BAHASA DAERAH NAGEKEO
DIALEK SUB ETNIS “NAGE”
UNTUK
MUATAN LOKAL SD
NO BAHASA DAERAH
1 KITA ATA
Kita ata, Ga’e Dewa ta weo.
Imu weo ne’e ta ana haki,
ne’e ta fai ga’e. Imu polu
pagha pu’u ‘osa ka’o ma’u
jeka mata. Kita lowa pu’u
‘ana ‘eno, hoga laki, bu’e
nuwa, jeka gesu, jeka ‘ame
ka’e ne’e bupu ga’e, jeka
mata, tama walo tuka ko’o
ine kita
2 PAKAIAN
PAKE PELA/PAKE WEKI
Kita ata ngusa ne’e pake
pela? pake weki. Pake weki
ke ne’e hoba tau luka ne’e ta
tau tago. Ana haki ne’e tali
ege tau mege. Ne’e kodo
labu. Ne’e sada tau luka ne’e
ta tau bhago. Ana haki ne’e
be , fai ga’e ne’e bola ‘oka tau
bheka bako, nata, heu, suku
tali ne’e ‘ana wea. Ana haki
mege ne’e codi, fai ga’e ne’e
tudhi ‘ena bola ‘oka. Codi tau
kema ghawo, tudhi tau sako
se. Ana haki dhu na ne’e
boku ‘ulu. Li nge’e ana haki
fai gae pake ne’e cakelake
zale ‘one.
3
BAHASA INDONESIA
MANUSIA
Manusia diciptakan oleh
Tuhan. Dia menciptakan laki-
laki dan perempuan. Dia
memelihara kita sejak baru
lahir, jadi pemuda dan
pemudi, jadi dewasa, sampai
menjadi kakek dan nenek,
sampai kita meninggal.
Kembali ke rahim ibunda.
(meninggal bagi orang Nagekeo
artinya kembali ke rahum
ibunda.
Manusia harus mengenakan
pakaian. Pakaian itu ada kain
untuk selimut dan
diikatkankan dipinggang.
Laki-laki ada ikat pinggang.
Ada baju baik perempuan
maupun laki-laki. Ada
lelendang untuk selimut. Laki-
laki ada bere, demikianpun
perempuan untuk tempat
tembakao/rokok dan sirih
pinang, uang dan emas. Laki-
laki ada parang yang diikat
dipinggang, dan perempuan
ada pisau yang disimpan di
bere. Parang unuk bekerja dan
pisau unuk mengupas dan
memotong. Laki-laki kadang-
kadang memakai ikat kepala.
Zaman sekarang perempuan
dan laki-laki memakai celana
dalam.
 POA SA/SA MEGA
Kita kita ata, mona meza
me’a. Kita muzi ne’e ‘ine
‘ame, ne’e ka’e azi, ne’e ‘ulu
‘eko padhi bi. Uzu bhia ke
kita ngusa papa ‘uku ‘ada.
Uku ada ta noa-noa ke papa
sa mega. Ngaza uka ata ta
so’o ka’e ‘ame, ngusa sa
mega. Pu’u poa, mega so
“poa”. Kisa leza mega so
“leza”. ‘Ola heku/nuka mega
so “heku”. ‘Ola kobe mega so
“kobe”. Ena zala papa sa
mega, mo’o kono keka-sa’o
ata ngusa ne’e poa sa. Ngaza
uka ‘ana haki ta so’o ka’e,
kita mega so,”Leza ‘Ema”.
Bhia ke mogha kita uka ne’e
ta io kita ngusa geta “leza
‘ine, leza ka’e, leza “azi,
Leza doa, leza miu, leza kau.
‘Ola poa, ‘ola heku, ‘ola kobe
latu bhia ke. Kita mo’o gedho
gena, la’a loza ngusa mozo
mea. Bhia so nga’o la’a kole,
nga’o dua kole. Manga ta io
wai kita ngusa be’o.
