Jurnal Artefak | Vol. 1 | No.

1 | Januari 2013 Politik Apartheid di Afrika Selatan | 17 POLITIK APARTHEID

DI AFRIKA SELATAN Agus Budiman Program Studi Pendidikan Sejarah-FKIP-UNIGAL artefak@unigal.ac.id
ABSTRAK Diskriminasi rasial salah satu masalah yang sangat besar dan terdapat di beberapa negara
seperti Amerika Serikat, Inggris dan yang paling dominan terdapat di Afrika Selatan dengan politik
Apartheid. Oleh karena itu, Afrika Selatan menjadi fokus perjuangan anti rasialisme menuju realisasi
keadilan. Kata Apartheid berarti "keterpisahan" dalam bahasa Afrika dan itu menggambarkan kaku rasial
yang mengatur pembagian antara populasi minoritas kulit putih dan mayoritas penduduk kulit putih.
Perjuangan mayoritas kulit hitam Afrika melawan dominasi minoritas kulit putih merupakan konflik
rasial utama dan terakhir. Masyarakat Internasional aktif mendorongnya. Namun, kelompok kulit putih
cukup banyak dan terlalu kuat sedangkan kekuatan kulit hitam begitu lemah dan terpecah belah, sampai
pada akhirnya nanti muncul seorang yang bernama Nelson Mandela yang ikut aktif dalam
memperjuangkan penghapusan politik Apartheid di Afrika Selatan, atas dasar agar krisis rasial dan
konflik yang terjadi di sana segera selesai dan Afrika Selatan menjadi negara yang kondusif. Kata Kunci:
Politik Apartheid, Rasialisme, Konflik Rasial. PENDAHULUAN Afrika Selatan merupakan salah satu nagara
tertua di benua Afrika. Banyak suku telah menjadi penghuninya termasuk suku Khoi, Bushmen, Xhosa
dan Zulu. Penjelajah Belanda yang dikenal sebagai Afrikaner tiba di sana pada 1652. Pada saat itu Inggris
juga berminat dengan negara ini, terutama setelah penemuan cadangan berlian yang melimpah. Hal ini
menyebabkan Perang BritaniaBelanda dan dua Perang Boer. Pada 1910, empat republik utama digabung
di bawah Kesatuan Afrika Selatan. Pada 1931, Afrika Selatan menjadi jajahan Britania sepenuhnya.
Walaupun negara ini berada di bawah jajahan Britania, mereka terpaksa berbagi kuasa dengan pihak
Afrikaner. Pembagian kuasa ini telah berlanjut hingga tahun 1940- an, saat partai pro-Afrikaner yaitu
Partai Nasional (NP) memperoleh mayoritas di parlemen. Strategi-strategi partai tersebut telah
menciptakan dasar Apartheid (yang disahkan pada tahun 1948), suatu cara untuk mengawal sistem
ekonomi dan sosial negara dengan dominasi kulit putih dan diskriminasi ras. Namun demikian
pemerintahan Britania kerap kali menggagalkan usaha Apartheid yang menyeluruh di Afrika Selatan.
Pada tahun 1961, setelah pemilu khusus kaum kulit putih, Afrika Selatan dideklarasikan sebagai sebuah
republik. Bermula pada 1960-an, 'Grand Apartheid' (Apartheid besar) dilaksanakan, politik ini
menekankan pengasingan wilayah dan kezaliman pihak polisi. Penindasan kaum kulit hitam terus
berlanjut sehingga akhir abad ke-20. Pada Februari 1990, akibat dorongan dari bangsa lain dan
tentangan hebat dari berbagai gerakan anti Apartheid khususnya Kongres Nasional Afrika (ANC),
pemerintahan Partai Nasional di bawah pimpinan Presiden F.W. De Klerk menarik balik larangan
terhadap Kongres Nasional Afrika dan partai-partai po- Jurnal Artefak | Vol. 1 | No. 1 | Januari 2013 18 |
Politik Apartheid di Afrika Selatan litik berhaluan kiri yang lain dan membebaskan Nelson Mandela dari
penjara. Undangundang Apartheid mulai dihapus secara perlahan-lahan dan pemilu tanpa diskriminasi
yang pertama diadakan pada tahun 1994. Partai ANC meraih kemenangan yang besar dan Nelson
Mandela, dilantik sebagai Presiden kulit hitam yang pertama di Afrika Selatan. Walaupun kekuasaan
sudah berada di tangan kaum kulit hitam, berjuta-juta penduduknya masih hidup dalam kemiskinan.
TINJAUAN PUSTAKA Pengertian Politik Apartheid Pada 1948, Pihak Nasional dipilih uhtuk daya. Ini
diperhebat implementasi dari pemisahan rasial memulai di bawah kolonial Belanda dan Britania
ketentuan, dan pemerintah Orang Afrika Selatan yang berikut sejak perserikatan dibentuk. Pemerintah
Nasionalis penganjur pemisahan warna kulit yang sudah ada yang tersistemisasi hukum, menggolongkan
semua orang-orang ke dalam tiga perlombaan, hak-hak perkembangan dan pembatasan untuk masing-
masing, hukum kelulusan seperti itu dan pembatasan kediaman. Minoritas putih kontrol sangat
mayoritas ihtam lebih besar. Sistem dari pemencilan jadi dikenal secara bersama seperti Apartheid.
Apartheid, kebijakan segregasi rasial diikuti sebelumnya di Afrika Selatan. Kata Apartheid berarti
"keterpisahan" dalam bahasa Afrika dan itu menggambarkan kaku rasial yang mengatur pembagian
antara populasi minoritas kulit putih dan mayoritas penduduk kulit putih. Partai Nasional Apartheid
diperkenalkan sebagai bagian dari kampanye mereka dalam pemilu tahun 1948, dan dengan
kemenangan Partai Nasional, yang mengatur Apartheid menjadi kebijakan politik Afrika Selatan sampai
awal 1990-an. Meskipun tidak ada lagi dasar hukum untuk Apartheid, sosial, ekonomi, dan kesenjangan
politik antara putih dan hitam Afrika Selatan terus eksis. Undangundang Apartheid orang-orang
diklasifikasikan menurut tiga kelompok ras utama putih; bantu, atau hitam Afrika dan berwarna, atau
orang-orang keturunan campuran. Kemudian orang Asia, atau India dan Pakistan, ditambahkan sebagai
kategori keempat. Hukum ditentukan di mana anggota dari setiap kelompok bisa hidup, pekerjaan
mereka bisa mempertahankan, dan jenis pendidikan apa yang bisa mereka terima. Hukum dilarang
kontak sosial antara ras, berwenang dipisahkan fasilitas umum, dan menyangkal representasi nonkulit
putih dalam pemerintah nasional. Orang-orang yang secara terbuka menentang Apartheid dianggap
komunis dan pemerintah mengeluarkan undang-undang keamanan ketat yang berlaku berubah Afrika
Selatan menjadi negara polisi. (SUMBER: Davis, Richard Hunt. "Apartheid." Microsoft® Student 2008
[DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation, 2007.) Konflik di Afrika Selatan banyak berakar dari
rasisme. Arsitek Apartheid, Dr. Hendrik Verwoerd tatkala menjabat Perdana Menteri Republik Afrika
Selatan, menerapkan ideologi Apartheid yang dikuatkan dengan undang-undang. Intinya: “the central
tenet of Apartheid was that each group should develop separatly and achive autonomy in its area.” Hal
itu dijabarkan dalam empat pemikiran: 1) Penduduk Afrika terdiri atas empat ras, yakni ras putih,
berwarna, India, dan Afrika; 2) putih adalah ras beradab; 3) Kepentingan putih harus di atas kepentingan
hitam; 4) ras putih adalah Afrikaners dan kulit putih berbahasa Inggris. Afrikaners berpendapat bahwa
pemisahan penting untuk kelangsungan hidup mereka. Perjuangan mayoritas kulit hitam Afrika
melawan dominasi minoritas kulit putih merupakan konflik rasial utama dan terakhir. Masyarakat
Internasional aktif mendorongnya. Namun, kelompok kulit putih cukup banyak dan terlalu kuat
sedangkan kekuatan kulit hitam begitu lemah dan terpecah belah untuk mengubah status quo secara
cepat dari dalam. Demikian pula negara-negara tetangga Afrika Selatan terlalu miskin dan lemah. Dunia
kulit putih yang makmur demikian tertarik pada barang-barang tambang yang tersimpan di Bumi Afrika
Selatan sehingga sikap mereka mendua dan kurang cukup mendesakan Jurnal Artefak | Vol. 1 | No. 1 |
Januari 2013 Politik Apartheid di Afrika Selatan | 19 tekanan yang menentukan dari luar. (Sumber: Buku
Perkembangan Hubungan Internasional di Afrika oleh Dr. Abdul Hadi Adnan) PEMBAHASAN Latar
belakang terjadinya politik Apartheid di Afrika Selatan Diskriminasi rasial salah satu masalah yang sangat
besar dan terdapat di beberapa negara seperti Amerika Serikat, Inggris dan yang paling dominan
terdapat di Afrika Selatan dengan politik Apartheid-nya. Oleh karena itu, Afrika Selatan menjadi fokus
perjuangan anti rasialisme menuju realisasi keadilan. Pada akhir perang dunia ke-II keadaan dunia
berubah privilege mulai diasingkan khususnya privilege itu dikaitkan dengan warna kulit. Apabila pada
abad-abad sebelumnya bangsa-bangsa Eropa berebut untuk menduduki dan menguasai wilayah-wilayah
yang bukan kulit putih (wilayah-wilayah di luar Eropa), tetapi sekarang tepatnya pasca perang dunia ke-II
mereka mulai berebut untuk melepaskan wilayah-wilayah kolonialnya dengan memberikan
kemerdekaan satu per satu, walaupun kerap kali dilakukan dengan cara tergesa-gesa tanpa persiapan,
seperlunya dan tanpa memikirkan apa yang akan menimpa wilayah-wilayah tersebut apabila hubungan
penguasa dan bawahannya (wilayah kolonial) diputuskan secara mendadak. Akan tetapi hal seperti itu
tidak terjadi di Afrika selatan orang-orang kulit putih di sana justru berusaha untuk memperkuat
privilege dan kekuasaan mereka tanpa memperdulikan proset dunia yang sangat meningkat. Karena
orangorang kulit putih di Afrika selatan cukup besar sekitar melebihi 5 Juta jiwa dan sedah berdiam
berabad-abad, sudah berkembang biak, memiliki kaitan keluarga yang luas sehingga tidak ada wilayah
untuk mereka kembali pulang ke negaranya. Maka dari itu, mereka telah mengembangkan politik sendiri
dan mengklaim dirinya sebagai “suku Afrika Putih” dan bertempat tinggal di sana. Orangorang kulit putih
tidak bersedia memandang bahwa mereka harus disamakan hak dan martabatnya dengan orang kulit
hitam/penduduk asli Afrika. Oleh karena itu, mereka mempunya dua alrternatif yaitu mereka terus
memerintah kulit hitam seolah-olah tidak terjadi apa-apa atau memberikan kepada mereka suatu
otonom tertentu. Kedua alternatif ini di jalankan oleh sebuah partai yaitu Partai Nasional yang dipimpin
oleh Daniel Francois Malan. Partai ini memenangkan pemilu tahun 1948 dengan sistem Apartheid.
