MonachosCorner(/)

Home(/)

License(/license.html)

PrayerService(/prayerservice.html)
Forum(/forum.html)

OnlineContact: (http://h)

Library(/library.html)
OrthodoxNews(/orthodoxnews.html)

FAQ(/faq.html)

Contact(/contact.html)

(http://www.cursors4u.com/cursor/2011/11/05/leagueoflegendspointer.html)

Doa&SholatKristen[by:Fr.KyrillosJunanSL]
BismilAbiwalIbniwalRohulQuddusiAlIlahudWahid.Amin.
Banyakorangberseloroh,terutamasaudarakitakaumMuslimbahwa,OrangKristen
itutidakpernahsholat,namunhanyaberdoa.Ungkapaninimautidakmauharuskita
akui, namun sayang sekali ada sebagian orang Kristen yang tidak dapat membedakan
antaradoadansholat(sembahyangharian,ibadatharian).
Tidak dapatnya membedakan antara doa dan sholat inilah, maka tercetus katakata
bahwa doa yang dilakukan oleh orang Kristen, dan sholat yang dilakukan oleh
saudara kita Muslim itu sama saja maknanya. Orang percaya bolehboleh saja
berpendapat bahwa bahwa antara doa dan sholat itu sama saja maknanya, namun
yangmenjadimasalah,apakahpandanganyangdemikiansesuaidengankenyataandan
apakahsholatitudidukungolehfaktaAlkitab?

SebagaiorangpercayayangsetiaptindakandanlakunyaselaludilandaskanatasFirmanAllah,makauntukmenentukanitu
samaatautidak,adalahbijaksanajikakembalipadapernyataanpernyataanyangadadalamAlkitab.DalamGerejaOrthodox
memangdibedakanantaraSembahyang,sebagaisuatuibadahdanpenyembahankepadaAllahyangdisertaiwaktutertentu,
geraktubuhtertentu,sertaisidoadoatertentu,denganurutanyangtelahtertentupula,danDoadengankatakataspontan
langsung yang diucapkan dalam permohonan kepada Allah, seperti satusatunya cara yang dilakukan oleh GerejaGereja
Protestan.

A.Doa
SeorangpenelitidiPrahamenemukanangkaangkayangmenariktentangjumlahratarataperkataanyangdiucapkanorang
dalam sehari. Angkaangka itu adalah sebagai berikut: seorang pendeta: 3420, seorang prajurit di asrama: 7420, seorang
pelajarSMP:8760,seorangistri:15.300.Yangpalingbanyakadalahseorangibumertua,yaitu19.800kata!
Hidupmemangdipenuhikatakata.Daripagihinggamalamribuankataberhamburandaribibirdanbertubitubipulakata
katamasukkedalamtelinga.Banyaknyakatakatayangberhamburaninimenyebabkanbahayaadanyabahayakatakata
mengalamikitamengalamiinflasi.
Doapuntidakluputdaribahayainflasikata.Katakataberhamburandenganmudahdanmurahdalamdoa,baikdoayang
diucapkan nyaring maupun doa yang diucapkan dalam hati. Sebaiknya dipertimbangkan bahwa dalam doa janganlah
seenaknyasajamengobralkatakatadangkal,yangbahkantidakmempunyaidampakdanmaknakerendahanhatidanbagi
tujuan keselamatan jiwa. Karena doa yang panjangpanjang, indahindah, dan berapiapi, akan berakibat banyak orang
mengagumidanmemujimujisipendoa.Danhalinisecaralambatakanpemimpinpadapeninggianhatidankesombongan
rohani, bukannya kerendahan hati si pendoa. Kitab Pengkhotbah 5:1 memberikan peringatan yang sama: Janganlah
terburuburudenganmulutmu,danjanganlahhatimulekaslekasmengeluarkanperkataandihadapanAllah,karenaAllah

