MENATA HATI Betapa indahnya sekiranya kita memiliki qolbu yang senantiasa tertata, terpelihara, terawat dengan sebaik-baiknya

Ibarat taman bunga yang pemiliknya mampu merawatnya dengan penuh kesabaran dan ketelatenan Nah, Begitu !uga dengan qolbu yang kita miliki, kita harus senantiasa metatanya, memelihara na, serta kita rawat dengan sebaik-baiknya "rang yang hatinya tertata dengan baik tak pernah merasa resah gelisah, bimbang dan kemana pun pergi dan dimana pun berada, ia senantiasa mampu mengendalikan hatinya #irinya senantiasa berada dalam kondisi damai dan mendamaikan, tenang dan menenangkan, tenteram dan menenteramkan Hatinya bagai embun yang menggelayut di dedaunan di pagi hari, !ernih, bersinar, se!uk, dan menyegarkan Hatinya tertambat bukan kepada barang-barang yang $ana, melainkan selalu ingat dan merindukan %at yang Maha Memberi &etenteraman, Allah A''a wa (alla Ia yakin dengan keyakinan yang amat sangat bahwa hanya dengan mengingat dan merindukan Allah, hanya dengan menyebut-nyebut namanya setiap saat, meyakini dan mengamalkan ayat-ayat-Nya, maka hatinya men!adi tenteram Tantangan apapun dihadapinya, seberat apapun, diterimanya dengan ikhlas #ihadapinya dengan sunggingan senyum dan lapang dada Baginya tak ada masalah sebab yang men!adi masalah hanyalah )aranya yang salah dalam menghadapi masalah &aum muslimin rohimakumullah, apabila hati atau qulbu tidak dirawat dan di !aga maka akan menimbulkan penayakit, aitu penyakit hati, hati akan kusut apabila tidak ter!aga dan dipelihara Hati yang kusut Ia bagaikan kamar mandi yang kumuh dan tidak terpelihara *antainya penuh dengan kotoran *ubang +,nya masih belepotan sisa kotoran #indingnya kotor dan kusam -ayungnya bo)or, kotor, dan berlendir .intunya tak berselot &rannya susah diputar dan air pun sulit untuk mengalir Tak ada gantungan Baunya membuat setiap orang yang menghampirinya menutup hidung /udah pasti setiap orang enggan memasukinya &alaupun ada yang sudi memasukinya, pastilah karena tak ada pilihan lain dan dalam keadaan yang sangat terdesak Itu pun seraya menutup hidung dan menghindarkan pandangan sebisa-bisanya Begitu pun keadaannya dengan orang yang berhati kusam Ia senantiasa tampak resah dan gelisah Hatinya dikotori dengan buruk sangka, dendam kesumat, li)ik, tak mau kompromi, mudah tersinggung, tidak senang melihat orang lain berbahagia, kikir, dan lain-lain penyakit hati yang terus menerus menumpuk, hingga sulit untuk dihilangkan /ungguh, orang yang berhati busuk seperti itu akan mendapatkan kerugian yang berlipat-lipat Tidak sa!a hatinya yang selalu gelisah, namun !uga orang lain yang melihatnya pun akan merasa !i!ik dan tidak akan menaruh hormat sedikit pun !ua Ia akan di)ibir dan dile)ehkan orang Ia akan tidak disukai, sehingga sangat mungkin akan tersisih dari pergaulan Terlepas siapa orangnya Adakah ia orang berilmu, berharta banyak, pe!abat atau siapapun0 kalau berhati busuk, nis)aya akan mendapat )elaan dari masyarakat yang mengenalnya #era!atnya pun

mungkin akan sama atau, bahkan, lebih hina dari pada apa yang dikeluarkan dari perutnya Bagi orang yang demikian, selain dera!at kemuliannya, akan !atuh di hadapan manusia, !uga di hadapan Allah Ini dikarenakan hari-harinya selalu diwarnai dengan aneka perbuatan yang mengundang dosa Allah tidak akan pernah berlaku aniaya terhadap makhluk-makhluknya /esungguhnyalah apa yang didapatkan seseorang itu, tidak bisa tidak, merupakan buah dari apa yang diusahakannya 1#an bahwasannya manusia tidak akan memperoleh 2sesuatu3, selain dari apa yang telah diusahakannya #an bahwasannya kelak akan diperlihatkan 2kepadanya3, kemudian akan diberikan balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna 1 24/ An Na!m 5678 9 7:-;<3, demikian $irman Allah A''a wa (alla "rang yang hatinya tertata rapih adalah orang yang telah berhasil merintis !alan ke arah kebaikan Ia tidak akan tergoyahkan dengan aneka rayuan dunia yang tampak menggiurkan Ia akan melangkah pada !alan yang lurus #ititinya tahapan kebaikan itu hingga men)apai titik pun)ak /ementara itu ia akan berusaha sekuat-kuatnya untuk berusaha sekuat-kuatnya untuk memelihara dirinya dari sikap riya, u!ub, dan perilaku rendah lainnya "leh karenanya, surga sebaik-baiknya tempat kembali, tentulah telah disediakan bagi kepulangannya ke yaumil akhir kelak Bahkan ketika hidup di dunia yang singkat ini pun ia akan menikmati buah dari segala amal baiknya #engan demikian, sungguh betapa beruntungnya orang yang senantiasa bersungguh-sungguh menata hatinya karena berarti ia telah menabung aneka kebaikan yang akan segera dipetik hasilnya dunia akhirat /ebaliknya alangkan malangnya orang yang selama hidupnya lalai dan membiarkan hatinya kusut masai dan kotor &arena, !angankan akhirat kelak, bahkan ketika hidup di dunia pun nyaris tidak akan pernah merasakan nikmatnya hidup tenteram, nyaman, dan lapang Marilah kita senantiasa melatih diri untuk menyingkirkan segala penyebab yang potensial bisa menimbulkan ketidaknyamanan di dalam hati ini &arena, dengan hati yang nyaman, indah, dan lapang, nis)aya akan membuat hidup ini terasa damai, karena berseliwerannya aneka masalah sama sekali tidak akan pernah membuat dirinya ter!ebak dalam kesulitan hidup karena selalu mampu menemukan !alan keluar terbaiknya, dengan i'in Allah Insya Allah=>>> (Sum

ber : Tabloid MQ EDISI 04/TH.1/AGUSTUS 2000)

MEM.E?IN#AH HATI

/etiap manusia tentulah sangat menyukai dan merindukan keindahan Banyak orang yang menganggap keindahan adalah pangkal dari segala pu!i dan harga Tidak usah heran kalau banyak orang memburunya Ada orang yang berani pergi beratus bahkan beribu kilometer semata-mata untuk men)ari suasana pemandangan yang indah Banyak orang rela membuang waktu untuk berlatih mengolah !asmani setiap saat karena sangat ingin memiliki tubuh yang indah Tak sedikit !uga orang berani membelan!akan uangnya ber!uta bahkan bermilyar karena sangat rindu memiliki rumah atau kendaraan mewah Akan tetapi, apa yang ter!adi@ Tak !arang kita menyaksikan betapa terhadap orang-orang yang memiliki pakaian dan penampilan yang mahal dan indah, yang datang ternyata bukan penghargaan, melainkan !ustru penghinaaan Ada !uga orang yang memiliki rumah megah dan mewah, tetapi bukannya mendapatkan pu!ian, melainkan malah )ibiran dan )a)ian Mengapa keindahan yang tadinya disangka akan mengangkat dera!at kemuliaan malah sebaliknya, padahal kun)i keindahan yang sesungguhnya adalah !ika sesorang merawat serta memperhatikan ke)antikan dan keindahan hati Inilah pangkal kemuliaan sebenarnya ?asulullah /A+ pakaiannya tidak bertabur bintang penghargaan, tanda !asa, dan pangkat Akan tetapi, demi Allah sampai saat ini tidak pernah berkurang kemuliaannya ?asulullah /A+ tidak menggunakan singgasana dari emas yang gemerlap, ataupun memiliki rumah yang megah dan indah Akan tetapi, sampai detik ini sama sekali tidak pernah luntur pu!ian dan penghargaan terhadapnya, bahkan hingga kelak datang akhir 'aman Apakah rahasianya@ Ternyata semua itu dikarenakan ?asulullah /A+ adalah orang yang sangat men!aga mutu keindahan dan kesu)ian hatinya ?asulullah /A+ bersabda, 1Ingatlah, dalam tubuh manusia itu ada segumpal daging &alau segumpal daging itu baik, maka akan baiklah seluruh tubuhnya Tetapi, bila rusak, nis)aya akan rusak pula seluruh tubuhnya /egumpal daging itu bernama qolbu=1 2H? Bukhari dan Muslim3 Boleh sa!a kita memakai segala apapun yang indah-indah Namun, kalau tidak memiliki hati yang indah,demi Allah tidak akan pernah ada keindahan yang sebenarnya &arenanya !angan terpedaya oleh keindahan dunia *ihatlah, begitu banyak wanita malang yang tidak mengenal moral dan harga diri Mereka pun tidak kalah indah dan molek wa!ah, tubuh, ataupun penampilannya &endatipun demikian, mereka tetap diberi oleh Allah dunia yang indah dan melimpah Ternyata dunia dan kemewahan bukanlah tanda kemuliaan yang sesungguhnya karena orang-orang yang rusak dan dur!ana sekalipun diberi aneka kemewahan yang melimpah ruah oleh Allah &un)i bagi orang-orang yang ingin sukses, yang ingin benar-benar merasakan le'at dan mulianya hidup, adalah orangorang yang sangat memelihara serta merawat keindahan dan kesu)ian qalbunya

Imam Al -ha'ali menggolongkan hati ke dalam tiga golongan, yakni yang sehat 2qolbun shahih3, hati yang sakit 2qolbun maridh3, dan hati yang mati 2qolbun mayyit3 /eseorang yang memiliki hati sehat tak ubahnya memiliki tubuh yang sehat Ia akan ber$ungsi optimal Ia akan mampu memilih dan memilah setiap ren)ana atas suatu tindakan, sehingga setiap yang akan diperbuatnya benar-benar sudah melewati perhitungan yang !itu berdasarkan hati nurani yang bersih "rang yang paling beruntung memiliki hati yang sehat adalah orang yang dapat mengenal Allah A''a wa (alla dengan baik /emakin )emerlang hatinya, maka akan semakin mengenal dia .enguasa !agat raya alam semesta ini Ia akan memiliki mutu pribadi yang begitu hebat dan mempesona Tidak akan pernah men!adi u!ub dan takabur ketika mendapatkan sesuatu, namun sebaliknya akan men!adi orang yang tersungkur bersu!ud /emakin tinggi pangkatnya, akan membuatnya semakin rendah hati &ian melimpah hartanya, ia akan kian dermawan /emua itu dikarenakan ia menyadari, bahwa semua yang ada adalah titipan Allah semata Tidak dina$kahkan di !alan Allah, pasti Allah akan mengambilnya !ika #ia kehendaki /emakin bersih hati, hidupnya akan selalu diselimuti rasa syukur #ikaruniai apa sa!a, kendati sedikit, ia tidak akan habis-habisnya meyakini bahwa semua ini adalah titipan Allah semata, sehingga amat !auh dari sikap u!ub dan takabur .ersis seperti u)apan yang terlontar dari lisan Nabi /ulaiman A/, tatkala dirinya dianugerahi Allah berbagai kelebihan, 1Haad'aa min $adhli ?abbii, liyabluwani a-asykuru am a$kuru 1 24/ An Naml ABCD 9 ;E3 Ini termasuk karunia Tuhanku, untuk mengu!iku apakah aku mampu bersyukur atau malah ku$ur atas nikmat-Nya /uatu saat bagi Allah akan menimpakkan u!ian dan bala Bagi orang yang hatinya bersih, semua itu tidak kalah terasa nikmatnya F!ian dan persoalan yang menimpa !ustru benar-benar akan membuatnya kian merasakan indahnya hidup ini &arena, orang yang mengenal Allah dengan baik berkat hati yang bersih, akan merasa yakin bahwa u!ian adalah salah satu perangkat kasih sayang Allah, yang membuat seseorang semakin bermutu #engan persoalan akan men!adikannya semakin bertambah ilmu #engan persoalan akan bertambahlah gan!aran #engan persoalan pula dera!at kemuliaan seorang hamba Allah akan bertambah baik, sehingga ia tidak pernah resah, ke)ewa, dan berkeluh kesah karena menyadari bahwa persoalan merupakan bagian yang harus dinikmati dalam hidup ini "leh karenanya, tidak usah heran orang yang hatinya bersih, ditimpa apapun dalam hidup ini, sungguh bagaikan air di relung lautan yang dalam Tidak pernah akan bergun)ang walaupun ombak badai saling mener!ang Ibarat karang yang tegak tegar, dihantam ombak sedahsyat apapun tidak akan pernah roboh Tidak ada putus asa, tidak ada keluh kesah berkepan!angan Gang ada hanya ke!ernihan dan keindahan hati Ia amat yakin dengan !an!i Allah, 1*aa yukali$ullahu na$asan illa wusHahaa 1 24/ Al Baqarah ABD 9 BIJ3 Allah tidak akan membebani seseorang, ke)uali sesuai dengan kesanggupannya .asti semua yang menimpa sudah diukur oleh-Nya Mahasu)i Allah dari perbuatan 'halim kepada hamba-hamba-Nya

Ia sangat yakin bahwa hu!an pasti berhenti Badai pasti berlalu Malam pasti berganti men!adi siang Tidak ada satu pun u!ian yang menimpa, ke)uali pasti akan ada titik akhirnya Ia tidak berubah bagai intan yang akan tetap kemilau walaupun dihantam dengan apapun !ua Memang luar biasa orang yang memiliki hati yang bersih Nikmat datang tak pernah membuatnya lalai bersyukur, sementara sekalipun musibah yang mener!ang, sama sekali tidak akan pernah mengurangi keyakinan akan )urahan kasih sayang-Nya /emua itu dikarenakan ia bisa menyelami sesuatu se)ara lebih dalam atas musibah yang menimpa dirinya, sehingga tergapailah sang mutiara hikmah /ubhanallaah, sungguh teramat beruntung siapapun yang senantiasa berikhtiar dengan sekuat-kuatnya untuk memperindah qolbunya >>>

,eramah Nu'ulul 4uran <C ?amadhan <;BB H Mas!id Istiqlal, (akarta &H Abdullah -ymnastiar /egala pu!i bagi Allah /+T Alhamdulillahillad'i liyad'adu iimaanan maa Kaimaanihim /holawat dan salam semoga ter)urah selalu bagi ?asulullah panutan kita, yang membangunkan dan menuntun hati nurani kita, men!adi )ahaya bagi segala perbuatan mulia Bangsa kita sesungguhnya dikaruniai Alloh potensi yang begitu dahsyat, yang !ika disyukuri dengan )ara mengelolanya dengan tepat, nis)aya berpeluang men!adi negara besar yang berwibawa dan bermartabat #engan potensi sumber daya alam yang melimpah ruah baik berupa daratan, lautan serta apapun yang terkandung didalamnya0 maupun lokasi geogra$is dan keindahan alam, negeri kita bagaikan per)ikan surga yang tertetes di dunia .otensi manusia dengan !umlah dua ratus duapuluh !uta lebih dengan aneka kemampuannya, merupakan aset berharga !ika disinergikan dengan $ormula yang tepat #an aset yang tidak ternilai harganya adalah sumber keyakinan bagi mayoritas penduduk Indonesia, yaitu aqidah Islam yang diyakini bersama sebagai agama yang paripurna,

rahmatan lil Lalamiin, yang dapat men!adi solusi yang uniMersal Namun, bila kita melihat kenyataan, ternyata semua potensi seakan-akan tidak berbuah kenyataan yang di)ita)itakan bersama Bahkan, aneka bala dan musibah dari berbagai sisi kehidupan begitu lekat dan memilukan /udah kita dengar bersama upaya untuk menyehatkan dan mense!ahterakan masyarakat, namun kita wa!ib mengeMaluasi hal-hal pokok yang men!adi kun)i permasalahan Masyarakat kita relati$ berbadan sehat, !uga berpikir normal, bahkan sebagian ada yang ber$isik sangat kuat dan berotak )erdas Hanya sedikit masyarakat yang berpenyakit lahir dan ia !uga berpenyakit akal ?upanya yang sedang ber!angkit di negara kita se)ara umum, !ustru penyakit qolbuNhati nurani &arena orang yang kuat dan )erdas akal pikirannya, yang tidak sehat qolbunya ternyata mereka itulah yang men!adi biang-biang kerusakan dan kesengsaraan bagi bangsa ini #engan kata lain, kelemahan bangsa kita ini adalah belum sungguh-sungguh memprogram untuk menghidupkan dan membangkitkan kekuatan nurani yang akan menuntun akal pikiran, sikap dan tingkah laku men!adi penuh nilai kemuliaan dan kehormatan yang hakiki, karena qolbu adalah inti terpenting dari manusia yang akan mengatur segala sikapnya /abda ?asulullah9 1Alaa inna $il !asad mudhgoh Id'a soluhat soluha !a'adukuluhu +aid'a $asadat $asada !asadukuluhu Alaa wa hiyal qolbu1 1Ingatlah, dalam tubuh manusia itu ada segumpal daging &alau segumpal daging itu baik, maka akan baiklah seluruh tubuhnya Tetapi, bila rusak, nis)aya akan rusak pula seluruh tubuhnya /egumpal daging itu bernama qolbu 1 2H? Bukhari Muslim3 #an sumber kerusakan ini menurut ?asulullah adalah9 #apat diperkirakan bahwa kamu akan diperebutkan oleh bangsa-bangsa lain sebagaimana orang-orang berebut melahap isi mangkok .ara sahabat bertanya, 1Apakah pada saat itu !umlah kami sediit ya ?asulullah@1 Beliau men!awab, 1Tidak, bahkan saat itu !umlah kalian banyak sekali, tetapi seperti buih air bah dan kalian ditimpa penyakit wahn1 Mereka bertanya lagi, 1Apakah penyakit wahn itu ya ?asulullah@1, beliau men!awab 1Hubbud dunya 2ke)intaan yang amat sangat kepada dunia 3 dan takut mati1 H? Abu #awud

-e!alanya bisa kita lihat dari tingkah polah dalam memperebutkan duniawi ini 2harta, kedudukan, kekuasaan, popularitas, kesenangan duniawi, gelar, pangkat, !abatan yang ditu!ukan hanya untuk kepuasan dunia belaka3, tidak sedikit orang yang menghalalkan )ara-)ara tak terpu!i sehingga mend'olimi hak-hak orang lain Bagi yang telah mendapatkannya, !uga melakukan perbuatan yang tak mulia yaitu dengan gemar pamer kemewahan, hidup dengan biaya tinggi, men!adi !alan ke)urigaan dan kedengkian bagi yang lain0 dan untuk mempertahankan dunia yang dimilikinya sering pula melakukan tindakan yang melupakan kepentingan masyarakat Bagi masyarakat yang ada dalam keterbatasan, melihat situasi yang materialistis membuat terbuai angan-angannya sehingga melakukan tindakan yang men)oreng harga dirinya .endek kata, budaya )inta dunia atau materialistis adalah biang masalah yang beranak-pinak dengan kesombongan, kemewahan, kedengkian, keserakahan, ke'oliman dan ber)u)u pada permusuhan, keinginan untuk menghan)urkan orang lain, dan akibatnya seperti yang kita rasakan sekarang ini &ita harus mulai membangunkan nurani masyarakat dengan )ara mensosialiksasikan obat penyembuhnya, yaitu membangun hidup mulia dengan bersaha!a, hidup proporsional, tidak berbudaya bersembunyi dibalik topeng duniawi dan hal ini sangat memungkinkan kita lakukan setidaknya dengan empat kun)i 9 < /uri tauladan yang nyata Harus men!adi kesadaran para pemimpin bahwa mereka benar-benar diperhatikan dan ditiru oleh masyarakat &ita harus membudayakan memilih para pemimpin yang berani hidup bersaha!a dan mengutamakan kemampuan memimpin dengan adil dan pro$esional, dibanding dengan orang yang hanya mampu mempertontonkan kedudukan dan kekayaaannya Nabi Muhammad /A+ membangun peradaban dengan men!adi suri tauladan yang nyata Ini harus men!adi budaya bagi para pemimpin, dengan tidak menyuruh orang lain sebelum menyuruh dirinya sendiri Tidak melarang orang lain sebelum melarang diri sendiri *ebih banyak berkata dengan karya dan tauladan nyata, daripada hanya berbuat dengan perkataan Masyarakat sesungguhnya sangat ter)uri hatinya kepada para pemimpin yang bisa berbuat banyak, namun amat

bersaha!a dalam hidupnya .ada saat yang sama, masyarakatpun teramat )uriga dan dengki kepada para pemimpin yang hidup glamour, yang mereka yakini semuanya itu adalah uang rakyat B .endidikan dan pelatihan, !uga pembinaan se)ara sistematis berkesinambungan terhadap masyarakat .erlu kesadaran dan kesepakatan bersama untuk mendidik segala lapisan masyarakat dengan menggunakan seluruh media yang ada untuk mengetahui nilai-nilai keutamaan hidup berhati bersih, bernurani dan hidup tidak materialistis, baik lewat pendidikan di sekolahNkampus, melalui aneka sinetron $ilmNteleMisi ataupun radio, untuk mendampingi pendidikan lewat suri tauladan dari para pemimpin N tokoh panutan masyarakat 7 /istem yang kondusi$ &itapun harus beker!a keras untuk membangun system dalam bentuk undang-undang, aturan-aturan lainnya yang mendukung perubahan sikap di masyarakat untuk tidak ber!iwa materialistis dan sangat menghargai nilai-nilai kemuliaan ahlak dan moral, dengan )ara membuat peraturan yang benarbenar adil dan konsisten untuk menegakkannya Nabi Muhammad berlaku adil terhadap siapapun, termasuk kepada keluarganya sendiri Menegakkan supremasi hukum adalah bagian kun)i yang teramat penting untuk membangun harapan di masyarakat, bahwa memburu dunia tidak dengan )ara yang benar, akan mendapatkan hukuman yang setimpal Menegakkan hukum dengan adil, tidak dengan keben)ian dan dendam, akan membuat keadilan men!adi sesuatu yang indah dan men!adi tumpuan semua pihak &etidak-seriusan menegakkan sistem yang adil akan mengundang ketidakpuasan, dan ini akan mengundang pula aneka masalah yang lebih pelik dan merugikan ; Membangun kekuatan ruhiyah /ebagai orang yang beriman, selalu harus kita sadari bahwa kita semua hanya sekedar mahluk yang sangat banyak memiliki keterbatasan, dan Alloh-lah yang Maha &uasa menolong

siapapun yang #ia kehendaki, karena #ia-lah yang menggengam segala masalah dan !alan keluarnya *aa haulaa walaa quwwata illa billahil aliyilKa'iim Maka, harus di)anangkan kebangkitan ruhiyah nasional dengan memotiMasi masyarakat untuk melakukan kebangkitan ibadah dengan benar lebih intensi$ Baik yang $ardhu maupun sunah, yang tentu diawali dengan suri teladan dari semua tokoh panutan dan di$asilitasi baik tempat, waktuNkesempatan, dan dana, agar masyarakat --selain lebih terkendali-- !uga doa-doanya mendatangkan pertolongan Allah seperti yang di!an!ikan /urat at Thalaq ayat B7 menyatakan, yang artinya, 1Barang siapa yang bertakwa kepada Allah, nis)aya Allah akan memberi !alan keluar dari segala urusannya dan memberi re'eki dari tempat yang tidak disangka-sangka, dan barang siapa yang bertawakal nis)aya akan di)ukupi segala kebutuhannya 1 Amatlah tipis harapan kita akan keluar dengan baik dari permasalahan ini tanpa bimbingan Allah, karena manusia amatlah terbatas dalam segalanya, tak mampu berbuat apa pun tanpa i'in-Nya .enutup /emoga dengan kombinasi ikhtiar lahir batin, suri tauladan yang nyata, pola pendidikan dan pembinaan !uga sistem yang kondusi$ dan ketangguhan dalam ibadah seluruh elemen masyarakat, men!adikan semua masalah yang ada pada bangsa kita ini akan membuahkan budaya hidup baru yang benar-benar akan men!adi $ondasi bagi masyarakat ma!u yang beradab Gaitu masyarakat yang produkti$ dalam aktiMitas di dunia, namun didasari dengan niat yang bersih karena Alloh, men!alankan aktiMitasnya sebagai ibadah dan diwarnai dengan kebersihan hati, !auh dari segala kesombongan, riya, kedengkian, )inta dunia atau aneka penyakit hati lainnya, yang semua ini akan terpan)ar dari ahlak yang bermutu tinggi di lapisan manapun mereka berkiprah #an warisan terbesar dari setiap insan yang diberi amanah adalah kemuliaan pribadi, buah dari kebersihan hati yang merupakan tanda kesuksesan dan keselamatan kehidupan seorang manusia, yang lebih tinggi nilainya dari topeng duniawi apapun yang disandangnya se!enak didunia ini

