Gamelan Rindik Di Desa Sedang Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung

GAMELAN RINDIK DI DESA SEDANG
KECAMATAN ABIAN SEMAL

KABUPATEN BADUNG
OLEH :
I MADE SUDIATMIKA
NIM 2009 02 025
PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN

JURUSAN SENI KARAWITAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI INDONESIA
DENPASAR
2014
SKRIPSI
GAMBELAN RINDIK DI DESA SEDANG

KABUPATEN BADUNG
Skripsi ini telah disetujui untuk diajukan guna melengkapi tugas-tugas
dan memenuhi syarat-syarat untuk mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)
Nama : I Made Sudiatmika
NIM : 2009 02 025
PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN

JURUSAN SENI KARAWITAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI INDONESIA
DENPASAR
2014
i
GAMBELAN RINDIK DI DESA SEDANG
KABUPATEN BADUNG
Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan

Memperoleh gelar Sarjana Seni (S1)
MENYETUJUI :
PEMBIMBING I PEMBIMBING II
Drs.I Ketut Muryana,M.Si Drs.I Nengah Sarwa,M.Pd

NIP.1961 1231 1989 03 1014 NIP. 1950 1231 1975 03 1005
ii
Skripsi ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji, Fakultas Seni
Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, pada:
Hari, tanggal : Senin, 12 Mei 2014
Ketua : I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si (…………………..)
NIP. 19630703 199002 1 001
Anggota : Dr. I Nyoman Astita., MA (…………………..)
NIP. 19520924 197703 1 001
Anggota : Drs.I Ketut Muryana,M.Si (…………………..)
NIP. 19611231 1989 03 1 014
Anggota : Drs.I Nengah Sarwa,M.Pd (…………………..)
NIP. 19501231 1975 03 1 005
Disahkan pada tanggal: …………………………
Mengesahkan : Mengetahui :
Fakultas Seni Pertunjukan Jurusan Seni Karawitan
Institut Seni Indonesia Denpasar Ketua,
Dekan,
I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si Wardizal, S.Sen.,M.Si.

