bLFJafizh adz-Dzahabi

DO
BESAH
t/ang Dianggap Biasa

*?: I
"-i r#t'
ft81=,:
ffi
DAJULII,{Q
M,?i;l;;;'ii,*u r
u
,.:.]-,AI-ImamSyamsuddinAbuAbditlah
Muhammad bin Ahmad Utsman adz-Dzahabi

76
DOSAtsESAR
ccc Yamg Dflamggap lBf,asa ccc

Tahqiq:
Muhyiddin Mistu

ffi
,&*mtr!lst', .. .-rr.:-.rrr..r ... -i.ttrt.:rrrrrr.rr|,.:rrrrl r.rrra:.

rr,.,..r,rr'rrr',.a,rll,ll!,r,.rr,rirrrr
",ir\::.
:,: I,,lllrrll, ruuurliii::',:'illiii.. ::::).r......:::..t..".'."
..,r....1

tilFi:rri ir*::.!,,. :irr:,,,,,,rf .:l

llllr ,rr:::rlrillrli:ll)lrrrlllll:ii:r\ "":r. '|.. r '.)lrril , . .,..

r,r,,1:r.rrrrirli:ialll,rrrrrrrr{.:- r,:ilil::,. r.,,i....

 :'rll 0afruCsi

a;l*dr,&#&$l$li*H5
IudulAsli:
ay@n c'bcofl,wu Jsi o6qe
Kitab al-Kaba' ir w a Taby in al-Maharim
Penulis:
Al-lmam Syamsuddin Abu Abdillah
Muhammad bin Ahmad Utsman adz-Dzahabi Daftar Isi
Tahqiq: Pengantar Penerbit Edisi Terjemah ............ ix
Muhyiddin Mistu Mukadimah Tahqiq xi
Edisi Indonesia: Makna Dosa Besar xxvii
Biografi Al-Hafizh Adz-Dzahabi xxxvii
Mukadimah Imam Adz-Dzahabi 1

DOSABESAR
.""
Dosa Besar Ke-l: Syirik (Menyekutukan Allah tJtF) 5
Yams Diamggap lEiasa """ Dosa Besar Ke-2: Membunuh 7
Dosa Besar Ke-3: Sihir .......... 13
Dosa Besar Ke-4: Meninggalkan Shalat L7
Peneriemah:
Dosa Besar Ke-5: Tidak Membayar Zakat 22
Abdurrahman Nuryaman
Dosa Besar Ke-6: Durhaka Kepada Kedua Orang Tua ...,............. 25
Muraia'ah:
Tim Pustaka DH Dosa Besar Ke-7: Memakan Riba .......... 31
Dosa Besar Ke-8: Memakan Harta Anak Yatim Secara Zhalim ...... 33
ISBN:
978-979-1254-5r-9 Dosa Besar Ke-9: Dusta Atas Nama Nabi M.............. 34

BUKU DH KE-205 Dosa Besar Ke-lO: Tidak Berpuasa Pada Bulan Ramadhan Tanpa
SERTAT
Udzur dan Tanpa Rukhshah 36
Penerbit:
DARUT HAQ,lakarta
Dosa Besar Ke-11: Melarikan Diri dari Peftempuran 38

Berilmu Sebelum Berucap dqn Berbuat Dosa Besar Ke-12: Sebagian Zina Lebih Besar Dosanya daripada
Telp.(021) 8499958, / Faks. (Azt) U999530 Sebagian Lainnya 39
www.darulhaq.com / e-mail: infoqdarulhaq.com Dosa Besar Ke-13: Pemimpin yang Berkhianat, Zhalim, dan Bengis
, Cetakan I, R. Tsani 1431 H. (04.2010 M.) Kepada Rakyatnya.. 43

']''''l.:iCetakanXII,Sya,ban1439H'(05.20lsM.). Dosa Besar Ke-14: Minum Khamar Walaupun Tidak Sampai Mabuk 52
Dilarong mernpqrbanyak isi buku ini,tanpa izin tertulia dari penerbit Dosa Besar Ke-15: Sombong, Bangga Diri, Angkuh, Ujub dan
'Atl RiEht Reserved* Congkak..... 55
' il.i. ftkte4e'4ahan'dilinfungi*adang-undang Dosa Besar Ke-16: Kesakian Palsu .,....... 60
Dosa Besar Ke-17: Homoseks 63

w@
 flafrarCil flafrmCsi

Dosa Besar Ke-18: Menuduh Wanita Baik-baik Melakukan Zina ...... 64 Dosa Besar Ke-45: Mengadu Domba l2B
Dosa Besar Ke-19: Berkhianat Mengambil Harta Ghanimah, Baitul Dosa Besar Ke-46: Meratapi dan Menampar Pipi (Saat Musibah
Mal, dan 2akat......... 66 Kematian Menimpa) 130
Dosa Besar Ke-20: Berbuat Zhalim dengan Mengambil Harta Orang Dosa Besar Ke-47: Menghina Nasab L32
Lain Secara Batil .,........ 70 Dosa Besar Ke-48: Perbuatan Melampaui Batas (Berbuat Kerusakan) t32
Dosa Besar Ke-21: Mencuri 74 Dosa Besar Ke-49: Memberontak dengan Senjata dan Mengkafirkan
Dosa Besar Ke-22= Merampok di Jalanan... 76 Karena Dosa-dosa Besar ........ 136
Dosa Besar Ke-23: Sumpah Dusta........ 77 Dosa Besar Ke-50: Menyakiti Kaum Muslimin dan Mencaci Mereka . 138
Dosa Besar Ke-24= Gemar Berkata Bohong 79 Dosa Besar Ke-51: Menyakiti Para Kekasih Allah dan Memusuhi
Dosa Besar Ke-25: Bunuh Diri ........... B3 Mereka....... L44
Dosa Besar Ke-26: Hakim yang Jahat B6 Dosa Besar Ke-52: Menjulurkan Pakaian Melebihi Mata Kaki Sebagai
Dosa Besar Ke-27= Membiarkan Perbuatan Keji Pada Istrinya.......,. B9
Bentuk Keangkuhan dan Semacamnya ............ 145
Dosa Besar Ke-28: Perempuan Menyerupai Laki-laki dan Laki-laki Dosa Besar Ke-53: Memakai Kain Sutra dan Emas Bagi Laki-laki .... L49
Menyerupai Perempuan 90 Dosa Besar Ke-54: Budak yang Melarikan Diri (dari Tuannya) dan
Dosa Besar Ke-29: Al-Muhallil dan Al-Muhallal Lahu Semisalnya 151
.._92
Dosa Besar Ke-30: Memakan Bangkai, Darah, dan Daging Babi...... 93
Dosa Besar Ke-55: Menyembelih Untuk Selain Allah Seperti Menga-
takan, "Dengan Nama Tuanku Syaikh" 153
Dosa Besar Ke-31: Tidak Bersuci dari Buang Air Kecil Padahal Itu
Adalah Syi'ar Kaum Nasrani 94 Dosa Besar Ke-56: Merubah Patok-patok Tanah 754
Dosa Besar Ke-32: Melakukan Pungutan Liar............ 95
Dosa Besar Ke-57: Mencela Para Tokoh Sahabat &,............. 154
Dosa Besar Ke-33: Riya Termasuk Bentuk Kemunafikan ............... 96
Dosa Besar Ke-58: Mencela Kaum Anshar;dl$ Secara Umum........ 158
Dosa Besar Ke-34: Berkhianat 99
Dosa Besar Ke-59: Mengajak Kepada Kesesatan dan Memberikan
Contoh Jalan Hidup yang Buruk. 158
Dosa Besar Ke-35: Menuntut Ilmu (Hanya) Untuk Dunia dan
Menyembunyikan Ilmu 100
Dosa Besar Ke-60: Perempuan yang Menyambung Rambut Mereng-
gangkan Gigi dan Beftato 159
Dosa Besar Ke-36: Menyebut-nyebut Kebaikan yang Pernah Diberikan
Pada Orang Lain ........... t04 Dosa Besar Ke-61: Orang yang Menunjuk Saudaranya (Sesama
Muslim) dengan Sebatang Besi .......,.. 160
Dosa Besar Ke-37: Mendustakan Qadar 105
Dosa Besar Ke-62: Orang yang Mengklaim (Penisbatan Dirinya)
Dosa Besar Ke-38: Menguping Omongan Rahasia dari Orang Lain.. 112
Kepada Selain Bapaknya 161
Dosa Besar Ke-39: Melaknat tL2
Dosa Besar Ke-63: Thiyarah (Merasa Pesimis Karena Burung dan
Dosa Besar Ke-40: Mengkhianati Pemimpin dan Lainnya 115
Semacamnya .............. 163
Dosa Besar Ke-41: Membenarkan Dukun dan Ahli Nujum 118
Dosa Besar Ke-64: Minum Menggunakan Wadah Emas dan Perak.. t64
Dosa Besar Ke-42= PlxhbanOkangan Istri Kepada Suaminya 120
Dosa Besar Ke-65: Jida I (Debat), Berbanta h-ba nta han dan Bertengkar 165
Dosa Besar Ke-43: Memutuskan Silaturahim (dengan Kera bat Dekat) t23 Dosa Besar Ke-66: Mengebiri Hamba Sahaya, atau Memotong
Dosa Besar Ke-44= Menggambar (Makhluk Hidup) di Pakaian, Dinding, Hidungnya, atau Menyikanya Secara Zhalim dan
dan Semacamnya ........ 126 Semena-mena 168

llti.i.ilii..:l*mi
vi fri<.%a'u t%#i.:.,....,lill,l.,ll: y..
 Oafrm1il flugmlatflutptMt

Dosa Besar Ke-67: MencurangiTimbangan dan Takaran (dalam Jual

Beli)........... 170
Dosa Besar Ke-68: Merasa Aman dari Makar (Pembalasan) Allah.... 77L
Dosa Besar Ke-69: Putus Asa dari Rahmat Allah ......... 172
Dosa Besar Ke-70: Mengingkari Perbuatan Orang Lain Kepadanya... L72 Edisi Terjemah
Dosa Besar Ke-71: Menahan Kelebihan Air............. 773
Dosa Besar Ke-72= Mencap Wajah Hewan Ternak dengan Besi Panas. L75
Dosa Besar Ke-73: Berjudi t76
Dosa Besar Ke-74= Berbuat Kekufuran (Kezhaliman) diTanah Haram 777
'., 0 *t;alj l,i -VS *tt
Dosa Besar Ke-75: Meninggalkan Shalat Jum'at Agar Shalat Sendirian t79 ,kJ,t._lt pt-JL);.r;!;-1
Dosa Besar Ke-76: Memata-matai Kaum Muslimin dan Menyebarkan
Buku al-Kaba'ir -yang dalam edisi terjemahan kami dan ada
Aib Mereka 1BO-
-r--
di tangan Anda ini, berjudul:76 Dosa Besar yangDianggap Biasa-
tentu tidaklah baru dan asing bagi kaum Muslimin umumnya, ter-
PASAL: Kumpulan Perkara yang Mungkin Termasuk Dosa-dosa
lebih bagi mereka yang mencintai ilmu. Al-Kaba-ir, yangberarti
Besar 181
dosa-dosa besar, telah diterbitkan oleh banyak penerbit, baik yang
asli berbahasa Arab maupun edisi terjemahan.
Penutup t97 Ini tentu membahagiakan kita semua sebagai kaum Muslimin,
Daftar Pustaka 199 karena itu menunjukkan bahwa al-Kaba-ir diterima oleh kaum Mus-

*ffiry limin dan dibaca oleh banyak orang. Dan di samping nama besar
penulisnya yang merupakan jaminan bagi kualitas ilmiah yang di-
usun& al-Kaba'ir adalah buku yang sangat penting bagi setiap kaum
Muslimin, karena buku ini memuat tentang larangan-larangan
besar yang tidak boleh didekati oleh seorang Muslim. perlu kita
ingat bahwa ubudiyah praktis yang Allah bebankan atas kita, pada
hakikatnya berkisar para dua dasar: menjalankan perintah dan
menjauhi larangan. Dan al-Kaba'ir, dosa-dosa besar dalam buku
ini adalah rambu-rambu yang tidak boleh diabaikan oleh seorang
Muslim, baik dalam masalah akidah, ibadah maupun mu,amalah.
Maka sungguh sangat beruntung orang yang mempelajarinya, lalu
memahaminya dan dapat menghindarinya secara total.
Tapi sangat disayangkan, penerimaan kaum Muslimin yang
begitu luas terhadap tema dan muatan al-Kaba'ir, tidak berbanding
lurus dengan kenyataan bahwa al-Kaba-ir yang ada di tangan me-
reka justru al-Kaba-ir yang telah ditambah-tambah dengan berbagai
kebatilan, khurafat, dan kisah-kisah dusta yang mana Imam adz-
Dzahabi, penulis, berlepas diri darinya. Ini dari satu sisi, dan dari

viii ffit%dau ;6,',,.::li'l:rri.'iriiirlrr,i iX

 SuEmlarflwwhf 1m*ndinahffihqi4

sisi yang lain, muatan dan hadits-hadits yang justru merupakan

bagian asli dari al-Kaba-ir dikurangi, dan sekalipun sisi yang kedua
ini tejadi dalam persentase yang kecil, tetapi tetap saja menambah o6>t9
buram isi buku. Hal itu karena di antara yang dihilangkan adalah
hukum-hukum dan kesimpulan-kesimpulan Imam adz-Dzahabi
terhadap derajat hadits-hadits yang beliau jadikan sebagai dalil,
dari segi shahih, hasan dan lainnya, yar.g merupakan tipikal dan
ciri khas seorang ulama Ahlus Sunnah dan bukti kedalaman ilmu
oTegalapuji bagi Altah, pujian yang menyempumakan nikmat-
penulis dalam disiplin hadits. Sisi ketiga, jumlah halaman buku
Nya, dan memenuhi tambahan (kebaikan)Nya. Wahai Rabb kami,
yang banyak beredar menjadi berlipa! padahal buku aslinya hanya
segala puji untukMu sebagaimana seharusnya untuk kebesaran
kurang lebih sepeftiganya, di mana ini juga mengganggu kosen-
WajahMu dan keagungan kekuasaanMu. Kami menyucikanMu.
trasi isi yang disusun secara ringkas dan padat agar lebih mudah
Kami tidak bisa menghitung pujian atasMu. Engkau sebagaimana
diingat dan direalisasikan. \ yang Engkau pujikan atas diriMu. Ya Allah, berilah shalawat dan
Sebagaimana yang dijelaskan oleh. muhaqqiq, Muhyiddin keselamatan serta keberkahan atas NabiMu, Muhammad, atas
Mistu, setelah melalui studi yang menyeluruh, bahwa komplikasi keluarga, para sahabat dan kekasihnya dari kalangan makhlukMu
atas al-Kaba'ir tercebttt dilakukan oleh orang yangtidak diketahui. dan ahli ketaatan kepadaMu.
Terlepas dari niat baik atau buruk dan sengaja atau tidaknya
Waba'du,
orang bersangkutan, yang jelas, tambahan-tambahan itu adalah
kezhaliman yang buruk terhadap Imam adz-Dzahabi. Saya memiliki kisah bersama l<tab al-Kaba'ir iri, yang darinya
saya mendapatkan faidatu yang di sini akan saya ungkapkan secara
Nah, buku yang ada di tangan Anda ini adalah terjemah dari
ringkas, karena begifu pentingnya masalah tersebut demi memper-
kitab al-Kaba-ir yang asli, yang ditulis oleh al-Hafizhlmam adz-
kenalkan kltab al-Kaba-ir yang sebenarnya ini, yang saya harapkan
Dzahabi, yang selamat dari penambahan dan pengurangan oleh
memiliki andil dalam memperkaya perpustakaan Islamiyatr, dan
orang-orang yang tidak bertanggung jawab, bersih dari unsur
mengoreksi salah satu katalognya yang kaya.
bid'ah, khurafat dan kisah dusta. Kemudian, al-Kaba'ir yang asli
ini menjadi lebih simpel dan lebih tipis dari yang beredar di toko- Awalnya adalah ketika saudaraku, Abu Maliki.lfiEii, pemilik
toko buku, yffiB tentu saja menjadi lebih padat dan fauh dari kamu- Dar Ibnu Katsir, meminta saya untuk mengkaji kemungkinan di-
flase pembahasan panjang yang jelimet tapi kosong makna. Dan tahqiqnya kitab al-Kaba-ir, milik Imam al-Hafizh adz-Dzahabi ini,
buku ini menjadi semakin valid karena hadits-hadits dan riwayat- agar Dar Ibnu Katsir mengulangi pematangan naskahnya, dan
riwayatnya ditakhrijdengan standar ilmu hadits oleh pentahqiq. memulai proses cetaknya dalam tampilan yang telah ditashhih dan
mapan.
Pesan kami, sebelum Anda memulai mengkaji isi al-Kaba-ir,
Anda sebaiknya membaca Mukadimah Tahqiq, agar menjadi lebih
jelas berbagai sisi yang perlu diketahui darinya dan berikut keung-
@ Kitab aFKaba'ir yang Telah Dicetak (dan Beredar)
Setelah melalui penelitiary menjadi jelaslah bagi saya bahwa
gulan edisi yang kami terbitkan ini. Dan segala puji bagi Allah yang
dengan nikmatnya semua amal shalih menjadi tersempurnakan.
kitab al-Kaba-ir ini dicetak pertama kali di Kairo, 1356 H dengan
pembiayaan dari salah satu perpustakaan Makkah al-Mukarramatr,
Penerbit edisi terjemah dan dengan tahqiq asy-Syaikh Muhammad AbdurrazaqHamzah
.EN%wP,3"' ii,,l#, seorang pengajar di Masjid al-Haram, dengan berpegang ke-
pada tiga naskah manuskrip dari kumpulan manuskrip penduduk

Aaa ,i1,,,,,,,,,,
xl
 CtunAmahffitqdq
Najed, dan kepada sebuah manuskrip yang merupakan ringkasan
dari al-Kaba'ir millk Imam adz-Dzahabi, yang muhaqqiq namakan
dengan al-Kaba-ir ash-Shughra. di mana beliau berkata di mukadi-
mahnya,
"Adz-Dzahabi telah menempuh metodologi seperti itu -yaitu
metodologi para ulama yang telah lebih dahulu dari beliau yang
menulis kitab-kitab at-Targhib wa at-Tarhib (dorongan dan ancam-
an)- di mana dalam risalah beliau ini, beliau menyebutkan hadits-
hadits shahitu yang sebagian dinisbahkan kepada yang meriwa-
yatkannya dan sebagian tidak dinisbahkan, juga hadits-hadits yang
dhaif, bahkan yang sama sekali tidak ada kemungkinan untuk bisa
diterima. Beliau menulisnya untuk orang-orang awam umumnya,
sekalipun tetap ada faidahnya bagi orang-orang yang berilnlu.
Beliau menyusulkan itu, maka beliau menulis risalah lain yang
ukuran dan kapasitasnya lebih kecil daripadanya di mana beliau
hanya berpegang kepada dalil-dalil yang shahih saja daripadanya
dan dalil-dalil yang dekat kepada derajat shahih disertai dengan
penjelasan. Kemudian adz-Dzahabi membuang mayoritas riwayat-
riwayat lemah dan cerita-cerita (yu.g tidak ada asal usulnya), dari
kitab al-Kaba'ir ini, sehingga risalah tersebut ukurannya menjadi
sepertiga dari al-Kaba'ir al-Kubra."
Dan bersama segala rasa hormat saya kepada ilmu beliau
dan keutamaannya, namun demikian beliau tidak menempuh
metodologi yang shahih dalam mentahqiq; di mana beliau tidak
menyebutkan kepada kita tentang karakter dan sifat manuskripl
yang beliau jadikan pegangart bahkan tidak menyertakan gambar
buktinya. Dan sekalipun beliau melakukan perbandingan antara
ketiga naskah tersebut, akan tetapi bagian naskah yarrg tercecer
mencapai lebih dari satu halaman2 dan tetap kurang, juga kalimat-
I Muhaqqiq dalam akhir kttab al-Kaba'ir yang dicetak menyebutkan tentang sejarah penulisan
salah satu naskah ini, yaitu 1341 H. Penulisnya adalah Abdullah bin Sulaiman Alu Bulaihid.
Kemudian dia berkata -setelah menulis dengan tangan di bawah keterangan tersebut-, rrsetelah
selesai dari penulisan naskah ini sebagai bentuk penukilan dari naskah yang terputus-putus
pada Selasa 15 Muharram melalui orang yang butuh kepada Allah dan ampunanNya, Arif bin
Muhammad Ktraujah al-Bukhari al-Makki. Dan sama saja, apakah perkataan ini berasal dari satu
naskah atau dua naskah, maka ip tidak dianggap sebagai naskah asal yang kuno, dan tidak otentik
sempurna sehingga kitab ini fisa dijadikan pedoman dan dicetak dengan petunjuknya dalam isi
dan temanya.rr / kalimat-kalimat ini di tempat-tempatnya sebelum membaca.rl
'z Lihat komentar pentahqiqhal.2S2 dat', Kaba'iryalg dicetak, di mana dia berkata,
rrDemikianlah
pada kitab asli, hilang di sekitar halaman tengah. Di dalamnya hilang bagian awal dari Dosadosa
xii fru&A'n
ilhryffi,q,q
kalimat yang masih tidak jelas dan tidak dapat dipahami. Dan
termasuk kesalahan yang sangat parah adalah berpegang kepada
sumber-sumber rujukan yang tidak primer dalam rnentakhrijhadits,
yang dapat mengantarkin kepada tekeliruan yang banyai dalam
menisbatkan hadits-hadits, dan menentukan para rawi dan orang-
orang yang mengatakannya. Kitab tersebut mengandung kekeli-
ruan yang banyak dalam rnentqshhihl, sehingga terjadi kesalahan
cetak yar.g begitu banyak, kesalahan tulis yang beragam, serta
kurang dari aslinya yang kadang mencapai satu baris penuh, ke-
mudian huru{-hurufnya ada yang tidak jelas, karena menggunakan
tinta jelek yang sebelumnya memang terlalu sering dipergunakan.
Dan karena melihat kepada urgennya tema yang diusung
oleh kitab ini dan karena bahaya (dosa-dosa besar), juga penulis-
nya, al-Hafizh adz-Dzahabi yang memiliki kedudukan keilmuan
yang tinggi dan nama baik yang ter.1aga, sementara kitab ini dikopi
sebagaimana adanya dan dicetak berulang-ulang seperti ini, se-
hingga dalam hal itu terkandung kejelekan yang klimaks untuk
muhaqqiq (Abdullah bin Sulaiman Alu Bulaihid, bukan Muhyiddin
Mistu), yaitu dua segi:
rl Pertama, ketika mereka (pemoto kopi dan pentahqiq) meng-
hilangkan nama adz-Dzahabi dan tidak mengindahkan haknya.
Kedua, mengopi kitab tersebut dengan segala kesalahan yang
ada di dalamnya, sampai merambat pada kesalahan dalam ayat-
ayat al-Qur'an dan hadits-hadits Nabawi, di samping paragraf-
paragraf yang kurang, hukum-hukum hadits yang salah, dan kali-
mat-kalimat yang terpotong.
ooo
Besar ke: 64.11
Syaikh penfaiqi4, Muhammad Abdurtazzaq Hamzah,i.iilit berkata sebagai bentuk permintaan
udzur dari ha1 itu, 'rlelah terjadi kesalahan dalam pencetakan kitab itu disebabkan jauhnya diriku
dari tempat pencetakannya. Sehingga aku sulit untuk membefulkan kalimat secara keseluruhan
dan membetulkan contoh<ontoh pencetakan, karena detailnya fulisan itu dan perbedaan susunan
kalimatnya, maka kami menyusulinya dengan tlaftar ralat, sehingga perlu unfuk membefulkan
Saya berkata, rrSaya telah menghitung sendiri tempat-tempat kesalahan itu di dalam daftar ralat
ini, maka ternyata ia mencapai 190 tempat.rr
t ttt:t:::t::::::t:t
:::::'llt
xiii
 Cfhhilmahfahqtq
Kitab al-Kaba'ir ini dicetak pertama kali 1395 H di Damaskus
!
I
(Suria), dan penerbit menyebutkan di Mukadimah, bahwakltab al-
Kaba'ir belum diterbitkan dalam bentuk yang ilmiah dan sistematis.
Dan untuk mempertegas bahwa terbitan tersebut adalah yang di-
tunggu-tunggu oleh pembaca, penerbit menyertakan foto kopi
dari manuskrip aslinya sebanyak empat lembar, yang dikopi dari
Perpustakaan azh-Zhahiriyah, dengan nomor 8778 :urrrum. Dan
penerbit sama sekali tidak menyadari bahwa manuskrip yang di-
dapati dan kopinya itu bukan merupakan manuskrip dari al-Kaba-ir
yang dicetak.
Yang lebih parah dari itu adalah bahwa cetakan yang aneh
tersebut di dalamnya terulang kembali kesalahan-kesalahary kesa-
lahan ketik, dan berbagai kekeliruan yang terjadi pada cetakan s9
belumnya, bahkan ditambah lagi dengan kesalahan-kesalahan bart,
memajukan dan mengakhirkan kalimat, serta meringkas komentar
Syaikh Muhammad AbdurrazzaqHamzah tanpa menyebutkan
namanya atau memberikan isyarat kepadanya.
oo@
Kitab al-Kaba-ir ini dicetak di Halab 1398 H dengan tahqiq al-
Ustadz Abdurrahman Fakhuri, di mana beliau telah mengerahkan
segala daya dalam mengoreksi dan membersihkannya dari kesa-
lahan-kesalahan dan kekurangan, yang patut diucapkan terima
kasih. Kemudian beliau mentakhrijhadits-hadits itu dan sebagian
besar beliau beri hukum dengan "shahih" atau "dhaif", dengan
menyimpulkan pernyataan para ulama hadits dan ulama al-larh
wa at-Ta'dil. Beliau banyak memberikan komentar yang bermanfaa!
dan tidak lupa beliau memberikan mukadimah yang cukup me-
madai di mana beliau meneliti kesalahan-kesalahan pada cetakan
yang pertama, bahkan beliau menghitung sebelas jenis kelalaian
dan kekeliruan muhaqqiq. Akan tetapi apa yang beliau lakukan ini
masih dikategorikan kurang dalam barometer tahqiq, karena beliau
tidak berpegang kepada manuskrip lama yang dapat dipercaya.
Beliau hanya berpegang kepada cetakan sebelumnya. Dan dalam
keadaan seperti ini tentu sangatlah wajar dan alamiah bita di dalam
terbitannya masih tersisa/-bersama segala usaha baik yang beliau
curahkan padanya- masdlah-masalah dan sejumlah kesenjangan.
xiv frpk*;n
Clhkndannhfalqdq
Dan antara cetakan yang kedua ini dengan sebelumnya tadi
terdapat cetakan-cetakan yang jelek r lar.g di dalamnya tidak ter-
cermin ketelitian dan usaha tashhih, kecuali klaim besar, dan semakin
memperkuat andilnya yang buruk terhadap kitab ini.
oo@
Di samping itu semua ada pernyataan yang meragukan
bahwa kitab ini adalah milik Imam adz-Dzahabi, atau memberikan
pembelaan yang sangat rapuh terhadapnya; karena muatan al-
Kaba'ir yang mengandung hadits-hadits dhaif bahkan maudhu' ,
yang disandarkan kepada Rasulullah, tanpa adanya pernyataan
dhaif atau mengisyaratkan kepada kelemahannya. ]uga adanya
cerita-cerita fiktif, nasihat-nasihat yang dipaksakan, dan sya,ir-
sya'ir petuah.
Dan ini sama sekali tidak dikenal dalam karakter tulis Imam
adz-Dzahabi, di mana beliau adalah imam dalam at-larh wa at-
Ta'dil, kritik riwayat, dan menjelaskan keshahihan hadits. Beliau
memiliki metode tulis yang unggul dalam mengumpulkan bahan
dan menyusun karya tulis. Tajuddin bin az-Zamlakani berkata,
"Saya kagum kepada beliau karena sesuatu yang beliau tuangkan
dalam karya-karya tulis beliau, di mana beliau setiap kali menye-
butkan suatu hadits, maka beliau menjelaskan segala hat yang
berkaitan dengannya berupa lemahnya rnatan, atau gelapnya isnail,
atau para rawinya yang terkena kritik. Dan saya tidak melihat
ulama selain beliau yang memperhatikan faidah ini dalam karya-
karya tulisnya."l
Imam adz-Dzahabi sendiri mengungkapkan manhaj (baca:
metodologi) beliau ini, ketika beliau mengalamatkan nasihat beliau
kepada para penuntut ilmu hadits. Beliau berkata, ,'Kebaikan apa-
kah yang dapat diharapkan pada hadits yang campur aduk antara
yang shahih dengan yang lemah (dha'ifl, sedangkan engkau (wahai
penuntut ilmu) tidak berusaha mengorek tentangnya dan tidak
meneliti tentang orang-orang yang meriwayatkannya. . . ?,'2
Sedangkan alasan udzur terhadap segala kelalaian yang ter-
muat dalam al-Kaba-ir, bahwa itu terjadi karena ia merupakan hasil
1 Al-Wafi, karya ash-Shafadi,2/164.
2 Bayan Zaghal al-Ilm wa ath-Thalab,hal. G.
frl<%'a xv
 1nn*ailimnLffiqtq
dini adz-D zahabi dalam dunia karya tulis, maka ini adalah alasan
yang tidak dapat diterima dan tidak memiliki argumen. Tidak ada
iryuiut yang dlnukil kepada kita bahwa Imam adz-Dzahabi, setelah
uetiau i"*uru dan matang dalam ilmu hadits, berlepas diri dari
semua karya ilmiah yangbeliau tulis sebelumnya, atau mengkritik
apa yang termuat di dalamnYa.
Dan alasan lain, bahwa manhajlmam adz-Dzahabi dalam
kltab al-Kaba-ir iniberbeda dengan kitab-kitab ilmiah beliau lain-
nya, karena kitab al-Kaba-ir adalah kitab naqihat yang dikhususkan
membahas hadits-hadits petuah, at-Targhib (anjuran) dan at-Tarhib
(ancaman), di mana jumhur ulama membolehkan periwayatan
hadits-hadits dhaif daiam al-F adha- il (keutamaan-keutamaan amal)
dan semacamnya. Mereka berkata, "Apabila kami meriwayatlan
hadits dalam hal halal dan haram, sunnah-sunnah dan hukum-
hukum, maka kami bersikap sangat ketat dalam (menyeleksi) sanad-
sanadnya, dan apabila mlrlwiyatkan dalam hal al-Fadha-il dan
sesuatu (dalil) yang tidak meletakkan suatu hukurr, dan tidak
pula
menghilangLu"rrya, maka kami bersikap longgar dalam menerima
sanad-sanad hadits."r
Alasan ini dapat diterima dengan syarat haditsbersangkutan
tidak terlalu dhaif, sehingga apabila terlalu dhaif bahkan maudhu'
atau sangat lemah, atau diriwayatkan sendirian oleh seorang
rawi
yang teriuduh berdusta, atau orang yang sering melakukan kesa-
lahan fatal dan banyak kekeliruannya, maka sungguh tidak halal
untuk berhujjah dengannya dalam masalah aPa pun, justru haram
bagi orang yut g *"ttgetahui kelemahan suatu hadits (yutg sangat
p;h), rieriwayatkannya, kecuali disertai dengan penjelasan
"r:t"f.
sebab kedhaifan.,!a"z Imam Muslim, Imam Ahmad dan Imam
q&, dia berkata,
Ibnu Majah meriwayatkan dari samurah bin Jundub
Rasulullah iW bersabda,
6i #r q+ V 6il
"r)Kir
3ti 34 +$ ^1
t-f
,'Barangsiapa yang meriwayatkan suatu hadits dariku, sedangkan
dia meiihat'bairuiitu qdalah dusta, maka dia adalah salah seorang
di antara para pendusta.tl
I Al'Kifayah fi llmi ar-Riwavah, al-I(hathib aLBaghdadi' hal' 212-213'
't Qswa'id at-Taftdifs, al-Qasimi, hal. 16G161.
xvi fr1,&sh;u
1ffu*ndtnnhfrh4iq
Dan di dalam kitab al-Kaba'ir yang telah dicetak terdapat
lebih dari empat puluh hadits dari jenis inl, dan penulis menyebut-
kannya dengan penyandaran pasti kepada Rasulullah a. padahal
perlu diketahui bahwa adz-Dzahabi telah menyatakan secara
tertulis dalam sebagian kitab-kitab beliau, seperti: at-Talkhisl dan
Mizan al-l'tidal2 bahwa hadits bersangkutan adalah maudhu,, dan
mengkritik dengan keras terhadap al-Hakim dan lainnya karena
meriwayatkannya.
Semoga Allah memaafkan Syaikh Muhammad Abdurrazzaq
Hamzah, karena mengatakan dalam mukadimahnya,
"Dan udzur adz-Dzahabi dalam sesuatu yang beliau kutip di
dalam al-Kaba-ir al-Kubra, berupa cerita-cerita dan petuah yang
menyentuh, sekalipun tidak baik dalam pandangan orang-
orang yang berilmu, adalah merupakan udzur yang sama
dengan ulama-ulama sebelum beliau; bahwa pengaruhnya
(ya.g kuat) terhadap orang-orang awam adalah tidak dapat
diingkari, bahkan barangkali lebih berfaidah bagi mereka
daripada hadits-hadits shahih yang tidak dapat mempenga-
ruhi jiwa mereka, yang tidak ada daya tarik yang luar biasa
bagi mereka sebagaimana yang dimiliki oleh petuah-petuah
semacam itu berupa cerita-cerita orang-orang shalih, dan
(sebagai contoh) al-Hakim meriwayatkan dalam al-Mustadrak, 1,/27s, dari Hanasy dari Ikrimah,
dari Ibnu Abbas, dia berkata, Rasulullah +lE bersabda,
;tqt _,t3;i Jrv!;i fi )b f "r:esy5, d.6 ,j
"Barangsiafa yang menjama' antara dua shalat tanpa udzur (alasan syar'i), maka dia telah men-
datangi salah satu fiintu dari fintu-pintu dosa besar.,,
IGta al-Hakim,rrHanasy bin Qais ... adalah seorang yangtsiqah (kredibel).rr Dan ini dibantah
oleh adz'Dzahabi di dalam at-Talkhish, seraya dia berkata, rrJustru mereka (para ulama hadits)
mendhaifkannya.rl
Dan al-Hafzh Ibnu Hajar berkata dalun Tahdzib at-Tahzib,2/3M, dalam biografi Hanasy ini, rrHa-
ditsnya, ... ur515r .*
e. .r 'Barangsiapa yang menjama' antara dua shalat...', trdak dimutaba'ah,
dan hadits ini tidak dikenal kecuali dengan sanad Hanasy, dan hadits tersebut tidak memiliki
asal usul.
Masalahnya, hadits ini tercantum dalam al-Kaba'ir yang telah dicetak (dan beredar di dunia
Islam), hal. 33, dengan redaksi, rtrelah terdapat riwayat dari Nabi &, bahwasanya beliau bersabda,
6>t-tt $,e; U "Barangsiapa yang menjama' antara dua shalat ...r tanpa komentar apa pun.
Adz-Dzahabi, dalam biograli Muhammad bin Ati bin al-Abbas al-Aththar berkata, rrOrang ini
telah membuat sebuah hadits batil atas nama Abu Bakar bin Ziyad an-Naisaburi, dalam masalah
meninggalkan Shalat. Uhat Mizan al-I'tidal,3/106. Dan sungguh hadits itu sendiri telah muncul
dalamal-Kaba'iryangtelah dicetak, hal.24 denganungkapan, rDan telah muncul dalam sebuah
hadits bahwa barangsiapa yang menjaga shalat yang diwajibkan maka Allah akan memuliakan-
nya dengan lima karomah...rr Dan tanpa komentar apapun juga.
& i''," "' -". xvii
 : {nukltlmnhffitq,q
mimpi-mimpi orang-orang zuhud yang rajin beribadah."
Yang lebih utama adalah menjaga sarana-sarana kita dalam
memberikan nasihat, dari segala yang tidak memiliki sandaran
benar, balk naqli maupun aqli, dan agar kita menjauh dari segala
bentuk khurafat dan ilusi. Sarana-sarana (dakwah) haruslah mulia
sebagaimana mulianya tujuan....1 Dan ini semua tidak mengha-
langikita untuk berbicara kepada orang-orang sesuai dengan kadar
akal mereka, lalu kita meningkatkannya sesuai dengan daya tang-
kap mereka untuk memahami ayat-ayat al-Qur'an dan memenuhi
(seruan) hadits-hadits Nabi M yang tsqbit. Semua ini adalah agar
cara beragama mereka tetap murni dan memancar dari sumber
yang pertama, jauh dari bid'ah, khurafat, dan kesesatan.
oo@
Semua kenyataan ini terkumpul pada diriku sehingga sema-
kin melemahkan semangatku, dan semakin menghambat tekadku
untuk terus bekerja dalam mentahqiq kitab ini, hingga akhirnya
saya sampai kepada kepuasan yang total, yaitu bahwa dalam pe-
kerjaan apa saja untuk melayani kitab al-Kaba'ir ini, membutuhkan
manuskrip kuno yang banyak,yangdapat membantu untuk meng-
hilangkan segala keragu-raguan, serta dapat dijadikan pegangan
dalam rnentahqiq nash kitab dan menfashhihnya-
S Kitab a!-Kaba'ir yan$ Masih Berbentuk Manuskrip
Sungguh secara kebetulan saya mendapatkan (manuskrip)
ketika saya memang sedang mencari dan menanyakan manuskrip
kitab al-Kaba'ir iri, sebuah manuskrip di perpustakaan Arif Hikmah
di Madinah al-Munawwarah, yarlg ditulis 1272H. Dan setelah
membaca beberapa halaman darinya, menjadi jelas bagi saya
bahwa manuskrip tersebut tidak sama dengan al-Kaba-ir yang sudah
dicetak, dan saya juga menjadi tahu bahwa Syaikh Muhammad
Hamzah "1;,1,#, mengisyaratkan di mukadimah terbitannya, kepada
naskah seperti ini, dan menyebutnya sebagai al-Kaba-ir ash-shughra.
Dan tentu saja, adasatu eksemplar di perpustakaanazh-Zhahiriyah
di Damaskus, sebagaimana yang diisyaratkan oleh al-Ustadz
I Uhat al-Maqashid. as-Sunniyah'fqal-Ahadits al-Itahiyah,Ali bin Balban, dengan tahqiq kami de
ngan kolaborasi bersama Dr. Muh)mmad al-'Id al-Khathrawi, hal.40.
xvlu tru9@n
:, qryrysil,q,q
Fakhuri di mukadimahnya, dan beliau menjanjikan untuk meng-
kajinya ketika ada kesempatan bagi beliau, untuk memberikan
kesimpulan, apakah benar ia merupakan ringkasan dari al-Kabq-ir
yalrg telah dicetak, yang ditulis adz-Dzahabi di akhir hidupnya?
Dan naskah itulah yang dipublikasikan dalam bentuk Kopian oleh
Perpustakaan di Damaskus tersebut.
Lalu saya mengirim surat untuk meminta salah satu naskah
kitab tersebut, yang tersedia di perpustakaan azh-zhahiriyah al-
Amirah di Damaskus. Kemudian dua kopian manuskrip darinya
sampai kepadaku; salah satunya tertulis padanya: telah dibacakan
di hadapan asy-syaikh adz-Dzahabi, dan yang kedua tertulis: di-
tulis 878 H.
Saya mulai membaca dan membandingkan naskah tersebut
dengan semangat yang hebat dan suka cita yang bergelora, bahkan
membuatku lupa, ketika saya sedang tenggelam dalam hal itu,
diriku, waktu tidurku, makanku, dan berbagai pertemuan yang
harus saya hadiri..., terlebih ketika saya melihat pribadi al-Hafizi
adz-Dzahabi yang kritikus ulung dan muhaqqiq, mengunjungiku
dari sela-sela setiap baris demi baris yang sayabaca, di mana setiap
masalah besar ditutup dengan ayat atau hadits, yang jauh dari
sikap memperluas dan memperpanjang, dan beliau mencukupkan
dengan hanya menyebutkan yang bermanfaat yang jauh dari ke-
ragu-raguan dan prasangka. Saya mendapatkan apa yang ditulis
adz-Dzahabi dalam al-Kaba'r yang masih berbentuk manuskrip ter-
sebut sama persis dengan apa yang beliau sebutkan dalam Talkhish
beliau atas al-Mustadrak, dan apa yang beliau tulis dalam Mizan ql-
I'tidal, dan al-Kasyif, dan apa ya..g beliau riwayatkan dari Kitab as-
Sunnah, milik Ibnu Abi Ashim.
Begitulah pikiran mulai terbentuk dalam diriku yang berten-
tangan dengan keyakinan sebelumnya bahwa naskah ini adalah
bentuk kecil (ash-Shughra) atau ringkasan (dari al-Kaba'ir). Imam
adz-Dzahabi sendiri tidak sedikit pun memberikan isyarat kepada
hal itu di mukadimah beliau. Dan kitab-kitab yang memuat biografi
Imam adz-Dzahabi juga tidak menyebutkan bahwa beliau telah
menulis al-Kaba'ir al-Kubra dan al-Kaba-ir ash-Shughra, atar syarah,
atau ringkasan. Dan justru mendapatkan diri saya rrterajihkan
bahwa al-Kaba-ir yang masih berbentuk manuskrip, yang dengan
:,yfu rgb';., , xix
 ,r,,,,',,,,, qryryqlY
bangga saya tahqiq untuk kemudian menerbitkannya, adalah kitab
al-Kaba-ir yang sebenarnya, yang merupakan milik penulisnya,
Imam adz-Dzahabi. Dan itulah yang diisyaratkan oleh murid-mu-
rid beliau dan para ulama setelah beliau, dan yang mereka nukil
dalam kitab-kitab karya tulis mereka.
Di antara yang memperkuat hal itu adalah:
1,. Perbedaan jumlah dosa besar yang disebutkan dalam kedua
kitab tersebut. Dalam al-Kaba-ir yang telah dicetak hanya
sampai dosa besar ketujuh puluh, dan itu pun berakhir secara
tiba-tiba, sedangkan dalam al-Kaba-ir yang masih berbentuk
manuskrip sampai kepada tujuh puluh enam dosa besar.
2. Al-Kaba-ir yang masih berbentuk manuskrip tersebut tidak
memuat hadits-hadlts maudhu' (palsu), dan hadits-hadits dhaif
pun diawali dengan shighat tamridh (kata yang menuniukkan
bahwa hadits bersangkutan adalah dhaif), atau penjelasanillat
kedhaifannya dengan ungkapan yang simpel, yang semuanya
itu menunjukkan penguasaan dan matangnya penulis dalam
ilmu hadits.
3. Al-Kaba-ir yang telah dicetak memiliki karakter lebih, yaitu
penafsiran ayat-ayat yang panjang, menukil perkataan yar.g
muncul dari para sahabat dan tabi'in serta lainnya, yarrg tsabit
maupun yang tidak tsabit, sebagaimana penulis juga menggu-
nakan kehormatan dengan " Radhiyallahu' Anhu" untuk tabi'inl
dan tabi' at-Tabi'in, dan ini sama sekali tidak dikenal dalam
kebiasaan ulama hadits, dan tidak juga dalam karakter tulis
Imam adz-Dzahabi yang dikenal di dalam kitab-kitab beliau
yang lain.
4. Mukadimah dalam kedua kitab adalah sama, kecuali kalimat
pembuka (ya.g dikenal dengan khutbatul krtab), dan juga ada-
nya pelebaran (tambahan yang tidak sejalan dengan susunan
1 Lihat al-Kaba'iryangtelah dicetak hal. 11, di mana penulis mengatakan terhadap al-Fudhail bin
Iyadh, yang wafat 187 H,'Radhiyallahu Anhu". Begitu pula yang dia katakan kepada Abdullah
bin Syaqiq, yang juga seorang tabi'i, yang wafat 108 H, hal. 21. dan dalam hal tersebut terdapat
sangat banyak yang seperti ini. Masalah ini sebenarnya telah diingatkan oleh al-Ustadz Abdur-
rahman Fakhuri, beliau berkata, rrMemberikan gelar kehormatan Radhiyallu Anhu kepada al
Fudhail bin Iyadh dan orang-orang seperti beliau adalah boleh bagi setiap orang Muslim) di
setiap zaman dan tempat. Akan tetanltelah menjadi kebiasan para ahli hadits bahwa itu hanya
khususbagiparasahabat.ttAl-Kaba'ir,Srrta:.Halab,hal.42.
xx frh%ton
qryryrysil'4tq
redaksi)t dalam mukadimah al-Kaba-ir yar.g telah dicetak, serta
adanya penghilangan empat baris di akhirnya, (dibandingkan
dengan yang masih manuskrip).
5. Dalam al-Kaba-ir yang masih berupa manuskrip, adz-Dzahabl
menutupnya dengan suatu pasal, di mana beliau menyebut-
kan apa-apa yang mungkin dimasukkan ke dalam kategori
dosa-dosa besar, dan ini tidak tercantum dalam al-Kaba-ir yang
dicetak tersebut. Maka bagaimana mungkin yang mukhtashar
(ringkasan) menjadi lebih komplit dan lebih lengkap daripada
syarahnya?
6. Yang paling penting dari semua itu adalah munculnya jati diri
Imam adz-Dzahabi sebagai sosok kritikus yanghebat dalam
al-Kaba'ir yang masih berupa manuskrip tersebut, dan (seba-
liknya) sama sekali tidak terlihat dengan segala keistimewaan
karakter tulis beliau dalam al-Kaba-ir yang telah dicetak; dan
karakter tulis adalah potret seseorang, sebagaimana mereka
katakan. Bahkan pembaca (yang jeli dan memiliki latar bela-
kang akademis yang bagus) akan merasakan dalam al-Kabs-ir
yang telah dicetak tersebut adanya campur tangan ruh seorang
fakih yang sufi dan pemberi nasihat, yang mengumpulkan
perkataan-perkataan dan atsar-atsar (y angcampur aduk antara
yang shahih dengan yang dhaif bahkan maudhu,) seperti se-
orang yang mengumpulkan kayu bakar di malam hari (yang
tidak bisa membedakan antara kayu dengan ular).
Pandangan ini diperkuat oleh perkataan Ibnu Hajar al-Hai-
Perhatikan misalnya perkataan, rtDosadosa Besar adalah: apa yang dilarang oleh Allah, RasulNya
dan para Salaf ash-Shalihr', dengan perkataan, rrAllah r.J[a, telah menjamin di dalam KitabNya, bagi
orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan sesuafu yang diharamkan, bahwa Dia akan menggu-
gurkan darinya dosa-dosa kecil dan kesalahan-kesalahan...rr Ini adalah kalimat-kalimat seorang
pakar fikih dan penasihat..., tetapi sama sekali jauh dari ungkapan yang digunakan Imam adz-
Dzahabi;ii;i., rrDengan nash ini Allah menjamin bagi orangorang meninggalkan dosadosa besar,
bahwa Dia akan memasukkannya ke dalam surgarr, maksud beliau adalah FirmanAllah,
t:.-t fLr r&q,# K e (,ir t1 ;}?ij+;i o\fi
{'Jika@kamu menjauhi eyt;
dosadasa besar di antara domdosa yang mana kamu dilarang mengerjakin-
nya, niscaya Karni hapus kualahan-kesalahanmu (dosa4osamu yang hecil) dan Kami masukkan
hamu ke tempat yang mulia (surga)." (An-Nisa': 31).
Dan itu tadi (yang ditambah-tambah tersebut) tercantum dalNn at-Kaba'iryang dicetak; dan itu
menunjukkan bahwa susunan kalimat pertama terlalu masuk ke dalam. Dan perbedaan di antara
keduanya akan menjadi jelas pada apa yang disebutkan oleh al-Qurthubi dalam tafsir ayat yang
mulia ini.
'Wffi-^:ttrirrrrr'r'' :'':' r'r'rr **i
 1tU*ndinatCitqa
tami, yang wafat 974H, dalam mukadimah kitab beliau, az-Zawaiir
' an lqtiraf al-Kaba'ir, "... sampai saya beruntung
mendapatkan
sebuah kitab yang dinisbahkan di dalamnya kepada Imam zamarL-
nya dan guru masanya, al-Hafizh Abu Abdillah adz-Dzahabi, di
mana kitab tersebut sama sekali tidak bisa memuaskan keringnya
dahaga umat dan tidak mencukupi apa yang menjadi tuntutan.
Hal itu karena kitab tersebut menyebutkan dengan santai yang
sangat tidak pantas dilakukan oleh yang memiliki kedudukan
hebit seperti 6e[au. Di dalamnya menyebutkan hadits-hadits dan
cerita-cerita yang tidak dinisbahkan kepada tempatnya, yang di-
sertai dengan tidak adanya perhatian yang seksama untuk menge-
cek perkaLan-perkataan para imam dalam hal itu, dan juga tidak
berpedoman kepada perkataan-perkataan para ulama sebelumnya
dalam cara pandangnya tersebut...."1
Penafsiran logis terhadap perbedaan antara kedua kitab ini
adalah: Bahwa kitab al-Kaba-ir yang masih berupa manuskrip
terjatuh ke tangan seorang ulama fikih yang gemar memberikan
nasihat, lalu mengambil banyak ayat-ayat al-Qur'an dan hadits-
hadits Nabawi yang digunakan sebagai dalil oleh al-Hafizh adz-
Dzahabi atas haramnya setiap dosa besar... lalu membuang banyak
penisbatan Imam adz-Dzahabi untuk hadits-hadits itu berikut
penjelasan-penjelasan beliau yang sangat berharga.
sebaliknya justru menambahkan hadits-hadits dhaif dan
cerita-cerita dan mimpi-mimpi, sya'ir nasihat, di mana orang yang
melakukannya tersebut tidak menyebutkan namanya, kemudian
kitab tersebut terjatuh kepada seseorang lainnya setelahnya t yang
lalu menyebutkan nama adz-Dzahabi;iiw padanya karena ke-
masyhurannya bahwaal-Kaba-ir berasal dari karya ilmiahnya, atau
syaikh itu sendiri membiarkan nama adz-Dzahabi agar orang-orang
menerimanya dengan segala apayangada di dalamnya.
Kemudian datanglah Syaikh Muhammad Hamzah dengan
tujuan membersihkan debu dari kitab ini yang sudah diseleweng-
kan, dan untuk memalingkan perhatian para ulama dan para
peneliti -tanpa kesengajaan beliau- dari manuskrip yang hakiki
t l/
Az-Zawaji,r an lqtiraf al-Kaba'ir, lbmt Hqar al-Haitam|
xxii frt<9dt"'n
1lh*ndimahffitq,q
-1"'r
bagi kitab al-Kaba-ir, dengan klaim bahwa itu adalah ringkasan
yang hanya sepertiga dari al-Kaba-ir al-Kubra.
@ Identifikasi Kitab al-Kaba'ir
Dr. Basysyar Awwad, dalam karyanya yang berharga: "Adz-
Dzahabi wa Manhajuhu f
Kitabihi Tarikh al-lslam", mengulas tentang
kitab-kitab karya adz-Dzahabi, bersama segala informasi dan iden-
tifikasi yang beliau dapatkan untuk masing-masing kitab secara
terpisah. Dan tentang al-Kaba-ir,Dr. Basysyar berkata, "Ini disebut-
kan oleh ash-Shafadi dalam al-Wafi, 2/1.64 dan Nukat, lrral. 243, juga
Ibnu Syakir dalam Uyun at-Tautarikh,lembaran 86, az-Zarkasyi
dalam Uqud al-luman,lembaran 79,Ibnu Taghri Bardi dalam al-
Minhal ash-Shaf,lembaran 70, cucu Ibnu Hajar (Ibnu Syahin) dalam
Raunaq al-Alfazh,lembaran 180, al-Baghdadi dalam Hidayah al-
Arifn,2/154, dan al-Hafizh Ibnu Katsir, dalam at-Tafsir.
Di antaranya adalah naskah Sauhaj no. 141/tashawwuf, dan
sebuah naskah di Dar al-Kutub al-Mishriyah no. 1953/tashawwuf,
yang dicetak di Kairo 1356H, dalam 240 halaman...."1
Ini artinya bahwa Dr. Basysyar Awwad perhatiannya berpa-
ling kepada al-Kaba-ir yartg telah dicetak, yang telah saya tetapkan
sebelumnya bahwa penisbatannya kepada Imam adz-Dzahabl
adalah tidak benar; yang menunjukkan bahwa Dr. Basysyar tidak
melihat manuskrip-manuskrip yang saya jadikan pegangan dalam
mentahqiq kitab (di tangan Anda) ini.
@ Karakteristik Naskah-naskah Manuskrip
A. Naskah perpustakaan azh-Zhahiriyah. Saya memberinya
kode A, dan ini adalah naskah yang lengkap, yarrg tersimpan di
perpustak aan azh-Zhahiriyah" Damaskus, no. 877 8 / umum. Ditulis
oleh Muhammad bin Ahmad asy-Syafi'i, dan terdiri dari63 halaman,
dan termuat dalam sebuah kumpulan, yarrg jumlah lembarannya
adalah 32. Jenis hurufnya adalah Khath Naskh yang jelas. Dalam
setiap halaman terdiri dari L8 sampai 25baris, dengan ukuran 17X24
cm. Di awal halaman adalah Kitab al-Kaba-ir, semoga Allah melin-
I Adz-Dzahabi wa Manhajuhu fi Kitabihi Tari.kh al-Islam. hal. 149-150.
4.
';
tt;tt:"'t';;:'
xxiii
 fl?rk
rygil,q,q
dungi kita darinya dan setiap yang dibenci Allah: karya asy-Syaikh
al-lHrafizh adh-Dhabith al-Muhaddits Syaikhul Islam wa al-Muslimin
Syamsudd in adz-D zahabi, semo ga Allah memberikan kenikmatan
bagi kaum Muslimin dengan memberikan (karunia) agar beliau
masih tetap hidup, amin.
Naskah ini saya jadikan sebagai pegangan pokok; karena
menurutku ia merupakan naskah yang paling awal dan paling
lengkap di antara tiga naskah itu, dan juga karena dinukil dari
naskah kedua yang telah dibacakan kepada penulis dan dibubuhi
khath (tanda tangan beliau) padanya.
B. Naskah Perpustakaan azh-Zhahiriyah yang saya beri kode
B, dan ini adalah naskah yang juga lengkap. Naskah ini tersimpan
di perpustakaan azh-Zhahiriyah, Damaskus, no. 4669/al:Am, dltu-
lis oleh Isa bin Muhammad Ali asy-Syafi'i, dan selesai menulisnya
pada Rabu,17 Shafar 878 H. terdiri dari 61 halaman, dan jumlah
lembararrnya adalah 31, dan juga termuat dalam sebuah kumpulan.
Jenis hurufnya juga khath naskh yang dapat dibaca. Dalam setiap
halaman terdiri dari 19 baris dengan ukuran 13/18 cm. Di awal
halaman adalah: Kitab al-Kaba-ir, dlkumpulkan oleh Syaikh al-Imam
al-Alim al-Amil az-Zahid al-Abid Syaikhul Islam al-Hafizh Abu
Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Utsman bin Qaimaz adz-
Dzahabi, semoga Allah mengampuni beliau dan seluruh kaum
Muslimin dengan segala anugerah dan kebaikannya. Amin.
C. Naskah Perpustakaan Arif HikmatU yangsaya beri kode
C, yang juga merupakan naskah yang lengkap, tersimpan di per-
pustakaan Arif Hikm ah laV: , no. 123 / 2\7 / al-Mawa' izh, dltulis oleh
Muhammad Sa'id al-Hasani al-Qudsi, dan selesai menulisnya pada
Senin 5 Syawwal 1272 H. Dan di halaman pertama tertulis Kitab
al-Mqharim wa Tabyin ql-Maharim, dikumpulkan oleh al-Hafizh Abu
Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Utsman bin Qaimaz JiW,
semoga Attah meridhainya, amin. Naskah ini 105 halaman, dengan
jumlah lembar kertasnya 55 ukuran 1,6X15 cm. Jenis huruf yang
digunakan adalah khqth naskh yang cukup baik dan ditulis dengan
tinta hitam, kecuali setiap "judul dosa besar". Dan setiap kata dari
setiap hadits ditulis dengan tinta merah" dan setiap halaman di-
lingkari dengan garis berwarna emas yang indah.
xxlv fit4frdie:rh
, , {n:!!!!ty!!rahqtq
Sesungguhnya saya menyebutkan catatan yang sangat urgen
di sini, yaitu bahwa saya merasa berhutang (kewajiban) dalam
mengeluarkan kitab ini ke dunia percetakan, kebebasan dan cahaya,
setelah terpenjara dalam lemari-lemari manuskrip, selama hampir
tujuh abad, sampai terkumpulnya ketiga naskah ini padaku. Dan
ketiganya saling membantu dalam menghilangkan segala yang
tidak jelas, dan menyempurnakan kekurangan dan bagian yang
terhapus..., maka segala puji hanya bagi Allah atas taufikNya...
dan syukur terpanjatkan untukNya semata atas segala nikmatNya
atas makhlukNya.
@ Yang saya lakukan terhadap kitab ini:
1. Membandingkan antara ketiga naskah, dan melengkapi tam-
bahan-tambahan yang tercantum padanya atau pada salah
satunya.
2. Memberikan nomor ayat-ayat al-Qur'an dengan nama surat-
suratnya, dan saya meletakkannya antara dua kurung setelah
setiap ayat, untuk mengurangi catatan kaki pada setiap hala-
man.
3. Mentakhrij hadits-hadits, lalu saya menyebutkan sumbernya,
nama kitab dan babnya, nomor hadits, jilid dan halaman. Dan
saya mencukupkan diri dengan menyebutkan satu tempat
dalam Shahih al-Bukharit yang pada umumnya pada tempat
pertama, di mana disebutkan nomor athraf hadits dalam Kitab
Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, milik al-Hafizh Ibnu Hajar,
foto kopi dari cetakan al-Maktab as-Salafiyah, Kairo. Dan
takhrijnya telah memberikan faidah besar untukku dalam mem-
berikan harakat terhadap hadits dalam sumber asalnya, dan
mendapatkan sejumlah kata-kata yang kurang, yang saya
letakkan di antara dua kurung [ ], karena saya tidak menda-
patkan fungsi penting untuk menunjukkan kepadanya dalam
catatan kaki.
4. Saya memberikan syarah atas kata-kata aneh, dan saya juga
menyebutkan biografi sejumlah tokoh, dan saya membatasi
diri hanya memberikan komentar penting sehingga tidak me-
nambah tebalnya buku.
5. Dan demi menyempumakan faidah, saya merasa penting unfuk
::'ll'il#:li'l
,,,,:, l:t
 1llilkndimahgil,4,q
menyebutkan, (setelah mukadimah ini), definisi dosa-dosa
besar, dan saya cukupkan hanya dengan apa yang dituliskan
oleh Imam al-Qurthubi;;,,!;9. ketika menafsirkan Firman Allah,
4 #g "# 1{<t;A'oH\11'|.-.i}} oyfu
"likakamu menjauhi dosa-dosabesar di antara dosa-dosa yang mana
kamu dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesa-
lahnnmu (dosa-dosamu yang kecil).... " (An-Nisa': 3L).
Hal itu karena di dalamnya termuat penjelasan-penjelasan
yang penting,yalrrg seyogyanya diketahui oleh seorang Muslim
dalam kaitan tema dosa-dosa besar ini, dan untuk menjelaskan
bahwa meninggalkan dosa-dosa besar tidak berarti memboleh-
kan dosa-dosa kecil.
Dan saya memohon kepada A1lah tJlS, dan saya berharap
kepadaNya agar menjadikan pekerjaan saya ini ikhlas karena men-
cari WajahNya Yang Mulia semata, dan demi melayani AgamaNya
yang bersih dari kebatilan. Sesungguhnya Allah $ts adalah sebaik-
baik tempat kembali dan tempat memohon yang paling mulia.
Al-Madinah al'Munawwarah,l,5 Sya'ban 1403 H.
ltuhyiddin Mistu
xxvi & ;t,t'.,
CllnknnC)osafrasar
ay@o Jlecclcruoo o@\e
Dosa Besar
@ Dosa besar (rt{Ai dari segi bahasa:
Dikatakan dalam Lisan al-Arab: $Ji adalah: dosa yang besar
dan sesuatu yang Allah ancam dengan neraka.
Kata';f.Ji sama dengan;5ii aan ta' at-Ta'nits (ta'perempuan)
adalah untuk menunjukkan makna "yang sangat" (al-Mubalaghah).
Di dalam al-Qur'an disebutkan,
4 ;--;rr5 ;ti'6l$-rii F
(Yaitu) orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji."
"
(An-Najm:32).
Dan di dalam hadits-hadits, kata tdi (dosa-dosa besar)
disebutkan tidak hanya pada satu tempat. Dan bentuk tunggalnya
adalah i'$, yaitu: perbuatan yang sangat amat buruk dari dosa-
dosa yang dilarang secara syar'i karena besarnya masalah tersebu!
seperti membunuh, berzina, melarikan diri saat perang berkeca-
muk, dan lain sebagainya.l
@ Makna ytSii lOosa-dosa besar) secara istilah (terminologi):
Para ulama menyebutkan sejumlah definisi bagi dosa-dosa
besar, yang diulas oleh al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam Fath al-Bari
seraya berkata, "Ar-Rafi'i berkata dalam asy-Syarh al-Kabir,'Dosa-
dosa besar ialah: Sesuatu yang mengharuskan dikenakan hukum
had. Pendapat lain mengatakary 'Ialah sesuatu yang menghadap-
kan ancaman kepada pelakunya dengan berdasar nash al-Qur'an
atau as-Sunnah'."2
t Lisan al-Arab,6/443.
2 Fath al-Bari, 12/18?184.
&.tm[,;""rlrillr: llrillilll llrrr'rlrr"r
xxvii

Al-Mawardi dalam al-Harai berkata, "Sesuatu yang mengha-
ruskan dikenakan hukum had, atau terkena oleh ancaman."
Al-Baghawi dalam at-Tahdzib berkata, "Setiap perbuatan
maksiat yang mengharuskan dikenai hukum had, rnaka itu adalah
dosa besar." Pendapat lain mengatakan, "Sesuafu yang menghadap-
kan ancaman kepada pelakunya dengan berdasar nash al-Qur'an
atau as-Sunnah."
Ibnu Abdissalam berkata, "Saya tidak mendapatkan batasan
pasti -yakni: yang bebas dari keberatan- bagi definisi dosa besar.
Yang lebih utama adalah membatasinya dengan sesuatu yang
mengindikasikan sikap meremehkan dari orang yang melakukan-
nya, sebagaimana sikap (orang) pada dosa yang paling kecil yang
telah ditetapkan hasilnya. "
Kata beliau lagi, "Dan sebagian ulama membatasinya dengan:
Setiap dosa yang dikorelasikan dengan ancaman atau laknat.
Ibnu ash-Shalah berkata, "Dosa-dosa besar memiliki sejumlah
tanda-tand a. P er tama, mengharuskan ditimpakannya hukuirn had.
Kedua, adanya ancaman terhadapnya dengan azab neraka dan
semacamnya di dalam al-Qur'an maupun as-Sunnah. Ketiga, pela-
kunya disifati dengan kefasikan. Keempat, adanya laknat (terhadap
perbuatan tersebut atau orang yang melakukannya).
Isma'il a1-Qadhi meriwayatkan dengan sebuah sanad yang di
dalamnya terdapat Ibnu Lahi'ah, dari Abu Sa'id secara marfu',
.3$t
^bv ,y:i =jr # ;;VJi
"Dosa-dosa besar adalah setiap dosa yang dapat *r*osukkan pela-
kunyake dalam neraka."
Dan (riwayat lain) dengan sanad yang shahih dari al-Hasan
al-Bashri, beliau berkata,
i,# :4 ,$r Jtdus lut 4; $3
" setiap dosa yang dinisbahkan Allah d6 kepada neraka, maka itu
adalah dosabesar."T
Al-Hafizh Ibnu Hajar kemudian berkata, "Definisi (ta'rifl
yang paling bagus adalah ucapan al-Qurthubi di dalam al-Mufltim,
I Fath al-Bai, 12/183-L84.
xxviii il,:'""' ,.;r,
"'i' "' Cl?nknnQ)osaflesm
"Setiap dosa yang dinyatakan oleh nash al-Qur'ary atau as-Sunnah,
atau Ijma', bahwa ia dosa besar (dengan ungkapan l;3) atau dosa
besar (dengan ungkapan
;$L), atau diberitakan mendapatkan azab
yang dahsyat, atau dikaitkan dengan hukuman hudud, atau diing-
kari dengan keras; maka ia adalah dosa besar.
Berdasarkan ini, maka suatu keharusan unfuk meneliti per-
buatan apa saja yang mendapat ancamary atau laknat, atau vonis
fasik dari al-Qur'an, atau hadits-hadits yang shahih dan hasan, dan
digabungkan kepada sesuatu yang di dalamnya muncul pemyataan
secara nash di dalam al-Qur'an dan hadits-hadits shahih dan hasan
bahwa ia memang dosa besar. Ketika sampai pada himpunan itu
secara keseluruhan, maka dapat diketahui dari padanya penentuan
iumlahnya...."1
0 Dosa-dosa itu ada yang besar dan ada yang kecil
Al-Qurthubi berkata dalam menafsirkan Firman A[ah t]rS,
r4bii "6r:cg "& :X: f-A'or. Y'$11i,"+i ;,yg
{@ L't$rx
" lika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang
mana kamu dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesa-
lahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan
kamu ke tempat yang mulia (surga)." (An-Nisa': 31).
Tatkala Allah d,t$ melarang dalam ayat ini, dosa-dosa ya..g
merupakan dosa-dosa besar, maka Allah menjanjikan memberikan
pengguguran dosa-dosa kecil sebagai imbalan menghindari dosa-
dosa besar tersebut. Ini menunjukkan bahwa di dalam dosa ada
dosa besar dan kecil. Dan inilah yang dipegang teguh oleh seke-
lompok ahli tafsir dan ulama fikih, dan bahwasanya sekedar me-
nyentuh dan melihat (yang haram) akan diampuni secara mutlak
dengan cara menjauhi dosa-dosa besar, berdasarkan janji yang
benar dan FirmanNya Yang Haq, dan bukan (berdasarkan) bahwi
itu wajib atasNya.
Serupa dengan makna ini, sesuatu yang telah dijelaskan ten-
tang diterimanya taubat, yaitu dalam Firman Altah rlt$,
I Fath al-Bari, l2/783-l%.
t:iyf,.,,:;11:1i.11 **1*
 1llnknaflosaflPsm |"; rultyflosaflesar :,