Hanya kepada Alloh-lah kembalinya segala urusan, dan hanya #ia-lah yang akan menerima amal, dan tiada pertemuan dengan-Nya ke)uali hanya orang yang berhati bersih dan selamat

(adikan /halat .en)egah .erbuatan &e!i dan Munkar /etiap kewa!iban yang telah dibebankan Islam kepada umatnya senantiasa memuat hikmah dan maslahat bagi mereka Islam menginginkan terbentuknya akhlak Islami dalam diri Muslim ketika ia mengimplementasikan setiap ibadah yang telah digariskan oleh Allah /+T dalam &itab dan /unnah rasul-Nya .ada akhirnya nilai-nilai keagungan Islam senantiasa mewarnai ruang kehidupan Muslim Tidak hanya terbatas pada ruang kepribadian indiMidu Muslim, namun nilai-nilai itu dapat ditemukan pula dalam ruang kehidupan keluarga dan komunitas masyarakat Muslim &ita bisa merenungkan kembali ayat-ayat Allah yang berkaitan dengan hal ini, sebagaimana salah satu $irman-Nya, OHai orangorang yang beriman, diwa!ibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwa!ibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa P 24 / Al-Baqarah9 <I73 Melalui ibadah puasa, Allah /+T menginginkan terbentuknya pribadi-pribadi Muslim yang bertakwa .ribadi yang tidak pernah mengenal slogan hidup ke)uali slogan yang agung ini9 samiHnaa wa athaHna .ribadi yang senantiasa melaksanakan segala perintah dan men!auhi segala larangan-Nya dalam situasi dan kondisi apapun "leh karenanya, Nabiyullah agung Muhammad /A+ telah bersabda9 OTakutlah kamu kepada Allah di manapun kamu berada, ikuti keburukan dosa dengan kebaikan nis)aya ia akan menghapuskannya dan gauli manusia dengan akhlak yang baik P #alam sabda beliau yang lain9 O/esungguhnya Allah telah mewa!ibkan beberapa $aridlah 2kewa!iban3 maka !angan sekali-kali kamu menyia-nyiakannya, #ia telah menetapkan batasan-batasan maka !angan sekali-kali kamu melampui batas, #ia telah mengharamkan banyak hal maka !angan sekali-kali melanggarnyaQ P OAmbillah 'akat dari sebagian harta mereka, dengan 'akat itu kamu membersihkan dan mensu)ikan mereka dan berdoRKalah untuk mereka /esungguhnya doRKa kamu itu 2men!adi3 ketenteraman !iwa bagi mereka #an Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui P 24 / :NAt-Taubah9 <E73 #engan ibadah 'akat, Islam mengharapkan tumbuh subur si$at-si$at kebaikan dalam !iwa seorang Muslim dan mampu memberangus kekikiran dan )inta yang berlebihan kepada harta benda Begitu !uga ibadah shalat yakni ibadah yang !ika seorang hamba melaksanakan dengan memelihara syarat-syarat, rukun-rukun, wa!ibat, adabadab, dan kekhusyuLan di dalamnya, nis)aya ibadah ini akan men!auhkannya dari perbuatan ke!i dan kemunkaran /ebaliknya, ibadah ini akan mendekatkan seorang hamba yang melaksanakannya dengan sebenarnya kepada /ang &halik dan

mendekatkannya kepada kebaikan-kebaikan serta )ahaya hidup .erhatikan ayat berikut ini, OBa)alah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al-&itab 2Al4uran3 dan dirikanlah shalat /esungguhnya shalat itu men)egah dari 2perbuatanperbuatan3 ke!i dan mungkar #an sesungguhnya mengingat Allah 2shalat3 adalah lebih besar 2keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain3 #an Allah mengetahui apa yang kamu ker!akan P 24 / B:NAl-Ankabuut9 ;63 Muslim yang selalu menunaikan ibadah ini akan selalu akti$ dalam kegiatan-kegiatan kebaikan dan mampu men!adi )ahaya di tengah-tengah masyarakatnya Muslim yang memiliki hamasah yang menggelora dalam memper!uangkan kebenaran dan memberangus nilai-nilai kemunkaran, kelaliman, dan perbuatan ke!i lainnya Hatinya terasa tersayat di saat menyaksikan pornogra$i dan porno aksi mewabah di tengah-tengah masyarakatnya (iwanya akan terus gelisah ketika melihat kelaliman yang dipermainkan para budak kekuasaan Memang, ia harus men!adi )ahaya yang ber!alan di tengah-tengah kegelapan 'aman ini Allah ber$irman, O#an apakah orang yang sudah mati kemudian dia &ami hidupkan dan &ami berikan kepadanya )ahaya yang terang, yang dengan )ahaya itu dia dapat ber!alan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya@ #emikianlah &ami !adikan orang yang ka$ir itu memandang baik apa yang telah mereka ker!akan P 24 / JAlAnHam9 <BB3 Ikhwan dan akhwat $illah, Ibadah shalat adalah awal kewa!iban yang diperintahkan Allah /+T kepada umat ini pada peristiwa Isra dan MiHra! Ibadah yang merupakan simbol dan tiang agama, O.okok urusan adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan pun)aknya adalah !ihad di !alan Allah P 2H? Muslim3 Ibadah yang di!adikan Allah sebagai barometer hisab amal hamba-hamba-Nya di akhirat, OAwal hisab seorang hamba pada hari kiamat adalah shalat Apabila shalatnya baik maka seluruh amalnya baik, dan apabila buruk maka seluruh amalnya buruk P 2H? At-Thabrani3 Ibadah shalat merupakan wasiat Nabi yang terakhir kepada umat ini dan yang paling terakhir dari urwatul islam 2ikatan Islam3 yang akan dihapus oleh Allah /+T /elain ini, shalat !uga penye!uk mata, waktu rehatnya sang !iwa, saat kebahagiaan hati, kedamaian !iwa dan merupakan media komunikasi antara hamba dan ?abbnya Ibadah yang memiliki kedudukan atau man'ilah yang agung ini tidak akan hadir maknanya dalam kehidupan kita, tatkala kita lalai men!aga arkan, wa!ibat dan sunah yang inheren dengan ibadah ini Tatkala kita tidak mampu menghadirkan hati, mera!ut benang kekhusukan dan keikhlasan dalam melaksanakan ibadah ini maka kita tidak akan mampu menangkap untaian makna yang terkandung di dalamnya &ita tidak akan mampu memahami sinyal-sinyal rahasia yang ada di balik ibadah ini Tidakkah banyak di antara manusia Muslim yang ahli ibadah namun masih !auh dari nilai-nilai Islam Ahli shalat namun masih suka melakukan kemaksiatan Hal ini disebabkan nilainilai agung yang terkandung dalam ibadah sama sekali tidak mampu memberikan pesan-pesan ilahiah di luar shalat Takbir yang dikumandangkan di saat beribadah tidak mampu melahirkan keagungan di luar shalat #oHa i$titah OInna shalaatii wa nusukiiQ P yang dila$a'kan dalam shalat tidak mampu mengingatkan tu!uan hidupnya Ibadah ini seolah-olah hanya men!adi gerakan-gerakan ritual yang maknanya tidak pernah membumi dalam kehidupan orang yang melaksanakannya "leh karena itu, ibadah shalat yang mampu melahirkan hikmah pen)egahan dari

perbuatan ke!i dan kemungkaran, hikmah pensu)ian !iwa dan ketentraman, apabila dilakukan dengan penuh kekhusyukan, mentadabburkan gerakan dan u)apan yang terkandung di dalamnya, penuh ketenangan dan dengan ta$akkur yang sesungguhnya Maka ia akan keluar dari ibadah dengan merasakan kenikmatannya, terkontaminasi dengan nilai-nilai ketaHatan dan mendapatkan )ahaya maHri$atullah ?asulullah /A+ bersabda9 OTidak seorangpun yang melaksanakan shalat maktubah 2$ardlu3, lalu ia memperbaiki wudlunya, khusyuk dan rukuknya ke)uali shalat ini akan men!adi pelebur dosa-dosa sebelumnya selama tidak melakukan dosa besar #an ini berlaku sepan!ang tahun P 2H ? Muslim3 Inilah yang pernah dilakukan oleh sala$ shalih termasuk di dalamnya Ibnu %ubair ?A Mereka laksana tiang yang berdiri tegak karena kekhusyukannya Mereka terbius dengan kerinduannya akan ?abbnya dan mereka asyik berkomunikasi dengan /ang &halik tanpa terganggu dengan suara makhluk-Nya Ikhwan dan akhwat $illah, Ada beberapa hal yang perlu kita perhatikan di saat melaksanakan ibadah shalat agar hikmah di dalamnya selalu ter!aga .ertama, men!aga arkan, wa!ibat dan sunah ?asulullah /A+ bersabda9 O/halatlah kamu sebagaimana kamu melihatku shalat P &edua, ikhlas, khusyuk dan menghadirkan hati O.adahal mereka tidak disuruh ke)uali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaRKatan kepada-Nya dalam 2men!alankan3 agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan 'akat0 dan yang demikian itulah agama yang lurus P 24 / :INAl-Bayyinah9 63 &etiga, memahami dan mentadabburi ayat, doHa dan makna shalat OMaka ke)elakaanlah bagi orang-orang yang shalat, 2yaitu3 orang-orang yang lalai dari shalatnya P 24 / <ECNAl-MaaHuun9 9 ;-63 &eempat, mengagungkan Allah /+T dan merasakan haibatullah ?asulullah /A+ bersabda, OQ&amu mengabdi kepada Allah seolah-olah kamu melihatNya dan apabila kamu tidak melihat-Nya, maka 2yakinlah3 bahwasanya Allah melihat kamuQP 2H ? Muslim3 /emoga kita semua mampu merenungkan kembali arti shalat dalam kehidupan dakwah dan memperbaikinya agar kita benar-benar miHra! kepada Allah /+T +allahu AHlam Bish-shawwab

Ada banyak tuntutan yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim dalam kehidupan di dunia ini, salah satunya adalah keharusan men!alin habulum minallah 2hubungan yang baik kepada Allah3 dan hablum minannas 2hubungan yang baik dengan manusia3 Hal ini ditekankan karena manusia sangat membutuhkan Tuhan dan Tuhan yang sesungguhnya adalah Allah /wt, disamping itu manusia !uga tidak bisa hidup sendirian, karenanya ia membutuhkan manusia lain yang dapat berinteraksi se)ara baik untuk bisa mewu!udkan kehidupan yang baik #i dalam Al-4urHan, Allah /wt ber$irman9 /embahlah Allah dan !anganlah kamu mensekutukan-Nya dengan sesuatupun Da berbua! bai"la# !er#ada$ "edua ibu ba$a"% "arib "eraba!% a a"&a a" 'a!im% ora (&ora ( mi)"i % !e!a ((a 'a ( de"a! da !e!a ((a 'a ( *au#% !ema )e*a+a!% ora ( 'a ( dalam $er*ala a da #amba )a#a'a. Se)u ((u# 'a Alla# !ida" me 'u"ai ora (&ora ( 'a ( )ombo ( da memba ((a&ba ((a"a diri (QS 4:,-).

HFBFN-AN &E.A#A A**AH /+T

Men!alin hubungan baik kepada Allah /wt bagi manusia merupakan sesuatu yang sangat mendasar Manusia telah di)ipta oleh Allah /wt, bagaimana mungkin ia tidak mau menyembah dan mengabdi kepada sang pen)ipta, bukankah hal itu menun!ukkan bahwa ia tidak pandai bersyukur kepada Allah /wt@ "leh karena itu, di dalam ayat di atas, manusia harus menyembah Allah /wt dan menun!ukkan pengabdian kepada-Nya dengan semurni-murninya sehingga ia tidak boleh mensekutukan Allah dengan apapun dan siapapun !uga, inilah yang disebut dengan syirik

/ebagai muslim, kita tidak dibenarkan melakukan syirik, baik syirik yang besar maupun syirik yang ke)il Namun ?asulullah /aw ternyata tidak begitu khawatir akan kemungkinan kita melakukan syirik yang besar yakni menuhankan atau menyembah selain Allah /wt, karena rasanya hal itu tidak mungkin orang yang mengaku muslim tapi menuhankan selain Allah /wt Gang sangat dikhawatirkan oleh Nabi Muhammad /aw !usteru adalah apabila kita melakukan syirik yang ke)il, karena hal ini membuat nilai amalnya men!adi terhapus #alam satu hadits, ?asulullah /aw bersabda9

/esungguhnya yang aku sangat khawatirkan atas kamu adalah apabila kamu melakukan syirik yang ke)il /ahabat bertanya9 OApakah syirik yang ke)il itu ya ?asulullah@P Beliau men!awab9 O?iyaP 2H? 3

HFBFN-AN #EN-AN /E/AMA MANF/IA

Manusia antara yang satu dengan lainnya saling membutuhkan, karena itu seharusnya sesama manusia bisa men!alin hubungan yang sebaik-baiknya #i dalam ayat di atas, disebutkan )ontoh-)ontoh kepada siapa sa!a manusia harus men!alin hubungan yang sebaik-baiknya, yakni kepada delapan kelompok orang

.ertama, Berlaku baik kepada kedua orang tua /etiap orang tua, pasti ingin agar anaknya dapat berlaku baik kepadanya "rang tua disamping telah melahirkan dan membesarkan !uga mendidik dengan pengorbanan harta dan !iwa sehingga seorang anak tumbuh dan besar dengan baik &arena itu, setiap anak harus mampu menun!ukkan kebaikan dengan sebaik-baiknya kebaikan kepada orang tuanya, ini karena sebaik apapun perbuatannya kepada orang tua, tetap sa!a hal itu tidak akan mampu membalas !asa dan kebaikan orang tua

&edua, Berlaku baik kepada kerabat &erabat, keluarga atau $amili, baik hubungannya dari pihak suami atau isteri, dari bapak atau ibu merupakan orang yang sangat kita butuhkan dalam kehidupan ini &arena itu hubungan kekerabatan yang sering disebut dengan silaturrahim harus disambung dan dikuatkan &arenanya sangat tidak dibenarkan di dalam Islam bila seorang muslim memutuskan hubungan silaturrahim, bahkan hal itu bisa menyebabkan seseorang terhalang untuk masuk ke dalam surga Hal ini men!adi sangat penting karena bagaimana mungkin seseorang bisa berlaku baik kepada orang lain bila dengan keluarganya sa!a ia tidak berlaku baik

&etiga, Berlaku baik kepada anak yatim /etiap anak pasti membutuhkan perhatian, pendidikan dan na$kah dari orang tuanya Namun bila orang tuanya telah wa$at yang menyebabkan si anak men!adi yatim, maka kaum muslimin dituntut menggantikan apa yang harus dilakukan orang tua terhadap anaknya "leh karena itu, ?asulullah /aw memberikan perhatian yang begitu besar kepada anak yatim sehingga ada anak yang tidak yatim, tapi ingin men!adi yatim karena iapun ingin mendapatkan perlakuan yang begitu baik dari Nabi sebagaimana yang didapat oleh temannya yang yatim .enghargaaan ?asulullah /aw kepada orang yang mengurus anak yatim !uga sangat besar, yakni mendapatkan tempat yang dekat dengan beliau di dalam surga sebagaimana dekatnya !ari telun!uk dengan !ari tengah ?asulullah /aw !uga menyatakan bahwa rumah yang terbaik adalah yang di dalamnya ada anak yatim yang diasuh dan diurus dengan baik, sedangkan rumah yang buruk adalah rumah yang didalamnya ada anak yatim tapi tidak diurus anak itu dengan baik

&eempat, Berlaku baik kepada orang miskin Men!adi miskin merupakan keadaan yang tidak disukai oleh manusia &arena itu, kemiskinan harus diatasi meskipun pada masyarakat kita semakin banyak orang yang men!adi miskin &emiskinan satu orang belum bisa diatasi, tapi sudah mun)ul orang miskin yang baru "leh karena itu, seorang muslim harus berlaku baik kepada orang miskin, apalagi bila sampai bisa membantu mengatasi kemiskinan yang dialaminya Banyaknya orang

miskin merupakan ladang amal shaleh bagi kita bila kita bisa berlaku baik dengan sebaik-baiknya

&elima, Berlaku baik kepada tetangga &eberadaan tetangga sangat kita butuhkan dalam hidup ini &arena itu, setiap manusia apalagi sebagai muslim harus berlaku sebaik mungkin kepada tetangga ?aasulullah /aw ber)erita bahwa beliau sering didatangi malaikat (ibril, tiap kali dating (ibril seringkali berwasiat kepada Nabi agar berlaku baik kepada tetangga hingga Nabi merasa seolah-olah antar tetangga bias saling mewarisi Itu berarti, antar tatangga seharusnya bias diperlakukan seperti keluarga sendiri &arenanya berlaku baik kepada tetangga men!adi salah satu bukti keimanan yang se!ati

&eenam, Berlaku baik kepada teman se!awat Teman atau sahabat merupakan salah satu yang sangat kita perlukan dalam kehidupan ini /eenak-enak dan sekuatkuatnya manusia dalam hidup ini, ia tidak akan bisa hidup sendirian, ia membutuhkan teman yang se!ati, karena itu dalam persahabatan dengan orang lain, seorang muslim harus bersahabat dengan persahabatan yang sebaik-baiknya, persahabatan yang bisa berbagi dan merasakan penderitaan maupun kebahagiaan

&etu!uh, Berlaku baik kepada Musa$ir "rang yang dalam per!alanan untuk suatu urusan yang baik disebut dengan ibnu sabil &etika melakukan sa$ar 2per!alanan3 bisa !adi seseorang merasakan kesulitan meskipun tidak selalu berupa kesulitan ekonomi, misalnya tersesat !alan yang perlu kita membantu men!elaskan rute per!alanan yang harus ditempuhnya, bukan malah senga!a menyesatkannya

&edelapan, Berlaku baik kepada Hamba sahaya Hamba sahaya atau budak seharusnya diperlakukan dengan baik, karena ia banyak membantu ma!ikannya #alam kehidupan sekarang, kita menyebutnya dengan permbantu rumah tangga meskipun ia berbeda kedudukannya dengan hamba sahaya "leh karena itu, sangat ter)ela bila seseorang tidak bias berlaku baik kepada pembantu rumah tangganya yang dalam kehidupannya sehari-hari bersama keluarga sangat besar man$aatnya

(AN-AN /"MB"N-

#alam rangkaian penyebutan kepada siapa sa!a manusia harus berbuat baik, selan!utnya Allah /wt menutup ayat di atas dengan kalimat9 O/esungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang sombong dan membanggakan diriP &esan yang bias kita tangkap dari kalimat ini adalah manusia !angan sombong kepada orang tuanya, meskipun ia lebih pintar dan kaya, ia !uga tidak boleh sombong dengan kerabatnya, meskipun mereka orang yang lemah, miskin dan bodoh, !angan smbong kepada anak yatim karena anak saat dimana anak kita !uga men!adi yatim (angan sombong kepada orang miskin karena ada saat dimana kitapun bisa men!adi miskin se)ara tiba-tiba (angan sombong kepada tetangga karena merekalah orang yang pertama memberikan pertolongan atau kita mintalak pertolongan saat kita kesulitan (angan sombong kepada teman karena kita sangat membutuhkannya (angan sombong kepada musa$ir karena ada saat dimana kitapun men!adi musa$ir dan !angan sombong kepada pembantu rumah tangga karena mereka besar bantuannya kepada kita meskipun tidak besar upah yang kita berikan

#engan demikian, men!adi !elas bagi kita bahwa manusia antar satu dengan lainnya saling membutuhkan, karenanya harus di!alin hubungan yang baik dengan sesamanya, tapi semua itu harus dilandasi pada hubungan yang baik kepada Allah /wt /ehingga setiap kita harus men!alin hubungan baik kepada Allah lalu dibuktikan dengan men!alin hubungan baik dengan sesame manusia, sedangkan hubungan yang baik dengan sama manusia harus didasari atas hubungan baik epada Allah /wt Bila ini bisa kita wu!udkan, maka kebahagiaan dan kedamaian hidup manusia bisa diperoleh

Muhammad Haikal, / Ag

,iti-,iri +anita /halihah Tidak banyak syarat yang dikenakan oleh Islam untuk seseorang wanita untuk menerima gelar solehah, dan seterusnya menerima pahala syurga yang penuh kenikmatan dari Allah swt Mereka hanya perlu memenuhi B syarat sa!a yaitu 9 < B Taat kepada Allah dan ?asulNya Taat kepada suami

.erin)ian dari dua syarat di atas adalah sebagai berikut 9

<

Taat kepada Allah dan ?asulNya Bagaimana yang dikatakan taat kepada Allah swt@ < Men)intai Allah swt dan ?asulullah saw melebihi dari segala-galanya B +a!ib menutup aurat 7 Tidak berhias dan berperangai seperti wanita !ahiliah ; Tidak bermusa$ir atau bersama dengan lelaki dewasa ke)uali ada bersamanya mahramnya 6 /ering membantu lelaki dalam perkara kebenaran, keba!ikan dan taqwa J Berbuat baik kepada ibu S bapa C /entiasa bersedekah baik dalam keadaan susah ataupun senang I Tidak berkhalwat dengan lelaki dewasa : Bersikap baik terhadap tetangga Taat kepada suami < Memelihara kewa!iban terhadap suami B /entiasa menyenangkan suami 7 Men!aga kehormatan diri dan harta suaminya selama suami tiada di rumah ; Tidak )emberut di hadapan suami 6 Tidak menolak a!akan suami untuk tidur J Tidak keluar tanpa i'in suami C Tidak meninggikan suara melebihi suara suami I Tidak membantah suaminya dalam kebenaran : Tidak menerima tamu yang diben)i suaminya <E /entiasa memelihara diri, kebersihan $isik dan ke)antikannya serta kebersihan rumahtangga

Taktor Gang Merendahkan Martabat +anita /ebenarnya pun)ak rendahnya martabat wanita adalah datang dari $aktor dalam Bukanlah $aktor luar atau yang berbentuk material sebagaimana yang digembargemborkan oleh para pe!uang hak-hak palsu wanita Taktor-$aktor tersebut ialah 9 < *upa mengingat Allah &arena terlalu sibuk dengan tugas dan kegiatan luar atau memelihara anak-anak, maka tidak heran !ika banyak wanita yang tidak menyadari bahwa dirinya telah lalai dari mengingat Allah #an saat kelalaian ini pada hakikatnya merupakan saat yang paling berbahaya bagi diri mereka, di mana syetan akan mengarahkan hawa na$su agar memainkan peranannya Tirman Allah swt di dalam surah al-(athiah, ayat B79 artinya9 .Ma"a )uda#"a# "amu meli#a! ora ( 'a ( me *adi"a #a+a a/)u 'a )eba(ai Tu#a 'a da Alla# membiar"a 'a )e)a! berda)ar"a ilmu 'a. Da Alla# !ela# me (u 0i ma!i $e de (ara da #a!i 'a da mele!a""a !u!u$a a!a) $e (li#a!a 'a..