4 SA’O TEDA
Imo kita ‘ata ngusa ne’e sa’o
teda. ‘Ena ‘one sa’o teda, ne’e
‘ame ‘ebu, ne’e ‘ine ‘ebu, ne’e
ine, ne’e ‘ame, ne’e ka’e, ne’e
‘azi. Dhu na ne’e ‘ine mame,
TEGUR SAPA
Kita manusia tidak hidup
sendiri. Kita hidup bersama
Bapak, Ibu, kakak, adik, dan
tetangga. Karena itu kita
harus saling menghargai.
Saling menghargai yang paling
gampang ialah saling bertebur
sapa. Kalau bertemu orang
yang lebih tua harus bertegur
sapa. Pagi-pagi kita katakan
“selamat siang”. Siang hari
kita katakan “selamat siang”.
Senja/sore hari kita katakan
“selamat sore”. Malam hari
kita katakan “selamat malam”.
Di jalan kita bertegur sapa,
mau masuk di pondok/rumah
orang kita harus bertegur
sapa. Kalau bertemu laki-laki
yang lebih tua kita
sapa.”Selamat pagi Bapak”.
Begitu juga kita berjumpa
dengan yang lain kita sapa
juga,”Selamat siang Ibu,
Selamat siang kakak, Selamat
siang adik, selamat siang
teman, selamat siang untuk
kamu semua, selamat siang
untukmu. Pagi, sore atau
malam juga begitu. Kita mau
keluar rumah atau bepergian
kita juga haru pamit.
Umpamanya “saya pergi dulu”,
saya ke kebun dulu. Dan lain-
lain tujuan dan keperluan
yang kita harus tahu.
KELUARGA
Semua manusia memiliki
keluarga/rumah tangga.
Dalam keluarga ada kakek,
nenek, bapak, ibu, kakak,
 ne’e ta’u ‘ame. Ne’e ka’e ‘azi
ta meza ‘oko. Demu ke ‘ata
punu so ‘ena toko teda li’e
sa’o. Ne’e wali ta ‘ata punu
so sa sa’o meze teda lewa.
SAO
Ata ta ne’e sa’o teda ngusa
5 ne’e sao.Pu’u nebu sa’o ata
Nagekeo ke sa’o tolo. Tau wai
koo kaju, bheto ne’e ta
ghubu wai ki. Sa’o ne’e posa,
ne’e tenga, ne’e ledha, ne’e
naja, ne’e kebi, ne’e ghubu.
Sa’o tolo ke ne’e teda ‘eno
tau simo ngo’e ngene. Ne’e
teda meze, tau nalo ka, punu
ana, mene nade me’a ngo’e
ngene. Ne’e zeta tolo tau
pedhe ubha, ne’e mene nade
muzi meza toto sa’o. Li nge’e
sa.o tolo mona negha. Imo
iwu meza ‘ena sa’o watu.
Ngaza-ngaza dhu la’e ‘ena
‘one sa’o wai peka Bahasa
Indonesia.
6
BOA-‘OLA
Ata weo sa’o ‘ena ‘one bo’a
‘ola. Weo bo’a ‘ola ngusa ne’e
ta titi du’e toa koba. Ngaza
weo bo’a ‘ola ‘ena tolo tana
wawo watu ‘ata, ngusa ne’e
pai ‘oa ‘ena ‘ata ta moi tana
adik. Kadang-kadang ada
tanta dan om. Mereka itu
dikatakan satu rumah tangga
atau satu keluarga. Adalagi
yang disebut rumpun keluarga
ata keluarga besar.
RUMAH
Orang berkeluarga harus
memiliki rumah. Zaman
dahulu rumah orang Nagekeo
adalah rumah panggung.
Dibuat dari bahan kayu,
bambu dan atapnya dari
alang-alang. Rumah ada tiang,
ada kayu palang dari tiang ke
tiang, ada bambu yang
dipasang memalang kayu
palang untuk penahan
pelupuh lantai rumah, ada
pelupuh sebagai lantai rumah,
ada dinding dan ada atap.