AW), 'lika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang

4^i J"',.3\\31* kamu dilarang mengerjakannyL niscaya Kami hapus kesalahan-
" sesungguhnya (penerimaan) taubat itu hanyalah atas Allah." kesalahanmu (dosa- dosamu y ang kecil)' . "
(An-Nisa':17). Al-Qur'an dan as-Sunnah (yang shahih) saling menguatkan
Maka A1lah t)t5 mengampuni dosa-dosa kecil dengan cara dalam masalah diampuninya dosa-dosa kecil secara qath'i (pasti)
menjauhi dosa-dosa besar, akan tetapi dengan (syarat) mengga- seperti melihat dan semacarnnya. Dan as-Sunnah telah menjelas-
bungkan hal lain kepada meninggalkan dosa-dosa besar tersebut kan bahwa yang dimaksud dengan 41#* "menjauhi'', bukan
yaitu melaksanakan kewajiban-kewajiban yang Allah tetapkan. menjauhi semua dosa, tapi untuk dosa-dosa'besar (saja). Wallahu
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah,$,, dia ber- a'lam.
kata, Rasulullah M bersabda, Sedangkan para ulama ushul, mereka berkata, "Bahwa peng-
-. t t hapusan dosa-dosa kecil tidaklah harus secara qath'i disebabkan
+r.&>-l l)
I
meninggalkan dosa-dosa besar, akan tetapi pengertian itu dibawa
pada dominannya sangkaan dan kuatnya pengharapan dan ke-
hendak yang kokoh. Yang menunjukkan kepada hal itu adalah
" shalat-shalat yang lima waktu, Shalat lum'at (satu) ke Shalat kalau kita pastikan bahwa orang yang menjauhi dosa-dosa besar
lum'at berikutnya, dan Puasa Ramadhan (satu) ke Puasa Ramadhan dan melaksanakan kewajiban-kewajiban yang Allah tetapkary lalu
berikutnya adalahpelebur dosa-dosa di antaranya, apabila pelakunya dosa-dosa kecilnya dihapuskan, niscaya dia mendapatkan hukum
menin ggalkan do s a- dosa b es ar. " mubah yang pasti (bagi dosa kecil) tanpa ada akibat padanya, dan
Abu Hatim al-Busti meriwayatkan di dalam Shahih Musnad- itu menceraiberaikan tali fundamental syariat. Dan tidak ada dosa
nya dari Abu Hurairah dan Abu Sa'id al-Khudri c**,, bahwasanya kecil bagi kita."
Rasulullah #, duduk di mimbar dan bersabda, Abdurrahim a1-Qusyairi berkata, "Yang shahih bahwa ia
-5c
U ,yt ,Y +s'v .*, f -+tr 5)u- e* V L:lt3 adalah dosa-dosa besar, akan tetapi sebagian darinya hanya lebih
besar dari yang lainnya, dan hikmah tidak dibedakannya adalah
,.?t:fu)t,sig-*
, J Y.J*.. LV,i6
t)/ - 4r- Nv"f ,t" \
iwit agar hamba menjauhi semua kemaksiatan."
'il Jk;'it ';\41 u-i-J ,Jt*b;) (W"t,r*;tr
er' Saya berkata, "Dan demikian pula orang yang melihat kepada
penyelisihan itu sendiri, sebagaimana salah seorang di antara
ul} ,)U F J4^ri) WL -? y@t (y- *at ,r ?tti 4.w mereka mengatakan, "Janganlah melihat kepada kecilnya suatu

4. #g -{.; Jr<t i:;'oi;i y

;}?I #
"Demi Dzat yang jiwaku berada di TanganNya -sebanyak tiga
kali- kemudian beliau terdiqm, maka masing-masing kami menun-
duk sambil menangis sedihkarena sumpahRasulullah M,, kemudian
beliau bersabda, 'Tidaklah seorang hamba menunaikan shalat yang
lima waktu, berpuasa Ramadhan, dan meninggalkan dosa-dosa
besar yang tujuh, melainkan pasti dibukakan untuknya kedelapan
pintu surga pada Hari Kiamat sampai (bahkan) pintu surga itu
akan bertepuk tangan, kemudian beliau membaca (Firman Allah
dosa, akan tetapi lihatlah kepada siapa engkau berbuat maksiat",
maka semua dosa-dosa dengan cara pandang ini adalah dosa besar
semuanya.
Dan berdasarkan pandangan seperti inilah perkataan al-Qadhi
Abu Bakar bin ath-Thayylb, al-Ustadz Abu Ishaq al-Isfarayini, Abu
al-Ma'ali, Abu Nashr Abdurrahim al-Qusyairi, dan lainnya dike-
luarkan. Mereka mengatakary "sebagiannya dikatakan dosa kecil
adalah karena dibandingkan kepada yang lebih besar daripadanya,
sebagaimana perbuatan zina adalah kecil dibandingkan dengan
kufur, dan berciuman yang haram adalah kecil dibandingkan de-

ffi i xxxl
 CllaknnX)osaflum
..:::.:...:.::: Cllnknae)osAflesu

ngan berzina, dan tidak ada dosa yang diampuni dalam pandangan
kami karena meninggalkan dosa yang lainnya, akan tetapi semua
itu adalah dosa-dosa besar yang mana pelakunya terserah kepada
kehendak Allah, tentu saja selain kufur. Ini berdasarkan Firman
Allah tlt9,
{,t.ii C_,ay'bi(, :# .r'.!A J F,_7,fi LLy
" Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa
y ang dikehendakiNy a." (An-Nisa' : 48).
Dan mereka ini juga berhujjah dengan cara baca (qira'ah) ahli
qira'ah yang membaca, lb o# u # lJ*;.rlfika kalian menjauhi
yang pating besar dari perbuatan ying mana kalian dilarang dari-
nya), menafsirkannya atas tauhid. Sedangkan dosa paling besar
adalah syirik.
Mereka berkata, "Sedangkan dengan bentuk jamak GW), maka
yang dimaksud adalah jenis-jenis kufur (secara umum)."
Dan ayat yang membatasi hukum itu, maka semua kalimat-
kalimat yang mutlak ini dikembalikan kepadanya. Firman Allah
aw,
{ rtii ;-,^$'b;C,*jy
" ... dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu,
bagi siapa yang dikehendakiNya."
sedikit?" Beliau menjawab, "sekalipun hanya ranting kecil kayu
arak."
Di sini terdapat ancaman yang keras terhadap kemaksiatan
yang sedikit sebagaimana terhadap kemaksiatan yang banyak.
Ibnu Abbas 4;, berkata, "Dosa besar adalah setiap dosa yang
ditutup oleh Allah dengan (ancaman) neraka, murka, laknat dan
azab."
Ibnu Mas'ud berkata, "Dosa-dosa besar adalah sesuatu yang
Allah larang di dalam surat ini sampai ayat ketiga puluh tiga; dan
(dalil) yang menunjukkan kebenarannya adalah Firman Allah d.}tr,
4'rt!\1{,'.-iiai oy$
" lika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang mana
kamu dilar an g mengerj akanny a. "
Thawus berkata, "Pernah ditanyakan kepada Ibnu Abbas,
'(Apakah) dosa-dosa besar itu ada tujuh?' Beliau manjawab, 'Dosa-
dosa besar itu lebih dekat kepada tujuh puluh'." Sedangkan Sa,id
bin Jubair berkata, "Seseorang bertanya kepada Ibnu Abbas, '(Apa-
kah) dosa-dosa besar itu ada tujuh?' Beliau menjawab, 'Dosa-dosa
besar itu lebih dekat kepada tujuh ratus daripada kepada tujuh;
hanya saja tidak ada dosa besar apabila disertai dengan istighfar,
dan tidak ada dosa kecil apabila dilakukan terus-menerus'."
Kemudian diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud bahwasanya beliau
berkata,

b t#6
Mereka juga berhujjah dengan hadits yang diriwayatkan
oleh Imam Muslim dan lainnya dari Abu Umamah, bahwasanya c:'tts ,br w; ,;ut
a:: b G:tl1 ,k:1 g'5Ji
Rasulullah ffi bersabda, .i:T
9t W is i1rrq sillj ca$l fr b
(?t')t:Jt'n ht +:i
# qit b Pt q
tio 1;+2. "Dosa-dosa besar ituada empat: putus asa dari kemudahal Qahn

lH- (* :rs ib ,+r J-: U ,kt i6i tat * keluar) Allah, putus asa dari rahmat Allah, merasa aman dari pem-
balasan (azab) Allah, dan syirik kepada Allah. lni semua ditunjuk-
^)
ltri b t1t43 ots ,:tj :Jtg kan oleh al-Qur-an."
Dan diriwayatkan dari Ibnu lJmar,
"Barangsiapa yang mengambil hak milik seorang Muslim dengan
sumpahnya, maka Allah telah mewajibkan neraka baginya dan ,e,**at €rt,$t )u ,Ft, ,\)t ,Fls,,"i)t ,F,y,,p
mengharamkan surga baginya.' Maka seorang laki-laki bertanya
kepada beliau, "Ya Rasulullah, apakah sekalipun sesuatu yang ,F-lt3 ,-;lt u 3t4t3 ,d4t1t oys ,)311 iswrj
xxxii fil<fu'n ',1!K.,,,,,,, ::1 ';::;1;1:: . xxxii1}- rir;*;
 {llnfun0osafluar
.ptFt4t €.3tJ)r;
" (Dosa-dosa besar itu) ada sembilan: membunuh, memakan harta
riba, makan harta anak yatim, menuduh wanita suci melakukan
zina, kesaksian palsu, durhakq kepada kedua orang tua, melarikan
diri dari kancah pertempuran, sihir, melakukan pembangkangan di
Baitullah al-Haram."
Dan di antara dosa-dosa besar dalam pandangan Para ulama
adalah: berjudi, mencuri, meminum minuman keras, mencela as-
Salaf ash-Shalih, penyimpangan pemerintah dari kebenaran dan
mengikuti hawa nasfu, sumpah zhalim, putus asa dari rahmat
Allah, mencaci kedua orang tua yaitu dengan cara mencaci orang
tua dari seseorang lalu orang itu mencela balik bapaknya, dan
membuat kerusakan di muka bumi dan lain sebagainya yang jum-
lahnya banyak sebagaimana yang dijelaskan di dalam al-Qur'an
dan hadits-hadits yang diriwayatkan oleh para imam. Imam Muslim
menyebutkan di antaranya di dalam Kitab al-lman dalam jumlah
yang cukup banyak.
Dan para ulama berbeda pendapat tentang batasan jumlah
karena perbedaan atsar-atsar padanya, dan saya mengatakan bahwa
terdapat hadits-hadits yang banyak yang shahih dan hasan yang
tidak dimaksudkan membatasi. Akan tetapi sebagian darinya ada-
lah lebih besar daripada sebagian lainnya jika dinisbatkan kepada
bahaya yang banyak mudaratnya. Syirik adalah yang paling besar
dari semuanya, dan inilah yang tidak diampuni Allah berdasarkan
pernyataan tertulis yang jelas oleh Allah, dan setelah itu adalah
putus asa dari rahmat Allah, karena itu adalah bentuk pendustaan
kepada al-Qur'aru di mana Allah berfirmary dan FirmanNya ada-
lah haq,
4.rt*Ku'rS 6G)iY
" ... dan rahmatKu meliputi segala sesuatu," (Al-A'raf :156),
sementara (orang yang berputus asa tersebut) berkata bahwa dia
tidak diampuni, maka itu berarti dia telah menghalangi sesuatu
yang luas. Ini apabila seseorang berkeyakinan demikian; dan karena
itu Allah dF berfirmary
xxxiv 81,&fu;n
Cllnkna0osaApsar
{ @ |D}:<r( iA Jy*t O u,.F.'L-i,iil}
"Sesungguhnya tidaklah berputus asa dari rahmat Allah, melain-
kan kaum yang kafir." (Yusuf: 87).
Dan (derajat) setelahnya adalah berputus asa (al-Qunuth).
Allah t)tF berfirman,
( @ aitai JL,;; r14 q'trji,;,y
"Tidsklah ada orang yang berputus asa dari rahmnt Rabbnya, me-
lainkan orang-orang yang sesat." (Al-Hijr: 56).
Lalu setelah itu merasa aman dari pembalasan azab Allah
sehingga bebas dalam kemaksiatan dan bertawakal kepada rahmat
Allah tanpa berusaha beramal shalih. Allah rJl5 berfirman,
{ @'o:i4r ;5i JI i'i'H. tir,*";il' H, itLrt Y
Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak
"
terduga-duga). Tidaklah yang merasa aman dsri azab Allsh melttin-
kan orang-orang yang merugi." (Al-A'raf: 99).
Dan Allah Ul-$ berfirman,
{@ t#i;r!;"t K;i K;}i*,s ii {e Kj;, *
" Dan yang demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu
sangkakan terhadap Rabbmu, prasangka itu telah membinasakan
kamu, maka jadilah kamu termasuk orang-orang yilng merugi."
(Fushshi-lat:23).
Berikutnya adalah membunulu karena di dalamnya terkan-
dung tindakan menghilangkan nyawa orang dan meniadakan apa
yang ada,lalu homoseks karena ia mengandung pemutusan ketu-
runan. Berikutnya adalah zina, karena ia mencampur-adukkan
nasab dengan air sperma, lalu minuman keras, karena menghilang-
kan akal sehat yang merupakan dasar beban syariat. Kemudian
meninggalkan Shalat dan adzan, karena meninggalkan Syi'ar Islam.
Memberikan kesaksian palsu karena ia dapat merampas darah,
kemaluan dan harta benda, dan lain sebagainya yang mudaratnya
sangat jelas.
Maka setiap perbuatan dosa yang dinyatakan oleh syariat
fitt%on
 Cl?nkmC)osaflaar fl inyafi al 4tn$rh aAn fltAAt

dengan ancaman yang keras, atau mudaratnya besar apabila di-

lakukan, maka itu adalah dosa besar, dan selain itu adalah dosa
kecil. Inilah yang mengikat pembahasan ini dan sebagai kaidah aycdn o6}q-e
dasar. Wallahu a'lam.l
Al-Hafizh Adz-Dzahabl
WW
S Nasab al-Hafizh adz-Dzahabi
Beliau ialah: al-Imam al-Hafizh, ahli sejarah Islam, Syamsud-
diru Abu AbdillatU Muhammad bin Ahmad bin Utsman bin Qaimaz
bin Abdullah at-Turkmani al-Fariqi asy-Syafi'i ad-Dimasyqi, yang
terkenal dengan adz-D zahabi.

& Kelahiran dan Pertumbuhan adz-Dzahabi

Beliau dilahirkan pada Rabiul Akhir 673 H di sebuah desa
bernama Kafarbatna di dataran padang hijau Damaskus, di tengah
sebuah keluarga yang berasal dari Turkmenistary yang ikut secara
wala'kepada kabilah Bani Tamim, dan mereka menetap di kota
Mayyafarqin dari daerah Bani Bakar yang paling terkenal.
Adz-Dzahabi tumbuh di tengah keluarga yang cinta ilmu dan
beragama. Keluarga inilah yang memberikan perhatian kepada
beliau dengan mengirimnya kepada para syaikh kota Damaskus
yang terkenal. Dan adz-Dzahabi telah berhasil mendapat ijazah
dari mereka sejak baru mulai tumbuh. Dan belum genap berumur
delapan belas tahury perhatian dan orientasinya telah sangat jelas
kepada menuntut ilmu. Perhatiannya bermula kepada llmu qira'ah
dan hadits; dan yang mendorongnya ke arah itu adalah kecerdasan-
nya yang sangat jenius dalam berdiskusi dan memahami ilmu, dan
kemampuannya yang luar biasa dalam mengingat dan menghafal,
serta cita-citanya yang tinggi untuk bertemu para ulama dan ber-
petualang dalam menuntut ilmu.
Adz-Dzahabi telah mencurahkan kesungguhan dalam meng-
ambil kedua disiplin ilmu itu secara langsung dari syaikh-syaikh
yang paling masyhur pada masa itu di dalam negeri Syam. Kemu-
dian beliau bertualang ke Mesir dan Syam, dan beliau mengunjungi
I Tafsir al-Qurthubi, 5/ 75&167.
lebih banyak kota untuk tujuan yang mulia ini, hingga ilmu yang

ia.:.::.:1,:.;::::;i::,,:.:: .: X)Q<V I .rly., l:t|{fi!1p* rr,r..rl1,,:'l:'::r,',;*r,t

 fi ingrafr at 4ln$rh aa* A4iyu
digapainya menjadi perumpamaan (tauladan). Nama beliau pun
mulai bergaung di dunia Islam, dan para penuntut ilmu berdatang-
an dari segala penjuru, setelah beliau menjelma menjadi seorang
imam dalam llm:u qira'ah, syaikh penghafal hadits yang ulung, s€-
orang ulama yang unggul dalam kritik hadits, dan ternama sebagai
hujjah dalam al-larh wa at-Ta'dil.
@ Aktivitas Keilmuan dan Kedudukan adz-Dzahabi
Adz-Dzahabi sempat menduduki sejumlah jabatan keilmuan
di kota Damaskus, di antaranya: pemberi khutbah, pengajar, men-
jadi syaikh agung di sejumlah perguruan hadits, seperti Dar aI-
Hadits di Turbah Umm ash-Shalitu Dar al-Hadits azh-Zhahiriyah,
Dar al-Hadits wa al-Qur'an at-Tankiziyah, dan Dar al-Hadits al-
Fadhiliyah.
Dan semua kesibukan ini tidaklah menghalangi beliau untuk
melakukan penelitian akademis dan penulisan karya tulis. Bahkan
beliau telah meninggalkan kekayaan ilmiah yang besar dan penuh
berkah, di mana kitab-kitab dan karya tulis beliau mencapai21.S
buah yang mencakup disiplin: qira'at, hadits, mushthalahhadits, se-
jarah, biografi, akidaku ushul fiqh, dan raqa'iq (ilmu etika berbicara).
Di antara kitab-kitab karya tulis tersebut adalah:
> Tarikh nl-lslam, setebal 36 illid, dan telah dicetak sebanyak 5
jilid darinya di Kairo, Mesir.l
o Siyar A'lam an-Nubala', setebal lebih dari 20 jilid, dan telah di-
cetak di Beirut 13 jilid.2
o Mizan al-l'tidal, setebal 4 jllid.
o Al-lbar fi Khabar man Ghabar, telah diterbitkan di Kuwait dalam
jilid.
5
o Al-Mughnifi adh-Dhu'afa', terbit 2 jllid.
o Al-Kasyif, terblt 3 jilid.
o Tadzkirah nl-Huffazh, terblt bersama Dzail Tqdzkirah al-Huffazh,
I tentang pandangan-pandangan ulama."
Penerjemah mengomentari,'rsekarang Tarikh al-Islam, milik adz-Dzahabi ini telah dicetak lengkap
setebal 53 jihd, tahqiq Dr. Umar Abdussalam Tadmuri, dan diterbitkan oleh Dar al-Kitab al-Arabi,
2
Beimt, Libanon.rr
Penerjemah mengomentari, ttSfuar A'larn an-Nubala'telah dicetak lengkap dalarn23 jilid,, tahqiq
Syaikh Syu'aib a1-Arna'uth dkk., diterbitkan Mu'assasah ar-Risalah, Beirut, Libanon.rl
xxxviii frl<%*,v
, ,,,, ,,,,, flWaltal4ln$rhadrfltahnbi
dalam 3 jilid.
@ Puiian Para Ulama Terhadap adz-Dzahabi
Di antara yang menegaskan bahwa Imam adz-Dzahabi telah
mencapai puncak menjulang tinggi dalam berbagai ilmu; hadits,
sejarah, biografi para tokoh, adalah ucapan dan puiian para ulama
yang segenerasi dan para murid pada diri beliau.
Di antaranya adalah apa yang disebutkan dari Syaikhul
Islam Ibnu Hajar al-Asqalani ill# bahwasanya beliau berkata, "Aku
pernah minum air Zamzam agar aku mencapai derajat Imam adz-
Dzahabi dalam menghafal."
Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata tentang beliau, "Syaikh-syaikh
ahli hadits dan para penghafal ulungnya telah ditutup dengan
(keberadaan) beliau.. .."
Murid beliau, Tajuddin as-Subki dalam Syadzarat adz-Dzahab
berkata, "Guru kami, Abu Abdullah adalah seorang ulama hebat
yang tidak ada bandingnya. Beliau adalah gudang perbendaharaan
ilmu, tempat kembali ketika permasalahan rumit turun, imam
semua orang dalam hal hafalaru emasnya zarnan secara makna dan
lafazh, syaikh al-larh rna at-Ta'dll, pemuka para tokoh pada setiap
jalan; seakan-akan umat telah dikumpulkan pada padang yang
satu lalu beliau melihatnya lalu mulai memberitakan dari para rawi
sebuah riwayat sebagaimana orang-orang yang hadir memberita-
kan...."
As-Suyuthi dalam Dzail Tadzkirah al-Huffazh berkata, "Yang
ingin saya katakary 'Sesungguhnya ulama-ulama hadits sekarang
dalam sub disiplin kritik rawi dan disiplin-disiplin hadits lainnya
membutuhkan pada empat sosok: Imam al-Mizzi,Imam adz-Dza-
habi,Imam al-Iraqi, dan al-Hafizh Ibnu Flajar'."
Dan ash-Shafadi berkata tentang beliau dalam al-Wafi bi al-
Wafayat, "Pada diri beliau tidak ada sikap monoton (sebagaimana
sebagian) ulama hadits, akan tetapi beliau adalah seorang yang
memiliki hati yang paham, beliau memiliki pemahaman yang luas
S Adz-Dzahabi Wafat
Di akhir hidupnya adz-Dzahabi terkena cobaan, dan hidup
.;.zu xxxlx
 A9WUy.auatiyll
tujuh tahun dalam kebutaan. Kemudian beliau wafat malam Senin
3 Dzulqa'dah. 748 H, dan dimakamkan di Bab ash-Shaghir di
Damaskus. Tajuddin as-Subki mengenang beliau dengan baris-
baris sya'ir t yar.g bagian awalnya:
ay@n flAoo&emlinoe,oh o6:\e
Siapalagi yang akan menuntut ilmuhadits dan sejarah IMAM ADZ-DZAHABI
Setelah wafatnya lmam al-Hafizh qdz-Dzahabi
Siapa lagi yang akan menyebarluaskan riwayat dan khabar
Di antarq manlLsia, non Arqb maupun Arab.
Siapa lagi yang akan menghafal kandungan hadits dan atsar
Dengan kritik terhadap pemalsuan orang-orang sesat dan pendusta.
Siapa lagi yang akan tahu bagaimana menyelesaikan riwayat yang
mu'dhal
Hin g ga memp erlihatk an kep a da An d a j el asny a ker a gu an t:llry-u)
(palt6i, rutdohkonlnh dan bryiksnlnh pulala&qnn)
(Q/kL
Beliau adalah imam yang riwayatnya mengenyangkan
dan p ara muridny a y ang berb akat memenuhi bumi.
Beliau seorang yang memiliki hafalan kokoh, jujur, penuh
dsy aikh al-Imam al-Hafizh Syamsuddin Muhammad
-Sy
bin Ahmad bin Utsman adz-Dzahabi (semoga Allah melimpahkan
pengalaman,
ampunan untuk beliau) berkata,
Penghafal hadits yang ulung, terjaga dalam meriraayatkan
Segala puji bagi Allah atas nikmat iman kepadaNya, kepada
jujur dari kitab-kitab.
Yang beritanya lebih kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, malaikat-malaikatNya, dan segala
Semoga Allah melimpahkan rahmat yang luas bagi Imam ketetapan takdirNya. Dan semoga shalawat Allah senantiasa terlim-
adz-Dzahabi, dan mengampuni untuk kita semua dan untuk beliau, pahkan kepada nabi kita, Muhammad, keluarga beliau, para pem-
serta mengumpulkan kita dengan beliau di bawah bendera Nabi bela beliau, dengan shalawat yang abadi yang akan mengantarkan
kita, Muhammad ffi. kita kepada negeri keabadian di sisiNya.
Amma Ba'du;

WW Ini adalah sebuah kitab yang bermanfaat untuk mengetahui

dosa-dosa besar secara global maupun terperinci, semoga Allah
menganugerahi kita kekuatan untuk menjauhinya, dengan rahmat-
Nyu.

tLbii #9,& x ia6# i;1+L#

\1 ;,yfu

"lika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang mana

kamu dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-
kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu

xl ",,'...:.::..:,',;:: :.l.:. l;lll;,,lltll

 ':: Qp\PcYYaoaryYY UWo*yaaN4i1y4
ke tempat yang mulia (surga)."
(An-Nisa': 31). ' I auhilah tuj uh (dosa) y an g membinas akan. .. .' 1

Dengan ayat ini, Allah telah menjamin bagi orang yang men- Lalu beliau menyebutkan di antaranya,
jauhi dosa-dosa besar, bahwa Dia akan memasukkannya ke dalam
surga.
Allah tJtS juga berfirman,

( @'b);. "i W 6 riSj,-t->,tii i*j 6sAZ-6i5 Y

...dan juga (bagi) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar
" " syirik kEada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah
dan perbuatan-perbuatan keji, dan apabila mereka marah, (maka) kecuali dengan (alasan) yang haq, makan harta anak yatim, makan
mereka (se ger a) memb eri maaf . " (Asy-Syur a: 37). riba, melarikan diri pada saat pertempuran (jihad), menuduh (ber-
Kemudian Allah dlF juga berfirman, buat zina) terhadap wanita-wanita yang terpelihara (oleh Allah)
yang lengah lagi beriman." Muttafaq 'alaih.
47;;ii A5 A tli J y;ry;v ;Jj'qt'"#-ti1i F
Orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji
Dan terdapat riwayat dari Ibnu Abbas qeE, dia berkata,
"
kecuali kesalahan-kesalahan kecil, sesungguhny a Rabbmu Mahaluas d3r JLW +ji
ampunanNya. " (An-Najm: 32). "Dosa-dosa besar itu lebih deknt kepada angka tujuh puluh daripada
Dan Rasulullah ;tg bersabda, tujuh."
Dan demi Allatu Ibnu Abbas qtg benar (dengan ucapannya),
oW, Jt L&:s ,t;t*)t ;y ^;;at3 u*jt ,,t".,.-,b)\ dan hadits di atas tidak ada indikasi di dalamnya bahwa dosa-dosa
j.UsJt :*4q LtF iJ u
besar hanya terbatas sejumlah itu. Dan pendapat yang paling kuat

"
"=
Shalat-shalat yang lima (znaktu) lum'at ke lum'at (berikutnya),
Puasa Ramadhan ke Puasa Ramadhan (berikutnya) adalah pelebur
dosa-dosa yang ada di antaranya, selama dosa-dosa besar tidak dila-
kukan."1
Itu semua mendorong kami untuk meneliti dosa-dosa besar,
agar kaum Muslimin dapat menghindarinya. Akan tetapi kami
mendapatkan para ulama berbeda pandangan dalam masalah ini.
Sebagian pendapat mengatakary "Dosa-dosa besar itu hanya tujuh.
Mereka ini berhujjah dengan sabda Nabi ffi,
dan diperkuat oleh dalil adalah, bahwasanya barangsiapa yang
melakukan sesuatu dari dosa-dosa besar ini, yang di dalamnya
mengharuskan ditegakkannya hukuman (had) di dunia, seperti
membunutu berzina dan mencuri, atau terdapat ancaman di akhirat
berupa azab, ataukemurkaan, atau peringatan keras, atau pelakunya
mendapatkan ancaman laknat melalui lisan Nabi kita Muhammad
M, maka perbuatan itu adalah pasti dosa besar. Kemudian harus
diakui, bahwa sebagian dosa-dosa besar memang lebih besar dari-
pada sebagian yang lainnya. Tidakkah Anda perhatikan bahwasa-
nya Nabi ffi menggolongkan syirik kepada Allah termasuk di antara

rr#l dosa-dosa besar? Padahal barangsiapa yang melakukannya, maka

dia kekal di dalam neraka dan tidak akan diampuni selama-lama-
nya.

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab ath-Thaharah, Bab ash-shalawat al-Khams wa al-Jumu'ah Ila
al-Jumu'ah wa Rarnadhan lla Ramadhan Mukaffirat Lima Bainahunna Majtunibat al-Kaba'ir, no. 1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no.2766; dan Muslim, no. 89, dan lihat takhriinya secara lengkap
233; dan at-Trmidzi, Kitab ash-Shalat, Bab Ma Ja'a fi Fadhl ash-Shalawat al-Khams, no.2l4. dalam pembahasanrrDosa Besar Ke: 1rr.

2 fltt%tu-n &@'|pt'''::"tt.t: t:.,:,;' 3

 ,]:::]....wlryia4p.(1!....li.. A)osa-dnsaflpsm

Allah t]lS berfirmary

{ 4{ i'i{,;;r.L3A.J};-*aii; } SYIRII(
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia (Menyekutukan Allah dltg)
mengalnpuni segala dosa yang selain dai (syirik) itu...." (An-Nisa':
48).
Dan Allah ullF berfirmary ff rrrUadalah Anda menjadikan suatu tandingan (sekutu)
bagi Allah, padahal Dia-lah yang menciptakan Anda, dan Anda
4. Ur *Xti;3f,4\,!*i ,NLy menyembah selainNya berupa batu, atau pohon, atau bulan, atau
nabi, atau syaikh, atau jrn, atau bintang, atau malaikat, atau hal-hal
" Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan)
semacamnya.
All ah, makap as ti Allah men ghnr amkan sur ga at asny a.' (A7-Ma' idah:
72). Allah dt6 berfirmary
/e
Dan harus ada sinkronisasi di antara dalil-dalil itu. Nabi ffi
bersabda, { rtii a_,A\t'b;( 6j .*'!A. J tg-t -K\LL\
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
Jy) u J,rj6 -r:x Qu- s;5:r ;t $iai,ti
"
:Jti ,$t mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa
\ti -ita ,oilJ u,<" ;tsS- ,d$Ut Oy:,au Srpyl
,
y ang dikehendakiNya." (An-Nisa' : 48)

..*,r 4 ,i J; u,:fr Jtj t;i ,:1t j:ts

Allah juga berfirmary

Maukah aku tunjulcknn kepada kalian dosa besar yang paling besar?,,
"
{ ir.-f r ;;;\i,'Li$i r{,Xti; G $\,iA;,fr1y
-Beliau bersabda demikian tiga kali-. Mereka berknta, ,,Tentu wahai Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan)
"

Rasulullah." Beliau bersabda, " syirik kepada Allah, durhaka kepada
kedua orangtua, -dan ketika itu beliau berbaring, lalu beliau duduk,
lalu bersabda,- ketahuilah, dan memberikan kesaksian palsu.,,l Lalu
beliau terus mengulanginya, hingga kami mengatakan, ', Semoga
beliau diam." Muttafaq'alaih.
Di sini Nabi M menjelaskan bahwasanya memberikan kesak-
sian dusta adalah di antara dosa besar yang paling besar, dan ini
tidak disebutkan di antara tujuh dosa yang membinasakan tersebut.
Begitu pula durhaka kepada orangtua.
"Wffi"
I sekalipun dia (mungkin akan terlebih dahulu) diazab di neraka
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no.2654; dan Muslim, no. 87. Dan takhrijnya secara lengkap akan
disebutkan dalam pembahasanrrDosa Besar Ke: 1rr.
Allah, maka pasti Allah mengharamkan surga atasnya, dan tempat-
nya ialah neraka." (Al-Ma'i dah: 72).
Dan Allah juga berfirmary
{@ }['itiseisty
" Sesungguhnya mempersekutukan Allah (syirik) adalah benar-
benar kezhaliman yang besar."(Luqman: 13).
Dan ayat-ayat mengenai dosa besar ini sangatlah banyak.
Karena itu barangsiapa yang menyekutukan Allah, kemudian
dia mati dalam keadaan sebagai seorang musynk, maka dia termasuk
penduduk neraka, secara qath'i (tidak bisa dibantah). Sebagaimana
halnya orang yang beriman kepada Allah,lalu mati dalam keadaan
sebagai seorang Mukmin, maka dia termasuk penduduk surga;
(karena dosa-dosa selain syirik yang pernah dilakukannya).

ji',,,, 4 :t.:t,tttt:;
fr-Kctulb 5
 C)osa-dosaflesar

Dan Nabi M bersabda,

MEMBUNUH
drrunr)tF berfirman,

. 9t;".'41
..JL.J fi,3 l#t W\.A\€ &i{t6t \.glt39 j3",;5y
(tli )t':ct1t35 *41 #bi
"lauhilah tujuh (dosa) yang membinasakan...,,,2 lalu beliau menye- { @ t4;
butkan di antaranya adalah syirik. "Barangsiapa yang membunuh seorang Mukmin dengan ^\ sengaja,
Dan Nabi M juga bersabda, maka balasannya ialah Neraka lahanam, dia kekal di dalamnya, dan
Allah murka kepadanya, dan melaknatnya serta menyediakan azab
ttuJ,v $-t- Jk A yang besar baginya." (An-Nisa': 93).
" Barangsiapa yang mengganti agamanya (murtad), maka bunuh- Dan Allah berfirman,
tJtF
lah dia."3
@@@ ii tt ar ;ei3j5_ 75 ?( ew({6}i{ trijy
4t1:4f\ o:.;-lj-@ ('51;i; dy ti;r"j Z;;;*; AUiy
{ ;';; .il @ 64i .*.-Gu')14i ti
"Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta
Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membu-
nuhnya) kecuali dengan (alasan) yanghaq, dan tidakberzina; ba-
rangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapatkan
(pembalasan) dosa(nya). Azab untuknya akan dilipatgandakan pada
Hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan ter-
hina. Kecuali orang-orang y ang bertaub at, . . .. " (Al-Furqan: 68-70).1
Dan juga Firman Allah rlt5,

;"\ti Ji 64 *_-jti c )C" i 6 fr;U j3 ;y

'lauhilah tujuh ferbuatan yang membinasakan." Mereka bertanya, "Apa saja wahai Rasulullah?,,
Beliau nenjawab, "syirik kefiada Allah, sihir, membunuh nyawa yang diharamkan Allah kecuati
dengan (alasan) yang haq, mernakan harta riba, menakan harta anak yatim, melarikan diri "Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena
4(*
fiada hari bertemburan, dan menuduh uanita-uanita Mukminah yang terpelihara bleh Altah) orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat
tetafi lengah dari ferbuatan yang mem-buatnya turtuduh berbuat zina.,,
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ji.had, Bab La Yu'adzilzabu bi Adzabitlah. no. 3017; at-Tir-
Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:
midzi, Kitab al-Hudud, Bab fi al-Murtad, no. r4s8; Abu Dawud, Kitab al-Huilutl, Bab al-Hukmi
fi
man lrtadda, no. 4351; an-Nasa'i, Kitab rahirn ad-Dam, Bab al-Hukmi fi al-Murtad,7/103; Ibnu
Mqah, Kitab al-Hudud, Bab al-Murtad an Dinihi, no. 2535; dan Imam Ahmad di dalam al-Musnad,
4@ L$ $3 111i,6 :; t t &-g'$ 3:$4i1c4*52's;5 6;c, *G i. $ yfi
"Kecuali orang-ora.ng yang bertaubat dan beriman dan mengerjakan kebajikan, maka kejahatan
r/282. mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengamfun, lagi Maha penyayang.,,

6 ea%*,-w :"t"tt''"tt'
7
 C)osa-dosafusar C)osa-clnsaflam

kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh

manusia seluruhnya. " (Al-Ma'idah: 32).1
Dan Allah rlt$ juga berfirmary
Yw'Y
{@ $;t.i!@ qi;;A6Li* "Apabila ada dua orang Muslim saling berhndapan dengan (menen-
teng) pedang mereka berdua (dan saling membunul), maka yang
" Ap abil a b ay i-b ay i p e r emp u an y an g dikub ur hi dup -hi dup i tu dit any a,
membunuh dan yang terbunuh (sama-sama) di dalam neraka." Di-
karena dosa apa dia dibunuh?" (At-Takwir: 8-9).
tanyakan (kepada beliau), "Yang membunuh itu (masuk akal bila
Kemudian Nabi ffi bersabda,
masuk neraka) tapi bagaimana dengan yang terbunuh?" Beliau
*ri",9t Ar,yWiil. eq-i{Jr t3l tr#\ menjawab, "Karent dia (yang terbunuh tersebut sebenarnya) juga
sangat ingin membunuh riaalnya."1
"Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan... ", kemudian menye-
butkan (di antaranya adalah), "membunuh jiwa yang Allah Dan Nabi M juga bersabda,
haramkan."
Dan Nabi ffi pernah bersabda, ketika beliau ditanya,
.Qtf AaJd5"il r,
,1i; b );;i e byJrjr; .j
:J$ ,,.1;); -*s t'S k W ji ,jt, trrt rry 6Lti ;nt &1 " Seorang Mukmin senantiasa berada pada kelapangan dari agama-
nya, selama tidak menumpahkan darah yangharam."2
/./
",; , :c;ri t
s,it
fr ,€1il *'Jl'* l7:,, S,a'ti ,je :31
r
A{
Nabi ffi juga bersabda,
.!te'il*, ati '01
Jl., ffi?6l ,l'tljs c& t}=i\
"Dosa apakah yang paling besar di sisi Allah?" Beliau menjawab,
" Engkau menjadikan sekutu bagi Allah, padahal Dia-lah yang Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Wa i.n Thaifatani Min al-Mu'minin Iqtatalu
Fa'ashlihu Bainahuma, no. 31; dan Muslim, Kitab al-Fitan wa Asyrath as-Sa'ah, Bab Idza
menciptakanmlt." Orang itu berkata, "Kemudian apa lagi?" Beliau
Tawajaha al-Muslimani bi Saifoihima, no. 2888.
menjawab, "Engkau membunuh anakmu karena takut akan ikut Saya tidak mendapatkan hadits ini dengan lafazh ini, yang saya dapatkan di dalam al-Musnad,
makan bersamamu)' Orang itu bertanya lagi, " Kemudian apa lagi?" 4/148, adalah dari Uqbah bin Amir al-Juhani .*,, beliau berkata, Aku telah mendengar Rasulullah
& bersabda,
Beliau menjawab, " Engkau berzina dengan istri tetanggatfiL:."2
.;u {;jt --r;i6i;r J-, {lr,- Q+ts-il'+, * jJri )J6nrj rp J/ r4
Nabi ffi juga bersabda, 'Tidaklah seorang hamba bertemu dengan Allah &, d.i mana dia tidak menyekutukanNya dengan

\,,p,,)gt e J#6iGj,; ,@..rs1;Jr ;;itt;; sesuatu Pun d.an ti.dak menumpahkan darah yang haram, nelainkan dia masuk surga dari pintu
mana saja yang dia keherulaki."
Dan di dalam Sunan Ibnu Majah, no.2618, dari Uqbah bin Amir, beliau berkata, Rasulullah *
bersabda,
Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:
.*;, J*, *.r+ .q, r jJ,i I ; ,
*tu; ,;-j.ti e;c;;i "* F,rys Jar ; ,A *,:*Lg {iciz- ai.rU;} a;tr iJ ,lrr
"Barangsiapa yang bertemu dengan Allah dalam keadaan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu
-6tu;
{'tG jli cA Israil, 66 t1; t* Jtti Ji
"Oleh karena itu, Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani bahua barangsiafa membunuh
Pun, dan tidak menumfahkan darah yang haram, niscaya dia masuk surga."
Dan di dalam az-Zawa'id, "Sanadnya shahih apabila Abdurahman bin A'idz mendengar dari Uqbah
bin Amir. Dan dikatakan bahwa riwayat Abdurrahman dari Uqbah adalah mursal, sebagaimana
seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena berbuat kmtsakan di
diriwayatkan oleh al-Hakim, 4/351 d,an dia menshahihkannya, dan disetujui oleh adz-Dzahabi.
bumi, maka seakanakan dia telah membunuh semua manusia."
Penedemah mengomentari, 'rHadits di atas diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6862 dan Ahmad
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab at-Tafsir. Bab Qaulihi *, 4 5jie '3'\ r,S.J b\j,fr t3*,
no. 5648 (Ihya' at-Turats): dari Ibnu Umar +iu, danlafazhnya,
no. M77; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Balan al-Kaba'ir ua Antirina, no.86; at:firrrndzr, Kititb
at-Ta[sir, Bab Tafsir Surah al-Furqan, no. 3181; an-Nasa'i, KifaD Tahrim ad-Dam, Bab Dzikr A'zham
adz-Dzanb, no.7 /89; Abu Dawud, Kitab ath-Thalaq, Bab fi Ta'zhim az-Zina, no. 2310; dan Ahmad,
.Vt? Vt # iJ
t" 1;t ../ r-^:,
-t ;}ir lr; y
"Seorang Mukmin akan senantiasa berada frada kelafangan dari agamanya setama dia tidak
r/280. rnenumfahkan darah yang haram.tl

&l%t;n
 C)osa-dasaflaar 0otn-dosafleYr

"langanlah kalian menjadi orang-orang kafr setelah aku (anfat), di Kemudian dari Humaid bin Hilal, (dia berkata), Kami diberi-
mana sebagian kalian akan memenggal leher sebagian yang lainnya."l takan oleh Bisyr bin Ashim (dia berkata), kami diberitakan oleh
Basyir bin al-Muhajir berkata, dari Ibnu Buraidah, dari bapak- Uqbah bin Malik, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
nya, bahwasanya Nabi M bersabda, \b3r U c\ art 5l
,P &
Fir )6birtry pi utg,F ,,sesungguhnya Allah enggan atas orang yang membunuh seorang
Mukminl', beiiau bersabda demikian tiga kali.1 Dan ini adalah
"sungguh membunuh seorang Mukmin adalah lebih bisar di sisi
(shahih) berdasarkan syarat Muslim.
Allah darip ada hilangny a dunia." 2
Nabi #E juga bersabda,
Nabi ffi juga bersabda,
{l ,*iL .W ; bv
'W b M )i'tt €t i.t -c;ts "y .;,it U iSi {,'t,
"seseorang akan senantiasa berada pada kelapangan dari agamanya,
,,Tidaklah seseorang dibunuh secara zhalim melainknn putra Nabi
selama dia tidak menumpahkan darah yang haram. "3 Ini adalah
riwayat al-Bukhari.
lafl azh Adam yang pertama (sang pembunuh) ikut menanSSung darahnya
Nabi M juga bersabda, (maksudnya: dosanya), karena dialah orang yang ltaling pertama
memberikan tauladan membunuh. " Muttafaq 'alaih'2
j31
tv]t e c$t'd.A"v Dari Ibnu lJmar, dari Nabi #- beliau bersabda,
';rtS
"Yang paling pertama diputuskan (dalam pengadilan Allah) pada ,*,;t w.y) at P tktil J, U
perkara antara manusia adalah masalah darah (yang ditumpah-
kan).tt+
.ULe:5",i
t)- ' 'r

Quraisy berkata, dari asy-Sya'bi, dari Abdullah bin Amr, dia "Barangsiapa yang membunuh seorang kafir yang memiliki per-
berkata, Rasulullah & bersabda, janjian-damai dengan kaum Muslimin (mu'ahad), maka dia tidak
-akan

;-q{t op3,,r;ilr Jr:,it 3lr'ii ,-;.(J1 mencium wangi surga, padahal sesungguhnya wanginya surga
;s\ dapat tercium dari jarak empat puluh tahun perjalanan'" Diriwa-
"Dosabesar yang paling besar adalaht mrrirk tukan A|iah (syirik), yatkan oleh al-Bukhari dan an-Nasa'i.3
membunuh jiwa (yang dihsrqmkan AUnh) dan durhakakepadakedua Dari Abu Hurairah &, dari Nabi &, beliau bersabda,
orangtua...."5
i,X*. pi fi ,lt-ifii il t+W G JS y tii
oi,:s *tt
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ilmi, Bab al,Inshat li al-Uama', no. 121; dan Muslim'
Kitab al-Iman, Bab Bayan Ma'na Qaul an-Nabi. &,'In Tarji'u Ba'di Kufaran...', no. 65. v",; -#i rH b bH wq3v {'lt ry\t ct"i : i'r
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab Tahlim ad-Dam, Bab Ta'zhirn ad-Dam,7 /83-84.
Diriwayatkanolehal-Bukhari,Kitabad,-Diyat,BabQaulullahu$, iiii-i3r1473Jr ti J:1;-t;iY
Diriwayatkan oleh Ahmad, 5/289. Di sumber asli yang tertulis adalah Nadhr bin Ashim, dan
4':4, no. 6862; dan Ahmad, 2/94, dari Abdullah bin Umar "*r,.
koreksinya adalah dari al-Musnad, dat al-Khulashah' hal' 49'
$ tj+i 54,.!
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ad-Dfuat, Bab Qaulillah ,tw, p, no. 6864; dan
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Ahadi.ts al-Anbiya', Bab Khalqi Adam wa Dzurriyatihi,
Muslim, Kitab al-Qisamah, Bab al-Mujazah bi ad-Dima' fi al-Akhirah, no. 1678: an-Nasa'i dalam
no. ggiS, dan Muslim, l(r tab al-Qasamah, Bab Bayan ltsmi man Sanna al-Qatl, no' 7677 '
Kitab Tahrim ad-Dam, Bab Ta'zhim ad-Dam,7,/83: dari Abdullah bin Mas'ud .&. j,<ii
xata ;'li maknanya adalah :;j1 (separuh) dan ;;.lri oagran). Dan al-Khalil berkata,
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Aiman na an-Nudzur, Bab al-Yamin al-Ghamus, no. 6675;
.;Ji
artinya, (kelipatan).
dan Ahmad, 2/201: dat'. Abdullah bin Amr dg. Dan terdapat tambahan di akhirnya:
Diriwayatkan oleh aLBukhari, Kitab aLliryah ua al-Muwad.a'ah, Bab ltsmi man Qatala
Mu',ahadan

Jytt &tt bi Ghiiri 1ur*, no. 3166; Ibnu Maiah, Kitab ad-Diyat, Bab man Qatala Mu'ahadan, no.2686: an-
"... dan sumbah dusta." Nasa'i. I(iraD al-Qasamah, Bab Ta'zhim Qatt al-Mu'ahad,8/24; dan Ahmad, 5/36'

10 #ir'r,a,,',,1
&<.%gatn 11
 /)osa'dosaflaar flosa-fusaflaar

"Ketahuilah, barangsiapa yang membunuh seorang yang mendapat

jaminan perlindungan suaka (mu'ahid) yaitu yang mendapatkan
jaminan Allah dan jaminan RasulNya, maka sungguh orang ter-
sebut telah mengklianati perlindungan Allah dan dia tidak akan
SIHIR
ruencium zaangi surga, padahal sesungguhnya wanginya surga itu &*otermasuk dosa besar karena seorang tukang sihir pasti
dapat tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun." Disha- kufur kepada Allah. Allah tJlS berfirman,
hihkan oleh at-Tirmidzi.l
Dari Abu Hurairah +Sn, dari Nabi sf. beliau bersabda, 4 ;:;\,i\1i b;g)
\'5{ <}DA|.S} 5y
:1,{, &. +#r int e ,j-AS
,{ e -c
,Lt Ug ;:VI 6 ...tetapi setan-setan itulah yang kafir, mereka mengaiarkan sihir
"
kepadn mnnusia." (Al-Baqarah: 102).
.*\t #i b ,/,1 Setan yang terlaknat sama sekali tidak memiliki tujuan apaPun
"Barangsiapa yang membantu untuk membunuh seorang Mukmin dalam mengajarkan sihir kepada manusia melainkan agar manusia
(sekalipun) dengan sepotong kata, niscaya dia akan bertemu Allah membuat sekutu untuk Allah. Allah IJJF berfirman mengabarkan
(pada Hai Kamat) dalam keadaan tertulis di antara kedua matanya, tentang Harut dan Marut,
'Terputus dai rahmat Allah' ." Diriwayatkan oleh Imam Ahmad ';)A:;i "jK <iii' ii 6y't fr g- # u ac,$-u, F
Rasul
dan Ibnu Majakr, dan dalam isnadnya terdapat permasalahan.2
Mu'awiyah, (beliau berkata), Aku pernah mendengar 4. ,;,-;i*.r63j\i\ei
" Keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sehinSSa
mengatakan, 'sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab
itu janganlqh kamu kafir.' Maka mereka mempelaiari dari kedua
.l3#l lby malaikat itu sesuatu yang dengan sihir itu, mereka dapat mencerai-
" Semoga Allah mengampuni setiap dosa, kecuali
seseorang yang kan antara seorang $uami) dengan istrinya...."
mati dalam keadaan kafir, atau seseorang yang membunuh seorang Sampai Allah berfirman,

4. "*->-{+\i c'irY i;}:"\,/i;* fr;y

Mukmin dengan sengaja." Diriwayatkan oleh an-Nasa'i.3 @

1 Diriwayatkan oleh at{innidzi, Kitab ad-Diyat, Bab Ma ja'a fi man Yaqtulu Nafsan Mu'ahadan, sungguh mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menu-
"
no. 1403; dan yang tercantum di dalam Sunan at-Tirmidzi, adalah:
karnya (Kitab Allah) dengan sihir itu, tisdslahbaginyakeuntungan
V7'rt+:H u +4r#l|'S "' di akhirat.... " (Al-Baqarah: 102).1
"... dan sesungguhnya wanginya surga itu benar-benar dapat dicium dari perjalanan iejauh
tujuh |uluh tahun." Dan atfirmidzi berkata, rrHadits Abu Hurairah adalah hadits hasan shahih.rl
2 Saya tidak mendapatkannya dalam al-Musnad Diriwayatkan oleh Ibnu Malah, Kitab ad-Diyt, Bab
at-Taghlizh Qatli al-Muslim Zhulman, no. 2620. Dalam az-Zawa'id dikatakan, ttDalam isnadnya
fi tidak mampu untuk membunuhnya, lalu membunuhnya, atau bersaksi melawan sekelompok
terdapat Yazid bin Abi Ziyad' para ulama sangat mendhaifl<annya, sampai bahkan ada yang kaum Mukminin dengan kesaksian dusta lalu kepala mereka dipenggal karena kesaksian yang
berkata, ini adalah hadits maudhu'.tl terlaknat tersebut.rl
3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Fitan ua al-Malahim, Bab Fi Ta'zhirn Qatl al-Mu'min, I Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:
;#,;iK <:,tt3i -"5i5 !,;a 'bvi*';$ 4 5 i)rJriWcWiiY
no. 4270; Ahmad, 4/99: dan al-Hakim, 4/357 dan dia menshahihkannya dan disepakati oleh
adz-Dzahabi. Namun saya tidak mendapatkannya dalam Sunan an-Nasa). @enerjemah berkata,
rrDiriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam Kitab Tahrim ad-Dam, Bab Ta'zhim ad-Dam, no. 3984.r').
Dalam catatan kaki naskah B (yaitu manuskrip perpustakaan azh-Zhahiriyah no. 4669,/umum)
U'e 6y'tfr i{ i b a#-Yi'3;1.; ' ,'3< $9, i4)i\ i!, i2\ u: '4t eAt
tertulis, rrYang lebih besar dari ihr adalah menangkap seorang Mukmin untuk seseorang yang 9';;-, i; # U -, {1i6
jY3 '.;,t, ;i * ., <ri';$ v t: i'.; '-,s"'(ii"'i(-.'.rt
72 . ','11,
,' *t*%ba,,,'':'::"::',t', ru
 C)osa-domflosar ,,,..,,, . . 0osa-dosa(y1y

Kita menyaksikan banyak di antara orang-orang yang sesat Dan Bajalah bin Abdah berkata,

rV Js t#' q\ ,* gy lp^#, *,.rl5

masuk dalam ilmu sihir dan mengira bahwa itu hanya haram saja, ot t-o ;

dan tidak menyadari bahwa sihir itu adalah suatu kekufuran. Karena
itu mereka masuk mempelajari as-Simiya'1 dan bahkan melakukan-
nya, padahal itu murni sihir. Yang mengikat (perasaan) antara se-
orang suami dari istrinya adalah sihir, begitu pula cinta dan benci
kepadanya, dan hal-hal serupa yang berwujud kalimat-kalimat yang
tidak dikenal maknanya, kebanyakan adalah syirik dan kesesatan.
Hukum had atas orang yang melakukan sihir adalah dibunuh,
karena sihir itu adalah kufur kepada Allah, atau menyebabkan ke-
kufuran. Nabi M bersabda, orLj"Jl d,At t#+t',lauhilih tujuh (dosa)
yang membinqsakan" dan beliau menJzebutkan salah satu di antara-
nya adalah sihir.
Maka hendaklah seorang hamba takut kepada Rabbnya, dan
tidak masuk ke dalam sesuatu yang dapat merugikan dunia dan
akhirat(nya). Dan diriwayatkan dari Nabi ffi bahwasanya beliau
bersabda,
.4-1Jti AJ,P -rgl J>
" Hukuman bagi seorang tukang sihir adalah dipenggal dengan
pedang."2
Akan tetapi yang benar bahwa hadits ini adalah dari perka-
taan Jundub (tidak marfu' sampai Nabi #).
54;i* a:b.ii 3.,!iYA;,2i,/ i;* i1i'i#es_.J; y^35.c i),ar:i';,i
{@ 5fi \i't15'AA.p\;;aY
"Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan pada masa kerajaan sulaiman (d.an
mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir, hanya
setan-setan itulah yang hafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kefada manusia dan
sesuatu yang diturunhan ke|ada daa orang malaihat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut,
sedang hedwanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sehingga mmgatakan,'sesung-
guhnya hami hanya cobaan (bagirnu). sebab ita, janganlah kamu kafir.' Maka mereka mempelajari
dari kedua malaikat itu sesaatu yang dengan sihir itu mereka dapat menceraihan antara seorang
(suami) dengan istrinya. Dan mereka itu (ahli sihiD tidak memberi mudarat dengan sihirnya
hepada seorang Pun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yng memberi
mudarat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Sungguh meroka telah meyakini bahwa barang-
siapa yang menukarnya (Kitab Allah) dengan sihir itu, tiadatah baginya keuntungan d.i. akhirat,
dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual ttirinya sendiri dengan sihir, kalau mereka Meneg-
tahui. " (N-Baqarah: 102).
'"ri-t:Ji (As-simiya) adalah sihir, bentuknya adalah menciptakan gambaran-gambaran ilusi
yang pada hakikatnya tidak punya wujud secara material.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Hudud, Bab Ma Ja'a fi Hadd as-sahir, no. 1460, dan
at-Tirmidzi berkata, rrYang shahih dari Jundub adalah mauquf.tl
.ieVS !,jui
" Surat U*o, 4o datang kepada tcami setahun sebelum wafatnya;
(yang isinya), 'Hendaklah kalian membunuh setiap tukang sihir
laki-laki dan tukang sihir perempuant.ttl
Dan dari Abu Musa &, dia berkata, bahwasanya Nabi ffi ber-
sabda,
$r,O*t:,fr1 evr (n; btJ,Ut t$""\i a:>l;
"Tiga orang yang tidak akan masuk surga: Pecandu minuman keras
(<hamar), orang yang memutuskan tali silaturahim, dan orang yang
membenarkan sihir." Diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam
Musnadnya.2
Kemudian dari Ibnu Mas'ud rS, dengan sanad marfut,
.!y, ildts eAts 6-r'
; ,lt
"lampi-jampi, tamimah, dan tiwalah itu adqlah syirik."3 Diriwayat-
kan oleh Ahmad dan Abu Dawud.
il;jii dengan mengkas rahkan ta' dan memfathahkan waznu ada-
lah salah satu jenis sihir yang menyebabkan (bertambahnya) cinta
seorang istri kepada suaminya.
ialah: biji-bijian (yu.g dikalungkan oleh orang-orang
yang
"*9i
jahil pada diri mereka dan pada anak-anak mereka, serta bi-
natang ternak mereka, di mana mereka mengira bahwa itu dapat)
menolak penyaklt'ain.
Dan ketahuilah bahwa banyak di antara dosa-dosa besar, bah-
kan mayoritasnya kecuali sedikit darinya, yang tidak diketahui oleh
banyak orang dari umat ini bahwa ia haram, di mana peringatan
keras dan ancaman tidak sampai kepada dirinya. Maka pada orang
yang seperti ini terdapat rincian (hukum dan vonis); di mana ulama
seharusnya tidak terburu-buru (memvonis) terhadap orang yang
tidak mengerti, akan tetapi bersikap lemah lembut kepadanya dan
Diriwayatkan oleh Ahmad, 1/190.
Diriwayatkan oleh Ahmad, 4/399.
Diriwayatkan oleh Ahmad, 1/381; Abu Dawud, Kitab ath-Thibb, Bab Fi Ta'liq at-Tarna'im, no.
3883, dan Ibnu Majah, Kltab ath-Thibb, Bab Ta'liq at-Tama'im, no. 3530.

74 fra%*,-u ffi-c%fu'u 15
 A)om-domflwar , ,,,i
i, .,, e)om-fusaflpsm

mengajarkannya dari ilmu yang telah Allah ajarkan kepada dirinya, but atas hamba-hambaNya.
terlebih lagi apabila orang bersangkutan masih baru saja mening- Allah dt$ berfirman,
galkan masa jahiliyah, di mana (sebelumnya) dia tumbuh di negeii
kufur yang jauh,lalu dia tertawan dan dibawa ke negeri Islam, yang
sebelumnya ia adalah orang Mongol atau orang Kurjil yang musy-
{@{;sl ,;:**KY;fu
"Dan Kami tidak akan mengazab (seseorang) sehingga Kami me-
rik yang tidak mengenal Arab, yang dibeli oleh seorang amir dari
ngutus seorang Rasul." (Al-Isra': 15).
Mongol, yang tidak memiliki ilmu dan pemahaman. Maka dengan
usaha yang keras; jika orang tersebut mengucapkan dua kalimat Dan (sebagai contoh) sejumlah pembesar sahabat berada di
syahadat, dan dia sendiri paham Bahasa Arab sehingga dia bisa negeri Ethiopia, lalu kewajiban dan keharaman (untuk sesuatu)
memahamkannya makna dua kalimat syahadat setelah bebarapa turun kepada Nabi, namun keharaman tersebut tidak sampai kepada
hari dan malam, maka itu suatu yang bagus. mereka kecuali setelah beberapa bulary maka dalam bulan-bulan
Kemudian, mungkin dia shalat dan boleh jadi tidak. Kadang tersebut mereka dianggap memiliki alasan syar'i, karena tidak me-
pula dia mengajarkannya al-Fatihah dalam waktu yang cukup pan- ngetahui hingga dalil sampai kepada mereka. Maka setiap orang
jang padahal yang mengajarkannya itu memiliki Agama dalam yang tidak mengetahui maka dia dianggap memiliki alasan (udzur)
batas tertentu. Jika gurunya tersebut adalah salah satu kopian dari hingga dia mendengar dalil. Wallahu a'lam.l @
dirinya (maksudnya, sama-sama bodotu ed.), maka dari mana orang
yang miskin (ilmu) ini akan mengetahui syariat-syariat Islam dan
dosa-dosa besar untuk bisa menjauhinya, lalu kewajiban-kewajiban
untuk dilaksanakannya? ]ika dia diperkenalkan bahwa ini adalah MENINGGALI(AN SHALAT
dosa-dosa besar yang membinasakan dan diberi peringatan terhadap-
nya, lalu diajarkan apa-apa yang wajib dan dia pun meyakininya, drrunr)t5 berfirmary
maka dia adalah seorang yang berbahagia, dan itu adalah langka.
;Ar;.;Z,'id\WG',;I:b)i V\;\ J]; 'ex'b.li;Y
t-
6t.
Maka seyogyanya bagi seorang hamba untuk memanjatkan
puji syukur kepada Allah elW atas segala anugerah keafiatan (pada
dirinya). < au;.jr@
Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang me-
Jika ada yang berkata, "Orang tersebut telah lalai karena tidak "

bertanya tentang apa yang wajib atas dirinya.,' nyia-nyiakan shalat dan menurutkqn hawa nafsunya, maka mereka
Dapat dijawab, "Bahwa inilah yang ada di dalam benak kepa- kelak akan menemui kesesatan2. Kecuali orang bertaubat, ...."
lanya, dan orang bersangkutan tidak merasakan bahwa bertanya (Maryam: 59-001.2

kepada orang yang bisa mengajarkannya adalah suatu kewajiban

atas dirinya. Dan orang yang menginginkan agar Allah tidak men-
jadikan cahaya untuk dirinya, maka dia tidak mendapatkan cahaya.
Tidaklah seseorang berdosa kecuali setelah dia mengetahui terlebih
dahulu, dan setelah hujjah tegak atas dirinya, dan Allah Mahalem-
Kurji adalah nisbat kepada negeri Kurj, yaitu daerah di Azerbaijan yang merupakan bagian dari
kekuasaan Romawi. Dan bangsa Kurj adalah suatu komunitas Nasrani. Al-Lubab,Ibnu al-Atsir,
3/91.
Di dalam naskah A disebutkan ,ttlnsya Allahtt.
(Ini berdasarkan salah satu tafsir dari kata ui,. Menurut pendapat lain g! di sini adalah azab yang
pedih. Ini disebutkan al-Allamah as-Sa'di di dalam Taisir al-Kalim ar-Rahman. Dan menurut
pendapat lainnya ql adalah nama sebuah lembah di dalam Neraka Jahanam. Ini sebagaimana
yang dikatakan oleh adz-Dzahabi sendiri di bawah ini, Pent.).
Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:
{@''r;;r-'i;:';n'r;*.;-oiji,v,.tpsi-;t;i;r;-'ir}
"Kecuali orang yang bertaubat, beri.man d.an mengerjakan kebajikan, maka mereka itu akan masuk
surga d.an ti.dak dizhalimi. Girugikan) sedikit pun."

76 ir&*ffi*? t7
 C)osa-dosa{Baar 0osa-dosaflesar

Allah t),lS juga berfirman, "Barangsiapa yang meninggalkan shqlat secara sengaja, maka sung-
guh jaminan Allah telah terlepas dari dirinya."r
( @ i;"v ii>'1 C ;;rji@ <,irar:Jr.Jy Ini dikatakan oleh Makhul dari Abu Dzar, dan Makhul tidak
Maka celakalah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang
"
sempat bertemu dengan beliau.
yang lalai dari shalatnya." (Al-Ma'un: 4-5).
Umar & berkata,
Allah juga berfirmary
dl5
l'i,*sr Lwi *\ ?i:.yr E t {'yvi
# @'aatr a t )U6@ *eKzt;cy "Ketahuilah, sesungguhnya tidak ada bagian (baik) dalam lslam bagi
o9

"Apakah yang memasukkanmu ke dalam (neraka) Saqar?', Mereka r an I y an I meny i a- ny i akan (m enin g g alk an) shal at. "
s es eo

menjawab, "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang menger-

Hal serupa dikatakan juga oleh Ayyub as-Sikhtiyani.
j akan shalat." (Al-Muddatstsir: 42-43).
Al-Jariri meriwayatkan dari Abdullah bin Syaqiq, dari Abu
Dan Nabi M bersabda,
Hurairah,.S, beliau berkata,
.?s iiW j p ,tir*st @sW.,:l, J4Ai
" Perjanjian yang ada di antara kita dengan mereka adalah shalat,
.e>'*)t
maka barangsiapa yang meninggalkannya, maka dia telah kafir.,,t
Dan Nabi s6 bersabda, "Dahulu para sahabat Muharumad M tidok memsndang sesuatu
.il-;- L; *;ti\b *u i pun dari amal ibadah (dalam lslam) yang mana meninggalkannya
adalah suatu kekufuran kecuali shalat."2 Diriwayatkan oleh al-
" Barangsiapa yang luput melaksanakan irrrt Ashar (sebagai ben- Hakim dalam al-Mustadrak, dan diriwayatkan pula oleh at-
tukpengingkaran), maka amal (ibadah)nya telah gugur (terhapus).,2 Tirmidzi tanpa menyebutkan dari Abu Hurairah &.
Dan beliau juga bersabda, Ibnu Hazm berkata, "Setelah syirik (mempersekutukan Allah),
.;)'$r ly |;Jlr dJ *:;t d.
tidak ada dosa yang lebih besar daripada menunda shalat hingga
habis waktunya, dan membunuh seorang Mukmin tanpa alasan
" Antarq seorang hamba dengan kemusyrikan adalah meninggalkan yang benar."
shalat."3 Hammam meriwayatkan, kami diberitakan oleh Qatadatu dari
Dan dari beliau ffi (bahwasanya beliau) bersabda, al-Hasan, dari Huraits bin Qabishah, dia berkata, aku dituturkan

{l "1,i'a4 U;6 tt;* e>*St lJ U oleh Abu Hurairah "$4, dia berkata, Rasulullah M bersabda,
,Ui*b i9 ,tt.; yw b r;Wt (y- 4t ,av--u,i:i
I Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Iman, Bab Ma Ja'a fi Tarki ash-shalah, no.2623; an-Nasa'i,
Kitab ash-shalat, Bab al-Hukm fi Tark ash-shalah, l/23t-232; Ahmad, b/246;lbnuMajah, Kitab
,rr +G -6 eii oV,g;,13 eil 3Jj
Iqamah ash-shalah wa as-sunnah Fiha, Bab Ma la'a fi. man Taraka ash-shalah, no. 1079; dan al-
Hakim di dalam al-Mustadrak, L/7, Kitab al-Irnan, dan al-Hakim menshahihkannya, dan disepa- " Amal yang paling pertama kali dihisab dari seorang hamba pada
kati oleh adz-Dzahabi.
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Mawaqit ash-Shalah, Bab Man Taraka Shalat al-Ashr, no. Diriwayatkan oleh Ahmad, 6/427, dan al-Mundziri dalaul: at-Targhib wa at-Tarhib, 1/3Mberkata,
553; an-Nasa'i, Kltab ash-Shalat, Bab man Taraka Shalat al-Ashr, l/236. rrDiriwayatkan oleh Ahmad dan al-Baihaqi, dan para rawi riwayat Imam Ahmad adalah rawi-rawi
3 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan lthlaq Isma al-Kufr'ala Man Taraka ash- ash-Shahih, hanya saja Makhul, dia tidak pernah mendengar riwayat dari Ummu Aiman.rl
Shalah, no.82; Abu Dawud, Kitab as-sunnah, Bab fi Radd at-Iia', no. 467g; dan at-Tirmidzi, Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Iman, Bab Ma Ja'a Fi Tarki ash-Shalah, no.26212 dan
Kitab al-Iman, Bab Ma Ja'a fi Tarki ash-Shalah, no.2622. isnadnya hasan; dan al-Hakim, l/7, dan adz-Dzahabiberkata,ttlsnad.nya shalih.rr

18 .:::t::t:t,.:'..:..',..:::.:
&.%b,, ""' ,', 79
 C)osa-dnsaflaar C)osa'duaflesm

Hari Kamat adalah slulat; jika shalatnyabagus, maka diaberuntung
dan selamat, dan (sebaliknya) jika shnlatnya rusak (kesanpurnannnya),
maka dia gagal dan rugi.ul Dihasankan oleh at-Tirmidzi.
Nabi ffi juga bersabda,
t-r-.'--t'ai,'it ut .i ii r;-'* -* ;8t ;ei :ti oyi
iut
gA*a-e A.\ t;u; ttg ,i.s')t t-;gS ,i)^zst trj""fi-3 ,bt Jy',
$1 ,-k &V3,pfu)r *,\!,&tgit e;W
" Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka ber-
e (di neraka)."1 Dan isnndnya tidak kuat.
saksi balxpa tidak ada tulmn (yang berhak disembah) kecuali Allah
dan bahwasanya Muhammad adalah Rasul Allah, mereka rnendiri-
kan shalat, dan membayar zakat. Apabila mereka telah melaksana-
kannya, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dari
(bahaVa serangan)ku, kecuali disebabkan hak Islam, dan perhitungan
(arnal) mereka adalah kepada Allah." Muttafaq 'alaih.2
Dan dari Abu Sa'id,
.arr J! ,+r j*'ru- ,jr! W: ti
"Fi bi -tSi tx:,ir;i
U* +;i)i ,-$a ,,lt U [eig rar q.*.:'i e:it
Imam Ahmad meriwayatkan di dalam Musnadnya dari hadits
Abdullah bin Amla!-,, dariNabi gt, bahwasanya beliau bersabda,
,lq; i-; iu, is:i ^) Fi il :v;r & 4v;" I u
.4- q.,?\r,ruLaj a*yrj-ijti € ydr (i itsJ
"Barangsiapo yrng tidak meniaga shalat, maka dia tidak mendapat-
kan caluya, bukti nyata, dan tidak pula keselamatan, dan pada Hari
Kiamat dia bersama Qnrun, Fir'aun, Hantan, dan Ubay bin Khalaf
Dalil-dalil ini mengindikasikan kufumya orang yang mening-
-
galkan shalat, dan Nabi M telah bersabda kepada-M17'adz,
.11 n-n:s;.v.b \r;;-a'ois iut 'jt ,t 'j ii i{-L" ** bv
.)gt oc {tt uy
"Tidaklah seorang hamba bersaksi bahwa tidak ada tulmn (yang ber-
lmk disembah) kecuali Allah dan bahznq Muhammad adalahhamba
dan RasulNyq, melainkan Allah mengharamkannya untuk mqsuk
neraka." Muttafaq'alaih.2
[Maka orang yang menunda shalat hingga habis waktunya,
adalah orang yang menanggung dosa besar, dan orang yang me-

jA'itLialj ,i ,i'.:; tr' J-*;
"Bahwssanya seorang loki-laki berkata, 'Ya Rnsulullah, takutlah
kepada Allah!' Maka beliau bersabda, 'Celaka kamu, bukankah aku
adalah penduduk bumi yang paling berhak untuk takut kepada
Allah?' Maka Khalid bin al-Walid "&, berkata, 'Boleltkah aku me-
menggal kepalanya wahai Rasulullah?' Beliau menjazoab, 'Tidak,
b ar angkali dia melaksan akan shalat' . " Muttafaq'alaihi.3
ninggalkannya secara total -yakni: satu shalat- maka dia adalah
seperti seorang yangberzina dan mencuri; karena meninggalkan
setiap shalat atau menundanya hingga tidak sempat mengerjakan-
nya, adalah suatu dosa besar. Jika seseorang melakukan itu berulang
kali, maka dirinya adalah termasuk orang-orang yang (gemar) me-
lakukan dosa-dosa besar, kecuali apabila dia bertaubat' Dan jika
terus menerus meninggalkan shalat, maka dia adalah termasuk di
antara orang-orangyangmerugi dan celaka serta durjana].3 @

1 Diriwayatkan oleh at-'l'irmid,zi, Kitab ash-Shatat, Bab ma Ja'a Anna Awwala ma Yuhasaba bihi
"Bukankah aku adalah penduduk bumi yang ialing berhak antuk takut ke|ada Allah?"
al-Abdu Yaum al-Qiyamah ash-Shalah, no. 411; dan an-Nasa'i, Kitab ash-Shalat, Bab al-Hukm fi Diriwayatkan oleh Ahmad, 2/769; ad-Daimi, Kitab al-Riqaq, Bab al-Muhafazhah ala ash-Shalah,
Tark ash-Shalah, 7 / 232. ltDiriwayatkan oleh Ahmad
2 2,/301; al-Mundziri berkata dalam at-Targhib wa at-Tarhib, 1/386,
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Fa in Tabu wa Aqamu ash-Shalah, no.25; r. Ath-Thabrani dalam Mu'jam al-Kabir dan al-Ausathi dan Ibnu Hibban dalam
dengat sanad iaryiil
dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab al-Amr bi Qital an-Nas Hatta Yaqulu, "Itt. Ilaha lllallah, Muham-
Shahihnya, no. 1467 .
madarrasulullah ...,11 no. 21.
3 Diriwayatl<an oleh al-Bukhari, Kitab al-Ilmi, Bab Man Khashsha bi al-Ilmi Qauman Duna Qaumin
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Ba'tsi Ali Ibni Abi Thalib ua Khalid lbni al-
Karahiyatun an la Yafltarnu, no. 128; dan Muslim, Ki.tab aLlman, Bab ad-Dalil Ala Anna man Mata
Walid lla al-Yaman Qabla Hajjati al-Wada', no. 4351; dan Muslim, Kitab az-Zakat, Bab Dzihri al-
Ala at-Tauhid Dakhala al-Jannah Qath'an, no. 32.
Khawarij wa Shifatihim, no. 1064, dan lafazhnya: t
ii j;iri
_ ,. . Yang di dalam kurung ini, saya tetapkan dari naskah A dan tidak tercantum di dalam naskah B
r.rr ;i .ri ;;Yr
"

J^i dan C.

