MASJID LUAR NEGERI

1. Masjid Ibnu Tulun

Masjid Ibn Tulun selesai pada 879 AD di Gunung Yashkur di sebuah pemukiman
bernama al-Qata'i oleh pendiri Tulunid Dinasti Mesir (868-905 AD), Ahmad ibn Tulun. Al-
Qata'i sekitar dua kilometer dari masyarakat lama Fustat. Ia lahir di Baghdad, anak seorang
budak asal Turki Mongol yang dimiliki oleh khalifah, al-Ma'mun. Dia kemudian akan meningkat
menjadi menjadi gubernur Mesir setelah ayah tirinya, yang meninggal pada 870, dianugerahi
posisi itu.

Masjid yang dibangunnya selama tiga tahun mudbrick menjadi titik fokus dari ibukota
Tulunid yang berlangsung hanya 26 tahun. Itu masjid jemaat ketiga akan dibangun di tempat
yang sekarang lebih besar Kairo, dan di sekitar 26.318 meter persegi, adalah masjid terbesar
ketiga di dunia. Ini adalah masjid tertua di Mesir yang telah bertahan dalam bentuk yang cukup
asli. Sebuah kaligrafi kuno di 9 naskah abad Kufi menyediakan: "The Amir ... telah
memerintahkan pembangunan masjid diberkati dan bahagia ini, menggunakan pendapatan dari
sumber yang murni dan sah bahwa Allah telah diberikan kepadanya ...".
 Ketika pusat kota pindah ke apa yang akan menjadi Kairo yang tepat, jauh dari al- Qata'a
, masjid jatuh ke dalam tidak digunakan . Itu rusak bila digunakan sebagai tempat penampungan
bagi peziarah dari Afrika Utara ke Hijaz di 12 c . , Tetapi dipulihkan dan refounded dengan
fungsi madrasah - tipe dengan ' Alam al- Din al - Sanjar Dawadar atas perintah Sultan Mamluk
Lajin pada 1296 . ( Lajin telah menjadi salah satu kaki tangan dalam pembunuhan Sultan al-
Ashraf Khalil bin Qalawun , dan sementara bersembunyi di masjid sepi , ia bersumpah untuk
mengembalikannya harus ia melarikan diri ) . Hal itu juga dipulihkan dalam periode-periode
berikutnya , dan pada kenyataannya sedang dipulihkan lagi hari ini . Masjid ini adalah salah satu
dari Mesir tertua , serta atraksi wisata yang populer . The Masjid Ibn Tulun mencerminkan
semua fitur karakteristik seni Abbasiyah dalam bidang arsitektur , dan jelas dipengaruhi ,
terutama berkaitan dengan menara , dermaga persegi panjang besar dengan kolom sudut
terlibat , motif dekoratif dan fitur lainnya oleh Masjid Samarra terkenal di masa kini Irak.
Masjid ini dikelilingi oleh sebuah kandang yang mengukur 118 x 138 meter ( 387 x 453
kaki) . Sekitar masjid pada tiga sisi ( semua tapi sisi kiblat ) adalah sayap tertutup sempit disebut
ziyadas , dan menara masjid yang terkenal dengan spiral ramp eksternal terletak dalam ziyada
utara. Ini halaman luar kecil adalah perpanjangan untuk memastikan privasi dan memisahkan
ruang disucikan dari ruang publik dari dunia luar . Mereka mengukur sekitar 19 meter dengan
lebar , dan membawa masjid secara keseluruhan hampir ke bentuk persegi yang tepat . Kedua
dinding kandang dan dinding ziyada yang akan diatasi oleh crenellation unik , tembok pembatas
diperkaya dengan bagian padat alternatif dan bukaan , itu mungkin juga pengaruh Samarra .
Namun, dinding tidak memiliki penopang eksternal yang berat dan jadi mungkin dibangun ketat
sebagai motif dekoratif . Sebaliknya , baris tunggal jendela besar dengan bukaan melingkar pada
register atas dinding, dekorasi frame persegi sederhana dan crenellation dekoratif tampaknya
hampir halus .

Menara ini, dengan elemen yang tersisa hanya asli menjadi dasar persegi, berkomunikasi
dengan masjid dengan cara bagian. Cerita kedua adalah silinder yang dalam tiga barang diatasi
oleh restorasi Mumluk kemudian di batu. Menara asli dibangun dari batu bata. Ini hanya menara
Kairo dengan tangga spiral eksternal dan keseluruhan struktur unik di Mesir.
Masjid ini dikelilingi oleh sebuah kandang yang mengukur 118 x 138 meter ( 387 x 453
kaki) . Sekitar masjid pada tiga sisi ( semua tapi sisi kiblat ) adalah sayap tertutup sempit disebut
ziyadas , dan menara masjid yang terkenal dengan spiral ramp eksternal terletak dalam ziyada
utara. Ini halaman luar kecil adalah perpanjangan untuk memastikan privasi dan memisahkan
ruang disucikan dari ruang publik dari dunia luar . Mereka mengukur sekitar 19 meter dengan
lebar , dan membawa masjid secara keseluruhan hampir ke bentuk persegi yang tepat . Kedua
dinding kandang dan dinding ziyada yang akan diatasi oleh crenellation unik , tembok pembatas
diperkaya dengan bagian padat alternatif dan bukaan , itu mungkin juga pengaruh Samarra .
Namun, dinding tidak memiliki penopang eksternal yang berat dan jadi mungkin dibangun ketat
sebagai motif dekoratif . Sebaliknya , baris tunggal jendela besar dengan bukaan melingkar pada
register atas dinding, dekorasi frame persegi sederhana dan crenellation dekoratif tampaknya
hampir halus .
 Menara Masjid adalah tengara Kairo terkenal, meskipun benar-benar unik dalam desain.
Lima gang melintang tradisional di sisi kiblat dari halaman, yang dipisahkan oleh dermaga berat
arcade. Ada 13 lengkungan di setiap sisi halaman. Meskipun kolom dari batu bata, ibukota
dekoratif dan basis dimodelkan dari plester basah. Lengkungan sendiri sebagian besar tidak
benar-benar bulat, melainkan menunjuk pada puncaknya mereka, dan tinggi di spandrels dari
lengkungan adalah jendela kecil yang keduanya memungkinkan untuk sirkulasi dalam masjid,
dan membantu menyalakan arcade. Air mancur (sahn), yang merupakan tambahan kemudian
dibangun oleh Sultan Ladjin, dikelilingi oleh arcade ganda pada tiga sisi. Namun, Ibnu Duqmaq
menggambarkan struktur asli, yang tampaknya sangat mirip dengan yang di Samarra tetapi
dihancurkan oleh api di 986, sebagai: "the fawwara yang berada di tengah-tengah sahn memiliki
jendela di semua sisi, dan lebih dari itu kubah emas di sepuluh kolom marmer, dan bulat itu
adalah enam belas kolom marmer dengan trotoar marmer.
 Dan di bawah kubah adalah cekungan besar marmer, 4 hasta diameter dengan jet air di
tengah ... dan di atap adalah matahari tanpa melalui operator. Atap memiliki pagar bulat itu dari
kayu jati (saj). "Al-Mustawfi mengatakan itu dikenal sebagai" Firaun Cup "(Kas-i-Fir'aun), dan
bahwa cekungan yang terbentuk dari satu blok batu 23 hasta lingkar, berdiri dengan ketinggian 7
hasta, dan setengah hasta ketebalan. ruang doa memiliki atap kayu datar dan dalam, teluk
mihrab, ternyata dikembalikan selama periode Mamluk, beraksen oleh kubah kayu. pada kedua
sisi mihrab dua kolom dengan ibukota berlubang. kolom batin di setiap sisi adalah dalam bentuk
keranjang, sedangkan modal luar dihiasi dengan daun anggur dan cabang anggur terlepas dari
latar belakang. The mihrab di dermaga yang menghadap halaman ini dikaitkan dengan wazir
Fatimiyah, Al-Afdhal (sekitar tahun 1007 AD).
 Mihrab dan mimbar

Di balik dinding kiblat , yang menarik memiliki orientasi yang agak berbeda maka
masjid-masjid lainnya Kairo , adalah Dar al - Imara terdiri dari tiga kamar terhubung ke masjid
dengan pintu di kedua sisi mihrab . Daerah ini digunakan dalam periode Fatimiyah untuk
keperluan administrasi , dan mungkin telah ditempatkan perpustakaan , tetapi juga memberikan
akses ke maqsura , area pribadi yang digunakan oleh Khalifah , rekan dekat dan keluarganya saat
shalat Jumat . Dekorasi asli masjid , menyajikan baik semen dan kayu contoh yang paling
berharga dan terbaik diawetkan dari gaya Samarra , adalah hal penting dari sudut pandang Islam
seni / sejarah. Dekorasi plesteran ditemukan baik di dalam maupun di luar masjid , dan sofit dari
lengkungan dihiasi dengan band-band plesteran ornamen , meskipun mereka telah banyak
dipulihkan . Namun, sejumlah dari mereka telah bertahan dalam keadaan aslinya ,
mengungkapkan band geometris dengan mengisi bunga . Arcade dalam menyajikan dekorasi
dekorasi bunga yang berjalan di sekitar lengkungan , dan di atas lengkungan Kufi prasasti Al-
Qur'an dikatakan untuk menjalankan beberapa dua kilometer ( 6.600 kaki ) .
 Menariknya, cerita rakyat mempertahankan bahwa dekorasi ini diyakini telah diukir ke
papan dari Ark Nuh 128 kisi-kisi jendela dinding luar masjid juga memiliki pola geometris yang
rumit dari semen, dengan masing-masing pola yang berbeda-beda dari yang lain. Sebagai catatan
akhir, pekerjaan restorasi baru pada masjid Ibn Tulun mungkin beberapa yang paling dianalisis
dan diperdebatkan. Beberapa objek untuk restorasi monumen ini berusia 1.100 tahun, sementara
yang lain percaya bahwa pekerjaan sedang terburu-buru, dan tidak diawasi dengan benar.
Beberapa kritik ini tampaknya telah menyebabkan beberapa perbaikan dalam proses, jadi kami
hanya harus menunggu dan melihat bagaimana upaya terakhir berkembang.
2. MASJID MUHAMMAD ALI PASHA

The great Masjid Muhammad Ali Pasha atau Masjid Alabaster (Arab: ,
Turki: Mehmet Ali Pasa Camii) adalah sebuah masjid yang terletak di Benteng Kairo di Mesir
dan ditugaskan oleh Muhammad Ali Pasha antara 1830 dan 1848.
Terletak di puncak benteng, masjid Utsmani ini, yang terbesar akan dibangun pada paruh
pertama abad ke-19, adalah, dengan siluet animasi dan menara kembar, masjid yang paling
terlihat di Kairo. Masjid ini dibangun untuk mengenang Tusun Pasha, putra tertua Muhammad
Ali, yang meninggal pada tahun 1816.
Masjid besar ini, bersama dengan benteng, adalah salah satu landmark dan atraksi wisata
di Kairo dan merupakan salah satu fitur pertama yang akan terlihat ketika mendekati kota dari
sisi mana pun.
 Sejarah

Masjid ini dibangun di situs bangunan Mamluk tua di Citadel Kairo antara 1830 dan
1848, meskipun tidak selesai sampai masa pemerintahan Said Pasha pada tahun 1857.
Arsiteknya adalah Yusuf Bushnak dari Istanbul dan modelnya adalah Masjid Yeni [1] [2] di kota
itu. Tanah di mana masjid itu didirikan dibangun dengan puing-puing dari bangunan sebelumnya
Benteng.
Sebelum penyelesaian masjid, panel alabastered dari dinding bagian atas yang diambil
dan digunakan untuk istana Abbas I. dinding ditelanjangi yang dilapisi dengan kayu yang dicat
agar terlihat seperti marmer. Pada tahun 1899 masjid menunjukkan tanda-tanda retak dan
beberapa perbaikan yang dilakukan tidak memadai. Namun kondisi masjid menjadi begitu
berbahaya bahwa skema lengkap restorasi diperintahkan oleh Raja Fuad pada tahun 1931 dan
akhirnya selesai di bawah Raja Farouk pada tahun 1939.
Muhammad Ali Pasha dimakamkan di sebuah makam diukir dari marmer Carrara, di
halaman masjid. Tubuhnya dipindahkan ke sini dari Hawsh al-Basha pada tahun 1857.

Arsitektur

Muhammad Ali memilih untuk membangun masjid negaranya sepenuhnya dalam gaya
arsitektur mantan tuan -nya , Ottoman , tidak seperti Mamluk yang , meskipun penyerahan
politik mereka untuk Ottoman , menempel di gaya arsitektur dari dinasti Mamluk sebelumnya .
Masjid ini dibangun dengan kubah pusat dikelilingi oleh empat kecil dan empat kubah
berbentuk setengah lingkaran . Itu dibangun dalam rencana persegi dan diukur 41x41 meter .
Kubah pusat adalah 21 meter dengan diameter dan ketinggian bangunan adalah 52 meter . Dua
menara silinder elegan tipe Turki dengan dua balkon dan topi berbentuk kerucut yang terletak di
sisi barat masjid , yang naik ke 82 meter .
Penggunaan gaya ini , dikombinasikan dengan kehadiran dua menara dan multiple
setengah - kubah yang mengelilingi kubah pusat - fitur disediakan untuk masjid dibangun pada
kewenangan Sultan - adalah menantang deklarasi kemerdekaan de facto Mesir .
Bahan utama adalah batu kapur tapi lantai bawah dan halaman depan adalah keramik
dengan alabaster sampai 11,3 meter . Fasad eksternal parah dan sudut dan meningkat sekitar
empat lantai sampai tingkat kubah timbal - tertutup .
Mihrab di dinding tenggara adalah tiga lantai tinggi dan ditutupi dengan kubah setengah
lingkaran . Ada dua arcade di lantai kedua , naik pada kolom dan ditutupi dengan kubah .
Meskipun ada tiga pintu masuk di setiap sisi halaman depan , entri biasa adalah melalui pintu
gerbang timur laut. Halaman depan berukuran 50x50 meter . Hal ini tertutup oleh riwaks
melengkung naik di pilar dan ditutupi oleh kubah .
Ada kuningan menara jam di tengah riwak barat laut , yang telah disampaikan kepada
Muhammad Ali oleh Raja Louis Philippe dari Perancis pada tahun 1845 . Jam itu membalas
dengan obelisk dari Luxor sekarang berdiri di Place de la Concorde di Paris .
Interior memiliki ukuran 41x41 meter dan memberikan perasaan besar ruang .
Penggunaan dua tingkat kubah memberikan rasa jauh lebih besar ruang dari sana sebenarnya.
Kubah pusat naik pada empat lengkungan berdiri di dermaga kolosal . Ada empat kubah
berbentuk setengah lingkaran di sekitar kubah pusat. Ada empat kubah kecil di sudut juga.
Kubah dicat dan dihiasi dengan motif lega. Dinding dan pilar yang ditutupi dengan alabaster
hingga 11 meter .
3. MASJID UGBA (KAIORUAN, TUNISIA)

Masjid Uqba ( bahasa Arab : ) , merupakan salah satu masjid paling penting di
Tunisia , terletak di kota Warisan Dunia UNESCO Kairouan .
Dibangun oleh Arab umum Uqba bin Nafi dari 670 AD ( tahun 50 menurut kalender
Islam ) pada pendiri kota Kairouan , masjid yang tersebar di luas permukaan 9.000 meter persegi
dan merupakan salah satu tempat tertua ibadah di dunia Islam , serta sebagai model untuk semua
masjid kemudian di Maghreb. The Great Mosque of Kairouan adalah salah satu yang paling
mengesankan dan monumen Islam terbesar di Afrika Utara, perimeter hampir sama untuk 405
meter ( 1.328 kaki ) . Ruang yang luas ini berisi ruang doa hypostyle , halaman marmer -
beraspal besar dan menara persegi besar . Selain prestise spiritualnya, Masjid Uqba adalah salah
satu karya dari kedua arsitektur dan seni Islam .
Di bawah Aghlabids ( abad ke-9 ) , karya-karya besar memberi masjid aspek yang
sekarang. Ketenaran Masjid Uqba dan tempat-tempat suci lainnya di Kairouan membantu kota
untuk mengembangkan dan terisi kembali semakin . Universitas, yang terdiri dari ulama yang
mengajar di masjid , merupakan pusat pendidikan baik dalam pemikiran Islam dan ilmu-ilmu
sekuler . Perannya dapat dibandingkan dengan Universitas Paris pada Abad Pertengahan. dengan
penurunan dari kota Kairouan dari abad ke-11 pertengahan , pusat pemikiran intelektual pindah
ke University of Ez - Zitouna di Tunis.

Terletak di utara - timur dari Madinah Kairouan , masjid di distrik intramural dari
Houmat al- Jami ( harfiah " area Masjid Agung " ) . [ 11 ] Lokasi ini berhubungan awalnya ke
jantung kain perkotaan kota yang didirikan oleh Uqba bin Nafi .
Tetapi karena sifat khusus dari tanah , dilintasi oleh beberapa anak sungai dari wadi ,
pembangunan perkotaan kota membentang ke arah selatan . Lalu ada gejolak dari Kairouan
mengikuti invasi Hilalian di 449 AH ( 1057 AD atau ) dan yang menyebabkan penurunan kota.
Untuk semua alasan ini , masjid ( yang menempati tempat yang sama sejak didirikan pada tahun
670 ) tidak lagi terletak di pusat Madinah , dan dengan demikian diposisikan pada ekstremitas ,
dekat dinding .
Bangunan ini adalah segiempat besar tidak teratur , lebih lama ( dengan 127,60 meter )
dari sisi timur daripada di sisi yang berlawanan ( dengan 125.20 meter ) dan kurang lebar
( dengan 72,70 meter ) di sisi utara ( di tengah-tengah yang berdiri menara ) bahwa sisi yang
berlawanan ( dengan 78 meter ) . Ini mencakup area seluas 9000 m2 .
Dari luar , Masjid Agung Kairouan adalah sebuah bangunan seperti benteng , yang
diperlukan sebanyak oleh dinding oker sangat besar dari 1,90 meter tebal terdiri dari batu
-bekerja dengan baik , kursus batu reruntuhan dan kursus batu bata dipanggang , [ 12 ] sebagai
menara sudut persegi berukuran 4,25 meter di setiap sisi dan penopang padat dan
memproyeksikan yang mendukung dan mengikat . Lebih dari peran defensif , penopang dan
menara penuh melayani lebih untuk meningkatkan stabilitas dari masjid yang dibangun pada
subjek tanah untuk pemadatan . [ 13 ] Meskipun tampaknya kasar , fasad eksternal , diselingi
dengan penopang yang kuat dan menjulang beranda , beberapa yang diatasi oleh kubah , berikan
kepada tempat kudus aspek mencolok ditandai dengan ketenangan megah .