Rumah panggung itu bagian-
bagiannya ada yang untuk
terima tamu, ada yang untuk
makan keluarga, untuk
pembicaraan/perundingan
keluarga, dan untuk menginap
para tamu. Ada bagian untuk
masak, dan tempat tidur atau
tempat tinggal keluarga.
Zaman sekarang rumah
panggung sudah tidak ada.
Semua orang tinggal di rumah
batu. Nama ruangan di dalam
rumah batu disebut dalam
bahasa Indonesia.
KAMPUNG
Orang membangun rumah di
dalam kampung. Membangun
perkampungan harus ada
orang yang mengawali dan
merintis untuk membabat
hutan dan belukar. Kalau
 watu. Titi du’e toa koba
negha we’e toka bo’a ‘ona
‘ola. Negha ta kena we’e tau
‘uku ‘ada pa toka su’a. Bo’a
‘ola ne’e ‘ulu ‘eko. Ne’e zele
‘ulu, ne’e zili eko. Ne’e padhi
mena ne’e padi zale. Uzu ne’e
ko’o bo’a ‘ola kita ngala punu
so ‘ulu pulu ‘eko pongo, kani
padhi ne’e wesa meta. “Ena
‘one ko’o bo’a ‘ola ngusa ne’e
ta wuku ‘ulu ‘enga ‘eko.
PA TOKA SU’A
Dhuju nama ta mo’o tau
7 waja ko’o bo’a ‘ola ta we’e
‘osa tau. ‘Ena ta pa toka su’a
‘ata pa ne’e bhada wela ne’e
wawi. Bhada ke geze zoze tau
mata, pegho ta heko sa papa
negha wi ghili bo’a, ta a mo’o
basa imo ‘ulu ‘eko bo’a,
padhi mena ne’e padhi zale.
A bhada dhaga latu sa eno
ghao ne’e ae boko nio, siba
kao lago ghili bo’a. Negha ta
kena siba mula ne’e boti zele
‘ulu sa esa, ‘ena kisau bo’a
sa ‘esa, ne’e zili ‘eko sa ‘esa.
Ena one boti kobhe latu a
bhada ta ghao negha ne’e ae
nio. Imo toto bo’a ne’e ‘ata
ta moni neni pesa poza ka ta
latu jeka zebu. ‘Ulu Bhada
ne’e kage wawi ti’i ‘ena ta
moi tana watu. Ngaza ti’i
peka ‘ulu kage ‘ena ta moi
tana watu, ata punu so “’ulu
membangun perkampungan di
lahan milik orang maka harus
minta izin kepada pemilik
lahan. Sesudah perintisan dan
pembabatan hutan belukar
barulah dilaksanakan
pembangunan kampung.
Sesudah itu baru buat
upacara pengresmian
kampung.Perkampungan
harus ada ujung dan
pangkalnya. Ada baris rumah
yang berhadapan. Tata
kampung seperti ini yang
menyebabkan ada persatuan
dalam kampung dan
kehidupan bertetangga yang
baik dan harmonis. Dalam
perkampungan harus ada
pemimpin.
UPACARA PENGRESMIAN
KAMPUNG
Upacara untuk meresmikan
perkampungan yang baru
dibangun. Ketika upacara
pengresmian kampung, maka
dilakukan pemotongan kerbau
dan babi. Kerbau itu sebelum
disembelih, dipotong salah
satu kaki belakangnya lalu
ditarik keliling kampung agar
darahnya yang menetes
membasahi seluruh kampung.
Disusul dengan perecikan air
kelapa muda yang sudah
dicampur darah kerbau
keliling kampung. Sesudah itu
dilakukan penanaman botol
yang di dalamnya sudah diisi
darah kerbau yang dicampur
dengan air kelapa muda.
Semua warga kampung dan
orang yang menyaksikan
 ne subhu, kage ne sabhe.
