NIKAH MUT’AH: Al-Qur`an Mengharamkan Syiah Menghalalkan

Oleh: Ustaz Ahmad Nasim bin Abd. Rauf

Dipetik dari www.darulkautsar.net

Golongan Syi’ah sering menyalahgunakan ayat-ayat al-Quran serta cuba untuk menyelewengkannya
supaya bersesuaian dengan fahaman dan pegangan mereka. Di antaranya ialah penyelewengan
sebahagian ayat suci al-Quran untuk membenarkan pendapat mereka berkenaan “perkahwinan mut’ah”.
Contohnya adalah ayat 24 surah an-Nisa’.

Bagaimanapun sebelum membicarakan tentang apakah benar terdapat ayat al-Quran yang
mengharuskan nikah mut’ah, terlebih dahulu marilah kita perincikan apakah yang dikatakan “nikah
mut’ah” di sisi Syi’ah berdasarkan kitab-kitab mereka sendiri.

Kedudukan nikah mut’ah di sisi Syi’ah.

Untuk membenarkan nikah mut’ah di sisi mereka maka mereka telah merekacipta sebegitu banyak
riwayat kononnya daripada Rasulullah s.a.w. dan imam-imam ahlul bait. Antaranya:

.)‫ ويستحل متعتنا‬،‫ (ليس منا من لم يؤمن بكرتنا‬:‫قال الصادق عليه السالم‬

Ja’far as-Sadiq a.s. berkata: “Bukan dari kalangan kami orang yang tidak mempercayai raj’ah
(kebangkitan semula para Imam sebelum qiamat untuk menghukum orang-orang yang menentang dan
memusuhi Ahlul Bait) dan tidak menganggap halal mut’ah kita”.1

‫ (إني الكره للرجل أن يم^^وت وقد^ بقيت عليه خلة من خالل رس^^ول هللا‬:‫وقال الصادق عليه السالم‬
:‫ فهل تمتع رس^^ول هللا ص^^لى هللا عليه واله وس^^لم ق^^ال‬:‫ فقلت ل^^ه‬،‫صلى هللا عليه واله وسلم لم يأتها‬
.‫نعم‬

Ja’far as-Sadiq a.s. berkata: “Sesungguhnya aku tidak suka seseorang itu mati dalam keadaan masih
ada lagi mana-mana sifat (perbuatan) Rasulullah s.a.w. yang masih belum dilakukannya. Maka aku
(perawi) bertanya kepadanya: “Apakah Rasulullah s.a.w. melakukan mut’ah? Dia menjawab: “Ya!”. 2

‫ إن هللا تب^^ارك وتع^^الى^ ح^^رم على ش^^يعتنا‬:‫وروى^ عبدهللا بن سنان عن أبي عبدهللا عليه السالم قال‬
.)‫المسكر من كل شراب وعوضهم^ من ذلك المتعة‬

Abdullah bin Sinan telah meriwayatkan dari Jaafar As-Shadiq a.s. katanya: “Sesungguhnya Allah
Tabaraka Wa Taala telah mengharamkan bentuk minuman yang memabukkan ke atas Syi’ah kita dan
menggantikannya dengan mut’ah.”3
 ‫ لحق^^ني‬:‫ (إن النبي ص^^لى هللا عليه واله لما اس^^ري به إلى الس^^ماء ق^^ال‬:‫وقال أبوجعفر عليه السالم‬
‫ إني قد غف^^رت للمتمتعين من امتك‬:‫ يا محمد إن هللا تبارك وتعالى^ يق^^ول‬:‫جبرئيل عليه السالم فقال‬
.)‫من النساء‬

Ja’far as-Sadiq a.s. berkata: “Sesungguhnya Nabi s.a.w. ketika telah diperjalankan ke langit Baginda
berkata, “Jibril a.s. telah menemui aku lalu berkata, “Wahai Muhammad, Allah Tabaraka waa taala
berfirman: Sesungguhnya Aku telah mengampunkan orang yang telah melakukan mut’ah dengan
perempuan dari kalangan umatmu”.4

Nikah mut’ah berdasarkan kitab-kitab Syi’ah.