Sejarah
Evolusi
Pada dasar dari Kairouan di 670 , Arab umum dan penakluk Uqba bin Nafi ( dirinya
pendiri kota ) memilih lokasi masjid di pusat kota , dekat markas gubernur . Sekitar 690 , tak
lama setelah pembangunannya , masjid itu hancur [ 15 ] selama pendudukan Kairouan oleh
Berber , awalnya dilakukan oleh Kusaila . Itu dibangun kembali oleh Ghassanid umum Hasan
ibn al - Nu'man di 703 . [ 16 ] Dengan peningkatan bertahap dari penduduk Kairouan dan akibat
peningkatan dalam jumlah yang setia , Hisham ibn Abd al - Malik , Khalifah Umayyah di
Damaskus , dikenakan gubernurnya Bishr ibn Safwan untuk melaksanakan pekerjaan
pembangunan di kota yang meliputi renovasi dan perluasan masjid sekitar tahun 724-728 . [ 17 ]
dalam pandangan ekspansi , ia ditarik ke bawah masjid dan membangunnya kembali dengan
pengecualian mihrab . Di bawah naungan bahwa pembangunan menara dimulai . [ 18 ] Pada
tahun 774 , rekonstruksi baru disertai dengan modifikasi dan hiasan [ 19 ] berlangsung di bawah
arahan Abbasiyah Gubernur Yazid Ibn Hatim.

Rencana arsitek bangunan .

Rencana saat ini dari Masjid Agung Kairouan. Di bawah pemerintahan Aghlabid
penguasa , Kairouan berada di puncaknya , dan masjid keuntungan dari periode ini stabilitas dan
kemakmuran . Pada 836 , Ziadet - Allah aku direkonstruksi masjid sekali lagi: ini adalah ketika
bangunan diperoleh , setidaknya secara keseluruhan , penampilan kita lihat hari ini. Pada saat
yang sama , kubah bergaris mihrab itu . pada squinches dibesarkan . Sekitar 862-863 , Abul
Ibrahim diperbesar Oratorium , dengan tiga teluk di utara , dan menambahkan kubah atas
serambi melengkung yang mendahului ruang doa. pada tahun 875 Ibrahim II dibangun tiga lain
teluk , sehingga mengurangi ukuran halaman yang lebih terbatas pada tiga sisi lain dengan
penambahan galeri ganda .
Keadaan saat masjid dapat ditelusuri kembali ke masa pemerintahan Aghlabids - ada
unsur lebih awal dari abad kesembilan selain mihrab - kecuali untuk beberapa restorasi parsial
dan penambahan kemudian beberapa dibuat di 1025 selama pemerintahan Zirids, 1248 dan
1293-1294 di bawah pemerintahan Hafsids,1618 pada saat mouradites beys, di akhir abad
kesembilan belas dan awal abad kedua puluh . Pada tahun 1967 , karya-karya restorasi besar ,
dilaksanakan selama lima tahun dan dilakukan di bawah arahan dari Institut Nasional Arkeologi
dan Seni , dicapai seluruh monumen , dan berakhir dengan pembukaan kembali resmi masjid
selama perayaan Maulid 1972.
Beberapa abad setelah pendiriannya , Masjid Agung Kairouan adalah subyek dari
berbagai deskripsi oleh para sejarawan Arab dan geografi pada Abad Pertengahan . Cerita-cerita
menyangkut terutama fase yang berbeda dari pembangunan dan perluasan tempat kudus , dan
kontribusi berturut-turut banyak pangeran untuk dekorasi interior ( mihrab , mimbar , langit-
langit , dll ) . Di antara para penulis yang telah menulis tentang hal ini dan yang cerita selamat
[ 31 ] adalah Al - Bakri ( ahli geografi dan sejarawan Andalusia yang meninggal tahun 1094 dan
yang mengabdikan account cukup rinci tentang sejarah masjid dalam bukunya Deskripsi buku
Septentrional Afrika ) , Al - Nuwayri ( sejarawan yang meninggal di Mesir , 1332 ) dan Ibn Nagi
( sarjana dan sejarawan Kairouan yang meninggal sekitar 1435 ) .
Pada penambahan dan hiasan dibuat untuk bangunan oleh Aghlabid berdaulat Abul
Ibrahim , Ibnu Nagi memberikan rekening berikut :
Dia dibangun di masjid Kairouan kubah yang terbit di atas pintu masuk ke bagian tengah
, bersama dengan dua pilar yang mengapit dari kedua belah pihak , dan galeri yang diaspal oleh
dia . Ia kemudian membuat mihrab.
Di antara wisatawan barat , penyair dan penulis yang mengunjungi Kairouan , beberapa
dari mereka meninggalkan jejak dan kesaksian terkadang diwarnai dengan emosi atau
kekaguman pada masjid . Dari abad kedelapan belas , Perancis dokter dan naturalis John Andrew
Peyssonnel , melakukan perjalanan studi ke 1724, selama pemerintahan berdaulat Al - Husain
Bey I , menggarisbawahi reputasi masjid sebagai pusat dianggap studi agama dan sekuler.
Masjid Agung didedikasikan untuk Uqba , di mana ada sebuah perguruan tinggi terkenal
di mana kita akan mempelajari pelosok kerajaan ini : diajarkan membaca dan menulis tata
bahasa Arab , hukum dan agama . Ada sewa besar untuk pemeliharaan guru .
 Pada saat yang sama , dokter dan imam Anglikan Thomas Shaw (1692-1751) , [ 33 ] tur
Regency Tunis dan melewati Kairouan pada tahun 1727 , dijelaskan masjid seperti itu : " yang
dianggap paling indah dan paling suci wilayah Berberian " , membangkitkan misalnya : " .
jumlah hampir tidak bisa dipercaya kolom granit. Pada akhir abad kesembilan belas , penulis
Perancis Guy de Maupassant mengungkapkan dalam bukunya La vie Errante ( The Wandering
Life) , daya tarik dengan arsitektur megah Masjid Agung Kairouan serta efek yang diciptakan
oleh banyak kolom : " keselarasan unik candi ini terdiri dalam proporsi dan jumlah ini poros
ramping menegakkan bangunan , mengisi, penempatan penduduk , dan membuatnya apa itu ,
menciptakan rahmat dan kebesaran . banyak warna-warni mereka memberikan mata kesan
unlimited. Pada awal abad kedua puluh , penyair Austria Rainer Maria Rilke menggambarkan
kekagumannya pada menara mengesankan.

Arsitektur dan dekorasi

 Saat ini, kandang dari Masjid Agung Kairouan ini ditembus oleh sembilan gerbang
( enam pembukaan pada halaman , dua pembukaan ruang doa dan 1/9 memungkinkan akses ke
maqsura ) beberapa dari mereka , seperti Bab Al - Ma ( Gerbang air ) terletak pada fasad barat ,
didahului oleh beranda menonjol diapit oleh penopang dan diatasi oleh kubah bergaris
berdasarkan persegi tholobate yang porting squinches dengan tiga kubah . Namun , ahli geografi
Arab dan sejarawan dari Abad Pertengahan Al - Muqaddasi dan Al -Bakri melaporkan
keberadaan , sekitar abad kesepuluh dan kesebelas , dari sekitar sepuluh gerbang bernama
berbeda dari hari ini . Ini mencerminkan fakta bahwa , tidak seperti sisa masjid , kandang telah
mengalami perubahan yang signifikan untuk memastikan stabilitas bangunan ( menambahkan
banyak banir ) . Dengan demikian, beberapa masukan yang telah disegel , sementara yang lain
tetap.
Selama abad ketiga belas , gerbang baru dibuka , paling luar biasa , Bab Lalla Rihana
yang tanggal dari 1293 , terletak di dinding timur kandang . The monumental masuk , pekerjaan
Hafsid berdaulat Abu Hafs ` Umar bin Yahya ( memerintah 1284-1295 ) , yang dimasukkan
dalam persegi menonjol , diapit oleh kolom kuno mendukung lengkungan Horseshoe dan
ditutupi oleh kubah pada squinches. Fasad depan teras memiliki lengkungan tapal kuda besar
mengandalkan dua marmer kolom dan diatasi oleh dekorasi dihiasi dengan arcade buta , semua
dimahkotai oleh merlons bergerigi ( dalam susunan gigi gergaji ). Meskipun konstruksi pada
akhir abad ketiga belas , Bab Lalla Rihana menyatu dengan baik dengan semua bangunan
terutama kencan dari abad kesembilan
4. MASJID SHAH JAHAN

Masjid Shah Jahan (juga dikenal sebagai Masjid Woking) adalah masjid yang dibangun
pertama di Inggris. Masjid ini dibangun 1889 di Woking, 30 mil sebelah barat London di Jalan
Oriental.
Shah Jahan Masjid ini dibangun pada tahun 1889 sebagai salah satu masjid pertama di
Eropa Barat. Pendirinya adalah orientalis Dr Gottlieb Wilhelm Leitner, dan dipelihara sejak saat
itu sebagai sebuah Wakaf. Shah Jahan Begum adalah salah satu dari empat penguasa muslim
wanita dari Bhopal yang memerintah antara 1819 dan 1926.
Shah Jahan Begum menyumbang cukup besar terhadap pembangunan masjid. Sebuah
gambar dari Masjid Woking oleh arsitek WI Chambers diumumkan dalam The Building News
and Engineering Journal tanggal 2 Agustus 1889, lama sebelum masjid selesai dibangun, Masjid
ini dibuka untuk umum pada bulan Oktober atau November, 1889.
5. MASJID MADINAH

Masjid Madina adalah sebuah masjid di pusat Horsham, sebuah kota pasar kuno di
daerah West Sussex Inggris. Ini telah melayani komunitas Muslim dari kota dan daerah
sekitarnya dari Horsham sejak 2008. Bangunan stuccoed biasa di mana ia ditempatkan awalnya
sebuah kapel-satu Baptist beberapa di kota, yang memiliki sejarah panjang ibadah Kristen
Nonconformist. Mantan Jireh Chapel Independent berada di penggunaan komersial sampai umat
Islam diperoleh setelah pencarian panjang untuk basis permanen

Sejarah
Horsham dikembangkan dari abad ke-10 sebagai kota pasar pada titik di High Weald of
Sussex utara di mana Sungai Arun bisa menyeberang. Ibadah keagamaan difokuskan pada
paroki gereja abad ke-12 St Mary pada awalnya, tapi Protestan Nonconformism berkembang
dari abad ke-17 . Salah satu dari banyak denominasi yang kapel didirikan antara saat itu dan
abad ke-19 [ 3 ] adalah komunitas Baptis Ketat . Selama serentetan gereja - bangunan di 19 dan
awal abad 20 , tiga kapel dibuka untuk pengikut penyebabnya.

Seorang pendeta bernama Mr Raynsford mendirikan pertama ini pada tahun 1814 .
Jemaatnya menyembah di sebuah kamar di sebuah bangunan pribadi pada awalnya , [ 5 ] [ 6 ] ,
tetapi pada tahun 1857 gedung permanen didirikan di dekat Taman Terrace Timur. Itu disebut
Jireh Independent Baptist Chapel, meskipun nama Jireh Ketat Baptist Chapel kadang-kadang
digunakan juga. Jemaat itu disebut "Free Baptist " oleh 1882. Horsham kedua Ketat Baptist
Chapel , bernama Rehoboth , didirikan pada tahun 1834 oleh seceders dari jemaat ; tetap
digunakan oleh Baptis ketat, tetapi penyebab Jireh Chapel gagal pada pertengahan abad ke-20
itu masih digunakan pada tahun 1938. Tetapi pada tanggal 9 September 1953 surat nikah itu
telah diberikan pada Desember 1860 dibatalkan. Bangunan dilewatkan ke dalam penggunaan
komersial dan diubah secara internal maupun eksternal , khususnya dengan penambahan teras.
Pada awal abad ke-21 , itu adalah salon .
Sementara itu, komunitas Muslim kecil telah dikembangkan di kota berkembang . Pada
sekitar tahun 1994 , mereka pertama kali berusaha untuk mendapatkan izin untuk membuka
tempat ibadah . Jemaat menggunakan sebuah bangunan industri dan kemudian sebuah rumah
pribadi di Brighton Road, tetapi perencanaan izin untuk mendaftarkan ini secara permanen
ditolak dalam setiap kasus , dan ada oposisi dari penduduk setempat . Izin diberikan untuk
mengadakan pertemuan doa dan kegiatan lain di rumah pada tahun 2005 , tapi Horsham Dewan
Distrik dibatalkan ini pada tahun 2008 , mengutip keluhan tentang kebisingan dan keengganan
untuk memungkinkan perubahan permanen penggunaan dari perumahan untuk non - perumahan.
sebuah aplikasi kemudian diserahkan untuk konversi mantan Jireh Chapel dari salon ke masjid ,
dan ini telah disetujui pada Mei 2008. kapel awalnya memiliki kapasitas 150 , tapi karena
konversi sekarang dapat menampung 200 . Kehadiran Jumat doa biasanya sekitar 80.

Kontruksi

Mantan kapel adalah bangunan klasik bergaya sederhana dengan semen faade dicat. [3]
[7] Lantai dasar rusticated, dan ada jendela bulat melengkung di tingkat lantai pertama. Eksterior
dicat setelah konversi bangunan untuk penggunaan komersial, dan klasik bergaya teras dengan
pediment dan kolom telah ditambahkan.
6. MASJID SULTAN EYUB

Masjid Eyp Sultan (Turki: Eyp Sultan Camii) terletak di distrik Eyp di sisi Eropa dari
Istanbul, dekat Golden Horn, di luar tembok Konstantinopel. Dibangun pada tahun 1458, itu
adalah masjid pertama yang dibangun oleh Turki Ottoman setelah penaklukan Konstantinopel
pada tahun 1453.
Masjid naik di sebelah tempat di mana Abu Ayyub al-Ansari (Turki: Eyp Sultan),
standar-pembawa Islam Nabi Muhammad, dikatakan telah terkubur selama serangan Arab di
Konstantinopel pada tahun 670. Makamnya yang sangat dihormati oleh umat Islam, menarik
banyak peziarah. Beberapa barang-barang pribadi dari Muhammad yang diawetkan dalam
gedung tempat makam.
Pada tanggal 31 Agustus tahun 1876, Abdul Hamid II naik ke Masjid Sultan Eyp. Di
sana, ia diberi Pedang Osman dimana ia naik tahta.
 Utowo
Masjid ini terletak di distrik Eyp di sisi Eropa di kota Istanbul, dekat Golden Horn, di
luar Benteng Konstantinopel. Dibangun pada 1458, itu adalah masjid pertama yang dibangun
oleh Turki Ottoman setelah penaklukan Konstantinopel pada tahun 1453.

Masjid itu dibangun di dekat istana Abu Ayyub al-Ansari (Turki: Eyp Sultan), yang
meninggal selama serangan Arab di Konstantinopel. Makamnya sangat dihormati oleh umat
Islam, menarik banyak peziarah. Beberapa barang pribadinya diawetkan di dalam kubur.

7. MASJID ISLAMIC CENTRE WINA, AUSTRIA

Masjid inilah yang telah lebih dari 30 tahun menjadi pusat studi, kajian, serta
perkembangan Islam di Austria. Hal yang menarik bahwa di negara sosialis Eropa Barat ini
kebebasan beragama cukup terjamin. Persoalan keagamaan mendapat perhatian serius, sebagai
contoh bahwa pelajaran keagamaan diajarkan di sekolah pemerintah, termasuk pelajaran agama
Islam yang diajarkan oleh guru keturunan Turki. Di negara ini, Islam adalah agama ketiga
terbesar dengan presentase 4,2 % yang berjumlah sekitar 344, 391 orang setelah agama Katolik
dan Protestant.
Membangun masjid bukan persoalan di negeri anggur ini. Paling tidak terdapat 8-9
masjid menghiasi kota Wina. Yang paling megah dan menjadi sentral kegiatan keislaman disini
adalah Masjid Islamic Center Vienna. Masjid ini merupakan masjid yang paling representatif
karena bentuk tampilan bangunannya adalah masjid, tidak seperti masjid-masjid yang lain yang
tampak dari luar hanya berupa bangunan apartemen yang didesain untuk kegiatan beribadah. Di
kota Wina juga terdapat Masjid As-Salam Wapena yang didirikan oleh muslim Indonesia di kota
Wina.

Sejarah Islamic Center Wina

Masjid Islamic Center Wina dibangun selama kurun waktu tahun 1975 hingga 1979
dengan dana sumbangan dari Raja Saudi Arabia waktu itu Faisal Bin Abdul Aziz, dibangun
diatas lahan yang dibeli dari dana yang berasal dari 8 negara Islam di tahun 1968 dan
mendapatkan dukungan dari pemerintah Austria. Sebagaimana ditulis pada prasasti
pembangunannya disebutkan : Vienna Islamic Centre. Pembangunan atas inisiatif beberapa
kedutaan besar negara-negara Islam, terutama Yang Mulia Raja Feisal bin Abdul Azia dari Saudi
Arabia. Peletakan Batu Pertama pada 28 Februari 1968. Diresmikan pada 20 November 1979
bertepatan 1 Muharram 1400 H oleh Presiden Austria, DR. R..Kirschschlager.Tinggi Menara 32
meter. Kubah 16 meter. Arsitek Ing R. Lugner.

