Belajar Agama Yuukk

AGAMA ISLAM
ISLAMIC RELIGION
POLITEKNIK TELKOM
BANDUNG
2009
i
Politeknik Telkom Agama Islam
Dilarang menerbitkan kembali, menyebarluaskan, atau
menyimpan baik sebagian maupun seluruh isi buku dalam
bentuk dan dengan cara apapun tanpa izin tertulis dari
Politeknik Telkom
Hak cipta dilindn!i ndan!"ndan! # P$lit%knik
T%lk$& 2009
No part of this document may be copied, reproduced, printed,
distributed, modified, removed and amended in any form by
ii
any means without prior written authorization of Telkom
Polytechnic.
Copyright @ 2009 Telkom Polytechnic. All rights
reserved
P%n'(n
DAHLAN HARNA)ISASTRA* LC
Edit$+
SISKA KOMALA SARI
iii
DA,TAR ISI
DA,TAR ISI --------------------------------------- i.
/ M%n!%nal I(la& 0Ma1+i2atl I(la&3 ---- /
1.1 Definisi Islam ....................................................................3
1.1.1 Islam Menurut ahasa !"timologi#.........................3
1.1.$ Islam Menurut Terminology !Istilah# .....................%
1.$ &esempurnaan Islam.........................................................'
1.3 Islam adalah Pedoman (idup .........................................1)
1.* Islam adalah +olusi .........................................................1%
1.) &arakteristik Islam ..........................................................1,
1.).1 ersumber dari -llah +.T !/abbaniyyah#...........1,
1.).$ +yari0at Islam ersifat +eimbang !Ta1azuniyyah#
$2
1.).3 erlaku untuk 3mum atau Mendunia !0alamiyyah#
$1
1.).* ersifat 3ni4ersal !+yumuliyyah# ........................$$
1.% &isah Teladan +eputar Ma0rifatul Islam...........................$3
1.' "4aluasi ..........................................................................$)
2 M%n!%nal Alla4 0Ma1+i2atlla43 ------- /9
1.5 3rgensi Ma0rifatullah ......................................................$2
1., Dalil6dalil yang Menun7ukkan "ksistensi -llah.................$1
1.,.1 Dalil 8itrah !&ecenderungan ertauhid# ..............$1
1.,.$ Dalil -kal .............................................................$$
iv
1.,.3 Dalil +yar0I !9a:li# ...............................................$$
1.12 ;alan untuk Ma0rifatullah...............................................$3
1.12.1 Melalui ayat6ayat <ur0aniyyah ..........................$3
1.12.$ Melalui ayat6ayat kauniyyah..............................$)
1.11 &ebersamaan -llah !Maiyyatullah# dalam &ehidupan
Manusia.................................................................................$5
1.11.1 Ma0iyah 3mum...................................................$,
1.11.$ Ma0iyah &husus..................................................32
1.1$ Tanda kekuasaan -llah dalam kehidupan manusia dan
keberadaan alam..................................................................33
5 Da Kali&at S'a4adat 0S'a4adatain3
52
1.13 Makna +yahadat............................................................33
1.13.1 &eutamaan +yahadat Tauhid ............................33
1.13.$ +yahadat &ebenaran ........................................3*
1.1* 3rgensi +yahadatain.....................................................3'
1.1) &andungan +yahadat !Madlul +yahadatain#..................*2
1.1% &isah Teladan +eputar Ma0rifatullah .............................*3
1.1' "4aluasi ........................................................................*)
6 M%n!%nal Ra(l 0Ma1+i2at+ Ra(l3 - 67
1.15 &ebutuhan Manusia Terhadap /asul !(a7atul Insaan
ilarrasul#................................................................................*'
1.15.1 Makna /isalah dan /asul...................................*,
1.15.$ Tanda6tanda kerasulan Muhammad +-...........*,
1.15.3 &edudukan /asulullah +-. ..............................)1
1.1, +ifat6+ifat Dasar /asulullah +-....................................)*
v
1.1,.1 ;u7ur !+hiddi:#....................................................)*
1.1,.$ -manah dengan -pa yang Didak1ahkan..........))
1.1,.3 Menyampaikan !Tabligh#...................................)%
1.1,.* =erdas !8athanah# ............................................)%
1.$2 &isah Teladan +eputar Ma0rifaur /asul..........................)5
1.$1 "4aluasi ........................................................................),
8 M%n!%nal Al"9+1an 0Ma1+i2atl
9+1an3 -------------------------------------------- 70
1.$$ -l6<ur0an telah Ditinggalkan.........................................%1
1.$3 Turunnya -l6<ur0an !9uzulul <ur0an#...........................%3
1.$* 9ama6nama -l6<ur0an ..................................................%)
1.$) Meningkatkan &eimanan dengan -l6<ur0an...................%'
1.$% &eutamaan -l6<ur0an ..................................................%5
1.$' &isah Teladan +eputar Ma0rifatul <ur>an .....................'2
1.$5 "4aluasi.........................................................................'2
7 M%n!%nal Man(ia 0Ma1+i2atl in(an3
:2
1.$, Definisi !ta0rif# Insan......................................................'*
1.32 (akekat Insan !Manusia# ..............................................'*
1.31 Potensi Manusia !Tha:atul insan# .................................'%
1.31.1 Pendengaran, Penglihatan dan (ati..................'%
1.31.$ -kal ...................................................................''
1.31.3 ;asad..................................................................''
1.3$ (akekat Ibadah ............................................................''
1.3$.1 Makna Ibadah ...................................................''
vi
1.3$.$ /ukun6rukun Ibadah .........................................'5
1.3$.3 +yarat diterimanya Ibadah ...............................',
1.3$.* Tu7uan Ibadah ...................................................5$
1.33 &isah Teladan +eputar Ma0rifatul Insan ........................5'
1.3* "4aluasi.........................................................................5,
S4alat dan P4il$($2in'a ------------------- 90
1.3) &edudukan +halat dalam Islam ....................................,1
1.3% Philosofi +halat ............................................................,*
1.3%.1 3ntuk Mengingat -llah......................................,*
1.3%.$ Mencegah dari Perbuatan &e7i dan Munkar ......,*
1.3' Makna6makna atin dalam +halat ...............................,)
1.35 +ebab6+ebab Makna athin ..........................................,%
1.3, (al6hal yang Dimakruhkan dalam +halat .....................,'
1.*2 =ara untuk Menghadirkan (ati dalam +halat..............122
1.*1 &isah Teladan +eputar +halat.....................................122
1.*$ "4aluasi ......................................................................121
: ;akat ------------------------------------------ /05
1.*3 Pengertian ?akat ........................................................12*
1.** -rahan untuk Menunaikan ?akat ................................12*
1.*) ;enis6;enis (arta yang .a7ib ?akat..............................12'
1.*% @rang6orang yang erhak Menerima ?akat !Mustahik
?akat# .................................................................................125
1.*' +yarat6+yarat Dzahir dan atin dalam Menunaikan ?akat
112
1.*'.1 +yarat6+yarat Dzahir........................................112
1.*'.$ +yarat6+yarat athin .......................................112
vii
1.*5 &isah Teladan +eputar ?akat ......................................115
1.*, "4aluasi ......................................................................115
< S4a& dan ,il$($2in'a ----------------- /20
1.)2 Pengertian +haum ......................................................1$1
1.)1 Pembagian +haum......................................................1$3
1.)1.1 +haum .a7ib....................................................1$*
1.)1.$ +haum +unnah................................................1$)
1.)$ /ahasia +haum ..........................................................1$)
1.)$.1 -spek /uhiyyah...............................................1$)
1.)$.$ -spek +osial ....................................................1$'
1.)$.3 -spek &esehatan ............................................1$5
1.)3 +yarat6+yarat atin dalam +haum...............................132
1.)* &isah Teladan +eputar +haum ....................................133
1.)) "4aluasi ......................................................................133
9 Ha=i dan ,il$($2in'a --------------------- /58
1.)% Pengertian (a7i ...........................................................13%
1.)' &eutamaan (a7i ..........................................................13%
1.)5 &eutamaan Mengeluarkan iaya (a7i .........................13,
1.), Menunaikan Ibadah (a7i .a7ibnya (anya +atu &ali ....13,
1.%2 (a7i .a7ib Dilaksanakan aik +egera -taupun
Ditangguhkan .....................................................................1*1
1.%1 "tika Pelaksanaan Ibadah (a7i ....................................1*1
1.%$ -dab6-dab Ibadah (a7i ...............................................1*3
1.%3 -mal6-mal atin dalam Melaksanakan Ibadah (a7i ....1**
1.%* &isah Teladan +eputar (a7i .........................................1*5
1.%) "4aluasi ......................................................................1*5
viii
/0 B%+>at Baik K%pada O+an! Ta
0Bi++l )alidain3 ----------------------------- /80
1.%% Pengertian irrul .alidain ..........................................1)1
1.%' entuk6entuk irrul .alidain ....................................1)3
1.%'.1 ersikap Aemah Aembut kepada &eduanya ....1)3
1.%'.$ Memberi 9afkah kepada &edua @rang Tua ....1)*
1.%'.3 Meminta Izin kepada &edua @rang Tua ..........1)%
1.%'.* Mendo0akan &edua @rang Tua dan Memintakan
-mpunan untuk &eduanya.........................................1)%
1.%'.) Menghubungkan Persahabatan.......................1)'
1.%5 Durhaka &epada @rang Tua .......................................1)'
1.%, -dzab agi Pelaku Durhaka kepada &edua @rang Tua
1),
1.'2 &eutamaan !8adhilah# irrul .alidain ........................1%$
1.'1 &isah Teladan +eputar irrul .alidain ........................1%3
1.'$ "4aluasi ......................................................................1%*
// Etika H>n!an d%n!an S%(a&a
Man(ia 0Ha>l& Minanna(3 ---------- /77
1.'3 Pergaulan +esama Manusia +ecara 3mum ................1%'
1.'* (ak6(ak +esama Muslim ............................................1%,
1.'*.1 Mengucapkan +alam ......................................1'1
1.') Memenuhi 3ndangan..................................................1'1
1.'% Memberikan 9asehat kepada @rang yang Memintanya
1'$
1.'%.1 Mendoakan +eorang Muslim yang ersin .......1'$
1.'%.$ Menengok @rang Islam Manakala +akit ..........1'$
ix
1.'%.3 Mengantarkan ;enazahnya..............................1'3
1.'' (ak6(ak &edua @rang Tua dan -nak ..........................1'3
1.''.1 (ak6(ak &edua @rang Tua .............................1'3
1.''.$ (ak6(ak -nak .................................................1')
1.'5 (ak6(ak &erabat dan +anak &eluarga ........................152
1.'5.1 Menyambungkan +ilaturahim .........................152
1.'5.$ Memberikan +edekah .....................................15$
1.'5.3 Mengetahui 9asab &erabat ............................15*
1.', (ak6(ak Tetangga ......................................................15%
1.52 &isah Teladan +eputar (ablum Minannas .................1,2
1.51 "4aluasi.......................................................................1,1
/2 M%n=a!a Li(an 0Hi2?4l Li(an3 ----- /92
1.5$ (al6(al yang Membahayakan Aisan ............................1,)
1.5$.1 Membicarakan +esuatu Bang Tidak ermanfaat
1,)
1.5$.$ 3capan63capan yang erlebihan ....................1,%
1.5$.3 Aarut dalam &ebatilan.....................................1,'
1.5$.* ertengkar dan erdebat................................1,5
1.5$.) ermusuh6musuhan .......................................1,,
1.5$.% Memaksakan Perkataan &epada @rang Aain....$22
1.5$.' erkata &e7i, &asar Melaknat dan Memaki.......$21
1.5$.5 Menyanyi dan ersyair ...................................$21
1.5$., ercandaCersenda Durau...............................$2$
1.5$.12 Memperolok6@lok dan Menge7ek...................$2$
1.5$.11 Membeberkan /ahasia @rang Aain ...............$23
x
1.5$.1$ ;an7i Dusta ...................................................$23
1.5$.13 Dusta dalam erkata dan ersumpah ..........$2*
1.5$.1* Menggun7ing !Dhibah#...................................$2%
1.5$.1) Mengadu Domba !9amimah#.........................$2'
1.5$.1% 3capan @rang Bang erlidah Dua .................$2'
1.5$.1' Memu7i !Menyan7ung# ...................................$25
1.5$.15 &isah Teladan +eputar Men7aga Aisan ..........$2,
1.5$.1, "4aluasi.........................................................$11
Da2ta+ P(taka ----------------------------- cc@ii
xi
KATA PENGANTAR
+egala pu7i bagi -llah +.T Dzat Bang Maha kuasa yang telah
menciptakan alam semesta dengan segala isinya untuk
kemaslahatan makhluknya.
Manusia adalah makhluk -llah yang dimuliakan dan di7adikan6
9ya sebagai khalifah dimuka bumi dengan tugas pokok
mengabdikan diri kepada -llah +.T.
.E
F
GH
I
J
I
K
L
M
N
O
F
PQ
F
R
N
S
L
TUG
N
V
W
X
F
O
L
U Y
I
ZL [
N
\N ]^
N
G
N
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
supaya mereka menyembah!u. "#$. AdzDzariyaat
"%&' (%)'
-gar manusia mampu men7adi hamba -llah yang ideal
dengan tugas pokoknya mengabdikan diri, -llah sebagai Dzat
yang maha bi7aksana telah menurunkan syari0at Islam yang
bersumber kepada -l6<uran dengan mengutus Muhammad
+-. sebagai /osul69ya untuk men7elaskan kandungan
syari0at Islam dan sekaligus memberikan contoh nyata
bagaimana mengaflikasikan itu semua dalam kehidupan
sehari6hari.
Dengan potensi akal yang telah dianugrahkan -llah untuk
dapat menyerap dan memahami apa yang -llah kehendaki
dari hamba69ya melalui pen7elasan dan contoh dari
/asulullah +-., dengan potensi hati yang dimiliki untuk
dapat menentukan pilihan 7alan hidup sesuai dengan
kehendak69ya, ditambah dengan potensi 7asad yang
sempurna, sudah seharusnya manusia itu mampu untuk
menampilkan diri sebagai khalifah yang senantiasa ideal
dalam melakukan pengabdiannya kepada -llah +.T, karena
xii
-llah +.T telah menyediakan pedoman hidup yang sempurna
yakni al6Islam.
xiii
Dalam buku yang sederhana ini diharapkan siapapun yang
mempela7arinya akan mendapatkan pengetahuan,
pemahaman dan semangat yang kuat untuk terus memacu
diri agar men7adi hamba -llah +.T yang selalu melakukan
pengabdian kepada69ya dengan ideal, karena dalam buku ini
akan di7elaskan tentang al6Islam sebagai pedoman, -llah +.T
sebagai pembuatnya, al6<uran sebagai dasar, /asulullah +-.
sebagai pen7elas dan akan di7elaskan pula tentang hakikat
manusia sebagai makhluk -llah +.T yang terdiri dari ruh dan
7asad yang keduanya harus dioptimalkan dalam rangka
mengabdikan diri kepada -llah +.T.
Penulis,
Dahlan (arna1isastra, Ac
xiv
/ M%n!%nal I(la& 0Marifatl !slam3
O.%+.i%A
Islam adalah sebuah tatanan hidup yang menghantarkan
pemeluknya menu7u kebahagiaan dunia dan akhirat. Dalam
bab ini akan di7elaskan, bagaimana umat Islam bisa
memaknai al6Islam dari sisi definisi !ta0rif#, baik secara
etimologi maupun terminologi. ;uga akan di7elaskan, terkait
dengan kesempurnaan al6Islam, karakteristik Islam dan
bagaimana seharusnya umat Islam men7adikan a7aran Islam
itu sendiri sebagai pedoman atau acuan dalam berucap dan
bertindak.
T=an
1. Mahasis1a dapat menyebutkan definisi !ta0rif# Islam
secara basa dan istilah.
1 Marifatul Islam
$. Mahasis1a dapat men7elaskan kesempurnaan Islam.
3. Mahasis1a dapat menyebutkan dan men7elaskan
karakteristik Islam.
2 Marifatul Islam
1.1 D%2ini(i I(la&
1.1.1 I(la& M%n+t Ba4a(a 0Eti&$l$!i3
Menurut etimologi, Islam berasal dari kata salima yang
artinya selamat. &emudian dari kata tersebut dibentuk
men7adi kata aslama yang artinya meyelamatkan. Dan berarti
7uga tunduk, patuh dan taat.. kata aslama itulah men7adi kata
Islam yang mengandung semua arti yang terkandung dalam
kata dasarnya. @leh sebab itu orang yang melakukakan
aslama !masuk Islam# dinamakan Muslim. erarti orang itu
telah menyatakan diri untuk taat, menyerahkan diri dan patuh
kepada -llah +.T.
Di dalam ayat al6<ur0an, ada beberapa kata yang secara
umum makna dari kata6kata tersebut terkandung dalam
lafazh Islam, diantaranya _
- !slaml "a#hi, secara lafazh artinya menundukan
1a7ah
`
N
aab
I
G
N
c
F
aa[O c
I
d
N
e
L
G
N
f
N
[
N
g
L
h
N
V
L
i
W
^
j
]k
l
mn
F
V
I
o
N
p
L
h
N
V
L
^
N
G
N
c
I
a[OU q N arN s
W
UG
N
]atlMk
F
p
N
f
N
Mb
F
Uu
N
v
L
Q
F
w
N
[
W
^
F
x
N
J
N
s
W
UG
N
V
I
I
o
F
y
L
^
I
.z
l
M[
F
\N f
N
Mb
F
Uu
N
v
L
Q
F
*Dan siapakah yan+ lebih baik a+amanya dari pada oran+
yan+ ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedan+
diapun men+erjakan kebaikan, dan ia men+ikuti a+ama
,brahim yan+ lurus Dan Allah men+ambil ,brahim menjadi
kesayan+anNya.{ !<+. -n69isaa> !*# _1$)#
- !stislam, secara lafazh artinya berserah diri
3 Marifatul Islam
|aa}
F
Vaa^
N
f
N
[
N
aag
L
h
N
c
I
aaO
N
G
N
E
N
àa~ IJ
L
m
N
c
F
aa[OU V
F
mn
F
u
N
M
L
~ N}
N
h
N
c
F
aaaM
L
O
N
Q
F
G
N
]aaab
l
u
L
N
G
N
]aaa l `
L
N

F
N
U
L
G
N

F
UG
N
]i
N
aaao
W
OU
.E
N
`K
I
e
N
u
L
m
I
*-aka apakah mereka mencari a+ama yan+ lain dari a+ama
Allah, padahal kepadaNyalah berserah diri se+ala apa yan+
di lan+it dan di bumi, baik den+an suka maupun terpaksa dan
hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan.. !<+. -li Imran
!3# _53#
" $alim atau salamah, secara lafazh berarti bersih
.f
M[
F
g
N

[
L
ZNv
F
c
N
[OU s
N
h
N
V
L
^
N
P
W
Q
F
*!ecuali oran+oran+ yan+ men+hadap Allah den+an hati
yan+ bersih..!<+. -sy6+yu0ara !$%# _5,#
- $alaam, secara lafazh artinya selamat se7ahtera.
z
N
aag
N

L
aaZI}
N
]k
N
s
F
]m
N
]
N
v
F
E
N
`k
I
^
F
L m
I
V
N
mq
F
O
W
U
N
Ne
N
U NQ
F
G
N
c
I
aaS
W
h
N
w
N
aai
N
p
L
u
W
OU c
F
aao
F
tL S
N
aa[
N
N f
L
I
v
N

N
N
f
L
I
M
L
[
N
N
Vaa^
F

N
]aas
N
f
W
aa
I
w
aaO
N
]d
N
X
N
v
F
Ulàag
I
f
L
I
k^
F

N
i
F
N V
L
^
N
.f
I
I
Mp
F
W

I
I
`tI
N
c
I
S
W
F
}
N

N
[
N
L
h
N
G
N

F
H
F
K
L
v
N
*Apabila oran+oran+ yan+ beriman kepada ayatayat !ami
itu datan+ kepadamu, maka katakanlah(/$alaamunalaikum.
0abbmu telah menetapkan atas diriNya kasih sayan+, "yaitu'
bahwasanya baran+ siapa yan+ berbuat kejahatan di antara
kamu lantaran kejahilan, kemudian ia bertaubat setelah
men+erjakannya dan men+adakan perbaikan, maka
sesun++uhnya Allah -aha Pen+ampun la+i -aha Penyayan+..
!<+. -l6-n0am !%# _)*#
4 Marifatul Islam
- $alm, secara lafazh berarti damai.
E
N
`
L
aa[
N
L
I
U
L
f
I
aa
I
Sh
N
G
N
f
F
[
L
aao
W
OU aaO
N
Q
F
U` I H
L
s
N
G
N
U`k
I
d
F
s
N
z
N
}
N
.f
L
I
O
N
]i
N
L h
N
f
L
I
u
N
F
m
W
VO
N
G
N
f
L
I
K
N
^
N
c
I
[OUG
N
*1an+anlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah
yan+ di atas dan Allah"pun' beserta kamu dan Dia sekalikali
tidak akan men+uran+i "pahala' amalamalmu. "#$.
-uhammad.. !*'# _3)#
5 Marifatul Islam
1.1.2 I(la& M%n+t T%+&in$l$!' 0I(tila43
+ecara termonologi, Islam adalah _
c
I
[OU [
W
N
|
J
F
k
W
OU c
F
v
F
N]e
N
]i
N
O
F

I
]
N
F
^
L
P
F
U
L
G
N
n
I
]M
N
Z
F
S
L
P
F
L
U
N
V
N
aa^
F
c
I
S
W
h
N
u
N
d
F
I
L UG
N
f
N
[
F
I ]^
N

j
I
V
L
^
F
f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N
.V
F
m
L
H
j
OU
Tunduk dan patuh untuk melaksanakan se+ala sesuatu yan+
dibawa oleh Nabi $A2 yan+ diketahui dan terkenal
bahwasannya itu merupakan syari3at ,slam.
Dengan definisi tersebut, Islam men7adi penter7emah untuk
keimanan yang ada dalam lubuk hati. Maka iman adalah
keyakinan yang tertanam dalam hati, sedangkan Islam adalah
pembuktian dengan melibatkan anggota badan untuk
keimanan yang tertanam kuat di dalam hati. Pemahaman ini
diperkuat oleh hadits 9abi +-., ketika beliau ditanya oleh
;ibril tentang iman, maka beliau men7a1ab _ ia adalah,
hendaknya "ngkau meyakini adanya -llah, Malaikat69ya,
kitab6kitab69ya, rasul6rasul69ya, hari akhir dan meyakini :adla
serta :adar69ya.
Dan ketika /asulullah +-. ditanya tentang Islam, beliau
men7a1ab, Islam adalah, hendaknya kamu bersyahadat,
mendirikan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan shaum
di bulan /amadhan, dan melakukan ha7i apabila kamu
mampu. &emudian ketika menyebutkan rukun Islam, beliau
bersabda,{Islam itu dibangun di atas lima pondasi, dua
kalimah syahadat, mendirikan shalat, menunaikan zakat,
melaksanakan ha7i dan shaum di bulan /amadhan.{ Dari
hadits itu, terlihat 7elas bah1a, Islam merupakan aplikasi
daripada keimanan yang kokoh yang tertanam di dalam hati.
6 Marifatul Islam
/-2 K%(%&p+naan I(la&
Islam adalah kese7ahteraan dan kebahagiaan hidup dan
kehidupan manusia, baik di dunia maupun akhirat. Dalam
rangka mencapai tu7uan tersebut, Islam menga7arkan segi6
segi yang berkaitan dengan urusan dunia1i dan segi6segi
yang berhubungan dengan urusan ukhra1i. Maka dengan
demikian, Islam adalah a7aran yang mengatur hubungan
manusia dengan tuhannya, meliputi keyakinan dan
penghambaan. Islam menga7arkan tentang system keimanan
dan peribadahan. Bang pertama disebut dengan rukun6rukun
iman dan yang ke dua disebut dengan rukun6rukun Islam.
Islam merupakan satu6satunya a7aran yang mengatur
manusia dengan sesamanya dan hubungannya dengan alam
sekitarnya di mana dia hidup. @leh karena itu, Islam
menga7arkan tentang tata nilai kehidupan manusia secara
komprehensif, baik sosial, ekonomi, politik, seni, kebudayaan,
pernikahan, pembagian harta 1aris, 7ihad dan lain
sebagainya. (al tersebut menun7ukkan, bah1a Islam adalah
agama yang sempurna dan komprehensif !syamil wa
mutakamil#.
-llah +.T berfirman,
P
N
G
N
w
l
aa}
W
N
f
F
[
L
aao
j
OU |aa}
F
Uàa[
I
\I n
L
U Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
.V
I
I
MJ
F
^
H
I
N f
L
I
O
N
c
I
S
W
Q
F
E
F
]
N
M
L
W OU
F
U`
N
I
\I U`K
I
J
F
W
s
N
4ai oran+oran+ yan+ beriman, masuklah kamu ke dalam
,slam keseluruhannya, dan jan+anlah kamu turut lan+kah
lan+kah syaithan. $esun++uhnya syaithan itu musuh yan+
nyata ba+imu. !<+. -l6a:arah !$# _$25#
+ecara umum, kesempurnaan Islam bisa dari tiga aspek_
P%+ta&a*K%(%&p+naan dala& )akt 0symliyyat%
%aman3
Islam adalah risalah atau a7aran yang satu yang cocok dan
sesuai sepan7ang se7arah kehidupan manusia sampai hari
kiamat. Islam 7uga merupakan agama yang menyempurnakan
7 Marifatul Islam
sekaligus meralat a7aran yang telah diba1a oleh para nabi
dan rasul -llah +.T sebelum 9abi Muhammad +-.. Dengan
demikian, maka Islam adalah agama dari seluruh nabi dan
rasul yang diutus -llah +.T, pada bangsa6bangsa dan
kelompok6kelompok manusia, termasuk 9abi Muhammad
+-. dan umatnya.
Di antara ayat al6<ur>an yang menun7ukkan bah1a Islam
adalah agama bagi nabi sebelum 9abi Muhammad +-.
adalah firman -llah +.T,
N
aaK
N
e
N
]^
N
G
N
f
L
I
]J
N
N
e
L
U `
N
b
I

F
n
F
]d
N
e
F

W
p
N
c
F
[OU |}
F
UGH
I
b
F
]e
N
G
N
`
N
aab
I
f
N
aaMb
F
Uu
N
v
L
Q
F
f
L
I
Mv
F
h
N
w
N
[
W
^
F

u
N
p
N
V
L
^
F
V
F
mH
j
OU |}
F
f
L
I
M
L
[
N
N
I
J
L
N
V^
F
V
N
Mi
F
[
F
o
L
i
I
O
L
U f
I
I
]i
W
g
N
..
.Dan berjihadlah kamu di jalan Allah den+an jihad yan+
sebenarbenarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekalikali
tidak menjadikan untuk kamu dalam a+ama suatu
kesempitan. ",kutilah' a+ama oran+ tuamu ,brahim. Dia
"Allah' telah menamai kamu sekalian oran+oran+ muslim
dari dahulu ...
!<+. -l6(a77 !$$# _'5#
-dapun 9abi Muhammad +-., beliau merupakan nabi
terakhir, oleh karenanya tidak akan ada lagi setelah beliau
dan secara otomatis tidak akan ada lagi a7aran selain a7aran
Islam yang diba1a oleh /asulullah +-.. Islam adalah agama
yang sempurna yang akan senantiasa se7alan kehidupan
manusia sepan7ang zaman.
Vaa
F
O
N
G
N
f
L
I
O
F
]aae
N
j
Vaa^
j
H
aap
N
h
N
aav
N
h
N
H
aai
W
y
N
^
I
E
N
]aa
N
]^
W
j
aa
I
v
F
c
I
aa[OU E
N
]aa
N
G
N
V
N
aaMM
j
J
F
k
W
OU f
N
s
N
]aa\N G
N
c
F
[OU
N
`g
I
W
.]i
l
M[
F
N
L
N
-uhammad itu sekalikali bukanlah bapak dari seoran+ laki
laki di antara kamu, tetapi dia adalah 0asulullah dan penutup
8 Marifatul Islam
nabinabi. Dan adalah Allah -aha -en+etahui se+ala sesuatu.
!<+. -l6-hzab !33# _ *2#
f
L
aa
I
M
L
[
N
N Y
I
aai
L
i
N
s
L
h
N
G
N
f
L
aa
I
k
N
mn
F
f
L
aa
I
O
N
Y
I
aa[
L
i
N
L
h
N

N
`
L
aaM
N
O
L
U
V
F
aai
N
}
N
]aak
l
mn
F

N
z
N
aag
L
T
F
U
L
f
I
aa
I
O
N
Y
I
Maa
F
N
G
N
|aa
F
i
N
K
L
S
F
E
W
F
aa}
N
f
aa
L
T
F
j
S
F
]aaX
N
N
^
I
u
N
M
L
N
w
N
i
N
rL ^
N
|}
F
u
W
L
U
.f
I
I
Mp
F
W

I
I
`tI
N
c
N
[OU
Pada hari ini telah !usempurnakan untuk kamu a+amamu
dan telah !ucukupkan kepadamu nikmat!u, dan telah !u
ridhai ,slam itu jadi a+amamu. -aka baran+siapa terpaksa
karena kelaparan tanpa sen+aja berbuat dosa,sesun++uhnya
Allah -aha Pen+ampun la+i -aha Penyayan+. !<+. -l6Maidah
!)# _ 3#
K%da* K%(%&p+naan Si(t%& 0symliyyatl manha#3
Islam adalah agama yang memiliki system a7aran yang
sempurna, di mana ia dibangun berdasarkan asas akidah
yang kokoh yang tercermin dalam rukun6rukun iman.
&emudian di atas keimanan yang kokoh tersebut dibangunlah
keislaman seorang hamba yang tercermin dalam rukun6rukun
Islam !ibadah dan mu0amalah# dan budi pekerti !akhlak#.
+elan7utnya diperkuat atau didukung dengan system a7aran
7ihad atau amar ma0ruf nahi munkar demi terpeliharanya
keimanan yang murni dan ibadah serta akhlak mulia.
Marifatul Islam
Diantara ayat6ayat yang menun7ukkan kesempurnaan system
Islam adalah sebagai berikut,
- Dala& &a(ala4 akida4
c
F
O
F
àag
I
N
G
N
c
F
[
W
O]aav
F
Uàak
I
^
F
N
Uàak
I
^
N
N
V
N
mq
F
aaO
W
U ]aad
N
m
h
N
]aam
N
F
]aa
N
F
O
L
UG
N
c
F
O
F
àag
I
N
aa[
N
N
N
W
aaS
N
q
F
aaO
W
U
F
]
N
F
O
L
UG
N
c
F
[
W
O]aav
F
u
L
aatI
L
m
N
V
L
aa^
N
G
N

I
aaJ
L
N
V
L
aa^
F

N
N
aaS
L
h
N
q
F
aaO
W
U
H
L
aaZN}
N
u
F
aa\
F
L
N
U
F
`
L
aaM
N
O
L
UG
N
c
F
[
F
aag
I
I
G
N
c
F
aaJ
F
I
G
N
c
F
N
-
F
z
N
^
N
G
N
.UH
l
MK
F
v
N
P
l
z
N
N

W
N
2ahai oran+oran+ yan+ beriman, tetaplah beriman kepada
Allah dan 0asulNya dan kepada kitab yan+ Allah turunkan
kepada 0asulNya, serta kitab yan+ Allah turunkan
sebelumnya. 5aran+siapa yan+ kafir kepada Allah, malaikat
malaikatNya, kitabkitabNya, rasulrasulNya, dan hari
kemudian, maka sesun++uhnya oran+ itu telah sesat sejauh
jauhnya. !<+. *_13%#
- Dala& &a(ala4 i>ada4* c$nt$4n'a (4alat dan
?akat
-llah +.T berfirman _
x
N
aa^
N
UàaK
I
L
UG
N

N
]aa
N
W
OU Uàas
I
UNG
N

N
z
N
aa
W
OU Uì
I
M
F
h
N
G
N
.V
N
MK
F
F
Uu
W
OU
Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan ruku6lah
bersama oran+oran+ yan+ ruku6. !<+. -l6a:arah !$# _*3#
]aai
N
N

I
]M
N
aa
j
OU f
I
aa
I
M
L
[
N
N
N
I
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
.E
N
`ZI
W
s
N
f
L
I
[
W
K
N
O
N
f
L
I
[
F
J
L
N
V^
F
V
N
mq
F
O
W
U [
N
N
N
I
1! Marifatul Islam
4ai oran+oran+ yan+ beriman, diwajibkan atas kamu
berpuasa seba+aimana diwajibkan atas oran+oran+ sebelum
kamu a+ar kamu berta7wa.!<+. -l6a:arah !$# _153#
11 Marifatul Islam
- Dala& &a(ala4 &1a&ala4* c$nt$4n'a la+an!an
t+an(ak(i +i>aAi
]}
l
]K
N
aa
L
h
N
]aav
N
u
j
OU U`[
I
L
aas
N
P
N
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
aaO
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
.E
N
`y
I
[
F
tL s
I
f
L
I
[
W
K
N
O
N
c
N
[OU U`ZIs
W
UG
N
w
l
tN N ]
N
^
4ai oran+oran+ yan+ beriman, jan+anlah kamu memakan

riba den+an berlipat +anda dan berta7walah kamu kepada
Allah supaya kamu mendapat keberuntun+an. !<+. -li Imran
!3# _132#
- Dala& &a(ala4 ak4lak* c$nt$4 la+an!an
&%&alin!kan Aa=a4 dan ($&>$n!.
N
U
L
|a}
F

F
aai
L
s
N
P
N
G
N

F
]aak
W
[O
F

N
H
W
a\N u
L
K
j
N
s
I
P
N
G
N
.
àarI }
N

]aa
N
rL ^
I

W
aa
I

aay
F
m
I
P
N
c
N
aa[OU E
W
Q
F
]aap
l
u
N
^
N
E
W
Q
F

N
s
F
`
L
a
N
Va^
F

L
a
I
L
UG
N

N
M
F
L ^
N
|}
F
H
L
L
UG
N
.u
F
Mi
F
y
N
O
L
U
I
`
L
N
O
N

F
U`
N
N
U
L
u
N
N
Sh
N
Dan jan+anlah memalin+kan muka dari manusia "karena
sombon+' dan jan+anlah kamu berjalan di muka bumi den+an
an+kuh.$esun++uhnya Allah tidak menyukai oran+oran+
yan+ sombon+ la+i memban++akan diri. Dan sederhanalah
kamu dalam berjalan dan lunakkanlah
suaramu.$esun++uhnya seburukburuk suara ialah suara
keledai. !<+. Au:man !31# _ 1561,#
- Dala& &a(ala4 =i4ad-
N
]aaX
N
s
F
aa[
N
N f
L
aa
I
O
n
I
h
N

L
aab
N
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
c
F
[O]aav
F
E
N
àak
I
^
F
L s
I
. f
aaMO
F
h
N

Uq N aa N V
L
aa^
j
faa
I
MX
F
ks
I
f
L
I
O
F
U`
N
^
L
N
aav
F
c
F
[OU
F
MJ
F
g
N
|}
F
E
N
GH
I
b
F
]X
N
s
I
G
N
c
F
O
F
`g
I
N
G
N
.E
N
ì
I
[
N
K
L
s
N
f
L
I
k
I
EQ
F
f
L
I
O
W
u
I
I
M
L
\N f
L
I
O
F
N f
L
I
o
F
tISh
N
G
N
12 Marifatul Islam
4ai oran+oran+ yan+ beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan
suatu pernia+aan yan+ dapat menyelamatkan kamu dari azab
yan+ pedih8 "yaitu' kamu beriman kepada Allah dan 0asul
Nya dan berjihad di jalan Allah den+an harta dan jiwamu,
itulah yan+ lebih baik ba+imu jika kamu men+etahuiny. !<+.
-sh6+haf !%1# _ 12611#
K%ti!a B S%&p+na dala& t%&pat 0symliatl makan3
-llah s1t sebagai satu6satunya dzat yang menciptakan alam
ini dan segala yang ada didalamnya termasuk manusia, Dia
telah menurunkan syariat Islam untuk seluruh alam tanpa
dibatasi dengan 1aktu begitu 7uga ruang atau tempat. Bang
demikian itu dikarenakan Islam bersumber dari Dzat yang
satu, yaitu -llah +.T, Dialah Dzat Bang menguasai semesta
alam, dan mengetahui akan kemaslahatan hamba6hamba69ya
disetiap 1aktu dan 7uga tempat, oleh karenanya, syari0at
Islam diturunkan untuk kehidupan manusia dimanapun ia
berada tanpa dibatasi sedikitpun dengan ruang atau tempat.
Islam bukan hanya untuk ke1asan -rab, namun ia
diperuntukkan untuk semua manusia, baik -rab maupun non
-rab.
V
I
aai
N
p
N
u
W
OU `
N
aab
I
P
W
Q
F
c
N
aaO
N
Q
F
W
H
I
I
aap
F
UG
N
c
I
I
aaO
N
Q
F
f
L
aa
I
b
I
P
N
Q
F
G
N
N
U
L
G
N

F
UG
N
]i
N
aao
W
OU
F
aa[
L
\N |aa}
F
E
W
Q
F
.f
I
aaMp
F
u
W
OU
u
F
aaX
L
s
N
|aa
F
O
W
U
F
aa[
L
tIO
L
UG
N

F
]aad
N
k
W
OUG
N

F
aaM
L
O
W
U
F
z
N
F
\L UG
N
V
N
aa^
F
c
I
aa[OU
N
N
Sh
N
^
N
G
N

N
]k
W
OU x
I
tNkm
N
]i
N
v
F
u
F
y
L
J
N
O
L
U |}
F
]aad
N
s
F
`
L
^
N
H
N
aaK
L
v
N

N
N
U
L
c
F
aav
F
]M
N
p
L
N
}
N
^
W
V^
F
Fi
N
o
W
OU
F
]aam
N
u
j
OU
F
mu
F
aa
L
s
N
G
N
w
aav
W
Un
N

j
aa
I
Vaa^
F
]aad
N
M}
F

W
aav
N
G
N
N
U
L
G
N
F]i
N
aao
W
OU V
N
aaM
L
v
N
u
F
rW aao
N
i
I
O
L
U
F
]y
N
aao
W
OUG
N
.E
N
`[
I
Z
F
K
L
m
N

`
L
ZNO
j

]m
N
N
13 Marifatul Islam
Dan ,lah kamu adalah ,lah 9an+ -aha :sa; Tidak ada ,lah
melainkan Dia, 9an+ -aha Pemurah la+i -aha Penyayan+.
$esun++uhnya dalam penciptaan lan+it dan bumi, silih
ber+antinya malam dan sian+, bahtera yan+ berlayar di laut
membawa apa yan+ ber+una ba+i manusia, dan apa yan+
Allah turunkan dari lan+it berupa air, lalu den+an air itu Dia
hidupkan bumi sesudah mati "kerin+'nya dan Dia sebarkan di
bumi itu se+ala jenis hewan, dan pen+isaran an+in dan awan
yan+ dikendalikan antara lan+it dan bumi; sun++uh "terdapat'
tandatanda "keesaan dan kebesaran Allah' ba+i kaum yan+
memikirkan. !<+. -l6a:arah !$# _1%361%*#
14 Marifatul Islam
1.3 I(la& adala4 P%d$&an Hidp
-llah +.T sebagai Dzat Bang telah menciptakan alam
semesta dan segala isinya termasuk manusia di dalamnya,
tentunya Dia Maha Mengetahui akan kemaslahatan hamba6
hamba69ya. @leh karenanya, -llah +.T tidak membiarkan
kehidupan ini tanpa aturan, pi7akan dan pedoman. Dalam
rangka memberikan kemaslahatan yang sempurna, -llah -zza
.a ;alla menurunkan syari0at Islam melalui /asul69ya yang
berlandaskan kepada -l6<ur0an dan +unnah 9aba1iyyah.
@leh karenanya, bagi hamba -llah yang menginginkan
kemaslahatan yang sesungguhnya, ia harus men7adikan -l6
Islam sebagai landasan dasar dalam mengunakan akal untuk
berpikir, hati untuk menentukan arah dan tu7uan hidup, serta
menggunakan anggota badannya untuk membuktikan
kebenarannya dalam berpikir dan menenetukan pilihan,
sehingga Islam akan selalu me1arnai relung6relung
kehidupannya.
&etika seorang hamba telah men7adikan Islam sebagai
pedoman hidupnya, niscaya ia tidak akan lagi berpikir
indi4idual karena Islam selalu menga7arkan kepada
pemeluknya untuk berpikir demi kemaslahatan umat. egitu
7uga halnya dengan keputusan yang diambilnya, tindakan
yang dilakukannya akan selalu diukur terlebih dahulu dengan
nilai6nilai Islam, sehingga kemuliaan pun akan selalu
menyertainya.
Terkait dengan keharusan berpedoman kepada -l6Islam,
3mar r.a telah berkata,{&ita adalah kaum yang dimuliakan
-llah karena !selalu# berpegang teguh dengan Islam, maka
kita tidak akan pernah mendapatkan kemuliaan
!kemaslahatan# tanpa berpegang teguh kepadanya.{
=ukuplah kesempurnaan Islam sebagai alasan yang utama
untuk tidak men7adikan a7aran atau system yang lain sebagai
pedoman dalam kehidupan manusia karena Islam yang
sudah sempurna dan mencakup segala sector kehidupan dan
di7amin oleh -llah +.T sebagai pembuat syari0at tersebut,
bah1a ia akan sanggup menyelesaikan semua problematika
15 Marifatul Islam
kehidupan manusia, manakala syari0at Islam itu ditinggalkan,
maka kehancuranlah yang akan menimpa.
-dalah satu ketetapan yang tidak bisa dita1ar lagi, bah1a
Islam adalah satu6satunya konsep kehidupan yang diridlai
-llah -zza .a ;alla yang sanggup men7amin kemaslahatan
hidup manusia, baik secara pribadi maupun kelompok, di
dunia maupun akhirat. (al tersebut, bisa dilihat dari makna6
makna yang tersirat dalam ayat6ayat di ba1ah ini.
V
N
mq
F
aaO
W
U
N
[
N
N
\L U]aa^
N
G
N

I
z
N
aag
L
T
F
U
L
c
F
aa[OU H
N
aak
F
V
N
mH
j
OU E
W
Q
F
]aM
l
~ Lv
N
f
I
a[
L
K
F
O
L
U f
I
b
I
Nae
N
]^
N
H
F
aK
L
v
N
Va^
F
P
W
Q
F

N
]
N
F
O
L
U U`s
I
Gh
I
x
I
mu
F
aag
N
c
N
aa[OU E
W
F
aa}
N
c
F
aa[OU
F
]aam
N
]
N
v
F
u
L
tI
L
m
N
V^
N
G
N
f
L
d
I
k
N
M
L
v
N
.
F
]o
N
y
F
O
L
U
$esun++uhnya a+ama "yan+ diridhai' di sisi Allah hanyalah
,slam. Tiada berselisih oran+oran+ yan+ telah diberi Al!itab
kecuali sesudah datan+ pen+etahuan kepada mereka, karena
keden+kian "yan+ ada' di antara mereka. 5aran+siapa yan+
kafir terhadap ayatayat Allah sesun++uhnya Allah san+at
cepat hisabNya. !<+. -li Imran !3# _1,#
c
I
aak
L
^
F

N
aaJ
N
ZL m
I
Vaa[
N
}
N
]aak
l
mn
F

F
z
N
aag
L
F
U
L
u
N
M
L
N

F
N
J
L
m
N
V^
N
G
N
.V
N
mu
F
g
F
]rN O
L
U V
N
^
F

F
u
N
\
F
N
U
L
|}
F
`
N
b
I
G
N
5aran+siapa mencari a+ama selain dari a+ama ,slam, maka
sekalikali tidaklah akan diterima "a+ama itu' daripadanya,
dan dia diakhirat termasuk oran+oran+ yan+ ru+i. !<+. -li
Imran !3# _5)#
1.4 I(la& adala4 S$l(i
+e7alan dengan pase6pase kehidupan yang terus dilalui sering
kali umat ini menghadapi berbagai macam permasalahan, di
mana permasalan tersebut terkadang mengakibatkan
16 Marifatul Islam
perselisihan dalam hal menentukan pilihan solusinya. Islam
tampil sebagai system kehidupan yang sempurna telah
memberikan konsep6konsep yang apabila dilaksanakan
dengan baik tentunya akan memberikan solusi yang
mashlahat untuk umat ini, karena -llah sendiri yang telah
men7aminnya.
@leh karena itu -llah Dzat Bang Maha Tahu akan
kemaslahatan dan solusi untuk setiap permasalahan, selalu
menyeru hamba69ya untuk mengembalikan segala
permasalahan yang terkadang diperselisihkan itu, kepada
Islam agar mendapatkan solusi yang tidak merugikan.
&onsep6konsep dasar kehidupan yang telah -llah tetapkan
dalam Islam, tentunya akan men7adi solusi alternatif untuk
menyelesaikan segala permasalahan umat, oleh karenanya,
sudah seharusnya bagi umat Islam untuk berpegang teguh
pada ketetapan tersebut dan tidak mencoba untuk mencari6
cari solusi selain solusi Islam. (al tersebut diingatkan oleh
-llah +.T dalam firman69ya,
UàaK
I
M
F
h
N
G
N
c
N
aa[OU UàaK
I
M
F
h
N
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
aaO
W
U ]aad
N
m
h
N
]m
N
|}
F
f
L
I
L
N
]k
N
s
N
E
F
}
N
f
L
I
k^
F
u
F
^
L
N
U
L
O
F
G
L
h
I
G
N

N
`g
I
u
W
OU
f
L
aa
I
k
I
EQ
F

F
àag
I
u
W
OUG
N
c
F
aa[OU aaO
N
Q
F

I
Gn
u
I
aa}
N

L
N
V
I
aao
N
p
L
h
N
G
N
u
I
I
M
L
\N
N
O
F
N u
F
\
F
N
U
L

F
`
L
M
N
O
L
UG
N
c
F
[O]v
F
E
N
`k
I
^
F
L s
I
.z
l
mG
F
L
s
N
4ai oran+oran+ yan+ beriman, ta6atilah Allah dan ta6atilah
0asul"Nya', dan ulil amri di antara kamu. !emudian jika
kamu berlainan pendapat tentan+ sesuatu, maka
kembalikanlah ia kepada Allah "al#ur6an' dan 0asul
"sunnahnya', jika kamu benarbenar beriman kepada Allah
dan hari kemudian. 9an+ demikian itu adalah lebih utama
"ba+imu' dan lebih baik akibatnya. !<+. -n69isaa> !*# _ ),#
Dari ayat di atas, kita selalu dituntut untuk men7adikan Islam
sebagai ru7ukan dalam setiap permasalahan yang dihadapi,
dan men7adikannya satu6satunya solusi karena Islam sebagai
17 Marifatul Islam
system hidup yang sempurna tentunya telah memiliki konsep6
konsep yang telah di7amin kemaslahatannya oleh -llah +.T
sebagai Dzat yang membutnya.
+ebagai contoh, kita dapat melihat se7arah pemerintahan
3mar bin -bdul -ziz yang terkenal sebagai pemerintahan
yang selalu men7adikan Islam sebagai satu6satunya pedoman
dalam men7alankan pemerintahannya. Dan terbukti, selama
pemerintahannya diakui se7arah sebagai pemerintahan paling
berhasil setelah &hulafaurrasyidun.
=ontoh lain, untuk masalah kemiskinan Islam memiliki solusi
dengan konsep zakat, infak dan shada:ah. 3ntuk masalah
kriminalitas, Islam memiliki solusi dengan konsep hudud
!hukuman yang telah -llah tetapkan kadar dan 7enisnya# dan
:ishash. 3ntuk masalah pembagian harta pusaka yang sering
memicu konflik keluarga, Islam memiliki solusi dengan konsep
ilmu ma1aris !faraa>id# yang secara rinci diatur dalam al6
<ur>an. 3ntuk penyakit masyarakat !pergaulan bebas#, Islam
memberikan solusi dengan konsep nikah. 3ntuk masalah
ekonomi yang sering kali mengakibatkan kerugian bagi
sebagian pihak dan menguntungkan bagi pihak yang lainnya,
Islam memberikan solusi dengan konsep etika berbisnis
dalam Islam. Dan masih banyak solusi lainnya yang harus
selalu di7adikan acuan dalam menyelesaikan segala
permasalah umat.
18 Marifatul Islam
/-8 Ka+akt%+i(tik I(la&
Bang dimaksud dengan karaktersitik Islam adalah hal6hal
yang bersifat khusus yang membedakan syari0at dengan yang
lainnya.
1.5.1 B%+(&>%+ da+i Alla4 S)T &'a((aniyyah3
@leh karena syari0at Islam bersumber dari -llah +.T sebagai
pencipta alam semesta, maka sudah barang tentu syari0at
Islam terhindar dari kelemahan dan unsur6unsur kepentingan
yang sempit. (al ini dikarenakan hukum -llah itu berbeda
dengan hukum pisitif yang dibuat oleh manusia yang tidak
akan terlepas dari kelemahan dan unsur6unsur kepentingan
yang sempit.
Manusia, siapapun orang pasti akan menyimpan sifat
kemanusiaannya, seperti berpihak pada kepentingan indi4idu
atau kelompok, 7uga menyimpan kelemahan dan
keterbatasan ilmu pengetahuan. 3mpamanya, ia memiliki
keahlian dalam bidang hukum, akan tetapi lemah dalam
bidang dalam bidang6bidang yang lainnya, seperti politik,
sosial dan lain sebagainya.
(ukum produk manusia pasti tidak akan luput daripada unsur
kepentingan sempit dan sesaat. Peraturan yang dibuat oleh
pihak pemerintah biasanya berpihak kepada kepentingan
perentah dan tidak 7arang menyengsarakan rakyat banyak.
(al itu dikarenakan manusia tidak terlepas dari
kepentingannya.
+atu6satunya hukum yang bersih dari kekurangan,
kecurangan dan ketidak adilan hanyalah hukum -llah +.T,
karena -llah Maha +uci dari sifat6sifat tersebut. +atu6satunya
hukum yang tidak memihak kepada kepentingan sepihak dan
sesaat hanyalah hukum yang dibuat -llah +.T karena Dia
tidak berkepentingan kepada manusia, namun sebaliknya,
manusia lah yang berkepentingan kepada -llah +.T.
1 Marifatul Islam
1.5.2 S'a+i1at I(la& B%+(i2at S%i&>an!
&Ta"a%niyyah3
&eseimbangan dalam syari0at Islam maknanya adalah tidak
menampilkan sikap berlebihan dalam segala aspek
kehidupan, melainkan selalu berupaya untuk bersikap
proporsional se7alan dengan ketetapan yang telah digariskan
dalam Islam.
Islam tidak hanya memerintahkan kepada umatnya untuk
berkonsentrasi dalam kehidupan ukhra1i, akan tetapi ia
mengan7urkan 7uga untuk tidak melupakan kehidupan
dunia1i. Islam 7uga tidak hanya menyuruh untuk
memperhatikan kepentingan pribadi, namun menyuruh pula
untuk memperhatikan keluarga, masyarakat dan umat.
&arakteristik keseimbangan ini, bisa terlihat dalam sebuah
hadits 9abi +-., ketika datang kepada beliau tiga orang laki6
laki dan bertanya tentang ibadahnya. &etika mereka
mengetahui ibadahnya /asulullah +-., maka mereka merasa
bah1a ibadah mereka masih sangat sedikit, sehingga salah
seorang dari mereka berkata,{-ku akan selalu shalat dan
tidak akan tidur.{ kemudian yang kedua berkata,{-ku akan
selalu shaum dan tidak akan pernah berbuka.{ dan yang
ketiga mengatakan,{-ku akan men7auhi 1anita dan tidak
pernah menikah selamanya.{
Mendengar hal itu, /asulullah +-. bersabda,
|aaS
j
Q
F
c
F
aa[
W
OUG
N
]aa^
N
h
N
Uq N aa
N
G
N
Uq N aa
N
f
L
aa
I
[
L
I
V
N
mq
F
aaO
W
U f
L
aa
I
S
L
h
N
u
I
aa
F
}
L
h
I
G
N

I
àa
I
h
N
|aak
j
F
O
N
c
I
aaO
N
f
L
I
]ZNs
L
h
N
G
N
c
F
[
W
O
F
f
L
I
]N \L
N
N
V
L
aa N
N
aa
F
N
V
L
aai
N
}
N
N]o
N
k
j
OU
I
G
W
N
s
N
h
N
G
N
H
I
L
h
N
G
N
|[
j
N
h
I
G
N
.|k
j
^
F
R
N
M
L
[
N
}
N
|
F
k
W
g
I
!alian men+atakan, be+ini dan be+ini, ketauhilah< Demi
Allah< 5ahwa Aku adalah oran+ yan+ palin+ takut dan palin+
bertakwa kepada Allah di antara kalian, akan tetapi aku
melaksanakan shaum dan berbuka, aku mendirikan shalat
dan aku ju+a tidur, dan aku menikahi para wanita. -aka
2! Marifatul Islam
baran+siapa yan+ tidak menyenan+i sunnahku, ia tidak
termasuk ke dalam +olon+anku.."40. 5ukhari dan Tirmidzi,
hadits dari Anas bin -alik '
Dalam hadits lain /asulullah +-. bersabda,{+esungguhnya
untuk dirimu ada hak atasmu, dan tuhanmu mempunyai hak
darimu, 7uga keluargamu mempunyai hak darimu, maka
tunaikanlah hak6hak itu sesuai dengan haknya masing
1.5.3 B%+lak ntk U&& ata M%ndnia
0alamiyyah3
+yari0at Islam berlaku untuk semua orang di semua tempat. Ia
bukan hanya diperuntukkan untuk umat Islam sa7a, atau
untuk 1ilayah -rab sa7a. +etiap orang yang hidup di 1ilayah
negeri Islam manapun, ia harus tunduk terhadap hukum
-llah, sebagaimana tercantum dalam firman69ya,
Uu
l
mq
F
aaS
N
G
N
Uu
l
Maa
F
v
N

F
]aak
W
[O
F
w
l
aa}
W
N
P
W
Q
F

N
]k
N
[
L
g
N
L
h
N
^
N
G
N
.E
N
ì
I
[
N
K
L
m
N
P
N

F
]k
W
OU u
N
L
h
N
V
W
F
O
N
G
N
Dan !ami tidak men+utus kamu, melainkan kepada umat
manusia seluruhnya seba+ai pembawa berita +embira dan
seba+ai pemberi perin+atan, tetapi kebanyakan manusia
tiada men+etahui. !<+. +aba> !3*# _ $5#
&onsekuensinya, bah1a hukum Islam berikut kaidahnya harus
mampu me1u7udkan kemaslahatan bagi seluruh umat
manusia, dan menghantarkannya ke dera7at yang lebih tinggi
karena tidak mungkin suatu system hukum yang diberlakukan
untuk umum, tetapi kemaslahatannya hanya dirasakan oleh
sekelompok umat manusia sa7a.

