MUTAALLIM

DrlrNcxRpr DENGAN TANvA IAwAB

 'I'A' LIII rIIIJ I'il,llllhll
I(ajian dan Analisis Serta Dilengkapi Tanya lawab
xxiii + 468 hataman: 'l 5,5 x 23,5 cm
1. Studi Akhtak
2. Dati t/Argumentasi
3. Analisis

pengahtay \ t<ts. abo^[[ab xafab;l2i xnagrus

petnbaca ebli \ u.,. u. NailirlrrzDa
PenyusutT I m.rurh^ L;[Lab
EAibr & Lay out
| *. *^qoyt irnu[ naq
PeneybiL f sauLri Salaf eress
cetakan, rv'a':et :.ors
I
t

Percetakan:
Sumenang
JL. Letjend Sutoyo ll No. 24 A Kediri, Jawa Timur
Tetp. (O354) 685068

lsi di Luar Tanggung Jawab percetakan

 5@,srrrp, r sirih

SEI{APUR SIRIH

Assalamu'alaikumW,Wb
Bismillahitohmanitohim, Alhamdulillah' ala kulli
haa|,,,,,,
Segala puji kami haturkan kepada Allah Swt. Yang
telah memberi kami akal untuk membedakan mana yang
baik dan mana yang benar. Shalawat serta salam selalu
kami haturkan kepada junjungan baginda nabi
Muhammad Saw. yang menjadi teladan untuk para
umahry4 juga kepada ahlu bait, para sahabat seda para
pengikutnya.
Tersusunnya bukuini adalah mumi anugerah dan
taufiq darNya. Kami tidak menyangka bahwa kami
mampu me-rampung-karurya. Berbekal dengan
kemampuan seadany4 kami memberanikan diri untuk
mengkaji dan menganalisis kitab "Ta'lim Muta'allim".
Kitab yang menjadi pedoman bagi para sanhi untuk bisa
menjadi sanki yang berilmu dan beretika.
Untuk lebih memudahkan dalam memahaminya,
sengaja kami tampilkan dengan tanya jawab seputar
matannya. Pertanyaan yang kami fuan& bukan
pertanyaan biasa namun pertanyaan yang sarat dengan
kontroversi antara kaum sarungan dengan kaum berdasi.
.TA'LIMNflryAOA[UM,{
!..-------------l *
11 1

Ktjion Dan Anuli.si,s Sertd Dilengkapi Tuna Jawab' '

 B*;1,,"*q^*

Tujuan kami hanyalah r:ntuk belajar dan membantu

memudahkan saudara-saudara kami yang belum pemah
mengenyam pendidikan agama terlebih lagi pesantren.
Begitu juga untuk melengkapi basic para santri, karena di
samping pandai ilmu agama iuga pandai beretika. Karena
belakangan ini, banyak sekali kaum intelektual yang
sudah tidak menganggap lagi adanya efik4 terutama
etika kepada seor.rng guru dan etika kepada kedua orang
tua. Kasus ini sering kali ditemukan dalam lembaga-
lembaga pendidikan yang bersifat formal. Mereka kurang
memperhatikan anak didiknya dalam pendidikan moral
dan akhlak. Padahal kita sadar dan tahu kunci untuk
meraih kesuksesan dan untuk mewujudkan bangsa yang
maju dan bermartabat adalah dengan moral dan akhlak.
Banyaknya kriminalitas dan maraknya korupsi bermula
karena tidak mempunyai moral dan akhlak, sehingga
mereka menghalalkan cara untuk memperkaya diri tanpa
menghiraukan akibat yang terjadi.
Buku yang berada di tangan pembaca ini (walaupun
kecil nan sederhana) tidak menghilangkan atau
mengurangi sisi kemanJa'atan yang terkandung dalam
kitab aslinya. Sehingga kami hanya bisa berharap semoga
buku ini menjadi salah satu pintu untuk menghantarkan
kita menjadi manusia yang berilmu dan beraktrlak mulia.
Menjadi umatnya Nabi Muhammad insan yang mulia.

r,, I -'Ku.ii,,n
.TA'LIM nflffiAoAfl{qm.
. / Dtrtr ,lrtuli;i.t S.'rtLi- Dil"ttgkttpi Tur)tt Jowul,
 6@rrrp, r Sirih
Sebagai penutup, kami haturkan banyak terima
kasih kepada pihak yang membantu dalam penyelesaian
karya kecil ini. Dan apabila ada kekeliruan dalam
penulisan buku ini, kami mohon dibenarkan sesuai
dengan dalil dan referensi yang mu'tabaroh.
Harapan kami semoga buku kecil ini bermanfaat
bagi kita semua sehingga kita mendapatkan ridla Allah
Swt.

W as s al amu' alaihtm Wr. Wb

Ttil,
Penyasutt

.TA'LIM CmffiA0^flgnfl
s--=:::-:::r V

Kojian Dan Analisis Sertd Dilengkapi Tan.va Jatuh" '

 I{ATA PENGANTAR
Oleh: KH. Abdullah Kafabihi Mafuus

s(a., 1tt Liil e-F:

i->rtr
,eEUl F:f ,r5'I DV b i\i :; 6S cit it 3:ti .
*-]t ,ilt I
4tt

#i,**t;Sjt $1 -.q1:itairr {yd1.f ii,#\., ,ersrlJ"sr ,Fi tWV

.e6glt $\ *;i 4j,h, g erljiir p;i i;1 ;i; t*i t* :,i
J:; ei i,\jAtj j,rit ur v ;pt:: i.J.:;riJ;
'oK
i"t#i';i$r s;3 A.H i,C 6 ,e"F'11;lr.i..1u airr,.1u

6 r*5,*t fit ;:t igy ;!tt rtj.

" Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan
yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)
Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut
AUah". ( Q. S. Al- Ahzab :2L )

Syukur alhamdulillah kami haturkan kepada Ilahi

Robbi, yang telah memberikan nikmat-nikmat-Nya
kepada kita semua, terutama nikmat iman dan nikmat
dalam mendalami mutiara-mutiara ilmu-Nya.

TA'LIM
Kujian Dat ,.lnoli.si.s Set rtiDilertgkapi Tunt,u .ltnttrlt
 ro Pengantar
"-@ar
Kami merasa bangga dan menyambut gembira atas
terbibrya buku yang mengkaji dan menganalisis kitab
kuning "Ta'lim Muta'allim". Kitab yang menjelaskan
tentang akhlak. Sangat cocok untuk masa sekarang karena
banyaknya orang yang sudah tidak memperhatikan moral
dan akhlaknya. Tidak santri, tidak mahasiswa. Tidak tu+
tidak muda. Tidak besar, tidak kecil. Mereka lebih
mementingkan ilmu tanpa melengkapinya dengan akhlak.
Padahal tolak ukumya seseorang berilmu atau tidak
adalah akhlaknya. Sebagaimana sabda Nabi Saw.;

"ij j-e1il q:il;,,

" Seorang tidak bermoral, berarti tidak berilmu"
Akhlak menduduki tingkat paling atas untuk
dipelajari. Sebab tujuan yang paling utama dalam
menuntut ilmu adalah menjadikan kita manusia yang
mulia dan berakhlakul karimah. Baginda Nabi pun ketika
diufus semata-mata adalah untuk menyempumakan
aktrlak. Sabda Nabi Saw.:
6:riir irK; ,.+': *+ dl, d-, *t ;-
oi,t ,3rt J-, ,.1u

Nabi Saw. Bersabda: " Sesungguhnya aku diutus karena

untuk menyempurnakan akhlaY' .

Dari sihr, jelaslah betapa pentingnya akhlak. Dan

alangkah sebaiknya akhlak ini sudah mulai ditanamkan
semenjak anak itu masih kecil, supaya ia terbiasa untuk
berakhlakul karimah. Oleh karena itu, buku ini
merupakan buku yang sangat penting terutama untuk
.TA'LIM DflffiA'A[IflN . 1 =. .

Ktjiurt Dutt Antli.sis S('t'ti DilL' gkdl)i Tdn.r' Juv'Ltli I.

 B*./,'."q^*
mempelaiari akhlak, karena di samping terdapat kajian
dan analisis terhadap masalah-masalah yang
menimbulkan pro-kontra juga di dalamnya menampilkan
tanya-jawab seputar akhlak yang kerap terjadi di
lingkungan masyarakat kita.
Harapan kami semoga buku ini memberikan
manfaat bagi kalangan muslimin untuk menjadi manusia
yang berakhlkul karimah dan mendidik anak-anaknya
supaya menjadi anak yang berilmu dan berakhlak. Amin.

iKfi at"i;5, ,g)!t; itkg

Lirboyo, 07 Maret ?015 M

.-J*
xtffbduttat rarab ihi vr.
Pengasuh PP Lirboyo

. , I i i / l-JA'llu_MffiArA[IJtf
.-
'Ka jiutt Dun Anuli.si.t Serti- Dilt'ngkttlti
Tun),tr .lat*rlt
 / -i\
..r*.Sant butan Pembaca Ahti

SAMBUTAN PEMBACA AHLI

Oleh: Ust. H. Nailul Huda

'i;Kjratii5r'el;frtl
u3 46,;3 4i $, at Sj5 -JJ $t 6 6 y,E
i>fuVi>.i5,ji i::ir
.t;,{tr, +"1r p; j\\i;\ii E EL6r'iJJ G

AlhamdulillalU syukur atas nikmat iman dan islam.

Shalawat kita sampaikan kepada Rasulillah Saw.,
keluarga dan shahabatnya.
Kami merasa berbahagia dapat meny,umbangkan
bantuan pemikiran dalam karya hebat santri-sanhi
Pondok Pesantren Lirboyo. Sebuah karya yffig
merepresentasikan geliat intelektual keagamaan di tengah
gencarnya pengaruh globalisasi dan terjadinya dekadensi
moral dan akhlak yang mengakibatkan meningkahrya
kriminalitas di Negara kita tercinta ini.
Pondok pesantren merupakan warisan leluhur para
ulama. Sumber ilmu dan hikmah. Sepatutnya kita harus
berbangga, karena di nagara ini kita menemukan banyak
sekali pondok pesantren. Walaupun dibingkai sederhana,
fasilitas sederhana, materi seadanya, tetapi masih tetap
eksis dan mampu bersaing dengan lembaga-lembaga
pendidikan formal yang serba ada dan serba mewah.
.TA'LlM[flffiA9AflgNN.{ -x
->...=:-:*==::-.i r
Kujiun l)utt ..lttulisi.t .\r'rtti l)ilr'ttgkul)i T(utr'u Jttttub'
I
 f3*;L.,*q^*
Buku yang berada di tangan pembaca ini sangatlah
penting. Buku ini mengkaji dan menganalisis kitab
"Ta'lim Muta'allim". Kitab yang sering kali di sorot dan
dikritik oleh para kaum intelektual berbasis formal.
Mereka mengatakan kitab ini sudah tidak layak untuk
dipelajari, karena isinya mengekang para pelajar untuk
mengembangkan pemikiran dan intelektualitasnya.
Padahal pendapat ini sungguh keliru, karena di dalam
kitab ini menerangkan perihal akhlak, terutama akhlak
kepada guru dan orang tua. Kita tahu kunci utama untuk
meraih ilmu yang manfaat dan barokah adalah
menghormati guru dan orang tua. Dengan menghormat
kepadanya kita akan mendapatkan ridlonya setelah kita
mendapat ridlonya maka kita akan mudah mendapatkan
ilmunya.
Akhirnya menjadi harapan kami, semoga buku ini
bermanfaat bagi semua pihak, dan menjadi sumbangsih
pesantren dalam upaya mendidik masyarakat Islam di
Indonesia.
iKfi$t'Git'rs*|\Ay
Ltuboyo, 07 Maret 2015 M

Uit H. NaiIuI Huda

., I .TA'LIM Nfl!trAOAflflNN.
. /\ r**------____
) 'Kuiian Dan Anulisi.t S,'rt,i Dilurgkulti 'l'Ltttr\t J(^r ll
 ,6i@-oofto, tri

DAFTAR ISI

II
iii
vi
ix
xi

PENDAHULUAN 1

(d.-)r4.)
MUQA.DDIMAH
MUQADDrMAH................... 27

( r$s',J- oJilr,jjr
-Jl--
*u, l,'*!l
v-- w

FASAL I: HAKII(AT ILMU, FIQIH DAIiI

KEUTAMAANITA

Hakikat llmu, Fiqih Dan Keutamaannya.,......,........,... 34

1. Ilmu Yang Harus Dipelajari ............. 45
2. MaksudDariil}t p.o.... .....................46
3. Antara Pendidikan Pesantren Dan Formal ............. 47
4. Pengetahuan Ilmu Agama Masih Minus Malah
Kuliah Di Lembaga Formal...... ....... 49
5. MaksudDariOrangZuhud ...................................... 50
6. Ilmu Diperoleh Hanya Dengan Media Be1ajar........ 51
.TA'L!M nflrtrAoAu[M. / v.i
Kujitur Dutt .lrtoli.ti.t .lart,i Di!atgk,rlti 'ktn)'u.lcntuti I
B*d*q^,,
7. Sujudnya Malaikat Kepada Nabi Adam As............ 52
8. Mempelajari Ilmu Perbintangan Atau Astronomi 53
9. TerkabuLrya Doa Seorang Hamba............................ 54
10. Mempelajari Ilmu Filsafat...... 56
11. Teori Darwin Dalam Kurikulum Lembaga Formal 57
12. Haqiqat Ilmu Sebagai Penghubung Dalam
Ketaqwaan Seorang Hamba.... 57
13. Hakikat Dalam Trq................... 59
L4. Alasan Ilmu Mampu Menghantarkan Hamba Ke
Predikat Mulia Di sisi Tuhan.. 67
15. Maksud Dari ;e*,11 ;st-.Jl ......................... 61,
t6. Dalil Kedudukan Ilmu Fiqih................. 62
17. Arti Dari Sllt.pa $ gr-! OJ
18. Arti Dari Kalimat 46 iiiOan jni...............
*6 64
L9. Satu Orang Faqih Dibanding Seribu Abid............... 65

fut ), Abt A,y^t

FASAL II: NIAT DI WAIITU BELA"'AR
NrAT Dr WAKTU 8ELAJAR....................... 68
1. Hadits .)krl, JL;'JItjl.. 75
2. Perkara Duniawi Menjadi Ukhrowi Dengan Niat . 76
J. Hakikat Niat... 77
4. Saya Niat Belajar Lillah Ta'al4 Apakah Termasuk
Niat.................. 78
5. Niat Yang Benar Dalam Belajar................................. 80
6. Arti Dari Syair d&,
db........... 81
7. Arti Dari et-ii. J"it' 81
8. Arti Dari Tawadhu......... 83
9. Dasar Dari Arti Yang Terkandung Dalam Syair
vi i i .TA'LIMnflrtrAoAflJUlY.
/ 'Kuiiun l)utt .lnttli:;i:; SL,t ki Dil(u.qk pi 'futtt.u ,J,rtolt
 et.!!:;Daftar Isi
................... ........... 84
1.0.
"aJJ\,llJl;iJt...r
Anjuran Dari Imam Abu Hanifah Dalam
Berpakaian...... .......... 85
11. Mondok Supaya Dijadikan Mantu ........................... 86

