SEJARAH OLAHRAGA

MAKALAH PHILOSOPHY OF SPORT

KARYA DREW A. HYLAND

Dosen :
Reza Irwansyah, M.Pd.

DISUSUN OLEH :

 Rendi Dwi Handoko S / 1120024

 Adzra Huriyah Afifah / 1120001
 Betmen Manurung / 11200003
 Diego Fagan Ranti / 11200006
 Muhammad Hirzi Widiyamoko / 11200019

PROGRAM ILMU KEPELATIHAN OLAHRAGA

AKADEMI OLAHRAGA PRESTASI NASIONAL
TA 2020
 2

KATA PENGANTAR

            Puji syukur kita sampaikan kehadirat Allah SWT, karena atas limpahan rahmat,
karunia, dan hidayah-Nya sehingga penyusun dapat menyelesaiakan makalah ini sesuai yang
diharapkan.

            Shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang
telah membawa kita dari jalan kegelapan menuju jalan yang terang benderang.

            Makalah ini kami susun untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Olahraga
AKORNAS. Pembuatan makalah ini diperlukan supaya penulis dan pembaca dapat
memahami dan mengkaji tentang buku Philosophy Of Sport karya Drew A. Hyland.

            Penyusun sadar bahwa dirinya hanya manusia biasa yang pasti mempunyai banyak
kesalahan dan kekurangan. Untuk itu penyusun mengharap kritik dan saran yang bersifat
membangun demi pengembangn makalah ini selanjutnya. Demikian makalah ini kami buat
semoga bermanfaat.

                                                                                         Jakarta, 18 Desember 2020

                                                                           

Penyusun,
 3

DAFTAR ISI

Kata Pengantar....................................................................................................................... 2
Daftar Isi.........................................................................................................................3

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang.........................................................................................................4

1.2 Rumusan Masalah....................................................................................................4
1.3 Tujuan Permasalahan...............................................................................................5
BAB II PEMBAHASAN

2.1 Olahraga dan Masyarakat.........................................................................................5

2.2 Olahraga dan Nilai...................................................................................................7
2.3 Olahraga dan dimensi Ilmiah...................................................................................8
2.4 Filosopi Olahraga.....................................................................................................10
2.5 Olahraga dan Masyarakat.........................................................................................11
2.6 Filosofi Olahraga......................................................................................................12

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan...............................................................................................................12
3.2 Saran-Saran..............................................................................................................12

DAFTAR

Pustaka...........................................................................................................................12
 4

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Dalam makalah ini penulis menjelaskan mengenai pentingnya nilai sportivitas

dalam Filsafat Olahraga. Sejarah membuktikan, olahraga sanggup memelihara
suasana persahabatan dalam hitungan abad. Ketika dunia politik masih belajar
demokrasi, olahraga sudah lumayan demokratis dan egaliter.

Hampir semua agama menganjurkan kepada umatnya untuk memiliki jasmani

yang kuat,dan salah satu caranya adalah dengan berolahraga, Tujuan olahraga
sebenarnya adalah perhatian terhadap jasad dengan melatih otot, menguatakan jantung
dan membuat badan memiliki kemampuan tahan banting. Seperti yang kita ketahui
bermacam-macam olahraga yang kita kenal di Indonesia. Kita mengenal dua jenis
olahraga kejam yaitu Tinju dan Gulat, Sedangkan tujuan olahraga ini adalah
melemahkan lawan dan mengalahkannya walaupun dengan menghancurkan sebagian
jasad lawan.

Hampir semua cabang olahraga memiliki resiko cedera yang tinggi, namun
olahraga yang langsung kontak dengan tubuh atau menjadikan anggota tubuh sebagai
sasaran untuk meraih kemenangan merupakan olahraga yang menyerempet pada cacat
seumur hidup bahkan kematian. Begitu pula dengan konflik yang sering terjadi di
Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Indonesia adalah suatu Negara yang banyak mempunyai beraneka ragam suku,
etnis, ras dan agama. Banyak sekali kekayaan alam yang tersebar di Sabang sampai
Merauke. Tidak hanya kaya akan alam tetapi Indonesia juga kaya akan budayanya
berupa suku, etnis, ras, dan berbagai agama (SERA) yang berbeda – beda dan setiap
daerah mempunyai budaya masing-masing. Suku-suku di daerah pedalaman Indonesia
masih kental akan warisan nenek moyang mereka, yang dijaga dan dilestarikan secara
turun temurun dari jaman dulu sampai saat ini. Semua keragaman yang ada di
Indonesia tercipta dari kehidupan sehari-hari yang dijalani oleh masyarakat, sehingga
muncul berbagai variasi baru dalam bentuk budaya, baik hasil dari penciptaaan
budaya baru maupun dari kebiasaan masyarakat. Ada nilai positif dan negatif dari
keanekaragaman yang ada di Indonesia. Sisi positifnya adalah Indonesia akan penuh
dengan keragaman budaya, karena tidak semua Negara mempunyai keanekarageman
seperti yang ada di Indonesia. Sisi negatifnya adalah rawan terjadi konflik di kalangan
masyarakat. Hal ini perlu perhatian serius dari semua kalangan karena jika tidak
dipandang secara serius, akan terjadi konflik yang berujung pada tindak kekerasan
sampai pembunuhan. Jika terjadi konflik di kalangan masyarakat secara terus
menerus, tentunya akan menurunkan citra Indonesia di mata internasional serta
mengancam ketahanan nasional. Oleh karena itu, penulis ingin membahas tentang
permasalahan yang terjadi dalam olahraga dan masyarakat, maka ingin membahas
lebih jauh mengenai pentingnya nilai sportivitas dalam olahraga.