+umber6sumber hukum Islam dibagi kepada dua bagian, yaitu
_ sumber yang bersifat permanent, seperti -l6<ur0an dan as6
+unnah yang merupakan sumber utama syari0at Islam.
21 Marifatul Islam
berikutnya, sumber yang bersifat fleksibel seperti i7tihad yang
merupakan dasar bagi ijma3, 7iyas, istihsan dan mashalih
mursalah. +umber yang fleksibel inilah yang membuat
syari0at Islam dapat bertahan di mana dan kapan sa7a.

1.5.4 B%+(i2at Uni.%+(al &$ymliyyah3
Islam merupakan peraturan yang menyeluruh atau
komprehensif, tidak terbatas hanya pada pembinaan akhlak
sa7a, namun ia mencakup berbagai aspek kehidupan dan
mengatur segala urusan manusia, baik yang bersifat indi4idu,
keluarga, masyarakat dan negara.
Islam telah mengatur semua aspek kehidupan seseorang,
tidak ada yang terlupakan padanya. Islam telah mengatur
hubungan antara manusia dengan penciptanya !hamblum
minallahi#, hubungan manusia dengan sesama manusia
lainnya !hablum minannasi#, hingga hubungan manusia
dengan makhluk lainnya, he1an dan tumbuh6tumbuhan.Tidak
ada suatu persoalan pun yang luput dari aturan !syari0at#
Islam, setiap persoalan yang muncul dalam kehidupan
manusia pasti ada 7a1abannya dalam syari0at Islam.
+ecara garis besar, syari0at Islam dapat dikelompokkan
men7adi tiga bagian _ Pertama) berkenaan dengan hukum
3akidah. Termasuk di dalamnya masalah6masalah yang
berkenaan dengan prinsip bertauhid atau akidah Islam.
*eda) berkenaan dengan akhlak !moral#, seperti
menghormati orang tua, menepati 7an7i, berkata yang baik,
tidak berdusta, tidak sombong dan lain sebagainya. Dan
ketiga, berkenaan dengan masalah 3amaliyyah. -spek ketiga
ini terkait dengan dua masalah utama, yaitu _ aspek ibadah,
yaitu aturan yang mengatur interaksi antara manusia sebagai
makhluk dengan penciptanya, aturan yang mengatur tentang
tata cara menusia melaksanakan pengabdiannya kepada
-llah +.T. +elan7utnya, aspek muamalah, yaitu aturan yang
mengatur interaksi antara sesama manusia. -spek ini
merupakan bagian yang paling luas diatur dalam Islam
mengingat aktifitas manusia yang sangat dominan dalam
22 Marifatul Islam
hidupnya adalah interaksinya dengan sesama manusia. Dan
aspek tersebut menyangkut hukum kekeluargaan,
perdagangan, hukum tata negara dan lain sebagainya.
2allahu A3lam bish shawwab.
/-7 Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ma1+i2atl I(la&
Pada suatu ketika, seorang yang berkebangsaan Ingris yang
bernama ra1n, ia melakukan kun7ungan ke negeri India, dan
kun7ungan tersebut merupakan yang pertama kali ia lakukan.
&etika ia ber7alan67alan sambil memperhatikan keadaan
sebagian perkampungan di India, tiba6tiba ia merasa
kehausan dan dilihatnya seorang petani India tengah
memba1a air minum, kemudian ia meminta air minum
kepadanya.
9amun ketika petani tersebut melihat, bah1a yang meminta
air padanya itu seorang berkebangsaan Ingris, ia tidak
memiliki keinginan sedikitpun air minum kepadanya,
sehingga ra1n melan7utkan per7alanannya sambil menahan
rasa haus. +etelah beberapa langkah, si petani India itu
membuang air minum dan gelasnya, lalu mengin7ak6in7aknya.
Melihat pemandangan seperti itu ra1n merasa terke7ut dan
bertanya6tanya dalam dirinya, namun ia tidak berkomentar
sedikitpun, dan terus melan7utkan per7alanannya.
Pada hari berikutnya, ia kembali melakukan per7alanan di
perkampungan yang berbeda, tiba6tiba ia kembali merasa
kehausan dan didapatkannya pula seorang petani yang
secara kebetulan tengah memba1a air minum seperti petani
yang pertama kali di7umpainya. &emudian ia meminta minum
kepadanya dan petani ini segera memberinya air minum.
+etelah ra1n minum air tersebut, ia pergi dari petani itu
dengan tetap menga1asinya untuk mengetahui, apakah
petani tersebut membuang gelas bekas ia minum seperti
petani yang pertama ataukah tidak
Ternyata ra1n mendapatkan pemandangan yang berbeda,
petani tersebut tidak membuang gelas bekas ia minum,
23 Marifatul Islam
melainkan ia menyimpankannya kembali ke tempat semula
dan tidak menghancurkannya, lalu ra1n bertanya kepada
penduduk setempat terkait dengan dua pemandangan yang
berbeda itu.
Dikatakan kepada ra1n, bah1a petani yang pertama adalah
seorang penyembah berhala, yang mana ia tidak rela selain
dari pemeluk agamanya minum air dari gelas yang
diba1anya. -dapun petani yang ke dua, ia adalah seorang
Muslim.
&emudian ra1n !setelah masuk Islam ia menamakan dirinya
dengan -bdullah# berkata dalam dirinya,{-ku merasa bah1a
diriku harus lebih 7auh mengenal Islam, maka aku membaca
ter7emah -l6<ur>an, kemudian membaca kisah per7elanan
hidup /asulullah +-., lalu setelah itu aku masuk Islam.{
Dari kisah ini, kita dapat mengambil ibrah !pela7aran#, bah1a
yang menyebabkan ra1n masuk Islam adalah akhlak yang
mulia dari petani Muslim India tersebut. Maka apabila setiap
Muslim berakhlak Islami, niscaya hal itu akan men7adi media
dak1ah dak1ah yang paling kuat. +ehingga sangat 1a7ar 7ika
muncul ungkapan yang menyatakan,{+eorang Muslim akan
men7adi bukti nyata dari kebenaran a7aran Islam dengan
memilih akhlak yang mulia, dan ia akan men7adi penghu7at
bagi Islam manakala memilih akhlah yang tercela karena
sesungguhnya orang yang selain Muslim akan lebih banyak
membaca Islam dari kepribadian !syakhsiyyah# Muslim yang
nyata, dan tidak akan membaca lebih banyak dari buku6buku
Islam yang ditulis oleh orang6orang Muslim itus sendiri.
9ampak 7elas bagi kita, bah1a ketika kita hendak men7adi
seorang Muslim yang bak, dan menga7ak orang lain untuk
mengikuti langkah kita, maka a7aran Islam harus men7adi
penghias keseharian kita karena tanpa itu semua keislaman
kita hanya tinggal nama sa7a.
24 Marifatul Islam
/-: E.ala(i
1. ;elaskan sikap yang seharusnya ditampilkan oleh
seorang Muslim dalam kehidupan untuk
mengaplikasikan makna atau pengertian Islam.
$. -pakah -nda sependapat dengan pernyataan
bah1a,{Islam adalah agama yang hanya mengurusi
mes7id !ibadah#.{ mengapa
3. Melalui media informasi atau bahkan terkadang kita
melihat sendiri, sebagian masyarakat yang bergaya
hidup kebarat6baratan, 7elaskan pendapat -nda tentang
realita tersebut dan kemukakan argumentasinya.
*. +etiap kebaikan dan kemaslahatan yang diinginkan
seorang hamba harus diukur dengan -l6Islam, mengapa
harus demikian
). +etiap a7aran -llah yang diba1a oleh seorang nabi
sebelum /asulullah +-. dikhususkan bagi kaumnya
sa7a, sedangkan a7aran Islam diperuntukkan untuk
semua umat. agaimana pendapat -nda tentang hal itu
dan berikanlah argumentasinya.
25 Marifatul Islam
2 M%n!%nal Alla4 0Marifatllah3
O.%+.i%A
-llah +.T adalah Dzat Bang Maha &uasa Bang telah
menciptakan manusia, dengan tu7uan agar menusia
mengabdikan diri kepada69ya. Dalam bab ini akan di7elaskan
mengenai urgensi ma0rifatullah, dalil6dalil tentang eksistensi
-llah +.T, seperti _ dalil fitrah, akal dan syar0i. ;uga akan
di7elaskan mengenai 7alan atau cara untuk mengenai -llah
+.T, baik melalui ayat6ayat kauniyyah maupun :ar>aniyyah.
+elan7utnya, akan di7elaskan pula tentang kebersamaan -llah
!ma0iyyatullah# dalam kehidupan manusia dan tanda6tanda
kekuasaan69ya.
T=an
1. Mahasis1a memahami pengertian dari marifatullah.
$. Mahasis1a dapat menun7ukkan dalil6atau bukti
keberadaan -llah +.T.
3. Mahasis1a dapat men7elaskan cara atau 7alan untuk
1 Marifatulla"

mengenal -llah +.T.
*. Mahasis1a dapat memahami tentang pentingnya
keyakinan, bah1a -llah akan selalu bersamanya, dimana
dan kapanpun.
1.8 U+!%n(i Marifatllah
Marifatullah tidak dimaknai dengan arti harfiah semata,
namun mariaftullah dimaknai dengan pengenalan terhadap
7alan67alan yang mengantarkan manusia dekat dengan -llah
+.T.
Menurut ,bn Al #ayyim _ Marifatullah yang dimaksudkan oleh
ahlul marifah !orang6orang yang mengenali -llah# adalah
ilmu yang membuat seseorang melakukan apa yang men7adi
ke1a7iban bagi dirinya dan konsekuensi pengenalannya{.
/asulullah +-. merupakan figur teladan dalam marifatullah,
beliau adalah orang yang paling utama dalam mengenali
-llah +.T. +abda 9abi,*$ayalah oran+ yan+ palin+ men+enal
Allah dan yan+ palin+ takut kepadaNya.. !(/ -l ukahriy
dan Muslim#.
(adits tersebut merupakan bentuk sanggahan beliau
terhadap pernyataan tiga orang yang ingin mendekatkan diri
kepada -llah dengan keinginan dan perasaannya sendiri.
8igur berikutnya, adalah para ulama yang senantiasa
mengamalkan ilmunya. -llah +.T berfirman,
c
I
S
I
U`
N
aaO
L
h
N

[
F
N
rL ^
I

F
]K
N
S
L
N
U
L
G
N

j
G
N
H
W
OUG
N

F
]k
W
OU V
N
^
F
G
N
E
W
Q
F
U I ]i
N
[
N
K
I
O
L
U
F
n
F
]J
N
F
V
L
^
F
c
N
[OU N rL m
N
]i
N
S
W
Q
F

N
O
F
q N
N
.
`tI
N

I
I
m
F
N c
N
[OU
*$esun++uhnya yan+ takut kepada Allah di antara hamba
hambaNya, hanyalah ulama. !<+. 8athir !3)# _ $5#.
2! Marifatulla"

@rang yang mengenali -llah akan selalu berusaha dan
beker7a untuk mendapatkan ridha -llah, tidak untuk
memuaskan nafsu dan keinginan syah1atnya. Melalui
ma0rifatullah, manusia terdorong untuk mengenali para nabi
dan rasul, untuk mempela7ari cara terbaik mendekatkan diri
kepada -llah para 9abi dan /asul6lah orang6orang yang
diakui sangat mengenal dan dekat dengan -llah.
Melalui marifatullah manusia akan mengenali kehidupan di
luar alam materi, seperti Malaikat, 7in dan ruh. Mereka akan
mengenali per7alanan hidupnya, bahkan akhir dari kehidupan
ini menu7u kepada kehidupan alam kubur dan kehidupan
akherat.
Ma0rifatullah akan membuahkan rasa takut seorang hamba
kepada -llah +.T, ta1akal, berharap, menggantungkan diri,
dan ketundukan hanya kepada69ya. +ehingga kita bisa
me1u7udkan segala bentuk ketaatan dan men7auhi segala
apa yang dilarang oleh69ya. Bang akan menenteramkan hati
ketika orang6orang mengalami gundah6gulana dalam hidup,
mendapatkan rasa aman ketika orang6orang dirundung rasa
takut dan akan berani menghadapi segala macam problema
hidup.
1.9 Dalil"dalil 'an! M%nn=kkan Ek(i(t%n(i Alla4
-da empat dalil atau bukti yang menun7ukkan adanya -llah _
1.9.1 Dalil ,it+a4 0K%c%nd%+n!an B%+ta4id3
+esungguhnya setiap makhluk telah diciptakan dalam
keadaan beriman kepada -llah +.T dan fitrah, tidak akan
menyimpang dari fitrahnya kecuali ada pengaruh dari luar
yang mempengaruhinya. +abda /asulullah +-.,Tidak lahir
seorang anak kecuali atas fitrah, maka bapak ibunyalah yang
membuat ia men7adi 9asrani atau Ma7usi atau Bahudi{
21 Marifatulla"

1.9.2 Dalil Akal
+esungguhnya akal yang sehat akan mengatakan
bah1a seluruh makhluk yang ada di alam ini pasti ada yang
menciptakannya, sebab mustahil ter7adi dengan sendirinya
atau ter7adi secara kebetulan
1.9.3 Dalil S'a+1I 0+a,li3
Diantara dalil6dalil syar0I !na:li# yang menun7ukkan adanya
-llah _
faa
I
L
e
F
H
L
aa
N
|aaS
j
h
N

N
M-
F
Uu
N
aag
L
Q
F
aak
F
v
N
O
N
Q
F
P
l
`g
I
N
G
N
V
F
aaM
j
OU V
N
aa^
j
faa
I
O
N

I
aa[
I
\L h
N
|aaS
j
h
N
f
L
I
v
j
W
V^
j
w
m
N
]
N
v
F
E
F
L
F
aav
F
Uu
l
aaM
L
N
E
I
àa
I
M
N
}
N
c
F
aaM}
F
I tIS
N
}
N
u
F
M
L
W
OU w
F
N
M
L
d
N
N
s
N
`
L
aai
N
O
L
U |
F
aap
L
h
I
G
N

N
u
N
aav
L
N
U
L
G
N
c
N
aai
N
N
U
L

I
u
F
v
L
h
I
G
N
c
F
[OU
E
N
Gu
I
\
F
H
W
aas
N
]^
N
G
N
E
N
`[
I
L
aas
N
]aai
N
v
F
faa
I
I
J
j
S
N
h
I
G
N
c
F
a[OU E
F
L
F
v
F
faa
I
k
I
EQ
F
f
L
aa
I
O
W
w
l
aam
N
N

N
aaO
F
N |}
F
E
W
Q
F
f
L
I
s
F
`M
I
v
I
|}
F
.V
N
Mk
F
^
F
L ^
Dan "seba+ai' 0asul kepada 5ani ,srail "yan+ berkata kepada

mereka'(/$esun++uhnya aku telah datan+ kepadamu den+an
membawa suatu tanda "mu6jizat' dari 0abbmu, yaitu aku
membuat untuk kamu dari tanah berbentuk burun+;
kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burun+
den+an seizin Allah; dan aku menyembuhkan oran+ yan+
buta sejak dari lahirnya dan oran+ yan+ berpenyakit sopak;
dan aku men+hidupkan oran+ mati den+an seijin Allah; dan
aku kabarkan kepadamu apa yan+ kamu makan dan apa
yan+ kamu simpan di rumahmu. $esun++uhnya pada yan+
demikian itu adalah suatu tanda "kebenaran kerasulanku'
ba+imu, jika kamu sun++uhsun++uh beriman/. !<+. -li Imran
!3# _*,#
22 Marifatulla"

1.10 Calan ntk Marifatllah
-da dua 7alan utama yang harus ditempuh oleh seorang
Mukmin dalam rangka ma0rifatullah !mengenal -llah +.T#.
/-/0-/ M%lali a'at"a'at 9+1ani''a4
Dia (%>a!ai p%ncipta (%!ala (%(at
`
N
b
I
P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F

L
N
j
I

I
O
F
]\N f
L
I
v
N
c
I
[OU f
I
I
O
F
U N
.E
N
`
I
}
N
L s
I
S
W
N
}
N
9an+ demikian itu adalah Allah, 0abbmu, Pencipta se+ala
sesuatu, tiada ,lah "yan+ berhak disembah' melainkan Dia;
maka ba+aimanakah kamu dapat dipalin+kan !<+. -l6Mukmin
!*2# _ %$#
Dan! &%&>%+i +i?ki
L
aab
N
f
L
aa
I
M
L
[
N
N c
F
aa[OU Y
N
aai
N
K
L
S
F
UGu
I
I
L U
I
]k
W
OU ]d
N
m
h
N
m
N
Fi
N
aao
W
OU V
N
aa^
j
faa
I
I
u
L
m
N
c
F
aa[OU u
I
aaM
L
O
F
]aa\N V
L
aa^
F
.E
N
`
I
}
N
L s
I
S
W
N
}
N
`
N
b
I
P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F

F
N
U
L
G
N
4ai manusia, in+atlah akan nikmat Allah kepadamu.Adakah
pencipta selain Allah yan+ dapat memberikan rezki kepada
kamu dari lan+it dan dari bumi Tidak ada ,lah "yan+ berhak
disembah' selain Dia; maka men+apakah kamu berpalin+
"dari ketauhidan'8 !<+. 8athir !3)#_ 3#
Dan! &%&iliki
UGH
I
aaJ
L
s
I
EQ
F
G
N

F
N
U
L
|}
F
]aa^
N
G
N

F
UG
N
]i
N
aao
W
OU |}
F
]aa^
N
c
F
aa[O
u
I
aat
F
~ LM
N
}
N
c
I
aa[OU c
F
v
F
f
I
J
L
g
F
]y
N
m
I

I
`tIrL s
I
G
L
h
N
f
L
I
o
F
tISh
N
|}
F
]^
N
23 Marifatulla"

L
aaN
j
I
[
N
N c
I
[OUG
N
IN m
N
V^
N

I
q j K
N
m
I
G
N
IN m
N
Vi
N
O
F
.u
mH
F
N
!epunyaan Allahlah se+ala apa yan+ ada di lan+it dan di
bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yan+ ada di dalam
hatimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah akan
membuat perhitun+an den+an kamu tentan+ perbuatanmu
itu. -aka Allah men+ampuni siap yan+ dikehendakiNya dan
menyiksa siapa yan+ dikehendakiNya; dan Allah -aha !uasa
atas se+ala sesuatu.
!<+. -l6a:arah !$# _ $5*#
Dan! &%&>%+i &an2aat dan >a4a'a
EQ
F
G
N
`
N
aab
I
P
W
Q
F
c
I
aaO
N

N
F
]
N
z
N
}
N
u
I
v
F
c
I
[OU
N
o
L
o
N
i
L
m
N
EQ
F
G
N
.u
I
I
mH
F
N

L
N
j
I
[
N
N `
N
d
I
}
N
u
M
L
rN v
F

N
o
L
o
N
i
L
m
N
1ika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu, maka
tidak ada yan+ men+hilan+kannya selain Dia sendiri. Dan jika
Dia mendatan+kan kebaikan kepadamu, maka Dia -aha
!uasa atas tiaptiap sesuatu. Dan Dialah yan+ berkuasa atas
sekalian hambahambaNya. !<+. -l6-n0am !%# _ 1'#
Dan! &%n!4idpkan dan &%&atikan
f
L
I
MM
F
y
L
m
I
f
W
I
f
L
I
Mi
F
m
I
f
W
I
f
L
N
f
W
I
f
L
I
ZN[
N
\N q
F
O
W
U c
I
[OU
L
aaN Vaa^
j
f
I
O
F
N V^
F

I
K
N
tL m
N
V^
W
f
I
-
F
N
u
N
I V^
F

L
b
N
E
N
`
I
u
F
L m
I
]i
W
N O
N
]K
N
s
N
G
N
c
I
S
N
]y
N
J
L
g
I
.
Allahlah yan+ menciptakan kamu, kemudian memberimu
rezki, kemudian mematikanmu, kemudian men+hidupkanmu
"kembali'. Adakah di antara yan+ kamu sekutukan den+an
Allah itu yan+ dapat berbuat sesuatu dari yan+ demikian itu
-aha $ucilah Dia dan -aha Tin++i dari apa yan+ mereka
persekutukan. !<+. -r6/um !32# _ *2#
24 Marifatulla"

/-/0-2 M%lali a'at"a'at kani''a4
+esungguhnya banyak sekali fenomena 6fenomena yang
terdapat di 7agat raya ini yang menun7ukan kebesaran -llah
+.T.
- ,%n$&%na t%+=adin'a ala&
Diantara sesuatu yang 1a7ib diterima akal adalah bah1a
setiap sesuatu yang ada pasti ada yang mengadakan. egitu
7uga alam semesta ini, tentu ada yang men7adikannya
.E
N
`ZIO
F
]rN O
L
U f
I
b
I

L
h
N

L
N u
F
M
L
N
V
L
^
F
U`ZI[
F
\I
L
h
N
Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka
yan+ menciptakan "diri mereka sendiri' !<+. -th6Thuur !)$# _
3)#
- ,%n$&%na K%4%ndak 'an! tin!!i
&alau anda memperhatikan alam ini, anda akan menemukan
bah1a alam ini sangat tersusun rapi. (al ini menun7ukan
bah1a disana pasti ada kehendak agung yang bersumber dari
+ang Pencipta Bang Maha Pintar dan i7aksana.
- ,%n$&%na K%4idpan
ila anda perhatikan makhluk yang hidup di muka bumi anda
akan menemukan berbagai 7enis dan bentuknya, serta
berbagai macam cara hidup dan berkembang biak
u
I
aaM
F
m
N
u
-
F
]
N
aaP
N
G
N

F
N
U
L
|aa}
F
w
aav
W
n
N
Vaa^
F
]aa^
N
G
N
F
]
N
F
O
L
U |}
F
]k
N
L
u
W
}
N
]^
W
f
I
O
I
]
N
^
L
h
N
f
^
N
h
I

W
Q
F
c
F
M
L
p
N
]k
N
X
N
v
F
.E
N
Gu
I
N y
L
m
I
f
L
d
F
v
j
N
O
N
Q
F
f
W
I

L
N V^
F
25 Marifatulla"

Dan tiadalah binatan+binatan+ yan+ ada di bumi dan
burun+burun+ yan+ terban+ den+an kedua sayapnya,
melainkan umatumat "ju+a' seperti kamu. Tiadalah !ami
apakan sesuatu apapun di dalam Al!itab, kemudian kepada
0abblah mereka dihimpunkan. !<+. -l6-n0am !%# _35#
+emua itu menun7ukan bah1a di sana ada zat yang
menciptakan membentuk, menentukan riz:inya dan
meniupkan ruh kehidupan pada dirinya.
h
N
H
N
aav
N

N
aaM
L
N
UGu
I
I
S]aa}
N

F
N
U
L
|aa}
F
UGu
I
Maag
F

L
aa
I
c
N
aa[OU E
W
Q
F

N
u
N
\
F
N
U
L

N
N
L k
W
OU
I
F
km
I
c
I
[OU f
W
I

N
[
L
rN O
L
U
.u
mH
F
N

L
N
j
I
[
N
N
!atakanlah(/5erjalanlah di "muka' bumi, maka perhatikanlah
ba+aimana Allah menciptakan "manusia' dari permulaannya,
kemudian Allah menjadikannya sekali la+i.$esun++uhnya
Allah -aha !uasa atas se+ala sesuatu. !<+. -l6-nkabut !$,# _
$2#
agaimana pun pintarnya manusia tentu ia tidak akan dapat
membuat makhluk yang hidup dari sesuatu yang belum ada.
-llah +.T menantang manusia untuk membuat seekor lalat,
7ika mereka mampu.
E
W
Q
F
c
I
aaO
N
U`K
I
i
F
N
aag
L
]}
N

aa
N
^
N

N
u
F
aa
I

I
]aak
W
OU ]d
N
m
h
N
m
N
]aav
l
]v
N
I UàaZI[
I
rL m
N
VO
N
c
F
[OU E
F
Gn
I
V^
F
E
N
` I H
L
s
N
V
N
mq
F
O
W
U
]
l
M
L
aaN
I
]v
N
q aaOU f
I
d
I
J
L
[
I
aao
L
m
N
EQ
F
G
N
c
I
aaO
N
UàaK
I
i
N
N
e
L
U `
F
O
N
G
N
.
I
`[
I
L
i
N
O
L
UG
N

I
O
F
]
W
OU
N
K
I
N
c
I
k
L
^
F

I
Gq I Z
F
k
N
o
L
m
N
P
W
4ai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka den+arkanlah
olehmu perumpamaan itu. $esun++uhnya se+ala yan+ kamu
seru selain Allah sekalikali tidak dapat menciptakan seekor
lalatpun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya.
Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah
26 Marifatulla"

mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Amat
lemahlah yan+ menyembah dan amat lemah "pulalah' yan+
disembah. !<+. -l6(a77 !$$# _ '3#
- ,%n$&%na p%tn=k 04ida'a43 dan il4a& B
&etika kita mempela7ari alam semesta ini kita akan melihat
suatu petun7uk yang sempurna dari yang sekecil6kecilnya
sampai sebesar6besarnya. agaimana kita dapat memberikan
argumentasi petun7uk ini agaimana ia dapat ter1u7ud
agaimana ia dapat tegak
ayi ketika dilahirkan ia menangis dan mencari puting susu
ibunya. +iapa yang menga7ari bayi tersebut
+eekor ayam betina ketika mengerami telurnya ia membolak6
balikkan telurnya, agar zat makanan yang terdapat pada telur
tersebut rata, dengan demikian telur tersebut dapat menetas.
+ecara ilmiah akhirnya diketahui bah1a anak6anak ayam
yang sedang diproses dalam telur itu mengalami
pengendapan bahan makanan pada tubuhnya dibagian
ba1ah. ;ika telur tersebut tidak digerak6gerakkan niscaya zat
makanan yang ada dalam tersebut tidak merata, dengan
demikian ia tidak bisa menetas. +iapa yang menga7arkan
ayam untuk berbuat demikian
+ungguh disitu terdapat 7a1aban yang diberikan akal, yaitu
adanya ?at yang memberi hidayah !petun7uk#.
-kal yang sehat akan berpendapat bah1a disana pasti ada
yang memberi hidayah !petun7uk# dan -l <uran menerangkan
bah1a zat yang memberi hidayah itu adalah -llah yang
menciptakan lalu memberi hidayah.
f
W
aa
I
c
I
aaZN[
L
\N
L
aaN
W
aa
I
aa
N
L h
N
q
F
O
W
U ]k
N
v
N

N
]
N
.H
N
b
N
27 Marifatulla"

-usa berkata(/0abb kami ialah "0abb' yan+ telah
memberikan kepada tiaptiap sesuatu bentuk kejadiannya,
kemudian memberinya petunjuk/. !<+. Thaahaa !$2# _)2#
- ,%n$&%na p%n!a>lan d$1a
&ita sering mendengar seseorang yang ditimpa suatu
musibah yang membuat hatinya hancur luluh, putus harapan,
lalu ia berdoa menghadap -llah +.T. Tiba6tiba musibah itu
hilang, kebahagiaan pun kembali dan datanglah kemudahan
setelah kesusahan. +iapa yang mengabulkan doa
+udah men7adi suatu yang logis bila seorang menghadapi
bahaya pasti menghadap -llah +.T dan berdoa.
E
N
` I H
L
s
N
V^
N

W
N
u
F
y
L
J
N
O
L
U |}
F
u
OU f
I
I
o
W
^
N
U NQ
F
G
N
E
N
]aa
N
G
N
f
L
I
aa
L
u
N
L h
N
u
j
J
N
O
L
U O
N
Q
F
f
L
I
]X
W
S
N
]i
W
[
N
}
N

I
]m
W
Q
F
Q
F
.U
l
`tI
N
E
I
]o
N
ST
F
U
L
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilan+lah
siapa yan+ kamu seru kecuali Dia. -aka tatkala Dia
menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpalin+. Dan
manusia adalah selalu tidak berterima kasih. !<+. -l6Israa>
!1'# _ %'#
8enomena 6fenomena yang menun7ukan adanya -llah sangat
banyak sekali. arang siapa yang menginginkan tambahan
hendaklah membaca alam yang maha luas ini, dan
memperhatikan penciptaan langit dan bumi serta manusia,
pasti akan menemukan dalil6dalil dan bukti yang 7elas akan
adanya -llah.
1.11*e(ersamaan Allah &Maiyyatllah- dalam
*ehidpan Mansia
Bang dimaksud dengan Ma0iyatullah adalah -llah selalu
bersama makhluk9ya. Ma0iyatullah terbagi dua bagian _
28 Marifatulla"

/-//-/ Ma1i'a4 U&&
Ma0iyah umum artinya kebersamaan atau penga1asan -llah
+.T terhadap seluruh makhluk9ya, termasuk di dalamnya
orang6orang kafir. -llah +.T berfirman,
w
F
W
aag
F
|aa}
F

N
N
U
L
G
N

F
UG
N
]i
N
o
W
OU
N
[
N
\N q
F
O
W
U `
N
b
I
|aa}
F

I
[
F
m
N
]^
N
f
I
[
N
K
L
m
N

F
u
L
K
N
O
L
U [
N
N `
N
N
g
L
U f
W
]m
W
h
N
Fi
N
aao
W
OU V
N
aa^
F

I
F
km
N
]aa^
N
G
N
]d
N
k
L
^
F

I
u
I
rL m
N
]^
N
G
N

F
N
U
L
c
I
aa[OUG
N
f
L
I
k
I
]aa^
N
V
N
aam
L
h
N
f
L
I
K
N
^
N
`
N
b
I
G
N
]d
N
M}
F

I
u
I
K
L
m
N
]^
N
G
N
.u
M
F
v
N
E
N
`[
I
i
N
K
L
s
N
]i
N
v
F
Dialah yan+ menciptakan lan+it dan bumi dalam enam masa;
!emudian Dia bersemayam di atas 6arsy dia men+etahui apa
yan+ masuk ke dalam bumi dan apa yan+ ke luar
daripadanya dan apa yan+ turun dari lan+it dan apa yan+
naik kepadanya.Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu
berada.Dan Allah -aha -elihat apa yan+ kamu kerjakan. !<+.
-l6(adid !)'# _ *#
2 Marifatulla"

/-//-2 Ma1i'a4 K4((
Ma0iyyah khusus artinya dukungan dan pertolongan -llah.
Dan ini khusus untuk diberikan kepada orang6orang beriman.
V
N
mq
F
aaO
W
U c
I
aae
N
u
N
\L h
N
L Q
F
c
I
aa[OU
I
u
N
N
S
N
H
L
ZN}
N

I
Gu
I
I
ks
N
P
W
Q
F
I
àaZIm
N
L Q
F

F
]aa~ NO
L
U |aa}
F
]aai
N
b
I
L Q
F
V
F
aaM
L
k
N
L
U |
N
S
F
]
N
UGu
I
tN
N
c
I
aa[OU
N
N
S
N
aa}
N
]aak
N
K
N
^
N
c
N
aa[OU E
W
Q
F
E
L
N
aay
L
s
N
P
N
c
F
J
F
p
F
]aa
N
O
F
N
aaK
N
e
N
G
N
]aab
N
G
L
u
N
s
N
f
L
aaO
W
n
àak
I
X
I
v
F

I
H
N
m
W
h
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
N
k
N
M
F
g
N
|
N
aab
F
c
F
aa[OU w
I
i
N
[
F
N
G
N
[
N
tL o
OU UGu
I
tN
N
V
N
mq
F
O
W
U w
N
i
N
[
F
N
.f
M
F
p
N

m
F
N c
I
[OUG
N
]M
N
[
L
K
I
O
L
U
1ikalau tidak menolon+nya "-uhammad' maka sesun++uhnya
Allah telah menolon+nya "yaitu' ketika oran+oran+ kafir
"musyrikin -ekah' men+eluarkannya "dari -ekah' sedan+ dia
salah seseoran+ dari dua oran+ ketika keduanya berada
dalam +ua, diwaktu dia berkata kepada temannya(/1an+anlah
berduka cita, sesun++uhya Allah bersama kita/. -aka Allah
menurunkan ketenan+an kepada "-uhammad' dan
membantunya den+an tentara yan+ kamu tidak melihatnya,
dan Allah menjadikan seruan oran+oran+ kafir itulah yan+
rendah. Dan kalimat Allah itulah yan+ tin++i. Allah -aha
Perkasa la+i -aha 5ijaksana. !<+. -t6Taubah !,# _ *2#

Maiyyatullah !penga1asan dan kebersamaan -llah# dalam
kehidupan manusia, akan memberikan pengaruh6pengaruh
atau dampak yang positif. Maka hamba -llah +.T yang dalam
kehidupannya masih sa7a sering melakukan berbagai macam
kemaksiatan bisa diindikasikan, bah1a ia belum meyakini
atau merasakan penga1asan -llah dalam kehidupannya.
-dapun di antara hikmah daripada ma0iyyatullah adalah _
3! Marifatulla"

1. -kan menimbulkan perasaan selalu dia1asi -llah
!-uro7obatullah#
c
F
aav
F

I
`
F
aag
L
`
N
s
I
]^
N
f
I
aa[
N
K
L
S
N
G
N
E
N
]aao
N
ST
F
U
L
]aak
N
ZL [
N
\N H
L
ZNO
N
G
N
LQ
F
. H
F
aam
F
`
N
O
L
U
F
J
L
p
N
V
L
^
F
c
F
M
L
O
N
Q
F

I
u
N
L
h
N
V
I
y
L
S
N
G
N
c
I
o
I
tL S
N
F
]i
N
aj OU V
F
aa N G
N
V
F
aMi
F
M
N
O
L
U V
F
a N E
F
]M
N
Zj[
N
N
i
I
O
L
U ZW[
N
N
m
N
.H
M
F
N
M
F
N
c
F
m
L
H
N
O
N
P
W
Q
F

`
L
N
V^
F

I
t
F
[
L
m
N
]^
W
. H
MK
F
N
31 Marifatulla"

Dan sesun++uhnya !ami telah menciptakan manusia dan
men+etahui apa yan+ dibisikkanoleh hatinya, dan !ami lebih
kepadanya daripada urat lehernya. "yaitu' ketika dua oran+
malaikat mencatat amal perbuatannya, seoran+ duduk di
sebelah kanan dan yan+ lain duduk di sebelah kiri. Tiada
suatu ucapanpun yan+ diucapkan melainkan ada di dekatnya
malaikat pen+awas yan+ selalu hadir.
!<+. <af !)2# _1%615#
$. Membangkitkan sifat ihsan yaitu beribadah dan taat
kepada -llah disetiap saat seakan melihat9ya dan 7ika
tidak mampu melihat69ya maka -llah pasti melihatnya.
I
Uu
N
aas
N
V
L
aa
I
s
N
f
L
aaO
N
E
L
F
aa}
N

I
Uu
N
aas
N

N
S
W
N
c
N
[
W
OU H
N
J
I
K
L
s
N
E
L
h
N
.
N
Uu
N
m
N
c
I
S
W
F
}
N
4endaknya kamu beribadah kepada Allah seakan kamu
melihatNya, dan apabila kamu tidak bisa melihatNya, maka
yakinlah bahwa Dia melihatmu. "40.5ukhari dan -uslim'
3. Membangkitkan perasaan tabah dan sabar dalam
berda01ah kepada agama -llah, serta keyakinan penuh
bah1a -llah +.T selalu bersamanya.
F
z
N
aa
W
OUG
N
u
F
J
L
W
O]v
F
U`k
I
MK
F
N
g
L
U U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
m
N
.V
N
mu
F
v
F
]
W
OU x
N
^
N
c
N
[OU E
W
Q
F
4ai oran+oran+ yan+ beriman jadikanlah sabar dan shalat
seba+ai penolon+mu, sesun++uhnya Allah beserta oran+
oran+ yan+ sabar. !<+. -l6a:arah !$# _1)3#
*. Teguh memegang kebenaran dengan suatu keyakinan
bah1a -llah +.T akan menolongnya.
32 Marifatulla"

F
]aaM
N
y
N
O
L
U |aa}
F
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
aaO
W
UG
N
]k
N
[
N
g
I
I
u
I
I
kk
N
O
N
]S
W
Q
F
.n
I
]d
N
L
N
U
L

I
`ZIm
N

N
`
L
m
N
G
N
]M
N
S
L
H
OU
$esun++uhnya !ami menolon+ rasulrasul !ami dan oran+
oran+ yan+ beriman pada kehidupan dunia dan pada hari
berdirinya saksisaksi "hari kiamat', !<+. -l6Mukmin !*2# _ )1#
1.12Tanda kekasaan Allah dalam kehidpan
mansia dan ke(eradaan alam
Dalam kehidupan manusia dan alam semesta, banyak sekali
hasil ciptaan -llah +.T yang benar6benar membuktikan
bah1asannya tidak ada satupun yang mampu melakukan
penciptaan tersebut kecuali -llah Dzat Bang Maha &uasa.
Diantara tanda6tanda kekuasaan -llah itu adalah _
P%nciptaan &an(ia 'an! >%+pa(an!an-
]e
l
UG
N
L
h
N
f
L
I
o
F
tISh
N
V
L
^
j
f
I
O
N

N
[
N
\N E
L
h
N
c
F
s
F
]m
N
UN V
L
^
F
G
N
E
W
Q
F
w
l
ai
N
p
L
N
G
N

l
n
W
`
N
aa^
W
f
I
k
N
M
L
v
N

N
K
N
e
N
G
N
]d
N
M
L
O
N
Q
F
U`k
I
I
o
L
N
O
j
. E
N
Gu
I
W
tN
N
m
N

`
L
ZNO
j

]m
N
N

N
O
F
N |}
F
Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia
menciptakan untukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya
kamu cenderun+ dan merasa tenteram kepadanya, dan
dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayan+.
$esun++uhnya pada yan+ demikian itu benarbenar terdapat
tandatanda ba+i kaum yan+ berpikir. !<+. -r6/uum !32# _ 11#
P%nciptaan lan!it* >&i* >a4a(a dan Aa+na klit-
33 Marifatulla"


F
N
U
L
G
N

F
UG
N
]i
N
aaao
W
OU
I
aaa[
L
\N c
F
s
F
]aaam
N
UN V
L
aaa^
F
G
N
N
aaO
F
N |aa}
F
E
W
Q
F
f
L
I
S
F
U`
N
aaO
L
h
N
G
N
f
L
F
k
N
aao
F
O
L
h
N

I
z
N
F
\L UG
N
.V
N
Mi
F
O
N
]K
N
[
L
O
j

L
]m
N
N
Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah menciptakan
lan+it dan bumi dan berlainlainan bahasamu dan warna
kulitmu. $esun++uhnya pada yan+ demikian itu benarbenar
terdapat tandatanda ba+i oran+oran+ yan+ men+etahui.
!<+. -r6/uum !32# _ $$#
Adan'a &ala& ntk >%+i(ti+a4at dan (ian!
ntk &%nca+i na2ka4-
f
I
I aa~ N
F
v
L
UG
N

F
]d
N
k
W
OUG
N

F
M
L
O
W
]v
F
f
I
^
I
]k
N
^
N
c
F
s
F
]m
N
UN V
L
^
F
G
N

`
L
aaaZNO
j

]aaam
N
N

N
aaaO
F
N |aaa}
F
E
W
Q
F
c
F
[
F
aaa
L
}
N
Vaaa^
j
.E
N
`K
I
i
N
o
L
m
N
Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah tidurmu di
waktu malam dan sian+ hari dan usahamu mencari seba+ian
dari karuniaNya. $esun++uhnya pada yan+ demikian itu
benarbenar terdapat tandatanda ba+i kaum yan+
menden+arkan. !<+. -r6/uum !32# _ $3#
M%n+nkan 4=an da+i lan!it-
]aaK
l
i
N
N
G
N
]aa}
l
`
L
\N
N
u
L
aaJ
N
O
L
U f
I
aa
I
mu
F
m
I
c
F
s
F
]aam
N
UN V
L
aa^
F
G
N

H
N
K
L
v
N

N
N
U
L
c
F
v
F
M
F
y
L
M
I
}
N
l^
N
Fi
N
o
W
OU V
N
^
F

I
j
k
N
m
I
G
N
.E
N
`[
I
Z
F
K
L
m
N

`
L
ZNO
j

]m
N
N

N
O
F
N |}
F
E
W
Q
F
]d
N
s
F
`
L
^
N
Dan di antara tandatanda kekuasaanNya, Dia
memperlihatkan kepadamu kilat untuk "menimbulkan'
ketakutan dan harapan, dan Dia menurunkan air hujan dari
lan+it, lalu men+hidupkan bumi den+an air itu sesudah
matinya. $esun++uhnya pada yan+ demikian itu benarbenar
34 Marifatulla"

terdapat tandatanda ba+i kaum yan+ memper+unakan
akalnya. !<+. -r6/uum !32# _ $*#
35 Marifatulla"

5 Da Kali&at S'a4adat 0$yahadatain3
O.%+.i%A
+yahadatain merupakan pondasi bagi rukun6rukun Islam yang
lainnya, oleh karena itu, syahadatain perlu dipahami dengan
sempurna, maka dalam bab ini akan di7elaskan mengenai
makna syahadatain, keutamaan syahadatain, urgensi
memahami syahadatain dan makna yang terkandung dalam
syahadatain.
T=an
1. Mahasis1a memahami makna dari syahadatain.
$. Mahasis1a dapat men7elaskan keutamaan dari
32 #$a"a%atain

syahadatain.
3. Mahasis1a dapat memahami dan men7elaskan urgensi
syahadatain serta makna yang terkandung di dalamnya.
/-/5Makna S'a4adat
+yahadat ini !syahadatain# disebut 7uga dengan syahadat
tauhid, yang artinya adalah kesaksian bah1a tiada Tuhan
selain -llah dan bah1asannya Muhammad adalah /osul -llah.
Inilah ke1a7iban pertama seorang hamba terhadap -llah +.T
sebagaimana disinyalir /osuluuloh +-. dalam salahsatu
sabdanya ketika ia mengutus Muadz bin ;abal ke Baman_
c
N
aa[
W
OU UGH
I
aap
j
`
N
m
I
E
L
h
N
O
N
Q
F
f
L
b
I
` I H
L
s
N
]^
N

N
G
W
h
N
V
L
I
M
N
[
L
}
N
.O
N
]K
N
s
N
-aka hendaklah apa yan+ pertama kali en+kau serukan
kepadanya adalah men+esakan Allah Ta3ala. !(/. ukhari#
/-/5-/ K%ta&aan S'a4adat Ta4id
+yahadat tauhid adalah landasan makna akidah Islam,
dengan mengakuinya seseorang akan men7adi Muslim dan
dengan mengingkarinya ia akan men7adi musyrik. Dengan
syahadat ini pula 7i1a, harta dan darah seseorang akan
men7adi terlindungi dari kebolehan mengambil, dan
menumpahkannya bagi kaum Muslimin sebagaimana
disabdakan /asulullah +-._
P
N
E
L
h
N
UGH
I
d
N
aL m
N
a
W
p
N

N
]ak
W
OU
N
as
F
]
N
h
I
E
L
h
N

I
u
L
^
F
h
I
Uàai
I
MZ
F
m
I
G
N
c
F
aa[
W
OU
I
`g
I
N
UH
l
i
W
y
N
^
I
E
W
h
N
G
N
c
I
[
W
OU P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
|k
j
^
F
Uì
I
N
N U`[
I
K
N
}
N
U N
F
}
N

N
]
N
W
OU U`s
I
L m
I
G
N

N
z
N
W
OU
.]d
N
Zjy
N
v
F
P
W
Q
F
f
L
d
I
O
N
U`
N
^
L
h
N
G
N
f
L
b
I
N]^
N
n
F
Aku diperintahkan untuk memeran+i manusia sehin++a
mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan
33 #$a"a%atain

-uhammad adalah utusan Allah, apabila mereka melakukan
hal itu, maka mereka telah melindun+i darah dan harta
mereka dariku, kecuali apa yan+ menjadi haknya.!(/. ukhari
Muslim#
Dengan memahami hakikat syahadat tauhid dan
mengamalkan segala kandungannya seseorang berhak untuk
masuk surga. /asulullah +-. bersabda_
c
I
O
N

N
mu
F
N P
N

I
H
N
p
L
G
N
c
I
[
W
OU P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
P
N
E
L
h
N
H
N
d
F
N V
L
^
N
H
I
aaJ
L
N aao
N
M
F
E
W
h
N
G
N
c
I
O
I
`g
I
N
G
N

I
H
I
J
L
N UH
l
i
W
y
N
^
I
E
W
h
N
G
N
G
I
G
N
f
N
aam
N
u
L
^
N
O
N
Q
F
]b
N
]ZNO
L
h
N
c
I
I
i
N
[
F
N
G
N
c
I
O
I
`g
I
N
G
N
c
F
[
W
OU
w
N
aak
W
X
N
O
L
U c
I
[
W
OU c
I
[
N
\N n
L
h
N

p
N

I
]k
W
OUG
N

p
N
w
I
k
W
X
N
O
L
UG
N
c
I
k
L
^
F
.
F
i
N
K
N
O
L
U V
L
^
F
E
N
]
N
]^
N
[
N
N
5aran+siapa yan+ bersaksi bahwasannya tiada Tuhan selain
Allah, -uhammad itu adalah hamba dan 0osulNya, ,sa itu
adalah hamba dan 0osulNya, ,sa adalah hamba Allah dan
0asulNya, kalimahNya yan+ diberikan kepada -aryam dan
ruh daripadaNya, sur+a itu hak dan neraka itu hak, niscaya
Allah akan memasukannya kesur+a sesuai den+an amal yan+
telah dilakukannya .!(/. ukhari#
1.13.2 S'a4adat K%>%na+an
+yahadat ini !syahadatain# disebut 7uga syahadat kebenaran
berdasarkan firman -llah +.T_
P
W
Q
F
w
N
N ]tNW OU c
F
S
F
Gn
I
V^
F
E
N
` I H
L
m
N
V
N
mq
F
O
W
U
I
[
F
i
L
m
N
P
N
G
N
.E
N
ì
I
[
N
K
L
m
N
f
L
b
I
G
N

j
y
N
O
L
]v
F
H
N
d
F
N V^
N
Dan sembahansembahan yan+ mereka sembah selain Allah
tidak dapat memberi syafa6at; akan tetapi "oran+ yan+ dapat
memberi syafa6at ialah' oran+ yan+ men+akui yan+ hak
"tauhid' dan mereka menyakini"nya'. !<+. -z6?ukhruf !*3# _
5%#
34 #$a"a%atain

+yahadat kebenaran ini menurut para ulama adalah
kesaksian bah1a tidak ada Tuhan selain -llah dan
Muhammad adalah rosul -llah, dimana syahadat ini
mengandung arti bah1a tidak Tuhan yang berhak untuk
disembah kecuali -llah. +yahadat ini pula sekaligus
mengandung makan penafian!peniadaan# ibadah kepada
selain -llah sebagaimana sabda /asulullah +-._
V
L
aa^
F
H
I
aaJ
N
K
L
m
I
]aai
N
v
F
u
N
aatN
N
G
N
c
I
aa[
W
OU P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
P
N

N
]
N
V
L
^
N
.c
F
[
W
OU [
N
N c
I
v
I
]o
N
p
F
G
N
c
I
^
I
n
N
G
N
c
I
O
I
]^
N

N
u
I
p
N
c
F
[
W
OU E
F
Gn
I
5aran+siapa yan+ men+atakan bahwa tidak ada Tuhan selain
Allah dan kafir kepada apa yan+ disembah selain Allah, maka
harta dan darahnya menjadi haram "kecuali apa yan+
menjadi haknya', dan hanya pada Allah lah perhitun+annya.
!(/. Muslim dan -hmad#
&alimat syahadah merupakan pilar utama dan landasan
penting bagi rukun Islam. Tanpa syahadah maka rukun Islam
lainnya akan runtuh begitu 7uga dengan rukun iman.
Tegaknya syahadah dalam kehidupan kita, maka akan
menegakan ibadah dan dien dalam hidup kita. Dengan
syahadah maka 1u7ud sikap ruhaniah yang akan memberikan
moti4asi kepada tingkah laku, fisisk dan akal fikiran serta
memoti4asi kita untuk melaksanakan rukun Islam lainnya.
&etika seseorang hendak menegakan Islam maka ia harus
menegakan rukun Islam terlebih dahulu, dan untuk tegaknya
rukun Islam maka ia mesti menegakkan dua kalimah
syahadah terlebih dahulu.
/asulullah +-. meri1ayatkan bah1a Islam itu bagaikan satu
bangunan, untuk berdirinya harus ditopang oleh lima tiang
pokok yaitu syahadat, sholat, shom, zakat dan ha7i kebaitul
harom.
Dikalangan masyarakat -rab di zaman 9abi +-., mereka
memahami betul makna dari syahadaht ini, terbukti dalam
suatu peristi1a 9abi +-. mengumpulkan pemuka6pemuka
&uraisy dari bani (asyim, kemudian 9abi bersabda_ 1ahai
saudar6saudar maukah kalian aku berikan satu kalimat,
35 #$a"a%atain

dimana dengan kalimat itu kalian akan dapat menguasai
seluruh ;azirah -rab Aalu -bu ;ahal men7a1ab, 7angankan
satu kalimat, sepuluh kalimatpun akan aku terima. &emudian
9abi +-. bersabda_ ucapkanlah oleh kalian Aailaha ill-llah
dan Muhammadan /asulullah. Aalu -bu ;ahal men7a1ab,
kalau itu yang engkau minta, berarti engkau telah
mengumandangkan peperangan dengan semua orang -rab
dan bukan -rab.
Penolakan -bu ;ahal terhadap kalimat syahadat bukan karena
-bu ;ahal tidak faham akan makna dari kalimat itu, akan
tetapi 7ustru sebaliknya, dia tidak mau menerima sikap yang
mesti tunduk, taat dan patuh kepada -llah +.T sa7a, karena
dengan sikap ini maka semua orang tidak akan tunduk lagi
kepadanya. -bu ;ahal ingin mendapatkan loyalitas dari kaum
dan bangsanya. Penerimaan syahadat bermakna menerima
segala aturan dan akibatnya, penerimaan inilah yang sulit
bagi kaum 7ahiliyyah dalam mengaplikasikan syahadat.
36 #$a"a%atain

1.14U+!%n(i $yahadatain
+yahadat men7adi sesuatu yang penting untuk difahami dan
difahamkan kepada masyarakat scara konspsional dan
oprasional, karena dengan bersyahadat seseorang dapat
menyatakan diri sebagai Muslim, karena syahadat adalah
pintu masuk seseorang kepada Islam. Pemahaman seorang
Muslim pada syahadat akan dapat melahirkan perubahan6
perubahan baik secara indi4idu, keluarga ataupun
masyarakat. Dalam se7arah para 9abi dan /osul, syahadat
merupakan kalimat yang dipr7uangkan, dan kalimat inilah
yang mengerakan dak1ah para 9abi dan /osul.
+yahadat men7adi sangat penting dalam kehidupan manusia,
karena syahadat bagi kehidupan manusia adalah_
a. Pint &a(kn'a I(la& 0al.Madkhal ilal !slam3-
c
N
aa[
W
OU UGH
I
aap
j
`
N
m
I
E
L
h
N
O
N
Q
F
f
L
b
I
` I H
L
s
N
]^
N

