Jadual Kerja Sejarah PT3

NO TARIKH AKTIVITI

Guru subjek Sejarah PT3 memberikan taklimat berkaitan dengan tajuk tugasan berserta penjelasan
1.
dengan lebih lanjut di dalam kelas

Kenalpasti segala maklumat dan info berkaitan dengan masyarakat di tempat tinggal- Kampung Baru
2. Jenjarom yang tepat dan sesuai untuk dijadikan bahan kajian dengan melakukan perbincangan
bersama guru sejarah dan rakan kelas bagi pemilihan tajuk kerja kursus sejarah PT3

Mula membuat semakan dan rujukan di Internet (melalui blog berinformasi dan laman web) serta
3.
buku rujukan dan majalah yang berkaitan.

4. Kenalpasti bentuk penulisan untuk tugasan dengan lebih lanjut

5. Pemilihan tajuk kerja kursus sejarah pt3

Melakukan lawatan dan tinjauan ke lokasi masyarakat setempat yang dipilih (Kampung Baru
6.
Jenjarom) untuk mengumpul bahan kajian

Menentukan informasi dan maklumat (latar belakang, peta, gambar) yang diperlukan untuk dijadikan
7.
bahan kajian seterusnya dimasukkan dalam kerja kursus sejarah pt3

Memulakan proses temubual  dan soal selidik (orang sumber) yang dapat memberikan maklumat
8.
tambahan

Menyusun dan mengumpulkan bahan kajian yang terkumpul sebagai persiapan untuk penulisan
9.
tugasan sejarah pt3

10. Proses penulisan dan kerangka kasar di sekolah

Penulisan kerja kursus sejarah pt3 di dalam kelas diteruskan mengikut format dan tempoh dan tarikh
11.
yang telah pun ditetapkan

12. Semakan tugasan

13. Hantar tugasan yang telah disiapkan

Kerangka Kasar
Bilanga Tugasan Butir
n
1 Tajuk laporan
2 Nama Penulis
3 Pengenalan Memperkenalkan kawasan tempat tinggal- Kampung
Baru Jenjarom
Lokasi Tempat tersebut
4 Pembentukan dan perkembangan masyarakat Mencarikan asal-usul tempat tersebut
setempat Pengasas dan tarikh
Kaum dan populasi
5 Kegiatan sosioekonomi masyarakat setempat
6 Perpaduan dalam kalangan masyarakat setempat
7 Ulasan hasrat tokoh
8 Rumusan
9 Rujukan
10 Penilaian umum
Objektif kajian 研究的目的
1. Untuk menyedari peranan dan tanggungjawab setiap individu, agensi yang terbabit dalam usaha
memelihara dan memulihara bahan sejarah, artifak dan juga kisah yang asli disebalik peristiwa bersejarah itu
2. Untuk mengetahui kesan disebalik berlaku peristiwa bersejarah pada masa kini
3. Untuk mengetahui berapa ramai penduduk asal tempat tinggal saya yang mengetahui kisah disebalik
peristiwa bersejarah tersebut
4. Untuk mengetahui lebih mendalam peristiwa bersejarah yang penting pernah berlaku di tempat tinggal saya
5. Untuk mengetahui latar belakang peristiwa bersejarah tersebut, sebab dan punca sehingga terjadinya di
tempat saya.
6. Untuk mengetahui usaha yang dilakukan pihak masa kini dalam mencari dan mengumpulkan seberapa
banyak bahan sejarah disebalik peristiwa bersejarah tersebut
7. Untuk mempelajari cara atau kaedah yang sesuai dalam mencari dan mengumpulkan maklumat.

