MUHAMMAD ADALAH UTUSAN ALLAH

Erti Pengakuan Ini

31. Pengakuan ini menjadi rukun kedua dalam !slam. Pengakuan ini bermakna mengetahui,
mempercayai dan meyakini sepenuhnya bahawa Nuhammad s.a.w adalah utusan Allah. Setelah itu
pengakuan ini diucapkan dan dinyatakan dengan kata dan tindakan. Kenyataan melalui kata ialah dengan
mengucapkan pengakuan ini. Kenyataan melalui tindakan ialah dengan membentuk sikap tingkah laku sama
ada dalam bentuk kata mahupun tindakan menurut ajaran yang dibawa oleh Nuhammad s.a.w daripada
Tuhannya dan menurut baginda atas dasar baginda sebagai utusan Allah.

Utusan Allah Ramai

32. Jumlah utusan Allah yang diutuskan kepada manusia begitu ramai. Sesetengah kisah dan
nama mereka diceritakan oleh Allah. Sesetengah pula tidak diceritakan oleh Allah. Firman Allah:

.1l. !.. -. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan
memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut"
(An-Nahl: 36)

Setiap bangsa yang wujud di muka bumi ini diutuskan rasul. Namun ada yang tidak kita ketahui kerana Allah
tidak menceritakan nama dan kisahnya.
Firman Allah:

*.'. . ...`.. .l s . `_. *.'. .l .`..1. . ls .l. < _..`. !.,l. ''
Dan (Kami telah mengutuskan) beberapa orang Rasul yang telah Kami ceritakan kepadamu dahulu sebelum
ini, dan Rasul-rasul yang tidak Kami ceritakan hal mereka kepadamu. Dan Allah telah berkata-kata kepada
Nabi Nusa dengan kata-kata (secara langsung, tidak ada perantaraan). (An-Nisa': 16+)



Faktor Pengutusan

33. Landasan yang menjadi faktor kepada pengutusan para utusan kepada manusia ialah keesaan
rububiyyah dan uluhiyyah Allah yang merupakan Tuhan sekalian alam, hanya Dia sahaja Tuhan mereka.
Sebagai implikasi kepada rububiyyah dan uluhiyyah ini Allah atur segala urusan makhlukNya. Allah juga
menyediakan segala kemudahan untuk mereka dan Allah tadbir mereka melalui perintah dan
laranganNya.Sudah tentu manusia ini tidak sahaja memerlukan makanan atau seumpamanya yang menjadi
keperluan asas fizikal mereka, malah manusia juga memerlukan perkara yang boleh memenuhi keperluan
rohani mereka; suatu aspek yang membezakan manusia dengan makhluk lain dan suatu perkara yang
membawa manusia ke puncak yang setaraf dengan mereka. !ni bermakna keperluan utama manusia ialah
membawa mereka mengecapi kebahagiaan dan kesempurnaan yang sesuai dengan tahap mereka dengan
cara memperkenalkan mereka dengan Tuhan mereka dan memperkenalkan jalan yang boleh membawa
mereka menuju Tuhan mereka; jalan lurus yang tidak akan menyebabkan mereka tersesat dan tersasar.
Oleh kerana manusia tidak berkemampuan unutuk mengetahui sendiri perkara ini kerana ia di luar
kemampuan akal mereka jadi dengan ehsan rahmat Allah buat manusia, Allah utuskan manusia juga sebagai
seorang rasul yang bertutur dengan bahasa mereka, menyampaikan risalah Tuhan mereka, memperkenalkan
mereka kepada Tuhan mereka dan membentangkan kepada mereka jalan yang boleh membawa mereka ke
arah kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Oleh kerana itulah, salah satu implementasi kepada keimanan
bahawa Allah adalah Tuhan dan sembahan ialah mempercayai para utusan Allah. Keengganan menerima
para rasul ini bererti tidak mengenali Allah dan tidak memberi penghormatan yang sepatutnya kepada Allah.
!ni bererti kufur kepada Allah. Firman Allah:

!. . .'. < _> .:. :| .l! !. _,. < _ls : . .`_:
Dan tiadalah mereka (kaum Yahudi) menghormati Allah sesuai dengan penghormatan yang sebenarnya
ketika mereka berkata: "Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia". (Al-An'am: 91)

Penutup Risalah

3+. Allah telah mengakhiri pengutusan para rasul dengan pengutusan !slam yang diwahyukan kepada
Nabi Nuhammad s.a.w yang dijadikan sebagai nabi dan rasul terakhir. Firman Allah:
!. _l ..>: !. .> . .>ll> >.l. _.. < ..! >. .,..l
Bukanlah Nabi Nuhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi
seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi.
(Al-Ahzab: +0)