1.2 Rumusan Masalah

 5

Apa masalah utama dari minat filosofis yang ada dalam konvergensi masalah
olahraga dan sosial ini?

1.3 Tujuan Permasalahan

Adapun tujuan-tujuan yang ingin dicapai dalam pembuatan makalah ini, yaitu
sebagai berikut:

1) Memenuhi tugas yang diberikan pada mata kuliah Sejarah

Olahraga
2) Sebagai bentuk pengetahuan mengenai Filsafat Olahraga.

BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Olahraga dan Masyarakat

Seperti yang ditunjukkan dalam pendahuluan, olahraga memainkan peran

penting dalam kehidupan budaya sebagian besar masyarakat. Seperti yang
ditunjukkan oleh Johan Huizinga, ini tidak hanya berlaku untuk masyarakat modern
yang lebih maju, tetapi bahkan masyarakat kuno dan primitif. Namun demikian,
orang dapat berspekulasi secara masuk akal bahwa itu tidak pernah lebih benar
daripada di masyarakat Amerika kontemporer. Jutaan warga kita berpartisipasi dalam
olahraga kompetitif dari satu jenis atau lainnya.

Hanya sebagian kecil dari peserta ini yang bermain di tingkat olahraga
profesional, antar perguruan tinggi, atau antarkolastik yang sangat terlihat. Meskipun
mudah untuk mengabaikan fakta ini, sebagian besar acara olahraga berlangsung di
"lapangan pasir" atau tingkat informal. Selain partisipasi yang sebenarnya, jumlah
penonton acara olahraga di seluruh negeri mungkin melebihi satu juta penonton per
minggu. Jika kita menambahkan bahwa semakin banyak orang yang menonton acara
olahraga di televisi, kami melihat bahwa olahraga menyentuh kehidupan banyak
orang. Metafora dan kosakata dunia olahraga kini merasuki hampir setiap lapisan
masyarakat; presiden berbicara tentang anggota kabin yang kooperatif sebagai
"pemain tim," dan investor besar di pasar saham disebut "pemain utama". Maka
jelaslah, olahraga merupakan fenomena budaya yang penting.

2.2 Olahraga dan Nilai

Nilai-nilai dalam olahraga setidaknya sebagian merupakan cerminan dari nilai-

nilai masyarakat tempat olahraga itu berlangsung. Filsuf abad ke-19 Hegel
menyarankan agar kita Olahraga Dan Nilai-Nilai memahami orang berdasarkan dewa
yang mereka sembah; orang bisa membuat klaim serupa tentang olahraga yang
populer di kalangan masyarakat. Budaya olahraga yang menekankan nilai-nilai
seperti kerja sama tim, disiplin diri, kesediaan untuk mengorbankan kemuliaan pribadi
demi kepentingan tim, atau pentingnya pelatihan yang berkelanjutan, jelas memberi
tahu kita sesuatu tentang nilai-nilai budaya, kebutuhan budaya masyarakat di mana
mereka olahraga berlangsung.
 6

Begitu disadari bahwa nilai-nilai yang ada dalam dunia olahraga merupakan
cerminan dari nilai-nilai masyarakat, maka masuk akal bahwa olahraga dapat dan
memang mengajarkan nilai-nilai tersebut kepada para pesertanya. Mengingat
intensitas keterlibatan yang dialami banyak orang dalam olahraga, bersama dengan
fakta bahwa sebagian besar olahraga menghadirkan suasana belajar kepada kita agar
kita dapat mengembangkan dan menyempurnakan keterampilan yang relevan dengan
olahraga tertentu, cukup masuk akal untuk mengandaikan bahwa olahraga juga akan
mengajarkan nilai-nilai mereka yang tercermin di dalamnya. Penggemar yang
memuji olahraga karena kemampuannya untuk mengajarkan nilai-nilai kerja tim,
disiplin diri, dan permainan yang adil, selalu menarik janji bahwa nilai-nilai itu.
dipelajari dalam konteks olahraga, akan berguna, bahkan mungkin lebih berguna,
dalam konteks kehidupan itu sendiri. Jenderal Douglas MacArthur dilaporkan pernah
berkata bahwa "Di medan persahabatan pertengkaran atletik ditaburkan benih yang, di
hari lain, di bidang lain, akan menuai buah kemenangan." Mengatakan ini berarti
mengakui bahwa olahraga memang mengajarkan nilai-nilai itu dan bahwa nilai-nilai
itu tidak khas olahraga tetapi relevan dan perlu untuk kehidupan secara umum.

Urutan pergerakannya di sini tampaknya sebagai berikut: Pertama. Olahraga

adalah cerminan dari nilai-nilai yang melekat dalam masyarakat tertentu. Artinya,
nilai-nilai itu bersumber dari masyarakat luas, dan kemudian tercermin dalam
olahraga yang dihasilkan masyarakat. Dengan penekanan yang sedikit berbeda, maka
nilai-nilai yang dipertunjukkan olah raga tidak melekat pada olah raga sebagai olah
raga, tetapi merupakan cerminan dari nilai yang bersumber dari masyarakat. Namun
kedua, olahraga mengajarkan nilai-nilai tersebut, dengan memasukkannya ke dalam
diri peserta, sehingga pada gilirannya nilai-nilai tersebut, yang dipelajari dalam
konteks olahraga, dibawa kembali ke masyarakat tempat asalnya. Dengan asumsi
struktur inilah olahraga begitu sering dipuji karena nilai-nilai yang dapat mereka
ajarkan.

