Balya bin Malkan Qoli’ bin Syalikh bin ‘Abir bin Arfakh-syadz bin Sam bin Nuh.

Ismail
bin Abi Uways menyatakan Khidir itu adalah Muammar bin Malik bin ‘Abdillah bin
Teksr bin Azd. Sedangkan menurut menurut hikayat Abu Khathab bin Dahyah dari
Ibn Habib al Baghdadi dpat ibnu Qutaibah, bahwa Khidir itu bernama Amaniel bin
Nur bin ‘Iyesh bin Ishaq. Al Imam Al Nawawi mengatakan Balya bin Kulman

- Nama beliau = BALYA bin MALKAN

- Kunniyah-nya = ABUL ABBAS
- Laqob-nya = KHIDLIR

Nama aslinya adalah Balya bin Malkan bin lliya bin Ahmad bin Al-Mu’ammar bin
Urmiya bin Faligh bin Talia bin Malik bin Abir bin flaakh bin Amaniel bin Nur bin
‘Iyesh bin Ishaq bin Anbar bin Salakh bin Arfakhsyadz bin Sam bin Nuh a.s. bin
Lamak bin Mutawasylikh bin Idris a.s. bin Yard bin Mahlail bin Qainan bin Yanasy bin
Syits bin Adam a.s.(Dari Asabath Ibnu Asakir mengatakan bahwa As-Sayyidi)

ALLAH memberi nama Nabi Khidir dan menamainya Innallaha

Ma'asshabirin .. Nama Khidir bisa di arti kan atau dihubungkan dengan
PENGEMBARA ABADI (karena hidup abadi)

“Ya Allah SWT, yang tidak direpotkan oleh sebutan-sebutan yang elok dan tidak
disilapkan oleh permintaan- permintaan yang banyak dan tidak disibukkan oleh
pengaduan-pengaduan yang bertubi-tubi, dicicipilah aku dengan dinginnya
ampunan-Mu, dan manisnya rahmat-Mu.” Ali berkata: “Wahai hamba Allah SWT,
ulangilah perkataanmu itu?”Kata orang itu: “Apakah anda mendengarnya.” Ali
menjawab: “Ya.”Lalu orang itu berkata: “Demi Khidir yang jiwanya dalam
genggaman-Nya, siapa-siapa orang yang mengucapkan do’a itu pada setiap selesai
shalat fardhu maka pasti dia akan mendapatkan ampunan dosa-dosanya dari Allah
SWT, sekalipun dosa-dosanya itu laksana bilangan pasir dan seperti butir-butir air
hujan atau bagaikan banyaknya daun-daun pepohonan.” (Riwayat Al Khathib dalam
tarikh Bagdad dari Sufyan At Tsauri).
Nasihat Nabi Khidir A.S Kepada Syaikh Malaya atau Sunan Kalijaga
“ Matahari berbeda dengan Bulan “, perbedaannya terdapat pada cahaya yang
dipancarkannya sudahkah hidayah iman terasa dalam dirimu? Tauhid adalah
pengetahuan penting untuk menyembah pada Allah, juga makrifat harus kita miliki
untuk mengetahui kejelasan yang terlihat, ya ru’yat (melihat dengan mata telanjang)
sebagai saksi adanya yang terlihat dengan nyata.

Maka dari itu kita dalami sifat dari Allah, sifat Allah yang sesungguhnya, Yang Asli,
asli dari Allah. Sesungguhnya Allah itu, allah yang hidup. Segala afalnya
(perbuatanya) adalah bersal dari Allah. Itulah yang demaksud dengan ru’yati. Kalau
hidupmu senantiasa kamu gunakan ru’yat, maka itu namanya khairat (kebajikan
hidup). Makrifat itu hanya ada di dunia. Jauhar awal khairat (mutiara awal kebajikan
hidup), sudah berhasil kau dapatkan. Untuk itu secara tidak langsung sudah kamu
sudah mendapatkan pengawasan kamil (penglihatan yang sempurna). Insan
Kamil (manusia yang sempurna) berasal dari Dzatullah (Dzatnya Allah).
Sesungguhnya ketentuan ghaib yang tersurat, adalah kehendak Dzat yang
sebenarnya. Sifat Allah berasal dari Dzat Allah. Dinamakan Insan Kamil kalau
mengetahui keberadaan Allah itu. Bilamana tidak tertulis namamu, di dalam nuked
ghaib insan kamil, itu bukan berarti tidak tersurat. Ya, itulah yang dinamakan puji
budi (usaha yang terpuji). Berusaha memperbaiki hidup, akan menjadikan kehidupan
nyawamu semakin baik. Serta badannya, akan disebut badan Muhammad, yang
mendapat kesempurnaan hidup”. Syekh Malaya berkata lemah lembut, “mengapa
sampai ada orang mati yang dimasukkan neraka? Mohon penjelasan yang
sebenarnya”.

Kanjeng Nabi Khidir berkata dengan tersemyum manis, “Wahai Malaya! Maksudnya
begini. Neraka jasmani juga berada di dalam dirimu sendiri, dan yang diperuntukkan
bagi siapa saya yang belum mengenal dan meniru laku Nabiyullah. Hanya ruh yang
tidak mati. Hidupnya ruh jasmani itu sama dengan sifat hewan, maka akan
dimasukkan ke dalam neraka. Juga yang mengikuti bujuk rayu iblis, atau yang
mengikuti nafsu yang merajalela seenaknya tanpa terkendali, tidak mengikuti
petunjuk Gusti Allah SWT. Mengandalkan ilmu saja, tanpa memperdulikan sesama
manusia keturunan Nabi Adam, itu disebut iman tadlot. Ketahuilah bahwa umat
manusia itu termasuk badan jasmanimu. Pengetahuan tanpa guru itu, ibarat orang
menyembah tanpa mengetahui yang disembah. Dapat menjadi kafir tanpa diketahui,
karena yang disembah kayu dan batu, tidak mengerti apa hukumnya, itulah kafir
yang bakal masuk neraka jahanam.

Adapun yang dimaksudkan Rud Idhafi adalah sesuatu yang kelak tetap kekal
sampai akhir nanti kiamat dan tetap berbentuk ruh yang berasal dari ruh Allah. Yang
dimaksud dengan cahaya adalah yang memancar terang serta tidak berwarna, yang
senantiasa meserangi hati penuh kewaspadaan yang selalu mawas diri atau
introspeksi mencari kekurangan diri sendiri serta mempersiapkan akhir kematian
nanti. Merasa sebagai anak Adam yang harus mempertanggungjawabkan segala
perbuatan.