20 ffi<fu-n ffi* n '. ''', 27

 flosa'dosaflaar flosa-dosaflesar

kambing, yang tidak membayar zakatnya, melainkan pasti dia akan

dicampakkan karenanya di Hari Kiamat di sebuah padang lapang
TIDAKMEMBAYAR ZArKAT yang datar luas, [di mana hewan-heznan itu akan menyeruduknya
dengan tanduk-tandukny a dan menginj ak-inj aknya dengan kakiny a;
drrunr)rF berfirman, setiap yang terakhir telah selesai, maka yang pertama kembali lagi

s'6i t;$ u
r&'4a7\ |6i* 6,J i
@ i{Atr;ry
(meny eru duk dan men ginj akny a) l, s ehin g ga us ai dip u tu skanny a
pengadilan (Allah) di antqra manusia, yaitu pada hari yang ukuran-
nya adalah lima puluh ribu tahun, kemudian dia melihat jalannya,
{@ baik ke surga atau ke neraka."l
"Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutu- ;u iS 'r
o;uir \J'J .)/ q2rti f
# $' tts3-Y-.r*-r-1r_sj"j*
c ur
kan Allah, (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat dan
mer eka knf r akan adany a (kehi dup an) akhir at." (Fushshilat: 6-7)
-w
(_r
Dan Allah uliF juga berfirmary "Dan tidaklah seorang pemilik harta simpanan yang tidak menu-
naikan zakatnya, melainkan pasti hartanya akan dijadikan untuknya
;'l W erf,U1)16f) ;^:1i SrlK_ <r"li'ry serupfl seekor ular botak.... " Al-Hadits.2

4'"3G )G C\i$; 61 i @, A v\4 j;*

"Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak me-
naJkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlahkepada mereka,
(bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih, pada hari dipa-
naskan (emas perak) itu dalam Neraka lahanam...,, (At-Taubah:
34-aS;.r
Dan Nabi;t* bersabda,

"Tidaklah seorang pemilik unta, tidak pula sapi, dan tidak pula
1 Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:

4@ 6'f-1 lKu 6i' :#t i;L Y t :s'i|3;iJ "&H r*q e, -s;zy

tthtla dengan itu, disetikalah dahi, lambung, dan punggung mereka (lalu dikatakan) kefada me-
reka,'Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendii, maka rasakanlah sekarang
(akibat dari) apa yang hamu simpan itu."

22 ".,,1,' ,.,:,,;
ffi *.,,,::....:..:.
:.,:..

ffia 23
 C)osa dosaflwar flom-dnsa(Bosar

& telah memerangi orang-orang yang tidak mau

Abu Bakar Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya.
membayar zakat, dan beliau berkata,
Kemudian dari Yahya bin Abi Katsir (dia berkata), Amir al-
e{;6i w ir 4*: JLw3!, r-p6 'Gv +* j iut, Uqaili menceritakan kepadaku, bahwasanya bapaknya mengabar-
kannya bahwa beliau pernah mendengar Abu Hurairah berkata,
w*G Rasulullah & bersabda,
"Demi Allah, kalau mereka mencegahku (memungut zakat) seekor lo
anak betina domba (sekalipun) yang dulu mereka bayar kepada {l F e9"\ :'rtlr a3tiX i:te iSi
.,^:i ,,
Rasulullah W, niscaya akan saya perangi mereka karena tidak mau .)J->r j#S
-:
,9V e
membayarnya."2
Allah tlF berfirman, "Tiga orang yang paling pertama masuk neraka adalah: penguasa
yang diktator (bengis), orang yang memiliki kekayaan harta tapi dia
s. a G'; -1#' o-f,,i i+l, L"6k;A5\'"6 {r y, tidak menunaikan hak Allah dalam hartanya, dan orang fakir yang

eg\ Lt, "rrd\ (L-.*,Wc i|,gJ" "4";; angkuh.ttl

[Dan dari] Syarik dan lainnya, dari Abu Ishaq, dari Abu al-
^; (@Es{sgKvVxv Ahwash, dari Abdullah, beliau berkata,
Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang
" .il li,b tG ,'i I o^o ,iG'|tS ,t.*l\ f yi
Allah berikan kepada mereka dari karuniaNya menyangka, bahwa
kebakhilan itu baik bagi mereka. sebenarnya kebakhilan itu adalah " Kalian diperintahkan melaksanakan shalat dan membayar zakat,

burukbagi mereka. Harta yang merekabakhilkan itu akan dikalung- barangsiapayang tidakmembayar zakat, maka shctlatnya tidak sal1."2
kan kelak di lehernya di Hari Kiamat. Dan kepunyaan Allah-lah
segala warisan (yong ada) di langit dan bumi. Dan Allah mengetahui
apa yang kamu kerjakan. " (Ali Imran: 180).
Dan dari Nabi ffi tentang orang yang tidak mau membayar DURHAI(A KEPADA KEDUA ORANGTUA
zakat, beliau bersabda,

Q: +vy b u? ,l,v htS I^JVT ill Wo f drrunrlt-s berfirmaru

4i zl.
"Barangsiapa yang tidak mau membayarnya, makakami akan me- 1''c ";:$ ey'U.;; ;-rsi; ;ul,1t ?/tr,/
633i\,i.: r#ry
//,

ngambilnya dan setengah dari hartanya; sebagai suatu kewajiban

yang ditegaskan dari kewajiban-ketaajiban yang ditegaskan Rabb
Dan makna, q, 2u* ;r. u;; (kewajiban yang di.tegaskan dari kewajiban-kewajiban yang ditegaskan
kita."3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa'i dari hadits Rabb kita) adalah: hak di antara hak-hakNya dan kewajiban di antara apa-apa yang diwajibkanNya.
A1-Mundziri a+ berkata dalam at-Targhib ua at-Tarhib,7/540,rDiiwayatkan oleh Ibnu Ktruzaimah
lingharkan padanya di Hari Kiamat itu." di dalam Shahihnya, dan Ibnu Hibban secara terpenggal di dua tempat, dan memuat: tiga orang
yang paling pertama masuk surga dan tiga orang yang paling perlama masuk neraka.
Kata
ii':i"r 1u.rr adalah: ular besar yang terkelupas kulit kepalanya karena umurnya yang panjang.rl Al-Mundziri di dalam afTarghib wa at-Tarhib, 7/540 berkata,rrDiriwayatkan oleh ath-Thabrani
Kata .iLJi adalah anak betina dari kambing yang belum mencapai umur satu tahun.
Diriwayatkan oleh alBukhari, Kitab az-Zakat, Bab wujub az-Zakat, no. 1400; dan Muslim, Kila6 di dalam al-Mu'jam al-Kabir secara mauquf demikian, dengan sanad-sanad yang salah safunya
al-Iman, Bab al-Arnr bi Qital an-Nas Hatta Yaqulu,,,La Ilaha lilaltah...,,, no.20. adalah shahih, juga al-Ashbahani.
Dan as-Suyuthi dalam al-Jami' ash-shaghir berkata, rrDiriwayatkan oleh jamaah, dan ini Dan dalam suafu riwayat milik al-Ashbahani mengatakan,
.'^kt l*,"
termasuk di antara hadits-h adits yang mutawatir.tl
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab az-Zakat, Bab fi zakat as-sa'imah, no. 1575; an-Nasa'i,
#*;,;"*islt ,>g-
f: eJuut
"Barangsiafa yang mendirikan Shalat dan (tetapi) tidak meubayar Zakat, maka dia bukanlah
#i U
Kitab az-Zakat, Bab Uqubah Mani' az-Zakat, 5/15; dan Ahm ad, di d,alam al-Musnatl, S / 2. seorang Muslim yang amalnya bermanfaat baginya."

24 &<%in 25
 flosa-dosaflemr
,.,:,.. Q)osa-dtsaflayar

v4 s;\3H{5 $-\a fi{'69 iT3,33'.;1i Kemudian dari beliau iW-

4 -*;i'q j4.:ri'&r-t ;fi, @ (*.,4<i ut'* itj,b;rtl q Jy ,t+J;t ?tr.i

Orangtua adalah (sarana untuk mendapatkan) pintu surga yang
a":i 4t1i
"Dan Rabbmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyem- "

bah melainkan kepadaNya dan hendaklah kamu berbuat baik pada tengah-tengah, maka jika engkau mau, silahkan engkau jaga, dan
ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. lika salah seorang di antara jika engkau mau, silahkan engkau sia-siakan.,'i Ini dishahihkan
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam peme- oleh at-Tirmidzi.
liharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada Dan dari beliau ffi, beliau bersabda,
keduanya perkataan 'Ah' dan janganlah kamu membentak mereka
dan ucapkanlah kepada mereka perkataan mulia, dan rendahkanlah q6:\r rr;J;i.*:;4i
dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh sayang....,' (Al-Isra.: " itu berada di bawah telapak kaki para
Surga ibu.,,2
23-z+1.t Kemudian,
Allah tllF juga berfirman,
,f ,JG t:Jl.rJt3 &ri ,jtfi Aii )Wt €.Ltt:-x- "F: ;t+
4..."9 n^fr;b-lGiiy bt*, ;#,jG
"Dan Kami wajibkan manusia (berbuat) kebaikan kepada dua orang
ibu bapaknya.... " (A1-'Ankabut: 8). " Seorang laki-laki datang meminta izin (kepada Rasulullcth M) tmtuk

Nabi ffi bersabda, berangkat jihad bersama beliau, maka beliau bertanya, Apakah kedua ,

orangtuamu masih hidupT' Laki-laki itu menjawab, ,ya,. Beliau

G,.4t,t \rL W f -$ ...t;UAr ;L €4i ni bersabda, 'Maka kepada mereka berdualah hendaknya engkau ber-
'Maukah aku tunjukkan kepada knlian dasa besar yang paling besar?,, jihad'.ue
... lalu beliau menyebutkan di antaranya adalah: ,'Durhaka
kepada kedua orangtua" . Muttafaq ,alaih.
Dan Nabi M juga bersabda,
.$tlt t;* e inr LL;, ,{tlt t2: G iut V,
"Keridhaan Allah terletak i"poao keridhaan orongtuo,-do, k *un
kaan Allah terletak pada kemurkaan orangtua.', Shahih.2

1 Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:

t1... $@Wcv(\1i;'\:';.fib
dan ucafkanlah,'wahai Rabbku, sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah
rnendidikku fada waktu kecil."
2 Diriwayatkan oleh atfirmidzi, Kitab al-Birr wa
ash-shilah, Bab Ma Ja'a fi Ridha al-watidain,
no. 1900; al-Hakim di dalam al-Mustadrak, Kitab al-Birr wa ash-shilah,4/7s2, dan al-Hakim
berkata, rrlni adalah hadits shahih berdasarkan syarat Muslim namun mereka berdua (al-Bukhari
dan Muslim) tidak meriwayatkannya, dan ini disepakati oleh adz-Dzahabi.Danlafazhnya dalam
{41 e W: e\tsr;_,
"Kenapa denganmu, tetaplah berada di kakinya, karena di situlah surga itu.,,
riwayat mereka berdua adalah, Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-tihad, Bab at-lihad bi ldzni al-walidain, no. 3004 dan
.g;)t Fr e *jt LL;, ,ltrtt V) E :jt e_,
dalarnKitab al-Adab; dan Muslim, Kitab al-Birr, Bab Birr at-walidain, no.2s49; jugaat-Tirmidzi,
Kitab al-Jihad, Bab fi al-ktdzi Yakhraju fi al-Ghazwi wa Tarki Abawaihi, no. 1671; an-Nasa'i,

)sr:;2, zo <WM''","'..'::"
27
 flosa-dosaflesar C)om-dosaflesar
,.i.i : i .. l. .

Nabi ffi juga bersabda, 'Tidak akan mqsuk surga, seorang yang durhaka kepada kedua orang
Jri3i !u":ij lvij *Lis tuis jvi tuanya, dan tidak pula orang yang mendustakan Qadar."t
Isa bin Thalhah bin Ubaidillah meriwayatkan dari Amr bin
"Ibumu, bapakmu, saudara perempuanmu, saudara laki-lakimu, dan Murrah al-Juhani "4",
seterusnya ke bawah."1
Dan diriwayatkan dari Nabi M bahwasanya beliau bersabda, ,o;At.>t.,-;lt 4* otqi:i,^t iyt:q,i6 Vr'";ti
P.,-f,? ys ,-p b-*y; ,.luL '1, ,\Y.+lr :Jt, fJ li ki ,c4:Jl
.pr," v 2
"iidok okon masuk ,urgo, orang yang durhaka (kepada kedua orang Ji; Ji U 714$13
tuanya), tidak pula orang yang menyebut-nyebut sedekah (pembe-
rian)nya, dan tidak juga pecandu minuman keras, serta tidak pula
orang yang membenarkan sihir"2 "Bahwasanya seorang laki-laki berkata, 'Hai Rasulullah, bagaimana
Abdullah bin Amr d;, berkata, pendapat Anda jika saya melaksanakan shalat lima wqktu, berpuasa
,+r!! 3liji ,i6 srk(r L; ,{t J-*:
/tot
u ,iw g-.t;i ,r+ Ramadhan, membayar zakat, dan berhaji ke Baitullah; apa yang akan
saya dapatkan?' Beliau menjaznab, 'Barangsiapa yang melqkukan

'iu sr;u fr,itt ,;-4tlt o*

/t

Ni f :JL; ttiU ,5 :Jli \

, , r11,
demikian, maka dia akan bersama para nabi, orang-orang shiddiq,
orang-orang yang mati syahid; kecuali jika ia durhaka kepada kedua
.
o, )^-r,)l orangtuanya'."2
" Seorang Arab Badui datang lalu bertanya, 'Wahai Rasulullah, apa Dari Bakkar bin Abdul Aziz bin Abi Bakratu bapakku mence-
itu dosa besar?' Beliau menjawab, 'Menyekutukan Allah'. Orang ritakan kepada kami, dari Abu Bakrah secara marfu',
itu bertanya lagi, 'Lalu apa lagi?' Beliau menjaznab, 'Kemudian dur-
haka kepada kedua orangtua.' Orang itu bertanya lagi, 'Kemudian ,il;).i! ,irqlr 1-y- JL_;t: v q+ ^r *il
?,nt ,F
ap a lagi?' B eliau menj atu ab,' Kemudian sump ah dusta' ."

Darinya (Nabi) M, beliau bersabda,

'eq "ft4i$ '5-.J)rlr
" Setiap dosa, Allah tunda pembalasannya sebagaimana yang dike-
*.at.V""\ hendakiNya hingga Hari Kiamat, kecuali durhaka kepada kedua
orangtua; karena ia disegerakan bagi pelakunya."s
Kitab al-Jihad, Bab ar-Rukhshah fi at-Takhalluf Liman Lahu Walid.an, S/10; dan Ahmad, 2,/165, Dan Nabi ffi bersabda,
772, t88,193,197,227.
1 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr, Bab Birr al-Walidain, no.2548; an-Nasa'i, Kitab az-
Zakat, Bab A),yatuhuma al-Yad al-Uya,5/61; dan lbnuMalah, Kitab al-Ad.ab, Bab Bin al-Walidain,
t'- ..i t-
.4-a:i.3 aJ*J J-;,9
",
i . ,
6r,u ii"{ il";
a

Y! riJr; ilsqdi
no.3658.
2 Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab al-Asyribah, Bab ar-Riwayah fi at-Mudminin fi al-Khamr,
" seorang anak tid.ak akan biro *r*brtas (kebaikan) orangtuanya,
8/318d'ensantarazh'
r bu!; ,jr v, ,it- tat s;x-i Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad,2/ML.
At-Targhi.b wa at-Tarhib,3/329, dan al-Mundziri berkata, rrDiriwayatkan oleh Ahmad dan ath-
"Tidak akan masuk surga, orang lang menyebut+tyebut sedekahnya, tidak pula orang yang durhaka
hepada kedua orangtuanya, tidak pula pecand.u mi.numan keras." Dan ini adalah hadits hasan.
Thabrani dengan dua sanad yang salah satunya adalah shahih. Dan diriwayatkan pula oleh
Dan Imam Ahmad meriwayatkan, 3 / 314, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Sftahih merekaberdua secara ringkas.rl
Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam al-Mustadrak, Kitab al-Bin ua ash-Shitah,4/156, dan al-
#\O+nr:,tr) &Gs,* b*,t1t d:Eq) bu
"Tiga golongan orang lang tidak akan masuk surga: pecandu minuman keras, orang yang me-
Hakim berkata, rrlni adalah hadits yang sanadnya shahih, dan mereka berdua tidak meriwayat-
kannya. Dan adz-Dzahabi berkata, rrDi dalam isnadnya terdapat Bakkar bin Abdul Adz, dan dia
mutuskan silaturahim, d.an orang yang membenarkan sihir." adalah dhaif.rl

28 ffi<Ktuu 29
 C)osa dosafiaw A)osa-dosaflpsar

kecuoli bila dia mendapatkan orangtuanya dalam keadaan sebagai Wahab juga berkata, "Aku pernah membaca di dalam Taurat
budak lalu dia membelinya dan memerdekakannya."r Diriwayat- bahwa orang yang menampar orangtuanya, hukumannya di-
kan oleh Muslim. rajam."1 @
Dan dari beliau ffi dengan sanad yang hasary beliau bersabda,

*4tr..eu.ir ilr ji
"Allah melaknat orang yang durhaka kepada kedua orangtuanya.,,2 MEMAKAN RIBA
Dan beliau iW bersabda,
Crruncjt$ berfirmaru
\'_ !;+ iJi
a'Vr ',*:t,JJ{ uy$)i A'e. ( Vi':,,i, t_fri ;ir" <i r\68 }
"Bibi adalah sekedudukan dengan ibu." Dishahihkan oleh at-Tir-
midzi.3
{ ?4.11,7, ;'i G vtU i6j.9 @
Dari Wahab bin Munabbitu dia berkata, "sesungguhnya Allah
berfirmary 'Wahai Musa, hormatilah kedua orangfuamu, karena
cll$
" Hai orang-orang "n
ynng beriman, bertakzaalah kepada Allah dan
tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang
sesungguhnya orang yang menghormati kedua orangtuanya, maka yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan
Aku panjangkan umurnya dan Aku berikan anak yang akan ber- sisa riba) makq ketahuilah bahwa Allah dan Rasulnya akan meme-
bakti kepadanya. Dan (sebaliknya) barangsiapa yang durhaka ke- rangimu .. . . " (Al-Baqarah: 278-279).2
pada kedua orangtuanya, akan Aku pendekkan umurnya dan akan Allah dt$ juga berfirmary
Aku berikan anak yang akan durhaka kepadanya."
Ka'ab berkata, "Demi Dzatyangjiwaku berada di TanganNya, U:'jtilw-rr'iii;GJyi,j j;..tE;i|"te'*u-(+i\
sesungguhnya Allah benar-benar menyegerakan kebinasaan seorang
hamba apabila dia durhaka kepada kedua orangtuanya, agar Allah
Orang-orang yang makan (mengambil) riba, tidak dapat berdiri
( vi;
menyegerakan azab ba$ny a, dan sesungguhnya Allah benar-benar "

akan menambah umur seorang hamba apabila dia berbakti kepada

Pada catatan kaki naskah B tercantum, rrYa, dan sebagian dari durhaka kepada orangtua lebih
kedua orangtuanya agar semakin bertambah bakti dan kebaikan- besar daripada sebagian yang lainnya. Dan di antaranya adalah sabda Nabi g,
nya." s4.:--rJlr
irr .,l* -4s ,arr ir., :rju .4p1r-, ilr
r, ii ;<jr ;i ; i1
Dan Abu Bakar bin Abi Maryamberkata, "Aku pernah mem- ui +-ri u\ *: "*l-
,tui :;:.i J+gt ul' ,ir.:JG
baca di dalam kitab Taurat bahwa orang yang memukul bapaknya, mr*o ,rrroio,i melaknat kedua
"sesungguhnya d.i antara dosa besar yang lo,tlng Onro, oroion,
orangtuanya." Mereka berkata, "Ya Rasulullah, bagaimana seseorang (bisa) melaknat kedua
(hukumnya) dibunuh."
orangtuanya?" Beliau menjawab, "Dia mencaci bafak seseorang lalu orang itu mencaci bapaknya,
dan mencaci ibunya lalu orang itu pun mencaci ibunya."
Dan Nabi * bersabda,

1 Diriwavatkan oleh Muslim, Kitab al-Itq, Bab Fadhl

Itq at-walid, No. 1510; Abu Dawud, Kitab al-
."p\t i;*. atAi
Adab, Bab Birr al-Walidain, no. 5137; at{irmidzi, Kitab al-Bin wa ash-Shilah, Bab Ma Ja'a fi
"Bibi. adalah sekedudukan dengan ibu." Dishahihkan oleh at{irmidzi.
Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:
Haqqi al-llalidain, no.7907; dan Ibnu Mqah, Kitab al-Ailab, Bab Birr at-Walidain, no.3659.
2 Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam al-Mustadrak, Kitab al-Bin wa ash-Shilah,4,/153. Dan ini
dicantumkan ad,z-Dzahabi di dalam at-Talkhish.
{@5iI3<ttJAS{e):i:i::ifrui3*:ai5,;'iG;;t},tiir;;d"9b
"Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan iba), maka ketahuilah
sisa bahwa Allah d.an
3 Diriwavatkan oleh atfirmidzi, Kitab al-Birr wa ash-shilah, Bab Birr al-Khalah, no. 1905 dan Rasulnga akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (ilari fengambilan riba), maka bagimu
beliau berkata, rrlni adalah hadits shahih.rl pokok hartamu; kamu tidak menganiaya ilan tidak (bula) dianiafa." (N-Baqarah:279).

30 &t%*-w & l#,ttlllrrrllllll'ir

r'll::rl
31
 C)osa-dosafresar

melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran Nabi M juga bersabda,
(tekanan) penyakit gila. ..."
Hingga FirmanNya,
4-rS u.lr }s-t itt
Allah melaknat orang yang memakan harta riba dan orang yang
{ @ 6A\:tW ii"r6i,r4t 4;'e ;c 5,y
"

memberikanny a." Diriwayatkan oleh Muslim.l

Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah
"
Dan juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dan ada tambahary
penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya." (Al-Baqa-
rah:275).r
Vss i+v3
" jugo dua orang yang menjadi saksi dan juru tulisnya." Dan
...
Ini adalah ancaman yang besar, yaitu kekal di dalam neraka,
isnadny a adalah shahih.2
sebagaimana yang Anda lihat, bagi orang yang kembali memakan
(menggunakan) harta riba setelah datangnya nasihat. Tidak ada Dan Nabi ffi bersabda,
daya dan kekuatan kecuali karena pertolongan Allah.
Dan Nabi;[* bersabda,
# )u1, *'c*tY 4\tW sy4s3 q-r:U1t ,F)
,;t$t (.AM
\-
"Orang yang memakan harta riba dan orang yang memberikannya,
sertajuru tulisnya apabila mereka mengetahui hal itu, maka mereka
terlaknat melalui lisan Nabi Muhammad ffi pada Hari Kiamqt."
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i.3 @

eqysl
"lauhilah tujuh dosa yang membinasakan.u Mereka bertanya, "Apa
saja itu wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, " syirikkepada Allah, MEMAI(AN HARTA ANAK YATIM
sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allahkecuali dengan alasan
yang benar, memakan harta riba, memakan harta anak yatim, mela-
SECARA Zril.ALI]M
rikan diri dari medan pertempuran, menuduh wanita-wanita Muk-
drrunutF berfirmary
minah yang terpelihara (oleh Allah) tetapi lengah dari perbuatan
y ang membuatny a tertuduh berbuat zina. " \,i ryb c i,;kU sya! 6f4 ;lek-&il il*
3'A
- 4. z ;

I Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:

{@ G;'<,i;;"')
i ,$Ai,iw_rii Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara
ii;i6 J$i6.i
"
{.r r:y_ijf, T\41"":;ii ;jtur. <_rti}
r!4i
;c :-i:,7i JL,,;i3 e7 v ,ri, t#G -i,, i'-.L; i;v .;:r\5si i,;i ,ai x( {yr"\i}i jj, Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Musaqah, Bab Ia'ni Akli ar-Riba, no. 1597.

{ @ 5,,44 A, li6i 4:41 61jr,

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Buyu', Bab Ma Ja'a fi Akli. ar-Riba, no. 1206.
Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab az-Zinah, Bab al-Mutauaqsyimat, S/147, danlafazhnya,
"Orang-orang yang memakan riba tidak dafat berdiri melai.nkan seperti berdirinya orang yang
kemasuhan setan lantaran (fienyakiD gila. yang d.emikian itu karena mereka berkata bahwa jual ...$&t €ui qss .,q ,: \lt .tsj Jr g *rr i-; ii
beli itu sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli d,an mengharamkan riba. "Bahwasanya Rasulullah * melaknat orang yang makan iba, orang yang memberikannya, orang
Barangsiapa menda\at Peringatan dari Rabbnya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperoleh- yang menjadi juru tulisnya dan orang yang tidak mau membayar zakat. . .."
nya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) kepada Allah. Barangsiapa mengulangi, Dan tentang dilaknatnya orang yang makan riba dan orang yang memberikannya adalah
maka mereka itu lenghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.,, (N-Baqarah:275). tsabi.t di dalam hadits shahih.

32 fri<fu;n lia:l % l.rl.lll..11 1l...::,'

U,
 /)osa-dosafiaar
',. f :. r,l :,,,, , fl)osn-dtsafremr

zhalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan atau mengharamkan yang halal adalah kekufuran yang mumi. Dan
merekq akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).,, masalah yang dimaksud di sini adalah berdusta dalam masalah
(An-Nisa':10). selain itu.
Allah dtF juga berfirman, Dan Nabi ffi bersabda,

4 iAe,i\1t47iJc1;;liy U'q* *=# 'A.)gt*v.{s"dt

Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuqli dengan
"

cara yang lebih baik (bermanfaat) . . . .' (Al-An'am: 152).1

b ire)-;
" Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah seperti berdusta atas
Dan Nabi M bersabda, nama selainku. Barangsiapa yang berdusta atas namaku secara se-
.6;11 4v S1 W f$ e\flr t:rr t#l ngaja, makahendaklah dia menempati tempat duduknya di neraka."1
Nabi ffi juga bersabda,
"lauhilah tujuh dosa yang membinasakan...." Lalu beliau menye-
butkan di antaranya adalah, " ..dan makan harta anqk yatim.',
Dan setiap wali yang miskin dari seorang anak yatim yarrg " Orang Mukmin diciptakan dengan segala tabiat, kecuali (tabiat)
makan dengan cara yang baik (dari harta anak yatim tersebut), maka berkhianat dan berdusta." 2

tidak apa-apa atasnya, sedangkan apa yang lebih dari batas kepa- Dan beliau ffi bersabda,
tutan maka itu harta yang haram yang tidak ada keberkahannya.
Dan kepatutan yang dimaksud adalah sebagaimana yang dikenal
dalam adat tata krama di tengah masyarakat Mukmin yang tidak
.,,*irilt Lri j43 +;3 i:i 6j
l)-.. J e $-e w-+ * a:: u
"Barangsiapa yang meriwayatkan suatu hadits dariku, sedangkan
disertai dengan tujuan-tujuan yang keji. @ dia menduga bahwa itu adalah dusta, maka dia adalah salah seorang
p endust a (k arena meriw ay atkanny a). i
u

Dengan ini menjadi jelas dan terang bahwa meriwayatkan

hadits maudhu' adalah suatu yang tidak halal. @
DUSTAATAS NAMA NABIM
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Jana'iz, Bab Ma Yukrahu mi.n an-Niyahah ala al-Mayyit,
Q?tuto-pok ulama berpendapat bahwa berdusta atas na- no. 1291, dan Muslim dalam al-Muqaddimah, Bab Taghlizh al-Kadzib Ala Rasulillah &, no. 3;
ma Rasulullah M adalah kufur yang dapat mengeluarkan pelakunya dari al-Mughirah bin Syu'bah +, dengan lafazh ti"t';r (sengaja).
dari Agama Islam, dan tidak ada keraguan bahwa sengaja berdusta Diriwayatkan oleh Ahmad, 5/252, dari Abu Umamah &. Dan hadits ini juga terdapat di dalam
Kitab as-Sunnai, milik Ibnu Abi Ashim, 1,/53: rrAbu Bakar bin Abi Syaibah menceritakan kepada
atas Nama Allah dan RasulNya dalam menghalalkan yang haram kami, Waki'mence.ritakan kepada kami, dari al-lt'masy, beliau berkata, Aku disampaikan dari
Abu Umamah ...r1
t Dan selengkapnya adalah sebagai berikut:
Dan Syaikh al-Albani berkata dalam takhrijnya,ttlsnadnya dhaif, karena status majhul orang yang

e5 &3 "#\ i, D \t ;bii'6;V i 1it.{; & iGt

a $\J s,,gi J6 ;j I iy
menyampaikannya kepada al-lt'masy, dan semua rawinya adalah orang-orang yang tsiqah. Dan
| j

,l
ini memiliki syahid-syahid yang semuanya adalah sangat rapuh... dan yang shahih adalah secara
mauquf.tl
{@s,fr:Kri-a{.-:;,p):;1}tAb;7;\}(,(,atri\Ji6fr 6yiiti:; jJt- ll
"t Adz-Dzahabi;i,te setelah beliau menyebutkannya Dalam Dosa besar yangke2[,ttBerdusta dalam
"Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bennanfaat, 'l sebagian baar keadaannya", maka beliau berkata, rrlni diriwayatkan dengan dua sanad yang dhaif
hingga sampai ia dewasa. Dan semPumakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak .l dari Rasulullah t+;.rl
memikulkan beban kefada seseorang melainkan sekedar kesanggulannya. Dan apabila kamu 1
Diriwayatkan oleh Muslim dalam al-Muqad.ilimah, Bab Taghlizh al-Kadzib ala Rasulillah AE, no.4;
berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil kendatipan dia ailatah kerabat(mu), dan penuhilah at:lnrridn, Kitab al-Ilmi, Bab Ma Ja'a fi man Yarwi Haditsan wa Huua Yara Annahu Kadzib, no.
janji Allah. Yang demikian itu diferintahkan Altah kepaitamu agar kamu ingat." (N-Aram: ls2). 2664; dan Ibnu Majah, Kitab as-Sunnah, Bab no.5, no. 38.

34 ea%a;w t:: ,itlii,illl'iililli,.l',"'l 35

 C)osa-dom(Basm
:: .. e)osa dosa.q?(

Ramadhan, dan Haj i ke B aitull ah. " Muttafag' alaih. r

Dari Hammad bin Zaid, dari Amr bin Malik al-Bakri, dari Abu
TIDAI( BERPUASA PADA BULAN al-Jauza-, dari Ibnu Abbas 4F,, beliau berkata,
RA]VIADHAN TANPA UDZT]R & t/)"tt'

RIII(HSHAH
,i>'*st3,rrr {1 a:1V ii 'rs6,
'i:X;!r +tiS f.J*it ei
';t-t3
l; j-o.e
o -i i.r',.,
(Ot+4-o) t. . ,
l_t'J
OJ{^orffi bersabda, "Tali simpul Islam dan kaidah-kaidqh Agama itu ada tiga: bersaksi
iJ )ia f :y ;:(*: b vy- pi I bahuta tidak ada tuhan (yangberhak disembah) kecuali Allah, Shalat,
dan puasa Ramadhan; barangsiapa yang meninggalkan salah satu
.^;V iS r:nt dari ketiganya, maka dia kafir."2
" Barangsiapa yang berbuka (tidak berpuasa) sehari dari bulan Rama- Kita mendapatkan ada orang yang memiliki banyak harta te-
dhan tanpa ada udzur dan rukhshah, maka puasa sepanjang masa tapi dia tidak berhaji dan tidak membayar zakat, (namun demikian)
tidak akan menggantikannya sekalipun orang tersebut melikukan- darahnya tidak dihalalkan (untuk ditumpahkan). Ini adalah khabqr
nya.t'lIni tidak tsabit (maksudnya: tidak shahih). yang shahih.
Nabi M juga bersabda, Nabi ffi juga bersabda,
, oi t ,
o(*: Jti6^33 ce;Aalt ;;^;^;6 ,o*jt o\t$)i U J:t, e +v Ja 1p.;t3 y ,FtS ,:'jt Jy \-'l
7x d ,1;
da
v

;u3t,*.t v'",i4. t^) o\k ?ttilt3 ft;ll

shalat lima rnaktu, shalat lumat hingga shalat "Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta, melakukan
"
lumat (berikutnya),
dan Puasa Ramadhan hingga puasa Ramadhan (berikutnya) adalah dusta dan kejahilan, maka Allah tidak memiliki hajat (pada puasa-
pelebur bagi dosa-dosa di antaranya selama dosabesar ditinggalkan.,z nya) dengan dia meninggalkan makan dan minum."
Dan Nabi M jugabersabda, Ini adalah hadits shahih.3

' Diriwayatkan oleh atfirmidzi, Kitab ash-shaum, Bab Ma
!a'a Fi al-Ifihar Muta,ammidan, no.
723; dan Abu Dawud, Kitab.a.sh-shaum, Bab at-Taghlizh Fi Man,qfiniro
Amd.an,no. 2396, dan
isnadnya dhaif' Dan at:Tirmidzi berkata, 3/73, rrHaaits Abu Hurairah,
kami tidak mengetahuinya
kecuali dari jalan periwayatan ini, dan saya telah mendengar Urtra-m"a--y"t
ni: al-Bukhari-
berkata, Abu al-Muthawwis n:rmanya adalah yazid al-Muthawwis;
saya tidak mengetahui dia
memiliki hadits selain ini'.'r Dan oleh karena itu , adz-Dzahabi;r,i;r, berkata, rlni
2 tidak fsaDif.rr
Takhrijnyatelah lewat di awal kitab.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Qaul an-Nabi * Buniya al-Islam ala Khamsin,
no.8; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Arkan al-Islam, no. 16; at-Tirmidzi, Kitab al-Iman, Bab
Buniya al-Islam ala Khamsin,no.2736; dan an-Nasa'i, Kitab al-Iman, Bab ala Kam Buniya al-
Islam, 3/107.
Dalam at-Targhib ua at-Tarhib, 7/382, al-Mundziri berkata, rrDiriwayatkan oleh Abu Ya'la
dengan sanad hasan. Dan diriwayatkan pula oleh Sa'id bin Zaid, saudara dari Hammad bin
Zaid, dari Arnr bin Malik an-Nukri, dari Abu al-Ja.uza' secara marfu'. Dan lengkapnya,
.'nVj U:>
,tr i: ,iu i3 *;+ 4 ,14-nS.is ;r! * r+ti -# li p
" ... maka barangsia|a yang meni.nggalkan salah satu darinya, maka dia kafir kepada Allah; tidak
diteirna dainya amal wajib maupun amal sunnah, dan sungguh darah dan hartanya halal."
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Ki.tab ash-Shaum, Bab man La.m Yada' Qaul az-Zur Wa al-Amal
Bihi ft ash-Shaum, no. 1903; Abu Dawud, Kitab ash-Shaum, Bab al-Ghibah li ash-Sha'im, no.
2362; at-Tirmidzi, Kitab ash-Shaum, Bab Ma Ja'a fi at-Tasydid fi al-Ghibah, no. 707; dan Imam
Ahmad. 2/452.505.

36 flk%*w
fie&w'.''''::':' BT
 , C)osa-dtsafraar
wvua wo.. @w A)osa-dosaflosar

Kemudian dari Nabi M- beliau bersabda,

il rt * ;rta: ,;:, !r.:i s;t
,/ it
t.i
ei SEBAGIAN ZINA LEBIH BE SAR DO SAI\frA
Berdebulah hidung seseorang (maksudnya: sungguh hinarah sese-
"

orang) yang mendapat bulan Ramadhan tetapi dia tidak diampuni.,,1

DARIPADA S E BAGIAN LAINI{YA
Dan bagi orang-orang Mukmin terdapat ketetapan bahwa drrunr)rs berfirman,
orang yang meninggalkan puasa Ramadhan, bukan karena sakit
"^bS i,{ fiyZ1i Vi15 y
atau halangan, maka dia lebih buruk daripada orang yang melaku-
kan zina, orang yang mengambil upeti, dan pecandu minuman ke-
{ @ \tr"'rt3
"Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu ada-
ras. Bahkan mereka meragukan keislamannya, dan mengira bahwa lah suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk." (Al-
pada dirinya terjangkit kezindikan dan penyimpangan. @ Isra': 32)
Dan Allah dtF berfirmary

XiG 6i 61i t|,ri.1; 7v AWt c5;i\ r.4iJy

MELARII(AN DIRT DARI PERTEMPURAN { @ ffi\',ti; dy [-4 r"i Zi;;J_, 4u, $y
Crunilr$ berfirman, "Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta
Allah, dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membu-
,rr )1 -Jt;ir; trqrlVa n y-{i! i;; a; ji y nuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina;
barangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat
( @ i;rt J^jii* xX; it <; #,,{j (pembalasan) dosa(nya). " (Al-Furqan: 68).

" Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, Dan Allah tJ,iS juga berfirman,
kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan
diri dengan pasukan lain, maka sesungguhnya orang itu kembali 4,;v co !i:e s;7*.;V,e i. S b+i a;v'z;gi y
dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tetnpatnya ialah Neraka " Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka cambuk-
lahanam. Dan amat buruklah tempat kembalinya. " (Al-Anfal: 16). lah masing-masing dari keduanya seratus kali cambukan, dan ja-
nganlah kalian berbelas kasihan kepada keduanya . . . . " (An-N ur: 2) .
Dan Nabi M bersabda,
Dan Allah berfirmary
.,+'ttUlArWi"i e6,Ft d3l D*\ "342
rJlS

"Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan...,, dan beliau menye_

5 ebJyiL{i\{gf 'K} 5"^+!Jt6j{ o.giy
'4?:}(iY:4'i;'
butkan salah satunya adalah, "melarikan diri daripertempuran.,, @
{@
" Laki-laki yang berzina tidak mengazaini melainkan perempuan
yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang
berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina, ataLt
laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-
orang yang Mukmln. " (An-Nur: 3).

38 &a ffia"' 39
 C)osa-dtsaflemr fl)osa-dosafiwar

Nabi M bersabda ketika beliau ditanya, "Dosa apakah yang Diriwayatkan dari Nabi M bahwasanya beliau bersabda,
paling besar?" Beliau menjawab,
!n3 F6 ii 'i6 ,+l F :iv..Alit -*, r'L, * Jq->.J dl ' z 09

.!:V'tt$; i_-t'i Jl,jt! t,!i F,i6 ..!1t fLl dloi, L:;

'Y1: u
"Barangsiapa yang berzina atau meminum khamar, maka Allah
"Engkau menjadikan sekutu bagi Allah padahal (hanya) Dia-lah mencabut lman dari dirinya sebagaimana seseornng menanggalkan
yang menciptakanmu." Orang itu bertanya lagi, "Lalu apa lagi?" baju dari kepalanya." lsnadnya jayyid (baik). 1
Beliau menjawab, "Engkau membunuh anakmu karena takut akan Rasulullah M juga bersabda,
ikut makan (dari hartamu) bersamarnu." Orang itu bertanya lagi,
"Lalu apa lagi?" Beliau menjawab, "Engkau berzina dengan istri &:,&Llblis,@ j-i:,ydt (-r-i':t i+q<" ) i:>(
tetanggamu."
Kemudian Nabi M bersabda,
#,jvs,+tk,-u.u: gt) U :p\ ttt;
Ada tiga golongan manusia yang mana Allah tidak berbicara de-
"

or:4 & o:At orti:,bg y: ;l k j(!: Cji ngan mereka pada Hari Kiamat, tidak akan membersihkan mereka
(dari dosa-dosa), tidak melihst kepada mereka, dan mereka akan men-
b,g *iW.*e i;rt"+frii,bg i^s dapatkan azab yang pedih, yaitu: orangtua yang berzina, penguasa
"Tidqklah orang yang berzina melakukan zina di mana ketika dia yang pembohong dan orang miskin yang sombong." Diriwayatkan
berzina dia dalam keadaan Mukmin, tidaklah orang yang mencuri oleh Muslim.2
itu mencui di manaketika dia mencuri itu dia dalam keadaan Muk- Dan Nabi M jugabersabda,
min, tidaklah seorangpeminum minumankeras itu minum di mana
ketika diaminum, dia dalamkeadaan Mukmin."l
Nabi ffi juga bersabda,

,+;
L.-L A;i
titi
t ,
,ehi )$L rK ir,;yr
-.; 4 ef At
,
;;
o
r;1

.dL6jYl c.Jl
', .- ,
Apabila seorang hamba berzina, maka iman keluar dari dirinya;
" ibu-ibu mereka, dan tidaklah seorang laki-laki menjadi wakil peng-
lalu menjadi seperti gumpalan hitam di atas kepalanya, kemudian
apabila dia meninggalkannya (bertaubat), maka iman kembali kepa-
danya." Ini adalah (shahih) berdasarkan syarat al-Bukhari dan
Muslim.2
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Mazhalim, Bab an-Nahyi bi ghairi Idzni Shahibihi,
no.2475; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Nuqshan al-Iman bi al-Ma'ashi, no. 57; Abu
Dawud, Kitab as-Sunnah, Bab ad-Dalil ala Ziyadah al-Iman wa Nuqshanihi, no. 4689; atrlirmidzi,
Kitab al-Iman, Bab Ma la'a la Yazni az-Zani ua Huwa Mu'min, no.2627; dan an-Nasa'i, /(tfaD
as-Sariq, Bab Ta'zhin as-Sariqah, 8/ 64.
2 Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab as-Sunnah, Bab Ad-Dalil ata Ziyadnh al-Iman wa Nuqshanihi,
no. 4690; at-Tirmidzi, Kitab al-Iman, Bab Ma la'a la Yazni az-Zani ua Huwa Mu'min, no.2627.
matan orang yang tidak ikut berperang adalah bagaikan kehormatan
ganti dari laki-laki mujahidin dalam hal urusan keluarganya lalu
laki-laki itu mengkhianatinya di tengah mereka, melainkan pasti
dia akan diberdirikan untuk mujahid itu, lalu dia mengambil dari
amal kebajikannya apa yang dia inginkan; maka bagaimana menurut
kalian (apakah dia mengambil seluruhnya atau sebagiannya)?' Di-
Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim di dalam al-Mustad.rak, l/22, dan disepakati oleh adz-
Dzahabi.
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, 7/22, dan beliau menyebutkan bahwa hadits
itu berdasarkan syarat Muslim, dan disetujui oleh adz-Dzahabi.
Diriwayatkan oleh Muslim, I(itab al-Iman, Bab Bayan Ghilazhi Tahrim Isbal al-Izar ...,no.107, dan
an-Nasa'i, KllaD az-Zak at, Bab al-Faq ir al-Mukhtal, 6 / 86.

40 flr1%;a &t%t*'u 47
 Oosa-dosafluar A)osa-dnsaflosar

riwayatkan oleh Muslim.1

Nabi ffi juga bersabda,
t t I 7 o o/ J PEMIMPIN YAhTG BERIGIIAhIAT, ZTI.NLIM,
,,11 Jt'&tl,J[*.Jr #t s,-r];Jr Llajr :llJl
DAN BENGI S KEPADA RAI(YATI\TTA
''qt iu)U drruntlts berfirman,
"Empat golongan manusia yang dimurkai Allah: penjual yang me-
lariskan dagangannya dengan gemar bersumpah (dusta), orang
fakir yang sombong, orangtua yang berzina, dan pemimpin yang
4i.3 # #,n^i e'";4j i$i'blg, iriisLrei3y*
zhalim." Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, dan isnadnya adalah (@Na::;4
shahih.2 " sesungguhnya dosa itu atas oranS-orang yqngberbuat zhalim ke-
Zinayang paling berat adalah berzina dengan ibu, saudara padn manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak, mereka
perempuan, istri ayah dan semua perempuan yang merupakan itu mendap at azab y ang p edih. " (Asy-Sy ut a: 42).
mahram bagi orang bersangkutan. Dan al-Hakim menshahihkan Allah AV$ juga berfirman,
riwayat yang mengatakary
6#6aFeti&&G <,ja.\ 3u \i J31? 6 4 c (;;\13.t 3\4y \

"Barangsiapa yang berzina dengan mahramnya, maka bunuhlah

(@
dia." 3
"Mereka satu samalain selalu tidak melarang tindakan munkar yang
Dan dalam masalah ini terdapat hadits-hadits yang banyak, mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu me-
di antaranya adalah hadits al-Bara', reka perbuat itu." (Al-Ma'idah: 79).
Beliau&bersabda,
":a3
ili;"'ri d ilU d'" "fi JL.M #t tu ile'ii *) U
r.
Jl":; "r, ,t,
.ilv {-sS f;'5Js
"setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan diminta per-
"Bahwasanya seorang paffiannya (dari pihak ibunya) pernah diutus t anggungj aw ab an tentang kep emimpinanny a. "
1

oleh Nabi ffikepada seorang laki-laki yang sedang menjadi pengantin

Beliau Mjugabersabda,
dengan istri bapaknya: agar membunuhnya, dan (merampas) lalu
(,
membagi hartanya menjadi lima bagian (sebagaimana ghanimah) ." a

"Barangsiapa yang menipu kami, maka dis bukan dari golongan

"+v* d
t Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Hurmah an-Nisa' al-Mujahidin, wa ltsmi man
Khanahum Fi.hinna, no. 1897.
kami."2
An-Nawawi l;,ts berkata, rrKehormatan istri-istri para mujahid ini adalah dalam dua hal fertama,
haramnya mengganggu mereka dengan apa saja yang menimbulkan kecurigaan, baik berupa
pandangan yang haram kepadanya, berduaan dan berbicara yang diharamkan dengannya, dan 4457: at:firmidzi, Ki.tab al-Ahkam, Bab Ma Ja'a fi. man Tazanwaja Imra'ata Abihi, no. 1362; an-
lainnya. Kedua, kewajiban memberikan kebaikan kepada mereka dan bersikap baik terhadap me Nasa'i, Kifab an-Nikah, Bab Nikah ma Nakaha al-Aba',6/109 dan 110; Ibnu Mi1ah, Kitab al-
reka, serta memenuhi kebufuhan merek4 tetapi dengan apa-apa yang ddak menimbulkan kerusakan Huduil, Bab Man Tazawwaja Imra'ata Abihi. min Ba'dihi, rlo.2607; Imam Ahmad, 4/295'
dan tidak menimbulkan kecurigaan dan semacamnya.rl Asy-syaukani berkata dalarn Nait al-Authar, 7/286, 'rHadits ini memiliki sanad-sanad yang
2 Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab az-Zakat, Bab al-Faqir al-Mukhtal,6/86. banyak, yang di antaranya adalah yang para rawinya adalah rawi-rawi ash-Shahih't'
n Diriwayatkan oleh al-Hakim, Kitab al-Hudud, 4/356, dan beliau menshahihkannya, tetapi adz-
I Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ahkan, di pembukaannya, no. 7138; dan Muslim, KifaD
Dzahabi tidak menyetujuinya. al-Imarah, Bab Fadhilah al-Imam al-Aitit, no.1829; Abu Dawud dan atrTirmidzi'
a :r Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Qaul an-Nabi M, Man Ghaqsyana Falaisa Minna,
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ki.tab al-Hudud, Bab ar-Rajul Yazni bi Harimihi, no. 4456 dan

lllrlrrr,l.,liiiirirl'.rrltii:r,rlrili 42
,,:;,,,.,:,:.,.1;,,'',,;.,,,,,,.yff7$ i6i::,:,.'"t,,,, 43
 C)osa-dosa flesar A)osa-dmaflwar

Beliau juga bersabda, "Tidaklsh seorang pemimpin (sekalipun) pada sepuluh orang, me-
lainkan pasti akan didatangkan pada Hari Kiamat sernentara kedua
Fwt g.Lt-rL6iLl tangannya terbelenggu ke lelrcrnya; boleh jadi dia dibebaskan oleh
" Kezhaliman adalah kegelapan pada Hari Kiamat."l sikap adilny a, at au (seb alikny a) di celakakan oleh kezhrtlimanny a. " 1
Demikian pula Rasulullah M bersabda, Nabi M pernah berdoa dengan mengucapkary
' :'
.)gte**re4:t<i ,l 3f"r;
u) ,-f sv g e? \::i
t'
iiYl e+ r"i b Ct y i{Xl
" Siapa pun pemimpin yang menipu rakyatnya, maka dia
neraka."2
ii dolr* )* &ri i4b,jn
"Ya Allah, barangsiapayang mengurusi perkara umat ini futenjadi
Beliau bersabda,
pemimpin atas mereka); lalu dia berbelas kasih atas mereka, mnka
.;+St t t\1,*}-L4" * ,*rittt;vpt ;r; kasihilah dia, dan barangsiapa yang ffiempersulit mereka, maka Tter-
^t sulitlah dia." Diriwayatkan oleh Muslim.2
(Tidaklah) seseoraflg diberikan kekttasaan oleh Allah atas suatu
"
(komunitas) rakyat, tapi dia tidak tulus dalam memimpin mereka, Beliau juga bersabda,
m el ainkan p as t i All ah m e n gha r amkan su r ga b aginy a. "

Dalam lafazhlain,
.c &c\t g,,:6', &lJ-b p t;i-r e;i ui\ U*
.qt *te t\1,*)')e * o_2,,t k o:* Akan datang (setelahku) para pemimpin yang fasik dan zhalim;
^t
" (Tidaklah seseorang diberikan kekuasaan oleh Allah) mati, ketika
"

maks barangsiapa yang membenarkan mereka dengan segala kebo-

dia rnati dslam keadaan menipu rakyatnya, melainkan pasti Allah lrcngan mereka, lalu membantu kezhalimafl tnereka, maka diq bukan
men ghar amk an su r g a b a giny a. " Muttaf aq' alaih. dari golonganku, dan sku bukan dari golongannya, serta dia tidsk
Dalam lafazh lain, akan (berhak) mendatangi telaga (Haudl) bersamaku (di surga)."3
Nabi & juga bersabda,
.;+lt n;J.l') .r7{ iJ
"... dia tidak akan mendapatkan wangi sltrga.tt3 il i,,l.i"{ e $s'?i t Wa\ @,fr dy :r,
Nabi ffi juga bersabda,
iUilt 6*\L.t]fi
vl,* JL,Liq;jJJ;r;41 "Tidaklah suatu kaum di mana di tengah mereks dilakukan maksiat-
maksiat padahal mereka lebih kuat dan lebih banyak daripada orang
yang melakukannya itu, kemudian mereka tidak merubahnya (dengan

no. 101; at:finnidz|Kitab al-Buyu', Bab MaJa'afi Karahiyah al-Ghisyfi al-Buyu', no. 1315.
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Mazhalim, Bab azh-Zhulm Zhulumat Yaum al-Qiyamah,
no. 2447 , dan Muslim, Kitab al-Birr, Bab Tahrim azh-Zhalm, no. 2579; dan atfirmidzi , Kitab al-
Birr, Bab MaJa'afi azh-Zhulm, no. 2031.
: Diriwayatkan oleh ath{habrani di dalam al-Mu'jam ash-Shaghir dan al-Mu'jam al-Ausath, dan
as-Suyuthi, dalam al-Jami' ash-Shaghir menisbatkannya kepada Ibnu Asakir, dari Ma'qil bin
Yasar. Lihat al-Jami' ash-Shaghir, l/120.
:t Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab Man Istar'a Ra'iyatan fa lam Yanshah, no.
7151; dan Mrclim, Kitab al-Iman, Bab Istihqaq al-Wali al-Ghasy li Ra'iyatihi an-Nar, no. 142.
I)iriwayatkan oleh al-Bazzar dan ath{habrani dalam al-Mu'jam al-Ausath sebagaimana dalam at-
'l'arghib wa at-Tarhib, 3/774, dan al-Hafizh aLMundziri berkata, rrDan para rawi al-Bazzar
:rdalah para rawi ash-Shahih.tl
I)iriwayatkan oleh Muslim, l(ifab alJmarah, Bab Fadhilah al-Imam al-Adil, no.1828.
l)iriwayatkan oieh al-Hakim dalam al-Mustadrak, 4/422, dan beliau menshahihkannya, dan
rI isepakati oleh adz-Dzahabi.
(llrrerjemah mengomentari: Ini adalah suatu yang aneh dari muhaqqiq, karena hadits ini juga
rliriwayatkan oleh at-Tirnidzi, no. 614, dan an-Nasa'i no.4207, dan dishahihkan oleh al-Albani di
d;lam Shahih Sunan at-Tirmid.zi dan Shahih Sunan an-Nasa'i. Wallahu a'lam).

M fri<%qh'u flt<%gtu-n 45
 C)osa-dosaflwar
tangan atau lisan) melainkan Allah akan menimpakan hukuman
secara rata pada mereka." 1
Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan dari
fr"y i.t 5^*r t3tt JtA Jb
"Demi Dzat yang jiznaku ada di TanganNya, kalian benar-benar
menyuruhkepada yang ma'ruf danbenar-benar mencegah dari yang
mungkar dan benar-benar memegang tangan orang yang berbuat
buruk dan benar-benar memaksanya kepada yang haq, atau (kalau
tidak) Allah akan benar-benar menghantamkan hati sebagian kalian
kepada sebagian yang lainnya, kemudian melaknat kalian sebagai-
mana Dia melaknat mereka -yakni, Bani lsra-il- melalui lisan Nabi
Dawud dan Nabi lsa putra maryam."2
Kemudian dari Aghlab bin Tamim, al-Mu'alla btnZiyad men-
ceritakan kepada kami, dari Mu'awiyah bin Qurrah, dari Ma'qil bin
Yasar, dari Nabi M, beliau bersabda,
)tbJ,(F ltv JtiJ" ,*w,u+lf n ,gi b )W
&\Ai ;a); r4^5- j)41 =c
"Dua golongan manusia dari umatku yang tidak akan disentuh
oleh syafa'atku: penguasa yang zhalim lagi lalim, dan orang yang
ekstrim di dalam Agama yang bersaksi atas (kepemimpinan) mereka
namun anti melepaskan diri dari mereka. "3 Dan Aghlab adalah
I Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi, Kitab al-Fitan, Bab Ma Ja'a fi Nuzul al-Azab ldza lan Yughayyar
al-Munkar, no. 2169; dan Abu Dawud, Kitab al-Malahim, Bab al-Amr wa an-Nahyi, no. 4338, dan
isnadnya adalah jayyid (baik), sebagaimana yang disebutkan oleh lbnu Hajar dalam Tahdzib at-
Tahdzib, T/267.
2 Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Malahim, Bab al-Amr wa an-Nahyi, no. 4336; at-Tirmidzi,
Abwab Tafsir al-Qur'an, Bab 48 dari tafsir Surat al-Ma'idah, no. 3050; Ibnu Majah, Kitab al-Fitan,
Bab al-Amr bi al-Ma'ruf, no. 4006, dan dalam sanadnya ada rangkaian yang terputus (inqitha);
karena Abu Ubaidah tidak pernah mendengarkan (riwayat) dari bapaknya, Abdullah bin Mas'ud +.
Hadits ini memiliki ryahid (pengnt) dalam riwayat ath:Thabrani sebagaimana dalam Majma' az-
Zawa'id,7 /269, dan al-Haitsami berkata setelah itu, rrDan para rawinya adalah rawi-rawi ash-Shahih.r
3 Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir d,an al-Mu'jam al-Ausath. Kata dJdl
46 fli<fu;n
A)osa-dtsaflaar
dhaif.
Ini juga diriwayatkan oleh Ibnu al-Mubarak, beliau berkata,
Kami dituturkan oleh Mani', aku dituturkan oleh Mu'awiyah bin
Qurrah dengan lafazh serupa, tetapi Mani' ini tidak diketahui siapa
dia sebenarnya.
Dan Muhammad bin Juhadah berkata, dari Athiyatu dari Abu
Sa'id al-Khudri secara marfut,
Hai sekalian manusia, perintahkanlah kebaikan, dan laranglah
"
kemungkaran, sebelum kalian berdoakepada Allah tetapi Dia tidak
mengabulkan untukkalian, dan sebelum kalian memohon ampunan
kepadaNya tetapi Dia tidak mengampuni kalian. Sesungguhnya para
rahib kaum Yahudi dan para pendetakaum Nasrani, ketika mereka
meninggalkan amar ma'ruf nahi mungkar, maka Allah melaknat
mereka melalui lisan nabi-nabi mereka, kemudian (Dia) menimpa-
kan bencana secara merata.tt2
Dan Rasulullah M juga bersabda,
\:
^,
* ,4 u r.ia u;i ee*i 6
" Barangsiapa yanI melakukan suatu kezhaliman dalam urusan
yaitu orang yang ekstrim. Uhat juga al-Jami' ash-Shaghir, milik as-Suyuthi, 2/46, sebagaimana
juga diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah, l/20, dan asy-Syaikh al-Albani berkata,
ttlsnad.nya dhaif
iiddan (sangat lemah).rr Hadits ini memiliki syahid dari hadits Abu Umamah yang
marfu', tetapi ndak ada kata "dalam agama".
Diriwayatkan oleh Abu Ya'la dan athrThabrani dalam al-Mu'iam al-Ausath dan Abu Nu'aim
dalNnal-Hilyah.
Diriwayatkan oleh al-Ashbahani dari Abdullah bin Umar eirr, sebagaimana dalam at-Targhib wa
at-Tarhib,3/230, dan al-Hafizh al-Mundziri menyebutkannya dengan shighat Q<ata) yang meng-
indikasikan bahwa hadits ini dhaif.
€tl@,,,.irrl"r" n,
 C)osa-dosaflemr Q)osa-dosafu'sar

(Agama) kami ini yang bukan darinya, maka ia batil."l Dan dari beliau M, beliau bersabda,
Beliau & juga bersabda,

d6V *Jt;6 bt ^t S 4a ,v4-t ,sST :i ,ut;
.{r i : s;+", rrr J&\,'&-+i
"Borangsiapa yang melakukan suqtu kezhaliman, atau melindungi
orang yang berbuat zhalim, maka dia akan ditimpa laknat Allah,
para malaikat, dan semua manusia; Allah tidak akan menerima dari-
nya amal utajib maupun sunfialt."2
Nabi ffi;'uga bersabda,
e*i ;.," .r;@t (y- ee: it;: {+v i;3 rrr ,1.,t1 'e t
"Barangsiapa yang diberikan kepemimpinan oleh Allah terhadap
urusan kaum Muslimin lalu dia tidak mau keluar mengurusi keper-
luan, kebutuhan mendasar mereka dan kefakiran mereka, niscaya
Allah tidak akan mengurusi keperluan dan kebutuhan dasar serta
kefakirannya pada Hari Kamat."l Diriwayatkan oleh Abu Dawud
dan at-Tirmidzi.

er"i
"Barangsiapa yang tidak sayang (kepada sesama Muslim), mska is
fy.v; Kemudian beliau ffi bersabda,
;:) + fi' M i;ar iuir
tidak aksn disayang (Allah).'s "Pemimpin yang adil akan dinaungi Allah (pada Hari Kiamat) di
Beliau & juga bersabda, bawah naunganNya."2
Beliau ffi fuga bersabda,
JBt er"v ;; rrr
6;; v
"Allah tidak sayang kepada orang yang tidak sayang pada manusia."a U',
OA
olx'U.$i t.J b tu,* (!rt rb)
t
Nabi & juga bersabda, )js vl
Yl & i*.si43#r" {fi ,* i,\ bv "sesungguhnya orang-orang yang adil (di sisi Allah) berada pada
mimbar-mimbar dari cahaya, yaitu: ornng-orang yang berlaku adil
@u+;: dalam keputusan hukum dan terhadap keluarga mereka, dan apa
"Tidaklah seorang penguasa mengurusi perkara kaum Muslimin, saja yang berada dalam kepemimpinan mereka."3
kemu di an dia t idak bersun gguh-sung guh (mengay omi) mereka dan Beliau S juga bersabda,
tidak tulus memberikan hak-hak mereka, melainkan pasti dia tidak
akan masuk surga bersama mereka."s ,6#: &*x.s,$,*+:&# fi)t €*qi:t;
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ash-Shulh, Bab ldza Ishthalahu ala Shulhi
.;y*rr fety$iu,\i 'ju trr^id )Ji ,*\t JY')u-:rju
Jaur fa ash-
Shulhu Mardud, no.2697; dan Muslim, Kitab al-Aqdhiyah, Bab Naqdh al-Ahkam al-Bathilah, no. "Pemimpin kalian yang paling buruk adalah pemirnpin yang kalian
7718.
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Fad,ha'il al-Madinah, Bab Haram al-Madinah, no. 1870;
membenci mereka dan mereka benci kalian, kalian melaknat mereka
dan Muslim, Kitab al-Hajj, Bab Fadhl al-Madinah wa Du'a' an-Nabi fiha bi al-Barakah, no. 1365
dan 1366. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab aLKharai ua al-Imarah, Bab Fi ma Yalzam al-Imam min
3 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Rahmat al-lilalad *a Taqbilihi..., no. 5997; Amri ar-Ra'iyah, no.2948; dan atrTirmidzi , Kitab al-Ahkam, Bab Ma Ja'a fi Imam ar'Ra'iyah, no.
dan Muslim, Kzlab al-Fadha'il, Bab Rahmatuhu * bi ash-Shibyan wa al-Iyal, no. 2318. 1332 dan 1333.
a Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Tauhid, Bab Qaulullah Ta'ala Vi(,6-'J4iG',i ;i;t|;i j'y Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 660 dan 680; Muslim, no' 1031; dan at-Tirmidzi, no. 2391;
4'65ia:'iifi, no.7376; dan Muslim, Kitab al-Fadha'il, Bab Rahmatuhu *, bi ash-Shibyan wci tit- dari Abu Hurairah.&.
Iyal, no.2379. Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Fadhilah al-Imam al-Adil, no. 1827; an-Nasa'i,
s Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ahkan, Bab Man Istar'a Ra'iyah fa hm Yanshah, no. 7150; Kitab Adab at-Qudhat, Bab Fadhl al-Hakim al'Adil, 8/221; dan Imam Ahmad dalam al-Musnad,
dan Muslim, Krtab al-Iman, Bab Istihqaq al-Wali al-Ghasy li Raiyatihi an-Nar, no.142. 2/t60.