Berdasarkan kitab-kitab panduan mereka kita dapati begitu banyak sekali riwayat yang dipalsukan atas
nama imam-imam ahlul bait dan juga Rasulullah s.a.w. berkenaan nikah kontrak ini. Apa yang
dikemukakan ini hanyalah sebahagian daripada nya:

،‫ عن أبيه‬،‫ عن عبيدبن زرارة‬،‫ عن سعدان بن مسلم‬،‫ عن أحمد بن إسحاق‬،‫الحسين بن محمد‬

‫ تزوج منهن ألفا فإنهن‬:‫ ذكرت له المتعة أهي من االربع؟ فقال‬:‫عن أبي عبدهللا (ع قال‬
.‫مستأجرات‬

Al-Kulaini meriwayatkan daripada Abi Abdillah (Jaafar as-Sadiq) a.s. bahawa disebutkan kepadanya
tentang mut'ah adakah ia termasuk daripada empat (isteri)? Beliau menjawab, “Kahwinilah daripada
5
.”mereka seribu pun kerana mereka termasuk perempuan-perempuan yang disewakan

،‫ ومحمد بن خالد ال^^برقي‬،‫ عن الحس^^ين س^^عيد‬،‫ عن أحمد بن محمد بن عيس^^ى‬،‫محمد بن يح^^يى‬

:‫ عن أبي جعفر (ع في المتعة ق^^ال‬،‫ عن محمد بن مس^^لم‬،‫ عن عبدالحمي^^د‬،‫عن القاسم بن عروة‬
.‫ليست من االربع انها التطلق والت^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^رث وإنما هي مس^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^تأجرة‬

Al-Kulaini meriwayatkan daripada Abi Jaafar a.s. (Muhammad al-Baqir) berkenaan mut'ah, katanya,
“ianya bukan termasuk daripada empat (isteri) kerana mereka tidak diceraikan dan tidak mewarisi,
6
.”mereka hanyalah perempuan sewaan sahaja

‫ عنابن عن‬،‫ عنأحمد بن محمد جميع^^ا‬،‫ ومحمد بن يح^^يى‬،‫ عنسهل بن زياد‬،‫عدة مناصحابنا‬
‫ ال تك^^ون متعة إال ب^^أمرين أجل مس^^مى‬:‫ عنأبيعبدهللا (ع ق^^ال‬،‫ عنزرارة‬،‫جميلبن ص^^الح‬
‫وأجر مس^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^مى‬
 ‫‪Al-Kulaini meriwayatkan daripada Zurarah daripada Abi Abdillah (Jaafar as-Sadiq) a.s. katanya,‬‬
‫‪“Tidak berlaku mut'ah kecuali dengan dua perkara iaitu tempoh yang telah ditetapkan dan upah‬‬
‫‪7‬‬
‫‪.”(bayaran) yang tertentu‬‬

‫ع^^دة منأص^^حابنا‪ ،‬عنس^^هل بن زي^^اد‪ ،‬عنأحمد بن محمد بن أبينص^^ر‪ ،‬وعب^^دالرحمنابن أبي‬

‫نجران‪ ،‬عنعاصم بن حميد‪ ،‬عنمحمد بن مسلم قال‪ :‬سألت أبا عبدهللا (ع كم المهر ‪ -‬يع^^ني‬
‫االجل‬
‫في المتعة ‪-‬؟ ق^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ال‪ :‬ما تراض^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^يا^ عليه إلى ماش^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^اء من ‪.‬‬

‫‪Al-Kulaini meriwayatkan daripada Muhammad bin Muslim katanya, “aku bertanya Aba Abdillah a.s.,‬‬
‫‪“Berapakah mahar (dia maksudkan pada mut'ah)?” Beliau menjawab, “Sekadar yang yang diredhai‬‬
‫‪oleh keduanya sehingga tempoh yang ia kehendaki”.8‬‬

‫محمد بن يح^^يى‪ ،‬عن أحمد بن محم^^د‪ ،‬عن الحس^^ين بن س^^عيد‪ ،‬ومحمد^ بن خالد ال^^برقي‪ ،‬عن‬
‫القاسم بن محمد الج^^^^وهري‪ ،‬عن أبي س^^^^عيد‪ ،‬عن االح^^^^ول ق^^^^ال‪ :‬قلت البي عبدهللا (ع‪ :‬أدنى‬
‫م^^^^^^^^^^^^^ايتزوج به المتع^^^^^^^^^^^^^ة؟ ق^^^^^^^^^^^^^ال‪ :‬كف من بر‬

‫‪Al-Kulaini meriwayatkan daripada Ahwal katanya: “Aku bertanya Aba Abdillah a.s.: “Berapakah‬‬
‫‪mahar yang paling rendah untuk perkahwinan mut'ah? Beliau a.s. menjawab: “Segenggam gandum”. 9‬‬

‫محم^^د‪ ،‬عن أحمد بن محم^^د‪ ،‬عن محمد بن خال^^د‪ ،‬عن خلف بن حم^^اد ق^^ال‪ :‬أرس^^لت إلى أبي‬
‫الحسن (ع‪ :‬كم أدنى أجل المتعة هل يج^^^وز أن يتمتع الرجل بش^^^رط م^^^رة واح^^^دة؟ ق^^^ال‪ :‬نعم‬
‫‪.‬‬

