Biografi Chairil Anwar (1922 1949)

Chairil Anwar dilahirkan di Medan, 26 Julai 1922. Dia dibesarkan dalam keluarga yang cukup berantakan. edua ibu bapanya bercerai, dan ayahnya berkahwin lagi. !elepas perceraian itu, saat habis !MA, Chairil mengikut ibunya ke Jakarta. !emasa kecil di Medan, Chairil sangat rapat dengan neneknya. eakraban ini begitu

memberi kesan kepada hidup Chairil. Dalam hidupnya yang amat "arang berduka, salah satu kepedihan terhebat adalah saat neneknya meninggal dunia. Chairil melukiskan kedukaan itu dalam sa"ak yang luar biasa pedih# Bukan kematian benar yang menusuk kalbu/ Keridlaanmu menerima segala tiba/ Tak kutahu setinggi itu atas debu/ Dan duka maha tuan bertahta !esudah nenek, ibu adalah wanita kedua yang paling Chairil pu"a. Dia bahkan terbiasa membilang nama ayahnya, $ulus, di depan sang %bu, sebagai tanda menyebelahi nasib si ibu. Dan di depan ibunya, Chairil acapkali kehilangan sisinya yang liar. &eberapa puisi Chairil "uga menun"ukkan kecintaannya pada ibunya. !e"ak kecil, semangat Chairil terkenal kedegilannya. !e'rang teman dekatnya !"amsul (idwan, pernah membuat suatu tulisan tentang kehidupan Chairil Anwar ketika semasa kecil. Menurut dia, salah satu si)at Chairil pada masa kanak*kanaknya ialah pantang dikalahkan, baik pantang kalah dalam suatu persaingan, maupun dalam mendapatkan keinginan hatinya. einginan dan hasrat untuk mendapatkan itulah yang menyebabkan "iwanya selalu meluap*luap, menyala*nyala, b'leh dikatakan tidak pernah diam. (akannya, Jassin pun punya kenangan tentang ini. + ami pernah bermain bulu tangkis bersama, dan dia kalah. $api dia tak mengakui kekalahannya, dan menga"ak bertanding terus. Akhirnya saya kalah. !emua itu kerana kami bertanding di depan para gadis.,

-anita adalah dunia Chairil sesudah buku. $ercatat nama %da, !ri Ayati, .adis (asyid, Mirat, dan (''smeini sebagai gadis yang dike"ar*ke"ar Chairil. Dan semua nama gadis itu bahkan masuk ke dalam puisi*puisi Chairil. /amun, kepada gadis telah menikahinya. 1ernikahan itu tak berumur pan"ang. Disebabkan kesulitan ek'n'mi, dan gaya hidup Chairil yang tak berubah, 0apsah meminta cerai. !aat anaknya berumur 2 bulan, Chairil pun men"adi duda. $ak lama setelah itu, pukul 13.13 -%&, 24 April 1959, Chairil meninggal dunia. Ada beberapa 6ersi tentang sakitnya. $api yang pasti, $&C kr'nis dan sipilis. 7mur Chairil memang pendek, 22 tahun. $api kependekan itu meninggalkan banyak hal bagi perkembangan kesusasteraan %nd'nesia. Malah dia men"adi c'nt'h terbaik, untuk sikap yang tidak bersungguh*sungguh di dalam menggeluti kesenian. !ikap inilah yang membuat anaknya, 86awani Chairil Anwar, se'rang n'taris di &ekasi, harus meminta maa), saat mengenang kematian ayahnya, di tahun 1999, +!aya minta maa), karena kini saya hidup di suatu dunia yang bertentangan dengan dunia Chairil Anwar., arawang, 0apsah, Chairil

Biografi Amir Hamzah (1911 1946)

$engku Amir 0am9ah merupakan sastrawan yang di"uluki (a"a 1enyair 1u"angga &aru. Amir 0am9ah yang "uga bergelar .elar 1angeran %ndra 1ura, dilahirkan 24 :ebruari 1911 di !umatera $imur, keturunan bangsawan ;angkat $engku 1angeran Muhammad Ali dan $engku Mah"iwa.

$engku Amir 0am9ah kecil, menghabiskan pendidikan 0%! dan bela"ar menga"i di belakang Mas"id A9i9i ;angkat. emudian melan"utkan pendidikan M7;< di Medan dan &ata6ia. !emen"ak sek'lah AM! "urusan !astra $imur di !'l', kepenyairannya semakin terbentuk. Di k'ta s'l', Amir 0am9ah akti) dalam pergerakan kebangsaan menu"u %nd'nesia Merdeka dan terpilih men"adi etua %nd'nesia Muda cabang !'l' pada 'ngres %nd'nesia Muda pertama.

!elan"utnya $engku Amir 0am9ah pindah ke &ata6ia bela"ar ilmu hukum di (echt 0'ge !ch''l sampai tingkat kandidat. &ersama !utan $akdir Alis"ahbana dan !anusi 1ane, Amir 0am9ah mendirikan ma"alah 1u"angga &aru dan mengel'lanya, hingga pecah perang dunia kedua.

eakti)an Amir 0am9ah dalam ber'rganisasi dan kedekatannya dengan kaum pergerakan, membuat &elanda pada waktu itu men"adi gusar. &elanda menyurati keluarganya di ;angkat, kemudian 'leh pembesar ;angkat men"emput Amir 0am9ah pulang. Di ;angkat beliau dinikahkan dengan se'rang putri bangsawan istana, bernama $engku memper'leh se'rang anak yang diberi nama $engku $ahura Alautiah. 1ada 29 <kt'ber 1953 $engku Amir 0am9ah diangkat men"adi -akil 1emerintah (% untuk ;angkat yang berkedudukan di &in"ai. &elum setahun men"abat, Amir 0am9ah ditangkap 'leh kel'mp'k )r'nt rakyat ketika sedang berge"'lak re6'lusi s'sial di !umatera $imur. Amir 0am9ah dibawa ke wala &egumit untuk menghadapi pengadilan kilat ala hukum halik amaliah, kemudian din'batkan bergelar 1angeran. Dari pernikahannya, $engku Amir 0am9ah

rimba =hukum pancung> pada 2? Maret 1956. Amir 0am9ah pergi menghadap sang wala &egumit, lalu dimakamkan secara layak di k'mpleks pemakaman Mas"id A9i9i $an"ung 1ura.

