Nama : Faliqul Isbakhi

NIM : 111080200292
Semester : V (Sore E)
Tokoh Muhammadiyah
Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah
No
.
Foto Nama ari Sam!ai
"em!at
Mus#a$arah
%etera&'a&
1. K.H. Ahmad Dahlan
191
2
1923 Yogyakata
!apat Tahun ke"
1
2. K.H. #$ahim
192
3
1932 Yogyakata
!apat Tahun ke"
12
3. K.H. Hisyam
193
%
193& Yogyakata
!apat Tahun ke"
23
%. K.H. Mas Mansu
193
'
19%2 Yogyakata
!apat Tahun ke"
2&
(.
Ki )agoes
Hadikoesoemo
19%
%
19(3 Yogyakata
Muktama
Dauat
&.
)uya A.!. *utan
Mansu
19(
3
19(9 Pu+oketo Muktama Ke,32
'. K.H. M. Yunus Anis
19(
9
19&2 Palem$ang Muktama Ke,3%
-. K.H. Ahmad )ada+i
19&
2
19&- .akata Muktama Ke,3(
9. KH /a0ih Usman
19&
-
19&- Palem$ang Muktama Ke,3%
11.
K.H. A.!.
/a2huddin
19&
-
19'1 /ait A22ompli
19'
1
1991 Makasa Muktama Ke,3-
11.
K.H. Ahmad A3ha
)asyi
199
1
199( Yogyakata Muktama Ke,%2
12.
Po4. D. H. Amien
!ais
199
(
199- )anda A2eh Muktama Ke,%3
13.
Po4. D. H. Ahmad
*ya4i5i Ma5ai4
199
-
2111
*idang Tan+i 6
!apat Pleno
211
1
211( .akata Muktama Ke,%%
1%.
Po4. D. KH. Din
*yamsuddin7 M.A.
211
(
2111 Malang
Muktama Ke,%(
211
1
Petahan
a
Yogyakata
Muktama Ke,%&
1. %#ai (a)i *hma+ ahla&
Kyai Ha8i Ahmad Dahlan atau Muhammad Da+is 9lahi di Yogyakata7 1 Agustus
1-&- meninggal di Yogyakata7 23 /e$uai 1923 pada umu (% tahun: adalah
seoang Pahla+an ;asional #ndonesia. #a adalah putea keempat dai tu8uh
$esaudaa dai keluaga K.H. A$u )aka. KH A$u )aka adalah seoang ulama
dan khati$ tekemuka di Mas8id )esa Kasultanan Yogyakata pada masa itu7
dan i$u dai K.H. Ahmad Dahlan adalah putei dai H. #$ahim yang 8uga
men8a$at penghulu Kesultanan ;gayogyakata Hadiningat pada masa itu.
Pada umu 1( tahun7 ia pegi ha8i dan tinggal di Mekah selama lima tahun. Pada
peiode ini7 Ahmad Dahlan mulai $einteaksi dengan pemikian"pemikian
pem$ahau dalam #slam7 sepeti Muhammad A$duh7 Al"A4ghani7 !asyid !idha
dan #$nu Taimiyah. Ketika pulang kem$ali ke kampungnya tahun 1---7 ia
$eganti nama men8adi Ahmad Dahlan.
Pada tahun 19137 ia $etolak kem$ali ke Mekah dan menetap selama dua tahun.
Pada masa ini7 ia sempat $eguu kepada *yeh Ahmad Khati$ yang 8uga guu
dai pendii ;U7 KH. Hasyim Asyai. Pada tahun 19127 ia mendiikan
Muhammadiyah di kampung Kauman7 Yogyakata.
Disamping akti4 dalam menggulikan gagasannya tentang geakan dak+ah
Muhammadiyah7 ia 8uga dikenal se$agai seoang +iausaha+an yang 2ukup
$ehasil dengan $edagang $atik yang saat itu meupakan po4esi +ias+asta
yang 2ukup mengge8ala di masyaakat.
*e$agai seoang yang akti4 dalam kegiatan $emasyaakat dan mempunyai
gagasan"gagasan 2emelang7 Dahlan 8uga dengan mudah diteima dan dihomati
di tengah kalangan masyaakat7 sehingga ia 8uga dengan 2epat mendapatkan
tempat di oganisasi .am5iyatul Khai7 )udi Utomo7 *yaikat #slam dan <omite
Pem$ela Kan8eng ;a$i Muhammad *A=.
Pada tahun 19127 Ahmad Dahlan pun mendiikan oganisasi Muhammadiyah
untuk melaksanakan 2ita"2ita pem$auan #slam di $umi ;usantaa. Ahmad
Dahlan ingin mengadakan suatu pem$auan dalam 2aa $epiki dan $eamal
menuut tuntunan agama #slam. la ingin menga8ak umat #slam #ndonesia untuk
kem$ali hidup menuut tuntunan al">u5an dan al"Hadits. Pekumpulan ini $edii
$etepatan pada tanggal 1- ;o?em$e 1912. Dan se8ak a+al Dahlan telah
menetapkan $ah+a Muhammadiyah $ukan oganisasi politik tetapi $esi4at sosial
dan $egeak di $idang pendidikan.
@agasan pendiian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini 8uga mendapatkan
esistensi7 $aik dai keluaga maupun dai masyaakat sekitanya. )e$agai
4itnahan7 tuduhan dan hasutan datang $etu$i"tu$i kepadanya. la dituduh hendak
mendiikan agama $au yang menyalahi agama #slam. Ada yang menuduhnya
kyai palsu7 kaena sudah meniu"niu $angsa )elanda yang Kisten7 menga8a di
sekolah )elanda7 seta $egaul dengan tokoh"tokoh )udi Utomo yang
ke$anyakan dai golongan piyayi7 dan $ema2am"ma2am tuduhan lain. *aat itu
Ahmad Dahlan sempat menga8a agama #slam di sekolah A*B#A Magelang7
yang meupakan sekolah khusus )elanda untuk anak"anak piyayi. )ahkan ada
pula oang yang hendak mem$unuhnya. ;amun ia $eteguh hati untuk
melan8utkan 2ita"2ita dan pe8uangan pem$auan #slam di tanah ai $isa
mengatasi semua intangan tese$ut.
Pada tanggal 21 Desem$e 19127 Ahmad Dahlan menga8ukan pemohonan
kepada Pemeintah Hindia )elanda untuk mendapatkan $adan hukum.
Pemohonan itu $au dika$ulkan pada tahun 191%7 dengan *uat Ketetapan
Pemeintah ;o. -1 tanggal 22 Agustus 191%. #3in itu hanya $elaku untuk daeah
Yogyakata dan oganisasi ini hanya $oleh $egeak di daeah Yogyakata. Dai
Pemeintah Hindia )elanda tim$ul kekha+atian akan pekem$angan oganisasi
ini. Maka dai itu kegiatannya di$atasi. =alaupun Muhammadiyah di$atasi7 tetapi
di daeah lain sepeti *andakan7 =onosai7 #mogii dan lain"#ain telah $edii
2a$ang Muhammadiyah. Hal ini 8elas $etentangan dengan keinginan pemeintah
Hindia )elanda. Untuk mengatasinya7 maka KH. Ahmad Dahlan menyiasatinya
dengan mengan8ukan aga 2a$ang Muhammadiyah di lua Yogyakata memakai
nama lain. Misalnya ;uul #slam di Pekalongan7 Al"Muni di U8ung Pandang7
Ahmadiyah di @aut. *edangkan di *olo $edii pekumpulan *idi0 Amanah
Ta$ligh /athonah 9*AT/: yang mendapat pimpinan dai 2a$ang Muhammadiyah.
)ahkan dalam kota Yogyakata sendii ia mengan8ukan adanya 8ama5ah dan
pekumpulan untuk mengadakan penga8ian dan men8alankan kepentingan #slam.
)e$agai pekumpulan dan 8ama5ah ini mendapat $im$ingan dai
Muhammadiyah7 diantaanya ialah #kh+anul"Muslimin7 Ta0+imuddin7 <ahaya
Muda7 Ham$udi"*u2i7 Khayatul >ulu$7 Piya Utama7 De+an #slam7 Thahaatul
>ulu$7 Thahaatul"A$a7 Ta5a+anu alal $ii7 Ta5u4 $ima kanu +al" /a8i7 =al"
Ashi7 .amiyatul Muslimin7 *yahatul Mu$tadi.
Dahlan 8uga $esaha$at dan $edialog dengan tokoh agama lain sepeti Pastu
?an Cith pada 191%"191-. Ban Cith adalah pastu petama yang dia8ak dialog
oleh Dahlan. Pastu ?an Cith di Muntilan yang meupakan tokoh di kalangan
keagamaan Katolik. Pada saat itu Kiai Dahlan tidak agu"agu masuk gee8a
dengan pakaian ha8inya.
@agasan pem$ahauan Muhammadiyah dise$aluaskan oleh Ahmad Dahlan
dengan mengadakan ta$ligh ke $e$agai kota7 disamping 8uga melalui elasi"elasi
dagang yang dimilikinya. @agasan ini tenyata mendapatkan sam$utan yang
$esa dai masyaakat di $e$agai kota di #ndonesia. Ulama"ulama dai $e$agai
daeah lain $edatangan kepadanya untuk menyatakan dukungan tehadap
Muhammadiyah. Muhammadiyah makin lama makin $ekem$ang hampi di
seluuh #ndonesia. Aleh kaena itu7 pada tanggal ' Mei 1921 Dahlan menga8ukan
pemohonan kepada pemeintah Hindia )elanda untuk mendiikan 2a$ang"
2a$ang Muhammadiyah di seluuh #ndonesia. Pemohonan ini dika$ulkan oleh
pemeintah Hindia )elanda pada tanggal 2 *eptem$e 1921.
*e$agai seoang yang demokatis dalam melaksanakan akti?itas geakan
dak+ah Muhammadiyah7 Dahlan 8uga mem4asilitasi paa anggota
Muhammadiyah untuk poses e?aluasi ke8a dan pemilihan pemimpin dalam
Muhammadiyah. *elama hidupnya dalam akti?itas geakan dak+ah
Muhammadiyah7 telah diselenggaakan dua $elas kali petemuan anggota 9sekali
dalam setahun:7 yang saat itu dipakai istilah A#gemeene Begadeing
9pesidangan umum:.
2. %.(. Ibrahim
*e$elum Kyai Ha8i Ahmad Dahlan +a4at7 ia $epesan kepada paa saha$atnya
aga tongkat kepemimpinan Muhamadiyah sepeninggalnya diseahkan kepada
Kiai Ha8i #$ahim7 adik ipa KHA. Dahlan. Mula"mula K.H. #$ahim yang tekenal
se$agai ulama $esa menyatakan tidak sanggup memikul $e$an yang demikian
$eat itu. ;amun7 atas desakan saha$at"saha$atnya aga amanat pendii
Muhammadiyah $isa dipenuhi7 akhinya dia $isa meneimanya.
Kepemimpinannya dalam Muhammadiyah dikukuhkan pada $ulan Maet 1923
dalam !apat Tahunan Anggota Muhammadiyah se$agai Voorzitter
Hoofdbestuur Moehammadi8ah Hindia Timu 9*oed8aD7 1933E 232:.
K.H. #$ahim lahi di Kauman Yogyakata pada tanggal ' Mei 1-'%. #a adalah
puta K.H. /adlil !a2hmaningat7 seoang Penghulu Hakim Kesultanan
Yogyakata pada 3aman *ultan Hamengku$u+ono ke B## A@!F9*oed8aD. 1933E
22':7 dan ia meupakan adik kandung ;yai Ahmad Dahlan.
#$ahim menikah dengan *iti Moe2hidah $inti A$dulahman alias D8o8otauno
9*oe8aD7 1933E22-: pada tahun 191%. Penikahannya dengan *iti Moe2hidah ini
tidak $elangsung lama7 kaena istinya segea dipanggil menghadap Allah.
*elang $e$eapa +aktu kemudian #$ahim menikah dengan i$u Moesinah7 puti
agil dai K.H. A$dulahman 9adik kandung dai i$u Moe2hidah:.
#$u Moesinah 9;yai #$ahim yang ke"2: dikauniai usia yang 2ukup pan8ang yaitu
sampai 11- tahun7 dan $au meninggal pada 9 *eptem$e 199-. Menuut
penilaian paa saha$at dan saudaanya7 #$u Moesinah #$ahim meupakan potet
+anita 3uhud7 penya$a7 gema sholat malam dan gema silatuahmi. Kaena
kepi$adiannya itulah maka H8. Moesinah seing dikatakan se$agai i$u teladan
9*uaa DAisyiyah. ;o.1G1999E 21:.
Masa ke2il #$ahim dilalui dalam asuhan oang tuanya dengan dia8akan
mengka8i Al">uHan se8ak usia ( tahun. #a 8uga di$im$ing mempedalam ilmu
agama oleh saudaanya sendii 9kakak tetua:7 yaitu KH. M. ;u. #a menunaikan
i$adah ha8i pada usia 1' tahun7 dan dilan8utkan pula menuntut ilmu di Mekkah
selama le$ih kuang '"- tahun. Pada tahun 1912 ia pulang ke tanah ai kaena
ayahnya sudah lan8ut usia.
,. %#ai (a)i (is#am
Ketua Penguus )esa Muhammadiyah yang ketiga ialah Kyai Ha8i Hisyam. #a
dipilih dan dikukuhkan se$agai Ketua Penguus )esa Muhammadiyah dalam
Konges Muhammadiyah ke"23 di Yogyakata tahun 193%. #a adalah salah satu
muid langsung K.H. Ahmad Dahlan7 yang 8uga adalah seoang abdi dalem
ulama Kesultanan ;gayogyakata Hadiningat.
K.H. Hisyam lahi di Kauman Yogyakata7 tanggal 11 ;o?em$e 1--3 dan +a4at
21 Mei 19%(. #a memimpin Muhamadiyah hanya selama tiga tahun. Petama kali
ia dipilih dalam Konges Muhammadiyah ke"23 di Yogyakata tahun 193%7
kemudian dipilih lagi dalam Konges Muhammadiyah ke"2% di )an8amasin pada
tahun 193(7 dan $eikutnya dipilih kem$ali dalam Konges Muhammadiyah ke"2(
di )ata?ia 9.akata: pada tahun 193&.
Yang paling menon8ol pada dii Hisyam adalah keteti$an administasi dan
mana8emen oganisasi pada 3amannya. Pada peiode kepemimpinannya7 titik
pehatian Muhammadiyah le$ih $anyak diaahkan pada masalah pendidikan dan
penga8aan7 $aik pendidikan agama maupun pendidikan umum. Hal ini te2emin
dai pendidikan puta"putinya yang disekolahkan di $e$eapa peguuan yang
didiikan pemeintah. Dua oang putanya disekolahkan men8adi guu7 yang saat
itu dise$ut7 se$agai bevoegd yang akhinya men8adi guu di H#* Met de >uHan
Muhammadiyah di Kudus dan Yogyakata. *atu oang putanya menamatkan
studi di Hogere Kweekschool di Pu+oe8o7 dan seoang lagi menamatkan studi
di Europese Kweekschool *ua$aya. Kedua sekolah tese$ut meupakan
sekolah yang didiikan Pemeintah Kolonial )elanda untuk mendidik 2alon guu
yang $e+enang untuk menga8a H#* @u$enemen.
