PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA

Siti Nur Rohma ¹⁾ Safari Hasan, S.IP., MMRS²⁾

¹⁾ Ilmu Kesehatan Masyarakat, Institut Ilmu Kesehatan bhakti Wiyata Kediri

²⁾ Staf Pengajar, Institut Ilmu Kesehatan Bhakti Wiyata kediri

Jl. KH. Wachid Hasyim no.65, Kediri, Jawa Timur Indonesia

Email : rohma890@gmail.com ¹⁾ safarihasan81@gmail.com ²⁾

Abstrak containing books that can be used by citizens for actions

taken by people must be based on moral values. Pancasila
Etika adalah hal yang sangat diperlukan dalam
as a moral system to study national morality in the context
menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara.
of national and state relations.
Indonesia adalah negara yang berlandaskan pancasila,
Keywords : Ethics, Pancasila, Value, Citizens,
maka setiap tindakan atau perilaku yang dilakukan warga
Platform.
indonesia harus berpedoman dengan nilai-nilai pancasila.
Pancasila sebagai suatu sistem etika pada hakikatnya
1. Pendahuluan
merupakan suatu sistem nilai yang menjadi sumber dari
penjabaran norma baik, norma hukum, norma moral,
1.1 Latar Belakang
maupun norma kenegaraan lainya. Setiap butir pancasila
Pancasila memiliki bermacam-macam fungsi
mengandung pedoman-pedoman yang dapat dijadikan
dan kedudukan, antara lain sebagai dasar negara,
landasan oleh warga negara indonesia untuk bertindak,
pandangan hidup bangsa, ideologi negara, jiwa dan
tindakan yang dilakukan warga negara harus didasari
kepribadian bangsa. Oleh karna itu, pancasila secara
dengan nilai moral. Pancasila digunakan sebagai sistem
normatif dapat dijadikan sebagai acuan atas tindakan
etika untuk mengkaji moralitas bangsa dalam konteks
baik, dan secara filosofis dapat dijadikan prespektif kajian
hubungan berbangsa dan bernegara.
atas nilai dan norma yang berkembang dalam masyarakat.
Kata Kunci : Etika, Pancasila, Nilai, Warga, Pancasila sebagai system etika merupakan
Landasan. jalan bagi kehidupan warga negara indonesia dalam

Abstact bersikap dan bertingkah laku. Etika pancasila yang

menjadi panduan bagi masyarakat indonesia membahas
Ethics is a very necessary thing in carrying out the life of
tentang nilai-nilai yang mendasar dalam kehidupan
the nation and state. Indonesia is a country based on
manusia.
Pancasila, so every action taken by Indonesian citizens
must be guided by the Pancasila values. Pancasila is an
1.2 Rumusan Masalah
ethical system in essence towards systems that are the
source of the elaboration of norms, legal norms, moral
1.2.1 Bagaimana konsep dan urgensi Pancasila
norms and other state norms. Every Pancasila item
sebagai sistem Etika ?

1
 1.2.2 Mengapa Pancasila diperlukan sebagai memperhatikan amal perbuatan manusia
sistem Etika ? sejauh yang dapat diketahui oleh akal
1.2.3 Bagaimana pengamalan nilai pancasila pikiran.
dalam beretika di kehidupan sehari-hari ? 3) Hamzah Yakub
1.2.4 Bagaimana argumen dinamika dan Etika adalah pengetahuan yang
tantangan Pancasila sebagai sistem Etika menyelidiki suatu perbuatan mana yang baik
? dan buruk serta memperlihatkan amal
1.2.5 Bagaimana aktualisasi Pancasila sebagai perbuatan manusia sejauh yang dapat di
Etika dalam kehidupan bernegara. ketahui oleh akal pikiran.
4) Dr. James J. Spillane SJ
1.3 Tujuan Etika adalah mempertimbangkan
atau memperhatikan suatu tingkah laku
1.3.1 Agar dapat menelusuri konsep dan manusia di dalam mengambil keputusan
urgensi Pancasila sebagai system Etika. yang berhubungan dengan moral. Etika lebih
1.3.2 Agar dapat mengetahui diperlukannya mengarah ke penggunaan akal budi dengan
Pancasila sebagai sistem Etika. objektivitas guna menentukan benar atau
1.3.3 Agar dapat menerapkan Pancasila dalam salahnya serta tingkah laku seseorang
beretika di kehidupan sehari-hari. terhadap lainnya.
1.3.4 Agar dapat membangun argumen tentang 5) Drs. Sidi Gajalba
dinamika dan tantangan Pancasila Dalam sistematika filsafat : etika
sebagai sitem Etika. adalah teori tentang tingkah laku perbuatan
1.3.5 Agar dapat mengetahui aktualisasi manusia dipandang dari segi baik dan buruk,
Pancasila sebagai etika dalam kehidupan sejauh yang dapat ditentukan oleh akal.
bernegara.
2. Pembahasan
1.4 Kajian Pustaka
1.4.1 Pengertian Etika menurut beberapa 2.1 Konsep dan urgensi Pancasila sebagai etika.
ahli. 2.1.1 Konsep Pancasila sebagai sistem Etika.
1. Fagothey a) Pengertian Etika
Pengertian Etika adalah studi Istilah Etika berasal dari Bahasa Yunani, ethos
tentang kehendak menusia yang berhubungan yang artinya tempat tinggal yang biasa, padang rumput,
dengan benar dan salah dalam bertindak. kandang, kebiasaan, adat, watak, perasaan, sikap dan cara
2) H.A Mustofa berfikir. Secara etimologis, etika berarti ilmu tentang
Etika adalah ilmu yang menyelidiki, segala sesuatu yang biasa dilakukan atau tentang adat
mana yang baik dan mana yang buruk dengan kebiasaan hidup yang baik, tata cara hidup yang baik,

