AKHLAK DALAM PERJODOHAN

A. Hadist tentang Memilih Jodoh

Keluarga adalah bentuk dari miniatur masyarakat. Dimana didalamnya kita bisa
belajar untuk menjadi masyarakat yang baik. Didalam keluarga kita belajar menjadi
pemimpin adil dan bijaksana, belajar menjadi guru, dll. Didalam Agama Islam suatu keluarga
harus didahului oleh suatu ikatan yang sering disebut dengan pernikahan melalui Ijab Qobul.
Pernikahan itu merupakan upacara yang suci yag harus dihadiri olehkedua calon pengantin.
Harus ada penyerahan dari pihak pengantin putri (Ijab) dan harus ada penerimaan dari pihak
pengantin putra atau disebut juga dengan Qobul[1]. Peristiwa bersejarah ini sudah diatur di
dalam agama Islam.
Banyak ayat-ayat Al-Quran yang membahas tentang pernikahan dan hal-hal yang
terkait dengan pernikahan. Begitu pula dengan hadist-hadist Nabi banyak yang membahas
tentang masalah pernikahan dan hal-hal yang terkait dengan pernikahan. Tetapi sebelum
menanjak kepada masalah pernikahan biasanya 2 orang (sepasang kekasih) saling Ta’arufan
(pacaran) terlebih dahulu. Biasanya ini dilakukan untuk saling mengenal asat dengan yang
lainnya.
Di dalam Islam sendiri diajarkan tentang kriteria untuk memilih jodoh. Baik itu untuk
laki-laki maupun perempuan. Tetapi kebanyakan hadist menjelaskan tentang kriteria-kriteria
perempuan yang “baik” untuk di nikahi. Hadist yang terkait dengan hal ini adalah hadist
yang diriwatkan oleh beberapa perawi hadis yang masyhurdi antaranya adalah Imam
Bukhori :
Dari Abi Hurairah ra bahwasanya Nabi saw bersabda wanita dinikahi karena empat perkara.
Pertama hartanya, kedua kedudukan statusnya, ketiga karena kecantikannya dan keempat
karena agamanya. Maka carilah wanita yang beragama (islam) engkau akan beruntung.”
Memilih jodoh yang “baik” adalah langkah awal untuk memulai membina rumah
tangga yang diridoi Alloh. Dalam memilih calon pendamping kita perlu cermat dan memakai
kriteria yang benar, agar mendapatkan pasangan yang baik dan sesuai. Namun hal ini
memang gampang-gampang susah.
Pasangan hidup yang menjadi jodoh memang meupakn urusan Tuhan dan sudah
menjadi taqdir-Nya. Tetapi sebagai hamba yang baik kita tidak bisa diam saja menunggu
jodoh itu datang. Kita diwajibkan mencari dan memilih pasangan sesuai dengan aturan
syar’i. Para pencari jodoh sebaiknya selain rasa cinta biasanya tidak terlepas dari 4 unsur
yang telah disebutkan diatas.
Dalam menghubungkan hadist di atas kami akan kaitkan dengan beberapa hadist
tentang memilih pasangan. Pertama akan dikaitkan dengan memilih calon istri yang baik :
a) Baik Akhlaknya (sholihah)
“Dunia adalah hiasan, dan sebaik-baik hiasan dunia adalah wanita Sholehah”(Al-Hadist
riwayat muslim)[5].

1
 “……. tiada kemanfaatan bagi orang mukmin setelah taqwa kepada Alloh ‘Aza wa Jalla
selain istri yang sholihah…..” (hadis riwayat At-turmudzi).[6]
“Empat hal yang apabila diberikan kepada seseorang, berarti orang tersebut benar-
benar memperoleh kebahagian dunia Akhirat, yaitu hati yang senantiasa bersyukur,
lisan yang senantiasa berdzikir, tubuh yang senantiasa bersabar menghadapi musibah,
dan Istri yang tak pernah menghianati suami, baik bagi dirinya maupun harta
suaminya.” (Al-Hadis riwayat At-Turmudzi dan Ibn Hibban).[7]

