FALSAFAH

BERFIKIR
 Falsafah Falsafah Ilmu

• sistem kebenaran tentang segala • digerakkan atas jalan pemikiran.

sesuatu yang dipersoalkan Juga boleh dikenali sebagai akal.
sebagai hasil daripada berfikir. • Pemikiran digerakkan untuk
(Sidi Gazalba, 1974) mencungkil sesuatu kebenaran.
• Contohnya: “apa itu • Contohnya: berfikir, bertanya,
sesungguhnya?”, “Dari mana mengamati dan menjalankan
awalnya?”, “ke mana akhirnya?” eksperimen – dapat terhasil teori,
prinsip, hukum, hipotesis.
 Berfikir Falsafah Berfikir

• manusia bertanya? • satu usaha yang dilakukan

dengan jalan berfikir ke arah
• hilang syak, keraguan dan mencari hakikat dengan jalan
menyelesaikan masalah manusia kebenaran dan kebaikan
tidak tahu menerusi alat berfikir iaitu akal
 Penjanaan Akal Secara:

Universal
Sistematik
membuka pintu
kaedah dan
Radikal akal yang seluas- Terkawal
pendekatan yang
luasnya untuk
usaha berfikir bersistematik berdasarkan
menerima
yang bersungguh- (jimat masa, paradigma tauhid
sebarang input (panduan agama,
sungguh tenaga dan kos/
intelektual
elakkan emosi, tauhid, akidah)
daripada
perasaan kuasai
sebarang sumber
akal)
di serata dunia
— Masalah – Ekonomi, politik sosiobudaya, agama
— Adakalanya sesuatu masalah itu boleh ditangani dengan ilmu
pengetahuan? – Ada

Kajian dan
penyelidikan Falsafah Agama
di makmal

** Memperkukuhkan hubungan
manusia dengan alam /
mempertingkatkan kemanusiaan
manusia**
“MANUSIA IALAH HAIWAN YANG
SUKA BERTANYA”- ARISTOTLE
 Manusia

Ingin
Bertanya Tahu

Berfikir

Agama

Ragu -
Ragu
Sains
Falsafah
Adakah manusia sentiasa menggunakan
akal untuk berfikir ?
Tidak

Bilakah manusia itu berfikir?

Kita berfikir & bertindak apabila kita menemui sesuatu
yang lain daripada kebiasaan – menimbulkan berbagai
persoalan yang mendorong kita segera mencari
jawapannya.
 Apakah berfikir? Apakah kemahiran berfikir yang
perlu dimiliki?
Apa yang boleh dan tidak boleh
difikirkan? Apakah hukum berfikir?
Mengapa berfikir? Apakah akibat tidak berfikir?
Makhluk apa yang berfikir? Apakah kelebihan orang yang mahir
berfikir?
Apakah alat berfikir?
Mengapa tidak mahir berfikir?
Apakah manusia ada alat yang Apakah risiko berfikir?
sama?
Apakah halangan berfikir?
Bagaimana berfikir?
Apakah oraganisasi berfikir?
Bila berfikir?
Apakah masyarakat berfikir?
Pendekatan berfikir sama?
Apakah gelaran orang yang
Berfikir perlu kemahiran? berfikir?
 • `
Dua sifat semula jadi akal

JAH
BAIK
AT
• Kedua-dua daya fikir yang membawa kebaikan dan kejahatan
dipengaruhi oleh banyak faktor.
• Umumnya, Tuhan telah mencipta manusia dengan daya fikir yang
benar dan baik.
• Namun begitu, daya fikir ini berubah dan dipengaruhi oleh anasir
sekitaran.
• Antara faktor yang mengpengaruhi daya fikir manusia termasuklah:
 Agama

Ibu bapa
Ideologi dan
keluarga

Faktor-
faktor
Media,
makanan, Pengalaman
harta

Pergaulan
dan
percampuran
• Manusia akan menggunakan pemikiran dan kreativitinya dalam
melakukan semua kerja dan urusan untuk meneruskan kehidupan
mereka. (Survival)

• Kesengsaraan hidup yang dialami oleh sesebuah masyarakat

boleh mendorong ahlinya bekerjasama menggemblengkan
tenaga untuk membebaskan diri daripada belenggu tersebut.