2
baik pada diri sendiri maupun pada masyarakat. Etika
dalam arti yang luas adalah ilmu yang membahas tentang
kriteria baik dan buruk. Etika pada umunya di mengerti
sebagai pemikiran filosofis mengenai segala sesuatu yang
dia anggap baik atau buruk dalam perilaku manusia.
Etika dan Etiket mengandung makna yang
berbeda. Etika berarti moral, sedangkan Etiket lebih
mengacu pada pengertian sopan santun, adat istiadat.
Keduanya memang mengatur perilaku manusia secara
normative, tetapi etika lebih mengacu ke filsafat moral
yang merupakan kajian kritis tantang baik dan buruk,
sedangkan etiket mengacu pada cara yang tepat, yang
diharapkan, serta di tentukan dalam suatu komunitas
tertentu.
b) Aliran- aliran Etika
Dalam kajian etika dikenal tiga teori/aliran
besar, yaitu deontologi, teleologi dan keutamaan. Setiap
aliran memiliki sudut pandang sendiri-sendiri dalam
menilai apakah suatu perbuatan dikatakan baik atau
buruk.
1. Aliran Deontologis
Adalah teori etis yang bersangkutan dengan
kewajiban moral sebagai hal yang benar dan bukannya
membicarakan tujuan atau akibat.Teori deontologi
memandang bahwa tindakan dinilai baik atau buruk
berdasarkan apakah tindakan tersebut sesuai atau tidak
dengan kewajiban. Etika deontologi menekankan bahwa
kebijakan/tindakan harus di dasari oleh motivasi dan
kemauan baik dari dalam diri, tanpa mengharapkan
pamrih apapun dari tindakan yang dilakukan. Ukuran
kebaikan dalam etika deontologi adalah kewajiban,
kemauan baik, kerja keras dan otonomi bebas. Setiap
tindakan dikatakan baik apabila dilaksanakan karena
didasari oleh kewajiban moral dan demi kewajiban moral
itu. Tindakan itu baik apabila didasari oleh kemauan baik
3
dan kerja keras dn sungguh-sungguh untuk melakukan
perbuatan itu, dan tindakan yang baik adalah didasrkan
atas otonomi bebasnya tanpa ada paksaan dari luar.
2. Etika Teleologis
Teori ini menyatakan bahwa hasil dari tindakan
moral menentukan nilai tindakan atau kebenaran tindakan
dan dilawankan dengan kewajiban. Seseorang yang
mungkin berniat sangat baik atau mengikuti asas-asas
moral yang tertinggi, akan tetapi hasil moral itu
berbahaya atau jelek, maka tindakan tersebut dinilai
secara moral sebagai tindakan yang tidak etis. Etika
teleologis ini menganggap nilai moral dari suatu tindakan
dinilai berdasarkan pada efektivitas tindakan tersebut
dalam mencapai tujuannya. Etika teleologis ini juga
mengangap bahwa didalamnya kebenaran dan kesalahan
suatu tindakan dinilai berdasarkan tujuan akhir yang
diinginkan. Contoh sederhana, kewajiban mengenakan
helm bagi pengendara motor tidak dapat dipenuhi karena
lebih fokus pada satu tujuan yaitu mencari keselamatan.
Dalam keadaan demikian etika teleologi perlu
dipertimbangkan yaitu demi akibat baik, beberapa
kewajiban mendapat toleransi tidak dipenuhi
3. Teori Keutamaan
Teori ini mempelajari keutamaan (virtue)
yakni mempelajari tentang periatan manusia itu baik atau
buruk. Etika kebijakan ini mengarahkan perhatiannya
kepada keberadaan manusia, lebih menekankan pada
“saya harus menjadi orang yang bagaiman?”. Beberapa
watak yang terkandung dalam nilai keutamaan adalah
baik hati, ksatriya, belas kasih, terus terang, bersahabat,
murah hati, bernalar, percaya diri, penguasaan diri, sadar,
suka bekerja bersama, berani, santun, jujur, terampil, adil,
setia, bersahaja, disiplin, mandiri, bijaksana, peduli dan
toleran. Karakter moral ini dibangun dengan cara
meneladani perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh
tokoh besar. Internalisasi ini dapat dibangun melalui
cerita, sejarah yang di dalamnya mengandung nilai-nilai
keutamaan agar dihayati dan ditiru oleh masyarakatnya.
Kelemahan etika ini adalah ketika terjadi
dalam masyarakat yang majemuk, maka tokoh-tokoh
yang dijadikan panutan juga beragam sehingga konsep
keutamaan menjadi sangat beragam pula , dan keadaan ini
dikhawatirkan akan menimbulkan benturan sosial.
Kelemahan etika keutamaan dapat diatasi dengan cara
megarahkan keteladanan tidak pada figur tokoh, tetapi
pada perbuatan baik yang dilakukan oleh tokoh itu
sendiri, sehingga akan ditemukan prinsip-prinsip umum
tentang karakter yang bermolral itu seperti apa.
c) Etika Pancasila
Etika Pancasila adalah etika yang mendasarkan
penilaian baik dan buruk pada nilai-nilai pancasila, yaitu
nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan dan
keadilan. Kelima nilai tersebut membentuk perilaku
manusia indonesia dalam semua aspek kehidupannya.
Meskipun nilai-nilai Pancasila merupakan kristalisasi
nilai yan hidup dalam realitas sosial, keagamaan, maupun
adat kebudayaan bangsa indonesia, namun sebenarnya
nilai-nilai pancasila juga bersifat universal dapat diterima
oleh siapapun dan kapanpun.
Nilai yang pertama yakni ketuhanan, secara
hirarkis nilai ini bisa dikatakan sebagai nilai tertinggi
karena menyangkut nilai yang bersifat mutlak. Seluruh
nilai kebaikan diturunkan dari nilai ini. Suatu perbuatan
baik dikatakan baik apabila tidak bertentangan dengan
nilai, kaedah dan hukum tuhan.
Nilai kedua yakni kemanusiaan,suatu
perbuatan dikatakan baik apabila sesuai dengan nilai-nilai
kemanusiaan. Prinsip pokok dalam nilai kemanusiaan
pancasila adalah keadilan dan keadaban. Keadilan
4
mensyaratkan keseimbangan,antara lahir dan
batin,jasmani dan rohani. Sedangkan keadaban
mengindikasi keunggulan manusia di banding dengan
makhluk lain seperti tumbuhan,hewan, dan benda tak
hidup. Karena itu, suatu perbuatan dikatakan baik apabila
sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan yang didasarkan
pada konsep keadilan dan keadaban. dari nilai
kemanusiaan menghasilkan nilai kesusilaan contohnya
seperti tolong menolong, penghargaan, kerja sama dan
lain lain.
Nilai yang ketiga yakni persatuan, perbuatan
dikatakan baik apabila dapat memperkuat persatuan dan
kesatuan. Karena sangat mungkin seseorang seakan akan
mendasarkan perbuatannya atas nama agama, namun
apabila perbuatan tersebut dapat memecah persatuan dan
kesatuan maka pandangan dari etika pancasila bukan
merupakan perbuatan baik.
Nilai keempat yakni kerakyatan, dalam kaitan
dengan kerakyatan terkandung nilai lain yang sangat
penting yaitu nilai hikmat/kebijaksanaan dalam
permusyawaratan.
Kata hikmat/kebijaksanaan berorientasi pada tindakan
yang mengandung nilai kebaikan tertinggi. Atas nama
mencari kebaikan, pandangan minoritas belum tentu
kalah di banding mayoritas. Dengan demikian, perbuatan
belum tentu baik apabila disetujui/bermanfaat untuk
orang banyak,namun perbuatan itu baik jika atas dasar
musyawarah yang di dasarkan pada konsep
hikmah/kebijkasanaan.
Nilai yang kelima yakni keadilan, nilai
keadilan pada sila kelima lebih di arahkan pada konteks
sosial. Suatu perbuatan dikatakan baik apabila sesuai
dengan prinsip keadilan masyarakat banyak. Menurut
kohlberg, keadilan merupakan kebajikan utama bagi
setiap pribadi masyarakat. Keadilan mengandaikan
sesama sebagai partner yang bebas dan sama derajatnya.
Pancasila dapat menjadi sistem etika yang
sangat kuat, nilai-nilai yang ada tidak hanya bersifat
mendasar, namun juga realistis dan aplikatif. Apabila
dalam kajian aksiologi dikatakan bahwa keberadaan nilai
mendahului fakta, maka nilai-nilai pancasila merupakan
nilai-nilai ideal yang sudah ada dalam cita-cita bangsa
Indonesia yang harus di wujudkan dalam realitas
kehidupan.
2.1.2 Urgensi Pancasila sebagai sistem Etika.
Pentingnya Pancasila sebagai sistem Etika terkait
dengan problem yang dihadapi bangsa Indonesia sebagai
berikut :
1. Banyaknya kasus korupsi yang melanda Negara
Indonesia sehingga dapat melemahkan sendi-sendi
kehidupan berbangsa dan bernegara.
2. Masih sering terjadinya aksi terorisme yang
mengatasnamakan agama sehingga dapat merusak
toleransi yang sudah ada di Indonesia serta
membubarkan rasa semangat persatuan.
3. Masih adanya pelanggaran HAM dalam kehidupan
bernegara.
4. Kesenjangan sosial antar kelompok masyrakat yang
kaya dan miskin masih sering terjadi di kehidupan
masyarakat Indonesia.
5. Ketidakadilan hukum yang masih mewarnai proses
peradilan di Indonesia
6. Banyaknya orang kaya yang tidak bersedia
membayar pajak dengan benar.
Dari problem yang ada memperlihatkan akan
pentingnya dan mendesaknya peran dan kedudukan
pancasila sebagai sistem Etika karena dapat menjadi
tuntunan atau sebagai Leading Principle bagi warga
5
Negara untuk berperilaku sesuai dengan nilai-nilai
Pancasila.
Etika Pancasila diperlukan dalam kehidupan
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara sebab berisikan
tuntunan nilai-nilai moral yang hidup. Namun, diperlukan
kajian kritis-rasional terhadap nilai-nilai moral yang