NIP. 19630703 199002 1 001 NIP. 19660624 199303 1 002
iii
MOTTO
Semangat, kerja keras, dan usaha mencerminkan seniman yang
penuh tanggung jawab
iv
KATA PENGANTAR
Dengan menghaturkan puji syukur kehadapan Tuhan Yang Maha Esa Ida
Sang Hyang Widhi Wasa, atas berkat rahmat-Nya segala kesulitan yang dihadapi
dalam penyusunan skripsi ini dapat diatasi. Adapun judul dari skripsi ini adalah:
Gambelan Rindik di Desa Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung.
Tujuan penyusunan skripsi ini adalah untuk memenuhi salah satu
persyaratan guna memperoleh Gelar Sarjana Program S1 Program Studi Seni
Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Menyadari bahwa sepenuhnya skripsi ini dapat diselesaikan karena
bimbingan serta bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, sepatutnyalah
melalui kesempatan ini diucapkan terimakasih dan penghargaan yang setinggi-
tingginya kepada :
1. Bapak Dr. I Gede Arya Sugiartha, S.SKar., M.Hum, selaku Rektor Institut
Seni Indonesia Denpasar, atas segala motivasi dan fasilitas yang diberikan
kepada kami selama menjadi mahasiswa;
2. Bapak I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si selaku Dekan Fakultas Seni
Pertumjukan Institut Seni Indonesia Denpasar;
3. Bapak I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum, selaku pembantu Dekan
I Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar;
4. Bapak Wardizal, S.Sen., M. Si selaku Ketua Program Studi Seni
Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar;
v
5. Bapak Drs. I Ketut Muryana, M.Si, selaku Pembimbing Akademik,
segaligus sebagai pembimbing 1 yang selalu memberikan dukungan serta
saran-saran maupun bimbingannya dari semester I sampai dengan
semester X;
6. Bapak Drs. I Nengah Sarwa, M.Pd, selaku pembimbing 2 yang telah
membimbing dengan penuh kesabaran, sehingga skripsi ini dapat
diselesaikan;
7. Bapak/Ibu Dosen dalam lingkungan Institut Seni Indonesia Denpasar
yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini;
8. Seluruh teman-teman angkatan 2009 sudah banyak memberikan semangat
serta motivasi dalam penyelesaian skripsi ini. Semoga kebersamaan dan
persaudaraan kita akan terjalin sepanjang hayat;
9. I Ketut Suparna selaku pengajin rindik di Desa Sedang yang telah banyak
memberikan informasi mengenai objek yang diteliti.
10. Orang tua tercinta yang sudah dengan sabar serta berusaha sangat keras
untuk menyekolahkan serta menguliahkan dari bangku SD sampai
jenjang perguruan tinggi seperti sekarang;
11. Berbagai pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang juga
dengan ikhlas membantu penyelesaian skripsi ini.
Penulisan skripsi ini, sangat diharapkan agar dapat memberikan manfaat
bagi semua pihak yang berkepentingan. Disadari dalam skripsi ini masih banyak
terdapat kekurangan, oleh karena itu masukan berupa kritik dan saran sangat
vi
diharapkan demi kesempurnaan skripsi ini agar bisa dijadikan referensi bagi
pembaca.
Denpasar, 28 April 2014
Penulis
vii
ABSTRAK
Rindik sebagai salah satu gamelan yang berkembang di Bali memiliki
beberapa faktor yang mendukung untuk berkembang sebagai seni pariwisata.
Faktor tersebut seperti perangkat instrument yang sangat simpel, menarik, suara/
nada yang menawan enak didengar menjadikan suasana yang nyaman, gending-
gendingnya sederhana mudah dilagukan, dapat dijadikan pajangan yang artistik,
dan memberikan pencitraan seni bagi pemiliknya, murah untuk dijadikan
cendramata. Penelitian Gambelan Rindik di Desa Sedang, Kecamatan Abian
Semal, Kabupaten Badung bertujuan untuk mengetahui (1) Bentuk Karawitan
Rindik di Desa Sedang, (2) Estetika Gambelan Rindik di Desa Sedang, (3) Fungsi
Gambelan Rindik di Desa Sedang.
Penelitian ini berpendekatan kualitatif dengan obyek instrumen Gambelan
Rindik di Desa Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung.
Pengumpulan data dilakukan dengan metode observasi, wawancara, dokumentasi
dan pengolahan data menggunakan metode analisis deskriptif. Hasil penelitian ini
dapat dijabarkan sebagai berikut: (1) Bentuk Karawitan Rindik di Desa Sedang
adalah: bentuk instrumentasi dan bentuk komposisi gending, dalam bentuk
komposisi gending ini terdapat: bentuk nada, bentuk laras, bentuk melodi, bentuk
irama, dan teknik permainan. (2) Estetika Karawitan Rindik di Desa Sedang
adalah: Wujud (bentuk dan struktur), Bobot (suasana, ide dan ibarat/pesan), dan
Penampilan (bakat, ketrampilan dan media/sarana). (3) Fungsi gambelan rindik
yang ada di Desa Sedang meliputi: fungsi ritual keagamaan, fungsi secara
ekonomi, dan fungsi secara sosial.
Kata kunci : Rindik, Bentuk, Estetika dan Fungsi
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL …………………………….………..……….. i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ……………...……….. ii
HALAMAN PERSETUJUAN DEWAN PENGUJI …………………….. iii
MOTTO ………………………………………………...…………….. iv
KATA PENGANTAR …………………………………..………….. v
ABSTRAK …………………………………….…….………….. viii
DAFTAR ISI ……………………………………………………...……….. ix
DAFTAR FOTO …………………………………………………...….. xiii
DAFTAR LAMPIRAN …………………………………..………….. xiv
BAB I PENDAHULUAN ……………………………………..……….. 1
1.1 Latar Belakang Masalah …………………………..………….. 1
1.2 Rumusan Masalah ……………………..……………….. 4
1.3 Tujuan Penelitian ………………………………………………. 5
1.4 Manfaat Hasil Penelitian ………………………………………. 5
1.4.1 Manfaat Teoritis ………………………………………. 6
1.4.2 Manfaat Praktis ………………………………………. 6
1.5 Ruang Lingkup Penelitian ………………………………. 7
BAB II KAJIAN SUMBER DAN LANDASAN TEORI ….………..… 8
2.1 Kajian Sumber ………………………………….……..……. 13
2.2 LandasanTeori ………………………………………………. 13
ix
2.2.1 Bentuk Karawitan ……………………………………… 13
2.2.1.1 Bentuk Instrumentasi ……………………………… 13
2.2.1.2 Bentuk Komposisi Gending ……………………… 16
2.2.1.2.1 Bentuk Nada ……………………… 17
2.2.1.2.2 Bentuk Laras ……………………… 17
2.2.1.2.3 Bentuk Melodi ……………………… 19
2.2.1.2.4 Bentuk Irama ……………………… 19
2.2.1.2.5 Teknik Permainan ……………………… 19
2.2.2 Estetika Karawitan ……………………………………… 20
2.2.2.1 Wujud …………....………………………………… 20
2.2.2.2 Bobot ……………………………………………… 21
2.2.2.3 Penampilan ……………………………………… 22
2.2.3 Fungsi Karawitan ……………………………………… 23
2.2.3.1 Fungsi Ritual Keagamaan ……………………… 23
2.2.3.2 Fungsi Sosial .…...………………...……… 24
2.2.3.3 Fungsi Ekonomi ……………………………… 25
BAB III METODE PENELITIAN ……………………………………… 27
3.1 Rancangan Penelitian ……………………………………… 27
3.2 Lokasi Penelitian ……………………………………………… 28
3.3 Jenis dan Sumber Data ……………………………………… 28
3.3.1 Data Primer ……………………………………………… 28
3.3.2 Data Sekunder ………………………..……………… 29
x
3.4 Instrumen Penelitian ……………………………………… 29
3.5 Metode Pengumpulan Data ……………………………… 29
3.5.1 Teknik Observasi ……………………………………… 30
3.5.2 Teknik Wawancara …………………………………...…. 31
3.5.3 Teknik Dokumentasi ……………………………… 31
3.5.4 Metode Pengumpulan Dokumen ……………………… 32
3.6 Analisis Data ……………………………………………… 32
BAB IV PEMBAHASAN ……………………………………………… 34
4.1 Bentuk Rindik Di Desa Sedang ……………………………… 34
4.1.1 Bentuk Instrumentasi Rindik ……………………… 34
4.1.2 Bentuk Komposisi Gending Rindik ……………… 53
4.1.2.1 Teknik Permainan Rindik ….…………………… 57
4.1.2.2 Laras Gambelan Rindik ……….……………… 58
4.1.2.3 Irama Gambelan Rindik ……….……………… 58
4.1.2.4 Melodi Gambelan Rindik ……….……………… 60
4.1.2.5 Nada Gambelan Rindik ……….……………… 60
4.2 Estetika Gamelan Rindik .…………………………….………... 61
4.2.1 Wujud ………………………..………….……….… 62
4.2.1.1 Keindahan Bentuk …………………...……….… 63
4.2.1.2 Struktur Rindik………………………..……….… 65
4.2.2 Bobot ……………………………………………… 71
4.3.3 Penampilan …………………………………….………… 72
xi
4.3 Fungsi Gambelan Rindik ………………………………….…… 73
4.3.1 Fungsi Ritual Keagamaan ……………………………… 75
4.3.2 Fungsi Sosial ……………………………………… 76
4.3.3 Fungsi Ekonomi …………………………………….… 77
BAB V PENUTUP ……………………………………………………… 81
5.1 Kesimpulan ……………………………………………… 81
5.2 Saran ……………………………………………………… 83
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………… 84
LAMPIRAN ……………………………………………………………… 86
xii
DAFTAR GAMBAR
Gambar
1. Bambu yang Dipotong untuk Bahan Rindik ………………… 37
2. Susunan Bambu dari Nada Rendah ke Nada Tinggi ………… 39
3. Pengambilan Nada Pertama ……………………………….… 44
4. Bilah Rindik sebagai Nada Pertama ………………………… 45
5. Pola Tangga pada Rindik di Desa Sedang ……………….... 46
6. Menentukan Lubang pada Bilah Rindik ………………… 47
7. Pembuatan Lubang pada Bilah Rindik ………………… 48
8. Penentuan Lubang Pada Pelawah ………………………… 49
9. Pemasangan Tali Dan Penyuluban ………………………… 51
10. Kancing ………………………………………………… 51
11. Pemasangan Tali pada Bilah ………………………………… 52
12. Panggul Rindik ………………………………………… 53
13. Rindik yang Menggunakan Pelawah Bambu ………………… 64
14. Pementasan Rindik dengan Tambahan sebuah Suling … 69
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran
1. Daftar Informan …...………………………………...…… 87
2. Glosarium …………...…………………………………...… 89
3. Instrumen penelitian ………………………………………..… 91
4. Notasi Gending Rindik ………………………………………..… 92
xiv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Bali merupakan salah satu daerah pariwisata di Indonesia yang memiliki
daya tarik yang sangat tinggi. Selain dari segi panorama alam yang eksotik, salah
satu yang menjadi daya tarik wisatawan adalah kebudayaan Bali. Perkembangan
pariwisata Bali yang mengedepankan kebudayaan sebagai fondasi utama
mengakibatkan Bali dikenal sebagai Pariwisata Budaya. Unsur-unsur kebudayaan
terdiri atas tujuh bagian pokok salah satu diantaranya adalah kesenian. Selain
dikenal dengan sebutan Pulau Seribu Pura, Bali juga sering dijuluki Pulau
Kesenian. Hal ini dikarenakan Bali memiliki berbagai macam kesenian baik yang
bersifat sakral ataupun hiburan. ”Sejak Bali dibuka menjadi salah satu daerah
tujuan wisata di Indonesia pada akhir tahun 1960-an, semakin banyak kesenian
Bali dikembangkan menjadi seni pertujukan wisata yang disajikan untuk para
wisatawan”. (Ruastiti, 2005 : 1). Kesenian itu diantaranya seni suara, seni lukis,
seni pedalangan, seni tari, dan seni tabuh. Salah satu kesenian yang memiliki daya
pikat bagi wisatawan adalah seni tabuh atau yang sekarang dikenal dengan istilah
karawitan.
Karawitan adalah seni mengolah bunyi benda atau alat bunyi-bunyian
(instrumen) tradisional. Instrumen tradisional di Bali dikenal dengan istilah
Gamelan. Di Bali terdapat berbagai jenis gamelan yang terdiri dari berbagai
1
instrumen pendukung seperti contoh gamelan Gong Kebyar, Gamelan Angklung,
Gamelan Semar Pagulingan, Gamelan Rindik dan masih banyak lagi yang
lainnya.
Salah satu gamelan yang memiliki keunikan yaitu gamelan rindik.
Seperangkat gamelan rindik yang biasa dipentaskan terdiri dari dua instrumen
yaitu rindik dan sebuah suling bambu. Secara organologi yaitu ilmu yang
mempelajari tentang alat-alat musik, kedua instrumen ini tergolong kedalam dua
kelas yang berbeda. Rindik merupakan instrumen yang tergolong kedalam kelas
Idiophone. Sedangkan suling tergolong kedalam kelas aerophone. Pada penelitian
ini lebih ditekankan pada pengkajian instrumen rindik.
Rindik sebagai salah satu gamelan yang berkembang di Bali memiliki
beberapa faktor yang mendukung untuk berkembang sebagai seni pariwisata.
Faktor tersebut seperti perangkat instrumen yang sangat simpel, menarik,
suara/nada yang menawan enak didengar menjadikan suasana yang nyaman,
gending-gendingnya sederhana mudah dilagukan, dapat dijadikan pajangan yang
artistik, dan memberikan pencitraan seni bagi pemiliknya, dan murah untuk
dijadikan cendramata.
Gamelan rindik merupakan instrumen gamelan yang keseluruhan
instrumennya terbuat dari bambu, kecuali panggul (alat pukul dari instrumen
rindik) yang terbuat dari bahan karet. Proses pembuatan gamelan rindik tergolong
mudah, hanya saja yang menjadi poin utama adalah menentukan nada pertama
ketika merangkai satu tungguh (rangkaian) instrumen rindik. Pada umumnya
2
bambu yang digunakan untuk membuat rindik adalah tiing santong atau tiing
tabah. Pembuatan rindik dimulai dengan menjemur bambu yang telah ditebang
yang akan dijadikan bahan instrumen. Panjang bambu yang akan dijadikan bilah
rindik mulai dari 45 cm sampai 95 cm. Penyangga atau pelawah tempat bilah
diletakkan dibuat dari kayu atau bambu,berbentuk trapesium berkaki empat
seperti kaki meja. Satu instrumen rindik memiliki dua buah panggul (alat pemukul
rindik) kiri dan kanan yang tangkainya terbuat dari bambu yang dibelah, dimana
bentuknya menyerupai stik pancing dan pada bagian ujungnya dikaitkan dengan
karet berbentuk bulat pipih.
Alternatif gamelan rindik dapat menjadi seni pariwisata dalam menunjang
pariwisata budaya Bali dimasa yang akan datang. Pengembangan instrumen rindik
merupakan salah satu cara untuk melestarikan kesenian tradisional Bali yang
masih ada sampai saat ini. Keberadaan gamelan ini tidak hanya bermanfaat bagi
seniman, melainkan masyarakat pendukung serta peminat seni secara keseluruhan,
oleh karena gamelan rindik memiliki nilai ekonomis yang tinggi. Gamelan rindik
dapat dijadikan sebagai barang komoditi yang memiliki daya jual yang tinggi,
selain itu dari segi pementasan iringan gambelan rindik juga mampu menarik
minat wisatawan untuk menyaksikan sehingga mampu memberikan kontribusi
bagi masyarakat seni.
Keberadaan gamelan rindik seperti yang kita ketahui selama ini adalah
berfungsi sebagai pengiring dalam pementasan joged bumbung. “Tarian joged
bumbung merupakan salah satu tari pergaulan dimana setiap penonton yang
menyaksikan pertunjukan dapat ikut serta menari dengan sang penari”. (Aryasa,
3
1984/1985 : 58) Melalui media ini pengembangan gamelan rindik bisa sampai
pada kaum generasi muda. Seperti yang kita ketahui selama ini pengembangan
gamelan ini hanya terbatas pada pengrajin rindik serta sekaa rindik. Dimana yang
mendominasi peran dalam hal ini adalah kaum tua-tua.
Untuk itulah gamelan rindik perlu diadakan penelitian sebagai ilmu
pengetahuan yang dapat mendukung perkembangan seperti tersebut di atas. Pada
penelitian ini yang menjadi fokus pembahasan adalah gamelan rindik di Desa
Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung. Gamelan Rindik di Desa
Sedang memiliki ciri khas seperti diuraikan sebelumnya sehingga menarik minat
peneliti untuk melakukan penelitian di daerah ini.
1.2 Rumusan Masalah
Rumusan masalah adalah deskripsi setiap masalah penelitian dalam bentuk
satu kalimat pertanyaan atau kalimat tanya. Perumusan ini sangat penting, karena
akan menjadi penuntun bagi langkah-langkah penelitian selanjutnya, seperti
sangat berkaitan dengan landasan teori, analisis data, maupun kesimpulan yang
akan diperoleh.
Dalam menelaah permasalahan-permasalahan yang timbul dari uraian di
atas, maka dalam penelitian ini ada beberapa masalah yang ingin mendapat suatu
jawaban, antara lain :
(1) Bagaimanakah bentuk dari Gamelan Rindik yang ada di Desa Sedang,
Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung ?
4
(2) Bagaimanakah nilai estetis dari Gamelan Rindik yang ada di Desa
Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung?
(3) Bagaimanakah fungsi dari Gamelan Rindik yang ada di Desa Sedang,
Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung?
1.3 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui mengenai kesenian tradisional
khususnya dalam bidang seni karawitan, dalam rangka melestarikan kebudayaan
Indonesia yang merupakan warisan dari leluhur.
Adapun tujuan penelitian adalah untuk mengetahui bagaimana
penyelesaian atau jawaban dari rumusan masalah, sebagai berikut:
(1) Untuk mengetahui bagaimana bentuk dari instrumen Gamelan Rindik
di Desa Sedang, Kabupaten Badung.
(2) Untuk mengetahui nilai estetis gamelan rindik di Desa Sedang,
Kabupaten Badung.
(3) Untuk mengetahui fungsi dari keberadaan gamelan rindik di Desa
Sedang, Kabupaten Badung.
1.4 Manfaat Hasil Penelitian
Manfaat penelitian yaitu menjelaskan kegunaan yang akan diberikan
setelah masalah itu terjawab. Uraian manfaat penelitian ini akan menjadi dasar
informasi untuk mengajukan saran dan rekomendasi kepada pihak lain yang
5
berkepentingan dengan hasil penelitian ini. Beberapa manfaat yang diharapkan
baik secara teoritis maupun manfaat praktis diantaranya:
1.4.1 Manfaat Teoritis
(1) Penelitian ini diharapkan mampu memberikan wawasan mengenai
pengetahuan karawitan secara umum dan instrumen karawitan yang
ada di desa Sedang.
(2) Penelitian ini diharapkan mampu memberikan wawasan mengenai
bentuk, estetika dan fungsi dari gamelan rindik di desa Sedang.
1.4.2 Manfaat Praktis
(1) Memberikan gambaran tentang gamelan rindik khususnya yang berada
di desa Sedang.
(2) Memberikan gambaran bentuk dari gamelan rindik secara khusus dari
segi bentuk instrument yaitu bentuk fisik dari gambelan rindik itu
sendiri ataupun dari segi bentuk gending yang merupakan melodi yang
membangun suara atau nada dalam pementasan rindik
(3) Memberikan gambaran mengenai estetika atau keindahan dari gamelan
rindik. Estetika dalam gamelan rindik meliputi wujud, bobot dan
penampilan dari gamelan rindik.
6
(4) Memberikan gambaran mengenai fungsi dari gamelan rindik bagi
masyarakat, baik dari segi fungsi sakral, fungsi sosial dan fungsi
ekonomi.
1.5 Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup dalam penelitian ini bertujuan untuk mengemukakan
mengenai hal-hal yang berhubungan dengan batasan penelitian, serta untuk
menghindari perluasan penafsiran sehubungan obyek penyelidikan yang
dilakukan. Adapun fokus daripada penelitian Gamelan rindik Di Desa Sedang
Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung ini adalah : (1) Bentuk karawitan
dari Gamelan Rindik yang ada di Desa Sedang, Kecamatan Abian Semal,
Kabupaten Badung. (2) Nilai estetis dari Gamelan Rindik yang ada di Desa
Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung. (3) Fungsi dari Gamelan
Rindik yang ada di Desa Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung
7
BAB II
KAJIAN SUMBER DAN LANDASAN TEORI
2.1 Kajian Sumber
Kajian sumber merupakan telaah dari referensi-referensi yang mempunyai
relevansi terkait dengan penelitian. Referensi yang ditelaah akan dijadikan acuan
baik langsung maupun tidak langsung terkait dengan penelitian ini. Dalam
kaitannya dengan kajian sumber, penulis berusaha mengumpulkan serta
mempelajari berbagai hasil penelitian terdahulu yang relevan dan dapat memberi
arahan pemecahan masalah terhadap penelitian yang akan dilakukan. Adapun
beberapa buah sumber tertulis yang penulis gunakan sebagai acuan serta pedoman
dalam penelitian antara lain:
Buku Ajar Estetika Karawitan, oleh I Wayan Suweca, Fakultas Seni
Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar 2009. Dalam buku ini disebutkan
bahwa definisi estetika adalah: Ilmu pengetahuan tentang pengamatan suatu
obyek yang bersifat indrawi, renungan mengenai filsafat seni, pengetahuan
tentang keindahan, keindahan karya seni, sebuah nilai yang berkaitan dengan nilai
keindahan dan karya seni, telaah tentang aktivitas penciptaan suatu karya seni
sehubungan dengan makna karya seni dengan kehidupan, hal inilah yang akan
dipakai pedoman untuk mengkaji estetika dalam Gambelan Rindik di Desa
Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung.
8
Belajar Karawitan Dasar, oleh Yohanes Mardimin diterbitkan oleh Satya
Wacana Semarang 1991. Dalam buku ini tersirat beberapa hal yang terkait dengan
karawitan, seperti: Pengertian karawitan, sistem nada baik yang berlaras pelog
maupun selendro, dan juga menjelaskan tentang irama. Hal-hal tersebut
merupakan faktor-faktor yang dapat digunakan sebagai acuan untuk mengetahui
nada-nada serta irama pada ensamble gambelan Rindik Di Desa Sedang
Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung.
Komposisi Karawitan IV, oleh I Ketut Garwa, yang diterbitkan oleh
Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar 2009. Dalam buku ini
membahas mengenai media ungkap yaitu tentang gamelan, karena sebelum
munculnya istilah karawitan istilah gong dan gamelanlah yang dipakai. Gamelan
sebenarnya memiliki arti sendiri yaitu perangkat instrumen untuk menyajikan
karawitan. Karawitan, baik vokal maupun instrumental merupakan musik tradisi
Indonesia yang berlaras pelog dan selendro. Yang dimaksud dengan laras adalah
urutan nada – nada di dalam satu oktaf dengan jarak nada – nada atau jarak nada
tertentu. Karawitan merupakan sebutan dari perangkat gamelan yang terbatas pada
daerah Jawa dan Bali. Selain itu dalam buku ini juga dibahas mengenai bentuk
gending yang juga akan dikaji dalam gending (musik) rindik yang memang media
ungkapnya adalah gamelan.
Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid I Estetika Instrumental oleh
Dr.A.A.M. Djelantik yang diterbitkan oleh Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI)
Denpasar 1990. Dalam buku tersebut dijelaskan bahwa “estetika adalah ilmu yang
mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan, yang mempelajari
9
semua aspek dari apa yang kita sebut keindahan”. (Djelantik, 1990 : 6) .Selain
membicarakan tentang estetika, buku ini juga menjelaskan tentang tiga aspek
yang mendasar dalam kesenian yaitu : wujud, bobot dan penampilan. Di dalam
wujud juga terdapat dua unsur utama yaitu bentuk dan susunan. Dalam bobot juga
terdapat tiga aspek utama yaitu suasana, gagasan, dan pesan. Di dalam
penampilan terdapat tiga unsur yakni bakat, ketrampilan, dan sarana.
Sekelumit Cara–Cara Pembuatan Gamelan Bali oleh I Nyoman Rembang,
dkk diterbitkan oleh Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jendral
Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali Th. 1981/1985. Materi yang
dilaporkan dalam buku ini yaitu tentang teknik pembuatan gamelan baik yang
terbuat dari kerawang, besi, bambu dan kayu. Disini dijelaskan pembuatan rindik