Ruh Idhafi seudah ada sebelum tercipta. Syirik itu dapat terjadi, tergantung saat
menerima sesuatu yang ada, itulah yang disebut Jauhar Ning. keenamnya jauhar
awal. Jauhar awal adalah mutiara ibaratnya. Mutiara yang indah penghias raga agra
nampak menarik. Mutiara akan tampak indah menawan. Bermula dari ibarat ketujuh,
dikala mendengarkan sabda Allah, maka Ruh Idhafi akan menyesuaikan, yang
terdapat di dalam Dzat Allah Yang Mutlak. Ruh serba psrah kepada Dzatullah, itullah
yang dimaksudkan Ruh Idhafi. Jauhar awal itu pula, yang menimbulkan Shalat Daim.
Shalat Daim tidak perlu mengunakan air wudhu, untuk membersihkan khadas tidak
disyaratkan. Itulah shalat batin yang sebenarnya, diperbolehkan makan tidur
syahwat maupun buang kotoran, demikianlah tadi cara shalat Daim. Perbuatan itu
termasuk hal terpuji, yang sekaligus merupakan perwujudan syukur kepada Allah.
Jauhar tadi bersatu padu menghilangkan sesuatu yang menutupi atau mempersulit
mengetahui keberadaan Allah Yang Terpilih. Adanya itu menujukkan adanya Allah,
yang mustahil kalau tidak berwujud sebelumnya.

Kehidupan itu seperti layar dengan wayangnya, sedang wayang itu tidak tahu warna
dirinya. Akibat junub sudah bersatu erat tetap bersih badan jisimmu. Adapun
Muhammad badan Allah. Nama Muhammad tidak pernah pisah dengan nama Allah.
Bukakah hidayah itu perlu diyakini? Sebagai pengganti Allah? Dapat pula disebut
utusan Allah. Nabi Muhammad juga termasuk badan mukmin atau orang yang
beriman. Ruh mukmin identik pula dengan Ruh Idhafi dalam keyakinanmu. Disebut
iman maksum, kalau sudah mendapat ketetapan sebagai panutan jati. Bukankah
demikian itu pengetahuanmu? Kalau tidak hidup begitu, berarti itu sama dengan
hewan yang tidak tahu adanya sesuatu di masa yang telah lewat. Kelak, karena
tidak mengetahui ke-Islaman, maka matinya tersesat, kufur serta kafir badannya
namun bagi yang telah mendapatkan pelajaran ini, segala permasalahan
dipahamilebih seksama baru dikerjakan, Allah itu tidak berjumlah tiga yang menjadi
suri tauladan adalah Nabi Muhammad.

Bukankah sebenarnya orang kufur itu, mengingkari empat masalah prinsip. Di

antaranya bingung karena tiada pedoman manusia yang dapat diteladani. Kekafiran
mendekatkan pada kufur kafir. Fakhir dekat dengan kafir. Sebabnya karena kafir itu,
buta dan tuli tidak mengerti tentang surga dan neraka. Fakhir tidak akan
mendekatkan pada Tuhan. Tidak mungkin terwujud pendekatan ini, tidak
menyembah dan memuji, karena kekafirannya. Seperti itulah kalau fakhir terhadap
Dzatullah. Dan sesungguhnya Gusti Allah, mematikan kefakhiran manusia,
kepastianny ada di tanga Allah semata-mata. Adapun wujud Dzatullah itu, tidak ada
stu makhluk pun yang mengetahui kecuali Allah sendiri. Ruh Idhafi menimbulkan
iman. Ruh Idhafi berasal dari Allah Yang Maha Esa, itulah yang disebut iman tauhid.
Meyakini adanya Allah juga adanya Muhammad sebagai Rasulullah.

Tauhid hidayah yang sudah ada padamu, menyatu dengan Tuhan Yang
Terpilih. Menyatu dengan Gusti Allah, baik di dunia maupun di akhirat. Dan kamu
harus menyatu bahwa Gusti Allah itu ada dalam dirimu. Ruh Idhafi ada di dalam
dirimu. Makrifat itu sebutannya. Hidupnya disebut Syahadat, hidup tunggal didalam
hidup. Sujud rukuk sebagai penghiasnya. Rukuk berarti dekat dengan Tuhan Pilihan.
Penderitaan yang selalu menyertai menjelang ajal tidak akan terjadi padamu, jangan
takut menghadapi sakaratil maut. Jangan ikut-ikutan takut menjelang pertemuanmu
dengan Allah. Perasaan takut itulah yang disebut dengan sekarat. Ruh Idhafi tidak
akan mati. Hidup mati, mati hidup. Akuilah sedalam-dalamnya bahwa keberadaanmu
itu, terjadi karena Allah itu hidup dan menghidupi dirimu, dan menghidupi segala
yang hidup. Sastra Alif (huruf alif) harus dimintakan penjelasannya pada guru. Jabar
jer-nya pun harus berani susah payah mendalaminya. Terlebih lagi poengetahuan
tentang kafir dan syirik! Sesungguhnya semua itu, tidak dapat dijelaskan dengan
tepat maksud sesungguhnya. Orang yang menjelaskan syariat itu berarti sudah
mendapatkan anugrah sifat Gusti Allah. Sebagai sarana pengabdian hamba kepada
Gusti Allah. Yang menjalankan shalat sesungguhnya raga. Raga yang shalat itu
terdorong oleh adanya iman yang hidup pada diri orang yang menjalankannya.
Seandainya nyawa tidak hidup, maka Lam Tamsyur (maka tidak akan menolong)
semua perbuatan yang dijalankan. Secara yang tersurat, shalat itu adalah perbuatan
dan kehendak orang yang menjalankan, namun sebenarnya Allah-lah yang
berkehendak atas hambanya. Itulah hakikat dari Tuhan penciptanya. Ruh Idhafi
berada di tangan orang mukmin. Semua ruh berada di tangan-Nya. Yaitu terdapat
pada Ruh Idhafi. Ruh Idhafi adalah sifat jamal (sifat yang bagus atau indah)
keindahan yang berasal Dzatullah. Ruh Idhafi nama sebuah tingkatan (maqom),
yang tersimpan pada diri utusan Allah (Rasulullah). Syarat jisim lathif (jasad halus
itu, harus tetap hidup dan tidak boleh mati.

Cahayanya berasal dari ruh itu, yang terus menerus meliputi jasad. Yang
mengisayaratkan sifat jalal (sifat yang perkasa) dan sekaligus mengisyaratkat
adanya sifat jamal (sifat keindahan). Jauhar awal mayit (mutiara awal kematian) itu,
memberi isyarat hilangnya diri ini. Setelah semua menemui kematian di dunia, maka
akan berganti hidup di akherat. Kurang lebih tiga hari perubahan hidup itu pasti
terjadi. Asal mula manusia terlahir, dari adanya Ayah, Ibu serta Tuhan Yang Maha
Pencipta. Satu kelahiran berasal dari tiga asal lahir.

