No. 354 / JUMADIL ‘ULA - JUMADIL AKHIR 1437 H / MARET 2016 / TH.

XXXI

Prof. Dr. drg, Hj. Ida Ayu Brahmasari, DIpl. DHE, MPA
Memungut Etos Kerja
dari Orang Asing
INSPIRASI
Metode Menghafal
‘One Child One Ayat’
MAN Tambakberas Jombang
Menyulap Madrasah
Menjadi Taman Flora
ISSN : 0215-3289

MPA 354 / Maret 2016 1

2 MPA 354 / Maret 2016
 MPA 354 /MARET 2016

Media informasi, komunikasi, dan edukasi,

Kantor Wilayah Kementerian Agama
Provinsi Jawa Timur

Pemimpin Umum:
H. Mahfudh Shodar

Wakil Pemimpin Umum/

Pemimpin Redaksi:
H. Musta’in

Wakil Pemimpin Redaksi:

H. Ramin Abd. Wahid

Staf Ahli:
H. Husnul Maram, H. Ach. Faridul Ilmi,
H. Supandi, H. Mas’ud, H. M. Syakur,
H. M. Fachrur Rozi
Pembaca setia, sebagai karyawan Kementerian Agama kita patut
Dewan Redaksi: mengucapkan rasa syukur sepenuh hati. Setelah didera cobaan bertubi-tubi,
H. Ramin Abd. Wahid, H. Abd. Hadi AR Kementerian Agama kini makin mengepakkan sayapnya untuk tetap berkibar.
H. Athor Subroto, H. Hartoyo Tahun 2015 kemarin, telah dilewatinya sebagai ‘tahun prestasi’. Hinggi sekarang
H. Ahmad Husein AR
kementerian yang bermotto ‘Ikhlas Beramal’ ini masih terus memperoleh
Sekretaris Redaksi: penghargaan demi penghargaan.
Machsun Zain, Syaikhul Hadi Pemerintah RI   kembali memberikan penghargaan kepada Kementerian
Agama. Ini atas keberhasilan Kemenag dalam menyusun dan menyajikan
Bendahara:
Ahmad Hidayatullah laporan keuangan 2014 dengan capaian standar tertinggi dalam akuntansi dan
Staf: Khusnul Khotimah laporan keuangan Pemerintah.  Ini merupakan penghargaan yang keempat.
Sebab sebelumnya, selama tiga tahun berturut-turut Kemenag memperoleh
Distribusi/Tata Usaha: penghargaan yang sama.
Husnul Khotimah Yang sangat menggembirakan, Kementerian Agama juga memperoleh
Staf: Sukardjito
penghargaan dari Kementerian Keuangan berupa Serifikasi Barang dan Jasa
Litbang: untuk kelompok Kementerian dan Lembaga dengan jumlah nilai kepuasan
Hj. Hikmah Rahman pengguna barang lebih dari 100 satuan kerja. Tak tanggung-tanggung, dari 80-
Staf Redaksi
an Kementerian dan Lembaga, Kemenag meraih Penghargaan Terbaik Kedua di
Editor: bidang pengelolaan Barang Milik Negara (BMN) tahun 2014.
Choirul Mustofa Sementara dari MENPAN dan RB, Kementerian Agama juga
Reporter: mendapatkan penghargaan akuntabilitas kinerja berupa predikat nilai
M. Hisyam, Suprianto, Dedy Kurniawan B. Padahal sebelumnya selalu memperoleh nilai CC. Penghargaan dari
Anni Athi’ah dan Feri Ariya Santi
Design-Layout: MENPAN-RB tersebut, adalah merupakan penilaian untuk akuntabilitas
Muhammad Munib kinerja Kementerian Agama tahun 2014.
Ilustrator: Begitupun dengan pelaporan PUPNS. Meski sebelumnya sempat merasa
M. Tajudin Nurcholis khawatir karena jumlah aparatur Kementerian Agama adalah yang terbesar
Korektor: – mencapai 270ribu orang dengan 4484 satker. Namun demikian, Kemenag
Rasmanna Rahiem
Khoththot: menjadi yang terbaik dalam memperoleh penghargaan e-PUPNS.
M. Midzhar Penghargaan semacam itu Pembaca Setia, tentu saja bukan lantas
membuat Kementerian Agama membusungkan dada. Namun justru kita harus
Koresponden: mensyukurinya, agar tetap bisa menjaganya dan bahkan terus bekerja keras
Berkedudukan di setiap Kankemenag
Kab/Ko se-Jawa Timur. secara bersama-sama untuk meraih masa depan Kementerian Agama yang jauh
lebih baik dari hari ini.
Alamat Redaksi: Semoga!
Jl. Raya Juanda No. 26 Sidoarjo,
Telp. 031 - 8680490,
Fax. 031 - 8680490
e-mail: mimbarjatim@gmail.com Kontak dan Pendapat ------------------ 4 Ta’aruf ----------------------------------- 34
Teropong -------------------------------- 5 Edukasi ---------------------------------- 36
Diterbitkan Oleh:
Kantor Wilayah Kementerian Agama Lensa Utama ---------------------------- 6 Enterpreneurship ----------------------- 41
Provinsi Jawa Timur. Liputan Khusus------------------------- 15 Serambi Madrasah---------------------- 42
Cahaya Hati----------------------------- 19 Khotbah --------------------------------- 44
Dicetak oleh: Agama----------------------------------- 20 Lintas Peristiwa------------------------- 51
PT. Antar Surya Jaya,
Jl. Rungkut Industri III/68 & 70 SIER Surabaya, Tafsir Maudlu’i ------------------------- 24 Annisa ----------------------------------- 58
Telp. (031) 8475000 (2200-2203) Bilik Santri ------------------------------ 26 LAA Remaja----------------------------- 59
Fax. : 031-8470600 Lensa Khusus --------------------------- 29 Sari Hikmah----------------------------- 60
Isi di luar tanggung jawab percetakan Informasi-------------------------------- 33 Dunia Islam----------------------------- 66

MPA 354 / Maret 2016 3

 Kepala Kemenag Kab. Situbondo
Ttd
Drs. H. Moh. Bakri, M.Pd.I
kontak & pendapat

KETENTUAN PENULISAN ARTIKEL DI MAJALAH MIMBAR

No Rubrik Banyak halaman Karakter Keterangan
1 Agama 4 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 8.000 (with space)
2 Jendela Keluarga 2 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 4.000 (with space)
3 Tsaqafah Cerpen 4 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 7.500 (with space)
4 Tsaqafah Catatan Budaya 2 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 4.000 (with space) Ditambah foto penulis
5 AMO 4 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 8.000 (with space) Ditambah foto penulis
6 Edukasi 4 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 8.000 (with space) Ditambah foto penulis
7 Khutbah Jum’at 4 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 8.000 (with space)
8 Jelajah Ilmu 3 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 4.000 (with space)
9 Cuplikan Tarikh 2 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 4.000 (with space)
10 Sari Hikmah 2 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 4.000 (with space)
11 Cerpen Anak 2 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 3.500 (with space)
12 Dunia Islam 2 halaman (Kertas quarto, font 12, spasi 1,5) 4.000 (with space)

Ketentuan Pengiriman:
1. Kirim naskah melalui pos surat ke alamat redaksi di : Kanwil Kemenag Prov Jatim Jl. Raya Juanda No. 26 Sidoarjo.
2. Atau kirim naskah Anda ke email kami : mimbarjatim@gmail.com dengan ketentuan:
- Tulis pada kolom subjek/perihal dengan nama Rubrik dan Nama Pengirim.
- Beri nama file naskah dengan nama Rubrik dan Nama Pengirim.
Contoh: Edukasi_ Muhammad Munief
3. Tulis Curriculum Vitae / biodata lengkap di bawah naskah Anda. Jangan lupa sertakan alamat lengkap penulis beserta nomor Telepon/HP.
4. Sertakan pula foto penulis dan kirim dalam bentuk file JPEG.

4 MPA 344 / Mei 2015

RALAT:
Mohon maaf, pada edisi MPA No. 353 Bulan Pebruari 2016 lalu halaman 10-11
ada kesalahan ketik nama pada foto nara sumber. Yang benar adalah :

Foto : Foto :
KH. M. Ali Hanafiyah Akbar Ir. Tamhid Masyudi
Pengasuh Pondok Pesantren Inabah Surabaya Sekretaris PW Muhammadiyah Provins Jawa Timur

4 MPA 354 / Maret 2016

 teropong

ADZAB ALLAH JANGAN SAMPAI

TERULANG KEMBALI
Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka (kaum Luth) angin panas yang membawa batu,
kecuali keluarga Luth – yang terselamatkan – (Q.S. Al-Qamar : 34)

B encana demi bencana terus terjadi.

Hampir seluruh pelosok negeri mera­
sakannya. Bencana asap, kekurangan
air, kebakaran, banyak terjadi pada saat
kemarau panjang yang lalu.
Hujanpun turun. Do’a dan sholat Istisqo’
diterima dan dikabulkan oleh Allah swt.
Namun kegembiraan itu tidak berlangsung
lama. Tanah longsor yang membawa korban
jiwa di berberapa daerah terjadi. Banjirpun
berlomba-lomba menggenangi rumah
penduduk. Bahkan ada yang terisolisir karena
jembatan putus oleh arus air bah. Belum lagi
gunung berapi dan gempa bumi yang sewaktu-
waktu mengancam, karena Indonesia termasuk
negeri yang rawan bencana.
Sebagian orang merenung – bertafakur –
mencari sebab mengapa bencana itu datang
bertubi-tubi. Diantaranya mengatakan
bahwa bencana ini sebagai ujian. Agar
orang beriman yang sabar lulus dan naik
tingkat derajat keimanannya. Tapi yang lain
menimpali, bahwa bencana ini datang karena
ulah tangan manusia.
Para pemerhati gejolak sosial dan
spiritual merasa miris dan prihatin, bila
bencana itu merupakan adzab. Sebagaimana
bencana yang ditimpakan kepada kaum minum sebagai haknya. Pesan utusan Allah Serikat menyetujuinya.
terdahulu : kaum Ad, Tsamud, kaum nabi ini tidak dipatuhi. Sebaliknya sembilan orang Berkat kemajuan teknologi informasi
Nuh, dan sebagainya. Mereka mendapatkan diantara kaumnya membunuh unta tersebut, dan komunikasi di era global sekarang
adzab karena kedurhakaannya, sehingga maka adzab Allah ditimpakan kepada kaum ini, kaum Lesbian, Gay, Biseksual dan
Allah murka. Tsamud ini. Tempat yang bernama Madain Transgender (LGBT) merambah ke seluruh
Negeri Saba yang terkenal dengan Shalih menjadi saksi atas tragedi tersebut. antero dunia. Di Indonesia, aktivitas
bendungan Ma’rib hancur. Karya mereka, Tempat bersejarah yang juga menjadi mereka juga makin meningkat. Bahkan
bendungan yang sangat dibanggakan dan saksi atas adanya adzab Allah kepada mereka menuntut disahkannya perkawinan
telah mengantarkan penduduk Saba kaya orang-orang yang durhaka adalah Laut sejenis sebagaimana terjadi di dunia Barat.
raya dan makmur jebol. Predikat Baldatun Mati. Saksi monumental terhadap peristiwa Sementara undang-undang Perkawinan di
thoyyibatun wa Robbun ghofur tercabut dari mengenaskan yang menimpa kaum Luth Indonesia melarangnya.
negeri yang dulunya maju dan makmur itu. a.s. Mereka yang tinggal di kota Sodom dan Menanggapi tuntutan kaum Lesbian dan
Mengapa hal itu bisa terjadi? Karena mereka Amuroh (Gomorow) dijungkir balikkan Gay ini, Majelis Ulama Indonesia (MUI)
tidak pandai mensyukuri karunia Allah. dan ditenggelamkan ke bumi. Para arkeolog dan ormas-ormas Islam mengimbau agar
Tembok bendungan yang tampak kokoh, menemukan bekas-bekas kota di pinggir Laut pelarangan terhadap kegiatan kaum LGBT
tidak dipelihara dengan baik. Sebaliknya, Mati itu. Mengapa mereka diadzab? Karena ini makin dipertegas. Karena semua agama
dengan kekayaan yang mereka peroleh, perbuatan maksiat. Mereka melawan fitrah merumuskan yang disebut perkawinan
mereka berpoya-poya dan berbuat maksiat. dengan berbuat mesum antar sesama jenis atau pernikahan adalah antara laki-laki dan
Demikian pula kaum Tsamud yang yang disebut liwath atau homoseksual. perempuan, dan tidak ada perkawinan sejenis.
tinggal di lokasi strategis secara geografis, Perilaku maksiat yang pernah dilakukan Harapan kaum LGBT inipun kandas. Namun
sekarang tinggal kenangan. Mereka menetap kaum Luth ini makin marak diabad modern kita harus tetap waspada, sebab dengan dalih
Di jalur perdagangan yang ramai antara Syria sekarang. Pada tanggal 19 Agustus 2013, lima kebebasan berpikir, berkehendak daan Hak
dan Yaman. Keeberuntungan ini membawa belas negara yang tersebar di Eropa, Afrika Asasi Manusia kelompok Liberal dan Sekular
mereka maju secara ekonomis. Kepada Selatan, dan Amerika Latin bersepakat mendukungnya.
mereka Allah mengirimkan Rasul-Nya, mendukung aktivitas mereka. Bahkan pada Imbauan MUI penting agar kemaksiatan
Nabiyullah Shalih a.s dengan mukjizatnya tanggal 26 Juni 2015 yang lalu kaum Lesbian yang pada zaman Nabi Luth disebut liwath itu
berupa unta yang senantiasa memberikan dan Gay di Amerika Serikat serempak dapat diminimalisir, kalau tidak bisa dicegah
susu untuk kaumnya. Pesan Nabi Shalih, melakukan perkawinan sejenis setelah sama sekali. Agar adzab Allah yang menimpa
agar unta ini dipelihara dan diberi makan- keputusan Mahkamah Agung Amerika umat terdahulu tidak terulang kembali. •RAW

MPA 354 / Maret 2016 5

 Minim Sosok Panutan
Intensitas Dakwah yang Kurang Efektif
Ada sinyalemen bahwa negara kerap terlambat hadir dalam penanganan kasus aliran sesat dalam konteks keagamaan.
Padahal mengharapkan pemerintah untuk selalu hadir di tengah problem keagamaan, sama halnya menggiring
Indonesia menjadi negara totaliter. Dimana negara selalu memantau setiap pergerakan warganya.
H al tersebut diungkapkan oleh
Sosiolog UNAIR Drs. Aribowo, MS.
Menurutnya, apakah tidak justru
menakutkan jika negara membatasi ruang
gerak warganya? Sebab di negara-negara
seperti Prancis, Jerman dan Amerika yang
mayoritas non-Muslim, aksi radikalisme
agama tetap saja bisa menyeruak. “Jadi..
negara sebesar apapun, bahkan negara
totaliter sekalipun, bisa kecolongan juga.
Sebab seketat apapun, yang namanya
kejahatan pasti ada,” tukasnya. “Persoalannya
cuma terletak pada frekuensi besar-kecilnya
saja, kok..” imbuhnya.
Setiap negara tentu memiliki regulasi
untuk menangkal aksi radikalisme hingga
aturan dalam kehidupan beragama. Di
Indo­ nesia secara normatif sudah cukup
baik. Hanya saja faktor implementasi di
lapangan yang terkadang memunculkan
pem­ biasan-pembiasan. Pembiasan inilah
yang dimanfaatkan oleh sebagian kelompok
keagamaan untuk menunjukkan eksistensinya.
Menurutnya, kelompok radikalisme
dalam sejarah kebudayaan selalu ada dalam
eksistensi masyarakat di manapun berada.
Dalam fenomena sosial dan kebudayaan,
dalam masyarakat selalu muncul kelompok
moderat, akomodasionis dan radikal. “Ketika
kelompok akomodasionis-moderat ini kuat,
otomatis kelompok radikal menjadi kecil.
Dan ketika fenomena keterbukaan dari
masyarakat itu muncul, kelompok radikal
justru berkembang,” urainya.
Dalam telaah sosiologis, sambungnya,
fenomena konflik selalu muncul dalam
6 MPA 354 / Maret 2016
Drs. Aribowo, MS
Sosiolog Universitas Airlangga Surabaya.
masyarakat. Sebab ini merupakan bagian dari
dinamika masyarakat itu sendiri. Menurut
hematnya, tidak ada masyarakat yang tidak
berkonflik. Orang berbeda pendapat, berbeda
kepentingan mulai dari pemikiran, nilai,
hingga fisik itu selalu muncul. “Tingginya
konflik itu menunjukkan dinamika masya­
rakat yang begitu kuat,” tandasnya.
Yang tidak bisa dikesampingkan, bahwa
kelompok minoritas seperti aliran radikal
ISIS hingga GAFATAR di tanah air selalu
dikelilingi oleh pengikut yang militan. Dalam
kacamata mantan Dekan Fakultas Ilmu
Budaya ini, hal tersebut dipengaruhi faktor
deprivasi relatif. Ini sangat rentan terjadi
pada masyarakat menengah ke bawah.
Sebab kelompok menengah ke atas tingkat
komprominya biasanya lebih cepat.
Deprivasi relatif merupakan keadaan
psikologis dimana seseorang merasakan
ketidakpuasan atas kesenjangan yang ada.
Keadaan deprivasi bisa menimbulkan
persepsi adanya suatu ketidakadilan. “Inilah
yang menjadi perekat militansi pengikut
kelompok-kelompok tersebut,” simpulnya.
Agar keberlangsungan “kelompok
kecewa” ini tidak menjadi bom waktu, kata
Aribowo, yang harus diciptakan dalam sistem
sosial adalah distribusi yang relatif merata
dan proporsional. Artinya bagaimana semua
merasa adil diperlakukan. Semua memiliki
akses yang sama terhadap ekonomi, politik
dan hukum. Jangan sampai fenomena elitis
itu menguat. Dimana 10 persen kelompok
yang justru menguasai 90 persen hajat hidup
orang banyak. “Inilah yang menumbuhkan
kekekecewaan, yang menyebabkan orang
seakan punya kompensasi untuk lari dari
realitas dan bergabung dengan kelompok
radikal,” papar Direktur Pusat Penerbitan dan
Percetakan Universitas Airlangga (P3UA) ini.
Kompleksitas permasalahan mulai dari
ekonomi, politik, pendidikan, hukum dan
sosial budaya yang dihadapai bangsa ini,
tutur Drs. H. Mohammad Fachrur Rozi,
M.H.I, disinyalir menjadi penyebab tumbuh-
suburnya aliran sempalan dalam beragama.
Ketidakmampuan menghadapi hal tersebut,
sehingga menyebabkan banyak masyarakat
yang terbuai dengan bujuk rayu penyebar
aliran sesat. “Mereka menganggap bahwa
aliran di luar mainstream Islam itu sebagai
solusi alternatif dari permasalahan tersebut,”
ujarnya.
Yang mengherankan, lanjut Kepala
Bidang Penerangan Agama Islam, Zakat dan
Wakaf Kanwil Kemenag Prov. Jawa Timur
ini, dari tahun ke tahun kemunculan aliran
sempalan tak kunjung habis – bahkan justru
kian bertambah. Padahal secara regulasi,
sudah ada dasar hukum yang bisa dijadikan
pedoman untuk melarang eksistensinya.
“Memang ada regulasinya. Meskipun harus
diakui dalam prakteknya masih kurang
maksimal,” kritiknya.
Jika saja semua intansi mulai Kejaksaan, lebih semarak dari masa lalu,”
Polri, Kemenag dan Ormas Keagamaan simpulnya.
bersatupadu, niscaya penistaan agama bisa Jumlah mushalla dan
dideteksi sejak dini. Jadi tak seperti sekarang masjid menunjukkan angka
yang tiba-tiba saja muncul sebuah organisasi yang cukup fantastis. Di Jawa
menyesatkan dengan pengikut ribuan. Timur saja, per tahun 2013
“Namun tak elok kita saling menyalahkan. jumlah masjid yang ada mencapai
Yang paling bijak, ini kita jadikan sebagai 39.405. Sedangkan mushallanya
starting poin untuk membenahi pola berjumlah 106.290. Belum
pembinaan umat,” ujarnya. lagi keberadaan pesantren
Bagi Mantan Kepala Kantor Kementerian Drs. H. Mohammad Fachrur Rozi, M.H.I
yang menembus angka 6.561.
Agama Kab. Probolinggo ini, banyaknya aliran Kabid Penais Zawa Kanwil Kemenag Prov. Jawa Timur. Sedangkan Madrasah Diniyah berjumlah
sesat yang bertebaran tersebut, selain faktor 26.827 lembaga, serta 38.895 TPQ. “Namun
pengawasan yang kurang juga dikarenakan pertanyaan besarnya, mengapa seakan
pembinaan umat yang belum maksimal. Meski demikian, lelaki kelahiran dakwah selama ini tidak efektif?” ucapnya
Yang disesalkannya, disaat maraknya model Pamekasan 26 September 1962 ini cukup terheran-heran.
dakwah aqidah ahlussunnah wal jamaah mengapresiasi banyaknya media dakwah Memang telah banyak masjid dan
justru terjadi pelemahan aqidah umat di dewasa ini. Berbagai program dakwah mushallah yang dibangun, tapi tak banyak
tengah masyarakat luas. “Oleh karenanya, dimiliki semua televisi hingga radio. Bahkan yang mampu memakmurkannya. Di sisi
setiap ormas keagamaan harus memiliki konten bermuatan dakwah juga bertebaran lain, katanya, penyebabnya adalah minimnya
forum rutin untuk membenahi akhlak dan di berbagai koran, majalah dan media online. keteladan di tengah umat. “Seribu kali
penguatan iman jamaahnya,” tandasnya. “Dari sisi intensitas dakwah, saat ini jauh dakwah dengan lisan akan kalah dengan satu

MPA 354 / Maret 2016 7


kali perbuatan. Lisanul hal afshahu min lisanil
maqal,” tandasnya mengingatkan.
Sebagai salah satu intitusi yang
bertanggung jawab terhadap pembinana
umat, Kemenag Prov. Jatim ke depan akan
lebih memaksimalkan peran penyuluh agama
fungsional. Sebagai garda terdepan Kemenag,
mereka bersama tujuh ribu penyuluh non
PNS dihimbau lebih meningkatkan frekuensi
maupun subtansi dakwah.
Fahrur Rozi juga mewanti-wanti, agar
masyarakat jangan mudah tertipu dengan
berbagai iming-iming menggiurkan dari
berbagai pihak yang menawarkan pema­
haman agama di luar mainstream. Dia
berharap, setiap kali ada indikasi penyim­
pangan kolsultasikan segera kepada tokoh
agama yang dipercaya atau intansi terkait.
“Ketika mendapati teman atau tetangga di
lingkungan yang terlanjur mengikuti aliran
sesat, ajaklah berkomunikasi dan tunjukkan
sikap persaudaraan. Mari kita rangkul mereka
dan bukan justru memukul,” harapnya.
Menurut Dr. Hj. Rr. Suhartini, M.Si,
sebenarnya selama ini memang tak ada
yang salah dengan pola dakwah kita. Proses
dakwah yang ada sudah berjalan sesuai
koridor. Lantaran itulah, munculnya feno­
mena penistaan agama tidak sertamerta
mengharuskan evaluasi model penyampaian
pesan agama yang ada.
Terkait fenomena banyaknya aliran
keaga­ mamaan yang di luar pakem,
sambung Dekan Fakultas Dakwah dan
Ilmu Komunikasi UIN Surabaya ini,
justru lebih disebabkan menguatnya rasa
frustasi di kalangan masyarakat. Tak saja
karena minimnya sosok panutan dalam
agama, tapi juga faktor persaingan dalam
akses ekonomi. “Bullying dalam beragama
semisal memperolok orang tidak berjilbab
ataupun yang tidak rajin ibadah, juga turut
berkontribusi dalam meningkatkan rasa
fustrasi orang dalam beragama,” tegasnya.
Dalam realitasnya orang berjilbab atau
yang tampak khusyuk beribadah, terka­dang
tidak mampu menunjukkan orang yang
berprilaku baik. Inilah yang menjadikan
korban bullying makin limbung dan
kehilangan sandaran. “Satu sisi yang tak
mengenakan simbol agama atau menjalankan
ritual disudutkan. Sedangkan dia menyaksikan
orang dengan simbol agama atau yang tampak
khusyuk tak mampu memberikan teladan
baik,” keluh wanita kelahiran Blitar 13 Januari
1958 ini mengungkapkan.
Menurut pengamatannya, orang yang
tergabung dalam kelompok penistaan
8 MPA 354 / Maret 2016
jihad sebagai martir dengan iming-iming
surga. Di sinilah mereka menemukan saluran
pembenar,” tukasnya.
Namun demikian, kondisi tersebut tak
lantas menjadi kebutuhan yang mendesak
untuk mengoreksi gerakan dakwah selama
ini. Sebab objek dakwah selama ini baik-baik
saja. Bahkan tak dijumpai dakwah secara
umum yang mengajak kepada tindakan
ekstrem – seperti bom bunuh diri misalnya.
Sebaliknya, mereka yang memilih gerakan
radikal sedang mencari jati diri dengan
mengikuti gerakan alternatif beragama.
Makanya, perlu adanya upaya dakwah
yang digerakkkan secara bersama-sama.
Sebab masing-masig institusi atau lembaga
dakwah memiliki garapan dakwah tertentu.
Seperti Perguruan Tinggi yang menangani
generasi muda atau mahasiswa sebagai
objek dakwanya. “Tugas utamanya adalah
bagaimana membentuk mahasiswa beragama
secara sadar dan bukan lantaran kebiasaan
semata,” terangnya mencontohkan.
Dr. Hj. Rr. Suhartini, M.Si Mereka dicetak sebagai kader dakwah yang
Dekan Fak. Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Surabaya. nantinya turun ke Sekolah Menengah Umum
tempat mereka mengenyam pendidi­ kan
Proses dakwah yang ada sudah
berjalan sesuai koridor. Lantaran
itulah, munculnya fenomena penistaan
agama tidak sertamerta mengharuskan
evaluasi model penyampaian pesan
agama yang ada.
>> Dr. Hj. Rr. Suhartini, M.Si
agama tak berarti buta agama. Apa yang sebelumnya. Lalu turun lagi ke jenjang SMP
dilakukannya justru sebagai bentuk protes dan SD. Model dakwah seperti ini jauh lebih
atas kekecewaan pada praktek keseharian efektif dan tepat sasaran. Sebab dari sisi umur,
tokoh agama. “Munculnya ungkapan ‘kehi­ bahasa dan psikologis tidak terpaut jauh.
dupan saya bukan Islam’, itu menandakan Peserta kursus manajemen di ‘Senior
kejengkelannya atas perilaku yang tidak Manager Program Executive Institute
Islami. Akhirnya mereka mencari gerakan Mc Gill Univercity’ Montreal, Canada
yang menawarkan alternatif beragama,” (1998) ini berharap, agar dakwah sekarang
kilahnya memberikan alasan. mampu membangkitkan kesadaran
Selain faktor kekecewan terhadap beragama masya­rakat. Dakwah juga harus
penganut agama mainstream, lanjutnya, berbasis persoalan yang tengah dihadapai
pengikut aliran sempalan juga dilatarbelakangi umat. “Ini tentu akan menjadikan agama
faktor kegagalan dalam hidup. Kecendrungan benar-benar hadir dalam menyikapi
orang gagal selalu ingin segera mengakhiri berbagai persoalan kehidupan sosial
kehidupannya karena merasa sudah tidak ada masyarakat. Dengan begitu mereka tidak
harapan kehidupan yang lebih baik. “Nah, di mencari alternatif lain,” pungkasnya.
saat yang bersamaan muncullah tawaran •Laporan: Suprianto (Surabaya).
 Mengatasi Aliran Sesat
Mengubah Metode dan Pola Dakwah
Penistaan terhadap agama Islam terus bermunculan secara sambung-menyambung. Datangnya juga dari arah mana saja.
Baik dari luar maupun dari dalam. Yang dari dalam berupa maraknya aliran keagamaan yang di luar pakem mainstream.

M enurut Muhammad Sholihin,

M. PSDM, ada enam faktor
yang menyebabkan hal tersebut.
Pertama, adanya pemahaman agama yang
terlalu dangkal. Pemicu kedua, karena
dipengaruhi situasi ekonomi-politik yang
kian tak menentu, yang tidak berpihak
kepada masyarakat menegah ke bawah.
Sedangkan faktor ketiga, minimnya perhatian
pemerintah terhadap persoalan agama.
Yang keempat, adalah faktor kurangnya
pendidikan agama sejak dini. Sedangkan
yang kelima, keberadaan lingkungan sosial
yang kurang agamis. Dan yang keenam,
adalah faktor tiadanya keteladanan.
Agar kedepan aliran sempalan tidak
tumbuh pesat, lanjut Ketua Majlis Tabligh PW
Muhammadiyah Jawa Timur ini, diperlukan
upaya serius untuk mengantisipasinya. Hal
mendasar yang harus dilakukan, adalah
membenahi pemahaman agama yang terlalu
dangkal. Agama memang seharusnya tak Muhammad Sholihin, M. PSDM
dimaknai sebatas ritual semata. Sebab dengan Ketua Majlis Tabligh PW Muhammadiyah Jawa Timur.
pemahaman semodel itu, tentu pesan agung
agama tidak akan terbaca. “Jadi.. agama harus
dimaknai secara kontekstual-sosial, sehingga niscaya umat tidak akan mudah goyah. menunjukkan sikap kepeduliannya. Sebab
orang bisa benar-benar merasakan kehadiran Sehingga tawaran apapun kepada masyarakat selama ini negara hadir di tengah masy­
agama dalam menghadapi segala macam yang mengarah pada penistaan agama, arakat hanya ketika konflik agama telah
problematika,” jelasnya. tentu dengan sendirinya tidak memberikan menyeruak. Ketika sudah muncul fenomena
Dengan penafsiran agama yang lebih dampak yang berarti. penyimpangan agama, pemerintah baru
membumi semacam ini, seberat apapun Agar situasi kondusif dalam beragama menunjukkan kepeduliannya. “Seharusnya
kondisi ekonomi-politik yang dihadapi tercipta, tuturnya, pemerintah harus negara hadir baik dalam kondisi kondusif