Struktur yang sama persis diasumsikan oleh kritikus paling keras dari olahraga
kompetitif. Perbedaannya adalah bahwa kritikus tersebut melihat serangkaian nilai
yang sangat berbeda tercermin dan diteruskan oleh olahraga. Karena kejelasan dan
kejujurannya, saya akan memusatkan perhatian pada kritik Marxian terhadap olahraga
kompetitif, tetapi seperti yang saya harap akan jelas, kritik semacam itu juga sebagian
besar dibagikan oleh kritik "liberal" terhadap olahraga.

Untuk lebih memahami kritik ini, mungkin berguna untuk menguraikan, jika
hanya secara garis besar, elemen-elemen tertentu dari kritik Marxian terhadap
kapitalisme. Menurut analisis ini, kapitalisme adalah suatu tahap perkembangan
ekonomi dunia yang dimulai dari situasi kelangkaan semu primitif. Pada titik yang
paling awal dalam perkembangan sosial manusia, kami dihadapkan pada situasi di
mana tidak ada cukup pasokan kebutuhan dasar makanan, pakaian, dan tempat
berteduh-untuk berkeliling.

Singkatnya, kapitalisme tidak mencapai kesempurnaannya sampai revolusi

industri dan pengembangan alat-alat produksi massal melalui industri modern. Pada
titik ini, menurut Marx, kapitalisme mencapai tahapan baru. Untuk saat ini, berkat
perkembangan industri moda, pada prinsipnya kita memiliki sarana untuk mengatasi
scartn Mengingat perkembangan industri di abad ke-19, yakin bahwa jika kapasitas
 7

produksi kita terorganisir dengan baik, jika kita membuat produk yang bermanfaat
secara sosial, dan jika barang didistribusikan secara adil, akan memungkinkan untuk
memenuhi kebutuhan masyarakat.

Selain itu, nilai-nilai olahraga bukan hanya refleksi dari nilai-nilai kapitalis;
olahraga juga mengajarkan nilai-nilai itu. Pertama, olahraga melatih tenaga kerja
untuk beroperasi sesuai dengan norma kapitalis, atau eksploitasi kapitalis negara yang
birokratis. Olahraga pada dasarnya adalah mekanisasi tubuh, diperlakukan sebagai
robot, diatur oleh prinsip memaksimalkan keluaran. Seseorang tidak perlu menjadi
seorang Marxis untuk menghargai kekuatan umum dari argumen Brohm. Jika nilai-
nilai dalam olahraga adalah cerminan dari nilai-nilai sel masyarakat dan olahraga
mengajarkan nilai-nilai itu, dan jika, selain itu, nilai-nilai itu tidak diinginkan, maka
kita memiliki masalah seno dengan olahraga, Selain itu, bahkan pendukung nilai
olahraga yang sebenarnya positif ( di antara mereka yang saya hitung sendiri) pasti
harus mengakui bahwa ada nilai-nilai yang tidak diinginkan yang sering ditanamkan
oleh olahraga, terutama oleh pelatih yang salah arah. "Kita tidak perlu berpegang
teguh pada solusi Marxian bahwa" Olahraga itu mengasingkan. Ini akan menghilang
dalam masyarakat komunis universal, "untuk setuju bahwa kita memang memiliki
masalah.

Seperti yang dibuktikan kutipan di atas, kritik Marxian terhadap olahraga

didasarkan pada argumen, yang penting untuk analisis kapitalisme mereka, bahwa
persaingan adalah secara inheren mengasingkan, persaingan itu adalah komponen
kapitalisme yang esensial dan tidak dapat direduksi, dan oleh karena itu untuk
menyingkirkan keterasingan seseorang harus menghapuskan kapitalisme. Dalam
argumen ini, aspek kompetitif olahraga membuatnya secara inheren mengasingkan.
Tidak ada cara untuk "menyelamatkan" "kompetitif.

2.3 Olahraga dan dimensi ilmiah.

Filsafat, dalam hal ini dianggap memiliki tanggung jawab penting dalam mempersatukan berbagai
kajian ilmu untuk dirumuskan secara padu dan mengakar menuju ilmu olahraga dalam tiga dimensi
ilmiahnya (ontologi, epistemologi dan aksiologi) yang kokoh dan sejajar dengan ilmu lain. Ontologi
membahas tentang apa yang ingin diketahui atau dengan kata lain merupakan pengkajian mengenai
teori tentang ada. Dasar ontologi dari ilmu berhubungan dengan materi yang menjadi obyek
penelaahan ilmu, ciri-ciri esensial obyek itu yang berlaku umum. Ontologi berperan dalam
perbincangan mengenai pengembangan ilmu, asumsi dasar ilmu dan konsekuensinya pada penerapan
ilmu. Bertaburan dan tumbuh suburnya ilmu-ilmu yang berangkat dari dimensi ontologi, epistemologi
dan aksiologi, membuktikan bahwa apa yang Paul Weiss tulis dalam bukunya Sport: A Philosophy
Inquiry (1969: 12) bahwa semakin banyak renungan filosofis yang mengarahkan keingintahuan
mendalam dan keterpesonaan terhadap olahraga, memiliki daya prediktif, persuasif dan benar adanya.
Ini perlu dimaknai secara operasional-ilmiah. Sampai dengan abad 21 ini, fenomena signifikansi dan
kejelasan transkultural dari olahraga menempati salah satu koridor akademis ilmiah yang
membutuhkan lebih banyak penggagas dan kreator ide (Hyland, 1990: 33). Kecenderungan minat
 8