Ya, itulah isyarat dari tiga hari. Setelah dititipkan selama tujuh hari, maka
dikembalikan kepada yang meninipkan (yang memberi amanat). Titipan itu harus
seperti sedia kala. Bukankah tauhid itu sebagai srana untuk makrifat? Titipan yang
ketiga puluh hari, itu juga termasuk juga titipan, yang ada hanya kemiripan dengan
yang tujuh hari. Kalau menangis mengeluarkan air mata karena menyesali sewaktu
masih hidup. Seperti teringat semasa kehidupan itu berasal dari Nur. Yang mana
cahayanya mewujudkan dirimu. Hal itulah yang menimbulkan kesedihan dan
penyesalan yang berkepanjangan. Tak terkecuali siapun yang merasakan itu semua,
sebagaimana kamu mati, saya merasa kehilangan. Mati atau hilang bertepatan hari
kematian yang keempat puluh hari. Bagaimanakah yang lebih tepat untuk
melukiskan persamaan sesama makhluk hidup secara keseluruhannya? Allah dan
Muhammad semuannya berjumlah satu. Seratuspun dapat dilukiskan seperti satu
bentuk, seperti diibaratkan dengan adanya cahaya yang bersember dari cahaya
Muhammad yang sesungguhnya. Sama hal pada saat kamu memohon sesuatu. Ruh
jasad hilang di dalamnya, kehadirat Tuhan Yang Maha Pemberi. Tepat pada hari
keseribu, tidak ada yang tertinggal. Kembalinya pada allah sudah dalam keaadaan
yang sempurna. Sempurna seperti mula pertama dalam keadaan yang sempurna.
Sempurna seperti mula pertama diciptakan”.

Syekh Malaya terang hatinya, mendengarkan pelajaran yang baru diterima dari
gurunya Syekh Mahyuningrat Kanjeng Nabi Khidir. Syekh Malaya senang hatinya
sehingga beliu belum mau keluar dari dalam tubuh Kanjeng Nabi Khidir. Syekh
Malaya menghaturkan sembah, sambil berkata manis seperti gula madu. “Kalau
begitu hamba tidak mau keluar dari raga dalam tuan. Lebih nyaman di sini saja yang
bebas dari sengsara derita, tiada selera makan tidur, tidak merasa ngantuk dan
lapar, tidak harus bersusah payah dan bebas dari rasa pegal dan nyeri. Yang terasa
hanyalah rasa nikmat dan manfaat”. Kanjeng Nabi Khidir memperingatkan, “yang
demikian tidak boleh kalau tanpa kematian”. Kanjeng Nabi Khidir semakin iba
kepada pemohon yang meruntuhkan hatinya. Kata Kanjeng nabi Khidir, “kalau
begitu yang awas sajalah terhadap hambatan upaya. Jangan sampai kau kembali.
Memohonlah yang benar dan waspada. Anggaplah kalau sudah kau kuasai, jangan
hanya digunakan dengan dasar bila ingat saja, karena hal itu sebagai rahasia Allah.
Tidak diperkenankan mengobrol kepada sesama manusia, kalau tanpa seizin-Nya!
Sekiranya akan ada yang mempersolakan, memperbincangkan masalah ini! Jangan
sampai terlanjur! Jangan sampai membanggakan diri! Jangan peduli terhadap
gangguan, cobaan hidup! Tapi justru terimalah dengan sabar! Cobaan hidup yang
menuju kematian, ditimbulkan akibat buah pikir. Bentuk yang sebenarnya ialah
tersimpan rapat di dalam jagadmu! Hidup tanpa ada yang menghidupi kecuali Allah
saja.

Tiada antara lamanya tentang adanya itu. Bukankah sudah berada di tubuh?
Sungguh, bersama lainnya selalu ada dengan kau! Tak mungkin terpisahkan!
Kemudian tidak pernah memberitahunakan darimana asalnya dulu. Yang menyatu
dalam gerak perputaran bawana. Bukankah berita sebenarnya sudah ada padamu?
Cara mendengarnya adalah denga ruh sejati, tidak menggunakan telinga. Cara
melatihnya, juga tanpa dengan mata. Adpun telingannya, matanya yang diberikan
oleh allah. Ada padamu itu. Secara batinnya ada pada sukma itu sendiri. Memang
demikianlah penerapannya. Ibarat seperti batang pohon yang dibakar, pasti ada
asap apinya, menyatu dengan batang pohonnya. Ibarat air dengan alunnya. Seperti
minyak dengan susu, tubuhnya dikuasai gerak dan kata hati.

Demikian pun dengan Hyang Sukma, sekiranya kita mengetahui wajah hamba
Tuhan dan sukma yang kita kehendaki ada, diberitahu akan tempatnya seperti
wayang ragamu itu. Karena datanglah segala gerak wayang. Sedangkan
panggungnya jagd. Bentuk wayang adalah sebagai bentuk badan atau
raga. Bergerak bila digerakkan. Segala-galanya tanpa kelihatan jelas, perbuatan
dengan ucapan. Yang berhak menentukan semuanya, tidak tampak wajahnya.
Kehendak justru tanpa wujud dalam bentuknya. Karena sudah ada pada dirimu.
Permisalan yang jelas ketika berhias. Yang berkaca itu Hyang Sukma, adapun
bayangan dalam kaca itu ialah dia yang bernama manusia sesungguhnya, terbentuk
di dalam kaca. Lebih besar lagi pengetahuan tentang kematian ini dibandingkan
dengan kesirnaan jagad raya, karena lebih lembutseperti lembunya air. Bukankah
lebih lembut kematian manusia ini? Artinya lembut kesirnaan manusia? Artinya lebih
dari, karena menentukan segalanya. Sekali lagi artinya lembut ialah sangat kecilnya.
Dapat mengenai yang kasar dan yang kecil. Mencakup semua yang merangkak,
melata tiada bedanya, benar-benar serba lebih. Lebih pula dalam menerima perintah
dan tidak boleh mengandalkan pada ajaran dan pengetahuan. Karena itu
bersungguh-sungguhlah menguasainya. Pahamilah liku-liku solah tingkah kehidupan
manusia! Ajaran itu sebagai ibarat benih sedangkan yang diajari ibarat lahan. Misal
kacang dan kedelai. Yang disebar di atas batu. Kalau batunya tanpa tanah pada
saat kehujanan dan kepanasan, pasti tidak tidak akan tumbuh. Tapi bila kau
bijaksana, melihatmu musnahkanlah pada matamu! Jadikanlah penglihatanmu
sukma dan rasa. Demikian pula wujudmu, suaramu. Serahkan kembali kepada yang
Empunya suara! Justru kau hanya mengakui saja sebagai pemiliknya. Sebenarnya
hanya mengatasnamai saja. Maka dari itu kau jangan memiliki kebiasaan yang
menyimpang, kecuali hanya kepada Hyang Agung. Dengan demikian kau Hangraga
Sukma. Yaitu kata hatimu sudah bulat menyatu dengan kawula Gusti. Bicarakanlah
manurut pendapatmu! Bila pendapatmu benar-benar meyakinkan, bila masih
merasakan sakit dan was-was, berarti kejangkitan bimbang yang sebenarnya. Bila
sudah menyatu dalam satu wujud. Apa kata hatimu dan apa yang kau rasakan. Apa
yang kau pikir terwujud ada. Yang kau cita-citakan tercapai. Berarti sudah benar
untukmu. Sebagai upah atas kesanggupanmu sebagai khalifah di dunia. Bila sudah
memahami dan menguasai amalan dan ilmu ini, hendaknya semakin cermat dan
teliti atas berbagai masalah.