b) Menikah Dengan Perawan

“Di ceritakan kepada kami Qutaibah, diceritakan kepada kami Sufyan, mengabarkan
kepada kami ‘Amru dari Jabir berkata, bahwa Rasululloh saw berkata : “ Apakah kamu
baru menikah wahai jabir? Saya menjawab: “Iya.” Jawab Jabir. “Perawan ataukah
janda?” Rasulullah kembali bertanya. “Janda”. Jawab Jabir kemudian.Nabi bertanya,
“Kenapa tidak menikahi perawan saja? Engkau bisa bermain dengannya dan ia bisa
bermain pula denganmu”. Jabir menjawab, “Aku ini memiliki saudari perempuan yang
banyak. Aku menikahi janda agar ada wanita yang merawat, mengurusi dan menyisiri
rambut mereka”. Nabi pun menasehati, “Adapun jika engkau telah sampai di rumah,
maka kumpulilah istrimu, kumpulilah istrimu” (HR. Al-Bukhari no. 2097 dan Muslim no.
1089).

c) Menikahi Wanita Merdeka

Anas bin Malik mengatakan, saya mendengar Rosulalloh saw bersabda : “barang yang
mau menghendaki Alloh dalam keadaan suci dan disucikan, maka hendaklah dia
mengawini wanita merdeka. (HR. Imam ibn Majah)[10]

d) Cantik Parasnya
”Tidak ada keberuntungan bagi seorang mukmin setelah bertaqwa kepada Alloh kecuali
memiliki seorang istri yang Sholih. Yang bila disuruh, menurut dan bila di pandang
menyenangkan, dan bila janji menepati, dan bila ditinggal pergi bisa menjaga diri dan
harta suaminya.” (HR. Ibnu Majah)

e) Subur Peranakannya
“Rasulalloh bersabda nikahkan lah kamu sekalian kepada wanita yang banyak anak,
sebab sesungguhnya aku berbangga akan banyaknya kalian(umat yang banyak).(HR.
Imam ibn Majah, An-Nasai, Abu Dawud)

f) Kekayaan
Dikabarkan kepada kami Ya’kub ibn Ibrahim, berkata diceritakan kepada kami Abu
Tumailah dari Husain ibn Waaqid dari ibn Buraidah dari bapakku berkata, Rasulullah
SAW bersabda:”Sesungguhnya diantara keutamaan dunia yang paling kamu senangi
adalah harta.”(HR. Imam Nasai)

2
 g) Berasal dari keturunan baik-baik
Faktor tambahan yang tidak kalah penting yang perlu dimiliki oleh seorang yang
hendak menikahadalah harus mengetahui garis keturunan masing-masing, maksudnya
dimana ia hidup, ditempat seperti apa, rumah, dan lingkungan yang seperti apa pula.
Hali ini bisa dipakai sebagai pertimbangan kedepannya untuk meneruskan ke jenjang
yang lebih serius lagi. Sebagai contoh, seorang wanita yang dibesarkan di dalam
lingkungan yang buruk akan besar dengan harta dan kebiasaan yang haram dan buruk
dan diasuh di dalam keluarga yang tak mau dipusingkan oleh kemunkaran dan hal-hal
yang haram. Wanita itu lalu terdidik dalam suasana kejelekan moral dan akhlak
walaupun wajah maupun penampilannya menarik.

h) Bukan dari keluarga dekat

Faktor lain yang diminta dari seorang wanita sebagai calon istri adalah bahwa dia
berasal dari keluarga lain atau wanita asing yang terhormat. Aturan semacam ini
mengandung beberapa keuntungan diantaranya:
Syahwat dan keinginan terhadapnya semakin besarTurut membina kekokohan
jalinan sosialApabila suami istri terpaksa bercerai karena suatu sebab, tidak akan
menimbulkan keretakan yang terlalu parah antara kedua keluarga besarAnak hasil
perkawinan tersebut akan memiliki tubuh yang lebih kuat dan kecerdasaan yang lebih
baik

B. Pinangan
Pinangan atau lamaran ialah permintaan seorang laki-laki kepada perempuan
pilihannya agar bersedia menjadi istrinya, baik dilakukan sendiri secara langsung maupun
melalui orang kepercayaannya. Pinangan merupakan akad nikah. Hal ini dilakukan agar
pernikahannya nanti benar-benar berdasarkan data dan keterangan yang nyata, sehingga
kelak tidak terjadi penyesalan atau hal-hal lain yang tidak diinginkan.

a) Pinangan bisa dilakukan apabila memenuhi dua syarat:

Perempuan yang bersangkutan belum dipinang oleh laki-laki lain secara syar’i.
Perembuan yang telah dipinang secara sah oleh laki-laki lain tidak boleh dipinang,
sebagaimana disabdakan oleh Rosulullah SAW:
“Sesama mukmin adalah bersaudara, maka baginya tidak halal menawar barang yang
telah ditawar (dibeli) oleh saudaranya dan tidak halal meminang perempuan yang telah
dipinang oleh saudaranya, kecuali bila saudaranya telah membatalkan pinangan.” (Al
Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim)

b) Tidak ada halangan syar’i antara yang dipinang dengan peminang

3
 Yang dimaksud dengan halangan-halangan syar’i antara lain:
 Perempuan yang bersuamai
 Perempuan yang haram dinikahi (muhrim)
 Perempuan yang masih menjalani masa iddah, baik karena ditinggal mati suaminya atau
karena dithalaq (dicerai)
 Kode Etik Meminang

Meminang seseorang perempuan hendaknya dilakukan dengan cara yang sopan

sesuai tuntunan dan adat setempat. Pihak laki-laki sebaiknya diwakili oleh orang tua
atau walinya, demikian pula pihak perempuan. Sedangkan ada beberapa hal yang perlu
diketahui oleh peminang, antara lain:
1. Peminang boleh melihat perempuan yang dipinang
Melihat perempuan yang dipinang berfungsi memberikan jaminan kelangsungan
hubungan suami istri. Hal ini diriwayatkan dalam hadits:
“Ketika Muhirah bin Syu’bah berkeinginan utuk menikahi seseorang perempuan,
Nabi SAW bersabda kepadanya: “Pergilah untuk melihat perempuan itu, karena
dengan melihat ia akan memberikan jaminan bagi kelangsungan hubunganmu
berdu”a. Dia melaksanakannya, lalu menikahinya. Di kemudian hari ia menceritakan
tentang kerukunan dirinya dengan perempuan tersebut”. (Al Hadits Riwayat Ibnu
Majah, An Nasa’i, dan At Tirmidzi)
2. Peminang boleh melihat perempuan yang dipinangnya dengan ketentuan:
Si pemingan telah benar-benar mantap hendak menikahi perempuan yang
dipinangnya. Bagian yang dilihat bukan aurat perempuan, seperti wajah, telapak
tangan dan telapak kaki, kecuali urat kaki yang berada di atas tumit. Dan apabila
peminang ingin mengetahui anggota badan pinangannya selain wajah, telapak
tanggan, urat besar di atas tumit, hendaknya menanyakan kepada saudara
dekatnya.
3. Mengenali sifat-sifat perempuan yang dipinangnya
Melihat perempuan yang dipinangnya, agar dapat mengetahui cantik atau
tidaknya perempuan tersebut. Sedangkan untuk mengetahui sifat-sifat yang
berkenaan dengan akhlak dan ketaatan beribadahnya, bisa ditanyakan kepada
beberapa sahabat atau orang orang dekat yang dipercayainya.
4. Ketika meminang tidak disertai niat untuk membatalkan pinangannya
Pinangan memang baru merupakan pendahuluan sebelum menuju jenjang
pernikahan, tetapi ketika meminang disertai dengan niat coba-coba saja atau niat
hendak jangan sampai dibatalkan saja. Karena itu, sebelum melangsungkan
pinangan hendaknya telah benar-benar mantap berniat hendak menikahinya.

