1.

‫صلل‬ ‫لمرن لساَلر لعلَلى الددرر ب‬

‫ب لو ل‬
Barang siapa berjalan pada jalannya sampailah ia

2. ‫لمرن لجدد لولجلد‬

Barang siapa bersungguh-sungguh, dapatlah ia

‫صبللر ل‬
3. ‫ظفبلر‬ ‫لمرن ل‬
Barang siapa sabar beruntunglah ia.

4. ‫صبدريقههه‬ ‫صردقههه قلدل ل‬ ‫لمرن قلدل ب‬

4. Barang siapa sedikit benarnya/kejujurannya, sedikit pulalah temannya.
5. ‫ق لواللولفاَبء‬ ‫صرد ب‬ ‫س ألرهلل ال ص‬ ‫لجاَلب ر‬
5. Pergaulilah orang yang jujur dan menepati janji.
6. ‫ق‬‫ضري ب‬ ‫ت ال ص‬ ‫ظهلهر لورق ل‬ ‫ق تل ر‬ ‫صبدري ب‬‫لملوددةه ال د‬
6. Kecintaan/ketulusan teman itu, akan tampak pada waktu kesempitan.
7. ‫ب‬ ‫لولماَاللَددذةه إبلد بلرعلد التدلع ب‬
7. Tidak kenikmatan kecuali setelah kepayahan.
8. ‫صربهر يهبعريهن لعلَلى هكصل لعلملل‬ ‫ال د‬
8. Kesabaran itu menolong segala pekerjaan.
9. َ‫ظ تلهكرن لعاَبرففا‬ ‫ب لوللبح ر‬ ‫لجصر ر‬
9. Cobalah dan perhatikanlah, niscaya kau jadi orang yang tahu.
10. ‫ب البعرلَلم بملن اللمرهبد بإللى اللَدرحبد‬ ‫طلَه ب‬‫اه ر‬
10. Tuntutlah ilmu sejak dari buaian hingga liang kubur.
11. ‫ضةه اليلروبم لخريرْر بمرن لدلجاَلجبة اللغبد‬ ‫بلري ل‬
11. Telur hari ini lebih baik daripada ayam esok hari.
12. ‫ب‬ ‫ت ألرثلمهن بملن الدذهل ب‬ ‫اللورق ه‬
12. Waktu itu lebih mahal daripada emas.
13. ‫اللعرقهل الدسلَبريهم فبي البج برسم الدسلَبريبم‬
13. Akal yang sehat itu terletak pada badan yang sehat.
14. ‫ب‬ ْ‫س فبي الدزلماَبن بكلتاَ ر‬ ‫لخريهر لجلَبري ل‬
14. Sebaik-baik teman duduk pada setiap waktu adalah buku.
15. ‫صرد‬ ‫لمرن يلرزلررع يلرح ه‬
15. Barang siapa menanam pasti akan memetik (mengetam).
16. ‫ك لعلَلى اللخريبر‬ ‫ب لمرن يلهدلل ل‬ ‫صلحاَ ب‬‫لخريهر الل ر‬
16. Sebaik-baik teman itu ialah yang menunjukkan kamu kepada kebaikan.
17. ‫س لكاَلبللهاَئببم‬ ‫للرولل البعرلَهم لللكاَلن الدناَ ه‬
17. Seandainya tiada berilmu niscaya manusia itu seperti binatang.
18. ‫ش لعلَلى اللحلجبر‬ ‫صلغبر لكاَلندرق ب‬ ‫البعرلَهم فبي ال ص‬
18. Ilmu pengetahuan diwaktu kecil itu, bagaikan ukiran di atas batu.
19. ‫ت‬ ‫لياَ دهم ادلتبي لم ل‬
‫ض ر‬ ‫للرن تلرربجلع ا ل‬
19. Tidak akan kembali hari-hari yang telah berlalu.
20. ‫صبغريفرا لوارعلمرل بببه لكببريفرا‬ ‫تللعلَدلمرن ل‬
20. Belajarlah di waktu kecil dan amalkanlah di waktu besar.
21. ‫البعرلَهم ببلل لعلملل لكاَلدشلجبر ببلل ثللمر‬
21. Ilmu tiada amalan bagaikan pohon tidak berbuah.
22. ‫ح‬ ‫س الندلجاَ ب‬ ‫التصلحاَهد أللساَ ه‬
22. Bersatu adalah pangkal keberhasilan.
23. ‫لل تلرحتلقبرر بمرسبكريفناَ لوهكرن للهه همبعريناَ ف‬
23. Jangan engkau menghina orang miskin bahkan jadilah penolong baginya.
24. ‫ب‬ ‫ب لل بباَلندلس ب‬ ‫ف بباَلللد ب‬ ‫الدشلر ه‬
24. Kemuliaan itu dengan adab kesopanan, (budi pekerti) bukan dengan keturunan.
25. ‫لسلللمةه ابلرنلساَبن فبي بحرفبظ اللَصلساَبن‬
25. Keselamatan manusia itu dalam menjaga lidahnya (perkataannya).
26. ‫ب اللمرربء لخريرْر بمرن لذهلبببه‬ ‫آلدا ه‬
26. Adab seseorang itu lebih baik (lebih berharga) daripada emasnya.
27. ِ‫ق يهرعبدي‬ ‫هسروهء الهخلَه ب‬
27. Kerusakan budi pekerti/akhlaq itu menular.
28. ‫آفلةه البعرلَبم النصرسياَ لهن‬
28. Bencana ilmu itu adalah lupa.
29. ‫ضلح الدسببريهل‬ ‫ق اللعرزهم لو ل‬ ‫صلد ل‬ ‫إبلذا ل‬
29. Jika benar kemauannya niscaya terbukalah jalannya.
30. ْ‫ك فللَبهكصل لشريلئ لمبزيدةر‬ ‫لل تلرحتلقبرر لمرن هدرونل ل‬
30. Jangan menghina seseorang yang lebih rendah daripada kamu, karena segala sesuatu itu
mempunyai kelebihan.
31. ‫س‬ ‫ك الدناَ ه‬ ‫صلَهرح لل ل‬‫ك يل ر‬ ‫صلَبرح نلرفلس ل‬‫أل ر‬
31. Perbaikilah dirimu sendiri, niscaya orang-orang lain akan baik padamu.
32. ‫فلصكرر قلربلل ألرن تلرعبزلم‬
32. Berpikirlah dahulu sebelum kamu berkemauan (merencanakan).
33. ‫ف بهرعلد الدسفلبر ابرستللعدد‬ ‫لمرن لعلر ل‬
33. Barang siapa tahu jauhnya perjalanan, bersiap-siaplah ia.
34. َ‫لمرن لحفللر هحرفلرةف لوقللع فبريلها‬
34. Barang siapa menggali lobang, akan terperosoklah ia di dalamnya.
35. ‫ق لجاَبهلل‬ ‫صبدري ل‬‫لعهدوو لعاَقبرْل لخريرْر بمرن ل‬
35. Musuh yang pandai, lebih baik daripada
36. ‫لمرن لكثهلر إبرحلساَنههه لكثهلر إبرخلوانههه‬
36. Barang siapa banyak perbuatan baiknya, banyak pulalah temannya.
37. ‫ك لغاَفبلف فلنللدالمةه الهعرقبلى لبلمرن يللتكاَ للسهل‬ ‫ابرجهلرد لولل تلركلسرل لولل تل ه‬
37. Bersungguh-sungguhlah dan jangan bermala-malas dan jangan pula lengah, karena
penyesalan itu bagi orang yang bermalas-malas.
38. ‫ك بإللى اللغبد لماَ تلرقبدهر ألرن تلرعلملَلهه اليلرولم‬ ‫لل تهلؤصخرر لعلملَل ل‬
38. Janganlah mengakhirkan pekerjaanmu hingga esok hari, yang kamu dapat mengejakannya
hari ini.
39. ‫ك‬ ‫اهرتهربك الدشدر يلرتهررك ل‬
39. Tinggalkanlah kejahatan, niscaya ia (kejahatan itu) akan meninggalkanmu.
40. ‫س‬‫س ألرحلسنهههرم هخهلَقاَ ف لوألرنفلهعههرم بللَدناَ ب‬ ‫لخريهر الدناَ ب‬
40. Sebaik-baik manusia itu, adalah yang terlebih baik budi pekertinya dan yang lebih
bermanfaat bagi manusia.
41. ‫فبي التدأ لصني الدسلللمةه لوفبي اللعلجلَلبة الندلدالمةه‬
41. Di dalam hati-hati itu adanya keselamatan, dan di dalam tergesa-gesa itu adanya penyesalan.
42. ‫ثلرملرةه التدرفبرريبط الندلدالمةه لوثلرملرةه اللحرزبم الدسلللمةه‬
42. Buah sembrono/lengah itu penyesalan, dan buah cermat itu keselamatan.
43. ‫ف‬ ‫ق الدشبرري ب‬ ‫ف بمرن هخلَه ب‬ ‫ضبعري ب‬ ‫ق بباَل د‬ ‫الصررف ه‬
43. Berlemah lembut kepada orang yang lemah itu, adalah suatu perangai orang yang mulia
(terhormat).
44. َ‫فللجلزاهء لسيصئللة لسيصئلةرْ بمرثلَهلها‬
44. Pahala/imbalan suatu kejahatan itu adalah kejahatan yang sama dengannya.
45. ‫ب‬ ْ‫ب لعلَلى اللجاَبهبل لجلوا ر‬ ‫ك اللجلوا ب‬ ‫تلرر ه‬
45. Tidak menjawab terhadap orang yang bodoh itu adalah jawabannya.
46. ‫ب لبلساَنههه لكثهلر إبرخلوانههه‬ ‫لمرن لعهذ ل‬
46. Barang siapa manir tutur katanya (perkataannya) banyaklah temannya.
47. ‫إبلذا تلدم اللعرقهل قلدل اللكللهم‬
47. Apabila akal seseorang telah sempurna maka sedikitlah bicaranya.
‫ب بلقبلي بللل أل ل‬
48. ‫خ‬ ‫ب ألفخاَ ببلل لعري ل‬‫طلَل ل‬‫لمرن ل‬
48. Barang siapa mencari teman yang tidak bercela, maka ia akan tetap tidak mempunyai teman.
49. ‫ق لوللرو لكاَلن همفررا‬ ‫قهبل اللح د‬
49. Katakanlah yang benar itu, walaupun pahit.
50. ‫ك‬ ‫ك لماَ نلفللع ل‬ ‫لخريهر لماَلب ل‬
50. Sebaik-baik hartamu adalah yang bermanfaat bagimu.
51. َ‫لخريهر الههمروبر ألرولساَطهلها‬
51. Sebaik-baik perkara itu adalah pertengahanya (yang sedang saja).
52. ‫لبهكصل لملقاَلم لملقاَرْل لولبهكصل لملقاَلل لملقاَرْم‬
52. Tiap-tiap tempat ada kata-katanya yang tepat, dan pada setiap kata ada tempatnya yang tepat.

53. ‫ت‬ ‫صنلرع لماَ بشرئ ل‬

‫بإذال للم ر تلرستلرحبي لفاَ ر‬
53. Apabila engkau tidak malu, maka berbuatlah sekehendakmu (apa yang engkau kehendaki).
54. ‫ب لبلمرن لكاَلن بلبخريلف‬ ‫ب لبلمرن لكاَلن فلقبريفرا بلبل اللعري ه‬ ‫س اللعري ه‬ ‫للري ل‬
54. Bukanlah cela itu bagi orang yang miskin, tapi cela itu terletak pada orang yang kikir.
55. ‫ب‬‫ت لوالبهدهه بلبل اليلتبريهم يلتبريهم البعرلَبم لوالللد ب‬
‫س اليلتبريهم الدبذيِ قلرد لماَ ل‬
‫للري ل‬
55. Bukanlah anak yatim itu yang telah meninggal orang tuanya, tapi (sebenarnya) yatim itu
adalah yatim ilmu dan budi pekerti.
56. ‫ب‬ ْ‫ب لولبهكصل لكلللم لجلوا ر‬ ْ‫لبهكصل لعلملل ثللوا ر‬
56. Setiap pekerjaan itu ada upahnya, dan setiap perkataan itu ada jawabannya.
57. ‫ب بمرنهه لدابئماَ ف‬ ‫س ببلماَ تهبح ل‬ ‫لولعاَبمبل الدناَ ل‬
57. Dan pergaulilah manusia itu dengan apa-apa yang engkau sukai daripada mereka semuanya.
58. ‫ف قلردلرهه‬ ‫ك ارمهررْؤ للرم يلرعبر ر‬ ‫هللَل ل‬
58. Hancurlah seseorang yang tidak tahu dirinya sendiri.
59. ‫ب‬ ‫ب اللكبذ ه‬ ‫س اللذنهرو ب‬ ‫لررأ ه‬
59.Pokok dosa itu, adalah kebohongan
60. ‫ظلَللم ظهلَبلم‬ ‫لمرن ل‬
60. Barang siapa menganiaya niscaya akan dianiaya.
61. ‫ب‬ ‫ب تهلزيصنههناَ إبدن اللجلماَلل جلماَ لهل البعرلَبم لوالللد ب‬ ‫س اللجلماَهل ببأ لرثلوا ل‬
‫للري ل‬
61. Bukanlah kecantikan itu dengan pakaian yang menghias kita, sesungguhnya kecantikan itu
ialah kecantikan dengan ilmu dan kesopanan.
62. ‫صلر لولل لياَببفساَ فلتهلكدسلر‬ ‫لل تلهكرن لر ر‬
‫طباَ ف فلتهرع ل‬
62. Janganlah engkau bersikap lemah, sehingga kamu akan diperas, dan janganlah kamu bersikap
keras, sehingga kamu akan dipatahkan.
63. ‫ك‬ ‫ك لعلَلى الدشصر ظللَللم ل‬ ‫لمرن لأعاَ لنل ل‬
63. Barang siapa menolongmu dalam kejahatan maka ia telah menyiksamu.
64. ‫صرحبلةه أهرسلتاَلذ لوطهروهل لزلماَلن‬ ‫ص لوارجتبلهاَرْد لوبدررهلرْم لو ه‬ ‫ألبخي للرن تللناَلل البعرلَلم إبلد بببستدلة لسأ هرنببري ل‬
‫ك لعرن تلرف ب‬
ْ‫ٍ لذلكاَرْء لوبحرر ر‬:‫صريلَبلهاَ بببللياَلن‬
64. Saudaraku! Kamu tidak akan mendapatkan ilmu, kecuali dengan enam perkara, akan aku
beritahukan perinciannya dengan jelas ٍ:
1). Kecerdasan
2). Kethoma’an (terhadap ilmu)
3). Kesungguhan
4). Harta benda (bekal)
5). Mempergauli guru
6). Waktu yang panjang
65. ‫ب لسرهلف‬ ‫صرع ل‬
‫اللعلمهل يلرجلعهل ال د‬
65. Bekerja itu membuat yang sukar menjadi mudah.
66. ‫لمرن تلأ لدنى لناَلل لماَ تللمدنى‬
66. Barang siapa berhati-hati niscaya mendapatkan apa-apa yang ia cita-citakan.
67. ‫صريبن‬ ‫ب البعرلَلم لوللرو بباَل د‬ ‫طلَه ب‬ ‫اه ر‬
67. Carilah/tuntutlah ilmu walaupun di negeri Cina.
68. ‫ظاَفلةه بملن ابلريلماَبن‬ ‫الند ل‬
68. Kebersihan itu sebagian dari iman.
69. ‫ب قلدل الهملساَبعهد‬ ‫إبلذا لكبهلر اللم ر‬
‫طلَهرو ه‬
69. Kalau besar permintaannya maka sedikitlah penolongnya.
70. ‫ب نللدماَ ف‬ ‫لل لخريلر فبي للدذلة تلرعقب ه‬
70. Tidak ada baiknya sesuatu keenakan yang diiringi (oleh) penyesalan.
71. ‫ت‬ ‫ف اللورق ب‬ ‫ص ل‬ ‫تلرنبظريهم اللعلمبل يهلوفصهر نب ر‬
71. Pengaturan pekerjaan itu menabung sebanyak separohnya waktu.
‫ب أل ل‬
72. ْ‫خ للرم تللَبردهه لوالبلدةر‬ ‫هر د‬
72. Berapa banyak saudara yang tidak dilahirkan oleh satu ibu.
73. ‫ت‬ ‫صرم ب‬ ‫ب بباَل ل‬ ‫ض ل‬‫لداهوروا اللغ ل‬
73. Obatilah kemarahan itu dengan diam
74. ‫اللكللهم يلرنفههذ لماَلل تلرنفههذهه ابلبلهر‬
74. Perkataan itu dapat menembus apa yang tidak bisa ditembus oleh jarum.
75. ‫س هكلل لماَ يلرلَلمهع لذلهباَ ف‬ ‫للري ل‬
75. Bukan setiap yang mengkilat itu emas.
76. ‫ئ لعرن لسبرريلرتببه‬ ‫بسريلرةه اللمرربء تهرنبب ه‬
76. Gerak-gerik seseorang itu menunjukkan rahasianya.
77. ‫قبريبمةه اللمرربء ببقلردبر لماَ يهرحبسنههه‬
77. Harga seseorang itu sebesar (sama nilainya) kebaikan yang telah diperbuatnya.
78. ‫ك‬ ‫ضلحلك ل‬ ‫ك لل لمرن أل ر‬ ‫ك لمرن ألربلكاَ ل‬
‫صبدريقه ل‬‫ل‬
78. Temannmu ialah orang yang menangiskanmu (membuatmu menangis) bukan orang yang
membuatmu tertawa.
79. ‫لعرثلرةه القللدبم ألرسلَلهم بمرن لعرثلربة اللَصلساَبن‬
79. Tergelincirnya kaki itu lebih selamat daripada tergelincirnya lidah.
80. ‫لخريهر اللكللبم لماَ قلدل لولددل‬
80. Sebaik-baik perkataan itu ialah yang sedikit dan memberi penjelasannya/jelas.
81. ‫ب‬ ‫ص إبلد الللد ل‬ ‫هكلل لشريلئ إبلذا لكثهلر لرهخ ل‬
81. Segala sesuatu apabila banyak menjadi murah, kecuali budi pekerti.
82. ‫ب هجنهرورْن لوآبخهرهه نللدرْم‬ ‫ض ب‬ ‫ألدوهل اللغ ل‬
82. Permulaan marah itu adalah kegilaan dan akhirnya adalah penyesalan.
83. ‫صاَ لوالهحلر تلركفبريبه بباَبللشاَلربة‬ ‫ب بباَللع ل‬ ‫اللعربهد يه ر‬
‫ضلر ه‬
83. Hamba sahaya itu harus dipukul dengan tongkat, dan orang yang merdeka (bukan budak)
cukuplah dengan isyarat.
84. ‫اهرنظهرر لماَ لقاَلل لولل تلرنظهرر لمرن لقاَلل‬
84. Perhatikanlah apa-apa yang dikatakan (diucapkan) dan janganlah meperhatikan siapa yang
mengatakan.
85. ‫اللحهسروهد لل يلهسروهد‬
85. Orang yang pendengki itu tidak akan menjadi mulia.
86. َ‫اللرعلماَهل ببلخلواتببملها‬
86. Tiap-tiap pekerjaan itu dengan penyelesaiannya.
87. ‫ لولل ألرقلوىَ لعلَلى الدناَبر اللجبحريبم‬# ‫س ألرهلف‬ ‫ت لبرلَفبررلدرو ب‬‫بإلبهي للرس ه‬
Wahai Tuhanku ! Aku bukanlah ahli surga, tapi aku tidak kuat dalam neraka.
‫ب اللعبظريبم‬ ‫ك لغاَرفهر الدذرن ب‬ ‫ فلإ بند ل‬# ‫ب لبي تلروبلةف لوارغفبرر هذنهروببي‬ ‫فلهل ر‬
Maka berilah aku taubat (ampunan) dan ampunilah dosaku, sesungguhnya engkau Maha
Pengampun dosa yang besar.
‫ب لبي تلروبلةف لياَذلااللجللبل‬ ‫ فلهل ر‬# ‫هذنهروببي بمرثهل ألرعلدابد الصرلماَبل‬
‫‪Dosaku bagaikan bilangan pasir, maka berilah aku taubat wahai Tuhanku yang memiliki‬‬
‫‪keagungan.‬‬
‫ف ارحتبلماَبل‬ ‫ص فبي هكصل يلرولم ‪ #‬لولذرنببي لزئبرْد لكري ل‬ ‫لوهعرمبريِ لناَقب رْ‬
‫‪Umurku ini setiap hari berkurang, sedang dosaku selalu bertambah, bagaimana aku‬‬
‫‪menanggungnya.‬‬
‫ك‬ ‫ك ‪ #‬همقبفررا بباَللذنهرو ب‬
‫ب لوقلرد لدلعاَ ل‬ ‫صي أللتاَ ل‬
‫ك اللعاَ ب‬ ‫بإلبهي لعربهد ل‬
‫‪Wahai, Tuhanku ! Hamba Mu yang berbuat dosa telah datang kepada Mu dengan mengakui‬‬
‫‪segala dosa, dan telah memohon kepada Mu.‬‬
‫ك‬ ‫طهررد فللمرن نلررهجو بسلوا ل‬ ‫ت لبلذا ألرهرْل ‪ #‬فلإ برن تل ر‬ ‫فلإ برن تلرغفبرر فلأ لرن ل‬
‫‪Maka jika engkau mengampuni, maka Engkaulah ahli pengampun.‬‬
‫?‪Jika Engkau menolak, kepada siapakah lagi aku mengharap selain kepada Engkau‬‬

‫‪Kelas 2‬‬

‫‪ٍ:‬م‬
‫‪.‬الرشاَدات والمواعظ وغرس النقط المهرمة في نفوس التلميذ مررة أخرىَ ثرم خروج المدررس من الفصل مع إلقاَء السلم‬

‫ث لعللَى التللعللَبم ‪1‬‬

‫اللح ل‬

‫صبغريرْر لوإبرن لكاَلن لشريفخاَ ‪ #‬اللعاَلبهم لكببريرْر لوإبرن لكاَلن لحلدفثاَ‬ ‫لواللجاَبههل ل‬
‫ل‬
‫س اللمررهء يهرولهد لعاَلبفماَ‬ ‫س ألهخرو بعلَلم كلمن ههلو لجاَبههل ‪ #‬تللعلَرم فلَري ل‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫لوللري ل‬
‫ت لعلَلريبه اللملحاَفبهل ‪ #‬لوإبدن لكببريلر القلروبم للبعرلَلم بعرنلدهه‬ ‫صبغريرْر إبلذا ارلتلفد ر‬
‫ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫مثل من كمن ‪ ٍ:‬المر الح ر‬
‫ث ‪ٍ:‬‬
‫اجتمعت الترفت ‪ ٍ:‬صغير السرن حدث ‪ٍ:‬‬
‫كبير السن شيخ ‪ ٍ:‬المجاَلس المحاَفل ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إ رن ذا العلَوم الكثيرة يعتبر كبيرا )يستطيع أن ينزل منزلة رجل كبير( ولو كاَن هذا الرجل شاَرباَ صغير السرن وضرد ذلك أرن ‪1-‬‬
‫الجاَهل يعتبر صغيرا ولو كاَن كبير السرن‪ .‬ولهذا السبب يجب علَى كرل فرد أن يتعرلَم بجرده ونشاَطه منذ صغره إلى كبره كي يكون‬
‫‪.‬رجل عاَلماَ ذا مهرماَت‬
‫‪.‬يجب علَيك أن تتعرلَم باَلجرد والنشاَط لرن النساَن ل يولد وهو عاَلم وكذلك إرن العاَلم ليس مثل الجاَهل في جميع أموره ‪2-‬‬
‫‪.‬إ رن رئيس القوم الذيِ لعلَم عنده يكون صغيرا إذا اجتمع مع هؤلء العاَلمين في المحاَفل أو المجاَلس ‪3-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫من هذه البياَت الثلثة نفهم أرنناَ يجب علَيناَ أن تتعرلَم لرنناَ نرىَ‬
‫‪.‬أهرمية العلَوم لركل فرد في جميع أموره وأحواله‬
‫______________‬

‫ب ارلهملجاَلللسبة ‪2‬‬
‫أللد ه‬
‫ت البرلجاَلل لذبويِ النهلهى‬ ‫س إبللريبهرم بباَللكلماَبل هملؤددفباَ ‪ #‬إبرن ألرن ل‬
‫ت لجاَللرس ل‬ ‫لفاَرجلَب ر‬
‫ت همهلدذفباَ ‪ #‬لوارسلمرع لحبدريثلههرم إبلذا ههرم لحددثهروا‬‫طرق ل‬ ‫ك إبرن نل ل‬‫لوارجلعرل لحبدريثل ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫عاَملَت ‪ ٍ:‬عاَشرت جاَلست ‪ ٍ:‬المعاَملَة المجاَلسة ‪ٍ:‬‬
‫مؤردباَ مهرذباَ ‪ ٍ:‬تكرلَمت نطقت ‪ٍ:‬‬
‫ذويِ العقول ‪ ٍ:‬العقلء ‪ ٍ:‬العلَماَء ذويِ النهى ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا عاَشرت هؤلء العلَماَء أو العظماَء فيجب علَيك أن تعاَشرهم بكماَل الدب‪ ،‬وليجوز لك أن تعمل شيئاَ أماَمهم بغير أدب ‪1-‬‬
‫‪.‬ول أخلق كريمة‬
‫ومن الدب أرنهم إذا تكرلَموا يجب علَيك أن تستمع كلمهم استماَعاَ جريدا وإذا أردت أن تتكرلَم أو أن تقول شيئاَ فيجب علَيك أن ‪2-‬‬
‫‪.‬تتكرلَم كلماَ حسناَ أو قول مهرذباَ‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬من هذين البيتين نرىَ أرنه يجب علَى كرل فرد أن يكرم العلَماَء والرؤساَء وأن يكون متخرلَقاَ بأخلق كريمة عند مجاَلستهم‬
‫______________‬

‫ف بباَرلللد ب‬
‫ب‪3‬‬ ‫الدشلر ه‬

‫ب لعللَى أللحلد‬ ‫ب ‪ #‬للتلرنظهلردن بللرثلوا ل‬ ‫ت تلرعبرفلهه لفاَرنظهرر بإللى الللد ب‬ ‫إبرن هررم ل‬
‫ق ‪ #‬لولماَ الهحرسهن فبي لورجبه الفللتى لشلرففاَ للهه‬ ‫إبرن للرم يلهكرن فبي فبرعلَببه لو اللخللئب ب‬
‫لو رليلرنظهلردن إبللى لمرن هدرونلهه لماَلف ‪ #‬فلرلَيلرنظهلردن بإللى لمرن فلروقلهه أللدفباَ‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫الطباَئع الخلئق ‪ ٍ:‬الشاَ ر‬
‫ب الفتى ‪ٍ:‬‬
‫ل‬
‫ت رمت ‪ٍ:‬‬ ‫الكرم الشرف ‪ ٍ:‬أرد ل‬
‫تحته دونه ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا أردت أن تعرف شأن أحد أل كري رْم هو أم حقير‪ ،‬فاَنظر إلى أدبه وأحواله ولتنظر إلى جماَل أثوابه وحسن زينته‪ ،‬فإرن قيمة ‪1-‬‬
‫‪.‬كرل إنساَن بأدبه ل بلَباَسه‬
‫‪.‬اعلَم أرن حسن وجه الفتى ل يكون سبباَ لشرفه إذا لم يكن هذا الفتى حلسن الخلئق وطريب العماَل ‪2-‬‬
‫إذا أردت أن تكون رجل حسن الدب فعلَيك أن تنظر إلى من هو أحسن منك أدباَ لتتبعه‪ ،‬وإلى من هو أقرل منك ماَل وإلى من ‪3-‬‬
‫‪.‬كاَن أشرد فقرا منك لتساَعد فيزداد بذلك حسن أدبك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫من هذه البياَت نرىَ أرنه يجب علَي كرل فرد من الناَس أن يكون له أخلق كريمة لرن الشرف ليناَل إلر باَلخلق الكريمة أو‬
‫‪.‬باَلداب الحسنة‬
‫لقاَلل رابللماَهم الدشاَفببعي لر ب‬
‫ضلي ر‬
‫اه لعرنهه ‪4‬‬
‫ت بإللى لوبكريلع هسرولء بحرفبظي‬ ‫صري ‪ #‬لشلكرو ه‬ ‫فلأ لررلشلدبني بإللى تلرربك اللملعاَ ب‬
‫صي ‪ #‬لو ألرخبللرنبري ببأ لدن البعرلَلم نهرورْر‬ ‫لونهروهر اب لليهرهلدىَ لبلعاَ ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫هداني أرشدني ‪ ٍ:‬أظهرت ‪ ٍ:‬ذكرت شكوت ‪ٍ:‬‬
‫صعوبتي في الحفظ سوء حفظي ‪ ٍ:‬مف‪ .‬المعصية المعاَصي ‪ٍ:‬‬
‫يعطى يهدىَ ‪ ٍ:‬أستاَذ الماَم الشاَفعي وكيع ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫‪.‬قاَل الشاَفعي ‪ ٍ:‬إرنه شكاَ إلى أستاَذه أ رنه شعر بصعوبة الحفظ و أخيرا أرشده أستاَذه و أمره بأن يترك المعاَصي والذنوب ‪1-‬‬
‫‪.‬وبرين أستاَذه بأرن العلَم نور‪ ،‬وأرن العلَم كمثل النور‪ ،‬ونور ا ل يعطى لمن يعمل المعاَصي ‪2-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫نعرف من هذين البيتين أرن اجتناَب ا لمعاَصي أمر لزم علَى كرل فرد‪ ،‬لرن المعاَصي تزيل نور ا أو هداية ا‪ ،‬وتؤرديِ إلى‬
‫‪.‬صعوبة التعرلَم‬
‫______________‬

‫ث لعللَى التللعلَلبم ‪5‬‬

‫اللح ل‬

‫ع هذدل اللجرهبل طهرولل لحلياَتببه ‪ #‬لمرن للرم يلهذرق هذدل التللعللَبم لساَلعةف‬ ‫تللجدر ل‬
‫فللكبصرر لعلَلريبه ألرربلفعاَ لبلولفاَتببه ‪ #‬لولمرن لفاَتلهه التلرعلَبريهم لورق ل‬
‫ت لشلباَبببه‬
‫إبلذا للرم يلهكرولناَ لل ارعتبلباَلر لبلذاتببه ‪ #‬لحلياَةه الفللتى لواب بباَلبعرلَبم لوالتهلقى‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫مشرقة التعرلَم ذرل التعرلَم ‪ ٍ:‬يشعر يذوق ‪ٍ:‬‬
‫حقاَرة الجهل ذرل الجهل ‪ ٍ:‬تركه فاَته ‪ٍ:‬‬
‫التقوىَ التقى ‪ ٍ:‬شعر ‪ ٍ:‬شرب تجررع ‪ٍ:‬‬
‫ل قيمة ل اعتباَر ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫‪.‬من لم يشعر قطر بصعوبة التعرلَم وبمشرقته فل برد له من أن يكون جاَهل و سيشعر عاَقبة جهلَه طول عمره ‪1-‬‬
‫‪.‬ومن لم يتعرلَم وقت صغره ولم ينتهرز فرصه لطلَب العلَم فاَعتبر أرنه ماَت ول حياَة له لعدم المناَفع التي ترجى منه ‪2-‬‬
‫‪.‬اعلَم أرن الفتى يعتبر أرنه يحيى حياَة حقيقرية إذا ارتصف باَلعلَم والتقى‪ .‬ول اعتباَر لحياَته إذا لم تكن هاَتاَن الصفتاَن في نفسه ‪3-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬من هذه البياَت الثلثة نعلَم أرن البيت الرول يبرين أهرمية العلَم ومضررة الجهل‬
‫‪.‬والثاَني يبرين أرن أحسن أوقاَت التعرلَم هو وقت الشباَب‬
‫‪.‬والثاَلث يبرين أرن الحياَة لبرد من أن تكون مؤسسة علَى العلَم والتقى‪ .‬فيجب علَى كرل فرد مرناَ التعرلَم وتقوىَ ا‬
‫______________‬

