MENGENAL

DIRI
OLEH
BAPAK BAGINDA MOCHTAR
KESIMPULAN DARI PERJALANANKU
1. Yang ada mencari yang tiada.
2. Menemui sesuatu yang harus mendapatkan perhatian dari kita sendiri.
a) Mengikuti terus perkembangannya.
b) Terus mengadakan latihan sampai dapat berkembang terus,sampai dapat merasakan
yang sesuatu itu telah memancar dari dalam badan diri sendiri.
c) Dengan sesuatu,melakukan sesuatu untuk dapat mengetahui akan rahsia yang terk
andung padanya.
3. Melakukan perjalanan dengan sesuatu,dari tiada sampai ke-tidak-ada (fana).
4. Di tempat tidak ada menyandarkan dan menyatakan badan diri guna untuk mengada
kan pengakuan akan tiada Tuhan yang lain melainkan Allah dan Muhammad sebagai Ra
sulullah,Dengan melafazkan Dua Kalimah Syahadat sekurang-kurang nya 3 kali berul
ang-ulang.
5. Kembali berjalan dari tidak ada kepada tiada,sampai kepada ada.Dan bawaan kit
a keluar selalu sebagai seorang manusia dengan sesuatu.
Demikianlah adanya
A K U
BAGINDA MUKHTAR
(SI SEPULUH)
KATA BERMULA
Anak-anak-ku sekelian
1. Ketahuilah olehmu,resapkan ke dadamu,bahawa di bumi Tuhan engkau berpijak dan
di bawah lindongan yang Maha Besar engkau berdiri,adalah engkau hidup dan di hi
dupkan.Dari itu sembahlah Dia,Allah yang Maha Esa dan pohonkanlah segala-galanya
kepadanya.
2. Engkau menjadi orang melalui ibu-bapamu,kalau tidak ada ibu dan bapamu tentu
engkau tak akan menjadi manusia,kerana ibu-bapamu manusia.Dari itu sujudlah dan
hormatilah dia sedalam-dalamnya dan jangan durhaka kepadanya.
3. Engkau di lahirkan melalui ibumu dan jadilah engkau menjadi anak kandungnya,D
an di bidang Ilmu Pengetahuan-ku,adalah engkau anak-ku pula dan adalah aku gurum
u,walaupun engkau memanggilkan bapa padaku.Sebagai seorang manusia engkau di lah
irkan oleh ibumu.Kelahiranmu mendatangkan Bahagia pada rasa perasaan ibu-bapamu da
n kaum familimu.Dan di mana letaknya Bahagia mu itu?Engkau membawa bahagia dan bah
agia itu ada padamu,tetapi di mana letaknya?
Letaknya ialah padamu,yaitu di tempatnya.Mungkinkah letaknya di luarmu?Tidak mun
gkin,kerana engkau yang membawanya.Bahagia-ku letaknya padaku dan bahagiamu leta
knya padamu,aku mengandung bahagia dan engkau mengandung bahagia,Untuk merasakan
dan mendapatkan itu bahagia tentu engkau harus melahirkan kandunganmu itu.Engka
u tak tahu.Dalam hal ini ,maka aku yang engkau anggap gurumu yang menolong melah
irkan kandunganmu itu.Dan engkau akan merasa Bahagia sepanjang masa,kalau engkau t
ahu dan mengerti dan dapat memahami Bahagia Mu yang telah di lahirkan itu.Kesadara
n dan pengertianmu yang mendalam dapat menilai dan menghargai GuruMu sebagai pem
bimbingmu memecahkan Rahsia "Diri" mu sendiri,menuju hidup sepanjang masa, menje
lang hidup yang kekal abadi.
Pelajarilah segala sesuatunya dengan sesuatu yang ada padamu dan jagalah ada
bmu terhadap:
Ibu-bapamu
sesudah itu Gurumu.
Dan Istimewa: Terhadap Tuhan yang mengadakan segala yang ada,yang menjadikan seg
ala yang di jadikan,Yang mengetahui yang tidak di ketahui oleh apa dan siapa saj
a,sembahlah Dia dan carilah rahsianya yang terkandung di Badan"Diri" mu,untuk me

ngenalnya dengan erti yang sebenarnya.

Rabbigefir warham waanta khirurrrahimin

.
Hai Tuhanku,ampunilah kesalahanku kasehanilah aku,engkau sebaik-baik
yang mengasehi

Palembang
27hb Nov. 1965

KESAHKU
Biduk-ku yang tadinya berlayar dengan tenang dan laju,karam di hentam badai topa
n sehingga terdampar ke tepi pantai sampai menyebabkan kemudi patah. Semua orang
di daratan menyalahkan aku.Aku berlayar dengan biduk-ku mengharungi lautan samu
dera dengan tujuan mencapai pulau cita-cita,yaitu "Bahagia" .
"Bahagia" yang di idam-idamkan oleh tiap-tiap manusia.
Dalam pelayaran itu sewaktu aku memutar haluan hendak menuju sesuatu tujuan yang
tertentu yang aku anggap baik,maka sekonyong-konyong dengan tidak aku sedari be
rembuslah badai topan dengan segala ikhtiar-ku daya upaya-ku,aku jalankan guna u
ntuk bertahan menjaga supaya biduk-ku jangan karam.
Akhirnya setelah aku cuba bertahan berhari-hari dan bermalam-malam(lima belas ha
ri dan lima belas malam lamanya) untuk menyelamatkan biduk itu,kesudahannya bidu
k-ku terdampar ke tepi pantai dan tidak sampai tenggelam di tengah lautan.Daya t
ahan-ku boleh di katakan hampir habis.
Kerana, kalau sampai tenggelam di tengah lautan,tentu semenjak waktu itu akan be
rakhirlah riwayat hidup-ku dan tidak ada satu manusia pun kan mengetahui kesah-k
u ini,kerana seluruh isi biduk itu akan ikut tenggelam dan termasuk aku sendiri.
Aku kehabisan tenaga,biduk-ku terdampar ke pantai dan di saat itu aku belum seda
r betul.Dengan tidak usul pereksa,semuanya orang di daratan menyalahkan aku.
Aku berusaha dan mencuba menerangkan keadaan yang sebenarnya akan tetapi tidak s
atu orang pun waktu itu yang mau mendengar keterangan-ku.Aku tidak
mengharapkan belas kasihan dari orang-orang itu,tidak,hanya aku ingin
mengemukakan kebenaran-ku kepada mereka itu,akan tetapi manusia-manusia itu tida
k mau menerimanya.
Dan dari segi lain angin badai topan tersebut menyebabkan mulai berlakunya Peris
tiwa Ghaib bagi "Diri" ku.
Aku terkatong-katong seorang Diri dan tiap-tiap orang yang menemui aku atau yang
aku temui memperlihatkan rasa curiga padaku.
Dan segala sesuatu itu aku terima dengan segala kesabaran dan tawakal.Curiga ora

ng-orang itu menjadi bahan bagi-ku untuk mengoreksi diri-ku.Aku harus menyesuaik
an batin-ku dengan zahir-ku.Dan berangsur-angsur mulai ada orang yang mempercaya
i aku dan sudah ada pula yang menaruh perhatian padaku.
.
Biduk-ku di kuasai oleh orang-orang tertentu,bahkan sampai kepada kekayaan-ku ya
ng tidak seberapa di kuasai orang juga.Pehak-pehak yang tertentu tak mau mengert
i dan tak mau tahu akan keadaan-ku waktu itu dan terang aku rasakan ialah kemerde
kaan-ku di rampas oleh orang-orang yang tertentu itu dengan tujuan tertentu pula .
Aku tak berdaya kerana tidak ada satu orang pun yang memehak padaku. Kebenaran-k
u di kalahkan oleh jumlah bilangan mereka yang banyak.Dan belakangan ternyata ke
mudi biduk-ku patah,patah tak dapat di sambung lagi sehingga aku kehilangan kemu
di (kesayangan-ku) untuk selama-lamanya.
Aku mengatakan maka sampai patahnya kemudi itu di sebabkan keranakan yang mengua
sai biduk-ku itu setelah kemerdekaan-ku di rampas,kerana setahu-ku biduk-ku tida
k sampai sebegitu jauh rosaknya,akan tetapi oleh kerana dari semula orang mengat
akan aku yang menyebabnya,maka kesalahan tetap di pikulkan ke pundak-ku.
Aku tahu biduk-ku rosak, dengan mati-matian sewaktu di tengah lautan aku pertaha
nkan supaya jangan sampai tenggelam dan akhirnya dengan tidak berdaya aku sampai
ketepi.
Hanya aku yang tahu betapa hebatnya topan itu mengamok siang dan malam dan hanya
aku yang bertahan dan lantaran aku juga makanya biduk itu sampai ke tepi pantai
.Dan sekalian yang terjadi di biduk adalah akibat dari serangan gelombang dahsya
t yang menghentam biduk-ku itu.Kemerdekaan-ku di rampas dan aku di singkirkan de
ngan paksa. Kesalahan-ku waktu itu ialah aku tidak tegas,aku waktu itu di saat l
emah tak berdaya.
Patahnya kemudi itu di sebabkan tidak pandainya tukang memperbaiki biduk itu,lan
taran tidak tahu hujung pangkalnya atau sebab musababnya,Dan akhirnya aku yang k
ehilangan, akulah yang menderita.
Kekuatan-ku dengan berangsur mulai timbul,kesadaran-ku mulai datang dan keadaan
itu tak boleh aku biarkan begitu sahaja.Aku mulai bertindak,mulai tegas dan sega
la hak-ku yang sengaja di rampas orang aku tuntut supaya di kembalikan.Dan akhir
nya dengan kesadaran dan ketegasan-ku itu,walaupun tidak keseluruhannya,kemerdek
aan-ku mulai aku perdapat kembali dengan jalan mushawarah atau perdamaian.
Pengalaman dan penderitaan-ku di taraf yang pertama ini,menyebabkan aku mendapat
kesimpulan bahawa Memang Tuhan ada Ini bukan berarti aku tak percaya pada Tuhan s
ebelumnya.
Contoh-contoh diantaranya,aku pernah tidak makan sewajarnya,akan tetapi tidak la
par,aku pernah di cari oleh seseorang untuk di tembak lantaran di hasut orang,ak
u bertemu dengan orang yang mencari aku itu, akan tetapi aku tak di lihatnya dan
ada saja orang lain yang mempertahankan aku.Aku pernah dapat tahu apa yang akan
terjadi pada seseorang dan banyak pengalaman-ku yang lain-lain yang menyebabkan
aku mendapat kesimpulan yang seperti aku sebutkan di atas iaitu Memang Tuhan itu
ada.
Kemerdekaan-ku telah ku-perdapat kembali dan aku ingin membuktikan kebenaran-ku
kepada masyarakat.Aku kembalikan ingatan-ku kepada seluruh peristiwa-peristiwa y
ang telah menimpa aku sejak dari semulanya,aku pelajari dengan seksama dan denga
n pegangan-ku Memang Tuhan itu ada aku merenung dan merenung untuk mengadukan untun
g perasaan-ku kepadanya.
Aku insaf bahawa tidak ada seorang saksi pun akan aku ambil untuk mengemukakan k
ebenaran-ku, akan tetapi aku yakin, bahawa di balik saksi yang nyata tidak ada i
tu,ada saksi tidak nyata iaitu yang ghaib,malaikat-malaikat yang telah ditentuka

n oleh Tuhan sebagai mata-mata untuk mengamat-amati segala perbuatan kita manusi
a ini buruk dan baiknya.
Adalah aku waktu itu ibarat seorang musafir di padang pasir sedang kehausan
membutuhkan seteguk air untuk melepaskan dahaga dalam pengembaraan untuk mencari
sesuatu,aku ingin hendak mencarinya,aku akan menangis dan menangis sejadi jadin
ya untuk mengadukan penderitaan-ku yang rasanya tidak pada tempatnya itu.
Zahir-ku itu seolah-olah tak bererti,kerana dengan kepergiannya,aku sangat beras
a kekurangan dan kehilangan keseimbangan dan aku terkatung-katung dalam kehidupa
n,aku sedari diri-ku,aku melihat keluar hampa perasaan-ku,kerana tidak ada rasan
ya erti hidup bagi-ku,aku melihat ke dalam,perasaan-ku,dada-ku penuh dengan daya
rasa bermacam macam,aku bertanya sendiri dan mendapat jawapan sendiri dan akhir
nya aku temuilah diri-ku sendiri.
Tahulah aku sudah,bahawa peristiwa besar telah terjadi di diri-ku,cubaan besar t
elah terjadi di diri-ku,aku harus berkorban dan pengorbanan sedang berjalan dan
perubahan besar sedang berkembang pula di diri-ku,terutama di batin-ku.
Peristiwa ghaib sedang berlaku pula di diri-ku,pada yang mungkin ada pula terjad
i pada seseorang atau beberapa orang yang hidup sebelum aku.Segala sesuatu itu m
esti ada waris mewarisi,patah tumbuh hilang berganti dan telah berlaku pula qada
r Tuhan atas diri-ku,aku telah lulus dari ujian berat yang pertama berkat ketaba
han-ku.
Penderitaan-ku lahir batin tak sanggup aku melukiskannya sebagai pengorbanan-ku.
Aku harus mengembara melakukan sesuatu perjalanan yang jauh sebagai imbangan dar
i perjalanan batin-ku jauh pula.
Jauh di sana ku-lihat ada cahaya,diri-ku tertarik akan cahaya itu dan aku mendek
atinya,aku perbaiki biduk-ku yang terdampar,kemudi aku tukar dengan yang baru da
n aku mulai kembali mengharungi lautan luas untuk menuju cahaya yang terlihat ol
eh-ku itu.
Bahawa adalah yang aku lihat itu tak ubahnya seumpama cahaya lampu merchusuar pa
da sebuah pulau yang sangat jauh di tengah lautan yang dapat kita lihat dari jau
h.
Hilang-hilang timbul atau hidup mati.Aku berlayar dengan kemudi baru menuju caha
ya itu,aku berlayar dan berlayar,gelombang besar kecil harus ku-lalui,kadang-kad
ang bercampur dengan badai topan,perjalanan-ku berbelok-belok,akan tetapi akhirn
ya berkat kesungguhan-ku pulau di idaman-ku tercapai juga.
Sering pula aku terdampar ke kiri dan ke kanan,akan tetapi syukurlah tidak sampa
i membawa biduk-ku pecah,kerana tiap-tiap pengalaman-ku aku ambil jadi pelajaran
untuk melanjutkan perjalanan-ku.
Dan begitulah setelah lebih kurang tujuh tahun lamanya aku berlayar,aku mendarat
di pulau cahaya itu,aku takjub dan hairan cahaya yang aku lihat dari jauh hidup
mati atau hilang timbul itu,hidup terus,aku berjalan selangkah demi selangkah s
ambil memperhatikan keadaan sekeliling-ku dan cahaya yang menjadi perhatian-ku i
tu aku selidiki dengan teliti dan tahulah aku sudah rahsianya,sebab sebabnya mak
a dia kelihatan hidup mati dari jauh dan rahsianya telah menjadi rahsia-ku.
Aku berjalan terus sambil memperhatikan yang lain-lain,aku melihat sebuah rumah
dan aku ingin mendekati rumah tersebut.Melihat dan memperhatikan akan segala yan
g aku lihat di situ anggapan-ku tentu ada penghuni rumah itu.Aku ingin hendak me
nemui penghuni rumah itu,hendak meminta permisi memasuki perkarangannya.
Aku mencari dan mencari,aku perhatikan sekeliling,namun yang aku cari tidak juga
bertemu.

Aku memasuki perkarangannya dengan perlahan-lahan dan hati-hati sambil mencari p

enghuninya.Aku naiki rumahnya,kalau ada dia di dalam.Aku maju selangkah lagi,mas
uk dengan : Assalamu alaikum, akan tetapi tiada yang menjawab salam-ku.
Aku sudah berada di sana,akan tetapi yang aku cari tidak ketemu.Aku buka pintu k
amarnya,banyak yang aneh-aneh aku lihat di dalamnya,namun dia yang aku cari tida
k juga ku-temui.
Aku teruskan perjalanan-ku ke kamar yang lain, sampai seluruh kamar telah aku ma
suki dan banyak yang aku senangi yang terlihat oleh ku di dalamnya dari muka aku
terus ke belakang dan terus ke bawah dan berjalan lagi sekelilingnya, namun yan
g aku cari tidak juga bertemu.
Aku bingong,aku hairan,orangnya tidak nampak,akan tetapi tanda-tanda keadaannya
banyak bertemu oleh-ku,banyak yang aku ingini,yang aku lihat dalam kamar-kamar y
ang telah aku pereksa itu ,akan tetapi aku tak berani mengambilnya.
Akhirnya aku duduk bermenung di bawah naungan cahaya tadi sambil menanti-nantika
n, kalau-kalau penghuninya datang.
Dalam kesunyian itu tiba-tiba seolah-olah mendengar suara : hai insan yang sedan
g merenung,apa yang di nantikan lagi? Ketahuilah olehmu,bahawa sesungguhnya DIA
yang engkau cari itu,sebenarnya tidak ada,bagaimana DIA akan ada,kerana DIA tida
k berupa dan bertampan,tidak beranak dan tidak pula di peranakan,kembalilah engk
au ke tempat tadi,kerana dengan izinnya juga engkau sampai, dan pergunakanlah ke
sempatan ini sebaik-baiknya.Bahawa DIA itu ada dalam tiada,ada dalam sebutan tak
ada dalam kenyataan.
Aku tersentak dari lamunan-ku,aku sedar dan insaf dan dengan tenang aku langkahk
an kaki-ku kembali ke tempat semula yaitu ke rumah yang isinya yang telah-ku ket
ahui itu.
DIA ada tetapi tidak ada,DIA ada dalam tiada dan tidak dalam ada.Aku perhatikan
segala sesuatunya yang ku-lihat dengan seksama dan tahulah aku sudah bahawa di s
analah rupanya letak kunci dari segala kunci,pusat dari segala pusat,dari sana t
itik permulaan dan ke sana pula pengembalian segala sesuatu.
Sungguh sangat syukur-ku kepada NYA yang menjadikan aku.Banyak sudah rahsia NYA
yang aku ketahui dan aku mendapat tali pegangan.
Dengan tali pergantungan-ku itu aku kembali dari pengembaraan-ku dan rahsia-rahs
ia yang telah aku ketahui itu akan ku-pergunakan sebagai amalan-ku.
Jalan kesana telah terbuka bagi-ku kesimpulan-ku sekarang,
Dimana aku berada di sana ada DIA
Dan aku akan mencari terus yang belum ku-ketahui,kerana aku yakin-seyakinnya,kal
au jalan ke sana telah terbuka bagi-ku pasti sudah jalan-jalan lain sudah terbuk
a pula.Keinginan-ku dan doa-ku semoga Tuhan yang aku sembah,yang menjadikan aku,
memanjangkan umur-ku,memelihara kesihatan-ku dan memberi rezki,kerana hasrat-ku
sangat besar supaya manusia yang banyak ini akan mendapat pula seperti apa yang
telah aku dapat dan terbuka pula jalan baginya,bagi yang mau mencarinya .
kiranya:
Allah akan menerima segala amalan-ku.
Pusat dari segala pusat telah aku ketahui.
kunci dari segala kunci telah aku punyai pula.
Banyak sudah yang telah ku-ketahui rahsia nya telah menjadi rahsia-ku,ilmunya te
lah menjadi ilmu-ku dan satu persatu akan ku-cuba memecahkannya dengan anak kunc
i yang telah ada padaku.
Dia memerintah seluruh alam termasuk alam-ku sendiri.Perintahnya berjalan dengan
sendirinya dengan qudrat dan iradatnya apa yang di kehendakinya terjadi,kerana
dia maha kuat,maha besar,maha mengetahui.

Segala-galanya di atur menurut kehendaknya dan peraturannya itu berjalan dengan

sendirinya.
Di mana batas antara aku dan DIA ? setelah aku selidiki dengan seksama dengan il
mu nya yang telah ada padaku tahulah aku bahawa dinding atau batas aku dengan di
a hanya zahir-ku atau lebih tepatlah ku-katakan hanya bulu dan kulit-ku.
Akhirnya dapat aku katakan Aku telah menemui diri-ku,rahsianya telah aku ketahui
dan aku telah kembali dari sana dan dinding antara aku dengan DIA telah tembus.
Palembang
1hb.Ogos.1962
RAHSIA HIDUP
Telah engkau ketahui bahawa yang di namakan Aku bagimu itu letaknya ialah
di tempatnya dan tempatnya ialah padamu jua,yaitu di dalam batang tubuhmu.
Dan buat Aku-mu itu,Aku memanggilkan engkau padanya,kerana Aku-ku dan Aku-mu,wal
au pun asalnya sama tapi letaknya berlainan tempatnya,yaitu padamu dan padaku.
Aku yang di maksudkan Dia yang bila saatnya telah tiba nanti,akan meninggalkan k
ita,Dia akan kembali ke asalnya,yaitu kepada TUHAN YANG MAHA ESA.
Jadi adalah bagi kita manusia,menjadi pegangan ialah Aku.Dan Dia lah yang tak le
kang oleh panas dan tak lapok oleh hujan,suatu anugerah agong dari YANG MAHA ESA
kepada kita.
Saya belum dapat kata-kata lain sebagai penilaian dan penghargaan yang lebih tin
ggi dan dalam ertinya,untuk menamakan pemberian dari TUHAN yang dikatakan A K U
ITU.Mungkin orang lain akan menamakannya lain pula,tetapi Aku mengatakan adalah
itu anugerah yang sebesar-besarnya dari yang memberi,untuk kita.Betapa tidak,bu
kankah Dia pokok pangkal dari kehidupan kita.Bayangkanlah kalau Dia tidak ada,ad
akah yang kita manusia hidup namanya, tidak bukan, dengan kepergiannya, maka mat
i lah kita di namakan orang.Jadi adalah seluruh kegiatan hidup kita bergantung k
epadanya.
Bila hidup meninggalkan kita,namanya kita telah mati.Dan adalah yang di katakan
telah mati itu tidak layak tinggal di atas dunia,ada yang di kubur dan ada pula
yan di bakar.
Ada orang yang memberi nama anugerah agong kepada otak,kerana dari sanalah keluar
sesuatunya,yang menghasilkan alam pemikiran dan menghasilkan segala sesuatunya.
Kami mengatakan itu adalah hasil kejadian dari yang menjadikan,kejadian yang ber
at dan teratur oleh yang menciptakan yaitu TUHAN YANG MAHA ESA. bisakah yang di
jadikan itu berbuat atau menghasilkan sesuatu,kalau itu tenaga hidup yang berasa
lkan dan berisikan daya hidup,tidak mengalir di dalam otak tersebut,tentu tidak,
bukan??Jadi pastilah ada sesuatu yang di namakan Hidup di batang tubuh kita yan
g berisikan daya-daya mengaliri jalannya kehidupan kita.
Berdasarkan keterangan di atas adalah kita ini terdiri dari yang di jadikan dan
yang di anugerahkan.
Yang menjadikan dan yang menganugerahkan ialah yang tunggal,esa yaitu ALLAH,YANG
MAHA ESA dan kuasa.
Kita mendapati barang sudah dengan sempurnanya kejadian kita di jadikannya denga
n anugerah yang sangat berharga dan berguna untuk kesempurnaan kita. Dan adalah
kewajipan kita untuk menjalankan kehidupan kita menurut yang kehendak. Manusia s
edar selamanya ingin kesenangan,kekayaan,kejayaan kesimpulannya BAHAGIA .
Tidak ada yang mahu sakit hina miskin
kesimpulannya menderita atau sengsara.
Tetapi mengapa manusia tidak banyak mengecap nikmat hidup yang di namakan sampai
ketingkatan Bahagia apalagi di idamkan dunia dan akhirat.

Kesalahan letaknya ialah pada salahnya menjalankan kehidupan,tidak berpegang pad

a jalannya Hidup yang sebenar.
Dan adalah segala kesalahan itu letaknya tidaklah di luar atau pada orang lain
melainkan pada kita sendiri.
Di mana letaknya kesalahan kita itu??
Jalan yang manakah yang akan di lalui untuk kebahagian hidup kita itu?Untuk ini
hendaklah kita pelajari ke
ada
an badan diri kita semenjak dari luar sampai keda
lam dan sampai kita menemui Aku kita.
Telah kita ketahui bahawa adalah kelengkapan kita ini terdiri dari:
1. Yang di jadikan yaitu batang tubuh kita (badan).
2. Yang di anugerahkan yaitu yang di namakan Hidup (nyawa).
Yang pertama yaitu yang di jadikan merupakan lahir bagi kita dan yang kedua yait
u yang di namakan hidup berupa batin,yaitu tidak nyata,akan tetapi tidak dapat di
mungkiri akan ke ada
annya.
Jadi adalah dia terkandung dalam badan diri kita.
Kemanusiaan kita tidak akan sempurna,kalau tidak berpaduan di antara kedua itu.
Badan tidak akan bererti kalau itu
Hidup tak ada.Hidup pun tanpa ada badan tidak pul
a manusia namanya.
Jadi adalah satu sama lain butuh membutuhkan.Oleh kerana itulah maka adalah kita
manusia dengan perlengkapan yang ada di perbandingkan dengan mahluk-mahluk lain
,sebaik kejadian oleh YANG MAHA MENJADIKAN.
Di dalam batang tubuh kita,di dapati dua aliran,yaitu aliran zahir dan aliran ba
tin.Aliran zahir yaitu aliran yang bertitik tolak dari hasil bekerjanya jantung
kita mengaliri jalan-jalan saluran-saluran yang telah tersedia mengaliri seluruh
batang tubuh atau yang di namakan orang jasmani.
Aliran batin ialah aliran yang berisikan daya hidup yang berpokok pangkal dari Hidu
p mengaliri aliran yang telah tertentu pula seperti aliran jasmani yang di namaka
n orang Rohani.Dan kita ketahui sekarang aliran jasmani dan rohani lahir dan bat
in.
Tiap-tiap aliran mengandungi isi,aliran jasmani isinya ialah darah dan apakah is
i aliran rohani??Untuk mengetahui isinya,hendaklah kita pelajari dan pecahkan ak
an rahsianya.
Sebelum dapat merasakan dan mempunyai itu tenaga Rohani yang berasalkan dari yang
hidup tentu tidak akan percaya atau tidak mau percaya,kalau di katakan adalah al
iran yang di katakan aliran rohani berisikan Hidup,kerana berasalkan dari yang HID
UP itu anugerah Agong dari yang MAHA KUASA kepada tiap-tiap manusia.
Aliran jasmani dan rohani itu jalannya adalah seumpama kabel letrik atau kabel d
engan stroom (karan),yang mana jarak yang satu dengan lain tak dapat kita mengat
akannya.
kerana adalah dia itu:
Jauh Tak Berantara Dan Dekat Tak Berbatas
Satu,tetapi berpisah,bukan terpecah.Dan adalah kedua aliran tersebut batasnya bu
lu dan kulit kita sebagai dinding atau sebagai penutupnya.Untuk dapat mengetahui
dan menguasai aliran Rohani itu secara Positif tentu kita harus dapat menembusi
dinding itu,sehingga kita dapat merasakan dan mempelajarinya,sanggup kita sendi
ri menembusi dinding itu??Dengan jalan melateh Diri,setelah dapat memperbezakan
atau memisahkan antara tenaga lahir dan daya tenaga batin dan dengan kecerdasan
dan kesanggupan kita untuk mengenalnya,mungkin kita dapat menembusi dinding yang
di maksudkan.
Sebelum mencuba melatih Diri untuk mengenalnya,untuk di ketahui dan untuk
di renongkan lebih baik bacalah kesah yang tersebut di bawah ini dengan saksama.

Ceritanya ialah:
Rumah Nampak Jalan Tak Tentu
Kata yang empunya kisah:
Ada sebuah rumah,lengkap dengan alat-alatnya,bila rumah itu di dirikan dan siapa
yang membuatnya tidak seorang yang tahu.Orang yang tahu hanya rumah itu telah a
da.Berdiri dengan sendirinya dan jarang orang mau menyelidikinya.
Konon kabarnya kata orang yang tahu, rumah tersebut sangat terrahsia dan amat ba
nyak mengandungi rahsia,jarang orang sampai ke rumah itu,apalagi mengetahui Rahs
ia yang terkandung di dalamnya.Rumah itu,selain dari alat-alat perlengkapan yang
ada,mengandung kamar dan dalam kamar ada pula kamar yang terrahsia.Dan dalam ka
mar terrahsia itu duduk bersemayam seorang puteri cantik jelita dengan wajah yan
g berseri-seri sentiasa siap sedia menantikan kedatangan sesuatu,menurut wasiat
yang di terimanya.
Adalah dia itu anak raja asal berasal,tak lekang oleh panas dan tak lapuk oleh h
ujan,benar lagi betul lagi bertuah,berpembawaan lain dari yang lain.Baginya adal
ah air hampir makanan murah,datang dengan sendirinya. Dia memberi kehidupan kepa
da alam sekelilingnya dan amat sayang sekali yang di hidupkannya itu tak pernah
mau mengenalnya atau mengetahuinya.
Alam sekeliling tiada mau mengerti kepadanya,bahkan menganggapnya pula sebagai a
lam biasa saja dengan memperhitungkannya menurut hukum alam pula.Dia duduk di te
mpatnya,menantikan kedatangan sesuatu sebagai amanah. Dia tahu dan mengetahui ke
adaan sekelilingnya,akan tetapi membisu seribu bahasa,kerana tidak ada yang mahu
tahu kepadanya.
Amanah yang di terimanya ialah: duduk di tempatnya menantikan kedatangan satu an
tara dua yaitu:
Pertama: Yang punya datang menjemput,yang bererti kembali ke asalnya.
Kedua: Kedatangan seseorang kesatria jujur lagi benar yang sanggup menemui
di tempatnya dan membawanya keluar,kerana dia ingin bebas tetapi tak lepas dan k
esatria itulah teman hidupnya sejati dunia dan akhirat dan kepadanya lah di sera
hkan segala apa-apa yang ada padanya pada teman hidupnya itu.
Kalau orang yang di tumpanginya tahu akan Rahsianya dan berdasarkan Rahsia yang
tersebut di atas itulah makanya setelah rumah itu sudah dalam keadaan lengkap,er
tinya sempurna,makanya jalan untuk memasuki rumah itu di tutup dan terrahsia,ker
ana sangat banyak mengandung rahsia di dalamnya.Berikut menyusul sebuah kesah pe
ndek berkenaan dengan sebuah rumah,yaitu berbunyi:
Rumah Sudah Tukang Di Bunuh
Rahsia yang terkandung dalam rumah ini,ialah sebab makanya tukang di bunoh oleh
yang punya rumah setelah rumah siap,tujuannya supaya jangan ada orang lain yang
bisa membikin rumah seperti itu,kerana dia tak mau ada rumah yang lain yang seru
pa dengan rumahnya.
Mengenai jalan ada pula ceritanya, yaitu: Di muka kita terentang jalan panjang ta
k habis-habisnya. Mau kemana kita??
Banyak sudah orang menuruti jalan yang terentang itu.Akan tetapi tak banyak oran
g yang sampai kepada tujuannya semula dan banyak pula yang tersesat dengan tak t
entu jalan pulang atau kembali dan tak kurang pula banyaknya yang tak puas pada
jalan yang di tempuhinya itu.Kalau begitu tentu jalan yang di lalui orang banyak
itu bukan jalan yang sebenarnya jalan atau kekurangan sarat dalam perjalanan.
Sebagai seorang islam pada tiap-tiap rakaat sembahyang kita sentiasa memohon
kepada Tuhan yaitu dengan membaca:
Tunjukilah kami Jalan yang lurus.Yaitu jalan nikmat yang telah engkau berikan kep
ada mereka,yang tiada di murkai dan tiada disesatkan .
Sudah kah kita perdapat itu jalan??kalau belum,adakah pernah kita usahakan menca
ri jalan itu sampai kita dapat Petunjuk dari nya??
Berdasarkan keterangan di atas jalan yang dimaksud tentu telah di tunjukkan kepa
da orang-orang yang sebelum kita.yaitu jalan yang diberi nikmat yang tiada di mu

rkai dan tidak pula sesat.

Sekarang kita kembali mempelajari kesah yang pertama yaitu kepada:
RUMAH NAMPAK JALAN TAK TENTU
Pengertian kebanyakan orang tentang perkataan di atas,ialah di waktu mendapat ke
sulitan,yang mana dia tak dapat menyelesaikannya,maka di lahirkannya perkataan t
ersebut di atas rumah nampak jalan tak tentu atau tidak tahu Kemana tujuan yang seb
enarnya perkataan itu?biasa tiap-tiap orang akan mendirikan rumah sudah tersedia
lapangan untuk itu.Dan sebelum rumah di bikin selamanya ada jalan untuk kelapan
gan itu dan seterusnya sampai rumah itu selesai jalan selamanya ada dan perlu ad
a,dan dalam hal ini kejadian lain: rumah nampak jalan tentu,pastilah lah ini buk
an rumah yyang sebenarnya,rumah yang di maksud penuh mengandung Rahsia itu,ialah
badan diri kita,bukankah di dalamnya ada aliran atau jalan dan berbataskan bulu
dan kulit kita?jadi adalah yang di maksudkan orang yang tahu meninggalkan pepat
ah itu,untuk menjadi buah pemikiran bagi orang di belakang hari Jadi adalah untu
k memecahkan Rahsia rumah itu,kita misti cari jalan untuk memasukinya,kita harus m
engenal segala sesuatunya yang ada pada kita serta kegunaannya sampai kita dapat
mengenal Diri sendiri.Dan Diri itu lah mengandung Rahsia .Bagaimana jalan untuk men
genal Diri,apalagi menguasainya?dengan alam fikirankah?sanggupkah tenaga alam fi
kiran kita menemui Diri secara positif?kuatkah saraf-saraf kita untuk itu?Tenaga
alam fikiran kesanggupannya ialah menghayal,menggambarkan barang yang tidak ada
,tapi ada.
Ada dalam angan-angan,dalam cita-cita, dalam idea,jadi tetap dalam keadaan negat
if,sedangkan Ilmu Pengetahuan menghendaki positif,kenyataan atau reality.
Jalan untuk mengetahui itu letaknya di Rasa kerana Rasa itulah yang amat banyak meng
andung Rahsia .dan kalau Rasa yang sebenarnya telah kita perdapat,dengan sendirinya m
udah kita memecahkan Rahsianya.
Untuk mendapat Rasa yang sebenar secara positif,kita harus menembus dinding yang m
enutup aliran dari dalam itu.pada uraian yang sudah telah di terangkan,bahawa di
dalam batang tubuh kita,kita mempunyai dua aliran pada jalan yang sama. Aliran
yang berlainan isinya,aliran lahir dan aliran batin.kedua-dua nya berdindingkan
bulu dan kulit.Untuk mengetahui isi,tentu kita harus menembus dinding menurut sa
luran yang telah ada dari dalam.
Kedua aliran itu berisikan daya tenaga,yaitu yang satu berisikan tenaga Hidup dan
satu lagi berisikan daya tenaga kehidupan di sebab keranakan adanya yang menghid
upkan berada besertanya.
Tenaga hidup tersebut ialah tenaga mendatang dengan sendirinya dan tak dapat kit
a menguasainya sebelum kita dapat mengenalnya dan tenaga kehidupan ialah tenaga
lahir yang kita perguna sehari-hari.
Kehidupan kita di dalam,penuh berisi dengan pergerakan-pergerakan yang bagi kita
terjadi dengan sendirinya.Untuk dapat mengetahui perbezaan daya tenaga dari ked
ua aliran itu,hendaklah kita cuba mencarinya pada badan Diri kita,umpama dengan
mengadakan latihan-latihan sampai kita dapat menemuinya.
Yang akan di cari ialah tenaga yang tersembunyi,yaitu tenaga yang tak sanggup ki
ta menguasainya.Kita latih Diri kita yaitu dengan mematikan badan sebelum mati.
Caranya ialah dengan duduk tenang,hentikan segala gerak gerik kita di luar, dan
gerak fikiran,sehingga yang tinggal dan yang terasa bagi kita ialah gerak yang k
ita tak sanggup menguasainya,yaitu gerak jalan turun naiknya pernafasan kita.
Latihan ini di lakukan dan bawakanlah dengan berulang-ulang sampai kita dapat me
nurutkan jalannya gerak pernafasan kita dari dalam.Bagi kita adalah gerak pernaf
asan itu terjadi dengan sendirinya dan untuk di fikirkan dan di perhatikan sampa
i di ketahui hendaknya,bahawa ada sesuatu yang terkandung dalam batang tubuh kit
a.
Sudahkah kita dapat mengetahui sampai merasakan dan mengakui kepastian, bahawa a

dalah yang kita kandung itu ialah yang di namakan

Roh

jiwa

nyawa dan sebagainya??

Pelajarilah keadaan badan Diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam sampai
mendalam,sampai kita menemui apa yang di namakan orang nyawa jiwa
dan Roh itu.Da
n setelah mendapat kepastian,baru kita akui akan kebenaran kata-kata orang yang
berilmu itu.Janganlah hendaknya kita menjadi pak turut,menerima saja apa yang di
katakan orang.Kita ingat pada kita sendiri sewaktu dalam kandungan,yaitu dalam
kejadian di bumi dan alam yang sempit,yang bagi ibu yang mengandung yang hanya m
erasakan pergerakan di dalam sebagai pembawaannya dan untuk ini si ibu harus mel
ahirkan supaya kandungan itu menjadi kenyataan.

Kita yang tadinya di kandung,setelah terlahir maka kebalikannya yang terjadi, ya

itu mengandung.
Sebagaimana ibu kita menanggung sewaktu kita di kandung,maka setelah terlahir,se
belum kita melahirkan kandungan kita,kita senantiasa akan menanggung.
Rahsia kandungan ibu kita di lahirkan telah terbuka dengan adanya kita,akan teta
pi sudahkah kita mengetahui akan Rahsia kandungan kita itu.Untuk mengetahuinya ten
tu kita harus melahirkan kandungan kita itu.Sama-sama mengandung,berlainan kandu
ngan dan penanggungan.Rahsia yang pertama yang di lahirkan anak dan apa kiranya R
ahsia kandungan yang kedua??
Sewaktu kita dalam kandungan tinggal di alam sempit,kita tak pernah mengeluh,tak
tahu apa-apa,tak tahu berasa lapar,tak tahu menangis,tak tahu kekurangan,akan t
etapi setelah kita berada di alam yang lapang,di alam yang di namakan dunia kita
merinteh
menangis lapar
haus dan lain sebagainya.
Kenapa kita berasa kekurangan dan senantiasa tidak puas?renungkan dalam-dalam cu
ba balik-balikkan fikiran kita kepada sewaktu kita di dalam kandungan dan kepada
sewaktu di luar kandungan.
Kita telah kehilangan sesuatu,yaitu tali pergantungan,tali yang berisikan serba
ada untuk kebahagiaan kita.
kita telah kehilangan Bahagia dengan terputusnya tali pergantungan kita,si ibu yan
g mengandung dan menanggung tadi,setelah mendengar akan suara yang di lahirkan,t

ak dapat melahirkan kegembiraannya sebaliknya si anak yang tak tahu apa-apa sete
lah lahir,berontak mengeluarkan suaranya kerana tali pergantungannya telah putus
semenjak tali pusatnya di putuskan.
Putus sudah tali hubungan yang di kandung dengan yang mengandung,kalau tadinya s
i budak dapat makan langsung dari ibunya,maka semenjak itu dia harus menantikan
segala sesuatunya dari luar.Dia harus belajar untuk hidup dan menarik pelajaran
dari kehidupannya yang telah di jalaninya.Dan semenjak telah putus tali pergantu
ngan kehidupannya itu,maka terbataslah sudah kehidupannya.Dia harus hidup dengan
apa yang ada padanya dan untuk kelanjutan kehidupannya dia harus pelajari itu Hi
dup yang ada padanya.
Jadi untuk mengetahui Rahsia Hidup itu kita harus melahirkan kandungan kita itu.
Sama-sama mengandung berbeza kandungan dan berlainan pula penanggungan.Kandungan
yang pertama telah di ketahui,yaitu anak,Kandungan yang kedua tak mungkin anak,
kerana seperti telah di katakan juga,berlainan kandungan letaknya pun berlainan,
kandungan yang pertama letaknya di perut,di rahim ibu dan letaknya yang kedua,ya
itu bukan di perut melainkan di dalam dada kita.
Mungkinkah kita bisa melahirkan kandungan kita itu?sanggupkah kita sendiri
melahirkannya untuk mengetahui dan memecahkan Rahsia nya??
Kita kembali latihan semula,yaitu mencari Diri kita yang berdiri dengan sendirin
ya itu,setelah kita dapat menemui jalannya pernafasan kita yang turun naik itu y
ang berasal dari dalam,maka dengan mematikan segala tenaga kita yang ada,kita cu
ba menurutkan turun naiknya pernafasan kita itu,dengan pengertian kita mulai mem
akai atau mempergunakan tenaga dari dalam,yaitu yang menyebabkan turun naiknya p
ernafasan kita.
Lancarnya pergerakan kita dan sampai kepada meningkatnya pergerakan yang di bawa
kan oleh daya tenaga yang berasalkan dari jalannya pernafasan kita bergantung ke
pada pandainya kita membawakannya.Untuk dapat membawakannya sampai mengerti,iala
h pandai kita menyerahkan segala sesuatu apa yang ada pada kita padanya,yaitu pa
da yang berdiri dengan sendirinya itu.Dia akan bebas bergerak,kalau apa yang ada
pada kita telah di punyai dan di kuasainya,dengan pengertian kalau tadinya kita
menganggap dia kepunyaan kita,maka adalah sebaliknya yang terjadi,yaitu kita ja
dikan kita menjadi kepunyaannya.
Setahu kita dia telah ada bersama kita dan adalah Dia itu kepunyaan kita,KURNIA
atau ANUGERAH Yang Maha Esa lagi Maha Besar kepada kita.Dia datang dari NYA dan
akan kembali kepadanya pula.Dan adalah kedatangannya kepada kita untuk kesempurn
aan kejadian kita.Dan tidaklah sempurna kita rasanya,kalau kita tidak mengetahui
mengenal dan menemuinya.
Adalah Dia itu langsung dari Yang Maha Esa dan adalah keadaan kita di jadikan da
ri yang telah di jadikan.Tingkatnya juga lebih tinggi dari kita kerana Dia ASLI
dan kita dari yang jadikan,sungguh pun yang menjadikan kita itu Satu asal,tetapi
berlainan ke-ada-an,Dia ada tetapi tiada,kita ada dan nyata,Dia yang telah bera
da bersama kita,bahkan terkandung dalam batang tubuh kita,kenapa kita tak dapat
menemuinya?Tuhan telah memberikannya kepada kita untuk Hidup ,bukan untuk mati.
Jadi nyatalah sudah ada kelebehannya dari kita dan Rahsia hidup dan kehidupan ki
ta padanya letaknya.Dan kalau kita ingin hidup bahagia,tentu Dia misti kita cari
dan kita temui,seperti telah di katakan di atas,padanyalah terletak Rahsia Hidu
p itu.
Untuk mengetahui dan menemuinya tentu lebih dahulu harus kita pecahkan soal anta
ra kita dengan Dia dengan jalan memisahkan yang satu dengan yang lain,antara Bad
an dan Diri atau antara Dia dan Aku.Latehan yang kita bawakan dengan mematikan b
adan sebelum mati,sebenarnya,mendatangkan sudah permulaan perpisahan,kerana deng
an perbuatan kita itu,maka tinggallah yang hidup.

Perbuatan kita dengan latihan itu ialah kita meninggalkan yang Hidup,oleh kerana
kita hendak mengetahuinya dalam keada-an yang sebenarnya,Sebelum kita dapat men
emui dan menguasainya kita tak dapat yang sebenarnya.Sebelum kita dapat menemui
dan menguasainya kita tak dapat mengatakan kepastian yang sebenarnya apa lagi me
mecahkan Rahsianya.
Untuk itu kita terus berlatih dan berlatih mencarinya sampai ada pancaran keluar
dari hujung jari-jari kita.Dengan telah dapatnya kita merasakan pancaran yang k
eluar dari hujung jari-jari kita itu,bererti dinding telah tembus dan Rahsia tel
ah terbuka dan tugas kita ialah mempelajarinya lagi dengan pengalaman (PERCUBAAN
DEMI PERCUBAAN).
Dia adalah hak milik kita dan tiadalah orang lain berhak atas nya.Kenapa tak kit
a pergunakan hak milik kita yang amat berharga itu??Pendirian kita selain salah
kerana tidak berpegang pada Diri barang yang hidup,melainkan kepada badan barang
yang mati.Yang terang ada pada kita dan yang gelap pun ada pada kita.
Kenapa berpegang kepada itu yang Gelap??Siang ada pada kita dan malam pun ada pa
da kita.
Siang adalah yang Terang dan yang Terang adalah Diri dan malam adalah Gelap dan
yang gelap ialah Badan.Si terang letaknya di dalam dan si gelap di luar.Masukkan
lah itu malam kepada siang dan Siang kepada Malam. Datangkanlah itu yang Hidup d
ari yang Mati dan yang Mati dari yang Hidup. Keluarkanlah yang di dalam dan ke d
alamkanlah yang di luar.
Untuk itu REZEKI yang tak TERDUGA-DUGA terbilang banyaknya yang akan kita perdap
at.
Semua orang takut mati,kerana salah memahami hidup.Dia takut di tinggalkan Hidup
.Dari itu makanya Dia takut mati,mereka salah pegang,salah tangkapan berpegang p
ada yang mati yang di anggapnya hidup dan yang hidup sebenarnya hidup,tak di ped
ulikannya selama ini.Bagi kita yang berpegang pada yang hidup,tidak akan takut m
ati,kerana bagi yang hidup mestilah mati tak ada,adalah Dia itu kekal dan abadi,
mungkin berpindah-pindah tempat.
Pembawaan hidup mereka yang seperti itu menuju kepada kematian dan perjalanan hi
dup yang kita bawakan menuju kepada hidup yang kekal dan abadi,untuk kembali ke
pangkalan.
Perjalanan mereka ke bawah,perjalanan kita ke atas,mereka menuju kematian dan ki
ta menuju kehidupan yang kekal dan abadi.
Perjalanan kita besertanya ialah kita telah mati sebelum di matikan dan telah pe
rgi sebelum di panggil dan A K U telah kembali dari S A N A.Aku telah menemuinya
,setelah engkau menemui Aku dan batas Aku dengan Dia ialah seperti batas antara
engkau dengan Aku.iaitu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas.Engkau yang ta
dinya dinding bagiku untuk menghubungi dan menemuinya setelah dapat menghubungiku dengan cara pemecahan-mu,maka terbukalah jalan bagiku untuk menghubungi dan m
enemui NYA kerana pintu telah terbuka bagiku.
Engkau Aku bawa serta,kerana cinta kasih sayang-ku tertumpah padamu dan adalah e
ngkau badan-ku.Kita tidak akan berpisah kecuali kalau di pisahkan oleh Yang Maha
Kuasa.Dari itu kuasailah Aku,supaya apa yang ada padaku menjadi kepunyaan-mu.
Bagaimana cara menguasainya??Mudah sahaja,Cintailah,kasihilah dan sayangilah Aku
.Bagaimana cara mencintai,mengasihi dan menyayanginya??
Aku tidak pinta apa yang tidak ada padamu,cukuplah kalau Engkau serahkan apa yan
g ada padamu,padaku dan untuk itu akan Aku serahkan pula apa yang ada padaku, se
hingga Aku menjadi kepunyaan-mu dan Engkau menjadi kepunyaan-ku.
Ke dalam Engkau yang berkuasa dan keluar Aku di muka,tadinya sebelum Engkau meng
enal Aku maka adalah Aku nyawamu,Setelah Engkau telah dapat mengenal Aku,maka ta

hu Engkau yang bahawa Aku ini sangat berguna padamu,Engkau ketahui,bahawa seluru
h kehidupan-mu bergantung padaku.
Setelah Engkau menemui Aku,maka Engkau lebih kenal padaku.
Akulah yang akan menjadi Engkau dan Engkaulah yang akan jadi Aku.Aku dan Engkau
sebenarnya satu dan memang kita satu.Ilmu pengetahuan yang memisahkan kita.Dan A
ku lah kita,Aku luar dan dalam.
Selama ini Engkau berjalan sendiri dengan tidak memperdulikan Aku.Sekarang setel
ah Engkau menemui Aku,apalagi kita telah menjadi Aku,maka kalau Engkau berjalan
ikut sertakanlah Aku dan kalau Aku berjalan akan mengikut sertakan Engkau pula.S
atu arah satu tujuan dan satu tindakan.Selama ini kita berjalan pada jalan sendi
ri.
Sekarang kita kenal mengenal satu sama lain,selapik seketiduran,sebantal-sebanta
l sekalang hulu,sehina semulia,kelurah sama menuruni,ke bukit sama mendaki,sakit
senang sama-sama kita rasai.
Apa yang tidak ada padaku ada padamu dan apa juga yang tak ada padamu ada padaku
.
Engkau selama ini sudah jauh berjalan sendiri dengan tidak mengikut sertakan Aku
,walau pun Aku sentiasa berada bersama-mu.Dalam banyak hal Aku yang menderita,ke
rana Aku yang merasakan.
Sekarang Aku berjalan dan engkau Aku ikut sertakan.Tugas-mu hanya menurutkan dan
mempelajari,hasilnya untuk kita.Engkau yang tadinya tidak tahu setelah mempelaj
ari perjalanan-ku,akan banyak mendapat yang tidak engkau ketahui selama ini.
Aku yang berbuat,engkau yang melakukannya dan hasilnya untuk kita. Bahagia-mu te
rletak padaku dan bahagia-ku padamu.Aku sangat merasa bahagia kalau yang Aku per
buat dan lakukan beserta-mu menghasilkan yang memuaskan.
Lambat laun engkau akan mengenal Aku yang sebenarnya,dan adalah perbuatan-ku bag
imu namanya ilmu.Oleh kerana Aku ghaib sifatnya maka namanya ilmu ghaib.
Rahsia kandungan telah terbuka dengan hasil dari latihan-latihan yang telah kita
lakukan,iaitu keluarnya pancaran yang terasa betul pada hujung kuku kita, hujun
g jari-jari kita.Dan kita telah melahirkan kandungan kita sendiri. Yang melahirk
an kita dan yang di lahirkan kita pula.Kita yang telah terlahir itu ialah Diri y
ang berdiri dengan sendirinya,bergerak dan berjalan dengan sendirinya, Akan teta
pi tetap duduk di tempatnya.
Keluarnya dari badan kita melalui saluran-saluran tertentu yang bernamakan panca
ran yang setelah sanggup menembus alam sendiri akan sanggup pula menembus alam l
ain,kalau kita telah dapat menguasai dan mengetahui akan RAHSIA yang sebenarnya.
Ibu melahirkan kita sebagai seorang manusia,lengkap dengan pembawaan dan kelahir
an kita mengandung pembawaan itu untuk hidup.Untuk melanjutkan jalannya kehidupa
n kita supaya dapat menikmati kebahagiaan hidup,maka adalah tugas kita melahirka
n kandungan kita iaitu pembawaan dari Rahim ibu.
Kebahagiaan hidup yang kita alami di Rahim ibu semasa dalam kandungan ibu ialah
dengan hidupnya bonda mengandung atau dengan 2 keadaan hidup, iaitu pertama yang
mengandung dan yang kedua yang di kandung.
Sebelum kita dapat melahirkan kandungan kita itu sampai akhir hayat kita, maka s
enantiasa akan panjanglah jalannya kehidupan kita yang kita rasai, kerana melaku
kan hidup sendiri.Maka untuk kesempurnaan jalannya kehidupan kita,lahirkanlah it
u kandungan sendiri,kelahirannya mendatangkan hidup baru bagi kita dan seimbangk
anlah jalannya kehidupan kita.
Kita telah bertahun-tahun berjalan sendiri-sendiri mengarungi lautan hidup yang
tak bertepi itu,maka pergunakanlah jalan hidup yang baru kita perdapat itu.
Bila itu hidup tidak kita pergunakan tak perlu di sesalkan kalau satu saat nanti k
ita di tinggalkan.

Dengan telah melahirkan kandungan itu kita telah menjadi manusia baru dengan ten
aga baru,dan yang hidup itulah pegangan hidup kita.Dia juga tadinya terrahsia di
dalam batang tubuh kita,setelah terlahir,maka telah menjadi kita,kerana perjala
nannya di dalam adalah sepanjang aliran batang tubuh kita.Dengan penyerahan kita
yang bulat kepadanya maka seluruh keadaan telah di punyainya dan dialah yang me
njadi kita.
Jalan yang sebenarnya telah kita temui,iaitu jalan yang bergerak sejak dari titi
k di dalam sampai menembus alam sendiri.
Dia telah lahir,kelahirannya membawa wajah baru,membuka lembaran baru dan pergun
akanlah itu tenaga baru,iaitu tenaga yang selama ini tersembunyi di dalam batang
tubuh kita.
Kita tinggalkan jalan yang tak berarti dan turutkanlah jalan yang berisi,jalan y
ang berisi kita katakan,isinya ialah nikmat yang berasal dari nikmattullah yang
di kurniakannya kepada kita,yang bukan di murkai dan bukan pula sesat.
Membaiki keadaan sendiri.
Setelah kita dapat memahami Diri sendiri,sebelum kemana-mana adalah lebih dahulu
yang akan kita lakukan memperbaiki ke-ada-an sendiri.
Pengertian memperbaiki ke-ada-an sendiri,ialah memperbaiki apa yang ada pada kit
a,iaitu keseluruhannya badan Diri kita semenjak dari luar sampai ke dalam.
Yang akan memperbaiki itu ialah Diri sendiri,caranya ialah cara Dia pula. Adalah
menjadi kewajipan kita menurutkan jalan berisi yang telah ada pada kita dengan
tidak mempergunakan daya tenaga dan gerak fikiran kita sendiri. Bagi Diri adalah
badan itu beserta isinya benda mati.
Lambat laun dengan kebiasaan kita menurutkan jalan yang telah di temui itu akan
lebih mengerti kita akan perbuatan dan tindakannya dan hasilnya badan kita yang
menerimanya lahir dan batin.Kita akan lebih kenal lagi pada Diri kita dan akan b
ertambah banyak pula kemungkinan-kemungkinan yang bisa kita lakukan dengannya.
Belajarlah memahaminya sampai kita betul-betul mengerti akan gerak tindak perbua
tannya yang selamanya menguntungkan kita.
Ke dalam kita satu,keluar sejalan,dengan pengertian menurutkan jalannya dan tera
sa betul sama kita perbezaan kita dengan Dia yang dari dalam.
Rasa itu terletak di hujung kuku
di hujung jari-jari kita.Dan di situlah letak s
egala Rahsia nya keluar dan ke dalam.Untuk itu dapat kita hendaknya merasakan pe
misahan antara yang satu dengan yang lain,sampai dapat pula hendaknya mengetahui
dengan pasti,yang mana yang Diri dan yang mana badan.
Berpeganglah pada Diri itu dan turutlah jalannya dan pelajari hasil yang di perd
apat dengan menurutkan jalannya itu.
Diri memperbaiki keadaannya sendiri dengan pengertian si Diri yang di dalam tadi
memperbaiki apa yang ada pada kita,yaitu yang terang badan yang mengandungnya,k
erana Diri yang dapat merasakan sakit senangnya kita.
Sekali jalan,tetapi meliputi keseluruhannya,mungkin memperbaiki dua atau tiga ke
-adaan seperti:
Pertama : Memperbaiki batang tubuh serta alat-alatnya kalau ada yang Kurang baik
atau sakit.
Kedua : Adalah badan bagi Diri alam.Dan untuk mengetahui ke-ada-an Di luar,di uk
ur dengan perasaan badan.Buruk baik yang akan Terjadi dapat kita merasakan lebih
dahulu,sebab hidup yang Bermasyarakat hubung-menghubungi antara satu sama lain.
Dengan praktik Diri memperbaiki ke-ada-an itu terjadi sekali jalan yaitu memperb
aiki apa yang ada di luar dan di dalam batang tubuh kita.
Ketiga : Memperbaiki Diri sendiri.
Cara memperbaiki Diri yang letaknya dalam tubuh kita,ialah dengan yang kita nama
kan Diri yang sudah memancar keluar.Semuanya itu kita ukur dengan rasa perasaan
dengan menurutkan jalan perbuatan Diri itu.Untuk pengertian yang lebih mendalam

dan kita mendapat kepastian akan sebenarnya Diri itu, maka hendaklah kita lakuka
n perjalanan itu dengan berulang-ulang sambil mempelajari nikmat dan nikmat yang
terkandung di dalamnya.
Mengadakan Pengakuan Untuk Mendapat Pengakuan:
Untuk mendapat pengakuan hendaklah kita mengadakan pengakuan.Siapa yang mengadak
an Pengakuan,kepada siapa pengakuan di adakan dan dari siapa pengakuan itu kita
perdapat.
Tiap-tiap sesuatu yang akan di lakukan hendaklah di dahului dengan niat. Setelah
kita mendapat kepastian tentang Diri kita,maka hendaklah kita me-ada-kan : Penga
kuan terhadap ALLAH ,TUHAN YANG MAHA ESA dengan mengucapkan Dua kalimah syahadat ber
ulang-ulang tiga kali:
ASYADUANLAILAHA ILLALLAH WAASYADUANNA MUHAMMADARRASULULLAH
Yang ertinya: Naik saksi Aku bahawa tiada TUHAN yang lain yang Aku sembah melain
kan ALLAH
muhammad Rasul ALLAH.
Kita akui bahawa tiada TUHAN yang lain melainkan ALLAH dan kita akui Muhammad Ra
sul ALLAH,utusan TUHAN,maka adalah hikmah yang terkandung dalam dua kalimah syah
adat antara lain ialah:
PENGAKUAN DAN PANGKAT ATAU MARTABAT
Untuk me-ada-kan pengakuan terhadap TUHAN yang kita sembah itu,kita harus berjal
an (bertarikat) dan yang berjalan itu bukan badan kita,melainkan Dia,Diri yang t
elah kita temui dan kita berjalan menurutkan jalannya,kalau kita yang di luar ya
ng mencari TUHAN,kemana akan kita pergi mencari nya?? Masuk-kah di akal,kita yan
g berupa dan bertempat,dapat mencari dan menemuinya yang tidak berupa dan bertam
pan??
Kita ketahui Dia ada di mana-mana,maksudnya di mana-mana sahaja,Dia ada tapi tia
da,ke-ada-annya di dalam TIDAK ADA,bagi orang yang mahu berfikir,dapat membenark
an dan mengakui akan ke-ada-annya dengan tanda-tanda yang telah di temuinya dan
kitab-kitab banyak meyakinkan akan keada-annya.
Bagi orang yang mau memperhatikan akan segala sesuatunya,tak dapat memungkiri ak
an adanya yang maha kuasa itu.
Akan dapatkah si badan kasar menemui yang Maha Ghaib??Tentu tidak dan pasti tida
k.
Diri yang telah di temui itulah yang membawa badan berjalan dan Dirilah yang tah
u jalan untuk ke sana,kerana Dia berasal dari sana dan ke sana pula tempatnya ke
mbali.
Lain halnya badan,yang di jadikan dari yang telah di jadikan NYA,yaitu dari tana
h barang yang mati,dan dari itu pula makanya kalau orang telah mati atau meningg
al badannya di kembalikan ke asalnya yaitu ke tanah.
Dan adalah bagi kita setelah menemui Diri sendiri,jalan untuk ke SANA telah terb
uka,mencari yang GHAIB HENDAKLAH DENGAN YANG GHAIB,para arifin dan budiman menga
takan siapa yang mengenal Diri akan mengenal TUHAN dan siapa yang menemui Diri n
ya akan menemui TUHAN dengan sendirinya.
Sekarang kita telah menemui Diri kita,sudahkah kita menemui TUHAN yang kita
sembah??Bagaimana kita menemui dan dalam keadaan bagaimana kita menemuinya??
Diri yang berdiri dengan sendirinya,kalau pintu telah terbuka akan berjalan deng
an sendirinya pula.
Sekarang malam telah masuk kepada siang dan siang kepada malam yang hidup telah
keluar dari pada yang mati dan yang mati dari yang hidup,telah tahu di Diri,bahk
an telah menemui Diri dan telah punya pegangan hidup.
Rupanya pegangan selama ini salah,tidak benar,kerana berpegang kepada yang mati.
Yang mati yang di anggap hidup sedang yang sebenarnya hidup dan tak mengenal ert
i mati di biarkan begitu sahaja,tidak pernah di kuasai dan di punyai untuk pegan
gan hidup,sungguh pun di ketahui dengan pasti bahawa Dia ada bersama kita,bahkan
terkandung dalam badan kita.

Itulah Diri,Diri itulah Aku dan akulah Dia itu.Orang yang tak tahu di Diri tak b
erpendirian.
Aku yang sekarang telah dapat tahu siapa sebenarnya Aku,yaitu si hidup lagi tera
ng,jadi bukan si mati lagi gelap,sebelum berjalan keluar dari rumah-ku untuk tuj
uan tertentu,lebih dahulu memperbaiki ke-ada-an-ku sendiri luar dan dalam.
Setelah itu Aku berjalan menemuinya TUHAN-ku yang maha pengaseh lagi penyayang,u
ntuk mengadakan sujud syukur terhadapnya dengan mengucapkan kata pengakuan yang
berbunyi:
Asyaduanlailahaillallah
wasyaduanna Muhammad Rasullullah
Dengan telah mengadakan pengakuan itu jadilah Aku seorang Islam dengan erti yang
sebenarnya,dan adalah Aku seorang muslim sejati yang menjalankan tugas terhadap
ALLAH untuk kebaikan sesama manusia.
Dan adalah Aku seorang musafir yang senantiasa dalam pengembaraan menjelang samp
ai kembali ke pangkalan,yaitu pokok pangkal dari segala pangkal,pokok kejadian d
ari segala kejadian.Pokok hidup dari segala kehidupan yaitu :HIDUP YANG KEKAL AB
ADI
Dari sana Aku datang dan ke sana akan Aku akan kembali,dan semenjak Aku menemui
Diri-ku sendiri,Aku telah terlahir kembali dan Penemuan-ku itu menjadi peganganku dan berubahlah jalannya kehidupan-ku sehari-hari.
Dengan membaca keterangan-ku di atas mungkinkah orang begitu saja dapat memperca
yai-ku??Aku tidak memaksa orang mempercayai Aku,melainkan Aku ingin supaya kenik
matan hidup yang Aku rasai,dapat pula di rasai oleh orang lain hendaknya dengan
mempelajari caranya Aku menemui Diri-ku dan semuga dapat di benarkan oleh orang
yang berilmu hendaknya,dengan mencuba memecahkan dan menurutkan jalan-ku ini.
Padanya banyak di perdapat petunjuk-petunjuk dan dengan menurutkan jalannya Diri
itu dengan sendirinya kita telah menjadi MANUSIA BARU.
Kita telah menjadi MANUSIA BARU oleh kerana Dia telah lahir,kelahirannya menggem
parkan alam sekelilingnya,kerana pembawaannya yang hidup lagi berisi berlainan d
engan orang banyak yang termasuk gulungan MANUSIA LAMA, yang tak tahu Diri yang
sebenarnya.
Kecerdasan dan kearifan membawa kepada keahlian,ahli di segala bidang.Keahlian m
endatangkan pengakuan dari orang-orang,dari alam sekelilingnya,padanya.Dia sangg
up menundukkan masa,kerana Dia telah pandai menundukkan alam nya sendiri,Dia pan
dai membaikkan orang,kerana Dia telah pandai membaikkan badan Diri sendiri.Dia a
nti penjajahan,kerana Dia telah merasakan bagaimana sakitnya di jajah atau terja
jah,kerana bukankah Dia selama ini terkongkong dan terkurung??
Dan telah banyak pengalaman dan penanggungan.
Dia suci kerana Dia berasal dari yang Maha Suci,Dia benar kerana berasal dari YA
NG MAHA BENAR,Dia lain dari yang lain,kerana ke istimewaannya terletak pada diri
nya bukan pada orangnya.
Dia bukan TUHAN kerana yang di katakan TUHAN itu maha besar dan bukan pula anak
TUHAN,walaupun dari TUHAN datangnya. ROHKU kata TUHAN waktu meniupkannya.
Dan bukan pula nabi atau Rasul kerana tidak ada Nabi lagi sesudah Nabi Muhammad
S.A.W.
Terhadap TUHAN Dia adalah hamba yang tidak bererti,kerana Dia tidak ada bersaman
ya.Akan tetapi terhadap orang lain,tak perduli siapa,Dia akan membuktikan akan k
ebenarannya.
Itulah Dia Aku yang telah menjadi MANUSIA BARU,Aku telah mengadakan Pengakuan da
n seterusnya Aku senantiasa mengadakan Pengakuan terhadapnya,TUHAN yang Aku semb
ah dan sementara itu Aku telah mendapat Pengakuan pula melalui orang-orang yang
mendatangi-ku.Jadi pengakuan,Aku perdapat bukan langsung dari tuhan melainkan me
lalui orang.

Dan adalah itu Pertanda bagi orang yang tahu.