48 fri.%tu* ffi *,,,,,', ,,, 49

 Aola-dosaflaar fl)osa'dosaflwar

dan mereka melaknat kalian." Mereka bertanya, ,,Ya Rasulullah, Nabi ffi bersabda,
apakah tidak boleh bagi kami untuk memberantas mereka?,, Beliau
menjawab, "Tidak, selama mereka menegakkan shalat di tengah .gt13r irkjl -:& f it-
kalian." Kedua hadits (terakhir) ini diriwayatkan oleh Muslim.l
" Ada tiga golongan manusia, yang mana Allah tidak akan berbicara
Nabi M juga bersabda, kepada mereka pada Hari Kiamat... -lalu menyebutkan di antara
mereka:- raja (penguasa) yang pendusta."
3lcjKS* ,itt (i ,^:rA F ;i;it;L -s Crr! & irt Lt
Allah tlt5 berfirman,
{@ \"+1Ui:ALy?,-::Y 4 t$i -,A$y-e\eiA
Wict{; g*r o \it'al,? r}t&lib{i )1:r
(ar
}
Sesungguhnya Allahbenar-benar mengulur waktu bagi orang yang
"
zhalim hingga apabila Dia membinasakannya maka Dia tidak akan
meluputinya (pasti binasa). Kemudian beliau membaca, ,Dan begi-
{@'uG\-
"Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak
tulah azab Rabbmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi.
yang berbuat zhalim. Sesungguhnya azabNya itu adalah sangat Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang ber-
(Hud: 102).' Muttafaq 'alaih.2
pedih lagi keras;
takwa." (A1-Qashash: 83).
Ketika Rasulullah ffi mengutus Mu'adz ..&, ke Yaman, beliau
Nabi M bersabda,
bersabda kepadanya,

*\t dr 1.#'it; 6:atti?t etS,&tyi pt;3 tts_y

+V pemerintahan), akan tetapi itu justru akan menjadi sebuah penye-

"(Dalam memungut zakat) jangan sekali-kali engkau mengambil
harta merekn yang paling baik, dan takutlah terhadap doa orang yang
terzhalimi; karena sesungguhnya tidak ada hijab (pembatas) antara
doanya dengan Allah." Muttafaq'alaih. 3
Dan beliau bersabda,
.;;LAt
salan pada Hari Kiamaf. " Diriwayatkan oleh al-Bukhari.l
Dan beliau juga bersabda,
"Kami demi Allah, tidak akan memberikan hak kepemimpinan atas
pekerjaan ini kepada seorang pun yang memintanya dan tidak pula
,crt 'F'dL
s e s e o r an g y an g s an gat men gin gink anny a. " Muttaf aq' alaih.
2

"Sesungguhnya penguasa paling buruk adalah yang zhalim (lagi

Rasulullah & bersabda,
sadis)." Muttafaq'alaih.a
r,t.3q;t,;,i lwtt y:vL u xt lrvi ,11; G q u
I Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Khiyar al-A'immah ua syiraruhum, no. 1g55.
kata 6;iu bermakna kami memusuhi dan memerangi mereka.
2 Diriwayatkan j:inifj
oleh al-Bukhari, Kitab afTafsir, Bab eauluhu o,t. :,r,o---&:$ gl,i i:t-1$:S$
#, fu i S, e4, ;t:-rp:i,.:+{
J
uWahai Ka'ab bin Ujrah, sunoga Allah melindungimu dai kEemim-
{@i+:i.tl ,:ft, no. 4686; dan Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilai *o ifiaoU, Afi fonn* irir-
Zhulm, no.2583. pinan orang-orang bodoh, yaitu para pemimpin yang akan datang
:] Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Maghazi, Bab Ba'tsu Abi Musa
wa Mu'adz lla al-yaman
Qabla Hajjah al-Wada', no. 4347; Muslim, Kitab al-bnan, Bab ad-Du,a' Ila asySyahadatain wa
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab Ma Yukrahu min al-Hirsh ala al-Imarah, no.
Syara'i' al-Islam, no. 19.
a Diriwavatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Fadhitah al-Imam al-Adil, 7148.
no.1830; dan Imam Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab Ma Yukrah min al-Hirsh ala al-Imarah, no.
Ahmad dalam a l-Musnad, 5/64. Sedangkan dalan Shahih al-Bukhari, saya tidak mendapatkannya.
7749; darrMushm, Ki.tab al-Imarah, Bab an-Nahyu an Thalabi al-Imarah, no. 1733.

50 ehfu,-n ,,,
llt' 1
51
 C)osa-dosaflam
, ,,,,,,:,, e)osa_dasaflesm

setelahku, yang tidak mengambil petunjuk dengan jaranku dan tidak perbuatan itu...." (Al-Ma'idah: 90).1
mel aksan akan Sunnahku. " Dishahihkan oleh al-Hakim.1 Terdapat riwayat yang tsabit dari Ibnu Abbas, dia berkata,

*x _#t fr.f Ji g
Nabi ffi juga bersabda,
:tlt,j (oi;. JL #4 er.tt*^t
i?sl ,plLAt\;,s ,L*4, aj y Lu]+.* 9G-,t.Lx
.
el r &,,t }t i?'S, ;t^;)l
1-1J{-i; e^i+ 3,F)t +rf
"Tatkala turun pengharaman khamar, sebagian sahabat berjalan
" doa yang terkabulkan dan tidak ada keraguan padania, yaitu kepada sebagian sahabat yang lain dan berkata, 'Khamar telah diha-
_Tiga
doa orang yang terzhalimi, doa orang yang misafir, dan io, orrng ramkan dan dijadikan sederajat dengan syirik'."
tuakepada anaknya." Sanadnya kuat.2 @ Abdullah bin Umar (bahkan) berpendapat bahwa meminum
khamar (minuman keras) adalah dosa yang paling besar. Dan me-
minum khamar tidak diragukan adalah induk dari segala perbuatan
keji, dan orang yang melakukarurya telah dilaknat dalam banyak
MINUM KHA]VIAR VALAUPUN TIDAI( hadits.

SA]VIPAIMABUK
drrunt)ls berfirman,

4+ ?;y4.,i #i5 F\ -j
" Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah,
ei,e;_X "Barangsiapa yang meminum khamar, maka cambuklah dia. lika
dia kembali, maka cambuklah dia lagi. lika dia masih juga kembali
' D alam keduany a itu terdap at dosa besar,. . ..', (Al-Baqarah:
meminumnya, maka cambuklah dia. Dan jika masihkembali memi-
2101.2
Allah rJlS berfirman, nutnny a p a d a y an g k e emp at k al i, m ak a b u n uhl ah di a. " Shalrrlh.2
Dari Amr bin al-Harits, Amr bin Syu'aib menceritakan kepa-
,hai,F i F: {i:,jt; ltTi'lG ;!G *t ;y-rj:6.ti (6* daku, dari bapaknya, dari Abdullah bin Amr, dari Rasulullah ffi,
beliau bersabda,

"Hai orang-orang yang beiman, sesungguhnya (meminum) khamar,

4. :;;s wK|+tt'ry tfi a>'*St lia
berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah,
adalah termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan- Dan yang selengkapnya adalah:

Telah lewat /a&hrijnya\ebih dari sekali.

$ 5; i,'t:5.; r)lG iii: c1;,!(''i'6'& ei" s !*5:i .'-.i"tlt-@ i;$'# Y
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Kitab ad-Du'a', Bab Da'wah al-walid. ua Da,walt al-Mazhlum, {@5#i1 iiit'1)i,f;
"... agar kamu beruntung. Dengan minuman keras dan jud.i itu, setan hanyalah bermaksud me-
no.3862.
Dan yang selengkapnya adalah: nimbulkan pennusuhan dan kebencian d.i antara kalian, dan menghalang-halangi kamu dari
mengingat Allah d.an melaksanakan shalat, maka tidakkah kamu mau berhenti?"
*${:Ni 6-:-4tK',ni $ i}"i,-r,,y ak;;i: ,ii. 6;ltrLi-tfrsy oy4,N y Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Hudud, Bab Ma la'a Man Syariba al-Khamr Fajliduhu
ua Man Ada fi ar-Rabi'ah Faqtuluhu, no. 1444; Abu Dawud, Kitab al-Hudud, Bab ldza Tataba'a
fi Syurbi al-Khamr, no.4482: Ibnu Majah, Kitab al-Hudud, Bab Man Syariba al-Khamr Miraran,
yatebihr^rrrr#.P::ffffi
mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah,
no. 2573; dan Imam Ahmad di dalam al-Musnad, no. 76930, 16940, dan 16995 (tahqiq l\hmad
Syakir). Dan hadits ini memiliki riwayat yang banyak dari berbagai jalur, sehingga dengan ter-
'Kelebihan (dari ala yang di\erlukan).' Demikianlah Allah meneranghan kumpulnya, maka ia menjadi shahih. Tetapi ia mansukh menurut jumhur ahli ilmu. Lihat Hamisy
ayat-ayatNya kepadamu
agar hamu memikirkan."
Jami' al-Ushul, 3/587 dan 589.

52 84%u*-u €k%*'u 53
 C)om-dosaflanr
flosa;dosaQ311y

"; r /
oi 4t Jrbl;; JtS l# 9t'y e)i tt^%)r lg 6l ,W4
a

"Barangsiapa yang minum khamar di dunia, maka diharamkan

:JG sJkJt i+ V: ,i'tt o-rs q'J* ,.,Jt+lt y*
'lo baginya (maksudnya: tidak akan dapat meminumnya) di akhirat."
,.
b W_ Muttafaq 'alaih.I
*+ S;l itua; Dan dari beliau ;[f_,, beliau bersabda,
"Barangsiapa yang meninggalkan shalat sekali karena mabuk, maka
seakan-akan dia sebelumnya memiliki dunia dan segala isinya lalu ,/t ,w int
4 oV o! ;u.Jt i.r)
diambil pyksa darinya. Dan barangsiapa yang meniiggalkai shalat "Pecandu minuman keras, jika dia mati (dan tidak bertaubat dari-
empat kali karena mabuk, maka adalah hak bagi Allah-untuk mem- nya), maka dia akan bertemu dengan Allah seperti penyembah ber-
berinya minum Thinah al-Khabal (lumpur busuk).,, Ditanyakan hala." Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya.2 @
kepada beliau, " Apa itu Thinah al-Khabal?,' Beliau menjawab) ,,Sari
pati (dari darah dan nanah) para penghuni Neraka Sa_
lahanam.,, /::\, --::1
nadnya shahih.l &.*
Kemudian dari ]abir, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda,
SOMBONG, BANGGA DIRI, ANGKUH,
g6t *,b w" Li $ar +A A, w; i,r &5t UJT]B, DANCONGKAK
3i ,rrlt Jhi,j",ju r.ls*jt'es us-,<it i*r;,j*.
Crunctrs berfirman,
.rrlr ;;i iruL i
"Sesungguhnya ada satu janji Allah bagi orang yang meminum ;ibi< F $ e,u:5 -6;
3 eL -Gl JWy
minuman yang memabukkan, bahwa Dia akai meiberikannya
minum dari thinah al-khabal." Dikatakan, " evahai Rasulullih)
apakah thinah al-khabal itu?', Beliau bersabda, ,,Keringat para pen_
{@ ?q
"Dan Musa berkata, 'Sesungguhnya aku berlindung kepada Rabb-
duduk neraka, atau Sari pati (dari darah dan nanah) pira'penghuni ku dan Rabbmu dari setiap orang yang menyombongkan diri yang
neraka." Diriwayatkan oleh Muslim.2 tidak beriman kepada hari berhisab ". (Al-Mu'min: 27).
Rasulullah M juga bersabda, Allah tit$ berfirman,
.,,\t ewi Firr !J, v;t +,3 u {@ o4<iiJ}rr;t}
" Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong."

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Asyribah, Bab Qaulullah oa

{]r;\'6 }$| ji Gy$, no.
5775; dan Muslim, Kitab al-Asyribah, Bab Uqubah man Syaiba at-Khair ldza Lam Yatub lrlinha
Yamnahhu fi al-Akhirah, no.2003, dan lafazhnya,
.,ir\ir eWi,W *il p,,,1, e pt ?r U
"Barangsiapa yang meminum khamar ili dunia kemudian dia belum bertaubat darinya, maka
diharamkan baginya (untuk meminumnya) di akhirat."
Diriwayatkan oleh Imam l\hmad 7/272. Dan dalam Majma' az-Zawa'id,5/74, t'Diriwayatkan
oleh Ahmad, aLBazzar, dan ath:Thabrani, dan para rawi Ahmad adalah rawi-rawi ash-Shahih,hanya
saja Ibnu al-Munkadir mengatakan, 'Aku diceritakan dari Ibnu Abbas. Dan dalam isnad milik ath-
Thabrani terdapat Yazid bin Abu Fakhitah, dan saya tidak mengetahuinya, sedangkan para
rawi lainnya adalah orang-orang yang tsiqah (tcedibel).

54 b; t,;,!$ tttt"
' ''t, sS
 0osa-dnsafu-var C)osa-dosaflaar

(An-Nahl:23). Allah tJlF berfirman,

Allah rJlS juga berfirmary
i(s 1K;$ 6 AU$LCW r;\vt4;('r<4A.& ;y1
b
e bi6,# j6. 4ti *av e ;Jg_ojrr Lyfu
{@ c$J(a
4 7\ ry*,tt'+-!)i, j u';, + J ; g'-ia "Dan (ingattafi ketikakami berfirmankepada para malaikat, 'Sujud-
Sesungguhnya orang-orang yang memperdebatkan tentang ayat- lah kamu kepada Adam,' maka bersuiudlah mereka kecuali lblis; ia
"
ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka, tidaklah di da- enggan dan takabur, dan dia termasuk golongan oranS-orang yfing
lam dada mereka melainkan hanyalah (keinginan akan) kebesaran kafir." (Al-Baqarah: 34).
yang mereka sekali-kali tiada akan mencapainya, maka mintalah Maka barangsiapa yang menyombongkan diri terhadap kebe-
p erlindungan kepada Allah." (Al-Mu'min: 56). naran, sebagaimana yang dilakukan oleh iblis, maka imannya sama
Nabi M bersabda, sekali tidak berguna bagi dirinya.
. .a: ^4 ,a- t, . Dan dari Nabi ffi, beliau bersabda,
* e:l'tt
1

a, lIl il 6' -t o)
4j)
7--JL q ':.>i,i
-r-- 1nL> )
uUaif ,"i,)L
\,J- t- ,
sombong itu adalah bersikap bodoh terlndap kebenaran dan nre-
"
" Ketika seorang laki-laki berjalan dengan segala kesombongannya rendahkan manusio."1
dengan mengenakan kedua mantelnya, tiba-tiba Allah menengge-
Allah dl*, berfirman,
lamkannya ke dalam bumi, maka dia meronta-ronta di dalamnya
sampai Hari Kiamat."l
Rasulullah M juga bersabda, " sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong
..,l,gr
iA:ir ir;i r;Wt (Uo:g::tb bJJWt l;r. lagi membanggakan diri." (Luqman: 18).
Nabi ffi juga bersabda,

W €)u P,eti)t'\#t: .titijli,ji 'dtriill i*

"Orang-orang yang congkak dan sombong akan dikumpulkan pada
Hari Kiamqt bagaikan semut-semut hitam kecil yang akan diinjak-
injak oleh mnnusia."2 .rilt t$i
Sebagian ulama salaf berkata, "Dosa paling pertama yang =e
" Allah dt$berfirman, 'Keagungan adalah sarungKu dan
kesombong-
mana Allah dimaksiati dengannya adalah sombong."
an adalah baju kebesaranKu; maka barangsiapa yang fircnyaingiKu
t Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Man Jana Tsaubahu min al-Khugala', no. 5790; padakeduanya, niscaya Aku akan meleruparkannyake dalam neraka' ."
dan Muslim, Kitab allibas, Bab Tahim at-Tabakhtur fi al-Maryyi Ma'a ljabihi bi Tsiyabihi, no. Diriwayatkan oieh Muslim.2
2088; dan an-Nasa'i, Kitab az-Zinah, Bab at-Taghlizh fi Jarr al-Izar, 8/206. Kata;jo,i berasal
dari &i;ii yaitu suara serta gerakan, maksudnya dia tenggelam di dalam tanah.
(mam an-Nawawi menjelaskan hadits ini dalam Syarahnya dengan mengatakan, rrMenurut suatu I Diriwayatkan oleh atrTirmidzi, Kitab al-Birr wa ash-shilah, Bab Ma Ja',a fi al-Kibr, no. 2000,
pendapat, laki-laki tersebut adalah dari umat ini, dan Nabi g mengabarkan demikian bahwa itu dengan lafazh,
akan terjadi seperti itu. Pendapat lain mengatakan bahwa hadits ini adalah berita tentang orang-
orang sebelum umat ini, dan inilah sebabnya al-Bukhari memasukkannya di dalam Bab tentang
Bani Isra'il. rr Pent.). Wallahu'alam. "sombong itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia."
2 Diriwayatkan oleh at-:Tirmidzi, Kitab Shifut al-Qitamah, Bab 48, no.2494, dan beliau berkata, Makna;;ir J+ (angkuh terhadap kebenaran) adalah: mengingkarinya, dan
-6t ,.ai' maknanya:
lrHadits ini adalah hasan.rr Diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad, 2/179, dan tidak ada kata meremehkan dan merendahkan orang lain.
gh :
;t1t (diinjak-injak oleh manusia). Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Bin wa ash-shilah, Bab Tahrim al-Kibr, no.2620; dan Abu

56 €hfu'a ffi ""'.:

57
 C)osa-dosaflam Oosn-dnsafle:ar

et )e-{i(menyaingi) maknanya: i!r+^i1 (memerangi). Salamah bin al-Akwa' menuturkary

Nabi ffi juga bersabda, ,
€#i\t'iri,&, $,Jt; l.;"';,.,M dt ry,W St
.Ju ,*-r,Ii |a-jt +iw ,Wj JL,Jilrl $t=-;-a*t
u. q * JLV;:U; ,?<r it Ao v' .,.;L:,;r i ,i6
or)1 ,+3 U:i6t eiti 3 tfrLirs cAnt;;; d;"- " seorang laki-laki makan di sisi NaUiW dengan tangan kirinya.
Beliau bersabda, 'Makanlah dengan tangan kananmu.' Orang itu
.Gffit3G\WL, menjawab, 'Saya tidak bisa.' Maka Nabi M bersabda, 'Semoga
"Surga dan neraka bertengkar ke hadapan Rabbnya. Surgaberkata, engkau tidak bisa.' Dan tidak ada yang menghalanginya kecuali
'Ya Rabbi, apa gerflngan denganku dimasuki oleh orang-orang yang kesombongan, maka orang tersebut (benar-benar) tidak bisa lagi
lemah dan kelas (ekonomi) bawah?' Dan neraka pun berkatt, 'Ya mengangkat tangan kanannya ke mulutnya setelah itu."l Diriwa-
Rabbku, aku diberi kekhususan berupa orang-orang yang angkuh yatkan oleh Muslim.
dan sombonS'. "1 Al-Hadits. Nabi M bersabda,
Allah t)t6 berfirmary
#trhySr,6r pL t*i,ti
4 rict {; $*r o $i'b,ij-f r.$tqfi ib$iJrli.rg y " Maukah knlian untuk aku beitahukan siapa yang menjadi penghuni

neraka? Yaitu: setiap orang yang congkak, keras hati dan menyom-
"Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak
ingin menyombongkan dii danberbuatkerusakan di (muka) bumi." bongkan diri." Muttafaq'alaih.2
(Al-Qashash: 83). Umar bin Yunus al-Yamami berkata, bapakku memberitakan
kepada kami, Ikrimah bin Khalid memberitakan kepada kami, bah-
Allah 0ltF berfirmaru
wasanya dia pernah bertemu dengan Ibnu Umar, lalu dia berkata,
)G K,.4* Ai Lfs; q,-ti4,#*J,$+3L #Jj F
Aku pernah mendengar Rasulullah M bersabda,

e Jw.ht bv
. i,': - tt -

{@/; -*Siut,4\1,# e *w-l*

o

-z
, o/
"Dan janganlahkamu memalingkan mukamu dari manusia (karena .JlQi 4l-,
sombong) dan janganlahkamu berjalan di mukabumi dengan ang-
"Tidaklah selrang laki-laki angkuh ketika berjalan, dan bangga pada
kuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang som- dirinya, melainkan dia akan bertemu dengan Allah dalqm keqdaan
bong lagi membanggakan diri." (Luqman: 18). Dia marah pada dirinya. "3 Hadits ini shahih berdasarkan syarat
Maksudnya, janganlah kamu belokkan wajahmu dari orang Muslim.
lain karena sombong, angkuh dan congkak. Dan telah shahih dari hadits Abu Hurairah,
Dan kata lli artinya: :;-1i (berjalan dengan angkuh).
eg"i v' :tilrk- yte jsi
Dawud, Kitab al-Libas, Bab Ma Ja'a fi al-Kibr, no. 4090. Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Asyribah, Bab Adab ath-Tha'am ua asySyarab, no.2021.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab at-Tafsir, Tafiir Surat Qaf, Bab Qaulillah e, 4
*io $ Sjij*, Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Tafsir Surah Nun, Bab Qauluhu ow $ 2-.; Jtl l i- ), no.
no. 4850; dan Muslim, Kitab al-Jannah, Bab an-Nar Yadkhuluha al-Jabbarun'wa al-Jannhh 4918; dan Muslim, Kitab Shifat al-Jannah, Bab an-Nar Yadkhuluha al-Jabbarun wa al-Jannah
Yadkhuluha adh-Dhu'afa', no.2846; at-Tirmidzi, Kitab Shifot al-Jannah, Bab Ma Ja'a fi lhtijaj al- Yadkuluha adh-Dhu'afa' , no. 2853.
Jannah ua an-Nar, no.2564. Diriwayatkan oleh al-Hakim dalmn al-Mustadrak, l/60, dan dia menshahihkannya dan disepakati
Dan makna kata .+i.L adalah: &n qi4i
(yang diremehkan). oleh adz.-Dzahabi.

58 ffi{m ii..ii.j,l '{fi w 59

 . ir,iri' flosa-dosafrpsat
,,:: 0on-dosa.qyy

3F Di dalam stsarl disebutkan bahwa kesaksian palsu menyamai

syirik. Allah dF berfirmary
"Tiga golongan orang yang pertama-tama akan masuk neraka: pe-
nguasa yang bengis lagi zhalim, orang kaya yang tidak membayar
zakat, dan orang miskin yang sombong.,'I {@ r}i ai'tg\ S'ir A alla+cy
" Maka jauhilah olehmu berhala-berhala yang najis itu dan jauhilah
Saya berkata:
perkataan-perkataan yang dusta. " (Al-Hajj: 30).
Dan orang sombong yang paling buruk adalah orang yang
menyombongkan diri kepada hamba-hamba Atlah dengan ilmunyi
Di dalam hadits,
dan membangga-banggakan diri dengan segala karunia yu.rg di-
milikinya. orang yang seperti ini, ilmunya tidak akan memberikurt
.3ttil1e \;gl (y- ::')t r^t-:, Ui i:; i
manfaat kepadanya, karena sesungguhnya orang yang menuntut 'Tidak akan bergeser kedua kaki seseorang yang memberi kesaksian
ilmu unfuk tujuan akhirat, ilmunya akan menyebabkannya meren- palsu pada Hari Kiamat, sehingga dipastikan nerakabaginya."2
dah diri, hatinya akan khusyu' dan jiwanya akan tenang. Lebih dari Saya berkata:
itu, ilmu itu menjadi pengamat bagi dirinya sendiri, sehingga dia Orang yang memberikan kesaksian palsu telah melakukan
tidak akan pernah bosan untuk mencari akhirat tersebut, uit-rt ur, banyak dosa besar. Di antaranya:
dia akan terus mengevaluasinya setiap waktu dan mengontrolnya.
Pertama: Membuat-buat dusta. Allah tl,lS berfirman,
Lalu apabila dia lalai darinya maka dirinya akan berpaling dari
jalan yang lurus dan kelalaian itu akan menjerumuskannya.
Sedangkan orang yang mencari ilmu hanya untuk berbangga-
{ @ 4\K :3--i } *,il;'t -,il oyfu
-bangga, demi mendapatkan kedudukan, meremehka., o.ur.,g [uin, " Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk orang-orang yang
melampaui batas lagi pendusta." (Al-Mu'min: 28).
membodohi dan merendahkan mereka, maka ini adalah termasuk
uTidak Di dalam hadits,
\:r-.Tb9"gan yang paling besar. akan masuk surga, orang yang
di dalam hatinya terdapat sebiji sazoi kesombongan" (sebagaimana sabdi
Nabi ffi). Tidak ada daya dan kekuatan melainkan karena (perto- :15JrsL$t Arq,y * byst *_
longan) Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaagung. @ seorang Mukmin diciptakan dengan ,rgrto kecenderungan tabiat,
"
tapi bukan (tabiat) berkhianat dan berdusta."
Kedua: Orang yang bersumpah palsu menzhalimi orang yang
:', dilawannya dengan kesaksian palsu tersebut, sehingga dia bisa me-
KESAKSIANPALSU ngambil harta, kehormatary dan nyawanya.

Crrunutts berfirmary Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Aqdhiyah, Bab fi Syahadat az-Zur, no.3599, dan isnadnya
dhaif. Dan (ia) diperkuat oleh haditshadits shahih yang menyebutkan bahwa syirik kepada Allah

453( <,,ii:tJo.i?y dan kesaksian palsu adalah termasuk dosa-dosa besar.

Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ahkam, 4/98 dan beliau menshahih-
kannya dan disepakati oleh adz-Dzahabi, dan lafazhnya adalah,

+y- ;p tvs j;; i

"Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu.,' (Al-
Furqan:72). .-r6t d ht ,:'11 +v
"Orang yang memberikan kesaksinn [alsu tidak akan bergeser kedua kakinya @ada Hari Kiamat)
I Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Shahih mereka berdua, dengan
hingga Allah mewajibkan (baca: memastikan) neraka baginya."
Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalarn Kitab al-Ahkam, Bab Syahadat az-Zur, no.2373, d,an
sanad yang shahih sebagaimana yang dinyatakan oleh penulis.
isnadnyadhuf.

*ffifi oo ,;;;:,','
'&i%bfw 61
 /)osa'dnsaflosar .. :. ..:., ...:,:;
X)osa'dosafusar

Ketiga: Orang yang bersumpah itu menzhalimi orang yang

dibela dengan kesaksian palsu tersebut, karena dengan kesaksian
palsu itu, orang yang bersaksi mendatangkan harta yang haram
baginya, kemudian dia mengambilnya karena kesaksian palsu ter-
HOMOSEKS
sebut, maka karena itu dia wajib mendapatkan neraka.
Crunffi mengisahkan kepada kita di dalam KitabNya yar1
Nabi ffi juga bersabda, mulia, tentang kisah kaum Nabi Luth dalam sejumlah tempat dari

)u b"a$
^)
Ai *y rii'q io *i )v b^) ,*, # Kitab SuciNya yang agungl, dan bahwasanya Allah telah membi
nasakan mereka karena perbuatan mereka yang keji tersebut. Dan
"Barangsiapa yang saya putuskan (menang d.alam sengketa) tanpa kaum Muslimin, (dari semua golongan dan madzhab), telah berijma'
haq dari harta saudaranyq maka janganlah dia mengambilnya, ka- bahwa praktik homo seksual adalah termasuk di antara dosa-dosa
rena sesungguhnya itu berarti saya memberikan sepenggal (azab) besar. Allah t)!5 berfirman,
dari n er aks un tukny a. " 1
Keempat: Orang yang memberikan kesaksian palsu berarti &5;;{{'K JL6'oi:i,'@ aJfii Ai'63:i ,fr;ty
telah membolehkan sesuatu yang diharamkan dan dijamin oleh
Allah elll (agar tidak dilanggar), berupa harta, darah (nyawa), dan {@6iG?;,"?15
kehormatan. "Mengapa kamu mendatangi ienis lelaki dari manusia, dan kamu
Rasulullah ffi bersabda, tinggalkan istri-istri yang diiadikan oleh Rabbmu untukmu, bahkan
kamu adalah orang-orang yang melampaui batas." (Asy-Syu'ara':
.Gy: JJD3,iu,ir;/;.l.rr & r;ar 5 165-166).

"Setiap Muslim atas Muslim lainnya adalah haram dalam hal: harta, Homoseks lebih keji dan lebih buruk daripada zina. Nabi ber-
darah, dan kehormatanny a." 2 sabda,
Rasulullah S bersabda,
iFS ,q-4rlr o*S ,{\ lttrvi t;$ir FL $$ n\ "Bunuhlah pelaku dan objek pelaku (homo)nya." Dan isnadnya
.Ar ",! l* ,* u4* J: ui .r:')t o) W3il 'r,t[l hasan.2
Dan dari beliau &, beliau bersabda,
"'Maukah kalian aku kabarkan tentang dosa yang paling besar?
Yaitu: Syirik (mempersekutukan Allah), durhaka kepada kedua
orangtua, berkata dusta, ketahuilah, dan memberikan kesaksian
9i r,$ k ,P:tiur tt
' Allah melaknat orang yang melakukan perbuatan kaum Nabi Luth."
palsu.' Beliau terus mengulanginya hingga kami berkata, 'semoga
saja beliau diam'." Muttafaq'alaih. @
' "<;;U"r;i:. @ t# +ry i t;4-W c;L;V \i\';:" \4i6;(5 :4i5,b
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab asySyahadat, Bab Man Aqama al-Bayyinah Ba'da al-Yamin, (@ui, <+i;'tiuAv
,,Maka tatkala datang azab Kami, Kami
no. 2680; dan Muslim, Kitab al^Aqdhiyah, Bab al-Hukm bi azh-Zhahir wa al-Lahn bi al-Hujjah, rc. iadikan negeri haum Luth itu yang di atas ke bawah
1713; dan diriwayat-kan pula oleh Imam Malik di dalam al-Muwaththa', Kitab al-Aqdhiyah, Bab (Kami balikkan), ilan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-
at-Targhib fi al-Qadha' bi al-Haq,2/719. tubi, yang iliberi tanda oleh Rabbmu, dan siksaan itu tiilaklah jauh d.ari orangtrang yang zhalim."
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab al-Adab, Bab Ma Nuhiya an at-Tahassud wa at-Tadabbur, 2 Diriwayattan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Hudud, Bab Ma Ja'a fi Hadd al-Luthi, no. 1456; Ibnu
no. 665; dan diriwayatkan oleh Muslim Kitab al-Bin wa ash-Shilah, Bab Tahim azh-Zhan wa at- MaJah, Kitab at-Huduil, Bab Man A*hara al-Fahisyah, no. 2563; dan diriwayatkan juga oleh al-
Tajassus wa at-Tanafas, no. 2563. Hakim dalam a l-Mustad.rah.

62 ew 63
 flosa-dosaflomr fl)osa-dosafusar

Danisnadnya hasan.l Dan Allah juga berfirmary

Ibnu Abbas berkata, r' i6? -;:,7,6C. i? .;,Ai3;,itj; y
-.1 / it
.o;t72Jt-, , .i, ,!, fli.tr'qf 1',
f" f l "Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik
"(Cara memberikan hukuman terhadap orang yang melakukan homo- t:i (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi,
seks) adalah dengan cara diperhatikqn bangunan yang paling tinggi maka cambuklah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali
di daerah setempat, kemudian dari sana dia dilempaik'an kemuAiin cambuk, .... " (An-Nur: 4).
diikuti (dengan dilempari) dengan batu.,, ;l
Nabi M bersabda,
Dan diriwayatkan dari Nabi;w- bahwasanya beliau bersabda,
.7>\}dl .>t;ai*{\ ,.-tti :t4a fi3 . 9611 631 tr#l
'ffiu)r$t6q eqy;l
Praktik lesbian kaum perempuan adalah zina di antara mereka.',
"lauhilah tujuh dosa yang membinasakan" lalu beliau menyebut
"
Dan isnadnya layyin.2
di antaranya adalah, " menudLth wanita baik-baik, yang lengah,
Madzhab I*1- asy-syafi'i ,ir,l# (dalam hal ini berpendapat) lagi b eriman, melakukan zina. "
bahwa hukum hadbagi orang yang melakukan praktik homoieks *t Nabi ffi juga bersabda,
adalah sama dengan hukum had zina. Dan Umat Islam telah ber-
rjma'bahwa barangsiapa yang melakukan praktik homoseks dengan il 9*r iV)- b r;-J:*t lr./ i|:lJ1
sahayanya, maka dia adalah seorang homo pendosa. @
" Orang Muslim (yang sejati) itu adalah orang yang mana kaum
Muslimin selamat dari (gangguan) lidah dan tangannya."'
Nabi M juga bersabda,
6o
)l,- 6l'ijl ;u *A;li
\J'\'a' &;Ut,*r"b:,ell An*
MENUDUH VANITA BAIK-BAIK 'rt#\ rit-bt
MELAKT]KANZINA " semoga engkau ditinggal mati ibumu; tidaklah yang menyebabkan
manusia dijerembabkan batang hidungnya (di neraka) pada Hari
drruncJrs berfirman,
Kiamat, melainkan disebabkan lidah mereka."2
t;<iiJq:ii CbU er;r3t ,.+gfi,$tA <)zi;jji;ry Dan Allah Cll.S berfirmary

{@ff,irs"5 )-i#Zi( #,.;,-#\3 <4"JA 6;ritiGy

sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita yang baik-baik,
"
yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka dilaknit di dunia {@ qc'tr'ig:x
dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar.,, (An-Nur: 23).
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab al-Muslim Man Salima al-Muslimun min
Lisanihi wa Yad.ihi, no. 10; dan Muslim, Ki.tab al'Iman, Bab Bayan Tafad.hul al-Islam, no. 40;
Dalun at-Targhib wa at-Tarhib,3/287, dikatakan, ,Diriwayatkanoleh Ibnu Hibban di dalam Abu Dawud, Kitab al-Jihad., Bab fi al-Hiirah, rlo. 2481; dan an-Nasa'i, Kitab al-Iman, Bab shifot
Shahihnya dan juga al-Baihaqi.
al-Muslim,8/105.
Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir, dari watsilah bin al-Asqa,.
Lihat al_ Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Iman, Bab Ma Ja'a fi Hurmah ash-shalah, no. 2619,
Jami' ash-Shaghir, 2/3.S. dan beliau berkata, rrlni adalah hadits hasan shahih.rl

64 65
 flosa-damfusar flosa-dosaflam

" Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang Mukmin dan Muk-

minat tanpakesalahnn yang merekaperbuat, maka sesungguhnya me-
reka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. " (Al-Ahzab: J; $s *i: q a #")ui,d ivl ui-, fl ti; 'jw
E:U:i +U litV bs ILAI"5
58).
Dan Nabi Mjuga bersabda, Jt r- W & 3r1
,\-,4
4.'v

rtii ;u il**: alll -jJ Yl

us .j1
\6Wt g 3Ar * i*|cy Sll; i"t U
JG
,lua *$-" et ( ,3f iv':i ,3t? t4'rF. 3i ,tv3 i t'g.
l

" Barangsiapa yang menuduh sahayanya melakukan zina, maka hu-

kum had akan ditegakkan atasnya pada Hari Kiamat, kecuali bila
memang benar seperti yang dia katakan (tuduhkan). " Muttafaq
'alaih.1
Sedangkan orang yang menuduh Ummul Mukminiru Aisyah
€iE, setelah ayat turun menyatakan beliau bersih dari tuduhan ter-
sebut, maka dia adalah orang kafir yang mendustakan al-Qur'an,
maka dia dihukum bunuh. @
BERI(HIANAT, MENGA}IBIL HARTA
GITAIYIMAH, BAITUL lt{AL, DAI{ ZAr{Xt
Crrunr)ts berfirman,
4 l:*l ;"; S, q*6- ilr, ;:''fi, 6 #.'dtui
"Tidak munglin seorang nabi berkhianat dalam urusan harta ram-
pasan perang. Barangsiapa yang berlchianat dalam Lrusan rarnpasan
perang itu, maka pada Hari Kiamat dia akan datang membawa se-
r.iii j^,@i
'Nabi 4&pernah mempekerlakan seoranglaki-laki dari al-Azd dikenal
dengan lbnu al-Lutbiyah, untuk memungut Zakat. Ketika orang itu
kembali (dari tugasnya) dia berkata, 'lni milik kalian sedangkan ini
dihadiahkan untukku'. Maka Nabi i*berdiri di atas mimbar, lalu
munuja dan memuji Allah, kunudian beliau bersabda, 'Amma Ba' du:
Saya telah mempekerjakan seorang laki-laki di antara kalian, lalu
dia mengatakan, 'lni milik kalian sedangkan yang ini dihadiahkan
untukku' . Mengapa dia tidak duduk saja di rumahbapak dan ibunya
hingga hadiahny a datan g kep adany a i ika dia meman g b enar ? D emi
Allah, tidaklah seseorang mengambil sesuatu dengan tanpa hak,
melainkan dia akan bertemu Allah dalam keadaan memikulnya di
Hari Kamat. Kemudian saya benar-benar tahu bahzaa seorang laki-
laki di antara kalian akan bertemu Allah dalam keadaan memikul
seekor unta yang menguak, atau seekor sapi yang menguak, atau
kambing yang mengembik.' Kemudian beliau mengangkat kedua
tangan beliau seraya bersabda, 'Ya Allah, apakah aku telah me-
y nyampaikan?"'1
Dan Abu Hurairah berkata,
*l t*,6rii; q1 e {,#;1ffi+rl 4-,-'' eq"
ffi +r )*, g ,$)jt JLTAL::';: ,+96 iriutj L,ai'
,,_- L

suatu yang dikhianatkannya itu." (Ali Imran: 161).

*t
Abu Humaid as-Sa'idi berkata,
,lir^ill ,* ryt U.t il iLr- ;j'irc V: M, gt J#:;,\ EI

,At Jb M'4r {a ,It,:+ir-ii; f|(J r.u 'Jti i** ti 1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Hiyal, Bab Ihtiyal al-Amil Li Yuhd.a lahu, no. 6979; dan
Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Tahrim Had.aya al-Ummal, no. 1832; Abu Davatd, Kitab al-Imarah,
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Huilud, Bab Qadzf al-Abid, no.6858; dan Muslim, KitaD Bab fi Had.aya al-Ummal, to.2946.
al-Iman, Bab afTaghlizh Ala Man Qadzafa Mamlukahu bi az-Zina, no. 1660. lhta'tr-;"si adalah suara uakan sapi, dan 1r*j1 adalah suara embikan kambing.

66
 C)osa-dosaflosar

rang bawaan (perlengkapan dan bekal) orang yang mengambil gha-

nimah se car a khi anat dan memukulny a. "
Dan Abdullah bin Amr berkata,

iu .,.>t;J ,'l it;:- ,h: ffi t4-n:f*os

,i;f +tt

')v b .WL ii';;u; t3t;i ,4LO:h tt;-$ 2gt

e 3A,M 4l
"Kami keluar (berangkat) bersama Nabi M menuju Khaibar (lalu
kami diberi kemenangan) akan tetapi kami tidak mendapatkan "Dahulu di antara barang peralatan dan perlengkapan Rasulullah
gha- ffi terdapat seorang laki-laki yang dikenal dengan Kirkirah, lalu dia
nimah berupa emas ataupun perak. Kami hanya mendapat ghanimah
berupa perbekalan, maka-nan, dan pakaian. iemudian'kami
mati, maka Nabi Mbersabda, 'Dia di dalam neraka' . Maka para sa-
singgah habat pergi melihat (dari dekat), lqlu mereka mendapatkan sehelai
di sebuah lembah, dan bersama Nabi M terdapat seorang ,olriyo
pakaian luar (aba-ah) yang diambilnya secara khianat dari harta
milik beliau yang dihadiahkan untuk beliau ol.eh seorang tolri_tilri
dari Bani Judz.am.-Ketika kami singgah di rembah itu, sarlaya Rasu-
ghanimah."l
lullah M tersebut bangun (herdiri) dan merepas perana (heian Dalam bab masalah ini terdapat hadits-hadits yang begitu
tung-
gangan) beliau, tapi tibaaiba sahaya itu te*enabidikan sebuah banyak, dan sebagian di antaranya akan datang di pembahasan
anak
panah kemudian mati. Maka kami berkata, ,sungguh bahagia dosa zhalim.
dia
dengan mati syahid ya Rasulullah,. Maka nasutiitah
M,beissbtja, Kezhaliman ada tiga bagian:
'sama sekali tidak, demi Dzat yang jiwaku ada di ranganNya, se- Pertama: Memakan harta dengan cara batil.
sungguhnya kain yang diambilnya dari harta ghanimah sebelum
di- Kedua: Kezhaliman terhadap hamba-hamba Allah dalam ben-
gabungkan ke dalam bagian harta yang akan dibagikan, akan
menjadi tuk membunuh, memukul, mematahkan atau melukai.
?li y!"5 menyambarnya (pada Hari Kiamat),.i (perawi) beriata, Ketiga: Kezhaliman dalam bentuk mencaci, melaknat, mencela,
'-'M!\o orang-orang saat itu menjadi ngeri, ralu datanglaih seorang
laki-laki membawa satu atau dua tali sandal (dan bikata, ,say"a dan menuduh.
ambil pada waktu penakrukan Khaibar'). Maka Rasululrah Nabi ffi pernah menyampaikan khutbah di Mina, di mana
M bir-
sabda, 'satu atau dua tali sandal menjadi sebab (azab) neraka,.,, beliau bersabda,
Muttafaq 'alaih.1
Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud2 dari hadits Amr bin
il
il
$ i$-r.i;t tt? W #tyt: €tgls fr4,rL
Syu'aib, dari bapakny a, darikakeknya,
*l
lii .s+ri e lri f ,p e
ti*s jat pu 6,;
LJJJJ.,
,;j: fi. u.1.t Miir j:t::'i " sesungguhnya darah kalian, harta kalian, dqn kehormatqn kalian
adalah haram, sebagaimana keharaman hari kalian ini, pada bulan
"Bahutasanya Rasulullah M, Abu Bakar dan Umar membakar ba- kalian ini dan negeri kalian ini." Muttafaq 'alaih. z
tl
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari,
Kitab al-Maghazi, Bab Ghazwah Khaibar, no. 4234; dan Muslim,
Kitab al-Iman, Bab Ghilazhi Tahrim al-Ghulul wa Annahu la yadkhul
al-faniah illa al- Muk-
minun, no. 115; Abu Dawud, Kitab al-lihad, Bab Ta,zhim al_Ghutul, no.2Zil;an-Nasa.i,
Aiman wa an-Nudzur, Ba! Hal Tadkhulu al_Arad.hun
fi al_Mal Idza waaro*,, i iil.
Kitab al_ il
Ir
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Jihad, Bab al-Qalil min al-Ghulul, no. 3074; Ibnu Majah,
Kitab al-Jihad, Bab al-Ghulul,no.2849; dan ImamAhmad di dalam al-Musnad,2/160.
Kata i; i"ri maknanya adalah: sarung yang digunakanuntuk melilit $r
badan. 4r Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Hajj, Bab al-Klruthbah Ayyam Mina, no. 1739; dan Muslim,
Dan kata.:.lr;Ji maknanya: tali sandal.
2 Diriwayatkan oleh Abu Dawtd, Kitab al-Qaisamah, Bab Tahri.m ad,-Dima', no. 1679l dan Abu Dawud., Kitab al-Haji, Bab al-Aryhur
Kitab al-lihad, Bab Fi uqubah at-Ghar, no.27ls. al-Hurum, no. 1947.

68 :..,6tr u,,'|i.,l ,..,,fftr A,,

.,i:ltrr,'.,',,,
U,
 flosa-domflpsm Aosa-dosaf9lal

,,Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain

Dan Nabi M juga bersabda,
di antaraiamu dengan jalan yangbatil, dan (langanlah) kamu mem-
#b b$:r;i, i* ,*'rt* r$r &a Y bawa (urusan) harta itukepadahakim." (Al-Baqarah: 188)'
" Allah tidak menerima shnlat tanpa bersuci, dan'tidak menerima se- Allah AY$ juga berfirman,
dekah (ataupun Zakat) dai hnrta yang diambil dai ghanimah secara
khianat."T 4ri- 3' fi #, *-t'i( e.'oj;.1j Jitlli 5;g'- i'$t E Lrsi 6yb
Zaid bin Khalid al-Juhani berkata,
jr:vG.r'at
{@'$'5t1;'#
:,)v: *;y';'Jr bM dt d;6,#** A "sesungguhnya dosa itu dipikul oleh orang-oran| yanS berbuat
v ti? * uvi a^3 v"rtfr )tt w €, Jb &v'aL
zhalim kepada- manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa
hak. Mereka itu mendapat azab yang pedih. " (Asy-Syuta: 42)'
qs}t,*q. Allah tjt$ juga berfirman,
" Sesungguhnya seorang laki-laki pernah mengambil sesuatu secara
khianat dari harta ghanimah pada perang Khaibar, maka Nabi M
tidak mau menshalatkannya, dan beliau bersabda, 'Sesungguhnya ,,Dan orang-orang yang zhnlim, tidak adabagi mereka seoranS pelin-
teman kalian ini telah mengambil sesuatu secara khianat di jalan dung pun dan tiiak pilo seorang penolong. " (Asy-Syura: 8)'
Allah'." Nabi M bersabda,
(Perawi) berkata, "Maka kami pun memeiksa perbekalan bawaan-
nya, makakami mendapatkan di dalamnya terdapat batu mulia dari
.r;wt .;Lt-Ab6iili
perhiasan Yahudi yang tidak mencapai dua dirham. " Diriwayatkan " Kezhaliman adalah kegelap an di Hari KiamaL"
1

oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i.2

Beliau Mjugabersabda,
Imam Ahmad berkata, "Kami tidak mengetahui bahwa Nabi
M, tidak mau menshalati (enazah) seseorang kecuali orang yang ,l.t (y-'pri f JLup
'trF P :i
mengambil harta ghanimah secara khianat, dan orang yang bunuh
';"-,l'tt
"Barangsiapa yang mengambil sSengkal tanah secara zhalim,
maka
diri." @
dia akin d'ikaiungi deigannya hingga tuiuh lapis bumi di Hari
Kiamat."2
Dan Allah tJE berfirman,
RBUAT Zrt.ALI]0tr DENGAN ME NGA]VIBIL
4r:" 3\7r?!;-{';sitb
BE
HARTA ORANG LAIN SECARA BATIL Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebe-
"

drruncl$ berfirman, sar biji sau)i." (An-Nisa': 40)'

ft .r* A, e,iJ i;,yti &. FS\:Bti *; y Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Ki.tab at-Mazltalim, Bab azh-Zhulm zhulurnat Yauma
no.2447;Muslim, Kitab aLn*, Bab Tahrim azh-zhulm, no.2579; dan arTirmidzi,
al-QiJamah,
Kitab al-Birr,
1 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab ath-Thaharah, Bab Wujub ath-Thaharah li ash-Shalah, no.224; Bab Ma Ja'a fi azh-Zhubrt, no. 2031; semuanya dari Abdullah bin Amr +"
no' 3195,
at-Trmidz| Kitab ath-Thaharah, Bab Ma Ja'a I-a Tuqbalu Shalat Bighairi Thuhur, r.o. L oiriwayattran oleh al-Bukhari, Kitab Bad'i al-Khalq, Bab Ma la'a fi sab'i Aradhin,
2 Diriwayatkan oleh Abu Dawud,, Kitab al-Jihad, Bab Fi Ta'zhim al-Ghulul, no.27l0; an-Nasa'i, KdaD Zhalama Syai'an nin al-Ardh, no.2453; dan Muslim,
,;i dan Kiab al-Mazhalim, Bab ltsmi Man
Ki,tab al-Musaqah, Bab Tahrim, azh-zhulm ua Ghashb al-Ardh wa chairiha,
no. 1612.
al-Jana'iz, Bab ash-Shalah Ala man Ghalla,4/64; dan Imam Malik dalam al-Muwaththa', no.23.

70 fli,Ktu"* $ fla9&'u 77
 fl)osa-dosa(Baar flosa-dosaflwar
:,1' .

Di dalam hadits (disebutkan),

1 I menyembunyikan sebiji jarum, atau lebih dari itu, maka itu adalah
mengambil secarakhianat, yang nkan dibawanyapada Hari Kiamat."
Diriwayatkan oleh Muslim.l
" ... dan suatu catatan amal yang mana Allah tidak meninggalkan Nabi ffi juga bersabda,
sesuatu pun darinya, yaitu: kezhaliman terhadap hamba-hamba
Allah."1 os !t'+;W,h)(\;i.1")u)* pW etil*Jrr 51

Nabi #, juga bersabda,

"Penundaan pembayaran hutang oleh orang kaya adalah suatu ke-

&4t;*
zhaliman."2
Dan di antara kezhaliman yang paling besar adalah bersumpah "sesungguhnya sehelai sarung selimut yang diambilnya secara
secara dusta agar terbebas dari kewajiban yang harus dibayarnya khianat, niscaya benar-benqr akan menyalaksn api baginya." Lalu
(kepada pihak lain). Rasulullah M bersabda, seorang laki-laki berdiri lalu datang dengan membawa sehelai tali

v,,P..igtt)itr43i iiry# qit,;; at f

.1t:1 bt?A iS jlt ,jLi y-H-(* js dlj .+rl J-:
1
"Barangsiapa yang mengambil hak seorang Muslim deltgan sum-
pahnya, maka sungguh Allah telah mewajibkan neraka baginya.,,
Ditanyakan (kEadabeliau), "Ya Rasulullah, sekalipun sesuatu yang
sedikit?" Beliau menjawab, " Sekalipun hanya ranting kecil dari kayu
arak (yang biasa digunakan untuk bersiwak)." Diriwayatkan oleh
Muslim.3
Nabi ffi juga bersabda,
sandal yang diambilnya yang tidak masuk dalam pembagian, maka
beliau bersabda, " Suatu tali sandnl yang menjadi sebab (azab) neraka."2
uYa Rasu-
Seorang laki-laki pernah berkata (kepada Rasulullah M),
lullah, jika saya mati (dalam perang ini) dalam keadasn sabar dan
berharap pahala (kepada Allah), dengan penuh keberanian dan tidak
mundur, apakah dosa-dosaku digugurkan dari diriku?" Beliau men-
j aw ab, " Y a, kecuali hutang." Diriwayatkan oleh Muslim.3
Nabi ffi juga bersabda,
.r;wt (y-]$t # ,f *#t )u e r*-F-'te'';tl
" sesungguhnya sejumlah laki-laki yang menyibukkan diri dengan

G:UnJlL
2 < tt
is
^iy
t-r t4t&i p -v;$;;*t ;r;, mengambil harta Allah secara tidak benar, maka mereka itu menda-
p atkan ner aka p ada Hai Kiamat." Diriwayatkan oleh al-Bukhari.a
i;f;i]f AZ3 u $ Kemudian dari Jabir +S, bahwasanya Nabi & bersabda kepada
"Barangsiapa yang kami pekerjakan untuk ,uotu prt rrir*, ,)ir' ,'*
j
Ka'ab bin uiratr'

I
$
$
i
y. JJi
,r$i ,a;.; J. ,r p gr;ri v
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad, 6/240, dan ini adalah sepenggal dari hadits
Aisvahcr'vangdiawalnva *$I "Tidak okan *oiuk surga daging (tubuh) yang tumbuh dari harta
..bAj &*t ry a_rtj-jJi i haram; neraka adalah lebih utama baginya'" Ini shahih berdasar-
2
"Catatan amal di sisi Allah *
ada tiga: . ...,,
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Istiq<(tdh, Bab Mathl al-Ghaniy Zhulm, no.2400, juga Kitab ilr
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah Bab Tahrim Hadaya al-Ummal, no. 1833.
al-Hiwalat, Bab al-Hiwalah, no.2287; dan Mdsfim, (itab al-Musaqah, Bab rahrim Mathl al-Ghaniy, Telah lewat takhrijnya dalam dosa besar ke-19.
no. 1564. Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Man Qutila fi. Sabilillah Kuffirat Khathayahu
3 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab alJman Bab Wa'id Man lqtatha'a Haq Muslim bi Yamin Fajirah Illa ad-Dai.n, no. 1885.
bi an-Nar, no. 137. Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab al-Jihad, Bab Qauluhu ow,4i4 6.!i|, no' 3118.

72 €U%-n W<%tan 7s
 0osa'dnsaflwm ,"r,j'
'.ij"'.
{ flom-dosafiwat ''l:.,.'
ri

kan syarat al-Bukhari dan Muslim.l lagi Mahabij aksana." 1Al-Ma'idah: 38)'
Dan Abdul Wahid btnZiyad berkata, dari Aslam al-Kufi, dari Rasulullah M bersabda,
Murrah al-Hamadzani, dariZaidbin Arqam, dari Abu Bakar, dari
.15r' ortl3 ,;4 # ilAt o-*,5iJll o-,Atiu' l'l
Nabi ffi, beliau bersabda,
.k"&
;ri v ,,Allah melaknat pencui [yon| mencuri sebutir telur, maka tangan-
"Tidak akan masuk surga, tubuhyang diberi makan drngan makanan dipotong'"2
nyo iipoto"g, danll mencltiiali lalu tangannya
haram."2
Nabi ffi juga bersabda,
Dan termasuk dalam dosa besar ini adalah para pemungut
liar (pungli bea cukai), perampok jalanary pencuri, pengangguran \ $-,tLil c,,, #,:".'e+V'::\;:
(yung minta-minta dari orang lain), pengkhianat, dan penipu, orang mencuri' niscaya akan saya
yang meminjam sesuatu lalu mengingkarinya, mencurangi tim- "Kalau saja Fathimah puti Muhammad
potong tangannYa."3
bangan dan takaran, pemungut sesuatu (lalu mengambilnya) dan
tidak mempublikasikannya, orang yang menjual sesuatu dengan Nabi # juga bersabda,
menyembunyikan cacatnya, orang yang bertaruh (berjudi), dan
memberitahukan harga (modal) lebih (dengan maksud berbohong) %*,- & O:l$l i *\s'b9 a7-e ,itlt e;i
-*s
.J.*t_ a.,o3Vo \itt:;J3 b9 ys
,.o.L,. o,o.
kepada pembeli. @
,'Tidaklah seorang pezina melakukan zina di mana ketika dia berzina
dan tidaklah seorang
dia dalam keadaii sebagai seorang Mukmin,
tersebut dia dqlam
pencuri itu mencuri diinanaketiia dia mencuri
MENCURI 'keadaan
seoranS Mukmin; akan tetapi taubat akan
sebagai
ditawar-
kan (k epadaiy a) setelahny a'" Ini shahih'a
Crrunrlt", berfirman, DariManshur,dariHilalbinYasaf,dariSalamahbinQais,
7 i;i,K (sqr; c5. i H;6 fr$$ \taT y
1 dia berkata, Rasulull ah Mbersabda,

C\ At t!r; i, ,(..; eL,\F* )'ri '-,i ,^ tJ1 'ji

{@:*UKs \Ff i3 ,t$;13 ,,;JL,{! rur Pf
"Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, maka po-
tonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka itu ada empat: janganlah kalian mem-
,,Ketahuilah bahwa larangan
kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Mahaperkasa persekutukan sesuatu dingan Allah'
janganlnh membunuh jiwa

Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Iman, I/79; dan Imam Ahmad dalam
Penggalanyangadadiantaraduakurunginiterhapusdaritiganaskahmanuskripyangada'
al-Musnad, 3 /321., 399, dari Jabir *,.
Saya tidak mendapat hadits ini dengan lafazh seperti ini. Dan dalam al-Mustadrak, milik al-
Diriwayatkan oreh al-BukhJ, Y'1:.f?':t I!:',2?.YYKi:"i:, Kllab
xi"i'tti'i'a'':i Y,I;
wa Nishabuha, no. 1687; dan an-Nasa'i,
;-ffifiiffi'ffi't'rr"ilii,' o"i Hia
Hal<m,4/127, dari Abu Bakar, dari Nabi 44, 8/ 65'^-sortqoh
as-Sariq, Bab Ta'zhittt as-Sariqah,
Y' Jt 38ti '#lr , "';u
ci g Diriwayatkan oleh al-Bukharil xlui arH"aua,
Bab Iqamah al-Hudud Ata asysyarif wa al-wadhi"
as-Sariq asysyarif wa Ghairih.i, no. 1688.
"BarangsiaPa yang daging (tubuh)nya tumbuh dari harta haram, maka neraka adalah lebih utama no.67gg; dan Muslim, xltoi-ot-iuara, Bab Qath'u
aala. aoru t"sar ke12, yaitu diriwayatkan oleh al-Bukhari dan
baginya.' Takhrijnyatelahl"*"t ."b"lulrrv,
Dan ini dicantumkan oleh adz-Dzahabi di dalam at-Talkhish Muslim.
r, ,rriii,i ..tr'
74 "$,l;.iffiii
75
,rrrlllirai)ta:,i:':1):ii l
ruiii ri.*ir. fll.f,: :ii:7r,il
'w':):,.'
 . flosa-dosaflwar
flosa-domfiuar

yang Allah haramkan kecuali dengan alasan yang benar, janganlah

kalian berzina, dan janganlah kalian mencuri."l
Saya berkata2: Taubat pencuri tidaklah berguna kecuali diser- SUMPAH
tai dengan mengembalikan sesuatu yang telah dicurinya, jika dia
tidak memiliki harta, maka dia harus meminta kehalalan dari pe-
miliknya. @
jpl
,,Dosa-dosa besar itu Allah (syirik), dur-
adalah: Mempersekutukan
dusta'" Di-
MERAMPOK DIJALANAN haka kepada kedua orangtua, membunuh, dan sumpah
riwayatkan oleh al-Bukhari'1
Crrund$ berfirmary Sumpah dusta i$i;/1 adalah (sumpah) yun=1dilakukan
(yang dari
dengan sengala berdu-stl di Jiiimnya' Dinamakan;;Ji
6 r,tat g;'li c ;;:$ {);r; rb\A eli U*;Ly ,"giUunutr U"rtt utt a, tercebur) adalah karena orang yang bersum-
ii * c r-ttt;;-#5'# ^i i\:Aa;5r;i,3. pah palsu tercebur di dalam dosa'

,-91 e ;i|;r;li c'Gj+ -l 6:;}3i <-.\"A

Nabi ffi juga bersabda,

;V ,il, t> $ :u9elr iri6 g),r'it g' 1'-, :)7: J.rs

(@ w$(i $-c ibL il 3P i gfi, 9\ n €l',*
" Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-oranI yanI memerangi
seseorang berkata, 'Demi Allah, Allah tidak akan mengampuni
Allah dan RasulNya dan memhuat kerusakan di muka bumi, hanya- "
bersumpah
lah mereka dibunuh atau disalib, attu dipotong tangan dan kaki bagi si fulin,' muka Allah A'6 berfirman, 'Siapa ya-ng
mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat (ir*oitit on hukum) atas NamaKu, bahwa Aku tidak akan meng-
dan
kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk ampuni si Eulan?' Sesungguhnya Aku telah mengampuninya'
mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapatkan siksaan yang
(ju'stru) membatalkan o*il*u (iesuai dengankadar dosanya, ed')''"2
(Al-Ma'idah: 33).
besar." Nabi M iuga bersabda,
Maka hanya karena menimbulkan ketakutan di jalanan saja,
u" \ " ls*flri.:tur p;;r1-ilbu
orang yang bersangkutan telah melakukan dosa besar, lalu bagai-
mana kalau dia merampas harta, atau melukai orang, atau bahkan ;i,.3:li:At,^t)" 6;;ttj 'iu"3r3 'ii\)t
membunuhnya? Bila demikian, maka dia telah melakukan banyak ,,Tiga golongan fiffinusia yang Allah tidak akan berbicara kepada
dosa besar, terlebih lagi umumnya mereka (para perampok tersebut) (dari
*riXipraahari Kamat, Attal tiAaf akan menyucikan mereka
adalah orang-oran g y ar.g meninggalkan shalat, lalu memakai hasil yaitu: Orang
dosa), dan mereka akan mendapatkan azab yangpedih'
rampokan mereka untuk minuman keras dan zina. @
al.Gham'us, no. 6675 d,an Kitah al-
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab al-Aiman, Bab al.Yamin
lkfarman Dzalika Muta'awwilanAuJahilan, no' 6107'
1 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam Kitab as-Sunnah,2/470, dan Syaikh al-Albani berkata, iioO,'not Man LamYara 'Kitab Qala
al-Insan min
al-Birr wa ash-shitah, Bab an-Nahyu an Taqnith
Diriwayatkan oleh Muslim,
"Isnadnya adalah shahih berdasarkan syarat Muslim.
2 Dalam naskah manuskrip A berbunyi: Asy-Syaikh penulis berkata, rrSemoga Allah meneguhkan Rahmati.llah, no. 2627.
beliaurr. Dan maknakata jq -i;i 0ersumpah)'
^auUtt
g a:::" ' 77
76 frt-fritan
 Q)osa-dosaflaar C)om-fusafiesar

yang memanjangkan-pakaiannya melebihi mata

kakinya, orang yang Rasulullah ffi.
suka menyebut-nyebut kebaiian (yang terah
diberiirnny, t ipoai Dan Nabi ffi bersabda,
orang lain), dan orang yang meliriskan barang
ngan surupah dusta.,,l
dagangannya de_
.rur .jt
,e,a)-vJ
j ,jqr, aitsexjt # e Jr; ;v 6
Kemudian dari al-Hasan bin ubaidulrah an-Nakha,i, ^lt
dari "Barangsiapa yang bersumpah lalu dalam sumpahnya dia mengata-
Sa'ad bin Ubaidalu dari Ibnu Umar, dari *il, y,.Oihr;;il;;^ kan, 'Demi Lata dan Uzza,' maka hendaklah dia mengatakan, 'La
.iX u; r'tt llaha lllallaft'. " Muttafaq 'alaih.1

'_'Barangsiapa yang bersumpah dengan serain

**;tr # Di antara para sahabat ada yang baru saja masuk Islam, dan
Ailah, maka dia telah
kafir.,, bersumpah dengannya adalah biasa baginya (sebelum masuk Islam-
Dalam lafazhlain, nya), dan barangkali secara tak sengaja dia bersumpah dengannya.
Maka Nabi ffi memerintahkan orang yang demikian itu untuk se-
!"1 i13 gera mengucapkan, 'La llaha lllallah', untuk menggugurkan dosa
" ... mak, diaberbuat syirik.,, Isnadnya (shahih) berdasar_ ketidaksengajaannya tersebut.
_terah
kan syarat Muslim.2 Dan dari Nabi ffi, beliau bersabda,
Rasulullah M juga bersabda,
..: *: )t-y & j: #) ,# & 4t uil" i:t ,*lFr"'i
_*: ut d ,rl,;.J Alt Ju q, & ,r# * -;u 6 :)$t il *3iL
b W"os'dg ,ju lH-e:1s 3b ,i Lti-ZL ,* "Tidaklah seoranghambabersumpah di mimbar ini dengan ru*,o,
yang mengandung dosa, sekalipun (mnya) serupa sebiji siwakbasah,
)r:1 melainkan pasti dia mendapatkan neraka." Diriwayatkan oleh
"B ar an gsiap o y b ersump
ah at as sesuatu y ang dip er sump ahkan
!:g- Ahmad di dalam Musnadnya.2 @
untuk mengambil harta milik seorang Musrim, inaka
dia akan ber-
temu dengan Allah d.($ dalam keadaan Allah
marah atasnya.,, Lalu
(tanyalay krlo(! be_liau, ,,sekalipun sesuatu yang sedikit wahai
Rasulullah?" Beliau bersabda, " sekalipun hanya sfiotong
ranting
kayu Arak.,,s GEMAR BERI(ATA BOHONG
Dan terdapat riwayat shahih yang menyatakan
beratnya dosa drrundtF berfirman,
orang yang bersumpah secara dusia r"t"luh Arhar

$@aKs; jaq;{'fr3Ly
dan di mimbar
1 Diriwayatkan
oleh Muslim, lffta b Bab Bayan Ghilazhi rahrin Isbat al-Izar wa al-Mann
bi al-Athilah wa Tanfiq as-s;lgl bi1l-Iman,
ar-Hahr no. 106; Abu Dawud, Kitab arLibas, Bab Ma Allah tidak memberikan hidayah kepada orang-orang
Sesungguhnya
"
Isbal al-Imr, no. 4087: at:firmida, Kitab aLcuvu', Ja'a Fi
Bab' Ma
no' 1211: dan an-Nasa'i. ri!(.at--!utu', Bab-ar-Munfiq Jah
Fi uan uatati Ai'iil,otin Kodribon, yang melampaui batas lagi pendusfa. " (Al-Mu'min: 28).
2 s*'atahu bi at-Harif ar-Kadzib,z/24s.
Diriwavatkan oleh at-Tirmidzr, rctit ot-ll*in
*oli-xoarur, Bab Ma !a.a fi Karahiyah ar_Harif
bi Ghaiillah, no. 1s35; dan al-Hakim, r(itab
ar-Imai, r/rB, dnuetia, rerLair,-,st ut it, berdasar-
kan syarat asy-Syaikhain,r, dan disepakati
oleh adz_D'zihabi.
" utnwayatkan oleh Muslim, Kitab ar-Iman,
Bab wa'id Man lqtatha,a Haq Mustim bi yamin
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Man Lam Yara lkfar Man Qala Dzalika
Fajirah bi an-Nar, no. 137 dan 139; dan an_Nasa'i, Muta'awwilan au lahilan, no. 6107; dan Muslim, Kitab al-Aiman, Bab Man Halafa bi al-La.tt wa
Xliat at_eadha,, Bab at-ead.ha. fi ealil at_Mal al-Una Falyaqul, "In Ilaha lllallah", no. 1647.
wa Katsirihi,8/46.
Diriwayatkan oleh Ahmad dalarn al-Musnad, 2/329,518; dari Abu Hurairah &.