hidup tersebut agat tidak terjebak ke dalam pandangan
yang bersifat mitos.
2.2 Alasan diperlukannya Pancasila Sebagai sistem
Etika.
Beberapa alasan mengapa Pancasila sebagai
sistem etika itu diperlukan dalam penyelenggaraan
kehidupan bernegara di Indonesia, sebagai berikut :
1. Dekadensi moral yang melanda kehidupan
masyarakat terutama generasi muda sehingga
dapat membahayakan masa depan. Generasi
muda yang tidak mendapat pendidikan karakter
yang memadai akan dihadapkan pada pluralitas
nilai yang melanda Indonesia sebagai akibat
globalisasi sehingga mereka kehilangan arah.
Dekadensi moral itu terjadi ketika pengaruh
globalisasi tidak sejalan dengan nilai-nilai
Pancasila, dan nilai-nilai dari luar lebih berlaku
dominan pada generasi muda di indonesia.
Contohdekadensi moral antaranya: penyalah
gunaan narkoba, kebebasan tanpa batas,
rendahnya rasa hormat pada orang tua. Contoh
tersebut menunjukkan lemahnya tatanan nilai
moral dalam kehidupan bangsa Indonesia. Oleh
karena itu, pancasila sebagai sistem etika
diperlukan sejak dini dalam pembentukan
pendidikan yang berkarakter lebih baik terutama
di sekolah-sekolah khususnya untuk generasi
muda saat ini.
2. Korupsi akan merajalela karena para nilai Pancasila sebagai sistem Etika belum
penyelenggara negara tidak memiliki rambu- mendapat mendapat tempat yang tepat di
rambu normatif dalam menjalankan tugasnya. kalangan masyrakat. Masyarakat Indonesia
Para penyelenggara negara tidak dapat dewasa ini cenderung memutuskan tindakan
membedakan batasan yang boleh dan tidak, berdasarkan tindakan emosional, tanpa
pabtas dan tidak, baik dan buruk. Pancasila memikirkan dampak yang ditimbulkan dari
sebagai sistem etika terkait dengan pemahaman perbuatannya. Oleh karen itu, Pancasila sebagai
atas kriteria baik dan buruk. sistem etika sangat perlu diterapkan kedalam
3. Kurangnya kontribusi dalam pembangunan peraturan perundang-undangan yang menindak
melalui pembayaran pajak. Hal tersebut terlihat tegas perusakan lingkungan. Selain itu, perlu juga
dari kepatuhan pajak yang masih rendah, padahal diberikan penghargaan untuk setiap penggiat
peranan pajak dari tahun ke tahun semakin lingkungan dalam kehidupan bermasyarakat.
meningkat dalam membiyayai APBN. Disini 2.3 Pengamalan nilai-nilai pancasila dalam beretika
peran Pancasila sebagai sistem Etika dapat di kehidupan sehari-hari
mengarahkan wajib pajak untuk secara sadar Dalam sejarah bangsa Indonesia, kita semua
memenuhi kewajiban perpajakannya dengan telah mengetahui pancasila telah terbukti akan
baik. ketangguhannya dan mampu mempertahankan keutuhan
4. Pelanggaran HAM dalam kehidupan bernegara di dan persatuan bangsa Indonesia. Pancasila dirancang
indonesia ditandai dengan melemahnya dengan sedemikian rupa oleh para tokoh pejuang bangsa,
penghargaan seseorang terhadap hak pihak lain. tentu kita sangat bangga sebagai fwarga negara indonesia
Seperti kasus-kasus pelanggaran Ham yang ada karena memiliki dasar negara yang sangat kokoh dan
di media seperti kekerasan, penganiyayaan, kuat. Segenap aspek kehidupan berbangsa dan berbegara
pembunuhan dan lain sebagainya. Dari kasus- juga terangkum di dalamnya.
kasus tersebut menunjukkan bahwa kesadaran Pancasila adalah dasar negara, landasan
masyarakat terhadap nilai-nilai Pancasila sebagai kehidupan berbangsa dan bernegara. Untuk itu pancasila
sistem Etika belum berjalan maksimal. Olth bukanlah hal yang remeh dan sepele, pancasila juga tidak
karena itu, disamping diperlukan sosialisasi hanya cukup di hafalkan dan dibaca setiap upacara
system etika Pancasila, diperlukan pula bendera saja, namun juga menghayati nilai-nilai Pancasila
penjabaran system etika ke dalam peraturan dan selanjutnya dapat menunjukkannya dalam tindakan
perundang-undangan tentang HAM. atau perbuatan yang nyata dalam kehidupan sehari-hari.
5. Kerusakan lingkungan yang berdampak pada Pancasila tidak akan memiliki nilai tanpa pengamalan.
aspek kehidupan manusia, seprti kesehatan, Pancasila bukan hanya sekedar simbol persatuan dan
kelancaran penerbangan, nasib generasi yang kabanggan bangsa. Tetapi, pancasila adalah acuan
akan datang, dan lain-lain. Kasus-kasus tersebut kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
menunjukkan bahwa kesadaran terhadap nilai-

