1.

0 PENGENALAN
Nilai dan etika adalah sangat penting dalam kehidupan manusia dan mempengaruhi
perkembangan manusia selari dengan perkembangan usianya. Nilai dan etika yang lahir
daripada diri seseorang menjadi ukuran baik atau buruknya seseorang individu. Manusia
yang dilahirkan dengan nilai dan etika yang tinggi dikatakan individu yang berbea dengan
manusia yang dilahirkan dengan nilai dan etika yang rendah. !ni bermakna nilai dan etika
adalah komponen"komponen penting yang perlu ada dalam setiap diri manusia. #eseorang
individu perlu didedahkan kepada situasi alam persekitarannya dan diajar melalui pendekatan
seperti pendidikan agama$ pendidikan moral atau asuhan ibu bapa agar pembentukkan nilai
dan etika dalam diri mereka seiring dengan usia mereka.
1.1 %E&!N!#! N!LA! %AN E'!(A
%alam konteks ini$ nilai dide)inisikan sebagai keper*ayaan berkekalan yang boleh
mempengaruhi sikap$ tindakan$ pilihan serta keputusan yang dibuat oleh manusia. Nilai
dibentuk oleh tradisi keagamaan. #elain itu$ nilai juga diistilahkan sebagai keper*ayaan
seseorang atau kumpulan sosial di mana mereka mempunyai pelaburan emosi terhadap
sesuatu. !ni bermakna$ nilai adalah keper*ayaan yang sangat penting dan mampu mendorong
seseorang atau organisasi untuk bertindak berasaskan kepentingan. Nilai boleh dikategorikan
berasaskan agama$ budaya$ etika dan juga moral. #ebagai *ontoh nilai"nilai agama adalah
bersi)at ketuhanan dan selaras dengan nilai mutlak yang telah ditentukan oleh tuhan dan
pegangan agama masing"masing. Nilai"nilai agama tersebut adalah seperti amanah$ jujur$
ikhlas$ bersyukur$ beriman$ bertak+a dan sebagainya.
!stilah etika berasal dari perkataan ,unani kuno iaitu -ethos. yang memba+a erti kebiasaan$
adat$ akhlak$ keperibadian dan +atak. Ethos juga memba+a maksud adat kebiasaan adat dan
bermaksud perangai atau keperibadian. Etika adalah satu sistem dasar akhlak$ adat$ tingkah
laku atau kesusilaan ia juga bermaksud prinsip moral atau set prinsip moral. !ni bermaksud
tanggungja+ab dan akibat tingkah laku seseorang atau pro)esin terhadap masyarakat. %ari
sudut perspekti) islam$ etika merujuk kepada tingkah laku betul berasaskan Al"/uran dan
ketak+aan kepada Allah. Menurut istilah etika adalah ilmu yang menjelaskan baik dan buruk
dan menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia. Etika adalah bermaksud set
peraturan kehidupan manusia yang menjadi asas dan panduan dalam menjalani kehidupan
1
berprinsip dan mengikut lunas"lunas sebenar bagi kehidupan manusia. Etika merupakan salah
satu *abang utama )alsa)ah yang merangkumi kelakuan betul dan kehidupan baik. Liputan
etika adalah lebih luas daripada menganalisis apa yang betul dan salah seperti yang sering
dianggap. Antara aspek utama etika ialah 0kehidupan baik1$ iaitu kehidupan yang bernilai
atau memuaskan$ yang dianggap lebih penting daripada tingkah laku moral oleh banyak ahli
)alsa)ah.
Etika adalah dimensi pemikiran manusia dan tingkah laku yang dipandu oleh standard dan
prinsip"prinsip yang benar. !a sebenarnya melibatkan komitmen untuk melakukan perkara
yang betul. Menurut pendapat Ayn 2and$ seorang penulis novel 2usia Amerika dan juga
seorang ahli )alsa)ah barat$ etika adalah suatu kod nilai"nilai yang membimbing pilihan atau
tindakan kita dalam menentukan tujuan perjalanan hidup kita. Etika merujuk kepada pia+aian
perlakuan yang menunjukkan bagaimana seseorang itu perlu bertindak berdasarkan tugas
moral dan kemuliaan serta berlandaskan kepada prinsip"prinsip betul dan salah. %engan kata
lain$ memiliki si)at moral yang baik dianggap intrinsik kepada tingkah laku beretika dan
keputusan praktikal dan tepat yang dapat memuaskan hati orang lain. %alam etika$ terdapat
dua aspek etika yang penting. Aspek pertama ialah melibatkan keupayaan untuk membeakan
yang betul dari yang salah atau yang baik dari yang jahat$ dan ke+ajaran dari ketidak+ajaran.
Aspek yang kedua melibatkan komitmen untuk melakukan apa yang betul$ baik dan +ajar.
Etika adalah satu konsep yang mengenai tindakan seseorang individu dan bukannya semata"
mata idea untuk ber)ikir atau berdebat.
%e+asa ini$ perkataan etika merujuk kepada pengajian moral yang tertumpu kepada nilai dan
kelakuan manusia. Nilai dan moral pula menjelaskan tentang persoalan"persoalan yang
berhubungan dengan tingkahlaku. Pertimbangan nilai dan moral akan mempengaruhi setiap
keputusan atau tindakan seseorang bergantung sepenuhnya kepada latar belakang kehidupan
seseorang. Apabila kita menyatakan seseorang itu sebagai bermoral atau tidak bermoral$
maksudnya orang itu adalah orang yang baik atau tidak baik. Apabila kita merujuk kepada
tindakan manusia bermoral atau tidak bermoral$ maksudnya tindakan itu adalah salah atau
betul.
