KONSEP BUDAYA DAN MASYARAKAT

MELAYU (2)
2. Perkembangan Kebudayaan Melayu
A)Kekeluargaan
Dari segi kekeluargaan, masyarakat Melayu dibagikan kepada dua kelompok:
* yang mengamalkan sistem kekeluargaan dwisisi (bilateral)
* yang mengamalkan sistem kekeluargaan nasab ibu (matrilineal system)
etapi disebabkan kedua!dua kelompok tersebut menganut agama "slam, maka sistem
kekeluargaan Melayu itu banyak dipengaru#i ole# sistem kekeluargaan "slam.
$rang Melayu melakukan perkawinan monogami dan poligami. %entuk perkawinan endogami (pipit
sama pipit, enggang sama enggang), eksogami &uga ter&adi, mala# di sebagian tempat
diutamakan. Perkawinan 'ampur &uga ada, tetapi tidak begitu populer. (emua perkawinan Melayu
di&alankan mengikut peraturan dan undang!undang perkawinan "slam (Ma)#ab (#a*ie).
ADA +,(AM K,-A."+A/
Pengenalan
Anak atau )uriat adala# suatu kurniaan u#an yang tidak ternilai bagi setiap pasangan suami
isteri. %agi masyarakat Melayu yang rata!ratanya beragama "slam, adala# diper'ayai setiap anak
yang dila#irkan mempunyai re)ekinya masing!masing, &usteru itu setiap kela#iran itu perlu
disyukuri. Dalam aspek kela#iran ini, masyarakat Melayu banyak mengamalkan adat!adat tertentu
yang diwarisi se&ak turun temurun. "a merangkumi peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan
selepas la#ir.
(ewaktu Mengandung
Melenggang Perut
Adat ini &uga dipanggil Kirim Perut ole# masyarakat Melayu di ba#agian utara (emenan&ung
Malaysia dan di sesetenga# tempat dikenali sebagai Mandi ian. 0pa'ara ini dilakukan kepada
wanita yang mengandung anak sulung ketika kandungan berusia dalam lingkungan tu&u# atau
lapan bulan. "a di&alankan ole# seorang bidan untuk membuang geru# atau ke'elakaan yang
mungkin menimpa wanita #amil yang bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di
dalam perut.
Peralatan untuk upa'ara ini termasuk
u&u# #elai kain dengan tu&u# warna berlainan
(egantang beras
(ebi&i kelapa
%eberapa urat benang menta#
Damar
Minyak kelapa atau minyak urut
-ilin
epak siri# yang lengkap isinya
Pengeras sebanyak +M1.22
Pada permulaannya bidan akan memba'akan &ampi mentera dan mengandam wanita #amil tadi.
epung tawar di'alit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.
(eterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. (ebi&i telur diselitkan di kain
basa#an iaitu di ba#agian perutnya dan sebua# 'ermin ke'il dibawa bersama. 3anita itu
didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi itu ditambat seekor ayam. Kemudian air
buyung di&iruskan ke badannya manakala telur tadi dilepaskan atau di&atu#kan dengan
keper'ayaan ia akan memuda#kan wanita tadi bersalin.
(etela# membersi#kan badan, wanita itu ber'ermin muka dengan #arapan anak yang bakal la#ir
nanti mempunyai rupa paras yang 'antik. (etela# a'ara itu selesai bidan akan membentangkan
ketu&u#!tu&u# #elai kain berbentuk melintang se#elai di atas se#elai yang lain. "bu yang #amil
dibaringkan di atas lapisan kain!kain tersebut. %idan akan mengurut ibu yang yang #amil dengan
menggunakan minyak kelapa atau minyak urut. %idan mengambil bua# kelapa yang tela#
dibersi#kan lalu menggulingkannya perla#an!la#an di atas perut terus ke #u&ung kakinya sebanyak
tu&u# kali. Adala# diper'ayai sekiranya kelapa ber#enti bergolek dengan matanya ke atas, anak
yang dikandungnya adala# lelaki dan perempuan &ika sebaliknya. Ak#irnya bidan akan
melenggangkan setiap #elai kain tersebut pada perut wanita #amil itu. Mengikut adatnya, kain
yang di bawa# sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upa'ara tadi. -a)imnya
pada #ari tersebut, kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang men&alani upa'ara ini
dipakaikan dengan pakaian baru. Adala# diper'ayai adat ini mengandungi unsur!unsur budaya
.indu.
(ewaktu %ersalin
Apabila #ampir tiba waktu bersalin, persediaan akan diuruskan ole# keluarga berkenaan. Mengikut
kebiasaannya kandungan ketika itu suda# 'ukup sembilan bulan sepulu# #ari. etapi adakalanya
tempo# ke#amilan bole# men'apai se#ingga sepulu# #ingga dua belas bulan yang dipanggil
bunting kerbau. Mengikut keper'ayaannya &uga daun mengkuang berduri akan digantung di bawa#
ruma# dan kapur akan dipangka# pada tempat!tempat tertentu di dalam ruma# wanita yang
#endak bersalin tadi bagi mengelakkan gangguan mak#luk #alus. Di samping itu &uga, terdapat
beberapa adat yang perlu di&alankan semasa menyambut kela#iran ini.
Potong ali Pusat
(e&urus selepas bayi la#ir, bidan akan menyambutnya dengan &ampi dan serapa# lalu disemburkan
dengan daun siri#. (elepas bayi dibersi#kan, tali pusatnya akan dipotong dengan menggunakan
sembilu bulu# dan dialas di atas sekeping wang perak satu ringgit. Di sesetenga# tempat tali pusat
dipotong menggunakan 'in'in emas. %aki tali pusat di perut bayi akan dibubu# kunyit dan kapur
lalu dibungkus dengan daun siri# yang tela# dilayukan di atas bara api se#inggala# tali pusat itu
tanggal sendiri.
A)an45amat
Kela)imannya bayi lelaki akan dia)ankan di kedua!dua bela# telinganya manakala bayi perempuan
akan di6amatkan. %iasanya, bapa atau datuk bayi tersebut akan melakukan upa'ara ini. "a
bukanla# satu adat, sebaliknya lebi# merupakan amalan berunsur keagamaan.
Membela# Mulut
Adat ini mempunyai pengaru# budaya .indu, namun demikian ia &uga terdapat dalam agama
"slam yang meng#ukumkan sunat untuk berbuat demikian. 0pa'ara bermula dengan memba'akan
sura# Al!7ati#a# dan sura# Al!"k#las. "a diikuti dengan langka# men'e'ap atau merasakan sedikit
air madu atau kurma dan ada &uga yang menggunakan emas yang di'elupkan ke dalam air pinang
pada mulut bayi yang baru la#ir tersebut. (ewaktu men&alankan upa'ara ini, &ampi mentera
diba'akan. /amun demikian, adat ini suda# tidak diamalkan lagi ole# masyarakat Melayu #ari ini.
%erpantang
Dalam masyarakat Melayu, wanita yang tela# bersalin mesti men&alani masa berpantang yang
bermaksud larangan. (ekiranya wanita tersebut melanggar pantang, mereka akan mengalami
bentan atau sakit sampingan. empo# berpantang la)imnya berlangsung selama empat pulu#
empat #ari dikira dari #ari mula bersalin dan ada &uga yang berpantang selama seratus #ari.
Dalam tempo# ini wanita tersebut dilarang dari makan sebarang makanan mengikut ke#endaknya
atau berbuat apa!apa ker&a yang memerlukan banyak pergerakan. Antara makanan yang dilarang
keras iala# yang bole# mengakibatkan kegatalan diseluru# anggota badan seperti udang, kerang,
ketam dan ikan pari serta memakan ikan yang mempunyai sengat seperti ikan keli, sembilang dan
baung kerana ia bole# menyebabkan bisa!bisa pada badan. (ebaliknya mereka digalakkan
memakan nasi dengan ikan #aruan yang dibakar atau direbus dan dibenarkan minum air suam
atau susu.