Tiap-tiap sesuatu yang akan di lakukan hendaklah dengan niat,Perjalanan-ku menca
rinya untuk mengadakan Pengakuan ialah dengan ilmu-ku yang berasal dari Diri yan
g keluarnya mendatangkan Daya Gerak kepada anggota badan-ku. Yang jalannya menem
bus hujung jari-jari-ku yang dapat di rasakan.Suatu perjalanan yang berisi dan b
ertujuan dari yang ada kepada yang tiada,dari tiada kepada tidak ada dan dari ti
dak ada kembali kepada tiada,dari tiada kepada ada.
Di tempat yang tidak ada itu,tidak ada yang ada,tidak ada yang ada,tidak ada ger
ak,tidak ada angin,tidak ribut,tidak ada,yah
tidak ada apa-apa,yang ada hanya
pat Aku mengatakan kerana di saat itu Aku dalam keadaan tidak ada pula.
Pada waktu itulah di tempat yang tidak ada itu,Aku kembali jadi ada, menyampaika
n niat dan maksud-ku,menandakan Pengakuan seperti yang ku-sebutkan di atas.
Untuk sampai kepada rasa perasaan tidak itu,hendaklah kita lakukan berulang-ulan
g yang merupakan latihan sampai terlatih.
DI SANA DI HADIRATNYA
DI TEMPAT TIDAK ADA
BERTEMULAH YANG
MENCARI DENGAN YANG DI CARI YANG DI JADIKAN DENGAN YANG
MENJADIKAN SEORANG HAMBA DENGAN KHALIKNYA
AKU DENGAN TUHAN-KU.
Dan adalah Aku dengan Dia jauh tak berantara dekat tak berbatas Mendudukkan Diri
pada tempatnya .
Telah jauh kita berjalan dan telah lama kita berjalan di bidang kehidupan, banya
k sudah lurah yang di turuni dan banyak pula sudah bukit yang di daki dan bermac
am-macam pula sudah gelumbang hidup yang telah kita lalui untuk mencari sesuatu,
untuk keperluan sesuatu,telah letih badan selama berjalan,apa lagi perjalanan ya
ng di bawakan dengan tak menentu arah tujuannya.
Kehendak hati belum juga dapat,tenaga sudah hampir habis,apa daya apa akal apa y
ang harus,di perbuat??Apa kita harus kembali??
Pantang bagi seseorang akan kembali,kalau yang di cari belum di dapati atau yang
di maksud belum kesampaian.Jadi bagaimana mestinya?Falsafah hidup mengatakan mu
dah sahaja.Kalau sudah penat berjalan,dududklah tetapi sebelum duduk,berdiri leb
ih dahulu dengan pandang jauh di layangkan,pandang dekat di turuti untuk mencari
kedudukan atau tempat bakal kita duduk yang sesuai dengan kita.Dan duduk itu ja
nganlah sembarang duduk sahaja,hendaklah duduk menanti kedatangan sesuatu.
Duduk sebagai seorang berilmu atau ahli.Untuk mengetahui kedudukkan Diri yang se
benarnya hendaklah kita turutkan jalan yang telah kita temui itu,yaitu jalan yan
g hidup lagi berisi,maka kecerdasan dan kearifan kita dapat menangkap,bahawa Dia
si Diri telah duduk di tempatnya.Tanda-tanda yang di temui menunjukkan kepada k
ita di mana tempatnya yang sebenarnya.
Telah kita ketahui bahawa duduknya di dalam batang tubuh kita dan letaknya di te
mpatnya.Duduknya beserta kita dan berjalan pun beserta kita.
Baginya tak peduli apa kita seorang pedagang besar atau kecil atau pedagang kaki
lima,pegawai tinggi menengah atau rendah,doktor dukun tabib seorang insuran peng
acara,tukang beca
sopir atau montir atau jadi apa sekali pun,pokoknya pandai men
dudukkan Diri dan tempatnya,kalau tidak,tidak akan di dapat kehendak hati.
Bagiku Aku duduk di tempat-ku,yaitu di rumah-ku,yah memang di rumah tempat-ku da
n adalah diri-ku yang banyak mengandung rahsia itu,ilmu-ku.
Aku duduk,duduk menanti,menanti kedatangan sesuatu yang lahir dan yang batin.Men
ampung segala-segalanya dan mendudukkan pula pada tempatnya. Tempuh-tempuh Aku b
erjalan,yah Aku berjalan tetapi duduk di tempat.Dimana sahaja Aku di tempatkan,A
ku tetap hidup.
Lapar Aku makan,haus Aku minum,ngantuk Aku tidur,orang tidur Aku tidak, itulah r
ahsia-ku dan itu pulalah rahsianya Diri-ku.Rahsianya telah menjadi rahsia-ku.Ole
h kerana Dia hidup,maka pegangan-ku yang hidup itu lah.
Akulah hidup itu,mengaliri seluruh batang tubuh-ku.Dan itulah Aku sekarang, beso
k,lusa dan nanti.

yang

Aku sudah puas hidup cara lama,tanpa mengetahui yang menghidupkan Aku sudah berp
engalaman,suka duka telah-ku lalui,derita jangan di sebut lagi,pengorbanan?Yah,h
anya TUHAN yang tahu,hidup-ku yang sudah-sudah berpedoman kepada yang ada.
Aku tidak berkorban,hanya korban perasaan.Pengorbanan yang ku-katakan itu, ialah
cubaan dan peringatan bagi-ku.Dan akhirnya tahulah Aku bahawa pegangan hidup-ku
salah.Aku berpegang pada yang mati yang ku-anggap hidup pada hal di balik yang
ku-katakan hidup itulah yang sebenarnya hidup.
Hidup yang sebenarnya, kalau boleh di umpamakan :Dia hanya satu titik,akan tetap
i berisi aliran hidup sepanjang batang tubuh-ku.
Aliran hidup itulah sekarang yang menjadi pegangan-ku.Setelah Aku menemuinya tah
ulah Aku bahawa Dia itu,ialah aliran Diri-ku dan mengandung sangat banyak daya g
una.
Dan duduklah Dia di tempatnya dan letaknya sama-ku.
Menampung dan menyelesaikan segala yang mendatang.
Pengalaman-ku bertahun-tahun (10tahun) dengan duduk menanti membawakan Diri itu,
banyaklah sudah rahsianya Aku ketahui dengan telah banyak pula bermacam macam pe
rsoalan yang mendatangi-ku,telah ku-selesaikan dengan memuaskan dan sangat memua
skan.Dan ke semuanya itu Aku selesaikan besertanya.Aku yang semenjak kecil di ti
nggalkan ayah dan sebagai seorang kelahiran di tanah Minangkabau yang mewarisi p
usaka turun temurun dari mamak kemanakan tak mempunyai mamak kandung.
Yang Aku kenal Aku berbapak tiri,yang kalau boleh ku-katakan,sayang tidak,benci
pun tidak kepadaku,tetapi Aku tahu betul,ibu sangat sayang padaku, betapa tidak,
adalah Aku anak laki-laki yang pertama,padaku banyak terletak harapannya.Di hari
tuanya,di waktu Aku telah besar kelak.Aku masih ingat di waktu hati risau tak m
enentu,Aku sering duduk di tepi pantai memperhatikan jalannya matahari yang akan
terbenam.
Sesekali Aku melihat ke tepi laut,melihat alun yang berkejar-kejaran ganti-berga
nti menghempaskan Diri,di sana Aku sering berhayal bertanyakan akan kejadian-ku
nanti,bagaimana hidup-ku di belakang hari.
Aku ingin hidup jadi orang,Aku tak pernah dapat jawapan kerana jawapan yang ku-n
anti tak kunjung datang.Dari siapa yang ku-tunggu,padahal Aku pada waktu itu seo
rang Diri,yah Aku menyendiri.Hanya rasa perasaan-ku waktu itu Cuma yang berubah,
yaitu Dia mengeluarkan nafas panjang,matahari sudah terbenam untuk akan terbit b
esok pagi di timur dan Aku tersentak dari lamunan-ku.
Pada sejarah hidup-ku yang sudah-sudah Aku sudah banyak kehilangan,dari kecil di
tinggalkan ayah,menyusul di tinggalkan adik,di tinggalkan saudara perempuan,di
tinggalkan ibu,di tinggalkan isteri yang di cintai dan di sayangi,dan kesemuanya
itu membawa kesan kepada rasa perasaan-ku,batin-ku di tambah pula dengan pengal
aman hidup sendiri untuk bisa hidup.
Dan jasad-ku mengalami perubahan pula,yaitu Aku mengalami pembedahan pada bahagi
an punggung-ku dua kali berturut-turut dalam tempuh sebulan dengan mematikan bad
an-ku terlebih dahulu dan dua kali pula tambahan darah di saat pembedahan itu di
lakukan.Pendik kata,bermacam-macam kematian telah Aku alami sampai kepada badan
-ku sendiri dan alhamdulillah,sampai sekarang Aku masih hidup bahkan TUHAN telah me
mberi kesanggupan pula kepada-ku memecahkan Rahsia Hidup yang sebenarnya yang Ak
u jadikan ilmu Pengetahuan-ku.
Sebagai seorang manusia biasa yang harus membanting tulang untuk mendapatkan keb
utuhan lahir,mungkin Aku tak kuat kerana zahir-ku lemah dan tubuh-ku cacat sudah
.
Akan tetapi setelah Aku menemui garis hidup yang sebenarnya yang di kurniakan TU
HAN pada-ku yang Aku jadikan Ilmu Pengetahuan-ku,yaitu ilmu hidup,Aku jadi hidup
sebenarnya hidup dan bisa hidup,kerana jalan hidup yang menjadi pegangan-ku sek
arang ialah berisikan nikmat,bukan yang di murkai dan bukan pula sesat.
Jalannya kehidupan-ku sendiri yang ku-temui itu yang kepastiannya berasal dari d

alam batang tubuh-ku,maka untuk mengetahui Rahsia nya,Aku pergunakanlah Dia untu
k keperluan sesuatu.Kebanyakan hasilnya mengagumkan,dan memuaskan,dan sangat ban
yak daya gunanya yang telah Aku ketahui.
Pengalaman-ku ambil jadi guru-ku.
Aku berteori dalam berpraktik,belajar dalam mengajar menerima dalam memberi.Aku
jadi murid waktu jadi guru.
Percubaan-percubaan Aku lakukan pada badan sendiri,pada anak-anak-ku pada isteri
-ku,pada anak murid-ku pada orang lain.Dan semua itu menjadi Rahsia-ku.
Aku yang tadinya di kenal orang sebagai seorang buruh pada perusahaan Bangsa Asi
ng,belakangan di kenal dengan penilaian masing masing.Dan begitulah hidup-ku sek
arang dengan rahsia Diri-ku.
Melahirkan manusia baru
Gunanya manusia baru di lahirkan ialah untuk merubah corak hidup yang tidak
memuaskan,merubah corak masyarakat yang tidak sesuai dengan masa dan zaman,membe
ntuk masyarakat baru dengan susunan baru dan caranya ialah dengan Gaya Baru.Untu
k mendapat corak hidup baru,hendaklah kita lahir kembali untuk kedua kalinya dan
dengan Daya Tenaga Baru kita perbarui corak masyarakat yang tidak sesuai itu la
gi,dan dengannya pula kita bentuk masyarakat baru dengan Gaya Baru.
Pahit getir dalam kurungan sewaktu terjajah kita telah alami,dari itu makanya ki
ta anti penjajah dan tidak mau pula menjajah.Yang kita ingini kemerdekaan penuh,
perikehidupan yang teratur dan tersusun dan layak sebagai seorang manusia.Kita t
idak akan menjajah,melainkan membebaskan yang tertindas,membangunkan yang tidur,
membukakan mata yang buta,menunjukkan jalan yang benar dan hidup berdampingan,du
duk sama rendah tegak sama tinggi,kerana kita berperikemanusiaan dalam erti yang
sebenarnya.
Dari itu lahirlah dulu untuk kedua kalinya.Kalau tak bisa dan tak sanggup melahi
rkan sendiri,minta lahirkan kandungan itu pada orang yang tahu,yang ahli dan min
talah petunjuk kepadanya.Dan dengan kelahiran baru itu,pergunakanlah kecerdasan
dan kearifan.
Temui Diri sendiri lebih dahulu,perbaiki ke-ada-an Diri itu dan pelajari kehidup
an sendiri di dalam dan ketahuilah apa itu Diri yang sebenarnya,supaya kita berp
endirian.
Lahir yang kedua kali itu,bukanlah seperti seorang ibu melahirkan anak, melainka
n si Diri menembus alam sendiri dengan memancar,pancaran yang berisi.
Pancaran yang berisi itulah yang akan di perhatikan,yang akan kita pelajari. Ker
ana isinya mengandung Rahsia yaitu Rahsia Diri.
Tenaga Rohani dengan daya gunanya Diri yang berdiri dengan sendirinya memberi da
n mengisi aliran kehidupan kepada badan menurut saluran-saluran tertentu sampai
meliputi keseluruhannya.
Oleh kerana aliran itu mengaliri seluruh batang tubuh kita yang dinamakan Jasman
i dengannya terdirilah pula Rohani.
Jasmani ialah jasad atau badan keadaannya nyata (positif).
Diri yang memberi daya hidup mengaliri badan atau jasad,maka dia merupakan gamba
ran dalam bentuk jasmani,yang di beri nama Rohani.Keadaan tidak nyata (negatif)
jadi adalah pada kita aliran positif dan aliran negatif.
Sebenarnya dalam batang tubuh kita,kalau di percayai di dapati 2 aliran:
Pertama : Aliran nyata,aliran Jasmani.
Kedua : Aliran tidak nyata,aliran Rohani (Diri).
Kedua-dua aliran tersebut menjadi satu di dalam tubuh kita.Aliran Rohani berada
di dalam aliran Jasmani.
Dan pokok pangkal dari segala pergerakan ialah aliran "Diri" ,dan mendatangkan a
liran Jasmani.
Aliran Jasmani merupakan darah,dan aliran Rohani merupakan karan.
Satu tetapi dua.Keadaannya kandung-mengandung.Jasmani mengandung Rohani dan Roha
ni terkandung dalam Jasmani.

Untuk mengetahui dan menguasai aliran Rohani,kita kembali kepada jalan yang tela
h kita temui,yaitu jalannya "Diri" yang telah menembus alam sendiri atau badan s
endiri.
Dengan telah di temui aliran "Diri",dengan sendirinya kita telah menemui pula al
iran Rohani,kerana aliran "Diri" itu ialah aliran Rohani.Dan adalah aliran Rohan
i itu jalan bagi aliran "Diri".Dan setelah kita dapat memahami keduanya maka dap
atlah kita membezakan jalan atau karan dan mana pula yang isi.
Dan telah kita temui dan kuasai itu tenaga yang tersembunyi yang amat banyak men
gandung rahsia,yaitu Tenaga Ghaib dan letaknya ialah di tangan kita atau pada ki
ta,asalnya dari dalam.dan adalah menjadi kewajipan kita untuk mempelajari keguna
annya, kerana adalah dia itu serba guna.
Untuk itu kita harus serba tahu Ketahuilah "Diri" mu lebih dahulu,supaya kamu be
rpendirian dan pecahkanlah Rahsia "Diri" mu itu."Diri" yang berdiri dengan sendi
rinya,ialah suatu kumpulan dari zat serba zat,yaitu suatu zat Hidup,kerana beras
al dari yang HIDUP.
Itulah dia anugerah,kurnia Tuhan yang sebenar-benarnya kepada kita untuk HIDUP .
Segala puji dan puja ku-persembahkan terhadapnya Allah Tuhan-ku yang memerintah
dan menjaga seluruh alam.
Aku telah menemui itu isi yang serba guna,kerana aku telah tahu banyak mempergun
akannya untuk kebaikan-ku dan kebaikan orang lain.Aku tak dapat menyatakannya,ha
nya dapat merasakannya,terasa oleh-ku dan terasa pula orang yang menghubungi aku
.
Aku mengisi "Diri" ku dan mengisi orang lain.Dan dari itu makanya isi pokok yang
ada padaku tak habis-habisnya.Dia ada padaku dan banyak di luar-ku. Dan banyak
pula sudah Rahsianya aku ketahui.
Yang banyak itu tak menyusahkan-ku,tidak memberatkan-ku,kerana aku tahu menduduk
an pada tempatnya.Dia silih berganti mendatangi-ku "Diri"
ku dan dia datang dan
pergi bagi-ku.Kenapa bisa begitu?Yah,kerana mengetahuinya pintu telah terbuka ba
gi-ku,hijap terbuka sudah.
Dan itu bintang yang banyak selain dari mengisi bintang aku, bertaburan di sekel
iling-ku mengisikan ganti-berganti.
Dia yang di kasihi telah menjadi kekasih-ku.Dan mungkinkah aku yang mengasihi ya
ng di kasihinya itu menjadi,kekasihnya pula?Insyaallah..
Dan banyak lagi yang aku belum ketahui,aku masih mencari,memohon, meminta tambah
ilmu-ku.
Yang menjadi pertanyaan bagi-ku sekarang isi yang telah aku perdapat itu yang ta
k dapat di nyatakan,akan tetapi dapat di rasakan,bisakah dapat di tangkap oleh a
lat-alat dari physikal untuk di pelajari?
Aku yakin seyakin-yakinnya,isi yang ada padaku itu tidak akan habis-habisnya,ker
ana sangat banyak di luar-ku.Aku ingin manusia yang banyak ini bebas dari pender
itaan,aku ingin manusia cara berfikirnya berubah menurut yang aku kehendaki,yait
u Damai,damai sekali lagi damai,sebab yang sebenarnya isi yaitu perdamaian.Untuk
menciptakan perdamaian itu ialah dengan isi yang saya maksudkan,isi yang mempun
yai jalan sendiri,yaitu jalan yang berpetunjuk yang berisikan nikmat dan bukan y
ang di murkai dan tiada pula sesat.
Manusia selama ini berfikir,berbuat,bertindak,melakukan segala sesuatu dengan da
ya tenaga lahirnya yang berasalkan dari alam fikirannya yang berasal dari otak,o
tak yang berasal dari tanah,yang tak bisa bebas dari hawa nafsu.
Seluruh batang tubuh kita di aliri oleh aliran hidup yang berisi termasuk otak kit
a dan isi yang mempunyai jalan sendiri itulah yang akan di pergunakan kerana dia
bisa membebaskan Diri dari tekanan-tekanan alam sekelilingnya termasuk hawa naf
su,syaitan iblis dan lain-lain sebagainya.
Berilah isi kepada dunia dengan mempergunakan isi yang ada pada kita dan tunjukk
anlah jalan yang berisi kepada manusia banyak,yang sedang mencari jalan yang ben
ar.

Sebelum menciptakan Perdamaian,damaikanlah Diri lebih dahulu.Bebaskan diri dari

tekanan-tekanan yang menghalangi tujuan kita.
Semoga bekerja dengan isi itu terciptalah Damai di dunia ini.Kalau memang perdam
aian yang akan di tuju.
Saya sengaja pecahkan tenaga ghaib ini secara ilmiah untuk orang-orang yang memi
natinya,dan kepada sesiapa saja yang sanggup dan menemui dan menguasainya,walaup
un dengan jalan sendiri atau dengan jalan perantaraan-ku atau dengan perantaraan
murid-ku yang cerdas dan banyak mengetahui akan selok-belok RAHSIANYA.Jalan yan
g baik dan membaikkan yang akan di turuti,jangan jalan yang buruk yang akibatnya
merusak atau menghancurkan.
Tanya diri sendiri : siapa aku,mau kemana,dan mau apa.Dan yang penting dudukkanl
ah DIRI itu pada tempatnya.
Buat aku,aku telah mendudukkannya pada tempatnya.Segala apa yang ada padaku ku-s
erahkan padanya dan Dialah yang jadi aku,oleh kerana aku mau hidup dan Dialah ya
ng hidup itu.Seluruh kehidupan-ku di atur dan di susunnya sendiri,kerana adalah
DIA sebaik-baik pengatur dan penyusun.DIA lah yang tahu,sebab DIA Maha TAHU ..Aku
duduk di tempat-ku dan adalah ilmunya,ilmu-ku Rahsia Diri ialah terletak pada ki
ta.Di luarkah atau di dalam kerana Dia ada di luar dan ada pula di dalam.Ada pad
a kita dan ada pada orang.Orang yang tak tahu di diri,tak berpendirian.Dari itu
ketahuilah Diri mu dan temuilah Dia dan pelajarilah Rahsianya.
Dengan Diri engkau bisa menangkap segala-galanya. Diri yang lemah akan menjadi m
angsa yang kuat.Dari itu perkuat dirimu,perbesar,perkembanglah Dia.Diri yang kua
t,yang besar dan sudah berkembang tak bisa di pengaruhi oleh sesiapa jua.Perkuat
lah DIA dengan jalannya,perbesarlah DIA dengan jalannya dan kembangkanlah DIA de
ngan jalannya.Untuk itu temuilah jalan DIRI itu.
Dia kuat lagi benar,kerana berasal dari yang MAHA KUASA dan MAHA BENAR.
Gunungkanlah itu yang setetes dan lautkanlah itu yang sekepal.Dengan apa menggun
ungkan yang setetes dan dengan apa melautkan yang sekepal itu??
Jawabnya mudah sahaja,yaitu dengan jalannya,segala sesuatu selesaikanlah dengan
jalannya.Dan jalan itu telah kita punyai.
Berpegang teguhlah pada jalannya dan jangan bercerai berai.Adalah jalan itu
merupakan mata-rantai,kait-berkait,rangkai-berangkai dengan satu sama lain.
Putus minta di sambung,kusut minta di selesaikan,keruh minta di perjernih,kusut
di hujung benang,kembali ke pangkal benang.
Kesemuanya di selesaikan,di lakukan,di bawakan dengan jalannya.Orang yang tak ta
hu di DIRI,kehilangan DIRI,hidupnya tak berarti dan akan menjadi mangsa yang ber
Diri,kita akan di peralat,kerana di anggap barang mati,Dari itu ketahuilah DIRI,
carilah DIRI,sampai di temui dan pergunakanlah itu Diri supaya kita berpendirian
.Dan Hiduplah dengan DIRI.DIRI yang di maksud ialah Diri yang sebenarnya DIRI,bu
kan DIRI yang di buat-buat.DIRI yang di Dirikan melainkan Diri azali,Diri yang b
erdiri dengan sendirinya.Diri yang duduk benar,tegak benar,berjalan benar,kerana
berasal langsung dari yang MAHA BENAR lagi MAHA SUCI.
Diri itu jernih,bersih suci
Dia hening,tenang,tidak ada tetapi ada,itulah DIA yang tidak ada,tapi ada bersam
a kita,itu ke Tuhanan kerana berasal dari Tuhan.
Jadi adalah yang telah ada sama kita itu keTuhanan dan bukan Tuhan.Tuhan tetap T
uhan,Esa Tunggal,tidak dua,tidak tiga,apalagi banyak.
Ke-Tuhanan ada pada kita,ada pada orang dan ada di mana-mana.Kenal mengenalilah
satu sama lain,hubung-menghubungilah,kerana tidak kenal maka tidak sayang.
Syaitan berdiri,iblis berdiri dan jin pun berdiri.Akan tetapi DIRI nya tidak sep
erti DIRI kita manusia,sama-sama makhluk di jadikan Tuhan,lain jenis.Mereka itu
berasal dari api yang sifatnya merusak dan menghancurkan.Dia menjahanamkan kita,
dia membawa kita ke neraka,kerana dia tidak senang akan kejadian kita.
Di perintahkan Tuhan dia sujud kepada nenek moyang kita Adam,dia tidak mau,dia e

ngkar,maka Nerakalah tempatnya ditentukan Tuhan.

Ia berkata: Patutkah saya sujud pada orang yang engkau jadikan daripada tanah?Di
a meminta di panjangkan umurnya sampai hari kiamat guna memusnahkan atau memperd
ayakan anak cucu orang itu di belakang hari,kecuali yang sedikit.
Dan yang sedikit itu yang tak terpedayakan olehnya.Sesungguhnya aku mengetahui a
pa yang tidak engkau ketahui,kata Tuhan.
Orang yang tak tahu di diri,kehilangan diri dan yang berdirikan pada tanah denga
n mudah terpedaya oleh syaitan,kerana api itu bisa berdiri dan hidup di atas tan
ah.Dengan tak di sedarinya dia telah menjadi manusia iblis,kerana telah bersaran
g di dalam batang tubuhnya,yang berasal di balik asal dari tanah itu.
Betapa tidak iblis yang tidak nyata itu,bagaimana ia bisa mengetahui,kalau ia lu
pa ke"Diri" nya? Iblis bisa masuk melalui makanan,minuman,sedang tidur,dan lain
sebagainya dan lama di dalam menguasai "Diri" dan menutup sampai orang
kehilangannya.Intan telah berbenam dalam lumpur.
Hanya dengan mengetahui "Diri" - menemui "Diri" dan dengan jalannya "Diri" segal
a sesat dan yang menyesatkan itu bisa di sapu bersih.
Dari itu kenali "Diri", pelajarilah "Diri" temuilah "Diri" dan turutlah jalannya
"Diri" yang telah di temui itu.
Iblis yang berasal dari api itu akan hancur berantakan kalau kita ketahui "Diri"
kita.Dan itulah yang di katakan, kecuali yang sedikit itu.Yang sedikit ada pada ti
ap-tiap orang,dari itu kemukakanlah DIA dan pergunakanlah Dia.Sedikit,tetapi men
akutkan,menggemparkan,tak sanggup iblis memperdayakannya,sebab dia tak lekang ol
eh panas dan tak lapuk oleh hujan,berdiri dengan sendirinya.
Yang sedikit itu lah Rahsia . Rahsia kelebihan bagi yang mengetahui,menemui dan mem
pergunakannya.Seluruh mahluk akan sujud menyembah kepadanya,ingat akan kejadian
kita pada waktu Tuhan akan menyuruh menyembah kepada nenek moyang kita Adam A.S.
semuanya sujud,kecuali iblis,dia engkar,tak patuh pada yang MAHA KUASA,sedangkan
ALLAH mengetahui yang tak di ketahuinya.DIA engkar dan semenjak itu dia menjadi
musuh kita nomor satu.DIA berniat akan memusnahkan,akan memperdayakan kita manu
sia sampai kepada anak cucu cicit,sampai kepada hari kiamat.
Sekarang kita telah mendapat tahu rahsia itu yang sedikit,bahkan kita telah mene
muinya pula.Apa yang kita takutkan lagi,kalau kita mahu,kita akan sanggup mengha
ncurkannya.Bahkan kalau kita ketahui betul,melihat kita sahaja dia sudah lari,me
nyingkir dari kita.Dengannya kita tidak takut kepada siapa sahaja,kecuali Allah.
Hanya Allah tempat kita takut.Yang sedikit yang kita ketahui,hendaklah DIA kita
temui dan punyai serta kuasai,sehingga kita bisa mempergunakan daya gunanya yang
banyak mengandungi rahsia itu.
Kecerdasan kita menjadikan Dia besar,memperkembangkan Dia,menjadikan Dia kita ba
hkan lebih dari itu,kerana Dia ada di dalam dan di luar kita.
Dia sedikit,kita perbanyakkan,Dia setitik kita gunungkan,sekepal kita lautkan,su
dah banyak kita perbanyak,kerana Dia ada di langit,ada di bumi dan di mana-mana
ada.
Gali dan pelajarilah yang sedikit itu sampai di kuasai hendaknya.
Mereka bertanya kepada ENGKAU mengenai "Roh" jawablah : Tiada aku di beri tahu t
entang itu kecuali sedikit.Bukankah yang sedikit kata Tuhan kepada Muhammad itu,
sama dengan yang sedikit yang tak bisa di perdayai oleh syaitan iblis?
Muhammad Rasullulah di wahyukan kepadanya rahsia yang sedikit.Ini kepada manusia
Muhammad yang telah di angkatnya,di jadikan utusannya.
Si iblis tahu yang sedikit itu,sewaktu mula manusia pertama di jadikan TUHAN.di
akui bahawa yang sedikit itu tak sanggup dia memperdayakannya,memusnahkannya ker
ana Dia kekal abadi.Dan iblis tahu kejadian manusia di luar yang sedikit itu,ber
asal dari tanah dan tidak kekal dan akan hancur kembali ke asalnya,Yaitu ketanah
.
Dari itu makanya mudah Dia memperdayakan manusia.Jadi bagi yang sekarang yang am
at penting T A H U,sekali lagi TAHU dan itulah ilmu.

Ketahuilah yang sedikit itu ada padamu dan menjadi tahulah engkau akan keadaanny
a.Tahulah di "Diri".Tahulah di BADAN.Kalau tadinya pengertian kita itu kepunyaan
badan maka ketahuilah olehmu bahawa badan itu kepunyaan "Diri". Untuk mengetahu
i yang selanjutnya,pisahkanlah dahulu yang mana yang badan dan yang mana yang "D
iri" Berdirilah pada "Diri" dan jadikanlah badan itu "Diri" sendiri yang penuh m
engandungi Rahsia dan banyak mengetahui Rahsia.
Dia
buta
pekak
Dia bisu
Dia tak berakal
Dia tak bersuara,tetapi Dia tahu.Tahu it
u yang tak ada pada kita,dari itu di jadikan orang yang tahu sampai serba tahu.U
ntuk itu hendaklah kita ketahui Dia dan hiduplah berserta nya dan dengan Dia.
Berbuatlah dengannya,walau apa yang di lakukan dan jangan tinggalkan Dia,walau d
i mana kita berada.
Ke ada
an nya bersama kita terbatas,tertentu,di tentukan oleh yang menentukan.Da
n lantaran keadaan kita pula makanya Dia berdiri sama kita dan itulah "Diri" kit
a yang berdiri dengan sendirinya:
Yang tak lekang oleh panas dan tak lapok oleh hujan.
Yang kekal dan abadi.
Yang tak terpedaya oleh syaitan dan iblis.
Yang sanggup menguasai keadaan.
Yang menguasai masa.
Anti peluru,kebal.
Sanggup menundukkan musuh,Bahkan harimau bisa sujud kepadanya.
Bukankah lantaran Dia makanya di perintahkan sujud mahluk-mahluk lain termasuk m
alaikat.
Suaranya menguntur.
Katanya beriman.
Tindakkannya menuju kepastian.
Baiknya luar biasa.
Tapi bengisnya bukan kepalang.
Jaga jangan sampai ia marah,kalau ia marah,Dia marah benar dan bukan marah-marah
an.
Orang biasa tak sanggup menghadapinya,kerana Dia tahu,Dia banyak sudah tahu kera
na Dia berilmu.Hanya orang yang berilmu bisa menghadapinya ini pun bergantung ke
pada dalam dangkalnya ilmu orang itu,tinggi rendahnya tingkat ilmu orang itu dan
benar tidaknya dasar ilmu orang itu.Ilmu yang tak benar mendekatinya pasti hanc
ur,dan akan hancur dengan sendirinya bila berhadapan dengannya,apalagi orang mem
pergunakan apa yang di namakan ilmu akal,untuk menarik keuntungan untuk diri sen
diri.
Dia berfirasat, firasatnya halus dan dalam, mempunyai kesanggupan disegala bidan
g,ahli di dalam segala hal ahwal, bisa menundukkan lawan dan kawan dan bisa meny
esuaikan "Diri" dimana mana. Dan banyak lagi,masih banyak lagi Rahsia nya yang p
atut di ketahui.
Pokok pangkal dari keluar biasaan itu, ialah yang dikatakan sedikit oleh TUHAN k
epada MUHAMMAD RASULLULLAH yang tak terpedayakan oleh syaitan iblis itu. Bahkan
iblis bisa lenyap dan hancur dibuatnya.Itulah Dia hidup yang menghidupkan kita d
idalam. Dia mengisi jalannya kehidupan kita,meliputi keseluruhannya dan ditutup
dan dibatasi oleh bulu dan kulit kita. Dan bagi kita orang nyata, alirannya itu
aliran nagetif namanya, tidak nyata.Imu pengetahuan tidak dapat memungkiri akan
keadaannya aliran ghaib itu. Aliran ghaib kita namakan, kerana berasal dari yang
ghaib dan mengandungi rahsia ghaib.
Bagi yang ingin mengetahui Rahsia nya, apa lagi untuk menguasainya adalah menjad
i tugasnya, menjadi kewajipannya mencari dan mempelajari dari nagetif ke positif
dari tidak nyata kepada kenyataan dan sampai mempunyai itu tenaga ghaib, bahkan
bisa sampai menjadi orang AJAIB
Dan untuk menjadi orang ajaib, setidak tidaknya mempunyai Tenaga Ghaib. Orang ha
rus mempelajari kejadian sendiri lebih dahulu. Dapat memahami perbezaan badan da
n "Diri", antara yang hidup dan yang mati, antara yang akan kembali dan yang aka

n pulang, sebab masing masing akan pulan dan akan kembali keasalnya Untuk mengetah
ui yang mana yang badan, semua orang tahu sudah. Akan tetapi pengetahuan kita me
ngenal badan itu kita tingkatkan kepada ke-ada-an nya yang terdiri dari, kalau k
ita mulai dari luar dan ambil kesimpulannya yaitu : bulu, kulit darah daging urat
tulang
otak besar otak kecil
hati jantung
limpa
rabu empedu. Dan adalah leta
a dan duduknya bahagian bahagian badan itu, begitu baik aturan dan susunannya, k
erana disusun dan diatur oleh yang MAHA PENYUSUN dan MAHA PENGATUR, yaitu YANG M
AHA PENCIPTA, ALLAH.

Untuk mempelajari,kita mendapati barang yang sudah jadi, yang sudah ada.Tak perl
u kita fikirkan lagi bagaimana pembikinnya.Kita pelajari barang yang sudah ada,
ada pada kita dan ada pada orang lain. Yang di kehendaki dalam hal ini ialah kec
erdasan dan kearifan dan berperasaan.Kecerdasan, kearifan dan perasaan dan penge
tahuan lain-lain nanti (buku buku)akan membenarkan adanya hidup itu, itu diri, i
tu yang ghaib di dalam batang tubuh kita yang mempunyai aliran hidup yang tersen
diri menjalani jalan yang telah ada,yang berbataskan menurut batas yang telah ad
a pula, iaitu bulu dan kulit kita.
Dan untuk memastikannya atau membawanya kepada kepastian,maka kita harus membuka
pintu baginya,supaya kita dapat mengetahui ke-ada-an nya yang sebenarnya,membuk
akan pintu bererti memberi jalan buat Dia keluar.
Caranya tidak boleh dengan di paksakan,umpamanya melukakan sedikit anggota badan
. Dengan cara begitu kita tidak akan menemuinya.Kerana Dia tidak mahu badannya d
i paksakan.Dia sendiri yang berada di dalam sangat ingin sekali keluar,ingin beb
as tetapi tidak lepas.Dia sangat berasa tertekan,terkurung,terkongkong,terjajah,
tersiksa,oleh kerana jalan hidup yang salah kita bawakan di luar.
Dia tahu,tetapi tak berdaya oleh kerana terkurung.Anak kunci di pegang oleh oran
g luar.Kita pelajari Dia kita ketahui ke-ada-an nya dan kita cari anak kunci unt
uk membukakan pintu baginya.
Kalau pintu telah terbuka dan jalan untuk keluar telah ada padanya,tentu Dia aka
n jalan keluar dengan sendirinya, sedangkan yang di namakan anak kunci tetap ber
ada di tangan kita.Dan hidup matinya di luar bergantung kepada kita. Dia akan pe
rgi dan Dia akan kembali.Dia pergi,akan tetapi tetap duduk di tempatnya.
Setelah pintu terbuka dan Dia telah keluar,maka perasaan,kecerdesan dan kearifan
kita akan membenarkan dan mengakui akan ke-ada-an nya.
Perasaan kita yang akan menangkapnya,mengetahuinya dan menentukan yang mana yang
Dia yang sebenarnya.Setelah terasa dan merasakan jalan keluar masuknya itu dapa
tlah kita memperbezakan mana yang Dia dan mana pula yang kita,mana yang "DIRI' d
an mana pula yang badan.
Dan itulah Dia yang sebenarnya aku ku yang telah mendapat pengakuan.Aku yang ter
ahsia letaknya dan banyak mengandung rahsia.
Aku telah menemuinya dan bertambah kuatlah aku sekarang,kerana Dia benar yang te
lah menjadi Aku.

Dan Dia telah lahir,yang di nantikan telah datang,itu yang di benarkan oleh yang
Maha BENAR. Dan akulah itu.
Bagi orang yang baru keluar dari penjara,dari kurungan, dari penderitaan, dari
penendasan,setelah pintu terbuka baginya hendaklah Dia bertanya, siapa
Aku,hendak kemana AKU dan mau apa aku jawabnya yang tepat ialah:
K E T A H U I L A H D I R I M U
Kerana : kalau engkau itek tentu pulang keselukan (pelambahan) kalau ayam tentu
pulang kekandang (kelesung).
Ketahuilah bahawa tiap-tiap orang,tiap-tiap kita ada itu anugerah Agung.Kurnia T
uhan
yang terahsia letaknya pada kita itu.Dan selain ter-Rahsia letaknya pada kita,ju
ga Dia
banyak mengandung rahsia.
Masing-masing kita mengandungnya.Supaya kita puas menjalankan kehidupan,maka
lahirkanlah kandungan itu,dengan kelahirannya maka terbuka sudah Rahsianya,hanya
sedikit tetapi amat besar artinya bagi kita, kerana Dia Hidup, menghidupkan kita
Dan itulah Dia yang sedikit "Roh" ku kata TUHAN, sewaktu meniupkannya kedalam
batang tubuh nenek moyang kita manusia yang pertama.
Bagi orang yang telah mengenalnya,TUHAN kah namanya itu?? Tentu tidak bukan?
Dan bagi orang yang mengetahui kedatangannya dari TUHAN,TUHAN kah
namanya?? Tentu tidak bukan?
Dari itu kami telah menemuinya dan telah menjadikan "Diri" kami Dia.Menamakan ya
ng
telah ada bersama kita itu ke-tu-han-an,sekali lagi Ketuhanan Orang mengatakan :
kenalilah "Diri" mu,kerana siapa mengenali dirinya akan mengenal TUHAN dengan s
endirinya.
Untuk mengenali "Diri" secara positif, lahirkanlah, kandungan masing-masing.Dan
setelah tahu di "Diri" yang sebenarnya,akan tahulah kita bahwa kesalahan besar t
elah
kita lakukan dalam membawa jalannya kehidupan.Suatu pandangan hidup yang salah,
kerana yang mati yang selama ini disangka hidup, sedang yang sebenar hidup tidak
di
pedulikan.
Lahirlah ,lahirlah manusia baru di dunia.Semua orang,semua umat,semua manusia
dimana-mana di dunia menunggu kedatangannya,kelahirannya,insyaallah.
Bagi-ku setelah aku menemui jalannya,aku pelajari Dia isinya serta Rahsianya,mak
a
tahulah aku akan Dia yang sebenarnya.Aku telah menemuinya "Diri" ku yang
sebenarnya.

Dan dengannya ,pada jalannya aku menemui tuhan yang sebenarnya,YANG MAHA
ESA ,Tuhan ku tiada yang lain daripadanya melainkan ALLAH.
Dan bagaimana caranya aku bertemu dengan Dia Yang Maha Besar itu,tak dapatlah
aku menceritakannya.Kerana perjalananku dengannya Diri-ku yang berasal dari Sana
ialah dari :
Ada ke tiada
Tiada ke tidak ada.
Di tidak ada itu,aku tak dapat mengatakannya lagi,kerana segala apa yang ada
padaku sudah tak ada lagi,jadi apa yang akan aku katakan Dan dalam Perjalanan
kembali:
Dari tidak ada kepada tiada
Tiada kepada ada.

Pengalaman perjalanan yang berulang-ulang memberi keyakinan di saat-saat itu aku

sudah di SANA pulalah Aku di dalam Tidak ada itu,timbul menjadI Ada guna untuk
mengadakan PENGAKUAN dengan melafaskan DUA KALIMAH SYAHADAT berulang-ulang 3 kali.
Dan itu lah AKU sekarang yang tadinya di lahirkan,telah melahirkan pula.Di lahir
kan
Aku sebagai seorang manusia dan aku melahirkan kandungan-ku yang penuh R A H S I
A.
Aku dudukkan Diri-ku di tempatnya.Duduk-ku duduk menanti kedatangan sesuatu yang
lahir dan yang batin.Dan penyelesaian segala sesuatu yang mendatangi-ku itu,ku-s
elesaikan dengan ilmu-ku yang terrahsia itu dan kesimpulannya penyelesaiannya ia
lah tahu mendudukannya pula pada tempatnya.
Dan adalah aku hidup seperti sebagai seorang musafir yang senantiasa dalam
pengembaraan,dalam perjalanan,kerana perjalanan-ku belum sampai di batasnya.
Aku duduk tetapi berjalan.Perjalanan lahir yang bisa di lihat orang dan perjalan
an yang
tidak bisa di ketahui dan di lihat orang,yaitu perjalanan dengan memegang Rahsia
yang
sedikit.
DIA mengetahui yang tak di ketahui orang
Pahlawan-ku bukan .pujangga-ku pun bukan
Hanya musafir
..
Cacat tubuh beta - letih tak berdaya
Tetapi tetap bekerja
Semoga sumbangseh-ku
Menambah sari ilmu
Harum taman pertiwi ibu.

Hidup ialah mempunyai alam sendiri,dia memberi kehidupan kepada yang ada.Yang di
berikannya ialah i s i.alirannya hidup,ertinya tiada mati (beku).Kebanyakan ora
ng tak pandai membawa hidup kerana membawakan sendiri kehidupan sendiri tanpa ad
a pengertian hidup.
Apa ertinya hidup yang sebenarnya?Dan di manakah letak hidup itu?Pada sengsaraka
h,pada sukakah,pada dukakah, pada hartakah,pada wang atau pangkatkah?
Letaknya bukan pada kaya,pada miskin,pada harta,dan lain-lain sebagainya,kesemua
nya itu adalah akibat dari perjalanan hidup yang telah kita lalui yang sedang da
n akan kita lalui.
Kambing sapi,kerbau,tidak kaya,bahkan tidak punya apa-apa,juga hidup,anjing juga
hidup,bezanya kita manusia dan dia binatang.
Sebelum kita dapat mengerti apa itu hidup,yang sebenarnya,hendaklah di ketahui l
ebih dahulu bahawa hidup itu ada di diri kita dan hidup itu ada di dalam batang
tubuh kita.
Dan dia mengisi kehidupan kita.
Di waktu kita menjalankan kehidupan kita di luar,untuk memenuhi kebutuhan lahir,
adakah dia kita bawa serta?Tentu orang akan mengatakan ada kerana dia telah Ada be
rsama kita.Aku akan mengatakan tidak Sungguh pun kemana saudara pergi dia ada sama
saudara tetapi untuk melancarkan usaha saudara dia tidak saudara bawa serta,
dengan ertinya yang sebenar.
Pembawaan saudara itu,walau pun dia ada,tetapi tidak ikut berjasa pada usaha sau
dara di luar,hanya di dalam sahaja,jadi adalah untuk usaha saudara di segala bid
ang,keadaannya passive tidak aktif.
Dan mengaktifkannya perlu dia selain di ketahui keadaanya,juga kita harus menger
ti caranya dan kita usahakan,supaya dia selain mengisi juga mengisi kehidupan ki
ta di luar.

Beruntunglah orang yang dapat mengetahui menemui dan mengerti,cara dan keadaanny
a.
Surat Ar Rum ayar 8:
Tidakkah mereka memikirkan apa yang di dalam Dirinya sendiri
Ada apa di dalam diri kita itu?Kita telah menemui diri kita dan dan telah menget
ahui pula,dan sudahkah kita mengetahui terdiri dari apa itu Diri dan ada apa di
dalamnya.
Untuk ini hendaklah kita ambil pelajaran pada kenyataannya itu, Diri yang telah
kita temui.Semenjak kita telah menemui itu Diri,berarti dia telah ada,keadaannya
bersama kita,kita pelajari dia untuk mengetahui dan mendapat isinya,kita menemu
inya setelah kita mendapat jejaknya yaitu jalannya.Jalannya itu berisi kerana di
a mengisi kehidupan kita di dalam,adalah keadaanya tak ubahnya seperti butir-but
ir darah melalui pembuluh darah,hanya beza keadaannya berlainan,satu nyata dan s
atu lagi tidak nyata.
Dan adalah yang di namakan Diri itu kumpulan dari isi atau butir-butir hidup yan
g berasal dari hidup yang di datangkan Yang Maha Esa dia hidup lagi menjaga dan
adalah kandungan Diri itu zat serba zat.
Zat tersebut mengisi dan mengaliri jalannya kehidupan di dalam dan seluruh alira
nnya menimbulkan ROHANI yang merupakan gambaran dari JASMANI.

DAPAT DI KETAHUI PADA KITA ADA 2 TENAGA HIDUP yaitu,pertama zahir dan kedua tena
ga batin atau tenaga ghaib.
Dapat di ketahui tenaga zahir ialah berasal dari tenaga hidup yang di hidupkan y
ang menjadi tenaga jasmani,yaitu datangnya dari zat makanan yang kita makan dan
minum umpamanya nasi, buah-buahan ,daging dan sebagainya.
Tenaga batin ialah berasal dari tenaga hidup yang sebenarnya hidup yang ada di d
alam dan di luar batang tubuh kita (udara) keadaannya di dalam batang tubuh kita
yang menjadi pokok kehidupan kita,seumpama setitis air embun di daun
talas atau daun keladi,hening jernih tetapi lekat pada daun.
Untuk ke bahagian hidup kita,hendaklah kita hidupkan yang hidup itu,seperti kata
pepatah : yang setitis minta di gunungkan,perbuatan kita menggunungkan yang seti
tis itu menghasilkan sekepal dan untuk kita akan mengharungi lautan hidup.
Dalam ilmu kejiwaan,perbuatan kita menggunungkan yang setitis itu,bererti membes
arkan jiwa,kerana lautan hidup yang kita tempuh atau lalui, beralun dan bergelum
bang jalannya panjang dan berliku-liku,berlurah,berbukit,berduri dan berbatu di
balik itulah yang di namakan BAHAGIA.
Untuk itu kita harus pandai membawakan hidup,pandai membawakan Diri dengan penge
rtian yang dalam kita mesti kenal betul lebih dahulu yang mana itu hidup dan yan
g mana itu Diri.
Hidup itu letaknya pada ketenangan pada ketabahan,yang keluarnya menyatakan kebe
saran jiwa bukan sombong,bukan takabur dan pula angkuh.Dari itu ketahui Diri dan
tahulah pula harga Diri,orang yang tahu di harga Dirinya tak akan menjual Diri.
Kisah kerbau dengan pedati
Orang tua-tua kita dahulu,sebelum kenal akan mesin,memakai kerbau dan pedati seb
agai alat penghubung untuk membawa barang dagangannya dari satu kota kesatu kota
,dari kalangan ke kalangan,dari dusun ke kota atau dari dusun ke pelabuhan.Perja
lanan itu kadang-kadang memakan masa berhari-hari melalui jalan yang berliku-lik
u.Menurun dan mendaki dan berjalan siang malam,pedati yang di tarik kerbau itu s

arat bermuatan barang dagangan.Berisikan hasil bumi untuk di jual belikan atau d
i tukarkan.
Pada suatu kali dalam perjalanan,kerbau yang menarik pedati itu setelah berkalikali mendaki dan menurun,pada pendakian yang memanjat dengan alun langkah yang g
untai sambil air ludah berbuih di mulut,melihat ke kiri dan ke kanan,seolah-olah
dia bertanya kepada pedati,apa pertanyaannya itu? Yang di tanya ialah jauhkah la
gi
perhentian?dan apa pula jawab pedati? Wahai kawan,engkau salah duga,salah anggap
an kenapa padaku engkau hadapkan pertanyaan itu?Ketahuilah oleh-mu,bahawa aku be
nda mati sungguh pun mempunyai kaki,dan kaki-ku tidak sebanyak kaki-mu.Kaki engk
au 4 dan kaki ku 2.akan tetapi kalau tidak kerana engkau,aku tak berjalan dan ta
k bisa berjalan.Aku tak bisa jalan sendiri.Bukankah engkau yang menarik
makanya
aku sampai kemari.
Engkau masih baik nasib-mu,kerana nanti kalau sudah sampai di perhentian,aku eng
kau tinggalkan begitu saja.Dan engkau di beri makan-minum,bahkan kadang-kadang d
i mandikan dan di gosok.Persiapan untuk makan-mu sentiasa di adakan.
Aku sesampai di perhentian di tinggalkan begitu saja,aku mengandung beban,bawaan
,akan tetapi di pikulkan pada pundak-mu dan engkaulah yang menarik itu,kalau eng
kau hendak bertanyakan juga tentang itu perhentian,tanyalah pada orang yang dudu
k di belakang-mu,mungkin dia tahu.
Sang kerbau mengangkat kepalanya untuk melihat orang yang duduk di belakangnya i
tu.Belum sempat dia melihat orangnya yang di tunjukkan itu,tahu -ahu dia mendeng
ar suara yang berarti terus jalan,dia hanya sempat waktu itu melihat api sebesar
api rokok membayangkan di belakangnya,dan dia berjalan terus menarik beban yang
terpikul di pundaknya.Ada pun api yang nampak sekilas oleh kerbau itu ialah api
rokok tukang pedati yang waktu itu dalam gelap gelita merokok sambil duduk di t
empatnya dan pakaiannya serba hitam sampai desertarnya hitam.
Itulah dia tiga jenis,jalan bersama untuk satu arah dan tujuan,kerbau yang berge
rak dengan kaki 4 pedati dengan 2 roda dan si tukang pedati berjalan dengan dudu
k di tempatnya.Ketiga-tiganya menuju ke tempat perhentian dan konon kabarnya di
tempat perhentian itu mereka terpisah satu sama lain,kerbau tinggal di kerbaunya
dan
pedati tinggal terpelitak sebagai pedati dan si tukang pedati balik ke rumahnya.
Dan begitulahlah kesahnya dari dulu sampai sekarang,selagi dia di pakai sebagai
alat pengangkutan.
Semoga menjadi buah renungan bagi kita bersama akan duduknya tiga jenis yang sej
alan itu.
Aku yang berdiri dengan sendirinya mempunyai alam sendiri pula.Alamnya ialah apa
yang di sekeliling.Yaitu yang di namakan badan,kita yang terdiri dari badan dan
Diri,keluar mempunyai alam pula,yaitu alam bersama,alam besar,alam semesta.
Jadi adalah kita manusia terkandung dalam alam yang besar. Dan pada kita sendiri
terdapat pula beberapa alam yaitu alam jasmani,alam rohani dan alam Diri.
Diri rohani dan jasmani keluarnya menjadi manusia (LENGKAP) hidup, dan berjalanl
ah manusia pada jalan kehidupan yang ada dengan tidak mempelajari jalannya kehid
upan di dalam lebih dahulu.
Adalah ini satu kekeliruan besar dalam pandangan hidup kita,yang sudah-sudah,dan
oleh kerana itulah pula,makanya bermacam-macam caranya kita manusia membawa jal
annya kehidupan di luar dan coraknya hidup kita perdapat sangat bergantung jalan
nya pemikiran masing-masing dengan tidak pula mengetahui silok belok isi kepada
kita yang banyak tali-temali antara satu dengan yang lain.
Coraknya masyarakat banyak bergantung jalannya alam pemikiran masyarakat itu dan
hasilnya tidak semua orang dapat mengecap nikmat hidup yang di cita-citakan,bah
kan kenyataan si kuat memakan yang lemah,si bodoh menjadi mangsa si pintar,dan s
i tidak punya menjadi korban yang punya dan lain sebagainya,kalau tidak di peral
atkan tentu memperalat. Undang-undang tinggal di atas kertas,yang tak bersalah m
enjadi bersalah,manusia menghisap manusia dan bangsa menghisap bangsa.
Corak hidup semacam ini sudah tua umurnya,dan patut di tinggalkan dan menimbulka
n satu cara pemikiran baru,tenaga baru,supaya tercipta dunia baru,dan lahir manu

sia baru.
Alat-alat yang telah ada pada kita selain tak dapat,juga tak boleh membuangnya,k
esemua yang telah ada sangat berguna untuk kebaikan, keindahan, dan ke elokan ba
dan Diri kita.
Untuk memenuhi keperluan hidup kita,harus berjuang dengan gigih dan tabah dan bu
at itu kita harus mempergunakan tenaga,iaitu tenaga lahir yang berasal dari zatzat bahan makanan yang kita makan.
Pada kita ada tenaga lahir dan ada tenaga batin,tenaga lahir yang berasal dari z
at-zat bahan makanan yang kita makan,yang mana mengisi jalannya aliran kehidupan
kita.
Tenaga batin ialah tenaga yang tersembunyi,yang selama ini belum pernah kita ket
ahui dan kita kuasai apa lagi mempergunakannya.
Apa itu tenaga batin dan dari mana asalnya dan bagaimana cara memperdapatkannya,
setidak-tidaknya merasakannya?????
Tenaga batin ialah tenaga rohani yang berasal dari satu tenaga hidup yang tidak
mati melalui jalannya tenaga jasmani .
Perpaduan tenaga hidup dan tenaga jasmani mendatangkan tenaga rohani.Isi tenaga
jasmani ialah tenaga hidup yang akan mati berasal dari benda dan tenaga rohani b
erisi tenaga hidup yang tidak mati berasal dari yang hidup.

Kalau itu hidup telah meninggalkan kita maka matilah kita namanya.Umumnya orang
menganggap adalah kehidupan di dalam itu tidak begitu penting untuk di ketahui,k
erana semua orang tahu,dalam batang tubuh kita ada ROH selagi dia masih ada bersam
a kita,kita akan hidup terus,mereka terlampau banyak melihat dan memikirkan kelu
ar,dan terlalu sedikit yang ke dalam.Mereka tiada memikirkan yang di dalam dirin
ya sendiri,kelemahan dan kekurangan letaknya ialah pada badan Diri kita,kemahuan
dan keinginan serta kehendak sangat
banyak,nafsu kuat akan tetapi daya lemah.
42
Jadi yang kurang pada kita ialah tenaga,kita kekurangan tenaga untuk mencapai ya
ng di idamkan.Dan kesalahan letaknya pada kita sendiri,kerana tak mau menyelidik
i dan mempelajari keadaan kita sendiri.Mempelajari keadaan sendiri berarti mempe
lajari apa yang ada pada kita,Tuhan tidak sia-sia mencipta kita.Di jadikan kita
dalam keadaan cukup.Akan tetapi kenapa kita berasa kekurangan?Bukan Tuhan yang s
alah,melainkan kita yang bodoh.
44.
Di beri kita modal untuk hidup dan adakah kita pergunakan modal itu?Modal terseb
ut letaknya pada kita terrahsia,rahsia itu yang akan kita pecahkan,kalau mau hid
up dengan artinya yang sebenar hidup bagi kita adalah modal itu mempunyai tenaga
yang tersembunyi,yaitu tenaga ghaib.
Tenaga ghaib yang berisikan nikmat,bukan yang di murkai dan bukan pula yang sesa
t,bagaimana pula dia akan di murkai dan sesat, asalnya dari modal yang di berika
nnya pada kita untuk hidup,kerana datangnya dari dia langsung.Selama ini kita be
rfikir,berbuat,bekerja,bergerak dan lain sebagainya,dengan tenaga lain,tempuh-te
mpuh di luar kemampuan kita,kita paksakan juga.Sedangkan perjuangan hidup kita d
i luar selain dengan yang lahir juga dengan yang
batin.
Segala-galanya telah di atur YANG MAHA PENGATUR,yaitu YANG MAHA GHAIB.Bahkan yan
g musuh besar kita di bidang kehidupan ialah yang tidak nampak.
Bukankah hawa nafsu,syaitan iblis itu tidak nyata dan memohon kepada Tuhan memin

ta dihidupkan sampai hari kiamat untuk memperdayakan kita menusia ini???

Pada perjuangan hidup sehari-hari lebih banyak kita merasakan batin daripada yan
g lain.Jadi adalah untuk kebahagian hidup kita selain kita mempergunakan tenaga
lahir mestinya juga tenaga batin.Daya tenaga itu telah ada pada kita semenjak ki
ta di adakan akan tetapi tak pernah di gunakan.Lantaran tidak tahu.Tenaga ghaib
yang ada pada kita itu mengaliri seluruh batang tubuh kita di dalam yang merupak
an tenaga yang tersembunyi bagi kita.Dan dialah yang datang dari yang sedikit,Ya
ng di katakan oleh iblis di kecualikan nya,kerana si iblis tak sanggup memperday
akannya dan itulah pula dia yang berasal dari yang sedikit,kata Muhammad Rasullu
llah kepada mereka-mereka,sewaktu mereka bertanya kepada beliau tentang, ROH
Mereka bertanya kepada engkau(MUHAMMAD) mengenai roh,katakanlah Tiada diberi tah
u tentang itu kecuali hanya sedikit.
Tenaga yang tersembunyi itu ialah tenaga ghaib yang di kurniakan oleh Tuhan lang
sung kepada kita yang mula pertama sekali kepada nenek moyang kita ADAM A.S. den
gan firmannya:
43
Aku Tiup Roh Ku yang kita warisi turun temurun.
Dia memberi hak hidup kepada kita kehidupan yang terbatas dan batasnya pada kita
ialah bulu dan kulit dan hak mati ada pada yang memberi,yang itulah Tuhan.Bila
yang
punya datang menjemput maka gugurlah hak yang memakainya,keadaannya tidak berert
i lagi,kerana telah mati.
45.
Letaknya bagi kita di dalam dan tenaganya bagi kita tersembunyi,tenaga yang amat
dahsyat kerana bukankah itu kudratullah?Untuk kelanjutan kehidupan kita di luar
,yang mengharungi lautan hidup mau tak mau juga mencapai tujuan kita sepenuhnya
kita harus dapat menguasai dan mempunyai itu tenaga ghaib,itu kudratullah,kerana
lautan hidup yang akan kita lalui bergelumbang dan beralun,berbukit dan berlura
h,berduri dan berbatu dan sangat banyak lekuk-likunya. Hanya dengan di ikut sert
akan itu tenaga ghaib,segala halangan dan rintangan bisa tertembus dan teratasi,
kerana seluruh
kejadian yang di jadikan seluruh keadaan yang di adakan,seluruh isi alam semesta
,ialah ciptaan YANG MAHA GHAIB, YANG MAHA ESA yaitu ALLAH.
Itu tenaga ada di dirimu,bukan di badanmu,dari itu pelajarilah Diri mu,temuilah
dia dan pergunakanlah tenaganya yang banyak mengangung Rahsia itu.Rahsia itu gha
ib padanya letaknya.Dia ada padamu dan banyak di luar.Alam di luar-mu beranika r
agam,berwarna warni.Pelajarilah pula keadaan alam-mu sendiri yaitu badan-mu,lang
it bagi-mu ialah kepala-mu,bumi bagi-mu ialah perut-mu,dan hidup-mu ialah antara
bumi dan langit,kaki tangan-mu ialah badan-mu.
Dan untuk itu pergunakanlah otak-mu.Engkau berpijak di bumi Tuhan,tempat jasad-m
u di kembalikan nanti.Hidup-mu di bawah lindungan Tuhan (langit) tempat-mu kemba
li ke asal.Bagi-mu adalah kenyataannya. satu kembali ke bawah,yaitu ke tanah,satu
kembali ke atas yaitu kepada ALLAH ,sama-sama kembali atau di kembalikan ke asal.Du
a kejadian menjadi satu sama kita.
Satu nyata satu tersembunyi. Kedua-duanya mempunyai tenaga Yang mana yang pegang
an kita yang benar?Yang akan pulang ke atas atau yang akan kembali ke bawah?Kala
u kita perhatikan akan pembawaan hidup kita di luar pada masa yang sudah-sudah d
engan tak malu-malu kita akan mengatakan bahawa pegangan hidup ialah yang ke ata
s.
Sebagai manusia, tidaklah bisa bahagia pula kehidupan yang akan kita rasakan kal
au kehidupan kita semata-mata kita pergantungkan pada kan pulang ke atas.Kerana
dia selalu benar dan terlampau benar,lagi benar sekali.Dengannya saja kita tidak
akan mengecap nikmat hidup di dunia,kerana alam fikiran kita di bawanya selalu
kepada YANG MAHA BENAR. Sebaiknya dan seharusnya kita mesti dapat pergunakan ked
uanya sejalan dan jalan yang ke atas menjadi pegangan kita sebagai pedoman.
Untuk mencapai dan mendapat akhirat jangan di tinggalkan dunia dan untuk dunia j
angan tinggalkan akhirat.

Tujuan hidup hendaklah bahagia dunia dan akhirat.Dan untuk mencapai tujuan itu,k
ita harus berjalan,yaitu menjalani kehidupan kita pada jalannya.Adakah atau suda
hkah kita selama ini berjalan pada jalannya?
46.
Kereta api berjalan pada jalannya,kereta berjalan pada jalannya,dan mana jalan k
ita yang akan kita jalan? Orang naik kereta api menumpang pada jalannya,naik mob
il menumpang pada jalannya,lantaran jalan menumpang itu lah makanya jalan kita t
idak tetap.Kita boleh menumpang,lantaran mau cepat sampai pada tujuan kita dan u
ntuk itu kita membayar,akan tetapi walaupun kita menumpang apa sahaja,biarlah ya
ng kita tumpangi itu berjalan pada jalannya dan kita akan mempergunakannya jalan
kita sendiri,yaitu jalan kehidupan kita.
Adakah orang memperhatikan keadaannya sendiri?Dia menumpang dalam sebuah rumah d
an dalam rumah yang di tumpanginya itu dia mempergunakan rumahnya sendiri untuk
hidup bukankah begitu?Rumah yang di tumpanginya,yang di diaminya,berlainan denga
n rumah sendiri yang di pergunakannya untuk hidup atau dalam menjalankan kehidup
an.Dan adalah jalan-mu itu letaknya pada-mu sendiri,didiri-mu,carilah itu jalan,
temuilah itu jalan dan pergunakanlah jalan-mu itu.
Itu jalan yang lurus lagi benar,kerana berasal dari yang MAHA BENAR,jalan yan be
risi dan memberi nikmat pada orang orang yang memakainya,yang tidak di murkai da
n tiada pula sesat.Dari itu cari dan galilah Diri-mu dan adalah dia itu mempunya
i jalannya sendiri dan keluarlah dengan jalan itu,itulah jalan-mu yang sebenarny
a,pada jalan-mu itu engkau
akan menemui nikmat (rasa bahagia) dan hasilnya ialah untuk-mu,badan diri-mu,kel
akhirat-mu.
uarga-mu,kaum-mu,bangsa-mu,negara-mu dunia-mu dan
Adalah kehidupan-mu telah berjalan semenjak dari dalam dan untuk keluar adalah t
ugas-mu membawanya berjalan dan untuk itu hendaklah engkau menemui jalan itu leb
ih dahulu dan dapat menguasainya.Dari itu pelajarilah diri-mu sejak dari dalam.
Secara garis besarnya adalah jalan kehidupan kita itu hanya dua: satu ke atas da
n satu ke bawah.Jalan keatas tujuan terakhir ialah menemui TUHAN kembali dan jal
an ke bawah tujuan terahir ialah kembali ke asalnya yaitu ke tanah.Untuk itu kit
a menempuh jalan yang berliku-liku dan likunya hanya 2, yaitu ke kiri dan ke kan
an.Ketentuan ini adalah ketentuan dari yang menjadikan segala kejadian dan semua
nya akan kembali kepada NYA.
Mulailah kehidupan-mu sejak dari dalam batang tubuh dan keluarlah pada jalannya
untuk kelanjutannya kehidupan-mu sampai saat yang terakhir.
Kesalahan-mu selama ini menjalankan kehidupan atau menempuh lautan hidup atau me
lalui hidup di luar dengan tidak ada pegangan yang jadi penunjuk jalan bagi mu a
tau tidak ada jalan-mu sendiri.Jalan yang sudah engkau pergunakan ialah jalan fi
kiran-mu sendiri yang tak bisa di jadikan jadi peduman,kerana banyak simpang-siu
rnya dan sangat di ragukan akan kebenarannya.
47.
Pergunakan otak-mu sesudah itu baru alam fikiran-mu,kalau engkau berotak dari al
am fikiran-mu,sama juga keadaannya dengan perahu-mu yang sudah berada di permuka
an air,sedangkan engkau tidak mengetahui,perahu itu tadinya berada di daratan se
dangkan lautan beralun dan bergelumbang dan sewaktu-waktu badai topan bisa datan
g dengan tak peduli siang dan malam.
Bila itu jalan telah engkau temui,berjalanlah engkau dengannya dan oleh kerana D
ia hidup,lancarkanlah kehidupan-mu pada jalannya.Itulah Dia jalan Diri-mu semenj
ak dari dalam yang memberi nikmat,tidak di murkai dan tidak pula sesat.
Jalannya yang keluar itu yang dapat memecahkan rahsia Diri,kerana Dia telah mene

mbus alam sendiri yaitu badan kita, Dia mengandung daya seribu daya,zat serba za
t yang dapat kita tangkap dengan Rasa.Yaitu Rasa Perasaan Kita.
Jalannya yang dapat betul kita merasakannya ialah yang melalui hujung kuku kita.
Jari-jari kita yang sepuluh.Lima kiri dan lima kanan.Dan padanyalah letaknya Rah
sia Hidup-mu di dalam.
Lancarkanlah kehidupan-mu di luar dengannya dan berjalanlah besertanya.Jalannya
berisi,isinya ialah nikmat hidup,memberi dan menerima pecahan titik-titik dan be
rasal dari satu titik yang ter-rahsia letaknya di dalam batang tubuh kita.Dan me
mang dari titiklah kejadian sesuatu yang di jadikan.Titik menghasilkan titik dan
kumpulan dari
titik menghasilkan rupa atau bentuk.
Dan begitulah kejadian kita di dalam dan begitu pula di luar,yang setitik akan m
engunung,kalau kita gunungkan, akan melaut kalau kita lautkan,sebaliknya yang me
laut kalau kita surutkan akan menjadikan gunung (sekepal) dan yang mengunung kal
au kita surutkan akan kembali menjadi titik,titik kehidupan kita yang di dalam y
amg membawa ketenangan dan kedamaian,yang berarti juga kembali ke pangkalan.
Ayam yang semenjak dari pagi di lepaskan dari kandang untuk mengais mencari maka
n pada sorenya kembali untuk istirehat.Pembawaan hidup yang sebaik-baiknya ialah
tenang,kerana Dia itu berasal dari yang sangat tenang aman dan damai.Dari keten
angan dan kedamaian itulah memancar cahaya hidup mengaliri dan mengisi jalan keh
idupan kita semenjak dari dalam sampai ke luar,dan cahaya itulah menunjukkan war
na hidup kita ke luar,kerana bukankah dunia
nyata yang kita diami ini penuh tata warna warni.Emas yang 24 karat tahan bantin
g dan tahan uji itu,pertahankanlah jangan sampai menjadi tembaga atau loyang yan
g sangat rendah nilainya.
48.
46
Kalau jalan sudah kita temui maka kita harus perhatikan dan pelajari akan isi da
ri jalan itu,iaitu jalan yang memberi nikmat ..nikmatullah.
Nikmat TUHAN yang di idamkan oleh setiap manusia yang bertuhan.Nikmat yang menga
ndung bahagia nikmat yang mengandungi kebaikan dan membaikan.
Pada TUHAN ada syurga dan neraka,iaitu ketentuan yang terakhir dari kehidupan ki
ta.
Dan padanya hanya satu jalan,iaitu jalan lurus,alif yang lurus.
Pada kita manusia ada dua jalannya itu jalan hidup dan jalan mati,tujuan satu ya
itu kembali kepada TUHAN untuk menerima ketentuan darinya.Tempat yang terakhir p
ada TUHAN ada malaikat-malaikat yang mempunyai tugas tertentu terhadap segala ya
ng di jadikannya,sebagai kaki tangannya.
Pada kita ada kaki tangan untuk menyampaikan tujuan dan maksud kita.Pada TUHAN a
da bumi yang mengandungi beermacam-macam rahsia,seperti emas,perak,minyak,batu a
rang dan lain sebagainya.
Pada kita ada perut untuk menampung segala apa yang kita makan dan minum,pada TU
HAN ada langit yang mengandungi segala rahsia pula seperti bulan,bintang,matahar
i,dan lain sebagainya.Pada kita ada kepala yang berisikan otak besar dan otak ke
cil,urat-urat saraf dan lain sebagainya.
Dan di tempatnya makluk-makluk hidup di atas bumi ini di bawah langit,dan letak
hidup pada kita pada bahagian atas perut dan bawah kepala,yaitu di dada yang men
gandungi rahsia pula.
Langit mengandung,bumi mengandung,kesemuanya itu terkandung dalam rahsia Rahsia Dir
i rahsia bumi
rahsia langit terkandung dalam TUHAN,kandungan langit,kandungan bu
mi teruntuk orang yang tahu.
Mencari rahsia hendaklah dengan rahsia pula,pada TUHAN hanya satu jalan,iaitu ja
lannya,jalan Allah.Padanya ada syurga
ada neraka,ada syurga dan jalan dan neraka
ada pula jalan.
Jadi pada kita ada 2 jalan,iaitu jalan ke syurga dan jalan ke neraka,jalan yang
baik dan jalan yang buruk atau jalan kanan dan jalan kiri.Tiada ada orang yang m
au ke neraka,begitu juga tidak ada yang mau buruk.
49.

Semua orang mau senang,mau ke syurga.Akan tetapi kenapa orang mesti masuk neraka
?Oleh kerana menjalankan kehidupan yang buruk,tentunya ..
Bukankah syurga tempatnya orang berbuat baik dan neraka tempat orang yang berbua
t buruk?
47
Di lahirkan kita ke dunia ini untuk menjalankan kehidupan menjelang hari akhir.D
i mana tempatnya?Di rahim bonda.Sebelum bonda kawin dengan bapa kita,di mana kit
a berada?Belum ada,yah,memang kita di lahirkan belum ada,akan tetapi di batin ki
ta telah ada.
Dimana???...............bersamanya,terkandung dalam RAHSIANYA rahsia MAHA GHAIB
IAITU Allah .
Dan itulah Dia Aku kini.Aku di lahirkan sebagai seorang manusia melalui ibu-bapa
-ku.
Di lahirkan Aku keluar dari rahim ibu-ku,di batin Aku datang dari Rahim TUHAN-ku
,
TUHAN ku bersifat Rahman dan Rahim,Aku terkandung di dalamnya.Sekarang Aku di ka
ndung oleh badan-ku sendiri. Semenjak Aku di lahirkan sebagai seorang manusia me
lalui ibu-bapa-ku,maka putuslah hubungan langsung antara Aku
dan TUHAN-ku dan dengan ibu-ku.Sewaktu dalam rahim,Aku tak pernah mengeluh dan t
ak pernah merasa susah kerana hubungan-ku tak putus atau belum di putuskan.
Alam sekeliling-ku yang menyebabkan Aku ingat kepada yang menjadikan Aku,kepada
ibu-bapa-ku,kepada Allah,TUHAN-ku.
Perasaan ketuhanan-ku tak puas sebelum Aku dapat menemui NYA, dari itu maka dala
m sejarah hidup-ku yang sudah-sudah Aku seorang pendiam,tidak banyak tingkah,suk
a mengalah.
Pengalaman-ku,perasaan suka duka-ku yang menyebabkan timbul hajat-ku yang besar
untuk mencari TUHAN-ku, Allah.
Aku mengembara dan mengembara, sangat banyak Aku perdapat pelajaran dalam pengem
baraan-ku,tanda-tanda kebesarannya,keadaannya kepemurahannya,kasih sayangnya,ilm
unya,akan tetapi yang Dia belum ku-temui.
Segala perbuatan-ku,tindak laku-ku,ku-jadikan amalan-ku dan Aku belum juga menem
uinya,TUHAN-ku.Bapak almarhum Dr Paryana Suryadipura dalam buku alam fikirannya
memberitahu kepada-ku bahawa untuk meningkat kepada tingkatan yang lebih tinggi
dan dalam,hendaklah kita beramal.Dan adalah amalan itu terbagi dua,
pertama amalan beserta hawa nafsu dan kedua yang di namakan amal saleh.Aku sedar
akan kekeliruan-ku,Aku telah memakaikan jalan keduanya,pada hal jalan untuk itu
hanya satu.
50.

Aku tinggalkan jalan yang pertama dan Aku pergunakan jalan yang ke dua iaitu ama
lan
salleh.Bahagia membayang di hadapan ku,apa yang Aku lakukan mendatangkan kepuasa
n bagiku dan Aku mendapat ketenangan dan kedamaian dalam perasaan-ku.
48
Bersamaan dengan pemisahan pada perbuatan amalan-ku itu,Aku dapat tahu telah ter
jadi pemisahan pada badan-ku sendiri.Dan tahulah Aku sekarang yang mana Diri-ku
yang sebenarnya.Aku berpegang selama ini pada barang yang mati sedangkan yang hi
dup tak Aku pedulikan.
Sekarang pegangan-ku yang hidup dan seterusnya hidup kekal dan abadi dan yang am
at mengembirakan Aku benar,Aku telah menemui Diri-ku, padanya letaknya kebenaran

,ketenangan,kedamaian yang tak pernah Aku perdapat selama ini. Dan tahulah Aku a
kan kesalahan dalam pandangan hidup selama ini.Aku pelajari Diri-ku yang telah A
ku temui itu dan tindak-tanduk-ku,amal perbuatan-ku,diri-ku lah yang Aku kemukak
an dan dengannya pula,dalam ke-ada-an tidak ada Aku menemui TUHAN-ku.
Dan sebahagian dari rahsianya telah menjadikan rahsia-ku.
Padanya,besertanya,Aku yang telah mendapat ketenangan itu telah menjadi bertamba
h tenang,kerana di hadiratnya,Aku sudah tak ada lagi,tak ada yang ada,tak ada an
gin,tak ada ribut,dan yang ada hanya Dia TUHAN-ku dan Aku hilang dalam
keadaannya.Dan itulah Aku pada waktu itu dan sewaktu-waktu,di kala Aku datang me
nghadapnya.
Aku sudah pergi sebelum di panggil,sudah tiada sebelum di tiadakan,sudah datang
sebelum sampai dan
..aku telah kembali dari SANA
.Tahulah Aku s
u,mahu apa Aku??
Aku hendak menemui orang tua-ku,lebih dahulu ibu-bapa-ku,hendak melakukan sembah
sujud kepadanya dan hendak membebaskannya.Bapa-ku dalam keadaan tiada dengan ti
dak setahu-ku sudah lebih dahulu mendampingi-ku,akan tetapi ibu-ku yang mengandu
ng Aku dan menempatkan-ku di rahimnya belum Aku temui lagi.
Zahir-ku tak bisa menemuinya,kerana keduanya telah lama meninggalkan Aku.Aku men
ziarahi,perkuburannya tempat jasad tadi di baringkan.Sewaktu membacakan Duakalimah
syahadat dengan menurutkan gerak yang mendatang-ku waktu itu,Aku terkejut,ada bi
sikan di telinga-ku yang berbunyi: cukuplah sehingga ini pertemuan kita,nanti di
akhirat kita berjumpa.
Aku terpesona,tak ada kata yang dapat ku-katakan,kerana sesudah itu Dia telah le
nyap.Aku bukan bermimpi,bagiku adalah kejadian itu,kenyataan yang telah Aku alam
i.
51.