adadisorgadanengkaudibumiolehsebabitubiarlahperkataanmusedikit.
Tetapi bukankah doa adalah berkomunikasi? Dan untuk berkomunikasi diperlukan katakata? Jawabannya bisa ya dan
tidak.Katakatatidakselaludiperlukanuntukberkomunikasi.Adakalanyakomunikasiyangampuhterjadijustrusecara
nonverbal. Bukankah pada saatsaat tertentu kehadiran seseorang yang kita cintai walaupun tanpa bercakap dapat
mengandung sejuta makna? Demikian pula dalam pertemuan dengan Tuhan dalam doa, tidak selalu doa dipenuhi dengan
katakata,bahkanwalaupunhatitidakmembisikkansepatahkatapun,namundalamkeheninganpikiranorangpercayabisa
bersekutubahkanmanunggaldenganTuhan.InilahpulasebabnyaYesayaSangNabiAllahberkata: Denganbertobatdan
tinggaldiamkamuakandiselamatkan,dalamtinggaltenangdanpercayaterletakkekuatanmu.(Yes.30:15).
Berdoadenganberdiamdiri,dimanahatiyanglebihbanyakberkomunikasidenganpenuhcintakepadaSangMempelaiLaki
lakigunamencapaitujuanpemanunggalandenganNyasudahlamadikenaldalamtradisimonastisisme(kerahiban)Gereja
OrthodoxsebagaikesinambungantanpaputusdenganGerejaParaRasuldanGerejaPurbaitusendiri.Akhirakhirinigereja
gereja Protestan mulai melihat nilai doa ini, misalnya dengan meditasi dan kontemplasi yang dikembangkan mulai tahun
1960anolehkomunitasbiaraProtestanTaizediPerancisdanbeberapakomunitasbiaraProtestanlainnya.
Halinibukanberartiorangharusbertapadanbersemedi,sebabTuhandapatditemuibukanhanyadalamsuasanasemedi,
melainkan juga dalam hirukpikuknya dan hingarbingarnya hidup dan kerja seharihari. Bukan pula maksudnya orang
hanyadapatberdoadalamsuasanasepidansunyi.Yangperlusepibukanterutamatempatnya,melainkanpikirandanhati
kita. Yaitu sepi dari katakata yang ramai mengisi perasaan, sampai tidak menyadari kehadiranNya yang lembut dan
temaramitu.InilahmaknaAllahdijumpaidalamkeheningananginsepoisepoibasasepertiyangdialamiEliaNabiAllah:
Anginbesardankuat,yangmembelahgununggunungdanmemecahkanbukitbukitbatu,mendahuluiTUHAN.Tetapi
tidakadaTUHANdalamanginitu.Dansesudahanginitudatanglahgempa.TetapitidakadaTUHANdalamgempaitu.
Dansesudahgempaitudatanglahapi.TetapitidakadaTUHANdalamapiitu.Dansesudahapiitudatanglahbunyiangin
sepoisepoi basa. Segera sesudah Elia mendengarnya, ia menyelubungi mukanya dengan jubahnya Maka datanglah
suarakepadanyayangberbunyi:ApakahkerjamudisinihaiElia?Jawabnya:AkubekerjasegiatgiatnyabagiTUHAN,
Allahsemestaalam,FirmanTuhankepadanya:Pergilah,kembalilahkejalanmu,melaluipadanggurun
(1Raj.19:1115)
Perihal doa hening yang mendalam ini banyak sekali terungkap dalam Alkitab, bahkan Tuhan Yesus sendiri memberikan
contohtentangdoa,sepertidalamMatius 14:23, Dan setelah orang banyak itu disuruhnya pulang, Yesus naik ke atas
bukituntukberdoaseorangdiri.Ketikaharisudahmalam,Iasendiriandisitu.
PolaYesusberdoasendiriandiatasbukit,menunjukpadaartianbahwapadawaktuberdoa,Iamenginginkansuasanahening,
teduhdansejuk.Iniadalahcarabagaimanamanusiadapatmasukpadabatinyangterdalamuntukmenemukanjatidiridan
merenungkanapayangAllahinginkandantelahberikandalamhidupini.DoaTuhanYesusinilebihmengarahpadabatin
yangterdalamdanbukanhanyasekedarkatakatayangindah,namunlebihbersifatperenungangunamenemukanakunya
sendiriuntukmasukdalampemanunggalandenganSangAKU[bdk.Kej.17:1Kel.3:14AKUadalahAKULagifirman
Nya:AKULAHAKU(bhs.Ibrani:Ehyehasyerehyehbhs.Yunani:Egoeimi)].Denganbertemunyaakumanusia
denganSangAKUdalamdoa,makadoayangdemikianadalahdoayangdidasarkanataspengalamanhidupbersamasama
denganAllah.Karenafaktaini,adalahbijaksanajikaberdoatidakmemikirkanhalhallainkecualiAllah.Paraleldengandoa
yangbersifatbatiniahini,meminjamistilahorangJawabahwajikakitaberdoaperluuntuknutupibabahanhawasanga,
artinyapadawaktuberdoahindarilahperkaraperkaraluarmasukkepikirandanbatinyangmengganggukonsentrasiuntuk
menyembah Allah. Hal ini nyata sekali terlihat dari ungkapan Yesus sendiri yang mengatakan : Jika engkau berdoa,
masuklah ke dalam kamarmu, tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat tersembunyi, maka
Bapamuyangmelihatyangtersembunyiakanmembalasnyakepadamu.(Mat.6:6).
Jadi doa itu merupakan masalah batin, bukan sekedar ungkapan kata yang tidak berdasarkan pengertian yang dalam
mengenai makna doa tersebut. Pengertian yang dalam disini adalah bahwa di dalam doa itu kita sedang masuk dan
manunggaldenganAllah.
Pengertian akan makna doa bukan hanya sekedar ulah pikiran, namun perlu penghayatan dan perenungan serta
penterjemahandalamhidupkeseharian.Dengandemikianjelasbahwadoaitutidakdapatdilakukandenganpurapuraatau
supayadilihatorangbahwakitaadalahorangyangsalehdansukaberdoa,namuniniperludilandaskanpadahatiyangtulus,
rendahhatidantakterbesitsedikitpunkemunafikandanarogansi.Karenakalaudoadilandaskanpadakepurapuraanakan
berakibatfatal,sebabhalitutidakmungkintidakterdeteksiolehAllah.
St.Paulusdalamsuratnyamenandaskan,bahwamanusiadapatberserudalambatindanmenyebutAllahsebagaiBapa,itu
adalah merupakan karya Allah (Gal.4:6). Manusia tidaklah akan mengaku dalam batin dan berseru pada Bapa dalam
hidupnya,jikadalamhidupmanusiaitusendiritidakbertobatdanmemberidiriuntukdipimpinolehdanmasukdalamhidup