Sua ne ma’e tei, waga ne
ma’e aka, jeka pebe ‘ebu na’a
‘ana”. Ata pu’u nebu punu so
ngaza pa toka su’a negha,
bo’a ne gesu. De ta pa toka
sua ne’e latu teke dhegha
tau bana ko bo’a ‘ola ta
muzi.Ngaza pa toka su’a
negha, bo’a ‘ola ta ke ngala
tau buku gua, ngala seda
mane, ngala kolu sewu. ‘Ata
mata e’e ngala tane moi ‘ena
wewa sa’o, ne’e kabho sa’o
‘ena ‘one bo’a. Nge’e ‘ada
tana ‘ena ko’o bo’a ‘ola ta
pu’u nebu. Nge’e ne woso
ne’e kapling, ‘ata mata tane
nama wewa sa’o ko mona
tane ‘ena “Pekuburan
Umum”.
8 orang dikuburkan di
MOSA LAKI
Pu’u tua ma mona nuka, kita
dia Nagekeo ngaza ana ko’o
mosa laki ke ana ko’o dhi
nuzu. Pu’u nebu na de,
“pemerintah” ma mona,
“Agama” ma mona, kita ata
ne’e ta mosa laki, ne’e ta ho’o
heo’. Bholo li nge’e, tua ne
nuka, kita negha ne’e
“Pemerintah”, negha be’o
ko’o “Agama” ‘ola he bhia
pu’u nebu ne’e ta ho’o, ne’e
ta mosa laki mona negha.
peristiwa adat itu makan
daging kerbau dan daging babi
sampai habis. Kepala kerbau
dan rahang babi diserahkan
kepada pemilik tanah. Bila
kepala kerbau dan rahang
babi sudah diserahkan maka
kampung tersebut telah resmi
dan tidak akan diganggugugat
lagi oleh siapapun sampai ke
anak cucu. Orang zaman
dahulu mengatakan kampung
yang sudah diresmikan
dengan pemotongan kerbau
dan babi disebut kampung
yang sudah “dewasa”.
Kampung yang sudah
diresmikan secara adat maka
di kampung itu boleh
dilakukan upacara adat, bisa
menenun, dan bisa
melakukan pewarnaan
benang. Orang yang meninggal
bisa dimakamkan di depan
rumah atau di samping
rumah. Ini aturan dan norma
adat di perkampungan adat.
Sekarang ini sudah ada
kapling-kapling sehingga
kaplingnya atau di Pekuburan
Umum.
BANGSAWAN ATAU
PEMIMPIN
Ketika Belanda belum masuk
di Nagekeo, kita di Nagekeo
ketika berbicara tenang
kebangsawanan berarti kita
berbicara tentang keturunan.
Pada zaman dahulu kala
ketika belum ada pemerinah
dan agama kita mengenal
manusia ada yang bangsawan
dan ada yang hamba sahaya.
 Nge’e kita be’o tuga ko’o ka’e
azi tolo sa’o, ili woe ne’e ‘ana
‘ena tolo sa’o.
Mosa laki li nge’e ke mosa
laki ta tau wuku ‘ulu ‘enga
‘eko ta kita punu so mosa
bo’a ne’e laki ‘ola. Mosa laki
ta tau babho pata pele nabu
gusu gasa gole gena, kita
punu so mosa wiwi laki
lema. Mosa laki ta ne’e tana
meze watu lewa, demu ta ine
tana ‘ame watu kita punu so
mosa tana laki watu. Mosa
laki ta ne’e bhada wea kita
punu so mosa bhada laki
laki wea. Mosa laki ta fucu
meze ko’o kema ghawo kita
punu so mosa kema laki
ghawo. Mosa laki ta tau ‘edi
pata pele ‘ena ta tau ngawu
de ta pasa wai laki weki kita
punu so bheto lewa tali nao
Bholo mosa laki be’o-be’o
latu ngaza mosa laki ngai
zede mona modhe ata aki
tame so mosa o’a laki wawi.
