SYARAFUDDIN

naik umrah
MONOGRAFI FOTOGRAFIS
naik umrah
 SYARAFUDDIN

naik umrah
MONOGRAFI FOTOGRAFIS
 Naik Umrah: Monografi Fotografis
ebook © 2020 Syarafuddin (syarafuddin@yahoo.com) berdasarkan

LISENSI
Creative Commons License (https://creativecommons.org/licenses/):
Atribusi (BY)-NonKomersial (NC)-TanpaTurunan (ND). Some Rights Reserved.

seluruh foto dan teks © Syarafuddin (syarafuddin@yahoo.com).

Hak cipta dilindungi undang-undang/All Rights Reserved.

Diterbitkan pertama kali Februari 2020

AKSES
Publikasi elektronik ini dapat diakses (dibaca dan/atau diunduh) di
Internet Archive dengan tautan https://archive.org/details/syumrah
atau temukan di https://archive.org/details/@syaraf

Prawacana dan Daftar Pustaka diolah dengan LibreO ce 6.4 Writer

(https://www.libreo ce.org/). Foto diproses dengan GIMP 2.10 (GNU
Image Manipulation Program, https://www.gimp.org/) dan/atau
RawTherapee 5.8 (https://rawtherapee.com/). Naskah dan foto
ditata menjadi publikasi elektronik dengan Scribus 1.5.5
(https://www.scribus.net/). Perancangan sampul dengan Inkscape 0.92

PROGRAM
(https://inkscape.org/), kemudian dibuat ulang pada Scribus. Dikerjakan
pada komputer dengan Sistem Operasi Linux: OpenSuse Tumbleweed
(https://www.opensuse.org).

Seluruh program komputer (software) tersebut, kecuali LibreO ce,

menggunakan lisensi GNU General Public License (GPL,
https://www.gnu.org/licenses/#GPL) dengan versi sesuai yang diterangkan
masing-masing program komputer. LibreO ce menggunakan lisensi
Mozilla Public License v2.0 (https://www.mozilla.org/en-US/MPL/). Logo LibreO ce CC-BY-SA The Document Foundation
Secara umum semua program komputer yang digunakan (sumber: https://commons.wikimedia.org/wiki/
adalah free and open source software. File:LibreO ce_icon_3.3.1_48_px.svg). Logo GIMP GNU

FONT
Publikasi menggunakan jenis huruf (font) Open Sans
(https://fonts.google.com/specimen/Open+Sans), Open Sans Condensed
(https://fonts.google.com/specimen/Open+Sans+Condensed) dan
Droid Naskh Shift Alt (untuk judul berbahasa Arab pada daftar pustaka,
General Public License The GIMP Team/Tuomas
Kuosmanen (sumber: https://commons.wikimedia.org/
wiki/File:The_GIMP_icon_-_gnome.svg).
Logo RawTherapee CC-BY-SA RawTherapee (sumber:

LOGO
https://fontinfo.opensuse.org/fonts/DroidNaskhShiftAltRegular.html)
dengan berbagai variannya (font style). Ketiga jenis huruf menggunakan
Apache License 2.0 (http://www.apache.org/licenses/LICENSE-2.0).
https://rawtherapee.com/). Logo Scribus
CC-BY-SA The Scibus Team (sumber:
https://wiki.scribus.net/canvas/Promotion_material).
Logo Inkscape CC-BY-SA The Inkscape Project/Andrew

IKON
Creative Commons Icons © Creative Commons berdasarkan lisensi
Michael Fitzsimon (sumber: https://inkscape.org/
Creative Commons License: Atribusi (BY), diunduh dari
~inkscape/%E2%98%85inkscape-o cial-logo-vector).
https://creativecommons.org/about/downloads/
Logo OpenSuse GNU Free Documentation License
Logo Internet Archive dari https://commons.wikimedia.org/wiki/ SUSE LLC (sumber: https://en.opensuse.org/
File:Internet_Archive_logo_and_wordmark.svg. openSUSE:Artwork_brand#Logo)