Kemenangan Partai Nasional tersebut bukan suatu kebetulan, melainkan merupakan hasil situasi Afrika
Selatan itu sendiri. Dalam periode agraris masyarakatnya mengembangkan suatu sistem startifikasi
ekonomi dan sosial berdasarkan ras di mana minoritas kulit putih menempati tempat teratas dan
mayoritas kulit hitam menduduki tempat terbawah, sedangkan tempat di antaranya ada golongan
berwarna dan golongan Asia (India). Ketika kedudukan kulit putih terancam akibat perkembangan
industri golongan kulit putih berusaha sekuat tenaga untuk menyelamatkan dan menguatkannya.
Dengan maksud itu juga Partai Nasional merumuskan program Apartheid. Proses berlangsungnya politik
Apartheid di Afrika Selatan 1. Kebijakan Rasial Inti dari Apartheid menurut Tony Beaumont dalam
bukunya South africa After Siege adalah that each group should develop separately and achieve
autonomy in its area (setiap kelompok harus membangun dirinya secara terpisah dan harus mencapai
otonomi daerahnya masing-masing). Hal ini dijabarkan dalam empat hal, yakni dalam stratifikasi
penduduk dengan urutan kulit putih, kulit berwarna (campuran), keturunan Asia (di sini biasanya orang
India), dan orang Bantu (kulit hitam penduduk asli); kulit putih adalah ras beradab; kepentingan putih di
atas hitam; dan kulit putih berbahasa Inggris. Pemikiran ideologis Apartheid seperti yang sudah
dijelaskan pada bagian sebelumnya melandasi Group Areas Act pada tahun 1950. Tempat tinggal
dipisahkan berdasarkan stratifikasi ras yang ada. Orang-orang kulit Jurnal Artefak | Vol. 1 | No. 1 |
Januari 2013 20 | Politik Apartheid di Afrika Selatan hitam banyak yang tinggal di daerah perbatasan
utara hingga perbatasan timur Afrika Selatan. Bagi orang-orang kulit hitam yang berada di luar
daerahnya lebih dari 72 jam tanpa izin khusus dari Native Labour Officer, maka mereka akan dipenjara.
Di daerah kulit hitam, pembagian daerah kemudian dilakukan berdasarkan kelompok etnis yang ada.
Daerah-daerah tersebut kemudian disebut dengan Homelands (tanah air) atau Bantustans (daerah
orang Bantu). Sepuluh dari wilayah ini akhirnya didirikan, yakni Bophuthatswana, Ciskei, Gazankulu,
Kangwane, Kwandebele, Kwazulu, Lebowa, Qwaqwa, Transkei, dan Venda. Daerah-daerah tersebut
hanya 14% dari wilayah Afrika Selatan dan diperuntukkan bagi 72% orang Bantu yang ada. Karena
bersifat otonomi daerah, perkembangan ekonomi di Homelands tidaklah baik. Sumber daya di daerah
tersebut juga tidak banyak sehingga tidak bisa memenuhi kebutuhan masyarakat. Belum lagi
pertambahan penduduk yang kian banyak setiap tahunnya, membuat Homelands menjadi padat dan
kumuh. Berbeda dengan kondisi di daerah milik orang kulit putih. Daerah mereka luas dengan penduduk
sedikit. Belum lagi sumber daya alam yang melimpah, seperti berlian, mangan dan emas. Kulit putih saat
itu sangatlah makmur. Tidak hanya masalah tempat tinggal yang dibedakan, masalah pekerjaan,
pendidikan, dan penikahan juga di diskriminasi. Orang kulit hitam umumnya hanya menjadi buruh,
namun karena mereka bertambah banyak setiap tahunnya, mereka lambat laun banyak yang
menganggur. Tidak semua orang kulit hitam mengenyam pendidikan. Kalau pun mengenyam,
pendidikan yang ada juga dibedakan pelajarannya. Hal ini didasari oleh Bantu Education Act. Untuk
pernikahan, pernikahan beda ras juga dilarang bagi mereka. 2. Perlawanan terhadap Apartheid Gerakan
massa yang terkenal adalah ketika adanya demonstrasi nasional pada 21 Maret 1960 yang dimotori oleh
African National Congress (ANC) dan Pan–Africanist Congress (PAC). Mereka memprotes Apartheid yang
semakin hari semakin berdampak buruk kepada mereka, terutama masalah pekerjaan. Demonstran
yang ada beraksi di depan kantor polisi Sharpeville. Mereka membakar barang-barang. Polisi khawatir
mereka akan semakin menjadi. Setelah keadaan bertambah kisruh, akhirnya polisi melepaskan
tembakan. Bahkan, ketika massa mencoba melarikan diri, polisi masih saja menembak. 69 orang kulit
hitam mati, termasuk wanita dan anak-anak, dan lebih dari 180 orang terluka. Satu minggu kemudian,
aksi kian merebak. Terjadi pawai, pemogokan, dan kerusuhan di seluruh negeri. Pemerintah
menyatakan keadaan darurat ketika itu. 18.000 orang ditahan. ANC dan PAC akhirnya dilarang setelah
kejadian ini. Dua partai itu hanya bergerak di bawah tanah, lebih dari itu mereka akan diasingkan.
Tragedi Pembantai Sharpeville ini dikutuk oleh dunia internasional. Dewan Keamanan PBB menyalahkan
pemerintah Afrika Selatan atas Pembantaian Sharpeville. Majelis Umum PBB menganggap Apartheid
sebagai kejahatan kemanusiaan. Pemerintah Afrika Selatan mengambil langkah politis dalam negeri.
Sebelumnya pemerintah Afrika Selatan mengeluarkan Bantu Self-Governmnet, yang memberikan kursi
perwakilan terbatas bagi warga kulit hitam untuk dapat mengembangkan daerahnya agar menjadi siap
merdeka. Hal tersebut ditindak lanjuti dengan adanya Bantu Homelands Constitution Act, di mana
daerah kulit hitam tersebut dapat mempunyai bendera dan lagu kebangsaan sendiri. Larangannya,
mereka tidak bisa memiliki tentara, mengadakan hubungan dengan negara lain, memiliki pabrik senjata,
dan membuat undang-undang yang mengatur tentang pos, telekomunikasi, keuangan, dan imigrasi.
Daerah Bantu yang paling berkembang adalah Transkei. Atas permintaan PM Matanzima, pada 1976
Transkei dimerdekakan. Na- Jurnal Artefak | Vol. 1 | No. 1 | Januari 2013 Politik Apartheid di Afrika
Selatan | 21 mun hal itu mendapat kecaman dari daerah hitam lainnya. Amerika Serikat dan Inggris
menanggapinya negatif, mereka beranggapan jika mereka mendukung kemerdekaan Transkei, berarti
mereka membenarkan jalannya Apartheid. Majelis Umum PBB sendiri menyatakan kemerdekaan itu
tidak sah. Di belahan dunia lain, di India, terjadi gerakan mahasiswa kulit hitam oleh South African
Student Organization (SASO) pada 1972. Terjadi bentrokan berdarah dengan polisi di sana. Pada tahun
1973, buruh kulit hitam mengadakan pemogokan. Mereka menuntut perbaikan nasib dan upah yang
lebih tinggi. Kali ini tidak ada penyerangan balik dari pemerintah. Malahan, pemerintah menaikan upah
mereka karena dinilai terlalu rendah. Pemerintah juga mengakui perlunya kesempatan latihan bagi
buruh demi peningkatan mutu kerja yang lebih efisien. Namun berbeda pada kejadian tiga tahun
kemudian. Sebuah konfrontasi besar antara demostran dengan polisi Afrika Selatan terjadi di Soweto,
dekat Johannesburg dan Pretoria pada 16 Juni 1976. Ribuan siswa SMA hitam berdemonstrasi
menentang pemerintah yang mengatur mata pelajaran tertentu akan diajarkan di Afrika, yang
dipandang sebagai bahasa penindasan. Setidaknya 575 orang tewas. Kerusuhan dan konfrontasi antara
polisi dan pelajar tersebar di seluruh negeri. Hal ini menyebabkan fase baru dalam proses pembebasan
di mana pemuda hitam menjadi sangat terlibat. Banyak pemuda hitam berusaha meninggalkan negara
untuk bergabung dengan gerakan-gerakan pembebasan, ada juga yang tetap tinggal dan bekerja dengan
gerakan perlawanan bawah tanah. Antara September 1984 sampai dengan Maret 1986, disinyalir lebih
dari 1000 orang tewas. Banyak bentrokan yang terjadi, tidak hanya antara kulit hitam dengan kulit putih,
namun juga antarkulit hitam itu sendiri. Kulit hitam golongan tua yang lebih mapan merasa lebih baik
bekerja sama saja dengan kulit putih, namun golongan muda menolaknya. Meski terjadi banyak gejolak
sosial, supremasi kekuasaan kulit putih tetap tak tergoyahkan. Pada perkembangannya, kecaman tidak
hanya datang dari dalam, tapi dari luar negeri juga. Mereka semua menyerukan pemberhentian praktik
Apartheid di Afrika Selatan. Peran Nelson Mandela dalam Politik Apartheid Nelson Mandela adalah
seorang negarawan besar Afrika Selatan bahkan dunia yang konsisten terhadap perjuangannya
menentang rezim Apartheid yang rasialis. Dilahirkan pada tanggal 18 Juli 1918, nama asli yang diberikan
orang tuanya adalah Rolihlala Mandela, namun karena guru nya kesulitan dalam melafalkan, kemudian
diberi nama Nelson, nama Kapten Inggris waktu itu, belakangan dalam perjuangannya ia juga dikenal
dengan nama Madiba. Nelson merupakan orang pertama dari keluarganya yang masuk sekolah.