(elama berpantang mereka diberi makan ubat!ubat tradisi dan bertungku. %ertungku diper'ayai
dapat membantu perut wanita bersalin kembali normal. %iasanya tungku diperbuat dari batu yang
dipanaskan di atas bara. Kemudian tungku itu dibalut dengan kain yang dilapik dengan beberapa
#elai daun yang tebal seperti daun lengkuas yang diper'ayai dapat mengimbangi kepanasan
tungku di samping ber*ungsi sebagai ubat. ungku akan dituam pada ba#agian perut dan
ba#agian lain bertu&uan untuk mengatasi masala# kesakitan selepas bersalin. (elesai bertungku, si
ibu akan menyapu perutnya dengan air limau yang di'ampur dengan kapur sebelum memakai
bengkung. Amalan berbengkung ini bertu&uan untuk mengatasi perut bun'it atau pinggul yang
turun selepas bersalin di samping memberi keselesaan kepada wanita selepas bersalin.
(elepas la#ir
(elepas kela#iran terdapat beberapa adat tertentu yang di&alankan.
anggal Pusat48u'i -antai
-a)imnya bayi yang baru la#ir akan tanggal pusatnya dalam tempo# seminggu. Pada ketika itu,
adat 'u'i lantai akan diadakan. Di sesetenga# tempat, ia &uga dipanggil adat naik buai kerana
selagi bayi itu belum tanggal pusatnya, dia tidak bole# dibuaikan dan akan tidur disamping ibunya.
Adat ini seelok!eloknya dilakukan pada #ari "snin atau K#amis.
%a#an!ba#an yang digunakan untuk adat 'u'i lantai.
/asi kunyit dan lauk!lauk
(eekor ayam #idup
Paku, bua# keras, asam, garam dan siri# pinang
.adia# untuk bidan sepersalinan pakaian
Kenduri doa selamat akan diadakan pada permulaan adat ini. (elepas itu bidan akan memulakan
&ampi serapa#nya sambil memegang ayam dengan 'ara mengais!ngaiskan kaki ayam ke atas
lantai tempat wanita itu bersalin. (eterusnya lantai itu akan dibersi#kan. Mak bidan akan
men&alankan keseluru#an upa'ara ini. (ebelum itu, si ibu dan si bayi akan dimandikan, diurut dan
dibedak. (elesai upa'ara tersebut, ba#an yang digunakan tadi beserta sedikit wang akan
di#adia#kan kepada bidan tersebut.
Memberi /ama
Mengikut a&aran "slam, adala# sunat memberi nama yang mempunyai maksud yang baik kepada
bayi. Kebiasaannya &ika bayi itu lelaki, nama akan diberi mengikut nama para nabi manakala
untuk bayi perempuan, nama isteri!isteri atau anak!anak nabi akan dipili#.
8ukur +ambut4 Potong 9ambul
Adat ini dilakukan pada #ari ketu&u# selepas dila#irkan. "a turut dipanggil adat potong &ambul.
Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada #ari tersebut.
0ntuk men&alankan upa'ara tersebut beberapa kelengkapan disediakan.
(ebua# dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar, beras kunyit dan
berti#.
(ebi&i kelapa muda dipotong ba#agian kepalanya dengan potongan berkelok!kelok siku seluang
untuk di&adikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air se&uk. Kemudian kelapa itu
diletakkan di dalam sebi&i batil. %iasanya kelapa itu di#ias, umpamanya dengan melilitkan rantai
emas atau perak di kelillingnya.
Pada #ari itu, bayi dipakaikan dengan pakaian 'antik dan diletakkan di atas talam yang dialas
dengan tilam ke'il atau didukung ole# bapa atau datuknya. (i bayi seterusnya dibawa ke tenga#
ma&lis dan disambut ole# #adirin lelaki sambil berselawat. (i bayi akan ditepung tawar serta
ditabur beras kunyit dan berti#. Para #adirin se'ara bergilir!gilir akan menggunting sedikit rambut
bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi. %ilangan orang yang menggunting rambut
bayi tersebut #endakla# dalam bilangan yang gan&il, iaitu tiga, lima, tu&u# dan seterusnya. (etela#
selesai pi#ak lelaki men&alankan a'ara menggunting, pi#ak perempuan pula mengambil ali#.
(etela# selesai kedua!dua pi#ak men&alankan adat ber'ukur barula# kepala bayi tersebut di'ukur
sepenu#nya ole# bidan atau sesiapa sa#a&a yang bole# melakukannya. Kesemua rambut yang
di'ukur akan dimasukkan ke dalam kelapa. Ak#irnya kelapa tersebut di tanam di sekitar #alaman
ruma# bersama sepo#on anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu
dila#irkan.
-a)imnya, semasa adat ini di&alankan akika# turut diadakan. Dari segi syarak, akika# membawa
pengertian menyembeli# ternakan pada #ari ke tu&u# selepas anak dila#irkan. $rang "slam yang
berkemampuan disunatkan menyembeli# ternakan seperti kambing, lembu atau kerbau sebagai
akika# anak yang baru la#ir. (eorang anak disunatkan berakika# sekali sa#a&a seumur #idup.
erdapat syarat!syarat tertentu dalam memili# #aiwan untuk akika# dan &umla# ternakan untuk
akika# &uga berbe)a mengikut &antina bayi. %agi bayi lelaki akika#nya iala# dua ekor kambing dan
seekor kambing bagi bayi perempuan. Antara #ikma# akika# adala# sebagai permulaan keba&ikan
dan kebaikan bagi pi#ak bayi tersebut. Akika# sunat dilakukan pada #ari ke tu&u# kela#iran iaitu
bole# di&alankan serentak dengan adat men'ukur rambut dan adat memberi nama. /amun ia &uga
bole# dilakukan pada #ari yang lain.
/aik %uai
Adat ini merupakan satu!satunya ma&lis yang masi# diamalkan dan mendapat sambutan di
kalangan masyarakat Melayu #ari ini. 0pa'ara ini dilangsungkan dalam suasana penu# meria#
terutama sekali &ika sesebua# keluarga itu baru mendapat anak atau 'u'u sulung.
(emasa upa'ara ini di&alankan bayi tersebut akan diletakkan di dalam buaian yang menggunakan
kain songket atau batik dan di#ias inda# dengan bunga!bungaan. (elendang akan diikat di kiri
kanan buaian dan ditarik perla#an!la#an semasa upa'ara berlangsung. Ketika itu &uga, na)am
atau mar#aban akan dialunkan ole# sekumpulan lelaki atau wanita. (eterusnya bunga telur dan
bunga rampai akan di#adia#kan kepada kumpulan ini. Pada #ari ini, masyarakat Melayu
men&alankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat 'ukur rambut.
9e&ak ana#4urun ana#
Di sesetenga# tempat, adat ini &uga dipanggil adat memi&ak tana#. "a sebagai meraikan anak yang
baru pandai ber&alan. urun tana# bermakna seorang anak ke'il dilepaskan untuk memi&ak tana#
sebagai lambang meneruskan ke#idupannya. Adat ini di&alankan se'ara berbe)a!be)a dari satu
tempat dengan tempat yang lain baik dari segi 'ara ma#upun barangan yang digunakan.
-a)imnya kenduri doa selamat diadakan untuk mengiringi upa'ara ini. (elepas kenduri selesai,
tikar dibentang di #adapan tangga sebagai alas kanak!kanak berkenaan ber&alan. Di atas tikar
disediakan beberapa dulang yang berisi pelbagai &enis barang, termasuk makanan dan minuman.
Antara barangan yang diletakkan di dalam dulang itu iala# 'ermin, sikat, &am tangan, gelang,
'in'in, rantai, bedak, kain, kasut, gunting, bubur, air se&uk dan wang. -a)imnya &umla# barangan
yang diletakkan adala# gan&il. Kanak!kanak tersebut akan dibiarkan bergerak memili# barang
tersebut dan di#adkan mengambil tiga barangan sa#a&a.