MPA 354 / Maret 2016 9


maupun tidak, sehingga masyarakat senan­
tiasa merasakan keberadaanya,” tandas
dosen Universitas Muhammadiyah Surabaya
ini serius.
Di sisi lain, negara juga seharusnya
memberikan warganya semacam guiden atau
panduan buat rakyat dalam berinteraksi.
Model Pedoman Penghayatan dan
Pengamalan Pancasila (P4) perlu diadopsi,
agar masyarakat dalam bersikap dan berbuat
memiliki landasan yang kuat. “Memang dalam
al-Qur’an dan al-Hadis sudah disebutkan,
namun sifatnya masih global. “Jadi ini perlu
diperinci sesuai dengan karakter, jati diri dan
kebutuhan sosial kemasyarakatan,” ulasnya
Dari sisi pendidikan, sambung Sholihin,
perlu memperbanyak jam pelajaran agama.
Sebab selama ini disinyalir kurikulum
sekolah tidak menitikberatkan pada nilai-
nilai spiritualitas. Keluarga juga harus
memberikan pemahaman agama sedini
mungkin. Tujuannya agar tertanam pada diri
generasi muda terkait pemahaman agama
yang benar dan kokoh.
Jika di lingkup keluarga penanaman
agama optimal, sambungnya, tentu tinggal
menyiapkan lingkungan sosial yang agamis.
Dimana orang tidak perlu merasa risih dan
sungkan untuk saling mengingatkan ketika
menemukan kasus atau perilaku yang tidak
sesuai dengan koridor agama. “Lingkungan
seperti ini tentu akan mendukung tumbuh-
kembang anak dalam suasana keberagaman
yang tinggi,” tegasnya.
Agar religiusitas lingkungan sosial
tercipta pula, katanya, maka dibutuhkan figur
kharismatik yang mampu menjadi tempat
rujukan sekaligus penyejuk bagi umat.
Analoginya, di hutan saja ada raja rimba yang
begitu disegani. “Kalau di tengah-tengah
umat tidak ada sosok pemimpin kharismatik,
umat ibarat domba tak bertuan. Maka jangan
salahkan jika menjadi rebutan banyak pihak,”
tukas mantan Kepala SD Muhammadiyah 4
Pucang Surabaya ini mengingatkan.
Itulah salah satu penyebab mengapa
tak sedikit masyarakat yang terjerumus
kepada aliran sesat. Meski sesungguhnya
pemahaman sesat semacam itu, sudah ada
di zaman Rasulullah SAW. Menurut Prof.
Dr. KH. Moh. Ali Azis, M.Ag, pada zaman
Nabi Muhammad SAW kata ‘sesat’ itu sudah
ada. Sebab perilaku mereka benar-benar
telah menyimpang dari ajaran Islam. “Jadi
pernyataan sesat itu bukan terminologi
ulama’ atau orang biasa. Dalam ajaran Islam
sudah ada istilah sesat tersebut,” ulasnya.
Di dalam surah al-Fatihah, papar pria
10 MPA 354 / Maret 2016
Prof. Dr. KH. Moh. Ali Azis, M.Ag
Guru Besar Ilmu Dakwah UIN Sunan Ampel Surabaya.
yang telah berkeliling dakwah di berbagai
negara ini, telah digambarkan tiga model tipe
manusia. Yang pertama, adalah tipe “an’amta
‘alaihim” yakni orang-orang yang berada
pada jalan lurus. Sedangkan yang kedua,
adalah tipe manusia “ghairil maghdhuubi”
yaitu orang-orang yang berjalan di atas jalan
yang bengkok-bengkok. Dan yang ketiga,
adalah tipe orang-orang “dhollin”, yang sesat,
seperti jalannya orang-orang kafir.
Menurut Guru Besar Ilmu Dakwah UIN
Sunan Ampel Surabaya ini, aliran sempalan
atau aliran sesat tersebut bukan hanya ada
dalam Islam saja. Di dalam wilayah-wilayah
agama lain juga ada. Seperti yang terjadi di
Amerika misalnya. Di sana ada satu sekte
kelompok keagamaan yang orang-orangnya
berkumpul melakukan pemujaan bersama-
sama, lalu melakukan bunuh diri bersama-
sama pula. “Bagi agama mereka, kelompok
seperti ini juga dianggap sesat,” tukasnya.
Kelompok-kelompok keagamaan yang
melenceng semacam itu, lanjut pria kelahiran
Lamongan 9 Juni 1957 ini, memang tak
gampang untuk diluruskan. Seperti yang
dialaminya sendiri pada saat mendatangi
kelompok keagamaan GAFATAR di
Magetan. Mereka menyatakan bukan Islam,
tetapi mengaku beragama Millah Ibrahim.
Menurut mereka, Nabi Ibrahimlah yang
melahirkan agama-agama besar di dunia ini.
“Dengan mencampuradukkan agama seperti
itu, mereka masih saja tak merasa bersalah
sama sekali,” ungkapnya.
Lantaran di Indonesia hanya mengakui
enam agama, terang suami Rif’atul Ifadah
yang dikaruniai tujuh anak ini, maka dirinya
mendukung MUI yang mengeluarkan
fatwa sesat pada GAFATAR. “Munculnya
kelompok keagamaan semacam ini, bisa pula
dipicu oleh kondisi ekonomi yang semakin
senjang di tengah-tengah masyarakat. Yang
kaya bertambah kaya, yang miskin tetap di
posisi marginal,” paparnya.
Untuk itulah, Ketua Asosiasi Profesi
Dakwah Indonesia (APDI) ini menyatakan,
agar sistem, metode dan pola dakwah harus
diubah. Disamping taushiyah, juga merawat
umat. Sebab selama ini model dakwah kita
masih eksklusif, yakni hanya memperhatikan
jamaahnya sendiri-sendiri. Padahal masih
banyak umat yang harus mendapatkan
perhatian.
Mantan Dekan Fakultas Dakwah ini lantas
mencontohkan ketika ada peringatan maulid
Nabi Muhammad SAW. Di satu sisi ada yang
bergembira sambil menyantap hidangan,
sementara di sisi lain banyak yang tak bisa
hadir lantaran sibuk mencari tambahan
belanja untuk menopang ekonomi keluarga.
“Lantas, pernahkan mereka bersama-sama
mendoakan agar sudaranya yang nggak
bisa hadir diangkat oleh Allah derajatnya?
Atau bersama-sama mengulurkan bantuan
ekonomi untuk menopang kehidupannya,”
imbuhnya.
Padahal membangun ekonomi dan
kesejahteraan masyarakat, menurut penulis
buku “60 Menit Terapi Shalat Bahagia” ini,
adalah merupakan salah satu cara mengatasi
ruang gerak aliran sesat. Cara lainnya, adalah
dengan mencerdaskan umat. Dengan begitu
mereka akan dapat membedakan mana
yang benar dan mana yang sesat, serta bisa
menjalankan agama secara kaffah. “Maka,
aplikasikanlah bersama-sama taushiyah itu
dengan tindakan amal nyata,” tandasnya.
Menurut Mochammad Yunus, dakwah
merupakan kewajiban bagi semua umat
Islam. Bahkan umat Islam itu esensinya
adalah dakwah. Bisa dikatakan profesi utama
umat Islam itu adalah sebagai da’i. Baik
dakwah untuk dirinya sendiri, untuk istri dan
anak-anaknya, ataupun untuk lingkungan
masyarakatnya.
Hal itu termaktub dalam surah an-Nahl
ayat 125; “Serulah (manusia) kepada jalan
Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran
yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu,
Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa
yang tersesat dari jalanNya dan Dialah
yang lebih mengetahui orang-orang yang
mendapat petunjuk.”
Jadi intinya, lanjut pria kelahiran
Surabaya 7 Desember 1971 ini, kita diseru
untuk melakukan dakwah itu dengan cara
yang bijaksana atau metode yang baik. Lalu
kalau mereka masih menolak dan ngotot,
maka kita boleh membantahnya dengan
bantahan yang baik pula. “Artinya kita boleh
mengajaknya berdiskusi dan jangan sampai
terjadi debat kusir,” terangnya.
Kenapa umat Islam diseru berdakwah
dengan baik, tutur Sekretaris MUI Jatim
ini, karena umat Islam adalah umat yang
terbaik. Sebagaimana hal itu tercantum
dalam surah Ali Imron ayat 110: “Kamu
adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk
manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan
mencegah dari yang mungkar, dan beriman
kepada Allah….”
Jadi seorang da’i diseru untuk mengajak
orang lain untuk berbuat kebajikan.
Disamping itu kita juga disuruh untuk
mencegah dari mungkar atau kerusakan.
Caranya dengan memproteksi diri, keluarga,
masyarakat dan bangsa ini dari keburukan
dan kemungkaran, kemudian mengajak
mereka untuk beriman kepada Allah.
Bagi Sekjen Gerakan Umat Islam Bersatu
Mochammad Yunus
Sekretaris Umum Ikatan Da’i Area Lokalisasi (IDIAL) Jatim.
(GUIB) Jatim ini, yang terpenting dalam
berdakwah adalah tiga hal; mengingatkan,
membimbing dan mengajak manusia untuk
berbuat kebaikan dalam segala hal. Tentu
saja sesuai dengan ajaran Allah SWT dan
tuntunan Rasulullah SAW. Dan sebaliknya,
kita diwajibkan menjauhi apa-apa yang
dilarangNya dan mewujudkan kebahagiaan
di dunia dan akhirat. “Jadi dakwah itu
tidak bisa ngawur atau seenaknya sendiri,”
tandasnya.
Sedangkan prinsip-prinsip dalam
berdakwah, sambung Sekretaris Umum
Ikatan Da’i Area Lokalisasi (IDIAL) Jatim ini,
seorang da’i harus memahami ilmu dakwah.
Ini menjadi penting, agar dalam berdakwah
tidak terjadi kesalahpahaman di masyarakat.
Dengan begitu akan miminimalisir adanya
konflik dari sepak terjang dakwahnya.
Prinsip-prinsip dakwah yang perlu
dipahami, tutur pengurus ICMI Jatim
bidang Pengkajian KeIslaman dan Pesantren
ini, meliputi empat hal; prinsip kualitas,
penyebaran dan pemerataan, perinsip
partisipasi, serta prinsip dakwah bil hal.
Dengan melaksankan empat prinsip inilah,
sehingga umat merasa diayomi, terbentengi
dan terproteksi dari ajaran-ajaran yang
menyesatkan.
Tentang prinsip kualitas, maka harus
dilakukan peningkatan baik mengenai
kualitas keimanan, kualitas ketaqwaan,
kualitas kecerdasan, atau kualitas-kualitas
lainnya. Dengan begitu akan ada progres
dalam dakwahnya. “Sehingga ketika
berdakwah akan ada pencerahan. Dengan
materi-materi yang awalnya orang tidak tahu
menjadi mengerti,” paparnya.
Di sisi lain, lanjut Sekretaris Eksekutif
‘Edunext Qualita’ ini, berdakwah itu haruslah
beragam. Maksudnya, ada dakwah yang
berorientasi pada peningkatan kualitas hidup,
ada dakwah dalam bidang pengetahuan, ada
dakwah bidang ekonomi, dan seterusnya.
Dengan begitu akan menambah khazanah
pengetahuan umat lebih pintar, serta secara
sosial mereka akan lebih peka terhadap
persoalan-persoalan keumatan. “Jadi
prinsipnya, didalam berdakwah itu terus ada
pengembangan dan sekaligus meningkatkan
kualitas umat,” tegasnya.
Mengenai prinsip dakwah yang kedua
– yakni penyebaran dan pemerataan, ujar
Pembina Indonesian Islamic Busines Forum
(IIBF) Jatim ini, berdakwah itu harus bisa
menjangkau pada seluruh lapisan dan
golongan masyarakat. Jumlah umat Islam
itu 80,20 persen dari 250 juta penduduk
Indonesia. Tentu ini merupakan tantangan
tersendiri bagi dakwah kita. “Dengan
jumlah sebesar itu, tentu saja kita tidak bisa
berdakwah sendiri. Untuk itulah, diperlukan
langkah-angkah sinergi terhadap elemen-
elemen yang ada,” ujarnya.
Oleh karenanya, simpul Pengawas
‘Hotline Pendidikan Surabaya’ ini, kita
memerlukan partisipasi dari berbagai
pihak. Untuk itulah perlu merapatkan
barisan dan bersinergi dengan berbagai
ormas-ormas Islam, para da’i, para ulama’,
tokoh masyarakat dan para cendekiawan
Muslim – yang semuanya mempunyai
tugas yang sama dalam berdakwah. “Untuk
itulah, dibutuhkan yang namanya jejaring
dakwah,” tandasnya.
Intinya, kita perlu bersinergi membuat
jejaring untuk membagi tugas agar dakwah
kita lebih merata. Kalau tidak maka yang
terjadi banyak elemen pada masyarakat
kita yang tidak tersentuh dakwah, sehingga
memunculkan kasus-kasus seperti sekarang
ini. “Jadi yang perlu kita perhatikan, adalah
membuat perencanaan dakwah. Ini supaya
dakwah kita itu tidak asal-asalan,” tegasnya.
Sedangkan tentang prinsip yang
keempat, yakni dakwah bil hal, hen­
daknya kita senantiasa memberikan
keteladanan dalam segala hal. Bahkan ini
yang terpenting. Seorang da’i harus bisa
menjadi contoh keteladanan. Sebab tanpa
berbicara orang sudah dapat mencontoh
perilakunya. “Kalau daiinya sudah
bermasalah, tentu tanpa disadari umat
akan berperilaku yang menimbulkan
masalah juga,” pungkasnya.
•Laporan: Suprianto, M. Tajuddin
Nurcholis, Rasmanna Rahem (Surabaya).
MPA 354 / Maret 2016 11
 Bahasa Dakwah yang Kreatif,
Variatif dan Inovatif
Terkait maraknya aliran sesat, Muhammad Akbar Ilham turut angkat bicara. Menurut Ketua Sub Seksi Kerohanian Islam (SSKI) SMA 5 Surabaya
ini, itu dikarenakan mereka terlalu cepat menyimpulkan informasi tanpa disaring dulu. Di sisi lain, karena keterbatasan SDM sehingga susah
untuk diajak bermusyawarah. “Mereka menutup diri karena ketidaktahuan mereka tentang ajaran Islam yang sebenarnya. Nah, minimnya
wawasan inilah yang membuat mereka meyakini apa saja yang datang dari kelompoknya,” ujarnya.
Di sisi lain, kata putra pasangan Suad
dan (almh.) Suminingsih ini, bisa
jadi itu berawal dari kekecewaan
kondisi pribadi yang dialami. Seperti keadaan
ekonominya yang tak kunjung membaik,
atau karena keadaan sosial-politik yang
kian rapuh. Banyak oknum-oknum pejabat
pemerintahan yang melakukan praktek-
praktek korupsi. “Inilah yang membuat
mereka frustasi latas mencari jalan keluar
yang serba instan dan pragmatis,” ulasnya.
Ketika kelompok-kelompok yang tak
bertanggung jawab mendekatinya, tutur pria
kelahiran Surabaya 28 Mei 1999 ini, mereka
dengan gampang terseret arus. Apalagi
dengan iming-iming janji yang memberikan
perubahan dengan segera. “Akhirnya mereka
tertarik keyakinan yang dikemas dengan
model baru,” urainya.
Sementara dakwah yang dilakukan oleh
para da’i kita, ungkap anak kedua dari dua
bersaudara ini, sesungguhnya sudah cukup
baik. Hanya saja, para remaja seringkali
bingung ketika melihat perilakunya yang
kurang sesuai dengan yang didakwahkan.
“Kenyataanya, apa yang dicontohkan oleh
para da’i tak sepenuhnya sesuai dengan yang
diajarkan agama,” ungkapnya berterus terang.
Menurut anggota Tim Kebersihan
Lingkungan ini, para da’i dan tokoh masya­
rakat harus memberikan teladan baik. Sebab
kita semua bertanggung jawab atas perbaikan
umat dan keberadaan bangsa tercinta ini
menjadi lebih baik. “Pada dasarnya bangsa ini
sangat religius, sebagaimana hal itu termaktub
pada sila pertama Pancasila,” simpulnya.
Untuk membentuk religiusitas tersebut,
kata penghobi voli dan bulutangkis ini, bisa
dimulai dari diri sendiri meski dari hal yang
sederhana. Membuang sampah di tempat
yang benar, itu sudah merupakan dakwah bil
hal. Lalu merawat tanaman yang ada, tidak
mencoret-coret tembok, atau kegiatan kecil
lainnya. “Ini adalah dakwah yang mengajak
perubahan perilaku ke akhlak yang lebih
baik,” ujar siswa berkacamata minus ini serius.
Akhlak, kata Muhanif, menempati posisi
sentral dalam ajaran Islam. Yang lainnya,
adalah aqidah. Kalau pendidikan agama
bermuara pada kekuatan aqidah-akhlak,
tentu akan menjadi dinding yang kokoh
12 MPA 354 / Maret 2016
Muhammad Akbar Ilham
Ketua Sub Seksi Kerohanian Islam (SSKI) SMA 5 Surabaya.
Muhanif
Ketua Umum Unit Kegiatan Kerohanian Islam
(UKKI) UNESA.
untuk membentengi generasi dari ajaran
menyimpang. “Kalau bekal ini benar-benar
sudah ditanamkan, maka tidak mudah
dicerai-beraikan oleh faham-faham sesat
tersebut,” tegasnya.
Untuk itulah Ketua Umum Unit
Kegiatan Kerohanian Islam (UKKI) UNESA
ini menyerukan, agar dunia akademik
lebih berperan aktif untuk bersinergi dan
mau merangkul semua organisasi yang
ada dikampus. Tujuannya adalah untuk
menghalau segala bentuk upaya yang
mencederai agama. “Kita harus berani
menghalangi adanya aktivitas-aktivitas yang
bisa melukai hati umat Islam, ” tegasnya.
Di sisi lain, sambung pria kelahiran
Magetan 23 Maret 1995 ini, hendaknya para
da’i meningkatkan kualitas dakwahnya.
Dengan demikian ajaran Islam akan terkesan
serius untuk diaplikasikan dalam hidup
sehari-hari. “Jadi harus seimbang antara
muatan isi dengan selingan guyonanan,”
pintanya. “Meski guyonan diperlukan untuk
mengusir rasa penat, tapi jangan sampai
porsi guyona lebih banyak ketimbang materi
mengajinya,” tandasnya.
Namun demikian, mahasiswa yang juga
menjadi anggota BEM ini tak lantas menuduh
bahwa itu menjadi penyebab larinya orang-
orang ke dalam aliran sempalan. “Meski
terkadang kurang menyentuh, tetapi secara
umum dakwah para da’i kita sudah baik,”
akunya jujur. “Sedangkan maraknya aliran
menyimpang, itu lebih dikarenakan sulitnya
masyarakat untuk keluar dari problem-
problem ekonomi, sosial, politik dan
akulturasi budaya,” simpulya.
Rasa sumpeg dan stress itulah yang
membuat masyarakat mencari solusi
alternatif diluar ranah agama. Sebab agama
dirasa paling relevan dan realistis sebagai
jalan pemecahan. Sayangnya, dalam kondisi
semacam itu tak ada da’i yang hadir di
sana. Lantas mereka mencari ke internet
sumber-sumber yang sebetulnya belum
terferivikasi. “Pilihan inilah yang akhirnya
menjerumuskannya ke aliran sesat,” ujar anak
pasang Budiarto dan Jayatmi ini.
Anak kedua dari dua bersaudara ini
menyarankan, agar para da’i lebih kreatif, variatif
dan inovatif dalam menyampaikan bahasa
dakwahnya. Sebab para da’i harus sanggup
merangkul semua elemen masya­rakat. “Lha
mana mungkin akan sampai syiarnya kalau di
masyarakat pinggiran pedesaan memakai logika
dan intelektualitas yang tinggi,” kritiknya.
Pria berperawakan kurus yang kini
tengah menekuni wirausaha ini berharap,
agar kita lebih meningkatkan diri untuk
menggali ilmu agama yang benar di tengah
kemajuan zaman yang merisaukan. “Godaan
dan rintangan memang banyak. Tapi
jangan jadikan itu sebagai hambatan dan
penghalang,” pesannya singkat.
•Laporan: M. Tajuddin Nurcholis
(Surabaya).
 Inovasi Program Dakwah
Masjid Smart dan Simpan Pinjam Modal Usaha
Kita merasa cukup prihatin melihat penistaan agama dan tumbuhnya aliran-aliran sesat yang ada.
Secara internal, lantas muncul sebuah pertanyaan penting: adakah model dakwah kita selama ini ada yang salah?
B agi Sumarkan, M.Ag, kiranya tidak
ada kekeliruan dari cara atau model
dakwah selama ini. “Saya rasa sudah
benar. Isinya toh mengajak orang lain untuk
berbuat baik,” tuturnya bersahaja.
Namun Ketua Lembaga Dakwah PWNU
Jawa Timur ini mengakui, jika selama ini
memang belum ada sasaran dakwah yang
difokuskan kepada orang-orang yang terseret
kepada aliran-aliran yang menyimpang
ataupun sesat. “Mereka itu tempatnya kan
terpencar-pencar. Bisa saja mereka tersesat
karena memperoleh masukan dari pemberi
ajaran-ajaran yang kurang memahami agama
dengan sebenarnya,” kilahnya.
Menurut dosen UIN Sunan Ampel
Surabaya ini, penyebab penyimpangan itu
bisa dikarenakan banyak hal. Salah satunya
berupa pemahaman keagamaan yang rendah
yang berakibat pada keimanannya yang
sangat tipis. Iman mereka masih sebatas
percaya kepada Allah saja. Jadi belum sampai
pada keimanan terhadap Rasulullah SAW
sebagai wa khataman nabiyyin. “Itupun
masih diperparah lagi dengan doktrin para
misionaris yang sengaja mengaburkan
keimanan mereka,” urainya.
Di sisi lain, banyak diantara mereka
yang terhipnotis dan terpesona dengan
program-program gerakan sosial. Mereka
terbuai dengan janji iming-iming berupa
lahan pertanian yang melimpah. Itulah yang
Sumarkan, M.Ag
Ketua Lembaga Dakwah PWNU Jawa Timur
membuat mereka rela menjual semua aset
yang dimilikinya.
Yang tak disadarinya, bahwa di balik
gerakan sosial itu ada gerakan yang terkait erat
dengan keagamaan. Mereka punya konsep
hijrah, yakni berpindah dari tempat penuh
kemaksiatan menuju tempat yang lebih baik.
Itulah yang membuat mereka berangkat dengan
jiwa yang mantap. “Padahal pengetahuan
mereka tentang hijrah yang sebenarnya kan
masih kurang begitu dalam,” tengarainya.
Melihat fenomena semacam itu, dirinya
hendak mengajak para da’i agar tidak pernah
berhenti berdakwah di berbagai tempat.
Ini agar umat Islam memiliki pemahaman
tentang keimanan dan keislaman secara
benar. “Yang perlu untuk selalu diingat,
agar para da’i tak hanya berdakwah bil qoul
saja tapi juga berdakwah dengan bil hal,”
tandasnya.
Dari sisi pendekatannya juga haruslah
beragam. Disamping melalui pendekatan
umum, juga melakukan dakwah secara
personal. Kita punya tetangga dan teman.
Maka ajaklah mereka bicara tentang Islam
yang benar. “Seperti pengajian-pengajian
rutin di masjid atau di musholla,” katanya
mencontohkan.
Intinya, tutur Kepala Pusat Pengabdian
Masyarakat UIN Sunan Ampel ini, apa
yang sudah berjalan tetap kita lestarikan.
Juga dengan melakukan inovasi dakwah
yang hubungannya dengan dakwah bil hal.
“Sebab dakwah kita masih lebih banyak
yang berbentuk ceramah daripada yang
langsung berkenaan dengan hajat hidup
umat,” simpulnya.
Untuk penguatan dakwah tersebut,
tutur HM. Abdul Choliq Idris, S.Ag, kita
perlu menengok masjid kembali. Sebab pada
masa Rasulullah SAW peran masjid cukup
sentral. Pada saat itu fungsi masjid sebagai
pembinaan mental-spiritual umat sangat
MPA 354 / Maret 2016 13
vital. “Kini hal itu justru tereduksi. Masih
banyak masjid yang jam bukanya lebih sedikit
ketimbang jam tutupnya. Kalau seperti ini,
bagaimana pembinaan umat bisa efektif,”
ujarnya bernada tanya.
Kabag Ibadah dan Dakwah Masjid
Al-Akbar Surabaya ini mengakui, masjid
dan mushalla memang banyak sekali telah
didirikan. Namun hal itu tak berbanding
lurus dengan kualitas pembinaan umat.
Kondisi tersebut diperparah dengan isi
dakwah yang dilakukan kurang membumi.
Materi yang disampaikan ibarat kaset. Selalu
diulang-ulang tanpa ada pemaknaan yang HM. Abdul Choliq Idris, S.Ag
kontekstual dengan kondisi umat. “Jangan Kabag Ibadah dan Dakwah Masjid Al-Akbar Surabaya.
heran jika ada jamaah yang mengeluh
karena tidak menemukan pencerahan di
masjid,” tukasnya. karena soal aqidah. “Jika aqidah kuat, tukas ayah dua anak ini mencontohkan.
Ustad Choliq – panggilan karibnya – seburuk apapun kondisi ekonomi yang Yang juga perlu dipahami, peran dan
mengingatkan, bahwa justru model dakwah dihadapi niscaya tidak akan terpengaruh,” fungsi masjid jangan hanya untuk kelompok
semacam itulah yang mengakibatkan tegas lelaki kelahiran Sidoarjo 6 Juli 1972 jamaah dewasa saja. Sangat penting inovasi
kondisi seperti sekarang ini. Aqidah umat ini meyakinkan. program dakwah yang menarik bagi
begitu rapuh. Tak heran jika banyak dari Melihat kondisi semacam itu, lanjutnya, segmentasi remaja dan anak-anak. Terutama
mereka tergelincir kepada faham-faham sudah saatnya bangsa ini menjadikan untuk membentengi aqidah mereka dari
yang di luar koridor agama. Bahkan yang masjid sebagai titik sentral peradaban bagi aliran-aliran sesat. Sebab secara moral
membelalakkan mata, justru aliran-aliran perbaikan umat. Maka salah satu langkah mereka telah dirusak melalui berbgai media.
menyimpang tersebut seakan tidak pernah yang perlu dilakukan, adalah mendekatkan “Kembalikanlah kaum muda ke masjid.
kering para pengikut dari berbagai latar masjid dengan umat. Tentu saja masjid Bikinlah program dakwah dengan kemasan
belakang sosial. harus mampu hadir dan memberikan yang menarik hati mereka,” tandas anggota
Uniknya, para pengikutnya justru rela manfaat kepada para jamaahnya. “Semisal Bidang Pembinaan Organisasi Dewan Masjid
menjual aset ekonomi pribadi yang dimiliki. menggalakkan pemberdayaan ekonomi Indonesia Provinsi Jawa Timur ini.
Meskipun terkadang karena faktor ekonomi, berbasis masjid. Membuat Masjid Mart, atau •Laporan: Muhammad Hisyam,
tetapi pintu masuk aliran sesat yang utama simpan pinjam modal usaha bagi jamaah,” Fery Aria Santi (Surabaya).

14 MPA 354 / Maret 2016


Workshop Penguatan dan Pemberdayaan
Pembina Pramuka se-Jawa Timur
Ekstra pramuka dalam pelaksanaan kurikulum 2013 mendapatkan tempat tersendiri.
Karena kegiatan ini diyakini dapat membantu tercapainya pembentukan karakter pada diri siswa.
Di dalamnya terkandung
penga­­­jaran dan pembiasaan
akan religiusitas, keber­
samaan, kego­tong­royongan, juga cinta
Tanah Air. Oleh karenanya, setiap
madrasah atau sekolah diwajibkan
untuk menyelenggarakan kegiatan
kepanduan ini.
Sebagai bagian ikut menyukseskan
kegiatan yang sangat penting tersebut,
Bidang Pendidikan Madrasah Kanwil
Kementerian Agama Provinsi Jawa
Timur melalui Seksi Kesiswaan
menin­ daklanjutinya dengan mengadakan
Workshop Penguatan dan Pemberdayaan
Pembina Pramuka MI/MTs/MA se-Jawa
Timur. Sebanyak 150 pembina pramuka
mengikuti dengan seksama acara yang digelar
di Hotel Premier Inn Sidoarjo pada tanggal
10 hingga12 Pebruari 2016.
Saat memberikan sambutannya, Kepala
Bidang Pendidikan Madrasah Kanwil
Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur
Drs. H. Supandi, M.Ag. mengungkapkan,
bahwa pendidikan di madrasah tidaklah
kalah dengan pendidikan yang ada di sekolah
– bahkan semakin gemilang dari hari ke
hari. Kedatangan kakak-kakak pembina ini
merupakan bagian dari mempersiapkan
anak-anak madrasah yang gemilang tersebut.
“Kegiatan pramuka ini luar biasa. Dan
kegiatan yang hingga saat ini tidak terjadi
kemuskilan adalah ekstra pramuka,” tegasnya
diikuti tepuk tangan meriah hadirin.
Oleh karenanya, lanjut mantan Kepala
MAN Lamongan ini menyampaikan, bahwa
workshop ini mempunyai maksud agar
para pembina pramuka memiliki persepsi
yang sama dalam melakukan pembinaan di
madrasah dan guna menambah wawasan
akan pentingnya pendidikan pramuka
dalam konteks kurikulum 2013. “Juga untuk
membekali pembina pramuka dalam rangka
menyusun silabus, metodologi pembelajaran
dan evaluasi terhadap kegiatan ekstra
pramuka,” ujarnya.
Sementara itu, Kepala Kantor Wilayah
Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur,
Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag, yang
memberikan sambutan sekaligus membuka
acara mengungkapkan keoptimisannya.
Dengan adanya ekstra kepramukaan, berarti
madrasah mempunyai benteng rangkap,
selain nilai-nilai agama. “InsyaAllah ma­
drasah akan bisa membentengi anak-
LENSA KHUSUS
anak dari pengaruh negatif dari
luar maupun dari dalam sendiri,”
ungkapnya.
Selain itu, Mantan Kepala Bidang
Pendidikan Madrasah Kanwil Kemen­
terian Agama Provinsi Jawa Timur
ini mengung­ kapkan bahwa, asbabul
wurud adanya kam­ panye revolusi
mental adalah hilangnya inte­ gritas,
menurunnya etos kerja dan hilang­
nya kegotongroyongan. “Dan ketiga
hal ini dapat dijawab oleh pendidikan
pramuk,” ujarnya.
Untuk itulah, penyelenggaraan workshop
tersebut sangatlah tepat. Sebab dengan
adanya workshop ini, akan memberikan
kesempatan bagi pembina pramuka mulai
dari ujung Timur Banyuwangi hingga ujung
Barat Pacitan untuk sharing, sehingga seiring
dan serirama demi pendidikan pramuka di
madrasah tercinta.
Selanjutnya, selama 3 hari peserta men­
dapatkan teori sekaligus praktek bagaimana
mengelola kepramukaan di madrasah. Mulai
dari materi tentang kebijakan-kebijakan
kepramukaan dari Kwarda Prov. Jawa Timur
dan Kwarnas hingga bagaimana menyusun
silabus dan mengadakan evaluasi. Tak
lupa permainan-permainan dan nyanyian-
nyanyian khas pramuka juga ditransferkan
untuk dapat diimplementasikan di lembaga
masing-masing. Nara sumberpun didatangkan
dari level Jawa Timur hingga Nasional yang
bersemangat memberikan materi. •Hisyam
MPA 354 / Maret 2016 15
 LENSA khusus
PDCI, Baju Baru Program Akselerasi
Ada suasana yang berbeda di MAN 2 Probolinggo pada Akhir Januari lalu. Sebab, di madrasah yang beralamat
di Jl. Soekarno-Hatta No. 255 ini tengah dilangsungkan Rapat Kordinasi Kepala Madrasah dan Pengelola
Program Akselerasi-Peserta Didik Cerdas Istimewa (PDCI) Madrasah Aliyah Se-Jawa Timur.
“I ni merupakan langkah strategis
dalam rangka meningkatkan kualitas
madrasah selama ini,” Drs. H. Slamet
Riyadi. “Dan target utamamya adalah
untuk lebih memasyarakatkan madrasah
agar menjadi lembaga pendidikan berkelas
dan pilihan utama masyarakat Indonesia,”
imbuh Ketua PDCI MA Jawa Timur ini
menandaskan.
Sementara itu, acara yang dipusatkan
di Auditorium Mandapro ini dihadiri oleh
70 peserta dari 25 Madrasah Aliyah se-Jawa
Timur. Selain itu, dalam acara yang dibuka
secara langsung oleh Kakanwil Kemenag Prov.
Jatim, Drs. H. Mahfudh Shodar dihadiri pula
Kakankemenag Kota Probolinggo, Kasubbag
TU Kankemenag Kota Probolinggo, dan Kasi
Kuriulum Kanwil Kemenag Prov. Jatim.
Dalam sambutannya, Drs. H. Mahfudh
Shodar berharap agar dalam lima tahun
ke depan, madrasah mampu menjawab
tantangan yang ada. Menurutnya mindset
madrasah harus berubah dari yang serba
tradisional dan berjalan apa adanya, menjadi
yang lebih moderat, energik dan mengikuti
trend yang ada. “Dan itu sudah ditunjukkan
secara nyata oleh program akselerasi di
madrasah selama ini,” tukasnya bangga.
Hal ini dibuktikan dengan banyaknya
prestasi yang ditorehkan para siswa program
akselerasi di berbagai level kejuaraan.
Bahkan keberhasilan Jawa Timur dalam
mempertahankan Juara Umum di ajang
Kompetisi Sains Madrasah (KSM) tingkat
16 MPA 354 / Maret 2016
Drs. H. Mahfudh Shodar
Kakanwil Kemenag Prov. Jatim.
nasional tak lepas dari kiprah mereka. “Saya
ingin capaian program akselerasi ini juga bisa
ditularkan kepada madrasah lain,” ucapnya
penuh harap.
Penyelenggaraan program akselerasi
sendiri merupakan salah satu implementasi
dari Undang-undang No. 20 tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Dalam pasal 5 ayat 4 disebutkan bahwa
warga negara yang memiliki kercerdasan
dan bakat istimewa berhak memperoleh
pendidikan khusus.
Jadi, program akselerasi merupakan
program pelayanan pendidikan peserta didik
yang memiliki potensi cerdas istimewa serta
berbakat istimewa (CI/BI). Dalam program
ini, penyelesaian pendidikan dapat ditempuh
dengan jangka waktu yang lebih singkat
dibandingkan dengan program seperti
biasanya. Artinya peserta didik kelompok
ini dapat menyelesaikan pendidikan di MA
dalam waktu 2 tahun.
Namun dengan adanya Permendikbud
Nomor 158 tahun 2014 tentang Penye­
lenggaraan Sistem Kredit Semester (SKS),
program akselerasi ditutup. Dan berdasarkan
Pemendikbud inilah muncullah program
Peserta Didik Cerdas Istimewa (PDCI)
dengan sistem SKS sebagai pengganti pro­
gram akselerasi.
Sementara itu, Syaiful Anwar, MPd
mengatakan bahwa pihaknya tidak terlalu
kaget dengan perubahan ini. Sebab pergantian
ini tak mengurangi esensi program akselerasi
selama ini. “Ibaratnya hanya berganti baju
saja, isinya tidak jauh berubah,” ujar Kepala
MAN 2 Kota Probolinggo ini.
Lantaran itulah, sebagai salah satu
penyelenggara program akselerasi tingkat
MA di Jatim, dirinya jauh hari sudah
mem­persiapan secara matang terkait laya­
nan kepada siswa memiliki kemampuan
akademik yang tinggi. Diharapkan mereka
nantinya bisa menyelesaikan program pendi­
dikan dengan lebih cepat dengan sistem SKS.
“Di sini, kelas Cerdas Istimewa ditempuh
empat bulan dalam satu semesternya dengan
durasi selama dua tahun. Adapun jurusan
yang disediakan adalah Ilmu Pengetahuan
Alam (IPA),” pungkasnya. •Pri

Wahyu, Jebolan Unesa
yang Jadi Juragan Tas
Wahyu Adji Setiawan, nama lengkapnya. Memulai bisnisnya sejak saat di bangku SMP.
Berbagai jenis usaha pernah dicoba oleh pria kelahiran 10 Maret di Kebumen, Jawa Tengah ini.
S eperti berjualan kaus, pecel, crepe,
bando, bahkan jepit rambut. Melalui
perjalanan panjang bisnisnya dalam
rangkaian kegagalan, akhirnya Wahyu sampai
pada kesimpulan, bahwa usaha di bidang tas -
lah yang dipandang paling menjanjikan.
Saat di SMP dan berlanjut di SMA,
Wahyu sudah berjualan kaus salah satu
brand dari Jogyakarta. Kemudian beralih ke
produk Bandung. Ketika kuliah di Jurusan
Manajemen UNESA, Wahyu ditawari oleh
Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) untuk
membuka usahanya di koperasi. ”Macam-
macam (barang) yang saya jual di koperasi
BEM. Saya kulakan di Pasar Turi. Saya
berjualan sticker, baju, casing HP, bahkan
bando dan jepit rambut”, katanya. Tetapi
usahanya kandas, karena sebagian dananya
katut terserap untuk kebutuhan pribadi,
sehingga tidak sanggup mengembalikan
modal usahanya pada saat diperlukan.
”Saya juga pernah membuat (bisnis) tour
& travel, tetapi juga gagal. Lalu, beralih ke
jualan pakaian. Awalnya, berjualan satuan
tetapi (juga) mulai ikut tender jika ada
acara kemahasiswaan”, ungkap ayah Almira
Gina Nadjani ini. Satu saat, Wahyu pernah
mengalami kesulitan juga, ketika mendapat
pesanan kaus yang jumlahnya cukup besar
dari kampus, yaitu 1000 potong kaus.
Masalahnya, pihak kampus hanya sanggup
memberikan uang muka sebesar 20 persen
saja dari total harga yang harus dibayar.
Sedangkan produsen kaus langganannya
meminta down-payment nya (DP) minimal
50 persennya. ”(Padahal) Saya tidak punya
uang sama sekali (saat itu). Jadi saya (harus
ber) negosiasi (dengan pihak produsen) untuk
menjadikan KTP (kartu tanda penduduk
saya) sebagai jaminan (dan bersyukur dapat
diterima), ungkapnya.
Saat tidak mendapat tender, Wahyu
memakai strategi promosi ’all-in-one’. ”Misal­
nya, bila ada mahasiswa yang memesan
kaus untuk acara kemasiswaan, saya iming-
imingi hadiah sertifikat. Mereka jadi tertarik”,
katanya. Dalam perkembangannya, Wahyu
mulai melirik ke bisnis lain yang dianggap lebih
simpel bila dibandingkan dengan usaha kaus.
”Awalnya, ketika mendapat pesanan dari dosen
untuk membuat tas, (langsung) saya iyakan
saja. Ternyata, (usaha) tas lebih menyenangkan
daripada baju atau kaus”, kata suami Icha
Artyas Annariswati ini. Mengapa?, karena saat
berbisnis kaus, baju, maupun jaket, pemesan
sering protes soal ukuran dan meminta ukuran
harus persis dengan badan mereka. ”Saya
malah (harus berfungsi seperti) jadi penjahit
karena harus mengukur satu persatu badan
mereka”, tambahnya, lalu tertawa.
Menurut bapak satu anak ini, bisnis tas
lebih sederhana karena ukurannya sama.
Pesanan tas, terbanyak kali pertama yang
diperoleh sebanyak 400 buah. Pesanan
itu, harus selesai dalam jangka waktu 2
minggu. ”Saya bingung harus cari perajin
dimana. Akhirnya bertemu perajin dari
Tanggulangin.”, tambahnya. Sejak saat itu,
Wahyu menutup semua pintu bisnisnya dan
berfokus ke usaha tas. ”Saya menekuni bisnis
tas pada 2009 dengan merek Ortiz. Waktu
itu saya berhasil menjadi wirausaha binaan
salah satu perusahaan BUMN”, jelasnya.
Melalui jaringan itu, Wahyu berkesempatan
mengikuti pameran di Singapura. Waktu
itu, tas yang dijualnya sempat tidak laku
mungkin karena dinilai harganya terlalu
murah oleh masyarakat Singapura. ”Gaji
mereka kan tinggi, sedangkan harga tas saya
terlalu murah bagi mereka. Jadi, mereka
pikir kualitasnya pasti jelek. Lalu, saya coba
naikkan harga. Eeh, malah laku keras”,
kenangnya. Dan ternyata, dampak pameran
cukup positif dengan sejumlah permintaan
pesanan dari Singapura.
Untuk mengembangkan usaha bisnisnya
dan sekaligus memenuhi permintaan pesa­
nan disana, Wahyu mengadakan kerjasama
dengan salah satu distributor terpercaya
dari Singapura. Melalui kerjasama ini, usaha
ekspor tas-nya dapat berjalan cukup lancar.
”Tetapi, saat pengiriman ketiga, masalah
(mulai) muncul. Ternyata, merek (tas)
Ortiz sudah dipatenkan oleh produsen tas
dari Spanyol. Saya benar-benar tidak tahu
bahwa harus mematenkan merek seperti
itu”, jelasnya. Wahyu pun, harus menarik
semua produknya dalam waktu 2 bulan.
enterpreneur
Jika tidak, perusahaan tersebut menuntut
Wahyu menbayar denda senilai Rp. 7 miliar.
”Saya shock. Saya akhirnya menarik semua
produk saya dari Singapura”, ungkapnya.
Menurut Wahyu, total kerugian yang harus
ditanggungnya saat itu mencapai sekitar
Rp.700 jutaan. Untuk menutup kerugian
itu, Wahyu menjual semua produk tas-nya
kembali kedalam negeri.
Belajar dari pengalaman itu, Wahyu lantas
mencari nama yang belum pernah dipatenkan.
Akhirnya, muncullah merek EVRAWOOD,
yang berarti ’every victory requires actions with
optimism of our dreams’ (jika kita mempunyai
mimpi, benar-benar harus dijalani). “Nama
itu saya patenkan pada 2010. Sampai sekarang
total produksi EVRAWOOD mencapai
sekitar 1.500 –an perbulan. Dari angka itu,
70 persen menyasar pasar ekspor, sedangkan
sisanya untuk pasar domestik. Export –
marketnya, selain Singapura, juga sudah
merambah Belanda, Jerman, Italia, Swedia,
Inggris, Malaysia, dan Jepang. Sedangkan, di
dalam negeri, mayoritas penjualan dilakukan
secara online. “Secara offline, kami sudah
bekerjasama dengan Sogo maupun Grand
Palace”, tuturnya.
Kini, Wahyu sudah punya pusat usahanya
sendiri, dengan sejumlah karyawan. Dan
konsisten menggunakan bahan baku lokal
dengan tetap mengedepankan kualitas.
Menu­ rutnya, kedepan pasar tas fashion
untuk kalangan menengah di Indonesia
justru akan terus tumbuh. Oleh karena itu,
sekitar 60 persen produk EVRAWOOD akan
didistribusikan untuk pasar domestik dengan
penyesuaian harga seperlunya.
Hal yang menarik dari perjalanan bisnis
Wahyu, antara lain adalah, niat serta tekad
yang kuat dan konsisten (walau beberapa
kali gagal), ulet serta berani mencoba dan
pantang menyerah (sampai menemukan
core bisnis yang kecil resikonya yaitu tas),
pandai memanfaatkan peluang (dengan
menjadi mitra binaan BUMN, serta ikut
pameran dan mengembangkan jaringan ke
luar-negeri), berani menghadapi tantangan
dan berkompetisi dengan produk-produk
luar (termasuk mematenkan merek tasnya,
dengan tetap menjaga kualitas walaupun
dengan bahan baku lokal). Dan bila Anda
tertarik untuk mencoba atau berkolaborasi?.
Maka segera mulai saja!.
•diolah dari ekonomi bisnis start-up
sk-jp des 2015 dan sumber lain) ; Ahar
MPA 354 / Maret 2016 17
 INSPIRASI
Metode Menghafal ‘One Child One Ayat’
Laiknya sebuah pesantren, alunan al-Qur’an siswa-siswi MTsN Prigen Pasuruan itu terdengar dari setiap penjuru
madrasah. Saban hari mereka melantunkan irama kitab suci. Tak saja di mushallah, ruang kelas, atau ruang guru
semata. Bahkan taman madrasah hingga kantinpun tak luput dari suasana anak-anak mengaji.
S etiap pagi seluruh siswa madrasah yang
beralamat di Jl. Trawas Lumbangrejo
ini mengaji secara massal di halaman
madrasah. Tiga orang pembimbing secara
rutin mendampingi mereka untuk membaca
surat-surat dalam Juz ‘Amma selama 15 menit
‘bil ghaib’ alias hafalan.
Gema suara kalamullah inilah, yang
menjadikan suasana madrasah begitu teduh
dan syahdu. Seiring dengan semilir angin
pagi yang menggerakkan dedaunan pohon
perdu yang tumbuh subur di halaman
madrasah. Itupun berpadu dengan alunan
al-Qur’an dari ruang guru yang turut mengaji
bersama para karyawan.
Lantunan al-Qur’an itu, saban hari juga
terjadi di selah-selah jam pembelajaran.
Banyak siswa-siswi tampak menghafal ayat
demi ayat secara berulang-ulang. Ada pula
yang duduk berkelompok di bawah pohon
untuk saling menyimak hafalan satu sama
lain. Begitu riang penuh semangat mereka
menghafal ayat-ayat suci tersebut.
Menurut Nuril Mujizah, S.Ag, MA, hal itu
terjadi setelah diterapkannya metode Talaqqi
– sang guru membaca lalu murid menirukan.
Cara ini dapat diulang berkali-kali. Baik
dengan cara menirukan guru langsung, atau
bergantian dengan siswa lain yang ditunjuk.
Selain itu, juga ada taktik ‘tebak ayat’ dengan
menggunakan media Flash Number Card.
“Jadi.. siswa membacakan bunyi ayat sesuai
dengan nomor ayat yang ditunjukkan,” tukas
Ketua Program Tahfidzul Qur’an MTsN
Prigen ini menjelaskan. “Ini digunakan
untuk mengukur kekuatan dan ketepatan
hafalan siswa,” tambahnya.
Sedangkan untuk mengecek bacaan
18 MPA 354 / Maret 2016
MTsN PRIGEN PASURUAN
Firmansyah, M.Pd, MA
Kepala MTsN Prigen
sebelum siswa menyetorkan hafalan, diguna­
kanlah metode ‘One Child One Ayat’. Para
siswa membaca surat secara bergiliran.
Satu anak membaca satu ayat, lalu siswa
lain membaca ayat berikutnya. “Ini
merupakan metode yang paling digemari
para siswa,” ungkapnya.
Disamping Flash Number Card, ada
pula kaset dan rekaman tilawah untuk
memberikan variasi bacaan. Juga termasuk
al-Auraq al-Mumazzaq, yakni potongan-
potongan kertas yang bertuliskan ayat.
Lantas secara berkelompok mereka diminta
menempelkan secara urut potongan ayat
acak di papan tulis atau kertas besar. “Ini
untuk menepis anggapan kalau menghafal itu
sulit,” tandas Bu Nur – panggilan karibnya.
Dalam seminggu, setiap siswa diberikan
dua jam pelajaran untuk setor hafalan.
Lantaran waktu tersebut dirasa kurang cukup,
sehingga banyak siswa yang memburu guru
pendamping al-Qur’an dimanapun berada.
Bahkan ruang kantinpun mereka manfaatkan
untuk setor hafalan. “Tak mengherankan jika
target hafalan Juz ‘Amma yang seharusnya
ditempuh dalam tiga tahun, banyak yang
menyelesaikannya ketika masih duduk di
kelas VII,” paparnya.
Pihak madrasah juga memberi kebebasan
siswa untuk men’tashhih’kan hafalannya ke
para hafidz-hafidzah di sekitar madrasah.
Hasilnya cukup positif. Bacaan tajwid dan
fashahah para siswa makin terjaga dengan
baik. “Kuantitas hafalan tentu tak boleh
mengabaikan kualitas bacaaanya,” tandasnya.
Lantaran input siswa di madrasah
cukup beragam, bagi mereka yang memiliki
keterbatasan dalam baca tulis al-Qur’an,
disediakanlah Bengkel al-Qur’an –
sebelum diwajibkan menghafal. “Ini untuk
menstandarkan kemampuan baca al-Qur’an
siswa. Ini demi mensukseskan program al-
Qur’anisasi,” tutur alumnus Program Magister
Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
ini menerangkan.
Program al-Qur’anisasi di madrasah yang
memiliki 13 rombel dan 310 siswa tersebut,
sudah dicanangkan sejak tahun 2012 silam.
Untuk itulah Firmansyah, M.Pd, MA ingin
mengeterapkan boarding school. “Ke depan
kami ingin punya gedung ma’had. Ini agar
program al-Qur’anisasi bisa berjalan lebih
efektif,” tegasnya. “Dengan adanya ma’had,
para siswa tak hanya sanggup menghafal
dengan lebih cepat. Mereka bahkan bisa
mengusai dua bahasa asing, serta mahir
membaca kitab kuning,” ungkap Kepala
MTsN Prigen ini optimistis. •Pri