‫ق راللوالبلدريبن ‪6‬‬
‫لح ر‬
‫ق اب فبي ابلرحتبلرابم ‪ #‬إبدن لبرلَلوالبلدريبن لح رفقاَ لعلَلريلناَ‬ ‫بلرعلد لح ص‬
‫صبغريفرا‬ ‫لفاَرستللحدقاَ نبلهاَيلةل ابلركلرابم ‪ #‬ألرولجلدالناَ لولربدلياَلناَ ل‬
‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫هرذباَناَ رربياَناَ ‪ ٍ:‬جعلناَ موجودين أوجداناَ ‪ٍ:‬‬
‫ق ‪ٍ:‬‬ ‫غاَية نهاَية ‪ ٍ:‬استوجب ‪ ٍ:‬استأهل استح ر‬
‫الحترام الكرام ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ق ا علَيه ‪1-‬‬‫ق في الحترام بعد ح ر‬ ‫‪.‬يجب علَى كرل واحد مرناَ أن يحترم والديه لرن الوالدين لهماَ ح ر‬
‫وهماَ اللَذان صاَرا وسيلَة لوجودناَ في هذه الدنياَ و هماَ اللَذان رربياَناَ تربية حقيقرية منذ صغرناَ وهماَ اللَذان اشتغل لجل ‪2-‬‬
‫‪.‬أهرميتناَ‪ ،‬ولهذه السباَب لهماَ ح ر‬
‫ق بأن نحترمهماَ غاَية الحترام‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَى كرل فرد مرناَ احترام الوالدين لرنهماَ سبب لوجودناَ ومسؤولن في تربيتناَ منذ صغرناَ إلى كبرناَ‬
‫______________‬

‫التدلوا ه‬
‫ضهع )‪7 (1‬‬

‫س بررفلعةف‬ ‫ت فبي اللناَ ب‬ ‫ضرع إبلذا لماَ نبرلَ ل‬ ‫فلإ بدن لرفبريلع القلروبم لمرن يلتللوا ل‬
‫ضهع ‪ #‬تللوا ل‬
‫ك لعاَلبفياَ‬ ‫ل‬
‫ضرع إبذا لماَ لكاَلن قلردهر ل‬ ‫ر‬
‫ضاَلع اللمرربء بمرن بشيلبم اللعقبل ‪ #‬تللوا ل‬‫فلإ بدن اتب ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫مرتبة رفعة ‪ ٍ:‬ضرد التكربر التواضع ‪ٍ:‬‬
‫قيمتك قدرك ‪ ٍ:‬كبير القوم‪ ٍ:‬شريف القوم رفيع القوم ‪ٍ:‬‬
‫تذرلل اتضاَع ‪ ٍ:‬مف‪ .‬شريلمرْة‪ ٍ:‬صفة بشيلرْم ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫يجب علَيك أن تكون متواضعاَ بين الناَس لسريماَ إذا نلَت درجة عاَلية بينهم لرن أعلَى الناَس درجة هو الذيِ يريد أن يتواضع ‪1-‬‬
‫‪.‬ول يكون متكربرا‬
‫‪.‬يجب علَيك أن تتواضع إذا كاَنت منزلتك عاَلية لرن التواضع من عاَدات العقلء ومن صفاَت العظماَء ‪2-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَى كرل فرد أن يتواضع خصوصاَ إذا ناَل درجة عاَلية لرن التواضع من طبيعة العقلء‬
‫______________‬

‫التدلوا ه‬
‫ضهع )‪8 (2‬‬

‫ضرع تلهكرن لكاَلنلرجبم لللح لبلناَبظلر‬ ‫صفللحاَ ب‬

‫ت اللماَبء لوههلو لرفبريهع ‪ #‬تللوا ل‬ ‫لعللَى ل‬
‫ضريهع ‪ #‬لولل تلهكرن لكاَلهدلخاَبن يلرعهلَو ببنلرفبسبه‬
‫ت اللجصو لوههلو لو ب‬ ‫بإللى طلبللقاَ ب‬
‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫عاَلل رفيع أوجه صفحاَت‪ ٍ: ٍ:‬ظهر لح ‪ٍ:‬‬
‫يرتفع يعلَو ‪ ٍ:‬حقير ‪ ٍ:‬دنيء وضيع ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫كن متواضعاَ‪ ،‬وإذا كنت متواضعاَ فتكون كاَلنجم الذيِ رآه أحد كأرنه تحت الماَء ولكرن الواقع أرنه في مكاَن مرتفع‪ ،‬أيِ أرنك إذا ‪1-‬‬
‫‪.‬تواضعت في معاَشرتك مع الناَس ول تف ررق بين الغني والفقير ول بين الشريف والحقير فأنت تستطيع أن تناَل المرتبة العاَلية‬
‫ول تتكربر فإرن مثل المتكربر كمثل الدخاَن الذيِ يرتفع بنفسه إلى جرو السماَء ولكن الواقع أرنه ليستطيع الوصول إلى مكاَن ‪2-‬‬
‫مرتفع‪ .‬وكذلك شأن المتكربر الذيِ ل يريد أن يعاَشر إلر العظماَء والغنياَء دون غيرهم فإرنه ليكون شريفاَ أو عظيماَ بل سقط‬
‫‪.‬بعملَه هذا إلى هروة الدناَءة والحقاَرة‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬علَيك أن تتواضع في معاَشرتك مع الناَس فإرنك بتواضعك تستطيع أن تناَل الدرجة العاَلية ‪1-‬‬
‫‪.‬ليجوز لك أن تتكربر بين الناَس‪ ،‬فإرن تكربرك يؤرديِ إلى سقوط مرتبتك ‪2-‬‬
‫______________‬

‫صرد ه‬
‫ق‪9‬‬ ‫ال ص‬

‫ق فبي هكصل الههمروبر لل‬ ‫صرد ب‬

‫ك بباَل ب‬ ‫ب ‪ #‬لعلَلري ل‬ ‫ك اللكبذ ه‬ ‫ب فلأ لرقبلهح لماَ يهرزبريِ بب ل‬
‫تلركبذ ر‬
‫ب اللمررهء إبلد بمرن لملهاَنلتببه‬‫ب ‪ #‬لل يلركبذ ه‬ ‫ألرو لعاَلدبة الهسروبء ألرو بمرن قبلَدبة الللد ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫دناَءة مهاَنة ‪ٍ:‬يعيب يزريِ ‪ٍ:‬‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫يجب علَيك أن تكون صاَدقاَ في كلمك بل في جميع المور ول يجوز لك أن تكون كاَذباَ‪ ،‬لرن أقبح صفة يرتصف بهاَ النساَن ‪1-‬‬
‫‪.‬هو الكذب‬
‫ل بسبب حقاَرته أو دناَءته أو قبح أعماَله أو بطباَئعه السريئة أو بسبب قرلَة الدب ‪2-‬‬
‫‪.‬ليكون المرء كذباَ إ ر‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَى كرل واحد مرناَ أن يكون صاَدقاَ و أن يجتنب الكذب لرن الكذب دليل علَى المهاَنة أو قرلَة الدب‬
‫______________‬

‫صريلحةه ‪10‬‬
‫الند ب‬

‫ي لملناَبهلج اللساَلدا ب‬
‫ت‬ ‫ت ‪ #‬اهرسلَهرك بهنل د‬ ‫لوتللخلَدقلدن ببأ لرشلر ب‬
‫ف اللعاَلدا ب‬
‫ك لفاَرجلعلَلرن‬ ‫ت بببررز ب‬
‫ق لربص ل‬ ‫ت ‪ #‬لوإبلذا اتدلسرع ل‬ ‫بمرنهه الللجدل بللروهجبه ال ل‬
‫صلدلقاَ ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫مف‪ .‬منهج‪ ٍ:‬طريق مناَهج ‪ ٍ:‬بسرر ‪ ٍ:‬مرر اسلَك ‪ٍ:‬‬
‫الكبر‪ ٍ:‬الكثر الجلل ‪ ٍ:‬مف‪.‬الساَئد‪ ٍ:‬الساَدات ‪ٍ:‬‬
‫جهاَت أوجه ‪ ٍ:‬المجيد ‪ ٍ:‬الشريف ‪ٍ:‬‬
‫كنت واسع الرزق اتسعت برزق ‪ٍ:‬‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫‪.‬ياَ بنري افعل كماَ فعل هؤلء الشراف وعرود نفسك باَلعاَدات الشريفة ول تتعرود باَلعاَدات السريئة ‪1-‬‬
‫‪.‬وإذا وجدت رزقاَ واسعاَ من ر ربك فخذ القسم الكبر من هذا الرزق لجل الصدقاَت لمساَعدة الفقراء أو المساَكين وغيرهم ‪2-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الرول يأمرناَ بأن نتعرود باَلخلق الحسنة‬
‫‪.‬البيت الثاَني يأمرناَ بأن نتصردق كثيرا إذا وجدناَ رزقاَ كثيرا من ا تعاَلى‬
‫______________‬

‫ببقلردبر لماَ تلرعتلنبري تللناَهل لماَ تلتللمدنى ‪11‬‬

‫ب اللملعاَلبي‬‫ب الهعلَلى لسبهلر اللَدلياَبل ‪ #‬ببقلردبر اللكصد تهركتللس ه‬

‫لولمرن طللَل ل‬
‫ب الهعللَى بمرن لغريبر لكدد‬ ‫ب الهملحاَبل ‪ #‬لولمرن ل‬
‫طلَل ل‬ ‫طلَل ب‬ ‫أل ل‬
‫ضاَلع الهعرملر فبي ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫تطلَب ‪ ٍ:‬تناَل تكتسب ‪ ٍ:‬بحسب بقدر ‪ٍ:‬‬
‫الشرف ‪ ٍ:‬الرفعة العلَى ‪ ٍ:‬مف‪ .‬معلة‪ ٍ:‬الشرف المعاَلي ‪ٍ:‬‬
‫أزال ـِـِبـِ أضاَع ـِبـِـِ ‪ ٍ:‬ماَ ناَم ليل سهر ‪ٍ:‬‬
‫تريد ‪ ٍ:‬تتأرمل تتمرنى ‪ ٍ:‬الشيء المستحيل المحاَل ‪ٍ:‬‬
‫تهترم تعتني ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إ رنك تستطيع أن تناَل ماَ ترجوه بقدر اهتماَمك به فل يمكن أن تناَل المعاَلى أو الدرحة العاَلية إل بقدر الجرد في العمل والسعي ‪1-‬‬
‫أيِ أرنه إذا جرد أحرْد واجتهد كثيرا ناَل أكثر مرمن ليكون مجردا في سعيه‪ .‬ومن أراد أن يناَل الرفعة وجب علَيه أن يسعى بجهده ليل‬
‫‪.‬ونهاَرا و ألر يضيع أوقاَته فاَرغة‬
‫ومن أراد أن يبلَغ المنزلة العاَلية أو أراد أن يصل إلى غرضه من غير عمل ول سعي فإرن هذا الرجل لن يصل إلى غرضه ‪2-‬‬
‫‪.‬بل يضيع وقته وعمره في طلَب شيء مستحيل‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت ال رول أو الثاَني يأمرناَ باَلجد في السعي والعمل في طلَب الدرجة العاَلية لرن الدرجة العاَلية لن يناَل إلر باَلجد‬
‫______________‬

‫اللكدشاَفلةه ‪12‬‬

‫ف‬ ‫ف ‪ #‬لأناَ ل الفللتى اللكدشـِـِاَ ه‬‫بمرن لوابجببري ابلرسلعاَ ه‬

‫لببخردلمـِـِبة البعلبـِـِـِاَبد ‪ #‬ألرسلعى ببهكصل هجرهبد ر‬
‫يِ‬
‫ظـِـِاَبر همرهـِبل ‪ #‬ألرخهدهم هكدل ألرهبلَـِـِـِي‬
‫ببلل ارنتب ل‬
‫ب ابلرنلسـِـِاَبن ‪ #‬فلبخردلمةه اللرو ل‬
‫طـِـِـِاَبن‬ ‫بمرن لوابج ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫إعطاَء المساَعدة السعاَف ‪ ٍ:‬الشباَب الحدث الفتى ‪ٍ:‬‬
‫لمساَعدة الرمة لخدمة العباَد ‪ ٍ:‬قروتي ‪ ٍ:‬طاَقتي جهديِ ‪ٍ:‬‬
‫جزاء ‪ ٍ:‬أجر مهل ‪ ٍ:‬عشيرتي‪ ٍ:‬أقرباَء أهلَي ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫‪.‬أناَ شاَب قويِ الجسم و أناَ الكرشاَف فيجب علَري المساَعدة أيِ أن أساَعد غيريِ بقدر استطاَعتي ‪1-‬‬
‫‪.‬أناَ أسعى بكرل جهديِ و أعمل بكرل طاَقتي لهرمية العباَد أو لهرمية المجتمع ‪2-‬‬
‫‪.‬أعمل باَلخلص لن أكون مساَعدا لهلَي ولقرباَئي لصدقاَئي و ل أنتظر الجرة منهم ‪3-‬‬
‫‪.‬يجب علَىكرل إنساَن خدمةه وطنبه بأن يجعل وطنه متقردماَ آمناَ مطمئرناَ ‪4-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬هذه البياَت الربعة تأمرناَ بأن نسعى بكرل جهدهاَ وبخلَوص نريتناَ لجل أهمرية الهل و الوطن‬
‫______________‬

‫الهمرقتل ل‬
‫طلفاَ ه‬
‫ت )‪13 (1‬‬

‫صفدا‬ ‫ت لحاَ ب‬ ‫صرر ل‬ ‫ت للرم تلرزلررع لوألرب ل‬ ‫ت لعللَى التلرفبرريبط فبي لزلمبن البلرذبر ‪ #‬إبرن ألرن ل‬
‫نلبدرم ل‬
‫ت فبي نبرعمـِـِ للة لفاَررلعلهـِاَ‬ ‫ر‬
‫صـِـِي تهبزريهل البنعـِ للم ‪ #‬لوإبلذا هكن ل‬
‫فلإ بدن اللملعاَ ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫الهماَل التفريط ‪ ٍ:‬رأيت أبصرت ‪ٍ:‬‬
‫ع ‪ ٍ:‬وقت الزرع زمن البذر ‪ٍ:‬‬
‫احفظ ار ل‬
‫تضيع تزيل ‪ ٍ:‬مف‪ .‬المعصية المعاَصي ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا لم تزرع شيئاَ من الزروع و رأيت بعدئذ رجل حصد نتاَئج زرعه شعرت باَلندامة علَى إهماَلك في وقت الزرع أيِ أرن ‪1-‬‬
‫النساَن إذا لم يعمل عمل خيرا بل ترك وقته فاَرغاَ سيندم ندامة شديدة بسبب إهماَله ويظهر ذلك عندماَ رأىَ رجل آخر يناَل‬
‫‪.‬نتيجة عملَه‬
‫إذا وجدت نعمة من ا تعاَلى وجب علَيك أن ترعاَهاَ أيِ تحفظهاَ و ذلك باَنتفاَعهاَ في الخيرات دون المعاَصي‪ ،‬لرن المعاَصي ‪2-‬‬
‫‪.‬تؤرديِ إلى زوال النعم‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الرول بأمرناَ باَنتهاَز الفرصة للعماَل الصاَلحة وينهاَناَ عن التفريط‬
‫‪.‬والبيت الثاَني يأمرناَ بحفظ النعمة باَنتفاَعهاَ في الخيرات دون المعاَصي‬
‫______________‬
‫صربهر ‪14‬‬
‫ال د‬

‫صبببر همور فبي لملذاقلتببه‬ ‫لبكدن لعلواقببلهه ألرحلَلى بملن اللعلسبل ‪ #‬ال ل‬
‫صربهر لكاَل ل‬
‫ت ببلغريلظ‬ ‫صريبلةرْ ‪ #‬هكرن لحلَبريفماَ إبلذا بهلَبري ل‬ ‫صبهروفرا إبلذا ألتلرت ل‬
‫ك هم ب‬ ‫لو ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫طعم مذاقة ‪ ٍ:‬عصاَرة شجرة مررة الصببهر ‪ٍ:‬‬
‫صاَبر حلَيم ‪ ٍ:‬مف‪ .‬العاَقبة العواقب ‪ٍ:‬‬
‫غضب غيظ ‪ ٍ:‬امتحنت بلَيت ‪ٍ:‬‬
‫كثير الصبر صبورا ‪ٍ:‬‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ق و عمل همور مثلَه كمثل الصبببر ولكن نتاَئجه ألرذ وأشرد حلوة من العسل‪ ،‬ولذلك يجب علَيك أن تصبر في كرل ‪1-‬‬
‫الصبر عمل شاَ ر‬
‫‪.‬المور ولوكاَن الصبر شاَرقاَ )شديدا( وذوقه مررا‪ ،‬لرن الصبر يحملَك إلى النجاَح والحياَة السعيدة‬
‫يجب علَيك أن تكون صاَبرا إذا وجدت غضباَ من غيرك لعل صبرك يحملَك إلى النجاَح كماَ يجب أن تكون صاَبرا إذا ‪2-‬‬
‫‪.‬أصاَبتك مصيبة فإرن أحسن طرق تمرر علَيه لمقاَبلَة المصاَئب هو الصبر‬
‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫يجب علَيك أن تصبر في جميع المور ولو كاَن الصبر مررا لرن الصبر يأتيك بحياَتك السعاَدة‪ .‬وهو أحسن سلح لمقاَبلَة‬
‫‪.‬المصاَئب‬
‫______________‬

‫ابلرقتب ل‬
‫صاَهد ‪15‬‬

‫ت لولل‬‫طرع ل‬ ‫صلد ‪ #‬ألرنفبرق لعللَى قلردبر لماَ ارستل ل‬ ‫ش همرقتل ب‬‫ش لعري ل‬ ‫ف لوبع ر‬ ‫تهرسبر ر‬
‫صفدا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫للرم يلفتلقبرر بلرعلدلهاَ بإللى ألحلد ‪ #‬لمرن لكاَلن فبريلماَ ارستللفاَلد همقتل ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫صررف ‪ ٍ:‬برذرل أنفق <> النقص الفضل ‪ٍ:‬‬
‫اترك دع ‪ ٍ:‬المرتبع المقتديِ ‪ٍ:‬‬
‫يفيدك يعنيك ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫يِ أمر ولو كاَن من يأتي بعده ويواصل عملَه يحرسنه ويصلَحه ويأتي بماَ ‪1-‬‬ ‫إرن الفضل للَمبتدئ أو لمن اخترع شيئاَ جديدا في أ ر‬
‫‪.‬هو أحسن منه‪ ،‬ولذلك ليجوز لك أن تلَوم )تختقر( من اخترح شيئاَ ولو لم يكن كاَمل‬
‫إذا أردت أن تطلَب شيئاَ من الجزاء فليجوز لك أن تطلَب أكثر مرماَ عملَت‪ ،‬لرنك إذا فعلَت ذلك فأنت ملَوم لرنك تطلَب شيئاَ ‪2-‬‬
‫‪.‬ليس حرقك‪ ،‬فل يجوز لك ذلك‬
‫ليجوز لك الكلم إلر ماَ يفيدك ويكون مهرماَ لك ومع ذلك فل يجوز لك الكلم ولو كاَن ناَفعاَ أو مهرماَ لك حرتى تجد موضعاَ ‪3-‬‬
‫‪.‬لئقاَ أو حاَلف مناَسباَ لكلمك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫ليجوز لحد أن يشعر بأرنه أفضل من المبتدئين أو المخترعين لشيء جديد ولو قاَم بإصلحه وإكماَله‪ ،‬فإرن الفضل بيد ‪1-‬‬
‫‪.‬المبتدئين‬
‫‪.‬ليجوز لك أن تطلَب جزاء أكثر من قيمة عملَك ‪2-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تترك الكلم الذيِ ليفيدك‪ .‬وأن لتتكرلَم كلماَ مفيدا إلر إذا وجدت موضعاَ مناَسباَ ‪3-‬‬
‫______________‬

‫البحلكهم لواللرملثاَهل اللساَئبلرةه )‪25 (3‬‬

‫ك ‪1-‬‬‫ف فلإ برن للرم تلرقطلرعهه قلطللع ل‬ ‫‪.‬اللورق ه‬

‫ت لكاَللسري ب‬
‫ك بملن التبررلياَ ب‬
‫ق ‪2-‬‬ ‫‪.‬للتلرشلر ب‬
‫ب الهسدم إبتصلكاَلف لعللَى لماَ بعرنلد ل‬
 ‫ك لشريلء فللل تهلَبدح فبي ل‬
‫طلَلبببه ‪3-‬‬ ‫‪.‬إبلذا ألرحبلرب ل‬
‫ت ارمتبلل ل‬
‫ب لوالفللرالغ لوالبجلدةل لمرفلسلدةرْ لبرلَلمرربء أل د‬
‫يِ لمرفلسلدلة ‪4-‬‬ ‫‪.‬إبدن اللشلباَ ل‬
‫صرحبلةل لوابللخاَلء ‪5-‬‬ ‫ت ال ه‬ ‫ب للرفلظ ألرفقللد ب‬
‫‪.‬هر د‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫دواء لدفع السرم الترياَق ‪ ٍ:‬اعتماَدا ارتكاَل ‪ٍ:‬‬
‫ب ‪ ٍ:‬تكررر تلَرح ‪ٍ:‬‬
‫كثيرا ماَ ر ر‬
‫الخروة الخاَء ‪ ٍ:‬كلَمة لفظة ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫مثل الوقت كمثل السيف فإرن السيف إذا استعملَناَه بماَ ينفعناَ وفي موضعه المناَسب فإرنه ينفعناَ كثيرا ولكرنه إن لم يستعملَه فإرنه ‪1-‬‬
‫يضررناَ‪ ،‬كذلك إذا لم ننتهز أوقاَتناَ وفرصتناَ ونملهاَ باَلعماَل الناَفعة سيقطعناَ ذلك الوقت ببلخريبللة من المل‪ ،‬فلَذلك يجب علَيناَ أن‬
‫‪.‬ننتهز الفرصة والوقاَت لئلر نكون من الخاَسرين الخاَئبين‬
‫ليجوز لناَ أن تشرب السرم اعتماَدا علَى أرنناَ عندناَ الترياَق أو الدواء الذيِ يزيل ضرر هذا السرم‪ ،‬والمراد من هذا المثل‪2- ٍ:‬‬
‫يِ اليماَن كثير‬ ‫ليجوز لحد مرناَ أن يجررب في أن يعمل عمل مضررا أو يتقررب من الذنوب أو الكباَئر اعتماَدا علَى أرنه قو ر‬
‫‪.‬العماَل الصاَلحاَت حيث إذا ارتكب قلَيل من المعاَصي فل بأس به‪ .‬فإرن هذا الرأيِ باَطل يجب الجتناَب عنه‬
‫ق شيئاَ وكاَن هذا الشيء لم يكن في يدك بل في يد غيرك مثل فل يجوز لك أن تكررر في طلَبه لرنك إذا ‪3-‬‬ ‫إذا أردت أن تستح ر‬
‫‪.‬عملَت ذلك فلتستطيع أن تناَل مرماَ أحببته‬
‫‪ٍ:‬إرن الذيِ يؤرديِ إلى فساَد المرء ويوقعه في ضرر هو ‪4-‬‬
‫ا‪ -‬وقت الشباَب‬
‫بـِ‪ -‬الفراغ من العماَل‬
‫ج‪ -‬كثرة الموال‬
‫ولذلك يجب علَيناَ أن نهت رم بوقت شباَبناَ بأن ننتهز الوقت باَلعماَل الناَفعة لمستقبل حياَتناَ وكذلك يلَزم لناَ أن نمل أوقاَت فراغناَ‬
‫ل نقع في فساَد أو في ضرر‪ ،‬وأن نستعمل أموالناَ في المور الناَفعة‪ ،‬لرنناَ إذا لم نستعمل وقت الشباَب والفراغ‬ ‫بماَ يفيدناَ لئ ر‬
‫‪.‬والموال فيماَ يفيدناَ فبهذه الثلثة تحملَناَ إلى مفاَسد عظيمة‪ ،‬فإرن هذه الثلثة هي من آفاَت الحياَة‬
‫كثيرا ماَ وقع أرن لفظة واحدة أو كلَمة واحدة قد تؤرديِ إلى فساَد المصاَحبة والخروة متى كاَنت هذه اللَفظة خرجت من اللَساَن ‪5-‬‬
‫‪.‬من غير تفكير‪ ،‬ولذلك يجب علَى كرل واحد أن يحفظ لساَنه وألر يتكرلَم كلماَ إلر بعد التفكير العميق حرتى لينزلق في كلمه‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫يجب علَيك انتهاَز الفرضة لمور ناَفعة لمستقبلَك لرنك إذا تركتهاَ تمرر من غير فاَئدة تندم طول حياَتك لوقوعك في خيبة ‪1-‬‬
‫‪.‬وخسران‬
‫ليجوز لك أن تجررب أعماَل مضررة أو تقترف ذنباَ اعتماَدا علَى أرنك تستطيع أن تسلَم نفسك من الضرر بماَ عندك من المزاياَ ‪2-‬‬
‫‪.‬أو ا لفضاَئل‬
‫‪.‬ليجوز لك أن تلَرح طلَب شيء محبوب عندك ‪3-‬‬
‫علَيك أن تحرذر المور الثلثة التي تضرر الناَس كثيرا وهي الشباَب والفراغ والجدة‪ .‬فإرن هذه الثلثة تأتي بفاَئدة كثيرة إذا ‪4-‬‬
‫‪.‬انتفعتهاَ وتضررك إذا تركتهاَ سدىَ‬
‫‪.‬يجب علَى كرل إنساَن أن يحتاَط في كلمه وألر يتكرلَم بغير تفكير‪ .‬فإرن لفظة واحدة قد تؤرديِ إلى فساَد الخروة ‪5-‬‬
‫______________‬

‫البحلكهم لواللرملثاَهل اللساَئبلرةه )‪26 (4‬‬

‫‪.‬إبدن فبي يلبد الهشدباَبن ألرملر الهدمبة لوفبي إبرقلدابملهاَ لحلياَتللهاَ ‪1-‬‬
‫طأ ب فبي اللخ ل‬
‫طأ ب ‪2-‬‬ ‫ف اللخ ل‬ ‫س بمرن لخرو ب‬ ‫ف الهذصل فبي الهذصل لواللناَ ه‬
‫س بمرن لخرو ب‬
‫‪.‬اللناَ ه‬
‫ه‬
‫‪.‬لخريهر الهمروبر ألرولسطهلهاَ ‪3-‬‬
‫س اللخبلهر لكاَلهملعاَيلنلبة ‪4-‬‬ ‫‪.‬للري ل‬
‫ب قلرولم بعرنلد قلرولم فللوائبهد ‪5-‬‬ ‫صاَئب ه‬
‫‪.‬لم ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫المشاَهدة المعاَينة ‪ ٍ:‬شجاَعة إقدام ‪ٍ:‬‬
‫مف‪ .‬مصيبة مصاَئب‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إرن الشباَب لهم مسؤولرية كبيرة في شؤون الرمة‪ ،‬شجاَعة الشباَب وإقدامهم وتقردمهم وكفاَءتهم هي التي تؤرديِ إلى حياَة الرمة‪1- ،‬‬
‫ب من شباَب الشعب والرمة أن يسعى بجهده وشجاَعته لهمية الرمة ولتقردمهاَ في جميع نواحي المور‬ ‫‪.‬ولذلك يجب علَى كرل شاَ ر‬
‫يجب علَى كرل واحد أن يسعى سعياَ وليجوز له أن يخاَف من الوقوع في الذرل لرن الخوف من الذرل يؤرديِ إلى وقوع في الذرل ‪2-‬‬
‫‪.‬وكذلك ليجوز لحد أن يخاَف من أن يعمل عمل لعتقاَد أرنه سيقع في الخطأ لرن الخوف من الخطأ نوع من الخطأ‬
‫خير المور ماَ يكون وسطاَ ويكون معتدل أيِ ليتجاَوز عن الحرد حرتى ليكون المرء بخيل ول مبرذرا وليكون طاَمعاَ في ‪3-‬‬
‫‪ . . .‬الماَل وليكون زاهدا فيه وليكون مشغول بدنياَه ناَسياَ عن آخرته باَلعكس‪ .‬وهكذا‬
‫معرفة المرء شيئاَ وفهمه بمجررد سماَع الخير من غيره ليس أحسن مرماَ شاَهده هو بنفسه أو بعينه ولذلك إذا أراد أحد أن ‪4-‬‬
‫‪.‬يعرف شيئاَ تماَم المعرفة أن ليقنع بمجررد سماَع الخبر من غيره‪ ،‬بل لبرد له من مشاَهدته ونظره بنفسه‬
‫إذا وقعت المصاَئب أو البلياَ علَى قوم فإرن هذه المصاَئب قد تأتي بفوائد لقوم آخرين لرنهاَ تكون عبرة لهم بعد أن رأوا وقوع ‪5-‬‬
‫‪.‬هذه المصاَئب علَيهم كزياَدة إيماَنهم باَل أو توركلَهم علَيه أو زياَدة جردهم في العمل أو احتياَطهم في الحياَة‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَى كرل شعب تربية شرباَنهم تربية صحيحة لرن أمر الرمة في أيديِ شرباَنهم وحياَة الرمة في إقدامهم ‪1-‬‬
‫‪.‬ليجوز لحد أن يقف عن السعي خوفاَ من الذرل والخطأ‪ .‬لرن الذيِ يخاَف عن الخطأ والذرل وقع فيهماَ ‪2-‬‬
‫‪.‬أحسن المور ماَ يكون وسطاَ ويكون علَى حرد العتدال فليجوز لناَ التجاَوز عن الحرد في جميع المور ‪3-‬‬
‫ق من معرفتهاَ باَلخبر‪ .‬فيلَزمك إذا أردت معرفة شيء بدرقة أن تشاَهده عياَناَ ‪4-‬‬
‫‪.‬معرفة المور باَلمعاَينة أد ر‬
‫‪.‬اعلَم أرن المصاَئب التي تصيب قوماَ لبرد لهاَ من الحكمة أو الفوائد للخرين‪ ،‬فعلَيك أن تعتبرهاَ ‪5-‬‬
‫______________‬