/abda ?asulullah saw9 artinya9 .Tida" )em$ur a ima )e)eora ( dari "amu% )e#i ((a dia mera)a 0e deru ( "e$ada a$a 'a ( !ela# a"u )am$ai"a .. 2?iwayat Tarmi'i3 Mengingati Allah swt bukan sa!a dengan ber'ikir, tetapi termasuklah menghadiri ma!lis-ma!lis ilmu B Mudah tertipu dengan keindahan dunia &eindahan dunia dan kemewahannya memang banyak men!ebak wanita ke perangkapnya Bukan itu sa!a, malahan syetan dengan mudah memperalatkannya untuk menarik kaum lelaki agar sama-sama bergelimang dengan dosa dan noda Tidak sedikit yang sanggup durhaka kepada Allah swt hanya kerana kenikmatan dunia yang terlalu sedikit Tirman Allah swt di dalam surah al-AnKam9 artinya 9 .Da !ida"la# $e (#idu$a du ia i i melai "a $ermai a da "elalaia da )e)u ((u# 'a e(eri a"#ira! i!u lebi# bai" ba(i ora (&ora ( 'a ( ber!a"+a% ole# "are a i!u !ida""a# "amu ber/i"ir.. 7 ; 6 Mudah terpedaya dengan syahwat *emah iman Bersikap suka menun!uk-nun!uk

Ad&du 'a ma!a1 % "#oirul ma!a1 al mar1a!u) )#oli0# #unia adalah perhiasan, perhiasan dunia yang baik adalah +anita sholi)hah

Arti /ebuah ,inta

,inta bisa !adi merupakan kata yang paling banyak dibi)arakan manusia /etiap orang memiliki rasa )inta yang bisa diaplikasikan pada banyak hal +anita, harta, anak, kendaraan, rumah dan berbagai kenikmatan dunia lainnya merupakan sasaran utama )inta dari kebanyakan manusia ,inta yang paling tinggi dan mulia adalah )inta seorang hamba kepada ?abb-nya

&ita sering mendengar kata yang terdiri dari lima huru$9 ,INTA /etiap orang bahkan telah merasakannya, namun sulit untuk mende$inisikannya Terlebih untuk mengetahui hakikatnya Berdasarkan hal itu, seseorang dengan gampang bisa

keluar dari !eratan hukum syariat ketika bendera )inta diangkat /eorang pe'ina dengan gampang tanpa diiringi rasa malu mengatakan, UV&ami sama-sama )inta, suka sama suka UW &arena alasan )inta, seorang bapak membiarkan anak-anaknya bergelimang dalam dosa #engan alasan )inta pula, seorang suami melepas istrinya hidup bebas tanpa ada ikatan dan tanpa rasa )emburu sedikitpun #emikianlah bila kebodohan telah melanda kehidupan dan kebenaran tidak lagi men!adi tolok ukur #alam keadaan seperti ini, setan tampil mengibarkan benderanya dan menabuh genderang penyesatan dengan mengangkat )inta sebagai landasan bagi pembolehan terhadap segala yang dilarang Allah dan ?asul-Nya Muhammad Allah ber$irman9 UV#i!adikan indah pada 2pandangan3 manusia ke)intaan kepada apa-apa yang diingini yaitu9 wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari !enis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik UW 2Ali UXImran9 <;3 ?asulullah YZ dalam haditsnya dari shahabat Tsauban Y[ mengatakan9 UXHampirhampir orang-orang ka$ir mengerumuni kalian sebagaimana berkerumunnya di atas sebuah tempayan U\ /eseorang berkata9 UX+ahai ?asulullah, apakah !umlah kita saat itu sangat sedikit@U\ ?asulullah YZ berkata9 UXBahkan kalian saat itu banyak akan tetapi kalian bagaikan buih di atas air #an Allah benar-benar akan men)abut rasa ketakutan dari hati musuh kalian dan benar-benar Allah akan )ampakkan ke dalam hati kalian 2penyakit3 al-wahn U\ /eseorang bertanya9 UXApakah yang dimaksud dengan al-wahn wahai ?asulullah@U\ ?asulullah YZ men!awab9 UX,inta dunia dan takut mati U\ 2H? Abu #awud no ;B:C, dan dishahihkan oleh Asy-/yaikh Al-Albani dalam /hahih /unan Abi #awud no 7J<E3 Asy-/yaikh UXAbdurrahman As-/aU\di dalam ta$sirnya mengatakan9 UVAllah memberitakan dalam dua ayat ini 2Ali UXImran9 <7-<;3 tentang keadaan manusia kaitannya dengan masalah lebih men)intai kehidupan dunia daripada akhirat, dan Allah men!elaskan perbedaan yang besar antara dua negeri tersebut Allah Y] memberitakan bahwa hal-hal tersebut 2syahwat, wanita, anak-anak, dsb3 dihiaskan kepada manusia sehingga membelalakkan pandangan mereka dan menan)apkannya di dalam hati-hati mereka, semuanya berakhir kepada segala bentuk kele'atan !iwa /ebagian besar )ondong kepada perhiasan dunia tersebut dan men!adikannya sebagai tu!uan terbesar dari )ita-)ita, )inta dan ilmu mereka .adahal semua itu adalah perhiasan yang sedikit dan akan hilang dalam waktu yang sangat )epat UW

#e$inisi ,inta Fntuk mende$inisikan )inta sangatlah sulit, karena tidak bisa di!angkau dengan kalimat dan sulit diraba dengan kata-kata Ibnul 4ayyim mengatakan9 UV,inta

tidak bisa dide$inisikan dengan !elas, bahkan bila dide$inisikan tidak menghasilkan 2sesuatu3 melainkan menambah kabur dan tidak !elas, 2berarti3 de$inisinya adalah adanya )inta itu sendiri UW 2Madari!us /alikin, 7N:3

Hakikat ,inta ,inta adalah sebuah amalan hati yang akan terwu!ud dalam 2amalan3 lahiriah Apabila )inta tersebut sesuai dengan apa yang diridhai Allah, maka ia akan men!adi ibadah #an sebaliknya, !ika tidak sesuai dengan ridha-Nya maka akan men!adi perbuatan maksiat Berarti !elas bahwa )inta adalah ibadah hati yang bila keliru menempatkannya akan men!atuhkan kita ke dalam sesuatu yang dimurkai Allah yaitu kesyirikan

,inta kepada Allah ,inta yang dibangun karena Allah akan menghasilkan kebaikan yang sangat banyak dan berharga Ibnul 4ayyim dalam Madari!us /alikin 27NBB3 berkata9 UW/ebagian sala$ mengatakan bahwa suatu kaum telah mengaku )inta kepada Allah lalu Allah menurunkan ayat u!ian kepada mereka9

UV&atakanlah9 !ika kalian )inta kepada Allah maka ikutilah aku, nis)aya Allah akan men)intai kalian UW 2Ali UXImran9 7<3 Mereka 2sebagian sala$3 berkata9 UV2$irman Allah3 UXNis)aya Allah akan men)intai kalianU\, ini adalah isyarat tentang bukti ke)intaan tersebut dan buah serta $aidahnya Bukti dan tanda 2)inta kepada Allah3 adalah mengikuti ?asulullah YZ, $aidah dan buahnya adalah ke)intaan Allah kepada kalian (ika kalian tidak mengikuti ?asulullah YZ maka ke)intaan Allah kepada kalian tidak akan terwu!ud dan akan hilang UW Bila demikian keadaannya, maka mendasarkan )inta kepada orang lain karenaNya tentu akan mendapatkan kemuliaan dan nilai di sisi Allah ?asulullah YZ bersabda dalam hadits yang diriwayatkan dari Anas bin Malik Y[9 UVTiga hal yang barangsiapa ketiganya ada pada dirinya, nis)aya dia akan mendapatkan manisnya iman Hendaklah Allah dan ?asul-Nya lebih ia )intai daripada selain keduanya, dan hendaklah dia men)intai seseorang dan tidaklah dia men)intainya melainkan karena Allah, dan hendaklah dia ben)i untuk kembali kepada keku$uran setelah Allah selamatkan dia dari keku$uran itu sebagaimana dia

ben)i untuk dilemparkan ke dalam neraka UW 2H? Al-Bukhari no <J dan Muslim no ;73 Ibnul 4ayyim mengatakan bahwa di antara sebab-sebab adanya )inta 2kepada Allah3 ada sepuluh perkara9 .ertama, memba)a Al 4urU\an, menggali, dan memahami makna-maknanya serta apa yang dimaukannya &edua, mendekatkan diri kepada Allah dengan amalan-amalan sunnah setelah amalan wa!ib &etiga, terus-menerus berd'ikir dalam setiap keadaan &eempat, mengutamakan ke)intaan Allah di atas ke)intaanmu ketika berge!olaknya na$su &elima, hati yang selalu menggali nama-nama dan si$at-si$at Allah, menyaksikan dan mengetahuinya &eenam, menyaksikan kebaikan-kebaikan Allah dan segala nikmat-Nya &etu!uh, tunduknya hati di hadapan Allah Y] &edelapan, berkhalwat 2menyendiri dalam bermuna!at3 bersama-Nya ketika Allah turun 2ke langit dunia3 &esembilan, duduk bersama orang-orang yang memiliki si$at )inta dan !u!ur &esepuluh, men!auhkan segala sebab-sebab yang akan menghalangi hati dari Allah Y] 2Madari!us /alikin, 7N<I, dengan ringkas3

,inta adalah Ibadah /ebagaimana telah lewat, )inta merupakan salah satu dari ibadah hati yang memiliki kedudukan tinggi dalam agama sebagaimana ibadah-ibadah yang lain Allah Y] ber$irman9

UVTetapi Allah men!adikan kamu )inta kepada keimanan dan men!adikan iman itu indah dalam hatimu UW 2Al-Hu!urat9 C3

UV#an orang-orang yang beriman lebih )inta kepada Allah UW 2Al-Baqarah9 <J63

UVMaka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah men)intai mereka dan merekapun men)intai-Nya UW 2Al-Maidah9 6;3 Adapun dalil dari hadits ?asulullah YZ adalah hadits Anas yang telah disebut di atas yang dikeluarkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dan Al-Imam Muslim9 UVHendaklah Allah dan ?asul-Nya lebih dia )intai daripada selain keduanya UW

Ma)am-ma)am )inta #i antara para ulama ada yang membagi )inta men!adi dua bagian dan ada yang membaginya men!adi empat Asy-/yaikh Muhammad bin UXAbdulwahhab AlGamani dalam kitab Al-4aulul Mu$id $i Adillatit Tauhid 2hal <<;3 menyatakan bahwa )inta ada empat ma)am9 .ertama, )inta ibadah Gaitu men)intai Allah dan apa-apa yang di)intai-Nya, dengan dalil ayat dan hadits di atas &edua, )inta syirik Gaitu men)intai Allah dan !uga selain-Nya Allah Y]Ynber$irman9

UV#an di antara manusia ada yang men!adikan selain Allah sebagai tandingantandingan 2bagi Allah3, mereka men)intai tandingan-tandingan tersebut seperti )inta mereka kepada Allah UW 2Al-Baqarah9 <J63

&etiga, )inta maksiat Gaitu )inta yang akan menyebabkan seseorang melaksanakan apa yang diharamkan Allah dan meninggalkan apa-apa yang diperintahkan-Nya Allah Y]Ynber$irman9

UV#an kalian men)intai harta benda dengan ke)intaan yang sangat UW 2Al-Ta!r9 BE3

&eempat, )inta tabiat /eperti )inta kepada anak, keluarga, diri, harta dan perkara lain yang dibolehkan Namun tetap )inta ini sebatas )inta tabiat Allah Y] ber$irman9Yn

UV&etika mereka 2saudara-saudara Gusu$ UXalaihis salam3 berkata9 UXGusu$ dan adiknya lebih di)intai oleh bapak kita daripada kita UW 2Gusu$9 I3 (ika )inta tabiat ini menyebabkan kita tersibukkan dan lalai dari ketaatan kepada Allah sehingga meninggalkan kewa!iban-kewa!iban, maka berubahlah men!adi )inta maksiat Bila )inta tabiat ini menyebabkan kita lebih )inta kepada bendabenda tersebut sehingga sama seperti )inta kita kepada Allah atau bahkan lebih, maka )inta tabiat ini berubah men!adi )inta syirik

Buah )inta /yaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Y^ mengatakan9 UV&etahuilah bahwa yang menggerakkan hati menu!u Allah ada tiga perkara9 )inta, takut, dan harapan #an yang paling kuat adalah )inta, dan )inta itu sendiri merupakan tu!uan karena akan didapatkan di dunia dan di akhirat UW 2Ma!muU\ Tatawa, <N:63 Asy-/yaikh UXAbdurrahman As-/aU\di Y^ menyatakan9 UV#asar tauhid dan ruhnya adalah keikhlasan dalam mewu!udkan )inta kepada Allah ,inta merupakan landasan penyembahan dan peribadatan kepada-Nya, bahkan )inta itu merupakan hakikat ibadah Tidak akan sempurna tauhid ke)uali bila ke)intaan seorang hamba kepada ?abbnya !uga sempurna UW 2Al-4aulus /adid, hal <<E3 Bila kita ditanya bagaimana hukumnya )inta kepada selain Allah@ Maka kita tidak boleh mengatakan haram dengan spontan atau mengatakan boleh se)ara global, akan tetapi !awabannya perlu dirin)i .ertama, bila dia men)intai selain Allah lebih besar atau sama dengan )intanya kepada Allah maka ini adalah )inta syirik, hukumnya !elas haram &edua, bila dengan )inta kepada selain Allah menyebabkan kita ter!atuh dalam maksiat maka )inta ini adalah )inta maksiat, hukumnya haram &etiga, bila merupakan )inta tabiat maka yang seperti ini diperbolehkan +allahu aU\lam Y_

Mabuk )inta biasanya ter!adi dari dua belah pihak antara yang men)intai dan yang di)intai, terkadang kedua belah pihak saling men)intai satu sama lainnya, namun adakalanya ge!olak )inta itu bertepuk sebelah tangan

"rang yang terkena panah asmara ini adalah orang yang paling )elaka hidupnya, paling hina, paling gelisah dan paling !auh dari ?abb mereka

Ibnu Taimiyah berkata 91mabuk asmara dapat membuat penderitanya kurang akal dan ilmu, rusak agama dan akhlaknya, lalai akan seluruh kebaikan agama dan dunia #an akibat buruknya bisa men!adi berlipat ganda1

"rang yang dimabuk asmara akan selalu mengkhayalkan kekasih hatinya tidak sesuai dengam keadaan yang sebenarnya, hingga akhirnya penyakit ini akan menimpa dirinya &alaulah dia tau se)ara mendalam orang yang dikaguminya, ia tidak akan sampai dimabuk )inta, walaupun sudah ter!alin rasa )inta dan hubungan dalam dirinya

&asmaran adalah penyakit kronis yang akan merusak !iwa, menghilangkan katentraman, bahkan penyakit ini ibarat lautan berombak yang akan menenggelamkan siapapun yang mengarunginya .enyakit ini laksana samudra yang tak bertepi hampir tidak ada seorangpun yang dapat selamat darinya

(ika kita tanya kepada nikmat 1apa yang menyebabkanmu sirna@1 kita Tanya pada ben)ana 1apa yang menyebabkanmu datang menghampiri@1 kita Tanya pada kesedihan dan penderitaan 1apa yang menyebabkanmu tertarik mendatangiku@1 kita Tanya pada keselamatan 1apa yang menyebabkanmu men!auh@1 kita Tanya pada aib 1apa yang menyebabkanmu tersingkap@1 kita Tanya pada wa!ah 1apa yang menyebabkan hilangnya )ahayamu@1 kita Tanya pada kehidupan 1apa yang membuatmu men!adi keruh@1 kita Tanya pada )ahaya keimanan 1apa yang menyebabkan )ahayamu redup@1 kita Tanya pada kehormatan diri 1 apa yang

menyebabkanmu hina@1 kita Tanya pada diri yang dihinakan setelah dimuliakan 1 apa yang telah merubah keadaanmu ini@1 seluruhnya pasti akan men!awab 1 ini adalah buah dari penyakit asmara1

(ika kita melihat )inta yang melintas di dalam hati dan bagaimana denyutnya, anda pasti akan dapati bahwa mengalirnya )inta dalam hati lebih lembut daripada mengalirnya nyawa dalam !asadnya

/eorang yang dimabuk asmara akan binasa di tangan orang yang di)intainya #ia akan men!adi hamba yang hina (ika kekasih hati yang ia )intai memanggilnya maka akan segera memenuhi panggilan itu (ika ditanyakan padanya 1apa yang engkau harapkan@1 maka kekasih yang ia )intai itulah yang men!adi tumpuan dan harapannya Ia tak akan hidup tenang dan tenteram tanpa kekasihnya

*ayakkah bagi orang yang berakal menggadaikan seorang ra!a yang dipatuhi dengan orang yang akan menggiringnya ke dalam ad'ab yang pedih@@@

.enyakit ini akan menghilangkan rasa malu, padahal malu adalah materi hidupnya hati Hal itu !uga kan berpengaruh pada penyimpangan amal dan hidayah, keadaan yang !elek akan ia anggap baik (uga akan menimbulkan perangai buruk yang tidak terdapat dalam ke!ahatan laen Akan menimbulkan kemurkaan Allah pada dirinya

Ga)h banyak sekali kerugian yang akan kita dapatkan &arena mabuk asmara ini, )oba kita tengok sebentar, apa sebenarnya penyebab dari mabuk asmara itu@

Berpaling dari Allah 0 barangsiapa yang mengenal Allah akan menautkan hatinya pada-Nya, dan tidak akan mungkin berpaling men)ari kekasih selain-Nya

&e!ahilan seseorang tentang bahaya yang mun)ul karena mabuk )inta

&ekosongan hati 0 1tidaklah mungkin penyakit ini mun)ul ke)uali atas orang yang suka melamun dan menganggur1

ibnul qoyyim berkata 1perkara yang paling berbahaya bagi seorang hamba adalah kehampaan hati dan !iwa &arena sesungguhnya !iwa itu tidak akan pernah kosong (ika tidak disibukkan dengan hal-hal yang berman$aat pasti akan terisi dengan halhal yang membahayakan1

Media in$ormasi

Media in$ormasi sangat berperan besar terhadap penyebaran penyakit ini *ihatlah betapa Mulgarnya a)ara-a)ara teleMisi, &oran, ma!alah, buku-buku, internet, `,# dan sebagainya meng

Taklid buta

Memba)a kisah-kisah per)intaan, puisi-puisi, syair, dan mendengarkan lagu-lagu tentang )inta akan men!erumuskan seseorang untuk mengekspresikan apa yg dia rasa dengan hal serupa #ia akan mudah mengikuti apa yang dilakukan oleh orangorang disekelilingnya, tanpa tau itu hak atau batil

&eliru dalam memahami makna )inta dan mabuk asmara

.ersepsi yang salah dalam memaknai )inta , yaitu anggapan bahwa hakikat )inta itu adalah )inta yang dapat membutakan mata hati, membuatnya terombangambing dalam kesesatan /iapa sa!a yang tergelin)ir ke dalamnya akan men!adi lembut, penih perasaan, men!adi mulia, dan sebainya Mereka beranggapan barangsiapa tidak pernah merasakannya akan men!adi orang yang keras hati, tidak memiliki perasaan dan tidak memiliki sedikitpun kemuliaan

Tertipu dengan ungkapan-ungkapan orang-orang yang membolehkan mabuk asmara

/ebagian orang membolehkan mabuk asmara dengan berdalil pada hadits 1Barangsiapa yang !atuh )inta kemudian menahan dirinya, menyembunyikannya dan bersabar, setelah itu dia meninggal, maka dianggap mati syahid1

Ibnu 4oyyim berkata, hadits ini diriwayatkan oleh /uwaid bin /aHid, dan telah diingkari oleh para ulama islam Hadits ini batil dan palsu

/yahid terbagi men!adi syahid khusus dan umum /yahid khusus yaitu mati terbunuh di !alan Allah Adapun syahid umum tersebut dalam hadits shahih dan tidak terdapat didalamnya yang mati karena menahan )inta

.amer ke)antikan, tabaru!, dan membuka penutup wa!ah

Mengumbar pandangan mata

Terlalu bebas mengumbar pandangan akan melahirkan kebinasaan &etika seseorang leluasa memandang maka ia telah membuka hati untuk melampiaskan syahwatnya