• Situasi demikian boleh menjadikan masyarakat itu lebih

berdisiplin dan kreatif untuk membangunkan kehidupan mereka.
Hakikat ini bersesuaian dengan pepatah Inggeris yang
menyatakan ‘keperluan kehidupan merupakan ibu segala reka
cipta’(necessity is the mother of invention).
Contoh
Daya fikiran yang dipengaruhi oleh
• Keadaan
• Demografi kawasan
• Pengalaman
 Zon Selesa
Zon Selesa merujuk kepada suatu konsep abstrak
yang dilambangkan oleh suatu suasana keselesaan
yang dirasai dan dialami oleh seseorang dalam
bentuk material, kasih sayang dan sebagainya
sehingga menyebabkan daya fikirnya jumud dan
tidak bermaya.
 ALAM AKAL

• Alam Akal
Alam yang dicipta oleh Allah sangat luas
Akal dicipta untuk manusia berfikir dan menghayati tentang alam yang
ada ini
Menunaikan tanggungjawab sebagai seorang manusia, makhluk dan
hamba.
• Sifat Akal
Tidak mutlak
Lemah – memerlukan dorongan (wahyu)
Begitu juga sebaliknya
• Abad ke-14
Eropah, falsafah rasional (celik akal)
Pemisahan antara rasional dan agama
Rasionalisme – Rene Descartes (1596 – 1650)
Akal jadi garis panduan
Kemandirian alam fizikal
 ALAM AKAL

• Pemanduan akal
Peranan akal dalam dua dimensi (kreatif dan kritis)
Berpandukan agama
Berfikir untuk kemaslahatan sejagat
Matlamat tidak menghalalkan cara
Pemikiran yang dimanipulasikan berdasarkan agama lebih
selamat

• Alam Ghaib
Limitasi akal manusia
Perlu dibimbing berlandaskan syariat

• Pengkaitan dengan tauhid

Tauhid dan ikhlas merupakan sifat dalam berfikir
Mengelakkan dari melakukan perkara yang sia – sia
FUNGSI AKAL TERHADAP ALLAH ,
MANUSIA DAN ALAM

Allah
Alam
Manusia
Sekitar
Akal +
Nafsu
 FUNGSI AKAL TERHADAP ALLAH ,
MANUSIA DAN ALAM
• Allah memberikan kehidupan kepada manusia. Untuk bekalan hidup
manusia dilengkapi dengan akal dan nafsu .
• Akal dan nafsu dilengkapi lagi setelah Allah turunkan wahyu sebagai
panduan hidup.
• Akal dan wahyu ini penting untuk menjaga hubungan manusia dengan
Allah dan manusia dengan manusia serta manusia dan alam.
• Tanggungjawab utama manusia kepada Allah adalah menjaga kewajiban
kepada Allah.
• Tanggungjawab kedua adalah berhubung dengan manusia
• Mengenali antara satu sama lain, menjalinkan hubungan social dan
membentuk ikatan sosial yang akrab.

“ Hai manusia, sesungguhnya kami ciptakan kamu daripada

seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal
mengenal” ( Surah al – Hujurat , 49: 13)
FUNGSI AKAL TERHADAP ALLAH,
MANUSIA DAN ALAM

• Tanggungjawab ketiga adalah antara manusia dengan makhluk lain

yang dikenali sebagai alam.
• Alam disediakan oleh Allah untuk dijaga dan dipelihara oleh manusia
.
• Apabila manusia tidak menjaga alam dengan merosakkan alam ,
maka Allah membalasnya . Di dunia misalnya gempa bumi,
jerebu,tanah runtuh, banjir dan taufan.
Hubungan Akal : Roh-Kalbu ,
Nafsu dan Jasad

Akal

Jasad Kalbu Roh

Nafsu
 Hubungan Akal : Roh-Kalbu , Nafsu
dan Jasad
• Akal bukanlah segalanya untuk manusia . Antara entiti
kejadian manusia adalah akal, roh , jasad , nafsu dan kalbu .
• Kesemua unsur ini seharusnya bergerak dan berputar secara
seimbang .
• Imam Ghazali (1988) “ Semua anggota tubuh badan manusia
ialah tentera kepada Kalbu . Kalbu mengambil tempat dan
kedudukan serta peranan yang paling penting dalam
kegiatan dan tingkah laku manusia .
• Hadis Rasulullah