2
3.0 PEM4EN'5(AN N!LA! %AN E'!(A MENG!(5' PE2#PE('!& 4A2A' %AN
!#LAM
Pembentukan atau perkembangan nilai dan etika merujuk kepada proses perubahan dari
potensi yang dimiliki individu$ kemampuan$ kebolehan$ si)at dan *iri"*iri yang baru dan
inovati). !ni bermakna perkembangan nilai dan etika adalah perkembangan yang berkaitan
dengan aturan atau susunan mengenai apa yang seharusnya dilakukakn oleh manusia dalam
interaksinya dengan orang lain. Perkembangan nilai dan etika adalah perubahan"perubahan
perilaku yang terjadi dalam kehidupan seseorang individu berkenaan dengan tata*ara$
kebiasaan$ adat atau standard nilai yang berlaku dalam kelompok sosial. %alam konteks ini$
perbin*angan adalah mengenai pembentukan nilai dan etika dalam mempengaruhi
perkembangan manusia selari denngan usia mengikut perspekti) 4arat dan !slam.
3.1 PEM4EN'5(AN N!LA! %AN E'!(A MENG!(5' PE2#PE('!& 4A2A'
Pembentukan nilai dan etika mengikut perspekti) barat dapat dilihat melalui dua teori iaitu
'empoh Masa Pembentukan Nilai Morris Massey dan 'eori Pembangunan Moral (ohlberg.
Melalui dua teori ini$ dapat dikaitkan dengan perkembangan nilai dan etika dalam diri
manusia selari dengan usia manusia.
'eori Nilai Morris Massey ini adalah berkaitan dengan perkembangan nilai"nilai yang
berlaku dalam diri manusia atau individu. 5mum mengetahui manusia tidak dilahirkan
dengan nilai"nilai$ jadi bagaimana kita sebagai manusia menerapkan sesuatu nilai ke dalam
kehidupan selari dengan usia kita. 4erdasarkan 'eori Perkembangan Nilai Morris$ terdapat
tiga tempoh utama dimana nilai"nilai itu berkembang. Morris Massey$ seseorang sosiologis
menyatakan tiga tempoh tersebut ialah tempoh penerbitan$ tempoh permodelan dan tempoh
sosialisasi.
'empoh penerbitan atau -The Imprint Period. berlaku di a+al kelahiran sehingga umur tujuh
tahun. Pada tempoh ini$ manusia diibaratkan span yang berupaya menyerap segala"galanya di
sekeliling dan menerima segala perbuatan yang dirasakan benar khusunya dari orang yang
lebih tua. Manusia atau anak"anak pada masa ini beranggapan segala tindak"tanduk yang
dilihat akan ditiru atau dipraktikkan kerana pada pandangan mereka itu adalah sesuatu yang
benar. #elain itu$ perkara yang paling penting pada tempoh ini adalah anak"anak akan belajar
3
tentang betul atau salah$ baik dan buruk sesuatu perkara. %i samping itu$ dalam tempoh masa
ini juga boleh memba+a kepada masalah kekeliruan dan menerima segalanya se*ara
membuta tuli. !ni boleh memba+a kepada pembentukan a+al yang baik atau sebaliknya$ iaitu
mengalami trauma dan masalah dalaman yang lain. 6leh itu$ perkembangan moral pada tahap
ini amat memberi kesan yang signi)ikan kepada anak"anak.
#eterusnya$ tempoh permodelan atau -The Modeling Period. berlaku diantara umur lapan
tahun hingga umur tiga belas tahun. Pada tempoh ini$ manusia mula meniru orang lain dan
men*uba kepada perkara"perkara baru yang dirasakan selesa dengan diri mereka. Pada
tempoh ini$ manusia mula meniru dalam pemilihan *ara berpakaian$ *ara pemakanan$ *ara
untuk berhibur dan sebagainya. Pada masa ini$ anak"anak amat tertarik kepada agama dan
kehidupan di sekolah. 6leh itu$ nilai agama amat diperlukan pada masa ini. !ni kerana
pembentukan nilai agama dapat membentuk seseorang individu menjadi lebih baik$ lebih
berguna dan sebagainya. Pada masa ini$ nilai agama selalunya diajar oleh ibu bapa$ dan guru"
guru. %apat dilihat$ pada masa ini$ peranan sekolah dalam membentuk anak"anak adalah
sangat jelas. (ebanyakkan anak"anak sangat dipengaruhi oleh persekitaran di sekolah$ iaitu
dipengaruhi oleh guru"guru dan rakan"rakan. Guru"guru juga dilihat sebagai individu yang
berpengetahuan dan mungkin lebih berpengetahuan jika dibandingkan dengan ibu bapa.
7elaslah$ pada masa ini$ anak"anak sangat terpengaruh dan tertarik dengan apa yang mereka
dengar dan lihat khususnya dalam proses pembelajaran di sekolah.