Masalah itu satu tempat dengan pengaruhnya. Sebagai ibaratnya sekejap pun tak
boleh lupa. Lahiriah kau landasilah dengan pengetahuan empat hal. Semuanya
tanggapilah secara sama. Sedangkan kelimanya adalah dapat tersimpan dengan
baik, berguna dimana saja! Artinya mati di dalam hidup. Atau sama dengan hidup di
dalam mati. Ialah hidup abadi. Yang mati itu nafsunya. Lahiriah badan yang
menjalani mati. Tertimpa pada jasad yang sebenarnya. Kenyataannya satu wujud.
Raga sukma, sukma muksa.

Jelasnya mengalami kematian! Syekh Malaya, terimalah hal ini sebagai ajaranku
dengan senang hatimu! Anugrah berupa wahyu akan datang kepadamu. Seperti
bulan yang diterangi cahaya temaram. Bukankah turnya wahyu meninggalkan
kotoran? Bersih bening, hilang kotorannya”.
Kemudian Kanjeng Nabi Khidir berkata dengan lembut dan tersenyum. “Tak ada
yang dituju, semua sudah tercakup haknya. Tidak ada yang diharapkan dengan
keprawiraan, kesaktian semuanya sudah berlalu. Toh semuanya itu alat
peperangan”. Habislah sudah wejangan Kanjeng Nabi Khidir. Syekh Malaya merasa
sungkan sekali di dalam hati. Mawas diri ke dalam dirinya sendiri. Kehendak hati
rasanya sudah mendapat petunjuk yang cukup. Rasa batinya menjelajah jagad raya
tanpa sayap.

Keseluruh jagad raya, jasadnya sudah terkendali. Menguasai hakekat semua ilmu.
Misalnya bunga yang masih lam kuncup, sekarang sudah mekar berkembang dan
baunya semerbak mewangi. Karena sudah mendapat san Pancaretna, kemudian
Sunan Kalijaga disuruh kelura dari raga Kanjeng Nabi Khidir kembali ke alamnya
semula”.

Lalu Kanjeng Nabi Khidir berkata, “He, Malaya. Kau sudah diterima Hyang Sukma.
Berhasil menyebarkan aroma Kasturi yang sebenarnya. Dan rasa yang
memanaskan hatimu pun lenyap. Sudah menjelajahi seluruh permukaan bumi.
Artinya godaan hati ialah rasa qonaah yang semakin dimantapkan. Ibarat memakai
pakaian sutra yang indah. Selalu mawas diri. Semua tingkah laku yang halus.
Diserapkan kedalam jiwa, dirawat seperti emas.

Dihiasi dengan keselamatan, dan dipajang seperti permata, agar mengetahui akan
kemauan berbagai tingkah laku manusia. Perhaluslah budi pekermu atau akhlak ini!
Warna hati kita yang sedang mekar baik, sering dinamakan Kasturi Jati. Sebagai
pertanda bahwa kita tidak mudah goyah, terhadap gerak-gerik, sikap hati yang ingin
menggapai sesuatu tanpa ilmu, ingin mendalami tentang ruh itu justru keliru. Lagi
pula secara penataan, kita itu ibaratnya busana yang dipakai sebagai kerudung.
Sedangkan yang ikat kepala sebagai sarungmu. Kemudian terlibat ingatan ketika
dulu. Ibarat mendalami mati ketika berada di dalam rongga ragaku.

Tampak oleh Sunan Kalijaga cahaya. Yang warnanya merah dan kuning itu, sebagai
hambatan yang menghadang agar gagal usaha atauu ikhtiar atau cita-citanya. Dan
yang putih di tengah itulah yang sebenarnya harus diikuti. Kelimanya harus tetap
diwaspadai. Kuasailah seketika jangan sampai lupa! Bisa dipercaya sifatnya. Berkat
kesediaanku berbuat sebagai penyekat. Untuk alat pembebas sifat berbangga diri.
Yang selalu didambakan siang dan malam. Bukankah aku banyak sekali melekat
atau mengetahui caranya pemuka agama yang ternyata salah dalam penafsiran.

Dan penyampaian keterangannya? Anggapannya sudah benar. Tak tahunya malah

mematikan pengertian yang benar. Akibatnya terperosok dalam penerapannya. Ada
pemuka agama yang ibaratnya menjadi murung. Ia hanya sekedar mencari tempat
bertengger saja. Yaitu pada batang kayu yang baik rimbun, lebat buahnya, kuat
batangnya. Untuk kemuliaan hidup baru. Ada orang yang berkedudukan, ada yang
ikut orang kaya. Akhirnya di masyarakatkan. Ibaratnya seperti sekedar memperoleh
kemuliaan sepele. Jadinya tersesat-sesat. Ada pula yang justru memiliki jalan
terpaksa.
Menumpuk kekayaan harta dan istri banyak.
Ada pula yang memilih jalan menguasai putranya. Putra yang bakal menguasai hak
asasi orang per orang. Semuanya ingin mendapatkan yang serba lebih di dalam
memiliki jalan mereka. Kalau demikian halnya, menurut pendapatku, belumlah
mereka disebut pemuka agama yang berserah diri sepenuhnya kepada Allah, tapi
masih berkeinginan pribadi atau berambisi. Agar semua itu menjunjung harkat dan
martabat. Tatanan yang tidak pasti, belum bisa disebut manusia utama.