.er)akapan melalui telpon, )hatting, dsb

Taubat dari mabuk asmara

Bagi siapa sa!a yang telah ter!erumus dalam )inta terlarang hendaklah ia bertaubat kepada Allah, baik dirinya sebagai orang yang men)intai, di)intai, ataupun pihakpihak lain yang turut membantunya

,aranya adalah dengan meninggalkannya, !angan menampakkan kepada orang yang di)intai, berusaha melupakannya, tidak menemuinya, dan tidak memandangnya /erta memutuskan segala bentuk hubungan yang dapat membangkitkan kenangan lamanya

Tera$i $e 'a"i! mabu" a)mara

Ikhlas karena Allah

/yaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata 1sesungguhnya apabila hati telah merasakan manisnya ibadah kepada Allah dan ikhlas kepada-Nya, maka tidak ada yang lebih manis, lebih indah, lebih nikmat dan lebih baik darinya1

(ika seorang hamba ikhlas kepada Allah, maka Allah akan memilihnya, menghidupkan hatinya, menariknya kepada-Nya Maka sagala keburukan dan keke!ian akan berpaling darinya dan ia sangat takut bila ter!adi yang sebaliknya /edangkan hati yang tidak ikhlas, pada dasarnya terbuka se)ara mutlak untuk segala bentuk tuntutan, keinginan, dan )inta Hati akan menerima segala sesuatu yang mendatanginya Ibarat ranting ke)il yang meliuk-liuk kesana kemari mengikuti kemana aarah angin

BerdoHa 9 merendahkan diri kepada Allah

/eseorang yang diu!i dengan penyakit ini berarti dalam keadaan ter!epit, dan Allah ber!ani akan memenuhi doHa hamba-Nya yang dalam kondisi ter!epit

Menahan pandangan

&etika seorang hamba menahan pandangannya maka hati turut menahan syahwat serta keinginannya Allah men!adikan menahan pandangan dan men!aga kemaluan sebagai kun)i utama penyu)ian !iwa #an kesu)ian !iwa mengandung pengertian hilangnyaa segala ma)am bentuk ke!ahatan seperti perbuatan ke!i, ke'haliman, syirik, dusta, dan sebagainya

Banyak ber$ikir dan berd'ikir

Harusnya ia ingat bahwa seluruh langkahnya di)atat dan ia akan dimintai pertangggung!awaban /eharusnya ia ber$ikir bahwa ungkapan perasaan dan perbin)angan dengan kekasihnya akan ditanyakan nanti pada hari kiamat Ingat penghan)ur segala kenikmatan, yaitu kematian, dan betapa sakitnya sakarotul maut Berpikir bahwa dirinya tidak rela !ika ada mahramnya yang diin)ar dan dipa)ari, !ika ia masih memiliki rasa )emburu, bagaimana ia tega berbuat hal yang sama kepada orang lain@

Men!auh dari orang yang di)intainya

Memisahkan diri dan men!auh akan mengusir bayangan orang yang di)intai Hendaklah ia bersabar menanggung perpisahan beberapa saat meski awalnya sulit (angan sampai ia melihatnya, mendengar suaranya dan melihat sesuatu yang dapat mengingatkannya kepada kekasihnya

Menyibukkan diri dengan hal-hal yang berman$aat

/ebabnya asmara adalah kekosongan hati, oleh karena itu sibukkan diri dengan beker!a, bela!ar, dan berkarya

Menikah

Meski bukan dengan orang yang di)intainya, sebab menikah men)ukupi segalanya, penuh berkah dan men!adi solusi (ika telah menikah maka hendaklah sering melakukan !imaH, sebab !imaH dapat meredam ge!olak syahwat yang tersimpan (ika orang yang di)intainya adalah orang yang mungkin dinikahinya maka hendaklah ia menikah dengannya (ika sulit menikahnya hendaklah memohon kepada Allah untuk memudahkannya

menengok orang sakit, mengiringi !ena'ah, men'iarahi kubur, melihat orang mati, ber$ikir tentang kematian dan kehidupan setelahnya

/enantiasa menghadiri ma!elis ilmu, duduk bersama orang-orang 'uhud dan mendengar kisah-kisah orang sholih

Memangkas habis ambisi dengan membuang putus asa disertai dengan keinginan keras untuk dapat menundukkan hawa na$su

/esungguhnya pangkal ter!adinya al-isyq adalah menganggap indah sesuatu yang dikagumi, baik melalui pandangan ataupun pendengaran (ika tidak diikuti dengan keinginan keras untuk bertemu lalu disertai dengan usaha untuk mendapatkannya nis)aya mabuk asmara dapat dihindari

/elalu konsisten men!aga sholat dengan sempurna, men!aga kewaa!iban-kea!iban sholat, baik berupa kekhusukan dan kesempurnaannya se)ara lahir maupun batin

Men!aga kharisma agar tidak !atuh kepada kedudukan yang hina dina

"rang yang punya wibawa dan harga diri tidak mau terikat men!adi budak sesuatu

Memelihara kemuliaan diri, kesu)ian dan men!aga kehormatannya

Harga diri seseorang itu akan tinggi dan kedudukannya akan muliaa sesuai dengan kadar kemuliaan dan kesu)ian dirinya

Membayangkan )ela yang terdapat pada diri orang yang di)intainya

"rang yang engkau )intai tidak identik dengan apa yang engkau khayalkan dalam hatimu Maka )arilah aibnya nis)aya engkau akan dapat melepaskannya

Memikirkan akan ditinggal pergi oleh orang yang di)intainya

#engan itu akan hilanglah segala perkara yang mendatangkan u!ian yang lebih berat dari batas kewa!aran yang dapat merugikan kedudukannya di dunia maupun di akhirat

Memikirkan akibat perbuatannya

,inta itu selalu diselimuti kesedihan, ke)emasan, takut berpisah, kehinaan di dunia dan penyesalan di akhirat

Memikirkan betapa banyak hal-hal yang berman$aat men!adi luput disebabkan menyibukkan diri dengan )inta seperti ini

Melihat kondisi para pemabuk )inta

Bagaimana derita yang mereka tanggung, bagaimana hidup mereka yang diku)ilkan oleh masyarakat, betapa berantakan segala urusan dunia dan akhirat mereka, dsb Hal ini akan membuat orang yang berakal berpikir dua kali untuk lebih !auh mengarungi samudera asmara

/iapa sa!a yang mengambil obat penawar ini, mudah-mudahan ia mendapat pertolongan dan tau$ik (ika ia telah bermu!ahadah dan bersabar namun masih sedikit tersisa dalam hatinya, maka hal itu tidaklah ter)ela

(unaid berkata 1Manusia tidak di)ela karena tabiHat yang ter)ipta dalam dirinya, yang di)ela adalah !ika ia melakukannya1

Ibnu Ha'm berkata 1tidak ada )ela bagi orang yang tabiat dalam dirinya )enderung kepada ke!elekan walaupun sangat ter)ela dan hina sekalipun selama ia tidak menampakkannya dalam perkataan maupun perbuatan Bahkan bisa !adi akan lebih terpu!i dibandingkan orang yang tabiHat dasarnya selalu menga!aknya untuk berbuat hal-hal yang mulia /ebab tidak mungkin dapat mengalahkan tabiHat yang rusak ke)uali !ika ia memiliki akal yang utama

*aa Haula +alaa 4uwwata illaa billaahi

/moga Allah berkenan membebaskan hati kita dari Al aIsyqu, amin

/emarang, E6<EBEE;, EE9B6

.ersiapan menyambut ?omadhon, kita !elang ?omadhon dengan hati yang bersih

#"A FNTF& &E&A/IH HATI

b Allah Gang Maha .emurah, terimakasih Engkau telah men)iptakan dia dan

b mempertemukan saya dengannya

b Terimakasih untuk saat-saat indah yang boleh kami nikmati

b bersama Terimakasih untuk setiap pertemuan yang boleh kami lalui bersama

b Terimakasih untuk setiap saat-saat yang lalu /aya datang bersu!ud

b dihadapan-Mu, /u)ikan hati saya yaa Allah, sehingga dapat melaksanakan

b kehendak dan ren)ana-Mu dalam hidup saya

b Gaa Allah, !ika saya bukan pemilik tulang rusuknya, !anganlah biarkan

b saya merindukan kehadirannya (anganlah biarkan saya melabuhkan hati

b saya di hatinya &ikislah pesonanya dari pelupuk mata saya dan usirlah

b dia dari relung hati saya -antilah damba kerinduan dan )inta yang

b bersemayam di dada ini dengan kasih dari dan pada-Mu yang tulus dan

b murni Tolonglah saya agar dapat mengasihinya sebagai sahabat

b Tetapi !ika &au )iptakan dia untuk saya, yaa Allah, tolong satukan

b hati kami Bantulah saya untuk men)intai, mengerti dan menerima dia seutuhnya

b Berikan saya kesabaran, ketekunan, dan kesungguhan untuk memenangkan

b hatinya

b Frapilah dia agar dia !uga men)intai, mengerti dan mau menerima saya

b dengan segala kelebihan dan kekurangan saya sebagaimana saya telah &au

b )iptakan

b Gakinkanlah dia bahwa saya sungguh-sungguh men)intai dan rela membagi

b suka dan duka saya dengan dia

b Gaa Allah Maha .engasih, dengarlah doa saya ini *epaskanlah saya dari

b keraguan ini menurut kasih dan kehendak-Mu

b Allah Gang Maha &ekal, saya tahu Engkau senantiasa memberikan yang

b terbaik buat saya *uka dan keraguan yang saya alami pasti ada hikmahnya

b .ergumulan ini menga!ar saya untuk hidup makin dekat pada-Mu, untuk

b lebih peka terhadap suara-Mu yang membimbing saya menu!u terang-Mu

b A!arlah saya untuk tetap setia dan sabar menanti tibanya waktu yang

b telah Engkau tentukan

b (adilah kehendak-Mu dan bukan kehendak saya yang !adi dalam setiap

b bagian hidup saya, yaa Allah

Amin

.enulis9 Abu Au$a>

alhikmah )om - &egelisahan, kedukaan dan air mata adalah bagian dari sketsa hidup di dunia Tetesan air mata yang bermuara dari hati dan berselaputkan kegelisahan !iwa terkadang memilukan, hingga membuat keresahan dan kebimbangan &edukaan karena kerinduan yang teramat sangat dalam menyebabkan kepedihan yang menyesakkan rongga dada (iwa yang rapuh pun berkisah pada alam serta isinya, bertanya, dimanakah pasangan !iwa berada *alu, hati men)iptakan serpihan kegelisahan, bagaikan anak ke)il yang hilang dari ibunya di tengah keramaian

&einginan bertemu pasangan !iwa, bukankah itu sebuah $itrah@ /emua itu hadir tanpa disadari sebelumnya, hingga tanpa sadar telah men!adi bagian hidup yang tak terpisahkan /ebuah $itrah pula bahwa setiap wanita ingin men!adi seorang istri dan ibu yang baik ketimbang men!alani hidup dalam kesendirian #engan sentuhan kasih sayang dan belaiannya, akan terbentuk !iwa-!iwa yang sholeh dan sholehah

#uhai

Betapa mulianya kedudukan seorang wanita, apalagi bila ia seorang wanita beriman yang mampu membina dan men!aga keindahan )ahaya Islam hingga memenuhi setiap sudut rumah tangganya

Allah /ubhanahu wa TaKala pun telah men)iptakan wanita dengan segala keistimewaannya, hamil, melahirkan, menyusui hingga ketaKatan dan memenuhi hak-hak suaminya laksana arena !ihad $ii sabilillah &arenanya, yakinkah batin itu tiada goresan saat melihat pernikahan wanita lain di bawah umurnya@ .ernahkah kita menyaksikan kepedihan wanita yang bera'am men!aga kehormatan diri hingga ia menemukan kekasih hati@ #apatkah kita menggambarkan perasaannya yang merintih saat melihat kebahagiaan wanita lain melahirkan@ Atau, tidakkah kita melihat kilas tatapan sedih matanya ketika melihat aqiqah anak kita@

*etih

/ungguh amat letih !iwa dan raga /endiri mengayuh biduk ke)il dengan rasa hampa, tanpa tahu adakah belahan !iwa yang menunggu di sana

#uhai ukhti sholehah

#alam Islam, kehidupan manusia bukan hanya untuk dunia $ana ini sa!a, karena masih ada akhirat Memang, setiap manusia telah di)iptakan berpasangan, namun tak hanya dibatasi dunia $ana ini sa!a /eseorang yang belum menemukan pasangan !iwanya, insya Allah akan dipertemukan di akhirat sana, selama ia beriman dan bertaqwa serta sabar atas u!ian-Nya yang telah menetapkan dirinya sebagai la!ang di dunia $ana Mungkin sang pangeran pun tak sabar untuk bersua dan telah menunggu di tepi surga, berkereta ken)ana untuk membawamu ke istananya

&eresahan dan kegelisahan !anganlah sampai merubah pandangan kepada /ang .emilik ,inta &alaulah rasa itu selalu menghantui, usah kau lara sendiri, duhai ukhti Taqarrub-lah kepada Allah /ubhanahu wa TaKala &embalikan segala urusan hanya kepada-Nya, bukankah hanya Ia

Maha Memberi dan Maha .engasih Ikhtiar, muna!at serta untaian doa tiada habis-habisnya )urahkanlah kepada /ang .emilik Hati Tak usah membandingkan diri ini dengan wanita lain, karena Allah /ubhanahu wa TaKala pasti memberikan yang terbaik untuk setiap hamba-Nya, meski ia tidak menyadarinya

Fsahlah dirimu bersedih lalu menangis di penghu!ung malam karena tak kun!ung usai memikirkan siapa kiranya pasangan !iwa Menangislah karena air mata permohonan kepada-Nya

di setiap su!ud dan keheningan pekat malam (adikan hidup ini selalu penuh dengan harapan baik kepada /ang .emilik (iwa Bersiap menghadapi putaran waktu, hingga setiap gerak langkah serta helaan na$as bernilai ibadah kepada Allah /ubhanahu wa TaKala Tausyiah - lah

selalu hati dengan tarbiyah Ilahi hingga diri ini tidak sepi dalam kesendirian

Bukankah kalau sudah saatnya tiba, !odoh tak akan lari kemana &arena se!ak ruh telah menyatu dengan !asad, siapa belahan !iwamu pun telah dituliskan-Nya

/abarlah ukhti sholehah

Bukankah mentari akan selalu menghiasi pagi dengan kemewahan sinar keemasannya Malam masih indah dengan sinar lembut rembulan yang dipagar bintang gemintang &i)auan bening burung malam pun selalu riang ber)anda di kegelapan /enyumlah, laksana senyum mempesona butir embun pagi yang selalu setia menyapa

Hapuslah air mata di pipi dan hilangkan lara di hati Terimalah semua sebagai bagian dari per!alanan hidup ini #engan kebesaran hati dan !iwa, dirimu akan menemukan apa rahasia di balik titian kehidupan yang telah di!alani Hingga, kelak akan engkau rasakan tak ada lagi riak kegelisahan dan keresahan saat sendiri

/emoga

+a*lahuaKlam bi shawab

>ME?EN-&FH ,INTA #A*AM BFAIAN .ENA>

Al-Hubb Ti*lah wa *i*lah,

Abu Au$a >

2> .enulis buku #iari &ehidupan B, telah diterbitkan oleh .T /yaamil ,ipta Media, Bandung, BEE;, ,atatan9 Tulisan ini adalah hasil editing dari tulisan lamanya Abu Au$a yang ber!udul Fsah &au *ara /endiri

b Ga, A**AH, b b Aku berdoa untuk seorang wanita, b yang akan men!adi bagian dari hidupku b /eorang yang sungguh men)intaiMF lebih dari segala sesuatu b /eorang wanita yang akan meletakkanku pada posisi kedua di hatinya b setelah Engkau b /eorang wanita yang hidup bukan untuk dirinya sendiri tetapi untukMF b b /eseorang yang memiliki hati yang bi!ak bukan hanya otak yang )erdas b /eorang wanita yang tidak hanya men)intaiku tetapi !uga menghormati aku b /eorang wanita yang tidak hanya memu!aku tetapi dapat !uga menasehati b ketika

b aku berbuat salah b /eorang yang men)intaiku bukan karena ketampananku tetapi karena hatiku b /eorang wanita yang dapat men!adi sahabat terbaikku dalam tiap waktu b dan situasi b /eseorang yang dapat membuatku merasa sebagai seorang pria ketika b berada disebelahnya b b Aku tidak meminta seorang yang sempurna, b Namun aku meminta seorang yang tidak sempurna, b sehingga aku dapat membuatnya sempurna dimataMF b /eorang wanita yang membutuhkan dukunganku sebagai peneguhnya b /eorang wanita yang membutuhkan doaku untuk kehidupannya b /eseorang yang membutuhkan senyumanku untuk mengatasi kesedihannya b /eseorang yang membutuhkan diriku untuk membuat hidupnya men!adi sempurna b b #an aku !uga meminta9 b (adikanlah aku men!adi seorang pria yang dapat membuat wanita itu bangga b Berikan aku sebuah hati yang sungguh men)intaiMF, b sehingga aku dapat men)intainya dengan )intaMF, b bukan men)intainya dengan sekedar )intaku b b Berikanlah /i$atMF yang lembut sehingga ketampananku datang dariMF b bukan dari luar diriku

b Berilah aku tanganMF sehingga aku selalu mampu berdoa untuknya b Berikanlah aku penglihatanMF sehingga aku dapat melihat banyak hal baik b dalam dirinya dan bukan hal buruk sa!a b Berikan aku mulutMF yang penuh dengan kata-kata kebi!aksanaanMF b dan pemberi semangat, sehingga aku dapat mendukungnya setiap hari, b dan aku dapat tersenyum padanya setiap pagi b b #an bilamana akhirnya kami akan bertemu, aku berharap kami berdua dapat b mengatakaan 1betapa besarnya Tuhan itu karena Engkau telah memberikan b kepadaku seseorang yang dapat membuat hidupku men!adi sempurna1 b b Aku mengetahui bahwa Engkau menginginkan kami bertemu pada waktu yang b tepat dan Engkau akan membuat segala sesuatunya indah pada waktu yang b &autentukan

?amadhan adalah K/epotong Taman /urgaK ?ahasia di Balik &ewa!iban .uasa - .uasa ,ara ?asulullah Ada banyak rahasia di balik kewa!iban ibadah puasa Allah mengatakan dalam Al 4urKan /urah Al Baqarah ayat <I7, KKHai orang-orang yang beriman, telah diwa!ibkan atas kamu berpuasa, sebagaimana telah diwa!ibkan atas orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertakwa KK (adi, puasa adalah !alan menu!u ketakwaan kepada Allah /+T, dan orang yang berpuasa adalah orang yang terdekat dengan Tuhannya /aat perutnya kosong, hatinya bersih, ketika hatinya merasakan kepuasan, saat rongga perutnya merasakan haus, matanya menangis #alam sebuah hadits, ?asulullah berkata, KK+ahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian telah mampu untuk menikah,

hendaknya ia menikah /ebab nikah dapat mengendalikan pandangan mata dan dapat men!aga kesu)ian $ara! "rang yang tidak mampu, hendaknya ia berpuasa /ebab puasa baginya men!adi tameng KK Adapun hikmah-hikmah disyariatkannya puasa antara lain9 .ertama, puasa mempersempit aliran makanan dan darah yang notabene merupakan aliran setan, sehingga dengan demikian bisikannya men!adi sedikit &edua, puasa melemahkan syahwat, hasrat !ahat dan keinginan maksiat sehingga ruh men!adi tak ternoda &etiga, puasa mengingatkan orang yang berpuasa bahwa di antara saudarasaudaranya yang berpuasa ada yang kelaparan, membutuhkan pertolongan, $akir, dan miskin Ibadah puasa mendidik pelakunya agar ia mau mengasihi, menyayangi dan menolong mereka &eempat, puasa adalah media pendidikan !iwa, pensu)ian hati, pengendalian pandangan, dan men!aga anggota tubuh dari dosa &elima, puasa adalah rahasia antara hamba dan Tuhannya #alam sebuah hadits qudsi disebutkan, Allah /+T ber$irman, KK/etiap amal anak Adam untuk dirinya, ke)uali puasa Ia adalah untukku, dan Aku sendiri yang akan membalasnya KK /ebab, tak ada yang mengetahui puasa seseorang ke)uali Allah /+T .ara sala$ushshaleh 2ulama terkemuka 'aman dahulu3 mengenal puasa sebagai media pendekatan kepada Allah, medan pa)u dalam kebaikan, musim berbuat kebaikan Mereka menangis karena gembira menyambutnya, dan menangis sedih karena berpisah dengannya Mereka men)intai ?amadhan, berusaha keras dalam bulan ?amadhan0 mengorbankan diri mereka dalam bulan ?amadhan0 men!adikan malam sebagai saat untuk shalat, rukuK, su!ud, menangis dan khusyuK0 sedangkan siang digunakan untuk berdi'kir, memba)a Alquran, menga!ar, berdakwah, dan memberi nasehat &eenam, para sala$, berdasarkan riwayat yang shahih, duduk di mas!id dengan Alquran mereka0 memba)a dan menangis0 men!aga lidah dan mata dari hal-hal haram &etu!uh, puasa adalah alat pemersatu kaum Muslimin Mereka berpuasa pada waktu bersamaan, dan buka pada saat yang sama pula Merasakan lapar bersama, makan bersama, dengan rukun dan penuh persaudaraan, dengan )inta dan kesetiakawanan &edelapan, puasa adalah penghapus kesalahan dan penyirna ke!ahatan Nabi bersabda, KK#ari satu (umat ke (umat lain, dari satu umrah ke umrah lain, dari

satu ?amadhan ke ?amadhan lain adalah ka$$arat 2penghapusan dosa-dosa3 selama bukan termasuk dosa besar KK &esembilan, puasa sungguh sehat untuk tubuh, sebab ia mengosongkan perut dari semua materi yang destrukti$, mengistirahatkan pen)ernaan, dan membersihkan darah /elain itu, menormalkan ker!a hati, ruh men!adi )erah, !iwa men!adi bersih, dan akhlak men!adi terbina karenanya &esepuluh, bila seseorang berpuasa, maka dirinya terasa kerdil di hadapan Allah0 hatinya mudah trenyuh0 rasa rakusnya menipis0 syahwatnya sirna0 sehingga dengan demikian doanya dikabulkan karena kedekatannya kepada Allah /+T &esebelas, dalam puasa terdapat rahasia agung, yakni ketaatan menyembah Alah /+T, patuh atas segala perintah-Nya, tunduk kepada syariah-Nya, meninggalkan hasrat makan, minum dan bersetubuh untuk men)ari keridhaan-Nya &edua belas, puasa merupakan kemenangan seorang Muslim mengalahkan hawa na$sunya0 kemenangan seorang Muslim atas dirinya &etiga belas, puasa adalah eksprimen luar biasa bagi !iwa agar ia berada pada kondisi siap seratus persen untuk menanggung beban dan menghadapi persoalan0 siap menunaikan peker!aan-peker!aan penting dan agung seperti !ihad $i sabilillah0 mengin$akkan harta benda di !alan Allah dan berkurban ika, dikutip dari 7E ?enungan ?amadhan karya /yaikh KAidh Abdullah Al-4arni 2amad#a adala# 1Se$o!o ( Tama Sur(a1 .ernahkah terbayang dalam benak kita mengenai 1sepotong surga1 yang melayang-layang di atas bentangan langit dunia@ Ia diangkat tinggi-tinggi oleh sepasukan malaikat Allah dan diantarkan oleh para bidadari yang mengirimnya hingga ke langit terbawah #alam 1sepotong surga1 ini tampak pula sepotong kolam yang berair tenang hingga kita dapat melihat diri kita se!elas-!elasnya (elas dosa-dosa kita, !elas pula kekurangan dan si$at alpa kita Inilah tempat paling !u!ur bagi kita untuk melihat diri #an, dialah, ?amadhan yang kehadirannya selalu dinanti-nanti 1/epotong surga1 ini senga!a dihidangkan Allah untuk para hamba-Nya Ia, tentu sa!a diidam-idamkan oleh semua makhluk Allah Berbeda dengan kilatan komet yang datang sekian puluh tahun sekali, 1potongan surga1 ini datang sekali setahun, selama satu bulan &omet hanya sekilas lalu menghilang Hanya dinikmati oleh mereka yang dekat dengan teropong Tetapi potongan surga ini, sungguh luar biasa menak!ubkan, diperuntukkan untuk semua hamba-Nya

