"Sedulur Papat Lima Pancer" dalam Perspektif Budaya Jawa

12 April 2020   18:32 Diperbarui: 12 April 2020   18:25  578  6 1

dok.yukepo.com

Ketika dahulu penulis mengalami sakit sehingga menyebabkan ora eling atau tidak ingat.
Kesadarannya menurun dan mengigau. Melihat keadaan seperti itu maka tetangga penulis yang
kebetulan sudah tua memberi kompres dengan menggunakan minyak sayur dan bawang merah.
Tetangga penulis tersebut kemudian membaluri tubuh dan berdoa mohon kepada Allah agar sedulur
papat lima pancer berkumpul, dan saling menolong agar sembuh.

Anda mungkin sering mengenal istilah sedulur papat lima pancer. Para orang tua kita sering
mengucapkannya sebagai bentuk kesatuan wujud manusia beserta semua hal yang menyertainya,
ketika manusia itu lahir ke bumi. Seperti halnya orang Jawa pada umumnya yang lebih
mengutamakan keselarasan antara dirinya dengan alam semesta. Semua itu dibina agar senantiasa
hidupnya tenteram dan damai. Menanamkan nilai-nilai budaya yang luhur. Salah satu budaya Jawa
yang paling populer dalam masyarakat adalah Sedulur papat lima pancer. 

Sedulur Papat Lima Pancer mengandung arti bahwa ketika manusia itu lahir maka lahir pula empat
saudara manusia. Itu adalah wujud kesatuan dalam diri manusia yang saling mempengaruhi yang
terdiri dari empat hal selain diri sendiri. Empat hal, dan ke lima hal itu adalah :

- Kakang Kawah atau ketuban

- Adhi ari-ari atau plasenta

- Getih atau darah

- Puser atau tali plasenta

- Diri sendiri atau tubuh wadag

Ketika Ibu melahirkan, beliau berjuang keras bertaruh dengan nyawa dengan rasa sakit yang teramat
sangat. Pertama yang lahir terlebih dahulu adalah Kakang kawah, disebut kakang karena dia lebih
dulu keluar yaitu air ketuban. Disusul kemudian badan. Kemudian adhi ati-ari, disebut adhi karena
keluar setelah badan kita. Kemudian darah keluar. Yang terakhir adalah plasenta atau puser. 

Kita sebagai manusia harus menyelaraskan semua karakter itu agar menjadi satu kesatuan yang
utuh. Keselarasan itu adalah antara manusia dengan jagat cilik dan jagad gedhe. Jagat cilik atau jagat
kecil adalah dalam diri manusia itu sendiri atau tubuh manusia disebut juga mikrokosmos. Jagat
gedhe atau jagat besar adalah alam semesta yang disebut juga makrokosmos.

Sedulur papat lima pancer dalam pengertian jagat cilik maksudnya adalah ketika manusia lahir di
dunia maka ikut lahir pula kakang kawah atau ketuban, ari-ari, getih, puser, dan tubuh manusia itu
sendiri. Sedangkan dalam pengertian Jagat gedhe, sesulur papat lima pancer adalah arah mata angin
yang terdiri dari :

1. Timur / tirtanata
2. Barat / sinatabrata

3. Selatan / purbangkara

4. Utara / warudijaya

5. Tengah dimana saya berada.

Jadi pengertiannya saudara empat itu arah kiblat mata angin sedangkan yang pancer adalah tempat
diri kita berada. Menurut budaya Jawa keempat saudara itu adalah sosok yang tidak nampak yang
menyertai manusia. Masing-masing mempunyai karakter sendiri. Nah apabila manusia mempunyai
masalah maka kita bisa mengajak empat saudara tadi untuk saling menjaga. Kita wajib menjaga
keharmonisan empat saudara tadi.  