4
 Apabila kemudian hari ternyata ditemukan hal-hal prinsip yang memaksa
pinangannya harus dibatalkan, barulah hal ini boleh dibatalkan.
5. Peminang tidak dibenarkan berjabat tangan sebelum akad nikaH
Dalam sebuah hadits disebutkan:
“Tangan Rasulullah SAW sama sekali belum pernah menyentuh tangan perempuan
ketika mengadakan bai’at. Sesungguhnya bai’at beliau kepada mereka hanyalah
berupa ucapan”. (Al Hadits Riwayat Al Bukhari).
6. Peminang dilarang menyendiri atau pergi berdua bersama perempuan yang
dipinangnya
Rasulullah SAW bersabda: “Ingatlah, seseorang laki-laki dilarang menyendiri
bersama seseorang perempuan. Dan perempuan pun dilarang berpergian kecuali
bersama muhrimnya”.(Al Hadits Riwayat Al Bukhari dan Muslim)
“Janganlah sekali-kali seseorang laki-laki menyendiri bersama seseorang
perempuan yang tidak halal baginya, karena orang ketiganya adalah syetan,
kecuali bersama muhrimnya”. (Al Hadits Riwayat Ahmad).
7. Kode Etik Menerima Pinangan
Setelah kita tahui bersama tentang tata cara meminang dengan baik,
tentunya ada beberapa poin yang harus kita ketahui dalam menerima pinangan
seseorang sebagai antisipasi pihak perempuan agar tidak ada penyesalan
dikemudian hari
Adapun poin-poin yang harus diketahui antara lain:
 Perempuan melihat dan mengenali sifat-sifat peminang
Untuk mengetahui sebagian dari kriteria peminang, perempuan terpinang
boleh melihatnya dalam batas-batas tertentu.adapun untuk mengetahui hal-hal
yang bersifat pribadi, seperti akhlak dan tingkat ketaatan beragamanya,
kesehatannya, dan lain-lain bisa bertanya kepada beberapa teman dekatnya atau
kepada dokter.
 Orang tua atau wali berhak memberikan pertimbangan yang baik
Orang tua atau wali perlu mengetahui sifat-sifat peminang, apakah dia
termasuk mimiliki kriteria calon suami yang baik atau tidak. Kemudian
merundingkan atau meminta izin kepada perempuan yang bersangkutan, juga
kepada saudara-saudaranya.
Rasulullah bersabda:
“Seseorang janda tidak dinikahkan kecuali dengan perundingannya dan seorang
gadis tidak dinikahkan kecuali dengan dimintakan izin. Sahatab bertanya:
Bagaimanakah izinnya ya Rasulullah? Jawab Nabi: sekiranya gadis itu
diam(berarti dia mengizinkan)”. (Al Hadits Riwayat Al Bukhari).

5
  Perempuan dilarang menyendiri atau berpergian berdua bersama laki-laki
pinangannya.
Dalam hal ini orang tua atau wali ikut bertanggug jawab, agar perempuan
yang ada dalam pinangan tidak melakukan hal-hal yang bertentangan dengan
agama. Jangan sampai mereka berdua menyendiri tanpa seorang muhrim atau
pergi berdua. Hal ini bisa dilakukan dengan cara memperhatikan dan mengawasi
gerak gerik mereka dan kedua orang tua atau walinya.

C. PERKAWINAN MUSLIM DENGAN NON MUSLIM

Perkawinan antar orang yang berlainan agama disini adalah perkawinan antara
orang muslim (pria atau wanita) dengan orang bukan islam (pria atau wanita). Mengenai
masalah ini, islam membedakan hukumnya sebagai berikut:
1. Perkawinan Anatara Laki-Laki Muslim Dengan Perempuan Non Muslim.
Dalam hal perkawinan antara laki-laki muslim dengan perempuan non muslim
dapat dibedakan menjadi dua bagian, yaitu perkawinan antara laki-laki muslim
dengan perempuan musyrik dan perkawinan antara laki-laki muslim dan perempuan
kitabiyah.
Mengenai perkawinan antara laki-laki muslim dengan perempuan musyrik,
para fuqaha telah sepakat bahwa hukumnya haram. Yang didasarkan pada firman
Alloh SWT yang artinya:
“dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik sebelum mereka beriman,
sesungguhnya budak wanita tyang mukmin lebih baik dari wanita-wanita musyrik,
walaupun kamu sangat tertarik kepadanya,...”(Qs.2:221)
Menurut jumhur ulama, yang dimksud perempuan syirik dalam ayat itu
adalah perempuan-perempuan selain perempuan kitabiyah (yahudi dan nasrani).
Menurut Ibnu Jarir at Thabari dan Muhammad Abduh mengemukakan bahwa
yang dimaksud perempuan musyrik yang haram dinikahi adalah yang musyrik dari
kalangan bangsa arab. Ahmad Azhab Basyir mengemukakan bahwa yang dimaksud
perempuan musyrik dalam kandungan ayat tersebut adalah perempuan yang
menyembah patung dan berhala sebagai tuhan, kemudian maksud dari ayat tersebut
diperluas pengertian mencakup peremuan-perempuan yangmenganut kepercayaan
animisme, atheisme, politisme, dll.
Dari beberapa uraian diatas, perbedaan pandangan terhadap makna syirik
menurut pandangan jumhur ulama lebih releva dengan kondisi masa kini, meskipun
ayat itu khusus untuk penyembah berhala, akan tetapi ujud dari berhala itu pun
diperluas meliputi perempuan-perempuan yang memiliki kepercayaan terhadap
kekuatan lain diluar kekuasaan Allah.