Beranjak dewasa Nelson pernah menjadi seorang pengacara, sebelum akhirnya ia terjun ke kancah
politik dan menjadi ketua ANC, sebuah wadah perjuangan kulit hitam Afrika untuk menuntut persamaan
hak, di mana Nelson menentang rezim Apartheid dengan gigih. Nelson Mandela dengan cepat
berkenalan dengan gerakan persamaan hak pada waktu itu, hal itu mengindikasikan pula bahwa ia
dengan cepat berkenalan dengan para tokoh persamaan hak, terutama Oliver Tambo. Pada awalnya
perjuangan yang ia lancarkan beserta partai yang ia pimpin, ANC adalah perjuangan-perjuangan damai,
oleh sebab itulah pada Agustus 1958, ANC pecah, dengan pisahnya Robert Mangaliso Sobukwe, yang
menganggap ANC tidak radikal, dan kurang tegas dalam melakukan penentangan, para pengkritik
terhadap ANC ini kemudian mendirikan Pan African Congress (PAC), sebagai wadah perjuangannya.
Sementara itu, Mandela sendiri masih tetap berjuang tanpa jalan kekerasan dengan memimpin
kampanye menuntut Konvensi Nasional untuk membuat Undang-Undang baru Afrika Selatan yang adil
dan anti diskriminasi pada Mei 1961. Namun ketika pemerintah menolak, Mandela mengkampanyekan
aksi pemogokan, yang Jurnal Artefak | Vol. 1 | No. 1 | Januari 2013 22 | Politik Apartheid di Afrika
Selatan kemudian ditanggapi dengan kekerasan dan brutal oleh rezim. Barulah pada Juni 1961, proses
awal titik balik kesadaran Mandela dan bangsa hitam Afrika, sebab kekerasan Apartheid sudah benar-
benar menjadi kekerasan structural, oleh karena itu sudah tidak ada artinya lagi perjuangan dilakukan
dengan jalan damai, ketika perjuangan tersebut selalu dihadapkan dengan peluru, sehingga Nelson
berpikir ketika violence dan non violence menjadi dua pilihan yang harus diambil, dan lebih memilih
pergerakan yang bersifat nyata dengan nyawa sebagai taruhannya. Aksi Sabotase pun diambil, sebagai
jawaban atas tindakan kekerasan ekstrem dari rezim Apartheid. Aksi kekerasan sendiri sebelumnya telah
terjadi pada 21 Maret 1960, ketika terjadi pembantaian di Sherpeville, dan berakhir dengan
pembantaian ribuan jiwa dan berbuntut pada pelarangan ANC dan pecahan sayap kanan radikal PAC.
Meskipun gerakan-gerakan penentang Apartheid terus meningkat, dan bahkan telah terjadi bentrokan,
namun untuk sementara tidak menggoyahkan pemerintah kulit putih untuk segera menghapuskan
rezim. Nelson Mandela sendiri terus melancarkan gerakan protes yang diorganisir melalui ANC yang ia
pimpin, yang kemudian pula menjadi gerakan missal demonstrasi, boykot, mogok kerja, dan
pembakaran-pembakaran paspor kulit hitam. Tak cukup itu, ia pun kemudian mendirikan dan memimpin
sayap militer ANC, yakni Umkhonto we sizwe, terkhir, ketika di pengadilan, Nelson mengaku melakukan
sabotase terhadap tentara, dan merencanakan serta menyusun perang gerilya, yang kemudian
mengindikasikan pula bahwa dalam perjuangannya melawan Apartheid, ANC juga melakukan
pelanggaran HAM, laporannya kepada komisi kebenaran dan rekonsiliasi. Nelson Mandela sendiri
melakukan perlawanan bersenjata dalam gerakan bawah tanah, dengan menyerang pusat-pusat
industri. Ia berada dalam persembunyian selama beberapa tahun, oleh karena rezim menganggapnya
sebagai yang berbahaya. Nelson berhasil ditangkap pada 1964 dan dikenakan hukuman seumur hidup
bersama Walter Sisulu. Ketika pengadilan memutuskan hukuman tersebut, Nelson menyatakan rela mati
demi persamaan hak. 18 tahun setelah berada dalam penjara di Pulau Robben, Mandela ditawari bebas
bersyarat dan akan diberi suaka ke Transkei, namun ia menolak, ia hanya ingin bebas tanpa syarat dan
bebas dari tahanan sebagai orang merdeka bagi persamaan hak orang kulit hitam. Akhirnya selama 27
tahun lamanya ia ditahan, Nelson Mandela dibebaskan tanpa syarat, setelah Presiden Frederik Willem
de Klerk mengupayakan reformasi total dan melakukan perundingan dengan ANC dan akan mengadakan
pemilu bebas pada 1994 yang kemudian partai yang dipimpin Mandela memenangkan pemilu, dan ia
menjadi Presiden kulit hitam pertama Afrika Selatan, Tugastugas awalnya ialah mengupayakan
rekonsiliasi nasional agar tidak muncul lagi konflik antar ras, khususnya saling dendam, pada gilirannya
dibentuklah sebuah komisi, yakni komisi kebenaran dan rekonsiliasi. KESIMPULAN Untuk membentuk
dan menegakkan kebijakan Apartheid, Parlemen Afrika Selatan mengadopsi serangkaian undang-
undangan yang begitu luar biasa yang memungkinkan pemisahan sepenuhnya antar kelompok ras dalam
setiap langkah kehidupan, secara sistematis memangkas hak asasi manusia dan kebebasan dasar dari
seluruh non-kulit putih serta melindungi aparat keamanan dari keterbatasan hukum. Jutaan non-kulit
putih, termasuk orang India, Pakistan dan kelompok kulit hitam, terpaksa keluar dari wilayah “putih”
untuk masuk bagian-bagian tersegregasi dalam berbagai kota di Afrika Selatan. Kebijakan Apartheid
Partai Nasionalis terus berlanjut dan semakin intensif di bawah pengganti Malan, Perdana Menteri
Hendrick F. Verwoerd. Pada tahun 1961, pemerintah memutuskan hubungan dengan Persemakmuran
Inggris dan menyatakan negara tersebut menjadi Republik Afrika Selatan. Pada tahun Jurnal Artefak |
Vol. 1 | No. 1 | Januari 2013 Politik Apartheid di Afrika Selatan | 23 1983, seiring dengan meningkatnya
ketegangan antar rasial, Verwoerd terbunuh. Untuk menanggapi seruan dari dalam dan luar negeri yang
terus meningkat untuk perubahan kebijakan yang semakin memberikan kesan buruk di seluruh dunia, ia
menawarkan perdamaian pada Nelson Mandela, pemimpin Kongres Nasional Afrika untuk Afrika Selatan
(African National Congress of South Africa) yang telah melewatkan 18 tahun dalam penjara dengan
dakwaan sabotase serta konspirasi dalam menggulingkan pemerintahan, jika ia bersedia menghentikan
kekerasan. Mandela menjawab dengan menyatakan ia tidak bersedia melakukannya sampai pemerintah
melakukan inisiatif untuk menanggalkan Apartheid dan menjamin hak-hak politik sepenuhnya bagi
warga non-kulit putih Afrika Selatan. Undang-undang Apartheid dicabut pada tahun 1990 dan 1991,
yaitu Undang-undang Pemisahan Fasilitas, Undang-undang Tanah tahun 1913 dan 1936, Undang-undang
Wilayah Kelompok, Undang-Undang Komunitas Kelompok Berkulit Hitam tahun 1984 dan Undang-
Undang Registrasi Populasi tahun tahun 1950. Partai Nasional terbuka untuk semua ras dan ANC sepakat
untuk menghentikan seluruh aktivitas terorisme. Di saat yang sama pemerintah berjanji untuk
membebaskan lebih banyak lagi tahanan politik dan untuk memfasilitasi repatriasi sekitar 40.000
mereka yang mengasingkan diri. DAFTAR PUSTAKA Adnan, Abdul Hadi. (2008). Perkembangan
Hubungan Internasional di Afrika. Bandung: Angkasa Dipoyudo, Kiridi. (1983). Afrika dalam Pergolakan.
