Pelaminan minangkabau

Arti pelaminan menurut kamus umum bahasa Indonesia, pelaminan berarti tempat duduk
(tidur) pengantin; naik, kawin. Lamin M, melain: menghiasi tempat tidur pengantin.

Pelaminan: tempat duduk pengantin (poerwadarminta, 1987: 557)

Tempat pengantin bersanding disebut pelaminan, adapun bentuk pelaminan ini dasarnya
berupa panel dengan bagian tengah beratap terbuat dari kain bersulam emas. Di bawah bagian
beratap inilah pengantin duduk bersanding. Pelaminan adat mingkabau memiliki bentuk yang
sangat menarik, banyak ragam hias dan warna yang membuat penampilannnya semarak. Di
masa lalu pelaminan dipergunakan oleh bangsawan dan raja-raja, tetapi kini pengantin
dianggap sebagai raja sehari, sehingga mereka layak disandingkan di pelaminan.

Secara langsung, kita segera menangkap unsur luar pada pelaminan minangkabau ini, yaitu
pada ragam hias, warna merah, emas, nyata sekali datang dari cina. Walaupun tak ada suatu
peraturan yang menggariskan bentuk atau pakem mengenai pelaminan, namun ada bagian
yang merupakan keharusan dalam suatu pelaminan minangkabau. Dengan tak adanya aturan
baku dalam bentuk pelaminan, ini terdapat perbedaan bentuk secara fisik antara satu dan
lainnya, baik secara nyata maupun perbedaan sekilas. Walaupun demikian, ada beberapa
unsur yang tak boleh dihilangkan dalam pelaminan, hal yang esensial yang memberi ciri
minangkabau pada pelaminan itu adalah:

1. Bahan-bahan yang dipergunakan baik untuk tabia maupun yang lain-lainnya ialah
kain-kain bersulam benang emas atau perak dengan motif ukiran minangkabau.
2. Harus mempunyai banta-banta gadang.
3. Ada tirai (langik-langik) di atas tempat bersandingnya yang menggantungkan mainan
angkin-angkin dan karamalai.
4. Ada lalansia kulambu balapih dan banta-banta kopek pada bilik utamanya.
5. Mempunyai galuang dan kain jalin dengan butun-butun pengapit biliknya.

Awalnya memang terdapat perbedaan bagi kaum bangsawan, yaitu jumlah tirai harus tujuh
lapis dan banta gadang yang semakin banyak makin tinggi derajat keluarganya. Tetapi hal itu
tak lagi menjadi permasalahan besar pada masa ini sebab bangsawan minangkabau tak eksis
lagi. Hanya saja kini orang lebih mengembangkan bentuk yang beragam dalam desain
pelaminan dan semakin semarak penampilannya.

Pada masa lalu pernikahan diadakan di rumah mempelai wanita (anak daro), pelaminan yang
berupa panel dari kain bersulam dipasang di bagian tengah ruang. Pelaminan sebagai tempat
bersandingnya pengantin, dalam upacara adat perkawinan minangkabau bukan merupakan
bagian utama, melainkan sebagai pelengkap atau pendukung. Secara umum bentuk dasar
pelaminan dari tiap daerah mempunyai kesamaan: tetapi ada sedikit perbedaan bentuk atau
susunan pada pelaminan antara daerah pedalamn dan daerah pantai di minangkabau.
Pelaminan yang berbentuk panel dari kain ini awalnya ditujukan untuk dipasang di rumah
adat pada salah satu anjungnya. Rumah adat yang berbentuk panjang dengan anjung pada
kedua ujungnya dan beberapa kamar di sepanjang dinding dan ruang kosong di bagian
tengahnya untuk berbagai kegiatan sosial. Bila ada perkawinan, maka pelaminan dipasang di
bagian anjung dengan tiap kamar ditandai oleh banta gadang. Bagian anjung ini pada masa
lalu merupakan tempat raja bertahta, duduk bersila di atas kasur berbentuk segi empat
panjang. Sedangkan kemudian hari anak daro dan marapulai dianggap sebagai raja sehari
yang menempati bagian anjung ini sebagai raja
Bentuk rumah gadang yang memanjang dan kosong pada bagian tengah, ditujukan untuk
tempat berkumpulnya kerabat, dan di kampung kenduri didadakan secara duduk bersila
seputar ruang. Para tamu duduk bersama menghadapi sajian yang ditata di bawah (lantai).
Tempat pengantin berada pada ujung (anjung) rumah gadang. Kerabat dan tamu yang datang
tidak disatukan antara pria dan wanita, umumnya pria menempati bagian depan, dan wanita di
belakang. Makanan baik nasi beserta lauk pauknya, maupun kue dan buah-buaha disajikan di
bawah.