6
 Adapun hikmah larangan dari perkawinan antara laki-laki muslim dengan
perempuan syirik disebabkan antara islam dengan musyrik itu terdapat perbedaan
pandangan hidup yang sangat jauh dan sulit untuk dipertemukan, sehingga sulit
untuk mewujudkan keharmonisan rumah tangga. Sebab salah satu tujuan
perkawinan adalah mewujudkan keluarga yang sakinah, dan apabila perkawinan
dibangun atas dasar perbedaaan dan permusuhan agama, jelas tidak mungkin
mewujudkan keluarga yang sakinah.

Dalam firman-nya :
“dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita
muslim) sebelum mereka beriman, sesungguhnya budak yang beriman lebih baik dari
orang musyrik walaupun dia menarik bagimu....”(Qs.2:221)
Larangan perkawinan antara perempuan-perempuan muslim dengan laki-laki
non muslim ini, karena dikhawatirkan perempuan-perempuan muslim itu akan
kehilangan kebebasan untuk menjalankan ajaran agamanya, mengingat tidak ada
agama selain agama islam yang memberikan kebebasan beragama kepada umat
beragama lain.
Demikian juga dikhawatirkan perempuan-perempuan muslim itu akan dipaksa
menukar agama dan aqidahnya sesuai dengan agama dan aqidah suaminya, sebab
sebagai istri seorang muslimah haruis patuh dan tunduk terhadap suami selaku
kepala dan pemimpin dalam keluarga. Sedangkan apabila perempuan-perempuan
muslim sudah tunduk kepada laki-laki non muslim harus tunduk kepada suami,
berarti perempuan muslim itu akan melahirkan anak-anak yang kafir yang ditak
dibenarkan oleh hukum syara’.
Dalam ayat lain yang artinya:
“...dan allah sekali-kali tidak akan memberijalann kepada orang-orang kafir untuk
memusnahkan orang-orang yang beriman...”(Qs.4:141)
Dalam ayat ini menegaskan bahwa ketidak relaan allah memberikan jalan bagi
orang-orang kafir untuk menghancurkan orang-orang beriman, dengan cara atau
dengan jalan melarang perkawinan antara perempuan muslim dengan laki-laki non
muslim.

D. Walimah
Walimah artinya al-jam’u yaitu kumpul, sebab suami dan istri berkumpul. Walimah
berasal dari bahasa arab artinya makanan pengantin. Maksudnya adalah makanan yang
disediakan khusus dalam acara pesta perkawinan. Bisa juga diartikan sebagai makanan
untuk tamu undangan atau lainnya.

7
 Walimah adalah istilah yang terdapat dalam literatur arab yang secara arti kata
berarti jamuan yang khusus untuk perkawinan dan tidak digunakan untuk penghelatan di
luar perkawinan.[2] Sedangkan definisi yang terkenal di kalangan ulama, walimatul ‘ursy
diartikan dengan perhelatan dalam rangka mensyukuri nikmat Allah atas telah
terlaksananya akad perkawinan dengan menghidangkan makanan.
Ada beberapa hadits yang digunakan sebagai dalil dalam walimah diantaranya :
1. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya, ia berkata, “Aku bacakan kepada
Malik”, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda: “Apabila
salah seorang di antara kalian diundang kepada suatu walimah, maka hendaklah ia
menghadirinya”. (HR. Muslim)[3]
Imam Muhyiddin An-Nawawi di dalam kitab Syarah Shahih Muslim
menjelaskan, bahwa hadits ini memerintahkan untuk hadir apabila seseorang diundang
kesuatu acara walimah. Akan tetapi, disini terdapat beberapa perbedaan pendapat,
mengenai amar atau perintah dalam hadits tersebut, apakah bersifat wajib atau sunat?
Perbedaan pendapat itu adalah: untuk undangan walimatul ‘ursy hukumnya 1. fardu
‘ain bagi setiap orang yang diundang, dan kefarduan tersebut bisa hilang dengan sebab
uzhur. 2. Fardu kifayah. 3. Sunat. Sedangkan undangan acara selain walimatul ‘ursy
terdapat juga perbedaan pendapat, pendapat yang pertama mengatakan bahwa
hukumnya sama dengan walimatul ‘ursy, dan pendapat yang kedua mengatakan
bahwa hukumnya sunah.
Adapun macam-macam uzhur yang menyebabkan gugurnya kewajiban
menghadiri undangan walimah adalah:
 Makanan yang disediakan mengandung syubhat.
 Undangan tersebut khusus bagi orang kaya saja.
 Ada yang akan terzholimi dengan sebab kehadirannya.
 Majlis walimah itu tidak layak dihadiri.
 Apabila kedatangannya itu semata-mata karena menginginkan sesuatu dari si
pengundang atau karena takut kepadanya.
 Apabila di dalam acara tersebut terdapat perkara-perkara mungkar seperti jamuan
khamar atau alat-alat lahwi, dan lain sebagainya.
2. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf, Malik memberitakan kepada kami,
dari Ibnu Syihab, dari A’raj, dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Bahwa sesungguhnya
Rasulullah SAW bersabda, “seburuk buruk makanan adalah makanan walimah(pesta)
dimana yang diundang hanyalah orang orang kaya sedangkan orang orang fakir tidak
diundang, siapa yang tidak memenuhi undangan walimahan, maka ia durhaka kepada
Allah dan Rasulnya”. (H.R. Bukhari)[7]
Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Barri Fi Syarhi Shahih Al-Bukhari
menerangkan, bahwa hidangan dalam acara walimah akan menjadi makanan atau