dilakukan dengan dua cara : “Apabila lapis buku dari ruas bambu itu cembung ke
bagian pucuk (ke atas), maka bagiannya yang ke atas dijadikan bilah dan yang
kearah bawah menjadi bumbungannya (resonator) dan apabila kalau lapis buku
penutup ruasnya cembung ke bagian bawah (kearah pangkal), maka bagian yang
ke bawah dijadikan bilah, sedangkan yang ke atas menjadi bumbungannya”.
(Rembang, dkk 1981/1985 : 33). Jadi, arah bilah mengikuti arah cembungnya
lapis penutup bukunya dari pada ruas bambu. Maksudnya, supaya ujung bawah
bumbung itu dapat pas potongannya pada batas buku dan tidak menyentuh
cembung lapis penutup buku dari pada ruas bambu.
Pengetahuan Karawitan Bali. oleh Drs. I W.M. Aryasa, dkk diterbitkan
oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan
Proyek Pengembangan Kesenian Bali 1984, Di dalam buku ini membahas
10
beberapa pengetahuan karawitan Bali yaitu antara lain pengertian karawitan
vokal, pengertian karawitan instrumental, alat–alat karawitan instrumental,
barungan gamelan/ensambel, fungsi dan bentuk karawitan instrumental, dan tata
penyajian tetabuhan. Dalam penyajian fungsi dan bentuk karawitan instrumental
ini dikatakan bahwa fungsi karawitan instrumental dapat diklarifikasikan menjadi
tiga jenis yaitu : (1). Berfungsi sakral/suci. Alat gamelan yang masih disakralkan
oleh masyarakat pemiliknya dihubungkan dengan acara–acara upacara suci, antara
lain adalah gamelan selonding yang ada di beberapa desa di kabupaten
Karangasem : desa tenganan, desa asak dan desa bungaya. Gong beri juga masih
disakralkan, seperti ada di desa Renon, kabupaten Badung. (2). Berfungsi ikut
menunjang kekhidmatan suasana berupacara. Alat musik/instrumen tetap ada
dipakai sebagai penunjang khusus kekhidmatan, keagungan, kemegahan dan
kesucian suasana berupacara. Sebagian besar dari ke 28 jenis barungan gamelan
tersebut di atas dipakai untuk hidangan musik dalam upacara. (3). Berfungsi
sebagai hiburan. Musik hiburan ini berkaitan dengan tari–tarian hiburan itu
sendiri. Karena musik menghidupkan ekspresi tarian, maka musik iringannya ikut
dinikmati penonton, akhirnya ikut menghibur dan kemudian musik–musik yang
selalu berkaitan dengan tarian hiburan menjadilah juga sebagai musik hiburan.
Betuk daripada karawitan dapat dilihat dari dua unsur, yaitu bentuk fisik dan
bentuk gending/komposisi. Dalam bentuk fisik dapat ditinjau adanya tiga
kelengkapan yaitu : (1) Don gamelan atau bungan gamelan ialah alat–alat
gamelan yang umumnya berbentuk bilah dan pencon. (2) Trampan, tatakan atau
pelawah gamelan yaitu tempat meletakkan don atau bungan gamelan. (3) Panggul
11
gamelan adalah alat–alat untuk memukul gamelan. Sedangkan bentuk
gending/komposisi dapat dibedakan menjadi dua motif tetabuhan. Kedua motif itu
dikenal dengan istilah lelambatan dan gegancangan.
Peralatan Hiburan dan Kesenian Tradisional Daerah Bali, oleh Ida Bagus
Gede Yudha Triguna dkk yang diterbitkan oleh Departemen pendidikan dan
kebudayaan, direktorat sejarah dan nilai tradisional, proyek inventaris dan
dokumentasi kebudayaan daerah 1985/1986. Dalam buku ini menjelaskan tentang
proses pembuatan gamelan rindik yaitu proses pengeringan dan penghalusan sama
seperti pembuatan suling, sedangkan cara pembuatannya jelas berbeda. Bambu
yang dipergunakan adalah tiing santong dan panjangnya satu ruas sampai tiga
ruas, atau antara 45 cm sampai 95 cm dari nada tinggi sampai dengan nada
terendah.
Skripsi yang berjudul Gamelan Joged Bumbung Di Banjar Kaje Kauh
Desa Tulikup, oleh I Wayan Muliada, 1985. Skripsi ini juga menjelaskan
instrumen yang terbuat dari tiing dan sangat erat hubungannya dengan gamelan
rindik, dimana dalam barungan gamelan joged bumbung yang menjadi ciri
khasnya adalah instrumen rindiknya. Adapun fungsi instrumen rindik yang
dipakai dalam barungan joged bumbung ini adalah berfungsi sebagai pembawa
melodi pokok. Pada pementasannya rindik yang dipergunakan sebagai pengiring
tarian joged bumbung mempunyai teknik pukulan sejenis gender wayang yang
mempergunakan kedua tangan dengan memakai pukulan ngotek pada tangan
kanan dan pukulan nyacah pada tangan kiri.
12
2.2 Landasan Teori
“Teori adalah seperangkat konsep definisi dan proposisi yang menyajikan
gejala secara sistematis, merinci hubungan variable-variabel, dengan tujuan
meramalkan dan menerangkan gejala tersebut”. (Tim Penyusun Kamus Pusat
Pembina dan Pengembangan Bahasa 1989 : 932)
“Teori dibutuhkan sebagai pegangan-pegangan pokok secara umum dan
dibangun dengan data yang tersusun dalam satu sistem pemikiran yang sistematik.
Dengan demikian dapat dipahami bahwa teori tidak dapat disamakan dengan
pengertian semacam metafisik yang tidak praktis, justru segala tindakan praktis di
dalam kehidupan didasarkan atas satu sudut pandangan dan teori tertentu”.
(Cholid Narbuko dan Abu Achmadi, 2009 : 28)
Landasan teori dalam hal ini berfungsi untuk memberikan arahan yang
lebih jelas tentang upaya menjawab masalah yang dikaji. Sebagai landasan teori
dalam tulisan ini meliputi :
2.2.1 Bentuk Karawitan
Bentuk adalah unsur-unsur dasar dari semua perwujudan dalam seni, baik
itu seni karawitan, seni tari, seni pedalangan, seni rupa, dan sebagainya. Dalam
bentuk karawitan ini dapat dilihat dari dua unsur, yaitu unsur bentuk fisik/
instrumentasi dan unsur komposisi/gending.
2.2.1.1 Bentuk instrumentasi
Secara umum mengenai bentuk instrumen dalam gamelan bali meliputi
satu barung gamelan dan satu tungguh gamelan. Yang dimaksud dengan satu
barung gamelan itu adalah seluruh perangkat gamelan yang ada, misalkan barung
13
gamelan gong kebyar. Kalau yang dimaksud dengan satu tungguh gamelan bali
adalah satu buah instrumen yang didalamnya ada bilah atau pencon dan pelawah
gamelan. Barung gong kebyar itu meliputi : empat tungguh gangsa pemade,
empat tungguh kantilan, dua tungguh giying (ugal), dua tungguh jegogan, dua
tungguh jublag, dua tungguh penyahcah, satu tungguh reyong, satu tungguh
terompong, dua buah kendang lanang wadon, satu pangkon ceng–ceng rincik, dua
buah gong besar lanang wadon, satu buah kemong/kempur (gong kecil), satu buah
bende, satu buah kempli, dan satu buah kajar.
Berbicara mengenai bentuk fisik karawitan instrumental dalam buku
pengetahuan karawitan yang disusun oleh I WM. Aryasa mengatakan bahwa
bentuk fisik karawitan dapat ditinjau adanya sumber kelengkapan yakni :
(1) Don gamelan atau bungan gamelan adalah bagian gamelan yang
mengeluarkan bunyi atau sebagai sumber bunyi. Ditinjau dari bahan
sumber bunyi meliputi idiophone, aerophone, memberanophone, dan
kordophone. Yang dimaksud dengan Idiophone adalah alat musik yang
sumber bunyinya berupa kayu, besi, perunggu, dan bambu. Sumber
bunyinya berasal dari alat musik itu sendiri dan cara memainkannya
dengan dipukul menggunakan alat bantu. Aerophone adalah alat musik
yang sumber bunyinya dari udara yang masuk melalui pipa melalui alat
musik itu sendiri. Membranophone adalah musik yang sumber bunyinya
dari selaput kulit atau plastik. Dan Kordofoone adalah alat musik yang
sumber bunyinya dari tali senar, kawat. Dilihat dari bahan don/bungan
gamelan dapat berupa bahan bambu, kerawang, kayu dan lain-lain. Jenis
14
gamelan yang terbuat dari kerawang adalah gamelan gong gede, gamelan
gong kebyar, gamelan angklung, gamelan semar pagulingan, dan lain –
lain. Jenis gamelan yang terbuat dari kayu sangat sulit untuk ditemukan.
Jenis gamelan yang terbuat dari bambu adalah gamelan jegog, angklung
kocok, instrument suling, juga rindik. Don gamelan dengan bahan kayu
sudah sulit lagi ditemukan. Ditinjau dari segi bentuk sumber bunyi maka
pada umumnya berbentuk bilah dan pencon. Cara memasang don/bungan
gamelan yang berbilah maupun berpencon biasanya dengan cara
menggantungkan memakai tali (jangat) dan ada juga yang dipasak dengan
paku atau ada yang diletakkan di atas dua utas tali yang dibentangkan.
Sistem pembuatan lobang pada don atau bungan gamelan, ada yang
dilobangi pada bagian badan (pada beberapa alat bilah). Ada yang
dilobangi pada bagian kaki (pada alat instrument gong, kempul, bende,
reyong, trompong, kempli, klenang). Sedangkan ceng-ceng dilobangi pada
bagian ujung pencon. Untuk memperkeras bunyi, sumber bunyi dilengkapi
dengan resonator. Misalnya pada gong gede, gong kebyar, gender wayang
dan lain-lain, yang resonatornya terpisah dengan bilah. Ada pula yang
resonatornya menyatu dengan bilah, seperti pada gamelan jegog, angklung
kocok, juga rindik.
(2) Trampan gamelan, tatakan gamelan atau pelawah gamelan ialah tempat
meletakkan don atau bungan gamelan agar sumber suara dapat bergetar
secara alami sehingga memberikan bunyi yang alami. Trampan bisa
terbuat dari kayu atau bambu yang biasanya diberi hiasan ukiran supaya
15
kelihatan lebih indah. Bentuk tatakan dapat berupa balok seperti pada
gamelan salunding, berupa selinder seprti pada kempluk/ kajar, berupa
prisma seperti pada tatakan reyong, berupa balok pada gender wayang dan
berupa trapesium pada tatakan rindik.
(3) Panggul gamelan adalah alat untuk memukul gamelan. Bagian dari
panggul adalah kepala, dan tangkai (katik). Bagian kepala panggul, yaitu
bagian yang langsung dipukulkan pada instrumen gamelan. Bagian kepala
ada yang berbentuk lonjong, juga bulat. Bagian kepala ada yang terbuat
dari kayu, karet, kain, sesuai dengan suara yang diinginkan dari gamelan
tersebut. Bagian tangkai digunakan untuk memegang panggul. Menurut
sifatnya, ada yang keras dan ada yang lentur. Kalau yang sifatnya keras
dipakai pada gamelan yang membutuhkan tutupan yang segera (kerep,
padat dan mati) setelah dipukul. Kalau yang lentur atau kenyal, dipakai
pada alat-alat gamelan yang tidak membutuhkan tutupan yang segera.
Menurut bahannya, terbuat dari kayu dan umumnya terbuat dari kayu
kemoning yang baik untuk panggul gangsa, supaya suara gamelan
indah/lembut. Kalau bambu, paku, benang, kain, kapuk, jangat, dan karet
hanya untuk kelengkapan panggul saja.
2.2.1.2 Bentuk komposisi gending
“Dalam bentuk komposisi/gending ada 2 (dua) motif tetabuhan yang
masing–masing dapat dilihat ciri–cirinya sebagai memiliki ke-khasannya yang
khusus, namun tetap kedua motif itu sama-sama berciri umum. Kedua motif itu
dikenal dengan istilah lelambatan dan gegancangan”. (Aryasa, 1984/1985 : 64)
16
1. Motif lelambatan : ukuran lagu/gendingnya panjang, suasana lagu
umumnya tenang, sistem permainan didominir oleh sistem kekenyongan,
sifat gendingnya metris, suasana khidmat agung suci dan ikatan komposisi
dalam pola yang ketat.
2. Motif gegancangan : ukuran lagu/gendingnya umumnya pendek, suasanya
lagu umumnya gelisah, sistem permainan didominir oleh sistem ubit-
ubitan dan bentuk-bentuk angsel, sifat gendingnya umumnya ritmis,
suasana sibuk cermat semangat, dan ikatan pola komposisinya kurang
ketat.
2.2.1.2.1 Bentuk nada
Nada adalah tinggi rendahnya bunyi yang diukur dengan frekuensi yaitu
jumlah getaran per satuan waktu. Nada sebagai suatu bunyi yang teratur, yang
ditangkap oleh teling yang bersala dari suatu sumber bunyi, dalam hal ini sumber
bunyi yang dimaksud ialah : alat-alat gambelan dan juga vokal.
2.2.1.2.2 Bentuk laras
“Laras adalah suatu tangga nada atau susunan nada di dalam suatu
gembyangan, oktaf ataupun angkep yang telah di tentukan jumlah serta tinggi
rendahnya. Karawitan bali memiliki 2 (dua) macam laras yakni : laras selendro
dan laras pelog”. (Dibia, 1977/1978 : 4). Pada umumnya masing-masing laras ini
dipergunakan secara terpisah dan menyendiri sesuai dengan bentuk-bentuk yang
telah ada.
1. Laras selendro
17
Laras selendro adalah susunan nada-nada di dalam satu gembyangan atau
oktaf/ bersruti 5 (lima) sama rata atau paling tidak dapat dikatakan sama.
Susunan nada-nada dapat dimulai dari nada mana saja, ndang, nding,
ndung dan lain sebagainya. Umpama nada pertama adalah nding, maka
susunan nadanya menjadi : nding, ndong, ndeng, ndung, ndang, nding. Di
dalam kenyataannya sungguhpun laras selendro ini mempunyai 5 (lima)
nada pokok, namun beberapa instrument atau bagian karawitan Bali
lainnya yang hanya mempergunakan 4 buah nada yakni : ndeng, ndung,
ndang, nding. Selendro yang memakai empat nada ini disebut selendro
cumbang kirang sedangkan selendro yang memakai lima nada dinamakan
selendro panca nada (selendro lima). Yang menggunakan laras selendro
biasanya pada gending-gending gamelan semar pagulingan, gender
wayang, juga rindik.
2. Laras pelog
Laras pelog adalah susunan nada-nada dalam satu gemyangan,
angkep atau oktaf yang bersruti 5 (lima) tidak sama, terdiri dari panjang
dan pendek. Dalam pemakaiannya, selain yang memang tetap memakai
lima nada pokok, pada variasinya yang lain, karawitan Bali ada juga yang
menampilkan laras pelog tujuh nada. Pelog tujuh nada ini dinamakan
pelog saih pitu sedangkan yang memakai lima nada disebut pelog panca
nada atau pelog lima. Mengenai nada awalnya dapat dimulai dari mana
saja sesuai dengan patet-patet yang ada dalam karawitan bali, kususnya
dalam laras pelog yang terdiri dari patet : baro, selisir, sundaren, tembung
18
dan pangenter. Pada laras selendro juga terdapat patet yakni : patet sekar
kemoning dan pudak sategal. Yang biasanya menggunakan laras pelog
adalah gending-gending gamelan gong gede, gong kebyar, gamelan
balaganjur
2.2.1.2.3 Bentuk melodi
Melodi adalah susunan nada yang diatur tinggi rendahnya, pola, dan
tangga nada sehingga menjadi kalimat lagu. Melodi merupakan elemen musik
yang terdiri dari pergantian berbagai suara yang menjadi satu kesatuan, di
antaranya adalah satu kesatuan suara dengan penekanan yang berbeda, intonasi
dan durasi yang hal ini akan menciptakan sebuah musik yang enak didengar.
2.2.1.2.4 Bentuk irama
Irama adalah perulangan bunyi-bunyian menurut pola tertentu dalam
sebuah lagu. Perulangan bunyi-bunyian ini juga menimbulkan keindahan dan
membuat sebuah lagu menjadi enak didengar. Irama juga dapat disebut sebagai
gerakan berturut secara teratur.Irama keluar dari perasaan seseorang sehubungan
dengan apa yang dia rasakan.
2.2.1.2.5 Teknik permainan
Teknik permainan merupakan apratus utama dalam gamelan Bali dan
teknik–teknik itu menjadi indikator pokok dalam mempelajari gaya (style)
gamelan itu sendiri. (Mustika dkk, 1996 : 3). Melalui teknik permainan dan
menyajikan jenis–jenis pukulan atau disebut juga dengan istilah gegedig/gegebug.
Tentunya di dalam gamelan Bali memiliki teknik permainan yang berbeda–beda.
19
Teknik tersebut yang menyebabkan setiap kelompok instrumen memiliki bunyi
dan warna suara yang berlainan. Ada yang disebut dengan polos dan nyangsih.
2.2.2 Estetika Karawitan
Dalam buku Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid I : Estetika Instrumental
yang disusun oleh A.A.M. Djelantik tahun 1990, menjelaskan bahwa estetika
adalah ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan,
yang mempelajari semua aspek dari apa yang kita sebut keindahan.
Dalam teori ini dikatakan bahwa semua benda atau peristiwa kesenian
mengandung tiga aspek yang mendasar yakni : wujud, bobot, dan penampilan.
2.2.2.1 Wujud
Wujud dimaksudkan kenyataan yang nampak secara kongkrit di depan kita
(dapat dipersepsi mata atau telinga) dan juga kenyataan yang tidak nampak secara
kongkrit, tetapi secara abstrak wujud itu dapat dibayangkan, seperti sesuatu yang
diceritakan atau yang kita baca dalam buku. Kalau dalam karya seni karawitan
berwujud lelambatan, kebyar, pelegongan, tabuh telu, dandang gendis dan
sebagainya. Wujud mempunyai dua unsur utama yaitu bentuk dan susunan.
(1) Bentuk adalah kumpulan beberapa titik yang ditempatkan di area tertentu
sehingga akan mempunyai arti. Dalam seni musik atau karawitan bentuk–
bentuk dasar yang berbeda–beda. Kita akan menjumpai not, nada, kempul,
ketukan dan sebagainya.
20
(2) Susunan adalah mengacu pada bagaimana unsur–unsur dasar masing–
masing kesenian tersusun sehingga berwujud. Dalam seni musik not–not
sendirian belum berarti. Setelah not–not yang beraneka suara disusun
dengan menggunakan irama dan nada kemudian dinyanyikan dengan
kekuatan suara tertentu dan berganti–ganti maka tersusunlah lagu yang
berarti bagi pendengar.
2.2.2.2 Bobot
Bobot dari suatu karya seni kita maksudkan isi atau makna dari apa yang
disajikan pada sang pengamat. Dalam seni musik dan karawitan tidak ada gambar
atau kata-kata yang memberi penjelasan tentang isi karya seninya, namun tidak
dapat dikatakan bahwa kesenian itu tidak berisi apa-apa. Dalam hal ini, isinya
tidak menyangkut pengertian tetapi perasaan. Nada-nada, lagu, irama, dan cara-
cara bermain yang khas dapat menciptakan rasa sedih, gembira, jengkel, marah,
kecewa, bersemangat, ragu-ragu, takut atau rasa terancam bahaya. Namun ada
pula seni musik atau karawitan dimana pencipta bermaksud menyampaikan suatu
pengertian kepada pendengar, tetapi memerlukan penjelasan dengan kata-kata
sebelumnya. Secara umum bobot kesenian dapat diamati setidak-tidaknya pada
tiga hal yakni :
(1) Suasana adalah merupakan bobot tunggal atau bobot pendukung daripada
terciptanya seni musik karawitan karena suasana merupakan pendukung
paling jelas untuk menentukan adegan-adegan dalam film, drama,
sendratari, seni tari, dan drama gong.
21
(2) Gagasan adalah suatu pemikiran, konsep atau pandangan yang bisa
dihayati dari lakon, cerita, atau juga dari suatu lukisan. Dalam hal ini
gagasan dari seni karawitan lebih susah dihayati karena lebih terkandung
dalam perasaan.
(3) Ibarat atau pesan adalah adalah anjuran sesuatu kepada sang pengamat
atau lebih sering kepada khalayak ramai.
2.2.2.3 Penampilan
Penampilan adalah cara penyajian, bagaimana kesenian itu disuguhkan
kepada yang menyaksikannya, penonton, para pengamat, pembaca, pendengar,
khalayak ramai pada umumnya. Tiga unsur yang berperan dalam penampilan
adalah :
(1) Bakat adalah potensi kemampuan khas yang dimiliki oleh seseorang yang
didapatkan berkat keturunannya.
(2) Keterampilan adalah kemahiran dalam pelaksanaan sesuatu yang dicapai
dengan latihan.
(3) Sarana adalah faktor-faktor penunjang yang sangat mempengaruhi
kesenian yang ditampilkan, baik itu busana, make up, cahaya, pengeras
suara, termasuk tata panggung tempat dimana akan dipentaskannya
pagelaran bai berupa seni gerak ataupun seni suara. Sarana merupakan
faktor eksternal yang juga berperan penting dalam suatu pementasan.
22
2.2.3 Fungsi Karawitan
Fungsi dari karawitan instrumental dapat diklarifikasikan menjadi 3 tiga
jenis yaitu :
2.2.3.1 Fungsi Ritual Keagamaan
Dalam buku Filsafat Seni Sakral Dalam Kebudayaan Bali yang disusun
oleh Yudabakti dan Watra (2007) mengatakan bahwa seni yang berfungsi sakral
adalah sebuah kesenian yang lahirnya dari perjuangan rasa bakti manusia untuk
dipersembahkan kehadapan Tuhan Yang Maha Esa. Fungsi ini dapat dibagi
menjadi tiga jenis yaitu :
(1) Wali : yaitu seni yang dipertunjukkan di pura-pura dan di tempat-
tempat yang ada hubungannya dengan acara atau upacara agama.
(2) Bebali : yaitu seni yang berfungsi sebagai pengiring upacara dan
upakara yang bertempat di pura-pura dan di luar pura, serta pada
umumnya kesenian ini mempergunakan lakon. Lakon adalah tokoh
atau penokohan yang diambil dalam suatu pementasan kesenian.
(3) Balih-balihan : yaitu segala seni yang mempunyai unsur dan dasar
dari seni tari yang luhur. Dalam hal ini tidak tergolong dalam seni
wali dan bebali. Seni ini dipentaskan untuk sarana pelestari budaya,
pementasan ini biasanya dipakai sebagai sarana hiburan untuk
masyarakat.
23
2.2.3.2 Berfungsi Sosial
Fungsi sosial merupakan suatu fungsi seni yang bermanfaat sebagai
pemenuhan kebutuhan sosial suatu individu, orang perorang maupun sebagai
keluarga, kolektif, masyarakat, organisasi dsb. “Pelaksanaan fungsi sosial dapat
dievaluasi/dinilai apakah memenuhi kebutuhan dan membantu mencapai
kesejahteraan bagi masyarakat, apakah normal dapat diterima masyarakat sesuai
dengan norma sosial”. (Herman Zulkarnaen, 2011). Untuk dapat berfungsi sosial
secara baik ada tiga faktor penting yang saling berkaitan untuk dilaksanakan
yaitu:
(1) Faktor status sosial yaitu kedudukan seseorang dalam suatu kehidupan
bersama, dalam keluarga, kelompok, organisasi atau masyarakat yaitu seseorang
yang diberi kedudukan agar melakukan tugas-tugas yang pokok sebagai suatu
tanggung jawab atas kewajibannya (kompetensi). Misalnya seorang berstatus
sebagai : Ketua , Ayah, Mahasiswa, Pegawai , dsb.
(2) Faktor role sosial yaitu peranan sosial, berupa kegiatan tertentu yang
dianggap penting dan diharapkan harus dikerjakan sebagai kosekwensi dari
status sosialnya dalam kehidupan bersama ( keluaraga, kelompok, masyarakat ).
Misalnya ayah harus berperan sebagai pencari nafkah bagi keluarga, Ibu
berperan sebagai pengurus rumah tangga dan mengasuh anak, anak berperan
sebagai pembantu mengurus adik-adiknya yang kesekolah, dsb. Penampilan
peranan sosial secara efektif menyangkut penyediaan sumber dan pelakasanan
tugas sehingga individu atau kelompok, seperti keluarga, mampu
24
mempertahankan diri, tumbuh dan berkembang, menyenangi dan menikmati
kehidupan. Penampilan peran ini dinilai baik oleh orang yang bersangkutan
maupun dinilai normal oleh masyarakat dilingkungannya.
(3) Faktor norma sosial yaitu hukum, peraturan, nilai-nilai masyarakat,
adat istiadat, dan agama yang menjadi patokan apakah status sosial sudah
diperankan atau dilaksanakan sebagaiman mestinya dengan normal, wajar, dapat
diterima oleh masyarakat, bermanfaat bagi orang-orang dalam kehidupan
bermasyarakat.
2.2.3.3 Fungsi Ekonomi
Adapun pengertian dari pada fungsi ekonomi tersebut yaitu “fungsi
ekonomi mempunyai tugas menjalin hubungan dengan berbagai pihak dalam