Orang Jawa pada zaman dahulu memberikan sesaji untuk sedulur papat tadi, namun jaman sekarang
tidak lagi menggunakan sesaji. Orang jaman sekarang lebih menyelaraskan semuanya dengan
perbuatan yang baik. Perbuatan baik sesuai budi pekerti akan membangkitkan energi sedulur papat
untuk saling membantu.

nnnnnnnnnnn

Sedulur Papat Limo Pancer (Kajian Filsafat Roh Jawa, Bagian 2) Prof Apollo

16 November 2020   20:39 Diperbarui: 16 November 2020   21:00  23  3 1

Sedulur Papat Limo Pancer (Kajian Filsafat Roh Jawa Bagian Ke_ 2)

Rahayu rahayu Sagung Dumadi,___

Setelah memahami lingkup dan cara pandang pada Filsafat Roh Jawa Kuna pada tulisan (1) tentang
Indonesia lama JAWA artinya mengerti atau memahami dengan mata batin; untuk memperoleh
suatu "kasunyatan", maka berikut ini beberapa cara pengertian "Sedulur Papat Limo Pancer";
dimaknai secara hermeneutika semiotika sebagai berikut;

Pemahaman Pertama (1) Sedulur Papat Limo Pancer pada Kajian Filsafat Roh Jawa, saya meminjam
atau Trans Substansi semiotika dan hermeneutika pada "Serat Darmagandhul".  

Maksud saya teks "Serat Darmagandhul" adalah bersifat meta narasi, meta teks, dan bersifat
melampaui, baik pra "Serat Darmagandhul", dan pasca "Serat Darmagandhul". 

Dengan kata lain "Serat Darmagandhul", idealnya mesti dikaitkan dengan banyak berbagai literatur,
misalnya (1) teks Babad Tanah Jawi, (2)  Serat Wulangreh (keutaman moral) oleh Sri Susuhunan
Pakubuwana IV semenjak proses lahir dan tumbuhnya Wangsa Syailendra (671M - 856M), Wangsa
Sanjaya (732-929M) sampai wangsa terakhir Wangsa Baru atau Perjanjian Giyanti 1705-1719); (3)
teks Kitab Pararaton; (4) Serat Centhini, (5) Serat Purwacarita/ Perwayangan; (6) Kakawin
Nagarakretagama; (7) dan terakhir adalah rerangka pemikiran saya bernama "Kitab Danyang
Nusantara" yang saya peroleh di Gunung Bromo/Gunung Semeru;

Berikut ini adalah Sedulur Papat Limo Pancer pada Kajian Filsafat Roh Jawa  dengan penjelasan
sebagai berikut:
Argumentasi Hermeneutika dan Semiotika Pertama (1):

Saya awali pada teks "Pikulan Tunggal, atau ada sebelum segala sesuatu ada, dikenal dengan nama
'Sanghiyang Wenang/Sanghiyang Tunggal", atau "Batara Tunggal"  memiliki "telor dengan aneka
warna  yang dipuja secara terus dengan terus bertanya dalam batin tentang telor tersebut dan
akhinya pecah menjadi tiga bagian (mungkin semacam theoria Sigmund Freud: Id, Ego, dan
Superego);

Kulitnya Tejo Matri atau Togog

Putih telor Ismoyo atau Semar

Manik Moyo atau Batara Guru.

'Sanghiyang Wenang/Sanghiyang Tunggal",  melalukan sayembara kemudian menghasilkan 3 Satria

semua, lalu siapa yang kuat diantara 3 Satria tersebut, maka diadakan lomba makan menelan
Gunung (nguntal Gunung) kebijaksanaan;

Tejo Matri atau Togog tidak mampu menelan Gunung (nguntal Gunung) kebijaksanaan hanya
mampu berusaha membuka mulutnya dengan lebar

Ismoyo atau Semar mampu menelan gunung tetapi tidak mampu memuntahkan atau mengelurkan
dari dalam perut, maka semar menjadi berperut gendut sampai hari ini'

Sedangkan Manik Moyo atau Batara Guru mampu menelan gunung dan  mampu memuntahkan atau
mengelurkan dari dalam perut.