Menurut keper'ayaan orang Melayu &uga, adat ini dilakukan untuk meramal masa depan kanak!
kanak itu berdasarkan barangan yang diambil. 0mpamanya &ika kanak!kanak itu mengambil
gunting, kelak dia kuat beker&a atau pandai membuat ker&a tangan. Adat ini &uga bole# dilakukan
se'ara seder#ana iaitu dengan memi&akkan kaki kanak!kanak itu ke piring!piring ke'il yang berisi
dengan padi, beras, tana# dan beberapa &enis daun yang tela# di&ampi ole# mak bidan.
(eterusnya bayi itu di&e&akkan ke tana# dan doa diba'a.
%ersunat 4 %erk#atan
Adat bersunat bagi bayi perempuan la)imnya dilakukan ketika bayi itu masi# ke'il iaitu beberapa
#ari selepas dila#irkan. /amun demikian, kebanyakan kanak!kanak perempuan akan men&alani
upa'ara ini sekurang!kurangnya ketika berumur seta#un atau lebi#. Adat ini akan di&alankan ole#
bidan. %agi kanak!kanak lelaki, mereka akan men&alani adat bersunat atau &uga dipanggil
berk#atan ketika umur mereka dalam lingkungan : #ingga 12 ta#un. Adat berk#atan akan
di&alankan ole# ok Mudim. Di dalam a&aran "slam, bersunat atau berk#atan adala# wa&ib kerana
"slam menitikberatkan kesu'ian la#ir dan batin. Di samping itu &uga,ia baik dari segi kesi#atan.
Ma&lis bersunat kanak!kanak perempuan tidak semeria# ma&lis berk#atan kanak!kanak lelaki dan
ada &uga yang men&alankannya serentak dengan ma&lis perka#winan.
ADA +,(AM K,MA"A/
Pengenalan
Mengikut a&aran "slam, mayat perlu dimuliakan dan di#ormati daripada &asad yang #idup. Dalam
masyarakat Melayu yang rata!ratanya beragama "slam, kewa&iban menguruskan mayat saudara
sesama "slam adala# *ardu ki*aya#.
(emasa Kematian
Apabila berlaku kematian, perkara pertama yang perlu dilakukan ole# keluarga si mati iala#
memberita#u kepada tok imam agar kematian itu dapat dimaklumkan kepada saudara mara dan
&iran tetangga di sekitar kawasan itu. Di kampung!kampung misalnya, pengumuman akan dibuat
di mas&id ole# tok imam.
Mayat tersebut akan diletakkan di ruang tenga# ruma# dan dibaringkan serta ditutup dari kepala
#ingga ke kaki dengan se#elai kain. Kepalanya di#adapkan ke ara# kiblat dan kedua!dua
tangannya pula dikiamkan iaitu tangan kanan ditindi#kan atas tangan kiri ke dada. $rang yang
men)iara# si mati akan menyedeka#kan ayat!ayat su'i Al!5uran. Pada kebiasaannya di #adapan
mayat itu, diletakkan sebua# tempat bara dan kemenyan akan dibakar.
(emasa mayat masi# berada di dalam ruma#, sebarang &amuan tidak akan diadakan. Mayat
tersebut &uga perlu dikebumikan se'epat yang mungkin. (ebelum dikebumikan, mayat dimandikan
ole# tukang mandi mayat dengan tertib dan 'ermat. Mayat perempuan akan dimandikan ole#
tukang mandi mayat perempuan dan begitula# sebaliknya. /amun begitu mereka yang paling baik
memandikan mayat iala# di kalangan a#li keluarga si mati sendiri.
9ena)a# seterusnya dikapankan, iaitu dengan 'ara membalut badan mayat dengan kain puti#.
%agi &ena)a# lelaki, mereka perlu dibalut dalam tiga lapisan manakala &ena)a# wanita pula
sebanyak lima lapis beserta telekung. 9ena)a# &uga akan dipakaikan 'elak dan dibubu# kapur
barus. (ebagai peng#ormatan terak#ir, a#li keluarga terdekat dan mu#rim dibenarkan mengu'up
mayat tetapi disyaratkan air mata tidak menitis pada tubu# &ena)a#. Mayat seterusnya
disemba#yangkan samada di ruma# atau di mas&id.
(ebelum &ena)a# dimasukkan ke dalam keranda,seorang wakil atau waris si mati akan memberi
u'apan ringkas dan memo#on ampun dan maa* bagi pi#ak si mati &ika selama #ayatnya beliau
perna# berbuat dosa ter#adap seseorang. 3akil tersebut &uga akan meminta supaya mana!mana
#utang si mati yang masi# belum di&elaskan agar dapat di#alalkan ataupun si penuntut bole#
menuntutnya pada waris si mati. (ebelum keranda diusung, a#li keluarga terdekat akan lalu
sebanyak tiga atau tu&u# kali dibawa# keranda tersebut supaya mereka tidak terasa rindu pada si
mati. 3alau bagaimanapun adat lalu di bawa# keranda ini tidak lagi dilakukan ole# masyarakat
Melayu pada #ari ini.
(emasa Pengebumian
(elepas itu &ena)a# akan dimasukkan ke dalam keranda dan diusung ke tana# perkuburan.
Kaum lelaki digalakkan meng#antar &ena)a# #ingga ke kubur, sebaliknya kaum wanita kurang
digalakkan kerana dik#uatiri akan meratapi kematian tersebut. angisan dan ratapan yang
berlebi#an terutamanya di tana# perkuburan tidak digalakkan dalam "slam.
(ebelum ditimbus, siak atau sesiapa yang #adir akan turun ke dalam kubur dan membuka papan
tutup keranda itu dan mengerengkan mayat serta membukakan ikatan di kepala.
Kepala mayat akan disendal dengan tana# yang tela# dikepal!kepal dan selepas dia)ankan di
telinganya, barula# keranda ditutup dan tana# ditimbus. Dua batang batu nesan tertulis nama,
tarik# la#ir dan &uga tarik# kematian akan di'a'ak di atas kubur sebagai tanda. (eterusnya
upa'ara memba'a talkin akan di&alankan ole# tok imam. (elepas talkin dan doa selesai diba'a, air
akan disiram di atas kubur si mati dari ba#agian kepala sampai ke ba#agian kaki se#ingga #abis.
Kemudian bunga rampai pula ditabur .
(elepas Kematian
Kenduri arwa# dan doa selamat akan diadakan ole# keluarga si mati selepas &ena)a# selamat
dikebumikan. "a diadakan pada #ari pertama, ketiga, ketu&u#, keempat pulu# empat atau
keseratus #ari. u&uannya adala# untuk mendoakan kese&a#teraan si mati yang berada di alam
bar)ak#. Ada &uga masyarakat Melayu yang melakukan adat turun batu iaitu menimbus kubur si
mati dengan batu!batu ke'il dan membina pagar ke'il di sekeliling pusara tersebut selepas seratus
#ari seseorang itu meninggal dunia.
ADA "("ADA
1.P,+KA.3"/A/
Pengenalan
Masyarakat Melayu begitu berpegang tegu# dengan adat resam kerana ia diper'ayai mempunyai
kesan dalam ke#idupan. %agi masyarakat Melayu, adat resam perka#winan begitu dititikberatkan.
(esuatu upa'ara dalam peringkat perka#winan itu akan di&alankan dengan meria# dan penu# adat
istiadat. Dalam adat perka#winan masyarakat Melayu, terdapat beberapa peringkat penting.
Merisik
Adat ini &uga dipanggil menin&au atau menengok. u&uan adat ini dilakukan adala# untuk
memastikan ba#awa gadis yang di#a&ati ole# seorang lelaki itu masi# belum berpunya. "ni penting,
kerana dalam "slam seseorang itu dilarang meminang tunangan orang. Di samping itu, adat ini
&uga bertu&uan untuk menyelidik latar belakang si gadis berkaitan kema#iran ruma#tangga, adab
sopan, tingka# laku, paras rupa serta pengeta#uan agamanya. -a)imnya adat ini akan di&alankan
ole# saudara mara terdekat pi#ak lelaki seperti ibu atau bapa saudaranya.