78 &4(tu'n ffiffifu;',,tt:t;,.:,,',',,,:'1L::11.::,lll:'J)
 Oosa-dosa%aar
flosa-dosafraar

Allah juga berfirmary

03, tib oG ';.,3t tiy:Wq }; 1qt 'u z)*bt * .rs
(@6-g,Ey p ee sV ,':t; i"^tb ti1 ,-:t3
" T e rku fuklnh o r an g-or an g y nn g b any ak b er dus t a. (Adz-D zanyat 1 0).
"
Ada empat perkara yang barangsiapa terdapat pada dirinya (empat
Allah dl+ juga berfirman, "

perkara tersebut) maka dia adalqh seorang munafik yang tulen, dan
('O 6.+4!r&Aid:Seq/y barangsiapa yang pada dirinya Qunya) terdapat salah satu di anta-
ranya, maka pada dirinya telah ada suatu sifat kemunafikan sampai
"Kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah lalu
kita me- dia meninggalkannya, yaitu: Apabila diberi amanlt, maka diq ber-
minta supaya laknat ditimpakan kepada orang_orang yang
-Allah khianat, apabila berbicara, maka dia berdusta, apabila dia membuqt
dusta." (Ali Imran: 61).
perjanjian, maka dia mengkhianati(nya), apabila dia bertengkar,
Dan Rasulullah ffi bersabda, makq dia berbuat keji.'t Muttafaq 'alaih.
Y; ,rtirt JL eX t$t'ol) ,:#t JLg* +Fjt'r, Nabi juga bersabda,

v.tk +\t ry,& .b i*,h jt

; Jr
:J; utilt ;";
nJ. \J- d",;d.W-:tf r$;jl*,F
'_'Sesungguhnya dusta kEadn perbuatan keji, dan per_
-menunjukkan
keji menunjukkan kepada nrroiro. D'an selama siorang laki_
!1a.tan "Barangsiapa yang mengklaim suatu mimpi yang tidak pernah di-
laki terus-menerus berdustahingga akhirnya dia dicatat
di sisi'anlan lihatnya dalam mimpinya, maka orang tersebut dibebankan untuk
seb agai seorang pendusta.,, 1 Muitafaq'alaih.
mengikatkan antqra dua helai rambut pada Hari Kiamat, dan dia
Nabi # juga bersabda, tidqk akan bisa mengikat(nya)." Diriwayatkan oleh al-Bukhari.2
-. .:
J#llj..;Ei jejsV ,cS eLr tll r&)u j'iUJl or_
4i-l
Nabi M juga bersabda,

JE ui I u* ,h9t ,ii:'i 6At 6?i'"rL

'.'Ciri-orang munafik ada tiga: bila dia berbicara maka dia berdusta, " Sesungguhnya kedustaan yang paling dusta adalah seseorang

bila dia_berjanji maka dia tidak menepati(nya), dan bila diberi mengklaim melihat suatu mimpi dengan matanya apa yang sebe-
ama-
nat makt dia berkhianat.,,2 narnya tidak dilihat kedua matanya itu." lnijuga diriwayatkan
oleh al-Bukhari.3
Nabi & juga bersabda,
Jffi\E*US u:lALi tr9L; drs i r'- aL " - .r-r r I
de .-P ar"
(-.-
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Alamat al-Munafiq, no. 34; dan Mtslim, Kitab
al-Iman, Bab Bayan Khishal al-Munafiq, no. 58.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab at-Tabir, Bab Man Kadzaba fi Hulumi.hi., no.7042.
I Diriwavatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Adab. Bab I)iriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Anbfua', Bab Nisbat al-Yaman Ila Isma'il nry, no.3509
eautiilah d*, q a,r+,ati.ti;$,iit;itt-:a.ivub,
no. 6094: dan Muslim. Kitab at-Birr, Bab rahim dengan lafazh,
on-t'toriron. iiEiiqtuiii ,t_krarit wa Husni
aslr-Shidq wa Fadhlihi, no.2606: dari Ibnu Mas.ud
w"ie b6t J, .L4
4;, dan di awal hadits disebutkan, Jy.t * iA ;i ,.; il u * q+:i .*i * J!,ygt ,".4bi ,6.;st ,u;i ;a t;
l*.gt.j\t ,;A, ,jt nx r;:r;-,r;j;;li oq,'.ot jk"luMbl
"Sesungguhnya kejujuran menunjukkan kepada kebaiian,
dan sesungguhnya kebaikan itu menuniuk- "Sesungguhnya di antara kedustaan yang faling dusta adalah: Seorang laki-laki dipanggil tlengan
kan kepada surga, dan sesungguhnyo ,oroiong ,nnantiasa jujur
2 hingga menjadi seorang yng jujur.,, nasab selain bapaknya, atau menghlaim matanya melihat suatu mimpi yang mana sebenarnya
Diriwavatkan oleh ar-Bukhari, Kiau al-tmai, aoa ilo*ot
ar-Munafiq,no. 33; dan Mrsrim, Kitab tidah dilihat olehnya, atau mengatakan atas nama Rasulullah *, apa yang tidak fernah beliau
al-Iman, Bab Bavan Khbhal ar-Munafiq, no.59; at-Tirmidzi,
Kitab al-Iman, Bab Ma Ja-a fi Aranat sabdakan."
al-Munafiq, no. 2633; dan an-Nasa,i, Kitab al_Iman, Bab
Alantat al_Munafiq, g/Il?. Al-Bukhari juga meriwayatkannya dalarn Kitab at-Tabir, Bab Man Kadzaba fi Hulurni.hi., no. 7043.

80 frit%'a 'ff, $6 ''tt"':"':t' 81

 flosa-dosaf111 (Dosa-dosaflwm

Al-Bukhari juga meriwayatkan hadits Samurah bin Jundub Dan beliau;W bersabda,
yang panjang, yang menyebutkan tentang mimpi Nabi M, di mana
di dalamnya disebutkary ,:: Ei u)3 bx-
il q e*J1
a6 JL.;*: ,it;i JLu"+ **,*_i: q$t J+gt vi Orang yang kenyang drngon ,rruotu yang tidak diberikan kepa-
"
danya adalah seperti orang yang mengenakan dua helai pakaian
ir,vr & ri3r +# *.,y r;ul_,ygnig,;w jL*, dusta." Diriwayatkan oleh Muslim.l
Adapun laki-laki yang engkau lihat disobek tulang rahang hingga Beliau juga bersabda,
i
"

tengkuknya, lalu dari hidungnya hingga ke tengkuknya, lalu mata-

nya hingga tengkuknya, maka dia adalah seorang yang keluar di
.
#*+a sl'",}'jt'by :Pv fuL
pngi hari dari rumahnya lalu menyebarkan dusta hingga memenuhi "Kalian jauhilah sikap berprasangka, karena prasangka itu adalah
cakraraala.,,l ucapan yang paling dusta." Muttafaq 'alaih.2
Dan juga dari beliau;W, beliau bersabda, Dan Nabi M bersabda,

45Jt3av;tAzi.F * by;t *" .+k.**s ...iur #"ibu

" Mukmin diciptakan dengan tabiat segala sesuatu, kecuali
Seorang "Tiga golongan manusia yang Allah tidak akan berbicara kepada
berkhianat dan dusta."2 Ini diriwayatkan dengan dua sanad yang mereka...", dan menyebutkan di antaranya adalah "raia yang
lemah (dha'ifl dari Nabi 86. pendusta". Diriwayatkan oleh Muslim. @
Dan dari Nabi S, beliau bersabda,

.?fl\ f *:irS ,;p-j;.;)t e'"t

" Sesungguhnya dalam bahasa kiasan (yang tidak terus terang) ter-
BUNUH DIRI
dapat keleluasaan dari kebohongan.,' 3

Beliau M, juga bersabda,

drrund$ berfirmary

,Art j1?-r, t('ifr yt&ral \:fui{;}

't
v oW @ G-, "&,
? lrS., iti ta; ry;u,6
(( A3,3"# \1U65 i
"Cukuplah sebagai suatu dosabagi seseorang, bahwa dia mengataknn @ r+;-i\ & 4ts\1)
setiap apayang didengarnya." Diriwayatkan oleh Muslim.a
rubi1 "{.Ar{3Fu i-a'b # \1
11L1 ! y i ;'t
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Ta'bir, Bab ra'bir ar-Ru'ya Ba'da shatat ash-shubhi, no. dan lafazhnya berbunyi,
7047. dan penggalan awalnya berbunyi,

,te;) j*'ri
_

t...W,) U & _,;1

yang sering hali Rasulullah
6,1-rji
*
#W#E.att JJ^Li;)6 "Cukuplah sebagai suatu d.usta bagi seseorang . ..."
ft al-I;ibas wa Ghairihi,
"Di antara tanyakan kebaila lara sahabat dahulu adalah, Afakah Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Libas, Bab an-Nahya an at-Tazwir
seseorang di antara kalian melihat dalam mimpi . . .?,, no. 2130.
2 Telahlewat takhrijnya dalam dosa besar keg, rrDusta atas nama Allah dan RasulNya.rl
3
Dalam naskah manuskrip A tercantum itlt Iil &gjl dan pembetulannya berasal dari Shahih
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalamAl-Adab al-Mu[rad,2/334, dan Ibnu Hajar berkata, rrDiriwa- Muslim, serta naskah B dan C.
yatkan oleh ath-Thabari dalam at-TahdziD, dan ath-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir, dan para Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitah an-Ni.kah, Bab In Yakhthubu ala Khithbati Akhihi Hatta
rawinya adalah orang-orang yan s tsiqah, danlihat Fath at-Bari, lo/s94. Kata
:$t cLSu ber- Yankiha au Yada'aha, no. 5143; dan Muslim, Kitab al-Bin wa ash-shilah, Bab Tahim azh-Zhan
makna keleluasaan dari kebohongannya. wa at-Tajassus wa at-Tanafus, no. 2563; dari Abu Hurairah *. Ia merupakan hasil penelaahan
a Diriwayatkan oleh Muslim, al-Muqaildimah, Bab an-Nahyu an al-Hadits bi Kuili Ma sami'a, l/10, hadits. Di dalamnya terdapat kumpulan wasiat Nabawi yang mulia.

82 flkK*'n
 Q)om-dosaflesar
flosa-dosaflesar

{@ \.:tlrx e*€,M;*;d J$ uS.tqiW, $i;rqe &

"Drn janganlah kalian membunuh dii karian; sesungguhnya Ailah lk\ 14, t3i# t{tt e )v,? *^3.s-
! ?!. Mah a P
o ol e ny ay an g kep
a k ali an. D an b ar anli i ap a" b erb u a t
ad
demikian dengan melanggar hak dan aniaya, maka liami' kelak akan "Barangsiapa membunuh dirinya dengan sebatang besi, maka besi
r_nemasukkannya ke dalam neraka. yang demikian itu adalah
mudah yang di tangannya tersebut akan menusuki perutnya di Neraka
bagi Allah. lika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa lahanam, dia keknl lagi dikekalkan di dalamnya selamanya. Barang-
yang mana kamu dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus siapa yang membunuh dirinya dengan racun, maka racun yang di
kesalahan-kesalahanmu (dosa-doiamu yang kecil) din Kami
masuk- tangannya itu akan dia teguk (sebagai azab) di Neraka lahanam di
kan kamu ke tempat yang mulia (surga).',lAn_Nisa':29_21). mana diakekal dan dikekalkan di dalamnya selamanya." Muttafaq
Allah rJtF juga berfirmary 'alaih.1
Di dalam sebuah hadits shahih tentang seorang laki-laki yang
rt i;6i 6\i'b;t;_t; ?v$y,r calj_{tl\jy rnerasakan sakit karena terluka, lalu dia meminta agar kematian-
nya disegerakan, kemudian dia pun membunuh dirinya dengan
4.au$v ujung pedangnya, maka Rasulullah ffi bersabda,
'.'Dan or??.g--or?ng yang tidak menyembah ilah (tuhan) yang lain
beserta Allah dan tidak membunui jiwa yang diharamianAuon .16r pi b $
(membunuhnya) kecuali dengan (alasan)
yrr{ brnor....,, (Al_Fur_ " Orang itu termasuk penghuni neraka."2
qan:68).
Kemudian dari Yahya bin Abi Bukair, dari Abu Qilabah, dari
Dari Jundub bin Abdullatu dari Nabi M, bahwasanya beliau
Tsabit bin adh-Dhahhak, dari Nabi M, beliau bersabda,
bersabda,

4,e tga it:ti ,*'ri-i L"L ,,h') i:s ;.,4 ds

\J' (_r' it$
,*,$* ditu :AW it:t jS tv ot i'iJ,t G, u; ,;n-
.;1r fJr.r?
"Dahulu pada kaum sebelum kalian ada seorang laki-lski yang ter-
luka, lqlu kqrena itu dia berkeluh kesah, lalu dii mergr*iil sebilah
pisa-u dan memotong (nadi) tangannya, sehingga t"idaklah
darah
(ylteryti (mengalir) sampai dia mati. Maka ailih $6 berfirman,
'HambaKu mendahuluiKu dengan (membunuh) dirinya, A*u t r_
ramkan surga baginya, .,' Muttafaq ,alaih.1
Dari Abu Hurairah,, beliau berkata, Rasulullah bersabda,
ffi
# rtUy *b $j,d*s Uy;t d
ola'
.y^Wl (y- iil:t l;te ,*'d
" Melaknat orang Mukmin adalah seperti membunuhnya, barang
siapa yang menuduh seorang Mukmin dengan suatu kekufuran,
maka dia seperti membunuhnya, danbarangsiapa yang membunuh
dirinya dengan sesuatu maka dia akan diazab dengan sesuatu itu
pada Hari Kiamat." Ini adalah shahih.3 @
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Ki.tab ath-Thib, Bab Syurb as-Sutn wa ad.-Dawa' bihi wa ma Yukhafu
minhu wa al-Khabits, no.5778: dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Ghilazhi Tahrim Qatli al-Insan
Nartahu, no. 109; dan at-Tirmidzi, Kitab ath-Thib, Bab Ma Ja'a fi. Man Qatala Nartahu bi Summ
au Ghairihi, no.2044 dan 2045; an-Nasa'i, Kitab al-Jana'iz, Bab Tarki ash-Shalah Ala Man Qatala
Nafsahu,4/66dan67;dNtAbu Dawud,l(ltab ath-Thib, Bab Fi al-Atlwiyah al-Makruhah, no' 3872.

)v,P * e UVfr e* e ^:k*+t,n-*d p A

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Jihad, Bab Innallaha In Yu'ayid ad-Din bi ar-Raiul al-
Faji.r, no.3062; dan Muslim,Kitab al-Iman, Bab Ghilazhi Tahrim Qatli al-Insan Nafsahu, no' 111.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Aiman, Bab Man Halafa bi Millah Siwa al-Islam, no.6652;
dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Ghi.lazhi Tahrim Qatli al-Insan Nafsahu, no. 110; at-Tirmidzi,
1 Diriwayatkan oleh
al-Bukhari, Kitab al-Anbiya', Bab Ma Dzukira an Bani Isra,il,
Kitab al-Iman, Bab Ma Ja'a fi Man Rama Akhahu bi Kufrin, no. 2638; Abu Dawud, Ki'tab al'
Muslim, Kitab al-Iman, Bab Ghitazhi Tahrim " " no.3463; dan Aiman, Bab Fima Ja'a fi al-Halif bi al-Bara'ah wa bi Millati Ghairi al-Islam, no.3257; dan an-
etatti al_Insan Nartahi.;iii. Nasa'i, I(r/aD al-Aiman, Bab al-Halif bi Millah Siua al-Islam,7 /5,6.

g4 ..:..-..,:,gt 1,:,i;,:.: :'.,::::: .

e*t%*'n 85
 C)om-damflow

lrersabda,

HAKIMYANGJAHAT * y,# Ht;? u;t; .r(tt A )t*tt3 *it e GG

CrruneJr$ berfirmary ,eu's ,)gt e 3b tlul t4 ,y;t -? ;63 ,*;t e

{ @ i';+<)i ?aJ*' t) q "Kr' i ;sb ')gte**r,-6

seorang hakim di surga dan dua orang hakim lainnya di neraka.
^i
','Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang
diturun-
"
Seorang hakim yang mengetahui yang haq, kemudian memutuskan
kan Allah, maka mereka itu adalah orang-oran|'yai| {afir.,,
(Al_ hukum dengan yanghaq tersebut, maka diaberada di surga. Seorang
Ma'idah:44).
hakim lainnya mengetahui yang haq, akan tetapi dia melakukan ke'
Allah t)t5 juga berfirmary
zhaliman secara sengaja (dengan memutuskan hukum yang metne-
nangkan yang tidak berhak), maka dia di neraka. Dan seorang hakim
<6fi.-#'&;\y
"Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki?,, (al_Ma.idah:
lainnya memutuskanhukum tanpa ilmu, maka dia juga di neraka."l
Saya berkata, Jadi setiap orang yang memutuskan hukum
s0).
tanpa ilmu dan tanpa dalil dari Allah dan RasulNya atas sesuatu
Dan Allah r)t$ juga berfirman, yang diputuskannya itu, maka dia masuk dalam ancaman ini.
d(l'L%,y )_i,vu,tl(, {t\ t65yi;:,<i.u)i5l Syarik meriwayatkan dari al-A'masy, dari Sa'ad bin Ubaidatu
} dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya, beliau berkata, Rasulullah ffi
(@ ;4q'r'^i'#- qi\ i;,ssr 4 bersabda,

'jril( +i t i ... +tt e Cb3 )st e )?6

.,e
"S-eyyt*guhnya orang-orang yang menyembunyikan sesuatu
yang :JU fck+ ,r+Jt
telah Kami turunkan berupa keterangan-keteran[an
#" .? v,iti 3:s;i ii ajl
eang j erasj aai
petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepadi maiusia daram
ar-
kitab, mereka itu dilaknati Alrah dan-dilainati (pula) oleh semua
"Dua orang hakim akan masuk neraka, dan seorang hakim akan
(makhluk) yang dapat melaknati.,' (Al_Baqarrf,,
iSO;. masuk surga...", (para sahabat bertanya), " Apa dosa orang yang
Al-Hakim meriwayatkan dengan sebuah sanad yang tidak tidak tahu?" Beliau menjawab, "Dosanya adalah bahwa dia tidak
saya ridhai di dalam shahihnya (yakni: al-Mustadrak), dirirhathah boleh menjadi hakim hingga dia berilmu," lsnadrtya kuat.2
bin Ubaidillah, dari Nabi ffi bahwasanya beliau bersabda, Yang lebih kuat darinya adalah hadits Ma'qil bin Sinan, dari
i;1 u Nabi M, beliau bersabda,
.Ul
ht ,L,, ;,; t /

" Allah tidak menerima shalat seorang pemirnpin

yang memutuskan.
H*. J* 2- l,o
>ti *:'jr t* :-r1
|

U
.
,d -G'Jt *1 b V
t

hukum dengan selain hukum yang diturunkan oleh Aurh.,, .)gt errr -s {t
Al-rlakim juga menshahihkan -tanggung jawab itu dibeban-
.kan .kepadanya- dari hadits Buraidah, aia uei[ata, Rasuruilah M,
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalarn al-Mustadrak, Kitab al-Ahkam,4/90 dan beliau menshahihkan-
I nya dan diikuti oleh adz-Dzahabi, di mana beliau berkata, rrlbnu Bukak al-Ghanawi adalah seorang
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak,4/g9dan beliau
menshahihkannya. Sedangkan rawi yang haditsnyamunkar, akan tetapi hadits ini memiliki syahidyang shahih.rl
adz-Dzahabi mengatakan, ttlsnadnya gelap, di dalamnya terdapat
ataufiun Uin lauhammad al- Diriwayatlan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak dalam Kitab al-Ahkam, 4/90; dan Abu Dawud,
Adawi, seorang yang tertuduh berdusta.rl
Kitab al-Aqdhiyah, Bab fi al-Qadhi Yukhti', no 3573.

86 fra%*-m ].,.]]]i,1
' ]'t, ':",".tt'.:::,:t,',rtt:r:::.::::':. 87
"'t.t:,
 fl)osa-dom{Berar A)osa-dosaflam

ukurang ilmu" dan

Tidaklah seseorang berkuasa atas sesuatu dari urusan-urusan umat
" .rpabila pada diri seorang hakim terkumpul sifat
ini lalu dia tidak bersikap adil di antara mereka, melainkan pasti
Allah akan menjerembabkannya di dalam neraka."1
Utsman bin Muhammad al-Akhnasi meriwayatkan -dan dia
ini seorang rawi yang shaduq- dari al-Maqburi, dari Abu Hurairah,
dari Nabi M, beliau bersabda,
r*, AA'tdk dgt dW6 E,j
Barangsiapa yang dijadikan hakim di antara manusia, maka seakan-
"
'maksuh yang tidak baik" serta "akhlak yang jahat" juga "kurang
it)afa']tt,*iku lerugian itu telah sempurna pada dirinya, dan wajib
.rtasnya untuk memecat (maksudnya: mengundurkan) dirinya, dan
bersegera membebaskan dirinya dari neraka'
Dan dari Abdullah bin Amr, beliau berkata, Rasulullah ffi
bersabda'
k *:t es:

akan dia telah disembelih dengan selain pisau (karena dia berada di "Allah metaknat orang ,rrr *r*'r#u:,t:r*l'; ,ang mene-
antsra azab duniabila diabenar, dan azab di akhiratbila dia salal).uz rimanya." Ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi'1 @
Sedangkan apabila hakim itu berijtihad lalu memutuskan
hukum berdasar dalil yang terbukti keshahihannya/ dan dia tidak
memutuskan hukum berdasarkan pandangannya semata, dan pen-

MEMBIARKAN PERBUATAN KEJ I

dapat itu tampak lemah baginya, maka dia tetap mendapatkan
pahala (karena ijtihadnya) dan itu adalah suatu yang pasti. Ini ber-
dasarkan sabda Nabi S.
.,i..'
PADAISTRII{YA
.*\L '"v 'G;it r4+t )D qt;\ a atatv grl' i41r tsy
dttufuJtF berfirman,
Apabila seorang hakim beijtihad, lalu dia benar (dalam kEutusan-
"

nya) maka dia mendapatkan dua pahala, dan apabila dia berijtihad
"3; ;' Jfi:{i{';;fu $ 5 Jt5i-t 9ii }
sb ^+,
lalu keliru maka dia mendapat satu pahala. " Muttafag 'alaih.a
(Dalam hadits ini) Nabi ffi menyebutkan tingkatan balasan {@'#}(:93v'g'
pahala apabila seorang hakim (memang) berijtihad dalam memberi- "Laki-laki yang berzina tidqk mengaznini melainkan perempuafi
kan keputusan hukum, sedangkan apabila dia ikut-ikutan (taklid) yang berzina, atau pereffiPuan yang ffiusyrik; dan per1mpuan yang
"brtiiro
dalam keputusannya, maka dia tidak masuk dalam kebaikan ter- tidak dikawini melainkan oleh laki-loki yang berzina, atar,t
sebut. laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oranS'
Kemudian seorang hakim haram memberikan keputusan hu- orang yang Mukmin. " (An-Nur: 3).
kum ketika dia dalam keadaan marah, terlebih atas lawannya. Dan Dari sulaiman bin Bilal, dari Abdullah bin Yasar al-A'tai, salim
trin Abdullah menceritakan kepada kami, dari bapaknya, dari Nabi
t Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrah, Kitab al-Ahkam, 4/9G91, dan beliau menshahih- i!, beliau bersabda,
kannya, kemudian disepakati oleh adz-Dzahabi.
2 Diriwayatkan oleh Abu Dawtd, Kitab al-Aqdhiyah, Bab Fi Thalab al-Qadha', no. 3571; at-Tirmidzi, .z4t ^J+tr
,.4!3)6 ,*$i) eAi
Kitab al-Ahkam, Bab Ma Ja'a'An Rasulillah *,fi al-Qadhi, no. 1325.
3 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-I'tishan, Bab Ajru al-Hakim ldza ljtahada fa Ashaba Au
"Tiga golongan manusia yang tidak akan masuk surga yaitu: orang
Akhtha'a, no. 7354; dan Muslim, Kitab al-Aqdhiyah, Bab Bayan Ajr al-Hakim ldza ljtahada fa
Ashaba an Akhthq'a, n9.17!6; dari Amr bin al-Ash *,
daglalazhnya .
yaig iurhaia kepada kedua orangtuanyd, orang yang tidak punya
*1Lb"tL;:$ r++v & ttl) ,rt;\^$ +wG Wv €-;lt 6t til
uApabila seorang hakim menghukumi lalu beriitihad, lalu d;ia benar (dalam ke|utusannya) maka d.ia I)iriwayatkan oleh atrTirmidzi , Kitab al-Ahkam, Bab Ma Ja',a fi ar-Rasyi wa al-Murtasyi fi al-Hukm'
mendapatkan dua pahala, dan alabila dia berAtihad lalu kelitu maka dia mendapat satu pahala." n<-r. 1336.

88 th.%tu-* fib&uw ' 89

 l)osa-dosafresar 1)osa-dosaflasar

kecemburuan terhadap perbuatan nista istrinya (dayyuts),

dan pe- Dari Nabi ffi, beliau bersabda,
,?rrlyon yang ffienyerupakan dirinya dengan laki_laki.,'1 lsnadnya
shahitu akan tetapi sebagian
-"rlk, m"engatakary dari uapat-
.r$t'c&9tint'tt
nya, dari Urnar secara marfu, .
" Allah melaknat perempuan yang berlagak seperti laki-laki." lsnad-

barangsiapa yang mengira istrinya melakukan perbuatan nya hasan.l

.Maka
keji dan mengacuhkannya karena iepadanya, [atau karena Dan dari Abu Hurairah, beliau berkata Rasulullah M bersabda,
dia menanggung hutang terhadapnya "i.ttu,yu
{apan istrinya itu,
sehingga dir'lemah di ha-
atau karena.r,uhurnyu yu"g berat, atau karena
1A pr ;ig6,tilllt 1,# ;pgr W bt iy: ;t
dia memiliki anak-anak yang masih kecir, yang"akan menyebabkan .,y91
istrinya mengadukannya kepada hakim dan menuntutnya yang
mewajibkanfl.a.lenanggung pengurusan mereka]2; makX "Rasulullah Mmelaknat laki-laki yang mengenakan pakaian perem-
+T
dia bukanlah laki-lakib-ri\ viign*ryual mempelai bagi istrinya puan dan perempuan yang mengenakan pakaian laki-laki." Isnadnya
tersebut' Dan tidak.ada kebaikan bagi suami yang tidarfmemiliki shahih.2
rasa cembw @hirah). @ Nabi ffi juga bersabda,

V f ,;A'i i rer pi b)w

-.;, / n
.;Jl .-,uils .tt+p
ie;* L)qu Lu-rv L tr$ tV;.: ,Jgl a orA
PE REMPUAN MEI{TERUPAI LAKI - LAKI ,Wl Jt4i, tat u*""i ,aisrir *i;l i#k l*:::
DAI.[ II\KI.IIIKI MEI\IYERT]PAI PEREMPUAN .t-sstts y# b Ep we'tb
Crrundts berfirmary "Dua golongan dari penduduk neraka yang tidak pernah aku lihat
yaitu: suatu kaum yang membawa pecut-pecut seperti ekor-ekor
4,.e-Ar; i*j +rs*'".i\5 y sapi yang mereka gunakan untuk memukul orang-orangt dan kaum
" Dan orang-orafig yan_g menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan_ perempuan yang mengenakan pakaian (tetapi seperti) telanjang, dan
p erbuat an kej i.,, (Asy -Syur a: Z7). berjalan melenggak-lenggok dan berlagak, di mana kepala mereka
Ibnu Abbas berkata, seperti punuk-punuk unta yang melenggak-lenggok. Mereka itu
tidak akan masuk surga dan tidak akan mendapatkan wanginya,
padahal sesungguhnya wangi surga akan didapatkan (dicium) dari
" Allah melaknatL,num laki-laki yang meniru perernpuan, p erj alanan sej auh begini dan begitu." Diriwayatkan oleh Muslim.3
dan kaum
p er emp u an y an g menir u kaum r aki-l aki. "
3 Ini adarah shahih. Dan Nabi Mjuga bersabda,
.;ql ttLbl'p Jl+rl dl1; ;y1
t,

1 Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Iman,

dan beliau berkata, ,Isnadnya
shahihrr, dan
$3eoak{i oleh adz-Dzahabi, dan beliau berkata,
,'i"t"ei; mereka mengatakan, dari
bapaknya dari Umar.rl
xata';:;9i maknanya adarahi:;fit yaifu: perempuan yang menyerupakan Bultut, no. 5886; Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab fi. al-Hukmi fi al-Mukhannatsin, no.4930; dan
dirinya dengan laki_ at-T\rmidzi, Kitab al-Ad.ab, Bab Ma Ja'a fi al-Mutasyabbihat bi ar-Rijal, no.2875.
laki, baik dalam berpakaian maupun berpenampilan.
2 Penggalan yang ada di dalam dua kurun! ini, terhapus dari Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Libas, Bab Libas an-Nisa', no. 4099.
naskah manuskrip B dan c, dan saya Diriwayatkan oleh Abu Davtd, Kitab al-Libas, Bab Libas an-Nisa', no. 4098.
tetapkan dari A.
3 Diriwavatkan oleh al-Bukhari ,Kitab al-Libas, Bab Ikhraj al-Mutaryabbihin Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jannah, Bab an-Nar Yadkhuluha al-Jabbarun wa al-lannah
bi an-Nisa- min al- Yadkhuluha adh-Dhu' afa', no. 2728.

90 e4@de 97
 0osa-dosafiwar
C)om-dosaflesar

" Sekarang kaum laki-laki binasa, yaitu ketika kaum laki-laki menaati n)emaafkannya. @
kaum perempltan."l
Dan di antara perbuatan-perbuatan yang menyebabkan laknat
atas perempuan adalah menampakkan perhiasan, emas, permata,
dari balik kerudungnya/ mengenakan minyak wangi kasturi, kayu MEMAI(AN BANGKAI, DARAH'
gaharu dan wewangian semacamnya, mengenakan pakaian yang DANDAGINGBABI
berwarna mencolok, dan pakaian yang mengandung penipuan, dan
hal-hal tercela lainnya yang semacam itu. @ drruntJtF berfirman,
., F,
JN J $y,us. t'p igqa'$L's-Ju O'i { i }
4G,i39 l*'i) 1X(fr'(,"6"^4
xe ;;'6's1t4
AL-MUHALLIL & AL-MTIHALLAL LAHU dalam wfrhyu yang diwahyu-
"Katakanlah, 'Tiadalah aku peroleh
orang yang hendak
kan kepadaku, sesuatu yang diharflmkan bagi
{nauputriwayat shahih dari hadits Ibnu Mas'ud +S bahwa- yang
*r*okonrya, kecuali kilau-makanan itu bangkoi, atau darah
sanya Rasulullah # bersabda,
mengalir atau daging babi, karena sesungguhnya
semua itu kotor'"

(Al-An'am:145).
Maka barangsiapa yang sengaja memakan itu'
tanpa sebab
Allah melaknat al-Muhallil dan al-Muhallal Lahu." Diriwayat-
"
yang durjana
kan oleh an-Nasa'i dan at-Tirmidzi.2 darurat, maka dii termasut ai antara orang-orang
rl seorang Muslim yang
Dan dengan isnad yang jayyid (baik) dari Ali +$4, dari Nabi M (pendosa), dan saya tidak mengfua bahwa ada
dilakukan oleh
dengan hadits semisal. Diriwayatkan oleh Ahlus Sunan3, kecuali ,"nguju me*ukan daging babil ttu lanya mungkin
an-Nasa'i. o.rij-o.ung zindiq if\iUtiyy ot' (Behaviorisme) dan at-T ay aminah
Akan tetapi orang yang melakukan perbuatan kotor ini jika
yu.,gi"lrurtari Agama Islam- Se{alSkan da]am dada orang-orang
daripada minum
i,n,r[r,,irt, tnemakaridapng babi adalah lebih berat
dia adalah seorang yangbertaklid dan melakukannya karena ada-
nyarukhshah dalam sebagian madzhab, di mana larangan itu belum khamar.
Dan terdapat riwayat shahih bahwasanya Rasulullah
M ber-
sampai kepadanya, maka semoga Allah menerima udzurnya dan

I Diriwayatkan olehAh_mad di dalam al-Musnad,5/45,dan Abu Bakrah.&. Dan di dalam tiga

tertulis, t'ili 'ii" Ketahuilah, celakalah). Ralat ini berasal dan al-Musnad.
.i Jli 3Ut ''.*J U 4 i,"l 4'"'
* naskah tumbuh dari harta haram;
(Al-Muhallil ialah, orang yangmenikahi seorang perempuan yang ditalak tiga (Al-Ba'in
al-Kubra) "Tidak masuk surga, daging (tubuh) yang
oleh suami sebelumnya, dia menikahinya bukan unfuk membina rumah tangga, tapi unfuk dia
neraka adalah lebih utama baginya'"
ceraikan kembali setelah menggaulinya, agar suami pertamanya tersebut halal untuk menikahi-
main dadu'
nya kembali. Sedangkan Al-Muhallal Inhu ialah suami sebelumnya yang nikah tahlil dilakukan Dan kaum Muslimin telah beriima' atas haramnya
haramnya'
cukuptah bagi Anda dari hujjah-hujjah mereka atas
untuknya, agar dia dapat kembali menikahi istrinya yang telah diceraikannya dengan tiga talak
tersebut, Pent.). dan
2 Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab ath-Thalaq, Bab lhlal al-Muthallaqah Tsalatsan wa ma sabda Nabi #, yang tsabit daribeliau,

3
Fihi min at-Taghlizh; dan at-Trrmidzi, Kitab an-Nikah, Bab Ma Ja'a fi al-Muhallil wa al-Muhallal
Lahu, no. \720.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab an-Nikah, Bab Ma Ja'a fi al-Muhallil wa al-Muhallal Inhu,
.yrr jrpt d eL'x" e Ln'\6 .,*tfL,4 U
no. L119; Abu Dawud, Kitab an-Nikah, Bab fi at-Tahli,l, no. 2076; dan Ibnu Ma1ah, Kitab an- "Barangsia7ayangbermaindadu,makaseakan-akandiatelahme-
Nikah, Bab al-Muhallil wa al-Muhallal Inhu, no.1935.
'iiir,
"'rili'ri 93
92,;:.::,-,..:,W@W::;. :,::.
 Q)osa-dosa(Bam

lumuri tangannya dengan daging dan darahbabi."l

*t "
C)osa-dosafiwar

... karena tidak menjaga diri dari kencingnya'"

Dan tidak ada keraguan bahwa seorang Muslim mencelupkan Dan dari Anas r&, dari Nabi M, beliau bersabda,
tangannya pada daging dan darah babi (dalam rangka untuk me-
makannya) adalah lebih besar (dosanya) daripada bermain dadu,
+ ,:tt ?trb fiG Lt)'r-XJl 'a tS';;
,'Sucikanlah diri kalian dari buang air kecil, karena sesungguhnya
apa lagi dengan memakan dagingnya dan minum darahnya? Se-
azab kubur umumnya adalah Qcarena tidak membersihkan
diri) dari-
moga Allah melindungi kita semua dari semua itu, dengan segala
anugerah dan kebaikanNya. @ ny a." Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni'l
Kemudian orang yang tidak membersihkan bekas air kencing-
nya dari badan dan pikaiannya, maka shalatnya tidaklah diterima.
,:,

TIDAK BERSUCI SETELAH BUANG AIR

KECIL, PADAHAL ITUADALAH SYI'AR MELAKUKAN PUNGUTAN LIAR
KAUMNASRANI
Qfn r"r*usuk dalam Firman Allah tlls,
dtuntJ\s berfirman,
s t*t- 45- i $ A,6'i(,r'o#i 6vf 5#- i'$r S L;ail;yb
{@ it*{'s;Y {@'P13t:i6 't
"D an p akai aflmu, m " (Al-Muddatstsir :
aka su cikanl ah. 4).
,,sesungguhnya dosa itu atas oranS-orang yang berbuat zhalim ke-
Nabi -ketika suatu kali melewati dua buah kuburan- bersabda,
pado miiusia-dan melampauibatas di mukabumi tanpahak. Mereka
b try"i jr3ll tllti *i ,# e )Ugu3 ,)UqWt '
itu mendap at azab y an g p edih. " (Asy-Sy w a: 42)'
+C",Jt ,rry-l$ *itlJl ,d;. Di dalam hadits, tentang seorang PeremPuan yang melakukan
zina y angkemudian *"r,y,r.ikan dirinya dengan (menyerahkan
" sesungguhnya kedua orang @alam t uau, ini) tengah diazab, dan
diri untuk) dirajam,
Ue A
keduanya diazab bukan karena suatu yang besar; seorang di antara
mereka berdua dikarenakan tidak menyucikan diri dari buang air '4 4 itu Ji ,'n $ ;t +w\4v , i3.33

kecil, sedangkan yang lainnya karena menyebarkan adu domba (an- ,,Perempuan telah bertaubat dengan taubat yang andai dilaku-
Muttafaq'alaih.2
N amimah)." kan oleh pemungut liar, niscaya akan diampuni baginya, atau: nis-
Hanya saja kebanyakan jalan periwayatan yang tercantum caya akan diterima darinYa."2
dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim menyebutkary Danorang-orangyangmengambilpungutanliar,3miriPde-
j ngan purur.,pol jalanin yang lebih jahat daripada pencuri karena
ly b #"\j rK,
1 rrDiriwayatkan oleh ad-Daruquthni, dan beliau berkata'
Dalam at-Targhib wa at-Tarhib,1/139,
1 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab asySyi'ru, Bab Tahrim al-La.h bi an-Nardasyir, no.2260; Yang terjaga adalah yang mursal'.tl
dalrt il , bi' az'Zina, no' 1659;
Abu Dawud, al-Adab, Bab an-Nahyi An al-Lah bi an-Nanlasyir, no. 4939. Diriiayatk"an oleh Muslim, Kitab al-Huttud, Bab Man ltarafa'ala Nafsihi
2 Diriwayatkan ^I(rtab
oleh al-Bukhari, Kitab al-Wudhu', Bab Min al-Kaba'ir An La Yastatir min Baulihi, dan Abu Dawttd,, Kitab al-Hudud, Bab al-Mar',ah al-I-ati Amara an-Nabi bi Rajmihi, no' 4440'

no. 216; dan Muslim, Kitab ath-Thaharah, Bab ad-Dalil ala Najasah al-Baul wa Wujub al-Istibra'
3 Pengambil pungutan liar. Mayoritas penggunaan kata ini pada pungutan orangorang zhalim dalam

Minhu, no.292. jual beli.

94
trilrrili:i:'rlrili,:],]ll'r'rrr
lff 95
eL\Ksbn
 0osa-domfle"vm
orang yang menzhalimi manusia dan berulang kali memungut upeti,
maka dia itu lebih zhalim dan lebih jahat daripada orang yang adil
,,:1:':,::

t fl)osa-dosafiwar

'6,'*;; y iY # ,w' 4vli 6 i\LE\j *

3'; v :Jti' \t# ',l^b r*,"1;u 'W'F
Xt gs

dalam mengambil pungutan dan penuh kasih sayang kepada rak- J\ G ,W"b
,;.
yatnya. Dan orang yang mengambil upeti (pungutan liar), pencatat,
dan pemungutnya, baik tentara, orangtua dan orang yang memili-
j^ Ju{ a$cr!; ,c;k :iu 'ii \4*,,c;fr:|,l?i- &
ki tempat (yarg digunakan), mereka semua adalah bersekutu da-
)at e d\ { #s tL
,}*5 i F ,& )b ,31'r
lam dosa, pemakan harta haram. @ ,,arang "1 Hai Kiamat
yang paling pertama diputuskan pada adalah
,roroig"laki-iaki ying mati syahid di ialan Allah. Lalu dia dida-
t an gkin, kemu diin itt ot, memp erlihatkan
kep adany a nikmatNy a

maia dia pun mengenalinya. Allah berfirman, 'Apa yang telah

RTYA' TERMASTIK BENTI.'K KEMTTNAFII(AN engkau lakukan di ialam nikmat itu?' Orang tersebut menjawab,
,iku telah berperang di jalanMu sampai aku mati syahid.' Allah
CrrunrJr$ berfirman, berfirman, 'Engkau dusta, akan tetapi engkau melakukan i.tu agar
,Oring itu seorang yang pemberani' dan ucapntt itu telah
(@w $Y^i 5i3 i.$ ;tri'o'irlY diiatakan,
dilontarkan., Kemudian diperintahkan agar oranS tersebut dibawa,
" Mereka bermaksud riya' (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan
maka dia diseret dengan wajahnya (terierembab di tanah)'
sampai
tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali." (An-Nisa': dia pun dilemparkan-di neraka. Dan seoranS laki-laki yang belajar
142). ilmu dan mengajarkannya, serta membaca al-Qur-an' Lalu orang
Dan Allah dlji berfirman, itu didatangk*,latu Allah memperlihatkan nikmatNya dan oranS
itu pun mingenalinya' Allah berfirman, 'Apa yang telah-engkau
lakukan di dalam nikmat itu?' Orang itu menjawab, 'Aku telah
belajar ilmu, mengajarkannya dan aku telah membaca al-Qur'an
karinaMu.' Attahberfirmafi, 'Engkau dusta, akan tetapi engkau
engkau
belajar agar dikatakan, ' Orang itu seorang yang beilmu'- dan
,orang itu adalah qari" , dan
membaia al_Qur,an agar dikatakan
oranS
ucapan itu telah dilontarkan.' Kemudian diperintahkan agar
(terjerem-
teriebut dibawa, maka dia pun diseret dengan waiahnya
bab di tanah) sampai dia pun dilemparkan di neraka.'
Dan seorang
laki-laki yang diberikan kelapangan oleh Allah, dan menganugerahi'
ny, ,rgi, irro* harta; lalu dia pun didatangkan, lalu Allah mem'
pirlilitkan nikmatNya itu, dan oriltg itu pun mengenali.nya. Allah
'berfirman,
'Apa yaig telah kamu lakukan di dalam nikmat itu?'
,Aku tidqk meninggalkan suatu ialan pun
Oiang itu minjawoi,
yong"*ono f,ngkau suka agar diberikan infak kepadanya' -melainkan
porii ot , beriifak padanya semata karenaMu.' Allah berfirman,
,Engkau dusta', akan tetapi engkau lakukan agar dikatakan, 'Dia
adalah seorang yang dermawan' dan ucapan itu telah dilontarkan.'

96 t.t::: ffi,9@'w 97
 Yko
fl)om-dasaflesar

orang itu diperintahkan untuk dibawa,lalu dia pun diseret

d-engan wajahnya (terjerembab di tanah), kemudian dia dilemparkan
,;) t A)osa-dosaflosar

di neraka." Diriwayatkan oleh Muslim.l

Dan dari Ibnu Umar r#.,,
B E RI(H IANAT
u ey & &Ii $.1;"i Jt p:t t;,u trti vv'ri
CrrunrJts berfirman,
"i;f' g\ \:}'{' J};;iS';i \};3 \Y
-W
-c tiu r,r^ 3rg ,r.L Ct,Su p* Uef "aI,y, { @'o;:G
"langanlahkamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad), dan
.w bt --*,: (juya) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang diperca-
"Bahwasanya sekelompok orang bertanya kepada beliau, 'sesung- yakan kepadamu, sedang kamu mengetahui." (Al-Anfal: 27).
guhnya kami mengunjungi para amir kami, lalu kami mengatakan Allah dW juga berfirman,
kepada mereka sesuatu yang berbeda dengan apa yang kami katakan
apabila kami telah keluar dari hadapan mereka., lbnu LLmar berkata, {@|,-;9t $oi{'K\:J5Y
'Dulu, di masa Rasulullah M,, kami mengategorikan ini sebagai "Dan baltwasanya Allah tidak meridhai tipu daya orang-orang yang
suatu kemunafikan' ." Diriwayatkan oleh al-Bukhari.2 berkhianat." (Yusuf: 52).
Nabi ffi juga bersabda, Nabi ffi bersabda,
-J
.rut C-,tj
.I

Gtj,yr,r^t * y U .'n i#..j ;4 G;lS ,il i;v!{ ;4 Jt6il i

" B aran gsiap a y ang memp er den garkan amalny a (sum, ah), maka "Tidak ada iman bagi orang yang tidak memiliki sifat amanah, dan
Allah akan memperdengarkan (aib) dirinya (di Hari Kiamat), dan tidak ada agamabagi orang yang tidak @isa menjaga) perjanjian."l
barangsiapa yang memamerkan amalnya (riya), maka Allah akan
Beliau ffi juga bersabda,
memamerkan (aib) dirinya (di Hari Kamat).', Muttafaq 'alaih.3 ,/ 9 , -

Dari Mu'adz, dariNabi #, beliau bersabda,

';r$t ti1 ,,;);1 rt; ttl3 ,-:S ,>'i; t\y :.)$ &l:Jl t
4i-l

.,Jt,
.!y, r\1tb ti "Tanda seorang munafik itu ada tiga yaitu: bila dia berbicara, maka
"Yang sedikit (saja) dari riya' adalah syirik.,'a Dishahihkan oleh
al-Hakim. @ dia dusta, bila dia berjanji, maka dia mengingkari, dan bila diberi
amanat, maka dia berkhianat."
Berkhianat adalah suatu yang amat buruk dalam segala hal;
dan sebagian lebih jahat daripada sebagian lainnya. Orang yang
1 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-bnarah, Bab Man
eatala ti ar_Riya. wa as-Suntah Istahaqqa mengkhianati Anda pada sepeser duit tentu tidak sama dengan
an-Nar, no. 1905; at-Tirmidzi, Kitab az-Zuhd, Bab Ma
!a'a Fi ar-Riya' wa as-sum,ah, no. 23g3; orang yang mengkhianati Anda pada keluarga dan harta Anda, dan
dan an-Nasa'i, Kitab al-tihad, Man Qatala li yuqala, ',Fulan Jari.,,6/23 dxt24.
2^ Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Bab
Kitab al-Ahkam, Bab-Ma Yukrah min Tsana' as-Sulthan wa ldza melakukan dosa-dosa besar. @
Kharaja Qala Ghaira Dzalika, no.Z7Tg.
3 Diriwayatkan oleh al-Bukhari,
Kitab ar-Riqaq, Bab ar-Rijta, wa as_Sum,ah, no. 6499; dan
.a Muslim, Kitab az-Zuhd, Bab Man Asyrakafi Amalihi Ghairallah,no. 29g6. 1 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalarn al-Musnad,3/135,154,210,250 dan al-Mundziri berkata
Diriwayatkan oleh al-Hakim d,alam al-Mustadrak, Kitab ar-Riqaq, 4/32g, danbeliau
kannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
menshahih- dalam at-Targhib wa at-Tarhib,A/IL, rrDiriwayatkan oleh Ahmad, al-Bazzar, dan ath:Thabrani
dalan al-M u'j a m a l-Au s ath.t
I

98 ffi-&effiw 99 "'
 0osa-dnsafusar '
:1..:..". tl:
:):ir');i. :l{ 0osa-dnsaflwar

.t4;$ &.y$t (!_ L.ir ey V il ,Vltt 'a

MENUNIUT ILMU ([IAI{YA) UNTTII(
"Barangsiapa yang mempelajari suatu ilmu yang seharusnya ditu-
DUNIA DAN MEI{TEMBUI\TEI(AN ILMU jukan semata demi mencari Wajah Allah, (tetapi) dia mempelaja-
rinya hanyq untuk mendapatkan harta benda dunia, maka dia tidak
CrrundrF berfirmary
akan mendapatkan wangi surga di Hari Kamat, yakni zlanginya."

4'65i e:Q tt^i,;i-A\.* Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan isnad shallri}:..l
'-'sesungguhnya yang takut kepada Ailah di antara hamba-hamba- Dan telah lewat hadits Abu Hurairah tentangtiga orang yang
Nya, hanyalah ulama." (Fathir: 2g). cliseret ke dalam neraka; yang salah seorang dari mereka adalah
Dan Allah d15 berfirmary yang dikatakan kepadanya,
yV4'L*,Y )-;je u:Aii {i\ -e6JV t;* el,i :,yb
.& ss ,l,c Jtl,,*a t;,y

"
( @ 6;r!,ri
Sesungguhnya
#: ,;i,r-:x_ 6d- n
U,$:i'c
yang menyembunyikan sesuatu yang
"Kamu belajar ilmu hanya agar dikatakan seorang ulama, dan per-
kataan itu telah dilontarkan."2
?rang-orang Dan dari Yahya bin Ayyub, dari Ibnu Jurarj, dari Abu az-Zubat,
telah kami turunkan berupa ketrringon1krtrrrn{o,
eang jelas) dan clari ]abir secara marfu', beliau ffi bersabda,
p e tunj uk, se t elah kami mener angkanny
a kep adi *oiurio",iolam
al-
Kitab, mereka itu dilaknati All;h dai dilaknati (pula)
(makhluk) yang dapat melaknati.,' (Al_Baqa.rn,
oleh semua t3F i3 ,;u;!lt a, tj)tari ;tik3r ,$$ijr rr&l v
Allah tJtS juga berfirmary
iSO;.
.361 366 e); p fi r$i,Jt y
|anganlah kalian mempetajari ilmu untuk berbangga diri di hadapan
$',se;i a'at J;\u UKi 6-ii iL.y
"

para ulama, atau untuk mendebat orang-orang bodoh, dan jangan

" Sesungguhnya ora-ng--orang yang menyembunyikan men gelilin gi maj elis-maj elis den ganny a; kar ena b ar angsiap a y an g
apa_apa yang
telah diturunkan Allah, y ai{u al_Kt ab . .-. ., (Al_Baqar melakukan demikian, maka neraka (lebih pantas baginya), neraka
ah: 17 4).
Kemudian Allah rJrS berfirmary (lebih pantas baginya)."Hadits ini diriwayatkan pula oleh Ibnu

fr**{j oW &!,it$ri \;,} eli fu$i rt i{,*

Wahab, dari Ibnu luralj,lalu dia rnemursalkannya.3

4.er${55irTs Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Ilmi, Bab Fi Thalab al-Ilmi Ii Ghairillah, no. 3664, dan
"Dan (ingatlah), kettka.Al.lah myngambil janji dari orang-orang Ibnu Majah dalam al-Muqaild.imah (dai Sunannya), Bab al-Inti.fa' bi al-Ilmi wa al-Amal Bihi, no.
,q,
yang telah diberi Kitab (yaitu), ,Heidaklah"kamu meneraigkan
K-tab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyiliannya,,
iii T akh rij ny a telah lewat sebelumnya.
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ilm, l/86, dan adz-Dzahabi berkata
lalu mereka melemparkan janji'itike berakang pinggun{ dalam at-Talkhrs&, rrDiriwayatkan oleh Ibnu Wahab lalu memursakannya. dan saya termasuk
mereka.,, yang berpegang kepada kaidah yang telah saya bakukan, yaitu diterimanya tambahan dari
(Ali Imran:1.87). seorang rawi yang tsiqah baik dalam sanad malupltr, matan.
Nabi S bersabda, Dan al-Mundziri berkata dalan at-Targhib wa at-Tarhib, 1/116,rrDiriwayatlan oleh Ibnu Majah,
Ibnu Hibban dalNn Shahihnya, dan al-Baihaqi: semuanya dari riwayat Yahya bin Ayyub al-Ghafqi,
_rOi
w:i y.:-ra!, Yl ,.iU5 v,+r qry,,*-Wq4&U dari Ibnu Juraij, dari lbnu azZubai, darinya. Dan Yahya ini adalah seorang yang tsiqah, dijadikan
hujjah oleh al-Bukhari dan Muslim serta lainnya, dan tidak perlu menoleh kepada orang yang
bersikap syadz dalam masalah ini.

,0,.,,',",',,,,'tffi r.,..,,;:r,.11,; ti:-\):.| i,,,,t,,.,.. t:

101
 Aom;-dosaQgtar 0om'dosafusar

Ishaq bin Yahya juga meriwayatkary dari Abdullah bin Ka'ab Dan Nabi ffi pernah berdoa,
bin Malik, dari bapaknya, dariNabi ffi,

;t;)lt ,",,"1 4t &.t O"

gi{ * b+;pi aL@1'
31
"Ya Allah, akuberlindungkepadaMu dari ilmu yang tidakberman-
.)61 Jy 4; oritri6l faat.ul
"Barangsiapa yang mencari ilmu untuk berbangga diri di hadapan Dan dari Nabi M, beliau bersabda,
para ulama, atau untuk mendebat orang-ornng boioh, atau agar hati
orang-orang tertuju kepadanya, maka diake neraka.,,1
.)gt ;4ir,;k\* -*rt * y,ttJ;i- +r AW rw U
Dalam lafazhlain, ', Barangsiapa yang mempelaiari suatu ilmu karena selain Allah -atau:
dia meiginginkan dengannya selain Allah-, maka hendaklah dia
.;6r alr il;',1 men rmp oti iemp atny a di ner aka." Dihasankan oleh at-Tirmidzi.
2

" ...niscaya Allah memasukkannya ke dalam neraka.', Diriwayat_ Kemudian dari Ibnu Mas'ud &, dia berkata,
6ooalq.
kan oleh at-Tirmidzi, akan tetapi Ishaq adalah seorang yang
lemah.
.t'# 11.l4t ;3i il y,,F- il
,'Barangsiapa ytmg mempelalari suatu ilmu, yang tidak diamalkan-
Lilr # :-i
Nabi # juga bersabda,
,ya, *ako ilmu itu tidak akan menambahkan untuknya melainkan
b * *b
1Lo',',9,
.
)u p6+, r;Wt ff dl,a;:i<i U kesombongan."
Dan diriwayatkan dari Abu Umamah, dari Nabi #, beliau
"Barangsiapa d-itanya tentang suatu ilmu, lalu dia menyembunyi-
kannya, maka dia pada Hai Kamat kerak akan dikekang (mulutnia) bersabda,
d3ngan kekang dai neraka." Isnadnya shahitu diriwayatkan oieh
ts *i 3Jr4,&+ e rW r;41 (-x.tpt Cta;,rta-
Atha' dari Abu Hurairah.2
Dan Abdullah bin Ayyasy al-eitbani berkata, dari bapaknya, ,
j
ri,d.! riJ:Al tag ts *; ,fjr&,;
dari Abu Abdurrahman al-Hubuli, dari Abdullah bin Amr, bahwa-
sanya Rasulullah M bersabda, iff Hai Kiamat,lalu dilem-
"Lllama yang jelek (su') didatangkan pada
)v b Aryr;Wt f; rlr ,-GJi W€ I parkan di neraka, Kemudian dia berputar-putat dengan ususnya
'-'Barangsiapa
A!!g yenyembunyikan suatu ilmu, Allah akan menge_ sebagaimana keledai berputar-putar pada alat penumbuk tepung.
llanqnya pada Hari Kamat dengan kekang api neraka.,,3 Al_Hakim Maia dia ditanya, ,Kenapa kamu mendapatkan siksa seperti ini,
berkata, "Berdasarkan syarat mereka berdua, dan saya tidak sedangkan kami dulu mendapatkan hidayah karenamu?' Maka dia
mengetahuinya mem illki illat." menjazaab, 'Aku dulu menyelisihi kalian, (melakukan) sesuatu yang
3
justru aku melarang kalian darinyat -"
I Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Ilmi, Bab Ma!a'afi Man yathlub
bi llmihi ad-Dunya, no.
2656' dan at-Tirmidzi berkata setelahnya, rrlni adalah haditsyanggharib,kami
tidak."ngit"hri-
va kecuali dari jalan periwayatan ini, dan Ishaq bin Yahya finft amn tidak begitu kuat hafalan- I Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi dalam Kitab ad-Da'awat, Bab 69, no. 3478; an-Nasa'i, Kitab al-
nya dalam pandangan mereka, hafalannya dipermasalahkan.rl
2. Diriwavatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab at-Ilni, Bab Ma
Isti'adzah, Bab al-Isti'adzah min Qalbin la Yakhsya', 8/255.
la'a fi Kitman al-Ilmi, no.2651; dan Abu 2
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Ilmi, Bab Ma Ja'a fi Man Yathlubu bi llmi.hi ad.-Dunya, no.
Dawud, Kitab al-Ilmi, Bab Karahiyah Man'i al-Ilmi, no. B6bg.
:f 2657, dari Abdullah bin Umar "+e,.
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ilm, l/101, dan beliau
menshahih- Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab Bad-i al-Khatq, Bab shifat an-Nar, no. 3267: dan Muslim,
kannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Kitab iz-Zuhd., Bab uqubah rnan Ya'mur bi al-Ma'ruf wa In Yafaluhu, no. 2989; keduanya dari

lO2 flt,*ge-u 103

 C)osa-dosaflesm flosn-dosafluar

Hilal bin al-Ala'berkata, "Menuntut ilmu itu sangat penting, ? q*r ,ir*, ,jv ,ii; \: b;+ & int p ) 4-i)ti
namun menghafalnya lebih penting daripada menuntutnya, dan *
-'-tt
mengamalkannya lebih penting latr daripada mengh#alnya, kemu- .JJdq
dian selamat dari bahaya dengan sebab ilmu lebih penting dari-
pada mengamalkannya. @ "Ada tiga golongan manusia yang mana Allah tidnk akan menenmn
amal wajib maupun smal sunnahnya yaitu: orang yang durhaka
(kepada dua orangtuanya), orang yang gemar menyebut-nyebut
kebaikan (yong diberikannya pada oranglain), dan orang yang men-
dustakan Qadar."l Dan Umar ini adalah seorang yang shalih.
M I{TE BUT. I\TYE BUT KE BAI I(AN YANG
E
PERNAH DIBERII(AN PADA ORANG LAIN
Crrundt$ berfirman, MENDUSTAI(AN QADAR
{tv6"6\#C;l*{y
" Janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan
CruntJt$ berfirman,

menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima)." (Al- {@ )Afi:,.-KeY}!

Baqarah:264). " sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuntu menurut Ltkuran."
Dalam hadits shahih bahwa Rasulullah ffi bersabda, (Al-Qamar:49).
Allah iJt$ juga berfirman,
&3 @;i.' r.Wt g"&LP"isrur p"f" Y ibu , ,y'*
o( (@ t#v5K1r66y
y)Klr -iJ6-Jly {tti" 6;Atj,lu"lr3 ,'"31)!,J?Ai 'Ci +tG Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu" . (Ash-
"
Ada tiga golongan manusia yang mana Allah tidak akan berbicara
" Shaffat:96).
kepada mereka dan tidak akan melihat kepada mereka pada Hari
Allah CJt*, juga berfirman,
Kiamat, serta Allah tidak menyucikan mereka (dari dosa), mereka
mendapatkan azab yang pedih yaitu: orang yang memanjangkan ( 11316 i3'ai,MJy
pakaian melewati mata kaki, orang yang suka menyebut-nyebut
"Barangsiapa yang Allah sesatkan, maka tidak ada orang yang
kebaikan (yong pernah diberikannya pada orang lain), dan penjual mampu memb eri p e tunj uk b a giny a. " (Al-A'raf : 1 86).
yang melariskan barangnya dengan sumpah dusta.,,
Allah dtt juga berfirmary
Umar bin Yazid [seorang rawi yang berasal dari Syam], dari
Abu Salam, dari Abu Umamah al-Bahili *$a, dia berkata, Rasulullah 4;rs;'it;L;;y
ffi bersabda, "Dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmuNya." (Al-Ja-
tsiyah:23).
Usamah binZaid..&,, dan bukan dari Umamah sebagaimana yang disebutkan oleh penulis. Di
dalamnya ada,
1 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim di dalam as-Sunnah, 7/142, dan Syaikh al-Albani berkata dalam
takhrijnya, ttlsnad,nya hasan, para rawinya adalah orang-orang yang tsiqah, kecuali Umar bin
.ck .:uii3"u:'; Yazid an-Nashri ini, pada dirinya terdapat perbedaan pendapat tentangnya. Dan semoga Allah
"Maka berjatuhanlah isi perutnya." melimpahkan rahmat kepada adz-Dzahabi, yang teiah sangat obyektif terhadapnya dengan
Lihat al-Musnad, 5/205, 206, 207 ,209. mengatakan, I
S huw ailih.r

t04 fit1fu,g""''; ffi-<9@n 105

 A)osa'domfusar flosa-dosafluar

Allah tJF juga berfirmary galkan sunnahku." lsnadny a shahih. l

{ 5i:u.Jitju{66;y Sulaiman bin Utbah ad-Dimasyqi berkata, Yunus bin Maisarah

telah menceritakan kepada kami, dari Abu Idris, dari Abu ad-Darda'
"Dan kamu tidak mampu (menernpuh jalan itu), kecuali bila dike- .S, dari Nabi M- beliau bersabda,
hendakiAllah." (Al-Insan: 30).
Dan Allah A6 jugaberfirmary d.lt ,l-ri )
'Tidak akan masuk surga, orang yang durhaka (kepada kedua orang
{@q\'ii(Aq;l;ly tuanya), tidak juga lrang yang mendustakan Qadar, tidak pula orang
" Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan
y ang ke canduan minuman ker as." 2 Sulaiman adalah dhaif, namun
ketakraaan." (Asy-Syams: 8).
sekelompok orang meriwayatkan darinya.
Dalil-dalil mengenai hal itu sangatlah banyak. Dan daram ash- Abdul Azizbin Abi Hazim berkata, dari bapaknya, dari Ibnu
Shahihain, hadits Iibril rury, di mana dia berkata, Umar cP€,, dari Nabi M, beliau bersabda,

*s *t"'$\ Ui
. "Ji lo
*,;3: ?t-
,jG r,lki)ir u ,iut ,Sy'-, U ,I\ir e# -rF t-t6\
.o n,,, y-p s:,;irt3 9t1
Jri !l,,t-, t ^l

"Ya Rasulullah, apa itu lman?,, Beliau menjawab, ,,Bahwa Anda
beiman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-krtabNya, Rasul_
rasulNya, kebangkitan kembali setelah mati, dan eadar yang baik
maupun y ang buruk dariny a.u t
Dan Abdurrahman bin Abi al-Mawali berkata, ubaidulrah bin
Mauhib menceritakan kepada kami, dari Abu Bakrah bin Muham-
mad bin Amr bin Hazm, dari Amratu dari Aisyah #g., diaberkata,
Rasulullah ffi bersabda,
"Enam golongan manusia yang aku laknat, dan Allah juga melaknat
mereka, serta setiap nabi yang doanya terkabul melaknat (mereka)
yaitu: orang yang mendustakan Qadar, yang menambah Ktab Allah,
orang yang berkuasa dengan bengis, orang yang menghalalkan
sesuatu yang Allah haramkan, orang yang menghalalkan untuk
keluargaku sesuatu yang Allah haramkan, dan orang yang mening-
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab
al-Iman, Bab su'al Jibril an-Nabiya g, no.
Kitab al-Iman, Bab al-Islam wa al-Iman wa al-Ihsan, no. g dan 10.
i$Jr+jJ ).i
"Al-Qadariyah adalah Majusi umat ini; jika mereka sakit, maka
janganlah kalian menjenguk mereka, dan jika mereka mati, maka
janganlah kalian melayat mereka."3 Para rawinya adalah orang-
Diriwayatkan oleh atrTrrmidzi , Kitab al-Qadar, Bab 17, no.2155, dan beliau berkata, rrDemikianlah
hadits ini diriwayatkan oleh Abdurrahman bin Abi al-Mawali, dari tlbaidillah bin Abdurrahman bin
Mauhib, dari Amrah, dari Aisyah, dari Nabi g.
Diriwayatkan pula oleh Su&an atsrTsauri dan Hafsh bin Ghiyats dan lainnya, dari Lhaidillah bin
Abdurrahman bin Mauhib, dari Ali bin Husain secara zzursal.Dan ini adalah lebih shahih.
Diriwayatkan pula oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ahkam, 1/36, dan beliau berkata,
lllni adalah hadits yang sanadnya shahih, dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Hakim juga me-
riwayatkannya dalam Kitab at-Tafsir,2/525, dan Kitab al-Ahkam, 4/90, dan beliau berkata, rrlni
adalah hadits shahih berdasarkan syarat al-Bukhari, dan mereka berdua tidak meriwayatkannya.
Akan tetapi ini dikomentari oleh adz-Dzahabi di dalam at-Talkhi.sh, setelah beliau menyebutkan
hadits ini, beliau berkata, rrlshaq, sekalipun termasuk di antara syaikhnya al-Bukhari, akan tetapi
dia membawa malapetaka.rr An-Nasa'i berkata tentangnya, rrDia tidak tsiqah.tt Abu Dawud berkata
tentangnya, rrkmah.rr Kemudian ditinggalkan riwayatnya oleh ad-Daraquthni. Sedangkan Abu
Hatim mengatakan,ttShaduq. Dan Ubaidillah, tak seorang pun yang menjadikannya sebagai
hujjah. Maka hadits ini adalah munkar dan sangat parah.rl
Dan Syaikh al-Albani dalam takhrij hadits-hadits Kitab as-Sunnaft, milik Ibnu Abi Ashim, me-
rajihkm bahwa hadits ini adalah dhaif dan munkar, dan illatnya adalah apa yang disebutkan
oleh atfirmidzi. Lihat Kitab as-Sunnah, 7 / 2+25.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad, 6/447. Dan al-Haitsami berkata dalam Majma'
az-Zawa'id, 7 /203, ttDinwayatkan oleh Ahmad, alBazzr, dan ath-Thabrani dan menambahkan,
rr;di i-rr (Dan tidak juga orang yang menyebut-nyebut pemberiannya), dan di dalam sanadnya
terdapat Sulaiman bin Utbah ad-Dimasyqi, dinyatakan tsiqah oleh Abu Hatim dan lainnya, tetapi
dinyatakan dhaif oleh Ibnu Ma'in dan lainnya.
50; dan Muslim, Diriwayatkan oleh al-Hakim d,alam al-Mustadrak, Kitab al-Ilmi, 1,/85, dan al-Hakim berkata,
rrShahih berda-sarkan syarat asy-Syaikhain, jika shahih pendengaran Abu Hazim dari Ibnu Umar,

106 fri<Ktu'n g4Sbu 707

 flosa-dosaflesar
A)osa'dosaflum

orang yang tsiqah, akan tetapi munqathi, .

perkara: bersaksi bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah)
Dan Ibnu Umar berkata, Aku telah mendengar Nabi kecuali Allah, dan bahwasanya aku adalah utusan Allah yang mana
sabda,
ffi ber_
Dia telah mengutusku dengan kebenaran, beriman kepada kebang-
kitan setelahkematian, dan beriman kepada Qadar."l Diriwayat-
kan oleh at-Tirmidzi, dan sanadnya adalah jayyid (baik), dan
sebagian mereka mengatakan, "Dari Rib'i, dari seorang laki-
laki, dari Ali,&,."
Baqiyah berkata, al-Auza'i menceritakan kepada kami, dari
Ibnu juraij, darilbnu az-Zubair, dari Jabir ,*", beliau berkata, Rasu-
lullah ffi bersabda,
,fl$j3ts .)'i tr+ri! ,+r )":\ip*3r i:'Yr ,+ ;H3I
wtjJJ3fitwa5,g; tii'Ja r$u ;tt3
.)tilt
fi e,-ts ji ,"&,.-,l5 " Sesungguhnya Majusi umatini adalah orang-orang yang menging-
lbnu Llmar c& didatangi oleh seorang laki_laki, lalu
'-'Ba_hwasanya kari qadar-qadar Allah; jika mereka sakit, maka janganlah kalian
'sesungguhnya Fulan menitip salam bui Anda,, maka menjenguk mereka, jika mereka mati, maka janganlah kalian men-
?r:l*o:
beliau berkata, 'sesungguhnya telah s,qmpai kepadaku shalatkan mereka, dan jika kalian bertemu dengan mereka, maka
bahzaa dia
telah melakukan bid'ah, maka jika benar dia telah janganlah kalian mengucapkan salam kepada mereka."z Diriwayat-
berbuat bid,ah itu,
iangan sampaikan tol:* kan oleh Abu Bakar3 bin Abi Ashim dalam as-Sunnah.
lalku kepadanya, karena sesungguhnya
aku telah mendengar Rasulullah W bersabda, Akan
terjadi'ai trngol,
,
Dan dalam masalah ini terdapat sejumlah hadits lain yang
umat ini: pembenaman (ke dalam tanah), penggantian mengandung kritik, disebutkan oleh Ibnu Abi Ashim.a
bentuk, atau
pemberian hujan dr:go-r..batu-batu pada orang yang
mengingkari Baqiyah berkata, dari Abu al-Ala' ad-Dimasyqi, dari Muham-
Qadar (yakni Qadariyah), .u z mad bin Juhadah, dariYazid bin Hushairy dari Mu'adz bin Jabal *S,
Manshur berkata, dari Rib,i bin Khirasy, dariAli,$r, dia dia berkata, Rasulullah M bersabda,
ber_ t,
kata, Rasulullah ;t& bersabda, . , o- t t t
t I 3
ji j+{ ,dj! ur" G; *
' . "1 qrjjt
,,?
F ^r tt,,gl:
: o ,.
;3)Ji
^s\e, Y! Li u '
rlt e; u
J-y: ;;.1J ut y! ill y
";

"i ag_n
)a\ b + dt* .:i-r, io', rr;.,*:. iut
g-:,s, Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi, Kitab al-Qad.ar, Bab Ma Ja'a fi al-Iman bi al-Qadar Khaiihi wa
Syarrihi, no.2146; Ibnu Majah di al-Muqaddimah, Bab al-Qadar, no. 81; dan al-Hakim dalam
al-Mustadrak, Kitab al-Iman, l/32-33, dan beliau menshahihkannya, dan disepakati oleh adz-
"Tidaklah beriman seorang hamba lringgo aia berima'n *rpo-io empat I)zahabi.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalxn Kitab as-Sunnah, l/144 dan Syaikh al-Albani berkata
dan adz-Dzahabi sepakat dengan al-Hakim mengenai dalNn takhrij beliau, rrHadits hasan, para rawinya adalah orang-orang yang tsiqah, hanya sala
hal ini. Akan ini, adz-Dzahabi memastikan rrdarirr.
sebagai munqathi'; karena Abu Hazim tidak shahih Abu az-Znbair adalah seorang mudallis, dan dia meriwayatkannya dengan ungkapan
bah*a ai, p"-ri, -"ra-*gi. .i*ayat a*i
Ibnu Umar. Abu Bakar bin Abi Ashim adalah Ahmad bin Amr bin Abi Ashim adh-Dhahhak asy-Syaibani yang
Diriwayatkan oleh al-Hakimdalam al-Mustadrak, Kitab dipanggil dengan Ibnu an-Nabil. Dia seorang alim di bidang hadits dari kalangan penduduk
al_Ilmi, l/gl,dan beliau menshahihkan-
nya berdasarkan syarat Muslim, dan adz_Dzahabi Bashrah. Dia menjabat sebagai hakim Ashbahan. Di antara kitabnya al-Musnad. al-Kabir, as-Sunnah
menyepakatinya.
Diriwayatkan oleh atfirmidzi, Kitab at-eadar, Bab 7b, no. 2153 dan no. 2754, danat{irmidzi (dicetak) dan ad.-Diyat (dicetak). Adz-Dzahabi berkata, rrSejumlah bukunya sampai kepada kita.
berkata, r'Ini adalah hadits hasan shahih gharib. Dan Beliau wafat 287 H.r Lihat Siyar A'lam an-Nubala', l/181-782.
diriwayatkan pula oleh Abu Dawud dalam
Kitab as-Sunnah, Bab Luzum as-Sunnah, no.4613. Hadits-hadits dosa besar ini habis sampai di sini dalam naskah A, dan hadits-hadits yang lima
berikutnya, kani isbatkan dari naskah B dan C.