Tak ayal lagi $ah+a dunia pendidikan pada peiode kepemimpinan K.H. Hisyam
mengalami pekem$angan yang sangat pesat7 dan 8uga $ah+a keteti$an dalam
administasi dan oganisasi 8uga semakin mantap. Hal ini te8adi $aangkali
kaena K.H. Hisyam pada peiode kepemimpinan se$elumnya telah men8adi
Ketua )ahagian *ekolah 9saat ini dise$ut Ma8elis Pendidikan: dalam Penguus
)esa Muhammadiyah.
Pada peiode kepemimpinan Hisyam ini7 Muhammadiyah telah mem$uka
sekolah dasa tiga tahun 9volkschool atau sekolah desa: dengan menyamai
pesyaatan dan kuikulum se$agaimana volkschool gubernemen. *etelah itu7
di$uka pula vervolgschool Muhammadiyah se$agai lan8utannya. Dengan
demikian7 maka $emun2ulan volkschool dan vervolgschool Muhammadiyah di
#ndonesia7 teutama di .a+a. Ketika pemeintah kolonial )elanda mem$uka
standaardschool7 yaitu sekolah dasa enam tahun7 Muhammadiyah pun
mendiikan sekolah yang sema2am dengan itu. )ahkan7 Muhammadiyah 8uga
mendiikan Hollands Inlandsche School Met de Quran Muhammadiyah untuk
menyamai usaha masyaakat Katolik yang telah mendiikan Hollands Inlandsche
School Met de !i"bel#
Ke$i8akan K.H. Hisyam dalam memimpin Muhammadiyah saat itu diaahkan
pada modenisasi sekolah"sekolah Muhammadiyah7 sehingga selaas dengan
kema8uan pendidikan yang di2apai oleh sekolah"sekolah yang didiikan
pemeintah kolonial. #a $epiki $ah+a masyaakat yang ingin puta"putinya
mendapatkan pendidikan umum tidak pelu haus memasukkannya ke sekolah"
sekolah yang didiikan pemeintah kolonial7 kaena Muhammadiyah sendii telah
mendiikan sekolah"sekolah umum yang mempunyai mutu yang sama dengan
sekolah"sekolah pemeintah7 $ahkan masih dapat pula dipelihaa pendidikan
agama $agi puta"puti meeka. =alaupun haus memenuhi pesyaatan yang
$eat7 sekolah"sekolah yang didiikan Muhammadiyah akhinya $anyak yang
mendapatkan pengakuan dan pesamaan dai pemeintah 2olonial saat itu.
Dalam mema8ukan pendidikan Muhammadiyah K.H. Hisyam mau $eke8asama
dengan pemeintah kolonial dengan $esedia meneima $antuan keuangan dai
pemeintah kolonial7 +alaupun 8umlahnya sangat sedikit dan tidak seim$ang
dengan $antuan pemeintah kepada sekolah"sekolah Kisten saat itu. Hal inilah
yang menye$a$kan K.H. Hisyam dan Muhammadiyah mendapatkan kitikan
keas dai Taman *is+a dan *yaikat #slam yang saat itu melan2akan politik
non"koopeati4. ;amun7 Hisyam $ependiian $ah+a su$sidi pemeintah itu
meupakan hasil pa8ak yang dipeas dai masyaakat #ndonesia7 teutama ummat
#slam. Dengan su$sidi tese$ut7 Muhammadiyah $isa meman4aatkannya untuk
mem$angun kema8uan $agi pendidikan Muhammadiyah yang pada akhinya
8uga akan mendidik dan men2edaskan $angsa ini. Meneima su$sidi tese$ut
le$ih $aik daipada menolaknya7 kaena 8ika su$sidi tese$ut ditolak7 maka
su$sidi tese$ut akan dialihkan pada sekolah"sekolah Kisten yang didiikan
pemeintah kolonial yang hanya akan mempekuat posisi kolonialisme )elanda.
)ekat pekem$angan pendidikan Muhammadiyah yang pesat pada peiode
Hisyam7 maka pada akhi tahun 19327 Muhammadiyah sudah memiliki 113
Volkschool7 %' Standaardschool7 &9 Hollands Inlandse School 9H#*:7 dan 2(
Schakelschool7 yaitu sekolah lima tahun yang akan menyam$ung ke MUCA
9Meer $itgebreid %ager &nderwi"s' setingkat *MP saat ini: $agi muid tamatan
vervolgschool atau standaardschool kelas B. Di sekolah"sekolah Muhammadiyah
tese$ut 8uga dipakai $ahasa )elanda se$agai $ahasa penganta. *ekolah"
sekolah Muhammadiyah saat itu meupakan lem$aga pendidikan pi$umi yang
dapat menyamai kema8uan pendidikan sekolah"sekolah )elanda7 sekolah"
sekolah Katolik7 dan sekolah"sekolah Potestan.
)ekat 8asa"8asa K.H. Hisyam dalam mema8ukan pendidikan untuk masyaakat7
ia mendapatkan penghagaan dai pemeintah kolonial )elanda saat itu $eupa
$intang tanda 8asa7 yaitu (idder &rde van &ran"e )assau. #a dinilai telah $e8asa
kepada masyaakat dalam pendidikan Muhammadiyah yang dilakukannya
dengan mendiikan $e$agai ma2am sekolah Muhammadiyah di $e$agai tempat
di #ndonesia.
-. %( Mas Ma&s#ur
Mas Mansu lahi pada hai Kamis tanggal 2( .uni 1-9& di *ua$aya. #$unya
$enama !audhah7 seoang +anita kaya yang $easal dai keluaga Pesanten
*idoesmo7 =onokomo7 *ua$aya. Ayahnya $enama K.H. Mas Ahmad
Ma3u0i7 seoang pioneer #slam7 ahli agama yang tekenal di .a+a Timu pada
masanya. Dia $easal dai ketuunan $angsa+an Astatinggi *umenep7 Madua.
Dia dikenal se$agai imam tetap dan khati$ di Mas8id Agung Ampel *ua$aya7
suatu 8a$atan tehomat pada saat itu.
Masa ke2ilnya dilalui dengan $ela8a agama pada ayahnya sendii. Di samping
itu7 dia 8uga $ela8a di Pesanten *idoesmo dengan Kiai Muhammad Thaha
se$agai guunya. Pada tahun 191&7 ketika Mas Mansu $eusia sepuluh tahun7
dia dikiim oleh ayahnya ke Pondok Pesanten Demangan7 )angkalan7 Madua.
Di sana7 dia mengka8i Al">uDan dan mendalami kita$ Al4iyah i$n Malik kepada
Kiai Khalil. )elum lama dia $ela8a di sana7 kuang le$ih dua tahun7 Kiai Khalil
meninggal dunia7 sehingga Mas Mansu meninggalkan pesanten itu dan pulang
ke *ua$aya.
*epulang dai Pesanten Demangan pada tahun 191-7 oleh oang tuanya
disaankan untuk menunaikan i$adah ha8i dan $ela8a di Makkah pada Kiai
Mah4ud3 yang $easal dai Pondok Pesanten Temas7 .a+a Tengah. *etelah
kuang le$ih empat tahun $ela8a di sana7 situasi politik di *audi memaksanya
pindah ke Mesi. Penguasa Aa$ *audi7 *ultan *yai4 Hussen7 mengeluakan
instuksi $ah+a oang asing haus meninggalkan Makkah supaya tidak teli$at
sengketa itu. Pada mulanya ayah Mas Mansu tidak mengi3inkannya ke Mesi7
kaena 2ita Mesi 9Kaio: saat itu kuang $aik di mata ayahnya7 yaitu se$agai
tempat $esenang"senang dan maksiat. Meskipun demikian7 Mas Mansu tetap
melaksanakan keinginannya tanpa i3in oang tuanya. Kepahitan dan kesulitan
hidup Ikaena tidak mendapatkan kiiman uang dai oang tuanya untuk $iaya
sekolah dan $iaya hidupI haus di8alaninya. Aleh kaena itu7 dia seing
$epuasa *enin dan Kamis dan mendapatkan uang dan makanan dai mas8id"
mas8id. Keadaan ini $elangsung kuang le$ih satu tahun7 dan setelah itu oang
tuanya kem$ali mengiiminya dana untuk $ela8a di Mesi.
Di Mesi7 dia $ela8a di Peguuan Tinggi Al"A3ha pada *yaikh Ahmad
Maska+ih. *uasana Mesi pada saat itu sedang gen2a"gen2anya mem$angun
dan menum$uhkan semangat ke$angkitan nasionalisme dan pem$ahauan.
)anyak tokoh memupuk semangat akyat Mesi7 $aik melalui media massa
maupun pidato. Mas Mansu 8uga meman4aatkan kondisi ini dengan mem$a2a
tulisan"tulisan yang tese$a di media massa dan mendengakan pidato"
pidatonya. #a $eada di Mesi selama kuang le$ih dua tahun. *e$elum pulang ke
tanah ai7 tele$ih dulu dia singgah kem$ali ke Makkah selama satu tahun7 dan
pada tahun 191( dia pulang ke #ndonesia.
*epulang dai $ela8a di Mesi dan Makkah7 ia menikah dengan putei Ha8i Ai4
yaitu *iti Jakiyah yang tinggalnya tidak 8auh dai umahnya. Dai hasil
penikahannya itu7 meeka dikauniai enam oang anak7 yaitu ;a4iah7 Ainua4i07
Aminah7 Muhammad ;uh7 #$ahim dan Cuk"luk. Disamping menikah dengan *iti
Jakiyah7 dia 8uga menikah dengan Halimah. Dia men8alani hidup dengan isti
kedua ini tidak $elangsung lama7 hanya dua tahun7 kaena pada tahun 1939
Halimah meninggal dunia.
Cangkah a+al Mas Mansu sepulang dai $ela8a di lua negei ialah $ega$ung
dalam *yaikat #slam. Peisti+a yang dia saksikan dan alami $aik di Makkah7
yaitu te8adinya pegolakan politik7 maupun di Mesi7 yaitu mun2ulnya geakan
nasionalisme dan pem$ahauan meupakan modal $aginya untuk
mengem$angkan sayapnya dalam suatu oganisasi. Pada saat itu7 *# dipimpin
oleh HA*. <okoaminoto7 dan tekenal se$agai oganisasi yang adikal dan
e?olusione. #a dipe2aya se$agai Penasehat Penguus )esa *#.
*elain itu7 Mas Mansu 8uga mem$entuk ma8elis diskusi $esama A$dul =aha$
Has$ullah yang di$ei nama *aswir al+,fkar 9<aka+ala Pemikian:.
Te$entuknya ma8elis ini diilhami oleh keadaan masyaakat *ua$aya yang
diselimuti ka$ut kekolotan. Masyaakat sulit dia8ak ma8u7 $ahkan meeka sulit
meneima pemikian $au yang $e$eda dengan tadisi yang meeka pegang.
*aswir al+,fkar meupakan tempat $ekumpulnya paa ulama *ua$aya yang
se$elumnya meeka mengadakan kegiatan penga8ian di umah atau di suau
masing"masing. Masalah"masalah yang di$ahas $ekaitan dengan masalah"
masalah yang $esi4at keagamaan muni sampai masalah politik pe8uangan
mela+an pen8a8ah.
Akti?itas *aswir al+,fkar itu mengilhami lahinya $e$agai akti?itas lain di
$e$agai kota7 sepeti )ahdhah al+-athan 9Ke$angkitan Tanah Ai: yang
menitik$eatkan pada pendidikan. *e$agai kelan8utan )ahdhah al+-athan7 Mas
Mansu dan A$dul =aha$ Has$ullah mendiikan madasah yang $enama
Khitab al+-athan 9Mim$a Tanah Ai:7 kemudian madasah ,hl al+-athan
9Keluaga Tanah Ai: di =onokomo7 .aru al+-athan 9<a$ang Tanah Ai: di
@esik dan Hida/ah al+-athan 9Petun8uk Tanah Ai: di .om$ang. Kalau diamati7
dai nama yang dimun2ulkan7 yaitu wathan yang $eati tanah ai7 maka dapat
diketahui $ah+a ke2intaan meeka tehadap tanah ai sangat $esa. Meeka
$eusaha men2edaskan $angsa #ndonesia dan $eusaha menga8ak meeka
untuk mem$e$askan tanah ai dai $elenggu pen8a8ah. Pemeintahan sendii
tanpa 2ampu tangan $angsa lain7 itulah yang meeka haapkan.
.. %i /a'oes (a+ikoesoemo
Pahla+an peintis Kemedekaan ;asional #ndonesia ini dilahikan di kampung
Kauman Yogyakata dengan nama !. Hidayat pada 11 !a$iHul Akhi 113-
Hi8iyah. #a puta ketiga dai lima $esaudaa !aden Ha8i Cuah Hasyim7 seoang
a$di dalem putihan agama #slam di Katon Yogyakata. *epeti umumnya
keluaga santi7 Ki )agus mulai mempeoleh pendidikan agama dai oang
tuanya dan $e$eapa Kiai di Kauman. *etelah tamat dai DSekolah &ngko %oroH
9tiga tahun tingkat sekolah dasa:7 Ki )agus $ela8a di Pesanten =onokomo7
Yogyakata. Di Pesanten ini ia $anyak mengka8i kita$"kita$ 4i0h dan tasa+u4.
Dalam usia 21 tahun Ki )agus menikah dengan *iti /atmah 9puti !aden Ha8i
*uhud: dan mempeoleh enam anak. *alah seoang di antaanya ialah D8ana+i
Hadikusumo7 yang kemudian men8adi tokoh Muhammadiyah dan penah men8adi
oang nomo satu di Pamusi. *etelah /atmah meninggal7 ia menikah lagi
dengan seoang +anita pengusaha dai Yogyakata $enama Musilah.
Penikahan ini dikauniai tiga oang anak. Ki )agus kemudian menikah lagi
dengan *iti /atimah 98uga seoang pengusaha: setelah isti keduanya meninggal.
Dai isti ketiga ini ia mempeoleh lima anak.
*ekolahnya tidak le$ih dai sekolah akyat 9sekaang *D: ditam$ah menga8i dan
$esa di pesanten. ;amun7 $ekat kea8inan dan ketekunan mempela8ai kita$"
kita$ tekenal akhinya ia men8adi oang alim7 mu$aligh dan pemimpin ummat. #a
meupakan pemimpin Muhammadiyah yang $esa andilnya dalam penyusunan
Mu0adimah UUD 19%(7 kaena ia temasuk anggota Panitia Pesiapan
Kemedekan #ndonesia 9PPK#:. Pean Ki )agus sangat $esa dalam peumusan
Mu0adimah UUD 19%( dengan mem$eikan landasan ketuhanan7 kemanusiaan7
ke$eada$an7 dan keadilan. Pokok"pokok pikiannya dengan mem$eikan
landasan"landasan itu disetu8ui oleh semua anggota PPK#.