keilmuan yang makin ekstensif dan intensif ini membawa implikasi logis bagi filsafat untuk
mengasah mata pisau “keibuannya”, mengingat dari sejarahnya, filsafat dianggap mater scientarum:
“ibunya ilmu”, dalam memberi tempat bagi pertanyaan dan jawaban mendasar atau inti isi ilmu
keolahragaan sekaligus mengasuh cabang-cabang ranting ilmu keolahragaan ini.
Aspek pertama, ontologi, setidaknya dapat dirunut dari obyek studi ilmu keolahragaan yang unik dan
tidak dikaji ilmu lain. Sebagai rumusan awal, UNESCO mendefinisikan olahraga sebagai “setiap
aktivitas fisik berupa permainan yang berisikan perjuangan melawan unsur-unsur alam, orang lain,
ataupun diri sendiri”. Sedangkan Dewan Eropa merumuskan olahraga sebagai “aktivitas spontan,
bebas dan dilaksanakan dalam waktu luang”.  

Penelitian filosofis untuk itu sangat diharapkan  menyentuh sisi tubuh manuisiawi sebagai kaitan tak
terpisah dengan jiwa/pikiran, apalagi dengan fenomena maraknya arah mode atau tekanan kecintaan
masyarakat luas terhadap bentuk tubuh ideal.
   
Aspek kedua sebagai dimensi filsafat ilmu adalah epistemologi yang mempertanyakan
bagaimana pengetahuan diperoleh dan apa isi pengetahuan itu.

Ilmu keolahragaan dalam pengembangannya didekati melalui pendekatan multidisipliner,

lintasdisipliner dan interdisipliner. Pendekatan multidisipliner ditandai oleh orientasi vertikal
karena merupakan penggabungan beberapa disiplin ilmu. Interdisipliner ditandai oleh
interaksi dua atau lebih disiplin ilmu berbeda dalam bentuk komunikasi konsep atau ide.
Sedangkan pendekatan Lintas disipliner ditandai orientasi horizontal karena melumatnya
batas-batas ilmu yang sudah mapan.

Ketiga pendekatan di atas dalam khasanah ilmu keolahragaan membentuik batang tubuh ilmu
sebagai jawaban atas pertanyaan apa isi ilmu keolahragaan itu. Sampai dengan abad 21 ini,
fenomena signifikansi dan kejelasan transkultural dari olahraga menempati salah satu koridor
akademis ilmiah yang membutuhkan lebih banyak penggagas dan kreator ide (Hyland, 1990:
33).

Kecenderungan minat keilmuan yang makin ekstensif dan intensif ini membawa implikasi
logis bagi filsafat untuk mengasah mata pisau “keibuannya”, mengingat dari sejarahnya,
filsafat dianggap mater scientarum: “ibunya ilmu”, dalam memberi tempat bagi pertanyaan
dan jawaban mendasar atau inti isi ilmu keolahragaan sekaligus mengasuh cabang-cabang
ranting ilmu keolahragaan ini.
 9

2.4 Filosopi Olahraga

Filsafat Olahraga, Drew Hyland dimulai dengan pengantar disiplin dan sejarah singkat

subjek. Dia membahas berbagai masalah praktis dan teoritis yang menyentuh tema sosiologis,

psikologis, dan filosofis - termasuk rasisme, kepahlawanan, pengambilan risiko, olahraga dan

nilai-nilai, seksisme, hubungan antara pikiran dan tubuh, cara olahraga dapat dan telah

merespon yang berarti untuk masalah ini, masalah etika seperti paternalisme, narkoba dan

sikap "apa pun untuk menang", dan akhirnya, olahraga sebagai kesempatan untuk mengetahui

diri sendiri.

Filsafat awal olahraga dibagi sepanjang garis 'analitik' dan 'kontinental'. berfokus pada
kemungkinan menyediakan kondisi yang diperlukan secara individu dan secara bersama-
sama untuk sesuatu menjadi 'olahraga'. Mereka menggunakan alat dari filosofi analitis untuk
menganalisis penggunaan istilah 'olahraga' (baik dalam bahasa biasa dan akademis) dan untuk
mencoba mengidentifikasi ciri-ciri yang umum untuk semua olahraga. Filsuf awal olahraga
juga meneliti olahraga secara fenomenologis. R. Scott Kretchmar, Drew H. Hyland, dan
Robert G. Osterhoudt, antara lain, untuk mempelajari sifat olahraga dengan memfokuskan
tentang pengalaman hidup orang-orang yang terlibat di dalamnya.

Formalisme menganggap olahraga hanya didasari oleh aturan tertulis: olahraga hanyalah
seperangkat aturan tertulis yang mengaturnya. Pada pandangan ini, tidak perlu melihat di luar
aturan tertulis untuk menentukan apakah suatu kegiatan adalah olahraga (misalnya apakah
tenis adalah olahraga?.