dalam usia @3 tahun. Jena9ahnya ditemukan di sebuah pemakaman massal yang dangkal di

1epatah mengatakan, harimau mati meninggalkan belang, ga"ah mati meninggalkan gading. 1eristiwa tragis yang dialami Amir 0am9ah tidak meninggalkan aib baginya. Atas usulan masyarakat, karena telah mengembangkan kebudayaan, khususnya kesusastraan, Amir 0am9ah akhirnya ditabalkan men"adi 1ahlawan /asi'nal se"ak 1? /'6ember 1923 berdasarkan ! 1residen /'.1?6A$ $ahun 1923. !elain itu, namanya "uga dipakai sebagai uala ;umpur Malaysia. nama gedung pusat kebudayaan %nd'nesia di kedutaan besar (% di

!elama hidupnya, Amir 0am9ah telah menghasilkan sekitar 16? karya berupa 3? sa"ak asli, 22 sa"ak ter"emahan, 14 pr'sa liris asli, 1 pr'sa liris ter"emahan, 1@ pr'sa asli, dan 1 pr'sa ter"emahan. arya*karyanya yang terkenal terkumpul dalam ant'l'gi &uah (indu =1951> dan /yanyi !unyi =19@2>. !elain itu, ia menerbitkan pula sekumpulan sa"ak ter"emahan dari negara tetangga seperti Jepang, %ndia, Arab, 1ersia, dan lain*lain dalam ant'l'gi !etanggi $imur =19@9> dan ter"emahan &hagawat .ita yang dipetik dari Mahabarata berisi dial'g antara resyna dan Ar"una.

BIOGRAFI TAUFIQ ISMAIL

Dilahirkan di &ukittinggi =23 Juni 19@3> dan dibesarkan di 1ekal'ngan, ia tumbuh dalam keluarga guru dan wartawan yang suka membaca. %a telah bercita*cita men"adi sastrawan se"ak masih !MA. Dengan pilihan sendiri, ia men"adi d'kter hewan dan ahli peternakan karena ingin memiliki bisnis peternakan guna mena)kahi cita*cita kesusastraannya. %a tamat : 01*7% &'g'r pada 196@ tapi gagal punya usaha ternak yang dulu direncanakannya di sebuah pulau di !elat Malaka. !emasa kuliah akti) sebgai etua !enat Mahasiswa : 01*7% =196?* 1961> dan -a a Dewan Mahasiswa 7% =1961*1962>. Di &'g'r pernah "adi guru di ! 1 1amekar dan !MA (egina 1acis, "uga menga"ar di %1&. arena menandatangani Mani)est' ebudayaan, gagal melan"utkan studi mana"emen peternakan di :l'rida =1965> dan dipecat sebagai d'sen di %nstitut 1ertanian &'g'r. %a menulis di berbagai media, "adi wartawan, salah se'rang pendiri 0'ris'n =1966>, ikut mendirikan D J dan "adi pimpinannya, 1". Direktur $%M, (ekt'r ;1 J dan Mana"er 0ubungan ;uar 7nile6er. 1enerima beasiswa A:! %nternati'nal !ch'larship, se"ak 1934 akti) di A:! %nd'nesia, men"abat sebagai etua Dewan 1embina Bayasan &ina Antarbudaya, penyelenggara pertukaran pela"ar antarbangsa yang selama 51 tahun =se"ak 1932> telah mengirim 12?? siswa ke 13 negara dan menerima 16?? siswa asing di sini. $au)iC terpilih men"adi angg'ta &'ard ') $rustees A:!%! di /ew B'rk, 1925*1926. 1engkateg'riannya sebagai penyair Angkatan D66 'leh 0ans &ague Jassin merisaukannya, misalnya dia puas diri lantas pr'ses penulisannya macet. %a menulis buku kumpulan puisi, seperti Malu =Aku> Jadi <rang %nd'nesia, $irani dan &enteng, $irani, &enteng, &uku $amu Musim 1er"uangan, !a"ak ;adang Jagung, enalkan, !aya 0ewan, 1uisi*puisi ;angit, 1rahara &udaya# ilas &alik <)ensi) ;ekraA1 % dkk, etika ata etika -arna, !eulawah* Ant'l'gi !astra Aceh, dan lain*lain. &anyak puisinya dinyanyikan 0impunan Musik &imb', pimpinan !amsudin 0ard"akusumah, atau sebaliknya ia menulis lirik buat mereka dalam ker"a sama. %apun menulis lirik buat Chrisye, Ban Ant'n' =dinyanyikan Ahmad Albar> dan 7c'k 0arahap. Menurutnya ker"a sama semacam ini penting agar "angkauan publik puisi lebih luas. $au)iC sering membaca puisi di depan umum. Di luar negeri, ia telah baca puisi di berbagai )esti6al dan acara sastra di 25 k'ta Asia, Australia, Amerika, 8r'pa, dan A)rika se"ak 192?. &aginya, puisi baru Dmemper'leh tubuh yang lengkapE "ika setelah ditulis, dibaca di depan

'rang. 1ada April 199@ ia membaca puisi tentang !yekh Busu) dan $uan .uru, para pe"uang yang dibuang F<C ke A)rika !elatan tiga abad sebelumnya, di @ tempat di Cape $'wn =199@>, saat apartheid baru dib'ngkar. 1ada Agustus 1995 membaca puisi tentang ;aksamana Cheng 0' di mas"id kampung kelahiran pen"ela"ah samudra legendaris itu di Bunan, (($, yang dibacakan "uga ter"emahan Mandarinnya 'leh Chan Maw B'h. &'san dengan kecenderungan puisi %nd'nesia yang terlalu serius, di awal 192?*an menggarap hum'r dalam puisinya. !entuhan hum'r terasa terutama dalam puisi berkabar atau narasinya. Mungkin dalam hal ini tiada teman baginya di %nd'nesia. Ant'l'gi puisinya ber"udul (ende9*F'us diterbitkan di (usia dalam ter"emahan Fict'r 1'gadae6 dan dengan ilustrasi 'leh Aris A9i9 dari Malaysia=(ende9*F'us. 1uisi 1ilihan $au)iC %smail. M'sk'w# 0umanitary, 2??5.> Penghargaan Mendapat Anugerah !eni dari 1emerintah =192?>, Cultural Fisit Award 1emerintah Australia =1922>, !'uth 8ast Asia -rite Award dari era"aan $hailand =1995>, 1enulisan arya !astra dari 1usat &ahasa =1995>. Dua kali ia men"adi penyair tamu di 7ni6ersitas %'wa, A! =1921* 1922 dan 1991*1992>, lalu pengarang tamu di Dewan &ahasa dan 1ustaka, uala ;umpur =199@>.