Lalu bagimana Sedulur Papat Limo Pancer pada Kajian Filsafat Roh Jawa  dihasilkan? Yakni ketika
selanjutnya Manik Moyo atau Batara Guru memiliki 4 tangan disimbolkan pada 4 arah angin Timur
Barat Utara dan Selatan; yang disintesiskan dalam 4 watak umum manusia yakni:

1. Utara menjadi warna hitam, bisanya  suka makan enak atau isi perut, ngomongin orang atau
berwarna hitam

2. Timur ; menjadi   warna putih;  suka kekayaan, materi, property dan kepemilikan, wanita,
tahta, harta, tapi lupa asal usul;  

3. Selatan menjadi berwarna merah suka rebut berantam dan konflik   

4. Barat menjadi warna kuning;  suka pada metafisik, keahlian pada benda pusaka, ilmu
kanuragan, bakar kemenyan, dan makhluk gaib; menemukan alam gaib di tempuran 4 sungai
dst;  

Maka metafora semiotika  bisa disebutkan sebagai 4 mental manusia yakni " empat unsur paling
dasar, yaitu lawwamah, supiyah, amarah dan mutmainah. Perjumpaan antara  pada 4 arah angin
Timur Barat Utara dan Selatan ditafsir pada hemenutika pada sifat "aluamah supiah amarah,
mutmainah" mengalami proses diri ada di pusat (pusat diri manusia); misalnya kita manusia punya
tangan kiri dan kanan, kemudian kaki kiri dan kanan atau 4 pancer dan ke lima (5) badan tubuh; ke 6
gesang  ke 7 wujud dan ke 8 tinggal rino (hari lahirnya) manusia; atau manunggal antara Kakang
kawah dari laki lanang vs  Ari-ari dari wadon ibu disebut sebagai "sadulur ingkang karimatan lan
mboten karimatan; atau kemenjadian dari Wahid  artinya Maha Tunggal/Esa;

Jika ditelusuri lebih dalam lagi maka manusia punya tangan kiri dan kanan, kemudian kaki kiri dan
kanan atau berjumlah 20 jari-jari dari 4 pancer ontologis, menjadi alienasi diri pada 4 arah angin
Timur Barat Utara dan Selatan ditafsir pada hemenutika pada sifat "aluamah supiah amarah,
mutmainah" menghasilkan "Roh Aksara Jawa" atau Aksara Kawi Aji Saka;  yang berjumlah 20 huruf;
(1) ha na ca ra ka  (tesis); (2) da ta sa wa la (Anti tesis); (3) pa da ja ya nya (sintesis); (4) ma ga ba tha
nga (kekosongan_ ngesti Suwung atau saya sebut "Hong"); empat pengalaman negative dan positif
ini kemudian menghasilkan apa yang disebut "tatanan" semacam kecocokan, harmoni, menjadikan
dokrin jiwa manusia (papan, ampan, adepan); atau nama lain pada sastra agung bernama "Mantra
Kidung Bawono Langgeng" epos "Hong Wilaheng Sekareng Bawono Langgeng" Sopo entuk
wahyuning Gust Allah; Gyoh dumilah mangulah ngilmu bangkit; Bangkit mikat reh mangukut;
Kukutaning jiwanggo; Yen mangkono; Keno sinebut wong sepuh; Liring sepuh sepi howo; Awas loro
ning atunggil (artinya terjemahannya adalah Siapapun yang menerima wahyu Tuhan; Dengan
bijaksana mawas diri mencerna ilmu tinggi; sanggapup dan mampu menguasai ilmu kasampurnan;
Kesempurnaan lahiriah batiniah; Dan  pantas disebut "orang tua" bijaksana; Arti "keutuhan manusia
" adalah  mampu mengendalikan semua hal paradox kehidupan;

Ke empat metafora semiotika  4 arah angin Timur Barat Utara dan Selatan atau 4 dimensi ontologis
roh pada (api, angin, tanah, dan air) atau hermeneutika aluamah supiah amarah, mutmainah"
memiiki hasrat sendiri-sendiri, dan semuanya bisa bergerak berproses menjadi Bathara Guru, tapi
wataknya tidak adil bijaksana;