G huluw
Suatu saat Anas bin Malik Ra, menangkap pembicaraan 3 orang lelaki yang sowan ke rumah isteri-isteri
Nabi Muhammad Saw. Mereka ingin mengetahui bagaimana ibadah Sang Nabi Saw yang digelari Al-Amin itu.
L antas mengajukan sejumlah pertanyaan
kepada isteri Beliau. Dari jawaban dan
penjelasan yang disampaikan isteri
Beliau Saw, mereka merasa mendapatkan
jawaban yang sangat menakjubkan. Bahwa
Rasulullah Saw yang (oleh Allah Swt
dinyatakan) sudah diampuni dosa-dosanya
itu, tapi tenyata masih amat sangat giat
beribadah. Mendengar jawaban itu, ketiga
lelaki itupun merasa bahwa segala amalannya
selama ini serasa tidak ada apa-apanya bila
dibandingkan dengan amalan Sang Nabi Saw.
”Apa artinya amalan kita dibandingkan
dengan amalan Nabi Muhammad Saw,
padahal Allah Swt telah mengampuni dosa-
dosa beliau yang telah lalu dan yang akan
datang?” , begitu ungkap mereka seperti yang
direkam oleh Anas. Kemudian, muncul azam
(tekad) mereka untuk memperbaiki diri
secara total. Bahkan mereka berniat untuk
berbuat lebih baik (yang menurut ukuran
orang awam) hingga diluar batas kewajaran
demi menebus rasa malu mendengar betapa
hebatnya ibadah Rasulullah Saw itu.
Salah seorang dari mereka berkata, ”Aku
akan shalat malam selamanya”. Lantas orang
kedua mengatakan, ”Aku akan berpuasa
sepanjang masa dan tidak akan penah
berbuka”. Kemudian giliran orang ketiga yang
menyatakan, ”Aku akan menjauhi perempuan
dan tidak akan menikah selamanya”. Ternyata
kemudian, pernyataan mereka didengar oleh
Rasulullah Saw. Lantas beliau Saw bertanya
kepada mereka bertiga, ”Apakah kalian yang
mengatakan demikian dan demikian (yang
dimaksud adalah 3 pernyataan mereka diatas
yaitu tentang shalat, puasa, dan menikahi
perempuan, pen.)?”. ”Benar Yaa Rasulullah”,
jawab mereka. Lantas Rasulullah Saw
menegaskan, ”Demi Allah, sesungguhnya aku
lebih takut kepada Allah Swt dan lebih bertaqwa
daripada kalian, tetapi aku (juga) berpuasa
dan berbuka, shalat dan tidur, serta menikahi
perempuan. Barangsiapa yang membenci
sunnahku, maka dia bukan termasuk
golonganku”, (HR. Bukhari dan Muslim).
Riwayat diatas, mengisyaratkan bahwa
ketiga orang itu adalah orang-orang yang
memiliki gairah dalam beribadah. Mereka
bersemangat untuk selalu menambah
amalan ibadahnya. Sangking semangatnya,
sampai-sampai ingin menyamai Rasulnya
bahkan melebihi amalan Beliau Saw. Salat
malam atau qiyamul-lail / tahajjud, adalah
sunnah yang sangat dianjurkan. Karena akan
menghantarkan pengamalnya ketempat yang
terpuji / maqaaman mahmudaa (QS.17 :
79). Juga akan menurunkan perkataan yang
berat / qaulan tsaqiilaa serta menguatkan
jiwa spiritualitas dan bacaannya yang lebih
membekas / hiya asyaddu wath-an wa aqwamu
qiila (QS.73 : 5-6). Tetapi bila dilaksanakan
terus menerus tanpa tidur/istirahat, maka
yang demikian itu bertentangan dengan yang
dicontohkan Rasul Saw. Puasa, adalah juga
amalan yang dicontohkan Beliau Saw. Ada
yang wajib dan ada juga yang disunnahkan.
Tetapi bila dilaksanakan sepanjang masa
dan tanpa pernah berbuka, maka amalan
itu bertentangan dengan apa yang telah
diteladankan Rasul Saw. Ada waktu dan
ketentuannya (QS.2 : 183 – 187). Demikian
juga dengan pernikahan. Ada syarat dan
rukunnya serta ketentuan rinci yang terkait
(QS.4 : 1-4). Dan nikah itu adalah sunnah
Rasul Saw (An-nikaahu sunnatii . . . faman
raghiba an sunnatii falaisa minnii /Al-Hadis).
Semangat berlebihan dalam beribadah
dapat mendorong seseorang jatuh dalam
perbuatan seperti yang pernah dilakukan
para ahli kitab sebelumnya. ”Katakanlah :
’Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-
lebihan (melampaui batas) dengan cara
tidak benar dalam agamamu (laa taghluu fii
diinikum). Dan janganlah kamu mengikuti
hawa nafsu orang-orang yang telah sesat
dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad)
dan mereka telah menyesatkan kebanyakan
(manusia) dan mereka telah sesat dari jalan
yang lurus”, (QS. [5] : 77).
Kita seharusnya menjadi lebih paham.
Mengamalkan perintah Alah Swt dan
sunnah Rasul Saw, tidaklah cukup dengan
semangat yang membara saja, tetapi harus
diikuti dengan ilmu pengetahuan tentang
perihalnya. Tanpa ilmu pengetahuan,
maka semangat berlebihan hanya akan
menjadi debu yang sia-sia. Bahkan akan
menjadi mudharat, bukan hanya bagi
pelakunya tetapi juga bagi orang-orang
disekitarnya. Lebih dari itu, bila dengan
sikap berlebihan itu lalu memandang salah
kepada orang lain yang tidak sepaham,
maka itu berarti sudah menebar potensi
CAHAYA HATI
konflik. Oleh karena itu, kita dilarang keras
membangun sikap berlebihan utamanya
dalam beragama. ”Mengharamkan yang
telah dihalalkan, dan melampaui batas”
(QS. al-Maaidah [5] : 87).
Ulama mengatakan, sikap yang ekstrim
dan berlebih-lebihan itu dengan ”ghuluw”.
Sikap ghuluw itu dapat tumbuh dalam perkara
kedu­niawian (ipoleksosbud) maupun dalam
sikap keberagamaan (berakidah, beribadah,
berakhlaq, baik karena ifradh/berlebih-
lebihan maupun tafridh/mengurang-ngu­
rangi), dan keduanya dilarang (Prof.Ahmad
Satori Ismail, dan Fahmi Salim MA). Contoh
yang gampang diingat terkait sikap ghuluw
dalam beribadah, dapat disimak pada proses
berwudhu. ”Dalam suatu riwayat yang
disampaikan oleh Ibnu Majah, Rasulullah
Saw melihat Sa’ad menggunakan air secara
berlebih-lebihan untuk berwudhu. Nabi
Saw lalu menegur dia, ’Kenapa kamu boros
memakai air?’. Sa’ad kembali bertanya kepada
Nabi Saw, ’Apakah untuk perkara wudhu-pun
tidak boleh boros?’. Beliau Saw-pun menjawab,
’Ya, tidak boleh boros meskipun kamu
berwudhu di sungai yang mengalir”.
Walaupun banyak dalil yang melarang
perilaku ghuluw kata Prof. Ali Mustafa
Ya’kub, tetapi nyatanya sikap ini terus saja
berkembang hingga saat ini. Salah satunya
dapat dilihat dari tumbuh suburnya paham-
paham ekstrim dalam beragama. Munculnya
ISIS yang ganas dan biadab (yang pakai
label Islam walau sangat bertentangan dan
tidak mencerminkan Islam sama sekali),
Gafatar (yang punya nabi dan ajaran sendiri
walau semula mungkin beragama Islam),
serta terakhir munculnya nabi palsu Isa
Habibullah dari Jombang, dan maraknya
propaganda LGBT. Adalah sederetan contoh
kasus dari sikap ghuluw itu. Sungguh ghuluw
dapat menjadikan rusak dan merusakkan
bagi yang bersangkutan dan lingkungannya.
Sebagaimana pesan Rasul Saw kepada
para sahabatnya, ”Wahai sekalian manusia,
jauhilah sikap ghuluw dalam agama.
Sesungguhnya perkara yang membinasakan
umat sebelum kalian,adalah sikap ghuluw
dalam agama” (HR.Nasai, Ibnu Majah,
Ahmad, dan Hakim).
•diolah dari dialog jumat
republika 220116) ; Ahar
MPA 354 / Maret 2016 19
 Ancaman Aqidah
Oleh : Drs. H. Athor Subroto, M. Si
Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga
(di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung (QS. Ali Imran [4]: 200)
M enurut Al Qur’an dan Tafsir
Departemen Agama Republik
Indonesia Jilid 2, Juz 4, 5, dan 6,
pada halaman 101, ayat tersebut ditutup
dengan anjuran agar orang beriman
-sabar dan tabah melakukan segala
macam perintah Allah. Mengatasi semua
gangguan dan cobaan, menghindari
segala larangan-Nya, terutama bersabar
dan tabah menghadapi lawan-lawan dan
musuh agama. Jangan sampai musuh-
musuh agama itu lebih sabar dan tabah
20 MPA 354 / Maret 2016
dari kita, sehingga kemenangan berada di
fihak mereka.
Diterangkan, hendaklah orang mukmin
selalu bersiap siaga dengan segala macam
cara dan upaya. Berjihad menghadapi
kemungkinan-kemungkinan yang akan
mengurangi kewibawaan dan kemurnian
serta keagungan agama Islam. Dan sebagai
sari-patinya orang Islam dianjurkan agar
benar-benar bertakwa kepada Allah dengan
sebenar-benar takwa di mana saja mereka
berada. Karena, dengan bekal takwa itulah
segala sesuatu dapat dilaksanakan dengan
baik, diberkahi, dan diridai oleh Allah Swt.
(Al Qur’an dan Tafsir Departemen Agama RI
Jilid 2, Juz 4, 5, 6, hal 101)
Dalam agama, akidah sangatlah penting.
Ibarat bangunan, akidah merupakan fondasi
yang mempengaruhi kokohnya seluruh
bangu­nan. Apabila fondasi kuat, bangunan
akan berdiri dengan kokohnya. Sebaliknya,
bila fondasi ringkih, tidak kokoh, maka
ringkihkan bangunan itu.
Tidak jauh berbeda, ketika seseorang
memiliki akidah yang kuat, maka Insya
Allah kuatlah agamanya. Begitu pula
sebaliknya, lemahlah agama seseorang
kalau aqidahnya lemah.
Saat di Makkah, Rasulullah Saw diutus
untuk menyampaikan akidah, rentang
waktunya lebih lama dibandingkan menyam­
paikan ibadah, yakni 13 tahun. Sedangkan
saat di Madinah untuk menyampaikan
ibadah, waktunya hanya sepuluh tahun.
Akidah bisa membuat orang selamat
di dunia dan akhirat. Di dunia, seseorang
yang memiliki akidah yang menyimpang,
akan membuat umat maupun pemerintah
menjadi marah. Lebih-lebih akibat pada
dirinya sendiri, akan penuh penderitaan
dan kesengsaraan. Jika di dunia saja susah
begitu, apalagi nanti di akhirat, lebih susah
lagi dan merugi.
 Allah Swt berfirman:
Barangsiapa mencari agama selain
agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan
diterima (agama itu) daripadanya, dan dia
di akhirat termasuk orang-orang yang rugi)
QS. Ali Imran [4]: 85)
Hendaknya lebih berhati-hati memilih
dan mengikuti agama atau aliran di negeri
yang rentan ini. Kalau salah pilih, bisa
berakibat fatal. Aqidahnya rusak, dunianya
juga amburadul. Contoh pengikut Gafatar,
Gerakan Fajar Nusantara. Mereka kena bujuk
rayu oleh sekelompok orang (yang tidak
bertanggung jawab). Menjual rumah dan
sawah ladangnya –pindah ke Kalimantan.
Menebang hutan, membangun rumah untuk
mengais kehidupan yang lebih bebas dan
makmur. Ternyata, bukan kemakmuran
dan kebebasan yang diperoleh, melainkan
kehancuran dan ketidak pastian dalam
hidup mereka. Perumahan mereka terbakar
(dibakar) ludes, rata dengan tanah.
Akibat dari gerakan Gafatar ini, masyarakat
menjadi heboh. Pemerintah menjadi sibuk
mengurus dan mengembalikan ke kampung
halaman semula. Berapa milyar uang rakyat
terbuang percuma untuk mengurus mereka.
Dan, tidak semua yang dipulangkan itu
mendapat perlakuan yang wajar dari sanak
family di tempat asalnya. Mengapa, kebanyakan
pengikut Gafatar, pertama, telah kehilangan
tempat tinggal di kampung halaman semula.
Mau bertempat tinggal atau menumpang
dimana. Kedua, aqidahnya dianggap telah
berbeda dengan sanak kerabatnya. Ketiga,
telah hilang rasa solideritas dari lingkungannya
(dahulu). Akibatnya, menjadi canggung dan
sedih dalam pergaulan sehari-hari. Dunianya
menjadi sempit. Melebihi daun kelor –layaknya.
Banyak hal yang bisa merusak akidah.
Pertama karena faktor pendidikan. Dengan
pendidikan yang lemah, maka akidah
orang juga akan mudah goyah. Karena
itu, pendidikan akidah harus diajarkan
sedini mungkin. Bahkan, dalam Islam, agar
memiliki anak-anak shaleh dan shalehah,
maka pendidikan akidah sudah dimulai
sebelum menikah. Setelah itu, pendidikan
akidah juga ditanamkan pada anak saat
masih dalam kandungan, saat dilahirkan dan
sesudah dilahirkan, maupun selama masa
pertumbuhannya.
Faktor kedua yang bisa merusak akidah
adalah ekonomi. Lemahnya ekonomi bisa
membuat akidah seseorang menjadi goyah.
Kemiskinan bisa membuat orang berpindah
keyakinan. Rasulullah Saw bersabda: Kadal
fakru ayyakuna kufran. Bisa jadi kefakiran itu,
mengakibatkan kufur (seseorang). Tugas kita
Dalam agama, akidah
sangatlah penting.
Ibarat bangunan, akidah
merupakan fondasi yang
mempengaruhi kokohnya
seluruh bangu­nan. Apabila
fondasi kuat, bangunan akan
berdiri dengan kokohnya.
Sebaliknya, bila fondasi
ringkih, tidak kokoh, maka
ringkihkan bangunan itu.
-membangun ekonomi yang kuat, sehingga
bisa membantu yang lemah. Aqidahnya tidak
mudah goyah.
Faktor ketiga adalah politik. Hal itu
seperti yang pernah terjadi pada bangsa
Indonesia saat dijajah Belanda -non muslim.
Selain merampas kekayaan alam, penjajah
juga datang dengan misi menyebarkan
agama mereka pada penduduk lokal. Sebagai
saksi bisu, gereja-gereja banyak bertengger di
negeri Indonesia. Apalagi di Indonesia bagian
timur. Tempat ibadah kaum Nasrani bagaikan
jamur di musim penghujan. Itu adalah bukti
peninggalan penjajah Belanda. Disamping
menjajah fisik, mereka juga menyebar missi
agama selain Islam.
Dengan bertenggernya gereja di ham­
paran nusantara ini, bangsa Indonesia tidak
sedikit yang terbujuk dan tertarik mengikuti
ajaran mereka. Apalagi semangat penjajah
yang tinggi dalam penyebaran agamanya.
Maka tidak sedikit bangsa ini yang mengikuti
missi mereka. Mereka tidak puas –sebelum
orang-orang (yang sudah beragama Islam)
ini, pindah agama mereka.
Firman Allah Swt:
Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak
akan senang kepada kamu hingga kamu
mengikuti agama mereka. Katakanlah:
“Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk
(yang benar)”. Dan sesungguhnya jika
kamu mengikuti kemauan mereka setelah
pengetahuan datang kepadamu, maka Allah
tidak lagi menjadi pelindung dan penolong
bagimu (QS. Al Baqarah [2]: 120).
Faktor lain yang bisa merusak akidah
adalah sosial. Ketika di masyarakat terjadi
bentrokan hingga menimbulkan teror, maka
orang akan mencari perlindungan pada
orang atau kelompok yang dianggap bisa
memberikan keamanan dan kenyamanan.
Namun yang berbahaya, jika orang/
kelompok yang dimintai perlindungan itu
berasal dari kelompok non muslim. Dalam
kondisi seperti itu, akidah seseorang  bisa
terpengaruh.
Dari semua faktor itu, yang paling penting
adalah faktor orang tua. Dalam sebuah hadis.
Rasulullah SAW bersabda:
Setiap anak dilahirkan dalam keadaan
fitrah. Lalu kedua orang tuanyalah yg
menjadikannya sebagai yahudi, nasrani dan
majusi (HR. Ibnu Hibban)
Hal itu menunjukkan betapa besar
peran orang tua dalam menentukan akidah
setiap anak. Karena itu, kita tidak hanya
fokus memberikan pendidikan agama pada
anak-anak, tapi juga aktif mengembangkan
berbagai majelis taklim untuk para orang tua.
Tujuannya, agar orang tua memiliki akidah
dan pemahaman agama yang baik, yang akan
diajarkan kepada anak-anaknya.
Untuk mempertahankan akidah dari
berbagai faktor yang bisa menyebabkan rusak,
maka harus menguatkan mutu pendidikan,
terutama pendidikan agama. Selain itu, harus
tercipta kestabilan  dan keamanan daerah.
Dari segi ekonomi, kita harus menum­
buhkan kesadaran kepada orang yang
mampu agar bisa memberikan pekerjaan
atau lapangan pekerjaan kepada mereka yang
membutuhkan. Pemerintah juga diharapkan
memberikan pelatihan keterampilan agar
mereka bisa hidup mandiri. Jangan malah
mengancam penjara bagi anak bangsa yang
kreatif. Misalnya perancang mobil listrik
yang bisa menghemat BBM dan ramah
lingkungan.
Supaya anak-anak memiliki akidah yang
kuat, selain pendidikan, orang tua juga harus
melakukan pemantauan dan pengawasan
terhadap perilaku dan pergaulan anak.
Apalagi di zaman perkembangan teknologi
yang demikian pesat, berbagai informasi
dan hiburan yang mudah didapatkan anak.
Sisi dunia yang satu ini harus bisa disaring
dan dijelaskan oleh orang tua kepada anak-
anaknya. Kalau tidak, maka kehancuran akan
menimpa masa depan bangsa Indonesia.
Waspadalah.
MPA 354 / Maret 2016 21
 Menjaga
Kebenaran Agama Oleh : Masduri *)

Tantangan terbesar umat beragama saat ini adalah kekerasan dan korupsi. Kekerasan tumbuh subur
seiring kebebasan berekspresi pasca reformasi 1998. Kekerasan bak jamur di musim hujan.
Ia menjelma seperti monster kehidupan yang memporak-porandakan kedamaian hidup masyarakat.

M odusnyapun sangat beragam; ada karena agama, kesukuan, politik, ataupun ekonomi. Kekerasan
agama di Sampang, konflik kesukuaan di Papua, konflik tambang emas di Bima dan konflik lahan di
Lampung, merupakan sedikit contoh kekerasan yang terekspos di media.
Lain dari itu, masih sangat banyak sekali kekerasan yang menghantui kehidupan kebangsaan kita. Tetapi
lagi-lagi sebanyak apapun kekerasan yang terekspos ke media, tak banyak yang mengambil pelajaran darinya.
Sehingga kekerasan terus berkembang biak. Selesai kasus yang satu berganti kasus baru. Begitu seterusnya.
Begitupun dengan korupsi, jika masa orde baru legetimasi kekuasaan begitu kuat, sehingga koruptor-
koruptor negara tidak bisa tersentuh, bahkan tak jelas rimbanya. Karena kongkalikong kekuasan waktu itu
sangat besar sekali. Meskipun sebenarnya sangat banyak sekali koruptor-koruptor yang mengeruk kekayaan.
Tetapi pasca reformasi 1998, kebebasan pers telah membuka segala kebobrokan pemerintah.
Setiap hari masyarakat disuguhkan dengan kasus korupsi. Beberapa waktu lalu KPK menangkap mantan
Presiden PKS, Luthfi Hasan Ishaaq (LHI), karena kasus suap impor daging sapi. Tertangkapnya LHI menambah
daftar panjang politisi yang tertangkap KPK. Tetapi lagi-lagi tidak banyak yang mengambil pelajaran dari kasus
tersebut. Setelah itu pasti ada lagi yang tersangkut kasus korupsi. Sama dengan kekerasan, selesai kasus yang satu
muncul lagi kasus baru. Begitu seterusnya.
Problem Keberagamaan
Menjamurnya kedua kasus tersebut tentu menjadi tanda tanya besar, mengingat Indonesia adalah negara
yang agamis. Hingga saat ini setidaknya sudah ada enam agama yang diakui di Indonesia; Islam, Kristen, Katolik,
Hindu, Budha dan Konghucu. Dari semua agama itu tidak ada satupun yang mengajarkan kekerasan dan korupsi.
Semuanya mengajarkan nilai-nilai luhur dalam kehidupan manusia, baik dalam internal keluarga, berbangsa

22 MPA 354 / Maret 2016

dan menjadi bagian dari masyarakat dunia.
Kalaupun selama ini ada sebagian kelompok
agama yang melakukan kekerasan atas dasar
agama, itu sebenarnya hanya bias tafsir yang
keliru dalam memaknai teks agama. Sehingga
mereka seolah-olah dibenarkan melakukan
kekerasan.
Begitupun dalam persoalan korupsi.
Banyak elit pemerintah yang notabene
mengimani agama melakukan korupsi.
Karena mereka tidak lagi berpikir kebenaran.
Yang terpikir di benak mereka hanya
kemenangan mengeruk uang negara untuk
kepentingan diri dan kelompoknya. Sehingga
apapun dan bagaimanapun caranya, ketika
ada kesempatan mereka melakukan koruspi.
Realitas ini menjadi catatan buram
keberagamaan masyarakat Indonesia. Agama
yang diyakini menjanjikan masa depan pasca
kematian berupa surga atau neraka, tidak
lagi dihayati dengan baik. Keberagamaan
masyarakat Indonesia tak lebih dari sekedar
legal-formal yang tertera di KTP atau kertas
yang dibumbui identitas diri. Pada tataran
praktis mereka tidak bisa mengamalkan
ajaran-ajaran keagamaan yang mereka yakini.
Sehingga kehidupan berbangsa-bernegara
hampa spiritualitas. Yang ada hanya ritualitas
keberagamaan yang setiap hari terpajang di
banyak tempat ibadah. Mereka melakukan
ritual keagamaan dari A sampai Z, tetapi
penghayatan dari nilai-nilai ritualitas itu tidak
tampak dalam realitas sosial. Kekerasan dan
korupsi terus tumbuh subur tak terbendung.
Peristiwa inilah yang menurut Friedrich
Nietzsche disebut sebagai “kematian Tuhan”,
yakni kematian nilai-nilai ketuhanan yang
diajarkan dalam agama, karena dibunuh oleh
manusia sendiri yang notabene meyakini
kebenaran agama. Agama yang sakral tak lagi
menjadi sesuatu yang menjanjikan di masa
depan. Mereka lebih memilih terpuruk dalam
keberagamaan mereka dengan mengingkari
semua ajaran kebenaran dalam agama.
Sehingga untuk mengejar kebahagian sesaat
mereka saling berebut kekayaan materi,
baik melalui kekerasan ataupun korupsi.
Meskipun pada kenyataannya, banyak pelaku
kekerasan dan korupsi mendekam dalam
penjara dan terkutuk menjalani penderitaan
hidup. Mereka tak menemukan kebahagiaan
hidup, seperti awal mula keinginan mereka
melalukan kekerasan dan korupsi.
Kesadaran Spiritual
Apapun alasannya tak ada agama yang
mengajarkan kekerasan, apalagi korupsi.
Jika kekerasan lahir atas nama agama, itu
hanya karena ketidakmampun mereka
membaca kebenaran teks keagamaan,
sehingga melahirkan pemahaman yang
liar. Begitupun dengan korupsi, ia lahir
dari ketidakmampuan seseorang dalam
menghayati kebenaran agamanya. Akibatnya
ritualitas agama yang mereka lakukan tidak
membekas dalam kehidupan sehari-harin.
Kerusakan terjadi di mana-mana dan kita
kehilangan keadaban berbangsa-bernegara.
Kekerasan dan korupsi, apapun alasan
dan bentuknya, tidak akan terjadi dalam
masyarakat agamis seperti Indonesia jika
pemeluknya beragama bukan sekedar
melakukan ritual keagamaan. Tetapi mereka
juga mampu menghayati pesan-pesan moral
yang tersirat dibalik ritual keagamaan.
Beragama bukan hanya sebatas kesaksian
lisan dan hati kita atas kebenaran Tuhan
Yang Maha Esa, melaikan juga harus diikuti
oleh kesaksian perilaku atas kebenaran,
bahwa Tuhan Maha Mengetahui, Maha
Melihat, Maha Mendengar dan Maha-
Maha yang lainnya yang tidak dimiliki
oleh manusia. Sehingga dalam bertingkah
manusia selalu hati-hati menjaga kebenaran
ajaran agamanya. Kekerasan dan korupsi,
adalah penodaan terhadap kebenaran agama.
Karena tak sedikitpun agama mengajarkan
pemeluknya berbuat kekerasan dan korupsi.
*) Ketua Umum Aliansi Mahasiswa
Bidik Misi (AMBISI) dan
Pustakawan Pesantren Mahasiswa (PesMa)
IAIN Sunan Ampel Surabaya.

KELUARGA BESAR
KANTOR KEMENTERIAN AGAMA
KABUPATEN LAMONGAN
IKUT BERBELASUNGKAWA YANG DALAM ATAS MENINGGALNYA

MAHSUN, S.Pd.I
NIP. 1960 0516 1984 011001
JFU: PENGELOLAH DATA KEPEGAWAIAN SUBAG TU
SABTU 09 JANUARI 2016

KEPALA
Drs. H. LEKSONO, M.Pd.I
NIP. 1963 1114 1986 031006

MPA 354 / Maret 2016 23

 Maudlu’i Kontemporer
07
Latihan Shalat Khusyu’
11. Do’a Nabi Zakaria
@ Do’a mohon anak yang alim soleh &
mujahid
“Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu
seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau
Maha Pendengar do’a.” (QS. AL-Imron :38)
@ Mohon jangan ditinggalkan oleh Allah
“Ya Tuhanku, Janganlah Engkau mem­
biar­kan aku hidup seorang diri dan Engkau lah
waris yang paling baik.” (QS. Al-Anbiya : 89)
12. Do’a Nabi Isa
@Do’a mohon rejeki&kebahagiaan
”Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya
kepada kami suatu kehidupan dari langit
(yang hari turunnya) akan menjadi hari
raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang
bersama kami dan yang datang sesudah kami,
dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau,
beri rezeki kami dan Engkaulah Pemberi rezeki
yang paling utama.” (QS. AL-Maaidah :114)
13. Do’a Nabi Muhammad
@ Do’a sapu jagat Mohon kebahagiaan
dunia akhirat
24 MPA 354 / Maret 2016
Pengasuh :
Prof. Imam Muchlas, MA
”Wahai Tuhan kami, berikanlah kami
kebaikan dunia dan kebaikan di akhirat
dan periharalah kami dari adzab neraka.”
(QS Al Baqarah : 201)
@ Do’a mohon ampun atas kekeliruan
dan kelupaan
”Ya Tuhan kami, Janganlah Engkau
hukum kami jika kami lupa atau kami
bersalah. Ya Tuhan kami, Janganlah
Engkau bebankan kepada kami beban
yang berat sebagaimana Engkau bebankan
kepada orang-orang yang sebelum kami.
Ya Tuhan kami, Janganlah Engkau
pikulkan kepada kami apa yang tak
sanggup kami memikulnya. Beri maaflah
kami, ampunilah kami dan rahmatilah
kami. Engkaulah penolong kami maka
tolonglah kami terhadap kaum yang
kafir (QS. Al-Baqarah : 286)
@ Do’a mohon kekuatan mempertahan
hidayah Allah
”Ya Allah, Janganlah Engkau palingkan
hati kami setelah menerima petunjuk
Engkau, dan berilah kami akan Rahmat
dari Engkau. Sesungguhnya Engkau
adalah Dzat yang banyak pemberiannya.”
(QS. Al-Imran : 8)
@ Do’a pelantikan jabatan
”Wahai Tuhan yang mempunyai
kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada
orang yang Engkau kehendaki dan Engkau
Cabut kerajaan dari orang yang Engkau
kehendaki. Engkau muliakan orang yang
Engkau kehendaki dan Engkau hinakan
orang yang Engkau kehendaki. Ditangan
Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya
Engkau Maha Kuasa atas segala
sesuatu”(QS. Ali Imran : 26-27)
@ Mohon daya kemampuan mengatasi
masalah
”Ya Tuhanku, masukkanlah aku
dengan cara yang baik dan keluarkanlah
aku dengan cara yang baik dan berikanlah
kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang
menolong.” (QS. Al-Israa : 80).
*) Jika dijadikan bacaan dalam shalat
sebaiknya ditambah beberapa ayat sebelum
ayat-ayat tersebut di atas.
Selesai
 Zawiyah

Banyak Jalan Menuju Gila

K ang Kamijan, Kang Slamet dan Kang Jamari sedang mendengarkan cerita Mbah Kiai Ngarip
dengan santai. Hanya Firdaus yang tampak serius, seolah menyimak ungkapan Mbah Kiai Ngarip
kalimat demi kalimat. Tiba-tiba Kang Badrul datang dengan wajah kecut sambil menggeleng-
gelengkan kepala. “Ada apa kamu ini, Drul.. datang-datang kok mukamu cemberut begitu?” sapa Mbah
Kiai Ngarip sambil melepas senyum.
“Kepalaku mumet, Mbah Kiai. Lha masak orang yang rajin melakukan shalat lima waktu, dhuha, bertahajud,
lha kok malah ngaku jadi Nabi,” gerutu Kang Badrul yang jebolan pesantren ini masygul.
“Ooh, maksudnya Gus Jari.. nabi dari Jombang itu, tho Drul?” celetuk Kang Kamijan yang disambut
tawa membahana.
“Ya itu, Kang. Masak orang yang sudah mendirikan pesantren, mbangun masjid, bikin pengajian rutin, kok
bisa-bisanya lho ngaku jadi Nabi Isa habibullah?” tukas Badrul geram.
“Hidup itu ya nggak perlu kagetan, nggak usah heranan. Sebelum Gus Jari juga banyak tho yang ngaku-
ngaku jadi Nabi,” ujar Kiai Ngarip datar-datar saja.
“Inggih, tepat Mbah Kiai,” tukas Firdaus serius. “Menurut data faktual yang saya catat di laptop, hingga saat
ini sudah ada belasan orang Indonesia yang mengaku jadi Nabi. Kita masih ingat kan dengan Lia Aminuddin
alias Lia Eden yang mengaku dapat wahyu dari malaikat Jibril?” semua manggut-manggut. “Putranya, Ahmad
Ilung S. Enha Mukti, kata Lia malah sebagai reinkarnasi Nabi Isa,” papar Firdaus.
“Ahmad Mushaddeq juga mengaku sebagai Nabi setelah bertapa selama 40 hari 40 malam di gunung
Bunder Bogor. Ada lagi Cecep Sholihin. Pria asal Jawa Barat ini mengaku sebagai penyampai risalah dan
mengajarkan doktrin aneh yang membingungkan,” ungkapnya. “Sedangkan Eyang Ended dari Banten, katanya
juga dapat wangsit dari suara gemuruh di lautan. Sementara Ashriyanti Samuda, perempuan asal Maluku, justru
mengklaim sebagai Nabi di usia 30 tahun,” lanjut Firdaus masih dengan nada serius.
Wajar jika semua yang mendengarkan turut serius pula. Kecuali Mbah Kiai Ngarip yang tersenyum-senyum
memandangi wajah Firdaus – laiknya sedang mempresentasikan makalah di kampus.
“Ada lagi, Yus. Pak Sutarmin dari lereng Gunung Lawu yang melanjutkan ajaran Rochmad gurunya. Dia
juga ngaku jadi Nabi. Padahal Pak Sutarmin itu guru agama lho,” ujar Kang Slamet melengkapi.
“Eyang Subur katanya juga pernah menerima wahyu,” celetuk Kang Kamijan yang disambut tawa-
canda bersama.
“Di masa khalifah Abu Bakar dulu juga ada Musallamah al-Kadzdzab yang ngaku jadi Nabi,” ucap Kang
Badrul menekankan.
“Pada setiap zaman, kayaknya memang selalu bermunculan orang-orang yang mengaku jadi Nabi atau
Rasul,” tutur Mbah Kiai Ngarip yang kali ini bernada serius.
“Kita mengenal Mirza Ghulam Ahmad pendiri agama Ahmadiyah. Dari sempalan Syiah, dulu ada yang
namanya Abdullah bin Muawiyah, Al-Mukhtar bin Abi Ubaid, serta Mirza Ali Mohammad pendiri agama
Babisme. Di Mesir ada Asy-Syaikhah Manal Wahid dan Muhammad Abdur Razak Abul ‘Ala si tukang jahit
Kairo yang juga sama-sama mengaku sebagai Nabi,” ungkap Mbah Kiai Ngarip.
“Belum lagi yang dari Persia; Mazdak pendiri aliran ‘serba boleh’ dan Mani pendiri agama Manichaeisme.
Dari Yaman ada Muhammad Bakri dan Tsurayya Manqus wanita peneliti bidang sejarah. Lalu ada pula Mirza
Husein Ali pendiri agama Bahai dan Daishan pendiri aliran Daishaniyah sempalan agama Majusi. Mereka
semua mengaku jadi Nabi. Ini belum yang dari negara-negara di Eropa,” tuturnya memaparkan. Para penghuni-
rutin serambi rumah Mbah Kia Ngarip terkesiap mendengarnya. Mereka semua terdiam sejurus.
“Tapi Mbah Kiai, yang aneh itu.. kenapa orang-orang semacam Gus Jari dan Ahmad Mushaddeq atau yang
lainnya, mereka mengaku sebagai Nabi justru setelah menjalankan ritual-spiritual yang tinggi?” tanya Firdaus
tiba-tiba yang membuat mereka terhenyak.
“Itulah, Yus. Makanya, dalam menjalani lelaku spiritual disarankan agar didampingi oleh ‘Guru-Kiai’ yang
waskita, yang ‘ainul-bashirah’nya bersinar, sehingga bisa memberikan bimbingan secara tepat dan benar,” jawab
Kiai Ngarip mantap.
“Tapi Mbah, para pelaku spiritual semacam itu biasanya kan sulit diingatkan. Emoh kalau diberi masukan.
Mereka sok berspiritual tinggi, sangat percaya diri, sehingga tidak percaya orang lain lagi. Selalu ingin menang
sendiri, inginnya benar sendiri. Kebenaran selalu diukur dengan pengalaman spiritualnya sendiri,” kilah Kang
Jamari yang kali ini agak emosional.
“Pokoknya, setinggi apapun tingkat spiritual seseorang, kalau itu tak sesuai dan menyimpang dari al-Qur’an
dan al-Hadits, serta tak seiring dengan pendapat para ulama’ yang masyhur dan sharih, pasti meleset dan sesat,”
simpul Kang Slamet. “Ujung-ujungnya ya itu tadi, mengaku jadi Nabi biar terkenal jadi perhatian banyak
orang!” kata Kang Slamet yang ditimpali dengan tawa geer-geran.
“Hmm… aljunuun funuun,” celetuk Mbah Kiai Ngarip mengutip sebuah pepatah Arab.
“Maksudnya, Mbah?” tanya mereka hampir berbarengan.
“Wong gendeng iku macem-macem. Kegilaan itu banyak ragamnya. Seni untuk menjadi gila itu banyak
jalannya. Banyak jalan menuju gila...” ujar Mbah Kiai Ngarip sambil tertawa cekikian. Kang Kamijan, Kang
Slamet, Kang Jamari, Kang Badrul dan Firdaus mengikutinya dengan tawa ceria. Keceriaan tawa mereka
kian lepas menyibak kelam malam.

MPA 354 / Maret 2016 25

 Pondok Pesantren Uluwiyah Mojokerto

Memupuk SDM Santri

Melalui Pusat Kewirausahaan
Tak banyak pondok pesantren yang memiliki pusat kewirausahaan. Dari yang tak banyak itu,
salah satunya adalah pondok pesantren Uluwiyah Mojolegi, Modopuro, Mojosari Mojokerto.
Pesantren ini telah merintis Pusat Kewirausahaan di lahan pesantren seluas 5.000 m2.

Di lahan yang berada di tengah-

tengah perkampungan ini dibagi
menjadi beberapa bagian. Mulai
dari lahan praktek pertanian, perikanan,
peternakan, hingga pengolahan limbah
peternakan menjadi pupuk organik dan
biogas. Juga ada aula yang cukup representatif
dimanfaatkan sebagai tempat pertemuan dan
pemaparan teori.
Di bagian pertanian, dengan meman­
faatkan lahan yang tidak terlalu luas, lembaga
ini telah memberikan pelajaran sekaligus
memperlihatkan secara langsung kepada
masyarakat, bahwa lahan sempit tidak
menjadi halangan untuk bisa mendapatkan
hasil yang maksimal. Dengan ditempatkan
di polybag-polybag yang telah ditata
sedemikian rupa, tanaman seperti tomat,
cabe, kubis, hingga terong mampu tumbuh
dengan suburnya. Sedangkan di bagian
perikanan juga telah disiapkan kolam yang
direncanakan diisi ikan patin yang produk
olahannya berupa crispy patin.
Sementara itu, di bagian peternakan
sedang dipersiapkan kandang-kandang
yang nantinya akan diisi sapi pedaging
Dr. (Hc) KH. Zainul Ibad, Ph.D
Pengasuh PP Uluwiyah Mojokerto
melalui proses penggemukan dan sapi
perah juga kambing etawa. Untuk sapi-
sapi yang akan digemukkan, saat ini sudah
siap untuk dikomunalkan atau disatukan.
Tinggal didatangkan dari sapi-sapi milik
pengasuh pondok yang jumlahnya ratusan,
yang sekarang masih berada di masyarakat.
Sedangkan sapi perah dan kambing etawa
akan dimanfaatkan susunya, yang bisa
dijual dengan memanfaatkan pangsa pasar
besar yang telah ada. “Di pondok pesantren
Uluwiyah ini, tiap pekannya ada kegiatan
manasik haji yang melibatkan banyak orang.
Dan tiap tiga bulan sekali ada momen
manaqiban yang bisa mendatangkan ribuan
orang. Jadi, pangsa pasarnya sudah ada,” ujar
Oetomo Sapto Amien selaku Direktur Pusat
Kewirausahaan optimis.
Mengenai limbah dari peternakan,
tak dibuang sia-sia. Namun dimanfaatkan
dengan mengolahnya kembali. Direnca­
nakan dari limbah peternakan sapi dan
kambing etawa, akan diolah menjadi pupuk
cair yang berasal dari urine dan juga biogas
atau kompos dari fassesnya (teletong). Jika
kompos dikeringkan dan difermentasi,
maka akan menjadi pupuk organik. “Kalau
pupuk organik kita campur dengan tanah
pekarangan dan ditaruh di polybag, maka itu
bisa untuk pembibitan. Jadi, tidak ada yang
terbuang,” tuturnya bangga.
Belum lagi jika instalasi pengolahan

26 MPA 354 / Maret 2016

limbah menjadi biogas yang bekerjasama
dengan Universitas Surabaya telah selesai
terpasang. Instalasi ini akan menghasilkan
biogas yang bisa dialirkan dan dimanfaatkan
oleh home industry, utamanya yang berada di
sekitaran lahan tersebut. Hal itu akan sangat
bermanfaat bagi lingkungan, karena selama
ini home industry tersebut menggunakan
bahan bakar berupa plastik atau ban.
Tentu saja efek bahan bakar biogas lebih
ramah lingkungan dan menjadi energi yang
terbarukan dibandingkan kedua bahan
bakar tersebut.
Letak lembaga yang berada di tengah-
tengah masyarakat, juga menjadikan
simbiosis mutualisme tersendiri. Keberadaan
home industry pembuatan tahu yang
bersebelahan, menjadikan limbahnya bisa
dimanfaatkan untuk pakan ternak sapi yang
dikelola di pusat kewirausahaan tersebut.
Meski lembaga ini baru beroperasi
sebagian, namun ditargetkan akan optimal dengan memanfaatkan orang-orang yang
secara keseluruhan di akhir tahun 2016/ mampir beristirahat atau yang hendak
Berbagai pelatihan dan workshoppun telah melaksanakan shalat. “Ini bisa menjadi
dilaksanakan. Dukungan juga mengalir dari miniatur sebuah produk unggulan atau
berbagai dinas terkait. Seperti dari Dinas menjadi show-roomnya,” ungkap pria yang
Pertanian dan Peternakan. Mereka dengan lama berkecimpung di dunia pemberdayaan
responsif memberi ruang dan mendatangkan masyarakat ini mengibaratkan.
para tenaganya yang berkompeten di Sementara itu, Dr. (Hc) KH. Zainul
bidangnya untuk berpartisipasi secara aktif. Ibad, Ph.D selaku pengasuh sekaligus
Masyarakat sekitar juga mulai merasakan pendiri Ponpes Uluwiyah ini menyambut
manfaatnya. Juga dari perangkat desa antusias keberadaan Pusat Kewirausahaan
sangat antusias dengan inovasi kegiatan (KKN) akan digodok dan diberi pembekalan. tersebut. Karena dengan begitu para santri
tersebut. Selain itu, berbagai pihak baik Setidaknya sudah ada desa binaan yaitu di akan mempunyai kesempatan untuk belajar
dari pemerintah daerah, perguruan Desa Kebon Tunggul Kecamatan Gondang, tentang kewirausahaan. Tempat ini bisa
tinggi, hingga perbankan juga siap untuk yang dikembangkan sumberdaya alamnya difungsikan santri sebagai laboratorium
mengucurkan dana investasinya. “Bank dari sisi keanekaragaman pangan non padi mereka di bidang pertanian dan peternakan,
Syari’ah Lantabur sudah MoU, Bank Jatim – seperti tanaman obat (toga) dan sayuran sehingga nantinya mereka cekatan dalam
sudah mengiyakan, juga Bank Mandiri dan ramah lingkungan. berwirausaha dan diharapkan akan terangkat
Posdaya juga sudah oke,” paparnya. Selain terpusat di lahan Pusat Kewirau­ perekonomiannya.
Keberadaan pusat kewirausahaan tersebut sahaan, ke depannya sudah ada blueprint Kiai yang juga pensiunan Pegawai
tidak hanya bermanfaat bagi masyarakat untuk pengembangan lebih lanjut. Seti­ Negeri Sipil yang berkantor di Kemenag
sekitar. Namun juga akan menyebar ke daknya sudah dirancang sebuah rest area Kota Mojokerto ini berpesan kepada
masyarakat yang lain. Pasalnya, di pondok yang berada di lingkungan masjid pondok, para santrinya, agar selalu memikirkan
pesantren yang mempunyai stasiun televis yang menghadap langsung ke jalan nasional nasib umat jika ingin diperhatikan oleh
‘Angkasa’ ini terdapat mahasiswa yang ‘Mojokerto-Gempol’. Di rest area ini akan Allah. Karena semuanya ada di tangan
berkuliah di Institut Agama Islam Uluwiyah. dibangun outlet-outlet yang akan memajang Allah. “Belajarlah sesuai keahlianmu,
Para mahasiswa sebelum diterjunkan ke produk-produk pertanian, peternakan, sehingga kamu bisa menolong orang lain,”
masyarakat melalui Kuliah Kerja Nyata kerajinan dan lain-lainnya. Tentu saja ini tandasnya. •Hisyam

MPA 354 / Maret 2016 27

 jendela keluarga
Anak Yatim-Piatu Psikologis
Zaman sekarang bisa disebut zaman materialisme dan feminisme. Sebab pada zaman kini materi telah menguasai
jiwa setiap manusia. Begitu kuatnya materialisme mencengkeram jiwa setiap manusia, sehingga semua orang
merasa hidupnya tidak sukses apabila tidak menguasai dan memiliki harta benda yang banyak.
O leh karenanya, setiap orang rela
melakukan apa saja demi meraih
harta benda yang banyak. Membegal,
merampok, korupsi, manipulasi, kerja ke luar
negeri sebagai TKI/W dijalaninya dengan
“semangat empatlima” tanpa memikirkan
resiko bagaimana jadinya nanti di sana.
Begitu pula kaum wanita sekarang.
Mereka tidak mau kalau hanya sebagai
ibu rumah tangga. Apalagi gerakan
feminisme alias kesetaraan gender telah
merata di seantero dunia. Mereka juga
ingin menduduki jabatan penting dalam
masyarakat. Mereka menganggap hidup­nya
tidak ada guna jika tidak berkarir. Akibatnya,
anak-anak diurus pihak lain; entah kakek-
nenek, baby-sitter, atau tempat peni­ tipan
anak. Inilah fenomena umum yang terjadi di
masyarakat zaman modern ini.
Anak-anak sering tidak berjumpa
dengan orangtuanya, karena mereka
sibuk dengan urusan masing-masing di
luar rumah. Di sinilah akhirnya timbul
apa yang disebut “anak-anak yatim-piatu
psikologis”. Memang secara de fakto dan
de jure mereka memiliki orangtua, tetapi
secara psikologis mereka tidak merasakan
28 MPA 354 / Maret 2016
Oleh : Muhammad Amrullah*)
kehadiran orangtua di sisi mereka.
Karena merasa hidup tidak sukses tanpa
memiliki harta benda yang banyak, sehingga
rela menjadi TKI/W di luar negeri. Atau juga
karena terpengaruh pola pikir feminisme,
sehingga orangtua kurang menyadari
akibat anak-anak merasa sebagai yatim-
piatu psikologis. Mereka kurang peduli
akan dampak perasaan sebagai yatim-piatu
psikologis tersebut.
Untuk menutupi kekurangan ini,
umumnya orangtua bertindak memanjakan
si anak dengan uang yang banyak. Kebutuhan
anak dalam bidang materi diusahakan untuk
dicukupi sebaik mungkin – bahkan berle­
bihan. Menurut pikiran orangtua, dengan
berbuat demikian si anak akan normal-
normal saja. Padahal tindakan semacam itu,
justru menjadikan mereka sebagai anak yang
cenderung nakal.
Ambil missal seorang murid perempuan.
Dia rentan terjerumus ke dalam pergaulan
bebas. Sedangkan murid lelaki sering pula
terperosok ke tindakan seperti mabuk-
mabukan, begadang ke kafe, warkop malam
hari dan tindakan negatif lainnya. Pernah
terjadi ada murid lelaki sering tidak masuk
sekolah. Setelah walinya dipanggil, ternyata
ketahuan bahwa sebetulnya murid itu setiap
hari berangkat dari rumah menggunakan
pakaian seragam sekolah.
Usut punya usut, ternyata si murid
itu tidak berangkat ke sekolah tapi pergi
kongkow-kongkow dengan teman-temannya
di kafe atau belanja di supermarket lantaran
mempunyai duit yang banyak. Setiap bulan
dirinya dikirimi duit orangtuanya yang
bekerja sebagai TKI/W jutaan rupiah. Dia
menggunakan duitnya itu untuk bersenang-
senang dengan teman-temannya.
Itulah yang membuat anak-anak tergo­
long delinkuen atau terjerumus ke tindakan
negatif. Bahkan ada yang masuk bui yang
sering ditayangkan di TV itu umumnya
adalah anak-anak yang tergolong “yatim-
piatu psikologis”. Entah karena orangtuanya
bekerja di luar negeri, wanita karir, atau
bercerai. Sehingga si anak tidak terkontrol
secara baik, serta tidak ada tempat untuk
curhat sewaktu mengalami problema hidup.
*) Penulis adalah Kepala MIN Jeli,
Karangrejo, Tulungagung.
 liputan KHUSUS

Madrasah Jawa Timur

Siap Menyongsong UN 2016
Pengimplementasian kurikulum 2013 di madrasah, pada tahun ini memasuki tahun kedua. Berbagai kesiapan telah dan sedang
dilaksanakan Kanwil Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur melalui Bidang Pendidikan Madrasah. Sosialisasi atau pelatihan
berupa workshop juga secara massif digelar dari tingkat provinsi hingga ke daerah di kabupaten/kota seluruh Jawa Timur.