Yang demikian itu menurut anggapannya dan perasaannya mendapatkan

kebahagiaan, kekayaan dan mengerti hak yang benar. Bila kemudian tertimpa
kedudukan, terlanjur terbiasa. Memilih jalan sembarang tempat, tanpa
mengahasilkan jerih payahnya dan tanpa hasil. Dalam arti mengalami kegagalan
total. Setidak-tidaknya menimbulkan kecurigaan. Apa kebiasaan ketika hidup
didunia. Ketika menghadapi datangnya maut, disitulah biasanya tidak kuat menerima
ajal. Merasa berat meninggalkan kehidupan dunia yang tersangkal lagi. Pokoknya
masih lekat sekali pada kehidupan duniawi. Begitulah beratnya amencari kemuliaan.

Tidak boleh lagi merasa terlekat kepada anak-istri. Pada saat-saat menghadap
ajatnya. Bila salah menjawab pertanyaannya bumi, lebih baik jangan jadi manusia!
Kalau matinya tanpa pertanggung jawaban. Bila kau sudah merasa hatimu benar.
Akan hidup abadi tanpa hisab. Akibatnya, tubuh bumi itu keterdiamannya tidak
membantu. Kesepiannya tidak mencair. Tidak mempedulikan pembicaraan orang
lain yang ditujukan kepadanya. Yaitu bagaimana hilang dan mati bersama raganya
ialah diidamkannya. Sehingga mempertinggi semedinya, untuk mengejar
keberhasilan. Tapi sayang tanpa petunjuk Allah, apalagi hanya semedi semata.
Tidak disertai dukungan ilmiu.

Hikmah pesan perjalanan Nabi Khidir

Dkisahkan suatu ketika Nabi khidir melakukan perjalanan bersama para
pengikutnya, beliau menyampaikan pesan kepada para pengikutnya (kaumnya),
bahwa esok hari kita akan melakukan perjalanan panjang untuk bertamasya ke
sebuah Goa, namun Nabi khidir mengatakan kepada para pengikutnya bahwa
semua pengikutnya boleh mengambil segala sesuatu yang terdapat didalam goa
tersebut serta dibolehkan pula bila tidak mengambilnya.. ujar khidir.

Namun bagi siapapun yang mengambilnya maupun yang tidak mengambilnya kalian
semuanya kelak akan menyesal. “Ujar khidir kepada para pengikutnya”. Para
pengikut (kaum) nabi khidir pun menjadi bingung, heran dan langsung bertanya-
tanya kepada Nabi khidir maksud dari makna ucapan tersebut. Namun Nabi khidir
hanya berujar: Tunggulah jawabannya esok hari setelah kita keluar melakukan
perjalanan pulang dari goa.
Akhirnya esok hari yang ditunggu-tunggu pun tiba, nabi khidir beserta para
pengikutnya pun pergi melakukan perjalanan yang panjang menuju goa. Setelah
semua pengikut masuk dan menjelang tiba di mulut go’a. Nabi khidir kembali
mengingatkan kepada para pengikutnya terhadap apa yang diucapkan di hari
sebelumnya dan perjalanan menelusuri goa yang gelap serta hampa tersebut
dilanjutkan hingga setelah usai melakukan perjalanan dan keluar dari goa.

Nabi khidir berujar kepada kaumnya agar siapapun yang selama dalam perjalanan di
dalam goa telah mengambil segala sesuatu benda yang berada didalam goa
tersebut agar menunjukkannya ke Nabi Khidir, ternyata sebagian pengikut nabi
khidir yang mengambil benda di dalam goa yang semula diperkirakan hanya berupa
batu kerikil kecil itu ternyata merupakan sebuah perhiasan emas. Sontak sebagian
pengikut nabi yang telah mengambil benda tersebut kecewa sekali dikarenakan tidak
mengambil lebih banyak.

Sementara, sebaliknya para pengikut nabi khidir yang seketika melihat benda yang
dibawa pengikut lainnya tersebut, namun tidak mengambil benda yang terdapat
didalam goa tersebut tidak kalah lebih kecewa.

Hingga akhirnya saat tersebutlah “Nabi khidir akhirnya berujar kepada

kaum(pengikut) nya”: bahwa kelak semua umat manusia di muka bumi (dunia) ini
akan menyesal, baik yang beriman maupun yang tidak beriman kepada Allah SWT.

Hal ini dikarenakan bagi orang yang beriman dan bertakwa kepada Alloh, semuanya
merasakan sangat kurang amal-amal kebaikan yang telah dilakukannya di dunia ini,
baik itu amal ibadah maupun amal kebaikan lainnya yang telah diperbuat selama
didunia ini, sedangkan bagi orang yang tidak beriman lebih sangat menyesal lagi,
dikarenakan selama ia hidup, penglihatannya, pendengaran, akal,serta ilmu yang
dimilikinya tidak dipergunakan untuk melihat tanda-tanda kebesaran Allah SWT,
beriman dan taat kepada Allah SWT.