6
 Kita dapat memulai dari hal-hal kecil dalam
keluarga, misalnya seperti melakukan musyawarah
keluarga karena dengan bermusyawarah kita dapat
menyatukan pendapat dan menghargai perbedaan dalam
berkeluarga bila ada masalah. Dalam lingkungan
kampuspun kita harus membiasakan bermusyawarah. Hal
ini penting karena teman-teman kita yang berbeda-beda,
permasalahan yang beratpun akan terasa ringan, keptusan
yang diambilpun akan menjadi keputusan bersama dan
dari situ kita dapat mempererat semangat kebersamaan.
Tanpa musyawarah, perbedaan tidak akan berujung saling
melengkapi, tetapi justru akan saling bertentangan. Oleh
karena itu, kita harus terbiasa bermusyawarah dimanapun
dan kerukunan akan tetap terjaga. Membiasakan beretika
yang sesuai dengan pancasila berawal dari keluarga,
meningkat dalam kampus atau kantor, di lingkungan
masyarakat, bangsa, dan negara. Berikut
pengamalan pancasila yaitu :
a) Pengamalan pancasila dalam rangka menghargai
perbedaan.
Maksudnya pancasila disini dirumuskan dalam
nilai kebersamaan. Pancasila mampu menyatuka
seluruh bangsa Indonesia dari berbagai
perbedaan yang ada. Setiap warga negara
Indonesia harus memiliki sikap perbedaan antar
seluruh warga negara dan juga harus menerima
serta menghargai bahwa negara Indonesia
memiliki ragam suku bangsa yang setiap suku
bangsa memiliki ragam budaya yang berbeda.
Dari situlah terwujudnya persatuan negara dari
ragam perbedaan yang ada dan menjadikan
negara Indonesia menjadi kuat seperti Pancasila.
b) Pengamalan Pancasila dalam wujud sikap
toleransi.
Bagi warga negara Indonesia selain
mampu dalam mengahrgai perbedaan yang ada,
sebagai warga negara Indonesia harus mampu
bertoleransi. Baik dari golongan mayoritas
maupun minoritas, dari yang kuat atau yang
lemah, kaya ataupun miskin tetap memiliki hak
yang sama sebagai warga negara Indonesia.
Sikap toleransi sendiri merupakan sikap
pendukung dari menghargai perbedaan untuk itu
tidak boleh ada satupun yang memaksa
kehendaknya. Kebebasan yang dimiliki dari
setiap individu juga tidak boleh melanggar
kebebasan orang lain.
Adapun etika-etika lain yang masih berkaitan dengan
Etika Pancasila dan dapat di terapkan dalam di kehidupan
sehari-hari, yaitu etika-etika yang dirintis oleh Kyai Haji
bentuk Ahmad dachlan, di kutip dari buku Boeah Fikiran Kijai
H.A.dachlan, yaitu :
a. Etika guru dan murid.
Kyai haji ahmad dahlan terus menerus
mendorong masyarakat, umat dan warga
Muhammadiyah untuk belajar kepada siapa saja,
dimana saja dan dalam situasi apa saja. Hasil belajar
itu bukan hanya harus dipraktikkan, tetapi wajib
disebarkan kepada siapa daja, dimana saja, dengan
kemampuan yang dimiliki.
b. Etika profetis.
Kyai Haji Ahmad dahlan begitu peduli dalam
membela dan menyantuni kaum terpinggir dan
menderita serta miskin. Seperti halnya yang
sudah di contohkan Nabi Muhammad SAW dan
juga khlaifah-khalifahnya.
c. Etika Al-Ma’un.
Semnagta membela kaum tertindas dan
memunculkan rasa tanggng jawab (amanah)
7
 dalam mengelola kedermawanan publik. Kyai
Haji Ahmad Dahlan sendiri menunjukkan
bagaimana pengorbanan harta yang dimiliki
hingga ia lebih tepat disebut jatuh miskin karena
itu.
d. Etika Welas-asih (cinta kasih)
Berhubungan dengan sifat Rahman-Rahim
Tuhan bertumpu pada hidup bersama saling
menolong sesama makhluk hidup ciptaan Allah
SWT.1
2.4 Argumen tentang dinamika dan tantangan
Pancasila sebagai sistem Etika.
2.4.1Argumen Tentang Dinamika Pancasila
sebagai Sistem Etika
Beberapa argument tentang dinamika Pancasila sebagai
sistem etika dalam penyelenggaraan pemerintahan di
negara Indonesia, yaitu :
1.Pada zaman orde lama.
Pemilu diselenggrakan dengan semangat
demokrasi yang diikuti banyak partai politik,
tetapi dimenangkan empat partai politik, yaitu
PNI, PARMUSI, PNU, dan PKI. Tidak dapat
dikatakan bahwa pemerintahan di zaman orde
lama mengikuti system etika Pancasila, bahkan
ada tudingan dari pihak Orde baru bahwa
pemilihan umum pada zaman orde lama dianggap
terlalu liberal karena pemerintahan Soekarno
menganut system demokrasi terpimpin, yang
cenderung otoriter.
muncul konsep manusia Indonesia seutuhnya
sebagai cerminan manusia berperilaku dan
berakhlak mulia sesuai dengan nilai-nilai
Pancasila. Manusia Indonesia seutuhnya dalam
pandangan Orde Baru, artinya manusia sebagai
makhluk ciptaan Tuhan Yang Maah Esa, yang
secara kodrati bersifat monodualistik, yaitu
makhluk rohani sekaligus jasmani, dan makhluk
individu sekaligus makhluk social. Manusis
sebagai makhluk pribadi memiliki emosi yang
memiliki pengertian, kasih saying, harga diri,
pengakuan, dan tanggapanemosional dari
manusia lain dalam kebersamaan hidup. Manusia
sebagai makhluk social, memiliki tuntutan
kebutuhan yang makin maju dan sejahtera.
Tuntutan tersebut hanya dapat terpenuhi melalui
kerjasama dengan orang lain, baik langsung
maupun tidak langsung. Oleh karena itulah, sifat
kodrat manusia sebagai makhluk individu dan
social harus dikembangkan secara selaras, serasi,
dan seimbang.
3.Sistem etika Pancasila pada era reformasi.
Tenggelam dalam eforia demokrasi.
Namun seiring dengan perjalanan waktu, disadari
bahwa demokrasi tanpa dilandasi system etika
politik akan menjurus pada penyalahgunaan
kekuasaan, serta menghalalkan segala cara untuk
mencapai tujuan.