D ari pantauan yang dilakukan Bidang

Pendidikan Madrasah Kanwil
Kemen­ terian Agama Provinsi Jawa
Timur mengindikasikan, bahwa madrasah-
madrasah negeri dan madrasah-madrasah
sarana prasarana berupa buku, RKB atau
juga rehab,” ujar pria asli Lamongan ini
menegaskan.
Kabar tentang soal UN yang merupakan
perpaduan antara KTSP 2006 dan Kurikulum
swasta yang mengimplementasikan kuri­ 2013, telah direspon dengan cepat oleh Bidang
kulum 2013 tidak ada masalah di Pendma Kanwil Kemenag Prov. Jawa Timur. Ini
lapangan. Sebab para guru, Kepala terlihat dari telah diadakannya workshop sejak
Madrasah dan juga pengawas madrasah bulan Nopember tahun lalu. Workshop ini
sudah mendapatkan bimbingan teknisnya. mengundang narasumber dari Tim Penyusun
“Ini memperlihatkan madrasah di bawah Kisi-kisi Soal UN 2016 dari UNESA dan
Kemenag telah siap mengimplementasikan Universitas Negeri Malang. Para pesertanya
K-13,” ujar Drs. H. Supandi, M.Ag. diundangkan dari guru-guru yang memang
Sebagaimana diketahui, sesuai dengan pilihan dan berprestasi dari perwakilan Wilker
KMA No. 207 tahun 2014 tentang Kurikulum seluruh Jawa Timur. “Sebagai produk jadinya,
Madrasah, mulai semester 2 tahun pelajaran Drs. H. Supandi, M.Ag. adalah soal try out yang dilaksanakan di MTs
2014/2015 seluruh madrasah kembali maupun MA seluruh Jawa Timur.
menerapkan kurikulum 2006 untuk mata Kabid Pendidikan Madrasah Kanwil Kemenag Prov. Timur. Respon cepat hingga ke level bawah
pelajaran umum sedangkan mata pelajaran tersebut, juga tak luput dari peran
PAI dan Bahasa Arab tetap menggunakan KKG (Kelompok Kerja Guru), KKM
Kurikulum 2013. ke Kanwil Kemenag Provinsi dengan (Kelompok Kerja Madrasah), MGMP
Di Jawa Timur sendiri, ujar Kabid persyaratan-persyaratan tertentu. Di (Musyawarah Guru Mata Pelajaran), serta
Pendidikan Madrasah Kanwil Kemenag antaranya adalah madrasah tersebut sudah Pokjawas (Kelompok Kerja Pengawas)
Prov. Timur ini, pada dasarnya madrasah terakreditasi “A”, Kepala Madrasah dan yang merupakan “sekoci-sekoci” Bidang
negeri maupun swasta pada tahun pelajaran gurunya sudah pernah mengikuti Bimtek Pendma Kanwil Kemenag Prov. Jawa Timur
2014/2015 semester awal telah diwajibkan K-13 atau pendampingan dari madrasah yang aktif menyebarluaskan informasi ini.
mengimplementasikan kurikulum 2013 di kelas lainnya. Tak kalah pentingnya, adalah “Kalau semua bersinergi, maka madrasah
1 dan 4 pada tingkat MI, kelas 7 pada tingkat memadainya sarana prasarananya yang ada akan menjadi ya’lu walaa yu’la ‘alaih,” ujar
MTs dan kelas 10 pada tingkat MA. Pada tahun di madrasah tersebut. “Kami juga berusaha mantan Kabid PAIS Kanwil Kemenag Prov.
ini, secara gradual sudah menginjak pada kelas sekuat tenaga untuk memberikan bantua Jawa Timur ini mantap. •Hisyam
1, 2, 4 dan 5 pada tingkat MI, kelas 7 dan 8 di
tingkat MTs, dan kelas 10 dan 11 di tingkat
MA. “Bisa dikatakan bahwa madrasah di
Kemenag Jawa Timur telah siap melaksanakan
kurikulum yang mengedepankan nilai-nilai
karakter ini,” tegasnya.
Sebagai isyarat kesiapan implementasi
kurikulum ini di Jawa Timur, berdasarkan
SK Dirjen No. 481/2015 di Jawa Timur telah
tercatat ada 105 madrasah yang menjadi
pelaksana kurikulum 2013. Di tahun
pelajaran 2015/2016 telah ada tambahan 632
madrasah yang mengusulkan diri menjadi
pelaksana kurikulum 2013. Didukung pula
kewajiban bagi keseluruhan madrasah
negeri untuk mengusulkan ke Kanwil dan
diteruskan ke Direktorat Madrasah untuk
mengimplemetasikan kurikulum 2013.
Sedangkan khusus bagi swasta dapat
mengajukan permohonan implementasinya

MPA 354 / Maret 2016 29

 liputan khusus

Berkolaborasi Menangkal
dan Mengubah LGBT
Pertumbuhan Kaum LGBT di Indonesia cukup mengkhawatirkan. Komisi
Penanggulangan AIDS Nasional mengungkap, bahwa jumlah Lelaki
berhubungan Seks dengan Lelaki (LSL) alias gay sudah mencapai angka jutaan.
Pada tahun 2012 lalu, Kemenkes memperkirakan 1.095.970 LSL. Bahkan
PBB memprediksi jumlah LGBT jauh lebih banyak, yakni tiga juta jiwa pada
2011. Tentu Ada beberapa faktor yang menyebabkan komunitas Lesbian, Gay,
Biseksual dan Transgender (LGBT) kian berani mengekspresikan diri.

M enurut kacamata Dr. Wiwin

Hendriani, hal itu disebabkan
support dari komunitas-komunitas
LGBT yang sangat besar sekali. Tidak
saja dilakukan kelompok tertentu dalam
satu wilayah, bahkan kini sudah menjadi
isu global. Dia mensinyalir, kelompok-
kelompok tersebut secara intens melakukan
pertemuan, diskusi dan beragam aktivitas
lainnya. “Bahayanya, dengan membesarnya
dukungan ini mereka justru merasa bahwa
apa yang dilakukan itu legal,” tukasnya
mengingatkan.
Terbukti, hingga akhir 2013 terdapat
dua jaringan nasional organisasi LGBT yang
menaungi 119 organisasi di 28 provinsi.
Pertama, yakni Jaringan Gay, Waria dan
Laki-Laki yang Berhubungan Seks dengan
Laki-laki Lain Indonesia (GWLINA) yang
didirikan pada Pebruari 2007.  Jaringan ini
didukung organisasi internasional. Jaringan
kedua, adalah Forum LGBTIQ Indonesia
yang didirikan sejak 2008.
Selain itu, era keterbukaan ternyata
menjadi wahana meretas jalan bagi kaum
LGBT. Ketua Prodi Psikologi Program
Doktoral Pascasarjana Universitas Airlangga
Surabaya ini mengakui, bahwa kondisi
ini makin membuat orang sadar akan
hak-haknya. “Kesadaran orang untuk
Dr. Wiwin Hendriani
Ketua Prodi Psikologi Program Doktoral Pascasarjana
Universitas Airlangga Surabaya.
menuntut haknya begitu tingginya.
Terkadang justru diinterpretasikan secara
salah kaprah,” ulasnya.
Dengan dalih hak azazi manusia, tak
mengherankan jika hampir saja Gerakan
LGBT mendapatkan legalitasnya. Ini terjadi
saat Komisi Nasional (Komnas) Hak Asasi
Manusia (HAM) menggelar rapat paripurna
pada Juli 2013 untuk membahas pengakuan
tentang LGBT.  
Hingga sat ini, memang masih terdapat
pro dan kontra terkait kelaianan orientasi
seksual kaum LGBT. Di satu pihak
mengatakan LGBT termasuk kelainan. Ada
pula yang menyebut sebagai bawaan sejak
lahir. “Memang ada ahli yang mengatakan
bahwa itu faktor bawaan. Tetapi hal itu
dibantah ahli yang lain, bahwa faktor
bawaaan itu sangat kecil sekali,” ucap wanita
kelahiran Blitar 2 November 1978 ini tegas.
Dari berbagai riset ditemukan, bahwa
manusia itu secara garis besar mereka menjadi
dua katagori; yakni kelompok feminim dan
kelompok maskulin. Kelompok pertama
walaupun mereka dilahirkan secara fisik laki-
laki, tetapi potensi ke arah feminim kuat sekali.
Sedangkan kelompok kedua walaupun secara
fisik wanita, tapi potensi ke arah kelaki-lakian
kuat sekali. “Tapi ingat, belum tentu potensi
itu yang teraktualisasikan,” tandasnya. “Potensi
tersebut mengemuka, kebanyakan karena
faktor permasalahan traumatik atau traumatic
event yang tidak diselesaikan. Seperti pelecehan
seksual hingga sodomi,” bebernya.
Dirinya mewanti-wanti agar orangtua
lebih disiplin dalam mendidik dan mengawasi
anak-anaknya. Selain pengetahuan tentang

30 MPA 354 / Maret 2016

karakter pribadi, pegetahuan tentang fungsi pihak sekolah menjumpai LGBT, segeralah
organ seks bagi anak juga perlu. Tentu dengan menanganinya sejak dini dengan serius.
bahasa yang sesuai dengan umur mereka. Jika Jangan justru malah terkesan ada upaya
ditemukan kejanggalan pada perilaku anak, pembiaran. Jika pihak sekolah tidak mampu
segeralah orangtua mengarahkannya. bisa bekerjasama dengan konselor di luar
Selain itu, jika anak mengalami peristiwa sekolah untuk memberikan solusi dan terapi.
traumatik, segeralah dicarikan solusi Sebab dalam Bimbingan Konseling itu ada
penyelesaiannya. “Penting juga membangun istilah partnership. “Namun demikian, harus
lingkungan masyarakat yang lebih baik dihindari pula tindakan bullying dari warga
demi pertumbuhan anak,” ujar doktor ilmu sekolah terhadap pengidap LGBT,” katanya
kesehatan UNAIR Surabaya ini menjelaskan. mengingatkan.
“Meskipun kuncinya terletak pada orangtua, Menurutnya, ada beragam terapi untuk
tapi preferensi utama tetap pada individu menyembuhkan penyakit LGBT tersebut.
masing-masing,” imbuhnya. Diantaranya adalah pendekatan behavioristik
Meski demikian, dirinya cukup khawatir atau REBT (Rasional, Emotion, Behavior
dengan geliat kampanye kaum LGBT saat Teraphy). REBT dilakukan dengan cara
ini. Sebab gerakan mereka cukup massif. Tak mengubah cara pandang yang negatif
hanya dengan pertemuan terbuka. mereka menjadi cara pandang yang positif. “Jadi..
juga memanfaatkan buku, komik, hingga imajinasi seksual pengidap LGBT yang tidak
sosial media. Karena itu, dia berharap ada pas, dikembalikan kepada imajinasi seksual
gerakan bersama untuk melawan kampanye Dr. Mukhlishah AM, M.Pd yang benar,” paparnya.
ini. Dia mewanti-wanti agar jangan pernah Bagi doktor lulusan Universitas Negeri
melawan kampanye dengan kekerasan. Sebab Dosen Bimbingan dan Konseling Surabaya ini, Komisi Penyiaran Indonesia
FTIK UIN Sunan Ampel Surabaya.
justru ini yang akan menjadi kampanye (KPI) juga harus turut berperan dalam
gratis bagi mereka. melawan penyakit LGBT. Sebab selama
Dr. Mukhlishah AM, M.Pd menuturkan ini ada kecenderungan pemberitaan
hal senada. Diakuinya, secara psikologis yang ditampilkan media penyiaran hanya
tidaklah mungkin seseorang memilih adalah upaya nyata dalam menghalau memotret LGBT dari sisi luarnya saja dan
sebagai lesbian atau gay jika tidak memiliki pengaruh LGBT agar tidak merajalela cenderung mengabaikan unsur pendidikan
potensi kelainan orientasi seksual sedari lebih luas lagi. “Apalagi banyak fakta yang kepada masyarakat. “Kita tak bisa kerja
awal. Tinggal bagaiamana potensi ini dikelola memperlihatkan generasi muda setingkat sendirian untuk mengubah dan menangkal
dengan benar. Jadi faktor lingkungan dimana SMA sudah mulai terjangkin penyakit ini,” LGBT ini. Harus ada sinergitas antara
dia bersosialisasi sangat menentukan. “Ketika ungkapnya miris. pimpinan agama, pemerintah, institusi,
seseorang yang memiliki potensi kelainan Oleh karenya, institusi pendidikan harus atau semacamnya yang berkolaborasi untuk
sesksual bergumul dengan anak gay atau peka. Peran BK dan para pendidik terutama mencegah hal ini muncul,” pungkasnya.
lesbian, maka sudah barang tentu dia akan guru agama harus dimaksimalkan. Jika •Suprianto, Hisyam
terpengaruh. Sebab dorongan menjadi
gay atau lesbian semakin kuat,” ujar dosen
Bimbingan dan Konseling FTIK UIN Sunan
Ampel Surabaya ini mencontohkan.
Meski sesungguhnya, LGBT masuk
kategori penyakit dalam bidang psikologi
dan bisa ditata. Penataan tersebut bukan
berarti melegalkannya. Sebab melegalkan
sama halnya dengan membiarkan penyakit
ini semakin merajalela dan kian tak
tertanggulangi. Apalagi kodrat manusia itu
diciptakan berpasang-pasangan antara laki-
laki dan perempuan. “Kita melarangnya
tidak berarti melanggar hak asasi mereka.
Tapi justru menolong mereka untuk kembali
kepada kodrat kemanusiaannya,” kilahnya.
Lantaran itulah, dalam menghadapai
fenomena LGBT tak hanya melalui
pendekatan psikologis, namun juga hukum
negara dan agama harus sinkron. Paling
tidak, para legislator di Senayan harus
segeara menggodog undang-undang
khusus terkait hal tersebut. “Intinya,
harus menghasilkan produk perudangan-
undangan yang sesuai dengan norma
hukum dan norma agama,” ulasnya.
Tentu saja hal itu akan mengundang
perdebatan. Meski disadari dalam
realitas sosial pro dan kontra senantiasa
bergandengan. Yang terpenting baginya,

MPA 354 / Maret 2016 31

 Tsaqafah

Mbah Soetardji Cerpen : Suhairi Rachmad

Sejak beberapa bulan terakhir, sosok Mbah Soetardji menjadi sosok misterius bagiku dan bagi
sebagian orang. Mengapa tidak? Aku melihat dengan mata kepala sendiri, bahwa mbah pikun itu
selalu mendatangi rerimbun pohon pisang. Di sana ia menyanyikan lagu kebangsaan negeri ini,
sekaligus memberi hormat pada daun-daun yang mengitari tubuhnya.

S etiap Senin pagi, di saat embun dingin

belum menyetubuhi matahari, Mbah
Soetardji selalu menelusuri jalan setapak
menuju rerimbun pohon pisang. Ia tak takut
ular berbisa. Apalagi hanya ulat kecil yang
biasanya terdapat pada dedaunan. Jalan ini
seakan sudah akrab dengan Mbah Soetardji.
Bahkan, rumput-rumput yang nyaris
menutupi ruas jalan seakan memberi hormat
atas kedatangannya.
Aku berusaha mengintip kebiasaan
Mbah Soetardji dari balik pohon kelapa.
Setelah ia memasuki rerimbun pohon
pisang, pandanganku terhalang. Beberapa
pohon pisang yang tumbuh melingkar di
persawahan itu seakan sengaja menelan
tubuh Mbah Soetardji. Aku harus maju
beberapa langkah. Menempelkan pipi pada
pohon pisang yang tumbuh beberapa meter
di depanku. Menyingkap daun segar yang
menjadi tabir penghalang antara aku dengan
Mbah Soetardji. Dari sini, aku melihat dengan
jelas apa yang dilakukan Mbah Soetardji.
Beberapa saat kemudian, tatapannya
menyapu seluruh penjuru mata angin. Aku
menarik pandanganku dan mundur hingga
berada pada titik aman. Namun, aku tak mau
melepas tubuhnya dari pandangan bola mata
ini. Melalui celah dedaunan sebesar uang
receh seratus rupiah, aku terus mengintai
kebiasaannya itu. Mbah Soetardji masih lainnya sekitar 30 sentimeter, sehingga untuk ”Ini pelecehan, Pak,” kataku kepada
menyapukan pandangannya hingga beberapa memasuki area lingkaran harus memiringkan bapak kepala desa.
kali. Setelah dipastikan tidak ada yang tubuh ke kanan atau ke kiri. ”Dari sisi mana kamu menilai ini
mengintai atau mengintip, Mbah Soetardji Di dalam lingkaran itu, tak ada sesuatu pelecehan?” tanya bapak kepala desa
memulai pekerjaannya. yang aneh atau istimewa. Beberapa rumput menyelidik.
Aku kaget ketika melihat Mbah Soetardji liar tumbuh menjalar seperti hendak ”Kakek pikun itu memberi hormat pada
berdiri tegak dan memberi hormat pada menghisap mangsanya. Beberapa pohon pohon pisang sambil menyanyikan lagu
rerimbun pohon pisang. Tangan kanannya singkong tumbuh tak subur. Mungkin karena Indonesia Raya,” lanjutku dengan nada tinggi
diangkat dan diletakkan persis pada bagian tak bisa menatap matahari secara utuh. Jika agar bapak kepala desa meyakini perkataanku.
pelipis kanan. Kemudian ia mengangkat pagi dan sore hari, pohon singkong tersebut ”Ah, jangan ngaco kau!” bapak kepala
pandangannya sedikit, seperti ada objek yang sulit menangkap sinar matahari. Maka jadilah desa tertawa terkekeh-kekeh.
sedang ia tatap. Ia juga menyanyikan lagu pohon singkong kerdil. ”Benar, Pak! Saya berani bersumpah demi
kebangsaan negeri ini. Matanya berkaca-kaca. Setelah dipastikan tak ada yang istimewa Tuhan pemilik kerajaan langit dan bumi.”
Aku mencoba mengamati tempat dengan tempat itu, aku langsung pulang. Di ”Mana ada orang memberi hormat pada
tersebut. Tak ada yang istimewa. Terdapat simpang tiga, aku tak memilih jalur ke kanan pohon pisang. Lagi pula saya tahu betul Mbah
sekitar 50 pohon pisang yang tumbuh dan yang menuju ke arah rumahku, melainkan Soetardji itu. Orangnya masih sehat dan jelas
membentuk lingkaran. Jarak antara satu mengambil jalur kiri yang menuju rumah tidak pikun.”
batang pohon pisang dengan batang yang kepala desa. ”Kalau saya berbohong saya berani

32 MPA 354 / Maret 2016

dikutuk menjadi pohon pisang, Pak!” Aku
berusaha meyakinkan bapak kepala desa,
tetapi bagaimana caranya?
”Yakin, kamu tidak bohong?”
”Benar, Pak.”
”Baik, saya akan teliti dulu laporanmu
agar tidak terjadi mall praktek. Maksud
saya, agar tidak terjadi kekeliruan yang
disebabkan kecorobohan.” Bapak kepala
desa menggunakan kata mall praktek,
mungkin ia sering menonton televisi yang
menayangkan korban mall praktik di
rumah sakit. Ah, tak harus heran kok!
”Minggu depan saya akan mengintai
dan menyelidiki kebiasaan aneh Mbah
Soetardji,”lanjut pak kepala desa.
*******
Seminggu kemudian.
”Secara kebangsaan, Mbah Soetardji bisa
dikatakan telah murtad, Pak?” kataku ketika
menghadap kepala desa untuk kali kedua.
”Iya, saya sudah melihat dengan mata
saya sendiri. Hari Senin yang lalu saya
berusaha menyelidiki apa yang dikerjakaan
Mbah Soetardji di antara rerimbun pohon
pisang itu,” aku kepala desa. ”Terus.., apa
langkah kita selanjutnya?”
”Saya punya usul, Pak,”
”Apa usulmu?” tanya bapak kepala desa
penasaran.
“Bagaimana seandainya pohon-pohon
pisang itu ditebang?”
”Nah, itu ide yang cerdas!”
Kepala desa menyuruh Ahmad mene­
bang sekitar 50 pohon pisang itu. Batang
pohonnya juga disingkirkan ke tempat
yang jauh. Rumput yang menjalar dan
pohon singkong yang tumbuh juga
dipotong. Dalam waktu enam jam, Ahmad
bisa membereskan tugasnya. Kini, tempat
itu menjadi rindang. Bersih. Rata dengan
tanah. Hanya tinggal pangkal pohon
pisang yang tersisa. Masing-masing
sepanjang rata-rata lima sentimeter.
Tak lebih dari itu. Tentu, hal ini tanpa
persetujuan Mbah Soetardji.
Hari Senin berikutnya, Mbah Soetardji
kembali menelusuri jalan setapak menuju asal
rerimbun pohon pisang. Kali ini, ia mempercepat
langkahnya. Nafasnya seperti asap yang keluar
dari cerobong kereta api. Tampaknya, ia sangat
tergesa-gesa. Sesekali ia berhenti. Mengusap
keringatnya yang mengalir. Kadang, ia menatap
langit biru, seakan menatap masa lalu yang
menyimpan kenangan indah.
Mbah Soetardji merasa aneh ketika
melihat jalan setapak mendekati rerimbun
pohon pisang semakin bersih dan asri.
Rumput-rumput liar tak lagi mengganggu
betisnya yang sudah keriput. Ia nampak
terkejut ketika melihat pohon-pohon
pisang itu ada yang menebangnya. Matanya
yang senja mulai berkaca-kaca. Namun, ia
masih ingat di mana tempat berdiri untuk
menyanyikan lagu Indonesia Raya dan
memberikan penghormatan. Ritual itupun
dimulai. Sekitar lima belas menit, Mbah
Soetardji mengakhiri kebiasaanya itu dan
meninggalkan tempat itu.
Kebiasaan Mbah Soetardji akhirnya
diketahui para tetangga. Sebab, sangat
mudah mengetahui kebiasaan Mbah
Soetardji di tempat itu. Sejak pohon pisang
itu ditebang, siapa saja bisa melihat aktivitas
Mbah Soetardji dari jarak jauh sekalipun.
Dan kabar inipun cepat menyebar ke pasar-
pasar, warung-warung kopi, maupun ke
ladang-ladang tembakau. Kabar ini tak kalah
pentingnya dengan berita korupsi yang
dilakukan petinggi negeri ini.
Kali ini aku sengaja membawa massa
menghadap bapak kepala desa. Kami
menuntut agar bapak kepala desa menghen­
tikan kebiasaan buruk Mbah Soetardji.
”Ini tak bisa dibiarkan, Pak. Mbah
Soetardji telah melecehkan bangsa ini,” kataku
ketika mendatangi balai desa setempat.
”Maaf, Bapak-Bapak! Jangan tergesa-gesa
menilai orang lain seperti itu.”
”Ini bukan mengada-ada, Pak. Ini juga
bukan gosip. Semua orang di desa ini juga
telah mengetahui kebiasaan buruk Mbah
Soetardji. Mbah Soetardji harus dihukum
gantung,” kata yang lain.
”Betul, Pak. Seandainya ini terjadi
dalam agama, Mbah Soetardji bisa
dianggap murtad!”
”Maaf, Bapak-Bapak. Kita akan mempe­
lajarinya lebih dalam lagi,” kepala desa
beralasan.
”Saya punya usul, Pak,” kata seseorang
dengan nada lantang.
”Baik, apa usulmu?”
”Alangkah baiknya kita mengambil jalan
tengah. Kita tidak boleh gegabah menvonis
Mbah Soetardji kafir, murtad, atau pelecehan
karena telah memberi hormat pada pohon
pisang, dan lain sebagainya. Coba kita buang
dulu sisa-sisa akar pisang yang ada di sana.
Kalau Mbah Soetardji masih memberikan
penghormatan dan menyanyikan lagu Indo­
nesia Raya buat pohon pisang tersebut, Mbah
Soetardji harus dipanggil dan disidangkan di
balai desa ini.”
Usulan terakhir ini diamini massa dan
kepala desa. Dalam waktu singkat, Ahmad
membersihkan dan membuang sisa-sisa
pohon pisang di ladang itu hingga ke akar-
akarnya. Semuanya telah disingkirkan.
Semuanya telah habis dan tak tersisa sedikit
pun. Kemudian apa yang terjadi?
Hari Senin berikutnya, orang-orang
mengintai tempat itu dari jarak jauh. Bahkan,
bapak kepala desa juga terlihat ada di sana.
Mereka ingin menyaksikan kebiasaan buruk
Mbah Soetardji setelah pangkal dan sisa-sisa
akar pohon pisang dimusnahkan.
”Mbah Soetardji sakit,” kata Misrul, yang
baru saja datang dari rumah Mbah Soetardji.
”Sakit apa?” tanya seseorang.
”Tubuhnya panas setelah rerimbun
pohon pisang ini dimusnahkan sama
sekali. Nafasnya sesak, seperti menyimpan
beban yang teramat berat,” lanjut Misrul
menjelaskan.
”Ada yang ikut saya ke rumah Mbah
Soetardji!” kepala desa mengajak beberapa
orang menyambangi Mbah Soetardji.
Sesampainya di sana, Mbah Soetardji hanya
ditunggui keponakannya yang berasal dari
desa sebelah.
”Selamat datang, Bapak!” Mbah Soetardji
berusaha menyambut kedatangan mereka.
”Oh, iya, Mbah. Bagaimana keadaan
Mbah?” bapak kepala desa menjawab
sambutan Mbah Soetardji.
”Mbah sesak nafas. Tubuh lemas,”
jawabnya pelan.
”Maaf, Mbah. Warga desa telah menebang
pohon-pohon pisang itu. Sebab, mereka tidak
ingin Mbah melakukan kebiasaan buruk itu,”
Misrul menyambung.
Mendengar perkataan Misrul, Mbah
Soetardji ingin bangkit. Ia ingin duduk
bersila dan berbicara dari mata ke hati.
Ia ingin menjelaskan secara panjang lebar
terhadap apa yang selama ini ia lakukan.
Namun, tubuh lemas Mbah Soetardji
menahannya untuk duduk. Ia berusaha
mengatur nafasnya lebih teratur. Ia juga
berusaha berbicara dengan bahasa yang
jelas, walaupun harus membutuhkan
tenaga ekstra.
Awalnya, ladang itu milik salah satu
warga desa. Di sana, dibangun sekolah rakyat,
tempat Mbah Soetardji menimba ilmu.
Setiap hari Senin, Soetardji kecil dan teman-
temannya mengadakan upacara. Memberi
hormat pada bendera merah-putih seraya
menyanyikan lagu Indonesia Raya.
Namun akhirnya, sekolah itu
digusur karena pemilik tanah mengaku
tak menerima ganti rugi lahan
sebagaimana kesepakatan sebelumnya.
Papan sekolah, tiang bendera, tembok,
bangku dan sebagainya habis tak
tersisa. Walaupun semuanya telah
tiada, Mbah Soetardji memiliki prinsip
bahwa setiap orang harus menghormati
negeri ini. Menjunjung tinggi nilai-nilai
kebangsaan.
”Oleh karena itu, Mbah selalu menaruh
hormat pada bendera merah putih,
sebagaimana dulu Mbah melakukannya
dengan teman-teman di tempat itu,” Mbah
Soetardji menjelaskan dengan panjang lebar.
Bapak kepala desa dengan beberapa
orang yang berada di rumah itu merasa
malu terhadap nasionalisme yang
menjiwai Mbah Soetardji. Kemudian,
kepala desa memerintahkan orang-orang
agar memancang bendera merah putih di
lahan tersebut, agar rasa nasionalisme dan
cinta tanah air yang menjiwai kepribadian
Mbah Soetardji bisa mengalir pada setiap
detak nafas warga desa. Benderapun
berkibar di bawah langit biru diterpa
angin sepoi.
MPA 354 / Maret 2016 33
 TA’ARUF

Prof. Dr. drg, Hj. Ida Ayu Brahmasari, DIpl. DHE, MPA

Memungut Etos Kerja

dari Orang Asing

Cuma sedikit perempuan yang sanggup menjadi rektor. Salah satunya, adalah Prof. Dr. drg, Hj. Ida Ayu Brahmasari, DIpl. DHE, MPA.
Rektor Universitas Tujuh Belas Agustus (UNTAG) 1945 Surabaya ini menyadari, bahwa emosi perempuan memang lebih menonjol.
“Namun dalam memimpin itu butuh kesabaran. Jadi prinsip harus tetap diperhitungkan, dengan menyeimbangkan diri,
serta mau belajar dari siapapun,” tuturnya bersahaja. “Tidak perlu jaim. No body perfect,” tukasnya serius.

M eski ayahnya sebagai Ketua Yayasan

UNTAG dan lama menjabat
Sekretaris Kopertis Jawa Timur,
namun pencapaian pucuk pimpinan itu
bukan­lah jabatan turunan. Untuk mencapai
posisi tertinggi di UNTAG tersebut, harus
terlebih dahulu diraihnya melalui proses
yang cukup panjang. Dan tentu saja, itu
karena presta­sinya yang sangat luar biasa di
dunia pendidikan.
Selepas menyelesaikan dokter gigi dari
Fakultas Kedokteran UNAIR Surabaya di
tahun 1982, setahun kemudian mengi­
kuti program Diploma in Business for
Secretaries, Business Training Limited,
Manchester, Inggris. Pada tahun 1984, juga
mengikuti program Diploma in Dentah
Health Education, Royal Society of Health,
London. Termasuk pula program Diploma in
Advanced Business English, Business Training
Limited, Manchester, Inggris pada tahun 1985.
Nah, pada tahun 1986 dirinya dipercaya
sebagai Kepala poliklinik Yayasan Perguruan
17 Agustus 1945 Surabaya. Kemudian diama­
nahi sebagai Pembantu Dekan III (Bidang
Kemanasiswaan) Fakultas Psikologi UNTAG
hingga tahun 1988. Atas dedikasinya yang
tinggi, akhirnya dia dipromosikan sebagai
Pembantu Rektor III (Bidang Kemaha­
siswaan) Universitas 17 Agustus 1945 Sura­
baya untuk masa bakti 1988-1990.
Di saat yang bersamaan alumni SMA
Negeri 3 Surabaya ini terpilih sebagai Ketua
Paguyuban Pembantu Rektor PTS se-
Kopertis Wilayah VII. Tak hanya itu, Badan
Seni Mahasiswa Indonesia (BSMI) Provinsi
Jawa Timur juga mendaulatnya sebagai
sekretaris periode 1988 hingga 1990.
Di saat karirnya sedang merangkak naik,
semua atribut jabatan itu harus ditanggal­
kannya untuk sementara waktu. Ini demi
memenuhi keinginannya untuk melanjutkan
studi program S2. Tak tanggung-tanggung,
dia terbang jauh ke Amerika Serikat untuk
belajar Administrasi Publik di Martin School
of Public Administration, University of
Kentucky, Amerika Serikat. Diapun tergabung
sebagai Pengurus Persatuan Mahasiswa di
Amerika Serikat (PERMIAS), Kentucky.
Sebagai pribadi yang energik, Sari
– panggilan karibnya, tidak hanya
menyibukkan diri dalam rutinitas kampus.
Dirinyapun terlibat aktif di berbagai forum
diskusi, seminar hingga workshop. Salah
satunya yang digelar American Society of
Public Administration (ASPA), Workshop on
Vision of the Public Sector di Chicago, Illinois,
Amerika Serikat pada tahun 1992. Dua tahun
sebelumnya, dia juga sempat mengikuti
Program Dikti yang disponsori World Bank
yang bertajuk ‘University Administration and
Management Training Program di University
of Kentucky’, Berea College dan George
Washington University.
Selama tiga tahun, Sari bergulat dengan
dunia akademik hingga berhasil menyabet
gelar master pada tahun 1993. Tak berselang
lama – sepulang ke tanah air, dirinya diamanahi
sebagai Pembantu Rektor IV (Bidang Kerja­
sama dan Pengembangan) UNTAG Surabaya.
Lima tahun berselang, Ketua Asosiasi
Perguruan Tinggi Swasta (APTISI) Komisariat
Surabaya-I (1998-2003) ini dipercaya sebagai
Wakil Ketua Yayasan Perguruan 17 Agustus
1945 Surabaya. Jabatan ini tentu menguji
skill dan pengetahunanya dalam memenej
Universitas, Sekolah Menengah Umum dan
Sekolah Menengah Pertama.