Contoh:
Saya menjalankan kajian ini agi Kerja Kursus Sejarah adalah untuk mengkaji tentang masyarakat di kawasan tempat
tinggal saya. Melalui kajian ini, saya dalam memenuhi objektif berikut:
a. Kajian ini dilakukan secara amnya ialah untuk mengenal pasti sumber-sumber sejarah yang sahih. Ini akan dapat
membantu saya membuat satu kajian ilmiah dengan tatacara yang betul, jelas dan tepat.
b. Kajian ini dapat menambah pengetahuan saya tentang masyarakat di tempat tinggal saya serta dapat memupuk
perasaan bangga terhadap tanah air kita. Kajian ini juga dapat menyedarkan masyarakat betapa pentingnya masyarakat
pelbagai kaum di negara kita bersatu pada untuk menjada dan mempertahankan bangsa serta memupuk semangat
kekitaan di kalangan masyarakat Malaysia.
c. Dengan membuat kajian ini, saya dapat mengambil iktibar daripada pembentukan dan perkembangan berlaku dalam
masyarakat tersebut. Kajian ini menyedarkan saya bahawa perpaduan di kalangan masyarakat adlah bersifat adil, jujur
dan amanah amat penting pada diri setiap individu.
d. Kajian ini dapat memupuk semangat patriotisme bukan sahaja dlaam diri saya malah juga dalam kalangan generasi
muda.
e. Kajian ini juga membantu memahami bagaimana kawasan temapt tinggal saya dapat berkembang melalui kegiatan
sosioekonomi yang dijalankan daripada dahulu sehinggalah sekarang.
f. Kajian ini dapat membantu saya mengenal dengan lebih dekat lahi individu penting yang bersama-smaa
membangunkan ekonomi setempat dan juga bersatu padu memastikan keharmonian terjalin.

Kaedah Kajian Sejarah

Kaedah Butiran

a) Kaedah Saya telah menemubual penduduk tempatan dan penduduk di sekitar kawasan ini bagi
Temubual mendapatkan cerita dan lebih maklumat mengenai kawasan tempat tinggal saya

Orang sumber: Ketua kampung, penduduk tempatan

b) Kaedah Saya telah membuat beberapa rujukan menerusi pencarian di internet; bahan bacaan di
Rujukan/ perpustakaan majalah dan juga dokumen ……………………………. bagi mendapatkan fakta yang sahih
penyelidikan dan tepat

Sumber dari Internet

Sumber dari buku rujukan, majalah, akhbar

c) Kaedah Melawat tempat kajian: Saya berjalan-jalan dan meronda-ronda sambil mengambil foto di kawasan
Kaedah Butiran

tempat tinggal saya mendapati terdapat…..

Pemerhatian

Tempat tempat bersejarah dan penting di Kampung Baru Jenjarom seperti pasar, Dewan orang
ramai, Tokong, Masjid, Kuil

d)Kaedah Soal
Contoh : Seramai 40 orang responden telah diberikan borang soal selidik mengenai….
Selidik

Laman Web, majalah, akhbar menjadi sumber rujukan saya untuk menambah bahan kajian untuk
dijadikan rujukan tambahan dalam tugasan sejarah ini
e) Kaedah
Internet/ Media

f) Kaedah tunjuk Bimbingan dan tunjuk ajar yang berterusan daripada Cikgu ……. telah meningkatkan kualiti hasil
ajar Guru kajian kerja kursus sejarah pt3 saya kali ini

Pengenalan
Kampung Jenjarom dibuka pada tahun 1926 oleh sekumpulan orang Melayu yang berkemahiran tinggi dalam
bidang pertanian yang diketuai oleh Tuan Haji Masrek Bin Haji Narang yang berketurunan Banjar. Pada
peringkat awal penerokaan, kawasan ini tidak dihuni oleh peneroka kebun. Mereka pulang ke kampung masing-
masing apabila selesai bekerja pada sebelah petang. Pada waktu itu Kampung Jenjarom hanyalah terdiri
daripada kebun-kebun yang giat diusahakan dengan tanaman nanas, pisang, ubi kayu dan lain-lain.

Penerok-peneroka kebun masih menetap di tempat-tempat lain seperti Sungai Buaya, Sungai Jarom dan
Kampung Sijangkang. Mereka berulang-alik ke Kampung Jenjarom dari kediaman mereka secara datang pagi
pulang petang.

Jenjarom dibahagikan kepada dua kawasan iaitu Kampung baru Jenjarom (Sungai Jarom) dan Kampung
Jenjarom. Kedua-dua kawasan ini pada mulanya diteroka oleh orang Melayu. Kawasan ini berhampiran
sebatang anak sungai (Sungai Jarom) dan nama kawasan ini diambil bersempena nama sungai ini yang
bentuknya panjang dan tirus seperti jarum.