Publikasi ini diterbitkan dalam bentuk buku
elektronik dengan format berkas (file
format) menggunakan Portable Document
Format (PDF), tetapi buku ini didesain
berdasarkan format buku cetak. Dimana
halaman kiri dan kanan merupakan satu
kesatuan ruang desain.
Agar dapat menikmati narasi buku dengan
nyaman, jika memungkinkan gunakan
komputer atau perangkat yang berlayar
luas untuk ‘membaca’ ebook ini dengan
aplikasi pembaca format pdf yang disetel:
1. View Mode: Facing Pages Right atau
Facing Pages » Even Page First
2. View: Fit Page
3. (opsional) View: Continuous
prawacana
Lamanya waktu tunggu untuk naik haji yang
hampir mencapai tiga puluh tahun membuat
penulis memutuskan untuk naik umrah ketika
beberapa persyaratan lain untuk beribadah ke
tanah suci dapat dipenuhi. Tentu saja umrah
bukan pengganti haji, hanya mengingat kondisi
beberapa persyaratan yang dapat dipenuhi
tersebut mungkin tak akan terpenuhi lagi saat
waktu berangkat haji tiba.
Jauh sebelum kesiapan untuk naik haji/umrah
terpenuhi, penulis berpikir tidak akan
membawa kamera dan fokus beribadah. Tetapi
setelah berjalan beberapa waktu, pengetahuan
mengenai kedua ibadah ini membuat penulis
memahami bahwa ibadah ini berbeda dengan
sholat yang tidak boleh terganggu dan harus
diselesaikan dalam satu pekerjaan. Pula, ini
merupakan rangkaian ibadah bukan ibadah
tunggal. Karena itulah ketika mendaftar umrah
pada tahun 2019, penulis berniat membawa
kamera dan lensa berkualitas (DSLR dan sebuah
lensa menengah ke atas) untuk mencatat apa
yang penulis alami selama di tanah suci secara
visual. Walaupun kemudian niat ini harus
dimodifikasi.
5
Tata cara ibadah umrah yang berbeda dengan
ibadah yang dilaksanakan sehari-hari membuat
penulis harus belajar tata cara ini yang salah
satunya berusaha menghapal bacaan-bacaan
dalam ibadah ini. Karena usia dan sejak kecil
sudah tidak kuat menghapal dengan cara
mengulang-ulang apa yang dihapal, penulis
membaca juga tulisan-tulisan terkait umrah dan
haji di luar tata cara teknisnya. Harapannya
memberikan pemahaman yang membuat
penulis mudah mengingat hapalan yang wajib
dan sebaiknya dilantunkan saat ibadah
dilaksanakan.
Tulisan-tulisan ini membangun tambahan
pengetahuan terkait umrah dan hal-hal yang
terlibat dalam pelaksanaannya pada akhirnya
juga tambahan pengetahuan penulis dalam
membuat catatan visual pengalaman di tanah
suci: menentukan hal-hal yang tidak perlu atau
tetap mencatatnya tapi tidak akan muncul dalam
publikasi catatan visual. Karena kepentingan
catatan visual seperti ini, penulis juga
mempelajari publikasi buku-foto (photobook,
photo book) dan publikasi interpretasi foto yang
mendukung. Kemudian setelah pulang ke tanah
air, dalam menyusun wacana yang ingin
disampaikan dalam buku ini dan memahami lagi
apa yang sudah dicatat, penulis kembali
membaca tulisan tersebut dan mencari publikasi
terkait lainnya, walaupun tidak semua publikasi
tersebut dapat ditemukan. Karena itulah buku
6
ini ditutup dengan Daftar Pustaka yang daftarnya
dikelompokkan menjadi empat kategori.
Ada perbedaan antara pelancong dengan
kamera dan fotografer yang berpergian.
Pelancong lebih tertarik dengan lokasi yang dia
kunjungi, semakin eksotis (atau, populer
sekarang, semakin banyak tempat yang
dikunjungi) semakin sukses kunjungannya dan
tiap ‘pelancong-sejati’ tentu punya pemaknaan
kata ‘eksotis’ sendiri yang menjadi ‘traveling