*e2aa 4omal7 selain kegiatan ta$ligh7 Ki )agus penah men8adi Ketua Ma8elis
Ta$ligh 91922:7 Ketua Ma8elis Ta8ih7 anggota Komisi MPM Hoofdbestuur
Muhammadiyah 9192&:7 dan Ketua PP Muhammadiyah 919%2"19(3:. Pokok"
pokok pikian Ahmad Dahlan $ehasil ia umuskan sedemikian upa sehingga
dapat men8i+ai dan mengaahkan geak langkah seta pe8uangan
Muhammadiyah. )ahkan7 pokok"pokok pikian itu men8adi Mu0adimah Anggaan
Dasa Muhammadiyah. Mu0addimah yang meupakan dasa ideologi
Muhammadiyah ini menginspiasi se8umlah tokoh Muhammadiyah lainnya.
HAMKA7 misalnya7 mendapatkan inspiasi dai mu0addimah tese$ut untuk
meumuskan dua landasan idiil Muhammadiyah7 yaitu Matan Kepi$adian
Muhammadiyah dan Matan Keyakinan dan <ita"2ita Hidup Muhammadiyah.
Ki )agus 8uga sangat podukti4 dalam menuliskan $uah pikiannya. )uku
kayanya antaa lain #slam se$agai Dasa ;egaa dan A2hla0 Pemimpin. Kaya"
kayanya yang lain yaitu (isalah Katresnan 0"ati 9193(:7 1oestaka Hadi 9193&:7
1oestaka Islam 919%1:7 1oestaka Ichsan 919%1:7 dan 1oestaka Iman 919(%:. Dai
$uku"$uku kayanya tese$ut te2emin komitmennya tehadap etika dan $ahkan
8uga syaiat #slam. Dai komitmen tese$ut7 Ki )agus adalah temasuk seoang
tokoh yang memiliki ke2endeungan kuat untuk pelem$agaan #slam.
)agi Ki )agus7 pelem$agaan #slam men8adi sangat penting untuk alasan"alasan
ideologi7 politis7 dan 8uga intelektual. #ni nampak dalam upayanya mempekokoh
eksistensi hukum #slam di #ndonesia ketika ia dan $e$eapa ulama lainnya
teli$at dalam se$uah kepanitiaan yang $etugas mempe$aiki peadilan agama
9priesterraden commisse:. Hasil penting sidang"sidang komisi ini ialah
kesepakatan untuk mem$elakukan hukum #slam. Akan tetapi Ki )agus
dike2e+akan oleh sikap politik pemeintah kolonial yang didukung oleh paa ahli
hukum adat yang mem$atalkan seluuh keputusan penting tentang
di$elakukannya hukum #slam untuk kemudian diganti dengan hukum adat
melalui penetapan Adonansi 1931. Keke2e+aannya itu ia ungkap kem$ali saat
menyampaikan pidato di depan *idang )PUKPK#.
Mun2ulnya Ki )agus Hadikusumo se$agai Ketua P) Muhammadiyah adalah
pada saat te8adi pegolakan politik intenasional7 yaitu pe2ahnya peang dunia ##.
Kendati Ki )agus Hadikusuma menyatakan ketidaksediaannya se$agai =akil
Ketua P) Muhammadiyah ketika diminta oleh Mas Mansu pada Konges ke"2&
tahun 193' di Yogyakata7 ia tetap tidak $isa mengelak memenuhi panggilan
tugas untuk men8adi Ketua P) Muhammadiyah ketika Mas Mansu dipaksa
men8adi anggota penguus Pusat Tenaga !akyat 9PUTF!A: di .akata pada
tahun 19%2. Apalagi dalam situasi di $a+ah pen8a8ahan .epang7 Muhammadyah
memelukan tokoh kuat dan patiotik. Ki )agus Hadikusumo $eani menentang
peintah pimpinan tentaa Dai ;ippon yang tekenal ganas dan ke8am7 untuk
memeintahkan ummat #slam dan +aga Muhammadiyah melakukan upa2aa
ke$aktian tiap pagi se$agai penghomatan kepada De+a Matahai.
Ki )agus Hadikusumo men8adi Ketua Penguus )esa Muhammadiyah selama
11 tahun 919%2"19(3: dan +a4at pada usia &% tahun. Pemeintah !epu$lik
#ndonesia menetapkannya se$agai Pahla+an Peintis Kemedekaan ;asional
#ndonesia.
0. /u#a *.1. Suta& Ma&sur
!anah Minang penah melahikan salah seoang tokoh $esa Muhammadiyah7
yaitu Ahmad !asyid *utan Mansu. Cahi di Manin8au7 *umatea )aat pada
Ahad malam *enin 2& .umadil Akhi 1313 Hi8iyah7 $etepatan 1( Desem$e
1-9( Masehi. Anak ketiga dai tu8uh $esaudaa yang meupakan kaunia Allah
pada kedua oang tuanya7 yaitu A$dul *omad al"Kusai87 seoang ulama tekenal
di Manin8au7 dan i$unya *iti A$$asiyah atau dikenal dengan se$utan Un2u
Campu. Keduanya adalah tokoh dan guu agama di kampung Ai Angek 9Ai
Hangat:7 Manin8au.
Ahmad !asyid mempeoleh pendidikan dan penanaman nilai"nilai dasa
keagamaan dai kedua oang tuanya. *elain itu7 untuk pendidikan umum7 ia
$ela8a di Inlandshe School 9#*: tahun 1912"1919. Di sini ia $ela8a $ehitung7
geoga4i7 ilmu uku7 dan se$againya. *etamat dai sekolah ini7 ia dita+ai untuk
studinya di Kweekschool 9*ekolah @uu7 yang 8uga $iasa dise$ut *ekolah !a8a:
di )ukit tinggi dengan $easis+a dan 8aminan pangkat guu setelah lulus sekolah
tese$ut. ;amun7 ta+aan tese$ut ditolak kaena ia le$ih tetaik untuk
mempela8ai agama7 disamping saat itu ia sudah diasuki semangat anti"pen8a8ah
)elanda.
*ikap anti pen8a8ah telah dimilikinya semen8ak masih $elia. )aginya7 pen8a8ahan
tidak sa8a sangat $etentangan dengan 4itah manusia akan tetapi $ahkan
seingkali $eupaya menghadang dan mempesempit geak syia agama #slam
se2aa langsung dan teang"teangan atau se2aa tidak langsung dan
tesem$unyi sepeti dengan mem$antu pihak"pihak 2ending dan Missi Kisten
dalam penye$aluasan agamanya. Maka7 tidak mengheankan $ila pada tahun
192- ia $eada di $aisan depan dalam menentang upaya pemeintah )elanda
men8alankan peatuan @uu Adonansi yaitu guu"guu agama #slam dilaang
menga8a se$elum mendapat suat i3in menga8a dai Pemeintah )elanda.
Peatuan ini dalam pandangan *utan Mansu akan melenyapkan kemedekaan
menyiakan agama dan pemeintah )elanda akan $ekuasa sepenuhnya dengan
memakai ulama"ulama yang tidak mempunyai pendiian hidup. *ikap yang sama
8uga ia pelihatkan ketika .epang $eikhtia aga muid"muid tidak $epuasa dan
$emaksud menghalangi pelaksanaan shalat dengan mengadakan petemuan di
+aktu men8elang Maghi$.
*elan8utnya7 atas saan guunya7 Tuan #smail 9D. A$u Hani4ah: ia $ela8a
kepada Ha8i !asul 9D. A$dul Kaim Amullah7 ayahnya )uya HAMKA:7 seoang
tokoh pem$ahau #slam di Minangka$au. Di$a+ah $im$ingan Ha8i !asul 91911"
191': ia $ela8a ilmu Tauhid7 $ahasa Aa$7 #lmu Kalam7 Manti07 Taikh7 dan ilmu"
ilmu keislaman lainnya sepeti syaiat7 tasa+u47 Al">uHan7 ta4si7 dan hadis
dengan mustolah"nya. Pada tahun 191' ia diam$il menantu oleh guunya7 D.
Kaim Amullah7 dan dika+inkan dengan puti sulungnya7 /atimah7 kakak )uya
HAMKA seta di$ei gela *utan Mansu. *etahun kemudian ia dikiim guunya
ke Kuala *impang7 A2eh untuk menga8a. *etelah dua tahun di Kuala *impang
9191-"1919:7 ia kem$ali ke Manin8au.
Te8adinya pem$eontakan mela+an #nggis di Mesi mengham$at keinginannya
untuk melan8utkan studi di uni?esitas tetua di dunia7 Uni?esitas Al"A3ha Kaio7
kaena ia tidak dii3inkan oleh pemeintah kolonial )elanda untuk $eangkat.
Akhinya7 ia $eangkat ke Pekalongan untuk $edagang dan men8adi guu agama
$agi paa peantau dai *umatea dan kaum muslim lainnya.
Kegelisahan pikiannya yang selalu menginginkan peu$ahan dan pem$ahauan
a8aan #slam menemukan pilihan akti?itasnya7 ketika ia $einteaksi dengan K.H.
Ahmad Dahlan yang seing datang ke Pekalongan untuk $eta$ligh. Dai
inteaksi itu7 akhinya ia tetaik untuk $ega$ung dalam Pesyaikatan
Muhammadiyah 91922:7 dan mendiikan Pekumpulan ;uul #slam $esama paa
pedagang dai *ungai )atang7 Manin8au yang telah masuk Muhammadiyah di
Pekalongan.
Ketetaikan tese$ut dise$a$kan kaena ide yang dikem$angkan
Muhammadiyah sama dengan ide geakan pem$ahauan yang dikem$angkan di
*umatea )aat7 yaitu aga ummat #slam kem$ali pada a8aan Tauhid yang asli
dai !asulullah dengan mem$esihkan agama dai kaat"kaat adat dan tadisi
yang te$ukti telah mem$uat ummat #slam te$elakang dan tetinggal dai
ummat"ummat lain. *elain itu7 ia menemukan #slam dalam Muhammadiyah tidak
hanya se$agai ilmu semata dengan mengetahui dan menguasai seluk $eluk
hukum #slam se2aa detail se$agaimana yang te8adi di Minangka$au7 tetapi ada
upaya nyata untuk mengamalkan dan mem$uatnya mem$umi. #a $egitu tekesan
ketika anggota"anggota Muhammadiyah menyem$elih 0u$an usai menunaikan
shalat #edul Adha dan mem$agi"$agikannya pada 4aki miskin.
Pada tahun 19237 *utan Mansu men8adi Ketua Muhammadiyah <a$ang
Pekalongan7 setelah ketua petamanya mengundukan dii kaena tidak tahan
meneima seangan kanan"kii dai pihak"pihak yang tidak suka dengan
Muhammadiyah. #a 8uga memimpin Muhammadiyah <a$ang Peka8angan7
Kedung =uni7 dan tetap akti4 mengadakan ta$ligh dan men8adi guu agama.
Ketika te8adi an2aman dan kon4lik antaa Muhammadiyah dengan oang"oang
komunis di anah Minang pada akhi 192(7 *utan Mansu diutus Hoofdbestuur
Muhammadiyah untuk memimpin dan menata Muhammadiyah yang mulai
tum$uh dan $egeliat di $umi Minangka$au. Kepemimpinan dan 2aa $edak+ah
yang dilakukannya tidak 4ontal dan akomodati4 tehadap paa pemangku adat
dan tokoh setempat7 sehingga Muhammadiyah pun dapat diteima dengan $aik
dan mengalami pekem$angan pesat.
Pada tahun 192' $esama /akhuddin7 *utan Mansu melakukan ta$ligh dan
mengem$angkan Muhammadiyah di Medan dan A2eh. Melalui ke$i8aksanaan
dan kepia+aiannya dengan 2aa mendekati a8a"a8a yang $epengauh di
daeah setempat atau $ahkan dengan men8adi monti7 Muhammadiyah dapat
didiikan di Kotaa8a7 *igli7 dan Chokseuma+e. Pada tahun 19297 ia pun $ehasil
mendiikan <a$ang"2a$ang Muhammadiyah di )an8amasin7 Kuala Kapuas7
Menda+ai7 dan Amuntai. Dengan demikian7 antaa tahun 192&"1929 tese$ut7
Muhammadiyah mulai dikenal luas di lua pulau .a+a.
*elain di Muhammadiyah7 *utan Mansu se$agaimana 8uga K.H. Ahmad Dahlan
I pada dasa+asa 1921"an hingga 1931"an akti4 dalam *yaikat #slam dan
sangat dekat dengan HA*. T8okoaminoto dan H. Agus *alim. Keluanya ia dai
*yaikat #slam dapat dipastikan kaena ia le$ih memilih Muhammadiyah setelah
*# mengam$il tindakan disiplin oganisasi $agi anggota yang meangkap di
Muhammadiyah.
Konges Muhammadiyah ke"19 di Minangka$au 91%"2& Maet 1931:
memutuskan $ah+a di setiap kaesidenan haus ada +akil Hoofdbestuur
Muhammadiyah yang dinamakan Konsul Muhammadiyah. Kaena itu7 pada
tahun 1931 *utan Mansu dikukuhkan se$agai Konsul Muhammadiyah Daeah
Minangka$au 9*umatea )aat: yang meliputi Tapanuli dan !iau yang di8a$atnya
hingga tahun 19%%. )ahkan7 se8ak masuknya .epang ke #ndonesia7 ia telah
diangkat oleh Penguus )esa Muhammadiyah men8adi Konsul )esa
Muhammadiyah untuk seluuh *umatea aki$at teputusnya hu$ungan *umatea
dan .a+a.
2. %.(. M. 3u&us *&is
Keluasan dan kekuatan pengetahuan agamanya7 mem$uat tak sedikit oang
pe2aya pada kealiman sosok Muhammad Yunus Anis yang keap disapa
pendek7 Yunus Anis. Tak teke2uali kalangan tentaa. )ukti nyata $esanya
kepe2ayaan yang di$eikan T;# 9Tentaa ;asional #ndonesia:7 maka pada tahun
19%( T;# meno$atkan Yunus Anis selaku Kepala Pusoh Angkatan Daat
!epu$lik #ndoenesia7 atau $iasa dikenal #mam Tentaa. *elama mengem$an
tugas itu7 Yunus Anis $anyak mem$eikan pem$inaan mental tehadap paa
tentaa. Puta sulung sem$ilan $esaudaa dai pasangan Ha8i Muhammad Anis
dan *iti *audah ini lahi di Kauman tanggal 3 Mei 1913. Pesis sepeti
pengakuan yang tetuang dalam *uat Kekan2ingan dai *i+ando+o Tepas
D+aa Puta Katon ;gayogyakata Hadiningat tahun 19&17 Yunus Anis te2atat
se$agai ketuunan ke"1- dai !a8a )a+i8aya B. Dengan demikian7 $ehak pula
menyandang gela !aden.
