SULIT

‫دْاب لٔه سوءالن صَاز‬

[ُ‫ مزن‬2] ‫ثاتانً مكصْد إصالو صباضاٖ الدًٓ ٓغ ممباّا رمح٘؟‬ (i) (a) 1

[ُ‫ مزن‬4] ‫دلضهً دّا رمح٘ علنْ ٓغ دباّا اّلُٔ إصالو ؟‬ (ii)

Setiap perkara yang baik

dan disertai dengan niat
yang ikhlas akan dibalas
dengan pahala oleh
Allah manakala setiap
perkara yang buruk akan
dibalas dengan dosa

‫ صباضاٖ صأّرغ مضله باضامياىانُ خارا‬،‫بزداصزنً معلْمات دأتط‬ (b)

[ُ‫ مزن‬4] ‫ميذاءٍّهً دٓزٖ درفد دّصا‬

10 Ajaran Sesat Yang Masih Aktif di Malaysia
Sepuluh kumpulan ajaran sesat yang dipercayai masih bergerak aktif di seluruh
negara perlu dihapuskan segera kerana dikesan mengamalkan pelbagai amalan yang
bercanggah ajaran Islam dan Ahli Sunnah Wal-Jamaah
Mendedahkan perkara itu, Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
(Jakim),Othman Mustafa, berkata “semua kumpulan itu perlu dihapuskan secepat
mungkin oleh pihak berkuasa agama negeri di seluruh negara kerana ia
membabitkan soal akidah umat Islam serta boleh menjejaskan keamanan di negara
ini. Jadi, sepuluh kumpulan ini akan diberi keutamaan untuk dihapuskan” katanya.

Jakim dan pihak berkuasa agama negeri juga sedang memantau cubaan sesetengah
pihak yang cuba menyebarkan pelbagai ideologi baru seperti pluralisme dan
fahaman berbentuk ekstremis dengan memperalatkan golongan pelajar dan tenaga
pengajar institusi pengajian tinggi di Malaysia. Katanya, fahaman seumpama itu
bukan saja merosakkan akidah umat Islam, tetapi turutmengundang pelbagai
masalah lain seperti rusuhan agama dan perang saudara.
“Namun, beberapa masalah timbul dalam menangani isu ini seperti
ketidakseragaman undang-undang syariah di peringkat negeri dan salah faham umat
Islam terhadap isu akidah termasuk ilmu tarekat dan tasawuf. Keadaan itu memaksa
kita meminta Jawatankuasa Majlis Fatwa Kebangsaan dan
Jawatankuasa Fatwa Negeri melakukan kajian, sekali gus menyelaras keputusan
berhubung fatwa pengharaman sesuatu kumpulan ajaran sesat,” katanya
Sumber : www.academia.edu.my
 ‫‪SULIT‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5228/2‬‬

‫بزداصزنً ارتٔهل دأتط ٍْرآهً تٔض لغهُ ٓغ فزلْ دامبٔل اّلُٔ فَٔل‬ ‫)‪(c‬‬

‫]‪ 6‬مزنُ[‬
‫نزاداءٌ بانٕ مغاتاصٕ مضئلُ تزصبْت درفد تزّظ بزللْاصا دىطارا آً‬

‫]‪ 4‬مزنُ[‬ ‫تزغهً دوا سهنُ نْدْدٌ نص‪ ٢‬متشابَات؟‬ ‫)‪(d‬‬

 SULIT 3 5228/2

[ُ‫ مزن‬2] .‫دلضهً فغزتني علنْ اصْل الفقو‬ (i) (a) 2

[ُ‫ مزن‬4] .‫ثاتانً دّا فائده ممفالدزٖ علنْ اصول الفقو‬ (ii)

Tepung tawar adalah salah satu proses acara adat Melayu, biasanya dilakukan
semasa pernikahan, berkhatan, memberi nama, menyambut jemaah haji, majlis
kesyukuran, menyambut tamu, dan sebagainya. Nama tepung tawar ini sendiri
diambil dari salah satu bahan yang ada dalam ramuan tepung tawar itu, iaitu
tepung beras yang dibancuh dengan air. Upacara adat Tepung Tawar kini telah
menjadi sesuatu keharusan, menjadi trend dizaman moden ini, tentunya kita
melihat kembali tentang keberadaan upacara tradisi Tepung tawar ini, yang pada
zaman dahulu seperti menjadi sebuah keharusan bagi masyarakat yang
melaksanakan sesuatu upacara, baik upacara di dalam kehidupan rumah tangga
mahupun upacara bagi masyarakat pada umumnya.