N
G
W
h
N
V
L
I
M
N
[
L
}
N
.O
N
]K
N
s
N
-aka hendaklah apa yan+ pertama kali en+kau serukan
kepadanya adalah men+esakan Allah Ta3ala. "40. 5ukhari'
b. Inti(a+i a=a+an I(la& &khlashatl !slam-
f
L
aa
I
ZN[
N
\N q
F
aaO
W
U f
I
aa
I
v
W
N
UGH
I
aaJ
I
L U
I
]aak
W
OU ]aad
N
m
h
N
]m
N
.E
N
`ZI
W
s
N
f
L
I
[
W
K
N
O
N
f
L
I
[
F
J
L
N
V^
F
V
N
mq
F
O
W
UG
N
4ai manusia, sembahlah 0abbmu 9an+ telah menciptakanmu
dan oran+oran+ yan+ sebelummu, a+ar kamu berta7wa. !<+.
-l6a:rah !$#_$1#
c. Da(a+ p%+>a4an &asasl in,ila(3-
37 #$a"a%atain

U
l
àaS
I
c
I
O
N
]aak
N
[
L
K
N
e
N
G
N

I
]aak
N
M
L
M
N
p
L
N
}
N
]aa
l
M
L
^
N
E
N
]aa
N
V
L
aa^
N
G
N
h
N
|aa}
F
c
I
aa[
I
N
^
N
V
L
aai
N
N

F
]aak
W
OU |aa}
F
c
F
aav
F
|aa
F
i
L
m
N
V
N
aam
j
I

N
O
F
q N aa
N
]aad
N
k
L
^
j

F
]aarN v
F
R
N
aaM
L
O
N

F
]aai
N
[
I
OU
.E
N
`[
I
i
N
K
L
m
N
U`S
I
]
N
]^
N
V
N
mu
F
}
F
]
N
[
L
O
F
38 #$a"a%atain

Dan apakah oran+ yan+ sudah mati kemudian dia !ami
hidupkan dan !ami berikan kepadanya cahaya yan+ teran+,
yan+ den+an cahaya itu dia dapat berjalan diten+ahten+ah
masyarakat manusia, serupa den+an oran+ yan+ keadaannya
berada dalam +elap +ulita yan+ sekalikali tidak dapat keluar
dari padanya. !<+. -l6-n0am !%# _1$$#
d. Hak%kat dakAa4 pa+a +a(l 0ha,aai, da"atir
rsl- B
V
N
mq
F
aaO
W
UG
N
f
N
aaMb
F
Uu
N
v
L
Q
F
|aa}
F
w
k
N
aao
N
p
N

`
N
aag
L
h
I
f
L
I
O
N
Y
L
S
N
]
N
H
L
N
E
N
GH
I
J
I
K
L
s
N
]i
W
^
F
G
N
f
L
I
k^
F
U I Nu
N
v
I
]S
W
Q
F
f
L
d
F
^
F
`
L
ZNO
F
UÒ
I
]
N
L Q
F
c
I
K
N
^
N
I
G
N
UH
N
aaK
N
O
L
U f
I
I
k
N
M
L
v
N
G
N
]k
N
k
N
M
L
v
N
UH
N
v
N
G
N
f
L
I
v
F
]S
N
u
L
tN
N
c
F
[OU E
F
Gn
I
V^
F
...
I
H
N
p
L
G
N
c
F
[O]v
F
U`k
I
^
F
L s
I

W
p
N
UH
l
v
N
h
N
I
N
~ LJ
N
O
L
UG
N
$esun++uhnya telah ada suri tauladan yan+ baik ba+imu
pada ,brahim dan oran+oran+ yan+ bersama den+an dia;
ketika mereka berkata kepada kaum mereka(/$esun++uhnya
kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yan+ kamu sembah
selain Allah, kami in+kari "kekafiran'mu dan telah nyata
antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat
selamalamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja..
!<+. -l6Mumtahanah !%2# _ *#
e. K%ta&aan 'an! >%(a+ 0fadlaa/il 0a%himah3-
N
\N n
N
]
l
M
L
N c
F
[
W
O]v
F

I
u
F
L m
I
P
N
|
F
^
W
h
I
V
L
^
F

N
]^
N
V
L
^
N
.w
N
k
W
X
N
O
L
U
arangsiapa yang mati dari umatku dengan tidak
menyekutukan -llah dengan sesuatu, maka ia akan masuk
surga.!(/. ukhari#
3 #$a"a%atain

1.15Kandn!an S'a4adat 0Madll $yahadatain3
+yahadat begitu berat diper7uangkan oleh para sahabat 9abi
+-., bahkan mereka siap untuk menghadapi segala macam
ancaman dari orang6orang kafir. +ebagai contoh, keluarganya
-mar bin Basir, mereka rela untuk untuk mati demi
mempertahankan kalimat tauhid. ilal bin /abah, ia rela
menerima himpitan batu besar ditengah teriknya matahari
yang sangat panas, dan tidak pernah mau merubah tauhid
yang telah diyakininya. Dan masih banyak nama6nama
sahabat yang lain yang mendapatkan siksaan yang sangat
berat, akan tetapi siksaan tersebut tidak mampu merubag
keyakinan mereka terhadap kalimah tauhid.
&emudian muncul pertanyaan, apa sebenarnya yang
menyebabkan mereka siap dan berani memertahankan
kalimah tauhid tersebut, 1alaupun mereka berada di dalam
ancaman dan siksaan
(al itu tiada lain dikarenakan kalimah syahadat mengandung
makna yang sangat dalam bagi mereka. +yahadat dipahami
oleh mereka dengan arti yang sesungguhnya, meliputi
pengertian ikrar, sumpah dan 7an7i.
Mayoritas umat Islam mengartikan syahadat sebagai ikrar
sa7a, padahal apabila mereka tahu bah1a syahadat 7uga
mengandung arti sumpah dan 7an7i, serta mengetahui akibat
dari 7an7i dan sumpah tersebut, niscaya mereka akan benar6
benar mengamalkan Islam dan beriman
Iman sebagai dasar dan 7uga sebagai hasil dari pengertian
syahadat yang sesungguhnya. Iman merupakan pernyataaan
dari mulut, diyakini oleh hati dan diamalkan oleh perbuatan,
sebagai pengertian yang sebenarnya dari kata iman.
-pabila kita mengamalkan syahadat dan mendasarinya
dengan iman yang konsisten dan isti:amah, maka beberapa
hasil akan bisa dirasakan, seperti, keberanian, ketenangan
dan optimis dalam men7alani kehidupan, kemudian pada
akhirnya -llah +.T akan memberikan kebahagiaan kepada
kita di dunia dan akhirat.
4! #$a"a%atain

-dapun kandungan dari syahadat itu adalah _
a. !,rar 0p%+n'ataan3. yaitu pernyataan seorang
Muslim mengenai apa yang diyakininya. Pernyataan tersebut
sangat kuat karena didukung oleh -llah +.T, Malaikat dan
orang6orang yang berilmu !para nabi dan orang6orang yang
beriman#. Dan sebagai konsekuensi dari ikrar tersebut adalah,
kita 1a7ib memper7uangkan dan menegakkan apa yang kita
ikrarkan. -llah +.T berfirman,
UàaO
I
G
L
h
I
G
N
w
I
aa
N
-
F
z
N
i
N
O
L
UG
N
`
N
aab
I
P
W
Q
F
c
N
aaO
N
Q
F
N
c
I
S
W
h
N
c
I
[OU H
N
d
F
N
I
aam
F
K
N
O
L
U `
N
aab
I
P
W
Q
F
c
N
aaO
N
Q
F
N

F
aao
L
Z
F
O
L
]v
F
]aai
l
-
F
N
f
F
aa[
L
K
F
O
L
U
.f
I
M
F
y
N
O
L
U
Allah menyatakan bahwasanya tidak ada ,lah "yan+ berhak
disembah' melainkan Dia, 9an+ mene+akkan keadilan. Para
-alaikat dan oran+oran+ yan+ berilmu "ju+a menyatakan
yan+ demikian itu'. Tak ada ,lah "yan+ berhak disembah'
melainkan Dia, 9an+ -aha Perkasa la+i -aha 5ijaksana. !<+.
3_15#
b. 1asam 0(&pa43, yaitu pernyataan kesediaan
menerima akibat dan dampak serta resiko apapun dalam
mengamalkan syahadat. +eorang yang menyatakan asyhadu
berarti ia siap dan bertanggung7a1ab dalam tegaknya Islam
dan penegakkan a7aran Islam. Pelanggaran terhadap sumpah
tersebut adalah kemunafikan yang akan berdampak pada
siksa neraka
N
aaaS
W
Q
F
H
I
d
N
aaaL S
N
UÒ
I
]aaa
N
E
N
`ZI}
F
]aaak
N
i
I
O
L
U
N
Naaae
N
U NQ
F
c
I
aa[OUG
N
c
I
O
I
àag
I
u
N
O
N

N
aaS
W
Q
F
f
I
[
N
K
L
m
N
c
I
[OUG
N
c
F
[OU
I
`g
I
u
N
O
N
. E
N
`v
I
F
]
N
O
N
V
N
MZ
F
}
F
]k
N
i
I
O
L
U E
W
Q
F
H
I
d
N
L m
N
41 #$a"a%atain

Apabila oran+oran+ munafik datan+ kepadamu, mereka
berkata(/!ami men+akui bahwa sesun++uhnya kamu benar
benar 0asul Allah/. Dan Allah men+etahui bahwa
sesun++uhnya kamu benarbenar 0asulNya; dan Allah
men+etahui bahwa sesun++uhnya oran+oran+ munafik itu
benarbenar oran+ pendusta.. !<+. -l6Munafi:un !%3# _ 16$#
c. Mitsa, 0p%+=an=ian 'an! t%!43* yaitu 7an7i setia
untuk mendengar dan taat dalam segala keadaan terhadap
semua perintah -llah +.T yang terkandung dalam al6<ur0an
dan sunnah /asulullah +-..
q
F
aaO
W
U c
I
N
]aa
N
M^
F
G
N
f
L
aa
I
M
L
[
N
N c
F
aa[OU w
N
aai
N
K
L
S
F
UGu
I
aa
I
L UG
N
.F.]k
N
K
L
N
h
N
G
N
]k
N
K
L
i
F
g
N
f
L
I
[
L
I
L Q
F
c
F
v
F
f
I
ZN
N
UG
N
Dan in+atlah karunia Allah kepadamu dan perjanjianNya
yan+ telah diikatNya den+an kamu, ketika kamu men+atakan
(/!ami den+ar dan kami ta6ati .. !<+. -l6Maidah !)# _ '#
&andungan syahadah merupakan inti dari makna keimanan
yakni dikatakan dengan lisan, diyakini dengan hati dan
dibuktikan dengan amal perbuatan. -llah +.T berfirman,
c
F
aaav
j
W
Vaaa^
F
c
F
aaaM
L
O
N
Q
F

N
F
Sh
I
aaai
N
v
F

I
àaag
I
u
W
OU V
N
aaa^
N
UN
c
F
aaJ
F
I
G
N
c
F
aa
F
N
-
F
z
N
^
N
G
N
c
F
[O]aav
F
V
N
aa^
N
UN
I
E
N
`k
I
^
F
L i
I
O
L
UG
N
..c
F
[
F
g
I
V^
j
H
p
N
h
N
V
N
M
L
v
N

I
u
j
tNS
I
P
N
c
F
[
F
g
I
I
G
N
0asul telah beriman kepada al#ur6an yan+ diturunkan
kepadanya dari 0abbnya, demikian pula oran+oran+ yan+
beriman. $emuanya beriman kepada Allah, malaikat
malaikatNya, kitabkitabNya dan rasulrasulNya. "-ereka
men+atakan'(/!ami tidak membedabedakan antara
seseran+pun "den+an yan+ lain' dari rasulrasulNy /. !<+. -l6
a:arah !$# _$5)#
42 #$a"a%atain

&etika semuanya ini teraplikasikan dalam kehidupan manusia,
maka akan melahirkan keisti:amahan yang dapat
menumbuhkan keberanian, ketenangan dan sikap optimis
yang akhirnya dapat menghantarkan hamba -llah menu7u
kebahagiaan.
U`^
I
]ZN
N
aag
L
U f
W
aa
I
c
I
aa[OU ]aak
N
v
N
UÒ
I
]
N
V
N
mq
F
O
W
U E
W
Q
F
U`}
I
]aaarN s
N
h
N
w
I
aaa
N
-
F
z
N
i
N
O
L
U f
I
aaad
F
M
L
[
N
N
I
W
aaak
N
N
s
N
f
L
aa
I
k
I
|aa
F
O
W
U w
F
aak
W
X
N
O
L
]v
F
UGu
I
aa
F
v
L
h
N
G
N
UàaS
I
N
y
L
s
N
P
N
G
N
.E
N
GH
I
N `s
I
$esun++uhnya oran+oran+ yan+ men+atakan(/0abb kami
ialah Allah/ kemudian mereka mene+uhkan pendirian
mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka "den+an
men+atakan'(/1an+anlah kamu merasa takut dan jan+anlah
kamu merasa sedih; dan ber+embiralah kamu den+an
"memperoleh' sur+a yan+ telah dijanjikan Allah kepadamu/
!<+. 8ushshilat !*1# _ 32#
/-/7Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ma1+i2atlla4
Pada zaman &halifah 3mar bin &haththab, beliau melarang
kaum Muslimin untuk melakukan penipuan dalam 7ual beli air
susu. Dan sudah merupakan kebiasaan beliau untuk
melakukan insfeksi ke seluruh 1ilayah perkampungan, guna
mengetahui hal ih1al para penduduk kampung. Tiba6tiba
beliau sampai ke suatu perkampungan yatng di situ terdapat
seorang 1anita disertai anak perempuannya yang men7ual
susu. Ter7adilah dialog diantara 1anita anak perempuannya _
Ibunya berkata,{.ahai puteriku =ampurlah susu yang akan
kita 7ual itu dengan air.
43 #$a"a%atain

Puterinya men7a1ab, {agaimana mungkin aku mencapurkan
air ke dalam susu akan kita 7ual, padahal -mirul Mukminin
sudah melarang kita dari perbuatan tersebut{.
Ibunya berkata,{+emua orang dikampung kita itu sudah
mencampur susu yang akan mereka 7ual dengan air, maka
tidak ada salahnya kita pun melakukan hal yang sama. Dan
yang pasti -mirul Mukminin tidak akan tahu akan hal itu.
Puterinya men7a1ab dengan tegas,{.ahai ibuku .alaupun
-mirul Mukminin tidak mengetahui perbuatan kita, tidakkah
ibu tahu, bah1asannya -llah +.T Maha Menga1asi apa yang
tengah kita lakukan .ahai ibuku +ungguh aku tidak akan
pernah melakukannya.
erita kisah tersebut sampai kepada 3mar bin &haththab,
-mirul Mukminin, dan beliau sangat kagum dan tak7ub
terhadap pendirian dan keteguhan puteri dari 1anita itu,
sehingga pada hari berikutnya, beliau memanggil puteranya,
dan memintanya untuk menikahi puteri dari 1anita tersebut,
seraya berdo0a,{+emoga -llah +.T melahirkan dari rahim
anak perempuan itu generasi6generasi yang baik.
Terbukti dalam se7arah, anak perempuan itu melahirkan
generasi yang shalihah yang dinikahi oleh -bdul -ziz bin
Mar1an, dan terlahir pula dari generasi shalihah tersebut
seorang 3mar bin -bdul -ziz yang terkenal sebagai khalifah
yang adil pada masa ani 3mayah. !Nihayatul Arab karan+an
AnNuwairy, =>?=@#
Dari kisah tersebut, kita dapat menyaksikan bukti nyata dari
keimanan yang kuat yang ditampilkan oleh seorang anak
perempuan yang tentunya hal tersebut lahir setelah
memahami dengan baik akan eksistensi -llah +.T dalam
kehidupan hamba69ya. -nak perempuan itu sangat yakin,
bah1a -llah +.T Maha Menga1asi di manapun dan
kapanpun, baik keadaan ramai ataupun sunyi, sehingga
membuatnya tidak berani mencampur susu yang akan di7ual
itu, sekalipun yang menyuruh adalah ibunya sendiri yang
melahirkan.
44 #$a"a%atain

/-/:E.ala(i
1. -lam ini menun7ukkan adanya -llah +.T, benarkan
demikian 7elaskan dan berikan argumentasinya.
$. -llah +.T selalu bersama hamba69ya di manapun dan
kapanpun. Dari keyakinan tersebut, dampak positif
apakah yang muncul dalam kehidupan manusia ;elaskan
dan berikan contohnya.
3. ;elaskan yang -nda pahami dari hubungan -llah,
manusia dan tugas utamanyaC
*. Mengapa mengenal -llah +.T men7adi hal yang urgen
bagi manusia
). Tuliskan dan 7elaskan tiga contoh dalam kehidupan
manusia yang menggambarkan, bah1a syahadatain yang
diucapkannya belum dipahami dengan baik
45 #$a"a%atain

6 M%n!%nal Ra(l 0Marifatr 'asl3
O.%+.i%A
/asulullah +-. adalah suri tauladan yang mulia !:ud1ah
hasanah# bagi manusia, yang memiliki tugas men7elaskan
syari0at yang diba1anya. @leh karenanya, dalam bab ini akan
di7elaskan tentang kebutuhan manusia terhadap rasul, makna
risalah dan rasul, tanda6tanda kerasulan Muhammad +-.,
kedudukan dan sifat6sifat dasar yang dimilikinya.
T=an
1. Mahasis1a memahami alasan mengapa manusia
butuh kepada rasul.
$. Mahasis1a dapat men7elaskan makna risalah dan
rasul.
3. Mahasis1a dapat menyebutkan sifat6sifat dasar
46 Marifatul &uran

/asulullah +-..
*. Mahasis1a dapat termoti4asi untuk mengenal
/asulullah +-. lebih 7auh dengan mempela7ari sirahnya.
1.18K%>t4an Man(ia T%+4adap Ra(l 02a#atl
!nsaan ilarrasl3
Manusia sangat membutuhkan adanya seorang rasul yang
diutus karena secara fitrah, manusia selalu ingin tahu
keberadaan sang pencipta, selalu menginginkan untuk dapat
mengabdi secara benar kepada sang pencipta !-llah +.T#,
dan selalu menginginkan kehidupan yang teratur.
3ntuk bisa mengetahui secara benar tentang keberadaan
-llah, bagaimana cara melakukan pengabdian kepada69ya,
dan bagaimana bisa memahami aturan main hidup yang
dibuat oleh -llah +.T sebagai pencipta yang akan
men7adikan kehidupan manusia men7adi teratur, semuanya
itu hanya bisa diperoleh melalui pen7elasan atau petun7uk dari
seorang rasul. Maka keberadaan seorang rasul men7adi
sangat dibutuhkan oleh manusia.
. E
N
ì
I
[
N
K
L
s
N
f
L
I
k
I
EQ
F
d
N
M}
F
V^
N
G
N

I
N
U
L
V
F
i
N
O
j

I
W
V^
N

L
I
. E
N
Gu
I
W
q N s
N
z
N
}
N
h
N

L
I
c
F
[
W
O
F
E
N
Ò
I
`ZIM
N
g
N
. f
F
aaM
F
K
N
O
L
U
F
u
L
aaK
N
O
L
U
N
G
N
x
F
J
L
aao
W
OU
F
UG
N
]i
N
aao
W
OU
F
H
F
aaM
N
v
F
Vaa^
N

L
I
. E
N
`ZI
W
s
N
z
N
}
N
h
N

L
I
c
F
[
W
O
F
E
N
Ò
I
`ZIM
N
g
N
EQ
F
c
F
M
L
[
N
N
I
]X
N
m
I
P
N
G
N
u
I
MX
F
m
I
`
N
b
I
G
N

L
N
j
I

I
`
I
[
N
^
N
. E
N
àai
I
[
N
K
L
s
N
f
L
aa
I
k
I
S
W
N
aa}
N

L
aa
I
c
F
aa[
W
O
F
E
N
Ò
I
`ZIMaag
N
.E
N
Gu
I
y
N
o
L
s
I
!atakanlah( /!epunyaan siapakah bumi ini, dan semua yan+
ada padanya, jika kamu men+etahui8/ -ereka akan
menjawab( /!epunyaan Allah./!atakanlah( /-aka apakah
47 Marifatul &uran

kamu tidak in+at8/ !atakanlah( /$iapakah 9an+ :mpunya
lan+it yan+ tujuh dan 9an+ :mpunya 6Arsy yan+ besar8/
-ereka akan menjawab( /!epunyaan Allah./!atakanlah(
/-aka apakah kamu tidak bertakwa8/ !atakanlah( /$iapakah
yan+ di tan+anNya berada kekuasaan atas se+ala sesuatu
sedan+ Dia melindun+i, tetapi tidak ada yan+ dapat dilindun+i
dari "azab' Nya, jika kamu men+etahui8/ -ereka akan
menjawab( /!epunyaan Allah./ !atakanlah( /"!alau
demikian', maka dari jalan manakah kamu ditipu8/!<+. -l6
Mukminun !$3# _ 5*65,#
48 Marifatul &uran

/-/<-/ Makna Ri(ala4 dan Ra(l
/isalah_ +esuatu yang di1ahyukan -11ah +.T berupa
prinsip hidup, moral, ibadah, a:idah untuk mengatur
kehidupan manusia agar ter1u7ud kebahagiaan di dunia
dan akhirat.
/asul_ +eorang laki6laki yang diberi 1ahyu oleh -llah +.T
yang berke1a7iban untuk melaksanakannya dan
diperintahkan untuk menyampaikannya kepada manusia.
f
L
aaad
F
M
L
O
N
Q
F
|p
F
àaaS
P
l
]aaae
N
F
P
W
Q
F

N
aaa[
N
J
L
N
]k
N
[
L
aaag
N
L
h
N
^
N
G
N
E
N
ì
I
[
N
K
L
s
N
P
N
f
L
I
k
I
EQ
F
u
F
L
q j OU
N
b
L
h
N
U`[
I
N
o
L
}
N
.
!ami tiada men+utus rasulrasul sebelum kamu
"-uhammad', melainkan beberapa oran+ lakilaki yan+ !ami
beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah olehmu
kepada oran+oran+ yan+ berilmu, jika kamu tiada
men+etahui. !<+. -l6-nbiyaa> !$1# _ '#
/-/<-2 Tanda"tanda k%+a(lan M4a&&ad
SA)
Di antara tanda6tanda kerasulan Muhammad +-. adalah _
1. Memiliki sifat yang asasi !shiddi:, komitmen atau
amanah terhadap perintah, tabligh dan fathanah atau
cerdas#.
$. Memiliki muk7izat !ke7adian luar biasa yang diberikan
-llah +.T sebagai tanda kenabian atau kerasulannya
yang tidak bisa dipela7ari dan ditandingi, serta tidak
berulang#.
3. erita kedatangannya sudah diberitahukan. !<+. -sh6
+haf !%1# _ %#
4 Marifatul &uran

5! Marifatul &uran

/-/<-5 K%ddkan Ra(llla4 SA)
3ntuk mengetahui kedudukan /asulullah +-., dapat dilihat
dari dua sisi, yaitu _
S%>a!ai 4a&>a Alla4
/asulullah +-., dilihat dari kehambaannya atau
kemanusia1iannya tidak ada bedanya dengan manusia
yang lainnya. Di dalam se7arah kita dapat mengenal
nasabnya, sifat6sifat fisiknya, hari dan tanggal
kelahirannya. eliau 7uga makan, minum dan berkeluarga,
yang mana semuanya itu dimiliki oleh semua hamba -llah
+.T termasuk /asulullah +-..
|aa
F
i
L
m
N
G
N

N
]K
N
W
OU
I
L
m
N

F
`g
I
u
j
OU Uq N b
N

F
]^
N
UÒ
I
]
N
G
N
c
I
aaK
N
^
N
E
N
àa
I
M
N
}
N

aa[
N
^
N
c
F
aaM
L
O
N
Q
F

N
F
Sh
I
`
L
O
N

F
U`
N
g
L
N
U
L
|}
F
.Uu
l
mq
F
S
N
Dan mereka berkata(/-en+apa 0asul ini memakan makanan
dan berjalan di pasarpasar -en+apa tidak diturunkan
kepadanya seoran+ malaikat a+ar malaikat itu memberikan
perin+atan bersamasama den+an dia. !<+.-l68ur:an !$)# _ '#
S%>a!ai t(an Alla4
Dari sisi ini, kita bisa melihat bah1a Muhammad +-.
memiliki kedudukan sebagai utusan -llah +.T dengan tugas6
tugas _
Menyampaikan &ta(lig-
EQ
F
G
N

N
aav
j
W
Vaa^
F

N
aaM
L
O
N
Q
F

N
F
Sh
I
aa^
N
L [
j
v
N

I
`g
I
u
W
OU ]d
N
m
h
N
]m
N
V
N
aa^
F

N
i
I
aa
F
K
L
m
N
c
I
[OUG
N
c
I
N
O
N
]g
N
F
Y
N
~ L[
W
v
N
]i
N
}
N

L
K
N
tL s
N
f
L
O
W
51 Marifatul &uran

V
N
mu
F
}
F
]
N
O
L
U
N
`
L
ZNO
L
U H
F
d
L
m
N
P
N
c
N
[OU E
W
Q
F

F
]k
W
OU .
4ai 0asul, sampaikan apa yan+ diturunkan kepadamu dari
0abbmu. Dan jika tidak kamu kerjakan "apa yan+
diperintahkan itu, berarti' kamu tidak menyampaikan
amanatNya. Allah memelihara kamu dari "+an++uan'
manusia. $esun++uhnya Allah tidak memberi petunjuk
kepada oran+oran+ yan+ kafir. !<+. -l6Maidah !)# _ %'#
-dapun yang disampaikannya adalah _
Ma3rifatllah 0M%n!%nal 4akikat Alla43 -

L
N
j
I

I
O
F
]\N `
N
b
I
P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
N
f
L
I
v
N
c
I
[OU f
I
I
O
F
U N
.
M
F
G
N

L
N
j
I
[
N
N `
N
b
I
G
N

I
GH
I
J
I
L ]}
N
"9an+ memiliki sifatsifat yan+' demikian itu ialah Allah 0abb
kamu; tidak ada ,lah "yan+ berhak disembah' selain Dia;
Pencipta se+ala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia
adalah Pemelihara se+ala sesuatu. !<+. -l6-n0am !%# _12$#
Tauhidullah Mengesakan -llah .
c
F
M
L
O
N
Q
F
|p
F
`S
I
P
W
Q
F

`g
I
W
V^
F

N
[
F
J
L
N
V^
F
]k
N
[
L
g
N
L
h
N
^
N
G
N
.E
F
GH
I
J
I
L ]}
N
]S
N
h
N
Q
F
c
N
O
N
Q
F
c
I
S
W
h
N
Dan !ami tidak men+utus seoran+ rasul sebelum kamu,
melainkan !ami wahyukan kepadanya(/5ahwasanya tidak
ada ,lah"yan+ hak' melainkan Aku, maka sembahlah olehmu
sekalian akan Aku/. !<+. -l6-nbiyaa> !$1# _$)#
5asyir wa nadzir !Memberi kabar gembira dan
peringatan#
V
N
m
F
q
F
aak^
I
G
N
V
N
mu
F
aaj J
N
^
I
P
W
Q
F
V
N
M[
F
g
N
u
L
i
I
O
L
U
I
g
F
u
L
S
I
]^
N
G
N
52 Marifatul &uran

f
L
aab
I
P
N
G
N
f
L
aad
F
M
L
[
N
N
`
L
aa\N z
N
}
N

N
[
N
aa
L
h
N
G
N
V
N
aa^
N
UN V
L
i
N
}
N
.E
N
`S
I
N
y
L
m
N
Dan tidaklah !ami men+utus para rasul itu melainkan untuk
memberi kabar +embira dan memberi perin+atan.
5aran+siapa yan+ beriman dan men+adakan perbaikan, maka
tak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak "pula'
mereka bersedih hati. !<+. -l6-n0am !%# _*5#
53 Marifatul &uran

Mendidik dan Mem(im(ing.
Uàa[
I
L
m
N
f
L
d
I
k
L
^
j
P
l
`g
I
N
V
N
MM
j
^
j
I
U
L
|}
F

N
K
N
v
N
q
F
O
W
U `
N
b
I
N
]aa
N
F
O
L
U f
I
aad
I
i
I
[
j
K
N
m
I
G
N
f
L
aad
F
M
j
N
m
I
G
N
c
F
s
F
]aam
N
UN f
L
aad
F
M
L
[
N
N
z
N
aa
N
|aat
F
O
N

I
aaJ
L
N
Vaa^
F
U`S
I
]aa
N
EQ
F
G
N
w
N
aai
N
L
y
F
O
L
UG
N
.V
MJ
F
^
Dialah yan+ men+utus kepada kaum yan+ buta huruf seoran+

0asul di antara mereka, yan+ membacakan ayaayatNya
kepada mereka, mensucikan mereka dan men+ajarkan
kepada mereka !itab dan hikmah.Dan sesun++uhnya mereka
sebelumnya benarbenar dalam kesesatan yan+ nyata. !<+.
%$_$#
1.19Si2at"Si2at Da(a+ Ra(llla4 SA)
Muhammad +. memiliki empat sifat dasar yang
men7adikannya layak untuk mengemban, empat sifat dasar
tersebut adalah_
1.19.1 C=+ 0$hiddi,3-
&e7u7uran Muhammad +-., adalah ke7u7uran mutlak yang
tidak akan pernah luntur dalam kondisi apapun, maka beliau
tidak pernah mengatakan sesuatu melainkan sesuai dengan
realita, baik ketika ber7an7i ataupun bersumpah, serius
ataupun bercanda. &e7u7uran seperti ini, adalah sesuatu yang
dimiliki oleh seorang rasul karena manusia tidak akan
percaya kepada rasul yang tidak 7u7ur. Diantara contoh
ke7u7uran /asulullah +-. seperti yang diri1ayatkan oleh -bu
Daud, dari -bdullah bin -bil &hansa, ia menuturkan,{+ebelum
masa kenabian, aku pernah melakukan transaksi 7ual beli
bersama /asulullah +-.. &etika itu, aku masih menyisakan
beberapa barang dagangannya padaku, lalu aku ber7an7i akan
mengantarkan barang tersebut ke tempat beliau pada hari itu
7uga, akan tetapi ketika itu aku lupa, begitu pula keesokan
54 Marifatul &uran

harinya, sehingga aku datang ke tempat beliau pada hari
yang ke tiga. eliau beliau bersabda,{.ahai anak muda
"ngkau telah menyengsarakan aku, se7ak tiga hari yang lalu
aku terus menunggumu di sini.{
Dari kisah tersebut, kita dapat melihat, bah1a beliau 7u7ur
dengan apa yang telah beliau sepakat dengan pemuda
tersebuti, di mana dari hari pertama yang disepakati dengan
pemuda tersebut sampai hari di mana pemuda itu datang
kepadanya, /asullullah +-. tetap setia menunggu.
1.19.2 A&ana4 d%n!an Apa 'an!
DidakAa4kan
+ebagai 1akil dari -llah +.T, dengan misi menyampaikan
risalah kepada umat manusia, /asulullah +-. selalu
konsisten dan komitmen dalam melaksanakan risalah
tersebut karena apabila apabila beliau tidak konsisten atau
komitmen dalam men7alankan risalahnya, maka hal yang
demikian akan menun7ukkan bah1a ia tidak bisa menghadapi
apa yang dibebankan kepadanya, dan tentu sa7a akan
men7adi bukti kebohongan atas pengakuannya sebagai
utusan -llah +.T.
+ebagai seorang rasul, tentunya beliau akan sangant
mengenal keagungan -llah -zza .a ;alla, sehingga tidak akan
mendurhakai segala perintah69ya karenan dengan
mendurhakai perintah -llah , berarti ia telah berkhianat. Dan
orang yang tidak bersikap amanah tidak alyak utnuk
mengemban risalah -llah +.T.
+alah satu contoh dari komitmen beliau atas perintah -llah
+.T, sebagaimana diri1ayatkan oleh +yaikhani !ukhari dan
Muslim#, dari -isyah, ia menuturkan bah1a /asulullah +-.
melakukan shalat malam hingga kaki beliau bengkak. -ku
bertanya kepada beliau,{Mengapa engkau melakukan hal ini
1ahai /asulullh Padahal dosa6dosamu yang akan dan yang
sudah berlalu telah diampuni. eliau men7a1ab,{Tidak
bolehkah aku men7adi hamba yang pandai bersyukur. (al
tersebut beliau lakukan, dalam rangka untuk memperlihatkan
komitmennya terhadap perintah -llah +.T.
55 Marifatul &uran

.V
N
mu
F
F
]W OU V
N
^
j
V
I
G
N
H
L
J
I
L ]}
N
c
N
[OU
F
v
N
!arena itu, maka hendaklah Allah saja kamu sembah dan
hendaklah kamu termasuk oran+oran+ yan+ bersyukur/. !<+.
-z6?unar !3,# _ %%#
1.19.3 M%n'a&paikan 0Ta(ligh3
/asulullah +-. senantiasa menyampaikan kandungan risalah
secara sempurna dan kontinyu tanpa mempedulikan
kemurkaan, penyiksaan, gangguan, tipu daya dan teror dari
orang6orang yang memusuhinya. eliau tetap isti:amah dan
tidak tidak melakukan penyimpangan terhadap perin tah
-llah +.T, betapapun banyak godaan yang merintanginya.
Tanpa adanya tabligh, risalah tidak akan pernah muncul ke
permukaan, begitu 7uga halnya tanpa sikap sabar dan
konsisten dari /asulullah +-., dak1ah ini tidak akan pernah
eksis.
1.19.4 C%+da( 04athanah3
=erdas adalah sifat yang harus selalu mengiringi upaya
tabligh, karena disaat menyampaikan dak1ahnya, seporang
rasul akan banyak menghadapi bantahan dan perdebaan para
musuh, pertanyaan para pengikutnya dan penentangan serta
kritik orang6orang yang meragukannya. @leh karena itu, ia
harus memiliki kepastian kecerdasan, kekuatan argumentasi
dan kekuatan berfikir yang men7adikannya mampu
membungkam para musuh sehingga mereka tidak lagi
mempunyai alasan untuk menolak.
&alau seandainya mereka masih memiliki alasan untuk
menolak, berarti seorang rasul tidak akan bisa menguasai
mereka. +ebagaimana firman -llah +.T,
F
]aak
W
[O
F
E
N
àa
I
m
N
z
W
N
O
F
V
N
m
F
q
F
aak^
I
G
N
V
N
mu
F
aaj J
N
^
z
l
aag
I
U
l
aam
F
N c
I
[OU E
N
]
N
G
N

F
g
I
u
OU H
N
K
L
v
N
w
I
I
X
W
p
I
c
F
[OU [
N
N
56 Marifatul &uran

.]i
l
M
F
p
N
"-ereka !ami utus' selaku rasulrasul pembawa berita
+embira dan pemberi perin+atan a+ar supaya tidak alasan
ba+i manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasulrasul
itu. Dan adalah Allah -aha Perkasa la+i -aha 5ijaksana. !<+.
-n69isaa> !*# _1%)#
(al tersebut tidak akan ter7adi, kecuali apabila dak1ah rasul
itu seluruhnya benar. +ebab yang tidak benar tidak mungkin
memiliki alasan yang 7elas, dan yang bathil alasannya akan
selalu mudah untuk dipatahkan. (al ini tidak akan terealisir
tanpa disertai dengan kecerdasan yang mampu menegakkan
setiap hu77ah dalam setiap pemaparan.
Di antara contoh kecerdasan /asulullah +-., ketika beliau
ditanya oleh seorang lelaki,{-pakah engkau /asulullah
eliau men7a1ab,{Ba.{ @rang tersebut bertanya lagi,{-pa
yang engkau sembah eliau men7a1ab,{-ku menyembah
-llah semata, Tuhan yang apabila kamu mengalami musibah
lalu kamu berdo0a kepada69ya maka Dia akan menghilangkan
musibah itu darimu. Tuhan yang apabila kamu mengalami
ekkeringan, lalu kamu berdo0a kepada69ya, maka Dia akan
menumbuhkan tumbuh6tumbuhan untukmu. Tuhan yang
apabila kamu tersesat di suatu belahan bumi, lalu kamu
berdo0a kepada69ya, maka Dia akan mengembalikanmu.
57 Marifatul &uran

Aelaki tadi masuk Islam, kemudian berkata,{erikanlah aku
1asiat 1ahai /asulullah eliau bersabda,{;anganlah engkau
mencela apapun dan siapapun.{ @rang itu berkata,{+e7ak
/asulullah +-. memberikan 1asiat 1asiat tersebut, aku tidak
pernah lagi mencela seekor unta atau kambing sekalipun.{
=ontoh lain dari kecerdasan beliau, ketika kabilah6kabilah
-rab ebrselisih tentang siapa yang lebih berhak untuk
meletakkan ha7ar -s1ad, maka dipanggillah /asulullah +-.
untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, kemudian dengan
kecerdasannya, beliau menghamparkan sorbannya dan
menyuruh kabilah6kabilah -rab untuk meletakkan ha7ar
-s1ad di atas sorbannya. &emudian beliau menyuruh mereka
semua untuk memegang keempat u7ung sorbannya dan
menyuruh mereka untuk mengangkat sorban tersebut lalu
lalu beliau mengambil ha7ar -s1ad itu dan meletakkannya
sendiri pada tempatnya.
Dengan kecerdasan beliau seperti itu, semua kabilah -rab
mau menerima dan merasa puas dengan keputusan tersebut
sehingga mereka tidak berselisih lagi.
1.20Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ma1+i2a+ Ra(l
*isa( A( 5akar Ash.$hiddi, 6
-bu akar -sh6+hiddi: adalah seorang sahabat karib
/asulullah +-. yang membenarkan peristi1a Isra> Mi0ra7
yang secara akal sulit diterima. &etika /asulullah +-. selesai
melakukan Isra> dan Mi0ra7, dalam tempo satu malam dan
pada 1aktu shubuh beliau sudah kembali berada di Mekkah,
padahal Isra> Mi0rah itu dia1ali dari mes7id -l6(aram ke mes7i
-l6-:sa, kemudian ke +idratul Muntaha yang tentunya
per7alanan ini bukan per7alan dengan 7arak yang dekat,
sehingga orang6orang kafir ketika mendengar berita itu dan
mendapatkan /asulullah +-. berada di Mekkah pada pagi
hari, mereka sangat tidak percaya dan mengatakan bah1a
Muhammad orang gila.
-kan tetapi, -bu akar bukanlah seorang yang beriman
58 Marifatul &uran

secara kebetulan, melainkan ia beriman hasil dari susah
payah dan usahanya yang benar, demikian pula ia beriman
hasil dari berfikirnya dan kecerdasannya.
Bang mendorong keimanan -bu akar bukan hanya logika
hati semata, melainkan dibantu pula oleh logika akalnya, hal
ini dapat terlihat dari ucapannya dalam peristi1a Isra Mi0ra7
tersebut _ -ku akan percaya kepada Muhammad 1alaupun
lebih dari itu, dan aku mempercayainya mengenai berita
langit yang diba1anya, baik di1aktu pergi maupun ketika
kembali.
Peristi1a Isra Mi0ra7 bagi -bu akar tidak ada persoalan, akan
tetapi yang men7adi pertanyaan baginya adalah _ benarkan
/asulullah +-. yang mengatakan demikian !Isra dan Mi0ra7#
7ika memang demikian, maka benarlah ia.
-bu akar bergegas pergi ke &a0bah untuk menemui
/asulullah +-.. Disana ia melihat orang6orang tengah
mencibir dan meragukan peristi1a Isra mi0ra7. Mereka
mengelilingi /asulullah +-. dengan suara ribut yang tidak
menentu. &emudian -bu akar melihat /asulullah +-.
sedang duduk dengan tunduk dan khusyu menghadap
&a0bah. eliau tidak merasa terganggu dengan berisiknya
orang6orang bodoh yang berada disekelilingnya.
+etibanya di sana -bu akar langsung memeluk /asulullah
+-. seraya berkata,{Demi ayak dan ibuku yang men7adi
tebusanmu, 1ahai /asulullah Demi -llah, sesungguhnya
"ngkau benar, demi -llah sesungguhnya "ngkau benar.
Inilah bukti nyata dari keimanan -bu akar kepada /asulullah
+-. yang membuatnya rela untuk memberi dan berkorban
baginya.
/-2/E.ala(i
1. +aya dapat mengetahui, bagaimana saya harus
beribadah kepada -llah +.T 1alaupun -llah +.T tidak
mengutus /asulullah +-..{ Pernyataan tersebut
5 Marifatul &uran

dipandang pernyataan yang salah, apakah -nda
setu7u ;elaskan.
$. agaimana pendapat -nda tentang kasus dari
sebagian orang yang mengaku dirinya sebagai nabi
3. /asulullah +-. adalah satu6satunya suri teladan bagi
umat Islam, kemudian apa yang harus dilakukan oleh
umat Islam agar dapat mengenal /asulullah +-.
sehingga men7adi tauladan dalam hidupnya.
*. /asulullah +-. memiliki empat sifat dasar, pela7aran
apa yang dapat diambil dari empat sifat tersebut agar
hidup kita semakin berkualitas
). /asulullah +-. hanya layak dicontoh oleh orang -rab
sa7a.{-pakah -nda sependapat dengan pernyataan
tersebut mengapa
8 M%n!%nal Al"9+1an 0Marifatl
1ran3
O.%+.i%A
-l6<ur0anul karim merupakan dasar hukum syari0at Islam
yang pertama, maka umat Islam dituntut untuk
memahaminya dengan benar, sehingga ia dapat
menampilkan kepribadian Islam !syakhsiyyah Islamiyyah#
yang sesungguhnya. Dalam bab ini, akan di7elaskan tentang
makna al6<ur>an, baik secara bahasa maupun istilah,
6! Marifatul &uran

turunnya al6<ur0an !nuzulul :ur0an#, nama6nama lain untuk al6
<ut>an, keutamaan al6<ur0an, meningkatkan keimanan
dengan al6<ur0an dan pen7elasan bah1a al6<ur0an adalah
pedoman hidup bagi umat Islam.
T=an
1. Mahasis1a men7elaskan makna al6<ur0an secara
bahasa dan istilah.
$. Mahasis1a dapat menyebutkan nama6nama lain dari
al6<ur0an dan artinya.
3. Mahasis1a dapat men7elaskan proses turunnya al6
<ur0an.
*. Mahasis1a dapat men7elaskan keutamaan6keutamaan
al6<ur0an.
). Mahasis1a dapat memahami, bah1a al6<ur0an adalah
satu6satunya pandangan hidup bagi setiap orang untuk
dapat meningkatkan keimanan.
1.22Al"9+1an t%la4 Ditin!!alkan
3ntuk bisa mencapai dera7at orang yang bertak1a yang
sesungguhnya, maka umat Islam, baik secara indi4idu
maupun kelompok dituntut harus senantiasa berinteraksi
dengan -l6<ur0an, sebab ia akan selalu menun7ukkan kepada
7alan yang benar.
Interaksi yang dengan -l6<ur0an adalah salah satu ciri dari
orang6orang yang bertak1a, sebagaimana dikatakan oleh
sebagian 3lama, bah1a esensi daripada tak1a yang
sesungguhnya adalah senantiasa berupaya untuk
mengamalkan -l6<ur0an.
61 Marifatul &uran

9amun apabila melihat fenomena yang berkembang di
masyarakat, ternyata sebagian masyarakat, bahkan kitapun
terkadang melakukannya, -l6<ur0an tidak lagi di7adikan
sebagai sahabat dalam kesehariannya. -l6<ur0an tidak lagi
di7adikan lagi sebagai teman untuk bercengkrama bersama,
-l6<ur0an tidak lagi di7adikan obat kegalauan hatinya, padahal
ia adalah sebagai kisah yang menyenangkan, sebagai sya0ir
yang indah untuk dinikmati dan sekaligus sebagai acuan
dalam hidup dan kehidupan, sebagaimana telah dicontohkan
oleh aginda /asulullah +-. beserta para sahabatnya.
/ealita sebagian masyarakat ini, padahal mereka sebagai
Muslim, adalah realita yang sangat menyedihkan dan
mengha1atirkan untuk masa depan umat ini, sekaligus
menun7ukkan bah1a mereka telah men7auhkan al6<ur0an dari
kehidupannya. -l<ur0an hanya di7adikan sebagai pa7angan di
lemari buku untuk melengkapi buku6buku yang lainnya, atau
-l6<ur0an hanya dibuka seminggu sekali setiap malam 7um0at,
atau bahkan sebagian dari mereka dekat dengan -l6<ur0an
hanya ketika ada yang meninggal. Dan masih banyak lagi
realita yang lainnya yang menun7ukkan bah1a al6<ur0an
sudah benar6benar di7auhkan dari kehidupan mereka.
/asulullah +-. pernah mengadukan keadaan sebagian
umatnya yang meninggalkan -l6<ur0an sebagaimana
disinyalir dalam firman -llah +.T,
Uq N b
N
UGq I rN s
W
U |^
F
`
L
N
E
W
Q
F

j
N
]m
N

I
`g
I
u
W
OU
N
]
N
G
N
.U
l
`X
I
d
L
^
N
E
N
UNu
L
ZIO
L
U
5erkatalah 0asul(/9a 0abbku, sesun++uhnya kaumku telah
menjadikan al#ur6an ini sesuatu yan+ diacuhkan/. !<+. -l6
8ur:an !$)# _ 32#
Imam -l6<urthubi dalam kitab tafsirnya mengatakan, bah1a
yang dimaksud dengan kalimat mahjuran dalam ayat tersebut
adalah matrukan !ditinggalkan#.
62 Marifatul &uran

Bang termasuk kategori meninggalkan -l6<ur0an
sebagaimana ditegaskan dalam tafsir Ibnu &atsir adalah, tidak
mau mendengarkan, tidak membacanya, tidak mau
mentadaburi dan tidak mengamalkannya. Dengan demikian,
maka interaksi dengan al6<ur0an yang sesungguhnya yang
harus dilakukan oleh umat Islam adalah dia1ali dengan
semangat untuk selalu mendengarkan ayat6ayat -llah,
kemudian diikuti dengan upaya keras untuk meningkatkan
interaksi tersebut dengan membaca, mentadaburi kemudian
mengamalkannya.
1.23 T+nn'a Al"9+1an 0N?ll 9+1an3
-llah +.T telah memuliakan umat Islam dengan menurunkan
-l6<ur0an yang luar biasa, ia sebagai kitab penutup dari kitab6
kitab sama1i yang men7adi undang6undang kehidupan,
pemecah segala persoalan, sebagai tanda keagungan dan
keluhuran umat pilihan !khaira ummah# untuk bisa
mengemban tugas risalah sama1iyyah yang paling mulia, di
mana -llah memuliakannya dengan bekal kitab yang mulia.
Turunnya -l6<ur0an merupakan bukti kesempurnaan ikatan
risalah sama1iyyah yang diba1a melalui perantaraan
Malaikat ;ibril a.s yang memantapkannya ke dalam lubuk hati
/asulullah +-.. Dia menyampaikannya sebagai 1ahyu dari
/abbul -0la, -llah +.T. (al tersebut ditegaskan dalam firman
-llah +.T,
I
Gu
aaOU c
F
av
F

N
N
aaS
N
.V
N
Mi
F
O
N
]aK
N
O
L
U
j
N

I
aam
F
k
N
O
N
c
I
S
W
Q
F
G
N
. V
N
m
F
q
F
aaki
I
O
L
U V
N
aa^
F
E
N
àa
I
N
O
F

N
aaJ
F
[
L
N
[
N
N . V
I
M^
F
N
U
L
. V
MJ
F
^
v
F
u
N
N E
]o
N
[
F
v
F
Dan sesun++uhnya Al #ur6an ini benarbenar diturunkan oleh
Tuhan semesta alam. Dia dibawa turun oleh Ar0uh Al Amin
"1ibril'. !e dalam hatimu "-uhammad' a+ar kamu menjadi
salah seoran+ di antara oran+oran+ yan+ memberi
perin+atan. Den+an bahasa Arab yan+ jelas.
63 Marifatul &uran

-l6<ur0an diturunkan melalui dua tahapan, yaitu _
P%+ta&a* al6<ur>an diturunkan dari Aauh Mahfuzh ke aitul
Izzah.
Pertama kali -l6<ur>an diturunkan dari Aauh Mahfuzh ke
aitul 0Izzah dengan sekaligul pada malam Aailatul <adar, dan
ini merupakan pemberitahuan kepada alam tingkat tinggi
yang terdiri dari Malaikat akan kemuliaan umat 9abi
Muhammad +-.. Terkait turunnya al6<ur0an secara
sekaligus, -llah +.T berfirman,
H
l
aab
I
E
I
UNu
L
aaZIO
L
U c
F
M}
F

N
F
Sh
I
q
F
O
W
U E
N
]
N
^
N
N
u
I
d
L
N
.E
F
]
N
u
L
tIO
L
UG
N
H
N
d
I
O
L
U V
N
^
F

]k
N
M
j
v
N
G
N

F
]k
W
[O
j
"5eberapa hari yan+ ditentukan itu ialah' bulan 0amadhan,
bulan yan+ di dalamnya diturunkan "permulaan' al#ur6an
seba+ai petunjuk ba+i manusia dan penjelasanpenjelasan
men+enai petunjuk itu dan pembeda "antara yan+ hak dan
yan+ bathil' ... !<+. -l6a:arah !$# _15)#
Dan firman69ya,{
.
F
H
L
ZNO
L
U w
F
[
N
M
L
O
N
|
F
}
I
]k
N
O
L
N
Sh
N

W
S
F
Q
$esun++uhnya !ami telah menurunkannya "al#ur6an' pada
malam kemuliaan. !<+. ,'_1#
.V
N
m
F
q
F
k^
I
]k
W
I
]S
W
Q
F
w
N
]J
N
^
[
N
M
L
O
N
|}
F

I
]k
N
O
L
N
Sh
N
S
W
Q
F
$esun++uhnya !ami menurunkannya pada suatu malam yan+
diberkahi dan sesun++uhnya !amilah yan+ memberi
perin+atan. !<+. -d6Dukhan !**# _3#
&etiga ayat di atas tidak bertentangan, karena malam yang
diberkahi adalah malam lailatul :adar dalam bulan
64 Marifatul &uran

/amadhan. Tetapi, zhahir ayat6ayat tersebut bertentangan
dengan ke7adian nyata dalam kehidupan /asulullah +-., di
mana al6<ur0an turun kepadanya selama $3 tahun.
/-26Na&a"na&a Al"9+1an
-llah +.T menamakan -l6<ur0an dengan beberapa nama, di
antaranya _
1r/an 0'an! di>aca3
..
I
`
N
L
h
N
|
N
b
F
|
F
[
W
O
F
H
F
d
L
m
N
E
N
UNu
L
ZIO
L
U Uq N b
N
E
W
Q
F
$esun++uhnya al#ur6an ini memberikan petunjuk kepada
"jalan' yan+ lebih lurus.{!<+. -l6Israa> !1'# _ ,#
*ita( 0>k ata 'an! ditli(3
-llah +.T berfirman
z
N
}
N
h
N
f
L
I
u
I
F
c
F
M}
F
]v
l
]
N
F
f
L
I
M
L
O
N
Q
F
k
N
O
L
N
Sh
N
H
L
ZNO
N
.E
N
`[
I
Z
F
K
L
s
N
$esun++uhnya telah kami turunkan kepada kamu sebuah
kitab yan+ di dalamnya terdapat sebabsebab kemuliaan
ba+imu. -aka apakah kamu tiada memahaminya !<+. -l6
-nbiyaa> !$1# _12#
4r,an 0p%&>%da anta+a 'an! 4ak dan 'an! >at4il3
E
N
`
I
M
N
O
F

F
H
F
J
L
N [
N
N E
N
]
N
u
L
tIO
L
U
N
W
S
N
q
F
O
W
U
N
N
]J
N
s
N
.Uu
l
mq
F
S
N
V
N
Mi
F
O
N
]K
N
[
L
O
F
-aha $uci Allah yan+ telah menurunkan AlAur7aan "yaitu al
#ur6an' kepada hambaNya, a+ar dia menjadi pemberi
perin+atan kepada seluruh alam. !<+. -l68ur:an !$)# _1#
65 Marifatul &uran

7%ikr 0p%+in!atan3
.E
N
`
I
}
F
]y
N
O
N
c
I
O
N
]S
W
Q
F
G
N
u
N
L
q j OU ]k
N
O
L
W
S
N
V
I
y
L
S
N
]S
W
Q
F
$esun++uhnya !amilah yan+ menurunkan al#ur6an, dan
sesun++uhnya !ami benarbenar memeliharanya. !<+. -l6(i7r
!1)# _ ,#
Tan%il 0'an! dit+nkan3
.V
N
Mi
F
O
N
]K
N
O
L
U
j
N