bidang perekonomian, perdagangan, investasi, pariwisata, dan tenaga
profesional”. (vhinta, 2011).
25
BAB III
METODE PENELITIAN
“Metode penelitian adalah suatu cabang ilmu pengetahuan yang
membicarakan/mempersoalkan mengenai cara-cara melaksanakan penelitian
(yaitu meliputi kegiatan-kegiatan mencari, mencatat, merumuskan, menganalisis
sampai menyusun laporannya) berdasarkan fakta-fakta atau gejala-gejala secara
ilmiah”. (Cholid Narbuko dan Abu Achmadi, 2009 : 2)
Metode yang akan dipergunakan dalam penelitian Gambelan Rindik di
Desa Sedang Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung ini adalah metode
penelitian kualitatif. “Metode penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan yang
juga disebut pendekatan investigasi karena biasanya peneliti mengumpulkan data
dengan cara bertatap muka langsung dan berinteraksi dengan orang-orang di
tempat penelitian”. (McMillan & Schumacher, 2003). dalam
(http://www.diaryapipah.com/2012/05/pengertian-penelitian-kualitatif.html)
3.1 Rancangan Penelitian
Rancangan atau desain penelitian dalam arti sempit dimaknai sebagai
suatu proses pengumpulan dan analisis data penelitian. Dalam arti luas rancangan
penelitian meliputi proses perencanaan dan pelaksanaan penelitian. Pada dasarnya
rancangan penelitian merupakan yang menjelaskan setiap prosedur penelitian
mulai dari awal hingga tercapainya kesimpulan dalam penelitian. Rancangan
27
penelitian dibuat dengan tujuan agar pelaksanaan penelitian dapat dijalankan
dengan baik, benar dan lancar.
Ada beberapa komponen umum yang terdapat dalam rancangan penelitian
Gambelan Rindik ini yaitu : jenis dan sumber data, instrumen penelitian, teknik
pengumpulan data, analisis data dan penyajian hasil analisis data.
3.2 Lokasi Penelitian
Secara umum lokasi dapat diartikan sebagai tempat, namun tempat dalam
hal ini adalah untuk melakukan penelitian yang berkaitan dengan proses
pengumpulan data yang diperlukan. Lokasi dalam penelitian ini adalah di Desa
Sedang Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung.
3.3 Jenis dan Sumber Data
Jenis dan sumber data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah data
primer dan data sekunder. Data primer yaitu data yang diperoleh langsung dari
lapangan. Data Sekunder yaitu data-data yang diperoleh dari informan yang
berkompeten dalam bidangnya. Kedua jenis data ini sangat diperlukan dalam
proses analisis data selanjutnya.
3.3.1 Data Primer
Data primer (first hand data) adalah data yang kita peroleh dari sumber
yang pertama. Jadi kita peroleh secara langsung. Misalnya : diperoleh melalui
interview pada subjek penelitian.
28
3.3.2 Data Sekunder
Data sekunder (scond hand data) adalah data yang kita peroleh dari
sumber yang kedua. Jadi kita peroleh secara tidak langsung. Misalnya : diperoleh
melalui literatur–literatur ataupun dokumen-dokumen seperti : catatan sensus,
lembaran negara, buku laporan pendidikan, foto-foto, rekaman dan sebagainya.
3.4 Instrumen Penelitian
“Secara fungsional kegunaan instrumen penelitian adalah untuk
memperoleh data yang diperlukan ketika peneliti sudah menginjak pada langkah
pengumpulan informasi di lapangan”. (Sukardi, 2012 : 75)
Sebagai instrumen penelitian adalah daftar pertanyaan yang disusun sesuai
dengan objek yang diteliti (instrumen pertanyaan terlampir). Dalam instrumen
penelitian juga digunakan alat bantu yang dipilih dan digunakan untuk kegiatan
mengumpulkan data. Alat bantu pengumpulan data tersebut adalah:
1. Alat perekam suara berupa hand phone dengan merk Nokia 5800. Sebagai
pembanding hasil suara, penulis juga merekam mempergunakan sebuah
hand phone Black Berry, sehingga wawancara yang direkam kualitasnya
bagus hal ini bertujuan untuk mempermudah mengananalisis data.
2. Alat tangkap gambar maupun video berupa camera digital merk Cannon
IXUS 105 alat ini kualitas gambarnya cukup bagus, simple dan mudah di
bawa kemana–mana.
3.5 Metode Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan teknik yang khusus dipergunakan
sebagai alat mencari data dalam suatu penelitian. Data dalam hal ini adalah bahan
29
mentah yang tidak mempunyai arti apa-apa apabila data tersebut tidak segera
diolah. Jenis data tersebut berupa data primer (data yang diperoleh dari sumber
yang pertama secara langsung) dan data sekunder (data yang diperoleh dari
sumber yang kedua secara tidak langsung). Dalam penelitian ini teknik yang
dipergunakan untuk mengumpulkan atau mencari data adalah:
3.5.1 Teknik Observasi
Teknik Observasi yaitu pengamatan dan pencatatan secara sistematik
terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian. Teknik pelaksanaan observasi
ini dapat dilakukan secara langsung yaitu pengamat berada langsung bersama
objek yang di diteliti dan tidak langsung yakni pengamatan yang dilakukan tidak
pada saat berlangsungnya suatu peristiwa yang diselidiki.
Observasi juga disebutkan sebagai alat pelengkap instrumen lain, termasuk
kuesioner dan wawancara. “Observasi akan lebih efektif jika informasi yang
hendak diambil berupa kondisi atau fakta alami, tingkah laku dan hasil kerja
responden dalam situasi alami”. (Sukardi, 2012 : 78)
Oleh karena itu, penelitian langsung dilakukan di Desa Sedang Kecamatan
Abian Semal Kabupaten Badung. Ada beberapa ciri yang harus dipenuhi
observasi sebagai metode ilmiah, yakni ; a) Digunakan untuk penelitian yang telah
direncanakan secara sistematik, b) Harus berkaitan dengan tujuan penelitian yang
telah direncanakan, c) Harus dicatat secara sistematis dan d) Observasi dapat di
cek dan dikontrol atas validitas dan realibilitasnya.
30
3.5.2 Teknik Wawancara
Wawancara atau (interview) adalah suatu bentuk komunikasi verbal jadi
semacam percakapan yang bertujuan memperoleh informasi. Dalam wawancara
pertanyaan dan jawaban diberikan secara verbal yang biasanya dilakukan dalam
keadaan saling berhadapan, namun komunikasi-komunikasi dapat juga
dilaksanakan melalui telepon. “Interview dilakukan antara dua orang atau lebih.
Wawancara diharapkan untuk mampu memperoleh gambaran yang lebih obyektif
tentang masalah yang diselidiki”. (Nasution, 2011 : 113).
Berdasarkan strukturnya, wawancara dibedakan menjadi wawancara
terstruktur dan tidak terstruktur. Pada wawancara terstruktur, hal-hal yang akan
ditanyakan telah terstruktur atau telah ditetapkan sebelumnya secara rinci. Pada
wawancara tak terstruktur yaitu hal-hal yang akan ditanyakan belum ditetapkan
secara rinci. Rincian dari topik pertanyaan pada wawancara yang tak terstruktur
disesuaikan dengan pelaksanaan wawancara di lapangan. Dalam penelitian ini
jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara terstruktur. Informan yang
diwawancarai dalam hal ini adalah orang-orang yang memiliki pengetahuan
komprehenship tentang Rindik. Para informan tersebut tentunya memiliki
pengetahuan yang luas tentang obyek penelitian ini, yang meliputi budayawan,
seniman, kritikus dan juga informan pendukung yaitu mereka yang dapat
menyumbangkan ide serta informasi tentang penelitian ini.
3.5.3 Teknik Dokumentasi
Teknik dokumentasi menjadi suatu keharusan yang harus dilakukan
dengan tujuan untuk dapat mengingatkan dan lebih mempertajam kajian-kajian
31
yang diinginkan, disamping itu untuk menghindari ketidak jelasan data yang
diperoleh dari pengamatan langsung. Apalagi mengamati sebuah seni pertunjukan,
data rekaman merupakan hal yang sangat penting, terutama rekaman gerak dan
suara (gending) yang tersaji dalam durasi yang terbatas. Sehingga data yang
terekam baik berupa gambar (foto-foto) di lapangan beserta rekaman hasil
dokumentasi yang telah dilaksanakan dapat dipelajari kemudian diolah sesuai
dengan kepentingan dari penelitian ini.
3.5.4 Metode Pengumpulan Dokumen
Metode Pengumpulan dokumen merupakan bagian yang tidak dapat
dipisahkan dari penelitian ilmiah, karena melalui metode pengumpulan dokumen
ini dapat dipetik berbagai konsep, ide, gagasan atau teori yang relevan dengan
proses penelitian seperti dalam mengumpulkan data, mengolah maupun penyajian
hasil analisis data nantinya. Buku-buku yang telah diterbitkan, hasil penelitian-
penelitian terdahulu, majalah atau jurnal merupakan sumber-sumber yang dapat
dipergunakan sebagai acuan dalam penelitian yang dilakukan.
Dokumen dalam hal ini mengacu pada buku-buku tentang seni
pertunjukan pada umumnya dan rindik pada khususnya, hasil-hasil penelitian
terdahulu tentang seni karawitan, majalah atau jurnal serta catatan-catatan yang
berkaitan dengan penelitian.
3.6 Analisis Data
Analisis data adalah pengambilan keputusan untuk menerima atau tidak
suatu hipotesis dari penelitian tersebut. Di dalam hal ini penulis akan memilih
32
analisis deskriptif karena dirasa tepat untuk penelitian kualitatif yang dilakukan.
Yang dimaksud analisis deskriptif adalah suatu cara pengolahan data yang
dilakukan dengan jalan menyusun secara sistematis data yang ada sehingga
diperoleh suatu kesimpulan umum.
“Penelitian Deskriptif merupakan metode penelitian yang berusaha
menggambarkan dan menginterpretasi sesuai dengan apa adanya”. (Sukardi, 2012
: 157). Disamping itu, penelitian deskriptif juga merupakan penelitian, dimana
pengumpulan data untuk mengetes pertanyaan penelitian atau hipotesis yang
berkaitan dengan keadaan dan kejadian sekarang.
Penelitian deskriptif pada umumnya dilakukan dengan tujuan utama, yaitu
menggambarkan secara sistematis fakta dan karakteristik subjek atau objek yang
diteliti secara tepat. Ada dua alasan kenapa penelitian deskriptif banyak dilakukan
oleh para peneliti akhir-akhir ini. Pertama, dari pengamatan empiris didapat
bahwa sebagian besar laporan penelitian dilakukan dalam bentuk deskriptif.
Kedua, metode deskriptif sangat berguna untuk mendapatkan variasi
permasalahan yang berkaitan dengan bidang pendidikan maupun tingkah laku
manusia.
33
BAB IV
PEMBAHASAN
4.1 Bentuk Rindik Di Desa Sedang
Karawitan adalah seni mengolah bunyi benda atau alat bunyi-bunyian
(instrumen) tradisional. Pengertian bentuk mengacu pada kenyataan yang tampak
secara kongkrit berarti dapat diapresiasi dengan mata atau telinga. Rindik merupakan
salah satu instrumen karawitan yang terbuat dari bambu. Bentuk dari instrumen
gamelan rindik dapat dilihat dari dua unsur, yaitu yang pertama adalah unsur bentuk
fisik instrumen dan yang kedua adalah bentuk komposisi atau bentuk gending.
4.1.1 Bentuk Instrumentasi Rindik
Rindik merupakan salah satu dari perangkat gamelan Bali yang terbuat dari
bambu. Gamelan rindik mempunyai bentuk yang sangat berbeda dan khusus jika
dibandingkan dengan gamelan lain yang terbuat dari bambu. Dari segi pembuatan,
gamelan Rindik di Desa Sedang menggunakan bambu khusus yang disebut tiing
santong. Jenis bambu ini dipilih karena memiliki kualitas yang baik. Dari segi
kekuatan bambu ini memiliki daya tahan yang kuat terhadap serangga. Dari segi
kualitas bunyi jenis bambu ini menghasilkan warna suara yang baik. Hal inilah yang
menyebabkan tiing sentong ini dipilih sebagai bahan rindik di desa Sedang. Seperti
alat-alat gamelan bambu lainnya, rindik di desa Sedang terbuat dari bambu khusus
34
dan cara pembuatan yang khusus pula. Panjang bambu yang akan dipergunakan untuk
membuat rindik di Desa Sedang ini yaitu satu ruas sampai tiga ruas, dengan panjang
45cm untuk nada tertinggi sampai 95cm untuk nada yang terendah.
Menurut I Ketut Suparta jenis bambu yang digunakan untuk membuat rindik
adalah jenis tiing santong. Bambu ini biasa ditemukan di daerah Ubud. Menurut
beliau bambu yang biasanya dibeli dari penjual bambu yang berada di Ubud adalah
bambu yang masih berbentuk batangan utuh, bukan yang sudah dipotong. Hal ini
dikarenakan beliau ingin sendiri memotong bambu dengan ukuran sendiri yang telah
biasa dilakukan.
Langkah pertama yang dilakukan dalam pembuatan rindik adalah memotong
batang-batang bambu menjadi bagian-bagian bilah rindik. Bagian luar bambu
dibersihkan dengan menggunakan serabut kelapa. Serabut kelapa pada bagian dalam
digosokkan kebagian luar bambu. Hal ini dimaksudkan agar bagian luar bambu
terlihat halus dan bersih. Biasanya pada bagian luar bambu terdapat kotoran-kotoran
yang menempel yaitu lumut atau bekas-bekas tanah. Penampilan fisik ini juga akan
menambah daya tarik dari gamelan rindik selain dari segi suara yang dihasilkan.
Ukuran yang dijadikan patokan adalah rindik yang sudah ada. Rindik yang sudah ada
ini merupakan patokan dalam membuat rindik. Menurut I Ketut Suparna ukuran
bilah-bilah rindik ini merupakan patokan yang memang sudah diwariskan secara
turun-temurun.
35
Sebatang bambu yang akan dijadikan bahan pembuatan rindik sangat
diperhatikan dengan teliti, seperti bagian pangkal, ujungnya, serta ruas-ruasnya.
Batangan bambu sebagai bilahan instrumen atau “bumbung” juga mempunyai bagian
pangkal dan ujung, yang tidak secara otomatis mengikuti pangkal dan ujung bahan
bambu yang panjang. Bila pada ruas-ruas cembungnya ke arah ujung maka bagian
yang keatas dijadikan bilahan bumbung, dan bagian yang keaarah bawah dijadikan
bumbung (resonator). Demikian pula sebaliknya, kalau lapis buku penutup ruasnya
cembung kebagian bawah (ke arah pangkal), maka bagian yang ke bawah dijadikan
bilah. Sedangkan ke atas menjadi bumbungnya. Jadi arah bilah mengikuti arah
cembungnya lapis penutup, bukannnya mengikuti ujung pangkal bambu. Maksudnya,
supaya ujung bawah bumbung itu dapat pas potongannya pada batas buku (batas ruas)
dan tidak menyentuh cembung lapis penutup buku (batas ruas) daripada ruas bambu.
Teknik ini juga digunakan oleh pengrajin rindik di Desa Sedang. Penggunaan cara
ini dianggap memiliki dua keuntungan diantaranya: 1). Dari segi suara ukuran
bumbung bilah yang lebih besar akan mampu menghasilkan gema yang lebih indah,
sehingga hal ini akan mempengaruhi suara yang dihasilkan oleh satu tungguh rindik.
2). Selain dari segi bunyi, jika kita lihat dari segi penampilan, penyajian atau
rangkaian rindik yang seperti ini terlihat lebih indah karena don bilah yang tersusun
terlihat sejajar dan ukurannya terlihat seimbang. Hal ini tentu akan menambah daya
tarik estetika gamelan rindik yang disajikan. Untuk mulai membuat satu rangkaian
rindih sebaiknya diketahui dulu panjang pendek rindik yang akan dibuat. Penentuan
36
bilah pertama sebagai nada pertama juga menjadi kunci utama dalam penyusunan
satu rangkaian bilah-bilah bambu yang akan dijadikan instrumen rindik.
Pada saat memotong bambu ada hal yang perlu diperhatikan. Potongan
bambu yang akan dijadikan bumbung pada bilah rindik hendaknya dipotong pada
bagian bawah buku(batas ruas). Hal ini dimaksudkan agar bagian bumbung tertutup
oleh buku (batas ruas). Bagian buku ini juga hendak diperhatikan dengan teliti karena
ini akan dapat mempengaruhi suara yang dihasilkan oleh bilah rindik. Bagian buku
(batas ruas) yang dijadikan sebagai penutup bilah haruslah baik. Baik dalam artian
tidak terdapat lubang pada bagain buku(batas ruas), baik di bagian dalam ataupun di
bagian luar. Jika pada bagian buku tesebut terdapat lubang maka suara yang
dihasilkan oleh bilah rindik akan sumbang (nada tidak tepat).
Gambar 1
Bambu yang sudah dipotong untuk bahan rindik
(Koleksi : I Made Sudiatmika)
37
Bambu yang sudah dipotong sesuai dengan ukuran yaitu nada paling tinggi
berukuran 45 cm, kemudian nada berikutnya ditambah 5 cm begitu seterusnya sampai
nada terendah berukuran 95 cm. Bilah rindik pertama yang merupakan nada tinggi
dapat dibuat dengan menggunakan satu ruas bambu, hal ini dikarenakan untuk bilah
pertama memiliki ukuran yang paling pendek. Sedangkan untuk nada rendah
menggunakan dua sampai tiga ruas bambu , ini dikarenakan ukurannya yang lebih
panjang. Batang bambu ini kemudian disusun berdasarkan dua hal yaitu: (1). Dari
nada tinggi ke nada rendah, dan (2). Ukuran bilah bambu dari yang pendek sampai
yang panjang, hal ini agar memudahkan pengrajin merangkai instrumen rindik yang
akan dibuat. Hal ini dikarenakan agar ketika membentuk batang mambu yang sudah
dipotong menjadi bilah-bilah rindik tidak tertukar karena jika hal tersebut terjadi
maka satu rangkaian bambu yang sudah dipotong tidak akan berguna atau tidak
dipakai. Ini akan menyebabkan kerugian bagi sang pengerajin karena bahan yang
dimiliki terbuang sia-sia. Teknik ini umum dilakukan oleh pengrajin di Desa Sedang,
menurut mereka hal ini akan mempermudah mereka ketika akan mulai membentuk
batang bambu menjadi bilah rindik.
38
Gambar 2
Susunan bambu dari nada rendah ke nada tinggi
Gamelan Rindik berbentuk menyerupai sebuah tabung yang terdiri atas beberapa
bilah. Pada bagian bawah bilahnya berbentuk tabung dan bagian atas bilah berbentuk
agak melengkung yang biasa disebut metundun klipes. Banyaknya bilah pada satu
rangkaian gamelan rindik di desa Sedang bermacam-macam. Ada yang
menggunakan sebelas bilah ada juga yang memakai tiga belas bilah. Bilah-bilah yang
berbentuk tabung ini kemudian digantung sedemikaian rupa pada pelawahnya sendiri.
Penyangga atau Pelawah gamelannya dibuat dari kayu atau bambu berkaki empat
seperti kaki meja. Karena bilahannya yang terpasang dari kiri ke kanan hal ini
39
menyebabkan nadanya berubah, semakin lama semakin pendek sesuai dengan tinggi
rendah nadanya, maka baik penampang bawah maupun atas yang kita andaikan ada,
yang dibuat oleh kaki-kaki pelawah tersebut berupa trapesium. Begitu pula badannya
akan berbentuk trapesium juga.
Satu tungguh gamelan dipukul oleh satu orang sambil duduk bersila dengan
memakai panggul dua batang. Gamelan rindik di desa Sedang panjang panggul yang
dipergunakan adalah 40 cm, tangkainya dibuat dari bambu atau stik pancing.
Sedangkan ujungnya yang akan mengenai bilahan gamelan bentuknya bundar pipih,
dibuat dari karet yang agak keras. Rindik di desa Sedang tiap tungguh memiliki
sebelas bilah nada, yaitu berlaraskan selendro (5) lima nada. Nada pertama dimulai
dari nada : ndung, ndang, nding, ndong, ndeng. Dalam satu barung gamelan rindik di
desa Sedang mempunyai dua tungguh instrumen rindik yaitu pemade lanang dan
pemade wadon dan satu buah suling kecil. Rindik wadon ukuran bilahnya dari nada
tertinggi adalah 45 cm sampai nada paling rendah 95 cm. Nada rindik wadon tersebut
lebih rendah daripada rindik lanang. Rindik lanang memiliki ukuran bilah 43cm
untuk nada yang tertinggi, dan 93cm untuk nada terendah. Nada rindik lanang lebih
tinggi daripada rindik wadon. Dibuat berpasangan karena dalam permainan sering
ada yang memakai teknik pukulan polos dan yang satu lagi teknik pukulan sangsih.
Ciri khas yang menjadi daya tarik gamelan rindik di Desa Sedang ini adalah
suara yang dihasilkan hampir tidak berubah walaupun sudah lama di buat. Hal ini
disebabkan pada pemilihan bahan bambu yang digunakan, serta diolah oleh
40
pengerajin rindik sedemikian rupa hingga menjadi satu tungguh gamelan rindik yang
awet. Umumnya bambu yang akan dijadikan bahan untuk rindik setelah ditebang
kemudian dikeringkan selama beberapa hari agar benar-benar kering sehingga tidak
mudah pecah. Ada pula yang menggunakan cara lain yaitu dengan merendam bambu
yang sudah di tebang dalam air agar tidak cepat lapuk. Uniknya dari pembuatan
Gamelan Rindik di Desa Sedang adalah bambu yang dipergunakan adalah bambu
santong yang sudah tua dan kering. Menurut sumber yang penulis dapatkan di
lapangan yaitu dari seorang pengrajin asli yang berasal dari Desa Sedang, bambu
yang baik digunakan untuk bahan pembuatan rindik adalah bambu santong yang
sudah tua dan kering atau dalam istilah Bali dikenal dengan mati di punya. Alasannya
adalah bambu yang mati tua memiliki tinggkat kekeringan yang lebih baik
dibandingkan dengan bambu yang ditebang lalu dikeringkan dengan menggunakan
sinar matahari.
Alat- alat yang perlu dipersiapkan untuk memulai pembuatan bilah rindik
adalah gergaji untuk memotong, belakas(parang) untuk memotong dsn mengiris
potongan bambu, dan pengutik (pisau kecil yang memiliki ujung runcing) untuk
menghaluskan. Potongan-potongan bambu yang sudah tersusun tadi kemudian
dibenahi dengan menggunkan belakas (parang), kulit-kulit bambu yang masih
menempel pada batang bambu dibersihkan agar bilah terlihat halus. Pada bagian
dalam bakal bilah juga dibersihkan dengan sebatang kayu kecil pada bagian ujungnya
diisi serabut kelapa yang bisa masuk kedalam lubang bambu dimana. Serabut kelapa
41
inilah yang akan membantu membersihkan lubang pada bakal bilah. Jika ada bilah
bambu yang lebih dari satu ruas, maka buku (batas ruas)selain di ujung juga
dibersihkan dengan terlebih dahulu bembersihkan penutup buku (batas ruas)yang ada
di dalamnya.
Langkah pertama yang dilakukan adalah membuat bakal bilah pertama yang
merupakan nada tertinggi. Pembuatan bilah ini menggunakan belakas (parang) Ini
digunakan untuk memotong bagian sisi bambu yang akan dijadikan bilah rindik.
Untuk ukuran bilah dan bumbung menggunakan patokan dari bilah yang sudah ada
(bilah yang dijadikan contoh). Menurut I Ketut Suparna ukuran untuk masing-masing
bilah yang dibuat sudah memiliki patokan yang merupakan warisan dari turun-
temurun leluhur. Sehingga sampai saat ini ukuran itu tetap digunakan, karena mampu
menghasilkan nada-nada yang sesuai dan seimbang. Begitupula dengan bilah-bilah
yang lain sudah memiliki ukuran atau patokan yang jelas.
Setelah membuat mulut bumbung menggunakan alat berupa gergaji dan
belakas (parang). Proses selanjutnya lalu menghaluskan atau menipiskan bilah
dengan menggunakan pisau kecil (pangutik). Bilah yang sudah tipis ini kemudian
dicocokkan dengan nada bumbung yang menjadi patokan dengan cara memukul bilah