Masa ke2il Yunus Anis $anyak mendapat tempaan teladan dai ayahnya7 yang
tak lain ka+an sepe8uangan KH Ahmad Dahlan. )ahkan nama sang ayah
te2atat dalam recht person Muhammadiyah. Mem$a2a Al">uHam dan
pendidikan akhla07 adalah ilmu petama dan utama yang dipeoleh dai kakek
dan ayahnya. Pendidikan 4omalnya dimulai di *ekolah !akyat
Muhammadiyah Yogyakata7 kemudian dilan8utkan di *ekolah Al"Atas dan
*ekolah Al"#syad7 )ata?ia 9.akata: yang di$im$ing oleh *yekh Ahmad *yukati7
ka+an kai$ KH Ahmad Dahlan. Pendidikan yang diteima di sekolah tese$ut
mem$a+a diinya tampil se$agai mu$alligh yang tangguh. Tamat dai pendidikan
4omalnya7 Yunus Anis mengakti4kan dii se$agai mu$alligh sesuai pengetahuan
agama yang dipeolehnya. Tak segan"segan Yunus Anis te8un ke tengah"tengah
masyaakat di $e$agai daeah Tanah Ai untuk mengem$angkan misi
dak+ahnya dan sekaligus menye$a luaskan geakan Muhammadiyah.
*elama entang penga$diannya se$agai mu$alligh7 Yunus Anis penah mukim di
$e$agai daeah sepeti di *igli7 ;ango A2eh Daussalam hingga ke Padang
Pan8ang7 *umatea )aat. *eta penah pula mukim di Makassa dan Ala$io7
Kalimantan *elatan. Di $e$agai daeah yang disinggahi dan dimukiminya7
Yunus Anis mem$uka 8alan $au $agi $ekem$angnya Muhammadiyah dan
$anyak mendiikan 2a$ang"2a$ang Pesyaikatan Muhammadiyah. )esa
andilnya dalam mengem$angkan misi dak+ah dan geakan Muhammadiyah7
pada akhinya menempatkan sosoknya se$agai Penguus )esa
Muhammadiyah.
Yunus Anis kem$ali ke Yogyakata kaena diminta mem$ina $agian pemuda
Hi3$ul =athan. Tugas itu diteimanya dengan penuh gaiah7 lalu $ekipah
sungguh"sungguh dalam mem$ina pemuda yang $e8i+a agesi4 dan keati4
$esendikan nilai"nilai #slam. Dan7 di kemudian hai dihaapkan men8adi gemeasi
peneus yang 2akap7 tampil7 dilandasi iman yang teguh. Dalam kesempatan
Apel )esa Ht3$ul =athan di akun"alun utaa Yogyakata7 Yunus Anis tampil
mem$angkitkan semangat dengan hadi sam$il menunggang kuda untuk
memeiksa pasukan. Tampaklah pada diinya ditun8ang postu tu$uhnya yang
tinggi $esa7 sosok kepemimpinan yang tegas dan $ekesan. Tak pelak7 kesan
itu kemudian tesia luas di kalangan Muhammadiyah.
*elain itu7 Yunus Anis dikenal pula se$agai oganisato dan administato. )akat
itu7 penah mengantanya se$agai Penguus <a$ang Muhammadiyah )ata?ia7
hingga kepemimpinannya semakin telihat menon8ol dan mempeoleh
kepe2ayaan dai keluaga $esa Muhammadiyah. Maka tahun 193%"193& dan
19(3"19(-7 Yunus Anis dipe2aya se$agai *eketais Umum Pimpinan Pusat
Muhammadiyah.
Pem$u$aan Masyumi mem$a+a implikasi $uuk tehadap ummat #slam. Ummat
#slam nyais tidak te+akili di palemen 9DP! @!:. Dalam kondisi demikian itu7
Yunus Anis kemudian diminta oleh $e$agai kalangan7 temasuk A.H. ;asution7
aga $esedia men8adi anggota DP! @! yang sedang disusun Pesiden
*oekano. Kesediaannya men8adi anggota DP! @! se$enanya mengundang
$anyak kitik dai tokoh"tokoh Muhammadiyah lainnya7 se$a$ disadai
Muhammadiyah saat itu tidak mendukung ke$i8akan Pesiden *oekano yang
mem$u$akan Masyumi7 seta $etindak se2aa otoite menyusun anggota
palemen. ;amun7 kitik itu di8a+a$nya dengan ungkapan sedehanaE $ah+a
keteli$atannya dalam DP! @! $ukanlah untuk kepentingan politik 8angka
pendek7 melainkan untuk kepentingan 8angka pan8ang. Yakni7 me+akili ummat
#slam yang nyais tidak te+akili dalam palemen.
Dekit Pesiden ( .uli 19(9 yang menandai ea $elakunya kem$ali UUD 19%(
dalam ;egaa Kesatuan !epu$lik #ndonesia 9;K!#:7 kemudian menyulut
tim$ulnya $e$agai ma2am peisti+a politik yang tidak sehat. Tak sedikit
manu?e dan intik dilakukan oleh patai politik7 teutama Patai Komunis
#ndonesia yang sangat mem$ahayakan $agi insta$ilitas kondisi politik Tanah Ai
saat itu. Dalam situasi sepeti itulah Yunus Anis tepilih se$agai Ketua Pimpinan
Pusat Muhammadiyah peiode 19(9"19&2 pada Muktama Muhammadiyah ke"
3% di Yogyakata.
*elama peiode kepemimpinannya7 Yunus Anis menga+al gagasan tentang
Kepi$adian Muhammadiyah. Peumusan tese$ut digaap oleh se$uah tim yang
dipimpin oleh K.H. /a0ih Usman7 dan akan diputuskan dalam Muktama
Muhammadiyah ke"3( tahun 19&2 yang $etepatan dengan setengah a$ad
Muhammadiyah.
8. %.(. *hma+ /a+a$i
Penasihat Pi$adi Pesiden *oekano di$idang agama 919&3: ini lahi di Kauman
Yogyakata7 pada tanggal ( /e$uai 1912 se$agai puta ke"%. Ayahnya7 K.H.
Muhammad /akih 9salah satu Penguus Muhammadiyah pada tahun 1912
se$agai Komisais:7 sedangkan i$unya $enama ;yai H8. *itti Ha$i$ah 9adik
kandung K.H. Ahmad Dahlan:. .ika diunut silsilah dai gais ayah7 maka Ahmad
)ada+i memiliki gais ketuunan dengan Panem$ahan *enopati.
Dalam keluaga )ada+i sangat kental ditanamkan nilai"nilai agama. Hal ini
sangat mempengauhi peilaku hidup dan etika kesehaiannya. Diantaa
saudaa"saudaanya7 )ada+i memiliki kele$ihan7 yaitu senang $eoganisasi.
Ho$inya ini men8adi 2ii khusus $aginya yang tum$uh sedai masih ema8a7 yaitu
ketika ia masih menempuh pendidikan. *e8ak masih $ela8a menga8i di pondok"
pondok pesanten7 dia seing mem$uat kelompok $ela8aGoganisasi yang
mendukung kelan2aan poses menga8inya.
Usia kanak"kanaknya dilalui dengan $ela8a menga8i pada ayahnya sendii. Pada
tahun 191-"1913 men8adi santi di Pondok Pesanten Cea$ Kaanganya7 untuk
$ela8a tentang nahwu dan sharaf. Pada tahun 1913"191( ia $ela8a kepada K.H.
Dimyati di Pondok Pesanten Temas7 Pa2itan. Di pesanten ini7 ia dikenal
se$agai santi yang pinta $e$ahasa Aa$ 9nah+u dan shaa4: yang telah
didapat di Pondok Cea$. Pada tahun 191("1921 Ahmad )ada+i mondok
di Pesanten )esuk7 =angkal Pasuuan. )ada+i mengakhii pen2aian ilmu
agama di Pesanten Kauman dan Pesanten Pandean di *emaang pada tahun
1921"1921. Pendidikan 4omalnya hanya didapatkan di Madasah
Muhammadiyah yang didiikan oleh K.H. Ahmad Dahlan di Kauman Yogyakata7
yang $elakangan $eu$ah men8adi Standaarschool dan kemudian men8adi *D
Muhammadiyah.
Tum$uhnya oganisasi"oganisasi ke$angsaan ketika usia )ada+i masih ema8a
mem$uatnya haus pandai"pandai untuk menentukan pilihan akti?itas oganisasi.
Masing"masing oganisasi $eupaya menggalang anggota"anggotanya dengan
$e$agai ma2am 2aa7 dengan tu8uan untuk $esatu mengusi pemeintah
kolonial )elanda7 dengan $e$agai ?aiasi sesuai dengan misi dan ?isi
oganisasinya.
Keinginan )ada+i untuk mengamalkan dan menga8akan ilmu yang telah
dipela8ainya dai $e$agai pesanten akhinya mengantakannya pada
Muhammadiyah se$agai pilihannya dalam $eakti?itas. Hal ini dilata$elakangi
oleh misi7 ?isi7 dan oientasi Muhammadiyah selaas dengan 2ita"2ita )ada+i.
Ke$eadaannya di Muhammadiyah le$ih dipe8elas dengan te2atatnya ia di $uku
Anggota Muhammadiyah nomo -.(%3 pada tanggal 2( *eptem$e 192'.
Keanggotaan ini dipe$aui pada 3aman .epang sehingga ia ditempatkan pada
nomo 2 tetanggal 1( /e$uai 19%% 9.usu4 Anis7 t.t.7 p. 2(:.
Pada masa pe8uangan7 )ada+i penah memasuki Angkatan Peang *a$il
9AP*:. #a tuut $eopeasi di *anden )antul7 Tegallayang7 )le$ean7 dan
Ke2a$ean Kulon Pogo. Pada tahun 19%'"19%97 )ada+i men8adi #mam ### AP*
$esama dengan K.H. Mah4ud3 se$agai #mam # dan K!H. Had8id selaku #mam ##
untuk Daeah #stime+a Yogyakata. Dia 8uga men8adi anggota Caska !akyat
Mataam atas instuksi dai *i *ultan Hamengku )u+ono #K7 seta $ega$ung di
)atalyon Pati dan !esimen =ioto7 MPP @edongan.
Pada tahun 19(17 )ada+i dikukuhkan se$agai =akil Ketua Ma8elis *yuo
Masyumi di Yogyakata. Di patai ini7 ia tidak $anyak peannya7 kaena patai ini
kemudian mem$u$akan dii.
*emen8ak $ekipah di Muhammadiyah7 ia le$ih leluasa mengem$angkan
potensi diinya untuk $eta$ligh. Keinginan ini di8alankan melalui kegiatan
se$agai guu di sekolah 9madasah: dan melalui kegiatan dak+ah le+at
penga8ian dan pem$ekalan ke"Muhammadiyah"an. Pestasi di $idang ta$ligh
telah mengantakan )ada+i untuk dipe2aya men8adi Ketua Ma8elis Ta$ligh
Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada tahun 1933. Pada tahun"tahun $eikutnya7
ia 8uga diseahi amanat untuk men8adi Kepala Madasah JaHimat 9yang kemudian
diga$ung dengan Madasah Mualimat pada tahun 19%2:. Di Madasah Mualimat
ia mempunyai o$sesi untuk mem$edayakan potensi +anita7 sehingga meeka
akan $isa men8adi mu$allighat yang handal di daeahnya.
*emen8ak itu7 ke$eadaan )ada+i tidak diagukan lagi. Di Pimpinan Pusat
Muhammadiyah Ahmad )ada+i selalu tepilih dan ditetapkan men8adi =akil
Ketua. Pada +aktu Muktama Muhammadiyah ke"3( di .akata7 )ada+i tepilih
men8adi Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah peiode 19&2"19&(7 dan pada
Muktama Muhammadiyah ke"3& di )andung tepilih lagi men8adi Ketua
Pimpinan Pusat Muhammadiyah peiode 19&("19&-.
<ita politik Muhammadiyah pada masa kepemimpinan )ada+i memang sedang
tesudut7 kaena $anyaknya anggota Muhammadiyah yang men8adi anggota dan
penguus Masyumi yang saat itu sedang men8adi taget penghan2uan oleh
e3im Ade Cama. <ita ini memang senga8a dihem$us"hem$uskan oleh PK#7
$ah+a Muhammadiyah dituduh anti"Pan2asila7 anti";A*AKAM7 dan pe+ais
D#GT##. Muhammadiyah pada saat itu $ehadapan dengan adanya $anyak
tekanan politik masa Ade Cama.
Menghadapi ealitas politik sepeti itu7 Muhammadiyah akhinya dipaksa
$ehadapan dengan uusan"uusan politik paktis. Muhammadiyah sendii kuang
leluasa dalam $eadaptasi dan $einteaksi dengan sistem politik yang di$angun
Ade Cama. Akhinya7 Muhammadiyah mengam$il ke$i8akan politik untuk tuut
seta teli$at dalam uusan"uusan kenegaaan. Meski demikian7 ealitas
menun8ukkan $ah+a Muhammadiyah hanya mampu mengeem la8u pengauh
komunis di masa Ade Cama yang kuang mengedepankan nilai agama dan
moalitas $angsa.
Ke$i8akan Muhammadiyah sepeti itu akhinya mem$a+a kedekatan )ada+i
dengan Pesiden *oekano. *emen8ak 19&37 )ada+i diangkat men8adi
Penasehat Pi$adi Pesiden di $idang agama. Pelu dipehatikan $ah+a
kedekatan )ada+i dengan *oekano $ukan untuk men2ai muka
Muhammadiyah di mata Pesiden. KHA. )ada+i sangat $i8ak dan pinta dalam
melo$i Pesiden dengan nuansa agamis. KHA. )ada+i tidak men8ilat atau
men8adi antek *oekano7 sepeti yang dilakukan oleh tokoh"tokoh lain. #a
memiliki pinsip agama yang kuat7 sehingga Muhammadiyah mengamanatkan
kepadanya untuk mendekati *oekano. Kedekatan ini 8uga diasakan oleh
*oekano7 $ah+a diinya sangat memelukan nasehat"nasehat agama. Aleh
kaenanya7 $ila KHA. )ada+i mem$eikan masukan"masukan yang disampaikan
se2aa $i8ak7 *oekano sangat mempehatikannya. )ahkan paa menteinya pun
diminta tuut mempehatikan 4at+a Kiai )ada+i.
)agi Muhammadiyah7 keadaan ini sangat menguntungkan. /itnahan tehadap
Muhammadiyah yang teus 8alan haus diim$angi dengan upaya mengikisnya.
*oekano sendii sada $ah+a Muhammadiyah pada masa itu sena4as dan
seiama dengan Masyumi7 namun ia tetap mem$utuhkan kehadian
Muhammadiyah. )ahkan *oekano sepetinya semakin menyukainya untuk
balance of power polic/ 9PP. Muhammadiyah7 t.t.7 halaman &:. #ktikad $aik
*oekano ini menun8ukkan $ah+a diinya sangat memelukan kehadian Muham"
madiyah untuk mengim$angi ke$eadaan P;#7 ;U7 dan PK# yang diasanya le$ih
dekat.
;asehat"nasehat politik yang di$eikan )ada+i sangat $e$o$ot dipandang dai
ka2amata #slam. *e2aa elati4 KHA. )ada+i $isa mengendalikan Pesiden
*oekano aga tidak teseet telalu 8auh oleh pengauh komunis yang
menggeogotinya. *iaman ohani kepada *oekano disampaikan oleh Kiai
)ada+i tidak teikat oleh uang dan +aktu. Di mana ada kesempatan7 Kiai
)ada+i mem$eikan nasehatnya kepada Pesiden.