Kecenderungan-kecenderungan sisi aksiologi keolahragaan ini secara akademis

menempati sisi yang tak bisa diabaikan, bahkan cenderung paling banyak diminati untuk
dieksplorasi. Ini termasuk dari sisi estetisnya, secara sosiologis membahas dimensi feminis
dalam olahraga. Yang tersebut di atas adalah beberapa contoh cakupan dimensi ilmu
keolahragaan dalam filsafat ilmu, ekstensifikasi dan intensifikasi masih luas menantang.
Bertumbuh suburnya ilmu-ilmu yang berangkat dari dimensi ontologi, epistemologi dan
aksiologi, membuktikan bahwa apa yang ditulis oleh Paul Weiss dalam bukunya Sport: A
Philosophy Inquiry (1969) bahwa semakin banyak renungan filosofis yang mengarahkan
keingintahuan mendalam dan keterpesonaan terhadap olahraga, memiliki daya prediktif,
 10

persuasif dan benar adanya. Ini perlu dimaknai secara operasional-ilmiah. Sampai dengan
abad 21 ini, fenomena signifikansi dan kejelasan transkultural dari olahraga menempati
salah satu koridor akademis ilmiah yang membutuhkan lebih banyak penggagas dan
kreator ide (Hyland, 1990). Sekarang, signifikansi olahraga menurun di dunia Yunani, justru
dengan datangnya statemen-statemen filsafat sebagai competitor cultural. Nilai penting
dari tubuh dan aksi secara bertahap dikalahkan oleh tekanan pada pikiran dan refleksi
intelektual. Perspektif naturalistik Nietzsche ini menjelaskan mengapa banyak orang
menyukai permainan dan menyaksikan pertandingan olahraga, dan kenapa hal-hal
tersebut dapat dianggap memiliki nilai dan manfaat yang besar. Pertunjukan atletik
adalah penampilan dan proses produksi makna cultural penting. Selain itu, olahraga
dapat dipahami sebagai tontonan publik yang mendramatisir keterbatasan dunia yang hidup,
prestasi teatrikal dari keadaan umat manusia, pengejaran, perjuangan-perjuangan sukses
dan gagal. Dari sudut pandang pengembangan sumber daya manusia, sudah jelas
bahwa olahraga dapat menanamkan kebajikan-kebajikan tertentu dalam keikutsertaan
disiplin, kerja tim, keberanian dan intelegensi, sehingga filasfat mau tak mau harus berani
mengkaji ulang “tradisinya” sendiri yang menekannya jiwa atas tubuh, harmoni atas konflik,
dan mengakui bahwa olahraga memiliki kandungan nilai-nilai fundamental bagi
keberadaan manusia. Pada dunia Yunani Kuno, lokus asal mula pemikiran filsafat
Barat, olahraga tidak hanya populer, tetapi menempati penghargaan kultural terhormat.
Kecenderungan minat keilmuan yang makin ekstensif dan intensif ini membawa
implikasi logis bagi filsafat untuk mengasah mata pisau keibuannya, mengingat dari
sejarahnya, filsafat dianggap mater scientarum: “ibunya ilmu”, dalam memberi tempat
bagi pertanyaan dan jawaban mendasar atau inti isi ilmu keolahragaan sekaligus
mengasuh cabang-cabang ranting ilmu keolahragaan ini.

Olahraga itu sendiri pada hakikatnya bersifat netral dan natural, namun masyarakatlah yang
kemudian membentuk dan memberi arti terhadapnya. Sesuai dengan fungsi dan tujuannya,
olahraga dapat dirinci sebagai berikut.

1. Olahraga pendidikan adalah proses pembinaan menekankan penguasaan keterampilan dan

ketangkasan berolahraga termasuk juga pembinaan nilai-nilai kependidikan melalui
pembekalan pengalaman yang lengkap sehingga yang terjadi adalah proses sosialisasi
melalui dan ke dalam olahraga.
 11

2. Olahraga kesehatan adalah jenis kegiatan olahraga yang lebih menitikberatkan pada upaya
mencapai tujuan kesehatan dan fitnes yang tercakup dalam konsep well-being melalui
kegiatan olahraga.

3. Olahraga rekreatif adalah jenis kegiatan olahraga yang menekankan pencapaian tujuan
yang bersifat rekreatif atau manfaat dari aspek jasmaniah dan sosial-psikologis.

4. Olahraga rehabilitatif adalah jenis kegiatan olahraga, atau latihan jasmani yang
menekankan tujuan yang bersifat terapi atau aspek psikis dari perilaku.

5. Olahraga kompetitif adalah jenis kegiatan olahraga yang menitikberatkan peragaan

performa dan pencapaian prestasi maksimal yang biasanya dikelola oleh organisasi
olahraga formal, baik nasional maupun internasional.

bermain dan berolahraga merupakan kegiatan yang senantiasa ada dalam inti kebudayaan
masyarakat, sejak primitif sampai modern (Huizinga, dalam Hyland, 1990: 23). Meskipun
“tak serius”, di dalam permainan terdapat nilai pendidikan, sehingga perlu dimanfaatkan
sebagai upaya menuju pendewasaan melalui pemberian rangsangan yang bersifat
menyeluruh, meliputi aspek fisik, mental sosial, dan moral yang berguna pada pencapaian
pertumbuhan dan perkembangan secara normal dan wajar. Tujuan yang ingin dicapai tersirat
di dalam kegiatan itu, suatu ciri yang membedakannya dengan aktivitas ‘bekerja’.