Seluruh perutusan ini ditamatkan kerana risalah !slam yang abadi ini telah sempurna dan mampu memenuhi
semua keperluan manusia hingga ke hari akhirat. Jadi tidak perlu wujud risalah lain selepas ini. Firman Allah:
..l l. .>l .>..: ... .>.l. _..-. ,.. `.>l ..l`.N !..:
Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada
kamu, dan Aku telah redakan !slam itu menjadi ugama untuk kamu. (Al-Naidah: 3)

Bukti Muhammad s.a.w Sebagai nabi

35. Seperti yang saya katakana tadi pengutusan para utusan Allah adalah suatu implementasi
kepada rububiyyah dan uluhiyyah Allah. Setiap utusan Allah sudah tentu akan dibekalkan dengan sesuatu
yang dapat membuktikan kebenaran dan kenabiannya. Nengenai kenabian Nuhammad s.a.w kita boleh
katakan bahawa setiap bukti yang mengesahkan kenabian seorang nabi atau seorang rasul sudah cukup
untuk menjadi bukti kepada kenabian Nuhammad s.a.w. !ni bermakna mereka yang mempercayai kenabian
Nusa atau !sa atau nabi-nabi lain tetapi dalam masa sama enggan mempercayai kenabian Nuhammad s.a.w
sebenarnya telah melakukan suatu perkara yang bercanggah dengan reality. Jadi tindakannya mempercayai
dan tidak mempercayai sebenarnya hanya didorong oleh kejahilan dan ketaksuban tanpa dalil dan bukti.
Sebenarnya bukti untuk dia mempercayai kenabian Nuhammad s.a.w adalah sama malah lebih kuat
berbanding bukti yang digunakan untuk mempercayai kenabian seorang nabi atau seorang rasul yang lain.
!barat orang yang mempercayai kepandaian seseorang dalam bidang perubatan kerana orang tersebut
adalah pelajar tahun satu fakulti perubatan sedangkan dalam masa yang sama dia tidak mempercayai guru
pelajar tadi yang telah mengamalkan bidang perubatan selama berpuluh tahun dan menjadi tenaga pengajar
kepada pelajar tadi dan pelajar-pelajar yang lain, sebagai seorang yang berpengetahuan dalam bidang
perubatan. Jadi sudah tentu tindakan orang ini yang enggan mempercayai seorang guru tetapi mempercayai
pelajarnya adalah adalah suatu tindakan yang bercanggah dan lahir daripada kejahilan dan ketaksuban.
Selain kenyataan secara umum ini saya rasa ada perlunya saya kemukakan beberapa dalil yang
membuktikan kesahihan kenabian Nuhammad s.a.w.
Salah satu bukti ini ialah melalui sejarah hidup Nabi s.a.w yang menunjukkan perjalanan hidup yang
sungguh mulia bermula daripada kelahirannya hingga ke saat kewafatannya. Seorang yang melalui
perjalanan hidup yang sedemikian rupa tidak mungkin seorang pembohong dan mereka-reka suatu yang
tidak diketahuinya tentang Allah. Bukti ini sudah cukup kuat untuk meyakinkan orang yang mempunyai
fikiran yang waras dan fitrah yang murni. !nilah yang dilakukan oleh Khadijah r.a apabila Rasulullah s.a.w
memberitahu beliau mengenai kisah baginda bersama Jibril ketika menerima wahyu pertama. Beliau berkata:
Gembiralah, Allah tidak akan menghampakanmu kerana engkau sentiasa membantu mereka yang susah,
menolong mereka yang lemah dan banyak lagi sifat-sifat mulia yang dimiliki oleh baginda yang dinyatakan
oleh Khadijah r.a. Bukti lain yang mengesahkan kenabian baginda ialah syariat yang begitu agung dalam
aspek ini tidak mungkin lahir daripada seorang yang tidak tahu membaca dan menulis serta hidup dalam

suasana masyarakat Arab ketika itu yang semuanya sedia maklum. Jika tidak kerana wahyu ia tidak mungkin
dapat dihasilkan walaupun sehebat mana sekalipun kemampuan akal dan fikiran manusia ketika itu. Bukti ini
sudah semestinya diakui oleh mereka yang pakar dalam bidang undang-undang, kemasyarakatan dan lain-
lain.
Bukti terpenting yang mengesahkan kenabian Nuhammad s.a.w yang sehingga kini masih ada di hadapan
kita ialah al-Ouran berserta mukjizatnya. Perkara ini perlu diperbincangkan dalam satu tajuk yang khusus