108 frt<Ksr"w
fl,t.Kqtuw 109
 C)osa-dosaflesar 0om-dasa(8w11

Hadits-hadits ini ndaktsabit (maksudnya: tidak shahih), karena

&9v;6 kedhaifan para rawinya.
"Tidaklah Allah mengutus seorang nabi melainkan dalam umatnya
Al-Mu'afa bin Umar dan lainnya, dan Nizar bin Hayyaru dari
ada Qadariyah dan Murji'ah; sesungguhnya Ailah telah melskiat
Ikrimah, dari Ibnu Abbas e#r seC?rd marfu', ,
golongan Qadariyah dan Murji-ah melalui lisan tujuhpuluh orang
nabi."1
f*tSt-rd\,4*qp>ull €,&;1 ,91 b)W
Baqiyah berkata, dari Arthat, dari al-Mundzir, dari Abu Busr,
"Dua golongan dari umatku yang tidak memilikibagian dalam lslam:
dari Abu Mas'ud, dari Abu Hurairah,:S secara marfu,, t
Qadariy ah dan Murj i- ah."
+j<Ji ,@ j"'ts yflr (t @L{isrrr 6"1* y bu Nizar ini dipermasalahkan oleh Ibnu Hibban, dan dia dimuta-
ba'ah olehrawi lainnya dari kalangan yang juga dhaif. Muhammad
.4: u b#t;,;At €_b,t$r, ,tA\ bin Bisyr al-Abdi berkata, Salam bin Abu Amrah menceritakan
"Tiga golongan yang mana Ailah tidak akan berbicara kepada me- kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, secara marfu' dengan
Allah tidak akan melihat kepada mereka di Hari Kamat, dan
reka, lafazh semisal.
tidak aksn menyucikan mereka (dari dosa), yaitu: orflng ynng men- Abu Ashim an-Nabil dan Muhammad bin Mush'ab al-Qurqu-
dustakan Qadar, orang yang kecanduan minuman keris, dai ororg sani, dari Anbasah, dari az-Zuhri, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari
yang berlepas diri dari anaknya.,,2 Abu Hurairah iS, beliau berkata, Rasulullah ffi bersabda,
Sufyan ats-Tsauri berkata, dari Umar maula Ghufrah, dari
seorang laki-laki, dari Hudzaifah "ga, beliau berkata, Rasulullah sE
f{r :*:tA )at eiY;l
bersabda, Pembicaraan tentang Qadar diakhirkan korrno kebirukan umat
"

'... V ini."2
, s-\-t ii i;e; j- G{tii'yr ,+ d4r ,,_iH yi J?) Abu Malik al-Asyja'i, dari Rib'i, dari Hudzaifah ^$4, beliau ber-
" setiap umat memiliki kaum Majusi, dan Majusi umat ini adalah kata, Rasulullah M bersabda,
orang-orang yang mengklaim bahwa eadar tidak ada.,,3
.'elb: eV ,y ht ,;e
Dari al-Hasan, dari Aisyah ,<9,, dariNabi M,
," - , ,.2. "Allah menciptakan setiap pelaku ciptaan dan qkil perbuatan cip-
T"YI e* dw d_sJ.r.Jl taannya."3 @
"Al-Qadariyah adalah Majusi umat ini."a

4@;;"14*Ai:,ty :tJr,",trr
6il; 5;jr -:r:r;ir $'jr s+ -lF
,,Majusi. umat ini adalah al-Qadariyah yang Allah namakan dalam Firmannya,'sesungguhnya
1 Diriwayatkan oleh Ibnu
Abi Ashim dalam as-Sunnah, I/142, dan Syaikh al_Albani berkata, orang-orang yang berdosa berad.a dalam kaesatan @i dunid dan dalam neraka.' (Al-Qamar: 47).r'
ltlsnadnya dhait Yazid bin Hushain saya tidak mengetahuinya, dan naqiyah bin al-Walid adalah Syaikh al-Albani berkata, Isnadnya dhaif .tl
tt

seorang yang mudallis, dan dia meriwayatkan dengan ungkapan fldarirr.
2 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalarn a*Sunnih, tttiZ, dan Syaikh al-Albani berkata,rlsnad.-
nya dhaif, dan Baqiyah ialah Baqiyah bin al-Walid seorang yang mudallis, dan dia meriwayat-
kan hadits ini dengan ungkapan rrdarirt, dan semua rawinya (selainnya) adalah orang-orang yang
tsiqah.
n Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim d,alam as-Sunnah, l/1.44.148, dan Syaikh al-Albani berkata,
ttlsnadnya dhaif karena
tidak diketahuinya laki-laki yang tidak disebutkan namanya, dan Umar
maula Ghufrah adalah dhaif.
a Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah, l/146 denganlafazh,
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam as-sunnah, L/147, dan Syaikh Al-Albani berkata,
llsnadnya d.haif iidd.an (sangat lemah) , karena adanya Nizar, yaitu bin Hayyan . . . . Dan diriwayat-
kan oleh at:\rmidzi,Kitab al-Qailar, Bab MaJa',afi al-Qad.ariyah, no. 2150, danisnadnyadha'C.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah,1/155, dan Syaikh a1-Albaniberkata,ttlsnad-
nya adalah hasan.rr
rrHadits
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalxn as-Sunnah, l/158, dan Syaikh al-Albani berkata,
shahih.rr
Dan diriwayatkan pula oleh al-Hakim dalar;r, al-Mustadrak, Kitab al-Iman,7/31, dar, adz-Dzahabi
berkata dalam a t-Talkhish, I'shahih berdasarkan syarat Muslim.rl

110 fl<KAan &"w 111

 {l)osa-dosaClwar flosa'dosaflesar

Nabi M juga bersabda, ,

.F nVS,3J,5 /:ttt +q.,
MENGUPING OMONGAN RAHASIA "Mencaci maki seorang Muslim adalah suatu kefasikan, dan mem-
DARI ORANGLAIN bunuhny a adalah suatu kekafran.tt 1
Di dalam Shahih Muslim dari Rasulullah ffi bahwasanya beliau
ff"rnofuia bukan dosa besar. Allah,Jl+ berfirmary
bersabda,

ftt*s;y \;@l ;4:r;rij<.i

".. . dan j anganlah mencari- cari keburukan 0r ang." (Al-Hujurat: 12). "Orang-orang yang gemar melaknat tidak akan menjadi pemberi
Dan Nabi & bersabda, syafa'at dan tidak juga menjadi saksi (atas umat-umat lain dengan
j j-o ,,t disampaikannya risalah) pada Hari Kiamaf." Diriwayatkan oleh
tIYl c;!l e? .tt i"t ,-
JJ^rf) ,ri t'J
^t. ":
)) i,;*l
f,g i^;-6 ,tstL ,i
,. Muslim.2
,1:jtw ;-it- itl r-0-l) q .)J-9 .l-/,
/JJJ
. 1) -,
o\o-D
a t .i.
)_p ,lJ'Ygt fy-
o
-,t,-lt,o/
Nabi M juga bersabda,

.'.ol, .(tH rjsi.Ll Y

(-- ;t), 4:
. . t'

a 3
" Tidaklah patut bagi seorang teman meni adi seorang tukang laknat."
a y an g men gupin g om ongan or ang-orang, se dangkan
" B a r an gsi op
mereka tidak suka (kalau didengarkan oleh selain mereka), maka pada Dan dari beliau M, beliau bersabda,
telinganya akan dituangkan cairan tembaga pada Hari Kiamat, dan .r,XJt \r ,;Yl;tt :i3 ,OU,itt Y3 ,jtJJ\ by;l
barangsiapa yang menggambar makhlukhidup, maka dia skan diazab
dan dipaksa untuk meniupkan ruh padanya, sedangkan dia tidak "Bukanlah seorang Mukmin (yang seiati), orang yang suka men-
akan pernah bisa meniupkan ruh padanya. " Diriwayatkan oleh cela, yang gemar melaknat, yang suka berbuat keii dan suka berkata
aI-Bukhari.l kotor."a Dihasankan oleh at-Tirmidzi.
JYiadalah: ;t1Jt ubwgi (tembaga yang cair).@ Dan dari Rasulullah ffi, beliau bersabda,
,t;,31 +td d;,5 rt--:lt )y*jilt 9l2aW'u4t:y4tLy
ri. , tu
",: F tW;3 tiltri $113 ,G)l\t JL4 61 r+::
MELAKNAT ui rK it d &rt vt^-li.jlt;t;,it43
JL4'
U[^orM bersabda,

l);s uy;/t d
"Melaknat seorang Mukmin adalah seperti membunuhnya."2 Mut-
tafaq'alaih.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab at-Ta'bir, Bab Man Kadzaba fi Hulumihi, no.7042.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Ma Yunha min as-Sibab wa al-L,a.'n, no. 6047;
dan Muslim, ,Kitab al-Iman, Bab Ghilazhi Tahrim Qatli al-Insan Na[sahu, no. 110.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Ma Yunha min as-sibab wa al-Ia.'n, no. 60t14;
dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Qaul an-Nabi *,
"Sibab al-Muslim Fusuq wa Qitaluhu
Kufr", no. 64.
Diriwayatkan oleh Muslim, I(ltab al-Birr, Bab an-Nahyi An La',n ad,-Dawab wa Ghairiha, no. 2598.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr, Bab an-Nahyi An La'n ad-Dawab wa Ghai.riha, rc.2597 .
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Birr, Bab Ma la'a ft al-La'nah, no. 1978; dan al-Hakim
d.alam al-Mustadrak, l/12 dan beliau menshahihkannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Kata i'&ni berasal dari kata a-i:il bermakna yang suka berkata kotor.

772 8t.96bda :n 113

 flom-dasa{Besm flosn-dosaflwar

" sesungguhnya seorang hamba apabila melaknat sesuatlt, raknat itu

mendaki naik ke langit, maka pintu-pintu langit ditutup di hadapan-

nya, [kemudian laknat kembali turun ke bumi, dan pintu-pintunya MENGI(HIANATI PEMIMPIN & LAINI{YA
pun ditutup di hadapannyal, lalu ia mengambil arah ke kanan dan
ke kiri, dqn ketika ia tidak menemukan jalan, maka ia kembali kEada
Crundts berfirman,
orang yang dilaknat apabila ia memang berhak mendapatkannya,
namun jika tidak, maka ia menimpa orang yang mengatakannr\a.',
Diriwayatkan oleh Abu Dawud.l
{ @ <,x 6?^i;f :,y"J!*ri6'1y
"Dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta per-
Nabi ffi pemah menghukum seorang perempuan yang melak- tanggungan j awabnya." (Al-Isra' : 34).
nat untanya dengan memerintahkannya untuk melepasnya. Imran
Allah cJlF juga berfirman,
bin Hushain berkata,

;riiitj ,,,tu;i '# e& +l Jy:W

,yv &;t^.a;'Yt 4r,J;lvilit:;r"oii65F
W v tlig :Jta,M j'*: $.t g,W e* inr
" Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu. " (A1-

Ma'idah: 1).
f,WWpt;Fsl Allah dt*, juga berfirman,
, ,+ ,
"Ketika (suatu kali) Rasulullah M tengah berjaran di suatu musafr
beliau, seorang perempuan dari kaum Anshar untanya terperanjak,
4.r#$v-fi#-,Givy
maka perempuan itu melaknatnya, dan itu didengar oleh Rasulullah
"Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji."
(An-Nahl:91).
Mi, maka beliau bersabda, 'Ambillah sesuatu yang ada di atasnya
dan biarkan (lepaskanlah) ia, karena ia dilaknat, .,' Nabi ffi bersabda,
".;
:s\q ,-,,Xu ,,til A,#i{r q;rr pt jti ';r^-,tti, ,os o3t tlL u ,k v"u aG 1J-. aL o. o,.t
i/ Crr
e6.:ot;e "P
"lmran bin Hushain be*ata, ,seakan-akan aku melihat kepadanya 'e ec titJ '':t; r^G lilJ ,JV
sekarang ia berjalan di tengah orang-orang dan tak seorang pun
" Ada empat perkara yang apabila terdapat pada dirinya maka dia
y an g memp e dulikanny a, . " D ir iw ayatkan oleh Muslim. 2
adqkth seorang munafk yang sebenafltya yaitu: orang yang apabila
Ibnu Lahi'ah, dari Abu al-Aswad, dari yahya bin an-Nadhir, berbicara maka dia dusta, bila diberi amanah maka dia berkhianat,
dari Abu Hurairatr, dari Nabi ffi, beliau bersabda, bila melakukan perjanjian maka dia melanggar(nya), dan bilq ber-
tengkar maka diaberbuat keji." Muttafaq 'alaih.
4elr *i ee e ryJt ilurl;t u.gt ;3i'rI Nabi M juga bersabda,
sesungguhnya riba yang paling kejam adalah ,rloon ,rrrororf
"
terhadap kehormatan saudaranya yang Muslim.,,3 @ v; .ii ,;;JJ LlL.;; 'juii- *t ry o;f:iif
' :'
'e";,-",1)
\J' t'-'. ,rV ,F,
.ixG 'r',G
I Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab fi al-ln'n, no. 4905; dan penggalan yang ada
*1 ut-'rt; {b\
di antara dua kurung terhapus dari ketiga naskah, dan saya isbatkan d,ai suianAbu Dawud. "Setiap orang yang melanggar perjanjian akan memiliki (tanda be-
2 Diriwayatkan oleh Muslim, I(zfab al-Birr, Bab an-Nahyi an In'n ad-Dawab wa Ghairiha,no.2595.
:r rupa) bendera pada Hari Kiamat di pantatnya. Dikatakan (di sana
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab fi al-Ghibah, no. 4gT6; dan Imam Ahmad
dalam al- M usnad, 1 / 190. nanti), 'lni adalah pelanggaran perjanjian si fulan. Ketahuilah, tidak

774 eh%sh;n 115

 C)osa-dosaflwar filosa-dnsaflaar

ada pelanggar perjanjian yang lebih besar pelanggarannya daripada "Barangsiapa yang ingin dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke
(melanggar janji) terhadap pemimpin umum (kaum Muslimin)'." dalam surga, maka (biarkanlah) kematian mendatanginya sedang
Diriwayatkan oleh Muslim.l dia beriman kepada Allah dan Hari Akhir, dan hendaklah dia men-
Dan Nabi M juga bersabda, datangi orang yang suka untuk didatangi. Dan barangsiapa yang
t/it membai'at seorang imam lalu dia menjulurkan telapak tangan dan
,:-e F e-, P\ $3,t$t (y- fiie; tji r>u 'dt+ i6 buah hatinya, maka hendaklah dia menaatinya jika dia mampu.

ls q iytu rpl ;:r>'t J+tr ,{.; #:6 t? *. ,Frs

Lalu jika ada orang lain datang memusuhinya, maka penggallah
leher orang tersebut." Diriwayatkan oleh Muslim.l
;;1 bu" Dan Nabi M juga bersabda,
"Allah berfirman, 'Tiga golongan manusia, Aku akan menjadi
AY$
seteru mereka pada Hari Kiamat: Seorang laki-laki yang memberi- &:i3,int u* * +w us,'ittt *i fr gvi A
kan sumpahnya dengan (menyebut) NamaKu kemudian melang- .€,Vt * pit ,,d" #3,G9Vi t;; g"lt
garnyq seorang laki-laki yang menjual orang yang merdeka lalu
"Barangsiapa yang taat kepadaku, maka dia telah taat kepada Allah,
memakan harganya, dan seorang laki-laki yang menyelt)a seorang
barangsiapa yang membangkang (maksiat) terhadapku, maka dia
pekerja lalu meminta semua haknya darinya namun dia sendiri tidak
telah membangkang kepada Allah, barangsiapa yang taat kepada
memb erikan up ahny a. " Diriwayatkan oleh al-Bukhari. 2
pemimpin, maka dia telah taat kepadaku, dan barangsiapa yang
Nabi M juga bersabda, membangkang kepada pemimpin, maka dia telah membangkang ke-

-V uJ,i)';J-*\: ypt (y-itt d yV bt.tr" CV U

padaku." Muttafaq'alaih.2
Dan beliau ffi juga bersabda,
#q4ov4#ea3 tH rtLi*tt 'u t? U {y ,,+43 C* y*i b 6f u
"Barangsiapa menanggalkan tangan dari ketaatan lmok u)nya me-
misahkan diri dari pemimpin), niscaya dia akan bertemu Allah di
Hari Kamat dalam keadaan tidnk memiliki hujjah, dan barangsiapa
#t+4ov
Barangsiapa yang membenci sesuatu dari pemimpinnya, maka hen-
"
mati dalam keadaan tidak ada bai'at di lehernya, maka dia mati dq-
daklqh dia bersabar; karena barangsiapa yang keluar dari (ketaatan)
lamkeadaan mati jahiliyah." Diriwayatkan oleh Muslim.3
kepada pemimpin (berkuasa) sejauh sejengkal (sekalipun,lalu dia
Dan beliau Mjuga bersabda, mati), maka dia mqti dalam keadaan mati jahiliyah." Muttafaq
2 ".
br_fi4.ie,wi .jt,Fs: )ut q{;i;tiuj 5
_

'alaih.3

63 ,41jk oi #"&lt dst JLqaj ,iit.ppr: i\

;t+ J9 ,-tF*t )L a;t*
* r;t orl ii)-b itLb1 w!
eu.
1 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Wuiub al-Wafa' bi Bai'ah al-Klrulafa' al-Awwal
fa al-Awwal, no. 1844, dan lafazh yang tercantum di dalamnya,

f\t &n tr*tt ,aL;t:; yT

" ... maka hendaklah dia menaatinya sebatas yang di.a sanggup."
.'rJb'"rt V'$LA,

Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jihad, Bab Tahrim al-Ghad.r, no. 1738.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Buyu', Bab ltsm Man Ba'a Hurran, rc.2227.
Diriwayatkan oleh Muslim Kitab al-Imarah, Bab wujub Mulazamah Jama'ah al-Muslimin
Inda Zhuhur al-Fitan, no.785L.
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Ahkam, Bab Qauluhr dli, vrrv ,43;11\j,i51"1\j^S}; dan
Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Wuiub Tha'ah al-Umara'fi. Ghaii Ma'shiyah, no.1835.
3 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Fitan, Bab Qaul an-Nabi *, "Satarauna ba'd.i Umuran
Tunkirunaha,tt no.7052; dan Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Wuiub Mulazamah Jama'ah al-Mus'
limin'Inda Zhuhur al-Fitan, no. 1849.

116 trl<fu'u ,t:,:. .:.,:t:t:.,,:::.,1:,,t,,,

ll7
 C)osa-domflesar Q)osa-dosaflesar

Nabi # juga bersabda, rat:12).

)iL bp>ulyr *: * * f: r* *t;41 b t" G Allah Utr juga berfirmary
g#riu
"Barangsiapa yang keluar dari jamaah
(kaum Muslimin) sejauh
sejengkal (sekalipun), maka dia telah menanggalkan ikatqn Islam
4 Si n 6:'i,;1;@'11 =
^a .*-r:t PY
"(Dia adalah Rabb) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak
dari lehernya."l Ini adalah shahih dari sejumlah jalan periwa-
memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang ghaib itu, kecuali
yatan yang shahih.
kepada rasul yang diridhaiNya. . . " (Al-Jin: 26-27).
Dan kejahatan apa yang lebih besar daripada Anda membai'at
seorang laki-laki kemudian Anda tidak menaatinya, membatalkan Nabi s bersabda,
t
janji, memeranginya dengan senjata Anda, atau membiarkannya
-c J;\ L! '-r5 Ic9
'Jj4
q '*'i^6 6s ;i Gty Gi i;
dibunuh orang? at\fu ,d - t
'lEfi J.o-*-o
Dan Nabi ffi bersabda,
t, ,y; U "Barangsiapa yang mendatangi dukun lalu membenarkan apa yang
"erv 6JarqQ dikatakannya, maka dia telah kafir dengan wahyu yang diturun-
"Barangsiapa yang membawa senjata untuk memerangi kami, maka kan kepada Nabi Muhammad M."1 Isnadnya shahih, diriwayatkan
diabukan dari (golongan) kami." Shahih.2 @ oleh Auf, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah oS.

Nabi & juga pernah bersabda di suatu pagi yang turun hujan,
u*; Jti p ,4sJ ,by ,pV b *i,UtS arr jli
L ..
MEMBENARI(AN D[]I(UN & AHLI NUJUM # ,Ju u: t'i'Ju, Y.G ,A btt eu-[ 4rt ,y;.
Crruncl$ berfirmary
*FJu,bis &-,96 ari, 'tg t\
4:b -*"6;46 .1iJ;y "Allah A$ berfirman, 'Di qntara hamba-hambaKu pada pagi hari
ada yang Mukmin dan kafir. Barangsiapa yang mengatakan, 'Kita
"Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu tidak mempu-
diturunkan hujan karena anugerah Allah', maka dia beriman kepa-
nyai ilmu tentangnya. " (Al-Isra': 36).
daKu dan kafir kepadn bintang-bintang. Dan barangsiapa yang
Allah dt$ juga berfirman,
berkata, 'Kita diturunkan hujan karena bintang ini' , maka dia kafir
kepadaKu dan beriman kepada bintang-bintang'." Diriwayatkan
&'A,ai64LY oleh al-Bukhari dan Muslim.2
" ... sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa." (Al-Huju-
Nabi ffi juga bersabda,
'"" . '
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ilmi, l/llz, dan disebutkan oleh .Vy- H:l'eitb'd Jd i ,u'U
adz-Dzahabi dalam at-Talkhish, dari Abdullah bin Umar *u. Diriwayatkan pula oleh Ibnu Abi
Ashim dalam as-Sunnah, 2/434, dan dishahihkan oleh al-Albani, dan beliau menyebutkan jalan- "Barangsiapa yang datang kepada seorang tukang ramal lalu berta-
jalan periwayatannya.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Fitan, Bab Qaul an-Nabi *t, "Man Hamala Alaina as-
Silah Falaisa Minna", no.7070; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Qaul an-Nabi M, ,,Man Hamala Diriwayatkan Abu D awvd, Kitab ath-Thib, Bab fi al-Kahin. no. 3904.
as-Silah Alaina Falaisa Minna", no. 100; serta at-Tirmidn, Kitab al-Hudud, Bab Ma Ja'a fi man Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ad.zan, Bab Yastaqbilu al-Imam an-Nas ldza Sallama, no.
Syahara as-Silah, no. 1459. 846; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Kufri Man Qala, "Muthirna bi an-Nau"', no. 7 .

118 fiafuu tr:& 119

 Oosa-dosaflesar A)om-dosaflaar

nya kepadanya tentang sesuatu lalu membenarkannya, maka tidqk Nabi SE bersabda,
diterima baginya suatu shalat pun selama empat puluh hari.,, Diri-
wayatkan oleh Muslim.l t4Z) W tt#;. oV :tv li )-rt?, )ytl;r ,hit \;.t ttL
Dan beliau M bersabda, .;*:
(-: (rL;*>';st
,

;-Jl ,r*"zri-3, , r4l ?.#l ,,r"e* ,,:41 6; "Apabila seorang laki-laki memanggil istrinya ke tempat tidur, lalu

" B a r a n g s i ap, ; r, ; *in'g, *a i t i* o, u' i

u ir * i, *i * r,r, i,
n',r r,1,, a
istrinya itu tidak datang, lqlu suaminya itu tidur dalam keadaan
marah kepadanya, maka para malaikat melaknatnya hingga pagi
telah mengambil sesuatu dari jenis ilmu sihir." Diriwayatkan oleh
hari." Muttafaq'alaih.1
Abu Dawud dengan sanad yang shahih.2 @
Dalam suatu lafazh dalam ash-Shahihain,
. i<j)l,6Jl
Apabila seorang istri tidur di malam hari dengan memisahksn diri
PEMBANGI(ANGAN ISTRI "

dari kasur suaminya, maka para malaikat melaknatnya."

KEPADA SUATVTII{YA Dalam lafazh lainnya mengatakan,
O/

Crrunt)tF berfirman, * ;.ui Wt? )yr11 frr" ,F: J. v ?* e eJtJ

>c t. 'r?'t

<jA (;;1
a , a

@\2Xi e',:5,3+;i3 1,3,U $6y wilw; -*1",;t w t-E u ,t;at e qlt dls Y!
4 *-''< ii{"W fi H5\ 39'#irt "Demi Dzat yang jiwaku berada di TanganNya, tidaklah seorang
laki-laki memanggil istrinya ke tempat tidurnya, lalu istrinya itu
"Wanita-w anita y ang kamu khaut atirkan nusyuzny a (p emb an g- menolaknya, melainkan Dzat Yang di langit murka kepadanya,
kangannya), maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di hingga suaminy a itu ridha kep adany a. " 2
tempat tidur mereka serta pukullah mereka. Kemudian jika mereka
Nabi ffi juga bersabda,
menaatimu, maka janganlahkamu mencari-cari jalan untuk menyu-
..,
* eilL.i; ,i\r,iL,+u 63:s i:-a ti -iol'.. Y
1
sahkannya." (An-Nisa': 34).3 tJ .l).- t-tJ Y
a

Diriwayatkan oleh Muslim,l(ltab as-salam, Bab rahim al-Kahanah wa Ityan al-Kuhhan, no.22s0. ,!ti YI
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab ath-Thib, Bab fi an-Nujum. no. 3905.
Kesempurnaan ayat: "Tidaklah halal bagi seorang perempuan untuk berpuasa sementara
.2 .e y'd'$ ;-i,A er\;ni qi
HA,;;\ Jaiq;'.ri;y 6;GJrliy
,€-. tF
suaminya ada (di rumah), kecuali dengan izinnya, dan tidak halal
pula mengizinkan (seseorang) masuk rumahnya kecuali dengan
e\41i e'";i'H;i'' <;A
<;,f.&$ ,iV $ 'J;; L, 3,-La; ,r 4 * izinnya." Diriwayatkan oleh al-Bukhari.3
4@ pemimpin srx if54' i* \;: ts
qr4W t'y "$i;'; Hs
"Kaum lakilaki itu adalah bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan seba-
gian mereka Aaki-lakil atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka telah menaJkahkan Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab an-Ni.kah, Bab Idza Batat al-Mar'ah Muhaiirah Firasy Zaujiha,
sebagian dari harta nereka. Sebab itu maka wanita yang shalih, ialah yang taat kepatla Allah lagi no. 5193; dan Muslim, Kitab an-Nihah, Bab Tahim Imtina'iha min Firasy Zaujiha, no.7436.
memelihara dii ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah tel,ah memelihara (mereka). Wanita- Diriwayatkan oleh al-Bul*rari, Kitab an-Nikah, Bab ldza Batat al-Mar'ah Muhajirah Firasy Zaujiha,
wanita yang hamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di no. 5193; dan Muslim, I(itab an-Nikah, Bab Tahrim Imtina'iha mi.n Firasy Zaujiha, no. 1436.
tempat tidur mereka. Kemudian jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cai Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab an-Nikah, Bab La Ta'dzan al-Mar'ah fi Baiti Zauiiha li
jalan untuh menyusahkannya. saungguhnya Attah Mahaiinggi lagi Mahabesar.,' (An-Nisa': 34).
Ahadin llla bi ldznihi, no.5195.

720 W1fu{, L27

 Q)osa-dnsaflemr Oosa-dosaflam

Dan Nabi ffi bersabda,

.VJ[ i1;; ii l'grir oy:\ )r\ il-q.iti r'-i rvT * j MEMUTUSI(AN TALI SILATURAHIM
"lika aku boleh menyuruh seseorang untuk bersujud kepada orang
lain, niscaya akan aku perintahkan istri untuk bersujud kepada sua-
(DENGAN I(ERABAT DEI(AT)
minya." Dishahihkan oleh at-Tirmidzi.l
Crrund$ berfirman,
Bibi Ibnu Mihshan berkata, ketika dia menceritakan tentang
suaminya kepada Nabi &, maka beliau bersabda kepadanya, 4 it-i*i; -r,o313,s l?,ii't#Gy
,3V*{y'q+ri ei &yi "Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan)
namaNya, kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah)
" Perhatikanlah kedudukanmu dari suamimu itu; karena sesungguh- hubungan silaturahim. " (An-Nisa': 1).
nya suamimu adalah surgamu dan nerakamu.,' Diriwayatkan
[Maksudnya, takutlah bahwa kamu memutuskan hubungan
oleh an-Nasa'i.2 silaturahim].
Dan dari Abdullah bin Amr, dia berkata, Rasulullah;W ber- Allah dF juga berfirmary
sabda,
u3-fr J "{j # J+ y
{1\:1r#; "6-ti e
bL

" Allah tidak akan melihat kepada seorang perempuan yang tidak
I i'<
K @ "ifil {?fi "izTx #'r$t,!ti-i
(pandai) berterimakasih kepada suaminya, padahal dia butuh terha- "Mqka apakah kiranya jika kamu berkuasa, kamu akan membuat
dapnya." lsnadnya shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i.3 kerusakan di muka bumi ini dan memutuskan hubungan silatura-
Dan diriwayatkan dari Nabi ffi bahwasanya beliau bersabda, him (kekeluargaan)? Mereka itulah orang-orang yang dilaknat Allah
dan ditulikan telinga mereka dan dibutakan penglihatan mereka."
.+fit e; ea*titvo,,l,Vilqb.+r u (Muhammad:22-23).
"Barangsiapa yang keluar dari rumah suaminya (karena nusyuz), Nabi M bersabda,
maka para malaikat melaknatnya hingga dia kembali atau bertau- .frt *vii;rr,liV
bat."4
'Tidak akan masuk surga, orangyangmemutuskan tali silaturahim."l
Dan dalam masalah ini terdapat hadits-hadits yang banyak.
Nabi ffi juga bersabda,
@@@
.+) W iit ?At3$\be"bs U
1 Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab ar-Radha',
Bab Ma !a'a fi Haqqi az-Zauj ala al-Mar,ah, no.
"Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka hen-
1159. daklah dia menyambung (tali silaturahim) dengan keluarga dekat-
2 Saya tidak mendapatkannya dalarn Sunan an-Nasa'i, at-Mujtaba, barangkali ada dalam as-Sunan
ny a." Muttafaq'alaih.2
al-Kubra.
rr Saya juga tidak mendapatkannya dalam
al-Mujtaba, barangkali ada dalam as-S unan al-Kubra.
a Dalam Majma'az-Zawa'id,4,/313, terdapat dengan
latazhyang mirip, dan al-Haitsami berkata Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab ltsmi al-Qathi', no. 5984; danMuslim, Kitab
setelahnya, rrDiriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Ausath, dan dalam sanadnya al-Birr wa ash-Shilah, Bab Shilah ar-Rahim ua Tahim Qathi'atiha, no. 2556.
terdapat Suwaid bin Abdul Aziz, dan dia adalah seorang rawi yang matruk.Tetapi dia dinyatakan Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab al-Adab, Bab lkram adh-Dha'if, no. 6138; dan Muslim, r(i/aD
tsiqah oleh Duhaim dan lainnya, dan para rawi selainnya adalah orang-orangyangtsiqah.tl al-Iman, Bab al-Hatsts ala lkram al-Jar, no. 47.

122 fri<%qh.a 'W<fu'* 123

 ilom-do,saflwm flota'dosafusar

Nabi # juga bersabda, bungku, Allah pasti menyambungnya (dengan rahmatNya), dan
rii 'JjLij .egt,*ti siapa yang memutuskanku, Allah pasti memutuskannya (dari rah-
matNya).'1
Jr,Pl;;1 'pgul Dalam lafazh lain,
,iit Jx
Sestmgguhnya Allah menciptakan makhluk, hingga apabila Dia
" Allah berfirman, 'Siapa yang menyambungnya, niscaya Aku me-
"

telah selesai, rahim berdiri seraya berkata, '(Tempat berdiriku) ini nyambungnya (dengan rahmatKu), dan siapa yang memutuskan-
adalah kedudukan orang yang berlindung kepadaMu dari yang me- nya, niscaya Aku memutuskannya (dari rahmatKu)t .tt2
mutuskan'. Allah berfirman, 'Ya, tidakkah engkau ridha bahraa Dan Allah e}t5 berfirmary
Aku akan menyambung orang ynng ffienyambungmu dan memu-
tuskan orang yang memutuskanmu?' Rahim berkata, 'Ya, tentu' ." 'J:.;J,*fi Xu a,;Lu "*)" g,'u ;i'^6 ir:,i;:-r-li.,Y
Muttafaq 'alaih.1
"{' rAW ;ti,i $'ii ei''$i
Nabi & juga bersabda, { @ )\liYii
.q) W e-;i e d'u*.: $-, eu s:"*iti *i g " Orang-orang yang merusak janii Allah setelah diikrarkan dengan
teguh dan memutuskan sesuatu yang Allah perintahkan supaya
" Siapa yang suka ,rr,rr)yo diluaskan Uig*yo dan d.iakhirkan ajal- dihubungkan dan mengadakan kerusakan di bumi, oranS-orang
nya, maka hendaklah din menyambung silaturahimnya." Muttafaq itulah yang memperoleh kutukan dan mereka mendapatkan tempat
'alaih.2 ke diaman y ang buruk (j ahanam)." (Ar-Ra' d: 25).

Nabi ffi juga bersabda, Muhammad bin Amr berkata, dari Abu Salamah, dari Abu
I t -6 Hurairah,"&, bahwasanya Nabi ffi bersabda,
.i
'o "i;
Je i #t ;il;) >{t
V/J :
J
\
.J

.. g;, ,'^ii*) \Q,*bJ A ,7 jt ,?, ;;.Jit Ui:tJ\S rlr I"'--

oJP"
.ilrl eiLi tt.i '.
.A:-r_bj t4tLt
"Rahim tergantung di Arasy, dia berkata, 'Siapa yang menyilffi-
'Allah'iX$ berfirman, 'Aku adalah ar-Rahman, dan dia adalah rahim;
I siapa yang menyambungnya, niscaya Aku menyambungnya (de-
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Tauhid, Bab Qauluhu o-. $ j;3 ,jil;;\ 6_,L-j,9, no.
7502; dan Muslim, KrraD al-Bir wa ash-Shikh, Bab Shilah ar-Rahim wi Tahim eathi,atiha, io'. ZSU. ngan rahmatKu), dan siapa yang memutuskannya, niscaya Aku
Kelengkapannya adalah, memutuskannya (dari rahmatKu)' ." 3
4 t i=n J'gj;:\ii:;Sa * 'ij+ btt:s;t:M *t Jy.i jG p .:l crli ,ju Maka kami katakan, "Siapa yang memufuskan keluarga dekat-
nya dari orang-orangyangfakir sedangkan dia kaya, maka inilah
"Allah berfirman, 'Maka itu adalah untukmu'." Kemudian Rasulullah * bersabda, ,,Bacatah jika yang dimaksud (hadits ini) dan itu pasti, begitu pula orang yang
halian berkehendak, "Maka afakah kiranya jika kamu berkuasa, (maka) kamu akan m.embuat
herusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang-orang
yang dilaknati Allah dan ditulikanNya telinga mereka dan dibutakanNya fenglihatan mereka"." Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Man Washalaha Washalahullah, no. 5988;
(Muhammad: 22-23).
dan Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shitah, Bab Shilah ar-Rahim wa Tahrim Qath'iha, no' 2555.
I Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Man Yubsathu lahu fi ar-Rizqi bi Shitati ar-Rahim, Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab az-Zakah, Bab shilah ar-Rahim, no. 1694; dan atfirmidzi,
no. 5986; dan Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Shilah ar-Rahim ua Tahrim Qathi'atiha, Kitab al-Birr wash-shilah, Bab Ma la'a fi Qathi'ati ar-Rahim, no' 1908'
no.2556. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab az-zakah, Bab shilah ar-Rahim, no. 1694; dan at:Tirmidzi,
Dan makna'u* adalah: +i (diakhirkan). Kitab al-Birr Wa ash-Shi.lah, Bab Ma la'a fi Qathi'ati ar-Rahim, no.1908.

124 ffi,a 125

 A)osa-dosaflesar flosa-dnsaflwar

memutuskan mereka dengan sikap acuh, meremehkan dan masa

?
bodoh. Nabi ffi bersabda,
py-J! i: ;*t;)1 tfu $
#
"Rasulullah M @ernah) tiba dari suatu perjalanan, dan saya telah
+xl J-tr
"Sambunglah rahim kalian sekalipun hany a dengan mengucapkan
salam."t @ menutupi bilik milikku dengan sebuah tirai yang terdapat gambar
&
G
padanya, maka beliau menariknya dan berubah rona raajah beliau
(karena tidak suka), dan beliau bersabda, 'Orang yang paling dah-
fi syat azabnya pada Hari Kiamat di sisi Allah, adalah oran7-orang
MENGGAMBAR (MAKHLUK HIDUP) DI yang menandingi ciptaan Allah' ."1 Muttafaq 'alaih.

PAI(AIAN, DINDING, DAN SEMACA]VTI{TA Kata';gli adalah (bilik) semacam tempat duduk-duduk dan
beranda di rumah. Dan grfiadalah kelambu yang tipis.
Ufuai& bersabda, Kemudian dalam as-Sunan dengan isnadyangbalk (iayyid),

ev. _AS el$t (y") aJgl liS ;;,5 .ll

. ,^
";
,d,

.ils o)J'€ )-f t-f

*/ o , . A , o / tiltep..
irt (_; Gt # f,$3,i,t,,i34 )61
'u e L*
"Barangsiapa yang menggambar satu gambar (makhlukhidup), maka
dia akan dibebankan untuk meniupkan ruh padanya [pada Hari
&4L},*-tV F.s,;T
" sesosokleher akan muncul dari nerakalaluberkata, 'Aku ditugaskan
Kiamatl padahal dia tidak akan pernah (mampu) meniupkannya..t'2 kep ada setiap orang yang beibadah kepada tuhan lain bersama Allah,
Nabi ffi juga bersabda, kep ada setiap orang y ang angkuh lagi keras kep ala, dan kep ada oranS-
L , t- orang yang menggambar (makhluk hidup)'. " Dishahihkan oleh
# v t5l ,& ln" oJ3J-blJt *;Wt (ivtta n$r 'lJl at-Tirmidzi.2
" Orang yang paling dahsyat azabnya pada Hari Kiamat adalah Nabi M iuga bersabda,
orang-orang ynng menggambar (makhluk hidup), akan dikatakan
kepada mereka kelak, 'Hidupkanlah sesuatu yang kalian ciptakan V+\ :fr) Jt4 ,;Wt iX;:tn" it\t ,;a o3:*:" Grt JL

itu' ." Muttafaq'alaih.3 -g- u

Dan Aisyah €i-r, berkata,
sesungguhnya orang-orang yang membuat gambar (makhluk
"

rl'a &
Y J,:
r'i,."
oj?- oF rir f b M, bt i;t, (* hidup) ini akan diazab pada Hari Kiamat; dikatakan kepada mereka,
'Hidupkanlqh sesuatu yang telah kalian ciptakan'. " Muttafaq
Dalalm Majma' az-Zawa'id, 8/lS2, rrDiriwayatkan oleh al-Bazzr, dan di dalamnya terdapat Yazid bin 'alaih.3
Abdullah bin al-Bara' al-Ghanawi, dan dia adalah seorang yang dhaif. Dan dalam ketiga naskah Ibnu Abbas +F, berkata, Aku telah mendengar Rasulullah iW
berbunyi,
bersabda,
.rY.ijt, N.e ;S*V'rlt";. d/
. tr2-..
Ut
1... 1,.6. -.o t . d , l/

&) $.)* tA2j..o o)-t' .9 ro--4r.1)

\- )J'\- -
ct-..-a-t
"Basahilah rahim kalian sekalifun hanya d.engan salam."
Tetapi saya tidak mendapatkanya dengan lafazh ini, maka barangkali seperti yang saya tetapkan.
,V-. 42. JJ L)

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Buyu', Bab Bai' at-Tashawir wa at-Tarkib fiha Ruh, dan
dalam Kitab al-Libas, Bab Man Shawwara Shurah Kullifa Yaum al-Qiyamah an Yanfukha wa ma
Huwa bi Nafikh, no.2225 dan 5963; dan Muslim, Kitab al-Libas, Bab Tahrim Tashwir Shurah al-
Hayauan, no.2110.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Adzab al-Mushawwirin Yaum al.Qi.yamah, no.
5950; dan Muslim, Kitab al-Libas, Bab Tahrim Tashwir Shurah al-Hayawax, no. 2109.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Ma Wathi'a min at-Tashawir, no. 5954; dan
Muslim, Klfab al-Libas, Bab Tahrim Shurah al-Hayawan, no.2707.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab Shifut Jahannam, Bab Ma Ja'a fi Shifat an-Nar, no.2577 .
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Adzab al'Mushawwiin Yaum al-Qiyamah, no.
4951; dan Muslim, Kitab al-Li.bas, Bab Tahri.m Tashwil Shurah al-Hayawan, no. 2018.

126 mh eth t27

 flosa-dosafiaar flosa-dnsaflwm

" Setiap orang ynng menggambar (makhluk hidup) adalah di neraka.

e "Tidak akan masuk surga orang yang (gemar) menyebarkan adu
domba." Muttafaq'alaih.1
Nabi M pernah melewati dua buah kuburan seraya bersabda,
Allah menjadikan nyaut)a untuk penggambar disebabkan setiap gam-
bar yang telah dibuatnya itu,lalu Dia mengazabnya di dnlam Neraka
,#" ir<i u;;1 v\ t6 e )u-\r3- Vj ,iq44!,.6

lahanam (karena tidak mampu menghidupkan setiap gambar yang

dia gambar). " Muttafag 'alaih.t ty. b ji;r"i iK; -irYl U13 4;y!U
Dan Nabi ffi bersabda, "sesungguhnya kedua orang (penghuni kuburan ini) tengah diazab,
tp;*,&i* ut;1 Jtkqt e pi J4:ffihl oJ4 I ";- dan mereka berdua tidaklah diazab karena hal yang besar. Adapun
salah seorang di antara keduanya adalah karena menyebarkan adu
.1"r; ryir;t, 3i ,iki rya,a ,i ,ilL domba, sedangkan yang lainnya adalah karena tidak menjaga diri
dqri kencingny a." Muttafaq'alaih.2
" Allah &
berfirman, 'Dan siapakah yang lebih zhqlim daripada
orang yang membuat makhluk seperti mqkhlukKu? (lika mereka Rasulullah ffi juga bersabda,
mampu) hendaklah mereka menciptakan biji-bijian, atau hendaklah
mereka menciptakan gandum, atau hendaklah mereka menciptakan
,\w r-y $y ;-)U,:+:t $ u#it t; ,",8t ); b ry
Muttafaq 'alaih.2
semut kecil' ."
Dan terdapat riwayat shahih bahwasanya Nabi ffi melaknat
ri
"Engkau akan mendapatkan orang yang paling jahat adalah orang
orang yang menggambar (makhluk hidup). @
yang bermuka dua, yang datang kepada mereka ini dengan satu
wajah, dan kepada mereka itu dengan waiahnya yang lain."3

MENGADU
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Ma Yukrah min an-Namimah, no. 6055; dan
drrunrlrs berfirman, Mrclim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Ghilazhi Tahrim an-Namimah, no.l05 dengan lafazh,

(@ 4,#;6CD #stuKg1*;Y
.LCs tat,,t iV
"Titlak akan masuk surga, orangirang ya'ng menyebarhan omongan yang merumk.ttDan omongan
yang merusak adalah: adu domba.
"Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah Dalam suatu riwayat milik Muslim,
lagi hina. Yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur .y t4t,.t iv
ftnah (namimah)." (Al-Qalam: 10-11). "Tidak akan masuk surga, orang lang gemar menyebarhan adu domba."
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al.Wudhu-, Bab Min al-Kaba'ir an la Yastatir min Bauli'hi,
Nabi ffi bersabda,
no. 216; dan Muslim, Kitab ath-Thaharah, Bab ad-Dalil ala Najasah al-Baul wa Wujub al-Istibra'

ir*r.+r .fi
Minhu,no.292.
V 3 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Ma Qila rt' Dzi al-Waihain, no. 6058; dan
Muslim, Klfab al-Birr Wp ash-shi.lah, Bab Dzammi Dzi al-Wajhain., no. 2526 dan lafazhnya,

I ,i'y, ,ytriy ;..L- &li,t#ir r1 a;tsir #a\s itt *: ,-r6t ? b o:ry

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Buyu', Bab Bai' at-Tashawir al-Lati Laisa fiha ar-Ruh wa
ma Yukrahu, no.2225; dan Muslim, ffitab al-Libas, Bab rahrim Tashwir shurah al-Hayawan, no.
ji-
ei
2010. IGta (menjadikan) Pelakunya adalah Allah. "Kalian akan mendapatkan orang yang faling jahat di sisi Allah da pad.a Hari Kiamat adalah
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Naqdh ash-shuwar, no. 5953; dan Muslim, orang yang bermuka tlua: yang datang kepad,a mereka dengan satu wajah d.an datang hepada yang
Kitab al-Libas, Bab Tahrim Shurah al-Hayawan, no.2lll. lainnya dengan satu wajah lain."

r28 fit<fu.-w ggw 729

 Dalam lafazh lain,
flosa-dosafresm

? flosa-dosaflemt

yaitu: menghina nasab dan meratapi mayit." Diriwayatkan oleh

u#ltritJ/$t ')w4 $ Imam Muslim.l

Dan dalam hadits shahih riwayat Muslim,
"Engkau akan mendapatkan orang yong poting jahat adalah orang
yang bermuka dua." Muttafaq'alaih.
*
*
*.r
itF u \\Ys dJ il $L e4$i

Dan dari Nabi &, beliau bersabda, t .uujt;u

\r-
$
uis
&lt*i:'iu\ iy'W &.,tt+i U:ni ) Orang yang meratapi (mayit) apabila tidak bertaubat (sebelum
"
meninggal), niscaya kelak pada Hari Kiamat (akan dibangkitkan)
dengai dipakaikan baiu besi yang berkarat dan baiu panjang \ang
terbunt dari) aspal."2
"langanlah seseorang mmyampaikan sesuatu kepadaku tentang para
sahabqtku;karena saya suka (sekali) untukkeluar menemui mereka Rasulullah M, iuga bersabda,
dalam keadaan saya memiliki hati yang selamat (dari marah, iri,
dan lsin-lain)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainnya.1 -t 6i+vi3,c3*)t
t AS,i3j;jt +r* Uq ,4
"Bukan trr*rrrk golonganku, orang yang ffienampar pipi, merobek
Dan dari Ka'ab, beliau berkata,
p akaian dan memanggil-manggil dengan p anggilan ahiliy ah'"2
j

Dan Nabi E juga bersabda,

*.SUo;,;.i6 ,i6 .Gt i)t-s,yW r ebe6,e* e+n-41':tL

,,sesungguhnya seorang mayit akan disiksa di dalam kuburnya di-
"Takutlah kepada adu domba (namimah), karena orang yang mela-
a
kukannya tidak akan istirahat dari azab kubur." Dan manshur seb abkan r atap an untuknY a. "

meriwayatkan dari Mujahid bahwa .j;ir it:'; (dalam Surat Dan Nabi ffi berlepas diri (anti) dari perempuan yang berteriak-
al-Masad) maknanya adalah bahwa ferempuan itu menye- teriak menangis, perempuan yang menggunduli rambutnya, dan
barkan adu domba (ke sana ke mari). @ perempuan yang merobek-robek bajunya; saat tertimpa musibah.s
Ketiga hadits yang terakhir ini disepakati oleh al-Bukhari dan
Muslim. @

MERATAPI DAN MENA.&IPAR PIPI Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab lthlaq Ism al-Ku{ri Ala ath-Tha'n fi an-Nasab wa

(SAAT MUSIBAH KEMATIAN MENIMPA) an-Niyahah, no.67.

Diriwayatkan oleh Muslim, Ki.tab al-Jana'iz, Bab at-Tasydidfi an-Niyahah, no' 934'
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Jana'iz, Bab l,aisa Minna Man Dharaba al-Khud'ud,
oo.7Z67: dan Imam Muslim, Kitab al-Iman, Bab Tahrim Dharb al-Khudud wa Syaqqi al-Juyub,
fr, asulullah ffi bersabda, no. 103.

.g.rir
-G
eql3 ,-;iJt a pi ,F --r\L,t* itl,:! Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Kitab al-Jana'iz, Bab Ma Yukrahu min an-Ni.yahah ala al-Malyit'
no. 1292; dan Muslim, KrtaD al-lana'iz, Bab al-Mayyit Yu'adzdzab bi Buha'i Ahlihi Alaihi,
no.927 .
Diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq, Kitab al-Jana'iz, Bab Ma Yunha min al-Halq Inda
"Duahal jika adapada manusia maka akan m eny eb abk an k eku f u r an, al-Mushibah, no. 37; dan Muslim secara maushul, Kitab al-Iman, Bab Tahrim Dharb al-Khudud.
*a Syaqqi al-Juyub wa ad-Du'a'bi Da'wa al-Jahiliyah, no. 104.
tiLu,ll ialah: yang menjerit-jerit ketika ditimpa musibah dan mengacau'
I Diriwayatkan oleh Abu Dawd,, Ki.tab al-Adab, Bab Rafi al-Hadits min al-Mailis, no. 4860; dan at- iri..l1 ialah: menggundul rambutnya ketika mendapat musibah'
T\rmidzi, Kitab al-Manaqib, Bab Fadhli Azwaj an-Nabi *, no. 3893, dan isnadnya adalah dhaif. l-161 ialah: yang merobek-robek pakaiannya'

130 51ifu6" "",",,,,,',;

:','.
",;i We 131
 ilosa-dosaflemr flo11';. dosaflo'rm

7
if Dan dalam sebuah atsar disebutkan,
a^9J/g
MENGHINANASAB ',e .si U4i eq trt ,.p;l ,k -b ,k e t
"Seandainya sebuah gunung berbuat melampaui batas (aniaya)
@unterdapat hadits shahih bahwa perbuatan tersebut ada- $
kepada gunung yang lain, niscaya Allah akan menjadikan yang
lah suatu kekufuran. Nabi M bersabda,
melampaui batas dari keduanya sebagai gunung yang roboh (rata
.s.rir
-G
e$t3 *At J. iitri,ys otlu.r* qt:t! dengan tanah)."
Nabi ffi juga bersabda,
"Dua hal jika ada pada ma'nusia, )oko akan menyebabkan kekufuran
yaitu: menghina nasab dan meratapi mayit."r @ u e fir + \Ft eqittr :+i V; b u S;,;:"tti
.fr91 e-$;j
1*
l-tt? 4t UrfTt J,ilint Y"-
"Tidak ada suatu dosa yang lebih pantas bagi Allah untuk segera
PERBUATAN MELA]VIPAUI BATA S menimpakan siksaNya di dunia kepada pelakunya ditambah lagi
dengan (siksa) yang Allah simpan untuknya di akhirat, daripada dosa
(BERBUAT KERUSAT(AN) perbuatan melampaui batas (aniaya) dan memutuskan hubungan
silaturahim."l
drrunots berfirmarl
Ibnu Aun berkata, dari Amr bin Sa'id, dari Humaid bin Abdur-
1r4 3 # ;1,r;.ii c-'"frj ;;ui S; r ri65ig Lraii;t-b rahman, beliau berkata, Ibnu Mas'ud berkata, Malik ar-Rahawi
pernah bertanya,

Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang

{@rl$iGi t'it\ J\ J>\ ut
tt
,6j v rL@l J.,Ub\s ,+t Jt-3U
yang berbuat zhalim
*
"
kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa (meng-
indahkan) kebenaran. Mereka itu mendapat azab yang pedih.', (Asy-
,

Sywa:42).
Nabi M bersabda,
'ts,*i * bi A" n JL tWG: i'i lt;Ji ar ,1t
oi tb 3ri ;;1
" Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar supaya
kalian bersikap tautadhu' (rendah hati), sehingga salah seorang dari
kalian tidak melarnpaui batas terhadap yang lain, dan tidak bersikap
bangga diri satu samalain." Diriwayatkan oleh Imam Muslim.2
I Diriwayatkan oleh Muslim, dan takhrijnyatelah lewat pada Dosa Besar sebelumnya.
2 Diriwavatkan oleh Muslim, Kitab shifat al-lannah, Bab ash-shifat
al-I-ati yu'raf
Dunya Ahl al-Jannah wa Ahl an-Nar, no. 2865, dan ini adalah penggalan dari hadits yang panjang
dan diriwayatkan pula oleh Abu Dawud, dalam Kitab al-Adab, Bab Fi at-Tawadhu', no. 48gs.
' .r,$te\L*j e
;it3. ,4-,isr#r'r\isi-,' (#) 1t;., e
Ft -ju :i-,Ft'H 4t ,y,<s
"Wahai Rasulullah, saya dianugerahi ketampanan sebagaimana
yang Andalihat, dan saya tidak suka ada seseorang yang melebihiku
dengan tali [sandalkul sekalipun, maka apakah itu termasukperbuat-
an melampaui batas?" Beliau menjawab, "Itu bukanlah perbuatan
melampaui batas, akan tetapi melampaui batas itu adalah menolak
kebenaran -atau beliau bersabda,- Menganggap bodoh kebenaran
dan meremehkan orang." lsnadnya adalah kuat.2
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab Fi an-Nahi An al-Baghyi, no. 4902; dan at-
Tirmidzi, Kitab Shifot al-Qiyamah, Bab 58, no. 2513, dan at-Tirmidzi berkata, rrlni adalah hadits
shahih.r'
biha fi ad- Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Ki.tab al-Libas, 4/182, daln beliau menshahihkan-
nya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Dan makna ntlt Li adalah: meremehkan orang dan tidak menganggap mereka apa-apa.

732 fri<%*,-w .', - 133

 :::,:..:,,., Q)osa-clnsaflaat A)osa-dnsaflpsar

Allah telah membenamkan Qarun karena sikapnya yang me- Allah lebih Kuasa darimu atas anak itu' ." Maka aku berkata, " Saya
lampaui batas dan sombong. tidak akan memukul seorang pun dari budakku setelah ini."
Dan Nabi M juga bersabda, 1, Dalam suatu lafazh lain,
rj ,;tltt W. cJt$ rciu
e t4*r yy eii;r +:t; it
t,

Gvt b,yUWj eisl&\;,,rfi4t6&i :f {

''$
$
" Hingga p

Dan dalam riwayat lairy

e cu t itu j atuh dari tan ganku karen a wib aw a b eliau. "

, /.. .6 ; )
'e:l\t illJIJ U\'J
U..c; :J "J dX! L;I :JUg #t *1
',,
$ ,htJy-ru
" Seorang perempuan diazab karena seekor kucing yang dia kurung
hingga mati, maka dia masuk neraka karena itu; (karena) dia tidak " .j8t
memberinya makan dan minumketika mengurungnya, dan dia juga "Wahai Rasulullah, dia (kubiarkan) merdeka karena (mengharap)
tidak membiarkannya makan dari binatang rayap tanah. " Muttafaq Wajah Allah", maka beliau bersabda, "Ketahuilah, kalau saja eng-
'alaih.1 Kata ;u:I"11 bermakna binatang melata. kau tidak melakukan itu, niscaya neraka akan menghancurkanmu."
Ibnu Umar #,berkata, Diriwayatkan oleh Muslim.i
v? L:jr *W'#t u ffi +r iyt; ;t Nabi ffi juga bersabda,
, -
. ., a
" Rasulullah M, melaknat orang yang menjadikon ,rruotu yang ber-
Utli- d\
";
^:rk ;:V t'rJl 31 ,. . il
,y.\ \
tL;J WA (-)'--a .J
.',A
l)
ny aw a seb agai sasar an bidikan (p embunuhan) . " Muttaf aq'alaih.z
"Barangsiapa yang memukul budaknya sebagai hukuman atas per-
Abu Mas'ud berkata, buatan yang tidak dia lakukan, atau menamparnya, maka kafarat-

P\,* uvy U*i,rP\C.vte +;i Lk nya adalah memerdekakannya." Diriwayatkan oleh Muslim.2
Nabi M juga bersabda,
jA ttL, 'U
e u'' WJ *;:;t olAt &i * :;*"j*: ui
,i-i5
Fj,l d t$t til:ri. GSt +*r"ar ,it
* & A*e 'rsi irt';rllsLr^ t!!i i& 4t " sesungguhnya Altah mengazab orang-orang yang menyikro orong
.iix.Cy C+;i't di dunia." Diriwayatkan oleh Muslim.3
Rasulullah ffi pernah melewati seekor keledai yang ditato
Aku pernah memukul seorang budakku dengan pecut, lalu aku
"
dengan besi panas di wajahnya, maka beliau bersabda,
mendengar suara dari belakangku mengatakan, 'Ketahuilah wahai \ ,
Abu Mas'ud...' Tetapi aku tidak paham suara itu karena saya .A;;j U F
sangat marah. Dan tatkala suara itu mendekat kepadaku, ternyata " Semoga ^t
Allah melaknat orang yang menatonya (di rnajahnya)."
beliau adalah Rasulullah M,, dan beliqu bersabda, 'sesungguhnya lsnadnya shahih.a

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Ahadits al-Anbiya', Bab 5, no. 3482, dan dalan Kitab al-
Masaqah, Bab Fadhl Saqyi al-Ma', no.2365; dan Mluslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Tahim
Ta' dzib al-Hinah, no. 2242.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab adz-Dzaba'ih uta ash-Shaid, Bab Ma Yukrah min al-Mutslah,
no. 5515; dan Muslim, Kitab ash-Shaid wa adz-Dzaba'ih, Bab an-Nahyi an Shabri al-Baha'im,
no. 1958.
Kata ,rAi dalam hadits ini bermakna: sasaran lemparan Oidikan).
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Aiman, Bab Shuhbah al-Mamalik wa Kafarah Man Lathama
Abdahu, no. 1659.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Airnan, Bab Shuhbah al-Mamali.k wa Kafarah Man l-athama
Abd.ahu, no. 1657.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab al-Wa'i.d asySyadid Liman Adzdzaba
an-Nas bi Ghairi Haq, no. 2613.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Libas wa az-Zinah, Bab an-Nahyi an Dharb al-Hayawan ft
Wajhihi wa Wasmihi fihi, no.2177 .

134 er<fu,w **U,t",':'::,"::::,:,:,,t",,.:::::,::: L35

 A)osa-domflum 0osa-dosaflwar

Dan Nabi M bersabda, Dan terdapat riwayat yang banyak tentang ciri dan sifat go-
W)3b,Ht j*r,.1 t W longan Khawarij, dan para ulama berbeda pendapat dalam mem-
o;r.l')
*';t;t;;a,p I vonis kafir mereka; karena Nabi ffi bersabda tentang mereka,
.rV *t*,; rH b +3! 'a
"Barangsiapa yang membunuh seseorang yang memiliki perjanji-
et*g)r*:),*91 @t ofrK a,tJr U;t;X
an perlindungan (suaka) tanpa alasan yang benar, maka dia tidak
akan mendapatkan wangi surga, padahal sesungguhnya wanginya
ii#t'
"Mereka melesat (keluar) dari Agama sebagaimana melesatnya anak
dapat tercium dari sejauh perjalanan lima ratus tahun." Dan ini panah dari busurnya; di mana pun kalian mendapati mereka, maka
adalah berdasarkan syarat Muslim.l @ bunuhlah mereka."1
Dan Nabi M,jugabersabda tentang mereka,
.J
-V *,,tAAl i"t G -u It
MEMBERONTAI( DENGAN SENJATA DAN " (Mereka) adalah (<orban) terbunuh paling buruk di bawah (<olong)
MENGI(AFIRKAI{ I(ARENA DO SA-DOSA BE SAR langit ini, sedangkan sebaik-baik korban terbunuh adalah orang-
orang yang mereka bunuh."2
Crrundt$ berfirmary Maka orang-orang Khawarij adalah golongan bid'ah yang

{ @ 6-i3\ U,\ 6i <,LvZ,{i } menghalalkan darah dan mengkafirkan (kaum Muslimin). Mereka
mengkafirkan Utsman, Ali, dan sejumlah pembesar para sahabat,$a.
" ... (tetapi) j an ganlah kalian melamp aui b atas, karena sesun gguhny a Ishaq al-Azraq dari al-A'masy, dari Ibnu Abi Aufa,&, beliau
Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas." (Al- berkata, Aku telah mendengar Rasulullah ffi bersabda,
Baqarah:190).
Allah cllF juga berfirman, .16r t...pil +l5 AVri
{@ q nu':f, "i'X;6-;ii,u {'y " Khaw ar ij a dal ah anj in g- anj in g [p en ghuni] n er aka. "

Hasyraj bin Nubatah berkata, Sa'id bin Jumhan menceritakan

3

"Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan RasulNya, maka sung- kepadaku, dia berkata,
guh dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata. " (Al-Ahzab: 36).
Nabi ffi bersabda, ,.^i-i t-;i a ,ei j.t * *ti
.t-J"3;;i
Utu.-6 ,,tit u- '6,Ltr #\ iu I
" Barangsiapa yang berkata kepada saudara (sesama Muslim), 'Hai Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Fadha'il al-Qur'an, Bab ltsm Man Ra'a bi Qira'ah al-Qur'an,
no. 5057; dan Muslim, Kitab az-Zakat, Bab at-Tahridh ala Qatli al-Khawarij, no. 1066.
kafir', maka perkataan itu pasti kembali kepada salah seorang dari Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab at-Tartir, Tafsir Surat Ali Imran, no. 3003, dan beliau
mereka berdua."2 berkata, rtlni adalah hadits hasan.rr Diriwayatkan pula oleh Ibnu Majah dalam al-Muqaddimah,
Bab Fi Dzikr al-Khawarij, no.176.
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam al-Muqaddi.mah, Bab Fi Dzikr al-Ntawarij, no.773; dan
1 Diriwayatkan oleh al-Hakim dalNr- al-Mustadrak, Kitab al-Iman, l/44, dar beliau berkata, rrshahih Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah, 2/ 438. dan Syaikh al-Albani berkata, rrHadits shahih, para rawi
berdasarkan syarat Muslim dan mereka berdua tidak meriwayatkannya,rr dan disepakati oleh dalam isnadnya adalah para rawi asy-Syaikhain, hanya saja al-Amasy tidak pernah mendengar
adz-Dzahabi. riwayat dari Ibnu Abi Aufa, ditambah lagi bahwa dia adalah seorang mudallis. Akan tetapi hadits
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Man Akfara Akhahu bi Ghairi Ta'wil Fa Huwa ini memiliki sanad lain... dan juga memiliki syahid dari hadits Abu Umamah yang saya takhij
Kama Qala, no. 6103 dan 6104. dalam ar-Raudh an-Nadhir, no.906 dan al-Misykah, no.3554.11

136 €t.&*'a &,w 137

 Oosa-dosaflaar

'*ii r:li.lb ,y u 'ju jqj+ U:rbt

)z ,a o

:Jw ,olst;'jr aii

{@(^}(:'{'LiW
,#i, +Y5 gi,y,;" ,Ju ,e;r.r;it*' #
f "Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang Mukmin dan
lf'Y'J,
,iri ter-; u't3ii '.^ii .r6t
Mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sungguh
W Lrttli mereka telah memikul kebohongan dan dosa y ang nyata." (Al-Ahzab:
s8).
" Aku pernah masuk menemui lbnu Abi Aufa, dan beliau tidak bisa

melihat, maka beliau berkata, 'Siapa Anda?' Saya menjaznab, 'Sa'id Allah dl$ berfirmary
bin lumhan' . Beliau berkata lagi, ' Sedang apa bapakmu?' Saya men-
j aw ab,' B eliau dibunuh oleh kelomp ok al- Azariqah' . Maka b eliau 4t:;; {5,3. *;,-tj \r* $y
berkata, 'Semoga Allah membunuh al-Azariqah' . Kemudian beliau " ...dan janganlah kalian mencari-cari keburukan orang dan jangan-
berkata, 'Rasulullah M telah menuturkan kepada kami, bahzoasanya lah menggunjingkan satu samalain." (Al-Hujurat: 12).
mereka itu adalah anjing-anjing [penghuni] neraka'. Saya lalu Allah tJlS juga berfirman,
bertanya, '(Apakah) kelompok al-Azariqah saja?' Beliau menjawab,
' Khawarij semuanya' ."
1
{@'3*;e;:-ilrY
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, Abu Hafsh "Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela. " (Al-Huma-
menceritakan kepada kami2, bahwasanya beliau telah mendengar zah:1).
fr
Abdullah bin Abi Aufa, di mana mereka memerangi Khawarij, ber- * Nabi M, bersabda,
kata, Aku telah mendengar Rasulullah ffi bersabda,
t#:wF;p ob:: C ,nt + ilF ,y\l ?'JL
" Sesungguhnya manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi
" Berbahagialah, orang yang membunuh mereka lalu mereka membu- Allah (pada Hari Kiamat) adalah orang yang ditinggalkan oleh ma-
u1
nuhnYa.''3 @ nusia karena taku t akan p erbu atan kej iny a (kej ahatanny a).