Jakarta: CSIS Davis, Richard Hunt. (2007). Apartheid, Microsoft® Student 2008 [DVD]. Redmond, WA:
Microsoft Corporation. Lemon, Anthony, O’Meara, Patrick, and Winchester, N. Brian. (2007). South
Africa, Microsoft® Student 2008 [DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation. Sharpeville Massacre.
(2007). Microsoft® Student 2008 [DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation. Riwayat Penulis Agus
Budiman, S.Pd. M.Sc., adalah Dosen tetap Yayasan Pendidikan Galuh Ciamis. S1 Sarjana Pendidikan
Jurusan Pendidikan Sejarah dari Universitas Galuh Ciamis, S2 Ketahanan Nasional dari Universitas
Gadjah Mada, SUSCADOSWAR Tahun 2003 LEMHANAS RI.

ABSTRAK Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah; (1). Bagaimana asal-usul Situs Geger
Sunten, (2). Bagaimana hubungan Situs Geger Sunten dalam hegemoni politik dengan Kerajaan Bojong
Galuh pada masa pemerintahan Tamperan (732-739) Metode penelitian yang digunakan adalah metode
sejarah (historis). Adapun langkah-langkah penelitian sejarah atau historis tersebut meliputi: heuristic,
kritik, interpretasi, dan historiografi. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian
ini yaitu; (1) Studi Pustaka dan (2) Studi Lapangan, yang terdiri dari (a) Teknik Observasi (b) Teknik
Wawancara atau Interview. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa asal-usul Situs Geger Sunten begitu
erat kaitannya dengan kerajaan Galuh. Adapun tokoh-tokoh yang sangat erat dengan cerita Situs Geger
Sunten yaitu Eyang Bimaraksa atau lebih dikenal Aki Balangantrang dan Ciung Wanara. Geger Sunten
diyakini sebagai tempat suci karena dijadikan sebagai basis pendidikan dan perjuangan. Penemuan Situs
Geger Sunten diawali oleh datangnya seseorang dari Belanda (Netherland) tahun 1965. Orang tersebut
mencari sebuah situs atau keramat yang ada di daerah Tambaksari, tapi belum diketahui secara pasti
tempat yang dimaksud keramat tersebut. Hingga pada tahun 2006 tempat tersebut dibuka oleh warga
setempat. Selain itu, hubungan Situs Geger Sunten dalam hegemoni politik dengan Kerajaan Galuh pada
masa pemerintahan Tamperan (732-739) bahwa Situs Geger Sunten merupakan bagian dari kronologi
Kerajaan Galuh pada masa pemerintahan Tamperan. Dalam memimpin Kerajaan Galuh, Tamperan tidak
berpihak kepada rakyat tapi lebih mementingkan diri sendiri sehingga membuat rakyatnya sengsara.
Hingga pada suatu saat datang seorang pemuda gagah dan sakti yang bernama Ciung Wanara untuk
mengikuti sayembara sabung ayam yang dibuat Tamperan. Padahal itu merupakan siasat Tamperan
yang penasaran untuk bertemu dan berhadapan dengan Ciung Wanara. Hingga pada akhirnya terjadi
kesepakatan antara Haryang Banga dengan Ciung Wanara. Kata Kunci: Geger Sunten, Hegemoni Politik,
Kerajaan Bojong Galuh PENDAHULUAN Keberadaan situs bersejarah tidak terlepas dari berbagai
peristiwa penting yang berkaitan dengan kerajaan. Peristiwa-peristiwa tersebut terjadi dimungkinkan
karena adanya sebuah konflik didalam kerajaan. Entah itu termasuk konflik yang ditimbulkan dari dalam
ataupun timbul dari luar. Selain itu, apabila dilihat dari fakta sejarah bahwa Nusantara terdiri dari
berbagai kerajaan-kerajaan yang sangat megah, diantaranya Kerajaan Galuh. Kerajaan Galuh merupakan
salah satu kerajaan tua karena berdiri sekitar abad ke 6 Masehi. Kerajaan Galuh didirikan oleh raja yang
bernama Wretikandayun. Sementara itu, cerita tentang awal berdirinya Kerajaan Galuh diungkapkan
terutama dalam sumber sejarah berupa naskah. Sumber-sumber berupa naskah pada umumnya
tergolong pada historiografi tradisional yang didalamnya mengandung unsur mitos, dongeng, legenda,
dan unsur unsur yang bersifat historis. Sumber sejarah berupa naskah itu biasanya tertulis pada daun
atau kertas, umumnya isinya panjang karena berupa cerita atau bahasan. Kalau menceritakan suatu
kerajaan atau daerah, biasanya diceritakan sejak mulai berdiri hingga masa ditulisnya naskah tersebut.
Semakin dekat jarak waktu penulisan naskah dengan waktu terjadinya peristiwa, maka semakin tinggi
nilainya sebagai sumber sejarah. Beberapa naskah yang menceritakan tentang kerajaan Galuh, antara
lain Carios Wiwitan Raja-raja di Pulo Jawa, Wawacan Sajarah Galuh, Sejarah Galuh Bareng Galunggung,
Ciung Wanara, Carita Waruga Guru, Sajarah Bogor, Sanghyang Siksakanda Ng Kresian, dan Carita
Parahyangan. Diantara naskah naskah tersebut, Sanghyang Siksakanda Ng Karesian dan Carita
Parahyangan merupakan sumber yang tergolong sumber primer karena ditulis sezaman atau lebih
Halaman | 122 mendekati Kerajaan Galuh. Sanghyang Siksakanda Ng Karesian ditulis pada 1518, ketika
Kerajaan Sunda masih ada, Carita Parahyangan ditulis pada 1580, setahun setelah Kerajaan Sunda
runtuh. Adapun mengenai asal-usul Kerajaan Galuh, naskah Wawacan Sajarah Galuh diceritakan bahwa
Nabi Adam dan istrinya, Babu Hawa, adalah manusia pertama yang hidup di bumi ini. Mereka
mempunyai 79 anak yang terdiri atas 40 anak laki-laki dan 39 anak perempuan. Putera-puteri Nabi Adam
itulah yang kemudian menjadi cikal-bakal manusia diseluruh dunia, antar lain di Melayu, Arab, Sunda,
Jawa, Turki, Afrika, Amerika, Palembang, Sambas, Malaka, Pulau Pinang, Judah, Bali, Ambon, Bugis, Riau,
dan Cina. Sementara itu, Ratu Galuh berhasil mendirikan sebuah nagara di Lakbok setelah mengalahkan
Nurana, penguasa makhluk halus. Selanjutnya, ketika terjadi banjir besar pada zaman Nabi Nuh, Ratu
Galuh dan pengikutnya berhasil menyelamatkan diri dengan naik ke Gunung Padang dan Gunung
Galunggung yang diciptakannya. Setelah banjir surut, Ratu Galuh meminta rakyatnya mencari tempat
untuk mendirikan negara baru. Untuk sementara, ia menetap di Bojonglopang. Untuk ibukota negara
baru ditetapkan disebuah tempat dimana ditemukan batu persegi berwarna putih, yaitu di daerah
pertemuan Sungai Cimuntur, dibagian mudik Karangkamulyan. Selain itu, tempat tersebut dijatuhi
cahaya yang keluar dari gunung meletus karena terpanah seribu guntur. Disanalah Ratu Galuh
mendirikan negara baru yang diberi nama Bojong Galuh. Kerajaan Bojong Galuh mengalami masa
kejayaannya. Ratu Galuh mempunyai 9 istri, terdiri atas 7 makhluk halus dan 2 manusia biasa. Setelah
lama memerintah, Ratu Galuh meninggalkan keraton untuk menjadi pertapa. Patihnya yang bernama Ki
Bondan diserahi tahta, dan berkat cincin raja yang disebut Soca Ludira, sang patih berganti rupa menjadi
Ratu Galuh. Ternyata, sang patih mengkhianati janjinya untuk tetap setia kepada raja, ia bertindak
sewenang-wenang. Salah seorang putra raja, Ciung Winara, memberi hukuman dengan memasukannya
kedalam kurungan besi yang dikunci dari luar. Karena perbuatannya, Ciung Wanara berselisih dengan
saudaranya, Hariang Banga. Perkelahian yang berlangsung berhari-hari itu berakhir dengan
permufakatan bahwa Pulau Jawa akan dibagi dua. Ciung Wanara menjadi raja di Pajajaran dengan gelar
Adipati Sangkala Dewa (Pandu Dewa), sedangkan Hariang Banga berkuasa di Majapahit dengan gelar
Adipati Sangkala Wisa. Sangkala Wisa berkuasa di Medang Kambulan selama 150 tahun kemudian
digantikan oleh seorang wanita bernama Dipati Kalawijangga yang memerintah selama 8 tahun dengan
pusat pekerjaan di Roban. Selanjutnya, diceritakan tentang kembalinya raja di Galuh (Ciung Winara) dari
Pajajaran. Raja ini bermaksud membangun keraton di Kutapinggan, Cilacap. Wilayah itu semula
termasuk wilayah Galuh, lalu menjadi daerah kekuasaan Jawa karena Nyi Kurawut diperisteri Sunan
Mataram. Perbatasan Kerajaan Galuh ialah Losari di sebelah timur, Gunung Galunggung dan sungai
Cikunir di sebelah barat, dan Sungai Ciwulan di sebelah selatan. Disamping itu, Carita Parahyangan
(kropak 406) memulai kisah dengan nama sejumlah tokoh yang dianggap tokoh fiktif dan lebih bersifat
mitos. Kisahnya dimulai oleh Sang Resiguru yang beranak Rajaputra. Rajaputra beranak Sang Kandiawan
dan Sang Kandiawati. Kandiawan memerintah selama 15 tahun. Ia memindahkan pusat kerajaannya ke
Medangjati. Kandiawan mempunyai anak bernama Sang Wretikandayun yang menggantikan menjadi
raja dan negaranya lebih dikenal dengan nama Galuh. Sang Wretikandayun memerintah selama 90
tahun. Disebelah barat Kerajaan Galuh terdapat Kerajaan Sunda. Selain itu, terdapat pula kerajaan-
kerajaan kecil, seperti Kendan, Kuningan, Denuh, dan Galunggung. Sang Wretikandayun mempunyai
empat orang saudara, yaitu Sang Makukuhan, yang menjadi tukang ngahuma (berladang), Sang
Karungkalah yang menjadi tukangmoro (berburu), Sang Katungmaralah yang menjadi tukang nyadap
(penyedap), dan Sang Sandanggreba yang menjadi pedagang. Sang Wretikandayun kemudian
mengangkat Sang Makukuhan menjadi Rahiangtang Kulikuli, Sang Karungkalah menjadi Rahiangtang
Surawulan, Sang Katungmaralah menjadi Rahiangtang Palesawi, dan Sang Sandaggreba menjadi
Rahiangtang Rawulangit. Sang Wretikandayun kemudian digantikan oleh saudara-saudaranya itu sebagai
raja di Galuh hingga terakhir Rahiangtang Rawulangit. Sementara itu, dari pernikahanya dengan anak
Resi Markandrya, Sang Wretikandayun mempunyai tiga orang anak, yaitu Rahiangtang Hubungan Geger
Sunten dalam Hegemoni Politik dengan Kerajaan Bojong Galuh Pada Masa Pemerintahan Tamperan
(732-739) YAT ROSPIA BRATA ADI APRIYADI Halaman | 123 Mandiminyak menggantikan pamannya,
Rahiangtang Rawulangit, sebagai raja di Kerajaan Galuh. Adapun Rahiangtang Sempakwaja menjadi
Batara Dangiang Guru di Galunggung dan Rahiangtang Kidul menjadi Batara Hiang Buyut di Denuh.