DOA NABI KHIDIR AS, DOA KESELAMATAN DAN MEMINTA HAJAT

‫سالَم‬ َّ ‫علَيْة ال‬َ ‫ض ْر‬ِ ِ‫سي ِ ِِ ِدِّنَا الخ‬ َ ‫الفرج ِل‬ َ ‫عاء‬ َ ُ‫د‬
‫الرحِ ي ِْم‬ َّ ‫الرحْ َم ِن‬
َّ ِ‫بِس ِْم هللا‬
‫س ِِّل ْم‬ َ ‫علَّى‬
َ َ ‫س ِي ِدِّنَا ُم َح َّم ٍد َو ا َ ِل ِه‬
َ ‫صحْ ِب ِه َو‬ ‫و‬ َ ‫ص ِِّل‬َ ‫اَللَّ ُه َّم‬
 َ‫ضك‬ ِ ‫ع ِل ْمتَ َماتَحْ تَ أ َ ِر‬ َ ‫ َو‬، ِ‫ظ َماء‬ َ ُ‫علَى ْالع‬ َ َ‫ظ َمتِك‬ َ َ‫ع ْلوتَ بِع‬ َ ‫اللطفَاءِ َو‬ َّ َ‫ظ َمتِكَ دُون‬ َ ‫ع‬ َ ‫ط ْفتَ فِى‬ َ َ‫اَللَّ ُه َّم َك َما ل‬
َ‫عال نَّيةُ اْلقَ ْو ِل كَالس َِّر فِى ع ِْلمِ ك‬ َ ‫ َو‬، َ‫ُور َكاْلعَالَ نِيَّة ِع ْندَك‬ ِ ‫صد‬ ُ ‫اوس ال‬ ُ ‫س‬ َ ‫ت َو‬ ِ َ‫ َوكَان‬، َ‫ع ْرشِك‬ َ َ‫َكع ِْلمِ كَ بِ َما فَ ْوق‬
. َ‫ار أ َ ْم ُر الدُّ ْن َيا واالَخِ َرةِ ُكلُّه ِب َيدِك‬ َ ‫ص‬ َ ‫ َو‬، َ‫طانِك‬ َ ‫س ْل‬ ُ ‫ان ل‬ ٍ ‫ط‬ َ ‫س ْل‬ ُ ‫ض َع ُك ُّل ذِى‬ َ ‫ َو َخ‬، َ‫ظ َمتِك‬ َ َ‫ش ْىء ِلع‬ َ ‫ َوا ْنقَادَ ُك ُّل‬،
َ‫او ُزك‬ ُ ‫ َوت َ َج‬، ‫ع ْن ذنُوبِى‬ُ َ َ‫عف ََوك‬ َّ
َ ‫خر َجا الل ُه َّم إِ َّن‬ َ ‫سيْتُ فِي ِه فَ َر َجا َو َم‬ َ
َ ‫صبَحْ تُ أ ْو أ ْم‬ َ َ
ْ ‫اِجْ عَ ْل لِى مِ ْن ُك ِل ه ٍَم أ‬
، ‫ص ْر فِي ِه‬ ُ‫ت‬ َ ْ َ َ ُِ
َّ ‫ أطمِ ْعني أن أسْأ َل كَ َما ال أ ْست َْو ِجبُهُ مِ نكَ مِ َّما ق‬، ‫ع َملِى‬ َ ْ َ َ َ ِ‫علَى قبِيح‬ َ َ َ‫ َو ِستْ َرك‬، ‫َتى‬ ِ ‫ع ْن خَطِ يئ‬ َ
ُ‫ تَت ََودَد‬، َ‫إلى نَ ْفسِى فِ ِي َما بَ ْينِى َوبَ ْينَك‬ َ ُ ‫ِى‬ ‫س‬ ‫م‬
ُ ْ
‫ال‬ ‫َا‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬‫و‬ َ ، ‫ى‬ َّ ‫ل‬‫إ‬
ِ ُ‫ن‬ ‫س‬ِ ْ‫ح‬ ‫م‬
ُ ْ
‫ال‬ َ‫ك‬َّ ‫ن‬‫إ‬ ‫و‬
َِ َ . ‫ا‬‫س‬ ‫ن‬
ِ ‫َأ‬ ‫ت‬‫س‬ْ ‫م‬
ُ َ‫ك‬ ُ ‫ل‬‫ْأ‬
‫س‬ َ ‫أ‬‫و‬َ ‫نا‬ ِ‫م‬َ ‫ا‬ َ‫ُوك‬‫ع‬ ْ
‫د‬ َ ‫أ‬
َ‫ضلِكَ وإحْ سِانِك‬ ْ َ‫علَيْكَ فَعُ ْد بِف‬ َ ِ‫اصى َولَك َِّن الثَّقَةُ بِكَ َح َملَتْنِى علَى ْال َج َرا َءة‬ ِ َ‫ض إلَيْكَ بِ ْالمع‬ ُ َّ‫ى بِنِ ْع َمتِكَ َوأَتَبَغ‬ َّ ‫إِل‬
‫س ِِّل ْم‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬َ ‫ا‬ ‫و‬
َ َ ِ ِ ْ‫َ ِ ِ ُ َ َّ َ ِ ِ َ َ ح‬ ‫د‬ ٍ ‫م‬‫ح‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ي‬‫س‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬‫ع‬َ ‫هللا‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫يم‬
َ َ َ ِ‫َ ِ كَ تَ ِ ابُ َ ح‬ ‫ر‬ َّ ‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ َّ ‫ت‬ ‫ال‬ ْ
‫ن‬ َ ‫أ‬ َّ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬ .

Terjemahnya
Doa Al Faraj li Sayyidina Al Khidir Alaihissalam

Bismillahirrahmanirrahim, Allahumma Sholli ala Sayyidina Muhammad wa alihi wa

shahbihi wa sallam, Allahumma kamaa lathafta fii ‘adhamatika duunalluthafaa, wa
‘alawta bi‘adhamatika alal ‘udhamaa, wa ‘alimta maa tahta ardhika ka’ilmika bimaa
fauqa ‘arsyika, wa kaanat wasaawisasshuduuri kal’alaniyyati ‘indaka, wa ‘alaa
niyyatilqauli kassirri fii ilmika, wanqaada kullu syay’in li ‘adhamatika, wa khadha’a
kullu dzi sulthaanin li sulthaanika, wa shaara amruddunya wal akhirati kulluhu
biyadika. Ij’al lii min kulli hammin ashbahtu aw amsaiytu fiihi farajan wa makhrajaa,
Allahumma inna ‘afawaka ‘an dzunuubiy, wa tajaawazaka ‘an khathii’athiy, wa
sitraka alaa qabiihi a’maaliy, athmi’niy ‘an as’aluka maa laa astawjibuhu minka
mimma qashhartu fiihi, ad’uuka aaminan, wa as;aluka musta;anisaa. Wa
innakalmuhsinu ilayya, wa analmusii’i ilaa nafsiy fiima bayniy wa bainaka,
tatawaddaduu 300 kenalilah akidahmu 2 ilayya bini’matika, wa atabagghadhu ilaika
bilma’ashiy, walakinnattsiqata bika hamalatniy alal Jaraa’ati ‘alaika, fa’ud bifadhlika
wa ihsaanika alayya. innaka antattawaburrahiim ,wa shalallahu alaa Sayyidina
Muhammadin wa alihi wa shahbihi wa sallim.

Walhamdulillah Hirobbil Allamin

Artinya :
Wahai Allah, Sebagaimana Engkau telah berlemah lembut dalam Keagungan Mu
melebih segenap kelembutan, dan Engkau Maha Luhur dan Keagungan Mu melebihi
semua Keagungan, Dan Engkau Maha Mengetahui terhadap apa apa apa yang
terjadi di Bumi sebagaimana Engkau Maha Mengetahui apa apa yang terjadi Arsy
Mu, dan semua yang telah terpendam merisaukan hati adalah jelas terlihat
dihadapan Mu, dan segala yg terang terangan diucapkan adalah Rahasia Yang
terpendam dalam Pengetahuan Mu, dan patuhlah segala sesuatu pada Keagungan
Mu, dan tunduk segala penguasa dibawah Kekuasaan Mu, maka jadilah segenap
permasalahan dunia dan akhirat dalam Genggaman Mu, Maka jadikanlah segala
permasalahanku dan kesulitanku segera terselesaikan dan termudahkan pada
pagiku atau soreku ini, Wahai Allah kumohon maaf Mu atas dosa dosaku, dan
kumohon pengampunan Mu atas kesalahan kesalahanku, dan kumohon tabir
penutup Mu dari keburukan amal amalku, berilah aku dan puaskan aku dari
permohonanku yg sebenarnya tidak pantas diberikan pada Ku karena kehinaanku,
kumohon pada Mu keamanan, dan kumohon pada Mu Kedamaian bersama Mu,
Sungguh selalu berbuat baik padaku, sedangkan aku selalu berbuat buruk terhadap
diriku atas hubunganku dengan Mu, Kau Ulurkan Cinta kasih sayang lembut Mu
padaku dengan kenikmatan kenikmatan Mu, sedangkan aku selalu memancing
kemurkaan Mu dg perbuatan dosa, namun kuatnya kepercayaanku pada Mu
membawaku untuk memberanikan diri lancang memohon pada Mu, maka
kembalikanlah dengan Anugerah Mu dan Kebaikan Mu padaku, Sungguh Engkau
Maha Menerima hamba hamba yg menyesal dan Engkau Maha Berkasih sayang,
Dan shalawat serta salam atas Sayyidina Muhammad serta keluarga dan limpahan
salam, dan segala puji bagi Allah Pemilik Alam semesta.