Medan Kajian Ilmu Keolahragaan

Fungsi Ilmu Keolahragaan adalah mengkaji persoalan berdasarkan masalah yang telah
diidentifikasi dan mengungkapkan pengetahuan sebagai jawabannya secara ilmiah. Berkaitan
dengan objek formalnya, maka medan pengkajian Ilmu Keolahragaan mencakup spektrum
aktivitas pendidikan jasmani yang cukup luas, yang meliputi: (1) bermain (play), (2)
berolahraga (dalam arti sport) (3) pendidikan jasmani dan kesehatan (physical and health
education), (4) rekreasi (recreation and leisure), dan (5) tari (dance). Hal ini tampak jelas
dari sisi praktis atau layanan profesional yang pada gilirannya menjadi lahan subur bagi
pengembangan batang tubuh Ilmu Keolahragaan itu sendiri (KDI Keolahragaan, 2000: 9).

a. Bermain

Johan Huizinga melihat permainan sebagai sumber dari bentuk-bentuk kultural paling
penting, yang merentang sejak dari hal-hal yang menyenangkan, seperti seni, sampai ke hal-
 12

hal yang kurang menyenangkan dan kontroversial, seperti perang. Dalam karyanya Homo
Ludens (manusia sebagai makhluk bermain – yang menjadi tesis antropologis-filsafatinya.
memaparkan karakteristik bermain sebagai dorongan naluri, aktivitas bebas, dan pada anak
merupakan keniscayaan sosiologis dan biologis. Ciri lain yang amat mendasar yakni kegiatan
itu dilaksanakan secara suka rela, tanpa paksaan, dalam waktu luang. Huizinga menyebutkan
juga ciri khusus permainan: ini bukanlah kehidupan “nyata” dan kebebasan mewarnai
aktivitas tersebut. Namun patut diingat bahwa sebenarnya Huizinga menegaskan permainan
sebagai keberadaan yang “tak serius”, tetapi di saat yang sama menyeret pemainnya untuk
bermain intens atau habis-habisan (Huizinga, 1950: 21).

b. Olahraga (Sport)

Istilah olahraga yang digunakan disini merupakan istilah generik, sehingga

pengetahuannya tidak terbatas pada pengertian sempit olahraga prestasi-kompetitif-elit untuk
sementara olahragawan yang pelaksanaannya dikelola secara formal seperti lazim dijumpai
pada cabang-cabang olahraga resmi, tetapi juga jenis-jenis aktivitas jasmani lainnya yang
bersifat informal.

Olahraga sebagai kata majemuk berasal dari kata olah dan raga. Olah artinya upaya
untuk mengubah atau mematangkan, atau upaya untuk menyempurnakan. Bisa juga olah
diinterpretasikan sebagai perubahan bunyi istilah ulah, yang berarti perbuatan atau
tindakan.  Sedangkan raga berarti badan/fisik. Dengan demikian, secara etimologis singkat,
olahraga berarti penyempurnaan atau aktivitas fisik.

RACIMS DI (DALAM) OLAHRAGA Mari kita mulai engan rasisme.kehadiran jelmaan

rasisme di (dalam) olahraga adalah suatu kejadian [yang] sempurna klaim [bahwa/yang]
nilai-nilai [dari,ttg] masyarakat ditentukan will dicerminkan dalam institusi olaahraga
nya.dalam nya “lebih murni” 10 Bentuk, ketika pemisahan menjadi institusi resmi di Negara
itu secara menyeluruh, orangorang berkulit hitam menjadi terpisah/terkucilkan dari banyak
olahraga utama dan membentuk liga mereka sendiri. Ketika pemisahan dinyatakan tidak sah
secara hukum, kita belajar pada kekhawatiran kita yang sungguh keras untuk menghentikan
rasisme. Hal ini sangat sederhana untuk menjadi lebih halus/tidak terlihat, lebih mengelabui
dan di banyak hal lebih tersembunyi dan membahayakan. Hal yang sama terjadi pada
pengaturan olahraga. Setelah pemisahan terjadi, orang berkulit hitam berangsur-angsur
terinkegrasi dari pengaturan olahraga, tetapi sering dengan kekerasan, jika tidak ditetapkan,
 13

dibatasi. Bill Rusell, pemerintahan terbesar di Boston, berkata untuk mengklaim bahwa
integrasi bola basket yang dilakukan lebih awal, tim akan “memulai dengan dua orang kulit
hitam di rumah, tiga jalan, dan empat ketika mereka menang”. Terlebih lagi, sekalipun
setelah integrasi resmi, orang kulit hitam telah lama tidak masuk dalam posisi “kunci” yang
memiliki kemampuan hebat, sekalipun sebagai quarterback di dalam football. Sampai
sekarang, ada banyak kontroversi tentang kekurangan-kekurangan orang kulit hitam daolam
melatih dan mengatur posisi dalam olahraga professional yang menarik perhatian. Beberapa
boleh membantah bahwa langkah-langkah penting telah direbut dalam tiga puluh tahun
terakhir atau munculnya rasisme yang berlebihan dalam lingkungan kita. Tetapi beberapa
boleh membantah secara jelas bahwa rasisme masih menyisakan masalah, ebuah masalah di
banyak cara lebih berbahaya karena ini sebagian besar untukbagian kecil kekuatan, tidak
banyak bicara dan baik. Adapun permasalahan di banyak orang-orang kulit putih bahwa
orang kulit hitam dan golongan minoritas lain harus puas dengan perkembangan yang telah
tercipta yaitu tidak sensitive untuk lebih halus tetapi caranya kurang kuat dan menyakitkan di
rasisme masih tergenggam. Lagi, kita menemukan sindrom yang sama hadir di duniaolahraga
satu contoh dari banyak kehalusan bentuk dari rasisme yang hadir di olahraga hari ini
terkonsentrasi pada penafsiran atlet-atlet besar dan bagaimana mereka mencapai keberanian
mereka. Atlet kulit putih yang mencapai status “Superstar” mendapat pujian yang tidak
bervariasi untuk kerja keras, komitmen, pengorbanan, dsb, mereka harus menunjukkannya
untuk mencapai yang terbaik. Superstar-superstar berkulit hitam, ditangan yang lain, sering di
karakteristikan sebagai atlet “alami”. Klaim yang implicit.