values-nya’. Sehingga foto yang dihasilkan oleh
pelancong dengan kamera cederung kesuksesan
dia mencapai lokasi eksotis tersebut. Fotografer
yang berpergian lebih pada menginterpretasi
‘momen’ di lokasi yang dikunjungi dalam nilai-
nilai fotografis (photographical values) yang dia
anut. Tentu saja perbedaan ini dapat
bercampur-baur, kadang makna eksotis
pelancong membuat dia menghasilkan foto yang
bernilai fotografis. Juga sang fotografer,
ketagihannya menghasilkan foto dengan nilai
yang dianutnya membuat dirinya berpergian ke
banyak tempat atau ke lokasi eksotis tanpa
dapat menahan diri.
Hal terakhir di atas, keluyuran ke banyak tempat
tanpa dapat dikendalikan untuk menghasikan
foto, menganggu pikiran penulis beberapa hari
menjelang keberangkatan. Sementara itu
penambahan pengetahuan sebagai referensi
terus memberikan gagasan dan imajinasi
terhadap catatan visual yang akan dibuat.
Keluyuran karena ada perangkat kamera yang
mampu menangkap momen-momen yang
diimajinasikan dan di luar imajinasi
kemungkinan besar akan mengganggu rencana
ibadah di tanah suci yang mungkin tidak ada
kemampuan mengulanginya lagi. Menjadi
fotografer yang berpergian! Bukan pemeluk
Islam yang kebetulan fotografer yang berziarah
ke tanah sucinya (dengan kamera).
Tepat sehari sebelum keberangkatan penulis
memutuskan untuk tidak membawa DSLR dan
lensa yang biasa digunakan untuk
menginterpretasi momen keseharian yang
ditemui dalam kegiatan sehari-hari. Tetapi
gagasan, imajinasi, dan yang di luar keduanya
juga akan dikerjakan, penulis akan membuat
catatan visual dengan kamera smartphone
(ponsel). Penulis akan mengikuti ‘rel’ ziarah yang
telah dibuat oleh biro perjalanan, sementara
waktu di luar yang telah direncanakan seperti
peziarah yang lain adalah waktu di Masjid
Nabawi atau Masjidil Haram. Foto-foto dibuat
dalam jalur ini, menemukan momen-memon
berguna untuk catatan visual dalam lintasan
pasti. Dengan tidak ada DSLR, godaan untuk
keluyuran diharapkan berkurang drastis.
Walaupun godaan itu tetap ada. Satu kali penulis
tergoda, membuat beberapa foto di luar lintasan
(salah satunya ada dalam buku ini, halaman 33,
foto berjudul “Pengamatan”) tapi kemudian tidak
pernah diulangi lagi.
Ponsel yang digunakan adalah ponsel relatif
murah buatan Tiongkok dengan prosesor dari
Amerika Serikat berkode 845 dan RAM di atas
4GB dipadu dengan kerapatan sensor
(megapiksel) kamera menengah membuat
proses metering, focusing, interpretasi data
sensor (pembuatan berkas foto), menampilkan
di layar, hingga penyimpanan berlangsung
cepat. Aplikasi kamera tidak menggunakan
aplikasi bawaan ponsel, penulis mengunakan
aplikasi yang mampu menyimpan hasil foto
tanpa interpretasi program (berkas RAW).
Dengan berkas RAW penulis berharap dapat
menginterpretasi ulang foto jika hasil
interpretasi mesin tidak memuaskan atau jika
foto perlu proses yang ‘berat’ karena kelemahan
kamera ponsel. Tentu saja kelemahan hardware
kamera ponsel seperti ukuran sensor yang kecil,
jarak sensor dengan lensa yang terlalu dekat dan
dinamika warna yang ditangkap lensa terbatas
tidak bisa diperbaiki sempurna dengan software.
Tetapi dengan menjadikannya sebagai bagian
dari subyek foto yang dibuat tentu bisa
menghasilkan narasi visual yang menarik.
Dan inilah catatan dan cerita visual penulis
selama naik umrah. Selamat menikmati.
7
8
naik umrah