Ilahi.MasukdanmanunggalnyakitadalamhidupIlahiinilah,menjadikansifatdankarakterAllaholehkuasaRohKudus
menjadi sifat dan karakter kita. Artinya bahwa kita selalu mengekspresikan hidup Allah, yang oleh Injil Matius disebut
sebagaiTerangdunia(Mat.5:4)sebagaihasilpenyatuankitadenganSangTerang(Yoh.8:12)melaluidoadansakramen
sakramenyangterdapatdalamGereja(Rm.6:34Gal.3:27).
Dengandemikianjelaslahbagikita,bahwamaksuddoabukanhanyasekedarsuatukewajibansebagaiorangKristen,namun
itu mengarah lebih dalam lagi yaitu untuk menyucikan dan menyatukan hidup serta kehendak kita dengan hidup dan
kehendakIlahi.Danberdasarkanrealitaini,terungkaplahsudahbahwadoaitutidaklahsemudahdansesederhanaseperti
yangbiasakitapikirkan,namunituperlukerendahanhati,ketulusandanperenunganyangmendalamuntukmenyatukan
kehendak kita dengan kehendak Allah. Dan sifat doa ini dapat dilakukan kapan saja dan dimana saja. Disinilah letak
perbedaanantaradoadansholat.Karenasholatitudilakukanberdasarkanurutanwaktudanmempunyaimaknainkarnasi
SangSabdadankaryaNya.
JikasholatitulebihbersifatsanjungandanpujiansertapenyembahankepadaAllah,doalebihbersifatpermohonan.Dandoa
inidilakukansecaraspontanmenggunakanbahasasendiri,tanpamemilikiaturantertentu.Inibisadilakukanketikaorang
selesaisholatataudimanapundankapanpundiaberadadanmerasamembutuhkanpertolonganAllah.Inidapatdilakukan
tanpaharusmengikutitertibtertentu,takpulaharusmenghadapkekiblatdiTimur,bolehdenganmatatertutupdantangan
terlipatataudenganmatatengadahkelangitdantanganmenadahtandamengharap.
Jaditujuandoabukanlahsematamatamengeluarkanperasaan(memintainidanitu,mengeluh,dansebagainya),melainkan
pertamatama untuk memasukkan perasaan: Tuhan ada di sini, menyucikan dan menyatukan hidup serta kehendak kita
dengan hidup dan kehendak Ilahi!. Salah satu doa yang menjadi sarana untuk menyucikan dan menyatukan hidup serta
kehendakkitadenganhidupdankehendakIlahiiniadalahDoaPujaYesusataulebihdikenalsebagaiDoaYesus.Doaspontan
inidapatdilakukankapansaja,dimanasaja,dengancaraapasajaasalhormatdansopan,menggunakanbahasaspontan,dan
menghadapkemanasaja