‫البررحلَلةه فبي طللَل ب‬

‫ب البغلنى ‪27‬‬

‫ب لملعاَفشاَ لبنلرفبسبه‬ ‫ق فلأ لركثللر ‪ #‬إبلذا اللمررهء للرم يل ر‬

‫طلَه ر‬ ‫لشلكاَ الفلرقلر ألرو لللم ال ل‬
‫صبدري ل‬
‫س البغلنى‬ ‫ت فلتهرعلذلر ‪ #‬فلبسرر فبي ببللبد اب لوارلتلبم ب‬ ‫ش لذا يللساَلر ألرو تلهمرو ل‬‫تلبع ر‬
‫ش ببهدرولن لوللتلنلرم‬ ‫ض بمرن لعري ل‬ ‫ف يللناَهم لمرن لكاَلن همرعبسفرا ‪ #‬لولل تلرر ل‬ ‫لولكري ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫ماَ نعيش به من الطعاَم والشراب معاَشاَ ‪ٍ:‬‬
‫ذا سهولة ‪ ٍ:‬غنرياَ ذا يساَر ‪ ٍ:‬عاَب لم ‪ٍ:‬‬
‫س ‪ٍ:‬‬‫ب بالتم ر‬
‫مفتقر ‪ ٍ:‬محتاَج معسر ‪ ٍ:‬اطلَ ر‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا كاَن المرء ليرد أن يشتغل طلَباَ للَمعيشة فإرنه سيقع فيشكو فقره إلى غيره وشعر بضيق عيشه وإذا وقع في فقر وطلَب ‪1-‬‬
‫المساَعدة من صديقه وهو ليريد أن يساَعده فأخيرا يلَومه كثيرا‪ .‬ولذلك يجب علَى كرل واحد أن يشتغل جهده وينتهز فرصته‬
‫‪.‬لجل طلَب الرزق حرتى ليقع في فقر ول ندامة‬
‫إذا لم تجد في بلدك مجاَل لطلَب الرزق فعلَيك أن تساَفر إلى مكاَن آخر حرتى تجد مكاَناَ مناَسباَ لك لطلَب الرزق لرن بلد ا ‪2-‬‬
‫ت في أثناَء سعيك فل تكون‬ ‫واسعة‪ ،‬وإذا أردت أن تكون مثل ذلك في السعي والعمل استطعت أن تعيش أن تعيش غنرياَ وإذا م د‬
‫‪.‬ملَوماَ أو معيباَ‬
‫ت في مثل هذا ‪3-‬‬ ‫ليجوز لك أن تقنع بعيش حقير أو أن تقع في فقر وليجوز لك أن تناَم من غير سعي بل الواجب علَيك إذا وقع ل‬
‫‪.‬العيش أن تشتغل وأن تسعى بجهدك وجميع طاَقتك ليل ونهاَرا حرتى ولو لم تنم وكيف يناَم بدون الشغل من كاَن فقيرا‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫البيت الرول يبرين أرن الكسل يؤرديِ إلى الفقر وأرن الفقر مضرر للَفقير ولغيره‪ ،‬فاَلواجب علَى كرل واحد مرناَ الجرد في العمل طلَباَ ‪1-‬‬
‫‪.‬للَرزق‬
‫البيت الثاَني يأمرناَ بأن نساَفر إذا لم نجد في بلدناَ مجاَل لطلَب الرزق‪ .‬وإذا كاَن مثل ذلك في السعي استطعناَ أن نكون ‪2-‬‬
‫‪.‬أغنياَء ولتكون ملَومين إذا متناَ‬
‫‪.‬البيت الثاَلث ينهاَناَ عن أن نناَم بدون شغل لسريماَ عندماَ كرناَ نعيش في ذرل وحقاَرة ‪3-‬‬
‫______________‬
‫لبلعرمهرو رببن الهورربد الهمتللودفى لسنلةل ‪ 749‬هـِ ‪28‬‬

‫ب البعرلَلم فلللتلركلسرل فللماَ‬ ‫ألربلعلد اللخريلر لعلَلى ألرهبل اللكلسبل ‪ #‬اه ر‬

‫طلَه ب‬
‫ت ألررلباَبههه‬‫صلل ‪ #‬لوللتلقهرل قلرد لذهلبل ر‬ ‫ب لو ل‬ ‫هكلل لمرن لساَلر لعللَى اللدرر ب‬
‫صبلَي ألبلفدا‬‫صبلَي لوفل ر‬ ‫صلل ‪ #‬للتلقهرل أل ر‬ ‫صهل الفللتى لماَ قلرد لح ل‬‫إبندلماَ أل ر‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫ب ‪ ٍ:‬أصحاَب أرباَب ‪ٍ:‬‬ ‫منزلتي فصلَي مف‪ .‬ر ر‬
‫العلَماَء أرباَب العلَم ‪ ٍ:‬نسبي أصلَي ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫يجب علَيك أن تطلَب العلَم م ردة حياَتك خصوصاَ في وقت الصغر‪ ،‬وليجوز لك أن تتكاَسل وتضيع أوقاَتك الثمينة من غير ‪1-‬‬
‫‪.‬فاَئدة‪ .‬اعلَم أ رن خير الدنياَ والخرة مع العلَم ومن المستحيل أن يناَل الكسلن العلَوم والخيرات‬
‫وإذا لم تجد معرلَماَ يعرلَمك فل تيأس من طلَب العلَم وليجوز لك أن تقول "إرني لم أجد من يعرلَمني فل أتعرلَم بل الواجب علَيك أن ‪2-‬‬
‫تسعى بجردك حرتى تجد معرلَماَ يعرلَمك العلَوم الكثيرة ولو أن تذهب إلى بلَد آخر لرن من ساَر علَى الدرب وصل إلى من جرد وساَر‬
‫‪.‬في طريقه ناَل ماَ أراده‬
‫ليجوز لك أن تعتمد علَى أصلَك أن تفتخر بآباَئك وأقرباَئك ولو كاَنوا من العظماَء‪ ،‬كأرن تقول "إرن أبي رجل عظيم أو أرني من ‪3-‬‬
‫سللة العظماَء" كماَ ليجوز لك كذلك أن تتكربر بفصلَك أو درجتك ولو كاَنت درجتك عاَلية كأن تقول "إرني في مرتبة عاَلية في‬
‫‪.‬المجتمع" لرن قيمة الفتى علَى قدر ماَ حصل علَيه من العماَل‪ .‬أو أرن الذيِ يقررر درجة الفتى هو أعماَله وأحواله دون غيرهاَ‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الرول يأمرناَ بطلَب العلَم وينهاَناَ عن الكسل لرن الكسل يبعدناَ عن الخير ‪1-‬‬
‫‪.‬البيت الثاَني ينهاَناَ عن اليأس في طلَب العلَم والوقوف عن التعرلَم عندماَ لم نجد معرلَماَ‪ .‬بل الواجب الستمرار في السعي ‪2-‬‬
‫‪.‬البيت الثاَلث ينهاَناَ عن التفرخر والتكربر باَلباَء ومرتبتهم العاَلية لرن كرل إنساَن بأعماَله ‪3-‬‬
‫______________‬

‫‪Catatanٍ:‬‬

‫‪Kelas 3‬‬

‫‪12 02 2010‬‬

‫المقردمة‬

‫‪.‬الحمد ل الذيِ خلَق النساَن وعلَمه باَلبياَن والصلة والسلم علَى خير الناَم‪ ,‬سيدناَ محمد وعلَى آله وصحبه أجمعين‪ ,‬وبعد‬
‫فهذه دروس المحفوظاَت المقررة للَسنة الثاَلثة بكلَية المعلَمين السلمية دارالسلم قونتور‪ .‬بعد أن رأيناَ أن بعض المدرسين‬
‫يجدون الصعوبة في فهم هذه المحفوظاَت وشرحهاَ أماَم التلميذ لنقصاَن تجاَربهم في التدريس وقصور معلَوماَتهم في هذه‬
‫الماَدة‪ .‬قمناَ بشرحهاَ وتوضيح مقاَصدهاَ مستعيناَ باَل فأتيناَ بمثل هذا الشرح البسيط راجياَ من ا تعاَلى أن ينتفع للَمدرسين‬
‫‪.‬ولغيرهم من القاَرئين والمستفيدين ولناَ أجمعين‬
‫‪.‬تم هذا الشرح بعون ا تعاَلى بمساَعدة بعض المدرسين المخلَصين – جزاهم ا خير الجزاء‬

‫قسـِـِم المنهج الدراسي‬

‫معهد دارالسلم للَرتربية السلمرية الحديثة‬

‫قونتـِـِور – إندونيسيـِـِاَ‬
‫هـِ ‪1424‬‬
‫التوجيهاَت والرشاَدات‬

‫ص للَمدررسين فل يجوز للَتلميذ أن يستحرقوا أو ينقلَوه ‪1.‬‬‫‪.‬هذا الكتاَب *المحفوظاَت وشرحهاَ* خاَ ر‬
‫‪.‬عند التعلَيم ليجوز للَمد ررسين أن يكتبوا شرح هذه المحفوظاَت بل اللزم علَيه أن يشرحهاَ شفهرياَ ‪2.‬‬
‫قبل البدء في التعلَيم علَى المدررسين أن يقرؤوهاَ ويحفظوهاَ ويستوعبوا بياَنهاَ وأن يستعردوا تماَم الستعداد حرتى استطاَعوا ‪3.‬‬
‫‪.‬النجاَح في التعلَيم‬
‫يجب علَى المدررسين معرفة النقط المه رمة من هذا الدرس من الداب الحسنة أو الحصاَل المحمودة أو المباَدئ الساَسرية للَحياَة ‪4.‬‬
‫‪.‬و أن يغرسهاَ في نفوس التلميذ‬
‫يلَزم للَمد ررسين أثناَء تدريسهم )عند المكاَن( أن يربطوا هذا الدرس باَلدروس الخرىَ أو ا لحوادث الجتماَعرية أو الوقاَئع ‪5.‬‬
‫‪.‬التاَريخرية التي تؤركد شرقة التلميذ وتزيدهم شوقهاَ‬
‫‪.‬أن يكون المدررسون قدوة حسنة لتلميذهم في جميع النواحي ‪6.‬‬
‫‪.‬أن يتبع المدررسون في تعلَيمهم الطرق الصحيحة في التدريس ‪7.‬‬
‫علَى جميع مدررسي المحفوظاَت أن يفصحوا ويفرتشوا كتاَبة التلميذ في كرراساَتهم لعلَهاَ وقعت في الخطأ فيصلَحوهاَ ويجوز ‪8.‬‬
‫‪.‬ذلك في كرل مناَسبة‪ .‬فاَلزم مرتاَن في السنة علَى القرل يعني قبل بدء كرل المتحاَن‬
‫يلَزم للَمدررسين أن ينربهوا تلميذهم أرنهم ليجوز لهم أن يخرلَطوا كتاَبة المفردات أو معاَني الكلَماَت الغاَمضة في كرراسة واحدة ‪9.‬‬
‫صة لهاَ‬‫‪.‬مع متون المحفوظاَت بل علَيهم أن يكتبوهاَ في كرراسة خاَ ر‬

‫العداد في التعلَيم‬
 ‫إرن من أهرم الشروط في التعلَيم هو العداد‪ ،‬لرن نجاَح المدررس في تعلَيمه نتورقف كثيرا علَى وجود إعداده وكماَله فيجب علَى‬
‫‪.‬المدررس قبل البدء في تعلَيمه أن يستعرد استعدادا كاَمل روحرياَ وماَردرياَ‬
‫والمراد باَلعداد الروحي هو عزيمته القورية في التعلَيم وشوقه فيه ونشاَطه في مهنته وخلَوص نريته طلَباَ لمرضاَة ا وغزارة‬
‫علَومه الراسخة في ذهنه بكثرة اطلعه علَى الكتب المتنروعة واستشاَرته ذويِ العلَوم والمعاَرف ومهاَرته في طريقة تعلَيمه حرتى‬
‫‪.‬يكون للَمدررس خيرا في مهنته وكرل ماَ يكون لزماَ للَتعلَيم ملَكة له‬
‫صة وهو يشمل الدروس التي يلَقيهاَ المدررس أماَم تلميذه‪،‬‬ ‫أرناَ العداد الماَرديِ هو عباَرة عن موارد الدروس المكتوبة في كرراسلة خاَ ر‬
‫‪.‬والكلم الذيِ يخرجه لبياَن هذه الدروس فيكون كلمه صحيحاَ فصيحاَ مررتباَ حرتى يستطيع تلميذه أن يفهموه يسهولة‬
‫صة من خطواته وحركاَته بعد التفكير الدقيق والفهم العميق‬ ‫ويشمل كذلك بياَن كرل ماَ سيير علَيه المدررس في تدريسه مردة ح ر‬
‫‪.‬فليقع بذلك في خطأ في تعلَيمه‬
‫ومرماَ يلَزم لكرلَي مد ررس قبل بدئه في التدريس وليمكن إهماَله هو استشاَرته من مشرفه في إعداده لتصحيحه وإصلحه فيماَ‬
‫‪.‬عساَه أن يكون فيه من الخطأ ثرم ليستمضيه دلله علَى صرحة إعداده‬
‫‪.‬وهكذا من المور اللزمة لكرل مدررس بل هي تعتبر من أهرم الواجباَت‪ ،‬فعلَيه أن يعملَهاَ يومرياَ قبل البدء في التعلَيم‬

‫‪ٍ:‬الخطوات التي يلَزم أن يسير علَيهاَ مدررس المحفوظاَت‬

‫‪ٍ:‬الفتتاَح ‪-‬‬
‫ظماَ( ثرم السؤال عن‬ ‫دخول الفصل باَلعداد الكاَمل وباَلدوات اللزمة للَتعلَيم مع إلقاَء السلم ثرم تنظيم الفصل )إذا لم يكن من ر‬
‫‪.‬الماَردة ثرم كتاَبتهاَ وكتاَبة التاَريخ‬

‫‪ٍ:‬المقردمة ‪-‬‬
‫وهي السئلَة أو التطبيق عن الدرس الماَضي علَى قدر الكفاَية ثرم ربطهاَ بموضوع جديد ثرم كتاَبة هذا الموضوع علَى السربورة ثرم‬
‫‪.‬تقيسم السربورة قسمين‪ ٍ:‬قسماَ لكتاَبة المفردات وآخر لكتاَبة متون المحفوظاَت‬
‫‪.‬وهذه السئلَة‪ ٍ:‬أ‪ .‬السئلَة عن مضمون الدرس‬
‫‪.‬ب‪ .‬السئلَة عن النقط المهرمة في هذا الدرس‬
‫‪.‬ج‪ .‬حفظ المحفوظاَت‬
‫‪.‬د‪ .‬المر بشرحهاَ‬

‫‪ٍ:‬العرض ‪-‬‬
‫شرح الكلَماَت الغاَمضة علَى طريقة جديدة‪ ٍ:‬تلَفيظ كرل كلَمة ثرم كتاَبتهاَ علَى السربورة ثرم بياَن معناَهاَ بوضعهاَ في جملَة مفيدة أو ‪1.‬‬
‫‪.‬بوساَئل اليضاَح‬
‫تلَخيص الدرس‪ ٍ:‬أن يب رينه بيتاَ فبيتاَ إن كاَنت المحفوظاَت نظماَ أو جزءا فجزءا إن كاَنت نثرا وحينئذ يجب علَى المدررس أن ‪2.‬‬
‫يبرينهاَ باَلج رد والنشاَط وباَلوضوح وباَلتشويقاَت ويربطهاَ بدروس أخرىَ عند المكاَن‪ .‬وعلَيه الستنتاَج أو أخذ النقط المهرمة‬
‫وغرسهاَ في نفوس تلميذه‪ .‬وحينئذ يجوز له التكرار لتكون قروة التأثير أكيدة حرتى يكون أثره راسخاَ في أذهاَنهم‪ .‬ثرم ذكر متن‬
‫المحفوظاَت التي سبق بياَنهاَ شفهرياَ والوضوح وبسلسة فيحاَكيه جميع التلميذ‪ ،‬ثرم كتاَبتهاَ علَى السربورة بخطر نسخي صحيح‬
‫‪.‬واضح ثرم قراءتهاَ مررة‪ .‬وهكذا يسير المدررس في تلَخيص البياَت أو الجزاء التاَلية‬
‫‪.‬قراءة المدررس ماَ علَى السربورة من الدرس مع ملحظة من التلميذ ‪3.‬‬
‫‪.‬كتاَبة التلميذ ماَ علَى السربورة تحت إشراف المدررس ثرم قراءة المدررس كشف الغياَب ‪4.‬‬
‫‪.‬أمر المدررس بعض تلميذه بقراءة كتاَبتهم مع الصلح من المدررس ‪5.‬‬
‫يجوز للَمدررس أن يعطي تلمييذه فرصة للَسؤال عرماَ لم يفهموه من الدرس إذا رآه ضروررياَ‪ .‬ويجوز كذلك أن ليعضيهم هذه ‪6.‬‬
‫الفرصة لرنهم يسفهمون دروسهم بعد القراءات المتوالية‪ .‬ولرن إعطاَء الفرصة لهم قد يؤرديِ إلى الخساَرة فبمثل هذا علَى‬
‫‪.‬المدررس أن يكون حكيماَ‬
‫‪.‬أمر المد ررس تلميذه بقراءة دروسهم صاَمتة كاَنت أم جهرة إعدادا لجاَبة السئلَة من المدررس في التطبيق ‪7.‬‬
‫أمر المدررس تلميذه بإقفاَل كتبهم وك رراساَتهم للَتطبيق وعلَيه أن يمسح المفردات المكتوبة علَى السربورة ‪8.‬‬
‫‪ٍ:‬التطبيق ‪-‬‬
‫‪.‬السئلَة عن مضمون الدرس ‪1.‬‬
‫‪.‬ب‪ .‬شرح التلميذ بعض البياَت‬
‫‪.‬ج‪ .‬الستنتاَج‪ /‬أخذ النقط المهرمة من الدرس‬
‫‪.‬د‪ .‬السئلَة عن المفردات‬
‫ه‪ .‬الحفظ التدريجي والمحو التدريجي ‪ /‬عند المكاَن‬

‫‪ٍ:‬الختتاَم ‪-‬‬
‫‪.‬الرشاَدات والمواعظ وغرس النقط المهرمة في نفوس التلميذ مررة أخرىَ ثرم خروج المدررس من الفصل مع إلقاَء السلم‬

‫بب ر‬
‫لبنببه لحلسـِن المتوفى سنة ‪ 40‬هـِ ‪1‬‬ ‫ي رابهن لأببي ل‬
‫طـِاَلب ل‬ ‫أوصى لعلَب ه‬

‫ت لملعههدن‬ ‫ك لمـِاَلعبمرلَ ل‬ ‫ضلر ل‬ ‫ظ لعصني ألرربلفعاَ لوألرربلفعاَ لل يل ه‬ ‫ي ابرحفل ر‬ ‫‪ٍ:‬لياَبهنل د‬

‫ق‬‫ب هحرسهن الهخهلَـِ ب‬ ‫ب لوألركلبـِهر اللحلس ب‬ ‫ش اللورحلشبة الهعرج ه‬ ‫ق لوألرولح ه‬ ‫‪.‬ألرغـِنلى البغنلى اللعرقهل لوألركبلهر الفلرقـِبر الهحرم ه‬
‫ي‬ ‫‪,‬لياَبهنل د‬
‫ك‬ ‫ضلر ل‬ ‫ك فليل ه‬ ‫ق فلإ بندهه يهبرريـِهد ألرن يلرنفللع ل‬‫صاَلدقلةل اللرحلم ب‬ ‫ك لوهم ل‬ ‫إبديـِاَ ل‬
‫ك ألرحلولج لمـِاَتلهكروهن إبللريبه‬ ‫صاَلدقلةل البلبخريبل فلإ بندهه يهرببعهد لعرن ل‬ ‫ك لوهم ل‬ ‫إبديـِاَ ل‬
‫ك بلباَلدتـِاَفببه‬‫صاَلدقلةل اللفـِاَبجبر فلإ بندهه يلببريهع ل‬ ‫ك لوهم ل‬‫لوإبديـِاَ ل‬
‫ب‬ ‫ك اللقـِبرري ل‬ ‫ك البلبعريلد لويهرببعهد لعلَلري ل‬ ‫ب لعلَلري ل‬‫ب يهرقبر ه‬
‫ب فلإ بندهه كلاَلدسدرا ب‬ ‫صاَلدقلةل اللكدذا ب‬
‫ك لوهم ل‬ ‫لوإبديـِاَ ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫أوحش ‪ ٍ:‬أشد إنفرارا إياَك ومصاَدقة ‪ ٍ:‬ابتعد عن مصاَدقة‬
‫التاَفه ‪ ٍ:‬الحقير اليسير الحسب ‪ ٍ:‬شرف الصل‬
‫السراب ‪ ٍ:‬ماَ يشاَهد في أثناَء النهاَر كأرنه ماَء وهو ليس بماَء‬
‫الحمق ‪ ٍ:‬قلَة العقل وسوء التصرف‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫‪ٍ:‬ياَبني يجب علَيك أن تحفظ عني وصاَياَ أربعاَ وأربعاَ أخرىَ‪ ,‬وإذا عملَت ذلك فل تقع في ضرر‪ .‬أماَ الربع الولى فهي ‪1.‬‬
‫أغنى الغنى العقل أيِ أنفع الشياَء وأكثرهاَ فاَئدة لك هو العقل وهو ارلذيِ يميز بين النساَن وغيره‪ .‬فعلَيك أن تحفظ عقلَك للَتدبر‬
‫‪.‬في خلَق ا وعجاَئبه وأن تفكر لجل سلمتك ولجل سعاَدتك في الحياَة‬
‫وأكبر الفقر الحمق أيِ أشرد الشياَء ضررا في حياَة النساَن هو الجهاَلة فكاَن المرتصف بهاَ ل يستطيع أن يفررق بين الناَفع ‪2.‬‬
‫والضاَ رر ول يدريِ ماَالواجب علَيه أن يعملَه وماَالذيِ يلَزمه أن يتركه فوقع كثيرا في ضرر‪ .‬لذلك يجب علَيك الجتناَب عن‬
‫‪.‬الجهاَلة المضررة لحياَة النساَن‬
‫وأوحش الوحشة العجب أيِ أقبح ماَ يرتصف به النساَن إعجاَبه بنفسه فإن ارلذيِ يتعرجب بمهاَرته أو عظمته أو كفاَءته أو غير ‪3.‬‬
‫‪.‬ذلك سيقع في خيبة و فشل من حيث ل يدريِ ماَارلذيِ سيقع علَيه من الضرر‬
‫‪.‬وأكبر الحسب حسن الخلَق أيِ أن السبب الوحيد الذيِ يؤديِ إلى شرف النساَن وعلَرو مرتبته هو حسن الخلَق دون غيره ‪4.‬‬
‫ئ بحسن‬ ‫لذلك يلَزمك أن تحسن أخلقك بين الناَس وأن ترتصف وتتزرين باَلمروؤة الحسنة وباَلعاَدات المحمودة لن قيمة كرل امر ل‬
‫‪.‬أخلقه وآدابه‬
‫‪ٍ:‬فأماَ وصاَياَه الربع الخرىَ فكماَيلَي‬
‫إ رياَك ومصاَدقة الحمق أيِ علَيك أن تبتعد عن مصاَحبة الغبي الحمق لن هذه المصاَحبة تؤديِ إلى ضررك في حياَتك لن ‪1.‬‬
‫‪.‬الحمق يريد أن يأتيك باَلمناَفع لكنه بحماَقته وجهاَلته ليأتيك باَلمناَفع بل يأتيك باَلمضررات والمشرقاَت‬
‫إ رياَك ومصاَدقة البخيل أيِ علَيك أن تترك مصاَحبة البخيل وهو الذيِ ل يريد أن يساَعدك بماَل أو فكر أو شيء آخر لنك إذا ‪2.‬‬
‫‪.‬صاَحبته فل يفيدك شيئاَ بل يبعد عنك كل ماَ تحتاَج إليه فل تستطيع الوصول إلى مقاَصدك‬
‫إياَك ومصاَدقة الفاَجر أيِ علَيك أن تبتعد عن الفاَجر وهو الذيِ يتعود باَرتكاَب الجرائم كثيرا‪ ,‬لنك إذا صاَحبته أو عاَشرته ‪3.‬‬
‫‪.‬فأنت ستقع معه في سوء عواقب أعماَله فتسقط من مرتبتك إلى هوة الدناَءة‬
‫وإياَك ومصاَدقة الكذاب أيِ إذا أردت أن تبلَغ آماَلك فعلَيك أن تجتنب في حياَتك عن مصاَحبة الكذاب وألر تصدق كلمه أل ‪4.‬‬
‫تعتمد علَى وعده‪ ,‬فإنه يحب أن يعدك كثيرا فيخاَلفه ويتكرلَم كلماَ يخاَلف الواقع‪ .‬وإذا صدقته واعتمدت علَيه وقعت في ضرر لنه‬
‫‪.‬يظهر لك أنه يريد أن يساَعدك للَوصول إلى آماَلك ولكن الواقع أنه يمنعك عن الوصول إلى رجاَئك القريب‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪ٍ:‬يقول علَي رضي ا عنه بلبنه الحسن ناَصحاَ‬
‫بغنى النساَن في عقلَه‪ .‬وفقره في قلَة عقلَه‪ .‬كبره وتعاَليه علَى الناَس يصرف الناَس عنه‪ ,‬والنساَن يفضل غيره بحسن خلَقه ل‬
‫‪.‬بشرف أصلَه‬
‫‪.‬ل تصاَدق الجاَهل لنه يضربك من حيث يريد أن ينفعك ول تصاَدق البخيل لنه ل ينفعك بل يبتعد عنك في وقت شدتك‬
‫‪.‬ول تصاَدق النساَن الذيِ يعصي ا لنه يدوس مصلَحتك ونظير شيء تاَفه‪ .‬ول تصاَدق الكذاب لنه يضر ول ينفع‬

‫للببي اللعلتـِـِاَبهيلةل )المتوفى سنة ‪ 211‬هـِ( ‪2‬‬

‫ب‬ ‫لبهكصل لشريلء بزرينـِ لةرْ فبي الـِلولرىَ ‪ #‬لوبزيبلنـِةه اللمرربء تللمـِـِاَهم الللد ب‬
‫ف بمرن لعرقـِـِلَببه لوبمرن أللدبببه‬‫ئ بهبلةف ‪ #‬ألرشلر ل‬ ‫ب اه بلرمـِـِبر ل‬ ‫لمـِاَلوهل ل‬
‫ب‬‫ضـِريلع الندلسـِـِ ب‬ ‫ف اللمـِررهء ببآدالبببه فبريـِلناَ ‪ #‬لوإبرن لكاَلن لو ب‬ ‫قلرد يلرشلر ه‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫ب ‪ #‬فلإ بندلمـِاَ فلرخهرناَ ل بباَلبعلَبم لواللد ب‬‫لمرن لكاَلن همرفتلبخفرا بباَللماَبل لوالندلس ب‬
‫ل‬
‫ههلمـِاَ لحلياَةه اللفتلى فلإ برن لعهدلمـِاَ ‪ #‬فلإ بدن فلرقلد اللحليـِاَبة أرجلمـِهل بببه‬
‫ب‬ ‫ت تلرعبرفههه لفاَرنظهرر بإللى الللد ب‬ ‫ب لعلَلى أللحـِلد ‪ #‬إبرن هررم ل‬ ‫لل تلرنظهلردن بللرثلوا ل‬

‫‪ ٍ:‬المفردات‬
‫أعطى وهب المرء ‪ ٍ:‬الناَس‪ ٍ:‬الورىَ ‪ٍ:‬‬
‫متكبر مفتخر ‪ ٍ:‬ذليل وضيع ‪ٍ:‬‬
‫أردت رمت ‪ ٍ:‬ضياَع فقد ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ل يجد في هذه الديناَ إل وله زينة في خلَقه أو في فطرته‪ ,‬وكذلك شأن النساَن فإن كل فرد من أفراده ليخلَو عن زينة‪1. .‬‬
‫وأحسن زينة عندهم هي كماَل الدب وتماَم الخلق أو الخصاَل المحمودة والخلق الكريمة لهذا يلَزمناَ بأخلق كريمة ونتأدب‬
‫‪.‬بآداب شريفة لنكون رجاَل محترمين بين الناَس‬
‫أعطى ا لكل امرئ أنواعاَ من هبة لكن أشرف الهبة التي وهبهاَ ا له هي العقل والدب ول شيء أحسن منهماَ فيلَزمناَ أن ‪2.‬‬
‫نحاَفظ علَى عقلَناَ ليكون سلَيماَ فنستطيع أن نفكر به للَوصول إلى غاَية آماَلناَ‪ .‬وأن نحاَفظ علَى أخلقناَ وآدابناَ الحسنة لن قيمة‬
‫‪.‬كل امرئ متعلَقة بآدابه وأخلقه‬
‫إن نسب المرء ل يكون أساَساَ لشرفه ول يكون سبباَ لعلَرو مرتبته بل الشرف يناَل باَلداب الحسنة وباَلخلق الكريمة‪ .‬فل ‪3.‬‬
‫عجب إذا وجدناَ المرء شريفاَ بسبب آدابه ولوكاَن وضيع النسب ولذا ل يجوز لحد أن يفتخر بنسبه بل الواجب علَيه أن يتخرلَق‬
‫‪.‬بأخلق حسنة ويتزرين بآداب طيبة فيكون بذلك شريفاَ محترماَ بين الناَس‬
‫وإذا وجدناَ رجل متك ربرا بكثرة أمواله وبشرف نسبه فإنناَ نفتخر باَلعلَوم الكثيرة المتنروعة وباَلداب الحسنة لن الموال ‪4.‬‬
‫عرضة للَضياَع فل تدوم في وجودهاَ ولن النسب ل يكون سبباَ لشرف المرء لن قيمة المرء بحسب عملَه دون نسبه‪ .‬وبكثرة‬
‫‪.‬علَومه ل بكثرة أمواله وبحسن آدابه ل بعلَرو نسبه‬
‫العلَم والدب هماَ سبب وحيد لحياَة الفتى في هذه الدنياَ فإذا ضاَع العلَم والدب منه فل اعتباَر لحياَته بل الموت أليق به ولذلك ‪5.‬‬
‫‪.‬إذا أردت أن تحياَ حياَة حقيقية وأن تكون حياَتك ناَفعة للمة فعلَيك أن تجعل العلَوم والدب روح حياَتك‬
‫ل تتعرجب بجماَل أثواب أحد فتظ رنه شريفاَ بسبب أثوابه الجميلَة ومركبه الحذاب‪ .‬وإذا أردت أن تعرفه أ شريف هو أم دنيء ‪6.‬‬
‫‪.‬فاَنظر إلى آدابه وأخلقه‪ .‬وإن كاَنت حسنة فهو شريف إن كاَنت قبيحة فهو دنيء‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول‪ ٍ:‬يبين أن أحسن الزينة يتزين بهاَ المرء هي الدب‬
‫‪.‬فاَلواجب علَى كل واحد أن يكون له آداب كاَملَة وأخلق كريمة‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يبين أن أفضل الهبة التي وهبهاَ ا للَناَس هي العقل والدب‪ .‬فعلَى كل فرد مناَ أن يحفظ عقلَه وأن يستعملَه في‬
‫‪.‬الخيرات والصلح وأن يتأدب أحسن الداب في جميع حركاَته‬
‫البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ بأن ل نتعجب بمن يفتخر بأمواله ونسبه وأن ل نخاَف عنه بل لبد أن نشعر باَلفخر والشرف ماَدمناَ‬
‫‪.‬متمسكين باَلدب والعلَم‬
‫البيت الرابع‪ ٍ:‬يبين أن ورح حياَة الفتى هي العلَم والدب وإذا لم يكن للَفتى العلَم والدب فل اعتباَر لحياَته‪ .‬فاَلواجب علَيناَ أن‬
‫‪.‬نكون لناَ العلَوم الكثيرة الناَفعة والداب الحسنة لتكون حياَتناَ ذات قيمة‬