Kampung Baru Jenjarom dibentuk pada tahun 1951 di mana kerajaan British pada masa itu sedang berperang
dengan askar komunis. Banyak orang Cina di sekitar Kampung Baru Jenjarom dipindah ke situ. Sungai Jarom
pada masa sekarang ini merupakan penempatan kaum Cina tetapi kesan penempatan orang Melayu masih
terdapat di kawasan ini seperti tanah perkuburan Islam yang terletak di belakang Sekolah Jenis Kebangsaan
Cina Jenjarom. Kampung Baru Jenjarom disebut tempatan sebagai Ling Ka Long di Cina (Hokkien). Jenjarom
mempunyai penduduk Cina yang ketara (Hokkien), dan kampung Jenjarom merupakan tempat terletaknya Institut
dan Kuil Buddha Fo Guang Shan Dong Zen. Walaupun ini adalah terutamanya untuk penduduk Cina Buddha,
masyarakat bukan-Cina manfaat daripada peluang pelancongan yang menarik: terdapat kira-kira satu perempat
daripada satu juta pelawat pada tahun 2004.
Kuil FGS Dong Zen merupakan sebuah kuil yang besar dan cantik. Dikendalikan oleh Bahagian Fo Guang Shan
(FGS) Malaysia, Buddha dan organisasi amal mempunyai akarnya di Taiwan. Diasaskan oleh Master Hsing Yun,
perintah monastik mempunyai bab-bab di seluruh dunia dan berjuta-juta pengikut.

中文仁嘉隆，则显然是华民口中的 lin ga long，即取自 Jenjarom 的福建话谐音。在这个华民人口占 95%的新村里，

有超过 90%以上的华民为福建人。

最早来到仁嘉隆的，或是印尼加里曼丹的班嘉尔人（Banjar），他们种植黄梨、香蕉、木薯等农作物。那时约莫
为 1920 年代。此后，班嘉尔人逐渐在嘉隆河畔，形成甘榜仁嘉隆（Kampung Jenjarom）和双溪嘉隆（Sungai
Jarom）两个聚落。

再后来，随着马来人他迁，双溪嘉隆渐为华民盘踞。故而，时至今日，双溪嘉隆仍存有一个马来墓地。此马来墓
地正好坐落在目前仁嘉隆新村最繁忙的大道旁，也位于仁嘉隆华文小学后方的油棕园地。

不过，福建先民并不称之为仁嘉隆，也不称之为双溪嘉隆，而是称之为“14 支”Chap Si Gi 或“沟头”Gao Tao。

原来，此地正好离巴生 14 英里，故称 14 支。在福建话里，“支”即是英里。至于沟头之称，乃因其位于嘉隆河
的上游。在福建话里，沟头为上游，沟尾为下游。

根据中国史料显示，至少在清末民初时期，福建人便开始南来仁嘉隆。其中，便包括安溪县蓝田乡。蓝田乡建于
宋代的安福堂，其庙史便有这麽一段记载：“清代年间，马来西亚仁嘉隆侨亲设分炉、塑神像、建庙堂供奉。”。
“仁嘉隆侨亲”所建之庙，便是今瓜冷鲁国颜氏安福堂。颜姓是蓝田乡徐、颜、林、李 4 大姓氏之一。

杨国瑞《杨氏族人在马来西亚的发展》亦称，仁嘉隆是安溪三洋乡杨氏族人，南来迁徙到马来西亚的起点。根据
杨国瑞，三洋乡茶商杨鹰丕，1920 年到仁嘉隆售卖茶叶，是第一个到仁嘉隆的三洋乡杨氏族人，显见当时仁嘉
隆已是大有市场。杨鹰丕关心宗亲乡谊，1930 年代南来马来亚的三洋乡人，多先到其位于巴生的茶庄暂歇，再
由他安排到各地工作、落脚。当时，三洋乡杨氏主要到瓜雪、加埔、仁嘉隆、直落万拉、诗愈港等地种菜、种稻
或到橡胶园工作，有的则辗转到他州谋生。

1924 年仁嘉隆创建的益群学校，亦是福建人开枝散叶的明证。紧急状态时期，益群易名为仁嘉隆华小。

1901 年，瑞天咸港口 Pelabuhan Swettenham（今巴生港口）建立，福建人从巴生开始，在雪兰莪沿海一带，形成

一条福建纽带。此外，也有不少华民，从冷岳河河口登岸。当时，此处乃锡矿口岸，瓜冷和乌冷的锡产，皆由此
输出到欧洲。

仁嘉隆这个福建聚落，华民主要以务农为主。采锡则集中在万津一带。时值英殖民政府大事种植橡胶。14 支华
民，也分配土地，开发了大片胶园，而后又开辟了椰园和咖啡园。
1929 年，英国宝乐茶（Boh Tea Plantation），在 15 支的紫丁山（Bukit Cheeding）开辟茶园。当地福建人，一般
称之“茶山”Teh Shua。占地 210 英亩，而且设厂产茶，是全马有名的低地茶园。