%agi pi#ak si gadis pula, terdapat beberapa kriteria yang perlu dipertimbangkan sebelum
menerima lamaran pi#ak lelaki antaranya iala# lelaki tersebut perlula# mempunyai latar belakang
agama serta mempunyai peker&aan yang baik.
Adakalanya semasa merisik, wakil lelaki tersebut akan memberikan sebentuk 'in'in tanya berupa
'in'in bela# rotan dan &ika pi#ak gadis bersetu&u mereka akan menetapkan tarik# untuk
peminangan. 3alau bagaimanapun adat merisik &arang dilakukan lagi kerana pasangan tersebut
tela# berkenalan terlebi# da#ulu, &usteru itu mereka akan terus men&alankan adat meminang
untuk men&imatkan kos dan masa.
%ertunang
(elepas perbin'angan diadakan, ma&lis pertunangan akan dilangsungkan. Pi#ak lelaki akan diwakili
ole# a#li keluarga dan saudara mara terdekatnya untuk upa'ara bertunang. Pada #ari tersebut,
ma&lis kenduri akan diadakan bersempena pertunangan tersebut di ruma# pi#ak perempuan.
.antaran yang terdiri daripada tepak siri# atau siri# &un&ung sebagai bingkisan utama, sebentuk
'in'in beserta #antaran lain seperti bunga rampai, bua#!bua#an, kui#!mui#, pakaian dan lain!lain
yang tela# diguba# akan diberi kepada pi#ak perempuan.
Mengikut adatnya &uga, sekiranya pi#ak perempuan mempunyai kakak yang masi# belum
berka#win, #antaran untuknya &uga turut diberikan. Adat ini dipanggil langka# bendul. %ilangan
#antaran agak unik kerana &umla#nya gan&il iaitu samada lima, tu&u#, sembilan, sebelas atau tiga
belas, kerana &umla# genap dikatakan memberi implikasi yang tidak baik. 9umla# #antaran yang
diberi ole# pi#ak perempuan pula akan melebi#i &umla# #antaran pi#ak lelaki. Adat meng#antar
belan&a turut diadakan semasa adat bertunang ini di&alankan. /amun begitu ada &uga yang
men&alankannya se'ara berasingan daripada adat bertunang iaitu mengadakannya beberapa
minggu sebelum ma&lis persandingan di&alankan.
0pa'ara ini akan dimulakan dengan wakil pi#ak lelaki menyera#kan tepak siri# kepada wakil pi#ak
perempuan dan menyatakan lamaran mereka se'ara rasmi. Pantun sering digunakan dalam
upa'ara ini bertu&uan untuk memeria#kan ma&lis. (etela# pertunangan diterima se'ara rasmi,
wakil kedua bela# pi#ak akan berbin'ang tentang belan&a perka#winan, tempo# pertunangan dan
lain!lain #al yang berkaitan. empo# bertunang la)imnya dalam masa seta#un ataupun mengikut
persetu&uan kedua bela# pi#ak. (atu perkara yang turut dititikberatkan iala# berkenaan putus
tunang. (ekiranya pi#ak lelaki yang memutuskan pertunangan tersebut, semua wang #antaran
dan belan&a yang diberi kepada pi#ak perempuan dikira #angus, sebaliknya &ika pi#ak perempuan
yang berbuat demikian, semua #antaran #arus dikembalikan sebanyak dua kali ganda.
A'ara kemun'ak ma&lis pertunangan adala# adat sarung 'in'in di mana wakil pi#ak lelaki yang
terdiri dari ibu atau saudara perempuannya akan menyarungkan 'in'in pertunangan atau 'in'in
tanda ke &ari manis gadis yang dilamar. (etela# itu rasmila# suda# pertunangan terse%0.
Akad /ika#
Akad nika# merupakan satu a'ara paling penting dalam perka#winan masyarakat Melayu yang
rata!ratanya beragama "slam. "a bukan suatu adat tetapi lebi# kepada a&aran agama dan
merupakan kemun'ak kesa#i#an sesuatu perka#winan. 0pa'ara ini di&alankan selepas segala
per&an&ian yang dikenakan kepada pi#ak lelaki tela# dilaksanakan seperti wang belan&a, mas
ka#win dan barangan lain sepertimana yang dipersetu&ui ole# kedua bela# pi#ak. Akad nika# bole#
dilakukan di mas&id, di pe&abat kadi atau pun di ruma# pengantin perempuan dan di&alankan ole#
tok kadi atau imam. Di dalam upa'ara akad nika#, bapa pengantin perempuan perlu men&adi wali
untuk menika#kan anaknya. 3alau bagaimanapun, dia &uga bole# mewakilkannya kepada tok kadi
atau imam.
ebiasaannya ma&lis akad nika# akan di&alankan di ruma# pengantin perempuan se#ari sebelum
ma&lis perka#winan diadakan. Pada #ari tersebut, pengantin lelaki akan mengenakan ba&u melayu
berwarna 'era# dan ma&lis diadakan menyerupai ma&lis pertunangan. -a)imnya sementara
menanti kedatangan rombongan pengantin lelaki, ma&lis ber)an&i atau pukulan kompang diadakan.
(ebelum upa'ara di&alankan, wang belan&a, mas ka#win dan lain!lain #antaran akan diperiksa ole#
tuan kadi dan dua orang saksi bagi pi#ak perempuan. (eterusnya pengantin lelaki akan duduk di
atas sebidang tikar di tenga#!tenga# ma&lis. ok imam atau tok kadi akan menemui pengantin
perempuan di dalam bilik untuk bertanyakan samada dia bersetu&u atau tidak dengan pernika#an
itu. ok kadi &uga akan memba'akan k#utba# nika# dan menerangkan se'ara umum akan
tanggung &awab suami isteri dan lain!lain #al berkaitan ruma#tangga dari sudut agama. (elepas
itu, tok kadi atau imam akan memba'akan la*a) nika# sambil ber&abat tangan dengan pengantin
lelaki dan pengantin lelaki dike#endaki mengulangnya sebaik sa#a&a tok imam menggon'angkan
tangannya. -a*a) nika# berbunyi ;Aku nika#kan dikau .(nama pengantin perempuan) dengan
mas ka#win sebanyak ..(mengikut negeri) tunai< dan disambut ole# pengantin lelaki dengan
la*a) berbunyi ;Aku terima nika#nya..(sama seperti yang dila*a)kan ole# tok kadi). (aksi akan
mengesa#kan samada la*a) tersebut &elas didengar atau tidak, sekiranya tidak &elas, pengantin
lelaki tersebut akan mengulangnya se#ingga saksi tersebut berpuas #ati. Doa selamat akan diba'a
se&urus selepas itu sebagai tanda kesyukuran kerana kedua!dua mempelai tela# selamat
dii&abkabul.
(elepas akad nika#, pengantin lelaki akan melakukan upa'ara membatalkan air semba#yang. (i
suami akan menyarungkan 'in'in atau memakaikan rantai kepada isterinya yang menanti di dalam
bilik yang di#ias inda# sambil keduanya bersalaman. Adat ini dilakukan sebagai satu simbol
ba#awa pasangan tersebut tela# sa# dii&abkabulkan. (elepas itu adat berinai akan di&alankan di
mana kedua mempelai ditepung tawar. Peralatan yang digunakan untuk upa'ara ini iala#
semangkuk berti#, semangkuk beras kunyit, sepiring inai, beberapa tangkai daun seribu yang
diikat dan semangkuk air tepung tawar. 3akil kedua!dua pi#ak akan men&alankan adat tepung
tawar ini dengan 'ara men'alitkan sedikit inai dan air tepung tawar ke tapak tangan pengantin.