Arsitektur Islamic Center Wina

Masjid Islamic Center Wina dilengkapi dengan Menara setinggi 32 meter, serta kubah
masjid dibagian tengah dengan diameter 20 meter. Sebagai tambahan islamic center ini juga
dilengkapi dengan fasilitas fasilitas yang baik untuk belajar dan mempraktekan ajaran
Islam. Sama seperti masjid pada umumnya di Indonesia, di sana ada hamparan karpet merah
untuk salat, hijab pemisah untuk jamaah wanita di bagian belakang, mihrab, dan mimbar bagi
khatib. Ruangan salatnya kira-kira berukuran 100 x 200 meter. Masjid itu terbagi dalam 3 lantai.
Lantai basement, lantai dasar, dan lantai atas.
 Bangunan Islamic Center secara keseluruhan berdiri di atas tanah kurang lebih seluas 1
hektar. Kumandang azan dilantunkan hanya terdengar di dalam masjid saja karena tidak
menggunakan pengeras suara. Masjid ini sangat ramai saat salat Jumat. Tiap lantai penuh,
jumlah orangnya sekitar 2.000 orang. Mereka datang dari dalam dan luar kota Wina untuk salat
di sini. Islamic Center di Wina adalah satu-satunya tempat yang memiliki masjid relatif besar. Di
kota-kota lain di Austria juga ada Islamic Center, hanya saja tidak sebesar di Wina.
8. MASJID LALA MUSTAFA PASHA

Masjid Lala Mustafa Pasha awalnya dikenal sebagai Katedral Saint Nicolas. Bangunan
ini adalah bangunan abad pertengahan terbesar di Famagusta, Siprus Utara. Dibangun mulai
tahun 1298 dan ditahbiskan sebagai katedral Kristen pada tahun 1328. Katedral diubah menjadi
masjid setelah Kekaisaran Ottoman menguasai Famagusta pada tahun 1571 dan tetap menjadi
masjid hingga saat ini.
Dinasti Lusignan Perancis yang memerintah sebagai Raja Siprus 1192-1489 dan telah
membawa arsitektur Gothic dalam interior bangunan ini.Di bangunan ini pula Lusignan
dinobatkan sebagai Raja Yerusalem.
Bagian atas dua menara katedral pernah mengalami kerusakan cukup parah akibat gempa
bumi dan pemboman Ottoman 1571. Bulan Agustus 1571, Siprus jatuh di bawah kontrol
Ottoman dan katedral diubah menjadi masjid dan berganti nama menjadi St Sophia Mosque of
Gazimagosa.

Tradisi Islam menyatakan bahwa penggambaran manusia, hewan, dan agama lain dalam
arsitektur masjid dilarang, sehingga hampir semua interior termasuk patung salib, lukisan-
lukisan pada dinding dan jendela kaca patri dan mezbah itu dihapus. Namun beberapa makam
masih dapat diidentifikasi dalam lorong utara.
9. MASJID SELIMIYE

Masjid Selimiye (Turki: Selimiye Camii), juga dikenal sebagai Katedral Agia Sofia
(Yunani: ), sebelumnya Cathdrale Sainte Sophie, adalah Masjid yang
terletak di bagian utara Turki yang dikendalikan dari kota berdinding Nicosia. Ini adalah masjid
utama kota.

Sejarah

Masjid Selimiye bertempat di terbesar dan tertua gereja gothic di Siprus ( dimensi
interior : 66 X 21 m ) kemungkinan dibangun di situs sebuah gereja Bizantium sebelumnya .
Bangunan milik gaya Gothic murni dari awal abad ke-12 . Karena skala besar bangunan ,
kekurangan uang dan berbagai peristiwa sejarah butuh 150 tahun untuk katedral yang akan
dibangun dan masih , itu tidak pernah selesai sejak menara barat daya dan lantai atas serambi itu
tidak dibangun .
Tahap konstruksi pertama katedral dimulai pada tahun pertama Frank aturan (mungkin
pada 1209 ) dan oleh 1228 bagian timur bangunan selesai . Pada akhir abad ke-13 gang-gang
samping dan sebagian besar dari lorong tengah diselesaikan . Dari 1319-1326 Uskup Agung
Latin dari Nicosia Giovanni del Conte atau Giovanni de Polo bertanggung jawab atas
penyelesaian tengah lorong , konstruksi penopang atap , faade katedral dan pembangunan
sebuah kapel ( yang difungsikan sebagai baptisan a) di bagian barat dari dinding selatan . Dia
juga menghiasi bagian katedral dengan lukisan dinding dan patung-patung . Pada November
1326 diresmikan katedral berlangsung.
 Meskipun katedral diresmikan , bangunan itu masih belum lengkap dan pada tahun 1347
Paus Clement IV mengeluarkan banteng kepausan untuk katedral akan selesai dan direnovasi
sejak itu telah terpengaruh oleh gempa bumi . Ia selama masa konstruksi ini bahwa serambi
bangunan dan menara barat dibangun . The barat tembok tiga pintu masuk yang dihiasi dengan
contoh penting dari arsitektur patung . Pintu masuk utama frame dikenakan patung mengesankan
. Tiga dari empat lengkungan yang dihiasi dengan relief yang menggambarkan para raja , nabi ,
rasul dan uskup .
Dengan Nikosia pendudukan oleh Dinasti Utsmani ( 1570 ) , katedral dari Agia Sofia
berubah menjadi sebuah masjid dan dua menara ditambahkan ke bagian barat bangunan . Kaya
dekorasi patung katedral hancur dan begitu pula lukisan dinding , patung-patung dan dekorasi
kaca patri ( vitraux ) yang menggambarkan adegan dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru .
Batu nisan pemakaman dari berbagai raja dan pangeran Lusignan juga hancur .
Pada Agustus 1954 monumen itu berganti nama menjadi Masjid Selimye untuk
menghormati Sultan Selim II ( 1566-1574 ) yang memerintah pada saat Cyprus ' penaklukan
oleh Ottoman

Galeri
9. MASJID AL-AQSA

Semua orang percaya Allah (Tuhan), yaitu Yahudi, Kristen, dan Muslim adalah Nabi
Ibrahim (Ibrahim, saw). Ia membangun Kabah di Makkah dengan putra sulungnya Ismail
(SAW). Ini perintah dari Allah (SWT) bahwa Ibrahim dan Ismail (PBUT) membangun ini Holy
House of Allah (SWT) sebagai tempat ibadah bagi semua orang percaya di bumi.
Usia Ismael (saw) pada saat itu 17 tahun, ia dan ayahnya membangun Kabah. Nabi
Muhammad (PB UH), keturunan dari Ismael Nabi (saw), datang hampir 2.500 tahun setelah
Kabah dibangun dan sebagai tempat suci ibadah sesuai dengan ajaran Ibrahim Nabi (saw).
Seperti yang tercantum dalam Taurat dan dalam Quran Suci semua generasi akan diberkati
melalui Aku Brahim (saw) (Kejadian 12 dan 18 Alkitab, Chp 2 Ayat 123-141 Holy Quran).
Di Yerusalem, Nabi Ibrahim (SAW) juga mendirikan tempat ibadah. Tempat ini
kemudian dikenal sebagai The House Of Allah (Tuhan), atau Beteyel. Empat puluh tahun setelah
pembangunan Kabah. Nabi Ibrahim memperluas tempat ibadah. Ishak (saw), anak Nabi Ibrahim
muda, juga melakukan perjalanan Haji (Ziarah) ke Kabah di Makkah, seperti yang dilakukan
Ibrahim (SAW).
Yakub (saw) anak kedua dari Ishak (saw), memperpanjang Beteyel sebagai tempat
ibadah bagi semua orang yang percaya kepada Allah (Tuhan) di wilayah tersebut. Penduduk asli
tanah, Palestina, percaya pada ajaran Ibrahim Nabi (saw), melakukan ibadah di Beteyel atau The
House Of Allah (Tuhan). Ibrahim (saw), menyebut Beteyel sebagai Masjid Al-Aqsa, yang
berarti tempat ibadah terjauh tentang Tuhan yang Esa.
Nabi Ibrahim (SAW), telah menyatakan bahwa Masjid Al-Aqsa adalah tempat terjauh
dari barat ibadah Kabah di Mekah. Beberapa tahun kemudian, Nabi Yusuf (saw), anak Yakub
(saw) mencapai posisi tinggi kekuasaan di Mesir, ia dikirim untuk seluruh keluarganya untuk
datang tinggal bersamanya di Mesir jauh dari kemiskinan Palestina.
Ada 33 semuanya , Yakub (saw), anak-anak dan cucu-cucunya (Kejadian 46 dalam
Taurat). Karena tidak ada satu tersisa dari (SAW) suku Yakub untuk merawat Beteyel, Yakub
(SAW), dipercaya untuk mengurus Beteyel atau Masjid Al-Aqsa untuk penduduk asli daerah,
Palestina.
Hal ini dapat diterima karena fakta bahwa penduduk asli juga pengikut Patriark, Nabi
Ibrahim (SAW). Bangsa Israel tinggal di Mesir selama empat ratus tahun sebagai budak di Mesir
dengan tidak ada hubungannya dengan Palestina, tanah dari mana mereka berimigrasi (Kejadian
15 ayat 13-17). Pilihan ini tidak memaksa pada mereka, mereka hanya memilih untuk
meninggalkan Palestina demi kekayaan dan kekayaan di Mesir.
Pada masa Nabi Musa (saw), bangsa Israel masih budak ke Mesir. Allah (Allah)
memerintahkan Musa (saw), setelah membebaskan bangsa Israel dari perbudakan, untuk
memimpin mereka ke Palestina. Bangsa Israel menolak perintah ini dari Allah (Tuhan), dan
lebih suka tinggal di padang gurun Sinai, bukan untuk mengorbankan diri mereka demi Allah
(Tuhan). Mereka percaya tanah ini milik Palestina, penduduk asli daerah tersebut.
Selama empat puluh tahun, bangsa Israel mengembara di padang gurun Sinai. Sebuah
generasi baru lahir, dan dari situ maka keluarlah Nabi Daud (SAW), ia akan memimpin generasi
orang percaya untuk Palestina. Nabi Daud (SAW) yang didirikan kerajaannya di bagian
Palestina, dan Yerusalem. Anaknya, Nabi Soloman (Raja Salomo) (SAW) kembali Masjid Al-
Aqsa dengan bantuan penduduk asli, dan di samping itu dia membangun istana penguasa.
Setelah kematian Nabi Sulaiman, kerajaannya dibagi di antara kedua anaknya mereka
sendiri. Setiap anak mendirikan kerajaan sendiri dan masing-masing memiliki modal sendiri.
Dari kedua kerajaan, Allah (Allah) mengangkat nabi. Menurut sejarah Yahudi, kerajaan ini ada
selama hampir dua ratus tahun.
Pada tahun 586 SM, Raja Je-hoia-dagu Yerusalem, melihat bahwa ia mungkin kehilangan
kerajaannya. Ia adalah raja Yahudi terakhir yang mencoba melawan Babel di Yerusalem. Dalam
perjuangannya, kerajaan-Nya dikelilingi oleh orang Babel yang terputus pasokan dari dunia luar.
Ketika penduduk Yerusalem kehabisan makanan dan air, raja membuat terowongan untuk
memungkinkan tentara untuk melarikan diri dan mengambil pasokan dari dunia luar.
Bagian dari terowongan runtuh, perlawanan yang dipimpin oleh Raja-dagu hoia Je-
dikalahkan, dan Babel mengambil alih Yerusalem. Terowongan yang digunakan oleh Raja-dagu
hoia Je-, adalah terowongan yang sama yang digali saat ini di Yerusalem. Setelah Babel
menaklukkan Yerusalem, mereka mengambil penduduknya sebagai budak ke Babel.

Raja Babel Nebukadnezar menghancurkan apa saja yang Raja Salomon telah bangun di
Yerusalem (Kings 2 Bab 24 dan 25 dari Alkitab). Sesuai dengan firman Allah di dalam Taurat,
bangsa Israel dibuat untuk menjadi budak baik di Sungai Nil dan Efrat.
Setelah bertahun-tahun tujuh puluh perbudakan di Babel, Raja Koresy dari Persea
memberi Israel kebebasan mereka. Pada waktu itu sangat sedikit orang Israel kembali ke
Palestina. Ini beberapa orang Israel yang hanya menyembah di The House Of Allah. Untuk
generasi selanjutnya, bangsa Israel merawatnya Beteyel atau Masjid Al-Aqsa.
Selama periode ketika Kekaisaran Romawi dalam pertempuran terus-menerus dengan
Kekaisaran Persean, bangsa Israel membantu para Perseans, dan mengambil manfaat ketika
Perseans memiliki kontrol dari Yerusalem. Karena Israel didukung Kekaisaran Persean sebagai
mata-mata dan dengan cara lain, orang-orang Romawi memperlakukan mereka sebagai musuh-
musuh Kekaisaran Romawi.
Pada 70 AD, Roma menghancurkan (dibakar) Beteyel, dan dikonversi menjadi sebuah
tempat ibadah berhala Romawi (Jupitor, dll). Pada 315 AD, ketika Kaisar Romawi Konstantin
menjadi Kristen, Roma tidak memiliki hak untuk Beteyel. Ini menjadi tempat yang merupakan
penduduk Yerusalem, termasuk orang-orang Yahudi membuang sampah mereka. Orang-orang
Yahudi tidak lagi dianggap Beteyel sebuah Kuil Kudus.
Kekaisaran Persean mengalahkan Romawi pada 614 Masehi, orang-orang Yahudi kini
bisa beribadah di mana mereka inginkan, tetapi memilih untuk tidak beribadah di Beteyel atau
Masjid Al-Aqsa. Perseans dmengendalikan Yerusalem sampai 624 AD Yahudi, yang berada
dalam posisi kekuasaan selama periode ini, menyiksa orang-orang Kristen Arab. Yerusalem
membutuhkan seorang pemimpin yang adil.
Baik orang Kristen dan Yahudi telah menderita di bawah kerajaan yang berbeda, dan
keduanya tahu bahwa Kitab Suci menjanjikan kedatangan penguasa untuk menyelamatkan
mereka dari semua ini tidak adil penyiksaan dan agresi.
Bangsa Israel sedang menunggu kedatangan Mesias, yang akan menjadi raja dan
penguasa, dan akan mengalahkan semua kerajaan yang jahat, seperti yang dijanjikan oleh Allah
(Tuhan). Nabi hanya dalam sejarah yang telah dicapai tugas ini, adalah Nabi Muhammad
(SAW). Nabi Muhammad (SAW) dan para pengikutnya mengalahkan semua kerajaan waktu,
mendirikan Kerajaan Allah (Islam Negeri) di seluruh wilayah.
Ini termasuk Yerusalem seperti yang dijanjikan oleh Allah untuk kaum Muslim (Daniel 2
ayat 44 dan Matius 21 Ayat 43). Bangsa Israel telah berusaha untuk memenuhi nubuat ini di 165
SM, di bawah kepemimpinan Yehuda Makabi. Dalam waktu tiga tahun, ia dikalahkan oleh
Roma, yang kembali kendali penuh atas Yerusalem. Nabi Isa (saw), juga tidak dapat
menyelesaikan tugas ini disebutkan dalam Kitab Suci. Itu adalah nabi dari Arab, Nabi
Muhammad (SAW) yang memenuhi nubuatan ini.
 Pada tahun 621 Masehi, Nabi Muhammad (SAW) naik ke langit di malam hari yang
dikenal sebagai Isra dan Miraj ke Muslim (Maleakhi 3 ayat 1-14). Pada malam itu, Nabi
Muhammad (SAW) memimpin semua nabi Allah (PBUT) dalam doa di Masjid Kudus (Masjid
Al-Aqsa). Untuk alasan ini, Masjid Al-Aqsa adalah tempat suci ibadah bagi umat Islam, bersama
dengan Kabah di Mekah dan (SAW) Masjid Nabi di Madinah. Ini adalah tiga masjid yang
paling penting bagi umat Islam.
Pada 637 AD, pemimpin Kristen dari Yerusalem, Snaifors, diwujudkan melalui kitab-
kitab suci (Zeckariah 9 Ayat 9 dan 10), bahwa pemimpin kedua Negara Islam, Umar bin Al-
Khatab, cocok dengan gambaran orang yang akan membuka Yerusalem dan bebas dari
kekaisaran jahat. Snaifors menyerah damai.
Umar bin Al-Khatab dan Muslim, setelah mengamankan Yerusalem, lagi mendirikan
Masjid Al-Aqsa sebagai tempat suci ibadah. Baik orang Kristen dan Yahudi merasa puas dengan
kedatangan Umar dan kaum Muslimin, dan dengan aturan tepat di bawah Negara Islam.
Pada abad kesebelas, orang-orang Kristen Eropa dalam Perang Salib, menyiksa orang
Yahudi dan Muslim. Mereka membakar orang Yahudi di Kuil mereka dan mereka dibakar kaum
muslim di Masjid Al-Aqsa. Eropa Kristen bahkan menyiksa orang Kristen Arab dan
menghancurkan gereja-gereja mereka. Orang-orang Yahudi melarikan diri ke Indulis (Spanyol),
untuk menerima perlindungan di bawah pemerintahan Islam atau masyarakat Muslim.
Pada 1189 Masehi, pemimpin tentara Muslim, Salah Aldeen Al-Ayobi mengusir orang-
orang Kristen Eropa dari Yerusalem, dan kembali Yerusalem untuk memerintah Islam. Orang
Kristen, Yahudi, dan Muslim hidup harmoni di bawah pemerintahan Islam.
Pada tahun 1948, dengan bantuan kekuatan Barat, orang Yahudi mampu memenuhi janji
menteri luar negeri Inggris, Bill Ford. Janji ini dibuat tahun 1917 tentang mengembalikan orang
Yahudi ke tanah suci, Palestina. Di masa Musa (saw), ketika diperintahkan oleh Allah (Tuhan)
untuk kembali ke Palestina, orang Israel tidak mematuhi kehendak Allah (Tuhan). Sekali lagi
orang-orang Yahudi mengendalikan Yerusalem, mereka mengusir dan menyikiksa penduduk asli
Palestina dari tanah mereka, dan area kembali ke keadaan kerusuhan (Haggie 2 Ayat 7-9).
Pada tahun 1980-an, Israel memulai proyek arkeologi di wilayah Kubah Batu (Masjid
Al-Aqsa). Mereka mulai penggalian mengklaim bahwa mereka sedang mencari Bait Dari Raja
Salomon. Mereka tidak dapat menemukan Kuil Dari Raja Salomon, tetapi dalam proses
menemukan terowongan Raja-dagu hoia Je-.
Israel mengklaim bahwa pencarian sukses hanya karena mereka menemukan terowongan
runtuh Raja-dagu hoia Je-, yang sama sekali tidak terkait dengan Kuil Raja Sulaiman.
terowongan ini tidak memiliki makna keagamaan, hanya memiliki makna sejarah. Pintu masuk
kemudian disegel dan hari ini telah dibuka kembali tanpa pembenaran.
 Arti penting untuk kaum muslimin adalah memahami dengan baik, mereka takut untuk
Masjid Al-Aqsa dan berdirinya, dan bahwa dalam beberapa cara penggalian ini dapat merusak
Masjid Kudus. Arti penting dari penggalian ini untuk orang-orang Yahudi belum dipahami, jelas
tidak ada makna keagamaan.