Pada tahun 19&-7 dalam masa pemeintahan Ade )au7 Kiai )ada+i diangkat
men8adi anggota De+an Petim$angan Agung. Di DPA itu7 ia mem$eikan
nasehat kepada Pesiden *oehato di $idang agama #slam. ;amun7 KHA.
)ada+i se$enanya hanya sedikit mem$eikan nasehatnya pada pemeintahan
a+al Ade )au itu. Hal ini dikaenakan kondisi 4isiknya yang sudah melemah.
Penyakit yang disandangnya kuang memungkinkan 4isiknya yang sudah tua
untuk tuut $ekipah le$ih $anyak dalam mem$eikan sum$angsihnya kepada
negaa dan $angsa.
*e$agai seoang pemimpin7 )ada+i 8uga podukti4 se$agai penulis. Kaya"kaya
tulis yang telah dihasilkannya antaa lain ialah 1engad"ian (ak"at7 Kita$ ;ukilan
S"uabul+Imam 9$ahasa .a+a:7 Kita$ ;ikah 9huu4 Pegon dan $e$ahasa .a+a:7
Kita$ 1arail 9huu4 Catin $e$ahasa .a+a:7 Kita$ Manasik Had8i 9$ahasa .a+a:7
Miah Hadits 9$ahasa Aa$:7 Mudzakkirat fi *as"iil Islam 9$ahasa Aa$:7
Qawaidul+3hams 9$ahasa Aa$:7 Menghadapi Ala 9)ahasa #ndonesia:7 dan
D8ad+al =aktu *halat untuk *elama"laman8a 9H.M. .usu4 Anis7 ttE 2':.
KHA. )ada+i meninggal hai .umHat 2( Apil 19&9 pukul 19.%( di !umah *akit
PKU Muhammadiyah Yogyakata. Usaha paa dokte tidak $isa menghadang
takdi Allah yang telah ditentukan atasnya. Di saat meninggal7 KHA. )ada+i
masih men8a$at se$agai anggota De+an Petim$angan Agung dai tahun 19&-.
*edang di Muhammadiyah $eliau ditempatkan se$agai Penasehat PP.
Muhammadiyah peiode 19&9"19'1 $edasa hasil Muktama Muhammadiyah
ke"3' di Yogyakata.
9. %( Faqih 4sma&
Kyai Ha8i /a0ih Usman dilahikan di @esik7 .a+a Timu tanggal 2 Maet 191%. #a
$easal dai keluaga santi sedehana dan taat $ei$adah. /a0ih Usman
meupakan anak keempat dalam keluaga yanga gema akan ilmu pengetahuan7
$aik pengetahuan agama maupun pengetahuan umum.
Masa ke2ilnya dilalui dengan $ela8a mem$a2a al">uan dan ilmu pengetahuan
umum dai ayahnya sendii. Mengin8ak usia ema8a ia $ela8a di pondok
pesanten di @esik tahun 191%"191-. Kemudian7 antaa tahun 191-"192% dia
menim$a ilmu pengetahuan di pondok pesanten di lua daeah @esik. Dengan
demikian7 ia 8uga $anyak menguasai $uku"$uku yang dia8akan di pesanten"
pesanten tadisional7 kaena penguasaannya dalam $ahasa Aa$. Dia 8uga
te$iasa mem$a2a suat ka$a dan ma8alah $e$ahasa Aa$7 teutama dai Mesi
yang $eisi tentang pegeakan kemedekaan. Apalagi7 pada penghu8ung a$ad
19 dan a+al a$ad 21 itu di dunia #slam pada umumnya sedang te8adi geakan
ke$angkitan.
/a0ih Usman dikenal memiliki etos entepeneuship yang kuat. Kegiatan $isnis
yang dilakukannya 2ukup $esa dengan mendiikan $e$eapa peusahaan yang
$egeak dalam $idang penyediaan alat"alat $angunan7 galangan kapal7 dan
pa$ik tenun di @esik. )ahkan7 dia 8uga diangkat se$agai Ketua Pesekutuan
Dagang *eka+an *e"Daeah @esik.
Keteli$atannya dalam Muhammadiyah dimulai pada tahun 192(7 ketika ia
diangkat se$agai Ketua @oup Muhammadiyah @esik7 yang dalam
pekem$angan selan8utnya men8adi salah satu <a$ang Muhammadiyah di
=ilayah .a+a Timu. *elan8utnya7 kaena kepia+aiannya se$agai ulama"
2endekia+an7 ia diangkat se$agai Ketua Ma8elis Ta8ih Muhammadiyah .a+a
Timu peiode 1932"193& yang $ekedudukan di *ua$aya. Ketika Mas Mansu
dikukuhkan se$agai Ketua Penguus )esa Muhammadiyah7 ia menggantikan
kedudukan Mas Mansu se$agai Konsul Muhammadiyah .a+a Timu pada tahun
193&. Pada tahun 19(37 untuk petama kalinya dia diangkat dan duduk dalam
susunan kepenguusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah dan seteusnya selalu
tepilih se$agai salah seoang sta4 Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
Men8elang meninggalnya7 $eliau dikukuhkan se$agai Ketua Umum Pimpinan
Pusat Muhammadiyah pada Muktama Muhammadiyah ke"3' tahun 19&- di
Yogyakata untuk peiode 19&-"19'1. ;amun7 8a$atan itu sempat diem$an
hanya $e$eapa hai sa8a7 kaena ia segea dipanggil menghadap Yang Maha
Kuasa pada tanggal 3 Akto$e 19&-. *elan8utnya kepemimpinan
Muhammadiyah dilan8utkan oleh A$dul !o3ak /a2huddin yang masih sangat
muda.
/a0ih Usman $anyak teli$at akti4 di $e$agai geakan #slam yang sangat
mem$antu pengem$angan Muhammadiyah. Dia penah memimpin ma8alah
)intang #slam se$agai media 2etak Muhammadiyah .a+a Timu. Kegiatannya
dalam Muhammadiyah mempeluas 8aingan pegaulannya7 sehingga iapun
teli$at akti4 di $e$agai oganisasi masyaakat7 sepeti Ma8elis #slam AHla
#ndonesia 9M#A#: pada tahun 193'.
Pada tahun 19%1"19%27 dia men8adi anggota De+an Kota *ua$aya. Pada tahun
19%( dia men8adi anggota Komite ;asional #ndonesia Pusat dan Ketua Komite
;asional *ua$aya. Pada tahun 19(97 dia mene$itkan ma8alah Pan8i
Masyaakat 9Pan8imas: $esama"sama dengan )uya Hamka7 .oesoe4 A$dullah
Poea7 dan .oesoe4 Ahmad. Ma8alah ini memiliki ikatan yang eat dengan
Muhammadiyah. Dia 8uga ikut andil dalam Patai Masyumi se8ak didiikannya
pada tanggal ' ;opem$e 19%( dalam Muktama Ummat #slam di Yogyakata.
Dia duduk se$agai salah seoang Penguus )esa Masyumi7 dan pada tahun
19(2 duduk se$agai Ketua ## sampai dengan tahun 19&17 yaitu pada saat
Masyumi di$u$akan.
Pem$u$aan Masyumi pada masa e3im *oekano menan2apkan luka yang
mendalam $agi paa tokoh ummat #slam saat itu7 sehingga ketika e3im itu
tum$ang digantikan oleh e3im Ade )au7 maka /a0ih Usman $esama dengan
Hasan )asi 9mantan Ketua Umum Ma8elis Ulama #ndonesia: dan An+a
Hayono 9mantan Ketua De+an Dak+ah #slamiyah #ndonesia: mengiim nota
politik kepada pemeintah Ade )au. ;ota politik ini kemudian dikenal dengan
;ota K.H. /a0ih Usman7 yang isinya pemintaan aga Pemeintah !# Ade )au
mau meeha$ilitasi Masyumi dai patai telaang.
/a0ih Usman $anyak teli$at dalam akti?itas politik di negei ini. Dia penah
dipe2aya Pemeintah !# untuk memimpin Depatemen Agama pada masa
Ka$inet Halim Pedanakusumah se8ak 21 .anuai 19(1 sampai & *eptem$e
19(1. Pada tahun 19(1 ia ditun8uk se$agai Kepala .a+atan Agama Pusat.
*ituasi politik di tanah ai yang tidak sta$il saat itu menye$a$kan susunan
ka$inet pun 8atuh $angun. #a dipe2aya kem$ali se$agai Mentei Agama pada
masa Ka$inet =ilopo se8ak 3 Apil l9(2 sampai 1 Agustus 19(3. /enomena
tepilihnya /a0ih Usman se$agai Mentei Agama yang kedua kalinya sempat
menim$ulkan kon4lik politik antaa Masyumi dan ;ahdhatul Ulama. K.H. A$dul
=aha$ Has$ullah yang meupakan epesentasi ku$u ;U menuntut aga 8a$atan
Mentei Agama di$eikan kepada unsu ;U. ;amun7 setelah diadakan
pemungutan suaa7 tenyata /a0ih Usman 9epesentasi Masyumi: yang tepilih.
Hal ini mempengauhi peta politik #slam di tanah ai7 kaena akhinya 8ustu
mempe2epat poses pemisahan ;ahdhatul Ulama 9;U: dai Masyumi.
*elepas dai 8a$atan Mentei Agama !#7 ia masih tetap duduk se$agai anggota
akti4 Konstituate7 di samping 8a$atannya se$agai pega+ai tinggi yang
dipe$antukan pada Depateman Agama se8ak tahun l9(%. *e$agai salah
seoang tokoh Masyumi7 dia 8uga teli$at akti4 dalam esolusi kon4lik politik dalam
negei. Hal itu telihat men8elang meletusnya geakan Pemeintahan
!e?olusione !epu$lik #ndonesia 9P!!#: di *umatea Utaa. )esama dengan
Mohammad !oem7 dia $eusaha men8adi mediato untuk mendamaikan kon4lik
antaa P!!# dengan pemeintah pusat saat itu. #a $eusaha menemui ekan"
ekannya di Masyumi yang teli$at dalam kegiatan P!!# tese$ut7 sepeti
Muhammad ;atsi7 )oehanuddin Haahap7 dan *8a4uddin Pa+ianegaa untuk
mendialogkan pesoalan yang semakin mena8am men8adi peang saudaa
tese$ut. Upaya ini tidak mem$a+a hasil yang memuaskan7 $ahkan $isa
dianggap gagal. Dalam keputusasaan tese$ut7 akhinya /akih Usman kem$ali
ke Muhammadiyah yang men8adi $asis akti?itas kemasyaakatannya.
*e$agai salah seoang =akil Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada
kepenguusan KHA. )ada+i yang petama 919&2"19&(:7 KH /akih Usman
meumuskan se$uah konsep pemikian yang kemudian dikenal dengan
Kepi$adian Muhammadiyah. !umusan pemikiannya ini dia8ukan dalam
Muktama Muhammadiyah ke"3( tahun 19&2 di .akata7 yang akhinya diteima
se$agai pedoman $agi +aga Muhammadiyah.
10. %.(. *.1. Fa5hru++i&
Pak A! demikian nama panggilan aka$ Kiai Ha8i A$du !o3ak /a2huddin7
adalah pemegang eko paling lama memimpin Muhammadiyah7 yaitu selama 22
tahun 919&-"1991:. Pak A! lahi 1% /e$uai 191& di <ilangkap7 Pu+anggan7
Pakualaman7 Yogyakata. Ayahnya7 K.H. /a2huddin adalah seoang Cuah ;ai$
atau Penghulu di Puo Pakualaman yang diangkat oleh kakek *i Paduka Paku
Alam B###7 $easal dai )le$ean7 )osot7 @alu7 Kulonpogo. *ementaa i$unya
adalah Maimunah $inti K.H. #dis7 Pakualaman.
Pada tahun 19237 untuk petama kalinya A.!. /a2huddin $esekolah 4omal di
Standaard School Muhammadiyah )ausasan7 Yogyakata. *etelah ayahnya
tidak men8adi Penghulu dan usahanya dagang $atik 8uga 8atuh7 maka ia pulang
ke desanya di )le$ean7 @alu7 Kulonpogo. Pada tahun 192(7 ia pindah ke
sekolah Standaard School 9*ekolah Dasa: Muhammadiyah Penggan7
Kotagede7 Yogyakata. *etamat dai Standaard School Kotagede tahun 192-7 ia
masuk ke Madasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakata. )au $ela8a dua
tahun di Muallimin7 ayahnya memanggilnya untuk pulang ke )le$ean7
dan $ela8a kepada $e$eapa kiai di sana7 sepeti ayahnya sendii7 K.H. A$dullah
!osad7 dan K.H. A$u Ama. *eha$is Mahgi$ sampai pukul 21.117 ia 8uga $ela8a
di Madasah =ustha Muhammadiyah =anapeti7 *e+ugalu7 Kulonpogo.
*etelah ayahnya meninggal di )le$ean dalam usia '2 tahun 91931:7 pada tahun
1932 A.!. /a2huddin masuk $ela8a di Madasah Daul Ulum Muhammadiyah
=anapeti7 *e+ugalu. *elan8utnya7 pada tahun 193( A.!. /a2huddin
melan8utkan sekolahnya ke Madasah Ta$lighs2hool 9Madasah Mu$allighin:
Muhammadiyah kelas Tiga.
Pada tahun 193(7 A.!. /a2huddin dikiim 9dibenum: oleh Hoofdbestuur
Muhammadiyah ke Talang$alai 9sekaang Agan Komeing #li: dengan tugas
mengem$angkan geakan dak+ah Muhammadiyah. Di sana7 ia mendiikan
*ekolah =ustha Muallimin Muhammadiyah7 setingkat *MP. Pada tahun 193-7 ia
8uga mengem$angkan hal yang sama di Ulak Pa2eh7 *ekayu7 Musi #li 9sekaang
Ka$upaten Musi )anyu Asin:. Pada tahun 19%17 ia pindah ke *ungai )atang7
*ungai @eong7 Palem$ang se$agai penga8a H#* 9Hollandcse Inlanders School:
Muhammadiyah7 setingkat dengan *D.
Pada tanggal 1% /e$uai 19%27 .epang menye$u pa$ik minyak *ungai
@eong. Dengan sendiinya sekolah tempat menga8anya ditutup. Kemudian A.!.
/a2huddin dipindahkan ke Te$ing @inting7 Muaa Mean8at7 Palem$ang sampai
tahun 19%%. *elama $etugas itu Pak A! menga8a di sekolah Muhammadiyah
seta memimpin dan melatih H=7 mem$ei Penga8ian dan se$againya
Ketika kem$ali Yogyakata7 ke desanya )le$ean7 Kulon Pogo 9tahun 19%%:7
A.!. /a2huddin teus akti4 $edak+ah dalam Muhammadiyah. Ketika pada
tahun 19(1 pindah ke Kauman Yogyakata7 A.!. /a2huddin tetap akti4 sam$il
teus $ela8a kepada paa assabi4unal awwalun Muhammadiyah' sepeti K.H.
*yud8ak7 KHA. )ada+i7 K!H. Had8id7 K.H. Mu2hta7 Ki )agus Hadikusumo7 K.H.
D8oha7 K.H. Muslim7 K.H. Hanad7 K.H. )aki *aleh7 K.H )asyi Mah4ud37 #$u H8.