B.DoaTasbih:DoaPujaYesus(DoaYesus.DoaBatin)
Doa Yesus serupa dengan doa lain apa pun, namun lebih kuat daripada semua doa lain berkat Nama Yesus Yang
Mahakuasa, Tuhan dan Penyelamat kita. Kita perlu menyeru Nama ini dengan iman yang penuh dan teguh dengan
benarbenaryakin,bahwaYesushadirDoaYesusbukanlahsemacammantra.DayanyaberasaldariimanakanTuhan,
dandaripersatuanmendalamhatisertabudikitadenganNya[St.TheopanSangPetapa,1894]
Disamping Doa dan Sholat (Sembahyang Harian, Ibadat Harian), Gereja Orthodox juga mengenal semacam Doa Rosario
SalamMariadalamGerejaRomaKatolik,tetapidoatasbihOrthodoxinisangatKristosentris,bukannyaMariasentris.Doa
ini adalah doa samadhi atau berdzikir dengan tasbih Orthodox yang disebut sebagai Doa Puja Yesus (Doa Yesus
TheJesusPrayer)denganmenggunakansemacamtasbihyangdirajutdaribenang,disebutdalambahasaYunanisebagai
komboskini(Komboschoiniakomvoschini)atauChotki( )dalambahasaRusia.Danpraktekyangdilakukan
olehkaumsufiKristenOrthodoxyangdisebutkaumhesykhastis,yaituparapraktisihesykhasme(SufismeKristen
Orthodox).DoaYesusdisebutjugaDoaBatin/DoaHati/DoaQolbu(NoeraProsevkheedoaBudiRohani)yangsecara
khususmenunjukkepadaDoaPujaYesusdariGerejaTimur(GerejaOrthodox).
DoaYesusberasaldariPerjanjianBarudanmempunyaitradisipenggunaanyanglamasekali.DoaYesusbersandarkanpada
nasehatSt.PaulusSangRasuluntukKaumGoyim(BangsanonYahudi),untukberdoatakkunjungputus: Berdoalah tak
kunjung putus (pray without ceasing) (ITes. 5:17)dan juga atas anjuran Tuhan Yesus sendiri pada para muridNya:
"Waspadalahdanberdoalahtakhentihentinya(Luk.21:36).RumusandoainiberdasarkanseruansibutadiYerikho
(Luk. 18:38) dan doa si pemungut cukai (Luk. 18:13), yaitu: Tuhan Yesus Kristus, Putera Allah kasihanilah aku orang
berdosa ini. Rumusan ini juga bisa diperpendek berupa: Kyrie Iesou Khriste, eleyson me, Kyrie eleyson. Bahkan
rumusan ini bisa diperpendek dengan hanya menyebut Nama Yesus saja. Doa ini seharusnya diulang dengan hening,
dengantidaktergesagesa,sementaramenarikdanmengeluarkannafasmengikutirumusandoaini.
DoaYesus(DoaPujaYesus)mampumembawakepadadoayangpalingmurni(pureprayer),yangtakbolehmenimbulkan
fantasifantasi, maupun teknikteknik visualisasi, inkubasi, mimpi dan positive thinking dan semua teknik yang bersifat
psikisdanpemaksaankekuatanjiwanidaripadamemberikebebasankaryaRohKudus.Keadaandoayangpalingmurni(Pure
prayer)yangharusdicapaidalamDoaPujaYesusitujustruuntukmencapaiapatheia(ketiadaanpathosatauketiadaan
pamrihpamrih kehendak dan nafsu) yang kadangkadang justru menjadi tujuan praktekpraktek meditasi lain dengan
melakukan manipulasi psikis untuk mencapai tujuantujuan tertentu. Bahkan tujuan Doa Puja Yesus ini bukan untuk
mendapatkan/mengejarkaruniakaruniaRohKudus(karenakaruniakaruniaRohKudusakanterhenti/tidakkekal1Kor.
13:810),tetapiuntukbersatudenganRohKudus,SangPemberiHidup,sumberdanasalkaruniakaruniaRoh,yangadalah
Allahyangkekalitusendiri.NamaYesushanyamerupakansarana,yangharusmembawakepadapribadiYesussendiri,dan