8
 hidangan terburuk atau paling tercela ketika acara walimah tersebut hanya terkhusus
kepada orang-orang kaya saja. Karena itu Ibnu mas’ud berkata, “Apabila suatu walimah
hanya dikhususkan kepada orang kaya saja sementara orang miskin tidak diundang,
maka kita diperintahkan untuk tidak menghadirinya”. Tetapi, jika undangan tersebut
disebarkan secara umum, baik kepada orang kaya maupun fakir, maka hidangan
walimah tidak akan menjadi makanan tercela.
Jadi, kalimat ُ‫َصى هَّللا َ َو َرسُولَه‬
َ ‫ فَقَ ْد ع‬menunjukkan kewajiban untuk menghadiri setiap
undangan. Orang yang tidak menghadirinya dianggap telah memaksiati Allah dan Rasul,
karena meninggalkan suatu kewajiban yang diperintahkan oleh Rasul, sementara
meninggalkan atau tidak melaksanakan yang diperintah oleh rasul adalah maksiat.

E. Hukum dan Anjuran Walimah Dalam Islam

Walimah merupakan amalan yang sunnah. Hal ini sesuai dengan hadits riwayat dari
Anas bin Malik, bahwa Nabi SAW pernah berkata kepada Abdurrahman bin ‘Auf: Adakan
walimah, meski hanya dengan satu kambing. (HR Bukhori Muslim)
Dalam hadis lain dijelaskan: Dari Anas, ia berkata "Rasulullah SAW belum pernah
mengadakan walimah untuk istri-istrinya, seperti Beliau mengadakan walimah untuk
Zainab, Beliau mengadakan walimah untuknya dengan seekor kambing" (HR Bukhari dan
Muslim).[19]
Jumhur ulama berpendapat, bahwa walimah merupakan suatu hal yang sunnah dan
bukan wajib. Ibnu Taimiyah pernah ditanya tentang walimatul ‘ursy. Beliau menjawab, “
Segala puji bagi Allah. Kalau walimatul ‘ursy hukumnya adalah sunah, dan diperintahkan
menurut kesepakatan ulama. Bahkan sebagian mereka ada yang mewajibkan, karena
menyangkut tentang pemberitahuan nikah dan perayaannya, serta membedakan antara
pernikahan dan perzinahan. Oleh karena itu, menurut pendapat ulama, menghadiri hajat
pernikahan adalah wajib hukumnya jika orang yang bersangkutan ada kesempatan dan
tidak ada halangan.[
Sedangkan hukum menghadiri undangan, Jumhur ulama penganut Imam Asy-
Syafi’i dan Imam Hambali secara jelas menyatakan bahwa mengahadiri undangan ke
walimatul ‘ursy adalah fardu ‘ain. Adapun sebagian dari penganut keduanya ini
berpendapat bahwa menghadiri undangan tersebut adalah sunnah. Sedangkan dalil hadis
yang sudah disebutkan di atas menunjukkan adanya hukum wajib menghadiri undangan.
Apalagi setelah adanya pernyataan secara jelas bahwa orang yang tidak mau menghadiri
undangan telah berbuat maksiat kepada Allah SWTdan Rasul-Nya SAW.