BIOGRAFI KH. A. MUSTOFA BISRI

0. A. Must')a &isri, kini 1engasuh 1'nd'k 1esantren (audlatuh $h'libin ;eteh (embang dan men"adi (ais !yuriah 1&/7. Dilahirkan di (embang, 1? Agustus 1955. &ela"ar di 1'nd'k 1esantren ;irb'y' ediri, Al*Munawwir rapyak B'gyakarta, dan 7ni6ersitas Al*A9har air', disamping di pesantren ayahnya sendiri, (audlatuth $h'libin (embang. Disamping budayawan, dia "uga dikenal sebagai penyair. arya*karyanya yang telah diterbitkan, antara lain, Dasar*dasar %slam =ter"emahan, 1enerbit Abdillah 1utra endal, 15?1 0>, 8nskl'pedi %"maG =ter"emahan bersama 0. M.A. !ahal Mah)udh, 1ustaka :irdaus, Jakarta, 1942>, /yamuk*/yamuk 1erkasa dan Awas, Manusia =gubahan cerita anak*anak, .aya :a6'rit 1ress Jakarta, 1929>, imiya*us !aGaadah =ter"emahan bahasa Jawa, Assega) !urabaya>, !yair Asmaul 0usna =bahasa Jawa, 1enerbit Al*0uda $emanggung>, <h'i, umpulan 1uisi &alsem =1ustaka :irdaus, Jakarta, 1991,1995>, $adarus, Antal'gi 1uisi =1rima 1ustaka B'gya, 199@>, Mutiara*mutiara &en"'l =;embaga !tudi :ilsa)at %slam B'gya, 1995>, (ubaiyat Angin dan (umput =Ma"alah 0um'r dan 1$. Matra Media, Cetakan %%, Jakarta, 1993>, 1ahlawan dan $ikus =kumpulan pusisi, 1ustaka :irdaus, Jakarta, 1996>, Mahakiai 0asyim AsyGari =ter"emahan, urnia alam !emesta B'gya, 1996>, Met'de $asawu) Al*.ha9ali =te"emahan dan k'mentar, 1elita Dunia !urabaya, 1996>, !aleh (itual !aleh !'sial =Mi9an, &andung, Cetakan %%, !eptember 1993>, 1esan %slam !ehari*hari =(isalah .usti, !urabaya, 1992>, Al*Muna =!yair Asmaul 0usna, &ahasa Jawa, Bayasan 1endidikan Al*%bri9, (embang, 1992>. dan "uga :ikih eseharian =Bayasan 1endidikan Al*%bri9, (embang, bersama 1enerbit Al*Mi)tah, !urabaya, Juli 1992>. arya*karya lain yang insya Allah akan terbit, adalah :ikih eseharian %% =Al*Mi)tah !urabaya>. !ementara itu, dia pr'dukti) menulis di media massa ibuk'ta dan media massa daerah.

BIOGRAFI SANUSI PANE

Sanusi Pane, sastrawan Indonesia angkatan Pujangga Baru. Pria kelahiran Muara Sipongi, Sumatera Utara, 14 Novem er 1!"#, ini juga erpro$esi se agai guru dan redaktur majalah dan surat ka ar. Ia juga akti$ dalam dunia pergerakan politik, seorang nasionalis %ang