34 MPA 354 / Maret 2016

 Setelah cukup lama berkecimpung di
lingkup yayasan – sekitar 5 tahun, akhirnya
dia kembali ke jajaran rektorat sebagai
Pembantu Rektor I (Bidang Akademik dan
Kerjasama) UNTAG hingga tahun 2004. Di
tahun ini pula dia berhasil merampungkan
gelar doktor bidang Ilmu Ekonomi di
Universitas Airlangga Surabaya.
Dengan gelar baru yang disandang, Wakil
Ketua Bidang Hubungan dan Kerjasama,
Asosiasi Perguruan Tinggi Swasta (APTISI)
Wilayah VII Jawa Timur (2003 – 2007)
ini diangkat sebagai Direktur Program
Pascasarjana Universitas 17 Agustus 1945
Surabaya pada tahun 2005. Namun jabatan
bergengsi ini harus dilepaskannya pada tahun
2009. Sebab Wakil Ketua Yayasan Perguruan
Saraswati – Badan Penyelenggara Akademi
Pariwisata & Sekolah Menengah Kejuruan
Pariwisata 17 Agustus 1945 Surabaya dan Play
Group dan Taman Kanak-Kanak ”Yunior” –
ini, dipilih senat UNTAG sebagai Rektor. Jejak
harum dunia akademik makin membumbung
tinggi kala dia dinobatkan sebagai Guru Besar
UNTAG ke-33 pada tahun 2010 silam.
Memang tak banyak perempuan yang
memiliki rekam jejak seperti dirinya. Selain
karir moncer, juga sempat menghirup
pendidikan di luar negeri. Namun demikian,
perjalanan masa silam hidupnya juga sangat
berperan sehingga dia sukses semacam ini.
Sedari kecil, putri pasangan Sri Sundari
dan (alm.) Ida Bagus Alit, SH ini ditempah
untuk menjadi pribadi yang tangguh dan
kompetitif. “Ayah saya selalu memotivasi
untuk senantiasi berpacu mengukir prestasi
sesuai bakat dan minat,” ungkap ibu tiga anak
ini mengenang masa kecilnya.
Seringnya perjumpaan dirinya dengan
berbagai wisatawan mancanegara – saat
menghabiskan masa kecilnya di Bali, turut
pula memaksa dia mengamini seruan
sang orangtua. Diapun banyak memungut
inspirasi dari orang asing tersebut. Sebab
mereka ternyata memiliki etos kerja yang
tinggi. “Berinteraksi dengan berbagai macam
orang dengan latar belakang berbeda itu
penting. Selain bisa memupuk toleransi, juga
bisa belajar banyak hal,” tandasnya.
Tak mengherankan jika sejak awal
wanita kelahiran Denpasar 28 Mei 1959 ini
seakan bernazar dalam hati untuk senantiasa
menempah diri, agar mampu berkembang
di masa mendatang. Hal itu dibuktikannya
dengan aktif dalam berbagai kegiatan
akademis maupun sosial. “Pengetahuan itu tak
ada artinya tanpa ditopang dengan ekspresi
visual positif,” ujar Dewan Pakar Indonesian
Manager Association (IMA) Surabaya ini.
Itu pula yang selalu ditekankan kepada
ketiga anaknya; Mirasanthi Danadharta, SE,
M.Sc. BA, MA, Irmasanthi Danadharta, S.
Hub. Iht, MA dan Yahya Satria Nugraha.
Ketua Bidang Pengembangan SDM Ikatan
Doktor Ekonomi Indonesia (IDEI) ini tak
segan-segan memberikan pengalaman nyata
untuk berinteraksi dengan orang asing ke luar
negeri. “Ini bukan sekedar gagah-gagahan. Tapi
dengan menjadi orag asing di negeri orang,
saya ingin membentuk karakter mereka agar
memiliki daya tahan dan adaptasi terhadap
lingkungan di manapun mereka berada,” kilah
Ketua Ikatan Sarjana perempuan Indonesia
(ISWI) Jawa Timur ini memberikan alasan.
Dari sana, diharapkan mereka tum­
buh dengan kepekaan dan sensitivitas
tinggi terhadap lingkungan sosial. Dengan
berinterkasi langsung juga akan mem­
buahkan sikap toleransi tinggi. Lantaran
itulah orang senantiasa dituntut belajar
tidak ada henti untuk mengenal lingkungan
sekitarnya. “Belajar itu tak harus dibatasi oleh
tembok-tembok sekolah formal. Biji hikmah
bisa muncul dari siapa dan dari mana saja,”
tukasnya sambil melepas senyum.
Sebagai seorang ibu, tentu Pengasuh
Rubrik “Wanita Karier” Harian Surabaya
Post dan Surabaya pagi ini dituntut
untuk senantiasa memberikan jaminan
yang layak bagi tumbuh kembang anak-
anaknya. Baik dari sisi pendidikan maupun
karakter psikologi.
Apalagi dirinya merupakan sosok single
parent. “Kecendekiaan seorang Ibu akan
menentukan kecerdasan anak. Sedangkan
ketangguhan karakter anak sangat dipengaruhi
oleh kebersahajaan hidup figur ayah,” ucap
anggota Dewan Kehormatan Palang Merah
Indonesia (PMI) Provinsi Jawa Timur ini
menegaskan. “Namun menjadi ibu yang
cerdas tidak harus dengan memburu berderet-
deret gelar lho,,,” tukas Direktur Utama
PERFORMANCE (Lembaga Training dan
Konsultan Manajemen, Psikologi dan Hukum,
Surabaya) ini dengan tawanya yang renyah.
Baginya, seorang ibu harus mampu
menjalankan prinsip 4 M; mampu merias
diri (macak) , memasak (masak), memiliki
anak (manak) dan mantap, yakni mampu
memberikan pelayanan yang baik dan
maksimal bagi keluarga. Di sisi lain dia juga
harus smart. “Ibu harus terus belajar dan
sanggup memecahkan beragam masalah
keluarga. Sebab prinsip hidup adalah with
care with love,” pungkas Member of American
Society of Public Administration (ASPA),
International Personnel Management Asso­
ciation (IPMA) dan American Marketing
Association (AMA) Amerka Serikat ini. •Pri
MPA 354 / Maret 2016 35
 edukasi

Peran Guru Agama Dalam

Menjawab Revolusi Budaya Permisif
Oleh : Dr. H. Moh Sulthon, M.Pd*)

Berdasarkan Undang-undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, bahwa pembangunan
pendidikan nasional bukan hanya terfokus mencerdaskan peserta didik agar menjadi manusia berkualitas
di ranah intelektualitas atau keilmuan, tetapi juga berkualitas di ranah akhlak mulia dan keimanan.

P embangunan pendidikan itu meng­

hendaki agar kepribadian peserta
didik terbentuk secara seimbang;
antara penguasaan di bidang iptek dengan
penguasaan dan pengamalan etika dan
keimanan. Hal inilah yang disebut sebagai
integrasi kecerdasan intelektualitas dengan
kecerdasan moralitas dan spiritualitas.
Pembangunan pendidikan yang mene­
kan­kan idealitas itu sagatlah penting seiring
dengan kondisi perubahan di tengah
masyarakat, khususnya di tengah pergaulan
peserta didik yang dari waktu ke waktu
menghadapi problem serius akibat model
pergaulannya yang terseret dalam berbagai
bentuk penyimpangan masyarakat dari sisi
etika dan hukum.
Masyarakat merupakan cermin, yang
di dalamnya termasuk kalangan peserta
didik. Namun saat ini mereka banyak yang
terbius dan terhegemoni pesona duniawi,
tarikan kenikmatan hedonisme, atau terseret
dalam arus kehidupan serba materi, serta
memberhalakan kesenangan dan perubahan
gaya hidup, yang kesemuanya itu dilakukan
dengan cara memagari dan mengeliminasi
peran sakral agama dalam kehidupannya.
Masyarakat sekarang layak dikritik, karena
realitas buram atau bopengnya – termasuk
di kalangan peserta didik. Stigma sebagai
the biggest Moslem community in the world
juga lebih merupakan sebutan di atas kertas
semata. Sebab dalam realitas empiriknya, kita
sedang terseret larut dalam pesona budaya
atau pergeseran gaya hidup yang semakin
menjauh dan mendesakralisasi norma agama.

36 MPA 354 / Maret 2016

 Tidak sulit ditemukan pola bersikap
dan bergaul anak-anak muda dari kalangan
pelajar yang tidak berpijak pada norma
etika atau agama. Mereka memang berstatus
sebagai pelajar, akan tetapi sikap atau perilaku
yang ditunjukkannya berupa sikap atau
perilaku yang berpola paradok dengan etika
dan agama.
Potret Budaya Permisif
Menurut Fadilah Utami (2007), anak
didik di negeri ini sedang dijajah dan
dicengkeram oleh kultur sesat. Mereka tidah
ubahnya konsumen yang dikondisikan
menelan segala bentuk kultur yang dijual
kepadanya. Mereka bahkan semakin lama
dirapuhkan mentalitasnya supaya menjadi
generasi penurut dan penakut.
Ada berbagai jenis perilaku buruk dan
sangat membahayakan yang ”diproduksi”
oleh kalangan pelajar; seperti pergaulan
bebas dan penyalahgunaan narkoba. Kedua
jenis perbuatan yang terlarang oleh hukum
maupun agama ini, sedang menjadi penyakit
yang menyerang atau menjerumuskan
peserta didik.
Pergaulan bermodus free sex merupakan
salah satu ciri kultur masyarakat pemuja
pola hidup permisif, atau kebudayaan orang-
orang yang tidak beriman dan membenarkan
perilaku bercorak kebinatangan. Free
sex menjadi ancaman yang sangat serius
bagi masyarakat agamis. Apabila seorang
pria dan wanita berhadap-hadapan atau
menjalin hubungan semakin serius tanpa ada
pengawasan dan penguatan moral dan agama,
jelas sangat memungkinkan timbulnya
“konvergensi nafsu birahi” dari kedua belah
pihak yang membuatnya terjerumus dalam
penyalahgunaan seksual.
Hal itu persis dengan realitas di Barat
yang gaya hidup kalangan mudanya tidak
mengenal batas-batas pergaulan pria dan
wanita atau model pergaulannya tidak
dikendalikan norma-norma agama, sehingga
pergaulan tersebut terbukti telah berakibat
sangat fatal.
Problem besar tersebut dikategorikan
sebagai salah satu penyakit sosial (social
desease) dan budaya patologis yang
mengakibatkan buramnya potret kehidupan
manusia dan peradabannya. Penyakit seperti
pola hidup serba permisif (menghalalkan
segala macam model) ini bukan hanya
menimpa manusia dewasa, tetapi juga
kalangan remaja terdidik (peserta didik).
Kekuatan revolusi gaya hidup yang
bercorak permisif telah menjadi pengaruh
dahsyat yang barangkali sulit dielakkan
oleh siapapun yang dalam dirinya kurang
mempunyai ketahanan moral memadai.
Laiknya sebuah ungkapan, bahwa sesuatu
yang buruk yang dilakukan seseorang tidaklah
lepas dari pengaruh buruk dari kekuatan
yang membentuk atau mempengaruhinya
(evil causis evil vallacy).
Pembangunan pendidikan
yang mene­kan­kan idealitas
itu sagatlah penting seiring
dengan kondisi perubahan
di tengah masyarakat,
khususnya di tengah
pergaulan peserta didik
yang dari waktu ke waktu
menghadapi problem
serius akibat model
pergaulannya yang terseret
dalam berbagai bentuk
penyimpangan masyarakat
dari sisi etika dan hukum.
Sejumlah peserta didik terbukti telah
membuat gelisah sekolah, orangtua dan
masyarakat. Tak sedikit dari mereka yang
terjerumus dalam seks bebas atau pilihan
gaya hidup asal senang dan memuaskan, yang
kesemua itu tidaklah lepas dari revolusi gaya
hidup yang mempengaruhi kehidupannya.
Revolusi gaya hidup dijadikannya sebagai
pilihan yang dipuja-pujanya.
Kecenderungan semakin banyaknya
anak-anak muda berstatus pelajar dalam
pemujaan gaya hidup permisif itu dapat
dikomparasikan dengan riset yang dilakukan
Lip Widjoyanto (2005) di Yogyakarta, yang
mengungkap sekitar 90 persen mahasiswi
tidak lagi mampu menjaga keperawanannya.
Riset semacam ini juga pernah dilakukan
oleh Sudiono, dkk terhadap remaja yang dari
waktu ke waktu semakin permisif melalui
banyaknya kasus pernikahan dini akibat
hamil sebelum menikah (Abdul Wahid,
2010). Salah satu penyebab banyaknya
pasangan yang hamil di luar nikah, adalah
minimnya bekal moral agama para pasangan
yang rata-rata masih berusia 20-25 tahun.
Hal itu menunjukkan, bahwa tingginya
angka aborsi akibat kehamilan yang tidak
dikehendaki (unwanted pregnancy), juga
melengkapi pola pembenaran hubungan sek
bebas atau pola hidup permisif. Mereka nekad
melakukan praktik ketidak-adaban secara
bermacam-macam atau kebinatangan ini
akibat pemolaan gaya hidup yang sudah larut
dalam pendesakralisasian dan pembebasan
pola bergaul tanpa berpedoman pada norma
etika dan agama.
Sementara tayangan televisi yang
mengisahkan gaya hidup sek bebas,
kehamilan yang tidak dikehendaki dan
aborsi, adalah bagian dari magnet kultural
lain yang membuat terjadinya revolusi
pergaulan semakin permisif. Juga banyaknya
”industri” pornografi dalam bentuk VCD
dan DVD dan tayangan penyimpangan seks
di dunia maya, adalah faktor negatif lain yang
membuat masyarakat dan bangsa ini rentan
terjerumus semakin dalam ke orde revolusi
gaya hidup yang semakin mengerikan di
ranah permisifisme.
Guru Agama Sebagai Mujaddid
Lembaga pendidikan adalah lembaga
yang berorientasi mengubah kehidupan
masyarakat dan bangsa. Sebab salah satu
kekuatan yang menentukan perubahan
masyarakat dan bangsa, yakni sumberdaya
manusia yang ditentukan pembentukan
dirinya oleh dunia pendidikan.
Salah satu elemen masyarakat yang
menentukan perubahan adalah guru dan
peserta didik. Guru melakukan transfor­masi
keilmuan bidang agama, ekonomi, budaya,
dan lain sebagainya kepada peserta didik.
Sementara peserta didik bisa melan­jutkannya,
baik ketika masih berstatus sebagai peserta
didik maupun warga bangsa pada umumnya
untuk melakukan prubahan-perubahan besar.
Posisi guru yang melakukan transformasi
menuju perubahan itu layak menempatkannya
sebagai agen pembaruan (mujaddid).
Dalam Pasal 6 Undang-undang Nomor
14 Tahun 2005 disebutkan, bahwa kedudukan
guru dan dosen sebagai tenaga profesional
bertujuan untuk melaksanakan sistem
pendidikan nasional dan mewujudkan tujuan
pendidikan nasional, yaitu berkembangnya
potensi peserta didik agar menjadi manusia
yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan
Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu, cakap, kreatif, mandiri, serta
menjadi warga negara yang demokratis dan
bertanggung jawab.
Salah satu realisasi dari peran guru agama
sebagai pelaku pembaruan (mujaddid),
adalah dengan mengajak setiap pilar
keluarga untuk membangun ”surga”. Guru
agama berkewajiban mengajak dengan cara
mengingatkan keluarga mengenai makna
pentingnya keluarga sebagai ”surga” bagi
pembentukan kepribadian anak, tempat
pen­dadaran diri, memulai berkenalan
dengan doktrin hingga mengamalkannya,
dan utamanya tempat membangun, meng­
hi­
dupkan, serta mengembangkan kehar­
monisan diantara anggota keluarga satu
dengan lainnya.
Keluarga dapat diidentikkan sebagai
institusi sakral yang membuat setiap
unsurnya seharusnya betah menjalin dia­
lektika, menunjukkan kebersamaan dan
keteguhan untuk mewujudkan iklim kete­
duhan. Terwujudnya keteduhan ini harus
MPA 354 / Maret 2016 37
 edukasi
terbaca lewat cermin yang menampakkan
kebahagiaan dan ketenangan masing-masing
unsur keluarga.
Anak yang hidup dalam pembumian
konstruksi keluarga semacam ini, tentulah
tidak akan sampai mengalami krisis keda­
maian dan kebahagiaan. Sebab setiap elemen
utama keluarga, dalam hal ini orangtua, bisa
memerankan fungsinya sebagai pendidik,
pelindung dan penyayang keluarga. Baik
kebutuhan fisik maupun psikis akan mudah
terpenuhi di tangan orangtua yang mengerti
dan menyadari posisinya sebagai – meminjam
istilah penyair A. Syauqy Beq – “arsitek ma­
sya­­
rakat berkeringat harum”. Bangunan
keluarga yang berhasil menyebarkan aroma
keharuman berarti wujud keluarga yang bisa
men­jalankan amanah moral-edukatifnya ter­
hadap anggotanya (Imam Kabul, 2007).
Jika keluarga mengandung ”keringat
harum”, tentulah masyarakat di negeri ini tak
sampai mengidap krisis keharmonisan dan
kedamaian. Kita tidak akan saksikan berbagai
bentuk penyakit sosial menyerang anak-
anak, seandainya pilar-pilar keluarga mampu
menunjukkan amanah edukasinya.
Dalam suatu kasus misalnya, ketika ada
anak masih usia belasan tahun atau bertatus
remaja sudah mengidap HIV/AIDS, yang
penyakit mematikan ini akibat hubungan seks
bebas di luar nikah atau “jajan” di lokalisasi
pelacuran, maka ini mengindikasikan bahwa
fungsi keluarga sebagai “surga” masih belum
berjalan dengan benar. Anak seperti ini lebih
menyukai atau dapat tergoda oleh pesona
kenikmatan seksual dan candu budaya
pergaulan yang menyesatkan akibat elemen
utama keluarga gagal memediasinya dengan
pendidikan moral. Maka doktrin etika
harus terus-menerus disampaikan oleh guru
agama kepada keluarga mengenai urgensinya
penegakan atau pembumian moral.
Firman Allah SWT “dan janganlah
kamu mendekati zina, sesungguhnya zina
itu adalah suatu perbuatan yang keji dan
suatu jalan yang sangat buruk” (QS. Al-Isra’:
32) harus istiqamah dipesankan kepada
keluarga supaya keluarga menunjukkan
komitmen edukasinya. Keluarga harus
diberi pemahaman oleh guru agama,
bahwa kata “kekejian” (dalam QS. Al-Isra’:
32) yang merupakan akibat seks bebas
dapat ditafsirkan sebagai bentuk penyakit
memalukan, menyiksa dan mematikan
seperti AIDS.
Jika syahwat seks bebas bisa diperlakukan
sebagai musuh bersama (common enemy)
yang diperkenalkan kepada peserta didik oleh
keluarga, maka niscaya konstruksi kehidupan
masyarakat dan berbangsa ini akan semakin
aman dari ancaman bercorak menghancurkan
dan mematikan. Dan sebaliknya, apabila
seks bebas masih marak dan membudaya
di tengah masyarakat, berarti guru agama
belum maksimal memperlakukannya sebagai
“musuh bersama”.
38 MPA 354 / Maret 2016
Ketika guru agama secara istiqamah
mengajarkan soal etika luhur kepada peserta
didik dan juga mentransformasikannya
kepada keluarga sebagai modal mendidik
anak-anaknya, maka peserta didik itu akan
terbentuk menjadi generasi yang kuat.
Dalam hidup ini peserta didik mem­
butuhkan suatu “dunia” edukatif-progresip
yang bisa mengembangkan dirinya yang
dikenal dengan jagad pendidikan. Melalui
dunia ini, peserta didik dapat belajar
banyak tentang makna tanggungjawab
hidup sebagai individu, anggota masya­
rakat dan pilar-pilar negara.
Pasal 3 Undang-undang Nomor 20
Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional disebutkan, bahwa pendidikan
nasional berfungsi mengembangkan kemam­
puan dan membentuk watak serta peradaban
bangsa yang bermartabat dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan
untuk berkembangnya potensi peserta didik
agar menjadi manusia yang beriman dan
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,
kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara
yang demokratis serta bertanggung jawab.
Dengan fungsi pendidikan seperti
itu, idealnya anak-anak bukan hanya
sekedar mengasah dan meningkatkan
pro­duk­tivitas intelektualnya, tetapi juga
menguatkan komitmen moral, kemanusiaan
dan kebangsannya. Sebab di dalam dunia
pendidikan, seorang peserta didik akan
mendapatkan transfer ilmu pengetahuan
yang membuat dirinya punya kematangan
emosi, kemapanan status sosial dan keta­
hanan beragamanya.
Pendidikan nasional menjadi penting
artinya bagi kehidupan bangsa dan negara
atau secara khusus bagi peserta didik, bila­
mana guru menunjukkan perannya. Guru,
yang salah satunya adalah guru agama,
merupakan wujud urgensinya dunia pendi­
dikan terhadap pembentukan karakter peserta
didik. Karakter peserta didik identik dengan
peran guru agama. Guru agama dikategorikan
gagal menjalankan amanat edukasinya,
bilamana masih banyak dan semakin banyak
peserta didik yang terlibat revolusi gaya hidup
yang membenarkan liberalisme.
Salah satu hak yang sekaligus bisa
menjadi penyakit bagi peserta didik adalah
kebebasan yang dimilikinya. Revolusi
gaya hidupnya berelasi dengan akar kebe­
basan yang digunakannya. Guru agama
mempunyai peran strategis dan fundamental
dalam pengendalian kebebasannya. Dunia
pendidikan menjadi teruji amanat edukasinya
akibat kebebasan yang dijalankannya. Dunia
pendidikan mendapatkan penilaian dari
publik, diantaranya belum optimal dalam
memainkan peran strategisnya, adalah akibat
kebebasan peserta didik yang diwujudkan
dalam praktik-praktik pergaulan bercorak
liberal. Disinilah guru agama memainkan
perannya, baik secara langsung kepada
peserta didik maupun orang tua/keluarganya.
Kesimpulan
Dunia pendidikan itu identik dengan
guru dan peserta didik. Guru dapat
distigma sebagai pilar pendidikan yang
sukses, bila­ mana berhasil membentuk
kepribadian peserta didik. Guru, yang salah
satunya adalah guru agama, merupakan
wujud urgensi atau makna konkret atau
empiriknya dunia pendidikan terhadap
pembentukan karakter peserta didik.
Karakter peserta didik identik dengan
efektif tidaknya peran guru agama dalam
membangun proses pembelajaran.
Guru agama dikategorikan gagal
menja­lankan amanat edukasinya, bilamana
masih banyak dan semakin banyak peserta
didik yang terlibat revolusi gaya hidup yang
membenarkan liberalisme. Kebebasannya
dalam bergaul dapat dikendalikan, bila­
mana guru tidak kenal henti dalam mem­
bentuk karakternya.
*) Kepala SMANegeri 8 Malang dan
Pembina MGMP PAI SMA Kota Malang.

Membangun Etika Berwawasan
Akhlakul Karimah
Secara umum, dipahami bahwa pendidikan Islam adalah usaha untuk mendidik jiwa,
membina mental intelektual dan melatih fisik agar bertindak sopan, ikhlas dan jujur sebagai wujud akhlak.
O leh karena itu, apabila nilai-
nilai  moral  dan akhlak tidak diajar­
kan atau dimarjinalisasikan da­
kehidupan manusia, maka akibatnya manusia
akan mengambil kehidupan duniawi ini
lam
sepuas-puasnya dengan membuat ber­bagai
tatanan di atas standar materialistik.
Untuk mewujudkan dan sekaligus men­
didik prilaku  moral  bagi generasi muda,
Islam  mengajarkan cara membina generasi
muda; yakni pendidikan akidah, pendidikan
berbhakti, pendidikan kemasyarakatan
(sosio­logi),  pendidikan  mental, pendidikan
akhlak (etika-moral). Oleh karena itu, lewat
sekolah anak-anak kita didik sekaligus
dibia­sakan untuk berperilaku yang etis dan
menjunjung tinggi etika  moral  yang sesuai.
Dengan demikian pembiasaan etika ter­
sebut  harus memberikan contoh sebagai lem­
baga yang bermoral, santun, ikhlas dan tidak
menimbulkan kultus atau dendam individu.
Untu itulah, kita harus mem­per­baiki bangsa
Oleh : K. Setyo Handono*)
ini melalui pembi­ naan  pendidikan  moral-
akhlak bagi gene­­rasi muda. Tentu saja, juga
dengan pendi­di­kan  agama. Pelajaran agama
dan peraktek etika sosial harus mendapatkan
perhatian yang serius di setiap sekolah/
madrasah dan pondok pesantren. Pendidikan
moral juga harus merupakan konsumsi harian
bagi masyarakat, keluarga dan pemerintah.  sekolah merupakan lapangan sosial bagi
Oleh karenanya, pendidik  dalam menga­
wal moral ini hendaknya menjadi panglima
moral  bangsa yang bisa memberi nasihat
dan taushiyah secara sejuk dan ikhlas. Dengan
demikian, maka pendidikan moral akan
enjoy dilaksanakan. Jadi semuanya ditebar­
kan dengan kasih sayang yang berkualitas.
Prof. Zakiah Darajat mangatakan,
moral bukanlah suatu pelajaran yang dapat
dicapai dengan mempelajari saja – tanpa
membiasakan hidup bermoral dari sejak
keci. Moral itu tumbuh dari tindakan kepada
pengertian dan tidak sebaliknya. Seperti
halnya rumah tangga, sekolahpun dapat
EDUKASI
mengambil peranan yang penting dalam
pembinaan moral anak didik. Sekolah
hen­daknya menjadi lapangan baik bagi
pertumbuhan dan perkembangan mental
dan moral anak didik, disamping tempat
pemberian pengetahuan, pengembangan
bakat dan kecerdasan. Dengan demikian,
anak-anak, dimana pertumbuhan mental,
moral-akhlak, sosial serta segala aspek
kepribadian berjalan dengan baik.
Untuk menumbuhkan sikap moral
dan akhlak yang demikian itu, maka jika
pendidikan agama diabaikan di sekolah/
madrasah tentu pendidikan agama yang
diterima di rumah tidak akan berkembang
atau bahkan terhalang. Maka masyarakat
juga harus mengambil peranan dalam
pembinaan moralitas akhlak tersebut. Sabda
Rasulullah SAW: ‘Sesungguhnya aku diutus
untuk menyem­purnakan kemuliaan akhlak.’
*) Guru Seni SMAN 1 Jenangan Ponorogo.
MPA 354 / Maret 2016 39
 EDUKASI

Resep Menjadi Guru Idaman

Untuk menjadi seorang guru idaman, tak bisa dengan wajah tampan dan paras cantik
semata – meski itu juga dapat menjadi modal idola bagi murid-muridnya.

bahasa Inggris ‘strategy’ yang berarti ilmu
siasat (perang), siasat, akal (kamus bahasa
Inggris). Selanjutnya strategi dapat berarti
cara dan seni menggunakan sumber daya
untuk mencapai tujuan tertentu.
Dalam peperangan digunakan strategi
peperangan dengan menggunakan sum­
berdaya tentara dan peralatan perang untuk
memenangkan peperangan. Dalam dunia
bisnis digunakan strategi bisnis dengan
mengerahkan sumberdaya yang ada, sehingga
tujuan perusahaan untuk meraih keuntungan
tercapai. Dalam bermain sepakbola diperlukan
strategi main sepak bola dengan mengerahkan
sumberdaya pemain dan pelatih untuk
Oleh : memenangkan pertandingan. Demikian
Kondang Sahly *) pula dalam pembelajaran digunakan strategi
pembelajaran dengan menggunakan berbagai
sumberdaya (guru dan media) untuk
mencapai tujuan pembelajaran.
Dogeng (1989) dalam Made Wena
berarti upaya membelajarkan siswa. Dengan
demikian, strategi pembelajaran berarti ‘cara’
dan ‘seni’ untuk menggunakan semua sumber
belajar dalam upaya membelajarkan siswa.
Sebagai suatu ‘cara’, strategi pembelajaran
dikembangkan dengan kaidah-kaidah ter­
tentu sehingga membentuk suatu bidang
pengetahuan tersendiri. Sebagai suatu bidang
pengetahuan, strategi pembelajaran dapat
dipelajari dan kemudian diaplikasikan dalam
kegiatan pembelajaran.
Sedangkan sebagai suatu ‘seni’, strategi
pembelajaran kadang-kadang secara implisit
dimiliki oleh seseorang tanpa pernah
belajar secara formal tentang ilmu strategi
pembelajaran. Misalnya banyak pengajar
(khususnya pada tingkat perguruan tinggi)
yang tidak memiliki latar belakang keilmuan
tentang strategi pembelajaran, namun
mampu mengajar dengan baik dan siswa
yang diajar merasa senang dan termotivasi.

A
(2012) mengatakan, bahwa pembelajaran Sebaliknya, ada guru yang telah menyele­
da seorang guru yang dari segi
penampilan cukup menarik,
tetapi dalam penyampaian materi
kurang mendapat respon dari muridnya.
Mereka merasa penyampaian guru tersebut
membosankan, monoton, sulit diterima
dan seribu alasan lainnya. Di sisi lain, ada
guru yang dari segi penampilan fisik biasa-
biasa saja. Namun dalam pelaksanaan
pembelajaran cukup menarik simpati seluruh
isi ruangan. Semua murid seolah terhipnotis
dibuatnya, sehingga menjadi idola bagi
murid-muridnya.
Lantas bagaimana cara mengisi peluang
untuk menjadi guru favorit tersebut? Jawab­
nya, terletak pada sejauh mana kepia­waian
guru dalam menerapkan strategi pembe­
lajaran yang sesuai dengan kebutuhan
peserta didik. Sebab guru yang merupakan
komponen penting dari tenaga kependidikan,
memiliki tugas untuk melaksanakan proses
pembelajaran.
Dalam pelaksanaan pembelajaran guru
diharapkan paham tentang pengertian
strategi pembelajaran. Pengertian strategi
pembelajaran dapat dikaji dari dua
kata pembentuknya, yaitu strategi dan
pembelajaran. Kata strategi diadopsi dari

40 MPA 354 / Maret 2016

saikan pendidikan keguruannya secara
formal dan memiliki pengalaman mengajar Jika para guru sudah mampu mene­
cukup lama, namun dalam menga­jar yang rapkan strategi pembelajaran dengan tepat
dirasakan oleh siswanya “tetap tidak enak”. Penggunaan strategi dan dikerjakan dengan penuh kesungguhan,
Mengapa bisa demikian? Tentu hal tersebut dengan sepenuh hati, penuh nuansa nilai
bisa dijelaskan dari segi seni. Seba­gai suatu dalam kegiatan spiritual, maka kerja guru selain menjalankan
seni, kemampuan mengajar dimi­ liki oleh tugas, juga bernilai ibadah. Kalau sudah
seseorang dan diperoleh tanpa harus belajar demikian bekerja tidak hanya karena
ilmu cara-cara mengajar secara formal. pembelajaran sangat tuntutan tugas, tetapi lebih dari itu karena
Apabila seorang guru mampu mengop­ kita ingin memberikan sesuatu yang terbaik
timalkan strategi pembelajaran baik dalam perlu, karena untuk kepada orang lain.
arti sebagai ‘cara’ maupun sebagai ‘seni’ Kebaikan itu tidak pernah hilang. Barang­
untuk menggunakan semua sumber belajar, mempermudah proses siapa yang melakukan kebaikan, dia akan
maka sudah barang tentu akan membuahkan mendapat balasan kebaikan dan barang siapa
peningkatan hasil belajar siswa yang pembelajaran sehingga yang melakukan kejelekan, maka dia akan
maksimal. Untuk mencapai hasil tersebut guru memperoleh balasan kejelekan pula. Allah
perlu mengadakan pertemuan-pertemuan menegaskan dalam firmanNya: “Jika kamu
secara intensif melalui sanggar atau forum- dapat mencapai hasil berbuat baik maka kebaikan itu untuk dirimu,
forum ilmiah seperti MGMP (Musyawarah dan jika kamu berbuat jelek maka kejelekan itu
Guru Mata pelajaran) sebagai wadah yang yang optimal juga untuk dirimu” (QS Al-Isra’ : 7).
representative. Dan bila perlu mendatangkan Demikian juga dalam ‘Hukum Kekekalan
narasumber dalam rangka sharing dan diskusi Energi’ yang menyatakan energi itu kekal,
antar teman sejawat serumpun mata pelajaran
untuk membahas dan menentukan strategi
pembelajaran apa yang tepat.
Penggunaan strategi dalam kegiatan
pembelajaran sangat perlu, karena untuk
mempermudah proses pembelajaran
sehingga dapat mencapai hasil yang
optimal. Tanpa strategi yang jelas, proses
pembelajaran tidak akan terarah, sehingga
tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan
sulit tercapai secara optimal. Dengan kata
lain, pembelajaran tidak dapat berlangsung
secara efektif dan efisien.
Strategi pembelajaran sangat berguna,
baik bagi guru maupun siswa. Bagi guru,
strategi dapat dijadikan pedoman dan
acuan bertindak yang sistematis dalam
pelaksanaan pembelajaran. Sedangkan bagi
siswa (pengguna strategi pembelajaran)
dapat mempermudah proses pembelajaran
dan mempercepat memahami isi pembe­
lajaran/ Sebab pada hakikatnya setiap
strategi pembelajaran dirancang untuk
mempermudah proses belajar siswa.
Hubungan antara strategi pembelajaran,
guru, siswa dan hasil belajar siswa dapat kasikan menjadi tiga, yaitu a) strategi pengor­ tidak pernah hilang. Bisa berubah bentuk
gambarkan sebagai berikut: ganisasian (organizational strategy), b) strategi tetapi tidak bisa hilang. Jika kita mengeluarkan
penyampaian (delivery strategy), dan c) energi positif, maka energi itu akan kembali
Bagi Guru
strategi pengelolaan (management strategy). kepada kita dalam bentuk positif. Sebaliknya
l Strategi pengorganisasian merupakan jika kita mengeluarkan energi negatif, maka
cara untuk menata isi suatu bidang studi, energi negatif itu akan kembali kepada kita.
Strategi Peningkatan Hasil dan kegiatan ini berhubungan dengan Jadi.. tidak harus menunggu cantik atau
Belajar Siswa Belajar Siswa tindakan pemilihan isi/materi, penataan berwajah tampan untuk menjadi guru idaman,
isi, pembuatan diagram, format dan melainkan cukup dengan menerapkan strategi
sejenisnya. pembelajaran yang tepat sesuai dengan
Bagi China
l Strategi penyampaian adalah cara untuk sasaran, inovatif dan dikerjakan sepenuh hati.
menyampaikan pembelajaran pada Apalagi bagi ibu dan bapak guru yang sudah
siswa dan / atau untuk menerima serta ditakdirkan mendapat anugerah berwajah
Strategi pembelajaran merupakan merespon masukan dari siswa. cantik, anggun dan rupawan yang ditunjang
cara-cara yang berbeda untuk mencapai l Strategi pengelolaan adalah cara untuk dengan cara mengajarnya dengan menerapkan
hasil pembelajaran yang berbeda dibawah menata interaksi antara siswa dan strategi pembelajaran yang menawan, sudah
kondisi yang berbeda (Reigeluth, 1983; variabel strategi pembelajaran lainnya dipastikan akan menjadi guru idaman.
Dogeng, 1989) dalam Made Wena (2012). (strategi pengorganisasian dan strategi *) Guru Matematika MTs Negeri
Variabel strategi pembelajaran diklasifi­ penyampaian). Babat, Lamongan.

MPA 354 / Maret 2016 41

 MADRASAH
MAN Tambakberas Jombang
Menyulap Madrasah
Menjadi Taman Flora
Masjid adalah sentral peradaban. Maka tak heran, jika MAN Tambak beras menjadikannya sebagai
sentra pembentukan karakter siswa. Tidak hanya kesalehan personal dan sosial, tapi juga mencitai lingkungan.
Madrasah ini seakan sadar bahwa menjaga keseimbangan alam itu sama pentingnya dengan berbuat baik
K ecintaan terhadap lingkungan itu
dibuktikan oleh madrasah yang
beralamat di Jl. Merpati Tambakberas
ini dengan menjaga lingkungan tetap bersih
dan asri. Meski memiliki empat kampus
sebagai tempat belajar bagi 2.108 siswanya,
hampir tak dijumpai sampah berserakan
maupun rerumputan liar di tiap sudut
halaman madrasah. “Alhamdulillah, selama
ini kesadaran siswa cukup tinggi untuk
menjaga lingkungannya,” ujar Sutrisno, SPd.
Ucapan Waka Sarana Prasarana MAN
Tambakberas ini bukan isapan jempol
semata. Sebab saban melihat sampah yang
tak dibuang di tempatnya, secara otomatis
para siswa memungutnya dan memasukkan
ke tempat sampah. Seakan mereka malu
jika lingkungan madrasahnya tampak kotor
gara-gara sampah.
Madrasah ini tak sekedar bersih dari
sampah, tetapi sekaligus juga berusaha mengu­
rangi volume sampah. Salah satu upaya
yang dilakukan adalah dengan mengurangi
penggunaan plastik terutama bekas minuman.
Kemasan minuman ini memang biasanya
penyumbang terbesar sampah plastik selain
pembungkus makanan ringan. “Anda bisa
membayangkan berapa jumlah sampah
kemasan minuman dari dua ribu lebih siswa
jika diperkenankan membeli air kemasan,”
tukas Sutrisno memberikan gambaran.
Sebagai gantinya, tiap kelas disediakan
42 MPA 354 / Maret 2016
dengan sesama dan menghamba kepada Tuhan.
Drs. H. Ahsan Sutari, M.Pd.
Kepala MAN Tambajberas
galon air kemasan 10 liter di tiap kelas untuk
kebutuhan minum para siswa lengkap dengan
gelasnya. Inovasi galon inipun mendapat
respon positif dari para juri Adiwiyata
sesaat sebelum penobatan sebagai Sekolah
Adiwiyata Nasional pada 2014 silam.
Untuk menjaga agar gelas tetap higienis,
siswa-siswi tidak dibuat repot. Sebab di depan
tiap kelas telah ada fasilitas wastafel yang
setiap saat mereka bisa membersihkan gelas
selain juga mencuci tangannya. Sedangkan
untuk air isi galon sendiri dipasok dari depo
air isi ulang milik madrasah yang terintegrasi
dengan kantin di Kampus 3.
Dari depo air isi ulang inilah, air minum
disalurkan ke 59 kelas yang ada setiap hari.
Tak heran jika untuk memenuhi kebutuhan
air minum siswa dalam sebulan mencapai
sekitar 25 ribu liter atau lima tangki seukuran
5 ribu liter. Jika per tangki air minum ini
seharga 325 ribu, artinya dalam sebulan
pengeluaran madrasah khusus air minum ini
mencapai Rp. 1.625.000.
Tapi jumlah sebesar itu menjadi kecil jika
dibandingkan laba yang didapat. Dengan
harga per galonnya 3 ribu, per tangki
madrasah ini mampu meraup laba sekitar 675
ribu rupiah. Artinya dalam sebulan mampu
mendapatkan keuntungan yang fantastis yaitu
senilai Rp. 3.375.000. “Jadi dengan air minum
ini, selain mengurangi sampah plastik ternyata
juga mampu mendatangkan keuntungan
ekonomis,” beber Sutrisno bangga.
Namun bukan air minum saja yang
mendatangkan keuntungan bagi madrasah
peraih Predikat Terbaik Madrasah Widya
Pakerti Nugraha Tingkat Propinsi tahun 2012
ini. Sebab kini madrasah yang berdiri tahun
1969 ini juga mengembangkan budidaya
ikan lele dari air limbah. Ini bukan limbah
biasa, sebab berasal dari air bekas wudhu.

Anti Plastik. Partisipasi MAN Tambakberas dalam ASEF di Bali.
Limbah Air bekas wudhu inilah yang menjadi
sumber penghijauhan dan budidaya ikan.
“Banyak orang membiarkan air siswa wudhu
terbuang begitu saja, Padahal air itu bersih
dan tidak tercampur najis lho,” ungkap
penangngung jawab Program Adiwiyata
MAN Tambakberas ini bersemangat.
Inovasi brilian memang seringkali bermula
dari ide yang sangat sederhana. Begitupun yang
dilakukan MAN Tambak­ beras. Menyadari
bahwa air wudhu seha­ rusnya tak terbuang
percuma. Apalagi untuk kebutuhan shalat
seluruh siswa, air yang digunakan tidak
sedikit. Banyangkan saja, jika sekali shalat
siswa menghabiskan 10 ribu liter air bersih.
Padahal dalam sehari, siswa melakukan
pembiasan jamaah shalat dhuhah dan dhuhur.
Artinya dalam sehari dubutuhkan 20 ribu
liter air bersih. “Kalau kita alirkan ke sungai
atau selokan begitu saja, sayang sekali kan..,”
ucapnya sambil melepas senyum.
Agar air tidak langsung terbuang, air
yangberasal dari tempat wudhu Masjid al-
Madinah MAN Tambak Beras ini dialirkan
ke sebuah bak penampungan sejauh sekitar
3 meter. Bak penampungan sementara
berukuran 2x3 meter dengan kedalam 1,5
meter itu berada di utara masjid tepat di
bawah sebua gazebo. Fungsi bak ini untuk
menngendapkan sisa sabun atau kotoran
yang ikut terbawa air bekas wudhu.
Selain mendatangkan keuntungan ekonomis kolam
ikan lele juga menjadi wahana hiburan siswa
sekaligus objek penelitian.
Kemudian air mengalir sejauh 25 meter
menuju kolam ikan lele berukuran 1,5x5
meter dengan kedalama 1 meter. Namun air
tersebut tidak langsung begitu bisa masuk ke
kolam. Sebab harus melewati filter terlebih
dahulu guna menjamin kebersihan. Adapun
filter yang dipasang bukanlah filter buatan
pabrik, tapi berasal dari tumpukan kerikil
yang dipadu dengan ijok.
Alhasil pasokan air kolam ikan lele ini
benar-benar bersih. Ditambah lagi pasokan
air kolam senantiasa berganti tiap saat, seiring
kegiatan keagamaan siswa di masjid seperti
praktek ibadah hingga program Tahfidhul
Qur’an. Tak heran jika pertumbuhan ikan
lele di sini jarang terkena wabah penyakit.
“Mungkin ini karena diairi bekas doa wudhu
ya,” tukas Sutrisno bernada kelakar. “Nyatanya
memang saat masa panen, ikan lele gemuk
dan sehat,” imbuhnya meyakinkan.
Wajar jika dari seribu bibit yang ditanam
mampu mendapatkan angka penjualan
sebesar 1,5 juta rupiah. Padahal dari sisi
pemeliharaan tidak banyak pakan maupun
tenaga yang dibutuhkan. Praktis dengan
sedikit konsentrat ikan lele dibiarkan begitu
saja. “Bahkan selain keuntungan eko­nomis,
siswapun bisa mendapatkan hibu­ ran saat
jedah jam pembelajaran hingga menja­
dikannya objek penelitian,” bebernya terkait
sisi lain nilai guna budidaya lele.
Ajaibnya lagi, limbah air wudhu tersebut
tidak saja menyehatkan ikan lele. Tapi air
ini juga turut menyuburkan tanaman di
sekitar madrasah. Tak heran jika ragam
tanaman yang ada di madrasah peraih
Adiwiyata Propinsi tahun 2013 ini menjadi
pemasok oksigen yang produktif. Inilah yang
menjadikan madrasah ini tampak asri dan
sehat, sehingga menambah kenyamanan
belajar bagi warga madrasah.
Beragam tanaman memang tumbuh
subur di madrasah yang memiliki total luas
lahan 10.236 m2 ini. Ada ratusan tanaman
mulai jenis pohon hingga bunga-bungaan.
Ragam tetumbuhan inilah yang menjadikan
madrasah tersebut bak taman flora. Selain itu,
tetumbuhan juga mempersedap suasana di
Ruang Terbuka Hijau (RTH) milik madrasah
yag telah dilengkapi dengan perpustakaan
hingga pusat budidaya jamur tiram.
Ternyata air limbah wudhu mampu
menyulap madrasah ini menjadi Taman
Flora dengan keragaman hayati. Sebab
dari air inilah, Tim Adiwiyata MAN
Tambakberas mampu membudidayakan
aneka jenis pepohonan dan beragam
jenis kembang di atas lahan berukuran
3x7 meter yang terletak tepat sisi utara
Kampus Pusat. “Hasil Pembibitan ini tidak
saja dimanfaatkan untuk kebutuhan MAN
Tambakberas. Tapi juga dibagikan kepada
madrasah sekitar yang menjadi dampingan
kami,” ungkap Drs. H. Ahsan Sutari,
M.Pd. “Jadi.. untuk mem­per­cantik wajah
madrasah kita tidak pernah mengeluarkan
dana banyak untuk kebutuh­kan tanaman,”
imbuhnya berbesar hati.
Suasana hati Kepala MAN
Tambakberas inipun makin berbunga-
bunga. Sebab tidak saja telah mendapatkan
anugerah Adiwiayata Propinsi dan
Adiwiyata nasional, tapi juga merengkuh
pengharagaan sebagai Muharrik Terbaik di
bidang Peduli Lingkungan dari Lembaga
Ta’mir Masjid PBNU. Apresiasi ini diberikan
bersamaan dengan gelaran Nahdlatul
Ulama Cultural and Business (NUCB) Expo
pada Oktober tahun lalu. •Pri
MPA 354 / Maret 2016 43
 Mukmin
Yang Menakjubkan
Oleh : Moh Sholehuddin, M.Ag
(Penyuluh Agama Islam KUA Kecamatan Candi Sidoarjo)

Jamaah Shalat Jumat yang selalu mendapatkan nikmat Allah SWT.