mengulangulang NamaNya tanpa membawa masuk ke hadiratNya tidak ada gunanya. Melalui Dzikir doa Puja Yesus ini,
nama Sang Sabda Menjelma, yaitu Yesus Kristus diucapkan dengan penuh kekhusyukan, sujud hormat dan kedalaman
iman sebagai sarana panunggalan secara batiniah denganNya sehingga melaluiNya manunggal dengan Allah Sang pemilik
Sabdaitu,yangsatuDzathakekatdenganSangFirman/SabdaNya.InilahtujuanakhirdarikeselamatanorangKristen,yaitu
mencapaiTheosisatauDeifikasi.
RumusanDoaYesusberabadabadsampaisaatinitetapsamadisetiapGerejaOrthodoxdariyurisdiksimanapundiseluruh
dunia.Dalam
GerejagerejaOrthodoxyangberbahasaYunanirumusannyaadalah:KyrieIesouKhristeHyosTonTheon,eleysonmeton
amartolon,
yangberbahasaAramia(GerejaOrthodoxPatriarkhatSyria):"MoranYeshu'ameshiHa,barAlahaethraham'alli,Hataya",
yang berbahasa Ibrani (Gereja Orthodox Patriarkhat Yerusalem): Adonai Yoshua HaMasiakh, ben haElohim, rehem
naalay,alishkhotea,
yangberbahasaArab:YaRobbuYesuAlmasih,ibnullah,arhamnaanaalkhotiaatauYa,RobbuArham,
GerejaGereja Orthodox berbahasa Slavonika, misalnya Gereja Orthodox Patriarkhat Moskow, Rusia: Gospodi Iesuse
Kristie,TzinyeBoziie,pamiluimyagresnago( ,,),
yangberbahasaRomania(GerejaOrthodoxPatriarkhatRomania):DoamneIisuseHristoase,FiulluiDumnezeu,miluiete
mpeminepctosul.
SedangGerejaGerejaOrthodoxyangberbahasaInggris:OLordJesusChrist,SonofGod,havemercyonmeasinneratau
OLordJesusChrist,havemercyonme.
YangberbahasaPortogese:SenhorJesusChristo,DeoFillio,disculpa,povonostros,yangberbahasaLatin:DeoJesus
Christus,misereremei,peccator
yangberbahasaMandarin:ZhuYesujidushangthizhiziqinglianminwozhegezuirenzhuYesujidudu,lianminwo
JugaDoaYesusinibisadidaraskandalambahasabahasadaerahsetempat,sepertibahasaJawa:Duh,GustiYesusKristus
PutraneAllahmugimelasikwulotiyangdosomeniko,
bahasaDawan(Timor):UsiYesusKristus,UisnenoAnah,tamnaukauatoinasanat,
bahasaTetun(TimorTimur):NaiYesusKristus,MaromakOan,Sadiaamiemasala.
TetapisemuarumusandoaYesusitumempunyaiartiyangsama:YaTuhanYesusKristusAnakAllah,kasihanilahhamba
orangberdosaini.
SeruandanpendarasanNamaKudusYesusdalamDoaYesusdariGerejaOrthodoxTimurinisekarangdigunakanjugaoleh
GerejaRomaKatolik,AnglikandanProtestan,walaupundalambentukyangtidakmendalam.PembahasanmengenaiDoa
Yesusdanhesykhasme(SufismeKristenOrthodox)inimemerlukantempattersendiri.

C.Sholat(SembahyangHarian,IbadatHarian)
Tahukah anda bahwa orang Muslim yang pertama yang menaklukkan Yerusalem (636), Khalifah Umar bin Khatab,
memasuki Yerusalem dengan damai? Ia disambut oleh Sophronius I (634638), Patriarkh dan Uskup Agung Gereja
Orthodox Yerusalem dan diantarkan ke tempat ibadah Kristen yang paling suci, Gereja Makam Suci (Holy Sepulchere
Church).KetikaiahendakmemasukitempatsuciituterdengaradzansholatDzuhur.UskupSophroniusadalahseorangtuan
rumahyangpenuhhormat,makaiabertanyakepadaSangKhalifah:Tidakkahtuanakanmenjalankansholat?Akansaya
ambilkansehelaisajadahuntukAndadanAndaakandapatmenjalankansholatdisini.SangKhalifahberpikirsejenakdan
berkata:Terimakasih,tetapimaaf.JikasayamenjalankansholatditempatsuciAnda,paraumatsayaakanmenirunyadan
merebuttempatini.Sayaakanpergiketempatyangagakterpisah.Makaiapunpergimenjauhdanmenjalankansholatnya
di tempat yang sekarang merupakan sebuah masjid di dekat situ. Dari kisah nyata dalam sejarah ini tahulah kita bahwa
GerejaKristenPerdanasejakawal(sebelumkedatanganpasukandankaumMuslim)sudahmelakukansholat.
DalamGerejaOrthodoxadaduabentukSembahyangHarianyangmengikutiaturantertentuini,yaituyangmengikuticara
NabiDaniel:TigaKalisehari(Dan.6:1112,Mzm.55:18),ataujugamengikutipolayangdikatakanolehNabiDaud: Tujuh
kalidalamsehariakumemujimujiENGKAU(Mzm.119:164).Sembahyangtigakaliituterdiridari:Pagi,TengahHari,
dan Sore Hari (Mazmur 55:18). Waktuwaktu Sembahyang itu sendiri sudah dimulai sejak zaman Nabi Musa. Allah
memerintahkan agar Imam Harun mempersembahkan korban binatang dan korban dupa pada Waktu Pagi dan Waktu
Senja(Kel.29:3839,30:78).
Barangkali agak asing rupanya, jika orang Kristen berbicara tentang sholat. Karena kata Sholat atau Sembahyang itu
sendirijarangdisinggungsentuholehorangKristen.PadahaljauhsebelumsaudarakitakaumMuslimmenggunakankataini,
orangKristenOrthodoxtelahmenggunakankataSholatsaatmenunaikanibadah.KataSholatitusendiridalambahasa
Arab,serumpundengankataZelotadalambahasaArami(Syria)yaitubahasayangdigunakanolehTuhanYesussewaktu
hidup di dunia. Dan bagi umat Kristen Orthodox Arab yaitu umat Kristen Orthodox yang berada di Mesir, Palestina,
Yordania,LibanondandaerahTimurTengahlainnyamenggunakankataZelotatadidalambentukbahasaArabSholat,