ikut menggagas erdirin%a &'ong Bataks Bond.( )ar%a*kar%an%a an%ak diter itkan pada 1!+" *1!4"*an. Meninggal di 'akarta, + 'anuari 1!,-. Bakat seni mengalir dari a%ahn%a Sutan Pengura aan Pane, seorang guru dan seniman Batak Mandailing di Muara Sipongi, Mandailing Natal. Mereka delapan ersaudara, dan semuan%a terdidik dengan aik oleh orang tuan%a. .i antara saudaran%a %ang juga menjadi tokoh nasional,adalah /rmijn Pane 0sastrawan1, dan 2a$ran Pane salah 0seorang pendiri organisasi pemuda 3impunan Mahasiswa Islam1. Sanusi Pane menempuh pendidikan $ormal 3IS dan 4lS di Padang Sidempuan, 5anjung alai, dan Si olga, Sumatera Utara. 2alu melanjut ke MU26 di Padang dan 'akarta, tamat 1!++. )emudian tamat dari )weeks7hool 0Sekolah 8uru1 8unung Sahari, 'akarta, tahun 1!+#. Setelah tamat, ia diminta mengajar di sekolah itu juga se elum dipindahkan ke 2em ang dan jadi 3I). Setelah itu, ia mendapat kesempatan melanjut kuliah 6thnologi di 9e7htshoges7hool. Setelah itu, pada 1!+!*1!:", ia mengunjungi India. )unjungan ke India ini sangat mewarnai pandangan kesusasteraann%a. Sepulang dari India, selain akti$ se agai guru, ia juga akti$ jadi redaksi majalah 5IMBU2 0 er ahasa Belanda, lalu pun%a lampiran ahasa Indonesia1. Ia an%ak menulis karangan*karangan kesusastraan, $ilsa$at dan politik. Selain itu, ia juga akti$ dalam dunia politik. Ikut menggagas dan akti$ di &'ong Bataks Bond.( )emudian menjadi anggota PNI. /ki at keanggotann%a di PNI, ia dipe7at se agai guru pada 1!:4. Namun sastrawan nasionalis ini tak patah arang. Ia malah menjadi pemimpin sekolah* sekolah Perguruan 9ak%at di Bandung dan menjadi guru pada sekolah menengah Perguruan 9ak%at di 'akarta. )emudian tahun 1!:,, ia menjadi pemimpin surat ka ar 5ionghoa*Mela%u )4B/N8UN/N di 'akarta. 2alu tahun 1!41, menjadi redaktur Balai Pustaka. Sanusi Pane sastrawan pujangga aru %ang $enomenal. .alam an%ak hal er eda 0antipode1 dari Sutan 5akdir /lisjah ana. 'ika S5/ menghendaki 7oretan %ang hitam dan te al di awah pra*Indonesia, %ang dianggapn%a telah men%e a kan angsa Indonesia telah menjadi nista, Sanusi malah erpandangan se alikn%a, men7ari ke jaman Indonesia pur a dan ke arah nirwana ke uda%aan 3indu*Budha. Sanusi men7ari inspirasi pada keja%aan uda%a 3indu* Budha di Indonesia pada masa lampau. Perkem angan $ilsa$at hidupn%a sampai pada sintesa 5imur dan Barat, persatuan rohani dan jasmani, akhirat dan dunia, idealisme dan materialisme. Pun7ak periode ini ialah draman%a Manusia Baru %ang diter itkan oleh Balai Pustaka di tahun 1!4". )ar%a*kar%an%a %ang terkenal diantaran%a; Pan7aran <inta dan Prosa Berirama 01!+,1, Puspa Mega dan )umpulan Sajak 01!+=1, /irlangga, drama dalam ahasa Belanda, 01!+-1, 4en>ame <aroedalueht, drama dalam ahasa Belanda 01!+!1, Madah )elana dan kumpulan sajak %ang diter itkan oleh Balai Pustaka 01!:11, naskah drama )ertaja%a 01!:+1, naskah drama Sandh%akala Ning Majapahit 01!::1, naskah drama Manusia Baru %ang diter itkan oleh Balai Pustaka 01!4"1. Selain itu, ia juga menerjemahkan dari ahasa 'awa kuno kekawin Mpu )anwa dan /rjuna ?iwaha %ang diter itkan oleh Balai Pustaka 01!4"1. 'iwa nasionalismen%a terlihat antara lain dari pern%ataan Sanusi Pane tentang akan di entukn%a perhimpunan pemuda*pemuda Batak %ang kemudian disepakati ernama &'ong Bataks Bond.( Ia men%atakan; &5iada satu pun di antara kedua pihak erhak men7a7i maki pihak lainn%a oleh karena dengan demikian erarti ahwa kita menghormati jiwa suatu angsa %ang sedang menunjukkan sikapn%a.( 0.ikutip dari Nationalisme, 'ong Batak, 'anuari, 1!+,1.

.alam naskah itu, Sanusi Pane men%ampaikan gagasann%a ahwa perhimpunan agi pemuda* pemuda Batak ukan erarti upa%a pem ongkaran terhadap de 'ong Sumateranen Bond 0'SB1. 5etapi se alikn%a, menum uhkan persaudaraan dan persatuan orang*orang Sumatera. )arena itu, Sanusi Pane mengingatkan agar tak ada 7a7i maki antara kedua elah pihak. Semua harus saling menghargai dan menghormati se agai sesama angsa, le ih*le ih se agai sesama Sumatera.

Biografi Sutan Takdir Alisjahbana

3ari ini 1"" tahun hari kelahiran Sutan 5akdir /lisjah ana 0S5/1, 11 @e ruari 1!"- di Natal, Sumatera Utara. /langkah eruntungn%a kita jika Sutan 5akdir /lisjah ana 0S5/1 masih hidup sekarang. )ita isa an%ak ertan%a soal arah ke uda%aan angsa ini. Soal uda%a %ang hari*hari ini menjadi isu sangat relevan dalam kehidupan kita saat media massa si uk mem eritakan perde atan mengenai 9UU Pornogra$i dan Pornoaksi.