#eterusnya$ tempoh sosialisasi atau -The Socialization Period. adalah tempoh dimana
manusia mula dipengaruhi oleh rakan"rakan. 'empoh ini berlaku dalam tempoh tiga belas
hingga dua puluh satu tahun. Pada masa ini$ manusia mula berkembang sebagai individu dan
mula men*ari *ara untuk melepaskan diri dari tempoh yang sebelum ini. Manusia pada masa
ini mula berubah menjadi individu yang mempunyai identiti$ per+atakan dan perangai yang
men*erminkan diri sendiri. Pada masa ini$ manusia lebih bersi)at terbuka dan berusaha
men*ari jalan untuk melepaskan diri dari dikongkong ibubapa$ lebih *enderung memilih
ka+an sendiri yang mempunyai minat yang sama dan saling memahami. Manusia juga mula
mengenal media sosial$ internet$ muik$ )esyen$ hiburan dan sebagainya. 8ontoh$ penggunaan
media sosial seperti '+itter$ &a*ebook$ 4logspot dan sebagainya. #elain itu$ pada masa ini$
+ujud juga masalah sosial seperti jenayah siber$ ponteng sekolah$ dadah dan sebagainya. !ni
berlaku apabila individu sudah mula pandai membuat keputusan sendiri dan kurangnya
pembentukan nilai dan etika dalam diri serta pengaruh rakan sebaya yang kuat. #elain
pengaruh media sosial dan rakan sebaya$ manusia pada masa ini juga tertarik kepada dunia
4
hiburan$ seperti muik dan )ilem. 7adi$ setiap perkara yang diterima melalui tontonan
mempunyai nilai baik dan buruk dan ia seterusnya mempengaruhi perkembangan nilai dan
etika dalam diri seseorang selari dengan usianya.
'eori Perkembangan Moral (ohlberg yang dikemukakan oleh La+ren*e (ohlberg
mengatakan perkembangan moral adalah ukuran dari tinggi rendahnya moral seseorang
berdasarkan perkembangan. 'eori ini sebenarnya terhasil berasaskan kepada hasil kerja 7ean
Piaget dan kekagumannya terhadap kanak"kanak yang mengalami dilemma moral. (ohlberg
mengikuti perkembangan dari keputusan moral yang seiring dengan penambahan usia seperti
yang diteliti Piaget. 4erdasarkan teori ini adalah menyatakan baha+a logik dan moral
berkembang melalui beberapa tahap konstrukti). (ohlberg telah mengenal pasti enam
peringkat perkembangan moral. Enam peringkat ini kemudiannya dibahagikan kepada tiga
peringkat utama$ dimana setiap peringkat ada dua tahap perkembangan moral.
Peringkat pertama iaitu peringkat Preconventional, pada peringkat ini$ kanak"kanak adalah
responsi) kepada peraturan budaya dan boleh melabel yang baik dan buruk$ betul atau salah.
!ni bermakna kanak"kanak perlu patuh untuk mengelakkan dihukum atau untuk mendapatkan
hadiah. 6rientasi hukuman dan patuh ini adalah untuk memotivasikan kanak"kanak untuk
melakukan sesuatu yang bermoral bagi mengelakkan hukuman. Instrumental purpose pula
terjadi apabila kanak"kanak per*aya kepada undang"undang yang mana perlu diikuti
terutamanya pada perkara yang ada keseronokan bila melakukan sesuatu perkara. %alam
peringkat ini$ kanak"kanak akan mengambil kira kepentingan orang lain meskipun
keseronokan tersebut membabitkan dirinya.
Peringkat kedua pula ialah peringkat (onvensional$ iaitu bermula sea+al usia remaja 19
hingga 1: tahun. Pada pringkat ini$ individu lebih berusaha untuk memenangi pujian dan
pengiktira)an bila melakukan perkara baik dan mempertahankan social order. Pada peringkat
ini$ +ujud orientasi bersi)at interpersonal orientation$ iaitu membuat dan melakukan perkara
baik lebih kepada hendak menyukakan orang lain atau individu akan lebih bermotivasi
apabila orang lain melihat perkara yang mereka buat itu baik dan bagus. 7elas lagi$ ia juga
bermaksud orientasi interpersonal se*ara dalaman bagi menjadi gadis atau lelaki yang baik
iaitu dari segi pematuhan kepada imej dan tingkah laku. 6rientasi ini kemudian akan diikuti
dengan social order maintenance orientation$ yang bermaksud individu atau remaja mula ada
keper*ayaan yang undang"undang perlu untuk mempertahankan social order dan sistem
akan huru"hara sekiranya manusia tidak mematuhi undang"undang. !ni bermakna$ individu
5
adalah berorientasikan ke arah pihak berkuasa$ patuh kepada peraturan dan ketenteraman
sosial. !ndividu pada peringkat ini perlu mempunyai tingkah laku yang betul$ menunjukkan
rasa hormat kepada pihak berkuasa dan mengekalkan susunan sosial yang diberikan untuk
kepentingan sendiri.