)adilah Ju$e dan se$againya.
Keteli$atan A.!. /a2huddin di pusat Muhammadiyah mengantakan $eliau
men8adi Ketua Pimpinan Daeah Muhammadiyah Kota Yogyakata7 kemudian
men8adi Ketua Pimpinan =ilayah Muhammadiyah D#Y7 selan8utnya men8adi
anggota D3a+il >u$a Pimpinan Pusat Muhammadiyah7 sampai akhinya
dipe2aya memimpin Muhammadiyah selama kia"kia 22 tahun 919&-"1991:.
Pak A! men8adi Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah se8ak tahun 19&-
setelah di"fait accompl/ untuk men8adi Pe8a$at Ketua PP Muhammadiyah
sehu$ungan dengan +a4atnya K.H. /a0ih Usman. Dalam *idang Tan+i di
Ponoogo 9.a+a Timu: pada tahun 19&97 akhinya Pak A! dikukuhkan men8adi
Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah sampai Muktama Muhammadiyah ke"3-
di Makassa pada tahun 19'1. *e8ak saat itu ia tepilih se2aa $etuut"tuut
dalam empat kali Muktama Muhammadiyah $eikutnya untuk peiode 19'1"
19'%7 19'%"19'-7 19'-"19-( dan teakhi 19-("1991.
Dai i+ayat pe8alanan dak+ahnya7 dapat ditaik kesimpulan7 Pak A! meniti
kai di Muhammadiyah se8ak dai $a+ah7 yaitu men8adi anggota7 men8adi
mu$alligh yang ditugaskan di pelosok *umatea *elatan dan di kampungnya
sendii7 sampai pada pimpinan pun2ak yakni dipe2aya se$agai Ketua Pimpinan
Pusat Muhammadiyah. Pak A! men8adi pemimpin setelah melalui poses yang
amat pan8ang.
Melihat sosok Pak A!7 akan didapatkan se$uah 2emin7 $ah+a seoang
pemimpin pelu menghayati $agaimana kehidupan ummat se2aa iil. )agaimana
deita dan nestapa ummat di tingkat $a+ah7 $agaimana pahit geti $edak+ah
dan menggeakkan oganisasi di tingkat !anting yang 8auh dai kota7 yang se$a
kekuangan pasaana dan saana. *usah payah7 kesulitan"kesulitan7 dan suka
duka yang dialami seoang pemimpin yang $eke8a di tingkat !anting dan
<a$ang dapat mem$ei pengalaman yang $ehaga dan men8adikan seoang
pemimpin men8adi ai4 dalam mengam$il ke$i8akan dalam memimpin umat.
Pak A! adalah ulama $esa yang $e+a8ah se8uk dan $esaha8a. Kese8ukannya
se$agai pemimpin ummat #slam $isa diasakan oleh ummat $eagama lain.
Ketika menyam$ut kun8ungan pimpinan Batikan7 Paus Yohanes Paulus ## di
Yogyakata7 se$enanya Pak A! menyampaikan kitikan kepada umat Katholik7
tetapi kitik itu disampaikannya se2aa halus dan se8uk $eupa se$uah suat
te$uka.
Dalam suat itu7 Pak A! mengungkapkan $ah+a se$agian $esa akyat
#ndonesia adalah muslim. ;amun7 ada hal yang teasa menggan8al $agi umat
#slam #ndonesia7 $ah+a umat Katholik $anyak menggunakan kesempatan untuk
mempengauhi ummat #slam yang masih mendeita dan miskin aga mau masuk
ke agama Katolik. Meeka di$ei uang7 di2ukupi ke$utuhannya7 di$angunkan
umah"umah sedehana7 dipin8ami uang untuk modal dagang7 tetapi dengan
a8akan aga men8adi umat kisten. Umat #slam di$u8uk dan diayu untuk pindah
agama. Dalam tulisannya kepada Paus Yohanes Paulus ## itu7 Pak A!
menyatakan $ah+a agama haus dise$aluaskan dengan 2aa"2aa yang pe+ia
dan spoti4. Kitik ini diteima dengan lapang dada oleh ummat lain kaena
disampaikan dengan lem$ut dan se8uk dalam $ahasa .a+a halus7 seta di8i+ai
semangat toleansi yang tinggi.
Aang mengatakan $ah+a Pak A! adalah penye8uk. Aang selalu mengatakan
$ah+a kele$ihan Pak A! adalah kese8ukan dalam menyampaikan dak+ah. @aya
kepemimpinan Pak A! yang teasa adalah kese8ukan.
*emasa hidupnya Pak A! mem$ei 2ontoh hidup +elas asih dalam $e"
Muhammadiyah. *ikap hidup $eliau yang teduh7 se8uk7 amah7 menyapa siapa
sa8a7 seing humo7 dan $esaha8a7 adalah pantulan dai mutiaa tependam
dalam nuaninya. Pak A! adalah penye$a asa kasih sayang dalam kehidupan
$e"Muhammadiyah7 $aik dengan sesama Muslim7 $ahkan 8uga non Muslim
dalam pesaudaaan kemanusiaan yang luhu. )eliau tidak penah menye$akan
sikap dan suasana saling mem$en2i7 2uiga7 ii hati7 saling ingin menapikan7
apalagi suka mene$a ai$ sesama dalam kehidupan $e"Muhammadiyah.
*elain dikenal se$agai seoang mu$aligh yang se8uk7 ia 8uga dikenal se$agai
penulis yang podukti4. Kaya tulisnya $anyak di$ukukan untuk di8adikan
pedoman. Di antaa kaya"kayanya ialah ;askah KesyukuanL )askah
Enthengan7 Serat Kawruh Islam KawedarL Upaya Me+u8udkan Muhammadiyah
se$agai @eakan AmalL Pemikian dan Dak+ah #slamL S/ahadatain KawedarL
Tanya .a+a$ Entheng+EnthenganL Muhammadiyah adalah Aganisasi Dak+ah
#slamiyahL Al"#slam )agian PetamaL Menu8u MuhammadiyahL *ekaten dan
Tuntunan *holat )asa .a+iL Kem$ali kepada Al">uDan dan HadisL <hut$ah
;ikah dan Te8emahannyaL Pilihlah Pimpinan Muhammadiyah yang TepatL *oal"
.a+a$ Entheng+enthenganL Sarono Entheng+enthengan Pan2asilaL !uh
MuhammadiyahL dan lain"lain.
Ulama khaismatik ini tidak $esedia dipilih kem$ali men8adi Ketua Pimpinan
Pusat Muhammadiyah pada Muktama Muhammadiyah ke"%2 tahun 1991 di
Yogyakata7 +alaupun masih $anyak Muktamiin yang menghaapkannya. #a
$ehaap ada alih geneasi yang sehat dalam Muhammadiyah. *etalah tidak
men8a$at se$agai Ketua PP Muhammadiyah7 dan men8a$at se$agai Penasehat
PP Muhammadiyah7 Pak A! masih akti4 melaksanakan kegiatan ta$ligh ke
$e$agai tempat. Hingga akhinya7 penyakit ?etigo memaksanya haus
$eistiahat7 sesekali di umah sakit. ;amun7 dalam keadaan demikian7
sepetinya $eliau tidak mau $ehenti. Pak A! +a4at pada 1' Maet 199( di
!umah *akit #slam .akata pada usia '9 tahun.
11. %.(. *hma+ *6har /as#ir
Tokoh khaismatik dan pe8uang peang sa$il ini dikenal se$agai ulama yang
sedehana7 dan tak sedikit pula oang yang kagum pada ke2emelangan
iktelektualnya. A3ha )asyi7 demikian Kyai Ha8i Ahmad A3ha )asyi7 MA keap
disapa. Ulama"intelektual ini lahi di Yogyakata7 21 ;o?em$e 192-. Masa
ke2ilnya tum$uh dan di$esakan di lingkungan masyaakat yang kuat $epegang
pada nilai agama. Yaitu7 di kampung Kauman.
*elama 3% tahun A3ha )asyi malang melintang menggeluti studi 4omalnya di
Tanah Ai hingga lua negei. Puta pasangan Ha8i Muhammad )asyi dan *iti
D8ilalah ini memulai pendidikan di *ekolah !endah Muhammadiyah *uonatan7
Yogyakata. *etelah tamat7 A3ha )asyi lantas nyanti di Madasah *ala4iyah7
Ponpes *ala4iyah Temas7 Pa2itan7 .a+a Timu. *etahun kemudian7 A3ha
)asyi $epindah ke Madasah Al"/allah Kauman dan menyelesaikan pendidikan
tingkat menengah petamanya pada Tahun 19%%. Pendidikan lan8utan kemudian
ditempuhnya di Madasah Mu$alighin ### 9Ta$ligh *2hool: Muhammadiyah
Yogyakata dan ampung dalam dua tahun.
Pada masa e?olusi7 A3ha )asyi $ega$ung dengan kesatuan T;# Hi3$ullah7
)atalion 3& Yogyakata. Pas2a kemedekaan7 A3ha )asyi kem$ali ke $angku
study melalui Madasah Menengah Tinggi Yogyakata tahun 19%97 dan tamat
tahun 19(2. )au kemudian meneuskan ke Peguuan Tinggi Agama #slam
;egei Yogyakata. )ekat kegigihan yang ditun8ang kemampuan ilmu
agamanya7 A3ha )asyi dipe2aya men8adi ketua Pemuda Muhammadiyah
tatkala lem$aga ini $au didiikan tahun 19(%. .a$atannya mendapat
pengukuhan kem$ali pada Muktama Pemuda Muhammadiyah di Palem$ang
tahun 19(&. Tak lama tugas itu diem$annya7 A3ha )asyi mendapat $easis+a
untuk $ela8a di Uni?esitas )aghdad7 #ak. /akultas Ada$ .uusan *asta adalah
$idang yang diam$ilnya. Dai sini7 A3ha )asyi melan8utkan studi ke /akultas
Da Al 5Ulum Uni?esitas Kaio7 seta $ela8a Islamic Studies sampai meaih gela
maste dengan tesisE )izam al+Miras fi Indunisia7 !ain al+5$rf wa as/+S/ari5ah al+
Islami/ah 9*istem =aisan di #ndonesia7 antaa Hukum Adat dan Hukum #slam:.
*ekem$alinya ke #ndonesia selama study di Timu Tengah7 A3ha )asyi
diangkat se$agai dosen di Uni?esitas @ad8ah Mada 9U@M:. Tak hanya $idang
keilmuan yang ditekuninya7 di lapangan oganisasi A3ha )asyi pun akti4 teli$at.
)ahkan se8ak duduk di sekolah menengah sudah $egiat di Ma8elis Ta$ligh
Muhammadiyah. Kai $eoganisasinya dimulai se$agai .uu Tulis yang
tugasnya mengetik dan menganta suat. )aulah kemudian A3ha )asyi masuk
dalam 8a8aan Pimpinan Pusat Muhammadiyah7 yaitu di Ma8elis Ta8ih sampai
tahun 19-(.
Pada Muktama Muhammadiyah di *emaang tahun 19917 ulama intelektual ini
di$ei amanah di 8a8aan Ketua PP Muhammadiyah. *aat memasuki musim ha8i
tahun 199%7 pemeintah menun8uknya selaku pe+akilan ,mirul Ha" Indonesia.
Pulang dai Tanah *u2i7 A3ha )asyi kem$ali $eke8a keas. Dan pada saat
yang sama7 duduk di $e$eapa oganisasi sepeti men8adi salah satu ketua
Ma8elis Ulama #ndonesia 9MU#: Pusat masa $akti 1991"199(7 anggota De+an
Penga+as *yaiah )ank Muamalat #ndonesia7 seta anggota MP!"!# peiode
1993"199-. Pada usia &( tahun7 tokoh khaismatik ini mulai memasuki masa
pensiun dai kegiatan menga8a di /akultas /ilsa4at U@M. Tetapi7 tetap $etekad
menga$dikan ilmunya dengan menga8a di /akultas Hukum U@M7 #A#; *unan
Kali8aga dan Uni?esitas Muhammadiyah Yogyakata.
Pada Muktama Muhammadiyah ke"%2 di Yogyakata tahun 199(7 A3ha )asyi
tepilih se$agai Ketua Muhammadiyah menggantikan KH A! /akhuddin.
)ekenaan dengan dimensi tasa+u4 dalam Muhammadiyah7 A3ha )asyi
menyatakan $ah+a Muhammadiyah 8uga menganut tasa+u47 sepeti yang ditulis
)uya Hamka dalam $uku *asauf Modern. Menuutnya7 oang dapat sa8a
melakukan kegiatan yang $eoientasi dunia tanpa meninggalkan d3iki.
Demikianlah ketegasan tokoh ini dalam menetapkan gais ke$i8akan
Muhammadiyah. Melalui gagasan dan pemikiannya itulah A3ha )asyi dikenal
se$agai ulama yang $anyak menguasai ilmu agama7 kehadiannya dalam
kha3anah pemikian #slam seumpama sumu yang tak suut ditim$a. Dapatlah
dikata7 A3ha )asyi meupakan sosok pepaduan ulama dan intelektual. Aleh
kaenanya7 Muhammadiyah di $a+ah kepemimpinannya 2ukup intens
memun2ulkan kegiatan yang $e$entuk penga8ian dan ka8ian dalam menguai
$e$agai pesoalan keummatan dan pemikian keislaman. Kaya ilmiah yang
penah ditulis A3ha )asyi 2ukup $anyak di8adikan u8ukan dalam ka8ian ilmiah di
$e$agai Uni?esitas di Tanah Ai. Di +aktu senggangnya7 A3ha )asyi 8uga
$egiat menulis $uku. Di antaa kaya"kayanya adalah (efleksi ,tas 1ersoalan
Keislaman 9seputa 4ilsa4at7 hukum7 politik dan ekonomi:L 6aris+garis !esar
Ekonomi IslamL Hukum -aris IslamL *eM Fdu2ationL 3itra Manusia MuslimL
S/arah HaditsL Missi Muhammadi/ahL .alsafah Ibadah dalam IslamL Hukum
1erkawinan IslamL )egara dan 1emerintahan dalam IslamL Mazhab Mutazilah
9,liran (asionalisme dalam .ilsafat Islam:L 1eranan ,gama dalam 1embinaan
Moral 1ancasilaL ,gama Islam I dan II7 dan lain"lain. *elain itu7 Magiste dalam
ilmu Diasat #slamiyah ini diakui se2aa intenasional se$agai ahli 4i0ih yang
disegani. #tulah mengapa7 sosoknya dengan mudah diteima duduk di Cem$aga
/i0ih #slamE Aganisasi Kon4eensi #slam 9AK#: yang memiliki pesyaatan ketat.
Tepatnya pada a+al .uni 199%7 ulama ini masuk umah sakit kaena komplikasi
penyakit gula7 adang usus7 dan 8antung. Kondisinya kian mem$uuk. Hingga
akhinya7 +a4ad di !umah *akit Umum Pusat D. *a8ito setelah dia+at di PKU
Muhammadiyah Yogyakata. A3ha )asyi +a4ad tepat pada tanggal 2- .uni
199% dalam usia && tahun dan dimakamkan di Pemakaman Umum Kaangka8en
Yogyakata.
