa wayang yang Didapat beberapa wayang

akan dipergunakan sebagai yang akan dipergunakan.
(Maret) pemeran dari masing-masing Pada bagian ini masih
tokoh memilah kembali wayang-
wayang yang akan
dipergunakan

23
 Minggu 2 Merekam musik iringan untuk Didapat rekaman bagian
diisi ruang gerak wayang yang musik iringan bagian satu,
sesuai dengan ritme dan angsel dua dan tiga.
dari iringan yang digarap.

Minggu 3 Mencoba gerak wayang dan Didapat berbagai bentuk

teater dengan musik bagian satu yang memiliki peluang
dan dua. untuk di garap.

Minggu 4 Mencoba pola gerak teater, Didapat beberapa gerak

wayang dan mengisi pola ruang yang bersifat abstrak.
bersama pendukung

3.3 Tahap Pembentukan (Forming)

Dalam tahap ini, penggarap melakukan upacara nuasen pada Kamis, 13

Maret 2014 untuk mengawali latihan. Nuasen merupakan sebuah upacara yang

dilakukan dengan tujuan agar kegiatan atau aktivitas yang akan dilakukan

diberikan kelancaran sesuai rencana. Nuasen diikuti oleh seluruh pendukung

garapan di rumah bapak I Ketut Budha Astra, Banjar Babakan, Sukawati, Gianyar

dengan menggunakan sarana banten pejati sebagai perwujudan sembah bakti

terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan Yang Maha Esa.

Dari berbagai percobaan yang telah dilakukan menghasilkan ragam-

ragam gerak wayang. Hasil dari ragam gerak tersebut selanjutnya dibentuk

menjadi kesatuan struktur pertunjukan. Tahapan ini menjadi sangat penting dalam

memilih, mempertimbangkan, membedakan, menyatukan berbagai temuan-

temuan yang dilakukan sebelumnya. Dalam merangkai motif-motif gerak wayang,

tari, dan retorika, harus sesering mungkin dilakukan percobaan-percobaan dengan

24
pertimbangan-pertimbangan estetis, karena di dalam membuat suatu keutuhan

garapan harus mempertimbangkan materi yang sesuai dengan posisi dan

kebutuhannya. Tidak menutup kemungkinan pula akan menghilangkan atau

mengganti gerak-gerak wayang, tari, retorika bila kehadirannya tidak sesuai dalam

konsep garapan.

Dalam merangkai gerak-gerak wayang, penggarap melakukan pendekatan

terhadap dalang-dalang yang ada di daerah Sukawati seperti dalang I Made Juanda

dan I Wayan Narta yang banyak memberikan masukan dalam hal teknik

permainan wayang dengan menggunakan media wayang. Motif-motif gerak

wayang, tari, dan retorika sebelum ditransfer kepada pendukung, terlebih dahulu

dicatat pada kertas mengenai segala bentuk gerak tari, wayang, dengan retorika

sehingga lebih efisien saat latihan.

Tabel 3.3
Tahap Pembentukan (Forming)
April - Mei 2014

Periode Kegiatan / usaha yang Hasil yang didapat

Waktu dilakukan
per
Minggu

Minggu 1 Melakukan latihan dengan Terbentuknya

(April) pendukung pada bagian keseluruhan bagian
keseluruhan dan memantapkan garapan
gerak serta pola lantai yang telah
terbentuk sebelumnya. Tapi pada bagian ini
gerak masih perlu
merapikan gerakan.

25
Minggu 2 Latihan pendukung iringan untuk
memantapkan keseluruhan iringan
dan memperbaiki beberapa bagian
yang dirasa perlu dirubah.
Minggu 3 Latihan dengan menggunakan
properti yang akan dipakai saat
pementasan tugas akhir mulai
dipergunakan.
Latihan dengan pendukung lebih
diintensifkan, latihan bongkar
pasang properti dengan stage crew
mulai dicoba.
Minggu 4 Latihan dilakukan dari awal
pemasangan properti sampai
pertunjukan selesai dan properti
dibongkar kembali agar stage crew
menjadi terbiasa
Latihan dilakukan di gedung Natya
Mandala ISI Denpasar guna
mengenal panggung tempat ujian
tugas akhir
Minggu I Pelaksanaan gladi bersih
(Mei)
Minggu 2 Pelaksanaan tugas akhir
26
Beberapa perbaikan
untuk penyempurnaan
wujud garapan menjadi
lebih baik.
Didapat wujud
pertunjukan yang akan
dipentaskan saat tugas
akhir.
Hasil garapan sudah
sesuai dengan konsep
garapan, stage crew
mulai terbiasa dengan
teknik bongkar pasang
properti yang cepat
Bentuk garapan, durasi
waktu dipertahankan agar
sesuai dengan kreteria
saat pementasan tugas
akhir.
Garapan telah dapat
dibawakan sesuai dengan
konsep yang diangkat.
Natya Mandala ISI
Denpasar
Natya Mandala ISI
Denpasar
 BAB IV

WUJUD GARAPAN

Melalui proses kreativitas dengan beberapa tahapan yang panjang, berawal

dari proses penjajagan guna mendapatkan ide hingga mengendapnya sebuah ide.

Berlanjut pada proses percobaan dilakukan terhadap konsep garap hingga berakhir

pada proses pembentukan dengan menuangkan materi kepada pendukung garapan

DALANG GOWANG yang sarat akan nilai artistik, sehingga layak untuk

disajikan. Garapan ini merupakan sebuah garapan pakeliran inovatif dengan

memadukan unsur teater kedalam garapan namun tidak menghilangkan kekhasan

dari wayang itu sendiri.

4.1 Deskripsi Garapan

Dari yang telah di sebutkan di depan, bahwa garapan DALANG

GOWANG merupakan garapan pakeliran inovatif dengan memasukkan unsur

teater kedalamnya, namun tetap mempertahankan kekhasan dari wayang itu

sendiri. Tidaklah berlebihan bila penulis menjelaskan arti kata teater, diartikan

sebagai sebuah drama, kisah hidup dan kehidupan manusia yang diceritakan di

atas pentas, disaksikan oleh orang banyak, dengan media : percakapan, gerak dan

laku, dengan atau tanpa dekor, (layar dan sebagainya), didasarkan atas naskah

yang tertulis (hasil seni sastra) dengan atau tanpa musik, nyanyian, tarian.

(DRAMATURGI, RMA Harymawan, 1988 : 2). Garapan ini mengacu pada

konsep garapan eksperimental dengan mencari berbagai kemungkinan-

27
kemungkinan ide yang dapat digarap hingga melakukan perekayasaan terhadap

berbagai komponen-komponen dalam garapan.

Hadirnya teater dalam garapan ini diharapkan mampu memberikan

pembaharuan dalam berkesenian, pelestarian buadaya, tuntutan dalam kreativitas

seni dan sarana tuntunan kepada masyarakat guna mengantisipasi pengaruh

negatif dari perubahan global yang berimbas pada perubahan sikap dan moral

dalam berbagai sisi kehidupan, dalam hal ini, hak dan kewajiban seorang dalang.

Amir dalam I Ketut Sudiana, S,Sn., M.Sn. (Grenyem Leak : 12). Wayang sebagai

teater mempunyai pungsi yang sama dengan teater-teater pada umumnya yakni

memberikan santapan-santapan yang bersifat fsokologis, intelektual, religious,

filosofis, estetis dan etis.

Struktur pertunjukan tidak sepenuhnya mengikuti kaidah-kaidah baku

dalam pertunjukan tradisi, yang terikat pakem-pakem di dalamnya. Namun

dilakukan sebuah inovasi dengan memasukkan teater ke dalam garapan sebagai

sarana penyampai ceritera perjalanan I Wayan Anteban dan pesan moral kepada

masyarakat tentang sebuah kewajiban dan tanggung jawab sebagai seorang

dalang, penggunaan sarana pendukung seperti lampu spot light, strobo, musik,

tembang, dialog dan seting panggung. Dari upaya kreatif tersebut, diharapkan

tercipta pola-pola baru yang belum pernah ada sebelumnya.