Baginda ?asul, Nabi Muhammad /A+, !auh-!auh hari sebelum bulan termulia ini datang, selalu melakukan persiapan-persiapan Beliau menampakkan rasa gembiran serta keriangan tiada tara, karena bulan ini akan memberikan kesempatan emas bagi beliau dan terutama bagi umatnya ?amadhan adalah bulan penuh berkah, bulan kasih sayang Allah, bulan ampunan Allah dan bulan di mana Allah membuka penda$taran bagi hamba-Nya yang ingin dibebaskan dari sergapan dan !ilatan api neraka /etelah sebelas bulan lamanya kita bergelimang dosa, badan ditaburi dengan makan-makanan yang syubhat serta haram, mata hanya menikmati pemandangan yang mengundang murka Allah, telingan hanya mendengarkan yang berbau maksiat, tangan digunakan untuk memeras0 kini tiba saatnya, selama satu bulan, kita menahan ini semua Betapa sayang dan kasihnya Allah kepada kita, meski ber!uta dosa menumpuk, meski serangkaian pengkhianatan kita lakukan, meski setiap !an!i dengan-Nya kita selalu menyertainya dengan pelanggaran, tetapi Allah tak pernah bosan untuk menyayangi kita Alangkah indahnya kasih Allah kepada kita, tetapi alangkah nistanya kita sebagai hamba-Nya /etiap saat Allah antarkan nikmat-Nya kepada kita, tetapi setiap malam para malaikat-Nya !uga mengantarkan )atatan-)atatan keburukan kita kepada Allah Maksiat kita kepada-Nya tiada henti tetapi ampunan Allah kepada kita !uga tidak pernah terputus Alangkah nikmatnya ?amadhan Beruntunglah kita masih diberi kesempatan oleh Allah untuk bertemu ?amadhan karena tidak sedikit di antara saudara kita yang pernah bertemu ?amadhan tahun lalu, tetapi tak bisa menikmatinya tahun ini &etahuilah, ini semua ter!adi karena kita masih disayang Allah (anganlah kasih dan sayang-Nya kita balas dengan tindakan yang !ustru menistakan diri kita Fntuk membasuh seluruh daki-daki dosa, untuk membersihkan si$at angkara murka, untuk menyu)ikan kembali !iwa kita, Allah telah memerintahkan para malaikat-Nya mengantarkan 1sepotong surga1 agar kita dapat membasuh diri, membersihkan !iwa serta menyu)ikan hati melalu bulan ?amadhan &arena itu, !angan sia-siakan kedatangan ?amadhan ini, !angan telantarkan hidangan yang tengah disa!ikan para malaikat-Nya kepada kita Bulan ini akan menga!arkan kepada kita bagaimana melakukan pengendalian, bagaimana melakukan pelurusan serta bagaimana melakukan pen!ernihan terhadap rohani kita Hal ini semua dapat dengan mudah di)apai bila kita se)ara sadar mampu mengendalikan na$su, karena salah satu elemen kamanusiaan ini memang di)iptakan Allah dengan kehendak tak terbatas Na$su selalu )enderung kepada hal-hal negati$ 2an-na$sul ammaaroh bis suuK3 dan untuk menundukkannya

kita harus bisa memberikan !alan dan ruang yang !elas agar na$su dapat dima$aatkan dengan benar Inilah sebenarnya barometer paling nyata yang diberikan Allah kepada hamba-Nya untuk dapat mengukur kehambaan kita kepada-Nya (ika seorang hamba mampu mengendalikan na$su dan meman$aatkannya dengan baik, maka na$su 2an-na$sul lawwamah3 akan sangat membantu membangunkan stimulus dalam diri kita untuk selalu menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak Allah &alau bisa, malah meletakkan kehendak Allah di atas kehendak kita Menikmati makanan karena lapar, merasakan kese!ukan air karena dahaga, dan berhubungan intim karena memenuhi kebutuhan biologis, adalah kehendak kita #i bulan ?amadhan, kita men)oba mengendalikan kehendak-kehendak ini di bawah kendali kehendak Allah Allah berkehendak agar kita berpuasa dari makan, menahan dahaga serta men!auhi hubungan intim Ini semua harus kita lakukan meski kita meyakini benar harta yang kita makan adalah milik kita, air yang kita minum adalah milik kita, dan wanita yang kita gauli adalah istri kita .uasa bukan sekadar melarang kita untuk melakukan hal-hal yang diharamkan Allah, tetapi apa yang men!adi hak kita pun harus dibatasi dari terbit $a!ar hingga terbenam matahari .ada strata ini, kita baru sukses men!adi orang yang berpuasa 1shoumul Kumum1 .ada strata lan!utan, seorang hamba akan disebut mampu menangkap pesan moral ibadah puasa ketika ia bukan sebatas menahan makan, minum, dan seks, tetapi bila ia berhasil mengendalikan pembi)araannya, pendengarannya, dan pandangannya Bulan ini akan mampu mengantarkan kita melakukan 1shoumul khusus1, kalau kita mampu puasa bi)ara &ita bukan sekadar mampu mengendalikan lidah untuk tidak menggun!ing, men$itnah, berbi)ara kotor, karena di luar bulan ?amadhan pun hal itu tak boleh kita lakukan &ondisi ini akan semakin baik !ika kita !uga mampu melakukan puasa mendengarkan Bukan sekadar berpuasa mendengarkan yang !elek-!elek, karena di luar bulan ?amadhan pun hal itu sudah !elas-!elas dilarang &ita men)oba mendengarkan yang baik serta membiasakan telinga kita menyimpan hal-hal yang baik Begitu pula dengan puasa melihat &alau !en!ang ini berhasil kita lakukan, maka strata kita sudah meningkat men!adi 1shoumu khususil khusus1 1+ahai orang-orang yang beriman, diwa!ibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwa!ibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa 1 2Al-Baqarah9 <I73 (ika bangsa ini merasa betapa berlimpahnya kesulitan menghadang, seakan tidak ada lagi harapan, maka ?amadhan adalah saat di mana Allah tidak akan

menge)ewakan hamba-hamba-Nya &arena itu, seharusnya kita bersimbah air mata karena kerinduan yang mendalam ingin mendapatkan !aminan Allah /+T Baginda ?asul pernah bersabda, 1Inilah bulan yang ketika engkau diundang men!adi tetamu Allah dan dimuliakan oleh-Nya .ada bulan ini napasmu men!adi tasbih, tidurmu men!adi ibadah, amal-amalmu diterima, dan doa-doamu dii!abah Bermohonlah kepada Allah, ?ab-mu dengan hati yang tulus dan hati yang su)i agar Allah membimbingmu untuk melakukan shaum dan memba)a kitab-Nya /ungguh )elakalah orang yang tidak mendapatkan ampunan Allah pada bulan yang agung ini +allaahu aKlamu bis-shawaab 2?io*3 "leh 9 &H Hasyim Mu'adi

*aylat Al-4adr

Ma" a 3aila!ul Qadar & Me ((a$ai 3a'la!ul Qadar & 4a"!u da !a da !a da "eda!a (a malam 3aila!ul Qadar & 2a#a)ia 5eda!a (a Malam 3aila!ul Qadr & 5eu!amaa 3aila!ul Qadar & 11 Hal u !u" mem$erole# 3aila!ul Qadar /urah Al-4adr adalah surah ke-:C menurut urutannya di dalam Musha$ Ia ditempatkan sesudah surah IqraK .ara ulama Al-4uran menyatakan bahwa ia turun !auh sesudah turunnya surah IqraK Bahkan, sebagian diantara mereka, menyatakan bahwa surah Al-4adr turun setelah Nabi Muhammad saw berhi!rah ke Madinah .enempatan dan perurutan surah dalam Al-4uran dilakukan langsung atas perintah Allah /+T, dan dari perurutannya ditemukan keserasian-keserasian yang mengagumkan &alau dalam surah IqraK, Nabi saw diperintahkan 2demikian pula kaum Muslim3 untuk memba)a dan yang diba)a itu antara lain adalah Al-4uran, maka wa!arlah !ika surah sesudahnya --yakni surah Al-4adr ini-- berbi)ara tentang turunnya Al4uran dan kemuliaan malam yang terpilih sebagai malam Nu'ul Al-4urKan 2turunnya Al-4uran3 Bulan ?amadhan memiliki sekian banyak keistimewaan /alah satu di antaranya adalah *aylat Al-4adr -- satu malam yang oleh Al-4uran dinamai 1lebih baik daripada seribu bulan1 Gang pasti, dan ini harus diimani oleh setiap Muslim berdasarkan pernyataan Al4uran, bahwa 1 Ada suatu malam yang bernama Laylat Al-Qadr" (QS 97:1) dan bahwa

malam itu adalah "malam yang penuh berkah di mana di elaskan atau ditetapkan segala urusan besar dengan penuh kebi aksanaan" (QS !!:")#

Malam tersebut ter!adi pada bulan ?amadhan, karena &itab /u)i mengin$ormasikan bahwa ia diturunkan oleh Allah pada bulan ?amadhan 24/ B9<I63 serta pada malam Al-4adr 24/ :C9<3 Malam tersebut adalah malam mulia, tidak mudah diketahui betapa besar kemuliaannya Ini diisyaratkan oleh adanya 1pertanyaan1 dalam bentuk pengagungan, yaitu +a ma adraka ma laylat Al-4adr Tiga belas kali kalimat ma adraka terulang dalam Al-4uran /epuluh di antaranya mempertanyakan tentang kehebatan yang terkait dengan hari kemudian, seperti Ma adraka ma Gawm Al-Tashl, Al-Haqqah Killiyyun, dan sebagainya &esemuanya itu merupakan hal yang tidak mudah di!angkau oleh akal pikiran manusia, kalau enggan berkata mustahil di!angkaunya #ari ketiga belas kali ma adraka itu terdapat tiga kali yang mengatakan9 Ma adraka ma al-thariq, Ma adraka ma al-aqabah, dan Ma adraka ma laylat al-qadr &alau dilihat pemakaian Al-4uran tentang hal-hal yang men!adi ob!ek pertanyaan, maka kesemuanya adalah hal-hal yang sangat hebat dan sulit di!angkau hakikatnya se)ara sempurna oleh akal pikiran manusia Hal ini tentunya termasuk *aylat Al4adr yang men!adi pokok bahasan kita, kali ini +alaupun demikian, sementara ulama membedakan antara pertanyaan ma adraka dan ma yudrika yang !uga digunakan oleh Al-4uran dalam tiga ayat 4a ma 'udri"a la 1alla al&)a1a!a !a"u u 6ariba (Al&A#7ab: -,) 4a ma 'udri"a la1alla al&)a1a!a 6arib ... (Al&S'ura:18) 4a ma 'udri"a la alla#u 'a77a""a (Aba)a: ,). #ua hal yang dipertanyakan dengan wa ma yudrika adalah pertama menyangkut waktu kedatangan hari kiamat dan kedua apa yang berkaitan dengan kesu)ian !iwa manusia /e)ara gamblang, Al-4uran --demikian pula Al-/unnah-- menyatakan bahwa Nabi saw tidak mengetahui kapan datangnya hari kiamat, dan tidak pula mengetahui tentang yang gaib Ini berarti bahwa ma yudrika digunakan oleh Al-4uran untuk hal-hal yang tidak mungkin diketahui walaupun oleh Nabi saw sendiri /edangkan wa ma adraka, walaupun berupa pertanyaan, namun pada akhirnya Allah /+T menyampaikannya kepada Nabi saw , sehingga in$ormasi lan!utan dapat diperoleh dari beliau Itu semua berarti bahwa persoalan *aylat Al-4adr harus diru!uk kepada Al-4uran dan /unnah ?asulullah saw , karena di sanalah dapat diperoleh in$ormasinya &embali kepada pertanyaan semula, bagaimana tentang malam itu@ Apa arti malam Al-4adr dan mengapa malam itu dinamai demikian@ #i sini ditemukan

berbagai !awaban &ata qadr sendiri paling tidak digunakan untuk tiga arti9 .enetapan dan pengaturan sehingga Laylat Al-Qadr dipahami sebagai malam penetapan
Allah bagi perjalanan hidup manusia. Pendapat ini dikuatkan oleh penganutnya dengan firman Allah pada surah 44:3 yang disebut di atas. Ada ulama yang memahami penetapan itu dalam batas setahun. Al-Quran yang turun pada malam Laylat Al-Qadr diartikan bahwa pada malam itu Allah !" mengatur dan menetapkan khiththah dan strategi bagi #abi-#ya$ %uhammad saw.$ guna mengajak manusia kepada agama yang benar yang pada akhirnya akan menetapkan perjalanan sejarah umat manusia$ baik sebagai indi&idu maupun kelompok.

&emuliaan %alam tersebut adalah malam mulia yang tiada bandingnya. 'a mulia karena
terpilih sebagai malam turunnya Al-Quran serta karena ia menjadi titik tolak dari segala kemuliaan yang dapat diraih. (ata )adr yang berarti mulia ditemukan dalam ayat ke-*+ surah Al-An,am yang berbi-ara tentang kaum musyrik: %a )adaru Allaha ha))a )adrihi id. )alu ma an.ala Allahu ,ala basyarin min syay,i /%ereka itu tidak memuliakan Allah sebagaimana kemuliaan yang semestinya$ tatkala mereka berkata bahwa Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia0.

/empit %alam tersebut adalah malam yang sempit$ karena banyaknya malaikat yang

turun ke bumi$ seperti yang ditegaskan dalam surah Al-Qadr: Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan 1uh /2ibril0 dengan i.in "uhannya untuk mengatur segala urusan. (ata )adr yang berarti sempit digunakan oleh Al-Quran antara lain dalam ayat ke-34 surah Al-1a,d: Allah yabsuthu al-ri.)a liman yasya, wa ya)diru /Allah melapangkan re.eki bagi yang dikehendaki dan mempersempitnya 5bagi yang dikehendaki-#ya60.

&etiga arti tersebut, pada hakikatnya, dapat men!adi benar, karena bukankah malam tersebut adalah malam mulia, yang bila dapat diraih maka ia menetapkan masa depan manusia, dan bahwa pada malam itu malaikat-malaikat turun ke bumi membawa kedamaian dan ketenangan@ Namun demikian, sebelum melan!utkan pembahasan tentang hakikat dan hikmah *aylat Al-4adr, terlebih dahulu akan di!awab pertanyaan tentang kehadirannya, apakah setiap tahun atau hanya sekali, yakni ketika turunnya Al-4uran lima belas abad yang lalu #ari Al-4uran kita menemukan pen!elasan bahwa wahyu-wahyu Allah itu diturunkan pada *aylat Al-4adr, tetapi karena umat sepakat memper)ayai bahwa Al-4uran telah sempurna dan tidak ada lagi wahyu setelah wa$atnya Nabi Muhammad saw , maka atas dasar logika itu, ada yang berpendapat bahwa malam mulia itu sudah tidak akan hadir lagi &emuliaan yang diperoleh oleh malam tersebut adalah karena ia terpilih men!adi waktu turunnya Al-4uran .akar hadis, Ibnu Ha!ar, menyebutkan satu riwayat dari penganut paham di atas yang menyatakan bahwa Nabi saw pernah bersabda bahwa malam qadr sudah tidak akan datang lagi .endapat tersebut ditolak oleh mayoritas ulama dengan berpegang pada teks ayat Al-4uran serta sekian banyak teks hadis yang menun!ukkan bahwa *aylat Al-4adr ter!adi pada setiap bulan ?amadha n Bahkan, ?asul saw mengan!urkan umatnya untuk mempersiapkan !iwa menyambut malam mulia itu se)ara khusus pada malam-malam ga'al setelah berlalu dua puluh hari ?amadhan

Memang, turunnya Al-4uran lima belas abad yang lalu ter!adi pada malam *aylat Al-4adr, tetapi itu bukan berarti bahwa malam mulia itu hadir pada saat itu sa!a Ini !uga berarti bahwa kemuliaannya bukan hanya disebabkan karena Al-4uran ketika itu turun, tetapi karena adanya $aktor intern pada malam itu sendiri .endapat tersebut dikuatkan !uga dengan penggunaan bentuk kata ker!a mudhariK 2present tense3 pada ayat, Tana''al al-malaKikat wa al-ruh, kata Tana''al adalah bentuk yang mengandung arti kesinambungan, atau ter!adinya sesuatu pada masa kini dan masa datang Nah, apakah bila ia hadir, ia akan menemui setiap orang yang ter!aga 2tidak tidur3 pada malam kehadirannya itu@ Tidak sedikit umat Islam yang menduganya demikian Namun, dugaan itu --hemat penulis-- keliru, karena itu dapat berarti bahwa yang memperoleh keistimewaan adalah yang ter!aga baik untuk menyambutnya maupun tidak #i sisi lain, ini berarti bahwa kehadirannya ditandai oleh hal-hal yang bersi$at $isik material, sedangkan riwayat-riwayat demikian tidak dapat dipertanggung!awabkan kesahihannya #an seandainya, sekali lagi seandainya, ada tanda-tanda $isik material, maka itu pun tidak akan ditemui oleh orang-orang yang tidak mempersiapkan diri dan menyu)ikan !iwa guna menyambutnya Air dan minyak tidak mungkin akan menyatu dan bertemu &ebaikan dan kemuliaan yang dihadirkan oleh *aylat Al-4adr tidak mungkin akan diraih ke)uali oleh orang-orang tertentu sa!a Tamu agung yang berkun!ung ke satu tempat, tidak akan datang menemui setiap orang di lokasi itu, walaupun setiap orang di tempat itu mendambakannya Bukankah ada orang yang sangat rindu atas kedatangan kekasih, namun ternyata sang kekasih tidak sudi mampir menemuinya@ #emikian !uga dengan *aylat Al4adr Itu sebabnya bulan ?amadhan men!adi bulan kehadirannya, karena bulan ini adalah bulan penyu)ian !iwa, dan itu pula sebabnya sehingga ia diduga oleh ?asul datang pada sepuluh malam terakhir bulan ?amadhan &arena, ketika itu, diharapkan !iwa manusia yang berpuasa selama dua puluh hari sebelumnya telah men)apai satu tingkat kesadaran dan kesu)ian yang memungkinkan malam mulia itu berkenan mampir menemuinya #an itu pula sebabnya ?asul saw mengan!urkan sekaligus mempraktikkan iKtika$ 2berdiam diri dan merenung di mas!id3 pada sepuluh hari terakhir pada bulan ?amadhan Apabila !iwa telah siap, kesadaran telah mulai bersemi, dan *aylat Al-4adr datang menemui seseorang, ketika itu malam kehadirannya men!adi saat qadr --dalam arti, saat menentukan bagi per!alanan se!arah hidupnya pada masa-masa mendatang /aat itu, bagi yang bersangkutan adalah saat titik tolak guna meraih kemuliaan dan ke!ayaan hidup di dunia dan di akhirat kelak, dan se!ak saat itu, malaikat akan turun guna menyertai dan membimbingnya menu!u kebaikan sampai terbit $a!ar kehidupannya yang baru kelak di hari kemudian 2.erhatikan kembali makna-makna Al-4adr yang dikemukakan di atas=3

/yaikh Muhammad KAbduh pernah men!elaskan pandangan Imam Al--ha'ali tentang kehadiran malaikat dalam diri manusia Abduh memberikan ilustrasi berikut9 .Se!ia$ ora ( da$a! mera)a"a ba#+a dalam *i+a 'a ada dua ma0am bi)i"a % 'ai!u bi)i"a bai" da buru". Ma u)ia )eri ("ali mera)a"a $er!aru (a a !ara "edua 'a% )ea"a a$a 'a ( !erli !a) dalam $i"ira 'a "e!i"a i!u )eda ( dia*u"a "e )a!u )ida ( $e (adila . 9a ( i i me erima da 'a ( i!u me ola"% a!au 'a ( i i ber"a!a la"u"a da 'a ( i!u me 0e(a#% demi"ia #al 'a )am$ai $ada a"#ir 'a )ida ( memu!u)"a )e)ua!u.:b;:i; Gang membisikkan kebaikan adalah malaikat, sedangkan yang membisikkan keburukan adalah setan atau paling tidak penyebab adanya bisikan tersebut adalah malaikat atau setan Nah, turunnya malaikat, pada malam *aylat Al-4adr, menemui orang yang mempersiapkan diri menyambutnya berarti bahwa ia akan selalu disertai oleh malaikat sehingga !iwanya selalu terdorong untuk melakukan kebaikan-kebaikan (iwanya akan selalu merasakan salam 2rasa aman dan damai3 yang tidak terbatas sampai $a!ar malam *aylat Al-4adr, tetapi sampai akhir hayat menu!u $a!ar kehidupan baru di hari kemudian kelak 1 #i atas telah dikemukakan bahwa Nabi saw , mengan!urkan sambil mengamalkan i Ktika$ di mas!id dalam rangka perenungan dan penyu)ian !iwa Mas!id adalah tempat su)i, tempat segala aktiMitas keba!ikan bermula #i mas!id, seseorang diharapkan merenung tentang diri dan masyarakatnya (uga, di mas!id, seseorang dapat menghindar dari hiruk-pikuk yang menyesakkan !iwa dan pikiran guna memperoleh tambahan pengetahuan dan pengayaan iman Itulah sebabnya ketika melakukan iKtika$, seseorang dian!urkan untuk memperbanyak doa dan ba)aan Al-4uran, atau bahkan ba)aan-ba)aan lain yang dapat memperkaya iman dan ketakwaan Malam Al-4adr, yang ditemui atau yang menemui Nabi pertama kali adalah ketika beliau menyendiri di -ua Hira, merenung tentang diri beliau dan masyarakat &etika !iwa beliau telah men)apai kesu)iannya, turunlah Al-?uh 2(ibril3 membawa a!aran dan membimbing beliau sehingga ter!adilah perubahan total dalam per!alanan hidup beliau bahkan per!alanan hidup umat manusia #alam rangka menyambut kehadiran *aylat Al-4adr itu yang beliau a!arkan kepada umatnya, antara lain, adalah melakukan iKtika$ +alaupun iKtika$ dapat dilakukan kapan sa!a dan dalam waktu berapa lama sa!a --bahkan dalam pandangan Imam /ya$iKi, walaupun hanya sesaat selama dibarengi oleh niat yang su)i-- namun, Nabi saw selalu melakukannya pada sepuluh hari dan malam terakhir bulan puasa #i sanalah beliau bertadarus dan merenung sambil berdoa /alah satu doa yang paling sering beliau ba)a dan hayati maknanya adalah9
$abbana atina %ial-dunya hasanah& wa %i al-akhirah hasanah wa 'ina (ad)ab al-nar /!ahai "uhan kami$ anugerahkanlah kepada kami kebajikan di dunia dan kebajikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka0. 7oa ini bukan sekadar berarti permohonan untuk

memperoleh kebajikan dunia dan kebajikan akhirat$ tetapi lebih-lebih lagi bertujuan untuk memantapkan langkah dalam berupaya meraih kebajikan yang dimaksud$ karena doa mengandung arti permohonan yang disertai usaha.