rindik yang menjadi patokan dengan bilah rindik yang akan ditentukan nadanya. Bila
bilah rindik yang akan bentuk nadanya belum sesuai maka bilah bagian pinggir diiris
sedikit demi sedikit sambil kembali mencocokkan dengan nada dasar. I Made Sabar
menerangkan ketika nada yang dicari belum cocok biasanya dapat mengiris bagian
42
bumbung dari bilah tersebut. Namun hal ini hendak dilakukan dengan hati-hati karena
jika irisan pada bumbung terlalu banyak maka nada yang dihasilkan akan semakin
buruk. Bahkan ini juga dapat membuat bilah tersebut terbuang karena sudah tidak
dapat digunakan kembali. Dalam hal ini ketika pengerajin hendak merangkai nada
harus memiliki pendengaran yang tajam agar nada yang dihasilkan sesuai dengan
nada dasar atau patokan bilah yang sudah ada.
Untuk pembuatan bilah pertama tingkat kesulitannya adalah ketika
menentukan nada pertama agar sesuai dengan nada dasar yang sudah ada. Kesulitan
kedua yang ditemui oleh pengerajin menurut pengakuan I Made Sabar ialah ketika
membuat bilah untuk nada-nada yang tergolong nada rendah. Biasanya bilah yang
digunakan untuk nada dasar mempergunakan bambu dengan panjang lebih dari satu
buku (batas ruas). Lubang pada buku (batas ruas) juga dapat mempengaruhi hasil
suara yang dikeluarkan oleh bilah rindik. Biasanya lubang pada buku (batas ruas)
yang kecil tidak akan menghasilkan nada yang bagus, sehingga biasanya bahan
bambu seperti itu tidak digunakan. Selain mempengaruhi kualitas suara, bambu ini
juga akan mudah rusak dan lapuk. Untuk menghasilkan nada rendah pada bilah maka
sisi bilah diiris sedikit demi sedikit sampai pada nada yang ditentukan. Untuk
meninggikan nada pada bilah maka langkah yang dilakukan adalah memotong ujung
bilah sampai pada nada yang ditentukan. Selanjutnya untuk merendahkan nada dapat
juga dilakukan dengan cara menggunakan bambu yang lebih panjang, sedangkan
43
untuk meninggikan nada bahan bambu yang yang digunakan lebih pendek dengan
ukuran yang lebih kecil dan diameter yang lebih kecil.
Dalam wawancara bersama I Ketut Suparta, beliau mengungkapkan bahwa
kualitas bambu yang akan dijadikan rindik olehnya sangat diperhatikan dengan teliti.
Hal ini dimaksudkan agar nada yang dihasilkan nyaring dan indah. Selain itu dari segi
penampilan agar lebih indah di pandang. Kualitas bambu yang bagus akan membuat
instrumen rindik lebih awet dan tahan lama. Hal ini lah yang sangat diperhatikan oleh
I Ketut Suparna, karena kualitas yang baik akan dapat menumbuhkan rasa percaya
dari konsumen terhadap dirinya.
Gambar 3
Pengambilan nada pertama
44
Gambar 4
Bilah Rindik sebagai Nada Pertama
Pembuatan nada selanjutnya menggunakan cara sama seperti pembuatan nada
pertama. Hanya saja ada perbedaan ketika memasuki pembuatan nada-nada rendah
yang biasanya menggunakan lebih dari satu buku ( batas ruas). I Ketut Suparna
mengatakan untuk pembuatan nada rendah yang menggunakan lebih dari satu buku
(batas ruas) harus diperhatikan benar ketika membuat lobang pada ruas buku (batas
ruas) karena hal itu akan mempengaruhi kualitas suara yang dihasilkan oleh bilah.
45
Pola pembuatan mulut bumbung yang ada memiliki ciri khas khusu yaitu
menggunakan pola tangga. Kebanyakan pengerajin rindik khusnya yang berada di
daerah Gianyar, Singaraja dan Jembrana pola yang biasa digunakan oleh pengrajin
disana adalah pola diagonal. I Ketut Suparna menjelaskan pola tangga yang
digunakan merupakan teknik yang memang diturunkan dari leluhur terdahulu. Pola
ini dikatakan mampu memberi corak khas pada bunyi yang dihasilkan oleh bilah
rindik. Pola ini memberikan keseimbangan nada pada setiap bilah rindik.
dan satu buah suling kecil.
Gambar 5
Pola tangga pada Rindik di Desa Sedang
(koleksi: I Made Sudiatmika)
46
Bila semua bilah telah selesai dikerjakan dan nada-nada pada masing-masing
bilah sudah sesuai, selanjutnya adalah pembuatan lubang pada bilah rindik yang
fungsinya sebagai tempat mengikatkan tali yang akan digunakan untuk menggantung
bilah ke pelawah. Teknik yang digunakan untuk menentukan lubang pada bilah
dengan menggunakan dua ujung jari tangan. I Ketut Suparna menjelaskan hal teknik
penggunakan dua ujung jari tangan dengan cara menjepit pada satu titik dengan halus.
Pemeganan dengan ujung jari ini, hanya sekedar saja agar getaran bilah tidak
terhalang sehingga nada atau suara yang dihasilkan jernih (tidak sumbang). Jika nada
yang dicari belum jernih maka titik jepitan ujung jari tangan dapat dipindah kearah
atas atau ke arah bawah, hingga nada yang dicari terdengar jernih.
Gambar 6
Menentukan Lubang pada Bilah Rindik
(Koleksi: I Made Sudiatmika)
47
Titik yang telah ditemukan sebagai lubang rindik kemudian dilubagi dengan
menggunakan bor. I Ketut Suparna menjelaskan bor yang digunakan bukanlah bor
listrik. Hal ini dikarenakan bahan rindik yang terbuat dari bambu akan mudah pecah
jika menggunakan bor listrik. Berdasarkan pengalaman beliau bor yang biasa
digunakan untuk membuat lubang pada bilah rindik adalah bor yang menggunakan
tenaga manusia. Bor ini sangat sederhana, dimana cara menggunaanya dengan
memutar pedal yang ada pada bagian bor sehingga bor dapat berputar. Penggunaan
bor ini menurut I Ketut Suparna dapat mengurangi resiko bilah rindik akan pecah.
Hal ini dilakukan karena pada saat membuat lubang kita dapat merasakan tekanan
yang diberikan ke bagian bilah rindik dapat disesuaikan agar bilah tidak pecah.
Gambar 7
Pembuatan Lubang pada Bilah Rindik
(Koleksi; I Made Sudiatmika)
48
Bilah-bilah rindik yang sudah dilubangi kemudian dikumpulkan untuk
selanjutnya diletakkan pada pelawah. Pada saat penelitian dilakukan, I Ketut Suparna
sedang mengerjakan rindik dengan menggunakan pelawah yang terbuat dari bambu.
Pelawah ini dibentuk menyerupai meja dengan kaki empat. Bilah-bilah yang sudah
siap kemudian diletakkan diatas pelawah, ini dikarenakan agar dapat menentukan
lubang pada pelawah. Lubang ini nantinya akan digunakan untuk meletakkan tali
penggantung antara bilah dengan pelawah. Tali yang biasa digunakan untuk
menggantung pelawah dengan bilah adalah tali yang terbuat dari plastik. Menurut I
Ketut Suparna tali yang baik digunakan untuk menggantung bilah adalah tali yang
terbuat dari karet. Ini dikarenakan suara yang dihasilkan oleh bilah akan lebih nyaring
dan menyatu.
Gambar 8
Penentuan Lubang pada Pelawah
(Koleksi: I made Sudiatmika)
49
Lubang pada bagian pelawah ditentukan pada bagian kosong antara bilah
dengan bilah lainnya. Pemasangan tali pada pelawah ini dilakukan dengan cara
melipat tali, kemudian lipatan tali itu yang dimasukkan kedalam lubang dari pelawah.
Nantinya lipatan tali yang berada di bagian atas akan ditahan oleh potongan bambu
kecil yang dalam bahasa di daerah Sedang dinamakan penyuluban (bambu penahan
tali pada bagian atas pelawah). Batang bambu inilah yang nantinya akan menahan
lipatan tali agar tidak tertarik ke bawah, karena bilah akan diletakkan pada bagian
bawah dari pelawah. Teknik dengan menggunakan penyuluban ini digunakan untuk
meletakkan bumbung. Untuk bagian bilah atas tidak menggunakan penyuluban, yang
digunakan ialah kancing (dalam bahasa Sedang). Kancing ini adalah batang bambu
kecil yang berukuran 5 cm. Kancing ini nantinya diletakkan pada bagian bawah bilah
tepat di bawah lubang bilah. Teknik ikat yang digunakan pada bumbung dan bilah
rindik tidaklah sama. Pada bumbung bilah tali penggantung di kaitkan langsung pada
bagian penyangga pelawah. Sedangkan pada bagian bilah tali hanya dikaitkan pada
kedua kaki bilah pada bagian ujung saja. Pada bagian bilah yang berfungsi sebagai
penahan tali adalah kancing.
50
Gambar 9
Pemasangan Tali dan Penyuluban
Gambar 10
Kancing
51
Gambar 11
Pemasangan Tali pada Bilah
Bilahan bumbung rindik ini dipasang dengan cara digantung yang dilobangi
hanya bilahan bagian ujungnya saja yang cara menggantungnya sama dengan pada
rindik gandrung. Sedangkan bagian pangkal atau bumbungnya hanya diikat saja
sedemikian rupa dengan tali berupa jalinan yang teratur.
Satu set gambelan rindik yang sudah jadi biasanya diamainkan dengan
menggunakan dua buah panggul dan sebuah suling kecil sebagai pengiring melodi.
Panjang panggul yang dipergunakan adalah 40 cm, tangkainya dibuat dari bambu
52
atau stik pancing. Sedangkan ujungnya yang akan mengenai bilahan gamelan
bentuknya bundar pipih, dibuat dari karet yang agak keras.
Gambar 12
Panggul Rindik
4.1.2 Bentuk Komposisi Gending Rindik
Bentuk gending rindik di desa sedang memiliki motif tetabuhan. Motif-
motif tersebut yaitu motif lelambatan dan motif gencangan. Gamelan rindik di desa
sedang yang menjadi motif lelambatannya adalah tabuh telu, karena melodi dalam
tabuh ini memiliki ukuran/gending yang panjang dan suasana lagu yang tenang.
Untuk lebih jelasnya pada motif ini, penulis akan lampirkan contoh notasi gending
tabuh telu dan gending putri ayu.
53
Gending Tabuh Telu
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
. 3 4 5 7 4 5 7 5 4 7 5 4 3 4 5
. 7 7 5 7 5 3 4 . 5 5 4 3 4 5 7
. 1 1 3 1 4 3 1 . 7 7 5 4 1 3 4
5 3 4 3 5 4 3 4 5 3 4 3 5 4 3 4
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
. 3 4 5 7 4 5 7 5 4 7 5 4 3 4 5
. 7 7 5 7 5 3 4 . 5 5 4 3 4 5 7
. 1 1 3 1 4 3 1 . 7 7 5 4 1 3 4
5 3 4 3 5 4 3 4 5 3 4 3 5 4 3 4
. 7 5 4 3 7 1 3 1 7 3 1 7 5 7 1
. 3 3 1 3 7 1 3 . 1 1 3 1 4 3 1
. 7 7 1 3 4 1 3 . 4 4 3 4 7 5 4
. 3 3 1 3 7 1 3 4 3 1 4 3 1 4 3
. 1 1 3 . 1 3 4 . 5 5 4 5 4 7 5
54
. 4 4 3 4 . 7 1 3 .7 1 3 1 7 3 1
7 3 7 1 3 . 7 1 3 1 7 3 1 7 3 7
1 7
Penyalit :
. 4 4 3 4 . 7 1 3 .7 1 3 1 7 3 1
. 7 . 1 3 .3 3 3 3 .7 7 7 7 7 1 1 (3)
Ngecet :
. . . 3. . . 3 . 7 . 5 . 1 . 7
. . . 5 . . . 1 . 3 . 7 . 4 . 5
. . . 5 . . . 5 . 7 . 5 . 1 . 7
. . . 5 . . . 1 . 3 . 7 . 4 . 5
. . . 5 . . . 5 . 3 . 5 . 4 . 3
. . . 1 . . . 7 . 3 . 1 . 4 . 3
. . . 4 . . . 1 . . . 5 . 7 5 4
. . . 3 . . . 7 . 3 . 1 . 4 . 3
55
Gending Putri Ayu
. . . . . . . . 1 3 1 3 1 7 5 7
. . . 4 . . . 3 . 4 . 5 7 1 . 7
. . . . . . . . 1 3 1 3 1 7 5 7
. . . 4 . . . 3 . 4 . 5 7 1 . 7
. . . . . . . . .5 5 5 . 4 3 4 5
.3 4 5 4 3 5 4 3 .7 1 7 1 3 4 1 3
.3 3 3 3 7 . 1 3 .3 3 3 3 7 . 1 3
.4 5 7 5 . 4 . 3 . . . . . 7 . 1
3 4 . 3 . 1 . 7 . . . . . 1 3 4
. 7 . 5 . 4 . 3 . . . . . 7 . 1
3 4 . 3 . 1 . 7 . . . . . 1 3 4
. 7 . 5 . 4 . 3 3 . 1 7 .3 1 7 3
.7 1 3 1 7 3 1 . 7 7 1 3 .3 3 3 .
4 5 7 5 . 4 . 3 . . . 5 . . . 7
56
. . . 5 . 7 5 4 . . . 1 . 3 1 7
. . . 1 . 7 1 3 .3 3 3 . 1 3 4 5
.4 3 4 1 3 7 1 3 .3 3 3 . 1 3 4 5
.4 3 4 1 3 7 1 3 .3 3 3 . 1 3 4 5
.5 7 5 4 3 4 5 7
4.1.2.1 Teknik permainan rindik
Dalam konteks permainan gamelan Bali khususnya pada instrumen rindik
yang memakai dua buah alat pemukul pada satu pemain, istilah ubit-ubitan dimaksud
sebagai sebuah teknik permainan yang dihasilkan dari perpaduan antara sistem polos
dan sangsih. Pukulan polos dan nyangsih jika dipadukan akan menimbulkan
perpaduan bunyi yang dinamakan ubit-ubitan.
Terkait dengan teknik permainan instrumen rindik di Desa Sedang yang
memakai dua alat pukul dalam satu pemain. Adapun pembagian alat pemukul pada
pemain itu sendiri, tak lain tangan kiri yang memegang satu alat pemukul yang
mempunyai fungsi sebagai menjalankan melodi pokok (lagu pokok). Sedangkan
tangan dari masing-masing pemain memegang satu buah alat pemukul yang masing-
masing mempunyai tugas atau bagian sendiri-sendiri yaitu : adanya sistem polos dan
sangsih. Dalam arti masing-masing pemain pada tangan kanannya bisa menampilkan
permainan polos dan bisa juga memainkan sangsih. Sehingga kalau sudah dipadukan
57
akan terdengar warna suara yang berbeda tetapi saling berkaitan atau saling
mengunci.
4.1.2.2 Laras Gambelan Rindik
Laras adalah suatu tangga nada atau susunan nada di dalam suatu
gembyangan, oktaf ataupun angkep yang telah di tentukan jumlah serta tinggi
rendahnya (Dibia, 1977/1978 : 4). Dalam gambelan rindik di Desa Sedang laras yang
umumnya digunakan adalah laras selendro. Laras selendro adalah susunan nada-nada
di dalam satu gembyangan atau oktaf/bersruti 5 (lima) sama rata atau paling tidak
dapat dikatakan sama.
4.1.2.3 Irama Gambelan Rindik
Irama adalah perulangan bunyi-bunyian menurut pola tertentu dalam sebuah
lagu. Dalam satu gending rindik biasanya tejadi beberapa pengulangan bunyi. Seperti
misalnya bagian pengawak terdapat dua kali pengulangan pada empat baris melodi
yang sama. Ini terlihat pada gending tetangisan, seperti contoh berikut:
Pengawak Gending Tabuh Telu
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
. 3 4 5 7 4 5 7 5 4 7 5 4 3 4 5
. 7 7 5 7 5 3 4 . 5 5 4 3 4 5 7
58
. 1 1 3 1 4 3 1 . 7 7 5 4 1 3 4
5 3 4 3 5 4 3 4 5 3 4 3 5 4 3 4
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
. 3 4 5 7 4 5 7 5 4 7 5 4 3 4 5
. 7 7 5 7 5 3 4 . 5 5 4 3 4 5 7
. 1 1 3 1 4 3 1 . 7 7 5 4 1 3 4
5 3 4 3 5 4 3 4 5 3 4 3 5 4 3 4
. 7 5 4 3 7 1 3 1 7 3 1 7 5 7 1
. 3 3 1 3 7 1 3 . 1 1 3 1 4 3 1
. 7 7 1 3 4 1 3 . 4 4 3 4 7 5 4
. 3 3 1 3 7 1 3 4 3 1 4 3 1 4 3
. 1 1 3 . 1 3 4 . 5 5 4 5 4 7 5
. 4 4 3 4 . 7 1 3 .7 1 3 1 7 3 1
7 3 7 1 3 . 7 1 3 1 7 3 1 7 3 7
1 7
59
4.1.2.4 Melodi Gambelan Rindik
Melodi adalah susunan nada yang diatur tinggi rendahnya, pola, dan tangga nada
sehingga menjadi kalimat lagu. Satu nada yang hanya berdiri sendiri tidak akan
menghasilkan satu buah gending. Nada-nada yang ada dalam gamelan rindik di Desa
Sedang diolah sedemikian rupa sehingga menghasilkan sebuah gending-gending
rindik dengan melodi yang sangat indah. Satu baris melodi terdiri atas beberapa nada
yang tersusun sehingga membentuk satu melodi.
Contoh satu baris melodi pada bagian pengawak “Gending Tabuh Telu”
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
4.1.2.5 Nada Gambelan Rindik
Nada adalah sebagai suatu bunyi yang teratur, yang ditangkap oleh teling yang
bersala dari suatu sumber bunyi. Laras selendro yang biasanya digunakan pada
gambelan rindik yaitu laras selendro lima nada yang terdiri dari :
Nada pertama : ndung (7)
Nada kedua : ndang (1)
Nada ketiga : nding (3)
Nada keempat: ndong (4)
Nada kelima : ndeng (5)
60
4.2 Estetika Gambelan Rindik
Estetika merupakan ilmu yang mempelajari tentang segala sesuatu yang
berkaitan dengan keindahan. Keindahan meliputi keindahan alam dan keindahan
buatan manusia.
Estetika berasal dari bahasa yunani yaitu aisthetikos yang berarti mengamati
dengan indera (Suweca, 2009 : 1). Dalam buku ini juga dijelaskan tentang definisi
estetika adalah: Ilmu pengetahuan tentang pengamatan suatu obyek yang bersifat
inderawi, renungan mengenai filsafat seni, pengetahuan tentang keindahan, keindahan
karya seni (Louis Kattsoff), sebuah nilai yang berkaitan dengan nilai keindahan dan
karya seni, telaah tentang aktivitas penciptaan suatu karya seni sehubungan dengan
makna karya seni dengan kehidupan, tidak hanya menjadikan keindahan obyek karya
seni tapi juga yang buruk (Stolnitz), dan sebuah renungan tentang obyek estetis dan
karya seni, juga melahirkan konsep-konsep dari suatu karya seni (John Hospers). Dari
keseluruhan hal tersebut sudah terlihat jelas bahwa hal yang ditekankan adalah
mengenai keindahan tentang suatu karya seni.
Namun menurut Suweca (2009 : 44) karawitan adalah sebuah istilah
komposisi musik baik instrumental maupun vokal yang digunakan dibeberapa daerah
di Indonesia seperti: Jawa, Sunda, Padang Panjang, Bali, Sulawesi, Kalimantan, Nusa
Tenggara Barat dan daerah lainnya di Indonesia. Dalam menikmati keindahan karya
komposisi karawitan secara umum dapat dibedakan menjadi dua bagian atau dua
kepentingan yang berbeda yaitu, cara pandang yang disebut auditivisual dan cara
61
pandang konseptual. Cara menikmati keindahan karya komposisi karawitan secara
auditivisual adalah memberi kebebasan dalam menilai karya tersebut. Mereka yang
memiliki pengalaman estetis yang tinggi akan sangat sensitif dan dapat menikmati
secara maksimal, dibandingkan mereka yang kurang memiliki pengalaman estetis
yang memadai. Cara pandang dari sudut konseptual, mereka harus mampu
mengorbankan hal-hal bersifat subyektif, kenikmatan yang dirasakan oleh sentuhan
aspek musikalitas terhadap rasa sentimental harus diabaikan bila karya itu secara
konseptual tidak dapat terpenuhi. Bagian-bagian dari estetika karawitan adalah: (1)
Dasar keindahan komposisi, tiga aspek utama dalam komposisi karawitan yaitu, ide,
bentuk dan penampilan. (2) Keindahan bentuk meliputi aspek media dan aspek
musikalitas.
Sedangkan estetika menurut Djelantik yang menjelaskan bahwa semua benda
atau peristiwa kesenian mengandung tiga aspek yang mendasar, yakni wujud atau
rupa, bobot atau isi dan penampilan atau penyajian. Namun perbedaan seluruh makna
estetika dari hasil penelitian tersebut di atas akan dijadikan acuan untuk mengetahui
tentang estetika Gambelan Rindik di Desa Sedang dengan cara mengamati dengan
indera terhadap wujud, bobot dan penampilan Gambelan Rindik tersebut. Unsur-
unsur estetika meliputi:1). wujud,2). Bobot dan 3). penampilan.
4.2.1 Wujud
Wujud mengacu pada kenyataan yang nampak secara kongkrit (berarti
dapat dipersepsi dengan mata atau telinga) maupun kenyataan yang tidak tampak
62
secara kongkrit, yaitu abstrak, yang hanya bisa ditayangkan, seperti seuatu yang
diceritakan atau dibaca dalam buku (Djelantik , 2004:17). Aspek keindahan wujud
meliputi dua hal yaitu bentuk (form) dan struktur (structure).
4.2.1.1 Keindahan Bentuk
Aspek dari keindahan bentuk pada seni karawitan meliputi aspek media
(bentuk fisik dari instrumen) dan aspek musikal (gending instrumen).
4.2.1.1.1 Aspek Bahan
Aspek bahan, bahan adalah alat sebagai sumber bunyi yang merupakan bahan
pokok lahirnya sebuah komposisi, sebagaimana kita ketahui bahwa media karawitan
adalah suara, baik yang dihasilkan oleh alat maupun vocal (suara manusia). Aspek
media disini juga meliputi bentuk fisik dari gambelan, dari bentuk fisik inilah yang
mampu menghasilkan bunyi atau nada-nada.
Gambelan rindik di Desa Sedang memiliki bentuk yang unik. Hal ini dapat
dilihat dari segi pelawah dan bilah-bilah yang tersusun. I Ketut Suparna mengatakan
rindik yang biasa dibuat ada yang menggunakan pelawah dari bambu dan ada juga
pelawah yang terbuat dari kayu lengkap dengan hiasan berupa ukir-ukiran. Pelawah
yang terbuat dari bambu memang terkesan unik selain sederhana kesan klasik yang
timbul dari penampilan rindik menggunakan pelawah bambu lebih terlihat.
63
Rangkaian bambu yang sudah menjadi bilah mampu menghasilkan bunyi
berupa nada-nada. Melalui bilah bambu ini nada-nada yang terbentuk disajikan enjadi
satu rangkain yang tersusun dalam satu pelawah. Urutan nada-nada dari yang
terendah sampai yang tertinggi jika dimainkan dengan gending yang sesuai maka
akan menghasilkan suatu komposisi gending yang indah. Sehingga gagasan dari
instrumen ini dapat sampai kepada penikmat seni.
Gamabar 13
Rindik yang menggunakan pelawah bambu
4.2.1.1.2 Aspek Musikal
Aspek musikal, aspek musikal yang terkandung dalam Gending yang
dihasilkan oleh satu set rindik yang ditambah dengan sebuah suling : Melodi
64
(rangkaian nada-nada yang membentuk suatu lagu), aksen (tekanan atau hentakan
khusus pada suatu lagu), interval (jarak nada yang sangat teratur untuk mengetahui
tinggi rendahnya suatu nada), ritme (tekanan yang terjadi secara berulang-ulang dan
teratur pada suatu lagu), tempo (cepat lambatnya suatu lagu), dinamika (perubahan-
perubahan suasana yang terjadi, termasuk keras lemahnya suatu lagu), amplitude
(tinggi rendahnya suatu nada), tangga nada (urutan nada-nada atau jarak nada-nada
dalam satu oktaf), sumber bunyi (bahan-bahan atau alat-alat yang mengeluarkan
suara), oktaf (urutan nada-nada secara teratur dari nada pertama hingga kembali
kepertama)
4.2.1.2 Struktur Rindik
Struktur adalah bagian-bagian yang tersusun menjadi satu-kesatuan dalam
sebuah komposisi karawitan. Pada komposisi yang bersufat konvensional di Bali
struktur ini dikenal dengan istilah tri angga, yang artinya tiga bagian pokok yang
sering disebut dengan istilah kawitan (pendahuluan), pangawak (isi) dan pangecet
(penutup) (Suweca, 2009 : 54). Aspek struktur yang mendasar dalam setiap karya
seni meliputi tiga hal yaitu : keutuhan, penonjolan dan keseimbangan. Pada gending
Rindik di Desa Sedang yang biasa dimainkan juga dibagi menjadi tiga bagian yaitu
kawitan, pengawak dan pangecet. Berikut akan dijelaskan ketiga bagian struktur
gending rindik :
65
Contoh Gending Tetangisan
Bagian Pengawit
7 7 5 . 3 3 . 4 3 1 7 . 7 7 1 3
4 . 3 4 1 3 4 1 3 1 4 3 1 3 4 .
Bagian Pengawak
7 7 5 . 3 3 . 4 3 1 7 . 7 7 1 3
4 . 3 4 1 3 . 4 . 5 7 . 7 7 . 7
7 5 7 . 1 . 7 4 5 4 7 5 4 5 7 4
5 4 7 5 4 5 3 5 4 3 5 3 4 5 3 5
4 3 5 3 4 5 . 7 7 5 7 4 5 4 . 3
3 1 3 7 1 3 . 1 1 3 1 4 3 1 . 7
1 7 1 3 4 1 3 7 1 7 3 1 7 1 3 7
1 7 3 1 7 1 3 .
Pada bagian pengawak diatas, mulai peralihan gendingnya di bait yang kedua,
dan juga setelah bagian pengawak ini habis, akan terjadi lagi pengulangan ke bagian
pengawit sampai 4 (empat kali). Setelah perulangan tersebut, masuklah ke bagian
penyalit, dimana nantinya gending akan masuk ke pengecet.
66
Penyalit
1 7 1 3 4 . 3 3 4 4 5 5 4 4 3 3
4 4 5 5 4 4 3 .3 3 3 . 4 5 3 4 .5
5 5 . 3 4 5 7
Pengecet
. . . 1 . 7 . 5 . 3 . 1 . 3 1 7
. . . 1 . 7 . 5 . 3 . 1 . 3 1 7
. . . . . . . 4 . . . 3 . . . 5
. . . 5 . . . 3 . . 1 7 .7 1 3 .
4 . 5 7 .7 1 7 . 5 . 4 3 .3 3 . 4
5 7 5 4 3 .3 3 . 7 1 3 4 .5 5 5 .
3 4 5 7
4.2.1.2.1 Keutuhan
Keutuhan dimaksudkan adalah dalam suatu karya seni menunjukkan adanya
sifat yang utuh, yang tidak ada cacat tidak ada yang kurang dan tidak ada yang
dilebihkan. Hal ini terlihat ketika saat pementasan gambelan Rindik di Desa Sedang.
67