sehingga doa Bapa kami oleh umat Kristen Orthodox Arab disebut sebagai Sholattul Rabbaniyah. Dengan demikian
SholatitubukanlahdatangdariumatIslamataumeminjamistilahIslam.JauhsebelumagamaIslammuncul,istilahSholat
untukmenunaikanibadahtelahdigunakanolehumatKristenOrthodox,tentusajadalampenghayatanyangberbeda.Setelah
mengerti bahwa istilah Sholat dalam menunaikan ibadah adalah milik umat Kristen sendiri, maka tiba saatnya bagi kita
untukmembahaslandasanaqidahSholatitusendiri.
Sebagaimanatelahkitaketahuibersama,bahwaFirmanituselalutinggaldanqoimah(melekat)satudalamDiriAllahyang
Esa,dengandemikiandarikekalsampaikekalFirmanituselalubersamasamadenganAllah(Yoh.1:110:30).Padahalsesuai
denganpernyataanInjilYohanes4:24,bahwaAllahituadalahRoh,kalauAllahituadalahRoh,berartiAllahitutakbertubuh
jasmaniah, tak beragawiah, tak bertulang dan tak mempunyai darah. Ini menunjuk pada pengertian bahwa Firman yang
tinggalmelekatdarikekalsampaikekaldidalamAllahpunjugatakmempunyaitubuh,takmempunyairaga,takmempunyai
tulangdantakmempunyaidarah.FirmanyangtinggalmelekatdalamdiriAllah,sesuaidenganjanjiAllahterhadapmanusia
telahnuzulkejagaddanmenjelmamenjadimanusia(Yoh.1:14)melaluiSangDaraMariadengansebutanYoshuaHaMassiha,
IshoMessihaatauIsaAlMasihdanyanglebihdikenaldengansebutanYesusKristus.
MenurutpandanganGerejaPerdanaatauyanglebihdikenaldengansebutanGerejaOrthodox,bahwauntukmenyatudan
manunggal dengan Kristus, tidaklah dapat dilakukan berdasarkan kekuatan sendiri, namun itu harus dilakukan melalui
saranasaranayangdisediakandalamGereja.Saranasaranatersebutadalahbersifatsakramental,karenamelaluisakramen
sakramen itulah kita secara mistika telah disatukan dengan Kristus. Ini nyata sekali kalau kita melihat dalam Sakramen
Baptisan.Padasaatkitadibaptis,kitatelahdisatukandenganpenyaliban,kematiandankebangkitanKristus(Rm.6:34),
serta menunggal dalam kehidupan Kristus dalam Roh Kudus yang diturunkan pada hari Pentakosta, melalui pengurapan
kudusdalamSakramenKrismahinggahidupkekaltermeteraidalamdirikitasebagaiorangpercaya(Kis.8:14172:14
Ef.1:13IIKor.1:2122IYoh.2:27).AgarpemanunggalankitadenganSangFirmanMenjelmaitutetapterjaga,makaperlu
sekaliuntukmengambilbagiandalamSakramenPerjamuanKudus(SakramenEkaristiKudus).Karenadalamsakramen
ini,rotiitubukansekedarrotinamunituadalahbenarbenarTubuhKristus,demikianjugaangguritubukansekedar
anggurnamunbenarbenarDarahKristus.Dengandemikianjelas,bahwadenganmengambilSakramenPerjamuanKudus
itu, orang percaya masuk dalam hidup Kristus itu sendiri (Mat. 26:2628 I Kor. 10:1617 11:2430). Dan supaya dalam
melakukan sakramen ini tak terkotori oleh dosa, maka Sakramen Pengakuan Dosa perlu dilakukan disini (Mat.16:19