Peringkat Post 8onventional pula berlaku apabila individu mula komited terhadap set of
princip yang dikongsi bersama pia+aian moral yang ditanam dan menjadi sebahagian
daripada diri individu. Pada peringkat ini juga$ individu membuat satu usaha yang jelas dalam
menentukan nilai"nilai moral dan prinsip yang mempunyai keesahan. 'indakan moral
individu juga lebih kepada kepatuhan dalam menegakkan undang"undang dan kontrak yang
melindungi hak orang ramai. Pada peringkat ini$ individu sudah mula ada kesedaran dan
keinginan untuk melakukan yang terbaik bagi memenuhi kepuasan orang ramai. 4agi
(ohlberg$ orientasi terakhir pada peringkat ini yang disebut universal ethical-principle, iaitu
menganggap baik dan buruk pada sesuatu perkara lebih kepada pilihan individu sendiri
berbanding dengan abstrak moral$ prinsip keadilan universal dan hormat terhadap semua
individu. 7adi apabila ada undang"undang yang melanggar prinsip moral maka individu
perlulah bertindak mengikut prinsip moral berbanding dengan undang"undang yang digubal.
(esimpulannya$ hak ditakri)kan oleh keputusan hati nurani bersesuaian dengan prinsip"
prinsip etika dipilih sendiri berdasarkan logik$ kesejagatan dan konsisten. Prinsip"prinsip ini
adalah abstrak termasuklah prinsip keadilan sejagat$ daripada timbal balik dan kesaksamaan
hak asasi manusia dan menghormati maruah manusia sebagai orang individu.
3.3 PEM4EN'5(AN N!LA! %AN E'!(A MENG!(5' PE2#PE('!& !#LAM
Pembentukan nilai dalam diri seseorang selari dengan perkembangan usianya. !slam
mempunyai pandangannya yang tersendiri dalam melihat teori nilai atau dikenali sebagai
aksiologi. Nilai mengikut perspekti) !slam dapat diistilahkan sebagai sesuatu yang
berlandaskan atau bersumberkan kepada +ahyu dan tidak semata"mata bergantung kepada
akal sahaja. %ari dimensi !slam$ nilai juga ialah ukuran pia+aian kepada manusia untuk
menilai sama ada sesuatu perkara$ perbuatan atau perkataan itu baik$ berman)aat$ mudharat$
atau ter*ela. %i pandangan pada skala yang lebih umum$ nilai yang diiktira) oleh !slam ialah
sebahagian daripada ketentuan agama. 4erpegang kepada asas tersebut$ nilai"nilai yang
menimbulkan kon)lik dengan prinsip !slam sudah pastilah ia terkeluar daripada takri)an
domain nilai menurut perundangan !slam. #umber asas yang menentukan sistem nilai adalah
6
+ahyu Allah dalam bentuk Al";uran dan As"#unnah. <al ini bermakna baha+a sistem nilai
islam yang terbentuk daripada panduan +ahyu ini tidak bersi)at subjekti) dan abstrak. !slam
membenarkan manusia menentukan nilai yang baik dan buruk dengan menggunakan akal
)ikiran mereka sendiri berpandukan kepada +ahyu. <al ini bererti mereka boleh
menggunakan akal )ikiran bagi menentukan nilai baik$ buruk dan sebagainya dengan
berdasarkan kepada prinsip"prinsip yang mempunyai kaitan dengan perkara tersebut dalam
+ahyu$ Al";uran mahupun As"#unnah. %alam menentukan hierarki nilai$ sistem nilai dalam
!slam mempunyai garis panduan yang tersendiri.
'erdapat dua kategori nilai dalam !slam iaitu mahmudah dan mamumah. Mahmudah
bermaksud nilai"nilai yang terpuji. Nilai terpuji ialah pandangan islam terhadap sesuatu
amalan atau si)at yang digalakkan oleh !slam. Antara nilai"nilai yang baik ialah jujur$
amanah$ ber*akap benar$ berani$ bersangka baik$ iklas$ menepati +aktu dan tekun. Nilai"nilai
ini sepatutnya di serap dalam diri anak"anak sejak dari ke*il lagi. Manakala mamumah pula
bermaksud nilai"nilai yang keji oleh !slam iaitu nilai yang dikeji berdasarkan pandangan
!slam terhadap sesuatu perkara atau amalan yang dilarang oleh islam sama ada melalui Al"
;uran mahupun As"#unnah. Antara nilai buruk ini ialah menderhakai ibu bapa$ khianat$
menipu$ buruk sangka$ mungkir janji$ malas dan banyak lagi.
Pembentukan nilai dan etika dalam diri seseorang selari dengan perkembangan usianya.
Mendidik anak menurut !slam adalah proses mengasuh$ mendidik dan melatih rohani dan
jasmani anak"anak berteraskan nilai murni berpandukan Al";uran$ hadis$ serta pendapat dan
pengalaman para ulama. 'erdapat empat tahap dalam mendidik anak dalam menerapkan nilai
mengikut sunnah 2asullullah s.a.+ iaitu mengikut umur. Anak"anak pada umur 0 hingga =
tahun adalah peringkat perkembangan akal anak"anak. %alam pendidikan menurut islam$
anak"anak pada peringkat ini$ 2asulullah s.a.+. menyuruh kita memanjakan$ mengasihi$ dan
menyayangi anak dengan kasih sayang yang tidak terbatas. Anak"anak tidak boleh dirotan
sekiranya mereka melakukan kesalahan +alaupun atas dasar untuk mendidik. <al ini kerana
didikan untuk menanamkan nilai dalam diri anak"anak ialah dengan *ara yang lembut.