(*
g$V et-aeV :e!.y4rri r*,lr A J.*)
FASAL III: MEMILIH ILMU, GURU,TEMAN
DAN KETABAIIAIY BERILMU
Memilih Ilmu, Guru, Teman Dan Ketabahan

12. Ilmu Yang Harus Dipelajari....................................... 99

1.3. Alasan Imannya Seorang Muqollid, Sah Namun
Berdosa dam.................. ..................... 99
14. Meluruskan Pendapat Yang Kurang Tepat Dalam
Masalah Memilih Ilmu.......... ........... 100
15. Ilmu Olah Kata Dan Perdebatan ..... 106
16. Gambaran Dalam Hal Memilih Seorang Guru....... 108
17. Dalil Musyawaroh Tidak Hanya Terkhusus
Da1am Masalah Peran9.......... ........... 109
18. Pengaruh Pergaulan Dalam Menunjang
Suksesnya Belajar ............. ................. 110
19. Dasar Dan Alasan Dari Perkataan Imam Ja'far
Ash-Shodiq..... .......... 112
20. Bosan Dengan Seorang Guru.....,............................... 113
21.. Arti Dari Syair na- 6$lr"l.rll0l ............................... 114
22. Mengambil Dalil Hukum Dari Al-Qur'an Dan
Hadits Langsung..................... .......... 115
23. Guru Laki-Laki Mengajar Santri Putri ..................... 1,17
24. Pengajar Bercanda Saat Mengajar............................. 118

-s
.TA'LIM DflryAOAIflNN.
---------=':-r / .....
xII I

K.;jittn Dtrtt ..lnLtli.tr.t Sr'nif t)ilutylittlri Titnru Jurrttli- '

B*;/'^-q^*
(4;g#r #,1.,1-t
FASAL IV: MENGAGUNGI{AN ILMU DAN
AHLI ILMU
Mengagungkan Ilmu Dan Ahli llmu 120
1. Ta'dhim Dan Barakah ............. 136
2. Makna Dari Barokah ............... 1,39
3. Antara Mengetuk Pintu Dan Salam......................... 1,42
4. Antara Orang Tua Dan Guru..... 143
5. Menolak Menikah Karena Masih Lrgin Belajar...... 145
6. Menghormati Penuntut Ilmu Membuka pintu
Berkah Untuk Keturunan ......... 1,46
7. Rois atau Pembawa Bantal Guru Dan Santri yang
Sembrono....... 1,47
8. Berbeda Pendapat Dengan Sang Guru.................... 1,49
9. Mematuhi Apa Yang Diperintahkan Guru ............ 150
10. Rasa Hormat Untuk Pada Putra-Putri Sang Guru
Dan Yang Berkaitan Dengannya.............................. 'J,52

11. Alasan Untuk Berwudhu Sebelum Mengambil 153

Kitab................
12. Membawa Kitab Dengan Cara Dikempit 1,54
13. Maknai Sambil Selonjor Atau Memanjangkan 155
Kaki.................
14. Melipat Kertas Kitab Sebagai Tanda Batas Baca .... 1,56
15. Menyimpan Uang Di Dalam Kitab 1,57
15. Membakar Kitab-Kitab Yang Sudah Usang Dan
Tidak Terpakai ........................ '159
L7. Meletakkan Kitab Di Atas Lantai .............. 1,61,
18. Meletakkan Pena Di Atas Kitab................... 1,62
19. Menyelipkan Kurasan Kitab ................ 1,63
20. Larangan Menulis Memakai Tinta Merah.. 1,64

xi v'c4llry_0flffiA'A[fi1N.
'Kuii.rn Du Atruli:;i.s S,'t.ta'- Dilcttgkulti Tury,tr Jttytrh
 .A Daftar
re-\!7 Isi

21. Maksud D ariLaladz i1}t......................................... 164

22. Ketika Sebuah Ilmu Diulang-Ulang......................... 165
23. Memilih Ilmu Serahkanlah Pada Guru.................... 1.67
24. MaknaSyair .r-+u6.r41 r* *.r++.r+ \ r+Je ......... 168
25. Lembaran Atau Potongan Kitab Digunakan
Sebagai Tanda 8atas................ ......... 1.69
26. Adab Dan Ilmu Yang Bermanfaat............................ 170
27. Suara Dengungan Telinga (Nging) ......................... 171.
28. Merubah Bacaan Dziba'an Atau Al-Barjanji........... 172
29. Busana Modem Dalam Dunia Pendidikan 175
Peasantren......
30. Antara Maksiat Dan Belajar ....................... ............... 177
31. Anjuran Dan Bahanyanya Memandang Guru
Dengan Pandangan Remeh... .......... 180
32. Ketika Guru Tidak Bisa Menjawab.......................... 181
33. Dengan Mengatakan Saya Belum Tahu Apakah
Derajat Turun .............. ...................... 182
34. Berbicara Atau Ngobrol Saat Dalam Majlis Ilmu... 183
35. Ingin Sowan Ke Guru Namun Sang Guru Dalam
Keadaan Tidur ......... 184
36. Sikap Ketika Mengetahui Sang Guru Melakukan
Hal Yang Tidak Baik.............. .......... 185
37. Membaca Alfatihah Sebelum Mengajar .................. 186

.TA'LIM CflryAOAIUNN . ( ^,
Kujitrtr L)ttrt ..ltrtrli.ti:; Sct't,7 Dilcnglitrlti Turt.r'tt Jnturlt-- |
B^rL*q^*
(*v;silv4,O jxr
FASAL V: SUNGGUH-SUNGGUH,
KONTINUITAS DAI{ CITA-CITA LUHUR
Sungguh-Sungguh, Kontinuitas Dan Cita-Cita
Luhur 188
1. Alim Akan Ilmu Apakah Tentu Menjadi Miskin
Har1a............... .......... 211,
2. Pengen'Alim Tapi Tidak Belajar.............. ................ 213
3. Kistimewaan Waktu Malam Untuk Para Pelajar ... 2L4
4. Waktu Belajar Yang Ideal ................ 215
5. Pentingnya Mengulang-Ulang Pelaj aran .. .............. 2'1,8
6. Waktu Muda Untuk Belajar ............ 219
7. Riyadhoh Atau Tirakat Yang Mengganggu...... ...... 220
8. Pengaruh Lendir Dan Kadar Air Pada Tubuh
Ber1ebihan....................... ......... 222
Yang
9. Waktu Tidur Yang Ideal .................. ZZ3
10. Perlunya Rekreasi Atau Refreshing Bagi Seorang
.............
Peiajar .......... 224
11. Hasiat Roti Dan Anggur... ............... 225
12. Manfaat Buah De1ima........ ............... 226
13. Benarkah Ikan Tidak Baik Untuk Dikonsumsi....... 228
14. Alasan Makan Ikan Sedikit Lebih Baik Dibanding
Dengan Delima Yang Banyak
......... 231,
15. Maksud Lupa Dalam Hafalan Al-Qur'an ............... 233
15. Musikan Koplo Ala Kang Santri............................... 234
17. Catur Hiburan Di Saat Liburan Pondok.................. 235
18. Membersihakan Hati Sarat Utama Mencari Ilmu.. 237

v,i I .TA'LIM Dfl!trAoA8l{n1].

|.E}_..-..--..----.
' Ktr i u rt Du n i
i .4 n t t I i s i.t St,rt D i l<,r t ukul ti Tu t tttt,l u y.u lt
 \-r-.rr<..5:
(0..15: , i 'U,il
JY.'1 1.r1 e,ti,
-- ,v,-\)
FASAL VI: PERMULAAIiT BELA"IAR
UKURAN BELA.IAR DAN TATA
TERTIBNYA
Permulaan Belajar Ukuran Belajar Dan Tata
Tertibnya 238
1. Hari Yang Tepat Untuk Memulai Belajar. 268
2. Hari Kamis Dan Senin ]uga Baik Untuk
Menuntut Ilmu................. 268
3. Alasan Hari Rabu Sebagai Hari Baik........ 269
4. Hal-Hal Baik Hendaknya Dimulai Pada Hari
Rabu................ 270
5. Hari Baik Dalam Pandangan Syariat ....................... 272
6. Kadar Materi Yang Harus Disampaikan Oleh
Seorang Guru 273
7. Materi Belajar Bagi Pemula 275
8. Hal Yang Belum Dipahami )angan Ditulis ............. 276
9. Ngobrol Di Saat Guru Menerangkan..... 275
10. Metode Belajar Yang Tepat ...................... 2n
11. Maksud Dari ro.r J*,r ....... 278
1.2. Ngengkel Untuk Mempertahankan Pendapat
Diskusi
Saat ............. 278
13. FaidahDariDiskusi.......,.. ............... 280
14. Metode Diskusi Menurut.......... ....... 281.
15. Larangan Berdiskusi Dengan Orang Y*g
Tabiaatnya Jelek....................... ......... 288
15. Musyawaroh Berniat Untuk Menjatuhkan Lawan
Deba1............... .......... 289
17. Belajar Juga Harus Bekerja Untuk Kebutuhan
Hidup............. .......... 290
18. Tidak Mengaji Karena Ekonomi Sulit...................... 291.
. ( -,,,,!
.TA'LIM Dfl'trAOAIIJNN <-, r
^Y
Ka.jiutr l)u t t..lrirrli.srls S( i l)il(t::littlti Itrtt.r't Jtrtli |
.
 B^;/,*q^^
L9. AhliSunahWal jamaah.... ...............292
20. Maksud Dari Atrli Dholal Atau Sesat ...................... 2gg
21. Hakikat Takut Kepada Allah Swt......... .................... 2gg
22. Belajat Tapi Mengganggu Orang Tidur.................. 295
23. Rajin Berdakwah Tapi Lupa Keluarga .................... 296
24. Purrya Ilmu Tapi Tidak Mau Mengajar ................... 297
25. Pengaruh Bersyukur Dalam Kesuksesan Belajar ... 299
26. Bahaya Tamak Bagi Seorang PeIajar........................ 300
27. Mengajarkan Hadits Tapi Belum Mengetahui
Ilmu Tentang Hadits................. ....... 300

$ara.*t
FASAL VII: BERTAWAI(AL
Bertawakal 303
1. Mempelajari Ilmunya Allah Swt Rizqi Akan
Ditang9ungnya........................ .......... 311
2. A1asan Pelajar Tidak Boleh Memikirkan Masalah
Rirqi................. .......... 312
3. Bahayanya Menyusahkan Masalah-Masalah yang
Berbau Duniawi......................... ........ 313
4. Anjuran Untuk Tidak Terlalu Memikirkan Dunia
Dan Sabda Nabi Saw........, ................ 314
5. Cara Ulama Tempo Dulu Dalam Mengekang
Keterkaitan Akan Hal Duniawi................................. 316
6. Perjalan Demi Menuntut Ilmu Lebih Utama
Dibanding Berperang ............. .......... 3L7
7. Mondok Memikirkan Cewek..................................... 318

,,i i; I JA'LIM nmmAeAflflft].

'K iitt Dun ..1tt,tli:i.'; .lt.fui DilutgkLtlti l-tt .r.(t.llt\(tl,

-L
 .@ro7r,, Isi
$a,P
MASA BELA.IAR
Masa Belajar
1. Waktu Yang Ideal Dalam Menuntut llmu.............. 322
2. Batas Usia Kewajiban Menuntut Ilmu..................... 323
3. Ganti Pelajaran Ketika lenuh .. ........323
4. Cara Menghilangkan Rasa Ngantuk ........................ 324

(e;+;)Yt'*a, a,yal
FASAL IX: I(ASIH SAYANG DAN NASEIIAT
Kasih Sayang Dan Naseha
1. Pengaruh HasudiDengki Dalam Belajar................. 333
2. MaknaHasud. ......... 335
3. Cara Menghilangkan Sif at Hasud/Dengki.............. 336
4. Alimnya Putra Seorang Ulama ....... 338
5. Hukum Karma............. ..................... 339
6. Menghadapi Orang Hasud Tanpa Harus
Membalasnya .......... 340
7. Sumber Penyebab Adanya Permusuhan ................ 341
8. Antara Mengajar Dan Rapat.. ......... 342
9. Mbak Santri Menjadi Seorang Da'i.......................... 3M

Gsuilj0 j5r
FASAL X: MENGAMBIL PELA",ARAN
MENGAMBIL PELAIARAN
1. Pentingnya Pena Bagi Seorang Pelajar............. ....... 352
2. Ilmu Yang Sempuma Diperoleh Dari Seorang
Laki-Laki........ ..........353
3. Menimba IImu Dan Berkah Dari Ulama Sepuh
Atau Tua......... .......... 354

:r.TA'L!M cflryA0Aflflnfl.
( .:;..
XlX
Kajiotr Dun Anulisis Scrri Dilengkalti Tan.t,a Jatah' I .
Bdt,,-q^*

@jra,bl
FASAL XI: trIIRA'I PADA MASA BELA"IAR
WIRA'I PADA MASA BELAIAR. ....... 356
1. Dasar Anjuran Untuk Menjauh Dari Keharoman
atau War.......... .......... 364
2. Makan Jajanan Pasar........... .............. 266
3. Menggunjing Larangan Bagi Para Pelajar ............... 368
4. Menjauhi Orang Yang Banyak Bicara shor.............. 368
5. Santri Gemar Bergaul Dengan Anak Yang Suka
Nongkrong..... .......... 369
6. Doa Orang Yang Terdholimi Mudah Untuk
Dikabulkan.... .......... 37'L
7. Meluruskan Kritik Yang Salah Kaprah.................... 37L
8. Meremehkan Adab Dan Sopan Santun.................... 374
9. Faedah Memperbanyak Sholat Surmah Bagi
Seorang Pe1ajar........................ .......... 375
10. Halalkah Binatang Biyawak...................................... 376
11.. Sandal Hilang Di Masjid Lantas Ghosob Punya
Orang Lain..... .......... 377
1.2. Beramal Karena Riya' Lalu Taubat........................... 378
13. Buku Bergambar Hewan Atau Manusia.................. 378
14. Solusi Mengatasi Suka Terhadap Kang Meril......... 380