“Ingatlah didalam jasad kamu itu ada seketul daging , jika ia

sihat maka sihatlah jasad keseluruhannya . Jika ia rosak , maka
rosaklah jasad keseluruhannya . Ketahuilah bahawa daging itu adalah
Kalbu “
 PRINSIP BERFIKIR ISLAM

• Kebebasan berfikir
• Berkiblatkan Al-Quran dan Al-Hadis
• Tokoh Islam: Al-Khawarizmi, Saidina Abu Bakar, Abdul Rahman Auf

BERTINDAK DAN BERFIKIR

• Berfikir – otak
• Bertindak – perbuatan/aksi

Berfikir – Tidak Berfikir

Tidak - Bertindak
Bertindak

Tidak Berfikir
Berfikir -
– Tidak
Bertindak Bertindak
Golongan
 Berfikir + Bertindak Berfikir + Tidak Bertindak
(Beruntung) (Rugi)
ü Menggunakan idea+berusaha ü takut kegagalan
untuk melakukan sesuatu ü inisiatif berfikir wujud,
dengan lebih bagus/hebat tetapi tiada keinginan untuk
ü Tidak takut dengan cabaran bertindak
ü Gigih untuk menjalani
kehidupan yang lebih baik.
ü Tidak takut gagal
 Tidak Berfikir + Bertindak
(Lalai)
ü Bahaya
ü Melulu + terburu-buru
ü Tidak prihatin akan kesan
akan datang
Tidak Berfikir + Tidak
Bertindak (Malang)
ü tidak menggunakan akal
+ fizikal
üGagal dalam kehidupan
sebagai “khalifah”
ü“Zon Selesa”
Krisis Pemikiran Moden
MODEN PASCAMODEN
PRAMODEN

AGAMA POLITIK EKONOMI SOSIOBUDAYA

IDEOLOGI
(ISME-ISME)

“UTILITARIAN “ECONOMIC “POLITICAL

MAN” MAN” MAN”
 MAKANAN AKAL
• Akal seperti anggota tubuh badan yang lain juga perlukan
‘makanan’ yang sesuai dan seimbang. Diet dan nutrisinya
perlu dijaga dan dikawal agar akal menjadi sihat, segar dan
tajam. Makanan akal (bukan otak) perlu dirancang dan
dipraktiskan.
• Yusuf (1988), disebabkan berfikir merupakan perbuatan
(disebut dalam bentuk ‘fiil’), ia memerlukan kepada bahan
yang boleh difikir.
• Sekiranya makan adalah perbuatan, maka makan perlu kepada
bahan yang kena makan seperti, roti dan sebagainya.
Demikian juga dengan berfikir kerana ia merupakan
perbuatan, maka ia perlu kepada bahan yang kena fikir.
Makanan ini dinamakan sebagai ‘bahan intelek’ (intellectual
substances) yang juga perlu berkhasiat.
• Makanan – makanan akal hanya boleh diperolehi daripada
banyak sumber seperti membaca al-Quran, al-Hadis, buku
bacaan ilmiah selain menghadiri majlis – majlis perbincangan
keilmuan. Kesemua ini akhirnya akan membentuk akal yang
utuh seterusnya akan membentuk pola ‘berfikir’ dan
‘bertindak’ secara harmonis dan benar secara tidak langsung.
 KURSUS PEMIKIRAN DAN AKIDAH ISLAM

ü Di Malaysia kursus pemikiran telah diperkenalkan dalam system

pendidikan seawal tahun 80-an dan kursus – kursus ini
dibangunkan di semua peringkat pengajian. Walaupun berbeza
antara institusi dan golongan sasaran, yang penting tujuannyaa
adalah untuk lahirkan masyarakat yang matang-kritis, kreatif dan
analitis.