#eterusnya umur anak"anak > hingga 1: tahun$ pada tahap ini ibu bapa perlu menanamkan
disiplin dan tanggungja+ab kepada anak"anak. Mereka +ajar dilatih mendirikan sembahyang
dan perlu didedahkan dengan ibadah puasa. Perkara inilah yang perlu diambil perhatian oleh
ibu bapa dalam me+ujudkan suasana dan menjadi *ontoh ikutan anak"anak untuk beribadah
mengikut islam. 'ahap umur yang ketiga ialah 1? hingga 31 tahun$ pada )asa inilah remaja
yang penuh sikap memberontak. Pada tahap ini$ ibu bapa perlu mendekati anak"anak dengan
7
berka+an serta bersahabat dengan mereka. !bu bapa prlu mengelakkan daripada mengherdik
atau memarahi mereka terutama dihadapan adik"beradik lain tetapi banyakkan pendekatan
se*ara diplomasi +alaupun kita adalah orang tua mereka. Pada tahap yang keempat iaitu
ketika umur anak 31 tahun dan keatas. (etika )asa ini$ ibubapa memberikan keper*ayaan
kepada anak"anak dengan memberi kebebasan dalam membuat keputusan mereka sendiri. !bu
bapa hanya perlu pantau dan menasihati serta berdoa agar setiap hala tuju yang diambil
mereka adalah betul. 6leh itu$ jelaslah perkembangan nilai dalam diri seseorang selari dengan
perkembangan usianya.
3.9 PE24E@AAN &AL#A&A< N!LA! MENG!(5' 4A2A' %AN !#LAM
%alam konteks ini$ nilai menurut pandangan barat dan pandangan ada persamaan dan ada
perbeaannya. &alsa)ah nilai oleh golongan *endekia+an 4arat iaitu 'aylor dalam
penulisannya 0Normative %is*ourse1 menjelaskan baha+a nilai normati) yang membentuk
kerangka kehidupan manusia. Menurut pandangan yang lain pula seperti 2adhakamal
Mukerjee 0'he #o*ial #tru*ture o) Aalues1 memberi pengertian baha+a nilai adalah terpan*ar
daripada kemahuan dan moti) yang dihasilkan serta diiktira) oleh masyarakat dan budaya
untuk mengekalkan keharmonian dalam kehidupan. 8lyde B1C?1D pula menyatakan konsep
nilai adalah berdasarkan psikologi seperti aspek motivasi yang merujuk sebagai tara) peribadi
dan budaya iaitu nilai itu tidak +ujud se*ara mendadak. %e)inisi ini menekankan baha+a
)aktor nilai digunakan untuk melakukan sesuatu tindakan dan juga merupakan penga+alan
terhadap arah tindakan. Nilai dikaitkan dengan keper*ayaan yang +ujud dalam keseluruhan
sistem keper*ayaan apabila manusia bertingkahlaku. BMilton$ 1C=CD.
Gordan Eillard Allport dalam 0Pattern and Gro+th in Personality1 berpendapat nilai
merupakan set keper*ayaan yang menyebabkan manusia menentukan sesuatu tingkah laku
yang sesuai. Menurut Eilliam A.#*ott B1C=?D menyamakan nilai dengan moral yang unggul.
4eliau mentakri)kan nilai sebagai suatu konsep individu tentang perhubungan yang unggul
yang digunakan untuk menilai sesuatu keburukan atau kebaikkan dan sesuatu kesalahan atau
kebenaran tentang perhubungan yang sebenarnya dilihat atau dirasai. <al ini kerana$ nilai
ialah suatu kesedaran yang dinyatakan oleh seseorang. (enyataan tersebut pula boleh jadi
tidak jitu kerana ke*etekkan pemikiran dan daya intelek yang terbatas. #esuatu nilai bukan
sahaja memberi satu matlamat tindakan yang konkrit tetapi juga merupakan satu nilai tara
untuk pemilihan matlamat. 5mumnya pengertian nilai dari perspekti) sarjana barat adalah
8
berasaskan kepada keper*ayaan yang terhasil berorientasikan penerimaan masyarakat
berdasarkan pengiktira)an kosmologi dan pertimbangan akal manusia semata"mata. #arjana
barat hanya menitikberatkan keintelektualan manusia dalam menyelidik )enomenon dan
persekitaran ahiriah manusia tanpa diimbangi dengan ketentuan yng dituntut oleh agama.
Golongan hedonis mentakri)kan nilai yang baik dapat memberikan keseronokkan kepada ji+a
manusia Bpleasure and happinessD. Aliran positivistik berpendapat nilai yang baik *enderung
kepada kesempurnaan Bper)e*tionD. Aliran pragmatis menyimpulkan nilai yang baik
memenuhi impian dan obligasi semasa B)ul)ilment o) *urrent mission and dutiesD.
Manakala !slam pula menekankan perkembangan nilai bersumberkan +ahyu dan Al";uran
serta As"#unnah. 7ika ditinjau$ !slam amat memberi penekanan dalam pembentukan nilai
seperti akhlak. Akhlak lebih menumpukan kepada aspek keji+aan berbanding aspek luaran
yang dilihat sebagai bukti men*erminkan gambaran hati seseorang. Akhlak juga lebih
menggunakan autoriti +ahyu sebagai nera*a atau sumber nilai di samping akal rasional
sementara moral dan etika banyak berpandukan kepada rasional akal semata"mata.