(6[;!16J *;t+r4i\:bl,.)
tr.ASAL XII: HALHAL
YANG MEMBUAT
HATAL DAN MEMBUAT LUPA
Hal-Hal Yang Membuat Hafal Dan Membuat Lupa.. 383
1. Memperkuat Hafalan Dengan Membaca Al-
Qur'an. ...................... 390
2. Pengaruh Maksiat Terhadap Hafalan ...................... 390

I .TA'LIM DflffiAOA[gNT.
'Kujiurt Dutt Atttli.ri.r Sert,i l)ilcttgkulti Tuu.tu Juvah
 uQroaltar tsi
3. Dalil Sholawat Dapat Meningkatkan Kecerdasan.. 392
4. Dalil Siwak Dapat Meningkatkan Kecerdasan....... 393
5. Madu Sebagai Media Peningkat Daya Hafa1an...... 393
6. Sibuk Memikirkan Hal Duniawi Dalam Pengaruh
Hafa1an............ .......... 394
7. Makan Tumbar Basah Mengakibatkan Mudah
Lupa................. .......... 395
8. ApeI Asam Mengakibatkan Lupa................ ............. 396
9. Melihat Orang Disalib Mengakibatkan Mudah
Lupa................. .......... 397
10. Membaca Tulisan Pada Batu Nisan.......................... 399
11. Dalil Menjatuhkan Kutu Mengakibatkan Mudah
Lupa................. .......... 399
12. Cantuk Pada Tengkuk Dapat Mengakibatkan
Mudahlupa... ..........401
13. Santri Olafuaga Dengan Mengangkat Besi ............. 401

|);{q,;it afiius a:1'6aw $)t # Q pl

FASAL XIII: HAL-HAL YANG MENDATANG.
I{AN RIZKI DAN MENJAUHI{ATI,DAN YANG
MEMPERPANJANG USIA SERTA
MENGURANGI USIA
Hal-Hal Yang Mendatang-Kan Rizki Dan
Meniauhkan, Dan Yang Memper-Panjang Usia
Serta Mengurangi Usia.......... ................ 403
1. Maksud Dari Hadits i1r3tg-i"ji; ;e3rri1;"Uir3;'f
j4r""""""""""
2. Dua Hadits Yang Saling Bertentangan .................... 419
3. Pengaruh Maksiat Dalam Kelancaran Rizqi ........... 420
4. Berbohong Menyebabkan Faqir ................. .............. 421,

.TA'LIM NflffiAOAUJNN,
?-<-l
( "-
Kt jittn Durt .1rtuli.ti.s S(t ti Dil('ngk(rt)i Tttn.r'u Jrntuh' |
.
 B"nL*q"""
5. Tidur Di Waktu Subuh Dalam Masalah Raqi........ 423
6. Makan Dalam Keadaan Junub Itu Mengakibatkan
Faqir................ .......... 424
7. Membiarkan Sarang Laba-Labab Di Rumah Itu
Mengakibatkan Faqir ................ ....... 425
8. Meremehkan Rontokan Roti Yang ]atuh. ................ 426
9. Bangun Di Pagi Hari Dapat Mempermudah
Datangnya Rizqi...................... .......... 430
10. Bagusnya Tulisan Itu Mengakibatkan Mudah
Rizqinya.......... .......... 431
11. Sholat Dhuha Itu Mengakibatkan Mudah
Rizqinya.......... .......... 492
12. Membaca Surat Waqiah Itu Mengakibatkan
Mudah Rizqinya........................ ........ 493
1.3. Melakukan Salat Fajar Dan Witir Dirumah
Mengakibatkan Mudah Rizqinya ....................... ...... 434
14. Melakukan Shalat Dengan Ta'dzim Dan Khusy..... 435
15. Dalil Berbuat Baik Dapat Mengakibatkan Umur
Panjang............ .......... 4A6
16. Dalil Mengatakan Silaturohim Dapat
Mengakibatkan Umur Panjang........... ...................... 437
17. Maksud Dari Bertambahnya Umur Dengan
Berbuat Baik Atau Bersilaturahmi............................ 438
18. Dalil Menghormati Orang Tua Dapat
Mengakibatkan Umur Panjang ....... 4A9
19. Doa Ketika Mau Mengambil Kitab Dan Sebelum
Membaca Kitab................ .................. 440
20. Tidak Menutupi Wadah Itu Mengakibatkan
Faqir................. .......... Mz
21. Dasar Dari Hal-Hal Yang Menyebabkan Faqir....... rl42
22. Bergegas Keluar Dari Masjid Setelah Solat Subuh
Itu Mengakibatkan Faqir........ .......... 4M
x*i i /IJA}!M-HffA9AM+
'Kuii
- n lhtt ..lrttli:;i:;.\trti-l)ilttttk,tlti Tun|u,loy.uh
 ^fa) Daftar Isi
Le!\S7

23. Makan Sambil Tiduran Miring Dalam Keadaan

Santai Itu Mengakibatkan Faqir....................... ......... Ms
24. Menghindarkan Anak Dari Sifat Durhaka.............. M6
25. Makna Suara Burung Katak Dan Hewan-Hewan
Lainya............. ........... M7
25. Maksud Doa j,!ra-5 u.L-..j,,rlr uS*. d:-i iiill
451,
;r,;
ga(urt
27. Sarfii Lebih Baik Kaya Atau Hidup Dalam
Kekurangan Atau Miskin....... .......... 453
28. Maksud Hadits ni,al\,rr dJt !+bl .............................. 456
29. Maksud Dari Dukain Dalam Nadom Alala ............ 458
30. Sudah Tercukupi Dengan Uang Wesel Tapi
Masih Bekerja Sampingan........ ........ 459
31. Menikah Dulu Atau Kaya Terlebih Dahulu............ 461.
32. Kitab Kuning Ala Pondok Pesantren ....................... 462

Daftar Pustaka ....................... .................. 455

/* rr
Kaiion Dun ,,lnali.sis Sertd Dilengltapl l-n6tq Jltwul) ixxl
 5:i..r'P e r dahuluan

PENDAHULUAN

Dampak dari perkembangan ilmu dan teknologi,

juga mempengaruhi terhadap banyaknya masalah dalam
usaha dan proses peningkatan kualitas pendidikan baik
pada tataran konsep maupun tataran praktikny a, apalagi
kalau dihubungkan dengan asumsi bahwa problem-
problem pendidikan sebenamya berpangkal dari kurang
kokohnya landasan filosufis pendidikannya. Sehingga
kajian-kajian mengenai konsep pendidikan yang
dilontarkan para ahli merupakan keharusan. Khusus
dalam tulisan ini difokuskan pada pembahasan Kitab
Ta'lim al-Muta'11im. Warisan intelektual muslim ini
penting dikaji ulang, karena ternyata pemikirannya
tersebut relevan diterapkan pada praktik pendidikan
sekarang mengingat pudarnya nilai-nilai akhlak bagi
pendidik dan pembelajar. Belajar dari sejarah merupakan
perintah langsung dari Allah untuk memperhatikan
Surmatullah. Termasuk di sini ialah keharusan
mempelajari secukupnya warisan kekayaan intelektual
Islam. Kitab ini diaagkat kepermukaan karena asumsi
penulis bahwa pertama, kitab ini telah memasyarakat
pada dunia pendidikan khususnya dunia pendidikan
pesantrery kedua, ajaran-ajarannya secara filosufis
bersesuaian dengan ruh pendidikan Islam, dan ketiga,
semakin pudarnya nilai-nilai Islam dalam praktek
pendidikan Islam karena disadari atau tidak dominasi
sistem pendidikan Barat telah merasuk dalam dunia
pendidikan Islam. Padahal pendidikan Barat berbeda
dengan pendidikan Islam.

_J4t![nmrye,rouu-r
l)il n::lrt!ti 'l tt ttt tt,./,rrrir/i I
i
KtliLtn l)ttrt .lnuliri.x .\Ltt;l
 B"i/"*q,,^
Dalam dunia pendidikan Barat proses
pendidikannya semata-mata tanggung jawab manusia,
tidak dihubungkan dengan tanggung jawab keagamaan,
tujuan akhir pendidikarmyapun adalah untuk
memperoleh kehidupan sejahtera dalam arti materealistik
semaksimal mungkin. Ini tentu berbeda dengan konsep
pendidikan Islam, yang semua aktivitas pendidikan
haruslah dikaitkan dengan perr.vujudannya sebagai
hamba Allah dan sebagai khalifah.
Menurut salah satu pakar, paling tidak ada lima
perbedaan pendidikan Barat dengan Islam. pertama, pada
umumnya di Barat proses belajar mengajar tidak
dihubungkan dengan Tuhan maupun ajaran agama.
Berdasarkan pandangan hidup Barat yang sekularistik-
materialistik, maka motif dan objek belajar pun adalah
scma-mata masala} keduniaan.
Berbeda dengan Bara! Islam mengaiarkan bahwa
aktivitas belajar dan mengajar itu merupakan suafu amal
ibadah, berkaitan erat dengan pengabdian kepada AIIah.
Kedu4 pada umurnnya konsep pendidikan Barat
beranggapan bahwa masalah belajar dan mengajar itu
adalah semata-mata urusan malusia, sedangkan Islam
mengajarkan bahwa terdapat hak-hak Allah dan hak-hak
makhluk iainnya pada sctiap individu, khususnya bagi
orang yang berilmu. Mereka kelak akan diminta
pertanggungan jawabnya bagaimana cara mengamalkan
ilmunya. Ketiga, pada umurrnya konsep pendidikan
Barat tidak membahas masalah kehidupan sebelum dan
sesudah mati. Belajar hanyalah untuk kepentingan dunia,,
sekarang dan di sini. Hal ini sangat berbeda dengan
konsep pendidikan Islam. Belajar tidak hanya untuk
kepentingan hidup di dunia sekaran& tetapi juga untuk
-2 f'fA;;tr,;.h,rtin-fu.ffi
_.TA'LIMiflrfAeru&lll.
)il(nql,ttt,i'l tun,t,t,t\t.,tl)
 a-"'.],., dahuIuan
kebahagiaan hidup di akhirat nanti. Keempat, konsep
pendidikan Barat pada umumnya tidak dikaitkan dengan
pahala dan dosa. Banyak alrli Barat yang beranggapan
bahwa ilmu pengetahuan itu bebas nilai (values free).
Maka cara-cara apapun boleh ditempuh asal tercapai
tujuannya. Kebajikan dan aktrlak yang mulia merupakan
unsur pokok dalam pendidikan Islam. Kelim4 pada
umurnnya tujuan akhir konsep pendidikan Barat ialah
hidup sejahtera di dunia secara maksimal, baik sebagai
warga negara maupun sebagai warga masyarakat.
Sedangkan tujuan akhir pendidikan Islam ialah
terwujudnya insan kamil, yang pembentukannya selalu
dalam proses sepanjang hidup (has a beginning but not an
end).
Pengarang kitab Ta'lim al-Muta'llim Tariq al-
Ta'allum adalah Syekh at-Zarmtjt, yang nama lengkap
beliau adalah Syekh Tajuddin Nu'man bin lbrahim bin al-
Ktralil Zamuji. Dalam Kamus Islam terdapat dua sebutan
yang ditujukan kepadanya, yaitu syekh az-Zarm\i ialah
Burhanuddin al-Zarnr$L yang hidup pada abad ke-6 H/
L3-1,4 M dan Tajuddin al-Zarnuji, ia adalah Nu'man bin
Ibrahim yang wafat pada tahun 645H. Syekh az-Zamuji
adalah seorang sastrawan dari Bukhar4 dan termasuk
ulama yang hidup pada abad ke-7 H, atau sekitar abad ke-
13-14 M, ia dapat dikenal pada tahun 593 H dengan kitab
Ta'lim al-Muta'lim. Kitab ini telah diberi syarah
(komentar) oleh Al-'Allamah al-Jalil al-Syekh Ibrahim bin
Ismail, dengan nama, al-Syarh Ta'lim al-Muta'llim Tlariq
al-Ta'allum dan oleh Syekh Yahya bin Ali bin Nashuh
(L007 W 1598M) ahli syair Turki dan Imam Abdul Wahab
al-Sya'rani atili tasauf dan al-Qadli Zakaria al-Anshari.