Dan kepadanya,TUHAN-ku Aku bermohon supaya ibu-ku yang mengandung Aku di bebaska
n dari azab kubur dan ditempatkan di tempat yang sebaik-baiknya amin ya rabbul ala
min.
Semenjak itu Aku mengembara terus dan terus dan mengembara memberi dan menerima
dan mengajar sambil belajar,jadi murid sambil jadi guru.
49
Kampung Aku di lahirkan telah ku-tinggalkan menuju sesuatu tempat yang kekal aba
di bagiku iaitu,akhirat,hasil dari perjalanan hidup-ku nanti yang akan menentuka
n kedudukan dan tempat-ku.
Oleh kerana Aku ingin mendapat tempat yang sebaik-baiknya di sisi TUHAN,makanya
Aku titik beratkan segala perbuatan-ku sekarang kepada kebaikan dan membaikan.
Aku dudukan Diri-ku di tempatnya dan duduk ku-duduk di rumah.Kalau perlu saya ke
luar.Ada kala pula Aku duduk,tetapi berjalan,perjalanan yang merupakan jalan bat
in-ku.
Dan kalau bolih Aku katakan,Aku lebih banyak berjalan daripada duduk.Lebih banya
k berbuat daripada bermenung/Orang sudah jauh berjalan dan Aku telah jauh keting
galan sungguh pun dengan jalan tidak sah atau wajar.
Perjalanan-ku menyedari sekarang menyusul yang ketinggalan sekaligus,pertama
membesar Diri-ku,menyesuaikan dengan keadaan-ku dan kedua mencari nikmat hidup y
ang ketinggalan.Perjalanan yang ku-lakukan suatu perjalanan hidup yang berisi,be
risikan nikmat,tidak di murkai dan tidak pula sesat.Dan kalau sampai Aku mempuny
ai seperti orang punya,adalah wajar kerana hasil dari perjalanan-ku sendiri,bese
rtanya,Ilmu-ku.
Ilmu-ku Ilmu Ghaib berasal dari yang ghaib,datangnya dari yang MAHA GHAIB Kepada
saudara-ku,kaum-ku,bangsa-ku,yang merasa ketinggalan dalam mencapai hikmat hidu

p di dunia ini,Aku pesankan janganlah cemas,janganlah iri hati dan jangan putus
asa,kerana masih ada jalan masih ada kesempatan bagi-mu untuk mengejar ketinggal
an itu.
Kebanyakan dari mereka-mereka yang punya itu,ialah hasil dari Ilmu akalnya menga
mbil kesempatan dalam kesempitan,membolehkan yang tak boleh,menghalalkan yang ha
ram dan lain sebagainya.Ketahuilah oleh-mu,bahawa
kesemuanya mereka itu mempergunakan tenaga lahir,tenaga yang bergelumang hawa na
fsu.
Kalau akal sehat-mu tak berbuat semacam jalannya alam fikiran mereka itu,tandany
a kebenaran masih ada pada-mu, sungguh pun hati kecil-mu,perasaan-mu ingin henda
k mempunyai seperti apa yang di punyai mereka mereka itu.Dan besar kebenaran yan
g ada pada-mu letaknya ialah di diri-mu.Letakkanlah sesuatu itu pada tempatnya d
engan
mengharamkan yang haram,menghalalkan yang halal dan jangan pakai kesempatan dala
m kesempatan.Kuasailah Diri-mu letakkanlah pula pada tempatnya,iaitu ketenangan
dan kedamaian.Pembawaan yang tenang itulah menentukan harga Diri seseorang.
52
50
Rumah tangga yang mewah tak ada erti,kalau tak ada ketenangan di dalamnya.Sebali
knya kemiskinan melarat menendakan kebodohan,tak tahu di harga Diri.
Berfikir,berbuat,berlaku dengan tenaga lahir termasuk gulungan sudah tua dan sud
ah sangat tua.Ketahuilah oleh-mu bahawa pada-mu ada tenaga yang tersembunyi,yang
belum pernah engkau pakai selama ini secara positif dan belum pernah pula di pe
rgunakan orang.Ada beberapa orang yang telah dapat memakainya akan tetapi terbat
as,iaitu masih tetap tinggal di dalam.Masih di selubungi juga hawa nafsu,yang di
namakan kekuatan batin,tenaga yang tersembunyi itu mengaliri seluruh batang tub
uh di dalam.
Bagi orang yang belum menemuinya adalah dia itu terkurung,negative dan passif,ba
gi mereka yang telah menemuinya dia jadi bebas posistif dan aktif.
Untuk mengejar ketinggalan kita di dalam segala hal,tenaga itulah yang akan di p
ergunakan kerana selain belum di pergunakan orang,sangat banyak daya guna.
Carilah itu tenaga yang tersembunyi,sampai dapat engkau kuasai,dia ada pada-mu d
an banyak di luar.Tingkatan cara berfikir-mu ke dalam,hentikan segala gerak lang
kah lahir mu.Sehingga yang tinggal hanyalah gerak yang tak dapat engkau menguasa
inya.
Gerak yang tinggal itu ialah gerak dari tenaga batin-mu atau tenaga yang tersemb
unyi bagi-mu.Dengan perlakuan semacam itu sudah mulai engkau adakan pemisahan di
dalam Diri-mu,pemisahan antara gerak lahir dan gerak batin,tenaga lahir dan ten
aga batin antara badan dan Diri.Terjadinya itu baharu pemisahan lain,membuka pin
tu
yang di dalam.Sekarang tingkatkan lagi fikiran-mu bagaimana caranya hendak menge
tahui dan dapat merasakan tenaga dalam itu.
Untuk itu tentunya engkau mesti membawa tenaga itu keluar yang bererti engkau ha
rus menembus alamnya sendiri??Sampai ke kulit dan sampai ke bulu-mu,sanggupkah e
ngkau sendiri menembus itu dengan perkataan lain, membuka pintu yang tertutup.
Jawabnya ialah sebaiknya,engkau cari orang yang tahu dan mengerti dan telah
mempunyai,untuk meminta petunjuk-petunjuk,kalau perlu berguru kepadanya.
Dia ada tetapi tiada,dia sulit tetapi mudah,dia ringan tetapi berat dan jangan d
i pandang enteng,kerana mungkin membahayakan kalau di cuba dengan sendiri.
53
Sebaiknya mendapatkan dengan jalan berguru,kerana sangat banyak rahsia terkandun
g kepadanya.Rahsia Diri - Rahsia Tuhan dan yang yang belum di pelajari dan di pe
rgunakan orang selama ini.
Adalah dia itu mempunya jalan sendiri semenjak dari dalam jalan yang berisi.Beri
sikan titik dan di titik itulah Rahsia nya.Kerana dia berasal dari yang setitik
(sedikit) perjalanan titik di dalam sepanjang tubuh kita merupakan,gambaran dari
jasmani kita yang di namakan rohani.Jadi adalah yang di maksudkan dengan tenaga
batin itu ialah
tenaga Rohani yang berasal dari yang sedikit,iaitu Roh
51

Titik-titik itulah yang membahagiakan kita kalau kita tahu mempergunakannya,deng

an titik itulah kita dapat mengejar yang ketinggalan dan dengan titik itu pula m
encapai bahagia dunia dan akhirat.
Bukankah segala kejadian yang di jadikan berasal dari titik?Titik kejadian kita
sudah tidak ada pada kita,kerana telah berkembang menjadi kita,yang berasal dari
ibu-bapa kita.
Dan pada kita ada titik menjadikan.
Akan tetapi pada kita adalah titik penjadian,yang berasal dari TUHAN dan dengan
dapat menguasai titik itu,kita dapat pula jadi menjadikan dengan memperkembangka
nnya pula.
Dia adalah titik hidup,menghidupkan kita di dalam.Di luar kita menguasainya,kera
na adanya terkandung di dalam badan kita.Untuk kelanjutan hidup kita ketentuan t
ujuan hidup kita,kenapa kita tak mempergunakan Dia?Di situlah letaknya kebodohan
kita dan di situ pula letaknya kekurangan kita.
Kalau kita tahu padanya ada bintang,maka di perkembangkan bintang itu akan berca
hayalah bintang kehidupan kita dengan di kelilingi oleh bintang-bintang dengan m
empunyai daya tarik-menarik.
Kalau kita tahu padanya ada kasih sayang
cinta dan di perkembang,maka kita akan
di kasihi
di sayangi dan di cintai,selain dari itu maka kita akan mengasihi
ada
yang menyayangi dan menyintai pula.
Kalau kita ketahui padanya tak ada yang tidak ada,maka akan mudahlah segala urus
an kita.Kalau kita ketahui,bahawa apa yang ada pada kita,ada pada orang banyak,t
idak akan susah rasanya hidup dan tidak perlu gelisah menjalankan kehidupan.
Kalau kita tahu bahawa kita telah pandai membawakan memasukkan siang pada malam
dan malam pada siang, mendatangkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari
yang hidup,tentu kita akan menerima rezeki yang tak terduga-duga datangnya.
Kalau kita tahu bahawa padanya ada jalan untuk menuju kepada kebesaran dan kejay
aan,kemuliaan,kekebalan dan lain sebagainya dan kita pergunakan jalan itu tentu
akan mudah tercapai segala tujuan kita.
54
Tidak ada yang sulit di sisi TUHAN dan padanya tak ada kesulitan yang tak bisa d
i atasi.
Kalau kita ketahui padanya ada ubat segala ubat,kalau kita pandai menjalankannya
tentu akan terubat segala macam penyakit.
Kalau kita ketahui padanya ada rezeki dan kalau kita perkembang tentu akan mudah
rezeki kita.
52
Dari itu jadikanlah menjadi orang segala tahu,serba tahu dan di jalannya dan pan
dai menjalankannya.
Tahukah engkau bahawa engkau di keluarkan dari tempat yang senang di datangkan d
ari tempat yang sesenang-senangnya,yang memberi segala kesenangan?
Kenapa sewaktu engkau belum di keluarkan dari alam yang sempit lagi terbatas tid
ak merasa susah,akan tetapi setelah di alam MAHA BESAR yang tak bertepi engkau h
arus menderita??
Sepantasnya di keluarkan engkau dari tempat yang senang (Rahim) di alam yang sem
pit dan terbatas itu dan di tempatkan di alam MAHA LUAS yang tak bertepi,supaya
merasa lebih senang dan menuju kepada kesenangan yang kekal abadi.
Akan tetapi kejadiannya kenapa engkau susah,gelisah dan menderita?Pada-mulah let
aknya segala kesalahan itu,bukan pada orang lain.Engkau tak tahu di Diri-mu dan
telah lupa akan Diri-mu.
Engkau telah menurutkan jalan mati,bukan jalan hidup.Kembali lah kejalan yang be
nar dan tinggalkanlah itu jalan yang sesat lagi menyesatkan.

Yang benar ialah Diri-mu bukan badan-mu,Diri-mu itulah yang hidup dan pada badan
-mulah letaknya kematian.
Orang yang berpegang pada badannya bererti menempuh jalan mati dan yang berpegan
g pada dirinya bererti menempuh jalan hidup.Diri-mu letaknya di dalam dan mempun
yai jalan sendiri di dalam badan-mu,untuk menemui jalannya hendaklah engkau buka
kan pintu dari luar atau engkau tembus dari dalam.Dan ini semua di luar kemampua
n-mu,kerana belum ada buku untuk itu dan di luar kemampuan manusia biasa.
Dari itu carilah orang yang dapat mengetahuinya dan bergurulah kepadanya.Apa kat
a-mu kalau Aku mengatakan:
Aku sekarang telah bebas dan berada di tempat yang lebih senang dari yang senang
di bawah lindungan,dalam kandungan yang memberi segala kesenangan?
Kerana Aku telah menemui Diri-ku dan telah banyak pula mengetahui Rahsianya dan
Aku pilih jalan yang sebaik-baiknya.Aku hiba kasihan kepada badan-ku yang mengan
dung-ku selama ini.Aku menderita dalam kandungan,antara kebodohannya,oleh kerana
tidak tahunya.Setelah Aku dapat di temuinya dan setelah Aku mengenal dunia luar
,tahulah Aku bahawa Aku hidup dalam dua alam,yaitu alamku sendiri,alam ghaib dan
alam badan-ku,alam nyata.
55
Sungguh sangat kasihan Aku pada badan-ku yang telah lama menderita,bahkan punggu
ng-ku telah cacat di sebabkan perjalanan hidup menurutkan kemahuan badan selama
ini.
53
Beruntunglah Aku belum di panggil kembali.Dunia luar bagi-ku sangat indah dan ca
ntik dan kalau boleh Aku ingin hidup dengan badan-ku yang telah cacat ini,yang m
enyebabkan aku agak bongkok sedikit,untuk seribu tahun lagi. Kasihan badan-ku ya
ng salah jalan selama ini.Badan yang tak tahu di dirinya,sekarang Aku ke muka da
n tidak Aku biarkan badan-ku menderita,Aku tidak mau berpisah dengannya kecuali
kalau TUHAN-ku tidak mengizinkan,kerana Aku ingin hidup sepanjang masa bersamany
a.
Dan kau akan memperbaiki segala kesalahan yang di perbuat selama ini dengan memb
uat baik sebanyak-banyaknya.
Semoga TUHAN akan meredhai perjalanan-ku ini,mengampunkan segala dosa-ku dan men
erima segala amalan-ku.
Dan Aku telah bebas dari kongkongan,telah keluar dari kurungan melalui pintu yan
g wajar,pintu yang Aku sendiri yang menemuinya Kebebasan-ku tidak akan melepaska
n badan-ku,kerana Aku telah lama hidup bersamanya.Aku mengasihinya,setelah Dia m
engasihi Aku semenjak Aku telah di kenalnya.Aku mencintainya setelah Dia mencint
ai Aku,semenjak Aku di ketahuinya benar siapa Aku.Bahkan kasih sayang serta cint
a-ku padanya berlebih dari kasih
sayang cintanya pada-ku.
Perpaduan kasih sayang dan cinta mendatangkan hiba kasihan kasih bisa habis,sayang
bisa hilang dan cinta bisa bertukar,akan tetapi bila kasih telah meningkat kepa
da sayang dan sayang meningkat kepada cinta maka jadinya ialah hiba kasihan .kalau
hiba kasihan telah di perdapat,putih tulang dalam kubur namun Dia teringat juga
betapa tidak,bukankah Dia badan-ku sendiri??
Aku sendiri yang akan mengisi kebutuhan hidup-ku ke luar dan ke dalam,kerana Aku
banyak tahu tentang itu Rahsia ghaib,dan Aku akan bahagiakan badan diri-ku send
iri,kerana Aku dengannya satu.
Aku tinggalkan jalan hidup cara lama,kerana tidak memuaskan dan Aku hidup dengan
jalan hidup yang baru,hasil dari galian-ku sendiri yang berpokok pangkal dari j
alannya kehidupan-ku yang di dalam,suatu jalan yang berisi.
56

Dengannya Aku menjadi manusia baru,dan Aku telah lahir untuk ke dua kalinya,dila
hirkan dan melahirkan dan akan ku-jalankan kehidupan dengan gaya baru yang mempu
nyai garis hidup, jalan hidup yang positif.Dan dalam pengembaraan hidup-ku diman
a-mana Aku akan melahirkan manusia baru dengan menunjukkan jalan hidup baru,gari
s hidup baru yang akan di tempuh.Dengan banyak manusia baru terlahir,dengan send
irinya akan terciptalah Dunia Baru yang di idam-idamkan oleh orang yang berpendi
rian.
Berlayarlah sampai ke pulau dan berjalanlah sampai ke batas.Pelayaran kita ialah
ke pulau cinta dan perjalanan kita ialah ke batas kehidupan kita.
Ada permulaan dan ada kesudahan Titik kehidupan kita berjalan semenjak kita di d
alam perut ibu kita dan tempatnya di
Rahim ibu.Dan setelah kita di lahirkan,maka kita menjalankan sendiri kehidupan k
ita di luar.Kita sendiri yang memilih jalan hidup dan membawakan kehidupan kita.
Dan kebanyakan salah pilih jalan itu sebabnya makanya badan menderita,melarat,se
ngsara.Dan salah pilih itulah membawa masyarakat dan dunia sampai jadi begini.
Salah pilih,salah jalan,tidak terpilih pada jalan yang sebenarnya,di satu saat,t
api pasti,perjalanan kita itu akan sampai di batasnya.Tidak boleh tawar-menawar,
tak ada tolak ansur.
Kalau tadinya pada titik permulaan,kehidupan-ku berjalan dengan sendirinya dan s
etelah terlahir kita sendiri yang menjalankan kehidupan kita di luar,maka setela
h sampai di batas,hidup kita di bawa berjalan untuk di kembalikan ke tempat asal
nya,yaitu ALLAH.
Dan tinggallah segala yang di kasihi,badan sendiri,anak yang di sayangi,sanak sa
udara,isteri yang di cintai handai-taulan,harta benda,yang mana kesemuanya itu t
ak dapat menolong kita,mempertahankan hak hidup kita,kerana yang punya datang me
njemput.
Telah kita ketahui dalam kehidupan kita,kita menempuh tiga jalan:
Pertama : berjalan dengan sendirinya
Kedua : menjalankan kehidupan sendiri
Ketiga : di bawa berjalan
Perjalanan yang pertama : yaitu sewaktu di dalam kandungan berjalan dengan ilmu
TUHAN, itu sebabnya kita tak merasa susah.
Perjalanan kedua: yaitu setelah kita lahir,kita harus menjalankan sendiri kehidu
pan kita.Salah jalan mengakibatkan penderitaan.
Perjalanan ketiga: yaitu setelah perjalanan sampai di batas kita berjalan untuk
kembali ke asal.
57
Dari tiga macam perjalanan tersebut di atas,perjalanan yang pertamalah yang baik
yaitu berjalan dengan sendirinya atau berjalan dengan ilmu TUHAN.
Setelah kita lahir,adakah ilmu TUHAN itu pada kita?? Ada,padanyalah terletak Rah
sia kehidupan kita.
55
Dia menghidupkan kita di dalam,mengaliri dan mengisi jalan kehidupan kita dan te
rbatas pada kulit dan bulu kita.Pembawaannya yang berjalan dengan sendirinya itu
bagi kita tetap ada.Dia telah ada semenjak kita di adakan,dan keadaan alam seke
liling kita yang menyebabkan kita lupa atau sampai melupakannya.
Kehidupan kita yang kita warisi setelah kita di lahirkan terlampau banyak di baw
a melihat keluar dan amat sedikit sekali di beri tahu tentang keadaan kita di da
lam.Kita di didik,di asuh,di ajar mengenal keadaan alam di luar kita,kebutuhan h
idup kita di luar,
kehidupan kita sekarang dan kehidupan kita nanti Kita di suruh mencari,menuntut
ilmu biar sampai ke negeri Cina sekalipun.Di titik beratkan kehidupan kita kepad

a kehidupan lahir dan amat sedikit kita di beri tahu

mengenai kedudukan yang tak nampak,yang ghaib.
Di beritahu kita akan adanya yang Maha Ghaib,yaitu ALLAH, Maha Besar lagi Maha B
erkuasa.Dan amat sedikit kita mengetahui jalan kepadanya.Kerana tidak ada yang
dapat menunjukkan jalan yang sebenarnya,kerana amat sedikit pula orang yang dapa
t petunjuk akan jalan itu,yaitu jalan yang sebenarnya jalan.
Kita di didik terlampau jauh melihat keluar sampai lupa akan Diri sendiri.Dari i
tu makanya banyak orang ke sasar hidup.Jalan hidup kita yang sebenarnya ialah lu
rus yaitu ke atas dan ke bawah.Ke atas untuk kembali kepada TUHAN ke bawah ialah
untuk di kembalikan di tanah.Akan tetapi caranya kita menjalankan kehidupan ial
ah
bercabang,yaitu ke kiri dan ke kanan,ke muka dan ke belakang.
Ke belakang bererti mundur,berjalan surut itu tidak mungkin,kerana telah di lewa
ti.Kita melihat ke belakang untuk mempelajari jalan yang kita bawakan dan lalui,
untuk di perbaiki pada jalan yang akan datang.Kita melihat ke muka untuk maju te
rus kalau kalau ada halang-rintangan.Untuk itu makanya kita berbelok ke kiri,sud
ah itu ke kanan
guna kembali ke jalan lurus,berduri,rata,menurun,mendaki dan lain sebagainya Ban
yak sudah jalan yang di lalui,telah banyak pula keluk yang di jalani,ke kiri dan
ke kanan,banyak pula sudah lurah yang di turuni,bukit yang di daki.
58
Jauh sudah kita berjalan dan telah lama pula rasanya kita berjalan,apa yang tela
h di
perdapat dan apa yang di cari?Suka duka telah di lalui,bermacam teori telah di p
raktikan yang tak pernah di buat telah di buat,yang tak boleh telah di bolehkan,
yang haram telah di halalkan.Mau harta telah punya tetapi mau lagi,mau isteri te
lah dapat,tetapi mau lagi,mau rumah besar telah punya tetapi mau lagi,mau mobil
telah punya tetapi mau lagi.
Kenapa begitu?Kerana kepuasan belum di perdapat,oleh kerana jalan untuk mendapat
kannya tidak ada pada jalannya yang benar,melainkan dengan jalan menurutkan jala
n hawa nafsu.
56
Dan dengan tidak di sedari jalan lurus yang di tempuh untuk mendapatkan bahagia,
telah
berjalan dengan sendirinya dan telah hampir sampai di batasnya.
Tahu tahu tenaga habis,daya tidak ada,kekuasaan Tuhan berlaku,api mati,pelita ta
k berminyak dan sekali renggut sahaja,tangan ghaib menangkap kita dan maut datan
g.
Kita sudah tak ada lagi.Kita sudah jauh di dasar,sesat lagi di sesatkan,kerana b
erjalan tidak pada jalannya,mau sampai ke pangkalan tidak biasa lagi,kerana semu
anya keadaan sudah gelap bagi kita.
Kita telah menempuh jalan kosong yang di murkai lagi menyesatkan iaitu hawa nafs
u yang berisikan syaitan dan iblis.
Telah terpedaya mereka yang dapat di perdayainya dan yang sedikit yang di takuti
nya tinggal tetap sedikit.
Itu sinar tadinya bercahaya menerangi alam sendiri serta sekitarnya telah pudar
dan hilang di liputi oleh kegelapan kabut yang tebal yang mana keluhan dan rinti
han menjadi loyang dalam nilainya.
Bukan tidak ada jalan pada kita,jalan yang berisi (dengan sendirinya)yang tidak
di murkai dan tidak pula sesat.
Jalan itu ada pada mu, pokok pangkalnya di Diri-mu,untuk mendapat petunjuk henda
knya jangan mendoa sahaja,berdoalah,memohon ah,di samping itu pergunakan otak-mu
,kecerdasan-mu.
Apalagi yang di minta kepada Tuhan,sedangkan yang engkau kehendaki,itu telah di
berikannya pada-mu,kebodohan-mu yang menyebabkan engkau berkurangan,tidak puas d
an sebagainya.
Kalau engkau telah mengetahui itu semua,tidak pada tempatnya lagi engkau minta k
epada Tuhan,kerana apa yang engkau minta itu telah di berikannya sebelum engkau
memintanya.
59

Hanya yang tak ada pada-mu dan yang belum engkau lakukan ialah syukuri kepadanya
,sembahlah dia dan selawat sebanyak-banyaknya pada rasulnya yang penghabisan iai
tu Muhammad s.a.w.
Jadilah menjadi seorang hamba yang salleh,pemberi dan petunjuk jalan yang benar
kepada sesama manusia ..insyaallah.
Telah engkau temui itu diri-mu,telah banyak pula engkau mengetahui keadaannya da
n telah banyak pula pengalaman-mu dengannya.
Apa kata-mu sekarang mengenai sesuatunya,terutama hubungan-mu keluar.
57
Engkau yang tadinya duduk di tempat-mu,di alam-mu sendiri,setelah pintu terbuka
dan mengenal dunia luar,sangat mengasehi dan menyayangi dan menyintai badan-mu d
an ingin hidup 1000 tahun lagi bersama-samanya.
Dunia yang engkau kenal sekarang,bukan seperti alam yang engkau diami selama ini
.
Dunia-mu selama ini dunia hayal dunia bayangan,dan sekarang engkau telah mengena
l itu dunia,nyata yang indah,cantik lagi menarik.
Pada siang hari di sinari matahari yang memberi isi kepada alam semesta,datarann
ya yang menghasilkan pemandangan yang menakjubkan,lautnya yang maha luas,sungain
ya yang terdiri dari besar dan kecil,lembahnya,ngarainya dan lain sebagainya.
Pada malam harinya bermandikan cahaya bulan dengan bintang-bintangnya yang berta
buran di langit,menambah indah dan menakjubkan rasa perasaan, menandakan akan ke
besaran TUHAN-mu pencipta dari segala yang di ciptakan iaitu yang Maha Pencipta,
cukup dengan menyebut namanya sahaja iaitu : A L L A H

Engkau yang tadinya tak mengenal dunia nyata,setelah mengenalnya,mencintainya la

ntaran kekaguman-mu akan nikmat Illahi,kebenaran nya,ke Agongannya.Semua yang me
nakjubkan engkau itu,ialah perbuatan TUHAN dan sekarang cuba pula pandang oleh-m
u perbuatan sesama-mu,iaitu yang di namakan manusia.
Pelajarilah sejarah,apa yang di perbuat oleh manusia dahulu,sekarang,dan mungkin
nanti,dan apa pula yang telah engkau perbuat pada waktu yang sudah-sudah,sekara
ng dan yang akan datang??
60
Mereka berlumba-lumba memburu dan mengumpul harta,kekayaan dan lain-lain dan ama
t sedikit sekali di antara mereka yang mengingat dan mensyukuri nikmat TUHAN.
Mereka lupa kepada asal usulnya,lupa kepada Diri sendiri,lupa kepada yang menjad
ikan,lupa kepada TUHAN.
Akibatnya kemelaratan,kemiskinan,kesengsaraan timbul di mana-mana,oleh kerana
yang cerdik memakan yang bodoh,si kuat memakan si lemah,si celek memakan yang bu
ta.
Mereka tidak bertuhan kepada TUHAN yang sebenarnya melainkan bertuhankan benda,t
erlampau percaya kepada yang ada,sedangkan mereka lupa,yang ada itu makanya ada
ialah di adakan berasal dari tiada yang keluar dan tidak ada.
Mereka menyebut nama TUHAN hanya di bibir sahaja,mereka mendirikan sembahyang ha
nya lantaran kebiasaan sahaja dan untuk mengkaburi mata orang banyak.Mereka meng
aku beragama oleh kerana nenek moyangnya,ibunya beragama.Akan tetapi apa itu aga
ma tidak di ketahuinya lebih mendalam.

58
Mereka takut kepada TUHAN, oleh kerana itu Dia tidak mau menyebut nama TUHAN.
Ada pula orang mendengar suara orang azan sahaja di mesjid atau di rumah,sengaja
berjalan menghindarkan Diri dari mendengarkan seruan illahi itu.
Tikar sembahyang dan kitabullah tidak di dapati di rumahnya,yang ada Radio,Telev
isyen,barang-barang serba lux.Dan kalau mau makan enak bukan di masak di rumah,m
elainkan di cari di luar.Yah,keluar sebab di luar serba ada,boleh memilih dan ti
dak payah mengerjakannya.
Anehnya bila mereka di timpa malapetaka menderita dengan tiba-tiba mereka mendap
at sakit,luka lantaran kecelakaan dan lain sebagainya yang di sebabkan kerana ak
an perbuatannya sendiri dengan tidak di minta Dia menyebut nama ALLAH dan mengat
akan tiada TUHAN yang lain melainkan ALLAH.
Rupanya bagi mereka itu TUHAN adalah sewaktu menderita,sewaktu sakit,sewaktu per
tolongan tak dapat di harapkan lagi.Seolah-olah TUHAN bagi mereka di ingat pada
waktu susah dan pada waktu senang atau mencari kesenangan Dia tak perlu di ingat
,
kerana TUHAN melarang berdusta,TUHAN mengatakan itu haram,itu tidak boleh.
Di hamburkan rasa ketuhanannya sewaktu mencari dan memburu dan mendapat kesenang
an.
Renungkanlah kembali perjalaan hidup-mu yang sudah-sudah,apa-apa yang telah di l
akukan dan apa-apa pula yang telah di rasakan.Suka dan duka pasti telah engkau l
alui silih berganti.Tariklah pelajaran dari perjalanan kehidupan-mu yang telah e
ngkau lalui itu dan ambillah kesimpulan dari perjalanan-mu itu.
61
Pelajarilah hakikat hidup yang sejati dan kembalilah kepada kehidupan-mu yang se
benarnya.Berpeganglah kepada yang hidup,jangan kepada yang mati,kawan hidup bany
ak,kawan mati tidak ada.Pegangan-mu hendaklah : Carilah Dia Hidup yang akan di pak
ai,dan mati yang akan di tumpang.
62

PETUNJUK PETUNJUK UNTUK KESEMPURNAAN

Di masukkan malam kepada siang,siang kepada malam,di datangkannya yang hidup dar
ipada yang mati,yang mati daripada yang hidup.Di berinya rezeki siapa yang di ke
hendakinya dengan tiada terhitung.
AL QURAN ALI IMRAN ayat 27
Malam ada pada kita dan siang pun ada pada kita.Begitu juga yang hidup ada pada
kita dan yang mati pun ada pada kita.
Bagi-ku adalah malam di maksud ialah badan dan siang ialah Diri atau yang hidup
ialah Diri dan mati ialah badan.
59
Maka adalah orang yang di beri TUHAN rezeki yang tak terhitung banyaknya ialah y
ang
di kehendakinya,iaitu yang dapat mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan seba
liknya yang mati dari yang hidup, begitu pun pula yang pandai memasukkan siang k
epada malam dan malam kepada siang.
Pada permulaan ada Sabda dan Sabda ada pada TUHAN.Ini pada permulaan dan pada TU
HAN.Semua benda di jadikan olehnya dan tidak dengan ini tidak ada benda yang ter

jadi dapat terjadi.Di dalamnya ada nyawa dan nyawa ialah cahaya manusia dan meny
inar dalam gelap dan si gelap tidak mengerti.Inilah cahaya yang sebenarnya,yang
menyinari tiap-tiap orang yang datang ke dalam dunia.Dia ada di dalam dunia dan
dunia di jadikan olehnya dan dunia tidak mengenal Dia.
Dia menyinar dalam gelap dan si gelap tidak mengerti dialah cahaya yang sebenarn
ya yang menyinari tiap-tiap orang yang datang ke dalam dunia.
Dia ada di dalam dunia dan dunia di jadikan olehnya dan dunia tidak mengenal Dia
.
Si terang menerangi si gelap dan si gelap tidak mengerti. erang dan gelap,siang
dan
malam,hidup dan mati bagi-ku sama iaitu:
Gelap = malam
mati badan
Terang = siang hidup - Diri
Burung ada di dalam sangkar,sangkar di buat untuk burung dan sangkar tak mengena
l
burung.
63
Untuk dapat memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam dan mengeluarka
n yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup,hendaklah terl
ebih dahulu dapat kita memahami akan tujuan atau maksud erti kata yang sebenarny
a dari siang dan malam dan hidup dan mati itu.
Secara ilmiah kita harus mengadakan pemisahan antara badan dan Diri.Bagi-ku adal
ah Diri itu berdiri dengan sendirinya. Alirannya meliputi keseluruhannya apa yan
g ada pada kita dan adalah yang di namakan badan itu menjadi kepunyaannya.
Kalau kita mau mengambil perbandingan ke luar,maka perhatikanlah akan kebel letr
ik dan pelajarilah mana yang stroom dan mana yang kawat.Dan adakah batas antara
stroom dan kawat?? Tidak?Kalau tidak kenapa kalau kita pegang kawatnya bahagian
luar,stroom tidak menjalar pada kita?
Adalah keadaan stroom dan kawat itu jauh tak berantara dan dekat tak berbatas.
Alirannya terbatas pada kulit di luar.
Begitu pulalah Diri kita di dalam mengaliri seluruh isi batang tubuh di dalam da
n di luar berbataskan bulu dan kulit.Dia adalah si terang yang menyinari alam se
kelilingnya.
Juga adalah Dia si siang yang letaknya di dalam batang tubuh kita.Si terang dan
si
60
siang itu adalah Dia yang hidup yang alirannya mengaliri batang tubuh kita di da
lam.
Jadi adalah si terang
siang
hidup letaknya dan tempatnya bagi kita,di dalam.
Dan adalah Dia itu Diri yang menyinari alam kita di dalam.
Untuk mengeluarkan yang hidup daripada yang mati atau memasukkan malam kepada si
ang dan sebaliknya mengeluarkan yang mati daripada yang hidup atau memasukkan si
ang kepada malam,menghendaki si Diri sanggup menembus dinding sendiri atau menem
bus bulu dan kulit yang sebagai batas untuk keluar.
Menembus dinding sendiri,bererti menembus alam sendiri (badan) bererti menembus
bulu dan kulit kita.
Penembusan bulu dan kulit bererti kita telah menemui jalan,iaitu jalan Diri send
iri dan perkenalan kita dengannya,memperkenalkan Diri sendiri kepada kita dengan
nya pula kita dapat menemui Diri sendiri.
Kalau jalannya telah di temui,maka tidaklah sulit untuk mengenalnya dengan erti
yang sebenarnya dan apalagi kalau kita telah dapat menemuinya.
64
Ada apa pada Diri kita itu?Untuk mendapat jawapan pertanyaan ini hendaklah kita
tahu betul pada Diri kita itu,apa-apa yang terkandung di dalamnya.Untuk dapat me
ngetahuinya hendaklah kita perhatikan dan pelajari jalannya Diri yang telah di t
emui itu.
Setelah memperhatikan jalannya Diri dengan saksama maka kita akan tiba pada suat
u kesimpulan,bahawa yang di katakan jalannya Diri itu ialah sama juga dengan pan
caran dari dalam batang tubuh kita atau seumpama stroom bagi kawat letrik.
Penemuan kita pada pancaran atau stroom yang pasti sudah kita ketahui,berasal da

ri dalam batang tubuh kita yang mana kalau di turutkan mendatangkan pergerakan d
an kalau di turutkan terus,melahirkan pergerakan-pergerakan bermacam-macam yang
berliku-liku yang bagi kita amat sulit untuk di mengerti.
Akan tetapi suatu keberuntungan yang telah kita perdapat ialah suatu kepastian,b
ahawa adalah pencaran atau stroom itu berasalkan atau datangnya dari dalam batan
g tubuh kita.
Patut di ketahui,bahawa pusat dari seluruh pergerakan pada kita letaknya di Otak .
Pada otak ada pusat yang menghubungkan cita (idea) kita dengan dunia dalam kita
(microcosmos).Ada pusat yang menghubungkan kita dengan dunia luar (macrocosmos).
Ada pusat akal,ada pusat kemauan,ada pusat kesadaran,pusat
ingatan.
Lain dari pusat-pusat tersebut ada pula yang geraknya langsung di luar kemauan k
ita,seperti jalan nafas,jantung,usus,pembuluh-pembuluh darah dan lain sebagainya
yang di namakan pusat susunan persarafan simpatis.Gerakan ini adalah gerakan di
dalam batang tubuh kita yang bertujuan menjamin hidup kita.
Kedudukan kepada dan isinya ialah bahagian teratas dari batang tubuh kita.Dalamn
ya terkandung, akal
ingatan
kemahuan dan kesadaran.
Pada waktu kita tidur , maka seluruh kegiatan kita terserah pada Diri yang tak p
ernah tidur dan terletaklah batang tubuh kita dalam keadaan istirehat oleh kelet
ihan pada siang harinya.
Pada waktu bangun,Diri mendatangkan kesedaran dan ingatan pada kita dan kegiatan
kita mulai timbul kembali dengan datangnya kemahuan hendak duduk,mandi dan seba
gainya untuk melakukan tugas kita sehari-hari.
Diri membangunkan badan ialah melalui kesadaran terus ke ingatan,ingatan mendata
ngkan akal (pertimbangan rasa) akal menerbitkan kemahuan,kemahuan menghasilkan k
egiatan dan tindak perbuatan.

65
Begitu pula badan yang hendak beristirehat,perjalanannya ialah dari kemahuan kep
ada akal atau pertimbangan,dari akal keingatan, dari ingatan kepada kesadaran da
n berangsur kesadaran hilang dan tertidurlah badan.
Dan tinggallah Diri yang tak pernah tidur dengan kegiatan kegiatannya di dalam y
ang melahirkan pergerakan jalannya pernafasan,jantung,usus,pembuluh-pembuluh dar
ah dan lain sebagainya.Dan kesemuanya itu berlangsung di luar kemahuan kita dan
bertujuan menjamin hidup kita.
Kemana perginya tenaga-tenaga dari kesadaran,kemahuan,ingatan dan akal kita itu
di waktu kita tidur??
Proses kejadian ini menunjukkan kepada kita,bahawa pada kita ada tenaga yang
tersembunyi yang menguasai seluruh keadaan kita.
Perumpamaannya ialah seolah-olah sekelumpuk kambing dengan penggembala yang deng
an adanya penggembala,maka kambing-kambing dapat di kumpulkan dalam satu kelumpu
k,dapat di hantarkan ke tempat-tempat yang banyak rumput,yang ada air untuk akhi
rnya di hantar kembali ke kandangnya.
Atau secara garis besarnya,ibarat si pemburu dengan senjata atau si penunggang d
engan kudanya.
Bagaimana kedudukannya di dalam badan kita??
Untuk dapat menjawab pertanyaan ini kami pergunakan ayat 35,dari surat An-Nur ya
ng ertinya : ALLAH memberi cahaya langit dan bumi.Umpama cahayanya kepada orang
beriman,seperti sebuah lubang di dinding rumah,di dalamnya ada pelita,pelita itu

di dalam gelas.Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilau di langi

t.Pelita itu di nyalakan dengan minyak kayu yang berkat,yaitu minyak zaiton yang
tiada tumbuh di timur dan tiada pula di barat,hampir minyak itu bercahaya denga
n sendirinya meskipun tiada di sentuh api.Cahaya berdamping dengan cahaya.
ALLAH menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan ALLAH mengetahui tiap-ti
ap sesuatu.
Tenaga yang tersembunyi yang ada pada kita itu ialah tenaga Rohani yang berasal
dari dalam batang tubuh kita.
Timbulnya Rohani di sebabkan adanya Jasmani atau lebih terang Rohani adalah gamb
aran dari Jasmani.Rohani adalah tiruan dari Jasmani.
Perkembangan Rohani ialah bergantung kepada perkembangan amal perbuatan Jasmani.
Rohani orang beriman berlainan dengan Rohani orang munafik.Rohani orang berbuat
baik berlainan dengan Rohani orang berbuat jahat.
ALLAH memberi perumpamaan cahayanya kepada seorang beriman seperti sebuah lubang
di dinding rumah, di dalam nya ada pelita, pelita itu di dalam gelas. Gelas itu
kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit dan seterusnya.
Cahaya orang beriman berlainan dengan cahaya orang yang tidak beriman,berlainan
cahaya itu di sebabkan keranakan berlainan amal perbuatan.Perbuatan yang baik be
rlainan dengan pekerjaan yang buruk tindak laku yang jahat berlainan dengan perb
uatan baik.Corak perbuatan kita itulah yang membayangkan cahaya kita keluar.Caha
ya yang asli
akan bertambah bersinar bagi mereka yang berbuat baik dan akan pudar dan bertuka
r bagi mereka yang berbuat jahat.Hasil dari pekerjaan berbuat baik ialah mendata
ngkan pahala dan hasil dari perbuatan jahat menjadikan dosa.
Adalah Rohani itu tersusun dan terdiri dari zat-zat atau electron-electron hidup
yang mengandung tenaga electro magnetik.Apabila electron electron itu keluar da
ri susunannya iaitu Rohani,maka tenaga yang keluar dari perocess ini besar sekal
i,akan tetapi ghaib,ertinya tidak dapat di saksikan dengan langsung.Tenaga yang
keluar ini di namai tenaga ghaib (metaenergie).Dengan meta-energie kita dapat me
ngadakan semua kemungkinan yang kita idam-idamkan.
Oleh kerana tiap-tiap orang mempunyai meta-energie dan ini dapat kerahkan atas k
emahuan yang teguh,maka tiap-tiap orang dapat mencapai semua cita-cita asal memp
unyai kemauan yang teguh. (alam fikiran Dr. Parijana Surjadipura)
Telah di ketahui bahawa pada kita ada itu meta energie yang mempunyai banyak kem
ungkinan-kemungkinan dan alangkah baiknya,kalau kita dapat menguasai dan merasak
annya yang tak dapat di saksikan dengan langsung itu.Tenaga ghaib itu mengaliri
seluruh batang tubuh kita di dalam,yang mana kalau kita sendiri yang di sebut Ro
hani.Dan itulah pula Dia Diri yang tersiri dari zat-zat.
Untuk dapat mempunyai,menguasai sampai dapat merasakan itu tenaga ghaib,tentu ki
ta harus menembus dinding kita sendiri,supaya kita dapat menemuinya.
Pada pemecahan kita dengan keterangan kita telah menemui jalan Diri sendiri deng
an menembus kulit dan bulu kita,kalau di perhatikan dengan saksama kita telah sa
mpai pada kepastian bahawa kita telah mempunyai tenaga ghaib atau dengan bahasa
asing meta-energie .
Dengan telah mempunyai tenaga ghaib itu,janganlah hendaknya terus di anggap kita
telah dapat berbuat apa yang kita inginkan.Kita harus mempelajari lebih dahulu
akan seluk-beluk keadaan Diri kita,walau pun telah di ketahui bahawa Diri itu te
rdiri dari susunan electron-electron atau bion-bion,iaitu zat-zat hidup.
Diri yang bagi kita berdiri dengan sendirinya yang terdiri susunan zat-zat hidup
dan yang letaknya di dalam batang tubuh kita yang di namai badan,mengaliri selu
ruh keadaan kita atau apa yang ada pada kita menurut saluran-saluran tertentu,se
umpama darah dari jantung kita yang mengaliri keseluruh batang tubuh kita.Keselu
ruhan aliran itu mendatangkan atau menimbulkan Rohani sebagai gambaran dari Jasm
ani kita.Dengan keterangan di atas maka dapatlah kita memahami bahawa Diri kita
yang sifatnya ghaib itu,mempunyai pula apa yang ada pada badan kita dengan serba
ghaib pula dan alirannya yang berisikan tenaga-tenaga itulah yang kita namakan

ghaib.
Sebelum Diri dapat menembus dinding,iaitu bulu dan kulit kita maka lapangan berg
erak dari tenaga batin kita ialah di dalam sahaja,akan tetapi setelahnya kita da
pat menembus kulit dan bulu kita,tegasnya alam sendiri,maka dengan sendirinya la
pangan bergerak tenaga yang tersembunyi kita itu telah meluas dan bebas.
Akan tetapi apa ertinya bagi kita keluasan dan kebebasan bergerak tenaga batin s
endiri itu?? Untuk dapat mempergunakannya,hendaklah kita mengerti akan keadaanny
a yang sebenarnya dan bukan itu sahaja,kita harus dapat mengetahui siluk-biluk k
eadaan alam lain-lain dengan isinya dan dapat pula menghubunginya hendaknya.
Kita manusia mengenal alam yang kita diami sekarang ini (alam nyata) semenjak ki
ta di lahirkan.Kita jalani kehidupan kita dialam ini dengan suka dan duka dengan
pertolongan badan lahir kita.

Pendidikan ,pergaulan dan pengalaman menunjukkan kepada kita (3) akan adanya mah
luk-mahluk lain seperti syaitan,iblis,jin, dewa-dewa,penunggu-penunggu dan lainlain yang keadaannya berlainan dengan kita manusia berbadan
kasar ini.Begitulah pula pengetahuan keagamaan menunjukkan kepada kita akan adan
ya TUHAN YANG MAHA ESA,malaikat-malaikat,roh-roh suci,arwah-arwah,syurga dan ner
akan dan lain-lainnya.
Mahluk-mahluk yang kita sebutkan di atas ialah semuanya mahluk hidup yang masing
-masing hidup di alamnya sendiri pula,akan tetapi pasti tidak seperti kita manus
ia yang bertubuh kasar ini.
Kita mengenal dunia kasar kita ini dengan pertolongan badan kasar kita dengan al
at-alatnya,akan tetapi kita dengan badan kasar kita tidak dapat melihat mahluk-m
ahluk halus yang di sebutkan di atas,bila kita berpisah dengan badan kasar kita,
mungkinkah kita dapat mengenal dan melihat mahluk-mahluk halus yang seperti ters
ebut di atas??
Satu pertanyaan yang sulit dan yang tak terpecahkan oleh akal,sebagai manusia bi
asa kita mungkin dapat melihat mahluk-mahluk halus di dalam cahaya yang di gamba
rkan oleh alam fikiran kita yang pada umumnya sifatnya mengerikan dan menakuktan
,seperti gambaran raksasa,hantu,jin dan lain-lain sebagainya dan kebanyakan di a
mbil pula dari bayangan cerita orang yang hasilnya dari HAYALAN akan fikirannya
pula.
68
Keterangan ini tak dapat kita begitu sahaja menerimanya oleh kerana tak masuk ak
al.
Kejadian-kejadian seperti tersebut di atas yang menimbulkan atau mendatangkan ta
kut pada perasaan di sebabkan keranakan jiwa yang kecil lagi lemah dan tenang ti
dak mempergunakan pertimbangan akal menerima sahaja akan keterangan-keterangan o
rang-orang yang sambil bercerita menggambarkan perihal yang bukan-bukan pada kit
a manusia yang bersandarkan kepada kenyataan semata-mata bagi orang yang berdasa
rkan kebendaan boleh sahaja mengatakan tidak percaya kepada adanya hantu-hantu,j
in-jin,penunggu dan lain-lain yang sifatnya halus lagi ghaib, sebelum mengalami
sendiri peristiwa-peristiwa ghaib.Sebaliknya bagi orang-orang yang tak berpendir

ian atau bagi orang orang yang belum mempunyai pegangan tidaklah pula baik akan
menerima sahaja dan terus menelannya apa-apa yang di katakan orang,terutama meng
enai perihal yang halus-halus,yang tidak nyata,yang ghaib-ghaib.
Kita dapat mendengan dari cerita-cerita orang,akan adanya orang halus,jin,hantu,
raksasa dan lain-lain yang mengerikan dan akan adanya dewa-dewa,arwah-arwah,rohroh suci,malaikat-malaikat,bidadari-bidadari yang ceritanya menyenangkan perasaa
n dan mendatangkan keinginan untuk supaya di datangkannya atau hendak menemuinya
.Bagaimana mestinya kita menghadapi segala kemungkinan kemungkinan itu?? Untuk
menghadapi segala kemungkinan-kemungkinan itu hendaklah kita berpendirian dan
mempunyai suatu pegangan yang kuat lagi benar.
Berpendirian bererti tahu di diri yang sebenarnya dan mempunyai suatu pegangan,b
ererti tahu diharga Diri sehingga Diri itulah yang menjadi pegangan hidup,kerana
Diri itulah yang sebenarnya hidup.
Mengetahui Diri serta mengenalnya sampai berdiri pada Diri sendiri yang tegak se
perti Alif,yang duduk seperti wau yang tergantung tiada bertali,bertali tiada te
rgantung.Itulah Dia Diri yang bagi badan berdiri dengan sendirinya.
65
Itulah pula Dia yang tak lekang oleh panas,tak lapuk oleh hujan,kalau di geser l
aju di bubut mati.Dan adalah yang di luar dari Diri kita ialah badan berbentuk d
an berupa dan berasalkan dari tanah.
Dan semua akan kembali dan di kembalikan ke asal,iaitu tanah kepada tanah,air ke
air,api ke api,dan angin ke angin dan wal hasil asal di balik asal semuaya tida
k ada kecualinya atau kembali kepada TUHAN.
Innalillahi wa inna ilaihi rajiun
Dan akan musnahlah semuanya,kecuali Dia yang asli, yang menjadkan segala yang di
jadikan,yang mengadakan segala yang di adakan,yang mematikan segala di hidupkan
dan yang menghidupkan segala yang di matikan.
69

Dia YANG MAHA BESAR ,tidak berupa dan bertampan,tidak beranak dan tidak pula di
peranakkan,membentuk segala yang berbentuk,merupakan segala yang berupa.
Dia terahsia bagi seluruh,bagi seluruh mahluk,bagi seluruh Hamba dan adalah bagi
orang yang hendak mencarinya,menjadi tugasnyalah untuk memecahkan Rahsianya,unt
uk dapat mengenalnya sampai dapat menemuinya.
Dia sangat dekat bagi orang yang telah mengetahui ilmunya dan sangat jauh bagi o
rang yang tak tahu akan Rahsianya.
Carilah Dia yang berada di alammu sendiri lebih dahulu sebelum engkau mencarinya
yang berada di alam Maha Besar lagi maha luas yang tak bertepi dan sebelum engk
au mencari yang lain-lain yang bertaburan di bumi kita ini,tegasnya di dalam ala
m semesta.
Dia memberi dan mengisi kehidupan-mu,hidupnya tidak bergantung pada-mu,akan teta
pi kehidupan-mu sangat bergantung padanya.Dia tidak mencari yang bukan-bukan dan
sentiasa duduk di tempatnya.Dia tidak ke luar,akan tetapi rezeki baginya mendat
ang,begitu pun seluruh kebutuhannya.Dia di datangi dan mendatangi.Dia datangi ol
eh banyak orang dan mendatangi orang tertentu,Dia mengerti semuanya,sayang banya
k orang tak mengerti padanya.
Yang di carinya yang tak di cari orang dan yang tak dapat banyak orang mencariny
a,yaitu yang tidak ada,tetapi ada,ada di dalam sebutan tidak ada dalam kenyataan
.
Berguna untuk dirinya dan bermakna bagi orang banyak.
Carilah diri-mu sendiri lebih dahulu sebelum kamu mencari yang lain-lain.Diri ya
ng bagi badan Diri berdiri dengan sendirinya,yang tegak seperti Alif dan duduk s
eperti Wau,Kalau kamu telah dapat menemui Diri-mu,carilah pula yang tergantung t
iada bertali dan yang bertali tiada tergantung.
66

Sebelum dapat menemuinya yang bertali tiada tergantung,yang tergantung tiada ber
tali,bererti belumlah pula faham kita akan Diri kita sendiri,kerana dengan berpe
gang kepada yang tergantung tiada bertali kita tak bisa bikin apa-apa dan begitu
pula dengan berpegang kepada yang bertali tiada tergantung tidaklah sempurna ke
jadian kita.
Dengan dapat menemui dan memahami akan keadaannya,maka dapatlah kita tali pergan
tungan,sehingga dengan mengambil tali pergantungan itu sebagai pegangan,maka ber
erti pula kita telah mempertemukan satu dengan yang lain,pertama yang tergantung
tiada bertali dan ke dua yang bertali tiada tergantung.
Yang tak ada pada yang tergantung iaitu tali dan yang tak ada pada tali iaitu te
mpat bergantung dan penyatuan keadaannya menghasilkan tali pergantungan,sumpama
pertemuan antara negatif dan positif.
70
Satu tetapi dua,contoh stroom dengan kebel. (wire)
Itulah di antaranya Rahsia dari Diri kita,gantung-bergantung satu sama lain butu
h-membutuhkan,memberi dan menerima, yang di beri rahmat,yang di terima nikmat,su
dahkah kita menemui tali yang di maksudkan.
Untuk menjawab pertanyaan ini,kita kembali kepada jalan yang telah di temui,iait
u setelah dapatnya kita keluar menembus alam zahir kita sendiri melalui hujung j
ari-jari kita.
Setelah pintu terbuka dan jalan telah di temui,apa kita terus berjalan keluar me
ncari apa yang di hajat?Untuk ini kita harus berhati-hati sangat,kerana kita har
us meneliti lebih dahulu jalan yang telah di temui itu,kerana bagi zahir kita ad
alah itu sesuatu yang baharu,yang belum pernah di kenal sebelumnya,akan tetapi y
ang pasti sudah,adalah itu jalannya Diri kita dari dalam menembus alamnya sendir
i.

Sebelum kita bergerak keluar pada jalannya, maka terlebih dahulu hendaklah kita
bergerak ke dalam dengan jalannya,guna untuk mengetahui keadaan Diri kita sendir
i di dalam,untuk ini hendaklah perbuatan kita itu di lakukan dengan berulang-ula
ng sebagai latihan,sehingga kita dapat mengetahui bahawa apa yang ada di badan k
ita ada pula di
Diri kita atau kita sampai dapat mengetahui,bahawa Diri kita itu terdiri dari se
perti apa
yang ada di badan kita.
Kita terus berlatih sampai terlatih,sampai kita mengenal peribadi sendiri dan Di
ri sendiri yang berbuat dan sampai Diri mengenal badannya yang kasar.Peralihan d
ari badan mengenal Diri dan dari Diri mngenal badan dapat kita ketahui
kita laku
kan dan fahami hendaknya dengan pandainya kita membawanya.Kita lakukan dengan me
ngadakan perjalanan,jalan yang kita pakai iaitu jalan yang sudah di temui dan ka
lau kita berjalan meninggalkan pengkalan, kita mesti pandai pula hendaknya kemba
li ke pangkalan,kita mesti pandai pula hendaknya kembali ke pangkalan dengan tid
ak sesat.
67
Latihan yang saksama dan teliti,menyebabkan kita mengenal dan menemui Diri sendi
ri dengan perlengkapannya dan penemuan kita pada Diri dan perlengkapannya berert
i kita telah menemui Diri Rohani kita yang merupakan gambaran dari Jasmani di da
lam badan kita.
Kita sekarang telah mengenal Rohani dan telah mengenal pula badan atau jasad yan
g di namakan Jasmani.
Jalan yang kita pakai dan pergunakan untuk mencari Diri dengan perlengkapananya
dan sampai kepada menemuan kita kepada Rohani kita sendiri,kalau di teliti denga
n saksama adalah jalan itu aliran dari Rohani kita sendiri yang bertitik tolak d
ari Diri kita sendiri.Tindaklaku perbuatan kita ini kalau di umpamakan tak ubahn
ya seperti kita memudiki sungai semenjak dari muara dengan menempuh jalan yang b

erliku-liku mencari hulunya.Dan apa sebabnya setitis air yang begitu bersih lagi
jernih berasal dari gunung bertambah dekat ke muara jauh dari hulu menjadi keru
h dan mengandung
bermacam-macam kuman-kuman.
71
Begitu pula Diri kita di dalam yang tadinya suci bersih,oleh kerana tindak laku
perbuatan kita sehari-hari dalam menjalankan kehidupan berubah corak warnanya,ib
arat intan terbenam dalam lumpur.
Maka adalah kewajiban tiap-tiap kita yang mencari dan menuju kebaikan dan kesemp
urnaan sebelum melangkah bersihkanlah lebih dahulu Diri dengan tindakan dan perb
uatan dan terhadap TUHAN yang maha pengasih lagi maha penyayang bacalah istigfar
sebanyak mungkin.
Diri peribadi kita masing-masing adalah suci dan bersih,kerana datangnya dari ya
ng Maha Suci.Tindak laku perbuatan kitalah yang menjadikan Dia kotor atau tetap
bersih.
Intan telah terbenam kedalam lumpur.
Penelitian kepada jalan yang telah di temui dan mempelajarinya dengan saksama,ma
ka kita akan dapat mengetahui bahawa adalah Dia itu pancaran Diri kita sendiri d
ari dalam yang telah dapat menembus alamnya sendiri.Pancaran tersebut adalah iba
rat stroom dsb.Jalan yang kita katakan itu ialah kebelnya.Stroom yang kita temui
itu bukanlah
seperti karan letrik yang berasalkan dan benda mati bikinan manusia,melainkan be
rasalkan dari zat-zat hidup yang di namakan orang electromagnetik.
Dan adalah tenaga yang keluar ini yang berasal dari electron-electron hidup,di n
amakan tenaga ghaib atau dengan bahasa asing metaenergie.
Dengan uraian kita tersebut di atas,maka kalau kita turutkan aliran yang di nama
kan jalan atau kabel yang mengandung stroom itu maka kita temuilah tali yang di
uraikan pada uraian kita sebelum ini,iaitu yang di katakan bertali tetapi tiada
tergantung dan kalau di turutkan terus sambil mempelajari dengan saksama maka ak
an bertemulah pula dengan yang tergantung tiada bertali.
68
Kita telah menemui Diri kita yang tergantung tiada bertali,bertali tiada tergant
ung dan untuk membuktikan yang Diri itu tegak seperti alif dan duduk seperti wau
maka kita harus menurutkan gerak aliran Diri itu di dalam sehingga kita dapat m
enemui yang duduk seperti wau dan tegak saperti alif.Untuk dapat di mengerti dan
di ketahui maka yang bertali tiada tergantung dan tergantung tiada bertali dapa
t kita temukan dengan perantaraan gerak aliran tangan kita yang diturutkan dan y
ang duduk saperti wau dan tegak seperti alir dapat kita temukan dengan menurutka
n gerak Diri di dalam batang
tubuh kita setelah gerak tangan berhenti.
72
Dan di bidang ilmu pengetahuan yang boleh kita merasa bahagia ialah penemuan kit
a akan Diri sendiri dan oleh kerananya pula kita telah dapat mempunyai dan mengu
asai tenaga ghaib atau meta energie,meta-energie yang kita telah dapat temui dan
punyai itu,berasal atau keluar dari susunannya Rohani kita yang tak dapat di li
hat dengan langsung.
Tenaga ghaib ini berdasarkan bapak Dr. Paryana Suryadipura dalam buku alam fikira
n nya pada hakikatnya lebih tinggi derajatnya dari atoom energie.
Pangkalnya,electron hidup,bion.Bebas dari segala ikatan.Dapat bergerak dengan ke
mahuan sendiri dan dengan kecepatan kilat.Menjadi bahagian dari mahluk hidup,ole
h kerana itu (energie) tenaga yang hidup.Actif kerana mempunyai fikiran dan budi
pekerti.Dapat di kerahkan atas tekanan kemahuan yang teguh.Dapat bertindak di l
uar benda,hingga dapat meluas keseluruhan alam.
Mete energie ini dapat pula meruntuhkan susunan atoom (dematerialiasatie).Berhub
ung dengan itu maka dengan meta energie kita dapat mengadakan semua kemungkinan
yang kita idam-idamkan dan oleh kerana tiap orang mempunyai meta energie dan ini

dapat di kerahkan atas kemahuan yang teguh maka tiap-tiap orang dapat mencapai
semua cita-citanya.
Untuk dapat mengetahui benar tidaknya uraian atau pendapatan Bapak Dr Paryana it
u dan untuk dapat mengetahui benar atau tidaknya meta energie yang kita perdapat
itu untuk menyesuaikan dengan apa yang di ucapkan Bapak Dr Paryana itu hendakla
h kita mengadakan percubaan-percubaaan dengan berani mengambil resikonya,sehingg
a kebenaran-kebenaran itu menjadikan suatu perbuatan atau tindak laku yang meyak
inkan bagi kita hendaknya.
Sekarang timbul pertanyaan,tidakkah kitanya melemahkan kepada Diri kita dengan p
emakaian tenaga tenaga Rohani itu? Bagi orang yang belum dapat mengerti dan yang
belum dapat mempunyai tenaga ghaib yang di maksud apalagi belum tahu cara beker
janya tenaga ghaib itu,tentu menjadikan suatu pertanyaan besar baginya dan sulit
untuk menjawabnya,apalagi pekerjaan ini sesuatu yang tak masuk akal dan menakju
bkan kalau memang bisa kejadian.
Bagi mereka mereka yang mau meningkatkan ilmu pengetahuannya di bidang ini (meta
physika
ilmu kebatinan ilmu latifah) dapat kami menerangkan bahawa adalah sifat
bekerjanya tenaga itu semenjak dari dalam batang tubuh kita yang berpengkalan da
ri kumpulan zat hidup lagi sempurna,apalagi perbuat dengan sendirinya,dan yang t
ak boleh di lupakan untuk di ketahui,dan mempunyai fikiran dan budi pekerti.
73

Dan untuk di ketahui pula adalah zat-zat hidup yang ada pada kita itu,tidak saha
ja ada pada kita,di maksud di Diri kita sahaja,melainkan juga banyak di luar,sif
at automatiknya itu,kalau kita mengerti apalagi tahu membawanya tidak akan
melemahkan kita,kerana sungguh pun sama kita Dia hanya sedikit dalam pengertian
atau dugaan,tetapi di luarnya,di alam yang maha luas ini,sangat banyak bilangann
ya.
Dengan berpegang teguh pada tali-tali dan jalan-jalan yang telah di temui itu,be
rerti pula kita telah berdiri di bidang Rohani dan dengan telah bertemunya kita
yang tergantung maka kita temuilah pula Diri kita sendiri.
Sebermula dalam pelayaran kita,kita temui jalan.Setelah jalan itu kita turutkan
dengan tujuan untuk mencari Diri,di tengah perjalanan kita temui tali-tali yang
kami namakan bertali tiada tergantung dan pada perjalanan seterusnya kita temui
yang tergantung tiada bertali,yang kami katakan itulah Diri kita.
Perjalanan dari luar ke dalam yang telah kita lakukan itu adalah perjalanan untu
k mengenal Diri.Terdiri dari apa Diri itu? Untuk dapat menjawabnya hendaklah kit
a teruskan penelitian kita mengenai Diri sendiri itu.Setelah kita dapat melakuka
n dari luar ke dalam sampai kita dapat menemui yang tergantung tiada bertali,kit
a lakukanlah pula perjalanan dari dalam ke luar.Perjalanan kita itu di lakukan d
ari Diri sendiri yang telah di temui,yang sama juga kalau kalau di artikan titik

tolak kita dari yang tergantung tiada bertali,dengan menurutkan kembali jalan y
ang telah menjadi pegangan kita itu maka dalam perjalanan kita akan menemui pula
yang bertali tiada tergantung dan kalau di teruskan perjalanan tali bertali itu
sambil mengadakan penelitian,maka tibalah kita pada saat kita menembus alam sen
diri atau badan Diri kita.Penelitian kita yang saksama pada tali-tali yang tiada
tergantung dalam perjalanan untuk menuju ke luar (menembusi alam sendiri) maka
kita akan dapat merasakan dengan berangsur tetapi pasti,pintu pintu akan terbuka
melalui hujung hujung tali tali itu dan kalau ini telah terjadi maka kita akan
dapat merasakan ini melalui hujung jari-jari kita.
Rasa yang terasa di hujung jari-jari itu adalah pancaran dari Diri kita di dalam
,yang merupakan stroom,stroom gaib yang di namakan orang electromagnetic atau bi
o electrisitet.Electro berasal electron dan bio dari bion.Maka adalah pancaran i
tu aliran dari Diri kita itu,maka kita harus mengadakan penelitian dan penyelidi
kan pada isi dari pancaran Diri itu.
Penyelidikan yang mendalam pada isi dari pancaran kita sendiri itu mendatangkan
pengetahuan pada kita,bahawa adalah yang di namakan isi dari pancaran itu terdir
i dari zat-zat yang di hidupkan yang berasal dari benda.Dan dengan kemauan yang
teguh dapat pula kita mengetahui keadaan zat itu satu persatu,yang mana kalau bo
leh di gambarkan akan merupakan titik-titik terang.
70
74
Dan adalah tenaga-tenaga yang ke luar itu besar sekali dan oleh kerana dapat di
kerahkan menurut kemauan kita dan dengan kemauan yang teguh banyak kemungkinan-k
emungkinan yang di idam-idamkan dengan mempergunakannya bisa
di perdapat.
Dan adalah kedudukan kita dengan tenaga gaib itu,laksana seorang pemburu dengan
senjata otomatik di tangannya, di kala ada musuh senjata tersebut tidak akan ber
gerak sendiri menembak,kalau tidak si pemburu yang bergerak untuk menembaknya.Ha
nya perbedaannya senjata ialah benda mati,sedangkan tenaga gaib kita ialah keada
an sesuatu yang hidup.
Dan oleh kerana dia hidup maka pengalaman-pengalaman dan kemahiran kita dalam me
makai dan mempergunakannya,menambah pengertian kita kepada lebih mendalam,sehing
ga menimbulkan dan mendatangkan saling kenal mengenal satu sama lain,sehingga ol
eh kerana pandainya kita menurutkannya maka dia yang tadinya asing dan luar bagi
kita,telah menjadi menurut pada kita dengan perkataan lain kita telah mengerti
padanya dan dia telah mengerti pula pada kita.
Peningkatan pegertian kita kepadanya akan meningkatkan pada kedudukan kita.Kalau
tadinya kita dengan di umpamakan laksana seorang pemburu dengan senjatanya,maka
kenaikan tingkat kita itu adalah laksana si penunggang dengan kudanya.
Sewaktu kita yang laksana seorang pemburu baru mendapat senjata terlebih dahulu
tentu kita pelajari senjata kita,kita berlatih bagaimana merawatnya dan bagaiman
a cara mempergunakannya dan pada waktu itu alam fikiran kita hendak berburu untu
k menembakkan senjata kita.Kita pergi berburu atau kita cari perburuan guna untu
k
mencuba dan memakai senjata kita.
Sehingga sampai mahir kita dalam cara memakai dan mempergunakanya.Seorang pembur
u baik selain dari mahir dalam kepandaiannya mempergunakan senjata juga hendakny
a mempergunakan pula alam fikirannya da sebaiknya berbudi pekerti.Apa tujuan kit
a dengan mempergunakan fikiran dan berbudi itu?Maksudnya kalau kita menembak buk
anlah sebarang tembak.Apalah gunanya umpama kita menembak seekor binatang yang t
ak akan memberi faedah pada kita dan di biarkan begitu sahaja jadi bangkai apala
gi dia tidak menggangu kita?Bukankah dia juga mahu hidup dan ingin pula memperke
mbangkan kehidupan di alamnya sendiri? Seorang pemburu yang berbudi adan memperg
unakan akal fikirannya sudah tentu tidak akan menembak sebarang buruannya dan ti
dak akan membuang peluru sebarang sahaja.
Pengertian dan kemahiran kita memakai senjata tadi mendatangkan peningkatan pada
kedudukan kita dari seorang pemburu dengan senjata kepada seorang penunggang de
ngan kuda.