10. MASJID AL-HARAM

Masjidil Haram (bahasa Arab: ) adalah sebuah masjid di kota Mekkah, yang
dipandang sebagai tempat tersuci bagi umat Islam. Masjid ini juga merupakan tujuan utama
dalam ibadah haji. Masjid ini dibangun mengelilingi Ka'bah, yang menjadi arah kiblat bagi umat
Islam dalam mengerjakan ibadah Salat. Masjid ini juga merupakan Masjid terbesar di dunia.
Imam Besar masjid ini adalah Syaikh Abdurrahman As-Sudais, seorang imam yang
dikenal dalam membaca Al Qur'an dengan artikulasi yang jelas dan suara yang merdu dan Saykh
Shuraim.
Muadzin besar dan paling senior di Masjid Al-Haram adalah Ali Mulla yang suara
adzanya sangat terkenal di dunia islam termasuk pada media international.

Sejarah
Menurut keyakinan umat Islam, Ka'bah atau nama lainnya Bakkah pertama sekali
dibangun oleh Nabi Adam. Dan kemudian dilanjutkan pada masa Nabi Ibrahim bersama dengan
anaknya, Nabi Ismail yang meninggikan dasar - dasar Ka'bah, dan sekaligus membangun masjid
di sekitar Ka'bah tersebut. Ka'bah kurang lebih terletak di tengah masjidil Haram: tingginya
mencapai lima belas hasta; bentuknya kubus batu besar.
Selanjutnya perluasan Masjidil Haram dimulai pada tahun 638 sewaktu khalifah Umar
bin Khattab, dengan membeli rumah-rumah di sekeliling Ka'bah dan diruntuhkan untuk tujuan
perluasan, dan kemudian dilanjutkan lagi pada masa khalifah Usman bin Affan sekitar tahun 647
M.
Menurut hadits shahih, satu kali salat di Masjidil Haram sama dengan 100.000 kali salat
di masjid-masjid lain, kecuali Masjid Nabawi dan Masjidil Aqsha. Satu kali salat di Masjid
Nabawi sama dengan 1.000 kali salat di masjid-masjid lain, kecuali Masjidil Haram dan Masjidil
Aqsha. Adapun satu kali salat di Masjidil Aqsha sama dengan 250 kali salat di masjid-masjid
lain, kecuali Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.
Seluruh umat islam diperintah untuk memalingkan wajahnya/hatinya kearah masjidil
haram dimanapun berada, hal ini di perkuat dengan surah al-baqarah ayat 149 dan 150. perintah
ini hampir sama derajatnya dengan perintah Allah yang lain seperti hal melakukan sholat, zakat,
puasa, haji sebagai wujud hati yang terikat dan ingat kepada Allah dalam segala hal duniawi ini.
11. MASJID AL-QIBLATAIN

Masjid Qiblatain (artinya: masjid dua kiblat) adalah salah satu masjid terkenal di
Madinah. Masjid ini mula-mula dikenal dengan nama Masjid Bani Salamah, karena masjid ini
dibangun di atas bekas rumah Bani Salamah. Letaknya di tepi jalan menuju kampus Universitas
Madinah di dekat Istana Raja ke jurusan Wadi Aqiq atau di atas sebuah bukit kecil di utara
Harrah Wabrah, Madinah.

Sejarah
Pada permulaan Islam, orang melakukan salat dengan kiblat ke arah Baitul Maqdis

(nama lain Masjidil Aqsha) di Yerusalem/Palestina. Baru belakangan turun wahyu kepada
Rasulullah SAW untuk memindahkan kiblat ke arah Masjidil Haram di Mekkah.
Peristiwa itu terjadi pada tahun ke-2 Hijriyah hari Senin bulan Rajab waktu dhuhur di
Masjid Bani Salamah ini. Ketika itu Rasulullah SAW tengah salat dengan menghadap ke arah
Masjidil Aqsha. Di tengah salat, tiba-tiba turunlah wahyu surat Al Baqarah ayat 144[1], yang
artinya: Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami
akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil
Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya
orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Alkitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui,
bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak
lengah dari apa yang mereka kerjakan.
 Setelah turunnya ayat tersebut di atas, beliau menghentikan sementara salatnya,
kemudian meneruskannya dengan memindahkan arah kiblat menghadap ke Masjidil Haram.
Merujuk pada peristiwa tersebut, lalu masjid ini dinamakan Masjid Qiblatain, yang artinya
masjid berkiblat dua.
Masjid Qiblatain telah mengalami beberapa kali pemugaran. Pada 1987 Pemerintah
Kerajaan Arab Saudi di bawah Raja Fahd melakukan perluasan, renovasi dan pembangunan
konstruksi baru, namun tidak menghilangkan ciri khas masjid tersebut. Sebelumnya Sultan
Sulaiman telah memugarnya di tahun 893 H atau 1543 M. Masjid Qiblatain merupakan salah
satu tempat ziarah yang biasa dikunjungi jamaah haji dan umrah dari seluruh dunia.
12. MASJID AL-ZAYTUNAE

Masjid Al-Zaytuna, atau Ez-Zitouna atau Masjid Ezzitouna (bahasa Arab: ,

secara harfiah berarti Masjid Olive) adalah sebuah masjid besar di Tunis, Tunisia.

Masjid ini adalah yang tertua di Ibukota Tunisia dan meliputi area seluas 5.000 meter
persegi (1,2 hektar) dengan sembilan pintu masuk. Ia memiliki 160 kolom otentik dibawa
berasal dari reruntuhan kota tua Carthage. Masjid ini dikenal menjadi tuan rumah salah satu
universitas pertama dan terbesar dalam sejarah Islam. Banyak cendekiawan Muslim yang lulus
dari Al-Zaytuna selama lebih dari seribu tahun. Dari Ibnu 'Arafa, salah satu ulama besar Islam,
Imam Mazari, tradisionalis besar dan ahli hukum ke Tunisia penyair terkenal Aboul-Qacem
Echebbi dan banyak orang lain semua mengajar di sana.
 Sejarah

Al-Zaytuna adalah masjid kedua yang dibangun di Ifriqiyah dan wilayah Maghreb setelah
Masjid Uqba di Al-Kairouan. Tanggal pasti bangunan bervariasi menurut sumber. Ibn Khaldun
dan Al-Bakri menulis bahwa itu dibangun pada 116 Hijriah (731 M) oleh Obeid-Allah Ibn Al-
Habhab. Sumber kedua menyatakan bahwa Umayyah Ibn Hisham Abdel-Malek memerintahkan
bangunan; namun, Ahmed Di Abu Diyaf dan Ibnu Abi Dinar dikaitkan perintah untuk Hassan
Ibnu-Noauman yang memimpin penaklukan Tunis Carthage dan kebanyakan ulama sepakat
bahwa kemungkinan ketiga adalah yang terkuat dengan bukti. karena tidak mungkin bahwa kota
Tunis tetap waktu yang lama tanpa sebuah masjid, setelah kekalahan mereka tahun 79 Hijriah.
dengan demikian tanggal terdekat adalah 84 Hijriah (703 M), dan apa yang Al-Habhab lakukan
adalah sebenarnya memperbesar masjid dan meningkatkan arsitekturnya.
Itu digunakan sebagai tempat berdoa oleh penakluk Muslim Hassan Ibn an-No'man.

Arsitektur

Al-Zaytuna masjid mengikuti desain dan arsitektur masjid sebelumnya, terutama Masjid
Uqba, dan merupakan inspirasi bagi masjid kemudian seperti Masjid Agung Cordoba. Halaman
ini dapat diakses melalui sembilan pintu lateral dan membentuk persegi panjang yang dikelilingi
oleh galeri didukung oleh kolom dibuat dengan berbagai marmer, granit atau porfiri dan yang
diambil dari monumen kuno (terutama dari Carthage), seperti orang-orang di ruang doa. menara
persegi naik dari sudut barat laut halaman. Dibangun pada tahun 1894, menara adalah 43 meter
(141 kaki) tinggi dan meniru dekorasi Almohad menara Masjid Kasbah dengan batu kapur yang
tali-bekerja pada latar belakang oker batu pasir. Presiden Bourguiba dan Ben Ali melakukan
pekerjaan restorasi besar dan rehabilitasi, khususnya selama tahun 1960-an dan 1990-an.
kubah ditambahkan oleh Zirids sekitar 991.
13. MASJID IMAM HUSSEIN

Masjid Al - Hussein ( Arab : , Egyptian Arab : ; )

transliterasi alternatif : Husain , Hussain , Husayn , Hussayn , juga diawali dengan gelar
kehormatan sayyedna ) adalah sebuah masjid yang dibangun pada 1154 dan terletak di Kairo ,
Mesir , dekat bazaar Khan El -Khalili . Ini adalah nama untuk cucu Muhammad , Husain bin
Ali , yang kepalanya diyakini oleh Fatimiyah Syiah / Dawoodi Bohra dan beberapa Muslim
Sunni untuk dimakamkan dengan alasan masjid . Banyak Muslim Syiah percaya bahwa kepala
Husain bin Ali adalah dengan tubuhnya di Masjid Imam Husain di Karbala. Masjid , dianggap
sebagai salah satu situs Islam tersuci di Kairo , dibangun di atas pemakaman dari khalifah
Fatimiyah , sebuah fakta yang kemudian ditemukan selama penggalian . Makam ( dating
kembali ke 1154 ) adalah bagian tertua dari kompleks. Bangunan saat ini dibangun pada abad
ke-19 , dan dipengaruhi oleh arsitektur Gothic Revival.
Rumah-rumah Masjid beberapa item yang sangat sakral seperti diyakini naskah lengkap
tertua dari Quran.
Ada lempengan marmer di masjid yang berisi hadits di mana Nabi Muhammad
mengatakan : . " Husain adalah dariku dan aku dari Husain Semoga Allah mencintai siapa pun
yang mengasihi Husain Husain adalah cucu (kepala ) dari cucu ( kepala suku ) . . " Di bagian
bawah slab , ia mengatakan ini adalah baik ( hasan ) hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi ,
dan juga terkait oleh Bukhari dan Ahmad ibn Hanbal .
Sejarah
 Tanggal 15 Fatimiyah / Ismaili / Dawoodi Bohra Imam Abu Mansur Nizar al - Aziz
Billah ( d.386 AH/996 ) yang ditelusuri situs kepala kakek buyutnya melalui kantor nya
kontemporer di Baghdad , pada 985 . Di kota Ashkelon , Israel , itu tetap dimakamkan di " Baab
al Faradis " , untuk waktu yang lama ( sekitar 250 tahun hingga 1153 ) .
Setelah ke-21 Fatimiyah Imam At- Tayyib Abi l - Qasim pergi ke pengasingan ,
pamannya , Abd al Majid menduduki takhta Kekaisaran Fatimiyah. Khawatir tidak hormat dan
kekejaman para pengkhianat dan musuh , yang Majidi - raja , Al - Zhafir , memerintahkan
transfer untuk kepala Qahera . The W'ali kota Ashkelon , Al Amir Sayf al Mamlaka Tamim
bersama dengan kustodian dari Masyhad , Qazi Mohammad bin Miskin , mengeluarkan peti
terkubur Raas al Imam al Husain dari Masyhad , dan dengan hormat dan besar hormat , pada
hari Minggu 8 Jumada al - Thani , 548 ( 31 Agustus 1153 ) membawa kepala dari kota Ashkelon
ke Qahera , Mesir . Syedi Hasan bin Asad ( Hir'az , Yaman ) membahas acara ini dalam naskah
Risalah sebagai berikut : " Ketika Raas ( kepala ) al Imam al Husain dibawa keluar dari peti mati
, di Ashkelon , tetes darah segar yang terlihat pada the Raas al Imam al Husain dan aroma Musk
tersebar di seluruh . "
Sejarawan , Al - Maqrizi , Ahmad al - Qalqashandi , dan Ibn Muyassar ( d.1278 ) telah
disebutkan bahwa peti mati mencapai Qahera Selasa 10 Jumada al- Thani ( 2 September 1153 ) .
Ust'ad Maknun menyertainya di salah satu perahu layanan yang mendarat di Kafuri ( Garden) .
Dimakamkan di sana di tempat yang dikenal " Qubat al Daylam " atau " Turbat al Zafr'an " ( saat
ini dikenal sebagai " Al Mashhad al Husain " , dimana terkubur di bawah tanah tiga belas
Fatimiyah Imam dari 9th Muhammad at - Taqi ke -20 Al - Amir bi - Ahkami l - Lah ) . Tempat
ini juga dikenal sebagai " B'ab Makhallif'at al Rasul
.
Sejarawan Mamluk terkenal Mesir , Mohiyuddin Abd al Zahir ( w. 1292) menulis : Ketika
Salahuddin berkuasa ia merebut semua Istana dari Aimmat Fatemiyeen dan menjarah properti
dan harta mereka . Dia menghancurkan koleksi berharga dan langka dari ratusan ribu buku ,
tersedia di perpustakaan , di sungai Nil . Ketika ia belajar melalui kecerdasannya .. bahwa salah
satu .. penjaga Raas al Imam al Husain .. sangat dihormati oleh rakyat .. Qahera , ia menduga
bahwa mungkin dia .. menyadari .. harta Aimmat Fatemiyeen . Salahuddin mengeluarkan
perintah untuk menyerahkan-Nya di istananya . Dia bertanya tentang dia .. dari Fatemi .. harta .
Bangsawan tegas membantah .. tentang harta . Salahuddin adalah marah , dan memerintahkan
kecerdasannya .. untuk menanyakan melalui ' tingkat tiga - penyiksaan ' , tapi lubang bangsawan
.. penyiksaan dan diulang .. pernyataan. .. Salahuddin memerintahkan prajuritnya untuk
meletakkan topi yang mengandung Lipan di kepala bangsawan . .. seperti jenis hukuman begitu
parah dan tak tertahankan .. tidak ada yang mampu bertahan bahkan selama beberapa menit .
Sebelum menempatkan Cap dari Lipan di kepala , rambutnya dicukur , untuk memudahkan bagi
Lipan untuk menghisap darah , yang pada gilirannya membuat lubang di tengkorak . Tapi !
Terlepas dari hukuman bahwa kustodian mulia Husain Kepala .. tidak merasakan sakit sama
sekali . Salahuddin memerintahkan untuk lebih Lipan untuk diletakkan pada .. tetapi tidak bisa
membunuh atau sakit dia . Akhirnya Salahuddin Ayyubi diperintahkan untuk topi ketat penuh
Lipan .. untuk mencapai hasilnya . Bahkan metode ini tidak bisa menyiksa atau membunuh dia .
The Ayyubiyah biadab yang takjub lanjut ketika mereka melihat , pada menghilangkan tutup ,
para Lipan sudah mati . Salahuddin meminta bangsawan untuk mengungkapkan rahasia
keajaiban ini . Bangsawan mengungkapkan sebagai berikut : " Ketika Raas al Imam al Husain
dibawa ke Qasar , Al Moizziyat al Qahera , ia telah melakukan peti mati di kepalanya ' O
Salahuddin ini adalah rahasia keselamatan saya . ! .
Tempat pemakaman kini juga dikenal sebagai Raous ( kepala ) -us - Husain , A silver
Zarih ( Maqsurah ) dibuat di tempat oleh Dawoodi Bohra Dai , dan tempat yang dikunjungi
secara teratur oleh semua Syiah . Presentasi dari Maqsurah juga unik dalam sejarah loyalitas dan
kesetiaan . The Maqsurah dari Raas al Imam al Husain awalnya dibangun untuk Masjid Al
Abbas di Karbala , Irak. Ketika Maqsurah ini mencapai masjid Al - Abbas ibn Ali itu tidak akan
cocok di tempat . Ukuran Maqsurah dan lokasi tempat pemasangan berbeda pada saat pas ,
meskipun setiap aspek teknis dan pengukuran situs yang diperhitungkan sangat tepat . Para
insinyur itu heran , karena apa yang telah terjadi , meskipun setiap detail menit ditangani sangat
profesional . Loyalitas Al - Abbas ibn Ali juga disaksikan pada hari itu juga, seperti yang telah
disaksikan pada hari Aashurah . Ada sebuah bimbingan ilahi datang ke efek dengan cara intuisi
bahwa , saudara yang setia , loyal dan setia tulus tidak bisa mentolerir , bahwa kepala
Muhammad cucu , Husain , dimakamkan di Al Qahera , Mesir , harus tanpa Maqsurah , dengan
demikian bagaimana bisa ia menerima hadiah ini untuk dirinya sendiri . Oleh karena itu bahkan
setelah Shahadat , Al - Abbas ibn Ali membayar upeti kepada Husain dan disajikan Maqsurah
sendiri untuk Raas ( kepala ) al Imam al Husain . Ketika ini disebutkan di atas Maqsurah dibawa
dari Karbala , Irak ke Al Moizziyat al Qahera , Mesir , itu dipasang pada posisi asli dari makam
yang dikenal sebagai Mashhad dari Raas al Imam al Husain sedemikian rupa , seolah-olah itu
telah dibuat untuk Raas al Imam al Husain sendiri .
 14.