I
m
F
k
N
O
N
c
I
S
W
Q
F
G
N
Dan sesun++uhnya al#ur6an ini benarbenar diturunkan oleh
0abb semesta alam. !<+. -sy6+yu0araa> !$%# _ 1,$#
<ur0an dan kitab adalah dua nama yang lebih terkenal
dibandingkan dengan nama6nama yang lain. Dalam hal ini,
Dr. Muhammad -bdullah Daraz berkata,{Ia dinamakan <ur>an
karena dibaca, dan dinamakan &itab karena ditulis dengan
pena. &edua nama tersebut menun7ukan makna yang
semakna dengan kenyataannya.
Penamaan al6<ur0an dengan dua nama di atas memberikan
isyarat, bah1a selayaknya ia dipelihara, dalam bentuk tulisan
dan hafalan. Dengan demikian, ketika salah satunya ada yang
keliru, maka yang lain akan meluruskannya.
Pen7agaan ganda tersebut !tulisan dan hafalan# untuk
mengikuti langkah6langkah /asulullah +-., sehingga al6
<ur0an dapat terpelihara dengan kokoh, dan 7uga untuk
membuktikan 7an7i -llah yang men7amin akan terpeliharanya
al6<ur0an, sebagaimana dalam firman69ya,
.E
N
`
I
}
F
]y
N
O
N
c
I
O
N
]S
W
Q
F
G
N
u
N
L
q j OU ]k
N
O
L
W
S
N
V
I
y
L
S
N
]S
W
Q
F
!1)# _ ,#
66 Marifatul &uran

Disamping itu, pen7agaan ganda ini untuk men7elaskan,
bah1a kitab6kitab sama1i lainnya diturunkan untuk 1aktu itu
sa7a, sementara al6<ur0an diturunkan untuk semua 1aktu dan
membetulkan kitab6kitab sebelumnya, sehingga al6<ur0an itu
mencakup semua hakikat yang terdapat dalam kitab6kitab
terdahulu, dengan tambahan6tambahan yang dikehendaki
-llah +.T.
1.25M%nin!katkan K%i&anan d%n!an Al"9+1an
Dr. -bdullah 9asih 3l1an mengatakan, bah1a untuk salah
satu upaya dalam meningkatkan kualitas keimanan dan
ketak1aan adalah dengan cara interaksi yang baik bersama
-l6<ur0an !mendengarkan, membaca, mentadaburi dan
mengamalkannya#.
-l6<ur0an adalah sumber ketenangan hati 7uga sebagai obat
bagi penyakit yang ada di dalamnya. &etika kita membaca -l6
<ur0an, berarti kita sedang mengingat dan berkomunikasi
dengan -llah +.T, ketika kita sedang berkomunikasi dengan
-llah, maka sudah barang tentu melalui firman6firman69ya
dalam -l6<ur0an yang kita baca sambil ditadabburi, kita akan
mendapatkan nilai6nilai akhlakul karimah yang akan
men7adikan kualitas amal kita semakin baik.
Dengan kualitas amal yang semakin baik, maka kualitas iman
pun akan semakin meningkat karena dengan ketaatan atau
amal shalih lah keimanan ini akan terus meningkat.
-llah +.t berfirman,
c
F
[OU u
F
L
q
F
v
F
fd
I
v
I
`[
I
I
V
F
i
N
L
s
N
G
N
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U
I
`[
I
ZIO
L
U V
F
i
N
L
s
N
c
F
[OU u
F
L
q
F
v
F
P
N
h
N
.
"yaitu' oran+oran+ yan+ beriman dan hati mereka menjadi
tenteram den+an men+in+at Allah.,n+atlah, hanya den+an
men+in+ati Allahlah hati menjadi tenteram. !<+. -r6/a0du
!13# _ $5#
67 Marifatul &uran

Dalam kehidupan para sahabat, kita dapat melihat betapa
mereka memiliki semngat untuk berinteraksi dengan -l6
<ur0an, baik mendengarkan, membaca, menghafal,
mentadabburi bahkan mengamalkannya. &ita mengetahui
dari se7arah kehidupan mereka, bah1a apabila dia7arkan
kepada mereka sepuluh ayat dari -A6<ur0an, mereka tidak
ditambah lagi kecuali setelah mengamalkan sepuluh ayat
tersebut. &ita 7uga tahu, bah1a mereka untuk setiap bulannya
tidak kurang dari tiga kali untuk mengkhatamkan -l6<ur0an,
dan mereka 7uga sangat bersemangat untuk membaguskan
bacaan -l6<ur0an. Maka /asulullah +-. sebagai satu6satunya
suri tauladan bagi kita yang telah diikuti terlebih dahulu oleh
para sahabat, cukuplah bagi kita sebagai acuan utama
bagaimana seharuskah kita berinteraksi dengan al6<ur0an
dalam rangka meningkatkan keimanan dengan al6<ur0an.
1.26 K%ta&aan Al"9+1an
Al"9+1an adala4 &k=i?at 'an! a>adi
U`s
I
L
m
N
E
L
h
N
[
N
N V
X
F
O
L
UG
N
R
I
S
L
TU Y
F
K
N
i
N
N
e
L
U V
F
F
O
N

L
I
E
N
]
N
`
L
O
N
G
N
c
F
[
F
L
i
F
v
F
E
N
`s
I
L
m
N
P E
F
u
L
ZIO
L
U Uq N b
N

F
L
i
F
v
F
.Uu
l
Md
F
K
L
J
N
O
F
f
L
d
I
I
K
L
v
N
!atakanlah(/$esun++uhnya jika manusia dan jin berkumpul
untuk membuat yan+ serupa al#ur6an ini, niscaya mereka
tidak akan dapat membuat yan+ serupa den+an dia,
sekalipun seba+ian mereka menjadi pembantu ba+i seba+ian
yan+ lain. !<+. -l6Israa> !1'# _ 55#
B%+nilai i>ada4 >a!i (iapa 'an! &%&>acan'a
68 Marifatul &uran

w
k
N
aao
N
p
N
c
F
aav
F
c
I
aa[
N
}
N
c
F
[
W
OU
F
]
N
F
V
L
^
F
]}
l
u
L
p
N
h
N
u
N
N
V
L
^
N
u
L
aap
N
faaOU
I
àa
I
h
N
P
N
]aad
N
O
F
]
N
^
L
h
N
u
F
L K
N
v
F
w
I
k
N
o
N
y
N
O
L
UG
N
.
u
L
p
N
f
M^
F
G
N

u
L
p
N

P
N
G
N

u
L
p
N

O
F
h
N
V
L
F
O
N
G
N
arangsiapa yang membaca satu huruf dari al6<ur0an, maka
ia akan memperoleh satu kebaikan, dan satu kebaikan itu
dilipatgandakan men7adi sepuluh kebaikan. -ku tidak
mengatakan bah1a -lif Aam Mim itu satu huruf, melainkan
-lif satu hufuf, Aam satu huruf, dan Mim satu huruf.{!(/.
Tirmidzi dari Ibnu Mas0ud#
S%>a!ai p%naAa+ 0$>at3 p%n'akit 4ati
f
L
aa
I
v
j
N
V
L
aa^
F
w
F
`
L
^
N
f
L
I
s
L
N]e
N
H
L
N

I
]k
W
OU ]d
N
m
h
N
]m
N
w
aai
N
p
L
N
G
N
H
l
aab
I
G
N

F
GH
I
aa
OU |aa}
F
]aai
N
O
F
]tNaa
F
G
N
.V
N
Mk
F
^
F
L i
I
[
L
O
F
4ai manusia, sesun++uhnya telah datan+ kepadamu
pelajaran dari 0abbmu dan penyembuh ba+i penyakit
penyakit "yan+ berada' dalam dada dan petunjuk serta
rahmat ba+i oran+oran+ yan+ beriman. !<+. Bunus !12# _)'#
Kita> 'an! dip%li4a+a
.E
N
`
I
}
F
]y
N
O
N
c
I
O
N
]S
W
Q
F
G
N
u
N
L
q j OU ]k
N
O
L
S V
I
y
L
S
N
]S
W
Q
F
!1)#_ ,#
Kita> 'an! dit+nkan ntk (%l+4 ala&
E
N
àa
I
M
N
O
F

F
H
F
aaJ
L
N [
N
N E
N
]
N
u
L
tIO
L
U
N
S q
F
O
W
U
N
N
]J
N
s
N
.Uu
l
mq
F
S
N
V
N
Mi
F
O
N
]K
N
[
L
O
F
-aha $uci Allah yan+ telah menurunkan AlAur7aan "yaitu al
6 Marifatul &uran

#ur6an' kepada hambaNya, a+ar dia menjadi pemberi
perin+atan kepada seluruh alam. !<+. -l68ur:aan !$)# _ 1#
1.27 Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ma1+i2atl 9+Ean
Dikisahkan, bah1a -bdullah bin -mer r.a dia seorang yang
sudah hafal -l6<ur0an, pada suatu ketika ia berkata kepada
/asulullah +-.,{-ku adalah seorang yang sudah hafal -l6
<ur0an, maka aku mampu menyelesaikan bacaan -l6<ur0an
selama satu malam.{ Mendengar hal itu /asulullah +-.
berkata kepadanya,{-ku ha1atir, seandainya kamu
menyelesaikan bacaan -l6<ur0an dalam satu malam, kamu
akan merasa bosan, maka dari itu, cukuplah bagi kamu
menyelesaikan bacaan -l6<ur0an itu satu kali dalam sebulan.{
-bdullah men7a1ab,.ahai /asulullah iarkanlah aku
menyelesaikan bacaan -l6<ur0an seperti itu !dalam satu
malam# karena aku masih kuat dan masih muda. /asulullah
+-. bersabda,{+elesaikanlan olehmu bacaan -l6<ur0an pada
setiap sepuluh hari.{ ;a1ab -bdullah,{iarkanlah aku
menyelesaikannya dalam satu malam karena aku masih kuat
dan masih muda, ia tetap dalam pendiriannya.
Dari kisah tersebut, kita bisa melihat betapa -bdullah bin
-mer memiliki semangat untuk senantiasa dekat dengan -l6
<ur0an, sehingga ia tetap berisi keras untuk menyelesaikan
bacaan -l6<ur0an dalam satu malam, meskipun /asulullah
+-. telah memberikan rukhshah untuk menyelesaikan
bacaan -l6<ur0an tidak dalam satu malam.
/-2<E.ala(i
1. ;elaskan interaksi yang seharusnya dilakukan seorang
Muslim terhadap -l6<ur0an.
$. &apankah -l6<ur>an akan men7adi petun7uk bagi
kehidupan seorang Muslim Mengapa
7! Marifatul &uran

3. Dapatkah -l6<ur>an itu ditiru, ditandingi atau
dipalsukan Mengapa
*. Mengapa setiap rasul yang diutus itu diberikan
muk7izat
). +alah seorang penulis buku mengatakan, bah1a sebab
ketertinggalan umat Islam adalah karena umat Islam
telah menginggalkan -l6<ur>an. -pa yang -nda
pahami dari pernyataan tersebut erikan
argumentasinya.
71 Marifatul &uran

7 M%n!%nal Man(ia 0Marifatl insan3
O.%+.i%A
Di saat manusia melupakan hakekat dari penciptaannya, dari
mana dia berasal, untuk apa diciptakan dan kemana akan
kembali, niscaya dia tidak akan pernah menampilkan sebagai
sosok pribadi hamba yang mengabdi. Dalam bab ini akan
di7elaskan tentang hakekat manusia, definisi manusia, potensi
manusia, dari pendengaran, penglihatan, hati, akal dan 7asad.
;uga akan di7elaskan hakekat dari ibadah, makna ibadah,
rukun dan syarat diterimanya ibadah.
T=an
1. Mahasis1a memahami definisi manusia dan hakekat
penciptaannya.
$. Mahasis1a memahami bah1a, potensi6potensi yang
diberikan tiada lain untuk meningkatkan pengabdian diri
72 #"alat
kepada -llah +.T.
3. Mahasis1a dapat memahami makna dan hakekat
ibadah.
*. Mahasis1a dapat men7elaskan dan memahami rukun
dan syarat diterimanya ibadah.
73 #"alat
1.29D%2ini(i 0tarif3 In(an
Manusia dapat didefinisikan sebagai makhluk -llah +.T yang
terdiri dari ruh dan 7asad yang muliakan -llah +.T dengan
posisi sebagai khalifah di muka bumi dan bertugas untuk
mengabdi kepada69ya.
1.30Hak%kat In(an 0Man(ia3
Manusia itu terdiri dari ruh dan 7asad. Dan ruh yang hidup
dalam daging dan tulang6belulang, ia memiliki nilai lebih
besar daripada seluruh alam kebendaan. Meskipun ruh dan
7i1a berkaitan dengan 7asad yang berupa benda, namun
adanya manusia adalah berkat adanya ruh. Dan ruh adalah
asal dan sumber kepribadian manusia, seolah6olah seluruh
alam 1u7ud ini diciptakan -llah +.T untuk membentuk
manusia agar dapat mengenal hakekat dirinya.
/uh manusia itu berasal dari alam ar1ah !alam yang
hakikatnya tidak dapat diketahui oleh manusia di mana
tempatnya#, sedangkan 7asmani berasal dari tanah. +etelah
keduanya digabung men7adi satu, manusia dimasukkan ke
alam yang ke dua yaitu alam rahim !alam kandungan#.
+etelah terlahir dari perut ibunya, manusia memasuki alam ke
tiga yaitu alam dunia !alam fana#. Di alam dunia ini manusia
akan tinggal untuk sementara sesuai dengan 7atah umur yang
diberikan oleh -llah +.T.
c
I
aaa[OU
N
[
N
\N ]aaa^
W
fd
F
aaao
F
tISh
N
|aaa}
F
UGu
I
aaa
W
tN
N
m
N
f
L
aaaO
N
G
N
h
N
aae
N
h
N
G
N

j
y
N
O
L
]aav
F
P
W
Q
F
aai
N
d
I
k
N
M
L
v
N
]^
N
G
N

N
N
U
L
G
N

F
UG]i
N
o
W
OU
f
L
aad
F
v
j
N

F
aaZN[
F
v
F

F
]aak
W
OU V
N
aa^
j
Uu
l
aaM
F
N
E
W
Q
F
G
N
i
W
aao
N
^
.E
N
Gu
I
}
F
]
N
O
N
Dan men+apa mereka tidak memikirkan tentan+ "kejadian'
diri mereka8, Allah tidak menjadikan lan+it dan bumi dan apa
yan+ ada diantara keduanya melainkan den+an "tujuan' yan+
benar dan waktu yan+ ditentukan.Dan sesun++uhnya
74 #"alat
kebanyakan diantara manusia benarbenar in+kar akan
pertemuan den+an 0abbnya. !<+. -r6/um !32# _ 5#.
&emudian setelah manusia mati, baik secara husnul khatimah
maupun suul khatimah, ia akan memasuki alam ke empat,
yaitu alam kubur !alam barzakh#. Di alam ke empat ini
manusia akan tinggal sampai tiba hari kiamat atau hari
kebangkitan !yaumul ba0ts#. +etelah dibangkitkan kembali,
manusia akan memasuki alam yang ke lima yaitu padang
Mahsyar. Dan di padang Mahsyar inilah semua manusia akan
mempertanggung7a1abkan seluruh amal perbuatannya
selama hidup di dunia.
-pabila ia berbuat baik selama hidupnya, maka surgalah
bagiannya, dan apabila selama hidupnya banyak berbuat
maksiat, maka nerakalah yang akan men7adi tempat
kedudukannya. +urga dan neraka adalah alam yang ke enam
setelah alam Mahsyar.
Islam menghendaki supaya manusia, selama hidup di dunia
selalu berada pada martabat yang luhur. Islam memandang,
bah1a manusia sebagai makhluk hidup yang memiliki roh,
akal dan hati. Islam 7uga hendak meningkatkan manusia dari
makhluk yang hanya memiliki rasa indra seperti alam
tumbuh6tumbuhan, alam he1ani dan terus meningkatkannya,
sehingga men7adi makhluk yang berakal, berperasaan dan
rasa indra. Islam menghendaki, agar manusia men7adi
anggota yang berdaya guna bagi masyarakatnya.
Dengan akal yang dimilikinya, dalam pandangan Islam,
manusia tidak hanya dimuliakan karena ia berbeda dari
makhluk yang lainnya, akan tetapi ia dimuliakan karena
kualitas kehidupannya di dunia. &ualitas kehidupan manusia
tersebut, ditentukan oleh kualitas dan kuantitas
pengabdiannya kepada sang pencipta, -llah +.T karena
pada dasarnya manusia diciptakan hanya untuk mengabdikan
diri kepada -llah +.T. +emakin baik pengabdiannya kepada
-llah +.T, maka ia akan semakin baik dan mulia
kedudukannya di sisi -llah +.T. -kan tetapi apabila manusia
itu tidak sanggup memerankan sebagai hamba -llah yang
baik yang selalu meningkatkan pengabdian kepada69ya,
75 #"alat
maka ia akan lebih hina sekalipun harus dibandingkan dengan
makhluk -llah yang bernama he1an.
@leh karena itu, maka sudah seharusnya sebagai manusia
yang beriman mengoptimalkan anugerah -llah +.T berupa
pendengaran, penglihatan dan hati untuk mendengar, melihat
dan memahami ayat6ayat -llah +.T, agar keimanan
senantiasa bertambah, sehingga terus bersemangat untuk
membelkali diri dengan ketak1aan atau pengabdian kepada
-llah +.T dalam rangka menyongsong kehidupan yang abadi
di akhirat kelak dengan penuh kebahagiaan dan
kese7ahteraan.
+esungguhnya, tidak ada lagi perbekalan yang akan
meninggikan dera7at manusia di dunia dan di akhirat kelak,
kecuali bekal ketak1aan, sebagaimana firman -llah +.T,
E
F
àaZIs
W
UG
N
`
N
aaZL
W
OU n
F
U
W
aaOU u
N
aaM
L
\N E
W
F
aa}
N
UGn
I
G
W
N
aas
N
G
N
.
F
]J
N
O
L
N
U
L
|O
F
G
L
h
I
]m
N
5erbekallah, dan sesun++uhnya sebaikbaik bekal adalah
ta7wa dan berta7walah kepada!u hai oran+oran+ yan+
berakal. !<+. -l6a:arah !$# _1,'#
1.31P$t%n(i Man(ia 0T4aFatl in(an3
Di antara potensi6potensi yang telah dianugerahkan -llah
+.T kepada manusia adalah _
/-5/-/ P%nd%n!a+an* P%n!li4atan dan Hati
E
N
ì
I
[
N
K
L
s
N
P f
L
I
s
F
]d
N
^
W
h
I
E
F
`
I
v
I
V
L
^
F
f
L
I
e
N
u
N
\L h
N
c
I
[
W
OUG
N
N
H
N
F
}
L
UG
N

N
]aa
N
v
L
UG
N
x
N
i
L
aao
W
OU f
I
aa
I
O
N

N
aaK
N
e
N
G
N
]
l
M
L
N
.E
N
Gu
I
I
L s
N
f
L
I
[
W
K
N
O
N
Dan Allah men+eluarkan kamu dari perut ibumu dalam
keadaan tidak men+etahui sesuatupun, dan Dia memberi
kamu penden+aran, pen+lihatan dan hati, a+ar kamu
bersyukur. !<+. -n69ahl !1%# _'5#
76 #"alat
/-5/-2 Akal
Di antara semua makhluk yang ada di dunia, manusia adalah
makhluk yang paling sempurna, baik dari segi fisik maupun
pemikiran. Makhluk yang mendekati kesemurnaan manusia
adalah he1an, namun ia hanya sanggup mendekati tidak
mungkin menyamai kesempurnaan manusia.
&esempurnaan manusia adalah karena manusia diberi akal
oleh -llah +.T, sehingga ia memiliki kemampuan untuk
memahami siapa dirinya, dan siapa -llah +.T dan untuk
sebenarnya ia diciptakan, di mana dengan pemahaman ini
akan menghantarkannya kepada kemuliaan yang
sesungguhnya, dan bukan hanya mulia dari sisi
penciptaannya sa7a.
/-5/-5 Ca(ad
;asad atau anggota tubuh merupakan bagian dari potensi
yang dimiliki oleh manusia, untuk membuktikan keimanan
dan keislamannya dengan perbuatan. -pa yang telah dilihat
oleh hamba, didengar dan difahami dengan akalnnya dari
syriat Islam melalui ayat6ayat -llah +.T, kemudian
ditentukan oleh hatinya mana yang harus dipilih dan
dilakukan, maka giliran 7asadlah selan7utnya untuk
membuktikan dengan perbuatan.
Dengan demikian sesungguhnya potensi yang diberikan
kepada manusia sudah sangat sempurna, tinggal bagaimana
manusia itu mengoftimalkan potensi tersebut untuk men7adi
manusi yang paling mulia baik didunia ataupun diakhirat
kelak dihadapan mahkamah -llah +.T.
/-52Hak%kat I>ada4
1.32.1 Makna I>ada4
Para ulama tauhid dan ulama ushul fi:h meberikan definisi
ibadah, bah1a ibadah adalah sebuah nama atau sebutan
untuk segala sesuatu, baik ucapan ataupun perbuatan, yang
77 #"alat
dicintai dan diridloi oleh -llah +.T baik yang nampak
ataupun tidak. Ibadah adalah suatu cara untuk mensucikan
7i1a dan amal perbuatan manusia, dan ia merupakan prilaku
atau tata cara kehidupan seseorang berdasarkan keikhlasan
hati sambil mengharap rahmat dan keridlaan -llah Ta0ala.
Mereka mengklasipikasikan ibadah men7adi dua bagian, yaitu
ibadah mahdlah dan ghair mahdlah. Ibadah mahdlah adalah
ibadah yang diker7akan secara langsung berhubungan dengan
-llah, seperti shalat, shaum dan ha7i. +edangkan ibadah ghair
mahdlah adalah ibadah yang tidak berhubungan langsung
dengan -llah +.T, namun ada hubungannya dengan manusia
terlebih dahulu, seperti zakat, infa: dan shada:ah.
Pada dasarnya, ibadah dalam pandangan Islam memiliki
pengertian yang sangat luas, sehingga ia bukan hanya shalat,
shaum, zakat atau ha7i, akan tetapi segala aktifitas kehidupan
yang akan menghantarkan manusia kepada kecintaan dan
keridlaan -llah +.T diluar rukun Islam yang disebutkan tadi
seperti tolong6menolong, berdak1ah, menga7arkan -l6<ur0an,
melakukan pembinaan terhadap generasi muda dan lain
sebagainya, itu semua dikatagorikan ibadah.
/-52-2 Rkn"+kn I>ada4
Pertama) kecintaan yang utuh terhadap al6Ma0bud !-llah
+.T#. -llah +.T berfirman,
Un
l
UH
N
aaSh
N
c
F
aa[OU E
F
Gn
I
Vaa^
F
q I aar
F
W
m
N
Vaa^
N

F
]aak
W
OU V
N
aa^
F
G
N
c
F
aa[O ]J
p
I
H
N h
N
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
UG
N
c
F
[OU
j
y
I
N
f
L
d
I
S
N
`J
y
F
m
I
E
W
h
N

N
Uq N aaK
N
O
L
U E
N
G
L
u
N
aam
N
L Q
F
Uàai
I
[
N
N
V
N
mq
F
aaO
W
U u
N
aam
N
`
L
aaO
N
G
N
.
F
Uq N K
N
O
L
U H
I
mH
F
N c
N
[OU E
W
h
N
G
N
]K
l
Mi
F
e
N
c
F
[O
N
`
W
ZIO
L
U
Dan di antara manusia ada oran+oran+ yan+ menyembah
tandin+antandin+an selain Allah; mereka mencintainya
seba+aimana mereka mencintai Allah. Adapan oran+oran+
yan+ beriman amat san+at cintanya kepada Allah. Dan jika
seandainya oran+oran+ yan+ berbuat zalim itu men+etahui
ketika mereka melihat siksa "pada 4ari !iamat', bahwa
78 #"alat
kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah
amat berat siksaNya "niscaya mereka menyesal'. !<+. -l6
a:arah !$# _1%)#
*eda) pengharapan yang sempurna terhadap al6Ma0bud
!rahmat69ya#. -llah +.T berfirman,
f
I
aad
F
v
j
N
aaaO
N
Q
F
E
N
àa~ I
N
J
L
m
N
E
N
` I H
L
aam
N
V
N
mq
F
aaO
W
U
N
F
O
N
G
L
h
I
c
I
aaa
N
i
N
p
L
N
E
N
àaae
I
u
L
m
N
G
N

I
u
N
aaa
L
h
N
f
L
aaad
I
m
h
N
w
N
[
N
Maaag
F
`
N
O
L
U
.U
l
Gq I y
L
^
N
E
N
]
N

N
v
j
N

N
Uq N N E
W
Q
F
c
I
v
N
Uq N N E
N
`}
I
]rN m
N
G
N
Bran+oran+ yan+ mereka seru itu, mereka sendiri mencari
jalan kepada 0abb mereka siapa di antara mereka yan+ lebih
dekat "kepada Allah' dan men+harapkan rahmatNya dan
takut akan azabNya; sesun++uhnya azab 0abbmu adalah
sesuatu yan+ "harus' ditakuti. !<+. -l6Israa> !1'# _ )'#
*etiga) rasa takut yang sangat terhadap al6Ma0bud !dari
adzab69ya#. -llah +.T berfirman,
f
I
aad
F
v
j
N
aaaO
N
Q
F
E
N
àa~ I
N
J
L
m
N
E
N
` I H
L
aam
N
V
N
mq
F
aaO
W
U
N
F
O
N
G
L
h
I
c
I
aaa
N
i
N
p
L
N
E
N
àaae
I
u
L
m
N
G
N

I
u
N
aaa
L
h
N
f
L
aaad
I
m
h
N
w
N
[
N
Maaag
F
`
N
O
L
U
.U
l
Gq I y
L
^
N
E
N
]
N

N
v
j
N

N
Uq N N E
W
Q
F
c
I
v
N
Uq N N E
N
`}
I
]rN m
N
G
N
Bran+oran+ yan+ mereka seru itu, mereka sendiri mencari
jalan kepada 0abb mereka siapa di antara mereka yan+ lebih
dekat "kepada Allah' dan men+harapkan rahmatNya dan
takut akan azabNya; sesun++uhnya azab 0abbmu adalah
sesuatu yan+ "harus' ditakuti. !<+. -l6Israa> !1'# _ )'#
/-52-5 S'a+at dit%+i&an'a I>ada4
Ibadah tidak akan diterima, kecuali memenuhi dua syarat,
yaitu _
7 #"alat
Pertama, Ikhlas dalam melakukan ibadah semata6mata
mengharap ridla -llah +.T.
8! #"alat
+esungguhnya -llah +.T tidak akan menerima ibadah
seorang hamba, kecuali ibadah tersebut dilakukan dengan
penuh keikhlasan, hanya untuk mendapatkan keridlaan69ya.
&etika seorang hamba melakukan suatu ibadah, tetapi niat
yang ada di dalam hatinya adalah riya !ingin dilihat orang
lain#, atau sum0ah !ingin didengar#, atau ingin dikatakan
pahla1an, sehingga banyak disebut6sebut orang dan lain
sebagainya, itus semua merupakan indikasi ketidak6ikhlasan
dalam melakukan suatu ibadah. @leh karena itu, -llah +.T
menegaskan dalam firman69ya, agar kita tidak melakukan
ibadah, kecuali semata6mata mengharap keridlaan69ya.
V
N
mH
j
OU c
I
O
N
V
N
M
F
[
F
rL ^
I
c
N
[
W
OU UGH
I
J
I
K
L
M
N
O
F
P
W
Q
F
UGu
I
^
F
h
I
^
N
G
N
Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah
Allah den+an memurnikan keta6atan kepadaNya
dalam"menjalankan' a+ama ..!<+. -l6ayyinah !,5# _ )#
*eda) mengikuti sunnah /asulullah +-..
+yarat yang ke dua untuk diterimanya suatu ibadah adalah,
bah1a ibadah tersebut harus sesuai dengan apa yang
dicontohkan dan diperintahkan /asulullah +-. karena -llah
+.T tidak akan pernah menerima suatu ibadah kecuali sesuai
dengan contoh /asulullah +-..
+etiap ibadah yang dilakukan oleh seorang hamba tidak bisa
dilakukan dengan sembarangan, karena hal itu tidak dapat
dibenarkan menurut syari0at. &etika kita melaksanakan
shalat6shaum, zakat dan ha7i harus senantiasa berdasarkan
contoh /asulullah +-. 7ika tidak maka kita hanya akan
mendapatkan capeknya sa7a. (al itu pernah digambarkan
oleh aginda /asulullah +-., ada di antara umat Islam yang
shalatnya hanya membuahkan capeknya sa7a dan ketika
mereka shaum, hanya mendapatkan lapar dan dahaganya
sa7a.
Dalam realita kehidupan beribadah di tengah6tengah
masyarakat, bahkan di kalangan para santri dan santri1ati,
terkadang muncul sebuah pernyataan, aku melakukan ibadah
seperti ini karena guruku 7uga melakukannya, atau karena
81 #"alat
ustadz fulan 7uga membolehkannya, atau keluargaku sudah
turun6temurun melakukan ibadah dengan cara seperti ini.
Prinsip melakukan ibadah seperti itu, tentunya tidak sesuai
dengan apa yang telah -llah +.T tetapkan, bah1asannya,
bah1a ibadah yang dilakukan oleh seorang hamba harus
sesuai dengan apa yang telah dia7arkan dan dicontohkan oleh
/asulullah +-., karena beliau sebagai utusan -llah, memiliki
tugas menyampaikan sekaligus men7elaskan risalah -llah
+.T, termasuk 7uga men7elasakan permasalahn ibadah, oleh
karena itu, ibadah yang dilakukan oleh seseorang tanpa
berdasarkan kepada contoh /asulullah +-., 1alaupun
berargumentasi dengan menyebut, unstadznya, orang
tuanya, ataupun siapa sa7a, sebenarnya itu semuanya
merupakan bentuk taklid buta dengan tanpa mengetahui
dasar dasar yang sesungguhnya dari /asulullah +-..
/-52-6 T=an I>ada4
Ibadah yang dilakukan oleh seorang hamba, pada dasarnya
memiliki tu7uan _
Pertama) untuk memperlihatkan perasaan hina di hadapan
-llah +.T, sehingga diharapkan muncul dalam dirinya sebuah
prinsip, bah1a -llah lah satu6satunya Dzat Bang Maha Mulia.
Dan seorang hamba tidak dibenarkan untuk bersikap
sombong karena pada dasrnya, tidak ada seorang hambapun
yang paling mulia dihadapan -llah +.T, apapun bangsanya,
1arna kulitnya, ataupun kedudukannya, semuanya tidak akan
men7adikannya mulia di hadapan -llah +.T, kecuali dibarengi
dengan kualitas ketak1aan yang sesungguhnya
!melaksanakan perintah -llah +.T dan men7auhi segala
larangan69ya#.
aa
N
S
L
h
I
G
N
u
aa
N
N V
L
aa^
F
f
L
I
]aak
N
ZL [
N
\N ]aaS
W
Q
F

I
]aak
W
OU ]d
N
m
h
N
]m
N
E
W
Q
F
U`}
I
N
]aaaK
N
N
O
F

N
-
F
]aaaJ
N
N
G
N
]v
l
`K
I
aaaI f
L
I
]aaak
N
[
L
K
N
e
N
G
N
.u
MJ
F
\N f
M[
F
N c
N
[
W
OU E
W
Q
F
f
L
I
]ZNs
L
h
N
c
F
[
W
OU H
N
k
L
F
f
L
I
^
N
u
N
L
h
N
82 #"alat
4ai manusia, sesun++uhnya !ami menciptakan kamu dari
seoran+ lakilaki dan seoran+ perempuan dan menjadikan
kamu berban+saban+sa dan bersukusuku supaya kamu
salin+ kenalmen+enal.$esun++uhnya oran+ yan+ palin+
mulia di antara kamu di sisi Allah ialah oran+ yan+ palin+
berta7wa di antara kamu.$esun++uhnya Allah -aha
-en+etahui la+i -aha -en+enal !<+. -l6(u7uraat !*,# _13#
K%da* memperlihatkan rasa cinta yang sesungguhnya
kepada -llah +.T. /asa cinta merupakan anugerah dari -llah
+.T, oleh karenanya, harus senantiasa disyukuri dan
diarahkan atau diporsikan sesuai dengan kehendak Dzat Bang
Memberikannya.
83 #"alat
Doktor -0id -l6<arni mengatakan,{=inta itu secara umum
dibagi kepada dua katagori, yaitu, cinta yang bersifat fitrah,
seperti cinta kepada harta, anak, orang tua, la1an 7enis dan
lain sebagainya. +emua itu tidak membutuhkan upaya untuk
memunculkan rasa cinta kepadanya. Dan yang ke dua adalah
cinta yang harus diusahakan !mahabbah muktasabah#, yaitu
kecintaan kepada -llah +.T dan /asul69ya. &ecintaan
tersebut, adalah kecintaan yang paling tinggi dera7atnya
karena kecintaan yang seperti ini membutuhkan per7uagan
atau pengirbanan dalam me1u7udkannya, bahkan kecintaan
yang sifatnya fitrah, 1alaupun secara syari0at tidak dilarang,
akan tetapi tidak boleh menghalangi kecintaan seorang
hamba kepada -llah +.T dan /asul69ya.
&ecintaan kepada -llah +.T dan /asul69ya harus senantiasa
dinomor6satukan sebab sikap seperti adalah ciri has daripada
orang6orang yang beriman. &etika seorang hamba lebih
mengedepan kecintaan fitrahnya daripada kecintaan kepada
-llah dan /asul69ya, seperti lebih mencitai harta, kedudukan,
peker7aannya dan lain sebagainya.maka itu semua
merupakan fenomena kelemahan iman. -llah +.T berfirman,
Un
l
UH
N
aaSh
N
c
F
aa[OU E
F
Gn
I
Vaa^
F
q I aar
F
W
m
N
Vaa^
N

F
]k
W
OU V
N
^
F
G
N
]aaJ
p
I
H
aaN h
N
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
UG
N
c
F
[OU
j
y
I
N
f
L
d
I
S
N
`J
y
F
m
I
N
Uq N aaK
N
O
L
U E
N
G
L
u
N
aam
N
L Q
F
Uàai
I
[
N
N
V
N
mq
F
O
W
U u
N
m
N
`
L
O
N
G
N
c
F
[O
.
F
Uq N K
N
O
L
U H
I
mH
F
N c
N
[OU E
W
h
N
G
N
]K
l
Mi
F
e
N
c
F
[O
N
`
W
ZIO
L
U E
W
h
N
Dan di antara manusia ada oran+oran+ yan+ menyembah
tandin+antandin+an selain Allah; mereka mencintainya
seba+aimana mereka mencintai Allah. Adapan oran+oran+
yan+ beriman amat san+at cintanya kepada Allah. Dan jika
seandainya oran+oran+ yan+ berbuat zalim itu men+etahui
ketika mereka melihat siksa "pada 4ari !iamat', bahwa
kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah
amat berat siksaNya "niscaya mereka menyesal'. !<+. -l6
a:arah !$# _1%)#
84 #"alat
K%ti!a* memperlihatkan rasa takut kepada -llah +.T !dari
adzab69ya#, dan memperlihatkan pengharapan yang
seutuhnya kepada rahmat69ya.
Dalam kehidupan sehari6hari, hamba -llah +.T selalu
dibarengi dengan dua perasaan, yaitu perasaan takut dan
berharap. 9amun demikian, bagi seorang hamba yang selalu
isti:amah untuk melakukan ibadah kepada -llah +.T,
tentunya rasa takut tersebut akan dapat dihindarkan, ia akan
selalu memiliki keyakinan bah1a tidak ada yang perlu ditakuti
dalam hidup ini, kecuali ter7erembabnya diri ke dalam
kemaksiatan karena ketika itu ter7adi, berarti adzab -llah lah
yang akan menimpa dirinya.
agi seorang yang beriman, tidak ada lagi yang ditakuti
dalam hidunya, kecuali adzab -llah +.T, dan adzab itu akan
menimpa disebabkan oleh perbuatan maksiat kepada69ya.
Maka ibadah yang dilakukan oleh seorang hamba, pada
dasarnya merupakan implementasi dari rasa takut akan
adzab -llah +.T, dan sekaligus akan menghantarkan hamba
kepada rahmat -llah +.T yang selalu diharapkan sepan7ang
hidupnya.
+esungguhnya, tidak ada kebahagiaan dan kesuksesan yang
hakiki, kecuali ketika seorang hamba selalu berada dalam
rahmat dan maghfirah -llah +.T yang diraih dengan sikap
istikomah dalam keimanan, perubahan ke a rah yang lebih
positip dan selalu memohon ampun ketika lalai, 7uga
berupaya keras untuk tetap berada di7alan -llah +.T.
|aa}
F
UGH
I
b
N
]e
N
G
N
UGu
I
e
N
]b
N
V
N
mq
F
O
W
UG
N
U`k
I
^
N
V
N
mq
F
O
W
U E
W
Q
F
c
I
aa[
W
OUG
N
c
F
aa[
W
OU w
N
aai
N
p
L
N
E
N
àae
I
u
L
m
N

N
F
O
N
Gh
I
c
F
[
W
OU
F
MJ
F
g
N
.f
Mp
F
`tI
N
$esun++uhnya oran+oran+ yan+ beriman, oran+oran+ yan+
berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu
men+harapkan rahmat Allah, dan Allah -aha Pen+ampun la+i
-aha Penyayan+. "#$. Al5a7arah "?' (?&@'
85 #"alat
K%%&pat* memperlihatkan rasa syukur yang mendalam
terhadap semua ni0mat -llah +.T yang telah diberikan.
Pengakuan dan kesadaran akan ni0mat -llah +.T dalam
kehidupan, akan mendorong seorang hamba untuk mengakui
kelemahan dan kebutuhannya kepada -llah +.T yang telah
memberikan semua ni0mat69ya, karena seorang hamba tidak
akan bisa terlepas dari ni0mat tersebut. Ini berarti bah1a
seorang hamba akan selalu membutuhkan -llah +.T, karena
Dialah yang maha pemberi ni0mat. Dengan demikian
diharapkan hambapun akan selalu berupaya untuk
melaksanakan apa yang dikehendaki oleh pemberi ni0mat itu.
-llah +.T Dzat yang telah memberikan ni0mat menuntut dari
hamba69ya agar selalu bersyukur atas ni0mat tersebut. Para
ulama men7elaskan bah1a bersyukur yang sesungguhnya
atas ni0mat adalah menggunakan ni0mat tersebut sesuai
dengan yang dikehendaki oleh -llah +.T, dan untuk
membuktikannya tidak ada cara lain kecuali dengan
beribadah kepada69ya, sehingga segala sesuatu yang telah
-llah anugrahkan harus digunakan dalam rangka meraih
keridloan dan kecintaan -llah +.T untuk mendapatkan
kebahagiaan hidup diakhirat.
-llah +.T berfirman.
R
N
aak
L
s
N
PG
N

N
u
N
aa\
F
U
N
UH
W
aaOU c
I
aa[
W
OU
N
]s
N
]i
N
M}
F

F
N
v
L
UG
N
c
I
aa[
W
OU V
N
aao
N
p
L
h
N
]aai
N
N
V
L
aao
F
p
L
h
N
G
N
]M
N
S
L
H
OU V
N
^
F

N
J
N
M
F
S
N
P c
N
aa[
W
OU E
W
Q
F

F
L
U |aa}
F
n
N
]aao
N
tNO
L
U
F
aaJ
L
s
N
PG
N

N
M
L
O
N
Q
F
.V
N
mH
F
o
F
tL i
I
O
L
U
y
F
m
I
Dan carilah pada apa yan+ telah dianu+erahkan Allah
kepadamu "kebaha+iaan' ne+eri akhirat, dan jan+anlah kamu
melupakan baha+ianmu dari "kenikmatan' duniawi dan
berbuat baiklah "kepada oran+ lain' seba+aimana Allah telah
berbuat baik kepadamu, dan jan+anlah kamu berbuat
kerusakan di "muka' bumi.$esun++uhnya Allah tidak
86 #"alat
menyukai oran+oran+ yan+ berbuat kerusakan. !<+. -l6
<ashshash !$5# _ ''
/-55Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ma1+i2atl In(an
Dalam -l6<ur0an dikisahkan mengenai kehidupan seorang
9abi -llah yang bernama Busuf bin Ba0:ub ketika ia berada di
lingkungan istana tempat di mana ia dira1at dan dibesarkan.
Busuf adalah seorang nabi yang sangat tanpan, sehingga
dengan ketampanannya, istri ma7ikan yang mera1atnya
sampai tergoda dan tergila6gila olehnya.
Pada suatu ketika istri ma7ikannya bermaksud menggoda
Busuf untuk melakukan perbuatan tidak senonoh dengan
Busuf, dan Busuf pun bermaksud !melakukan pula#
dengannya, andaikata dia tidak melihat tanda !dari# /abbnya,
seingga ia berpaling dari kemungkaran dan keke7ian tersebut.
Dan keduanya berlomba6lomba menu7u pintu dan istri
ma7ikannya itu menarik ba7u gamis Busuf dari belakang
hingga koyak dan kedua6duanya mendapati suami 1anita itu
dimuka pintu. .anita itu berkata_-pakah pembalasan
terhadap orang yang bermaksud serong dengan isterimu,
selain dipen7arakan atau !dihukum# dengan azab yang pedih.
Busuf berkata_Dia menggodaku untuk menundukkan diriku
!kepadanya#,
Dalam pada itu, seorang saksi dari keluarga 1anita itu
memberikan kesaksiannya_;ika ba7u gamisnya koyak di
muka, maka istri ma7ikannya itu benar, dan Busuf termasuk
orang6orang yang dusta. Dan 7ika ba7u gamisnya koyak di
belakang, maka istri ma7ikannya itulah yang dusta, dan Busuf
termasuk orang6orang yang benar.
Maka tatkala ma7ikan Busuf itu melihat ba7u gamis Busuf
koyak di belakang berkatalah dia_+esungguhnya !ke7adian#
itu adalah di antara tipu daya kamu, sesungguhnya tipu daya
kamu adalah besar. +elan7utnya ma7ikan Busuf berkata,{!(ai#
Busuf _erpalinglah dari ini, dan kamu hai isteriku mohon
ampunlah atas dosamu itu kepada -llah karena kamu
sesungguhnya termasuk orang6orang yang berbuat salah.
87 #"alat
&e7adian tersebut diam6diam telah tersiar ke luar istana,
sehingga 1anita61anita di kota berkata_Isteri -l6-ziz
menggoda bu7angnya untuk menundukkan dirinya
!kepadanya#, sesungguhnya cintanya kepada bu7angnya itu
adalah sangat mendalam. +esungguhnya kami
memandangnya dalam kesesatan yang nyata.
Maka tatkala istri ma7ikan yusuf mendengar cercaan mereka,
diundangnyalah 1anita61anita itu dan disediakannya bagi
mereka tempat duduk, dan diberikannya kepada masing6
masing mereka sebuah pisau !untuk memotong 7amuan#,
kemudian dia berkata !kepada Busuf#_&eluarlah
!nampakkanlah dirimu# kepada mereka. Maka tatkala 1anita6
1anita itu melihatnya, mereka kagum kepada !keelokan
rupa#nya, dan mereka melukai !7ari# tangannya dan
berkata_Maha sempurna -llah, ini bukanlah manusia.
+esungguhnya ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia.
+ingkat cerita, Busuf pun dipen7arakan oleh ma7ikannya,
namun hal itu tidak membuat Busuf bersedih atau berontak,
akan tetapi ia segera memohon kepada -llah +.T,.ahai
/abbku, pen7ara lebih aku sukai daripada memenuhi a7akan
mereka kepadaku. Dan 7ika tidak "ngkau hindarkan
daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung
untuk ! memenuhi keinginan mereka # dan tentulah aku
termasuk orang6orang yang bodoh.
Dari kisah tersebut, dapat diambil hikmahnya, bah1a secara
fitrah memang manusia memiliki kecendrungan untuk
melakukan hal6hal yang menurut perasaan dan ha1a
nafsunya baik lagi menyenangkan. +eandainya tanpa ada
bimbingan 1ahyu dan kecerdasan akalnya, maka sudah
barang tentu ha1a nafsu tersebut sudah terlampiaskan,
meskipun sudah diketahui dampak atau akibat yang
ditimbulkannya.
Manusia dituntut agar senantiasa menggunakan akalnya
dengan baik, senantiasa memikirkan akibat baik dan buruk
dari suatu amal yang hendak dilakukannya, agar supaya tidak
menyesal dikemudian hari. Dan disamping itu, ia tidak lupa
untuk selalu memohon pertolongan dan hidayah -llah +.T.
88 #"alat
Busuf adalah sosok manusia yang cerdas dalam berfikir, tidak
terburu6buru dalam menentukan sikapnya karena ia
menyadari bah1a hal yang demikian itu akan men7adikannya
menyesal seumur hidup. Dengan kesabaran dan kecerdasan
yang dimilikinya, ia mampu bangkit men7adi orang yang
terpandang di tengah6tengah masyarakat banyak dan
kisahnya senantiasa dikenang sepan7ang masa. .allahu
-0lam bish6+ha11ab.
/-56E.ala(i
1. +etiap manusia telah diberikan potensi oleh -llah +.T,
apakah potensi yang dimaksud dan bagaimana
mengoptimalkannya agar bernilai ibadah di sisi -llah
+.T.
$. &apankah manusia itu dianggap mulia di sisi -llah +.T
erikan argumentasinya.
3. +etiap manusia diberikan nikmat umur, akan tetapi tidak
ada yang mengetahui, kapan umur itu berakhir. (ikmah
apakah yang dapat diambil dari kenyataan tersebut
*. (amba yang tidak beribadah berarti ia tidak bersyukur.
enarkan pertanyaan tersebut Mengapa
). erikan contoh dan 7elaskan tentang ibadah yang tidak
sah dan tidak bernilai.
8 #"alat
S4alat dan P4il$($2in'a
O.%+.i%A
+halat merupakan tiangnya agama Islam, namun demikian ia
bukan hanya sekedar gerakan dan ucapan, melainkan sarat
dengan makna6makna bathin yang akan mempu merubah
dan me1arnai kehidupan manusia, maka dalam bab ini akan
di7elaskan tentang definisi shalat, kedudukan shalat dalam
Islam, hikmah6hikmah shalat, makna bathin yang harus hadir
ketika men7alankan shalat, sebab6sebab yang harus
diupayakan dalam menghadirkan makna6makna bathin
tersebut, dan hal6hal yang dimakruhkan dalam shalat.
T=an
1. Mahasis1a mendefinisikan shalat, secara bahasa dan
istilah.
$. Mahasis1a memahami dan men7elaskan kedudukan
shalat dalam Islam.
3. Mahasis1a dapat memahami betapa pentingnya
! #"alat %an P"ilosofin$a
keikut6sertaan hati dalam shalat.
*. Mahasis1a dapat memahami hal6hal yang
dimakruhkan dalam shalat, sehingga berupaya untuk
menghindarinya.
/-58K%ddkan S4alat dala& I(la&
1. +halat merupakan salah satu rukun Islam yang lima, ia
adalah amal yang paling utama setelah dua kalimah
syahadat, hal itu didasarkan kepada hadits /asulullah
+-.,
P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
P
N
E
L
h
N

F
n
N
]d
N
N R
i
L
\N [
N
N
I
z
N
g
L
T
L
F
U |
N
k
F
v
I
F
z
N
aa
W
OU
F
]aa
N
Q
F
G
N
c
F
aa[
W
OU
I
àag
I
N
UH
l
i
W
y
N
^
I
E
W
h
N
G
N
c
I
[
W
OU
.E
N
]
N
^
N
N

F
`
L
N
G
N

j
y
N
O
L
UG
N

F
]
N
W
OU F]
N
mQ
F
G
N
,slam itu diban+un di atas lima pondasi, yaitu, persaksian
bahwa tidak ada ilah kecuali Allah dan -uhammad itu adalah
utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan shalat, haji dan
shaum 0amadhan. !(/. ukhari, Muslim, Tirmidzi -hmad dan
yang lainnya.#
$. +holat merupakan tiang agama, ketika sholat itu
didirikan, maka kesilaman seseorang akan men7adi kuat,
akan tetapi manakala shalat itu ditinggalkan atau
dilalaikan !pelaksanaan dan nilai6nilai yang terkandung di
dalamnya#, maka keislaman seseorang pun akan hancur.
I
G
N
F
G
N

I
z
N
aa
W
OU
I
n
I
`
L
aai
I
N G
N
f
N
[
F
aag
N
f
N
[
N
aag
L
h
N
V
L
aa^
N
.c
F
[OU
F
M
L
J
F
g
N
|
L
}
F
n
I
]d
N
X
F
OU c
F
^
F
]k
N
g
N
5aran+siapa yan+ masuk ,slam, maka ia akan selamat, dan
tian+nya ",slam' adalah sholat, sedan+kan yan+ menin++ikan
1 #"alat %an P"ilosofin$a
martabatnya adalah jihad fi sabilillah./ !(/. Tirmidzi, Ibnu
Ma7ah -hmad, (akim Thabrani dan aiha:i#
3. +halat merupakan amalan pertama kali yang akan
dihisab pada hari kiamat, sebagaimana dalam sabda 9abi
+-.,
w
F
aa^
N
]M
N
Z
F
O
L
U
N
`
L
aam
N
H
I
aaJ
L
K
N
O
L
U c
F
aav
F

I
aag
N
]y
N
m
I
]aa^
N

N
G
W
h
N
E
W
Q
F
w
l
a[
N
^
F
]
N
c
I
aO
N
Y
L
aJ
N
I
]ad
N
[
N
i
N
L
h
N
E
N
]a
N
E
L
F
}
N
c
I
s
I
z
N
L
b
N
_ c
F
N
-
F
z
N
i
N
O
F
O
N
]K
N
s
N
c
I
[
W
OU
N
]
N
]d
N
[
L
i
F
L
m
I
f
L
O
N
E
L
Q
F
G
N
V
L
aa^
F
x
N
M
W
N
]^
N
c
F
v
F
U`[
I
i
j
N
s
I
] l `
N
s
N
H
F
J
L
K
N
O
F
E
N
GH
I
X
F
s
N
.c
F
N
mu
F
}
N
$esun++uhnya amal hamba yan+ pertama kali akan dihisab
pada hari kiamat adalah shalatnya, jika ia
menyempurnakannya, maka dituliskan ba+inya pahala yan+
sempurna, dan jika tidak menyempurnakannya, maka Allah
berfirman kepada para -alaikat,.Apakah kalian mendapati
pada hamba!u itu amalan sunnah, sehin++a kalian
menyempurnakan den+annya apaapa yan+ kuran+ dari
amalah yan+ wajibnya.!(/. -hmad dan aiha:i#
4. +halat merupakan penghapus dosa, /asulullah +-.
bersabda,
w
aav
N
`
I
L
^
N

z
N
aa
N

I
u
I
aa
I
y
L
s
N
f
[
F
aao
L
^
I

u
F
^
L
U V
L
^
F
]^
N
P
W
Q
F
]aad
N
N `
I
I
G
N
]d
N
N àaI \I G
N
]b
N
Nàa
I
G
I
V
I
aao
F
y
L
M
I
}
N
f
L
aaO
N
]aa^
N

F
`S
I
q aaOU V
L
aa^
F
]aad
N
[
N
J
L
N
]aai
N
O
F

l
N
]tW
N
Y
L
S
N
]
N
.Ic[
W
I
u
N
b
L
H
W
OU
N
O
F
NG
N

l
u
N
MJ
F
N

F
L m
I
Tidak ada seoran+ -uslim yan+ datan+ men+hadiri shalat
wajib, lalu ia memba+uskan "menyempurnakan' wudlunya,
kekhusyuannya dan rukunya, melainkan shalatnya itu akan
menjadi kifarat "pen+hapus' atas dosadosa yan+ telah
dilakukan sebelumnya, selama ia tidak men+erjakan dosa
besar, dan hal itu berlaku untuk sepanjan+ zaman. !(/.
Muslim, -hmad dan yang lainnya#
1.36 P4il$($2i S4alat
1.36.1 Untk M%n!in!at Alla4
+halat merupakan sarana untuk mengingat6ingat karunia
-llah yang sedemikian banyak, termasuk diri kita sebagai
makhluk ciptaan69ya. Maka sebagai rasa terima kasih atau
rasa syukur kita kepada69ya.
N
z
N
W
OU f
F
F
h
N
G
N
|S
F
H
L
J
I
L ]}
N
]S
N
h
N
Q
F
c
N
O
N
Q
F
c
I
[OU ]S
N
h
N
k
F
S
W
Q
F
.u
F
L
q
F
O
F
$esun++uhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada ,lah "yan+ hak'
selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk
men+in+at Aku. !<+. Thaha !$2# _1*#
/-57-2 M%nc%!a4 da+i P%+>atan K%=i dan
Mnka+
FaaN y
L
tNO
L
U V
F
aa N d
N
k
L
s
N