12. 7ro8. r. (. *mie& 1ais
Meskipun tak semua nama otomatis me+akili kepi$adian seseoang7 namun
mem$a2a nama Tokoh *ental !e4omasi #ndonesia 199- satu ini sudah 2ukup
se$agai e4eensi a+al untuk melihat sosoknya yang $esa. Po4. D.
Muhammad. Amien !ais7 MA. yang le$ih popule dikenal Amien !ais adalah
sosok pemimpin tepe2aya di epu$lik ini. Cahi pada 2& Apil 19%% di *uakata.
Aang tuanya $ehaap puta kedua dai enam $esaudaa ini men8adi kyai dan
melan8utkan pendidikan agama ke Mesi7 sehingga pendidikan yang ditanamkan
*yuhud !ais dan *udalmiyah7 ayah dan i$unya7 se8ak dini sudah men2eminkan
nilai"nilai agama yang sangat menekankan tum$uhnya kepi$adian disiplin7 taat
$ei$adah7 $anyak mem$a2a dan $e$udi peketi. Dai lingkungan sekitanya7
Amien !ais 8uga $anyak $ela8a tentang ealitas masyaakat dimana diinya
sangat dekat dengan kondisi keluaga miskin7 kampung sedehana7 dan $ahkan
memahami $etul $entuk uang tidu dan dapunya yang alakadanya.
Amien !ais menyelesaikan pendidikan dasanya di *ekolah Dasa
Muhammadiyah # *uakata7 sampai pendidikan *MP dan *MU 8uga selesai di
sekolah Muhammadiyah. Pendidikan tingkat sa8ana Amien !ais selesaikan di
.uusan Hu$ungan #ntenasional 4akultas /#*#PAC Uni?esitas @ad8ah Mada
pada tahun 19&-7 $ahkan tahun $eikutnya 8uga meneima gela *a8ana Muda
dai /akultas Ta$iyah #A#; *unan Kali8aga Yogyakata. Di masa"masa
mahasis+a inilah Amien !ais teli$at akti4 dan $epean di $e$agai oganisasi
kemahasis+aan7 sepeti #katan Mahasis+a Muhammadiyah 9Ketua De+an
Pimpinan Pusat #MM: dan Himpunan Mahasis+a #slam 9Ketua Cem$aga Dak+ah
Mahasis+a #slam HM# Yogyakata:. *tudinya dilan8utkan pada tingkat Maste
$idang #lmu Politik di Uni?esity o4 ;ote Dame7 #ndiana7 dan selesai tahun 19'%.
Dai uni?esitas yang sama 8uga mempeoleh 3ertificate on East+European
Studies. *edangkan gela Doktoalnya dipeoleh dai Uni?esity o4 <hi2ago7
Ameika *eikat 919-1: dengan mengam$il spesialisasi di $idang politik Timu
Tengah dan selesai tahun 19-%. Disetasinya yang 2ukup tekenal7 $e8udulE *he
Moslem !rotherhood in Eg/pt7 its (ise' 0emise' and resurgence 9Aganisasi
#kh+anul Muslimin di MesiE Kelahian7 Keuntuhan dan Ke$angkitannya
kem$ali:. Pogam 1ost+0octoral 1rogram di @eoge =ashington Uni?esity
pada tahun 19-& dan di U<CA pada tahun 19-- penah pula diikutinya.
*aat mengenang 2ainal 2akze ,ward /ang di aihnya tahun19&'7 se$uah
penghagaan 8unalisme $agi penulis mahasis+a kits7 Amien !ais hanya
$ekomenta pendek N*e8ak itu7 saya tidak penah tidak kitis.N *e$agai ilmu+an
dan akademisi sekaligus @uu )esa #lmu Politik di Uni?esitas @ad8ah Mada7
Amien !ais menga8a mata kuliah Teoi Politik #ntenasional7 *e8aah dan
Diplomasi di Timu Tengah7 Teoi"teoi *osialisme7 hingga memegang mata
kuliah Teoi !e?olusi dan Teoi Politik di Pogam Pas2asa8ana #lmu Politik.
*elain itu7 Amien !ais mengelola Pusat Pengka8ian *tategi dan Ke$i8akan
9PP*K:7 lem$aga yang konsen dalam kegiatan pengka8ian dan penelitian
se$agai $entuk kepihatinan atas te$atasnya poduk ke$i8akan menyangkut
masalah"masalah stategis yang $eoientasi pada penguatan pila"pila
kehidupan masyaakat. Pe8alanan pendidikan Amien !ais mem$einya tak
sedikit pengalaman dan kemampuan kogniti4"analitis7 dimana kemampuan itu
mengantanya men8adi salah seoang intelektual tekemuka di negei sendii dan
di $e$agai negei man2anegaa. *epan8ang entang akti?itas sekem$alinya ke
Tanah Ai setelah sekian lama malang"melintang menim$a ilmu di negei 1aman
Sam7 tugas"tugas intelektualisme yang kemudian Amien !ais geluti $aik $eupa
tans4omasi keilmuan dengan menga8a di $e$agai uni?esitas maupun dengan
melakukan kitik atas 4enomena sosial yang sedang $elangsung"" meneguhkan
sosoknya yang memiliki daya kepemimpinan di atas ata"ata dan dapat
dipe2aya. Kitiknya yang sangat ?okal $ahkan me+anai opini pu$lik di
#ndonesia. Dan se$agai paka politik Timu Tengah7 Amien !ais 8uga seingkali
melontakan kitik yang sangat ta8am tehadap ke$i8akan politik lua negei
Ameika7 se$uah negei tempatnya sendii $ela8a tentang demokasi dan hak
asasi manusia.
Konsistensi Amien !ais dalam menolak sikap lem$ek $angsanya tehadap
inte?ensi asing dan $udaya koopoatokasi yang men8agal hak"hak dasa ha8at
hidup $angsa #ndonesia sendii teekam 8elas dalam $uah pikinya pada $ukuE
Selamatkan Indoenesia8 ,genda Mendesak !angsa# Dalam komentanya
tentang $uku itu7 Amin !ais tak segan"segan mengakuinya se$agai ,ngr/ !ook
9$uku yang maah:. O*aya men2o$a menggugah anak anak"anak $angsa yang
sudah dibrainwashing se8ak 8aman londo dahulu7 dan sekaang masih melekat
se$agai mental inlande. Tanpa melepaskan mental inlande 9mental $udak:7 kita
tidak $isa $angkit. *ayangnya7 pemimpin kita tidak mengikuti *ultan Agung
Mataam tapi malah mengikuti Amangkuat # dan ## yang men8ual Pela$uhan
<ie$on 9pada $angsa asing: dan memanggil e/ang pada @u$enu .endal
)elandaN. Tukasnya tanpa tedeng aling+aling dalan se$uah kesempatan diskusi
Ma8elis Pem$edayaan Masyaakat PP Muhammadiyah 9211-:.
.auh masa se$elum Amien !ais melontakan hal itu7 peannnya se$agai 2edik
2endekia tekemuka telah menempatkannya di posisi Ketua De+an Paka #<M#
9#katan <endekia+an Muslim #ndonesia:7 yang lahi dan $esa dai ahim Ade
)au. ;amun7 kondisi politik dan peekonomian yang sudah telan8u mem$usuk
dan sangat tidak sehat $agi demokatisasi mendoongnya mengam$il langkah
$eani yang tidak popule dan $esuaa lantang tentang silang sengkaut paktik
KK; 9koupsi7 kolusi7 ;epotisme: di tu$uh $iokaasi seta eksploitasi seakah
kekayaan negei yang sangat meugikan negaa di se8umlah peusahaan $esa
asing sepeti )usang dan /eepot . *epeti esiko yang diduga $anyak oang7
Amien !ais kemudian tepental dai posisinya di #<M#.
;amun kehadiannya di Muhammadiyah dan lompatan"lompatan gagasannya
8ustu dianggap se8alan dengan +atak geakan pem$ahauan yang kitis dan
koekti47 hal itu kemudian menuai dukungan penuh. Maka tahun 19937 dihadapan
peseta Tan+i Muhammadiyah yang $elangsung di *ua$aya Amien !ais
kem$ali menggulikan issu $esa7 yakni pelunya suksesi kepesidenan. *e$uah
langkah 8anggal pada saat itu se$a$ guita kepemimpinan Ade )au masih
sangat men2engkeam. Ke$eaniannya mengam$il esiko yang tak 8aang
$ahkan mengan2am 8i+anya7 diakui suami Kusnaiyati *i !ahayu ini se$agai
sikap amal maruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus uh
geakan dak+ah Muhammadiyah.
13. 7ro8. r. (. *hma+ S#a8i9i Ma9ari8
)uya *a4ii7 demikian sapaan aka$ Po4. D!. Ahmad *a4ii Maai4. Tokoh plualis
yang tak sedikit menyum$angkan gagasan dan pemikian keislaman dalam
naungan payung $esa kema8emukan $angsa #ndonesia ini lahi di *umpu
Kudus7 *umatea )aat7 31 Mei 193(. Masa ke2il )uya *ya4ii yang sangat dekat
dengan tadisi #slam telah men8adi magnet a+al yang senantiasa menga8aknya
$egumul dengan pengetahuan keislaman seta $eusaha memahaminya
sedalam mungkin. @eliat hidup demikian itu7 dapat dikata pula $ekat $im$ingan
dai almahumah i$unya7 Maki4ah. Keta8aman minat )uya *a4ii mendalami #slam
kian teasah dan makin ta8am oleh pendidikan yang di8alaninya kemudian7 dan
pada akhinya mem$entuk diinya hidup se2aa kental dalam kultu #slam.
*etamat *ekolah !akyat #$tidaiyah di kampung kelahiannya7 )uya *a4ii
mengin8akkan kaki di lantai sekolah Madasah MuHallimin Cintau7 *umatea )aat.
*ampai kemudian menye$angkan kakinya 8auh melintasi lautan untuk
melan8utkan sekolah ke Madasah MuHallimin Muhammadiyah di Yogyakata7 dan
tamat tahun 19(&. )e$ekal ilmu agama di MuHallimin itu7 )uya *a4ii pun
meneima dengan lapang dada tugas penga$dian yang haus diem$annya ke
Com$ok Timu selama satu tahun se$agai guu di sekolah Muhammadiyah.
*etelah men8alani masa penga$dian itu7 )uya *a4ii melan8utkan studinya kem$ali
ke peguuan tinggi7 meskipun ikhtia menempuh pendidikan tinggi $aginya
$ukanlah hal yang mudah. ;amun tekad dan semangatnya menim$a ilmu telah
mem$uatnya mampu menea$as segala intangan. )ayangkan7 dalam keadaan
yatim piatu )uya *a4ii masih sanggup meentang 8eih usahanya dengan hanya
ditopang saudaanya untuk $isa duduk se$agai mahasis+a /akultas Hukum
Uni?esitas <okoaminoto *uakata. Sa/a terdampar di pantai karena belas
kasihan ombak' kenangnya mengilustasikan pe8alanan hidupnya dalam se$uah
+a+an2aa dengan Ma8alah Kuntum.
)au satu tahun kuliah7 pem$eontakan P!!#GPemesta meletus dan
menye$a$kan teputusnya 8alu hu$ungan *umatea".a+a. Dengan demikian7
$antuan $iaya kuliah dai saudaanya teputus7 sehingga )uya *a4ii memutuskan
untuk tidak melan8utkan kuliah. Masa itu 2ukup geti7 dimana )uya *a4ii haus
menyam$ung hidup se$agai guu desa di +ilayah Ke2amatan )atuetno7
Ka$upaten =onogii7 .a+a Tengah.
Tak salah $anyak oang memu8i semangat keilmuannya7 moti?asi $ela8a )uya
*a4ii tak $ehenti hanya oleh getah geti kesulitan hidup yang mem$elintang di
hadapannya. *em$ai $eke8a7 suami siti hi hi... dan ayah dai ketiga puta"
putinyaE la7 lu7 li7 9maa4 $elum menemukan siapa nama isti dan anak"anaknya:
)uya *a4ii kem$ali melan8utkan kuliah di .uusan *e8aah7 kaena tidak mungkin
lagi kem$ali ke /akultas Hukum. @ela *a8ana Muda $ehasil diaihnya dai
Uni?esitas <okoaminoto pada tahun 19&%7 sedangkan gela *a8ananya
dipeoleh dai #K#P Yogyakata empat tahun kemudian. Kepakaannya di $idang
se8aah semakin teu8i setelah mempeoleh gela Maste dai Ahio *tate
Uni?esitas7 Ameika *eikat.
1ilihan /ang tak senga"a itu tern/ata telah menuntun sa/a menemukan hikmah
kemanusiaan' komentanya ingan dalam se$uah +a+an2aa dengan KAMPA*.
@ela Doktoalnya dipeoleh pada tahun 1993 dai Uni?esitas <hi2ago dalam
Pogam *tudi )ahasa dan Peada$an Timu Dekat dengan disetasiE Islam as
the !asis of State7 , Stud/ of the Islamic 1olitical Ideas as (eflected in the
3onstituent ,ssembl/ 0ebates in Indonesia. Anak $ungsu di antaa empat
$esaudaa ini7 teli$at se2aa intensi4 melakukan pengka8ian tehadap Al">uan
dengan $im$ingan seoang tokoh pem$ahau pemikian #slam7 /a3ul !ahman.
Di sana pula7 )uya *a4ii keap teli$at diskusi intensi4 dengan ;u2holish Mad8id
dan Amien !ais yang sedang men8alani pendidikan dokto.
)uya *a4ii mengakui $ah+a ilmu dan pengetahuan se8aah telah demikian
memikat minatnya kaena se8aah $e$i2aa tentang simpul"simpul kemanusiaan
se2aa totalitas. Tak hean 8ika dalam se$uah ungkapannya telukis kesan ituE
*udah 2( tahun teakhi7 pehatian tehadap se8aah7 4ilsa4at dan agama mele$ihi
pehatian saya tehadap 2a$ang ilmu yang lain. ;amun saya sada sepenuhnya7
$ah+a semakin saya memasuki ketiga +ilayah itu semakin tidak ada tepinya.
Tidak 8aang saya measa se$agai oang asing di ka+asan itu7 ka+asan yang
seakan"akan tanpa $atas.
Dai poses itu pula7 asa humanisnya tum$uh dan mempedalam pehatiannya
pada masalah"masalah kemanusiaan. Kehidupan elegius yang kuat $euat
aka dalam sanu$ainya kemudian meme2ik indah dalam ta4si dan a8akan
mem$umikan islam dalam kem$angan Hablumminnas yang se8atiE saling
men2intai dan mengasihi sesama manusia di muka $umi. Dan menyeukan aga
#slam tak dipeluk dalam keyakinan se$atas itual7 namun 8uga haus mampu
mengem$angkan paktik dan peilaku hidup keislaman dengan memeluk utuh
#slam sesuai seuan hakikinyaE rahmatan lilalamin. NTeasalah keke2ilan dii ini
$ehadapan dengan luas dan dalamnya lautan 8ela8ah yang hendak dilayai.N
Kalimat $esaha8a itu telonta pada mukaddimah pidato Pengukuhan @uu
)esa"nya di #K#P Yogyakata. O!endah hati adalah e4leksi dai iman7N
sam$ungnya.