MASJID KUFA

Masjid Agung Kufah, atau Masjid al-Kufah (bahasa Arab: ) , atau Masjid-
al-Azam terletak di Kufah, Irak, merupakan salah satu masjid paling awal di dunia. Masjid, yang
dibangun pada abad ke-7, berisi sisa-sisa Muslim ibn 'Aqil - sepupu pertama dari Husain bin'.
Al, temannya hani ibn 'Urwah, dan revolusioner Mukhtar al-Tsaqafi [1]

Dimensi
Hari ini daerah tindakan bangunan sekitar 11.000 meter persegi.
Masjid ini berisi sembilan tempat-tempat suci dan empat lokasi tradisional. Ia memiliki empat
menara dan dilayani oleh lima gerbang.

Renovasi
Masjid ini telah dihiasi dengan emas dan perak dan batu mulia seperti berlian, rubi dan di
setiap sudut masjid satu akan menemukan Ya Ali tertulis.Kiblat di mana Maula Ali Ibn Abi
Thalib menjadi martir telah dibuat dengan zari emas . Hal ini terdiri dari emas, perak, batu rubi,
berlian .
Seluruh interior Masjid memiliki ayat-ayat Quran dikelilingi emas dalam kaligrafi Arab.
Pada bagian dari kiblat ada ukiran berbentuk air mata di marmer , berbatasan dengan emas dan
batu rubi. Seluruh masjid memiliki kelereng dan ubin yang telah dibawa dari Yunani . Tegel ini
juga ditemukan di Kabatullah di Mekah . Fitur khusus dari ubin ini adalah bahwa itu adalah
dingin di bawah sinar matahari cerah dan di musim panas , terutama di tempat-tempat dengan
iklim yang kering seperti di Irak .

Kepentingan :

Masjid dihormati karena berbagai alasan : Ini adalah tempat di mana ' Al fatal dipukul di
kepala sementara di sujud. Berisi makam Muslim ibn ' Aqil , hani ibn ' Urwah , dan Mukhtar al-
Tsaqafi.
Ada tanda-tanda di dalam masjid yang menunjukkan lokasi untuk tempat pengadilan ' Al
digunakan untuk memimpin , di mana ia mengaku melakukan mukjizat , dan di mana ' Al ibn
Husain dan Ja'far as- Shadiq digunakan untuk melakukan salat. Tradisi Islam menyebutkan
bahwa Adam mendirikan masjid , yang kemudian tempat tinggal Nuh dan bahwa ini adalah
tempat di mana ia membangun bahtera.
Tradisi mengatakan bahwa 12.000 nabi telah melakukan salat di dalam masjid ini , termasuk
Abraham, Nuh, dan Muhammad di Malam Mi'raj - semua ditandai dalam masjid [ klarifikasi
diperlukan. Menurut keyakinan Syiah . itu dari masjid ini bahwa diluvium Nuh mulai
menenggelamkan bumi , serta menjadi tempat dari mana air itu kembali diserap - juga ditandai
dalam Masjid
Imm Ja'far as- Shadiq mengatakan bahwa hingga dua belas mil dari tanah ke segala arah
dari masjid diberkati oleh kekudusan nya. Ja'far al - Shadiq juga tercatat sebagai berkomentar
bahwa " masjid di Kufah adalah lebih tinggi dari Yerusalem " dan bahwa " melakukan dua sujud
doa di sini akan lebih baik bagi saya dari sepuluh orang di masjid manapun . "
Ada juga tradisi yang menyatakan bahwa melakukan satu doa di masjid ini adalah sama
dengan setelah dilakukan seribu doa di tempat lain, dan melakukan salah satu shalat wajib di sini
adalah sama dengan setelah dilakukan sebuah Haji diterima Sekretariat Masjid Al - Kufah dan
kuil-kuil yang menggambarkan masjid sebagai salah satu satu-satunya empat masjid yang
bermartabat yang muslim harus melakukan perjalanan , dan bahwa ia datang di tempat ketiga
setelah Ka'bah dan Masjid Nabi . "
15. MASJID JAWATHA

Masjid Jawatha ( Arab ( ) juga salah dieja Al - Jawana ) terletak di desa Al -

Kilabiyah , sekitar 12km timur laut dari Hofuf , Al - Ahsa , Arab Saudi . Itu adalah masjid paling
awal dibangun di timur Saudi dan sebagian besar struktur asli di reruntuhan . [ 1 ] Situs ini
masih digunakan untuk doa .
Dibangun pada tahun ketujuh hijrah ( c. 629 AD ) di tangan suku Bani Abdul Qais yang
tinggal di sana sebelum dan di awal periode Islam . Masjid ini diyakini sebagai masjid pertama
yang dibangun di Provinsi Timur dan di mana kedua doa jemaat Jumat di Islam ditawarkan ,
yang pertama diadakan di Masjid Nabawi di Madinah . [ 3 ] Menurut legenda , ketika Hajr Al
Aswad , (Black Stone) , dicuri dari Mekah oleh Qarmatians , itu disimpan di masjid ini selama
hampir 22 tahun .
Sebagian besar struktur asli masjid telah hilang dan tetap dalam bahaya kehancuran.
Hanya lima lengkungan kecil lumpur - bata tetap . Reruntuhan terlihat mungkin tanggal dari
sekitar abad ke -9 Masehi.Telah disebut situs paling suci ketiga dalam Islam oleh Raja Fahd
University of Petroleum & Minerals .
16.

MASJID NABAWI

Masjid Nabawi dibangun pada tahun 1 Hijriyah atau bertepatan pada bulan September
662 Masehi. Saat membangun Masjid ini, Nabi sendiri yang meletakkan batu pertamanya.
Sementara batu ke dua, ketiga, keempat dan kelima masing-masing diletakkan oleh sahabat Abu
Bakar, Umar, Usman dan Ali. Selanjutnya pembangunan dikerjakan secara gotong royong
sampai selesai.
 Jangan pernah membayangkan Masjid Nabawi saat itu sudah semegah saat ini. Tiang-
tiangnya saja pada waktu itu masih terbuat dari batang kurma, atapnya terbuat dari pelepah daun
kurma, dan halaman ditutup dengan batu-batu kecil. Sementara arah kiblat menghadap Baitul
Maqdis karena pada saat itu perintah Allah untuk berkiblat ke Ka'bah belum turun.
Masjid Nabawi saat itu tampil sangat sederhana tanpa hiasan, tanpa tikar, dan untuk
pencahayaan di malam hari hanya menggunakan pelepah kurma yang kering dan dibakar.

Pada tahun ke 4 Hijriyah, masjid ini mengalami perbaikan untuk kali pertama. Lantai
diperbaiki dengan lantai dari batu bata. Setelah itu, Masjid Nabawi berulang kali mengalami
perbaikan dan perluasan.
Perbaikan paling signifikan terjadi pada tahun 1265 H pada masa pemerintahan Sultan
Abdul Majid. Dalam pembangunan yang memakan waktu 12 tahun itu, dinding dan tiang-tiang
masjid dipercantik dengan ukiran dan kaligrafi indah yang masih bisa disaksikan sampai
sekarang.

Kronologi Pengubahsuaian Masjid Nabawi berdasarkan tahun Masihi.

Pada era selepas Sayidina Utsman Al-Affan pula berlakulah penambahan demi
penambahan. Berikut kronologinya :
622 Didirikan oleh Nabi Muhammad
629 Diperluas oleh Nabi
638 Diperluas oleh Saidina Umar al-Khattab.
650 Saidina Uthman Affan menggantikan tiang dan atap serta memperluas bahagian lantai.
707 Diperbaiki oleh Walid bin Abd Malik dan Umar bin Abd Aziz (Bani Umaiyah).
778 Diperluas oleh al-Mahdi (Bani Abbasiah).
1247 Terbakar.
1256 Malik az-Zahir (Mamluk) menambah menara serta lantai bahagian hadapan.
1468 Diperbaiki oleh Asyraf Qaitbay (Penguasa Mamluk).
1481 Terbakar lagi.
1574 Salim I (Uthmaniah) menggunakan marmar.
1818 Diperbesar oleh Mahmud II (Uthmaniah). Kubah dicat hijau.
1849 Dibangun besar-besaran oleh Sultan Abdul Majid (Uthmaniah).
1952 Diperluas oleh Raja Abd Aziz ibnu Saud (Arab Saudi).
1984 Diperluas dan diperbaiki oleh Raja Fahd (Arab Saudi).
 Raja Fahd bin Abdul aziz juga turut berperan dalam perluasan Masjid Nabawi. Hasilnya
luas seluruh bangunan masjid sekarang ini menjadi 165.000 m2. Jumlah menarapun bertambah,
dari semula empat buah menjadi 10 buah. Empat diantaranya mamiliki ketinggian 72 meter dan
enam lainnya setinggi 92 meter. Jumlah pintu juga bertambah sehingga menjadi 95 buah pintu.
Maka, Masjid Nabawi pun tampil cantik dan megah sehingga menjadi kebanggaan umat Islam di
seluruh dunia saat ini.
Masjid Nabawi didirikan bukan hanya untuk tempat beribadah, tapi juga merupakan
tempat sekolah bagi kaum muslimin untuk menerima pengajaran islam dan bimbingan-
bimbingannya, sebagai tempat pertemuan dan tempat untuk mempersatukan berbagai unsur
kekabilahan dan sisa-sisa pengaruh perselisihan semasa jahiliyah, sebagai tempat mengatur
segala urusan, dan sekaligus sebagai gedung parlemen untuk bermusyawarah dan menjalankan
roda pemerintahan.
 Disamping itu semua, masjid tersebut juga dijadikan tempat tinggal dan bermukim
orang-orang muhajirin yang miskin, yang datang ke madinah dengan tanpa memiliki harta, tidak
memiliki kerabat dan masih bujang atau belum berkeluarga.

Keutamaan Masjid Nabawi

Keutamaannya dinyatakan oleh Nabi saw., sebagaimana diterima dari Jabir ra. (yang
artinya): "Satu kali salat di masjidku ini, lebih besar pahalanya dari seribu kali salat di masjid
yang lain, kecuali di Masjidil Haram. Dan satu kali salat di Masjidil Haram lebih utama dari
seratus ribu kali salat di masjid lainnya." (Riwayat Ahmad, dengan sanad yang sah) . Diterima
dari Anas bin Malik bahwa Nabi SAW bersabda (yang artinya): "Barangsiapa melakukan salat
di mesjidku sebanyak empat puluh kali tanpa luput satu kali salat pun juga, maka akan dicatat
kebebasannya dari neraka, kebebasan dari siksa dan terhindarlah ia dari kemunafikan." (Riwayat
Ahmad dan Thabrani dengan sanad yang sah).
Dari Said bin Musaiyab, yang diterimanya dari Abu Hurairah, bahwa Nabi SAW bersabda
(yang artinya): "Tidak perlu disisipkan kendaraan, kecuali buat mengunjungi tiga buah masjid:
Masjidil Haram, masjidku ini, dan Masjidil Aqsa." (Riwayat Bukhari, Muslim dan Abu Dawud)
[5]

Berdasarkan hadis-hadis ini maka Kota Medinah dan terutama Masjid Nabawi selalu ramai
dikunjungi umat Muslim yang tengah melaksanakan ibadah haji atau umrah sebagai amal sunah.

Raudlah

Salah satu bagian Masjid Nabawi terkenal dengan sebutan Raudlah (= taman surga). Doa-doa
yang dipanjatkan dari Raudlah ini diyakini akan dikabulkan oleh Allah swt. Raudlah terletak di
antara mimbar dengan makam (dahulu rumah) Rasulullah saw. Diterima dari Abu Hurairah,
bahwa Nabi saw. bersabda (yang artinya):

"Tempat yang terletak di antara rumahku dengan mimbarku merupakan suatu taman di
antara taman-taman surga, sedang mimbarku itu terletak di atas kolamku." (Riwayat
Bukhari

Makam Nabi SAW

Rasulullah saw. dimakamkan di tempat meninggalnya, yakni di tempat yang dahulunya

adalah kamar Ummul Mukminin Aisyah ra., isteri Nabi saw. Kemudian berturut-turut
dimakamkan pula dua shahabat terdekatnya di tempat yang sama, yakni Abu Bakar Al-Shiddiq
dan Umar bin Khattab.[7] Karena perluasan-perluasan Masjid Nabawi, ketiga makam itu kini
berada di dalam masjid, yakni di sudut tenggara (kiri depan) masjid.

Aisyah sendiri, dan banyak lagi shahabat yang lain, dimakamkan di pemakaman umum
Baqi. Dahulu terpisah cukup jauh, kini dengan perluasan masjid, Baqi jadi terletak bersebelahan
dengan halaman Masjid Nabawi.

Masjid Quba
 Masjid Quba : Masjid Yang Batu Batanya Dipikul Nabi Muhammad Sendiri - Di
Madinah ada banyak tempat bersejarah yang penting untuk diziarahi. Salah satunya Masjid
Quba. Inilah masjid yang batu batanya dipikul Nabi Muhammad SAW sendiri.

Masjid Quba terletak di perkampungan Quba, kira-kira 3 kilometer dari arah selatan
Bandara Amir Muhammad Bin Abdul Aziz (AMAA). Mengunjungi masjid ini, dari kejauhan
akan terlihat empat menara putih tinggi menjulang. Setelah dekat terlihat pohon kurma
mengelilingi masjid.

Masjid Quba memang berbeda dengan masjid-masjid lainnya di Madinah. Masjid

Nabawi dan masjid lainnya di Madinah nyaris tidak memiliki taman depan yang ditumbuhi
tanaman. Namun Masjid Quba memiliki taman depan dan belakang dengan pohon-pohon kurma
yang rindang. Di depan masjid bahkan ada air mancur. Masjid ini berdiri di atas tanah seluas
5.035 meter persegi.

Kami, wartawan yang tergabung dalam Media Center Haji (MCH) tiba di Masjid Quba
saat azan Zuhur berkumandang. Memasuki masjid, ruang salat sudah penuh jamaah. Bahkan
jamaah perempuan sudah meluber sampai keluar.

Masjid Quba memang selalu menjadi tujuan ziarah para jamaah haji, tidak heran bila
masjid ini selalu padat. Ada sebuah riwayat Nabi Muhammad menyatakan bila mengunjungi
Masjid Quba untuk salat pahalanya sama dengan melakukan umrah. Riwayat tersebut hingga
kini masih tertempel di dinding luar Masjid Quba.

Masjid Quba dibangun pada hari Senin, 8 Rabiul Awwal atau 23 September 622 Masehi.
Saat itu Nabi dalam perjalanan hijrah dari Makkah menuju Madinah. Dalam perjalanan hijrah,
Nabi yang tiba di perkampungan Quba tinggal selama empat hari bersama Bani Amru bin Auf di
rumah Kalthum bin Al Hadm.

Di hari pertama di perkampungan Quba, Nabi membangun masjid. Inilah masjid pertama
yang dibangun pemimpinyang paling dicintai umat Islam. Nabi, seperti diriwayatkan As Syimus
binti An Numan, memikul batu-bata sendiri sehingga bongkok tubuhnya.

Tubuh Nabi saat itu sampai penuh debu dan pasir. Tapi Nabi tidak mau para sahabat
mengambil beban yang dibawanya. Ia meminta para sahabat agar membawa bahan-bahan
bangunan yang lain. Setelah membangun masjid, Nabi mengimami salat secara terbuka bersama
para sahabat di Masjid Quba.

Semasa hidupnya, Nabi selalu pergi ke Masjid Quba setiap hari Sabtu, Senin dan Kamis.
Setelah Nabi wafat, para sahabat selalu menziarahi masjid ini dan melakukan salat di dalamnya.

Lebih lanjut informasi dari wikipedia menyebutkan :

Masjid Quba adalah masjid pertama yang dibangun oleh Rasulullah saw. pada tahun 1
Hijriyah atau 622 Masehi di Quba, sekitar 5 km di sebelah tenggara kota Madinah. Dalam Al
Qur'an disebutkan bahwa masjid Quba adalah mesjid yang dibangun atas dasar takwa (Surat At
Taubah:108).

Sejarah Masjid Quba

Allah s.w.t memuji masjid ini dan orang yang mendirikan sembahyang di dalamnya dari
kalangan penduduk Quba' dengan Firman-Nya:

Sesungguhnya masjid itu yang didirikan atas dasar takwa (Masjid Quba) sejak hari
pertama adalah lebih patut bagimu (Hai Muhammad) bersembahyang di dalamnya. Di dalamnya
terdapat orang-orang yang ingin membersihkan diri (At Taubah, 108).
 Masjid ini telah beberapa kali mengalami renovasi. Khalifah Umar bin Abdul Aziz
adalah orang pertama yang membangun menara masjid ini. Sakarang renovasi masjid ini
ditangani oleh keluarga Saud. Mengutip buku berjudul Sejarah Madinah Munawarah yang
ditulis Dr Muhamad Ilyas Abdul Ghani, masjid Quba ini telah direnovasi dan diperluas pada
masa Raja Fahd ibn Abdul Aziz pada 1986. Renovasi dan peluasan ini menelan biaya sebesar 90
juta riyal yang membuat masjid ini memiliki daya tampung hingga 20 ribu jamaah.

Bangunan masjid Quba

Meskipun sangat sederhana, masjid Quba boleh dianggap sebagai contoh bentuk dari
pada masjid-masjid yang didirikan orang di kemudian hari. Bangunan yang sangat bersahaja itu
sudah memenuhi syarat-syarat yang perlu untuk pendirian masjid. Ia sudah mempunyai suatu
ruang yang persegi empat dan berdinding di sekelilingnya.