Syukur kepada Allah SWt wajib kita ucapkan. Sebab, kita pada saat ini bisa hadir
di masjid dan melaksanakan rangkaian ibadah shalat Jumat, pada hakikatnya, adalah
berkat hidayah dan ma’unah dari Allah SWT. Cinta (mahabbah) kepada Rasulullah
Muhammad SAW juga harus kita gelorakan. Dengan cinta kepadanya, kita menjadi
rindu akan dawuh-dawuhnya, dan meniru akhlakul karimahnya.
Jamaah Shalat Jumat yang berbahagia
Pada saat yang penuh berkah dan di hari Jumat yang mulia ini, Khatib mengajak
para jamaah (juga diri Khatib sendiri) supaya menguatkan iman, meningkatkan
ketakwaan dan menambah pelaksanaan amal shaleh. Marilah kita bertekad untuk
menjadi mukmin yang menakjubkan dan menpertahankan keimanan itu hingga
akhir hayat kita. Dengan nilai-nilai iman kepada Allah dan syariat Islam yang
diajarkan Rasulullah, marilah kita menjadi mukmin yang dinamis, optimis dan
penuh semangat dalam menghadapi tantangan kehidupan. Allah SWT berfirman
dalam Q.S. Ali Imron: 139

44 MPA 354 / Maret 2016


Artinya: “Janganlah kamu semua merasa hina dan bersedih
sedangkan kamu semua adalah orang-orang yang unggul jika kamu
semua adalah orang-orang yang beriman”.
Jamaah Shalat Jumat yang berbahagia
Al-Kalabady dalam Kitab Bahrul Fawaid menulis hadits panjang
dari Rasulullah. Dalam terjemahan bebas, hadits tersebut bertutur;
Ibnu Abbas mengatakan bahwa Rasulullah bertanya kepada para
sahabatnya : “Siapa yang imannya paling menakjubkan?”.
Sahabat : “Malaikat, wahai Rasulullah”.
Rasulullah : “Bagaimana Malaikat tidak beriman sedangkan mere-
ka itu yang menyaksikan turunnya wahyu?”.
Sahabat : “Kalau begitu, tentu, para nabi, wahai Rasulullah”.
Rasulullah : “Bagaimanan para nabi tidak beriman sedangkan
mereka adalah yang didatangi oleh Jibril untuk diberi wahyu?”.
Sahabat : “Nah, kalau begitu, ya kita, para sahabat, murid Pen-
jenangan, wahai Rasulullah”.
Rasulullah : “Bagaimana Kamu tidak beriman sedangkan Kamu
telah menyaksikan segala tetek bengek yang berhubungan dengan
turunnya wahyu kepadaku?”.
Sahabat : “Kalau begitu, lantas siapa?’.
Rasulullah bersabda:
Artinya: “Sebaliknya, manusia yang paling menakjubkan imannya
adalah generasi yang hidup setelah eraku. Mereka percaya dengan
risalahku padahal mereka tidak pernah melihatku secara fisik. Mereka
juga membenarkan risalahku padahal mereka juga tidak pernah
melihatku. Mereka itulah saudara-saudaraku”.
Subhanallah !
Jamaah Shalat Jumat yang berbahagia
Menurut kandungan hadit tersebut, kita yang hidup pada melinium
ke-3, tahun 2016, dan berjarak 1384 tahun dari tahun wafatnya
Rasulullah, akan tetap dinilai sebagai mukmin yang menakjubkan jika
kita beriman dan membenarkan seluruh ajaran Islam yang dibawakan
oleh Rasulullah. Kita tidak pernah menyaksikan jasad/fisiknya
Rasulullah semasa Beliau hidup. Kita juga tidak pernah menyaksikan
mukjizat-mukjizat yang dipamerkan oleh Allah SWT di masa hidupnya
Rasul. Namun, kita, ternyata mengimani ajarannya. Tantangan hidup
dan berbagai bentuknya yang kita hadapi pada milenium ke-3 ini jauh
lebih beragam, lebih kompleks dan lebih canggih bila dibandingkan
dengan bentuk kemungkaran di abad ke-6 silam.
Jamaah Shalat Jumat yang berbahagia
Hadits tersebut memotivasi kita agar bangga menjadi mukmin
dan mempertahankan keimanan itu hingga akhir hayat kita. Iman
yang menghunjam dalam hati sanubari, marilah kita gunakan sebagai
mesin generator untuk menghidupkan hati kita agar selalu tunduk dan
loyal kepada Allah SWT. Syariat Islam yang utuh, marilah kita gunakan
sebagai aturan untuk hidup membangun peradaban dan kemajuan.
Pertahankanlah kemuliaan derajat kita sebagai seorang mukmin.
Jamaah Shalat Jumat yang berbahagia
Sekarang, kita sering menyaksikan adanya serangan pemikiran
dan kebudayaan yang bertubi-tubi dilancarkan untuk merontokkan
keimanan dari sanubari kita dan masyarakat Islam Indonesia. Serangan
pemikiran dan kebudayaan tersebut antara lain tampil dalam bentuk
sebagai berikut:
Pertama; adanya pihak tertentu yang menfasilitasi, mendukung
atau mendalangi orang-orang tertentu untuk muncul mengaku
menjadi nabi palsu, mendirikan aliran sesat yang mengatasnamakan
Islam. Pada bulan ini, Kita menyaksikan sekitar 2000 orang di
Jawa Timur yang dipulangkan dari Kalimantan Barat dan telah
menjadi pengikut Gafatar serta mengamini wejangan Nabi Palsu
(Ahmad Musaddeq) yang membawa ‘agama baru” yaitu Millah
Ibrahim (Mencampuradukkan ajaran Islam, Yahudi dan Kristen).
Na’udzulillah... Sungguh, keimanan kita dan masyarakat akan
kerasulan Nabi Muhammad SAW sedang diuji.
Kedua; Adanya pihak yang menghembuskan ide dan draf
perundang-undangan yang bertolakbelakang dengan Syariat Islam
dan naluri biologis-psikologis manusia normal dan beradab. Iman kita
sekarang diuji oleh ide dan kampanye memberi keabsahan bagi pola
hidup LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender). Masyarakat
kita yang waras dan beradab diuji diminta untuk merestui budaya
hidup yang ‘tidak waras’ yaitu nikah dan hidup bersama dengan sesama
jenis; laki-laki menikah dengan laki-laki, wanita dengan wanita. Pola
hidup masyarakat sakit jiwa.
Jamaah Shalat Jumat yang berbahagia
Sekali lagi, marilah kita bangga menjadi mukmin. Pertahankan
keimanan itu hingga akhir hayat. Gunakan iman sebagai daya dorong
untuk hidup optimis dan menggapai rahmat Allah. Gunakan Islam
sebagai acuan untuk menciptakan kemajuan dan kebahagian. Mari
kita jaga diri dan keluarga kita dari segala serangan budaya yang
mengancam mengikis keimanan kita.
MPA 354 / Maret 2016 45
 Pengasuh :
dr. H Rasyid M Tauhid-al-Amien, MSc., DipHPEd., AIF.

Gizi Buruk Anak

Akhir-akhir ini cukup banyak temuan-temuan anak yang berada dalam keadaan kurang gizi, dari yang ringan sampaipun
yang berat. Walaupun keadaan ekonomi banyak berperan, namun tidak jarang penyebab utamanya adalah pemahaman
yang kurang terhadap gizi. Data menunjukkan bahwa kasus gizi buruk di Jawa Timur masih mengalami peningkatan.

Klinik.
Tanggal 28 Februari merupakan Hari Gizi
Nasional dengan penderita kasus gizi buruk
di Indonesia masih mencapai sekitar empat
jutaan; untuk Jawa Timur jumlah penderita
masih terus mengalami peningkatan setiap
tahunnya sejak tahun 2010 dari yang semula
“hanya” 18 %. Di tahun 2014-2015 di Indo­
nesia dijumpai sekitar 4.000.000 anak yang
dalam keadaan gizi buruk. Di samping karena
masalah ekonomi, kurangnya pemahaman
tentang gizi merupakan faktor penting yang
mengakibatkan terjadinya gizi buruk itu.
Gizi buruk yang terjadi di Jatim karena
berbagai faktor; faktor utamanya adalah
kurangnya tingkat pengetahuan masyarakat
yang rendah, kemiskinan, dan makanan
yang tidak sehat. Hal itu terkait dengan pola
asuh yang ada, terutama karena rendahnya
tingkat pengetahuan ibu. Banyak ibu yang
tidak mampu memberikan makanan yang
baik, bergizi yang tepat untuk anak-anaknya,
terutama pemahaman pentingnya protein
hewani; dianggapnya gizi cukup asalkan anak
makan dan kenyang selesai makan.
Banyak masyarakat pedesaan belum
mengenal jenis jenis makanan bergizi dan
pentingnya asupan gizi bagi tubuh terutama
bagi bayi dan balita. Masih sering dijumpai
balita yang banyak mengkonsumsi mie instan akan lahirlah generasi bangsa yang bodoh di tubuhnya akan melemah dan anak akan
atau nasi tanpa lauk pauk, karena kurang tahun-tahun yang akan datang. mudah terserang penyakit yang nantinya
memahami bahwa pemberian lauk (ikan, Agar anak dapat tumbuh dan berkem­ kian memperburuk keadaan gizinya; jika
daging, ayam, telur, tempe) yang merupakan bang secara baik, pemenuhan gizi mereka demikian tubuh anak akan terus menyusut
sumber protein itu tak boleh ditinggalkan perlu diperhatikan; ini dimulai dengan hingga hanya bisa tergolek di tempat tidur.
sebagai upaya meningkatkan mutu makanan. hanya memberikan ASI sejak bayi lahir Di Posyandu maupun Puskesmas dapat
Kecukupan protein itu penting buat (ASI Eksklusif), hanya menetek hingga usia dilakukan pemantauan gizi anak dan pem­
pertumbuhan otak. Apabila otak terhambat enam bulan; air susu ibu sudah cukup untuk bimbingan cara untuk menghindari maupun
tumbuhnya di umur balita, potensi putus pertumbuhannya. Kurangnya termasya­rakat­ menanggulangi kasus gizi buruk. Dengan
sekolah juga menjadi tinggi. Di sekolah, anak- kannya ASI Eksklusif pada bayi usia sampai menggu­ nakan pedoman KMS (Kartu
anak bergizi buruk dan gizi kurang tidak akan enam bulan merupakan awal kekurangan Menuju Sehat) dilakukan upaya menjaga
dapat berpikir cerdas karena sel-sel otaknya gizi. Setelah itu barulah perlu makanan kese­
hatan anak secara umum, termasuk
tidak tumbuh maksimal. Otak anak yang tambahan yang harus memenuhi kecukupan pem­berian imunisasi dan dan pemanatauan
kekurangan gizi akan terhambat tumbuh, unsur karbohidrat, protein, lemak, serta sayur tumbuh kembang anak secara berkala.
ini tidak akan bisa diperbaiki lagi karena dan buah. Bayi banyak yang tidak mendapat
periode terbaik pertumbuhan otaknya sudah Anak yang mendapat cukup makanan makanan yang bergizi, semisal kurangnya
terlewati. Pada usia dewasanya nanti mereka tetapi sering menderita sakit, pada akhirnya makanan alamiah terbaik bagi bayi yaitu
tidak akan produktif karena kebodohannya; dapat menderita gizi kurang atau bahkan air susu ibu, bahkan sesudah usia enam
akhirnya mereka hanya akan menjadi beban gizi buruk. Sebaliknyalah jika anak tidak bulan anak juga tidak mendapat makanan
bagi keluarganya dan masyarakat. Seterusnya memperoleh cukup makan, maka daya tahan pendamping ASI (MP-ASI) yang tepat, baik

46 MPA 354 / Maret 2016

jumlah dan kualitasnya. MP-ASI yang baik
tidak hanya cukup mengandung energi dan
protein, tetapi juga mengandung zat besi,
vitamin A, asam folat, vitamin B, serta vitamin
dan mineral lainnya. MP-ASI yang tepat dan
baik dapat disiapkan sendiri di rumah. Pada
keluarga dengan tingkat pendidikan dan
pengetahuan yang rendah sering kali anaknya
harus puas dengan makanan seadanya yang
tidak memenuhi kebutuhan gizi sehingga
balita kurang gizi. Dalam keterbatasan
dana sangatlah penting pengetahuan untuk
memilih makanan yang murah tetapi bergizi.
Tingkat pendidikan ataupun penge­
tahuan orang tua yang rendah dapat
menga­ kibatkan pola pengasuhan anak
kurang memadai, semisal menyerahkan
urusan makan anak pada pembantu yang
kurang pengetahuan gizinya. Pelayanan
kesehatan yang kurang memadai juga dapat
mengakibatkan kesehatan anak rendah,
ataupun permasalahan gizinya tidak segera
tertangani dengan baik apalagi jika Posyandu
kurang digalakkan.
Diagnosa.
Tanpa memahami permasalan gizi
anak, dapat saja seorang ibu yang jadi heran
karena anaknya berusia hampir tiga tahun,
dan tergolong lincah menurutnya, ternyata
pada pemeriksaan di Posyandu dinyatakan
mengalami gizi buruk. Seandainya dia rajin
membawa anaknya ke Posyandu keadaan
itu dapat dihindari. Dari KMS anak itu
pertumbuhannya dinilai; anak dikatakan
normal jika berat badan dan panjang
badannya bertambah sejajar dengan kurva
baku ataupun jika gambaran grafiknya
cenderung naik.
Pada tahap awal bayi yang salah
pemberian makannya, penderita mungkin
terkesan gemuk (berat badan terkesan
normal), padahal kesan tidak kurangnya berat
badan itu oleh karena adanya pembengkakan
di seluruh tubuhnya yaitu tertimbunnya
banyak air di dalam tubuhnya sembab
(edema, embuk-embuken, Jw.), terutama pada
bayi yang kurang protein.
Di Puskesmas ataupun Posyandu ada
beberapa cara untuk mengetahui seorang
anak terkena busung lapar (gizi buruk); yang
sederhana adalah dengan berpedoman pada
KMS yang ada:
1. Menimbang berat badan secara teratur,
setiap bulan; bila berat badan menurut
umurnya di bawah 60% dari standar
WHO-NCHS, maka dapat dikatakan anak
tersebut terkena busung lapar (Gizi Buruk).
2. Mengukur tinggi badan dan Lingkar
Lengan Atas (LILA);  bila ukurannya
kurang dari standar anak yang normal
maka harus diwaspadai bahwa anak
mungkin mengalami gizi buruk.
Secara sederhana dapat dikatakan bahwa
seorang anak  disebut bergizi buruk apabila
berat badannya jika ditilik dari umurnya
Kecukupan protein itu
penting buat pertumbuhan
otak. Apabila otak
terhambat tumbuhnya di
umur balita, potensi putus
sekolah juga menjadi
tinggi. Di sekolah, anak-
anak bergizi buruk dan
gizi kurang tidak akan
dapat berpikir cerdas
karena sel-sel otaknya
tidak tumbuh maksimal.
tidak sesuai, ataupun jika selama 3  bulan
berturut-turut beratnya tidak naik. Untuk
mengetahui sejauh mana kekurangan gizinya
perlu berbagai pemeriksaan lanjut, dari yang
sederhana sampai yang rinci dari sekedar
melakukan pengukuran luar sampai dengan
pemeriksaan laboratoris yang lengkap. Dari
pemeriksaan itulah penderita dapat dikelom­
pokkan ke ringan, sedang, ataukah berat.
Jika keadaan kurang gizi cukup parah
penderita dapat menunjukkan gejala maras­
mus, kwashiorkor, ataupun gabungan “maras­
mus-kwashiorkor”. Anak sudah termasuk
bergizi buruk jenis Kwashiorkor bila padanya
ditemukan bengkak (oedema, minimal
pada kedua punggung kaki), yang tanpa
adanya penyebab bengkak lain (semisal
penyakit ginjal, jantung, dan hati). Penderita
Marasmus memunculkan gejala tubuh yang
tampak sangat kurus, dapat sampai seperti
tinggal tulang terbungkus kulit, dengan raut
muka seperti orang tua, cengeng dan rewel.
Jika keadaan parah, penderita mungkin
manampakkan gejala Marasmus-Kwashiorkor,
yaitu dengan munculnya tanda dan gejala
campuran dari beberapa gejala klinis
Kwashiorkor maupun Marasmus; kadang-
kadang saja disertai sembab meskipun ringan.
Pengobatan.
Pada dasarnya “pengobatan“ penderita
kurang gizi adalah dengan menambahkan
zat gizi yang kurang itu, meliputi sumber
energi (utamanya karbohidrat dan lemak),
bahan pembangun (utamanya protein), bahan
pengatur (meliputi zat gizi mikro, termasuk
vitamin dan mineral). Dalam hal ini yang
tidak boleh dilupakan adalah bahwa penderita
yang keadaannya parah dan sudah lama, ada
kemungkinan besar penderita telah mengalami
juga gangguan fungsi tubuhnya; misalnya
fungsi sistem pencernaannya. Oleh karena itu
kadang-kadang ketika ditambahkan makanan
dengan takaran “normal” yang seharusnya
menurut umurnya, penderita menunjukkan
reaksi buruk terhadap upaya penambahan
asupan makanannya, misalnya dengan
munculnya berak-berak ataupun muntah. Itu
berarti cara pemberian makanan harus diatur
ulang dan disesuaikan dengan kenyataan yang
ada pada penderita saat itu. Penyesuaian itu
sendiri kadang-kadang perlu waktu sampai
tiga bulan ataupun bahkan lebih sebelum
keadaan gizinya membaik; lamanya langkah ini
tergantung pada keadaan penderitanya.
Pencegahan.
Untuk mengatasi permasalahan anak
gizi dibutuhkan peran keluarga, pemerintah,
dan lembaga terkait. Untuk peningkatan
pengetahuan tentang gizi, perlu upaya-upaya
sosialisasi tentang makanan menu seimbang
dan memberikan contoh penga­daan maka­
nan bergizi baik, termasuk himbauan
memanfaatkan pekarangan rumah, untuk
kebun ataupun ternak. Penting juga
upaya  peningkatan perilaku  hidup  bersih
dan  sehat (PHBS) melalui peningkatan
pemberdayaan masyarakat lewat pimpinan
formal serta non formal, terutama dalam
perubahan perilaku atau budaya meng­
konsumsi pangan yang benar, terutama
pada kaum ibu.
Setiap keluarga dan mayarakat diha­
rapkan dapat menyediakan waktu,
perhatian, dan dukungan terhadap anak
agar dapat tumbuh kembang dengan baik
baik fisik, mental dan sosial. Di masa
modern ini pola pengasuhan anak kurang
memadai karena pengasuhan anak kadang
hanya diserahkan kepada pembantu yang
belum tentu tahu perkembangan dan
kebutuhan makan anak.
Penutup.
Secara sederhana kedaan kurang gizi
dapat dikenali dengan memperhatikan berat
badan anak. Kajian secara luas telah me­
nunjukkan bahwa dari bayi sampai dewasa
berat badan akan bertambah dari waktu ke
waktu. Dengan dasar itulah maka jika anak
menjalani penimbangan badannya dari
waktu ke waktu, dan ternyata berat badannya
tidak bertambah berarti anak itu mengalami
kekurangan gizi.
Diharapkan masalah kurang gizi anak
dapat berkurang dengan meningkatnya
tingkat pendidikan, pengetahuan, dan kete­
ram­pilan keluarga, dengan semakin baik
tingkat ketahanan pangan keluarga, yang
disertai semakin baik pola pengasuhan anak;
apalagi jika makin banyak keluarga yang
meman­faatkan pelayanan kesehatan yang ada.
Semoga uraian di atas bermanfaat
MPA 354 / Maret 2016 47
 Pengasuh :
Drs. Ahmad Busyairi Mansur, MM

A. Reading (Wacana)

THE PROPERTIES of AIR

Although air is invisible it is a substance which fills up space. You know that air rushing along in the form of wind can
exert a large force on your body, and if you wave a large sheet of cardboard about you will find that the air resist its movement.
We can show that air was weight by means of the following experiment. Take a deflated inner tube from a bicycle tyre, weigh
it in a pair of balances, inflate the inner tube and weigh it again. The inner tube is slightly heavier than it was when there was
no air in it. A cubic metre of air weigh little more than 12 kg, but there is so much air that the total weight of the atmosphere
surrounding the earth amounts to many million tonnes.
Although the atmosphere exerts a very great pressure, we do not feel this pressure weighing down on us. This is
because air does not only exert pressure in one direction. There is blood inside our bodies which exerts the same pressure
as the air outside.
We can show the pressure which is exerted by the atmosphere by means of the following experiment. Take a tin can which
has a screw top and put a little water in it. Place the can on a stove and heat it until the water boils and steam comes out of the
open top. The steam drives some of the air out of the can.
Now remove the can from the stove and screw the cap on the top. Allow the can to cool and see what happens. When the
can is hot, the pressure which is exerted by the steam and air inside the can is the same as the air pressure outside the can.
But as the can cools down the steam inside condenses and the air and water vapour that remain exert less pressure will
be enough to make the can collapse.

B. Vocabulary (Kosakata) Surrounding = sekeliling

Invisible = tidak tampak Can = kaleng
Pressure = tekanan Heat = panas
Substance = zat Boils = mendidih
Rush = menyerang Steam = uap
Exert = memiliki kekuatan Remove = memindah
Wave = ombak Allow = membiarkan
Resist = menahan Condenses = merapatkan
Deflated = mengosongkan Vapour = menguap
Inflate = memompa Collapse = tak berdaya; runtuh

C. Dialogue Caller : Well, I want to know about investment.

CLOSING A CONVERSATION
Caller : I just come from my vacation to Bali. It was amazing. I stayed
in Bali Island Hotel a five star hotel in Nusa Dua. We visited
many places of interest there. My son really like playing
parasailing in Tanjung Benoa
Rani : I am interested in talking about Bali but I have to greet
another customer. If you need my further assistance do not
hesitate to call me back. Thank you very much for trusting PT
Kaya Raya Dunia Akhirat
Caller : Hello, can I speak to the customer service?
Rani : Speaking
Caller : I just received bonus from my company. It is quite a lot
of money. I wonder whether to spend it for vacation to
Japan of for business.
Rani : Could you be more specific? I need to know exactly about
your ideas
Rani : Do you want to invest your money on stock market?
I can provide you with detailed information about it.
Amazing = menarik
To greet = menyapa
Further = lebih lanjut
Assistance = bantuan
Hesitate = ragu
Trusting = mempercayai
Stock market = pasar modal
Detailed = rinci
Avoid being rude = hindari bersikap kasar
Avoid being impolite = hindari bersikap tidak sopan
Be polite = sopan
Be concise = ringkas
Be clear = jelas

48 MPA 354 / Maret 2016

 Pengasuh :
Ustd. Faiz Abdur Rozak

5. Berakal 1. Mengira / sangka

6. Hina 2. Tanpa
7. Bego 3. Putus harapan
8. Mengikuti hawa nafsunya 4. Dengan mengerahkan /
kerja keras
9. Berharap
5. Mengharap karean
10. Harapan / angan-angan banyak kerja keras

MPA 354 / Maret 2016 49

 LINTAS PERISTIWA
Kakanwil Kemenag Prov Jatim Resmikan Masjid Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Sidoarjo
Di dampingi oleh stakeholder MAN Sidoarjo, Kakanwil Kemenag Prov. Jatim
membubuhkan tanda tangan di atas prasasti Masjid al-Hikmah.
SIDOARJO-MAN Sidoarjo kini berbangga hati karena telah
memiliki sarana ibadah yang megah yaitu Masjid Al-Hikmah
Peringati Hari Jadi Kota Pasuruan, Kemenag Kota Pasuruan Adakan Festival Seni Al Banjari
KOTA PASURUAN – Dalam rangka memperingati hari jadi Kota
Pasuruan yang ke-330 tahun 2016, Kankemenag Kota Pasuruan
mengadakan Lomba Festival Seni Al-Banjari di halaman depan
kantor setempat, (10/2).
Dalam sambutannya, Kasubbag TU mengatakan bahwa kegiatan al-
Banjari ini sangat cocok dilombakan karena Kota Pasuruan merupakan
kota santri yang senang dengan bacaan al-Qur’an maupun sholawat.
Oleh karenanya, beliau berharap agar semuanya mengikuti sebaik
mungkin hingga tuntas agar apa yang diperoleh sesuai dengan harapan
para peserta. “Mudah-mudahan tahun depan kegiatan ini lebih meriah
lagi. Kami ucapkan selamat dan sukses!”, ujarnya.
Lomba ini sukses digelar karena banyak sekali peserta yang
mengikutinya. Dari tingkat SD hingga SMA juga dari majlis taklim
dan pondok pesantren berduyun-duyun mendaftarkan anak didik
mereka. Jurinya pun didatangkan dari juri tingkat provinsi dan
nasional, sehingga diharapkan akan mendapatkan juara yang
berbobot provinsi maupun nasional. Selama dua hari berturut-
Kakanwil Kemenag Jatim Bina Aparatur Sipil Negeri di Lingkungan Kemenag Kota Blitar
Kakanwil Kemenag Prov. Jatim Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag. memberikan arahan
di hadapan seribuan undangan yang memadati Kampus III UN Malang.
KOTA BLITAR-Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag., selaku Kakanwil
Kemenag Prov. Jatim hadir di Kampus III Universitas Negeri Malang
50 MPA 354 / Maret 2016
yang peresmiannya dilakukan Kakanwil Kankemenag Prov. Jatim
Drs. H. Mahfudz Shodar, M.Ag. akhir Januari lalu. Peresmian
ini bertepatan dengan pembinaan ASN Kankemenag Kabupaten
Sidoarjo yang bertempat di halaman gedung MAN Sidoarjo
dan dihadiri Kakankemenag Kab. Sidoarjo, Kasubbag TU, Kasi
dan Penyelenggara Syariah, Kepala Satker, dan seluruh ASN
Kankemenag Kab. Sidoarjo.
Di hadapan hadirin, H. Mahfudh Shodar berterima kasih atas
selesainya pembangunan masjid berbiaya Rp. 2,66 milyar ini dan
menjadi masjid madrasah yang terbesar. Beliau berharap agar
masjid ini aktif membantu memproduksi generasi muda muslim yang
kuat dan unggul dalam IMTAQ dan IPTEK. “MAN harus mencetak
generasi muda yang ber-SDM unggul dan komplit dalam berbagai
aspek kehidupan. Sebab generasi yang kuat akan bermanfaat untuk
semua pihak,” ucap Kakanwil.
Usai sambutan, Kakanwil menuju lokasi peresmian,
menandatangani prasasti, menekan tombol sirine, dan bersama
pejabat Kankemenag Kab. Sidoarjo meninjau masjid. •MS
Salah satu group peserta Festival al-Banjari yang diadakan oleh Kankemenag
Kota Pasuruan sedang unjuk diri di hadapan para juri.
turut para peserta mengikuti lomba secara ketat dan harus
mengikuti tata tertib yang telah ditetapkan. •mdk
Jl. Ir. Soekarno Kota Blitar untuk memberikan pembinaan kepada ASN
di lingkungan Kemenag Kota Blitar, (3/2). Selain Kakankemenag Kota
Blitar, hadir juga Kasubag TU, para Kasi, Penyelenggara Binsyar, dan
para Kepala KUA.
Kakankemenag Kota Blitar H. Ngudiono saat memberi laporan
tampak gembira karena meski hujan gerimis sejak pagi, namun
seluruh ASN hadir. Pada kesempatan ini, Kakankemenag juga
memberikan gambaran Kota Blitar, baik sosial kemasyarakatan,
keagamaan, juga tentang prestasi yang telah diraih. “Kota
Blitar sangat kondusif, satupun tidak ada yang menjadi anggota
Gafatar,” ujarnya.
Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag Kakanwil Kemenag Prov.
Jatim saat memberi pembinaan menyampaikan heran. Meski
tiga Kecamatan, namun yang hadir hampir 1.000 orang. Beliau
kemudian mengingatkan kembali tugas dan fungsi ASN. Perlu
gotong royong untuk menegakkan revolusi mental Kemenag yang
bersih dan melayani. “Yang akhirnya dapat menjadi teladan bagi
Kementerian lain,” tegasnya. •Aswaja

Penyuluh Agama Kankemenag Kab. Ponorogo Beri Bimbingan Konseling Bagi Eks Gafatar
Penyuluh Agama Kankemenag Kab. Ponorogo mendampingi Asisten III Pemprov Jatim
Sofyan (empat dari kanan) kunjungi eks anggota Gafatar.
PONOROGO – Pasca pemulangan eks Gafatar ke wilayah masing-
masing, dinas dan instansi terkait mempunyai pekerjaan rumah
Sosialisasi Kebijakan Pendaftaran dan Pelayanan Haji Tahun 2016 yang Semakin Sederhana
GRESIK – Dr. H. Haris Hasanudin. M.Ag. Kakankemenag Gresik
menyampaikan bahwa tahun 2015 telah dicanangkan penetapan
kinerja di Ditjen PHU yaitu adanya penyederhanaan pendaftaran
dan percepatan pembatalan. Usulan meliputi penyederhanaan alur
proses, percepatan waktu proses, penguatan penggunaan teknologi
dengan tetap mempertahankan sisi keamanan. Hal tersebut
disampaikannya pada Sosialisasi Kebijakan Pendaftaran dan
Pembatalan Haji di Trawas Mojokerto yang diikuti pejabat struktural
dan fungsional Kemenag Gresik, (11/2)
Haris Hasanudin optimistis upaya peningkatan reputasi
penyelenggaraaan ibadah haji melalui SISKOHAT karena sudah dapat
melakukan keseluruhan proses kerja sejak pendaftaran, pengelolaan
administrasi hingga pemulangan ke tanah air. “SISKOHAT sudah cukup
handal dengan sistem pengamanan yang berlapis serta database dan
aplikasi yang terpusat,” ungkapnya meyakinkan.
Lebih lanjut Kakanmenag mengatakan bahwa rencana
pengembangan 2016 adalah mendukung siskohat daerah mencetak
Kakankemenag Kab. Pasuruan Lantik 16 Pejabat Struktural Pengawas Sekolah Muda
Para pejabat terlantik sedang mengikuti sumpah jabatan yang dipimpin
oleh Kakankemenag Kab. Pasuruan di aula al-Ikhlas setempat.
KAB. PASURUAN – Bertempat di aula Al-Ikhlas, Kankemenag
Kab. Pasuruan. melaksanakan pelantikan 16 pejabat struktural.
LINTAS PERISTIWA
bersama untuk membina dan membimbingnya agar dapat diterima
di lingkungan masing-masing. Ada 17 orang eks Gafatar yang ada di
Ponorogo yang membutuhkan perhatian serius dari pemerintah
Kementerian Agama Kab. Ponorogo selaku pemangku kebijakan
pembimbingan keagamaan turut mendampingi eks Gafatar
menerjunkan para penyuluh agama sesuai wilayah tugas. Ada tiga
kecamatan yang ditempati eks Gafatar yaitu Ponorogo, Babadan dan
Sukorejo. Dalam pendampingan bimbingan ini para penyuluh agama
secara rutin mengarahkan, membimbing dan memantau.
Kamis, 18 Pebruari 2016 Asisten III Pemprov Jatim Sofyan
melakukan kunjungan dengan harapan Pemkab, Dinsos, Kemenag
dan Diknas memperhatikan dan memberi arahan kepada eks Gafatar.
Dalam hal ini termasuk anak-anaknya sehingga mereka mendapatkan
pendidikan yang layak dengan memberikan pembiayaan sekolah gratis.
Pada kesempatan tersebut Sofyan menyaksikan secara langsung
usaha rintisan dari salah seorang eks Gafatar yang bernama Zarkasi
yang berjualan penthol keliling. •Ifroh
Kakankemenag Kab. Gresik, Dr. H. Haris Hasanuddin, M.Ag., sedang memberikan
arahan terkait kebijakan pendaftaran dan pembatalan haji di tahun 2016.
nomor porsi bukan BPS-BPIH, penyederhanaan pendaftaran, dan
siskohat daerah dapat eksekusi proses pembatalan BPIH. •Fudla
Dalam pengarahannya Kakankemenag H. Barnoto mengingatkan
bahwa jabatan adalah amanat yang harus dilaksanakan dan
dipertanggungjawabkan. Amanat ini merupakan tugas yang
harus dilaksanakan secara maksimal sesuai dengan aturan-
aturan. “Sehingga roling biasa dilaksanakan pada instansi
pemerintah,” ujarnya.
Adapun pejabat terlantik sebagai Pengawas Sekolah Muda pada
RA/MI adalah Ririn Mashuriyah, Makhmud Nursalim, Mukhammad
Nur, Supriono, Mu’alimin, dan Abdul Manab. Sedang yang dilantik
sebagai Pengawas Sekolah Muda pada MTs/MA adalah Solikin, Abd.
Muhyi F, Mohammad, dan Nur El Huda.
Satu orang dilantik sebagai Pengawas Muda PAI tingkat dasar
pada SD/MI adalah Dahlan Efendi. Tiga orang dilantik sebagai
pengawas muda PAI tingkat menengah pada SLTP/SMU yaitu Yuli
Kusdiantoro, Ashadi, dan Muhammad Nur Hidayat. Sementara
Aloysius Beja sebagai pengawas muda pendidikan agama Katholik
pada TK/SD, sedangkan Sukandar Kuswanto sebagai pengawas
muda pendidikan agama Hindu pada TK/SD. •Fin
MPA 354 / Maret 2016 51
 LINTAS PERISTIWA
KEGIATAN HARUS BERSKALAKAN PRIORITAS
BUKAN KUANTITAS
KAB. PASURUAN – Bertempat di Kusuma
Agrowisata Resort & Convention Hotel Batu,
Kankemenag Kab. Pasuruan melaksanakan
kegiatan Rapat Kerja penyusunan program
kerja dan kegiatan tahun 2016, (30-31/1).
DR. H. Mustain, M.Ag., Kabag TU Kanwil
Kemenag Prov. Jatim dalam pembinaannya
menyampaikan bahwa Rakerpim Kankemenag
Kab. Pasuruan ini adalah kegiatan pertama
tingkat Jatim, sedangkan Kanwil baru akan
melaksanakan pada bulan Maret mendatang.
“Oleh karena itu, saya ucapkan selamat ber-
Rakerpim,” tuturnya.
Pada kesempatan ini juga Kabag TU
berpesan agar setiap kegiatan yang menggu­
nakan uang negara harus direncanakan
terlebih dahulu, baik pelaporan anggaran atau
keuangannya. Sebab laporan-laporan inilah
yang memiliki konstribusi dalam memperoleh
nilai hasil laporan-laporan yang bersifat
online. Kegiatan juga harus berskala prioritas
bukan kuantitas dengan memanfaatkan
anggaran yang lebih bermanfaat.
Berkaitan denga Zona Itegritas (ZI) –
lan­­
jutnya – dilaksanakan assessment bagi
PNS/ASN guna mengetahui kelemahan dan
kelebihannya. Sehingga pimpinan dapat me­
nentukan keputusan berdasarkan assess­ment
tersebut. •Fin
PEMBINAAN ASN KEMENAG KOTA BLITAR
OLEH IRJEN KEMENAG RI
KOTA BLITAR – Seluruh ASN baik negeri
maupun swasta di Kankemenang Kota
Blitar dari unsur pegawai di lingkungan
Kanke­menag, Kepala RA, Kepala MI,
Kepala dan KTU MTs, Kepala dan KTU MA
menda­patkan kesempatan emas. Inspektur
Jenderal Kemenag RI DR. H. Moh Jasin,
MM berkenan memberikan pembinaan di
aula Kankemenag Kota Blitar, (5/2).
Drs. H. Ngudiono, M.Ag MM, Kakanke­
menag Kota Blitar dalam sambutannya
menyam­­paikan kebahagiaan tersendiri
karena Irjen Kemenag RI datang langsung
mem­­berikan pembinaan sekaligus pembena­
han administrasi yang kurang benar.
Dalam pembinaannya kali ini, H. Moh.
Yasin berusaha untuk meluruskan kebijakan-
kebijakan yang mungkin bisa menimbulkan
penyimpangan administrasi maupun
yang berindikasi korupsi. Dengan adanya
kebenaran administrasi, maka akan semakin
baik bila dikerjakan bersama-sama untuk
menuju instansi kemenag menjadi Zona
Integritas (ZI) menuju Wilayah Bebas dari
Korupsi (WBK).
Banyak hal yang didapatkan oleh
karyawan/ti dalam pembinaan kali ini sebagai
bekal dalam menjalankan tugas melayani
masyarakat. Salah satunya fungsi counsulting
partner mitra kerja di Kemenag. •Aswaja
52 MPA 354 / Maret 2016
TINGKATKAN KINERJA DAN AKUNTABILITAS
MENUJU ZONA INTEGRITAS
KAB. BLITAR – Untuk mempersiapkan
pelak­sanaan program-program selama
satu tahun ke depan, Kankemenag Kab.
Blitar menyelenggarakan Rapat Kerja ber­
tempat di aula Kampung Cokelat, (3/2).
Raker ini dihadiri Kepala kantor, para Kasi,
Kepala Madrasah dan Kepala Tata Usaha
madrasah se-Kab. Blitar.
Dalam sambutannya Drs. H. Akhmad
Mubasyir, MA menyatakan bahwa dengan
Raker akan nampak jelas program kegiatan
baik input, output dan out come dari kegiatan
yang dilaksanakan. Program yang dilaksanakan
diharapkan sejalan dengan 5 budaya kerja
Kemenag yaitu integritas, profesional,
inovatif, tanggung jawab dan keteladanan.
Kakan­ kemenag juga mengingat­ kan kepada
seluruh ASN yang hadir untuk senantiasa
mengutamakan pelayanan prima kepa­ da
masyarakat, “Ubah mindset yang keliru, dari
dilayani menjadi melayani,” tegasnya.
Dalam raker ini masing-masing Kepala
Seksi memaparkan semua kegiatan masing-
masing seksi yang akan dilaksanakan selama
1 tahun kedepan. Kegiatan-kegiatan tersebut
seirama dengan semangat untuk selalu
meningkatkan kinerja, meningkatkan pela­
yanan masyarakat secara profesional dan
inovatif. •Han
TINGKATKAN KINERJA DAN AKUNTABILITAS
MENUJU ZONA INTEGRITAS
KAB. BLITAR – Untuk mempersiapkan
pelaksanaan program-program selama
satu tahun ke depan, Kankemenag Kab.
Blitar menyelenggarakan Rapat Kerja
bertempat di aula Kampung Cokelat, (3/2).
Raker ini dihadiri Kepala kantor, para Kasi,
Kepala Madrasah dan Kepala Tata Usaha
madrasah se-Kab. Blitar.
Dalam sambutannya Drs. H. Akhmad
Mubasyir, MA menyatakan bahwa dengan
Raker akan nampak jelas program kegiatan
baik input, output dan out come dari kegiatan
yang dilaksanakan.
Program yang dilaksanakan diharapkan
sejalan dengan 5 budaya kerja Kemenag yaitu
integritas, profesional, inovatif, tanggung
jawab dan keteladanan. Kakankemenag
juga mengingatkan kepada seluruh ASN
yang hadir untuk senantiasa mengutamakan
pelayanan prima kepada masyarakat, “Ubah
mindset yang keliru, dari dilayani menjadi
melayani,” tegasnya.
Dalam raker ini masing-masing Kepala
Seksi memaparkan semua kegiatan masing-
masing seksi yang akan dilaksanakan
selama 1 tahun kedepan. Kegiatan-kegiatan
tersebut seirama dengan semangat untuk
selalu meningkatkan kinerja, meningkatkan
pelayanan masyarakat secara profesional
dan inovatif. •Han
RAPAT ANTAR INSTANSI PEMERINTAH/
ORMAS ISLAM TENTANG WAKAF PRODUKTIF
MAGETAN – Dalam rangka meningkatkan
pemahaman tentang wakaf produktif kepada
masyarakat, Penyelenggara Binsyar menye­
lenggarakan Rapat antar Instansi Pemerintah/
ormas Islam, (18/2). Acara yang bertempat
di aula atas II Kankemenag Kab. Magetan
ini dihadiri 55 peserta dari Kepala KUA se-
Kab.Magetan, Penyuluh Agama Fungsional,
Nadzir, Ketua NU, Muhammadiyah, DMI, PSM
dan MUI dengan menghadirkan nara sumber
Miftahul Huda dari STAIN Ponorogo.
Dalam laporannya, Penyelenggara
Syari’ah Bahrudin mengatakan bahwa
kegiatan ini bertujuan untuk meningkatkan
program pemberdayaan ekonomi khususnya
di kalangan nadzir melalui koperasi wakaf
dengan sistem syari’ah. Selain itu juga
mendorong kehidupan ekonomi syari’ah
dalam usaha kegiatan UMKM pada umumnya.
“Dan ketiga, meningkatkan semangat dan
peran serta anggota nadir dalam mengelola
dan pengembangan tanah wakaf secara
produktif,” ujarnya.
Dalam kesempatan yang sama,
Kasubbag TU Kankemenag Kab. Magetan
Muttakin antara lain berharap, terkait
administrasi wakaf agar KUA pro aktif saat
ada masyarakat yang akan mewakafkan
apapun, utamanya wakaf tanah. •Mkd
PEMBINAAN ASSESMENT UNTUK PEGAWAI
BANGKALAN – Bertempat di aula
al-Ikhlash Kankemenag Kab. Bangkalan
dilak­sanakan­ Pembinaan Assesment dan
Pengembangan Peg­awai di lingkungan Kanke­
menag Kab. Bangkalan, (13/2). Sebanyak
50 peserta hadir dari uns­ ur Kepala KUA,
Penghulu, Pengawas, Kepala Seko­lah, Guru,
Penyuluh, JFU, dan JFT. Hadir sebagai nara
sumber Syaikhul Hadi, Kasubbag Orpeg
Kanwil Kemenag Prov. Jatim.
Kasubag TU Kemenag Kab. Bangkalan
mewakili K­ akankemenag Kab. Bangkalan
dalam sambutannya menyampaika­ n bahwa
pembinaan ini merupakan upaya pemerintah
memberikan pembinaan sekaligus bekal d­an
wawasan bagi ASN yang nantinya akan men­
duduki jabatan tertentu.
Sementara itu, bertempat di Pendapa
Pratanu Kab. Bangkalan, Kakankemenag
Kab. Bangkalan Drs. H. Mu’arif Thontowi, M.
Si., menghadiri pengukuhan serentak empat
ormas oleh Bupati Bangkalan RK. Muh.
Makmun Ibnu Fuad, (16/2). Empat ormas
tersebut adalah MUI periode 2016-2021,
BAZ periode 2015-2020, IPHI periode 2015-
2020 dan FKUB periode 2013-2018. 
Pengukuhan dihadiri juga oleh Wakil
Bupati, muspida, SKPD, camat, pengu­
rus MUI Prov. Jatim, pengurus IPHI
Prov. Jatim, ulama dan habaib Kab.
Bang­kalan. •Sulaiman