Selanjutnya diceritakan bahwa Rahiangtang Mandiminyak menjalin hubungan kasih dengan istri
Rahiangtang Sempakwaja bernama Pwah Rababu sehingga mempunyai anak bernama Sang Sena (atau
terkadang disebut juga Sang Salah). Adapun Sempakwaja sendiri dari Pwah Rababu mempunyai dua
orang putra, yaitu Rahiang Purbasora dan Rahiang Demunawan. Sang Sena kemudian menggantikan
Mandiminyak sebagai raja di Galuh setelah berkuasa setelah 7 tahun. Kekuasaan Sang Sena di Galuh pun
hanya selama 7 tahun. Kekuasaanya kemudian direbut oleh Rahiang Purbasora dan ia pun dibuang ke
Gunung Merapi. Sementara itu, Sang Sena mempunyai anak yang bernama Rakean Jambri yang
kemudian dijadikan menantu oleh Tohaan di Sunda (Yang Dipertuan di Sunda). Rakean Jambri kemudian
pulang ke Galuh untuk membalas dendam kepada Purbasora. Kekuasaan Purbasora hanya berlangsung 7
tahun. Ia digantikan oleh Rakean Jambri bergelar Rahiang Sanjaya. Dengan demikian, ia berkuasa baik di
Galuh maupun di Sunda. Sanjaya kemudian menaklukan kerajaankerajaan lain dan memperluas wilayah
kekuasaannya. Selanjutnya, Rahiang Sanjaya wafat di Medang dan yang menjadi raja di Galuh adalah
Sang Seuweukarma, putera Rahiang Tamperan, putera Sanjaya. Tamperan kemudian digantikan oleh
anaknya, Sang Manarah, memerintah selama 80 tahun. Manarah kemudian digantikan menantunya,
Sang Manistri, memerintah selama 60 tahun. Ministri mempunyai dua orang anak, yang sulung menjadi
raja Sunda, sedangkan yang kedua, Sang Tariwulan, menjadi raja di Galuh selama 7 tahun. Tariwulan
digantikan oleh anaknya, Sang Welengan, memerintah selama 7 tahun pula. Selanjutnya, Welengan
digantikan menantunya, Rakryan Wuwus, yang juga adalah putera raja Sunda. Ia memerintah selama 72
tahun. Selanjutnya diurutkan nama raja-raja yang memerintah di Galuh hingga kepada Prabu Maharaja
yang memerintah selama 7 tahun. Puterinya yang bernama Tohaan menginginkan mas kawin yang
besar. Itulah sebabnya banyak orang pergi ke Jawa, tidak mau bersuami Sunda. Terjadilah perang di
Majapahit yang dikenal dengan sebutan Pasundan Bubat atau Perang Bubat. Selain itu, apabila ditinjau
dari luas wilayah Kerajaan Galuh dimungkinkan terjadinya perpindahan pusat kerajaan. Adapun
pendapat yang mengemukakan bahwa pusat Kerajaan Galuh terletak di Desa Citapen Kecamatan
Rajadesa, karena didukung oleh adanya sebuah peninggalan purbaka berupa dinding batu yang cukup
tinggi di sebuah tebing dipinggir Sungai Cijolang. Sementara itu juga ada yang berpendapat bahwa pusat
Kerajaan Galuh terletak di Lakbok dan Karangkamulyan yang semuanya memiliki peninggalan purbakala.
Bila ditinjau lebih jauh, Kerajaan Galuh mengalami beberapa kali pergantian kekuasaan dari generasi
satu ke generasi berikutnya. Oleh sebab itu mingkin akan dianggap wajar apabila pusat Kerajaan Galuh
tidak berada dalam satu tempat saja, karena setiap penguasa yang baru akan memiliki pandangan yang
berbeda terhadap masa depan kerajaan yang dipimpinnya. Pada kesempatan penelitian ini, peneliti
ingin membahas tentang keberadaan Situs Geger Sunten. Situs Geger Sunten terletak di Kampung
Sodong Desa Tambaksari Kecamatan Tambaksari Kabupaten Ciamis. Lokasinya cukup terpencil, terletak
di sebelah timur Kampung Kuta. Namun demikian, tempat ini memiliki peranan besar dalam sejarah
Galuh klasik pada abad ke-7. Nama Geger Sunten muncul dalam kisah Ciung Wanara yang terkenal.
Seperti yang tercatat dalam buku “Yuganing Rajakawasa” (disusun oleh Yoseph Iskandar) Geger Sunten
merupakan tempat bermukimnya Aki Balangantrang. Tokoh yang aslinya bernama Sang Bimaraksa ini
merupakan putra bungsu Sang Jantaka dari Denuh yang lahir tahun 653 masehi. Sang Bimaraksa muncul
dalam beberapa babak konflik perebutan kekuasaan di Kerajaan Galuh. Sementara itu, pada tahun 732
Masehi Tamperan dinobatkan menjadi raja. Ketika itu Manarah atau Ciung Wanara telah berusia 14
tahun, sedangkan Rahyang Banga masih berumur 8 tahun. Ketika Ciung Wanara berusia Halaman | 124
22 tahun, tepatnya tahun 739 Masehi, Ciung Wanara bersama pasukan Geger Sunten ditambah dengan
pasukan yang masih setia kepada Prabu Adimulya Permanadikusumah menyerang Kerajaan Galuh.
Untuk mengetahui lebih dalam lagi mengenai Situs Geger Sunten, peneliti mengambil judul penelitian;
“Hubungan Geger Sunten Dalam Hegemoni Politik Dengan Kerajaan Bojong Galuh Pada Masa
Pemerintahan Tamperan (732-739)”. KAJIAN TEORI 1. Pengertian Situs Pengertian situs dalam Kamus
Besar Bahasa Indonesia yang ditulis W.J.S. Poerwadarminta (1996: 345) disebutkan situs adalah daerah
temuan benda-benda purbakala seperti fosil binatang purba di daerah itu untuk diteliti. Sementara
menurut Susanto (2006: 13) mengemukakan bahwa, situs adalah sebidang tanah yang (diduga)
mengandung benda-benda arkeologi. Sekaitan dengan hal itu, menurut UndangUndang Republik
Indonesia No. 5 Tahun 1992 Tentang Benda Cagar Budaya (Pasal 1), menyatakan bahwa: (1)Benda cagar
budaya adalah: a. Benda buatan manusia, bergerak atau tidak bergerak yang berupa kesatuan atau
kelompok, atau bagian-bagian atau sisasisanya, yang berumur sekurangkurangnya 50 (lima puluh)
tahun, atau mewakili masa gaya yang khas dan mewakili masa gaya sekurang-kurangnya 50 (lima puluh)
tahun, serta dianggap mempunyai nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan; b.
Benda alam yang dianggap mempunyai nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan.
(2)Situs adalah lokasi yang mengandung atau diduga mengandung benda cagar budaya termasuk
lingkungannya yang diperlukan bagi pengamanannya. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 5
Tahun 1992 Tentang Benda Cagar Budaya merupakan salah satu wujud perhatian pemerintah yang
cukup besar bagi pelestarian peninggalan sejarah dan purbakala. Selain itu, keutuhan sebuah situs
ataupun peninggalan bersejarah harus tetap terjaga dan terpelihara jangan sampai ada yang mencuri
atau mengubah bentuk hingga menghilangkan keaslian dan kemurniannya. 2. Pengertian Hegemoni a.
