ABU NASR MUHAMMAD IBN MUHAMMAD IBN TARKHAN IBN UZALAH AL- FARABI

AL-FARABI:
KEBAHAGIAAN
Fahruddin Faiz
 Al-TANBIH ALA-SABIL AL-SA’ADAH

• KEBAHAGIAAN (SA’ADAH) BAGI AWAM: KESEJAHTERAAN

• SA’ADAH SEMACAM INI SELEVEL DENGAN AL-LADZDZAH
(KENIKMATAN)
• KENIKMATAN HANYA SALAH SATU JALAN MENUJU KEBAHAGIAAN
• KENIKMATAN SIFATNYA TEMPORER DAN BERUBAH-UBAH,
KEBAHAGIAAN SIFATYA LEBIH ABADI
TAHSIL AL-SA’ADAH
• Kebahagiaan adalah “Absolute Good”, kebaikan yang diinginkan untuk kebaikan
itu sendiri, tidak ada ang lebih lagi untuk diraih.
• Kebahagiaan: Tujuan Hidup. Tuhan menciptakan kita untuk bahagia.
• Segala yang membuat seseorang bahagia itu baik, dan demikian pula sebaliknya.
• Orang tidak cukup hanya paham dan sadar tentang kebahagiaan, tetapi ia juga
harus menginginkan dan menjadikan kebahagiaan tujuan hidupnya.
• Saat orang tidak ingin bahagia, atau tidak terlalu ingin bahagia, maka yang ia
temukan/lakukan adalah kejahatan/keburukan.
• Kebahagiaan diraih saat jiwa mencapai „kesempurnaan‟-nya (optimalisasi
potensi)
 DAYA JIWA
• DAYA GERAK: seperti gerak untuk makan, gerak untuk memelihara sesuatu,
dan gerak untuk berkembang biak.
• DAYA MENGETAHUI: seperti mengetahui dalam merasa dan mengetahui
dalam berimajinasi.
• DAYA BERPIKIR yang dipilah kepada akal praktis dan akal teoritis.
• Akal praktis berfungsi untuk menyimpulkan apa yang mesti dikerjakan oleh
seseorang.
• Akal teoritis berfungsi untuk membantu dalam menyempurnakan jiwa.
• Akal potensial atau akal fisik (material). Akal ini dapat menangkap bentuk-bentuk dari barang-
barang yang dapat ditangkap dengan panca indra.
• Akal aktual, akal biasa (habitual). Akal ini dapat menangkap makna-makna dan konsep-konsep
belaka.
• Akal mustafad, akal yang diperoleh (acquired). Akal ini mampu mengadakan komunikasi dengan
Akal Fa’al.
KEBAHAGIAAN SOSIAL
◦Al-Ijtima’ al-fadil__Kelompok Masyarakat
◦Al-Madinah al-fadilah__Kota
◦Al-Ma’murah al-fadilah__Negara

“Saling Bekerja Sama demi Kebahagiaan Bersama”

KEBAHAGIAAN SOSIAL
◦Fadilah
◦Jahilah
◦Fasiqah
◦Mutabaddilah
◦Dalalah
MENCAPAI KEBAHAGIAAN PUNCAK
• KEUTAMAAN TEORITIS
• KEUTAMAAN BERPIKIR
• KEUTAMAAN MORAL
• KEUTAMAAN PRAKSIS
KEUTAMAAN TEORITIS
 Pemahaman terhadap segala yang ada (being)
 Isinya adalah “ilmu”
 Being---Physics---Metaphysics---Intellect---intelligibles
 Thing---Cause/thing--- Cause/thing--- Cause/thing---
ultimate cause
 Proses:
 Otomatis, dari pengalaman
 Otodidak, belajar mandiri
 Dari orang lain yang dipercaya
PENGETAHUAN DAN KEBAHAGIAAN

 Bahagia = puas, merasa tuntas sempurna, tidak lagi melirik hal lain.
 Maka bahagia tidak bisa ditemukan dalam kekayaan atau
kenikmatan materi, namun terletak dalam pengetahuan kita dalam
menyikapi materi yang ada.
 Kebahagiaan tergantung kesempurnaan jiwa, dan kesempurnaan
jiwa tergantung pengetahuan; semakin bertambah pengetahuan,
semakin bertambah kesempurnaan jiwa, dan semakin bertambah
kebahagiaan.
 Pengetahuan akan membuat manusia tenang (sukun al-nafs) dengan
apa yang dimiliki.
KEUTAMAAN BERPIKIR
 Berpikir utama: Kemampuan seseorang untuk
menemukan apa yang paling penting untuk mencapai
hasil yang baik.
 Berpikir utama: hanya berpikir tentang hal-hal yang baik
dan utama, kemudian mempertahankan pemikiran itu
dalam jangka waktu yang lama, demi manfaatnya,
baik secara personal maupun social.
 Apabila memang utama, boleh saja pemikiran utama
ini dijadikan undang-undang
 Harus bertaut dengan keutamaan moral/akhlak.
BERPIKIR SEBAGAI SOLUSI
 Sumber perpecahan umat: bayani & irfani, solusinya:
burhan, logika demonstratif.
 Argumentasi yang dibangun melalui premis-premis dalam
ilmu logika akan menghasilkan konklusi yang benar tanpa
memerlukan pihak lain (teks atau entitas transendental).
 ‘Irfan dalam pemikiran Al-farabi peting, namun „irfan
menurut al-farabi berada pada tataran hasil penalaran.
Seorang filosof hanya akan mendapatkan ilham dari Tuhan
sesudah melakukan penalaran secara matang, jadi
pelakunya tidak pasif seperti dalam logika laduniyah.
KEUTAMAAN MORAL