75
71
Masa menjadi seorang pemburu sebagai periode pertama telah kita lewati dan sekar
ang kita memasuki periode ke dua, iaitu jadi seorang penunggang dengan kuda,kuda
ialah kenderaan bagi kita.
Kalau tadinya kita dengan bersusah payah dan memakai waktu yang lama mencapai tu
juan kita,maka dengan perubahan kedudukan kita itu, dengan kenderaan yang telah
kita punyai,maka akan lebih cepatlah kita sampai pada tujuan kita.Dalam praktik
kalau kita tadinya mengangkat senjata,untuk menembak,maka setelah kita mempunyai
kuda
tunggangan,untuk mencapai tujuan,kita harus dapat memegang talinya supaya dapat
kita kendalikan.
Kalau tadinya kita mempunyai senjata maka dengan meningkatnya kedudukan kita,seb
agai tambahan kita mempunyai kuda tunggangan.Oleh kerananya kedudukan kita jadi
merangkap.
Bahawa kita telah jadi si penunggang dan si pemburu dengan mempunyai kenderaan k
uda merangkap senjata.
Kalau si pemburu meletakan senjata maka berpisahlah antara yang satu dengan yang
lain,begitu pula kalau si penunggang turun dari kudanya.
Si pemburu walau bagaimana sekali pun mahirnya memakai senjata,kalau akan memper
gunakan senjatanya,selamanya dia melakukannya dengan sikap duduk atau berdiri.
Si pemburu yang mahir tadi setelah menjadi si penunggang kuda,sambil berjalan da
n berlari dengan memegang tali tunggangnya dia harus pandai mempergunakan senjat
anya.
Untuk itu si penunggang tentu mengadakan latihan-latihan dan mencari pengalaman
sebanyak mungkin.
Peralihan kita dari si pemburu kepada si penunggang tidak akan membawa perubahan
pada badan kita secara kenyataan.Perhatikanlah seseorang yang memegang dua jaba
tan yang di namakan merangkap,umpamanya Presiden merangkap Perdana Menteri,orang
itu juga,atau Menteri Dalam Negeri Merangkap Gabnor atau sebagainya.
Akan tetapi peralihan senjata kepada kuda sangat meminta perhatian yang saksama
untuk di ketahui process perkembangannya,sebab sangat berguna untuk kemajuan Dir
i kita dan bagi masa depan kita.
Senjata dari si pemburu yang kita jadikan umpama dari tenaga gaib yang telah kit
a punyai itu,tadinya kita anggap barang mati aneh lagi ajaib,setelah kita dapat
menurutkan jalannya perkembangannya dari senjata ke kuda,maka bertambah yakinlah
kita bahawa tenaga gaib kita itu hidup dan berasal dari sesuatu yang hidup,yang
keluar dari Diri kita melalui badan kita dan menembus alam sendiri melalui huju
ng tali-tali yang bertali tiada tergantung dan dapat kita merasakannya melalui h
ujung jari-jari kita.
72
76

Maka adalah seluruh perkembangan itu berjalan menurut jalan yang ada di dalam ba
tang tubuh kita atau menurut saluran badan kita dan oleh kerananya berdasarkan p
erkembangan itu menjelmalah badan kita sendiri atau dengan perkataan lain,kita m
embentuk badan Diri sendiri menurut bentuk yang telah ada,perbezaannya dengan
badan kasar kita ialah oleh kerana asalnya dari tenaga gaib,maka tak dapat pula
kita melihatnya dengan mata biasa.
Berdasarkan keterangan di atas maka perkembangan selanjutnya dari senjata kita t
adi yang ada permulaannya dengan kata perumpamaan ke kuda dan dari sini kalau ki
ta mau meningkatkan lagi setingkat ke atas ialah kepada kesempurnaan atau insan
kamil yang meliputi keseluruhannya.
Dalam perkembangannya tenaga ghaib itu ke dalam ialah Diri membentuk Diri melalu
i saluran-saluran yang telah ada di dalam batang tubuh kita.Oleh kerananya penge
mbaraannya itu membentuk badan sendiri lebih dahulu sebelum
dapat membentuk Diri sendiri.Untuk kesempurnaannya sesudahnya kita dapat membent
uk Diri dan badan kita maka adalah kewajipan kita untuk meisisnya menurut isi ba
tang tubuh kita yang telah ada selengkapnya.
Kelengkapan dari batang tubuh kita dengan isinya dapatlah di simpulkan terdiri d
ari urat tulang otak
benak
bulu kulit
darah
daging
hati jantung
pedu.
Diri mengisi Diri dengan Diri,dari memperkembangkan Diri sampai meliputi keselur
uhannya yang di liputi ialah badan Diri.Tingkah laku perbuatan memperkembang sam
pai meliputi itu,berarti Diri membentuk Diri dan mengisinya
sesudah itu memperkembang Diri sendiri.Memperkembang Diri sendiri berarti mengis
i badan Diri.Yang di isi ialah apa yang ada pada badan sejak dari luar sampai ke
dalam.
Dengan demikian maka Diri membentuk badan sendiri di dalam.Maka berdirilah aku b
atin cukup dengan perkembangannya dengan sempurna.
Diri yang telah sempurna ialah Diri yang telah bangun dari tidur Diri yang telah
mengetahui akan keadaannya,Diri yang telah sedar dan mengetahui siapa dia seben
arnya.
Diri harus menyayangi badannya,mengetahui kebutuhannya,mengetahui tugas kewajipa
nnya sebagai seorang manusia,mengetahui tugas kewajipannya sebagai hamba Allah.
Untuk itu dia harus bergerak,harus berjuang,harus berbuat,harus berlaku dan haru
s bertindak kalau perlu,dia harus mempelajari sekelilingnya,tahu mana yang kawan
mana yang lawan,tahu mana yang baik dan mana yang buruk,tahu ombak yang bersamb
ung,angin yang akan bertiup,tahu gabak(awan) yang akan menjadi hujan.
Dan masih banyak lagi yang akan di ketahuinya.Penglihatan mesti tajam,pandangan
mesti terang,jauh ke muka ke kiri dan ke kanan.
73
77

Dengan begitu maka kita mulai mengenal alam di luar alam kita sendiri.Pelajarila
h alam sendiri dengan saksama sebelumnya kita memasuki dan mempelajari alam di l
uar alam kita.Kesempurnaan kita berlaku dengan memperkembang Diri kita sampai me
liputi keseluruhannya yang mana proses perkembangannya ialah:
Diri tak tahu menahu,menjadi seorang pemburu dengan senjata di tangan,dari seora
ng pemburu dengan senjata di tangan,dari seorang pemburu dengan senjatanya,ke si
penunggang dengan kudanya.Kita yang tadinya telah menjadi manusia dalam proses

limpa

perkembangan seperti yang di sebutkan di atas,yang di jadikan senjata pada kita,

yaitu Diri.Diri berkembang terus sampai menjadi kuda berarti kenderaan bagi kita
dan selanjutnya kalau di tingkatkan terus pengetahuan kita mengenal Diri kita,m
aka Diri itu akan berkembang terus menjadi kita sendiri.Sehingga berdirilah Diri
kita itu lengkap dengan perlengkapannya yang ada.
Kita yang telah menemui Diri sendiri,dan telah mengenal betul akan dirinya dan t
elah berkembang pula menjadi kita yang bernama AKU dan telah berada di muka pintu b
ertanya:
mau apa dan hendak kemana aku
Semenjak Diri telah lengkap berdiri seperti dengan perlengkapannya yang ada,maka
semenjak itu pula akan berlainanlah pandangan hidup kita dan yang sudah-sudah,s
eumpama siang dengan malam atau ibarat terang dengan gelap.Perjalanan hidup yang
telah di bawakan selama ini sebelum kita dapat mengenal Diri kita,ialah berjala
n pada malam hari atau berjalan di dalam gelap,meraba dengan tidak punya peganga
n atau jalan sebagai petunjuk dalam perjalanan.
Saya yang telah ada berlainan dengan Aku yang telah berdiri, untuk membuktikan per
bezaan antara saya dan Aku kami tunjukkan contoh kepada Presiden Sukarno di waktu
berpidato,apabila dia memakaikan saya dan aku . di sinilah terletak di antara lain
kelebihannya.
Aku yang berdiri dengan sendirinya yang telah di temui dan di kenal,kekuatannya
atau tenaganya berlainan dari aku yang di aku-akui,apalagi yang beraku-akuan.
Pada permulaan kita mengenalnya adalah dia itu nyawa kita,yaitu senjata bagi kita
yang di anggap barang mati.
Setelah kita tingkatkan pengetahuan kita,pengalaman dan penelitian yang saksama,
menunjukkan kepada kita bahawa yang di anggap barang mati itu kenyataannya bukan
lah mati,melainkan hidup dan kelanjutan dari penelitian kita menentukan dan meneta
pkan pula,bahawa adalah dia itu terdiri dari kumpulan zat-zat hidup itulah Diri ki
ta yang bagi kita (badan Diri) berdiri dengan sendirinya.
78

Badan yang telah di persenjatai dengan Diri dan Diri yang telah mengenali badann
ya dan badan yang telah dapat pula mengenal dirinya yang sebenarnya,telah saling
kenal mengenal satu sama lain,sehingga si badan telah menyayangi dirinya dan si
diri telah mengasihi badannya.
Si badan mulai sedar dan dapat mengetahui bahawa suatu kekeliruan besar di perja
lanan hidupnya yang sudah sudah yang telah di bawakannya,di keranakan salah pand
angan dan salah tangkapan dalam memahami akan keadaannya.Jalan yang di turutinya
jalan hampa dan kosong sedangkan yang teramat penting dan sangat amat berguna b
agi kelanjutan perjalanan hidupnya di sia-siakannya dan tak pernah di ikut serta
kannya dalam tindak-tanduknya untuk tujuan atau mendapatkan sesuatu.
Si diri tadinya tidak di ambil perduli oleh yang mengandungnya mengambil sikap m
asa bodoh,walaupun dia yang langsung merasakan dan menderita dan merana oleh per
buatan si badan yang tak mau tahu di diri itu.
Dan setelah si badan sedar dari kekeliruan pandangannya,maka setelah dapat menge
nal dan menemui dirinya dan setelah dia dapat mengetahui bahawa yang di kandung
dalam segala hal melebihi kesanggupannya dari yang mengandung?Maka
dengan sendirinya lahirlah pengakuannya pada diri sendiri dengan dalam segala ti

ndak-laku perbuatannya dirinyalah yang di kemukakan.

Si diri yang tadinya membisu seribu bahasa di sebabkan tidak di pedulikan oleh y
ang pengandungnya,sebelum mencapai pengakuan dan penyerahan yang bulat dari si b
adan,mulai sedar dan bangun dan tahu sudah bahawa yang di katakan badan itu adal
ah kepunyaannya,teman hidupnya sejati,dunia dan akhirat,selapik seketiduran,seba
ntal dan sekalang hulu,sehina semulia,ke lurah sama menurun,ke bukit sama mendak
i,sudah tentu tak akan membiarkan badannya sengsara,merana atau menderita.
Air yang setitik dari gunung,setelah melalui masa jalan yang berliku-liku dalam
perjalanannya ke muara telah menjadi sungai dan akan mengharungi lautan lepas.
Walaupun jalan yang di lalui banyak lekuk-likunya,akan tetapi jalannya itu ialah
jalan berisi,tiada hampa dan kosong.Adalah yang di namakan sungai yang telah sa
mpai di muara itu,ialah kumpulan dari titiknya air dari berbagai bagai tempat da
n jurusan yang mempunyai itu tujuan,yaitu laut lepas.
Begitu pulalah laksananya diri kita yang terdiri dari kumpulan serba serbi zat d
an mengaliri seluruh batang tubuh dan memberi daya hidup kepada kita.
Jalannya berisi,memberi nikmat,tidak di murkai dan tidak pula sesat,dia di kandu
ng oleh yang mengandung.Biasanya kerana yang di kandung di tanggung oleh yang me
ngandung.
Akan tetapi oleh kerana salah memahami akan isi dari kandungan tersebut,maka yan
g mengandung yang bersalah,yang di isi dari kandungan tersebut maka yang mengand
ung yang bersalah,yang di kandung atau si kandung yang menanggung.Yang mengandun
g tidak mengetahui akan rahsia kandungannya,bahkan tak pernah menjadi perhatiann
ya.
79

Seorang ibu yang mengandung belum dapat mengetahui rahsia kandungannya,sebelum k

andungannya itu lahir.
Bagi si kandung yang telah di lahirkan,kelahirannya itu mengandung pula.Sama-sam
a,akan tetapi berlainan kandungan.Sama-sama menanggung,akan tetapi berlainan tan
ggungan.
Kita mengandung dalam kita di kandung.Ibu menanggung dalam kita kandung mengandu
ng.Akan tetapi kita yang selagi dalam kandungan mengandung,tidak menanggung.
Ibu yang mengandung merasa bahagia setelah kandungannya lahir atau setelah kita
di lahirkan.Si bayi menangis setelah ia di lahirkan,kenapa begitu?
Si ibu yang mengandung merasa bergembira setelah kandngannya lahir.Si bayi menan
gis sewaktu di keluarkan dari kandungan,kerana tali pergantungan telah putus,bum
i tempat berpijak telah terbenam.Dia harus mencari tali baru untuk bergantung da
n bumi baru untuk berpijak.Dia di bawa di didik dan di asuh untuk menghadapi ken
yataan,memenuhi kebutuhan lahir dan amat sedikit dan terbatas di beri pengetahua
n mengenal yang tidak nyata atau yang ghaib.Dan pengaruh kenyataan itulah yang m
enyebabkan dia lupa akan dirinya sendiri,lupa akan kandungannya.
Pada kelahiran pertama kita menjadi anak dari yang melahirkan kita sampai menjad

i besar dan pada kelahiran ke dua kita sendiri seharusnya melahirkan kandungan k
ita,
kerana yang di kandung dan yang mengandung adalah kita jua.Hanya bezanya berlain
an cara melahirkan.
Kita yang mengandung dalam di kandung rahsianya letaknya di dada dan kita yang d
i kandung oleh yang mengandung letaknya bukan terrahsia lagi melainkan sudah di
ketahui umum,iaitu diperut,di rahim ibu.
Ketentuan jantan betinanya,laki-laki atau perempuannya seseorang ialah setelah d
ia keluar dari perut ibunya,akan tetapi rahsia dari seseorang letaknya terkandung
di dadanya rahsia yang di maksudkan bukanlah rahsia badan yang lagi ahli anatomi
bukan rahsia lagi,melainkan yang di maksud ialah rahsia diri pokok pangkal dari
seluruh jalannya kegiatan kehidupan kita sejak dari dalam sampai keluar atau se
baliknya dan seterusnya dunia dan akhirat
80

Ahli -ahli physica telah maju dan telah banyak dapat mengetahui rahsia badan,aka
n tetapi amat sedikit sekali ahli-ahli yang tahu yang mencurahkan perhatiannya d
i bidang meta-physica.
Maka adalah pemecahan rahsia diri itu termasuk dalam gulungan atau bidang metaph
ysica.
Penemuan kita akan diri sendiri memberi banyak kemungkinan-kemungkinan yang bisa
di lakukan dengannya,dengan tenaga tenaga yang terkandung dalam yang di namakan t
enaga ghaib
Untuk ini harus dapat menguasai dan mempunyainya secara positif hendaknya dan da
pat mengenalnya dalam erti kata yang sebenarnya. Dari itu pelajarilah dia secara
mendalam sehingga kita dapat mempergunakannya dan mengambil faedah dari padanya
.
Tingkatkan terus pengetahuan kita untuk mengetahui sesuatu,kerana banyak lagi ha
rus di ketahui dan yang belum di ketahui.
Adalah ilmu itu tidak sesulit yang di duga dan tidaklah semudah yang di harapkan
.Jauh tidak,dekat pun tidak dari kita. Dan adalah dia itu ilmu sejati,ilmu benar
,ilmu dunia dan ilmu akhirat Yang sulit ialah jalan untuk mendapatnya untuk menemu
inya.Berapa banyak sudah orang mencari ilmu,akan tetapi jarang orang mendapat ya
ng sebenarnya,kerana apa?
Kerana jalan yang di pakainya untuk itu tidak jalan benar.Jalan yang benar ialah
yang berisi nikmat,yang tidak di murkai dan tidak pula sesat,jalan yang berpetu
njuk lagi lurus.
Renungkanlah dengan apa yang ada pada-mu,bagaimana supaya mendapat jalan itu,kal
au engkau memandang ke luar,engkau akan melihat jalan yang terentang panjang yan
g tak habis-habisnya.Jalan itukah yang akan engkau turutkan?Silakan boleh cuba,p
ada suatu waktu atau ketika nanti engkau akan merasa dan mengatakan,bahawa tidak

ada yang aku perdapat pada jalan itu.Kalau engkau penat dengan berjalan kaki,bo
leh cuba naik mobil,naik kereta api.Naik sampan kalau harus menyeberangi sungai.
Naik kapal terbang kalau mungkin yang engkau cari di udara.Akan tetapi setelah e
ngkau lalui itu semua dengan ada mempunyai kesanggupan engkau akan mengatakan pu
la,bahawa tidak ada mempunyai kesanggupan engkau akan mengatakan pula,bahawa tid
ak ada yang aku perdapat pada perjalanan itu.Kenapa begitu? Kerana tidak berjala
n
pada jalan yang benar.Engkau naik mobil.Menumpang di jalan mobil.Menumpang biduk
orang.Di kapal terbang?Menumpang juga namanya.Setelah segala macam jalan engkau
turuti engkau tidak mendapat apa apa yang di hajati,masih ada perbuatan yang la
in yang nampak,iaitu tidak dengan melakukan perjalanan jauh,cukup di rumah atau
di surau (langgar) dengan bersemadi,berzikir,masuk solok,silakan boleh cuba dan
lambat laun engkau akan mengatakan nanti bahawa belum juga engkau perdapat yang
sebenarnya.Kenapa begitu?Kerana tidak berjalan pada jalan yang benar.
81

Jalan yang benar itu letaknya ialah pada-mu sendiri.Iaitu di diri-mu bukan di ba
dan-mu,dari itu cari dan temuilah Diri-mu lebih dahulu dan pelajari akan rahsian
ya.
Penemuan-mu akan Diri-mu sendiri,pengalaman-mu dengannya dan pemecahan-mu akan r
ahsianya dan penelitian-mu yang saksama,memungkinkan engkau akan menemui jalanny
a.Jalannya jalan terang bukan gelap. Sekiranya engkau telah menemui jalan di mak
sud yang berarti pula engkau menembus alam-mu sendiri yang dalam kegelapan (si t
erang menembusi si gelap) engkau harus berhati-hati menurutkan jalan itu atau ka
lau dalam hal ini engkau yang si terang berjalan pada jalannya sendiri sangat ba
nyak mahluk-mahluk yang berkeliaran dalam kegelapan mencari tempat untuk berlind
ung atau bernaung.
77
Mereka meraba-raba dalam gelap dengan tak tentu arah tujuan.Perjalanan kita bagi
mereka adalah seolah-olah mereka dari jauh melihat cahaya dan maka berbondong-b
ondonglah mereka itu menuju cahaya yang di maksudkan.Kalau kita sendiri tak hati
-hati dalam perjalanan itu mungkin kita kehilangan pedoman oleh kerana di kerubo
nginya,apa lagi kalau kita sampai di tungganginya.Kalau kita sampai di kerubungn
ya atau mereka itu pada bergantung pada kita dan
dengan tak di sadari sampai mempengaruhi kita sampai ke dalam batang tubuh kita,
maka kita akan kehilangan peribadi yang mengakibatkan tidak baik kepada jalannya
kehidupan kita,masa depan kita.
Dari itu berpegang teguhlah pada tali-tali Allah,pada jalannya dan jangan bercer
ai-berai.
Kembalilah kejalan yang benar dan jalan itu ada di diri-mu bukan di badan-mu.
Mereka yang telah dapat menemui dirinya dengan penelitiannya yang saksama dan me
ndalam akan dapat menemui itu tali-tali yang dimaksud dan tali-tali itu kalau di
turutkan akan menemukan pula akan jalan-jalannya,yaitu jalan yang lurus lagi be
nar.
Di diri-mulah adanya itu tali-tali dan di diri-mulah adanya jalan yang benar yan
g akan di turutkan.Ingatlah akan kupasan kami tentang yang tergantung tiada bert

ali,bertali tiada tergantung.

Dengan engkau perdapat itu jalan,maka tidak akan sulitlah rasanya engkau perdapa
t yang di idamkan-idamkan.
Percayalah pada diri sendiri yang mengandung banyak rahsia itu.Setelah engkau me
nemui diri-mu dan telah kenal betul akan keadaannya diri-mu sendiri,apa sesudah
itu yang akan engkau lakukan.
82

Lengkapkan akan keadaan diri-mu,sebab di muka-mu terbentang lautan hidup yang ma

ha luas.Sebelum engkau mengharungi lautan hidup,selain dari engkau mempersiapkan
segala perbekalan yang perlu,hendaklah engkau mempunyai bahtera atau kapal atau
setidaknya perahu.Dan bahtera itu harus lengkap dengan kemudinya.Untuk mendapat
dengan melengkapkan itu hendaklah engkau perbuat dan lakukan dengan diri-mu dan
dengan apa yang ada pada-mu.
Janganlah sekali-kali engkau pikirkan hendak menumpang dengan kapal orang,setela
h segala sesuatunya engkau punyai dan kuasai,maka berlabuhlah di muara,dengan pe
ngertian tegaklah di batas,iaitu antara luar dan dalam dan lautan hidup terbenta
ng luas di hadapan-mu.
Layarilah lautan hidup itu dengan apa yang ada pada-mu.Dan di hadapan-mu terbent
ang luas jalan untuk sesuatu,dan ini pun bergantung pada kemahuan,kerana di mana
ada kemahuan di situ ada jalan.Orang yang tak ada kemahuan sama juga dengan ban
gkai bernyawa.
Kalau tuan ketahui bahawa jalan terbentang luas di hadapan tuan dan kalau tuan d
apat merasakan jalan itu,maka turutilah jalan itu dan jadilah menjadi seorang pe
ngembara yang musafir yang senantiasa berjalan dan berjalan dan terus berjalan.J
alan yang di tuju atau jalan yang di maksud ialah jalan yang berpetunjuk,jalan y
ang berisi,jalan yang memberi nikmat,yang tidak di murkai dan tidak pula sesat.
Pada tuhan hanya satu jalan,iaitu jalan kembali kepadanya.Bagi kita ada banyak j
alan,iaitu jalan kehidupan kita.Dari itu berpeganglah pada yang hidup kerana padan
ya yang ada itu jalan.
Untuk itu kita mesti ada kemahuan,kerana di mana ada kemahuan di situ ada jalan.
Dan jalan kita perdapat dan temui dalam keadaan sedar.Jalan itu kita cari bukan
dengan alam fikiran kita,melainkan dengan tangan kita,sehingga kalau jalan itu t
elah di temui maka kita dapat merasakannya dan jalan itulah yang akan di turutka
n dengan alam fikiran kita.
Dudukkanlah diri-mu di tempatnya,iaitu tempatnya di ketenangan setenangnya,begit
u pun pula pembawaan kita harus tenang dan usahakanlah supaya sesuatu suatunya d
an diri kita yang berbuat.
Pengertian diri pada kita sebenarnya ialah kita sendiri,iaitu diri yang telah di
perkembang menjadi dan merupakan kita di dalam.Dengan kejadian itu dalam bilang
an maka kita telah menjadi dua,iaitu satu di luar yang berbadan dan yang ke dua
ialah di dalam yang berdiri.
Selagi kita masih hidup namanya di dunia ini,kita tidak bisa menceraikan badan d
ari diri.Diri di cukupkan dengan apa yang ada di badan kita,sehingga meliputi ke
seluruhannya.
83

Dari bilangan dua kita harus menuju ke bilangan tiga.Dimana letaknya bilangan ya
ng ke tiga?Oleh kerana kita telah mengatakan bahawa yang satu ialah kita yang be
rbadan dan kedua ialah kita yang berdiri,maka adalah yang ke tiga ialah yang ber
diri di luar yang berbadan yang berdiri.Yang di namakan: Saudara.
Bagaimana kita dapat menghubunginya saudara kita itu?Kita tak dapat menghubungin
ya dengan yang berbadan,oleh kerana kenyataannya tidak ada.
Keadaannya ialah dalam tiada,ialah ghaib.Maka dengan diri yang telah berdirilah
kita dapat menghubunginya.
Pertemuan kita dengan saudara sendiri itu maka dalam bilangan kita telah menjadi
tiga.
Tetapi satu.Satu sebenarnya tiga dalam bilangan.
Maka adalah kewajipan kita kalau kita mahu,memperbanyakkan saudara kita lahir da
n batin.Dan begitulah maka timbul si 4, si 5, si 6, dan seterusnya.Dan adalah ke
semuanya yang timbul sesudah kita ialah saudara kita,bukan seteru kita.
Seteru kita ialah syaitan dan iblis,yang sentiasa mengejar yang berbadan.
Kalau kita tahu bahawa kita lebih kuat dari dia dan kita perlihatkan atau kemuka
kan kekuatan kita itu,pasti dia tidak mahu mendekati kita yang berarti yang tak
sanggup memperdayakan kita.
Di mana letaknya kekuatan kita itu?Kekuatan kita itu letaknya ialah di diri kita
,bukan di badan kita,untuk memperlihatkan kekuatan kita itu maka dirilah yang ki
ta kemukakan,iaitu diri yang telah berdiri dan terdiri dari titik-titik terang y
ang memancarkan cahaya atau Nur yang datang dari Nurrullah.
Bagaimana duduknya itu Nur di dalam batang tubuh kita?Untuk menjawabnya maka kam
i turunkan petunjuk dari Tuhan yang termaktub dalam surat al-Nur ayat 35 yang da
lam bahasa Indonesianya seperti tersebut di bawah ini ..
Allah memberi cahaya langit dan bumi,umpama cahayanya kepada orang beriman,seper
ti sebuah lubang di dinding rumah,di dalamnya pelita dan pelita itu di dalam gel
as.
Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilau di langit.Pelita di nyal
akan dengan minyak kayu yang berkat,iaitu minyak Zaiton,yang tiada tumbuh di tim
ur dan tiada pula di barat. Hampir hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya
,mesti pun tiada di sentuh api.Cahaya berdamping cahaya.Allah menunjukkan bebera
pa perumpamaan bagi manusia dan allah mengetahui tiap-tiap sesuatu.
84

Perumpamaan yang di tunjukkan Tuhan untuk kita pada ayat tersebut di atas,ialah
supaya dapat mengetahui keadaan Diri kita di dalam,kalau di lihat dari luar.Maka
adalah yang di umpamakan rumah itu ialah badan kita.
Dan adalah titik-titik terang yang di sebutkan yang memancarkan cahaya itu. Titi
k dari Tuhan yang di namakan zat yang berasal zatullah.Berbicara mengenai zatull
ah maka teringatlah kita bahawa tidak ada yang tidak ada pada Tuhan dialah yang me
njadikan segala yang di jadikan dan dialah yang mengadakan segala yang di adakan
.
Dan berbuatlah sebanyak-banyak mungkin dengan diri-mu.Kamu sendiri tidak akan le
bih pintar dari Diri-mu sendiri.Serahkan lah segala apa yang ada pada-mu padanya
untuk kebaikan-mu sendiri dan supaya bebas Diri-mu bergerak berbuat dan berlaku
.
Dan kenalilah Diri-mu dalam erti kata yang sebenarnya,supaya badan dan diri-mu i
tu sebenarnya satu.Ilmu pengetahuan-ku memecahnya jadi dua.
Dan kalau kita dapat mengetahui bahawa pada kita,iaitu di diri kita dan anti ibl
is,maka selain kita sendiri terlepas dari godaan-godaan setan iblis,kita akan da
pat pula menolong orang-orang yang menderita atau yang telah terpedaya oleh perb
uatan setan,iblis.Kita dapat membebaskannya dan membawanya kembali kepada jalan
yang benar,atau kalau sakit mungkin kita dapat menyembuhkannya.
Aku telah mengenal aku yang berbadan,aku telah mengenal Diri-ku sendiri.
Dan di bawah ini aku turunkan ayat Tuhan seperti tercantum dalam Quran surat ass
ejadah (sujud), surat 32 juz 21 iaitu
Ayat 7 - Dia membaguskan tiap-tiap sesuatu yang di jadikannya dan di mulainya me
njadikan manusia dari tanah.
Ayat 8 - Kemudian di jadikannya anak-anak cucu manusia dari air yang kotor.
Ayat 9 - Kemudian di sempurnakan kejadian manusia dan di tiupkannya roh ke dalam
tubuhnya serta di anugerahinya,pendengaran
pemandangan dan hati.Tetapi sedikit
di antara kamu yang berterima kasih kepadanya.
85

Dan adalah aku yang banyak mengandung rahsia berdiri tegak di batas,sebagai peng
hubung di antara luar dan dalam,sebagai seorang prajurit mempertahankan benteng
dari serangan dan kalau perlu menyerbu menghancurkan musuh.Sebagai seorang guru
yang memimpin dan menunjukkan jalan kepada muridnya sambil menaburkan ilmu penge
tahuannya,dengan lampu di tangan memberi penerangan kepada orang yang dalam kege
lapan memberi pertolongan,memberi dan menerima sesuatu untuk sesuatu.
Dan terhadap Tuhan yang Maha Esa,dengan ilmunya yang kami amalkan,kami senantias
a mengucapkan syukur dan terima kasih sedalam-dalam dan setinggi-tingginya denga
n menyusun jari yang sepuluh,menjunamkan lutut yang dua,
menekurkan kepala yang satu,sambil meminta ampun atas kesalahan-kesalahan yang d
i sengaja dan tidak di sengaja yang kami perdapat dan lakukan kerana sebagai seo

rang manusia biasa,kami tidak luput dari godaan-godaan serta tipu daya syaitan i
blis yang berkeliaran di alam semesta ini,dengan badan Diri kami serta apa yang
ada pada kami padanya.Kerana kami menganggap adalah badan Diri kami ini beserta
apa yang ada pada kami ialah menjadi kepunyaannya.
Dan selanjutnya kami sentiasa memohonkan perlindungan dan petunjuk-petunjuk yang
tak putus-putusnya,guna kami jadikan amalan bagi kami yang akan kami jalankan s
ampai hari akhir dan sambung-bersambung turun-temurun hendaknya sampai ke anak c
ucu kami kelak di kemudian hari.
Pengalaman hidup yang pahit mendorongkan kami mencari Tuhan yang di sembah,penga
laman dalam perjalanan menuju kepadanya meyakinkan pada-ku akan adanya yang ghai
b,akan adanya tali-tali halus yang menghubungkan antara satu dengan yang lain ya
ng mempunyai daya kekuatan tarik-menarik.Pengalaman juga menunjukkan pada-ku bah
awa aku tidak berdiri sendiri,bahkan banyak sejenis-ku berada di sekeliling-ku,y
ang di mana-mana sahaja,di mana aku berada.Apa lagi setelah aku dapat menemui ja
lan yang sebenarnya dan jalan itulah yang menjadi pegangan-ku,
maka dengan menurutkan jalan itu ke dalam,aku temui Diri sendiri dan pengembaraa
n-ku di alam sendiri itu menunjukkan akan keadaan rohani-ku dan tahu pulalah aku
apa yang telah aku perdapat dalam susunan kata-kata seseorang yang di berikanny
a pada-ku sebagai hadiah iaitu tergantung tiada bertali dan bertali tiada tergan
tung,tegak seperti Alif dan duduk seperti Wau dan dapat tahu pulalah aku apa yan
g sebenarnya tujuan kata pepatah Rumah tampak jalan tak tentu dan dengan menurut
kan jalan itu dari dalam ke luar maka dapat tahulah aku bahawa aku telah menembu
s alam sendiri dan dapat mengembara di alam maha luas lagi tak bertepi itu.Aku t
elah dapat menembus alam-ku sendiri dan telah dapat memasuki alam lain dan dapat
pula mengembara di alam yang maha luas.
Pertemuan-ku dengan Tuhan-ku yang di sembah aku tak dapat banyak menulisnya,kera
na bertambah dekat aku kepadanya,bertambah kecil aku dan begitulah di hadiratnya
aku sudah tidak ada,keadaan-ku dalam tiada,dia mengetahui yang tak di ketahui o
rang.Dalam perjalanan pulang kembali iaitu dari tiada ke ada,aku dapat menemui a
nak kunci dari segala kunci itu,kunci pembuka dan penutup dan dengan anak kunci
di tangan aku mengembara dan menjelajah dan begitulah berkat anak kunci itu aku
dapat menemui pusat dari segala pusat dan dengan tali pusat itu aku kembali
dari tiada ke ada.dan begitulah adanya keadaan-ku dan dengan anak kunci di tanga
n-ku yang terpancar bertemu dengan yang memancarkan dan bertemu pula dengan indo
k pancar.Begitulah pula aku yang di tiupkan ke dalam sesuatu wadah yang telah le
ngkap untuk-ku,mengaliri batang tubuh-ku,sempurnalah kejadian aku menjadi manusi
a.
86

Aku sekarang setelah dewasa,telah banyak pengalaman dan telah mengembara kian ke
mari,bahkan sampai sekarang aku tetap mengembara,telah memancarkan pula dan tela
h mengalirkan pula aliran-ku dan telah menurunkan pula keturunan-ku.Anak-anak-ku

terdiri dari anak yang terbaik dari pancaran-ku dan anak yang menerima dan mend
apat
aliran dari-ku.
Aku yang tadi nya mencari NYA dengan tujuan meminta keadilan sambil membentangka
n segala peristiwa-peristiwa yang telah ku-alami,di SANA DI HADIRATNYA,aku beras
a malu pada diri-ku sendiri.Tidak ada kata yang dapat-ku katakan tidak ada suara
yang dapat-ku suarakan,tak ada gerak yang dapat aku gerakkan.Aku tak berdaya,se
gala apa yang ada pada-ku sudah tak ada lagi.
La haula wala quwattailla billahirazhim
Aku kembali sebagai seorang Islam dengan membaca dua kalimah syahadat sebanyak m
ungkin dan di mana saja aku berada,sehingga telah menjadikan pakaian bagi-ku.
Di waktu aku membuka Quran,pandangan-ku tertuju kepada surat Al-baqarah ayat per
tama iaitu: Alif Lam Mim,melihat dan memperhatikan akan bentuk dan rupa Alif Lam
Mim itu,aku teringat akan anak kunci yang aku perdapat dalam pengembaraan-ku.Ak
u pegang kembali anak kunci itu di tangan-ku dan aku perhatikan dan perhatikan,m
aka dapatlah aku mengetahui bahawa amat banyak kemungkinan-kemungkinan yang dapa
t ku-perbuat dan lakukan dengannya.
82

Tak salahlah rasanya ahli tafsir mengatakan tentang ini: Hanya Allah yang tahu ma
ksudnya ayat ini mengandungi Rahsia, iaitu Rahsia Ghaib Jalan yang di tempuh jalan
terang,jalan yang memancarkan cahaya,jalan menembus
gelap, jalan hidup menembus barang mati.Begitulah perjalanan-ku dari gelap kepad
a terang,dari terang ke gelap,dari hidup ke mati dan dari mati ke hidup.
87
Untuk ini telah aku temui ayat Tuhan dalam Quran yang ertinya:
Memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam,mendatangkan yang hidup dari
yang mati dan yang mati dari yang hidup.Rezeki yang tak terhitung banyaknya yan
g di berinya bagi yang di kehendakinya .
Kiranya jalan terang yang aku tempuh ini samalah hendaknya dengan apa yang terma
ktub dalam surah fatihah iaitu:
Iaitu jalan orang orang yang telah Engkau beri nikmat bagi mereka yang tiada di m
urkai dan tiada pula sesat
Dan tali-tali halus yang telah ku-temui itu semuga tali sebenarnya tali hendakny
a,iaitu
tali-tali Allah seperti yang termaktub dalam ayat Tuhan yang ertinya:
Berpegang teguhlah engkau pada tali-tali Allah dan jangan bercerai-berai
Dan zat serba zat yang telah dapat ku-temui itu hendaknya zat yang sebenarnya,ia
itu
zat yang berasal dari ZATTULLAH.Dan cahaya yang telah dapat ku-temui itu ialah c
ahaya yang sebenarnya cahaya,cahaya Allah,iaitu NUR yang datang dari NURRULLAH.
Pertemuan-ku yang di jadikan dengan DIA Yang Menjadikan telah ku-katakan,sehingg
a dapat aku mengatakan:
Aku telah pergi sebelum di jemput dan aku telah kembali dari S A N A.
Dan dapat pengakuanlah hendaknya aku yang telah berjalan menuju kepada kesempurn
aan,yang telah dapat menghidupkan yang mati dan mematikan yang hidup dengan jala
n memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam,mendatangkan yang hidup d
ari yang mati dan yang mati dari yang hidup dan dengannya dapat menemui barang y
ang hilang yang telah dapat mempertemukan ruas dengan buku,membalikkan sirih keg
agangnya,memulangkan pinang ke tampuknya dan seterusnya menyelesaikan yang kusut

dan menjernihkan yang keruh.

88
83

Tidak ada yang sempurna di antara kita ini,di antara mahluk yang sempurna hanya
Tuhan,dari itu jalan yang sebaik-baiknya menuju kepada kesempunaan ialah jalan k
epadanya.
Kiranya Tuhan membenarkan segala tindak laku dan menerima dan menjadikan seluruh
amalan-ku menjadi yang di namakan A M A L S A L L E H
Baginda Muchtar.
89

PENGAKUAN KU
Buka Membuka
Yang terbuka; Pintu.Yang di bukakan; Pintu.Yang membuka; Aku.
Kalau engkau termasuk gulungan yang terbuka,maka segala pintu akan terbuka terus
bagi-mu.Kalau engkau gulungan yang di bukakan maka untuk ke luar engkau harus d
i tunjukkan jalan dengan di bimbing,di tuntun.Kalau engkau termasuk gulungan yan
g membuka,maka adalah kewajipan-mu membimbing menuntun dan menunjukkan jalan
bagi orang yang engkau buka.
Saya yang tadinya menurut setahu-ku telah terbuka sendiri,berjalan ke luar sebag
ai seorang pengembara.
Aku berjalan semenjak pintu telah terbuka bagi-ku,berjalan seorang Diri dengan m
engorbankan apa yang ada pada-ku. Bertahun-tahun sudah aku berjalan dan banyakla
h pengalaman-pengalaman yang aku perdapat selama dalam perjalanan. Aku berjalan
dan terus berjalan.
Dalam perjalanan aku menemui anak kunci dan dengan aku telah dapat membuka dan m
emasuki dan telah banyak yang telah aku bukakan.Amat sayang mereka tidak mengert
i dan tidak banyak tahu,dan amat sedikit pula di antara mereka yang berterima ka
sih pada-ku.
Dia mau buah yang sudah masak,dan di suapkan lagi ke mulutnya,di waktu di suapka
n membayangkan keuntungan untuknya sendiri dengan tidak memperdulikan orang lain
,apa lagi yang memberinya.Makanan yang empuk aku berikan di jadikannya makanan y
ang keras oleh kerana pembawaannya keras.
Aku membawanya ke syurga,tetapi dia membawa-ku ke neraka,anihnya lagi di saat-sa
at yang tertentu,aku di salahkan, aku di hukum tanpa di adili.Akan tetapi untung
lah aku bukan dia.
84
Makanan yang lazat empuk yang aku berikan dapat di terimanya dengan sangat susah
menelannya,kerana menurutkan jalan-ku,akan tetapi di waktu mengeluarkannya, iai
tu di waktu mempergunakannya, bukan jalan yang aku tunjukkan yang di turutinya,m
elainkan dia memakai jalan sendiri,iaitu jalan yang berisikan hawa Nafsu .
Maka berlainan keinginan dengan kehendak,seiring tetapi bertukar jalan,aku kemba
li kepada diri-ku sendiri,kembali memikirkan keadaan-ku.
90

Telah banyak aku berbuat dan telah banyak kali pula aku berjalan.Apa hasilnya?
Hasilnya bagi-ku ialah seperti menghasta kain sarung,sampainya di situ ke situ j
ua,sebabnya ialah aku terlampau banyak melihat ke luar,sedangkan di luar jalan t
erlampau banyak simpangnya.
Yang terang hasilnya bagi-ku ialah aku telah pandai membuka dan membawa berjalan
sekali keluar.Hendak kemana mereka aku bawa?Sudah tentu menuruti jalan yang tel
ah aku tempuh.Aku membawanya keluar,aku tunjuki mereka jalan dan aku biarkan mer
eka berjalan.Tujuan-ku supaya mereka lekas cerdas,lekas pandai dan lekas tahu.
Ada antara mereka telah puas dengan apa yang di perdapatnya dan menuruti jalan s
endiri dengan tidak mengingat lagi untuk kembali ke pangkalan.Yah,dia telah besa
r dan telah dapat menjalankan sendiri pada tangkapannya.
Ada pula diantara mereka sentiasa berasa kekurangan dan tidak puas dan kembali k
e pangkalan,minta petunjuk,minta di isi,minta di tambah.
Kedatangan mereka itu kembali,aku terima dengan perasaan kaseh sayang,walaupun k
adang-kadang hati-ku mendongkol di sebab keranakan tindak laku perbuatanya.
Aku bersihkan dirinya,aku siangi jalannya dan aku beri dia lagi isi,akan tetapi
kebanyakan yang tersua telur yang aku berikan,bukan berkembang sampai menghasilk
an turunan dan bertelur pula,melainkan adalah telur itu lantaran enak
rasanya baginya,di pecahkannya,di dadarnya dan di gorengkanya dan di makannya da
n
..keluar menjadi kotoran.
Aku tidak rugi,kerana bagi-ku banyak persiapan-persiapan yang lain,hanya aku mer
asa menyesal dan kesal kerana pemberian-ku di sia-siakan sampai terbuang percuma
sahaja.Emas yang 24 karat ke luarnya menjadi loyang dan tembaga yang sangat ren
dah nilai dan harganya.
Sayang kebanyakan di antara mereka tidak tahu.Aku kembali ke diri-ku sendiri dan
aku pelajari kembali apa yang terjadi pada-ku.Aku dapati ada pula yang begitu s
aja meninggalkan aku dengan tidak mempercayai ilmu-ku lagi,kerana percubaan-perc
ubaannya mengamalkan ilmu-ku tidak menghasilkan yang di hajatinya.Dia menjauhi a
ku dan ada pula yang mengatakan yang bukan-bukan mengenai aku.
85

Bagi-ku di datangi atau tidak oleh orang-orang seperti itu,sama sahaja,bahkan ka

lau boleh saya mengatakan terima kasih padanya kerana oleh tindak laku perbuatan

ya itu,aku ingat kembali ke diri-ku sendiri.

Aku tidak akan menyalahkan orang lain,melainkan aku akan menyalahkan diri-ku sen
diri,kerana tadinya aku menganggap adalah orang-orang itu sama sahaja seperti sa
ya,tetapi setelah pakaian-ku ku-berikan padanya,kenyataannya mereka-mereka itu t
idaklah seperti saya.Kerana pakaian-ku yang begitu bagus dasar dan warnanya,ada
yang jadi sudah robek-robek dan kotor dan bagi setengahnya ada pula sudah hilang
ragi dan warnanya telah mulai pudar.
91

Sebaliknya ada pula yang selalu menghubungi-ku,dapat memahami aku dan dapat mera
sakan akan hikmatnya pakaian-ku yang di pakainya dan dapat pula mengetahui sakit
senang aku dan mengenal aku,gulungan mereka ini hanya sedikit,tidak banyak dan
termasuk orang mengerjakan suruh dan menghentikan yang dicegah.
Keinginan-ku untuk mendapatkan orang yang cerdas,berpengetahuan umum,ber-Tuhan d
alam erti kata yang sebenarnya, dapat menangkap dan menerima apa-apa yang ku-ber
ikan dan mengamalkan dengan sebaik-baiknya belum tercapai. Bahkan tujuan-ku lebi
h dari itu.Bersama-samanya menggali dan mempelajari dengan lebih mendalam,menuju
kepada Pengakuan , di akui oleh cerdik pandai,di akui oleh orang berilmu,di akui o
leh ulama dan mendapat pengakuan hendaknya di mana-mana,sehingga menjadi pengeta
huan umum untuk di amalkan sendiri-sendiri dan bersama-sama.
Pengalaman-pengalaman yang banyak itu menyebabkan aku sering kembali ke diri sen
diri,memperbaiki Diri,menyedari, mencari jalan yang benar.
Banyak sudah yang terbuka oleh-ku dan banyak pula sudah yang sakit mendapat ubat
dari-ku.Orang lain aku buka sampai terbuka dan aku tak tahu siapa yang membuka
aku.Setahu-ku aku telah terbuka.Bagi orang yang telah terbuka maka adalah orang
yang membukannya itu aku.
Dan aku siapa yang membuka-ku?aku tak dapat tahu,setahu-ku aku sudah terbuka dan
pengalaman juga menunjukkan bahawa aku telah ke luar dan sering ke luar yang be
rerti pintu telah terbuka bagi-ku.
Tiada guru yang ku-dapati tempat-ku bertanya atau belajar akan tetapi yang aku d
apati hanya ahli-ahli untuk membanding.
Aku mencari dan mencari dan adalah kalau boleh di katakan pengalamanlah yang jadi
guru-ku.
Dan begitulah aku sampai menjadi seorang pengembara mencari jalan yang sebenarny
a jalan,iaitu jalan yang berpetunjuk,jalan yang memberi nikmat,tidak di murkai d
an tidak pula sesat.
86
Dan aku temuilah itu jalan yang sebenarnya jalan yang menjadi pegangan-ku sampai
saat sekarang ini dan seterusnya (insya allah) rupanya jalan itu letaknya bukan
di luar,malahan di diri sendiri.Jalannya hidup bukan mati lagi berisi,isinya nik
mat lagi memberi,pemberiannya mendatangkan nikmat lagi terang bukan gelap.
92

Dan begitulah selama hayat-ku,aku sentiasa akan membuka dan terus membuka,kalau
tidak ada yang akan dibuka ku buka diri-ku sendiri,membuka Rahsia Diri untuk aku
jadikan ilmu pengetahuan yang menuju kepada pengakuan pengakuan dari orang banyak
.Aku akan mengaliri apa yang dapat ku-aliri dan kalau tak ada yang akan ku-aliri
maka aku akan terus mengalir dan mengaliri yang patut aku aliri dan aku akan be
rjalan terus dan terus berjalan.
Jalan menjalankan
Kalau pintu telah terbuka,kalau mau tentu boleh berjalan.Kemana hendak berjalan?
Dan sudahkah tahu di jalan yang akan di lalui?Lain jalan orang dan lain pula jal
an-ku.
Lain berjalan sendiri dan lain pula berjalan bersama-sama dengan ada yang membaw
a berjalan.
Dan ada pula orang yang menjalankan sesuatu untuk sesuatu.Akan mendapat kesulita
nkah seseorang,kalau tugasnya hanya menjalankan sahaja?Menjalankan tidak sulit,
yang penting tahu jalannya.
Dan ada pula orang sudah banyak berjalan dan telah banyak jalan yang terjalankan
olehnya,akan tetapi tidak menghasilkan sesuatu apa-apa,kerana orang itu menjala
ni jalan yang kosong alias tidak berisi.Bagi orang yang berjalan seperti yang te
rsebut di atas,jangan teruskan berjalan.Lebih baik kembali sahaja ke pangkalan.G
unanya supaya dapat kita mengetahui bahawa yang telah di jalani itu bukanlah jal
an benar melainkan jalan sesat lagi menyesatkan.
Saya berjalan sendiri dan tidak menjalankan apa-apa.Yang saya jalankan ialah per
asaan yang tak dapat mengatakannya,perasaan yang orang lain tak dapat pula meras
akannya,pengalaman pahit,tuduhan yang bukan-bukan yang di timpakan kepada saya,k
ebenaran di tutup dengan kepalsuan,kebaikan di hilangkan di ganti dengan keburuk
an.
Saya tak berdaya, saya sendiri,bilangan mereka banyak.Dan akibatnya saya kehilan
gan,kehilangan mustika hidup,kerana sebahagian kehidupan-ku di bawanya.
Walaupun di ganti namun gantinya tidak serupa nan hilang,berlainan-lainan,kelebi
han.
Apa yang tak ada pada-ku ada padanya dan apa yang tak ada padanya ada pada-ku.Di
a telah pergi dan aku kehilangan.
Ada pula orang tertentu dalam peristiwa aku,yang aku namakan dia orang yang menj
alankan sesuatu untuk sesuatu.Akibatnya orang ini pun kehilangan.Dia kehilangan
kesayangan,belahan Diri.Dia merana dan aku menderita.
87
Dan pada pilihan ini juga ada pula ikut tersangkut seorang yang sedang berjalan
dan menjalankan sesuatu untuk sesuatu pula.
93
Di perdapatnya yang di jalankannya itu dengan cara mengemis,meminta-minta dengan
tujuan dalam ingatannya hendak menjadi orang pandai.Supaya di segani orang,di h
ormati dan di hargai,padahal warisan untuk itu tak ada padanya, sejak dari nenek
moyangnya apa yang ada padanya hanyalah akal,akal yang bergelimang hawa nafsu,n
afsu yang sentiasa di kemukakannya dalam berbuat bertindak dan berlaku,pengetahu
an umum jauh sekali.
Sejak yang di mintanya di perdapatnya dengan jalan mengemis itu,pengalamannya me

njadi penetapan baginya bahawa dia telah menjadi orang yang pandai lagi pintar.
Dan mendatanglah rasa sombong dan takabur dan akibatnya perjalanan yang terjalan
kan olehnya adalah salah,jalan yang di murkai lagi sesat.Dan kemana dia pergi at
au berjalan,banyaklah sudah orang yang di korbankannya.Dan begitulah pula orang
itu berjalan terus dan terus berjalan dengan tidak bisa pulang kembali ke pangka
lannya.
Sudah jauh tersesat lagi menyesatkan.
Inilah akibat dari orang yang tak mau menyalahkan Diri sendiri dan selalu menimp
akan kesalahan pada orang lain.
Aku sudah jauh berjalan dan telah banyak melakukan perjalanan dan telah banyak p
ula membawa orang berjalan dan telah pula menunjukkan orang jalan.Telah lama pul
a aku menjalankan oleh-ku dan sampai sekarang aku terus berjalan,berjalan sendir
i,bersama-sama,membawa menjalankan apa yang dapat ku-jalankan.Jalan-ku jalan
terang,tetapi bagi orang gelap,oleh kerana yang hidup bagi-ku bagi orang lain ma
ti dan yang mati bagi-ku bagi orang lain hidup.Berlainan pandangan,akan tetapi u
ntuk kebaikan satu tujuan,dan untuk kejahatan biarlah aku tidak ikut,sebab aku b
ukan jahat.Telah banyak ku-alami aku di jahatkan orang,tetapi tak terjadi aku ja
hat dan telah ku-cuba pula menjahatkan orang.Tetapi jadinya lebih baik.Dari itu
makanya aku dapat mengatakan aku bukan orang jahat.
Cukup mencukupi
Biarlah satu bagi-ku,tetapi mencukupi daripada sembilan puluh sembilan tetapi tidak c
ukup.
Aku teringat akan kesah dua orang bersaudara mendatangi seorang yang di anggapny
a ahli minta hukum yang adil dan anehnya dengan menunjukkan jalan yang betul.
Ke duanya berselisih,anehnya yang seorang pada yang lain.Seorang di antaranya be
rkata: ini saudara saya,ia mempunyai 99 ekor kambing dan saya hanya mempunyai se
ekor sahaja,lalu katanya kepada saya: berikanlah kambing engkau ini kepada-ku say
a akan menjaganya,dan di kalahkannya saya dengan percakapannya.
94
88
Berkata si ahli tadi,sungguh ia anehnya sekali pada engkau kerana meminta kambing
engkau itu supaya di campurkannya kepada kambingnya.Supaya kebanyakan orang-oran
g yang bersyarikat itu anehnya yang seorang kepada yang lain,kecuali orang-orang
yang beriman dan beramal salleh,tetapi amat sedikit bilangan mereka itu.
Kesah ini aku perdapat dari Quran surat 38 shaad juz 23, ayat 22-23-24 dan adala
h si Ahli yang di maksud Nabi Daud.
Maka dengan kedatangan ke dua orang bersaudara itu membawa perkaranya kepada nab
i Daud,tahulah ia bahawa Tuhan mencubai dia.Lalu meminta ampun kepada Tuhan,sera
ya terlingkup,tunduk dan kembali.
Bagi Nabi Daud kedatangan orang berdua bersaudara itu di anggapnya sebagai ujian
dari Tuhan,maka adalah bagi kita yang datang kemudian dapat menunjukkan jalan y
ang betul-betul hendaknya seperti yang di kehendaki ke dua bersaudara itu dengan
tidak merugikan yang punyai seekor kambing dan yang telah punya sembilan puluh
sembilan ekor itu mendapat pula yang di kehendakinya dengan tidak merugikan oran
g lain.
Bagi-ku orang yang mendatang kemudian dan yang telah jauh berjalan telah banyak
menjalankan dan telah banyak pula yang terjalankan dan sudah biasa berjalan send
iri,maka aku akan mengatakan:
Kepada yang telah punya 99 ekor kambing dan belum merasa cukup,Cukupkanlah denga
n apa yang ada pada-mu.
Dengan pandainya engkau mencukupkan dengan apa yang ada pada-mu,maka kamu
tidak akan merugikan orang lain.
Kepada yang punya seekor,cukupkanlah saudara-mu yang telah punya 99 ekor itu den
gan apa yang ada pada-mu.Dengan pandainya engkau mencukupkan saudara-mu itu deng
an apa yang ada pada-mu,maka engkau tidak akan merugikan diri-mu sendiri.
Kalau masing-masing tak tahu jalannya,maka sebaiknya bertanyalah kepada yang tah
u.
Untuk yang telah sampai mempunyai sebanyak 99 tetapi belum merasa cukup,tandanya

dia sudah terlampau jauh berjalan keluar untuk mencari.

Maka untuk supaya dapat mencukupi dia harus berjalan ke dalam,ke dirinya kerana
di dirinyalah letaknya kekurangan itu.Begitu pula yang punyai seekor kambing itu
,dia harus berjalan keluar dengan dirinya untuk mencari kelebihan,supaya dia dap
at mencukupkan yang kekurangan dengan tidak merugikan dirinya sendiri.
Dan kalau jalan yang sebenarnya telah di temui,maka tiada yang sulit yang tak bi
sa di atasi dengannya.Dari itu carilah jalan yang benar.
Berjalan ke dalam di maksud ialah ke dalam rumah sendiri dan berjalan keluar ial
ah ke luar rumah sendiri.
89
95

Maka adalah yang telah punya 99 ekor kambing itu,seumpama dahan-dahan kayu yang
tak berbatang dan yang punya hanya seekor itu ialah batang kayu yang tak berdaha
n.Jadi yang di butuhkan oleh dahan yang banyak ialah batang,dan oleh batang iala
h dahan.Apa sebab yang 99 tak berbatang oleh kerana datangnya atau di perdapat d
ari luar dan tatkala mencarinya badanlah yang di anggap batangnya.Oleh kerana it
u walau berapa banyak sudah di perdapat namun keinginan untuk menambah lagi teta
p mendatang atau mau lagi oleh kerana tidak puas atau belum puas.
Dan begitulah kesudahannya bagi seseorang yang mencari sesuatu untuk sesuatu,seu
mpama ada yang sudah dapat dalam bilangan 9 dan ingin mencari yang satu untuk pe
ncukupan dan begitu pula ada yang telah lewat dari sepuluh,kerana yang di mintan
ya satu untuk pencukup,maka di perdapat dua,maka sampailah pula dia dalam bilang
an sudah mencapai sebanyak 99.
Yang mempunyai seekor kambing atau satu tidak mencari lagi ke luar untuk menguat
kan melainkan,di cukupkan dengan apa yang ada padanya,iaitu batang tubuhnya bese
rta isinya oleh kerana dia mengerti akan yang satu itu.
Begitulah Tuhan dengan Rahsianya memberi beberapa contoh sebagai perumpamaan.
Cukupkanlah yang di luar dengan yang di dalam dan yang di dalam harus ke luar un
tuk dapat mencukupi.
Dan begitulah setelah aku dapat memecahkan rahsia yang terkandung pada kesah yan
g ku-kesahkan di atas dengan menunjukkan jalan yang betul kepada ke-dua orang be
rsaudara yang berselisih itu,maka untuk-ku aku perdapat pula pelajaran bagaimana
cara menghukum secara adil dengan tidak merugikan ke dua belah pehak dan aku be
runtung telah mendapat pula pelajaran menemui jalan untuk mencukupi diri-ku send
iri dan mencukupi Diri orang lain dengan tidak merugikan diri-ku sendiri.
Dan begitu pula telah banyak orang yang aku bukakan jalan,aku tunjukkan jalan de
ngan membawanya berjalan.Selagi aku yang membawa mereka-mereka itu berjalan,semu
anya berjalan dengan betul,akan tetapi mereka-mereka tidak mengerti.Buktinya set
elah aku membawanya berhenti berjalan dan bertanya apa yang telah di lakukan,aku
tiada mendapat jawapan yang betul.Mereka tak dapat mengatakan apa yang telah di
lakukannya,apa yang telah di perbuatnya dan apa yang telah di rasakannya.Mereka
belum dapat memperbezakan antara yang satu dengan yang lain.Kebanyakan mereka s

alah tangkapan.Kenyataannya,di waktu mereka berjalan sendiri-sendiri dengan meng

gunakan jalan-ku,maka jarang mereka yang sampai dapat menemui tujuannya,kerana d
i samping dia menurutkan jalan-ku dia memakai jalannya
sendiri pula,maka adalah hasilnya tidak memuaskan kerana dalam praktiknya telah
berlaku kata pepatah: seiring bertukar jalan.Perjalanan yang ku-berikan padanya
di campur-aduknya dengan jalannya sendiri iaitu gerak fikirannya.
96
90

Dan aku berjalan terus,dan terus berjalan,berjalan sendiri,berjalan bersama-sama

,membawa orang berjalan,menjalankan yang harus ku-jalankan,sehingga telah banyak
yang terjalankan oleh-ku.Di dalam perjalanan yang jauh tetapi dekat,aku dapat m
enemui kesah perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Haidir yang telah di kurniakan Tuh
an Rahmat dan mendapat pengajaran ilmu Pengetahuan (al-kahfi ayat 65)
Saya sangat tertarik akan kesah perjalanan dua orang Hamba Allah itu dan ingin s
ekali hendak ikut menurutkan jejak perjalanannya.Semoga dengan dapat menurutkan
jejak perjalanannya itu,aku akan mendapat pula pelajaran Ilmu Pengetahuan,sepert
i yang telah di kurniakan Tuhan kepada Nabi Haidir itu.
Aku telah dapat menemui NYA penemuan padanya tidaklah seperti pertemuan Nabi Musa,
iaitu di pertemuan permukaan dua laut.Melainkan kalau boleh ku-katakan,aku telah
dapat menemui NYA di pertemuan Kiri dan Kanan.Dan aku akan menurutkan jalannya seb
agaimana yang di kehendakinya.Dan untuk badan-ku yang telah banyak melakukan per
jalanan dan telah jauh berjalan telah banyak lurah yang di turuni.Telah banyak b
ukit yang di daki,maka aku mencari kedudukan untuknya.Kasihan aku kepada badan-k
u yang kurus lagi lemah itu.Dan aku berjalan terus sebagai seorang Pengembara . Suat
u perjalanan yang pulang dan pergi ke pusat.
Kandung Mengandung
Aku telah dapat menemui yang ku-kandung selama ini,yang telah berada bersama-ku
semenjak ibu mengandung-ku dan aku telah memancarkan kandungan-ku tersebut,setel
ah aku dapat menemuinya menurutkan saluran tertentu,kerana pintu telah terbuka b
agi-ku.Aku yang di lahirkan oleh ibu yang mengandung-ku,telah melahirkan kandung
an-ku pula.Aku yang semenjak sudah tahu berjalan telah melakukan perjalanan yang
jauh dan selama dalam perjalanan banyaklah sudah yang aku temui halangan dan ri
ntangan yang merupakan ujian atau cubaan bagi-ku dan tak kurang pula banyaknya p
ertolongan-pertolongan dan bantuan yang ku-perdapat baik berupa lahir mau pun be
rupa batin yang mendorong-ku mencari jalan yang sebenarnya jalan.
Dan tak kurang pula aku terharu,aku tergoda,kerana maklumlah aku ini manusia bia
sa.
Dan begitulah telah dapat aku menemui jalan yang sebenarnya jalan iaitu jalan ya

ng menjadi pegangan-ku sekarang dan seterusnya.

97
Rupanya jalan itu telah sering ku-jalani,telah acap kali aku tempuh,pulang dan p
ergi,kebodohan-kulah yang menyebabkan aku sampai begitu lama dapat menemuinya.Ke
nyataannya dia tidak jauh dari aku,bahkan telah beserta aku,hanya aku yang tak m
engerti.
91
Dengan berpegang kepada jalan yang telah ku-temui itu,maka bertambah teranglah j
alan yang ku-tempuh dan perjalanan-ku yang rasanya bertambah dekat menuju kepada
kenyataan.
Dan dengan menurutkan jejak perjalanannya ke dalam aku temuilah dia di pertemuan k
iri dan kanan.Aku jualah yang selama ini yang tidak mengerti.
Aku cukupkan yang belum cukup sampai mencukupi dengan apa yang ada pada-ku,iaitu
dengan diri-ku sendiri.Aku mencukupkan orang lain dengan apa yang ada pada-ku d
engan tidak merosak diri-ku sendiri,ini aku lakukan oleh kerana aku telah biasa
melakukannya dan aku telah dapat mengetahui jalannya.
Lebih Melebihkan
Telah aku ketahui mana yang lebih dan mana yang kurang.Aku ambil yang lebih dan
aku tambah yang kurang,sudah tentu dengan jalannya dan pada jalannya.
Dan begitulah pula perjalanan-ku dalam cukup mencukupi.Jalan untuk mencukupi yan
g di luar ialah dengan yang di dalam dan jalan untuk mencukupkan yang di dalam i
alah dengan yang di dalam dan yang di luar benar,lebih dari mencukupi.
Kalau Diri merasa telah cukup ke luarlah untuk mencari kelebihan,supaya mendapat
lebih dari mencukupi.Kalau sudah banyak kita mempunyai kelebihan sudah tentu pa
ndangan orang sudah lain pada kita.Orang akan tertarik kepada kelebihan kita itu
dan dengan sendirinya kita akan mendapat penghargaan di mana-mana,kecuali dari
orang yang benar-benar kurang alias gila.
Maka adalah segala macam kelebihan tempatnya di luar kita,akan tetapi tersebar d
i dalam keseluruhan alam semesta.Dan untuk mendapatkan kelebihan itu kita harus
berjalan menjadi seorang pengembara,keluar dari rumah kita,mengembara di dalam a
lam semesta,ini dapat kita lakukan setelah kita merasa cukup.Kalau Diri belum me
rasa cukup lagi,janganlah cuba-cuba mengembara,kerana mudharatnya lebih besar da
ri manfaatnya.Dari itu cukupkanlah diri-mu lebih dahulu.
Patut di ketahui bahawa pada tiap-tiap kita ada kelebihan dan ada pula kekuranga
n.
Kelebihan dan kekurangan itu berlainan pula satu sama lain.Kalau tahu tentu dapa
t mengisi kekurangan menambahkan kelebihan.
98
Isi mengisi
Pada kita ada yang kosong,ada yang berisi.Isinya ialah dari yang setitik,titik b
erkembang menghasilkan titik dan perkembangannya menimbulkan titik yang kedua,ke
tiga dan seterusnya dan adalah rangkaian dari titik-titik itu menimbulkan rupa d
an bentuk sampai berwujud menurut kehendak yang mewujudkan.
Titik yang pertama tadi dengan titik-titik berikutnya yang berkembang sampai ber
wujud tidak akan bisa berdiri kalau tidak ada ruangan yang kosong tempatnya tega
k dan bergerak.
92
Titik ketiga datang dari titik kedua,titik kedua timbul dari titik pertama dan t
itik pertama datangnya dari mana?Sudah tentu dari yang menitikkanl siapa itu yan
g menitikkan?Yang berkuasa atau yang di beri kuasa.Kalau yang di beri kuasa yang
menitikkan di balik yang di beri kuasa tentu ada Yang Berkuasa.
Biasakah titik yang di titikkan itu timbul kalau tak ada tempat atau ruangan unt
uk menampungnya?Tempat untuk itu sudah pasti kosong.Dari tempat yang kosong titi
k pertama mengaliri dan mengisi titik kedua,ketiga,keempat dan seterusnya yang m
ana kalau di lihat dari luar kesemuanya akan merupakan bentuk menurut kehendak y
ang

merupakannya.
Kita mendapati barang sudah,iaitu sebuah rumah yang sederhana,berisikan alat per
abut sederhana dan kita berada di dalamnya.Di samping kita telaga yang berisikan
air yang sangat jernih,hening lagi bening dan berasal dari telaga suci lagi men
yucikan.Dia memberi cahaya kepada kita.Alirannya terbatas,batasnya ialah bulu da
n kulit kita.
Maka adalah menjadi kewajipan kita menjaga dan memelihara rumah kita dengan isin
ya sebaliknya supaya jangan ada yang sampai menjadi rusak,kotor dan lain sebagai
nya,kerana akibatnya kita sendiri yang akan menanggungkan.
Banyak sudah orang mempelajari akan keadaan badan dirinya akan isinya akan tetap
i dia tidak dapat menemui isi yang sebenarnya.Dan tak kurang pula banyaknya oran
g yang keluar berjalan mencari dan minta di isi,sehingga berbagai macam-ragam is
i yang telah di perdapatnya.Ada yang loyang,ada tembaga,ada perak,ada intan,ada
emas,ada keris,ada azimat dan isim-isim,ada kata-kata untuk di hafal,ada batu da
n lain sebagainya,sehingga sudah sebegitu banyak yang telah di perdapatnya,namun
dia tidak puas dan tetap berasa kekurangan.Kerana apa,kerana dia tidak dapat me
nemui
itu telaga yang berisi dan yang mengisinya.Di carinya keluar padahal dia ada di
dalam.
Dan aku yang telah dapat menemui itu telaga di bawah gunung dan telah mandi berk
ecimpung di dalamnya mengaliri dan mengisi diri-ku dan melalui batang tubuh-ku,a
ku telah dapat mengambil manfaat darinya dengan mempergunakannya untuk kebaikan
dan membaikkan,membuka dan menunjukkan jalan,jalan lurus lagi benar,jalan yang m
emberi nikmat,tidak di murkai dan tidak pula sesat untuk mencukupkan yang belum
merasa cukup menolong melahirkan kandungan sendiri memperkembangkan yang belum k
embang,menggunakan yang setitis,melautkan yang sekepal;,mempertemukan ruas denga
n buku,membalikkan sirih ke ganggangnya,memulangkan pinang ke tampuknya,menyeles
aikan yang kusut,menjernihkan yang keruh,menghidupkan yang mati dan mematikan ya
ng hidup,menemukan kembali barang yang hilang mempertemukan kembali tali yang te
lah putus,tali tempat bergantung,sehingga menyebabkan putusnya hubungan dengan P
usat.Pusat tempat kembalinya segala yang di jadikan,Pusat tempat datangnya segal
a yang di datangkan dan banyak lagi yang lain-lain.
99

Aku telah banyak memberi isi kepada orang dan telah banyak pula menerima dari or
ang.Yang aku terima berlainan dengan yang aku berikan.Yang aku berikan pada oran
g-orang yang berisi dan yang aku terima dari orang-orang yang berguna.Aku telah
mengisi orang yang telah berisi dan aku telah pula mengisi orang yang katanya be
lum berisi,tidak berisi apa-apa.
Lain isi orang-orang yang berisi yang ku-isi,kerana isi orang itu lain dan isi y
ang ku-berikan lain pula.Isi yang ku-berikan adalah umpama butir telur,kalau dia
pandai memperkembangnya akan menjadi orang dan yang telah jadi orang itu bisa
di pergunakannya atau menurunkan telur pula.Sayang kebanyakan dari mereka-mereka
yang tidak mengerti.

Ada pula yang menerima isi yang ku-berikan itu di terimanya dengan lahapnya dan
telur yang ku-berikan itu dipecahkan sendiri dan di gorengnya atau di dadarnya d
an di makannya seenaknya dan hasilnya hilang tak berbekas kerana keluar bersamasama kotorannya di bawa arus sungai atau masuk jamban.Siapa yang rugi?Aku tidak
rugi,hanya merasa kesal,kerana pemberian-ku yang berharga di jadikannya tidak be
rharga.
Emas di jadikan tembaga atau loyang dan nama-ku di dewa-dewakan di bawa kemana-m
ana,di sebut-sebut,di perkatakan dan lain sebagainya.
Begitulah aku yang tadinya tidak berisi, setelah menemui isi (telaga) mengisi di
riku dan
memberi isi kepada orang lain.
Dan aku telah menemui seperti apa yang telah di temui Nabi Musa seperti yang ter
sebut dalam Quran dan di bawanya berjalan bersama-sama.
Hanya bezanya Nabi Musa menemuinya pada pertemuan dua laut dan aku dapat menemui
nya di pertemuan kiri dan kanan.Dan semenjak itu aku menurutinya berjalan dan ak
u telah menjadi seorang Pengembara ahli musafir.
Dan banyaklah sudah pelajaran yang aku perdapat dan telah dapat pula aku mengaja
rkannya.
100
Kunci Mengunci
Jalan menuju rumah kita yang tadinya tak tahu dengan perantaraan orang yang tahu
yang di anggap sebagai bapak atau guru dengan anak kunci di tangannya memasuki
rumah kita dan menuju ke tempat dimana kita berada,membawa kita berjalan menembu
s alam sendiri dan melalui pintu yang telah terbuka atau yang di bukakannya,kita
telah dapat keluar dan Dia sebagai pemimpin membawa dan menunjukkan jalan bagi
kita untuk mengenal alam diluar alam kita sendiri yang bagaikan samudera yang ta
k berpantai.Bagi kita yang tadinya terkurung di dalam dan tak tahu jalan untuk k
eluar,
kerana pintu tertutup tak ubahlah keadaan kita seperti burung dalam sangkar,anak
kunci di pegang oleh orang luar atau di tangan orang yang tahu atau orang terte
ntu.
Begitulah setelah kita tahu jalan keluar,pada kita harus ada anak kunci yang kit
a perdapat dari bapak atau guru yang telah memasukki rumah kita diluar dengan an
ak kunci yang ada di tangannya.Dan dengan anak kunci yang di tangan kita,kita ak
an membuka dan menutup pintu kita,menjaga supaya orang luar (maling) jangan samp
ai dapat memasuki rumah kita untuk tujuan yang tidak baik.