‫‪Al-Kulaini meriwayatkan daripada Khalaf bin Hammad katanya: “Aku menghantar orang kepada Abi‬‬
‫‪al-Hasan a.s. untuk bertanya tentang tempoh paling singkat melakukan mut'ah, adakah harus seseorang‬‬
‫‪melakukan mut'ah dengan syarat sekali (persetubuhan) sahaja?” Beliau menjawab, “Ya”.10‬‬

‫علي بن إبراهيم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن أبي عمير‪ ،‬عن عمربن اذينة‪ ،‬عن إسماعيل ابن الفضل‬
‫الهاشمي قال‪ :‬سألت أبا عبدهللا (ع عن المتعة فقال‪ :‬الق عبدالملك بن جريج فسله عنها فإن‬
‫عنده منها علما فلقيته فأملى علي منها شيئا كثيرا في استحاللها فكان فيما روى لي ابن جريج‬
‫قال‪ :‬ليس فيها وقت وال عددإنما هي بمنزلة االماء يتزوج منهن كم شاء وصاحب االربع نسوة‬
‫يتزوج منهن ماشاء بغير ولي والشهود فإذا انقضى االجل بانت منه بغير طالق ويعطيها الشئ‬
‫اليسير وعدتها حيضتان وإن كانت التحيض فخمسة وأربعون يوما فأتيت بالكتاب أبا عبدهللا‬
‫(ع فعرضت عليه فقال‪ :‬صدق وأقربه‪.‬‬
‫قال‪ :‬ابن اذينة و كان زرارة بن أعين يقول هذا ويحلف^ أنه الحق إال أنه كان يقول‪ :‬إن كانت‬
‫تحيض فحيضة وإن كانت التحيض فشهر^ ونصف‬
Al-Kulaini meriwayatkan daripada Ismail bin al-Fadhl al-Hasyimi, katanya: “Aku bertanya Abu
Abdillah a.s. tentang mut’ah lalu dia berkata: “Bertemulah dengan Abdul Malik bin Juraij maka
tanyalah dia tentangnya kerana dia mempunyai ilmu tentangnya. Maka aku pun bertemu dengannya
lalu dia membacakan kepadaku banyak perkara tentang penghalalan halalnya mut’ah, di antara apa
yang diriwayatkan kepadaku oleh Ibnu Juraij ialah katanya: “Tidak ada penentuan waktu dan bilangan
yang tertentu dalam mut’ah, mereka hanyalah seperti hamba sahaja. Seseorang boleh berkahwin
dengan mereka (perempuan secara mut’ah) sebanyak mana yang ia kehendaki. Begitu juga dengan
orang yang telah mempunyai empat isteri dia boleh berkahwin dengan mereka mengikut yang ia
kehendaki tanpa sebarang wali dan saksi. Bila telah habis tempoh maka berpisahlah mereka tanpa
sebarang thalaq dan dia hendaklah memberikan kepada perempuan itu sesuatu walaupun sedikit dan
iddahnya adalah dua haidh dan kalau dia tidak haid maka empat puluh lima hari”. Lalu aku bawakan
kitab itu kepada Abu Abdillah a.s. lalu aku kemukakan kepadanya maka Ia berkata, “Benar ia (Ibnu
Juraij) dan dia mengakuinya”. Ibnu Uzainah berkata, “Zurarah bin ‘Aa’yun berpendapat demikian dan
dia bersumpah bahawa ia adalah benar cuma dia berkata, “jikalau perempuan itu datang haidh maka
(‘idahnya) adalah satu haidh dan jika dia tidak datang haidh maka sebulan setengah”. 11

Tidak Ada Di Dalam Islam Nikah Mut’ah Dan Tidak Turun Satu Ayat Pun Dalam Al-
Qur`an Yang Mengharuskannya.

Perkataan mut’ah yang terdapat di dalam al-Quran.

Mut’ah berasal daripada perkataan “mutuu’an” yang merupakan masdar (kata terbitan) bagi fi’il tiga
hurufnya iaitu “mata’a”. Kemudian perkataan tersebut digunakan di dalam al-Quran dengan lafaz
"mata' (‫)متاع‬, juga dengan perkataan yang terbit daripada bab taf’iil (‫)تفعيل‬ seperti “umatti’u” dan

istif’al (‫)اس تفعال‬ iaitu “istimta’. Bilangan perkataan yang merupakan pecahan daripada perkataan
mut’ah di dalam al-Quran adalah sebanyak tujuh puluh perkataan dengan makna yang berbeza di dalam
berbagai surah.12

Perkataan-perkataan tersebut yang terdapat di dalam al-Quran mengandungi beberapa makna, sama ada
dipandang dari segi bahasa atau dari segi istilah syar’ie. Antaranya ialah:

Makna pertama bagi perkataan mut’ah adalah pemberian kepada isteri di dalam penceraian dengan baik
seperti di dalam ayat-ayat di bawah:

‫يَا أَيُّهَا النَّبِ ُّي قُلْ أِل َ ْز َوا ِجكَ إِ ْن ُك ْنتُ َّن تُ ِر ْدنَ ْال َحيَاةَ ال ُّد ْنيَا َو ِزينَتَهَا^ فَتَ َعالَ ْينَ أُ َمتِّ ْع ُك َّن َوأُ َسرِّحْ ُك َّن َس َراحًا‬
‫َج ِمياًل‬

Bermaksud: Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: Sekiranya kamu semua mahukan
kehidupan dunia (yang mewah) dan perhiasannya (yang indah), maka marilah supaya aku berikan
kepada kamu pemberian mut'ah (sagu hati) dan aku lepaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya.13

‫^ل أَ ْن تَ َم ُّس^وه َُّن فَ َما لَ ُك ْم َعلَ ْي ِه َّن ِم ْن ِع^ َّد ٍة‬ ِ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آَ َمنُوا إِ َذا نَكَحْ تُ ُم ْال ُم ْؤ ِمنَا‬
ِ ^‫ت ثُ َّم طَلَّ ْقتُ ُم^^وه َُّن ِم ْن قَ ْب‬
‫تَ ْعتَ ُّدونَهَا^ فَ َمتِّعُوه َُّن َو َسرِّ حُوه َُّن َس َراحًا َج ِمياًل‬

Bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan
yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu
berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu,
berilah "mut'ah" (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka dengan cara yang
sebaik-baiknya.14

ِ ‫يض^ةً َو َمتِّ ُع^^وه َُّن َعلَى ْال ُم‬

‫وس^ ِع‬ َ ‫ض^وا^ لَه َُّن فَ ِر‬ ُ ‫اَل ُجنَا َح َعلَ ْي ُك ْم إِ ْن طَلَّ ْقتُ ُم النِّ َس^ا َء َما لَ ْم تَ َم ُّس^وه َُّن أَوْ تَ ْف ِر‬
َ‫ُوف َحقًّا َعلَى ْال ُمحْ ِسنِين‬ ِ ‫قَ َد ُرهُ َو َعلَى ْال ُم ْقتِ ِر قَ َد ُرهُ َمتَاعًا بِ ْال َم ْعر‬

Bermaksud: Tidaklah kamu bersalah (dan tidaklah kamu menanggung bayaran mas kahwin) jika kamu
menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (sebelum) kamu
menetapkan mas kahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi "Mut'ah"
(pemberian sagu hati) kepada mereka (yang diceraikan itu). Iaitu: Suami yang senang (hendaklah
memberi sagu hati itu) menurut ukuran kemampuannya dan suami yang susah pula menurut ukuran
kemampuannya, sebagai pemberian sagu hati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas
orang-orang (yang mahu) berbuat kebaikan.15

َ‫ُوف َحقًّا َعلَى ْال ُمتَّقِين‬

ِ ‫ع بِ ْال َم ْعر‬ ِ ‫َولِ ْل ُمطَلَّقَا‬
ٌ ‫ت َمتَا‬

Bermaksud: Dan isteri-isteri yang diceraikan berhak mendapat mut'ah (pemberian saguhati) dengan
cara yang patut, sebagai satu tanggungan yang wajib atas orang-orang yang bertaqwa. 16

Makna kedua bagi mut’ah yang disebutkan di dalam al-Quran adalah mut’ah haji yang berasal dari
perkataan tamattu’. Fuqaha’ menyebutnya dengan mut’ah al-hajj. Al-Quran menyebutkan tentang
tamattu’ ini dengan makna mengerjakan umrah pada ketika aman sebelum bulan haji sebagaimana
yang terdapat di dalam ayat di bawah:

ِ ‫فَإِ َذا أَ ِم ْنتُ ْم فَ َم ْن تَ َمتَّ َع بِ ْال ُع ْم َر ِة إِلَى ْال َح ِّج فَ َما ا ْستَ ْي َس َر ِمنَ ْالهَ ْد‬
‫ي‬

Bermaksud: Kemudian apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang mahu
menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah, (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa
(mengerjakan) ibadat Haji, (bolehlah dia melakukannya kemudian wajiblah dia) menyembelih dam
yang mudah didapati.17

Makna ketiga bagi perkataan mut’ah dalam al-Quran sama ada dengan perkataan "mataa' (‫ )متاع‬atau
perkataan yang terbit daripada bab taf’iil (‫)تفعيل‬ atau istif’aal (‫ )استفعال‬adalah mengambil manfaat
dengan rezeki-rezeki yang baik dan kehidupan yang menyeronokkan. Di antara contohnya adalah
seperti:

Pertama:

ُ‫ض^لَه‬
ْ َ‫ض^ ٍل ف‬ ِ ‫َوأَ ِن ا ْستَ ْغفِرُوا َربَّ ُك ْم ثُ َّم تُوبُوا إِلَ ْي ِه يُ َمتِّ ْع ُك ْم َمتَاعًا َح َسنًا إِلَى أَ َج ٍل ُم َس ّمًى َويُ^ ْ^ؤ‬
ْ َ‫ت ُك^ َّل ِذي ف‬
ٍ ِ‫اب يَوْ ٍم َكب‬
‫ير‬ َ ‫َوإِ ْن تَ َولَّوْ ا فَإِنِّي أَخَافُ َعلَ ْي ُك ْم َع َذ‬

Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu (dari perbuatan syirik), kemudian
hendaklah kamu rujuk kembali taat kepadaNya; supaya Dia memberi kamu nikmat kesenangan hidup
yang baik (di dunia) hingga ke suatu masa yang tertentu, dan (di akhirat pula) Dia akan memberi
kepada tiap-tiap seorang yang mempunyai kelebihan (dalam sebarang amal yang soleh) akan pahala
kelebihannya itu dan jika kamu berpaling (membelakangkan tiga perkara itu), maka sesungguhnya aku
bimbang kamu akan beroleh azab hari kiamat yang besar (huru-haranya).18

Kedua:

ٍ ‫َار ُك ْم ثَاَل ثَةَ أَي ٍَّام َذلِكَ َو ْع ٌد َغ ْي ُر َم ْك ُذو‬

‫ب‬ ِ ‫فَ َعقَرُوهَا فَقَا َل تَ َمتَّعُوا فِي د‬

Mereka kemudiannya menyembelih unta itu, lalu berkatalah Nabi Soleh kepada mereka: Bersenang-
senanglah kamu di tempat masing-masing selama tiga hari; tempoh yang demikian itu, ialah suatu janji
yang tidak dapat didustakan.19

Ketiga :

َ‫ت تَجْ ِري ِم ْن تَحْ تِهَا اأْل َ ْنهَا ُر َوالَّ ِذينَ َكفَرُوا يَتَ َمتَّ ُع^^ون‬ ِ ‫إِ َّن هَّللا َ يُ ْد ِخ ُل الَّ ِذينَ آَ َمنُوا َو َع ِملُوا الصَّالِ َحا‬
ٍ ‫ت َجنَّا‬
‫َويَأْ ُكلُونَ َك َما تَأْ ُك ُل اأْل َ ْن َعا ُم َوالنَّا ُر َم ْث ًوى لَهُ ْم‬

Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal-amal yang
soleh ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; dan (sebaliknya) orang-orang
yang kafir menikmati kesenangan di dunia serta mereka makan minum sebagaimana binatang-binatang
ternak makan minum, sedang Nerakalah menjadi tempat tinggal mereka.20

Keempat :

ْ ُ‫ع ال ُّد ْنيَا قَلِي ٌل َواآْل َ ِخ َرةُ َخ ْي ٌر لِ َم ِن اتَّقَى َواَل ت‬

‫ظلَ ُمونَ فَتِياًل‬ ُ ‫قُلْ َمتَا‬

Katakanlah (wahai Muhammad): Harta benda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit
sahaja, (dan akhirnya akan lenyap) dan (balasan) hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang-orang yang
bertakwa (kerana ia lebih mewah dan kekal selama-lamanya) dan kamu pula tidak akan dianiaya
sedikit pun.21

Kelima :

َ‫ار أَ ْذهَ ْبتُ ْم طَيِّبَاتِ ُك ْم فِي َحيَاتِ ُك ُم ال ُّد ْنيَا َوا ْستَ ْمتَ ْعتُ ْم بِهَا فَ ْاليَوْ َم تُجْ^^ زَ وْ ن‬
ِ َّ‫َويَوْ َم يُ ْع َرضُ الَّ ِذينَ َكفَرُوا َعلَى الن‬
َ‫ق َوبِ َما ُك ْنتُ ْم تَ ْف ُسقُون‬ِّ ‫ض بِ َغي ِْر ْال َح‬
ِ ْ‫اب ْالهُو ِن بِ َما ُك ْنتُ ْم تَ ْستَ ْكبِرُونَ فِي اأْل َر‬
َ ‫َع َذ‬

Dan (ingatlah), semasa orang-orang kafir didedahkan kepada Neraka (serta dikatakan kepada mereka):
Kamu telah habiskan nikmat-nikmat kesenangan kamu dalam kehidupan dunia kamu dan kamu telah
bersenang-senang menikmatinya; maka pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang menghina kerana
kamu berlaku sombong takbur di muka bumi dengan tidak berdasarkan alasan yang benar dan kerana
kamu sentiasa berlaku fasik.22