Bukankah S5/ adalah pemuja modernitas dari BaratA Mungkin kalimat itu %ang isa dilontarkan jika kita mengasumsikan pornogra$i adalah anak kandung modernitas dari Barat. /sumsi itu isa jadi terlampau men%ederhanakan masalah ke uda%aan dan soal %ang erkaitan dengan dunia s%ahwat. 2epas dari perde atan itu dan %ang tak mungkin isa dilupakan dari sosok S5/ ialah iden%a %ang erani soal arah kemajuan uda%a agi Indonesia. S5/ pada tahun 1!:# dengan tegas men%e utkan, Barat, ke Baratlah, Indonesia harus melihat dan elajar jika ingin maju. S5/ melontarkan iden%a itu pada usia += tahun. Pokok*pokok pemikiran S5/ ukan han%a menggun7ang mas%arakat saat itu. Para pemikir dan uda%awan seangkatann%a seperti )i 3ajar .ewantara dan Sanusi Pane menanggapi pemikiran S5/ sera%a mengingatkan S5/ ahwa 5imur adalah arah kemajuan uda%a %ang harus dipertahankan Indonesia mendatang. Memikat sekali untuk men7ermati 7atatan almarhum Mo7htar 2u is tentang S5/. Menurut apak jurnalis Indonesia itu, sum angan utama S5/ %ang harus ter7atat dalam sejarah ke uda%aan Indonesia ialah polemikn%a %ang penuh gairah menghadapi intelektual seniorn%a %ang hendak mempertahankan nilai ke uda%aan lama se agai landasan kemajuan Indonesia. Perde atan antara S5/ dengan para penentangn%a elakangan dikenal dengan istilah Polemik )e uda%aan. 'ika dikaitkan dengan persoalan arah uda%a Indonesia mendatang, termasuk perde atan keras di mas%arakat mengenai agaimana negara mengatur soal pornogra$i, maka pelun7uran uku Sang Pujangga, =" 5ahun Polemik )e uda%aan, Men%ongsong Satu / ad S. 5akdir /lisjah ana di 5aman Ismail Mar>uki 05IM1, Selasa 0+1B+1 malam menjadi sangat relevan. Buku %ang disunting / / dul )arim Mashad ukan han%a erisi in$ormasi mengenai kar%a tulis S5/. Buku itu memuat juga sejumlah tulisan uda%awan Indonesia %ang mengkritisi pemikiran S5/. 3adir dalam pelun7uran uku itu sastrawan / dul 3adi, sejarawan /svi ?arman /dam dan para mahasiswa dan uda%awan %ang tampakn%a sangat antusias mendiskusikan pikiran S5/. 9atna Sarumpaet sempat pula mem awakan puisi kar%a S5/ erjudul Menuju )e 2aut. C)ami telah meninggalkan engkau, 5asik %ang tenang, tiada eriak, diteduhi gunung %ang rim un dari angin dan topan...DD )ar%a S5/ %ang di a7akan )etua .ewan )esenian 'akarta itu seolah menunjukkan sikap S5/ %ang tegas untuk meninggalkan tradisi uda%a di Indonesia %ang menurutn%a antiintelektual dan antimaterialisme. Bisa jadi pendapat S5/ soal antiintelektual ini tepat untuk menggam arkan wajah uda%a Indonesia saat ini. ?ajah %ang ke ingungan untuk menentukan arah uda%a Indonesia hingga soal pornogra$i pun harus diatur se7ara khusus dalam se uah Undang Undang 0UU1, sementara UU %ang sudah ada dan mengatur masalah itu tidak digunakan dengan maksimal. 0Suara Pem aruan, ++ @e ruari +"",1 EEEEEEEE Pemikiran Rasional STA Pemikiran Sutan 5akdir /lisjah ana tentang Islam sangat relevan dan kontekstual dalam perkem angan Islam sekarang ini. Ia menginginkan umat Islam isa men7apai kemajuan dan keluar dari keter elakangan.

(Ia mengem angkan sikap rasional, memahami agama dengan 7ara %ang rasional, mengem angkan pemikiran %ang rasional. 'adi ukan pemahaman %ang literal,( kata 9ektor Universitas Islam Negeri 0UIN1 S%ari$ 3ida%atullah 'akarta />%umardi />ra pada diskusi (Men%ongsong Satu / ad Sutan 5akdir /lisjah ana( %ang kerap dise ut S5/ di 'akarta, Selasa 0+1B+1. Menurut />%umardi, ada ke7enderungan sekarang ini orang memahami agama se7ara literal, se7ara hitam putih. Sikap literal itulah %ang menurut S5/ tidak kondusi$ untuk men7apai kemajuan. S5/ menekankan pentingn%a agi orang Islam untuk mengem angkan iFtijad, erpikir se7ara independen untuk menjawa masalah*masalah %ang ada. Meskipun S5/ sangat menekankan distingsi Islam, ia juga sangat menekankan ahwa Islam amat mementingkan solidaritas antarmanusia sehingga dengan egitu umat Islam isa terhindar dari keislaman %ang 7hauvinistik. Ia melihat dalam sejarah Islam ahwa kaum Muslimin dalam an%ak hal tak segan* segan ekerja sama dengan golongan*golongan 0agama1 lain. Menurut S5/, dalam dunia %ang menjadi ke7il sekarang 0glo alisasi1, tidak oleh tidak kerja sama antarmanusia mesti diusahakan dengan sungguh*sungguh. /svi ?arman /dam, ahli peneliti utama 2em aga Ilmu Pengetahuan Indonesia, melihat pemikiran S5/ le ih an%ak memprovokasi kita supa%a melihat ke Barat. (Sutan 5akdir /lisjah ana menganggap nilai*nilai Barat seperti individualis, materialisme, dan egoisme se agai sesuatu %ang penting se agai api. .ia mengi aratkan orang masak nasi, jadi jangan dipadamkan apin%a. )alau di Barat, nasi 0itu1 sudah hampir masak, jadi api tak perlu diper esar. .i Indonesia api itu diperlukan,( kata /svi. Untuk konteks masa kini, melihat atau mengam il sesuatu %ang positi$ dari Barat, dipandang /svi, masih sangat relevan. Menurut /svi, S5/ ersama Muhammad Gamin adalah dua pujangga %ang saling melengkapi. S5/ menghadap ke depan dengan men%atakan kita harus men7ontoh Barat untuk mengam il %ang positi$ dari Barat, sedangkan Gamin mengajak kita kem ali ke elakang saat kita pernah mengalami keja%aan pada masa lampau.

BIOGRAFI MUHAMMAD YAMIN

1r'). M'hammad Bamin, !0, penyair yang dikenal sebagai pemula bentuk s'neta dalam kesusastraan %nd'nesia m'dern ini dilahirkan di !awahlunt', !umatera &arat, pada tanggal 2@ Agustus 19?@. %a menikah dengan (aden A"eng !undari