2.4.2 Argumen Tentang Tantangan Pancasila Sebagai

2.Pada zaman Orde Baru.
Sistem Etika.
Etika Pancasila diletakkan dalam bentuk
penataran P-4. Pada zaman Orde Baru itu pula

1
Abdul munir mulkan, 2015 :128

8
 Bentuk tantangan terhadap Pancasila sebagai
Sistem Etika, yaitu :
1. Tantangan terhadap system etika Pancasila pada zaman
orde Lama berupa sikap otoriter dalam pemerintahan
sebagaimana yang tercermin dalam penyelenggaraan
negara yang menerapkan system demokrasi terpimpin.
Hal tersebut tidak sesuai dengan system etika Pancasila
yang lebih menonjolkan semangat musyawarah untuk
mufakat.
2. Tantangan terhadap system etika Pancasila pada zaman
orde Baru terkait dengan masalah NKK (Nepotisme,
Kolusi, dan Korupsi) yang merugikan penyelenggaraan
negara. Hal tersebut, tidak sesuai dengan keadilan social
karena nepotisme, kolusi, dan korupsi
menguntungkan segelintir orang atau kelompok tertentu,
3. Tantangan terhadap system etika Pancasila pada zaman
Reformasi berupa eforia kebebasan berpolitik sehingga
mengabaikan norma-norma moral. Misalnya, munculnya
anarkisme yang memaksakan kehendak
mengatasnamakan kebebasan berdemokrasi.
2.5 Aktualisasi Pancasila sebagai Etika dalam
kehidupan bernegara.
Etika berkaitan dengan moral, yaitu norma yang
mengukur salah betulnya tindakan manusia sebagai
manusia.
a. Etika sosial dan budaya.
Etika ini bertolak dari rasa kemanusiaan yang
mendalam dengan menampilkan kembali sikap jujur,
saling peduli, saling memahami, saling menghargai,
saling mencintai dan tolong menolong di antara
manusia dan warga bangsa. Dalam hal ini juga perlu
di tumbuhkan lagi budaya malu, yakni malu berbuat
2
Ibid, ngadino syrip, dkk, 2015 : 201
kesalahan dan semua yang bertentangan dengan
moral agama dan nilai-nilai luhur budaya bangsa.
Selain itu, jug perlu di tumbuhkan kembali budaya
keteladanan yang harus di wujudkan dalam perilaku
para pemimpin, baik formal maupun informal pada
setiap lapisan masyarakat. Etika ini dimaksudkan
untuk menumbuhkan dan mengembangkan kembali
kehidupan berbangsa dan berbudaya yang tinggi
dengan menggugah, menghargai, dan
memngembangkan budaya nasional yang bersumber
dari budaya daerah agar mampu melakukan adaptasi,
interaksi dengan bangsa lain, dan tindakan proaktif
sejalan dengan tuntunan globalisasi.2
hanya b. Etika politik dan pemerintahan.
Dalam hal ini di maksudkan untuk
mewujudkan pemerintahan yang bersih, efisien,
serta menumbuhkan rasa politik yang demokratis
yang bercirikan keterbukaan, rasa tanggung
dengan jawab, tanggap akan aspirasi rakyat, jujur dalam
persaingan, serta menjungjung tinggi hak asasi
manusia dan keseimbangan hak dan kewajiban
dalam kehidupan berbangsa. Etika politik dan
pemerintahan mengandung misi kepada setiap
pejabat dan elit politik untuk bersikap jujur,
amanah, sportif, siap melayani, berjiwa besar,