N
z
N
W
OU E
W
Q
F

N
z
N
W
OU f
F
F
h
N
G
N
u
F
N
ki
I
O
L
UG
N
Dan dirikanlah shalat.$esun++uhnya shalat itu mence+ah dari
"perbuatanperbuatan' keji dan mun+kar.!<+. -l6-nkabut !$,#
_ *)#
1.37 Makna"&akna Batin dala& S4alat
Bang dimaksud makna bathin dalam shalat adalah
menghadirkan hati atau khusyu0 di dalam shalat.
Menghadirkan hati dalam shalat merupakan penyempurna
untuk nilai shalat di hadapan -llah +.T, sehingga shalat yang
hanya memenuhi syarat dan rukun sa7a tanpa menghadirkan
hati di dalamnya, maka shalat tersebut hanya berstatus sah
sa7a secara hukum. -dapun kualitas nilainya akan sangat
ditentukan dengan sampai se7auh mana kehadiran hati di
dalam shalat tersebut. +emakin sanggup seorang hamba
menghadirkan hati dalam shalatnya, maka shalat tersebut
akan semakin bernilai di sisi -llah +.T, demikian pula
sebaliknya.
Di antara ayat al6<ur0an yang mengharuskan kehadiran
dalam shalat, di antaranya _
E
N
Gn
I
G
N
w
l
aaM
N
tL \
F
G
N
] l u
aa
N
s
N

N
o
F
tL S
N
|}
F

N
v
W
W
u
I
L UG
N
V
N
aa^
j
V
I
s
N
P
N
G
N

F
]
N
N
U
L
G
N
G
j
H
I
~ IO
L
]v
F

F
`
L
ZNO
L
U V
N
^
F
u
F
d
L
X
N
O
L
U
.V
N
M[
F
}
F
]~ NO
L
U
Dan sebutlah "nama' 0abbmu dalam hatimu den+an
merendahkan diri dan rasa takut, dan den+an tidak
men+eraskan suara, di waktu pa+i dan petan+, dan jan+anlah
kamu termasuk oran+oran+ yan+ lalai. !<+. -l6-0raf !'# _$2)#
Dari ayat di atas, terlihat 7elas bah1a orang yang
melaksanakan shalat dituntut untuk senantiasa berupa
menghadirkan bathin atau hati dalam shalat, karena ketika
hati itu lalai dalam shalat, berarti makna, hakikat dan
kekhusyuan shalat tersebut tidak tercapai. Dan itu semua
tidak bisa terealisasi, maka akan berdampak kepada
kerusakan prilaku sehari6hari. Imam -l6Dhazali
mengatakan,{-pabila hati itu khusyu0 dalam shalat, maka
anggota badan atau tingkah laku sehari6hari akan men7adi
baik.{.
&etika tingkah laku seseorang dalam kesehariannya belum
baik, berarti kualitas kekhuysuan shalatnya harus
ditingkatkan karena shalat yang sesungguhnya harus mampu
memberikan pengaruh positif dalam kehidupan sehari6hari.
1.38S%>a>"S%>a> Makna Bat4in
Di antara sebab6sebab yang dapat menghadirkan makna
bathin dalam shalat adalah
Memahami bacaan shalat setelah menghadirkan hati
di dalamnya, akan ditentukan dengan keseriusan dalam
memalingkan pikiran dan ingatan untuk mengetahui
makna bacaan shalat tersebut, dan berupaya untuk
mengendalikan hati yang telah dihadirkan dalam shalat
itu dari hal6hal yang dapat memalingkannya.
Mengagungkan -llah. Mengagungkan -llah merupakan
keadaan hati yang muncul dari dua kesadaran, yaitu _
pertama, menyadari keagungan -llah +.T dan
ketinggian69ya, di mana itu merupakan dasar keimanan
karena sesungguhnya orang yang tidak menyadari
keagungan -llah +.T, maka akan sangat sulit untuk
menundukkan dirinya agar mengagungkan69ya. &edua,
menyadari kehinaan diri dan kekotorannya, karena
dengan kesadaran itu seorang hamba akan terdorong
untuk mengagungka -llah +.T, setelah menyadarai
betapa -llah itu maha agung dan maha tinggi.
-l6khouf atau takut akan adzab -llah +.T, ini adalah
keadaan hati seorang hamba yang muncul setelah
hamba tersebut mengetahui dan meyakini kekuasaan
-llah +.T, dan menyadari pula bah1a kekuasaan -llah
itu tidak akan pernah berkurang.
-r6/a7a> !mengharap rahmat -llah +.T#. Penyebab
munculnya ar6/a7a> adalah meyakini dan menyadari
kelembutan -llah dan kemuliaan69ya serta nikmat69ya
yang menyeluruh, termasuk 7an7i -llah -llah +.t bagi
hamba6hamba69ya yang melaksanakan shalat !surga#.
-pabila keyakinan tersebut telah didapatkan, melalui
7an7i dan pengetahuan akan kelembutan69ya, niscaya
keduanya akan melahirkan ar6/a7a> dalam hati.
-l6(ayaa> !merasa malu#. Perasaan malu akan muncul
dalam hati seseorang apabila mengetahui dan menyadari
kekurangan diri dalam ibadah, termasuk dalam
men7alankan shalat. Munculnya rasa malu 7uga diperkuat
oleh kesadaran diri terhadap aib dan kelalaian6kelalaian
yang dilakukannya serta ketidak6ikhlasan dalam beramal.
Maka semakin sering orang melakukan kemaksiatan
berarti ia semakin tidak menyadari kekurangannya, dan
pada gilirannya akan semakin tidak malu untuk
melakukan berbagai kemaksiatan, dan ketika itu ter7adi,
berarti ia tidak malu lagi dengan Bang Maha &uasa.
/-59Hal"4al 'an! Di&ak+4kan dala& S4alat
3ntuk mendapatkan kesempurnaan shalat dari sisi hukum,
bukan hanya syarat, rukun atau sunnah6sunnah yang harus
diperhatikan, akan tetapi hal6hal yang dimakruhkan di dalam
shalat 7uga harus diperhatikan. -dapun hal6hal yang
dimakruhkan dalam shalat itu di antaranya _
1. Menengadahkan pandangan ke atas. (al ini ber6
dasarkan sabda /asulullah +-.
F]i
N
aao
W
OU O
N
Q
F
f
L
b
I
N
]
N
v
L
h
N
E
N
`K
I
}
N
u
L
m
N

U`
N
L
h
N

I
]v
N
]^
N
N
]aa
N
aa
W
p
N

N
O
F
N |}
F
c
I
O
I
`
L
N
H
W
N
L ]}
N
f
L
d
F
s
F
z
N
N
|}
F
.f
L
b
I
I
]
N
v
L
h
N
V
W
tN
N
rL
I
O
N
G
L
h
N

N
O
F
N V
L
N V
W
d
I
N
k
L
M
N
O
N
/Apa yan+ membuat oran+oran+ itu men+an+kat pen+
lihatan mereka ke lan+it dalam shalat mereka8 4endaklah
mereka berhenti dari hal itu atau "kalau tidak', niscaya akan
tersambar pen+lihatan mereka./ !(/. -l6ukhari dan Muslim
meri1ayatkannya dengan makna yang sama#
2. Menoleh atau melirik, terkecuali apabila diperlukan.
(al ini berdasarkan perkataan -isyah radhiallaahu anha.
-ku ber6tanya kepada /asulullah $hallallaahu alaihi
wasallam tentang seseorang yang me6noleh dalam
keadaan shalat, beliau men7a1ab_
[
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
N
àag
I
N
Y
I
O
L
N
g
N
Y
L
O
N
]
N
w
N
N -
F
] N V
L
N
F
z
N
aa
W
OU |aa}
F

F
]aatN
F
O
L
P
F
U V
L
aa N f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU
V
L
aa^
F
E
I
]
N
M
L
aaW OU c
I
aao
I
[
F
N
rL m
N

z
N
F
\L U `
N
aab
I

N
]aaZN}
N
.H
F
J
L
K
N
O
L
U
F
z
N
N
/,tu adalah pencurian yan+ dilakukan syaitan dari shalat
seoran+ hamba./ !(/. -l6ukhari dan -bu Daud, lafazh ini dari
ri1ayatnya#
3. Menyapu kerikil yang ada di tempat su7ud !dengan tangan#
dan meratakan tanah lebih dari sekali. (al ini berdasarkan
hadits /asulullah $A2
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
|
J
F
k
W
OU u
N
N
N
N
]
N

MZ
F
M
L
K
N
^
I
V
L
N
aa
N
y
N
O
L
U |aak
F
K
L
m
N
H
F
X
F
aao
L
i
N
O
L
U |aa}
F

N
aao
L
i
N
O
L
U f
N
[
W
g
N
G
N
l
H
N
p
F
U`
N
}
N
z
l
F
]}
N
H
W
v
I
P
N
Y
N
k
L
I
E
L
Q
F

N
]
N
/Dari -u6ai7ib, ia berkata, 60asulullah $hallallaahu alaihi
wasallam menyebutkan tentan+ menyapu di masjid "ketika
shalat', maksudnya menyapu kerikil "den+an telapak tan+an'.
5eliau bersabda, 6Apabila meman+ harus berbuat be+itu,
maka hendaklah sekali saja6. !(/. Muslim#
*. +halat sambil menahan buang air kecil atau besar, dan
sebagainya yang mengganggu ketenangan hati. (al ini
berdasarkan sabda /asulullah $A2
c
I
K
I
}
F
UH
N
m
I
`
N
b
I
P
N
G
N

F
]K
N
W
OU
F
u
N
L
y
N
v
F

N
z
N
N
P
N
.E
F
]
N
J
N
\L
L
N
U
/Tidak sempurna shalat "yan+ dikerjakan setelah' makanan
dihidan+kan dan shalat seseoran+ yan+ menahan buan+ air
kecil dan besar./ "40. -uslim'
#"alat %an P"ilosofin$a
1.40Ca+a ntk M%n!4adi+kan Hati dala& S4alat
+esungguhnya, seorang Mukmin harus senantiasa
mengagungkan -llah +.T, takut akan adzab69ya, selalu
mengharap rahmat69ya dan merasa malu atas kelalaian
dirinya. &eadaan ini tidak akan hilang setelahnya seorang
hamba memiliki sebuah keyakinan yang kuat, karena
semuanya muncul dari sebuah keimanan, maka keimanan
yang kuat akan men7adi dasar untuk memunculkan semua
sikap tersebut. &etika itu semua !mengagungkan -llah, takut
kepada69ya, mengharap rahmat69ya dan rasa malu kepada6
9ya# tidak ada didalam sholat, maka akan mengakibatkan
lalainya hati dari shalat itu sendiri, dan tidak ada yang
melalaikan hati dari shalat, kecuali urusan6urusan yang
bersifat dunia1i.
Maka tidak ada obat lain untuk dapat menghadirkan hati
dalam shalat, kecuali membentengi hati dari urusan6urusan
dunia1i, khususnya ketika akan melaksanakan shalat,
termasuk ditengah6tengah pelaksanaan shalat karena hati ini
terkadang dipermulaan amal khusyu0, akan tetapi di tengah6
tengah pelaksanaan amal men7adi berubah. +ehingga
penga1asannya pun harus dilakukan se7ak a1al, ditengah6
tengah dan di akhir pelaksanaan amal, hal tersebut
diungkapkan oleh Imam -l6Dhazali.
1.41 Ki(a4 T%ladan S%pta+ S4alat
+a0id bin -l6Musayyab, seorang pembesar Tabi0in, ia
memiliki perhatian yang sangat besar terhadap shalat
lima 1aktu, ia tidak pernah mendengar adzan kecuali
dirinya telah siap untuk sholat ber7ama0ah di mes7id. Pada
suatu ketika ia ditimpa sakit dan menghantarkannya
keharibaan -llah -.T, pada saat ia sakarotul maut ,
putrinya menangisi keadaan beliau, akan beliau masih
sempat memberikan semangat kepada putrinya dengan
1!! #"alat %an P"ilosofin$a
perkataannya_ 1ahai putriku 7anganlah engkau menangisi
kematianku, karena sesungguhnya aku se7ak empat
puluh tahun tidak pernah mendengar seorang muadzin
melantunkan adzan di mes7id, kecuali aku telah berada di
dalam mes7id untuk sholat ber7amaah.
Dikisahkan, seorang zahid yang ahli ibadah !-l6
-hmasy#, ia selalu memoti4asi puterinya untuk selalu
memelihara shalat dengan melaksanakannya dia1al
1aktu. Pada suatu hari, ia berkata kepada
puterinya,{Demi -llah, 1ahai puteriku -ku tidak pernah
ketinggalah takbiratul ihram untuk shalat ber7amaah
selama empat puluh tahun.{
Dari kisah6kisah di atas, kita bisa melihat semangat 3lama
+alaf dalam melakukan ibadah !shalat# dia1al 1aktu. agi
mereka shalat bukan hanya sebagai ke1a7iban, akan
tetapi mereka menganggapnya sebagai kebutuhan yang
tidak bisa ditunda, sehingga mereka tidak rela kalau harus
ketinggalan shalat ber7amaah di mes7id.
/-62E.ala(i
1. &apankah keislaman seseorang untuk dikatakan
hancur Mengapa
$. +halat yang dilakukan oleh seorang hamba terkadang
tidak membuatnya 7auh dari kemaksiatan. agaimana
pendapat -nda tentang realita seperti ini
3. -pa yang ada pahami tentang khusyu0 di dalam
shalat erikanlah contoh dari shalat yang tidak
khusyu0.
4. Dampak positif apa yang dapat di7adikan barometer
untuk menilai bah1a shalat seseorang itu khuyu0
1!1 #"alat %an P"ilosofin$a
). -da beberapa hal yang dimakruhkan dalam shalat,
sebutkan.
1!2 #"alat %an P"ilosofin$a
: ;akat
O.%+.i%A
?akat adalah salah satu rukun Islam yang memiliki nilai sosial,
dimana konsep zakat ini bisa di7adikan sebagai solusi dalam
menyelesaikan problem kemiskinan, disaat orang6orang kaya
dari kaum Muslimin itu mengerti dan memahami akan
ke1a7iban berzakat, niscaya kelompok yang berekonomi
rendah dan membutuhkan bantuan akan dapat dibantu
perekonomiannya. Dalam bab ini akan di7elaskan pengertian
zakat, ke1a7iban berzakat, hikmah atau arahan zakat, harta6
harta yang 1a7ib zakat, orang6orang yang berhak menerima
zakat, etika berzakat dan dilengkapi dengan kisah teladan
seputar zakat.
T=an
1. Mahasis1a dapat menyebutkan pengertian zakat.
$. Mahasis1a dapat men7elaskan hikmah dari zakat.
1!3 'akat

3. Mahais1a dapat menyebutkan harta6harta yang 1a7ib
zakat.
4. Mahasis1a dapat menyebutkan {mustahi:{ zakat
dengan lengkap.
1.43Pengertian 8akat
?akat menurut bahasa adalah atThaharah artinya bersuci,
adapun zakat menurut istilah adalah mengeluarkan 7enis
harta tertentu dengan kadar tertentu setelah mencapai
nishab untuk orang tertentu yang telah ditetapkan oleh -llah
+.T dengan syarat tertentu pula untuk mendapatkan
keridloan -llah +.T.
1.44Arahan ntk Mennaikan 8akat
-da beberapa ayat al6<ur0an, yang dengan tegas
memerintahkan kepada kaum Muslimin untuk mengeluarkan
sebagian harta yang mereka miliki, sebagaimana dalam
firmannya,
]d
N
v
F
f
L
d
F
M
j
N
s
I
G
N
f
L
b
I
u
I
d
j
N
s
I
w
l
N
H
N
N
f
L
d
F
O
F
U`
N
^
L
h
N
V
L
^
F
q L \I
c
I
aa[OUG
N
f
L
aad
I
O
W
V
N
aag
N

N
s
N
z
N
aa
N
E
W
Q
F
f
L
aad
F
M
L
[
N
N
j
aa
N
G
N
.f
M[
F
N x
Mi
F
g
N
Ambillah zakat dari seba+ian harta mereka, den+an zakat itu
kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan
mendo6alah untuk mereka. $esun++uhnya doa kamu itu
"menjadi' ketentraman jiwa ba+i mereka. Dan Allah -aha
-enden+ar la+i -aha -en+etahui. !<+. -t6Taubah !,# _123#
8irman69ya,
F
]aaJ
N
M
j
N
Vaa^
F
UàaZIt
F
Sh
N
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
aaO
W
U ]aad
N
m
h
N
]m
N
P
N
G
N

F
N
U
L
V
N
aa^
j
faa
I
O
N
]aak
N
e
L
u
N
\L h
N
i
W
^
F
G
N
f
L
I
J
L
aao
N
N
]^
N
1!4 'akat

c
F
mq
F
aa\
F
]
N
v
F
f
I
aao
L
O
N
G
N
E
N
`ZIt
F
ks
I
c
I
k
L
^
F

N
MJ
F
rN O
L
U Uì
I
i
W
M
N
s
N
|
aak
F
N
c
N
aa[OU E
W
h
N
Uàai
I
[
N
L UG
N
c
F
aaM}
F
Uàa
I
i
F
~ Ls
I
Eh
N

W
Q
F
.H
Mi
F
p
N
4ai oran+oran+ yan+ beriman, nafkahkanlah "di jalan Allah'
seba+ian dari hasil usahamu yan+ baikbaik dan seba+ian
dari hasil usahamu yan+ baikbaik dan seba+ian dari apa
yan+ kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan jan+anlah
kamu memilih yan+ burukburuk lalu kamu nafkahkan dari
padanya, padahal kamu sendiri tidak mau men+ambilnya
melainkan den+an memicin+kan mata terhadapnya. Dan
ketahuilah, bahwa Allah -aha !aya la+i -aha Terpuji. !<+. -l6
a:arah !$# _ $%'#
1!5 'akat

Dan firman69ya,
.
F
n
F
]
N
p
N

N
`
L
m
N
c
I
ZWp
N
U`s
I
UNG
N
Dan tunaikanlah haknya dihari memetik hasilnya "den+an
dikeluarkan zakatnya'.!<+. -l6-n0am !%# _ 1*1#
Dalam sebuah hadits shahih, /asulullah +-. bersabda,
P
N
E
L
h
N
UGH
I
d
N
aL m
N
a
W
p
N

N
]ak
W
OU
N
as
F
]
N
h
I
E
L
h
N

I
u
L
^
F
h
I
Uàai
I
MZ
F
m
I
G
N
c
F
aa[
W
OU
I
`g
I
N
UH
l
i
W
y
N
^
I
E
W
h
N
G
N
c
I
[
W
OU P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
Uì
I
N
N
N
O
F
N U`[
I
K
N
}
N
U N
F
}
N

N
]
N
W
OU U`s
I
L m
I
G
N

N
z
N
W
OU
F
z
N
aag
L
T
L
F
U
j
aay
N
v
F
P
W
Q
F
f
L
d
I
O
N
U`
N
aa^
L
h
N
G
N
f
L
b
I
N]aa^
N
n
F
|aak
j
^
F
.c
F
[
W
OU [
N
N f
L
d
I
v
I
]o
N
p
F
G
N
Aku diperintahkan untuk memeran+i manusia sampai mereka
bersaksi, bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa
-uhammad itu adalah utusanNya, ,endirikan shalat dan
menunaikan zakat. 1ika mereka melakukan halhal tersebut,
maka mereka akan mendapatkan perlindun+an dariku darah
dan harta mereka, kecuali den+an hal ,slam, dan
pen+hisaban atas mereka merupakan urusan Allah.!(/.
ukhari Muslim#
+udah men7adi kehendak -llah +.T bah1a harta yang
diberikan oleh -llah kepada hamba69ya tidaklah sama,
melainkan berbeda6beda, -llah +.T berfirman dalam surat
an69ahl !1%# ayat '1 _
L
u
j
aaOU |aa}
F

aaK
L
v
N
aa[
N
N f
L
N
K
L
v
N

N
W
}
N
c
I
[OUG
N
aa[
N
N f
L
aad
F
F
n
j
u
N
aav
F
U`[
I
aa
j
}
I
V
N
mq
F
aaO
W
U ]aai
N
}
N
c
F
[OU w
F
i
N
K
L
k
F
J
F
}
N
h
N
`
N
g
N
c
F
M}
F
f
L
d
I
}
N
f
L
d
I
S
I
]i
N
m
L
h
N
Y
L
N
[
N
^
N
]^
N
.E
N
GH
I
y
N
X
L
m
N
1!6 'akat

Dan Allah melebihkan sebaha+ian kamu dari sebaha+ian
yan+ lain dalam hal rezki, tetapi oran+oran+ yan+ dilebihkan
"rezkinya itu' tidak mau memberikan rezki mereka kepada
budakbudak yan+ mereka miliki, a+ar mereka sama
"merasakan' rezki itu. -aka men+apa mereka men+in+kari
nikmat Allah.
Perbedaan ini tentunya tidak akan terlepas dari hikmah yang
dikehendaki69ya, oleh karena itu -llah +.T telah me1a7ibkan
zakat kepada hamba69ya dengan arahan atau hikmah
sebagai berikut_
a. Menegakkan kemashlahatan6kemashlahatan umum
yang men7adi pondasi kehidupan umat dan
kebahagiaannya.
b. Membatasi penumpukkan kekayaan hanya pada
tangan orang6orang kaya, para pedagang dan
pengusaha semata, supaya harta tersebut tidak
tertahan dilingkungan kelompok yang terbatas atau
hanya beredar di kalangan orang6orang kaya.
c. 3ntuk men7aga harta dari penglihatan dan tindakan
7ahat orang6orang yang berhati 7ahat.
d. 3ntuk membersihkan hati dari sifat kikir dan
membiasakan diri untuk selalu bersifat derma1an.
e. 3ntuk memperlihatkan rasa syukur atas ni0mat yang
telah diberikan -llah, sehingga -llah +.T selalu
menambahkan ni0mat tersebut.
f. 3ntuk membantu fakir miskin yang membutuhkan.
1.45C%ni("C%ni( Ha+ta 'an! )a=i> ;akat
-da beberapa 7enis harta yang 1a7ib zakat, yaitu_
a. "mas, batas minimal !nishab# untuk dikenai ke1a7iban
membayar zakat dalam emas adalah 5% gram, dan
zakat yang harus dikeluarkan adalah $,) .
1!7 'akat

b. Perak, batas minimal !nishab# untuk dikenai ke1a7iban
membayar zakat adalah '22 gram, dan zakat yang
harus dikeluarkan adalah $,).
c. Pertanian, yang 1a7ib zakat dari pertanian ini adalah
makanan pokok dan dan buah6buahan, buah6buahan
pun tidak semua 7enis, melainkan hanya dua 7enis sa7a,
yaitu kurma dan anggur. -dapun batas minimal
!nishabnya# adalah '22 kg, dan zakat yang harus
dikeluarkan adalah apabila disirami sendiri !tidak
tadah hu7an#, maka zakat yang dikeluarkan adalah ),
dan apabila diairi oleh hu7an!tadah hu7an#, maka zakat
yang harus dikeluarkan adalah 12.
d. Perniagaan, perniagaan adalah setiap harta yang
senga7a dimiliki dengan maksud untuk
diper7ualbelikan. 9ishabnya disesuaikan dengan nishab
emas, dan zakat yang harus dikeluarkan pun sama
dengan zakat emas yaitu $,).
e. (e1an ternak, he1an ternak yang harus dikeluarkan
zakatnya adalah unta, sapi dan domba. -dapun nishab
dari unta adalah ) ekor, sapi 32 ekor dan domba *2
ekor.
1.46O+an!"$+an! 'an! B%+4ak M%n%+i&a ;akat
0M(ta4ik ;akat3
-da delapan ashnaf !golongan# yang berhak untuk
mendapatkan, yaitu_
1. Aakir, yaitu orang yang tidak memiliki mata
pencaharian dan penghasilan.
2. -iskin, yaitu orang yang memiliki mata pencaharian
dan penghasilan akan tetapi tidak cukup untuk
memenuhi kebutuhan. -da 7uga yang menyatukan
keduanya dengan pengertian bah1a fakir miskin itu
1!8 'akat

adalah orang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan
dengan pennghasilan yang diperolehnya, dan
la1annya adalah al6agnia artinya orang kaya.
3. Amilin, yaitu orang yang mengumpulkan zakat dari
orang6orang kaya kemudian di berikan kepada yang
berhak untuk menerimanya.
4. -uallaf, yaitu orang yang baru masuk Islam.
5. 0i7ob, yaitu hamba sahaya.
6. Chorimun, yaitu orang yang memiliki hutang dan
apabila harta benda yang dimilikinya digunakan untuk
menutupi hutangnya itu niscaya tidak akan
mencukupi.
7. Aisabilillah, yaitu seseorang atau sekelompok orang
yang ber7uang untuk mennyiarkan dan menegakan
syari0at Islam.
8. ,bnu sabil, yaitu orang yang kehabisan bekal,
sementara ia sedang berada dalam per7alanan.
&edelapan ashnaf atau golongan ini, terdapat dalam firman
-llah surat at6Taubah ayat %2.
V
F
M
F
]aaaao
N
i
N
O
L
UG
N
FUu
N
aaaaZNtI[
L
O
F

I
]
N
H
N
aaaa
W
OU ]aaaai
N
S
W
Q
F
|aa}
F
G
N
f
L
d
I
v
I
àa[
I
I
w
F
aatNO
W
N i
I
O
L
UG
N
]aad
N
M
L
[
N
N V
N
M[
F
^
F
]aaK
N
O
L
UG
N
V
F
aav
L
UG
N
c
F
aa[OU
F
MJ
F
aag
N
|aa}
F
G
N
V
N
M^
F
F
]aa~ NO
L
UG
N

F
]aa
N
u
j
OU
.fM
F
p
N
f
M[
F
N c
I
[OUG
N
c
F
[OU V
N
^
F
w
l
N
mu
F
}
N

F
MJ
F
o
W
OU
$esun++uhnya zakatzakat itu, hanyalah untuk oran+oran+
fakir, oran+oran+ miskin, pen+uruspen+urus zakat, para
-u6allaf yan+ dibujuk hatinya,untuk "memerdekaan' budak,
oran+ yan+ berhutan+, untuk jalan Allah dan oran+oran+
yan+ sedan+ dalam perjalanan, seba+ai sesuatu ketetapan
yan+ diwajibkan Allah; Dan Allah -aha -en+etahui la+i -aha
5iajaksana. !<+. -t6Taubah !,# _ %2#
1! 'akat

1.47S'a+at"S'a+at D?a4i+ dan Batin dala&
M%nnaikan ;akat
1.47.1 S'a+at"S'a+at D?a4i+
a. erniat, maksudnya adalah berniat didalam hati untuk
mengeluarkan zakat 1a7ib, dan disunnahkan pula
untuk menyebutkan harta yang dizakatinya, baik
secara langsung oleh dirinya sendiri ataupun
me1kilkannya kepada orang lain.
b. ersegera, maksudnya adalah bersegera
mengeluarkan zakat setelah haul !satu tahun#, dan
apabila zakatnya zakat fitrah, maka hendaknya tidak
mengakhirkannya lebih dari hari pertama 0idul fitri.
c. Tidak mengeluarkan zakat kecuali yang sudah
ditetapkan oleh nashnya, seperti mengeluarkan perak
untuk zakat emas atau emas untuk zakat perak,
1alaupun secara nilai lebih banyak.
d. Tidak memindahkan zakat ke negeri lain apabila
orang6orang miskin itu masih ada disetiap begeri
karena dengan memindahkannya berarti menyia6
nyiakan orang6orang miskin yang ada di negerinya
sendiri.
e. Membagi hartanya yang akan dizakati sesuai dengan
7umlah mustahik yang ada di negerinya 1alaupun
membagikan zakat ke seluruh mustahik yang delapan
itu 1a7ib.
1.47.2 S'a+at"S'a+at Bat4in
a. Memahami ke1a7iban zakat dan makna6maknanya,
serta 7enis u7ian yang ada di dalamnya. -da tiga
makna yang terkandung dalam ke1a7iban zakat
tersebut, yaitu _
11! 'akat

ah1asannya mengucapkan dua kalimah syahadat
memiliki konsekuensi mengesakan -llah +.T yang
disembah, dan tidak tersisa bagi orang yang
mengesakan -llah sesuatu yang dicintai selain
-llah Bang Maha "sa karena cintai itu tidak tidak
menghendaki persekutuan. @leh karenanya, -llah
+.T mengu7i hamba yang mencintainya dengan
ke1a7iban mengeluarkan zakat untuk dapat
membuktikan bah1a, harta yang diusahakannya
tidak dapat mengalahkan kecintaannya kepada
-llah +.T.
3ntuk membersihkan seseorang dari sifat kikir,
yang mana sifat tersebut merupakan bagian dari
hal6hal yang dapat menghancurkan hamba -llah.
+ebagaimana disebutkan dalam sabda 9abi
+-.,{-da tiga hal yang dapat menghancurkan
hamba, yaitu _ kekikiran yang ditaati, ha1a nafsu
yang diperturutkan dan kebanggan terhadap diri
sendiri.{
Memperlihatkan rasa syukur atas nikmat -llah
+.T. +esungguhnya -llah +.T telah memberikan
nikmat kepada hamba9ya, baik yang ada pada diri
hamba, maupun yang ada pada hartanya, maka
ibadah yang melibatkan anggota badan merupakan
bukti syukur atas nikmat badan, dan ibadah yang
melibatkan harta, merupakan bukti syukur atas
nikmat harta yang diberikan.
b. Menyegerakan dari 1aktu 1a7ib untuk memperlihatkan
kesungguhan dalam melaksanakan perintah dengan
memberikan kebahagiaan kepada fakir dan miskin,
serta mendahului rintangan6ringatangan 1aktu yang
mungkin ter7adi dan menghalanginya dari berbuat
baik.
c. Tidak menampakkan pemberian zakat untuk
menghindari sifat riya dan sum0ah !ingin dilihat dan
didengar#. 9abi +-. bersabda, .$edekah yan+ palin+
afdlal adalah bersun++uhsun++uh membantu fakir
111 'akat

miskin secara sembunyisembunyi.!(/. -hmad, Ibnu
(ibban dan (akim#.
112 'akat

+ebagian 3lama mengatakan _ -da tiga simpanan
kebaikan, diantara ketiganya itu adalah, mengeluarkan
secara sembunyi6sembunyi. Dan dalam sebuah hadits
masyuhur disebutkan,{-da tu7uh golongan orang yang
akan mendapatkan perlindungan -llah pada hari
kiamat nanti, diantaranya adalah seorang yang
bersedekah dengan shada:ah yang dikeluarkannya
tanpa diketahui oleh tangan kirinya. /asulullah +-.
bersabda _
P
N
aa
W
p
N
]aab
N
]tN\L
N
}
N
w
N
H
N
aa
N
v
F

N
H
W
aa
N
s
N

aae
I
N
.c
I
k
I
Mi
F
m
N

I
t
F
k
L
s
I
]^
N
c
I
O
I
]i
N
F
f
N
[
N
K
L
s
N
$eseoran+ bersedekah den+an cara sembunyi
sembunyi, sehin++a tan+an kirinya tidak men+etahui
apa yan+ diinfakkah oleh tan+an kanannya.!(/
ukhari Muslim dari -bu (urairah#
d. Memperlihatkan zakat yang diberikan apabila diyakini
bah1a dengan memperlihatkannya akan mendorong
orang lain untuk mengikutinya, dengan tetap berupaya
keras untuk men7aga hatinya dari sifat riya dan
sum3ah. -llah +.T berfirman,
EQ
F
G
N
|
N
aab
F
]aai
W
K
F
k
F
}
N

F
]
N
H
N
aa
W
OU UGH
I
aaJ
L
s
I
EQ
F
f
L
aa
I
O
W
u
I
I
aaM
L
\N `
N
d
I
}
N
Nu
N
ZNtIO
L
U ]b
N
`s
I
L s
I
G
N
]b
N
`tIrL s
I
]ai
N
v
F
c
I
a[OUG
N
f
L
I
s
F
]
N
M
j
ag
N
Va^
j
fa
I
k N u
I
atj
N
m
I
G
N
.u
I
I
MJ
F
\N E
N
`[
I
i
N
K
L
s
N
1ika kamu menampakkan sedekah"mu', maka itu
adalah baik sekali. Dan jika kamu
menyembunyikannya dan kamu berikan kepada
oran+oran+ fakir, maka menyembunyikan itu lebih
baik ba+imu. Dan Allah akan men+hapuskan dari
kamu seba+ian kesalahankesalahanmu; dan Allah
113 'akat

men+etahui apa yan+ kamu kerjakan. !<+. -l6a:arah
!$# _ $'1#
(al yang demikian boleh dilakukan apabila
keadaannya menuntut demikian agar orang lain
mengikutinya, atau ada orang yang meminta6minta
dihadapan orang banyak, maka ketika itu tidak
dibolehkan untuk menahan shada:ah dengan alasan
takut riya, namun shada:ah tersebut tetap diberikan
dengan catatan men7aga hati dari sifat riya sebisa
mungkin.
e. Tidak merusak shada:ah dengan kata6kata yang
mengandung cacian dan menyakitkan orang yang
diberi shada:ah. -llah +.T berfirman,
f
I
s
F
]
N
H
N
aa
N
Uàa[
I
F
J
L
s
I
P
N
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
N-
N
F
c
I
O
N
]aa^
N

I
aat
F
km
I
q
F
aaO
W
]
N
N
N
U
L
G
N
V
j
i
N
O
L
]aav
F
u
F
aa\
F
N
U
L

F
`
L
aaM
N
O
L
UG
N
c
F
[O]aav
F
V
I
^
F
L aam
I
P
N
G
N

F
]aak
W
OU
c
I
v
N
]
N
N
}
N

I
I
Uu
N
s
I
c
F
M
L
[
N
N E
U`
N
tL
N

F
N
i
N
N
c
I
[
I
N
i
N
}
N
aa[
N
N E
N
G
I
H
F
aaZL m
N
P
W
UH
l
[
L
aa
N
c
I
aa
N
u
N
N
}
N

I
I
aav
F
UG
N
N
`
L
aaZNO
L
U H
F
aad
L
m
N
P
N
c
I
[OUG
N
U`J
I
o
N
N
]i
W
^
j

L
N
V
N
mu
F
}
F
]
N
O
L
U .
4ai oran+oran+ yan+ beriman, jan+anlah kamu
men+hilan+kan "pahala' sedekahmu den+a menyebut
nyebutnya dan menyakiti "perasaan sipenerima',
seperti oran+ yan+ menafkahkan hartanya karena riya
kepaa manusia dan dia tidak beriman kepada Allah
dan hari kemudian. -aka perumpamaan oran+ itu
seperti batu licin yan+ di atasnya ada tanah, kemudian
batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih
"tidak bertanah'. -ereka tidak men+uasai sesuatupun
dari apa yan+ mereka usahakan; dan Allah tidak
114 'akat

memberi petunjuk kepada oran+oran+ yan+ kafir itu.
!<+. -l6a:arah !$# _$%*#
f. (endaknya menganggap sedikit terhadap pemberian
dan tidak tidak menganggapnya besar sehingga tidak
akan menimbulkan sikap u7ub atau berbangga diri
karena sifat tersebut hal dapat merusak nilai ibadah.
+ebagaimana firman -llah +.T,
u
N
aaM
F
N
V
N
F
U`
N
aa^
N
|aa}
F
c
I
aa[OU f
I
I
u
N
aa
N
S
N
H
L
aaZNO
N
f
L
aa[
N
}
N
f
L
aa
I
s
I
u
N
N
f
L
aa
I
L
J
N
X
N
L h
N
L Q
F
V
aaM
L
k
N
p
I

N
`
L
aam
N
G
N
N
U f
I
aa
I
M
L
[
N
N Y
L
N
]
N
G
N
]
l
M
L
N f
L
I
k N V
F
~ Ls
I
.V
N
mu
F
v
F
H
L
^
f
I
M
L
O
W
G
N
f
W
I
Y
L
J
N
p
I
N
]i
N
v
F
$esun++uhnya Allah telah menolon+ kamu "hai oran+
oran+ mu6minin' di medan peperan+an yan+ banyak,
dan "in+atlah' peperan+an 4unain, yaitu ketika kamu
menjadi con+kak karena banyaknya jumlahmu,maka
jumlah yan+ banyak itu tidak memberi manfaat
kepadamu sedikitpun, dan bumi yan+ luas itu terasa
sempit olehmu, kemudian kamu lari kebelakan+ dan
berceraiberai. !<+. -t6Taubah !,#_$)#
Dan sebagian 3lama mengatakan,{+esungguhnya
ketaatan itu, setiap kali dianggap kecil oleh seorang
hamba, maka nilainya akan men7adi besar di sisi -llah
+.T. Dan kemaksiatan itu setiap kali dianggap besar
oleh seorang hamba, maka disisi -llah +.T akan
men7adi kecil. Dan dikatakan pula, {ah1asannya
suatu kebaikan tidak akan sempurna kecuali dengan
tiga hal, yaitu menganggapnya kecil,
menyegerakannya dan merahasiakannya.{
g. Memilih harta yang diberikan dari yang paling baik dan
paling dicintai karena -llah itu baik dan tidak akan
menerima kecuali yang baik6baik.{
115 'akat

F
]aaJ
N
M
j
N
Vaa^
F
UàaZIt
F
Sh
N
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
N
U
L
V
N
aa^
j
faa
I
O
N
]k
N
e
L
u
N
\L h
N
i
W
^
F
G
N
f
L
I
J
L
o
N
N
]^
N
f
I
aao
L
O
N
G
N
E
N
àaZIt
F
ks
I
c
I
k
L
^
F

N
MJ
F
rN O
L
U Uì
I
i
W
M
N
s
N
P
N
G
N
E
W
h
N
Uàai
I
[
N
L UG
N
c
F
M}
F
U`
I
i
F
~ Ls
I
Eh
N

W
Q
F
c
F
mq
F
\
F
]
N
v
F
.H
Mi
F
p
N
|
k
F
N
c
N
[OU
4ai oran+oran+ yan+ beriman, nafkahkanlah "di jalan
Allah' seba+ian dari hasil usahamu yan+ baikbaik dan
seba+ian dari hasil usahamu yan+ baikbaik dan
seba+ian dari apa yan+ kami keluarkan dari bumi
untuk kamu. Dan jan+anlah kamu memilih yan+ buruk
buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya, padahal
kamu sendiri tidak mau men+ambilnya melainkan
den+an memicin+kan mata terhadapnya. Dan
ketahuilah, bahwa Allah -aha !aya la+i -aha Terpuji.
!<+. -l6a:arah !$# _ $%'#
8irman69ya,
E
N
àaJ
y
F
s
I
]aai
W
^
F
UàaZIt
F
ks
I

W
p
N
u
W
J
F
O
L
U UÒ
I
]k
N
s
VO
N
.f
I
I
M[
F
N c
F
v
F
c
N
[OU E
W
F
}
N

L
N V^
F
U`ZIt
F
ks
I
]^
N
G
N
!amu sekalikali tidak sampai kepada kebajikan "yan+
sempurna', sebelum kamu menafkahkan sebaha+ian
harta yan+ kamu cintai. Dan apa saja yan+ kamu
nafkahkan, maka sesun++uhnya Allah men+etahuinya.
!<+. -li Imran !3# _,$#
N
]
N

N
]
N
c
I
k
L
N c
I
[
W
OU |
N
N

N
u
N
m
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
V
L
aa^
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
I
`g
I
N
P
N
G
N

aaM
j
o
L
N
V
L
^
F

u
N
i
L
s
N

F
H
L
K
N
v
F

N
H
W
N
s
N
N
M
j
W
OU P
W
Q
F
c
I
[
W
OU
I
J
N
ZL m
N
.
116 'akat

Dari Abu 4urairah r.a, ia telah berkata,.0asulullah
$A2 bersabda,.5aran+siapa yan+ bersedekah sebesar
biji kurma dari usaha yan+ baik maka Allah $2T pasti
akan membalasnya den+an yan+ lebih dari itu.!(/.
ukhari, Muslim dan yang lainnya#
h. (endaknya memilih untuk shada:ah yang akan
diberikan orang6orang yang berhak menerima zakat
dengan memiliki sifat6sifat berikut _
Memilih mustahi: yang paling tak1a dan
memalingkan diri dari keme1ahan dunia untuk
mendapatkan kebahagiaan akhirat
(endaknya memilih mustahik yang ahli ilmu
karena sesungguhnya pemberian itu akan
menolongnya untuk menuntut ilmu, dan menuntut
ilmu itu adalah ibadah yang paling baik.
&etak1aann dan ilmunya tentang ketauhidan
sungguh6sungguh, ketauhidannya dapat dilihat dari
sikapnya ketika mendapatkan pemberian, ia akan
selalu memu7i -llah +.T dan bersyukur kepada6
9ya, ia akan selalu melihat bah1a ni0mat tersebut
!pemberian# adalah dari -llah +.T 1alaupun
melalui tangan seorang hamba, dan syukur yang
sesungguhnya adalah ketika seorang hamba telah
meyakini bah1a semua ni0mat itu datangnya dari
-llah +.T.
(endaknya dari kalangan kerabat, sehingga
pemberian tersebut bukan sa7a sebagai shada:ah,
melainkan sebagai 1asilah untuk menyambungkan
tali shilaturahim,dan pada shilaturahim itu ada
pahala yang tak terhingga.
117 'akat

1.48Ki(a4 T%ladan S%pta+ ;akat
+etelah /asulullah +-. 1afat, kemudian diangkatlah -bu
akar ash6+hiddi: sebagai khalifah yang pertama, dan pada
a1al masa pemerintahannya, banyak dikalangan kaum
<uraisy yang kembali murtad, sehingga mereka enggan
untuk membayar zakat. Maka kondisi tersebut oleh -bu akar
tidak dibiarkan, melainkan ia memutuskan untuk memerangi
mereka. +ebagian sahabat tidak setu7u terhadap keputusan
-bu akar semacam itu, akan tetapi -bu akar tetap teguh
pada pendiriannya, dan hal itu terlihat dari ucapannya,{Demi
-llah seandainya mereka menolak untuk membayar anak
kambing yang dulu biasa mereka bayarkan kepada /asulullah
+-., maka akulah yang akan memerangi mereka karena
penolakannya tersebut. &etika melihat pendirian -bu akar
tersebut, maka semua sahabat mendukung sikap -bu akar
tersbut.
/-69E.ala(i
1. (arta yang kita miliki adalah mutlak milik kita dan
hasil usaha keras kita, sehingga tidak usah
mempedulikan kehidupan orang6orang miskin
karena mereka pun punya penghasilan. enarkah
pernyataan seperti itu, mengapa
2. +emua harta yang dimiliki oleh kita 1a7ib zakat,
apakah -nda setu7u dengan pernyataan tersebut,
mengapa
3. -pakah zakat itu ibadah yang mengandung nilai
sosial ;elaskan
*. ;elaskan dua dari hikmah di1a7ibkannya zakat
). +ebutkan enam dari mustahik zakat
118 'akat

11 'akat

< S4a& dan ,il$($2in'a
O.%+.i%A
+haum adalah salah satu ibadah yang memiliki pahala yang
luar biasa, memiliki keutamaan yang menggiurkan dan shaum
adalah ibadah yang sarat dengan hikmah serta pela7aran
untuk merubah kepribadian seorang hamba, sehingga ia akan
dapat men7adi seorang hamba yang peduli terhadap sesama,
seorang hamba yang berakhlak mulia dan yang terpenting
bah1a shaum akan selalu membimbing seorang hamba agar
men7adi hamba yang bertak1a, dan ini adalah tu7uan utama
di1a7ibkannya shaum dibulan ramadhan. Dalam bab ini akan
di7elaskan pengertian puasa, pembagian shaum, hikmah dari
shaum syarat6syarat batin dalam shaum dan kisah teladan
seputar shaum.
T=an
1. Mahasis1a dapat menyebutkan pengertian shaum,
baik secara etimologi maupun terminologi.
2. Mahasis1a dapat menyebutkan dua macam dari
keutamaan shaum.
12! #"aum

3. Mahasis1a dapat men7elaskan pembagian shaum.
4. Mahasis1a dapat menyebutkan tiga dari hikmah
shaum.
5. Mahasis1a dapat men7elaskan makna bathin dari
shaum
1.50P%n!%+tian S4a&
$haum atau shiyam menurut secara etimologi adalah al
,msaak yang berarti menahan diri. +yekh muhammad -li -sh6
+habuni dalam tafsirnya mengatakan, bah1a shaum menurut
bahasa adalah al,msaaku Danisy syai3, wat tarku lahu, yang
berarti menahan diri dari sesuatu dan meninggalkannya. Dan
shaum menurut bahasa berarti al,msaakul muthla7
!menahan diri secara mutlak#, maka dalam hal ini, orang yang
menahan diri dari bicara !berdiam diri# pun bisa dikatagorikan
sebagai orang yang shaum !shaimun#, sebagaimana firman
-llah +.T,
N
`
L
aaM
N
O
L
U f
N
aa[
j
N
h
I
V
L
aa[
N
}
N
]^
l
`
L
aa
N
V
F
i
N
p
L
u
W
[O
F

I
L
q N S
N
|S
j
Q
F
.]M
o
F
SQ
F
/$esun++uhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan
9an+ -aha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara den+an
seoran+ -anusia pun pada hari ini/ !<+.Maryam !1,# _ $%#
+edangan secara syar0i adalah menahan diri dari segala
sesuatu yang dapat membatalkannya, mulai dari terbit fa7ar
shubuh hingga terbenamnya matahari, disertai dengan niat.
I
aaM
L
rN O
L
U f
I
aa
I
O
N
V
N
aaM
W
J
N
N
m
N
aa
W
p
N
U`v
I
u
N
aaL UG
N
Uàa[
I
I
G
N
f
W
aa
I
u
F
aaX
L
tNO
L
U V
N
aa^
F
n
F
`
N
aag
L
N
U
L

F
aaM
L
rN O
L
U V
N
aa^
F

I
M
N
v
L
N
U
L
.
F
M
L
O
W
U O
N
Q
F

N
]M
N
j
OU Uì
s
F
h
N
121 #"aum

*Dan makan minumlah hin++a teran+ ba+imu benan+ putih
dari benan+ hitam, yaitu fajar. !emudian sempurnakanlah
puasa itu sampai "datan+' malam.{ !<+.-l6a:arah !$# _ 15'#
I
`g
I
N

N
]
N

N
]
N
c
F
Mv
F
h
N
V
L
N u
N
i
N
I V
F
v
L
f
F
F
] N V
L
N
V
L
^
F

I
M
L
[
W
OU N]e
N
U NQ
F
f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
u
N
aa
N
}
L
h
N
H
L
aaZN}
N
]aak
N
d
I
b
N
V
L
aa^
F

I
]aad
N
k
W
OU
N
aab
N
NG
N
]aak
N
d
I
b
N
f
I
-
F
]
W
OU
Dari 3Ashim bin Emar, dari ayahnya, ia berkata,.0asulullah
$A2 telah bersabda,.Apabila malam telah datan+, sian+ telah
lenyap, dan matahari telah terbenam, maka sesun++uhnya
telah datan+ waktu berbuka ba+i oran+ yan+ shaum..
!(/.-hmad#
Dan +yekh Muhammad -li -sh6+habuni telah memberikan
definisi mengenai shaum secara istilah syar0i, shaum adalah
menahan diri dari makan, minum dan ber7ima0, disertai
dengan niat, dan dimulai dari terbitnya fa7ar shubuh hingga
terbenam matahari.
+egenap umat Islam sepakat bah1a shaum di bulan
/amadhan itu fardlu !1a7ib#. (al itu didasarkan kepada firman
-llah +.T,
]aai
N
N

I
]M
N
aa
j
OU f
I
aa
I
M
L
[
N
N
N
I
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
.E
N
`ZI
W
s
N
f
L
I
[
W
K
N
O
N
f
L
I
[
F
J
L
N
V^
F
V
N
mq
F
O
W
U [
N
N
N
I
kamu a+ar kamu berta7wa. !<+. -l6a:arah !$# _153#
$haum adalah rukun Islam yang keempat. Dan posisi rukun
dalam Islam bagaikan pondasi pada rumah. ;ika pondasi
tersebut rusak atau rapuh, maka rumah tersebut tidak akan
bisa berdiri dan sudah bisa dipastikan hancur. Islam adalah
agama yang memiliki lima pondasi yang lengkap dan utuh,
122 #"aum

yaitu syahadat, shalat, zakat, shaum dan ha7i. &elima pondasi
tersebut dapat me1u7udkan sosok Muslim yang sempurna.
/asulullah +-. bersabda,
P
W
Q
F
c
N
O
N
Q
F
P
N
E
L
h
N

F
n
N
]d
N
N R
i
L
\N [
N
N
I
z
N
g
L
T
L
F
U |
N
k
F
v
I
F
z
N
aa
W
OU
F
]aa
N
Q
F
G
N
c
F
aa[
W
OU
I
àag
I
N
UH
l
i
W
y
N
^
I
E
W
h
N
G
N
c
I
[
W
OU
.E
N
]
N
^
N
N

F
`
L
N
G
N

j
y
N
O
L
UG
N

F
]
N
W
OU F]
N
mQ
F
G
N
,slam itu diban+un di atas lima pondasi, yaitu persaksian,
bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan -uhammad adalah
0asulullah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji dan
shaum 0amadhan.!(/. ukhari dari Ibnu 3mar#
arangsiapa yang tidak melaksanakan shaum /amadhan
sekalipun satu hari tanpa udzur !alasan yang dibenarkan
syara0#, maka ia telah melakukan satu dosa besar, dan akan
mendapatkan siksaan yang keras.
Dalam sebuah ri1ayat disebutkan, bah1a /asulullah
+-.pernah bermimpi, beliau bersabda,
.$ampai ketika aku berada di ten+ah +unun+, seketika itu
terden+ar suarasuara keras. -aka aku bertanya,.$uara apa
itu8 mereka menjawab,.,tu adalah teriakan pen+huni neraka.
!emudian dia "1ibril' membawaku per+i, seketika itu aku
berada di hadapan suatu kaum yan+ di+antun+ den+an kaki
di atas den+an sudut mulut terkoyak, dari sudut mulut
mereka bercucuran darah. -aka aku bertanya,.$iapa mereka
itu8 1ibril menjawab,.mereka adalah oran+oran+ yan+
berbuka shaum sebelum sampai pada waktunya.."+hahih
Targhib 1at Tarhib _ 1C*$2#.
1.51Pem(agian $ham
+ecara umum, shaum dibagi kepada dua bagian, yaitu shaum
1a7ib dan shaum sunnah.
123 #"aum

/-8/-/ S4a& )a=i>
Bang dimaksud dengan shaum 1a7ib adalah shaum yang
apabila dilaksanakan pelakunya akan mendapat pahala, dan
7ika ditinggalkan ia akan mendapat siksa yang berat.
Menurut Doktor .ahbah -z6?uhaili, 1a7ib adalah ketentuan
syara0 yang ditu7ukan kepada mukallaf agar dilaksanakan
secara penuh. +eorang mukallaf 1a7ib menunaikan segenap
ke1a7ibannya, karena dengan menunaikannya ia akan
memperoleh pahala, dan 7ika tidak maka ia akan memperoleh
sanksi yang berat. Dan terkait dengan shaum 1a7ib, beliau
menegaskan dalam kitabnya, bah1a ia dilaksanakan karena
tiga hal, yaitu _ karena nadzar, kifarat, 7adla dan 0amadhan.
$haum Nadzar
Nadzar secara bahasa adalah aujaba, yang berarti
me1a7ibkan. &etika seseorang mengatakan,{-pabila aku
berhasil dalam karirku, maka ber7an7i akan shaum tiga hari
berturut6turut.{. kata6kata tersebut termasuk nadzar
!7an7i# seseorang kepada -llah +-., sehingga ia 1a7ib
melaksanakannya.
$haum !ifarat
!ifarat secara bahasa berarti mengganti, menutupi,
membayar dan memperbaiki. $haum kifarat 1a7ib
dilaksanakan manakala seseorang telah melakukan
kemaksiatan yang mengharuskan kepadanya membayar
kifarat, seperti dalam kasus suami yang menzhihar
istrinya, atau membatalkan shaum /amadhan dengan
melakukan hubungan suami istri pada siang hari dan lain
sebagainya.
$haum #adla
#adla menurut bahasa berarti, memenuhi, melaksanakan,
membayar atau melunasi. +edangkan menurut istilah
adalah shaum yang dilakukan dalam rangka mengganti
!membayar# kekurangan hari dalam shaum 1a7ib di bulan
/amadhan, ketika seseorang tidak melaksanakannya
124 #"aum

secara sempurna dikarenakan ada udzur syar3i, seperti
sakit atau bepergian !safar#.
$haum 0amadhan (
/amadhan secara bahasa berarti membakar. +edangkan
menurut istilah, adalah shaum yang dilakukan pada bulan
/amadhan selama sebulan penuh. Dan bulan /amadhan
mempunyai keutamaan yang sangat besar dan
keistime1aan yang bermacam6macam yang tidak dimiliki
bulan6bulan yang lain. &arena keutamaan bulan
/amadhan, maka setiap kebaikan dan bermacam6macam
perbuatan baik pun diutamakan, seperti sedekah, ibadah
atau shalat sunnah pada malam /amadhan !7iyamul lain#,
membaca al6<ur0an, I0tikaf, umrah dan lain sebagainya.
/-8/-2 S4a& Snna4
$haum sunnah adalah shaum yang apabila dilaksanakan
pelakunya akan memperoleh pahala, dan 7ika tidak maka ia
tidak berdosa. erdasarkan beberapa keterangan hadits
/asulullah +-., ada beberapa shaum yang disunnahkan
untuk dilaksanakan oleh seorang Muslim, seperti _ shaum
-rafah, -syura>, Tasu0a, enam hari pada bulan +ya11al,
pertengahan pertama pada bulan +ya0ban, sepuluh pertama
pada bulan Dzulhi77ah, tiga hari pada setiap bulan !ayyamul
bidl#, shaum satu hari dan berbuka satu hari !shaum Daud#,
senin dan kamis.
1.52Ra4a(ia S4a&
1.52.1 A(p%k R4i''a4
$haum dapat meningkatkan dera7at ketak1aan.
&etika seorang hamba men7alankan ibadah shaum, maka ia
akan berupaya dengan optimal dan maksimal untuk selalu
memperbanyak akti4itas ketaatan kepada -llah +.T dan
selalu menghindarkan diri dari segala bentuk kemaksiatan,
125 #"aum

dan ketika seseorang sudah sanggup melakukan hal6hal yang
demikian itu, berarti ia sudah bisa mengaplikasikan hakikat
daripada ketak1aan kepada -llah -zza .a ;alla. -llah +.T
berfirman,
]aai
N
N