Mert'atmad"'. !alah se'rang anaknya yang dikenal, yaitu (ahadi"an Bamin. %a meninggal dunia pada tanggal 12 <kt'ber 1962 di Jakarta. Di 9aman pen"a"ahan, Bamin termasuk segelintir 'rang yang beruntung karena dapat menikmati pendidikan menengah dan tinggi. ;ewat pendidikan itulah, Bamin sempat menyerap kesusastraan asing, khususnya kesusastraan &elanda. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa tradisi sastra &elanda diserap Bamin sebagai se'rang intelektual sehingga ia tidak menyerap mentah*mentah apa yang didapatnya itu. Dia menerima k'nsep sastra &arat, dan memadukannya dengan gagasan budaya yang nasi'nalis. 1endidikan yang sempat diterima Bamin, antara lain, 0'llands inlands !ch''l =0%!> di 1alembang, tercatat sebagai peserta kursus pada ;embaga 1endidikan 1eternakan dan 1ertanian di Cisarua, &'g'r, Algemene Middelbare !ch''l =AM!> D!ek'lah Menengah 7mumE di B'gya, dan 0%! di Jakarta. Bamin menempuh pendidikan di AM! setelah menyelesaikan sek'lahnya di &'g'r yang di"alaninya selama lima tahun. !tudi di AM! B'gya sebetulnya merupakan persiapan Bamin untuk mempela"ari kesusastraan $imur di ;eiden. Di AM!, ia mempela"ari bahasa Bunani, bahasa ;atin, bahasa aei, dan se"arah purbakala. Dalam waktu tiga tahun sa"a ia berhasil menguasai keempat mata pela"aran tersebut, suatu prestasi yang "arang dicapai 'leh 'tak manusia biasa. Dalam mempela"ari bahasa Bunani, Bamin banyak mendapat bantuan dari past'r*past'r di !eminari B'gya, sedangkan dalam bahasa ;atin ia dibantu 1r'). 0. raemer dan Ds. &acker. !etamat AM! B'gya, Bamin bersiap*siap berangkat ke ;eiden. Akan tetapi, sebelum sempat berangkat sebuah telegram dari !awahlunt' mengabarkan bahwa ayahnya meninggal dunia. arena itu, kandaslah cita*cita Bamin untuk bela"ar di 8r'pa sebab uang peninggalan ayahnya hanya cukup untuk bela"ar lima tahun di sana. 1adahal, bela"ar kesusastraan $imur membutuhkan waktu tu"uh tahun. Dengan hati masgul Bamin melan"utkan kuliah di (echt 0'gesch''l =(0!> di Jakarta dan berhasil mendapatkan gelar Meester in de (echten D!ar"ana 0ukumE pada tahun 19@2. !ebelum tamat dari pendidikan tinggi, Bamin telah akti) berkecimpung dalam per"uangan kemerdekaan. &erbagai 'rganisaasi yang berdiri dalam rangka mencapai %nd'nesia merdeka yang pernah dipimpin Bamin, antara lain, adalah, B'ng !umatramen &'nd D<rganisasi 1emuda !umateraE =1926**1924>. Dalam 'ngres 1emuda %% =24 <kt'ber 1924> secara bersama disepakati penggunaan bahasa %nd'nesia. <rganisasi lain adalah 1artind' =19@2**19@4>. 1ada tahun 19@4H1952 Bamin tercatat sebagai angg'ta 1ertind', merangkap sebagai angg'taF'lksraad DDewan 1erwakilan (akyatE. !etelah kemerdekaan %nd'nesia terwu"ud, "abatan*"abatan yang pernah dipangku Bamin dalam pemerintahan, antara lain, adalah Menteri ehakiman =1931>, Menteri 1enga"aran, 1endidikan dan ebudayaan =193@**1933>, etua Dewan 1erancang /asi'nal =1962>, dan etua Dewan 1engawas % &/ Antara =1961**1962>.

Dari riwayat pendidikannya dan dari keterlibatannya dalam 'rganisasi p'litik maupun per"uangan kemerdekaan, tampaklah bahwa Bamin termasuk se'rang yang berwawasan luas. -alaupun pendidikannya pendidikan &arat, ia tidak pernah menerima mentah*mentah apa yang diper'lehnya itu sehingga ia tidak men"adi kebarat*baratan. %a tetap membawakan nasi'nalisme dan rasa cinta tanah air dalam karya*karyanya. &arangkali halini merupakan pengaruh lingkungan keluarganya karena ayah ibu Bamin adalah keturunan kepala adat di Minangkabau. etika kecil pun, Bamin 'leh 'rang tuanya diberi pendidikan adat dan agama hingga tahun 1915. Dengan demikian, dapat dipahami apabila Bamin tidak terhanyut begitu sa"a 'leh hal*hal yang pernah diterimanya, baik itu berupa karya* karya sastra &arat yang pernah dinikmatinya maupun sistem pendidikan &arat yang pernah dialaminya. 7mar Junus dalam bukunya 1erkembangan 1uisi %nd'nesia dan Melayu M'dern =1941> menyatakan bahwa puisi Bamin terasa masih berkisah, bahkan bentul*betul terasa sebagai sebuah kisah. Dengan demikian, puisi Bamin memang dekat sekali dengan syair yang memang merupakan puisi untuk mengisahkan sesuatu.,1uisi Bamin itu dapat dirasakan sebagai syair dalam bentuk yang bukan syair,, demikian 7mar Junus. arena itu, sa"ak*sa"ak Bamin dapat dikatakan lebih merupakan suatu pembaruan syair daripada suatu bentuk puisi baru. Akan tetapi, pada puisi Bamin seringkali bagian pertamanya merupakan lukisan alam, yang membawa pembaca kepada suasana pantun sehingga puisi Bamin tidak dapat dianggap sebagai syair baru begitu sa"a. 7mar Junus menduga bahwa dalam penulisan sa"ak*sa"aknya, Bamin menggunakan pantun, syair, dan puisi &arat sebagai sumber. 1erpaduan ketiga bentuk itu adalah hal umum ter"adi ter"adi pada awal perkembangan puisi m'dern di %nd'nesia. Jika 7mar Junus melihat adanya kedekatan untuk s'neta yang dipergunakan Bamin dengan bentuk pantun dan syair, sebetulnya hal itu tidak dapat dipisahkan dari tradisi sastra yang melingkungi Bamin pada waktu masih amat dipengaruhi pantun dan syair. !'neta yang dikenal Bamin melalui kesusastraan &elanda ternyata hanya menyentuh Bamin pada segi isi dan semangatnya sa"a. arena itu, Junus menangkap kesan berkisah dari sa"ak*sa"ak Bamin itu terpancar si)at melank'lik, yang kebetulan merupakan si)at dan pembawaan s'neta. !i)at s'neta yang melank'lik dan kecenderungan berkisah yang terdapat didalamnya tidak berbeda "auh dengan yang terdapat dalam pantun dan syair. Dua hal yang disebut terakhir, yakni si)at melank'lik dan kecenderungan berkisah, kebetulan sesuai untuk ge"'lak perasaan Bamin pada masa rema"anya. arena itu, s'neta yang baru sa"a dikenal Bamin dan yang kemudian digunakannya sebagai bentuk pengungkapan estetiknyha mengesankan bukan bentuk s'neta yang murni. eith ('bert :'ulcher =1925> dalam disertasinyha mengemukakan bahwa k'nsepsi Bamin tentang s'neta dipengaruhi sastra &elanda dan tradisi kesusastraan Melayu. arena itu, s'neta Bamin bukanlah suatu ad'psi bentuk er'pa dalam keseluruhan k'mpleksitas strukturalnya, tetapi lebih merupakan suatu pengungkapan yang 6isual, sesuatu yang bersi)at permukaan sa"a dari s'neta &elanda, yang masih memiliki ekspresi puitis yang khas Melayu.