Menurut beberapa sumber, konon bentuk pelaminan ini berasal dari tempat tidur pengantin
cina, yaitu ketika seorang raja cina mengirim seperangkat pelaminan untuk meminang bundo
kanduang. Hal ini mungkin mengandung kebenaran dari bentuk yang ada pada pelaminan,
dilihat dari banyaknya unsur Cina baik dari segi penggunaan warna, motif maupun hiasan lain
yang terdapat pada bagian-bagian pelaminan minangkabau. Misalnya ada motif burung
phoenix, singa, naga, kupu-kupu, warna merah, biru dan emas, lalu pada bentuk hiasan
gantung pada langik-langik serta hiasan sunting pada anak daro. Dan unsur ini bergabung
dengan unsur lainnya masih banyak dijumpai pada pelaminan yang digunakan sampai kini.
Pelaminan sendiri terdiri dari beberapa unsur, sehingga amat sulit mengatakan bentuk yang
asli, perubahannya cukup banyak hingga kini, dan makin mempersulit menunjukkan bentuk
asli.

Pelaminan sendiri berbentuk panel kain berhias sulaman, dan dipasang menutupi dinding,
dengan bagian tengah tempat duduk mempelai dilengkapi kain persegi yang digantungkan di
atas, disebut langik-langik. Bentuk ini menurut cerita melambangkan keterbatasan manusia.
Pada langik-langik ini digantungkan hiasan lidah-lidah berbentuk serupa dasi yang
melambangkan manusia berucap bias baik bias juga buruk. Selain lidah-lidah ada pula hiasan
lainnya yang digantungkan, karamalai dan angkin-angkin yang merupakan lambang rangkaian
sambung menyambung. Latar belakang tempat duduk pengantin diletakkan kelambu berlapis
(kulambu balapih) bisa: 3, 5, atau 7 lapis. Banta gadang dari kain bersulam sebanyak 2 buah
mengapit pengantin. Di samping tempat duduk pengantin ada semacam bingkai disebut
pancung atau galung (galuang): yaitu berbentuk lengkungan mirip gapura, yang menandakan
perhelatan kaum bangsawan. Galuuang ini dilapisi kain jalin beberapa warna dan pada sisi-
sisinya dilengkapi tonggak bamboo berlapis: kain tonggak katorok atau labu-labu atau usus-
usus. Konon menurut para orang tua minangkabau, kain jalin ini melambangkan suatu ikatan
atau jalinan antara kedua keluarga besar agar hubungan harmonis.

Karena bentuk pelaminan ini cukup luwes, jadi pelaminan dapat disesuaikan dengan bentuk
rumah yang berhajat, karena panel yang dipasang, bisa diatur sepanjang dinding ruang,
dengan tujuan memberi suasana yang lain (pesta). Kain yang dipersiapkan memiliki ukuran
standar, yaitu setinggi dinding ruang dalam atau sekitar 3 meter, ukuran panjang kain dapat
disambung kearah lebarnya dan tidak dibatasi, untuk keperluan menutupi panjang dinding
rumah. Suasana pesta berlangsung akrab dan meriah dalam kekeluargaan yang saling
mengenal antara keluarga anak daro dan marapulai. Duduk berdampingan, berbincang dan
bercanda dalam hubungan yang baru dibina.

Tampak sekali di sini harapan dari perkawinan dan hubungan antar kedua keluarga dalam
ikatan sosial yang akrab dan selaras, semua ungkapan dan perlambangan dari tiap bentuk dan
warna yang tampil dalam wujud pelaminan. Terdapat bukti antara perlambangan dengan
kenyataan yang berlangsung, bahwa unsur dalam pelaminan memang dalam kehidupan nyata
diwujudkan betul dan sangat kental terasa. Pada masa sekarang ini, banyak sekali yang
mengalami perubahan yang sangat sulit untuk dihindari, karena situasi juga telah berubah.
Mulai dari tatanan masyarakat secara umum, situasi ekonomi, sosial bahkan sampai pada
kebudayaan manusia yang mengalami perubahan bentuk. Hal ini adalah sesuatu yang wajar
terjadi, dan tak mungkin dihindari sehingga apapun bentuk perubahan tersebur tentunya
berdampak pula pada berbagai keadaan, termasuk dalam budaya dan adat istiadat masyarakat
minangkabau.