Di sebelah utara dibuat serambi untuk tempat sembahyang yang bertiang pohon korma,
beratap datar dari pelepah dan daun korma, bercampurkan tanah liat. Di tengah-tengah ruang
terbuka dalam masjid yang kemudian biasa disebut sahn, terdapat sebuah sumur tempat wudhu,
mengambil air sembahyang. Kebersihan terjaga, cahaya matahari dan udara dapat masuk dengan
leluasa.

Masjid ini memiliki 19 pintu. Dari 19 pintu itu terdapat tiga pintu utama dan 16 pintu.
Tiga pintu utama berdaun pintu besar dan ini menjadi tempat masuk para jamaah ke dalam
masjid. Dua pintu diperuntukkan untuk masuk para jamaah laki-laki sedangkan satu pintu
lainnya sebagai pintu masuk jamaah perempuan. Diseberang ruang utama mesjid, terdapat
ruangan yang dijadikan tempat belajar mengajar.

Panduan di masjid Quba

Saat akan memasuki bagian dalam masjid, sebaiknya memperhatikan petunjuk di dinding
luar masjid. Itu adalah penunjuk pintu masuk yang dikhususkan bagi jamaah laki-laki atau
perempuan. Akan terpampang pada sebuah plakat yang ditempelkan ke dinding pintu masuk
untuk jamaah laki-laki maupun perempuan.

Tidak diperbolehkan mengambil gambar didalam masjid.

Selain keistimewaan-keistimewaan bangunan fisik, Masjid Quba juga memiliki

keistimewaan spiritual khusus dari Allah SWT.
 Pesona kota Madinah memang tidak pernah pudar. Di kota yang kerap menjadi
percontohan banyak negara itu terdapat berbagai peninggalan sejarah penyebaran dan
perkembangan Islam, tak terkecuali masjid.

Selain Masjid Nabawi, yang ramai dikunjungi, masih ada masjid-masjid bersejarah
lainnya yang tidak kalah menarik. Salah satunya Masjid Quba.

Masjid yang dinamakan berdasarkan letaknya ini adalah masjid yang pertama kali
dibangun oleh Baginda Rasulullah SAW, di atas sebidang tanah milik keluarga Kalsum bin
Hadam dari Kabilah Amir bin Auf yang diwakafkannya kepada beliau setiba di Quba.

Ketika itu, Quba merupakan sebuah kawasan pinggiran Yatsrib dan terletak sekitar tiga
kilometer di selatan.

Rasulullah sendiri yang mendesain masjid itu. Bahkan beliau ikut bekerja, tidak segan-
segan mengangkat bahan material bangunan, sehingga tampak letih yang teramat sangat pada
wajahnya yang mulia. Nabi Muhammad SAW menunjukkan suri teladan yang begitu mulia,
yang tak hanya pandai menyuruh.

Rasulullah SAW juga orang pertama yang meletakkan batu di mihrab masjid tersebut
menghadap ke Baitul Maqdis di Palestina, kiblat pertama umat Islam, kemudian disusul
berturut-turut oleh Abu Bakar Assidiq, Umar bin Khaththab, dan Utsman bin Affan. Siapakah
yang menduga, ternyata proses peletakan batu kiblat ini kemudian paralel dengan sejarah
pengangkatan Khulafaur Rasyidin.

Setelah rampung, di masjid inilah untuk kali pertama shalat berjamaah dilaksanakan.

Meskipun sangat sederhana, Masjid Quba kala itu dijadikan sebagai masjid percontohan
masjid-masjid yang didirikan kemudian hari. Bangunan bersahaja itu memenuhi syarat-syarat
standar pendirian masjid. Terdapat suatu ruang persegi empat untuk shalat dan sebuah serambi.
Ruangan itu bertiang pohon kurma dan beratap datar dari pelepah daun kurma bercampurkan
tanah liat, yang melindungi jamaah dari buruknya cuaca.

Di tengah-tengah masjid terdapat ruang terbuka yang biasa disebut sahn. Dan di sahn
itulah ada sebuah sumur tempat mengambil air wudhu. Kebersihan area masjid itu begitu terjaga
dan cahaya matahari serta udara dapat masuk.
 Ketika peralihan arah kiblat umat Islam menghadap ke Masjidil Haram, masjid itu tentu
mengalami rekonstruksi. Arah kiblat, yang semula menghadap ke Baitul Maqdis di Palestina,
diputar balik menghadap ke arah Baitullah di Makkah.

Pada masa pemerintahan Utsman bin Affan, masjid itu, yang kerap dikunjungi oleh
Baginda Rasulullah SAW tiap hari Sabtu bila beliau bertugas di luar Madinah, diperbaiki karena
rusak berat.

Kini, masjid yang terletak sekitar lima kilometer di sebelah tenggara kota Madinah ini
telah mengalami perbaikan dan perluasan berkali-kali.

Bangunan fisiknya mengalami banyak perkembangan. Salah satunya, keempat menara

setinggi 47 meter yang mengelilingi masjid berwarna putih bersih. Khalifah Umar bin Abdul
Aziz adalah orang pertama yang membangun menara pada masjid ini.

Rekonstruksi kembali terjadi pada masa Sultan Al-Asyraf Saif Al-Din Qait-Bey dari
Dinasti Mamluk. Masjid tersebut dilengkapi dengan sebuah mimbar baru dari pualam. Mimbar
itu kemudian diganti dengan mimbar yang terkenal dengan sebutan Mimbar Masjid Raya.

Kemudian pada masa kepemimpinan Raja Fahd ibn Abdul Aziz tahun 1986, Masjid
Quba kembali direnovasi dan diperluas, menelan biaya 90 juta riyal (Rp.90.000.000.000,-).
Hingga saat ini, inilah renovasi terbesar masjid tersebut, tapi tetap mempertahankan bentuk
arsitektur tradisionalnya.

Di sisi selatan masjid dibuat galeri terbuka dengan deretan tiang. Sedangkan di sisi
sebelah utara terdapat dua serambi bertiang. Di sebelah timur dan barat terdapat tempat terbuka
dengan dinding tembok berbeton. Pada bagian atasnya berjejer sebanyak enam kubah besar,
masing-masing berdiameter 12 meter, serta 56 kubah kecil yang masing-masing berdiameter
enam meter. Kubah-kubah tersebut ditopang oleh pilar-pilar beton yang sangat kokoh.

Sementara lantai halaman, yang terbuka, dilapisi marmer yang anti panas. Di bagian ini
terdapat atap yang dapat bergerak, terbuka dan tertutup otomatis, serta terpal yang sangat kokoh,
yang melindungi lantai atau jamaah dari sengatan matahari.

Masjid Quba memiliki 19 pintu, terdiri dari tiga pintu utama. Tiga pintu utama, yang
berdaun pintu besar, diperuntukkan bagi para jamaah yang ingin memasuki masjid mulia itu.
Dua pintu diperuntukkan bagi jamaah laki-laki, sedangkan satu pintu bagi jamaah perempuan.
Berbagai petunjuk dan informasi khusus ditempatkan pada dinding luar masjid dan di dinding
pintu. Di seberang ruang utama masjid, terdapat ruangan yang dijadikan tempat belajar-
mengajar.

Sakarang yang bertanggung jawab atas renovasi masjid ini adalah keluarga Saud.

Kompleks masjid ini memiliki luas 135.000 meter persegi. Sementara ruang shalat utama
seluas 5.035 meter persegi, yang bisa menampung hingga 20.000 jamaah. Masjid ini, sebelum
diperluas, pada zaman Rasulullah, hanya memiliki luas 1.200 meter persegi.

Di kompleks masjid ini terdapat kantor, pertokoan, dan ruang tamu. Kompleks masjid
juga dilengkapi dengan tempat tinggal imam dan muadzin.

Atas Dasar Taqwa

Selain keistimewaan-keistimewaan bangunan fisik tersebut, Masjid Quba juga memiliki

keistimewaan spiritual khusus dari Allah SWT. Yakni, masjid ini disebut Masjid Taqwa, seperti
termaktub dalam Al-Quran surah At-Tawbah ayat 108, yang artinya :

Janganlah kamu shalat dalam masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan
atas dasar taqwa (Masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu shalat di dalamnya.
Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan Allah SWT menyukai orang-
orang yang bersih.

Menurut ulama tafsir, umat Islam tidak diperkenankan bersikap egois dalam meraih
kemulian. Shalat berlama-lama, bahkan hingga tinggal di dalam masjid tersebut, sementara yang
lainnya tidak bisa memasukinya, sangat dibenci Allah SWT.

Masjid Quba itu dibangun berdasarkan ketaqwaan kepada Allah, maka sejatinya umat
Islam pun bisa beribadah di dalamnya dengan penuh taqwa kepada-Nya.
Masjid Gallipoli Auburn

Masjid Auburn Gallipoli adalah sebuah masjid bergaya Ottoman di Auburn, pinggiran
Sydney, New South Wales, Australia. Sekitar 800 jamaah setiap minggu pergi ke Masjid Auburn
Gallipoli dan terutama digunakan oleh Turki Australia. [

Sejarah
Nama masjid memanggil warisan Kampanye Gallipoli selama Perang Dunia I, yang
memainkan peran penting dalam sejarah Australia dan Republik Turki. Menurut pejabat masjid,
nama ini dimaksudkan untuk menandakan "warisan bersama dari masyarakat Australia dan
masyarakat utama di balik pembangunan masjid, Turki Komunitas Muslim Australia." [1]

Masjid pertama di situs masjid ini dibuka untuk ibadah pada 3 November 1979. Itu
adalah rumah dengan dinding internal dihapus untuk menghasilkan ruang terbuka. Pembangunan
struktur masjid ini dimulai pada tahun 1986. Its konstruksi dan eksternal selesai diselesaikan dan
secara resmi dibuka pada 28 November 1999, dua puluh tahun setelah pembukaan pertama.

Masjid Auburn Gallipoli adalah Masjid terbesar di Australia.

Masjid Sunshine

Masjid Sunshine adalah sebuah masjid di Sunshine Victoria, Australia. Resminya masjid
ini bernama Cyprus Turkish Islamic Community of Victoria. Cyprus Turkish atau Turkish
Cypriot merupakan sebutan untuk orang orang Siprus ber-etnis Turki yang kemudian hijrah ke
Australia. Dan kini sudah menjadi bagian dari warga negara Australia.

Sejarah Masjid Sunshine

Tahun 1956 Komunitas Siprus Turki di Australia membeli sebuah gedung di 588
Rathdowne street, Carlton, dan membentuk Asosiasi Turki Siprus. Gedung tersebut digunakan
sebagai aula serbaguna, untuk segala macam kegiatan sosial dan pertemuan termasuk sholat
berjamaah di perayaan Bayram juga diselenggarakan di tempat ini, karena gedung itu
merupakan satu satunya yang dimiliki oleh muslim Siprus Turki ketika itu.

Bagian dalam Masjid Sunshine

Komunitas Siprus Turki di Australia atau Cyprus Turkish Islamic Community of

Victoria, dalam perkembangan nya memiliki akar sejarah di Richmond, Clifton Hill, dan
kemudian direlokasi ke Ballarat Road, kawasan Sunshine tahun 1985. Bangunan yang berupa
masjid ini yang kemudian terkenal dengan nama Sunshine Mosque atau Masjid Sunshine,
merupakan masjid terbesar di Negara bagian Victoria, Australia.

Pembangunan masjid tersebut dimulai tahun 1992 dirancang oleh arsitek Turki Turkan
dan Yilmaz Gursoy. Komunitas Siprus Turki berkeinginan menghadirkan membangun sebuah
masjid dengan design jaman ke emasan Turki Usmani di Australia. Mengingat nenek moyang
mereka yang ada yang berasal dari Asia, Afrika dan Eropa. Masjid tersebut merupakan cerminan
dari Masjid Biru di Istanbul, Turki, dalam ukuran yang lebih kecil, namun menjadi salah satu
masjid terbesar di Australia.

Saat ini masjid Sunshine memiliki 17 kubah dan berlantai dua. Dilengkapi dengan satu
menara, plaza tengah dengan tempat penyelenggaraan jenazah serta lahan parkir. Masjid ini
merepresentasikan pencapaian dan berkah bagi keseluruhan komunitas Ausitralia dari
Komunitas Siprus Turki.

Imam Masjid

Masjid Sunshine menjalankan tugas tidak saja sebagai tempat ibadah. Imam masjid ini
didatangkan langsung dari Turki dan ditangani serta di danai oleh lembaga Diyanet yang
bertanggung jawab penuh bagi biaya perjalanan, gaji untuk imam dalam kontrak kerja selama 3
tahunan hingga ongkos kembali nya imam ke Turki bersama keluarganya. Imam yang bekerja di
Masjid Sunshine ini adalah para sarjana Islam lulusan dari universitar universitas terkemuka
yang diakui oleh pemerintah Turki
Masjid Et'hem Bey

Konstruksi dimulai pada tahun 1789 oleh Molla Bey dan selesai pada tahun 1823 oleh
putranya Haxhi Ethem Bey , buyut Sulejman Pasha .

Ditutup di bawah pemerintahan komunis , masjid dibuka kembali sebagai rumah ibadah
pada tahun 1991 , tanpa izin dari pihak berwenang . 10.000 orang yang berani berani untuk
menghadiri dan sangat polisi tidak ikut campur . Acara ini merupakan tonggak penting dalam
kelahiran kembali kebebasan beragama di Albania . Lihatlah lukisan-lukisan dinding luar dan di
serambi yang menggambarkan pohon , air terjun dan jembatan - motif jarang terlihat dalam seni
Islam . Ambil sepatu Anda sebelum memasuki ruang dalam.

Selama totalitarianisme Rakyat Republik Sosialis Albania , masjid ini ditutup . Pada
tanggal 18 Januari 1991, meskipun ada penentangan dari pemerintah komunis , 10.000 orang
masuk membawa bendera . Ini adalah pada awal jatuhnya komunisme di Albania [ 2 ] Lukisan
dinding masjid menggambarkan pohon , air terjun dan jembatan ; . Masih lukisan hidup adalah
jarang di seni Islam . Tours masjid diberikan setiap hari , meskipun tidak selama layanan doa.
GALERI
Masjid Saint Petersburg

Masjid Saint Petersburg (Bahasa Rusia: - ), semasa

pembukaannya pada tahun 1913, merupakan masjid terbesar di Rusia. Menaranya berukuran 49
meter tinggi sementara kubahnya pula berukur 39 m. Masjid ini terletak di tengah-tengah bandar
Saint Petersburg, dan dapat menampung lima ribu orang jemaah.

Batu asas diletakkan pada rahun 1910 bagi memperingati ulang tahun pemerintahan
Abdul Ahat Khan ke-25 di Bukhara. Pada masa itu, bilangan Muslim di ibu kota (masa itu)
Rusia melebihi 8,000 orang, dan binaan yang dicadangkan dapat menampung semua orang
Muslim. Jurubina masjid, Nikolai Vasilyev mereka bentuk masjid mengikut bentuk Gur-e Amir,
makam Amir Timur ("Tamerlane") di Samarkand. Pembinaan selesai pada tahun 1921.

Para jemaah diasingkan mengikut jantinajemaah wanita bersolat di aras pertama

masjid sementara jemaah lelaki bersolat di aras bawah. Masjid ini ditutup dari tahun 1940
hingga 1956.

Masjid Saint Petersburg ini merupakan masjid yang paling utara di dunia, mengatasi
Masjid Uppsala di Sweden.

Sejarah
Ruang dalam sebuah portal

Pada tahun 1882, Selim-Girei Tevkelev yang dilantik sebagai Mufti Orenburg pada tahun
1865, mendapat bantuan dan persetujuan menteri Count Tolstoy untuk pembinaan sebuah masjid
di St Petersburg.[1] Pada tahun 1906, Menteri menubuhkan jawatankuasa khas yang diketuai
Ahun Ataulla Bayazitov untuk mengutip 750 000 rubel dalam tempoh 10 tahun bagi pembinaan
masjid. Mereka mengadakan kutipan di bandar-bandar dan provinsi-provinsi Rusia dan
menerima wang derma daripada banyak penaja.[1] Tambahan lagi, jawatankuasa mendapat
sekuriti bernilai 142,000 rubel dan juga setem bagi projek masjid. Penderma utama ialah Said
Abdoul Ahad, Amir Bukhara yang membiaya kos pembinaan.

Lokasi masjid amat simbolik, kerana ia terletak bertentangan dengan Kota Kubu Peter
dan Paul di pusat bandar. Kebenaran untuk membeli tapak diberikan Maharaja Nicholas II di
Peterhof pada 3 Julai 1907. Pada musim luruh tahun itu, jawatankuasa mempersetujui projek
oelh ahli senibina Nikolai Vasilyev, jurutera Stepan Krichinskiy, dan pembinaan diselia oleh ahli
akademik Alexander von Gogen. Muka bangunan dibuat dengan menggabungkan perhiasan
oriental dan mosek biru firus.

Upacara peletakan batu bata disempurnakan Ahun Bayatizov pada 3 Februari 1910,
dengan dihadiri pegawai kerajaan dan tokoh-tokoh agama dam masyarakat. Antara yang hadir
Amir Buharskiy, Harusin, Novikov, para duta dari Turki dan Parsi (sekarang Iran), Sultanov,
Mufti Orenburg, dan Tevkelev, ketua parti Muslim di dalam Duma.

Dinding masjid dibuat daripada granit kelabu semara kubah dan kedua-dua menara
dilitup dengan mozek seramik berwarna biru muda. Tukang-tukang mahir dari Asia Tengah
mengambil bahagian dalam pembinaan masjid. Muka bangunan dihiasi ayat-ayat al-Quran
bersenikan khat. Tiang-tiang dalaman dibuat daripada marmar hijau. Jemaah wanita disediakan
ruang solat di aras satu, di atas bahagian barat dewan. Masjid juga dilitup dengan tikar
permaidani yang dibuat khas oleh tukang permaidani dari Asia Tengah.