Dengan penyerahan anak kunci dari guru kepada kita,maka kita perdapat anak kunci
itu melalui jalannya ilmu pengetahuan sampai berada di tangan kita.
Banyaklah sudah aku memasuki rumah orang,dengan anak kunci yang ada di tangan-ku
,membuka dan menunjukkan jalan baginya membimbing dan memimpin membawanya berjal
an sejak dari dalam sampai keluar melalui pintu-pintu tertentu,menembus alam sen
diri,menembus dinding yang membatasi kita dengan alam Besar untuk mengharungi la
utan hidup yang tak bertepi,memasuki ruangan alam diluar alam kita sendiri.Aku m
emasuki rumah orang itu atas permintaan mereka sendiri,kerana tak tahu jalannya.
Setelah Dia tahu sudah jalannya telah bisa keluar masuk sendiri maka aku serahka

nlah anak kunci ke tangannya masing-masing dengan petunjuk-petunjuk kemana sahaj

a Dia pergi atau apa saja yang di lakukan atau di perbuatnya,anak kunci tak bole
h di tinggalkan.
Bagi-ku adalah anak kunci itu anak kunci wasiat,anak kunci Rahsia,anak kunci yan
g banyak mengandung Rahsia,Rahsia ghaib.Dengan nya terbuka segala pintu dan begi
tu pula sebaliknya dengannya pula kita akan menutup segala pintu.
Aku menamakan Alif Lam Mim,kerana bentuk dan rupanya kalau di gambarkan terang d
an nyata terlihat atau memperlihatkan Alif Lam Mim.
Kalau aku memegangnya,Dia akan membukakan Rahsianya sendiri,yang mengandung daya
tenaga,tenaga ghaib dan kalau aku turutkan jalannya Dia akan bergerak dengan se
ndirinya.
101
Suatu anak kunci yang ajaib yang banyak mengandung Rahsia Ghaib,menakjubkan dan
mengherankan hati dan fikiran kita.Sekali kita memegangnya dan terbuka rahsianya
,makanya Dia akan menakjubkan dan besar kemungkinan kita tak mau melepaskannya.
Adalah itu suatu anak kunci yang aku perdapat dalam pengembaraan-ku.Bagi orang y
ang telah dapat menerima anak kunci tersebut langsusng dari tangan-ku,sudah seha
rusnya dan semestinya memperhatikan akan anak kunci yang banyak
mengandung rahsia itu,sehingga mendapat pelajaran darinya dan dapat mempergunaka
nnya untuk keperluan sesuatu dan dapat pula mengambil manfaat daripadanya.
Liput meliput
Seluruh badan kita di liput oleh butir-butir darah yang mengaliri seluruh batang
tubuh sampai meliputi keseluruhannya.oleh kerana butir-butir darah kita itu ber
asal dari zat benda,maka sewaktu-waktu kita akan merasa lemah,haus,lapar dan lai
n sebagainya itu menandakan pada kita,bahawa badan berkehendak kepada isi,sepert
i haus kita
harus minum,lapar kita harus makan dan mengantuk kita harus tidur.
95
Bagaimana dengan kelemahan Diri yang tak pernah tidur tak makan dan tak minum it
u?
Adakah ubat atau santapan bagi Diri yang lemah itu?Jawabnya mudah,iaitu ada,teta
pi tidaklah seperti makanan yang biasa kita makan atau air yang kita minum.Untuk
ini kita harus dapat mengetahui hakikat dari Diri itu sebenarnya sampai kita da
pat mengenalnya.
Diri yang terdiri dari zat-zat hidup yang datang dari yang HIDUP lagi tidak mati
,mengaliri seluruh batang tubuh kita yang di namakan orang rohani yang gambarann
ya seperti jasmani kita,Diri itu bercahaya lagi terang.cahaya yang pudar di seba
bkan kerana Diri itu di liputi oleh titik-titik hitam yang datangnya akibat dari
perbuatan-perbuatan kita yang di namakan dosa.
Orang yang telah mengenal dirinya sendiri,apalagi telah dapat menemuinya dan men
getahui banyak akan rahsianya bisa banyak berbuat dengan dirinya.Pandangan hidup
nya berlainan dengan pandangan hidup orang banyak.Dia tahu menjaga dirinya,membe
rsihkan dirinya dan mengisi dirinya dan berpendirian.
Di liputinya dirinya sampai meliputi badannya keseluruhannya,sehingga Diri kuat
bertahan dan mempertahankan badannya.
Pengertiannya yang mendalam mengenai rahsia dirinya,Dia bisa meliputi Diri orang
lain dan Diri orang banyak.
Aku dapat menemui diri-ku sendiri,setelahnya aku dapat memisahkan antara yang sa
tu dengan yang lain.Menjadikan amalan-ku menjadi amal saleh dengan meninggalkan
amalan yang bersertakan hawa nafsu.
102
Diri mendirikan
Mendirikan rumah tidaklah begitu sulit,apa lagi kalau bahannya telah tersedia.Ad
akah orang memperhatikan setelah rumah itu berdiri,apakah yang menyebabkannya ku

at?
Sudah tentu lantaran tunggaknya bukan?Dalam sebegitu banyak tunggak yang mana ya
ng lebih dahulu di dirikan? Tunggak yang pertama yang di dirikan itu di namakan
orang tunggak tua,kerana sesudahnya baru menyusul tunggak-tunggak yang lain.
Sekarang kita cuba menyelidiki rumah kita sendiri,di maksud ialah badan dari Dir
i kita.
Bila atau kapan rumah untuk kita itu di dirikan,kita tidak tahu,setahu kita ruma
h tersebut kita berdiam telah ada,kita mendapati barang sudah.
Pada badan kita,hanya ada satu tunggak dan di perkuat kiri-kanan oleh apa yang d
inamakan tulang rusuk dan ditambah dua kaki untuk tegak.
Sempurnakan pengetahuan kita,kalau kita telah dapat mengetahui akan keadaan bada
n kita dengan alat perlengkapannya yang telah ada?Kita ketahui sudah rumah kita
terdiri dari bulu-kulit-darah-daging-hati-jantung-limpa-rabu-empedu-urat-tulangotak-benak,tersusun dengan rapi,sambung-bersambung,kait-berkait,sehingga merupak
an bentuk kita yang nyata.Kita ketahui sudah rumah kita,sekarang kita bertanya y
ang mana aku,dimana tempat-ku, duduk-ku dan terdiri dari apa aku.
Kalau aku tidak ada tentu rumah-ku kosong.Bagi orang yang rumahnya kosong ertiny
a dia telah pergi,dia berpulang dan telah meninggal.
Dia telah meninggalkan rumahnya,yang tak dapat dan tak boleh di diami orang lain
,sehingga rumah itu tak berguna,kerana masing-masing telah punya dan harus di ke
mbalikan ke asal iaitu ke tanah.
Sudah nyata bentuk-ku,akan tetapi terdiri dari apa aku?Aku ingin tahu dan dapat
aku merasakan hendaknya akan adanya aku dan dapat pula aku hendaknya merasakan a
kan faedahnya badan diri-ku dan badan diri-ku dapat pula hendaknya merasakan aku
,menyayangi aku,mencintai aku sehingga dapat aku menerima kasih sayangnya,cintan
ya,hibanya sampai perpaduan kasih sayang dan cinta menyintai itu menimbulkan pen
gertian yang mendalam antara yang satu dengan yang lain,sehingga jadilah dia bad
an-ku dan aku adalah nyawanya.
Aku akan membawanya ke pintu bahagia,aku akan menunjukkan jalan yang benar bagin
ya,untuk kebahagian kami berdua yang kekal dan abadi.
Aku yang baginya berdiri dengan sendirinya,menganggap aku tak lebih dan tak kura
ng hanya nyawanya,satu pertanda baginya selagi aku masih besertanya,dia masih hi
dup dan di kala aku tak lagi besertanya,dia telah mati
103

Aku tak pernah di ikut sertakannya dalam tindak tanduknya,tindak laku perbuatann
ya,yang mana aku menderita akibatnya, dia tak pernah mau mengenal aku.
Dan adalah aku sekarang yang telah banyak mendapat pengalaman dalam suka duka hi
dup,setelah dapat tahu akan keadaan sebenarnya,maka mengertilah saya bahawa kesa
lahan-ku terletak pada salahnya aku memahami hidup dengan yang mati yang ku-angg
ap hidup dan yang hidup ku-anggap mati.
Dan begitulah setelahnya aku tahu di diri-ku maka dalam segala hal diri-kulah ya
ng aku kemukakan dengan mempergunakan otak-ku.
Aku dirikan diri-ku sendiri yang telah berdiri itu,aku perbuat sebanyak mungkin
dengan diri-ku.
Aku mendirikan diri-ku oleh kerana aku telah menemui jalannya,mengetahui keadaan
nya dengan menurutkan jejak jalannya.
Akulah nan tunggal dan akulah nan sebatang dan akulah yang di idam-idamkan orang

banyak,yang di cari-cari orang semenjak berabad-abad yang lalu.

Aku katakan aku nan tunggal,aku yang sebatang yang di idam-idamkan itu,bukan Tuh
an,Tuhan-ku dan Tuhan-mu sama sahaja,iaitu YANG MAHA ESA.
97
Dan aku datang darinya dan aku kembali kepadanya.Akan ku-tinggalkan rumah-ku dan
sepeninggal-ku akan di kembalikan orang ke asalnya,iaitu ke tanah.
Walhasil,asal di balik asal dan perjalanan-ku kembali balik batang
Banyak sudah orang aku tunjukkan akan dirinya sendiri,memperkembang diri,berjala
n dengan diri,akan tetapi kebanyakan dari mereka belum juga tahu di dirinya yang
sebenarnya,walaupun mereka-mereka itu dapat merasakannya,mereka menganggap yang
terasa itu,baginya ialah senjata,senjata yang ampuh serba guna,untuk bertahan
dan untuk menyerang.
Tangkapan yang keliru itu yang menyebabkan mereka sering kandas,mereka tidak pua
s dan merasa belum mencukupi.Mereka masih mencari dan mencari juga lagi,
mereka sentiasa berasa kekurangan.Dan aku pun tidak puas kepada mereka-mereka it
u.Kerana penerimaannya akan pemberian-ku menjadi pemecahan baginya,padahal mesti
nya untuk mencapai tujuan,hendaklah kita mengadakan pemisahan.
Pemecahan dan Pemisahan amat jauh perbezaannya.
Dan begitulah aku setelah dapat memisahkan antara yang satu dengan yang lain,tah
ulah aku yang mana yang badan dan mana yang diri.
Aku berdiri di diri-ku dengan menyayangi dan menyintai badan-ku.
104
Kuasa Menguasai
Siapakah yang berkuasa di antara kita?Badankah yang berkuasa atau diri atau diri
kah yang berkuasa atas badan?Yang pasti ialah badan mengandung diri dan diri ter
kandung dalam badan.
Kenyataanya keluar badan menguasai kita.Akan tetapi alangkah ganjilnya rumah yan
g menguasai penghuninya,sedangkan yang punya rumah tak berkuasa atas rumahnya.
Akibatnya salah anggapan dan pandangan hidup yang salah.Dia bercermin kepada bad
annya,bukan ke dirinya,akan tetapi terhadap orang lain dia bercermin Ke diri ora
ng.
Tak salah kalau dia merasa rendah diri dari orang lain,Untuk ini selain kita har
us memperbesar diri,kita harus juga merubah pandangan.
Kalau selama ini badan yang menyelubungi diri yang di kemukakan,kita harus merub
ah dengan dirilah yang di kemukakan dengan mengikut sertakan badan.Selama ini ba
dan yang di kemukakan dengan pergerakannya sendiri dengan tidak menghiraukan dir
i sendiri.
Orang yang tak tahu di dirinya,tak berpendirian dan amat mudah di pengaruhi dan
di kuasai orang lain.
Apa ertinya kita,kalau seluruh keadaan kita di kuasai oleh orang lain.Dari itu b
elajarlah mengenal diri dan mengetahui rahsia diri,supaya dapat merubah pandanga
n hidup.
98
Diri seharusnya meliputi badan keseluruhannya dan kalau perlu sanggup menguasai
seluruh keadaan sekeliling kita,bahkan lebih dari itu.
Bagi diri adalah segala sesuatunya,jauh tak berantara dekat tak berbatas,bagi ba
dan jauh diturut dekat di jangkau.
Membawa diri ada dua jalan,yakni bagi orang yang telah dapat mengenal dan menemu
inya:
Pertama : Pada diri ada jalan, kalau badan membawa diri berjalan untuk keperluan
sesuatu,maka jalan dirilah yang akan di turutkan.Sebab diri lebih tahu dari kit
a sendiri.(ingatlah akan perjalanan nabi Musa dengan nabi Haidir)
Kedua : Diri yang telah meliputi keadaan kita keseluruhannya,berjalan sendiri pa
da jalannya dan membawa dan mempergunakan segala yang ada sebagai alat untuk men
capai tujuan.
Selagi selubung atau tabir atau dinding dengan apa yang ada padanya,dia sanggup
menembusnya,apalagi kalau pintu telah terbuka.
Diri yang di liputi dan meliputi tak akan dapat di kuasai orang lain bahkan seba

liknya diri dapat menguasai orang lain dan keadaan sekeliling.

105
Kalau terjadi perang tanding untuk kuasa menguasai,maka yang kuat yang akan mena
ng,kekuatan ada pada kebenaran.
Dan MAHA KUASA IALAH TUHAN.
Kesimpulan:
Kalau diri telah di temui,maka segala tindak laku perbuatan kita hendaklah denga
n diri,sebab diri itulah yang banyak tahu,yang banyak mengandung Rahsia dan Rahs
ia Tuhan ada padanya.
Dan aku mengadakan pengakuan untuk mendapat pengakuan.Aku adakan pengakuan terha
dap Tuhan,tiada yang lain ku-sembah,melainkan Allah dan aku adakan pengakuan ter
hadap Muhammad Rasul Allah dengan membaca sebanyak mungkin dua kalimah syahadat.
Kerana bagi-ku adalah hikmah yang terkandung dalam dua kalimah syahadat itu anta
ra lain ialah:
PENGAKUAN (KESAKSIAN)
PANGKAT dan MURTABAT
Kata pengakuan terhadapnya aku lafazkan tiga kali berulang-ulang iaitu:
pertama: pengakuan dari-ku,kedua: dari diri-ku dan ketiga: dari badan-ku.
99
Dari siapa pengakuan itu akan aku nantikan?Sudahkah aku mendapat Pengakuan dari
Tuhan?Aku insaf,aku sadar,bahawa adalah aku manusia biasa dan pengakuan aku hara
pkan dan nantikan dari orang banyak,dari cerdik pandai,dari orang berilmu,dari A
lim Ulama.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
106
KATA

KU

Kata-ku : A
ku Badan
ku
Diri ku
Aku datang dari Allah,Badan di jadikan dari tanah,Diri mendatang kemudian.
Mula pertama aku di ciptakan sampai berupa dan bertampan dan berujud oleh Yang M
aha Kuasa.Di jadikan dari tanah,itulah badan-ku kemudian di tiupkannya Roh ke dala
m batang tubuh-ku.Yang meniupkan Tuhan. Maka terdirilah Aku yang mendirikan Allah.
Dan berdirilah aku dengan sendirinya.
Dengan adanya A ku maka hiduplah badan diri-ku.Dan jadilah aku menjadi manusia hid
up,oleh kerana ada yang menghidupkan-ku.
A ku datang dari Allah.Badan-ku di jadikan dari tanah,Allah Tuhan-ku,meniupkan Roh
dalam batang tubuh-ku,maka berdirilah A-ku.
Aku sebenarnya adalah Roh
Aku di beri Tuhan mata untuk melihat,telinga untuk mendengar,hidung untuk menciu
m bau-bauan,lidah untuk merasa,otak untuk berfikir,akal untuk menimbang neraca .
Semua anugerah Tuhan itu tempatnya pada bahagian teratas dari badan-ku,iaitu di
kepala-ku.
Dan di dudukan aku dalam sebuah rumah yang berisikan alat perabut yang serba sed
erhana,tetapi sangat berguna,seperti : hati,jantung,limpa,rabu empedu dan tempat
nya di dalam dada-ku dan di berinya aku perut beserta isinya yang berpusat dan m
engandung banyak daya guna dan mempunya alat pelepasan untuk membuang empasan at
au kotoran.
Dan pada bahagian belakang-ku yang di namakan punggung dan pinggang berisikan pu
la alat-alat seperti buah pinggang yang menghasilkan bibit-bibit tunas saringan
dan saluran yang menyalurkan air kencing dan bibit-bibit tunas melalui alat yang
tertentu pula.Dan di berinya aku kaki tangan untuk menyampaikan tujuan,keingina
n dan kehendak lahir.Dan begitulah pemberian Tuhan kepada-ku yang garis besarnya
terdiri dari : bulu-kulit, darah
daging hati
jantung
limpa
rabu empedu
ang otak besar,di susun dan di atur oleh Yang Maha Penyusun lagi Maha Pengatur,su
atu susunan dan aturan yang patut menjadi bahan pelajaran bagi kita untuk di tir
u sebagai perumpamaan.
Dan begitu pula seluruh batang tubuh-ku di balut dengan apa yang di namakan kuli
t.
Yang di tumbuhi bulu di atasnya,salah satu dari panca indera kita untuk dapat me
rasakan apa yang dapat di rasakanya.

urat

107
Satu pemberian dari Tuhan Yang Maha Pengasih lagi penyayang yang patut di syukur
i.
Aku yang berbadan dan berdiri menjalankan kehidupan sendiri di dalam dengan tida
k banyak mendapat halang rintangan,akan tetapi perjalanan hidup-ku diluar yang d
i bawakan oleh badan-ku,tidaklah dapat menyenangkan aku, bahkan kebanyakan hasil
kerjanya menyebabkan aku mengeluh oleh kerana aku menderita di buatnya.Jalan ke
hidupan yang di bawakan diluar,tidak ada pegangan,suatu perjalanan yang meraba-r
aba dalam gelap gelita yang lebih banyak membawa akibat tidak menguntungkan dari
pada menguntungkan.Dimana letaknya kesalahannya.Segala kesalahan terletak pada k
e tidak tahuan apa erti hidup yang sebenarnya dan terlampau banyak melihat
kehidupan diluar.
Memang semenjak dari dulu kala kebanyakan menusia tidak beruntung hidup di sebab
kerana salah memahamkan erti hidup yang sebenarnya.Telah lama kehendak badan di
turutkan dan jarang di dapat kehendak hati,akibatnya badan sengsara.Bagaimana m
enurutkan kehendak hati?Kalau kehendak hati yang di perdapat,pasti akan memuaska
n kepada perasaan badan dan Diri.Kehendak badan yang sudah di perdapat kebanyaka
n membawa keciwa kepada Diri,kerana kehendak badan sangat banyak tak habis-habis
nya.
Dapat satu mau satu lagi,dapat satu lagi mau lagi dan begitulah seterusnya.Maka
inilah yang di namakan kehendak hawa nafsu yang tak pernah merasa puas.
Sedangkan kesanggupan badan untuk mencapai kehendak yang banyak itu tidak ada.
Pembawaan badan yang salah itulah yang menyebabkan kita manusia tidak beruntung.
Mungkinkah Diri sanggup menyampaikan kehendak hati? Kalau mungkin bagaimana cara
nya Diri membawakannya?
Pembawaan badan berlainan dengan pembawaan Diri.
Badan yang selama ini tak pandai membawakan Diri,merasa rendah terhadap orang la
in,kerana dia berkaca kebadannya dan bercermin kepada kelebihan orang lain.
Badannya yang di anggapnya dirinya dan begitu pula terhadap orang lain,kelebihan
orang di ambilnya sebagai ukuran.Oleh kerananya dengan sendirinya dia berasa ke
kurangan dari orang lain.
Kelebihan orang berlain-lain pula,ada kerana pangkatnya,kedudukannya,kekayaannya
,ilmu pengetahuannya dan lain sebagainya.Maka adalah kesemuanya yang di sebutkan
itu tambahannya,datangnya dari luar dan tidak kekal.Dan bagaimana dengan diriny
a?Adakah mereka merasa puas dengan keadaannya itu?Cubalah bertanya kepada orangorang yang punya kelebihan seperti yang di sebutkan di atas itu.
108

Kalau mereka berilmu dan berpengetahuan,maka ilmu dan pengetahuannya di pergunak

anya untuk memperbesar,memperkaya,memperelok badannya sendiri jarang di pergunak
annya untuk kebaikan bersama atau umum.
Orang yang tahu di dirinya tak perlu berasa rendah terhadap orang yang punya kel
ebihan itu.Sikap hormat dan menghargai tak di bawakan untuk menunjukkan kehalusa

n budi pekerti kita terhadap seseorang.Itu pun tak boleh berlebih-lebihan apalag
i sengaja di buat-buat.
Apa yang di kehendaki Diri dari kita?Yang di kehendaki Diri ialah penyerahan,pen
yerahan keseluruhannya,supaya dia bisa bebas berbuat.Serahkanlah seluruh badan k
epadanya,sehingga dia yang berbuat.Serahkanlah seluruh badan kepadanya,sehingga
dia yang menguasainya dan supaya dapat dia merasakan keadaan badannya sendiri.
Ketahuilah bahawa kehidupan Diri kita di dalam terbatas oleh bulu dan kulit kita
,oleh kerana badan tak mengetahuinya dan tak pernah mau mengenalnya,maka pintu u
ntuknya keluar senantiasa tertutup.Badan terlampau berpegang kepada kenyataan,ke
pada yang ada.
Walaupun dia mengetahui bahawa padanya ada Diri yang letaknya di dalam batang tu
buhnya,maka anggapannya pada dirinya sendiri itu seumpama barang mati,passif tid
ak aktif.Padahal kerana badanlah makanya Diri itu di adakan.Kerana burunglah mak
anya sangkar di buat.
Diri yang patut di kenal itu berdiri dengan sendirinya bagi badan,memberi daya h
idup kepada badan kita di dalam dengan mengaliri seluruh batang tubuh kita menur
ut jalannya aliran darah kita.Dia mengandung daya tenaga yang ada pada badan yan
g di namakan tenaga ghaib yang tak bisa di lihat.
Untuk dapat mengenalnya dengan lebih dalam,Diri harus dapat menembus dinding yan
g membatasinya dengan alam luar dan keluar melalui pintu-pintu tertentu.Ini akan
kejadian setelah kita dapat merubah pandangan hidup yang kalau tadinya badan ya
ng di anggap kita,setelah kita dapat menyerahkan badan kita padanya sampai badan
tadi telah menjadi kepunyaannya,maka dirilah yang menjadi kita,iaitu Diri yang
berbadan.
Diri akan membawa badan bergerak dengan menembus alam sendiri dan lambat laun te
tapi pasti akan dapat merasakan yang bahawa pintu baginya telah terbuka,iaitu ya
ng dapat benar kita merasakannya ialah melalui hujung jari-jari,hujung kuku kita
.Padanya ada jalan,iaitu jalan sendiri di dalam dan kalau kita dapat menemui jal
an itu dan kita cuba menuruti jalannya,maka dengan berangsur-angsur rahsianya ak
an terbuka dan dapat di mengerti.Jalannya berisi dan isinya menghendaki peneliti
an kita lebih mendalam,untuk dapat mengambil manfaat dari padanya.
102
109

Aku mengatakan jalan itu adalah memberi hikmat,tidak di murkai dan tiada pula se
sat.
Kita yang di luar (badan) dapat belajar daripadanya dengan menurutkan jalannya.U
ntuk ini aku ingatkan kepada kesah perjalanan dua orang Hamba Allah,iaitu Nabi M
usa dan Nabi Haidir.
Nabi musa dapat menemukannya dengan petunjuk Tuhan,di permukaan dua laut dan aku
dapat menemuinya dengan petunjuk Quran di waktu dapat membaca kesah perjalanan
kedua orang Hamba Allah itu,di pertemuan permukaan kiri dan kanan.
Dan begitulah aku dapat menemukan jalan diri-ku sendiri.Aku kemukakan diri-ku de
ngan menghemat kepada tenaga lahir-ku yang lemah,badan-ku tak kuat,punggung-ku c
acat sesudah mengalami dua kali pembedahan.
Aku mempergunakan tenaga baru yang selama ini bagi-ku terpendam dan belum pernah
aku mengenalnya secara langsung.Aku kasihan kebadan-ku yang telah banyak menjal
ankan kehidupan dengan telah banyak pula pengalaman, akan tetapi tak banyak meng

hasilkan.
Aku teringat hari tua-ku,masa depan-ku dan hari terakhir-ku dan apa yang akan ku
-persembahkan kepada Tuhan-ku nanti.Aku ingin hidup untuk lebih lama lagi,kalau
boleh untuk seribu tahun lagi.
Kerana apa,yah,kerana aku banyak menemui dan mendapat tenaga-tenaga baru yang ak
an ku-pergunakan untuk tujuan hidup dengan tidak menyusahkan badan-ku sendiri da
n orang lain.
Ini aku perdapat setelah aku dapat menemui dan mengenal diri-ku sendiri yang ban
yak mengandung rahsia itu.Kumpulan tenaga-tenaga baru yang ada di diri-ku itu ad
anya tidak terbatas,kerana selain yang ada pada-ku sangat banyak adanya diluar.D
an pada diri-ku ada jalan untuk menghubungi tenaga-tenaga yang banyak diluar itu
.
Dan begitulah pula aku yang tadinya terlampau percaya kepada kenyataan,kebendaan
kepada kesanggupan badan dengan tidak mengindahkan diri,semenjak aku dapat mene
mui dan mengenal diri-ku yang banyak mengandung rahsia itu,menjalankan kehidupan
-ku dengan mempergunakan jalan diri-ku untuk tujuan sesuatu,dengan pengertian di
ri-kulah yang berbuat dengan mengikut sertakan badan-ku.Dan dalam pada itu tenag
a badan-ku tidak banyak berbuat.
Aku perbaiki kesalahan yang di perbuat oleh badan-ku selama ini dengan diri-ku y
ang berbuat sebagai amalan-ku.Banyak sudah diri-ku berbuat dan banyak pula sudah
orang mendapat hikmatnya dari perbuatan diri-ku itu tak kurang pula orang yang
mendatangi-ku untuk meminta sesuatu pada-ku. Mereka-mereka yang mendatangi-ku in
gin mempunyai seperti apa yang telah ku-punyai.Dan aku berikanlah apa yang ada p
ada-ku,di diri-ku,sayang banyak di antara mereka-mereka tidak mengerti dan salah
tangkapan.
110

103
Kalau tadinya aku berat keluar,maka dengan pembawaan diri-ku dengan berdiri di d
iri-ku,maka aku jadi berat ke dalam.Oleh kerananya aku lebih senang tinggal dala
m rumah daripada berpergian tak tentu arah tujuan dan perasaan-ku bertambah lebi
h senang lagi di waktu aku duduk sendiri dengan menyendiri.Dan di waktu itu bany
aklah yang aku perbuat dan perdapat.Oleh amal perbuatan diri-ku itu aku mulai di
kenal orang dan berubah pandangan orang yang telah kenal pada-ku tadinya dan ta
k kurang pula banyaknya orang yang kenal nama-ku kerana banyak di sebut orang,ak
an tetapi tak
kenal rupa dan bentuk-ku.Ini oleh kerana pembawaan diri-ku yang lebih suka tingg
al di rumah.Dan akibatnya bermacam pula penilaian orang terhadap badan diri-ku.
Dan bagi-ku sendiri membawa akibat juga,kadang-kadang dengan tidak aku sedari,ak
u sudah begitu jauh tenggelam dengan diri-ku sampai aku lupa kepada kewajipan la
hir-ku dan kebanyakan perbuatan orang banyak tidak aku sukai. Tempo-tempo aku ha
rus menyesuaikan diri-ku dengan orang lain,supaya ada saling pengertian.Perbuata
n seperti ini bagi-ku suatu kemunduran.
Aku yang telah duduk di Universiti (facultas) tempo-tempo di paksa untuk berfiki
r cara di tingkatan S.M.P.
kadang-kadang di sekolah Dasar dan tidak kurang pula menjadi seorang yang tak be
rsekolah kalau aku berhadapan dengan orang yang buta huruf.
Aku yang telah tahu di diri dan yang berbuat dengan orang yang berpendirian pada
badan kepada kenyataan,kepada kebendaan untuk mencapai tujuan-ku dan tujuan ora
ng yang mendatangi-ku harus menurut dulu aliran fikiran orang-orang itu dan sete
lahnya ada persesuaian maka ku-masukkanlah aliran-ku yang tak ada padanya.
Mereka-mereka mendatangi-ku oleh kerana berasa berkekurangan dan menganggap apa
yang di butuhinya itu ada pada-ku.Kedatangan mereka itu untuk keperluan sesuatu,
bagi-ku tandanya ada kelebihan pada-ku dan aku memberinya dengan tidak merugi da
n merusak kepada diri-ku sendiri.

Mereka-mereka baru duduk di tingkatan nol (kosong) dan aku telah di tingkat III.
Ada pula yang telah duduk di tingkat I, ini menurut perhitungan-ku sendiri dan a
da pula yang telah duduk di angka 11, 12, 13 dan lain sebagainya.Perhitungan seb
elas bagi-ku telah lebih dari cukup,tetapi masih kurang,kerana belum mencukupi.
Satu bagi-ku adalah aku,dua diri-ku (hamba),tiga badan-ku (saya) Esa
Tuhan.
Sebagai seorang manusia saya harus berjuang untuk mendapatkan kebutuhan hidup,ol
eh kerana saya mesti makan,minum,berpakaian bergaul,berumaht angga dan lain seba
gainya.
Saya harus mempelajari diri sendiri sampai dapat mengenalnya untuk supaya jangan
terlalu susah hendaknya menjalani kehidupan dan mengisi kebutuhan lahiriah dan
bathiniah.
111
104

Saya harus menyederhanakan kehidupan saya,berhubung dengan sederhananya keadaanku,seperti yang di contohkan Tuhan kepada apa yang ada pada badan-ku alat-alat y
ang serba sederhana.
Saya harus merubah corak kehidupan-ku,kerana keinginan-ku ketenangan dan kedamai
an.
Ketenangan dan kedamaian aku perdapat di diri-ku.Bersama dengan nya pula aku temui
pula jalan hidup yang sebenarnya.
Dan dengan jalan yang telah menjadi kepunyaan-ku itu,hamba berjalan mengharungi
lautan hidup yang maha luas dengan tenang dan damai.
Hamba berjalan sebagai seorang musafir yang berkelana kian kemari,menjalankan tu
gas terhadap Tuhan,terhadap badan diri-ku sendiri kerana seluruh tindak laku per
buatan-ku,ku-jadikan amalan-ku.
Hamba melakukan perjalanan seorang diri, dengan badan,bersama-sama dengan orang
lain melakukan perjalanan yang jauh kata-ku tetapi dekat.
Hamba memberi dan sentiasa memberi dan menerima untuk badan.Hamba hidup dan sent
iasa hidup oleh kerana ada yang menghidupkan Hamba yang di hidupkan tadi menghid
upkan pula,terutama badan-ku sendiri.
Hamba berjalan terus dan terus berjalan.Hamba berjalan sampai di batas.Di mana b
atasnya hamba tak tahu,kerana belum terbayang lagi di pelupuk mataku.Rasanya mas
ih jauh.Dan sudah jauh pula hamba berjalan tetapi hamba tidak merasa payah.
Kerana apa,kerana jalan-ku memberi nikmat lagi berisi.Bukankah aku terkandung di
dalamnya?Dia aku senangkan aku biarkan dia berbaring,istirehat dan aku berjalan
terus dengan tidak meninggalkannya.
Seperti perjalanan seorang Hamba Allah yang tak banyak dapat orang mengetahuinya
.
Telah ku-uraikan siapa saya dan siapa pula hamba,Dan aku,siapa AKU ?Aku adalah teta
p aku.Aku nan sebatang,nan Tunggal,berdiri dan berbadan.Aku dengan badan dan dir
i-ku adalah Manusia.

Badan-ku tanpa aku adalah seumpama mayat.Dan diri-ku timbul oleh kerana adanya a
ku pada badan-ku.Dia timbul setelah aku ada di dalam badan-ku.
Aku adalah Pelita dalam rumah-ku sendiri.
Di katakan ada aku tidak ada.Di katakan tidak ada aku ada.Keadaan-ku dalam tiada
.
Ada dalam sebutan,tidak ada dalam kenyataan.Aku bernama dan nama-ku setelah jadi
manusia ialah Bagindo Muchtar
pemberian dari ayah-ku dan hasil perpaduan dari ibu-bapak-ku dengan izin Tuhan-k
u.
Pertemuan dari dua titik.Ibu bapak-ku yang berasal dari tetesan air yang memanca
r dari ibu-bapaknya pula tadinya,telah memancarkan dan meneteskan aku pula.
Aku tak tahu bilamana aku di jadikan.Yang aku ketahui aku sudah jadi,aku sudah a
da.
Dan aku telah dewasa dan menjalankan kehidupan sendiri.Pengalaman perjalanan keh
idupan-ku yang menyebabkan aku ingin mengetahui aku yang sebenarnya.Dan begitula
h setelah aku banyak mengadakan perjalanan keluar daerah-ku,sedangkan yang aku c
ari tak pernah bertemu,maka aku mulai mempelajari ke-ada-an ku,badan diri-ku.
Dalam perjalanan keluar aku pernah rasanya mendarat di sebuah pulau yang ada lam
punya.Aku dapat mendarat di sana setelah melalui badai topan,laut yang bergelumb
ang dan beralun dan aku tertarik akan cahaya lampu yang ada di sana.
Aku naik ke darat selangkah demi selangkah aku langkahkan kaki-ku menuju lampu y
ang kelihatan dari jauh itu. Alangkah takjubnya aku sewaktu aku berada di bawahn
ya.
Di sana rupanya lampu itu tak pernah mati melainkan hidup terus.Hanya dari jauh
kelihatannya hidup mati.Aku ingin hendak mengetahui rahsianya.Dengan penelitian
yang seteliti-telitinya dapatlah aku mengetahui akan sebab-sebabnya lampu terseb
ut dari jauh kelihatan hidup-mati.
Di SANA lampu itu hidup terus dan pada keliling lampu ada bola yang kaca sebelah
bahagian di hitamkan dan bahagian lain di biarkan begitu sahaja dan bola itu be
rputar terus,sehingga bagi orang yang melihat dari jauh pada giliran putaran gel
ap lampu itu mati dan pada giliran yang tidak di apa-apakan hidup dan begitulah
seterusnya.
Aku memandang ke jurusan lain,maka tak jauh dari menara lampu itu ku-lihat sebua
h rumah dengan di lingkari kawat berduri sekelilingnya.
Pada hemat-ku tentu ada orang yang menunggu rumah tesebut.Dengan perlahan tapi p
asti aku langkahkan pula kaki-ku selangkah demi selangkah menuju ke rumah itu.Ak
u dapat menemui pintu untuk masuk ke dalam perkarangan rumah itu,sambil melihat
orang penunggunya.
Dengan ucapan salam yang keluar dari mulut-ku,aku tingkat rumah itu melalui anak
tangga dan sampailah aku ke atas rumah tersebut.Salam-ku tidak dapat jawapan da
n aku lakukan berulang-ulang mengucapkan salam,tiada yang menyahut.
Aku sampai di muka pintu untuk masuk ke dalam,dengan tak-ku sedari pintu ku-tola
kkan,pintu terbuka dan kelihatan oleh-ku apa yang ada di dalam bahagian muka rum
ah itu yang merupakan satu kamar,namun orang yang ku-cari tak juga nampak.
Tanda-tanda banyak menunjukkan pada-ku bahawa tak boleh tidak tentu mesti ada or
ang yang menghuni rumah itu.Aku melangkah terus ke dalam dan aku sampai pula kep
ada sebuah pintu.
Tangan-ku membuka pintu itu pula dan aku berada dalam kamar lain.Dan apa yang na
mpak oleh-ku belum pernah-ku lihat,tidak ada di daratan.Namun orang yang ku-cari
tidak juga ketemu.Aku teruskan perjalanan-ku menurutkan gerak langkah kaki-ku,a
ku sampai ke dapurnya,kamar mandi dan sumur airnya tak pernah kering.Namun aku t
ak juga bertemu dengan orangnya.Aku kelilingi pulau itu,kalau-kalau orang yang k
u-cari lagi memanjat atau mencari kayu bakar.Dia yang ku-cari tak ku-jumpai.
Dalam pada itu,aku sampai kembali di tempat perahu-ku mendarat.Hari berembang pe
tang juga.Aku tak putus asa.Aku duduk merenung dan merenung sambil memikirkan ke
mana gerangan penghuni pulau itu.
Tiba-tiba antara sedar tak sedar dalam lamunan-ku aku mendengar suara yang bunyi
nya: Hai anak,apa yang kau nantikan,siapa yang engkau tunggu.Ketahuilah oleh-mu b
ahawa yang kau tunggu dan nantikan itu tak akan kunjung datang.DIA ada tetapi TI
ADA,ke ADA-annya dalam tidak ada,tidak berupa tidak bertampan,tidak beranak dan

tidak pula di peranakkan.Dengan izinNYA jua maka engkau sampai di sini.Sekarang

kembalilah engkau ke rumah tadi,hari sudah petang jua,sedangkan engkau harus kem
bali.
Aku sedar dari lamunan-ku,masih teringat-ingat di telinga-ku kata-kata apa yang e
ngkau tunggu dan apa yang engkau nantikan.Yang engkau tunggu dan nantikan itu ta
k akan kunjung datang.DIA ada tetapi TIADA,ada dalam sebutan tidak ada dalam ken
yataan,kerana tidak berupa dan bertampan dan lain sebaginya.
Benarkah aku sudah berada DI SANA?Aku ingat,aku hendak mencarinya aku akan menga
dukan hal-ku dan minta keadilan mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi atas b
adan diri-ku belakangan ini,yang aku merasa tidak patut.Aku melangkah kembali,te
tapi pasti,menuju ke rumah yang telah-ku masuki tadi.Aku naiki kembali rumah itu
,aku masuki kamar maka dengan memperhatikan akan isinya dan seterusnya memasuki
kamar lain.
Aku berfikir,apakah yang akan ku-ambil untuk di bawa ke daratan?Segala apa yang
ada di situ ku-mau semuanya,akan tetapi bagaimana aku akan membawa,perahu-ku kec
il.Aku merenung dan merenung sambil memandang dan berfikir juga apa yang akan ku
-ambil.Kembali aku mendengar suara : Hai orang muda, lekaslah, ketahuilah oleh-mu
matahari sudah hampir terbenam menandakan malam hampir tiba,kau bersegeralah un
tuk kembali kalau tidak nanti engkau tak tahu jalan.
Aku perhatikan dan perhatikan lagi apa yang akan ku-ambil,maka terpandanglah aku
kepada sebuah anak kunci tersangkut di dinding rumah itu,maka aku ambillah anak
kunci tersebut: dengan pengharapan dengan anak
kunci di tangan-ku aku akan bisa membuka pintu segala pintu,jalan segala jalan u
ntuk pulang pergi ke tempat itu di kemudian hari kelak.
Dan anak kunci itu aku masukkan ke dalam kantung-ku.Aku fakir lagi masih bisa la
gi yang akan ku-bawa.Aku pandang dan menilik,maka kelihatan oleh-ku gumpalan gul
ungan tali yang berlingkar dan berpusat dan hujungnya terjuntai keluar. Aku tari
k hujung tali itu dan tali itu menghulur lagi menghulur,dengannya aku terjun ke
bawah dan aku sampai kembali ke daratan.
Aku sedar-sesedarnya,aku masih ingat segala kejadian itu.Aku kembali tidak denga
n perahu yang kecil yang bertahun-tahun lamanya makanya aku sampai ke SANA. Aku
kembali dengan hujung tali yang berpusat ke SANA dan perjalanan itu tak banyak m
emakan waktu.Sampai sekarang anak kunci itu masih ada pada-ku.
Aku berfikir di kala itu,mungkinkah orang dapat mempercayai-ku kalau aku ceritak
an tentang yang ku-alami itu?Begitu pula bagi orang daratan yang belum pernah me
lihat lampu di sebuah pulau kalau di katakan bahawa lampu yang kelihatan hidup m
ati itu dari daratan di SANA tidak mati,melainkan hidup terus, tidak akan mau be
gitu sahaja mempercayainya sebelum mereka sampai pula suatu ketika ke pulau itu
dengan melihat dengan mata kepala sendiri.
Sampai sekarang anak kunci yang ku-perdapat itu telah-ku perbanyak.Dan banyak pu
la orang yang telah menerima kunci dari-ku itu tidak pandai mempergunakannya.
Bagi-ku,dalam bilangan adalah -1 1- - 100
1000 namanya cukup.Dari cukup hendakla
h kita mencari supaya bisa mencukupi.Banyak orang mencari untuk mencukupi dan be
rmacam-macam pula caranya orang mencari jalan untuk mencukupi itu.Begitulah maka
nya banyak orang,oleh kerana tak tahu jalan yang sebenarnya kian kemari mencari
untuk mencukupi,kejadiannya bukan mencukupi di perolehnya melainkan walaupun sud
ah banyak,tetapi yang cukup yang telah menjadi kurang,umpama yang satu telah men
jadi 9 99
999 dan seterusnya.Dan untuk mencari yang hanya satu untuk mencukupi k
embali yang kurang,susah orang mendapatinya.
Kebanyakan terjadi,di cari satu di dapati dua,tiga,empat dan seterusnya,seolah-ola
h perbuatan kita di suruh mencari lagi dengan bekerja keras membanting tulang un
tuk mencukupi.Kalau begitu terus-terusan,bila masanya kita akan dapat mengecap n
ikmat hidup di dalam dunia yang indah lagi elok ini?
Pengalaman-ku menunjukkan pada-ku,aku mencari untuk mencukupkan aku perdapat buk
an di luar,melainkan di dalam, iaitu di diri-ku sendiri.Dan aku keluar mencari k
elebihan untuk ku pergunakan.Aku cukupkan badan diri-ku lebih dahulu dengan apa
yang ada pada-ku,sudah itu aku bawa badan diri-ku mencari kelebihan keluar.Dan den
gan kelebihan-kelebihan yang ku-perdapat dan sentiasa bertambah terus oleh keran

a tindak laku perbuatan-ku dalam

perjalanan.Aku keluar mengharungi lautan hidup yang maha luas dengan tenang aman
dan damai.Oleh kerana itulah makanya aku katakan,aku ingin hidup untuk seribu t
ahun lagi dalam bidang-ku dan aku jalankan kehidupan-ku sebagai seorang pengemba
ra yang musafir.Kalau boleh aku akan mengtakan: Cukupkanlah lebih dahulu yang tel
ah cukup dan dengan telah dapat dan pandai mencukupkan itu,carilah kelebihan yan
g biasa di perdapat diluar,diluar badan diri kita,di alam yang maha luas ini.Kal
au tak dapat di tempat-mu sendiri,di kampung-mu,di negeri-mu,carilah di tempat l
ain,di negeri lain,walau di benua China sekalipun.Kalau kelebihan telah di perda
pat
108

janganlah pergunakan kelebihan itu untuk menyombong diri yang mendatangkan takab
ur yang menyebabkan kita lupa kepada diri sendiri.
Pergunakanlah kelebihan yang ada pada-mu itu untuk kebaikan dan membaikan,sehing
ga menyenangkan orang hendaknya dan orang dapat menghargai kita dan dapat mengik
ut kelebihan kita itu.
Aku telah berjalan dengan badan-ku dan apa yang telah-ku perdapat akan hasilnya,
aku sentiasa merasai tidak puas dan selalu mahu lagi.
Aku telah berjalan dengan diri dengan mengikut sertakan badan-ku dan telah banya
k diri-ku berbuat dan kebanyakan hasilnya memuaskan-ku,akan tetapi aku masih mah
u lagi.
Perbezaan yang ku-perdapat dari kedua perjalanan itu,walaupun masih sama-sama ma
u lagi,ialah dengan perjalanan yang pertama kedudukan dan pangkat serta harta be
nda yang ku-perdapat sentiasa tidak memuaskan aku,sungguhpun orang memandang dan
menganggap aku telah mempunyai.Dengan perjalanan-ku yang kedua yang telah-ku la
kukan ialah perjalanan yang menghasilkan kebaikan bagi-ku dan membaikkan bagi or
ang lain,menyebabkan aku mahu lagi.Dan aku merasa tidak puas dan belum puas,oleh
kerana yang pertama baharu badan-ku yang berbuat dan kedua diri serta badan-ku
yang melakukan dengan diri-ku yang kemuka.
Aku ingin aku sendiri yang berbuat hendaknya, aku sendiri yang kemuka dengan mem
pergunakan badan diri-ku.Untuk ini aku harus menemui aku yang sebenarnya.
Jalan untuk itu telah ada pada-ku dan anak kunci wasiat untuk segala pintu telah
pun ku-punyai dan aku harus dapat menemui A
ku yang sebenarnya.
Dalam perjalanan menuruti rasa perasaan yang sudah-sudah aku pernah pula mendapa
tkan pengalaman yang tak di duga-duga.Aku berjalan berombongan,kalau di Mekkah b
arangkali berkafilah dan dalam rombongan aku itu,aku jadi pemimpin,kerana aku ya
ng paling di muka berjalan.
116
Dalam rombongan itu tak ketinggalan pula ikut anak kandung-ku.Kami berjalan dan
terus berjalan di mana petang,di mana bermalam dengan datang haus minum,lapar ma
kan,ngantuk tidur.Kami berkumpul,kami mengaji,kami berlatih,kami bergerak lain s
ebagainya.
Tahukah mereka-mereka itu hendak ke mana mereka-mereka itu aku bawa?Aku pun tak
tahu,apalagi mereka-mereka itu.Yang terang aku lakukan di perjalanan,kalau ada o
rang kehausan,kami beri seteguk air untuk melepaskan dahaga.Dan kami berjalan te
rus dan terus berjalan.Orang mengatakan berjalan sampai ke batas,belajar
sampai ke pulau.Dan bertahun-tahun pula sudah lamanya kami berjalan.Ada yang beg

itu sahaja keluar dari rombongan kami dengan kembali ke pangkalannya,ada pula ya
ng meninggal dalam perjalanan dan tak kurang pula memasuki barisan kami untuk ik
ut dalam rombongan kami berjalan dan aku berjalan terus di muka.
109
Ada yang berjalan dalam kelesuan dan tak kurang pula berjalan dengan aku dengan
penuh keyakinan dan tekun.Dan begitulah di perjalanan yang telah memakan waktu b
ertahun-tahun itu aku sampai pada suatu batas,yang tak ada jalan bagi-ku untuk m
eneruskannya.
Aku berhenti berjalan dan di balik tirai besi sebagai batas perjalanan-ku itu,ak
u melihat suatu pemandangan yang indah lagi menarik.Seolah-olah suatu kebun di m
ana berdiri sebuah rumah sebagai istana dengan pohon-pohon yang rindang daunnya
dengan berbuahkan buah-buahan yang lazat cita rasanya.Di tengah kebun mengalir s
ebuah sungai yang amat jernih lagi sejuk mendatangkan keinginan bagi musafir unt
uk meminumnya apalagi kalau dapat berkecimpung di dalamnya.
Aku melihat dan melihat dan di muka-ku,ku-lihat sebuah pintu untuk masuk dengan
bertuliskan di depannya: Hanya untuk satu orang dan orangnya ialah yang paling le
bih dahulu sampai .Untuk itu,orang harus melalui satu titian,titian yang hanya unt
uk satu orang pula.
Setahu-ku waktu itu rombongan-kulah yang mula-mula sampai di sana dan akulah ora
ng yang mula-mula sampai.Jauh di sana .. di kejauhan aku lihat banyak pula rombon
gan-rombongan lain lagi melakukan perjalanan pula.Ke mana rombongan mereka-merek
a itu aku tak tahu,tetapi meeka masih jauh lagi.
Aku melihat ke rombongan-ku yang belum begitu banyak termasuk anak kandung-ku.
Semuanya pada melihat pada-ku dan kata-ku padanya:
Anak-anak-ku sekelian,pengikut-pengikut-ku,ketahuilah oleh-mu,bahawa kalau kita m
elihat ke muka seolah-olah perjalanan kita ini telah sampai di batas.Sampai di s
ini sahaja gerangan kau ku-bawa berjalan?Lihatlah ke pintu itu di mana tertulis
yang mana kamu semuanya dapat membacanya. HANYA UNTUK SATU ORANG dan orangnyalah y
ang paling dulu sampai . Dalam hal ini nyata sudah orangnya ialah aku ,kerana cubalah
engkau lihat ke sana sambil aku menunjuk ke jurusan lain,selain dari rombongan
kita,belum ada rombongan lain yang lebih dahulu dari kita sampai di sini.
117
Keinginan-ku sangat besar untuk selama-lamanya bersama kamu,akan tetapi apa yang
ku-lakukan sekarang?Aku merasa kuat sekali tarikan dari dalam tirai besi itu un
tuk memasukinya,tak sanggup aku menahannya.Jangankan kalian,anak kandung-ku send
iri tak dapat aku membawanya.
Aku harus pergi menurutkan tarikan ini dan engkau sekelian akan saya tinggalkan
di sini bersama anak kandung-ku dan kepada ALLAH Yang Maha Pengasih Lagi Penyaya
ng semoga aku dapat kembali kepada-mu semuanya dan bersama-sama kita kembali men
cari jalan lain untuk meneruskan perjalanan kita yang berisi ini,aku yakin jalan
kitalah yang sebagus-bagusnya atau yang sebaik-baiknya jalan,satu jalan yang me
mberi nikmat,tak dimurkai dan tidak pula sesat.
Aku rasanya belum di panggil untuk selama-lamanya,aku dan kamu masih di dalam pe
rjalanan,suatu perjalanan yang aku namakan berjalan me-adakan Pengakuan untuk me
ndapat pengakuan.Dan aku tak kuat bertahan lagi,aku harus pergi,memasuki tirai b
esi ini melalui pintu masuk yang bertulisan itu dan . Tunggulah sampai aku kembali
.Aku masuki pintu itu dengan hati-hati menurut gerak langkah yang terlangkahkan,
aku lalui titian yang hanya untuk satu orang itu dengan mudah dan sampailah aku
di dalam kebun itu.Aku berjalan menyusur tepi sungai yang jernih itu segala sesu
atunya yang aku lihat menakjubkan aku semuanya.
Siapakah gerangan punya rumah yang seperti istana itu,siapa penghuninya?Ingin be
nar aku hendak mengetahuinya.Dalam pada itu kaki-ku terus bergerak dan aku berja
lan terus selangkah demi selangkah.Aku mendengar suara,suara orang ketawa,bersuk
a-ria bersama-sama,aku menoleh ke sana,ke tempat datangnya suara itu,aku lihat m
ereka sedang bersembur-semburan air dengan riang gembiranya dan di tengah-tengah
mereka itu aku lihat seorang puteri dengan pandangan yang mengasyikkan melihat
kepada-ku.Rupanya mereka-mereka itu sedang memandikan tuan puteri
tersebut.Mereka gembira ria melihat kedatangan-ku dan dari mulut mereka berhambu
ran kata-kata.
Sudah datang orang di nanti .

Apa kata-ku di kala itu?Aku tak dapat berkata sepatah jua,selain dari kehairanan
dan ketakjuban yang aku perlihatkan. Melihat kepada wajah tuan puteri itu aku r
asanya pernah bertemu dan kenal baik padanya.Akan ku-tegur,kalau bukan. Aku memb
isu seribu bahasa.Aku melihat tuan puteri itu sesudah di mandikan,di tuntun bers
ama-sama dan di iringi sampai masuk ke dalam rumah yang berada dalam kebun itu.D
an sesudah itu apa yang terjadi?Mereka-mereka itu pada mendatangi-ku dan membawa
-ku ke dalam sungai yang jernih itu dan memandikan-ku pula dan menyiran aku deng
an
segala macam wangi-wangian.Aku terpesona dan tak berdaya berbuat sesuatu apa-apa
,selain dari menurut.Aku di kenakan pakaian yang selama ini belum pernah aku men
genalnya,pakaian keBesaran,dan aku di tuntun memasuki rumah tuan puteri itu.
Dan di dudukkan aku di hadapannya yang lagi duduk di kerusi kedudukannya pula.
Seorang demi seorang mereka-mereka yang tidak begitu banyak itu menghilang dari
pemandangan kami dan tinggallah kami berdua sahaja.Di hadapan kami,di antara kam
i berdua terletak sebuah meja yang berisikan minuman dan buah-buahan dari pohonpohon yang tumbuh di dalam kebun itu.Aku memandang kepadanya dan dia memandang p
ula kepada-ku.Apa kata-ku dan apa pula katanya?Kataku: Engkaukah ini?
Ya sahutnya,k
enapa sendiri sahaja datang dan di mana anak-anak di tinggalkan?
Kata-ku: Ketahuilah oleh-mu,dek,semenjak aku engkau tinggalkan corak kehidupan-ku
sudah berubah.Aku bukanlah lagi sebagai seorang pegawai seperti yang engkau ken
al selama ini,melainkan seorang Hamba yang sentiasa mengembara dan
mengembara menurutkan rasa perasaan,ke mana gerak menentukan.Dan begitulah denga
n tak ku duga sedikit jua dalam pengembaraan-ku,aku bisa sampai di sini dan dapa
t pula bertemu dengan-mu.Tentang anak-anak kita yang kau tanyakan, semenjak engk
au pergi,dia ada sentiasa bersama-ku,kecuali anak kita yang tua yang telah bisa
berpisah dengan kita.Dia bersekolah di kota dan tinggal tidak sama orang lain.
Pertemuan kami di kala itu hanya sekejap sahaja,yah sekejap sahaja dan tak banya
k pula rasanya yang dapat ku-katakan.Suatu perjumpaan yang tak di duga-duga.Dan
di waktu itu aku merasa seolah-olah aku di tarik kembali untuk keluar,yang mana
tak dapat pula aku mempertahankannya.Kudrat Tuhan berlaku atas diri-ku.Kukatakan
padanya sambil berdiri: Sekarang telah tiba pula masanya bagi kita untuk berpisa
h,aku akan kembali keluar tirai besi ini,kerana dorongan sangat kuat rasanya unt
uk menarik aku keluar.
Aku sangat berasa berbahagia yang dalam pengembaraan-ku,Tuhan telah mempertemuka
n kita,walaupun hanya sekejap. Tahu aku sudah tempat-mu sekarang dan tahu pula s
udah aku,rumah yang akan ku-diami nanti.Lepaslah dulu aku pergi,
menjelang aku kembali pada-mu untuk selama-lamanya.Tugas-ku belum selesai dan ak
u masih dalam perjalanan.
Tuan puteri rupanya enggan melepaskan pergi,akan tetapi Dia tak kuasa menahan-ku
.
Dia mau ikut beserta aku. Kataku: Aku bukan tak mau membawa-mu dek,akan tetapi k
etahuilah oleh-mu,apa yang ada pada-mu ada pada-ku dan apa yang ada pada-ku tak
ada pada-mu.Yang tak ada pada-mu lagi ialah badan seperti-ku ini,sambil menunjuk
ke badan-ku,itu sudah hancur menjadi tanah,akan tetapi sungguhpun begitu,kau ta
k usah
kuatir,dengan perjumpaan kita ini,aku ketahui sudah aku dapat hidup dalam dua al
am,iaitu di alam-ku yang ku-diami sekarang ini,iaitu di alam nyata dan di alam a
rwah,di alam ghaib.
119

Oleh ketahuan-ku,sewaktu-waktu kita bisa bertemu dan kerana penemuan-ku akan dir
i-ku sendiri menjadikan segala sesuatunya bagi-ku,jauh berantara dekat tak berba
tas.
Tuhan jua yang Mengetahui segala-galanya.Aku harus kembali,kau lihatlah kesana,d
iluar tirai besi pengikut-ku sentiasa menunggu-nunggu kedatangan-ku kembali kepa
danya,termasuk anak kandung kita,untuk kembali memimpinnya menunjukkan yang Bena
r,jalan pada jalan Allah.
Gerak Allahlah yang menentukan akan segala sesuatunya.
Begitulah kisah perjumpaan-ku dengan Kekasih-ku yang telah pergi meninggalkan aku,
ibu kandung dari anak-anak-ku,yang dapat ku-ceritakan. Hanya sekejap,yah sekejap
sahaja,suatu pengembaraan menurutkan rasa apa yang terasa.Dan aku tidak bermimp
i.
Tingkat pertama dari kehidupan-ku yang berjalan menuruti kehendak badan telah ku
-lalui,tingkat kedua iaitu berjalan menuruti jalan diri dengan mengikut sertakan
badan sampai sekarang sedang ku-jalankan dan aku lagi menuju ke tingkat ketiga
iaitu aku hendak mencari dan sampai dapat menemui A ku yang sebenarnya dan aku aka
n ingin mengemukakan A ku yang Benar,ke
Aku-an ku-berjalan dengan diri dan badan-ku
.Aku hendak membersihkan diri-ku badan-ku dan A-ku beserta badan diri-ku,ingin b
anyak berbuat.
112

Aku yang di lahirkan di bahagian Barat dari pulau tempat orang tua-ku berdiam,me
ngembara menuruti kehendak jalan badan-ku ke Selatan.Pernah ke Timur dan pernah
pula ke Utara.Dan sudah pernah pula keluar negeri.
Sekarang aku duduk di Selatan.
Aku pernah berdiam di dekat Pusat Pemerintahan tanah airku,akan tetapi oleh kera
na waktu itu berkemungkinan belum waktunya yang tepat disana pulalah aku mendapa
t cubaan berat sampai berpisah dengan ibu dari anak-anak-ku.Kerana di kala itu a
ku tak tegas,tak mempunyai pendirian yang kuat,sesuai dengan pembawaan-ku yang s
elama ini suka mengalah,menurut.
Aku tingkatkan pengetahuan-ku mengenai diri-ku,aku tingkatkan lebih mendalam dan
disana di suatu tempat yang tak dapat aku mengatakannya aku temuilah A ku yang seb
enarnya,Aku katakan adalah A ku yang sebenarnya ialah di balik nan sebatang,nan Tun
ggal, A ..lif,berasal dari titik,yang di namakan sekarang Baginda Muchtar.
Nama-ku yang sebenarnya dari Ibu-bapa-ku ialah Muchtar (uddin), uddin dari nama ar
uah bapak-ku nan telah meninggal selagi aku masih kecil.
Setelah aku kawin maka aku berhak memakai gelar dari bapak-ku yang menjadi pusak

a bagi-ku dan begitulah aku lebih suka memakai nama: BAGINDA MUCHTAR.
120

Aku berbadan dan berdiri.

Diri-ku di balik badan dan A ku di balik diri.
A-ku mengisi diri dan diri memberi kehidupan kepada badan.
Maka adalah A-ku melalui diri menghidupkan badan.
Tadinya Aku melalui badan menimbulkan diri.
Perjalanan-ku menuruti kehendak badan,menyebabkan aku harus bekerja dengan keras
.
Aku hanya dapat menghubungi yang nyata sahaja.
Perjalanan menuruti jalan diri-ku mendatangkan berlainan pandangan hidup dari bi
asa.
Orang-orang pada mendatangi-ku,begitu pun pula rezeki bagi-ku mendatang pula.
Aku tidak perlu bekerja keras untuk mencari kebutuhan hidup.
Diri-ku dapat menghubungi yang badan-ku tak dapat menghubunginya.
Diri-ku dapat banyak berbuat yang aku dengan badan-ku tak dapat berbuat.
Segala pintu dapat di masuki oleh diri-ku dengan jalannya,pada jalannya.
Dengan jalannya sendiri diri-ku bisa menurutkan segala macam jalan.
Diri-ku tidak sombong dan tidak pula takabur.
Diri-ku halus,tetapi tidak tampak.
Lebih halus dari yang halus.
Dan masih banyak lagi yang harus ku-ketahui tentang kesanggupan diri-ku.
Dan aku akan terus menggali rahsianya. Padanyalah itu aku temui seperti yang di
katakan orang: Jauh tak berantara dekat tak berbatas .
Di mana tempatnya diri-ku nanti,setelah A ku kembali ke hadirat Tuhan-ku dan badanku di kembalikan ke tanah?
Belum dapat aku mengetahuinya.
Yang aku ketahui padanya tertulis segala amal perbuatan-ku.
Badan-ku,kalau hendak makan minum,tangan-kulah yang bekerja,mau berjalan,kaki-ku
lah yang melangkah.
113
Diri-ku berbuat untuk badan-ku.Siapa yang mengisi diri-ku?
Inilah yang menyebabkan aku mencari yang di balik diri-ku yang bernama A bagi-ku.
Maka adalah A -ku ialah Ruh yang asalnya di tiupkan Tuhan ke dalam badan-ku.
Aku insaf badan-ku tak kuat,diri-ku miskin tak punya,oleh kerana itulah makanya
aku hendak mengetahui A dari-ku yang sebenarnya,kerana timbul-ku darinya.
Aku telah dapat merasakan berdiri pada badan,aku telah dapat merasakan berdiri p
ada diri dan sekarang aku akan berdiri pada A ku.
Dengan berdiri pada A dari-ku dapat ku-ketahui dan dapat pula ku-katakan bahawa ja
lannya ialah memusat satu perjalanan menuju ke Pusat dari segala pusat: iaitu kepada
Tuhan yang di sebut Allah.
121

Pada badan ada dua jalan, iaitu satu kiri dan satu kanan, pada diri ada dua pula
jalan,
iaitu satu buruk dan satu lagi baik dan pada NYA (A-KU) hanya ada satu jalan, iait
u
pada jalan Allah.
Aku ketahui sudah padaku ada tiga jalan dan aku akan memilih jalan yang sebaikba
iknya
bagiku, badan diriku.
Aku mempunyai akal untuk menimbang, mempunyai otak, fikiran, di dalamnya
terkandung kemahuan
kesedaran
dan ingatan.
Pada hematku jalan yang sebaik-baiknya yang akan kupakai ialah jalan tengah, iai
tu
jalan diri yang berisi, isi yang datang dari A ku dan A ku yang datang dari ALLAH.
Aku dengan diriku dapat menghubungi alam yang di luar alamku. Dan akan kupakai
terus jalan itu untuk kelancaran kehidupanku dan terhadap Tuhan Yang Maha Esa ak
an
kukemukakan A -ku dengan mengikut sertakan badan dan diriku.
Dan aku telah dapat mengambil manfaat dari jalannya diriku, Ku katakana, kalau d
iri
telah ditemui melalui pintu-pintu tertentu maka turutkanlah jalannya jangan dica
mpuradukkan
dengan jalannya alam fikiran kita. Di saat itu segala apa yang ada pada kita
menjadi alat oleh diri kita, kerana segala sesuatunya telah menjadi kepunyaannya
.
Carabekerjanya berlainan dengan cara bekerja kalau kita berpendirian di badan.
Caranya ialah serba otomatis, bergerak dengan sendirinya, dan berbuat dengan
sendirinya pula. Apa yang akan dilakukan dan apa yang akan diperbuat telah dieng
ar
dan diketahui oleh A ku dan melalui diri, diri melakukannya untuk mencapai tujuan.
Melalui pintu-pintu tertentu dapat kita mengenal diri kita dengan Rasa . Kita rasak
an
sampai terasa dan setelah terasa benar, kita cari jalannya untuk dturuti atau di
biarkan
dia berbuat.
Dengan membiasakan membawa diri itu atau menurutkan jalannya diri itu, kita akan
bertambah mengenal diri kita dan lambat-laun kita akan mengatakan bahawa adalah
segala sesuatunya apa yang telah dilakukan diri itu aku yang berbuat. Dan kita a
kan
114
mengenal aku yang sebenarnya dan jawablah pertanyaan hendak ke mana aku dan
mau apa aku .
Saya akan mengatakan Saya mau ke Sana . Mau mengadakan Pengakuan untuk
mendapat Pengakuan, sebagai hambanya oleh Allah dan umatnya oleh Muhammad
Rasul Allah. Dan berjalanlah aku memberi dan menerima.
Dan aku akan menggali terus Rahsia yang terkandung diriku dan aku sangat
mengharapkan sentiasa petunjuk untuk mendapatkan itu. Untuk aku pergunakan
dalam perjalananku. Sebab aku masih berasa berkurangan. Dan masih banyak lagi
yang belum kuketahui dan punyai. Bukan untukku seorang melainkan bersama,
manfaaatnya untuk orang banyak.
122
Tali pergantunganku yang tadinya telah putus, telah dapatku temui kembali dengan
telah dapatnya olehku hujung tali pusat di Sana, yang dengannya aku turun kembal
i ke
darat.
Bukan tali sebarang tali, tali yang bagiku banyak mengandung hikmat, tali yang b

erisi
dan yang bertali-tali.
Aku yang bertali tetapi tiada tergantung, tergantung tetapi tiada bertali, mempe
rtalikan
tali pergantunganku yang dari Pusat itu dengan aku yang bertali, sehingga aku
kelindungan, aku berdiri di bawah Payong Besar yang perkembangannya merupakan
JALA dan aku di dalamnya.
Kenyatannya hujung tali pusat yang kupegang tatkala aku di SANA itu, berkembang
merupakan Payong dan aku berpegang pada tangkainya dan dengannya mendaratlah
aku di daratan kembali dengan tidak usah bersusah-payah.
Kataku, aku telah mempertemukan yang lama dengan yang baru, yang lahir dengan
yang batin, yang di luar dengan yang di dalam, setelah aku dapat menemuinya
dipertemu akan kiri dan kanan.
Aku sendiri, tetapi di luar banyak, Di mana-mana aku ada. Aku telah dapat menemu
i itu
zat serba zat mengandung serba ada yang di luar dari diriku sendiri. Tenaga yang
keluar dariku tak dapat disaksikan dengan langsung, oleh kerana dia ghaib. Tenag
a
ghaib ini dengan bahasa asing dinamai meta-energie.
Meta-energie itu ada padaku dan banyak di luarku. Dan aku telah banyak mengambil
manfaat darinya.
Kukatakan, tenaga Rohani yang telah lama dan telah banyakku pergunakan itu, tida
klah
melemahkan diriku, kerana padanya ada alat untuk hubungan
menghubungi antara
satu dengan yang lain dan alat penerima dan memberi dan aku mengetahui jalan unt
uk
itu.
115

Dan pembawaanku, kukatakan, setelah aku berpengalaman dan setelah kuketahui di

luar aku banyak, maka aku tak memakaikan hakikat dan makrifat, kerana pemakaian
hakikat dan makrifat itu bagiku, menyakitkan kepalaku dan melemahkan tenaga lahi
rku
dan menjadikan suatu tidak perbuatan yang disengajakan, sedangkan aku bukanlah i
tu
orangnya.
Yang aku pakaikan hanya, jalan dan sebagai seorang Hamba aku akan berjalan terus
,
akan menjalankan terus, kerana terhadap orang banyak aku tak pilih kasih.
Aku anggap adalah badanku ini kepunyaan bersama, bukan kepunyaanku sendiri,
kepunyaan yang ghaib-ghaib, kepunyaan Allah dengan Rahsia Ghaibnya.
123
Aku ini hanya membawakan dan pendirianku ialah:
Lillahi Rabbil `alamin .
Dan aku tak mahu dipunyai atau dikuasai oleh seseorang. Aku sentiasa di mana aku
berada memberi dan menerima.
Dan terhadap Tuhan Yang Maha Pengasih Lagi Penyayang, aku mohon ampun dan

Ridha, kerana aku tahu badanku lemah, yang tempo-tempo menyebabkan aku lupa
kepada diriku sendiri sampai aku tinggalkan jalan yang berpetunjuk yang harus ak
u
turuti.
Terhadap mereka-mereka yang disedari atau tidak yang telah membantu aku dalam
perjalananku dengan jalan ini, pula aku menyatakan terima kasih yang tak
terhingganya.
Dan terhadap ibu bapaku, yang menyebabkan adanya aku dengan jalan ini pula aku
lahirkan sembah sujudku dan kepada Tuhan yang memerintah seluruh alam, aku
memohon supaya arwah dari ibu bapakku tsb. Ditempatkan di tempat yang sebaikbaik
nya.
Dan terhadap isteriku yang telah mendahului aku dan yang menyebabkan aku sampai
jadi begini aku katakana, tunggulah kedatanganku, entah kapan, untuk kita berkum
pul
kembali.
Dan kepada anak-anakku, kuserukan turutilah jejak langkah bapakmu, setelah engka
u
menjadi besar dan aku tak ada lagi bersamamu.
BAGINDO MUCHTAR
124
116
A K U
VI
Siapa a k u?
Banyak sudah orang mencari aku dan tak banyak orang dapat menemui aku. Kenapa
begitu? Apa sebabnya? Dan apa perlunya aku dicari?
Bermacam-macam sebab musabab orang mencari aku dan bermacam-macam pula
cara orang berjalan mencari aku.
Dikatakan jauh aku dekat, dikatakan dekat aku jauh. Di mana tempatku? Tempatku
ialah padamu jua. Di mana? Carilah. Bagaimana cara mencarinya.
Ketahuilah olehmu bahawa aku yang dicari, telah berada bersertamu. Hanya engku
yang tidak mengetahui aku.
Aku bukan engkau yang seperti engkau juga. Engkau pun bukan seperti aku. Adalah
engkau teman hidupku. Engkau adalah rumahku, tempatku diam dan aku berada di
dalamnya.
Aku adalah pelita dalam rumahku sendiri. Aku si Terang menerangi si Gelap.
Kalau aku pergi maka rumahku tak ada erti. Ertinya mati. Maka adalah aku hidup.
Hidupku bagimu terbatas. Batasnya bukan aku yang menetapkan. Yang
menentukanNya Tuhan. Tuhan itu Allah. Allah Pengasih lagi Penyayang. Dia
memerintah seluruh alam.
Dimasukkannya malam kepada siang dan siang kepada malam, didatangkannya yang
hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup. Diberinya rezeki bagi orang
yang
dikehendakinya dengan tak terhitung banyaknya.
Apa ertinya itu bagimu dan apa pula bagiku? Bagiku adalah ertinya itu untukmu.
Supaya kamu dalami dan halusi hikmah yang terkandung dalam firman Tuhan itu.
Firman Tuhan itu teruntuk bukan untuk orang tertentu, melainkan untuk semua oran
g,
semua manusia. Rezekii yang tak terhitung banyaknya akan diberikannya kepada yan
g
dikehendakinya. Yang diKehendakiNya ialah orang yang tahu padanya, yang mengerti
padanya, yang tahu rahsianya, yang pandai membawakannya, Yang dikasihinya.
Aku adalah ibarat burung dalam sangkar. Dari temptku aku hanya dapat melihat, da
pat
mengetahui apa yang akan mendatang dan tak dapat berbuat apa-apa, kerana mata
lepas badan terkurung. Apa dayaku? Aku tak kuasa. Kekuasaanku di dalam sahaja.
Apa sebab? Sebab sangkar tak kenal akan burung.
125
117
Bagaimana sangkar akan mengenal burung sedangkan dia barang mati. Mungkinkah

yang mati dapat mengenal yang hidup? Tidak mungkin. Akan tetapi yang hidup dapat
mengenal yang mati. Ini tak dapat dimungkiri.
Akan tetapi aku bukan burung. Lebih dari itu. Burung berupa dan bertampan, aku
tidak. Tetapi aku ada. Ada dalam sebutan, tak ada pada kenyataan. Aku datang dan
aku akan pergi. Aku datang bersamaan dengan kedatanganmu dan aku akan pergi,
kembali ke-tempat-ku. Ke mana? Ke S A N A. Ke Hadirat Tuhanku.
Dan di saat itu engkau akan kutinggalkan. Dan berpisahlah aku dengan engkau. Aku
membali ke asal dan engkau dikembalikan pula ke asalmu, iaitu ke tanah.
Aku terkandung di dalammu dan engkaulah yang mengandung aku. Engkau dikandung
sebelum dilahirkan, maka setelah lahir engkau pula yang mengandung.
Yang mengandungmu ibu dan yang kau kandung adalah aku . Sewaktu engkau dalam
kandungan tempatmu ialah di rahim ibu. Rahim ertinya sayang. Dari tempat
kesayanganlah keluarmu. Dari itu makanya tidak ada seorang ibu yang tak sayang
pada anaknya.
Dan aku di mana letaknya padamu? Letaknya ialah di tempatnya. Di mana
tempatnya? Tempatnya ialah padamu. Di rahim mu? Tidak, kerana kalau aku di
rahimmu tempatku, tentu satu saat engkau akan melahirkan pula seperti engkau
melahirkan ibu. Mustahil, tak biasa jadi dan tiak akan terjadi itu.
Jadi tempatku adalah padamu. Aku ada tetapi tidak ada. Ada dalam nama tak ada
dalam benda. Dari itu carilah aku padamu.
Aku nyawamu, pergantunganmu, tetapi tak bertali. Engkau badanku tetapi tak
tergantung. Aku tergantung, tetapi tidak bertali maka adalah yang tergantung tia
da
bertali dan bertali tiada tergantung, aku juga. Tempatnya juga di dalam.
Aku yang tergantung tiada bertali dengan dia yang bertali tiada bergantung, menjad
i
aku juga yang berdiri dengan sendirinya.
Di luar dari badan diriku adalah engkau yang mengandung air api
angina dan tanah
.
Aku yang tidak nyata dengannya yang nyata menjadikan saya bernyawa berbatang
tubuh.
Yang tak nyata padaku sangat berguna bagi kenyataanmu. Bila satu sama lain
berpisah atau dipisahkan, maka tak adalah artinya dunia ini bagiku lagi. Dia
membutuhkan aku, bahkan aku sangat penting artinya baginya.
126
118
Setelah aku berada besertanya, bagaimana aku? Mungkinkah aku membutuhkannya
pula? Apa artinya kehadiran nya bagiku? Dan apa pula artinya kehadiranku baginya
?
Dia yang di luar selama ini harus bekerja dengan keras membanting tulang untuk
memenuhi kebutuhan hidup, tanpa menghiraukan dirinya sendiri.
Aku yang di dalam semenjak dapat mengenalnya merana dan menderita melihat cara
dia bekerja yang harus membanting tulang untuk dapat memenuhi kebutuhan hidup.
Aku besertanya merasa bahagia, kerana dia teman hidupku. Dan dia beserta aku
menjadi hidup, kerana aku memberi kehidupan baginya.
Aku dapat merasakan keinginan-keinginannya dan cita-citanya yang tinggi. Aku
kasihan padanya, kesanggupannya untuk mencapai maksudnya itu tidak ada. Aku
dapaat menolongnya, akan tetapi dia belum mengenal aku yang sebenarnya.
Aku di alam dunia ini sangat membutuhkannya, kerana dengan Nya, aku dapat meliha
t
dunia yang indah lagi molek ini. Dengannya aku akan dapat mengecap nikmat hidup,
Kebahagiaan, dan terus-terang aku katakana padanyalah terletak duniaku. Sayang d
ia
belum kenal betul padaku, sedangkan kehidupanku dengannya terbatas.
Kehadirannya padaku dan kehadiranku padanya mendatangkan kehidupan baru bagi
kami berdua. Alam luas, dunia luas terbentang di hadapan kami, seolah-olah berka
tan
selamat datang kepada kami dengan memperlihatkan segala keindahannya, isinya
yang menarik, rumputnya yang menghijau sawahnya yang menguning dan lain
sebagainya. Mungkinkah bayangan harapan itu dapat membahagiakan badan diri

kami? Dia telah berpengalaman, pengalaman yang penuh dengan penderitaan dan
pengorbanan, oleh kerana terlampau percaya kepada yang ada, kepada yang lahir at
au
kenyataan.
Aku lebih berpengalaman dari dia lagi, aku telah ada sebelum dia diadakan.
Pengalamannya bagiku belum seberapa, walaupun katanya sudah pahit betul. Kataku
apa yang dialaminya itu belum seberapa. Aku sudah pernah dimatikan, bahkan sudah
dua kali, belum termasuk rencana orang yang tak senang padaku hendak mematikan
aku secara halus. Dan tingkatan pengalamannya baru sampai di hampir mati dan tid
ak
jadi mati.
Kataku bagaimana dia mati, sedangkan aku berada besertanya. Semenjak aku dapat
mengenalnya, maka langsung aku bawa dia berjalan pada jalanku. Aku tunjukkan dia
jalan, aku beritahu dan datangkan padanya rasa, sehingga dia yang semula tidak
merasa apa-apa setelah menerima dan mendapat rasa dariku, dapat pula merasakan,
apa yang telah kurasakan.
127
Rasa yang banyak mengandung Rahsia
Maka adalah rahsianya itu Rahsiaku. Dan pada mula letaknya dapat tahu iaitu tida
knya
engkau memecahkan Rahsia itu untuk dipergunakan.
119
Dia bertambah kenal dan mengerti padaku. Perkenalan yang mendalam
mendatangkan kasih sayangku padanya, melebihi dari diriku sendiri. Pengertian ya
ng
mendalam menentukan kelebihan antara satu dan yang lain mendatangkan kesedaran
dan keinsafan pada diri sendiri, dapat memahami akan kekeliruan pandangan selama
ini dan tahulah dia bahawa aku yang selama ini belum pernah dikenalnya, setelah
diketahuinya akan keadaanku yang sebenarnya, berubahlah dikenalnya, setelah
diektahuinya akan keadaanku yang sebenarnya, berubahlah pandangan hidupnya,
segala apa yang ada padaNya padaku.
Penyerahannya yang bulat menjadikan selain dia mudah untuk mengenal aku yang
sebenarnya, juga menjadikan pandangan hidupnya lain dari yang sudah-sudah, keran
a
kalau selama ini dengan pembawaannya dia yang kemuka, maka setelah aku
diperdapatnya, maka akulah yang kemuka bukan dia. Janganlah terlampau
memandangkan kepada bintang di langit sedangkan rumput hijau berada di bumi.
Aku bertanggungjawab penuh kepadanya selagi aku berada besertanya, kerana dia
adalah teman hidupku yang sejati dunia dan akhirat. Dunia dan akhirat kataku, ke
rana
duniaku terletak padanya dan akhiratnya terletak padaku. Aku akan menjadinya dan
dia akan menjadi aku. Maka adalah aku dan dia berguna untuk dunia dan akhirat.
Apa ertinya dunia bagiku dan apa pula ertinya akhirat bagimu? Dunia bagiku berer
ti
bahagia dan untukmu sendiri kalau tak tahu derita . Dan kalau aku menjadi mu yang
bererti aku beserta engkau apa yang engkau idam-idamkan akan mudah tercapai.
Kerana aku yang selama ini belum engkau kenal, lebih-lebih dengan sifatku yang
pendiam, tidak banyak keluar, menerima dan mendapat cabar tentang keadaanmu,
ingin benar hendak melihat rupa dan bentukmu. Benarkah keadaanmu, tindaklaku
perbuatanmu seperti apa yang ku dengar atau seperti apa yang disampaikan padaku?
Setelah engkau menemui aku dan setelahnya aku untuk pertama kalinya dapat meliha
t
wajah bentuk dan rupamu, maka semenjak itu pula engkau menjadi perhatianku.
Rupanya engkau itu aku juga, akan tetapi tempatmu bagiku di luar.
Engkau menarik perhatianku dan menjadi buah pemikiranku. Mungkin engkau
barangkali begitu juga padaku. Akan tetapi engkau bukan aku.
128
Baru saja engkau bertemu dengan aku tahulah aku sudah apa yang telah engkau alam
i
dan yang akan engkau alami dan aku ketahui kehendak dan keinginan hatimu.