9
 Perjalanan Seribu Li Diawali Dengan Selangkah Kaki (Laozi)
SPBU/Rest Area Madinah-Makkah: 15, Julaylah, Makkah

10
11
12
 halaman 14
Batasan
Masjid Nabawi, Madinah

halaman 15
Definisi Mengatasi Batasan
Bandara Adi Soemarmo, Solo Jalan Ajyad, Makkah

13
14
15
16
17
halaman 16
Bandara Adi Soemarmo, Solo

halaman 17 Mata: Bidang Pertemuan

Al Khalil Courtyard, Makkah Masjid Nabawi, Madinah

18
19
 Masjidil Haram, Makkah

20
21
 If
Masjidil Haram, Makkah

22
23
24
Tiarap
Masjid Nabawi, Madinah

25
Focusing & Metering
Raudah, Masjid Nabawi, Madinah

26
 Menuju Satu Titik
Masjidil Haram, Makkah

27
 Titik Temu Optis
Masjid Nabawi, Madinah

28
29
 Ragam
Masjidil Haram, Makkah

30
31
32
33
halaman 32
Ingat Kampung
Distrik al-Bahr, Madinah

halaman 33
Pengamatan Penawaran
Jalan Musab Bin Omair, Madinah Arafah, Makkah

34
35
Cicip
Distrik al-Bahr, Madinah

36
 Bagi
Masjid Nabawi, Madinah

37
38
Saluran
Bandara King Abdul Aziz,
Jeddah

39
40
41
halaman 40
Bertopang Dagu
Masjid Nabawi, Madinah

halaman 41
Buku Telepon Berbantal
Masjid Nabawi, Madinah Masjid Nabawi, Madinah

42
43
44
Berkabar
Masjidil Haram, Makkah

Di Kerumunan
Masjidil Haram, Makkah

45
 Horizon
Jalan Madinah-Makkah:
15, Massamah, Makkah

46
47
Langkah
Masjidil Haram, Makkah

48
 Tunggu
Masjid Nabawi, Madinah

49
 Menegak
Distrik al-Bahr, Madinah

50
51
Masjid Nabawi, Madinah

52
Masjidil Haram, Makkah

53
 Pose
Masjid Nabawi, Madinah

54
55
 Tiga Pasang
Masjidil Haram, Makkah

56
57
58
 Dalam Dekapan
Masjidil Haram, Makkah

Penyeimbang
Masjid Nabawi, Madinah

59
60
 halaman 62
Pola
Jalan Abd al-Rahman bin Awf, Madinah

halaman 63
Iluminasi Distorsi
Jalan Ajyad, Makkah Jalan Ajyad, Makkah

61
62
63
 Merekam
Masjidil Haram, Makkah

64
65
 Merekat
Masjidil Haram, Makkah

66
67
 Menyusup
Masjidil Haram, Makkah

68
69
 Sayap-sayap
Masjid Nabawi, Madinah

70
71
 Sajadah Mengambang
Masjid Quba, Madinah

72
73
Konektivitas
Raudah, Masjid Nabawi, Madinah

74
 Menautkan
Masjidil Haram, Makkah

75
 Batu Merah
Gunung Uhud, Madinah

76
77
 Menulis di Batu
Arafah, Makkah

78
79
Pintu
Jalan Ajyad, Makkah

80
 Acung
Distrik al-Bahr, Madinah

halaman 82
Masjid Nabawi, Madinah

halaman 83
Jalan Ajyad, Makkah

81
82
83
 Masjidil Haram, Makkah

84
85
 Masjidil Haram, Makkah

86
87
 Menara Bersayap
Masjid Nabawi, Madinah

88
89
Rumput
Museum Dua Masjid Suci, Makkah

90
 Lantai
Masjidil Haram, Makkah

91
 J3, Jemaah Jarak Jauh
Jalan Ajyad, Makkah

92
93
 Melintas Apron
Bandara King Abdul Aziz,
Jeddah

94
95
 Khusyuk
Raudah, Masjid Nabawi, Madinah

96
97
 The Takwa Awakens
Jalan King Abdul Aziz 38, Mina, Makkah

98
99
 Barisan Putih
Masjid Dzulhulaifah/Bir Ali, Madinah

100
101
102
 Di Pundak
Masjidil Haram, Makkah

Mengaji
Masjidil Haram, Makkah

103
 Berpayung
Masjidil Haram, Makkah

104
105
106
107
Masjidil Haram, Makkah

halaman 106
Masjidil Haram, Makkah

halaman 107
Masjidil Haram, Makkah Masjidil Haram, Makkah

108
109
 Masjid Nabawi, Madinah

110
111
112
Zoom Out
Majidil Haram, Makkah

113
 Belajar
Masjid Nabawi, Madinah

114
115
 Praktik
Masjidil Haram, Makkah

116
117
118
119
halaman 118
Terbuai
Masjidil Haram, Makkah

halaman 119
Kerja Keras Sukacita
Masjidil Haram, Makkah Masjidil Haram, Makkah

120
121
122
 daftar pustaka

SATU
Almuhrzi, H. M., & Alsawafi, A. M. (2017). Muslim
perspectives on spiritual and religious travel
beyond Hajj: Toward understanding motivations
for Umrah travel in Oman. Tourism Management
Perspectives, 24, 235-242, DOI: 10.1016/
j.tmp.2017.07.016
Alsini, I., Ekiz, E., & Hussain, K. (2019). The Impact of
Umrah Quality Attributes on Religious Tourist
Loyalty in Saudi Arabia. Dalam Jamal, A., Raj, R., &
Gri n, K. A. (Eds.). Islamic Tourism: Management of
Travel Destinations (pp. 91-109). Boston,
Massachusetts: CABI
Dewi, S. K. (2017). Trend Wisata Umrah: Antara
Meneladani Sunnah Dan Turisme Spiritual.
Empirisma, 26(2), 191-205, DOI: 10.30762/
empirisma.v26i2.691
Gannon, M. J., Baxter, I. W., Collinson, E., Curran, R.,