9.0 &A('62 ,ANG MEN%626NG %ALAM PEM4EN'5(AN N!LA! %AN E'!(A
'erdapat beberapa )aktor yang mendorong dalam pembentukan nilai dan etika dalam diri
seseorang individu. Peranan ini dimainkan oleh individu"individu yang signi)ikan seperti ibu
bapa$ ahli keluarga$ raka sebaya$ guru dan media massa. (esemua )aktor ini sangat memberi
pengaruh yang kuat dalam pembentukan nilai dan etika individu selari dengan usianya.
9
9.1 &A('62 !45 4APA
&aktor ibu bapa adalah pengaruh yang paling a+al yang diterima oleh seseorang manusia. !bu
bapa adalah orang yang paling a+al dan memainkan peranan yang sangat penting kerana
merekalah yang men*orakkan pendidikan anak"anak dan membentuk asas"asas
perkembangan diri seseorang anak. #elain itu$ ibu bapa adalah antara individu yang paling
rapat dan paling dekat dengan anak"anak. !bu bapa bertanggungja+ab menyemai nilai"nilai
keagamaan$ nilai"nilai murni dan etika kepada anak"anak mereka selepas mereka dilahirkan.
6leh itu$ mereka bertanggungja+ab dalam membentuk sikap yang positi) di dalam diri anak"
anak seperti rajin memba*a$ ingin belajar$ si)at ingin tahu$ dan sebagainya. #epanjang tempoh
tumbesaran anak"anak$ ibu bapa juga harus menunjukkan *ontoh dan nilai yang baik kepada
anak"anak kerana pada masa itu anak"anak mudah terpengaruh dengan apa yang dilihat dan
didengar. #elain itu$ ibu bapa juga adalah ejen sosialisasi yang paling penting bagi kanak"
kanak sebelum mereka dipengaruhi oleh ejen sosialisasi yang lain.
Ealaupun sekolah merupakan satu lagi ejen sosialisasi yang kuat mempengaruhi kanak"
kanak tetapi pengaruh ibu bapa mungkin lebih kuat kerana jumlah jam kanak"kanak berada di
rumah adalah lebih panjang dari jumlah jam kanak"kanak berada di sekolah B7ohari 'alib$
300>D. !bu bapa memainkan peranan yang *ukup penting dalam pembentukan nilai dan etika
anak"anak dengan *ara menyediakan kemudahan dan sumber pembelajaran serta
mendisiplinkan anak"anak sejak peringkat a+al$ membantu anak dalam membina matlamat$
memberikan motivasi bagi menghsilkan kejayaan pada masa akan datang. Penyertaan ibu
bapa dalam aktiviti persekolahan anak"anak juga penting kerana ibu bapa dapat memainkan
peranan yang *ukup penting dalam menangani salah laku sosial dalam kalangan anak"anak
kerana ibu bapa mempunyai pengaruh yang *ukup kuat dalam memberi sumbangan terhadap
pembentukan nilai dan etika di kalangan anak"anak. 7usteru itu$ peranan ibu bapa adalah
amat penting dalam pembentukan nilai dan etika dalam seseorang individu selari dengan
usianya.
9.3 &A('62 #E(6LA< %AN G525
Guru dan sekolah merupakan ejen perubahan dan bersama"sama diberi tugas untuk
memperkembangkan potensi individu se*ara menyeluruh dan bersepadu$ demi me+ujudkan
insan yang harmonis dan seimbang dari segi intelek$ rohani$ emosi dan jasmani berdasarkan
keper*ayaan dan kepatuhan kepada 'uhan. 'ugas murni ini telah dimaktubkan dalam
10
&alsa)ah Pendidikan (ebangsaan tahun 1CFF. #elain itu$ guru dan sekolah juga merupakan
pengaruh yang paling penting dalam perkembangan pelajar dari segi )iikal$ intelek$ emosi
dan so*ialnya. Pembentukan nilai dalam diri manusia selari dengan perkembangan usianya
dengan bantuan guru yang bersi)at penyayang dan *ekap menguruskan aktiviti pengajaran
pembelajaran dalam bilik darjah akan melahirkan pelajar yang berilmu$ berketrampilan$
berakhlak mulia$ dan bertanggungja+ab.
#ehubungan itu$ prestasi pelajar dipengaruhi oleh jangkaan guru. %alam bidang psikologi ia
disebut sebagai -self fulfilling prophecy iaitu manusia akan melakukan sesuatu yang
dijangka mereka akan lakukan$ sehinggakan jangkaan yang tidak berasaskan pun akan
menimbulkan tingkah laku yang diharapkan itu. 7adi guru yang mempunyai sangkaan baha+a
pelajarnya lemah B@aleha 1CC?D. 'erdapat banyak kajian dan tulisan yang berkaitan dengan
perlakuan guru dan kesannya terhadap pen*apaian pelajar. (ajian"kajian tersebut
memperlihatkan kesan"kesan positi) dan negati) tentang implikasi sikap$ nilai prestasi guru
terhadap pen*apaian pelajar. <olt B1C>0D mendedahkan sikap dan pengajaran guru di bilik
darjah sebagai pun*a kegagalan pelajar mengembangkan potensi mereka. 4eliau lebih kuat
mengkritik system pendidikan yang berlaku di sekolah sebagai kurang mampu memenuhi
prinsip pembelajaran dan perkembagan potensi individu pelajar. Menurut 4rookover$ et al.