I
]M
N
aa
j
OU f
I
aa
I
M
L
[
N
N
N
I
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
.E
N
`ZI
W
s
N
f
L
I
[
W
K
N
O
N
f
L
I
[
F
J
L
N
V^
F
V
N
mq
F
O
W
U [
N
N
N
I
kamu a+ar kamu berta7wa. !<+. -l6ba:arah !$# _153#
$haum dapat mengendalikan ha1a nafsu.
N
N]aaJ
N
O
L
U N ]
N
N
aag
L
U V
L
aa^
N

F
]J
N
aaW OU u
N
aaN K
L
^
N
]aam
N
F
u
L
atN[
L
O
F
V
I
a
N
p
L
h
N
G
N
u
F
a
N
J
N
[
L
O
F

a
N
h
N
c
I
S
W
F
a}
N

L
G
W
N
M
N
[
L
}
N
.]e
N
G
F
c
I
O
N
c
I
S
W
F
}
N

F
`
L
W
O]v
F
c
F
M
L
[
N
K
N
}
N
x
L
N
o
L
m
N
f
L
O
N
V
L
^
N
G
N
2ahai para pemuda< 5aran+siapa telah mampu untuk
menikah, maka hendaklah ia menikah; karena sesun++uhnya
hal itu lebih dapat menja+a pandan+an mata dan menja+a
farji "kehormatan'. Dan baran+siapa yan+ belum memiliki
kemampuan untuk menikah, maka hendaknya ia melakukan
shaum; !arena sesun++uhnya shaum itu adalah perisai.!(/.
ukhari, Muslim, -n69asaai> dan yang lainnya#.
$haum dapat melahirkan sikap khauf !takut# dan hayaaF
!malu# _
Bang dimaksud dengan khauf !takut# di sini adalah, takut
akan adzab -llah +.T yang sangat pedih, apabila
meninggalkan ke1a7iban shaum. +edangkan yang dimaksud
dengan malu !alhayaaF# adalah malu karena -llah +.T
seandainya tidak men7alankan ke1a7iban !ibadah# dengan
maksimal.
$haum dapat melahirkan sikap disiplin tingkat tinggi.
126 #"aum

Ibadah shaum disyari0atkan -llah +.Tmulai dari terbit fa7ar
hingga terbenam matahari. Maka barangsiapa yang
men7alankan ibadah shaum hendaknya mengikuti aturan
tersebut, -llah +.T berfirman,
I
aaM
L
rN O
L
U f
I
aa
I
O
N
V
N
aaM
W
J
N
N
m
N
aa
W
p
N
U`v
I
u
N
aaL UG
N
Uàa[
I
I
G
N
f
W
aa
I
u
F
aaX
L
tNO
L
U V
N
aa^
F
n
F
`
N
aag
L
N
U
L

F
aaM
L
rN O
L
U V
N
aa^
F

I
M
N
v
L
N
U
L
.
F
M
L
O
W
U O
N
Q
F

N
]M
N
j
OU Uì
s
F
h
N
Dan makan minumlah hin++a teran+ ba+imu benan+ putih
dari benan+ hitam, yaitu fajar. !emudian sempurnakanlah
puasa itu sampai malam.!<+. -l6a:arah !$# _ 15'#
8irman -llah di atas menegaskan kepada orang6orang yang
men7alankan shaum, bah1asanya mereka harus berpegang
teguh dengan ketetapan 1aktu shaum yang sudah digariskan
-llah dan /asul69ya, sehingga apabila dilanggar, maka akan
berdampak pada batalnya shaum, bahkan dapat mengundang
murka -llah +.T.
1.52.2 A(p%k S$(ial
+etiap orang yang melaksanakan shaum, pasti semuanya
akan merasakan lapar dan dahaga, tanpa terkecuali, orang
kaya pun dapat merasakannya, sehingga ia bisa merasakan
apa6apa yang di alami oleh orang6orang miskin, dari rasa
lapar dan dahaga. Dengan demikian, akan timbul dalam
7i1anya perasaan kasih sayang terhadap si miskin, untuk
dapat memberikan bantuan dari sebagian harta yang
dimilikinya.
Dalam sebuah hadits /asulullah +-. men7elaskan, bah1a
peduli terhadap sesama manusia adalah hal yang mutlak
harus dimiliki oleh oleh setiap umat /asulullah +-. yang
mengaku beriman, sehingga keimanan seseorang tidak
dianggap sempurna tanpa dibarengi sikap peduli terhadap
sesamanya.
127 #"aum

f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
N
|
j
J
F
k
W
OU V
L
N R
S
N
h
N
V
L
N
]aa^
N
c
F
aaM\
F
F
N

W
aay
F
m
I
aa
W
p
N
f
L
I
H
I
aap
N
h
N
V
I
^
F
L aam
I
P
N

N
]
N
.c
F
o
F
tL k
N
O
F

y
F
m
I
Dari Anas, dari Nabi $A2, beliau telah bersabda,.Tidaklah
sempurna keimanan seseoran+ di antara kalian, sehin++a ia
mencintai saudaranya seba+aimana ia mencintai dirinya
sendiri.!(/. ukhari#
Dan pada suatu kesempatan, baginda /asul +-.
memperingatkan, bah1a orang yang tidur dengan nyenyak,
karena kekenyangan, sementara tetangganya merintih6rintih
karena lapar, sungguh orang tersebut tidak akan masuk
surga.
1.52.3 A(p%k K%(%4atan
Makan dan minum dengan tidak berlebihan telah
diperintahkan -llah dan /asul69ya, yang kemudian
diaplikasikan dalam salah satu syari0at, yaitu ibadah shaum,
sehingga 1a7ar apabila shaum sangat membantu seseorang
dalam memelihara atau men7aga kesehatannya mengingat
di dalamnya setiap orang secara tidak langsung memberikan
kesempatan istirahat kepada perutnya.
H
X
F
aao
L
^
N

j
aa
I
H
N
aak
F
f
L
aa
I
N
k
N
m
F
UGq I aa\I
N
n
N
UN |k
F
v
N
]aam
N
aaay
F
m
I
P
N
c
I
aaaS
W
Q
F
U`}
I
u
F
aaao
L
s
I
P
N
G
N
U`v
I
u
N
aaaL UG
N
Uàaa[
I
I
G
N
.V
N
M}
F
u
F
o
L
i
I
O
L
U
4ai anak Adam, pakailah pakaianmu yan+ indah di setiap
"memasuki' mesjid, makan dan minumlah, dan jan+an
berlebihlebihan. $esun++uhnya Allah tidak menyukai oran+
oran+ yan+ berlebihlebihan. !<+. -l6-0raf !'#_31#
Dan /asulullah +-. bersabda,
128 #"aum

.V
L
v
N
V
L
^
F
Uu
N l] N G
F
|
^
F
n
N

N
N
^
N
]^
N
Tiada bejana yan+ dipenuhi oleh anak Adam yan+ lebih buruk
daripada perutnya.!(/.Tirmidzi, Ibnu Ma7ah dan -hmad, dari
Mi:dam bin Ma0di#
Menurut para pakar kesehatan, bah1a manusia tidak boleh
makan secara berlebihan, sebab hal yang demikian itu dapat
menimbulkan penyakit yang sukar disembuhkan. +yekh -li
-hmad -l6;ar7a1i dalam kitabnya menutip perkataan salah
seorang pakar kesehatan -rab, -l6(arts Ibnu &ildah, ia
mengatakan,
FUG
N
H
W
aaOU
I
h
L
N
w
I
aaM
N
i
L
y
F
OU
L
G
N
FUH
W
aaOU Y
I
aaM
L
v
N

I
H
N
aaK
F
i
N
O
L
UN
. c
I
s
N
n
L
`
W
N ]^
N
E
H
N
v
N

W
I

F
L h
N
G
N
Perut itu adalah tempatnya penyakit, dan pemeliharaannya
adalah obat yang utama, maka berikanlah kepada badan apa6
apa yang telah -nda biasakan.
12 #"aum

1.53S'a+at"S'a+at Batin dala& S4a&
-gar shaum yang dilakukan oleh seorang hamba itu bernilai
disisi -llah +.T, maka harus dibarengi dengan mengikutkan
batin dalam shaum tersebut. -gar batin itu selalu terpelihara
dalam keadaan shaum, maka ada beberapa syarat yang
harus dilakukan, yaitu_
Men7aga pandangan dari hal6hal yang dilarang dan dari
hal6hal yang dapat memalingkan hati dari berdzikir
kepada -llah +.T. 9abi +-. bersabda_
R
N
aaM
L
[
F
v
L
Q
F

F
]d
N
aag
F
V
L
aa^
F

`
L
i
I
aao
L
^
N
f
d
L
aag
N
u
I
L
k
W
OU
O
N
]aaK
N
s
N
c
F
[OU V
N
^
F
]}
l
`
L
\N ]d
N
N
u
N
s
N
V
L
i
N
}
N
c
I
[OU c
I
k
N
K
N
O
N
|
L
aa}
F
c
I
aas
N
G
N
z
N
p
N
H
I
aaX
F
m
N
]S
l
]i
N
m
L
Q
F

W
e
N
G
N

W
N c
I
[OU
I
]s
N
h
N
.c
F
J
F
[
L
N
.Pandan+an itu adalah panah beracun dari panahpanah
iblis yan+ dilaknat Allah $2T, maka baran+siapa yan+
menin++alkannya karena takut akan 3adzab Allah $2T,
maka Allah akan menambahkan keimanan dalam hatinya
dan oran+ tersebut akan dapat merasakan manisnya
iman.."(/ (akim#.
Men7aga lisan dari perkataan yang sia6sia, dusta, ghibah,
mengadu domba dan berbantah6bantahan. &emudian
lisannya hanya digunakan untuk berdzikir kepada -llah
+.T dan membaca -l6<uran, inilah yang disebut dengan
shaum lisan. 9abi +-. bersabda_
z
N
}
N
]i
l
-
F
]aa
N
f
L
I
H
I
aap
N
h
N
E
N
]aa
N
U NQ
F
w
aak
W
e
I

I
]M
N
aa
j
OU
c
I
i
N
s
N
]N G
L
h
N
c
I
[
N
s
N
]
N
u
I
^
L
U E
L
F
}
N

L
d
N
X
L
m
N
P
N
G
N

L
}
I
u
L
m
N
.f
-
F
]
N
|S
j
Q
F
f
-
F
]
N
|S
j
Q
F

L
ZIM
N
[
L
}
N
13! #"aum

. $esun++uhnya shaum itu adalah prisai, maka apabila
salah seoran+ diantara kamu sekalian berpuasa,
hendaknya ia tidak berkata dan berbuat yan+ siasia, dan
apabila ada seseoran+ yan+ men+ajak berten+kar atau
mencacinya hendaknya ia men+atakan den+an lisannya, .
sesun++uhnya aku adalah oran+ yan+ sedan+ berpuasa.
!(/ ukhari Muslim#
Men7aga pendengaran dari hal6hal yang dilarang, karena
segala sesuatu yang dilarang untuk diucapkan, maka
dilarang pula untuk didengarkan, oleh karenanya -llah
+.T menyamakan antara orang yang mendengarkan
perkataan atau berita bohong dengan orang yang
memakan harta haram.
-llah +.T berfirman_
E
F
aa}
N
Y
F
y
L
aao
[O
F
E
N
Ò
I
]aa
W
h
N

F
q
F
aa
N
[
L
O
F
E
N
` I ]i
W
aag
N
EQ
F
G
N
f
L
aad
I
k
L
N
L
u
F
L h
N
G
L
h
N
f
L
d
I
k
N
M
L
v
N
f
I
p
L
]}
N

N
GIe
N
E
L
Q
F
G
N
]
l
M
L
aaN
N
Gu
aa
I
m
N
Vaa[
N
}
N
f
L
aad
I
k
L
N
L
u
F
aaK
L
s
I
c
N
aa[OU E
W
Q
F

F
aao
L
Z
F
O
L
]v
F
faad
I
k
N
M
L
v
N
f
I
p
L
]aa}
N
Y
N
aai
L
N
p
N
.V
N
M
F
o
F
ZL i
I
O
L
U
y
F
m
I
-ereka itu adalah oran+oran+ yan+ suka menden+ar
berita bohon+, banyak memakan yan+ haram. 1ika mereka
"oran+ 9ahudi' datan+ kepadamu "untuk meminta
keputusan', maka putuskanlah "perkara itu' diantara
mereka, atau berpalin+lah dari mereka, jika kamu
berpalin+ dari mereka maka mereka tidak akan memberi
-udharat kepadamu sedikitpun. Dan jika kamu
memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah "perkara
itu' diantara mereka den+an adil, sesun++uhnya Allah
menyukai oran+oran+ yan+ adil. "<+. -l6Maidah !)# _*$#
Men7aga anggota badan yang lainnya dari hal6hal yang
dilarang oleh -llah +.T, dan men7aga perut dari makanan
131 #"aum

yang diharamkan dan masih syubhat ketika berbuka
shaum.
Menyederhanakan makan !tidak terlalu banyak# ketika
berbuka, sehingga tidak terasa berat untuk melaksanakan
ibadah setelahnya berbuka 1alaupun makanan itu secara
hukum dihalalkan.
+etelah berbuka hendaknya hati orang yang shaum selalu
merasa risau karena sesungguhnya ia tidak tahu apakah
shaumnya itu diterima sehingga ia layak mendapatkan
kebahagiaan ataukah shaumnya itu ditolak oleh -llah +.T
sehingga ia termasuk dari golongan hamba yang dimurkai
-llah +.T. Dengan demikian diharapkan ia akan selalu
beristighfar untuk kekurangan yang ada, dan selalu
berdo0a dengan khusyu0 agar shaumnya diterima dan itu
termasuk bagian dari ibadah.

132 #"aum

1.54Ki(a4 T%ladan S%pta+ S4a&
&etika /amadhan akan tiba, dikalangan masyarakat Mesir
akan terlihat tenda6tenda yang sudah siap dipasang, terlebih
di mes7id6mes7id besar, pemandangan seperti itu bukanlah
untuk mengadakan sebuah pesta pora atau peringatan hari
besar Islam, melainkan mereka senga7a memasang tenda6
tenda tersebut untuk membuat dapur umum yang siap
men7amu orang6orang yang shaum di saat mereka akan
berbuka shaum.
Pemandangan seperti itu, bukanlah satu atau dua hari sa7a,
melainkan selama satu bulan /amadhan dan bukan sa7a di
mes7id6mes7id, akan tetapi tidak 7arang di rumah6rumah
penduduk pun secara pribadi mereka membuat dapur umum
sendiri.
-pabila diukur dengan ha1a nafsu, sangat boleh 7adi
pemandangan yang seperti itu, sulit untuk didapatkan, akan
tetapi ketika diukurnya dengan keimanan, maka siapapun
tentunya akan berlomba untuk melakukannya.
&eimanan itulah boleh 7adi yang mendasari masyarakat Mesir
dalam mendirikan tenda6tenda untuk dapur umum, karena
mereka yakin dengan memberi buka kepada orang6orang
yang shaum, mereka akan memperoleh pahala yang berlipat
ganda, sebagaimana sabda 9abi +-.,.5aran+siapa yan+
memberi makanan berbuka kepada oran+ yan+ shaum, maka
ia akan memperoleh pahala seperti pahala oran+ yan+ shaum
tersebut tanpa dikuran+i sedikitpun pahala daripadanya..
/-88E.ala(i
1. +aya akan melaksanakan shaumnya tahun depan sa7a
karena bulan /amadhan itu tahun depan pasti ada.
;elaskan pendapat -nda tentang pernyataan tersebut
133 #"aum

2. $haum itu cukup hanya menahan lapar dan dahaga
sa7a karena keduanya adalah syarat sah shaum,
apakah -nda sependapat Mengapa
3. +ebutkan tiga macam shaum sunnah
*. ;elaskan makna shaum secara etimologi dan
terminologi
5. ;elaskan dua hikmah shaum, dari sisi kesehatan dan
sosial
134 #"aum

9 Ha=i dan ,il$($2in'a
O.%+.i%A
(a7i adalah salah satu ibadah yang paling utama yang
membutuhkan kemampuan fisik atau badan dan kemampun
ekonomi, sehingga harta yang digunakan untuk ibadah ha7i
nilainya sama dengan harta yang digunakan untuk pergi ke
medan peran, ha7i 7uga adalah ibadah yang memiliki
keutamaan yang banyak yang dapat mendorong hamba -llah
untuk melaksanakannya. Dalam bab ini akan di7elaskan
pengertian ha7i, keutamaan ibadah ha7i, keutamaan harta
yang digunakan untuk melaksanakan ibadah ha7i, hukum
melaksanakan ibadah ha7i, etika melaksanakan ibadah ha7i,
makna batin dalam ibadah ha7i dan kisah teladan seputar ha7i.
T=an
1. Mahasis1a dapat menyebutkan pengertian ha7i.
$. Mahasis1a dapat menyebutkan tiga dari keutamaan
ha7i.
3. Mahasis1a dapat men7elaskan keutamaan harta yang
135 (a)i

digunakan untuk melaksanakan ibadah ha7i.
*. Mahasis1a dapat men7elaskan hukum melaksanakan
ibadah ha7i.
1.56Pengertian 2a#i
(a7i menurut bahasa adalah al#ashdu, artinya bermaksud.
-dapun menurut istilah adalah, bermaksud melakukan
kun7ungan ke Mekkah untuk melaksanakan ibadah tha11af,
sa0i, 1ukuf di -rafah dan seluruh manasik ha7i dalam rangka
menyambut perintah -llah +.T dan untuk mendapatkan
keridlaan69ya.
1.57*etamaan 2a#i
-da beberapa keutamaan ha7i yang di7adikan oleh -llah
sebagai dorongan bagi umat Islam untuk melaksanakannya.
Di antara keutamaan tersebut adalah _
1. Ha=i adala4 A&al 'an! Palin! A2dlal
c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
N
àag
I
N
E
W
h
N

N
u
N
aam
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
N
]aaZN}
N

I
aa
N
}
L
h
N

F
aai
N
K
N
O
L
U
h
N

N
F
aag
I
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N
n
I
]d
N
X
F
O
L
U
N
]
N
U N]^
N
f
W
I

N
M
F
c
F
O
F
`g
I
N
G
N
c
F
[
W
O]v
F
E
]i
N
mQ
F
.
Gu
I
J
L
^
N

p
N

N
]
N
U N]^
N
f
W
I

N
M
F
c
F
[
W
OU
F
MJ
F
g
N
|}
F
Dari Abu 4urairah r.a, ia berkata,.0asulullah $A2
ditanya,.2ahai 0asulullah< Amal apakah yan+ lebih utama8
0asulullah $A2 bersabda,.5eriman kepada Allah dan 0asul
Nya. !emudian apa la+i wahai 0asulullah8 5eliau
menjawab,.5erjihad di jalan Allah.. kemudian apa la+i wahai
0asulullah8 5eliau menjawab,.4aji yan+ mabrur.."(/. ukhari
Muslim#.
136 (a)i

2- Ha=i adala4 P%+>atan Ci4ad
]d
N
S
W
h
N
]d
N
k
L
N c
I
[
W
OU |
N
N
V
N
Mk
F
^
F
L i
I
O
L
U
j
h
I
w
N
N -
F
] N V
L
N
N
aa
N
}
L
h
N
n
N
]aad
N
X
F
O
L
U u
N
aaS
N
c
F
aa[
W
OU
N
àag
I
N
]aam
N
Y
L
O
N
]aa
N
n
F
]aad
N
X
F
O
L
U
N
aa
N
}
L
h
N
V
W
F
O
N
P
N

N
]
N
H
I
b
F
]X
N
S
I
z
N
}
N
h
N

F
i
N
K
N
O
L
U
.
Gu
I
J
L
^
N

p
N
137 (a)i

Dari Aisyah, Emmul -ukminin r.a, bahwa ia telah
berkata,.2ahai 0asulullah< !ami melihat bahwa amal yan+
palin+ utama adalah berjihad, maka bolehkah kami berjihad8
0asulullah $A2 menjawab,.Tidak, akan tetapi amal yan+
palin+ utama adalah haji yan+ mabrur.."(/. ukhari Muslim#
3. Ha=i dapat M%n!4ap( D$(a
N
]aa
N

N
]aa
N
c
I
aak
L
N c
I
aa[
W
OU |
N
aa
F
N

N
u
N
aam
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
W
aap
N
V
L
aa^
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
I
`g
I
N
]aai
N
N
x
N
aae
N
N

L
aao
I
tL m
N
f
L
O
N
G
N

L
}
I
u
L
m
N
f
L
[
N
}
N
Y
N
M
L
J
N
O
L
U Uq N b
N
.c
I
^
h
I
c
I
s
L
H
N
O
N
G
N
Dari Abu 4urairah r.a, ia telah berkata, .0asulullah $A2
bersabda,.5aran+siapa yan+ melaksanakan haji, den+an
tanpa melakukan hubun+an badan dan tidak berbuat
maksiat, maka ia akan kembali seperti hari di mana ia
dilahirkan ibunya.. !(/. ukhari Muslim#
4. Ca&aa4 Ha=i adala4 D%l%!a(i Alla4
c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
F
àag
I
N
V
L
N
N
u
N
m
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
H
I
aa}
L
G
N

I
]aai
W
K
I
O
L
UG
N

I
]aaX
W
y
I
O
L
U
N
]aa
N
c
I
aaS
W
h
N
f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N
u
N
aatN
N

I
Gu
I
tN~ L
N
aag
L
U E
L
Q
F
G
N
f
L
d
I
v
N
]aae
N
h
N

I
`
L
aa N n
N
E
L
Q
F
c
F
[
W
OU
.f
L
d
I
O
N
Dari Abu 4urairah r.a, dari 0asulullah $A2, bahwa beliau
telah bersabda,.1emaah haji dan umrah adalah dele+asi Allah,
apabila mereka berdo3a, maka do3anya akan diijabah, dan
apabila mereka memohon ampun, maka dosanya akan
diampuni.."(/. 9asaa>I dan Ibnu Ma7ah#.
5. I>ada4 Ha=i Pa4alan'a adala4 S+!a
138 (a)i

[
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
I
àag
I
N

N
]
N

N
]
N

N
u
N
m
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
U
N
e
N
c
I
O
N
R
N
M
L
O
N

I
Gu
I
J
L
i
N
O
L
U
y
N
O
L
U f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU
.w
I
k
W
X
N
O
L
U P
W
Q
F
Dari Abu 4urairah r.a, ia berkata,.0asulullah $A2 telah
bersabda,.4aji mabrur, tidak ada pahala ba+inya melainkan
sur+a. !(/ -hmad#.
1.58K%ta&aan M%n!%la+kan Bia'a Ha=i
Didalam sebuah hadist di7elaskan bah1a harta yang
dikeluarkan untuk ibadah ha7i bagaikan harta yang
dikeluarkan untuk 7ihad fisabilillah.
N
]aa
N

N
]aa
N
c
F
aaMv
F
h
N
V
L
aa N
N
H
N
aam
L
u
N
v
I
V
F
v
L
c
F
[
W
OU H
F
J
L
N V
L
N
w
I
aaZNtNk
W
OU f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
c
F
[
W
OU
I
`g
I
N
w
F
-
N
]aa^
F
x
F
J
L
o
N
v
F
c
F
[
W
OU
F
MJ
F
g
N
|}
F
w
F
ZNtNk
W
O]
N

j
y
N
O
L
U |}
F
.
K
L
F
Dari Abdullah bin 5uraidah, dari ayahnya, ia telah
berkata,.0asulullah $A2 bersabda,.Nafkah yan+ dikeluarkan
dalam haji ba+aikan harta yan+ dikeluarkan untuk jihad fi
sabilillah, sebandin+ den+an tujuh ratus kali lipat.!(/. -hmad#
1.59M%nnaikan I>ada4 Ha=i )a=i>n'a Han'a
Sat Kali
Para ulama ahli fi:ih besepakat bah1a ke1a7iban
melaksanakan ibadah ha7i itu tidak berulang, melainkan
cukup satu kali sa7a seumur hidup, kecuali apabila bernadzar
untuk melaksanakan ibadah ha7i.
13 (a)i

N
]
N

N
u
N
m
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N [
W
N
c
F
[
W
OU
I
`g
I
N
]k
N
J
N
N
\N
N
u
N
aa}
N
H
L
aa
N

I
]k
W
OU ]d
N
m
h
N

N
]ZN}
N
f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU
] N
W
I
h
N

e
I
N

N
]ZN}
N
U`X
y
I
}
N

W
y
N
O
L
U f
L
I
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU
N
]aaZN}
N
]aa
l
z
N
N
]d
N
O
N
]
N

W
p
N
Y
N
N
o
N
}
N
c
F
[
W
OU
N
`g
I
N
]m
N
Y
I
aa[
L
I
`
L
aaO
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
I
`g
I
N
|aaS
F
G
I
N
N
]aa
N
f
W
aa
I
f
L
I
K
L
N
g
L
U ]i
N
O
N
G
N
Y
L
J
N
e
N
`
N
O
N
f
L
K
N
S
N
F
u
N
a
L
N
v
F
f
L
a
I
[
N
J
L
N
E
N
]
N
V
L
^
N

N
[
N
b
N
]i
N
S
W
F
}
N
f
L
L
u
N
s
N
]^
N
U N
F
aaa}
N
f
L
d
F
-
F
]aaaM
N
J
F
S
L
h
N
aaa[
N
N f
L
aaad
F
}
F
z
N
F
\L UG
N
f
L
d
F
O
F
U N aaag
I
U NQ
F
G
N
f
L
I
K
L
N
aag
L
U ]aa^
N
c
I
aak
L
^
F
U`s
I
L
}
N
|
L
N v
F
f
L
I
s
I
u
L
^
N
h
N
.
I
` I H
N
}
N
|
L
N V
L
N f
L
I
M
L
d
N
S
N
Dari Abu 4urairah r.a, ia telah berkata,.0asulullah $A2
berkhutbah dihadapan kami, beliau bersabda,.2ahai
manusia< $esun++uhnya Allah telah mewajibkan haji atas
kalian, maka hendaklah kalian melakukan ibadah haji..
kemudian seseoran+ bertanya kepada 0asulullah,.Apakah
setiap tahun wahai 0asulullah< beliau pun terdiam, sehin++a
oran+ itu men+ulan+i pertanyaan hin++a ti+a kali. !emudia
setelah itu beliau bersabda,. apabila aku katakan ya, niscaya
akan menjadi wajib dan kalian tidak akan dapat
melaksanakannya, kemudian 0osululloh $A2 bersabda.
ikutilah apa yan+ telah aku tin++alkan untuk kalian, karena
sesun++uhnya hal yan+ telah membinasakan umat sebelum
kalian adalah, banyak bertanya dan menyalahi para nabinya,
maka apabila aku menyuruh kalian den+an sesuatu, maka
lakukanlah sesuai den+an kemampuan kalian, dan apabila
aku telah melaran+ kalian dari sesuatu, maka tin++alkanlah.
!(/. Muslim#
14! (a)i

1.60Ha=i )a=i> Dilak(anakan Baik S%!%+a Atapn
Ditan!!4kan
Imam +yafi0i, +tauri, -uza0ai dan Muhammad bin al6(asan
berpendapat bah1a ibadah ha7i di1a7ibkan dengan 1aktu
pelaksanaan tidak harus segera, melainkan boleh
dilaksanakan kapan sa7a, dan tidak berdosa 1alaupun
mengakhirkannya, yang penting sebelum 1afat ibadah ha7i
tersebut sudah dilaksanakan. &arena /asulullah +-. pun
mengakhirkan pelaksanaan ibadah ha7i sampai tahun ke 12 (
bersama istri6istrinya dan para sahabat, padahal ke1a7iban
ha7i tersebut turun pada tahun ke % (, maka apabila
ke1a7iban ha7i itu harus dilaksanakan dengan segera, tidak
mungkin /asulullah +-. mengakhirkanya.
1.61Etika P%lak(anaan I>ada4 Ha=i
a. Da+i &lai >%+an!kat (a&pai ihram
Memperbanyak taubat, memohon maaf kepada orang
yang pernah didzalimi, menyelesaikan hutang dan
mempersiapkan nafkah untuk keluarga yang ditinggal
sampai kembali dari pelaksanaan ibadah ha7i.
Mencari teman yang shaleh yang selalu membimbing
dan mendukung untuk melakukan kebaikan, ketika
lupa ia mengingatkannya dan ketika ingat maka ia
menolongnya.
+ebelum keluar dari rumah, melaksanakan sholat
terlebih dahulu dua rakaat , dirakaat pertama
membaca surat al!afirun dan rakaat kedua surat al
,khlas kemudian setelah selesai sholat membaca do0a
bepergian.
&etika menaiki kendaraan membaca do0a untuk
dikendaraan, dan ketiak turun dari kendaraan
disunnahkan untuk tidak turun kecuali di1aktu siang.
b. K%tika ihram di mi,at
141 (a)i

+ebelum mengenakan kain ihram, mandi terlebih
dahulu, memotong kuku, merapihkan rambut dan
mencukur kumis.
+etelah mandi mengenakan kain ihram dan 1angi6
1angian.
ersabar untuk menunggu kendaraan, dan ketika
kendaraan tiba maka berniatlah untuk melaksanakan
ha7i, kemudian membacakan talbiah disepan7ang
per7alanan
c. K%tika &%&a(ki Makka4 (a&pai t4aAAa2-
Men7aga syarat sah sholat dari mulai thoharoh, suci
dari hadas besar dan kecil, bersih pakaian dan badan
dari na7is serta menutupi aurat.
+elama tha11af dari a1al sampai akhir men7adikan
ka0bah berada disebelah kiri.
+ebelum memulai tha11af membaca do0a terlebih
dahulu.
+etelah selesai tha11af tu7uh kali putaran,
hendaknaya berdo0a di Multazam, kemudian sholat
dua rakaat dibelakang ma:am Ibrohim.
d- K%tika (a1i
+etelah selesai tha11af, maka keluarlah dari pintu shofa
yang kemudian akan sampai dibukit shofa, setelah
sampaimaka naiklah kebukit shofa tersebut, kemudian
mengucapkan takbir dan memulai sa0i sampai tu7uh kali
putaran.
%- K%tika Ak2
+elama berlangsungnya tha11af dian7urkan untuk
memperbanyak do0a kepada -llah +.T sampai tha11af
selesai.
142 (a)i

1.62Ada>"Ada> I>ada4 Ha=i
(arta yang digunakan untuk ibadah ha7i adalah harta
yang halal, kemudian selalu berupaya untuk
menghindarkan diri dari kesibukan yang dapat
memalingkan hati dari kekhusyuan ibadah ha7i,
sehingga semangat yang ada hanyalah semangat
untuk mendapatakan ridlo -llah +.T dan hatipun
selalu tenang serta terkonsentrasikan untuk berdzikir
dan mengagungkan syiar6syiar -llah +.T.
Memperbanyak bekal untuk kehidupan akhirat dan
selalu membersihkan diri dengan memperbanyak infak
shada:ah tanpa berlebihan dan kikir, karena salahsatu
ciri dari ha7i mabrur adalah perkataan yang lembut dan
memperbanyak infak shada:ah. 9abi +-. bersabda_
. w
I
aak
W
X
N
O
L
U P
W
Q
F
U
N
e
N
c
I
O
N
R
N
M
L
O
N

I
Gu
I
J
L
i
N
O
L
U
y
N
O
L
U
N
]aa
N

I
Gu
I
aaJ
L
i
N
O
L
U
y
N
O
L
U ]^
N
c
F
[
W
OU |
W
J
F
S
N
]m
N
UÒ
I
]
N
.
F
z
N
o
W
OU I]N }
L
Q
F
G
N

F
]K
N
W
OU
I
]K
N
L
Q
F
. Tidak ada la+i pahala ba+i haji mabrur kecuali sur+a.
!(/. -hmad, dari -bu (urairah r.a# Para sahabat
bertanya,.wahai 0asulullah< apa yan+ dimaksud
den+an haji mabrur8 0asulullah $A2 menjawab, haji
mabrur adalah seseoran+ yan+ setelah melaksanakan
hajinya ia selalu memberi makanan "rajin shada7ah'
dan menebarkan salam.!(/ -hmad#
Meninggalkan perkataan dan perbuatan yang sia6sia,
men7auhkan diri dari kemaksiatan serta
menghindarkan diri dari sikap berbantah6bantahan,
oleh karenanya /asulullah +-. telah men7adikan
perkataan yang lembut sebagai salah satu ciri dari ha7i
mabrur.
-pabila memungkinkan untuk ber7alan kaki, maka
men7alankan ibadah ha7i dengan ber7alan kaki lebih
143 (a)i

utama, akan tetapi apabila tidak memungkinkan, maka
menggunakan kendaraan akan lebih utama.
erpenampilan sederhana, sehingga dengan demikian
diharapkan orang yang melaksanakan ibadah ha7i
dapat menyadari bah1a sifat sombong adalah sifat
yang harus dihi7auhkan dari kehidupan seorang
muslim.
Menyembelih he1an :urban 1alaupun bagi orang
yang melaksanakan ibadah ha7i tidak 1a7ib, dan
hendaknya berupaya untuk mendapatakan domba
yang gemuk dan mahal.
erupaya untuk selalu ikhlas dalam segala kebaikan
yang dilakukan seperti ketika berinfak dan
menyembelih he1an :urban , dan selalu berupaya
untuk sabar serta ikhlas dalam menerima segala u7ian
dan musbah yang mungkin akan didapatkan selama
melaksanakan ibadah ha7i, karena itu semua
merupakan salah satu ciri diterimanya ibadah ha7i.
1.63A&al"A&al Batin dala& M%lak(anakan I>ada4
Ha=i
Alfahmu, maksudnya adalah memahami dengan baik
ba1a seorang 7ema0ah ha7i tidak akan dapat mencapai
ridlo -llah +.T, kecuali dengan membersihkan diri dari
berbagai syah1at, menahan diri dari kenikmatan
dunia1i dan mengkonsentrasikan hati untuk selalu
ikhlas dalam segala kebaikan yang dilakukannya
selama ibadah ha7i.
/indu kepada baitullah!rumah -llah# setelah
memahami bah1a itu adalah betul6betul rumah -llah
+.T, sehingga tidak ada lagi tu7uan yang dimiliki
dalam melaksanakan ibadah ha7i itu kecuali
berkun7ung kepada -llah +.T, dengan harapan
144 (a)i

diakhirat kelak dapat dipertemukan 7uga dengan -llah
+.T.
Al3azmu atau niat yang kuat untuk meninggalkan
keluarga, negeri dan segala syah1at dunia demi
menyambut perintah -llah +.T dengan melaksanakan
ibadah ha7i untuk mendapatkan ridlo69ya.
erniat dengan ikhlas untuk menghilangkan
kedzaliman diri dengan bertaubat yang sesungguhnya
kepada -llah +.T dari seluruh kemaksiatan yang
pernah dilakukan.
Mencari bekal dari yang halal untuk per7alanan ha7i,
agar dapat mengambil pela7aran bah1a per7alanan
keakhirat itu lebih 7auh dan tidak ada lagi bekal yang
lebih bermanfa0at kecuali bekal ketak1aan, dan dapat
menyadari bah1a bekal apapun yang bersifat dunia1i
pasti akan ditinggalkan.
145 (a)i

&etika kendaraan yang akan dikendarai tiba,
hendaklah besyukur dan mengingat negeri akhirat
yaitu dengan merenungkan bah1a ketika sudah 1afat
dan men7adi mayat maka ia akan diba1a dengan
kendaraan khusus untuk menu7u alam kubur dan
mempertanggung7a1abkan 0amal perbuatan ketika di
dunia.
&etika membeli dan mengenakan kain ihram,
hendaklah merenungkan dan menyadari akan suatu
peristi1a dimana manusia dibungkus dengan kain
yang putih yaitu kain kafan untuk menghadap -llah
+.T, dan ini adalah peristi1a yang pasti akan ter7adi
pada setiap orang.
&etika keluar meninggakan negeri hendaknya
merenungkan bah1a ia pasti akan meninggalkan
dunia dengan segala keme1ahannya untuk
menghadap Dzat yang maha menguasai dan mera7ai
yakni -llah +.T.
&etika sampai di mi7at!batas untuk mengenakan kain
ihram#, hendaknya merenungkan kematian yang akan
memisahkannya dari dunia dan menghantarkannya
kealam akhirat dengan melalui hari kiamat dansegala
kedahsyatannya.
&etika ihram dan membacakan talbiah, hendaknya
menyadari bah1a ketika itu ia sedang menyambut
perintah -llah +.T, dan sikap seperti harus senantiasa
menghiasi kehidupan sehari6hari, sehingga ia akan
selalu dapat berharap ibadahnya diterima oleh -llah
+.T.
&etika memasuki Makkah hendak bersyukur bah1a ia
telah sampai dengan selamat dan selalu berharap agar
diselamatkan dari adzab hari kiamat, serta selalu
merasa takut kalau ia akan merugi dan dimurkai -llah
+.T.
146 (a)i

&etika melihat baitullah, hendaknya mengagumi
keagungan baitullah, dan mengungkan -llah +.T Dzat
yang maha agung, serta berdo0a agar dapat melihat
-llah +.T nanti diakhirat.
&etika thawwaf, hendaknya menyadari bah1a itu
adalah sholat, dan hendaknya dimunculkan didalam
hati keagungan -llah +.T, rasa takut akan 0adzab
-llah, pengharapan pada rahmat -llah dan kecintaan
kepada69ya.
&etika berdo0a didekat multazam, hendaknya niat
yang ada didalam hati adalah untuk mendapatkan
kedekatan, kecintaan dan kerinduan ke baitullah serta
kepada -llah +.T.
&etika sa3i, hendaknya menyadari bah1a itu adalah
perlambang dari keikhlasan dalam melaksanakan
pengabdian kepada -llah+.T, dengan harapan dalam
kehidupan sehari6hari pun selalu ikhlas dalam rangka
pengabdian diri kepada -llah +.T.
&etika melempar jumroh, hendaknya diniatkan untuk
memperlihatkan ketaatan kepada perintah -llah +.T
untuk mencontoh /asulullah +-., tanpa harus
mempertimbangkan akal.
&etika menyembelih he1an 7urban , hendaknya
menyadari bah1a itu adalah bentuk
ta7arrub!mendekatkan diri# kepada -llah +.T, maka
sempurnakanlah ta7arrub tersebut dan mohonlah
kepada -llah +.T agar diselamatkan dari 0adzab
neraka.
&etika berziarah ke Madinah dan ke Ma:am 9abi +-.,
hendaknya menyadari bah1a itu adalah kota yang
dipilihkan -llah untuk /asulullah +-., dan ketika
berada di Ma:am 9abi hendaknya semakin merasa
dekat dan cinta kepada 9abi seakan hidup bersama
9abi +-..
147 (a)i

1.64Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ha=i
Dikisahkan, ada seorang mahasis1a yang ditugaskan untuk
membimbing 7emaah ha7i dari Indonesia, ketika itu ia
ditugaskan untuk membimbing 7emaah ha7i yang berasal dari
kota ekasi. Dari mulai 1ukuf di -rafah, ia sangat setia untuk
menemani para 7emaah ha7i tersebut bersama dengan ketua
kloternya. &etika mau melempar ;umrah -:abah di pagi hari
!1aktu shubuh#, ia pada pada mulanya ber7alan bersama
dengan ketua kloternya, berikut para 7emaah ha7i tersebut,
kemudian ketika sampai di tero1ongan Mina, dan sebentar
lagi sampai di pelataran pelemparan ;umrah, ketua kloter
7emaah ha7i berkata kepada mahasis1a tersebut,{9ak, tolong
7angan men7auh dari 7amaah kami ini, agar nanti kita bisa
kembali sama6sama ke tempat penginapan.{
Mahasis1a tersebut men7a1ab, {Mohon maaf, untuk kali ini
saya tidak bisa bareng karena saya ingin leluasa melempar
7umrah, dan bapak tidak usah kha1atir pasti saya akan
menemukan tempat penginapan bapak dan para 7emaah
yang lainnya.{
Dari 7a1aban mahasis1a tersebut, terlihat ada sedikit
kesombongan, padahal ia tengah melaksanakan ibadah ha7i,
dan ibadah ha7i harus terhindar dari sifat sombong seperti itu.
Ternyata, setelah selesai melontar 7umrah, mahasis1a
tersebut tidak dapat menemukan penginapan ketua kloter
dan 7emaah ha7inya, bahkan sampai ibadah ha7i selesaipun, ia
tidak sempat bertemu lagi dengan 7emaah ha7i tersebut.
/-78E.ala(i
1. Dari sebagian kalangan artis, ada fenomena yang
menun7ukkan bah1a melaksanakan ha7i dan umrah
bagi mereka tidak ada bedanya dengan rekreasi, hal
tersebut terbukti dengan tidak berubahnya kehidupan
mereka setelah pulang ha7i. ;elaskan pendapat -nda
tentang fenomena tersebut
$. ;elaskan definisi ha7i secara bahasa dan istilah
148 (a)i

3. Ibadah ha7i itu sarat dengan makna bathin yang
terkandung di dalamnya, 7elaskan tiga makna bathin
dari ibadah ha7i
*. sebutkan tiga dari keutamaan ibadah ha7i
5. Tuliskan hadits atau artinya yang men7elaskan bah1a
harta yang digunakan untuk ibadah ha7i sama dengan
harta yang digunakan untuk berperang di 7alan -llah
+.T.

14 (a)i

/0 B%+>at Baik K%pada O+an! Ta
0Bi++l )alidain3
O.%+.i%A
irrul 1alidain atau berbuat baik kepada orang tua adalah
sebuah ke1a7iban yang akan menghantarkan seorang hamba
kepada keridloan -llah +.T, karena keridloan -llah +.T
tergantung pada keridloan orang tua, dan murkanya -llah
+.T tergantung kemarahan orang tua, sehingga marahnya
orang tua adalah murkanya -llah +.T, begitu7uga ridlonya
orang tua adalah ridlonya -llah +.T. Dalam bab ini akan
di7elaskan pengertian 5irrul walidain, ke1a7iban tentang birrul
walidain, bentuk6bentuk birrul walidain, bentuk6bentuk
durhaka kepada orang tua, dosa dan 0adzab bagi orang yang
durhaka kepada orang tua, keutamaan berbuat baik kepada
orang tua dan kisah teladan seputar beruat baik kepada
orang tua! birrul walidain#.
T=an
1. Mahasis1a dapat men7elaskan pengertian 5irrul
walidain.!berbuat baik kepada kedua orang tua#.
2. Mahasis1a dapat menyebutkan dua dari bentuk6
bentuk 5irrul walidain.
15! *irrul +ali%ain
3. Mahasis1a dapat men7elaskan etika terhadap orang
tua.
4. Mahasis1a dapat menyebutkan dua dari keutamaan
5irrul walidain.
1.66Pengertian 5irrl 9alidain
Ibu dan bapak adalah manusia yang paling dekat
hubungannya dengan anaknya, karena mereka 7adi asal
7asmani dari anaknya, dan ditambah lagi dengan penga1asan
dan pendirikan mereka terhadap anaknya. Pada umumnya
kedua orang tua bersedia menyerahkan hidupnya untuk
keselamatan anaknya.
Islam menga7arkan supaya anak mematuhi kedua orang
tuanya, selama tidak bertentangan dengan a7aran Islam.
+udah men7adi tugas sanga anak untuk berbuat baik kepada
keduanya !birrul walidain# artinya, menunaikan hak orang tua,
mentaati keduanya, melakukan hal6hal yang membuat
mereka berdua senang dan men7auhi berbuat buruk terhadap
mereka. Perintah berbuat baik kepada kedua orang tua
ditempatkan dalam urutan langsung setelah perintah
beribadah kepada -llah +.T dan mengesakan69ya. -llah +.T
berfirman,
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
]v
F
G
N
]
l
M
L
aaN c
F
v
F
U`
I
u
F
L s
I
P
N
G
N
c
N
[OU UGH
I
J
I
L UG
N
.]S
l
]o
N
p
L
Q
F
$embahlah Allah dan jan+anlah kamu mempersekutukanNya
den+an sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua oran+
ibubapak. !<+.-n69isaa> _ *_3%#
Dan firman69ya,
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
]v
F
G
N

I
]aam
W
Q
F
Q
F
UGH
I
aaJ
I
K
L
s
N
P
W
h
N

N
aav
N
aa
N
N
G
N
.]S
l
]o
N
p
L
Q
F
151 *irrul +ali%ain
Dan 0abbmu telah memerintahkan supaya kamu jan+an
menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik
pada ibu bapakmu den+an sebaikbaiknya. !<+.-l6Israa> !1'# _
$3#
Dalam kedua ayat di atas, 7elaslah bah1a kita di1a7ibkan
beribadah kepada -llah +.T, 7uga kita supaya berbuat baik
kepada kedua orang tua !ibu dan bapak#.
N]aae
N

N
]aa
N
c
I
aak
L
N c
I
aa[
W
OU |
N
aa
F
N

N
u
N
aam
L
u
N
b
I
|aav
F
h
N
V
L
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
F
`g
I
N
O
N
Q
F

e
I
N
V
F
aao
L
y
I
v
F

F
]aak
W
OU
p
N
h
N
V
L
^
N
c
F
[
W
OU
N
`g
I
N
]m
N

N
]ZN}
N
N
aa^
h
I
f
W
aa
I

N
]
N
V
L
^
N
f
W
I

N
]
N

N
^
h
I

N
]
N
|
F
v
N
]y
N
N
f
W
I

N
]
N
V
L
^
N
f
W
I

N
]
N

N
^
h
I
f
W
I

N
]
N
V
L
^
N
f
W
I

N
]
N
.
N
`v
I
h
N
152 *irrul +ali%ain
Dari Abu 4urairah r.a, ia telah berkata,.$eoran+ lakilaki
datan+ kepada 0asulullah $A2, lalu ia bertanya,.$iapakah
oran+ yan+ palin+ berhak kubaktikan diriku kepadanya8.
0asulullah $A2 menjawab,.,bumu.. ,a bertanya
kembali,.!emudian siapa la+i8. beliau menjawab,.,bumu.. ,a
bertanya la+i,.!emudian siapa la+i8. 5eliau
menjawab,.Ayahmu..!(/. ukhari dan Muslim#.
1.675entk.5entk 5irrl 9alidain
1.67.1 B%+(ikap L%&a4 L%&>t k%pada
K%dan'a
P
l
`
L
aa
N
]i
N
d
I
O
W

I
G
N
]i
N
b
I
u
L
d
N
k
L
s
N
P
N
G
N

h
I
]i
N
d
I
O
W
ZIs
N
z
N
}
N
V
N
aa^
F

j
q aaOU
N
]aak
N
e
N
]aai
N
d
I
O
N

L
aat
F
\L UG
N
. ]aai
l
mu
F
N
.w
F
i
N
p
L
u
W
OU
-aka sekalikali jan+anlah kamu men+atakan kepada
keduanya perkataan /ah/ dan jan+anlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yan+
mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua
den+an penuh kesayan+an/. !<+.-l6Israa> !1'# _$36$*#
-bul (adda7 telah bercerita,{-ku berkata kepada +aid Ibnul
Musayyab,{+etiap ayat di dalam al6<ur0an yang menceritakan
tentang memuliakan orang tua, telah aku fahami maksudnya,
kecuali firman -llah,{.. dan ucapkanlah kepada mereka
perkataan yang mulia.{ -pakah yang dimaksud
dengan,{Perkataan yang mulia.{ pada ayat itu{ +a0id Ibnul
Musayyab men7a1ab,{agaikan bicaranya hamba sahaya
yang berbuat kekeliruan terhadap tuannya yang galak.{
153 *irrul +ali%ain
1.67.2 M%&>%+i Na2ka4 k%pada K%da O+an!
Ta
Dalil yang me1a7ibkan anak untuk memberikan nafkah
kepada kedua orang tuanya adalah firman -llah +.T,
.]}
l
Gu
I
K
L
^
N
]M
N
S
L
H
OU |}
F
]i
N
d
I
J
L
p
F
]
N
G
N
Dan per+aulilah keduanya di dunia den+an baik.!<+. Aukman
!31# _ 1)#
Dan firman69ya,
.]k
l
o
L
p
I
c
F
m
L
H
N
O
F
U`
N
v
F
E
N
]o
N
ST
F
U
L
]k
N
M
L
W
G
N
G
N
Dan !ami wajibkan manusia "berbuat' kebaikan kepada dua
oran+ ibubapaknya .. !<+. -l6-nkabut !$,# _ 5#
&e1a7iban anak memberi nafkah kepada kedua orang tuanya
terikat dengan syarat6syarat tertentu, yaitu _ Pada saat
kondisi ekonomi anak dalam keadaan mapan !mudah#,
sementara ekonomi orang tuanya dalam keadaan serba
kekurangan atau tidak mempunyai harta yang cukup untuk
nafkah mereka sendiri.
Bang dimaksud dengan mapan !mudah# adalah adanya
kelebihan pada diri si anak setelah nafkah untuk dirinya
sendiri dan anak istrinya selama satu hari satu malam, yang
dengan kelebihan tersebut ia dapat memberi nafkah terhadap
orang tuanya. Dan 7ika sang anak tidak mempunyai
kelebihan, maka tidak 1a7ib baginya untuk memberi nafkah
kepada kedua orang tuanya, mengingat kondisi ekonomi yang
sulit.
+yarat selan7utnya, adalah ketika kedua orang tuanya tidak
mempunyai peker7aan sama sekali, sebab peker7aan itu
kedudukannya disamakan dengan mempunyai harta benda.
Dan 7ika mereka berdua tidak mempunyai peker7aan,
sedangkan kondisi fisik mereka memungkinkan untuk beker7a,
maka di dalam membebankan mereka untuk beker7a, di
kalangan 3lama ada dua pendapat. Menurut pendapat yang
paling shahih, bah1a mereka dipaksa untuk beker7a
154 *irrul +ali%ain
mengingat kondisi mereka yang memungkinkan. -dapun
menurut pendapat kedua, bah1a mereka tidak dipaksa untuk
beker7a, sebab ada firman -llah +.T yang mengatakan,
.]}
l
Gu
I
K
L
^
N
]M
N
S
L
H
OU |}
F
]i
N
d
I
J
L
p
F
]
N
G
N
Dan per+aulilah keduanya di dunia den+an baik.!<+. Aukman
!31# _ 1)#
Makna dari ayat tersebut adalah, bah1a memaksakan kedua
orang tua untuk beker7a sekalipun mereka mampu, adalah
suatu sikap yang bertentangan dengan citra mempergauli
mereka dengan baik.