Garapan dibagi atas tiga bagian. Adapun rumusan pada bagian pertama

mengilustrasikan I Wayan Anteban teringat tentang sabda yang dianugrahkan

kepadanya untuk mengabdikan dirin sebagai seorang dalang dengan simbol empat

buah wayang, delem, sangut, merdah, tualen dihadirkan lewat bayangan dengan

28
bantuan lampu spot light di belakang layar. Pada bagian ini di peragakan oleh

manusia.

Pada babak kedua I Wayan Anteban tanpa disadari menggelar pertunjukan

wayang di alam gaib. Sesuai dengan keinginan penggarap berpijak dan

mempertahankan unsur pakeliran, pada bagian ini dilakukan pertunjukan wayang

dengan media wayang pada umumnya, seperti penggunaan kelir, keropak, boneka

wayang kulit, lampu blencong, gender wayang sebagai musik iringan dengan

lakon cerita Senopati Salya. Penggarap merekonstruksi, memodifikasi dan

mentransformasi dari bentuk tradisi menjadi bentuk inovasi. Sebagai bentuk

inovasi penggarap lakukan adalah penggunaan trap atau panggung buatan sebagai

tempat pertunjukan dengan menempelkan roda pada bagian bawah, sehingga

mempermudah proses penggeseran dari belakang menuju tengah panggung. Dari

musik iringan penggarap tidak menggunakan struktur baku dalam pertunjukan

tradaisi seperti penggunaan lagu tabuh petegak dan penyacah. Namun

menggunakan lagu batel dan tunjang sebagai bentuk inovasi penggarap lakukan

dalam musik iringan.

Babak akhir dari garapan, menceritakan tentang kegaduhan ketika

penonton berubah menjadi seram, sampai pada penganugrahan gelar DALANG

GOWANG. Pada bagian akhir garapan memasukkan unsur teater, diperagakan

oleh manusia sebagai bentuk inovasi dari garapan.

29
4.2 Sinopsis.

Suatu ketika I Wayan Anteban termenung, teringat masa lalunya ketika

kecil di anugrahi empat buah wayang delem, sangut, merdah, tualen oleh Jero

Manik Dalang. Ia diminta untuk mengabdikan hidupnya sebagai seorang dalang.

Dengan penuh kebimbangan, karena ia tau bahwa sebagai seorang dalang tidaklah

mudah, dalang sebagai panutan bagi masyarakat dengan semua beban dan

tanggung jawab yang harus di emban. Akan tetapi mau tidak mau kini ia harus

terus menjalani hidup sebagai seorang dalang. Beranjak dari perenungannya, ia

teringat akan janjinya terhadap Bendesa Sunya Merta untuk mementaskan

wayang. Bergegas ia mencari ketengkong (pemain pembantu) untuk

mempersiapkan segala perlengkapan wayang.

Tanpa diketahui ki dalang kedua ketengkong I Dodol an I Saplar tengah

asik mempersiapkan wayang. Mengira ki Dalang lupa acara hari itu, mereka

berdua ikut mencari ki dalang dengan memanggil-manggil. Tiba-tiba ki dalang

muncul. Melihat mereka hanya berdua, diperintahkanlah mereka memanggil

pemain gender. Setelah semua berkumpul, dengan penuh suka cita mereka

berangkat, di tengah perjalanan ki dalang terkejut dengan kehadiran Bendesa

Sunya Merta yang akan mengantarkan ke tempat tujuan. Selang beberapa saat

mereka melanjutkan perjalanan hingga akhirnya sampai di desa Sunya Merta.

Ketika sampai di tempat tujuan mereka di sambut hangat dengan

menyuguhkan berbagai hidangan penjamu sembari berbincang-bincang sebelum

pementasan dimuali. Waktupun tiba dan bendesa Sunya Merta meminta

pertunjukan agar segera dimulai. Karena hal tersebut ki Dalang beserta pemain

30
pembantunya naik keatas pentas. Dengan penuh keseriusan pertunjukan

berlangsung dengan memakai lakon senapati salya. Menceritakan tentang

pertempuran Sang Salya melawan Pandawa. Diceritakan Sang Salya menjadi

senopati setelah Rsi Bhisma dan Sang Prabhu Kresna wafat dibunuh oleh Arjuna.

Beserta pasukannya Sang Salya berangkat kemedan perang menghadapi pandawa.

Dalm pertempuran Sang salya kewalaha menghadapi kesaktian arjuna hingga ia

mengeluarkan ajian Canda Birawa perwujudan raksasa besar menyeramkan.

Dalam adegan peperangan tersebut, rewang-rewang (raksasa) yang tak

semestinya di tampilkan dalam pertunjukan, tanpa sepengetahuan Ki Dalang telah

mempengaruhi penonton yang tidak berani terhadap penampilan rewang.

Penonton berubah sangat menyeramkan dan mengganggu pertunjukan. Semua

pemain dalam pertunjukan lari ketakutan melihat wajah-wajah menyeramkan

tersebut.

Melihat kejadian yang demikian, I Wayan Anteban merasa tersinggung

dan marah karena merasa dirinya dihina. Namun atas kebijaksanaan Bendesa

Sunya Merta hadir menenangkan situasi dan meminta maaf kepada I Wayan

Anteban. sebagai imbalan I Wayan Anteban ngewayang, bendesa sunya merta

memberi upah berupa Ali-ali yang dapat mengantarkannya keluar masuk desa

Sunya Merta (alam gaib) dan sebuah Cepale Dante Bebed. Ketika pemain lain

mengemasi perlengkapan wayang, mereka terkejut melihat keropak tergantung di

atas pohon Gowang. Atas kejadian tersebut pula Bendesa Sunya Merta

menganugrahinya gelar DALANG GOWANG.

31
4.3 Pembabakan Lakon / Susunan Pepeson

Babak I

- Adegan ini diawali Wayan anteban sedang termenung mengingat

masa lalu ketika mendapat anugrah empat wayang.

- Sketika ia ingat janji bermain wayang ke Sunya Merta.

- Masuklah I Dodol ke tengah panggung, mengilustrasikan sedang

mempersiapkan wayang kemudian disusul oleh I Saplar.

- Hadirlah kidalang menanyakan kesiapan melakukan perjalanan.

- Melihat mereka hanya berdua, di perintahkanlah mereka

memanggil empat pemain gender wayang.

- Perjalanan berlangsung bersama rombongannya

- Di tengah perjalanan mereka bertemu dengan Bendesa Sunya

Merta yang akan mengantarkan ke tempat tujuan.

- Sesampai di tempat tujuan, mereka disambut hangat dengan

menyuguhkan hidangan penyambut.

- waktu pertunjukanpun di mulai, ki Dalang beserta pemain lain

naik ke atas panggung dengan membawakan lakon cerita

Senapati Salya.

- Penokohan dalam cerita ini diperagakan oleh manusia sebagai

media (teater). Dengan bantuan lampu Spot Light saat wayan

anteban bercerita dan lima buah lampu spot di belakang layar

putih mengilustrasikan bayangan wayang sebagai anugrah yang

di terimanya, dan beberapa lampu lain dengan berbagai warna.

32
 Penggunaan tata cahaya diharapkan mampu menegaskan adegan

dramatik yang dikehendaki.

Babak II

- Sebuah kayonan di iringi lagu gilak kayonan.

- Sangut, dan delem sebagai pengikut Sang Salya

- Menceritakan di angkatnya Sang Salya menjadi Senopati

setelah Rsi Bhisma dan Sang Prabhu Kresna wafat di tangan

arjuna.

- Sang Salya beserta pasukannya bergegas berangkat ke medan

perang untuk menghadapi pandawa.

- Kayonan

- Merdah tualen sebagai pengikut pandawa menceritakan

kesiapan pandawa hadapi perang melawan Sang Salya.

- Mendengar suara sunggu, pertanda perang. Pasukan pandawa

berangkat ke medan perang

- Dalam pertempuran melawan Sang Salya, arjuna berhasil

membuat Sang Salya kewalahan.

- Sang Salya mengeluarkan ajian Canda Birawa berwujud

raksasa.