Unsur-unsur dasar pelaminan

Dalam pelaminan unsur yang membentuknya disebut:

Latar penutup atau tabir (tabie): tabir ini berupa panel dari kain bersulam, umumnya
berwarna merah dan hitam dengan sulaman benang emas. Kain tabir ini juga bisa
berwarna kuning dan biru berselang seling. Kain yang sering digunakan untuk tabir ini
adalah kain satin yang memiliki kilau mirip sutera. Ragam hias yang terdapat pada
tabir flora dan fauna aatau ada juga ragam geometris pada bagian tepi. Kain tabir ada
yang berwarna tunggal atau terdiri dari kain aneka warna yang dijahit selang-seling.
Sesuai dengan namanya, kain tabir ini menutupi sebagian besar dinding, sekaligus
menjadi latar dan berfungsi memberi suasana pesta pada ruang.
Layang-layang atau langik-Langik ada sebagian orang menyebut dengan layang-
layang atau langik-langik, tapi keduanya sama. Bagian ini adalah kain yang
membentang secara horizontal di atas, setinggi 2,5 meter dari lantai, membentuk mirip
langit-langit rumah. Ukuran bagian ini sekitar, panjang 2,5 meter dan lebar 2 meter,
juga terbuat dari kain, dan dipasang dengan cara mengantungkannya memakai tali
yang dibentang. Selain dibentang, bagian ini juga dapat berdiri dengan bantuan rangka
pada bagian dalam, sehingga tidak tampak tali temali pembantu. Pada bagian ini
ragam hias jarang digunakan, umumnya kain berbentuk persegi dengan bagian pinggir
(bingkai) terdiri dari warna lain dengan bagian tengahnya. Hiasan berupa sulam emas
hanya terdapat pada tepi langik-langik, berupa border. Langik-langik ini berfungsi
sebagai tempat mainan angkin bergantung, angkin adalah kain berbentuk segi lima
dengan dua sisi tepi yang panjang (mirip dasi) berhias sulaman. Angkin berwarna
warni dan jumlahnya banyak.
Kelambu atau kulambu balapih; berupa kain serupa tirai yang disingkapkan pada
kedua sisinya. Kelambu ini berlapis-lapis jumlahnya bervariasi antara 3,5 sampai 7
lapis, berada tepat di tengah, di bawah langik-langik. Kelambu terbuat dari kain
bersulam flora dan fauna dari benang emas, warna kain beraneka ragam tiap lapis
berbeda. Tiap tirai disingkapkan memakai pengait tirai (tassel) terbuat dari kain yang
sama. Di latar belakang tirai ini, ditengahnya biasa ditempatkan banta kopek, yaitu
bentuk bantal hias berwarna warni beberapa buah dan disusun bertumpuk. Tidak ada
hiasan pad banta kopek, hanya kain polos aneka warna untuk membungkus.
Banta gadang, berbentuk mirip rumah dari kain bersulam, memiliki rangka
didalamnnya untuk menunjangnya. Tempat banta gadang adalah di sisi kiri dan kanan
kursi pengantin.
Galang dan kain jalin, galuang adalah suatu bentuk lingkungan setengah lingkaran
yang berada di depan kelambu. Pada jenis lain ada galuang yang tidak berbentuk
setengah lingkaran, tapi berupa dua tiang lurus saja. Pada galaugn ini dililitkan kain,
dan disebut kain jalin, karena memang dijalinkan bergantian dari 3 lembar kain. Kain
jalin ini ada yang memakai 3 warna atau kurang.

Berikut ini menunjukkan lebih jelas bentuk pelaminan lama yang belum banyak mengalami
perubahan, baik dari bentuk dasar, warna yang dipergunakan, maupun ornament yang
ditampilkan, bentuknya masih mengacu pada bentuk pelaminan yang lebih tua lagi (sekitar
tahun 1960), yaitu dalam bentuk persegi dan datar. Warna yang dominan adalah merah, hitam
dan kuning seperti warna pada lambing minangkabau, dengan beberapa tambahan sebagai
aksen. Dan ornament yang dipakai sebagai sulaman pada tabie adalah buket flora dan fauna
serta ukuran pelaminan sekitar 63 meter (pakem) melainkan berupa kebiasaan yang lazim
digunakan.