18:18Yoh.20:2223),danmasihadalagiyanglainyangbersifatsakramentalyangdilakukandalampenghayatankehidupan
Iman Kristen Orthodox sebagai manifestasi penyatuan dengan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus itu terutama
terutama dalam Sakramen Perjamuan Kudus, sehingga Perjamuan Kudus itu disamping sebagai landasan dan sumber
kesatuanumatGereja(IKor.10:1617),inijugasebagaisumberdantujuandarisemuaasaldangerakdansakramenGereja,
termasuk pula ibadahibadah yang lain yang tak bersifat sakramental, misalnya puasa, naik haji (berziarah) ke tanah suci
Palestina menjelang perayaan Paskah (Pekan Kudus) dan sholat. Jadi sholat itu muncul bukan atas dasar rekarekaan
individu, namun itu muncul berdasarkan makna Inkarnasi Sang Sabda itu sendiri. Baik dalam Perjanjian Lama maupun
PerjanjianBarumenjelaskanapadanbagaimanalangkahdangerakdalammenunaikansholat.DalamKitab2Tawarikh6:12
misalnya,disebutkanbahwasikapsholatituberdiridanmenadahkantangan.KitabEzrajugamenandaskanbahwaberlutut
danbersujudmenjadibagiandalamsikapsholat(Ezra9:5).St.MarkusdalamInjilnyamenyebutkan:Danjikakamuberdiri
untuk berdoa (Mrk.11:25), Demikian kata Yesus lalu Ia menengadah ke langit dan berkata : Bapa (Yoh.17:1),
supaya dimanamana orang lakilaki berdoa dengan menadahkan tangan yang suci (I Tim.2:8), Paulus berlutut dan
berdoabersamasamadenganmereka(Kis.20:36),laluiaberlututdanberdoa(Luk.22:41),MakaIamajusedikit,
lalusujuddanberdoa(Mat.26:39),Iamajusedikit,merebahkandiriketanahdanberdoa(Mrk.14:35),Itulahsebabnya
akusujudkepadaBapa(Ef.3:14),makatersungkurlahdihadapanaDiadanmenyembahDia(Why.4:10).
JadijelaskalaudemikianbahwasikapsholatmenurutAlkitabdanGerejaadalahberdiri,menengadahkelangit,menadahkan
tangan,berlutut(membungkukkantubuh)dansujud(merebahkandiriketanah),dansikapsholatsepertiitutetapterjaga
dan terpelihara dalam Gereja Perdana atau Gereja Orthodox sampai kini, serta diikut lestarikan oleh agama Islam yang
munculkemudian.
Di sisi lain perlu dijelaskan di sini, bahwa dalam Gereja Orthodox sesuai dengan datadata Alkitab baik Perjanjian Lama
maupunPerjanjianBaru,menyebutkanbahwasholatitudilakukan7kalidalamsehari(Mzm.119:164)berdasarkanurutan
waktudanmasingmasingsholatitumempunyaimaknatheologisdisekitarInkarnasiSangSabdadankaryaNya,sedangkan
namanamasholattersebutadalahsebagaiberikut:
1. Sholat Jam Pertama (Sembahyang Singsing Fajar, Orthros, Prima, Laudes, Sholatus Saatul
Awwal,SholatusShakhar)
YaituibadahpagisebandingdenganSholatSubuhdalamagamaIslam(jam56pagi).DatainidiambildariKitabKeluaran
29:3841berkenaandenganibadahkorbanpagidanpetang,yangdalamGerejadihayatisebagaiperingatanlahirnyaSang
SabdaMenjelmasebagaiSangTerangDunia(Yoh.8:12).
2.SholatJamKetiga(SembahyangJamKetiga,T ercia,SholatusSaatusT salitsu)