Masjid Saint Petersburg ditutup dan digunakan sebagai gudang semasa berlakunya
Perang Dunia Kedua. Masjid dipulangkan kepada penduduk Muslim pada tahun 1956, dan kerja-
kerja pemuliharaan dibuat pada tahun 1980.
Masjid Fatih (Amsterdam)

Masjid Fatih merupakan sebuah masjid di kawasan Rozengracht di Amsterdam-Centrum.

Ia pada asalnya telah didirikan sebagai gereja Katolik St Ignatiuskerk, lebih dikenali sebagai De
Zaaier. Oleh kerana bangunan dan bekas paderi masih berdiri, ia dianggap sebagai pewakilan
pembinaan selama 20 tahun dan diletakkan dalam senarai peringatan majlis Amsterdam.

Gebouw

Bangunan Constantia persatuan sosialisme para gerakan buruh sosialis percuma telah
didirikan pada 1899. Ia adalah tempatnya di mana seorang anarkis Domela Nieuwenhuis
memberikan ucapannya. Seorang ketua gereja membeli bangunan ini sewaktu jualan lelong di
mana ia disimpan oleh kerana hutang gadaian dan menjual ke perbadanan gereja 'De Zaaier'.

'De Zaaier' adalah seorang paderi Jesuit yang mendirikan gereja dari abad ketujuh belas,
mendirikannya di Rozengracht. Ini adalah sejak 1662 didirikan di loteng sebuah rumah De Sayer
Keizersgracht. Nama rumah ini diambil sebagai nama gereja baru Rozengracht.

Pada 1921, Ignatiuskerk Constantia telah dibinakan dan digunakan. Ia telah direka oleh
H.W. Valk. Gereja ini memiliki tempat untuk 600 orang dan mempunyai dubbeltorenfront
setinggi 40 meter. Ia dikhidmat oleh para paderi Jesuit dan telah didedikasikan untuk
penemunya, St. Ignatius dari Loyola.

Pada 1971, gereja ini digunakan kali terakhir untuk penganut Gereja Katolik Rom. Pada
1974, ia menjadi dewan muzik, sehingga 1981, apabila ia dibeli dan diubahsuaikan sebagai
sebuah masjid oleh Yayasan Islam Belanda Fatih Amsterdam. Nama rasmi Masjid Fatih diambil
dan dinamakan sempena seorang sultan Uthmaniyyah.

Penukaran gereja ke masjid membawa sesetengah pengubahsuaian pada bangunan. Arah

jumaah telah bertentangan dengan pembinaan asal. Sewaktu jumaah para hadirin memasuk
masjid melalui pintu masuk utama terdahulunya, di mana mihrab telah diletak dengan nama
Tuhan. Dengan pengubahsuain ini seorang memasuk ruangan jumaah ini dengan maksud suatu
zij-ingang kecil. Di pintu masuk utama terdahulunnya didirikan beberapa kedai di situ. Di luar,
terutamanya yang paling menonjol ialah penggantian salib dengan bulan sabit.

Dengan Gereja Wester memberikan perayaan umum pada hari pembukaan.

Masjid Dublin

Masjid Dublin adalah sebuah masjid di Jalan South Circular, Dublin, Ireland. Ia kini
adalah ibu pejabat Yayasan Islam Ireland.

Latar belakang masjid

Pada awal 1970an suatu masa ketika tiada masjid berada di Dublin, para pelajar Muslim
bermula menghubung saudara-mara mereka, pertubuhan Islam di U.K. dan sesetengah negara
Islam dengan tujuan untuk mendapatkan wang untuk mendirikan sebuah masjid di Dublin. Pada
1974 sebuah rumah empat tingkat telah dibeli, dan pada 1976 masjid pertama telah dibinakan
dan sebuah pusat Islam telah dibuka. Beberapa tahun kemudian selepas pertubuhannya, masjid
menjadi sangat kecil untuk memberikan tempat untuk para umat. Oleh itu, pada 1983, bangunan
Pusat Budaya Islam Ireland kini di Jalan South Circular telah dibeli dan ditukarkan ke sebuah
masjid.

Masjid

Gereja Presbyterian Donore telah dibina pada 1860an dalam gaya gereja Inggeris abad ke-13. [1]
Pada 1983 bangunan ini di Jalan South Circular dibeli oleh Yayasan Islam Ireland dan diubah
menjadi sebuah masjid.
Masjid Qosarif

Masjid Qolrif ([klri:f], juga disebut Qol Sharif, Kol Sharif, Qol Sherif melalui
Bahasa Tatar: dan Kul Sharif melalui Bahasa Rusia: -)
yang terletak di Kazan, Republik Tatarstan ialah masjid terbesar di Rusia, dan Eropah.

Sebenarnya, masjid ini dibangun di Kremlin Kazan pada abad ke-16. Ia dinamakan
bersempena Imam Qolrif yang bekerja di situ. Qolsharif meninggal dunia bersama-sama ramai
pelajarnya ketika mempertahankan Kazan dari pendudukan Rusia tahun 1552. Diketahui bahawa
bangunan ini memiliki menara, dalam bentuk kupola dan tenda. Bentuknya tradisional untuk
Bulgaria Volga, meskipun unsur Renaissance awal dan seni bina Uthmaniyyah juga digunakan.
Pada tahun 1552, semasa serangan Ivan IV ke Kazan masjid ini dihancurkan oleh Rusia.

Sarjana Tatar menyatakan beberapa bahagian Masjid Qolrif dapat dilihat di Katedral
Santo Basil di Moscow (8 menara, kupola tengah, tidak biasa bagi seni bina Rusia). Sejak 1996
masjid ini telah dibangun kembali di Kremlin Kazan, walaupun bentuknya sedikit moden.
Perasmiannya pada 24 Julai 2005 menandakan awal perayaan satu alaf pengasasan Kazan.
 Beberapa negara ikut menyumbang dalam pembangunan masjid Qolsharif, terutama
Arab Saudi dan Emiriah Arab Bersatu. Qolsharif dianggap sebagai salah satu simbol terpenting
dari keinginan Tatar untuk merdeka dan bebas.

Hari ini fungsi utama masjid tersebut menjadi Muzium Islam. Pada waktu yang sama
selama hari raya Islam ribuan orang berkumpul di sana untuk menunaikan ibadah solat.

Kompleks Qolsharif dianggap menjadi titik lanskap seni bina Kazan terpenting. Selain
bangunan masjid utama, terdapat juga perpustakaan, rumah penerbitan dan pejabat para Imam.
Katedral-Masjid Crdoba

Mezquita (bahasa Sepanyol untuk "masjid", atau dalam tulisan Arab), adalah pada
suatu waktu masjid terbesar di dunia di Crdoba, Sepanyol dan sekarang sebuah katedral Katolik
Rom

Sejarah

Pembinaan Mezquita (asal namanya Masjid Aljama) berjangka lebih dari dua abad,
bermulanya pada 784 M di bawah penyeliaan Amir Muslim pertama Abd ar-Rahman I, yang
menggunakannya sebagai sebuah tambahan ke istananya dan menamakannya sebagai
penghormatan kepada isterinya. Tapak itu sebelum itu adalah sebuah katedral Visigoth St.
Vincent. Apabila tentera Tariq ibn-Ziyad pertama kali menduduki Crdoba pada 711, mereka
dan penganut Kristian berkongsi ruangan katedral, menurut sejarawan ar-Rz, yang
mendokumentasikan sejarah masjid. Tetapi dengan penubuhannya Umayyad dalam buangan
negara sebagai emir-emir Crdoba, tolak-ansur itu tidak lagi cukup. Perbincangan di antara Emir
dan biskop Crdoba, diberikan janji bayaran besar wang dan juga izin untuk membina semula
salah satu gereja-gereja luar yang telah diruntuhkan semasa penaklukan, mendorong penganut
Kristians bersetujukan melepaskan bahagian St. Vincent mereka, yang telah dirobohkan dan
masjid baru, pada fasa pertamanya, dibina di atas asasnya (Wolf). Unik berbanding masjid-
masjid lain, mihrabnya tidak mengarah terhadap Mekah. Beberapa penjelasan telah dicadangkan
untuk menerangkan kedudukan masjid yang tidak mengikut peraturan agama. Sesetengah
bercadang bahawa mihrab itu mengarah ke arah selatan kerana asas masjid menggunakan asas
pembinaan Rom lama dan Visigoth. Yang lain pula menegaskan bahawa Abd ar-Rahman
mengarahkan mihrab ke arah selatan seolah-olah baginda masih berada di ibu negara Umayyad
dan tidak dibuang negara.

Masjid ini melalui beberapa pertukaran: Abd ar-Rahman III memerintahkan pembinaan
menara baru, sementara Al-Hakam II, pada 961, membesarkan rancangan bangunan dan
mengindahkan mihrab. Pembaharuan yang terakhir dijalankan oleh Al-Mansur Ibn Abi Aamir
pada 987.
 Masjid ini adalah yang termewah daripada 1,000 masjid lainnya yang berada di bandar
tersebut, dan pada satu waktu masjid kedua terbesar di dunia Islam. Ia bercantum dengan istana
Khalifah dengan tempat laluan yang dinaikkan, membenarkan pemerintah Cordoba untuk
mengunjungi masjid tanpa risiko pembunuhan. Hari ini istana Biskop berdiri di tapak istana
Khalifah.

Bandar tempat letak masjid ini telah ditakluki oleh beberapa serangan, dan setiap
gelombang penaklukan menambahkan tanda mereka pada gaya seni bina. Bangunan tersebut
dikenali dengan gerbang gergasinya, dengan lebih dari 1,000 tiang yang terbuat dari jasper,
onyx, marmar dan granit. Ini dibuat dari kepingan-kepingan kuil Rom yang berada di situ
sebelumnya, dan juga bangunan-bangunan Rom lain yang telah roboh. Gerbang "poly-lobed",
digambarkan di atas, adalah pengenalan baru pada gaya seni bina, dan menolong menyokongkan
berat besar siling yang lebih tinggi. Selain gerbang-gerbang berbentuk kasut kuda, Mezquita
juga mempunyai cerukan dinding sembahyang yang kaya dengan celupan emas. Sebuah kubah
pusat berbentuk sarang lebah mempunyai jubin biru dihias dengan bintang-bintang. Mihrabnya
pula merupakan sebuah karya agung kesenian gaya seni bina, dengan corakan geometri dan
aliran tumbuh-tumbuhan. Mezquita mencapai dimensi terbarunya pada 987 dengan penyelesaian
ruang ibu di sebelah luar dan laman pokok oren.

Patio de los Naranjos, di dalam Mezquita

Pada tahun (1236) apabila Cordoba ditakluk kembali dari orang Islam Moorish, oleh
Raja Ferdinand III dari Castile dan menubuhkan kembali Christendom, masjid itu ditukar
menjadi sebuah gereja Kristian. Ini adalah perkara yang biasa pada era itu. Hagia Sophia di
Constantinople, misalnya, telah ditukarkan menjadi sebuah masjid pada hari tentera
Uthmanniyah memasuki bandar itu. Parthenon pada Acropolis Athens telah dijadikan sebuah
kuil Athena, gereja dan masjid. DI Semenanjung Iberia, adanya bangunan yang telah, mengikut
pusingan, menjadi sinagog, masjid, gereja, dengan sesetengah pertukaran tangan berkali-kali.
Alfonso X menyelia pembinaan Chapel Villaviciosa dan Chapel Diraja di dalam struktur masjid,
tetapi kemudian merobohkan kembali tambahan ini. Raja-raja yang berikut membina tambahan
lebih berciri-ciri Kristian kemudian: Enrique II membina kembali chapel pada abad ke-14.

Perubahan yang paling jelas adalah pembinaan nave katedral Pembaharuan di tengah-
tengah struktur. Ia telah dibinakan dengan keizinan Carlos V, raja kesatuan Sepanyil; setelah
baginda melihat apa yang telah dibinakan, baginda mengatakan, "Kamu telah membina apa yang
kamu atau yang lain telah bina di tempat lain, tetapi kamu telah merosakkan sesuatu yang unik
di dunia."[1] Walaubagaimanapun, penambahan nave katedral dipercayai telah mengukuhkan
kestabilan struktur binaan [perlu rujukan], dan penukarannya ke sebuah gereja Kristian (pada rasminya
Katedral Assumption Dara) telah membantu untuk mengekalkannya ketika Pasitan Sepanyol
masih sangat aktif. Walaubagaimanapun, ia diakui bahawa penduduk tempatan, Kristian lama
dan mualaf bersama, dengan gigih mempertahankan tugu itu setelah bandar itu dirampaskan
semula oleh raja-raja Kristian.

Para ahli seni dan gaya seni bina telah bersambung untuk menambahkan pada struktur
terkini sehingga lewat abad ke-18.

Pada 1931, Dr. Allama Muhammad Iqbal adalah orang Islam pertama untuk bersolat di
dalam Mezquita setelah penutupannya ke Islam. Biskop Juan Jose Asenjo, telah menolak
keizinan orang Islam untuk bersolat di Mezquita.[2]

Struktur dan Seni Binaan

Mezquita kini mempunyai struktur yang besar, sehingga ia merangkumi beberapa blok
harmonis di Bandar Cordoba. Dalam Mezquita juga kini dilihat terdapatnya struktur syiling yang
tinggi yang dipercayai dibina ketika era Cathedral Kristian.Ketika zaman Kristian juga, bahagian
ketiga ruangan solat Masjid turut dibuang,bahagian tengan Masjid pada asalnya juga turut
dilapangkan,manakala syilingnya telah ditinggikan, sekaligus menukarkan bahagian tengah
Masjid menjadi pusat Cathedral.

Bahagian arch,iwan-iwan kecil serta lengkungan kubah-kubah kecil tetap

dibiarkan.Binaan jubin marmar yang dibina ketika zaman pemerintahan Islam juga tetap
dibiarkan.Kebanyakan struktur Mezquita yang terbentuk pada era Kristianiti adalah hasil
gabungan seni binaan Romawi.Bahagian Mihrab yang dibina oleh pemerintahan Islam yang
menghadap Kiblat(Kaabah,Makkah) tetap dibiarkan sehingga kini.Binaan Mihrab itu telah
dibina dari bong-bongkah mozaik era Romawi Timur (Byzantine),selain itu terdapat juga
himpunan kaligrafi ayat-ayat suci Al-Quran pada dinding Mihrab dan tulisan kaligrafi itu telah
disadur dengan cat emas tulen. Terdapat juga beberapa patung berhala dan lukisan Yesus dan ibu
Maria pada dinding Kapel didalam Mezquita itu dan ia masih kekal sehingga hari ini.
 Masjid Basharat

Masjid Basharat (bahasa Sepanyol: Mezquita Basharat; name itu bermakna khabar yang
baik) telah dirasmikan pada 10 September 1982 di Pedro Abad, di Sepanyol [comarca]] Alto
Guadalquivir, wilayah dari Crdoba oleh Mirza Tahir Ahmad (lewat), Khalifah keempat
Ahmadiyya Muslim Community (5 Khalifah [Mirza masroor Ahmad]] mengetuai Masyarakat).
Masjid adalah pusat Ahmadiyya-Pergerakan dalam Sepanyol.

Batu asas telah diletakkan oleh ke-3 kalifat-ul Masih, Mirza Nasir Ahmad pada 9
Oktober, 1980. Ia adalah masjid yang pertama dibina khas sejak akhir pemerintahan Islam pada
akhir abad ke-15.[1]

Perhimpunan tahunan Ahmadiyya Masyarakat Islam di Sepanyol (Salana Jalsa) disambut di

Pedro Abad.
Masjid Uppsala

Masjid Uppsala (Bahasa Sweden: Uppsala Mosk) ialah sebuah masjid yang kecil, tetapi
sering digunakan di daerah Kvarngrdet di Uppsala, Sweden. Semasa pembinaannya, ia disalah
anggap dan disangka sebagai masjid yang paling utara di dunia (sebenarnya Masjid Saint
Petersburg yang paling utara). Namun, Masjid Uppsala masih merupakan masjid yang paling
utara di Sweden, kedudukan yang akan diambil alih Masjid Ume (lihat Islam di Sweden).
Masjid Aya Sophia

Hagia Sophia (B. Greek: )Hagia Sophia (bahasa Turki: Ayasofya, bahasa
Arab; , dari kata Yunani: , "Holy Wisdom"; bahasa Latin: Sancta Sophia atau
Sancta Sapientia) merupakan satu bangunan muzium di kota Istanbul. Bangunan ini sering
dianggap sebagai bangunan yang teragung dan tercantik di dunia. Hagia Sofia dibina sebagai
Gereja Besar Kristian Ortodoks tetapi diubahsuai menjadi masjid agung oleh kerajaan Turki
Uthmaniyyah pada tahun 1453. Kerajaan Republik Turki telah menjadikannya sebagai muzium
pada tahun 1935

Dari gereja ke masjid ke muzium

Hagia Sophia asalnya dibina sebagai gereja antara tahun 532 dan 537 AD atas arahan
Maharaja Byzantine Justinian. Ia direka oleh dua orang arkitek, Isidore dari Miletus dan
Anthemius dari Tralles. Hagia Sophia menjadi gereja besar di Constantinople selama hampir
1000 tahun.

Pada tahun 1453, Constantinople ditawan oleh orang Turki Uthmaniyyah dan Sultan
Muhammad al-Fatih mengarahkan bangunan itu diubahsuai menjadi masjid. Loceng, altar dan
lain-lain berkenaan Kristian dibuang sementara lakaran di dinding ditampal. Ini semua diganti
dengan unsur-unsur Islam seperti mihrab, mimbar dan empat menara di luar ditambah. Hagia
Sophia kekal sebagai masjid sehingga tahun 1935 apabila ia ditukar kepada muzium oleh
kerajaan Republik Turki.