Farrington, T., Glasgow, S., … Yalinay, O. (2017).
Travelling for Umrah: Destination attributes,
destination image, and post-travel intentions. The
Service Industries Journal, 37(7-8), 448-465, DOI:
10.1080/02642069.2017.1333601

123
Hassan, S. H., Zainal, S. R. M., & Mohamed, O. (2015).
Determinants of Destination Knowledge Acquisition
in Religious Tourism: Perspective of Umrah Travelers.
International Journal of Marketing Studies; 7(3), 84-94
DOI: 10.5539/ijms.v7n3p84
Kementerian Agama Republik Indonesia. (2016).
Tuntunan Manasik Haji dan Umrah. Jakarta: Direktorat
Jenderal Penyelenggaraan Haji Dan Umrah
Madjid, N. (1997). Perjalanan Religius ‘Umrah dan Haji.
Jakarta: Paramadina
Maghfirah, S. A. (2017). Mendaur Ulang Identitas
Kemusliman Melalui Umrah. (Tesis Master, Program
Studi Ilmu Religi dan Budaya Program Pasca Sarjana
Universitas Sanata Dharma Yogyakarta). Diakses dari
https://repository.usd.ac.id/26530/
Makin, A. (2016). Antara Ziarah Religius dan
Kapitalisasi di Era Globalisasi: Catatan Etnografis
Umrah. Afkaruna, 12(1), 114-134.
Makin, A. (2017). Tuhan di Antara Desakan dan
Kerumunan: Komodifikasi Spiritualitas Makkah di Era
Kapitalisasi, Episteme, 12(1), 1-28, DOI: 10.21274/
epis.2017.12.1.1-28
124
Shariati, A. (1983). Haji. Bandung: Penerbit Pustaka
Sucipto. (2013). Umrah Sebagai Gaya Hidup,
Eksistensi Diri dan Komoditas Industri: Menyaksikan
Perubahan Keagamaan Warga Kota. Kontekstualita,
28(1), 21-49.
Tahir, H. (2016). Haji dan Umrah Sebagai Gaya Hidup:
Pertumbuhan Bisnis Perjalanan Suci di Kota
Makassar. Jurnal Al-Qalam, 22(2), 127-139, DOI:
10.31969/alq.v22i2.315
Thimm, V. (2018). Embodying and consuming
modernity on Muslim pilgrimage: gendered shopping
and clothing practices by Malaysian women on
“umrah and ziarah Dubai”, Asian Anthropology, 17(3),
185-203, DOI: 10.1080/1683478X.2018.1483477
DUA
Becker, H. S. (1981). Exploring Society Photographically.
Evanston, Illinois: Mary and Leigh Block Gallery
Janis, E. P., & MacNeil, W. (1977). Photography Within
The Humanities. Danbury, New Hampshire: Addison
House Publishers
Lyons, N. (1966). Toward a Social Landscape. Collier, J., & Collier, M. (1986). Visual Anthropology:
Rochester, New York: George Eastman House of Photography as a Research Method. Albuquerque:
Photography University of New Mexico Press
Melis, W. (2004). Nazar: Photographs from the Arab Harper, D. (2012). Visual Sociology. New York:
World. New York: Aperture Foundation Routledge
Meltzer, M., & Cole, B. (1974). The Eye of Conscience: Langmann, S., & Pick, D. (2018). Photography as a
Photographers and Social Change. Chicago: Follett Social Research Method. Singapore: Springer
Publishing Company
Parr, M. (2018). Small World. Stockport, Cheshire: Dewi EMPAT
Lewis
Colberg, J. (2017). Understanding Photobooks: The Form
Qaisaran, A. (2019, 9 November). Al-Masjed An-Nabawi: and Content of the Photographic Book. New York:
A Visually Compelling Journey (HIPA Lecture). Diakses Routledge
10 November 2019, dari https://youtu.be/WbUePz-
m3XE Di Bello, P., Wilson, C., & Zamir, S. (2012). The
Photobook: From Talbot to Ruscha and Beyond. London:
 ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ‬ :‫ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ‬ .(1925) .‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ,‫ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬ I.B.Tauris
 .‫ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﻣﺤﻼﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ :‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ Himes, D., Milnor, D., Carnochan, B., Thome, M., &
Jennings, C. (2009). How to Make a Gorgeous Photo
Book. Blurb Inc.
TIGA
Kuiper, S. (2011). Ten Golden Rules to Excellent Photo
Bateson, G., & Mead, M. (1942). Balinese Character: A Books Design. Diakses 10 Januari 2020, dari https://
Photographic Analysis. New York: New York Academy www.photonews.de/cms/wp-content/uploads/
of Sciences 2011/11/TEN_GOLDEN_RULES21.pdf