memiliki keteladanan, rendah hati, dan siap
mundur dari jabatan politik apabila melakukan
kesalahan dan secara moral kebijakannya
bertentangan dengan hukum dan rasa keadilan
masyrakat. Etika ini diwujudkan dalam bentuk
sikap yang bertata krama dalam perilaku politik
yang toleran, tidak berpura-pura, jauh dari sikap
munafik serta tidak melakukan kebohongan
9
 publik, tidak manipulatif, dan berbagai tindakan
yang tudak terpuji lainnya. 3 3. Penutup
c. Etika ekonomi dan bisnis.
Dalam hal ini di maksudkan agar prinsip dan 3.1 Kesimpulan
perilaku dalam ekonomi dan bisnis baik oleh Pancasila sangat diperlukan bagi
perorangan, institusi, maupun mengambil warga negara indonesia sebagai sistem etika.
keputusan dalam bidang ekonomi dapat Dalam pembentukan karakter dan etika yang
melahirkan kondisi dan realitas ekonomi yang berkualitas bagi negara Indonesia maka pancasila
bercirikan persaingan yang jujur,berkeadilan, bisa digunakan sebagai pedoman maupun acuan
mendorong berkembangnya etos kerja ekonomi, dalam membentuk etika pada setiap individu
daya tahan ekonomi dan kemampuan saing, dan warga negara Indonesia. Dalam setiap butir nilai
terciptanya suasana kondusif untuk pancasila dapat diterapkan di kehidupan sehari-
memberdayakan ekonomi yang berpihak kepada hari bagi warga negara Indonesia agar dapat
rakyat kecil melalui kebijakan dengan mencermikan pancasila dalam setiap
berkesinambungan.4 individunya. Dalam melaksanakan kehidupan
d. Etika keilmuan tentu kita akan dihadapkan dengan banyak
Dalam hal ini dimaksudkan untuk menjunjung tantangan, begitu pula tantangan pancasila
tinggi nilai-nilai kemanusiaan, ilmu pengetahuan sebagai sistem etika. Tantangan di buat untuk
dan teknologi agar warga bangsa mampu menjaga dimenangkan, begitupula dengan tantangan
harkat dan martabatnya, berpihak kepada Pancasila sebagai sistem etika. Jika sudah
kebenaran untuk mencapai kemaslahatan dan menerapkan etika di setiap butir pancasila, maka
kemajuan sesuai dengan nilai0nilai agama dan tantangan Pancasila sebagai sistem etika dapat
budaya. Etika keilmuan menegaskan bahwa terselesaikan.
pentingnya budaya kerja keras dengan 3.2 Saran
menghargai dan memanfaatkan waktu, dispilin Sebagai warga negara yang baik,
dalam berpikir dan berbuat, serta menepati janji kita harus mendasari setiap tindakan kita .
dan komitmen diri untuk mencapai hasil yang Indonesia adalah negara kita, pancasila
terbaik, mendorong tumbuhnya kemampuan adalah dasar negara kita, maka Pancasila pula
menghadapi hambatan,rintangan dan tantangan dasar tindakan kita. Dan kita harus
dalam kehidupan, mampu mengubah tantangan mengamalkan stiap butir-butir pancasila
menjadi peluang, mampu menumbuhkan demi kemajuan negara Indonesai dengan
krativitas untuk penciptaan kesempatan baru, dan warga negara yang beretika yang baik.
5
tahan uji serta pantang menyerah.