TA'LIM IflMAOAIISN
-.7-.,
l',ttjiurr l)urt .Jtruli:i., Srt t; l)iltngAttl,i lltrt.t tt ./rr*tl,
 B*;/-.-q^*
Syeikh Zarnuji hidup di daerah Zarnuj (Ztxnuj), Zarnr\
termasuk dalam wiiayah Ma WarA'a al-Nahar
(Transoxinia). Wilayah ini merupakan salah satu basis
madzhab Hanafi. Selain madzhab Imam Abu Hanifah itu,
di Transoxinia juga berkembang madzhab Syafi'i.
Tentunya kitab ini tidaklah asing lagi bagi dunia
pendidikan Islam di Indonesia, khususnya di pondok
pesantren Salafiyah, sebab kitab ini telah dijadikan
referensi utama bagi santri dalam menurtut ilmu.
Menurut Mahmud Yunus bahwa dalam kitab itu
disimpulkan pendapat para ahli pendidikan Islam dan
dikuatkan secara khusus pendapat Imam al-Ghazati. Kitab
ini khusus dalam ilmu pendidikan dan berpengaruh
sekali dalam alam Islami sebagai pegangan bagi guru
untuk mendidik anak-anak. Syekh az-Zarnrrji tinggal di
Zarrutq atatu Zarru\, seperti kata itu1ah yang dibangsakan
kepadanya. Seperti disebutkan dalam Qamus Islam,
bahwa Zamuq atau Zarnuji adalah nama negeri yang
masyhur yang terletak di kawasan sungai Tigris (ma
wara'a al-nahr) yakni Turtkistan Timur.
Dalam kitabnya secara implisi! syekh az-Zamuii
tidak menentukan di mana dia tinggal, namun secara
umun ia hidup pada akhir periode Abbasiyah, sebab
khafilah Abbasiyah terakhir ialah al-Mu,tashim (wafat
tahun 1258 M/656 H). Ada kemungkinan pula ia tinggal di
kawasan Irak-Iraa sebab beliau juga mengetahui syair
Persi di samping banyaknya contoh-contoh peristiwa
pada masa Abbasiyah yang beliau tuturkan dalam
kitabnya.
Dalam kitab Ta'lim al-Muta'allim, tidaklah dijelaskan
secara definitif mengenai arti belajar, akan tetapi beliau
hanya menjelaskary bahwa belajar (menuntut ilmu)
1' , -.TA'L|M nflflAolJllit]1.
ia;i;; I ),;. 1,,, h t, -\*,11 t i 1,, t,1t,,, 1, i t't tt t \ tr . ttt \,, t I,
 ,u.(9f", dahuluan
merupakan sebuah kewajiban yang telah disyari'atkan
oleh agama, baik melalui al-Qur'an aupun ai-Hadits,
melalui proses pengajaran yang bersifat Ilahiyah mauPun
Basyariyah. Menurut syekh az-Zarnuji belajar bukanlah
seperti apa yang dirumuskan oleh para ahli psikologi
pendidikan yang menyatakan bahwa belajar merupakan
proses usaha untuk memperoleh perubahan tingkah laku
sebagai hasil dari pengalaman. Dan bukan pula seperti
yang dirumuskan oleh H.M. Arifin yang menyatakan
bahwa belajar adalah kegiatan dalam menerima,
menanggapi serta menganalisa bahan yang disaiikan oleh
pengajar sehingga memperoleh kemampuan menguasai
bahan pelajaran. )uga tidak sesederhana seperti yang
dirumuskan oleh Wolfok dan Nicolidr yang mengatakan
bahwa belajar adalah perubahan internal pada seseorang
dalam bentuk formulasi asosiasi baru, atau potensial baru.
Menurut beliau belajar adalah bernilai ibadah dan
menghantarkan seseorang unfuk memperoleh
kebahagiaan duniawi-ukhrawi, karenanya belajar
menurut syekh az-Zarnuji harus diniati untuk mencari
ridlo Allotr, kebahagiaan akhera! mengembangkan dan
melestarikan Islam, mensyukuri nikmat Akal dan
menghilangkan kebodohan.
Disinilah letak perbedaan yang mendasar antara konsep
belajar yang dirumuskan oleh syekh az-Zarrutii dengan
para atrli psikologi pendidikan tersebut. Belajar menurut
syekh az-Zamuji bukan hanya menekankan pada dimensi
duniawi semata sebagai tuiuanny4 tetapi juga mencakup
dimensiukhrowi.
Dimensi duniawi yang dimaksud adalah seialan
dengan konsep pemikiran para ahli pendidikan, yakni

j i tr t I )u t r ..1 t t
.TA' Lr M DflryAoAflIflqa
u I i.t i.t St n rl D i I c n gk,r i Ttt t.t ( t I u rtu l|-
a*l
t

K t t t
1
) t .
 f3^1-*q*^
menekankan bahwa proses belajar mengajar hendaknya
mampu menghasilkan ilmu yang berupa kemampuan
pada tiga ranah yang menjadi tujuan pendidikan/
pembelaiarary baik ranah kognitif, afektif maupun
psikomotorik.
Adapun dimensi ukfuowinya, syekh az-Zarnuji
menekankan agar belajar yang merupakan suatu proses
untuk mendapatkan ilmu hendaknya diniati untuk
beribadah, yakni sebagai manifestasi perwujudan rasa
s)rukur manusia sebagai seorang hamba kepada Alioh
SWT yang telah mengaruniakan akal kepadanya. Terlebih
hasil dari proses belajar mengajar yang berupa ilmu
(kemampuan dalam tiga ranah tersebut), hendaknya
benar-benar dapat diamalkan dan dimanfaatkan sebaik
mungkin. Karena buah dari ilmu adalah amal.
Pengamalan serta pemanfaatan ilmu ifu hendaknya dalam
koridor keridloan AllolU untuk mengembangkan dan
melestarikan agama Islam dan menghilangkan
kebodohan, baik pada dirinya maupun orang lain. Inilah
buah dari ilmu yang menurut syekh az-Zarnuji akan
dapat menghantarkan kebahagiaan hidup di dunia
maupun akhirat kelak.
Dan menurut hemat penulis, disinilah letak
kelebihan pandangan belajar syekh al-Zarnuji. Karena
konsep yang demikian ini tidak dimiliki oleh para ahli
psikologi pendidikan lainnya.
Jika kemudian muncul persepsi, bahkan tudingan
oleh sementara oran& yang menyatakan kalau pemikiran
ataupun pandangan syekh az-Zarntji tersebut
mengakibatkan terjadinya dikotomi ilmu, penulis rasa hal
tersebut tidak beralasan. Karena dalam lembaran kitab
Ta'lim al-Muta'aliim memang dapat kita jumpai
.u .TA'L!MiflfiAr4lll.lt:.
!-.>.--f- .[i
.._.._. r 'Kttji.ltt l) n .lutrltii, .\, t t,i l)il, ,t,:l;,rtti tu .lt lt tl\
 a-"$'r" ndahuluan
pandangan syelch az-Zarntii mengenai kewaiiban belajar,
dimana disana beliau membagi hukum mempelajari ilmu,
diantaranya ada ilmu yang hukumnya wajib 'ain untuk
dipelajari, wajib kifayah, haram dan sebagainya. Namun
kesemuanya itu apabila dipahami secara integral,
menurut hemat penulis, didalamnya tidak ada upaya
untuk mendikotomikan ilmu.
Pendidikan adalah upaya belajar dengan bantuan
orang lain untuk mencapi tujuannya. Dan tujuan
pendidikan sendiri di sini adalah suatu kondisi tertentu
yang dijadikan acuan untuk menentukan keberhasilan
belajar/pendidikan. Dengan kata lain tujuan
pendidikan/belajar dalam arti pendidikan mikro ialah
kondisi yang diinginkan setelah individu-individu
melakukan kegiatan belajar.
Tujuan adalah apa yang dicanangkan oleh manusia
diletakkannya sebagai pusat perhatian, dan demi
merealisasikannya perlu menata tingkah lakunya. Tujuan
itu sangat penting artinya karena ia berfungsi sebagai
pengakhir segala kegiatan, mengarahkan segala aktivitas
pendidikan, merupakan titik pangkal untuk mencapai
tujuan-tujuan lanjutan dari pertama, tolok ukur
keberhasilan suafu proses belajar mengajar, dan memberi
nilai (sifat) pada semua kegiatan tersebut. Kualitas dari
tujuan itu sendiri bersifat dinamis dan berkembang sesuai
dengan perkembangan kualitas kehidupan manusia.
Sebagai contolL tujuan pendidikan di Sekolah Dasar ialah
cerdas. Makna cerdas sepuluh tahun yang lalu berbeda
dengan cerdas tahun sekarang. Lebih-lebih tujuan
pendidikan yang di dalamnya syarat dengan nilai-nilai
yang bersifat fundamental, seperti nilai moral dan nilai

JA'LIM [flffiAoA[UnflaaJ
Ktt jiun Durt Anali.si.t *rt tti l)ilr'ngk,t1ti Ttttnrt Junult' '
 f3.nL*q^,.
agama. Kualitas takwa pada anak-anak-anak berbeda
dengan kualitas takwa pada orang dewasa, demikian juga
setelah manusia menjelang usia lanjut.
Tujuan pendidikan atau belajar suatu bangsa atau
seseorang pada intinya bersumber pada filsafat hidup
suafu bangsa ifu sendiri dan keyakinan dalam beragama.
Maka dengan perbedaan filsafat hidup dan kualitas
keagamaan antar ahli pendidikan dapat menjadikan
lahimya perbedaan dalam menetapkan tujuan belajar.
Menurut al-Jamaliy, tujuan pendidikan Islam antara
ialah pertama, agar seseorang mengenal statusnya di
antara makhluk dan tangung jawab masing-masrng
individu di dalam hidup mereka di dunia, kedua, agar
mengenal interaksinya di dalam masyarakat dan
tanggung jawab mereka di tengah-tengah sistem
kemasyarakatan, ketiga,supaya manusia kenal alam
semesta dan mernbimbingnya untuk mencapai hikmat
Allah di dalam menciptakan alam semesta dan
memungkinkan manusia menggunakannya, keempa!
supaya manusia kenal akan Tuhan pencipta alam ini dan
mendorongnya untuk beribadah kepadanya.
Menurut Syekh Muhammad Naqib bahwa tujuan
pendidikan itu supaya menjadikan manusia itu orang
yang baik (the aims of Education in Islam is to produce a
good man). Sedangkan menurut al-Abrasy, bahwa tujuan
umum yang asasi bagi pendidikan Islam yaitu pertama,
untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia.
Kedua, untuk persiapan kehidupan dunia dan akhirat.
Ketiga, untuk persiapan mencapai rezeki dan
pemeliharaan segi-segi kemanfaatan. pendidikan Islam
tidaklah semuanya bersifat akhlak, atau spritual semata,

"a JArLlMYl$let'llU-tN.
-vx,ini tl,i.iiiu. suiiit,t,.,,.1t,.,1,i.tL,t..,t.t.tt,,rt,
 ,,..(OP", dahuluan
tetapi menaruh perhatian pada segi kemanfaatan pada
tujuan-tujuan, kurikulum, dan aktivitasnya.
Para pendidik muslim memandang kesempurnaan
manusia tidak akan tercapai kecuali dengan memadukan
antara ilmu agama dan pengetahuary atau menaruh
perhatian pada segi-segi spritual, akhlak dan segi-segi
kemanfaatan. Keempa! Untuk menumbuhkan jiwa ilmiah
dan memuaskan keinginan diri untuk mengetahui dan
memungkinkan ia mengkaii ilmu sekedar sabagai ilmu,
kelima, untuk menyiapkan pembelajar dari segi
profesional, teknis, dan perusahaan supaya ia dapat
meng'uasai profesi, teknis dan perusahaan tertenfu,
supaya ia dapat mencari rizki dalam hidup dengan mulia
disamping memelihara segi spritual dan keagamaan.[13]
Menurut syekh az-Zarnt\i tujuan belajar/pendidikan
Islam berikut ini:[14]
& P\i1t,"ir-it jt:n5 i\n Elt\4#':rr 'rt;At,e".;..rtg*i
Crr'tSllu,pt-yr ;ri: 3!i pUyt ;qF .l;Jl TQti J\i+\;\t ffi #
S+ lrryr eu, it\ar;j j;. :r iuy iiAr iAi, ;<4r'tcrtU 34t
'#.
a* b++isu a_..,..
1,,.-t
.r ;Jl-t
LrU,.:, t-
e., . Et
JLJ -*.)2 C, -7
-. 1, -i, .9...,.'
4-1ir ,J6Jri.lr \r- /'*i, L.E

Maksudnya: Seseorang yang menuntut ilmu harus bertujuan

mengharap rida Allah, mencari kebahagiaan di alchirat,
menghilangkan kebodohan baik dari dirinya sendiri maupun
dari orang lain, menghidupkan agama, dan melestarikan lslam.
Karena lslam itu dapat lestari, kalau pemeluknya berilmu.
Zuhud dan takwa tidak sah tanpa disertai ilmu. Syeklr
Burhanuddin menukil perkataan ulama sebuah syair: "orang

JA'LIM nfltrA'0AlUrYL I-- e

K r t j i <t n D t t t .l t t u l i t i.v .\t r t,i l )i l r' tt :.:. k Lr l ) i Ttut.t'( t . lu t t h-'
t
 D^/,.,*q.."
alim yang durhaka bahayanya besar, tetapi orang bodoh yang
tekun beibadah justru lebih besar bahayanya dibandingkan
orang alim tadi. Keduanya ailalah penyebab ftnah di kalangan
umat, dan tidak layak dijadikan panutan.
Selanjutnya syekh az-Zamuji berkata[1"5] :

+I+ir{; ,rrilr j6l t ,5r"1"I5 ,;er fu; s,a g g -5A 2 a-yj

SK j .tw,it ie: *t ii j6 rg5gtnfut :
4 ifl g g J,l prsr
"9 ar6i.pj';i
;4.t5 ;; J.;e' +# &
Maksudnya: Seseorang yang menuntut ilmu haruslah didasari
atas mensyukuri nikmat akal dan kesehatan badan. Dan dia
tidak boleh bertujuan supaya dihormati manusia dan tidak pula
untuk mendapatkan harla dunia dan mendapatkan kehormatan
di hadapan pejabat dan yang lainnya.
Sebagai akibat dari seseorang yang merasakan
lezatnya ilmu dan mengamalkarmy4 maka bagi para
pembelajar akan belpaling halnya dari sesuatu yang
dimiliki oleh orang lain. Demikian pendapat al-Zarrutjt,
seperti statemen berikut ini[16]:
j;trr ;uyr
{pr u:;if u,r:lr
-+
* *i ss +t FV $t ifi 'r;:r qr
'ri;, ilal
;1-|JJya.yi\t.;t1L\ Jr.,u.jiL,i'.-e6l Ui6;lr ;1;;
,tfusrhtaril3
irtjJt;r2;,2;11$ * ;ti:Upeirq.ll;0,
,q:t:rlrE x r-J\-E ,11-:1
ZJ
tI
Maksudnya: Barang siapa dapat merasakan lezat ilmu dan
nikmat mengamalkannya, maka dia tidak akan begitu tertarik
dengan harta yang dimiliki orang lain. Syekh Imam Hammad
bin lbrahim bin Ismail Assyafar al-Anshari membacakan syair
Abu Hanifah: Siapa yang menuntut ilmu untuk akhirat, tentu
ia akan memperoleh anugerah kebenaran/petunjuk. Dan
1n
'
.TA'L|MnflrtrAoA[IJnN.
.r'.
ffi i r tt t gAtr 1 t i t t t.Lt .rtt tt t t 11
 *... f ", dahuluan
kerugian bagi orang yang mencari ilmu hanya karena mencari
ke du dukan di masy ar akat.