‫لبلمرحهمرود لسـِـِاَبمي لبـِاَلشاَ )المتوفى سنة ‪1366‬هـِ( ‪3‬‬

‫ه‬ ‫صةل لوارحلذرر فلروتهلاَ ل ‪ #‬فلبهلَهرو ه‬

‫غ البعصز فبي نلريبل الفهلر ب‬
‫ص‬ ‫لبـِاَبدبر الفهرر ل‬
‫ص‬ ‫ب نلقل ر‬ ‫صـِب ‪ #‬فلههلو إبرن لزالد لملع الدشري ب‬ ‫ك إبدباَلن ال ص‬ ‫لوارغتلنبرم هعرملر ل‬
‫ص‬ ‫صريلد لملع الفلرجبر قلنل ر‬ ‫ل‬
‫ك لوارعلَلرم أدن لمرن ‪ #‬لباَلدلر ال د‬ ‫لواربتلبدرر لمرسعاَ ل ل‬
‫ص‬‫طريلر بفي قلفل ل‬ ‫ر‬
‫ب ‪ #‬لعرن بحلماَهه بمثهل ل‬ ‫إبدن لذا اللحاَلجبة إبرن للرم يلرغتلبر ر‬

‫‪ ٍ:‬المفردات‬
‫وقت الصغر إباَن الصباَ ‪ ٍ:‬عاَجل باَدر ‪ٍ:‬‬
‫الشرف العرز ‪ ٍ:‬سعيك مسعاَك ‪ٍ:‬‬
‫ماَيحمي = مكاَن حماَه ‪ ٍ:‬وصول بلَوغ ‪ٍ:‬‬
‫خف احذر ‪ ٍ:‬صاَد أيِ وجد الصيد قنص ‪ٍ:‬‬
‫ضياَع فوت ‪ ٍ:‬انتهزه ‪ ٍ:‬أسرع إلى… اغتنم العمر ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫انتهز فرصتك بأسرع ماَ تستطيع لجل طلَب العرز والشرف وأن تخاَف عن ضياَعهاَ فإن ضياَعهاَ من غير فاَئدة خساَرة ‪1.‬‬
‫‪.‬عظيمة علَيك لن المرء ل يستطيع أن يبلَغ العرز ويحصل علَى أملَه إل بسبب جرده ومهاَرته في انتهاَز الفرصة الثمينة‬
‫وانتهز عمرك ل سيماَ وقت شباَبك وانتفع به أحسن النتفاَع لجل مستقبلَك لن أحسن الوقاَت هو وقت الشباَب وأنت تشعر ‪2.‬‬
‫‪.‬بنقصاَن عمرك عندماَ ظهر منك شيبك أو إذا كنت في شيخوخة‬
‫أسرع في سعيك وفي عملَك منذ شباَبك لن الذيِ استطاَع أن يصيد حيواناَ كثيرا هو الذيِ باَدر وأسرع في اصطياَده وقت ‪3.‬‬
‫‪.‬الفجر وكذلك إذا باَدرت العمل وأسرعت في السعي فأنت تستطيع أن تحصل علَى غرضك وتبلَغ غاَيتك المرجوة‬
‫إن مثل صاَحب الحاَجة أو الذيِ له إرادة قوية لنيل أملَه لكنه ل يريد أن يترك مكاَنه أو أن يساَفر عن بلَده لجل الحصول ‪4.‬‬
‫علَى ماَقصده كمثل طير محبوس في قفصه فهو ل يستطيع أن يناَل ماَأراده‪ .‬ولذلك يجب علَيك أن تسعى بجردك لنيل ماَ أردته‬
‫‪.‬حتى ولو اضطررت أن تخرج من بلَدك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول‪ ٍ:‬يأمرناَ بأن نتسررع في انتهاَز فرصتناَ لن العرز ل يناَل إل باَنتهاَز الفرصة‬
‫‪.‬البيت الثاَني‪ ٍ:‬يأمرناَ بأن ننتهز أوقاَت شباَبناَ وهي أحسن الوقاَت للَسعي لن العمر يكون ناَقصاَ بعد أن كاَن الرجل شيخاَ‬
‫‪.‬البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ بأن نتسررع في السعي لن الذيِ يستطيع أن يناَل مقاَصده هو الذيِ تسررع في السعي‬

‫طرغـِـِلرابئي )المتـِوفى سنة ‪ 513‬هـِ( ‪4‬‬

‫للَ ل‬

‫ك بباَلهمـِنلى ‪ #‬لماَلكاَلن يلربقلى فبي البلبريدبة جاَ لبهرْل‬‫للروكاَ للن نهروهر البعرلَبم يهردلر ه‬
‫ك لغاَفبلف ‪ #‬فللنـِلدالمةه الهعرقلبى لبلمرن يللتكاَ للسهل‬
‫ابرجهلرد لولل تلركلسرل لولل تل ه‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫العاَفية العقبى ‪ ٍ:‬جمن منية‪ ٍ:‬المل المنى ‪ٍ:‬‬
‫لتكن لتك ‪ ٍ:‬يثبت يبقى ‪ٍ:‬‬
‫الخلَق‪ ٍ:‬المخلَوق البرية ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫لو جاَز نيل العلَوم باَلخياَل أو بمج ررد الرجاَء دون التعلَم فكل الناَس في هذه الدنياَ عاَلمون ماَهرون في أنواع العلَوم والمعاَرف ‪1.‬‬
‫ول أحد منهم جاَهل لن جميعهم يتم رنون أن يكونوا عاَلمين ويرجون أن ل يكونوا جهلء‪ .‬ولكن الطريقة لدراك العلَوم ليست‬
‫كذلك وإنماَ لبد للَحصول علَيهاَ من الج رد في السعي ومن بذل المجهود اللزم للَتعلَم جاَنب الرادة القوية للَوصول إلى هذه الغاَية‬
‫‪.‬المرجوة‬
‫ولذكل علَيك أن تج رد في التعلَم وأن تسعى بجميع طاَقتك وأن نتتهز كل أوقاَتك طلَباَ للَعلَوم الناَفعة والمعاَرف المفيدة لمستقبلَك ‪2.‬‬
‫صرين في المور لن ذلك يؤديِ إلى‬ ‫وأن تكون من المواظبين في التعلَم وأن ل تكون من الغاَفلَين عن الواجباَت المهملَين المق ر‬
‫‪.‬الندامة في الخيبة‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول‪ ٍ:‬يبين أن العلَم ل يمكن أن يناَل باَلخياَل أو المنى والرجاَء من غير تعرلَم والواجب علَيناَ أن نتعرلَم طلَباَ للَعلَوم‬
‫‪.‬البيت الثاَني‪ ٍ:‬يأمرناَ باَلجرد في التع رلَم وينهاَناَ عن الكسل والغفلَة في مذاكرة الدروس لن الكسل يحملَناَ إلى الخسران والندامة‬

‫لببللشـِـِاَبر رببن بهررلد )المتـِوفى سنة ‪ 167‬هـِ( ‪5‬‬

‫فبي الهملعاَلشلربة‬
‫ق اصلذيِ لل تهلعاَتببههه‬ ‫ك للرم تلرلَ ل‬
‫صبدريقه ل‬‫ت فبي هكصل الههمروبر هملعـِاَتبفباَ ‪ #‬ل‬ ‫بإذال هكرن ل‬
‫ب لمـِدرةف لوم لهجاَنببههه‬‫ف لذرن ل‬ ‫صرل أللخاَ ل‬
‫ك فلإ بندهه ‪ #‬همقلـِاَبر ه‬ ‫ش لوابحفدا ألرو ب‬ ‫فلبع ر‬
‫صفو لملشاَبربههه‬ ‫ه‬ ‫س تل ر‬ ‫د‬
‫يِ الناَ ب‬ ‫ل‬
‫ت لوأ ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ب بملرافرا لعلَلى القلذىَ ‪ #‬ظبمئ ل‬ ‫إبرن ألرن ل‬
‫ت للم رتلرشلر ر‬
‫ضى لسلجاَلياَهه هكللَـِلهاَ ‪ #‬لكلفـِى اللمررهء نهربلف ألرن تلهعدد لملعاَيببلهه‬ ‫لولمرن لذا الدبذيِ تهرر ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫عطشت ظمئت ‪ ٍ:‬مباَعد مجاَنب ‪ٍ:‬‬
‫شراب فيه أوساَخ من تراب ونحوهاَ القذىَ ‪ٍ:‬‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫التركيب الصلَي من هذا البيت ” إذا كنت معاَتباَ في كل المور فلَم تلَق صاَحبك الذيِ ل تعاَتبه”‪ .‬إذا عاَتبت أو لمت في كل ‪1.‬‬
‫شيء وكلَماَ وجدت شيئاَ أنت تلَومه فإنك لم تجد ولم تلَق صديقاَ إل وأنت تلَومه‪ ,‬كذلك إذ أنه ل يوجد في هذه الدنياَ أيِ إنساَن ساَلم‬
‫من الخطاَء والهفوات خاَلص عن العيوب وليس في مقدور النساَن علَى أن يجعل غيره راضياَ عن جميع طباَئعه‪ ,‬لن كل فرد‬
‫‪.‬له طباَئع يرتضيهاَ ماَلم يرتض غيره‬
‫وإذا كاَن هذا شأنك وهكذا شأن أصحاَبك فعش منفردا من غير صاَحب‪ .‬أو صاَحب صديقك الذيِ يفترق ذنباَ مرة ويبتعد عنه ‪2.‬‬
‫‪.‬أخرىَ‬
‫إذا أردت أن ل تشرب إل مشرباَ صاَفياَ خاَلصاَ عن الوساَخ طول حياَتك فلَن تجده وستقع في ظمأ‪ .‬وأيِ إنساَن رأيته تكون ‪3.‬‬
‫مشاَربه صاَفية طول حياَته‪ .‬وكذلك شأنك في المصاَحبة فإنك إذا أردت أن ل تصاَحب إل من كاَن خاَلياَ من العيوب فلَن تجده‬
‫فبقيت وستبقى في غير صديق طول حياَتك‪ .‬فأيِ إنساَن رأيته في حياَته يصاَحب غيره من غير عيب ول خطأ‪ ,‬إنه لمحاَل أيِ‬
‫‪.‬مستحيل‬
‫أيِ إنساَن في هذه الدنياَ كاَنت سجاَياَه وطباَئعه مرضية عند جميع الناَس خاَلصة من غير عيب كل أنه لم يوجد ول يوجد في ‪4.‬‬
‫‪.‬هذه الدنياَ أيِ شخص إل وكاَن له عيب في طباَئعه‪ .‬ولذلك يصير المرء شريفاَ ماَدامت عيوبه معدومة وهفواته محسوبة‬

‫‪ ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن المعاَتبة في المور ويبين أنناَ ل نجد صديقاَ إل معه عيوب‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يؤركد البيت الول في عدم وجود الصديق الذيِ ل عيب فيه‪ .‬البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يبين أن الذيِ ل يريد أن يصاَحب إل من‬
‫‪.‬كاَن صاَفياَ من العيوب فلَن تجده‬

‫‪.‬البيت الرابع‪ ٍ:‬يبرين أن ل يوجد شخص كاَنت جميع طباَئعه يحربهاَ غيره ويبرين أن الذيِ كاَنت عيوبه معدودة يعتبر شريفاَ‬

‫ف اللعدبـِاَبسي ) المتـِوفى سنة ‪ 504‬هـِ( ‪6‬‬ ‫للَدشبرري ب‬

‫في البحـِلكبم‬
‫ب يرلحبمهل لماَألرثقللَلهه‬
‫صاَبح ل‬ ‫لوهكلل إبرنلسـِـِاَلن فلللبهدد للهه ‪ #‬بمرن ل‬
‫فلإ بندلماَ الصرلجاَبل بباَبلرخـِلوابن ‪ #‬لوراليلهد بباَلدسـِاَبعبد لوالبللناَبن‬
‫ف ال أللزالل اللترهلمةل ‪ #‬لوقاَ للل هكلل فبرعلَببه بباَلبحركلمبة‬ ‫لمرن لعلر ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫جعلَه ثقيل ‪ ٍ:‬كلَف أثقل ‪ ٍ:‬جمن الحكمة الحكم ‪ٍ:‬‬
‫الصاَبع البناَن ‪ ٍ:‬سوء الظن التهمة ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ينبغي لكل إنساَن أن يكون له صاَحب يساَعده فيماَ يشغلَه من العماَل وفيماَ يصعب علَيه من المور لن النساَن ل يستطيع ‪1.‬‬
‫أن يعيش منفردا‪ .‬فاَللزم علَى كل إنساَن أن يتعاَون مع بني جنسه و يتضاَمن بعضهم مع بعض في حياَتهم لجل سعاَدتهم في‬
‫‪.‬دنياَهم وآحرتهم‬
‫فمثل احتياَج الرجاَل في حياَتهم إلى إخوانهم في المساَعدة لجل حياَتهم كمثل اليد في احتياَجهاَ إلى الساَعد والصاَبع فإنناَ ‪2.‬‬
‫عرفناَ أن اليد التي ل ساَعد لهاَ ول أصاَبع فهي ل تستطيع أن تعمل شيئاَ أكثر وكذلك شأن حياَة النساَن فإنه ل يستطيع أن يعيش‬
‫‪.‬من غير صديق يساَعده أو صاَحب يعاَونه في جميع أموره‪ .‬لذلك يجب علَيناَ أن نتصاَحب مع غيرناَ بأحسن مصاَحبة‬
‫من عرف أن ا خاَلق هذه الكاَئناَت واعتقد أنه له صفاَت الكماَل وبعد عن النقصاَن فل يظرنه ظرن ا لسوء ولو وقع مشرقاَت ‪3.‬‬
‫عظيمة أو في مصاَئب متوالية‪ .‬بل قاَل في نفسه إن ا ل يفعل شيئاَ إل باَلحكمة ول يخلَق شيئاَ إل وفيه حكمة سواء كاَنت هذه‬
‫‪.‬الحكمة معروفة عنده أو غير معروفة‬
‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الولي‪ ٍ:‬برين أن كل إنساَن لبد له من صديق يساَعده في تحلَيل مشكلته في حياَته ويعاَونه في تخفيف أعباَئه‬

‫‪.‬البيت الثاَني‪ ٍ:‬مثل حاَجة النساَن إلى الصديق كمثل حاَجة اليد إلى الساَعد والبناَن‪ ,‬وهذا البيت يؤركد البيت الول‬
‫البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يب رين أن الذيِ عرف ا أو الذيِ له اعتقاَد سلَيم فإنه ل يظن باَل ظن السوء‪ ,‬بل اعتقد أن ا ل يخلَق شيئاَ إل وفيه‬
‫‪.‬حكمة‬

‫لرببن هدلرريـِـِد ا ل‬
‫لزديِ )المتـِوفى سنة ‪ 331‬هـِ(ب ‪7‬‬

‫ف إبرن ألرمرْر لعنلى‬ ‫ف بمرنههرم لكلوابحـِلد ‪ #‬لولوابحـِرْد لكاَرللرل ب‬ ‫س ألرل رْ‬

‫لوالدناَ ه‬
‫لوآفلةه اللعرقبل الهللوىَ فللمرن لعـِلل ‪ #‬لعلَـِلى لهـِلواهه لعرقلَههه فلقلرد نللجـِاَ‬
‫صرببر اللجبمريبل فلإ بندهه ‪ #‬ألرمنلهع لمـِاَ لللذ بببه أهروهلو البحلجـِاَ‬ ‫لعصورل لعلَلى ال د‬
‫ف لنجاَ ل‬ ‫ف هللوىَ ‪ #‬بلرل لفاَرعلجبلرن بمرن لساَلبلم لكري ل‬ ‫للتلرعلجبلدن بمرن لهاَلب ل‬
‫ك لكري ل‬
‫ث بلرعلدهه ‪ #‬فلهكرن لحبدريفثاَ لحلسـِناَ ف لبلمرن لوعلى‬ ‫لوإبندلمـِـِاَ اللمررهء لحبدري رْ‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫عاَهة ‪ ٍ:‬مفسدة آفة ‪ ٍ:‬قصد ‪ ٍ:‬لزم عنى ‪ٍ:‬‬
‫حفظ وعى ‪ ٍ:‬غلَب علَى عل ‪ٍ:‬‬
‫سلَم‪ ٍ:‬أمنع ‪ ٍ:‬اعتمد‪ ٍ:‬التجأ لذ‬
‫العقلء أولوالحجاَ ‪ ٍ:‬سلَم نجاَ ‪ٍ:‬‬
‫سقط هوىَ ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫قيمة ألف من الناَس كقيمة واحد منهم ومثل واحد منهم كمثل ألف‪ .‬وذلك إن كاَن الواحد منهم لزمه هؤلء ألف واشتغل لجل ‪1.‬‬
‫أهميتهم وإذا استطاَع الواحد أن يعمل أعماَل كثيرة و تكون له مسؤولية ألف رجل فإن قدره مثل ألف رجل أو أكثر‪ .‬وكرلَماَ‬
‫ازدادت مسؤوليته ازدادت قيمته بين الناَس فقدر كرل امرئ بقدر مسؤوليته‪ .‬لذلك يجب علَيناَ أن نسعى بكرل جهدناَ لجل أهميته‬
‫‪.‬دينناَ وشعبناَ ووطنناَ مخلَصين ل طلَباَ لرضاَه فنكون بذلك في أعلَى الدرجاَت بين الناَس‬
‫العقل أفضل هبة من ا وهو الذيِ امتاَز به النساَن عن ساَئر الحيواناَت‪ .‬فاَلعقل السلَيم هو الذيِ يرشد النساَن إلى سعاَدته ‪2.‬‬
‫ويبعد عن الهلك‪ ,‬لكل النساَن بجاَنب أنه له هذا العقل فإن ا خلَق في نفسه الهوىَ الذيِ قد يسوقه الشيطاَن وقد يستولي هذا‬
‫الهوىَ علَى العقل فيقع النساَن بذلك في فساَد و في ضلل وفي حين يكون العقل مستولياَ علَى الهوىَ ويرشد النساَن إلى النجاَة‪.‬‬
‫ولذلك متى كاَن عقل النساَن مستولياَ علَى هواه استطاَع أن يكون ناَجياَ من الضرر وساَلماَ من الفساَد فاَلواجب علَيناَ المحاَفظة‬
‫‪.‬علَى عقولناَ لتكون ملَيمة من وساَويس الهوىَ الذيِ يسوقه الشياَطين فنكون بذلك ساَلمين في حياَتناَ ناَجين من الهلك والفساَد‬
‫علَيك أن تعتمد في عملَك علَى الصبر الجميل أو الثباَت والمداومة وعدم اليأس في العمل والسعي مع قوة اليماَن باَل ‪3.‬‬
‫والتوكل علَيه‪ .‬وترك الغضب الذيِ يميت العقل فإن الصبر الذيِ يكون مثل هذا شأنه فهو أحسن صفة اتصف به العقلء لجل‬
‫‪.‬نجاَة حياَته وبنجاَحه في سعيه وهو أحسن حصن يمنعه من الذىَ والضرر والخيبة والخسران‬
‫ل تتعجب إذا رأيت أحدا وقع في هلك وخيبة في سعيه ول ينبغة لك أن ترىَ كثيرا سبب وسقوطه‪ ,‬بل يلَزمك أن تكون ‪4.‬‬
‫معجباَ ممن سلَك في عملَه ونجح في سعيه مع معرفة أسباَب النجاَح لتقتديِ به فتستطيع بذلك الحصول علَى النجاَح والنجاَة عن‬
‫‪.‬الخيبة والخسران‬
‫ل تكون المرء بعد موته إل حديثاَ يجريِ بين الناَس إذ خيرا فيتكلَمون عن خيره وإن شرا فيتكلَمون عن شره‪ .‬بل قد يجعلَونه ‪5.‬‬
‫عبرة اللحياَء لمن بعده ولهذا علَيك أن تعمل عمل حسناَ طول حياَتك بل يلَزمك أن تكون رجل مثاَلياَ إيجاَبياَ في سعيك لتكون‬
‫‪.‬أنت حديثاَ حسناَ وقدوة حسنة لمن بعدك في جميع المور‬
‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫البيت الول‪ ٍ:‬يبرين أن قيمة كل امرء بقدر مسؤوليته من حيث صغرهاَ أو كبرهاَ أو بقدر ماَيشغلَه من العماَل وماَ اهترم به منهاَ‪.‬‬
‫‪.‬اللزم علَيناَ أن نكون رجاَل ناَفعين بيدناَ أعماَل ذات قيمة عاَلية وخدماَت لجل الدين والمة والوطن‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يأمرناَ أن نحفظ عقولناَ من وساَويس الهوىَ والشيطاَن لن سلمة المرء متوقفة علَى استيلء عقلَه علَى هواه‬
‫‪.‬وشقاَوته بسبب غلَبة هواه علَى عقلَه‬
‫البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ العتماَد علَى الصبر الجميل وهو قوة العزيمة وعدم اليأس والثباَت في المبدأ دون الستسلم ومثاَبرة في‬
‫السعي دون خوف من أيِ نوع من المش رقاَت أو البلياَ فإن الصبر الذيِ يكون هذا شأنه هو الذيِ يحفظناَ من جميع ماَ يضررناَ وهو‬
‫‪.‬الذيِ يحملَناَ إلى النجاَة في الحياَة والنجاَح في السعي‬
‫البيت الرابع‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن التعرجب من السباَب المؤردية إلى وقوع المرء في هوة الشقاَوة بل الواجب علَيناَ أن نعرف السباَب‬
‫‪.‬المؤردية إلى سلمة المرء في حياَته ونجاَحه في سعيه لنقتديِ به حتى نكون مثلَه‬
‫البيت الخاَمس‪ ٍ:‬يأمرناَ أن نعمل أعماَل صاَلحة ونسعى بجردناَ وجهدناَ حتى نكون رجاَل مثاَليين إيجاَبيين بين الناَس فنكون قدوة‬
‫‪.‬لهم بعد مماَتناَ لن المرء يكون عبرة لغيره بعد موته‬

‫لبلَهمتلنلصبـِـِي )المتـِوفى سنة ‪ 354‬هـِ( ‪8‬‬

‫ف لمهررولم ‪ #‬فللل تلرقنلرع ببملـِاَ هدرولن النلهجروبم‬ ‫ت فبي لشلر ل‬ ‫إبلذا لغـِاَلمرر ل‬
‫ل‬
‫ت فبي أرملر لعبظريلم‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ت فبي أرملر لحقبريلر ‪ #‬لكطرعبم اللمـِرو ب‬ ‫فلطلرعهم المـِ لرو ب‬
‫ك لخـِبدريلعةه الطلرببع اللَدئبريبم‬‫يللرىَ الهجبللنـِاَهء ألدن اللعرجلز لعرقرْل ‪ #‬لوتبرلَ ل‬
‫لوهكلل لشلجاَلعلة فـِبي اللمرربء تهرغنلى ‪ #‬لول لبمرثلل الدشلجاَلعبة فبي اللحبكريبم‬
‫صبحريفحاَ ‪ #‬لوآفلتههه بمـِلن الفلرهبم الدسـِقبريبم‬ ‫ب قلرولف ل‬‫لولكرم بمرن لعاَئب ل‬

‫‪ ٍ:‬المفردات‬
‫الضعف العجز ‪ ٍ:‬جمن الجرباَن ‪ ٍ:‬الخاَئن الجبناَء ‪ٍ:‬‬
‫كثيرماَ كم من ‪ ٍ:‬حيلَة ومكر خديعة ‪ٍ:‬‬
‫تقنع‪ ٍ:‬تغنى ‪ ٍ:‬المريض السقيم‬
‫أمر مقصود شرف مروم ‪ ٍ:‬أردت غاَمرت ‪ٍ:‬‬
‫‪ ٍ:‬الشرح‬
‫إذا أردت أن تدافع عن شيئ شريف كاَلدفاَع عن الوطن والدفاَع عن الدين أو أردت أن تجاَهد في سبيل الحق والعدل أو ‪1.‬‬
‫عزمت علَى طلَب العل فعلَيك أن تجاَهد جهاَدا حقيقياَ لجل هذا الشريف وألر تكون مرتاَباَ في سعيك وعملَك وفي جهاَدك وألر‬
‫تخاَف عن بذل أموالك والنفس أو المماَت لجل هذا المر العظيم وأل ترضى قبل الحصول علَى الدرجة العاَلية وألر تقنع قبل‬
‫‪.‬الوصول إلى غاَيتك الخيرة ولو اضطررت أن تبذل النفس والنفيس‬
‫اعلَم أنه ل فرق بين طعم الموت لجل أمر حقير وطعم الموت لجل أمرعظيم‪ .‬ولذلك إذا أردت أن تسعى لمر عظيم أو ‪2.‬‬
‫تجاَهد في سبيل الحق لعلء كلَماَت ا ألر تخاَف من المشرقاَت أو المضررات المتوالية وألر تخاَف عن بذل الموال والنفس‬
‫ت لجل‬ ‫لجل هذا المبدأ الشريف فإن الجهاَد في سبيل الحق فوق كل شيئ فتحصل بذلك آماَلك المرجروة وغاَيتك الساَمية‪ .‬وإذا م ر‬
‫هذا المر العظيم فيكون موتك موتاَ شريفاَ محمودا ل ينساَك من بعدك بل جعلَوك مثاَل في سعيهم وعملَهم وقدوة لهم في‬
‫‪.‬جهاَدهم‬
‫من صفة الجبناَء أو الخ روافين الذين ل يشجعون الدفاَع عن الحق والجهاَد في سبيل الخير أنهم يرون أن عجزهم في أمورهم ‪3.‬‬
‫أو تخ رلَفهم عن الجهاَد نوع من الرأيِ الصحيح الناَتج من عقل السلَيم‪ .‬اعلَم أن ذلك الرأيِ لرأيِ مخطئ ول يكون إل نتيجة من‬
‫الخديعة التي نشأت من طباَئعهم الدنيئة ومن صفاَتهم الملَومة هي خوفهم عن بذل المجهود اللزم في سبيل الحق وقناَعتهم في‬
‫‪.‬ذ رل وحقاَرة في حياَتهم‪ .‬فاَلواجب علَيك الجتناَب عن مثل هذا الرأيِ السقيم وعن هذا المبدأ الحقير الدنئ‬
‫كل شجاَعة تكون ناَفعة للَمرء في جميع أموره وكم نرىَ في المجتمع أن قلَيل العلَم استطاَع أن يناَل مرتبة عاَلية وحصل علَى ‪4.‬‬
 ‫غاَيته المرج روة ول يكون ذلك إل بسبب شجاَعته‪ ,‬وكم نرىَ فيناَ ذويِ العلَوم الكثيرة والمعاَرف وقعوا في الفشل بسبب جباَنتهم‬
‫وكثرة خوفهم من السعي للَوصول إلى آماَلهم فاَلواجب علَيك أن تعلَم أن هذه الشجاَعة ستأتي بأكبر المناَفع إذا كاَن المرتصف بهاَ‬
‫‪.‬رجل حكيم‪ .‬فاَللزم أن تكون شجاَعاَ حكيماَ في أمورك فتكون بذلك ناَجحاَ في حياَتك‬
‫كم رأيناَ من رجاَل يلَومون قول صحيحاَ ورأياَ مصيباَ ول يكون ذلك إلر نتيجة من الفهم السقيم الناَتج من عقل غير صحيح ‪5.‬‬
‫‪.‬وقلَب غير سلَيم‪ ,‬فلَيحذر كل مرناَ خطر قبول قول أحد قبل التفكير العميق والفهم الدقيق‬
‫‪6.‬‬
‫‪ ٍ:‬الخلصة‬
‫الرغبة في تحقيق الماَل تراود أنفس كثير من الشباَب‪ ,‬وتشغل تفكيرهم‪ .‬فإذا كنت من هؤلء فل تقف دون تحقيق آماَلك‪ ,‬ول‬
‫تقنع باَلدنى منهاَ‪ ,‬فإن طعم الموت في المور الهينة والعظيمة واحد‪ ,‬ول تكن كاَلجرباَن الذيِ يريه لؤمه وطبعه الرديِء أن قعوده‬
‫‪.‬عن المعاَلي وعدم القدام غاَية العقل‪ ,‬ونهاَية التصرف والحكمة‪ ,‬وهو بذلك يخاَدع نفسه ويغاَلطهاَ‬
‫‪.‬والشجاَعة أمر محمود ولكنهاَ إذا اجتمعت مع العقل والحكمة كاَنت أتم وأحسن‬
‫وبعض الناَس يعيب القول الحسن المتفق مع العقل السلَيم‪ ,‬لجهلَه به‪ ,‬وماَ درىَ أن السبب قصور فهمه هو‪ ,‬فكل الذان تسمع‬
‫‪.‬القول لكنهاَ تعي منه علَى قدر عقلَية صاَحبهاَ‬

‫لبحلساَبم الصدريبن اللوابعبظي )المتوفى سنة ‪ 99‬هـِ( ‪9‬‬

‫س الهعلَللماَلء‬‫ب لجاَلل ل‬ ‫ب قل ل‬
‫ط للببري رْ‬ ‫تللعلَدبم البعرلَلم لوارجلَب ر‬
‫س فبي لملجاَلببسبه ‪ #‬لماَلخـِاَ ل‬
‫ب الندلقمـِاَ ل‬‫ضلرلر ‪ #‬لولل تلهكرن نلبكفدا تلرستلروبج ه‬ ‫لواللوالبلدريبن فلأ لركبررم تلرنهج بمرن ل‬
‫ت لل تلرنبطرق ببلفاَبحلشلة ‪ #‬لوألركبربم اللجاَلر لولل تلرهتبرك للهه هحهرلمـِاَ‬ ‫صرم ل‬‫لوللبزبم ال ل‬
‫صلماَ‬ ‫ر‬
‫ح فاَختل ل‬‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬
‫صبدريقريبن بلرعلد اللمز ب‬ ‫ل‬
‫ح بمرن لخطلر ‪ #‬لكرم بمرن ل‬ ‫ر‬
‫ح لكرم فبي اللمز ب‬ ‫لوارحلذرر بملن اللمرز ب‬