Pengukuhan Pengurus Kelompok Kerja Pengawas (Pokjawas) Periode 2016 - 2019
Kakankemenag Kab. Lumajang, Nuril Huda, SH, S.Pd.I. mengukuhkan
pengurus Kelompok Kerja Pengawas (Pokjawas) periode 2016 – 2019.
LUMAJANG – Setelah diadakan pemiliham pengurus baru
pada tanggal 2 Pebruari 2016 yang lalu, Kelompok Kerja Pengawas
Kakankemenag Kab. Nganjuk Mengajak Meneladani Perilaku Nabi Muhammad SAW
NGANJUK – Bertempat di ruang Rapat Anjuk Ladang diselengarakan
pengajian rutin Tim Penggerak PKK dan DWP Kab. Nganjuk, (25/1).
Acara dihadiri 300 jamaah yang tergabung dari Badan/Dinas dan
kantor yang masing-masing mengirimkan 5 orang.
Hj. Endang Marheningsih Masduki selaku Ketua Kelompok
Pengajian PKK dan DWP berterima kasih kepada Kakankemenag
Kab. Nganjuk yang berkenan memenuhi undangan juga seluruh
undangan. “Semoga pengajian ini akan menambah ilmu dan
keimanan kita semua,” harapnya.
Dalam ceramahnya, Kakankemenag Kab. Nganjuk Drs. H. Barozi,
M.Pd.I. mengajak para undangan agar selalu meneladani perilaku Nabi
Muhammad SAW dan selalu berniat ibadah hanya karena Allah semata.
“Salah berniat dapat merusak semua amal ibadah dan akhirnya hanya
mendapatkan pepesan kosong,” tegas Barozi.
Untuk mendapatkan ridho Allah SWT – lanjutnya – memanglah
tidak mudah. Bisa saja awalnnya diniati baik tapi rusak pada tengahnya.
Begitu juga niat awal dan tengah baik, mungkin rusak di titik akhirnya.
Pelantikan Pengawas Madrasah dan PAI pada Sekolah dan Penetapan Wilayah Binaan
Sebanyak 26 Pejabat Fungsional Pengawas Madrasah dan PAI pada Sekolah dilantik
oleh Kakankemenag Kab. Sumenep, Drs. Ec. H. Moh. Shodiq, M.Pd.I.
SUMENEP – Senin, (15/2), berlangsung Pelantikan 26 Pejabat
Fungsional Pengawas Madrasah dan PAI pada Sekolah dan Penetapan
LINTAS PERISTIWA
(Pokjawas) Kankemenag Kab. Lumajang periode 2016-2019 resmi
dikukuhkan oleh Kakankemenag Kab. Lumajang, (17/2). Acara
pengukuhan ini bersamaan dengan rapat koordinasi gabungan yang
diadakan di aula Kankemenag Kab. Lumajang. Hadir juga pejabat,
pegawai. pengawas, Kepala KUA, Kepala Satker, dan Penyuluh
Agama di lingkungan Kankemenag Kab. Lumajang
Dalam sambutannya, Kakankemenag Kab. Lumajang Nuril Huda
SH., S.Pd.I MH. menyampaikan terutama kepada pengawas yang
dikukuhkan agar melaksanakan tugas dengan sebaik-baiknya sesuai
dengan bidangnya msing masing. Seraya mengucapkan selamat berkerja
dan semoga Alloh SWT memberi kemudahan dalam setiap langkah untuk
mewujudkan kualitas pendidikan yang lebih baik dan bermutu.
Acara pelantikan diakhiri dengan ucapan selamat dan berjabat
tangan kepada pengurus Pokjawas yang telah dikukuhkan yang
diawali oleh Kakankemenag Kab. Lumajang dan diikuti oleh
Kasubag dan para Kasi.
Setelah acara pengukuhan dilanjukan dengan Rapat Koordinasi
Gabungan (RAKORGAB). •Ziza
Kakankemenag Kab. Ngajuk, Drs. H. Barozi, M.Pd.I. tengah memberikan ceramahnya
di hadapan Tim Penggerak PKK dan DWP Kab. Nganjuk.
“Marilah kita memohon kepada Allah SWT semoga senantiasa diberikan
kekuatan Islam dan Iman serta hati yang bersih,” ajaknya. •Nur
Wilayah Binaan di lingkungan Kankemenag Kab. Sumenep yang
bertempat di aula atas Al Ikhlas. Acara ini dihadiri oleh para pengawas
SD/MI/MTs/MA, kepala KUA dan Satker serta seluruh Kasi dan
Kasubbag TU yang membacakan SK Menteri Agama.
Dalam sambutannya, Kakankemenag Kab. Sumenep Drs. Ec.
H. Moh. Shodiq, M.PdI, berharap agar para pejabat yang telah
dilantik segera menyesuaikan di tempat tugas yang baru dan
mampu membangun kinerja konstruktif dengan lintas sektoral
dan sesuai aturan. “Berikan pelayanan pada masyarakat, karena
itu salah satu indikator sukses tidaknya seorang pejabat dalam
melakukan aktifitasnya.
Di antara 26 pejabat terlantik adalah Saifullah, S.Pd.
(Pengawas RA/MI), Mohammad Nurul Hajar, S.Pd. (Pengawas RA/
MI), Meike Wijaya, S.Pd (Pengawas RA/MI), Ahmad Halimy, SE,
M.Pd.I (Pengawas MTs/MA), Drs Syafiuddin (Pengawas MTs/MA),
Drs. Akh, Junaidi (Pengawas MTs/MA), Ahmad Jailani, S.Pd,
(Pengawas SD/MI), Drs.Abd.Samad, (Pengawas SD/MI), dan
Drs. Moh.Mansur (Pengawas SD/MI). •Humas UJ
MPA 354 / Maret 2016 53
 LINTAS PERISTIWA
RAKORGAB KANKEMENAG KAB. NGAWI
TAHUN 2016
NGAWI – Segenap pejabat di lingkungan
Kankemenag Kab. Ngawi dari unsur pejabat
Kankemenag, Kepala KUA, Pengawas
Pendais/Rumpun, Kepala MIN/MTsN/MAN,
dan KTU serta bendahara, operator, dan
analisis menga­ dakan rapat koordinasi
gabungan (Rakorgab) di Hotel Merah II
Sarangan Magetan, (4-5/2).
Panitia Rakorgab, Kasubbag TU, Drs. H.
Zaenal Arifin, M.Pd.I menyampaikan bahwa
rapat ini bertujuan menyamakan persepsi
dalam penyusunan dan penjabaran program
kerja Kankemenag Kab. Ngawi secara
sinergis antara Kankemenag Kab. Ngawi dan
Satker yang terkait.
Kakankemenag Kab. Ngawi, Drs. H.
Syahidan, MH saat membuka acara ber­
harap agar dalam melaksanakan tugas,
pega­wai memiliki mental yang jujur, terbuka,
dan disiplin. Harus juga disertai rasa
kebersamaan, dan menjalankan tugas sesuai
tupoksi secara profesional dan inovatif.
“Tidak hanya tergantung pada program kerja
DIPA semata,” tegasnya.
Saat ini – tambahnya – Kemenag ditantang
untuk memberi solusi atas penyimpangan
ajaran agama yang terjadi. Maka dari itu,
para aparatur Kemenag khususnya penyuluh
fungsional agama Islam serta penyuluh
honorer harus berfungsi maksimal. •Guh
KEMENAG SAMPANG: KUA UJUNG TOMBAK
PELAYAN DAN PEMBINA MASYARAKAT
SAMPANG – Seksi Bimbingan Masya­
rakat (Bimas) Islam Kemenag Kab. Sampang
menga­­dakan Rapat Koordinasi antar instansi
dan kelembagaan di aula setempat, (17/2).
Acara diikuti perwakilan Bakes­bangpol, Dis­
pe­dukcapil, Pengadilan Agama, Kepala Desa/
Lurah, Penyuluh Agama serta Kepala KUA.
Kasi Bimas Islam, Achmad Makki
menyam­ paikan bahwa rakor ini adalah
media penyamaan persepsi dalam menjawab
persoalan sosial kemasyarakatan terutama
di bidang layanan pernikahan, maraknya
radi­kalisme serta aliran kegamaan yang
berpotensi menyebabkan konflik.
Sementara itu, Kakankemenag Kab. Sam­
pang mengingatkan kembali akan pentingnya
posisi dan peran KUA serta penyuluh dalam
membangun komunikasi, koordinasi serta
pem­ binaan masyarakat. “Kepala KUA dan
Penyuluh merupakan ujung tombak Kemenag
untuk melayani sekaligus membina masyarakat
di bidang sosial keagamaan,“ ujarnya.
Sedangkan Kepala Bakesbangpol
Sampang, Rudi Setyadi pada paparannya
meng­himbau agar para kepala KUA, Kepala
Desa mau­ pun Lurah benar-benar mening­
katkan kewas­ padaan terhadap marak­ nya
aliran-aliran keaga­ maan seperti berkem­
bangnya Gafatar dan lainnya. •FR
54 MPA 354 / Maret 2016
RAPAT KOORDINASI POKJALUH
AGAMA ISLAM SE-WIKLER MADIUN
PACITAN – Selama dua hari (26-
27/1) bertempat di Gedung BKM Pacitan,
Pokjaluh PAI se-Wilayah Kerja Madiun
menyelenggarakan rapat koordinasi. Kegiatan
ini dibuka oleh Kakankemenag Kab. Pacitan
dan dilaksanakan sehubungan perlunya
penyegaran kembali serta reorganisasi.
Dalam sambutannya Kakankemenag
Kab. Pacitan Ahmad Zuhri menyampaikan
bahwa penyuluh agama merupakan ujung
tombak Kemenag di penyiaran agama Islam.
Oleh karenanya, penyuluh diharapkan
selalu berjuang penuh semangat dilandasi
niat beribadah.
Berkaitan reorganisasi, Kakankemenag
Kab. Pacitan menganggapnya penting dila­
kukan untuk meningkatkan kerja sama dan
saling tukar informasi dengan daerah lain.
Sementara pengurus terpilih diharapkan
bisa menyatukan persepsi dan menyusun
program kerja serta menjalin kebersamaan.
“Penyuluh bisa menjalin kerjasama dengan
berbagai pihak terutama Seksi Bimas Islam
yang membawahi penyuluh” tandasnya.
Ketua Pokjaluh Provinsi Jatim, Dr. H. Abd,
Wahid, M.Ag. hadir memberikan pembinaan
administrasi. Sedangkan ketua terpilih adalah
H. Kusnan, S.Ag. M.Fil.I. Penyuluh Agama
Islam Fungsional Kabupaten Madiun. •Cros
RAKORWIL MUI WILKER MADIUN TAHUN 2016
NGAWI – Rakorwil MUI Wilker Madiun
tahun 2016 diselenggarakan di Kabupaten
Ngawi, (10/2). Rapat tersebut dilaksanakan
bergiliran di setiap kabupaten di Wilker
Madiun.
Panitia penyelenggara, H. Suroto, M.Ag.
mengungkapkan bahwa Rakorwil MUI ini
didukung pengurus MUI Kab. Ngawi dan MUI
Kecamatan se-Kab. Ngawi juga Bupati Ngawi.
Hal ini diamini oleh Ketua MUI Kab. Ngawi,
KH. Islahuddin, S.Ag. yang merasa bangga
dipercaya sebagai penyelenggara.
Pjs. Bupati Ngawi, Drs. Sudjono, MM,
pada kesempatan ini menghimbau agar MUI
membantu pemerintah menormalkan anggota
Gafatar, sehingga bisa segera diterima
masyarakat. Di Kabupaten Ngawi ada 14
orang tergabung dalam Gafatar.
KH. Abdusshomad Buchori, Ketua MUI
Wilayah Jatim senyampang membuka
kegiatan di Pendopo Wedya Graha ini,
berharap agar pengurus MUI tanggap
terhadap perkembangan kehidupan keaga­
maan masyarakat, terutama berkaitan
dengan pemahaman yang melenceng.
Rakorwil dihadiri perwakilan pengurus
MUI se-Wilker Madiun, MUI Kabupaten dan
MUI Kecamatan se-Kab. Ngawi, Bupati,
Muspida, pejabat di lingkungan Pemkab
dan Kankemenag Kab. Ngawi serta tokoh
masyarakat dan agama. •Guh
MI MUHAMMADIYAH JUARA UMUM
KSM TINGKAT KOTA 2016
KOTA PROBOLINGGO – Puluhan
penghargaan untuk siswa madrasah
berprestasi tumpah dalam rangkaian acara
penutupan Kompetisi Sains Madrasah
(KSM) Tingkat Madrasah Ibtidaiyah Kota
Probolinggo 2016, yang digelar di MI Nur Aziz
Kota Probolinggo, (21/1).
Berdasarkan penilaian dan evaluasi
oleh panitia penyelenggara, juara pertama
dalam bidang studi Matematika adalah Nafisa
Kurnia dari MI Muhammadiyah, Sukabumi,
Mayangan. Sedangkan pada bidang studi IPA
diraih oleh M. Sani Akmal dari madrasah yang
sama. Sementara pada bidang studi Pendidikan
Agama Islam (PAI) keluar sebagai pemenang
pertama adalah Istqna S yang berasal dari MI
Hidayatul Ula, Ketapang Kademangan.
Dengan demikian, MI Muhammadiyah
yang terletak di Jl. Diponegoro Kota Probo­
linggo berhasil menjadi juara umum lomba
KSM tingkat MI se-Kota Probolinggo pada
tahun ini. Masing-masing dari para juara
tersebut mendapatkan piala dan piagam
penghargaan dari penerima yang diserahkan
pada saat pelaksanaan upacara tujuh
belasan, (17/2). Dan H. Muhammad selaku
Kakankemenag Kota Probolinggo berkenan
memberikan secara langsung piala dan
penghargaan tersebut. •Arb
RAPAT KOORDINASI PERENCANAAN
TAHUN 2016
JOMBANG – Bertempat di aula Darussalam
Kankemenag Kab. Jombang dilaksanakan
Rapat Kerja Koordinasi Perencanaan Tahun
2016, (21/1). Rapat ini diikuti 69 peserta
yang terdiri dari 32 Orang Kepala Madrasah
Satker, 21 Orang Kepala KUA, 16 orang Kasi
dan operator.
Kakankemenag Kab. Jombang Drs.
H. Saifullah Anshari dalam sambutannya
mengharapkan agar penyerapan anggaran
di tahun depan dapat dimanfaatkan secara
maksimal dan tepat waktu. Penyerapan
ini dapat diawali dengan menyusun jadwal
pelaksanaan kegiatan dulu, terlebih yang
berskala prioritas pusat maupun yang langsung
bersinggungan dengan layanan masyarakat.
“Yang terpenting, dalam melaksanakan
kegiatan dan penyerapan anggaran tersebut
harus selalu mentaati rambu-rambu yang
berlaku,” ujarnya.
Sementara itu, Kasubbag Perencana
dan Keuangan Kanwil Kemenag Jatim DR.
H Ahmad Hidayah, M.Pd yang hadir selaku
nara sumber menjelaskan tentang kebijakan
Kementerian Agama dalam penyusunan
alokasi anggaran 2016. “Kebijakan ini
bertujuan mewujudkan penyusunan rencana
dan anggaran yang terintegrasi, akuntabel dan
tepat waktu berdasarkan anggaran berbasis
kinerja,” ujarnya. •Tts

DIKUKUHKAN PENGURUS IGRA KAB. JEMBER
JEMBER – Di hadapan Wakil Gubernur
Jawa Timur Syaifullah Yusuf, pengurus IGRA
Kab. Jember yang dipimpin oleh Khususiyah
Sobiyah Mahsusi dilantik di aula PT. Telkom
Jember, (17/1).
Syaifullah Yusuf Wakil Gubernur Jawa
Timur dalam sambutannya memberi
selamat kepada kepada pengurus IGRA
Kab. Jember yang baru dilantik dan
Khu­susiyah Sobiyah Mahsusi sebagai
ketuanya.. Wagub juga menjelaskan bahwa
IGRA memiliki peran yang sangat penting
dalam pendidikan anak usia dini (PAUD).
Jika guru PAUD bisa bekerja dengan
maksimal maka akan nenghasilkan anak-
anak yang pandai dan berkepribadian.
Namun, di sisi lain diakuinya bahwa selama
ini kesejahteraan guru PAUD masih belum
seimbang dibandingkan dengan pengabdian
yang telah dicurahkan. “Oleh karena itu,
mohon kesadarannya dan kesabarannya,”
katanya seraya berharap.
Selanjutkan Kepala Kantor Kementerian
Agama Kab. Jember Rosyadi BR menyam­
paikan juga mengucapkan Selamat kepada
Pengurus IGRA yang baru dilantik dan
ucapan terima kasih kepada pengurus IGRA
yang lama atas pengabdiannya , mudah-
mudahan IGRA Kab. Jember lebih maju,
serta profesional dalam mendidik anak-
anak Paud. •Ratna
PENCERAHAN DAN PENYERAHAN
SERTIFIKAT AKREDITASI LEMBAGA
JEMBER – Bertempat di aula Kankemenag
Kab. Jember, diselenggarakan Pencerahan
dan Penyerahan Sertifikat Akreditasi 124
lembanga madrasah mulai dari MI, MTs, dan
MA, baik itu negeri maupun swasta, (23/1)
Mudaris selaku anggota UPA S/M dari
unsur Kemenag Kab. Jember menyampaikan
bahwa akreditasi ini dilaksanakan sesuai
prosedur yang tertuang dalam juknis
pelaksanaan akreditasi Sekolah/Madrasah.
Sedangkan madrasah terakreditasi tahun
2015 untuk Kab. Jember terdiri dari
66 Madrasah Ibtidaiyah, 51 Madrasah
Tsanawiyah dan untuk Madrasah Aliyah ada
7 lembaga. “Diharapkan dengan selesainya
akreditasi ini, madrasah akan menjadi lebih
baik lagi,” harapnya..
Sedangkan Kasi Pendma Kankemenag
Kab. Jember, Machfudz berharap kepada
lembaga-lembaga yang diakreditasi untuk
selalu meningkatkan tata kelola ketertiban
administrasinya. Ini dilakukan demi kema­
juan lembaga itu sendiri. Kepada lembaga
yang sudah mendapatkan nilai A, agar
dipertahankan terus, sedangkan yang menda­
patkan nilai B untuk dapat ditingkatkan.
“Untuk lembaga yang mendapatkan nilai
akreditasi C, agar diperbaiki lagi,” pesan Kasi
Pendma. •Ratna
KEMENAG PROBOLINGGO GALAKKAN
PENINGKATAN KOMPETENSI GURU
KAB. PROBOLINGGO – Untuk mem­
berikan pelayanan peningkatan kompe­ tensi
guru-guru agama agar mampu mengem­
bangkan pengajaran yang berbasis kelas serta
IT, Seksi PAIS Kankemenag Kab. Probolinggo
bekerjasama dengan Pokjawas dan GPAI dua
kecamatan menyelenggarakan Workshop
Peningkatan Kompetensi Guru Pendidikan
Agama Islam (GPAI), (3/2)
Dalam sambutannya seusai membuka
acara, Kasi PAIS H. Moh. Barzan mengatakan
bahwa tujuan pendidikan nasional akan
terwujud apabila guru dapat menjalankan
tugasnya dengan baik dan profesional.
“Workshop ini sangat tepat dan penting bagi
kebutuhan guru. Dan kegiatan semacam
ini harus terus menerus diadakan dan
digalakkan,” ujarnya.
Terkait dengan USBN mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam (PAI), Barzan berharap
para guru mempersiapkan para siswanya
dengan baik. Pengadaan soal ujian dan yang
terkait dengannya akan di koordinir oleh tim
yang dibentuk oleh Kemenag Kabupaten.
“Dengan segala program yang telah berjalan ini,
kita berharap mata pelajaran Pendidikan Agama
Islam (PAI) akan menemukan jati dirinya yang
sebenarnya,” harap Kasi PAIS Kankemenag
Kab. Probolinggo. •Ansori
DDTK PENGEMBANGAN
DIRI APARATUR SIPIL NEGARA
SITUBONDO - Sebagai upaya meningka-
tkan kualitas SDM ASN Kemenag serta mem-
berikan pemahaman prinsip-prinsip etika dan
budaya organisasi dan tatanan aturan yang
berlaku, BDK Surabaya menyelenggarakan
Diklat Di Tempat Kerja (DDTK) pengemban-
gan diri ASN di lingkungan Kankemenag Kab.
Situbondo, (24-27/2). Acara yang diikuti 30
ASN dari MIN, MTsN, MAN, KUA serta ASN
Kankemenag Kab. Situbondo ini diselenggara-
kan di aula setempat.
Kakankemenag Kab. Situbondo Drs.
H. M. Nur Sjamsuddin AM, M.Si, dalam
sambutannya berharap melalui DDTK ini
peserta dapat mengembangkan wawasan
dan melatih pola pikir untuk pengemban-
gan potensi diri serta mengikuti dengan
serius materi-materi yang disampaikan
Widyaiswara dan menyebarluaskannya.
“Kementerian Agama Situbondo selalu siap
ditempati untuk memberikan kesempatan
seluruh ASN Kemenag Situbondo mengasah
dan meningkatkan SDM,” ujarnya.
Di akhir sambutannya, beliau meng-
harapkan agar peserta mampu memahami
prinsip pengembangan diri bagi ASN serta
mampu mengaplikasikan di tempat kerjanya
masing-masing, sehingga mampu melakukan
negosiasi, kolaborasi dalam mengembangkan
jaringan kerja. •Liz
LINTAS PERISTIWA
RAPAT PLENO DWP KANKEMENAG
KAB. NGANJUK
NGANJUK – Agenda rutin Rapat Pleno
DWP Kankemenag Kab. Nganjuk yang
diselenggarakan sebulan sekali, mulai
bergulir, (18/1). Rapat pertama ini bertempat
di aula setempat dan dihadiri 80 orang
dari unsur Dharma Wanita Satker, KUA
Kecamatan, PPAI dan DWP Induk Kanke­
menag Kab. Nganjuk.
Hj. Iftitakhiyatur Rusdah Barozi selaku
Ketua DWP Kankemenag Kab. Nganjuk
berterima kasih kepada seluruh anggota
DWP yang telah ikut memeriahkan HUT DWP
ke-16 tahun 2015 sekaligus memperingati
HAB Kemenag RI ke-70 tahun 2016
dengan berbagai kegiatannya. “Semoga tali
silaturrahmi kita ini akan menambah keakra­
ban,” ujar Rusdah
Program kerja tahun ini diharapkan akan
bertambah baik. Pada bulan kedua tahun ini,
Bidang Sosbud merencanakan wisata religi ke
Sunan Ampel, dilanjutkan ke tempat belanja
ke Tanggulangin dan JMP. “Diharapkan
seluruh anggota bisa ikut, agar kebersamaan
aggota DWP semakin kompak,” tambahnya
Kegiatan rapat ini diisi dengan membuat
souvenir gantungan kunci dan cincin yang
terbuat dari monte pelangi dan monte pasir
yang dimentori petugas dari MTsN Juwet.
Usai acara, dilanjutkan rapat pengurus DWP
dengan agenda rekreasi. •Nur
PEMBINAAN DHARMA WANITA PERSATUAN
KANKEMENAG KOTA SURABAYA
SURABAYA – Bertempat di aula Kanke­
menag Kota Surabaya, diselenggarakan
pembi­naan rutin Dharma Wanita Persatuan,
(10/2). Acara ini diikuti seluruh istri
pejabat, termasuk istri kepala KUA, kepala
Madrasah, pegawai dan semua pegawai
perempuan ASN di lingkungan Kankemenag
Kota Surabaya.
Dalam pengarahan dan sekaligus pence­
rahan yang dilakukannya, Kakankemenag
Kota Surabaya Drs. H. Moh. Bakri, M.PdI
menuturkan bahwa dharma wanita sangat
urgen dalam memotivasi keluarga yang terdiri
dari suami, anak-anak dan semua penghuni
rumah untuk menjadi insan yang handal di
kemudian hari dan siap dalam menghadapi
tantangan zaman. Karier seorang suami juga
didukung penuh orang seorang isteri, oleh
karenanya jangan sampai suami menyakiti
hati seorang isteri.
Di akhir sambutannya, dirinya mengingat­
kan bahwa struktur dharma wanita itu terdiri
dari isteri-isteri ASN dan ASN yang wanita,
maka semuanya harus terlibat di dalamnya.
Selain itu, jangan lupa untuk menjalin
silaturrahmi dengan siapapun termasuk
kepada ibu-ibu dharma wanita. Karena
dengan silaturrahmi dapat memperpanjang
usia, dan memperbanyak rizki. •Dori
MPA 354 / Maret 2016 55
 LINTAS PERISTIWA
Bekerjasama dengan Pusat Perlindungan Perempuan dan Anak (P3A), Sosialisasikan GN-AKSA
Kakankemenag Kab. Bojonegoro, Drs. Munir saat memberikan arahan kepada para peserta
Sosialisasi GN-AKSA di masjid al-Birru Kec. Dander Bojonegoro.
BOJONEGORO – “Dunia pendidikan kita seringkali
dirundung persoalan, mulai dari perlu tidaknya Ujian Nasional
Sosialisasi Aplikasi SISKOHAT Untuk Pelayanan Pendaftaran dan Pembatalan Haji Tahun 2016
KOTA MOJOKERTO – Bertempat di Hotel Puncak Ayanna
Trawas, Kankemenag Kota Mojokerto menyelenggarakan kegiatan
Sosialisasi Aplikasi SISKOHAT untuk Pelayanan Pendaftaran dan
Pembatalan Haji, (9/2). Acara yang diikuti 40 orang ini terdiri dari
Kepala KUA, Penyuluh Agama Islam, KBIH, Bank Penerima Setoran,
ormas dan tokoh masyarakat. Kegiatan ini dibuka secara resmi oleh
Kakankemenag Kota Mojokerto, Drs Syamsuri Arif, M.Si.
Dalam sambutannya, Kakankemenag Kota Mojokerto meminta
kepada jajaran KUA Kecamatan dan KBIH untuk memberikan
pemahaman kepada masyarakat tentang regulasi yang telah
diturunkan pemerintah. Pemahaman pendaftaran haji perlu
diinformasikan secara jelas kepada masyarakat agar tidak terjadi
kesalahpahaman di kemudian hari, juga untuk memperlancar
proses pendaftaran haji.
Kegiatan ini juga bertujuan untuk mewujudkan akuntabilitas
publik, dengan mengedepankan prinsip efisiensi, efektivitas,
keadilan dan profesionalitas. “Kita harapkan masyarakat mempunyai
H. Damanhuri: Kembangkan Terus KPRI Al Hikmah Agar Memberi Kesejahteraan bagi Anggota
Suasana Rapat Anggota Tahunan (RAT) yang dilaksanakan oleh KPRI Al-Hikmah
Kankemenag Kab. Tulungagung di aula Kankemenag setempat.
TULUNGAGUNG – Kakankemenag Kab. Tulungagung H.
Damanhuri berpesan kepada seluruh pengurus KPRI Al Hikmah
56 MPA 354 / Maret 2016
(UN), gonta gantinya kurikulum, hingga tindak kejahatan
terhadap anak didik. Bahkan tidak hanya kejahatan fisik
melainkan kejahatan seksual, lebih miris lagi terkadang
pelakunya adalah orang-orang terdekat,” urai Kakankemenag
Kab. Bojonegoro, Drs Munir saat memberikan pengarahan pada
pembukaan acara Sosialisasi Gerakan Nasional Anti Kekerasan
Seksual Anak (GN-AKSA) di Masjid Al-Birru Kecamatan Dander
Bojonegoro.
Sosialisasi GN-AKSA berlangsung lancar ini sukses dilaksanakan
atas kerjasama Pusat Perlindungan Perempuan dan Anak (P3A)
Bojonegoro dengan Kankemenag Kab. Bojonegoro. Sosialisasi ini
dilaksanakan secara merata di seluruh wilayah Bojonegoro mulai
dari wilayah Timur, Tengah, Selatan dan Barat.
Kegiatan ini secara langsung digawangi oleh oleh Kelompok
Kerja Madrasah (KKM) tiga kecamatan yaitu KKM Kec. Trucuk,
KKM Kec. Dander, dan KKM Kec. Sekar. Sebanyak 130 orang guru
hadir sebagai peserta dari perwakilan lembaga Raudlatul Athfal
dan Madrasah Ibtidaiyah yang ada di Bojonegoro. •Fahrurrozi
Kakankemenag Kota Mojokerto, Drs. Syamsuri Arif, M.Si sedang memberikan pengarahan
kepada para peserta sosialisasi di Hotel Puncak Ayanna Trawas Mojokerto.
pemahaman tentang haji , sehingga mampu melaksanakan sesuai
syariah, dan aturan yang berlaku saat ini,” harapnya. •Fm
yang berada di bawah naungan Kankemenag Kab. Tulungagung agar
senantiasa mengembangkan koperasi supaya bisa mensejahterakan
anggotanya. Pesan itu beliau sampaikan saat membuka Rapat
Anggota Tahunan (RAT) KPRI Al Hikmah di aula Kankemenag,
(20/2). “Insya Allah koperasi kita dari tahun ke tahun selalu
meningkat, baik dari segi administrasi maupun penambahan
anggota,” ujar Damanhuri optimis. “Jika dikembangkan terus,
koperasi dapat menyejahterakan anggotanya dan koperasi
semakin tumbuh besar,” tambahnya.
Sementara itu, Kepala Bidang UMKM Dinas Koperasi Kab.
Tulungagung H. Kustoyo dalam sambutannya berterima kasih atas
terselenggaranya RAT ini. Menurutnya, RAT ini merupakan amanah
UU Nomor 25 Tahun 1992 tentang Perkoperasian yang mewajibkan
pengurus koperasi menyelenggarakan RAT untuk tahun buku 2015
pada Januari sampai akhir Maret 2016 ini.
“Selamat atas terselenggaranya RAT Koperasi Al Hikmah. Semoga
RAT menghasilkan keputusan-keputusan penting dalam pengembangan
Koperasi Al Hikmah,” kata Kustoyo. •Fat