Di antara keistimewaan al-Quran di dalam menggunakan perkataan yang hampir dengan mut’ah ialah
perkataan mataa’ (‫ )متاع‬dan perkataan yang terbit dari wazan tafa’ul (‫ )متتع‬serta taf’iil (‫ )متتيع‬yang
tersebut dalam al-Quran adalah memberi makna pengambilan manfaat yang ditentukan waktunya
samada disebutkan waktu yang ditentukan itu atau tidak disebutkan. Sementara itu istimta’ (‫)استمتاع‬
tidak disebutkan di dalam al-Quran kecuali untuk memberi makna pengambilan manfaat yang
berterusan yang tidak berakhir kecuali dengan berakhirnya kehidupan di dunia. Dan biasanya bab
istif’al yang digunakan oleh al-Quran adalah untuk memberikan makna ‘mubalaghah’ (‫ )مبالغه‬seperti
ijaabah dan istijaabah (‫)اجابه و اس تجابه‬, ikhraj dan istikhraaj (‫)اخ راج اس تخراج‬ serta iqamah dan

istaqamah (‫استقامه‬ ‫)اقامه و‬.

Adapun mut’ah nikah atau nikah mut’ah, tidak ada satu pun ayat al-Quran yang turun berkenaan
dengannya. Walaubagaimanapun golongan Syi’ah sering mengemukakan satu ayat yang terdapat di
dalam surah an-Nisaa’ untuk membuktikan bahawa keharusan mut’ah adalah berdasarkan al-Quran.
Ayat tersebut adalah:

َ ‫^اح َعلَ ْي ُك ْم فِي َما ت ََر‬

‫اض ^ ْيتُ ْم بِ ^ ِه ِم ْن بَ ْع^ ِد‬ َ ‫اس ^تَ ْمتَ ْعتُْ^م بِ ^ ِه ِم ْنه َُّن فَ ^آَتُوه َُّن أُ ُج^^و َره َُّن فَ ِر‬
َ ^َ‫يض ^ةً َواَل ُجن‬ ْ ‫فَ َما‬
‫يض ِة إِ َّن هَّللا َ َكانَ َعلِي ًما َح ِكي ًما‬ َ ‫ْالفَ ِر‬

Bermaksud: Kemudian mana-mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya (setelah
dia menjadi isteri kamu), maka berikanlah kepada mereka mas kahwinnya (dengan sempurna), sebagai
suatu ketetapan (yang diwajibkan oleh Allah) dan tiadalah kamu berdosa mengenai sesuatu persetujuan
yang telah dicapai bersama oleh kamu (suami isteri), sesudah ditetapkan mas kahwin itu (tentang cara
dan kadar pembayarannya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.23

Pengharaman faraj yang merupakan suatu penghormatan kepada perempuan adalah merupakan suatu
perkara yang dipandang besar dan sangat dijaga oleh agama serta tidak boleh bermudah-mudah
padanya. Kerana itu ulama usul telah membuat kaedah berkenaan perkara ini yang berbunyi:

‫األصل في الأبضاع التحريم‬

Bermaksud: Asal dalam masalah kemaluan perempuan adalah haram.

Berbalik kepada ayat di atas jika diperhatikan kepadanya pasti tidak akan ditemui sebarang dalil yang
menunjukkan kepada perkahwinan bertempoh iaitu nikah mut'ah sama ada secara jelas ataupun isyarat
apatah lagi jika dipandang kepada ayat sebelum dan selepasnya. Kerana jika dilihat kepada ayat
sebelumnya bermula dari ayat tujuh lagi ianya membicarakan berkenaan dengan hukum warisan atau
pusaka yang berkait rapat dengan perkahwinan yang berkekalan dan begitu juga ayat selepasnya
membicarakan berkenaan hukum perkahwinan yang berkekalan. Contohnya ayat selepasnya 24 adalah
dengan maksud Allah mahu meringankan bebanan lelaki di dalam perkahwinan dengan berpindah
daripada perkahwinan dengan perempuan merdeka kepada perkahwinan dengan hamba. Andaikata ayat
di atas berkenaan dengan perkahwinan mut’ah maka tidak ada maknanya Allah taala mahu
memberikan kemudahan kepada lelaki untuk mengahwini hamba di dalam ayat seterusnya kerana tiada
perkahwinan yang lebih mudah daripada mut’ah.

Ayat-ayat al-Quran yang menunjukkan kepada pengharaman mut’ah.

Terdapat beberapa ayat di dalam al-Quran yang mengisyaratkan kepada pengharaman mut’ah.
Antaranya adalah:
)٦( َ‫ت أَ ْي َم^^انُهُ ْم فَ^إِنَّهُْ^م َغ ْي^ ُر َملُ^^و ِمين‬
ْ ‫اج ِه ْم أَوْ َما َملَ َك‬
ِ ‫) إِاَّل َعلَى أَ ْز َو‬٥( َ‫ُوج ِه ْم َح^^افِظُون‬ ِ ‫َوالَّ ِذينَ هُ ْم لِفُر‬
^َ ِ‫ك فَأُولَئ‬
)٧( َ‫ك هُ ُم ْال َعا ُدون‬ َ ِ‫فَ َم ِن ا ْبتَغَى َو َرا َء َذل‬

Bermaksud: 5. Dan mereka yang menjaga kehormatannya, 6. Kecuali kepada isterinya atau hamba
sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela: 7. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari
yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;25

Ayat ini menyebutkan antara sifat-sifat orang mukmin yang berjaya adalah orang-orang yang menjaga
kemaluannya kecuali kepada isteri atau hamba sahaja.