Sayang engkau belum mengenal aku betul. Dan dengan kepercayaan yang penuh
engkau sadari atau tidak, aku membawamu berjalan pada jalanku, jalan terang teta
pi
gelap bagi orang.
Banyak orang tidak mengerti padaku termasuk engkau sendiri. Engkau menganggap
aku lain dari yang lain. Yah memang aku asing bagimu, kerana apa yang ada padaku
120
tak ada padamu. Akan tetapi tahukah engkau betapa pula aku menganggapmu? Aku
ketahui kegunaanmu bagiku dan dengan diam-diam aku mengasihi dan
menyayangimu. Mungkinkah apa yang kucari selama ini padamu? Dan oleh kerana itu
makanya aku sayang padamu.
Aku senang padamu. Mengasihimu dan menyayangimu. Cintakah aku padamu? Apa
yang lebih daripada kasih dan sayang? Bagaimana aku akan menyintaimu sedangkan
engkau bukan isteriku.
Kalau engkau isteriku tentu kita dua. Telah kukatakan padamu, aku mengasihimu ol
eh
kerana engkau
teman hidupku.
Arti teman hidup bagiku melebihi dari isteri, kerana ku dengan mu satu. Akan tet
api
kalau engkau menyintaiku, aku akan lebih menyintaimu lagi.
Cintaku kudus. Matamu melihat, mataku bercahaya. Hatimu berkata, hatiku merasa.
Alangkah bahagianya aku sekiranya aku dapat bersamamu untuk selama-lamanya.
Sinar mataku adalah pancaran bagiku.
Semenjak engkau mulai mengenal aku dengan mudah saja engkau tertarik padaku.
Betapa tidak, aku aneh pada fikiranmu, aneh bin ajaib. Bertambah kenal engkau
padaku bertambah tertarik engkau padaku. Kenapa begitu? Yah, begitulah dan
memang begitulah hendaknya, kalau tidak semestinya.
Pernah satu kali engkau hampir mati, kata orang. Di saat itu engkau tak kuat lag
i
bertahan, di saat-saat engkau sudah tak berdaya lagi, di waktu itulah sekonyongk
onyong
aku muncul padamu.
Engkau mengenal aku dan aku mengenalmu. Engkau melihat aku dan aku melihatmu.
Pandanganmu dan pandanganku berlainan, begitupun pula dengan pemandangan
orang lain.
Engkau memandangku dengan pengharapan supaya aku dapat menolongmu
sedangkan pandanganku menyusul engkau yang sedang diperebutkan orang untuk
dibawa dan pandang orang lain padamu yang menganggap engkau tinggal menunggu
waktunya lagi.
Aku renungi engkau dan aku membawamu ke seberang. Engkau tak berdaya sudah,
yang ada hanya daya aku dan daya Tuhan.
129
Dan setelah engkau sampai di seberang, tiap-tiap orang yang menjumpaimu
mengatakan engkau telah selamat ke seberang. Hampir semua orang berbesar hati
melihat perkembanganmu, lebih-lebih aku.
Aku sangat-sangat bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Pengasih Lagi Maha
Penyayang yang aku telah dapat membawamu ke seberang dengna jalanku sendiri,
121
iaitu membawamu pada jalanku, jalan yang kunamakan jalan yang berpetunjuk, tidak
dimurkai dan tidak pula sesat.
Engkau akan kubawa pulang ke tempatmu, ke rumahmu. Dan bahteraku waktu itu kita
hanya ada berdua, engkau dan aku, Yah hanya kita berdua penumpang kapal itu.
Engkau dan aku. Kapal yang kita tumpang telah merapat dan telah berlabuh. Kita
telah sampai tetapi belum tiba.
Sampai di negeri, belum tiba di rumah. Ada yang tidak membenarkan engkau
mendarat, keluar dari kapal, untuk engkau kembali ke rumahmu. Aku sendiripun
enggan dan sangat berat melepasmu, mengembalikan engkau kepada keadaanmu
seperti semula. Kerana apa? Yah kerana tanggungjawabku terhadap yang tidak
membenarkan engkau mendarat itu, terhadap Tuhan.
Agaknya engkau masih ingat tentu, engkau pernah kubelai dengan kasih mesraku, ak

u
pegang keningmu, ku belai rambutmu, aku beri engkau harapan. Kesemuanya itu aku
lakukan, aku buat untuk aku perlihatkan kepada Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang, kepada Tuhan yang Maha Easa, akan tanda kasih sayangku padamu,
supaya engkau dapat kubawa kembali beserta ke rumahmu.
Apa permohonanku yang dikabulkan Tuhan atau janjimu yang belum sampai, tak dapat
aku mengatakannya. Mungkin engkau dapat mengetahuinya, kerana engkau sendiri
yang telah mengalami segala peristiwa di dirimu itu.
Seperti telah kukatakan padamu aku sangat berat melepasmu, oleh kerana
tanggungjawabku terhadap Tuhan.
Janjimu memang belum sampai dan permohonanku dikabulkan Tuhan dan engkau
selamat aku bawa ke seberang.
Pembersihan di segala bidang pada apa yang ada padamu telah dilakukan. Untuk itu
aku mempunyai tugas terhadapmu. Tugas suci dan bagiku adalah apa yang telah
kulakukan itu suatu kewajipan, kemestian dan keharusan.
Aku mesti membebaskanmu dari segala yang tidak baik, baik dia datang dari luar b
aik
dari dalam. Dan aku melindungimu dan bukan engkau yang harus melindungiku.
130
Aku harus menjadikanmu kembali menjadi orang menurut semestinya, layak dan wajar
hidup sebagai seorang manusia, bebas dari penderitaan, dari tekanan-tekanan,
intjeran-intjeran iblis yang berbentuk manusia atau dari manusia-manusia yang te
lah
terpengaruh oleh syaitan iblis.
Dan engkau hendaknya tidak akan terpedaya dan tak dapat diperdayakan lagi.
122
Untuk itu engkau harus mengerti betul padaku. Siapa aku dan siapa pula engkau?

Janganlah pengertianmu padaku seperti pengertian masa yang sudah-sudah, iaitu

sewaktu engkau belum mengenal aku, walaupun engkau telah mengetahui aku.
Pengetahuanmu padaku pada waktu engkau belum mengenal aku, tidaklah seperti aku
yang telah kau kenal dan kau ketahui.
Dengan tidak aku ketahui dan sedari aku selalu menghubungimu, hanya engkau
dengan pengetahuanmu yang belum seberapa, tak mengenal aku.
Aku bukanlah sahaja hanya yang seperti engkau duga, melainkan lebih dari itu. Ak
u
hidup sedangkan engkau ku anggap mati. Hidupku tidaklah seperti kehidupan yang
engkau anggap, melainkan berlainan.
Aku menghidupimu, dari itu hiduplah dengan aku. Engkau tak biasa menghidupi aku.
Hidupmu dari dua jalan, iaitu dari luar dan dari dalam.
Padaku hanya ada satu jalan, jalanku jalan hidup lagi menghidupkan, iaitu dari a
tas ke

bawah.
Engkau tak akan sanggup hidup tanpa aku, sungguhpun banyak makananmu di luar.
Kerana aku yang mengisi kehidupanmu di dalam, sedangkan makanan engkau
perdapat di luar.
Aku pun tidak akan merasa bahagia hidup tanpa engkau, kerana apa yang tak ada
padaku ada padamu.
Telah engkau cuba hidup dengan cara engkau sendiri, dan hasilnya telah engkau al
ami
sendiri. Engkau menyesali nasibmu, untungmu, bahagianmu.
Nasib, untung, bahagian tak perlu engkau sesalkan. Aku mengatakan engkau yang ta
k
pandai membawakan hidup. Dari itu makanya ku katakana padamu, hiduplah dengan
aku.
Telah lama aku menantikan kedatanganmu dan telah lama pula aku menunggu-nunggu
supaya engkau dapat bertemu dengan aku.
Kalau engkau telah hidup dengan aku, maka engkau harus mengerti caraku hidup ata
u
pembawaan hidupku.
Pembawaanku sederhana, tetapi mencukupi. Pembawaanmu dengan gayamu serba
ada, tetapi tak cukup, merasa kekurangan.
131
Aku adalah orang yang berpengetahuan serba tahu dan engkau orang yang
berkemahuan dan serba mau.
Berpengetahuan tetapi tak ada kemahuan tak ada guna. Berkemahuan tetapi tak ada
pengetahuan, tak bererti.
123
Tahu dan mau kalau satu atau disatukan atau kalau keduanya ada pada kita, maka
akan berertilah apa kata pepatah: di mana ada kemahuan di situ ada jalan . Dan pada
tahulah adanya jalan itu.
Yang tahu ialah aku dan yang mau ialah engkau.
Apa ertinya banyak tahu, kalau tak ada kemahuan? Apa ertinya banyak yang dimahu,
kalau tak tahu jalannya?
Yang mahu banyak engkau dan yang banyak tahu ialah aku.
Alangkah baiknya sekiranya aku yang banyak tahu dijadikan satu dengan engkau yan
g
banyak mau. Kalau sampai terjadi mungkin engkau akan bahagia dan aku akan lebih
bahagia darimu lagi, kerana aku telah dapat membahagiakanmu.
Dan engkau mendatangkan kemahuan yang banyak padaku dan untuk itu aku akan
pergiat ketahuan itu, sehingga bahagiamu menjadi bahagiaku.
Kalau engkau tak ada besertaku, maka aku tidak akan ada kemauan, kerana apa
ertinya aku di dunia ini, kalau tak ada yang ku mau?
Kegiatanku mendatang setelahnya engkau dengan kemahuanmu yang banyak telah
menyerah sebulat-bulatnya kepadaku.
Di waktu itu engkau telah menjadi kepunyaanku dan apa yang ada padaku akan
kuserahkan pula untukmu.
Aku akan mengisi jiwamu, dirimu, dan melalui badanku akan melakukan, mencari dan
mendatangkan kebutuhanmu untuk kebahagian kita bersama aku dan engkau .
Engkau akan memberi dan menerima. Yang akan engkau berikan apa yang ada
padamu dan yang akan engkau terima yang ada padaku.
Akan engkau lakukan semuanya itu besertaku, dengan aku . Tanpa aku engkau tak
akan dapat menerimanya. Engkau sendiri akan dapat juga melakukannya, akan tetapi
hasilnya tidaklah seperti yang diharapkan atau yang dikehendaki. Dari itu jangan
lah
tinggalkan aku.
Ke mana aku pergi engkau akan kubawa, begitu pula engkau, selagi aku bersamamu,
ke mana engkau pergi aku jangan ditinggalkan.
Engkau dapat kujalani seluruhnya, akan tetapi aku tak dapat engkau kuasai
sepenuhnya. Bukan oleh kerana aku tak tulus dan ikhlas padamu, melainkan oleh
kerana ada yang menguasai aku. Yang menguasaiku ialah Yang Lebih Tahu.
132

Hidupku padamu terbatas, engkau tak akan kuceraikan. Melainkan kalau sudah tiba
waktunya, engkau akan kutinggalkan. Dan sepeninggalku engkau akan pulang, balik
asal. Kalau ini terjadi, maka kita akan berpisah satu sama lain. Dan lepaslah
124
tanggungjawabku terhadapmu dan akan mempertanggungjawabkan engkau dan aku
kepada Tuhan. Mungkinkah kita di akhirat nanti bertemu dan bersatu kembali?
Kenapa tidak, bukankah engkau itu aku dan aku adalah engkau.
Aku tidak di kiri dan tidak pula di kanan. Kalau mencari aku di pertemuan kiri d
an
kanan.
Padamu tempatku di dalam, bukan di luar, kerana datangku di luar bagimu. Aku aka
n
pulang dan engkau akan kembali.
Engkau datang, aku sampai. Engkau pergi aku sudah berangkat. Engkau hancur, aku
tidak.
Engkau berjalan aku berjalan. Engkau berhenti aku diam. Engkau berjalan lagi, ak
u
pun berjalan pula. Kemana engkau pergi aku selalu ikut serta. Disedari atau tida
k,
diketahui atau tidak. Engkau tidak akan menampak aku kalau tidak dengan ilmuku.
Kalau aku yang pergi, engkau akan kubawa, tetapi aku pergi benar, engkau
kutinggalkan.
Pemberianku padamu tak kunjung habis, kalau engkau pandai bisa sampai turuntemur
un
ke anak cucu di kemudian hari. Pemberianmu padaku tidaklah seperti itu, dia
akan hilang tak berbekas, tetapi jasamu yang paling besar ialah kesudianmu
menampung aku.
Kataku aku beruntung, katamu untungmu malang. Aku beruntung telah dapat engkau
temui dan untungmu yang malang oleh kerana engkau belum tahu diuntung yang
sebenarnya.
Untungmu letaknya bukan di luar melainkan padaku. Engkau akan beruntung
mendapatkan aku. Aku pun merasa beruntung pula mendapatkanmu. Keuntungan
yang terang yang telah engkau perdapat dariku, ialah aku telah menghidupkanmu. D
i
balik kehidupanmu itu aku merasa lebih beruntung lagi, kerana selain aku telah d
apat
menghidupmu, aku telah engkau hidupi pula.
Aku buta, engkau nampak. Apalah erti hidup, walaupun punya tetapi buta. Dan apa
pulalah ertinya hidup kalau hanya nampak sahaja tetapi tak punya.
Alangkah bahagianya rasanya kalau aku dapat melihat.
Aku membutuhi engkau dan engkau membutuhi aku. Aku bukan tak bermata, mataku
banyak, tetapi tidak seperti matamu yang dua. Oleh kerana itu makanya aku kataka
na
aku buta?
Yang aku perlukan darimu mata supaya aku dapat melihat dan untuk itu dariku bany
ak
yang akan engkau perdapat.
125
133
Aku akan mengisimu sampai meliputi keseluruhannya. Hatiku akan mengisi hatimu,
fikiranku akan mengisi fikiranmu, otakku akan mengisi otakmu. Seluruh isi batang
tubuhmu akan ku aliri, ku aliri dengan dayaku sendiri yang menjadi daya kehidupa
n
bagimu. Dati itu makanya kukatakan kehidupanmu sangat bergantung padaku.
Alammu lain, alamku lain pula. Alammu nyata, alamku tidak nyata. Pengalamanmu
menunjukkan supaya engkau mencari yang tidak nampak. Keadaanku menyebabkan
aku membutuhimu yang nampak.
Telah banyak diketahui tentang aku. Kata orang aku Pa Muchtar, kataku aku adalah
Baginda Muchtar . Yang sebenarnya aku adalah NUR dan namaku: BAGINDA
MUCHTAR .

Terang sudah siapa aku yang sebenarnya dan adalah dia diriku. Saya ialah aku dan
badan diriku di luar. Bagi badan diri adalah aku namanya ROH . Bagi badan adalah
diri itu jiwa dan bagiku adalah badan itu jasmaniku dan diri itu rohaniku.
Aku pisahkan satu sama lain menjadi tiga dengan kunamakan masing-masing 1. Aku
2. Diri 3. Badan. Dan keluar kami yang tiga jadi satu.
Masing-masing mempunyai jalan sendiri-sendiri. Lain jalan aku , lain pula jalan dir
iku
dan lain pula jalan badanku.
Bagi badan jalannya ialah terang, nyata, bagi diri jalan badan itu gelap dan bag
i aku
buta. Jalan diri bagi diri terang, bagi badan gelap, bagi aku buta. Bagiku semua
buta,
akan tetapi tahu jalan diri dan tahu pula jalan badan.
Untuk memenuhi kebutuhan hidup, badan harus bergerak, berjuang memeras keringat,
kalau perlu membanting tulang. Perbuatan badan itu lantaran gelap bagi diri, mak
a dia
hanya dapat merasakan. Kalau menguntungkan perbuatan badan itu, dia akan merasa
beruntung, kalau merugi perbuatan badan itu, diri akan menderita dan bagiku yang
buta
perbuatan itu badan, menyebabkan aku merana.
Diri yang mempunyai jalan sendiri, mempunyai daya sendiri dan berbuat sendiri, t
ak
dapat berbuat apa-apa untuk badannya, kerana lapangan bergeraknya terbatas, iait
u di
dalam sahaja.
Dan bagaimana dengan aku? Apalah yang akan kukatakan. Aku yang terkandung
dalam diri dan diri terkandung dalam badan, tak dapat pula berbuat apa-apa, wala
upun
mengetahui semuanya.
Aku buta. Aku mengisi dan mengisi, mengisi diri untuk menghidupkan badan di dala
m
akan tetapi aku tak nampak, kerana aku buta.
Betapa aku tak akan merasa, diri yang ku isi, tak mengenal aku yang sebenarnya,
apalagi badan yang menerima aliran dari diri. Badan tak pula mengenal diri, beta
pa
pula dia akan mengenal aku?
126
134
Banyak yang tak tahu di diri, berbuat menurut maunya sendiri. Diripun punya
kemahuan. Sama-sama punyai kemahuan. Samakah yang dimaui badan diri dan aku
itu? Yang pasti badan mau semua, diri mau senang dan aku mau bahagia.
Sanggupkah badan berbuat dengan menurut jalannya sendiri mendapat apa yang
dimauinya, menyenangi dirinya dan membahagiakan aku?
Bahagiakah aku, kalau aku dapat menyenangkan diri dan dapat pula memenuhi
kehendak badanku?
Perbawaan badan yang tak tahu didiri, kenyataannya tak dapat memenuhi kehendak
dan keinginannya.
Akibatnya diri tak senang, menderita dan aku merana. Bagaimana sekiranya diri ya
ng
membawa badan berjalan? Diri yang kemuka membawa badan bergerak untuk
memenuhi kehendak dan keinginan badan, untuk menyenangkan diri dan
membahagiakan aku. Untuk itu kita harus mengenal dan menemui diri lebih terdahul
u.
Mengenal diri tidaklah mudah, akan tetapi tidaklah sesulit seperti yang diduga.
Pokoknya ada kemahuan, kerana di mana ada kemahuan, di situ ada jalan.
Diri itu sendiri, di alamnya sendiri mempunyai jalan sendiri pula. Bagi kita let
aknya dia
di dalam. Maka adalah untuk mengenal diri, kita harus dapat menemui lebih dahulu
,
jalan dari diri itu. Kalau jalannya telah ditemui, maka bererti kita telah menem

ui
alamnya pula, iaitu alam negatif.
Diketahui bahawa diri itu letaknya di dalam batang tubuh kita.
Jalannya berpetunjuk, tidak dimurkai dan tidak pula sesat.
Kita turutkan jalan yang telah ditemui itu untuk mengetahui keadaan diri yang
sebenarnya. Dan dengan beransur-ansur kita akan dapat mengenal diri dan dapat pu
la
mengetahui yang bahawa diri itu telah menembus alamnya sendiri dan dengannya pul
a
kita dapat mengembara kea lam ghaib, sesuai dengan keadaannya.
Baginya segala sesuatunya setelah dapat menembus alam sendiri, iaitu badan kita,
jauh tak berantara dan dekat tak berbatas.
Kalau kita tak sanggup dan tak percaya lagi kepada pembawaan badan yang tak dapa
t
memenuhi kebutuhan hidup, maka cubalah pergunakan jalan diri sendiri untuk
mencapai segala tujuan.
Dan patut dipelajari untuk diketahui terdiri dari apa diri itu. Diri akan merasa
senang
kalau dia dapat memenuhi kehendak badan, kerana adalah badan itu kepunyaannya.
Dan bagaimana dengan aku?
Untuk ini diri harus mengenal aku lebih dahulu.
127
135
Diri harus menemui dan mengetahui A ku yang sebenarnya. Tempat A ku ialah di
dalam diri tak ubahnya seperti diri yang terkandung di dalam badan.
Untuk dapat menemui A ku yang berada di dalam diri itu, diri hendaklah melakukan
perjalanan pada jalannya. Kalau diri berbuat untuk badan melakukan perjalanan ke
luar,
maka dalam hal ini hendaklah melakukan perjalanan ke dalam.
Begitulah aku mengatakan, aku dapat menemuinya di pertemuan kiri dan kanan.
Dan adalah aku yang sebenarnya tempatku di dalam, bukan di luar. Dan mempunyai
jalan sendiri.
Dan tahulah aku sekarang padaku ada tiga jalan:
Jalan lahir menurut gerak fikiran dengan mempergunakan akal.
Jalan diri yang terdiri dari kiri dan kanan.
Jalan aku , iaitu jalan sendiri. Padaku yang benar hanya ada satu jalan, iaitu jala
n
pada jalan Allah. Dan akulah pula yang dapat menemui Nya kerana aku datang dari
SANA , dan jalanku ialah jalan tengah, jalan kembali dan jalan pulang. Aku yang
tadinya menganggap badanlah yang aku, setelah menemui diri berubahlah
pandanganku.
Dan aku temuilah aku yang sebenarnya setelah aku dapat mengetahui rahsia diriku.
Mau apa aku?
Sewaktu aku menganggap badanku yang aku, aku ingin hendak menjadi orang
berpangkat, kerja di kantor. Ini telahku perdapat, akan tetapi aku tidak merasa
puas.
Sewaktu aku dapat mengenal diriku sendiri, aku ingin hendak berbuat baik sebanya
k
mungkin terhadap orang banyak dengan membelakangkan kepentingan sendiri. Ini
telah kulakukan dan sudah banyak pula orang yang menjadi baik. Melalui gerak
tanganku.
Dan aku belum merasa puas.
Aku berjalan terus dan aku jalani terus diriku sendiri di dalam dan akhirnya aku
temuilah
a ku yang sebenarnya, iaitu tempatnya di pertemuan kiri dan kanan dan letaknya
padaku jua.
Dan semenjak itu aku mau lebih banyak lagi berbuat baik dari yang sudah-sudah
dengan tak mengenal waktu siang dan malam, bergerak di bidangku sendiri, memberi
dan menerima, sampai-menyampaikan, jadi menjadikan dan untuk itu aku menjadi
seorang pengembara yang musafir yang sentiasa di mana berada mengadakan

128
pengakuan untuk mendapat pengakuan diri seorang hamba terhadap ahlinya,
pengakuan terhadap RasulNya yang penghabisan, Muhammad s.a.w.
136
Aku mau . Aku mau hidup sederhana, tetapi mencukupi dan tidak mengemis. Aku mau
semua orang mengerti padaku, dapat memahamiku dan tahu padaku.
Yang aku inginkan benar ialah bahagia , bahagia lahir, bahagia batin, kerana aku ma
u
membahagiakan orang pula, sejak dari dunia sampai akhirat.
Aku ingin kemana aku pergi mendapat sambutan yang pantas hendaknya dari segala
golongan lapisan masyarakat, walaupun di mana sahaja bimi Tuhan ini aku pijak.
Aku ingin hidup sebagai sorang manusia yang wajar dan layak berpunya dan
mempunyai, dicintai dan menyintai, dicukupi dan mencukupi, mendapat penghargaan
dan penilaian yang pantas, sesuai dengan harga dan nilainya ilmu pengetahuanku y
ang
aku perdapat berdasarkan pengalaman-pengalaman dan petunjuk-petunjuk yang aku
terima.
Aku ingin memperdalam ilmu pengetahuan ini dengan tujuan sampai serta tahu dan
serba punya dan serba bisa, untukku jadikan amalanku sebagai pengabdianku
terhadap Tuhan Yang Maha Esa, terhadap Nusa dan Bangsa.
Aku ingin ilmu pengetahuanku ini berkembang di mana-mana, turun-temurun sampai k
e
anak cucu di kemudian hari dan yang sangat ku inginkan pula ialah: mendapat turu
nan
seorang anak laki-laki yang akan mewarisi warisan yang telah aku terima ini.
Hendak ke mana aku?
Berdasarkan kemahuan, keinginan dan kehendakku yang banyak itu, maka untuk itu
aku hendak :
KE S A N A KE S I N I DAN KE S I T U
137
Mustahak
Siapa Aku?
Aku adalah dia yang datang dari SANA dan yang akan kembali kepada NYA. Hidupku
di sini terbatas dan di sana kekal dan abadi. Hidupku di sini adalah laksana bur
ung di
dalam sangkar, mata lepas badan terkurung, terkongkong, tidak bebas.
Aku ingin bebas tetapi tidak lepas. Aku berdiri dan berbadan. Diriku terdiri dar
i
kumpulan zat serba zat yang bagi badanku berdiri dengan sendirinya.
129
Tempatku ialah di dalam diriku, di pertemuan kiri dan kanan. Maka adalah aku dah
ulu
dari diriku. Jadi adalah diri mendatang kemudian setelah aku berada di dalam
badanku.
Maka adalah kewajipanku untuk mengetahui keadaan diri dan badanku. Begitulah pul
a
diri harus mengetahui keadaan badannya yang kasar dan sepatutnya pula mengetahui
aku yang sebenarnya.
Badan pun harus mengetahui akan keadaan diri dan akunya. Maka adalah sepatutnya
tiap-tiap kita manusia mengetahui akan keadaan kita yang sebenarnya, supaya kita
tahu akan badan kita yang kasar, tahu akan diri sendiri dan tahu akan aku yang
sebenarnya.
A-ku dan diri letaknya di dalam badan atau terkandung di dalam badan dan adalah
a-ku
yang sebenarnya letaknya di dalam diri. Keadaan badan adalah nyata dan keadaan a
ku
dan diri tidak nyata. A-ku adalah pokok pangkal dari jalannya kehidupanku di dal
am.
Perkembanganku menimbulkan diriku dengan sendirinya. Diriku mealiri seluruh apa
yang ada padaku, iaitu seluruh anggota batang tubuhku di dalam. Alirannya

mendatangkan pergerakan, yang mana pada kenyataannya titik tolaknya dari jantung
kita terus mealiri seluruh isi batang tubuh kita. Alirannya berisikan daya-daya
tenaga
hidup, mengisi jalannya kehidupan kita di dalam. Adalah isi dari daya-daya tenag
a
yang hidup itu, kalau diambil perumpamaan, seperti butir-butir darah yang mealir
i
seluruh batang tubuh kita. Dan adalah seluruh pergerakan yang disebutkan di atas
berlakunya di luar kemahuan kita. Alirannya keluar berbataskan bulu dan kulit.
Pergerakan-pergerakan yang berlangsung di dalam batang tubuh kita yang berlakuny
a
di luar kemahuan kita itu, tujuannya ialah menjamin jalannya kehidupan kita di d
alam.
Sekiranya tenaga yang berbataskan kulit dan bulu itu dapat menembus kulit dan bu
lu
sehingga dia dapat langsung berhubungan dengan tenaga-tenaga yang banyak
berkeliaran di luar kita, mungkinkah dia dapat pula menjamin jalannya kehidupan
kita di
luar?
Untuk ini hendaklah kita dapat mempunyai dan menguasai tenaga-tenaga itu serta
dapat pula mengetahui keadaannya yang sebenarnya. Tenaga-tenaga itu adalah
berasal dari kita sendiri dan diri itu
138
timbul oleh kerana a ku ada di dalamnya.
Aku yang berada di dalam diri dan diri yang terkandung di dalam badan, menjadika
n
aku menjadi seorang manusia dan bernama Baginda Muchtar. Maka adalah aku yang
sebenarnya Yang datang dari Tuhan, iaitu Allah dan sewaktu-waktu akan kembali
kepada NYA dan bukanlah badan atau jasad yang akan dikembalikan ke tanah setelah
aku pergi. Yang akan dikembalikan ke tanah itu ialah badanku setelah aku tiada l
agi di
dalamnya, kerana aku telah lebih dahulu kembali ke Hadirat NYA Tuhanku.
Kehadiranku di dalam batang tubuhku didatangkan dan kembalinya aku ke SANA ke
hadirat Tuhanku dijemput. Setelah aku dijemput maka tinggallah rumah ku (badanku
)
dan sepeninggalku maka dihantarlah jasadku ke dalam tanah.
130
Aku adalah yang sulit dapat dikenal dan diketahui orang. Jangankan aku, diriku s
ahaja
tak dapat banyak orang mengenalnya. Akan tetapi bagiku taklah sulit untuk mengen
al
dan mengetahui sesuatu.
A-ku ada tetapi tidak ada. Ada dalam sebutan, tak ada dalam kenyataan. Di mana
letaknya atau duduknya A -ku? Duduknya aku di tempatnya. Tempatnya ialah di
dalam badan diriku. Di sanalah aku berada. Kalau ada orang hendak mencari aku,
paling ada orang akan menemui rumahku, badanku. Dan aku yang sebenarnya susah
orang dapat menemuinya.
Dan adalah aku tidak seperti yang diduga atau seperti anggapan orang banyak sela
ma
ini. Lain aku dari orang banyak. Aku tak dapat diraba dan dirasa. Akan tetapi ba
nyak
bukti-bukti atau tanda-tanda yang menunjukkan, bahawa aku ada. Aku bukanlah si
pandai sihir, pandai sunglap, pandan mehipnotiseer, bukan.
Aku adalah si Benar, oleh kerana datang dari Yang Maha Benar. Kalau mau mengenal
aku, kenalilah diriku lebih dahulu. Padanyalah letaknya Rahsia ku.
Untuk dapat mengenal aku hendaklah engkau melakukan perjalanan pengembaraan
sejauh mungkin ke dalam, kerana di sanalah tempatku dan di balik aku tidak ada a
paapa
lagi yang akan engkau dapati.
Kalau perjalanan yang engkau lakukan lurus lagi benar, iaitu engkau pakaikan jal

an
yang berpetunjuk, maka terlebih dahulu engkau akan dapat menemui jalan diriku da
n
kalau engkau teruskan jalan yang berpetunjuk itu maka engkau akan dapat pula
menemui diriku sendiri dan kalau engkau halusi lagi dengan pengertian berjalan t
erus di
dalam diri, maka dengan beransur-ansur engkau akan berasa tidak berdaya lagi dan
kalau diteruskan juga maka habislah segala daya dan upaya dengan pengertian engk
au
akan berada di suatu tempat yang tiada titik lagi di balik itu atau lebih jelas
engkau akan
berada di suatu ruangan yang tidak lagi di balik itu atau lebih jelas engkau aka
n berada
di suatu ruang yang tidak ada yang ada, tiada gerak, tiada suara,
139
tiada angin, yah tiada yang ada dan yang ada hanyalah kalau boleh dirupakan dan
diumpamakan, ialah hanya Cahaya dan Cahaya melulu. Cahaya jernih lagi Suci keran
a
datang dan berasal dari Yang Maha Suci.
Itulah dia AKU yang sebenarnya. Kalau engkau telah dapat menemuiku di tempatku
yang hanya aku yang ada di sana maka di saat engkau telah menjadi aku itu, berti
tiktolaklah
engkau dari tempatmu itu dengan keakuanmu keluar. Ke depan atau ke muka
dengan beransur tapi teratur, sehingga engkau dapat menemui dirimu sendiri. Engk
au
yang di SAAT itu dalam keadaan tidak ada yang sedang berada di tempat tidak ada
yang ada dengan tidak berdaya-upaya, dalam perjalananmu dalam dirimu sendiri
menuju ke badanmu sendiri. Dengan beransur tapi teratur akan mulai merasa
mempunyai tenaga daya dan tenaga yang dinamakan kudrat, daya dan tenaga yang
menuju kepada ketentuan, kudrat dan iradat.
131
Daya-daya dan tenaga-tenaga yang dinamakan kudrat yang telah dipunyai itu ialah
kudrat yang timbulnya sesudahnya tiada lagi daya dan upaya, setelah daya tenaga
lahir
kita sendiri sudah tidak ada lagi.
(Lahaula walaquwattailla billa hil azim)
Dan di waktu itu pulalah berlaku penyerahan dalam erti kata yang sebenarnya deng
an
pengertian dan pengakuan, bahawa segala-galanya apa yang ada padaku, kepunyaan
Allah semata-mata. Lillahi rabbul alamin . Penemuan kita kepada Nya, di tempat tida
k
ada yang ada, di dalam suatu ruangan, ruangan yang berisikan Cahaya, Cahaya dari
Yang Maha Kuasa, Cahaya Allah, Nur-rullah.
Allah memberi Cahaya bumi dan langit. Umpamanya Cahayanya kepada orang
beriman, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya ada pelita, pelita
itu di
dalam gelas. Gelas itu kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit
. Pelita
itu dinyalakan dengan minyak kaya yang berkat, iaitu minyak Zaiton, yang tiada t
umbuh
di timur dan tiada pula di barat. Hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya
meskipun tiada disentuh api. Cahaya berdamping sesama Cahaya Allah menunjuki
orang yang dikehendakinya. (Surat An-Nur ayat 35).
Itulah dia Aku, iaitu pelita dalam rumahku sendiri. Dan saya dapat menemuinya di
pertemuan kiri dan kanan.
Dan adalah gelas dengan pelita di dalamnya itu diriku dan rumah yang dimaksud ia
lah
padaku badanku .
Maka adalah menjadi kewajipanku menjaga rumahku supaya tetap kuat dan sihat
membersihkannya dan memeliharanya sebaik-baiknya.

Aku mengisi diriku, supaya badanku tetap kuat dan sihat dan bisa bertahan terhad
ap
bahaya-bahaya atau serangan-serangan yang datang dari luar. Dari tempat
kedudukanku dengan ilmuku aku pergunakan pancainderaku untuk mengetahui
sesuatu yang mendatangiku. Dan seluruh persoalan aku letakkan di hujung kukuku
dan banyaklah sudah rahsianya aku ketahui.
140
Aku pelajari akan diriku dan banyaklah sudah rahsianya yang aku ketahui, hingga
Rahsia nya telah menjadi rahsiaku. Maka setelah aku dapat menembus alamku
sendiri, pengetahuanku bertambah meningkat, kerana aku telah mempunyai banyak
daya-daya tenaga yang tersembunyi, iaitu tenaga ghaib yang sewaktu-waktu dapat
dikerahkan untuk keperluan sesuatu.
Aku yang tadinya segala sesuatunya hanya dapat merasakan apa-apa yang ditimpakan
terhadap badan diriku, akan tetapi tak dapat berbuat oleh kerana aku terkurung d
an
terkungkung dan tak pernah pula diikut sertakan, semenjak aku telah bebas, tetap
i tak
lepas aku berlaku dan berbuat dengan apa yang ada padaku untuk kebaikan badan
diriku yang selama ini menderita oleh tekanan hidup dari luar.
132
Aku menderita, oleh kerana mereka tak tahu akan keadaanku yang sebenarnya, salah
memahami akan aku dalam tangkapan dan pengertian. Dia memandang kepada
rupaku, bentukku, badanku, pada hal bukan itu yang Aku. Aku berada di dalam
bentuk, di dalam rupa, di dalam badan diriku. Dari itu makanya aku berupa, berbe
ntuk
dan bertampan, Tuhaku tidak. Aku beranak dan diperanakkan, Tuhanku tidak.
Aku ganjil, Tuhanku Esa. Tuhanku Maha Pengasih, aku dikasihi dan mengasihi.
Tuhanku Maha Penyayang, aku disayangi dan menyayangi DIA Maha Besar, aku
sangat kecil terhadapnya, DIA maha Kuasa, aku tak berdaya terhadapnya. DIA
Tuhanku, aku Hambanya.
Aku yang telah lahir unutk kedua kalinya, tidak akan membiarkan badan diriku mer
ana
dan menderita oleh tekanan-tekanan hidup dari luar dan berjanji akan memperbaiki
segala kesalahan-kesalahan yang sudah.
Kelahiranku yang pertama ialah keluarnya aku dari Rahim ibu yang mengandung aku.
Pendidikan dan peprgaulan yang menyebabkan aku lupa kepada diri sendiri, kepada
aku yang sebenarnya dan pengalaman yang menyebabkan aku hendak mencari Tuhan,
mencari diri sendiri dan mencari aku yang sebenarnya.
Kalau kelahiranku yang pertama, aku keluar dari perut ibuku, maka pada kelahiran
ku
yangkedua aku terpancar dari badanku sendiri. Jadi kalau orang mau mengenal aku
yang sebenarnya, dia harus mengenal pancaranku. Sewaktu aku belum terpancar,
sampai saat aku sadar akan diriku sendiri, walaupun apa yang telah kupunyai, aku
sentiasa berasa kekurangan. Setelah aku terpancar dan dapat menemui diriku dan
mengenal badanku, maka tahulah aku akan kekurangan yang kurasakan selama ini.
Sebelum aku dilahirkan maka ada aku di dalam kandungan ibuku dan setelah aku
terlahir, maka adalah keadaanku terkurung dan terkonkong. Banyak keinginankeingi
nanku,
cita-citaku yang tak terlaksana, tak kesampaian.
141
Aku menderita oleh kerana salah memahami hidup dan kerana belum tahu kepada aku
yang sebenarnya. Setelah aku terpancar dari badan diriku sendiri, maka aku beras
a
bebas, tetapi tak lepas. Dinding yang membatasi alamku dengan alam lain dan alam
Maha Besar telah tembus dan semenjak itu jalan keluar bagiku telah terbuka.
Pintu yang tertutup selama ini bagiku, sekarang telah terbuka dan tiap saat, kal
au aku
mau, aku dapat berjalan keluar. Dengan jalanku sendiri aku dapat menghubungi
mereka-mereka, anasir-anasir yang aku inginkan, kerana semenjak pintu telah terb
uka

bagiku, maka segala-galanya bagiku letaknya jauh tak berantara dekat tak terbata
s.
Aku diam di dalam sebuah rumah yang telah tersedia bagiku dengan isnya, yang ser
ba
sederhana, tetapi cukup. Maka adalah kewajipanku menjaga dan memelihara rumah
tersebut dengan baiknya supaya jangan rosak dan kotor, luar dan dalam.
Sekarang umuruku sudah menuju ke setengah abad. Tulangku telah lapuk dan
berkemungkinan pula isi rumahku ada pula yang rusak atau berkarat. Ini adalah ak
ibat
133
dari kesalahanku juga selama ini yang tak pandai menjaga dan memelihara sebaikba
iknya.
Seperti orang lain juga di waktu itu aku membawakan jalannya kehidupanku
dengan menurut hawa nafsu, keinginan-keinginan dengan tidak memikir panjang dan
jauh ke muka dan ke belakang.
Seperti telah kuhuraikan di atas pengalaman yang menyebabkan aku hendak mencari
Tuhan, mencari diri sendiri dan sampai mencari aku yang sebenarnya.
Dan semenjak pintu telah dibuka bagiku dan setelah aku dapat mengetahui keadaan
badan diriku yang telah lemah itu, maka aku berusaha berjalan untukmemenuhi
kebutuhan hidup dengan tidak usah bekerja keras dan berat. Aku telah mengalami
pembedahan sebanyak dua kali pada bahagian punggungku dengan dua kali pula
tambah darah.
Aku ingin hidup dan mahu hidup sebagai seorang manusia yang wajar dengan tidak
mengemis. Dan kalau aku mahu memakan harta pusaka, kerana aku menganggap aku
harus bisa hidup dan masih bisa hidup dengan apa yang ada padaku, kerana fikiran
ku
masih sihat, dari itu makanya aku jauhi kampung halamanku, aku mengembara
danbermukim di kampung orang.
Aku sendiri tidak di kiri dan tidak pula di kanan. Tempatku di pertemuan kiri da
n kanan
akan tetapi jalannya kehidupanku berkiri dan berkanan, kerana dunia yang ku diam
i
berlurah, berbukit, bergunung, berbatu, berduri, berkeluk,berliku-liku, ada sian
g, ada
malam, ada pagi, ada petang, ada syaitan dan iblis.
Aku adalah laksana titisan air dari gunung yang menuju ke laut lepas, lautan yan
g tak
berpantai, iaitu lautan hidupan. Aku akan mengalir dan mengalir terus yang mana
untuk dapat mencapai tujuanu itu, aku harus berbelok ke kiri dan ke kanan guna
menghindarkan diri dari penghalang-penghalang dan menjadi satu sungai yang besar
sampai di muara.
142
Aku adalah Indok yang berada di dalam diriku dan adalah diri itu terdiri dari kump
ulan
titik-titik terang lagi cemerlang. Menerangi isi batang tubuhku, laksana dikelil
ingi oleh
binatang-binatang yang berkeliaran.
Aku yang berkedudukan di pertemuan kiri dan kanan dan berdiri senditi tidak di k
iri dan
tidak pula di kanan, seperti Alif, Alif berasal dari satu titik,titik, bergerak
dan
berkembang sampai tegak berdiri lurus.
Oleh kerana aku datang dari SANA dan aku akan kembali ke SANA, maka terhadapnya
aku melakukan perjalanan yang aku namai Perjalanan balik batang .
Dan kehidupan yang akan kujalankan di dunia ini, ialah perjalanan seorang Musafi
r
yang sentiasa berkelana oleh keran adalah aku seorang Pengembara .
Aku seorang Pengembara , bukan seorang Pengembala kerana lain Pengembara
dan lain pula Pengembala.
134

Si Pengembala sewaktu-waktu akan mempertanggungjawabkan pengembalaan

terhadap tuannya dan aku si Pengembara, bukanlah mengembara kian kemari untuk
bersamanya dan berpoya-poya mengecap kenikmatan hidup lahir sebagai yang
dibawakan seorang turist.
Aku adalah seorang Pengembara yang tak punya, akan tetapi Tuhan kaya.
Aku si Pengembara yang lebih banyak berguru kepada Pengalaman mendudukan
memberi pertolongan kepada orang-orang yang mendatangiku dengan cara tindaklaku
perbuatanku sendiri dengan jalan yang ada padaku sendiri.
Sebagai seorang manusia seluruh kegiatan perbuatanku itu adalah amalanku, yang
akan kupersembahkan ke hadirat Tuhanku dan terhadap Nusa dan Bangsa dan
sesama manusia.
Aku akan begerak terus di bidangku sendiri bersama-sama atau aku berada sendiri,
untuk orang banyak dan untukku sendiri.
Aku bergerak dengan kedua belah tanganku, dengan jariku yang sepuluh oleh kerana
itu pula nama samaranku si Sepuluh .
Dan terhadapNya Tuhanku, aku sentiasa menyusun jari yang sepuluh, menekunkan
kepala yang satu, mehunjamkan lutut yang dua dengan tujuan memohon ampun
sebanyak-banyaknya atas kesalahan-kesalahan yang telah ku perbuat dengan sengaja
atau tidak disengaja.
143
Aku si Sepuluh yang sentiasa mehamparkan tangan selebar-lebarnya terhadap Tuhan
Yang Memerintah seluruh Alam dengan tiada daya-upaya.
Penyerahan, sebulat-bulatnya segala apa yang ada padaku kepunyaanNya
Lillahirabbil alamin . Dan terhadap sesame manusia aku membuka tangan
menampung segala yang mendatang dan menyelesaikannya sedapt mungkin dengan
sebaik-baiknya dan mendudukan segala sesuatu pada tempatnya.
Aku tadinya adalah seumpama benih yang baru ditanam. Perkembangan dan
pertumbuhanku ke dalam berurat dan berakar, keluar menimbulkan batang , batang
berdahan dan berdaun dan menghasilkan buah, buahnya menjadi-jadi, kerana ilmuku
ialah ilmu padi, semakin tunduk menjadi. Hendak padi tanamlah padi. Hendak beras
padi ditumbuk. Untuk mendapat tepung buat bikin kuih beras ditumbuk.
Kalau hendak mengenal dan menemui aku, janganlah sekali-kali dengan pemecahan
melainkan dengan pemisahan .
Kalau aku dipecahkan, percayalah tidak akan terpecahkan dan akan membawa akibat
kepada badan dirimu sendiri, sebab di saat engkau mencuba memecahkanku,
keadaannya sama juga seolah-olah engkau memecahkan badan dirimu sendiri.
135
Jadi kalau hendak mengenal aku yang sebenarnya, pelajarilah keadaanmu sendiri le
bih
dahulu, terdiri dari apa dan bagaimana cara memisahkannya antara yang satu denga
n
yang lain.
Hasil dari pemisahan sangat berlainan dengan pemecahan, kukatakan padamu
pisahkan lebih dahulu antara diri dan badanmu sampai engkau dapat mengenal dan
menemui dirimu sendiri. Setelah engkau dapat mengenal dan menemui dirimu sendiri
,
pelajarilah akan keadaan dan rahsianya, sehingga rahsianya menjadi rahsiamu dan
sesudah itu berusaha pulalah untuk dapat mengenal dan menemui aku yang
sebenarnya.
Dengan rahsia dirimu dapat engkau merasakan yang mana yang diri dan yang mana
badan. Dirikah yang berbadan atau badankah yang berdiri? Jawabnya ialah Aku
berbadan dan berdiri .
Jadi setelah engkau dapat mengetahui dan merasakan yang mana diri dan yang mana
pula yang badan, maka hendaklah engkau ketahui bahawa adanya badan dan diri itu,
oleh kerana adanya aku di dalamnya.
Di mana aku beradanya? Dan bagaimana pula keadaanku? Aku berada bukan di
badan tetapi di diri dan di diri itulah adanya aku yang laksana pelita, pelita i
tu di dalam
gelas. Gelas itu kelihatan seumpama bintang yang berkilau-kilauan di langit.
Aku dikelilingi oleh bintang-bintang yang berkilau-kilauan atau bintang-bintang

yang
bercahaya-cahaya bertaburan di sekelilingku.
Untuk mengetahui keadaanku, perhatikanlah badan diriku. Aku akan tiada, kalau
badan diriku tidak ada. Badan diriku akan mati kalau aku tidak berada lagi di da
lamnya.
Aku dihidupkan dan menghidupkan. Dihidupkan dengan minyak kayu yang berkat
(Zaiton) yang tiada tumbuh di Timur dan tiada pula di Barat dan mendatangkan ali
ran
yang hidup, mealiri dan menghidupkan seluruh anggota batang tubuhku.
Temuilah aliran hidup tersebut dan pelajarilah akan isinya. Pelajari dia sejak d
ari luar
sampai ke dalam. Ibarat satu sungai kalau sudah ditemui muaranya janganlah terus
diharungi lautan lepas dengannya, melainkan mudikilah sungai itu lebih dahulu sa
mpai
ke hulunya supaya dapat tahu lekuk likunya, lubuknya dan lain sebagainya dan dar
i
hulunya benar turutilah alirannya sambil mempelajarinya sampai ke muara dan untu
k
menambah jalannya atau kelancarannya ilmu pengetahuan dilakukan hendaknya
dengan berulang-ulang sampai kita dapat mengerti keadaannya yang sebenarnya.
Badankah yang menguasai diri atau dirikah yang menguasai badan? Badan tidak akan
berdiri kalau tidak ada aku dan diripun tak akan ada kalau aku tidak ada.
Maka adalah badan dan diriku bergantung kepada aku keduanya. Padaku keduanya
satu, akan tetapi untuk dapat mengenal satu sama lain orang harus meadakan
pemisahan . Pemisahan bukan pemecahan. Pemecahan dalam soal badan dan diri
136
akan membawa akibat, kecuali pemisahan . Untuk itu orang harus dapat memisahkan
badan dan diri dan aku yang banyak mengandung rahsia itu.
Setelah orang dapat mengenal badannya, maka sesuah itu dia harus dapat pula
hendaknya mengenal dirinya sendiri. Mengenal badan tidaklah sesulit mengenal dir
i,
sebab badan nyata dan diri tidak nyata.
Bagaimana hubungan badan dan diri?
Kalau mau orang pasti dapat mengenal badan dan isinya. Untuk ini telah banyak ya
ng
ahli, specialis yang mengetahui benar selok-beloknya batang tubuh kita dengan is
inya,
iaitu para doctor. Bagaimana kita dapat mengenal diri yang terkandung dalam bada
n,
apa lagi keadaannya tidak nyata. Bagi orang yang telah dapat mengenal dan menemu
i
dirinya, dia akan mengatakan adalah badan dan diriku itu seumpama rumah dan isin
ya,
yang kelihatan dari luar, pintunya tertutup dan aku ada di dalamnya, yang bagiku
sendiri pintu untuk keluar rumah pun tertutup.
Kalau orang mau mencari aku tentu dia akan mendatangiku ke rumahku dan kalau mau
menemui aku tentu orang akan memasuki rumahku. Rumahku
145
Mungkin mudah orang dapat mengenalnya, akan tetapi sanggupkah orang
memasukinya dari luar melalui pintu yang tertutup itu Dengan paksa? Kalau ini
kejadian tentu itu orang namanya orang jahat.
Aku yang duduk di tempatku di dalam rumahku, kalau mau dapatkah aku berjalan
keluar dari rumahku? Untuk aku keluar pintu pun tertutup. Kebebasanku bergerak
hanya dalam rumahku sahaja, tidak dapat keluar. Aku tak tahu siapa yang mengunci
pintu rumahku itu dan sama siapa terpegang anak kuncinya.
Orang harus mengenal aku dan aku harus mengenal orang. Perkenalan satu sama lain
yang akrab menyebabkan rapatnya hubungan antara keduanya. Satu sama lain butuh
membutuhkan. Aku membutuhinya dan dia pun sangat membutuhiku.
Orang yang menuju kepadaku tentu dengan jalannya dan aku pun ada pula jalan
sendiri. Jalan yang berlainan yang menyebabkan satu sama lain susah untuk bergau

l,
kenal-mengenal apa lagi untuk mendapati yang sebenarnya, walaupun sama-sama
mempunyai keinginan atau kemahuan baik.
Jalan menuju rumahku hdala jalan orang banyak. Akan tetapi untuk dapat menemuiku
aku hendaklah dipakai jalanku sendiri, kalau tidak aku tak akan bersua. Bertenta
ngan
akan mendatangkan pertengkaran, persesuaian akan menghasilkan yang diinginkan.
Jalanku jalan berisi,berisikan nikmat lagi berpetunjuk. Aku mengisi dan mealiri
seluruh
batang tubuhku di dalam. Perjalananku mengisi dan mealiri seluruh batang tubuhku
di
dalam. Perjalanan ku mengisi dan mealiri itu menimbulkan apa yang ada pada
badanku ada pula didiriku. Dan hubungan antara yang satu dengan yang lain, adala
h
laksana kawat letrik dengan aliran stroom yang ada di dalamnya.
137
Aku harus mengenal diriku untuk kebaikan badanku, kerana di dirikulah letaknya s
egala
sesuatunya. Kalau ada orang memasuki rumahku dengan tujuan tidak baik, maka aku
akan kemukakan diriku untuk bertahan, kalau perlu menyerang. Untuk dapat
menyerang, aku melalui diriku harus dapat menembus alamku sendiri supaya aku dap
at
langsung berhadapan dengan alamku sendiri supaya aku dapat langsung berhadapan
dengan orang atau musuhku. Dari itu kenalilah dirimu lebih mendalam.
Peristiwa diri hdala peristiwa jiwa, peristiwa rohani, peristiwa kebatinan, peris
tiwa
ghaib.
Diri timbulnya estela adanya roh di dalam badan. Perkembangan diri di dalam meli
puti
seluruh batang tubuh. Aliran DIRI BUKAN ALIRAN BADAN, sedangkan aliran badan
sejalan dengan aliran diri.
Diri yang berkembang di dalam dengan mengaliri seluruh apa yang ada di badan
merupakan gambaran dari badan kita di dalam, dengan pengertian apa yang ada di
badan kita ada pula di diri kita. Kalau badan dengan isnya dinamakan jasmani, ma
ka
diri dengan perkembangannya tadi dinamakan rohani.
146
Kalau jalannya diri telah ditemui, turutilah jalan itu sambil mempelajari keadan
nya yang
sebenarnya. Turutlah jalan itu tanpa ragu-ragu, kerana apalah ertinya kita lagi,
kalau
tak mempercayai diri sendiri.
Pengertian yang meningkat tentang diri, mengenalnya sampai menemui dia Yang
sebenarnya dan pengertian yang mendalam tentang kesedarannya, membuka jalan
bagi kita untuk dengan keyakinan yang teguh banyak kemungkinan-kemungkinan yang
dapat kita lakukan untuk sesuatu.
Percayalah pada diri sendiri .
Diri sendiri yang telah dikenal dan yang telah dapat ditemui di dalam badan memp
unyai
jalan tersendiri pula, jalan yang berpetunjuk guna untuk menunjukkan jalan lepad
a yang
dituju, jalan hidup lagi dihidupkan jalan kiri dan kanan, jalan yang mempertemuk
an yang
lahir dengan yang batin, positif dan negatif, jalan badan dan diri jalan yang be
risi,
berisikan rasa, rasa yang dapat dirasakan, rasa yang banyak mengandung rahsia,
rahsia ghaib, rahsia diri.
Mungkinkah diri yang telah kita kenal akan merusak badannya sendiri? Dari itu in
gatlah
akan pesan orang tua kita: jangan lupa kepada diri sendiri .

Jadi maka hdala aku orang yang berdiri dan berbadan, orang yang telah mengenal
dirinya sendiri, orang yang telah menemui dirinya sendiri, orang yang banyak sed
ikitnya
telah dapat mengetahui rahsia diri dan orang yang telah dapat mengenal dan
mengetahui aku yang sebenarnya.
Aku duduk di tempatku, dudukku duduk menanti, menantikan kedatangan sesuatu
untuk sesuatu dengan sesuatu. Walaupun duduk, akan tetapi aku sentiasa berjalan
138
dan terus berjalan dan berdasarkan penyataanku itu makanya aku menamakan diriku
seorang hamba yang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan.
Dalam perjalanan yang kulakukan sentiasa aku berbuat berlaku dan bertindak kalau
perlu.
Aku akan ke SANA, Yah memang di SANA tempatku kembali dan untuk itu Aku harus
melakukan perjalanan, perjalanan yang kunamakan perjalanan balik batang, dari Ya (
?) menujuk ke Alif ( .( ?
Itulah dia aku yang sebenarnya untuk dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan:
1. Siapa aku
2. Mau apa aku
3. Hendak ke mana aku
147
Hamba:
Tingkatkanlah pengetahuanmu sampai engkau dapat mengenal menemui seorang
Hamba dan seterusnya sampai engkau menjadi seorang Hamba.
Seorang hamba tidak mementingkan dirinya sendiri, melainkan mementingkan yang di
luar dari dirinya lebih dahulu.
Baginya rezki mendatang, air hampir makanan murah. Hamba yang dimaksud Hamba
Allah yang kerjanya sentiasa menghamba kepada Allah mengabdi kepada Yang Maha
Kuasa dan dilindungi oleh Yang Maha Besar.
Pekerjaannya itu bukan menghamba kepada sesame manusia, kerana orang yang
menghamba kepada sesama manusia adalah orang yang merendahkan harga dirinya
sendiri dan tepatlah kalau dinamakan orang itu budak yang bererti diperbudak ole
h
sesame manusia, lantaran mengharapkan belas kasihan sang majikan atau untuk
mendapatkan yang diinginkannya dari seseorang. Perjalanan seorang manusia
berlainan dengan perjalanan seorang hamba.
Sebagai seorang manusia biasa kita harus banyak belajar untuk dapat banyak
mengetahui supaya bisa selamat menjalankan kehidupan dunia dan akhirat.
Seorang hamba berjalan pada jalannya sendiri, yang jalan itu ada padanya. Dia
berjalan dengan sesuatu untuk sesuatu dan menghasilkan sesuatu.
Orang yang seperti itu padanya ada garis hidup yang akan ditempuhnya, yang kadan
gkadang
hasilnya berlainan dengan kemahuan orang banyak dan kadang-kadang pula
pekerjaannya tak makan di akal dan tak terpecahkan oleh otak dan tempo-tempo
hasilnya mengkagumkan dan menghairankan lantaran keanehannya.
139
Aneh tetapi benar, kerana garis hidup yang ditempohnya berasal dari Yang Maha
Benar.
Pernahkah engkau memperhatikan perjalananmu sendiri di dalam batang tubuhmu?
Suatu perjalanan yang bagi kamu yang di luar tidak dapat menguasainya? Dan
dapatkah engkau mengetahui di mana batasnya perjalananmu yang di dalam itu? Dan
di mana tempatmu sebenarnya?
Cubalah renungkan.
Hamba ada padamu, budak ada padamu dan raja pun ada padamu, kamu menjadi raja
pada dirimu sendiri, menjadi budak pada dirimu sendiri dan hambamu akan menjadi
seorang Hamba Allah, sekiranya engkau dapat menemui hamba.
Nabi Musa mendapat petunjuk dari Tuhan untuk mencari dan menemui seorang Hamba
Allah yang mendapat pelajaran ilmu pengetahuan dariNYA. Ia sebagai seorang
manusia dengan pangkat ke Rasulannya berjalan mencari Hamba Allah tersebut
menuju ke tempat yang ditunjukkan Tuhan dengan tanda-tandanya. Maka
ditemuinyalah

148

Hamba Allah tersebut di pertemuan permukaan dua laut dan belajarlah Nabi Musa
kepadanya. Dan itulah dia Hamba Allah, yang telah dimurniakan Tuhan Rahmat dan
yang telah diajarkan ilmu pengetahuan kepadanya. (Alkahfi 60-82).
Sebagai seorang manusia kita harus banyak belajar untuk dapat banyak mengetahui
guna dipergunakan buat kebahagian hidup dan akhirat.
Seorang Hamba allah ada yang mengajarnya. Kewajipannya ialah menurutkan
jalannya garis hidup yang telah ada padanya yang kegunaannya untuk kebaikan jala
n
kehidupannya dunia dan akhirat.
Jalannya berisi, berpetunjuk, tidak dimurkai dan tiada pula sesat.
Seorang Hamba Allah yang musafir kerjanya ialah berjalan terus berbuat dan berla
ku
dengan sesuatu untuk sesuatu. Dia duduk di tempatnya. Tempatnya di dalam tetapi
dia keluar. Walaupun Hamba duduk, tetapi hamba berjalan. Bagi Hamba tiada erti k
ata
lelah. Siang dan malam bagi hamba sama sahaja. Hamba tidak mengenal mati,
kerana hamba hidup. Yang mati bagi hamba ialah orang. Banyak orang tak mengenal
hamba. Dan perbuatan seorang hamba tak dapat banyak orang mengetahuinya,
kecuali orang yang terdekat padanya dan orang-orang yang sering mendampinginya.
Hamba menjadi orang oleh kerana NYA . Ditemuinya, hamba, setelah dia dapat
mengenal dan menemui dirinya dan seterusnya setelah dia dapat mengenal dan
menemui AKU dan ditemui hamba di pertemuan kiri dan kanan, setelah dapat
menemui riwayat perjalanan Nabi Muda dengan seorang Hamba Allah (Haidir) melalui
Al-Quran surat AlKahfi.
140
Untuk dapat menemui Aku dia mengadakan pemisahan, bukan pemecahan
perjalanan dan pemisahannya yang pertama, menghasilkan pengenalan dan penemuan
akan dirinya dan pemisahan penelitiannya yang mendalam menyebabkan dia mengenal
dan menemui A kunya. Diketahuinya sudah siapa A ku dan dilakukan dan
dibawakannya keakuannya sebagai jawapan mau apa aku dan hendak ke mana aku.
Pengalamannya dengan keakuannya mendatangkan rasa tak puas kepadanya dan
penelitian dan ketekunan peningkatan dari jalannya ilmu pengetahuannya, maka
ditemui hamba yang mempunyai jalan sendiri dan berbuat sendiri untuknya dan
ditemuinya pula apa yang dikatakan Imam Ghazali, kesalahan besar, iaitu kekeliru
an
memandang raja dianggap sebagai pesuruh yang rendah atau majikan dianggap
sebagai budak. Pandanglah hambanya jangan orangnya.
Banyak sudah oran gmenjadi hamba sebelumku, akan tetapi hambaku yang ku ketahui
dan yang aku sekarang ini, tak dapatlah orang mengetahuinya dan Aku yang dia, ma
ka
dapat aku mengatakan perjalanan hamba berlainan dengan perjalanan orang lain.
Saya lebih suka menjadi seorang hamba dengan tahu jalannya daripada menjadi

seorang raja yang sering lupa di dirinya.

149
Seorang hamba yang telah ada mempunyai pegangan hidup, iaitu yang padanya ada
jalan sendiri yang akan ditempuhnya untuk kebahagiannya, tidak boleh menyimpang
dari jalan yang telah ada baginya atau keluar dari garis hidup yang akan dilalui
nya atau
dibawakannya.
Suatu kesalahan besar jika terjadi hamba berjalan di luar garis hidup yang akan
dibawakannya. Lain orang, iaitu yang harus belajar lebih dahulu untuk menempoh
jalannya kehidupan dan suatu kesalahan pula pada orang kalau dia lupa pada dirin
ya.
Sebaik-baik hamba, ialah seorang hamba yang soleh. Hamba yang musafir, kerjanya
ialah berjalan dan berjalan terus dengan sesuatu untuk sesuatu. Walaupun nampakn
ya
duduk, tetapi dia berjalan terus. Jalannya ada padanya dan tak dapat banyak oran
g
mengetahuinya. Sedekat-dekat orang padanya, paling dapat orang merasakannya.
Banyak sudah hamba sebelum hamba dan akan muncul pula seorang hamba sesudah
hamba.
Hamba adalah seorang musafir yang sentiasa dalam pengembaraan, pulang dan pergi,
ke sana dan ke sini, keluar dan masuk. Jalan hamba jalan kiri, jalan kanan, jala
n hidup,
jalan mati, mematikan dan menghidupkan, jalan tengah, jalan positif, jalan negat
if dan
jalan neutral. Dan kesimpulan dari seluruh perjalanan hamba seperti telah diurai
kan
pada perjalannyaku yang sudah-sudahnya, tetapi apa yang dinamakan Perjalanan
balik batang .
Orang boleh mempercayai atau tidak, itu terserah, tetapi hamba mengatakan kata
benar, kerana itulah yang ada pada hamba. Apa yang ada pada hamba? Yang ada
pada hamba ialah jalan, jalan untuk mencapai tujuan yang terdiri dari jalan kiri
, jalan
kanan dan jalan tengah. Dengannya hamba hidup keluar dan ke dalam, pergi dan
141
kembali, memberi dan menerima, berlaku dan berbuat. Hamba keluar masuk, datang
dan pergi, mealiri dan meisi.
Jalan hamba jalan lurus, hamba ke kiri pada jalannya dan ke kanan pada jalannya.
Orang yang tidak dan belum mengenal hamba, tentu lain pandangannya pada hamba.
Orang yang dekat pada hamba akan mengatakan hamba bodoh atau keliwat sabar,
kerana dalam banyak hal, banyak mengalah dan mendahulukan kepentingan orang lain
dari kepentingan diri sendiri. Yah, memang begitulah hendaknya seo0rang hamba da
n
ketahuilah bahawa apa yang telah hamba perbuat dan lakukan itu, ialah tidak
menyimpang dari perjalanan yang pada pada hamba.
Pada waktu suka dan duka, sakit dan senang hamba tidak akan meninggalkan jalan
yang telah ada pada hamba itu, dengan meninggalkan bererti tidak berjalan pada
jalannya, mempergunakan jalan lain, bererti menyimpang dari jalan yang telah ada
ketentuan baginya.
150
Dan itulah dia seorang hamba yang padanya telah ada jalan. Dari hamba kepada
seorang hamba dan dari seorang hamba kepada hamba. Dan bagi orang-orang yang
belum sempat dan belum dapat mengenal aku, apa lagi bagi mereka-mereka yang
belum dapat menemui aku , maka dengan ini hamba memperkenalkan : aku dan diriku
melalui naskah-naskah karanganku sebagai hasil dari perjalananku untuk mengenal
diri
dan aku, suatu pemecahan yang menghasilkan pemisahan, pemisahan antara badan
dan diri dan antara diri dan A ku, dan sampai aku dapat menemui hamba.
Di balik badan adalah diri, di dalam diri adanya aku dan sebelum aku adalah hamb
a.
Ditemuinya hamba di pertemuan kiri dan kanan .