Istilah hegemoni berasal dari bahasa Yunani kuno yaitu ‘eugemonia’. Sebagaimana yang dikemukakan
encylclopedia britanica dalam prakteknya di Yunani, diterapkan untuk menunjukkan dominasi posisi
yang diklaim oleh negara-negara kota (polism atau citystates) secaara individual misalnya yang dilakukan
opleh negara Athena dan Sparta terhadap negara-negara lain yang sejajar (Hendarto, 1993:73). b.
Adapun teori hegemoni yang dicetuskan Gramsci adalah: “Sebuah pandangan hidup dan cara berpikir
yang dominan, yang di dalamnya sebuah konsep tentang kenyataan disebarluaskan dalam masyarakat
baik secara institusional maupun perorangan; (ideologi) mendiktekan seluruh cita rasa, kebiasaan moral,
prinsip-prinsip religius dan politik, serta seluruh hubunganhubungan sosial, khususnya dalam makna
intelektual dan moral.” (http:// liarkanpikir. wordpress. com/ 2011/10/15 teori-hegemoni-menurut-
gramsci/) c. he·ge·mo·ni /hégemoni/ pengaruh kepemimpinan, dominasi, kekuasaan, dsb suatu negara
atas negara lain (atau negara bagian) (Kamus Umum Bahasa Indonesia) 3. Pengertian Politik a. Politik
dalam bahasa bahasa Arabnya disebut “Siyasyah” yang kemudian diterjemahkan menjadi siasat, atau
dalam bahasa Inggrisnya “Politics”. Politik itu sendiri memang berarti cerdik, dan bijaksana yang dalam
pembicaraan sehari-hari kita seakan-akan mengartikan sebagai suatu cara yang dipakai untuk
mewujudkan tujuan, tetapi para ahli politik sendiri mengakui bahwa sangat sulit memberikan definisi
tentang ilmu politik (Syafiie: 6) b. Menurut Ramlan Surbakti bahwa definisi politik adalah interaksi antara
pemerintah dan masyarakat dalam rangka proses pembuatan dan pelaksanaan keputusan yang
mengikat tentang kebaikan bersama Hubungan Geger Sunten dalam Hegemoni Politik dengan Kerajaan
Bojong Galuh Pada Masa Pemerintahan Tamperan (732-739) YAT ROSPIA BRATA ADI APRIYADI Halaman
| 125 masyarakat yang tinggal dalam suatu wilayah tertentu. c. Politik berasal dari bahasa Belanda
politiek dan bahasa Inggris politics, yang masing-masing bersumber dari bahasa Yunani (politika - yang
berhubungan dengan negara) dengan akar katanya (polites - warga negara) dan (polis - negara kota).
Secara etimologi kata "politik" masih berhubungan dengan polisi, kebijakan. Kata "politis" berarti hal-hal
yang berhubungan dengan politik. Kata "politisi" berarti orang-orang yang menekuni hal politik 4.
Kerajaan Galuh Galuh adalah nama sebuah kerajaan yang berdiri pada abad 7 M dengan pendirinya
adalah Wretikandayun. Galuh berasal dari kata Sansakerta yang berarti sejenis batu permata. Kata
“Galuh” juga biasa digunakan sebagai sebutan bagi ratu yang belum menikah “Raja Puteri”. Kerajaan
Galuh muncul pada abad ke-7 M, yang didirikan oleh Wretikendayun. Sebagai kerajaan yang besar yang
wilayah kekuasaannya pernah mencakup beberapa wilayah Jawa bagian tengah. Kerajaan Galuh
meninggalkan ajaran atau falsafah yang sekarang disebut Falsafah Kegaluhan. “Falsafah Kegaluhan
diantaranya berasal dari prasasti Kawali I yang berada di Astana Gede, yakni pakena gawe rahayu
pakeunheubeul jaya buana, yang artinya harus membiasakan berbuat kebajikan agar lama jaya di
dunia”. (A Sobana Hardjasaputra) Sekaitan dengan hal tersebut, menurut sejarawan W.J. Van Der
Meuleun berpendapat bahwa kata “Galuh” berasal dari kata “Sakaloh” yang berarti “asalnya dari
sungai”. Ada pula pendapat menyatakan, bahwa kata “Galuh” berasal dari kata “Galeuh” dalam arti inti
atau bagian tengah batang kayu yang paling keras. Pengertian nama yang tepat adalah “Galuh” untuk
daerah yang sekarang bernama Ciamis. Selain itu, menurut LBSS dalam buku Djadja S, kata Galuh berasal
dari bahasa Sangsekerta yang berarti permata. Arti kedua Galuh adalah nama sebuah tempat yang
berada didaerah Ciamis yang dahulunya sebuah kerajaan, (ngaran wewengkon di daerah Ciamis,
baheulana karajan) Daerah pertama yang dijadikan sebagai pusat pemerintahan Galuh terletak di Desa
Cibeureum Kecamatan Manonjaya Kabupaten Tasikmalaya sekarang. Ditempat itu terdapat sebuah
komplek situs purbakala yang telah rusak berupa artefak, batu obsidian, menhir sebuah situs purba, dan
terdapat empat lokasi berdirinya candi Hindu yang didalamnya terdapat lingga, yoni, patung batari
durga, dan gerabah tanah liat. Letak daerah tersebut berada dipinggiran Sungai Citanduy dan sungai
tersebut merupakan daerah pertahanan dari penciuman Kerajaan Tarumanagara. Kerajaan Galuh
didirikan oleh Wretikandayun pada tahun 670-702 Masehi. Sebelum memerintah di Galuh, ia menjadi
raja yang berkedudukan di Medangjati yang dinobatkan pada tanggal 23 Maret tahun 612 Masehi. Pada
mulanya Kerajaan Galuh menginduk kepada Kerajaan Tarumanagara, tetapi setelah Kerajaan
Tarumanagara berganti nama menjadi Kerajaan Sunda, Kerajaan Galuh mulai melepaskan diri menjadi
negara yang merdeka penuh. Pada waktu itu, yang memerintah di Kerajaan Sunda adalah Raja
Tarusbawa menantu Linggarawarman yang menjadi raja Tarumanagara XII. Wretikandayun atau disebut
juga Rahyangta ri Menir, memerintah dalam waktu yang cukup panjang yaitu selama 90 tahun dalam
dua masa yaitu masa sebagai bawahan Tarumanagara, dan masa sebagai negara yang merdeka penuh.
Dalam hidupnya Wretikandayun gemar menimba ilmu pengetahuan, ia mewarisi kitab yang disebut
SanghiyangWatangageung oleh ayahnya. Kemudian ia bersama ayahnya yaitu Kandhiawan bersama dua
orang adiknya bernama Katungmaralah dan Sandangreba membuat sebuah kitab yang diberi nama
Purbathisti atau Sanghyang Sasanakreta yang mengandung ajaran tentang kesejahteraan atau
kesentausaan negara, manusia dan dunia. Wretikandayun menikah dengan Pwah Bungatak Mangale-
ngale atau disebut juga Putri Candraresmi anak dari Resi Makndria. Dari perkawinannya dengan putri
Candraresmi ia dikaruniai beberapa orang anak. Anak pertama bernama Rahyang Sempakwaja yang
bergelar Halaman | 126 resiguru Galunggung, anak kedua bernama Rahyang Kidul yang bergelar
Jantaka, dan yang ketika bernama Mandiminyak atau Amara. Wretikandayun wafat, tahta kerajaan tidak
diteruskan oleh putra sulungnya karena putra sulungnya tersebut memiliki cacat tubuh yaitu giginya
tanggal sehingga disebut Sempakwaja. Karena tidak memenuhi syarat menjadi raja, Sempakwaja
kemudian mendirikan Karesian di Rumantak yang bernama Galunggung. Ia menjadi Resiguru di
Galunggung dengan bergelar Batara Dangiang Guru. Sempakwaja memilik wajah yang kurang bagus,
kemudian ia dijodohkan dengan Pwah Rababu yang parasnya sangat cantik berasal dari daerah Kendan
(Nagreg). Dari perkawinannya ia berputra tiga orang. Ketiga orang anak itu Purbasora, Demunawan dan
seorang puteri. Dalam riwayat perkawinannya, Sempakwaja tidak memiliki jalan mulus, sebab ada satu
peristiwa yang tidak dikehendaki oleh Sempakwaja yaitu terjadi hubungan gelap antara Pwah Rababu
sebagai istrinya sendiri dengan adiknya yang bernama Mandiminyak. Hubungan gelap itu bermula dari
adanya penjamuan makan di Galuh yang disebut Utsawakarma. Pada waktu itu Sempakwaja tidak dapat
hadir sehingga Pwah Rababu berangkat sendirian. Dari hubungan gelap itu lahirlah seorang anak laki-laki