Hal itu dapat dimengerti bahwa atlet kulit hitam yang sudah bekerja sedemikian keras, lama
dan melakukan banyak pengorbanan untuk negara bagian kulit putih mereka, harus diganggu
dengan rasisme tajam yang ditunjukan dalam keputusan ini. Tuntutan seperti ini dengan jelas
menunjukan bahwa sudah dan masih ada raisme dalam olahraga. Dan raisme ini
mencerminkan masih adanya rasisme dalam bidang sosial. Alternatif yang ada terlihat
ditentang bahwa dalam bidang olah raga itu sendiri masih melekat rasisme. Bahwa ada
sesuatu yang rasis dalam bentuk fisik, perkataan, base ball, tenis, atau golf. Saya belum
pernah menemukan seseorng yang berpndapat seperti itu. Tapi itu menunjukan bahwa
rasisme itu tidak dibutuhkan. Tapi adalah merupakan suatu karakteristik dalam olah raga.
Tentunya sebagian besar setuju bahwa rasisme pada prinsipnya dapat dihilangkan dalam olah
raga. Dan seharusnya mereka lebih superior dalam negara mereka sendiri. Jika rsisme ,
seperti beberapa nilai dalam olahraga, adalah diperoleh dari lingkungan sosial/masyarakat
 14

dan bagian dari karaktristik olah raga itu sendiri, lalu muncul pertanyaan : adakah nilai
intrinsik lain untuk situasi dalam bidang olahraga, nilai yang mungkin juga dibawa ke dalam
masyarakat untuk mendapatkan keuntungan?? Biarkan saya mencoba untuk membuat hal itu
dapat diterima oleh akal. Dengan contoh rasisme. Bayangkan dirimu disebuah lapangan
basket. Kamu tahu bahwa ketentuan lapangan adalah bahwa tim yang menang dapat terus
bermain, sedangkan tim yang kalah harus duduk sampai giliran mereka selanjutnya.
Bayangkan dengan baik bahwa ini adalah lapangan yang terkenal dengan peserta yang
banyak yang menunggu untuk bermain. Untuk mengalahkan permainan akan lebih atau
kurang yakin bahwa anda akan didudukan selama satu atau dua jam. Untuknya situasi
olahraga. Ini akan sangat mempengaruhi kemenangan. Sekarang bayangkkan lebih jauh
bahwa tim sedang dipilih. Kamu adalah salah satu yang terpilih. Kebetulan kamu adalah kulit
putih. Dengan jelas kamu ingin memilih tim yang terbaik. Jadi untuk memaksimalkan
melanjutkan permainan. Seseorang pemain terbaik menunggu untuk dipih. Ketika giliranmu
yang datang adalah kulit hitam, kamu adalah rasis. Adanya nilai instrinsik yang terkait
dengan situasi olah raga, yang ingin ditunjukan dalam masyarakat yang luas.

2.5 Olahraga dan Masyarakat

Olahraga dan masyarakatKontroversial yang masih terjadi sampai sekarang.

Pemisahan kulit putih dan kulit hitam dalam minoritas olahraga, mengapa
demikian ? Hal pertama yang perlu dikatakan adalah tidak tahu. Seringkali upaya
untuk menyelidiki pertanyaan tersebut dianggap sebagai tanda rasisme implisit,
terutama bagi yang ingin menyelidiki kemungkinan perbedaan genetik atau
fisiologis. perbedaan sosiologis yang menggambarkan masa kanak-kanak dan
pengasuhan pemuda kulit putih dan kulit hitam. Mungkin versi paling umum dari
catatan ini menunjukkan status sosial ekonomi yang lebih rendah dari kebanyakan
orang kulit hitam sebagai dasar penjelasan. Dihadapkan dengan perjuangan untuk
bertahan hidup sepanjang hidup mereka, orang kulit hitam lebih awal dan lebih
siap mengembangkan sikap kompetitif Sebaliknya, banyak pemuda kulit putih,
"senang sekali" menjadi atlet hebat. Atau sebagai alternatif, orang kulit hitam,
dihadapkan dengan pengecualian de facto dari banyak jalur standar untuk
suksesomik.