155 *irrul +ali%ain
1.67.3 M%&inta I?in k%pada K%da O+an! Ta
-llah +.T berfirman,{
U`S
I
N
aao
L
M
N
[
L
}
N
f
N
aa[
I
y
I
O
L
U f
I
aa
I
k^
F

I
]aatN
L
N
U
L
N aa[
N
v
N
U NQ
F
G
N
V
I
aaM
j
J
N
m
I

N
O
F
q N aa
N
f
L
aad
F
[
F
J
L
N
Vaa^
F
V
N
mq
F
aaO
W
U E
N
q N
L
N
g
L
U ]i
N
N
.f
M
F
p
N
f
M[
F
N c
I
[OUG
N
c
F
s
F
]m
N
UN f
L
I
O
N
c
I
[OU
Dan apabila anakanakmu telah sampai umur bali+, maka
hendaklah mereka meminta izin, seperti oran+oran+ yan+
sebelum mereka meminta izin.Demikianlah Allah menjelaskan
ayatayatNya.Dan Allah -aha -en+etahui la+i -aha
5ijaksana. !<+. -n69uur !$*# _),#
Imam ukhari mengetengahkan sebuah ri1ayat dari +yu0bah,
dari -bu Isha: yang menceritakan, {-ku pernah mendengar
Muslim Ibnu 9adzir mengatakan,{-da seorang lelaki bertanya
kepada (udzaifah,{-pakah aku harus meminta izin terhadap
ibuku sendiri (udzaifah men7a1ab,{;ika engkau tidak
meminta izin terlebih dahulu, niscaya engkau akan melihat
!hal6hal# yang tidak engkau sukai.{
1.67.4 M%nd$1akan K%da O+an! Ta dan
M%&intakan A&pnan ntk K%dan'a
.Uu
l
M~
F
N
|S
F
]M
N
v
W
N
]i
N
N
]i
N
d
I
i
L
p
N
L
U
j
W

I
G
N
Dan ucapkanlah(/2ahai 0abbku, kasihilah mereka keduanya,
seba+aimana mereka berdua telah mendidik aku waktu
kecil/. !<+.-l6Israa> !1'# _ $*#
Perintah yang terkandung di dalam makna ayat tersebut
menun7ukan 1a7ib. @leh karena itu, anak harus mendo0akan
untuk kedua orang tuanya agar mereka diberi rahmat oleh
-llah +.T.
156 *irrul +ali%ain
c
F
aa[OU
I
`
L
aag
I
N

N
]
N
_
N
]
N

O
F
]^
N
V
F
v
L
R
S
N
h
N
V
L
N
I
`
L
aai
I
M
N
O
N
H
N
aaJ
L
K
N
OU
L
E
W
Q
F
_ f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[OU [
W
N
z
N
}
N

]aaK
N
O
N
]aai
N
d
I
O
N
c
I
aaS
W
Q
F
G
N
]i
N
b
I
H
I
aap
N
h
N
G
L
h
N

I
UH
N
aaO
F
UG
N
c
I
aaJ
N
L
m
N
aa
W
p
N
]i
N
d
I
O
N
u
I
t
F
~ L
N
o
L
m
N
G
N
]i
N
d
I
O
N
` I H
L
m
N

I
U
N
m
N
U
l
]v
N
c
I
[OU
Dari Anas bin -alik, ia telah berkata,.0asulullah $A2
bersabda,.$esun++uhnya seoran+ hamba yan+ kedua oran+
tuanya wafat atau salah seoran+ dari keduanya, padahal ia
telah menyakitinya, akan tetapi ia terusmenerus mendo3akan
mereka dan memohonkan ampunan untuk mereka, maka ia
akan dicatat oleh Allah seba+ai oran+ yan+ berbakti "kepada
kedua oran+ tuanya'.!(/. aiha:i#.
1.67.5 M%n!4>n!kan P%+(a4a>atan
E
L
h
N
H
N
K
L
v
N
c
F
Mv
F
h
N
n
j
G
I

N
b
L
h
N
Fu
L
i
N
O
L
U w
I
[
N
F
u
j
J
F
O
L
U u
W
v
N
h
N
E
W
Q
F
|
N
O
j
`
N
m
I
$esun++uhnya kebaktian "terhadap oran+ tua' yan+ palin+
utama adalah hendaknya san+ anak men+hubun+i teman
teman dekat ayahnya "sesudah ayahnya menin++al'. !(/.
Muslim dari Ibnu 3mar#
1.687rhaka *epada :rang Ta
Durhaka kepada orang tua artinya tidak mentaatinya,
menyepelekan hak6haknya, melakukan hal6hal yang
tidak disukainya dan menyakitinya sekalipun hanya
dengan perkataan {ah{ atau {hus{ atau
memandangnya dengan pandangan sinis atau
menyepelekan kedudukannya. Dalam al6<ur0an
disebutkan larangan menyakiti atau durhaka kepada
157 *irrul +ali%ain
kedua orang tua, bahkan menyatakan uf !ah# atau cis
pun dilarangnya.
I
]aaaam
W
Q
F
Q
F
UGH
I
aaaaJ
I
K
L
s
N
P
W
h
N

N
aaaav
N
aaaa
N
N
G
N
N
H
N
aak
F
V
W
aa~ N[
I
J
L
m
N
]aa^
W
Q
F
]S
l
]aao
N
p
L
Q
F
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
]v
F
G
N
]aai
N
d
I
O
W
aaZIs
N
z
N
}
N
]aai
N
b
I
z
N
F
G
L
h
N
]i
N
b
I
H
I
aap
N
h
N
u
N
J
N
F
O
L
U
.]i
l
mu
F
N
P
l
`
L
N
]i
N
d
I
O
W

I
G
N
]i
N
b
I
u
L
d
N
k
L
s
N
P
N
G
N

h
I
Dan 0abbmu telah memerintahkan supaya kamu
jan+an menyembah selain Dia dan hendaklah kamu
berbuat baik pada ibu bapakmu den+an sebaik
baiknya. 1ika salah seoran+ di antara keduanya atau
keduaduanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu, maka sekalikali jan+anlah kamu
men+atakan kepada keduanya perkataan /ah/ dan
jan+anlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah
kepada mereka perkataan yan+ mulia. !<+. -l6Israa>
!1'# _ $3#
Menyakiti ke dua orang tua termasuk dosa besar
Di antara dosa yang paling besar adalah menyakiti
kedua orang tua, dan dosanya berada pada tingkatan
ke dua setelah dosa syirik kepada -llah +.T.
F
aag
I

N
]aa
N
c
I
aak
L
N c
I
aa[
W
OU |
N
aa
F
N
R
aaS
N
h
N
V
L
N
u
F
-
F
]J
N
N
O
L
U V
L
N f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
|
J
F
k
W
OU
V
F
m
L
H
N
aO
F
U`
N
O
L
U
I
àZI I G
N
c
F
[
W
O]av
F

I
Uu
N
aL T
L
F
U
N
]a
N
.
F
G
OU
I
n
N
]d
N
N G
N
R
F
tL k
W
OU
I
N
G
N
Dari Anas r.a, ia berkata,.Nabi $A2 pernah ditanya
tentan+ dosadosa besar, beliau
bersabda,.-enyekutukan Allah, menyakiti kedua
158 *irrul +ali%ain
oran+ tua, membunuh dan kesaksian palsu..!(/.
ukhari#
- Menyakiti ke dua orang tua dapat mendatangkan
murka -llah +.T _
c
I
aa[
W
OU
N
|
N
aa
F
N
6 u
N
aai
N
I V
F
aav
L
c
F
aa[
W
OU
N
H
F
aaJ
L
N V
L
aa N G
N
caaM[ caa[OU [aa 6 |
j
aaJ
F
k
W
OU
N
V
L
aa N ,6]i
N
d
I
k
L
N
]aa
N
F
|aa}
F
c
F
aa[
W
OU
N
]aa
N
F
_
N
]aa
N
6 f[aagG
F
rN aag
N
|aa}
F
c
F
aa[
W
OU
N

I
rN aag
N
G
N
,V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
U
N
. V
F
m
L
H
N
O
F
U`
N
O
L
U
N
Dari Abdullah bin Amer, ia telah berkata,.0asulullah
$A2 telah bersabda,.!eridlaan Allah berasal dari
keridlaan kedua oran+ tua, dan kemurkaan Allah
berasal dari murka kedua oran+ tua. !(/. Tirmidzi, dan
disahkan oleh Ibnu (ibban dan (akim#
1.69Ad%a( 5agi Pelak 7rhaka kepada *eda
:rang Ta
&utukan bagi orang yang menyakiti ke dua orang
tuanya
Pada suatu ketika pernah ada yang bertanya kepada
Imam -li &arramahullahu 1a7hahu,{=eritakanlah
kepada kami sesuatu yang dibisikkan /asulullah +-.
kepadamu.{ -li r.a men7a1ab,{/asulullah +-. belum
pernah merahasiakan sesuatu apapun terhadap diriku
dan merahasiakannya kepada orang6orang banyak.
-ku pernah mendengar /asulullah +-. bersabda,
15 *irrul +ali%ain
c
I
aa[
W
OU V
N
aaK
N
O
N
G
N
c
F
m
L
H
N
aaO
F
UG
N

W
aag
N
V
L
aa^
N
c
I
[
W
OU V
N
K
N
O
N
V
L
aa^
N
c
I
aa[
W
OU V
N
aaK
N
O
N
G
N

F
L
N
U
N
àarI s
I
u
N
aaM
W
N
V
L
^
N
.]
l
H
F
y
L
^
I
G
N
$emo+a Allah melaknat oran+ yan+ mencaci kedua

oran+ tuanya, semo+a Allah melaknat oran+ yan+
merobah batasan tanah oran+ lain, semo+a Allah
melaknat oran+ yan+ memberi tempat ahli
bid3ah.."(/. -hmad#
@rang yang menyakiti kedua orang tuanya tidak akan
mancium bau surga
-bdullah bin -mer bin 0-sh menceritakan
bah1asannya /asulullah +-. telah bersabda,
V
I
^
F
H
L
aa^
I
w
N
aak
W
X
N
O
L
U f
L
d
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU
N
u
W
p
N
H
L
N
w
N
z
N
N
|aa}
F
u
aaZ
F
m
I
q
F
aaO
W
U
I
`m
H
W
OUG
N

]K
N
O
L
UG
N
u
F
i
L
rN O
L
U
.
N
J
N
rN O
L
U c
F
[
F
b
L
h
N
Ada ti+a macam oran+ diharamkan oleh Allah $2T
masuk sur+a, yaitu ( pecandu khamer, oran+ yan+
menyakiti kedua oran+ tua, dan +ermo yan+
menizinkan keluar+anya melacur.!(/. -hmad, 9asaai>
dan (akim#
Dalam hadits lain /asulullah +-. bersabda,
H
I
e
N
`
L
m
I
w
N
k
W
X
N
OU
L
E
W
F
}
N
V
F
m
L
H
N
O
F
U`
N
OU
L

N
`
L
ZI N G
N
f
L
I
]
I
m
W
Q
F
H
I
aaX
F
m
N
P
N
G
N

]aa N
F
aaO
L
h
N

F
u
N
M
L
aao
F
^
N
V
L
aa^
F
]d
N
y
I
m
L
F
.f
p
N
x
I
F
]
N
P
N
G
N

] N ]d
N
y
N
m
L
F
4indarilah oleh kalian perbuatan menyakiti kedua
oran+ tua, sesun++uhnya bau sur+a itu dapat tercium
16! *irrul +ali%ain
dari jarak perjalanan seribu tahun, dan tidak akan
dapat menciumnya oran+ yan+ menyakiti kedua oran+
tuanya dan oran+ yan+ memutuskan silaturahmi.!(/.
-d6Dailami dari -li r.a#
161 *irrul +ali%ain
@rang yang menyakiti kedua orang tuanya akan
disegerakan siksaannya di dunia _
P
W
Q
F
N]N ]^
N
]d
N
k
L
^
F
c
I
[OU u
I
t
F
~ Lm
N

F
`
L
S
I
q OU
I
c
F
J
F
p
F
]aa
N
O
F

I
aaX
F
K
j
m
I
c
I
S
W
F
aa}
N
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
OU
N
`
L
ZI I
.
F
]i
N
i
N
O
L
U
N
J
L
N

F
]M
N
y
N
O
L
U |
L
}
F
$etiap perbuatan dosa diampuni Allah $2T
sekehendakNya hin++a hari kiamat nanti, kecuali
dosa menyakiti kedua oran+ tua, Dia akan
menye+erakan siksaanNya terhadap pelakunya di
dunia sebelum pelakunya mati.{!(/.aiha:i, dari -bu
akrah#
Dalam ri1ayat lain yang diba1akan oleh Imam ukhari
dalam kitab at6Tarikh, dan Imam Thabrani dalam kitab
al6&abir, bah1a /asulullah +-. bersabda,
I
aa~ LJ
N
OU ]M
N
S
L
H
aaOU aa}
F
c
I
aa[OU ]aai
N
d
I
[
I
X
j
K
N
m
I
E
F
]aak
N
L
UF
.V
F
F
m
L
H
N
O
F
U`
N
OU
I
`ZG
Ada dua macam perbuatan dosa yan+ dise+erakan
siksaannya di dunia oleh Allah $2T, yaitu (zina dan
menyakiti kedua oran+ tua.
1.70*etamaan &4adhilah- 5irrl 9alidain
erdasarkan hadits yang diterima dari Ibnu Mas0ud, bah1a
birrul 1alidain termasuk amal yang paling dicintai -llah +.T.
Ibnu Mas0ud menuturkan,
162 *irrul +ali%ain
h
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
|
W
aaJ
F
k
W
OU Y
I
O
L
N
aag
N
]d
N
L
G
N
[
N
N
I
z
N
W
OU
N
]
N
c
F
[
W
OU O
N
Q
F

p
N
h
N

F
i
N
K
N
O
L
U
.V
F
m
L
H
N
O
F
U`
N
O
L
U u
v
F
f
W
I

N
]
N

h
N
f
W
I

N
]
N
Aku bertanya kepada 0asulullah $A2,.Amal perbuatan
apakah yan+ palin+ disukai Allah8. Dalam riwayat yan+
lainnya disebutkan,.Amal perbuatan apakah yan+ palin+
utama8. 0asulullah $A2 menjawab,.$halat pada waktunya..
Aku bertanya la+i,.!emudian apa la+i8.0asulullah $A2
menjawab,.5erbaktilah kepada kedua oran+ tua.{!(/.
ukhari#
Dalam hadits yang lain disebutkan, bah1a berbakti kepada
kedua orang tua dapat di7adikan sebagai penebus dosa6dosa
besar. Ibnu 3mar meri1ayatkan, bah1a ada seorang laki6laki
datang menghadap 9abi +-., lalu bertanya,{+esungguhnya
aku telah melakukan suatu dosa besar, apakah ada taubat
bagiku 9abi +-. balik bertanya,{-pakah kamu mempunyai
ibu Dalam ri1ayat lain disebutkan,{-pakah kamu masih
mempunyai kedua orang tua Aelaki itu men7a1ab,{Bidak
ada.{ 9abi bertanya,{-pakah kamu mempunyai bibi !saudara
perempuan ibu# Ia men7a1ab,{Ba, punya.{ 9abi +-.
bersabda,{5erbaktilah kepadanya "seba+ai penebus
dosamu'.{!(/. Ibnu Ma7ah dan Ibnu (iban#
1.71Ki(a4 T%ladan S%pta+ Bi++l )alidain
+aad bin -bi .a:as menceritakan kisah yang ter7adi pada
dirinya berkenaan dengan sebabturunnya surat Aukman ayat
1).
{-ku adalah seorang laki6laki yang berbakti kepada ibuku,
se1aktu aku masuk agama Islam, ibuku berkata kepadaku _
.ahai +aad -pakah yang sedang kamu lakukan sekarang
ini Tinggalkanlah agama yang sekarang kamu peluk, atau
aku tidak akan makan dan minum hingga mati, sehingga
163 *irrul +ali%ain
kamu kelak akan dicela dan dicaci karena perbuatanmu itu.
&emudian kamu akan dicap sebagai pembunuh ibumu sendiri.
;a1ab +a0ad,{.ahai ibu ;anganlah engkau melakukan hal itu
karena sesungguhnya aku tidak akan meninggalkan agamaku
yang sekarang aku peluk, 1alau bagaimanapun 7uga.
&emudia aku biarkan ibuku dalam sehari semalam,
sedangkan kondisi ibuku nampak sangat payah. &etika aku
melihat kondisi ibuku semacam itu, segara aku berkata
kepadanya,{.ahai ibuku Perlu engkau ketahui, bah1a, demi
-llah 7ika engkau memiliki seratus nya1a, kemudian engkau
keluarkan satu persatu, niscaya aku tidak akan meninggalkan
agamaku ini. -pabila engkau suka, silahkan makan, dan
apabila tidak suka maka 7anganlah engkau
melakukannya.Tatkala ibuku melihat sikapku yang sungguh6
sungguh, barulah ia mulai mau makan.
/-:2E.ala(i
1. Pendidikan saya lebih tinggi dari orang tua saya, maka
orang tua sayalah yang seharusnya mengikuti
keinginan saya. +ikap seperti itu adalah sikapa yang
1a7ar untuk seorang anak yang memiliki pendidikan
yang lebih tinggi dari orang tuanya, setu7ukah -nda
dengan pernyataan tersebut
$. ;elaskan pengetian birrul 1alidain
3. +ebutkan hak6hak orang tua yang harus dipenuhi oleh
seorang anak
*. agaimana pendapat -nda tentang ucapan {ah {
terhadap orang tua ;elaskan
). +ebutkan tiga dari keutamaan berbuat baik kepada
orang tua
164 *irrul +ali%ain
165 *irrul +ali%ain
// Etika H>n!an d%n!an S%(a&a
Man(ia 0Ha>l& Minanna(3
O.%+.i%A
Manusia adalah mahluk sosial yang selalu membutuhkan
komunitas, sehingga sangat memungkinkan untuk ter7adinya
benturan6benturan sosial yang akan merusak ketentraman
dan kenyamanan hidup bersosial, oleh karenanya setiap
anggota masyarakat harus memahami hak dan ke1a7ibannya,
sehingga tidak ada hak yang tedzalimi dan ke17iban yang
terabaikan. Dalam bab ini akan di7elaskan motipasi6motipasi
+yari0at melalui dalil6dalil yang mengharuskan untuk selalu
berbuat baik terhadap sesama, hak6hak sesama Muslim, etika
bergaul dengan sesama manusia, hak6hak tetangga, hak6hak
kerabat dan kisah teladan seputar hidup bersosial.
T=an
1. Mahasis1a dapat menyebutkan salahsatu dari dalil
mengenai hubungan sesama manusia.
$. Mahasis1a dapat men7elaskan hak6hak sesama
Muslim.
3. Mahasis1a dapat menyebutkan dan men7elaskan
hak6hak kerabat dan sanak keluarga.
166 (a,lum Minannas
*. Mahasis1a dapat menyebutkan hak6hak tetangga.
1.73Pergalan $esama Mansia $ecara ;mm
(ubungan persaudaraan antara sesama manusia merupakan
sesuatu yang sangat urgen dalam Islam . sedimikian
pentingnya persaudaraan ini sehingga seorang Muslim tidak
dianggap sempurna imannya 7ika belum mencintai
saudaranya seperti ia mencintai saudaranya sendiri. Dengan
demikian, ia berusaha untuk tidak menyakiti saudaranya dan
men7aganya dari berbagai bentuk kemadharatan.
&eluhuran akhlak di dalam Islam tidak hanya terbatas kepada
sesama Muslim, tapi menfaat dari akhlak tersebut 7uga akan
dirasakan oleh seluruh umat manusia. &arena itu, seluruh
perangai buruk diharamkan bagi setiap manusia.
Islam mengan7urkan agar kita bersikap baik terhadap saudara
sesama Muslim, 7uga kita dian7urkan berbuat baik terhadap
sesama manusia, baik itu Islam, &risten, Bahudi, (indu, udha
dan lain6lain. Mengenai tata cara bergaul dengan mereka itu,
-llah +.T telah memberikan petun7uk atau tuntunan tentang
ke1a7iban6ke1a7iban kita sebagai orang Islam.
Dalam pergaulan yang menyangkut dengan kehidupan
beragama, kita di1a7ibkan menghormati kepercayaan tanpa
mempengaruhi keyakinan kita sendiri. Dalam hal ini sebagai
Muslim kita harus mengambil sikap tegas dan 7elas,
sebagaimana tuntunan -llah +.T sebagai berikut,
E
N
Gu
I
}
F
]
N
O
L
U ]d
N
m
h
N
]m
N

L
I 1 E
N
GH
I
aaJ
I
K
L
s
N
]^
N
H
I
J
I
L h
N
N

$ H
I
J
I
L h
N
^
N
E
N
GH
I
v
F
] N f
L
I
Sh
N
N
G
N
3 H
I
I
aav
F
] N ]aaS
N
h
N
N
G
N

f
L
s
HJ
N
N ]^
W
* H
I
aaJ
I
L h
N
^
N
E
N
GH
I
aav
F
] N f
L
I
Sh
N
N
G
N
)
V
F
mn
F
|
N
O
F
G
N
f
L
I
k
I
mn
F
f
L
I
O
N
%
!atakanlah( /4ai oran+oran+ yan+ kafir, aku tidak akan
menyembah apa yan+ kamu sembah. Dan kamu bukan
penyembah Tuhan yan+ aku sembah. Dan aku tidak pernah
167 (a,lum Minannas
menjadi penyembah apa yan+ kamu sembah. Dan kamu tidak
pernah "pula' menjadi penyembah Tuhan yan+ aku sembah .
Entukmulah a+amamu dan untukkulah a+amaku/.!<+. -l6
&afirun !12,# _ 16%#
Prinsip Islam seperti yang terkandung dalam ayat6ayat
tersebut di atas adalah perdamaian antara sesama manusia.
sehubungan dengan hal ke1a7iban antara sesama manusia,
168 (a,lum Minannas
`
L
aam
N

W
I
w
N
H
N
N
c
F
M
L
[
N
N
F
]k
W
OU V
L
^
F
^
N
z
N
g
I

I
w
N
H
N
aa
N
V
F
aaM
L
k
N
L
P
F
U V
N
M
L
v
N

I
H
F
K
L
m
N
R
I
i
L
W OU c
F
M}
F
x
I
[
I
L
s
N
G
L
h
N
]aad
N
M
L
[
N
N
I
aai
F
y
L
M
N
}
N
c
F
aa
F
v
W
Un
N
aa[
N
N
N
aae
I
u
W
OU V
I
MK
F
m
I
G
N
w
I
aaJ
N
M
j
W
OU w
I
aai
N
[
F
N
O
L
UG
N
w
N
H
N
a
N
c
I
N ]a
N
^
N
]ad
N
M
L
[
N
N x
I
a}
N
u
L
m
N
F
z
N
aa
W
OU aaO
N
Q
F
]aab
N
`
I
rL m
N

`
N
aa
L
\I
aa
I
G
N
w
N
H
N
aa
N
.w
N
H
N
N

F
mu
F
W
OU V
L
N N
L
N
U
I
Mi
F
m
I
G
N
w
N
H
N
N
Tiaptiap persendian manusia ada kewajiban sedekah, dan
tiap hari dimana matahari terbit, kalau berlaku adil diantara
kedua oran+ yan+ bersen+keta itu berarti sedekah, dan
membantu seseoran+ naik keataskendaraan atau
men+an+katkan baran+ "bekalnya' itu sedekah; dan kalimat
yan+ baik itu sedekah; dan tiap lan+kah "berjalan' untuk
melaksanakan shalat adalah sedekah; dan men+hilan+kan
+an++uan dari ten+ah jalan itu adalah sedekah. !(/.
Muttafa:un alaih, dari -bu (urairah r.a#
1.74Hak"Hak S%(a&a M(li&
Terhadap sesama Muslim kita berke1a7iban untuk men7aga
pergaulan dengan penuh hormat6menghormati, tidak
menyombongkan diri !takabbur#, congkak dan lain
sebagainya, akan tetapi kita diarahkan supaya senantiasa
bersikap rendah hati, sopan6santun terhadap sesama Muslim
atau terhadap orang6orang yang beriman. (al tersebut sesuai
dengan firman -llah +.T,
. VM
N
k
F
^
F
L i
I
[
L
O
F

N
p
N
]k
N
e
N

L
t
F
\L UG
N
Dan berendah dirilah kamu terhadap oran+oran+ yan+
beriman. !<+. -l6(i7r !1)# _ 55#
16 (a,lum Minannas
H
aap
N
h
N
aa[
N
N H
aap
N
N

N
aa
L
}
N
P
`
N
aa\L Q
F
E
N
ì
I
[
F
aao
L
i
I
O
L
U
.`
N
ZL
W
O]v
F
PQ
F
Bran+oran+ ,slam itu satu sama lain bersaudara, tiada lebih
dari seoran+ atas seoran+ yan+ lainnya, kecuali karena
ketakwaannya.!(/. Thabrani#
Dalam hadits lain /asulullah +-. menegaskan, bah1a
sesama orang Mukmin adalah laksana satu tubuh,
sebagaimana sabdanya,
f
L
aaad
F
i
F
p
I
Uu
N
s
N
G
N
f
L
b
F
n
j
U`
N
aaas
N
|aaa}
F
V
N
Mk
F
^
F
L aaai
I
O
L
U
I
aaa
N
^
N
`
L
I c
I
k
L
^
F

N
N
L U U NQ
F
H
F
o
N
X
N
O
L
U
I
N
^
N
f
L
d
F
t
F
I
]K
N
s
N
G
N
.i
W
y
I
O
L
UG
N
u
F
d
N
o
W
O]v
F
H
F
o
N
X
N
O
L
U u
I
-
F
]g
N
c
I
O
N
N UH
N
s
N
Perumpamaan oran+oran+ -ukmin dalam salin+ mencintai,
salin+ menyayan+i, salin+ men+asihi, ba+aikan satu tubuh,
apabila satu an++ota tubuh menderita, maka menjalarlah
penderitaan itu keseluruh badan hin++a tidak dapat tidur dan
badan panas.!(/. Muslim dan -hmad, dari 9u0man bin asyir#
/asulullah +-. dalam men7elaskan tentang ke1a7iban antara
sesama Muslim amat mendetail, sehingga sampaidiuraikan
secara rinci, sebagaimana tersebut dalam hadits berikut ini,
V
W
aab
I
]^
N

N
M
F
Y
g
F
f
F
[
F
o
L
i
I
O
L
U [
N
N f
F
[
F
o
L
i
I
O
L
U
p
N
U NQ
F
G
N
c
F
M
L
[
N
N f
L
[
j
o
N
}
N
c
I
N
MZ
F
O
N
U NQ
F

N
]
N
c
F
[
W
OU
N
`g
I
N
]m
N
U NQ
F
G
N
c
I
aaO
N

L
aa
N
S
L
]}
N

N
y
N
N
k
L
N
g
L
U U NQ
F
G
N
c
I
J
L
e
F
N
}
N

N
] N n
N
I
H
L
aaK
I
}
N

N
u
F
aa^
N
U NQ
F
G
N
c
I
L
i
j
o
N
}
N
c
N
[
W
OU H
N
i
F
y
N
}
N
R
N
N
N
.c
I
K
L
J
F
s
W
]}
N

N
]^
N
U NQ
F
G
N
4ak seoran+ -uslim terhadap -uslim yan+ lainnya ada
enam ( apabila kamu berjumpa den+annya, maka berilah
salam kepadanya. Apabila ia men+undan+mu, maka
penuhilah undan+annya. Apabila ia meminta nasehat, maka
17! (a,lum Minannas
berilah nasehat kepadanya. Apabila ia bersin lalu memuji
Allah "membaca al4amdulillah', maka do3akanlah ia olehmu.
Apabila ia sakit, maka ten+oklah ia, dan apabila ia menin++al,
maka irin+kanlah jenazahnya.!(/. Muslim#
Dalam hadits tersebut di7elaskan tentang ke1a7iban seorang
Muslim terhadap Muslim yang lainnya, yang harus dilakukan
guna membina kehidupan yang baik, damai dan se7ahtera,
serta diridlai -llah +.T. &e1a7iban6ke1a7iban tersebut
meliputi enam masalah, yaitu _
1.74.1 M%n!capkan Sala&
Mengucapkan salam terhadap sesama Muslim hukumnya
sunnah, tapi bagi yang diberi salam 1a7ib hukumnya untuk
men7a1ab salam tersebut. Dan yang men7a1abnya
disunnahkan untuk melebihkan dari salam yang diucapkan
oleh pemberi salam. -tau sekurang6kurangnya sama dengan
ucapa pemberi salam tersebut. Islam mengan7urkan kepada
kita agar senantiasa membiasakan untuk mengucapkan
salam dimana dan kapan sa7a bertemu dengan sesama orang
Islam, terutama apabila masuk bertamu ke rumah orang lain.
1.75M%&%n4i Undan!an
@rang yang merasa telah mengundang seseorang dalam
sebuah acara atau 1aktu61aktu tertentu, pasti akan
menunggu kehadiran kita di acara yang diselenggarakannya.
Ia akan merasa puas dan bahagia apabila undangan tersebut
dipenuhi. Dan ia akan merasa kece1a dan mungkin
tersinggung apabila orang6orang yang diundangnya tidak
hadir. Maka oleh karena itu, mendatangi undangan adalah
1a7ib hukumnya.
171 (a,lum Minannas
1.76M%&>%+ikan Na(%4at k%pada O+an! 'an!
M%&intan'a
Memberikan nasehat kepada orang lain !sesama Muslim#
sangat dian7urkan dalam a7aran Islam, baik diminta maupun
tidak, apalagi ada teman sesama Muslim yang meminta
nasehat, maka kita harus bersedia menasehati dengan
nasehat yang sekiranya memba1a kemanfaatan baginya,
sehingga ia merasa puas dengan nasihat yang diberikan
kepadanya.
-llah +.t berfirman,
u
F
L
K
N
O
L
UG
N
1 u
aao
L
\I |aat
F
O
N
E
N
]aao
N
ST
F
U E
W
Q
F
$
U`
L
aa
N
U`
N
s
N
G
N

F
]y
N
O
F
]
W
OU U`[
I
i
F
N G
N
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U P
W
Q
F
u
F
J
L
W
O]v
F
U`
L
N
U`
N
s
N
G
N

j
y
N
O
L
]v
F
3
Demi masa. $esun++uhnya manusia itu benarbenar berada
dalam keru+ian, kecuali oran+oran+ yan+ beriman dan
men+erjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya
menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi
kesabaran.!<+. -l60-shr !123# _ 163#
1.76.1 M%nd$akan S%$+an! M(li& 'an!
B%+(in
+ebagai realisasi dan pernyataan bah1a orang6orang Mukmin
satu sama lain adalah bersaudara, bahkan laksana anggota
tubuh, maka kalau ada teman sesama Muslim yang bersin,
dan ia mengucapkan,{-l6(amdulillah.{ maka hendaknya kita
7a1ab,{Barhamukallahu.{ kemudian yang bersin
mengucapkan,{Bahdikumullahu.{
1.76.2 M%n%n!$k O+an! I(la& Manakala Sakit
-pabila ada seorang Muslim yang sakit, maka hendaknya ia
cepat di7enguk. Dan ketika men7enguknya ada beberapa hal
yang harus diperhatikan _ ;angan menakut6nakutinya dengan
penyakit yang dideritanya, ba1akanlah sesuatu !makanan
172 (a,lum Minannas
atau obat6obatan# sekedar meringankan beban yang diderita
oleh si sakit dan keluarganya, bersikap dengan sopan,
menghiburnya dengan memberikan harapan bah1a penyakit
yang dideritanya akan lekas sembuh, memberinya nasehat
kesabaran dan ta1akkal kepada -llah +.T dan
mendoakannya agar penyakit yang menimpa kepadanya
segera diberi kesembuhan oleh -llah +.T.
1.76.3 M%n!anta+kan C%na?a4n'a
-pabila ada saudara kita sesama Muslim meninggal dunia,
kita disunnahkan untuk turut serta mengurusi 7enazahnya
hingga mengantarkannya ke pemakaman. Dan ketika
mengantarkan 7enazah, hendaknya diperhatikan adab6adab
sebagai berikut _ tidak terta1a terbahak6bahak, tidak
berteriak6teriak, menceritakan aibnya dan hendaknya kita
mendoakannya, semoga amal kebaikannya diterima disisi
-llah +.T dan segela kesalahannya diampuni oleh69ya.
1.772ak.2ak *eda :rang Ta dan Anak
1.77.1 Hak"Hak K%da O+an! Ta
-llah dan /asul69ya memerintahkan kepada ana6anak
manusia agar mereka senantiasa menunaikan hak6hak kedua
orang tua mereka, baik ketika mereka masih hidup ataupun
sesudah meninggal. (endaknya mereka senantiasa berbakti
kepada kedua orang tuanya karena dengan demikian
seorang anak akan mencapai kemuliaan dan kebaikan, baik
dunia maupun akhirat. 9amun sebaliknya barangsiapa yang
menyia6nyiakan keduanya, maka -llah +.T dan /asul69ya
mencelanya dengan keras.
+ebagai orang tua berhak untuk mendapat penghargaan,
perhatian sekaligus perlindungan dari anak6anaknya. @rang
tua berhak untuk mendapatkan bantuan !nafkah# dari anak6
anak mereka pada saat keduanya telah dimakan usia dan
sudah tidak memiliki kemampuan lagi untuk mencari nafkah
untuk keluarganya. Dan sebagai anak6anak yang shalih
173 (a,lum Minannas
berke1a7iban untuk senantiasa mendo0akan kedua orang tua
mereka agar mendapatkan rahmat dan kemuliaan di sisi -llah
+.T karena keduanya yang 7asa keduanya mereka dilahirkan
ke dunia, -llah +.T berfirman,
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
]v
F
G
N
]
l
M
L
N c
F
v
F
U`
I
u
F
L s
I
P
N
G
N
c
N
[OU UGH
I
J
I
L UG
N
.]S
l
]o
N
p
L
Q
F
ibubapak. !<+.-n69isaa> _ *_3%#
Dan firman69ya,
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
]v
F
G
N

I
]aam
W
Q
F
Q
F
UGH
I
aaJ
I
K
L
s
N
P
W
h
N

N
aav
N
aa
N
N
G
N
G
L
h
N
]i
N
b
I
H
I
ap
N
h
N
u
N
aJ
N
F
O
L
U
N
H
N
ak
F
V
W
a~ N[
I
J
L
m
N
]aa^
W
Q
F
]S
l
]ao
N
p
L
Q
F
aa
I
G
N
]aai
N
b
I
u
L
d
N
k
L
s
N
P
N
G
N

h
I
]aai
N
d
I
O
W
aaZIs
N
z
N
}
N
]aai
N
b
I
z
N
j
q aaOU
N
]aak
N
e
N
]aai
N
d
I
O
N

L
t
F
\L UG
N
. ]i
l
mu
F
N
P
l
`
L
N
]i
N
d
I
O
W
|S
F
]aaM
N
v
W
N
]aai
N
N
]aai
N
d
I
i
L
p
N
L
U
j
W

I
G
N
w
F
i
N
p
L
u
W
OU V
N
^
F
Uu
l
M~
F
N
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jan+an
menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik
pada ibu bapakmu den+an sebaikbaiknya. 1ika salah seoran+
di antara keduanya atau keduaduanya sampai berumur
lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekalikali jan+anlah
kamu men+atakan kepada keduanya perkataan /ah/ dan
jan+anlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada
mereka perkataan yan+ mulia. Dan rendahkanlah dirimu
terhadap mereka berdua den+an penuh kesayan+an dan
ucapkanlah( /2ahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya,
seba+aimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil/.
!<+. -l6Israa> !1'# _ $36$*#
174 (a,lum Minannas
N
]aa
N
c
I
aak
L
N c
I
aa[
W
OU |
N
aa
F
N

N
u
N
aam
L
u
N
b
I
|aav
F
h
N
V
L
N N]aae
N

f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
F
`g
I
N
O
N
Q
F

e
I
N

V
F
aao
L
y
I
v
F

F
]aak
W
OU
p
N
h
N
V
L
^
N
c
F
[
W
OU
N
`g
I
N
]m
N

N
]ZN}
N

N
aa^
h
I
f
W
aa
I

N
]
N
V
L
^
N
f
W
I

N
]
N

N
^
h
I

N
]
N
|
F
v
N
]y
N
N

f
W
I

N
]
N
V
L
^
N
f
W
I

N
]
N

N
^
h
I
f
W
I

N
]
N
V
L
^
N
f
W
I

N
]
N

N
`v
I
h
N
.
Dari Abu 4urairah r.a, ia telah berkata,.$eoran+ lakilaki
datan+ kepada 0asulullah $A2, lalu ia bertanya,.$iapakah
oran+ yan+ palin+ berhak kubaktikan diriku kepadanya8.
0asulullah $A2 menjawab,.,bumu.. ,a bertanya
kembali,.!emudian siapa la+i8. beliau menjawab,.,bumu.. ,a
bertanya la+i,.!emudian siapa la+i8. 5eliau
menjawab,.Ayahmu.."(/. ukhari dan Muslim#.
1.77.2 Hak"Hak Anak
-da beberapa ke1a7iban orang tua yang harus ditunaikan
terhadap anak6anak mereka, yaitu _
a- M%&>%+ikan Na2ka4
Dalil yang me1a7ibkan orang tua memberi nafkah kepada
anaknya, atau cucunya, atau cicitnya, tanpa memandang laki6
laki atau 1anita adalah firman -llah +.T,
V
W
d
I
s
I
`
N
aaao
L
F
G
N
V
W
aaad
I
F
c
I
aaaO
N
n
F
àaaO
I
`
L
i
N
O
L
U aaa[
N
N G
N
.
F
Gu
I
K
L
i
N
O
L
]v
F
Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada
para ibu den+an cara yan+ ma6ruf.. !<+. -l6a:arah !$# _ $33#
Dari makna ayat di atas, dapat disimpulkan bah1a sang ayah
diharuskan menanggung nafkah dan pakaian istri yang
175 (a,lum Minannas
sedang menyusui anaknya, sekalipun sang istri telah dicerai
olehnya.
Dengan demikian, maka memberi nafkah secara langsung
kepada anak, lebih di1a7ibkan lagi. -llah +.T berfirman,
.V
W
b
I
N
è
I
h
I
V
W
b
I
`s
I
]
N
}
N
f
L
I
O
N
V
N
K
L
L
h
N
E
L
F
}
N
!emudian jika mereka menyusukan "anakanak'mu untukmu
maka berikanlah kepada mereka upahnya. !<+. -th6Thala:
!%)# _ %#
-pabila memberi imbalan !nafkah# kepada 1anita yang
sedang menyusui anaknya adalah suatu ke1a7iban, maka
lebih 1a7ib lagi memberi nafkah kepada anak sendiri.
Dalam sebuah hadits dikisahkan, bahwa ada seoran+ lakilaki
datan+ kepada 0asulullah $A2, lalu berkata,.Aku sekaran+
mempunyai uan+ satu dinar, 0asulullah $A2
bersabda,.Nafkahilah dirimu sendiri dari uan+ tersebut..
Gelaki itu berkata,.Aku mempunyai satu dinar yan+
lainnya..0asulullah $A2 bersabda,.1ika demikian,
nafkahkanlah untuk anakmu..!(/. aiha:i, dari -bu (urairah
r.a#
/asulullah +-. pernah bersabda kepada istri -bu +ufyan
yang mengadu kepada beliau tentang perbuatan suaminya
yang bersikap bakhil,
|aat
F
L
m
N
G
N

F
aaMt
F
L
m
N
]^
N

F
Gu
I
K
L
i
N
O
L
]v
F
c
F
O
F
]^
N
V
L
^
F
q
F
\I
.
F
Mk
F
v
N
.Ambilah olehmu secukupnya dari harta Abu $ufyan den+an
cara yan+ baik untuk menafkahi dirimu dan anak
anakmu..!(/. Muslim dan Ibnu (ibban, dari +iti -isyah r.a#
(ukum memberi nafkah kepada anak itu 1a7ib, dengan
syarat6syarat berikut _
&ondisi ekonomi kedua orang tua dalam keadaan
mudah, dan ketika mereka tidak mempunyai harta,
176 (a,lum Minannas
maka mereka boleh dipaksa untuk beker7a agar
menafkahi anaknya, dan ini merupakan pendapat yang
paling shahih.
(endaknya sang anak tidak memiliki harta benda dan
peker7aan, sehingga apabila si anak mepunyai harta
atau mampu untuk beker7a, maka kedua orang tuanya
tidak berke1a7iban untuk memberi nafkah kepada
keduanya karena tidaknya alasan kebutuhan.
Memberi nafkah kepada -nak dan kerabat tidak ada standar
yang tetap, akan tetapi disesuaikan dengan kebutuhan
masing6masing. Disamping nafkah ini, termasuk 1a7ib pula
memberinya pakaian dan tempat tinggal. -pabila semua
pemberian orang tua itu telah men7adikan sang anak mampu
memberikan 7amuan atau berderma, maka nafkah tersebut
sudah tidak 1a7ib lagi bagi orang tuanya.
177 (a,lum Minannas
>- M%&%li4a+a dan M%&>%+ikan P%ndidikan 'an!
Baik
+ehubungan dengan ke1a7iban orang tua untuk memberikan
pendiidikan kepada anak6anaknya, -llah +.T berfirman,
U
l
]S
N
f
L
I
M[
F
b
L
h
N
G
N
f
L
I
o
N
tISh
N
U`
I
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
z
N
F
w
aa
N
-
F
^
N
]d
N
M
L
[
N
N
I
N
]X
N
y
F
O
L
UG
N

I
]k
W
OU ]b
N
n
I
`
I
G
N
E
N
àa[
I
K
N
tL m
N
G
N
f
L
b
I
u
N
^
N
h
N
aa^
N
c
N
aa[OU E
N
àa
I
K
L
m
N
P
W
n
I
I
UH
N
aa
F
.E
N
Gu
I
^
N
L m
I
]^
N
4ai oran+oran+ yan+ beriman, peliharalah dirimu dan
keluar+amu dari api neraka yan+ bahan bakarnya adalah
manusia dan batu; penja+anya malaikatmalaikat yan+ kasar,
yan+ keras, yan+ tidak mendurhakai Allah terhadap apa an+
diperintahkanNya kepada mereka dan selalu men+erjakan
apa yan+ diperintahkan. !<+. -t6Tahrim !%%# _ %#
+ahabat -li &arramahullahu 1a7hah telah berkata,{-7arilah
mereka keluargamu dan didiklah mereka.
-l6(asan berkata,{Perintahkanlah mereka anak6anakmu
untuk taat kepada -llah +.T, dan a7arilah mereka tentang
kebaikan.{
Dalam sebuah hadits yang diri1ayatkan oleh Imam -bu Daud,
yang bersumber dari -mer bin +yu0aib, dari ayahnya, dari
kakeknya, bah1a /asulullah +-. telah bersabda,{
V
N
Mk
F
aag
F
x
F
J
L
aag
N
I]k
N
v
L
h
N
f
L
b
I
G
N

F
z
N
W
O]v
F
f
L
I
n
N
P
N
G
L
h
N
UGu
I
^
I
Uàa
I
u
j
}
N
G
N
u
aaL N I]aak
N
v
L
h
N
f
L
aab
I
G
N
]aad
N
M
L
[
N
N f
L
b
I
`v
I
u
F
L
UG
N
.x
F
e
F
]
N
i
N
O
L
U |}
F
f
L
d
I
k
N
M
L
v
N
Perintahkanlah anakanak kalian melakukan shalat sewaktu
mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka karena
menin++alkannya sewaktu mereka berumur sepuluh tahun,
dan pisahkanlah tempat tidur mereka..
178 (a,lum Minannas
Dalam hadits tersebut terkandung tiga pesan pendidikan,
yaitu _ Memerintahkan kepada anak6anak untuk shalat,
memukul mereka 7ika meninggalkannya dan memisahkan
tempat tidur mereka.
$ufyan AtsTsauri berkata,.Tiap oran+ dianjurkan untuk
memberikan doron+an kepada anaknya a+ar san+ anak
menuntuk ilmu hadits; sebab san+ ayah akan dimintai
pertan++un+jawaban men+enai hal itu.
Dalam hadits berikut ini terdapat perintah /asulullah +-.
yang ditu7ukan kepada orang tua, agar mereka berlaku adil
terhadap anak6anak mereka, sehingga diharapkan dikemudin
hari mereka dapat mengikuti apa yang dilakukan oleh orang
tua mereka. eliau bersabda,
f
L
I
n
F
P
N
G
L
h
N
|}
F
UÒ
I
H
F
L UG
N
c
N
[
W
OU U`ZIs
W
U .
5ertakwalah kalian kepada Allah dan berlaku adillah kepada
anakanak kalian.!(/. Muslim, dari 9u0man bin asyir#
Dikisahkan, pada suatu 1aktu ada seseorang yang
menghibahkan harta kepada anak6anaknya dengan tidak adil,
kemudian /asulullah +-. diminta untuk men7adi saksinya,
akan tetapi /asulullah +-. enggan untuk melakukannya,
beliau bersabda,{Persaksikanlah oleh orang selainku.{ eliau
tidak menyetu7ui hal tersebut karena yang demikian itu
termasuk perbuatan yang keliru !tidak adil#. eliau bersabda,
E
W
Q
F

`
L
aae
N
aa[
N
N H
I
d
N
aaL h
N
P
N
|S
j
Q
F
U lQ
F
|S
F
H
L
d
F
L s
I
z
N
}
N
f
L
d
I
k
N
M
L
v
N

N
H
F
K
L
s
N
E
L
h
N

j
y
N
O
L
U V
L
^
F

N
M
L
[
N
N
N
Mk
F
J
N
O
F
1an+anlah kamu menjadikan aku saksi dalam perbuatan
aniaya. $esuan++uhnya kewajibanmu tarhadap anakmu
adalah berlaku adil.!(/. -bu Daud dan -hmad, dari 9u0man
bin aasyir#
Islam memandang, orang tua yang lalai dalam memberikan
pela7aran atau pendidikan terhadap anak6anaknya tentang6
17 (a,lum Minannas
hal6hal yang bermanfaat bagi mereka, kemudian ia
membiarkannya begitu sa7a, berarti ia telah men7erumuskan
anaknya. Pada dasarnya, kerusakan moral yang ter7adi pada
diri sang anak, disebabkan kesalaha dari pihak orang tua
yang lalai dalam memberikan pendidikan kepadanya,
disamping faktor lingkungan yang tidak baik.
Tidak sedikit dikalangan orang tua yang tidak mendidik anak6
anak mereka tentang ke1a7iban6ke1a7iban agama dan
sunnah6sunnahnya, hingga mereka sama kecilnya asing dan
tersia6sia dari pendidikan agama. Dan anak6anak yang
mengalami nasib demikian, 7ika sudah tumbuh de1asa
!besar#, tidak bermanfaat bagi orang tua mereka, bahkan
tidak bermanfaat pula bagi diri mereka sendiri.
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
a[OU [
W
a
N
c
F
a[OU
N
`
L
aag
I
N
E
W
h
N
R
aaS
N
h
N
V
L
N
]aai
W
N
U
N

W
aa
I

-
F
]aag
N
c
N
aa[OU E
W
Q
F

N
]aa
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
.x
N
M
W
N

L
h
N

N
t
F
p
N
h
N

I
] N u
L
N
g
L
U
Dari Anas, bahwa 0asulullah $A2 bersabda,.$esun++uhnya
Allah akan menanyai setiap pemimpin tentan+ apaapa yan+
dipimpinnya, apakah ia memeliharanya ataukah menyia
nyiakannya, sehin++a seseoran+ akan ditanya tentan+ urusan
keluar+anya. !(/. Ibnu (ibban#
1.78Hak "Hak K%+a>at dan Sanak K%la+!a
1.78.1 M%n'a&>n!kan Silat+a4i&
Di a1al surat -n69isaa -llah +.T berfirman,
E
W
Q
F

N
]aap
N
N
U
L
G
N
c
F
aav
F
E
N
Ò
I
Naao
N
s
N
q
F
aaO
W
U c
N
[OU U`ZIs
W
UG
N
.]J
l
M
F
N
f
L
I
M
L
[
N
N E
N
]
N
c
N
[OU
Dan berta7walah kepada Allah yan+ den+an
"memper+unakan' namaNya kamu salin+ meminta satu
18! (a,lum Minannas
sama lain, dan "peliharalah' hubun+an silaturrahim.
$esun++uhnya Allah selalu menja+a dan men+awasi kamu.
!<+. -n69isaa !*# _ 1#
Pengertian arham mencakup semua kerabat, tanpa
dibedakan antara muhrim dan yang bukan muhrim. -yat
tersebut di atas memerintahkan kepada kita agar
menghubungkan silaturahmi, dan sekaligus melarang kita
memutuskannya.
Dalam sebuah hadits yang diri1ayatkan oleh Imam ukhari
dan Muslim, dari sahabat -bu (urairah r.a, bah1a /asulullah
+-. bersabda,
L
u
F
aa
L
M
I
[
L
}
N
u
F
aa\
F
L
U
F
`
L
aaM
N
O
L
UG
N
c
F
[
W
O]aav
F
V
I
^
F
L aam
I
E
N
]
N
V
L
^
N
u
F
aa\
F
L
U
F
`
L
aaM
N
O
L
UG
N
c
F
[
W
O]aav
F
V
I
^
F
L aam
I
E
N
]aa
N
V
L
^
N
G
N
c
I
tNM
L
F
`
L
aaM
N
O
L
UG
N
c
F
[
W
O]aav
F
V
I
^
F
L m
I
E
N
]
N
V
L
^
N
G
N
c
I
i
N
p
F
N

L
F
M
N
[
L
}
N
.Y
L
i
I
L
M
N
O
F
G
L
h
N
Uu
l
M
L
\N
L
ZIM
N
[
L
}
N
u
F
\
F
L
U
*5aran+siapa yan+ beriman kepada Allah dan percaya pada
hari akhir, maka hendaknya ia memuliakan tamunya. Dan
baran+siapa yan+ beriman kepada Allah dan percaya pada
hari akhir, maka hendaknya ia men+hubun+kan
silaturahminya. Dan baran+siapa yan+ beriman kepada Allah
dan percaya pada hari akhir, maka hendaknya ia men+atakan
yan+ baikbaik atau diam..
Dengan menghubungkan silaturahmi, maka manusia akan
memperoleh dua keberkahan, yaitu _ keberkahan rizki dan
umur, sebagaimana di7elaskan dalam hadits berikut ini,
aaO
F
]^
N
V
I
aav
L
R
I
S
N
h
N
|S
F
u
N
J
N
\L h
N

N
]
N

]d
N
F
V
F
v
L
U V
L
N
N
]aa
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
N
`g
I
N
E
W
h
N
c
I
aaO
N

N
aao
N
k
L
m
I
G
N
c
F
aa
F
F
|}
F
c
I
O
N

N
o
N
J
L
m
I
E
L
h
N

W
p
N
h
N
V
L
^
N
.c
I
i
N
p
F
N

L
F
M
N
[
L
}
N

F
u
F
N
h
N
|}
F
181 (a,lum Minannas
Dari ,bnu $yihab, ia telah berkata,.Anas bin -alik telah
memberitahukan kepadaku, bahwa 0asulullah $A2 telah
bersabda,.5aran+siapa yan+ suka rijkinya dilapan+kan dan
umurnya dipanjan+kan, maka hendaknya ia men+hubun+kan
tali persaudaraan.. !(/. ukhari Muslim#
1.78.2 M%&>%+ikan S%d%ka4
I
àag
I
N

N
]aa
N

N
]aa
N

j
F
]aa
N
S
L
L
N
U
N
àam
h
N
|v
F
h
N
V
L
N
N
aa
N
}
L
h
N
E
W
Q
F
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
.
F
F
]
N
O
L
U f
F
p
F
u
W
OU
F
[
N
N w
I
N
H
N
W
OU w
F
N
H
N
W
OU
Dari Abu Ayyub AlAnshary, ia telah berkata,. 0asulullah $A2
bersabda,.$esun++uhnya shada7ah yan+ palin+ utama
adalah shada7ah yan+ diberikan kepada kerabat yan+
menyembunyikan rasa permusuhan.!(/. -hmad#
Bang dimaksud dengan lafazh -l6&asyih{ dalam hadits di
atas adalah kerabat yang memendam rasa permusuhan
terhadap dirimu. Maka shada:ah yang paling utama
berdasarkan hadits tersebut adalah shada:ah yang diberikan
kepada sahabat yang memendam rasa permusuhan. Makna
hadits tersebut semakna dengan makna yang terkandung
dalam hadits /asulullah +-. berikut,
N
aaK
N
k
N
^
N
V
L
aa^
N
|
N
aa
F
K
L
s
I
G
N

N
aaK
N
N
V
L
aa^
N

N
aa
F
s
N
E
L
h
N
.
N
i
N
N
N V
L
i
W
N
N
tN
L
s
N
G
N
Dan hendaknya kamu menyambun+ silaturahim den+an
oran+ yan+ memutuskannya, memberi kepada oran+ yan+
en++an memberi, dan memaafkan oran+ yan+ mencacimu.
!(/. -hmad#
-dapun dampak memutuskan tali persaudaraan !silaturahim#
adalah akan disegerakannya adzab oleh -llah +.T, tidak
diterimanya amal dan terhalangnya seseorang untuk masuk
182 (a,lum Minannas
surga. +ebagaimana ditegaskan dalam beberapa hadits
berikut,
[
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
I
àag
I
N