- Adegan rewang-rewang (raksasa) di mulai

- Cerita ditampilkan di balik layar dengan menggunakan

perangkat wayang dalam struktur pertunjukan tradisi. Dengan

tujuan, penata berkeinginan kuat mempertahankan unsur

33
 tradisi. penggunaan properti trap dengan ukuran (4x4) dengan

merekayasa menempelkan delapan buah roda pada bagian

bawah trap bertutjuan mempermudah menggeser dari satu

sudut kanan ketengah stage yang befungsi sebagai alas

pertujukan wayang.

Babak III

- para gamang berubah menyeramkan dan mengganggu

pertunjukan wayang.

- satu-persatu pemain lari melihat wajah menyeramkan hadir di

tengah pementasan

- I Wayan Anteban marah merasa terhina atas kejadian tersebut

- Bendesa Sunya Merta hadir dan meninta maaf dan memberikan

upah berupa ali-ali dan sebuah Cepala. Karena keropak

miliknya nyangkut di pohon Gowang maka di beri gelar

DALANG GOWANG kepada Wayan Anteban.

- Pada bagian ini kembali menggunakan drama teater sebagai

sarana penyampaian isi cerita. dengan menggunakan lampu

Strobo saat kekacauan berlangsung dan asap smoke, serta

pengaturan cahaya agak redup dengan harapan mempertegas

suasana yang diinginkan. Penggunaan properti pohon dan

keropak wayang tergantung di atas pohon, terletak di samping

sebelah kanan kelir, bertujuan memberika ilustrasi dalam cerita.

34
N IDE / KONSEP METODE ALASAN /
O DRAMATIS PER TEATRIKAL, CARA / RASIONAL /
ADEGAN BENTUK TARGET / HARAPAN
PENYAJIAN

1. Iwayan Anteban hingga Diperagakan dengan Diharapkan

dianugrahi empat buah mengilustrasikan tokoh memperjelas cerita
wayang wana, tualen, wayan anteban teringat awal.
Sangut Delem masa kecilnya

2. Pergi mencari dua Bentuk teatrikal ini Untuk memberikan

orang tututan dengan menyuguhkan kisah awal dari
menanyakan perihal adegan ketika I wayan keberhasilan I wayan
persiapan mementaskan anteban melangsungkan anteban menjadi dalang
wayang yang akan dialog dengan dua yang terkenal. Dan
digelar hari itu orang tututannya. untuk memberikan
Merencanakan pencerahan tentang
keberangkatannya tanggung jawab
ngewayang seorang dalang.

3 Pertemuan dengan I wayan anteban di Menceritakan kisah

bendesa gamang sunya jemput oleh Bendesa perjalanan ia menuju
merta dengan I wayan Sunya Merta untuk sunya merta
anteban pentas. Dengan syarat
larangan untuk
mengeluarkan wayang
rewang-rewang
(raksasa).

4 Pentas wayang dengan Bentuk adegan ini Peluang menguraikan

judul, Senopati Salya dengan pementasan cerita kisah mahabarata
pertunjukan wayang yang sarat dengan
kulit dengan format tuntunan etik, susila,
tradisi. dan moral.

5 Dalang tidak sengaja Masih dalam format Karena konsentrasi

mengeluarkan rewang- adegan pertunjukan seorang dalang itu
rewang dan semua wayang tradisi namun melakukan pentas yang
penonton gamang digabung dengan teater maksimal untuk
berubah wujud. orang sebagai penonton memberikan hiburan
kemudian berubah pada penontonnya, ia
wujud berwajah seram. tidak ingat lagi batas-
Membuat panik pemain batas yang harus

35
 gender, daalangnya, ditaati.
dan bendesa
sunyamerta

Bendesa
6 Sunya Merta Dalang anteban lari dan Untuk memberikan
memberi
. sebuah Ali- menemukan ending serta
ali, Cepala Danta keropaknya tergantung memberikan
Bebed sebagai upah di atas pohon gowang Conclusion
bermain wayang dan kemudian bertemu penyelesaian cerita
gelar DALANG dengan bendesa sunya garapan.
GOWANG. merta memberikan dia
Cepala Dante Bebed
dan sebuah cincin sakti
yang dapat
digunakankeluar masuk
di dunia tak nyata.
Semenjak itu ia di
kenal dengan dalang
gowang.

36
4.4 Naskah

Dalang Anteban : Pangaksamaning ulun ri hyang yogi swari dulur ri sang sida

mangun padma redaya sastra mogi tan keneg upadrawa.

Monolog : Aratu paduka betara, aksi sembah ikatunan mungguing

pasuwecan paduka betara sungsung suwun titiyang, kari

titiyang eling duk titiyang wenten irika ring banjar asem,

sangkaning pasuwecan betara, sida titiyang nyambung urip

riki ring jagate. Sakemaon, ampura ratu betara rasa baat

titiyang nyuwun kadi titah betara duwaning aeb jagate

mekadi mangkin sampun kaliput daning kali nenten sida

antuk titiyang ngelimbakang daging pangeweruh.

Ahhhhhh….! Ngudyang to dadi bakat anggo keneh, yan

ngidang iraga nyalanang bakal jalanang. Di tusing e, sing ja

kengken. Pamekasne jani ade lantasang galah, mapan ade

pengidih bendesa di sunya merta, dinane jani apang luas

ngwayang.

Lampan sing ngelah.! Ape ja kal anggo lampan binjep ne?..

Tututan ne sing masi ade nengok matane.! Asal suba ajak

ngitungang gae, Kliudang dogen,! Asal suba ajak ngitungang

pikolih, selidan sube nengok polone.!!! Ije ye lakune.?

Tututan 1 benama I Dodol ke tengah pentas menari sambil memanggil temannya.

37
I Dodol : wayaannnnn!! Jek sing taen nyak semangat ajak ngitung gae,

kali jani sing teke nden be kalikaon gumine, mai enggalin

dik. Njep sing bang gajih ci nyen kin kak dalang e nyen!!!

I Saplar : nak ngudyang kali jani gelar-gelur? Cang sing tepuk bli

nyemak wayang ne!... sing care beli, konden maan megae,

kebatek bise ngomong gen, nyen nak sing bise keto! Cang

pesu durinan nak gae jemak cang, sing keto care beli.

Dodol : ede liu nyatua, kaukin jero dalang jani.

Jero dalannnggg…!!

I dodol terkejut ternyata dalang anteban sudah berada di sampingnya..

Dalang Anteban : yeehhhh…! Dodol mare cai ngenah, bape be uling tuni

ngantosang. Timpal cai I Saplar ije?

Dodol : aahhhhhhh…! ipun jeleme males, jek sing taen pesu maluna.

Niki sampun di samping tyang e. jeg seming leceg gobane,

nak jek megadang gen gaen ipune!!!

Saplar : lais dalange lais, anteg iba milu lais. Kale lais gaen-gaen ne

dogen, jinah ne jero dalang nampedang.

Dalang Anteban : tukang gender perenan sing ngenah matane? Mai ye tunden,

enggal-enggal pang sing telah galahe.

Dodol : inggih yan asapunika, ngiring memarga.

I Dalang Anteban : mai tutug pejalan bape ne.

Ketika berjalan dalang anteban di kejutkan oleh kedatangan bendesa sunya merta.

Dalang anteban : Kagiat…!!

38
Vokal : ih sang wawu prapta siapa iki marani ingsun.

Bendesa Sunya : jero-jero dalang, titiyang sampun sane polih tangkil ke jeron

jerone daweg piting rahina sane sampun lintang. Sedeng

becik jero dalang panggin titiyang driki, angayu bagia manah

titiyang.

Dalang Anteban : yahhh…! dong sube ye, bakat tandruhin titiyang. Yan

asapunika nemu gelang pisan. Inggih yan asapunika, ngiring

mangkin, Niki nak sampun siaga tukang tututan, tukang

gender, sampun siaga…!

Bendesa sunya : nggih yan asapunika ngiring ne mangkin tutug pamargin

titiyang e, mangde nenten paling jero dalang ring margi.

Sigra…!!