‫‪ ٍ:‬المفردات‬
‫باَلمرة قط ‪ ٍ:‬فشل‪ ٍ:‬لم يظفر خاَب ‪ٍ:‬‬
‫قلَيل الخير نكد ‪ ٍ:‬عاَقل لبيب ‪ٍ:‬‬
‫السكوت الصمت ‪ ٍ:‬العقاَب النقماَ ‪ٍ:‬‬
‫تفسد تهتك عود لزم ‪ٍ:‬‬
‫تجاَدل ‪ ٍ:‬اختصماَ‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫علَيك أن تتعلَم العلَوم الكثيرة الناَفعة لنفسك ولغيرك‪ ,‬وعلَيك أن تجلَس في العلَوم كثيرا وأن ل تضيع أوقاَتك لغير فاَئدة فإن ‪1.‬‬
‫العاَقل الذيِ جاَلس العلَماَء ولزمهم كثيرا للَتعلَم منهم لن يقع في خيبة طول حياَته‪ .‬بخلف من استولى علَيه الهماَل وفرط في‬
‫حياَته وتمتع بماَ عنده من نعيم الدنياَ اتباَعاَ لهواه وشهواته حتى فاَته التعلَم‪ .‬فأنه لبد له من أن يقع في خيبة وفشل فندم طول‬
‫‪.‬حياَته من حيث ل تنفعه الندامة‬
‫يجب علَيك أن تكرم والديك بأعماَل تؤديِ إلى رضاَهماَ وبكل نوع من الخلق الفاَضلَة والصفاَت المحمودة‪ .‬وإذا كنت مثل ‪2.‬‬
‫ذلك استطعت أن تكون ناَجياَ من الضرر وساَلماَ من كل الذيِ لن والديك راضياَ عنك فيدعوان لك الخير وعيك أن تحسن‬
‫أعماَلك كثيرا وأل يكون قلَيل الخير كثير السيئاَت لنك إذا كنت مثل ذكل وقعت في المصاَئب أو العقوبة ل محاَلة نتيجة من‬
‫‪.‬ذلك‬
‫وعلَيك أن تصمت كثيرا فإن الصمت حكمة وأن ل تتكلَم إل ماَ رأيته مهرماَ وعلَيك أن تحذر من أن تتحدث بفاَحشة كاَلغيبة ‪3.‬‬
‫والنميمة والشتم وغيرهاَ لن ذلك يوقعك في ضرر‪ .‬اعلَم أن سلمة النساَن في حفظ لساَنه من الفاَحشة وعلَيك أن تكرم جاَرك‬
‫باَلحساَن إليه قول كاَن أو فعل أو هيبة وأن ل تعمل عمل ل يرضاَه كماَ ل يجوز لك أن تسقط عرضه وحرماَته كأن تفشي‬
‫‪.‬أسراره وتسربه وأن تسيء سمعه بين الناَس وغير ذلك مماَ يؤرديِ إلى سقوط عرضه‬
‫يجوز لك المزح إن كاَن علَى حد العتدال لنه يريح القلَب ويزيل الملَل‪ .‬لكنه إذا كاَن كثيرا خاَرجاَ عن الحدود فعلَيك أن ‪4.‬‬
‫تبتعد عنه لن كثرة المزح تميت القلَب وتحي الهوىَ فتحملَناَ إلى ضرر كبير وخطر عظيم‪ .‬وكم وجدناَ في المعاَشرة بين الناَس‬
‫‪.‬أن صديقين حميمين اختصماَ وتجاَدل بعد أن وقع بينهماَ المزح الكثير الخاَرج عن حدود العتدال‬
‫‪ ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول‪ ٍ:‬يأمرناَ باَلتعرلَم كثيرا ومجاَلسة العلَماَء لرناَ إذا تعرلَمناَ العلَوم ولزمناَ العلَماَء لجل التعرلَم لن نقع في الخيبة والخسران‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يأمرناَ بإكرام الوالدين لن إكرامهماَ يؤديِ إلى النجاَة من ضرر وينهاَناَ عن قرلَة الخير أو كثرة الشرر لن ذلك يحملَناَ‬
‫‪.‬إلى العقوبة‬
‫‪.‬البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ بكثرة الصمت والجتناَب عن فاَحشة الكلم وإكرام الجاَر والجتناَب عماَ يؤديِ إلى سقوط عرضة‬
‫البيت الرابع‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن كثرة المزاح وهو الذيِ خرج عن حدود العتدال فإن ذلك يأتي بضرر كبير ويؤديِ إلى الخصومة بين‬
‫‪.‬الصديقين‬

‫للببي تللمـِـِاَلم )المتوفى سنة ‪ 231‬هـِ(ب ‪10‬‬

‫ت لولمرن تهجاَ لبرريبه لسـِلواهء‬ ‫ق لدنبريفئاَ ‪ #‬فلأ لرن ل‬‫ت فبي هخلَه ل‬‫بإذال جاَ للرري ل‬
‫ر‬ ‫د‬
‫لولماَبمرن بشددلة إبل لسليـِأتبي ‪ #‬لللهاَ بمرن بلرعبد بشددتبهاَ ل لرلخـِاَهء‬
‫ش اللمررهء لماَارستلرحياَ ل ببلخريلر ‪ #‬ويلربلقى الهعروهد لماَبلقبلي اللَصلحاَهء‬ ‫يلبعري ه‬
‫ب اللحلياَهء‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫ش لخريرْر ‪ #‬لولل اللدنلياَ بإذا ذهل ل‬ ‫فللللواب لماَفبي اللعري ب‬
‫صنلرع لماَتللشاَهء‬ ‫ح لفاَ ر‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫ش لعاَقببلةل اللَلياَبلي ‪ #‬لولرم تلرستل ب‬ ‫إبلذا للرم تلرخ ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫رخاَء <> شردة ‪ ٍ:‬رافقت‪ ٍ:‬صاَحبت جاَريت‬
‫صعوبة شدة ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا عاَشرت رجل دنيئاَ في الخلق قبيحاَ في الدب فإنك ستكون مثلَه في سوء أخلقه وفساَد مروؤته فل فرق بينك وبينه في ‪1.‬‬
‫‪.‬قبح طباَئعه لن سوء الخلَق يعديِ كيفماَ كاَن‬
‫لذلك إذا أردت أن تكون رجل كريماَ ذا أخلق محمودة فعلَيك أن تبتعد عن مصاَحبة الشرار والعصاَة وذويِ الخلق الفاَسدة‬
‫‪.‬والخصاَل المذمومة بل اللزم علَيك مصاَحبة هؤلء الشرفاَء الكرام المحمودين في أخلقهم وطباَئعهم‬
‫إذا وجدت مش رقة في حياَتك عندماَ سعيت في نيل المنى أو في اكتساَب المعاَلي فعلَيك أن تصبر ول تيأس ول تحزن ول تكن ‪2.‬‬
‫متساَئماَ لن المش رقة ل تأتي إل وبعدهاَ رخاَء وهناَءة ولن تجد سعاَدة في هذه الدنياَ إل بعد مرور المشرقاَت أو شدائد وهكذا سرنة‬
‫‪".‬ا ارلتي تجريِ بين خلَقه وذلك مثل ماَ ذكر في القرآن "إبدن لملع الهعرسبر يهرسفرا‬
‫الحياَء من الصفاَت المحمودة وذلك إذا كاَن الحياَء في موضعه المناَسب كاَلحياَء من ارتكاَب الجرائم أو المعاَصي أو الحياَء ‪3.‬‬
‫عن كل عمل مذموم‪ .‬وماَ دام المرء م رتصفاَ مثل هذا الحياَء فإنه يعيش بخير‪ .‬فمثل الحياَء لحياَة المرء كمثل للَحاَء لبقاَء العود‪ .‬فإن‬
‫‪.‬العود يبقى حفرياَ ماَدام للَحاَء موجودا وكذلك المرء فإنه يبقى في خير ماَدام الحياَء صفة له‬
‫إن خير العيش متع رلَق بوجود الحياَء فإنك ستعيش خيرا واعتبرت حياَتك في حسن ماَدمت متصفاَ باَلحياَء‪ .‬كذلك شأن الدنياَ ‪4.‬‬
‫فإرنهاَ تبقى خيرا ماَدام الحياَء موجودا فيناَ‪ .‬فكلَماَ وجد الحياَء وارتصف الناَس به كثيرا كاَنت الدنياَ في خير وفي أماَن‪ .‬ولكن إذا‬
‫‪.‬ذهب الحياَء من كل فرد من أفراد النساَن في هذه الدنياَ فإن الخير بعيد عنهاَ‬
‫إذا لم تخف عن عواقب اللَياَلي أو من عواقب ارتكاَب الجرائم والمعاَصي والكباَئر وأنت لم تستح أن ترتكب قباَئح هذه ‪5.‬‬
‫‪.‬العماَل لنك تتبع هواك الرماَرة باَلسوء فاَصنع ماَ شئت فإن العواقب علَيك أن نت نفسك‬
‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن معاَشرة الشرار ومصاَحبة الدنياَء في الخلق لن ذلك يؤديِ إلى فساَدناَ في الخلق والطباَئع‬

‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يبرين أن بعد كل شردة أو مشرقة رخاَء وهناَءة فل يجوز لناَ الخوف من الشردة والمصاَئب في السعي للَحصول علَى‬
‫‪.‬السعاَدة‬
‫‪.‬اليبت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ الرتصاَف باَلحياَء لن الحياَء سبب من أسباَب الخير فاَلمرء بخير ماَدام مرتصفاَ باَلحياَء‬
‫البيت الرابع‪ ٍ:‬يؤركد البيت الثاَلث وهو أ رنه ل خير في العيش ول خير في الدنياَ كلَهاَ إذا زال الحياَء‪ .‬فاَلواجب علَى كل فرد أن‬
‫‪.‬يرتصف باَلحياَء‪ ,‬مردة حياَته ليكون هو والدنياَ في خير دائماَ‬
‫البيت الخاَمس‪ ٍ:‬الحياَء‪ ,‬كماَ جاَء في حديث الرسول صلَوات ا وسلمه علَيه‪ ٍ:‬شعبة من اليماَن‪ ,‬والنساَن يحياَ حياَة طيبة ماَ دام‬
‫الحياَء له وقاَء‪ ,‬كلَحاَء الشجرة أيِ قشرهاَ الخاَرجي الذيِ يحميهاَ من تقرلَباَت الجرو‪ ,‬فإن لم يستح المرء فإنه ل خير فيه لرنه يفعل‬
‫‪.‬ماَ يشاَء جاَهل عواقب تصرفاَته‬

‫للَدشبرري ب‬
‫ف اللعدبـِاَبسي )المتـِوفى سنة ‪ 504‬هـِ( ‪11‬‬

‫ضـِلدةه‬‫ضى المـِـِ للوددبة الهملعاَ ل‬ ‫صلداقلبة الهملسـِاَلعلدةه ‪ #‬لوهمرقتل ل‬ ‫ب ال د‬‫لوهمرولج ه‬

‫صرر لوراحتلبررز ألرن تهرهبلَـِـِلكاَ‬ ‫صلر قلرد لللح للكاَ ل ‪ #‬فللل تهقل ص‬ ‫ت الند ر‬‫لوإبرن لرألري ل‬
‫صـِةف‬‫صريهر إبرن للرم تلرنلتـِبهرزلهـِاَ هغ د‬ ‫صـِةل ‪ #‬تل ب‬ ‫صةل إبدن الفهرر ل‬ ‫لورانتلبهبز الفهرر ل‬
‫ت الددلم ابللبـِهر‬ ‫صبغريفرا همرحتلقبفرا ‪ #‬فلهردبـِلماَ أللسـِاَلل ب‬ ‫لل تلرحتلقبرر لشريفئاَ ل‬
‫ك لملعهه بلقلـِـِـِاَهء‬‫س لبهمـِرلَ ل‬
‫ي لدارْء لمـِـِاَللهه لدلوارْء ‪ #‬للريـِ ل‬‫البلرغـِ ه‬
‫س يلررلعى لعرهفدا‬ ‫لواللغردهر بباَرللعرهبد قلببريرْح بجـِفردا ‪ #‬لشلر اللولرىَ لمرن للري ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫الخياَنة الغدر ‪ ٍ:‬جمن البرة البر ‪ٍ:‬‬
‫المساَعدة‪ ٍ:‬المعاَونة المعاَضاَدة ‪ ٍ:‬الناَس الورىَ ‪ٍ:‬‬
‫عظمة‪ ٍ:‬سلَطة ملَك ‪ ٍ:‬الظلَم‪ ٍ:‬العصياَن البغي ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ظهرت المحربة الحقيقية بين الصدقاَء بوجود المساَعدة في حياَتهم لرنهاَ هي روح المحربة أو الصداقة فل معنى للَصداقة بينهم ‪1.‬‬
‫إذا لم تأت معهاَ المساَعدة المطلَوبة‪ .‬وكذلك الموردة بين الناَس فاَلمطلَوب من هذه الموردة هو وجود المعاَونة‪ .‬لن النساَن بطبيعته‬
‫أنهم ل يعيشون إل باَلجماَعة ول معنى لجماَعتهم إل بوجود الموردة بينهم التي تأتي باَلمعاَونة وذلك علَيك أن تظهر محربتك إلى‬
‫غيرك بمساَعدتك إياَه ومعاَونتك فيماَ يحتاَج إليه بخلَوص نريتك ول سريماَ إذا وجدته في ضيق العيش وإذا كاَن هذا شأنك فأنت‬
‫‪.‬ستجد منه مساَعدته أو مساَعدة غيره فيماَ بعده‬
‫صة في ‪2.‬‬ ‫علَيك أن تنتهز أوقاَتك الثمينة وأن ل تتركهاَ من غير عمل لن الفرصة إذا تركتهاَ من غير سعي فإنهاَ ستصير كغ ر‬
‫حلَقك وهي التي تمنعك عن النترفس وهكذا شأن الفرصة التي تركتهاَ تمرر من غير فاَئدة فإنهاَ تصير سبباَ لندامتك طول حياَتك من‬
‫‪.‬حيث ل تنفعك الندامة‪ .‬فاَلواجب علَيك إذن انتهاَز هذه الفرصة الثمينة بماَ هو أحسن حتى ل تكون من الناَدمين‬
‫ل يجوز لك أن تحتقر شيئاَ ضاَررا أو تهملَه ولوكاَن صغيرا بل لربد من أن تهترم به وتسعى لزالته لن الواقع أن الشيء ‪3.‬‬
‫الصغير قد يضر بل قد يحمل النساَن إلى الهلك‪ .‬فمثلَه كمثل البرة فإنهاَ شيء صغير لكنهاَ تستطيع أن تريق الدم‪ .‬ولذلك أن‬
‫‪.‬تحذر كثير عن شيء ضاَرر ولوكاَن صغيرا فإن الشيء الصغير يستطيع أن ياَتي بضرر كبير بل قد يؤرديِ إلى الهلك‬
‫الظلَم والعصياَن كل واحد منهماَ داء مض رر ول دواء له وهذا الداء يصيب كثيرا من الرؤساَء أو ذويِ السلَطة في أيِ بلَد كاَنوا ‪4.‬‬
‫من حيث ل يشعرون بأن هذا الداء يؤديِ إلى سقوطهم عن مرتبتهم وقد نبأتناَ التواريخ كثيرا أن أكثر ماَ يؤديِ إلى سقوط الملَوك‬
‫أو العظماَء ل يكون إل بغيهم وظلَمهم وعصياَنهم وخروجهم عن الحدود‪ .‬لذلك يجب علَيك أن تجتنب كثيرا عن هذه الكباَئر‬
‫‪.‬وهذه الصفاَت المذمومة مدة حياَتك ول تعتز بجاَهك وعظمة سلَطتك حتى نسيت سنن ا الجاَرية بين خلَقه‬
‫يجب علَيك أن تكون محاَفظاَ علَى عهدك وأن تكون مؤتمناَ وأل تكون مخاَلفاَ للَوعد وأل تكون خاَئناَ في العهد فإن الخياَنة ‪5.‬‬
‫باَلعهد أقبح القباَئح وأكبر الذنوب‪ .‬فاَلذيِ ل ترعى عهده بل يخاَلفه كثيرا ول يصونه فإن مثل هذا الرجل يعد من شر الناَس فل‬
‫‪.‬يرجى منه خيره وصلحه بل أصبح موضع الذم والحتقاَر طول حياَته‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫البيت الول‪ ٍ:‬يبين أن روح المودة أو الصداقة بين الناَس المساَعدة‪ .‬فاَلواجب علَيناَ التعاَون بينناَ في الخيرات والصلح فتكون‬
‫‪.‬حياَتناَ بذلك في سعاَدة‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن التكبر والهماَل إذا وجدناَ النصر أو النجاَح في العمل بل لتد لناَ أن نكون حراصاَ في حفظه لئل نكون‬
‫‪.‬من الهاَلكين‬
‫البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ باَنهاَز الفرصة كثيرا وأل نتركهاَ تمر من غير فاَئدة فأن إضاَعة الفرصة ندامة عظيمة وخيبة كبيرة ل‬
‫‪.‬علج لهاَ‬
‫‪.‬البيت الرابع‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن احتقاَر شيئ صغير وعدم الهتماَم به فإن صغير الشيئ قد يأتي باَلعواقب الكبيرة‬
‫البيت الخاَمس‪ ٍ:‬يبين شدة ضرر البغي أو الظلَم الخروج عن الحدود ولسيماَ‬
‫‪.‬للَرؤساَء أو الملَك‪ .‬فإذا بغوا فاَل بقاَء لهم اللزم علَيناَ البتعاَد عن الكباَئر المضرة‬
‫‪.‬البيت السدس‪ ٍ:‬ينهاَناَ عن خياَنة الوعد‪ .‬فإنهاَ في أقبح الذنوب‪ .‬فاَلمتصف باَلغدر باَلعهد يعد من شر الناَس‬

‫اللربليـِاَ ه‬
‫ت الهمرخلتـِـِاَلرةه ‪12‬‬

‫ك بباَللرخلبـِباَر لماَ للرم تهلزصورد‬ ‫ب لجاَبهلف ‪ #‬لويلأرتبري ل‬ ‫ك اللدياَهم لماَهكرن ل‬

‫لستهرببديِ لل ل‬
‫صرر قلبررينلهه ‪ #‬فلإ بدن القلبرريـِلن بباَلهملقاَبربن همرقلتـِلد‬‫لعبن اللمـِرربء لل تلرسأ لرل لوارب ب‬
‫ضهه ‪ #‬فههكلل برلدارْء يبررلتـِـِبدريبه لجبمريـِرْل‬ ‫س بملن الللَرؤبم بعرر ه‬ ‫إبلذا اللمررهء للرم يلردنل ر‬
‫ف بلريلن اب لوالدناَ ب‬
‫س‬ ‫ب الهعرر ه‬ ‫ر‬
‫لمرن يبرفلعبل اللخريلر لل يلرعـِلدرم لجلوابزيلهه ‪ #‬لل يلذهل ه‬
‫ر‬ ‫ع الدشصر لمرنهكرو رْ‬ ‫ع اللخريلر يرلح ه‬
‫س‬‫س لعلَلى الدرأ ب‬ ‫صرد لماَ يهلسلر بببه ‪ #‬لولزابر ه‬ ‫لمرن يلرزلر ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫الحقاَرة‪ ٍ:‬الدناَءة اللَؤم ‪ ٍ:‬تظهر تبديِ ‪ٍ:‬‬
‫انظر أبصر ‪ ٍ:‬يلَبس يرتديِ ‪ٍ:‬‬
‫لباَس رداء ‪ ٍ:‬شرف عرض ‪ٍ:‬‬
‫مف جاَز جوازيِ ‪ ٍ:‬صاَحب قرين ‪ٍ:‬‬
‫يقبح يدنس ‪ ٍ:‬تعطى الزاد تزود ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ل يجوز لك أن تكتفي بماَ عندك من العلَوم والمعاَرف والتجاَرب ظرناَ أرنك أكثر الناَس خبرة وأن غيرك أقرل منك تقردماَ في ‪1.‬‬
‫مياَدين شتى‪ .‬فإن الرياَم التي تعيش فيهاَ شتظهرك جهلَك وتبرين ماَ عندك من النقصاَن والمور الكثيرة‪ ,‬وكذلك من لم تعطه زادا‬
‫لمستقبلَه فإنه استطاَع أن يكون أعلَى منك مرتبة وأسرع منك تقردماَ وأكثر منك علَماَ وكفاَءة‪ .‬لذلك يلَزمك أن تسعي طول حياَتك‬
‫للَحصول علَى ماَ يكون مه رماَ لمستقبل حياَتك من العلَوم والمعاَرف والتجاَرب وغيرهاَ من الزاد ولسريماَ ماَله ارتباَط متين‬
‫‪.‬وعلقة قوية بمجاَلت حياَتك‬
‫إذا أردت أن تعرف شخصية أحد فل تسأله مباَشرة بل يكفيك أن تبصر أحوال قرينه وأن تنظر حركاَته وشؤونه لن القرين ‪2.‬‬
‫أو الصاَحب يكون عاَدة مقتدياَ بقرينه في صفاَته مق رلَدا في أحواله وهيئاَته‪ ,‬فنستطيع بذلك أن تعرف واضحاَ أحوال هذا المرء‬
‫‪.‬وشخصياَته ونفسرياَته‬
‫إذا لم يرتكب أحد شيئاَ من المعاَصي أو لم يقترف أيِ ذنب يؤرديِ إلى سقوط عرضة فكرل حاَل أو هيئة تقوم بهاَ تكون حسناَ ‪3.‬‬
‫له‪ .‬ولذلك يجب علَيك أن تحفظ نفسك من كل رذيلَة وأن تصون عرضك من كل ماَ يؤرديِ إلى سقوطه فإن النساَن يعتبر حسناَ‬
‫‪.‬في جميع أحواله وحركاَته ماَ لم يرتكب أيِ ذنب ولم يقترف أيِ جريمة‬
‫من يعمل الخيرات سواء كاَنت قلَيلَة أو كثيرة في أيِ مكاَن فإن خيره لن يزول‪ ,‬بل لبد له من أن يناَل جزاء خيره في وقت ماَ ‪4.‬‬
‫لن الخير لن يذهب ولن يضيع بين ا والناَس ولذلك يجب علَيك أن تلزم الخير طول عمرك واعتفد أن خيرك لبد من أن‬
‫يكون مجزياَ ولو لم تعرف كيف يكون الجزاء ومتى يكون‪ .‬ومن يعمل مثقاَل ذررة خيرا يره ومن يعمل مثقاَل ذرة شررا يره وا‬
‫‪.‬ل يخلَف الميعاَد‬
‫من يعمل الخير سواء كاَن قلَيل أو كثيرا فلبد له من أن يناَل جزاء يؤديِ إلى سروره وفرحه علَى قدر عملَه ولكن الذيِ ‪5.‬‬
‫يعمل الشرر يقصده أو يقترف من الذنوب أو الكباَئر فإنه لبد من أن يحصد جزاء شرره من العقوباَت المحزنة فكأنه قاَم منقلَب‬
‫الرأس‪ .‬فإن ا ل يجزيِ خلَقه إل بقدر عملَه فإنه ليس بظلم لعبده‪ ,‬فاَللزم علَيك أن تعمل عمل صاَلحاَ وأن تبتعد عن كل شرر‬
‫‪.‬فتكون بذلك ساَلماَ من الضرر سعيدا في حياَتك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫البيت الول‪ ٍ:‬يأمرناَ بمداومة التعرلَم والسعي إلى التقردم لمستقبل حياَتناَ وأن ل ننخدع بماَ عندناَ من العلَوم والمعاَرف لن الناَس‬
‫‪.‬يتقردمون في كل وقت وفي كرل مجاَل‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يبرين أرنك إذا أردت أن تعلَم شخصية أحد فإنك يكفيك أن تبصر أحوال قرينه وهيئاَته‪ .‬إن كاَن قرينه خيرا فهو مثلَه‪,‬‬
‫‪.‬وكذلك إن كاَن القرين شررا‬
‫البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يبرين أرن المرء تعتبر خيرا في جميع حركاَته ماَلم يقترف أية جريمة تؤرديِ إلى سقوط عرضه أو نقصاَن شرفه‪.‬‬
‫‪.‬فاَلواجب علَيك أن تحفظ نفسك من كل جريمة أو معصية في كل وقت وفي أيِ مكاَن‬
‫البيت الرابع‪ ٍ:‬يبرين أن ك رل من عمل الخير لن يضيع منه جزاء خيره‪ ,‬فإن المعروف لن يزول بين ا والناَس فعلَيك إذن أن تلزم‬
‫‪.‬الخيرات وأن ل تخاَف عن ضياَع جزاءك‬
‫البيت الخاَمس‪ ٍ:‬يبرين أن فاَعل الخير لن يضيع منه جزاء خيره الذيِ يؤرديِ إلى سروره كماَ أن فاَعل الشرر لبدله من أن يناَل‬
‫جزاء شرره الذيِ يؤرديِ إلى حزنه‪ .‬فيجب علَى كل إنساَن ملزمة الخير والبتعاَد عن الشرر مردة حياَته فيكون بذلك سعيدا في‬
‫‪.‬حياَته‬

‫ح رببن لعرببد الهقـِهدرو ب‬

‫س )المتـِوفى سنة ‪ 167‬هـِ( ‪13‬‬ ‫صـِاَلب ب‬
‫لب ل‬

‫ب‬
‫ط ه‬ ‫ك لوارحتلبررز بمرن للرفبظبه ‪ #‬لفاَللمررهء يلرسلَلهم بباَللَصلساَبن لويلرع ل‬ ‫لوارحفل ر‬
‫ظ لبلساَنل ل‬
‫ب‬ ‫ت لولل تلهكرن ‪ #‬ثلررلثـِـِلرةف فبي هكصل لنـِاَلد تلرخطه ه‬ ‫طرق ل‬
‫لوبزبن اللكلللم بإذال نل ل‬
‫ب‬ ‫ر‬
‫ك إبذ لل يلنلش ه‬‫ر‬ ‫ل‬
‫لوالصسلر لفاَركهتـِرمهه لولل لتـِنبطرق بببه ‪ #‬فلههلو البسريهر لللدريـِ ل‬
‫ر‬
‫ب‬ ‫صهع ه‬ ‫ب بملن الللذىَ ‪ #‬فلهرهجروهعلهاَ بلرعلد التدلناَفهبر يل ر‬ ‫ص لعلَلى بحرفبظ القهلَهرو ب‬ ‫لوارحبر ر‬
‫بب‬ ‫ر‬ ‫ل‬
‫ب إبذا تللنـِاَفللر هولدلهاَ ‪ #‬بشربهه الزلجاَلجبة لكرسهرلهاَ لل يلشلع ه‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫إدن القلَـِـِرو ه‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫يهلَك يعطب ‪ ٍ:‬خف احترز ‪ٍ:‬‬
‫مكاَن للجتماَع ناَلد ‪ ٍ:‬كثير الكلم ثرثرة ‪ٍ:‬‬
‫اللم الذىَ ‪ ٍ:‬يعلَق ينشب ‪ٍ:‬‬
‫ب ورد ‪ ٍ:‬تباَعد تناَفر ‪ٍ:‬‬
‫ح ر‬
‫يجمع يشعب ‪ٍ:‬‬
‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫يجب علَيك أن تحفظ لساَنك من الكلم الفاَحش المضرر وأن ل تخرج كلمك إل بعد التفكير العميق وأن ل تتكرلَم إل ماَرأيته ‪1.‬‬
 ‫ناَفعاَ ول تكون مضرا علَيك ول علَى غيرك لن سلمة النساَن أو هلكه متورقف علَى كلمه إن كاَن كلمه حسناَ فيكون ساَلماَ‬
‫‪.‬وإن كاَن كلمه قبيحاَ أو مضررا فيكون في هلك‬
‫ل ماَ رأيته ناَفعاَ ووجدت له موضعاَ مناَسباَ لكلمك وألر تتكرلَم كثيرا في ‪2.‬‬
‫علَيك أن تفركر كثيرا قبل إخراج كلمك حتى ل تتكرلَم إ ر‬
‫‪.‬كل مكاَن لن كثرة الكلم قد يؤرديِ إلى الضرر والهلك‪ ,‬واعلَم أن الصمت حكمة ولوكاَن فاَعلَه قلَيل‬
‫يجب علَيك أن تكتم سررك وألر تتكرلَم به مع غيرك ولو كاَن صديقك الذيِ ئئتمنته في أمورك فمثل السرر كمثل السير فإنه إذا ‪3.‬‬
‫خرج من يدك صعب علَيك أن تحبسه وكذلك شأن سررك إذا خرج منك فلبد من أن ينتشر بين الناَس ومن المستحيل أن تستولي‬
‫‪.‬علَيه ليأتيك بضرر كبير فربماَ يؤرديِ إلى موتك‬
‫وعلَيك أن تكون حريصاَ علَى حفظ قلَوب غيرك من كل ماَيؤرديِ إلى الغضب والتناَفر وألر تعمل عمل أو أن تتكرلَم ماَ يؤرديِ ‪4.‬‬
‫إلى عدم رضاَه‪ .‬فإن القلَوب إذا شعرت باَلذىَ وضاَعت منهاَ المحبة صعب إصلحهاَ فإن العدوان أو البغضاَء باَقية فيهاَ مدىَ‬
‫‪.‬الحياَة‬
‫فمثل القلَوب التي ضاَعت منهاَ المحربة وامتلت باَلبغضاَء كمثل الزجاَجة فإنهاَ إذا انكسرت ل يمكن إصلحهاَ وكذلك شأن ‪5.‬‬
‫القلَوب إذا انكسرت أو شعرت باَلغضب وتناَفرت الموردة منهاَ فل يمكن إصلحهاَ وإرجاَعهاَ كماَكاَنت‪ .‬ولذلك يجب علَى كل‬
‫واحد من الصدقاَء أن يحفظ مصاَحبته مع غيره بترك ماَ يؤديِ إلى التناَفر وفساَد الصداقة فتكون المحربة متينة والمصاَحبة قورية‬
‫‪.‬فيكون بذلك المرء مطمئرناَ في حياَته ناَجحاَ في سعيه‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬البيت الول ‪ ٍ:‬يأمرناَ بحفظ لساَنناَ من كل كلم قبيح مضرر لن سلمة النساَن وهلكه بسبب كلمه‬
‫البيت الثاَني‪ ٍ:‬يأمرناَ باَلتفكير قبل الكلم وينهاَناَ عن كثرة الكلم لن كثرة الكلم قد تأتي بضرر كبير‪ .‬البيت الثاَلث‪ ٍ:‬يأمرناَ‬
‫بكتماَن السرر وأن ل نتكرلَم به ‪ ،‬فاَلسرر مثل السير‪ ,‬وإذا تخرلَص مرناَ فل يمكن الستيلء علَيه‪ .‬البيت الرابع‪ ٍ:‬بأمرناَ بأن نحفظ‬
‫القلَوب من كل ماَ يؤرديهاَ فإنهاَ إذا تناَفرت صعب علَيناَ الصلح‪ .‬فاَلواجب علَيناَ الجتناَب عن كل قول أو فعل يؤرديِ إلى فساَد‬
‫المصاَحبة بينناَ وبين أصدقاَئناَ‪ .‬البيت الخاَمس‪ ٍ:‬يؤ ركد البيت الرابع في وجوب حفظ دوام الصداقة والخوة بين الصحاَب وأن‬
‫‪.‬يسعى كل واحد في حياَته والمحاَفظة علَى سلمة القلَوب من التناَفر وفساَد المحبة‬
‫قاَل اللشـِاَبعهر فبي اللخـِصل ‪14‬‬