%eras kunyit dan berti# tadi pula ditabur di #adapan pengantin dan &uga kepada para #adirin.
%unga telur akan diberi kepada mereka yang menepung tawar. 9umla# orang yang menepung
tawar la)imnya dalam bilangan gan&il.
Adat %erinai
Ma&lis berinai biasanya diadakan se'ara berperingkat!peringkat.
%erinai 'uri diadakan tiga malam sebelum #ari langsung untuk saudara mara terdekat sa#a&a.
%erinai ke'il diadakan dua malam sebelum #ari langsung untuk saudara mara, &iran tetangga
dan sa#abat #andai.
%erinai besar diadakan satu malam sebelum #ari langsung atau selepas akad nika# untuk para
&emputan k#as daripada pi#ak lelaki dan pi#ak perempuan.
(elepas adat berinai besar dilakukan, pengantin lelaki tidak akan bermalam di ruma# pengantin
perempuan, sebaliknya akan terus pulang ke ruma# atau pun sekiranya rombongan tersebut
datang dari &au#, pengantin lelaki akan bermalam di ruma# penanggak, iaitu ruma# yang
ber#ampiran dengan ruma# pengantin perempuan.
Ma&lis Perka#winan
(ebelum ma&lis perka#winan di&alankan, berbagai persiapan akan di&alankan termasukla#
mendirikan bangsal penangga#, k#ema# tetamu, menyiapkan pelamin dan bilik pengantin serta
menyediakan bunga telur.
Ma&lis perka#winan &uga dikenali sebagai #ari langsung atau #ari bersanding. "a merupakan
kemun'ak istiadat perka#winan dan pada #ari inila# pengantin digelar ra&a se#ari.
Pada #ari tersebut, ma&lis diadakan se'ara meria# dengan di#adiri ole# sanak saudara, &iran
tetangga dan sa#abat #andai. Kedua!dua mempelai akan memakai dengan pakaian pengantin,
la)imnya ba&u songket dan di#ias inda# dengan per#iasannya sekali. Pengantin perempuan akan
diandam ole# mak andam sebelum ma&lis persandingan bermula. %agi mak andam tradisional,
solekan pengantin dida#ului dengan &ampi serapa# untuk menaikkan seri muka pengantin dan
diberi makan sire# untuk membuang perasaan gemuru#. Ada &uga pengantin yang di'ukur bulu
kening dan dipotong anak rambutnya supaya keli#atan lebi# menarik. Adat mengasa# gigi &uga
dilakukan bertu&uan untuk meratakan gigi. /amun adat ini suda# tidak lagi diamalkan ole#
masyarakat Melayu #ari ini.
Pengantin lelaki akan diarak dengan paluan kompang dan diiringi dengan bunga manggar dari
ruma# penanggak menu&u ke ruma# pengantin perempuan. Kedatangan rombongan pengantin
lelaki akan disambut dengan taburan beras kunyit. Pengantin perempuan akan menyambut
kedatangan pengantin lelaki dan kemudiannya pasangan pengantin akan dibawa ke #alaman
ruma# dan duduk di tempat k#as yang sediakan. Pada kebiasaannya, persemba#an pen'ak silat
atau &uga dipanggil menyemba# pengantin akan diadakan. (elepas itu, pengantin akan akan
dibawa naik ke ruma# untuk adat bersanding pula. Di sesetenga# tempat, pengantin lelaki
terpaksa melalui beberapa #alangan di #adapan tangga, di muka pintu atau di atas pelamin untuk
mendapatkan pengantin perempuan. $le# itu wakil pengantin lelaki perlu membayar tebus pintu
atau tebus pelamin. Pengantin akan bersanding di atas pelamin yang di#ias inda# dan antara yang
terdapat di atas pelamin iala# bunga pa#ar. (emasa adat bersanding diadakan, adat menepung
tawar turut dilakukan. Para tetamu dan &emputan yang #adir &uga akan diberi bunga telur pada
#ari tersebut.
(eterusnya, ma&lis makan berdamai atau dipanggil &uga makan beradab di&alankan. Ma&lis ini
#anya di#adiri ole# keluarga terdekat kedua!dua pi#ak. (elepas ma&lis selesai, kedua!dua
pengantin akan bersalaman dengan kedua ibu bapa dan sanak saudara serta #adirin yang datang.
Di sesetenga# tempat, dua atau tiga #ari selepas ma&lis perka#winan, pasangan pengantin
tersebut akan men&alani upa'ara mandi sampat atau mandi berlimau. 0pa'ara ini dilakukan
sebagai simbol kedua pengantin tela# selamat bersatu sebagai pasangan suami isteri yang sa#.
Dalam upa'ara ini, kedua pengantin baru akan dimandikan dengan air mayang pinang, air kelapa
atau air limau. Adat ini #anya dilakukan di kalangan a#li keluarga terdekat sa#a&a.
(eminggu selepas itu, adat menyambut menantu atau mengundang menantu akan diadakan. Di
sesetenga# tempat ia dipanggil ma&lis bertandang. Ma&lis perka#winan akan diadakan pula di
ruma# pengantin lelaki tetapi sambutannya tidakla# semeria# ma&lis di ruma# pengantin
perempuan. Ada &uga yang men&alankan ma&lis bertandang ini dengan #anya mengadakan doa
selamat yang di#adiri ole# saudara mara dan &iran sekampung tanpa mengadakan ma&lis
persandingan.
(etela# beberapa #ari di ruma# pengantin lelaki, pasangan suami!isteri tersebut akan dibawa
melawat ke ruma# kaum keluarga dan sanak saudara. u&uannya adala# untuk merapatkan
#ubungan silaturra#im di samping kedua pengantin dapat berkenal!kenalan dengan keluarga
kedua bela# pi#ak.
K , ( , / " A /
Kesenian atau seni bole# diba#agikan kepada = ba#agian iaitu :
(eni (uara
(eni >erak
(eni +upa
Permainan radisional
Menurut Kamus Dewan (eni dide*inisikan sebagai karya (sa&ak, lukisan, mu)ik, dll) yang di'ipta
dengan bakat (ke'ekapan), #asil daripada sesuatu 'iptaan.
Manakala kesenian bermaksud peri#al seni, yang berkaitan dengan seni, keinda#an (ke#alusan).
Kesenian ini men&adi tun&ang kepada kebudayaan masyarakat Melayu se&ak turun temurun lagi.
Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu lebi# terserla# dan dikenali ramai.
Kementerian Kebudanyaan dan Kesenian tela# mengambil pebagai inisiati* bagi memantapkan dan
memperkembangkan lagi kebudayaan masyarakat Melayu. Kesenian bangsa Melayu tela# diakui
dunia sebagai unik dan menarik.
(,/" (0A+A
Kesenian mengikut de*inisi .erbert# +ead adala# suatu usa#a untuk men'ipta bentuk!bentuk yang
menyenangkan dan seni itu di&alankan pula daripada estetika.
Dalam seni suara kesenian Melayu dapat diba#agikan kepada dua ba#agian iaitu :
(eni ?okal
(eni ?okal la#ir daripada pita suara yang bole# memberi kepuasan kepada pendengar. (etiap seni
@okal itu berbe)a mengikut masyarakat. Dalam masyarakat Melayu terdapat seni @okal tanpa
mu)ik dan seni @okal yang bergabung dengan mu)ik.
(eni ?okal tanpa mu)ik yang sering dinyanyikan dalam masyarakat Melayu iala# :
a.,ndoi atau dendang (iti 7atima# dan ulit anak
,ndoi atau dendang (iti 7atima# terkenal di negerii Perak, (elangor dan /egeri (embilan
manakala ulit anak dinegeri erengganu. %iasanya dilagukan dalam upa'ara berbentuk keislaman
seperti menyambut kela#iran anak atau upa'ara ber'ukur kepala.
b./a)am atau naban
%erasal daripada erengganu, Pa#ang dan Melaka. Dikarang dalam %a#asa Melayu yang
mengisa#kan riwayat /abi Mu#amad, para /abi Alla# dan para sa#abat +asul. Persemba#an yang
tidak disertai alat mu)ik ini memerlukan kemerduan suara.