Si Sepuluh
( Bagindo Muchtar )
151
142
TARIKAT MENGENAL DIRI
(VI)
Laporan-laporan dari anak-anakku yang berkecimpung di golongan kehidupan dan
pertanyaan-pertanyaan orang yang dihadapkannya pada anak-anakku itu, menjadikan
pertanyaan pula pada diriku sendiri iaitu: Tarikat apa yang aku pakai ?
Pertanyaan seperti yang kusebutkan di atas timbul dari orang-orang setelah dapat
mengetahui dan melihat pembawaan dari anak-anakku di waktu mencuba menolong
orang-orang yang lagi menderita atau mendapat kesulitan dan kesusahan terutama d
i
bidang pengubatan, yang bagiku jadikan amalanku.
Dan menjadikan buah pemikiran pula bagiku, kenapa orang mendatangkan pertanyaan
semacam itu pada anak-anakku, yang bererti juga pertanyaan itu langsung dihadapk
an
kepadaku sendiri.
Aku belajar memahami erti kata Tarikat, aku baca buku-buku yang mengenai Tarikat
,
aku berkenalan dengan Tarikat Naksyabandiah, Kadiriah, Syatariah dan lain-lainny
a.
Menarik pelajaran dari bermacam-macam tarikat yang telahku ketahui itu, maka has
il
dari renunganku, aku mengambil kesimpulan bahawa adalah apa yang telah kujadikan
jadi amalanku itu ialah hasil dari perjalanan ilmu pengetahuan yang telah aku pe
rdapat
dan punyai dan yang telah menjadi amalan bagiku sendiri.
Kalau dikatakan aku masuk Tarikat seperti orang lain menjalankan Tarikat iaitu a
pa
yang dinamakan suluk, walaupun Tarikat namanya aku belum pernah memasukinya.
Tetapi terus-terang aku katakan, adalah apa yang ada padaku sekarang, yang
dinamakan Ilmu Pengetahuanku, bagiku ialah mendatang sendiri dengan tidak ada
petunjuk-petunjuk yang nyata walau dari siapa sekalipun.
Ketabahan menerima cubaan-cubaan hidup, renungan-renungan pemikiran,
pengalaman-pengalaman dan waktu yang bertahun-tahun yang telahku pergunakan
untuk membawakan dan mempelajari apa yang mendatang padaku itu, yang ku jadikan
ilmuku.
Dan sudah tentu pula tak luput dari pengorbanan-pengorbanan yang telah kuberikan
dan yang paling banyak ialah korban perasaan. Aku pelajari apa yang telah ada
padaku. Aku mengadakan pemecahan secara ilmiah. Pemecahan menghasilkan
pemisahan antara yang satu dengan yang lain, antara badan dan diri dan antara di
ri
dan aku.
Rupanya dengan tak kusedari saya telah bertarikat sendiri, iaitu perjalanan
memecahkan sesuatu keadaan, apa yang ada padaku, sampai menghasilkan
pemisahan dan sampai mendapat suatu pegangan yang ku anggap baik.
Dan dalam renunganku untuk dapat menjawab pertanyaan di atas, maka aku dapat
mengatakan, bahawa adalah tarikat ku aku namakan; Tarikat untuk mengenal diri
sendiri .
152
143
Bagaimana perjalananku untuk dapat mengenal diri itu? Dengan merenungkan kembali
perjalanan yang sudah-sudah, maka dapatlah aku mengetahui bahawa dalam
perjalananku yang sudah-sudah, aku telah dapat menemui dan mengenali diriku
sendiri,bahkan saya telah dapat menemui dan mengenal Aku ku yan sebenarnya.
Aku telah dapat mengenal diriku dan telah dapat pula tahu yang mana yang aku dan
siapa aku yang sebenarnya.
Kalau yang sudah-sudah anak-anakku menerima aliran dariku, maka pada masa yang
akan datang anak-anakku akan ku bawa berjalan untuk mengenal diri sendiri.

Pada mulanya orang luar yang ku namakan sekarang anak-anak ku tertarik padaku
akan keganjilan dan keanehan ilmu pengetahuanku, dengan keinginan hendak
berkepandaian sepertiku pula. Semenjak itu mereka mula berkenalan dengan aku dan
menerima aliranku yang baginya anak-anakku menjadi kepandaian.
Dan cara ini telah berjalan bertahun-tahun lamanya. Tidak semuanya dari mereka y
ang
menerima aliranku itu sukses dalam membawakannya, kerana ketidak pandainya
menurutkan aliran yang mendatang padanya itu.
Mereka menangkap aliran yang ku berikan dan cara memperaktikkan kepandaiannya
itu dengan pengertian dan penafsiran sendiri-sendiri dan kebanyakan kenyataannya
salah memahaminya.
Dan tak kurang pula dari mereka-mereka itu yang memutuskan hubungan dengan saya
sendiri, yang bererti mundur teratur. Dia sendiri yang mempersulit jalan yang ku
berikan padanya. Mereka dalam hayalan terlampau banyak hendak menarik
keuntungan dari pengetahuanku itu. Mereka bergerak dengan hawa nafsu sedangkan
yang aku berikan padanya itu tidak dengan hawa nafsu . Keinginannya yang
besertakan hawa nafsu sendiri lebih besar dari kemampuan dirinya sendiri.
Dan mereka-mereka itu, anak-anakku yang dapat menarik faedah dari pengetahuan
(aliran) yang ku berikan padanya yang dapat membawakannya dengan alirannya
sendiri, bagi mereka itu namanya belum lagi ilmu, melainkan kepandaian, iaitu bu
ah
dari ilmuku.
Sekarang timbal soal dari mana datangnya daya tenaga yang ku berikan pada mereka
mereka
itu? Sebagai jawapannya ialah, apa yang kuberikan pada mereka-mereka itu
ialah buah dari ilmu pengetahuanku yang berasal dari diriku sendiri dan diterima
oleh
diri mereka pula yang jalannya menembus alamnya sendiri iaitu badan kasarnya dan
dapat ditangkap dengan daya rasa. Titik yang ku berikan diterima oleh diri dan d
iri
mereka memperkembangnya menurutkan saluran tertentu dan duduk di tempatnya,
untuk sewaktu-waktu bilamana perlu akan dipergunakan sebagaimana mestinya.
Ilmu pengetahuanku terdiri dari pergerakan bukan dari perkataan. Dan bergerak di
bidang pengetahuanku ini, bererti berjalan ialah tercapainya segala tujuan atau
yang
dituju.
144
153
Bermula ada Syarikat (yang menjalankan) kedua Tarikat (yang berjalan) ketiga Hak
ikat
(yang diinginkan) keempat Makrifat (tujuan terakhir). Hakikat tidak akan diperda
pat
kalau tidak ada Makrifat. Yang dihakikatkan itu terbitnya dari makrifat, Makrifa
t tidak
boleh diganggu-gugat. Tarikat tidak akan ada kalau tidak ada syariat.
Maka adalah Syariat
Tarikat
Hakikat
dan Makrifat harus sejalan.
Makrifat yang paling tinggi lagi dalam dan Suci ialah Makrifatullah, bermakrifat
pada
Tuhan.
Bukankah dari Tuhan terbitnya, timbulnya dan mendatangnya segala sesuatunya? Dan
bukankah Tuhan pula yang menentukan segala sesuatunya?
Orang-orang yang mendapat dan mempergunakan aliranku memandang dan
menganggap aku sebagai bapak, kerana mereka-mereka itu menerima pancaran
dariku. Bisakah cara atau sistem berbapak ini lama-lama dipertahankan? Bagaimana
kalau mereka pindah tempat atau kalau saya yang dianggapnya bapak itu sudah taka
da lagi atau pindah ke tempat lain? Dengan tidak adanya saya lagi atau berpindah
tempat tentu mereka-mereka itu tak dapat tambahan atau sambungan langsung lagi
pancaran dari saya bukan? Mereka-mereka akan bergerak dan hanya dapat
mempergunakan apa yang telahku berikan sahaja, sedangkan mereka-mereka itu tak
dapat dan belum dapat memahami betul akan ilmu pengetahuanku.

Sebelum yang tak diinginkan itu kejadian atau terjadi (saya berpindah tempat)
sebaiknya mereka-mereka itu dididik dan dilatih untuk berdiri sendiri, supaya da
pat
berjalan sendiri dan pandai berlaku sendiri. Kalau sampai kejadian, iaitu yang m
endidik
berhadapan dengan yang dididik maka akan berubahlah anggapan dan pandangan,
kerana kalau tadinya sewaktu menerima aliran (pancaran) yang berhadapan bapak
dengan anak, maka di waktu Yang mendidik berhadapan dengan yang dididiik, akan
berhadapan dengan murid.
Bapak yang berilmu memberikan buah dari pengetahuannya kepada si anak dan buah
yang diterima si anak menjadi kepandaian padanya.
Guru (pendidik) memberikan ilmu pengetahuannya pada muridnya (yang dididik) dan
kecerdasan si murid yang akan menentukan lupus tidaknya dia di dalam pendidikan
atau dapat tidaknya dia menerima pemberian dari gurunya.
Guru mendidiknya dengan ilmunya untuk bisa berdiri sendiri atau menjadikan si mu
rid
menjadi seorang yang berilmu, jadi bukan menjadi seorang pandai sahaja. Si anak
yang tadinya mendapat pelajaran dari bapak untuk dapat berdiri sendiri harus did
idik
sampai menjadi seorang yang berilmu.
Ilmu yang paling baik, tinggi dan dalam ialah ilmu yang berdasarkan ke - Tuhanan
.
154
145
Untuk mendapat ilmu Tuhan yang sebenarnya orang harus dapat mempelajari ciptacip
tannya.
Ciptaan Tuhan yang terdekat pada kita ialah keadaan kita sendiri. Orang
memandang dan merenung keluar memperhatikan keadaan alam sekelilingnya untuk
mendapatkan suatu keyakinan dan kesimpulan akan pengakuan adanya Tuhan Maha
Pencipta, Maha Besar lagi Maha Kuasa.
Kita merenung dan bertafakur ke dalam memikirkan dan mempelajari keadaan kita
sendiri. Mempelajari keadaan sendiri, bererti hendak mengetahui apa yang ada pad
a
badan, pada diri dan lain sebagainya. Apa yang ada badan sudah banyak orang
mengetahuinya. Sudahkah orang dapat mengenal akan dirinya sendiri? Dan
bagaimana caranya aku dapat mengenal diriku sendiri? Aku berbadan dan berdiri.
Sudahkah orang dapat mengenal aku dan diriku? Dan sudahkah orang dapat
mengenal akunya dan dirinya sendiri?
Saya dapat mengenal diri saya dengan jalan bertafakur dan merenung ke dalam. Dan
aku dapat mengenal diriku sendiri setelah ku dapat memancar keluar melalui pintu
-pintu
tertentu. Dengan keluarnya pancaranku, bererti aku telah dapat menembus alamku
sendiri, iaitu apa yang dinamakan badanku. Untuk dapat mengenal diri yang
sebenarnya orang harus bertarikat
berhakikat dan bermakrifat untuk mencapai tuju
an.
Syariat harus menjalankan supaya dapat yang dihakikatkan. Hakikat tidak akan
tercapai kalau tak bermakrifat. Makrifat mendatangkan Hakikat. Jadi untuk mencap
ai
tujuan yang sebaik-baiknya ialah sejalan hakikat dan makrifat.
Syariat menjalankan, Tarikat berjalan dan Hakikat tidak akan diperdapat kalau ta
k ada
makrifat. Maka adalah makrifat sumber dari segala-galanya, atau tempat tercapain
ya
tujuan. Pembawaan yang sebaik-baiknya yang menjalankan aku, yang berjalan diriku
untuk supaya tercapai tujuan. Maka adalah perjalananku menuju makrifat untuk
mendapatkan hakikat. (yang dikehendaki). Kenapa harus diri yang berjalan? Inilah
salah satu dari rahsia dari yang aku perdapat.
Bagaimana jalannya atau caranya untuk dapat mengenal diri itu? Aku dapat mengena
l
dan menemui diriku, setelahnya aku memikirkan, mempelajari, merenungkan akan

keadaanku, nasibku, untuk bahagianku. Aku bertafakur ke dalam, ke dalam batang

tubuhku dengan alat pemikiran yang ada padaku. Teringat olehku aku berbadan dan
berdiri. Apa yang dinamakan badanku telah aku ketahui. Ia terdiri dari : bulu
ku
lit
darah
daging hati
jantung
limpa
rabu (paru-paru) empedu
urat tulang
otak
benak (otak besar dan otak kecil). Akan tetapi yang mana yang dikatakan
diriku? Bahawa diriku itu ada di dalam badanku itu telah pasti. Akan tetapi baga
imana
aku dapat mengenal dan menemuinya? Dan terdiri dari apa dia? Dan sampai di
mana daya kesanggupan pemikiranku dapat menangkapnya? Keadaan badanku
sudah nyata padaku. Dan bagaimana aku dapat menyatakan diriku sendiri? Untuk itu
tentu aku harus mencarinya sampai dapat. Aku harus dapat hendaknya memisahkan
antara yang satu dengan yang lain, antara badan dan diriku. Aku merenung dan
merenung lagi. Aku bertafakur.
155
Aku berdiam di dalam suatu rumah. Aku hendak memasuki rumahku sendiri. Aku
hendak menemui diriku. Aku hendak mengenal diriku sendiri. Aku keluar, aku kelua
r
146
dengan alam pemikiranku, memikirkan bagaimana jalan untuk dapat memasuki rumah
sendiri. Aku teringat akan peribahasa: Rumah tampak jalan tak tentu . Yah, aku
nampak rumahku bahkan telahku ketahui rumah kediamanku. Tetapi aku belum
menemui dirku. Dalam mencari-cari itu tanganku meraba Quran, membalik-baliknya
dan mataku tertuju kepada ayat 35 dari Surat An-Nur yang terjemahannya ke dalam
bahasa Indonesia menurut Tafsir Mahmud Yunus yang ada padaku ialah: Allah
memberi sahaya langit dan bumi. Umpama Cahayanya kepada orang beriman, seperti
sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya pelita, pelita itu di dalam gelas. G
elas itu
kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Pelita itu dinyalakan
dengan
minyak kayu yang berkat, iaitu minyak zaiton, yang tiada tumbuh di Timur dan tia
da
pula di Barat, hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya, meskipun tiada dis
entuh
api. Cahaya berdamping sesama Cahaya Allah menunjuki orang yang dikehendakinya
kepada CahayaNya itu. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan
Ia mengetahui tiap-tiap sesuatu.
Allah telah menunjukkan perumpamaan apa yang ada dalam sebuah rumah yang mana
kalau melihat apa yang ada dalam rumah itu melalui sebuah lubang dinding rumah i
tu.
Apa yang ditunjukkan itu, kalau kita melihat dari luar? Dalamnya ada lampu. Lamp
u itu
bercahaya-cahaya dan dengan cahanya maka kita akan dapat mengetahui apa yang
ada di dalam rumah itu. Allah menunjuki orang yang dikehendakinya kepada
Cahayanya itu.
Aku ingin hendak memasuki rumahku sendiri. Apa akalku dan apa dayaku? Aku tahu,
aku insaf sebagai seorang manusia, akal ada padaku dan daya pun ada padaku. Kala
u
aku tak berdaya tentu aku takkan hidup namanya. Bagaimana aku akan dapat
memasuki rumahku sendiri, sedangkan aku telah berada di dalamnya. Suatu
pertanyaan yang aneh, tetapi benar. Kalau aku yang keluar tidak mungkin, kerana
pintu tertutup bagiku, dan orang pun tak mengenal aku. Akan tetapi akalu aku kel
uar
benar dari tempatku, bererti kematian bagi badanku. Ada masanya bagiku untuk per
gi
meninggalkan rumahku. Kepergianku dijemput, kerana aku orang jemputan. Akan
tetapi bukan itu tujuanku. Tujuanku ialah bahagia sepanjang masa walau di manapu
n
aku berada.
Dengan akal dan dayaku sendiri aku dapat memasuki rumahku sendiri melalui pintup

intu
tertentu. Ini dapat aku menangkapnya dengan daya rasa yang ada padaku. Rasa
perasaan yang tadinya sifatnya negatif bagi tangkapanku, dengan telah terbukanya
pintu, maka rasa perasaan itu bagi tangkapanku menjadi positif atau pasti dan
kenyataan. Aku teliti dan pelajari rasa yang telah terasa itu dan aku telah dapa
t
menemui jalan untuk memasuki rumahku dan aku telah dapat mengenal dan menemui
diriku sendiri, diri yang tiap-tiap orang berilmu mencarinya dengan berhabis umu
r
semenjak dari dulu sampai sekarang ini. Dan dengan jalan yang telahku temui itu,
aku
dengan kecerdasan akalku keluar masuk, sehingga aku dapat merasakan pemisahan
antara yang satu dengan yang lain antara badan diriku. Suatu
156
Pemecahan yang menghasilkan pemisahan yang dapat aku mengatakannya bahawa
aku dengan badan dan diriku, adalah "jauh tak berantara dekat tak terbatas .
147
Diri yang kukenal tidaklah seperti diri yang dibayangkan orang, diri yang direka
-reka
atau diri yang hanya dapat diperkatakan atau dibicarakan, tetapi tak dapat diras
akan.
Aku telah dapat mengetahui apa yang ada di diriku sendiri dan telah banyak menga
mbil
manfaat dariNya, dan telah banyak pula orang mendapat faedah dariNya, kerana rah
sia
diri yang telah ku perdapat itu aku jadikan menjadi ilmuku dan dengan ilmu yang
telah
ku perdapat itu aku berbuat dan berlaku, melakukan sesuatu untuk sesuatu yang ak
u
jadikan pula menjadi amalanku pagi petang siang dan malam. Semenjak aku dapat
menemui Jalan itu, maka jalan itulah yang menjadi peganganku, jalan itulah yang
aku
tempuh di kala suka dan duka, dengan jalan itulah aku hidup, kerana aku yakin ba
hawa
jalanku itu, jalan berisi, berisikan nikmat tidak dimurkai dan tiada pula sesat.
Dan telah
banyak pula orang yang mendapat dan menerima aliran dariku yang mendatangkan
manfaat pula pada dirinya sendiri. Akan tetapi amatku sesalkan sampai saat ini (
Julai
1967) kebanyakan dari mereka-mereka itu kurang cerdas. Kurang tepat dan cepat
dapat menangkap pengertian-pengertian dan penerangan-penerangan Yang aku
berikan. Mereka-mereka terlampau memikirkan dan menghayalkan akan menarik
keuntungan untuk badan dirinya sendiri sebanyak mungkin dari ilmu pengetahuan ya
ng
aku berikan padanya, sedangkan pengertian yang agak mendalam seperti yang
kuharapkan belum diperolehinya. Aku sendiri yang harus mendirik dan melatih mere
kamereka
itu, sedangkan kebanyakan dari mereka-mereka itu tidak mau mencuba berlatih
sendiri di rumah masing-masing sedangkan hasrat mereka-mereka itu sangat besar
hendak menguasai dan mempunyai ilmuku.
Apa sahaja yang kubuat dan kulakukan selalu kubawakan dengan jalan aku sendiri.
Jarana mereka-mereka menyoalku dan bertanyakan ini itu padaku. Kalau ada yang
bertanya padaku, yang ditanyakan bukan yang bertalian dengan ilmu pengetahuan,
melainkan yang lain-lain sahaja, yang tak ada hubungannya sedikit juga dengan il
mu
pengetahuan.
Tiap-tiap orang harus dapat tahu hendaknya akan akunya sendiri, tahu di rahsia d
iri
sendiri, kalau kesempurnaan hidup yang akan dituju. Capailah bahgia yang diidami
damkan

dengan rahsia yang terkandung di dalam dirimu sendiri. Pelajarilah akan diri
sendiri sampai dapat mengetahui akan keadaannya. Jadikanlah diri yang telah dite
mui
itu menjadi ilmu bagimu. Bagaimana caranya menjadikan diri yang ditemui itu menj
adi
ilmu? Ibarat batang kayu adalah diri itu dijadikan pokok dari ilmu pengetahuan k
ita.
Pada permulaan diri yang kita kenal dapat kita ketahui dengan perantaraan akal d
an
jalan fikiran kita sendiri, bertafakkur di dalam. Kita hendak menundukkan kepala
ke
bawah dengan mempergunakan akal dan jalan fikiran kita, kita seolah-olah telah b
erada
di muka pintu rumah atau sekurang-kurangnya sedang mencari pintu yang akan
dimasuki. Dan begitulah aku telah berada di muka pintu, bukan di pintu belakang,
melainkan di pintu depan. Aku dapat menemukan sesuatu yang asing lagi aneh bagik
u.
Aneh bagi daya tangkap perasaanku. Perhatianku ku curahkan padanya. Dia
membawa anggota badanku bergerak, iaitu tanganku. Aku turutkan jalannya;
pergerakan
157
ku tadi dengan cermat dan sadar. Dia membawaku pulang pergi. Dengan penelitian
dan latihan yang berulang-ulang dapat tahulah aku, bahawa aku telah berulang-ula
ng
keluar masuk rumahku sendiri. Aku telah menemui jalanku sendiri, iaitu jalan dir
iku,
148
jalan yang berisi, yang pergerakannya menuju kepada kelancarannya jalannya
kehidupanku di dalam. Yah, aku telah menemui diriku sendiri, yang aku telah bany
ak
mengambil manfaat darinya dan yang orang lain telah banyak pula menarik faedah
darinya. Dan semenjak aku telah dapat menemui jalanku itu pembawaanku sehari-har
i
lebih condong kepada menurutkan jalanku yang bertitik tolak dari dalam itu denga
n
menyampaikan gerak jalan fikiranku sendiri. Jalan fikiranku kupergunakan menjela
ng
dapat menemui jalanku sendiri untuk seterusnya aku berjalan pada jalanku, dengan
jalanku untuk tujuan sesuatu.
Rahsia diri telah menjadi rahsiaku, bahkan telah ku jadikan ilmuku, dengan jalan
menurutkan jalannya yang telah aku temui. Aku telah bermodal, telah berpokok,
berpengetahuan. Modalku, Pokok ku dan pengetahuanku ialah diriku yang banyak
mengandungi Rahsia itu. Diri itu Suci lagibersih dan bercahaya laksana bintang y
ang
berkilau-kilauan di langit. Diri yang telah kita kenal dengan positif (pasti) ha
rus dapat
pula mengenal hendaknya akan keadaannya sendiri, apa yang ada di luar dari badan
dirinya sendiri, iaitu badan kita yang kasar ini beserta isinya dan hubungannya
antara
yang satu dengan yang lain, sehingga tercipta kasih sayang antara yang satu deng
an
yang lain, dengan pengertian badan menyayangi dirinya dan diri menyayangi badann
ya
pula. Dan kesemuanya adalah kerja aku dan kulakukan itu dengan jalanku sendiri d
an
ilmu ku beserta akalku dengan pengetahuan lahirku. Dasar dari ilmu pengetahuanku
yang berasal dari diriku sendiri itu ialah Dua kalimah Syahadat , kalimah tauhid ya
ng
berisikan dan bertujuan mengadakan pengakuan dan kesaksian, tiada Tuhan yang lai
n

yang aku sembah melainkan Allah dan pengakuan Muhamad Rasulullah. Modalku itu
harus aku perkembang dan perkuat. Ibarat pohon maka adalah batang yang telah ada
itu ku perkembang, iaitu ke atas berpucuk, ke bawah berurat berakar, supaya terc
ipta
satu pohon kayu yang teguh kuat dan rimbun nampak dari jauh yang mana batangnya
tempat orang bersandar, uratnya tempat bersila, pokoknya tempat orang berlindung
di
waktu panas dan berteduh di waktu hujan buahnya sangat lebat, akan tetapi tak
nampak, kerana buahnya di dalam bukan di luar. Maka adalah buah yang berhikmat i
tu
yang membawa keberkatan, menantikan orang yang pandai mengeluarkannya dan
memetiknya supaya dapat merasa hikmat dan berkatnya, apa lagi kalau pandai
mempergunakan, kerana adalah buah itu serbaguna. Menciptakan pohon dimaksud
bukanlah orang lain, melainkan diri kita sendiri dengan sepengetahuan akal kita
dan
dilakukan dengan jalannya, bukan dengan jalan pemikiran kita. Pohon yang telah
berdiri rimbun dan telah berurat berakar yang diciptakan dengan jalan pengetahua
n itu,
keluarnya ialah merupakan badan kita, yang batang iaitu diri yang ada di dalam,
puncaknya yang rimbun ialah kepala yang berisi alat perlengkapan yang cukup
daunnya yang nampak lebat ialah rambut dan isinya yang nyata ialah urat-tulang-o
takbenak
dan yang tak nyata tetapi ada ialah akal yang letaknya di atas segala-galanya,
berikut kesedaran, ingatan, kemahuan, pemikiran dan lain-lain sebagainya dan
serterusnya urat serta akarnya ialah urat yang berbelit di seluruh batang tubuh
kita
untuk menguatkan tegak berdirinya badan diri kita. Dan ketahuilah bahawa hidup d
an
kehidupan seseorang berlaku dan
158
berjalan semenjak dari dalam. Kalau tak ada yang ada di dalam diri kita tentu ki
ta tak
akan hidup namanya dalam erti kata yang sebenarnya. Dan keluar manusia
melanjutkan di jalannya kehidupannya dengan modal yang ada padanya mencari
149
kebutuhan hidup yang banyak bertaburan di muka bimi. Dan tak kurang pula
banyaknya manusia harus berjuang untuk hidup dengan memeras tenaga mencapai
yang dibutuhinya. Apakah makan untuk hidup atau hidup untuk makan? Maka tak
salahlah kalau orang mengatakan sama sahaja dengan binatang bagi mereka yang
berpendirian hidup untuk makan. Untuk mencapai hidup berbahagia orang harus
memahami hidup dan mengetahui rahsia hidup yang sebenarnya. Ketahuilah bahawa
apa yang dinamakan hidup itu adalah dia dihidupkan dan menghidupkan. Dia
dihidupkan lantaran aku ada di dalam dan dia menghidupkan, iaitu memberi daya
kehidupan bagi anggota badan diri. Dan anehnya manusia melanjutkan kehidupannya
dengan jalan mendatangkan kebutuhannya dari luar. Dan untuk mendapat bermacammac
am
yang dibutuhkan manusia harus berlaku, berbuat dan berusaha. Dan adalah
diri itu hidup, bukan mati seperti badan. Hidupnya gilang-gemilang, terang-bende
rang
bercahaya, sedangkan badan gelap gelita. Hakikatnya terang baik siang dan sifatn
ya
(badannya) kelam bak malam. Dia menerangi alam sekelilingnya hidupnya berisi yan
g
tak habis-habisnya, sedangkan badan menghendaki diisi supaya kuat dan bisa
mempertahankan apa yang dinamakan hidup seperti orang.
Diri yang dikenal dan yang ditemui, bukan tidak menghendaki makan minum. Dia
berkehendak pula kepada makanan dan minuman. Makanan dan minumannya tidak
bermacam-macam seperti yang dikehendaki badan. Makanan dan minumannya
datangnya dari Tuhan, namanya disebut Allah. Sebutlah nama Allah sebanyakbanyakn
ya

dan dengan itu dia diberi makan dengan istilah lain. Zikirlah, iaitu apa yang
dinamakan orang zikir Allah. Dan kalau badan berkehendak kepada istirehat apa ya
ng
dinamakan orang tidur, maka diri yang kita kenal, tak pernah tidur. Dia tak kena
l akan
tidur. Dia bertugas terus, mealiri terus dan berjalan terus. Hanya sayang bagi o
rang
yang belum mengenalnya benar dan belum pula dapat menemuinya, perjalanan yang
dilakukannya itu tak ubahnya ibarat mehasta kain sarung, sampainya di situ ke si
tu
juga. Jalannya berisi, isinya nikmt, pembawaannya berkat, tidak dimurkai dan tia
da
pula sesat.
Di mana sahaja dia berada membawa berkat mendatangkan hikmat serta baja, baja
sepanjang masa. Alangkah bahagianya, kalau orang dapat menemui dan
menguasainya, mengenalnya dengan erti kata yang sedalam-dalamnya dan serenarbena
rnya,
mengetahui akan hikmah yang terkandung dalamnya, memperkembangnya,
berjalan pada jalannya, demi kebahagiaan yang kekal dan abadi yang dituju, Sejas
dari
dunia sampai ke akhirat. Pecahkanlah rahsianya dan ambillah manfaat akan isinya
atau buahnya. Hidupnya teratur, kerana ada yang mengatur. Pembawaannya tenang,
aman, damai, oleh kerana ada yang menenangkan, meamankan dan
mendamaikannya. Dan memang aman, tenang, damai itulah dasar hidupnya. Orang
harus dapat banyak mengerti padanya supaya dapat pula banyak memetik akan
buahnya.
Maka adalah pada kita manusia ilmu yang terdekat ada tiga (3) tingkatannya, iait
u
pertama ilmu Syarikat (nyata) mengetahui keadaan badan dan isinya. Kedua ilmu
hakikat (kebatinan) yang berpokok pangkal pada
159
150
Akal dan ketiga ilmu makrifat (ketuhanan) yang berpokok pangkal pada diri yang
datangnya dari A -ku. Dan ketiga-tiga ilmu yang disebutkan di atas ada pada badan
diri kita. Dan terserah pada kecerdasan dan pendidikan, mampu atu tidaknya kita
dapat
menguasai ketiga-tiga ilmu itu. Di badan diri kita adanya ketiga ilmu itu. Merek
a yang
ahli dalam ilmu syariat dapat menjadi doktor, tabib, dukun dalam hal ini, istila
h
kedudukanan, pengajian tubuh. Mereka yang ahli dalam ilmu hakikat (kebatinan) da
pat
menjadi ahli kebatinan dan meeka yang ahli dalam ilmu makrifat (ketuhanan) biasa
jadi
ahli hakikat, syariat dan yang lain-lain.
Ilmu yang paling dalam dan tinggi ialah ilmu ketuhanan dan puncak dari segalanya
ialah
bermakrifat pada Tuhan, iaitu Makrifatullah. Dapat ku katakan adaah makrifat yan
g
dianggap oleh ahli kebatinan itu sebenarnya baru hakikat dan ditempatkannya di d
alam
makrifat. Jalan atau Tarikat ilmu syariat besertakan hawa nafsu, ilmu kebatinan
atau
hakikat jalannya bersyariat dan besertakan hawa nafsu dan ilmu makrifat iaitu ba
gi
mereka yang telah mencapai makrifatullah, lepas dari hawa nafsu. Kalau ada, dia
terpisah sendiri, kerana orang yang telah mencapai tingkatan itu telah menemui j
alan
sendiri untuk tujuan sesuatu membebaskan diri dari hawa nafsu atau dari segala
keadaan yang nyata. Kesimpulannya adalah yang menjalankan Syarikat, jalan atau

Tarikat menerbitkan Hakikat, timbulnya dari Makrifat. Pembawaan yang sebaik-baik

nya
ialah akal yang ada pada kita harus dapat mengenal dan menghubungi aku, kerana
akulah yang dapat mengenal dan mengubungi Tuhan dengan jalan yang ada padaku.
Dengan ringkas dapat dikatakan perjalanan dari akal ke Aku dan dari Aku ke Allah
.
Jalan aku jalan lurus lagi benar. Dan itulah dia jalan hidup yang akan dipakai d
an mati
yang akan ditumpang. Suatu jalan yang aneh bagi orang, tak termakan oleh akal, t
etapi
benar. Bahkan jalannya itu menembus alam sendiri di mana apa yang dinamakan akal
termasuk di dalamnya. Dan akallah dasar dari ilmu kebatinan. Adalah akal itu ber
bagi
dua, satu bernama akal jahat dan yang satu lagi bernama akal sihat. Sebaik-baikn
ya
ahli kebatinan hendaknya berdasarkan kepada akal sihat. Kebanyakan ahli kebatina
n
tergelincir oleh kerana tak dapat memperbezakan yang mana akal jahat dan yang ma
na
akal sihat. Akalnya dipergunakannya semata-mata menarik keuntungan sebanyak
mungkin untuk diri sendiri, tak peduli kerjanya itu buruk atau baik. Suatu peker
jaan
Hakikat yang disengajakan.
Ilmu akal yang sebaik-baiknya ialah dipergunakan untuk mencari diri sendiri, men
arik
pelajaran darinya, kerana orang mengatakan siapa yang mengenal dirinya akan
mengenal Tuhan dengan sendirinya. Orang kalau mahu mengenal aku, kenalilah
dirinya sendiri. Kerana adalah dirinya itu diriku pula. Dan supaya orang dapat
mengenal aku, aku kemukakan diriku. Diriku akan menjadi orang kalau badanku ada.
Dan dengan kejadian itu dengan sendirinya apa yang ku katakan diriku itu menjadi
diri
orang pula. Orang yang ku maksud orangku, bukan orang lain.
Aku benar tak punyai apa-apa. Akan tetapi semuanya timbul dariku. Aku pada
dasarnya adalah laksana kaca. Apa saja akan timbul kalau mau berkaca padaku. Aku
teringat akan suatu kisah, cerita bayangan yang aku perdapat, iaitu jauh sebelum
ada
yang diadakan, yah tatkala itu katanya belum ada yang ada Yang ada waktu itu dua
bersaudara serupa bak pinang di
160
151
dua. Satu sama lain berpandang-pandangan. Yang satu bertanya kepada yang lain:
Siapakah di antara kita berdua ini yang lebih dulu ada atau yang tua? Yang ditan
ya
menjawab : aku . Tidak kata yang ditanya lagi sambil berkata pula aku . Kalau betul
engkau yang tua atau lebih dulu ada driku kata yang bertanya, cuba engkau
bersembunyi, menghilang atau ghaib. Maka ghaiblah atau menghilanglah yang ditany
a.
Dan dengan mudah sahaja yang ditanya menangkapnya sambil berkata: ini engkau .
Ya: aku jawabnya. Dan sekarang aku pula ghaib kata yang bertanya. Maka ghaiblah
DIA. Dicari dan dicari oleh yang ditanya tadi sampai puas dia mencari namun Yang
Ghaib tidak juga dapat ditemuinya. Maka timbul sendirilah DIA kembali sambil ber
kata :
Ini aku . Dan semenjak itu terlahirlah kata: aku mengakui . Yang ditanya
mengadakan pengakuan pada yang bertanya dan oleh kerana pengakuan itu, maka
yang bertanya mengakui pula akan keadaan dan menjadikan yang ditanya dengan
membukakan akan Rahsia Yang Sedikit .
Suatu kisah bayangan yang patut direnungkan dan diperhatikan dengan sungguhsungg
uh
untuk dipelajari lebih mendalam.
Aku pelajari akan diriku sendiri, iaitu diri yang telah kutemui. Aku dapat menem

ui diriku
tidak dengan perkataan aku hendak mencarinya dan terus dapat . Menemui diri
sendiri itu tidaklah semuda yang diduga, akan tetapi kalau sudah dapat ditemui d
an
mengetahuinya sebenarnya, kita akan mengatakan: Mencari diri, itu tidaklah sesuli
t
seperti yang dianggap .
Pada permulaan aku berjalan mencari diriku dengan akal dan daya pemikiranku. Has
il
dari pemikiranku menyakinkan ku akan adanya diriku itu dan berada di dalam
sangkarku, iaitu badanku yang laksana rumah tempat ku diam. Untuk itu tentu aku
harus dapat memasuki rumahku sendiri. Apa akal dan apa daya? Aku merenung dan
bertafakkur memikirkan mencari jalan untuk dapat masuk rumah sendiri. Aku bertek
un
menundukkan kepala ke bawah. Rasa perasaanku menangkap sesuatu, iaitu denyutan
jantung di hujung jari-jariku. Seluruh perhatianku ku curahkan padanya. Jalan fi
kiranku
ku tujukan pada denyutan itu dan aku cuba menurutkan. Dengan beransur dan teratu
r
aku dapat merasakan denyutan-denyutan itu telah merata di seluruh hujung jari-ja
riku.
Dia mengangkat kedua belah tanganku dan membawa tanganku bergerak dengan
sendirinya. Keluar aku tidak melihat apa-apa, ke dalam aku hanya dapat
merasakannya. Aku sedar dan ingatanku tidak hilang. Kalau aku lepaskan ingatanku
padanya dengan keinginan menghilangkannya, maka pergerakan itu berhenti dengan
sendirinya dan rasa itu beransur hilang, kembali seperti biasa. Aku teliti dan p
elajari dia
dengan kemahuan yang teguh, hendak mengetahuinya. Aku berlatih dan berlatih,
mengadakan percubaan-percubaan untuk dijadikan pengalaman. Penelitian dan
penilikanku pada sesuatu itu, menunjukkan padaku bahawa aku telah berada di depa
n
pintu rumahku sendiri. Dengan keyakinan yang teguh dan latihan-latihan yang
berulang-ulang dengan tujuan hendak memasuki rumahku itu, aku dapat merasakan
pintu-pintu yang dimaksud telah terbuka dan aku telah berdiri di muka pintu yang
bererti
alam fikiranku dan perhatianku menghadap ke dalam. Daya tangkapku menangkap
rasa lain dari yang lain, kalau tadinya sebelum pintu-pintu terbuka aku dapat
menangkap rasa denyutan, maka setelah pintu terbuka dan aku ada didalamnya aku
dapat menangkap suatu daya dan rasa yang mengandung s t r o o m. Apa inikah
yang diriku? kataku sendirian. Aku
152
161
Belum mendapat jawapan yang pasti, kerana aku pulalah yang memastikannya setelah
menarik pengalaman dan pelajaran darinya. Percubaan-percubaan, latihan-latihan d
an
pengalaman-pengalaman dapatlah aku mengetahui bahawa apa yang ku temui itu
bukanlah diriku, hanya baru jalannya. Aku turuti jalan yang telah aku temui itu,
aku
berjalan pada jalannya, aku keluar dan ke dalam untuk memperhatikan akan segala
sesuatunya dan akhirnya aku ketahui dan temuilah akan diriku yang sebenarnya, di
ri
yang banyak mengandung rahsia itu. Dengan jalannya, pada jalannya, aku telah dap
at
menemui itu hamba yang sentiasa menjalankan tugas mengembara kian kemari,
memberi dan mengisi. Aku temui dia di pertemuan kiri dan kanan dan aku banyak
menarik pelajaran darinya. Akulah dapat dan pandai memasukkan malam lepada siang
dan siang lepada malam mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati
dari yang hidup. Kalau ada orang mengatakan diri itu lemah, aku mengatakan tidak
.
Kerana ku ada di dalamnya. Aku mengatakan diriku kuat, cukup dan mencukupi. Aku

dapat memperkembang diriku sendiri, memperbesarnya, mengambil manfaat darinya

untuk badanku sendiri, bahkan lebih dari itu. Dengan rahsianya yang telah aku ke
tahui
diriku dapat membebaskan diri orang lain dan orang lain banyak dapat mengambil
faedah darinya. Diri itu bagi orang lain mungkin dianggapnya keramat, bertuah,
pembawaan. Bawaannya hikmah, berkat dan kiramah. Dan dengan diri, orang dapat
mencapai bahagia, bahgia yang diidam-idamkan oleh setiap manusia. Aku telah dapa
t
memisahkan antara badan dan diriku. Bahkan aku telah dapat berdiri di diriku den
gan
pengertian diri itulah yang aku kemukakan dan orang luar, orang yang berpengetah
uan,
yang berilmu dapat menilai nya. Hanya si candir dan si dungu yang tak dapat
menilainya, kerana tak tahu di harga diri. Tahu diri bukanlah bererti sekadar
mengetahui sahaja, melainkan harus tahu keadaannya, apa yang ada padanya.
Mengetahui rahsianya, dan mengambil buah darinya untuk dijadikan ilmu pengetahua
n
setiak-tidaknya mengambil manfaat darinya. Apa yang terkandung di diri itu? Tida
kkah
mereka memikirkan apa yang di dalam dirinya sendiri? (Ar-Rum ayat 8). Diriku yan
g
ku kenal, bagi badanku berdiri dengan sendirinya. Diriku berdiri oleh kerana aku
.
Badanku diciptakan untukku, iaitu rumah tempat aku diam.
Aku adalah laksana kaca, kalau orang hendak melihat dirinya sendiri berkacalah
padaku. Bukankah aku yang menimbulkan diri itu? Samakah dasarnya diri itu dengan
badan? Jawabnya tentu tidak, kerana badan berasal dari titilan air dari ibu bapa
(nutfah) dan asal di balik asal ialah datangnya dari tanah. Dan adalah dasar dir
i, dari
aku, oleh kerana aku yang menimbulkannya. Badan nyata oleh kerana berasal dari
kenyataannya air titilan (nutfah) dari ibu bapak. Dan diri tidak nyata, kerana a
ku
keadaannya tak nyata. Aku si Terang menerangkan diriku dan alam sekelilingku. Ak
u
si Hidup dan menghidupkan diri aku dan badanku. Diriku itu ialah ibarat siang ba
gi
malam. Maka adalah diri itu terdiri dari titik-titik terang yang dihidupkan dan
menghidupkan badan. Orang dapat melihat diri dari kaca. Kaca yang menimbulkan
diri. Hanya dapat dilihat, tetapi tak dapat diraba dan dirasa. Sebab tak dapat d
iraba
dan dirasa kerana ia ada di dalam. Di dalam rumahku sendiri. Oleh sebab dilihat
dari
luar tentu bentuknya bentuk rumahku, rupa orang. Kerana aku diciptakan jadi manu
sia.
162
153

Dan bagaimana jalannya untuk dapat mengetahui diri yang sebenarnya?

Mengetahuinya didapat dengan jalan petunjuk dari Yang Maha Pencipta. Dengan
perumpamaan yang dapat diambil sebagai contoh. Perumpamaannya ialah seperti
sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya pelita, pelita itu di dalam gelas. G
elas itu
kelihatan laksana bintang yang berkilau-kilauan di langit. Pelita itu dinyalakan
dengan
minyak kayu yang berkat iaitu minyak Zaiton, yang tiada tumbuh di Timur dan tiad
a pula
di Barat. Hampir minyak itu bercahaya dengan sendirinya, meskipun tiada disentuh
api.
Cahaya berdamping sesama cahaya Allah menunjukki orang yang dikehendakinya
lepada cahaya itu. Allah menunjukkan beberapa perumpamaan bagi manusia dan
Allah mengetahui tiap-tiap sesuatu (surat An-Nur ayat 25, Al Quran).
Dari perumpamaan yang ku kutip dari Al Quran ini dapat diketahui bahawa, kalau k
ita
melihat memandang atau meneropong keadaan di dalam rumah kita atau di dalam
badan sendiri melalui sebuah lubang dinding, di dalamnya ada pelita, lampu yang
menerangkan alam sekelilingnya. Maka adalah keadaan diri itu di dalam badan
Lausana lampu. Di waktu kita berkata mau melihat itu dengan memandang atau
meneropong dari sebuah lubang dinding. Kita dapat ketahui diri itu adalah laksan
a
lampu. Melihat ke kaca bererti melihat dari luar ke luar, melihat ke lubang dind
ing,
bererti melihatr dari luar ke dalam. Kalau diambil perbandingan akan keduanya, m
aka
dapat kita suatu petunjuk melihat keluar dengan melihat ke dalam ada perbezaanny
a.
Keluar kita dapat melihat seperti orang, ke dalam dapat kita ketahui yang sepert
i orang
itu sebenarnya ialah laksana lampu.
Dengan bercermin aku dapat melihat diriku sendiri dan dengan petunjuk Al Quran o
rang
mengetahui akan keadaan dirinya. Aku dapat melihat dan mengetahui badanku.
Dapatkah badan melihat aku? Badanku tak dapat berbuat apa-apa kalau aku tak ada
di
dalamnya. Diriku timbul lantaran keadaanku. Dan badan diciptakan untuk aku.
Dengan berkata orang akan dapat memahami aku dan diriku. Keadaan diriku
bergantung kepada adanya aku. Aku tak akan berdiri kalau tak berbadan. Badan
takkan ada erti kalau aku tak ada. Aku diadakan olah Yang mengadakan. Badanku
diciptakan oleh Yang Menciptakan. Yang mengadakan aku Yang Maha Besar, Yang
Maha Kuasa, Yang Maha Suci, Yang menciptakan badanku Yang Maha Pencipta.
Yang Maha Besar, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Suci, Yang Maha Pencipta. Esa.
Tunggal namanya Allah. Itulah Tuhanku.
Perlukah aku mengetahui diriku? Tidak, kerana dia timbul dari aku. Perlukah aku
mengetahui badanku? Perlu, kerana dia badanku. Kalau tidak dengannya, aku tak
akan dapat mengecap nikmat hidup di dunia ini. Aku harus merawatnya dan
memeliharanya sebaik-baiknya. Luar dan dalam. Di dalam dengan ilmuku di luar
dengan akalku. Di dalam aku tak dikenal orang, kerana jarang orang yang mau
memperhatikan aku. Di luar, aku dengan akalku, orang dapat mengenal aku, kerana
seperti dia orang juga, aku ini manusia, manusia seperti dia pula. Di mana letak
nya
kelebihanku? Kelebihanku letaknya di ilmuku. Apa ilmuku? Ilmuku ialah diriku. Or
ang
lain merahsiakan ilmunya, aku tidak, aku nyatakan ilmuku. Sayang orang banyak ta
k
mengerti padaku. Yah, tak kenal makanya tak sayang. Anehnya manusia, aku di

163
154
Perhatikan orang, diriku tidak. Peribadiku letaknya bukan di manusiaku, melainka
n di
diriku, ini ku katakan, kalau orang mau mengenal peribadiku. Orang berdiri di ak
alnya,
aku di diriku. Ilmu akal dan ilmu diri berlainan. Ilmu akal ilmu hakikat. Ilmuku
, ilmu diri,
ilmu makrifat. Orang memakai hakikat, aku tidak. Apa yang aku hakikatkan,
sedangkan aku tahu segala-galanya datang dari makrifat. Aku bermakrifat kepada
Tuhan, makrifatku makrifatullah. Aku berfirasat, firasatku ke dalam dan keluar.
Aku
memikirkan diriku diri orang dan diri orang lain.
Aku berpendapat diri orang sama dengan diriku. Dari itu makanya aku berfikir kel
uar
dan ke dalam. Adakah orang memikirkan ku pula seperti aku memikirkan dirinya?
Mungkin tidak, paling banyak setahuku, orang hanya mengingat aku, mengenang aku,
bukan diriku. Mungkin orang dapat mengingat dan mengenang aku yang sebenarnya?
Mungkin tidak, paling ada yah badanku, rupaku dan bentukku yang dapat diingatnya
.
Bagaimana dia akan dapat mengingat aku yang sebenarnya, sedangkan dia sendiri
belum dapat mengingat dirinya sendiri. Kalau dia telah dapat mengingat dirinya b
enar,
mungkin dia dapat pula mengingat diriku, kerana adalah dirinya dan diriku itu da
sarnya
sama. Inipun kalau orang dapat mengetahui persamaan dasar itu. Kerjaku tak dapat
orang mengetahuinya, akan tetapi kerja orang dapat aku menangkap dan
memahaminya. Aku sentiasa duduk di tempatku. Akan tetapi diriku mengembara ke
mana-mana. Aku dan diriku adalah seorang pengembala dan pengembara. Kalau
orang mau mengenal aku, hendaklah orang mengenal diriku lebih dahulu, kerana dir
iku
timbulnya dari aku. Aku yang mengembalanya badan dan diriku. Dan diriku
mengembara menjalankan tugas-tugas tertentu. Aku mengisi diriku dan diriku mengi
si
orang. Orang menghiasi dan mengisi badan dirinya. Kalau hanya diisi sahaja tanpa
dihiasi, tentu akan lain pandangan orang pada kita. Dan akan terpencil atau ters
isih
hidup kitaa. Dan bagaimana mengisi diri? Dengan apa diri diisi? Aku mengisi diri
ku
dengan sejenisnya. Akan tetapi orang tak dapat mengisi dirinya seperti aku mengi
si
diriku. Orang dapat mengisi dirinya dengan menyebut nama yang menciptakannya
sebanyak mungkin. Nama yang menciptakannya Allah. Sebutlah namanya sebanyakbanya
knya
dengan pengertian lain zikirlah. Ingatlah Dia dan zikirlah. Sebutlah nama
Allah sebanyak mungkin. Dengan jalan itu orang harus mengisi dirinya. Terdiri da
ri
apa diri itu? Diri yang timbulnya dari aku itu berdirinya setalah aku ada di dal
am
rumahku sendiri. Orang dapat mengetahuinya dengan pasti setelah dapat
menemuinya. Dia mengaliri seluruh batang tubuh kita di dalam dan terbatas pada b
ulu
dan kulit kita. Kalau sekiranya pintu terbuka baginya sangat mdala bagi orang unt
uk
mengetahuinya. Dia sentiasa berada di muka pintu. Diri itu bagi orang yang belum
dapat menemuinya, passief dan negatif. Aktivitasnya berada di dalam. Bagi orang
yang telah dapat menemui, dia akan aktif dan positif, aktif luar dan dalam. Maka
untuk
dapat mengenalnya orang harus mengaktifkannya. Oleh kerana dia tidak nyata, maka
orang dapat mengatakan aktif dan positifnya dengan rasa perasaan. Terasa secara

positif. Jalan untuk menemuinya ada dua. Pertama dengan pengetahuan yang
mendalam dan kecerdasan dan tekun ditambah dengan keyakinan yang teguh orang
beransur-ansur akan dapat menemui dan merasakannya di muka pintu. Pintu yang
dimaksud ialah letaknya dan tempatnya di hujung jari-jari kita.
164
Kalau pintu telah terbuka, maka dengan sendirinya orang akan dapat merasakannya
secara positif. Kalau ini sampai kejadian, maka ini bererti orang telah dapat me
nembus
155
alamnya sendiri. Untuk seterusnya ke dalam. Dan sebaliknya dengan pintu telah
terbuka itu bererti pula, aku telah menembus alam sendiri untuk dapat bergerak b
ebas
keluar. Jalan yang kedua sifatnya terpimpin, iaitu berguru atau belajar kepada o
rang
yang telah tahu (ahli) yang telah banyak mendapat pengalaman dari dan dengannya
dan yang telah banyak dapat mengetahui akan rahsia yang terkandung di dalamnya.
Guru akan bimbing mendidik, melatih dan menunjukkan orang yang berguru padanya
itu. Seterusnya menunjukkan jalan sampai dapat dan bisa berdiri sendiri. Kenapa
orang harus mengenal diri? Timbulnya hasrat orang berilmu, atau orang pandai hen
dak
mengenal diri, mencari diri atau menyelidiki diri ialah disebabkan peningkatan i
lmu
pengetahuan syariat/pengetahuan kebendaan dan petunjuk-petunjuk dari kitab-kitab
termasuk Quran tentang keadaan diri yang harus diselidiki dan supaya diperhatika
n.
Mengenal diri, mengenal Tuhan. Banyak orang mengetahui dirinya, memperkatakan
dirinya dan menyebut dirinya; akan tetapi tak banyak dapat menemui dirinya, oran
g
boleh sahaja mengatakan dia tahu di diri, dirinya di dalam badannya. Dia berdiri
sendiri. Akan tetapi adakah atau sudahkah orang tahu, yang mana diri itu yang
sebenarnya terdiri dari apa dia diri itu? Dengan belum dapat mengenal dan
menemuinya hanya baru dapat menyebutnya, maka sangat besar kemungkinan orang
akan salah memami diri. Kebanyakan orang lebih mementingkan badannya pada
dirinya dan tak tahu pula cara memikirkan dirinya sendiri, pada hal orang tak bi
sa hidup
kalau tak beserta dirinya. Kesalahan atau kekeliruan memahami hidup atau pandang
an
hidup yang salah, mendatangkan kesulitan di bidang kehidupan, akibatnya penderit
aan,
rendah diri; dan selalu berasa kekurangan. Perumpamaannya ialah majikan dipandan
g
orang suruhan atau raja dianggap budak. Anggapan, tangkapan dan pandangan yang
salah itu menjadi orang mudah sesat dan tersesat.
Dapatkah badan mengenal dirinya, dan sebaliknya tahukah diri akan keadaan
badannya? Kedua-duanya takkan bisa terjadi, kalau aku tak ada. Semua orang dapat
menyayangi badannya, akan tetapi tidak semua orang dapat mengenal, menemui dan
mempelajari akan keadaannya lebih lanjut. Orang yang telah dapat mengenal dan
menemui dirinya pasti akan berubah pandangan hidupnya. Apa lagi kalau telah bany
ak
dapat mengetahui rahsia diri dengan isinya.
Orang berjalan dengan akal dan fikirannya untuk kelanjutan kehidupannya atau dap
at
menemui kebutuhan hidup atau menuju hidup bahagia yang diidam-idamkan oleh tiapt
iap
orang. Untuk itu dilupakannya dirinya. Pada hal rahsia hidup letaknya di dirinya
.
Aku berjalan pada jalanku untuk kelanjutan lancarnya jalan kehidupanku. Aku meng
isi
diriku memberi daya hidup keseluruhan badanku. Kenapa orang dengan akal dan
fikirannya, memikirkan yang hidup di dalam? Bukankah dari dalam titik tolak

kehidupannya? Bagiku adalah diriku sebagai perantara untuk mencapai dunia cita,
mencapai yang diidamkan, mencari yang dituju, mencapai bahagia. Dalam segala hal
,
dirikulah yang ku kemukakan. Orang tak dapat menangkapnya, kerana diri itu tidak
nyata. Dan akan dapat ditangkap dengan rasa dan
165
perasaan. Memang dirasa itulah letaknya rahsianya. Padaku ada jalan. Jalanku jal
an
lurus, dari bawah ke atas. Diriku mempunyai jalan sendiri pula, jalan yang berli
ku-liku
dan bercabang-cabang, ke atas ke bawah, ke muka dan tak pernah mundur ke
belakang melainkan maju terus ke depan, jalan kehidupanku. Jalan yang menuju
156
lepada kemajuan, kemajuan hidup ibarat air yang berasal dari setitis bergerak ma
ju
sampai menjadi sungai mengalir ke Muara menuju lautan lepas, samudera hidup. Dir
i
ingin bebas, tetapi tak lepas. Jalannya berpetunjuk lagi berisi. Isinya nikmat l
agi berkat
dan berbekas. Orang akan dapat merasakannya kalau sudah tahu dan kenal padanya.
Kenapa banyak orang tak tahu akan hakikat dirinya yang sebenarnya? Banyak orang
tahu akan dirinya itu ada. Tidak ada orang memungkirinya. Tetapi hanya tahu di m
ulut
sahaja, tahu mengatakan, badanku diriku dan aku. Akan tetapi tak mau memecahkan
akan persoalannya. Yang diketahuinya dengan pasti hanya badannya. Dirinya dan
akunya dianggapnya sepi. Tidak menjadi perhatiannya yang mendalam. Mereka
terlampau banyak melihat keluar dan amat sedikit sekali berfikir di dalam. Merek
a
bergerak dengan akalnya, akal yang sentiasa didampingi hawa nafsu. Hawa nafsu
yang tak kunjung puas yang sering membawa akibat ke badan sendiri. Badan
tenderita, diri merana dan aku tak dapat berbuat apa-apa. Di waktu orang bergera
k,
berbuat dan berlaku, memang diri dan akunya ikut serta, tetapi tidak aktif, mela
inkan
pasif. Apa lagi diketahuui aku dan diri itu tempatnya dalam badan. Orang mengang
gap
diri itu badannya dan untuk dapat melihat diri sendiri orang berkaca. Dan nampak
lah
bayangan sendiri di dalam kaca itu; ketahuilah bahawa itu bukan diri yang sebena
rnya.
Itu adalah gambaran dari badan atau kalau diri dilihat dari luar. Bisa dilihat a
kan tetapi
tak dapat diraba dan dirasa. Pernahkah orang meneropong dirinya ke dalam?
Dengan petunjuk Tuhan dalam surat ANNUR ayat 35 sebagai perumpamaan: Kalau
kita memandang dari sebuah lubang dinding rumah, maka kita akan melihat di
dalamnya ada pelita, pelita di dalam gelas, gelas itu bercahaya-cahaya laksana b
intang
Dengan mata kepala sendiri, dengan
berkilau-kilau di langit dan seterusnya
perantaraan cahaya kita dapat menyaksikan apa yang ada di dalam rumah itu. Denga
n
perumpamaan ini maka telah berubah pandangan dan pengertian kita lepada diri kit
a
sendiri dan aku kita. Bagaimana akal untuk dapat menemui dan mengenal diri yang
sebenarnya? Untuk itu kita harus dapat memasuki rumah kita sendiri, kalau tidak
begitu tak dapat orang mengetahui hakikat dari dirinya sendiri. Dapat menemuinya
,
bererti bagi orang itu diri yang tadainya negatif menjadi positif. Dan terbukala
h pintu
selebar-lebarnya untuk mempelajarinya dan mengorek rahsia untuk diambil manfaat
bagi badan sendiri dan faedahnya bagi orang-orang yang belum menemui dirinya

sendiri. Melalui pintu-pintu yang telah terbuka orang akan dapat menemui hakikat
diri.
Kenyataannya sesuatu yang tadinya tidak dapat diketahui, sebagai penjelmaannya.
Nyata dapat ditangkap dengan rasa perasaan yang benar-benar terasa (positif). Da
n
dirasa itulah terletaknya segala rahsia sesutunya. Orang yang dapat hidup dengan
dirinya yang banyak mengandung rahsia-rahsia itu, akan terahsia pula hidupnya
menurut pandangan orang lain. Diri itu tak banyak bicara, melainkan banyak beker
ja.
Kerjanya terdiri dari bermacam-macam pergerakan, yang bagi orang terahsia. Rahsi
a
166
Diri adalah Rahsiaku. Sebagai seorang manusia dengan cara pemecahanku ini, maka
dapat diketahui bahawa pada kita ada tiga jalan, pertama jalan akal dan fikiran,
kedua
jalan diri dan ketiga jalan aku. Umumnya orang memakai jalan akal. Jarana orang
memakaikan jalan diri atau mungkin belum ada orang memakainya. Apa lagi jalan ak
u.
Orang mengatakan hidup berakal mati beriman. Dapatkah orang membawakannya?
157
Bagiku yang hidup ialah diri dan yang mati ialah badan. Diri dipertalikan dengan
akal
yang letaknya di kepala dan badan dengan iman yang letaknya di dada, di diri.
Dunia kacau oleh kerana manusia memperbuat, berlaku dan berfikir dengan hanya
mengemukakan akalnya, maka terjadilah satu sama lain akan meakali. Ilmu akal
selamanya memikirkan keuntungan untuk dirinya sendiri. Dengan mengemukakan diri
sahaj tidak pula baik, kerana diri itu, benar, lurus lagi jujur. Mudah sahaja di
akali olah
yang mengemukakan akalnya. Keadaan atau aku yang dikemukakan menyebabkan
orang sering lupa diri, lupa segala-galanya, mendatangkan takbur, sombong dan
angkuh, orang banyak dianggap sebagai sampah sahaja. Pembawaan orang yang
mengemukakan akal gelisah, pembawaan orang yang beriman bererti mengemukakan
diri tentang. Pembawaan hidup yang sebaiknya sebagai seorang manusia ialah
pergunakan akal dengan mengemukakan diri dan di balik diri ialah aku si Pengemba
la.
Akal pun tak berbicara hanya bekerja, kemauan, keinginan dan kehendak badan yang
terbitnya dari akal fikiran diturunkan/dihubungkan ke diri dan diri dengan rahsi
anya
melaksanakannya sampai menjadi kenyataan, bekerjasama dengan akal. Diri dapat
mengontrol badan. Badan tak dapat mengontrol diri. Kehendak badan banyak,
kehendak diri hanya satu, iaitu ketahui dan kenalilah dia. Diri yang telah dapat
dikenal
diketahui mempunyai daya kesanggupan di segala bidang. Luar biasa pekerjaannya
bagi orang yang tak mengenalnya, biasa sahaja bagi dia sendiri. Sebelum pintu
terbuka bagi diri; selama ini dia hanya dapat berbuat untuk badannya bahagian da
lam
sahaja secara aktif. Perkembangannya terbatas, dibatasi oleh bulu dan kulit. Ala
ngkah
baiknya setelah pintu terbuka, dia diberi kebebasan bergerak untuk dapat berbuat
sebanyak mungkin bagi badannya, luar dan dalam. Dia harus menyayangi badannya,
bukan seperti orang yang mau menyayangi diri, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa
terhadap dirinya. Sayangnya hanya di mulut sahaja. Kelebihan manusia dari haiwan
ialah akal. Dengan akal manusia dapat mengetahui akan keadaannya. Dia tahu
bahawa padanya ada badan dan diri. Pernahkah orang memikirkan apa yang ada di
dirinya sendiri. Apa yang ada pada badan, sudah banyak orang mengetahui dan
menyelidiknya. Memandang jangan terlampau jauh dan melihat jangan terlampau
dekat : Terlampau jauh memandang akan menjauhkan perhatian, terlampau dekat
kehendak diri hanya satu, iaitu ketahui dan kenalilah dia. Diri yang telah dapat
dikenal
diketahui mempunyai daya kesanggupan di segala bidang. Luar biasa pekerjaannya

bagi orang yang tak mengenalnya, biasa sahaja bagi dia sendiri. Sebelum pintu
terbuka bagi diri; selama ini dia hanya dapat berbuat untuk badannya bahagian da
lam
sahaja secara aktif. Perkembangannya terbatas, dibatasi oleh bulu dan kulit. Ala
ngkah
baiknya setelah pintu terbuka, dia diberi kebebasan bergerak untuk dapat berbuat
sebanyak mungkin bagi badannya, luar dan dalam. Dia harus menyayangi badannya,
bukan seperti orang yang mau menyayangi diri, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa
terhadap dirinya. Sayangnya hanya di mulut sahaja. Kelebihan manusia dari haiwan
ialah akal. Dengan akal manusia dapat mengetahui akan keadaannya. Dia tahu
bahawa padanya ada badan dan diri. Pernahkah orang memikirkan apa yang ada di
dirinya sendiri. Apa yang ada pada badan, sudah banyak orang mengetahui dan
menyelidiknya. Memandang jangan terlampau jauh dan melihat jangan terlampau
dekat : Terlampau jauh memandang akan menjauhkan perhatian, terlampau dekat
Dengan kurniaNya itu maka jadilah kita menjadi manusia hidup. Yah, memang dia
hidup lagi menjaga. Ilmunya bagi kita manusia, Hidup. Dan itulah modal dari Tuha
n
buat kita untuk hidup. Kenapa orang tidak dengan modal dari Tuhan itu melanjutka
n
kehidupannya? Dia mendatangkan daya-daya kehidupan
158
167
Bagi badanku. Daya-daya itu menimbulkan diriku yang penuh mengandung rahsia itu.
Dan di dirilah letaknya Rahsia Hidup yang sebenarnya. Orang yang telah dapat
mengenal dan menemui dirinya sendiri dan telah banyak pula dapat mengetahui akan
rahsianya akan menjadikan dirinya itu menjadi ilmunya. Dan itulah pula dia ilmu
ketuhanan yang telah ada pada kita. Dia hidup lagi terjaga. Pada umumnya manusia
terlampau percata pada yang nyata (yang ada). Dia hidup dengan mengemukakan
badannya dengan tidak mengindahkan dirinya sedikit juga. Tidak terfikirkah olehn
ya
keadaan dirinya sendiri. Aku dapat mengatakan diri itu terdiri dari titik-titik
terang dan
tiap-tiap titik sangat berguna dan bererti bagi kelancarannya jalan kehidupan ki
ta
manusia. Dite itu adalah perumpamaan sebatang pohon yang lebat buahnya. Buahnya
tidak ke atas seperti buah mangga, rambutan dan lain-lain dan tidak pula ke bawa
h,
seperti ubi kayu, kacang tanah dan lain-lainnya. Buahnya berada di dalam batangn
ya
dihitung tak terhitung, dimakan tak kunjung habis dan teruntuk untuk orang yang
tahu
dan yang dapat menemuinya dan dapat pula mempergunakannya. Banyak manfaatnya
bagi badan sendiri dan amat berfaedah bagi orang lain. Orang hanya pandai berkat
a,
diriku pandai berbuat. Perjalanan orang kosong, perjalananku berisi. Diri itu ti
dak
berbicara, bicaranya hanya gerak. Gerak-geri yang menentukan. Orang gelisah resa
h,
diriku tenang tenteram.
Hidupku teratur, oleh kerana ada yang mengatur. Yang mengatur sentiasa berada di
belakangku. Dia si Pengembala, aku anak gembala. Dia si Musafir, aku si
Pengembara. Dia bukanlah aku, akan tetapi aku adalah Dia, kerana Dia yang
menimbulkan aku. Dia cermin, aku adalah bayangan dari badan dan bentuknya, bentu
k
orang yang berkaca. Hasil dari melihat diri di luar. Bagaimana bentuk diri di da
lam?
Aku yang berada di dalam, mengemukakan diriku untuk dapat dikenal orang. Sayang
banyak orang tak mau mengenal dirinya sendiri; mempelajari apa yang ada didiriny
a.
Bagaimana orang akan dapat mengenal akunya, sedangkan dia sendiri belum dapat

mengenal dirinya. Rahsia diri ialah rahsiaku. Orang yang hanya hidup dengan diri
nya,
pembawaannya seperti orang tak berakal. Orang yang tak tahu apa yang akan
diperbuatnya, kelihatannya seperti orang kehilangan akal. Orang berbuat dan berl
aku
menurut kehendaknya sahaja dengan tidak menghiraukan orang lain, kelihatannya
seperti orang nakal. Pengetahuan yang mendalam tentang keadaan diri sendiri dapa
t
mendatangkan perubahan pada jalannya kehidupan orang sehari-hari, apa lagi kalau
dapat mempergunakan apa yang ada di diri itu. Sebatang pohon yang berbuah ke
dalam, bukan di atas dan bukan pula di bawah. Buahnya teruntuk bagi orang yang
dapat mengetahui dan menemuinya. Buah yang berhikmat dan membawa berkat.
Mendatangkan manfaat bagi badan diri sendiri dan berfaedah untuk orang banyak.
Bisa diangkat jadi senjata bagi badan dan amat berguna sekali untuk menolong ses
ama
manusia. Diri yang dijadikan ilmu pengetahuan, berlainan dengan diri yang terkan
dung
di badan. Diri yang terkandung di dalam badan hanya aktif di dalam sahaja. Diri
yang
dijadikan ilmu pengetahuan aktif luar dan dalam. Aku tak dapat berbuat apa-apa.
Tetapi orang boleh mencari aku. Aku adalah seumpama cermin, kaca. Dan untuk
orang aku kemukakan diriku. Maka kalau orang mau mencari aku, kenalilah diriku l
ebih
dahulu. Adalah diriku sebagai perantara untuk memperkenalkan aku pada orang
banyak. Dasar ku dan dasar orang lain. Orang
159
168
Dari tanah aku dari S A N A. Orang akan dihantar kembali ke tanah, aku akan dije
mput
untuk kembali ke HadiratNya. Aku tak lekang oleh panas, tak lapuk oleh hujan. Ak
u
ada, tetapi tiada. Keadaanku dalam tiada. Ada dalam sebutan tak ada dalam
kenyataan. Yang nyata badanku, yang tidak nyata diriku. Yang tidak ada aku. Akan
tetapi diriku timbul lantaran keadaanku. Kalau aku tak ada, maka yang nyata pada
ku
tak ada erti dan diriku akan pergi. Kepergian ku bererti kematian bagi yang ting
gal.
Itulah aku si Musafir yang mengembara, sentiasa mengembara dan mengembara,
mengembara di lautan kehidupan, suatu samudera hidup yang tak bertepi. Tadinya
aku, setahuku adalah setitis air dari gunung, mengalir dan mengalir terus dalam
perjalanan, berkembang dan berkembang terus sampai menjadi sebuah sungai menuju
muara untuk terus terjun ke lautan hidup yang maha luas. Aku pun juga seorang
pengembala, sewaktu-waktu menghantar gembalaannya ke padang rumput yang hijau
untuk mendapat makanan dan sewaktu-waktu digiring pula ke kandang untuk pulang
kembali ke tempatnya. Adakah pernah orang memikirkan akan si Pengembala dengan
gembalanya dan si Musafir yang mengembara. Apa ada orang lain ada memikirkannya
itu aku tak tahu, tetapi aku dapat mengatakan bahawa dalah si pengembala dengan
anak gembalanya dan si Musafir yang mengembara Akulah orangnya. Apa ada lain
yang berpendirian seperti aku ini, tak tahulah aku. Aku si Musafir yang mengemba
ra
dalam perjalanan pengembaraanku sentiasa memberi dan mengisi, memberi seteguk
air bagi orang yang kehausan, menunjukkan jalan bagi orang yang tersesat dan dal
am
pada itu menghalau gembalaanku ke padang rumput yan hijau untuk mendapat
makanan yang lazat dan sewaktu-waktu menyeret kembali gembalaanku ke kandang
sendiri. Dan seterusnya begitulah tugas yang ku lakukan sebagai seorang musafir
yang sentiasa mengembara merangkap jadi seorang pengembala dengan
gembalaanku. Aku tidak akan kehabisan tenaga dan daya dalam pengembaraanku,
kerana bgiku makanan mendatang, ibarat pepatah air hampir makanan murah. Dan
begitulah aku, yang dengan carnya aku mengadakan pemecahan untuk mengenal diri,

pemecahan yang menghasilkan pemisahan, penggalian-penggalianku yang terusmenerus

untuk mendapatkan rahsia diri sampai dapat mengenal aku yang sebenarnya,
sehingga dapat aku mengatakan adalah aku:
Seorang Musafir yang sentiasa dalam Pengembaraan merangkap menjadi seorang
Pengembala yang sentiasa hidup dengan gembalaannya. Rahsia diri ialah Rahsiaku
dan aku, aku sentiasa menggali terus Rahsia yang tak habis-habisnya, iaitu Rahsia
Yang Maha Besar .
Dan di hadapanku terbentang luas, suatu Rahsia di balik Rahsia yang Terahsia. Ya
ng
aku perdapat hanya baru Rahsia yang sedikit, iaitu Rahsia yang ada di dadaku.
Mereka itu bertanya kepada engkau tentang roh. Katakanlah itu urusan Tuhan saya,
tiada kamu diberi pengetahuan, melainkan sedikit sahaja
169
D I R I K U
160
"Diri" yang ku lihat berlainan dengan "Diri" yang ku ketahui, "Diri" yang ku ken
al dan
temui berlainan dengan "Diri" yang ku lihat dan ku ketahui. Apa yang sebenarnya
"Diri"
itu? Dan terdiri dari apa "Diri" itu?
1. "Diri"yang ku lihat , merupakan bentuk dari rupaku sendiri sebagai seorang
manusia. Ini dapat ku lihat melalui kaca (cermin)
2 "Diri" yang ku ketahui, ialah bercahaya cahaya, laksana bintang yang berkilau
kilau
di langit. Dia adalah pelita, Pelita itu di dalam gelas, diminyaki dengan minyak
kayu
yang berkat, yang tiada tumbuh di timur dan tiada tumbuh di barat. Ini dapat ku
ketahui
dengan petunjuk quran Surat An Nur ayat 35
3."Diri" yang ku kenal, Ialah merupakan gambaran dari Badan ku sendiri dalam ert
i
keseluruhan nya. Kalau Badan dinamakan orang Jasmani, maka ada lah "Diri" yang
telah ku kenal itu ialah Rohani .
Badan, jasad, jisim atau jasmani keadaannya nyata. Rohani keadaan nya tidak nyat
a
dan timbul dari adanya "Roh" di dalam batang tubuh kita. Dia adalah perumpamaan
Pelita , Pelita itu di dalam gelas yang bercahaya cahaya laksan bintang berkilau
kilauan di langit. Dia adalah lampu kehidupan kita, nyawa kita. Dia adalah cahay
a Nur.
Allah menunjukki orang yang dikehendakkinya kepada Cahaya itu.
4 ."Diri"yang ku temui , Terdiri dari titik titik terang, iaitu hasil pemecahan
aku,
setelahnya aku dapat mengadakan pemisahan antara Badan dan "Diri" atau antara
jasmani dan rohani. "Diri" yang ku kenal melalui Badan ku pada mulanya ialah, ka
lau
boleh dikatakan ialah pancaran yang memancar dari Badan diriku. Ini dapat ku tan
gkap
dengan daya perasaan yang ada pada ku. Pancaran yang mengandungi daya, daya
tenaga Electromagnetic. Perkembangan dari daya tersebut yang berisikan electron
electron, iaitu electron electron hidup yang merupakan aliran, aliran yang berpo
kok
pangkal dari dalam Badan "Diri" ku sendiri. Tenaga tenaga tersebut ialah tenaga
tenaga
rohani yang berasal dari "Roh" yang keadaannya di dalam mendatangkan gerakan
pada anggota dalam dari Badan "Diri" yang betujuan menjamin kelancarannya jalan
kehidupanku di dalam.
Dengan perkataan lain dia mengaliri seluruh Badan diriku di dalam, menurutkan sa
luran
saluran yang tertentu baginya, atau menurutkan jalan yang telah ada. Perjalanan
yang

dilakukannya di dalam itu yang denan tidak pernah berhenti, adalah ibarat mengha
sta
kain sarung. Sampainya di situ ke situ juga. Aliran tersebut akan tetap ada sela
gi aku
masih berada di dalamnya. Itu lah dia aliran dari "Diri" ku, aliran yang hidup l
agi berisi,
dan ibarat kaca, adalah "Diri" itu timbulnya dari aku (sikaca) dan keluar bentuk
nya
bentuk rupa badanku. Dari hasil perjalanan yang telah di ketahui itu dapat aku
mengatakan, bahawa adalah diriku itu gambaran dari badandiriku sendiri.
170
Sama kah aliran yang hidup di diriku dengan aliran yang hidup di Badan ku? Jawab
nya
ialah tidak, kerana aliran yang hidup di Badan berisikan zat zat hidup yang bera
sal dari
benda dan aliran yang hidup di "Diri" berisikan zat zat hidup yang berasal dari
electron
electron hidup yangtimbulnya dari Nur atau Cahaya yang pada perumpamaan di atas
di
161
sebut kaca dan pada kita manusia dinamakan "Roh" . Masing masing mengalir pada
jalannya sendiri sendiri di dalam Badan "Diri" kita, seirama, sejiwa, perumpamaa
n nya
keluar saperti kabel letrik dengan stroom. Aliran aliran dari "Diri" itu yang te
lah menjadi
kenyataan dengan jalan pemecahan ku di atas dapat dinamakanaliran metaphyscia,
iaitu aliran jalan mengenai kebenaran yang tersembunyi, tidak dapat dilihat, dir
aba dan
tidak nyata dan tidak bersifat benda, Dia mendatangkan daya tenaga, iaitu tenaga
"Diri"
sendiri. Tenaga rohani dan lebih tepat kalau dinamakan tenaga ghaib ( tenaga yan
g
tersembunyi )
Orang yang telah dapat mengetahui, mempunyai dan menguasai tenaga ghaib
dimaksud dapat belajar sendiri pada tenaga tenaga itu dengan mengadakan beberapa
dan bermacam macam percubaan percubaan. Pengalaman pengalaman yang banyak
akan meningkatkan pengetahuan dan pengertian orang pada tenaga itu. Peningkatan
pengertian tentang keadaannya tenaga ghaib tersebut dengan sendirinya akan
merubah pandangan dan pembawaan hidup seseorang untuk menuju kepada
kesempurnaan dan kebahagian hidup dunia dan akhirat.
Pandangan yang pertama, ialah orang yang telah mempunyai tenaga ghaib tersebut
dapat mempergunakannya dengan kemahuan dan keyakinan yang teguh untuk
mencapai sesuatu tujuan. Bisa dijadikan senjata untuk bertahan dan menyerang, da
pat
dipergunakan untuk menolong sesama manusia dan Badan sendiri, terutama di bidang
pengubatan. Dapat dikerahkan untuk keperluan sesuatu. Dapat menghubungi yang
dikehendaki. Kenyataan pembawaannya terdiri hanya pergerakan bukan dari perkataa
n
.
Ingat lah akan kesah perjalanan nabi Musa menurutkan nabi Haidir berjalan, Kewaj
ipan
nabi Musa ialah menurut sahaja perjalanan nabi Haidir, apa yang di perbuatnya, y
ang
dilakukannya, nabi Musa boleh melihat sahaja dan tidak boleh berbicara atau bert
anya.
Begitulah perumpamaannya, kalau kita membawakan tenaga ghaib tersebut, tiada kat
a,
tiada suara, yang perlu bagi kita ialah yang akan kita tangkap daya rasa, rasa y
ang
terasa dan padanyalah terletak rahsianya. Perumpamaan yang lain ialah adalah ten

aga
ghaib itu, ibarat pada hari, siang namanya dan Badan kita malam. Siang berarti y
ang di
dalam dan malam yang di luar atau dengan perkataan lain, terang dan gelap, teran
g
yang di dalam dan gelap yang di luar.
Orang yang telah mendapat tenaga ghaib itu kalau mau mencuba menurutkan jalannya
mempelajarinya, maka kalau dia mau mengerti, maka perbuatannya itu ialah saperti
bunya ayat 27 dari surat Ali Amran yang ertinya masukan malam kepada siang dan
siang kepada malam
.dan kalau orang mau meneliti akan isi
dari tenaga ghaib itu maka orang akan dapat menemukan titik titik di dalamnya ya
ng
dapat diumpamakan tiap tiap titik itu adalah telur burung yang mati dan akan
mengeluarkan anak burung yang hidup yang akan menjadi burung kalau sudah besar.
Dan tindak laku perbuatan kita itu tak ubahnya saperti sambungan dari ayat 27 su
rat Ali
amran itu iaitu mendatangkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang
hidup
.
171
162