‫لنبي‬‫س هخ د‬ ‫صاَبحهبنبي ‪ #‬إبرن لزالد لماَلبي فلهكلل الدناَ ب‬ ‫إبرن قلدل لماَلبي فللل بخول يه ل‬
‫ق لبفلرقبد اللماَبل لعاَلدانبي‬ ‫صاَلحلبنبي ‪ #‬لولكرم ل‬
‫صبدري ل‬ ‫فللكرم لعهددو بللرجبل اللماَبل ل‬
‫المفردات قرل = كاَن قلَيل خرل = جمن خلن فقد = عدم‪ ٍ:‬ضياَع الشرح‪ ٍ:‬إن قرل ماَلي فل خرل يصاَحبني…… أن أكثر الناَس‬
‫يصاَحبون غيرهم مصاَحبة غير خاَلصة وغير سلَيمة فإنماَ مصاَحبتهم لجل الماَل‪ .‬فرأيتهم يتركونني ول يريدون أن يصاَحبوني‬
‫عند ماَرأوني فقيرا مسكيناَ لشيء لي من الماَل إل قلَيل‪ .‬ولكن بعد أن كنت غنياَ وكاَنت في يديِ أموال كثيرة فكل الناَس‬
‫يصاَحبونني ويقولون إنهم من أصدقاَئي يأتونني باَلصداقة والمحبة‪ .‬هكذا شأن أكثر الناَس ولذلك يلَزمك أن تعرف صديقك‬
‫الحقيقي الذيِ يساَعدك ويصاَحبك في أيِ حاَل وفي أيِ وقت تكون حتى ل تفتر بكثرة الصحاَب المتمرلَقين وقت الغنى‪ .‬فكم عدو‬
‫لجل الماَل صاَحبني…‪ .‬كثيرا ماَ وجدت من العداء يصاَحبونني بعد أن كنت غنياَ لنهم يصاَحبونني لجل الماَل دون مصاَحبة‬
‫حقيقية وكذلك صاَر أصدقاَئي أعداء لي بعد أن وقعت في فقر‪ ,‬فمثل هذه المصاَحبة ل تكون إل مصاَحبة مزيفة ل يمكن العتماَد‬
‫علَيهاَ ول يرجى منهاَ خيرهاَ ول نفعهاَ‪ .‬فلَيحذر كل من تلَك المصاَحبة‪ .‬الخلصة البيت الول يبرين أن أكثر الناَس يصاَحبون‬
‫غيرهم لجل الماَل دون مصاَحبة حقيقية‪ .‬فاَعلَم هذا حتى ل تنخدع بمثل هذه المصاَحبة‪ .‬البيت الثاَني يؤركد البيت الول‪ ,‬ويبرين‬
‫أن العداء صاَروا أصحاَباَ بسبب الموال‪ .‬والصدقاَء أصبحوا أعداء بسبب الفقر‪ .‬فهذا المر ليس بغريب‪ .‬فعلَيك أن تكون‬
‫ص لعلَلى‬ ‫ضلحهكرولن هسهرروفرا ابرحبر ر‬ ‫س لحرولل ل‬
‫ك يل ر‬ ‫ك أهلم ل‬
‫ك لياَربلن آلدلم لباَبكفياَ ‪ #‬لوالدناَ ه‬ ‫ح لولللدرتـِ ل‬
‫صـِـِباَل ب‬ ‫حكيماَ في المصاَحبة‪16 .‬ال ل‬
‫طرمـِهع فبي اللعلمبل ال د‬
‫ضاَبحفكاَ لمرسهررو فرا الشرح‪ ٍ:‬ولدتك أمك ياَابن آدم باَكياَ…… عندماَ ولدت في هذه الدنياَ من بطن‬ ‫ك ل‬ ‫لعلملل تلهكروهن بببه إبلذا ‪ #‬يلربهكرولن لحرولل ل‬
‫أمك فأنت تبكي بكاَء يدل علَى صحتك وحسن حاَلك‪ .‬ولذلك كاَن الناَس حولك يضحكون سرورا ويفرحون بولدتك ويشكرون‬
‫ا علَى هذه الحاَل الطيبة‪ .‬بعد أن كاَنوا من قبل ينتظرونك بين الخوف والرجاَء ويدعون ا لجل صرحتك وصرحة أمك‬
‫وسلمتك وسلمة أمك‪ .‬فاَستجاَب ا دعاَءهم الخير السعاَدة حتى ولدت في هذه الدنياَ بسلم‪ .‬احرص علَى عمل تكون به إذا…‪..‬‬
 ‫التركيب الصلَي "احرص علَى عمل تكون ضاَحكاَ مسرورا به إذا يبكون حولك " أيِ يجب علَيك أن تكون حريصاَ علَى عمل‬
‫صاَلح مدة حياَتك ليكون زادا لحياَتك بعد موتك‪ .‬وألر تمل عمرك إل بعمل صاَلح وبكل ماَ ينفعك بعد المماَت حتى تكون‬
‫مسرورا عندماَ توفيت لنك ترىَ الجزاء الحسن من ماَ عملَت ولو كاَن الناَس يكون حولك بسبب حزنهم لفراقهم عنك خاَلدا وهم‬
‫يشعرون باَلندامة والخسران لفقد من أحسن إليهم مدة حياَتك‪ .‬الخلصة البيت الول يبرين سرور الناَس بولدتك إلى هذه الدنياَ‬
‫وأنت صحيح ويرجون من ا لك السلمة والعاَفية‪ .‬البيت الثاَني يأمرك بعمل صاَلح مدة حياَتك زادا لحياَتك بعد المماَت وإذا‬
‫كنت مثل ذلك فأنت تشعر باَلفرح والسرور وقت وفاَتك لنك ترىَ جزاء عملَك ولو كاَن الناَس يبكون حينئذ حزيناَ لوفاَتك‪.‬‬
‫ك‪,‬‬ ‫ك قلربلل فلرقبر ل‬ ‫ك قلربلل لسقلبم ل‬
‫ك‪ ,‬لوبغلناَ ل‬ ‫صدحتل ل‬ ‫ك‪ ,‬لو ب‬ ‫ك قلربـِلل هللربم ل‬ ‫س‪ ٍ:‬لشلباَبل ل‬ ‫صدلَى اه لعللَـِـِرـِيبه لولسلَدلم ابرغتلنبرم لخرمفساَ قلربلل لخرم ل‬ ‫‪17‬بمرن لرهسـِـِروبل اب ل‬
‫ث هحرزفناَ‬ ‫ل‬
‫ب لشرهلولة لساَلعةف أرولر ل‬ ‫يِ بببه هر د‬‫ك لمرجـِـِـِبز و‬ ‫صلد لوارعلمرل لمـِاَ بشرئ ل‬
‫ت فلإ بند ل‬ ‫ك‪ .‬لماَلعـِـِاَلل لمبن ارقتل ل‬ ‫ك قلربلل لمـِـِروتب ل‬ ‫ك لولحليـِـِاَتل ل‬ ‫ك هشرغلَب ل‬ ‫ك قلرب ل‬
‫لولفـِـِلرالغ ل‬
‫ت لوإبلذا‬ ‫ت لعلدلل ر‬ ‫ت لوإبلذا لحـِلكلم ر‬
‫صلدقل ر‬
‫ت ل‬ ‫ه‬
‫ق لوللـِـِرو لكاَلن همـِـِفررا لمـِـِاَنلبدلم لمبن ارستللشـِـِـِاَلر لل تللزاهل هلبذبه الدمةه ببلخريلر لمـِـِاَ إبلذا لقاَلل ر‬ ‫طبوريلف قهبل اللح د‬ ‫ل‬
‫ت لوأرتبببع الدسيصئلةل اللحلسنلةل تلرمهحـِـِلهاَ‪ .‬الشرح‪ ٍ:‬علَيك أن تنتفع‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ق ال لحريثلمـِاَ هكرن ل‬ ‫ق لحلسـِـِلن ابتد ب‬ ‫ه‬
‫س ببهخلَ ل‬ ‫ق الدنـِـِاَ ل‬‫ت‪ .‬لوخاَ للب ب‬ ‫ت لربحلمـِ ر‬ ‫ارسهتـِـِرربحلم ر‬
‫بخمسة أمور قبل أن تأتيك خمسة أخرىَ‪ ٍ:‬علَيك أن تنتهز فرصة شباَبك لجل عمل صاَلح وكرل ماَ ينفعك في مستقبلَك قبل أن‬
‫يأتيك سن شيخوختك فإن أحسن الوقاَت للَسعي والعمل وقت الشباَب فأنت لن تستطيع أن تعمل أكثر إذا بلَغت شيخوختك‪.‬‬
‫وكذلك أن تنتهز صرحتك جسمية كاَنت أم روحية لجل ماَ يفيدك في مستقبلَك‪ ,‬فأنت ل تترك وقت صرحتك بغير عمل ينفعك في‬
‫الياَم المقبلَة‪ ,‬فإن الص رحة ل تدوم علَى أحد‪ .‬فإذا جاَءك مرض فل تستطيع أن تعمل عمل ماَ‪ ,‬فتقع في ندامة وخسران إذا لم‬
‫تنتهز أرياَم صرحتك‪ .‬إذا كنت غنرياَ وأعطاَك ا نعماَ كثيرة فعلَيك أن تستفيد من غناَك في سبيل الخير والصلح في مستقبلَك‬
‫ومستقبل أقرباَئك أو لمستقبل المسلَمين فإن الغنى ل يدوم علَى أحد‪ ,‬وإذا وقعت في فقر وفي ضيق من العيش فل تستطيع أن‬
‫تنتفع من ماَلك كماَ إذا كنت غنرياَ من قبل‪ .‬وعلَيك أن تملَئ وقت فراغك بماَ يفيدك لمستقبلَك أن تنتهز لعماَل ناَفعة لنك إذا ضاَق‬
‫منك الوقت بكثرة الشغاَل التي تشغلَك فل تستطيع أن تسعى بماَ هو أكثر لضيق وقت عنك‪ .‬وعلَيك أن تكثر من العماَل‬
‫ت فل تستطيع أن تعمل عمل ماَ‪ .‬فماَ الباَقي لك إلر الجزاء من‬ ‫الصاَلحاَت التي ستساَعدك وتكون زادا لك بعد موتك لنك إذا م ر‬
‫عملَك الذيِ عملَته وقت حياَتك‪ .‬إن كاَن خيرا فخير وإن كاَن شررا فشرر ‪,‬ان ليس للنساَن إلر ماَسعى وأن سعيه سوف يرىَ‪ .‬فل‬
‫شيء يعاَونك بعد مماَتك ويصاَحبك مصاَحبة حسنة وتأتنس به إلر عملَك الصاَلح الذيِ عملَته مردة حياَتك‪ .‬يجب علَى كل واحد أن‬
‫يكون مقتصدا في إنفاَق أمواله بألر ينفقهاَ إل في وجوه الخير والصلح حرتى ل يكون ناَدماَ بعد ذلك‪ .‬ول يجوز له أن يبذر أمواله‬
‫ل يتركهاَ بغير عمل ناَفع‪ .‬وإذا كنت مقتصدا فل تكون فقيرا أو محتاَجاَ إلى‬ ‫فيماَ ل يفيده وكذلك يجب علَيه أن يقتصد في أوقاَته وأ ر‬
‫غيرك بعد ذلك ول تكون ناَدماَ‪ .‬اعمل أيِ عمل أردت إذا لم ترد أن تترك الشرر فإنك لبد من أن تكون مجزياَ بعملَك‪ .‬إن كاَن‬
‫خيرا فخير وإن كاَن شررا فشرر‪ .‬وأنت مختاَر في أيِ عمل شئت‪ .‬ل يجوز لك في حياَتك أن تتبع شهوتك وهوىَ نفسك كأن ترتكب‬
‫الجرائم أو المعاَصي لن ارتباَع الشهوة في وقت قلَيل يؤرديِ إلى الوقوع في حزن طويل‪ .‬ولذلك علَيك أن تحذر شهواتك وأهواء‬
‫نفسك لتكون ساَلماَ مدة حياَتك‪ .‬كن صديقاَ في قولك واظهر الحق وكن عاَدل في إظهاَر الحق ولو كاَن ذلك مررا علَيك أو علَى‬
‫أقرباَئك أو علَى غيرك فإن الحق تزهو باَق‪ .‬والباَطل وهو زاهق‪ .‬يجب علَيك أن تستشير غيرك كثيرا في جميع المور ول سريماَ‬
‫إن كاَنت المور مهمة كثير تشتمل أهمية المجتمع لن الذيِ استشاَر كثيرا فل يقع في ندامة إذا وقع في صواب في أكثر شؤونه‪.‬‬
‫وإذا وقع في خطأ بعد استشاَر غيره فل يلَومه أحد لنه قد اجتهد في عملَه‪ .‬إن هؤلء المسلَمين أيِ أمة محمد صلَى ا علَيه‬
‫وسلَم ل يزالون بخير ماَ داموا صاَدقين في قولهم وأفعاَلهم تاَركين الكذب والزور وعدل في حكمهم من غير أن يفرقوا في‬
‫حكمهم بين الشرفاَء والضعفاَء منهم ول يرردون أن يرحموا من يطلَب منهم الرحمة و المساَعدة فيرحمون ويعاَونونه بكل ماَ‬
‫يحتاَج إليه وكذلك علَى كل واحد مناَ أن يسعى بجهده في أن يكون صاَدقاَ في قوله عاَدل في حكمه رحيماَ لغيره من المسلَمين ول‬
‫سيماَ ضعفاَءهم‪ .‬يجب علَيك أن تصاَحب الناَس وأن تعاَملَهم معاَملَة حسنة وأن يكون أساَس معاَشرتك إياَهم الخلق الحسنة‬
‫ل تؤذيهم بقول أو بعمل أو هيئة ل يرضونهاَ‪ ,‬وإذا كنت مثل ذلك تكون خير الناَس محبوباَ لديهم‪ .‬علَيك أن‬ ‫والخصاَل المحمودة وأ ر‬
‫تتقي ا في أيِ مكاَن سكنت وفي أيِ شأن كنت لن خير الزاد للنساَن التقوىَ‪ ,‬وإذا انزلقت في ارتكاَب السريئة أو المعصية‬
‫علَيك أن تتبع هذه السيئة الحسنة أيِ أن تعمل الحسنة سترا لسريئاَتك فإن الحسنة تستطيع أن تزيل السريئة‬

‫‪mahfudzot kelas 4‬‬

‫‪12 02 2010‬‬

‫شرح المحفوظاَت‬

‫مقرر للَصف الرابع‬

‫بكلَية المعلَمين السلمية‬

‫شرح المحفوظاَت‬

‫مقرر للَصف الرابع‬

‫الطبعة المنقحة‬
‫صفر ‪ /1427‬ماَرس ‪2006‬‬

‫بمعهد دار السلم كونتور الحديث للَتربية السلمية‬

‫قسم المنهج الدراسي بكلَية المعلَمين السلمية‬

‫المواد المقررة لدرس المحفوظاَت للَصف الرابع‬

‫الفصل الدراسي الثاَني الفصل الدراسي الول‬

‫قاَل أبو مسلَم الخراساَن المتوفى سنة ‪ 755‬هـِ ‪ 7‬قاَل الماَم الشاَفعي في مدح السفر ‪1‬‬
‫قاَل صلح الدين الصفديِ المتوفى سنة ‪ 764‬هـِ ‪ 8‬قاَل الماَم علَي بن أبي طاَلب المتوفى سنة ‪ 40‬هـِ ‪2‬‬
‫قاَل الشيخ عبد ا فكريِ باَشاَ المتوفى ‪1207‬هـِ ‪ 9‬للماَم الشاَفعي المتوفى سنة ‪ 204‬هـِ في الحكم ‪3‬‬
‫خطبة قس بن ساَعدة الياَديِ المتوفى قبيل البعثة ‪ 10‬قاَل السيد أحمد الهاَشمي ‪4‬‬
‫أسبوع المراجعة أسبوع المراجعة‬
‫لصاَلح بن عبد القدوس المتوفى سنة ‪ 855‬هـِ ‪ 11‬لزهير بن سلَمى المتوفى قبيل البعثة ‪5‬‬
‫للماَم الشاَفعى المتوفى سنة ‪ 204‬هـِ ‪ 12‬للماَم الشاَفعي في عزة النفس ‪6‬‬

‫المقردمة‬

‫‪.‬الحمد ل الذيِ خلَق النساَن عرلَمه البياَن‪ .‬والصلة والسلم علَى خير الناَم – سريدناَ محرمد – وعلَى آله وصحبه أجمعين‬
‫بكلَررية المعرلَمين ‪ B, L‬أ رماَ بعد‪ ،‬فهذه هي مجموعة العداد للستاَذ أمين اليقين طوال تعلَيم هذا الدرس في الفصل الثاَلث التكثيفي‬
‫‪.‬السلمرية معهد التربية السلمرية الحديثة دار السلم كونتور فونوروكو‬
‫فماَ في هذه المجموعة غير كاَفية أن يكون مرجعاَ وحده للَتدريس من غير الرجوع إلى كتب أخرىَ لنقصاَن تجاَرب الكاَتب‬
‫‪.‬ولنقصاَن كفاَءته في فهم البياَت ثرم التعبير والشرح‬
‫فمن أراد أن يستفيد هذه المجموعة فعلَيه التمحيص‪ .‬يرجو الكاَتب الخير في كرل شيء راجباَ من ا عسى أن يورفق في كرل أعماَله‬
‫‪.‬حرصاَ للَخيرات‬

‫الكاَتب‬

‫التوجيهاَت والرشاَدات‬
‫ص للَمدررسين فل يجوز للَتلميذ أن يستحرقوا أو ينقلَوه ‪1.‬‬‫‪.‬هذا الكتاَب *المحفوظاَت وشرحهاَ* خاَ ر‬
‫‪.‬عند التعلَيم ليجوز للَمد ررسين أن يكتبوا شرح هذه المحفوظاَت بل اللزم علَيه أن يشرحهاَ شفهرياَ ‪2.‬‬
‫قبل البدء في التعلَيم علَى المدررسين أن يقرؤوهاَ ويحفظوهاَ ويستوعبوا بياَنهاَ وأن يستعردوا تماَم الستعداد حرتى استطاَعوا ‪3.‬‬
‫‪.‬النجاَح في التعلَيم‬
‫يجب علَى المدررسين معرفة النقط المه رمة من هذا الدرس من الداب الحسنة أو الحصاَل المحمودة أو المباَدئ الساَسرية للَحياَة ‪4.‬‬
‫‪.‬و أن يغرسهاَ في نفوس التلميذ‬
‫يلَزم للَمد ررسين أثناَء تدريسهم )عند المكاَن( أن يربطوا هذا الدرس باَلدروس الخرىَ أو ا لحوادث الجتماَعرية أو الوقاَئع ‪5.‬‬
‫‪.‬التاَريخرية التي تؤركد شرقة التلميذ وتزيدهم شوقهاَ‬
‫‪.‬أن يكون المدررسون قدوة حسنة لتلميذهم في جميع النواحي ‪6.‬‬
‫‪.‬أن يتبع المدررسون في تعلَيمهم الطرق الصحيحة في التدريس ‪7.‬‬
‫علَى جميع مدررسي المحفوظاَت أن يفصحوا ويفرتشوا كتاَبة التلميذ في كرراساَتهم لعلَهاَ وقعت في الخطأ فيصلَحوهاَ ويجوز ‪8.‬‬
‫‪.‬ذلك في كرل مناَسبة‪ .‬فاَلزم مرتاَن في السنة علَى القرل يعني قبل بدء كرل المتحاَن‬
‫يلَزم للَمدررسين أن ينربهوا تلميذهم أرنهم ليجوز لهم أن يخرلَطوا كتاَبة المفردات أو معاَني الكلَماَت الغاَمضة في كرراسة واحدة ‪9.‬‬
‫صة لهاَ‬‫‪.‬مع متون المحفوظاَت بل علَيهم أن يكتبوهاَ في كرراسة خاَ ر‬

‫العداد في التعلَيم‬

‫إرن من أهرم الشروط في التعلَيم هو العداد‪ ،‬لرن نجاَح المدررس في تعلَيمه نتورقف كثيرا علَى وجود إعداده وكماَله فيجب علَى‬
‫‪.‬المدررس قبل البدء في تعلَيمه أن يستعرد استعدادا كاَمل روحرياَ وماَردرياَ‬
‫والمراد باَلعداد الروحي هو عزيمته القورية في التعلَيم وشوقه فيه ونشاَطه في مهنته وخلَوص نريته طلَباَ لمرضاَة ا وغزارة‬
‫علَومه الراسخة في ذهنه بكثرة اطلعه علَى الكتب المتنروعة واستشاَرته ذويِ العلَوم والمعاَرف ومهاَرته في طريقة تعلَيمه حرتى‬
‫‪.‬يكون للَمدررس خيرا في مهنته وكرل ماَ يكون لزماَ للَتعلَيم ملَكة له‬
‫صة وهو يشمل الدروس التي يلَقيهاَ المدررس أماَم تلميذه‪،‬‬ ‫أرناَ العداد الماَرديِ هو عباَرة عن موارد الدروس المكتوبة في كرراسلة خاَ ر‬
‫‪.‬والكلم الذيِ يخرجه لبياَن هذه الدروس فيكون كلمه صحيحاَ فصيحاَ مررتباَ حرتى يستطيع تلميذه أن يفهموه يسهولة‬
‫صة من خطواته وحركاَته بعد التفكير الدقيق والفهم العميق‬ ‫ويشمل كذلك بياَن كرل ماَ سيير علَيه المدررس في تدريسه مردة ح ر‬
‫‪.‬فليقع بذلك في خطأ في تعلَيمه‬
‫ومرماَ يلَزم لكرلَي مد ررس قبل بدئه في التدريس وليمكن إهماَله هو استشاَرته من مشرفه في إعداده لتصحيحه وإصلحه فيماَ‬
‫‪.‬عساَه أن يكون فيه من الخطأ ثرم ليستمضيه دلله علَى صرحة إعداده‬
‫‪.‬وهكذا من المور اللزمة لكرل مدررس بل هي تعتبر من أهرم الواجباَت‪ ،‬فعلَيه أن يعملَهاَ يومرياَ قبل البدء في التعلَيم‬

‫‪ٍ:‬الخطوات التي يلَزم أن يسير علَيهاَ مدررس المحفوظاَت‬

‫‪ٍ:‬الفتتاَح –‬
‫ظماَ( ثرم السؤال عن‬ ‫دخول الفصل باَلعداد الكاَمل وباَلدوات اللزمة للَتعلَيم مع إلقاَء السلم ثرم تنظيم الفصل )إذا لم يكن من ر‬
‫‪.‬الماَردة ثرم كتاَبتهاَ وكتاَبة التاَريخ‬

‫‪ٍ:‬المقردمة ‪-‬‬
‫وهي السئلَة أو التطبيق عن الدرس الماَضي علَى قدر الكفاَية ثرم ربطهاَ بموضوع جديد ثرم كتاَبة هذا الموضوع علَى السربورة ثرم‬
‫‪.‬تقيسم السربورة قسمين‪ ٍ:‬قسماَ لكتاَبة المفردات وآخر لكتاَبة متون المحفوظاَت‬
‫‪.‬وهذه السئلَة‪ ٍ:‬أ‪ .‬السئلَة عن مضمون الدرس‬
‫‪.‬ب‪ .‬السئلَة عن النقط المهرمة في هذا الدرس‬
‫‪.‬ج‪ .‬حفظ المحفوظاَت‬
‫‪.‬د‪ .‬المر بشرحهاَ‬

‫‪ٍ:‬العرض ‪-‬‬
‫شرح الكلَماَت الغاَمضة علَى طريقة جديدة‪ ٍ:‬تلَفيظ كرل كلَمة ثرم كتاَبتهاَ علَى السربورة ثرم بياَن معناَهاَ بوضعهاَ في جملَة مفيدة أو ‪1.‬‬
‫‪.‬بوساَئل اليضاَح‬
‫تلَخيص الدرس‪ ٍ:‬أن يب رينه بيتاَ فبيتاَ إن كاَنت المحفوظاَت نظماَ أو جزءا فجزءا إن كاَنت نثرا وحينئذ يجب علَى المدررس أن ‪2.‬‬
‫يبرينهاَ باَلج رد والنشاَط وباَلوضوح وباَلتشويقاَت ويربطهاَ بدروس أخرىَ عند المكاَن‪ .‬وعلَيه الستنتاَج أو أخذ النقط المهرمة‬
‫وغرسهاَ في نفوس تلميذه‪ .‬وحينئذ يجوز له التكرار لتكون قروة التأثير أكيدة حرتى يكون أثره راسخاَ في أذهاَنهم‪ .‬ثرم ذكر متن‬
‫المحفوظاَت التي سبق بياَنهاَ شفهرياَ والوضوح وبسلسة فيحاَكيه جميع التلميذ‪ ،‬ثرم كتاَبتهاَ علَى السربورة بخطر نسخي صحيح‬
‫‪.‬واضح ثرم قراءتهاَ مررة‪ .‬وهكذا يسير المدررس في تلَخيص البياَت أو الجزاء التاَلية‬
‫‪.‬قراءة المدررس ماَ علَى السربورة من الدرس مع ملحظة من التلميذ ‪3.‬‬
‫‪.‬كتاَبة التلميذ ماَ علَى السربورة تحت إشراف المدررس ثرم قراءة المدررس كشف الغياَب ‪4.‬‬
‫‪.‬أمر المدررس بعض تلميذه بقراءة كتاَبتهم مع الصلح من المدررس ‪5.‬‬
‫يجوز للَمدررس أن يعطي تلمييذه فرصة للَسؤال عرماَ لم يفهموه من الدرس إذا رآه ضروررياَ‪ .‬ويجوز كذلك أن ليعضيهم هذه ‪7.‬‬
‫الفرصة لرنهم يسفهمون دروسهم بعد القراءات المتوالية‪ .‬ولرن إعطاَء الفرصة لهم قد يؤرديِ إلى الخساَرة فبمثل هذا علَى‬
‫‪.‬المدررس أن يكون حكيماَ‬
‫‪.‬أمر المد ررس تلميذه بقراءة دروسهم صاَمتة كاَنت أم جهرة إعدادا لجاَبة السئلَة من المدررس في التطبيق ‪8.‬‬
‫‪.‬أمر المدررس تلميذه بإقفاَل كتبهم وك رراساَتهم للَتطبيق وعلَيه أن يمسح المفردات المكتوبة علَى السربورة ‪9.‬‬
‫‪ٍ:‬التطبيق ‪-‬‬
‫‪.‬السئلَة عن مضمون الدرس ‪1.‬‬
‫‪.‬ب‪ .‬شرح التلميذ بعض البياَت‬
‫‪.‬ج‪ .‬الستنتاَج‪ /‬أخذ النقط المهرمة من الدرس‬
‫‪.‬د‪ .‬السئلَة عن المفردات‬
‫ه‪ .‬الحفظ التدريجي والمحو التدريجي ‪ /‬عند المكاَن‬

‫‪ٍ:‬الختتاَم ‪-‬‬
‫‪.‬الرشاَدات والمواعظ وغرس النقط المهرمة في نفوس التلميذ مررة أخرىَ ثرم خروج المدررس من الفصل مع إلقاَء السلم‬