ü Apabila kursus ini di ‘import’ dari barat, maka perlu berhati – hati
dalam pelaksanaanya, kerana mengandungi unsur negatif yang
boleh menjejaskan akidah dan keimanan kita, antaranya ialah:
Ø Ia tidak menekankan soal ketuhanan dan pencipta; pada mereka
akal adalah kuasa kepada segalanya
Ø Dinyatakan bahawa akal adalah sumber kuasa tanpa batasnya
(unlimited power)
Ø Beri penekanan terhadap proses tingkah laku berbanding unsur –
unsur nilai dan rohani . Unsur fizikal merupakan penggerak akal
dan aktiviti biologi menjadi focus utama.
Ø Mereka pentingkan motif – motif naluri dalam hala cara berfikir,
seperti Teori Psikoanalisis – Freud.
Ø Mereka melihat akal dalam skim perlaksanaan yang bebas nilai.
Sesuatu yang difikir dan hasil pemikiran tidak berasaskan satu
kayu ukur yang mutlak.
Ø Mereka mengemukakan model kemahiran berfikir berasaskan
perubahan masa, latar tempat, pengalaman, sejarah setempat dan
ia sering berubah – ubah mengikut kaca mata dan ukuran tertentu.
Ø Mereka menggunakan akal untuk meneroka atau melampaui
perkara metafizik yang halus dan seni itu
ü Apa jua pendekatan yang diambil atau dicedok dari Barat, selagi ia tidak
bertentangan dengan aqidah Islam, ia adalah dibenarkan. Tetapi jika sebaliknya,
pendekatan tersebut diketepikan. Hasnah (1994) dalam kertas kerjanya ‘Pemikiran
Saintifik – Pemikiran Wawasan 2020 menyuarakan;
“…dalam hal pengubahsuaian bahan – bahan yang diterima dari luar pula, ada
perkara – perkara penting yang perlu kita amati bersama, kerana ini menyentuh
aqidah. Saya yakin ramai antara kita di sini yang telahpun mengalami kejadian
yang digelar oleh orang barat sebagai ‘serendipity’. Banyak penemuan ilmiah,
sama ada dalam bidang sains atau bukan sains, berlaku seolah – olah secara
‘accidental’ atau tidak sengaja. Kadang – kadang lain dicari, lain ditemui, dan
selalunya, berbagai – bagai perkara seolah – olah ‘coincidental’ berlaku sehinggan
membawa penemuan itu.”
ü Sesetengah pakar barat anggap idea – idea ‘Eureka!’, misalnya yang diperoleh oleh
Archimedes diumpamakan sebagai ‘revelation’ (wahyu) atau ‘miracle’ (mukjizat).
Sudah tentu hal ini bertentangan sama sekali dengan aqidah Islam. Kita perlu sedar
bahawa tanpa izin Allah s.w.t, apa pun yang kita usahakan, tiada apa yang akan
terjadi.
ü Costa (1991) dan Hasnah (1994), mengingatkan kita bahawa jenis pemikiran yang
membawa kepada penemuan jenis ‘Eureka!’ tidak boleh diajar. Sebagai orang Islam,
kita mesti berusaha, berhasil atau tidak usaha kita itu, Allah s.w.t yang tentukannya.
 KESIMPULAN
ü Falsafah berfikir perlu dilihat dalam perspektif yang tidak berasingan
dengan agama.
ü Berfikir adalah satu ibadah daripada perspektif Islam.
ü Memisahkan agama daripada berfikir mewujudkan dikatomi.
ü Setiap manusia bebas berfikir, bukan sekadar hak tetapi suatu kewajiban.
Tidak dibenarkan menyebarkan kebatilan dan menayangkan keburukan
atau sesuatu yang boleh merosakkan pemikiran ummah.
ü Potensi berfikir yang diberikan Allah s.w.t kepada manusia sebagai fitrah
(potensi semula jadi).
ü Falsafah berfikir yang benar, tepat dan diredhai Allah s.w.t berlandaskan
‘paradigma tauhid’.
ü Dalam arus globalisasi pemikiran dan keimanan mestilah dipadukan.
ü Gelombang perubahan dalam sistem dan struktur siber ini menghendaki
kita menggunakan pemikiran kritis dan kreatif agar mampu menyaring
pelbagai serangan pemikiran dan ideologi yang tidak benar.