Sumber : Ubah suai daripada http://irawidyastuti94.blogspot.com

‫ ثاتانً سهْو داٌ دلٔل‬،ٖ‫بزداصزنً قاعدٗ اصْل الفقة ٓغ اىدا فالدز‬ (b)

ً‫ٓغ صضْاٖ باضٕ عنالً مشارنت مالْٓ صفزتٕ دأتط صزتا ٍْرآه‬
[ُ‫ مزن‬6] .‫سذ٘ باضٕ مجْنْغ فيدافت اىدا‬

[ُ‫ مزن‬4] ْ‫ثاتانً دّا بيتْم ىضخ دسماٌ رصْل اهلل بضزتا خْىتِْ صتٔاف صات‬ (c)
 ‫‪SULIT‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5228/2‬‬

‫دلضهً دئط نسخ دامل حديث دباِّ بضزتا ٍْرآيح‬ ‫)‪(d‬‬

‫سبدا رسول هللا ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫ت نَ َهيتُ ُكم َعن ِزََي َرِة ال ُقبُوِر‪ .‬فَ َقد أ ُِذ َن‬ ‫يدة ‪ ‬قَ َال رس ُ ِ‬
‫ول هللا ‪ :‬قَ ْد ُكْن ُ‬ ‫َُ‬ ‫‪َ ‬عن بَُر َ‬
‫لِمح َّم ٍد ِِف ِزَيرةِ قُ ِْب أ ُِم ِو فَزوروىا فَِإنَّها تُ َذ ّكِر ِ‬
‫اآلخَرَة‪ .‬‬ ‫ََ ْ ّ ُ ُ َ َ ُ‬ ‫َُ‬
‫‪‬رواه مسلم وأبو داود والرتمذي‪‬‬
‫]‪ 4‬مزنُ[‬
 SULIT 5 5228/2

: ‫فرمان هللا‬ 3

             

              

)5 : ‫( سورة األحزاب‬   

[ُ‫ مزن‬2] ‫ثاتانً فزٓيتُ اهلل ٓغ تزدافت دامل آات دأتط؟‬ (a)

[ُ‫ مزن‬4] .‫دلضهً صبب ىشّل آات دأتط‬ (b)

[ُ‫ مزن‬4] ‫تزغهً دّا سهن٘ الرغً ميضبهً اىل اغهت نفد باف اغهت‬ (c)

‫افانُ نضً نفد آيتٔتْصٕ نهلْارضاءٌ اصالو‬, ِّ‫بزداصزنً فتٔكً دبا‬ (d)

[ُ‫ مزن‬6]
.‫ٓغ ممتٔغهً صلضٔلُ نتْرّىً ٓغ صح داٌ سالل‬
PINDA AKTA ELAK IKTIRAF ANAK TAK SAH TARAF
Petaling Jaya : Pindaan terhadap seksyen 13,Akta Pendaftaran Kelahiran dan
Kematian 1957(Akta 299) perlu dilakukan bagi mengelak anak tidak sah taraf
beragama Islam didaftarkan atas nama individu yang mengaku bapa.
Selain itu akta berkenaan yang masih digunakan hari ini, menimbulkan kekeliruan
serta memberi kesan besar kepada umat Islam.
Pengarah bahagian Pendaftaran Keurussetiaan dan Rekod Jabatan Kehakiman
Syariah, Abbas Nordin berkata: “Seksyen itu perlu dipinda supaya ia tidak
digunakan kepada orang Islam.”
Katanya, ketika ini individu yang mengaku sebagai bapa kepada anak tidak sah
taraf itu boleh memohon mendaftarkan mereka di Jabatan Pendaftaran
Negara(JPN).” Ibu bapa anak tidak sah taraf itu boleh memohon kepada JPN
untuk meletak nama mereka terutama bapa dalam sijil kelahiran anak itu.”
(Sumber ubah suai: Keratan akhbar Utusan Malaysia 2/4/2013)

‫خادغهً دّا لغهُ تزباءٓل اّىتْم مجلضآهً مضئل٘ عْرٗ داٌ باتط‬ (e)

.‫قزضاءّلً اىتارا اىل اغهت دغً كلوارض اغهت‬

[ُ‫ مزن‬4]
 ‫‪SULIT‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5228/2‬‬

‫صبدا رصْل اهلل ﷺ ‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم ِِف ْ‬

‫اْلَ ْم ِر َع ْشَرةً‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬ ‫س ب ِن مالِ ٍ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ال لَ َع َن َر ُس ُ‬ ‫ك قَ َ‬ ‫َع ْن أَنَ ِ ْ َ‬
‫صَرَىا َو َشا ِربَ َها َو َح ِاملَ َها َوالْ َم ْح ُمولَةُ إِلَْي ِو َو َساقِيَ َها َوََبئِ َع َها َوآكِ َل ََثَنِ َها‬ ‫اصرىا ومعتَ ِ‬
‫َع َ َ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫َوالْ ُم ْش َِرتي ََلَا َوالْ ُم ْشتَ َراةُ لَوُ‪.‬‬
‫( رواه ابن ماجو والرتميذي (‬