Menurut I Wayan Sanyoga Yasa rindik yang dipentaskan ketika upacara pernikahan
yaitu menggunakan dua set rindik ditambah sebuah suling. Rindik yang digunakan
satu berfungsi sebagai lanang dan yang satu berfungsi sebagai wadon, serta
ditambahkan satu buah instrumen suling sebagai penambah irama. Ketika instrumen
ini memiliki keterikatan satu dengan yang lainnya. Jika hanya satu rindik yang
digunakan dengan sebuah suling, suara yang dihasilkan tidak menyatu. Begitu pula
sebaliknya jika hanya menggunakan dua buah rindik lanang dan wadon lantutan
gending yang dimainkan terkesan kurang menyatu. Begitu pula dengan rindik lanang
dan wadon, dalam pementasannya tidak ada yang terlalu menonjol. Hanya saja
biasanya rindik lanang memiliki nada yang lebih tinggi jika dibandingkan dengan
rindik wadon. Keduanya saling beriringan membentuk nada yang seimbang.
Sehingga ketiga instrumen ini saling melengkapi satu dengan yang lainnya.
Dari segi gending keutuhan dimaksudkan adalah ketiga bagian dari gending
(tri angga), yang artinya tiga bagian pokok yang sering disebut dengan istilah
kawitan (pendahuluan), pangawak (isi) dan pangecet (penutup), harus kesemuanya
terdapat dalam gending yang dimainkan. Ketiga bagian ini merupakan satu kesatuan
yang terpisahkan dari sebuah gending rindik.
68
Gambar 14
Pementasan Rindik dengan tambahan sebuah suling
4.2.1.2.2 Penonjolan
Penonjolan memiliki makna dan maksud untuk memperkenalkan
instrumentasi atau orkestrasi banyaknya alat yang terlibat dalam komposisi yang
dimaksud, memperkenalkan peran masing-masing instrumen, sejauh mana tugas
masing-masing instrumen yang ada, memperkenalkan warna suara masing-masing
alat untuk diketahui peranannya dalam menciptakan suasana yang di inginkan,
memperkenalkan teknik permainan, memperkenalkan gaya dan ekspresi masing-
masing. Penonjolan pada gending rindik terlihat ketika pementasan sedang
berlangsung. Ini terlihat ketika adanya perubahan bagian ketika gending sedang
69
dimainkan. Pada bagian awal gending kedua rindik dimainkan dengan nada yang
sama sehingga tercipta kehormonisan nada. Ketika instrumen suling mulai masuk ke
dalam gending, maka nada pada instrumen rindik mulai diturunkan sehingga
ditonjolkanlah suara atau nada dari suling. Selanjutnya masuk ke bagian tengah rindik
lanang mengambil tempo yang lebih cepat sedangkan rindik wadon mengikuti tetapi
dengan nada yang sedikit lebih rendah. Hal ini dimaksudkan untuk lebih menonjolkan
instrumen rindik lanang. Penonjolan rindik lanang ini juga dapat dijadikan penanda
bahwa gending sudah masuk ke bagian pengawak. Pada bagian akhir gending ketiga
instrumen membentuk satu nada harmonis yang seimbang.
4.2.1.2.3 Keseimbangan
Keseimbangan berarti kesamaan unsur. Adanya pembagian yang sama antra
unsur-unsur yang terkait di dalam sebuah karawitan. Keseimbangan dapat berupa
gerak, sinar warna. Panjang pendek waktu yang diberikan kepada setiap unsur dalam
sebuah pementasan juga dapat dikatakan sebuah keseimbangan. Begitu pula teknik
pukulan yang dimaikan oleh penabuh sehingga menimbulkan sebuah nada yang
harmonis akan mampu menciptakan sebuah keseimbangan dalam komposisi
karawitan yang dimainkan. Pada teknik pemukulan gambelan Rindik keseimbangan
antara pemain rindik lanang dengan pemain rindik wadon sangat menentukan
harmonisasi dalam permainan rindik.
70
4.2.2 Bobot
Bobot merupakan aspek selanjutnya yang dikaji dalam estetika Gamelan
Rindik di Desa Sedang. Bobot dalam hal ini meliputi suasana, gagasan, ide atau
pesan. Meski secara umum karawitan bersifat auditif yang artinya keindahan
dinikmati oleh indera pendengaran (telinga), bukan berarti sepenuhnya keindahan
yang disajikan lewat pengolahan unsur musikal saja yang utama, sehingga dapat
dinikmati sambil tidur-tiduran di kamar dengan memutar kaset. Bobot suatu karya
seni dapat dinikmati melalui tiga aspek diataranya : suasana, gagasan atau ide serta
ibarat atau anjuran. Namun dalam karya seni karawitan aspek yang bisa diamati
hanya dua yaitu suasana dan gagasan.
Suasana adalah keadaan dimana suatu gagasan atau ide disampaikan.
Melalui suasana yang tercipta diharapkan mampu menyampaikan gagasan atau ide
dari seni karawitan yang ditampilkan. Dalam gambelan rindik yang ada di Desa
Sedang suasana yang disampaikan jelas terlihat dari lantunan melodi yang dimainkan.
Kesan damai dan tenang tercipta ketika permainan rindik sedang dipentaskan. Hal
inilah yang akan mampu menyampikan gagasan dari gambelan rindik yang
ditampilkan.
Gagasan atau ide adalah pemikiran atau konsep yang ingin disampaikan
oleh pencipta baik pencipta gending ataupun pencipta instrumen. Melalui gambelan
rindik gagasan atau ide yang hendak disampaikan oleh pengrajin ialah konsep tentang
71
keharmonisan. Konsep keharmonisan dari segi gending dirasakan melalui lantunan
nada-nada yang senada. Keharmonisan dari segi instrumen terlihat dari yaitu bilahan-
bilahan bambu yang terpasang secara sejajar tanpa ada bilah yang lebih tinggi atau
lebih rendah. Konsep inilah yang hendak disadari oleh semua masyarakat kesamaan
atau kedudukan yang sama tanpa ada memandang perbedaan kelas, status sosial
ataupun status ekonomi dari masing-masing individu.
4.2.3 Penampilan
Penampilan adalah cara penyajian yang disajikan kepada penikmat seni,
penonton ataupun khalayak ramai. Penampilan kesenian meliputi tiga aspek yaitu
bakat, ketrampilan dan sarana atau media.
Bakat adalah potensi atau kemampuan khas yang dimiliki oleh seseorang
yang di dapat berkat keturunannya. Bakat yang dimiliki satu orang dengan orang
lainnya tentu sangat berbeda. Seperti pengrajin-pengrajin kesenian hampir sebagian
besar diperoleh melalui garis keturunan. Seperti pengrajin rindik di Desa Sedang,
berdasarkan pengkuan I Ketut Suparna kemampuan membuat rindik yang dimilikinya
diwariskan dari kakeknya. Kakek dari I Ketut Suparna dulunya adalah seorang
pengrajin rindik, bahkan rindik yang dibuat oleh almarhum kakeknya sampai
memiliki pelanggan khusus dari Jepang yang sampai saat ini masih berlangganan
rindik. Selain itu almarhum juga mengajar rindik kepada wisatawan-wisatawan asing
yang sengaja berkunjung kerumahnya untuk membeli atau sekedar melihat teknik
72
pembuatan rindik. Dari sanalah lahir bakat yang dimiliki sekarang ini oleh I Ketut
Suparna.
Ketrampilan adalah kemahiran dalam melaksanakan sesuatu yang dicapai
dengan latihan. Ketrampilan ini sangat dimiliki oleh I Ketut Suparna. Menurutnya
dalam satu hari beliau mampu menyelesaikan 3 sampai 4 rindik jika bahan bambu
sudah siap untuk dijadikan bilah. Ketrampilan ini tidak di dapat dengan instan.
menurut pengakuannya kegiatan membuat rindik sudah dilakukan sejak remaja ketika
almarhum kakeknya masih hidup, tetapi hanya sekedar membantu pekerjaan
kakeknya. Sampai mahir seperti sekarang ini tentu dengan latihan panjang yang
dilakukan selama ini.
Sarana, media atau unsur ekstrinsik adalah semua faktor penunjang
kesenian yang mampu menambah nilai seni baik saat pementasan ataupun tidak
sedang dipentaskan. Dalam penyajian atau pementasan gambelan rindik biasanya
tidak terlalu memerlukan sarana penunjang yang terlalu banyak. Biasanya sekaa
rindik ketika melakukan pementasan hanya menggunakan pakain seragam. Biasanya
tidak menggunakan unsur make up. Penyajiannya sangat sederhana yang lebih
ditonjolkan adalah instrument gambelan rindik yang sedang dipentaskan.
4.3 Fungsi Gambelan Rindik
Gamelan merupakan suatu cara individu berhubungan di dalam kelompok
yang hanya dimainkan pada kesempatan tertentu seperti upacara agama, upacara
73
pertunjukan wayang, dan untuk keluarga raja. Gamelan juga dimainkan di halaman,
kuil, dan upacara agama desa/kampung. Di samping untuk fungsional sosial, gamelan
juga menjadi mata pencaharian utama untuk pengrajin khusus yang membuat
gamelan. Gamelan meiliki fungsi ritual, hiburan dan juga presentasi estetis.
Saat ini, walaupun gamelan masih digunakan untuk upacara agama, juga
dipentaskan pada konser musik. Gamelan juga digunakan untuk musik modern
maupun tradisional, drama, mengenal teater dan pedalangan yang disimpan pada
tempatnya seperti halaman, kuil, museum, dan sekolah.
Di Indonesia, gamelan sangat dihargai dan dianggap keramat, gamelan
dipercayai memiliki kekuatan gaib. Oleh karena itu, masyarakat Indonesia
menawarkan dupa dan kembang ke gamelan. Selain itu, para musisi melepaskan
sepatunya pada saat memainkan gamelan. Menurut kepercayaan, setiap alat musik
dalam gamelan dipandu roh-roh. Juga dipercaya bahwa seseorang dilarang
melangkahi gamelan karena akan membuat marah roh tersebut.
Gamelan rindik sebagai salah satu gamelan Bali yang terbuat dari bambu
memiliki fungsi dan peran yang beragam. Seperti yang kita ketahuai gambelan rindik
secara umum biasanya digunakan sebagai pengiring dalam pementasan tari pergaulan
yaitu Joged Bumbung. Selain itu masih banyak lagi fungsi dari gamelan rindik baik
dari segi ritual keagamaan, ekonomi, maupun dari segi sosial. Adapun fungsi-fungsi
gamelan rindik yang ada di desa Sedang yaitu sebagai berikut :
74
4.3.1 Fungsi Ritual Keagamaan
Di pulau Dewata ini, kesenian tidak hanya digunakan sebagai hiburan saja,
melainkan juga sebagai sarana dan pelengkap peristiwa-peristiwa ritual yang bersifat
keagamaan, kebersamaan suatu komunitas, dan penunjang faktor ekonomi bagi
sebagian masyarakatnya. gamelan hidup dengan subur karena dimantapkan dan
dipelihara melalui dukungan sistem sosial yang berintikan lembaga-lembaga
tradisional, seperti desa adat, banjar, dan berbagai jenis sekaa (organisasi profesi) (I
Gede Arya Sugiartha, Gamelan Pegambuhan…: 2008. hal. 1-2).
Kesenian bali , seni karawitan (gamelan ), seni tari dan seni vokal (tembang)
kesemuanya tidak bisa lepas dari upacara keagamaan (agama hindu-Bali). Berdasarkan
klasifikasi atau penggolongannya, gambelan Bali dibedakan menjadi 3 jenis yaitu:
1. Seni wali (sacred, religious) yaitu seni yang dilakukan di pura-pura dan
ditempat-tempat yang ada hubungannya dengan upacara keagamaan sebagai
pelaksana upacara dan upakara agama( rejang, sang hyang, pendet, dan baris
upacara)
2. Seni Bebali ( ceremonial art ) yaitu seni yang berfungsi sebagai pengiring
upacara dan upakara di pura ataupun ditempat lain. (pewayangan , topeng,
gambuh, serta jenis seni tari lainnya).
3. Seni balih-balihan (seculer art) yaitu semua seni diluar dari tersebut diatas
baik yang bersifat seni serius maupun hiburan (tari pergaulan).
75
Mengenai gambelan rindik di desa Sedang kesenian ini digolongkan seni
balih-balihan yang fungsinya sebagai pengiring tari pergaulan (social dance) yaitu
joged bumbung. Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan narasumber,
gambelan rindik ini biasanya banyak digunakan pada saat ada upacara pernikahan.
Disini fungsinya tidak bersifat sakral karena tidak ada keterkaitan antara upacara
pernikahan yang sedang berlangsung dengan gambelan rindik. Gambelan rindik ini
hanya berfungsi sebagai hiburan agar membuat suasana menjadi lebih harmonis.
Seperti yang kita ketahui alunan melodi yang dilantunkan pada saat pementasan
rindik memiliki nilai keharmonisan serta kelembutan sehingga tercipta suasana yang
tenang dan nyaman.
4.3.3 Fungsi Sosial
Gambelan Rindik yang ada di Desa Sedang biasanya dipentaskan untuk
mengiringi upacara pernikahan. Sebagai pengiring upacara pernikahan gending yang
biasanya dibawakan atau dimainkan menggunakan gending dengan suasana lembut.
Hal ini dikarenakan agar suasana saat berlangsungnya upacara menjadi lebih khidmat
dan nyaman. Selain itu juga agar para tamu undangan menikmati suasana pernikahan
yang sedang berlangsung. Hal ini juga akan menciptakan keakraban antara tamu
dengan mempelai sehingga terjaling komunikasi yang baik. Berbeda halnya dengan
rindik yang digunakan untuk mengiringi tarian joged bumbung, suasana yang ingin
ditampilkan tentu berbeda. Pada saat pementasan tarian joged bumbung kesan agresif
76
dan atraktif sangat ditonjolkan. Ini bertujuan untuk menarik minat sang pengibing
untuk ikut menari bersama dengan penari joged bumbung.
Kesan sosial yang ingin disampaikn oleh gending rindik disesuaikan dengan
keadaan sosial yang sedang terjadi. Seperti pada upacara perkawinan tentu kesan
yang ingin ditonjolkan adalah keharmonisan. I Ketut Suparna menyebutkan
pementasan rindik yang dilakukan di resepsi pernikahan mampu menunjukkan kesan
harmonis dan romantis dari sang pemilik acara.
Instrumen rindik tidak hanya digunakan untuk pementasan saja, tetapi ada
juga yang sengaja membeli rindik untuk hanya sekedar menjadi pajangan atau hiasan
rumah. I Ketut Suparna menyampaikan membeli yang biasanya memesan rindik
kepadanya bukanlah dari sekaa rindik, melainkan dari individu yang sengaja membeli
untuk hiasan rumah. Biasanya memilih rindik sebagai hiasan rumah akan
memberikan citra seni bagi sang pemilik rumah. Walaupun pemilik rindik tidak
sepenuhnya mempunyai keahlian dalam bermain rindik, namun pencitraan yang
ditimbulkan oleh keberadaan rindik itu membuat sang pemiliki dianggap memiliki
daya tarik terhadapt seni yang tinggi.
4.3.2 Fungsi Ekonomi
Bali adalah pulau yang kecil yang menjadi tujuan para wisatawan domestik
maupun internasional. Dalam konteks pariwisata peran gamelan Bali sangatlah
penting. Gamelan Bali bisa dipakai untuk penyajian sebuah seni pertunjukkan yang
77
akan dipentaskan kepada wisatawan-wisatawan tersebut. Ada pula wisatawan yang
datang ke Bali sengaja untuk melihat pertunjukan pementasan gamelan Bali dan
sengaja datang untuk belajar bermain gamelan Bali.
Gamelan mempunyai peran yang sangat vital dalam perkembangan pariwisata
di Bali. Hal itu membawa dampak yang luar biasa pada perekonomian negara
khususnya bagi masyarakat Bali sendiri, yaitu pendapatan perkapita negara yang
semula rendah menjadi tinggi akibat berkembangnya pariwisata.
Dewasa ini, gamelan telah menjadi lahan kerja bagi seniman-seniman Bali.
Dalam acara-acara perlombaan gamelan maupun parade gamelan yang bergengsi
seperti yang ada dalam rangkaian acara Pesta Kesenian Bali (PKB), setiap peserta
selalu berusaha menunjukan penampilan yang lebih baik dari peserta lainnya dengan
berbagai upaya. Salah satu upayanya adalah dengan mencari komposer-komposer
yang berpengalaman dan memiliki popularitas tinggi dengan bayaran yang tinggi. Hal
tersebut menyebabkan banyak bermunculan seniman-seniman profesional yang
menyediakan jasa pembuatan tabuh.
Gambelan rindik sebagai salah satu gambelan Bali yang mempunyai daya
tarik tersendiri jika dibandingkan dengan gambelan-gambelan lain yang ada di Bali
pada khususnya. Sebut saja salah satu yang menjadi daya tarik gambelan Rindik
ialah bentuk instrumen yang disajikan. Gambelan rindik merupakan gambelan yang
terbuat dari bambu. Dari segi bahan tentu mempunyai daya tarik. Gambelan rindik
terlihat lebih klasik karena bahan dari intrumen ini berasal dari bambu. Menurut
78
narasumber banyak wisatawan asing yang sengaja datang kerumahnya di Desa
Sedang untuk memesan langsung gambelan rindik, bahkan wisatawan asing yang
datang kerumahnya yang kebetulan melihatnya sedang membuat gambelan rela
menunggu dan melihat proses pembuatan gambelan rindik sampai selesai. Hal ini
membuktikan bahwa gambelan rindik ini memang memiliki daya tarik terhadap pasar
internasional.
Menurut I Wayan Sanyoga Yasa kerajinan rindik yang ada di Desa Sedang
memiliki nilai ekonomi yang cukup tinggi. Walaupun pengrajin tidak sepenuhnya
hanya membuat Rindik saja. Menurut pengrajin pembuatan rindik yang dilakukan
hanya merupakan pekerjaan sambilan, pekerjaan sehari-hari yang dilakukan oleh
pengrajin adalah sebagai buruh bangunan. Sesuai dengan pemaparannya satu set
rindik memiliki harga yang berbeda-beda sesuai dengan permintaan dan bahan
pelawah rindik yang digunakan. Rindik yang biasa dibuat oleh I Ketut Suparna ialah
rindik yang pelawahnya terbuat dari bambu dan rindik yang pelawahnya terbuat dari
kayu. Rindik yang bahan pelawahnya terbuat dari bambu biasanya lebih diminati oleh
wisatawan asing karena bentuknya yang lebih unik daripada pelawah dari kayu.
Untuk rindik yang pelawahnya dari kayu biasanya ditambah hiasan berupa seni rupa
yaitu ukiran-ukiran kayu. Motif ukiran yang disajikan biasanya beragam tergantung
permintaan yang diminta oleh pelanggan. Agar memperindah tampilan ukiran I Ketut
Suparna biasanya menambahkan sentuhan warna berupa cat serta perada untuk
menambah kesan mewah pada rindik yang dibuat.
79
Dalam wawancara bersama I Wayan Sanyoga Yasa, beliau mengungkapkan
bahwa satu tungguh gambelan rindik yang menggunakan pelawah dari bambu dijual
dengan harga lebih murah jika dibandingkan dengan rindik yang pelawahnya terbuat
dari kayu, hal ini dikarenakan pelawah yang terbuat dari kayu memerlukan waktu
yang lumayan lama dari segi pembuatannya selain itu bahan yang digunakan lebih
banyak serta pembuatan pelawah dari kayu yang lebih rumit. Menurut pengalaman
yang disampaikan oleh pengrajin, sebagian besar wisatawan yang datang langsung
kerumahnya untuk memesan gambelan rindik lebih tertarik dengan pelawah yang
terbuat dari bambu. Hal ini dikarenakan penampilan serta penyajian pelawah dari
bambu terlihat lebih klasik serta unik.
80
BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Rindik merupakan salah satu instrumen gambelan Bali yang terbuat dari
bambu. Bahan bambu yang digunakan untuk membuat rindik merupakan jenis
tiing sentong. Bentuk rindik terdiri dari don gamelan yang berbentuk bilah,
bumbung yang berbentuk tabung. Bumbung-bumbung yang telah jadi kemudian
dirangkai pada pelawah yang berbentuk trapesium. Satu barung rindik terdiri dari
dua tungguh gamelan rindik serta ditambah sebuah suling bambu. Panjang bambu
yang akan dipergunakan untuk membuat rindik yaitu satu ruas sampai tiga ruas,
dengan panjang 45cm sampai 95cm dari nada tertinggi sampai nada terendah.
Bentuk gending gamelan rindik terdiri dari dua motif gending yaitu motif
lelambatan dan motif gencangan. Motif lelambatan adalah bentuk gending
dimana tabuh atau gending yang dimainkan panjang dan menimbulkan suasana
tenang. Motif gencangan adalah bentuk gending dengan tabuh lebih pendek.
Bentuk gending dalam gamelan rindik meliputi : (1) Teknik Permainan adalah
cara memainkan atau cara pemukulan instrumen agar mampu mengeluarkan
bunyi. Pada gamelan rindik alat pukul yang digunakan berupa panggul yang
berjumlah dua buah. Teknik permainan yang biasa digunakan dinamakan ubit-
ubitan. (2) Laras Gamelan adalah susunan nada yang telah ditentukan jumlah serta
tinggi rendahnya yang digunakan dalam gamelan rindik. Pada gamelan rindik
laras yang digunakan adalah laras selendro. Laras selendro adalah susunan nada
81
yang terdiri dari 5 nada. (3) Irama Gamelan adalah pola perulangan bunyi yang
tendapat dalam satu tabuh. (4) Melodi Gambelan adalah susunan nada yang diatur
tinggi rendahnya, sehingga membentuk satu kalimat lagu. (5) Nada Gamelan.
Unsur-unsur estetika yang terdapat dalam gambelan rindik di Desa
Sedang yaitu : (1) Wujud. (2) Struktur. (3) Bentuk. (4) Keutuhan. (5) Penonjolan.
(6) Keseimbangan. (7) Bobot. (8) Penampilan. Kesemua aspek estetika itu
memberikan nilai seni yang tinggi bagi Gambelan Rindik. Aspek inti dari
Gambelan rindik di Desa Sedang meliputi dua hal yaitu keindahan gending dan
keindahan bentuk. Keindahan gending mencakup nada, melodi serta irama dari
permainan rindik. Keindahan dari bentuk berupa penampilan fisik dari gambelan
rindik yang ada di Desa Sedang. Hal ini juga mencakup unsuk intrinsik dan
ekstrinsik pendukung dari gambelan rindik.
Gambelan rindik khususnya yang ada di Desa Sedang memiliki beberapa
fungsi : (1) fungsi dari segi ritual/upacara adalah sebagai balih-balihan. Dimana
rindik ini digunakan sebagai pengiring tari pergaulan yaitu tari joged bumbung,
selain itu untuk seni hiburan rindik juga sering dipertontonan melalui pementasan
rindik. (2) fungsi segi ekonomi adalah sebagai penopang kehidupan pengrajin
khususnya yang ada di Desa Sedang. Gambelan rindik memiliki daya tarik
tersendiri di mata wisatawan yang berkunjung ke bali. Keunikan rindik yang ada
di Sedang adalah rindik yang pelawahnya terbuat dari bambu. Rindik ini biasanya
banyak diminati oleh wisatawan. (3) fungsi segi sosial adalah citra seni bagi sang
pemilik rindik.
82
5.2 Saran
Berdasarkan kesimpulan yang diperoleh, dapt diajukan saran-saran sebagai
berikut:
Bagi seluruh masyarakat Desa Sedang, Kecamatan Abian Semal,
Kabupaten Badung agar senantiasa melestarikan kesenian rindik yang ada di Desa
Sedang. Khususnya untuk para seniman dan pengrajin kesenian rindik agar tetap
menjadi konsistensinya terhadap kesenian ini.
Kepada pemerhati seni dan praktisi pariwisata di Bali hendaknya
senantiasa dapat membantu masyarakat Sedang dalam usaha melestarikan dan
mempertahankan gambelan rindik untuk ikut mempromosikan kepada wisatawan
mancanegara maupun domestik, sehingga dapat menarik minat para wisatawan
untuk berkunjung ke Desa Sedang. Sehingga secara langsung wisatawan dapat
menikmati kesenian tradisi daerah dan para pelaku seni memperoleh kesejahteraan
dari pertunjukan yang mereka persembahkan.
Masyarakat pembuat gamelan agar tetap memperhatikan aturan-aturan
baik bentuk fisik, gending serta estetika sehingga dapat berkembang dan
dilestarikan dalam upaya pelestarian budaya.
Dari fungsi yang telah dikemukakan di depan diharapkan masyarakat
dapat mengembangkan kearah yang lebih positif sehingga dapat dikembangkan
fungsinya dalam menyongsong pariwisata budaya Bali.
83
DAFTAR PUSTAKA
Apipah. 2012. Pengertian Penelitian Kualitatif.