.ermohonan itu !uga berarti upaya untuk men!adikan keba!ikan dan kebahagiaan yang diperoleh dalam kehidupan dunia ini, tidak hanya terbatas dampaknya di dunia, tetapi berlan!ut hingga hari kemudian kelak &alau yang demikian itu diraih oleh manusia, maka !elaslah ia telah memperoleh kemuliaan dunia dan akhirat &arena itu, tidak heran !ika kita mendengar !awaban ?asul saw yang menun!uk kepada doa tersebut, ketika istri beliau KAKisyah menanyakan doa apa yang harus diba)a !ika ia merasakan kehadiran *aylat-Al4adr@ .ro$ #r M 4uraish /hihab, M A Menggapai *aylatul 4adar :1; Se)u ((u# 'a 5ami !ela# me uru "a 'a (Al Qur1a ) $ada malam "emuliaa . :2; Da !a#u"a# "amu a$a"a# malam "emuliaa i!u< :,; Malam "emuliaa i!u lebi# bai" dari )eribu bula . :4; =ada malam i!u !uru malai"a!&malai"a! da malai"a! >ibril de (a i7i Tu#a 'a u !u" me (a!ur )e(ala uru)a . :?; Malam i!u ($e u#) "e)e*a#!eraa )am$ai !erbi! /a*ar. *AI*ATF* 4odar adalah salah satu keutamaan bulan ?amadhan /e)ara etimologis 2har$iyah3, *ailatul 4adar terdiri dari dua kata, yakni lail atau lailah yang berarti 1malam hari1 dan qadar yang bermakna 1ukuran1 atau 1ketetapan1 /e)ara terminologis 2maknawi3, *ailatul 4odar dapat dimaknai sebagai 1malam yang agung1 atau 1malam yang mulia1 Ada !uga yang mengatakan bahwa *ailatul 4odar adalah malam penetapan Allah bagi per!alanan hidup manusia #iturunkannya Alquran pada malam itu dipahami sebagai penetapan !alan hidup manusia yang harus dilalui, dengan panduan Alquran *alu, apakah sebenarnya *ailatul 4odar itu@ Gang pasti, Allah /+T men!elaskan, *ailatul 4odar itu lebih utama dari seribu bulan 2I7 tahun3 .ada malam itu, para malaikat turun ke bumi dengan i'in-Nya, sehingga sepan!ang malam itu tersebar keselamatan bagi penduduk bumi hingga terbit $a!ar 24/ Al-4odar9 <-63 #alam sebuah hadits riwayat Anas bin Malik, ?asulullah /A+ menegaskan, 1/esungguhnya Allah mengaruniakan *ailatul 4odar hanya untuk umatku dan 2Allah3 tidak memberikannya kepada umat-umat sebelumnya1 Menurut Anas bin Malik, keutamaan *ailatul 4odar adalah berupa ibadah -

seperti shalat, tilawah, d'ikir, dan amal sosial 2seperti 'akat, in$ak, sedekah3 - yang dilakukan pada malam itu dan nilainya lebih baik dibandingkan amal serupa selama seribu bulan *alu untuk urusan apa para malaikat termasuk (ibril turun ke bumi pada malam itu@ /ebagaimana sabda ?asul yang diriwayatkan Abdullah bin Abbas, pada malam itu para malaikat turun ke bumi untuk menghampiri dan mengu)apkan salam kepada hamba-hamba Allah yang sedang beribadah .ada malam itu, pintupintu langit dibuka dan Allah menerima taubat hamba-Nya &eutamaan *ailatul 4odar tersebut sungguh menggiurkan +a!ar bila kedatangannya begitu didambakan setiap Muslim Menariknya, Allah dan ?asulNya tidak menentukan kapan malam itu tiba, sehingga upaya perburuan *ailatul 4odar di bulan ?amadhan men!adi $enomena tersendiri di kalangan umat Islam .ara ulama berbeda pendapat tentang kapan persis ter!adinya *ailatul 4odar karena beragamnya in$ormasi hadis ?asulullah serta pemahaman para sahabat .endapat pertama menyebutkan *ailatul 4odar mungkin ter!adi pada malam keBC sebagaimana hadis riwayat Iman Ahmad, Thabrani, dan Baihaqi .endapat kedua menyebut malam <C ?amadhan, malam diturunkannya Alquran 2Nu'ulul 4uran3 .endapat ketiga menyatakan, *ailatul 4odar ter!adi pada malam-malam gan!il di sepuluh hari terakhir ?amadhan, sebagaimana sabda ?asul, 1,arilah *ailatul 4odr pada malam-malam gan!il di sepuluh hari terakhir bulan ?amadhan1 2H? Bukhari, Muslim, dan Baihaqi3 Hadis lain menyebutkan malam penuh keberkahan itu ter!adi pada malam tanggal B< ?amadhan atau tanggal B7 ?amadhan Ada !uga hadits yang menyebutkan *ailatul 4odar bisa di)ari pada tu!uh malam terakhir 2H? Bukhari dan Muslim3 /ebagai pegangan, kita bisa menarik kesimpulan, *ailatul 4odar ter!adi pada malam gan!il dalam sepuluh terakhir bulan ?amadhan #engan demikian, 1perburuan1 malam itu bisa dilakukan mulai malam ke-B< hingga ke-B: ?amadhan BA-AIMANA kita bisa mengenali *ailatul 4odar@ Imam Muslim, Ahmad, Abu #aud, dan Tirmid'i, meriwayatkan, ?asulullah /A+ menerangkan, tanda-tanda *ailatul 4odar itu antara lain suasana malam itu terasa !ernih, terang, tenang, )ua)a se!uk, tidak terasa panas, tidak !uga dingin .ada pagi harinya matahari terbit dengan !ernih, terang-benderang, tanpa tertutup awan Namun demikian, tanda yang paling !elas tentang kehadiran *ailatul 4odar bagi seseorang adalah kedamaian dan ketenangan batinnya, sehingga benar-benar menikmati kedekatan dengan Allah melalui amal ibadah pada malam itu Teknik 1perburuan1 yang di)ontohkan ?asul adalah dengan melakukan iKtika$ di mas!id dalam sepuluh terakhir bulan ?amadhan #emi menggapai *ailatul 4odar

itu, umat Islam dii'inkan untuk hidup seperti pertapa, mengurung diri di dalam mas!id, menyibukkan diri dengan sholat, d'ikir, doa, mengka!i Alquran dan /unnah, serta men!auhi segala urusan duniawi /ebenarnya, seluruh malam bulan ?amadhan adalah waktu untuk mendapatkan *ailatul 4odar itu 1.erburuan1 terhadap malam kemuliaan itu hendaknya dilakukan se!ak malam pertama bulan ?amadhan Tak sehari pun berlalu tanpa amal shalih Ibarat seorang pesepakbola pro$esional yang terus berlatih dan bermain, setiap hari, minimal untuk men!aga kondisi tubuh dan teknik memainkan bola, meski tidak ada pertandingan resmi Atau ibarat sebuah tim sepakbola yang harus melalui babak penyisihan dengan baik Memandang setiap pertandingan sebagai $inal Hanya tim terlatih dan terbaik yang bisa meraih !uara #engan demikian, *ailatul 4odar hanya akan ditemui oleh mereka yang mempersiapkan diri dan menyu)ikan !iwa guna menyambutnya &ebaikan dan kemuliaan yang dihadirkan oleh *ailatul 4odar hanya akan diraih oleh orangorang tertentu yang berakhlak mulia dan memuliakan hari-harinya dengan men!alankan syariat Islam (ika kita ditakdirkan Allah menemui *ailatul 4odar, doa pertama yang dipan!atkan adalah 1Ga Allah, sesungguhnya Engkau maha pemaa$, suka memaan$kan, maka maa$kanlah kesalahanku1 2Allahumma innaka Ka$uwun tuhibul a$wa $aK$u Kanni3 Itulah yang dia!arkan ?asulullah kepada Aisyah ketika ia bertanya9 1+ahai ?asulullah, bila aku ketahui kedatangan *ailatul 4odar, apa yang mesti aku u)apkan1@ 2H? Ahmad, Ibnu Ma!ah dan Tirmid'i3 "rang yang menemui *ailatul 4odar akan berubah kehidupannya men!adi !auh lebih baik .ara malaikat yang menemu !iwanya malam itu, akan tetap hadir memberikan bimbingan dalam mengarungi samudera kehidupan hingga akhir hayatnya #engan hadirnya 1semangat kebaikan1 yang dibisikkan malaikat itu, bisikan na$su dan syetan yang hadir dalam !iwa setiap manusia akan terpinggirkan Ia takkan mampu menembus dinding tebal bisikan kebaikan malaikat /ingkatnya, orang yang !iwanya dikendalikan bisikan malaikat, yang $ondasinya tertanam pada malam *ailatul 4odar, !iwanya selalu terdorong untuk melakukan kebaikan .andangan demikian mendapatkan 1pembenaran se!arah1 &ita tahu, *ailatul 4odar yang ditemui Muhammad /A+ pertama kali adalah ketika beliau menyendiri di -ua Hira, merenung tentang kondisi diri sendiri dan masyarakat /aat kebeningan hati ter)ipta, turunlah 1Ar-?uh1 2Malaikat (ibril3 membawa wahyu, sehingga ter!adilah perubahan total dalam per!alanan hidup Muhammad /A+ dan umatnya +allahu aKlam 2A/M ?omli3 ?io*

+aktu dan tanda tanda kedatangan malam *ailatul 4adar #ari Ibnu Fmar ra, ada beberapa orang sahabat Nabi /aw yang bermimpi bahwa *ailaitul 4adar akan datang pada pada tu!uh malam terakhir bulan ?amadhan, ?asulullah /A+ bersabda9 1Aku !uga melihat ruKyah kalian pada tu!uh malam terakhir bulan tersebut Maka barang siapa yang menginginkannya, dapatkanlah malam tersebut pada tu!uh malam terakhir1 *ailatul 4adar mempunyai kedudukan yang istimewa dalam Islam, karena malam tersebut diakui sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan .ada malam tersebut turunlah para malaikat 2termasuk malaikat (ibril3 dengan i'in Tuhannya untuk mengatur segala urusan Malam tersebut akan penuh dengan kese!ahteraan sampai terbit $a!ar /eperti halnya kematian, malam *ailatul 4adar !uga dirahasikan keberadaannya oleh Allah supaya manusia mempergunakan seluruh waktunya untuk beribadah dan mengingatnya dengan tetap mawas diri setiap saat, selalu berbuat kebaikan dan taat kepada Tuhannya 1Aku !uga melihat *ailatul 4adar dalam mimpi seperti kalian yaitu pada tu!uh malam terakhir1 2dengan mempergunakan kalimat TawaataKa3 Hadis ini bersinggungan dengan sebuah hadis yang berbunyi9 1/eseorang telah melihat malam *ailatul 4adar pada tu!uh malam terakhir bulan ?amadhan, maka Nabi bersabda9 1#apatkanlah malam mulia itu, pada tu!uh malam terakhir1 2#engan mempergunakan kata ?aKa3 ?iwayat Muslim menyatakan bahwa *ailatul 4adar !atuh pada tu!uh malam terakhir sedang riwayat Bukhari ada yang melihat !atuh pada malam ketu!uh dan ada yang melihat sepuluh terakhir &arena perbedaan kalimat pada kedua hadis tersebut 2dalam riwayat Muslim mempergunakan kalimat TawataKa sedangkan riwayat Bukhori tidak mempergunakan kalimat tersebut3, timbullah perbedaan pendapat di antara para ulama dalam menentukan datangnya malam *ailatul 4adar, ada yang mengatakan pada tu!uh malam terakhir dan ada !uga yang mengatakan sepuluh malam terakhir .adahal se)ara tidak langsung bilangan tu!uh masuk ke dalam sepuluh, maka ?asulullah pun menentukan bahwa malam *ailatul 4adar !atuh pada tu!uh malam terakhir, karena makna TawaataKa pada hadis yang diriwayatkan Muslim berarti Tawaa$uq 2sesuai atau sama3 /ebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan tu!uh di sini adalah tu!uh malam terakhir bulan ?amadhan Berdasarkan hadis yang diriwayatkan Ali ra, bahwasanya ?asulullah /A+ bersabda9 1#apatkanlah *ailatul 4adar pada sepuluh malam terakhir bulan ?amadhan, seandainya kalian kehilangan hari-hari sebelumnya maka !angan sampai kalian melewatkan malam-malam terakhir bulan tersebut1 #iriwayatkan oleh Ibnu Fmar ra, ia berkata, bahwasanya ?asulullah /aw bersabda9 1#apatkanlah *ailatul 4adar pada sepuluh malam terakhir bulan

?amadhan, apabila kalian merasa lemah atau tidak mampu melaluinya maka !angan sampai kalian kehilangan tu!uh malam berikutnya1 #ari berbagai Mersi hadis yang ada, telah terbukti bahwa *ailatul 4adar !atuh pada sepuluh malam terakhir bulan ?amadhan /ebagian ulama berpendapat bahwa *ailatul 4adar !atuh pada malam dua puluh dua dan paling akhir !atuh pada malam dua puluh delapan, berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Bukhori dari Ibnu Abbas bahwasanya ?asulullah /A+ bersabda9 1#apatkanlah *ailatul 4adar pada sepuluh malam terakhir bulan ?amadhan Akan tetapi malam *ailatul 4adar sendiri !atuh pada malam ke sembilan, tu!uh dan lima ?amadhan 2bilangan gan!il3 #ari riwayat hadis yang berbeda lahirlah pendapat para ulama yang beragam 2tidak kurang dari empat puluh pendapat3 Malam *ailatul 4adar mempunyai )iri dan keistimewaan tersendiri yang tidak dapat kita kenali ke)uali setelah berlalunya malam tersebut /alah satu )iri atau keistimewaan tersebut adalah0 terbitnya matahari seperti biasa akan tetapi meman)arkan )ahaya redup 2tidak bersinar terang seperti biasa3, berdasarkan sebuah hadis9 dari %ur Bin Hubaisy, ia berkata9 1Aku mendengar Fbay Bin &aKab berkata9 1Barang siapa yang bangun di tengah malam selama satu tahun ia akan mendapatkan *ailatul 4adar1 Ayahku berkata9 1#emi Allah tidak ada Tuhan selain dia, malam itu terdapat di bulan ?amadhan, demi Tuhan aku mengetahuinya, tapi malam manakah itu@ Malam dimana ?asulullah memerintahkan kita untuk bangun untuk beribadah Malam tersebut adalah malam ke dua puluh tu!uh, yang ditandai dengan terbitnya matahari berwarna putih bersih tidak ber)ahaya seperti biasanya1 #iriwayatkan dari Ibnu &hu'aimah dari hadis Ibnu Abbas9 1&etika *ailatul 4adar pergi meninggalkan, bumi tidak terasa dingin, tidak !uga panas, dan matahari terlihat berwarna merah pudar1 dan dari Hadits Ahmad9 1.ada hari itu tidak terasa panas ataupun dingin, dunia sunyi, dan rembulan bersinar1 #ari hadis kedua kita dapat menyimpulkan bahwa )iri-)iri tersebut hanya ada pada waktu malam hari Malam *ailatul 4adar bukanlah malam yang penuh dengan bintang yang bersinar 2sebagaimana diperkirakan orang3 akan tetapi *ailatul 4adar adalah malam yang mempunyai tempat khusus di sisi Allah #imana setiap Muslim dian!urkan untuk mengisi malam tersebut dengan ibadah dan mendekatkan diri padanya Imam Thabari mengatakan9 1Tersembunyinya malam *ailatul 4adar sebagai bukti kebohongan orang yang mengatakan bahwa pada malam itu akan datang ke dalam penglihatan kita sesuatu yang tidak akan pernah kita lihat pada malammalam yang lain sepan!ang Tahun, sehingga tidak semua orang yang beribadah sepan!ang tahunnya mendapat *ailatul 4adar1 /edangkan Ibnu Munir mengatakan bahwa tidak sepantasnya kita menghukumi setiap orang dengan bohong, karena semua )iri-)iri tersebut bisa dialami oleh sebagian golongan umat, selayaknya karamah yang Allah berikan untuk sebagian hambanya, karena Nabi

sendiri tidak pernah membatasi )iri-)iri yang ada, !uga tidak pernah mena$ikan adanya karamah Ia meneruskan9 *ailatul 4adar tidak selamanya harus diiringi kea!aiban atau ke!adian-ke!adian aneh, karena Allah lebih mulia kedudukannya untuk membuktikan dan memberikan segala sesuatu sesuai dengan kehendaknya /ehingga ada yang mendapatkan malam *ailatul 4adar hanya dengan beribadah tanpa melihat adanya keanehan, dan ada sebagian lain yang melihat keanehan tanpa di sertai ibadah, maka penyertaan ibadah tanpa disertai keanehan kedudukannya akan lebih utama di sisi Tuhan Ada sebagian pendapat yang mengatakan bahwa salah satu )iri datangnya malam *ailatul 4adar adalah melihat segala sesuatu yang ada di bumi ini tertunduk dan su!ud ke hadirat-Nya /ebagian lain mengatakan pada malam itu dunia terang benderang, dimana kita dapat melihat )ahaya dimana-mana sampai ke tempattempat yang biasanya gelap Ada !uga yang mengatakan orang yang mendapatkan malam *ailatul 4adar dapat mendengar salam dan khutbahnya malaikat, bahkan ada yang mengatakan bahwa salah satu )iri tersebut adalah dikabulkannya doKa orang yang telah diberikannya tau$ik ?ahasia &edatangan Malam *ailatul 4adr .ada suatu hari ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam ber)erita kepada para sahabatnya tentang pe!uang dari Bani Israil yang bernama /amKun /elama <EEE bulan atau delapan puluh tiga tahun ia tidak pernah meletakkan sen!ata atau beristirahat dari perang Tii /abilillah Ia hanya berperang dan berperang demi menegakkan agama Allah tanpa mengenal rasa lelah .ara sahabat ketika mendengar )erita tersebut, mereka merasa ke)il hati dan merasa iri dengan amal ibadah dan per!uangan orang tersebut Mereka ingin melakukan amal ibadah dan per!uangan yang sedemikian rupa, tapi bagaimana mungkin untuk melakukannya sedang umur kehidupan mereka !arang yang men)apai usia lebih dari enam puluh atau tu!uh puluh tahun #i dalam hadist disebutkan oleh ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam9 1Fsia ummatku sekitar enam puluh atau tu!uh puluh tahun1 karena itulah mereka bersedih dan ke)il hati &etika para sahabat sedang ber$ikir dan merenungkan tentang hal itu, dimana mereka merasa ke)il hati karena tidak mungkin berbuat hal yang telah diperbuat oleh orang Bani Israil yang telah disebutkan oleh ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam, maka datanglah malaikat (ibril kepada ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam membawa wahyu dan kabar kembira kepada ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam dan para sahabatnya Berkata malaikat (ibril Alaihis /alaam9 1Allah /ubhanahu +a TaKala telah menurunkan kepadamu ya ?asulullah surat Al 4adr, dimana di dalamnya terdapat kabar gembira untukmu dan ummatmu, dimana Allah menurunkan malam *ailatul 4adr, dimana orang yang beramal pada malam *ailatul 4adr mendapatkan pahala lebih baik dan lebih besar daridari pada

seribu bulan Maka amal ibadah yang di ker!akan ummatmu pada malam *ailatul 4adr lebih baik dari pada seorang ahli ibadah dari kalangan Bani Israil yang beribadah selama delapan puluh tahun1 *alu malaikat !ibril memba)akan surat Al 4adr yang artinya9 1/esungguhnya &ami telah menurunkannya 2Al 4urKan3 pada malam kemulian 2*ailatul 4adr3 1 1#an tahukah kamu apa malam kemuliaan1 1malam kemulian itu lebih baik dari seribu bulan1 .ada malam itu turun para malaikat dan ruh dengan i'in Tuhannya untuk mengatur segala urusan1 1Malam itu penuh kese!ahtraan sampai terbit $a!ar1 Maka dengan turunnya wahyu tersebut yang penuh dengan kabar gembira, ?asulullah ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam dan para sahabatnya merasa senang dan gembira dengan adanya *ailatul 4adr &apankah ter!adinya malam *ailatul 4adr @@@ Gang pasti *ailatul 4adr ter!adi disetiap bulan ?amadhan, sebagaimana yang di sepakati oleh Flama ahli ta$sir Namun yang men!adi perbedaan pendapat adalah tentang hari apa dan tanggal berapa ter!adinya malam *ailatul 4adr@ #alam suatu riwayat dikatakan bahwa suatu hari ?asulullah men!an!ikan para sahabatnya untuk memberitahukan kepada mereka tentang malam keberapa akan ter!adanya *ailatul 4adr, akan tetapi karena ter!adi perselisihan antara beberapa orang, maka Allah /ubhanahu +a TaKala merahasiakan waktu kedatangan *ailatul 4adr di malam malam bulan ?amadhan "leh karena itulah para Flama mengatakan bahwa kedatangan malam *ailatul 4adr ada kemungkinan di awal malam dari bulan ?amadhan atau di salah satu malam di malam-malam bulan?amadhan #idalam suatu hadist ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam yang artinya9 1,arilah malam lailatul qadar dimalam-malam <E akhir di bulan ?amadhan1 Berkata Al Imam Malik, bahwa kedatangan malam *ailatul 4adr itu di malammalam <E akhir dibulan ?amadhan dengan tanpa ada ketentuan tanggal atau malam Menurut pendapat Imam /ya$ii, *ailatul 4adr kemungkinan besar datang pada tanggal B< ?amadhan, dan menurut /ayyidatuna Aisyah ?adhiallahu Anha *ailatul 4adr datang pada tanggal <C ?amadhan, sedangkan /ayyiduna Abu #'ar dan Al Hasan Al basri mengatakan bahwasanya kedatangan malam *ailatul 4adr pada tanggal B6 ?amadhan Tetapi pendapat paling banyak diantara para sahabat, seperti Abdullah bin Fmar, Abdullah bin Abbas, Fbay bin &aab dan Al Imam Ahmad bin Hambal didalam riwayatnya bahwa kedatangan malam *ailatul 4adr pada tanggal BC ?amadhan dan banyak !uga dari Flama Flama besar yang mengatakan bahwa kedatangan malam *ailatul 4adr dirahasiakan oleh Allah /ubhanahu +a TaKala Inilah pendapat-pendapat yang mengatakan tentang kedatangan malam *ailatul 4adr, lalu bagaimana kita menyikapi hal tersebut@ .erlu kita ketahui hikmah di rahasiakannya kedatangan malam *ailatul 4adr adalah agar kita Fmat Islam ber!aga-!aga dan bersiap-siap dengan melakukan ibadah disetiap malam dibulan