‫ت‬ َ ‫ض^^لِ ِه َوالَّ ِذينَ يَ ْبتَ ُغ^^ونَ ْال ِكت‬

ْ ‫َ^^اب ِم َّما َملَ َك‬ ْ َ‫ف الَّ ِذينَ اَل يَ ِج^^ ُدونَ نِ َكاحًا َحتَّى يُ ْغنِيَهُ ُم هَّللا ُ ِم ْن ف‬ ^ِ ِ‫َو ْليَ ْس^^تَ ْعف‬
‫ال هَّللا ِ الَّ ِذي آَتَا ُك ْم َواَل تُ ْك ِرهُوا^ فَتَيَاتِ ُك ْم َعلَى ْالبِغَا ِء‬ ِ ‫أَ ْي َمانُ ُك ْم فَ َكاتِبُوهُْ^م إِ ْن َعلِ ْمتُ ْم فِي ِه ْم َخ ْيرًا َوآَتُوهُ ْم ِم ْن َم‬
‫ض ْال َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َو َم ْن يُ ْك ِرهُّ َّن فَإِ َّن هَّللا َ ِم ْن بَ ْع ِد إِ ْك َرا ِه ِه َّن َغفُو ٌر َر ِحي ٌم‬
َ ‫إِ ْن أَ َر ْدنَ ت ََحصُّ نًا لِتَ ْبتَ ُغوا ع ََر‬

Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin, hendaklah mereka menjaga
kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada mereka dari limpah kurnia-Nya; dan hamba-
hamba kamu (lelaki dan perempuan) yang hendak membuat surat perjanjian untuk memerdekakan
dirinya (dengan jumlah bayaran yang tertentu), hendaklah kamu melaksanakan perjanjian itu dengan
mereka jika kamu mengetahui ada sifat-sifat yang baik pada diri mereka (yang melayakkannya berbuat
demikian); dan berilah kepada mereka dari harta Allah yang telah dikurniakan kepada kamu. dan
janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu
menjaga kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia. dan sesiapa yang
memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah - sesudah paksaan yang dilakukan kepada mereka - maha
Pengampun, lagi maha Mengasihani.26

Allah taala memerintahkan kepada orang yang tidak berkemampuan untuk berkahwin supaya menjaga
kehormatan mereka sehingga mempunyai kemampuan. Di sini menunjukkan bahawa tiada pilihan yang
lain bagi orang yang tidak mampu selain berkahwin iaitu perkahwinan yang kekal. Kalaulah mut’ah
diharuskan tentu mereka diberi pilihan tersebut kerana mut’ah tidak memerlukan perbelanjaan yang
akan membebankan mereka.

‫ع فَ^^إِ ْن ِخ ْفتُ ْم أَاَّل‬ َ ‫اب لَ ُك ْم ِمنَ النِّ َسا ِء َم ْثنَى َوثُاَل‬

^َ ‫ث َو ُربَا‬ َ َ‫َوإِ ْن ِخ ْفتُ ْم أَاَّل تُ ْق ِسطُوا فِي ْاليَتَا َمى فَا ْن ِكحُوا^ َما ط‬
‫ت أَ ْي َمانُ ُك ْم َذلِكَ أَ ْدنَى أَاَّل تَعُولُوا‬
ْ ‫تَ ْع ِدلُوا فَ َوا ِح َدةً أَوْ َما َملَ َك‬

Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin
dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan
(lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri
kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang
kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan
kezaliman.27

Ayat ini menjelaskan penekanan supaya berlaku adil di dalam perkahwinan. Dan kalaulah mampu
berlaku adil sekalipun maka yang dibenarkan adalah hanya empat orang sahaja. Ayat ini juga menolak
perkahwinan mut’ah kerana mut’ah tidak perlu berlaku adil padanya dan ianya tidak terbatas kepada
empat sahaja. Di samping itu mut’ah tidak sama dengan persetubuhan seorang tuan dengan hamba
perempuannya kerana perhubungan tersebut mempunyai syarat-syarat tertentu yang ketat sebagaimana
yang ditetapkan oleh Islam. Berbeza dengan mut’ah yang hanya menganggap perempuan hanyalah
semata-mata barang sewaan sahaja.