yang diberi nama Bratasena yang kelak sempat jadi penguasa di Galih. Putra kedua Wretikandayun yang
bernama Jantaka, juga tidak memenuhi syarat untuk menjadi raja, karena dia pun memiliki cacat tubuh
yaitu cacat kemir. Akhirnya Jantaka atau yang disebut Rahyang Kidul menjadi Resiguru di Denuh yaitu
daerah Bojonggambir di Tasikmalaya sekarang. Kemudian ia bergelar Resiguru di Wanayasa. Tidak
diperoleh keterangan dengan siapa Jantaka menikah, tetapi ia mempunyai seorang anak yang bernama
Bimaraksa yang terkenal dengan sebutan Balangantrang. Kelak Balangantrang menikah dengan putri
purbasora dan mempunyai keturunan bernama Putri Sekar Kencana. Putri Sekar Kencana mempunyai
keturunan bernama Naganingrum yang kelak diperisteri oleh Permanadikusumah. Kelak Balangantrang
menjadi pengasuh Ciung Wanara. Putra ketiga dari Wretikandayun merupakan orang yang yang
dianggap memenuihi syarat untuk menjadi raja, karena ia tidak memiliki cacat tubuh. Mandiminyak
sangat dimanja oleh ayahnya karena keadaan jasmaninya normal. Sehingga apa-apa yang dikehendaki
oleh Mandiminyak selalu diturutinya. Mandiminyak dijodohkan dengan putra Maharani Sima penguasa
dari Kalingga Utara yang bernama Parwati. Dari pernikahannya dengan Parwati, ia dikaruniai seorang
anak perempuan yang bernama Sannaha. Sedangkan dari hubungan gelapnya dengan Pwah Rababu
terlahir Senna. Dengan demikian Mandiminyak berputra dua orang dari dua ibu/isteri. Senna adalah
saudara seayah dengan Dewi Sannaha, yang kelak kedua kakak beradik itu dikawinkan sesuai dengan
adat yang pada waktu itu diperbolehkan. Perkawinan itu dikenal dengan sebutan perkawinan manu,
menikah dengan saudara sendiri. Mandiminyak disamping sebagai penguasa di Galuh, ia juga menjadi
penguasa di Kalingga Utara, karena pernikahannya dengan putri sulung penguasa Kalingga. Daerah
kekuasannya disebut Bhumi Sambara. Karena pada waktu Maharani Sima wafat kerajaan Kalingga utara
dibagi menjadi dua bagian. Salah satunya bagian Parwati yaitu Bhumi Sambara, sedangkan sebagian lagi
milik Narayana yaitu adik Parwati yang disebut Bhumi Mataram. Mandiminyak menjadi penguasa di
Kalingga sejak tahun 674-702 dan mulai memangku jabatan di Galuh mulai tahun 702 Masehi, pada usia
78 tahun. Pada tahun 709 Mandiminyak menyerakhan tahta kepada Bratasena atau Senna, dan setelah
menyerahkan kekuasaannya, Mandiminyak kembali ke Kalingga Utara bergabung bersama isterinya
pada usia yang telah sama-sama lanjut. Rahyang Bratasenawa atau Sang Senna berkuasa di Galuh dari
tahun 709-716. Dari perkawinannya dengan Dewi Sannaha, ia dikaruniai seorang anak yang diberi nama
Sanjaya. Sanjaya menikah dengan Teja Kancana Hayupurnawangi cucu prabu Tarusbawa, kemudian
berputera Tamperan atau Bramawijaya yang kelak menjadi penguasa Galuh. Rahyang Bratasena tidak
disukai oleh Purbasora, Purbasora sebagai putera sah Sempakwaja dan Rababu beranggapan bahwa
Sang Sena tidak patut menjadi raja, sebab ia terlahir dari hubungan yang terlarang, jadi tidak syah
memegang kekuasaan apapun. Hubungan Geger Sunten dalam Hegemoni Politik dengan Kerajaan
Bojong Galuh Pada Masa Pemerintahan Tamperan (732-739) YAT ROSPIA BRATA ADI APRIYADI Halaman
| 127 Purbasora segera mempersiapkan diri untuk merebut kekuasaan dari tangan Sena. Maka pada
tahun 716 Masehi terjadi perebutan kekuasaan yang dilakukan oleh Purbasora. Dalam perebutan
kekuasaan itu Purbasora dibantu oleh kerajaan Indarprahasta yang dipimpin oleh Wiratara yaitu adiknya
istri Purbasora yang bernama Citrakirana. Disamping didukung oleh pula oleh kerajaankerajaan lain yang
memihak kepada Purbasora. Maka dengan mudah kekuasaan dari tangan Sang Sena dapat direbutnya.
Dalam pelariannya Senna menuju Kalinga Utara, untuk sementara ia berdiam di Lereng Gunung Merapi.
Setelah itu pergi ke Kalingga Utara dan menjadi raja di Kalingga Utara dari tahun 716-732. Rahyang
Purbasora menjadi penguasa di Galuh, ia adalah putra cikal Sempakwaja. Ia naik tahta pada usia 74
tahun, tetapi ia sangat cakap dalam menjalankan pemerintah, karena ia banyak ditempa oleh berbagai
ilmu kenegaraan dan ilmu pengetahuan. Dari perkawinannya dengan Citrakirana ia dikaruniai anak yang
bernama Wiradikusumah dan Wijayakusumah. Putra yag bernama Wijayakusumah menjadi patih di
Saunggalah. Sedangkan putri Purbasora dinikahi oleh Bimaraksa atau Balangantrang. Rahyang Purbasora
tidak lama memerintah di Galuh, yaitu sekitar 7 tahun, setelah itu terjadi lagi perebutan kekuasaan oleh
Sanjaya putra Bratasenawa. Hal ini dilakukan sebagai balas dendam atas perlakuan Purbasora terhadap
Bratasena. Dalam perebutan kekuasaan itu Purbasora tewas beserta seluruh keluarganya, sedangkan
Balangantrang yang menjadi patih di Galuh dibiarkan lolos. METODE PENELITIAN Keberhasilan suatu
penelitian sangat ditentukan oleh kemampuan memilih serta menggunakan metode. Metode penelitian
dapat diartikan sebagai cara yang digunakan oleh peneliti dalam proses pemecahan masalah, sehingga
dengan cara itulah tujuan yang dihendaki peneliti dapat tercapai. Sehubungan dengan itu, Arikunto
(2006: 160) menjelaskan bahwa "Metode penelitian adalah cara yang digunakan oleh peneliti dalam
mengumpulkan data penelitiannya". Metode yang dipandang sesuai dengan pokok permasalahan
penelitian ini dan juga sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai adalah metode sejarah (historis). Ada
lima langkah yang harus dilakukan dalam menggunakan metode historis. Adapun kelima langkah
tersebut sebagaimana di kemukakan oleh Kuntowijoyo (2005: 91) bahwa penelitian sejarah mempunyai
lima tahap, yaitu: (1) pemilihan topik, (2) pengumpulan sumber, (3) verifikasi (kritik sejarah), (4)
interpretasi, dan (5) penulisan. Kelima langkah tersebut dijelaskan Kuntowijoyo (2005: 91) sebagai
berikut: 1. Pemilihan topik. Topik sebaiknya dipilih berdasarkan: (1) kedekatan emosional, (2) kedekatan
intelektual, dua syarat itu, subjektif dan objektif, sangat penting karena orang hanya bekerja dengan
baik kalau dia senang dan dapat. Setelah topik ditemukan, langkah berikutnya (3) membuat rencana
penelitian. 2. Pengumpulan sumber. Sumber (sumber sejarah disebut juga data sejarah; bahasa Inggris
datum) yang dikumpulkan harus sesuai dengan jenis sejarah yang akan ditulis. Sumber itu, menurut
bahannya dapat dibagi menjadi dua; tertulis dan tidak tertulis, atau dokumen dan artifact. 3. Verifikasi.
Setelah diketahui secara persis topik yang diajukan dan sumber sudah terkumpul, tahap berikutnya
adalah verifikasi, kritik sejarah, atau keabsahan sumber. Verifikasi ada dua macam; autentisitas atau
keaslian sumber, atau kritik ekstern, dan kredibilitas, atau kebiasaan dipercayai, atau kritik intern. 4.
Interpretasi. Interpretasi atau penafsiran sering disebut sebagai bidang subjektivitas. Sebagian itu benar,
tapi sebagian salah. Benar, karena penafsiran sejarawan, data tidak bisa berbicara. Sejarawan yang jujur,
akan mencantumkan data dan keterangan dari mana data itu diperoleh. Tahap interpretasi, paling tidak
meliputi analisis dan sintesis. 5. Penulisan. Dalam penulisan sejarah, aspek kronologi sangat penting.