ASMA KHIDIR
Asma Khidir dari pembuka sampai pada beberapa tingkatannya, sebagai wawasan
atau untuk diamalkan

Pembuka…

AQSAMTU ALAIKA YA NABBIYA KHIDIR A.S. WA ALAIKA ASMA’UL KHUDDAM

ALUUHA (2 X) ASSAAH (2X) BIIDZNILAH BI LAHAULA WALA QUWWATA ILLA
BILLAH
ASMAK KHIDIR….

BISMILLAHIRROHMANIRROHIM
BALYAKHAN BALYAKHIN BARNABAL BARNABIL QUWWAH, YAA MAN LAA
YUSYGHILUHU SAM’UN AN SAM’IN, YAA MAN LAA TUGHLITHUL MASAA’IL,
YAA MAN YATABARROMUBI ILHAAHIL MALHIIN ADZIQNII BURDA ‘AFWIKA WA
HALAAWATA ROHMATIKA.

BALYAKHAN BALYAKHIN MALKHAN MALKHIN QUWWAH BIIDDZNILLAH BI LAA

HAWLA WALAAQUWWATA ILLA BILLAH.
313 x 3-7 hari.

TINGKAT 1. “INNAKA QUWWATA BI QUWWATI WA QUWWATIKA WA

BALYAKHAN BALYAKHIN BARNABAL BARNABIL QUWWAH, BI IDZNILLAH BI
LAA HAWLA WALA QUWWATA ILA BILLAH”.

TINGKAT 2. “INNAKA QUWWATA BI QUWWATI WA QUWWATIKA WA MALKHAN

MALKHIN MAYAKHAL MAYAKHIL QUWWAH , BI IDZNILLAH BI LAA HAWLA
WALA QUWWATA ILA BILLAH”.

TINGKAT 3. ” INNAKA QUWWATA BI QUWWATI WA QUWWATIKA JABALAL

JABALIL KAF KAF QUWWAH, BI IDZNILLAH BI LAA HAWLA WALA QUWWATA
ILA BILLAH”.
TINGKAT 4. ” INNAKA QUWWATA BI QUWWATI WA QUWWATIKA BARNAKIL 2X
BARNULUHUM 2X QUWWAH, BI IDZNILLAH BI LAA HAWLA WALA QUWWATA
ILA BILLAH”.

TINGKAT 5. ” INNAKA QUWWATA BI QUWWATI WA QUWWATIKA KUN

BALYAKHAN KUN BALYAKHIN KUN QUWWATA KUN QUWWATI, BI IDZNILLAH
BI LAA HAWLA WALA QUWWATA ILA BILLAH”.
Masing-masing 1000 x tiap tingkat selama 7 hari.

Do’a Nabi Khidir a.s dan Nabi Ilyas a.s.

Barangsiapa membaca doa ini 3 kali dipagi hari (habis Subuh) dan 3 kali disore hari
(habis Maghrib) maka insya Allah, Allah akan memberikan kesalamatan dan
menjaga dari bahaya kebakaran, tenggelam, serangan binatang buas, gigitan
binatang berbisa, aman dari setan, jin, orang jahat, pencuri perampok, pencopet,
dan segala macam bentuk bahaya lainnya. Diriwayatkan do’a ini dibaca sama Nabi
Khidir a.s bersama Nabi Ilyas a.s disaat mau berpisah diakhir perjumpaannya
dengan mereka berdua.
Inilah doanya :

‫الرحيم الرحمن هللا بسم‬

‫هللا اﻻ الخير يسوق ﻻ هللا شاء ما هللا بسم‬
‫هللا اﻻ السوء يصرف ﻻ هللا شاء ما هللا بسم‬
‫هللا فمن نعمة من كان ما هللا شاء ما هللا بسم‬
‫باهلل اﻻ قوة ﻻ و حول ﻻ هللا شاء ما هللا بسم‬

Bismillaahir-rohmaanir-rohiim.
Bismillaahi maa syaa'allaahu laa yasuuqul-khoiro illallaahu,
Bismillaahi maa syaa'allaahu laa yashrifus-suu'a illallaahu,
Bismillaahi maa syaa'allaahu maa kaana min ni'matin faminallaahi,
Bismillaahi maa syaa'allaahu laa hawla walaa quwwata illa billaahi.

Artinya :
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Dengan Nama Allah tidak ada yang dapat mendatangkan kebaikan selain Allah,
Dengan Nama Allah tidak ada yang dapat menghadirkan kejelekan selain Allah,
Dengan Nama Allah, segala kenikmatan adalah dari Allah,
Dengan Nama Allah, tidak ada daya dan upaya selain dengan pertolongan Allah
Wasiat Nabi Khidir:

1. Jadikanlah pakaianmu itu bersumber dari zikir yang berbuah fakir. Perbanyaklah
amal kebajikan. Terimalah ilmu yang tidak disampaikan dengan pembicaraan. Suatu
hari nanti kamu tidak bisa mengelak dari kesalahan karena akalmu melanggar
larangan-Nya. Oleh karena itu, pintalah ridha Allah swt.

2. Janganlah selalu menyalahkan orang lain, jangan suka berdebat tentang hal-hal
yang tidak perlu, sampaikan ilmumu kepada orang lain yang berhak menerima
dengan ikhlas, dan pelajari ilmu-ilmu yang belum kamu pahami.

3. Kurangilah usaha duniawi. Terbukalah kepada siapa saja secara lahir dan batin.
Bersikaplah arif kepada semua makhluk terutama manusia, karena sifat arif menjadi
rahmat bagi alam semesta. Apabila datang orang bodoh mencacimu, hadapilah ia
dengan penuh kedewasaan serta keteguhan hati.