?amadhan tanpa harus menentukan satu malam atau men!adikan malam tertentu lebih dari malam lainnya &ita harus meningkatkan nilai-nilai ibadah kita dibulan ?amadhan dengan prinsip malam ini lebih baik dari malam kemarin dan seterusnya, dan berharap pada Allah /+T agar diberi tau$ik untuk beribadah pada malam *ailatul 4adr, sehingga kita mendapatkan u)apan salam dari para malaikat yang turun ke bumi dan masuk ke setiap rumah orang-orang muKmin untuk memberikan salam dan mendoakan kepada penghuni rumah Bahkan di riwayatkan didalam hadist oleh ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam didalam khutbahnya9 1Barangsiapa memberikan makanan untuk orang berbuka puasa dari hartanya yang halal maka malaikat memintakan ampunan dari Allah atas dosadosanya sepan!ang bulan ?amadhan dan disaalmi oleh (ibril Alaihis /alaam dimalam *ailatul 4adr dan barang siapa yang disalami oleh !ibril nis)aya lembut hatinya dan banyak air matanya1 #an apa bila kita ingin mengetahui apakah rumah kita telah di masuki oleh para malaikat dan kita telah di salami olah malaikat (ibril di malam *ailatul 4adr, maka lihatlah diri kita apakah hati kita lembut apakah mata kita selalu men)u)urkan air matanya karena Allah@ Maka apabila kita telah dapati hal hal tersebut di diri kita maka kita termasuk didalam golongan orang-orang yang berbahagia yang melebihi orang-orang ahli ibadah dari kalangan Bani Israil dan kita termasuk didalam golongan orang-orang yang patut untuk dibanggakan oleh ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam di hari kiamat nanti di hadapan para Nabi dan ?asul #i katakan oleh para Flama bahwa diantara tanda-tanda malam *ailatul 4adr adalah pagi harinya matahari bersinar )erah, tetapi sinarnya tidak terlalu panas dan hari itu penuh dengan ketenangan dan ketenteraman sehingga dikatakan tidak terdengar gonggongan an!ing, dan banyak lagi tanda-tanda yang lainnya #an !uga banyak dari orang-orang yang berhati su)i mengetahui kedatangan malam *ailatul 4adr /ehinngga diriwayatkan didalam hadist bahwasanya istri ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam /ayyidatuna Aisyah ?adhiallahu Anha bertanya kepada ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam9 1Ga ?asulullah apabila aku mengetahui kedatangan malam *ailatul 4adr apa yang aku ba)a@1 Maka men!awab ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam9 1Ga Aisyah apabila egkau mengetahui kedatangan *ailatul 4adr maka ba)alah ya Allah sesungguhnya engkau maha pengampun dan menyukai ampunan maka ampunilah aku1 #ari sini kita mengambil kesimpulan bahwa beberapa orang mengetahui tentang kedatangan malam karena itulah /ayyidatuna Aisyah berkata9 1Apabila aku mengetahuinya1 dan ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam men!awab pertanyaan /ayyidatuna Aisyah sebab apabila pertaanyaan /ayyidatuna Aisyah salah, dan tidak ada orang yang mengetahui kedatangan *ailatul 4adr maka untuk apa ?asulullah /allallahu Alaihi +asallam men!awab pertanyaan /ayyidatuna Aisyah "leh karena itulah diriwayatkan oleh ahli se!arah bahwa dibeberapa kota muslim yang penuh dengan Flama, seperti di negeri Gaman perempuan-perempuan berbin)ang-bin)ang dengan sesama mereka 2mengosip3 dan mereka mengatakan kepada temannya9 1Apakah kamu melihat *ailatul 4adr semalam@1 Maka

temannya men!awab9 1Ga aku pun melihatnya1 #an begitulah yang men!adi obrolan mereka di pagi hari *ailatul 4adr &eutamaan *ailatul 4adar Ibn Abbas r a meriwayatkan , rasulullah /A+ pernah ber)erita bahwa beliau mendapat wahyu dari Allah tentang seorang laki-laki Bani Israil yang ber!ihad di !alan Allah selama seribu bulan tanpa henti ?asulullah /A+ sangat kagum , lalu beliau berdoa, 1Tuhanku , Engkau telah men!adikan umatku orang-orang yang pendek usia dan sedikit amalan1 &emudian Allah memberi keutamaan kepada ?asulullah /A+ dengan memberikan *ailatul 4adar yang nilainya lebih baik daripada seribu bulan yang digunakan oleh laki-laki Bani Israil itu ber!ihad di !alan Allah Nama laki-laki Bani Israil itu adalah /yamKun 2/amson3 Ia berperang melawan kaum ka$ir selama seribu bulan tanpa henti Ia diberi kekuatan dan keberanian yang membuat musuh-musuhnya ketakutan *alu kaum ka$ir mendatangi istri /yamKun Mereka membu!uk istrinya bahwa mereka akan memberi hadiah perhiasan emas !ika ia dapat mengikat suaminya Menurut perkiraan mereka, /yamKun dapat ditangkap dengan mudah !ika dalam keadaan terikat &etika /yamKun sedang tidur, se)ara diam-diam istrinya mengikat badan /yamKun dengan tali Namun, ketika /yamKun bangun, dengan mudahnya ia memutuskan tali-tali yang mengikat tubuhnya 1Apa maksudmu berbuat demikian kepadaku@1 tanya /yamKun kepada istrinya 1Aku hanya ingin mengu!i kekuatanmu,1 !awab istrinya pura-pura &aum ka$ir itu tidak putus asa *alu mereka memberi rantai kepada istri /yamKun dan memerintahkannya agar mengikat suaminya dengan rantai itu Istri /yamKun segera melaksanakannya Namun, sebagaimana ke!adian sebelumnya, dengan mudah /yamKunmemutuskan rantai besi yang mengikat tubunya Iblis mendatangi kaum ka$ir, lalu berkata kepada mereka agar memerintahkan istri /yamKun untuk bertanya kepada suaminya di mana letak kelemahannya /etelah dibu!uk, /yamKun mengatakan kepada istrinya bahwa kelemahannya ada pada delapan !ambul dikepalanya &etika /yamKun tidur, istrinya memotong delapan !ambul suaminya itu lalu mengikatkannya pada tubuhnya Empat !ambul digunakan untuk mengikat tangan dan empat !ambul lagi untuk mengikat kakinya /yamKun tidak mampu melepaskan dirinya dari ikatan itu karena itulah kelemahannya Akhirnya, kaum ka$ir dapat menangkap /yamKun *alu mereka menyiksanya

Telinga dan bibir /yamKun dipotong lalu badannya digantung disuatu tiang yang sangat tinggi /yamKun berdoa kepada Allah agar diberi kekuatan untuk melepaskan diri dari penyiksaan musuh-musuhnya Allah mengabulkan doKa /yamKun, hingga ia dapat melepaskan diri dari tali-tali yang men!eratnya dan menghan)urkan tiang yang dipakai untuk menggantungnya /emua kaum ka$ir mati tertimpa tiang tersebut .ara sahabat ?asulullah /A+ sangat kagum mendengar )erita itu Mereka bertanya,1 Ga ?asulullah , dapatkah kami meraih pahala sebagaimana yang diperoleh /yamKun@1 1Aku sendiri tidak tahu, 1 !awab ?asulullah /A+ &emudian beliau berdoa kepada Allah Allah mengabulkannya dengan memberi malam *ailatul 4adar yang nilainya lebih baik daripada seribu bulan yang dipakai /yamKun ber!ihad di !alan Allah Anas meriwayatkan bahwa ?asulullah /A+ bersabda,1(ika datang malam *ailatul 4adar, malaikat (ibril turun ke Bumi diiringi para malaikat yang lain Mereka memberi salam kepada setiap orang yang ber'ikir kepada Allah #alam hadis yang diriwayatkan Abu Hurayrah, dikatakan bahwa pada malam *ailatul 4adar, para malaikat turun ke Bumi dengan !umlah yang tidak dapat dihitung Mereka turun dari pintu-pintu langit yang terbuka bagaikan )ahaya yang meman)ar Terbukalah kera!aan malakut pada saat itu Bagi orang yang terbuka hi!abnya, ia dapat melihat malaikat yang sedang berdiri, rukuk, dan su!ud kepada Allah sambil ber'ikir dan bertasbih #i antara mereka ada yang dapat melihat surga dan neraka dengan segala isisnya Fmar meriwayatkan bahwa ?asulullah /A+ bersabda,1Barangsiapa menghidupkan malam kedua puluh tu!uh dari bulan ?amadhan sampai /ubuh, hal itu lebih di)intai Allah daripada melaksanakan salat di seluruh malam pada bulan itu 1 Tathimah bertanya,1Ayah, apa yang harus dilakukan oleh orang-orang yang tidak mampu menghidupkan malam itu karena sakit@1 ?asulullah /A+ men!awab,1Mereka tidak perlu menyingkirkan bantal-bantal mereka, hendaklah mereka duduk lalu berdoa kepada Allah pada malam itu Itu lebih disukai Allah daripada salat umatku pada malam ?amadhan 1 Aisyah berkata bahwa ?asulullah /A+ bersabda,1 Barangsiapa menghidupkan malam *ailatul 4adar, lalu melaksanakan salat dua rakaat dan memohon ampunan Allah, Allah akan mengampuni dosa-dosanya dan memberikan rahmat-Nya0 malaikat (ibrilpun akan membelai dengan sayapnya Barangsiapa yang dibelai sayap malaikat (ibril, ia akan masuk surga 1 #ikutip dari buku menyingkap hati mendekati Ilahi, karya Al -ha'ali

Makna *ailatul 4adar #i antara keistimewaan bulan ?amadhan adalah adanya satu malam yang Allah sebut KKlebih baik daripada seribu bulanKK Malam itu adalah *ailatul 4adar /e)ara kebahasaan, kata qadar di dalam Alquran setidaknya dimaksudkan untuk tiga arti9 penetapan dan pengaturan, kemuliaan, dan sempit Berdasarkan arti pertama, *ailatul 4adar berarti suatu malam di mana segala hal yang menyangkut alam dunia ini ditetapkan dan diatur Maka, *ailatul 4adar dalam pengertian ini adalah penetapan kembali se!arah kehidupan manusia &arena, ia adalah awal penetapan kembali takdir Allah, maka umat Islam yang sedang men!alankan ibadah puasa dian!urkan bertadarus Alquran sebanyak mungkin, beriktika$, dan ibadah-ibadah lain seperti di)ontohkan ?asulullah Tadarus Alquran berarti memahami segala kandungan Alquran se)ara menyeluruh, tidak sepotong-sepotong /ehingga, Alquran benar-benar men!adi bagian dalam hidup kita yang hakiki /elain itu, Nabi !uga mengan!urkan memperbanyak iktika$ di dalam mas!id Ini yang selalu beliau praktikkan terutama pada <E hari terakhir ?amadhan #alam iktika$, seseorang dian!urkan memperbanyak eMaluasi dan introspeksi diri, menyadari segala kesalahan yang lalu, dan merenungi kebesaran Allah /elan!utnya memandang masa depan se)ara positi$, bertekad memperbaiki diri sendiri untuk tidak melakukan berbagai dosa dan kesalahan .ada saat yang sama, bertekad meningkatkan amaliah sehari-hari yang diridhai Allah *ailatul 4adar menurut makna kedua yaitu kemuliaan /urat Al-4adar men!elaskan kemuliaan ini adalah disebabkan adanya berbagai peristiwa istimewa #i antaranya peristiwa turunnya Alquran &arena *ailatul 4adar merupakan diturunkannya Alquran di samping malam ditetapkannya segala sesuatu, maka hakikatnya ia lebih baik dari apa pun !uga Alquran menggambarkannya dengan hitungan seribu bulan Artinya, bahwa ketika seseorang dalam perenungannya memahami kebesaran Allah dengan memba)a ayat demi ayat Alquran beserta memahami maknanya, maka saat itulah momen *ailatul 4adar akan menemuinya Malam itu tidak akan menemui orang-orang yang belum siap, dalam artian bahwa !iwanya belum mampu untuk menerimanya Ia hanya menghampiri orang-orang yang se!ak awal ?amadhan benar-benar telah siap, yaitu orang-orang yang selalu menghidupi malam-malamnya dengan ibadah kepada-Nya Makna ketiga dari kata qadar adalah sempit Ia dikatakan sempit karena banyaknya malaikat Allah yang turun memberikan ketenangan dan kedamaian pada !iwa manusia hingga waktu pagi datang Mengenai malaikat yang turun ini, ulama Muhammad Abduh mengilustrasikan mereka sebagai bisikan yang baik

Turunnya malaikat pada *ailatul 4adar menemui orang yang mempersiapkan diri menyambutnya berarti bahwa ia selalu disertai oleh malaikat, sehingga !iwanya selalu terdorong untuk melakukan kebaikan-kebaikan (iwanya akan selalu merasakan kedamaian yang tidak terbatas sampai $a!ar *ailatul 4adar, tetapi sampai akhir hayat menu!u $a!ar kehidupan baru di hari kemudian kelak 2?io*3 "leh 9 Ta!ar &urnianto BE?BA&TI &E.A#A "?AN- TFA Bersilaturrahim dan berbuat baik kepada orang tua merupakan a!aran yang men!adi ketetapan &itabullah Al-4urKan dan Al-Hadits Allah Ta1ala ber$irman9 .Da Tu#a mu !ela# memeri !a#"a )u$a'a "amu *a (a me 'emba# )elai Dia da #e da"la# "amu berbua! bai" $ada ibu ba$a"mu de (a )ebai"&bai" 'a.. 2AlIsraK9 B73 4a Qad#a 2abbu"a berarti suatu perintah yang la'im tidak bisa ditawar-tawar lagi dan Alla Ta1budu Illa I'a#u berarti perintah ibadah yang bersi$at indiMidu Allah menghubungkan beribadah kepada-Nya dengan berbuat baik kepada orang tua menun!ukkan betapa mulianya kedudukan orang tua dan birrul +alidai 2berbuat baik kepada kedua orang tua3 di sisi Allah /e)ara naluri orang tua dengan suka rela mau mengorbankan segala sesuatu untuk memelihara dan membesarkan anak-anaknya dan anak mendapatkan kenikmatan serta perlindungan sempurna dari kedua orang tuanya /eorang anak selalu merepotkan dan menyita perhatian orang tuanya dan tatkala mengin!ak masa tua mereka pun tetap berbahagia dengan keadaan putra-putrinya, akan tetapi betapa )epat seorang anak melalai-kan semua !asa-!asa orang tuanya, hanya disibukkan dengan isteri dan anak sehingga para bapak tidak perlu lagi menasihati anak-anaknya hanya sa!a seorang anak harus diingatkan dan digugah perasaannya atas kewa!ib-an mereka terhadap orang tuanya yang sepan!ang umurnya dengan berbagai kesulitan dihabiskan untuk mereka serta mengorbankan segala yang ada demi kesenangan dan kebahagiaan mereka hingga datang masa lelah dan letih Maka berbuat baik kepada kedua orang tua men!adi keputusan mutlak dari Allah dan ibadah yang menempati urutan kedua setelah beribadah kepada Allah9 .>i"a )ala# )eora ( di a !ara "edua 'a a!au "edua&dua 'a )am$ai berumur la *u! dalam $emeli#a&raa mu.. (Al&I)ra1: 2,) 5ibar atau "ibarul )i artinya berusia lan!ut, umur sudah mulai menua, punggung sudah mulai membung-kuk dan kulit sudah mulai keriput. 1I da"a yang berarti pemeliharaan yaitu suatu kalimat yang menggambarkan makna tempat berlindung dan berteduh pada saat masa tua, lemah dan tidak berdaya

Allah Ta1ala ber$irman9 .Ma"a )e"ali&"ali *a (a la# "amu me (a!a"a "e$ada "edua 'a $er"a!aa .a#. da *a (a la# "amu membe !a" mere"a1 2Al-IsraK9 B73 /eakan-akan Allah ber$irman0 Bersopan santunlah kamu kepada orang tua= #engan demikian ayat tersebut menga!arkan sikap sopan agar seorang anak tidak menun!ukkan sikap kasar serta menyakitkan hati atau merendahkan kedua orang tua Allah Ta1ala ber$irman9 .Da u0a$"a la# "e$ada mere"a $er"a!aa 'a ( mulia. Ini tingkatan yang lebih tinggi lagi yaitu keharusan bagi anak untuk selalu mengu)apkan perkataan yang baik kepada kedua orang tua dan memperlihatkan sikap hormat serta menghargai Allah Ta1ala !uga ber$irman9 .Da re da#"a la# dirimu !er#ada$ mere"a berdua de (a $e u# "a)i# )a'a (. /eolah-olah sikap rendah diri memiliki sayap dan sayap tersebut direndahkan sebagai tanda penghormatan dan penyerahan diri dalam arti sikap rendah diri yang selayaknya diperintahkan kepada kedua orang tua, seba-gai pengakuan tulus atas kebaikan dan !asa-!asanya Allah Ta1ala ber$irman9 1Da u0a$"a la#: .4a#ai Tu#a "u "a)i#ila# me&re"a "edua 'a% )eba(aima a mere"a berdua !ela# me didi" a"u +a"!u "e0il1 (Al&I)ra1: 24) .enyebutan kondisi masa ke)il yang lemah yang membutuhkan perawatan dari kedua orang tua meng-ingatkan kepada kondisi yang sama yang sedang dialami orang tua tatkala mengin!ak lan!ut usia yang selalu membutuhkan kasih sayang dan perawatan semisal *alu memohon kepada Allah agar bisa memberi belas-kasih kepada mereka berdua sebagai pengakuan atas kekurangan dalam memberi kasihsayang se)ara sem-purna dan hanya Allahlah yang bisa memberi kasih-sayang atau perawatan yang sangat sempurna serta hanya #ialah yang mampu membalas semua kebaikan dengan sempurna yang tidak mungkin bagi anak untuk melakukannya Bukti kasih sayang Allah banyak sekali yang tampak pada makhluk lain /uatu )ontoh )ahaya mata-hari yang menyinari alam semesta, udara yang dihirup manusia melalui proses paru-paru, air ber$ungsi untuk minum, masak dan menyiram tanaman dan kasih sayang ibu terhadap anaknya yang mun)ul se)ara $itrah sebagai bukti nyata kasih sayang Allah ?abb semesta alam "rang mulia dan baik kepada kedua orang tua akan selalu tahu kedudukan serta kemuliaan orang tua, dia merasakan tatkala men)ium tangan ibu atau bapak-nya seolah-olah dia bersu!ud dengan ruh dan perasaan-nya laksana bersu!ud kepada Allah, dia mendapatkan !ati diri yang sebenarnya sebagai suatu rahasia dalam kehidupan /emua itu men!adi bukti penghargaan dan penghormatan kepada kedua orang tua Allah Ta1la ber$irman9 .Da 5ami +a*ib"a ma u)ia (berbua!) "ebai"a "e$ada dua ora ( ibu&ba$a" 'a . Da *i"a "edua& 'a mema")amu u !u"

mem$er)e"u!u"a A"u de (a )e)ua!u 'a ( !ida" ada $e (e!a#ua mu !e !a ( i!u% ma"a *a (a la# "amu me (i"u!i "e&dua 'a.. (Al&A "abu!: @). "rang tua adalah kerabat terdekat yang mempu-nyai !asa yang tidak terhingga dan kasih sayang yang besar sepan!ang masa sehingga tidak aneh bila hak-haknya !uga besar /eorang anak wa!ib men)intai, menghormati dan memelihara orang tua walaupun keduanya musyrik atau berlainan agama, keduanya berhak untuk diberi kebaik-an dan pemeliharaan bukan mentaati dan mengikuti kesyrikan atau agamanya Allah Ta1ala ber$irman9 .Da 5ami $eri !a#"a "e$ada ma u)ia (berbua! bai") "e$ada dua ora ( ibu&ba$a" 'aA ibu 'a !ela# me (a du ( 'a dalam "eadaa lema# 'a ( ber&!amba#&!amba#% da me 'a$i# 'a dalam dua !a#u .. 23u6ma : 14) #isebutkan berulang-ulang serta banyak sekali wasiat untuk seorang anak agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya di dalam Al-4urKan dan wasiat ?asul shallallahu Kalaihi wasallam dan tidak disebutkan wasiat orang tua untuk berbuat baik terhadap anaknya ke)uali sedikit &arena kebaikan dan pengorbanan orang tua berupa !iwa, raga dan kekuatan yang tak terhitung tanpa berkeluh kesah dan meminta balasan dari anaknya, se)ara $itrah2naluri3 sudah )ukup sebagai pendorong kedua orang tua untuk bersikap demikian tanpa ditekan dengan wasiat Adapun anak harus selalu diberi wasiat dan diingatkan agar senantiasa ingat akan !asa-!asa orang yang selama ini telah men)urahkan !iwa dan raga serta seluruh hidupnya dalam membesarkan dan mendidiknya Apalagi seorang ibu selama mengandung mengalami banyak beban berat sebagaimana $irman Allah Ta1ala 2ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah3, ibu lebih banyak menderita dalam membesarkan dan mengasuh anaknya, dan penderitaan di saat hamil tidak ada yang bisa merasakan payahnya ke)uali kaum ibu !uga Al-Ba''ar meriwayatkan hadits dari Buraidah dari bapaknya bahwa ada seorang lelaki yang sedang thawa$ sambil menggendong ibunya, lalu dia bertanya kepada Nabi shallallahu Kalaihi wasallam9 1 A$a"a# de (a i i )a'a )uda# me u ai"a #a" 'a<. Beliau )#allalla#u 1alai#i +a)allam men!awab9 1BelumC 4alau$u )e& 0uil1 #ari Al-Miqdam bahwasanya ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .Se)u ((u# 'a Alla# ber+a)ia! a(ar "alia berbua! bai" "e$ada ibu&ibumu% )e)u ((u# 'a Alla# ber+a&)ia! a(ar berbua! bai" "e$ada ba$a"&ba$a"mu da )e)u ((u# 'a Alla# ber+a)ia! "e$ada "alia a(ar berbua! bai" "e$ada )a a" "eraba!mu.. 2Di)#a#i#&"a ole# Al&Alba i dalam Sil)ila# S#a#i#a#) Anak adalah bagian hidup dan belahan hati orang tua, kasih sayangnya mengalir di dalam darah daging keduanya