Tujuan pendidikan rnenurut syekh az-Zarnuji

sebenamya tidak hanya untuk akhirat (ideai), tetapi juga
tujuan keduniaan (praktis), asalkan tujuan kedr:niaan ini
sebagai instrumen pendukung tujuan-tujuan keagamaan.
Seperti pendapat syekh az-Zarnrjibeikut ini[17]:
qttiyr,1 4*r iest$it qlVr)iy;rt;'+rgir ri1{;;irr
*
-rtir . 36 u ,*i, i{i ';'ri4 tr;i ,,.},ti
J-,l,r:jr ,.i
y arr'i
y J +;,,-ru
-JJ -, t--" 1 t

iy';ra. x ;5 *1't4t'f;.';9,41 o.k

;ii si,t,r;w,y;
fuatat{)$typ)ta'at
L:J.rll .... , \ll L.l-ails.
):tiit n'$it;t:r a
$i\|i'Fe . ei$,'i'fu'g
Maksudnya: ilmu dengan tujuan
Seseorang boleh memperoleh
untuk memperoleh kedudukan, kalau kedudukan tersebut
digunakan unluk flmar makruf nahi munkar, untuk
melaksanakan kebenaran dan untuk menegalckan agama Allah.
Bukan mencari keuntungan untuk dirinya sendiri, dan tidak
pula karena memperturutkan nafsu, Seharusnyalah bagi
pembelajar untuk merenungkannya, supaya ilmu yang dia cari
dengan susah payah tidak menjadi sia-sia. Oleh karena itu, bagi
pembelajar janganlah mencari ilmu untuk memperoleh
keuntungan dunia yang hina, sedikit dan tidak kekal. Seperti
kata sebuah syair: Dunia ini lebih sedikit dari yang sedikit,
orang yang terpesona padanya adalah orang yang paling hina.
Dunia dan isinya adalah sihir yang dapat menipu orang tuli
dan buta. Mereka adalah ordng-orang bingung yang tak tentu
arah, karena jauh dari petunjuk.
Menurut al-Syaibani bahwa ada tigu bidang
perubahan yang diinginkan dari tujuan pendidikan yaitu

JA'LIMnflffAeAtJlMl r-11 I
hrrjitttt l)Lrrt .lrtttli.ti.t .Scrti{ !)il,',tgA,t1tt Ttttt.ttr Jtrtrtlr'
 )9",;1,,.-A^*

tujuan-tujuan yang bersifat individual; tujuan-tujuan

sosial dan tujuan-tujuan professional. Kalau dilihat dari
tujuan-tujuan pembelajar dalam konsep syekh al-Zamuji,
maka menghilangkan kebodohan dari diri pembelajar,
mencerdaskan akal, mensyukuri atas nikmat akal dan
kesehatan badan, merupakan tujuan-tujuan yang bersifat
individual. Karena dengan tiga hal tersebut akan dapat
mempengaruhi perubahan tingkah laku, aktivitas dan
akan dapat menikmati kehidupan dunia dan menuju
akhirat.
Tujuan pembelajar mencari ilmu untuk
menghilangkan kebodohan dari anggota masyarakat
(mencerdaskan masyarakat), menghidupkan nilai-nilai
agama, dan melestarikan Agama Islam adalah merupakan
tujuan-tujuan sosial. Karena dengan tiga tujuan tersebut
berkaitan dengan kehidupan masyarakat sebagai
keseluruhan, dengan tingkah laku masyarakat pada
umunrnya. Dari tujuan-tujuan sosial ini, syekh az-Zarnuji
melihat bahwa kesalehan dan kecerdasan itu tidak hanya
saleh dan cerdas untuk diri sendiri, tetapi juga harus
mampu mentransformasikannya ke dalam kehidupan
bermasyarakat. Sedangkan tujuan profesional,
berhubungan dengan tujuan seseorang mencapai ilmu ifu
ialah menguasai ilmu yang berimplikasi pada pencapaian
kedudukan. Namun kedudukan yang telah dicapai itu
adalah dengan tujuan-tujuan kemaslahatan umat secara
keseluruhan. Memperoleh kedudukan di masyarakat
tidak lain haruslah dengan ilmu, dan menguasainya. Baik
tujuan individual, sosial dan professional haruslah atas
dasar memperoleh keridaan Atlah dan kebahagiaan
akherat.

1' ,.TA'LIMDflffiAoAflffM,
'Kuiiatt Dtttt ,lrntli:i.s .St'rtti Diltttsli lti Ttrt.r'o .lutt,rh
- - -.1
 a \_,

.-\i :"Pcr da h u I u a n

Untuk itulah nampaknya syekh az-Zarnuii

menempatkan mencari rida Allah dan kebahagiaan
akherat menjadi awal dari segala tujuan (nilai sentral)
bagi pembelajar. Jika tujuan memperoleh ilmu dibagi
kepada empat yakni Pertama, ilmu untuk ilmu
(kegemaran dan hobi). Kedu4 sebagai penghubung
memperoleh kesenangan materi. Ketiga, sebagai
penghubung memajukan kebudayaan dan peradaban
mausia. Keempat mencari rida Allah dan kebagiaan
akherat, maka yang terakhir ini sebagai tujuan sentral,
sedangkan tujuan lainnya sebagai tujuan instrumental.
Tujuan pembelajar memperoleh ilmu yang
dikemukakan oleh syekh az-Zarn'aji j*a dilihat dari aliran
pendidikan Islam yang dikemukakan oleh Ridha maka
syekh az-Zamuji termasuk dalam aliran Konservatif
Religius. Ridha mengatakan, disamping lahirnya teori
pendidikan berdasar pada hakikat fitrah dalam Alquran,
juga orientasi keagamaan dan filsaJat negara dalam
menafsirkan realitas duni4 fenomena dan eksistensi
manusia melahirkan pemikiran pendidikan Islam
terutama menentukan: tujuan, ruang lingkup dan
pembagian ilmu. Maka berdasar tiga ini, Ridha membagi
aliran utama pemikiran pendidikan Islam menjadi tiga; al-
muhafiz (religius konservatif); al-diniy al-'aqlaniy (religius
rasional) dan a7-zan{ iy (pragmatis instrumental.
Disini Aliran konservatif religius, menafsirkan
realitas jagad raya berpangkal dari ajaran agama sehingga
semua yang menyangkut tujuan belajar, pembagian ilmu,
etika guru dan murid dan komponen pendidikan lainnya
harus berpangkal dari ajaran agama. Tujuan keagamaan
adalah sebagai tujuan belajar. Aliran religius rasional,

JA'LIMnmffiAoryr 13
Krjion Dun Artalisi.t Serti Dilengkulti Tun.vt Jatutli '
 B"r;L*Qo"
tidak jauh berbeda dengan alfuan pertama dalam hal
kaitan antara pendidilan dan tujuan belajar adalah tujuan
agama. Bedanya, ketika aliran ini membicarakan
persoalan pendidikan cenderung lebih rasional dan
filosufis. Mereka membangun prinsip-prinsip dasat
pemikiran pendidikan dari pemikiran tentang manusia,
pengetahuan dan pendidikan. Aliran pragmatis
instrumentat memandang fujuan pendidikan lebih
banyak sisi pragmatis dan lebih berorientasi pada tataran
aplikatif praktis. Ilmu diklasifikasikan berdasar tujuan
kegunaan dan fungsinya dalam hidup.
Konsep pendidikan syekh az - Zarmtjiy tertuang
dalam karya monumentatrya yakni kitab "Ta,lim al-
Muta'allim Thuruq a1-Ta'allum". Kitab ini diakui sebagai
karya monumental yang sangat diperhitungkan
keberadaannya. Kitab ini juga banyak dijadikan bahan
penelitian dan rujukan dalam penulisan karya-karya
ilmiah, terutama dalam bidang pendidikan. Kitab ini tidak
hanya digunakan oleh ilmuwan Muslim sai4 akan tetapi
juga dipakai oleh para orientalis dan penulis barat.
Keistimewaan lain dari kitab Ta,lim Muta,allim ini
terletak pada materi yang terkandung didalamnya.
Meskipun kecil dan dengan judul yang seakan-akan
hanya membahas metode belajar, sebenarnya esensi dari
kitab ini juga mencakup tujuan, prinsip-prinsip dan
strategi belajar yang didasarkan pada moral religius. Kitab
ini tersebar hampir ke seluruh penjuru dunia. Kitab ini
juga dicetak dan diterjemahkan serta dikaji di berbagai
belahan duni4 baik di Timur maupun di Barat.
Di Indonesia, kitab Ta'lim Muta'allim dikaji dan
dipelajari hampir di setiap lembaga pendidikan klasik
tradisional seperti pesantrer; bahkan di pondok pesantren
1A | .TA'L!M DflmAoAflIJnN.
ffi r i r t,t
ryltttp i rLutur . r rt * uh
 ; -a'* r ",
dah ulu an

modem. Dari pembahasan kitab ini, dapat diketahui

tentang konsep pendidikan Islam yang dikemukakan Az
Zarnttji, antara lain:
Hakikat ilmu dan keutamaannya, belajar itu
hukumnya fardlu bagi setiap muslim, baik laki-laki
maupun perempuan. Namun demikian, menurut syekh
az-Zarmtji manusia tidak diwajibkan mempelajari segala
macam ilmu, tetapi hanya diwajibkan mempelajari ilm al
hal (pengetahuan-pengetahuan yang selalu dperlukan
dalam menjunjung kehidupan agamanya). Dan sebaik-
baik amal adalah menjaga hal-hal.
Di samping itu, manusia jugu diwajibkan
mempelajari ilmu yang diperlukan setiap saat. Karena
manusia diwajibkan shalat, puasa dan haji, maka ia juga
diwajibkan mempelajari segala sesuatu yang berkaitan
dengan kewajiban tersebut. Sebab apa yang menjadi
perantara pada perbuatan wajrb maka wajib pula
hukumnya.
Demikian pul4 manusia waiib mempelajari ilmu-
ilmu yang berkaitan dengan berbagai pekerjaan atau
kariernya. Seseorang yang sibuk dengan tugas kerjanya
(misalrrya berdagang) maka ia wajib mengetahui
bagaimana cara menghindari haram. Di samping itu,
manusia juga diwajibkan mempelajari ilmu ahwal al-qalb,
seperti tawakkal ridla dan sebagainya.
Akhlak yang baik dan buruk serta cara menjauhinya
menurut Syekh az-Zarnuji juga harus dipelajari, agar ia
senantiasa bisa menjaga dan menghiasi dirinya dengan
I
akhlak mulia. Mempelajari ilmu yang kegunaarurya hanya
I
dalam waktu-waktu tertentu, hukumnya fardlu kifayah
seperti ilmu shalat jenazah. Dengan demikian, seandainya
I

.TA'L!M nflffiAoAflJun . r-
#15
Kujiun Datt Anuli.tis Sat ti Dilcngkul)i Tdtt.to .lttult- '
 B*7.,,*q^*
ada sebagian penduduk kampung telah melaksanakan
fardlu kifayah tersebut, maka gugurlah kewajiban bagi
yang lainnya. Tetapi jika seluruh penduduk kampung
tersebut tidak meiaksanakannya, maka seluruh penduduk
itumenanggung dosa. Dengan kata lairy ilmu fardlu
kifayah adalah di mana setiap umat Islam sebagai suatu
komunitas diharuskan menguasainya, seperti ilmu
pengobatarl ilmu astronomi, dan lain sebagainya.
Sedangkan mempelajari ilmu yang tidak ada
manfaatnya atau bahkan membahayakan adalah haram
hukumnya seperti ilmu nujum (ilmu perbintangan yang
biasanya digunakan unfuk meramal). Sebab, ha1 itu
sesungguhnya tidak bermanfaat dan justru membawa
marabahaya karena lari dari kenyataan takdir Al1ah tidak
akan mungkin terjadi. Ilmu menurut Syekh az-Zamuji
adalah sifat yang kalau dimiliki oleh seseorang, maka
menjadi jelaslah apa yang terlintas di dalam
pengertiannya.
Adapun fiqh adalah pengetahuan tentang
kelembutan-kelembutan ilmu. Sedangkan mengenai
keutamaan ilmr.r, Syekh az-Zarutji. mengutip ungkapan
seorang penyair sebagai berikut:
" Belajarlah, karena ilmu adalah hiasan bagi
penyandangnya, keutamaan dan tanda semua akhlak yang
terpuji. Usahakanlah, setiap hari menambah ilmu dan
berenanglah di lautan ilmu yang bermanfaat. Belajarlah ilmu
fiqh, karena ia pandu aang paling utama pada kebaikan, taqzoa
dan adilnya orang yang paling adil. la adalah tanda yang
membawa pada jalan petunjuk, ia adatah benteng yang
menyelamatkan dari segala kesulitan. Karena seorang ahli
fiqh
yang menjauhi perbuatan haram adalah lebih membahayakan
bagi setan dari pada seribu orang yang beribadah".