‫‪ ٍ:‬لقاَلل ابللماَهم اللشاَفببعلي الهمتللودفى سنة ‪ 204‬هـِ‬

‫ح اللسفلبر ‪1‬‬
‫فبي لمرد ب‬

‫ب‬‫يِ أللد ل‬ ‫يِ لعرقلل لوبذ ر‬ ‫ب ‪ #‬لماَ فبي الهملقاَبم لببذ ر‬ ‫طاَلن لوارغتلبر ب‬ ‫ع اللرو ل‬ ‫بمرن لرالحلة فللد ب‬
‫ضاَ لعدمرن تهلفاَبرقههه‬ ‫ب ‪ #‬لساَفبرر تلبجرد بعلو ف‬ ‫ص ب‬ ‫ش فبي النل ل‬ ‫ب فلإ بدن للبذريلذ اللعري ب‬‫ص ر‬‫لوارن ل‬
‫ف اللماَبء يهرفبسهدههب‬ ‫ت هوقهرو ل‬ ‫ب ‪ #‬إبنصري لرألري ه‬ ‫ب لوإبرن للرم يلرجبر للرم يلبط ب‬‫طاَ ل‬‫ارن لساَلل ل‬
‫ب لماَارفتللرلس ر‬ ‫ه‬
‫ب ‪ #‬لوالرسهد للرولل فبلرا ه‬ ‫س للرم يه ب‬ ‫لواللسرههم للرولل فبلرا ه‬
‫ت‬ ‫ق اللغاَ ب‬ ‫ص ب‬ ‫ق القلرو ب‬
‫ك لدايبلمةف‬ ‫ر‬
‫ت فبي الفهلَ ب‬ ‫س للرو لوقلفل ر‬‫ب ‪ #‬لواللشرم ه‬ ‫س بمرن هعرجلم لوبمرن لعلر ب‬ ‫لللملَدلهاَ اللناَ ه‬
‫ل‬
‫ب هملَفقى فبي ألماَبكنببه‬‫ر‬ ‫ب ‪ #‬لوالتبربهر لكاَلتهرر ب‬ ‫ط ب‬ ‫ع بملن اللح ل‬ ‫ضبه نلرو رْ‬ ‫ل‬
‫لوالهعروهد بفي أرر ب‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫العاَقل ذيِ عقل ‪ ٍ:‬القاَمة <> حزن سرور ‪ ٍ:‬اللَين والسهولة السماَحة ‪ٍ:‬‬
‫سهولة العيش رخاَء ‪ ٍ:‬صعوبة العيش عسر ‪ٍ:‬‬
‫مف المنرية ‪ ٍ:‬الموت المناَياَ ‪ ٍ:‬كثير القناَعة قنوع‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫يجب علَيك السعي والعمل في الدياَ ثرم التوركل إلى ا تعاَلى‪ ،‬فل تلَرم ماَ وقعت في الدنياَ من الخيرات أو الشدائد لرن الرياَم ‪1-‬‬
‫‪.‬سوف ترمر حسب بسرنة ا تعاَلى بماَ فيهاَ من الحوادث وكرل ماَ وقعت في الدنياَ من قضاَء ا فعلَيك أن ترضى بذلك‬
‫إن كنت راضياَ قماَ قد قضاَه ا لك فعلَيك أن لتجزع أو أن لتحزن و أنتصبر علَى كرل من تلَك الوقاَئع والمصاَئب‪ ،‬لرن ‪2-‬‬
‫‪.‬جميع الوقاَئع في الدنياَ مؤرقت وليدم‪ ،‬بل سيأتي بعد الصاَئب سهولة وبعد السهولة مصاَئب‬
‫يِ المروءة في مقاَبلَة المصاَئب فماَ زلت في تلَك الحاَلة الشديدة المجزعة ‪3-‬‬‫وإن كنت صاَبرا علَى تلَك المصاَئب وكنت رجل قو ر‬
‫‪.‬ساَمحاَ سخرياَ رحيماَ تساَعد وتعاَشر غيرك بكل لين ورحمة مع اطمئناَن قلَب ووجه طلَ ل‬
‫ق‬ ‫ر‬
‫يجب علَيك أن تكون ساَمحاَ وسخرياَ ولو كنت في الشدائد لرن ك رل حاَل في الدنياَ من الحزن والسرور والعسر والرخاَء ليدوم ‪4-‬‬
‫‪.‬بل يأتي ك رل واحد علَى الخر‪ ،‬فلفاَئدة للَحزن عند الشدائد ولفاَئدة للَفرح عند الرخاَء‬
‫وعلَيك أن تقنع بماَ قسم ا لك‪ ،‬لرن القناَعة دليل الرضى بماَ قسم ا والتوركل علَى ا وتفويض جميع المور إلى ا‪ ،‬فإن ‪5-‬‬
‫‪.‬كنت قاَنعاَ فمثلَك كمثل الملَك الذيِ لييقصه شيء لرن كرل شيء في يده‪ ،‬لرنك بقناَعتك تستغني عن غيرك‬
‫هكذا شأن الحياَة فكرل شيء يجر بماَ قد قضاَه ا‪ ،‬فإذا جاَء وقت الموت إلى رجل‪ ،‬فل مفرر له حرتى لو اختفى في أرية بقعة من ‪6-‬‬
‫‪.‬الرض أو يرقى في السماَء سوف ليسلَم م الموت‪ ،‬فعلَيك أن تستعرد في مقاَبلَة الموت متى كنت وأينماَ كنت وكيفماَ شأنك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَيك الرضى بماَ قد فسم ا لك‪ ،‬لرن الرياَم والوقاَئع فيهاَ تمرر بماَ قد قضاَه ا ‪1-‬‬
‫‪.‬يجب علَيك الصبر في كرل مصيبة لرن الوقاَئع في الدنياَ مرؤقت ‪2-‬‬
‫‪.‬أن تصبر وأن تكون رجل ساَمحاَ وسخرياَ ولو كنت في الشدائد ‪3-‬‬
‫‪.‬الحزن والسرور والعسر والرخاَء لتدوم بل يتباَدل واحد بعد الخر ‪4-‬‬
‫علَيك أن تقنع بماَ قد قسم ا لك‪ ،‬لرنك إذا قنعت فكنت أغنى الناَس ‪5-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تستعرد لمقاَبلَة الموت لرنك لتستطيع أن تفرر منه إذا أتاَك ‪6-‬‬
‫‪ ٍ:‬السئلَة‬
‫لماَذا يجب علَيك الرضى بماَ قد قسم ا لك؟ ‪1-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك الصبر في كرل مصيبة؟ ‪2-‬‬
‫كيف يجب علَين أن يكون شأنك إن كنت في الشدائد؟ ‪3-‬‬
‫هل الحزن يدوم؟ ‪4-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تكون رجل قاَنعاَ؟ ‪5-‬‬
‫لماَ يجب علَيك أن تستعرد لمقاَبلَة الموت؟ ‪6-‬‬
‫‪———-‬‬

‫قاَل السريد أحمد الهاَشمي ‪4‬‬

‫ص فبي اللعلمبل‬ ‫صرببر لوابلرخلل ب‬ ‫ك بباَل ل‬‫لوللبزبم اللخريلر فبي لحدل لوهمررتللحبل ‪ #‬لعلَلري ل‬
‫صاَبحبلهه‬ ‫ل‬
‫ب اللشدر لو ارعلَلرم أدن ل‬ ‫للبهدد يهرجلزاهه فبي لسرهلل لوفبي لجبلبل ‪ #‬لو لجاَنب ب‬
‫ض الدياَبم همرحتلبملف‬ ‫ل‬ ‫ح لوالللمبل ‪ #‬لوا ر‬
‫ض ب‬ ‫صببرر لعلَلى لم ل‬ ‫ب النهرج ب‬ ‫فلفبريبه قلرر رْ‬
‫ع لبلباَ ب‬
‫ت ببهاَ ل‬ ‫ب البعدز بفـِي لدالر هولبرد ل‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ق الذللبل ‪ #‬لل تلطلَ ب‬‫ه‬ ‫ل‬
‫لفاَلبعلز بعرنلد لربسريبم الرينه ب‬
‫ت ل‬
‫طـِاَلببههه‬ ‫إبرذ للتهلناَهل اللملعاَلبي قلط بباَللكلسبل ‪ #‬لشصمرر لو بجدد بلرمبر أرن ل‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫س يلرفهلهم لماَ‬ ‫تلقهروهل لفاَللشلر هكدل اللشصر فبي اللجلدبل ‪ #‬لو لل تهلجاَبدرل لجههرولف للري ل‬
‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫إقاَمة ضرد مرتللحل لحرل ‪ ٍ:‬داوم لزم ‪ٍ:‬‬
‫ب ‪ ٍ:‬سفر مرتحل ‪ٍ:‬‬ ‫ابتعرد جاَنب ر‬
‫ضرد جبل سهل ‪ ٍ:‬يعطى الجزاء يجلزىَ‬
‫صاَبرا محتمل ‪ ٍ:‬وجع المصيبة مضض ‪ٍ:‬‬
‫ق ‪ ٍ:‬فتح قلرر رْ‬
‫ع ‪ٍ:‬‬ ‫النجاَح النجح ‪ ٍ:‬طر رْ‬
‫أثر السير رسيم ‪ ٍ:‬الشرف العرز ‪ٍ:‬‬
‫مف‪ .‬الذلول الذلل مف‪ .‬اللناَقلةه الينق‬
‫ارفع الثوب ‪ٍ:‬‬
‫شرمر ‪ ٍ:‬البعير الذيِ سهل انقياَده الذلول ‪Singsingkan lengan baju‬‬
‫ق ر‬
‫ط مف‪ .‬المعلة‪ ٍ:‬الشرف المعاَلي ‪ٍ: sama sekali‬‬
‫كثير الجهل جهول ‪ ٍ:‬لتخاَصم لتجاَدل ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫علَيك أن تكون صاَبرا ومخلَصاَ في كرل عمل لرن حسن العمل سوف ليأتي إلر باَلصبر والتأرني والخلص‪ ،‬وعلَيك أن تعمل ‪1-‬‬
‫يِ وقت كاَن‪ ،‬لرن ذلك مفتاَح للَنجاَح والنجاَة في كرل شأن‬
‫يِ مكاَن كاَن وفي أ ر‬
‫‪.‬الخير في أ ر‬
‫وضرد ذلك فعلَيك أن تبتعد عن الشرر حيث ماَ كنت لرن عاَمل الشرر سوف يناَل جزاء عملَه وليستطيع أن يفرر من عاَقبة شرره ‪2-‬‬
‫‪.‬حرتى ولو اختفى في الرض أو في الجباَل‬
‫‪.‬المصاَئب سوف تأتي إليك‪ ،‬فواجبك الصبر فيهاَ‪ ،‬لرن الصبر عند المصاَئب مفتاَح للَنجاَح وطريق للَوصول إلى ماَ تمرنيته ‪3-‬‬
‫إن أردت المرتبة العاَلية فأن لتثبت في مكاَنك‪ ،‬لرن الشرف سوف لتناَل باَلثبوت في دارك أو في بلَدة ولدت فيهاَ‪ ،‬باَل ‪4-‬‬
‫الشرف والمرتبة العلَية التي تصل إليهاَ علَى حسب طول سفرك أو علَى حسب أثر سير ناَقتك التي تحملَك في السفر لطب‬
‫‪.‬المعرفة والعلَم والتجربة‬
‫وإذا طلَبت شيئاَ وعملَت عمل للَبحث عن الشرف والدرجة العاَلية فأن لتكون متناَصفاَ )العمل نصفاَ نصفاَ( بل أن ترفع ‪5-‬‬
‫‪.‬ثوبك في مقاَبلَة ذلك العلَم دللة علَى جردك واجتهاَدك وجهاَدك في سعيك إلى أملَك‪ ،‬لرن المعاَلي والشرف سوف لتناَل باَلكسل‬
‫الجاَهل هو الذيِ ليعلَم حقيقة أمرك‪ ،‬فإذا لقيته ويجاَدلك فيماَ عملَت فأن لتجاَدله بل السكوت جواب للَجاَهل‪ ،‬لرن مجاَدلة ‪6-‬‬
‫‪.‬الجاَهل لتأتي بفاَئدة بل ستأتي الشرار وستستمرر المجاَدلة دون انتهاَء‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَيك الصبر والخلص في العمل‪ ،‬لرن حسن العمل ليأتي إلر بهماَ ‪1-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تبتعد عن الشرر لرن عاَمل الشرر سوف يجزىَ كيفماَ كاَن ‪2-‬‬
‫‪.‬يحب الصبر عند المصاَئب لرن ذلك طريق إلى نجاَحك ‪3-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تكثر السفر لرن شرفك بقدر طول سفرك ‪4-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تورجه جميع العماَل بجرد لرن النجاَح ليأتي إلر به ‪5-‬‬
‫‪.‬أن لتجاَد الجاَهل لرن مجاَدلة الجاَهل من أعظم الشرار ‪6-‬‬

‫‪ ٍ:‬السئلَة‬
‫ماَ واجبك إن أردت النجاَح والنجاَة في عملَك؟ ‪1-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تبتعد عن الشر؟ ‪2-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك الصبر عند المصاَئب؟ ‪3-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تكثر السفر لطلَب المعاَلي؟ ‪4-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تسرمر وتجرد في كرل العمل؟ ‪5-‬‬
‫لماَذا ليجوز مجاَدلة الجاَهل؟ ‪6-‬‬

‫‪———-‬‬
‫لبهزهلريبر رببن ألببي هسرلَلمى الهمتللودفى قهبلريلل الببرعثلبة ‪5‬‬

‫ضلل فليلربلخرل ببفل ر‬

‫ضلَببه‬ ‫ك لذا فل ر‬ ‫لعللَـِى قلروبمبه يهرستلرغلن لعرنهه لويهرذلمبم ‪ #‬لو لمرن يل ه‬
‫ب اللملناَلياَ يلنلرلَنلهه‬‫ب ألرسلبـِاَ ل‬
‫ب اللسلماَبء ببهسلَدبم ‪ #‬لو لمرن لهاَ ل‬ ‫ق ألرسلباَ ل‬
‫لو إبرن يلرر ل‬
‫ئ بمرن لخلَبريقللة‬ ‫س تهرعلَلبم ‪ #‬لولمرهلماَ تلهكرن بعرنلد ارمبر ل‬ ‫لوإبرن لخاَلللهاَ تلرخلفى لعللَى اللناَ ب‬
‫ب‬‫ك همرعبج ل‬ ‫ت لل ل‬
‫صاَبم ل‬ ‫ل‬
‫صهه فبي التللكلَبم ‪ #‬لولكاَئبرن تللرىَ بمرن ل‬ ‫بزليـِـِاَلدتههه ألرو نلرق ه‬
‫ف فهلؤاهدهه‬ ‫ص رْ‬ ‫ف لونب ر‬ ‫ص رْ‬ ‫صرولرةه اللَدرحبم لواللدبم ‪ #‬لبلسـِاَهن الفللتى نب ر‬ ‫ق إبلد ه‬ ‫فللَلرم يلرب ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫صاَحب الزياَدة ‪ٍ:‬‬
‫ذو فضل ‪ ٍ:‬من يكرن من يك ‪yang punya kelebihan‬‬
‫خاَف هاَب ‪ ٍ:‬ل يحتاَج إليه يستغنى عنه ‪ٍ:‬‬
‫يصيب يناَل ‪ ٍ:‬يلم ‪ ٍ:‬يعاَر ‪ ٍ:‬يعاَب يهرذلمهم )يهلذلم( ‪ٍ:‬‬
‫ظرنهاَ خاَلهاَ ‪ ٍ:‬يصعد يرفى ‪ٍ:‬‬
‫الطبيعة التي يخلَق بهاَ النساَن الخلَيقة ‪ٍ:‬‬
‫يِ ‪ ٍ:‬كثيرا ماَ كاَئن ‪ ٍ:‬لم تظهر تخفى ‪ٍ:‬‬ ‫كأ ل د‬
‫ت صاَمت ‪ٍ: mengagumkan‬‬ ‫معجب ‪ ٍ:‬ساَك رْ‬
‫المور التي تؤرديِ إلى الموت أسباَب المناَياَ ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫الرجل الذيِ له فضل علَى غيره إ رماَ العلَم أو الماَل سوف ليحترم وليحتاَج إليه إن لم ينفق ماَله إلى غيره أو لم يعمل بعلَمه ‪1-‬‬
‫في مجتمعه‪ ،‬فلَذلك إذا كاَن لك فضل علَى غيرك من ماَل فأنفقه لرن ماَلك ماَ أنفقته وماَ أكلَته فلبلَلَردود وماَ تللرركتلهه فلَورثتك‪ ،‬وإن كاَن‬
‫‪.‬من علَم أو تجربة فعرلَم غيرك بعلَمك لرنك ستستولي علَى باَب من العلَم إذا عرلَمته إلى غيرك‬
‫الموت سوف يأتي كدل فرد من الناَس‪ ،‬ولو خاَف منه وابتعد عنه حرتى لو اختبأ أو سعد السماَلء فرارا من الموت سوف يأتيه ‪2-‬‬
‫الموت‪ ،‬لرن حقيقة الموت انتقاَل الحياَة فهو من أمر ا وسيأتي كرل فرد إذا جاَء أجلَه‪ ،‬فل حرجة للَناَس الخوف من الموت‪ ،‬فعلَيك‬
‫‪.‬أن تستعرد لمقاَبلَة الموت‬
‫لكرل فرد طبيعة حسنة وسيئة وكرل فرد يسعى بإخفاَء طبيعته السريئة علَى غيره حرتى يعتقد أرن غيره ليعرفهاَ‪ ،‬ولكدن الحقيقة أرن ‪3-‬‬
‫تلَك الطبيعة السريئة التي ظرنهاَ لهتعرف قد لعرلفهاَ غيهره‪ ،‬فللحلذابر الطبيعةل السريئة أو ابتعد علَى سوء الخلَق أو الطبيعة السيرئة أو‬
‫‪.‬الصفاَت الذليلَة‬
‫يعرف مزرية شخص بكلمه‪ ،‬فكثيرا ماَ وجدت رجل ساَكتاَ يعجبك بعد أن تكرلَم‪ ،‬فبملن الذيِ ظننته حسناَ فساَء بعد أن تكرلَم‪4- ،‬‬
‫والذيِ ظننته سريئاَ فوجدته حسناَ بعد أن تكرلَم‪ ،‬فعلَيك الصمت أو تحسن في الكلم لرنك ستخسر فسكوتك مررت وستخسر بسوء‬
‫‪.‬كلمك علَى الدوام‬
‫مروءة الفتى ينقسم إلى قسمين فلَساَنه نصف وفؤاده أو نصف آخر‪ ،‬وإن لم يحسن لساَن الفتى وقلَبه‪ ،‬فلَيس له مؤوءة والباَقي ‪5-‬‬
‫‪.‬جسمه الذيِ يتك رون من الدم واللَحم والعظم‪ ،‬فماَ الفرق بينه وساَئر الحيوان‪ ،‬فلَذلك علَيك تطهير قلَبك وتحسين كلمك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَيك إعطاَء شيء من فضلَك إلى غيرك لن بخلَك يؤرديِ إلى عدم احتياَج الناَس إليك واتقاَرهم في شأنك ‪1-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تستعرد لمقاَبلَة الموت‪ ،‬لرن الموت سوف يأتيك متى كاَن في أيِ مكاَن كنت وكيفماَ كنت ‪2-‬‬
‫‪.‬يجب علَيك أن تبتعد عن الطبيعة أو العاَدة أو الصفة السريئة‪ ،‬لرن الناَس يعرفهاَ ولو أخفيتهاَ علَيهم ‪3-‬‬
‫‪.‬يجب الحساَن في الكلم أو الصمت‪ ،‬لرن مزريتك أو نقصاَنك في كلمك ‪4-‬‬
‫‪.‬يجب علَيك تطهير الفؤاد وتحسين الكلم‪ ،‬لرن مروءة الفتى فيهماَ فلثمن لرجل إن لم يطهر فؤاده ولم يحسن كلمه ‪5-‬‬

‫‪ ٍ:‬السئلَة‬
‫ماَ عاَقبة من يبخاَ علَى قومه؟ ‪1-‬‬
‫لماَذا يجب علَيناَ أن نستعرد لمقاَبقة الموت؟ ‪2-‬‬
‫لماَذا يجب علَيناَ الجتناَب عن الطبيعة السريئة؟ ‪3-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تصمت أو تحسن في الكلم؟ ‪4-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك تحسين الكلم وتطهير الفؤاد أو القلَب؟ ‪5-‬‬
‫‪———-‬‬

‫للماَبم اللشاَفببعي الهمتللودفى سنة ‪ 204‬هـِ ‪6‬‬

‫لب ب‬

‫س‬‫فبي بعدزبة النلرف ب‬

‫ب لكلَبريلَلةرْ‬‫ضاَ لعرن هكصل لعري ل‬ ‫لكلماَ ألدن لعريلن الهسرخبط تهرببديِ اللملساَبولياَ ‪ #‬لولعريهن البر ل‬
‫ب لبلمرن لل يللهاَبهبني‬ ‫ت أللرىَ لبرلَلمرربء لماَ لل يللرىَ لبليـِاَ ‪ #‬لوللرس ه‬
‫ت ببهلديـِاَ ل‬ ‫لوللرس ه‬
‫ك لملوددبتي‬ ‫لوإبرن تلرنأ ل لعنصري تلرلَقلنبري لعرن ل‬
‫ك لناَئبليـِـِاَ ‪ #‬فلإ برن تلردهن بمنصري تلردهن بمرن ل‬
‫لو نلرحهن إبلذا بمرتلناَ أللشلد تللغاَنبليـِـِـِاَ ‪ #‬بكلللناَ لغنبوي لعرن ألبخريبه لحليـِـِاَتلهه‬
‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫ضرد الرضاَ السخط ‪ ٍ:‬ضعيفة كلَيلَة‬
‫المساَوئ جمن الساَءة ‪ ٍ:‬العيوب المساَوياَ ‪-‬‬
‫يخاَف يهاَب ‪ ٍ:‬هاَئب ‪ ٍ:‬خاَئف هرياَب ‪ٍ:‬‬
‫تبعد تنأىَ عن ‪ ٍ:‬تقرب تدنو من ‪ٍ:‬‬
‫ترىَ تلَقى ‪ ٍ:‬بعيد ناَء ‪ٍ:‬‬
‫كرل مرناَ كلناَ ‪ ٍ:‬غير محتاَج غنري ‪ٍ:‬‬
‫مصدر تعاَنى – يتغاَنى الثناَن ‪ ٍ:‬ليحتاَج أحدهماَ إلى غيره تغاَنياَ‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫البياَت دليل علَى تجربة عميقة ومعرفة واسعة فاَلمرء إذا كاَن راضياَ عن آخر أو عن شيء لم ير منه إلر محاَسنه‪ ،‬وضعفت‬
‫‪.‬عيناَه وكرلَتاَ عن أن ترياَ واحدة من مساَوئه‪ ،‬أرماَ الساَخط فل يرىَ إلر المساَوئ وكرلَتاَ أن ترياَ واحدة من معاَيبه‬
‫‪.‬ولست أخشى من ليخشاَني‪ ،‬ول أرىَ لحد علَى ماَ ل يرىَ لي علَيه‪ ،‬فاَلحياَة تباَدل حقوق وواجباَت‬
‫ت عرني‬ ‫ت موردتي‪ ،‬وإذا ابتعد ل‬‫ت مرني أحببتك و اقترب ر‬ ‫ت كثيرا من جماَلهاَ‪ ،‬فإن اقترب ل‬
‫وياَ أخي إذا لم تنظر إلى الحياَة هذه النظرة فقد ل‬
‫ت عنك‬ ‫‪.‬ابتعد ه‬
‫ب أعينناَ‬‫هذه في حياَتناَ‪ ،‬كرل مرناَ غنري عن الخر‪ ،‬وإذا متناَ فنحت أشرد تغاَنياَ وتباَعدا‪ ،‬إذا شيء واحد يجمعناَ وهو أن نضع نص ل‬
‫‪.‬أرنناَ يجب أن نتعاَون ونتحاَ ر‬
‫ب‬
‫‪———-‬‬

‫لقاَلل ألبهرو همرسلَببم الهخدرالساَبن المتورفى سنة ‪ 755‬مـِ ‪7‬‬

‫ت‬‫ت بباَللحرزبم لوالبكرتلماَبن لماَ لعلجلز ر‬ ‫ك بلنبري لمررلوالن إبرذ لحلشهدروا ‪ #‬ألردلررك ه‬ ‫لعرنهه هملَهرو ه‬
‫يِ فبي بدلماَبربهرم‬ ‫ت ألرسلعى ببهجرهبد ر‬‫لوالقلروهم فبي لغرفلَللة بباَللشاَبم قلرد لرقلهدروا ‪ #‬لماَ بزرل ه‬
‫ف لفاَرنتلبلههروا‬ ‫بمرن نلرولملة للرم يلنلرملهـِاَ قلربلَلههرم أللحهد ‪ #‬لحدتـِى ل‬
‫ضلرربتهههرم بباَللسري ب‬
‫ض لمرسبللعبة‬ ‫لولناَلم لعرنلهاَ تللودلـِى لررعيللهاَ الللسهد ‪ #‬لولمرن لرلعـِى لغنلفماَ فبي ألرر ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫الخفاَء الكتماَن ‪ ٍ:‬عرفت باَلضبط أدركت باَلحزم ‪ٍ:‬‬
‫جمعوا حشدوا ‪ ٍ:‬ماَ لم يقدر علَيه ماَ عجزت عنه ‪ٍ:‬‬
‫ناَموا رقدوا ‪ ٍ:‬هجوم دماَر ‪ٍ:‬‬
‫غفل عنهاَ ناَم عنهاَ ‪ ٍ:‬استيقظوا انتبهوا ‪ٍ:‬‬
‫أرض تكثر فيهاَ سباَع أرض مسبعة ‪ٍ:‬‬
‫قاَم برعيهاَ تورلى رعيهاَ ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫‪.‬عرفت باَلتماَم أو باَلضبط مع الخفاَء ماَ ليقدر علَيه أن يعمل ملَوك بني أمرية عندماَ جمعوا قروتهم لمقاَبلَة عدروهم ‪1-‬‬
‫عندماَ سعيت وتحرركت لهجوم بني أمرية فهم غاَفلَون متمرتعون باَلنعمة والرئاَسة التي في يدهم فمثلَهم كمثل الناَئمين نوماَ ‪2-‬‬
‫‪.‬عميقاَ‬
‫فلَرماَ هجمتهم تع رجبوا بحضور الجيوش المهاَجمين‪ ،‬فاَستيقظوا من نومهم العميق الطويل الذيِ لم ينم مثلَه غيره‪ ،‬حرتى ‪3-‬‬
‫‪.‬ليستعردون لمقاَبلَة العدرو‬
‫فمثلَهم في رعاَية رعريتهم كمثل من يرعى غنماَ في مكاَن يكثر فيه السباَع والحيوان المفترس وغفل عن غنمه فيستولي علَى ‪4-‬‬
‫غنمه القويِ من السباَع وهو السد‪ ،‬وهكذا بنوا أمرية عندماَ غفلَوا عن رعاَية رعريتهم وأتاَهم عدروهم فليقدرون علَى دفع عدروهم‬
‫يِ من أعدائهم وهو أبو مسلَم الخرراساَن وبنوا العرباَس‬
‫‪.‬فاَستولى علَى رعريتهم القو ر‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫الملَك يكون راعياَ لرعريته وهو مسؤول عن سلمة الرعرية والبلد من كرل آفاَت الحياَة ومن هجوم العداء‪ ،‬فمثل رئيس القوم في‬
‫رعاَية المجتمع كمثل راعي الغنم‪ ،‬فإن كاَن رعاَيته للَغنم في أرض يكثر فيهاَ السباَع فعلَى الراعي أن يحفظ الغنم ح ر‬
‫ق الرعاَية‬
‫‪.‬وأن يتررقب حركاَت السباَع‪ ،‬وكذلك الرئيس فهو مسؤول عن رعريته‪ ،‬فإن غفل عن رعريته سيستولي علَيه راع آخر‬
‫‪———-‬‬

‫صفلبديِ الهمتللودفى سنة ‪ 764‬هـِ ‪8‬‬

‫صللهح البدريبن ال ل‬
‫قاَل ل‬

‫ب لغاَيلةل الللمبل ‪ #‬اللجلد بباَلبجصد لوالبحررلمـِـِاَهن بباَللكلسبل‬ ‫ب لعرن قلبرري ل‬ ‫ص ر‬ ‫ب ته ب‬

‫ص ر‬ ‫لفاَرن ل‬
‫صببرر لعللَى هكصل لماَ يلأربتي اللزلماَهن بببه‬ ‫ع البلطلبل ‪ #‬لوا ر‬ ‫ف اللدابر ب‬ ‫صربلر الهحلسـِاَبم ببلك ص‬ ‫ل‬
‫ق لههل‬
‫ص لللخلل ل‬ ‫ر‬
‫ت ببلشخ ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ك لـِـِرم تلرسلمرع لولرم يلقبل ‪ #‬لوإبرن بهلَبري ل‬ ‫د‬ ‫ل‬
‫فلكرن لكأن ل‬ ‫ه‬
‫ك لمرن تلربهدرو بللشـِـِاَلشتههه‬ ‫ك فلإ بدن الهسدم فبي اللدلسبم ‪ #‬لولليلهغدرن لد‬ ‫بمرنهه إبللريـِـِ ل‬
‫غ همفنى‬ ‫ت نللجـِاَفحاَ ألرو بهلَهرو ل‬‫ف لوهمرنتلبعبل ‪ #‬لوإبرن أللررد ل‬ ‫ك لعرن لحـِاَ ل‬ ‫لفاَركتهرم أههمرولر ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫المنع ونقيض الرزق الحرماَن ‪ ٍ:‬الرزق ‪ ٍ:‬الحظر اللجلد ‪ٍ:‬‬
‫السيف الحساَم ‪ ٍ:‬فاَبجدد واجتهد فاَنصب ‪ٍ:‬‬
‫الشجاَع البطل ‪ ٍ:‬لبس الدرع الدارع ‪ٍ:‬‬
‫قميص من زرد الحديد يلَبس وقاَية من سلح العدرو الدرع ‪ٍ:‬‬
‫لخير لخلق ‪ ٍ:‬النصيب الوافر من الخير الخلق ‪ٍ:‬‬
‫طلقة الوجه بشاَشة ‪ ٍ:‬امتحنت ‪ ٍ:‬أهرختهببرر ل‬
‫ت بلَيت ‪ٍ:‬‬
‫اللَحم والشحم الدسرم ‪ ٍ:‬يخدع يغرر ‪ٍ:‬‬
‫لبس النعل المنتعل ‪ ٍ:‬الماَشي بل نعلل الحاَفي ‪ٍ:‬‬
‫عن جميع الناَس عن حاَف و منتعل ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫الرزق يناَل باَلجرد وعاَقبة الكسل الفقر‪ ،‬فعلَيك أن تجتهد في كرل ماَ سعيت إليه لرن المل ليناَل إل باَلجد بل باَلجد والجتهاَد ‪1-‬‬
‫‪.‬والجهاَد أيِ الجد باَلجوارح والجتهاَد باَلتفكير والجهاَد باَلقلَب‬
‫وعلَيك أن تصبر علَى ك رل ماَ يأتيك من المصاَئب لن المصاَئب سوف تأتيك طول حياَتك‪ ،‬كمثل السيف الذيِ حملَه بطل ‪2-‬‬
‫مستعمل الدرع‪ ،‬فاَلسيف في يده يصبر علَى رد سيف العدو الذيِ يقصد إليه‪ ،‬لرن ضياَع الصبر ولو دقيقة يؤرديِ إلى وصول‬
‫‪.‬سيف العدرو إلى حاَمل السيف‬
‫وإذا جاَءك شخص ليريد منك خيرا وامتحنك أو ابتلك فل تهترم كلمه وكن كأرنك لم تسمع قوله وكأرن ذلك الشخص لم ‪3-‬‬
‫‪.‬يكرلَمك شيئاَ‪ ،‬لرن ذلك الشخص ليريد إل أن يسقطك و يبحث عن نقصاَنك فلخير في مكاَلمته ومجاَدلته‬
‫أن ليخدعك ابتساَم الشخص أو بشاَشته الذيِ يظهرهاَ أماَمك‪ ،‬لرن وراء البشاَشة سرم خفري ليعرفه كثير من الناَس‪ ،‬كماَ أرن ‪4-‬‬
‫‪.‬الناَس ليعرفون أن في الدسم سرم‪ ،‬وأكثر الناَس يحربون الدسم‪ ،‬وأنت عرفت عاَقبة من يكثر أكل الدسم‬
‫وإذا أردت أن تنجح في عمل ماَ أو أردت الوصول إلى أمل تمرنيت إليه‪ ،‬فل تخبر أمور نفسك إلى كثير من الناَس قبل ‪5-‬‬
‫الوصول إلى مرادك‪ ،‬لرن بملن الناَس لمرن ليعرف مرادك‪ ،‬ومنهم من ليرضى بنجاَحك فيمنعك‪ ،‬فإن أخبرت إلى غيرك قبل‬
‫‪.‬الوصول إلى مرادك وفشلَت فاَلناَس سيحتقرونك ويذرللَك‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬علَيك أن تجرد وتجتهد وتجاَهد في كرل أمر لن الرزقاَ لتناَل إلر بهاَ ولتصل إلى المل إلر بهاَ ‪1-‬‬
‫‪.‬علَيك الصبر في المصاَئب مصبر السيف الذيِ ليغفل ولو دقيقة في ررد سيوف العدرو الذيِ ورجهت إليه ‪2-‬‬
‫‪.‬أن لتهتم الشخص الذيِ ليريد منك خيرا إذا ابتلك ‪3-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تتنربه من يظهر البشاَشة إليك‪ ،‬لرن وراء البشاَشة سرم ‪4-‬‬
‫علَيك أن لتخبر أمورك قبل وصولك إلى مرادك‪ ،‬لرن ذلك يؤرديِ إلى فشلَك لماَ كاَن منهم من ليرضاَك‪ ،‬أو إذا فشلَك ‪5-‬‬
‫‪.‬فيذرللَونك‬