Di Jakarta, dalam usia 39 tahunHyaitu pada tanggal 12 <kt'ber 1962 I Muhammad Bamin tutup usia. -alaupun pada masa dewasanya ia praktis meninggalkan lapangan sastra dan lebih banyak berkecimpung dalam lapangan p'litik dan kenegaraan ia telah meninggalkan karya*karya yang berarti dalam perkembangan sastra %nd'nesia. Di samping menulis sa"ak, misalnya en Ar'k dan en Dedes =195@> dan alau Dewi $ara !udah &erkata =19@2J>. Bamin memang banyak menaruh minat pada se"arah, terutama se"arah nasi'nal. &aginyta se"arah adalah salah satu cara dalam rangka mewu"udkan cita*cita %nd'nesia (aya. Dengan )antasi se'rang pengarang r'man dan dengan bahasa yang liris, ia pun menulis .ad"ah Mada =1956> dan 1angeran Dip'neg'r' =193?>. %a banyak pula mener"emahkan karya sastra asing ke dalam bahasa %nd'nesia, antara lain karya sastrawan %nggris -illiam !hakespeare =1365**1616> ber"udul Julius Caesar =1932> dan dari pengarang %ndia (abindranath $ag're =1461**1951> ber"udul Menantikan !urat dari (a"a dan Di Dalam dan Di ;uar ;ingkungan (umah $angga.

Prof. Dr. Hamka

Biodata/Biografi Prof. Dr. Ham a Ha!i A"d#$ Ma$i Bi% Ha!i A"d#$ Karim Amar#$$a& ' HAMKA(.

$'k'h dari tanah seberang ini senga"a dipilih untuk disisipkan dalam k'leksi ini kerana Almarhum 0a"i Abdul Malik &in 0a"i Abdul arim Amarullah atau dikenali sebagai 1r'). Dr

0amka adalah ulama besar /usantara yang sangat terkenal. ;ebih*lebih lagi beliau berasal dari tanah Minangkabau yang mempunyai pertalian dengan masyarakat adat perpatih di /egeri !embilan. !etiap 'rang di negara ini yang pernah melihat dan mendengar kuliah agama yang disampaikan 'leh t'k'h ini pastinya merasai kerinduan yang mendalam terhadap nast'lgia lampau. 1enyusun sendiri tanpa sedar b'leh menitiskan airmata apabila t'k'h Did'laE ini tersedu dalam ceramah dakwahnya di kaca $F kira*kira awal tahun 192?an dahulu. .ayanya yang tersendiri dalam berdakwah amat memukau sekali bagai magnet yang b'leh menyentuh hati setiap insan yang mendengar. Latar B)$a a%g U$ama 1ak 0amka atau &uya 0amka adalah nama istimewa yang mempunyai nilai tersendiri di persada perkembangan %slam dan dunia kesusasteraan nusantara. 0amka dari singkatan nama 0a"i Abdul Malik bin 0a"i Abdul ada riwayat lain mengatakan di arim. Almarhum dilahirkan di ampung $anah !irah = ampung M'lek>, /egeri !ungai &atang Manin"au,

Minangkabau pada 15 Muharram 1@260 bersamaan 12 :ebuari 19?4. &apanya 0a"i Abdul arim Amrullah adalah ulama terkenal Minangkabau yang ters'h'r dan dianggap pula pembawa re)'rmasi %slam = kaum muda>. Menariknya pula, datuk beliau adalah ulama tarekat yang bersuluk terkenal. $uan isa*i = datuk 0amka> tetap mengamal $hariCat isa*i sama /aCsyabandiyah, istiCamah mengikut Ma9hab !ya)ie. 1emahaman %slam $uan belum tersebar luas. Anak beliau, !yeikh 0a"i Abdul

dengan pegangan D aum $uaE, tetapi pada 9aman beliau istilah D aum $uaE dan D aum MudaE arim Amrullah, adalah se'rang arim pel'p'r dan termasuk t'k'h besar dalam per"uangan D aum MudaE. !yeikh 0a"i Abdul Amrullah men'lak amalan $hariCat /aCsyabandiyah, sekali gus men'lak ikatan DtaClidE, tetapi lebih cenderung kepada pemikiran !yeikh Muhammad Abduh. Manakala ibunya pula bernama !iti !a)iyah &inti .elanggar yang bergelar &agind' nan &atuah.

Menurut se"arahnya, bapa beliau pernah dibuang daerah 'leh pen"a"ah &elanda ke !ukabumi dalam tahun 1951 lantaran )atwa beliau yang dianggap membahayakan pen"a"ah dan keselamatan umum. 0a"i Abdul pada 21 Jun 1953. P)%didi a% arim adalah tuan guru kepada !heikh 0a"i Ahmad JelebuK1L yang riwayat hidupnya turut disa"ikan dalam k'leksi ini. &eliau meninggal dunia