Perjalanan dalang anteban bersama bendesa sunya merta di iringi dengan vocal

tandak.

Vokal tandak : mangkat dateng tolih arung sinambaying cemara sangkaning

geger penawanganing merak menangis nikung alas.

Kagiat…!! kancit prapta maring sunya merta.

Bendesa Sunya : tuh jero dalang, niki sampun desan titiyang. alit-alit titiyang

sampun sami nyantos sepengerauh jero dalang. Ngiring

masanekan riyin, jage wenten katur sematra, duwaning doh

pamargine. Mangkin dumun tiyang jaga nauhin pangayah-

pangayah e.

39
 Luhhhh mai luhhh, jero dalang nak sube dini. Mai-mai abe

panyangun dalang anake.

Kedatangan rombongan Dalang Anteban di sambut dengan penuh suka cita dan

dijamu berbagai suguhan. Seusai jamuan Bendesa Sunyapun bertanya.

Bendesa Sunya : aratu jero dalang sampun puput niki?

Dalang anteban : sampun, sampun. Niki tututan titiyang rauhin tukang gender

titiyang, suksema niki munguwing panyanggrane.

Bendesa Sunya : inggih duwaning sampun puput. Ngiring mangkin jero dalang

munggah ngeringgit pang nenten kantos wengi.

Luh-luh ne dije ya, kal orin ngampilang prabot e.

Singkat cerita, pertunjukan dimulai dengan permainan kayon diiringi lagu Gilak

kayonan.

Vocal dalang : biyatitan sang aneng asrama sedeng angiwa Diana lawan

samadi. Manggeh tamek bhatara indra musuh ira tikinmate

sampurna wirya.

Warnanan..! Arimangkana kehananira sang sinanggah sena

pati tan ana len sira sang Salya mangkat aneng rana magpag

saktinira sang panawa, samangkanaa...!!

Delem : Delem keluar di iringi lagu bapang delem.

Ana landak mengrepak bulun yene mejering I kancil ulung

glilingan tumiba aneng jurang. Sanguutttt…! geblesan iban

cai ne suwud nguyuk, nyak-nyak pesu idem-idem matan ci

40
 ne. semangatang ibane, yan amone jengah kayun bataran cai

ne Ida Sang Duryadhana. Enggalin…!

Sangut : nah,

Delem : nah-nah bengong ci...!

Sangut : bayun cang anggon cang bin mani bin, sing jani gen. melem

kat tuwutang cang, ngutang-ngutang energi gen cang.

Delem : de ci ewer ngut. Kake lakar ngigel, ngrangsuk kapragolan

asing malang kontal, asing kasandung tikel, asing kajujuh

rebah. Ngigel ngut.! Ngigel ngut.! Ngigel ngut.!

Sangut : masedewek cang lem.

Delem dan sangutpun menari di iringi dengan lagu bapang delem. Pada saat

menari sangut di injak-injak, delem langsung melompat.

Sangut : tuhhh, ketuwange ibane melem. Jeg sing ngelah pangeluk ika,

tuwah ja ngajak jeleme urab-uraban kaketo, sing ba ia ngelah

keneh bakal ngajiang nyama, apa buin nyame cenikan care I

dewek, jeg sing taen baange beneh kin delem. Nah ken-ken ja

lakar panadine, nak kanggo cai to lem.

Ne lantas jani ngiring kadi pamargan Ida Sang Salya mangkat

dadi senopati disubane makejang seda, teked kusir kereta

maangkat jani, ken-ken ja ya kal ramen siat e?

Ida Rsi Bhisma suba rempong, Ida Sang Prabhu Karna masih

suba seda. Kaprajaya antuk ida Sang Arjuna.

Ne ganti ne jani sang Salya, nyen ya kal mrejaye?

41
 Tuh dewe ratuu…!

lantes ngarepang sang pandawa, luwihing kadarman di

gumine. Nah I dewek mamarekan adane, ken-ken ja duwuran,

rage keto bareng. Nunas ica gen rage pang slamet.

Melem..! antosang cang lem.

Salya : ih wang sanak sedaya, enak mangke tumedun marikanang

rananggana agya amagpag saktin nira sang pandawa.

Ihhhh…! Pandawa aiwa kite bangge oyeng adnyana yayateki

sire salya bipraya mangkat amerih patinta. Yatne-yatne

ngamong jiwapramananta.

Sangut : aduhh…! ken-ken ya kal rames yudane jani patempuhing

Pandawa kelawaning Korawa.

Delem : nah ci jeg liu san ngabe satwa, ring kene.! ring keto.! yen a

mone kaluihing Ida Sang Salya. Ade mirib bayun ci bakal

jejeh, kebatek ngarepin sang pandawa, a limang ukud

macepuk kalawaning sang korawa, duang tali liune ngut.

Mai..! cai jeg jejeh gen..

Lalalalalalala.! Lalalalalalala.! Lalalalalalala.!

matiang pendawane matiang...!!

Sangut : nah adengin ja, kaden ci aluh ngarepin sang Pendawa, tonden

mangkat I Bhima

Delem : nyen,nyen,nyen,nyen.? I Bhima..!!

42
Sangut : Bhima to sube Maprageyang bayun gumi, yan I Bhima nyen

maan gelem keto, neked ke ci sing asen e. Orang care gedang

magpag batu nas ci ne.

Delem : nah ci jeg sehang ci san I Bhima. Bayun gumi petang ci

Sangut : yeeehhhh. Sing persaye ci lem, nu cenik I Bhima ulung di

baduwur batune, jeg belah-sigar batu bane teken I Bhima.

Delem : nah,nah,nah,nah,nah...!!

de ci liu ngeraos ngut. Bhima orang ci bayun gumi. Cutet jeg

sing ade bayun kake bakal jejeh.

Salya berangkat bersama pasukannya dengan menunggangi kereta.

Babat Kayonan : amek sang paremartha pandita wus limpad saking sunyata.

Kawi dalang : Warnanan…!! Arimangkana pamuk wadwanira sang satus

korawa salya make senepati. Cinaritanan mangke, watek

ikanang pandawa seregep sarwa senjata tulus ikanang yudha.

Samangkana...!

Tuwalen : Merdah..! Mai dah enggal-enggal mapan sungun Sang Arjuna

suba kasuwarang macihna suba yudane bakal kakawitin, cai

dadi panak nanang de ci ngelen-ngelen, mone cenik awak

caine, njep ilang cai ditu nyen, ija nanang ngalih panak bagus

kene care cai bin..!

Merdah : nanang bas liunan satuwa. Ne nak kenehang jani, nyen ja

bakal ngidang magpag kawisesan Ida Sang Salya? sing

buwungan betaran nanang betaran ake bakal seda nang.

43
Tuwalen : nah ede cai ngeraos keto, pang sing nyanget-nyangetang jejeh

atin nanang. Mati nanag, memen cai jumah nyen ja bakal

nampedang?

Merdah : nanang jeg magenep rambang nanang, tidong-tidong tua

sajan.

Tuwalen : tuwah ja suba ade pakelep baos ida Sang Salya dugas ida

Sang Nakula kapenikayang tangkil olih Ida Sang Kresna.

Merdah : ben ape e to nang..?

Tuwalen : aahhhh cai mula sing taen ningeh satwa, Ida Sang Nakula

rikalaning tengah wengi tangkil ring ida Sang Salya, Ditu

sube ade pawecanan Ida Sang Salya.

Merdah : men kenken baos Ida Sang Salya.?

Tuwalen : cening Sang Nakula, ede cening sebet cutet rikalaning aji

mangkat ring payudan dinane bin mani jeg jaye cening di

payudan, angkian aji ne serahang aji buat cening.

Merdah : men suba lantes keto..?

Tuwalen : awak aji serahang aji teken Sang Korawa. Ne jani, mu mulih

jani cening mu, pang sing enggalan tau prajurite

pademakejang cening tangkil tekening bapa.

Merdah : mimihh..! keto nang.

Tuwalen : men neh..! diapin ade baos Sang Salya buka kaketo, ede masi

tunayatna nyan. Lan tangkilang awak caine jani ring ida sang

pandawa sane patut baktinin cai.