Telur mengeluarkan burung dan burung mengeluarkan telur, dan terusan dari ayat
tersebut ialah Diberinya rezeki siapa yang dikehendakinya dengan tiada terhitung
banyaknya
..
Puaskah orang dengan telah banyak dapat mengetahui dan mempergunakan daya
daya dari tenaga ghaib itu? Pengalaman pengalaman dan percubaan percubaan yang
banyak, membuka dengan sendirinya akan rahsia yang terkandung dalam tenaga ghaib
itu. Penelitian yang mendalam menentukan dan menunjukan pada orang yang mau
menyelidikinya bahawa adalah tenaga ghaib itu tenaga Rohani atau tenaga "Diri" d
an
penangkapan cara membawakan dan mempergunakannya dengan dapat merasakan
perbezaan antara yang satu dengan yang lain, iaitu antara apa yang dinamakan tad
inya
Tenaga Ghaib dengan badan, maka dapatlah orang mengerti bahawa orang telah
dapat menemui dirinya sendiri dan bahawa segala apa sahaja yang telah dilakukann
ya
tadinya dengan Tenaga Ghaib itu adalah "Diri" nya sendiri yang berbuat. Dan kala
u

orang telah dapat memahami akan "Diri" nya itu cuba lah berdiri pada "Diri" send
iri
dengan arti yang sebenarnya. Kalau ini dapat dilakukan dan dibawakan, maka orang
tidak berpendirian lagi pada orang lain, melainkan pada dirinya. Dengan perkataa
n lain
dirinya itulah yang dianggapnya orang (manusia). Dan dirinya itulah yang sentias
a yang
akan dikemukakan. Dan dengan perubahan sikap itu akan berubahlah pandangan
hidup kita sebagai seorang manusia. Pandangan pertama orang berpendirian pada
badannya dengan mempergunakan Tenaga Ghaib nya sebagai kepandaian dan pada
pandangan yang kedua orang telah berubah pandangan hidupnya yang pertama
kepada ber "Diri" kan pada "Diri" sendiri dengan pengertian dan tangkapan "Diri"
itulah
yang kita.
Orang dapat belajar untuk berdiri di "Diri" sendiri dengan pengertian "Diri" itu
lah yang
dijadikan orang. Caranya ialah dengan menurutkan jalannya Tenaga Ghaib itu,
dibiarkan berkembang bebas sendiri dengan tidak diikut sertakan tenaga lahir kit
a.
Membiarkan dan menurutkan "Diri" berkembang sendiri. Berarti pula "Diri"
membebaskan badannya dari halangan dan rintangan yang menekannya selama ini,
dikeluhan dan rintihan tidak akan ada lagi. Keluhan dan rintihan disebab keranak
an
perbuatan Badan sendiri orang yang pertama yang banyak punya keinginan dan sedik
it
punya kemampuan
Berdiri di "Diri" sendiri dan keluar sebagai orang, berarti pula kita telah dapa
t
menembus alam sendiri (Badan), untuk dapat perhubungan dengan alam alam lain,
alam di luar alam kita sendiri.
Kalau tadinya orang berada di alam kebendaan (alam nyata) maka dengan berdiri di
"Diri" sendiri orang berada di alam kebatinan,alam tidak nyata atau alam Rohani.
Alam
tersebut berisikan daya daya rasa dan tidak salah pula rasanya kalau dinamakan a
lam
tersebut Alam Perasaan
Berdiri di "Diri" sendiri berarti orang tengah berada di dalam badannya. Alam "D
iri" ialah
alam Rohani (tidak nyata) dan bentuknya ialah merupakan gambaran dari Badan kasa
r
sendiri, kerana beradanya di dalam Jasmani.
172
163
Pada pandangan pertama orang berpendirian pada badannya yang kasar dan dalam
segala hal keperluan dan urusan bertitik tolak dari keadaan yang nyata, menuju k
epada
kenyataan yang dikehendakinya. Orang dapat mengetahui dan mengerti akan adanya
yang ghaib, akan tetapi belum dapat memahaminya, kerana alam fikirannya belum
ditujukannya kepada kenyataan adanya yang ghaib itu.
Bukan kah tadi nya apa yang ada, timbulnya atau terbitnya dari tidak ada? Maka a
dalah
yang telah di adakan itu terdiri dari : Ada - tidak ada dan yang mengadakan. Dan
bagi
kita manusia, ialah terdiri dari yang mengadakan itu : a-ku, yang tidak ada (gha
ib) diriku
dan yang ada ialah Badan ku.
Maka adalah yang mengadakan segala galanya itu Yang ADA, iaitu YANG MAHA
BESAR. Dengan keadaan nya, Yang Maha besar, menjadikan kita menjadi manusia.
Dengan keterangan di atas maka dapatlah orang kesimpulan bahawa kita manusia ini
terdiri dari keadaan dan kejadian, keadaan dan kejadian harus sejalan, satu sama

lain
tak dapat dipisahkan.Semua kejadian dijadikan dari yang telah diadakan. Maka ada
lah
yang ada di dalam kejadian. Jadilah pecahan ku dalam hal ini menjadi dua keadaan
.
Keadaan pertama telah terjadi, iaitu Badan dan keadaan kedua, iaitu ada, yang
keadaan nya berada di dalam kenyataan dan menghasilkan yang tidak nyata. Oleh
kerana tempatnya di dalam atau di balik yang nyata, maka adalah bentuknya menuru
t
bentukku yang nyata.
Maka adalah bagiku yang telah terjadi itu Badan ku dengan segala kenyataannya ya
ng
ada dan yang berada di dalam Badan nyata itu ialah diriku hasil dari yang ada di
dalamnya.
Beradanya di balik kenyataan dan oleh kerana itu maka adanya tidak nyata, Dan it
ulah
dia diriku yang timbulnya dari yang ada. Dan yang ada itulah aku, yang terawal d
an
terakhir, berpermulaan dan berkesudahan yang terpancar ke dalam dunia. Ada dalam
sebutan tiada dalam kenyataan. Yang ada tetapi tiada itu hidup dan memberi daya
kehidupan pada anggota Badan "Diri". Dia mendatangkan aliran, aliran yang berisi,
berisikan daya hidup mengalir menurut jalan yang telah tersedia baginya dalam
kejadiannya dan kesudahan perjalanan yang berisi itu menimbulkan diriku yang
gambarannya merupakan bentuk dari Badan ku sendiri.
Dan itu lah dia diriku yang padanya ada jalan sendiri didalam, jalan yang berisi
dan
bertujuan menjamin kehidupanku, hidup di dalam alam nyata, yang dinamakan orang
dunia. Dengan huraian di atas, apa tidak lebih baik orang memulai memahami hidup
atau mulai menjalankan kehidupan di luar dengan jalan "Diri" sendiri itu? Untuk
itu
orang harus dapat menemui jalan yang dimaksudkan dan berjalan pada jalannya.
Pandai pandailah membawakan ""Diri" kata orang yang tahu.
173
Kalau seseorang dapat menemui jalan itu dan berjalan pada jalannya kiranya dapat
lah
dinamakan orang tersebut telah pandai membawakan "Diri". Tujuan dari perkataan
pandai pandai membawakan "Diri" ialah supaya orang selamat, bukan?? Cubalah
bayangkan kalau diketahui, bahawa "Diri" itu di dalam, berjalan pada jalannya ya
ng
bertujuan menjamin kelancarannya kehidupan kita dan dengan berjalan pada jalanny
a
164
orang menjalani lautan kehidupan yang Maha luas ini, tidakkah berkemungkinan pul
a
orang akan selamat menempoh kehidupan di luar Badan "Diri".
Dengan menurutkan jalan "Diri" sendiri itu orang akan dapat belajar memahami hid
up
yang sebenarnya dan kalau orang mau, orang dapat banyak belajar pada "Diri" itu.
Belajar pada "Diri" sendiri itu dengan mempelajari "Diri" sendiri sampai dapat
mengetahui hakikat "Diri" yang sebenarnya. Orang dapat mempelajari "Diri" sendir
i ,
setelah dapat menemui jalannya. Dengan berjalan pada jalannya yang bererti
menurutkan jalan yang telah ditemui itu orang hatus memperhatikan akan isi dari
jalan
yang dilaluinya itu. Bukan hanya memandang sahaja kepada apa yang telah berlaku
atau terjadi di dalam perjalanan, kerana di isi itulah terletaknya segala rahsia
nya.
Nabi Musa dengan petunjuk Tuhan berjalan menuju suatu tempat untuk menemui
seorang Hambanya bernama Haidir. Dapat ditemuinya dipertemuan permukaan dua
laut. Setelah dapat menemuinya Haidir, Nabi Musa belajar ilmu Pengetahuan padany

a
dengan menurutkan jalannya, Nabi Musa dalam perjalanan bersama itu, melihat
kepada apa yang di lakukan oleh Nabi Haidir dengan mempergunakan pertimbangan
akalnya, sedangkan Nabi Haidir memperbuat segala sesuatunya itu dengan ilmu
pengetahuannya dan dengan ada tujuannya.
Segala tindak laku perbuatan nabi Haidir itu selama jalan bersama Nabi Musa, Nab
i
Musa menerimanya dengan suatu perbuatan tidak baik atau suatu tindakan tidak waj
ar
sedangkan Nabi Haidir melakukan segala sesuatunya dengan ilmu pengetahuan yang
diajarkan Tuhan padanya. Belakangan yang telah diperbuatnya itu, maka insaflah d
ia
akan kekurangan, yang mengatakan pada orang orang di zamannya, di waktu itu
adalah dia satu satunya orang yang segala tahu. (al quran al-khafi)
Begitulah aku sebagai seorang manusia terlahir, dengan menarik pelajaran pada
perjalanan Nabi Musa dengan Nabi Haidir itu, aku dapat menemui diriku sendiri pa
da
pertemuan kiri dan kanan dan dalam praktik untuk sesuatu dengan sesuatu aku
meadakan perjalanan seperti perjalanan Nabi Musa dan Nabi Haidir itu. Dan sebaga
i
seorang manusia aku banyak dapat pelajaran dari perjalanan "Diri" ku sendiri.
Adalah aku dengan diriku ibarat sebatang pohon, lagi tunggal, bercabang dua terd
iri
dari kiri dan kanan, tiap tiap cabang mempunyai lima ranting, buahnya lebat, ban
yaknya
tak terhitung, semenjak dari batang sampai kecabang dan sampai keranting. Buahny
a
tidak keluar seperti buah mangga dan tidak di bawah seperti kacang tanah, melain
kan
di dalam batang, di dalam cabang dan sampai di dalam ranting. Memberi manafaat b
agi
orang yang mengetahuinya dan berfaedah bagi orang yang dapat menemui dan
memetiknya, kerana adalah buahnya itu serba guna. Untuk itu orang harus serba ta
hu
dan serba bisa, bisa mempergunakannya.
174.
Orang harus menggali "Diri" nya sedalam munkin, sehingga banyak dapat di ketahui
nya
tentang keadaan dirinya, kesanggupannya dan kemampuannya. Orang selain dapat
mengetahui keadaan badannya serta alat perlengkapannya, harus dapat pula
hendaknya mengetahui keadaan dirinya dengan rahsia yang terkandung di dalamnya
165
untuk diambil manafaatnya bagi Badan "Diri" sendiri dan dipergunakan faedahnya u
ntuk
orang ramai.
Penelitian dan pengalaman menunjukkan bahawa adalah "Diri" itu terdiri dari zat
serba
zat, hidup lagi berisi atau dalam bahasa lain terdiri dari electron electron hid
up. Dan itu
lah dia buah dari pohon tunggal yang diuraikan sebagai perumpamaan tersebut di
atas, Dan itu lah pula dia yang hidup yang akan didatangkan dari yang mati dan yan
g
mati dan yang mati dari yang hidup. Seumpama telur dengan burung, burung
mendatangkan telur dan telur mendatangkan burung. Dan tindak laku perbuatan
dengan berjalan menuruti jalan yang telah ditemui, berarti pula orang telah
memasukkan malam kepada siang dan siang kepada malam. Dalam pengertian ini
ialah siang berarti "Diri" dan malam adalah Badan.
Orang yang telah dapat menemui dirinya dengan jalannya hendaklah berubah
pandangan hidupnya, kalau tadinya dalam tangkapannya badannya yang di kemukakan
nya, maka semenjak telah dapat menemui "Diri" itu, dirilah yang harus

dikemukan.Dengan pandainya orang membawakan "Diri" dengan mengemukan nya

pada jalannya, maka pandangan yang pertama telah meningkat kepada yang kedua,
iaitu kepada pandangan yang agak mendalam. Dengan pembawaan itu orang telah
dapat berdiri pada "Diri" sendiri dengan pengertian yang meningkat pula orang da
pat
mengetahui bahawa segala tindak laku perbuatannya dirinya lah yang berbuat dan
terhadap orang luar dirinya itu terahsia dan menjadi ilmu pengetahuannya.
Orang dengan pembawaan "Diri" nya yang terahsia itu dapat mengadakan percubaan
percubaan untuk mengetahui lebih mendalam akan rahsia rahsia yang terkandung di
dalamnya. Untuk ini orang harus berani mengemukakan dirinya. Merubah pandangan
biasanya dari keadaan yang nyat kepada keadaan yang tidak nyata, iaitu kepada ra
sa
yang terasa sebagai gantinya dan dan menurutkannya sampai dapat mengerti
kepadanya . Perumpamaan keadaannya adalah seolah olah orang menunggang kuda
baru dengan daya dan akalnya supaya dia dapat mengerti padaku dan kuda dapat
mengerti pula padanya, sehingga akhirnya dia dapat menguasai kuda baru tersebut
dan
dapat di pergunakannya untuk mencapai tujuannya. Kalau di kehendakinya, kuda
tersebut akan berhenti berjalan dan sewaktu waktu turun dari kenderaannya dan
memasukkannya kembali ke kandang.
Akan tetapi "Diri" itu bukan lah kuda, kerana peningkatan pengertian kita padany
a akan
meumpamakannya pula laksana burung, kerana dia bersayap, kiri dan kanan. Burung
yang bertuah, berhikmah dan mendatangkan berkat. Baginya air hampir makanan
murah. Sungguh pun begitu aku bukan pula burung, melainkan aku adalah pelita
dalam rumah ku sendiri, Pelita itu di dalam gelas, gelas itu bercahaya cahaya la
ksana
bintang berkilau kilauan di langit (surat An Nur ayat 35 al quran)
Maka adalah aku pelita , pelita yang bercahaya cahaya, Cahaya yang menimbulkan
diriku, "Diri" berdiri dengan sendirinya di dalam Badan ku
175.
Aku adalah Hidup dan badanku sebenarnya mati dan diriku adalah yang tiada hidup
dan tidak pula mati bagi orang. Diriku akan hidup kalau orang berendirian di bad
annya.
Selagi aku masih berada dalam rumahku dan berdiam ditempat, hidup matinya diriku
166
bergantung kepada penilaian dan pendirian orangnya. Kalau orang berpendirian pad
a
badannya, maka adalah "Diri" itu baginya mati dengan pengertian "Diri" itu tak d
apat
berbuat apa apa, Terhadapnya dan adalah "Diri" itu peribadinya.Bagi orang yang
berpendirian saperti itu makaadalah peribadinya itu ibarat lambaran kertas yang
tadinya
putih bersih, bertuliskan tulisan amal perbuatanya yang buruk dan baik. Untuk
diketahuinya maka adalah peribadinya itu putih bersih dasarnya dan kalau kejadia
n
kotor, maka adalah orang nya sendiri yang mengotorinya dengan tindak laku
perbuatannya yang tidak baik.
Bagi aku sendiri adalah diriku itu gambar lengkap dari badanku sendiri. Aku
menggangap orang yang berpendirian di badannya, orang mati atau orang yang bakal
mati dan orang yang berpendirian, orang hidup yang tidak akan mati mati. Kerana
adalah dia itu terdiri dari cahaya dan cahaya melulu dan akan kembali atau diterim
a
kembali serta bergabung dengan cahaya yang Maha Besar.
Dasar nya Cahaya, Kalamnya Cahaya, dia berbuat dan bertindak dengan Cahaya,
pancarannya bercahaya, kerana memang dasarnya dari Cahaya. Semakin banyak dia
berbuat dan berlaku akan semakin bercahayalah dia. Dari cahaya ke cahaya, Kalamn
ya
orang yang berpendirian di Badan, badannya sendiri dan kalam orang yang berdiri
didirinya ialah dirinya sendiri. Orang yang berdiri di dirinya harus berhubungan

dengan
dunia kerana untuk keperluan badannya yang kasar.
Aku adalah orang yang mendatangkan Cahaya di dalam Badanku sendiri, aku
siterang dan badanku si gelap dan cahayaku menimbulkan diriku. Orang yang
berpendirian pada badannya harus mencukupkan kejadiannya dengan aku .orang
yang telah tahu diakunya harus tahu pula didirinya, kerana aku dan "Diri" itu se
jalan.
Aku berada di dalam "Diri" dan "Diri" berada di dalam Badan. Orang yang berpendi
rian
pada badannya dalam pemecahanku ini, aku namakan orang luar harus memikirkan
bagaimana dia akan dapat menemui dirinya sendiri. Untuk ini orang harus menunjuk
kan
gerak jalan pemikirannya kepada yang ditujukan sampai orang dapat merasakan akan
keadaannya.Dapat merasakan kami katakan, kerana keadaannya "Diri" yang berada di
dalam Badan itu tidak nyata, Rasa yang terasa itu harus mendapat perhatian khusu
s
dan dipelajari dengan saksama sampai orang dapat menyatakan dengan perasaan pula
akan keadaannya. Dan selanjutnya orang dapat memahami akan hakikat "Diri" yang
sebenarnya, maka orang harus merubah cara berfikirnya terhadap "Diri" itu. Kalau
tadinya orang mempelajarinya, maka dengan telah dapat menenuinya, orang harus
belajar padanya.
176.
Orang yang telah meningkat pengertian dan pengetahuan nya tentang keadaan diriny
a
dan telah banyak pula dapat belajar dari dirinya sendiri akan berubah pandangan
hidupnya dari yang berpendirian pada badanya kepada berdiri ke dirinya sendiri a
tau
dengan perkataan lain dari jadi orang luar Menjadi orang dalam.
Apa perbezaan orang luar dengan orang dalam? Bagi orang luar segala sesuatu
terahsia dan segala rahsia letaknya di luar dari badannya dan untuk mendapatkann
ya
dia harus mencarinya terlebih dahulu untuk seterusnya memecahkannya. Bagi orang
167
dalam rahsia terkandung padanya. Maka dengan kewajipannya memecahkan rahsia
yang dikandungnya sampai melahirkannya.
Bonda yang tadinya mengandung dan menanggung aku, setelah melahirkan aku
menjadi kenyataan, menjadikan ku mengandung dan menanggong pula. Berlainan
kandungan dan berlainan pula penanggungan. Yang di kandung tibu aku dan untuk it
u
ibu menanggung sampai aku lahir. Yang ku kandung rahsia selagi yang masih
terahsia itu belum lahir, maka aku sentiasa menanggung. Maka adalah kewajipan ku
untuk melahirkan yang terkandung dalam diriku itu. Orang yang dapat melahirkan
kandunganny sendiri itu, akan dapat pula mengetahui akan rahsia dirinya.
Dan dengan ini ku anjurkan pada orang banyak lahirlah untuk kedua kalinya supaya
bebas dari penanggungan. Tiap tiap melahirkan berarti orang membebaskan ""Diri"
dari penanggungan. Manusia selagi masih hidup di dunia, akan sentiasa mengandung
dan menanggung. Maka adalah menjadi kewajipan akan melahirkan tiap tiap yang
dikandung itu, supaya jangan selamanya dia menanggung. Pengandungan dan
akibatnya Badan "Diri" sendiri sendiri yang merasakannya. Pengandngan yang sebai
k
baiknya, ialah sebisa bisanya orangnya sendiri yang melahirkan hendaknya, jangan
melalui orang lain. Kalau dapat dan bisa kejadian berarti orang tersebut sudah b
isa
berdiri sendiri. Pengandungan dan penanggungan yang berlarut larut yang mana Bad
an
sendrir tak sanggup lagi bertahan. Sudah pada tempatnya dan waktunya orang denga
n
tak usah malu malu untuk mendatangi orang lain buat meminta pertolongan melahirk
an
kandungannya yang berat itu, sekurang kurangnya meringankan penderitaannya.

Sekali dapat melahirkan maka untuk seterusnya orang akan pandai melahirkan tiap
tiap
kandungannya. Untuk bisa melahirkan kandungan yang pertama itu, kalau mau orang
dapat mempelajarinya pada ahlinya. Melahirkan kandungan berarti mengeluarkan yan
g
terkandung di dalam Badan "Diri". Mengeluarkan kandungan melalui saluran saluran
tertentu dan bukan melalui pintu pintu yang telah ada yang jumlahnya sembilah
banyaknya.
Kandungan yang di maksud bukan lah saperti seorang ibu mmengandung melainkan
terdiri dari segala macam keinginan, kemahuan, angan angan atau cita cita, kepil
uan,
dan lain sebagainya yang tidak berupa kenyataan. Semua kandungan yang tidak nyat
a
itu dapat dinyatakan dengan daya rasa perasaan, kerana rasalah jua dapat
menangkapnya. Segala rasa yang terasa itu harus di salurkan menurut saluran tert
entu
sampai dapat orang merasakan nya secara kenyataan (positif) . dari rasa kepada r
asa
yang terasa, iaitu rasa yang terkandung di dalam desakan keluar sampai terasa.
177
Dari kandung kepada mengandung sampai menanggung. Yang mengandung
menanggung yang dikandung. Supaya jangan menanggung maka yang mengandung
harus melahirkan yang di kandung. Pengandungan yang nyata melahirkan yang nyata.
Pengandungan rasa harus dilahirkan dengan rasa sampai terasa. Untuk itu orang ha
rus
melakukannya dengan dirinya sendiri dan hasilnya untuk badan dirinya sendiri. Ma
ka
adalah penanggungan yang mengandung selagi seseorang masih manusia hidup
namanya tak akan putus putus mengandung dan tak akan habis habis menanggung.
Akan tetapi kalau sudah biasa dan pandai melahirkan tiap tiap kandungan tidak ak
an
168
berat rasanya penanggungan dan menanggung. Yang menanggung saya, yang
mengandung aku dan yang dikandung hamba. Untuk menghilangkan penanggungan
saya, maka aku harus melahirkan kandungan ku, iaitu hamba, yang setahuku semenja
k
dari dalam menjalankan tugas hidup terhadap Badan diriku. Hambaku berlainan deng
an
hamba orang. Hamba ku tidak akan menghamba kepada orang lain, kecuali kepada ku
sendiri
Orang luar kira nya dapat mengerti akan tujuan memakai perkataan:
Saya
Aku
Hamba. Aku mengiaskan padanya dengan istilah tiga orang bersaudara
dalam pemecahanku.
Orang yang pertama ialah orang yang berpendirian di badannya, kedua orang yang
berdiri didirinya sendiri dan tidak henti hentinya. Ke tiga tiganya yang tersebu
t di atas
ada pada manusia. Apa dia orang pertama pada pendiriannya, orang yang kedua atau
yang ketiga itu terserah kepada orangnya yang akan membawakannyya. Hanya
pengertian yang mendalam yang akan menentukan siapa dia orangnya yang
sebenarnya.
Aku mengenal dunia setelah aku di lahirkan oleh ibu kandungan ku, yang
mengandungku selama sembilan bulan sepuluh hari. Suka dan duka telah ku lalui
menurut ketentuan ketentuan yang telah berlaku. Ini orang luar dapat mengetahui
dengan membaca baca karya karyaku yang terdahulu dari ini. Renungan, dan fikiran
,
ingatan kepada masa yang lampau, pelajaran pelajaran yang diperdapat dari
pengalaman, belajar kembali kepada kehidupan yang telah dijalankan,kenangan
kepada yang sudah sudah, belajar kepad kitab, kepada quran, kepada orang orang
besar melalui buku bukunya, mendatangi orang orang yang tertentu untuk banding
membanding dalam pendirian dan pembawaan, menyebabkan aku merenung ke dalam,

bertafakkur, mengenangkan keadaan "Diri" sendiri, mencari pegangan hidup yang

benar, suatu pegangan untuk hidup yang akan dipakai dan mati yang akan ditumpang
.
Pengalaman dan menarik pelajaran dari jalan, kehidupan yang telah lalu, menimbul
kan
keinginan untuk memperbaharui hidup yang akan dijalankan, merubah pegangan hidup
.
Keinginan ku yang hidup, hendak hidup untuk hidup mendorong aku mencari yang
hidup, yang sebenar hidup. Keinginanku yang hidup ialah menuju kepada kehidupan
yang murni sampai kepada kehidupan yang kekal abadi (mulia). Begitulah aku yang
tadinya, pandangan hidup berdasarkan kepada yang nyata, berubahnya kepada "Diri"
sendiri yang beradanya dibalik kenyataan. Keinginan yang besar itulah yang
mendorong aku mencari "Diri" senderi sampai dapat menemuinya, mengetahui rahsia
yang terkandung di dalamnya untuk ku jadikan rahsia ku pula. Dan dalam segala hal
diriku lah yang ku kemukakan dengan segala rahsianya.
178
Maka lahirlah pemecahanku berdasarkan jalanku sendiri yang dapat diketahui denga
n
membaca karya karyaku yang sudah sudah. Suatu pemecahan yang menghasilkan
pemisahan antara aku Badan
dan diriku. Aku adalah raja pada kerajaanku sendiri,
169
kerajaan kecil dibawah naungan dan lindungan kerajaan Yang Maha Besar. Bila
kerajaanku didirikan aku tak tahu, setahuku, aku adalah raja di dalam Badan diri
ku
sendiri, raja yang bersemayam di tahta kerajaannya dengan hamba sahayanya
(rakyatnya) yang hidup rukun dan damai dengan peraturan peraturan yang tertentu
yang akan dipatuhi dan dituruti.
Aku adalah raja yang menerima warisan turun temurun, semenjak dari nenek moyang
ku dahulu. Kerajaan yang berasal dari tanah yang mengandung api, air dan angin.
Aku
dapat mengenal suatu kerajaan yang aman dan damai yang pemerintahannya berjalan
dengan sangat teratur, alat alatnya bekerja serba automatis. Penduduknya tinggi
tidak,
pendek pun tidak, gemok tidak, kurus pun tidak bentuk serupa, hidup rukun dan da
mai.
Tahu peraturan dan mematuhi segala peraturan yang telah ada, seluruh kegiatan hi
dup
dan kehidupan di sana bergantung kepada raja. Raja yang adil lagi bijaksana. Di
sana
tidak ada pengantian siang dan malam. Pendudunya tak pernah tidur dan selalu bek
erja
dan bekerja dengan tak henti henti. Bicara bagi mereka itu tidak ada, bicaranya
hanya
kerja dan bekerja, makanan bagi mereka mendatang. Mereka mereka itu sangat patuh
kepada rajanya dan bila rajanya mangkat maka hancurlah seluruh kerajaannya itu.
Suatu kerajaan yang hidupnya bergantung kepada rajanya. Suatu pemerentahan yang
belum ada saya melihatnya di lain bahagian dunia.
Di luar dari kerajaan yang ku kenal itu, aku dapat melihat banyak pula kerajaan
kerajaan kecil yang tak terhidung banyaknya, akan tetapi rakyatnya sentiasa
memberontak, berdemonstrasi di sebab keranakan rajanya tak pandai memerentahnya.
Raja yang lupa pada dirinya, raja yang tak tahu "Diri" raja yang semata mata
menurutkan hawa nafsunya, raja yang tak mau mengetahui keadaan rakyatnya, dan ta
k
kurang pula saya dapat melihat siraja yang terjajah, dijajah oleh raja yang tak
patut
disembahnya. Dan banyak pula aku melihatraja yang telah jauh tersesat berjalan,
sehingga hamba sahayanya menderita oleh kerana perbuatannya. Dan amat banyak
pula saya melihat kerajaan kerajaan yang sakit, kerajaan kerajaan yang tertindas
,

kerajaan yang masih tidur, kerajaan yang mati, yang mana kesemuanya itu menunggu
dan mengharapkan kedatangan seorang raja yang besar lagi adil lagi bijaksana unt
uk
membebaskan hamba rakyat yang menderita, menyembuh yang sakit, dan
mendudukkan kembali rajanya kepada kerajaan yang benar, keranaan yang dapat dan
sanggup berdiri sendiri pada jalan kebenaran, kerajaan yang hidup bermandikan
cahaya, suatu kehidupan yang gilang gemilang.
179
Sebalik nya aku dapat pula mengenal dan mengetahui suatu kerajaan yang terdiri
melulu dari cahaya dan cahaya. Dasarnya cahaya, sungainya cahaya, airnya cahaya
makhluknya cahaya, makanannya cahaya, jalannya cahaya, dan timbulnya dari cahaya
.
Pemerentahannya berjalan dengan cahaya sehingga kejadiannya pun cahaya. Suatu
kerajaan cahaya yang tak dapat diraba dan dirasa, kecuali kalau tidak raja sendi
ri yang
merasanya.
Suatu kerajaan bayangan di balik kenyataan. Keranaan ku berdiri diantara kerajaa
n
kerajaan kecil yang banyak. Dan aku mengatakan kerajaan ku berdiri di bawah
naungan dan lindungan kerajaan yang maha besar, kerajaanku berdiri sendiri, beba
s,
170
tidak terjajah. Kalau dulu sewaktu aku belum dapat mengenal dan menemui diriku,
perasaan ku selalu tertekan, tertindas, walaupun tidak ada yang menekan dan
menindas aku. Kebebasan tak pernahku perdapat, walaupun tidak ada yang menolong
aku. Aku terkurung dan terkongkong. Lapangan bergerak bagi ku terbatas. Sejauh
jauh aku berjalan sampainya di situ ke situ juga.
Hubungan ku dengan Raja dari segala Raja, raja Maha diraja terputus. Yang
memutuskan adalah duniaku, dunia nyata. Untuk dapta kembali dengan yang Maha
Besar, aku harus dapat menembus alamku sendiri. Menembus alam sendiri, berarti
membuka tabir yang mendindingiku dengan Tuhan ku. Bila jalan keluar bagiku telah
terbuka, aku akan bebas bergerak menuju kepada yang tak dapat dicapai selama ini
.
Seluruh kegiatan hidupku akan ku lakukan dan bawakan dengan menurutkan jalan
yang telah ada padaku semenjak aku berada di dalam Badan diriku sendiri, suatu j
alan
yang berisi. Dan terdiri dari pergerakan pergerakan yang dinamakan orang gerak
Allah semata mata.
Dengan jalan yang ada pada ku itu aku dapat membebaskan "Diri" orang yang terjaj
ah,
yang menderita dan dapat pula menaklukkan kerajaan kerajaan kecil yang lain yang
banyak berada disekelilingku. Tetapi aku bukan si penjajah, bukan kapitalis dan
bukan
pula imperialis. Aku anti penjajah, anti kapitalis dan anti imperialis, kerana a
ku telah
merana dan menderita akibat penjajahan aku dapat merasakan betapa sakitnya
terjajah.
Sebagaimana tadinya aku ingin kebebasan, maka setelah dapat membebaskan diriku
dengan jalanku sendiri, aku ingin pula hendak membebaskan orang dan menunjukkan
garis hidup yang akan ditempuh untuk kebahagian Badan dirinya sendiri.
Membebaskan orang bagiku sama juga ertinya dengan melahirkan kandungannya dan
membawa serta menunjukkannya kepada jalan yang benar, yang ku namakan jalan
bidup bukan jalan mati, jalan yang berdiri sendiri bagi orangnya, jalan hidup ya
ng akan
dipakai dan mati yang akan ditumpang, jalan ku itu ialah jalan yang tak nampak k
alau
dilihat, akan tetapi dapat dirasakan kalau mau merasakannya. Dan dirasa itulah
letaknya dan tempatnya segala rahsia "Diri", rahsia hidup . Orang yang telah dapat
menemuinya akan berjalan dengannya pada jalannya. Itulah dia jalan kehidupan ora
ng

semenjak dari dalam Badan dirinya.

Orang harus mempelajarinya, keadaannya, kesanggupan dan kemampuannya dan
seterusnya belajar padanya. Bertambah dalam pengertian orang padanya akan
bertambah kenyataannya. Nyata pada rasa dan cahaya pada orangnya.
180
Pengenalan padanya yang lebih meningkat dan mendalam akan merubah pandangan
dan pendirian terhadapnya. Pandangan dan pendirian yang tadinya tenaga yang ada
padanya dapat dipergunakan sebagai alat bagi orang, maka akan berubahlah menjadi
dia lah yang orang dalam pendirian dan apa yang dinamakan Badan akan menjadi
alat baginya, kalau ini sampai kejadian orang membawakannya, maka bagi orang
tersebut sudah ada dua jalan, pertama jalan orang luar dan kedua jalan orang dal
am,
atau jalan "Diri".
171
Ingatlah akan bunyi ayat : memasukkan malam keada siang dan siang kepada malam
dan mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup .
Dengan berjalan bersama nya, berjalan pada jalannya, ingatlah akan perjalanan na
bi
musa dan nabi Haidir dalam surat al Kahfi, orang harus mengetahui akan keadaanny
a
lebih dahulu sebelum melangkah keluar untuk keperluan sesuatu. Mengetahui keadaa
n
dimaksud, mengetahui apa yang ada pada kita. Bagiku ialah apa yang ada padamu,
rumahku dengan berisikan alat perabut rumah tangga selengkapnya dengan susunan
yang seratur tapi dan menjadi kewajipanku untuk memelihara dan menjaganya. Aku
adalah raja dalam rumahku sendiri. Tiap minit, tiap detik hamba rakyatku beraris
dengan teratur menjalani atau mengaliri seluruh kerajaanku dengan tidak henti he
nti
siang dan malam. Pemerintahanku berjalan serba otomatis. Amat sayang sekali oran
g
salah memahami aku. Orang memandang rumahnya bukan aku yang berada di
dalamnya. Dari itu makanya banyak orang tak dapat mengenal aku yang benarnya.
Sebagai seorang manusia aku menjalani kehidupanku dengan jalanku sendiri. Aku
memperbaiki keadaan ku dengan jalanku. Dan tak kurang pula sudah banyak orang
yang ku bawa pada jalanku. Dan sudah ada pula orang yang berjalan denagn jalanku
.
Dan banyak pula yang ingin hendak mengetahui jalanku.
Kalau orang mahu tahu, aku duduk ditempatku, dipertemuan kiri dan kanan. Di kiri
ku
ada orang, di kanan ku ada orang, di hadapan ku pun ada orang. Di luar ku banyak
sekali orang, tempatku ialah di tengah, di balik dari di balik atau di dalam yan
g di dalam.
Suatu tempat yang damai, tenang tak meriah, di balik alunan gelumbang, di bawah
naungan langit hijau yang tak bertepi tak terhingga kira kira dimana empedu oran
g
berada. Di belakang ku tidak ada orang, tak ada apa apa dan oleh kerananya, aku
tak
usah memandang ke belakang lagi, penglihatan ku, ku rujukan kemuka, kesamping, k
iri
dan kanan. Perjalanan ku tak kenal akan mundur atau surut kebalakang, walaupun
kenyataannya, sejauh jauh aku berjalan, sampainya aku atau berada nya aku di tem
pt
ku jua.
181
Kehidupan gilang gemilang bermandikan cahaya dan memang cahaya itu lah aku.
Caranya berdamping sesama cahaya, perjalananku, menurun dan mendaki, berkiri dan
berkanan dan kesemuanya itu ku lakukan untuk kebaikan dan membaikkan keadaan,
keadaanku sendiri dan keadaan orang lain dan yang berada di luar keadaan ku. Sua
tu
perjalanan yang ku namakan bagi orang yang melakukan dan membawakannya,

perjalanan dunia dan ahirat, suatu perjalanan dari nyata ke tidak nyata, dari za
hir dan
batin, dari ada ketidak ada dan sebaliknya. Dari ada ketidak ada, mengadakan yan
g
akan diadakan, menurutkan secara keadaan yang ada. Jalan yang tadinya bagiku
terbatas, semenjak diriku telah bebas, telah dapat melakukan jalan jangka panjan
g dan
jauh. Jalan keluar dari alamku sendiri dan dapat menembus alam bain untuk keperl
uan
sesuatu. Dengan sesuatu untuk keperluan sesuatu menuju ke sesuatu, bangai jalan
untuk mencapai "Bahagia". Akan tetapi untuk itu aku mempunyai jalan sendiri. Jal
an ku
hidup lagi berisi. Orang yang berjalan pada jalanku, orang yang menurutkan jalan
ku
dalam perjalanan menuju sesuatu untuk se suatu sebaiknya menyebut nama : Allah
sebanyak munkin sampai pada perhentian perjalanan.
172
Isi lah Badan "Diri" mu dengan apa yang ada padamu, dengan mempergunakan jalanku
dengan menyebut nama Allah dengan jalan bertingkat, sambung menyambung iaitu
dari luar ke dalam
Tingkat pertama Badan, kedua otak, ketiga empedu, keempat limpa, kelima rabu (pa
ruparu),
ke enam hati dan ketujuh jantung. Dan dari dalam keluar, dari jantung ke hati ,
dari hati ke rabu, dari rabu ke limpa dan keempedu, dari empedu ke otak dan dari
otak
ke seluruh Badan. Selagi orang berjalan bersama aku, aku sentiasa mendampinginya
.
Akan tetapi diwaktu orang berjalan pada jalannya sendiri. Aku berjalan pada jala
n ku
pula. Kalau ada orang mengingat aku, aku akan mengigatnya pula. Orang berdoa, ak
u
berdoa pula. Orang berdoa dengan menyatakan (melafazkan) doanya. Aku berdoa
beserta orang, dalam hati. Alangkah baiknya, jika orang berdoa dengan aku. Beser
ta
aku, kumaksud berdoa dengan jalanku. Doa dari mu, perkenan dari ku kata Tuhan.
Segala perbuatan orang akan berkesan padaku. Dan segala perbuatanku akan
berkesan pada orang. Akulah nanti yang akan menghadap Tuhan ku. Akulah yang akan
kembali keribaannya. Aku lah yang akan kembali kepangkuannya, ke hadiratnya. Aku
dengan wajah ku. Aku sebagai seorang manusia tak dapat banyak berbuat, kerana
badanku lemah. Aku dengan diriku yang ku kemukakan telah banyak berbuat apa yang
harus ku perbuat dan melakukan apa yang dapat ku lakukan. Banyak orang tak
mengerti padaku dan banyak pula yang salah menganggap aku.
Ini ada lah di sebabkan aku dengan badanku jarang keluar dan lebih banyak tingga
l
dalam rumah. Tetapi aku didatangi orang dan amat jarang aku mendatangi orang
kerumahnya.
Dan bermacam macam pula orang mendatangkan persoalannya padaku. Apa apa yang
mendatangi ku itu aku tampung semuanya dan aku lakukan apa yang dapat ku perbuat
.
Dan adalah bagiku yang melakukan dan berbuat itu aku dengan diriku. Aku lebih su
ka
ke dalam daripada keluar, yah, memang di dalam tempatku, dari dalamlah, dari
tempatku, aku memandang keluar, aku memperhatikan dan mempelajari keadaan
alamku dan alam sekelilingku. Lain kerja orang dan lain pula kerjaku, orang berf
ikir dan
berusaha, aku merasa dan berbuat, aku sebagai orang, berfikir, merasa dan berbua
t.
Aku mencari rasa dengan perasaan ku, dari itulah maka aku mengatakan pula pada
orang lain, orang mencari yang ada, aku mencari yang tak ada, aku melahirkan
perasaanku, apa yang terasa padaku, sampai nyata terasa, dan sebagai seorang

manusia aku pun melahirkan kehendakku.

182
Dapat kah aku melahirkan kehendak orang? Kenapa tidak, bukankah selama ini selur
uh
kegiatan ku teruntuk untuk orang yang dimaksud? Hanya saja orang tak mengerti
bahawa aku ada didalamnya. Otaknya dipergunakan nya untuk memikirkan hal hal
yang diluar, bukan memikirkan aku yang ada didalam. Dapatkah ku melahirkan dan
menyampaikan kehendak orang lain? Kenapa tidak, bukankah orang lain itu aku juga?
Apa yang ada pada orang itu ada pula padaku, bukan? Hanya mereka itu tidak tahu.
Aku mu dan aku ku sama. Tempat kelahiran dan kehadiran berlainan. Kelahiran mu d
ari
rahim bonda mu dan kehadiran mu di tempatmu, di mana engkau berada. Kelahiran ku
173
dari rahim bonda ku pula dan kehadiran ku ditempat ku pula. Dimana aku berada?
Wahai orang luar cubalah teka, padaku ada jalan, jalanku sendiri, jalan rasa. Di
luar ku
lihat ada pula jalan, jalan orang banyak,jalan nyat. Aku berjalan pada jalan nya
ta
dengan jalan rasa.
Bagi orang yang tahu dan yang mau tahu, ku katakan, adalah aku di dalam, di temp
t ku
ditengah tengah dada. Sebelah kananku saudaraku siputih dan saudara ku sikembar
simerah, sebelah kiriku saudaraku si hitam dan satu lagi biarlah aku namakan saj
a
sicukup atau silengkap , yang akan mencukupi atau melengkapkan segala galanya,
kerana dari dialah sumber segala galanya kegiatan kegiatan hidup di dalam, dan
padanyalah terletak pertanda bagi orang luar, hidup matinya seseorang.
Dan keluarnya dengan 5 jalan pula, jalan tinggi. Maka padaku adalah 5 jalan dala
m dan
5 pula jalan luar lagi tinggi. Itulah makanya aku menamakan diriku si sepuluh . Itu
lah
dia ilmuku , keluar dan kedalam, zahir dan batin.
Dari siang ke malam, dari malam ke siang, dari burung ke telur dan dari telur ke
burung.
183
A K U
Mana Jalanku?
Aku melihat orang berjalan
Dalam pada itu aku pun berjalan
Jalan orang jalan nyata
Jalan ku tidak nyata
Ku lihat orang berjalan di jalannya
Aku pun ikut berjalan besertanya
Dia sampai ditujuannya
Tetapi aku di situ ke situ juga
Manakah yang benar
Jalan orangkah atau jalanku
Kedua duanya benar
Kerana kedua duanya perlu
Bagi orang, jalan ku gelap
Bahkan aku di anggap barang mati
Bagi ku jalan ku tidak gelap
Hanya orang yang tak mau mengerti
Bagiku jalan orang jalan nyata
Jalanku jalan tidak nyata
Satu sama lain berbeda
174
Jalan aku dan jalannya
Orang berjalan di jalanraya
Jalan bikinan tangan manusia

Naik mobil, kereta api, kapal laut dan udara

Bagiku itu namanya menumpang dijalannya
Namun aku, walau dimana saja
Di lautan, di daratan
Dan di udara
Namun jalanku tidak ku lupakan
A K U
Kalau engkau mengatakan aku
Artinya engkau dengan Badan diri
Kalau aku menyebut aku
Maka adalah itu aku sendiri
Aku adalah engkau
Akan tetapi engkau bukan aku
Kita adalah dua
Walaupun satu tiada kenyataannya
Dirimu adalah diriku
Badanmu adalah Badan ku
Aku ada padamu
Dia dan aku
Dia berjalan aku pun berjalan
Kami bertemu di perjalanan
Sama sama berjalan
tetapi berlainan arah tujuan
Dia di kiri aku di kanan
Dia di luar aku di dalam
Dia berhenti aku pun berhenti berjalan
Seiring bertukar jalan.
Dia ingin hendak menemui aku
Di perjalanan kami bertemu
Dalam berjalan dia melihat aku
Di waktu dia berhenti maka hilang lah aku
Wahai insan yang hendak mencari aku
Aku selalu berada besertamu
175
Aku jauh dalam tangkapan mu
Pada hal aku sangat dekan padamu
Engkau dan Aku
Kalau engkau hendak menemui aku
Turutilah jalan ku jangan jalanmu
Jalanmu jalan nyata
Jalan ku jalan rasa
Berjalanlah engkau pada jalanmu
Dan aku akan berjalan pula pada jalanku
Ushakan kita sejalan, engkau dan aku
Supaya tercapai yang di tuju
Kalau engkau mengatakan kita sejalan
Engkau harus dapat membuktikan
Bukti yang dimaksudkan
Ialah kesanggupan untuk menurutkan.
Engkau mempunyai keinginan
Aku mempunyai kesanggupan
Engkau di luar aku di dalam
Tempat mu di kiri aku di kanan
Berjalanlah engkau pada jalanmu
Untuk menjumpai aku lebih dahulu
Dalam perjalanan kita bertemu
Engkau dan aku
Aku yang engkau jumpai diperjalanan
Tidak akan engkau perdapat, kalau engkau tak bukar haluan
Kerana disaat itu aku keluar engkau ke dalam

Dan untuk mendapat aku, jalanku yang akan di turutkan

Berjalan pada jalanku
Berarti engkau besertaku
Dengan jalan itu engkau akan dapat mengenal aku
Aku yang selama ini terahsia bagi mu.
Engkau
Dia
dan Aku
Dia dan engkau bukan lah aku
Engkau dan dia sama bagiku
Sama sama hidup beserta aku
Yang selalu mendampingi ku
176
Satu di kiri satu di kanan
Masing masing melakukan tugas kewajipan
Biar siang atau pun malam
Selagi Hayat dikandung badan
Engkau yang selalu kekurangan
Berdampingan dengan dia yang berkelebihan
Dengan aku sebagai perantaraan
Untuk cukup mencukupkan
Engkau adalah tangan kiriku
Dia adalah tangan kananku
Aku adalah otakmu
Yang merencanakan segala sesuatu
Engkau pelaksana
Dia tenaga
Aku perencana
Satu sama lain kerjasama
Aku dan Saya
Engkau Dia
Padaku ada engkau dan dia
Padamua ada aku dan saya
Aku engkau dan dia
Tinggal bersama saya
Saya adalah seorang manusia
Aku terkandung dalamnya
Dia adalah seorang hamba
Hamba si pengembara
Maka adalah saya
Terdiri dari engkau aku dan dia
Satu, tetapi sebenarnya tiga
Kalau dipelajari sampai ke dalamnya
Begitulah pemecahanku
Mempelajari akan keadaanku
Pemecahan yang menghadilkan pemisahan
Antara diri dan badan
Pemecahanku
177
Dalam perjalanan ku untuk mengenal diri
Aku melakukan pemecahan sendiri
Dengan tidak menghiraukan petang dan pagi
Asal tercapai maksud di hati
Maksud hati hendak mencari diri
Diri yang berdiri sendiri
Yang amat erat hubungan dengan peribadi
Yang orang mengatakan nya suci
Telah lama aku berjalan
Pagi petang siang dan malam
Suatu perjalanan yang ku lakukan
Dengan gerak dan menggerakkan
Gerak datang dari aku, yang menggerakkan dia
Yang bergerak ialah saya

Suatu pemecahan satu jadi tiga

Yang menghasilkan pemisahan antara aku dan dia
Yang bergarak saya
Termasuk aku dan dia
Aku yang memisahkannya
Yang telah dapat memisahkan antara badan dan dia
Aku dengan badanku nyata aku dengan diriku tidak nyata
Badan dapat diraba
Diri hanya dapat dirasa
Rahsia diri ialah rahsiaku
Peristiwa diri ialah peristiwa aku
Badan diri dan aku
Bunyinya tiga, nyatanya Satu
Nyatanya aku satu
Aku badan dan diriku
Keluar bersatu padu
Ke dalam banyak orang belum tahu
Aku dengan badan ku positif nyata
Aku dengan diriku negatif tidak nyata
Samakah aku yang nyata
Dengan aku yang tidak nyata
Aku dengan kenyataan ku jadi manusia
Aku dengan ketidak nyataku berada di dalamnya
Di alam fikiran tempat aku yang pertama
Di alam perasaan tempat aku yang kedua
178
Ketahuilah oleh mu wahai insan
Aku yang pertama ialah aku yang di hidupkan
Aku yang kedua ialah aku yang menghidupkan
Yang mana yang benar, cuba fikirkan
Siapa aku
Aku yang dihidupkan jadi seorang manusia
Aku yang menghidupkan adalah seorang hamba
Bertugas sebagai si pengembara
Mengaliri seluruh batang tubuhnya
Mula pertama manusia diciptakan
Dari tanah dijadikan badan
Aku tiup "Roh" ku katanya Tuhan
Oleh kerananya timbullah hamba kemudian
Hamba yang timbul kemudian
Berjalan mengaliri seluruh badan
Tiada henti hentinya pagi petang, siang dan malam
Melakukan tugas kewajipan
Kewajipan ialah menghidupkan
Oleh kerana itu makanya hamba ku berjalan
Berjalan menurut aliran
Selagi hayat dikandung badan
Dengan demikian teranglah sudah
Perjalanan seorang hamba Allah
Dan aku adalah:
Kata Tuhan "Roh" ku , kata ku: rohullah
SIAPA AKU
Dia memberiku Hidup Hidupku bergantung padanya, suatu perberian dari Yang
Maha Pengasih. Maka hiduplah aku sebagai kekasih dari yang Maha Pengaseh. Dan
hidupku terjamin. Jaminannya ialah : Dia menghidupkan Aku. Maka duduklah aku
ditempatku. Dan semenjak itu berjalanlah kehidupan di dalam Badan diriku. Dan ja
dilah
aku menjadi seorang manusia yang di hidupkan, siapa aku, Mau apa aku dan hendak
kemana aku? Sebagai seorang manusia aku harus menjalankan kehidupan sendiri di
perantauan ini. Ya memang aku seorang perantau, seorang pengembara mengembara

sebagai seorang musafir . Dalam perjalanan pengembaraan ku banyak sudah aku

berbuat dan telah banyak pula telah aku lakukan. Ada kalanya perjalananku sebaga
i
seorang tua berjalan dengan sebuah lentera atau lampu ditangannya yang sentiasa
berjalan terus siang dan malam yang mana dengan lentera yang ada ditangan itu ak
u
179

mendekati seseorang atau setiap orang yang aku temui, seolah olah ada sesuatu ya
ng
aku cari. Yang anehnya biasanya seseorang memakai lentera pada malam hari, akan
tetapi dalam perjalanan pengembaraan, aku memakainya bukan malam saja, juga
siang hari, sehingga ada kalanya menjadi ejekan dan tertawaan orang orang yang
melihat tindak laku perbuatan ku itu. Seolah olah mereka mereka itu mengatakan :
apa
juga yang dicari orang tua itu, pada siang hari bolong, dia masih memakai lampu.
Apa
etlkah tindak laku perbuatanku itu ada mencari sesuatu??? Hanya yang tahu juga a
kan
dapat mengetahuinya. Dan aku akan mengatakan :
BERLAINAN PANDANGAN DAN PENGLIHATAN
Mereka mereka memandang dan melihatku dengan pandangan dan penglihatan zahir
saja, sedangkan aku memandang dan melihatnya dengan apa yang padaku, seolah
olah aku mengatakan : inilah aku sayang mereka tak mengerti dan tak tahu dan aku
berjalan terus dan terus berjalan sebagai seorang musafir.
Ada kalanya tindak laku perbuatanku seolah olah memasukkan malam kepada siang
dan siang kepada malam. Mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati
daripada yang hidup. Dan ini pun selalu aku lakukan terhadap badan diriku sendir
i dan
diri orang lain. Akan tetapi aku bukan ayam yang mengeluarkan telur barang yang
mati
dan bukan pula mengeluarkan anak ayam barang yang hidup.
Maka adalah apa yang ku sebutkan di atas itu adalah hanya bayangan bagi orang ya
ng
mahu tahu dan mengerti.
Siapa aku sebenarnya?
Aku ialah yang akan kembali ke HADIRATNYA dengan dijemput dan bukanlah yang
akan dikembalikan keasalnya dengan dihantar.
AKU
Aku duduk di tempat ku, tempat kedudukanku ialah terahsia bagi orang yang belum
tahu, kerana banyak orang yang belum kenal aku , jangan aku, akunya sendiri belum
dikenalnya. Betapa pula dia akan dapat mengenal aku yang sebenarnya. Munkinkah
aku ku dan akunya sama?? Terserah kepada orangnya yang akan menjawab. Akan
tetapi aku akan mengatakan tidak kerana dia belum pernah mau mengenal aku. Apa
yang dikenalnya selama ini hanya dunia luar bukan dunia dalam. Maksudku dia belu

m
dapat mengenal akan dirinya sendiri lebih mendalam.
Dia bergerak berdasarkan kenyataan, sedangkan aku bergerak berdasarkan dibalik
kenyataanku dan dari balik kenyataanlah titik tolakku. Aku orang dalam dan dia o
rang
luar, nyata benar perbedaannya dalam pendirian . dia menganggap dirinya yang nya
ta,
180
sedangkan aku menganggap diriku yang tidak nyata. Yang nyata bagiku ialah badank
u
dan bukan itulah yang aku.
Aku berada di tempatku. Tempatku terahsia bagi setiap orang, amat beruntunglah
setiap orang yang dapat menemuiku yang terahsia itu. Dengan dapatnya menemuiku d
i
tempat ku maka banyaklah sesuatu yang dapat diketahui. Berjalan untuk menemui ak
u
adalah suatu perjalanan dari ada ketidak ada melalui yang tiada. Di tiada lah letak
rahsianya aku, kerana aku beradanya ditidak ada, artinya tidak ada pada kenyataa
n,
ada dalam sebutan, akan tetapi mustahil aku tidak ada, kerana kalau aku tidak ad
a,
tidaklah ada erti kehidupan bagi tiap tiap diri. Dari itu makanya di katakan, ak
u ada
dalam sebutan tak ada pada kenyataan. Dan itu maka letaknya rahsia diriku. Diri
yang
berdiri dengan sendirinya. Diri yang nagetif bagi badan yang positif. Maka untuk
dapat
mengenal aku yang sebenarnya, iaitu aku yang ada dalam sebutan, akan tetapi tak
ada
pada kenyataan, seseorang harus mengadakan suatu pemecahan yang menghasilkan
suatu pemisahan antara yang satu dengan yang lain, antara diri yang negatif deng
an
badan yang positif atau antara yang zahir dengan yang batin, antara rohani dan
jasmani, yang mana hasil dari pemecahan itu, betul betul seseorang dapat
merasakannya, sehingga apa yang dikatakan negatif tadinya menjadi positif dan ap
a
yang positif tadinya dijadikan negatif.
Dengan berpegang kepada yang tadinya dianggap negatif dan dengan pemecahan
saperti tersebut diatas telah menjadi positif, maka terbukalah jalan kehidupan b
aru bagi
orang yang telah dapat menemuinya, suatu jalan yang mengandung daya daya hidup
lagi berisi dan dengan penelitian yang saksama serta dengan kemauan yang tyeguh
terbukalah jalan untuk dapat mengenalnya lebih mendalam. Jalan yang mengandung
daya hidup lagi berisi itu yang dapat dirasakan,
adalah alilran dari diri di dalam iaitu aliran dari rohani sendiri yang tadinya
selagi masih
dalam keadaan negatif pada tangkapan kita, ruang geraknya terbatas pada bulu dan
kulit kita dan pintu baginya untuk keluar tertutup. Sekarang setelah dia menjadi
positif,
pintu baginya dengan sendirinya telah terbuka, maka dia telah bebas bergerak sam
pai
kuluar dari alamnya sendiri, tetapi tak lepas dari induk pangkalan.
203
Dimana beradanya akku?? Aku berada di suatu tempat yang kalau dikatakan jauhnya,
tidak jauh, dekat pun tidak. Kalau Nabi Musa mencari seorang Hamba Allah dengan
mendapat pertunjuk dari Tuhan, tempatnya di pertemuan permukaan laut, maka aku
dapat mengatakan bahawa adalah tempatku dipertemuan kiri dan kanan. Ini dapat ku
katakan, setelah aku mendapat kebebasan, iaitu bebas bergerak. Dan semenjak
kebebasan ku perdapat, maka terbukalah jalan bagiku untuk lebih luas bergerak,
kerana ruang gerakku tak terbatas lagi.

Siapa yang membebaskan aku?? Aku sendiri pun tak tahu siapa yang membebaskan
aku. Setahuku aku telah bebas dengan sendirinya. Ini telah lama terjadi hanya ak
u
yang tak mengerti. Pengalaman pengalaman yang bertahun tahun dalam perjalanan
pengembaraanku. Lambat laun aku dengan beransur mulai mengerti. Mengerti pada
ke-aku-an ku. Kenyataannya jalan telah terbuka bagiku keluar dari alamku sendiri
.
Kemanusiaanku yang lambat dapat mengerti padanya.l setelah kemanusiaanku dapat
181
mengenalnya maka terasalah olehku akan kebodohan selama ini. Pengalamanku
dalam praktik, hasilnya banya mengagumkan orang yang melihatnya, apa lagi bagi
orang orang kebatinan yang melihat caraku tersendiri. Dan anihnya aku sendiri pu
n
sangat heran kebolehanku itu. Pada perasaanku, segala sesuatu itu bukan aku yang
berbuat, melainkan aku hanya menurutkan saja. Akan tetapi pada pandangan orang
lain, segala sesuatunya itu akulah yang berbuat dan menganggap ilmuku tinggi dan
dalam. Aku bukan bangga dan sombong oleh penilaian orang orang itu, melainkan ak
u
sendiri pun asyik dan selalu memikirkan akan apa yang telah ada padaku itu.
Sebenarnya apa yang telah ada padaku itu?? Setahuku, ialah tiap tiap melakukan
sesuatu aku selalu besertanya. dia yang berbuat, aku hanya menurutkan, walaupun
hasilnya dibadan diriku yang menerimanya, apa yang kulakukan dengannya tak
ubahnya saperti perjalanan Nabi Musa menurutkan Nabi Haidir, yang mana Nabi Haid
ir
yang berbuat dan Nabi Musa hanya menurutkan untuk mendapat pelajaran ilmu
pengetahuan dari padanya. Syaratnya ialah berjalan bersertanya harus SABAR.
Dalam pada itu belajar padanya. Menarik dan mempelajari dari perjalananku yang
sudah sudah besertanya, dengan renungan dan menungan, dengan penelitian yang
lebih mendalam, akhirnya dapatlah aku merasakan dan mengetahui, bahawa adalah
dia itu atau nya yang aku katakan saperti tersebut di atas, ialah diriku sendiri , ia
itu
diri yang dia dengan rahsianya sendiri, selama ini tersembunyi bagiku. Terasa bena
r
olehku akan kebodohanku selama ini, kerana sebagai seorang manusia, pandangan
dan tangkapan ku selama ini selalu tertuju kepada yang di luar dari badan diriku
sendiri,
sedangkan dia tanpa ku sedari telah bangkit dan timbul beserta aku. Ini dapat ku
katakan, setelahnya aku dapat merasakannya secara positif dan semenjak itu
terbukalah jalan bagi ku untuk dapat mengenalnya lebih mendalam dan banyaklah
sudah rahsia rahsianya yang telah ku ketahui untuk dapat dimanafaatkan bagi bada
n
diriku sendiri, bagi masyarakat dan juga bagi dunia ilmu pengetahuan.
Dia telah memancar dari dalam batang tubuhku sendiri menurut saluran saluran
tertentu yang aku sendiri telah dapat merasakannya. Dia berasal dari Zat Hidup dan
bukan dari benda yang mati. Dan itulah pula Dia aku yang sebenarnya Aku . Dia
dengan rahsianya tersembunyi letaknya di dalam batang tubuhku. Dan semenjak aku
telah dapat menemui diriku sendiri dengan segala rahsianya yang tersembunyi itu,
semenjak itu pula Dia lah yang aku kemukakan beserta rahsianya yang telah ada
ditanganku.
Maka adalah Aku orangnya yang akan kembali ke Hadiratnya dan bukanlah yang
akan dikembalikan keasalnya, iaitu ke tanah. Dan Rahsianya telah menjadi Rahsiak
u.
DEMIKIANLAH ADANYA DAN DEMIKIANLAH PULA KE-ADA-AN-KU
Ke-aku-an-ku dan pengakuan-ku
Ke-aku-an-ku tidak sama dengan aku nya orang lain. Apalagi orang kebanyakan. Dan
tidak pula saperti orang yang berakuan sebagai orang memasukan atau kesurupan,
yang mana tidak sedar bilamana akunya tiba. Aku-ku tetap aku , iaitu Aku dari yang
Maha Pengasih. Ini dapatku ketahui, setelah aku dapat mengenal dan menemui dirik
u
sendiri dengan rahsianya yang tersendiri pula, sehingga dapat pula aku mengenal

yang
182
mana aku yang sebenarnya, dan adalah perjalananku semenjak aku dapat
menemuinya ialah : Mengadakan Pengakuan Untuk Mendapat Pengakuan
Pengakuanku ialah :Tiada Tuhan yang lain, melainkan Allah dan Muhammad Rasul
Allah
Demikianlah adanya
Ashhaduanlailahaillaalah
Waashaduanna Muhammad Rasul Allah.
183