125
Flores sebagai nama pulau berasal dari penyebutan para pedagang Portugis.
Masyarakat setempat menamakan pulau ini dengan banyak nama sesuai
bahasa komunitas masing-masing, nama yang paling akrab dan
digunakan dalam acara ritual adalah Nusa Nipa yang artinya Pulau Naga.

Foto-foto dalam ficer fotografis ini dibuat di tiga kota

(Labuan Bajo, Bajawa, dan Ende) dan sekitarnya di Pulau Flores tahun 2016.
Mencoba menangkap hal-hal biasa yang unik karena
momen, juktaposisi, jarang diperhatikan, dinamika sesaat, dan sebagainya.
Bukan foto ‘standar’ wisata dengan spot-spot yang biasa untuk berfoto.

Bumi Sang Naga: Labuan Bajo, Bajawa, Ende

info/baca/unduh
https://s.id/buminaga | https://archive.org/details/sybsn
unduh (pdf Resolusi Tinggi, 32MB)
https://s.id/naga1 | https://archive.org/download/sybsn/bsnaga-a300dpi.pdf
unduh (pdf Resolusi Sedang, 8MB)
https://s.id/naga2 | https://archive.org/download/sybsn/bsnaga-b150dpi.pdf
unduh (pdf Resolusi Rendah, 2MB)
https://s.id/naga3 | https://archive.org/download/sybsn/bsnaga-c72dpi.pdf
Ada perbedaan antara pelancong dengan
kamera dengan fotografer yang berpergian.
Bagi pelancong semakin eksotis tempat yang
dikunjungi semakin sukses kunjungannya.
Sehingga foto yang dihasilkan oleh pelancong
dengan kamera cederung kesuksesan dia
mencapai tempat eksotis tersebut. Fotografer
yang berpergian lebih pada menginterpretasi
momen di lokasi yang dikunjungi. Foto-foto
narasi visual buku ini dibuat saat perjalanan
umrah yang dilakukan penulis tahun 2019,
dengan memposisikan diri sebagai pemeluk
Islam yang kebetulan fotografer yang
berziarah ke tanah suci (dengan kamera).
Karena khawatir sering keluyuran dengan
kamera dan melupakan kegiatan ibadah di
tanah suci (fotografer yang berpergian),
penulis batal membawa DSLR. Foto-foto ini
dibuat dengan kamera ponsel biasa bukan
ponsel yang dianggap memiliki kamera luar
biasa (walaupun sebetulnya kelemahan
hardware kamera ponsel tetap sulit diatasi).
Bagaimanapun juga kemampuan meng-
interpretasi momenlah yang lebih banyak
menkreasikan sebuah foto. Juga kemampuan
menempatkan akibat dari kelemahan kamera
ponsel sebagai bagian dari subyek foto yang
dikreasi.