Bagimana penjelasan lanjutannya?  Pada akhirnya dijelaskan kepada Tejo Matri atau Togog kamu
jangan kecewa walaupun jelek wujudmu, itu hanya sebagai wadah atau tempat (kurungan); sejati
Tejo Matri atau Togog tetap bagus dan indah; kamu tetap mewakili wewenang Ksatria Angkara
Murka Tanah Sebrang;

Ismoyo atau Semar mampu menelan gunung adalah adil mampu membawa beban kehidupan, dan
apa saja kuat, maka Ismoyo atau Semar adalah pembimbing Ksatria Tanah Jawa yang berwatak adil;
dimana keturunan watak sifat (bibit)nya menghasilkan pemimpin Indonesia selamanya;

Maka Ksatria Tanah Jawa, diberikan wahyu maka kamu menjadi pemimpin dan membimbing umat
manusia nusantara berasal dari Tanah Jawa; seumapa ada Negara nusantara ada kamulah
pembimbingnya; pamong Ksatria Tanah Jawa, dari sekarang sampai selama-lamanya; berumur
panjang, jadi kematian Rohmu sama dengan rusaknya jaman atau rusaknya Nusantara,
Foto_Pribadi 2020

Kamu manik moyo memiliki wewenang merajai atau memimpin alam "Kedewatan"; idealnya kamu
bisa adil tetapi tidak mampu karena memiliki 4 identitas tadi yakni hitam putih marah kuning; atau
nafsu aluamah, nafsu  supiah warna nafsu amarah, nafsu mutmainah, menjaga keadialan pada 4
tatatan tersebut; alam gaib, metafisik  seperti batari Durga;

Kemudian dbagilah kekuasaan itu secara turun temurun sampai datangnya para Pandawa,
menurunkan "Parikesit" sampai pada Jaya ami Jaya; berkembang menjadi ratu raja sampai
munculnya raja Majapahit; maka pada era ini Ismoyo atau Semar berubah  nama menjadi "Noyo
Genggong"  atau "Sabdo Palon Noyo Genggong" sampai membimbing Prabu Brawijaya V atau
terakhir;

Prabu Brawijaya V (terakhir) sebenarnya adalah "Damarwulan" yang sebenarnya bukan Putra
Majapahit tetapi hasil doa restu dari patih Mangunda (patih anasir Udara/Angin), atau patihnya
Majapahit yang sakti dan melampaui apapun; istrinya sama-sama hamil; Prabu Brawijaya IV istrinya
juga hamil, dan Patih Mangunda juga hamil; dan saat waktunya melahirkan maka anaknya
Mangudara itu pindah ke raganya istri raja majapahit (Prabu Brawijaya IV) ; demikian sebaliknya
kandungannya Ratu Majapahit dipindah ke kandungan istri patih Mangunda;

Hasil ini setelah lahir muncul pemimpin Majapahit bernama "Kencono Wungu"; dan Damarwulan
mengabdi pada Patih Logender; sampai kematian Minyak Jinggo di Blambangan atau wilayah
Banyuwangi Blambangan;
Patih Logender; punya tiga anak "Anjasmara, Seto, dan Kumitir"; dua anak laki ini memiliki watak
angkuh egois dan serakah, maka "Damarwulan" mengabdi disitu bersama dengan "Sabdo Palon" dan
"Noyo Genggong";

Tugas mereka adalah melaksanakan kerja membersihkan halaman, rumput dan taman bersama
"Sabdo Palon" dan "Noyo Genggong";dan Damarwulan"; pada kondisi ini terjadi cinta antara
"Anjasmara  dengan "Damarwulan";

Akibatnya adalah ketahuan oleh Seto, dan Kumitir (kakak Anjasmoro) maka "Damarwulan di hakimi;
hukumannya adalah Damarwulan wajib memberi dan mencari rumput merawat untuk 12 kuda
selama proses hukuman; namun karena yang membimbing "Sabdo Palon" dan "Noyo Genggong";
maka sekalipun dapat 1 helai rumput semua kuda kenyang dan terrawat dengan baik;