44
Merdah : masedewek wake nanang.

Tuwalen : to,to,to,to,to iwasin Ida Sang Arjuna, Nakula Sahadewa suba

sregep ban sanjata panah gandewa.

Dewaratu merdah…!! mai,mai,mai,mai kereang dah.

Nakula : madriya lara siuhratanira kenedekarna len Sang Yuyutsu.

Kaka narendra enak pada sigra mangkat aneng payudan amet

ikanang saruara.

Sahadewa : yan mangkana sadera ritapwan wihang sira kakanta.

Arjuan : mulatmara Sang Arjuna semu kamanusan kasrepan. Ah,ah,ah

wang sanak sadaya rengayakena panantuan sira dananjaya

mapan sakti kahananikang satru ayuwa nunaning pariyatna.

Bhima : dohgya Tanana salah. Oah,ah,ah,ah…!! sampun wuruh

yayateki Werkodara, sira sang Salya kanggah senopati Bhima

Tan Kawedi setapak tan dadi urungan bentar ikanang

mastakanta. Tuwalen yatna-yatna..!

Kawi dalang : adbutan nikang perang sakeng patempuhing bala kosa

wahana.

Saat perang antara pandawa dan korawa, pasukan pandawa lari.

Salya : ihhhh…! pandawa kadiyang apa malayu kita. Enak

tembungaken kunang saktinta.

Arjuna : ihhhh..! bapa narendra ayuwa nunaning pariyatna trimenan

astraningulun mangke.

45
Salya mundur kewalahan dengan kesaktian arjuna. Sang Salya mengeluarkan

ajian Canda Birawa berupa raksasa besar yang menyeramkan.

Salya : ahhhh…! pandawa sedaya tonton mangke Canda Birawa

winijilaningulun. sigraaa…!!

Raksasa : weleh,weleh,weleh,… Ohhhhh Ah,Ah,Ah,Ah,Ah. Dananjaya

mangke tandang laranta geseng sariranta

Rewang-rewang/raksasa keluar dengan di iringi lagu tunjang. Tanpa disadari

Penonton yang tadinya tengah asik menonton memdadak berubah menyeramkan,

sehingga suasanapun menjadi gaduh. Dalang dan beberapa pemain lainnya ikut

lari ketakutan.

Dalang Anteban : engsek sira wayan anteban tumon piranti ringgit

anamarawenten luhuring taru kagiri-giri rencang nira

samuha. Kascarya...!! sep kedap katon ana wang prapta.

Bendesa Sunya : nehh…! dong dayaning tityang sampun, puniki kawentenane.

Sampun melid titiyang mapawungu ring jero dalang

sampunang ngajabaang rewang taler sampunang ngelen-

ngelen, duwaning alit-alit titiyang driki nenten purun ring

kawentenan rewang mawinan sapuniki kawentenane jeg

kausak-asik genah jero dalang engawayang.

Kawi Dalang : ariwawu mangkana karenga denira I Wayan Anteban

masemu kabangan posira. Krodaaa…!!

Dalang Anteban : ehhhh..! dewa-dewa sang sinanggah panguluning gamang

sangkaning titiyang engsap, dong kene panampen dewane

46
 kantos sambeh tututan titiyange rauhin tukang gender, dija

darman ragane sang sinanggah pangupah wayang yan

asapuniki raris kawentenane.

Bendesa Sunya : mangkin,mangkin,mangkin..! sampunang iwang panampen

riyin, sakeng dumun titiyang sampun ngaturin jero dalang

sedaweg titiyang nguntap jerone pitung rahina sane sampun

lintang. Tan linggiyang jero atur titiyange sira sane iwang

mangkin?

Dalang Anteban : bahhh...!! dewa-dewa pangulunin gamang, yan kene raos

dewane kakeneh baan titiyang. Ne mirib dewa dot mintonin

kawisesan dalange, yan mula saking manah macentok,

ngiring mangkin centokan, sampunang titiyang ajake

makecel-kecelan, kaden nak rahayu tepuk teked dini,

tekaning teka kene panampen dewane.

Bendesa Sunya : jero-jero dalang, sampunang mabaos kadi asapunika, wentene

pikobet makadi mangkin, amatra nenten wenten manah

titiyang purun prasangga ring jero dalang napi malih

mintonin, amatra nenten wenten manah titiyang kadi

asapunika. Cutet titiyang nunas pangampura ring jero dalang.

Inggih kadi mangkin duwaning sampun puput wawalen

reringgitan duwene, nagingin kadi pikarsan wargin titiyang

driki ring sunya merta, punika taler sesangin titiyange

sampun mataur sangkaning paswecan jero dalang, mangkin

47
 anggen titiyang cihna subaktin titiyang puniki katur ali-ali.

Yan niki raksa jero dalang, sida jero dalang pacang

ngeranjing ka gumin titiyang wekasan tan kakeneng baya.

Inggih tiyosin ring punika anggen titiyang nyambung ring

subaktin titiyang, niki wenten aturang titiyang malih, boya

wenten tiyos Cepala Danta Bebed katur ring jero dalang.

Kadi mangkin duwaning ngengsut kropak jerone ring luwur

taru Gowange, mangkin titiyang jaga nguwehin jero dalang

parab mawasta DALANG GOWANG..!

Vocal penabuh : sampun pascap kang carita.

4.5 Media

Sebagai salah salah satu faktor utama dalam mewujudkan ide-ide kreatif

penggarap adalah penggunaan media ungkap. Adapun media yang dipergunakan

adalah :

4.5.1 Cerita

Ceritera yang diangkat adalah perjalanan seorang insan manusia bernama I

Wayan Anteban, sebuah ceritera bersumber dari Kama and Kala, C.Hooykaas.

material for the study of shadow theater in Bali (1973 : 148). Di awali dengan

mengilustrasikan teringat dengan sabda dan dianugrahi empat buah wayang,

Delem, Sangut, Merdah, Tuwalen. Diharapkan Iwayan Anteban mengabdikan

hidupnya sebagai dalang dengan berbagai tanggung jawab yang harus dia emban.

48
Teringat akan janjinya menghadiri undangan bendesa sunya, bergegas ia

berangkat menuju desa Sunya Merta memenuhi undangan menggelar pertunjukan.

Tibalah di tempat tujuan dan menggelar pertunjukan dengan lakon Senopati Salya.

Pertunjukan berlangsung, dengan antusias penonton menyimak pertunjukan, tiba-

tiba mendekati di penghujung pertunjukan, penonton berubah menjadi sangat

menyeramkan, dalang dan pemain lain lari ketakutan hingga akhirnya mereka

menyadari bahwa pertunjukan tersebut di lakukan di atas pohon. Atas kejadian

tersebut I Wayan Anteban merasa tersinggung dan marah, namun atas

kebijaksanaan sikap Bendesa Sunya Merta situasi dapat di kendalikan kemudian

meminta maaf. Sebagai upah diberikan Cepala Dante Bebed dan mendapat gelar

DALANG GOWANG.

4.5.2 Kelir

Kelir sebagai sarana dalam pementasan wayang menggunakan kelir pada

umumnya, tanpa dilakukan perubahan ukuran atau bentuk. Bertujuan

mempertahankan kekhasan wayang itu sendiri. Adapun kelir yang di gunakan

dalam garapan ini adalah kelir dengan ukuran (2x3) meter.

Panjang : 3 meter

Lebar : 2 meter

dengan 16 (enambelas) anyaman daun kelapa (klangsah). Berfungsi sebagai

dinding penutup saat pertunjukan berlangsung, terletak di sebelah kanan dan kiri

panggung pertunjukan wayang (trap).

49
4.5.3 Wayang

- dua buah pamurtian

- kayonan

- delem

- sangut

- salya

- asuwatama

- detya sebagai wujud canda bherawa

- rewang-rewang (raksasa)

- dua buah wayang kereta

- gajah

- yudistira

- arjuna

- bhima

- nakula

- sahadewa

- merdah

- tuwalen

- seperangkat panah

50
 4.5.4 Iringan

Iringan merupakan bagian penting dalam garapan ini. Hadirnya musik

iringan sebagai sarana pendukung dalam setiap adegan mampu memberikan

aksen-aksen dan mampu menghadirkan suasana yang di kehendaki.