4. Tahanlah hawa nafsumu dengan mendekatkan diri kepada-Nya. Bersikaplah

sabar dalam menerima semua ketentuan dari-Nya. Berantaslah kejahilan serta
perbanyaklah bersyukur kepada Allah swt.

5. Hiasi wajahmu dengan keceriaan, hiasi kalbumu dengan keikhlasan, dan hiasi
jiwamu dengan ketabahan serta kepasrahan. pelajarilah olehmu ilmu-ilmu
pengetahuan agar kamu dapat mengetahui segala yang belum kamu ketahui,
misalnya masalah-masalah yang tidak bisa diomongkan atau dijadikan bahan
pembicaraan saja. Ilmu yang tidak bisa diomongkan itu ada beberapa macam antara
lain penyampaiannya memakai bahasa isyarat, bahasa gerak, bahasa perlambang,
bahasa kias, dan bahasa simbolis. Ada juga yang memakai bahasa kalbu.
Mempelajari ilmu yang seperti itu dimulai dengan dzikir kalbu dan menghidupkan
perasaan antara lain, perasaan lahiriyah / fisik, perasaan akal / otak, perasaan kalbu
/ hati, serta menghidupkan perasaan indra-indra dhohiriyah maupun indra-indra
batiniyah .. Itulah penuntun jalanmu dan orang-orang akan disejukkan oleh hatimu ..
Hai Musa putra Imron, jadikanlah pakaianmu bersumber dari dzikir dan fakir serta
perbanyaklah amal kebajikan. Pakaian taqwa adalah yang paling baik untuk dipakai,
dzikir adalah sarana pokok dalam kekokohan taqwa, buahnya dzikir itu bertafakkur.
Ketafakkuran menghasilkan perenungan yang di amalkan dalam keseharian berbakti
kepada Allah swt .. Suatu hari kamu tidak dapat mengelak dari kesalahan, maka
pintalah ridha Allah dengan berbuat kebajikan, karena pada saat-saat tertentu
akalmu pasti melanggar larangan Nya (setiap manusia bisa berbuat salah dan dosa
.. di sadari atau tidak .. di sengaja atau nggak sekarang atau nanti setiap manusia
pasti bisa berbuat salah .. cuma masalah waktu)
“Mereka Memanggilku Nabi Khidir Sedang yang aku tahu namaku Hamba dan aku
cuma seorang Hamba Sahaya”

Sosok Nabi Khidir banyak dicari oleh banyak orang. Kehadirannya diyakini dapat
membawa berkah dan membukakan pintu hikmah meski pertemuan itu hanya sebentar.
Seperti yang dialami dialami Nabi Musa. Tidak diragukan Ilmu Nabi Musa tentunya
sangat luas apalagi kapasitasnya sebagai nabi yang melayani umat. Namun, di balik
kepintaran tersebut masih ada kekurangan yakni ilmu masa depan alias ilmu
kewaskitaan. Hingga akhirnya Allah menyuruh Nabi Musa berguru kepada Nabi Khidir.
Nabi Khidir bak harta karun terpendam yang banyak diburu oleh banyak orang dengan
berbagai macam keperluan dan keinginan di segala bidang (dari artis, seniman, musisi,
kedoteran, peternakan, teknologi, persenjataan militer, pengusaha besar ataupun
pengusaha kecil, ahli agama, paranormal, tukang sulap, dan lain lain dan masih masih
banyak lagi) Seperti yang dialami oleh tiga bersaudara (Ubai, Ammar dan Khofid)
ketiganya merupakan dari keluarga miskin. Tekad mereka adalah ingin bertemu dengan
Nabi Khidir, tujuannya tidak lain meminta Nabi Khidir mendoakan agar mereka dapat
hidup layak.

Ketiganya mendatangi Masjidil Haram, sebab pada hari “haji akbar” Nabi Khidir berada
di sana. Setiap orang dijabat tangani, menurut keyakinan jempolnya Nabi Khidir itu
kalau dibuat njempol hampir mirip hutuf " L (lekukan njempol nya mirip sudut siku siku) ".
ditangan nya ada ayat suci Al-qur'an surah Ar'rad ayat 1 dalam bentuk tanda lahir
Setelah ketemu dengan Nabi Khidir mereka bertega menyampaikan tujuannya masing-
masing. Ubai meminta didoakan supaya menjadi orang kaya, Ammar menjadi seorang
raja sedangkan Khofid agar menjadi orang alim. Nabi Khidir pun berkenan mendoakan
setelah mereka dijanji supaya tidak lupa dengan kewajibannya jika kelak mereka
berhasil cita-citanya.

Bertiganya berhasil sesuai harapan awalnya. Ubai menjadi kaya, Ammar menjadi
seorang raja, dan Khofid menjadi Alim yang mempunyai banyak santri. Namun, Ubai
menjadi sombong dan congkak terhadap orang-orang miskin. Ammar pun menjadi raja
yang sewenang-wenang. Maka Nabi Khidir perlu menyadarkan keduannya, tetapi
kedatangannya malah disia-siakan oleh keduanya. Berkat doa’a Nabi Khidir keduanya
kembali ke kehidupan semula: menjadi miskin dan sengsara. Hanya Khofid yang lurus
dengan janjinya.

Cerita Nabi Khidir ini menjadi bahan renungan sekaligus tamparan kepada kita di realita
kehidupan. Sosok wali, orang yang berkaromah terkadang hanya dimanfaatkan oleh
kepentingan duniawi. Doanya hanya dimanfaatkan untuk meraih sesutau yang
sementara dan fana. Merangkak-rangkak kita meminta didoakan supaya terkabul segala
hajat namun setelah berhasil kita lupa dengan janji semuanya. Inilah realita bagaimana
agama, wali, bahkan ayat-ayat Al-Qur’an terkadang hanya dimanfaatkan hanya untuk
memburu kemewahan dunia. Padahal kehadirannya (agama, wali, nabi dan kitab suci)
tidak lain sebagai pembawa kabar gembira sekalipun peringatan (bashiran wa
nadhiran).
Sholawat Nabi Khidir AS,

Bismillahirrohmanirrohim
Allahumma Sholli Wa Sallim Wabarik Ala Sayyidina Muhammadin Wa Ala Aalihi Kamala
Nihayata Likamalika Wa’adada Kamalihi

Artinya:
Ya Allah Limpahkanlah Rahmat Keselamatan dan berkah kepada junjungan kami Nabi
Muhammad SAW dan keluarganya sebagaimana tiada batas akhir atas kesempurnaan-
Mu dan sebanyak hitungan kesempurnaan-Mu ..
Amin