F. Walimah Yang Islami

9
 Suatu amalan akan menjadi sangat berkah ketika dilakukan karena mengharap ridha
Allah SWT, termasuk dalam penyelenggaraan acara walimah. Selain itu ada beberapa hal
yang harus diperhatikan dalam penyelenggaraan walimah, yaitu:
 Sesuai dengan hadits di atas, bahwa undangan tidak boleh dikhususkan terhadap orang-
orang kaya saja, sedangkan orang-orang miskin tidak diundang.
 Orang yang mengundang untuk walimah jangan sampai melupakan kerabat dan rekan-
rekannya. Jika yang diundang hanya sebagian diantara mereka, tentu akan menyakiti
hati sebagian yang lain yang tidak diundang. Dan yang pasti, orang-orang yang shaleh
ahrus diundang, apakah mereka fakir ataupun kaya.[23]
 Disunnahkan menyelenggarakan walimah dengan menyembelih seekor domba atau
lebih jika memang ada kesanggupan.
 Penyelenggaraan walimah ini harus dimaksudkan untuk mengikuti sunnah dan
menyenangkan saudara-saudara.
 Dalam walimah harus dihindarkan hal-hal yang sudah biasa menyebar pada zaman
sekarang, yang diwarnai dengan berbagai kemungkaran dan dosa serta yang jelas
diharamka syari’at, seperti meminum jenis-jenis minuman yang memabukkan atau
apapun yang diharamkan, dan laki-laki yang bercampur dengan wanita. Artinya tidak
berbaur antara tamu pria dan tamu wanita [24]
 Menghindari hiburan yang merusak. Contohnya, suguhan acara tarian oleh wanita-
wanita yang berbusana tidak sesuai dengan syariat islam, bahkan cenderung
mempertontonkan aurat.
 Dalam rumah tempat walimah itu tidak terdapat perlengkapan yang haram.
Ketika di tempat terselenggaranya walimah tersebut terdapat perlengkapan yang
diharamkan oleh agama, maka acara tersebut sudah tidak sesuai dengan batasan walimah
yang dianjurkan oleh agama. Salah-satu contoh dari peralatan tersebut telah dijelaskan
dalam hadits Rosul yang artinya: “Dari Hudzaifah Al-Yaman R.A. Ia berkata: Rosululoh S.A.W.
bersabda: “ janganlah kamu minum dangan bejana emas dan perak dan janganlah kamu
makan dengan piring emas dan perak, karena Ia untuk mereka (orang kafir) di dunia dan
untuk Kamu nanti di akhirat.(muttafaq alaih).

G. Adab-Adab Dalam Memenuhi Undangan

Ada beberapa adab yang harus diperhatikan dalam memenuhi undangan.[26] Yaitu:
o Tidak sekedar untuk memuaskan nafsu perut, tetapi harus diniati untuk mengikuti
perintah syari’at, menghormati saudaranya, menyenangkan hatinya, mengunjunginya
dan menjag dirinya dari timbulnya buruk sangka jika dia tidak memenuhi undangan itu,
o Mendo’akan tuan rumah jika sudah selesai makan dan mendoakan kedua mempelai
dalam undangan walimatul ‘ursy.

10
 o Tidak memenuhi undangan jika di sana ada kedurhakaan. Dan lain sebagainya, termasuk
ada baiknya membantu dengan harta bagi kerabat yang kaya dalam penyelenggaraan
walimah.

H. Hikmah Walimah
Ada beberapa hikmah dalam pelaksanaan walimah, diantaranya:
 Merupakan rasa syukur kepada Allah SWT.
 Tanda penyerahan anak gadis kepada suami dari kedua orang tuanya.
 Sebagai tanda resmi akad nikah.
 Sebagai tanda memulai hidup baru bagi suami-istri.
 Sebagai realisasi arti sosiologi dari akad nikah.
 Sebagai pengumuman bagi masyarakat, bahwa antara mempelai telah resmi menjadi
suami istri, sehingga mastarakat tidak curiga terhadap perilaku yang dilakukan oleh
kedua mempelai.

11