Adapun iringan dalam garapan ini adalah seperangkat Gender Wayang,

bertujuan dapat memberikan identitas asli dalam pementasan wayang. Sebagai

iringan berikutnyan adalah gambelan Semar Pegulingan Saih Pitu (tujuh nada).

Adapun nama-nama tungguhan dari masing gambelan tersebut adalah :

Gender Wayang

- Sepasang gangsa

- Sepasang Kantilan

Semar pegulingan

- Sepasang Kendang Krumpungan

- Sepasang Kendang Cedugan

- Empat tungguh gangsa

- Empat tungguh kantilan

- Sepasang Calung

- Sepasang Jegog / Jublag

- Empat buah suling besar dan satu buah suling kecil

- Satu buah ceng-ceng ricik

- Satu buah kajar

- Satu buah klenang

- Satu buah klentong

51
 - Satu buah gong

- satu buah genta orag

4.5.5 Bahasa

Penggunaan bahasa sebagai sarana penyampai maksud isi cerita dan pesan

garapan kepada penonton, dengan pertimbangan lebih mudah diterima. Adapun

bahasa yang dipergunakan adalah bahasa Kawi dan Bahasa Bali. Bahasa tidak

hanya di pergunakan dalam pemabah, ucap-ucap, narasi, namun dipergunakan

pula dalam bahasa tembang seperti vocal, kakawin dan sloka.

4.5.6 Lighting

Hadirnya lighting dalam garapan, mampu menekankan suasana dramatik

yang diterjemahkan lewat berbagai warna cahaya. Selain penggunaan fasilitas

cahaya yang tersedia di stage. Dan penggunaan cahaya lain seperti spot light dan

strobo guna mendukung adegan dramatik dalam garapan ini. Selain itu masih

mempergunakan lampu blencong saat pementasan wayang dalam kelir guna

memberikan kekhasan dari wayang kulit itu sendiri.

4.5.7 Layar

Pada garapan ini di pergunakan dua layar depan berwarna hitam dan putih

dan satu buah layar di belakang berwarna hitam yang tersedia di stage. Guna

memberikan perbedaan kesan suasana yang ingin disampaikan pada setiap bagian

52
serta menjadi sekat pembabakan wayang dan mampu mendukung penataan ruang

teater yang dihadirkan.

4.5.8 Properti

Properti merupakan Sarana pendukung di atas pentas. Adapun properti

tersebut keropak wayang dari bahan spon, pohon beringin, trap dengan ukuran

(4x4) dan klangsah (anyaman daun kelapa).

4.5.9 Drama Teater

Drama Teater sebagai sarana penyampai pesan kepada penikmat dengan

tujuan lebih mudah untuk dipahami maksud isi cerita yang ingin disampaikan.

Teater dalam garapan DALANG GOWANG dihadirkan sebagai bentuk inovasi

penggarap lakukan dalam pertunjukan wayang di peragakan oleh manusia sebagai

sumber. Drama Teater dihadirkan pada bagian pertama dan ketiga sebagai salah

satu ide penggarap menyampaikan unsur dramatik dalam garapan.

4.6 Pendukung

Untuk memudahkan penata dalam garapan ini, di gunakan satu orang

pemain utama (penggarap sendiri), lima belas (15) pendukung sebagai pemain

teater. Beberapa berasal dari mahasiswa pedalangan dan sebagian besar dari luar

mahasiswa kampus, dengan tujuan mempermudah proses latihan. Mengingat

pengalaman-pengalaman sebelumnya, bila keseluruhan pendukung penggarap

ambil dari mahasiswa, di khawatirkan proses latihan akan terganggu mengingat

53
mereka juga mendukung lebih dari satu garapan dalam satu periode ujian.

Sehingga pendukung pada umumnya akan sulit mengkonsentrasikan

pemikirannya pada setiap garapan.

54
4.7 Deskripsi Simbol

: pemain

: trap alas pertunjukan wayang

: Keropak Wayang

: Pohon Beringin

: Layar Hitam

: Layar Putih

: Stage Gambelan Kiri.

: Stage Gambelan Kanan.

: Asap Smoke.

: Lampu spot light.

: Lampu Strobo.

55
4.8 Tata Seting Panggung

Tata Lampu Seting Panggung Keterangan

Lighting : Wing kanan Belakang wing kiri Posisi awal.

depan layar putih 1 pemain berada di

agak redup dan tengah stage dua

lampu spot light pemain berada di

di belakang layar wing kanan dan kiri.

putih

Lighting : 7 pemain berada di

Redup dengan. balik kelir

penggunaan pertunjukan wayang.

lampu blencong

di balik kelir

wayang’

Lighting : 7 pemain wayang

Redup dengan berada di balik kelir

penggunaan pertunjukan,

lampu strobe. 8 pemain gamang

berada di sekeliling

kelir wayang.

56
Lighting : 8 pemain berada di

Terang depan stage

v

57
4.9 Notasi Musik Iringan Wayang

Patet Selisir
1 3 1 7 1 ∙ 3 ∙ 1 3 1 7 1 ∙ 3 3

Patet Selendro
5 4 3 4 ∙ 5 ∙ 7 ∙ ∙ ∙ 5 ∙ 7 ∙ ∙

∙ 5 ∙ 7 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ (7)

∙ ∙ ∙ 5 ∙ 3 ∙ 1 ∙ ∙ ∙ 5 ∙ 1 ∙ 7

∙ ∙ ∙ 5 ∙ 3 ∙ 1 ∙ ∙ ∙ 5 ∙ 1 ∙ 7

∙ 4 4 ∙ 4 4 ∙ 4 4 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 4

4 ∙ 4 4 3 ∙ 1 ∙ 7 ∙ 5 7 4 5 3 4

1 3 7 5 ∙ 4 ∙ 3 ∙ 1 3 ∙ 1 3 ∙ 1

3 1 7 1 ∙ 3 4 5 ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙

5 5 4 5 3 4 5 7 5 5 4 5 3 7 3 1

∙ 5 7 1 ∙ 5 7 1 3 4 5 3 ∙ 1 ∙ 7

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 1 1 3 ∙ 1 ∙ 3

∙ ∙ ∙ 1 1 3 1 3 3 ∙ 5 ∙ 3 ∙ 3 6

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 3 3 6 3 6 ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 6 6 5 6 5 ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙

3 6 5 7 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 3 ∙ 3

58
Ketengkong Ngelembar

Patet Selendro

5 7 4 5 4 4 1 3 7 1 5 4 ∙ ∙ ∙ 3

7 1 3 ∙ 7 1 3 ∙ 7 1 3 7 3 1 7 5

3 4 5 ∙ 3 4 5 ∙ 3 4 5 7 3 5 4 3

∙ ∙ 3 5 ∙ 7 1 1 ∙ 7 1 5 ∙ 4 5 3

∙ ∙ 3 5 ∙ 7 1 1 ∙ 7 1 5 3 4 5 7

∙ ∙ 1 5 ∙ 4 5 7 ∙ ∙ 5 5 ∙ 4 5 3

1 1 1 1 1 5 4 (3)

Kebyar penyalit pertemuan kidalang dengan bendesa sunya

Patet selisir

7 7 5 4 3 ∙ 7 7 5 4 5 3 4 5 7 ∙

5 5 4 5 7 ∙ 5 5 4 5 7 ∙ 5 7 1 3

3 3 7 7 1 1 1 1 5 ∙ 1 ∙ 5 ∙ 7 ∙

7 7 7 7 7 7 ∙ ∙ 3 ∙ 4 3

Iringan saat pembicaraan dalang anteban dengan bendesa sunya merta

∙ ∙ 1 3 ∙ 4 ∙ 3 ∙ ∙ 1 3 ∙ 4 ∙ 5

∙ 7 ∙ 5 ∙ 4 ∙ 3

Perjalanan menuju sunya merta

∙ 4 3 ∙ 4 3 1 7 ∙ 1 7 ∙ 1 3 4 3

59
Kebyar transisi ke pertunjukan wayang

7 7 5 4 3 ∙ 7 7 5 4 5 3 4 5 7 ∙

5 5 4 5 7 ∙ 5 5 4 5 7 ∙ 5 7 1 3

3 3 7 7 1 1 1 1 ∙ 5 ∙ 1 ∙ 5 ∙ 7

7 7 7 7 7 7 ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 3 ∙ 4 3

Ilustrasi para gamang

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ (∙) (∙)