 Ilmal-akhlaq: a science that studies the state

of human soul
 Ada dua jenis: Akhlak teoritis (mirip dengan
keutamaan berpikir) & Akhlak Praktis
 Dicapai lewat dua jalur:
 nasehat/perintah/himbauan/anjuran
 pembentukan karakter (habituasi)
KEUTAMAAN PRAKSIS-KREATIF

 Praksis/karya akan jadi utama di tangan oran-orang

yang utama
 Praksis/Karya yang utama pasti menghasilkan sesuatu
yang juga utama
 Praksis akan menjadi utama kalau tiga keutamaan
sebelumnya terpenuhi (teori, proses berpikir dan
moralitas)
 Hasil dari praksis keutamaan ini adalah kebahagiaan
tertinggi.
KEBAJIKAN SEPERTI MENULIS

 Menurut Al-farabi, perilaku utama itu seperti seni

menulis, semakin orang berlatih mempraktekkan
cara menulis, maua tulisannya akan semakin
baik.
 Semakin orang membiasakan diri menjalankan
kebajikan, semakin ia akan menjadi bijak, dan
pada akhirnya secara otomatis ia akan
mengenyam kebahagiaan.
 KEBAHAGIAAN MANUSIA: ANTARA
KEMAMPUAN DAN KEMAUAN
 Setiap orang dapat memahami kebahagiaan dan memiliki semua
pra-syarat yang diperlukan untuk mencapai kebahagiaan.
 Tidak semua orang mau mendayagunakan „kapasitas‟ yang
dimilikinya.
 Tidak semua yang mendayagunakan „kapasitas‟-nya otomatis
mencapai kebahagiaan, karena kadang kebahagiaan bukan
tujuannya.
 Tidak semua yang mendayagunakan „kapasitas‟-nya dan
kebahagiaan sebagai tujuannya mencapai kebahagiaan yang
menjadi tujuannya, karena kadang metode yang digunakannya
keliru, baik dalam level teoritis, pemikiran, moral maupun praksis.
 Setiap orang memerlukan guru atau pembimbing yang bias
menuntunnya menemukan kebahagiaan; demikian pula satu
kota atau Negara memerlukan seorang “penuntun” yang dapat
membawanya kepada kebahagiaan.
 „Penuntun‟ kota atau Negara ini bisa Raja, Imam (Ulama) atau
Filosof.
 Raja, Imam (Ulama) atau Filosof hakikatnya memiliki kualitas
kebenaran dan kebajikan yang sama di level idealnya; dan
mereka dapat memandu masyarakat dan Negara menuju
kebahagiaannya.
PENGARUH FILSAFAT YUNANI
– FILSAFAT KEBAHAGIAAN PLATO DAN ARISTOTELES
– KESAMAAN: Kebahagiaan adalah puncak kebajikan dan tujuan
hidup.
– PERBEDAAN:
– Plato & Aristoteles: Kebahagiaan sifatnya ekslusif, individual
melalui kontemplasi rasional
– Al-Farabi: Dapat dicapai bersama-sama oleh masyarakat.
Seorang ‘Penyendiri’ tak akan mampu mencapai kebahagiaan.
PENGARUH ISLAM
■ Kebahagiaan Dunia:
– KEBAHAGIAAN DUNIAWI – Sa’adah al-Dunya
– KEBAHAGIAAN PUNCAK/TERTINGGI– Sa’adah al-Quswa
■ Sa’adat al-dunya itu terbatas, nilainya rendah dibandingkan
Sa’adat al-Quswa
■ Modenya teleologis: Allah menciptakan manusia sebagai karya
terbaik-Nya---Allah menginginkan manusia bahagia---Jalan untuk
bahagia adalah dengan cara jihad al-nafs---hasil dari jihad al-
nafs adalah perilaku yang utama---Perilaku Utama
meniscayakan kebahagiaan.
 MENGAJARKAN KEBAHAGIAAN

 AWAM: Dipahamkan melalui metaphor-metaphor yang menyentuh

imajinasi mereka sehingga secara otomatis mereka membayangkan ideal
kehidupan bahagia yang hakiki, baik secara individual maupun social.
 ELIT: semua pernyataan dan kenyataan yang berhubungan dengan
kebahagiaan dibukukan dalam tulisan-tulisan sehingga dapat dipahami,
dikaji lalu disetujui dan diterapkan. Bahkan tidak menutup kemungkinan
menginspirasi lahirnya hal-hal baru.
 Karakter Pembaca buku: 1) Mampu menyimpulkan sendiri secara benar, 2)
mampu menyimpulkan dengan bantuan pembimbing, 3) Tidak mampu
menyimpulkan, dan cenderung apriori dengan kebenaran baru. (Tugas
pemimpin umat untuk membuka wawasannya)