二战前后，橡胶、椰子、咖啡、茶，成了仁嘉隆 4 大主产，足显此地农产资源之丰盛。部分华民则以经商、种菜、
养猪和开芭为生。同一时期，仁嘉隆也成了马共出没之地。

1948 年，英殖民政府与马共冲突，马来亚进入紧急状态。

1950 年，英殖民政府，把散居 14 支郊区、诗愈港的华民，迁移到 14 支大街后部，创建了仁嘉隆新村，全村面积

123 英亩，迁移人数达 4500 人。英军除了采取围村策略，还展开了大规模的“纳索行动”（Operation Nassau）
追击马共。经过将近一年的行动，英军发动了 2000 次空炸、3 万响迫击炮、6 万枚炮弹，瓦解了仁嘉隆马共的势
力。
1960 年，紧急状态结束，仁嘉隆安居乐业，人口也迅速增长。至 1970 年，人口已然增至 7000 余人。

1970 年代，国际锡价与胶价大跌，改变了社会经济面貌。从此，油棕取代橡胶、咖啡和椰子，成为仁嘉隆首要
农产。

进入 1980 年代，由于世界经济不景气，仁嘉隆人口严重外流，锐减至 4500 人，全村一片低靡。

到了 1990 年代，国际油棕价格大起，仁嘉隆时来运转，一洗颓气，钱声隆隆，旺气冲天。其他农产，也甚旺盛。
邻近茶山、双溪浪（Sungai Lang）、双溪克兰布（Sungai Kelambu），由仁嘉隆人经营的农场，以盛产姜、韭菜、
树仔菜、木薯等闻名称著。与此同时，布城、赛城、机场接连开发，也带起了仁嘉隆的运输业，每天都有数以百
计的罗里，运载沙石和建材到建筑工地。

经济上的富足，使仁嘉隆产生蜕变，多栋豪宅拔地而起，村屋也纷转成砖墙屋，但也保留不少传统村舍，仍属一
个典型华人新村。不仅如此，也有为数不少村民，转到巴生进行商业投资，可见仁嘉隆人长袖善舞。仁嘉隆的旺
盛，也反映在人口上。

1995 年，人口剧增至 1 万 8000 人，今更增至 2000 户 2 万 5000 人口，成为雪兰莪最大华人新村之一。

华小学生人数亦是大增，从 1990 年 1600 人，增至现在 1700 人。唯一不变是福建村风貌。村民绝大部分是福建

人，并形成了陈、杨、洪、颜，4 大姓氏并驾齐驱。
Kegiatan Sosioekonomi Masyarakat Setempat di Kawasan Tempat Tinggal

Kegiatan Sosioekonomi Masyarakat Setempat membawa huraian maksud yang cukup mendalam
dan besar. Kita boleh pecahkan perkataan tersebut kepada dua perkataan di bawah ini yang jikalau
diperhatikan kedua-dua perkaraan saling berkait rapat apabila melibatkan satu kumpulan atau
komuniti yang besar.

Menurut kamus dewan bahasa edisi terbitan pada tahun 2005, maksud masyarakat yang anda
sedang cari definisi melibatkan perkataan tersebut adalah merujuk kepada kumpulan manusia yang
dapat hidup bersama-sama tidak kira apa latarbelakang, bangsa, agama, etnik sehingga berjaya
membentuk satu komuniti yang bersatu padu untuk tinggal bersama pada satu-satu tempat dan juga
kawasan.

Contoh masyarakat :

 Masyarakat luar bandar di Malaysua : Dibentuk hasil penubuhan kampung kampung FELDA
 Masyarakat bandar : Terbentuk hasil urbanisasi besar-besar manusia bertujuan untuk meningkatan taraf
hidup, mencari pekerjaan dan lain lain lagi sehingga terbentuk kota raya dan bandar metropolitan

 Maksud Sosioekonomi
 Ia merupakan perkaitan antara kehidupan sosial sesebuah masyarakat setempat atau di
tempat tinggal anda dengan kegiatan ekonomi msyarakat setempat yang dijalankan.

 Maksud Perpaduan
 Kesepakatan yang terjalin tidak kira kaum, bangsa atau etnik bagimembentuk kerjasama yang
erat untuk sama-sama memajukan dan mensejahterakan negara sendiri.