'.Mar#aban, nasyid dan 6asida#
Merupakan nyanyian keagamaan. Mar#aban iala# pu&ian kepada /abi Mu#amad dan dinyanyikan
dalam %a#asa Arab. /asyid iala# nyanyian dan berbentuk dakwa# "slam iaitu terdapat dalam
senikata Arab dan Melayu. 5asida# biasanya dinyanyikan dalam ba#asa Arab yang mengandungi
puisi memu&i /abi Mu#amad dan para sa#abat.
-agu yang digabungkan dengan mu)ik
a.Dikir
Dikir dikenali dengan pelbagai nama seperti dikir maulud, dikir Pa#ang, dikir +ebana dan dikir
berarak. Dikir!dikir ini dilagukan dengan iringan pukulan rebana atau kompang.
b..adra#
(e&enis nyanyian yang berasal daripada dikir. Dinyanyikan dengan iringan se&enis alat ber'orak
rebana yang #ampir sama dengan kompang.
'.%eduan
(e&enis naynyian rakyat negeri Perlis dan diringi dengan bunyi!bunyian gendang. %eduan
mempunyai persamaan dengan bentuk )ikir dan burda# yang diringi dengan pukulan rebana.
d.Dikir barat
(e&enis nyayian yang terkenal dinegeri Kelantan. /yanyiannya diringan dengan pukulan rebana.
e.>#a)al
(e&enis puisi Arab yang berbentuk per'intaan. >#a)al dinyanyiakan dengan iringan alat seperti
syeringgi, sitar, #armonium dan tabla.
(eni Mu)ik
Menurut Kamus Dewan Mu)ik dide*inisikan sebagai guba#an bunyi yang meng#asilkan bentuk dan
irama yang inda# dan menyenangkan, bunyi!bunyian.
Mu)ik adala# satu daya tarikan kepada manusia. A#li!a#li *alsa*a# berpendapat ba#awa setiap
manusia mempunyai minat ter#adap mu)ik. Keadaan ini &elas dili#at kepada reaksi manusia
ter#adap bunyi!bunyian yang suda# men&adi kegemaran se&ak manusia dila#irkan. Mu)ik
sebenarnya tidak dapat dili#at dan dinikmati dengan pan'aindera pengli#atan, tetapi dirasai
dengan #ati atau perasaan.
Mu)ik radisi 3arisan "stana
Dalam masyarakat terdapat dua kelompok masyarakat iaitu :
radisi tinggi (great tradition)
radisi renda# (little tardition)
Kumpulan masyarakat tradisi tinggi terdiri daripada golongan bangsawan yang merupakan
golongan kelas pemerinta# yang men&adikan istana sebagai pusat kebudayaan.
+a&a!ra&a menubu#kan kumpulan!kumpulan mu)ik diistana dan lati#an dian&urkan untuk
meningkatkan mutu persemba#annya. Mu)ik nobat men&adi satu pasukan mu)ik istana se&ak abab
ke 12 lagi. Mu)ik ini dimainkan dalam upa'ara pertabalan, kematian ra&a dan upa'ara mengadap
ole# para pembesar di #adapan balairung. (elain nobat mu)ik yang berkembang melalui tradisi
istana di Malaysia iala# gamelan. >amelan yang terkenal diana# Melayu berasal dari kera&aa
+iau!-ingga dan 9o#or. Alat!alat mu)ik yang digunakan dalam gamelan termasukla# saron,
bonang, kerompong, gendang dan gong.
radisi Mu)ik +akyat
Disamping tradisi tinggi yang berpusat diistana, terdapat pula tradisi renda# dikalangan rakyat
biasa yang terdir daripada kaum petani dan nelayan. Perkembangan seni mu)ik diperingkat
masyarakat tradisi renda# la#ir daripada minat anggota masyarakat itu sendiri. (eba#agian
daripada mereka mewarisi kea#lian bermain alat!alat mu)ik itu daripada keluarganya. Alat!alat
mu)ik ini diperbuat daripada ba#an!ba#an yang diperole#i disekeliling mereka seperti bulu#, kayu,
kulit binatang dan lain!lain. Mu)ik rebana merupakan se&enis alat mu)ik yang berkembang dalam
masyarakat Melayu tradisional. +ebana dimainkan dalam persemba#an yang berunsur keislaman
seperti dikir, ratib, na)am, #adra#, rodat, maulut dan lain!lain.
radisi Mu)ik Melayu yang lain
radisi mu)ik melayu yang lain seperti mu)ik makyong dan gendang keling diwarisi dari )aman
praislam.>endang keling dan Mek Mulung di Keda# dan Perlis menggunakan alat mu)ik seperti
>ong, rebab, gendang dan serunai. Di samping berbagai A bagai &enis mu)ik yang dinyatakan
,mu)ik wayang kulit, kuda kepang dan g#a)al &uga merupakan mu)ik melayu tradisional dari
)aman silam. Mu)ik wayang kulit mengandungi alat mu)ik seperti gamelan dan mempunyai
#ubungan dengan tradisi dan keper'ayaan masyarakat pribumi. >#a)al pula berasal dari pengaru#
Arab Parsi , yang dibawa melalui "ndia sebelum berkembang di alam melayu. Mu)ik melayu asli
iala# mu)ik yang menyertai tarian ronggeng atau &oget yang mempunyai #ubungan dengan
dongdang sayang yang berkembang di Melaka dan 'anggung di Perlis. Dalam arian kuda kepang
pula terdapat alat A alat mu)ik paluan yang dibunyikan mengikut rentak kuda berlari. arian kuda
kepang ini berkembang di 9o#or di kalangan masyarakat melayu keturunan 9awa.
(,/" >,+AK
(eni gerak mengandungi segala gerakan tubu# badan yang mempunyai unsur A unsur keinda#an .
(eni ini dapat dili#at pada gerakan tangan , kaki , badan , mata dan anggota badan yang lain. seni
gerak orang melayu dapat diba#agikan kepada dua &enis iaitu seni tari dan seni drama.
(,/" A+"
(eorang a#li se&ara# tarian dan mu)ik 9erman bernama 8. (a'#s tela# memberikan de*inisi seni
tari sebagai gerakan yang berirama. (eni tari adala# pengu'apan &iwa manusia melalui gerak A
geri berirama yang inda#. Dalam kebudayaan melayu terdapat berbagai A bagai &enis tarian ,
sama ada tarian asli ataupun tarian yang tela# dipengaru#i ole# unsur A unsur moden. Menurut
9aa*ar Mampak, tarian melayu asli terba#agi kepada dua &enis. Pertama , tarian yang ber'orak
lema# lembut seperti tarian mak inang dan siti payung. Kedua , tarian ran'ak yang merupakan
#asil daripada pengaru# tarian Portugis seperti tarian +onggeng , (erampang -aut dan (ingapura
Dua.
(eni tari bole# dikategorikan dalam berbagai A bagai &enis. Antara pemba#agian yang bole# dibuat
ter#adap seni tari melayu adala# seperti berikut :
1.arian A tarian yang ber'orak seni tari istana yang dipersemba#kan pada waktu perka#winan ,
pertabalan , istiadat menyemba# dan sebagainya. arian A tarian ini termasukla# tarian siti
payung , mak inang , asyik , gamelan dan sebagainya.
2.arian A tarian yang memperli#atkan wu&udnya pengaru# Arab dan Parsi seperti tarian rodat ,
#adra# dan sebagainya.
B.arian rakyat seperti dondang sayang , ronggeng , &oget dan sebagainya.
=.arian yang k#usus ditarikan ole# kaum lelaki sa#a&a seperti tarian kuda kepang , tarian labi A
labi , tarian berdayung dan sebagainya.