Penyajian penelitian dalam bentuk tulisan mempunyai tiga bagian: (1) Pengantar, (2) Hasil Penelitian,
dan (3) Simpulan. Halaman | 128 Dengan menempuh kelima langkah diatas, dapat dipastikan akan
diperoleh hasil penelitian yang diharapkan. Tentunya langkah demi langkah harus dikuasai benar agar
tidak terjadi kekeliruan yang tidak diharapkan sehingga berakibat pada kurang tercapainya tujuan
penelitian ini. PEMBAHASAN Hubungan Situs Geger Sunten Dalam Hegemoni Politik Dengan Kerajaan
Bojong Galuh Pada Masa Pemerintahan Tamperan (732-739) Situs Geger Sunten merupakan suatu
tempat yang dijadikan basis perjuangan bagi bala tentara yang dipersiapkan oleh Sang Bimaraksa atau
yang dikenal Aki Balangantrang untuk merebut kembali tahta Kerajaan Galuh yang pada saat itu
dipimpin oleh Rahyang Tamperan Barmawijaya (709- 716). Sementara itu, muncul sosok sosok seorang
pemuda gagah sakti mandraguna yang diceritakan akan mengambil alih pemerintahan kerajaan Galuh
yang dikenal dengan Ciung Wanara atau dengan nama gelar Prabu Jayaprakosa Mandaleswara
Salakabuwana. Sementara itu, menurut versi Djaja Sukardja bahwa Kerajaan Galuh pada masa
Tamperan yaitu; Rahyang Tamperan Barmawijaya atau Rakeyan Panaraban atau disebut juga Aria
Bondan, diangkat oleh ayahnya yang bernama Sanjaya menjadi penguasa di Kerajaan Galuh setelah
Prabu Adimulya Permanadikusumah tewas terbunuh. Rahyang Tamperan memerinah selama 14 tahun,
dari tahun 725-739 Masehi. Tahun 725- 732 masehi berkedudukan sebagai wali negara, sedangkan
tahun 732-739 resmi sebagai raja di Galuh. Tamperan menikah dengan Pangrenyep ketika Pangrenyep
sedang mengandung sembilan bulan. Dari pernikahan itu lahirlah Rahyang Banga atau Banga. Namun
tidak lama kemudian, ia menikahi Naganingrum yang statusnya sebagai isteri kedua. Sementara itu,
Ciung Wanara adalah putera dari Prabu Adimulya Permanadikusuma dan Dewi Naganingrum, setelah
ibunya menikah kembali, ia melarikan diri ke Geger Sunten sampai usianya dewasa. Ciung Wanara
mengetahui rahasia negara, karena dibantu oleh Balangantrang. Ia dipersiapkan oleh Balangantrang
untuk merebut kembali Kerajaan Galuh yang menjadi haknya dan menuntut balas pati atas kematian
ayahnya. Persiapan ini dilakukan di Geger Sunten dibawah siasat Balangantrang. Pada waktu Tamperan
dinobatkan pada tahun 732 masehi, Manarah atau Ciung Wanara telah berusia 14 tahun, sedangkan
Rahyang Banga masih berumur 8 tahun. Ketika Ciung Wanara berusia 22 tahun, tepatnya 739 masehi,
Ciung wanara bersama pasukannya dari Geger Sunten ditambah dengan pasukan yang masih setia pada
Permanadikusuma menyerang Kerajaan Galuh. Penyerangan itu dilakukan ketika sedang berlangsung
pesta penyabungan ayam. Acara pesta sabung ayam, seringkali dilakukan karena Tamperan sangat
menyukai permainan ini. Ketika itu Ciung Wanara ikut serta menyabungkan ayamnya. Keraton tidak
dijaga dengan ketat sehingga mudah sekali untuk melakukan penyerangan. Dalam penyerangan itu
Tamperan dan Pangrenyep berhasil ditangkap, akan tetapi Banga yang pada waktu itu dibiarkan,
berhasil meloloskan kedua orang tuanya, sehingga kedua tawanan tersebut melarikan diri. Pelarian itu
menuju arah barat. Ciung Wanara sangat gusar mendengar tawanannya melarikan diri, kemudian ia
menyerang Rahyang Banga, maka terjadilah perkelahian diantara keduanya. Sementara itu, pasukan
pengejar kedua tawanan takut kemalaman, dan takut kehilangan buruannya, kemudian mereka
menghujani hutan dengan panah. Panah-panah mereka akhirnya menewaskan Tamperan dan
Pangrenyep. Berita binasanya Tamperan dan Pangrenyep, akhirnya sampai kepada Sanjaya, maka
Sanjaya membawa pasukan yang sangat besar, akan tetapi hal ini telah diperhitungkan oleh
Balangantrang, sehingga pertempuran berlangsung sengit tanpa ada yang kalah dan yang menang.
Melihat sengitnya pertempuran itu, akhirnya tokoh tua Demunawan turun tangan dan berhasil melerai
pertempuran itu. Kemudian kedua pihak diajak untuk berunding. Dari perundinagn itu, dicapai
kesepakatan bahwa wilayah bekas Tamperan dibagi dua yaitu, Kerajaan Sunda diserahkan kepada
Rahyang Banga, sedangkan Kerajaan Galuh diserahkan kepada Ciung Wanara. Sekaitan dengan hal
tersebut, mengenai Kerajaan Galuh pada masa Ciung Wanara (739- 783) bahwa Sang manarah yang
disebut juga Ciung Wanara atau Prabu Jayaprakosa Mandaleswara Salakabuana adalah putera Prabu
Adimulya Permanadikusuma yang terbunuh oleh utusan Tamperan. Ibunya bernama Hubungan Geger
Sunten dalam Hegemoni Politik dengan Kerajaan Bojong Galuh Pada Masa Pemerintahan Tamperan
(732-739) YAT ROSPIA BRATA ADI APRIYADI Halaman | 129 Naganingrum cucu Balangantrang yang
menjadi isteri kedua Tamperan, setelah suaminya meninggal dunia. Ciung Wanara dijodohkan dengan
cicit Demunawan yang bernama Kancana Wangi. Dari perkawinan ini dikaruniai anak bernama Purbasari
yang kelak menikah dengan Sang Manistri atau Lutung Kasarung. Dalam usaha merebut kerajaan Galuh
dari Tamperan, Ciung Wanara dibimbing oleh Balangantrang yang telah berpengalaman dalam urusan
kenegaraan. Sejak kecil Ciung Wanara atau Sang Manarah telah ditempa dengan berbagai ilmu
pengetahuan dan siasat perang, karena Balangantrang bermaksud menjadikan Ciung Wanara sebagai
raja di Kerajaan Galuh sebagai penerus ayahnya, yang pada waktu itu kerajaan Galuh diduduki oleh
Tamperan. Akhirnya Ciung Wanara meengetahui rahasia negara setelah diberi tahu oleh Balangantrang.
Ia dipersiapkan dengan matang sekali untuk merebut kembali Kerajaan Galuh. Ketika itu pihak Kerajaan
Galuh tidak mengetahui bahaya yang akan mengancamnya, mereka juga tidak mengetahui keberadaan
Ciung Wanara dan persiapan apa yang sedang dipersiapkan oleh Balangantrang. Pertahanan negara
tidak terpusat pada peperangan, karena di kerajaan sedang dimabuk dengan berbagai permainan yang
mengasikan, seperti permainan sabung ayam yang sedang menjadi kegemaran di negara. Dengan
demikian Kerajaan Galuh mudah dilumpuhkan ketika Ciung Wanara bersama pasukannya melakukan
penyerangan. Ciung Wanara memerintah selam kurang lebih 44 tahun, dengan wilayah
pemerintahannya antara daerah Banyumas sampai ke Citarum. Setelah lama memerintah, Ciung Wanara
mengundurkan diri dari pemerintahan dan pemerintahan selanjutnya diteruskan oleh menantunya yaitu
Sang Manisri atau Lutung Kasarung suami dari Putri Purbasari. Pada tahun 783, Sang Manarah
melakukan manurajasunia yakni mengakhiri hidupnya dengan bertapa. Adapun versi lain dari perebutan
tahta Kerajaan Galuh dari Tamperan kepada Ciung Wanara bahwa pada masa kecil sampai remaja Ciung
Wanara dirawat dan dibesarkan oleh Aki Balangantrang di Geger Sunten. Pada awalnya ia tidak
mengetahui bahwa sebenarnya ia adalah keturunan raja yang bernama Permanadikusumah. Sejak kecil
Ciung Wanara sangat menyukai sabung ayam. Selain itu, ketika kecil Ciung Wanara dibimbing dan diberi
banyak pelajaran dan ilmu pengetahuan oleh Aki Balangantrang. Selain itu, Ciung Wanara kecil terlihat
bahwa ia bukan seperti anak yang lainnya. Maksudnya ia terlihat seperti keturunan raja karena
kepintaran dan kecerdasannya. Walaupun dia jauh dari orang tuanya tapi gelar bangsawannya melekat
di dalam pribadi Ciung Wanara kecil hingga menjadi harapan Balangantrang untuk mengambil alih
kekuasaan Galuh dari Tamperan dan kelak ia juga bisa jadi penerus ayahnya. Maka pada suatu saat
Balangantrang pun menceritakan apa yang sebenarnya terjadi dan bagaimana ia bisa sampai di Geger
Sunten hingga dirawat oleh Aki Balangantrang sampai dewasa. Setelah mendengar cerita Aki
Balangantrang, Ciung Wanara berniat untuk merebut kembali Kerajaan Galuh dari Tamperan yang
seharusnya menjadi haknya. Pada suatu saat, pegawai Kerajaan Galuh sedang mengontrol ke tiap-tiap
pemerintahan setempat atau mungkin bisa disebut kawedanan. Ada yang memberi tahu kepada
pegawai Kerajaan Galuh bahwa ada seorang pemuda yang gerak-geriknya menunjukan bukan orang
biasa dan kesenangannya itu bermain sabung ayam. Informasi ini sampai kepada Tamperan, sehingga ia
menjadi penasaran. Karena Ciung Wanara sangat menyukai sabung ayam, Tamperan berencana untuk
mengadakan sayembara sabung ayam dengan taruhan apabila ayam milik Tamperan kalah maka tahta
kerajaan Galuh akan diberikan kepada pemenang. Padahal tujuan dari Tamperan tersebut ingin bertemu
berhadapan dengan Ciung Wanara, sehingga dengan hadiah yang begitu besar dipastikan Ciung Wanara
pun akan mengikuti sayembara sabung ayam. Keadaan Kerajaan galuh pada saat itu sangat
mengkhawatirkan karena cara Tamperan memimpin kerajaan sangat keras dan bertangan besi.
Mendengar keadaan rakyat menjadi sengsara, maka Ciung Wanara bertekad untuk merebut kembali
Keajaan Galuh. Sementara itu, tujuan Ciung Wanara mengikuti sayembara sabung ayam itu bukan
semata untuk kepentingan pribadinya tapi karena ingin Halaman | 130 membantu masyarakat Galuh
yang ditindas oleh Tamperan. Hingga pada suatu saat ayam Tamperan dan Ciung Wanara pun
disabungkan. Ayam Tamperan sangat diunggulkan karena bertubuh besar sehingga diprediksi akan
menang. Setelah beberapa lama beradu, tanpa disadari prediksi itu meleset karena memang sudah pada
haknya (takdir), maka ayam Ciung Wanara yang bertahan dan bisa mengalahkan ayam Tamperan.
Setelah ayam Ciung Wanara menang, seharusnya secara otomatis tahta Kerajaan Galuh berpindah ke
Ciung Wanara tapi Tamperan tidak menepati janji bahkan Ciung Wanara dimasukan kedalam penjara.
Terny