Ketentuan yang lebih ketat mengenai penggunaan kain dan busana tertentu hanya dalam
upacara pengangkatan penghulu, sedangkan untuk perkawinan tak ada ketentuan khusus. Hal
ini telah memungkinkan pelaminan mengalami pengembangan bentuk yang lebih leluasa, bila
dirasa perlu. Suatu ketentuan mengenai pedoman yang dapat dipegang untuk mengadakan
perubahan adalahPengertian dari ketentuan di atas ialah bahwa mata atau penglihatan selalu
melihat yang bagus, dan selera makan pasti akan memilih yang enak. Sesuatu yang baik bagi kita,
tetapi juga disenangi dan cocok bagi orang lain. Cocok bagi diri sendiri dan cocok bagi orang lain.
Suatu ukuran yang jelas tak ada patokan jelas seperti apakah cocok itu? berdasarkan perubahan
jaman, selera dan kecendrungan orang akan merubah terus mengikuti jalannya jaman. Sejalan
dengan ini perkembangan selera atau ideal artistik, yang akan berubah terus karena sifat manusia
yang dinamis. Faktor luar yang mendorong lahirnya nilai ideal artistik baru jumlahnya cukup banyak
dan tidak sealu sama. Hal ini yang juga menjadikan ukuran atau patokan pasti tentang selera tak
dapat dibuat. Pengertian dari ketentuan di atas ialah bahwa mata atau penglihatan selalu melihat
yang bagus, dan selera makan pasti akan memilih yang enak. Sesuatu yang baik bagi kita, tetapi juga
disenangi dan cocok bagi orang lain. Cocok bagi diri sendiri dan cocok bagi orang lain. Suatu ukuran
yang jelas tak ada patokan jelas seperti apakah cocok itu? berdasarkan perubahan jaman, selera dan
kecendrungan orang akan merubah terus mengikuti jalannya jaman. Sejalan dengan ini
perkembangan selera atau ideal artistik, yang akan berubah terus karena sifat manusia yang dinamis.
Faktor luar yang mendorong lahirnya nilai ideal artistik baru jumlahnya cukup banyak dan tidak sealu
sama. Hal ini yang juga menjadikan ukuran atau patokan pasti tentang selera tak dapat dibuat.

Condong mato ka nan rancak

Condong salero ka nan lamak

Rancak di awak

Katuju di urang (basir, 1997:x)

Pengertian dari ketentuan di atas ialah bahwa mata atau penglihatan selalu melihat yang bagus, dan
selera makan pasti akan memilih yang enak. Sesuatu yang baik bagi kita, tetapi juga disenangi dan
cocok bagi orang lain. Cocok bagi diri sendiri dan cocok bagi orang lain. Suatu ukuran yang jelas tak
ada patokan jelas seperti apakah cocok itu? berdasarkan perubahan jaman, selera dan kecendrungan
orang akan merubah terus mengikuti jalannya jaman. Sejalan dengan ini perkembangan selera atau
ideal artistik, yang akan berubah terus karena sifat manusia yang dinamis. Faktor luar yang
mendorong lahirnya nilai ideal artistik baru jumlahnya cukup banyak dan tidak sealu sama. Hal ini
yang juga menjadikan ukuran atau patokan pasti tentang selera tak dapat dibuat.