16j =-J4llu_nflnApA[gu4
-Kuiiutt .l.Lt
-, l)tn .ltrtli;i.: .\r't ti l)ilt'n.gl;t1ti \'(t .ltt\tdh
 ,u,.,i1"", dahuluan

Niat belajar Mengenai niat dan tujuan belajar, Syekh

az-Zarntrji mengatakan bahwa niat yang benar dalam
belajar adalah untuk mencari keridlaan Allah SWT.,
memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akherat,
berusaha memerangi kebodohan pada diri sendiri dan
orang lain, mengembangkan dan melestarikan ajaran
Islam, dan mensyukuri nikmat Allah.
Sehubungan dengan hal ini, Syekh az-Zamuji
mengingatkan agar setiap penuntut ilmu tidak sampai
keliru menentukan niat dalam belajar, misalnya belajar
yang diniatkan untuk mencari pengaruh, mendapatkan
kenikmatan duniawi atau kehormatan dan kedudukan
tertentu. Jika masalah niat ini sudah benar, tentu ia akan
merasakan kelezatan ilmu dan amal serta berkuranglah
kecintaanny a pada harta dunia.
Memilih guru, ilmu, teman dan ketabahan dalam
belajar , peserta didik hendaknya memilih ilmu yang
terbaik dan ilmu yang dibutuhkan dalam kehidupan
agamanya pada waktu itu, lalu yang untuk waktu
mendatang. Ia perlu mendahulukan ilmu tauhid dan
ma'rifat beserta da1ilnya. Semikian pula, perlu memilih
ilmu 'atiq (kuno).
Dalam memilih pendidik hendaknya mengambil
yang lebih wara', alim, berlapang dada dan penyabar.
Dan peserta didik juga harus sabar dan tabah dalam
belajar kepada pendidik yang telah dipililurya serta sabar
daiam menghadapi berbagai cobaan.
Peserta didik hendaknya memilih teman yang tekun,
rarara', jujur, dan mudah memahami masalah. Dan perlu
menjauhi pemalas, banyak bicara, penganggur/ Pengacau
dan pemfitnah. Seorang penyair mengatakan: "Teman

-J4 {!_mryArA&1ns*' 17
Kttjirttt !) L r t t . I rr,r/ i.r i.r .\.'rrri !) ilc
tt!.1;u T, trt.t u .lttttrll
lt i
Bd,*q^*
durhaka lebih berbahaya dari pada ular yang berbisa demi Allah
Yang Maha Tinggi dan Suci teman buruk membazoamu ke
neraka lahim sedangkan teman baik mengajakmu ke syurga
Na'im."
Di samping i@ Syekh az-Zarnrji ltga menganjurkan
pada peserta didik agar bermusyawarah dalam segala hai
yang dihadapi. Karena ilmu adalah perkara yang sangat
penting, tetapi juga sulit, maka bermusyawarah di sini
menjadi lebih penting dan diharuskan pelaksanaannya.
Menghormati ilmu dan ulama, menurut Syekh Az
Zarru\t, peserta didik harus menghormati ilmq orang
yang berilmu dan pendidiknya. Sebab apabila melukai
pendidiknya, berkah ilmunya bisa tertutup dan hanya
sedikit kemanfaatannya. Sedangkan cara menghormati
pendidik di antaranya adalah tidak berjalan di depannya,
tidak menempati tempat duduknya, tidak memulai
mengajak bicara kecuali atas izinnya, tidak bicara macam-
macam di depannya, tidak menanyakan suatu masalah
pada waktu pendidiknya lelah, dan tidak duduk tertalu
dekat dengannya sewaktu belajar kecuali karena terpaksa.
Pada prinsipnya, peserta didik harus melakukan hal-hal
yang membuat pendidik rela, menjauhkan amarahnya
dan mentaati perintahnya yang tidak bertentangan
dengan agama Allah.
Termasuk menghormati ilmu adalah menghormati
pendidik dan kawan serta memuliakan kitab. OIeh karena
ihr, peserta didik hendaknya tidak mengambil kitab
kecuali dalam keadaan suci. Demikian pula dalam belajar,
hendaknya juga dalam keadaan suci. Sebab ilmu adalah
cahaya, wudlupun cahaya, maka akan semakin
bersinarlah cahaya ilmu itu dengan wudlu.

1q
-LO -JA'L!M
-'Lttiit
ftIqlAoanl{].U,
., t l)rtn .ltt,tltti.: .\.tt r,i*ltiltnrl.,tlti Ttu r.tt ./,r\tttll
 u..a,'..ii,," o, da huI uan

Peserta didik hendaknya juga memperhatikan

catatan, yakni seialu menulis dengan rapi dan jelas, agar
tidak terjadi penyesalan di kemudian hari. Di samping itu,
peserta didik hendaknya dengan penuh rasa hormat
selalu memperhatikan secara seksama terhadap ilmu yang
disampaikan padanya, sekalipun telah diulang seribu kali
penyampaiannya.
Untuk menentukan ilmu aPa yarrg akan dipelajari,
hendaknya ia musyawarah dengan pendidiknya, sebab
pendidik sudah lebih berpengalaman dalam belajar serta
mengetahui ilmu pada seseorang sesuai bakatrya. Syekh
az-Zarnttji juga mengingatkan agar peserta didik selaiu
menjaga diri dari akhlak tercela, terutama sikap sombong.
Sungguh-sungguh, kontinuitas dan minat yang kuat,
peserta didik harus sungguh-sungguh di dalam belajar
dan mampu mengulangi pelajararmya secara kontinu
pada awal malam dan di akhir ma1am, yakni waktu antara
maghrib dan isya' dan setelah waktu sahur, sebab waktu-
waktu tersebut kesempatan yang memberkahi.
Peserta didik jangan sampai membuat dirinya terlalu
kepayahan, sehingga lemah dan tidak mampu berbuat
sesuatu. Kesungguhan dan minat yang kuat adalah
merupakan pangkal kesuksesan. Oleh karena ifu, barang
siapa mempunyai minat yang kuat untuk menghafal
sebuah kitab misalnya. Maka menurut ukuran lahiriyah,
tentu ia akan mampu menghafalnya, separuh, sebagian
besar, atau bahkan seluruhnya.
Permulaan dan intensitas belajar serta tata tertibnya
Hendaknya belajar dimulai pada hari rabu, sebab hari itu
Allah menciptakan nur (cahaya), hari sialnya orang kafir
yang berarti hari berkahnya orang mukmin. Bagi pemula

JA'LIM DflffiAt,U{@ a-1e

Krrj i tt tr Dtt tr .4 t tu I i.ri.s Srrffil
f3*;L,*"4^*

hendaknya mengambil pelaiaran yang sekiranya dapat

dikuasai dengan baik setelah di ulangi dua kali.
Kemudian tiap hari ditambah sedikit demi sedikit,
sehingga apabila telah banyak masih mungkin dikuasai
secara baik dengan mengulanginya dua kali, seraya
ditambah sedikit demi sedikit lagi.
Selain itu, r;ntuk pemula hendaknya dipilihkan
kitab-kitab yang kecil, sebab dengan begitu akan lebih
mudah dimengerti dan dikuasai dengan baik serta tidak
menimbulkan kebosanan. Ilmu yang telah dikuasai
dengan baik, hendaknya dicatat dan diulangi berkali-kali.
Jangan sampai menulis sesuatu yang tidak dipahami,
sebab hal ifu bisa menumpulkan kecerdasan dan
waktupun hilang dengan sia-sia belaka.
Menurut Syel<h az-Zarnuji diskusi juga periu
dilakukan oleh peserta didik. Karena manJaat diskusi
lebih besar dari pada sekedar mengulangi sebab dalam
diskusi, selain mengulangi juga menambah ilmu
pengetahuan. Syekh az-Zarrntji juga mengingatkan agar
diskusi dilaksanakan dengan penuh kesadaran serta
menghindari hal-hal yang membawa akibat negatif.
Hendaknya peserta didik membiasakan diri senang
membeli kitab. Sebab hal itu akan bisa memudahkan ia
belajar dan menelaah pelajarannya. Oleh karena itu,
hendaknya peserta didik berusaha sedapat mungkin
menyisihkan uang sakunya untuk membeli kitab.
Menurut Syekh az-Zamuji peserta didik di masa dahulu
belajar bekerja dulu, baru kemudian belajar, sehingga
tidak tamak kepada harta orang lain.
Tawakkal kepada Allah SWT, dalam belajar, peserta
didik harus tawakkal kepada Allah dan tidak tergoda oleh
urusan rezeki. Peserta didik hendaknya tidak
,)^
Ltt .TA'LIMlro.ffA0ruflnN.
:+i- _--- -- _ -
--:' Kuj itt n I )t n . I t tr t I i : i t .\tt t ti I )i I t l t.\l,ttI )i I tt \ d . Itt I tt l)
--_',-
 n,,ii!,llru dahutuan
digelisahkan oleh urusan duniawi, karena kegelisahan
tidak bisa mengelakkan musibatr, bahkan membahayakan
hati, akal, badan dan merusak perbuatan-perbuatan yang
baik. Oleh karena itu, hendaknya peserta didik berusaha
unfuk mengurangi urusan duniawi.
Hendaknya peserta didik bersabar dalam
perjalanannya mempelajari i1mu. Karena perlu disadari
bahwa perjalanan mempelajari ilmu itu tidak akan
terlepas dari kesulitary sebab mempelajari ilmu
merupakan suafu perbuatan yarrg menurut kebanyakan
ulama lebih utama dari pada berperang membela agama
Allah. Siapa yang bersabar menghadapi kesulitan dalam
mempelajari ilmq maka ia akan merasakan lezatnya ilmu
melebihi segala kelezatan yang ada di dunia.
Saat terbaik untuk belajar, Masa belajar adalah
semenjak dari buaian hingga masuk liang lahat. Dan
adapun masa yang paling baik untuk belajar adalah pada
awal masa muda. Bela1'ar dilakukan pada waktu sahur
dan wakfu antara maghrib dan isya'. Namun sebaiknya
pese{a didik memanfaatkan seluruh wakfunya untuk
belajar. Bila telah merasa bosan mempelajari suatu ilmu
hendaknya mempeiajari ilmu yang 1ain.
Kasih sayang dan memberi nasehat, hendaknya
orang alim memiliki rasa kasih sayang, mau memberi
nasehat dan jangan berbuat dengki. Peserta didik
hendaknya sela1u berusaha menghiasi dirinya dengan
akhlak yang mulia. Karena dengan demikian orang yang
benci akan lu1uh dengan sendiri. Jangan berburuk sangka
dan melibatkan diri dalam permusuhan, sebab hal itu
hanya menghabiskan waktu serta membuka aib sendiri.

Lttjitut l)tut .lnttli'r\ .\.

-JA,LIMMt!,fis'l[149,-
,;:itrik,,.l-1,, T*Lt, J"*,i,"
21
8",;/"*q"""
Mengambil pelal'aran, hcndaknya peserta didik
memanfaatkan semua kesempatarmya unfuk belajar,
sehingga dapat mencapai keutamaan. Caranya dengan
menyediakan alat fulis disetiap saat urtuk mencatat ha1-
hal ilmiah yang diperolehnya.
Syekh az-Zamuji mengingatkan bahwa umur itu
pendek dan ilmu itu banyak. Oleh karena itu peserta didik
jangan sampai menyia-nyiakan waktunya, hendaklah ia
selalu memanfaatkan wakfu-waktu malamnya dan saat-
saat yang sepi. Di samping itu peserta didik hendaknya
berani menderita dan mampu menundukkan hawa
nafsunya.
Wara' (menjaga diri dari yang sy-ubhat dan haram)
pada masa belajar, hendaknya di waktu belajar peserta
didik berlaku wara', sebab dengan demikian ilmunya
akan lebih bermanfaa! lebih besar faedahnya dan
belajarpun lebih mudah. Sedangkan yang termasuk
perbuatan wara' di antaranya adalah menjaga diri dari
terlalu kenyang, terlalu banyak tidur dan terlalu banyak
membicarakan hal-ha1 yang tidak bermanfaat.
Di samping itu, jangan sampai mengabaikan adab
kesopanan dan perbuatan-perbuatan sunnah. Hendaknya
peserta didik jrga memperbanyak shalat dan
melaksanakannya secara khusyuk, sebab hal itu akan
membantunya dalam mencapai keberhasilan studinya.
Dalam hal ini Syekh az-Zarnuji juga mengingatkan
kembali agar peserta didik seialu membawa buku untuk
dipelajari dan aiat tulis untuk mencatat segala
pengetahuan yang didapatkannya.ada ungkapan bahwa
barang siapa tidak ada buku di sakunya maka tidak ada
hikmah dalam hatinya.

n., .TA'L!M ry.lulAraflllflYr.

.f
. r'K,tji,ttt l)tttt .1nttli.\t\ .\t't tr.i l)iltttyl;rt1ti t,t.l til)
 elii,Pm dahuluan
Penyebab hafal dan lupa, yang sangat menunjang
dalam kemudahan menghafal adalah kesungguhan,
kontinu, mengurangi makan, melaksanakan shalat malam,
membaca al-Quran, banyak membaca shalawat Nabi dan
berdoa sewakfu mengambil buku dan saat selesai
menulis.
Dan adapun penyebab mudah iupa antaranya di
adalah perbuatan maksiat, banyak dosa, gelisah karena
urusan-urusan duniawi dan terlalu sibuk dengan urus,rn-
urusan duniawi.
Masalah rezeki dan umur, peserta didik perlu
mengetahui hal-hal yang bisa menambah rizki, umur dan
lebih sehat, sehingga dapat mencurahkan segala
kemampuannya untuk mencapai apa yang dicita-citakan.
Diantaranya adalah dengan bangun pagi-pagi, karena itu
diberkahi dan membawa berbagai macam kenikmatan,
khususnya rizki. Kemudian banyak bersedekah juga bisa
menambah rizki.
Adapun penyebab yang paling kuat untuk
memperoleh rizki adalah shalat dengan ta'zhim, khusyu'
sempurna rukun, wajib sunnah dan adatnya. Di antara
faktor penyebab tambah umur adalah berbuat kebajikan,
tidak menyakiti orang lair; bersilaturrahim dan lain
sebagainya. Terlalu berlebihan dalam membelanjakan
harta, bermalas-malasan, menunda-nunda dan mudah
menyepelekan suatu perkara, semua itu bisa
mendatangkan kefakiran seseorang.
Relevansi, sebuah konsep, pada suatu masa, tempa!
atau keadaan tertentu mungkin sesuai dengan semangat
sosial saat itu, akan tapi terkadang pada waktu konsep itu