A+"A/ A(-"
arian ini di'ipta berdasarkan lagu A lagu melayu asli dengan mengikuti irama lagu A lagu melayu
asli yang tertentu. (eni tari &enis ini iala# tarian yang di'ipta daripada lagu Makan (iri# , >unung
%anang , (apu angan , Asli (elendang , %entan , elani , Asli Abadi dan sebagainya.
A+"A/ A(C"K
arian ini adala# se&enis tarian klasik dari daera# A daera# di Kelantan yang ditarikan di istana
ra&a A ra&a Kelantan dan Patani. Asyik bererti kekasi# , ole# itu tarian ini bersesuaian dengan
gerak A geri bersi*at lema# lembut dan penu# dengan ketertiban. arian ini dimulai dengan
sepulu# orang penari masuk ke dewan tarian terlebi# da#ulu , lalu duduk bersimpu# dengan
tertibnya. Kemudian tampilla# Puteri Asyik dan mereka pun mula menari.arian asyik ini ditarikan
dalam upa'ara perka#winan dan pada malam berinai. iga alat mu)ik penting yang digunakan
iala# rebab , gambang dan gedombak.
A+"A/ ACAM D"D"K
arian ini dikatakan berasal daripada gerakan berlaga ayam, iaitu se&enis sukan yang diminati ole#
orang Melayu pada masa lampau. arian ini di'ipta ole# a#li tarian dinegeri Perlis. arian ini diringi
dengan nyanyian lagu ayam didik.
A+"A/ %A-A"
arian ini berasal dari daera#!daera# dinegeri erengganu. arian ini ditarikan ole# gadis!gadis
kampung dalam bentuk simbolik seperti melakukan peker&aan sawa#. Penari!penari akan menari
mengelilingi balai, iaitu se&enis payung pan&ang berwarna!warni yang diletakan dibawa#
gelanggang.
8A/>>0/>
Kata tanggung berasal dari ba#asa #ai yang bererti menari. arian 8anggung berasal dari negeri
Perlis dan men&adi popular di negeri Keda#, Perlis dan Pulau Pinang. arian ini di'ipta ole# seorang
a#li tarian dari Kangar selepas perang dunia kedua
A+"A/ ("" 3A0 %0-A/
arian ini berasal dari negeri Kelantan, ditarikan pada musim menuai sempena dengan temasya
dan permainan wau.
A+"A/ 8"/A (ACA/>
arian ini berasal dari yang menggambarkan keluarga nelayan. arian ini menun&ukan bagaimana
keluarga nelayan mengu'apkan selamat &alan kepada para nelayan sebelum turun ke laut.
A+"A/ DA%0(
arian ini berasal dari negeri Perak dan mengandungi unsur keagamaan yang berkait dengan
kepa#lwanan (ayidina Ali.
A+"A/ >AM%0(
arian ini berasal dari daera# Kuala Kangsar Perak. arian ini dikatakan tela# dikenali didaera# ini
se&ak 2D ta#un yang lalu, diper'ayai berasal dari negeri Arab.
A+"A/ "/A"
arian ini adala# tarian istana yang ditarikan semasa ma&lis berk#atan anak pembesar!pembesar
istana. "anya dipersemba#kan kepada kanak!kanak ini semasa mereka #endak dik#atankan dan
duduk diatas pelamin.
A+"A/ 9$>,
arian ini diperngaru#i ole# kebudayaan Portugis dan di&adikan sebagai tarian sosial serta diterima
oleg berbagai!bagai kaum di Malaysia.
A+"A/ K0DA K,PA/>
arian ini iala# tarian warisan budaya 9awa yang terpengaru# dengan islam. 8iri ke&awaan itu &elas
pada pakaian penari!penari dan unsur islam &elas semasa 'erita itu ditarikan iaitu mengisa#kan
pepernagan +asulloll#a dan para sa#abat.
A+"A/ MAK "/A/>
Pada )aman kesultanan Melayui Melaka, tarian mak inang sangat popular ditarikan pada #ari!#ari
ker&a ka#win tetapi kini ditarikan ma&lis!ma&lis sosial.
A+"A/ EAP"/
arian ini dikatakan berasal dari negeri Parsi . "anya diringi dengan alat!alat mu)ik seperti dabus
dan marwas. Pakaian yang digunakan iala# ba&u melayu.
D+AMA +AD"($A/A-
Drama tradisional mengikut pendapat Amin (weeney iala# karya drama yang dianggap ole#
masyarakat yang mewarisinya sebagi #asil yang diwarisi se'ara turun temurun dari generasi yang
lampau. Antara seni drama tradisinal yang popular dalam masyarakat melayu adala# seperti
berikut :
MA"/ P0,+"
Drama tradisinal ini berkembang dengan popular sekali didesa!desa dinegeri Kelantan. Drama ini
digunakan untuk mengubati orang sakit. ok Puteri memainkan peranan sebagai pawang atau
bomo# untuk mengawal penyakit yang dibawa ole# ro#!ro# atau semangat &a#at.
MAKC0/>
Makyung iala# drama tradisional yang popular dinegeri Kelantan. Drama ini berasal daripada ritual
memu&a ro# datuk nenek. Permianan makyung ini dikatakan berasal dari negeri Patani.
M,/$+A
Menora iala# se&enis drama tradisioanal Melayu yang dikatakan dipengaru#i ole# seni darama
(iam. Menora tela# men&adi popular dinegeri Perlis, Keda# dan Kelantan.
3ACA/> K0-"
3ayang kulit merupakan se&enis drama tradisoanl melayu yang terba#agi kepada beberapa &enis
seperti wayang golek, wayang wang, wayang topeng dan wayang beber. Kini #anya wayang kulit
yang masi# kekal.
(,/" +0PA
(eni rupa dalam masyarakat melayu meruapakan 'iptaan yang megandungi unsur!unsur seni
yang di#asilkan ole# orang melayu melalui ukiran, anyaman, tenunan, seni bina dan sebagainya.
(,/" 0K"+
(eni 0kir dalam masyarakat melayu mempunyai #ubungan rapat dengan #asil!#asil ker&a tangan
yang di'ipta melalui kepandaian mengukir. 8iri!'iri ukiran itu di#asilkan melalui ukiran timbul,
ukiran terbenam, ukiran tebuk dan ukiran timbus.
(,/" K+A7A/>A/
(eni kra*tangan adala# #asil seni yang di'ipta untuk digunakan, tetapi diguba# dengan
memasukkan unsur!unsur seni untuk memberi bentuk yang inda# dan menarik #ati. Pen'iptaan
kra*tangan itu memerlukan kea#lian dan ke'ekapan dalam penggunaan ba#an!ba#an asas yang
teratur se&ak dari proses awal #inggala# sesuatu #asil kra*tangan itu ter'ipta. Proses pen'iptaan
kra*tangan tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang inda#
dan menarik.
(,/" ,M%"KA+
(eni tembikar merupakan se&enis #asil kra*tangan orang melayu yang menggunakan tana# liat
yang dibakar dan digilap. +eka bentuknya di'ipta berdasarkan *ungsi sesuatu barang itu seperti
periuk nasi, bekas air, bekas mennyimpan makanan seperti &eruk, pekasam dan lain!lain.
Perusa#aan membuat tembiran se'ara tradisoanl ini masi# dilakukanole# orang melayu k#ususnya
di (ayung, Perak.
(,/" A/CAMA/
Menganyam meruapakn proses men&alin &aluran daun, lidi, rotan, akar, bulu# dan beberapa &enis
tumbu#an yang lain. %eberapa &enis reka bentuk kra*tangan di#asilkan melalui nyaman demi
untuk men'ipta sesuatu alat keperluan #arian 'onto#nya menga#silkan topi, tudung sa&i, bakul
dan mengayam tikar untuk mengalas tempat duduk.