(http://www.diaryapipah.com/2012/05/pengertian-penelitian-
kualitatif.html)
Aryasa, I WM, dkk. 1984. Pengetahuan Karawitan Bali. Denpasar: Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan
Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Cholid Narbuko., Sukanto ., dan Abu Achmadi. 2010. Metode Penelitian.

Jakarta: Buni Aksara.
Dibia, I Wayan. 1977/1978. Pengantar Karawitan Bali. Denpasar: Proyek

Peningkatan/Pengembangan Asti Denpasar
Djelantik. A.A.M. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid I Estetika

Instrumental. Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI)
Denpasar.
Garwa, I Ketut. 2009. Komposisi Karawitan IV. Denpasar: Fakultas Seni

Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Mardimin, Yohanes. 1991. Belajar Karawitan Dasar. Semarang: Satya Wacana.
Mustika, Pande Gede. 1994. Perkembangan Gamelan Rindik Di Desa Jagaraga

Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng. Denpasar: Sekolah Tinggi
Seni Indonesia Denpasar.
Mustika, Pande Gede., I Nyoman Sudiana., I Ketut Partha. 1996. Mengenal Jenis–
Jenis Pukulan Dalam Barungan Gamelan Gong Kebyar. Denpasar:
Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar.
Nasution, 2011. Metode Research. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Rembang, I Nyoman. 1981/1985. Sekelumit Cara – Cara Pembuatan Gamelan

Bali. Denpasar: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan
Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian
Bali.
Ruastiti. Ni Made. 2005. Seni Pertunjukan Bali Dalam Kemasan Pariwisata.