N
]aa
N

N
]aa
N

N
u
N
L
v
N
|v
F
h
N
V
L
N
N
aaX
j
K
N
m
I
E
L
h
N

I
H
N
e
L
h
N

S
L
N V
L
^
F
]^
N
f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU
]aa^
N
x
N
^
N
]M
N
S
L
H
OU |}
F
w
N
v
N
`ZIK
I
O
L
U c
F
J
F
p
F
]
N
O
F
O
N
]K
N
s
N
c
I
[
W
OU
w
F
aaK
N
M
F
N
G
N
|
F
aa~ LJ
N
O
L
U
I
aa
L
^
F

F
u
N
aa\
F
L
U |aa}
F
c
I
aaO
N
u
I
\
F
H
W
m
N
f
F
p
F
u
W
OU
Dari Abu 5akrah, ia telah berkata,.0asulullah $A2
bersabda,.Tiada suatu dosapun yan+ lebih layak untuk
dise+erakan siksaan terhadap pelakunya di dunia oleh Allah
$2T, berikut siksaan yan+ akan dideritanya di akhirat kelak,
selain dari zina dan memutuskan silaturahim.!(/. -bu Daud#
I
àag
I
N

N
]aa
N
Y
L
O
N
]aa
N
V
N
Mk
F
^
F
L i
I
O
L
U
j
h
I
w
N
N -
F
] N V
L
N
]v
l
U`
N
N
u
F
M
L
rN O
L
U I u
N
g
L
h
N
f
N
[
W
g
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
N
c
F
[
W
OU
|
I
~ LJ
N
O
L
U w
l
v
N
`ZI I u
j
W OU I u
N
g
L
h
N
G
N
f
F
p
F
u
W
OU w
I
[
N
F
G
N
u
J
F
O
L
U
.f
F
p
F
u
W
OU w
I
K
N
M
F
N
G
N
Dari Aisyah, Emmul -ukminin, ia telah berkata,.0asulullah
$A2 bersabda,.Amal baik yan+ palin+ cepat pahalanya
adalah berbuat baik kepada kedua oran+ tua dan
men+hubun+kan silaturahim, adapun keburukan yan+ palin+
cepat siksaannya adalah perbuatan zina dan memutuskan
silaturahim.!(/. Ibnu Ma7ah dan Thabrani#
c
F
aa[
W
OU
N
àag
I
N
Y
I
K
L
i
F
aag
N

N
]aa
N

N
u
N
aam
L
u
N
b
I
|aav
F
h
N
V
L
N
|aak
F
v
N

N
]aai
N
L h
N
E
W
Q
F

N
]aa
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
M
L
[
N
N c
I
[
W
OU [
W
I
J
N
ZL m
I
z
N
}
N
w
F
K
N
i
I
X
I
O
L
U w
N
[
N
M
L
O
N
R
Mi
F
\N
W
I

I
u
N
K
L
s
I

N
n
N
.f
p
F
N
x
F
F
]
N

I
i
N
N
183 (a,lum Minannas
Dari Abu 4urairah, ia telah berkata,.Aku pernah menden+ar
0asulullah $A2 bersabda,.$esun++uhnya amal perbuatan
keturunan Adam dibeberkan tiap hari kamis, malam 1um3at,
maka tidalah diterima amal perbuatan oran+ yan+
memutuskan silaturahim.!(/. -hmad#
N
]aa
N
c
F
aaMv
F
h
N
V
L
N f
K
F
L
^
I
V
F
v
L
u
F
M
L
J
N
e
I
V
F
v
L
H
F
i
W
y
N
^
I
V
L
N
P
N
f
N
[
W
aag
N
G
N
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
c
F
aa[
W
OU
I
`g
I
N

N
]
N
N
]aa
N
u
N
aai
N
I |v
F
h
N
V
I
v
L
U
N
]
N
. x
F
]
N
w
N
k
W
X
N
O
L
U
I
\I H
L
m
N
.f
p
F
N
x
N
F
]
N
|k
F
K
L
m
N
E
I
]M
N
tL g
I
Dari -uhammad bin 1ubair bin -uth3im, dari ayahnya, ia telah
berkata,.0asulullah $A2 berabda,.Tidak dapat masuk sur+a
oran+ yan+ memutuskan. $ufyan menjelaskan, maksudnya
adalah, oran+ yan+ memutuskan silaturahim.!(/. Muslim,
Tirmidzi, -bu Daud dan -hmad#
1.78.3 M%n!%ta4i Na(a> K%+a>at
Dalam sebuah hadits, /asulullah +-. bersabda,
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
|
j
aaJ
F
k
W
OU V
L
N
N
u
N
m
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
c
F
v
F
E
N
`[
I
F
s
N
]^
N
f
L
I
v
F
]o
N
S
L
h
N
V
L
^
F
Uì
I
[
W
K
N
s
N

N
]
N
f
N
[
W
g
N
G
N
F
aab
L
L
N
U |aa}
F
w
aaJ
W
y
N
^
N
f
F
p
F
u
W
OU w
N
[
N
F
E
W
F
}
N
f
L
I
^
N
]p
N
L
h
N
.u
F
L
N
U |}
F

N
o
N
k
L
^
N

F
]i
N
O
L
U |}
F

Uu
N
L
^
N
Dari Abu 4urairah, dari Nabi $A2, beliau
bersabda,.Pelajarilah nasab "silsilah' keturunan kalian, a+ar
kalian dapat men+hubun+kan silaturahim, karena
sesun++uhnya silaturahim itu akan menanamkan rasa cinta
dalam kekeluar+aan, menambah banyak harta atau rizki dan
memperpanjan+ umur. !(/.Tirmidzi dan -hmad#.
184 (a,lum Minannas
+ahabat 3mar berkata,{Pela7arilah nasabmu niscaya kamu
akan mengetahui asal keturunanmu melaluinya. Dan oleh
sebab itu pula kamu akan tergerak untuk melakukan
silaturahim.
Dan ada pula yang mengatakan,{ah1a seandainya
mengetahui nasab itu bukan hanya untuk memperkuat diri
dari ancaman musuh dan pertentangan antara sesama, maka
niscaya mempela7arinya termasuk sikap yang paling tepat
dan pahalanya lebih utama.{
185 (a,lum Minannas
Imam -li pernah ber1asiat,{Muliakanlah para kerabatmu,
karena mereka adalah sayap yang dapat menerbangkanmu.
erkat mereka, kamu men7adi kuat dan berpengaruh, mereka
bagaikan sen7ata dikala bahaya mener7ang, oleh karenanya,
muliakanlah orang6orang terhormat mereka, kun7ungilah
orang yang sakit di antara mereka, a7aklah mereka bersama6
sama dalam segala kegiatan, dan tolonglah orang6orang
miskin di antara mereka.
1.792ak.2ak Tetangga
-7aran Islam telah memberikan bimbingan dan petun7uk6
petun7uk dasar tentang bagaimana membina hidup
bertetangga dan menunaikan hak6hak ketetanggaan sesuai
dengan nilai6nilai yang telah digariskan -llah +.T dan /asul6
9ya.
V
F
m
L
H
N
aaO
F
U`
N
O
L
]v
F
G
N
]
l
M
L
aaN c
F
v
F
U`
I
u
F
L s
I
P
N
G
N
c
N
[OU UGH
I
J
I
L UG
N
V
F
M
F
]aao
N
i
N
O
L
UG
N
^
N
]aa
N
M
N
O
L
UG
N
aav
N
u
L
ZIO
L
U q
F
v
F
G
N
]S
l
]o
N
p
L
Q
F
F
p
F
]aa
W
OUG
N

F
k
I
X
I
O
L
U
F
]X
N
O
L
UG
N
v
N
u
L
ZIO
L
U
F

F
]X
N
O
L
UG
N
E
W
Q
F
f
L
I
S
I
]aai
N
m
L
h
N
Y
L
N
[
N
^
N
]aa^
N
G
N

F
MJ
F
o
W
OU V
F
v
L
UG
N

F
kX
N
O
L
]v
F
.U
l
`rI }
N
P
l
]
N
rL ^
I
E
N
]
N
V^
N

y
F
m
I
P
N
c
N
[OU
ibubapak, karibkerabat, anakanak yatim, oran+oran+
miskin, tetan++a yan+ dekat dan tetan++a yan+ jauh, teman
sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. $esun++uhnya
Allah tidak menyukai oran+oran+ yan+ sombon+ dan
memban++aban++akan diri. !<+. -n69isaa> !*# _ 3%#
186 (a,lum Minannas
W
aay
F
m
I
aa
W
p
N
H
aaJ
L
N V
I
^
F
L m
I
P
N

F
H
F
M
N
v
F
|o
F
tL S
N
q
F
O
W
UG
N
.
F
F
]X
N
O
F
Tidaklah "sempurna' iman seoran+ hamba sehin++a ia
mencintai tetan++anya. !(/. Muslim#
187 (a,lum Minannas
Dan sabdanya,
aay
F
m
I
]aa^
N
c
F
aaM\
F
F
N

W
aay
F
m
I
aa
W
p
N
f
L
I
H
I
p
N
h
N
V
I
^
F
L m
I
P
N
.c
F
o
F
tL k
N
O
F
Tidak "sempurna' iman salah seoran+ di antara kalian
sehin++a ia mencintai saudaranya seba+aimana ia mencintai
dirinya sendiri.!(/. ukhari#
+yekh ;alaluddin as6+uyuthi dalam kitabnya ;aami0ul (adits
mengutip sebuah hadits /asulullah +-. yang men7elaskan
tentang hak6hak ketetanggaan, yaitu _
;ika tetangga meminta pertolongan, maka berilah dia
pertolongan.
;ika meminta bantuan, maka bantulah.
;ika ia memin7am sesuatu, maka pin7amilah.
&alau dia miskin, maka santunilah.
&alau dia sakit, maka 7enguklah.
&alau dia meninggal, maka turutlah mengantar
7enazahnya !sampai ke kubur#.
;ika ia mendapat kebaikan !kenikmatan#, maka
berikanlah ucapan selamat.
;anganlah membangun rumah lebih tinggi daripada
rumahnya, sehingga dapat menghambat angin masuk
ke dalamnya, kecuali dengan seizinnya.
;anganlah menyakiti hatinya.
-pabila kamu membeli buah6buahan, maka berikanlah
sedikit kepada tetanggamu. &alau tidak mungkin
untuk dibagi, maka ba1alah buah6buahan tersebut ke
dalam rumah secara sembunyi6sembunyi, 7angan
sampai mereka melihat anakmu sedang makan buah6
buahan itu.
188 (a,lum Minannas
;anganlah menyinggung hatinya dengan bau
masakanmu, kalau tidak mungkin membagi sedikit
untuknya. Tahukah kamu hakhak tetan++a itu8 Demi
Allah yan+ diriku berada dalam +en++amanNya,
hanyalah oran+oran+ yan+ dikaruniai Allah yan+ dapat
menunaikan hakhak tetan++anya !(/. 3mar bin
+yuaib#.
18 (a,lum Minannas
1.80Ki(a4 T%ladan S%pta+ Ha>l& Minanna(
Dikisahkan ada seorang sol sepatu, ia memiliki cita6cita yang
sangat mulia, yaitu ingin melaksanakan ibadah ha7i. 3ntuk
me1u7udkan cita6citanya tersebut, ia selalu menyisihkan uang
hasil dari usahanya itu, setiap hari ia me1a7ibkan dirinya
untuk menabung.
ertahun6tahun ia men7alani profesi tersebut dengan tetap
memba1a cita6citanya itu, setelah hari berganti, minggu
berlalu dan tahunpun bersambung, akhirnya dengan
kesungguhan niat yang dimilikinya, dan usaha keras yang
diakukannya, ia pun berhasil mengumpulkan se7umlah uang
untuk bekal per7alanan cita6citanya itu.
&etika keesokan harinya ia mau berangkat ha7i, tiba6tiba
datang tetangganya dengan memba1a masalah, yaitu
penyakit yang dideritanya. 3ntuk menyembuhkan
penyakitnya itu, ia membutuhkan biaya yang banyak, dan
ketika itu ia tidak memiki uang, sehingga dengan terpaksa ia
datang ke tukang sol sepatu itu dengan harapan akan
memperoleh pin7aman uang.
Tekad yang kuat dan usaha yang sungguh6sungguh yang
dilakukan oleh tukan sol sepatu, dan 1aktu yang tinggal satu
malam lagi untuk men7alankan ibadah ha7i, sepertinya cukup
untuk di7adikan alasan oleh tukang sol sepatu agat tidak tidak
memberikan pin7aman uangnya, akan tetapi tukang sol
sepatu itu ternyata memiliki 7i1a sosial yang tinggi dan
perhatian yang luar biasa terhadap sesamanya yang
membutuhkan bantuan, hal tersebut terbukti, bah1a ia tidak
berpikir dua kali untuk memberikan uang yang telah
dikumpulkannya dengan susah payah kepada tetangganya
itu, 1alaupun dengan resiko, bah1a ia tidak akan akan bisa
me1u7udkan cita6citanya
1! (a,lum Minannas
1.81E.ala(i
1. Dalam hidup bermasyarakat, saya memiliki kebebasan
yang mutlak untuk melakukan apa sa7a yang saya
sukai, pernyataan tersebut adalah pernyataan yang
bertentangan dengan kaidah hidup bermasyarakat,
mengapa demikian ;elaskan
$. ;elaskan hak6hak sesama Muslim
3. (ak apa sa7a yang harus kita berikan kepada kerabat
dan sanak saudara ;elaskan
*. +ebutkan salah satu dalil tentang adab hidup
bermasyarakat
). &e7ahatan sesama boleh dibalas dengan ke7ahatan
lagi, apakah -nda sependapat Mengapa
11 (a,lum Minannas
/2 M%n=a!a Li(an 0Hi2?4l Li(an3
O.%+.i%A
Aisan adalah salah satu bagian dari tubuh manusia yang tidak
bertulang, lisan inilah sumber dari hikmah dan kemuliaan
seseorang 7ika ia pandai untuk men7aganya, akan tetapi 7ika
lisan ini tidak dipelihara, maka yang ter7adi adalah sebaliknya,
lisan akan men7adi sumber petaka dan kehinaan bagi
manusia. @leh karenanya alam bab ini akan di7elaskan
bahaya6bahaya lisan, agar dapat berhati6hati dalam
menggunakan lisan.
T=an
1. Mahasis1a dapat men7elaskan disertai dengan dalil
tentang bahaya lisan.
12 (if-"ul .isan
$. Mahasis1a dapat menyebutkan lima dari bahaya
lisan.
+esungguhnya lisan itu bisa men7adi sumber hikmah, akan
tetapi bisa 7uga men7adi sumber petaka bagi pemiliknya dan
bagi orang lain, berapa banyak orang yang berubah men7adi
lebih baik dikarenakan tutur kata seseorang yang
mengandung hikmah dan taushiah, akan tetapi tidak 7arang
pula ter7adinya perselisihan dan pertengkaran gara6gara
perkataan lisan yang tidak terpelihara. @leh karenanya
men7aga dan memelihara lisan merupakan sebuah keharusan
bagi umat Islam, sehingga setiap kata yang terlontar dari
lisannya selalu memba1a hikmah dan faidah, ketika lisan itu
tidak dikendalikan, maka sangat besar kemungkinan untuk
ter7adinya fitnah, oleh karenanya -llah +.T berfirman dalam
surat al6Israa> ayat )3 yang isinya menyuruh kita untuk
senantiasa menggunakan lisan untuk mengatakan yang
paling baik.
E
W
Q
F
V
I
aao
N
p
L
h
N
|
N
aab
F
|aa
F
O
W
U UàaO
I
`ZIm
N
n
F
]aaJ
N
K
F
O
j
aa
I
G
N
E
N
]aa
N
E
N
]
N
M
L
aaW OU E
W
Q
F
f
L
aad
I
k
N
M
L
v
N

I
N
aakm
N
E
N
]
N
M
L
aaW OU
.]k
l
MJ
F
^
UG
H
I
N E
F
]o
N
S
F
O
F
Dan katakanlah kepada hambahamba!u(/hendaklah mereka
men+ucapkan perkataan yan+ lebih baik "benar'.
$esun++uhnya syaitan itu menimbulkan perselisihan di antara
mereka. $esun++uhnya syaitan itu adalah musuh yan+ nyata
ba+i manusia. !<+. -l6Israa> !1'! _ )3#
&etika seseorang ha1atir terhadap perkataannya, maka lebih
baik baginya untuk berdiam diri, /asulullah +-. bersabda,
L
aaZIM
N
[
L
}
N
u
F
aa\
F
L
U
F
`
L
aaM
N
O
L
UG
N
c
F
[
W
O]aav
F
V
I
^
F
L aam
I
E
N
]aa
N
V
L
^
N
.Y
L
i
I
L
M
N
O
F
G
L
h
N
Uu
l
M
L
\N
5aran+siapa yan+ beriman kepada Allah dan hari kiamat,
maka hendaklah ia berkata baik, atau kalau tidak bisa
13 (if-"ul .isan
berkata baik, maka lebih baik ba+inya untuk berdiam diri{!(/.
ukhari Muslim#
Dari sesuatu yang paling penting yang dituntut oleh -llah
+.T dalam penggunaan lisan ini, hendaknya kita
menggunakannya untuk menyeru manusia kepada yang baik,
menyuruh mereka kepada yang ma0ruf dan mencegah
mereka dari yang munkar. -tau menggunakannya dalam
rangka mengishlahkan dua pihak yang bertikai dan saling
ber1asiat dengan kebaikan dan ketak1aan. (al ini dapat
dilihat dari firman -llah +.T_
E
N
Gu
I
^
I
L
m
N
G
N
u
F
M
L
rN O
L
U O
N
Q
F
E
N
` I H
L
m
N
w
I
I
^
W
h
I
f
L
I
k^
j
V
I
N
O
L
G
N
f
I
aab
I

N
-
F
P
N
G
L
h
I
G
N
u
F
aa
N
ki
I
O
L
U V
F
aa N E
N
`
L
d
N
k
L
m
N
G
N

F
Gu
I
K
L
i
N
O
L
]v
F
.E
N
`y
I
[
F
tL i
I
O
L
U
Dan hendaklah ada di antara kamu se+olon+an umat yan+
menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yan+ ma6ruf
dan mence+ah dari yan+ munkar; mereka adalah oran+oran+
yan+ beruntun+.!<+. -li Imran !3# _ 12*#
u
N
aa^
N
h
N
V
L
aa^
N
P
W
Q
F
f
L
b
I
U`
N
aaX
L
S
N
Vaa^
j
u
aaM
F
N
|aa}
F
u
N
aaM
L
\N P
N
V^
N
G
N

F
]k
W
OU V
N
M
L
v
N

z
N
L
Q
F
G
L
h
N

Gu
I
K
L
^
N
G
L
h
N
w
N
H
N
N
v
F
c
F
Ms
F
L aaS
I

N
`
L
o
N
}
N
c
F
[OU
F
]
N
u
L
^
N
N~ N
F
v
L
U
N
O
F
N
L
K
N
tL m
N
.]i
l
M
F
N Uu
l
e
L
h
N
Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikanbisikan mereka,
kecuali bisikanbisikan dari oran+ yan+ menyuruh "manusia'
memberi sedekah, atau berbuat ma6ruf, atau men+adakan
perdamaian diantara manusia. Dan baran+siapa yan+ berbuat
demikian karena mencari keridhaan Allah, maka kelak !ami
memberi kepadanya pahala yan+ besar. !<+. -n69isaa> !*# _
11*#
14 (if-"ul .isan
U`
L
e
N
]aak
N
N
s
N
z
N
}
N
f
L
I
M
L
e
N
]aak
N
s
N
U NQ
F
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
aaO
W
U ]aad
N
m
h
N
]m
N
U`
L
e
N
]aak
N
s
N
G
N

F
àg
I
u
W
OU Y
F
M
N
a
F
K
L
^
N
G
N
E
F
UG
N
H
L
K
I
O
L
UG
N
f
F
L
T
F
]
L
v
F
c
F
aaaM
L
O
N
Q
F
q
F
aaaO
W
U c
N
aaa[OU UàaaZIs
W
UG
N
`
N
aaaZL
W
OUG
N
u
j
J
F
O
L
]aaav
F
.E
N
Gu
I
N y
L
s
I
4ai oran+oran+ yan+ beriman, apabila kamu men+adakan
pembicaraan rahasia, jan+anlah kamu membicarakan tentan+
membuat dosa, permusuhan dan durhaka kepada 0asul.Dan
bicarakanlah tentan+ membuat kebajikan dan ta7wa.Dan
berta7walah kepada Allah yan+ kepadaNya kamau akan
dikembalikan.!<+. -l6Mu7adilah !)5# _ ,#
1.82Hal"Hal 'an! M%&>a4a'akan Li(an
1.82.1 M%&>ica+akan S%(at Dan! Tidak
B%+&an2aat
Di antara ciri khas Muslim se7ati adalah meninggalkan hal6hal
yang tidak bermanfaat termasuk di dalamnya perkataan,
seperti _ berbohong, ghibah, mengadu domba, berbantah6
bantahan dan lain sebagainya. /asulullah +-. bersabda,
.c
F
Mk
F
K
L
m
N
P
N
]^
N
c
I
I
u
L
s
N
Fu
L
i
N
O
L
U
F
z
N
g
L
Q
F
V
F
o
L
p
I
V
L
^
F
$ebaikbaik ,slam seseoran+ adalah menin++alkan sesuatu
yan+ tidak ber+una.!(/. ukhari Muslim, -bu Daud, Tirmidzi
dan yang lainnya#
3mar r.a berkata,{;anganlah kamu mengikuti sesuatu yang
tidak bermanfaat, 7auhilah musuhmu dan hati6hatilah
terhadap temanmu kecuali yang dapat dipercaya. Dan tidak
ada teman yang dapat dipercaya kecuali yang takut kepada
-llah, 7anganlah berteman dengan orang yang 7ahat, karena
kamu akan terba1a, dan hendaklah meminta nasihat dalam
urusanmu dari orang6orang yang takut kepada -llah +.T.
-dapun batasan perkataan yang tidak bermanfaat adalah,
perkataan yang apabila kamu tidak mengatakannya, maka
15 (if-"ul .isan
kamu tidak akan berdosa, dan tidak akan menimbulkan
bahaya, baik sekarang maupun dikemudian hari.
-gar bisa menghindarkan diri dariperkataan yang tidak
bermanfaat, hendaknya seseorang senantiasa mengingat,
bah1a kematian selalu membuntutinya, dan bah1asannya ia
akan mempertanggung67a1abkan setiap apa yang
diucapkannya. +esungguhnya nafas yang ia hembuskan tak
ubahnya bagaikan modal bagi dirinya, dan lisan yang
dimilikinya adalah sebagai alat untuk meraup pahala melalui
parkataan yang baik. Dan apabila disia6siakan, niscaya akan
menghantarkannya kepada kerugian yang nyata.
1.82.2 Ucapan"Ucapan 'an! B%+l%>i4an
Mengatakan sesuatu yang men7adi kepentingan seseorang,
maka ia boleh untuk mengatakannya, akan tetapi dengan
syarat tidak berlebih6lebihan, melainkan disampaikan dengan
perkataan yang sesederhana mungkin, tanpa mengurangi
kepentingan yang dimilikinya.
Ibrahim -t6Taimi mengatakan,{-pabila seorang Mukmin
hendak berbicara, maka seyogyanya ia melihat terlebih
dahulu apa yang akan dikatakannya. -pabila bermanfaat dan
tidak berlebihan, maka katakanlah. 9amun apabila tidak
bermanfaat, maka hendaknya ia menahan lisannya{.
-l6(asan mengatakan,{arangsiapa yang banyak bicara
!berlebih6lebihan# ditakutkan akan banyak bohongnya.
arangsiapa yang banyak hartanya, ditakutkan banyak
dosanya, dan barangsiapa yang 7elek akhlaknya, berarti ia
telah mengadzab dirinya.{
Pernyataan6pernyataan di atas, mengandung makna an7uran
untuk selalu berhati6hati dalam menggunakan lisan, sehingga
sebelum berbicara selalu dipertimbangkan terlebih dahulu
manfaat dan madharatnya.
16 (if-"ul .isan
1.82.3 La+t dala& K%>atilan
Aarut dalam kebathilan, maksudnya adalah menggunakan
lisan untuk perkataan6perkataan yang maksiat, seperti
membicarakan keadaan perempuan, minum6minuman,
nyanyian6nyanyian yang berbau syah1at dan lain sebagainya.
+emuanya termasuk dalam katagori hal6hal yang diharamkan.
-dapun perkataan yang berlebihan dan tidak mengandung
kepentingan di dalamnya, meskipun tidak dikategorikan
haram, namun sebaiknya tidak dilakukan.
9abi +-. bersabda,
f
L
aab
I
u
I
L
h
N
w
F
aa^
N
]M
N
Z
F
OU
L

N
`
L
aam
N
]aam
N
]
N
\N
F
]aak
W
OU f
N
N
L h
N
E
W
Q
F
F
]J
N
OU }
F
]
l
`
L
\N .
-anusia yan+ palin+ besar kesalahannya di hari kiamat
adalah mereka yan+ palin+ banyak larut dalam kebathilan.
!(/. Thabrani, dari <atadah secara Mursal#.
Terhadap makna tersebut, -llah +.T telah mengisyaratkan
dalam firman69ya yang terkait dengan ahli neraka, mereka
berkata,
V
N
M
F
-
F
rN O
L
U x
N
^
N

I
`rI S
N
]k
W
I
G
N
.
Dan adalah kami membicarakan yan+ bathil, bersama den+an
oran+oran+ yan+ membicarakannya, !<+. -l6Muddatssir
!'*# _ *)#
Dan firman69ya,
f
L
I
K
L
i
F
ag
N
U NQ
F
E
L
h
N

F
]aa
N
F
O
L
U |a}
F
f
L
I
M
L
[
N
N
N
W
S
N
H
L
N
G
N
UGH
I
aaK
I
ZL s
N
z
N
}
N
]aad
N
v
F
h
I
N
d
L
N
o
L
m
I
G
N
]d
N
v
F
u
I
tN
L
m
I
c
F
[OU
F
]m
N
UN
f
L
aa
I
S
W
Q
F

F
u
F
aaM
L
mH
F
aap
N
|aa}
F
U`
I
`rI m
N

W
p
N
f
L
d
I
K
N
^
N
V
N
mu
F
}
F
]
N
O
L
UG
N
V
N
MZ
F
}
F
]k
N
i
I
O
L
U x
I
^
F
]e
N
c
N
[OU E
W
Q
F
f
L
d
I
[
I
L
^
j
U lQ
F
]K
l
Mi
F
e
N
f
N
k
W
d
N
e
N
|}
F
17 (if-"ul .isan
Dan sun++uh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam
al#ur6an bahwa apabila kamu menden+ar ayatayat Allah
diin+kari dan diperolokolokkan "oleh oran+oran+ kafir',
maka jan+anlah kamu duduk beserta mereka, sehin++a
mereka memasuki pembicaraan yan+ lain. !arena
sesun++uhnya "kalau kamu berbuat demikian', tentulah kamu
serupa den+an mereka. $esun++uhnya Allah akan
men+umpulkan oran+oran+ munafik dan oran+oran+ kafir di
dalam jahannam, !<+. -n69isaa> !*# _1*2#
+alman berkata,{Manusia yang paling banyak dosanya pada
hari kiamat adalah, mereka yang paling banyak berbicara
dalam kemaksiatan kepada -llah.{
1.82.4 B%+t%n!ka+ dan B%+d%>at
Pertengkaran dan perdebatan merupakan sesuatu yang
dilarang oleh /asulullah +-., beliau bersabda,
l
H
N
aa
F
`
L
^
N

I
H
L
aaK
F
s
N
P
N
G
N
c
I
p
L
F
]aai
N
s
I
P
N
G
N

N
]aa\N h
N

F
]aai
N
s
I
P
N
.c
I
tN[
F
rL
I
}
N
1an+anlah kamu mendebat saudaramu, jan+alah
mempermainkannya, dan jan+anlah kamu membuat janji
den+annya lalu kamu menyalahinya.!(/. Tirmidzi, dari Ibnu
-bbas r.a#
Dan sabdanya,
|aa}
F
c
I
aaO
N
|
N
aak
F
v
I

aay
F
^
I
`
N
aab
I
G
N
NUu
N
aai
F
O
L
U
N
u
N
aas
N
V
L
aa^
N
.]b
N
z
N
L h
N
|}
F
c
I
O
N
|
N
k
F
v
I
w
I
ZN[
I
\I V
N
o
W
p
N
V
L
^
N
G
N
]d
N
F
g
N
G
N
5aran+siapa yan+ menin++alkan perdebatan, padahal ia
dalam keadaan benar, maka kelak akan diban+unkan ba+inya
rumah di sur+a yan+ tertin++i, dan baran+siapa yan+
menin++alkan perdebatan sedan+kan ia dalam keadaan
salah, maka kelak akan diban+unkan sebuah rumah
dipelataran sur+a."(/. Ibnu Ma7ah, dari -nas bin Malik r.a#
18 (if-"ul .isan
-dapun factor yang mendorong seseorang untuk melakukan
perdebatan, biasanya adalah, mereka diri paling tinggi,
dengan memperlihatkan ilmu dan kelebihannya serta
menyerang orang lain dengan membongkar kekurangannya,
keduanya adalah syah1at bathin yang kuat yang merusak
7i1a. Dan untuk menghilangkannya tidak ada cara lain kecuali
dengan menghilangkan sifat sombong atau takabbur.
1.82.5 B%+&(4"&(4an
ermusuh6musuhan merupakan perbuatan yang tercela, dan
biasanya bera1al dari perdebatan atau pertengkaran.
+ikap bermusuhan, biasanya terlihat dari pembicaraan yang
keras untuk mendapatkan keinginan yang dimaksudkan,
sikap seperti itu sangat dibenci oleh -llah +.T, sebagaimana
dalam firman69ya
F
]aaM
N
y
N
O
L
U |aa}
F
c
I
O
I
`
L
aa
N

N
aaJ
I
X
F
K
L
m
I
Vaa^
N

F
]aak
W
OU V
N
^
F
G
N
H
aaO
N
h
N
`
N
aab
I
G
N
c
F
aaJ
F
[
L
N
|}
F
]^
N
[
N
N c
N
[OU H
I
d
F
L m
I
G
N
]M
N
S
L
H
OU
.
F
]
N
r
F
O
L
U
Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang
kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya
kepada -llah !atas kebenaran# isi hatinya, padahal ia adalah
penantang yang paling keras. !<+. -l6a:arah !$# _ $2*#
.f
I
F
rN O
L
U H
O
N
N
U c
F
[OU O
N
Q
F

F
]e
N
u
j
OU
N
~ Nv
L
h
N
E
W
Q
F
+esungguhnya orang yang paling dibenci -llah +.T adalah
orang yang memiliki permusuhan yang kuat.!(/. ukhari#
Ibnu -bbas r.a mengatakan,{ah1a yang dimaksud dengan
kalimat aladuul khisham{ adalah orang yang mendebatmu
apabila kamu bicara dan mengkritikmu.{
1 (if-"ul .isan
A!a+ p%&>ica+aan kita t%+4inda+ da+i p%+d%>atan
'an! akan &%n!4anta+kan k%pada p%+&(4an*
&aka 4%ndakn'a li(an kita (%nantia( dik%ndalikan
ntk &%n!atakan kata"kata 'an! l%&>t dan
>aik* (%=alan d%n!an p%+inta4 Alla4 S)T*
.]k
l
o
L
p
I

F
]k
W
[O
F
UÒ
I
`
I
G
N
$erta ucapkanlah katakata yan+ baik kepada manusia.!<+.
-l6a:arah !$# _ 53#
1.82.6 M%&ak(akan P%+kataan K%pada O+an!
Lain
+ikap memaksakan perkataan kepada orang lain adalah sikap
yang tidak terpu7i karena setiap orang punya kebebasan
untuk menerima atau menolak perkataan seseorang.
F
u
N
aa\
F
L
U |aa}
F
|aak
j
^
F
f
L
I
H
N
aaK
N
v
L
h
N
G
N
|
W
O
N
Q
F
f
L
N
~ Nv
L
h
N
E
W
Q
F
E
N
àaZId
F
M
L
tN
N
i
I
O
L
U E
N
G
I
]aa
N
u
L
W
OU ]aa
l
z
N
\L h
N
f
L
I
mG
F
]aao
N
^
N
.E
N
`
I
H
j
N
N
i
I
O
L
U
$esun++uhnya oran+ yan+ palin+ aku benci di antara kalian
dan palin+ jauh tempatnya dariku adalah oran+ yan+
memaksakan perkataannya kepada oran+ lain, berpurapura
men+etahui se+ala urusan dan berbicara sambil mebuka
mulut lebarlebar.!(/.-hmad, dari -bu Tsa0labah -l6&husyani#
@leh karenanya, setiap orang harus menyadari, bah1a
berbicara itu merupakan hak setiap orang, akan tetapi ketika
saling memaksakan dalam pembicaraan tersebut, maka hal
yang demikian tidak lagi dipandang baik dalam etika
berbicara.
2!! (if-"ul .isan
1.82.7 B%+kata K%=i* Ka(a+ M%laknat dan
M%&aki
erkata ke7i, kotor dan memaki merupakan tindakan yang
tidak terpu7i dan dimurkai -llah +.T. /asulullah +-.
bersabda,
I
y
F
m
I
P
N
c
N
[OU E
W
F
}
N

N
y
tN
W
OUG
N

N
y
L
tNOU
L
G
N
f
L
I
]m
W
QF
.
N
y
j
tN
N
i
I
O
L
U
N
p
F
]tNOU
L
1auhilah oleh kalian perbuatan keji dan tindakan keji yan+
berlebihan; karena sesun++uhnya Allah tidak menyukai oran+
yan+ berbuat keji .!(/. (akim, dari -bu (urairah r.a#
P
N
G
N
E
F
]aaK
W
W
OU P
N
G
N
E
F
]aaK
W
[
W
O]v
F
R
N
aaM
L
O
N
V
N
^
F
L aai
I
O
L
U E
W
Q
F
.Fq
F
J
N
O
L
U P
N
G
N

F
p
F
]tNO
L
U
$esun++uhnya seoran+ -ukmin itu tidak suka melaknat,
mencela, berkata keji dan kotor. !(/. -hmad#
;abir bin +amurah mengatakan,{&etika aku duduk dekat
/asulullah di suatu ma7lis, dan ayahku berada dihadapanku,
/asulullah seraya bersabda,{+esungguhnya perbuatan ke7i
dan tindakan berlebihan di dalamnya bukan termasuk Islam,
dan manusia yang paling baik, adalah mereka yang paling
baik akhlaknya.
-l6-hnaf bin <ais mengatakan,{Maukah aku beritahukan
kepada kalian penyakit yang paling membahayakan, yaitu
perkataan yang menyakitkan dan akhlak yang buruk.{
1.82.8 M%n'an'i dan B%+('ai+
ernyanyi dan bersya0ir adalah 7enis perkataan yang apabila
isinya baik, maka akan men7adi baik, begitu 7uga sebaliknya,
apabila kandungan dari kedunya 7elek, maka akan 7elek pula.
Dengan demikian, nyanyian ataupun sya0ir yang diucapkan
oleh seseorang akan mempengaruhi baik dan buruknya
2!1 (if-"ul .isan
ucapan tersebut karena sya0ir dan nyanyian pada dasarnya
adalah ucapan6ucapan.
1.82.9 B%+candaGB%+(%nda G+a
+ecara asal, bercanda atau bersenda gurau itu merupakan
bagian dari perkataan yang tercela, kecuali dengan kadar
yang 1a7ar, maka hal itu men7adi tidak terlarang.
-dapun batasan senda gurau yang dikatagorokan tercela dan
terlarang adalah sendau gurau yang berlebih6lebihan dan
dilakukan secara terus6menerus, dikarenakan sikap seperti itu
akan membuat pelakunya men7adi lalai terhadap tugas yang
sesungguhnya sebagai hamba -llah +.T. @leh karena itu,
bisa 7iga dikatakan, bah1a sendau gurau itu secara asal
dibolehkan, kecuali ketika dilakukan secara berlebihan dan
terus6menerus.
1.82.10 M%&p%+$l$k"Ol$k dan M%n!%=%k
Memperolok6olokan atau menge7ek maksudnya adalah,
menghina orang lain dengan menyebut6nyebut atau
mengisyaratkan kekurangannya sehingga yang mendengar
dan melihatnya menterta1akan orang yang disebut atau
diisyaratkan itu.
Tindakan tersebut diharamkan oleh -llah +.T dan /asul69ya
dikarenakan dapat men7adikan orang6orang yang diperolok6
olokan merasa sakit hati, padahal pada hakekatnya, belum
tentu orang memperolok6olok itu lebih baik keadaannya
daripada orang yang diperolok6oloknya
-llah +-. berfirman,
`
L
aa
N
Vaa^
j

I
I
`
L
aa
N
u
L
rN aao
L
m
N
P
N
Uàak
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
U ]d
N
m
]m
N
Vaa^
j
I
I
ao
N
S
F
P
N
G
N
f
L
aad
I
k
L
^
j
Uu
l
aaM
L
\N UàaS
I
`
I
m
N
Eh
N
aao
N
N
.V
W
d
I
k
L
^
j
Uu
l
M
L
\N V
W
I
m
N
Eh
N
o
N
N o
N
S
j
2!2 (if-"ul .isan
4ai oran+oran+ yan+ beriman, jan+anlah suatu kaum
men+olokolokkan kaum yan+ lain "karena' boleh jadi mereka
"yan+ diolokolokkan' lebih baik dari mereka "yan+ men+olok
olokkan'dan jan+an pula wanitawanita "men+olokolokkan'
wanita lain "karena' boleh jadi wanitawanita "yan+ diperolok
olokkan' lebih baik dari wanita "yan+ men+olokolokkan'. !<+.
-l6(u7urat !*,# _11#
1.82.11 M%&>%>%+kan Ra4a(ia O+an! Lain
Membeberkan sesuatu yang men7adi rahasia orang lain
termasuk tindakan yang dilarang oleh agama karena di
dalamanya mengandung makna menyakiti terhadap sesama,
yang mana hal ini sebisanya harus dihindarkan. +ehingga
apapun yang kita dengar dari pembicaraan dari sesama kita,
setelah selesai pembicaraan tersebut, maka itu semua akan
men7adi amanah yang harus kita 7aga dan pelihara. /asulullah
+-. bersabda,
|
N
aad
F
}
N
Y
N
aatN
N
O
L
U f
W
aa
I

N
mH
F
aay
N
O
L
U
I
aae
I
u
W
OU
N
H
W
aap
N
U NQ
F
.w
S
N
]^
N
h
N
Apabila seseoran+ berbicara, kemudian setelah selesai
pembicaraannya, ia per+i, maka pembicaraannya itu akan
menjadi amanah ba+i siapa saja yan+ menden+arnya.!(/.
-bu Daud dan Tirmidzi, dari ;abir bin -bdillah r.a#
-l6(asan berkata,{+esungguhnya yang termasuk ke dalam
katagori khianat adalah, membeberkan rahasia sesama.{
1.82.12 Can=i D(ta
+esungguhnya lisan itu terkadang lebih cepat untuk
mengucapkan 7an7i, padahal sesungguhnya diri orang yang
mengucapkan 7an7i tersebut belum siap untuk
2!3 (if-"ul .isan
melaksanakannya, sehingga 7an7i yang diucapkan oleh lisan
men7adi 7an7i yang palsu, tanpa ditepati, dan hal tersebut
merupakan ciri dari orang munafik.
c
F
aaM
L
[
N
N c
I
aa[
W
OU [
W
aa
N
|
j
aaJ
F
k
W
OU V
L
N
N
u
N
m
L
u
N
b
I
|v
F
h
N
V
L
N
N
q N aa
N

N
H
W
p
N
U NQ
F

z
N
N

F
}
F
]k
N
i
I
O
L
U w
I
m
N

N
]
N
f
N
[
W
g
N
G
N
.E
N
]\N V
N
i
F
s
I
L U U NQ
F
G
N

N
[
N
\L h
N
H
N
N G
N
U NQ
F
G
N
Dari Abu 4urairah, dari nabi $A2, beliau telah bersabda,.Hiri
oran+ munafik itu ada ti+a ( Apabila ia bicara, maka ia
berdusta, apabila berjanji, ia menyalahi, dan apabila
dipercaya, ia berkhianat. !(/. ukhari Muslim#
-pabila seseorang hendak ber7an7i, maka ia harus
bersungguh6sungguh untuk menepati 7an7i tersebut karena
menepati 7an7i merupakan ciri dari orang6orang yang beriman.
faa
I
O
N
Y
L
[
W
p
F
h
I
n
F
`ZIK
I
O
L
]v
F
U`}
I
G
L
h
N
U`k
I
^
N
UN V
N
mq
F
O
W
U ]d
N
m
h
N
]m
N
|aa[
j
y
F
^
I
u
N
aaM
L
N
f
L
aa
I
M
L
[
N
N [
N
L
m
I
]aa^
N
P
W
Q
F

F
]K
N
S
L
N
U
L
w
I
i
N
Md
F
v
N
.H
I
mu
F
m
I
]^
N
f
I
I
y
L
m
N
c
N
[OU E
W
Q
F

u
I
p
I
f
L
I
Sh
N
G
N
H
F
M
L
W
OU
4ai oran+oran+ yan+ beriman, penuhilah a7ada7ad itu.
Dihalalkan ba+imu binatan+binatan+ ternak, kecuali yan+
akan dibacakan kepadamu. "9an+ demikian itu' den+an tidak
men+halalkan berburu ketika kamu sedan+ men+erjakan haji.
$esun++uhnya Allah menetapkan hukumhukum menurut
yan+ dikehendakiNya. !<+. -l6Maidah !)# _1#
1.82.13 D(ta dala& B%+kata dan B%+(&pa4
Dusta merupakan perbuatan dosa dan aib. ahkan
merupakan temasuk dosa yang pelakunya tidak akan dia7ak
bicara oleh -llah +.T pada hari kiamat dan tidak akan
diperhatikan, melainkan mereka akan mendapatkan adzab
yang sangat pedih.
2!4 (if-"ul .isan
Ada ti+a +olon+an oran+ yan+ tidak akan diajak bicara dan
tidak akan diperhatikan Allah $2T serta tidak akan disucikan,
melainkan akan mendapatkan adzab yan+ pedih, mereka
itulah oran+ yan+ tua yan+ berzina, pen+uasa yan+ dusta,
dan oran+ miskin yan+ sombon+.!(/. Muslim#
2!5 (if-"ul .isan
1.82.14 M%n!!n=in! 0G4i>a43
Menggun7ing merupakan dosa yang sangat men7i7ikan, karena
-llah +.T telah mencelanya, bahka orang yang
melakukannya, disamakan dengan pemakan bangkai
saudaranya. -llah +.T berfirman,
L
m
N
Eh
N
f
L
I
H
I
p
N
h
N

y
F
m
I
h
N
]
l
K
L
v
N
f
L
I
K
L
v
W

N
~ Lm
N
P
N
G
N
c
N
[OU E
W
Q
F
c
N
[OU U`ZIs
W
UG
N

I
ì
I
I
b
L
u
F
N
}
N
]
l
M
L
^
N
c
F
M\
F
h
N
f
N
y
L
O
N
.f
I
I
Mp
F
W

I
I
U`
W
s
N
1an+anlah sebaha+ian kamu men++unjin+ sebaha+ian yaan+
lain.$ukakah salah seoran+ di antara kamu memakan da+in+
saudaranya yan+ sudah mati. -aka tentulah kamu merasa
jijik kepadanya. Dan berta7walah kepada Allah.$esun++uhnya
Allah -aha Penerima taubat la+i -aha Penyayan+. !<+.-l6
(u7urat !*,# _1$#
Dan /asulullah +-. bersabda,
c
I
O
I
]^
N
G
N
c
I
^
I
n
N

Uu
N
p
N
f
F
[
F
o
L
i
I
O
L
U [
N
N f
F
[
F
o
L
i
I
O
L
U
I
c
I
I
u
L
F
G
N
$etiap -uslim atas -uslim yan+ lainnya diharamkan,
darahnya, hartanya dan kehormatannya.!(/. Muslim, dari
-bu (urairah r.a#
Dhibah !menggun7ing# artinya, menyebutkan aib saudaranya,
dimana apabila saudaranya itu mengetahui, ia akan marah,
baik menyebutkan aib atau kekurangan yang ada pada diri
saudaranya atau keluarganya, perbuatannya atau akhlaknya,
perkataannya, agamanya atau urusan dunianya, bahkan
dalam urusan pakaiannya, tempat tinggal dan kendaraannya.
2!6 (if-"ul .isan
1.82.15 M%n!ad D$&>a 0Na&i&a43
Mengadu domba termasuk kategori dosa besar, dan
pelakunya tidak akan masuk surga. /asulullah +-. bersabda,
.
]
W
i
N
S w
N
k
W
X
N
O
L
U
I
\I H
L
m
N
P
N
Tidak akan mask srga orang yang mengad
dom(a-0HR- Mtta2aF Halai43
-dapun batasan yang termasuk kedalam katagori mengadu
domba adalah, menyampaikan perkataan orang lain kepada
seseorang yang dibicarakannya.umpamanya, seseorang
mengatakan kepada temannya,{+i fulan telah
membicarakanmu seperti ini dan itu.{ Tindakan seperti itu
termasuk mengadu domba.
1.82.16 Ucapan O+an! Dan! B%+lida4 Da
Bang dimaksud dengan ucapan yang memiliki dua lisan
adalah, ketika seseorang mengatakan dua ucapan yang
berbeda kepada dua orang yang berbeda. +eperti kepada si
-, ia mengatakan merah, akan tetapi kepada si , ia
mengatakan hitam, hal tersebut telah diisyaratkan dalam
hadits 9abi +-.,
|s
F
L
aam
N
q
F
aaO
W
U V
F
M
L
d
N
e
L
`
N
aaO
L
U U N
F
]aak
W
OU u
W
aaN E
N
GH
I
X
F
s
N
N
.c
e
L
`
N
v
F
FP
N
I b
N
|s
F
L
m
N
G
N
c
e
L
`
N
v
F
FP
N
I b
N
!alian akan mendapatkan sejelekjelek manusia, yaitu oran+
yan+ memiliki dua muka "dua lisan', yan+ datan+ kepada
suatu kaum den+an satu pembicaraan, kemudian datan+
kepada kaum yan+ lain den+an pembicaraan yan+ berbeda.
!(/. ukhari Muslim, dari-bu (urairah r.a#
2!7 (if-"ul .isan
1.82.17 M%&=i 0M%n'an=n!3
Memu7i atau menyan7ung memiliki enam dampak bahaya.
Aisan, empat di antaranya bagi yang memu7i, dan dua bagi
orang yang dipu7i.
-dapun bahaya bagi orang yang memu7i adalah _
Terkadang ia memu7i dengan berlebihan, sehingga tanpa
disadari, kata6kata bohong terlontar dari mulutnya.
Terkadang ia tanpa disadari berbuat riya karena dengan
memu7i seseorang pada hakekatnya, ia telah
memperlihatkan kecintaannya.
Terkadang ia mengucapkan sesuatu yang tidak mungkin
dilakukan.
Terkadang ia telah membuat orang yang dipu7i men7adi
bahagia, padahal ia seorang yang zhalim dan fasik.
2!8 (if-"ul .isan
+edangkan dua bahaya yang akan diderita oleh orang yang
dipu7i adalah _
Pu7ian itu terkadang memunculkan sifat takabbur dan
u7ub pada diri orang yang dipu7i, dan keduanya itu akan
mengakibatkan kehancuran bagi dirinya.
@rang yang dipu7i dengan kebaikan terkadang merasa
bahagia yang mengakibatkan dirinya men7adi lalai dari
kebaikan seakan telah merasa cukup dengan apa yang
telah diperbuatnya.
1.82.18 Ki(a4 T%ladan S%pta+ M%n=a!a Li(an
Pada suatu ketika, sorang ra7a membunuh pembantunya
untuk membeli bagian yang terbaik dari domba, dengan
harapan ia akan bisa memberikan 7amuan yang terbaik bagi
tamu yang diundangnya, kemudian pembantunya pergi ke
pasar, dan yang ia beli dari domba yang pesan itu adalah
lidahnya. &emudia ia pun pulang dan dipasaknya lidah domba
tersebut.
+etelah selesai dipasak, maka lidah domba tersebut
dihidangkan kepada ma7ikannya !sang ra7a#. Maka sang ra7a
pun merasa puas dengan apa yang dibeli oleh pembantunya
!lidah domba#. &eesokan harinya, sang ra7a menyuruh
kembali pembantunya untuk membeli sesuatu yang ter7elek
dari domba, kemudian pembantunya pergi ke pasar, dan ia
membeli bagian yang sama dari domba, yaitu lidahnya, lalu
diba1anya pulang dan dimasaknya.
+etelah selesai dimasak, ia menghidangkan lidah domba
tersebut kepada sang ra7a. 3ntuk kali ini sang ra7a merasa
dihina oleh pembantunya karena ternyata yang dibeli oleh
pembantunya adalah lidah domba 7uga. &emudian sang ra7a
segera memanggil pembantunya dengan penuh rasa marah,
setelah pembantu itu berada dihadapannya, sang ra7a
menegurnya seraya berkata, {.ahai ghulam -pakah kamu
bermaksud untuk mempermainkan aku Pembantunya
men7a1ab, {-tas dasar apa "ngkau mengambil kesimpulan
2! (if-"ul .isan
seperti itu ;a1ab sang ra7a, {&etika aku menyuruhmu untuk
membeli bagian yang terbaik dari domba, yang kamu beli
adalah lidahnya, dan ketika aku menyuruhmu untuk membeli
bagian yang ter7elek dari domba, ternyata kamu membeli
lidahnya pula, bukankah ini artinya bah1a kamu hendak
mempermainkan aku
21! (if-"ul .isan
Pembantunya men7a1ab, {.ahai tuanku &etahuilah bah1a
lidah itu adalah sumbernya hikmah, akan tetapi lidah tersebut
merupakan sumber pula untuk sebuah petaka. -pabila
manusia menggunakannya dalam kebaikan, maka akan
memba1anya kepada kebaikan. -kan tetapi ketika digunakan
dalam ke7elekan, maka petakalah yang akan didapatkan oleh
manusia.{
+etelah mendengarkan 7a1aban pembantunya, sang ra7a
merasa bah1a, ternyata seorang pembantu yang dia anggap
rendah kedudukannya memiliki ke7ernihan hari yang luar
biasa.
/-<2-/9 E.ala(i
1. Aisan adalah bagian dari tubuh manusia yang tidak
bertulang, sehingga sangat 1a7ar apabila diberikan
kebebasan dalam berbicara, dan tidak harus
mempertimbangkan terlebih dahulu apa6apa yang
terlontar darinya, pernyataan tersebut sangatlah 1a7ar
dimunculkan, apakah -nda setu7u ;elaskan
$. +ebutkan tiga dari ciri has orang munafik
3. &apankah lisan seseorang bisa memba1a pemiliknya
kepada dera7at yang terhormat dan mulia
*. ;elaskan dua dari bahaya lisan
). +ebutkan salah satu dalil yang mengharuskan kita
menggunakan lisan dalam perkataan yang baik dan
berfaedah
211 (if-"ul .isan
Da2ta+ P(taka
-l6<ur>anul karim
-l6<ur0an 1a bi naaul insaan, +yekh +halah -bdul <adir -l6
akry
-r6/asul, +a0id (a1a
-saasiyyaat ats6Tsa:afah al6Islamiyyah, Dr. -bdurrahman -l6
Dharyani
irrul 1alidain, -hmad Isa -syur
8athul Ma7id, +yekh -bdurrahman bin (asan bin Muhammad
bin -bdul .ahhab
8ii:ih sunnah, +yekh +ayyid +abi:
8i:hus sirah, Dr. +a0id /amadhan -l6uthy
Ihyaa ulumiddin, Imam -l6Dhazaly
&utub tis0ah !kitab6kitab hadits yang sembilan#
Minha7ul Muslim, +yekh -bu akar ;abir -A6;azairi
Tarbiyyah ruhiyyah, Dr. -bdullah 9ashih 3l1an
Tazkiyyatul anfus, +a0id (a1a
Ter7emah al6<ur0an
3shulud da01ah, Dr. -bdul &arim ?aedan
3shulul iman, .izaratus syu0unil Islamiyyah 1al au:af 1ad
da01ah 1al irsyad, al6Mamlakah al6-rabiyyah as6+u0udiyyah
ccxii

Belajar Agama Yuukk

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Belajar Agama Yuukk

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

AGAMA ISLAM

4ai oran+oran+ yan+ beriman, jan+anlah kamu memakan

Dan "seba+ai' 0asul kepada 5ani ,srail "yan+ berkata kepada

Dialah yan+ men+utus kepada kaum yan+ buta huruf seoran+

$emo+a Allah melaknat oran+ yan+ mencaci kedua

Anda mungkin juga menyukai