AKAL DI MATA PISAU, JUHARI SAID

Akal di Mata Pisau dalam pengertian yang luas sangatlah menentukan kecemerlangan
manusia apabila kreativiti, kebijaksanaan, ilmu dan imaginasi menentukan kekuasaan
teknologi yang tepat dan ampuh. Sebaliknya teknologi, peralatan atau apa jua sistem yang
moden atau canggih boleh merosakkan kehidupan manusia kalau digunakan tanpa ilmu, akal
sihat dan kemanusiaan.

Mind at the Knife's Edge in its wider context determines human excellence; when creativity,
intelligence, knowledge and imagination ensures an exacting and resilient power of
technology. On the other hand, technology, tools or systems, however, modern or
sophisticated, can adversity affect the life of humans especially when used without wisdom,
good-intentions and a sense of humanity.

JUHARI SAID lebih memerhatikan gejolak kehidupan manusia dalam jaringan sosialnya -
tradisi, adat resam, kejujuran, kemuafakatan, kepura-puraan, impian serta kekerdilannya. Jadi,
dia tidak mengurung dirinya bulat-bulat di dalam studio, tetapi melihat keluar ke tengah-tengah
gerak laku anggota masyarakat. Pengalaman itu diolah dan ditafsir untuk dikerah ke atas
karya melalui lambang-lambang. Pada tahap ini dia memilih pendekatan yang berbeza
daripada teman-teman seniman lain apabila dia kembali kepada peribahasa Melayu untuk
menggambarkan lambang dan memberi judul pada lukisannya.

oleh Baha Zain

JUHARI SAID is more of an observer of the turnoils of lives caught in their social entrapments
- tradition, culture, honesty, partnership, pretense, dreams, and insecurities. Thus, he does not
lock himself wholly in the studio but rather keeps his sights on the centre of society's
interactions. His experiences are then evaluated and interpreted to be laboured upon his
works with the use of symbols. At such stage, he has chosen an approach that differs from his
peers in that he has returned to Malay proverbs in visualising symbols and teh naming of his
paintings.

by baha zain

APRISIASI KARYA, KATAK HENDAK JADI LEMBU

Katak Hendak Jadi Lembu menjuduli sebuah karyanya. Ini adalah sebuah perumpamaannya
yang barangkali bermaksud seekor katak kecil ingin menjadi lembu besar yang bertenaga dan
diperlukan oleh manusia- sama ada sebagai pekerja atau makanan. Katak kalau terus jadi
katak akan hanya bisa melompat-lompat di petak-petak lembah dan akhirnya akan menjadi
mangsa ular sahaja. Dalam suatu hal cita-cita atau impian besar katak ini (seperti Mat Jenin)
memang baik kerana ia membebaskan si pemimpi daripada kenyataan-kenyataan yang
membelenggunya. Tetapi setiap impian atau visi harus juga realistik dengan kemungkinan-
kemungkinan yang ada di hadapan. Impian yang tidak wajar dan berlebihan sekiranya
diteruskan hanya akan berakhir dengan kejelekan. Maka itu, Juhari melukiskan gambar yang
bukan katak dan bukan juga lembu yang tulen- sebuah gambar yang kelihatan hodoh. oleh
Baha Zain

Frog Wanting To Be Cow (Katak Hendak Jadi Lembu) is the title of one of his works. This
proverb could most likely mean a small frog that harbours a desire to become the bigger
creature that is the cow, a stronger and also more directly beneficial animal to man- equally as
a best of burden or as a source of food. A frog that continues being itself is limited to only
leaping around in the paddy fields before finally meeting a gruesome end at the fang of a
snake. Yet, on the other hand, the big ambitions and dreams of this frog (like the dreamy
proverbial Malay character Mat Jenin) can be deemed as liberating in that it releases the
dreamer from the realities that bind him. Dreams that are unrealistic or grandiose, when left
unchecked, can only end in mockery. Thus, Juhari creates an image of an incomplete frog and
an incomplete cow- a picture that speaks of ugliness. translated by Dhojee

Syabas diucapkan kepada Juhari Said di atas usaha giatnya untuk me'mesra alam' serta
me'mesra khalayak' kan bidang seni khususnya seni rupa.

http://www.rumahykp.org.my/arkibykp12.html