Pelaminan mernpakan salah satu perangkat acara perkawinan masyarakat Minangkabau di daerah
Padang. Pelaminan itu terdiri atas berbagai bagian/ornamen. Bentuk dan warna bagian/ornamen
tersebut bermacam-macam. Keberagaman ini menimbulkan kesan keindahan, kemeriahan, dan juga
kemegahan. Apakah pelaminan tersebut hanya sekedar asesoris acara perkawinan? Apakah pada
pelaminan tidak terkandung simbol-simbol yang maknanya berkaitan dengan kehidupan barn yang
akan dijalani oleh kedua pengantin? Berdasarkan observasi yang dilakukan sebelum penelitian,
ternyata pelaminan termasuk pakaian pengantin tidak sekedar asesoris acara perkawinan. Mengenai
hal ini sedikit sekali pemilik pelaminan yang mengetahuinya. Pengetahuan dan pemahaman masalah
ini perlu diwariskan kepada generasi penerus. Penelitian ini setidak-tidaknya membantu usaha
pewarisan tersebut dengan cara mendeskripsi simbol-simbol yanga ada pada pelaminan tersebut
beserta maknanya. Penelitian ini juga bertujuan untuk membuat glosarium yang berhubungan
dengan pelaminan. Pengumpulan data dilakukan dengan Metode Cakap dengan teknik dasar: teknik
pancing dan teknik lanjut: teknik cakap semuka. Adapun metode yang digunakan dalam analisis data
adalah Metode Padan Referensial dengan teknik pilah unsur penentu. Dalam penyajian hasil
penelitian digunakan Metode Formal dan Informal. Perkawinan bagi masyarakat Minangkabau baru
sah setelah upacara baralek 'berhelat' dilaksanakan. Acara perkawinan ini menjadi salah satu
kegiatan kebudayaan bagi masyarakat. Makna simbol pada pelaminan dan pakaian pengantin
Minangkabau berisikan ajaran tentang bagaimana tugas dan sikap seorang laki-laki dan perempuan
yang sudah kawin. Pada pelaminan tidak banyak simbol yang ditemukan. Salah satu bagian dari
pelaminan, banta gadang menjadi simbol prestise bagi keluarga yang mengadakan pesta perkawinan.
Jumlah banta gadang yang berdiri pada pelaminan mengisyaratkan jenis hewan yang dibantai oleh
keluarga tersebut.

jaman duluuuuu, pelaminan itu kayak semacam simbol kedudukan seseorang. kalau di
daerah pesisir pantai, cuma kaum bangsawan yg bisa duduk di pelaminan lengkap. bahasa
gampangnya, rakyat biasa tanpa gelar gak mungkin bikin acara yg di lengkapin pelaminan.
cuma anak perempuan dari keluarga Siti, Bagindo ato Sutan di Pariaman n anak perempuan
dari keluarga Puti atau Sutan di Kota Padang.

sebenernya macem2 pelaminan itu beda2 di masing-masing wilayah. jadi ternyata,

pelaminan yg umum di pakai ato yg biasa kita liat itu pelaminan daerah pesisir. ternyata
lagiii, budaya wilayah pesisir sumatra barat itu ada campur tangan budaya cina! klo gw,
bokap Sungayang, nyokap Padang Panjang n avin Lintau. masalahnyaaa, gw gak nemu
review komplit tentang pelaminan2 di daerah asal-usul gw n avin. nanti aja yaa gw review
lg, tanya dulu sama dedengkotnya.. :p

kalau di pesisir, warna2 dominan yg di pakai itu warna hijau, merah n kuning. n fyi, warna2
itu ternyata punya arti sendiri2. hijau ngelambangin 'raja muda', merah ngelambangin 'raja
berani' n kuning ngelambangin 'sebenarnya raja'. naah, tiga warna tadi itu di persatukan
dalam tigo sapilin untuk pengikat limpapeh. limpapeh itu klo di bahasa indonesia-in artinya
tiang utama rumah tangga. gak ngerti kan?? samaa! *sebenernya gw agak2 gak mudeng soal
ini :p*

selain warna, bagian2 pelaminan juga ada artinya..

banta gadang. ini tu lambang kedudukan seseorang. naaah, kalo aslinya kedudukannya
mesti bangsawan.

limpapeh. merupakan tiang yg kokoh yg di balut kain sapilin (merah, hijau, kuning).
*nyimbolin apa-nya gw gak tau :)*

tabir. sebagai seimbol pelindung yg menaungi rumah tangga pengantin. ada jg review yg
bilang yg tabir itu simbol keberagaman (kejadian kali yaah..) rumah tangga n simbol
bersatunya dua keluarga besar..

tirai. jumlah macem-macem. paling banyak ada 7 lapis dan diperuntukan buat bangsawan.
jadi semakin kecil kedudukannya, semakin kecil jg lapisan tirainya. tirai ini jg sebagai
simbol bahwa wanita harus mampu menjaga harkat martabatnya dari gangguan n godaan
pihak luar. kalo bahasa gw-nya, perempuan itu gak boleh sembarangan nerima kedatangan
ato pemberian orang asing, mesti cek n ricek dulu gituuuuh..
lida-lida naga. si lida-lida ini di gantung di pelaminan bagian atas pengantin. bahan
dasarnya kain tp ada tambahan dekoratif sulaman emas atau kaca-kaca. maksudnya
siii..simbol kebahagiaan, kesejahteraan dan mawas diri.

banta kopek. bantal-bantal yg di susun di atas kasur dudukan. jumlah susunannya beda-
beda, tergantung tingkat kebangsawanan yg punya hajat.