amone blacks mengambil beberapa bentuk klaim yang bersifat genetik atau
fisiolog. Perbedaan ical antara kulit hitam dan putih mempengaruhi mereka untuk
kehebatan atletik. Klaim telah dibuat, misalnya, tentang perbedaan serat otot,
tentang perbedaan statistik dalam konfigurasi otot. perbedaan fisiologis
kontroversial baik secara saintina maupun politik. Mereka kontroversial secara
ilmiah karena Bahkan penyelidikan serius terhadap kemungkinan bukti gen yang
 15

mendukung atau menyangkal klaim bahwa perbedaan biologis mungkin

menjelaskan perbedaan dalam kecakapan atletik tidak cukup kuat untuk diterima
secara luas secara obyektif itu sendiri kontroversial. Mungkin, misalnya,
perbedaan antara pigmentasi kulit atau struktur wajah dari, katakanlah, Swedia
hingga Zulus, hanya mencerminkan rentang atau spektrum, dan tidak lebih
merupakan bukti untuk perbedaan "objektif" dalam ras daripada perbedaan antara
orang-orang di bawah setinggi lima kaki perbedaan yang pertama hanya
diinvestasikan dengan signifikansi politik yang tidak dimiliki oleh yang terakhir.
Tetapi penyelidikan ilmiah semacam itu juga kontroversial secara politikBanyak
yang takut bahwa, dalam konteks masyarakat yang masih rasis, argumen tentang
perbedaan alami antar ras, bahkan jika seolah-olah menunjuk pada superioritas
orang kulit hitam, tetap akan dimasukkan ke dalam layanan ideologis rasisme.
kebajikan seperti disiplin, komitmen, dan upaya berkelanjutan yang selalu dipuji
oleh atlet kulit putih. Versi lain dari transformasi ironis dari superioritas atletis
kulit hitam menjadi layanan rasisme bermain di atas dualisme pikiran dan tubuh
yang terkenal

2.6 FILSAFAT OLAHRAGA

menyelidiki masalah ini dalam posisi yang sulit, rumit, tetapi bukan tidak terduga.
haruskah mereka menahan kesimpulan untuk menyelidiki masalah ini dengan alasan
bahwa hasilnya mungkin kontroversial. Namun demikian, dengan prestasi yang dapat
dimengerti dan gemetar, Dalam penyelidikan keberhasilan atletik kulit hitam yang
sangat besar secara statistik, maka, kita memiliki masalah yang secara intelektual
penggunaan. menarik, berpotensi penting untuk pemahaman kita tentang manusia.

– SEKSISME DALAM OLAHRAGA Kontroversi yang serupa dengan masalah

rasisme dalam olahraga muncul ketika kita beralih ke seksisme. wanita secara
sistematis dikecualikan dari partisipasi penuh dalam olahraga. Bukti untuk
klaim ini sangat jelas, dari partisipasi yang relatif kecil dalam olahraga di
kalangan wanita, hingga jumlah uang yang dihabiskan untuk olahraga wanita
Dalam kasus ini juga, Satu pandangan berpendapat bahwa wanita secara
sederhana dan jelas lebih lemah dan lebih kecil daripada pria secara fisik, dan
karenanya secara alami lebih rendah sebagai atlet. Mengingat perbedaan
statistik yang jelas dalam ukuran, dalam rasio lemak terhadap otot, bahkan
dalam struktur otot dan tulang, wanita sama sekali tidak memiliki kemampuan
fisik untuk bersaing dengan pria sebagai atlet. Telah ditegaskan bahwa nilai-
nilai seperti disiplin, daya saing. oleh karena itu nilai partisipasi olahraga bagi
mereka - tetapi nilai-nilai seperti itu tidak perlu dan bahkan tidak perlu.
merusak "kodrat" wanita yang dianggap berbeda. Sebuah contoh yang
menakjubkan dari argumen ini Pelari sekolah menengah atas wanita, yang
secara nyata lebih unggul dari rekan-rekan wanita lainnya, tetapi ia enggan
untuk ikut berlari bersama laki-laki. Karena menyembunyikan klaim yang
pada prinsipnya penting; tidak hanya ada perbedaan fisik antara wanita dan
pria yang menghalangi partisipasi penuh wanita dalam atletik, ada juga
perbedaan intelektual, moral, atau spiritual. Wanita dan pria berbeda secara
fisik dan spiritual, dan perbedaan itu membuat perbedaan dalam hal
kesesuaian dalam kompetisi atletik
 16

– Ference antara laki-laki dan perempuan, salah satu hal yang dicapai olahraga
adalah mengatasi pemisahan yang dialami antara pikiran dan tubuh yang
begitu. banyak pengalaman pria. Karena olahraga menuntut aktivitas fisik.
Oleh karena itu, Argumen semacam itu, perlu dicatat, didasarkan pada klaim
perbedaan kodrat perempuan dan laki-laki, baik perbedaan fisik maupun
perbedaan spiritual dan moral. Mereka dikemukakan sebagai alasan mengapa
wanita tidak unggul dalam olahraga. Namun, dalam beberapa tahun terakhir,
argumen semacam itu mendapat serangan, baik secara empiris maupun
filosofis. Bukti empiris ada di sekitar kita, dalam peningkatan yang sangat
besar dalam partisipasi wanita dalam olahraga, dalam kepuasan yang jelas
mereka dapatkan dari olahraga, dan mungkin yang paling signifikan, dalam
peningkatan yang terkadang mencengangkan dalam pencapaian atletik wanita.
Lapangan tenis, softball diamonds, road race, dan fitness centels semakin
banyak dipenuhi wanita, sama seperti komitmennya pada olahraga pilihan
mereka. Begitu diberi kesempatan. jelas bahwa signifikansi, kepuasan, dan
kedalaman peran perempuan dalam olahraga bisa sama dengan laki-laki.
–
–

BAB III
PENUTUP

3.1       Kesimpulan

3.2 Saran-saran
 17

DAFTAR PUSTAKA