Mukjizat Al-Ouran

36. Bagi mereka yang mengkaji perjalanan sejarah !slam sudah pasti akan memahami dengan
jelas bahawa penduduk Nekah khusunya Ouraisy menentang sekeras-kerasnya dakwah !slam dan mereka
tidak pernah mengiktiraf Nabi Nuhammad s.a.w sebagai nabi atau sebgai utusan Allah, mereka tidak pernah
mengakui al-Ouran sebagai kitab Allah. Salah satu peristiwa yang berlaku antara Nabi Nuhammad s.a.w
dengan Ouraisy yang menentang baginda ialah baginda mencabar mereka dengan al-Ouran. Cabaran
baginda ini dinyatakan melalui wahyu Allah:
_ _.l - ..> .N >l. _ls _ ..! . _:.. ..> _ .,1l N _..!. .... .l. _l ...-.
-.l .L
Katakanlah (wahai Nuhammad): "Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan
hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Ouran ini, mereka tidak akan dapat membuat
dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri".
(Al-!sra':88)

Nereka tidak menyahut cabaran ini, mereka tidak mampu untuk menyahutnya. Seterusnya Rasulullah s.a.w
mencabar lagi dengan membacakan kepada mereka wahyu Allah:
_.l.1. . _ ..! :-. .. .:. ...`. .`s:. . ..-L.`. . _.: < _| `...
_....
Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan mengatakan: "!a (Nuhammad) yang
mereka-reka Al-Ouran itu! " katakanlah (wahai Nuhammad): "(Jika demikian tuduhan kamu), maka cubalah
buat serta datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan Al-Ouran itu, dan panggilah siapa
sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang
benar".(Hud: 13)

Nereka tidak menyahut dan tidak berdaya menyahutnya. Sekali lagi Rasulullah s.a.w mencabar
mereka dengan membacakan kepada mereka wahyu Allah yang bermaksud:
Dan bukanlah Al-Ouran ini sesuatu yang boleh diada-adakan oleh yang lain dari Allah; tetapi Al-
Ouran itu diturunkan oleh Allah untuk membenarkan Kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya, dan untuk
menjelaskan satu persatu hukum-hukum Syarak yang diwajibkan (atas kamu); tidak ada sebarang syak dan
ragu-ragu pada Al-Ouran itu tentang datangnya dari Allah, Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan sekalian
alam. (Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan mereka mengatakan: "Dia lah
(Nuhammad) yang mengada-adakan Al-Ouran menurut rekaannya". Katakanlah (wahai Nuhammad): "Kalau
demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Ouran itu, dan panggilah siapa sahaja yang
kamu dapat memanggilnya, yang lain dari Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang
benar!". (Yunus: 3/-38)

_|. ... _ .. !.. !.l,. _ls !... s ..! :... . .:. .`s:. .. .: . _.: <
_| ... _.... ' _ .l .l -. l. .l -. .1.! !.l _.l !>:. . '!.l :!>>l. ..s
_,.>ll ''

Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Ouran) kepada hamba kami
(Nuhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Ouran itu, dan
panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-
orang yang benar. Naka kalau kamu tidak dapat membuatnya, dan sudah tentu kamu tidak dapat
membuatnya, maka peliharalah diri kamu dari api neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu-
batu (berhala), (iaitu neraka) yang disediakan untuk orang-orang kafir. (Al-Baqarah: 23-2+)

Nelalui cabaran bertubi-tubi yang diajukan oleh Rasulullah s.a.w terhadap Ouraisy dan mereka yang
menentang baginda ini, saya boleh simpulkan bahawa hasilnya mereka tidak mampu menyahut cabaran ini
malah mereka terpaksa mendiamkan diri. Sebaliknya mereka menggunakan cara-cara lain dengan cara
memfitnah dan menggunakan cara kekerasan dan ganas untuk menghalang manusia daripada mengikuti
jalan Allah. Nereka turut membisikkan kepada pengikut mereka supaya tidak mendengar ayat-ayat al-Ouran
agar mereka tidak terpengaruh dengannya. Allah berfirman menceritakan cara yang mereka gunakan ini:
_!. _ .`, N .`- .`. ..> _.,1l . -l. , >l- l _..l- . ''
Dan orang-orang yang kafir berkata: "Janganlah kamu mendengar Al-Ouran ini dan tentanglah dia (dengan
nyayian-nyanyian dan jeritan-jeritan riuh rendah serta tepuk sorak), supaya kamu berjaya (mengganggu
bacaan atau menenggelamkan suara pembacanya)!" (Fussilat: 26)