Selama hampir 500 tahun, Hagia Sophia menjadi masjid utama di Istanbul dan model
kepada masjid-masjid lain seperti Masjid Sultan Ahmed (Masjid Biru di Istanbul), Masjid
Sehzade, Masjid Suleymaniye dan Masjid Rustem Pasha.
Gambaran

Hagia Sophia mempunyai satu kubah besar di tengah (diameter 31.87 m dan tinggi 55.60
m dari lantai) yang terletak di atas singgah kubah yang disokong oleh empat tiang sambut.

Dinding dalam ditutupi dengan batu marmar, mozek emas dan lain-lain. Di bahagian
luar, dinding stuko ringkas menyerlahkan lagi kekubah dan kubah utama.
Masjid Suleymaniye

Masjid Sleymaniye (Bahasa Turki: Sleymaniye Camii) adalah sebuah masjid di

Istanbul, Turki. Ia dibinakan di bawah titah sultan Suleiman I (Suleiman al-Qanuni) dan
dibinakan dengan arkitek Uthmaniyyah hebat Mimar Sinan. Kerja pembinaan bermula pada
1550 dan masjid disiapkan pada 1557.

Ia dianggap sejenis seni bina berjawapan ke Haghia Sophia Empayar Byzantin,

ditugaskan oleh Maharaja Justinian. Haghia Sophia, yang ditukarkan ke sebuah masjid di bawah
Mehmed II, berkhidmat sebagai suatu modal pada masjid-masjid lain Uthmaniyyah di Istanbul.
Sulimaniye Sinan adalah lebih berbentuk simetri, berasional dan tafsiran penuh-ringan pada
duluan Uthmaniyyah, dan juga Hagia Sophia. Kemungkinannya bahawa pembicaraan di antara
Itali dan Istanbul menyumbang pada keghairahan Sinan untuk bentuk-bentuk simetri dan
rasional, seperti digalakkan oleh penulis-penulis seperti Alberti.

Suleyumaniye memainkan pewakilan sedaran-sendiri Suleyman pada diri baginda

sebagai seorang 'Sulaiman kedua'. Ia merujukkan Dome of the Rock, yang dibinakan pada tapak
Kuil Sulaiman, dan juga cakap besar Justinian pada penyiapan Haghia Sophia: "Sulaiman, Beta
telah mengatasi tuan hamba!" Suleymaniye, mirip dengan struktur-struktur keindahan yang
mengagumkan pada duluannya, menegaskan kepentingan sejarah sultan Suleyman. Struktur
adalah meskipun lebih kecil daripada contoh tipikal yang lebih tua, Hagia Sophia.

Ciri-ciri asas
Pemandangan kubah

Masjid adalah 59 meter panjang dan 58 meter lebar. Kubah utama adalah 53 meter tinggi
dan mempunyai garis pusat 26.5 meter. Sewaktu ia siap dibinakan, kubah tersebut adalah yang
tertinggi dalam Empayar Uthmaniyyah apabila diukur dari asasnya, tetapi masih lebih rendah
dari tingkat lantai dan lebih kecil pada garis pusat daripada Haghia Sophia. Kompleks ini
mempunyai empat menara, sebilangan hanya dibenarkan pada masjid-masjid yang dibiayai oleh
sultan (para putera dan puteri boleh membinakan dua menara; yang lain hanya satu). Menara-
menara tersebut mempunyai sejumlah 10 dewan solat (cami) dan halaman (avlu), kompleks
masjid juga termasuk suatu caravanserai atau seraglio (saray; han), sebuah dapur awam (imaret)
yang membekalkan makanan ke fakir miskin, sebuah hospital (darifa), empat sekolah al-
Quran (Madrassah), sebuah sekolah pakar untuk pengajian hadith, dan sebuah rumah mandi
(hamam). Dalam taman belakang masjid ada dua makam (trbe) termasuk makam-makam sultan
Suleiman I, isteri baginda Roxelana (Haseki Hrrem), anak perempuan bagina Mihrimah, ibu
baginda Dilaub Saliha dan adik-beradik perempuan baginda Asiye. Sultan Suleiman II, Ahmed
II dan Safiye (meninggal dunia pada 1777), anak perempuan Mustafa II, juga dikebumikan di
sini. Hanya di luar dinding-dinding masjid ke arah utara adalah makam arkitek Sinan.

Masjid Suleymaiye dibinasakan oleh api pada 1660 dan dikembalikan dengan titah sultan
Mehmed IV oleh arkitek Fossat. Sebahagian dari kubah gugur sekali lagi sewaktu gempa bumi
1766. Pembaikian kemudiannya merosakkan ketinggalan hiasan asal Sinan (pembersihan kini
menunjukkan bahawa Sinan menguji kaji pertama dengan biru, sebelum menukarkan ke merah
warna bagi utama kubah). Masjid telah dikembalikan pada pertengahan abad ke-19 oleh arkitek
adik-beradik lelaki Swiss-Itali Gaspare dan Giuseppe Fossati. Pada suatu percubaan kegiatan
keterlaluan untuk mengembalikannya ke kemuliaan asal sepatutunya, mereka mengecat kubah
dan separuh kubah dalam gaya barok Uthmaniyyah. Sewaktu pembersihan kini ini telah
dikembali secara betul-betul.

Sewaktu Perang Dunia I halaman digunakan sebagai gudang senjata dan apabila
sesetengah peluru amunisi menyala, masjid mengalami suatu lagi kebakaran. Tidak sehingga
1956 ia dikembalikan sekali lagi.
Masjid Sultan Ahmed

Masjid Sultan Ahmed (bahasa Turki: Sultanahmet Camii) adalah masjid bersejarah di
Istanbul, bandaraya terbesar di Turki dan ibu negara Empayar Uthmaniyyah (dari 1453 hingga
ke 1923). Masjid ini adalah salah satu dari beberapa buah masjid yang dikenali sebagai Masjid
Biru oleh kerana jubin birunya menghiasi dinding di bahagian dalamnya. Ia dibina di antara
1609 dan 1616, sewaktu pemerintahan Ahmed I. Seperti banyak masjid lain, ia mengandungi
suatu kubur penemunya, sebuah madrasah dan sebuah hospis. Masjid Sultan Ahmed telah
menjadi salah satu dari tarikan pelancong yang terhebat di Istanbul

Sejarah

Selepas Kedamaian Zsitvatorok yang memalukan dan penilaian tidak disukai peperangan
dengan Parsi, Sultan Ahmed I berkeputusan untuk membina sebuah masjid besar di Istanbul
untuk menenangkan Allah. Ini adalah masjid kemaharajaan pertama dalam empat puluh tahun.
Di mana sultan-sultan yang terdahulunya telah membayar untuk masjid mereka dengan harta
rampasan perang mereka, Sultan Ahmed I terpaksa mengeluarkan wang dari perbendeharaan,
kerana baginda tidak memenangi mana-mana kejayaan terkenal. Ini menyebabkan kemarahan
ulema, para sarjana hukum Muslim.

Masjid dianggap untuk dibinakan pada tempat istana maharaja Byzantin, menghadapi
Hagia Sophia (pada waktu itu masjid yang terhormat di Istanbul) dan hippodrome, suatu tempat
yang mempunyai tanda kepentingan hebat. Bahagian-bahagian besar sebelah selatan masjid
terletaknya penubuhan, bilik kebal dan undercroft Istana Raya. Beberapa istana, telah dibina
pada tempat yang sama, telah dibeli (pada harga mahal) dan dirobohkan, terutamanya istana
Sokollu Mehmet Paa, dan bahagian-bahagian besar Sphendone (tribune yang melengkung
dengan struktur bentuk-U curved pada hippodrome).

Permbinaan masjid bermula pada Ogos 1609 apabila sultan itu sendiri datang untuk
break the first sod. Ia adalah niat baginda bahawa ini akan menjadi masjid pertama pada
empayarnya. Dia melantikkan arkitek dirajanya Sedefhar Mehmet Aa, seorang pelajar dan
pembantu utama arkitek masyhur Sinan sebagai arkitek bertugas pada pembinaan itu.
Pertubuhan kerja dijelaskan dalam perincian dengan sangat teliti dalam lapam volum,
sekarangnya di dalam perpustakaan Istana Topkap. Majlis pembukaan telah dijalankan pada
1617 (walaupun pintu masjid merakamkan 1616) dan sultan dapat bersolat di kotak diraja
(hnkr mahfil). Tetapi bangunan belum lagi diselesaikan pada tahun akhir pemerintahannya,
oleh kerana keterangan-keterengan terakhir ditandatangani oleh pewarisnya Mustafa I.

Seni bina

Reka bentuk Masjid Sultan Ahmed adalah puncak pembangunan dua abad masjid
Uthmaniyyah dan gereja Byzantin. Ia menggabungkan sesentengah elemen-elemen Byzantin
dari Haghia Sophia dengan seni bina Islam tradisional dan dianggap masjid raya yang terakhir
pada zaman klasik. Arkitek telah mensintesiskan gagasan tuannya Sinan, menuju untuk saiz
sangat besar, agung dan mengagumkan, tetapi bahagian dalam mengurangkan pemikiran
kreatifnya.

Bagian luar

Mehmet Paa menggungkan bilangan besar bahan-bahan untuk pembinaan, tertumatanya

dengan batu dan marmar, mendrainingkan bekalan untuk kerja-kerja penting yang lain. Layout
masjid adalah irregular, kerana arkitek harus menganggapkan had-had yang ada pada tempatnya.
Muka hadapannya, berkhidmat sebagai tempat masuk, menghadapi hippodrome. Arkitek
mengasaskan plannya pada ehzade Mosque (1543-1548) di Istanbul, karya skala-besar utama
pertama Sinan, dengan rancangan quatrefoil bersimetri dan suatu perkarangan luas. Dewan solat
ini diatasi oleh suatu plan quatrefoil dan suatu perkarangan luas. Dewan solat diliputi oleh
sistem ascending kubah dan separuh kubah, setiapnya disokong oleh tiga exedra, culminating
kubah tengah encompassing yang besar, yang adalah 23.5 meter pada garis pusat dan 43 meter
tinggi pada pusat tengahnya. Kubah-kubah disokong oleh empat tiang besar yang mengingatkan
pada Masjid Selimiye di Edirne, suatu lagi karya agung Sinan. Ia jelas bahawa Mehmet Paa
adalah lebih waspada dengan mengambil kelebihan keselamatan yang mengembung ini,
merosakkan bahagian-bahagian anggun kubah oleh saiz yang menindasnya. "Kaki gajah" ini
terdiri dari alur marmar pelbagai di asasnya, sementara bahagian atas dilukis, diasingkan dari
asas oleh suatu jalur inskripsi dengan kata-kata bersepuh. Dilihat dari halaman, profail masjid
menjadi suatu turutan lancar kubah dan setengah kubah. Kesan keseluruhan bahagian luar para
pelawat adalah suatu harmoni gambaran yang sempurna, mengetuai mata ke puncak kubah
tengah.

Muka hadapan perkarangan telah dibinakan pada cara yang cama sebagai muka hadapan
Masjid Sleymaniye, kecuali pada tambahan menara kecil pada sudut kubah-kubah. Halaman
adalah sekurang-kurangnya sebesar masjid itu sendiri dan dikelilingi oleh suatu arked
berkekubah yang berterusan, tetapi membosankan (revak). Ia mempunyai kemudahan-
kemudahan air wuduk di kedua belah. Air pancut pusat berheksagon adalah kecil dengan kontras
pada dimensi halaman. Pintu masuk sempit yang tersegam dan bersejarah stands out secara seni
bina dari arked. Kubah separuhnya mempunyai struktur stalaktit yang halus, dimahkotai oleh
sebuah kubah tetulang kecil pada gendang tinggi.

Suatu rantai iron berat bergantung di bahagian atas tempat masuk halaman pada bahagian
barat. Hanya sultan dibenarkan untuk memasuki halaman masjid dengan menunggang kuda.
Rantai telah diletakkan situ, supaya sultan harus merendahkan kepalanya setiap kali dia
memasuki mahkamah supaya tidak dipukul. Ini dilakukan suatu sebagai gerak isyarat yang
bertanda, untuk memastikan rendah hati pemerintah pada permukaan suci

Bagian dalam

Bagian dalam masjid; di belakang, mihrab; dan di sebelah kanan di tiang adalah imperial loge

Kubah tengah separuh-kubah dengan tiga exedrae; overview halus pada hiasan dalam masjid

Pada taraf-taraf bawahnya dan pada setiap tiang, bahagian dalam masjid digarisi oleh
lebih daripada jubin seramik buatan tangan di Iznik (pada zaman silamnya Nicaea) pada lebih
daripada lima puluh reka bentuk yang berlainan. Jubin-jubin di tingktaraf-taraf bawah adalah
tradisional pada reka bentuk, sementera pada taraf galeri reka bentuk mereka menjadi
bersemarak dengan pewakilan bunga, buah-buahan dan sipres. Lebih daripada 20,000 jubin telah
dihasilkan di bawah penyeliaan juru tukang tembikar Iznik Kac Hasan. Meskipun, harga
pembina telah dibenarkan untuk membayar untuk jubin telah ditetapkan oleh perintah harga-hara
jubin naik dari masa ke masa. Oleh itu, jubin-jubin yang kemudian digunakan pada pembinaan
mempunyai kualiti yang berkurangan. Warna-warnanya pudar dan bertukaran (merah bertukar
menjadi perang dan hijau ke biru, putih bercapuk-capuk) dan sepuh telah bersuram. Jubin-jubin
pada dinding langkan belakang adalah jubin-jubin kitar semula dari harem di Istana Topkap,
apabila dimusnahkan oleh api pada 1574.
 Bagian atas pada bahagian dalam dikuasai oleh cat bitu, tetapi ia adalah pada kualiti yang
teruk. Lebih daripada 200 tingkap gelas kaca berwarna dengan reka bentuk berjalin-jalin
mengaku cahaya asal, kini dibantui oleh candelier, telur-telur burung unta bermaksud untuk
menghindari sarang laba-laba di dalam masjid oleh laba-laba yang menangkis[1]. Hiasan
termasuk ayat-ayat dari Al-Quran, kebanyakannya dihasilkan oleh Seyyid Kasim Gubari,
dianggap jurukhat terhebat pada zamannya. Lantai-lantai disaluti oleh permaidani, yang
didermakan oleh orang-orang yang beriman dan sering digantikan apabila ia sudah haus.
Tingkap yang luas mengurniakan suatu impression luas. The casements di tingkat lantai dihiasai
oleh opus sectile. Setiap eksedra mempunyai lima tingkap, sesetengahnya adalah buta. Setiap
seprah kubah mempunyai 14 tingkap dan kubah tengah 28 (empat daripadanya adalah buta).
Kaca warna untuk tingkap adalah suatu hadiah Signoria dari Venice ke sultan. Kebanyakan
tingkap berwarna ini telah digantikan oleh versi moden dengan sedikit atau tiada ganjaran.

Elemen terpenting pada bahagian dalam masjid adalah mihrab, yang iperbuat daripada
marmar arca, dengan sebuah niche stalaktit dan suatu double panel berinskripsi di atasnya.
Dinding-dinding diliputi oleh jubin seramik. Tetapi banyak tingkap di sekitarnya membuatnya
lihat kurang menakjubkan. Ke kanan mihrab dihiasi kaya minber, atau mimbar, di mana Imam
berdiri sewaktu mengirimkan khutbahnya sewaktu sembahyang tengah hari pada Jumaat atau
pada hari suci. Masjid ini telah direka bentuk supaya walaupun ia sangat banyak orang, semua
orang dalam masjid oleh melihat dan mendengar Imam.

Kiosk diraja terletak di sudut tenggara. Ia terdiri dari sebuah pentas, sebuah loggia dan
dua bilik pencen. Ia memberikan sepanjang loge diraja di galeri masjid. Bilik-bilik ini menjadi
ibu pejabat Grand Vizier sewaktu penumpasan pemberontakan Kor Janissary pada 1826. Loge
diraja (hnkr mahfil) disokong oleh sepuluh tiang marmar. Ia mempunyai mihrabnya sendiri,
[2]
yang pernah dahulu dihiasi dengan mawar jed dan sepuhan air emas and one hundred Qurans
on inlaid and gilded lecterns. [3]

Banyak lampu yang menyalakan bahagian dalam sekali dahulu disaluti oleh emas dan
permata [4]. Di kalangan mangkuk gelas seorang dapat mencari telur bunga unta dan bola kristal
[5]
. Kesemua hiasan ini telah dialihkan atau dipenjarah untuk muzium.
Tanda-tanda peringatan bertulis pada dinding dipahat dengan nama-nama khalifah dan ayat-ayat
al-Quran, terdahulunya oleh jurukhat abad ke-17 Ametli Kasm Gubarm, tetapi mereka telah
sering dibarukan.

Menara

Masjid Biru dengan kesemua enam menara masjid yang dapat dilihat

Masjid Sultan Ahmed adalah salah satu dari dua buah masjid di Turki yang mempunyai
enam menara, yang satu lagi berada di Adana. Apabila bilangan menara telah dibongkarkan,
Sultan dikritik dengan anggapan, sejak ini adalah, pada waktu itu, sama bilangan dengan masjid
Kaabah di Mekkah. Baginda menyelesaikan masalah ini dengan membayar menara ketujuh di
masjid Mekkah.

Empat menara berdiri di kesemua sudut masjid. Setiap minaret yang berjelajur dan
berbentuk pensil ini mempunyai tiga langkan (erefe) dengan sangga stalaktit, sementara yang
dua lain di hujung pekarangan hanya mempunyai dua langkan.

Sehingga baru-baru ini muezzin atau penyeru azan telah memanjat tangga yang sempit
lima kali sehari untuk mengumumkan seruan azan. Hari ini sebuah sistem awam di digunakan,
dan panggilan ini dapat didengar sepanjang bahagian lama bandaraya, digema oleh masjid-
masjid lain yang berhampiran. Orang ramai Turki dan para pelawat mengumpul pada waktu
matahari terbenam di taman menghadap masjid untuk mendengar seruannya pada solat maghrib,
oleh kerana matahari terbenam dan masjid diterangi secara hebat oleh cahaya lampu banjir yang
berwarna.