Jauu_nnrya'au{u.r". z:
Ktrjitut l)tut..ltt,tli.ti.t.\'t,ttt'fl)rlr,rt,4Atr1tt lLuittt./,r','rili'
b",rL",*q"*
diusung ke kebudayaan lain akan terkesan canggung dan
merugikan dalam membangun sebuah realitas.
Begitupun buku karangan Syeikh Zamuji sangatlah
perlu untuk dikaji kembali dan kemudian di analisa,
apakah sesuai dengan semangat membangun bagi
pendidikan di pesantren Indonesia. Karena
bagaimanapun jugu sebuah konsep akan sangat
mempengaruhi hasil dari proses belajar-mengajar
tersebut.
Konsep pendidikan yang ditawarkan oleh syekh az-
Zarrujiy yang tertuang dalam karya monumentahya
yakni, Ta'lim al-Muta'allim Thuruq al-Ta'allum relatif
bagus. Hanya saja ketika mempelajari konsep pendidikan
Syekh az-Zarnuji dalam kitab Ta'lim Muta'allim harus
discrtai dengan pemahaman yang dalam, karena belum
tentu apa yang dikonsepsikan oleh Syekh az-Zarnuji
dapat pula diterapkan pada saat ini. Seperti membaca
tulisan pada nisan dapat menyebabkan lupa, menyapu di
malam hari dapat menghambat rizki. Hal-hal tersebut
sudah tidak bisa lagi diterapkan karena sudah dipandang
tidak logis.
Scbenarnya jika dikaji lagi banyak sekali hal-hal yang
yang masih relevan untuk diterapkan sebagaimana juga
ada beberapa pendapat beliau yang sudah tidak relevan
lagi. Oleh karena ihr, tidak baik untuk menolak isi kitab
ini begitu saja, sama juga dengan tidak bijaknya menerima
begifu saja tanpa mencari kebenarannya.
Maka jika kitab ini dikaji di pesantren, agar tidak
menimbulkan akses yang tidak diinginkan sebaiknya
diajarkan oleh seorang guru yang mempunyai
pemahaman mendalam mengenai bimbingan belajar,
sehingga bila memenuhi gagasan yang dianggap kurang
,N , .TA'LIM UILIffiA'A\U!ryI-
,i' h. t l irt tt D,t n l n, l,i.' i.t St t i l i l i n':lt l,i l u n t Lt t,tt l
t t ) t . rr t
relevan dengan zaman sekatang, bisa mengadakan
reinterpretasi atau merefleksikan dengan masa Syekh
az-Zarnujihidup.
Karya besar ini sebenarnya dapat dan sangat bisa
diterapkan ke arah luar pesantren baik itu madrasah atau
sekolah-sekolah umum. Karena bisa diketahui dari
analisis konsep pendidikan Syekh az-Zarrutji cuktp
banyak yang masih relevan dan baik untuk diajarkan dan
ditanamkan sejak dini.
Dalam metodologi pendidikan macam apapun, ekses
pasti ada. Ekses yang seringkali dimunculkan untuk
menyudutkan Ta'lim adalah aspek kepatuhan pada guru
yang hampir mematikan dinamika. Meskipury Syekh az-
Zarnt$i sendiri tidak pemah menganjurkan murid
"mengiyakan" kesalahan guru. Pada dasamya pendidikan
yang berhasii bukanlah diciptakan oleh sekolah ataupun
pesantrerL akan tetapi dukungan dari semua pihak yaitu
orang tua dan guru sebagai teladan dan lingkungan
sebagai pengaruh pergaulan terbesar dalam hidup
seorang anak. Dan hal ini memang sangat sulit sekali
karena memang semua orang bisa memberikan
mauidlatul hasanah namun hanya orang-orang pilihan
yang mampu menjadi uswafun hasanah.
Kalaupun misalnya hal itu benar-benar ada dan
mem;rng pengaruh Ta'lim Muta'allim, maka pasti terjadi
secara aksiden dan memiliki faktor serta sumber latar
belakang yang sangat komplek. Misalnya, faktor
psikologi sarana, budaya regional atau juga pengaruh
tradisi feodal kerajaan jawa yang masih belum
sepenuhnya mati.

-JA'L!M DfllliAeAtUHl,--:', 2J
Ktriirttt l)utt .tttuli.;it S, r'tt7 l)ilr'tt.qktrlti 7'tttt.rtr./rirr'ri1)- '
f3",7,*q*^
Kontekstualisasi terhadap hubungan guru dan murid
saat sekarang adalah pemahaman terhadap pemikiran
Syekh az-Zamuji yang signifikan yang bernafas pada
religius ethics. Dengan mengambil nilai-nilai dan pesan
yang terkandung dalam pemikiran Syekh az-Zamuji
tersebut, berarti kita telah menggali dan menghidupkan
kembali nilai-nilai etika dalam proses pendidikan dan
sekaligus menjadikannya sebagai dasar pembentukan
akhlak dan landasan dam membina hubungan yang
harmonis antara guru dengan murid yang berorientasi
pada hubungan yang etis-humanis.
Saya akan mengatakan bahwa Ta'lim Muta'alim
adalah kerangka acuan hasil temuan atau rangkuman
pengalaman ahlil ilmi dan secara kualitatif memiliki bobot
yang efektif sebagai pedoman untuk menciptakan dunia
pendidikan yang ideal yang masih sangat mungkin
diterapkan kapan saia.
Oleh karena ihr, saya yakin seyakin-yakinya dan
menganggap bahwa isi kitab Ta'lim Muta'alim masih
sangatlah relevan untuk diterapkan pada dunia
pendidikan dewasa ini, sepanjang format belum berubah.

?6 ,-J4!u m{RArA[+ry*-
' ",,j7xiiiT r,,
- tii t i, i-s,",Ii-t t i t r,,.t: A,, t, i
.
I ttt ttt t Itt\1ttI)
.
 i;i=i.a,lir,
M a qo ddimah

MUQADDIMAH

Dengan menyebut asma Allah .#1t ,i:t .;.r

^,-'lt
Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang
Segala puji bagi Allah
fi 6,# air ;.:rr
yfiig telah mengangkat
harkat derajat manusia ,3 |b vrir;J jiu
c:' t' ' '
dengan ilmu dan amaf atas
seluruh alam. Salawat dan
Je ;d55 lurr #
Salam semoga terlimpah atas al'ti,; ;;j,t;,r'it
J'J
*;
NabiMuhammad saw, at;)g .jJt ;ur
pemim-pin seluruh umat
manusia, dan semoga pula -alt;
tercurah atas keluarga dan
para sahabatnya yang
menjadi sumber ilmu dan
hikmah.
Setelah ungkapan di atas, Vr-K {j16 ffi <:OSl
kctika saya mempcrhatikan .. ..
para pelajar (santri) di masa t'iEj \i Cdl V>[u ir
kq sebenamya mereka telah .f; jjr jt 3iA
bersungguh-sungguh dalam -i . "r'.
mencari ilmu, tapi banyak *-v ,t st i*"
-N'
.TA'LIM UIIl]tr494[IflN, I-
l\'ttjidn l)(ut .lrtuli.'i.; .\'(t t,; l ) tl(t t':li d lti [rtttrtt .ltt ttli
B*;1,,*q^^
dari mereka tidak mampu . 'riit
e; *t*3
menggapai ilmu tersebut atau
dari kemanfaatannya, yakni ,.*( g si$ ;-tv
berupa pengalaman dari ilmu
w;s ,$-rt Wi
tersebut dan menyebarkan- , ., 4,
nya. Hal itu terjadi karena fg'li cr ,Fi qt:a
cara mereka menuntut ilmu
salah, dan syarat-syaratnya ,
ir{ '[5 'V a;tt
'-1 q- "i q7 .. ' 1.?,
mereka tinggalkan. karena, 'r)Jl tl?JI # Ir4.{,.J1
barangsiapa salah jalan, tenfu
tersesat tidak dapat mencapai
6* i'*iti:+v
tujuan, baik tujuan tersebut :;b u ,y #t
kecil ataupun besar. OIeh il* ,*iflr
karena itu dengan senang
hati saya ingin menjelaskan t--
"l*Jl J)i ,s*t;i
kepada santri cara mencari
ilmu, menurut kitab-kitab & J_r\rllr ;\+j Falr3
yang saya baca dan menu-rut ';;{,;'.Jlt 4., ,'e,.9I
ot .r . itt
Jl
nasihat para guru saya yang
ahli ilmu dan hikmah. ,ss :Ay da,.e
Dengan harapan semoga At irf:it 6+ Ji,lJl
orang-orang yang sangat
menginginkan ilmu mereka- * i63
lah orang yang dibersih-kan,
mendoakan saya sehingga
saya mendapatkan keuntung-
an dan keselamatan di
akherat. Hal ini saya
wujudkan setelah saya minta
.TA'LlM nfltl7l,ALUna.
... . - i' h tt i id lt l )r n .lt tt li t i t St rt,i l ) i lt n!l;,t lt i litn.t u .ltt tr t l,
 . . ..Muooddimah

kepada Allah Swt suPaya

diberakan suatu kebaikan
dalam menulis kitab ini.
Kitab ini saya memberi #t',j;J; (.;1.:5)
namaTa'limul Muta'alim 'oJk',^t$t.i.Y
\- v-a
Thariqatta'allum.Dan saya
menjadi-kan beberapa pasal. *v c W Ji:;
Pertam4 menerangkan v
U il!3',.i;ir; jir
.- r 2 2 r t- -
hakekat ilmu, fiqih dan 2.
keutamaanya.Kedu& niat #r .Jtre#.\A
dalam mencari ilmu. Ketiga, #, ,[+, o W
cara memilih ilmu,
teman, dan keteku-
guru, 4/v )6;-",5

nan. Keempal, cata meng- #$i$ +6ru

hormati ilmu dan guru. ,t W #it #t
Kelima, kesungguhan dalam fir'. iJr-Jr; iit
. : J -. . . -i
mencari ilmu, beristiqamah
dan tekun. Keenam, ukuran *t ntt O ,p
dan urutannya. ,t
Kefuiufu veu L-aJ d.-! J. rrJ-9.
tawakal. Kedelapan, waktu
belajar untuk menghasilkan
*r o. ,p ,|'pl
ilmu. Kesembilary saling Wt
mengasihi dan saling 'S;i
5{4rt *t;kt
menasehati. Kesepulufu men-
,t W liu;-lr 9
cari tambahan ilmu
pengetahuan. Kesebelas, lr, futiu- 61\
bersikap wara' ketika -Eilr L:i 14,
menuntut ilmu. Kedua belas,
hal-hal yang dapat
q, W 6\airj
.TA'LIM D'Lq8A'A[II},N,.'
' 7O
K rtj ittt t D L t t t. I rrrrlr.itr S r',' u-'7t -l i * -t,q, i f tr,A,, *,Ti-
t
",
f3",rl"..q-*

menguatkEu:r hafalan dan ,... r..

,sJ a.-4rr
o)Jl 1:1
e--
yang melemahkannya. Ketiga
belas, hal-hal yang mem-
u'r ;lJ g'iU L'.
permudah datangnya riiki ,P
hal-hal yang dapat
memperpanjang, dan mengu-
rangi umur.
.il'J
Tidak ada dzat ytrtg 4iJtr 'il, \)--- -r l;-.
menolongku kecuali Allah,
hanya kepada-Nya saya
*rl: tt; #r,
t . .l
berserah diri, dan kehadirat- .r-Jl

Nya aku kembali.

Pada dasarnya ada beberapa konsep pendidikan

syekh az-Zamuji yang banyak berpengaruh dan patut
diindahkan, yakni:
1. Motivasi dan penghargaan yang besar terhadap ilmu
pengetahuan dan ulama
2. Konsep filter terhadap ilmu pengetahuan dan ulama
3. Pendekatan-pendekatan teknis pendayagunaan
potensi ot& baik dalam terapi alamiyah atau morai-
psikologis.
Point-point ini semuanya disampaikan oleh syekh
az-Zarnuji dalam konteks moral yang ketat. Maka, dalam
banyak hal, beliau tidak hanya berbicara tentang metode
belajar, tetapi beliau juga menguraikannya dalam bentuk-

.)n r .TA'LIMlflffiA'AflI{m.
.-..,. .; 'Ktjitn Dutt .lfiuli.;t.t S(rti lrtl(n,!l; !)i lLtn L! .lLt\t Lrlt
 ,-.1J,tll[, qoddimah

bentuk teknis. Namun walaupun demikan, bentuk-bentuk

teknis pendidikan ala syekh az-Zarnuji ketika dibawa ke
dalam wilayah dengan basis budaya modem, terkesan
canggung. Saat itulah, Ta'lim kcmudian banyak
dipandang secara "Tidak Adil" @aca: apriori), ditolak dan
disudutkan. Tetapi menurut penulis, terlepas dari pro-
kontra kelayakarmya sebagai metodologi pendidikan,
yang jelas syekh az-Zarnufi dalam cermin besarnya telah
memberikan sebuah nuansa tentang pendidikan ideal;
scbuah pendidikan yang bermuara pada pembentukan
moral.
Secara umum kitab ini bcrisikan tiga belas pasal yang
singkat-singkat, yaitu;
1. Pengertian Ilmu dan Keutamaannya
2. Niat di kala belajar
3. Memilih ilmu, ggru dan teman serta ketahanan
dalam belajar
4. Menghormati ilmu dan ulama
5. Ketekunan, kontiunitas dan cita-cita luhur
6. Permulaan dan intensitas belajar serta tata
tertibnya
7. Tawakai kepada Allah
8. Masa belajar
9. Kasih sayang dan memberi nasehat
10. Mengambil pelajaran

- -
.TA'LIM LYlUuAef.[rtlI{ .'' ;
"
hrt ji,ut l)ttn .-lttuli;i., .\(t t;[ Dilt'n.q/'tttti 7 ttn.rtt .lar.,tli'
B^;l*q"*
11. Wara' (menjaga diri dari yang haram dan syubhat)
pada masa belajar
12. Penyebab hafal dan lup4 dan
13. Masalah rezeki dan umur.
Dari ke 13 bab pembahasan di atas, dapat kita lihat
bahwa dari segi metode belajar yang dimuat syekh az-
Zarru\i dalam kitabnya itu meliputi dua kategori.
Pertama, metode bersifat etik. Kedu4 metode yang
bersifat strategi. Metode yang bersifat etik antara lain
mencakup niat dalam belajay sedangkan metode yang
bersifat teknik strategi meliputi cara memilih pelajaran,
memilih guru, memilih teman dan langkah-tangkah
dalam belajar. Apabila dianalisa maka akan kelihatan
dengan jelas bahwa metode yang di tawarkan dalam kitab
ta'lim sangatlah relevan untuk diterapkan pada setia masa
dan jenjang pendidikan apapun. Beliau dalam
membentuk system pembeiaiaran yang ideal tidak hanya
mengedepankan logika namun juga mengedepankan
masalah yang hubungannya dengan etika dan tinjuan
medis yang dapat mempengaruhi kecerdasan seseorang,
semisal dalam menguraikan masalah pengaruh ikan yang
beliau anggap dapat menyebabkan buruknya daya
tangkap dan kecerdasan otak, dalam keterangan beliau itu
berdasar dari ahli medis dari masa yunani kuno yang
bemama galenus, hal ini akan menjadi bomerang bagi ahli
gizi di zaman sekarang yang menganjurkan untuk

.), i-JA'LIM UITA0A!Uj.,I

l' fvxiii mi lii i', -r..ffi ) i l,' r !1., t t t
t i I trt t.t,.t ./ tt rr,r I t
 raiQMu qoddimah
memperbanyak konsumsi ikan bagi seorang pelajar
karena kandungan protein dan zat-zat lainnya yang kata
Mereka dapat membantu kecerdasaan otak.