,KAA/
ekatan dikenali &uga dengan nama su&i dan merupakan se&enis seni kra*tangan yang popular
dalam masyarakat melayu. ekatan menggunakan kain baldu sebagai kain dasar dan bentuk
#iasannya mengambarkan rekabentuk bunga dan po#on A po#on. ekatan digunakan untuk
membuat kasut , kipas . muka bantal dan balutan tepak siri#. .asil tekatan ini dibuat bagi tu&uan
upa'ara tertentu seperti di&adikan #iasan pada upa'ara perka#winan , upa'ara berk#atan ,
pertabalan ra&a dan upa'ara A upa'ara kebesaran yang lain.
(,/" ,/0/A/
(eni tenunan terba#agi kepada tiga &enis iaitu tenunan biasa , tenunan ikat 'elup dan songket.
enunan songket merupakan tenunan yang paling lengkap dan 'antik. enunan ini merupakan
satu perkembangan daripada proses tenunan biasa. (ementara tenunan ikat pula diper'ayai
berkembang di istana ra&a A ra&a. Pen'iptaannya lebi# rumit terutama dalam proses menyongket
solek atau menyolek. 9enis kain tenunan ini dikenali &uga dengan panggilan kain benang emas.
(,/" %A"K
%atik merupakan seni tekstil yang di#asilkan melalui proses menerapkan lilin dan men'elup kain.
Pada permulaannya kain puti# yang #endak diproses men&adi kain batik itu direbus dan
dikeringkan. Kemudian kain batik itu diterapkan dengan blok tembaga yang di'elupkan ke dalam
lilin 'air yang dipanaskan. (elepas diterapkan kain itu akan diwarnakan dengan 'ara 'elupan yang
berperingkat A peringkat. (elan&utnya kain itu direbus dan di@asu# se#ingga bersi# lalu di&emur
#ingga kering.
(,/" ,M%A>A
(eni tembaga merupakan satu lagi kra*tangan orang melayu. (eni ini diperkenalkan denagn
tu&uan untuk men'ipta alat!alat daripada tembaga yang 'anti dan inda# bentuknya. Alat!alat yang
di'ipta dalam proses seni tembaga ini digunakan dalam upa'ara!upa'ara adat k#ususnya diistana
ra&a!ra&a melayu seperti alat!alat pertabalan ra&a, upa'ara perlka#winan atau upa'ara dira&a yang
lain. Alat!alat tembaga ini digunakan sebagi #iasan atau perkakasan kegunaan diruma# seperti
dulang, tempat letak sire#, sudu, tempat bara, bekas peren&is air mawar dan sebagainya
(,/" %"/A
+eka bentuk seni bina melayu la#ir daripada bentuk ruma#!ruma# yang men&adi tempat
penginapan orang melayu. 3alaupun terdapat berbagai &enis ruma# melayu namun struktur
binaanya tdiak banyak berbe)a . +eka bentuk ruma#!ruma# melayu &uga meperli#atkan wu&udnya
unsur!unsur seni bina dari daera#!daera# lain dialam melayu atau dari luar alam melayu.
8onto#nya ruma#!ruma# orang melayu di negeri (embilan adala# ber'orak seni bina ruma#
minangkabau
P,+MA"/A/ +AKCA
Dalam tradisi lisan, permainan ini yang dikenali &uga sebagai pemainan masa lapang atau sukan
rakyat termasuk dalam kategori ;*olk games<. Permainan ini bukan sa#a&a ber*ungsi sebagai alat
#iburan tetapi &uga berperanan dalam akti@iti sosial untuk menyerikan ma&lis!ma&lis keramaian,
perka#winan dan sebagainya.
Permainan masa lapang dan sukan rakyat yang la#ir di dalam kebudayaan Melayu, mala# dalam
kebudayaan semua dikatakan sebagai satu 'ara untuk pelepasan emosi manusia itu sendiri.
Di samping ber*ungsi diatas permainan tradisional dalam masyarakat Melayu memainkan
beberapa peranan yang lain seperti bertindak sebagai alat komunikasi di kalangan anggota
masyarakat.
Permainan masa lapang bagi orang Melayu bole# diba#agikan kepada permainan untuk orang
dewasa dan permainan untuk kanak!kanak.
Permainan untuk orang dewasa termasukla# permainan wau, sepak raga, gasing, menyabung
ayam, laga bua# keras, 'ongkak, berlaga kerbau dan lain!lain.
Permainan untuk kanak!kanak pula termasukla# main telaga buruk, guli!guli, main gala#, main
kapal terbang, 'ina buta, ketup atau sembunyi dan lain!lain.
P,+MA"/A/ >A("/>
>asing iala# permainan rakyat yang popular dikalangan orang Melayu. Di negeri!negeri Pantai
%arat gasing diperbuat daripada kayu, sementara di negeri!negeri Pantai imur k#ususnya
dinegeri Kelantan gasing diperbuat daripada tima#.
Permainan gasing dapat diba#agikan kepada tiga &enis iaitu :
1.Permainan untuk bersuka ria
2.Pertandingan gasing
B.Permainan untuk pertun&ukkan.
P,+MA"/A/ -ACA/>!-ACA/> AA0 3A0
Permainan layang!layang atau wau mempunyai #ubungan dengan keper'ayaan kepada semangat
padi. Permainan wau diper'ayai tela# dilakukan sebagai satu 'ara untuk memo#on maa* kepada
semangat padi yang telag men&elma men&adi seorang anak gadis.
Permainan wau diadakan sebagai #iburan untuk pelabagi peringkat umur. Permainan wau &uga
diadakan untuk pertandingan. Pertandingan yang meli#at bentuk ke'antikannya diukur dari segi
keinda#annya kepada bentuk, 'orak 'iptaan, warna, keaslian 'iptaan dan ukranya.
P,+MA"/A/ 8$/>KAK
Permainan 'ongkak iala# se&enis permianan Melayu tradisional yang digemari ole# kaum wanita
dan kanak!kanak. Permainan ini diper'ayai mula berkembang di istana iaitu dikalangan wanita!
wanita istana dan para pembesar. Mereka memainkan permainan ini untuk meng#iburkan #ati
pada waktu lapang dan &uga bagi mengisi masa yang banyak terluang.
Permainan 'ongkak menggunakan dua ba#an, iaitu papan 'ongkak dan bua# 'ongkak. Kadang!
kadang sebagai ganti papan 'ongkak, lubang!lubangnya dibuat diatas tana#. (ementara bi&i!bi&i
'ongkak pula iala# guli!guli ka'a, bua# geta#, bi&i saga, batu!batu ke'il dan sebagainya. (etiap
papan 'ongka #anya bole# dimainkan ole# dua orang sa#a&a.
M,/CA%0/> ACAM
(ala# satu permianan ber'orak pertandingan yang digemari ole# masyarakat Melayu tradisional
iala# permainan menyabung binatang!binatang ternakan seperti lembu, kerbau dan ayam.
Permaina sabung ayam misalnya diadakan sempenan sesuatu upa'ara tertentu yang disambut
oel# masyarakat Melayu tradisional seperti ketika menyambut keli#iran bayi, perka#winan dan
pentabakan ra&a.
Permainan manyabung ayam melibatkan pertaru#an wang atau se&enis per&udian. etapi pemilik
ayam bole# mendapat bayaran tanpa turut serta dalam pertaru#an menyabung dengan 'ara
menyewakan ayamnay &ika ayamnya itu tela# terkenal sering berole# kemenangan.
(,PAK +A>A
(epaka raga iala# se&enis permianan yang menggunakan bola yang diperbuat daripada rotan yang
dinanyam dua #ingga tiga lapis. (epak raga dimainkan ole# beberpapa orang pemain yang berdiri
membentuk bulatan. Permainan ini dimulaid engan sala# sorang pemian melambugkan bola
kepada sala# seorang pemian yang lain. Pemain lain kan menimbang bola terbut sebelum diambil
ole# orang lain.