‫‪ ٍ:‬السئلَة‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تجرد وتجتهد وتجاَهد في كرل أمر؟ ‪1-‬‬
‫ماَ وجبك في مقاَبلَة المصاَئب في الدنياَ؟ ‪2-‬‬
‫كيف تعاَمل ابتلء من ليريد منك خيرا؟ ‪3-‬‬
‫ماَذا تعمل إذا أتاَك رجل يبديِ بشاَشته إليك؟ ‪4-‬‬
‫لماَذا ليجوم لك أن تخبر أمورك قبل الوصول إلى مرادك؟ ‪5-‬‬
‫‪———-‬‬

‫يِ لباَلشاَ المتورفى سنة ‪ 1207‬هـِ ‪9‬‬

‫قاَل الشيخ لعربهد اب فبركبر ر‬

‫لوقهرم لبرلَلملعاَبلي لواللعلوابلـِي لولشصمبر ‪ #‬إبلذا لناَلم بغور بفـِي هدلجى اللَدريبل لفاَرسهلرر‬
‫ت لقاَبدفرا‬ ‫صبببر ‪ #‬لولساَبررع بإللى لماَ هررم ل‬
‫ت لماَ هدرم ل‬ ‫لعلَلريبه فلإ برن للـِرم تهرب ب‬
‫صبر النهرجلح لفاَ ر‬
‫ب‬ ‫ص ر‬ ‫ك إبرن ته ب‬ ‫تلبجرد لمـِاَبدفحاَ ألرو تهرخبطبئ اللررأ ل‬
‫يِ تهرعلذبر ‪ #‬لوألركثبرر بملن الهشرولرىَ فلإ بند ل‬
‫ضهه‬ ‫ك لوارر ل‬ ‫ق نلرفلس ل‬ ‫صددرق لوللتلررلكرن إبلـِلى قلروبل همرفتلبر ‪ #‬لولعصورد لملقاَلل ال ب‬
‫صرد ب‬ ‫ته ل‬
‫ت البعلبـِـِاَبد تلهعلدلهاَ‬ ‫ف لزلد ب‬ ‫ت لعللَـِى هلذا اللولرىَ ببهملسريبطبر ‪ #‬لوللتلرق ه‬ ‫فللَلرس ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫ب لخبرة له غرر‬ ‫مف‪ .‬دجرية ‪ ٍ:‬ظلَمة دجفى ‪ ٍ:‬شاَ ر‬
‫ارفع الثوب شرمرر مف‪ .‬المعلة ‪ٍ:‬المر الشريف المعاَلي ‪ٍ:‬‬
‫ت ‪ ٍ:‬تعرف تبصهر ‪ٍ:‬‬ ‫ت رم ل‬ ‫أرد ل‬
‫تؤلتمن تصددق ‪ ٍ:‬النجاَهح النجح ‪ٍ:‬‬
‫ف ‪ ٍ:‬قول ‪ ٍ:‬كلم مقاَل ‪ٍ:‬‬ ‫لتتبرع لتق ه‬
‫ب تعلد ‪ ٍ:‬المتخرلَق باَلكذب المفتريِ ‪ٍ:‬‬
‫صي ‪ ٍ:‬تحس ه‬
‫تح ب‬
‫مستول مسيطر ‪ ٍ:‬تعتمد تركن ‪ٍ:‬‬
‫لت ‪ٍ:‬‬ ‫الخلَق الورىَ مف‪ .‬زرلة ‪ ٍ:‬خطيئة ز ر‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا كاَن الشباَب الذين ليس لهم خبرة ول أمل في مستقبلَهم ناَئمون طول لياَلهم فأن ل تتبرعهم‪ ،‬بل علَيك أن تسهللر طلَباَ للَمعاَلي ‪1-‬‬
‫‪.‬والعوالي‪ ،‬و أن ترفع ثوبك اعتباَرا علَى جردك واستعدادك لمقاَبلَة مستقبلَك‬
‫وإذا أردت شيئاَ فأسرع في السعي إلى ذلك‪ ،‬و أن تعمل بكرل قروتك وباَلستماَتة‪ ،‬ومع ذلك ولو أخرجت جميع قروتك ولم تللر ‪2-‬‬
‫‪.‬نجاَحاَ‪ ،‬فواجبك الصبر‪ ،‬لرن ذلك نجاَح مؤرخر وليس فشاَل‪ ،‬فاَلفشاَل إذا يلئبرس ل‬
‫ت‬
‫و إذا عملَت فعلَيك أن تكثر المشاَورة مع غيرك‪ ،‬لرن نتيجة المشاَورة أقبر إلى الصواب من رأيِ الفرد‪ ،‬وذلك إن كاَن رأيك ‪3-‬‬
‫‪.‬صحيحاَ فعملَك صحيح فستجد من ذلك المدح من غيرك‪ ،‬وإن أخطأت بعد المشاَورة تعذرر من اللَوم‬
‫علَيك أن تعرود نفسك قول الصدق راضياَ وطبيعة ولتكن مضطررا في قول الصدق سيصردقك ا لناَس‪ ،‬ول تعتمد ول تتبع إلى ‪4-‬‬
‫‪.‬قوم من تعرود بقول الكذب‬
‫ول تتبع أعماَل الناَس وتجربتهم المخطئة التي تحملَهم إلى سقوطهم‪ ،‬لرنك ظننت أرنك ستسلَم من عاَقبة ذلك العمل‪ ،‬رربماَ ‪5-‬‬
‫يِ‪ ،‬لرنك لتستطيع أن تستوللي علَى هذا الخلَق )الخطأ الذيِ يؤرديِ إلى سقوطك وذرم الناَس إليك(‬ ‫‪.‬اعتماَدا علَى أرن إيماَنك قو ر‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬يجب علَيك سهر الياَل عند نوم عموم الناَس طلَباَ للَمعاَلي والعوالي ‪1-‬‬
‫‪.‬لتؤرخر إلى ماَ أردته ماَ درمت قاَدرا علَبه‪ ،‬لكن إرن لم تنجح فاَصبر ‪2-‬‬
‫‪.‬علَيك أن تكثر المشاَورة ل رن نتيجة المشاَورة أقرب إلى الصواب‪ ،‬فإن أصبت تمدح و إن أخطأت تعذر من اللَوم ‪3-‬‬
‫‪.‬إذا أردت أن يصردقك الناَس فعلَيك أن تتعرود بقول الصدق ول تتبع قول الكرذاب ‪4-‬‬
‫‪.‬لتتبع العماَل التي تؤرديِ إلى سقوط الناَس اعتماَدا علَى قروة إيماَنك‪ ،‬لرنك لتستطيع أن تستولي علَى هذا الخطأ ‪5-‬‬
‫‪.‬الجيم‬
‫أرض تكثر فيهاَ السباَع‬
‫الموتى الساَبقين‬
‫لبس الدرع‬
‫ل خير فيهاَ‬
‫السد‬
‫شاَب لخيرة له‬
‫‪ ٍ:‬السئلَة‬
‫ماَذا تعمل عندماَ كاَن الناَس ناَئمين؟ ‪1-‬‬
‫ماَذا شأنك إن لرم تلر نجاَحاَ مرماَ سعيت إليه؟ ‪2-‬‬
‫‪.‬لماَذا يجب علَيك أن تصبر ‪3-‬‬
‫ماَذا تعلَم إن أردت أن يصردقك الناَس؟ ‪4-‬‬
‫لماَذا ليجوز أن تجررب تجربة الناَس المخطئة التي تؤرديِ إلى سقوطهم؟ ‪5-‬‬

‫———‬

‫س رببن لساَلعلدةل الللياَبد ص‬

‫يِ المتورفى قبيل البعثة ‪10‬‬ ‫هخ ر‬
‫طبلةه قه د‬

‫في سوق عكاَظ‬

‫ج لونههجرورْم تلرزهلهر‬ ‫ت ألربلرا ل‬ ‫ج لولسلماَهء لذا ه‬‫ج لونللهاَرْر لساَ ل‬ ‫ت للريرْل لدا ل‬ ‫ت لوهكلل لماَ ههلو آ ل‬
‫تآ ل‬ ‫ت لفاَ ل‬ ‫ت لولمرن لماَ ل‬ ‫ش لماَ ل‬‫س ارسلمهعروا لوهعروا لمرن لعاَ ل‬ ‫ألليلهاَ اللناَ ه‬
‫س يلرذهلبهرولن‬ ‫ض للبعبلفرا‪ ،‬لماَ لباَهل اللناَ ب‬ ‫ض همردلحاَةرْ لوألرنلهاَرْر همرجلراةرْ لوإبدن فبي اللسلماَبء للبخبلفرا لوإبدن فبي اللرر ب‬ ‫لوببلحاَرْر تلرزلخهر لوبجلباَرْل همررلساَةرْ لوألرر رْ‬
‫ضهل بمرن بدرينبهكرم البذ ر‬
‫يِ‬ ‫ضى للهكرم لوألرف ل‬ ‫س بباَلب قللسفماَ لل إبرثلم فبريبه إبدن بلب بدريفناَ ههلو ألرر ل‬
‫ضروا فلأ للقاَهمروا؟ ألرم تهبرهكروا فللناَهمروا؟ يهرقبسهم قه و‬
‫لولليلرربجهعرولن أللر ه‬
‫ك يلقهروهل‬ ‫ر‬
‫‪ٍ:‬ألرنتهرم لعلَلريبه إبندهكرم للتلأتهرولن بملن اللرمبر همرنلكفرا‪ .‬لويهررلوىَ ألدن قهفرساَ بلرعلد ذلب ل‬
‫صاَئبرر ‪ #‬فبي اللذابهببريـِـِـِلن اللدولبريلن‬ ‫بملن القههرروبن لللنـِـِاَ بل ل‬
‫ت لملوابرفدا‬ ‫صاَبدرر ‪ #‬للدمـِـِـِاَ لرألري ه‬ ‫س لللهاَ لم ل‬ ‫ت للري ل‬ ‫لبرلَلمرو ب‬
‫ت قلروبمي نلرحلولهاَ‬ ‫صاَبغرر ‪ #‬لو لرألري ه‬ ‫ضي الللكاَببلر لوالل ل‬ ‫يلرم ب‬
‫ي لم‬ ‫ضي إبلل د‬ ‫لولل بملن اللبـِـِاَقبريلن لغاَببرر ‪ #‬لليلرربجهع اللماَ ب‬
‫ت ألصني للهملحـِـِاَ‬ ‫صاَئبرر ‪ #‬ألريقلرن ه‬ ‫صاَلر القلروهم ل‬ ‫ث ل‬ ‫للةل لحري ه‬
‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫مضى فاَت ‪ ٍ:‬أقبلَوا وتدربروا واحفظوا عوا ‪ٍ:‬‬
‫ج ‪ٍ:‬‬ ‫ج ‪ ٍ:‬مظلَم دا ل‬ ‫ساَكن ساَ ل‬
‫مف‪ .‬برج أبراج ‪ ٍ:‬تضيء وتللئ تزهر‬
‫تمتلَئ تزخر ‪ ٍ:‬بهرررْج ‪ٍ:‬‬
‫مبسوطة مدحاَة ‪ ٍ:‬ثاَبتة مرساَة ‪ٍ:‬‬
‫ظة بعبلرْر اسم المفعول من أجرىَ ‪ٍ:‬أساَل‬ ‫مف‪ .‬بعربلرةرْ ‪ ٍ:‬بع ل‬
‫مجراة ‪dialirkan‬‬
‫مف‪ .‬بصيرة ‪ ٍ:‬عظة بصاَئبهر ‪ ٍ:‬الموتى الساَبقين الذاهبين الرولين‬
‫مف‪ .‬مورد ‪ ٍ:‬طريق موارد ‪ ٍ:‬راجع صاَبئر‬
‫ك لمحاَلة ‪ٍ:‬‬ ‫غاَبر ‪ ٍ:‬ل ش ر‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫ت‬‫ش لماَ ل‬ ‫س ارسلمهعروا لوهعروا )أقبلَوا وتدربروا واحفظوا( لمرن لعاَ ل‬ ‫ألليلهاَ اللناَ ه‬
‫ت )وكرل )من عاَش في الدنياَ سوف يأتي إليه الموت(‬ ‫تآ ل‬‫ت )ومن قد ماَت ليستطيع أن يعود ثاَنياَ( لوهكلل لماَ ههلو آ ل‬ ‫ت لفاَ ل‬
‫لولمرن لماَ ل‬
‫ل‬
‫ت أربلرا ل‬
‫ج‬ ‫ج لولسلماَهء لذا ه‬ ‫شيء الذيِ قد قضاَه ا أن يأتي سوف يأتي‪ ،‬وكذلك الموت سوف يأتي إلى جميع الناَس( للريرْل لدا ل‬
‫ج لونللهاَرْر لساَ ل‬
‫ض همردلحاَةرْ لوألرنلهاَرْر همرجلراةرْ )وكرل ذلك سوف يأتي إليناَ( لوإبدن فبي اللسلماَبء للبخبلفرا لوإبدن‬ ‫لونههجرورْم تلرزهلهر لوببلحاَرْر تلرزلخهر لوبجلباَرْل همررلساَةرْ لوألرر رْ‬
‫ض للبعبلفرا )نأخذ عبرة وعظة أو درساَ من كرل ماَ قد وقع‪ ،‬لرن الخبرة في السماَء وواجب من في الرض أخذ الدرس مرماَ‬ ‫فبي اللرر ب‬
‫ضروا فلأ للقاَهمروا؟ )أهم مستريحون في السماَء حرتى ليريد الرجوع إلى‬ ‫س يلرذهلبهرولن لولليلرربجهعرولن )يموتون( أللر ه‬ ‫في السماَء( ‪ ،‬لماَ لباَهل اللناَ ب‬
‫ضى‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫الرض؟( ألرم تهبرهكروا فللناَهمروا؟ )أم هم يبركون وليعتبرون فناَموا في مقاَبرهم؟( يهقبسهم قه و‬
‫س بباَلب قللسفماَ لل إبثلم فبريبه إبدن بلب بدريفناَ ههلو أرر ل‬ ‫ر‬
 ‫يِ ألرنتهرم لعلَلريبه إبندهكرم للتلأرتهرولن بملن اللرمبر همرنلكفرا‪ .‬لويهررلوىَ ألدن قهفرساَ بلرعلد ذلب ل‬
‫ك يلقهروهل‬ ‫‪ٍ:‬للهكرم لوألرف ل‬
‫ضهل بمرن بدرينبهكرم البذ ر‬
‫نأخذ درساَ وعظة مرمن قد ماَت قبهل ‪1-‬‬
‫‪.‬رأيت ارن طرق الموت ليس لهاَ مصاَدر الذيِ نستطيع أن نبتعد عنهاَ ‪2-‬‬
‫‪.‬وهكذا قومي رأىَ كماَ رأيت‪ ،‬وهذا الموت يصيب الكبراء والصغراء ‪3-‬‬
‫‪.‬كرل ماَ قد مضى ليعد إلى الباَقي‪ ،‬والباَقي ليستطيع أن يذهب إلى الماَضي ‪4-‬‬
‫‪.‬أناَ أيقنت أرني سأكون مثل ماَ وقع الى قومي الذين ماَتوا )سوف أموت( ‪5-‬‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬قبل مجيء رساَلة النبي فقد كاَن بعض العرب عند جاَهلَريتهم يعتقدون دين التوحيد ‪1-‬‬
‫‪.‬جميع الناَس سوف يموت‪ ،‬متى كاَن وكيفماَ كاَن ‪2-‬‬
‫‪.‬نأخذ الدرس مرمن قد ماَت قبل‪ ،‬لرن بعد الموت حياَة أخرىَ‪ ،‬فعلَيناَ أن نستعرد لمقاَبلَة الحياَة المقبلَة ‪3-‬‬
‫‪.‬علَيناَ أن تستعرد لمقاَبلَة الموت لرن الموت سوف يأتي وليستطيع أحد أن يسلَم من أسباَب الموت ‪4-‬‬
‫‪———-‬‬

‫س المتورفى سنة ‪ 855‬هـِ ‪11‬‬ ‫ح رببن لعرببد القهلدرو ب‬ ‫صاَلب ب‬

‫لب ل‬
‫في هملعاَلملَلبة اللعهدصو‬
‫ك بباَلتلبحيدبة لورلتلهكرن‬ ‫ب ‪ #‬لواربلدرأ لعهددو ل‬ ‫ك لخاَئبففاَ تلتللرقد ه‬ ‫بمرنهه لزلماَنل ل‬
‫ب ‪ #‬لوارحلذررهه إبرن للقلريتلهه همتلبلصسفماَ‬ ‫ض ه‬ ‫ث يلربهدرو لناَبههه إبرذ يلرغ ل‬ ‫لفاَللَلري ه‬
‫ب ‪ #‬إبدن اللعهددو لو إبرن تللقاَلدلم لعرههدهه‬ ‫صهدروبر هملغيد ه‬ ‫ق فبي ال ه‬ ‫لفاَلبحرقهد لباَ ل‬
‫ق للقبريتلهه همتللملَصفقاَ‬
‫صبدري ه‬‫ب ‪ #‬لوإبلذا ال ل‬ ‫فلههلو اللعهدلو لو لحقلهه يهتللجند ه‬
‫ق‬‫ئ همتللملَص ل‬ ‫ب ‪ #‬لللخريلر فبي هوصد ارمبر ل‬ ‫هحرلَبو اللَبلساَبن لو قلرلَبههه يلتللَلهد ه‬
‫ق‬ ‫ك لواثب رْ‬ ‫ف ألندهه بب ل‬‫ك يلرحلَب ه‬‫ب ‪ #‬يلرلَلقاَ ل‬‫ك فلههلو اللعرقلر ه‬ ‫لوإبلذا تللوالرىَ لعرن ل‬
‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫تنتظر وتحاَذر تتررقب ‪ ٍ:‬السلم التحرية ‪ٍ:‬‬
‫صاَدفته ‪ ٍ:‬قاَبلَته لقيته ‪ ٍ:‬تحدررر منه احلذررهه ‪ٍ:‬‬
‫يظهر يبدو ‪ ٍ:‬السد اللَيث ‪ٍ:‬‬
‫قهدم ‪ ٍ:‬مضى تقاَدم ‪ ٍ:‬السن خلَف الرباَعرية الناَب ‪ٍ:‬‬
‫يتحررق ‪-‬حررقته الغضب يتلَرهب ‪ ٍ:‬الغضب الثاَبت في القلَب الحقد ‪ٍ:‬‬
‫تمرلَق ‪ٍ:‬توردد وتذرلل وأبدىَ بلَساَنه من الكرام والورد ماَ ليس في قلَبه‪ .‬المتمرلَق ‪-‬‬
‫المؤتمن الواثق ‪ ٍ:‬هيقبسهم يحلَف ‪ٍ:‬‬
‫العقرب ‪ ٍ:‬استت ر بـِـِ توارىَ ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا صاَدفت عدروك فعلَيك أن تبدأ باَلتحرية له قبل أن يبدأ قبلَك باَلتحرية فتسقط هيبتك‪ ،‬ومع ذلك لتكون غاَفل عنه‪ ،‬وإرنماَ أن ‪1-‬‬
‫‪.‬تكون خاَئفاَ من كيده وتتررقب حركاَته وتحاَذر صنعته‬
‫إذا لقيت عدروك وهو مبتسم فل تحسن الظرن باَبتساَم عدروك‪ ،‬لرن اللَيث إذا تبرسم وأظهر ناَلبه لهيظهر أرنه سيرحمك ولكن ‪2-‬‬
‫‪.‬سيأكلَك وسيقتلَك‪ ،‬ومثل العدرو كمثل اللَيث‪ ،‬فاَبتساَمه ليس ابتساَم الرحمة وإرنماَ ابتساَم الحقد والغضب‬
‫من صفة العدرو عدم الرضى بكرل ماَ تصنعه‪ ،‬حرتى ولو كاَن ا لمعاَهده بينك وبينه تقاَدمت ومضت‪ ،‬فحقد العدرو ثاَبت في قلَبه‪3- ،‬‬
‫‪.‬فعلَيك أن ل تغفل من العدرو ا عتماَدا علَى وجود المعاَهدة بينك وبينه‬
‫من صفة العدرو التمرلَق وهو إظهاَر الحساَن والورد إليك بحسن كلمه وحسن صنعه لك‪ ،‬فإن وجدت رجلف كأرنه صديقك ولكرنه ‪4-‬‬
‫‪.‬يتمرلَق أماَمك‪ ،‬فباَلحقيقة هو العدو‪ ،‬وعلَيك أن تتجرنب عنه‬
‫إحساَن رجل متمرلَق و ورده ليفيدك شيئاَ بل يضررك‪ ،‬لرن إحساَنه وورده ليوجد إل في لساَنه راجياَ منك المنفعة و الغفلَة و قلَبه ‪5-‬‬
‫‪.‬يشتعل بناَر الغضب والعداوة‪ ،‬وهو ينتظر غفلَتك مستعردا لسقاَطك وقتلَك‬
‫فاَلعدرو إذا صاَدفك يحلَف بأرنه واثق ومؤتمن بك‪ ،‬ولكن إذا ابتعد عنك مثلَه كمثل العقرب الذيِ يستعرد أن يفترس كرل ماَ حوله‪6- .‬‬
‫‪.‬فحذابر العدرو متى كاَن وكيفماَ كاَن‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬علَيك أن تبدأ عدروك باَلتحرية قبل أن يحييك مع إبقاَء شعور الخوف ومراقبة أعماَل العدو ‪1-‬‬
‫‪.‬وعلَيك أن تحذر من العدرو إذا ابتسم لرن ابتساَم العدرو كاَبتساَم اللَيث الذيِ يريد أن يفترس فراسته ‪2-‬‬
‫‪.‬أن لتغفل من العدرو اعتماَدا علَى المعاَهدة معه‪ ،‬لرن حقد العدرو ليضيع طول الزماَن ‪3-‬‬
‫‪.‬اعلَم أرن من صفة العدرو يتصرنع كأرنه صديقك ويظهر الحساَن والورد أماَمك‪ ،‬فعلَيك أن تتجرنب من رجل متمرلَق أماَمك ‪4-‬‬
‫‪.‬يجب علَيك أن تتجرنب من الرجل المتمرلَق لرن إحساَنه وورده في فمه وفي قلَبه نقيض ذلك فل خير فيه ‪5-‬‬
‫!واعلَم أرن من صفة العدرو يأتمنك أماَمك‪ ،‬ويعاَديك وراءك‪ ،‬فل تغفل من العدرو ولو دقيقة ‪6-‬‬

‫‪ٍ:‬السئلَة‬
‫ماَذا عملَت إذا لقيت عدروك؟ ‪1-‬‬
‫لماَذا يجب علَيك أن تحذر من العدرو المبتسم إليك؟ ‪2-‬‬
‫لماَذا لتأتمن العدرو وإن مضت المعاَهدة معه؟ ‪3-‬‬
‫ماَ حكم الصديق المتمرلَق؟ ‪4-‬‬
‫لماَذا لترجو من إحساَن المتمرلَق خيرا؟ ‪5-‬‬
‫————‬

‫للماَبم اللشاَفببعي الهمتللودفى سنة ‪ 204‬هـِ‬

‫‪ ٍ:‬لب ب‬
‫في المعاَشرة ‪12‬‬

‫ك إبلد تللكلَلففاَ‬ ‫فللدرعهه لوللتهركثبرر لعلَلريبه تلأ للسلفـِـِاَ ‪ #‬إبلذا اللمررهء لليلررلعـِاَ ل‬
‫س ألربلدارْل لوفبي التلرربك لرالحةرْ‬ ‫ب لوللرو لجلفاَ ‪ #‬فلبفي اللناَ ب‬ ‫صربرْر لبرلَلحببري ب‬ ‫ب ل‬ ‫لوفبي القلرلَ ب‬
‫ك قلرلَبههه‬ ‫صلفاَ ‪ #‬فللمـِاَ هكلل لمرن تلرهلواهه يلرهلوا ل‬‫ك قلرد ل‬ ‫لوللهكلل لمرن ل‬
‫صاَفلريتلهه لل ل‬
‫طببريلعةف‬ ‫صرفهو البولدابد ل‬ ‫فللل لخريلر فبي هودد يلبجريهء تللكللَلفـِـِاَ ‪ #‬إبلذا للرم يلهكرن ل‬
‫ك بمرن بلرعبد اللملوددبة بباَللجفلـِـِاَ ‪ #‬لولل لخريلر فـِبي بخدل يلهخروهن لخلَبريلَلهه‬ ‫لويلرلَلقاَ ل‬
‫س فبي لخلفـِاَ ‪ #‬لويهرنبكهر لعرهفدا قلرد تللقـِاَلدلم لعرههدهه‬ ‫ظبههر بسفررا لكاَلن بباَللرم ب‬ ‫لويه ر‬
‫صلفاَ ‪ #‬لسللرْم لعللَى اللدرنلياَ إبلذا للرم يلهكرن ببلهاَ‬ ‫ق اللورعبد همرن ب‬ ‫صاَبد ه‬
‫ق ل‬ ‫صهدرو رْ‬ ‫ق ل‬ ‫صبدري رْ‬
‫ل‬

‫‪ٍ:‬المفردات‬
‫يلحظك محرسناَ إليك‪ ٍ:‬يعاَملَك معملَة حسنة يرعاَك ‪ٍ:‬‬
‫التلَرهف‪ ٍ:‬الشعور باَلسف التأسف ‪ ٍ:‬التصرنع التكرلَف‪ٍ:‬‬
‫بهعد جفاَ مف‪.‬بدل وهو بديل أبدال ‪ٍ:‬‬
‫ب تهوىَ ‪ٍ:‬‬ ‫أخلَصت له الورد صاَفيته ‪ ٍ:‬تح ر‬
‫الموردة ‪ ٍ:‬المحربة الوداد ‪ ٍ:‬كاَن صاَفياَ ف أو خاَلصاَ ف صفاَ ‪ٍ:‬‬
‫ص الخلَيل ‪ ٍ:‬الصديق الودود الخرل ‪ٍ:‬‬ ‫الصديق المخت ر‬
‫سلم علَى الدنياَ ‪ ٍ:‬لخير فيهاَ ‪ -‬الجفاَء ‪ ٍ:‬العراض الجفاَ‬
‫كثير الصدق صدوق ‪ ٍ:‬صاَحب ‪ ٍ:‬حبيب صديق ‪ٍ:‬‬
‫عاَدل منصف ‪ٍ:‬‬

‫‪ٍ:‬الشرح‬
‫إذا عاَشرك رجل معاَشرة جميلَة و يعاَملَك معاَملَة حسنة‪ ،‬لكرن معاَملَته ليست حقيقرية بل تصرنعاَ منه إليك‪ ،‬فعلَيك أن تعرف ‪1-‬‬
‫‪.‬ذلك التصرنع وعلَيك أن ل تؤرسفه أيِ أن ل تشعر باَلسف علَيه‬
‫إذا تركت صديقك المتصرنع ستجد بديلَه وفي تركك صديقك راحة لرن فيه تباَدل من مصاَدقة واحد إلى الخر ولكرن الصبر ‪2-‬‬
‫‪.‬والمحربة ثاَبت في قلَبك ولو تركت صديقك الرول بعيدا منك‬
‫ليس كرل من تهواه أو تحربه يحربك قلَبه كماَ تحربه‪ ،‬وليس كرل من أخلَصت في المحربة إليه يخلَص إليك في المحربة كماَ أخلَصت ‪3-‬‬
‫له في المحربة‪ ،‬فلَذلك إذا أحببت شخصاَ فأحببه بقدر الحاَجة لتحربه وليجوز المباَلغة في المحربة حرتى كأرنك لتمتلَك صديقاَ آخر‬
‫‪.‬سواه‬
‫إذا كاَنت المحربة في المعاَشرة من صاَحبك إليك لتكون طبيعة أو لتكون حقيقرية وبل لجل التكرلَف أو التصرنع‪ ،‬فلخير فيه‪4- ،‬‬
‫‪.‬لرن المحربة عند التصرنع في ظاَهره فقط ولفي قلَبه‪ ،‬فليمكن أن تبقى المحربة طويل‬
‫من عاَقبة المحربة لجل التكرلَف أو التصرنع فقد يكون الواحد يخون الخر‪ ،‬فوقع بينهماَ الخلف بعد أن تحاَرباَ‪ ،‬فاَنقلَبت الحاَل ‪5-‬‬
‫‪.‬بينهماَ من المحربة إلى العراض‪ .‬فلخير في المصاَحبة إذا كاَن الواحد يخون الخر‬
‫ومن صفة مصاَدقة المتكرلَف أو المتصرنع هي إنكاَر الوعد الذيِ قد تقاَدم الموافقة بينك وبينه‪ ،‬وإظهاَر السرر الذيِ لم يظهره ‪6-‬‬
‫‪.‬عند أوائل المصاَحبة بينك وبينه‬
‫فل تخطئ في اختياَر الصاَحب‪ ،‬فعلَيك أن تختاَر الصاَحب في الدنياَ المرتصف باَلصفاَت الكريمة‪ ،‬منهاَ الصدوق أيِ كثير ‪7-‬‬
‫الصدق يوافي باَلوعد و منصف أيِ عاَدل‪ ،‬فإن لم يكن لك صاَحب في الدنياَ المتصف باَلصفاَت المذكورة فلخير لعيشك في هذه‬
‫‪.‬الدنياَ‬

‫‪ٍ:‬الخلصة‬
‫‪.‬علَيك أن لتأرسف علَى رجل متصرنع أرنه يعاَملَك معاَملَة حسنة ‪1-‬‬
‫‪.‬لتخشى من ترك الصديق المتصرنع لرنك ستجد بديلَه‪ ،‬وماَزلت قربة في القلَب ولو تركته بعيدا ‪2-‬‬
‫‪.‬إذا أحببت رجل فعلَيك أن تحربه بقدره فلَيس كرل من أحببته يحربك ‪3-‬‬
‫‪.‬لخير في المحربة لجل التكرلَف أو التصرنع لرنهاَ ليست محربة حقيقرية ‪4-‬‬
‫‪.‬لخير في مصاَحبة من يخونك ‪5-‬‬
‫‪.‬لخير في مصاَحبة من يخاَلف الوعد ويظهر السر ‪6-‬‬
‫‪.‬صفاَت الصديق الكريمة هي صدوق صاَدق الوعد منصف ‪7-‬‬

‫‪ ٍ:‬السئلَة‬
‫كيف تعاَمل من يعاَملَك معاَملَة حسنة متصرنعاَ؟ ‪1.‬‬
‫كيف شأنك إذا تركت صديقك المتصرنع؟ ‪2.‬‬
‫ماَ هي صفاَت الصديق المتصرنع؟ ‪3.‬‬
‫ماَ هي صفاَت الصديق الكريمة؟ ‪4.‬‬

‫‪———-‬‬