Setelah itu di Blambangan Minyak Jinggo melamar kerja di Majapahit;  dan "Kencono Wungu" jadi
ratu sampai pada suatu malam ratu "Kencono Wungu" memperoleh pesan dari dewa  yang bisa
membunuh Minyak Jinggo  yakni Ksatria bernama "Damar Sasongko" atau sekarang berada ditempat
patih "Logender";

Kemudian patih "Logender dipanggail apakah benar "Damarwulan" mengabdi di istananya; akhirnya
"Damarwulan: disuruh berperang ke Blambangan; setelah perang patih "Logender"; bilang ke
anaknya Seto, dan Kumitir jika "Damarwulan"  sudah menang dan pulang hadanglah dia dan bunuh;
artinya yang memenggal dan membawa kepala Minyak Jinggo adalah Damarwulan"; atau direbut
oleh Seto, dan Kumitir; matilah Damarwulan"; ditangan Seto, dan Kumitir;

Akibatnya "Sabdo Palon" dan "Noyo Genggong";memarahi Patih Mangunda yang orangnya tidak ada
disitu sebagai Satrio yang sakti dan unggul  kesaktiannya mengapa anaknya dibiarkan mati disia-
siakan, terus meratapinya maka datanglah Patih Mangunda menemui "Sabdo Palon" dan "Noyo
Genggong, dan berkata sayapun mengetahui kejadian ini tapi saya paham anda juga adalah Pikulun
Ismaya"; kamu kan punya "kewajiban" dan bukan aku, kita semua punya tugas masing-masing
jangan saling tumpang tindih tugas atau mengandalkan saya; terus akhirnya "Damarwulan"
dihidupkan kembali; dan sekarang kamu kembali ke Majapahit;

Saat sidang di Majapahit "Damarwulan" datang berkumpul dengan patih "Logender dan anak nya
Seto, dan Kumitir, Anjasmoro;  terus Anjasmoro berantam sama bapak nya dan saudaranya  yang
kemudian diberikan nasihat oleh Patih Mangunda tidak boleh begitu ini kan persedingan kraton;
semuanya harus diam merepleksikan diri masing masing; Patih Mangunda menayatakan sebenarnya
yang berhak  membunuh itu Damarwulan atau Seto, dan Kumitir,? Jawab Patih Logender iya anak
saya;

Sekarang begini kata Patih Mangunda coba diadu dua anak ini  Seto, dan Kumitir melawan
Damarwulan; artinya yang  memang anakmu yang kuat memangku mengelola keadian di Majapahit;
hasilya memang dua anak tadi kalah dan Damarwulan menang; karena Damarwulan memiiki Besi
Kuning milik Minyak Jinggo;

Maka perginya Patih Logender dan anaknya Seto, dan Kumitir ke wilayah lain yang diperkirakan
berada di wilayah Malaysia Kalimantan; sehingga Damarwulan menjadi raja atau dikenal dengan
nama lain sebagai Prabu Brawijaya V terakhir atau Prabu Brawijaya V pindah agama  lain atau
Asing; ; disusul dengan kedatangan 9 Sunan di era Majapahit; "Sabdo Palon" dan "Noyo Genggong
terus mempertanyakan mengapa ada bangsa semacam ini bisa datang ke sini;

Semenjak itulah muncul istilah "batu bisa mengapung" symbol pemimpin sejati atau manusia Jawani
versus antinomy pada metafora "Yen wis tiba titiwancine kali- kali ilang kedunge, pasar ilang
kumandange, wong Jowo ilang tapane wong wadon ilang wirange" bentuk perubahan paradigm
tatanan;

Berikut ini adalah Sedulur Papat Limo Pancer pada Kajian Filsafat Roh Jawa  dengan penjelasan
sebagai berikut:

Kedua (2)

Bersambung.....