0amka mendapat pendidikan awal agama dari Madrasah $awalib yang didirikan 'leh bapanya. Masa kecilnya, seperti kanak*kanak lain beliau "uga dikatakan lasak dan nakal. %ni diceritakan sendiri 'leh !heikh 0a"i Ahmad Jelebu bahawa 0amka pernah menyimbah air kepada penuntut lain semasa mengambil wuduk. !elepas itu beliau berguru pula kepada !heikh %brahim Musa di &ukit $inggi. Dalam tahun 1925, 0amka berhi"rah ke Jawa sempat menuntut pula kepada pemimpin gerakan %slam %nd'nesia seperti 0a"i <mar !aid Chakramin't'. ;ain*lain gurunya ialah 0a"i :akharudin, sendiri (ashid !ultan Mansur. K)r!a*a Hid#+ 0amka telah menyertai .erakan Muhamadiah dan menera"ui kepimpinan pertubuhan itu di 1adang 1an"ang tahun 1924. 0amka bergiat akti) bagi menentang ge"ala khura)at, bidaah dan kebatinan sesat di sana. &eliau menubuhkan Madrasah Mubalighin pada 1929 dan dua berikutnya, 1ak 0amka berpindah pula ke Muhamadiah. eilmuan dan ket'k'han yang ada pada beliau mend'r'ng beberapa buah uni6ersiti mengambilnya sebagai pensyarah dalam bidang agama dan )alsa)ah. Antara uni6ersiti itu ialah 7ni6ersiti %slam Jakarta, 7ni6ersiti M'hamadiah !umatera &arat, 7ni6ersiti %slam 1emerintah di J'g"akarta dan 7ni6ersiti %slam Makasar. &agi mengiktira) keilmuannya, 7ni6ersiti Al A9har, Mesir telah menganugerahkan D'kt'r eh'rmat dalam tahun 1934 dan beliau turut menerima i"a9ah D'kt'r 1ersuratan 7 M pada 2 Jun 1925. eistimewaan 1ak 0amka ialah keb'lehannya menulis n'6el dan menghasilkan kitab*kitab agama yang terkenal. 'ta Makasar, !ulawesi untuk men"adi pimpinan i &agus, 0adi esum' dan iparnya

Armijn Pane

Armijn Pane adalah seorang pengarang, dan juga seorang pendiri majalah Poedjangga Baroe. Ia pun telah banyak memberikanjasajasanya dalam perkembangan dunia kesusastraan Indonesia di tahun 1940an. ilahirkan di !uara "ipongi #apanuli "elatan pada 1$ Agustus 190$. Baka t mengarang ini di%arisinya dari ayahnya "utanPengurabaan. ari delapan bersaudara dua orang me%arisi bakat ayahnya yaitu "anusi P ane dan Armijn Pane. Pendidikan yang ia lalui dimulai dari &I" di Padang "idempuan, dan #anjung Balai, kemudian pi ndah ke '(" di "ibolga danBukittinggi, lalu masuk ke "to)ia di *akarta. Pada tahun 19+, pindah ke -IA" di "urabaya tetapi tidak lama kemudian ia punkeluar. .arena menganggap dirinya lebih /o/ok di sastra, sehingga akhirnya iapun masuk A!" 0ogyakarta dan mengambiljurusan "astra .lasik Barat. .arir ke%arta%anan dia%alinya dari %arta%an "oeara 1emoem di "urabaya pada tahun 192+, ke mudian di mingguanPenindjauan tahub 1924 dan surat kabar Bintang #imoer tahun 1932. #idak hanya dunia ke%arta%anan ia geluti, tetapi ia pernahmenjadi Pamong #aman "is%a di berbagai k ota di *a%a #imur, kemudian menjadi redaktur Balai Pustaka di *akarta. Armijn Pane pemba%aannya tenang, kalem, dan polos. alam mengerjakan sesuatu sangat /erm at, teliti dan semuanya ingin serbarapih. .arena sangat hati-hati sehingga persoalan yang betapap un ke/ilnya, akan menimbulkan keresahan dalam dirinya. idalam men/iptakan puisi, Armijn Pane pun berbeda dengan temantemannya. Ia punya pandangan dan gaya tersendiri. alampuisinya mengutamakan kesegaran, ke dalaman dan kebaruan didalam bahasa yang dipergunakannya didalam bahasa yangdipergunakan nya didalam puisi. !inat Armijn Pane tidak hanya terbatas pada bidang sastra saja, tetapi perhati annya meliputi pulaseni musik, tari, lukis, dan bidang jurnalistik serta dunia kebahasaan dan seja rah. iluar kegiatannya dibidang sastra, ia pernahberpolemik tentang musik dengan 4.*. 5esink dan Ali Budiarjo dalam majalah Pujangga Baru tahun 1941. "elain itu, ia jugapernah menulis bu ku-buku tentang bahasa Mencari Sendi Baru Tata Bahasa Indonesia6tahun 1930, dan tentang s ejarahJalan Sejarah Dunia6ditahun 193+.

Armijn Pane terakhir mun/ul dimuka umum pada tanggal 13 *anuari 19,0, pada kesempatan me mberikan /eramah tahunan diruang #eater #erturtup #aman Ismail !ar7uki. alam /eramahnya tersebut, ia menuturkan pengalaman bathinnya sebagaipengarang. Ia juga menguraikan tentang s astra keagamaan dalam bahasa Indonesia, dan tentang esai-esainya yang dikaitkanterhadap kehid upan sastra %aktu itu dalam keadaan pada masa tersebut, dan ini merupakan esai-esainya yang te rkenal. Armijn Pane merupakan satu sosok yang tegar %alaupun ia sering juga mengalami kegelisahan. Pendiriannya yang tegas tidakdapat dirobohkan oleh /elaan dan /emohan orang lain. .ini beliau telah tiada, ia menutup mata untuk terakhir kalinya di rumahsakit r. 8ipto !angunkusumo pad a tanggal 1, 9ebruari 19,0 dan dikebumikan di perkuburan karet *akarta. Ia meninggalkananak, hanya seorang istri. Adapun hasil karya Armijn Pane antara lain, Belenggu karyanya ini ditulis pada tahun 1940. Jiw a Berjiwa yang diorbitkansebagai salah satu nomor khusus Pujangga Baru pada tahun 1929, Ga melan Jiwa tahun 19:0. .arya-karya yang berupa dramaatau sandi%ara adalah Jinak-Jinak Me rpati tahun 1932, Lenggang Kencana tahun 192

TUGAS BAHASA IN ONESIA

BIOGRAFI PEN!AIR

ISUSUN O"EH

GERA" ! NI#RIANNO $%&