B1C>CD menegaskan sekolah yang selalu menggunakan strategi pendidikan dalam pengajaran
pembelajaran selalunya berjaya men*apai matlamat sekolah. <al ini demikian kerana adanya
guru"guru yang yang menghabiskan masa dan tenaga mengajar dan mempunyai harapan yang
tinggi terhadap pelajarnya.
9.9 &A('62 2A(AN #E4A,A
Pembentukan nilai dan etika dalam diri manusia disebabkan oleh )aktor rakan sebaya. 2akan
sebaya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap proses pembentukan akhlak dalam kalangan
pelajar sekolah. %i sekolah mereka mula membuat perhubungan dengan rakan di luar
persekitaran keluarga. (anak"kanak se*ara automatiknya akan melalui transisi daripada in"
teraksi sosial di dalam keluarga kepada peranan dan kedudukan sebagai orang de+asa. <al
ini di sebabkan kerana rakan sebaya mempunyai sub"budaya yang tersendiri. #elain itu juga
pengaruh rakan sebaya adalah penting dalam perkembangan kanak"kanak khasnya dari
11
perkembangan intelek$ sahsiah$ emosi dan sosial. 8ontohnya kanak"kanak bergaul dengan
rakan sebaya yang rajin belajar akan mendorong perkembangan intelek dan potensinya ke
tahap optimum. kanak"kanak yan bersosialisasi dengan rakan sebaya yang bersopan santun
kan menyerap nilai"nilai murni yng positi) daripada mereka.
#elain itu juga )aktor rakan sebaya merupakan antara )aktor penting yang menyebabkan go"
longan remaja terjerumus kepada perlakuan salah laku sosial. Aktiviti yang akan
kemungkinan yang berlaku kepada rakan sebaya ini ialah mereka akan mempunyai masalah
ketagihan rokok$ dadah dan al*ohol dalam kalangan remaja berusia 1F tahun selain dari
pengaruh ibu bapa dan persekitaran. (epada yang seia maklum baha+a pengaruh rakan
sebaya ini terhadap pembentukan sahsiah pelajarini banyak memberi tumpuan terhadap
pengaruh yang bersi)at negati). Namun pada hakikatnya baha+a rakan sebaya ini
sememangnya merupakan golongan yang paling hampir dalam kehidupan remaja. 2emaja itu
sendiri harus diberikan pertimbangan yang se+ajarnya dalam merangka program"program
bagi membolehkan rakan sebaya memberi sumbangan yang positi) terhadap pembentukan
sahsiah dan akhlak dalam kalangan mereka.
9.: &A('62 ME%!A MA##A %AN ME%!A #6#!AL
&aktor media massa juga merupakan )aktor pembentukkan nilai dalam diri manusia selari
dengan perkembangan usia seseorang. 8abaran pada aman yang moden melanda masyarakat
kita pada hari ini seperti pengaruh media *etak dan elektronik yang telah memburukkan
keadaan kerana telah membuatkan kebanyakkan masyarakat kita hilang jati diri. <al ini
kerana perkembangan individu dipengaruhi oleh pendedahannya kepada sumber teknologi
yang terdapat di alam kehidupannya B<amidah #ulaiman 300?D. Antara maklumat"maklumat
12
yang diperolehi daripada bahan"bahan ba*aan seperti )ilem$ radio$ televisyen dan komputer.
Pendedahan sumber teknologi yang sihat akan meningkatkan kadar perkembangan kogniti)$
emosi dan sosialnya. #ebaliknya kanak"kanak yang didedahkan kepada sumber teknologi
yang berunsur keganasan$ kuning atau kealiman$ akan membentuk sikap yang negati) dan
personaliti yang tidak diingini. Media sangat berpengaruh terhadap pendidikan$ tingkah laku
dan keperibadian anak. #ebagai *ontoh$ televisyen merupakan alat yang banyak
mempengaruhi tingkah laku anak"anak. 4anyak tingkah laku yang tidak sopan dan agresi)
yang ditiru oleh anak"anak melalui model di dalam 'A BAsma+ati %esa 300:D. %alam
perkembangan teknologi industri dan media$ anak"anak mudah dipengaruhi oleh ejen
sosialisasi seperti media.
#elain itu$ peranan artis melalui media massa juga dikenal pasti mempunyai pengaruh
terhadap proses pembentukkan akhlak dikalangan pelajar di sekolah. Para artis dianggap
sebagai ikon dan )enomena sosial yang boleh menarik minat remaja dengan *ara menyemai
nilai positi) melalui persembahan dan *ara hidup mereka BAhar 300=G Muhamad 2aak
300?D.
:.0 25M5#AN
#ebagai rumusannya pembentukan atau perkembangan nilai dan etika merujuk kepada proses
perubahan dari potensi yang dimiliki individu$ kemampuan$ kebolehan$ si)at dan *iri"*iri
yang baru dan inovati). Pembentukan nilai dan etika dalam mempengaruhi perkembangan
manusia selari denngan usia mengikut perspekti) 4arat dan !slam. Pembentukan nilai dan
etika mengikut perspekti) barat dapat dilihat melalui dua teori iaitu 'empoh Masa
Pembentukan Nilai Morris Massey dan 'eori Pembangunan Moral (ohlberg. %alam 'eori
Nilai Morris Massey ia berkaitan dengan perkembangan nilai"nilai yang berlaku dalam diri
13
manusia atau individu. 4erdasarkan 'eori Perkembangan Nilai Morris$ terdapat tiga tempoh
utama dimana nilai"nilai itu berkembang. #elain itu 'eori Perkembangan Moral (ohlberg
yang dikemukakan oleh La+ren*e (ohlberg mengatakan perkembangan moral adalah ukuran
dari tinggi rendahnya moral seseorang berdasarkan perkembangan. 'eori ini sebenarnya
terhasil berasaskan kepada hasil kerja 7ean Piaget dan kekagumannya terhadap kanak"kanak
yang mengalami dilemma moral.