#ari KAqraK bin Habis sesungguhnya dia melihat ?asulullah shallallahu Kalaihi wasallam men)ium Hasan, lalu dia berkata9 1/esung-guhnya saya mempunyai sepuluh orang anak dan saya tidak pernah men)ium seorangpun di antara mereka Beliau bersabda9 .Se)u ((u# 'a bara ()ia$a 'a ( !ida" me 'a'a (i ma"a !ida" a"a di)a'a (.. (Mu!!a/a6 1alai#) Al-Ahna$ bin 4ais rahimahullah ditanya tentang masalah sikapnya terhadap anak, maka beliau men!awab9 Anak adalah buah hati, belahan !iwa dan tulang punggung, kita rela terhina bagaikan bumi rela diin!ak demi mereka dan bagaikan langit yang siap menaungi hidup mereka dan kita siap men!adi sen!ata pelindung bagi mereka dalam menghadapi marabahaya (ika mereka minta sesuatu kabulkanlah dan bila marah )ari sesuatu yang menye-nangkan hatinya, maka mereka akan membalas kasih sayangmu dan berterimakasih atas setiap pemberian-mu (anganlah kalian merasa berat dan terbebani oleh anakmu, sebab mereka akan menga)uhkan hidupmu dan menghendaki kematianmu serta segan mendekati-mu Apabila seorang anak di mata orang tua keduduk-annya seperti itu, seharusnya anak menempatkan posisi orang tua tidak kurang dari itu dalam menghormati dan memuliakan orang tua mereka sebagai bukti balas budi dan pengakuan terhadap kebaikan yang telah didapat dari orang tua #i samping tetap melestarikan kewa!iban silaturrahim kepada mereka berdua sesuai ketentuan &itabullah #ari Abu Hurairah sesungguhnya ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .Ti(a ma0am doa 'a ( $a)!i !er"abul"a A doa ora ( !ua u !u" a a" 'a% doa ora ( mu)a/ir da doa ora ( 'a ( !era ia'a.. 2Sil)ila# Al&A#adi!) A)#&S#a#i#a#% Al& Alba i). Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa seorang laki-laki datang kepada ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam meminta i'in untuk ikut serta ber!ihad, maka beliau )#allalla#u 1alai#i +a)allam bertanya9 1Apakah kedua orang tuamu masih hidup@ #ia berkata: .9a% ma)i# #idu$1 Beliau bersabda9 1Ma"a ber*i#adla# dalam (me *a(a) "edua 'a.. #ari Abu Bakrah berkata bahwasanya ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .Mau"a# "alia a"u 0eri!a"a !e !a ( do)a 'a ( $ali ( be)ar<1 &ami men!awab9 1Ga wahai ?asu-lullah1 Beliau bersabda9 .Me 'e"u!u"a Alla# da dur#a"a "e$ada "edua ora ( !ua.. Beliau waktu itu bersandar, maka terus duduk dan bersabda: .5e!a#uila#% da $er"a!aa du)!a.. (S#a#i#ul >ami1) #ari Abdullah Ibnu MasKud berkata9 /aya bertanya kepada ?asulullah shallallahu Kalaihi wasallam9 Apakah amal yang paling di)intai Allah@ Beliau men!awab9 .S#ala! $ada +a"!u 'a.. /aya bertanya9 1*alu apalagi@1 Beliau bersabda9 .Berbua! bai" "e$ada ora ( !ua. /aya bertanya9 1&emudian apalagi@1 Beliau shallallahu Kalaihi wasallam bersab-da9 .>i#ad di *ala Alla#. 2Mu!!a/a6 1alai#)

#ari (abir bin Abdullah sesungguhnya seorang lelaki berkata9 +ahai ?asulullah sesungguhnya saya mempunyai harta dan anak, dan bapak saya meng-inginkan hartaku Maka beliau )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .E ("au da #ar!amu adala# mili" ba$a"mu.. 2Mu!!a/a6 1alai#). #an petun!uk birrul +alidai yang terbaik adalah sikap yang telah ditun!ukkan oleh para nabi 1alai#imu) )#ala!u +a )alam sebagai simbol anutan dan petun!uk bagi setiap manusia Nabi Ismail 1alai#i )alam berkata dan u)apannya diabadi-kan dalam $irman Allah Ta1ala9 .Ia me *a+ab: .Hai ba$a""u% "er*a"a la# a$a 'a ( di$eri !a#"a "e$adamuA i )'a Alla# "amu a"a me da$a!i"u !erma)u" ora (&ora ( 'a ( ber)abar. (A)#&S#a/aa!: 102). Nabi Nuh Kalai#i )alam berkata !uga dan u)apannya dise-butkan dalam $irman Allah Ta1ala9 .9a Tu#a "uC Am$u ila# a"u% ibu ba$a""u% ora ( 'a ( ma)u" "e ruma#"u de (a berima .. 2Du#: 2@) Nabi Isa 1alai#i )alam !uga disi$ati oleh Allah Ta1ala dalam $irman-Nya9 .Da berba"!i "e$ada ibu"u.. 2Mar'am: ,2) Nabi Gahya 1alai#i )alam !uga disi$ati oleh Allah Ta1ala demikian yang disebutkan dalam $irman Allah9 .Da ba 'a" berba"!i "e$ada "edua ora ( !ua 'a% da bu"a la# ia ora ( 'a ( )ombo ( la(i dur#a"a.. 2Mar'am: 14) Betapa indahnya bila seorang muslim bisa men)ontoh dan mengikuti !e!ak para nabi +ahai anakku siang malam sepan!ang umurku, aku korbankan untukmu agar kalian berbahagia, kedua orang tuamu letih dan menderita serta hati gundah bila engkau sedang sakit dan wa!ahmu pu)at Anakku ter)in-ta Itulah kalimat yang sering diulang-ulang oleh seorang ibu atau bapak +ahai seorang anak= Ingatlah !asa kedua orang tuamu yang besar tatkala engkau masih berada dalam kandungan, di saat kau masih bayi dan setelah kau mengin!ak rema!a hingga engkau men!adi orang dewasa /ekarang tiba saatnya kedua orang tuamu membutuh-kan kasih sayang dan perhatian darimu /ementara engkau hanya sibuk mengurusi isteri dan anak-anakmu hingga orang tuamu engkau abaikan, padahal orang arab !ahiliyah dulu menganggap aib dan harga diri !atuh !ika ada seorang anak yang durhaka kepada kedua orang tuanya .eribahasaperibahasa Arab men)eritakannya, menuduhnya dengan gambaran yang sangat !elek sekali bahkan memberinya !ulukan dengan !ulukan-!ulukan yang sangat ke!i Akan tetapi kita memba)a banyak )erita di 'aman sekarang tentang )erita anakanak yang durhaka kepada kedua orang tuanya

Abu Fbaidah At-Taimy dalam kitabnya, Al&1A6a6a# +al Barara# menuturkan beberapa )ontoh orang-orang yang berbuat baik kepada kedua orang tuanya dan beberapa )ontoh orang-orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya /eorang dari bani 4uraiK bernama Murrah bin &hattab bin Abdullah bin Ham'ah pernah menge!ek dan terkadang memukul orang tuanya, se-hingga bapaknya berkata9 Sa'a be)ar"a dia !a!"ala dia ma)i# "e0il ba(ai"a a a" buru ( 'a ( baru la#ir 'a ( ma)i# lema# !ula (&belula ( 'a. I du" 'a 'a ( me 'ua$i ma"a )am$ai meli#a! a a" 'a )uda# mulai ber"uli! )em$ur a. #an )ontoh lain yang durhaka kepada orang tua-nya adalah putra Fmi Tsawab AlHa'aniyah, dia durhaka kepada ibunya karena isterinya selalu menghalangi untuk berbuat baik kepada ibunya, sehingga ibunya mengungkapkan kepedihan hati dalam sebuah syair9 Sa'a me (a)u# 'a di ma)a "e0il !a!"ala ma)i# )e$er&!i a a" buru (% )eme !ara i du" 'a 'a ( me 'ua$i ma"a a da meli#a! "uli! 'a 'a ( ma)i# baru !umbu#. Se!ela# de+a)a dia merobe" $a"aia "u da me&mu"ul bada "u% a$a"a# )e!ela# ma)a !ua"u a"u #aru) me (a*ari e!i"a da adab. #an !uga Gahya bin Gahya bin /aid, suatu ketika dia pernah menyusahkan bapaknya lalu bapaknya meng-hardiknya dengan menulis syair9 Seme *a" la#ir da ma)a ba'i 'a ( ma)i# "e0il a"u me (a)u#mu% da )a'a )elalu beru)a#a a(ar e ("au me *adi ora ( !i ((i da ber"e0u"u$a . Di malam #ari e ("au me (elu# )a"i! #i ((a !ida" bi)a !idur. 5elu#a i!u membua!"u (u da# da "e!a"u!a . >i+a )elalu (eli)a# memi"ir"a "e)elama!a u !u" dirimu% )ebab a"u !a#u )e!ia$ *i+a !era 0am ole# "e&ma!ia . ,ontoh-)ontoh di atas merupakan sebagian dari beberapa kasus anak durhaka kepada kedua orang tua-nya yang ter!adi pada masa lampau dan sekarang #an di dalam sebagian lagu-lagu masyarakat !ahili-yah dahulu, yang sering para wanita lantunkan adalah9 9a Alla#% a$a 'a ( #aru) )a'a $erbua! !er#ada$ a a""u 'a ( dur#a"a% di ma)a "e0il a"u de (a )u)a# $a'a# membe)ar"a 'a% )e!ela# me i"a# de (a )eora ( $u!ri 2oma+i dia berbua! )eme a&me a !er#ada$"u +anita ini mengadu kepada Allah terhadap sikap anaknya yang telah diasuh dengan susah payah, tetapi setelah menikah dengan wanita nasrani ?omawi, dia melupakan ibunya Adapun )ontoh orang-orang yang berbuat baik kepada orang tua antara lain0 )erita tiga orang yang ter!ebak dalam gua, di antara mereka ada yang mengata-kan9

1Tidak ada )ara yang mampu menyelamatkan kalian ke)uali bertawassul dengan amal shalih kalian /eorang di antara mereka berdoKa9 1Ga Allah saya mempunyai dua orang tua yang lan!ut usia dan saya sekeluarga tidak makan dan minum di malam hari sebelum mereka berdua, pada suatu saat saya pernah pergi !auh untuk suatu keperluan sehingga saya pulang terlambat dan sesampainya di rumah saya mendapatkan mereka berdua dalam keadaan tidur *alu saya memerah susu untuk malam itu, tetapi mereka berdua masih tetap tidur pulas, sementara saya tidak suka !ika makan dan minum sebelum mereka Akhirnya saya menunggu sambil memegang susu hingga mereka berdua ter-bangun, sampai $a!ar terbit mereka berdua baru bangun lalu meminum susu Ga Allah !ika perbuatan yang telah aku ker!akan tersebut termasuk perbuatan ikhlas karena men)ari wa!ahMu, maka hilangkanlah kesulitan kami dari batu besar ini, lalu batu itu pun bergeser dari mulut gua Masih banyak )ontoh-)ontoh lain tentang orang-orang yang berbakti kepada orang tua baik di masa lampau maupun sekarang yang tidak mungkin kita )eritakan seluruhnya, kebaikan tersebut mereka per-sembahkan kepada orang tua sebagai balasan atas !asa-!asa, perhatian dan pemeliharaan mereka dan sebagai bukti pengakuan tulus dan akhlak mulia Ini semua mengharuskan kepada setiap anak untuk mengingat kebaikan yang selalu mengalir tak ada hentinya hingga akhir hayat /ebagian orang-orang shalih sebelum berangkat ker!a ada yang menyempatkan diri singgah ke rumah orang tuanya sambil men)ium tangannya untuk memin-ta restu dan menanyakan keadaan serta kesehatan mereka *alu berangkat ke tempat ker!a /ikap mulia dan terpu!i ini, sangat baik !ika dipraktekkan dalam kehidupan masyarakat Imam Muslim meriwayatkan hadits dari Abu Hu-rairah bahwa dia berkata bahwasanya ?asulullah shallallahu Kalaihi wasallam bersabda9 .Eela"ala#% 0ela"ala#.. Beliau ditanya9 1/iapa wahai ?asulullah@ Beliau )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .Se)eora ( 'a ( me da$a!i ora ( !ua 'a% da )ala# )a!u a!au "edua 'a beru)ia la *u!% "emudia !ida" ma)u" Sur(a.. #ari Abdullah bin Fmar berkata bahwasanya ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .Ti(a ora ( !ida" ma)u" Sur(a da !ida" dili#a! Alla# $ada #ari 5iama!A Fra ( 'a ( dur#a"a "e$a&da ora ( !ua% +a i!a 'a ( me 'eru$ai la"i&la"i da da''u!). 2H2. A#mad) #urhaka kepada orang tua adalah perbuatan 'halim besar dan sikap tidak tahu diri ?asulullah yang menga!ari umat manusia etika dan tata krama mengetahui kedudukan dan $ungsi seorang ibu dan bapak kemudian memberikan petun!uk kepada setiap orang mukmin agar men!adi umat yang bertang-gung !awab

#i antara bentuk birrul +alidai setelah orang tuanya meninggal adalah dengan menyambung hubung-an kerabat dengan teman dan sahabat orang tuanya #ari Abdullah bin Fmar berkata sesungguhnya saya mendengar ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda: .Se)u ((u# 'a $erbua!a 'a ( !erbai" adala# me& 'ambu ( #ubu (a "eraba! de (a )a#aba! ora ( !ua 'a.. 2S#a#i#ul >ami1% Al&Alba i) Bukti )inta dan berbakti kepada orang tua adalah menghormati dan men!aga hubungan persahabatan orang tua dengan teman-temannya .ada saat seseorang mempererat hubungan persahabatan dengan teman bapaknya, merupakan bukti dalam berbakti kepada orang tua dan pertanda hasil baik pendidikan orang tua kepada anak Imam Muslim dalam kitab shahihnya menyebutkan tentang bab keutamaan menyambung hubungan persa-habatan dengan teman-teman bapak atau ibu &arena ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam bersabda9 .Se)u ((u# 'a $erbua!a 'a ( !erbai" adala# me 'ambu ( #ubu (a $er)a#aba!a de (a )a#a&ba! ora ( !ua 'a1 #an !uga hadits tentang ?asulullah )#allalla#u 1alai#i +a)allam dalam menghormati teman-teman &hadi!ah setelah wa$atnya .ara ulama mengatakan bahwa al&birr bermakna menyambung silaturrahim, menyayangi dan berbuat ke-baikan serta men!aga persahabatan /eluruhnya termasuk bagian inti kebaikan 25#olid Ar 2a)'id)

HFBFN-AN #EN-AN A**AH /+T

/etiap mukmin sangat dituntut untuk terus men!alin hubungan yang dekat dengan Allah /wt, itu sebabnya di dalam Islam ada perintah untuk taqarrub ilallah 2mendekatkan diri kepada Allah3 /emakin dekat hubungan seseorang dengan Allah, semakin kedudukannya di sisi Allah #engan dekatnya hubungan manusia kepada Allah dia selalu merasa dalam pengawasan Allah yang membuatnya tidak berani menyimpang dari !alan Allah

#alam kehidupan ini ada banyak !alinan hubungan yang harus kita lakukan kepada Allah /wt, diantara sekalian banyak hubungan, dapat kita sederhanakan men!adi tiga bentuk hubungan kepada Allah yang harus kita pahami dengan sebaik-baiknya dan dapat kita wu!udkan dalam kehidupan ini

< Hubungan ,inta

?asa )inta pada segala sesuatu dalam kehidupan ini ada pasa setiap orang karena hal itu memang diberikan Allah &arena itu amat wa!ar kalau manusia men)intai sesuatu, baik berupa manusia seperti )inta kepada orang tua, anak, isteri, suami, saudara dan sebagainya Begitu !uga dengan )inta kepada harta, kedudukan dan seterusnya &e)intaan kepada semua itu tidaklah dilarang di dalam Islam, tapi ke)intaan pada semua itu tidak boleh melebihi ke)intaan manusia kepada Allah, ?asul-Nya dan !ihad di !alan Allah, Allah ber$irman yang artinya9 5a!a"a la#: G>i"a ba$a"&ba$a"% a a"&a a"% )audara&)audara% i)!eri&i)!eri "aum "eluar(amu% #ar!a "e"a'aa 'a ( "amu u)a#a"a % $er ia(aa 'a ( "amu "#a+a!iri "eru(iaa 'ada ruma#&ruma# !em$a! !i ((al 'a ( "amu )u"ai% adala# lebi# "amu 0i !ai dari$ada Alla#% 2a)ul&D'a da (dari) ber*i#ad di *ala &D'a% ma"a !u ((ula# )am$ai Alla# me da!a ("a "e$u!u)a &D'aH. Da Alla# !ida" memberi $e!u *u" "e$ada ora (& ora ( 'a ( /a)i" (QS I:24).

&e)intaan yang sangat antara manusia dengan Allah merupakan bukti dari keimanannya yang benar, Allah ber$irman yang artinya9 Da dia !ara ma u)ia ada ora ( 'a ( me 'emba# !a di (a &!a di (a )elai Alla#% mere"a me 0i !ai 'a )eba(aima a mere"a me 0i !ai Alla#. Ada$u ora (&ora ( 'a ( berima )a (a! 0i !a 'a "e$ada Alla# (QS 2:1-?).

/ementara di dalam hadits, ?asulullah /aw menerangkan keharusan seorang muHmin untuk men)intai beliau melabihi ke)intaan pada anak, orang tua dan manusia lainnya, ?asul /aw bersabda9 Tidaklah beriman salah seorang kamu sampai aku lebih di)intainya daripada anaknya, orang tuanya dan manusia semuanya 2H? Bukhari dan Muslim3

#engan men)intai Allah dan ?asul-Nya, akan lahir si$at ikhlas pada diri seorang muslim dan dengan keikhlasan itu, seberat apapun perintah Allah akan dilaksanakan dengan perasaan yang ringan, tapi tanpa ke)intaan, seringan apapun perintah Allah akan terasa sebagai perintah yang berat

B Hubungan .erdagangan

.erdagangan atau !ual beli biasanya dikehendaki senang sama senang, pen!ual dapat untung, pembeli senang dengan apa yang telah dibelinya Begitu !uga dengan !ual beli kepada Allah #alam hal ini Allah bertindak sebagai pembeli dan kita --kaum muslimin-- sebagai pen!ualnya Allah membeli orang-orang yang beriman !iwa dan hartanya untuk diserahkan atau dikorbankan di !alan Allah dan Allah nanti akan membalas atau membayarnya dengan syurga #engan demikian, karena kita menghendaki dapat masuk ke dalam syurga, dalam hidup inimkita tidak boleh segan-segan untuk berkorban dengan harta bahkan dengan nyawa sekalipun dalam per!uangan menegakkan agama Allah Allah ber$irman9 Se)u ((u 'a Alla# !ela# membeli dari ora (&ora ( muJmi diri da #ar!a mere"a de (a memberi"a )'ur(a u !u" mere"a. Mere"a ber$era ( $ada *ala Alla#% lalu mere"a membu u# a!au !erbu u#. (i!u !ela# me *adi *a *i) 'a ( be ar dari Alla# di dalam !aura!% i *il da Al& QurJa (QS I:111).

"rang yang mau ber!ual beli dengan Allah dengan mengorbankan harta dan !iwanya di !alan Allah dipertegas lagi oleh Allah dengan mendapat !aminan tidak akan mendapatkan a'ab Allah sebagaimana disebutkan dalam Al-4urHan yang artinya9 Hai ora (&ora ( 'a ( berima % )u"a"a# "amu A"u !u *u""a )ua!u $er ia(aa 'a ( da$a! me 'elama!"a "amu dari a7ab 'a ( $edi#< ('ai!u) "amu berima "e$ada Alla# da 2a)ul&D'a da ber*i#ad di *ala Alla# de (a #ar!a da *i+amu% i!ula# 'a ( lebi# bai" ba(imu *i"a "amu me (e!a#ui (QS -1:11&12).

7 Hubungan Amal

Amal atau ker!a merupakan konsekuensi seorang muHmin daam hidupnya, karenanya banyak sekali ayat yang merangkai kata iman dan amal shaleh "leh karena itu dalam hubungannya dengan Allah /wt manusia !uga harus men!alin hubungan amal yang dengan amal shaleh itu manusia nantinya akan di!uluki oleh Allah sebagai makhluk yang terbaik yang akan diberi balasan berupa syurga yang penuh dengan kenikmatan, Allah ber$irman yang artinya9 Se)u ((u# 'a ora (& ora ( 'a ( berima da beramal )#ale#% mere"a i!u adala# )ebai"&bai" ma"#lu". Bala)a mere"a di )i)i Tu#a mere"a adala# )'ur(a Ga d 'a ( me (alir )u (ai& )u (ai diba+a# 'a% mere"a "e"al di dalam 'a )elama&lama 'a. Alla# rid#a !er#ada$ mere"a da mere"a$u rid#a "e$ada&D'a. 9a ( demi"ia i!u adala# (bala)a ) ba(i ora ( 'a ( !a"u! "e$ada Tu#a &D'a (QS I@:8&@).

#alam beramal, ada beberapa prinsip yang harus diperhatikan, yakni lakukan dengan niat yang ikhlas karena Allah, lakukan amal yang shaleh dengan )ara-)ara yang sesuai dengan syariHat Allah sebagaimana yang di)ontohkan oleh ?asul-Nya, lakukan pula amal shaleh itu dengan sesegera mungkin, !anganlah merasa sudah banyak dengan amal shaleh yang kita lakukan meskipun pahalanya dilipatgandakan dan lakukan amal shaleh dengan tu!uan yang satu, yakni mengharap ridha Allah /wt

#emikian tiga bentuk hubungan yang harus kita !alin kepada Allah /wt sebagai orang yang beriman