Denpasar: Bali Mangsi Pres.
Sachari, Agus. 2002. Estetika Makna, Simbol dan Daya. Bandung: ITB.
84
Sarwa, I Nengah. 2010. Diktat Metodologi Penelitian. Denpasar: Institut Seni
Indonesia Denpasar.
Sukardi. 2012. Metodelogi Penelitian Pendidikan Kompetensi Dan Praktiknya.

Jakarta: PT Bumi Aksara
Suweca, I Wayan. 2009. Buku Ajar Estetika Karawitan. Denpasar: Fakultas Seni
Pertunjukan, Institit Seni Indonesia Denpasar.
Vhinta. 2011. http://vhinta.blogspot.com/2011/04/fungsi-ekonomi.html
Yudabakti, I Made dan I Wayan Watra. 2007. Filsafat Seni Sakral Dalam
Kebudayaan Bali. Surabaya: Paramita.
Yudha Triguna, Ida Bagus Gede dkk. 1985/1986. Peralatan Hiburan dan
Kesenian Tradisional Daerah Bali. Denpasar: Departemen
pendidikan dan kebudayaan, direktorat sejarah dan nilai tradisional,
proyek inventaris dan dokumentasi kebudayaan daerah.
Zulkarnaen Herman, 2011. Ketrampilan Praktek Pekerjaan Sosial. http://herman-

fungsisosial.blogspot.com/
85
86
Lampiran 1
Daftar Informan
1. Nama : I Ketut Suparna
Tanggal Lahir : 10 Agustus 1979
Alamat : Br. Kuripan, Desa Sedang, Abian Semal, Badung
Pekerjaan : Buruh Bangunan
2. Nama : I Wayan Sanyoga Yasa
Tanggal Lahir : 12 juli 1987
Alamat : Br. Sedang, Desa Sedang, Abian Semal, Badung
Pekerjaan : Wiraswasta
3. Nama : I Made Sabar
Tanggal Lahir : 19 Maret 1963
Alamat : Br. Sigaran, Desa Sedang, Abian Semal, Badung
Pekerjaan : Buruh Bangunan
4. Nama : I Made Oka Adi Putra
Tanggal Lahir : 24 April 1990
Alamat : Br. Aseman, Desa Sedang, Abian Semal, Badung
Pekerjaan : Mahasiswa
87
Lampiran 2
GLOSARIUM
A.
Angsel = Aba-aba untuk menandakan perubahan dinamika.
B.
Barungan = Satu set alat-alat musik tradisional Bali.
Belakas = Pisau besar yang tebal
Bilah = Bagian dari instrument rindik yang berdungsi daun

instrumen
Bumbung = Bagian pangkal dari bilah rindik
Bungan gambelan = Bunga Instrumen.
D.
Don Gambelan = Daun Instrumen.
G.
Gambelan = Instrumen musik daerah yang tersebar di
seluruh Indonesia
Gending = Lagu
Gegancangan = Jenis tabuh yang dimainkan dengan tempo
agak cepat.
Kancing = Pecahan kecil batang bambu kecil untuk menahan

lipatan tali pada bilah
88
L.
Lanang = Laki-laki
Lelambatan = Tabuh klasik daerah Bali yang tergolong klasik.
M.
Matundun Klipe = Menyerupai punggung seekor binatang melata
Nyalit = Bagian tengah dari sebuah gending
P.
Pangawit = Awal permulaan dari sebuah gending
Pangecet = Bagian Akhir dari sebuah gending
Panyuluban = Batang bambu yang menahan lipatan tali pada

bumbung rindik
Pelawah = Tempat untuk meletakkan bilah rindik
W.
Wadon = Wanita
89
Lampiran 3
Instrumen Penelitian
1. Bagiamanakah bentuk fisik dari gambelan Rindik?
2. Bagaimanakah teknik pembuatan rindik di Desa Sedang?
3. Jenis bambu apakah yang dijadikan bahan membuat rindik?
4. Hal-hal apasajakah yang harus diperhatikan pada saat pembuatan Rindik?
5. Bagaimanakah cara pengambilan nada pertama untuk bilah rindik?
6. Bagaimanakah struktur gending dari gambelan Rindik?
7. Apa saja fungsi gambelan rindik yang ada di Desa Sedang?
90
Lampiran 4
Notasi Gending-gending Rindik
1. Tetangisan :
7 7 5 . 3 3 . 4 3 1 7 . 7 7 1 3
4 . 3 4 1 3 4 1 3 1 4 3 1 3 4 .
7 7 5 . 3 3 . 4 3 1 7 . 7 7 1 3
4 . 3 4 1 3 . 4 . 5 7 . 7 7 . 7
7 5 7 . 1 . 7 4 5 4 7 5 4 5 7 4
5 4 7 5 4 5 3 5 4 3 5 3 4 5 3 5
4 3 5 3 4 5 . 7 7 5 7 4 5 4 . 3
3 1 3 7 1 3 . 1 1 3 1 4 3 1 . 7
1 7 1 3 4 1 3 7 1 7 3 1 7 1 3 7
1 7 3 1 7 1 3 .
Penyalit :
1 7 1 3 4 . 3 3 4 4 5 5 4 4 3 3
4 4 5 5 4 4 3 .3 3 3 . 4 5 3 4 .5
5 5 . 3 4 5 7
91
Ngecet :
. . . 1 . 7 . 5 . 3 . 1 . 3 1 7
. . . 1 . 7 . 5 . 3 . 1 . 3 1 7
. . . . . . . 4 . . . 3 . . . 5
. . . 5 . . . 3 . . 1 7 .7 1 3 .
4 . 5 7 .7 1 7 . 5 . 4 3 .3 3 . 4
5 7 5 4 3 .3 3 . 7 1 3 4 .5 5 5 .
3 4 5 7
92
2. Tabuh telu
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
. 3 4 5 7 4 5 7 5 4 7 5 4 3 4 5
. 7 7 5 7 5 3 4 . 5 5 4 3 4 5 7
. 1 1 3 1 4 3 1 . 7 7 5 4 1 3 4
5 3 4 3 5 4 3 4 5 3 4 3 5 4 3 4
. 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 .1 7 1
. 3 4 5 7 4 5 7 5 4 7 5 4 3 4 5
. 7 7 5 7 5 3 4 . 5 5 4 3 4 5 7
. 1 1 3 1 4 3 1 . 7 7 5 4 1 3 4
5 3 4 3 5 4 3 4 5 3 4 3 5 4 3 4
. 7 5 4 3 7 1 3 1 7 3 1 7 5 7 1
. 3 3 1 3 7 1 3 . 1 1 3 1 4 3 1
. 7 7 1 3 4 1 3 . 4 4 3 4 7 5 4
. 3 3 1 3 7 1 3 4 3 1 4 3 1 4 3
. 1 1 3 . 1 3 4 . 5 5 4 5 4 7 5
. 4 4 3 4 . 7 1 3 .7 1 3 1 7 3 1
7 3 7 1 3 . 7 1 3 1 7 3 1 7 3 7
1 7
93
Penyalit :
. 4 4 3 4 . 7 1 3 .7 1 3 1 7 3 1
. 7 . 1 3 .3 3 3 3 .7 7 7 7 7 1 1 (3)
Ngecet :
. . . 3 . . . 3 . 7 . 5 . 1 . 7
. . . 5 . . . 1 . 3 . 7 . 4 . 5
. . . 5 . . . 5 . 7 . 5 . 1 . 7
. . . 5 . . . 1 . 3 . 7 . 4 . 5
. . . 5 . . . 5 . 3 . 5 . 4 . 3
. . . 1 . . . 7 . 3 . 1 . 4 . 3
. . . 4 . . . 1 . . . 5 . 7 5 4
. . . 3 . . . 7 . 3 . 1 . 4 . 3
94
3. Sari wangi
. . . 1 . . . 3 . . . 1 . . . 7
. . . 4 . . . 5 . . . 4 . . . 3
. . . 1 . . . 3 . . . 1 . . . 7
. . . 4 . . . 5 . 7 1 .1 3 1 . 7
. 5 7 .1 3 1 . 7 1 3 4 .1 3 1 7 7
1 3 4 .1 3 1 7 .3 3 3 . 3 4 5 7 .
. . 1 . 3 . 4 . 3 . 1 3 4 . 3 .
7 . 1 . 3 . 4 . 3 . 1 . 5 . 7 .
. . 1 . 3 . 4 . 3 . 1 3 4 . 3 .
7 . 1 . 3 . 4 . 3 . 1 . 5 . 7 .
. . . 54 3 4 5 . . . . 43 1 3 4 .
. . . 1 . 3 4 . . . 1 . 3 . 7 .
4 . 5 . 3 . 5 . 3 . 4 . . . 1 .
3 . 7 . 4 . 5 . 3 . 4 4 . 1 3 .1
7 1 3 3 . 1 3 .4 5 7 . 5 . 4 3 1
7 1 3
95
Penyalit :
7 1 3 4 .1 3 1 7 .3 3 3 . 3 4 5 7
Pengadeng :
7 1 3 1 4 3 1 3 7 1 3 1 4 3 1 .
7 1 3 1 4 3 1 3 7 1 3 1 4 3 1 .
7 . . . . 4 5 7 . 1 . 3 1 3 1 7
. 5 5 4 3 . . 7 1 7 1 3 4 7 5 4
3 3 4 5 7 7 1 7 5 3 4 5 4 7 5 4
3 3 4 5 7 7 1 7 5 3 4 5 4 7 5 4
3 3 4 3 4 4 3 3 4 5 7 7 5 7 4 5
96
4. Anggrek Angelo
. . . . . 3 . 1 . 4 . 3 . 1 . 7
. . . . . 3 . 1 . 4 . 3 . 1 . 7
. . . . 4 5 3 4 . 7 . 5 . 3 . 4
. . . . 7 1 3 4 . 7 . 5 . 3 . 4
. . 5 7 5 4 3 1 3 7 1 3 4 3 1 .
7 7 5 7 5 7 1 . 3 3 1 3 7 1 3 .
4 4 5 7 5 4 3 1 .5 5 5 . 7 5 4 3
. . . 4 . 7 . 5 . 7 . 4 . 5 . 3
. . . 4 . 7 . 5 . 7 . 4 . 5 . 3
.7 7 7 . 1 3 1 7
Penyalit :
. . 5 7 5 4 3 1 3 7 1 3 4 3 1 .
7 7 1 . 3 3 1 7 3 1 7 1 3 4 4 3
4 1 3 . 7 5 7 5 . 7 7 . 5 7 1 3
1 7 . 5
. . . . 3 4 5 7 . 5 . 4 . 5 . 7
. . . . 5 3 4 5 . 4 . 3 . 4 . 5
. . . . 3 4 5 7 . 5 . 4 . 5 . 7
97
. . . . 5 3 4 5 . 4 . 3 . 4 . 5
. . . . 3 4 5 . 7 . 1 3 1 7 5 .
4 . 1 3 1 3 4 . 5 7 5 4 7 5 4 3
. . . . 1 . 7 . 1 . 3 . 1 . 7 .
. . . 5 7 1 3 . 1 . 7 . 1 . 3 .
. . . . 1 . 7 . 1 . 3 . 1 . 7 .
. . . 5 7 1 3 . 1 . 7 . 1 . 3 3
. 1 7 3 1 7 1 3 4 4 3 4 1 3 . 7
5 7 5 . 7 7 . 5 7 1 3 1 7 . 5
98
5.putri ayu
. . . . . . . . 1 3 1 3 1 7 5 7
. . . 4 . . . 3 . 4 . 5 7 1 . 7
. . . . . . . . 1 3 1 3 1 7 5 7
. . . 4 . . . 3 . 4 . 5 7 1 . 7
. . . . . . . . .5 5 5 . 4 3 4 5
.3 4 5 4 3 5 4 3 .7 1 7 1 3 4 1 3
.3 3 3 3 7 . 1 3 .3 3 3 3 7 . 1 3
.4 5 7 5 . 4 . 3 . . . . . 7 . 1
3 4 . 3 . 1 . 7 . . . . . 1 3 4
. 7 . 5 . 4 . 3 . . . . . 7 . 1
3 4 . 3 . 1 . 7 . . . . . 1 3 4
. 7 . 5 . 4 . 3 3 . 1 7 .3 1 7 3
.7 1 3 1 7 3 1 . 7 7 1 3 .3 3 3 .
4 5 7 5 . 4 . 3 . . . 5 . . . 7
. . . 5 . 7 5 4 . . . 1 . 3 1 7
. . . 1 . 7 1 3 .3 3 3 . 1 3 4 5
.4 3 4 1 3 7 1 3 .3 3 3 . 1 3 4 5
.4 3 4 1 3 7 1 3 .3 3 3 . 1 3 4 5
99
.5 7 5 4 3 4 5 7
100

Gamelan Rindik Di Desa Sedang Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Gamelan Rindik Di Desa Sedang Kecamatan Abian Semal Kabupaten Badung

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

GAMELAN RINDIK DI DESA SEDANG

KECAMATAN ABIAN SEMAL

PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN

GAMBELAN RINDIK DI DESA SEDANG

Skripsi ini telah disetujui untuk diajukan guna melengkapi tugas-tugas

dan memenuhi syarat-syarat untuk mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)

Nama : I Made Sudiatmika

NIM : 2009 02 025

PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN

Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan

Drs.I Ketut Muryana,M.Si Drs.I Nengah Sarwa,M.Pd

Hari, tanggal : Senin, 12 Mei 2014

Ketua : I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si (…………………..)

NIP. 19630703 199002 1 001

Anggota : Dr. I Nyoman Astita., MA (…………………..)

NIP. 19520924 197703 1 001

Anggota : Drs.I Ketut Muryana,M.Si (…………………..)

NIP. 19611231 1989 03 1 014

Anggota : Drs.I Nengah Sarwa,M.Pd (…………………..)

NIP. 19501231 1975 03 1 005

Disahkan pada tanggal: …………………………

I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si Wardizal, S.Sen.,M.Si.

Semangat, kerja keras, dan usaha mencerminkan seniman yang

penuh tanggung jawab

Gambelan Rindik di Desa Sedang, Kecamatan Abian Semal, Kabupaten Badung.

Tujuan penyusunan skripsi ini adalah untuk memenuhi salah satu

persyaratan guna memperoleh Gelar Sarjana Program S1 Program Studi Seni

Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.

Menyadari bahwa sepenuhnya skripsi ini dapat diselesaikan karena

melalui kesempatan ini diucapkan terimakasih dan penghargaan yang setinggi-

kepada kami selama menjadi mahasiswa;

2. Bapak I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si selaku Dekan Fakultas Seni

Pertumjukan Institut Seni Indonesia Denpasar;

3. Bapak I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum, selaku pembantu Dekan

I Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar;

4. Bapak Wardizal, S.Sen., M. Si selaku Ketua Program Studi Seni

Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar;

segaligus sebagai pembimbing 1 yang selalu memberikan dukungan serta

saran-saran maupun bimbingannya dari semester I sampai dengan

6. Bapak Drs. I Nengah Sarwa, M.Pd, selaku pembimbing 2 yang telah

membimbing dengan penuh kesabaran, sehingga skripsi ini dapat

7. Bapak/Ibu Dosen dalam lingkungan Institut Seni Indonesia Denpasar

yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini;

8. Seluruh teman-teman angkatan 2009 sudah banyak memberikan semangat

serta motivasi dalam penyelesaian skripsi ini. Semoga kebersamaan dan

persaudaraan kita akan terjalin sepanjang hayat;

memberikan informasi mengenai objek yang diteliti.

untuk menyekolahkan serta menguliahkan dari bangku SD sampai

jenjang perguruan tinggi seperti sekarang;

dengan ikhlas membantu penyelesaian skripsi ini.

Penulisan skripsi ini, sangat diharapkan agar dapat memberikan manfaat

Denpasar, 28 April 2014

Kata kunci : Rindik, Bentuk, Estetika dan Fungsi

HALAMAN JUDUL …………………………….………..……….. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ……………...……….. ii

HALAMAN PERSETUJUAN DEWAN PENGUJI …………………….. iii

KATA PENGANTAR …………………………………..………….. v

ABSTRAK …………………………………….…….………….. viii

DAFTAR ISI ……………………………………………………...……….. ix

DAFTAR FOTO …………………………………………………...….. xiii

DAFTAR LAMPIRAN …………………………………..………….. xiv

BAB I PENDAHULUAN ……………………………………..……….. 1

1.1 Latar Belakang Masalah …………………………..………….. 1

1.2 Rumusan Masalah ……………………..……………….. 4