#eterusnya pembentukan nilai dan etika mengikut perspekti) islam ialah dapat diistilahkan
sebagai sesuatu yang berlandaskan atau bersumberkan kepada +ahyu dan tidak semata"mata
bergantung kepada akal sahaja. %ari dimensi !slam$ nilai juga ialah ukuran pia+aian kepada
manusia untuk menilai sama ada sesuatu perkara$ perbuatan atau perkataan itu baik$
berman)aat$ mudharat$ atau ter*ela. #umber asas yang menentukan sistem nilai adalah +ahyu
Allah dalam bentuk Al";uran dan As"#unnah.
'erdapat empat tahap dalam mendidik anak dalam menerapkan nilai mengikut sunnah
2asullullah s.a.+ iaitu mengikut umur. Anak"anak yang berumur 0"= tahun$ anak"anak pada
peringkat ini$ 2asulullah s.a.+. menyuruh kita memanjakan$ mengasihi$ dan menyayangi
anak dengan kasih sayang yang tidak terbatas. #eterusnya anak"anak yang berumur >"1:
tahun ini ibu bapa perlu menanamkan disiplin dan tanggungja+ab kepada anak"anak. Mereka
+ajar dilatih mendirikan sembahyang dan perlu didedahkan dengan ibadah puasa. Pada umur
1?"31 tahun pula remaja yang penuh sikap memberontak. Pada tahap ini$ ibu bapa perlu
mendekati anak"anak dengan berka+an serta bersahabat dengan mereka. !bu bapa prlu
mengelakkan daripada mengherdik atau memarahi mereka terutama dihadapan adik"beradik
lain tetapi banyakkan pendekatan se*ara diplomasi +alaupun kita adalah orang tua mereka.
Akhir sekali tahap keempat ialah berumur 31 keatas ibubapa memberikan keper*ayaan
kepada anak"anak dengan memberi kebebasan dalam membuat keputusan mereka sendiri. !bu
bapa hanya perlu pantau dan menasihati serta berdoa agar setiap hala tuju yang diambil
mereka adalah betul. 6leh itu$ jelaslah perkembangan nilai dalam diri seseorang selari dengan
perkembangan usianya.
:.1 (E#!MP5LAN
#e*ara kesimpulannya$ dapat disimpulkan baha+a pembentukkan nilai dalam diri seseorang
selari dengan perkembangan usiannya. Nilai dan etika yang lahir daripada diri seseorang
14
individu menjadi ukuran baik atau buruknya seseorang itu. 6leh itu$ pembentukkan nilai dan
etika dalam diri seseorang dapat dilihat mengikut perspekti) barat dan islam. Mengikut
perspekti) barat pembentukan nilai dan etika dapat dilihat melalui dua teori iaitu 'empoh
Masa Pembentukan Nilai Morris Massey dan 'eori Pembangunan Moral (ohlberg. Melalui
dua teori ini$ dapat dikaitkan dengan perkembangan nilai dan etika dalam diri manusia selari
dengan usia manusia. 'eori Nilai Morris Massey ini adalah berkaitan dengan perkembangan
nilai"nilai yang berlaku dalam diri manusia atau individu. Manakala mengikut perspekti)
islam perkembangan nilai dan etika dalam diri manusia dapat dilihat mengikut #umber asas
yang menentukan sistem nilai adalah +ahyu Allah dalam bentuk Al";uran dan As"#unnah.
!slam membenarkan manusia menentukan nilai yang baik dan buruk dengan menggunakan
akal )ikiran mereka sendiri berpandukan kepada +ahyu. %alam menentukan hierarki nilai$
sistem nilai dalam !slam mempunyai garis panduan yang tersendiri. 'erdapat dua kategori
nilai dalam !slam iaitu mahmudah dan mamumah. Mengikut sunnah 2asullullah s.a.+
terdapat empat tahap dalam mendidik anak dalam menerapkan nilai mengikut tahap umur.
%apat dilihat beberapa )aktor yang mendorong anak"anak dalam pembentukkan nilai dan
etika dalam diri seseorang itu iaitu )aktor ibu bapa$ ahli keluarga$rakan sebaya$guru dan
media massa memainkan peranan yang *ukup penting dalam pembentukkan niali dalam diri
individu. <al ini sekali gus dapat dilihat baha+a )aktor menerapkan nilai dalam diri
seseorang individu itu dan pendidikan dalam diri seseorang itu bukan hanya terletak dalam
konteks persekolahan semata"mata$ malah perlu dilakukan se*ara holistik oleh semua pihak
yang terlibat melalui pelbagai pendekatan pembelajaran sosial. 6leh itu$ jelaslah
pembentukkan nilai dalam diri seseorang selari dengan perkembangan usia seseorang
individu.
15