Nabi & juga bersabda,

.;q4t ,-b,/lt ,*4"irt'ot
MEI{YAIilTI I(AUM MU S LIMIN DAN " Sesungguhnya Allah murka kepada orang yang berbuat keji dan
gemar berkata kotor."2
MENCACIMEREI(A
Nabi ffi juga bersabda,
drrundjls berfirman, lls tovl ef ;rfl, jl ,t$t cl
8sitt, ,.Jl,o,+Xl )U,
,Ci i#Zi 6 h' i-;' i5 <r"t;A*t 6;,i tjG y .J:;31 Cf ,:4t
" Wahai hamb a-hnmb a All ah, se sun gguhny a Allah telah menghil an g-
1 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah, 2/438, dan Syaikh al-Albani berkata,
ttlsnadnya adalah hasan, dan para rawinya adalah orang-orang tsiqah... dan hadits ini juga
diriwayatkan oleh ath-Thayalisi, Ahmad, dan al-Hakim dari jalan-jalan periwayatan yang lain dari 1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Lam Yakun an-Nabi * Fahi.syan wa Ia. Muta-
Hasyraj. fahiqan, no. 3132; dan Muslim, Kitab al-Bin wa ash-Shilah, Bab Madarat man Yuttaqa Fahsyhu,
2 Di dalam ketiga naskah tertulis Abu Ja'far. Dan ralatnya berasal da1r Kitab as-Sunnah,2/438. no. 2591.
3 Diriwayat.kan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad, 4/382. Dan diriwayatkan pula oleh Ibnu Abi 2 Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Ma la'a fi Husni al-Kh.uluq, no.
Ashim dalam as-Sunnah,2/439439, dan Syaikh al-Albani berkata, ttlsnadnya Hasan.rl 2003; dan Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab Husn al-Khuluq, no.47U).

138 &{fu,-n flk%pn 139

 C)osa-dosafiuar flosa'dosaflosat

kan kesusahan, kecuali bagi orang yang sengaja mengganggu kehor- Mencela seorang Muslim adalah termasuk perbuatan fasik dan
"

memeranginy a termasuk p erbuatan kufur. t

tt
matan saudaranya, maka itulah orang yang susah dan binasa."l
Nabi ffi juga bersabda, Nabi ffi juga bersabda,
.tGL ,s';cl\ .U$'tij a;y ,(tf 4lr -b f,L,At :F ryti 6jr+ iu" Y :-t .{rt,ri V

;;r
I'
;r;i g;-
J/ oi pru is-rt \-i;
. -
"Tidak akan masuk surga, orang yang mana tetangganya tidak me-
r as a am an dari keb u r ukanny a. " Ini adalah laf azh Muslim.2
" Setiap Muslim terhadap Muslim yang lainnya diharamkan kehor-
matan, harta, dan darahnya. Takwa itu di sini (di dada), dan cukup- Dalam ash-Shahihain,
lah sebagai keburukan bagi seseorang, dengan cara dia merendahkan ,,P,tbgi +r; Ibg"i btt tbg-i +r;
s au d ar any a ses ama Muslim. " Diriwayatkan oleh at-Tir midzi,

dan beliau menghasankannya.2 ",-.,

.4;31i.;31+ ;'ri V ,sni ,jv
Nabi ffi juga bersabda,
"Demi Allah tidaklah beriman, demi Allah tidaklah beriman, demi
qit *,;ii;-.i; al*- i j ^;.Ur.j ,r];e.ir ;i 81 Allah tidaklah beriman," ditanyakan (kepada beliau), " Siapa wahai
RasulullahT" Beliau menjawab, " Seseorang yang mana tetangga-
4ir vi 4x.i'i gr ,,* nya tidak merasa aman darikeburukan dirinya."3
Dalam suatu lafazh (yr.g juga shahih) berdasarkan syarat
" Setiap Muslim adalah bersaudara satu sama lain, tidak boleh men-
zhaliminya, tidak membiarkannya (terzhalimi), dan tidak juga me- ash-Shahihain,
rendahkannya, cukup seseorang @ianggap telah) berbuat keburukan,
apabila dia merendahkan saudaranya sesama Muslim." Diriwa-
e,tt,;3t+ u;:\.i ir i1;t ;-+ {
yatkan oleh Muslim.3 "Tidak masuk surga, seorang hamba yang mana tetangganya tidak
+
Allah dlF berfirmary $
mer asa aman dari keburukan diriny a."
Nabi M juga bersabda,
eU ,it:t, { V( 6-1i c;J;rt'd fr3$Oii sy* *

&
\---
i;{t',G"tli
r -
$
4q ig_>ti ;{r ?413 bu uE" rs i
"Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka
"Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan
hendaklah dia tidak menyakiti (mengganggu) tetangganya."s Mlut-
yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman,
tafaq'alaih.
maka mereka mendapatkan azab yang pedih di dunia dan akhirat."
(An-Nur:19).
Nabi ffi juga bersabda, Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ..., Bab Ma Yunha min as-Sibab wa al-I-a'n, no. 6044; dan
Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Qaul an-Nabi *, "Sibab al-Muslim Fusuq wa Qitaluhu Kufr, no.

Y uqt ,o3l, y';t +4
Diriwayatkan oleh ath:Thayalisi dari Usamah bin Syarik, dan isnadnya adalah shahih. Lihat Faidh
al-Qadir,4/300.Kata #\ u,,t u;pt3bermakna mencela dan menggunjing.
Diriwayatkan oleh atfirmidzi, Kitab al-Birr Wa ash-Shilah, Bab Ma Ja'a fi Syafaqah al-Muslim
ala al-Muslim, no. 1928, dan maknanya adalah di dalam ash-Shahih.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab Tahrim Zhulmi al-Musli.m, no.2564.
64; juga at-Tirmidzi, Kitab al-Birr ua ash-Shilah, Bab 52, no. 1984; dan an-Nasa'i, Kitab Tahim
ad-Dam, Bab Qital al-Muslim,7 /121.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Tahrim ld.za' al-Jar, no. a6. Kata g)i
bentuk jamak dari i.it ii artinya kejahatan dan kejelekan.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab al-Adab, Bab Itsm Man la Ya'manu Jaruhu Bawa'iqahu, no.
6016; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Tahrim ldza' al-Jar, no.46.
Diriwayatkan oleh Ahmad dalamal-Musnad., 4/154: dari Anas "&.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Man Kana Yu'minu Billahi wa al-Yaum al'
Akhir, no.6018; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab al-Hatsts ala lkram al-Jar, no. 47.

740 fli*%dun ffi1%w 147

 l)osa-funflesm fl)osa-dnsa(Buar

Dalam suatu lafazhmilik Muslim,

"Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka

b e r sikap b aik kep a d a t e t an g gany a. "
hen d akl ah di a 1

Al-A'masy dari Abu Yahya, Maula Ja'dah, dia berkata, Aku

telah mendengar Abu Hurairah & berkata,

Wq e:,:rdsr iQt ,tilt & aJ'i'itt,bt,sitl,\,,P.

.)gt,l ,?,W *n,i6t.W,Wtb d!"r.Ut
"Ditanyakan (kepada Rasulullah M), 'Ya Rasulullah, sesungguhnya
sifulanah rajin shalat sunnah malam dan berpuasa di siang hari,
akan tetapi pada lidahnya terdapat suatu perkataan yang menya-
kiti tetangganya; pedas.' Maka beliau bersabda, 'Tidak ada kebaik-
an padanya, dia itu di neraka'." Dishahihkan oleh al-Hakim.2 H
!*
Nabi ffi juga bersabda, *
.*:w * t-r;ss,fu-r ';yt;i tjjs;r
tt , , t or
.E

$
$
" Sebutlahkebaikan-kebaikan orang yang telah meninggal dunia dari .d,
" sesungguhnya di antara dosa-dosabesar itu adalah seseorang men-
kalian, dan tahanlah (dari membicarakan) kejelekan-kejelekan me- caci kedua orangtuanya.u Mereka bertanya, "Ya Rasulullah, apakah
reka." Dishahihkan oleh al-Hakim.3 ada seorang laki-laki yang mencaci kedua orangtuanya?" Beliau
Dari Abu Dzar ^:#r, bahwasanya beliau telah mendengar Nabi menjawab, " Ya, dia mencaci bapak seseoranS, lalu seseorang itu (ba-
4& bersabda, lik) mencaci bapaknya, dan dia mencaci ibu seseorang, lalu seseoranS

* *:{1 ,eilf ,!,t,bt 3t;,lv 3i-6J! J'+:vs u

l 'J ,.
-
itu (b alik) mencaci ibuny a." Muttafaq'alaih.2
Dan lafazh lain,
ar an gsiap a y an g meman ggil
ang den gan sebutan' kafir'
seseor
"B
atau mengatakan 'Wahai musuh Allah', padahal (kenyataannya) 4s",*\t Jy) \,,P .{-413,h9t'6x"'oi ;dJt ;l b';tL
tidak demikian, melainknn pasti perkataannya itu akan kembali *i l.*-s ,;ui .4 ,hgt ui ,?":Jv r9n6 p lt ;x"
kep adany a." Muttafaq'alaih.a
.'^X1 U
1
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab al-Hatsts ala lkram al-Jar, no. 48. " sesungguhnya di antara dosa-dosa yang paling besar adalah bahwa
2
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustailrak, Kitab al-Birr wa ash-Shilah,4,/16, dan beliau
menshahihkannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
3 " Melainkan Pasti kembali ke\ad.anya."
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalarn al-Mustadrak, Kitab al-Jana'iz, 1,/385, dan beliau menshahih- al-Ghibah, no. 4878; dan Imam Ahmad
kannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
I Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab fi
dalam al-Musnad, 3/ 224: dari Anas ..**.
4
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Ma Yunha min as-Sibab wa al-La'n, no. 6045;
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, tsab ln Yasubb ar-Raiul Walidaihi, no. 5973; dan
dan Muslim, I(itab al-Iman, Bab Bayan Hali Iman Man Raghiba an Abi.hi wa Huwa Ya'lam, no. 61.
Muslim, Kitab al-Iman, Bayan al-Kaba-ir wa Akbariha, no. 90; at-Tirmidzi, Kitab al-Bi.rr wa ash-
Dan dalam lafazh lain,
shilah, Bab Ma la'a fi uquq al-walidarz, no. 1903; dan Abu Dawud, Ki.tab al-Adab, Bab Fi Bin
4; tv il al-Walidain. no. 5141.

r'ill ii"ll'
142 &-*sfa" & t"i 143
 Q)osa-dnsa flosar
t A)osa-dosaflwar

seorang laki-laki melaknat kedua orangtuanya." Ditanyakan (kepada '\#Zi(, A,gp5 <r^-A Aj$ri;@} ry
beliau), "Ya Rqsulullah, bagaimana (mungkin) seorang laki-laki me-
lqknat kedua orangtuanyaT" Beliau menjawab, "Dia mencaci bapak
seseorang lalu seseorang itu (balik) mencaci bapaknya, dan dia {@qctcA\}sS
" sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan RasulNya,
mencaci ibu seseorang, lalu seseorang itu (balik) mencaci ibunya.,,1
Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan
Nabi ffi juga bersabda,
baginya siksa yang menghinakan. Dan oranS-orang yang menyakiti
gi N:'t,* -L;r {1 ts O";;U*+, b:,ey-i orang-orang yang Mukmin dan Mukminat tanpa kesalahan yang
mereka perbuat, maka sungguh mereka telah memikul kebohongan
j,ur 4:.>t-.o
tr l.
dan dosa yang nyata. " (Al-Ahzab: 57-58).
"Tidaklah seseorang menuding seseorang \ainnya dengan kefasikan Nabi ffi bersabda,
dan kekufuran, melainkan pasti tuduhan kembali pada dirinya jika
orang tersebut tidak demikian adanya. " Diriwayatkan oleh al- f tsU,'c:;T -t;t VS d. LstV;; :rJt5 trr iX
Bukhari.2 "Allah Al$ berfirman, 'Barangsiapa yang memusuhi seorang kekasih
milikKu, makq Aku telah mengumumkan perang terhadapnya' ."
Dan Nabi ffi bersabda,
Dan dalam lafazhlain,
ty'iv JI,t;;Jll fr eV og!l-#\ Ijt;ljq €.::u.
s
"langanlah kalian mencaci orang-orang yang telah meninggal dunia;
karena sesungguhnya mereka telah sarnpai kepadabalasqn amal yang " ... maka dia telah menantangKu untuk perang tanding." Diriwa-
telah merekakerjakan." Diriwayatkan oleh al-Bukhari.3 @ yatkan oleh al-Bukhari.l
Dan dalam satu hadits,
,l','..l'ffi.r11:rl ir. *b\
.+) ii fr*L\ ,* rl ,tsqi q

MEI\TAKITI PARA KEI(ASIH ALLAH "Hai Abu Bakar, jika engkau telah membuat mereka marah, maka
engkau telah membuat marah Rabbmu." Yaitu: orang-orang fakir
DANMEMUSTJHI MEREI(A miskin dari kaum Muhajirin. @

Crunurs berfirman,
(:1i p'.{& {*'6 Gli 4Xt F fr;; 6i (.,;it$( 4
}
I
MENJULT]RI(AN PAKAIAN MELEBIHI
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab ln Yasubb ar-Rajul walidaihi, no. b973; dan
Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan al-Kaba'ir wa Akbariha, no. 90; atfirmidzi, Kitab al-Birr wa MATA I(AIil SEBAGAI BENTT]I(
ash-Shilah, Bab Ma Ja'a fi Uquq al-Walidain, no. 1903; dan Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab Fi
Birr al-Walidain, no. 5747.
KEANGKUHAN DAN SEMACAIVII{YA
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Adab, Bab Ma Yunha min
as-sibab wa al-La'n, no. 6045.
Dan dalam ketiga naskah tertulis juga, rrDiriwayatkan pula oleh Muslimrr, boleh jadi ia adalah Crrunrl$ berfirman,
kekeliruan dari penyalin.
3 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Jana'iz, Bab Ma yunha min sabbi
al-Amwar, no. 1393;
Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab Fi an-Nahyi an sabbi al-Mauta, no.4899; dan an-Nasa'i, Kitab al. <s; n)'fie"*1iy
Jana'iz, Bab an-Nahyu an Dzikr al-Halaki llla bi Ktair, dan Bab an-Nahyu an sabbi al-Amwat,
4/52 dan53. t Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, Bab at-Tawadhu', r,o.6502.

744 frt<%*-n ffib 745

 ilosa-dosaflesar
f: Oosa-dosaflemr

" D an j anganlah kamu b erj alan di muka bumi dalam keadaan angkuh. " ketika berjalan, maka tiba-tiba Allah menenggelamkannya ke tanah
(Luqman:18). lalu dia terus meronta-ronta di dalam tanah sampai Hari Kiamat."
Nabi ffi bersabda, Muttafaq 'alaih.1
Dari Abduttah bin [p1S;,, dari Nabi;W, beliau bersabda,
)At ertjyl 'u #at ;r, ;.u,,i u
,;'):; (* lt4rl 'f i3 ,y$6 ue*:6ttj)t .e iPYl
"sarung (pakaian) yang tebih bawah daripada mata kaki, maka itu i,
adalah di nerqka."1 .r;wt g_{l,rut l4 iJ
Nabi ffi juga bersabda,
"lsbal itu bisa pada sarungt baju, dan surban, maka barangsiapa yang
.tli.;'tt;;'? U Jt,iut F"n menjulurkan[nya] (melebihi mata kaki) dalam keadaan sombong,
niscaya Allah tidak akan melihatkepadanyakelakpada Hari Kiamat."
" Allah tidak akan melihat kepada orang yang menjulurkan kainnya
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, dengan isnad
(melebihi mata kaki) dalam keadaan sombong." 2
yang shahih.2
Nabi ffi juga bersabda, # telah bersabda kepadaku,
:- Jabir bin Salim berkata Rasulullah

'pi .:r; &i,@ii:,i;Wt $ &y,;ut fr) ;;>,u .ils--{t J..J" i itlV ,i):;At 'a Wg rti)l iUtt: tv-1
.,-,:tdt -A;iu Alt:" 6;^;irtj ,3*J3,,j4i "lauhilah olehmu prrbuoton *r*oniongt rn iot oion (melebihi mata
kqki); karena itu termasuk keangkuhan, dan sesungguhnya Allah
"Tiga orang yang mana Allah tidak akan melihat kepada mereka
ti d ak meny ukai ke an gkuh an. " Dishahihkan oleh at-Tir-midzi.
3
pada Hari Kiamat dan tidak akan menyucikan mereka (dari dosa)
dan mereka mendapatkan azab yang pedih yaitu: al-Musbil (orang Dari Abu Hurairah 44, beliau berkata,
yang menjulurkan kainnya di bawah mata kaki), al-Mannan (orang
,:*? +!t ,W, i*: il jv i')t)l)* j-"1 ,h'W
^t ,Vp +!t :)w ;q.eVe (iii
yang menyebut-nyebut pemberian) dan orang yang melariskan ba-
rang daganganny a dengan sumpah p alsu.tt 3 J-: u ,b, u ,sr;
Beliau Mfugabersabda,
fi,#.;:s tiY:i$$b &.r FV*ait:yt J u,ar
'iur';'V
W ,h:'J'* Je 'i ""')t)l 'W
"Ketikq seorang laki-laki shalat dengan memanjangkan sarungnya
"Ketika seorang laki-laki berjalan dengan memakai pakaian yang melebihi matq kakinya, maka Rasulullah M bersabda kepadanya,
membuatnya ujub @angga diri), dengan rambut disisir, dan angkuh 'Pergilah lalu berwudhulah' . Maka orang itu pun pergi lalu benau-

t Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Ma Asfala ruin al-Ka'bain Fahuwa fi an-Nar,
no.5787: dan an-Nasa'i, Kitab az-Zinah, Bab Ma Tahta al-Ka'bain min al-Izar, no.8/202.
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Man Jarra Tsaubahu min al-Khuyala', no.
5788.
3 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Ghilazhi Tahim Isbat al-Izar..., no. 106;
Abu Dawud, Kitab al-Libas, Bab Ma Ja'a fi Isbal al-Izar, no. 4087; atrTirmidzi, Kitab al-Buyu', Bab
Ma Ja'a fi man Halafa ala Sil'ah Khadziban, no. 1211; dan an-Nasa'i, Kitab al-Bulw', Bab al-
Munfiq Sil'atahu bi al-Halif al-Kadzib, 7 /245.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Man tana Tsaubahu min al-Nruyala" no.
5789; dan Muslim, Kitab al-Libas, Bab Tahrim at-Tabakhtur f. al-Masyyi Ma'a I'iabihi bi Tsiyabihi,
no.2088.
2
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Libas, Bab Ma Ja'a fi Isbal al-Izar, no.4085; dan an-
Nasa'i, KllaD az-Zinah, Bab at-Taghlizh ft. Jarr al-Imr, dan Bab Isbal al-Izar, 8/206.
3
Diriwayatkan oleh Abu Dawd,, Kitab al-Libas, Bab Ma Ja',afi hbal al-Izar, no. 4084, dan ini adalah
penggalan dari hadits yang panjang dari Jabir bin Sulaim. Diriwayatkan pula oleh atrTirmidzi,
yang bagian awalnya berkaitan dengan salam, Kitab al-Isti'dzan, Bab Ma Ja'a fi. Karahiyah an
Yaqul, "Alaika as-Salam Mubtadi'an", no. 2722 dan 2723.

746 €l<%sh'n
-*:l:,.t:tt
147
 C)osa'dosa(Besm * ,, ''i , ,, , fl0sL.dosa(1yL

dhu lalu datang kembali, maka beliau bersabda, 'pergi lalu berutu-
dhulah' . Makn seorang laki-laki berkata k pod, beliau, ,ya Rasulullah,
dt rrr
FiW;tt)!
kenapa Anda memerintahkannya untuk berwudhu lalu Anda diam Sarung (pakaian) seorang Mukmin adalah sampai setengah betis,
"

terhadapny a (tidak menj elaskan kep adany a) ?, B eliau menj atn ab, tapi tidak apa-apa -atau: tidak adn dosabaginya- di qntara itu dengan
'Hal itu karena dia shalat dengan memanjangkan sarungnya mele- kedua mata kakinya, sedangkan yang di bawah mata kaki, maka itu
bihi mata kaki, dan sesungguhnya Allah tidak menerima shalat se- adalah di neraka. Dan barangsiapa yang menjulurkan sarungnya
orang laki-laki yang memanjangkan pakaiannya melebihi mata kaki, .,, dalam keadaan sombong,, Allah tidak akan melihat kepadanya (pada
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan hadits ini berdasarkan Hari Kiamaf)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan isnad
syarat Muslim insya Allah.l shahih.l
Dan ketika Nabi M, bersabda, Dan Ibnu Umar berkata,
,",,-
,& -&, ,1 Jtii 4;Wt (y- AL';ut fr:, ,yr u.y 'f u ,fit qo u-
'Jul ,*L # M,rrt )lt: &
,GF\ o)y
;=.t^ry;i U:ti ,,>'ry ,3),Jv F *;i ,!tt)!. e3\
,-t' ,*y: jw .i,^r;:i ii il, q* *)rl,lt .*i ji*, U
.;j,+.ufr"p " Aku pernah lewat'di hadapan Rasulullah M dan sarungku sedikit
melorot (<e ah), maka beliau bersab da,' Hai Ab dullah, an gkatlah
b aw

"Barangsiapa yang menjulurkan sarungnya (melebihi mata kakinya)
dqlam keadaqn angkuh, maka Allah tidak akan melihat kepadanya
pada Hari Kamfrt", maka Abu Bakar,*i,berkata,'Wahai Rasulullah,
sesungguhnya kain sarungku melorot, kecuali kalau aku terus men-
jaganya (dengan cara membetulkannya)," maka beliau bersabda ke-
padanya, " Sesungguhnya kamu tidak termasuk orang-orang yang
melakukanny a kar ena angkuh." Diriwayatkan oleh al-Bukhari.2
Nabi ffi juga bersabda,
.*v ,)t b;i JL
sarungmu', maka aku pun mengangkatnya, kemudian beliau ber-
sabda, 'Tambah (ke atas lagi)' , lalu aku mengangkatnya lebih tinggi,
dan aku senantiasa mencermatinya setelah itu." Diriwayatkan
oleh Muslim.2
Maka semua orang yang mengenakan baju farjiyah3, atau
jubah atau celana, atanT Khufajiyalr, yang hampir menyentuh tanah,
ia termasuk dalam ancaman tersebut. @
u$t i,r)L '(::',!

" sarung (pakaian) seorang Mukmin ailalah sampai tengah kedua MEIT{AI(AI I(AIN SUTRA DAN EMAS
betisnya." s
BAGI LAIil-LAKI
Abu Sa'id berkata, Rasulullah # bersabda,
CrundtF berfirmare
4T{ itis u}itiAu;y
Hadits shahih, diriwayatkan oleh Imam Ahmad (3/5, 30), Imam Abu Dawud (4093), Imam
Ibnu Majah (3573) dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam kitab al-Misykah (4331).
1 Diriwayatkan oleh Abu Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Libas, Bab Tahrim Jan ats-Tsaub Khuyala', no. 2086. Dan
Davo.td, Kitab al-Libas, Bab Ma Ja'a ft Isbal al-Izar, no. 40g6.
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Libas, Bab Man Jarra Tsaubahu min al-Kluyala', dan
rengkapnva'
Bab man Jarra Tsaubahu min Ghaii Khuyala', no. STgl dan no. 57g4.
:r Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab i+r3r 46 JL,-* i.t ei- iCyi JL,p;Sr Ja;;.,)w
al-Libas, Bab Fi ead.i Maudhi, al-Izar, no.4093; dan Ibnu tt
kaum b erkata,'s amp ai mana ?' Ibnu Umar b erk ata,'Samp ai
s eb agian s et engah b etis'. "
Majah, Kitab al-Libas, Bab Maudhi' al-Izar Aina Huwa, no. 3573. Jenis baju yang terkenal pada masa kehidupan penulis;ila..

148 ea%*-u M',"'' "149

 A)osa-dosafumr * il)osa-dosaflaar

" Dan pakaian takwa itulah yang baik." (Al-A'raf: 26). Dan beliau M firyabersabda,
Nabi ffi bersabda,
.,tYl t-:*_il qrjjr e j"4t esYMahH t,'rye;!rt *) e ?r u
oe ,_il u " Siapa yang minum menggunakan bejana perak, sesungguhnya

"Barangsiapayang memakaikain sutra di dunia, maka dia tidak akan dia menuangkan api Neraka lahanam di dalam perutnya.tl
ffi emakainy a kel ak di akhir at." Muttafaq'alaih. 1 Muttafaq 'alaih.1
Nabi ffi juga bersabda, Dan terdapat riwayat yangtsabit bahwasanya Nabi M membe-
.!;\t e^) i1;.i rikan rukhshah (keringanan) menggunakan sutra seukuran empat
jari karena (penyakit) gatal-gatal, dan gigi emas dan semacamnya.
Sesungguhnya yang mengenakan sutra [di dunia] hanyalah orang
"
Jadi barangsiapa yang memakai kain sutra (bagi kaum laki-
yang tidak mendapatkan bagian (<ebaikan) di akhirat.',2 Diriwayat- laki), atau baju biasa yang bersulam sutra, atau berbordir emas;
kan oleh al-Bukhari. maka dia telah masuk dalam ancaman tersebut, dan dia telah men-
Kata crd';jl maknany a:,- : slJi (bagian). jadi fasik karena itu. @
Dan Nabi ffi bersabda,
o L rt , o

&u),h\s 61 rF; e
.d
'"

iirj iiiJr J4 i"

"Diharamkan memakai kain sutra dan emas bagi kaum lelaki dari BUDAK YANG MELARII(AN DIRI
umatku, dan dihalalkan bagi kaum perempuan dari mereka.,' Disha- (DARI TUANI\IYA) DAN SEMISALI\IYA
hihkan oleh at-Tirmidzi.3
Hudzaifah*S berkata, O/{^orM bersabda,
.ii'b il Jd iJ *5]1 ,r1 ti!
"Apabila seorang budak melarikan diri (dari tuannya), maka shalat-
nya tidak diterima untuknya."2
"Nabi M telah melarang kami untuk minum dengan menggunakan
wadah dari emas dan perak, (dan melarang kami) makan dengan Nabi M, juga bersabda,
menggunakannyq serta (melarang kami) memakai kain sutra dan url t4 U;:t$ J,\ *n t^i\
ad-Dibaj (sutra tebal) dan duduk di atasnya.', Diriwayatkan oleh
al-Bukhari.a Siapa saja budak yang melarikan diri (dari tuannya), maka telah
"
terlepaslah j aminan (suaka) darinya." 3 Keduanya diriwayatkan
oleh Muslim.
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Lubs al-Hair li ar-Rijal wa Qadri ma yajuzu Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya meriwayatkan dari hadits
Minhu, no.5834; dan Muslim, Kitab al-Libas, Bab Tahrim Isti'mal Ina' adz-Dzahab wa al-Fidhdhah
ala ar-Rijal wa an-Nisa' , no.2073. Jabir rS, beliau berkata, Rasulullah
ffi bersabda,
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Lubs al-Hair li ar-Rijal wa eadri ma yajuz
Minhu, no.5835. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Asyribah, Bab Aniyah al-Fidhdhah, no. 5634; dan Muslim,
3 Diriwayatkan oleh at{irmidzi, Kitab at-Libas, Bab Ma Ja'a fi al-Hair wa adz-Dzahab, no.lT20.
a Kitab al-Libas wa az-Zinah, Bab Tahrirn Isti'mal Awani adz-Dzahab wa al-Fidhdhah, no. 2065.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ath'imah, Bab al-Akli fi Ina' Mufadhdhadh, no. b426; dan Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Tasmiyah al-Abdi al-Abiq Kafiran, no.68.
Muslim, Kitab al-Asyribah, Bab Aniyah al-Fidhdhah, no. 5633. Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Tasmiyah al-Abdi al-Abiq Kafi.ran, no.69.

150 n
ttt "'''*' ffi A,,',,' '' ''' 151
 C)osa-dtsaflesar
t C)osa-rbsafluar

& ait idi,* & i^t-h;iS';-i* f+ *' J& ) b,u

,di,* Wy q* $ :lt iiys6,Aty Jl e; MEI\TTEMBELIH UNTUI( SELAIN ALLAH,
SEPERTI MENGATAKAN, "DENGAN NAMA
.3;*bJ" ,; ;:t,f.At3
TUANI(U SYAIKH"
"Tiga golongan yang tidak diterima shalat mereka oleh Allah, dan
pahala kebaikan mereka tidak akan naik (sampai ke langit): budak flfit"ndtF berfirman,
yang kabur sampai dia kembali kepada majikannya, seorang istri
yang suaminya murka padanya sampai suaminya ridha, dan orang 4 3:4:JY' x:; fi
g fr,xE\jeu\;y
yang mabuk sampai dia sadar."l ').
rt kalian memakan binatang-binatang y an g ti dak dise-
" D an j anganlah
;l
Dan dalam al-Mustadrak lrtillk al-Hakim dari hadits Ali ,$a but Nama Allah ketika menyembelihnya, karena sesungguhnya itu
i
secara marfu" ,{

t
adalah suatu kefasikan." (Al-An'am: 121).
Al-Ala' bin Abdurrahman, dari bapaknya, dari Hani' maula
.dry ;- Jiy rrr irr e
I Ali, bahwasanya Ali,&, berkata,
" Allah melaknat orang yang berwala' kepada bukan tuannya.,'2
)*rJ1 Lit lib ri jyh:Ju r')jijr i* ,;r^
$
b r;u u-
Dan dalam al-Mustadrak berdasarkan syarat asy-Syaikhain,
dari hadits Fudhalah Bin Ubaid secara marfu', i
** tja :l4s # lg tfuG .t"&: { ffi +r
:r';1",* ^#"
.tki A;uL 6-bbJ 4bt4Jt ot; ht :&b j.t*r V rX JE U, ,$t 4 C, Ulnr 'e ,& +r J-', 3a ";-\* V
r;rx ij W, We +v ii;rr,.:Lil e.i +: e|\t )u .)b;* fit dl j.;uir rrr }: ,1ty *
,$--{.t

.(;q) u'P
'Ada tiga golongan yang mana janganlahkamu menanyakan tentang
(ancaman dosa atas) mereka: seseorang yang memisahkan diri dari
jamaah dan bermaksiat kepada pemimpinnya lalu dia mati dalam
keadaan bermaksiat, seorang budak yang melarikan diri (dari tuan-
nya) lalu meninggal (dalam keadaan demikian), dan seorang istri
yang suaminya tidak ada di tempat sedangkan suaminya telah me-
menuhi kebutuhannya, lalu dia keluar rumah dalam keadaan tabarruj
(menampakkan keindahannya kepada orang lain) [setelah kepergi-
an suaminyal.'3 @
t Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya sebagaimana yang disebutkan oleh adz-
Dzahabi;r+..
2 Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Birr wa ash-Shilah,4/153,
dan beliau
menshahih-kannya, dan disepakati adz-Dzahabi d,alam at-Talkhish.
3 Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ilmi, 1/779, dan beliau berkata, Irlni
adalah hadits shahih berdasarkan syarat asy-syaikhain, mereka berdua berhujjah dengan semua
rawinya tetapi mereka berdua tidak meriwayatkannya, dan saya tidak mengetahui adanya illat
baginya.rr Dan ini disepakati oleh adz-Dzahabi.
"Hai Hani, apa yang dikatakan orang-orang?" Dia menjaraab, " Me-
reka mengklaim bahwa Anda memiliki ilmu (khusus) dari Rssulullah
M, yang tidak Anda tampakkan." Maka Ali mengeluarkan sebuah
lembaran dari pedangnya, lalu beliau berkata, " lnilqh yang saya
dengar dari Rasulullah M,, 'Allah melaknat orang yang menyem-
belih untuk selain Allah, orang yang berwala- kepada yang bukan
tuannya, Allah melaknat orang yang durhaka kepada kedua orang
tuanya, dan Allah melaknat orang yang mengurangi batas-batas
tanah'." Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam Shahihnya.l
Dan Nabi * bersabda'
sr ;i.r Pi ,?irr ;r.l
' /-'L. (
" Allnh melalcnat orang yang mmyembelih untuk selain Allah." Dengan
isnad yangbaik Qayyid) dari hadits Abdullah bin Abbas seir.2 @
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, 4/153 dan beliau
menshahihkan, dan disepakati oleh adz-Dzahabi lalu dia mencantumkannya dalam at-Talkhish.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad, l/309,317.

rsz flQ%*'u fit<%ba 153

 l)om'donfrwar * /)om-dnsaflaYar

seorang waliKu, maka Aku telah mengumumkan perang terhadap-

nyat Diriwayatkan oleh al-Bukhari.
.tt 1
MERUBAH PATOI(.PATOK TANAII Nabi & juga bersabda,
7

@runfyang merubah patok batas tanah dilaknat Allah dalam

hadits Ali,Sa, dari Nabi ffi.1
u; qlre G-.t-*b\l-P Y

Amr bin Abi Amr meriwayatkan dari Ikrimatu dari Ibnu Abbas 'Js e+i k {v,tat r;i
u&',beliau berkata, Rasulullah ffi bersabda, "langanlah kalian mencela sshsbat-sahabatku, karenn demi Dzat
J : ;: , t .I :
(F * #). ill jJ .rrt yang jiwaku berada di TanganNya, seandainya salah seorang dari
J,

rrl ts ,.rrjYt
t< kalian menginfakkan emas sebesar gunung Ulrud, niscaya itu tidak
J, ful d ,*4t: +; U tul j*J ."li3t 'a-5
U akan mentlamai satu mud atau separuhnya (dari infak mereka)."
Muttafaq 'alaih.2
Dan Aisyah €F, berkata,
" Allah melaknat orang yang menyembelih untuk selain Allah, Allah

melaknat orang yang merubah patok batqs tanah, Allah melaknat eP ffi ts; iw\ ,t;;;Yu.t3vi
orang yang menyesqtkan orang yang buta dari jalan (yang benar), "Mereka (orang-orang yang kurang imannya) diperintahkan agar
Allah melaknat orang yang mencela kedua orangtuanya, dan Allah memohon ampunan untuk para sahabat Nabi Muhanrmad M,, te-
melaknat orang yang melakukan perbuatan kaum Nabi Luth (homo tapi mereka justru mencaci mereka."3 Diriwayatkan oleh Hisyam,
seksual).rr2 Diriwayatkan oleh Abdul Aziz ad-Darawardi, dari dari bapaknya, dari Aisyah.
Amr, dan dia menambahkan padanya, Dan diriwayatkan dari Nabi &,
+r k l {ti &l;*bi ,t U
" Allah melaknat orang yang menggauli hewan." @ "Barangsiapa yang mencela para sahabntku, maka'laknat Allah akan
menimpanya."a
Ali "g* berkata,
-.
l" i
MENCELA PARA TOI(OH SAHABAT,& .?-4 i '.rt
-r-
.ilr ;!l
-,
riJ ajt
-
,i.-rlt \i.j;>Jt
a
* Oil:-

Ol{^orM bersabda,
=
.iri U &,i{ !_, ".*} yl o

,JS,€ nf
o
A .J!
" Sesungguhnya Allah 'JV berfrman, 'Barangsiapa yang memusuhi
I Telah disebutkan dalam dosa besar sebelumnya.
2 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad, l / 309, 377.
Dan ad-Darawardi ialah Muhammad bin Yahya bin Abu Umar, Abu Abdillah al-Adani. Dia
meriwayatkan hadits dari Fudhail bin Iyadh dan yang satl thahaqah dengannya. Dan Imam
Muslim mendengar riwayat darinya dan juga Imam at:Tirmidzi. Dia memiliki al-Musnad dalam
hadits. Wafat 243. H. Uhat Tahdzib at-Tahdzib,9,/518 dan Tadzkirah al-Hufazh,2/76.
"Demi Dzat Yang membelah benih dan menciptakan nyaroL se-
sungguhnya janji Nabi yang Ummi kepadaku adalnh, 'Tiriaklalt
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, Bab at-Tawadhu', no.6502, dan telah disebut-
kan dalam Dosa Besar (51).
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Fadha'il Ashhab an-Nabi *' Bab Qaul an-Nabi +*, "Lau
Kuntu Muttakhidmn Khalilan", no. 3673; dan Muslim, Kitab Fadha'il ash-Shahabah, Bab Tahrim
Sabbi ash-Shahabah *a, no.2541.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab at-Tafsir, no.3022.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim d,alarn as-Sunnah,2/483, dan Syaikh :rl-Albani berkata, rrHadits
hasan, dan sanadnya mursal shahih.tl

ffi<Ktu;n 155
 ,i,i c)osa-duaflwm * 0osa-dosaflwar

mencintaiku melainkan seorang Mukmin dan tidaklah membenciku kebohongan, dia akan mendapatkan hukuman orang yang membuat
melainkan seorang munafk' ."1 Diriwayatkan oleh Adi bin Tsabit, kebohongan."l
dariZirr, dari Ali. Dari Abu Ubaidah bin Hajl, bahwasanya Ali *$a berkata,
Apabila ini yang disabdakan Nabi ffi dalam rangka menye-
butkan hakikat (keutamaan) Ali, maka tentu Abu Bakar ash-Shiddiq 4#t'it ^ii:+
lL *s f c e #,ft :$J
i
lebih utama dan lebih patut; karena beliau adalah manusia yang ,,Tidaklah saya didatangkan seorang laki-laki yanS menSatakan aku
paling utama setelah Nabi &. Dan keyakinan Umar dan Ali "!b'ada- lebih utama-daripada Abu Boka, dan lJmar, melainkan pasti aku
lah bahwa barangsiapa yang lebih mengutamakan seseorang di atas mencambuknya sebagaimana hukum had bagi orang yang membuat
Abu Bakar, maka dia dicambuk seperti orang yang membuat-buat kebohongan."2
kebohongan. Nabi M juga bersabda,
Syu'bah meriwayatkan dari Hushain, dari Abdurrahman bin
Abi Laila, bahwasanya al-Jarud bin al-Mu'alla al-Abdi berkata,
.ti,iiti 4.;u. * tgs V,*\ iv I
e)\* f jw *byf ,i "Barangsiapa yang mengatakan kepada saudaranya, -'Hai kafir"
maka singgui kalimat kufur itu kembali kepada salah seorang di
,>V -fr U\"{by*,A
'u|
l5v3 #t F ,;, tidq \';J ,* ant qr a mer eka b er dua."
3

Maka saya (penulis) mengatakan, "BarangsiaPa yang berkata

$t *'Jti U ,t;6s t$ e",,ilt fi os j,g +' 4*:
., < ,.al 3; dc
"'Abu Bakar lebih bqik daripada Umar', lalu yang lain berkata,
'Umar lebih baik daripada Abu Bakar' . Lalu hal itu sampai kepada
Umar, maka beliau memukulnya dengan pecut hingga dia mengang-
kat kedua kakinya, dan berkata,' Sesungguhnya Abu Bakar adalah
sqhsbat Rasulullah M,, dan beliau adalah orang yang paling baik
dalam hal ini dan ini. Barangsiapa yang mengatakan selain itu,
makq dia w aj ib mendap atkan hukum had or ang y ang membuat kebo-
hongan'."
Hajjaj bin Dinar meriwayatkan dari Abu Ma'syr, dari Ibrahim,
dari Alqamah, dia berkata, Aku telah mendengar Ali & berkata,
aku lebih utama daripada Abu Bakar dan Umar. Barangsiapa yang
mengatakan sesuatu dari ini, maka dia adqlah orang yang membuat
kepada Abu Bakir atau lainnya,'Hai kafir', maka kufur itu pasti
t-^.> q temuati kepada orang yang mengatakannnya itu secara qath'LHal
itu karena Allah telah ridha dengan kaum Mukminin yang pertama-
tama masuk Islam." Allah dl$ berfirman,
'
/
^
-'\ : C$i
oJ(: )\:-f it's5 rD
":t
;i'li'i\ <r;;ar)Y
fY,e-.,r't'd-+\))\.|o
11L\rii: #Xi G
"Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk
Islam)-di qntira orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-
orang yang mengikuii mereka dengan baik, Allah r_idha kepada
mere-ki dan *rrriopun ridhakepada Allah'" (At-Taubah: 100)'
siapa yang mencela mereka itu, maka dia telah menantang
Allah.rrrirt p".ing. Bahkan siapa yang mencela dan mencaci kaum
Muslimin dan menyakiti mereka, maka kami telah kemukakan,
bahwa ini juga termasuk di antara dosa-dosa besar. Maka bagai-
mana kiranyi dengan mencaci orang yang paling utama setelah
Rasulullah &? Akan tetapi dia tidak kekal dalam neraka karena itu.
1 Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad, l/127; dan Ibnu.Abi Ashim dalam as-

SiiiiL, iiiao, dan Syaikh al-Albani berkata dalarn takhriinva,ttlsnadnvahasan'tl

t Diriwayatkan oleh Muslim Kitab al-Iman, Bab Ad-Dalil ala Anna Hubba al-Anshar wa Ali ,& min 2 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim, Kitab as-Sunnah,2/575'
al-Iman, no.78. r Takhrijhadits ini telah lewat dalam Dosa Besar (49)'

156 fri<%sh;n ffia t57

 /)osa-dosafBe,cat flosa-dosafluar

c "rt" i\ * b
.r-uj
\"1-,ti:\
' ,p
MENCEL\ I(AUM ANSIIAR & SECARA UMTJM " Barangsiapa yang memberikan suatu contoh jalan hidup yang
buruk, maka dia menanggung dosanya dan dosa orang-orang yang
OI^Orffi bersabda, melaksanakannya setelahnya, tanpa mengurangi sesuatu pun dari
dosa-dosa mereka."1 Keduanya diriwayatkan oleh Muslim.
.rt-a:'lr
"bx.
owt \T3 ,)';''vr + lrqyr qi Dan Nabi ffi bersabda,
"Tanda kei*rrrn itu adalah mencintai kaum Attshar, dan (sebalik- .\r,; ;'L. k
nya) tanda kemunafikan itu adalah membenci kaum Anshar.,,1
Dan Nabi & bersabda, " Setiap bid'ah itu adalah kesesatan."
Dan dalam sebagian lafazh,
##" \: ,bg Yl 0t{+=j Y
ti,
JEr-i Yl
"Tidaklah mencintai mereka melainkan orang Mukmin, dan tidaklah
)ile l* iYs
"Dan setiap kesesatan itu adalah di neraka." @
membenci mereka ruelainkan orang munafik.',2 @

- Dosa Besar Ke: 5g-,

MENGAJAK KEPADA KESESATAN DAN PEREMPUAI{ YAhIG MEI{YAMBIJNG RA]VIBfIT,

MEMBERIKAN CONTOH JALAN HIDUP MERENGGANGKAN GIGI, DAN BERTATO
YANGBURUK OJ{^orffi bersabda,

O/{"orsE bersabda, e(J6 .;;"$6 a;;t|tj ,ei*s;^jt3 il'v,tlt tut 'tl

v a*,t
- ,L*
z; jiril ,, *.:- is lrt
"6 Q--.\::'ar.
: t) \. JLG; 6 +rl ..j-tr ol,a-$i ,b^*4,>l$c$l, i*;!Jlj

6 ttvT U'rtl-i " Allah melaknat perempu-an yong *rryambung rambut dan yang
meminta untuk disambungkan, perempuan yang menato dan yang
"Barangsiapa yang mengajak kepada suatu kesesatan, maka dia
; meminta untuk dibuatkan tato, perempuan yang menguris bulu
menanggung dosa seperti dosa-dosa orang yang mengikutinya; hal I
- & alis di wajahnya dan wanita yang meminta untuk dikuris alisnya,
itu tidak akan mengurangi dosa-doss mereka sedikit pun.,s iii
perempuan yang merenggangkan gigi untuk mendapatkan kecan-
Nabi & juga bersabda, tikan yang merubah ciptaan Allah." Muttafaq 'alaih.2
coJii b A, J* A l:: t$)) * ;tG q- tr "u"
U Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab az-Zakah, Bab al-Hatstsi ala ash-Shadaqah Walau bi Syiqqi
Tamrah au Kalimah Thayyibah, no. 1017; dan an-Nasa'i, Kitab az-Zakat, Bab at-Tahridh Ala ash-
1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Shadaqah, 5/7*76.
Kitab Fadha'il Ashhab an-Nabi Bab Hubb al-Anshar, no. 37g4;
t:.*,, Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab al-Mutafallijat li al-Husn, dan Bab al-Muta-
dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab ad-Dalil ala Anna Hubba al-Anshar wa Ali +o min al-Iman,
no. nammishat, dan Bab al-Maushulah, sefta Bab al-Mustausyima&, no. 5931, 5939, 5940 dan no.
74; dan diriwayatkan pula oleh an-Nasa'i, Kitab al-Iman, Bab Atamah al-Iman, g/116.
^ Diriwayatkan
2 5945; dan Muslim, Kitab al-Libas, Bab Tahrim Fi.'li al-Washilah, wa al-Mustaushilah, no.2125.
oleh al-Bukhari, Kitab Fadha'il Ashhab an-Nabi *,, Bab Hubb al-Anshar, no. 37g3;
dan Muslim, I(itab al-Iman, Bab ad-Dalil ala Anna Hubba al-Anshar wa Ali
Lrji bermakna wanita yang menyambung rambutnya.
:r Diriwayatkan oleh Muslim, & min al-Iman, no. ZE. Ly*rlit bermakna wanita yang meminta unfuk disambungkan.
r(itab al-Ilmi, Bab Man sanna sunnatan Hasanah au sayyi'ah,no.2614. L.:,rjl bermakna wanita yang menato yang menghiasi kulit orang lain dengan gambar dan titik,

158 frtt%t"'n ffi-ffion 159

 C)osa-dosaflwar C)osa-dosnfiuar

Dan Nabi & juga bersabda,

,L-ii^:Jt3;;;ut dt ,4t.53 ,ftf pnt3.l3t 5:
io ORANG YANG MENGIIAIM (PENI SBATAN
G)"r^bA\ ut: ,. ;{.93U91 ,F: DIRII{YA) KEPADA SELAIN BAPAI${YA
"Harga (hasil penjualan) anjing dan darah adalah haram, begitu
juga lnsil upah pelacur." "Dan beliau melaknat perempuan yang UuriSa'ad.$,, dia berkata, Rasulullah M bersabda'
membuat tato dan yang meminta dibuatkan tnto, (melaknat) orang
yang tnenmktn riba dan orang yang membei makan dari hasil ribn,
.Lt,i *e \1
4 *';i {4}3 S r Jl;"'t;;
selain
"B arangsiap a y ang mengklaim (penisbatan dirinya) kepada
dan melsknot orang-orang yang menggarnbar finakhluk hidup)." surga
bapaknya, padahal dia tahu bahwa dia bukan bapaknya, maka
Muttafaq'alaih.1 @
diharamkan baginy a." Muttafaq'alaih'l

ffi Dari Abu Hurairah;*e, dari Nabi M, beliau bersabda,

Y ;* S: * q') ia'frc: vt*ii

ORANG YANG MENUNJUK SAUDARANYA kalian, barangsiapa yang
"langanlah kalian membenci bapak-bapak
(s E SAMA MUSLTM) DENGAIY SEBATAIYG BE Sr juga oleh
meibencibapaknya, maka dia telahkafir'" Diriwayatkan
mereka berdua (al-Bukhari dan Muslim)'2
a[^rr* bersabda,
Dan Nabi M jugabersabda,
tv jt ,;1 C
,9.iu-:1n 4:;i ,
, -. ).-.r9t.
.*15 *1 b. "t;\ Jts
+r i:rl * *i * ;t c3t i
" B ar angsiap a y ang men gaku (penisb atan airiny a) o:i'(', oi'
"t
"Bnrangsiapa yang menunjuk kepada saudaranya (sesama Muslim) bapaknla, maia biia meidapat laknat Allah." Muttafaq 'alaih.3
dengan sebatang besi, maka sesungguhnya para rtalaikat melaknat- Dari Yazid bin Syarik,j.,ll,r, dia berkata
nl/a fuingga dia berhentil, sekalipun diq itu ndalah saudaranrln seibu
dan sebapnknya." Diriwayatkan oleh Muslim.2 @ ;si +q ury v ,iii't r;; ,n)t Jb +k-vv 4t
,,1.,)l it-3i qS lig l -#,ii,>,^b)\ eJ.^ ,?V3;rl ./q Y!
khususnya di wajah dan kedua tangan. Hal tersebut dilakukan dengan memasukkan jarum pada 91, i "'
,M iyt JG ,W: ,evt$t v Lt4'11
fi; (W
ternpat yang diinginkan dan rneletakkan materi nila di atasnya.
L::Ji yaitu yang meminta untuk ditipiskan alisnya dan dihaluskan agar bagus.
It
Lj;,ir dari kata 6iji yaitu berjauhannya antara sela-sela gigi taring, maka ;j-ldi adalah wanita
yang merenggangkan gigi. Dia berbuat demikian untuk mempercantik diri.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Buyu', Bab Tsaman al-Kalb, d.an Bab Mukil ar-Riba,
# ""t^tie:ilo]'':i ES W e'stl e ,)i JL. f dv
no. 2238 dan 2086, dan lafazhnya; Dari Abu Juhaifah +, dia berkata,
,^;;';:.Nlr ,;{;11\ d: ,1t t;; ,;f3x1 jojr ,lJl a* * *,;ut ,53:,-, ;6
'?"{-'.u.. ht
i;uair \r* ,H:i ,;;;;1 o$ti $> ;Jt: lll o:;J
. t
a'a/
; ,",^zi\;J i;
,'ok J dt . sI i
J U'J
ldda'a lla Ghairi Abihi' no' 6766; dan
"Rasulullah melarang harga darah, harga anjing, dan upah pelacur, dan beliau melaknat pe'
4u Diriwayatkan oleh al-Bukhari , Kitab al-Fara'idh, Bab Man
Iman Raghiba an Abihi wa Huwa Ya,lam, no. 63.
rem|uan lang membuat tato dan yang meminta d.i.buatkan tato, (melaknaD orang lang mernakan Musltrn, Kitab al-Iman, Bab Bayan Hali rnan
itrb ol-Foro'idh, Bab Man ldda'a Ila Ghairi Abihi' no' 6768;
harta riba dan yang memberi makan d.ari hasil riba, dan (melaknat) orang yang menggambar biri*"vr,f."" oleh al-Bukhari',
dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan man Raghiba an Abihi' no' 62'
(makhluk hiduP.'
oleh x*it al:Ilm, Bib Kitabah al:Ilm, no. 111; dan Mrslim, Kitab
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah, Bab an-Nahfi an al-Isyarah bi ash-Silah, Oi.1*uvrtf.* al-Bukhari.,
Dan lafazh itu milik Muslim'
no.26\7. al Haii, Bab Fad'hl al-Madinah, no. 1370'

161
160 fit<%Wow
 /)osa-dosafruar C)osa-dosallwar

Y; ltP bapaknya padahal tahu dia buknn bapaknya, melainkan pasti dia
kafir, barangsiapa yang mengakui yang bukan miliknya mska dia
)$tutrJp
;;
F bukan termasuk golonganku, dan hendaknya dia menempati tempat-
nya di neraka, dan barangsiapa memanggil seseorang dengan panS-
yl .*t -;- J! gilan kafir atau berkata, 'Wahai musuh Allah' padahal kenyataannya
,'Jb-+\ o1tt tidak demikian, melainkan pasti perkataan itu akan kembali kepada-
nya." Muttafaq'alaih dan lafazhnya adalah milik Muslim.l
"Aku melihat Ali 4" berkhutbah di mimbar, kemudian aku mende-
ngarnya mengatakan, 'Kami tidak mempunyai kitab yang kami baca
Dan makna tV adalah dt ftembali). @

selain Kitabulkth dan sesuatu yang ada dalam Shahifah (lembaran)

ini, kemudian beliau membuka, dan ternyata di dalamnya terdapat
gigi-gigi unta dan beberapa hal dari (hukum-hukum) luka, dan di
dalamnya, Rasulullah M, bersabda, 'Madinah adalah tanah haram, TIIITARAH (MERASA PE SIMI S KARENA
antara gunung lr dan gunung Tsaur, barangsiapa yang berbuat
BURUNG DAN S EMACAMT{rA)
kezhaliman di dalamnya atau melindungi orang yang berbuat kezha-
liman, maka baginya laknat dari Allah, para malaikat dan semua
@f(,urrgdrrini tidak termasuk dosa besar.
manusia. Pada Hari Kiamat Allah tidak akan menerima darinya
ibadah wajib dan tidak pula ibadah sunnah. Perlindungan (suaka)
Dari Salamah bin Kuhail, dari Isa bin Ashim, dari Zirc, dari
milikkaum Muslimin adalah satu, yang dapat diusahakan oleh orang
Abdullah, beliau berkata, Rasulullah & bersabda,
yang paling rendah di antara mereka, maka barangsiapa yang me-
rendahkqn seorang Muslim, maka dia mendapatkan laknat Allah,
,yFu,q+l- fr, ;t, ,ri!r L v3 !fr'rr+)\
para malaikat dan semua manusia. Dan barangsiapa yang rueng- "Thiyarah adalah suatu kesyirikan, dan tidaklah kami [rnelainkan]
(orang yang tertimpa praduga sqlah dari sisi thiyarah), akan tetapi
klaim (penisbatan dirinya) kepada selain bapaknya, atau menisbah-
kan diri kepada bukan walinya, maka dia mendapatkan laknat Allah, Allah menghilangkannya dengan tawakal."2 Dishahihkan oleh at-
para malaikat dan semua manusia; Allah tidak akan menerima dari- Tirmidzi. Sulaiman bin Harb berkata, penggalan t! u; adalah
nya amal wajib dan tidak pula amal sunnah pada Hari Kiamat' ." dari ucapan Ibnu Mas'ud.
Muttafaq 'alaih.1 Dan Nabi & bersabda,
Dan dari Abu Dzar & bahwasanya beliau telah mendengar
t2 -o
tiuir
r.
u-e .+t j*3\,&- o

iillr
t

b\t,1*is 6:vi
Rasulullah & bersabda,
.vkrlKil
'i
,jLi

Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Manaqib, Bab 5, no. 3508, dan dalam Kitab al-Adab, Bab
Ma Yunha min as-Sibab wa al-kt'an, no. 6045; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Hal Iman
man Raghiba an Abihi wa Huwa Ya'lam, no.67.
Diriwayatkan oleh atfirmidzi, Kitab as-Sair, Bab Ma Ja'a fi ath-Thiyarah, no. 1614. Diriwayatkan
,i oleh Abu Dawud, Kitab ath-Thib, Bab Fi ath-Thiyarah, no.3900.
"Tidaklah seorang lelaki yang mengaku (bernasab) kepada selain Sedangkan makna,

'jtQ u;
i'
!

' Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab Fadha'il al-Madinah, Bab Haram al-Madinah, no. 1870; *
e
:9
Tidahlah kami m elainkan. "
tt

dan Muslim, Kitab al-Hajj, Bab Fadhl al-Madinah, no. 1370. s Maksudnya tidaklah kami melainkan orang yang tertimpa praduga salah dari sisi thiyarah.
i
162 flt<%tan
I trt"%l"'w 163
 C)osa-dosafiesm
t -fusaflesm

"Tidak benar Qceyakinan bahwa penyakit itu) menular (dengan sen- Dan beliau bersabda,
dirinya), dan tidak benar (meninggalkan pekerjaan karena keyakinan
pada) burung, dan saya justru cinta kepada al-Fa'\u." Ditanyakan n\ ew+frFdte+f U
(kepada beliau), "Ya Rasulullah, apa itu al-Fa'lu (optimisme)?" "Barangsiapayang minum denganbejana (yang terbuat dari) perak,
B eliau menj aw ab, " Kata-kata y ang baik." Shahih.l @ niscaya dia tidak akan minum dengannya di akhirat."l
Keduanya diriwayatkan oleh Muslim. @

MINUM MENGGUNAI(AN VADArI

(YANGTERBUAT) DARI EMAS DAN PERAK JIDAL (DEBAT), BERBANTAH.BANTAHAN,
DANBERTENGI(AR
i
OlLorffi bersabda, 'k
.T
drrunt)tF berfirman,
,;,^2;:6:.^ijt *) eU.F\J,tqi'jtiS t t t,:^ij \, I

# ay'e6i Vr$\i iy$ oa i' 4: ;3- J; o:\1ii4 y

.1

\j
7
.

i
1""-

lr)r d €;rir ^t

eAyww';p.ryse
" Janganlah kalian mengenakan sutra dan dibaj (sutra tebal), dan
5,#j \fu.L$,,;j\ e $1 $ t:t{' @ r6i'ii';'
janganlah kalian minum menggunakan bejana (dari) emas dan pe-
rak, dan janganlah kalian makan menggunakan piring yang terbuat
ft"tAt;s;Ji
"Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehi-
darinya;karena sesungguhnya itu adalah untuk mereka (orang-orang
dupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah
kafir) di dunia dan untukkalian di akhirat." Muttafaq'alaih.2 (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang pa-
Beliau Mjugabersabda, ling keras. Dan apabila dia berpaling (darimu), maka dia berjalan di
.,ii]r ,ut,?, +fr Ji ,i$t':tt
bumi untuk mengadakankerusakan padanya, dan merusak tanaman-
tanaman dan binatang ternak, .... " (Al-Baqarah: 204-205).2
"ls'U
t#tu .. Allah AY$ juga berf irman,

{ @ (,jb, ?}'; S.'ge JF{ t;'fr6y

"Sesungguhnya orang yang makan atau minum menggunakan
bejana emas dan perak, pada hakikatnya dia menggejolakkan api
jahanam di dalam perutnya."s Mereka tidak memberikan peruffipamaan itu kepadamu melainkan
"

dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum

1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ath-Thibb, Bab at-Fa't, dan Bab La Adwa, no. 5756 dan no. Diriwayatkan oleh Muslim, I(ifab al-Libas wa az-Zinah, Bab Tahrim Isti'mal Ina' adz-Dmhab wa al-
5776: dan Muslim, KlfaD as-Salam, Bab ath-Thiyarah wa al-Fa-L, no.2224, danlafaz,hnya, Fidhdhah..., no. 2066, dan lafazhnya,
. JUt Gk.x-3 . - .(i,
.e;. )r e ?fril .q;jtr ew ?; i iri .^;it € :ytt y)
".. . dan saya kagum kepada ofitimisme ...." "...(Rasulullah) melaring minum d.engan fteiana) ferak; karma saungguhnya orang yang minum
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ath'imah, Bab al-Akl fi Ina' Mufadhdhadh, no. 5426; dengannya d.i dunia, tidak akan minum (denganrya) ili akhirat."
dan Muslim, Kitab al-Libas wa az-Zinah, Bab Tahrim Isti'mal Ina' adz-Dzahab wa al-Fidhdhah, Dan kelengkapan ayat adalah,
no.2067.
3 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Libas wa az-Zinah, Bab Tahrim Isti'mal Awani ad.z-Dmhab wa
al-Fidhdhah fi asySyurb, no. 2065. ttDan Allah tidak menyukai kebinasaan."
{@;rai UJ6('y
764 fri<%*-u 165
 Q)osa-dosafla'ar * (ilosa-dma{Besar

y ang suka be " (Az-Zukhruf : 58).

rtengkar.
Allah ,Jtr juga berfirman,
( @ t;-; ?j, i s g'lJF{ ;;fr
coi6\ ,# #,4,i e,lv e <,J+l"OJiLLy
"Tidaklah suatu kaum tersesat yang pada saat sebelumnya mereka
berpegang kepada hidayah, melainkan pasti karena mereka didatangi
oleh sifat suka mendebat, kemudian beliau membaca, 'Mereka tidak
4)4,9,ie'f+Jle.,,:*
Sesungguhnya orang-orang yang memperdebatkan tentang ayat-
memberikan peruffipamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud
" membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka ber-
ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepadn mereka, tidak ada da- tengkar'."1
lam dada mereks melsinkan hanyalah (keinginan untuk merasa)
Dan diriwayatkan dari Nabi Sf,
besar yang mana mereka sekali-kali tinda akan mencapainya." (Al-
i:
t.

Mu'min:56). ,du ,Si\ uV -;lri u .-rgi i!

Allah dl;" telah berfirman,
g*igq:i
4 i:i e Jt*
; ;,=-,:('S'\\i'*) \;y "Sesungguhnya yang paling aku takutkan atas umatku adalah: keter-
"Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan de- gelinciran orang alim, (serangan) debat dari orang munafk dengan
ngan cara yang paling baik." (Al-'Ankabut: 46). menggunakan al-Qur-an, dan dunia yang memotong leher kalian."
Nabi M bersabda, Diriwayatkan oleh Yazid bin Abi Ziyad, dari Mujahid, dari
Ibnu Umar.2
eAt 5\ir urs A,4qrt ,ai "t Nabi *9 juga bersabda,
y J ,lil
"Sesungguhnya laki-laki yang paling dirnurksi oleh Allah ^t UGi adalah
orang yang sengit dalam membantah."l at"ral
Raja' meriwayatkan dari Abu Yahya (Shahib as-Saqth), dan dia " Berdebat dalam al-Qur-an adalah suatu kekufuran."3
memiliki kelemahan, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, j
Dan dari Ibnu Umar, dari Nabi M, beliau bersabda,
dari Abu Hurairatr, beliau berkata, Rasulullah M bersabda, ta

.;*
L?-,g
i. i i
LA,,,tL;i€J;il* "i :..,r.
*YW #J,t*;;
i
1
i

UF)ttW eiif,-l+ -*'- *t Cre A

"Barangsiapa yang bertengkar (untuk membantah) dalarn kebatilan
"Barangsiapa yang nrcndebat dalam suatu pertengknran tanpa ilmu, *sedangkan dia mengetahui- maka dia sennntiasa dalam murka
maka dis senantiasa dalam kemurkaan Allah hingga dia berhenti."2
Allah hingga dis berhenti." a
Hajjaj bin Dinar -dan dia ini adalah shaduq- meriwayatkan
dari Abu Ghalib, dari Abu Umamah,.S, dari Nabi M, beliau ber-
sabda, Diriwayatkan oleh at-Timidzi, Kitab at-Tafsir, Bab Wa min Tafsir Surah az-Zukhruf, no. 3250;
Ibnu Majah dalam al-Muqaddimah, Bab Ijtinab al-Bida'wa al-Jad.al, no. 48; Imam Ahmad dalam
6* ,ru
fi ,j,^1-st tg3i'l; * tls 1.rA -s{. Uk u al-Musnad, 5/252 dan 256; dan al-Hakim dalam al-Mustadrak, dan beliau menshahihkannya
kemudian disepakati oleh adz-Dzahabi.
Saya tidak mendapatkan hadits ini dengan lafazh seperti ini dalam sumber-sumber rujukan
hadits yang banyak yang saya miliki, dan isnadnya adalah dha'if.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab al-Alad al-Khashim, no. 7188; Muslim, Kitab Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab as-Sunnah, Bab an-Nahyi an al-Jidal fi. al-Qur'an, no. 4603;
al-Ilmi, Bab fi al-Alad al-Khashim, no.2668; at:firmidzi, Kitab at-Tafsir, Bab Min Surah al-Baqarah, dan Imam Ahmad dalam al-Musnad,2/258,286, 424, 475, 478, 494,503, 528. Dan dalam ketiga
no. 2980; dan an-Nasa'i, Kitab al-Qudhat, Bab al-Alad al-Khashim, 8/247. naskah, tertulis: ilj, sedangkan dalam Sunan Abu Dawud dengan Alif lam ta'rif tt),t.
Dalam al-Jami' ash-Shaghir, 2/769. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ad-Dunya dalam Dzamm al- Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Aqdhiyah, Bab Fi ManYu'in ala Ntushumah min Ghairi
Ghibah, dari Abu Hurairah "4r. An Ya'lam Amraha, no.3597; dan diriwayatkan puia oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad,2/70.