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ (∙) (∙)

∙ ∙ ∙ 1 ∙ ∙ ∙ 3 ∙ ∙ ∙ 4 ∙ ∙ ∙ 5

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 5 1 ∙ 5 1 5 1 ∙ 5 ∙

1 (3)

Kebyar saat gamang mengacaukan pertunjukan ki dalang anteban

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 3

7 1 3 ∙ 7 1 3 ∙ 7 1 3 ∙ 7 5 4 3

5 4 3 ∙ 5 4 3 ∙ 5 4 3 ∙ 5 7 1 3

∙ ∙ ∙ 5 ∙ ∙ ∙ 3 ∙ ∙ ∙ 5 ∙ ∙ ∙ 3

Kebyar ending

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ 7 1 3

∙ 7 1 3 7 1 3 4 5 3 1 (7)

60
∙ 3 1 ∙ 7 1 ∙ 3 4 ∙ 1 ∙ 4 3 ∙ 1 ∙7

∙ 3 1 ∙ 7 1 ∙ 3 4 ∙ 1 ∙ 4 3 ∙ 1 ∙ 7

∙ 5 5 5 ∙ 4 4 4 ∙ 5 5 5 ∙ 7 7 7

3 4 5 7 3 4 5 7 7 1 3 4 5 3 1 (7)

61
 BAB V

PENUTUP

5.1 Kesimpulan

Konsep dan judul garapan ini pada dasarnya terlahir dari pengalaman

pribadi penggarap menjalani kehidupan sebagai dalang dengan berbagai hal yang

ditemui. Memanfaatkan sebuah lakon dan daya imajinasi penggarap terhadap

sebuah kehidupan dalang menjadi cikal bakal terlahirnya garapan DALANG

GOWANG. Garapan ini merupakan sebuah garapan inovatif, yang cenderung

menggali ide-ide atau gagasan-gagasan baru kendatipun pada dasarnya materi

tradisinya masih tampak jelas, dengan pengolahan yang sangat memadai,

menjadikan peluang untuk mewujudkan nuansa-nuansa baru. Dibutuhkan

pengolahan-pengolahan secara kreatif dengan mengeksplorasi dan merekayasa

berbagai kemungkinan garap yang di temukan pada setiap media yang telah

diuraikan.

Struktur dari garapan ini terdiri atas tiga bagian. Bagian I menggambarkan

I Wayan Anteban teringat akan anugrah empat wayang dari Manik Dalang,

Delem, Sangut, Merdah, Tualen, untuk mengabdikan seluruh hidupnya sebagai

seorang dalang. Teringat akan janji hari itu mementaskan wayang, iapun bergegas

berangkat ke Sunya Merta. Bagian II menggambarkan pertunjukan wayang di

Desa Sunya Merta dengan lakon Senapati Salya. Bagian III adalah bagian akhir

dari cerita. Bagian ini menceritakan kegaduhan saat penonton berubah

menyeramkan karena dalam pertunjukan menampilkan rewang (raksasa),

62
mengacaukan pertunjukan I Wayan Anteban, hingga akhirnya ia di beri sebuah

Ali-Ali, Cepale Dante Bebed dan gelar DALANG GOWANG.

5.2 Saran-Saran

Kreativitas dalam menginovasi suatu bentuk lama menjadi nampak baru

merupakan cermin dari seseorang yang selalu mempunyai keinginan mencari dan

berbuat, sampai sesuatu yang dikehendaki tercapai. Hal ini memerlukan kepekaan

dalam mengamati serta menafsirkan hal-hal yang menjadi pengaruh terwujudnya

sebuah karya. Beranjak dari hal tersebut hendaknya kita sebagai generasi muda

selalu peka terhadap diri dan fenomena-fenomena yang terjadi di lingkungan

sekitar kita. Hasil dari kepekaan tersebut dapat kita gunakan untuk memperkaya

imajinasi kreatif sebagai lahan garap ketika melakukan proses kreativitas guna

melahirkan sesuatu yang baru.

63
 DAFTAR PUSTAKA

Arka Dwipayana, I Kadek. “Tri Hita Karana Dalam Bahasa Visual” Skrip Karya
Tugas Akhir, Denpasar :Fakultas Seni Rupa Dan Desaen ISI Denpasar,
2011.

C. Hooykaas. Kama And Kala, Material For The Study Of Shadow Theatre In
Bali. North-Holand Publishing Company-Amsterdam, London, 1973.

Djelantik, A.A.M. “Estetika Sebuah Pengantar”. Masyarakat Seni Pertunjukan

Indonesia, 1999.

Garwa, I Ketut. Buku Ajar Komposisi Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan

Institut Seni Indonesia Denpasar, 2009. Percetaka Okabawes.

Julius Candra, Kreativitas, Bagaimana Menanam, Membangun Dan

Mengembangkannya. Kanisius (Anggota AKAPI) Yogyakarta, Cetakan
Pertama, 1994.

N. Riantiarno. Kitab Teater, Tanya Jawab Seputar Seni Pertunjukan. PT

Gramedia Widiasarana Indonesia Indonesia, Jakarta, 2011.

Putu Sudarta, I Gusti. “Kama Salah” Skrip Pedalangan, Fakultas Seni Pertunjukan
Institut Seni Indonesia Denpasar, 1991.

Sri Mulyono, Is. WayanG, Asal Usul, Filsafat dan Masa Depannya. PT Gunung
Agung, Jakarta, 1978.

Sudiana, I Ketut. “Grenyem Leak” Laporan Penciptaan Dan Dipa, Fakultas Seni
Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar, 2010.

Sudibyoprono, R. Rio. “Ensiklopedi Wayang Purwa” (COMPEDIUM). Proyek

Pembinaan Kesenian, Direktorat Pembinaan Kesenian DIT.JEN.
Kebudayaan Departemen P & K.

Suweca, I Wayan. “Buku Ajar” Estetika Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan

Institut Seni Indonesia Denpasar, 2009.

Widnyana, I Kadek. Pembelajaran Seni Pedalangan Bali, Berdasarkan Teks

Purwa-Wasana Sebuah Kajian Budaya. CV. Kayumas Agung, 2007.

Zoetmulder, P.J. “Kalangwan” Sastra Jawa KunoSelayang Pandang. Koninklijk

Instituut Voor Taal-, Land-en volken-kunde (KITLV), Translation Series
16 (1974).

www.google.com.

64
Lampiran I

Jadwal Pelaksanaan

Bulan Bulan Bulan Bulan Bulan Bulan Mei

N Tahap Desember Januari Pebruari Maret April
o kegiatan M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M M
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Penyusuna
. n Proposal

2 Ujian
. Proposal

3 Penjajagan
.

4 Percobaan
.

5 Pembentuk
. an

7 Ujian TA
.

Keterangan :

kegiatan yang agak berat.

Tahap ini merupakan kegiatan ujian.

Tidak terlalu berat.

Kegiatan yang paling berat diantara seluruh proses.

65
Lampiran II

SINOPSIS

Panjang pendek, tinggi rendah, hitam putih, baik buruk, nyata dan tidak nyata,

semua seakan tak terpisah dalam setiap sisi kehidupan manusia, berjalan berdampingan

seiring waktu yang terus bergerak. DALANG GOWANG, adalah sebuah garapan wayang

pakeliran inofatif dengan lakon dalang anteban menggelar wayang di dunia gaib. Garapan

ini memadukan unsur teater dengan wayang kulit yang tetap terstruktur.