MASJID AT-TA’AWUN MAN GENTENG
DIRESMIKAN
BANYUWANGI – Kakankemenag Kab.
Banyu­ wangi, Sabtu (6/2) pagi meresmikan
penggunaan masjid At-Ta’awun di Kampus
MAN Genteng. Acara peresmian dihadiri
antara lain Kasubag TU Zaenal Abidin, Kasi
Pendma Suciningsih, Forpimka Genteng, alim
ulama, serta undangan lainnya.
Kakankemenag Kab. Banyuwangi San­
toso dalam sambutannya mengapresiasi
tinggi kepada semua pihak yang telah mem­
bantu pembangunan Masjid At-Ta’awun di
Kampus MAN Genteng ini. Menu­ rutnya,
mem­ bangun masjid meru­ pakan sebuah
amalan yang luar biasa nilainya di sisi
Allah SWT. “Diharapkan masjid yang indah
dan megah ini dapat diisi dengan berbagai
kegiatan ibadah. Baik berupa sholat wajib
dan sunnah, maupun taklim, pengajian,
serta kegiatan-kegiatan keagamaan
lainnya,” harapnya.
Dalam kesempatan ini, Kakankemenag
Kab. Banyuwangi juga mengajak kepada
seluruh civitas akademika MAN Genteng untuk
memakmurkan masjid yang sudah susah payah
dibangun bersama. Karena memakmurkan
masjid merupakan bagian dari tanda-tanda
orang yang beriman kepada Allah.
Acara peresmian ditandai dengan pemo­
tongan pita dan penandatanganan prasasti
oleh Kakankemenag Kab. Banyuwangi. •Yasin
KASIH PENDMA SERAHKAN
SERTIFIKAT PENDIDIK
KAB. MOJOKERTO – Wajah-wajah ceria
tampak terlihat di gedung serba guna Kemenag
Kab. Mojokerto, (2/2). Mereka adalah ratusan
guru swasta di bawah lingkungan Kemenag
Kab. Mojokerto yang menerima Sertifikat
Pendidik. Pada hari tersebut, Kankemenag
Kab. Mojokerto menyerahkan sebanyak 280
sertifikat pendidik.
Penyerahan ini dibagi menjadi 2 gelom­
bang. Pada gelombang pertama ber­ jumlah
234 guru yang terdiri dari 220 guru yang
lolos PLPG UINSA Surabaya dan 14 guru
yang lolos PLPG UNESA. Sedangkan pada
gelombang kedua yang di adakan pada siang
harinya ada 46 guru yang terdiri dari 24 guru
yang lolos PLPG UIN Gorontalo dan 22 guru
dari PLPG UIN Ambon.
Kasi Pendma Kankemenag Kab. Mojokerto
H. Ali Mustofa mengucapkan selamat kepada
semua guru yang hari ini menerima sertifikat
pendidik. “Ini menandakan anda semua
seka­rang sudah menjadi guru profesional
dan berhak mendapatkan Tunjangan Profesi
Pendidik (TPP),” tuturnya.
Untuk itu – lanjutnya – guru harus bisa
bekerja lebih baik dan lebih profesional dari
yang sebelumnya. Mulai dari disiplin waktu,
administrasi lengkap dan metode pengajaran
juga harus mengena dan up date. •Echo
RAT TAHUN BUKU 2015 KPRI
IKHLAS BERJALAN SUKSES
PAMEKASAN – Acungan jempol pantas
bagi jajaran pengurus dan pengawas koperasi
Ikhlas Kankemenag Kab. Pamekasan.
Mengingat pelaksanaan RAT (Rapat Anggota
Tahu­­nan) dan laporan pertanggung jawaban
pengurus dan pengawas yang diselenggarakan
di aula Arafah berjalan dengan lancar dan
sukses, (21/2). Hal ini dibuktikan dengan
hadirnya lebih dari 90% anggota. Sehingga
terkait tata tertib pelaksanaan termasuk pasal
6 tentang jumlah kuorum dan pasal-pasal
lainnya tidak dijumpai masalah yang berarti.
Acara yang terbagi dalam agenda
seremonial dan agenda RAT dan tutup buku
tahun 2015 secara keseluruhan berjalan
dengan lancar mesti ada pertanyaan
dari anggota. Namun dapat selesai baik,
karena jawaban dari jajaran pengurus dan
pengawas yang dipandu oleh Ilyasak, S.Ag
dapat diterima.
Dalam sambutannya Kakankemenag
yang diwakili Kasubbag TU Drs. HM. Juhedi,
M.M.Pd. berharap agar seluruh anggota
dan jajaran pengurus senantiasa ikhlas
dan terbuka. Sehingga perkembangan dan
kemajuan koperasi bisa tercapai dengan
optimal sesuai dengan implikasi dan aplikasi
AD/ART Koperasi. Acara RAT ini juga dihadiri
Dinkop dan PKPRI. •SM
PROMOSI SEPULUH PPAI LEBIH MUDA
DAN ENERJIK
LAMONGAN – Guna mengisi jabatan yang
lowong akibat banyak pejabat yang purna
tugas dan perlunya pejabat yang enerjik untuk
berhadapan tugas-tugas kepengawasan yang
membutuhkan kecekatan dan ketram­ pilan,
Kakankemenag Kab. Lamongan mempro­
mosikan 10 Pengawas Pendidikan Agama
Islam/Madrasah Tingkat Dasar dan Menengah
di aula Kankemenag setempat, (4/2).
Dalam sambutan usai pelantikan, Ka­
kan­kemenag Kab. Lamongan Drs. H.
Leksono, M.Pd.I mengatakan bahwa promosi
merupakan proses alami. Perubahan
jabatan tentu akan merubah pola pikir dan
pola kerja serta kedinasan secara makro
kewilayahannya. Profesi pengawas membu­
tuhkan ketelitian dan kejelian, “Janganlah
menjadi seorang pengawas yang tak awas,”
pesannya.
Mereka yang dilantik adalah Khotibul
Umam Achmad, S.Ag, MA, Pengawas PAI
Menengah/ MTs. Sedang pada tingkat dasar
yaitu: Abd. Muid, S.Ag, M.Pd.I, (Solokuro),
Z. Arifin, S.Pd.I (Laren), Moh. Rumianto,
S.Pd (Tikung), Abdul Qohar, S.Pd, M.Pd,
(Kalitengah), Hartini, S.Ag, MA (Turi),
Zurnalis Suryanto Edy S.Ag, (Kedungpring).
Bunayya, S.Pd.I, Juri Wahananto, S.Ag,
M.Pd.I dan Muslihan, S.Ag, M.Si, di
Kecamatan Maduran. •Nsr
LINTAS PERISTIWA
PEMBINAAN HUKUM dan
KERJASAMA LUAR NEGERI ( KLN )
SUMENEP – Munculnya gerakan teroris
dan beberapa aliran sesat saat ini mulai
marak kembali, dan ini direspon dengan
cepat oleh pihak Kepolisian dan Kajari. Oleh
karenanya, Kankemenag Kab. Sumenep
menye­ lenggarakan pembinaan hukum dan
Kerjasama Luar Negeri (KLN) di aula al Ikhlas
atas, (1/2). Pembinaan ini menghadirkan dua
nara sumber dari yaitu Kasat AKP Muhammad
Heri, SH dari Kepolisian Sumenep dan Adi
Harsanto, SH. dari Kajari Sumenep. Acara ini
dihadiri kepala KUA, Pengawas, Kasi, pejabat
fungsional, serta karyawan-karyawati Kanke­
menag Kab. Sumenep.
Dalam pemaparannya, Kasat AKP
Muhammad Heri SH menegaskan bahwa
kepolisian Sumenep selalu siap menghadapi
munculnya aliran-aliran sesat di bumi
pertiwi, khusunya di Sumenep. Namun, se­
mua pihak harus membantu kepolisian
dengan menginformasiakn jika ada sesuatu
yang janggal di masyarakat.
Sementara itu, Kajari Sumenep meng­
himbau agar masyarakat proaktif sehingga
aliran sesat sulit berkembang. Dan kalau
ada penduduk asing atau warga baru, maka
secepatnya dilaporkaan pada pihak RT/
RW. “Ini dilakukan untuk keamanan dan
kenyamanan warga,” ujarnya. •Zarkasyi
RAKOR PENGELOLAAN DATA EMIS
PENDIDIKAN KEAGAMAAN
SAMPANG – Seksi PD Pontren
Kemenag Kab. Sampang mengadakan
Rapat Koordinasi Pengelolaan Emis Pendi­
dikan Keagamaan tahun 2016 di aula
setempat, (11/2). Kegiatan ini dihadiri
42 peserta dari unsur Pengawas PAI, FK
Pontren dan FKDT. Turut hadir juga Kasi
Pembiayaan Dinas Pendidikan Kabupaten
Sampang, Badrut Tamam.
Kasi PD Pontren Kemenag Sampang,
Mawardi yang membuka kegiatan menyam­
paikan bahwa Rakor ini sangat penting untuk
menyatukan persepsi para pengelola Diniyah,
pensantren dan Taman Pendidikan Quran
guna meningkatkan kualitas pendidikan
kegamaan di Sampang. “Koordinasi sangat
penting untuk menyatukan pemahaman seka­
ligus melakukan evaluasi bersama tentang
penggunaan data elektronik dalam rangka
meningkatkan kinerja dan kualitas pendidikan
keagamaan,” ujarnya
Dalam Kesempatan yang sama, Badrut
Tamam berharap agar kegiatan seperti ini
lebih sering dilakukan mengingat fungsi
data dalam perencanaan pembangunan me­
megang peranan penting. “Tanpa ada data
maka perencanaan, pembangunan dalam
upaya peningkatan pendidikan keagamaan
tidak bisa dilakukan. Sehingga update data
perlu terus dilakukan” tegasnya. •Fr
MPA 354 / Maret 2016 57
 ANNISA
Bisnis Rumahan untuk Wanita
Usaha menambah penghasilan keluarga bagi wanita bisa dilakukan di rumah. Dengan begitu tugas
pokok seorang istri untuk mendidik anak dan melakukan tugas rumah tangga bisa disinergikan.
Banyak peluang bisnis yang cukup menarik untuk ditekuni bagi wanita di rumah.
Usaha Kuliner
Bila kita punya hobi memasak, usaha
kuliner menjadi peluang yang mengasikkan.
Usaha catering sekarang cukup marak.
Banyak konsumen dari kantor-kantor untuk
acara-acara dinas berupa nasi box, snack, dll,
Ibu-ibu yang tidak sempat memasak juga
bisa memanfaatkan jasa catering. Pemesanan
untuk acara tasyakuran, pernikahan, arisan
juga merupakan peluang. Usaha kuliner juga
bisa dilakukan dengan membuka depot,
rumah makan di dekat rumah, di garasi mobil,
dll. Berjualan makanan bisa pula dilakukan
secara mandiri dengan mencari karyawan
atau dengan cara waralaba atau franchise.
Toko Online
Belanja online menjadi populer setelah
banyak orang yang akrab dengan dunia
maya. Berjualan dengan online menjadi
mudah karena tidak terikat ruang dan waktu.
Kita hanya perlu sambungan internet, dan
ketrampilan dalam menguasai computer,
lap top, atau smartphone. Setelah memiliki
website atau blog, otomatis barang yang kita
tawarkan bisa dilihat siapapun, kapanpun
dan di belahan dunia manapun. Kreativitas
58 MPA 354 / Maret 2016
Oleh : Fathiyya Rahmania
dalam menelola blog atau website agar
mempunyai tampilan yang menarik pasti
akan memudahkan konsumen untuk
berbelanja. Usaha ini tidak bisa lepas dari
usaha pengiriman barang dan Rekening bank
untuk transfer uang dari konsumen.
Usaha Fashion
Bisnis baju seakan tidak pernah sepi,
karena termasuk kebutuhan pokok manusia.
Dari usaha mendesain baju, menjahit, sampai
berjualan baju sudah menjadi peluang yang
menjanjikan. Dengan membuka lapak di
rumah baik itu toko, butik maupun usaha
jahitan dan konveksi semua bisa dilakukan.
Kunci dari bisnis fashion adalah bisa
mengikuti perkembangan mode atau bisa
mengikuti tren yang ada. Apalagi untuk
busana wanita perkembangannya begitu
cepat. Jilbab juga bisa menjadi bisnis yang
menjanjikan. Ide-ide pemakaian jilbab yang
beraneka model maupun jenis dan bentuk
yang juga bermacam-macam adalah peluang
yang ada di depan mata.
Aneka Handmade
Mengubah bahan bekas, atau barang-
barang yang tidak bernilai menjadi barang
yang memiliki nilai ekonomi adalah hal yang
bisa dilakukan wanita di rumah. Bahkan
dengan itu pula wanita bisa memberdayakan
ibu-ibu lain di sekitarnya, bahkan masyarakat
luas. Aneka sulam, bordir, merajut, adalah
diantara ketrampilan tangan yang bisa
dipelajari dan dikembangkan. Produk-
produk yang bisa dibuat dari mulai tas, sepatu,
bahkan sovenir-sovenir cantik. Membuat
bros-bros cantik dari kain dan renda, pita,
maupun manik-manik.
Salon Muslimah
Peluang salon khusus muslimah
masih sangat terbuka mengingat banyak
salon yang kurang memenuhi standar.
Misalnya saja tempat yang terbuka, dan
pelanggan yang campur antara pria dan
wanita. Misal kita tidak mempunyai skil
perawatan rambut, kulit dsb kita bisa juga
eksis di usaha ini dengan mengandalkan
kemampuan managerial yang bagus. Lebi
baik lagi apabila kita memang mempunyai
skil tentang ini.
Tidak ada alasan lagi bagi wanita-wanita
yang memilih berkarir penuh di rumah
untuk bersantai-santai. Masih banyak cara
untuk berkarya yang bisa memberi manfaat
bagi keluarga dan masyarakat. Allah akan
menilai setiap usaha kita. Jangan lupa pula
tugas pokok kita sebagai istri dan ibu bagi
anak-anak kita.

Cetak Tribel Titel
dalam KSM Palembang
Terkadang harus keluar dari zona aman untuk ukir prestasi. Itulah yang dibuktikan Eka Dewi Pratiwi
dalam ajang Kompetisi Sains Madrasah Tingkat Nasional tahun 2015 silam. Meski sebagai siswa Jurusan
IPA, dia berani beradu skill dan pengetahuan bidang IPS khususnya Mata Pelajaran Ekonomi. Bidang
studi yang jari menu wajib belajaran hariannya di Mandrasah Aliyah.
K eberanian itu pun membuahkan hasil
gemilang. Tak tanggung-tanggung,
tiga kategori sekaligus berhasil
disabetnya. Dalam KSM Nasional yang
diselenggarakan di Palembang, 3-7 Agustus
tahun lalu, dia mendapatkan Medali Emas,
The Best Experiment (lomba essai) dan The
Best Overall. Artinya dia mampu mencetak
tribel titel dalam KSM Palembang ini.
Pada mulanya memang, semua pihak
kaget dengan pilihan Eka – panggilan
karibnya. Sebab siswi Kelas XII IPA 4 MAN
Gondanglegi Kabupaten Malang ini saban
hari berkutat dengan bidang IPA. Namun
putri tunggal pasangan Muliono dan Sumani
berprinsip bahwa tidak ada ilmu yang tidak
bisa dipelajari. Meskipun untuk mempelajari
IPS dia pun harus rela meluangkan waktu.
Dan bakda shalat shubuh hingga menjelang
berangkat sekolah adalah waktu favorit
penghobi tulis menulis ini.
Eka Dewi Pratiwi
Selain itu, dia juga cukup rajin
meminjam buku perihal bidang yang
akan dilombakan. Beruntung pada saat
dibutuhkan ada yang meminjami buku.
Untuk makin menambah wawasannya,
gadis pendiam ini surfing di internet.
“Yang terpenting adalah memahami
konsep terlebih dahulu. Baru kemudian
dikembangkan dengan latihan soal-soal,”
beber remaja yang bercita-cita sebagai
pengusaha ini berbagi tips belajar.
Pengalaman memang mengajarkan
banyak hal. Begitupun keikutsertaanya dalam
Kompetisi Sains Madrasah tingkat provinsi
bidang Studi Matematika sebelumnya. Meski
tidak membuahkan hasil positif, justru ini
menjadi jalan baginya meniti prestasi lain.
“Selalu ada hikmah yang dipetik dari tiap
kegagalan,” ucap pemgagum pengusaha
muda Ippuh Santoso ini bersahaja.
Dan saat berkompetisi di KSM, Remaja
COVER LAA
kelahiran Malang 13 Desember 1997ini
pun tidak canggung lagi. Sebab sebelumnya
sudah pernah merasakan aura lomba.
Ditambah lagi, dia tidak mematok taget
muluk-muluk. Ini berbeda dengan KSM
tingkat Provinsi tahun lalu. Dimana dirinya
harus mempertahankan gelar juara yang
didapatkan di KSM sebelumnya.
Berbekal motto niat benar, kerja
keras dan doa, semuanya dilaluinya
dengan kepercayaan diri. Bahkan peraih
Juara II Kempo kategori pasangan putri
dan campuran pada ajang Pekan Olah
Raga Kabupaten Malang tahun 2014
ini berkeyakinan pengalaman akan
membentuk mental kokoh. “Setiap
kompetisi selalu melahirkan pesaing.
Namun di luar arena lomba justru bisa
menambah persahabatan. Jadi kompetisi
itu ibarat dua sisi mata uang,” tukasnya
berfilosofi. •Arif
MPA 354 / Maret 2016 59
 Kotak Amal
Siang itu masjid di kampungku geger.kotak amal masjid yang biasanya berdiri di samping pintu utama itu
telah hilang tanpa jejak. Tak ada tanda-tanda bekas pencurian. Desas-desus hilangnya kotak amal sampailah terdengar
di telinga Ustadz Zainuddin. Sebagai ketua ta’mir masjid ia harus bertanggung jawab atas kejadian tersebut.
Oleh : Suharsono AQ*)

S egala penjuru masjid telah ia kepung.

Namun hasilnya tetap nihil. Keringat
bercucuran di sekujur tubuhnya. Sese­
kali ia menarik nafas dalam-dalam untuk
menghilangkan keletihan. Wajahnya menera­
wang menembus daun pintu. Matanya tertuju
pada sosok kotak amal yang telah lenyap.
Ia rebahkan tubuhnya bersandar di bawah
bedug masjid. Ia masih ingat sudah tiga
kali jumatan kotak amal itu belum dibuka.
Uang itu rencananya digunakan untuk
menggantikan kipas angin yang telah rusak
demi kenyamanan para jamaah yang sedang
sholat. ”Siapa yang tega-teganya mengambil
kotak amal masjid ini? bukankah setiap jiwa
akan di tanya tentang apa yang ia perbuat
besok di hari pembalasan,” gerutunya sambil
sambil mengucapkan istihfar berkali-kali.
”Sudah ketemu tadz, malingnya!”
mendengar suara tersebut ustadz Zainuddin
tersentak, lalu berdiri mendekati Abu Kosim
sang pemilik suara.
“Siapa anak kecil yang kau bawa kemari
itu, Kosim?”
“Ya ini Tadz, pencurinya!” kata Kosim
sambil mencengkram pundak anak kecil itu selama ini Pak. Aku tak mau kehilangan Tak berapa lama, sampailah Sang Ustadz
dengan kuat sepertinya ia tak mau kehilangan ibuku Pak..!” di depan pintu rumah anak pencuri tadi.
buruanya. Tangis anak itu pecah. Ia tak mampu Rumah itu tak jauh dari masjid “Baitur
”Sudah... sudah. Lepaskan anak itu, Sim!” menahan beban himpitan ekonomi semenjak Rahman”. Hanya berjarak seratus meter dari
Segera Kosim melepaskan anak tersebut bapaknya meninggal. Ia terpaksa mengambil saja. Kondisi rumah yang di huni sang yatim
dari cengkraman mautnya. uang dari kotak masjid agar ibunya bisa itu sebebanrnya tak layak disebut rumah.
”Dari mana kau tahu bahwa anak itu sembuh dari penyakitnya. Ia tak mau Sebab, tak ada kursi tamu maupun hiasan
yang mengambilnya, Sim!” kehilangan orang yang dikasihaninya itu dinding. Yang ada hanyalah amben yang
”Saya temukan kotak amal itu di untuk kedua kalinya. terbuat dari bambu dan beberapa bantal yang
tangan anak ini Ustadz. Tapi uangnya Mendengar kesaksian anak kecil itu, tubuh sudah kumal.
sudah tidak ada.” Ustadz Zainuddin lemas. Dari kedua kelopak Rahman segera masuk rumah diiringi
Siapa namamu Nak?” tanya Ustadz matanya meleleh kristal-kristal bening yang Ustadz Zainuddin dan Kosim di belakangnya.
Zainuddin dengan lembut. terjatuh di lantai masjid “Baitur Rahman.” Alangkah terkejutnya anak itu mendapatkan
”Rrr... rahman Pak,” jawab si anak kecil “Nak... Di mana rumahmu? Antarkan aku ke ibunya sudah terbujur kaku. Suasana menjadi
dengan perasaan takut dan suara terbata-bata rumahmu segera!” pintahnya spontan. hening. Hanya isakkan Rahman yang
”Benar kamu yang mengambil kotak Ustadz Zainuddin seperti tersengat aliran menjalar ke dinding rumah sambil mendekap
amal masjid itu, Nak? listrik tegangan tinggi. Ia merasa bahwa ibunya dengan kuat. Seakan akan tak mau
”Iiii... Yaa pak!”. ibadah yang dikerjakannya selama ini belum kehilangan orang yang dicintainya.
Wajahnya semakin tertunduk tak berani mampu memberikan kesejukkan bagi orang- Ustadz Zainudin pun tertunduk dan
menatap wajah ustadz Zainuddin. orang di sekitarnya. Ia masih mementingkan bersandar di tiang rumah. “Bukankah setiap
”Mengapa kau melakukan ini, Nak?” keshalehan pribadinya dibanding keshalehan jiwa akan ditanya tentang apa yang ia perbuat
“Ibuku sakit keras Pak, dan kami tak sosial. Bukankah keshalehan sosial itu juga besok di hari pembalasan,” bisiknya lirih
mampu membeli obat untuk kesembuhannya. mengantarkan kepada kemurahan penduduk sambil mengucapkan istighfar berkali-kali.
Ibulah satu-satunya orang yang saya miliki langit dan penduduk bumi. *) Guru Bahasa Indonesia di MAN Lamo

60 MPA 354 / Maret 2016


Teladan Utama
Khulafaurrasyidin (1)
Khulafaurrasyidin adalah para pengganti Rasulullah SAW. Ketika beliau wafat memang
tidak memberi petunjuk siapa yang akan menggantikan beliau untuk memimpin kaum Muslimin.
Namun demikian di dalam Islam diajarkan untuk bermusyawarah.
S etelah melewati musyawarah yang
cukup alot dan menegangkan, atas
saran Umar bin Khattab RA, diputuskan
bahwa pengganti Nabi Muhammad SAW
ialah Abu Bakar as-Shiddiq RA. Beliau men­ja­
lankan tugas kekhalifahan sekitar dua tahun.
Hebatnya, dalam kurun waktu yang amat
pendek itu ia berhasil melakukan pekerjaan-
pekerjaan besar yang menentukan perkem­
bangan Islam pada masa-masa selanjutnya.
Khalifah kedua adalah Umar bin Khattab
RA yang kemudian atas keinginannya ia
dipanggil dengan sebutan amirul Mukminin
(pimpinan orang-orang beriman). Penetapan
Umar sebagai khalifah tidak melalui musya­
warah, tetapi merupakan wasiat dari Abu
Bakar, dan seluruh kaum Muslimin sepakat
dengan keputusan Abu Bakar tersebut.
Umar melanjutkan tugas Abu Bakar
sebagai pimpinan kaum Muslimin, dan pada
masanya wilayah Islam sudah mencapai
negeri Persia, Iraq, Palestina, Syria, bahkan
sampai Mesir. Umar bin Khattab wafat karena
dibunuh seorang yang bernama Abu Lu’luah.
Beliau menjalankan tugas kekhalifahan
sekitar sepuluh tahun.
Sebelum wafat, Umar menetapkan bebe­
rapa orang untuk dipilih sebagai pengganti
nantinya. Mereka adalah Ali bin Abi Thalib,
Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam,
Oleh : Drs. H. Hartoyo, M.Si
Masa kekhalifahan dari
Abu Bakar As-Shiddiq
sampai dengan Ali bin
Abi Thalib oleh para
ahli sejarah dinamakan
Khulafaur Rasyidin.
Thalhah, Saad, dan Abdur Rahman bin Auf,
semoga Allah meridhai mereka semua. Dari
nama-nama tersebut pada akhirnya terpilih
Utsman bin Affan RA sebagai khalifah.
Tatkala berita kematian Umar tersebar,
daerah-daerah taklukan bekas kekuasaan
Persia mulai memberontak. Kekaisaran
Romawi timur juga mencoba merebut kembali
Syam dan Mesir. Sebagai khalifah baru, Usman
menghadapi ujian yang cukup berat. Namun
demikian beliau sanggup mengatasinya, semua
cuplikan tarikh
pemberontakan dapat dipadamkan. Bahkan
pada masa khalifah Utsman wilayah Islam
terbentang luas sampai di Turki, Siprus, Tripoli,
Afrika Utara, Asia Tengah, Khurasan, Balkh di
daerah Afganistan.
Seperti khalifah Umar bin Khattab, khalifah
Utsman bin Affan yang shaleh dan dermawan
juga mati syahid di tangan pemberontak
yang zalim. Utsman memangku amanat
kekhalifahan selama dua belas tahun, Utsman
juga memiliki karya besar dan monumental
yaitu penyatuan ragam bacaan dan penulisan
mushaf al-Qur’an menjadi satu macam
penulisan, yang kita kenal dengan mushaf
Usman dan bisa kita baca sampai sekarang.
Khalifah selanjutnya Ali bin Abi Thalib
RA, dan tampilnya Ali banyak mendapat
tantangan dari pihak pendukung Utsman.
Di antaranya Muawiyah bin Abu Sufyan
gubernur di Syria, juga dari kelompok
Thalhah dan Zubair dari Mekkah. Pada
masa Ali muncul pula kelompok Syiah dan
Khawarij, dari kaum khawarij inilah pada
akhirnya berhasil membunuh khalifah Ali
bin Abi Thalib RA. Beliau memangku amanat
kekhalifahan sekitar lima tahun.
Masa kekhalifahan dari Abu Bakar
As-Shiddiq sampai dengan Ali bin Abi
Thalib oleh para ahli sejarah dinamakan
Khulafaur Rasyidin.
MPA 354 / Maret 2016 61
Waktu Pagi Ratapan Insan
Mentari pagi beri salam lagi Surya tinggalkan Barat
Terdengar suara-suara bersahutan Senja pamit menghilang
Yang kembali dimulai lagi Lukisan gelap melintas di mata
Dan juga resah keluh dari orang-orang Irama kesunyian menyelimuti jiwa
Menatap makhluk terhenti berlari
Sinar mentari yang mulai berkemunang Menepis letih cucuran keringat
Membuat badanku terasa hangat Bukan pula dalam alam khayalan Terlelap dalam indahnya alam khayal
Aku terbangun dari dunia khayalanku Ataupun angan-angan
Dan beranjak untuk suatu urusan dunia Hidup adalah nyata dalam bola mata Ku panang awan membiru
Yang keras perjuangnnya mengalun silih berganti Bulan menebar senyum, bintang menyapa raga
M. Shofi Hanan Terlukis sosok insan melayang
Kelas VIII-A MTsN Lamongan Ruang jerit tak puas berkabut di awan Sosok nan sedetik mewarnai hidup
Mengepul tebal membungkus bumi Terhampar dalam hembusan canda
Anyaman kreatif merajut bakat
Pusaka insan menelan Zaman Bulan teguh bersenyum ria
Kehidupan Karya kritis menguntai masa Kupandang tanah menghitam
Hidup penuh dengan kegelapan Sadarkan jiwa dalam permainan
Kegelapan yang sesat Di ruang lain yang tak dapat kuraih Rendah nian sosok hamba
Jiwa ragaku seperti melayang Puisi hebat silih merekah
Bagai burung di angkasa Aku hanya bingung di balik tanyaku Keheranan memutar kalbu
Namun kan duduk di kursi sejuta puisi Tanya yang kian mendebu-debu teriring
Hidup hanya sebuah upaya Bakat kan menerbangkan karya kritisku nafsu kesombongan insan nan lemah
Upaya kita untuk menuju cahaya Melambung dan membuai di pencapaian tinggi Sirna sudah malu yang terbina
Yang kekal abadi Ingatan layang hiraukan Sang Pencipta
Alfian Nurul Firmansyah
Hidup penuh dengan kelam Siswa MTsN Lamongan Tanya rasuki nurani
Hitam pekat tanpa cahaya Pikiran tersumbat nafsu dunia
Hanya amal baik yang selamatkan kita Menginjak-injak cucuran keringat diri
Dari kelamnya dunia ini Tanpa pikir jernih yang kian menjauh
Sunset Kebodohan berguling di atas sengsara
Arif Rivaldi Kau menghilang di ufuk Barat
Melumpuhkan diri nan lebur termakan tanah
Siswa MTsN Lamongan Meninggalkan seberkas sinar jingga
Yang menyilaukan mata
Harap berontak bangunkan jiwa
Namun,
Tekad baja membeku sempurnakan akhlak
Menghangatkan jiwa
Takdir Padamkan tingkah hina nan meronta-ronta
Jarum jam terus berputar Geliat syukur dalam nurani
Sinar jinggamu begitu mempesona
Lewati jalan yang sama Menanti cahaya bangunkan batu
Menerangi Seluruh jagat raya
Bumiku masih berputar Tadahkan tangan setia terangkat
Begitu terang benderang
Menunggu kehancurannya Hati yang selalu meminta
Tak lama lagi.
Guna raih ampun Sang Maha Kuasa
Kau akan menghilang
Sepi…
Rasuki hidupku yang telah sunyi Ratnah Ningsih
Menyembunyikan diri dari waktu
Enggan manjauhkan diri Siswa MTsN Lamongan
Perlahan tapi pasti
Jadi teman dekatku Sekarang,
Kau benar-benar hilang
Kini, yang kulihat hanya ruang gelap Hilang dari pandanganku
Tanpa satu titik cahaya
Telah hilang semua harapannku Diyana Aulia
Tuk bisa menjadi bunga yang indah Kelas VIII-A MTsN Lamongan
Aku ingin bangkit
Namun kaki takut melangkah
Ada daya diri ini
Tuk merubah takdir

Diri yang hanya mampu berdoa

Diri yang hanya mampu menjalani
Dengan rasa ikhlas tuk jalani
Mencari ridha Sang ilahi

Arjianti Erika Puji Ayu

Siswa Kelas VIII-A MTsN Lamongan

Bakat diri
Tuhan tak akan meneteskan insan ke bumi dengan tubuh
hampa
Benih bakat Ia tebarkan dalam diri
Hidup bukanlah dalam alam lamunan

62 MPA 354 / Maret 2016

TTM EDISI 354 Bulan MARET 2016

TTM
Edisi 354

MPA

JAWABAN TTM NO. 353

Mendatar :
1.DAUD 3.JERAMI 6.ERA 7.INGKAR
8.ASUMSI 11.GAUNG 14.IBA 16.PRIMA
19.SEPATU 22.TAMBUN 23.ITU
24.AMANAH 25.HEAD

DAFTAR PERANYAAN Menurun :

TTM NO. 354 1.DOING 2.DEKAN 3.JERA 4.RATU
5.INGIN 9.SUAP 10.MUSI 12.URIP
13.GIAT 15.USAHA 17.RUMAH
Mendatar : 18.ASNAD 20.AMIN 21.UTUH
1. Baik dan damai tidak bertengkar
3. Miring ke sebelah, tidak tegak
7. Menyusup, menyelunduk Peraih Hadiah TTM No. 353
9. Berasa nyaman dan ringan di badan
10. Orang diutus oleh Pemerintah untuk melakukan tugas khusus 1. Miftakhul Huda
12. Cerita/diskripsi suatu kejadian
14. Turunan kedua Perum Jaya Regency Blok P 26
15. Perkataan atau kalimat dari Al Qur’an/Hadits yang dipakai dasar Sedati-Sidaorjo
16. Sangat, amat, teramat 2. M. Rosid
17. Sejenis kain sulam Jl. Hasanudin No.5 RT. 11 RW. 2
20. Organ tubuh manusia sebagai tempat segala perasaan/batin Kec. Mojosari
22. Negara Eropa Timur
23. Menyuruh, membawa kepada Kab. Mojokerto (61382)
24. Laut di kepulauan Maluku 3. M. Hakim Mumtazul Wafa
25. Lawan rajin MTsN Srono
Jl. Raya No.171 Srono
Menurun : Banyuwangi (68471)
1. Rumah susun
2. Universitas Lampung 4. Su’udi, M.Pd.
3. Daerah di Jawa yang banyak menghasilkan minyak SMP Negeri 2 Tenggarang
4. Pulau Jl. Raya Situbondo 96 A
5. Bersangkutan dengan zat yang berasal dari makhluk hidup Tenggarang – Bondowoso
6. Mengerok, mencakar dengan kuku 5. Endah Ratnawati
8. Panggilan terhormat untuk saudara muda
MAN Nglawak-Kertosono
11. Puji-pujian kepada Allah dengan mengucap Subhanallah
13. Sesuatu yang sengaja disembunyikan Jl.KH.Abdul Fattah-Nglawak
16. Salah satu wali/sunan Kertosono (64351)
18. ........... satifa, nama latin tanaman padi
19. Sejenis umbi-umbian
20. Rawan hati, iba, kasihan Ketentuan :
21. Mencontoh, meneladani 1. Jawaban ditulis pada kartu pos dan ditempeli kupon sesuai dengan nomornya.
2. Jawaban dikirim ke redaksi MPA paling lambat akhir Maret 2016 (cap pos).
3. Peraih hadiah diumumkan pada MPA edisi 355.

KUPON MPA 354 / Maret 2016 63

No : 354
SAHABAT

Hafizah Cahaya Zackia

Wahyu Rozaq Irfani Putri
Panggilan : Hafizah Panggilan : Kiki
TTL : Sidoarjo, 01 April 2011 TTL : Sidoarjo, 5 Juni 2011
Alamat : Ds. Punggul Jln. Cendrawasih 15 Alamat : Tebel Barat RT.07 RW.01

Gedangan, Sidoarjo Gedangan Sidoarjo Jatim

Hobi : Membaca, Menggambar Cita-cita : Ustadzah

Hobby : Membaca alquran
Orangtua : Joko Wahyudi dan Nurlaila
Orangtua : Irwanto, S.Pd & Nadifatul Munawwaroh, S.Pd.

Aghisna Nilam Nazulal Haq

Mahabbat Limaírifatil Wafa
Panggilan : Aghis Panggilan : Wafa
TTL : Sumenep, 4 Desember 2011 TTL : Gresik, 22 September 2006
Alamat : Jl. KH. A. Sajad No. 70 Alamat : Dukuh RT.11 RW.05 No.15
Pengalangan Menganti Gresik
Bangselok Sumenep
Sekolah : Kelas 1 MI Bahrul Ulum
Hobi : Membaca
Pengalangan Menganti Gresik
Cita-Cita : Pelukis Cita-cita : Jadi guru
Orangtua : Zainol Huda & Hukmawati Hobby : Menghafal al-Qur’an dan membaca cerita
Orangtua : Moch. Aliq dan Nur Hidayati

Muhammad Arkan
Ebyad Benaser Haq
Panggilan : Ebyad
TTL : Jember,12 Januari 2012
Alamat : Garahan Kec. Silo Kab. Jember
Hobby : Mendengarkan sholawat Habib Assegaf
Cita-cita : Hafidz al-Qur’an dan dosen
Orangtua : Nasirudi. F., M.Pd.I dan Evi Haryati
Dzikri Nur
Muhammad Syauqi
Huda
Panggilan : Dzkri
TTL : Lamongan, 28 Oktober 2008
Alamat : JL. Sunan Kalijogo Gg. Jambu Mente
RT 04 RW 05 No. 06 Sukorejo Lamongan
Sekolah : TK Ma’a rif “Bintang Sembilan“ Lamongan
Cita-cita : menjadi kyai kondang
Orangtua : Achmad Nuril Huda dan Chusnul Chotimah

64 MPA 354 / Maret 2016

 SARI HIKMAH

Belajar dari Bunda Hajar

Di tengah panas terik padang pasir yang kering kerontang, Nabi Ibrahim as. menunggang unta
bersama Hajar dan bayi kecilnya Ismail as menempuh perjalanan jauh
ke suatu daerah yang sekarang dikenal dengan Mekkah.

S etelah menempuh perjalanan panjang

sekitar enam bulan, tibalah mereka di
sebuah lembah tandus di tengah-tengah
padang pasir. Kanan kiri hanya gunung batu.
Tanpa pohon. Tanpa mata air. Tanpa manusia.
Nabi Ibrahim as. menyuruh Hajar untuk
tinggal di tempat tersebut bersama sang bayi
tanpa dirinya guna meneruskan dakwahnya
di bumi Syam. Hajar meneguhkan diri.
Ini adalah perintah Ilahi dan itu benar.
Hanya satu keyakinan, Allah tidak akan
membiarkannya.
Sebagaimana yang ia katakan, “Allahu
amaroka bi hadza?” (Apakah Allah yang
memerintah kepadamu agar saya tinggal di
sini?) Nabi Ibrahim as. menjawab, “Na’am.”
(Iya). Kemudian Hajar berkata lagi, “Idzan laa
yudlayyi’uni.” (Jadi kalau begitu, Allah tidak
akan membiarkanku). Subhanallah, sungguh
gambaran istri yang taat kepada suaminya.
Alih-alih menggerutu dan marah
kepada suami, Hajar pun berikhtiar mencari
makanan dan minuman untuk dirinya dan
buah hati. Maka, naiklah Hajar ke bukit Shafa.
Diedarkannya pandangannya barangkali ada
manusia, hewan atau mata air di sana. Dari
Shafa, Hajar melihat ada mata air di bukit
Marwa. Maka berlari kecillah ia ke Marwa
dan didapatinya hanya fatamorgana. Dari
Marwa, Hajar mengedarkan pandangannya
ke sekeliling. Dalam pandangannya di
Shafa ada mata air, dan kemudian berlari berkata, “Semoga Allah merahmati ibunya Allah saw. Pelajaran kisah dari Al-
kecillah ia ke Shafa dan ternyata hanya Ismail. Jika dia tidak membendung mata air Quran yang menggambarkan seorang
fatamorgana. Maka bolak baliklah Hajar itu, maka mata air itu akan menjadi lautan isteri, ditunjukkan Hajar, yang sanggup
sebanyak tujuh kali dari Shafa ke Marwa yang luas.” Sejak saat itu, zam-zam menjadi menempuh berbagai kesulitan hidup
sampai didapatinya Ismail kecil yang mata air yang tak pernah kering diminum semata-mata karena taat akan perintah
ditinggalkannya di lembah menangis. jutaan jemaah haji sampai sekarang. Allah saw. dan suaminya Nabi Ibrahim as,
Atas izin Allah, kepakan sayap Jibril di Ridha Allah merupakan tujuan utama suatu teladan bagi muslimah sejati.
bawah kaki Ismail kecil mengeluarkan air. dari kehidupan seorang muslim dan Dari amal sederhana karena menerima
Setelah dia dan bayinya melepas dahaga muslimah. Dan kehidupan berumah tangga titah Allah dan taat kepada suaminya itu pula,
sepuasnya, kuatir mata air yang meluap itu merupakan bagian darinya, dan satu di Allah menjadikan sa’i (lari-lari kecil) Hajar
hilang karena terserap panasnya padang antara yang akan mendatangkan keridhaan dari Shafa dan Marwa sebagai rukun haji dan
pasir, maka Hajar pun membuat bendungan Allah adalah proses ketaatan istri terhadap umroh. Dan semenjak diperintahkannya haji
kecil sambil mengucapkan kalimat “zam- suaminya. Sebuah tujuan yang lebih agung dan umroh, dari setiap orang yang haji dan
zam” yang dalam bahasa Palestina berarti daripada berbagai kenikmatan apapun. umroh, Hajar panen pahala. Dan itu abadi
berkumpullah-berkumpullah. Atas tindakan Hajar, adalah lambang wanita sejati sampai hari kiamat. Subhanallah.
Hajar ini, Rasulullah Muhammad saw. yang taat kepada suami dan perintah •Siti Fatimah, dari berbagai sumber.

MPA 354 / Maret 2016 65

 dunia islam

UPAYA MENANGKAL ISLAMO-PHOBIA

DI INGGRIS DAN SELANDIA BARU
Banyak upaya dan cara yang dilakukan oleh saudara-saudara kita Muslim minoritas di negara barat yang sering masyarakatnya
tidak hanya tak bersahabat. Tetapi juga sering memancing konflik, menebar tuduhan negatif, yang dapat mengundang
permusuhan. Upaya kreatif dan simpatik yang dilakukan ikhwan kita itu, disamping untuk menangkal Islamo-phobia
yang sedang berlangsung dan sekarang lagi gencar-gencarnya digerakkan disana. Juga sekaligus untuk menyebarkan
pemahaman Islam yang ramah, santun, damai, dan penuh kasih sayang (Islam yang rahmatan lil ’alamiin).

S alah satunya adalah apa yang dilakukan

oleh Dewan Muslim Inggris (DMI).
Organisasi yng menaungi warga
Muslim di Inggris itu menyelenggarakan
acara yang dinamakan ”Visit My Mosque
Day” (VMMD). Pada acara tahunan ini,
masya­rakat Inggris dari berbagai latar bela­
kang agama dapat berkunjung ke lebih dari
90 masjid di seantero Inggris. Diantara
masjid yang akan membuka pintu lebar-lebar
bagi pengunjung adalah masjid-masjid yang
berada di sejumlah kota besar dengan populasi
Muslim yang cukup dominan seperti London,
Birmingham, Manchester, Leeds, Glasgow,
Cardiff, Belfast, Plymouth, dan Canterburry.
Diantara masjid itu, ada masjid tertua di Inggris,
yaitu Masjid Shah Jahan di Woking, Surrey dan
Masjid Abdullah Quilliam, Liverpool yang
dibangun pada akhir abad ke-19. Masyarakat
juga dapat mengunjungi masjid besar lainnya,
seperti Islamic Cultural Center, London,
serta Masjid London Timur. Sedangkan
warga Birmingham, dapat mengunjungi Shah Jahan, Masjid Cantik dan Tertua di Inggris.
Birmingham Central Mosque. Di samping
itu, jumlah masjid yang ambil bagian dalam
”Visit My Mosque Day” (VMMD) tahun ini ini kita mendengar banyak tentang hal itu citra Islam yang sesungguhnya”, ujar Mufassir
jauh lebih banyak ketimbang tahun lalu, yang di media yang digambarkan dalam baik (19), seperti dilansir laman stuff.co.nz
hanya melibatkan 20-an masiid saja. dan buruk”, kata Miller. Ia menilai, acara (090216) kemarin. Dalam kesehariannya
Menurut Sekretaris Jenderal DMI Dr. ini sangat baik untuk memperkenakan para mahasiswi ini mengenakan jilbab,
Shuja Shaffi, acara ini bertujuan mencip­ Islam. Sehingga Islam menjadi terbuka dan sehingga mereka seringkali memperoleh
takan pemahaman yang lebih baik tentang tidak tersembunyi dari masyarakat. Miller perlakuan diskriminatif. Tetapi dengan
Islam. ”Kami kira akan berguna untuk mengaku tertarik mengunjungi masjid adanya aksi sosial ini, diharapkan warga
membuka sebanyak mungkin masjid untuk setelah membaca berita tentang Presiden Selandia Baru dapat memperlakukan
para tetangga dan mengungkap apa yang Barack Obama yang untuk pertama kalinya Muslimah sama dengan perempuan lainnya.
terjadi di dalamnya”, katanya seperti mengunjungi masjid di Amerika Serikat Aksi ini bukan hanya diikuti oleh
dilansir laman muslimnews.co.uk. belum lama ini. Saat ini, terdapat sekitar 3 mahasiswi. Tetapi juga oleh ibu-ibu dan
Salah satu pengunjung dalam kegiatan juta-an umat Islam di Inggris, atau hampir kalangan Muslim. Salah satu dari tunawisma,
”VMMD” ini adalah Pastor Jeremy Taylor dari 5% dari total populasi negeri itu. bernama Henare McClean, mengaku senang
Gereja Paroki Wood St John. Ia mengatakan, Di benua lain, para Mahasiswi Muslimah dengan adanya aksi sosial ini. Ia dan teman-
”Beragam masalah datang akibat ketidak Selandia Baru (MMSB), mengadakan aksi temannya mengapresiasi keinginan Muslim
pedulian dan tidak saling mengenal di sosial untuk mereka yang tergolong tuna­ yang bersedia meluangkan waktu untuk
kalangan masyarakat. Acara yang indah ini, wisma. Bantuan ini, tergabung dalam mengadakan aksi sosial semacam ini. Pria
dapat membantu menumbuhkan pema­ program amal yang diadakan satu bulan yang telah hidup dijalanan sekitar 6 tahun-
haman yang lebih baik”, katanya. Selanjutnya sekali. Para MMSB ini, memberikan bantuan an ini mengatakan, bahwa lewat aksi ini
Oliver Miller, mahasiswa studi keamanan berupa makanan dalam bentuk kemasan mereka menemukan keakraban antara
internasional di sebuah universitas di kepada para tunawisma. Bertujuan, antara tunawisma dan warga Selandia Baru lainnya.
London, mengatakan, bahwa ia datang untuk lain agar Warga Selandia Baru mengenal Ia berharap, agar aksi sosial semacam ini
mencari tahu tentang agama Islam yang Islam yang ramah, bersahabat, dan peduli sering-sering dilakukan.
sesungguhnya. ”Saya ingin mengetahui lebih kepada sesama. ”Dengan adanya aksi ini, •diolah dari islam digest dan khazanah
banyak tentang pesan Islam, karena selama maka warga Selandia Baru menjadi tahu akan Republika 14-16 02 16 ; Ahar

66 MPA 354 / Maret 2016

MPA 354 / Maret 2016 67
 pada MAJALAH INI TERDAPAT KUTIPAN AYAT-AYAT AL QUR’AN. UNTUK ITU JAGA DAN SIMPAN SEBAGAIMANA MESTINYA.
"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu serta tetaplah
bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung."
(QS. Ali Imran: 200)

68 MPA 354 / Maret 2016 Masjid Agung Baiturrahman Ngawi