Maka tak $eele$ihan7 8ika $egitu $anyak oang yang tepukau dan tak3in pada
sosok )uya *a4ii se$agai ilmu+an yang selalu menempatkan kekuatan eligi
dalam setiap pegulatan dengan ilmunya. #a se8aa+an dan ahli 4ilsa4at7 tetapi di
tengah masyaakat lehadiannya selaku anak $angsa le$ih dikenal se$agai
seoang agama+an. *idaklah kamu diberi ilmu' kecuali sedikit sa"a' pungkasnya
mengutip se$uah ayat su2i Al">uan. #ni adalah nasehat untuk meedam am$isi
dan asa ingin tahu manusia untuk tidak melangkahi ka+asan lua $atas
kemampuannya sendii. Dalam pengetian itulah7 maka tim$ul semakin kuat
keyakinanya $ah+a dalam setiap ilmu pengetahuan ada tanda"tanda
ke$eadaan Tuhan. Kita harus perca/a pada realitas /ang ada di luar "angkauan
manusia' demikian tekannya. Alam semesta dan seluuh muatannya tidak $isa
men8elaskan diinya7 diam sei$u $ahasa mengenai asal"usul ke8adian dan
ke$eadaannya. Hanya +ahyu yang kemudian menolong otak manusia dan
pesepsinya guna memahami semua 4enomena itu. Hanya le+at agama7
manusia $isa men8a+a$ petanyaan"petanyaan tentang tu8uan eksistensi
manusia dan tentang makna kematian. /ilsa4at7 apalagi se8aah7 tidak mampu
melakukannya.
Mem$a2a $uku adalah kesi$ukan haian yang dilakukan )uya *a4ii7 selain
men8alankan akti?itasnya se$agai Ketua PP Muhammadiyah7 anggota De+an
Petim$angan Agung dan sta4 penga8a di #K#P Yogyakata. Tidak hean kalau
)uya *a4ii 8uga 4asih menyiti ungkapan yang $ehaga dai kalangan ilmu+an7
dan 8uga kaya dengan ungkapan"ungkapan puitis yang $emakna 2ukup
mendalam.
)ahkan keteli$atan )uya *a4ii se$agai Ketua Umum Muhammadiyah
meupakan se$uah kehausan se8aah itu sendii. Tatkala desakan e4omasi
sedang $eguli di #ndonesia7 dan Amien !ais se$agai salah satu lokomoti4
pendesak yang saat itu menakhodai Muhammadiyah haus meli$atkan dii dalam
akti?itas politik untuk menga+al geak oda e4omasi se2aa paktis7 maka
se$agai nakhoda pengganti )uya *a4ii sada $ah+a pada saat itu pula
Muhammadiyah seumpama $ahtea induk yang haus tetap diaahkan ke haluan
utamanya aga tak teseet"seet oleh taikan aus pegumulan politik paktis dan
kepentingan 8angka pendek. N.anganlah kita $elama"lama $eada dalam iklim
ketidakpastian masa depan7 se$a$ itu $eati kita mem$iakan $angsa ini
$eku$ang dalam poses pem$usukan se8aah. *ungguh memalukan dan
melelahkanPN
*etelah kem$ali tepilih se$agai Ketua Umum Muhammadiyah dalam Muktama
ke"%% 92111: yang $elangsung di .akata7 )uya *a4ii kemudian mengemudikan
peannya dalam mendinamisasi Muhammadiyah aga dapat se2aa optimal
menggeakkan usaha"usaha ta8did dan 2ita"2ita pen2eahan yang hendak
diaihnya. .angan sampai gerakan pembaharuan se$agai dasa 4iloso4is
Muhammadiyah tegeus dan hanya men8adi slogan kosong dalam aktualisasi
geakannya. *alah satu usahanya adalah mendoong la8u ke$angkitan
intelektual di kalangan Angkatan Muda Muhammadiyah7 se$a$ sangat
menyadai $ah+a keilmuan dan keislaman adalah semangat inti segala geak
Muhammadiyah. Dimana kepemilikan ilmu dan daya intelektualitas adalah pintu
ge$ang kemampuan memahami dan mengamalkan #slam se2aa ka44ah7 dan
AMM se$agai pelaku se8aah geakan Muhammadiyah masa depan men8adi 8uu
kun2i 2eah dan $uamnya +a8ah Muhammadiyah dalam pegulatan dunia.
Dalam se$uah 2atatan pendeknya7 )uya *a4ii mempetegas suaa hidupnya
se$agai $apak $angsaE Aku men2intai $angsa ini se2aa tulus dan dalam sekali.
)agiku7 mem$ela $angsa adalah dalam angka mem$ela #slam.
Usaha dan pe8uangan )uya *a4ii tak $ehenti tatkala meletakkan kepemimpinan
Muhyammadiyah pada geneasi di $a+ahnya. )uya kemudian mendiikan
Maai4 #nstitud se$agai +ahana melan8utkan ikhtia dalam angka menga+al dan
menggapai ke$angkitan intelektual di kalangan geneasi muida #slam. Kini7 di
$a+ah laya Maai4 #nstitud7 )uya *a4ii pun kian menan2apkokohkan 8e8aknya
se$agai tokoh plualis yang konsisten mempe8uangkan nilai"nilai kema8ukan
dakam $ingkai keislamam7 keindonesiaan dan kemanusiaan.
1-. 7ro8. r. %(. i& S#amsu++i&: M.*.
7ro8. r. %.(. Muhamma+ Sira)u++i& S#amsu++i&7 atau dikenal dengan i&
S#amsu++i& 9lahi di *um$a+a7 ;usa Tenggaa )aat7 31 Agustus 19(-L umu ((
tahun:7 adalah seoang politisi yang saat ini men8adi Ketua Umum Pimpinan Pusat
Muhammadiyah peiode 211("2111. #stinya $enama /ia )eanata7 dan memiliki 3
oang anak.
#a menempuh pendidikan sa8ana di #A#; .akata7 dan kemudian melan8utkan
pas2asa8ana dan doktonya di Uni?esity o4 <ali4onia7 Cos Angeles 9U<CA: di
Ameika *eikat.
Din penah $ekaie di $iokasi menduduki 8a$atan se$agai Diektu .endeal
)inapenta Depatemen Tenaga Ke8a !epu$lik #ndonesia. *edangkan dalam
kegiatan oganisasi7 Din penah men8a$at se$agai Ketua DPP *ementaa #katan
Mahasis+a Muhammadiyah 919-(:7 Ketua Umum PP Pemuda Muhammadiyah
919-9"1993:7 =akil Ketua PP Muhammadiyah 92111"211(:7 *eketais Umum
Ma8elis Ulama #ndonesia 9MU#:7 dan Ketua Cit$ang @olongan Kaya.
*e$agai ketua PP Muhammadiyah7 ia seingkali diundang untuk menghadii
$e$agai ma2am kon4eensi tingkat intenasional $ekenaan dengan masalah
hu$ungan antaa umat $eagama dan pedamaian. )au"$au ini7 misalnya7 ia
diundang ke Bati2an untuk mem$eikan 2eamah umum tentang teoisme dalam
konteks politik dan idiologi. #a memandang $ah+a teoisme le$ih ele?an $ila
dikaitkan dengan isu politik di$andingkan dengan isu idiologi. *e8alan dengan itu7
ia 8uga tidak senang $ila se$agian kelompok umat #slam menggunakan la$el
#slam dalam melakukan aksi"aksi teoisme meeka. Menuutnya7 aksi"aksi
teoisme yang mengatasnamakan #slam 8ustu sangat meugikan umat #slam
$aik pada tingkat intenal umat #slam maupun pada skala glo$al.
Din *yamsuddin dipandang se$agai sosok pemimpin umat #slam $ukan hanya
kaena dia Ketua Umum Muhammadiyah7 tetapi le$ih dai itu kaena
kemampuannya untuk melakukan dialog dengan seluuh elemen umat $eagama
$aik anta sesama umat #slam7 maupun dengan umat $eagama lainnya.
Din *yamsuddin meupakan salah"satu penumpang dalam @auda #ndonesia
Pene$angan 2117 ia mengalami luka ingan dalam pene$angan yang
mene+askan 21 oang tese$ut.
"okoh *is#i#ah
N#ai *hma+ ahla&
N#ai *hma+ ahla&
;yai Ahmad Dahlan
;ahir
*iti =alidah
1-'2
Kauman7 Yogyakata7 Hindia
)elanda
Me&i&''al
31 Mei 19%& 9$eusia '3,'%:
Kauman7 Yogyakata7 #ndonesia
"em!at
!eristirahata&
Mas8id @edhe Kauman7
Yogyakata
%eba&'saa& #ndonesia
7eker)aa& Peke8a sosial
"ahu& akti8 191%,19%&
*'ama #slam
7e&'har'aa& Pahla+an ;asional #ndonesia
Siti <ali+ah 91-'2 , 31 Mei 19%&:7 le$ih dikenal se$agai N#ai *hma+ ahla&7 adalah
tokoh emansipasi peempuan7 isti dai pendii Muhammadiyah7 Ahmad Dahlan dan
8uga seoang Pahla+an ;asional #ndonesia.)ioga4i
%ehi+u!a& a$al
;yai Ahmad Dahlan lahi dengan nama *iti =alidah di Kauman7 Yogyakata7 pada
tahun 1-'2. #a adalah puti dai Kyai Ha8i Muhammad /adli7 seoang ulama dan
anggota Kesultanan YogyakataL daeah $etempatnya tokoh agama $anyak dai
keaton. Dia $esekolah di umah7 dia8akan $e$agai aspek tentang #slam7 temasuk
$ahasa Aa$ dan >u5an7 ia mem$a2a Al >u5an dalam naskah .a+i.
;yai Ahmad Dahlan menikah dengan sepupunya7 Ahmad Dahlan. *aat Ahmad Dahlan
sedang si$uk"si$uknya mengem$angkan Muhammadiyah saat itu7 ;yai mengikuti
suaminya dalam pe8alanannya. ;amun7 kaena $e$eapa dai pandangan Ahmad
Dahlan tentang #slam dianggap adikal7 pasangan ini keap kali meneima an2aman.
Misalnya7 se$elum pe8alanan yang di8ad+alkan ke )anyu+angi7 .a+a Timu meeka
meneima an2aman pem$unuhan dai kaum konse?ati4 di sana.
So!o "res&o +a& *is#i#ah
Pada tahun 191% ia mendiikan *opo Tesno7 dia dan suaminya $egantian memimpin
kelompok tese$ut dalam mem$a2a Al >u5an dan mendiskusikan maknanya. *egea ia
mulai $e4okus pada ayat"ayat Al >u5an yang mem$ahas isu"isu peempuan. Dengan
menga8akan mem$a2a dan menulis melalui *opo Tesno7 pasangan ini mempelam$at
Kistenisasi di .a+a melalui sekolah yang disponsoi oleh pemeintah kolonial.
)esama suami dan $e$eapa pemimpin Muhammadiyah lainnya7 ;yai Ahmad Dahlan
mem$ahas peesmian *opo Tesno se$agai kelompok peempuan. Menolak poposal
petama7 /atimah7 meeka memutuskan mengganti nama men8adi Aisyiyah7 $easal
dai nama istei ;a$i Muhammad7 yakni Aisyah. Kelompok $au ini7 diesmikan pada
tanggal 22 Apil 191'7 dengan ;yai Ahmad Dahlan se$agai kepala. Cima tahun
kemudian oganisasi men8adi $agian dai Muhammadiyah.
Melalui Aisyiyah7 ;yai Ahmad Dahlan mendiikan sekolah"sekolah puti dan asama7
seta keaksaaan dan pogam pendidikan #slam $agi peempuan7 Dia 8uga $ekhot$ah
menentang ka+in paksa. Dia 8uga mengun8ungi 2a$ang"2a$ang di seluuh .a+a.
)e$eda dengan tadisi masyaakat .a+a yang patiaki7 ;yai Ahmad Dahlan
$ependapat $ah+a peempuan dimaksudkan untuk men8adi mita suami meeka.
*ekolah Aisyiyah dipengauhi oleh ideologi pendidikan Ahmad Dahlan yakni <atu
PusatE pendidikan di umah7 pendidikan di sekolah7 pendidikan di masyaakat7 dan
pendidikan di tempat"tempat i$adah.
Kepemimpinan dan kehidupan selan8utnya
*etelah Ahmad Dahlan meninggal dunia pada tahun 19237 ;yai Ahmad Dahlan teus
akti4 di Muhammadiyah dan Aisyiyah. Pada tahun 192&7 ia memimpin Konges
Muhammadiyah ke"1( di *ua$aya. #a adalah +anita petama yang memimpin
kon4eensi sepeti itu. *e$agai hasil dai liputan luas media di koan"koan sepeti
Pe+ata *ua$aya dan *in Tit Po7 $anyak peempuan tepengauh untuk $ega$ung ke
dalam Aisyiyah7 sementaa 2a$ang"2a$ang lainnya di$uka di pulau"pulau lain di
;usantaa.
;yai Ahmad Dahlan teus memimpin Aisyiyah sampai 193%. *elama masa pendudukan
.epang7 Aisyiyah dilaang oleh Milite .epang di .a+a dan Madua pada 11 *eptem$e
19%37 ia kemudian $eke8a di sekolah"sekolah dan $e8uang untuk men8aga sis+a dai
paksaaan untuk menyem$ah matahai dan menyanyikan lagu"lagu .epang. *elama
masa !e?olusi ;asional #ndonesia7 ia memasak sup dai umahnya $agi paa tentaa
dan mempomosikan dinas milite di antaa mantan muid"muidnya. Dia 8uga
$epatisipasi dalam diskusi tentang peang $esama .endeal *udiman dan Pesiden
*ukano.
;yai Ahmad Dahlan meninggal pada pukul 11E11 siang pada tanggal 31 Mei 19%& dan
dimakamkan di $elakang Mas8id @edhe Kauman7 Yogyakata empat 8am kemudian.
*eketais ;egaa7 A$doel @a44a Pinggodigdo dan Mentei Agama7 !as8idi me+akili
pemeintah pada saat pemakamannya.
Warisan
Pada 11 ;o?em$e 19'17 ;yai Ahmad Dahlan dinyatakan se$agai Pahla+an ;asional
#ndonesia oleh Pesiden *uhato sesuai dengan Keputusan Pesiden ;omo %2GTK
Tahun 19'1L Ahmad Dahlan telah diangkat se$agai Pahla+an ;asional sepuluh tahun
se$elumnya. Penghagaan tese$ut diteima oleh 2u2unya7 M =adan. Dia telah
di$andingkan dengan pem$ela hak peempuan7 Katini dan geilya+an7 <ut ;yak Dhien
dan <ut ;yak Meutia.
Dalam 4ilm Sang 1encerah yang disutadaai oleh Hanung )amantyo7 ;yai Ahmad
Dahlan dipeankan oleh Jaskia Adya Me22a sementaa Ahmad Dahlan dipeankan oleh
Cukman *adi.
Kehidupan pribadi
;yai Ahmad Dahlan memiliki enam oang anak dengan Ahmad Dahlan.