‫دلضهً سهْمً تزٍادف اّرغ اصالو ٓغ داثبتكن نضاهلً‬ ‫)‪(i‬‬ ‫)‪(a‬‬

‫]‪ 2‬مركه[‬ ‫مٔيْو ارم ‪.‬‬

‫تزغهً خارا علناء مغٔضتيباطهً سهْو بزناءٓنت ارم‬ ‫)‪(ii‬‬

‫]‪ 4‬مركه[‬ ‫بزداصزنً حديث‬

‫دلضهً دّا فهتْر ٓغ ميدّرّغ صضأّرغ مٔيْو ارم‪.‬‬

‫]‪ 4‬مركه[‬
‫)‪(b‬‬

‫]‪ 4‬مركه[‬ ‫تزغهً دّا خارا منثابتكن سهْمً نضاهلً مٔيْو ارم‪.‬‬ ‫)‪(c‬‬
 SULIT 7 5228/2

‫صبدا رصْل اهلل ﷺ‬

)ٕ‫(رّاِ اليضائ‬ ِ ِ‫اْلَبائ‬

‫ث‬ ِ ْ ‫اجتَنِبوا‬
َ ْ ‫اْلَ ْمَر فَإن ََّها أ ُُّم‬ ُ ْ
ً‫ ٍيدقلُ نامْ ميذاءٍّٕ ارم نزاٌ اٖ فْخنا صطاال نذاٍات‬:‫مكصْدخ‬

1 ‫معلومت‬

JOHOR BAHRU :POLIS Diraja Malaysia (PDRM) merekodkan sembilan kes

kemalangan maut disebabkan pemandu mabuk sejak Januari hingga Mei tahun ini.

"Diviralkan pula video pemandu mabuk itu mengheret motosikal sejauh dua
kilometer. Kita sudah buat ujian (kandungan alkohol) dan bacaannya melebihi apa
dibenarkan," katanya pada program Bicara Pengguna 'Keselamatan Di Jalan Raya:
Tanggungjawab Bersama' disiarkan secara langsung di TV1, malam ini.Mengulas
lanjut, Azisman berkata, pihaknya sudah mengemukakan cadangan kepada
Kementerian Pengangkutan untuk meminda dan menggubal Akta Pengangkutan
Jalan (APJ) terutama bagi kesalahan memandu di bawah pengaruh alkohol.

"Perdana Menteri (Tan Sri Muhyiddin Yassin) turut melahirkan kebimbangan

terhadap kes pemandu mabuk yang meragut nyawa. Kalau tidak dikawal dengan
begitu ketat di masa akan datang ia akan mengorbankan banyak lagi nyawa."Ini
tidak memberi ketakutan kepada pemandu mabuk jika undang-undang dan agensi
penguatkuasaan tidak dapat mengambil tindakan lebih keras terhadap mereka.

"Undang-undang sedia ada dilihat tidak setimpal atas kesalahan dilakukan

pemandu mabuk sehingga mengorbankan nyawa pengguna jalan raya lain dan
tidak memberi pengajaran kepada mereka," katanya.

Sumber ubah suai daripada :Harian Metro

2 ‫معلْمت‬
‫ ٍْبْغ ناءٓتهً اىتارا ندّاخ‬،2 ٌ‫ دا‬1 ‫بزداصزنً معلْمت‬ (d)
[‫ مركه‬6]
 SULIT 8 5228/2

[ُ‫ مزن‬2]
‫افانُ مكصْد عمرة منوروت شرع؟‬ (i) (a) 5

ٖ‫دلضهً دّا نضً عبادٗ سر تزٍادف اّمت اصالو در‬ (ii)

.ٕ‫صْدّت آهْىْم‬
[ُ‫ مزن‬4 ]

ً‫اىتارا فزٓيضٔف معامل٘ دامل إصالو آالُ تٔدم ّدْد عيصْر فئفْاٌ داٌ دالنْن‬
.‫دغً دْدْر‬

[ُ‫ مزن‬4 ]
.٘‫دلضهً دّا صبب اصالو مئتٔكربتهً فزٓيضٔف تزصبْت دامل معامل‬ (b)

[ُ‫ مزن‬4 ]
.‫دلضهً دّا فزبٔذاءٌ اىتارا سدّد داٌ قصاص‬ (c)