3 5
Ibid, ngadino surip, dkk, 2015 : 202 Ibid, ngadino surip, dkk, 2015 : 204
4
Ibid, ngadino surip dkk, 2015: 203

10
DAFTAR PUSTAKA

[1] Pengertian Etika menurut para ahli , dikutip dari :

www.zonareferensi.com/pengertian-etika/

[2] Dyaz ayu arumtika , 2016.

Mana pancasila sebagai etika dan karakter bangsa.
http://dyazayuu98.blogspot.com/2016/10/maknapancasil
a-sebagai-sistem-etika-dan.html

[3] Andrea, 2018. Pancasila sebagai sistem Etika.

http://andreapriliawanputu.blogspot.com/2018/03/pancas
ila-sebagai-sistem-etika.html

[4] Septian, 2014. Jurnal Pancasila sebagai sistem etika.

http://septianludy.blogspot.com/2014/07/pancasila-
sebagai-sistem-etika_8.html

Biodata Penulis
Siti Nur Rohma, merupakan mahasiswa
Institut Ilmu Kesehatan Bhakti Wiyata Kediri yang
tercatat di Fakultas Ilmu Kesehatan dengan Program
Studi S1 Kesehatan Masyarakat kelas B, tahun ajaran
2018/2019.
Safari Hasan, S. IP, MMRS, memperoleh
gelar Sarjana Ilmu Politik (S. IP) dari Jurusan Ilmu
Administrasi
Negara FISIP Universitas Airlangga Surabaya,
lulustahun 2007. Memperoleh gelar Magister Manajemen
Rumah Sakit (MMRS) dari Program Pasca
SarjanaMagister Manajamen Rumah Sakit Fakultas
kedokteranUniversitas Brawijaya Malang, lulus tahun
2011. Saat inimenjadi Dosen di IIK Bhakti Wiyata Kediri.

11