Begitu juga kalau dilihat kepada maksud perkahwinan adalah untuk menghasilkan zuriat dan bukan
semata-mata memuaskan nafsu. Di samping itu agama bukan sahaja menyuruh supaya mencari zuriat
bahkan agama memerintahkan supaya menjaga zuriat tersebut dengan sebaik-baiknya. Allah taala
berfirman:

‫ث لَ ُك ْم فَأْتُوا َحرْ ثَ ُك ْ^م أَنَّى ِش ْئتُ ْم َوقَ ِّد ُموا أِل َ ْنفُ ِس ُك ْم َواتَّقُوا هَّللا َ َوا ْعلَ ُموا أَنَّ ُك ْم ُماَل قُوهُ َوبَ ِّش ِر‬
ٌ ْ‫نِ َسا ُؤ ُك ْ^م َحر‬
َ‫ْال ُم ْؤ ِمنِين‬

Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu
menurut cara Yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal Yang baik) untuk diri kamu; dan
bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah Sesungguhnya kamu akan menemuiNya (pada hari akhirat
kelak) dan berilah khabar gembira Wahai Muhammad) kepada orang-orang Yang beriman.28

Ayat ini dengan jelas bercanggah dengan perkahwinan mut’ah kerana mut’ah adalah semata-mata
untuk memuaskan nafsu dan bukan bermaksud untuk mendatangkan hasil daripada perhubungan
tersebut. Sedangkan ayat ini dengan jelas menyebutkan bahawa isteri-isteri itu adalah kebun untuk
mendatangkan hasil.
1
Man Laa Yahdhruhul Faqih jilid  3 hal. 458 hadith no. 4583, Syeikh Abbas Al Qummi-Muntaha Al Amal jilid  2 hal. 34
2
Man Laa Yahdhuduruhul Faqih j . 3 hal. 467 hadith no 4615,  Wassailu As Syi’ah j. 14 hal 442, Qurbul Isnad hal. 21
3
Ibn Bahwaih Al Qummi- Man Laa Yahdhuruhul Faqih jil. 3 hal. 467 hadith no 4616, Al Muurru Almili-Wasaailu As Syi’ah jil.
14 hal. 438
4
Man Laa Yahdhuruhul Faqih  jil. 3 hal. 464 hadith no 4601, Wasaailu As Syi’ah jil . 14 hal. 442, Biharu Al Anwar  jil. 100 hal.
306.
5
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 452, Al Istibshar jil. 3 hal. 461, Tahzib al-Ahkam jil. 7 hal. 259, Wasaail as-Syi’ah jil. 14 hal. 446.
6
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 452 hadith no 9954.
7
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 457 hadith no 9967.
8
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 459 hadith no 9977.
9
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 457 hadith no 9978, Tahzib Al-Ahkam jil. 7 hal. 260.
10
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 460.
11
Al-Furu’ min al-Kafi jil 5 hal. 453 hadith no 9955.
12
Al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Quran al-Karim hal. 576
13
Al-Quran surah al-Ahzab ayat 28
14
Al-Quran surah al-Ahzab ayat 49
15
Al-Quran Surah al-Baqarah ayat 236
16
Al-Quran Surah al-Baqarah ayat 241
17
Al-Quran Surah al-Baqarah ayat 196.
18
Al-Quran Surah Hud ayat 3
19
Al-Quran Surah Hud ayat 65
20
Al-Quran Surah Muhammad ayat 12
21
Al-Quran Surah an-Nisa’ ayat 77
22
Al-Quran Surah al-Ahqaf ayat 20
23
Al-Quran Surah an-NIsaa’ ayat 24
24
Maksud ayat tersebut: Dan sesiapa di antara kamu Yang tidak mempunyai kemampuan Yang cukup untuk berkahwin
Dengan perempuan-perempuan Yang baik-baik (yang merdeka, Yang terpelihara kehormatannya) lagi beriman, maka
bolehlah kamu berkahwin Dengan hamba-hamba perempuan Yang beriman Yang kamu miliki. dan Allah lebih mengetahui
akan iman kamu; kamu masing-masing (suami Yang merdeka dan isteri dari hamba - abdi itu) adalah berasal sama (dari
Adam, dan seugama pula). oleh itu berkahwinlah Dengan mereka Dengan izin walinya serta berikanlah maskahwinnya
menurut Yang patut. mereka (hamba-hamba perempuan Yang akan dijadikan isteri, hendaklah) Yang sopan bukan
perempuan-perempuan lacur, dan bukan pula Yang mengambil lelaki sebagai teman simpanan.
25
Al-Quran Surah al-Mukminun ayat 5 hingga 7
26
Al-Quran Surah al-Nur ayat 33
27
Al-Quran Surah al-Nisa’ ayat 3
28
Al-Quran Surah al-Baqarah ayat 223

Sumber artikel: http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=962