Kuala Lumpur: Undang-undang hudud bukan zalim dan membebankan tetapi

berupaya memperbaiki keadaan sosial masyarakat.Demikian kata Dekan Institut
Pemikiran dan Ketamadunan Islam Antarabangsa UIA, Prof Datuk Dr Mahmood
Zuhdi Abd Majid.Menurutnya, undang-undang hudud tidak harus dilihat dari segi
hukuman berat semata-mata, sebaliknya ia perlu dinilai sebagai satu daripada cara
untuk melahirkan masyarakat berdisiplin.
“Mereka yang takut kepada pelaksanaan undang-undang hudud disebabkan
mereka hanya fokus kepada hukuman berat sahaja seperti hukum rejam, potong
tangan dan sebagainya,” katanya.
Mahmood Zuhdi berkata, menurut Islam, masyarakat boleh dididik melalui dua
perkara, iaitu memberi galakan dan ancaman hukuman yang berat supaya mereka
„takut‟ untuk melakukan kesalahan.Oleh itu, tegas beliau, undang-undang hudud
tidak perlu ditakuti kerana ia perlu melalui proses penghakiman yang kompleks
sebelum hukuman dijatuhi. Ditanya mengenai sikap sesetengah orang Islam
sendiri yang menolak undang-undang hudud, Dr Mahmood Zuhdi berkata
golongan ini tidak harus dipersalahkan kerana pihak yang menolak undang-
undang itu mempunyai kefahaman salah.Mahmood Zuhdi turut menyarankan
supaya pihak yang terbabit memperbaiki kehidupan masyarakat sebelum
memperkenalkan undang-undang hudud.
Sumber ubah suai daripada: Harian Metro

‫بزداصزنً ارتٔهل دأتط ماصُٔ تزدافت تغطفً دامل مشارنت‬ (d)

.‫مغاتانً بَاّا سهْمً دامل اصالو ادالُ ظالٔه‬

‫ٍْرآهً سذ٘ اىدا اّىتْم ميْلكح‬
[ُ‫ مزن‬6]
 ‫‪SULIT‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5228/2‬‬

‫‪6‬‬
‫]‪ 2‬مزنُ[‬ ‫ثاتانً دّا فزٓيضٔف فزاّىدغً اصالو‬ ‫)‪(i‬‬ ‫)‪(a‬‬

‫] ‪ 4‬مزنُ[‬
‫دلضهً دّا نأصتٔنْٔاءٌ فزاّىدغً اصالو‬ ‫)‪(ii‬‬

‫فزننبغً دامل فزاّىدغً اصالو فد سماٌ صشاب٘ تلُ ممربٖ باثل ننصلشنت نفد‬
‫اّمت اصالو‪.‬‬

‫] ‪ 4‬مزنُ[‬ ‫دلضهً دّا خْىتِْ ادتَاد ٓغ بزالنْ فد سماٌ صشاب٘‪.‬‬ ‫)‪(b‬‬

‫ثاتانً سهْو داٌ الضً باضٕ صٔتْاصٕ دباِّ‪:‬‬ ‫)‪(c‬‬

‫]‪ 2‬مزنُ[‬
‫ادو مجامانً فزّت آضرتٓح دغً فزّت صٔيت ادٓل فزمفْاىح‪.‬‬ ‫)‪(i‬‬

‫]‪ 2‬مزنُ[‬ ‫سضً بزنات نفد آضرتٓح "نامْ ملُ ملبْت صفزتٕ آبْنْ"‬ ‫)‪(ii‬‬
 SULIT 10 5228/2

Kuala Lumpur:Perbuatan zihar berasal daripada perbuatan golongan pada

zaman jahiliah yang saling menziharkan isteri mereka. Dia akan berkata kepada
isterinya: “Kamu ke atas diriku sama seperti bahagian belakang ibuku.”
Ia dianggap sebagai talak pada zaman jahiliah dan mereka melafazkannya untuk
tujuan menjatuhkan talak. Asal perkataan zihar merujuk kepada perkataan
seseorang suami terhadap isterinya: “Anti kazahri ummi” yang bermaksud:
“Engkau seperti belakang ibuku.”
Ulama fiqh menyatakan, zihar itu bertujuan menyamakan isteri dengan orang
yang mahram muabbad kepada suami.
Aspek penyamaan yang dibuat itu menggambarkan seolah-olah isterinya haram
disetubuhi seperti haramnya dia menyetubuhi ibu kandungnya sendiri atau
mahramnya yang lain.
Kesan sekiranya berlaku zihar oleh suami, maka hukumnya adalah haram. Suami
atau isteri perlu segera merujuk ke pejabat agama berdekatan mengenai
kedudukan zihar berkenaan.

Sumber ubah suai: Berita Harian Online

.‫بزداصزنً ارتٔهل دأتط دلضهً فجلضآً باضٕ صٔتْاصٕ تزصبْت‬ (d)

[ُ‫ مزن‬6]

SOALAN PEPERIKSAAN TAMAT