Alkisah diceritakan seorang dalang yang mendapatkan anugrah dari Sang Hyang

Manik Dalang, berupa empat buah wayang punakawan yang dapat digunakan berlatih

wayang, hingga akhirnya ia menjadi seorang dalang termasyur, di lain hari bendesa

gamang mengundangnya untuk melakukan pertunjukan di desa merta sunya. Namun

dengan syarat, agar tidak mengeluarkan wayang bala-bala/rewang. Namun ia melanggar,

tanpa sengaja rewang dikeluarkan dan penonton seketika berubah menjadi sangat

menyeramkan. Dalang dan pemain panik ketakuatan dan melarikan diri. Keropak

wayangpun tertinggal diatas pohon gowang. Bendesa gamang mengembalikan keropak

wayang sekaligus meminta maaf. Sebagai imbalan bendesa gamang memberi imbalan

capel dante bebed anugrah dari betara manik dalang, hingga ia dikenal dengan DALANG

GOWANG.

66
Lampiran III

NAMA-NAMA PENDUKUNG KARYA

Adapun nama-nama dari pendukung adalah :

- Sebagai pemeran Utama

1. I Wayan Ariwibawa : Sebagai Dalang Anteban

2. Ida Bagus Darma Arimbawa : sebagai bendesa sunya merta

- Sebagai pemeran Pendukung

3. Pande Nyoman Artawa : sebagai Dodol (tututan 1)

4. I Nyoman Sudarma : sebagai I Saplar (tututan 2)

- Sebagai pemain Gender dan Teater

5. Sang Nyoman Adhi Santika : sebagai Pemain Gender 1

6. I Wayan Samiarsa Stiaria : sebagai Pemain Gender 2

7. Gusti Ngurah Dharma Putra : sebagai Pemain Gender 3

8. I Made Ariasa : sebagai Pemain Gender 4

- sebagai penari gamang

9. Ni Wayan Sukanti : Gamang 1

10. Ni Wayan Ayu Lestari : Gamang 2

11. Ni Made Haryati : Gamang 3

12. Ni Nyoman Sumariasih : Gamang 4

13. Ni Nyoam Wiwik Hartati : Gamang 5

14. Ni Wayan Suari : Gamang 6

67
15. Made Ayu Desiari : Gamang 7

16. Ni Wayan Monalisa : Gamang 8

- Stage Crew

17. I Putu Ardiyasa : Stage Crew 1

18. I Made Yoga Saputra : Stage Crew 2

19. I Kadek Suwidana : Stage Crew 3

20. I Made Soniawan : Stage Crew 4

21. I Made Ariasa : Stage Crew 5

68
 Lampiran IV

DAFTAR INFORMAN

1. Nama : I Made Sidja

Umur : 76 Tahun

Jenis Kelamin : Laki-laki

Pekerjaan : Seniman Serba Bisa

Alamat : Banjar/Dusun Bona Kelod, Desa Belega, Kecamatan

Blahbatuh, Kabupaten Gianyar, Bali.

2. Nama : I Wayan Narta

Umur : 66 Tahun

Jenis Kelamin : Laki-laki

Pekerjaan : Seniman Dalang (Pensiunan Dosen STSI Denpasar)

Alamat : Banjar/Dusun Babakan, Desa Sukawati, Kecamatan

Sukawati, Kabupaten Gianyar, Bali.

3. Nama : I Ketut Kodi, SSP., M.Si

Umur : 52 Tahun

Jenis Kelamin : Laki-laki

Pekerjaan : Dalang, Seniman dan Pembuat Topeng, serta Dosen ISI

Denpasar
Alamat : Banjar/Dusun Mukti, Desa Singapadu, Kecamatan
Sukawati, Kabupaten Gianyar, Bali.

69
4. Nama : I Made Juanda
Umur : 70 Tahun

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Pekerjaan : Dalang.

Alamat : Banjar Babakan, Sukawati, Gianyar.

5. Nama : I Nyoman Pugig

Umur : 80 Tahun

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Pekerjaan : Dalang

Alamat : Banjar Lodsema, Lodtunduh, Ubud, Gianyar.

70
Lampiran V

Susunan Panitia Pelaksana Ujian Tugas Akhir, Pagelaran Seni, dan Yudisium
Fakultas Seni Pertunjukan ISI Denpasar
Tahun Akademik 2013/2014.

Penanggung jawab : I Wayan Suharta, S.Skar., M.Si (Dekan )

Ketua Pelaksana : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP.,M.Hum
(Pembantu Dekan I)
Wakil Ketua : Ni Ketut Suryatini, SSKar.,M.Sn
(Pembantu Dekan II)
Dr. Ni Luh Sustiawati, M.Pd
(Pembantu Dekan III)

Sekretaris : Dra. A.A.Istri Putri Yonari

Seksi – seksi
1. Sekretariat : I Nyoman Alit Buana, S.Sos (Koordinator)
Putu Sri Wahyuni Emawatiningsih, SE
Ni Made Astari, SE
I Gusti Ketut Gede
I Gusti Ngurah Oka Ariwangsa, SE
Putu Liang Piada, A.Md

2. Keuangan : Ketut Bambang Ayu Widyani, SE

Gusti Ayu Sri Handayani, SE

3. Publikasi/Dokumentasi : Drs. Rinto Widyarto , M.Si (Koordinator )

Nyoman Lia Susanti,SS., MA
Luh Putu Esti Wulaningrum, SS
I Made Rai Kariasa, S.Sos
Ketut Hery Budiyana, A.Md

4. Konsumsi : Ida Ayu Agung Yuliaswathi Manuaba,SH (

Koordinator )
Putu Gede Hendrawan
I Wayan Teddy Wahyudi Permana, SE

5. Keamanan : SATPAM

6. Pagelaran
6.1 Operator Ligting : I Made Lila Sardana, ST. ( Koordinator )
Soundsystem dan
Rekaman Audiovisual : I Nyoman Tri Sutanaya, A.Md
I Ketut Agus Darmawan, A.Md
I Ketut Sadia Kariasa, ST
Putu Gede Pradnyana Putra

71
 6.2 Protokol : A.A.A. Ngurah Sri Mayun Putri, SST
(Koordinator )
Mahasiswa

6.3 Penanggung Jawab : A.A Ayu Mayun Artati,SST., M.Sn

Tari Sulistyani, SKar., M.Si

6.4 Penanggung Jawab : Wardizal, S.Sen.,M.Si

Karawitan I Nyoman Kariasa, S.Sn., M.Sn

6.5 Penanggung Jawab : I Kadek Widnyana, SSP., M.Si

Pedalangan Ni Komang Sekar Marhaeni, SSP., M.Si

6.6 Stage Manager : Ida Ayu Trisnawati, SST.,M.Si

a. Asisten Stage : Dra. Ni Wayan Mudiasih , M.Si
Manager
b. Stage Crew : Ida Bagus Nyoman Mas, SSKar (Koordinator)
I Wayan Suena, S.Sn.
I Ketut Budiana, S.Sn.
I Ketut Mulyadi, S.Sn
Ni Nyoman Nik Suasthi, S.Sn
I Nyoman Japayasa, S.Sn

7. Upakara/Banten : Ketut Adi Kusuma, S.Sn

8. Cleaning Service : Doel Cs.

Dekan,
TTD.

I Wayan Suharta, S. Skar., M.Si

NIP. 196307301990021001

72
Lampiran VI

Foto Karya Dalang Gowang

Fot : 1 Fot : 2
Foto Pementasan Foto Pementasan

Foto : 3
Dokumentasi saat latihan

73
 Foto : 4
Dokumentasi latihan di Natya Mandala
“Koleksi pribadi”

Foto : 5 Foto : 6
Dokumentasi pementasan di Natya Mandala Adegan Marah
“Koleksi pribadi” Terhadap Bendesa Sunya Merta
“Koleksi pribadi”

74
 Foto : 7
Adegan gamang saat mengganggu dalang anteban
Koleksi pribadi

Foto : 8
Proses pembuata Properti KropK
“Koleksi pribadi”

75
 Foto : 9
Dokumentasi Gladi di Natya Mandala.
Adegan gamang dan Penganugrahan gelar dalang Gowang

76