166 ffi1%sr"'u 8t<Kgr6$, 1.67

 C)osa-dom{Be,sar flosa-dosafluar
*
Danlafazhlain, bangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan akan menyuruh
.I
.+lll J,4
.

t;, st-r -Las mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka
benar-benar memotongnya, dan akan sku suruh mereka (merubah
"... maka dia telah kembali dengan mendapat murka Allah. " Diri- ciptaan Allah) lalu benar-benar mereka merubahnqa. " (An-Nisa':
wayatkan oleh Abu Dawud. 11e).
Diriwayatkan pula dari Nabi iW- beliau bersabda, Sebagian ulama tafsir berkata, "Yang dimaksud adalah menge-
.t
ot / I
.rrljr w eu US ?...-il Jt .-it i U -?l
d e )
- e o'o
biri."
{i;>
Al-Hasan meriwayatkan dari Samurah,&, bahwasanya Nabi
"Yang paling aku takutkan menimpa umatku adalah setiap orang
munafrk yang lidahnya pandai."1
M bersabda,
Dan dari beliau ffi, beliau bersabda,
.ll;j,(;ry F 6j ,il:kt tt{' t:; u
"Barangsiapa yang membunuh hamba sahayanya, maka kami akan
.4,uirr b )W;t(l1;tilt3,91{)t b )W ,grS L -Ji membunuhnya, dnn barangsiapa yang memotong hidung hamba sa-
" Malu dan sedikit bicara (dalam masalah yang mengandung dosa) hayanya, niscayakami juga akan memotonghidungnya." lni adalah
adalah dua cabang dari cabang-cabang Iman, sedangkan berbicara khabar yang shahih.l
kotor dan banyak otnong adalah dua cabang dari cabang-cabang
Qatadah meriwayatkan dari al-Hasan, dari Samurah secara
kemunafikan."2 @
marfu', beliau bersabda,

"Barangsiapa yang mengebiri sahayanya, niscaya kami akan menge-

MENGEBIRI HA}IBA SAHAYA, ATAU birinya."z
MEMOTONG HIDUNGI\TYA, ATAU Al-Hakim menshahihkan, -tetapi beliau keliru-, sebuah hadits
MEI{YIKSAI\TTA SECARA ZHALIM & dalam masalah hukum had, danmatannya adalah sebagai berikut,
SEMENA.MENA
?#e*,Pu
fllunel,F berfirman mengabarkan tentang iblis,
"Barangsiapa yang menyiksa hambanya secara keji, maka'dia (ham-
,i:"ii 66(,;b7fr ;4;g; ix*; gti,t;b banya) itu merdeka."3

{7f 6,3;4#;E;
"Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan qkan mem-
Diriwayatkan oleh Ahmad dalarn al-Musnad, l/44, dari Umar.p, dan awalnya,
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab ad.-Diyat, Bab Man Qatala Abdahu au Matstsala bihi
Ayuqadu minhu, no.4515, 4516, 4577 dan 4518; at-Tirmidzi, Kitab ad-Diyat, Rab Ma Ja'a fi ar'
Rajul Yaqtul Abdahu, no.1414; dan an-Nasa'i, Kitab al-Qasamah, Bab al-Qawad min as-Sayyid li
al- M a ul a, 8 / 21, dan lafazhny a,

I'Yf "j^ .rt ;Ui U;rii il ... iJ:, $A; j;

"Sesungguhnya yang paling aku takutkan menirnpa umat ini ....,,
Diriwayatlan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-Bin ua ash-Shilah, Bab Ma Ja'a
3oi1 adalah; sedikit bicara (dalam masalah yang mengandung dosa).
;r.;*jl adalah: berkata kotor dan keji.
igli adalah: banyak omong yang dipaksakan dan gaduh.
"Barangsiapa yang mengebiri hamba sahayanya. . .."
fi al-Iyyi, no.2028. Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab al-Qisamah, Bab al-Qawad min as-Sayyid li al-Maula,8/21.
Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Hudud, 4,/368, dan adz-Dzahabi
berkata dalam at-Talkhish,ttHamzah ialah an-Nashibi, salah seorang perawi dalam sanad ini.rl
Kata Ibnu Adi, rrDia ini memalsukan hadits.rl

168 ,,' N flt<fuw 769

 Q)osa-dosa flosar A)ota-dosaflesar
:. :
Dalam ash-Shahihain, orang lain, maka mereka mengurangi. Tidakkah orang-orang itu

,;Wtii jr,ir
Ci ^sr-u -* U * yakin, bahwa mereka akan dibangkitkan, pada suatu hari yang besar,
(yaitu) hari (ketika) manusiaberdiri menghadap Rabb semesta alam?"
" Barangsiapa yang menuduh hamba sahayanya berzina, niscaqa (A1-Muthaffifin: 1-6).
hukum had akan ditegakkan atasnya pada Hari Kiamat."l Dan itu adalah salah satu bentuk pencurian dan pengkhia-
Dan akhir hadits yang dihafal dari Nabi ffi adalah, natan, dan memakan harta dengan cara batil. @

#tqi .xy rg nr ryxt nl,*sii-i,*)i

" (Lazimilah) Shalat, (jagalah) Shalat, dan takutlah kepada Allah
berkaitan dengan hamba sahay a kalian." 2

Dan dalam Musnad lmam Ahmad dari hadits Ibnu Umar qpr,,
MERASAA}IANDARIMAKAR
(PEMBALASAN) ALLAH
s.W:pt ,td';JtMgte Crunrlt+ berfirman,
'Nabi 4{i melarang mengebiri kuda dan hewan ternak."; @
{ @'oi*i$ i'fr n $'i'H,;;'r; * y
"Tiadalahyang merasa aman dari azab Allah melainkan orang-orang
y angmerugl. " (Al-A'raf: 99).
MENCI.IRANGI TIMBANGAN DAN Allah tJiEj berfirmary
TAI(ARAN (DALA]VI JUAL BE LI)
Crunuts berfirman,
4fr #"fi$,|q\;ir"fs*y
"Sehingga apabila mereka bergembira dengan sesuatu yang telah
-t4 diberikan kepada mereka, (maka) Kami siksa mereks dengan seko-
erl $\]sif;y
zl ny ong-kony ong." (AI- An'am: 44).
, s.tz
@ .r\f!'.1 .:Ja,
|-JV Dan Allah diF berfirman,

{ @'uy}a\5),iuiifi.ii oj(, qr6ar, vlti t#V\i,, €tl)- 5;i\ oj\;L*

Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang. (aitu) orang- q)-l' ir e //l/"\"22-4 t/ /t/,/ n,

fr \}' bjqb
"

lrang yang apabila menerima takaran dari orang lain (maka) mereka
minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk "sesungguhnya orang yang tidak mengharapkan (maksudnya: tidak
percaya akan) pertemuan dengan Kami, dan merasa puas dengan
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Hutlud., Bab Qadzf al-Abid, no. 6858; dan Muslim, (i/aD kehidupan di dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan itu dan
al-Aiman, Bab at-Taghlizh ala man Qadzafa Mamlukahu bi az-Zina, no. 1660.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab Fi Haqq al-Mamluk, no. 5156; dan Ibnu orang-orang yang melalaikan ayat-ayatkami." (Yunus: @ 7).
Majah dalam Kitab al-Washaya, Bab Hal Ausha Rasulullah *, no. 2698.
Dan makna,
.l.j,"ui ,:e;\^ui Kelanjutan ayatnya,
ttKalian lazimilah shalat, dan jagalah ia.tl
{ @ 5;.,<; 1}t4 \.,)txi fr,U 1. i y
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad,2/24, dan Ibnu Umar,+;. "Mereka itu tempatnya d,i yang
neraka karena tindakan lakukan (Yunus: 8). (Ed.)
telah mereka "

770 8t<%ua fiafu'a 777

 /)osa-dosaflemr
r flosa-dnsaflaar

"Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu."

(Luqman: 14).
PUTUS ASA DARI RAHMATALLAH Nabi ffi bersabda,

CrundtF berf'rman,
.6$t t{;at,r p".j
'ubd( 'Tidak bersyukur kepada Allqh, orang yang tidak bersyukur (berte-
(@ iAJYii eia.;.i;5i,ft* rima kasih) kepada manltsia."l
"Sesungguhnya tiada berputus asa dari Rahmat Allah, melainkan Dan sebagian as-Salaf berkata,
ti
kaum yangkafir." (Yusuf: 87).
Allah dt$ juga berfirmary
.rtb':{\:1 1:V-A\u#t ,;\At t e;lt Ltzr.
" Kufur nikmat adalah terma'suk di antara dosa-dosa besar, dan
{'tUJ \1 )-a L, e,3\ 3$ " fii'fiy berterimakasih adalah dengan membalasnya atau dengan berdoa
(untuknya)." @
"Dan Dia-lah yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus
asa." (Asy-Syura:28).
Allah tJiS juga berfirmary

{ ni # o:ir('S J
er* {Y V,i oit cl4 gy MENAHAN I(ELEBIHAN AIR
"Katakanlah, 'Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas terha-
dap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari Rahmat
Crrunr)F berfirman,
Allah' ." (Az-Zumar: 53). ( @ g h fi.(. d 6; *u e oifii,i siy
Dan Nabi;t* bersabda,
"Katakanlah, 'Terangkanlah kepadaku jika sumber airmu menjadi
*\",flt:r; 3,l\1.€Li Ull.n kering, maka siapakah yang akan mendatangkan air yang mengalir
bagimu?"' (Al-Mulk: 30).
langanlah salah seorang dari kalian mati melainkan dalam keadaan
"
Nabi M bersabda,
berbaik sangkakepada Allah."r @
J* ljI* )
" langanlah kalian menahan kelebihan air sehingga dapa t mengha-
langinya kepada rerumputan " Muttafag 'alaih.z
MENGINGKARI I(EBAII(AN ORANG Nabi ffi juga bersabda,
LAINKEPADAI\TYA . rLiit ,Ptwi
Crrundr$ berfirman,
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Ad.ab, Bab Syukr al-Ma'ruf, no. 4811; at:\rmidzi, Kitab

4''ls,5JHiy al-Birr wa ash-Shilah, Bab Ma Ja'a fi asySyukri li man Ahsana llaika, no. 1955, dan at-Tirmidzi
berkata, rrHadits hasan shahih." Dan diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad,
1 2 / 258, 259. 303, 388, 467. 492.
Diriwayatkan oleh Muslim Kitab Shifat al-Jannah, Bab al-Amr bi Husn azh-Zhan Billahi tw'intla Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab asy-Syurb wa al-Musaqah, Bab man Qala, "Inna Shahib al-
al-Maut, no.2877 (tertulis: ...n1,Pr ;-4 *:, Ed.T.) dan Abu Dawud, Kitab al-Jana,iz, Bab Ma Ma' Ahaqqu bi al-Ma'i Hatta Yarwi, no.2354; dan Muslim, Kitab al-Musaqah, Bab Tahrim Bai'
Yustahabbu min azh-Zhan Billahi ,u, no.2389. Fadhl al-Ma', no. 1566.

172 ',.,..
.'
ffia 173
 flom'dosaflaar t fl)osa-dosafluar

"langanlahkalian menjual air yanglebih." Diriwayatkan oleh al- kEada seseorang setelah Shalat Ashar*, kemudian bersumpah dengan
Bukhari.l nama Allah bahwa dia mengambilnya dengan harga segini dan se-
Dari Amr bin Syua'ib dari bapaknya, dari kakeknya, dari Nabi gini, lalu pembeli membenarkannya (percaya), akan tetapi sebenar-
M beliau bersabda, ny a dia bohong." Muttafaq'alaih.1

*;41
o
g"M : o,.I
itt'^;i e43 ja;i ,r3r ,p g A Hadits ini dikeluarkan oleh al-Bukhari, dan lafazhnya me-
nambahkan,
"Barangsiapa yang menahan kelebihan air yang dimilikinya dan
kelebihan rumput (di sekitar)nya, niscaya Allah qkan menahan ke-
murahanNya pada Hari Kiamat."2
Nabi 1* juga bersabda, "... dan seseorang yang menahan kelebihan air (yong dimilikinya),

&' @ii: y;4t tY"&L fri: rrr

4d<. Y hYj maka Allah kelak berfirman, 'Pada hari ini Aku tahan karuniaKu
untukmu sebagaimana kamu telah menahan kelebihan air yang bu-
h::,"E;Jt J:.t'aj.'n-t)ui! ,v Ja ,rb ,H,pi iu; kan dari hasil tanganmlt' @ ."
+u" il'ov j,
,u uo' w u', aGLi:)tp iq,4
.it 4H y
- 'ni i'-. \6uyr
t. Ari
g'

irU ;:;;
J, .. . o o'
,pAt rx.;4 >q, * ,hrS ,il , )i t W
MENCAP VAITAH HEVAN TERNAK
1;* ,tb 9j ,aii is3 ui Ei;Y DENGAN BESI PANAS
"Ada tiga orang yang mana Allah tidak akan berbicara kepada mere-
ka, Allah tidak melihat kepada mereka pada Hari Kiamat dan Allqh Uurijabir,gi,,
tidak akan menyucikan mereka, serta bagi mereka siksa yang pedih
yaitu; seseorang yang mempunyai kelebihan air di tqnah lapang
gir rrr -UI i6 'ryr ,p e3 * )t4,'y M +tt'bl
namun dia menahannya dari musafr, seseorang yang membai'at 36;J
seorang pemimpin namun dia tidak membai'atnya melainkan ka-
"Bahwasanya Nabi W, pernah melewati seekor keledai yang telah
rena keduniaan, jika dia memberinya sebagian dari dunia maka dia
dicap pada wnjahnya dengan besi panas, maka beliau bersabda, 'Se-
menepati bai'atnya namun jika dia tidak memberikan dunia, maka
moga Allah melaknat orang yang telah mencapnya '. " Diriwayat-
dia tidak menepatinya, dan seseorang yang menjual suatu barang
kan oleh Muslim.2
Dan dalam riwayat Abu Dawud, maka beliau bersabda,
t Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab asySyurb ua al-Musaqah, Bab man Qala, "Inna Shahib al- ,;
Ma' Ahaqqu bi al-Ma' Hatta Yarwi, no.2354, d,enganlafazh,
&4p 31 ,t4t.3 ea;$t r-t,yA €.liq V\

'Janganlah kalian menghalangi ...."

Diriwayatkan pula oleh Muslim, Kitab al-Musaqah, Bab Tahim Bai' Fadhl al-Ma' Alladzi
Yakunu bi al-Falat, no. 1566, dan lafazhnya,
.'y<j,
t L4. zrlr J5 Lq\
"Tidak (boleD kelebihan air itu dijual, agar (tidak timbul kesan) bahwa rerumputan itu dijual."
Hadits shahih, diriwayatkan oleh Imam |thmad (2/179, 183, 221) dan dishahihkan oleh
Syaikh al-Albani dalam Kitab as-Si.lsilah al-Ahadits ash-Shahihah (1422).
Untuk penekanan dalam mencela, karena waktu Ashar adalah waktu untuk bertaubat bagi orang
yang lalai, dan orang yang diberi taufik oleh Allah menyibukkan diri dengan dzikir. (Ed)'
Diriwayatkan oleh a]-Bukhari, Kitab asy-Syurb wa al-Musaqah, Bab man Qala, "Inna Shahib al'
Ma' Ahaqqu bi al-Ma' Hatta Yarwi, no. 2369; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab Ghilazhi Tahri.m.
Isbal al-Izar wa al-Mann bi al-Athiyah wa Tanfiq as- Sil'ah bi al-Halif, no. 108.
Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Libas wa az-Zinah, Bab an-Nahyi an Dharbi al-Hayawan fi
Wajhihi wa Wasmi.hi fi.hi, no.2176.

174 ffi&@n ffi<%un 1.75

 fl)osa-dosaflaar * flosa-dosafiesar

c!], r *4r,WJ Dan A1lah menurunkan tidak hanya satu ayat tentang dimur-
kainya memakan harta orang dengan cara batil.
"Tidakkah telah sampai (kabar) kepada kalian bahwa aku melaknat
NabiMiugabersabda,
orang yang mencap hernan dengan besi panas di wajahnya, atau me- " a ,,,^,lyil , jW :*U: jS
mukulnya di wajahnya?"Dan beliau melaranghal itu.1
.er-iz:as ) *
Maka Nabi M bersabda, U ,;I;<,r! ui ',Tidakkah telah sampai "Barangsiapa yang berkata kepada temannya, 'Ke sinilah saya
(kabar) kepada kslian bahwa aku melaknat..." , dapat dipahami darinya tantang kamu berjudi (taruhan),' maka hendaklah dia bersedekah
bahwa orang yang belum mendapat kabar tentang celaan Nabi ti- (sebagai kafaratnya). " Muttafae 'alaih. t
daklah berdosa, dan bahwasanya orang yang telah sampai kabar Maka apabila hanya berupa perkataan (ajakan untuk berjudi)
kepadanya dan mengetahuinya, maka dia masuk di dalam laknat saja mewajibkan bersedekah untuk membayar kafarat, maka ba-
tersebut. Dan seperti inilah dapat dikatakan dalam semua dosa- gaimana pendapat Anda bila melakukannya? Dan ini juga masuk
dosa besar ini, kecuali yang diketahui secara dharuri (pokok men- dalam kategori makan harta dengan cara batil. @
dasar) dari Agama. @

BE RBUAT KE KUFI ]RAN (KEZH'ALIMAhI)

DITANAH HARA}T
BERJUDI
@lunuiF berfirman,
C,runi]r! berfirman,
f_,':6 *. iS:1i & n$;tr o ii rySit #5y
"# :;;r;6 #i,F i G; {i:$; l6.ir, 6G Ifi q* ( @) A v,:i Ulii' # rdt -i- "';
A c ;!66 i;13i & g; t {4i L-jjy-@'r;$ " ... dtn masjidil haram yang telah Kami iadikan untuk semua manu-

{ @ l# il r6i;'si ,i; $ f; J,'t*; ,:;i(' sia, baik yang bermukim di situ maupun di padang pasir, dan siapa
yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zhalim,
Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk)
" niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebagian siksa yang pedih."
berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan (Al-Hajj:25).
setsn. Maka jauhilah perbuatan-perbuatqn itu agar kamu mendapat
Yahya bin Katsir berkata, dari Abdul Hamid bin Sinan-dan
keberuntungan. Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menim-
dia ini dinyatakan tsiqah oleh Ibnu Hibban-dari Ubaid bin Umair,
bulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (memi-
dari bapaknya, bahwasanya Rasulullah bersabda dalam Haji Wada',
num) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari meng-
ingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan ,JW;, (p"t ,;Y-Z,it & U ,43Ar
pekerj aan itu)." (Al-Ma'idah: 90-91).
W rr ',+ dl j.\Kl ,&3-3 ,l-#i- ^t;rt:i':lni
nV"lS) ,_W"t
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Jihad, Bab an-Nahyi an al-wasm fi al-wajhi wa adh- :
t 6j
r-)^- '.4
L,t) 'ju t;udr u ,^t ,Sp' \:Jti,s il:v ):.;':l e
Dharb fi al-Wajh, no.2564, dan di dalamnya disebutkan,

1 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Tafsir, Bab Afara'aitum al-Lata wa al-Uzza, no. 4860; dan
"Maka beliau melarang hal itu." Muslim, Kitab al-Aiman, Bab Man Halafa bi al-Lati wa al-Uzza . . , no. 1,647 .
.

776 ffi<KM* ffi{%tu'u 777

 l)om-dosaflemr flom-duafresar

+,

MENINGGALI(AN S HALAT JUM'AT

el'..Jl,-*Jl J>[,.*,l;
\.J AGAR SHALAT SENDIRIAN
.;>t;Jt i;;i;
1.,."J-.
, ;tdt
Uurilbnu Mas'ud qS, bahwa Nabi M bersabda kepada suatu
..ii b eLawtg\ kaum yang tidak menghadiri Shalat Jum'at,
"Ketnhuilall, para wali Allnh itu adalah orang-orang yang shalat,
yaitu orang yang mendirikan Shalat, berpuasa Ranndhan, dan mem- )?*orsf'n8\
bayar Zakat hartanya dan berharap pahala, meninggalkan dosa-dosa
besar yang Allah larang darinya." Kemudian seorang laki-laki ber-
"Sungguh aku telah berniat untuk memerintahkan seorang lelaki,
tanya kepada beliau, " Ya Rasulullah, apa itu dosa-dosa besar?,' Beliau
agar mengimami orang-lrang shalat, kemudian aku bakar rumah-
ntenjazttab, "Dosa-dosa besar itu ada sentbilan; syirik kepada Allah,
rumah para lelaki yang meninSSalkan Slmlat lum'at." Diriwayat-
rnembunuh nyau)a orang Mukmin tanpa hak, [sihir], melarikan diri
ketika perong herkecaruuk, ntemakan hartn anak yatim, memakan
kan oleh Imam Muslim.l
riba, menuduh perernpuan baik-baik melakukan zina, durhaka kepada Nabi ffi juga bersabda,
kedun orangtua, menghalalkan baitullah al-Harttm, Kiblat kalian.
Tidaklah seorang laki-laki mati dan tidak pernah melakukan dosa-
,&,w'v:alit'"A3i rra;lr
dosa besar tersebut, di mana dia mendirikan Shalat, mentbayar Zakat;
ruelainkan dia pasti bersama Nabi x* di suatu rumah tlang pintu-
pintunya adalah dari lempengan emas." lsnadnya shahih.l "Hendaknya suatu kaum berhenti dari meninggalkan Shalat lum'at,
atau (jika tidak) niscaya Allah akan menutup hati mereka, kemudian
Dan dari Nabi &, beliau bersabda, Diriwayat-
mereka benar'benar menjadi oranS'orang yang lalai."
ji; .. ,4;r,i *P]1
; " :
,p.fit€paSt#.rrUl ,srLl kan oleh Imam Muslim2
Kemudian dari Abu al-Ja'ad adh-Dhamri, bahwasanya Nabi
itl+r+lr 4.i;.4 & bersabda,
" Sesungguhnya orang yang paling zhalim terhadnp Allah adalqh
orang yang mernbunuh di tanah Haram, qtau membunuh orang
int& t :u&,
tr,'-
11
lju
ynng bukan pelaku pembunuhan, atau mentbunuh karena balas Barangsiapa yang meninggalkan Shalat lum'at tiga kali karena
"
dendam jahiliyah.' Diiwayatkan oleh Ahma d dalarn Musnadnya.2 meremehkannya, maka Allah menutup hatinya (dari kebenaran)'"
lsnadnyakuat, diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i.3
Diriwayatkan oleh al-Hakim d,alam Kitab al-Iman, l/59, dan adz-Dzahabi berkata dalam at-Tal- Dan dari Hafshah d;,, dariNabi M, beliau bersabda,
hhish, "Umair bin Qatadah adalah seorang sahabat, dan al-Bukhari dan Muslim tidak berhujjah
dengan Abdul Hamid.
Saya berkata, karena dia
majhul.Dan dia ini dinyatakantsiqah oleh Ibnu Hibban. Kata jr-! adalah jamak dari ii bermakna iri dan permusuhan.
Dan dalam naskah manuskrip C tertulis Yahya bin Katsir, dan ini adalah kekeliruan yang jelas- Diriwayatkan oleh Muslim, .Kifob al-Masaii'd', Bab Fadhl Shalat al-Jama'ah, no' 652.
Dan dalam az-Zawajir,l/2S,ttDiriwayatl<an oleh ath:Thabrani, al-Hakim dan al-Baihaqi.il Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Jumu'ah, Bab at-Taghlizh fi Tarki al-Jumu'ah, no' 865'
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalarn al-Musnad, 2/179, 187,207, dari Abdullah bin Amr bin Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab ash-shalat, Bab at-Tasydid fi Tarhi. al-Jumu'ah, no. 1052; dan
al-Ash +r,. an-Nasa'i, KilaD al-Jumu'ah, Bab at-Tasyd'id fi' at-Takhalluf an al-Jumu'ah,3/88.

778 trt<%isr"'n 8t*Ks6*-" 179

 0osa-dosaflwar frunp ulan Swknra ymg. Cfuingk k fumns uk fl os a flos ar

Pergi (menuju) Shalat lum'at adalah raajib hukumnya bagi setiap

"

I aki-l aki y an g t el ah b ali gh.

a-r@n €Pc,csul o@ye
" Diriwayatkan oleh an-Nasa' i. 1 @
KUMPULAN PERKARA YANG MUNGKIN
TERMASUK DOSA-DOSA BESAR
MEMATA-MATAI KAUM MUSLIMIN DAN
MEI\TTEBARI(AN AIB MERE I(A
[1]. Nabi Si bersabda,
Ulu*masalah ini, ada sebuah hadits Hathib2 bin Abi Bal- I t t,
.4*4:J q->.i t j
ta'ah, di mana umar ingin membunuhnya sebagai respon atas per-
buatan yang dilakukannya, akan tetapi Rasulullah M merarang "Tidak beriman seseorang di antara kalian hingga dia mencintai
membunuhnya karena Hathib termasuk orang yang ikut perang untuk saudaranyakebaikan yang dicintainya untuk dirinya sendiri."
Badar. Muttafaq 'alaih.1
Apabila akibat dari perbuatan memata-matai akan menim-
[2]. Nabi M bersabda,
bulkan lemahnya tali ikatan Islam dan pemeluknya, atau menim-
bulkan pembunuhan, tertawary perampasary atau hal-hal lain yang d$V *dr e{rr *i U 1L,u rql & {t}i be"t
semisalnya, maka orang ini termasuk kaum yang berupaya berbuat
kerusakan di muka bumi, menghancurkan tanam-tinaman dan J?;+1
binatang ternak, maka pelakunya wajib dibunuh dan berhak men- "Tidak beriman salah seorang di antara kalian hingga saya lebih dia
dapatkan siksaan. Kita memohon kepada Allah agar dimaafkan cintai daripada istrinya, anaknya, dirinya, dan semua manusia."
dan diselamatkan darinya. Shahih.2
Sudah menjadi sesuatu yang urgen bahwa setiap orang yang
[3]. Nabi ffi bersabda,
Tempunyai mata pasti tahu bahwa perbuatan namimah (menyebar-
kan adu domba) apabila ia termasuk dosa besar, maka tindakan
adu domba, dari orang yang gemar memata-matai adalah sudah
,+4qtt$r#-,-b foi UE't
qh b erim an salah seor ang di antar a kalian hingga keinginan
" T idakl
pasti jauh lebih besar dan dahsyat.
haw a n afsuny a m m giktr ti aj ar an y an g aku b al.D a. " I sn adny a shahih. 3

\BffiB*E:3'
lDiriwayatkanolehan-Nasa'i,Kilabaflumu'ah,Babat-Tasydidfiat-Takhallufanal-Juma,ah,3/gg.
2 Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Fath at-Makkah, Bab Man Syahida
Badran, no. 4274 dan 3983; dan Muslim, Kitab Fadha'il ash-shahabah, Bab Min Fadha'il Ahti
Badr, no. 2494; AbuDavrttdl Kitab al-tihad, Bab Fi Hukmi al-Jasus ldza Kana Musliman, no.26s0;
dan at-Tirmidzi , Kitab rartir al-Qur'an, Bab wa min surah al-Mumtahanah, no.3302.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Min al-Iman an Yuhibba li akhihi ma Yhuhibba li
Nartihi, no. 13; dan Muslim, Kitab al-Iman, Bab ad-Dalil ala anna min Kh.isal al-Iman an Yuhibba
li Akhihi al-Muslitn ma Yuhibba Linafsihi, no.45.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab Hubbi ar-Rasul min al-Iman, no. 15; dan
Muslim, Kitab al-Iman, Bab Wljub Mahabbah Rasulillah a, no. 44 dgnganlafazh,
'e;+\ ,ygtr eqfi ,y 4L_er1tF\ J;
y4t: f 3;\ br"n
rTi.daklah beriman seseorang d.i. antara kalian hi.ngga aku lebih dia cintai daripada orangtuanya,
anaknya, dan setnua manusia."
Dalam Kunuz al-Haqa'iq ala Hamisy (catatan kal<s) al-Jami'ash-Shaghir, milik al-Munawi,2/171,
rrDiriwayat-kan oleh ad-Dailami dalam Musnad al-Firdaus."

180 8t<9dau fir".%tau 181

 Clunp ulan fl cr knm ryy fil*ry, frrmu uk A) os a fus m s ruun{ulnn flukara yang Clhmgkin fermmuk flosa fusar

[a]. Nabi M bersabda, [7]. Nabi M bersabda, ]

e.V {t+ u;:uv ; ,bg\i ,+rl_i ,a, n., .-;,f F $3#3'r3tf il1l fdb l*:x" {';
"Demi Allah, tidak beriman orang yang mana tetangganya tidak ti{!tr
.'l
)ri 'J$ Cu: #) e f:,# y F\ ut
"-\ r ":a
merasa aman dari gangguannya."

[5]. Nabi M bersabda,

iJ iP ,it^'\i r"t
"Barangsiapa di antara kalian melihat suatu kemungkaran, maka
hendaklah dia mencegahnya dengan tangannya, jika dia tidak mampu,
maka hendaklah dengan lidahnya, dan jika dia tidak mampu juga,
maka hendaklah dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemahnya
iman." Diriwayatkan oleh Muslim.l
[5]. Dalam satu hadits milik Muslim tentang kezhaliman,
"sesungguhttyaakandiangkatrr:rflr#::r:7r;lrrt'rj,,
kalian; maka kalian akan mengakui dan mengingkarinya; barang-
siapa yang membenci (kemungkarannya), maka dia telah bebas, dan
barangsiapa yang mengingkari maka dia selamat, akan tetapi (akan
ada) sebagian orang yang rela dan mengikuti." Ditanyakan (<epada
beliau), " Apakah tidak boleh kami memerangi mereka?" Beliau men-
jawab, uTidak, selama mereka menegakkan shalat di tengah kalian."
Diriwayatkan oleh Muslim.l
[8]. Nabi ffi pernah melewati dua buah kuburan yang (peng-
huninya) sedang diazab, maka beliau bersabda,

'bY * r.;,!^,e*+ #3'bY x e;5,p,^t+ c;; iK! ti^,iLl V\ tp ijl J t;s e 4/

9q.r;;" uj .9ti-r,;- t;;!
i:; .rtq)t b a4t ^'t ,A ,btt A) d;, e-A ll 4:*Jtu. #- rK F\r uis ,Jit u;p.i
)t? " sesunggufrryo *rrrt a berdua sedang diazab, dan mereka tidak
diazab karena suatu yang besar; (tapi) bahkan itu adalah dosa besar.
" ...
maka barangsiapa yang berjihad menghadapi mereka dengan
Salah seorang di antara mereka berdua dikarenakan tidak member-
tangannya, maka dia adalah seorang Mukmin, siapa yang berjihad
sihkan dirinya dari buang air kecil, dan yang lainnya lagi adalah
melazaan mereka dengan lidahnya, maka dia seorang Mukmin, dan
karena menyebarkan adu domba."
barangsiapa yang berjihad melazoan mereka dengan hatinya, maka
dia seorang Mukmin; dan tidak ada iman setelah itu sekalipun se- [9]. Dari hadits Ibnu Umar, dari Nabi M, beliau bersabda,
besar biji slloi."2
Ue*tW# js V *yW *v;:vi 3;
Di sini terkandung dalil yang menunjukkan bahwasanya
orang yang tidak mengingkari kemaksiatan dengan hatinya dan " Barangsiapa yang membantu dalam pertengkaran tanpa hak, maka

tidak ingin kemungkaran itu hilang, maka dia adalah orang yang dia dalam kemurkaan Allah hingga dia berhentl. " Hadits shahih.2
tidak memiliki Iman. Dan di antara jihad hati adalah menghadap-
[10]. Nabi ffi bersabda,
kan dirinya dan keluarganya kepada Allah agar Dia berkenan meng-
hilangkan kebatilaru atau agar Dia memperbaiki mereka. .)$t e q+-JtS F,;i
Diriwaytkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Kauni an-Nahyi an al-Munkar min al-Iman, Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Wujub al-Inkar ala al-Umara'fi ma Yukhalif
no.49. asy-Syar'a, no. 1854.
Diriwaytkan oleh Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Kauni an-Nahyi an al-Munkar min al-Iman, Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ahkam,4/99 dan beliau menshahih-
no. 50. kannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

182 frt<%qr"'n flc<*dba 183

 Cdunpuhnflerkarayang{rungkinfumasukfuosaflosar *
" Makar dan tipu muslihat adalah di neraka." lsnadnya kuat.1 [L5]. Nabi M bersabda,
[1L]. Nabi s bersabda,
'tl
#q2, otly,*W (vL* A: ov U
.a)
J);-{tr cwt int "Barangsiapa yang mati dalam keadaan tidak memiliki imam jamaah,
maka matinya itu adalah mati jahiliyah." lsnadnya shahih.l
"Allah rnelaknat al-Muhallil dan al-Muhallal Lahu."2
&, beliau bersabda, [L5]. Sulaiman bin Musa berkata, Waqqash bin Rabi'ah mem-
[12]. Dari beliau
beritakan kepada kami, dari al-Mustaurid bin Syaddad, beliau ber-
$ -,,.,rv .isW li'^*:: Ajt &* U kata, Rasulullah M bersabda,

"Barangsiapa yang merusak ikatan bsik seora'ng trUr-roO, dengan

istrinya, atau sahayanya, maka dia bukan dari golongan kami." Di-
riwayatkan oleh Abu Dawud.3
[13]. Dan dari beliau M, beliau bersabda, 6^5l J;3
4 b )W;.t;lt_e;tljt3,9r{)l c )t+);t:Arj 3)i
.t

*
"Barangsiapa yang memakan harta seorang Muslim (tanpa hak),
niscaya Allah akan memberinya makan -disebabkannya- dari api
Sedikit bicara dan malu adalah dua cabang lman, sedangkan suka
" f
{{ neraka pada Hari Kiamat. Dan barangsiapa meletakkan seorang
bicarakotor dankasar adalah dua cabangkemunafikan." Ini shahih.a
Muslim patla kedudukan sum' ah*, maka Allah akan rncletakkannya
[1a]. Nabi M, juga bersabda, $
t,
pada kedudukan riya- dan sum'ah pada Hari Kiamat. Dan barang-
i
Lt;;)tj ,A;jt y uj-itj ,;iJlt,j iri)r; ,it;;-)t 'A;Ql j
siapa memakai baju seorang Muslim (tanpa hnk), maka Allah akan
memakaikanny a b aj u dari api ner aka p ada Hari Kiqmat." Dishahih-
.)ut Q kan oleh al-Hakim.2

Malu adalah sebagian dari lman, dan lman itu di surga, sedangkan
" [L7j. Dan al-Hakim menshahihkannya dari hadits Abu Khirasy
suka bicara kotor adalah sebagian dari sikap kasar, dan kasar itu as-Sulami, bahwasanya dia telah mendengar Rasulullah & bersabda,
adolah di neraka."5 Diriwayatkan oleh Husyaim dari Manshur
bin Zadzaru dari al-Hasan, dari Abu Bakrah. Dan diriwayat-
.or>,.!,LiS 4 *";t;i i; 6
kan pula oleh Muhammad bin Amr bin Abi Salamah, dari Abu "Barangsiapa yang mengacuhkan saudaranya (sesama Muslim) se-
Hurairah ".S, dan kedua-duanya adalah shahih. lama setalrun, maka diabagaikan menumpahkan darahnya.tt3

Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Ilmi, 7/117, dan dalam Kitab al-Iman,
1 Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman. Lihat al-Jami' ash-Shaghir,2/187. 1,/ 77 dan beliu menshahihkannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
2 Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab ath-Thataq,2/199 d,an beliau menshahih- Maksudnya: Seseorang mengangkat orang lain dengan pujian, kelebihan, karamah, dan ketala,vaan,
kannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi. la1u men-jadikannya terkenal dengan sifat-sifat tersebut dengan tujuan menjadikannya wasilah
3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Adab, Bab Ma Ja'a fi al-Mamluk idza Nashaha, no. 5170. untuk mencapai tujuan pribadinya dan harta duniawi, maka Allah membalasnya dengan azabNya,
Dan makna ;i adalah: merusak dan menipu. lalu menjadikannya dikenal sebagai seorang pendusta pada Hari Kiamat. (Ed.) '
a f)iriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrah, Kitab al-Iman, l/52 dan beliau menshahih- Diriwayatkan oleh al-Hakim dalaun al-Mustadrah, Kitab al-Ath'imah,4/163 dan beliau menshahih-
kannya, dan disepakati oleh ad,z-Dzahabi. kannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
s Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Iman, l/52-53 dan beliau menshahih- Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak, Kitab al-Birr wa ash-Shilah,4/163 dan beliau
kannya, dan disepakati oleh ad,z-Dzahabi. menshahihkannya, dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

784 €t<%eh;w &w 185

 CAmpulnn flukara yang ruuEm Cirmnsul Oosa flosar t C&np ulan flwkara U;anq' C?h ugkn (u nmx rk fl w a fr ow'

[2L]. Dan dari Buraidah, dia berkata,

Rasulullah & bersabda,
Dari Ibnu Umar +*a, dari Nabi M, beliau bersabda,

ff: fu\ * l5-.! il iV,+.eu'dr

[1,8].
;T
.e,,l );j; b * dV ;j .e rr-iil'i
e lt)l 5L.a .t.ii tnrt JJi Abl;^x
jika
munafk, seorfrng karena
"Barangsiap a y ang sy afa' atny a menghalangi (ditegakkanny a) suatu " langan kalian katakan, 'Tuan' kepada
hukum had dari hukum-hukum hudud Allah, maka dia telah me- iia ineniaai seorang pembesar, maka kalian telah mentbuat Rabb
nentang Allah dalam perintahNya." lsnadnya jayyid (baik).1 kalian murks (karena itu)'"Shahih, diriwayatkan oleh Abu
i Dawud.l
[191. Nabi M bersabda, ,:'

Ve*rYriQo4ti v+r li b@r,e &gt'oL t

d
I
[22]. Nabi ffi bersabda,
',+il l)l^J
'.i ',1
- t2, ,i , . c!-or.>l Jb3l>li ,*,5 J'"rt l1! :J,1j 4tidr Li

"Sesungguhnya seseorang berbicara dengan satu kalimat yang

tra
6_ -
$
?
$'

't
,)1,
I ,,Tanda orang munafik maka dia dusta,
dimurkai Allah yang tidak dia pikirkan,lalu dikarenskan itu, dia
I itu tiga: apabila berbicara
l mengingkari, dan bila diberi amanat maka dia
terjerumus ke dalam Neraka lahanam." Diriwayatkan oleh al- bila berjanji makq dii
Bukhari.2 I,I berkhianat." Muttafaq'alaih.
l
Tentang dusta dan khianat telah lewat, dan yang dimaksud
[20]. Nabi & bersabda,
di sini adalah mengingkari ianii. Dan Allah d\F telah berfirman,
"oi
*iri6r L; e\.e, b ";{-rj;, e &91'rL
u ais celt .

i|;<t-' "935i -^5 e6:( 4 A\ "ii 3 -Fi\

e ,Fit'ut: ,y/t ?y" Jl;'o;tje) ra al rrr #"-,.1;L a;-; e'i!j6-1\E -4# 6p.!iu'"(r1€) 'an$i
rf arr c^lk **.v U"ri ltt"jts u ,1lt aL; b #t,
pi JL^L;; U
|ff \i 6\\;fi b" *'";rf- ":; JL fu.j,t(,\i "eA W
"
;uJs"

Sesungguhnya seseorang berbicara dengan satu kalimat yang di-

ridhai Allah, yang tidak dia sangka akan mengantarkan kepada
(derajat tinggi) yang dapat digapainya, di mana Allah mencatat
keridhaanNya untuk orang itu disebabkan kalimat tersebut, sampai
Hari Kiamat. Dan seseorang berbicara dengan satu kalimat yang
dimurkai Allah, yang tidak dia sangka akan mengantarkannya (ke-
pada kerendahan) yang jauh, di mana Allah mencatat kemurkanNya
untuk orang itu disebabkan kalimat tersebut, sarnpai Hai (Kamat)
pada saat dia menemuiNya.' Dishahihkan oleh at-Tirmidzi.3
t Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Aqdhiyah, Bab Fi man Yu'in ala Khusumah min GhaiA
an Ya'lam Amraha, no.3597, dan diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad,2/70.
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, Bab Hifzhi al-Lisan, no. 6478.
3 1
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab az-Zuhd, Bab rt Qillah al-Kalam, no.2320, dan
I'Ini adalah hadits hasan shahih.rl
beliau berkata,
(@5b*\;'t4q
,,Dan di antara nrerekn ada orang yang berikrar kepada Allah, 'se-
sungguhnya jika Altah memberikan sebagian dari karuniaNya
ke-
padi\ami", pasti kami aksn bersedekah dan pastilah kami termasuk
nrang-orang yang shalih.' Maka setelah Allah memberikan kepada
*rriko srUigian-dari knruniaNya, mereks kikir dengnn karunia itu,
dan berpali"ng, dan mereka memanglah oranS-orang .yang selalu
membelakani (k brno,on). Maka Allah menimbulkan kemunafikan
pada hati mireka sampai kepada waktu mereka menemui Allah,
dise-
yang telah me-
babkan mereka telah mengingkari Allah atas sesuatu
reka ikrarkan kepadaNyi dan juga karena mereka selalu
berdusta."
(At-Taubah:75-77)-
al-Mamluk Rabbi wa Rabbati' to
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Ad.ab, Bab La Yaqulu
4577.

186 fri<K*,-u
ga187
 Cdunp ulan fl e*ara yang CntaEln fu mas uk flosa flo sar CAunpulan fl ukn'a ymg. Clhuukin CVrmasuk Oosa flosar
*
[23]. Dari ZaidbinArqam secara marfu,, Nabi M bersabda, pada Hari Kamat." Diriwayatkan oleh Ahmad dan at-Tirmidzi.l
q *$ \$(./) i;'ti Ig [26]. Diriwayatkan dari Nabi M, beliau bersabda,
"Barangsiapa yang tidak memotong kumisnya, maka dia bukan dari
(golongan) kami. " 1 Dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan lainnya.
.;,.Jt U frt;J int
e ,i)1, +t* b 9 A
Dan dari Ibnu Umar,,g, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barangsiapa yang melarikan sebagian dari warisan ahli warisnya,
dtl'
niscaya Allah akan memutuskqn warisannya dari surga." Dalam
.?)ti{t t_#1, G4t t_'9.,
';ir_Nt tAe sanadnya terdapat kritikan.2

'-'selisihilah orang Majust; biarkan jenggot memanjang dan potong-

Dan dari Nabi ffi, beliau bersabda,
lsh kumis." Muttafaq'alaih.2
i,L
3t+|^ .)_lirr & $t *u,w & gt
r
*x" LL

[24]. Al-Hasan al-Bashri berkata, Umar & berkata, 'U;";t#'*y,iti J{i} r 16r il '>3 ttu}t ,l
I u St:N ,r-a;it e* JLiF, ul a t,
Li&i6 -ui
{@rya^Y,vis
e t-
^-^,) Sesungguhnya seoranI laki-laki benar-benar beramql dengan sua-
"
tu ketaatan kepada Allah selama enam puluh tahun, kemudian ke'
matian mendatanginya lalu dia memberikan mudarat (kepada ahli
" sungguh aku pernah berniat mengutus sejumlah laki-laki
ke berba- waris yang ditinggalkannya) dengan suatu wasiat, sehingga walib
gai daerah ini, lalu setiap orang yang tidak berhaji; barang- baginya mendapatkan neraka. Kemudian Abu Hurqirah membaca
-mencari
siapa yang memiliki kesanggupan dan tidai berhaji, makq *rrrl* (Firman Allah gtfl, ' ... dengan tidak menimbulkan mudarat (bagi
(berhak) memungut jizyah dari mereka; mereka bukanlah ortmg- ahli ruaris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syariat
orfing Muslim, mereka bukanlah orang-orang Muslim." Diriwi- yang benar-benar dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi
yatkan oleh Sa'id bin Manshur dalam Sunannya.3 Maha Penyantun'." (An-Nisa': 12). Diriwayatkan oleh Abu
[25]. Dari Abu Ayyub al-Anshari dia telah mendengar Nabi Dawud dan at-Tirmidzi.s
".&,,
M bersabda, Dan dari Amr bin Kharijah, bahwasanya Nabi ffi pernah me-
\;Wt O" *1 ffi qf':r Og r;lss i4U d.6g j5 nyampaikan pidatonya dari atas unta beliau, maka aku mendengar
beliau bersabda,
"Barangsiapayang memisahkan antara seorang ibu dengan anaknya,
maka Allah pasti memisahkannya dengan oing yong dirintaiiya
,tL p ,:t .)s tbi s Ar 3t
"Sesungguhnya Allah telah memberikan setiap orang yang memiliki
t Diriwayatkan oleh at:Timidzi, Kitab al-Adab, Bab Ma hak akan haknya itu, maka tidakboleh ada wasiat untuk ahli waris."
Ja,a fi eashshi asysyarib, no. 2762; dan
an-Nasa'i, I(ifaD ath-Th
ah a rah, Bab
2 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab asySyarib, I / lS.
al-Libas, Bab raqtim al-Azhfar, dan Bab lfa' al-Liha,no. 5g92
.3 dan 5893; dan Muslim, Kitab ath-Thaharah, Bab Khishal at_Fithrah, no. 259. Diriwayatkan oleh at:Tirmidzi, Kitab al-Buyu', Bab Karahiyah at-Tafriq Baina al-Akhawain au
Sa'id bin Manshur adalah al-Iman ar-Hafizh al-Hujjah, Abu Utsman
al-Mawazi, pemilik kitab Baina al-Walid.ah wa Walad.iha fi al-Bai', no. 1283; dan Imam Ahmad dalam al-Musnad,5/414.
as-Sunan. Beliau pernah mendengar ilmu dari Imam Malik, al-laits bin
Sa,ad, dan Abu Awanah. Diriwayatkan oleh Ibnu Maiah, Kitab al-Washaya, Bab al-Haif fi' al-Washiyah, no. 2703. Dikatakan
Yang meriwayatkan dari beliau adalah Imam Ahmad, Imam Muslim
dan Imam Abu Dawud. dalant az-Zawa' id, ttD alam isnadnya terdapat Zaid al-Ammi.rr
Abu Hatim berkata, rrDia adalah seorang yang tsiqah, termasuk cli antara oftrg{rang yang
Diriwayatkan oleh Abu Dawd, Kitab al-Washaya, Bab Ma Ja'a fi Karahah al-Idhrar fi al-Washiyah,
mumpuni dan memiliki hafalan hebat, termasuk dari kalangan yang rrlni adalah
mengumpulkan riwayat dan no.2867; dan atfirmidzi, Kitab al-Washaya, Bab 2, no.2ll8, dan at:Tirmidzi berkata,
menyusun karya tulis. Beliau wafat 227 H. Lihat Tadzkirah al-Huffalh, adiorihabi,
z / qa. hadits hasan gharib.rl

188 ffi<* 8t1%un 189

 0(umpulan fl oftara W .U {n*Ukk fwmamk A)os a fl aar

Dishahihkan oleh at-Tirmidzi.l Dan dari Nabi &, beliau bersabda,

[27]. Nabi & bersabda,
;q*Jt ;*luilt ,*4"4r lt
sesungguhnya Allah murka kepada orang yang gemar berbuat keji
"
"Barangsiapa yang menggauli istri yang sedang haid [di kemaluan-
dan berkata kotor."2 nyal, atau Qnenggauli) istri di duburnya, qtau mendatangi seorang
[28]. Nabi ;[* bersabda, dukun lalu membenarkannya, maka dia telah kufur -atau beliau
bersabda, 'Dia telah berlepas diri'- dari apa yang diturunkan kepada
gi;t JLd,hi r;Wt (Jr-il* rrt ry..dCII b:tL Nabi Muhammad."l Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-
T irmidzi, dan isnadnya tidak tegak.
-t;'y, J* i ,41" *,Si # bersabda,
Sesungguhnya di antara orang-orang yang paling buruk kedu_
"
[30]. Nabi
dukannya di sisi Allqh pada Hari Kiamat adarah seorang lqki-laki V ,A* 3:t;;i t;t^bi a:iir;. )tt, * A* 4tt 14 Li 3:
aq A*
menyetubuhi istrinya, dan istrinya juga menyetubuhinya, kemudian
suaminya itu menyebarkan rahasia istrinya." Diriwayatkan oleh
rts
Muslim.3 "Kalau seandainya seorang laki-laki mengintipmu tanpa seizinmu
lalu kamu melemparnya dengan kerikil kecil, lqlu kamu mencukil
[29]. Dari Abu Hurairah,.#,, dia berkata, Rasulullah iW ber_
sabda, matanya, maka tidak ada dosa atasmu." Muttafaq'alaih.2
Dan Nabi M juga bersabd a,
t^;} e';i1t;i ULW
"Terlaknatlah laki-lqki yang menggauli istrinya di duburnya.',4 Di_
.a* tfi;i- ";
Jl e"e fi&\,*ev4.e *tq
riwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud. "Barnngsiapa yang mengintip di rumah suatu kaum tanpa seizin
mereka, maka telah halal bagi mereka untuk mencukil mata orang
Dan dalam suatu lafazh,
tersebut."3 Diriwayatkan oleh Muslim.
. r.:- \r
-&,, 1
lsll.Ziyadbin al-Hushain, dari Abu al-A1iyah, dari Ibnu Abbas
,4l&".', diaberkata, Rasulullah M bersabda,

&ts ftil
.( . jiJt
I Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab al-washaya, Bab Ma ln
Ja'a washiyata li waits, no.2122,
dan beliau berkata, rrlni adalah hadits hasan shahih. Dan diriwayatkan pula oleh an-Nasa'i,
Kilab
" langan sekali-kali kalian bersikap berlebihan [dalam Agama]; ka-
al-Washaya, Bab Ibthal al-Wasiyah ti al-lYarits. 6/242.
2 Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Trrmidzi, dan takhrijnyatelah lewat dalam Dosa Besar ke50
rrMenyakiti dan Mencela
Kaum Muslimin.rl Diriwayatkan oleh atrTirmidzi, Kitab ath-Thaharah, Bab Fi Karahati Ityan al-Ha'idh, no' 135; dan
3 Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab an-Nikah, Bab rahrim lfsya' Sina al-Mar'ah,no. 1437.
a Diriwayatkan Ibnu Majah, ffilab ath-Thaharah, Bab an-Nahyi an ltyan al-Ha'id'h, no. 639.
oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad., dan Abu Dawud, Kitab an-Nikah, Bab Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab ad-Diyat, Bab Man lththala'a fi Baiti Qaumin fa Faqa'u
lami,
an-Nikah, no.2162.
5 Ainahu fa la Diyata Inhu, no.6902. Dan diriwayatkan oleh Muslim, Kitab al-Adnb, Bab Tahrim
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab ar-Radha', Bab Ma
Ja,a fi Karahiyah ltyan an-Nisa' fi an-Nazharfi. Baiti Ghairihi, no. 2158.
Adbarihinna, no.1176. Diriwayatkan oleh Muslim, I(itab al-Ailab, Bab Tahrim an-Nazharfi Baiti Ghairihi, no' 2158.

190 flt<%*'w &e 797

 ktartpulat fla,kara ynE ClltaEkht frnnasuk C)osa flosar CAunp uhn fl ukma ymg. Clhaqkin fer mamk 0 os a fusar

rena sesungguhnya orang-orang sebelum kalian telah binasa karena Nabi ffi juga bersabda,
sikap berlebihan [dalam Agama] ini.',t
Dan Allah uJiF berfirmary L' U9'K dri;i
.',^; ii aLrx,\6
"Cukuplah sebagai dosa bagi seseoranS, bahwa dia menuturkan se-
r#, *; qt'r_c ?,_, a\k, i ye 4i j;U gala sesuatu yang didengarnya."l
"i,y
;;7 ei;45 ({,L'rjai;,jJ oeii4" fr $ ,-tA
1/,/ . o4
Allah tits berfirman,

{@;*,ai ;g', ; 1'g 3; ;S |nU 6t\i'bi;V 5&"; C;ri y

^i
"Katakanlah, 'Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-rebihan
(melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu.
{@,is
Dan "Orang-orang yang kikir dan menyuruh manusia berbuat kikir. Dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orong"yorg telah
se- barangsiapa yang berpaling (dari perintah-perintah Allah) maka
sat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) iai mireka telah
sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Mahakaya lagi Maha Terpuji."
menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan
(Al-Hadid:24).
yang lurus', " (Al-Ma'idah:77).
Allah cll.S berfirman,
Dan Ibnu FI.azm telah memasukkan sikap berlebihan (ghuluw)
dalam Agama ini termasuk di antara dosa-dosa besar. ;;k-J r4ri it,W c'Gr3<,733 ;$;A1u,y
[32]. Dari Ibnu Umar, dari Nabi M_ beliau bersabda,
,' 4 ?t:Ai 1t$,5 xts : # r; S;:.CF ::*.
,g e N b ,;-tb o,r- I U: ,&9i rt,u + i "Ingatlah, kamu ini adalah orang-orang yang dialak untuk menaf-
"Barangsiapa yang diucapkan sumpah dengan Nama Allah untuk- kahkan (hartamu) pada jalan Allah. Maka di antarqkamu ada orang
nya, maka hendaklah dia ridha, dan barangsiapa yang tidak ridha, yang kikir, dan siapa yang kikir, maka sesungguhnya dia hanyalah
maka dia sama sekali tidak akan mendapai kikir terhadap dirinya sendiri. Dan Allah-lah yang Mahakaya se-
.,, Diri-
?aniat)Attot
wayatkan oleh Ibnu Majah.z d an gk an kamul ah o r an I - o r an I y an I m emb u t uhkan (N y a) . " (Mr-

hammad: 38).
[33]. Dari Abu Bakar ash-shiddiq &, beliau berkata, Nabi
& bersabda, Allah tJF berfirman,

J#.i Y; is i; .*, f;jr ;iq v d- r, @ iA :#3@ ;ru ;K @ *ue 5 (vy

"Tidnk akan masuk surga, orang yang merusakhubungan (di antara
orang-orang), orang yang memberi disertai dengan-tindakan me-
{@ t$6viic'1
" Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup
nyebut-nyebut pemberiannya, dan orang yang uit<nil.,' Diriwayat-
(tidak memerlukan lagi pertolongan Allah), serta mendustakan
kan oleh at-Tirmidzi dengan sanad yurg anuif.,
pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya

Diriwayatkan oleh an-Nasa'i, Kitab al-Haji, Bab Iltiqath al-Hasha,

I Diriwayatkan oleh Muslim dalam al-Muqaddimah, Bab an-Nahyi an al-Hadits bi Kulli ma
5/26g.
Diriwavatkan oleh Ibnu Majah dalam Kitab at-Kffirat, Bab Man sami,a, 11/70; dan Abu Dawud, Kitab al-Ad.ab, Bab Fi at-Tasyd.id. fi al-Kadzib, no. 4992, dengan
Hulifa lahu Billahi Falyardha,
no. 2101. Dikatakan di dalam az-Zawa'id, ,pararawi Isnadnya adalah lafazh,
Diriwavatkan oleh at-Tirmidzi, Kitab at-Birr wa ash-shilahi;, Bab Ma
dan beliau berkata, rrlni adalah haditshasat gharib.|
orang-orang ya ng tsiqah.tl
Ja'a-fi argZinn, no. 1964, U$ rA\ 6
'Cukuflah sebagai kebohongan bagi seseorang. . ."

192 ffib ffi 'u,"', ,,' " 193

 fu,,h;fl;; ;,y fu; ,*'s^iaor* *ronp,rt^ tr**rro yang mmg*ln fumnsuk flosa fusar

(jatayt) yang sukar. Dan hartanya tidak bermanfaat baginya

apabila Dan dalam suatu hadits,
ia telah binasa."
Allah r)tF
(Al-Lail: 8-11).
berfirman,
l
6 g\:,:; $ +wV,& 6prp -i,etrg.L)"d
i.
ylt
{@b, &',;Yy i

"Tiga perkara yang membinasakan: pelit yang ditaati, haua nafsu

"Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku.,' (Al-Haq_
yang diikuti, dan rasa kagum seseorang pada pendapatnya sendiri."
1
qah:28).
Allah ul,l,S berfirman, [35]. At-Tirmidzi menshahihkary

{ @ 6'1F1i}Kq KA4 "3;'g-ry e;iAt u;3 aql d,:)r'a1

Harta yang kamu kurupulkan dan apa yang kamu sombongkan itu,
" "Bahwasanya Nabi M melaknat orang yang duduk di tengah ling-
tidaklah memb eri manfaat kep adamu.', (Al-A,raf : 4g). karan (duduk para j amaah)." 2

Allah t)tS berfirmar; [36]. Dari Abu Hurairah oS, dia berkata, Rasulullah ffi ber-
sabda,
{ @ <,}rrt &.$-ti .o*1
e s;$y *)Al3[fr .pi; t^s oL:A' #',i r^;Jl';ttl tt^;l6 fUL
"Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah
orang-orang yang beruntung.,' (Al-Hasyr: 9). "Kalian jauhilah sifat hasad (dengki); karena sesungguhnya sifat
Dan Nabi ffi bersabda, dengki itu memakan kebaikan-kebaikan sebagaimana api memakan
kayu bakar. " Diriwayatkan oleh Abu Dawud.3
:u;lt':ty .ujtte) [3fl. Nabi M bersabda,
i6 J, {s\ 'it3
H)i ,i43i e*
,lo. ol
iKry ttv J*iJt q4 ,x.':dt f"v
ot' l',
'ff1t>=n .ill';,,l
" Takutklah kalian kep ada kezhaliman, karena sesungguhny a kezha-
liman itu adalah kegelapan pada Hari Kamat, dan"lakutfah kalian
"likalau orang yang lewat di depan orang yang sedang shalat me-
ngetahui dosayang aknn ditanggungnya, niscaya diaberdiri (menung-
pada sifat kikir, karena sifat kikir itu terah membinasakan orang-
gu) selama empatpuluh tahun, adalah lebihbaikbaginya (daripada
orang sebelum kalian; itu telah membawa sebagian mereka untuk
menumpahkan darah sebagian yang lain dan menghalalkan larang-
an-larangan untuk mereka.', Diriwayatkan oleh Muslim.l Nawa'ib al-Muslimin..., no. 3137; dan Kitab al-Maghazi, Bab Qishshah Amman wa al-Bahrain,
no. 4383. Al-Haflzh Ibnu Hajar berkata dalam Fath al-Bari.-,6/242,tt$-Qadhi Iyadh berkata,
[34]. Nabi ffi bersabda, ,seperti inilah yang tercantum,
6iii, bukan. bukan mahmuz dari kata ,srt yartg bermakna sakit
di kerongkongan. Dan yang benar adalah ii:i denganhamzah, karena dari kata ;tli (penyakit).
rJ+lr a 4"r1 ,ls &i, t
Maka mengandung kemungkinan bahwa mereka memper-mudah harnzah.
Ini adalah penggalan dari hadits Anas &, dimuat dalar.n at-Targhib wa at-Tarhib,l/286, da,n at'
"Dan penyakit apa yang lebih parah aaripaaa bakhil?,,2 Mundziri berkata, rrDiriwayatkan oleh a|-Bazzar, al-Baihaqi dan lainnya, dan diriwayatkan
dari jamaah dari para sahabat, dan walaupun tidak ada sanadnya yang selamat dari kritik, akan
tetapi ia dengan bergabungnya hadits ini adalah hasan insya Allah."
2 Diriwayatkan oleh atfirmidzi, Kitab at-Adab, Bab Ma Ja'a fi Karahah al-Qu'ud Wasath al-
Diriwayatkan oleh Muslim Kitab al-Birr wa ash-Shilah, no.2STg.
Halaqah, no.2754.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Kitab at-Khumush, Bab wa min ad-Dalil 3
ala Anna al-Khumus li Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Kitab al-Ad'ab, Bab Fi al-Hasa4 no. 4903.

t94 fu,,%lno'n 1e5

 C(unpulnn fluknn W W CfuaW*n fumnsuk flosa flosar fluutttp

lewat di depan orang yang sedang shalat).,t

Dan Nabi M bersabda,

d. i+<- :ti :;i :trl,ntlt'u ef- u JL €;li & tt! 6\@\9

a-Ycdn €Pwowtcr,trt
.j1tp $wy^x.W J1 :ry 4-p ee# *n
" Apabila salah seorang di antara karian sharat
menghadap sesuatu
yang menjadi sutrah (penghalang) baginya dari oing_orang,
lalu
seseorang ingin laaat di depannya, maka hendaklah
diimenoi*rnyo
pada dadanya, jika orang tersebut enggan, maka hendakrah
dia me-
nahannya dengankeras, karena sesungguhnya dia itu adalah o/nttut'rakhir buku trr, al-Hamdulillahi Rabbil Alamin- Dan se-
setan.,,2
moga Shalawat dan Salam Allah terlimpahkan atas penghulu kita
Dalam suatu lafazhmilik Muslim,
Nabi Muhammad, keluarga dan para sahabat beliau.
, " ti, , _
' OlPl
_
4-r-o I'p .rr;q; Ji:'y Saya menukil dari naskah kedua yang telah dibacakan lang-
' '..jika dia menolak, maka hendaklah dia menyerangnya karena yang
sung di hadapan penulis sendiri, dan di atasnya diimbuhkan tu-
bersamanya itu adalah setan.,,3 lisan tangan beliau sendiri. Beliau berkata, "Ini adalah shahih."
Dan ditulis oleh maula beliau, Muhammad bin Ahmad asy-
[38]. Dad Abu Hurairah,Sr, dia berkata Rasulullah & bersabda, Syafi'i.t

-- tbiis l*g & tar:rtVX y ,rj* bi e$S 4,Wffir-

ifurr tr-sl tt{rr ;Nri 6l ,d * ;si:{,ti ,iyt;

"Demi Dzat yang jiz,aku berada di ranganNya, karian tid-'k*;

m.asuk surga hiigga karian beriman, din kalian
tidaklah beriman
hingga kalian saling mencintai. Maukah aku tunjukkan
kepaida ka-
lian kepada sesuatu yang apabila karian melakukannyo,
*r[r, kalian
akan s alin g men cintai ? s eb arkan salam di an t ar a kaii
an.,, s

""ffiffi- I Dalam naskah B tertulis:

frlnilah akhir buku ini, uallahu a'lam bi ash-shawab. Shalawat dan Salam semoga terlimpahkan
atas penghulu kita, Muhammad, dan atas keluarga beliau, setiap kali disebut oleh orang-orang
yang ingat kepada beliau, dan dilupakan oleh orangorang yang lalai. Dan semoga Allah juga me
t Diriwavatkan oleh al-Bukhari, Kitab sutrah al-Mushalli, Bab Itsm al-Mar limpahkan Shalawat dan Salam yang banyak atas semua Nabi dan Rasul, dan semoga Allah me
Baina yailai al-Mushalli, ridhai para penghulu kita dari kalangan sahabat-sahabat Rasulullah, mereka semua dan orang-
no. 510; dan Muslim, .I(itab ash-shalat, Bab Man,i
2 al-Marr baina yadai al_Mushitb, no. sor.
Diriwavatkan oleh al-Bukhari , Kitab'sutrah it-uuinou;, orang yang mengikuti dengan ilxanhinggaHari Pembalasan tiba.
Bab yaruddu al-Mushalti man Marra
baina Yadaih, no. 509; dan Muslim, r(ifa b ash-sharat, Buku ini selesai ditulis pada Rabu, 17 Shafar 878 H, oleh .. . ampunan llabbnya: Isa Muhammad Ali
Bab Man,i ar-Mar baina yadai al-Mushaui,
no. 505. asy-Syaf i.rl
3 Diriwavatkan oleh Muslim, Dan dalam naskah C tertulis:
r(itab ash-shatat, Bab Man,i ar-Mar Baina yadai al-Mushaili,
a Diriwavatkan oleh Musrm, no. s06. rrselesai buku ini dengan pertolongan dan taufik dari Allah,
1>arla S'nin, 5 Syawal1272 H. Dengan
t<jtg! quman, aat aiyoo ra yadkhuru ar-Jannah Iila ar-Mu'minun,
no' 54; Abu Dawud, Kitab^arAdab, Bab Fi lfsya' as-saram, fulisan pena seorang hamba yang lemah: Muhammad Sa'id al I lusaini al-(Judsi, semoga Allah meng-
no. 5193; dan at+irmiaa, Kitab ar_ ampuninya, kedua orangtuanya dan semua kaum Muslinrirt. l)rur st'gala puji hanyalah bagi Allah
Isti' dza n, B ab Ma Ja' a fi lfsya. as-Salam, no.' Z6gg.
Rabb semesta Alam.rl

796 trt fl a,:1

,,:,,,;,;::,...-.
!e7
 fluwhtp 0afiatflustnkn

ay@n Gbaftwu €Pwstcolcco ^olte

U. Al-Adab al-Mufrad li al-Bukhari Ma'a Syarhihi, Fadhlullah ash-

Shamad, Np: tp, t.tp.
21. Faidh al-Qadir Syarh al-Jami' ash-Shaghir, al-Munawi Np: Mush-
thafa Muhammad,1356 H.
31. Fath al-Bai, al-Hafuhlbnu Hajar al-Asqalani, Kairo: Mathba'ah
as-Salafiyah,1380 H.
41. Al-Fushul fi Sirah ar-Rasul, al-Hafizh Ibnu Katsfu, tahqiq Dr.
Muhammad al-Id al-Khathrawi dan Muhyiddin Mistu, Np' tp,
1403 H.
sl. Hadiyah al-Arifin f Asma- al-Mu'allifin wa Atsar al-Mushannifn,
al-Baghdadi, Istanbul, tp, t.th.
6). lhya- Ulumuddin, Abu Hamid al-Ghazali, Beirut: Dar al-Ma'-
rifatu t.th.
71. lami' al-l)shul,lbnu al-Atsir, Damaskus: tp,1389 H.
81. Lisan al-Mizan, Ibnu Hajar, Beirut: Dar al-Ma'arif al-Utsma-
niyah,1390 H.
e). Majma' az-Zawa-id wa Manba' al-Fawa'id, al-Haltsami, Np:
Maktabah al-Qudsi, 1352 H.
101. Mizan al-l'tidal, Muhammad bin Ahmad bin Utsman adz-
Dzahabi, tahqiq al-Bijawi, Kairo: Isa al-Babi a1-Halabi, 1373FI,.
111. Al-Mu' jam al-Mufahras li Alfazh al-Hadits, sekelompok orang
dari kaum orientalis, Leiden: Perpustakaan Brel, 1936H.
121. Musnad Ahmad,Imam Ahmad bin Hanbal, Beirut: Dar Shadir,
t.th.
131. Mustadrak al-Hakim, al-Hakim, Beirut Haidar Abad ad-Dakkan,
1334 H.
\41. Muwaththa- Malik,Imam Malik, (riwayat Yahya bin Yahya al-
Laitsi), tahqiq Muhammad Fu'ad Abdul Baqi, Beirut: tp, t.th.

198 #i l;,,,::;,,::::::::.,,::t,::,
199
 flafrmflusnka

151. Nail al-Authar Syarh Muntaqa al-Akhbar min Ahadits Sayyid al-
Akhyar, asy-Syaukani, Mesir: Mushthafa al-Babi al-Halabi wa
Auladuhu, t.th.
161. An-Nihayah fi Gharib al-Hadits,Ibnu al-Atsir, tahqiq Thahir
Ahmad az-Zawi dan Mahmud Muhammad ath-Thanahi, Kairo:
Isa al-Babi al-Halabi,1383 H.
171. Shahih Muslim, Muslim bin al-Hajjaj an-Naisaburi, tahqiqMt-
hammad Fu'ad Abdul Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, 1398 H.
18]. Siyar A'lam an-Nubala-, Muhammad bin Ahmad bin Utsman
adz-Dzahabi, Beirut: Mu'assasah ar-Risalah, 1401 H.
19). Sunan Abu Dawud wq Bihamisyihi; Ma'alim as-Sunan, al-Khath-
thabi, Khims: tp, t.th.
201. Sunan an-Nasa-i zoa Bihamisyihi Syarh as-Suyuthi zaa Hasyiyah
as - S in di, Beirut: Mathba' ah al-Mishriy ah, 13 48 H.

211. Sunqn at-Tirmidzl, Abu Isa at-Tirmidzi, (tahqiq lzzat Ubaid

ad-Da'as), Khims: tp, 1385 H.
22). Sunan lbnu Majah, lbnu Majah (tahqiq Muhammad Fu'ad
Abdul Baqi), Beirut: Isa al-Babi al-Halabi, t.th.
23). As-Sunnah li lbni Abi Ashim wa Ma'ahu Zhilal al-lannah fi Takhrij
as-Sunnah, Muhammad Nashiruddin al-Albani, Beirut: al-
Maktab al-Islami, 1400 H.
24). Tafsir al-Qur-an al-Azhim,Ibnu Katsir, Kairo: Isa al-Babi al-
Halabi, t.th.
251. Tnhdzib at-Tahdzib,Ibnu Hajar al-Asqalani, Beirut: Dar Shadir,
t.th.
26). At-Targhib wa at-Tarhib, al-Mlundziri, Beirut: Isa al-Babi al-
Halabi, t.th.

WW

zoo . ,,.,:ff&ifubp ,3I