SholatinisebandingdenganSholatDhuhadalamagamaIslammeskipunbukansholatwajib(jam911pagi).Initerungkap
dalam Kitab Kisah Para Rasul 2:1,15 yang mempunyai pengertian penyaliban Yesus dan juga turunnya Sang Roh Kudus
(Mrk.15:25 Kis.2:112,15). Itu sebabnya dengan sholat ini, kita teringatkan agar mempunyai tekad dan kerinduan untuk
menyalibkandanmemerangihawanafsusendiri,agarrahmatAllahdalamRohKudusmelimpahdalamhidup.
3.SholatJamKeenam(SembahyangJamKeenam,Sexta,SholatusSaatusSadis)
IninyataterlihatdalamKisahParaRasul10:9dansholatinisebandingdenganSholatDzuhurdalamagamaIslam(jam121
tengahhari),yangmempunyaimaknasebagaiperingatanakanpenderitaanKristusdiatassalib(Luk.23:4445),danpencuri
yangdisalibbersamasamaKristusbertobat.Berpijakdarimaknaini,kitapundiharapkansepertipencuriselaluingatakan
hiduppertobatandanselalumemohonrahmatIlahiagarmampumencapaitujuanhidupyaitumasukdalamkerajaanAllah.
4.SholatJamKesembilan(SembahyangJamKesembilan,Nona,SholatusSaatusT isahKis.3:1)
SebandingdenganSholatAsyardalamagamaIslam(jam34sore).SholatinidilakukanuntukmengingatkansaatKristus
menghembuskannafasterakhirNyadiatassalib(Mrk.15:3438),sekaligusuntukmengingatkanbahwakematianKristusdi
atassalibadalahuntukmenebusdosadosa,agarmanusiadapatmelihatdanmerasakanrahmatIlahi.
5.SholatSenja(SembahyangSenja,Hesperinos,Vesperus,Vespers,SholatulGhurub)
SholatinisebandingdenganSholatMaghribdalamagamaIslam(kirakirajam6sore),samasepertisholatjampertama,
sholatinidilatarbelakangiolehibadahkorbanpagidanpetangyangterdapatdalamKitabKeluaran29:3841.Maknadan
tujuan sholat ini adalah untuk memperingati ketika Kristus berada dalam kubur dan bangkit pada esok harinya, seperti
halnyamataharitenggelamdalamkegelapanuntukterbitpadaesokharinya.
6.SholatPurnaBujana(SholatT idur,Apodipnon,Completorium,SholatulNaumMzm.4:9)
Sholat ini sebanding dengan Sholat Isya dalam agama Islam (jam 812 malam), yang mempunyai makna untuk
mengingatkan bahwa pada saat malam seperti inilah Kristus tergeletak dalam kuburan dan tidur yang akan dilakukan itu
adalahgambarandarikematianitu.
7. Sholat T engah Malam (Sembahyang Ratri Madya, Agrypnia, Matinus, Vigil, Sholatul Lail,
SholatSatarKis.16:25)
SholatinisebandingdenganSholatTahajjuddalamagamaIslam.Sholattengahmalaminimengandungpengertianbahwa
Kristus akan datang seperti pencuri di tengah malam (Mat.24:42 Luk.21:26 Why.16:15), hingga demikian hal itu
mengingatkan orang percaya untuk tetap selalu berjagajaga dalam menghidupi imannya (2 Kor.6:45 berjagajaga =
agrypniaisberasaldarikataagrypniaartinyasembahyangmalamtanpatiduratausembahyangtengahmalamdengan
meninggalkansaattidur).
Dalam Gereja Orthodox, sholat tujuh kali sehari ini dikenal sebagai Sholat Nabi Daud berdasarkan Mazmur 119:164,
mencontoh kebiasaan Nabi Daud berdoa, lalu dijadikan sebagai pola waktuwaktu sembahyang ummat Kristen Purba.
NamundisampingituGerejaOrthodoxjugamengenalsholattigakaliseharibagimerekayangmemangtakcukupwaktu,
yangdikenalsebagaiSholatNabiDaniel,sesuaidenganKitabMazmur55:18danKitabDaniel6:11.
Sebelum melakukan ibadah sholat tersebut di atas, menurut Tradisi Gereja dan Alkitab, sebagaimana saudara kita kaum
Muslimjikamausholatharusbersucilebihdulu,ummatKristenOrthodoxpunjugabersucisebelummenunaikansholat
yaitudenganjalanmembasuhtelapaktangan,membasuhwajahdankepala,membasuhtungkaikaki,sertaseluruhkaki.Ini
semuatertulisdalamKitabMazmur26:112.SedangkankiblatsewaktusholatadalahmenghadapkeTimur.KarenaKabah
Baitullah di Yerusalem itu digenapi oleh Kristus sendiri (Yoh.2:921), artinya Yesus Kristuslah sekarang Kabah atau
Baitullahyanghidupitu.DengandemikianorangKristenharusberkiblatkepadaNyalahjikabersholat.Padahaldalamrealita
YesusitusesuaidengansuratFilipi3:20beradadisorga,jadikiblatnyabukanarahmataanginmaupunduniaini,namun
untuk menimbulkan lambang kiblat itu di sorga. Kitab Suci menyebut Eden sebagai lambang sorga itu berada di sebelah
Timur(Kej.2:8),makakearahTimuritulahkiblatsholatdilakukan.DisisilainkarenaKristusnantidatangdariarahTimur
keBarat(Mat.24:27),denganmenghadapkeTimursaatsholatmenunjukkanartibahwaorangpercayaselalumengharapkan
kedatanganKristusyangkeduakali.
Dari segenap uraian yang terungkap di atas jelaslah sudah bahwa meskipun makna dan tujuan doa sholat adalah untuk
menyatukanummatpercayapadaAllah,namunGerejaOrthodoxsepanjangsejarahnyatahumenempatkanmanayangdoa
dan mana yang sholat. Itulah sebabnya bagi ummat Kristen Orthodox jika mendengar istilah Sholat bukanlah hal yang
baru,karenaSholatadalahbagianibadahyangselaluterjagadandilakukandalamGerejadariabadabadpermulaansampai
sekarang.

CREATE A FREE WEBSITE (HTTP://WWW.WEEBLY.COM/?UTM_SOURCE=INTERNAL&UTM_MEDIUM=FOOTER&UTM_CAMPAIGN=3)

GerejaOrthodoxIndonesia,GerejaOrtodoksIndonesia,GerejaOrthodoksIndonesia,GerejaOrthodokIndonesia,GerejaOrtodokIndonesia,Orthodox
Indonesia,OrthodoksIndonesia,OrthodokIndonesia,OrtodoksIndonesia,OrtodokIndonesia,GerejaOrthodoxSurabaya