Ngaza kema ghawo tolo tau,
mona be’o ko’o ‘uku ‘ada ‘ata
tame so mosa mona laki
9 bha’i, mosa mona leki gedhe
BUKU GUA
Imo Kita ‘ata Nagekeo, ge-ge
bo’a. ge-ge ili woe be’o ne’e
buku gua ne’e ngusa tau
ko’o buku gua. Buku gua ke
bapo bhela. Buku gua ta
gena ‘ena weki kita ‘ata ne’e
buku gua ta gena ‘ena ili woe
kita, ena bo’a ‘ola kia. Ngaza
kita mo’o tau buku gua,
wunga-wunga kita ngusa
be’o ne’e wula dala imu.
Ngaza wula ne tuga dala ne
Tetapi zaman sekarang ketika
sudah ada pemerintah, ketika
kita sudah mengenal agama
pemikiran seperti zaman
dahulu ada bangsawan dan
ada hamba sahaya tidak ada
lagi. Bangsawan/Mosa laki
zaman sekarang adalah
mereka yang berfungsi
mengatur kehidupan warga
dalam kampung yang kita
namakan pemimpin dalam
kampung. Mosa laki yang
menyelesaikan perselisihan
antar warga dalam kampung
kita namakan mosalaki yang
pandai bicara. Mosalaki yang
adalah pemilik tanah. Mosa
laki yang memiliki kerbau dan
emas. Mosalaki yang pekerja
keras. Mosalaki yang jadi
perantara atau juru bicara
pada acara perkawinan adat.
Tetapi mosa laki harus hati-
hati dan jaga tingkah lakunya.
Mosa laki yang perangainya
buruk bisa diumpamakan
dengan mosa laki untuk kera
dan babi. Mosa laki yang
tingkah lakunya kurang baik
dianggap tidak sebagai
mosalaki.
UPACARA ADAT
Semua orang Nagekeo, setiap
kampung, seiap suku memiliki
dan mengetahui dan harus
melaksanakan upacara adat.
Upacara adat itu bermacam-
macam. Ada upacara adat
yang berkaitan dengan
manusia dan ada upacara
adat yang berkaitan dengan
 saze, kita dhuju buku nama
nete. Ngaza dhuju mo dhu
nama mo’o aka kita ngusa
pebe welu ti’i ka pati ‘inu
‘ena dewa zeta ga’e zale, ‘ena
‘ine ‘ame, ‘ebu kajo ta mata
ulu wa’u muzi. Ngaza kita
mo’o tau buku gua kita he
latu ne’e ta moni neni, ne’e
ana iwu ta go pai laba enga.
Kita latu ngusa ti’i ka pati
‘inu. Kita tau ne’e jedhe ja’i
ne’e teke dhegha.
10
BUKU GUA TA GENA ‘ENA
WEKI KITA ‘ATA
Buku gua ta gena ‘’ena weki
kita ‘ata, latu ne’e teda bhela
‘imu. Pu’u ta ka’o ma’u, hoga
‘ulu, ‘ana ta fai ga’e koa ngi’I,
‘ana ta ‘ana haki gedho logo,
pasa fai laki wei, tau ‘ae,
boka mata le e’e.
suku dan perkampungan.
Upacara adat ada waktunya
yang diatur berdasarkan
peredaran bulan. Kalau
bulannya sudah sesuai
dengan perhitungan maka
manusia melaksanakan
upacara adat. Agar upacara
ada berjalan baik dan lancar
maka ada ritual persembahan
kepada Tuhan dan memberi
makan leluhur yang sudah
meninggal. Kalau kita
melakukan upacara adat
harus memperhatikan mereka
yang daang nonton karena
mendengar panggilan gong
gendang. Juga mereka yang
datang untuk menari bersama
dan tandak bersama. Para
tamu ini harus diberi makan.
UPACARA ADAT YANG
BERKAITAN DENGAN
MANUSIA
Upacara adat yang berkaitan
dengan manusia ada tahapan-
tahapannya. Sejak dari
kelahiran bayi, cukur rambut.
Anak perempuan ada potong
gigi, anak laki-laki sunat,
pernikahan, pendewasaan dan
kematian,