SJr\
X-5 P\.Ut,

.TA'L!M tn trArA\IIXY].,- ;"

h'.l jiurt I ttttt. lrrrili.ri.r .\rrtti Diltttill;,rf i Tutr tt Jttn ttl) '
)'3-;1,.'*q.*

6a . 9
Al;iiJ-.rl--
,
4a;Jli ^LJli;U,i
-tli
C -2
v--V
rASAL I
HAKIKAT ILMU, FIQIH DAN
KEUTAMAANNYA

*t jfi .jS
Rasulullah Saw bersabda: ,:Jg W
Menuntut ilmu wajib baqi . , a'- .. s -. . ,
"

semun muslim taki-taki ;;" F f 'f

{5'iCdl
muslim perempuan". *s
Perlu diketahui bahwa, ,F ,Y *lx-'t';\&\
tidaklah diwajibkan bagi .
',t '1,. a*j*. ,,
, b !-ll, --, i -!-,.
semua orang muslim baik .a-
lakilaki atau ,blib- v.U , la-
perempuan r)-0, \Jr ^I-e
unfuk menunfut semua ilmu, j\4u3,,.1ulror+
namun diwajibkan menuntut
ijr
ilmu yang sesuai dengan duir .;;ii c* crr
kebutuhan diri (ilmu hal). duirlb ,J,Jijt,pv
Seprti halnya diungkapkan,
"Ilmu yang paling utama ialah
ilmu Hal. Dan perbuatan yang
paling mulia adalah menjaga hal
atau kondisi diri."
Diwajibkan bagi semua
umat islam untuk mempe-
+#t J rPh
tz. ,. i
lajari ilmunya sebuah hal AiE- o'i rl.) \, .I9
'oK
yang terjadi pada kondisi JY &i

-rat?x,,
: -JA'L!M Cf1'lLiAeAf.{UnN.
l, t,-, + *ii,, jj,llifft)i
n,r, t I t. t ty A,r 1, i Tu t t r,r . t.t rt rt h
 -i
. .
. i Hakikat llmu, Fiqih Dan l(cubmaanya

muslim itu, dalam semua

keadaan (baik dalam keadaan
sakit, perjalanan, ataupun
tidak).
Karena bagi seorang t{:n:u ii {i ti}i
muslim ada sebuah hal yang t 1. ,. 1i 'i - 2 -11r.
wajib baginya, semisal shalat. L'\"'
Maka wajib baginya untuk :s{i6 ty Ei6 A'i,
menge-tahui hal-hal yang .;i.nlt
. ,'a'e a,
v. .,
berhubungan dengan shalat,
sekira dengan hal tersebut
bisa menjalankan kefardhuan
shalat.
Setiap orang islam wajib 'i iau
L-
!-c. o,iL
| ' .r
u',
' t'J
mengetahui hal-hal yang ,i"-t-il ,'"iii u 4.i.1,t
. tr a, -tY-r.
menjadi funfutanya, sekadar
pengetahuan yang bisa untuk
melakukan kewajiban.
Karena sesungguhnya *,sLilt i)\ pAv
suatu hal yang menjadi
perantara untuk melakukan w
\:,y 'oH clt
sebuah kewajiban maka hal ,.--t-iti,tit
ttJ - .vt,\t -., \)t1's
J4
*
tersebut juga menjadi wajib. g-t
tr J ,tt'.L1
vJ

Hukum wajib diatas juga 'a1$'tv eat a$Ks

berlaku dalam masalah puasa
dan zakat, jika mem,mg
6:)Lea 3u a 3s
mempunyai harta. Dan juga :'Lt$tsuKs ie
, t. -,-_
berlaku pada ibadah haji jika j?4 ..lo

*._rryryillM."ruLu_L :s
Krrjitttt Il.rtr .1tr,tIi.;is.\', t t(7 I)il, tt.qt,,tIti l,tttttr .1,rttrl,-.
 D",i!,,,*q^^

memang waiib bagi sese-

orang. Begitu pula pada
masalah perdagangan jika
meniadi seorEu:lg pedagang.
Muhammad bin AI-Hasan ',a:,.At.i.#J,J
-ruu.--\)-. i:i
pemah ditanya "mengapa
$:e, ,,4-d.if .jw eiir
engkau tidak menyusun kitab
tentang zuhud? Beliau men- i\S ,, i1;,ir5 *i'.rr , i
jawab: "Aku telah mengarang
dr bsr
sebuah kitab tentang jual .., !..
& t*t,l
g\{r-Jl i}e )H
beli". Maksud beliaq yang
dikatakan zuhud ialah otlr#Jt,ior-6:'3iit;
menjaga diri dari hal-hal
yang subhat dan makruh
dalam berdagang.
Hukum wajib di atas juga
berlaku pada semua jenis
qS: e -l
pekerjaary setiap orang yang :y',9s*-!;vsl;6:jr
berkecimpung dalam sebuah
o1 .
usaha dari beberapa jenis d.-l-g
pekerjaan diwajibkan baginya
untuk mengetahui cara ,l3l
menjaga diri dari hal-hal
yang diharamkan dalam
usahanya.
Setiap orang juga harus L ^fL
,L';i its&;
mengetahui ilmu yang ber-
kaitan dengan batin atau hati, $at u #tovi
misalnya tawakal mengem- ul,"lr; i.;^.iri
J i;('ir:
-t 2r

EN ; .TA'LIM
vv:--!-:<- IYIfi'A1AIqLlT,
- - -. .t' h. tt j i t l t l )rttr . l tttt l r t t, \:,, t t,i l )i l itr::l..tt l ti I tr t4,t ./ t tt tt lt
 :;.1, Hakikat llmu, Fiqih Dan l(eubmaanla
.
.

balikan semua hal

Allah, takut kepada Allatr,
pada
ay;$ g s'gv';g
dan ridha. Sebab, semua itu
terjadi pada segala keadaan.
Tidak seorang pun yang .-F ,-i4) jir i*:
tidak mengetaui akan
mulyanya ilmu pengetahuan, ,Hi j
il J.;l
karena ilmu itu khusus .43t;y1
dimiliki umat manusia.
Karena semua hal selain 6fu
)t;,$t'6'"0\
ilmu, bisa dimiliki manusia
dan binatang. Dengan ilmu iuiyr$ajiijr
penge-tahuan, seperti sifat e{ g 9Wt yt:;r
pemberani, kuat, dermawan, ti,iS
belas kasih dan lain '*V tiAV
sebagainya selain ilmu #,A*6,;t:#V
pengetahuan.
Dengan ilmu Allah Ta'ala
mengutamakan Nabi Adam
;a
jrvS ,it
fii e,
i>ti.tti i>t 1tr u,t; ;sT
as. Diatas para malaikat. dan, tJt
malaikat diperintah oleh
Allah untuk sujud kepada
itv #.i'"jlt e
6 )EA\,
Nabi Adam as.
Distatuskarurya ilmu seba- 1-j<J
#l Jf Af
gai suatu hal yang mulia , ^- it_n i r ii , -
.- ,f
karena ilmu dapat menladi f'' o,tl "JL yt
sar€ura untuk *".,r1r, aitt ia'utfll * Stil
ketaqwaan. Dengan taqwa .ifu'{ritclrg jr;:
inilah manusia menerima
TA'LIM '17
Kujiun Dutr,4nulisi.r Serti Dilangl;u1ti Tortru .luwul)
 B^rL,,*q"
kedudukan terhormat atau
kemuliaan di sisi Allah, dan
keuntunganyang abadi.
Sebagaimana syair yang ..;ir...!
Y U'.
,Zl' v-'
|t3ts
dikatakan kepada
Muhammad bin Al-Hasan b *ti*,rr
bin Abdullah:
a
"Belajarlah! Sebab ilmu adalah
$-j i.l;Jt 0,1,, i,ti5
penghias bagi pemiliknya ** Dan
sumber keutamaan, serta
'otb; k;i - 4,i"1
pertanda bagi segala hal yang )rAl,fr
dipuji,
ladikanlah hari-harimu untuk i"g;: ;f,
is6;7j2$
menggapai faidah dengan
menambah *'E ilmu. Dan O-y\ #' ,r.
b er en an gl ah dil aut an f aidah. " *fitG
Belajarlah ilmu fiqih, karena *,y;j;iii{r't'ytia
fiqih itu paling utama-utamanya
penuntun pada kebaikan dan e.-i{V Yr Sr .
taqwa, dan lebih adil-adilnya *sis{V
keadilan.
Fiqih adatah itmu yans # jl &rrii' .rl' ;i
menunjukkan pada jalan-ialan . :, , , i, -,
hidayah ** dia mampr)":i;;;;
grr
o-+r * a,0t i
benteng yang menyelamatian 4t:tist g iv
dari segala kesulitan.
Karena satu orang faqih yang *G;*t+Vq#'"Ori
:,7:;';;,[m,::':,il::' ar'b o.r ri'i,r
"i::;
36 ;_JA'L|M DI[iAolYLIUIf .
-..---' 'h,,iiu,t l),rn ..lttrrli:i:; .\t't ti* l)ilL rtgkLtlti luntu.hrtttlt
 -;.\
,..;. Hakikat IImu, Fiqih Dan l(eutamaanya

ahli ibadah.
Setiap orang islam juga e>ri{r
waiib mempelajari ilmu q*V
;u 0,il-53
akhlak, seperti watak murah $U'At ?
hati, kikir,
penakut, 9r, ir!{r, 7'.i.ftlr: ;'t':,!r.
pemberani, congkak, rendah ;riitr
J
,;t*'ir iiir;
diri, menjaga diri dari
,'-

\j,i4
keburukan, israf (berlebihan),
bakhil terlalu hemat dan
sebagainya.
Karena sifat sombong, ,;iir^
v.. J \)
GAr;
rJ
-.l{r ,',r!
J.-
kikir, penakut, israf hukum-
nya haram. ivot:-$.5
Dan tidak mungkin bisa \W ifat'r,7i't:
terhindar dari sifat-sifat itu
63ti,i 6 i"t U-L r- -t
tanpa mengetahui kriteria - \- -r

sifat-sifat tersebut serta vfq*;yi,FJ,#

mengetahui perkara-perkara
yang mampu menentangnya.
Oleh karena itu orang islam
wajib mengetahuinya.
As-Sayyid al-Imam yang
iryi ytt J* !i,
agung yang wafat dalam
keadaan syahid Nasyiruddin
Ji..iitr ;u ::,,fur ti'li
Abul Qosim benar-benar ,;>ri.jrgti6,rruir
telah menyusun kitab yang
membahas tentang akhlak.
Kitab tersebut sangat bagus :(,'bbA,;bv!;',
Y v . r- | -r

_Jl,rru *1uTArll'{uJHl_ 1 je
Krrjiutt I)Lttt.lirolr.irr \"r;:ft'riI",,,!t *, l*,r'. h*,f,-'
"
 )9^rL*q^^
dan bermufu, Karena setiap .:44**
orang muslim wajib menjaga
akhlaknya.
,. , ,1..- ,12 ,.1-
Adapun mempelajari hal .ir!
v-
,t r-.r L. Ja-A>
2 t.I"
zl
-* L-
yang dikerjakan pada saat
tertentu, itu hukumnya ,F JL "bii';;rvit
- . <-zl.
fardhu kifayah. .4rLrNl

Jika di suatu tempat atau E::,,iijjd-..fir9$fig

daerah sudah ada yang
.'i(9l:Jl ..o
melakukannya/meneku ninya,
maka yang lain bebas dari
kewajiban.
Tapi bila di suatu daerah v t$t o-;H i:,y
tak ada seorEmgpun yang , i -t-,
tr...a ll5-.i.:,1 ar i'.i-,
melakukannya/menekuninya
maka seluruh daerah itu dLJl
l-
berdosa.
Oleh karena
pemerintah wajib memerin-
itu ilu:'i #j\ & 4
C!*)
tahkan kepada rakyatnya
untuk melakukarVmenekuni
fardhu kif ayah tersebut.
Pemerintah berhak .ay}-;rylit$itl
memaksa rakyabrya untuk
melaksanakannya.
Dikatakan bahwa menge- e
&.v *'iu,
tahui atau mempelajari iji;,rr.-'l'r
S$
perkara yang menjadi
,;,t**fr
kebutuhan diri sendiri di b vs i3.lil ,.rnt
,,rn r .TA'LIM
-'K,,1,,,,,
UUmA'A:lltl.
.. l\tu .lrtrtlitt..,.\ir7{/s1)i/r tt::l,rl,i lttrtrrr ,!,t,tti,
 ,-- i\
.=- ;
-.: Hakikat IImu, Fiqih Dao l(cutamaanya
semua kondisi (fardhu 'ain), o))
itu ibarat makanan yang di-
butuhkan setiap orang.
Sedangkan mempelajari
amalan yang terjadi pada "b4A&v
saat-saat tertentu (fardhu iv,5:'trlj4l;,,uJit
kifayah), itu ibarat obat yang .eurir;a4ggl
m.ura seseorang hanya
membutuh-kannya pada
waktu-waktu tertentu.
Sedangkan ilmu nuium ,'\.
diibaratkan
e*
-'! r- o, 2t
l-P rfEJ
Penyakit/ '{.t ?v d..lr.:.!
' 'i.-t
hhukum mempelajarinya
haram karena sangat ;,iiY'.
membahaya-kan dan tidak
memberikan manfaat.
Dan lari dari qodho' dan jE +r ,ui 6Qjy
qodarnya Allah Swt tidaklah - ott.a ni-
mungkin ';P-t'nsblct
Oleh karena ihr, setiap ffi:'i#'Yr'ii,#
orang Islam wajib mengisi
seluruh waktunya dengan it"i.it[l,$3Ji€ o
berzikir kepada Allah, i;l'3'.- ejav ,v'nl
berdo'4 memohon seraya C,!l.rJl a-SS;Sg gljt
merendahkan kepada-diri
Nya, membaca al-Qur'an, dan t'yiti
bersedekah supaya terhindar
dari mara bahaya.

JA'LIM CflrtrAoA[runN j'41

Ku jio n Dun .4nuli.ti.t Se rtti Di.lcngkalti Tanyu,lav.ul)
b",&*q.*
Dan memohon )ula -+[Jl j65
pula JEi AJtair jU;
JL"IJiiir
kepada Allah Swt supaya
diberi
'lYu
ampuniu:r
qlilr !.;)r, ; o.9ar;

keselamatan di dunia aur, ,XJl ,* i6 At'i,3LX-

akherat, supaya Allah Swt e;jg
mejaga dari musibah dan
mala petaka.
Karena sesungguhnya
ii'l;vt'tt ait :r"oy
seseorang yang telah diberi
i:r.jr
fizqi berupa doa niscaya
doanya akan dikabulkan atau
ijabahi.
]ika musibah telah 'U.g1a;u iK j,u
ditakdirkan untuknya, maka
musibah tetap akan at;fi L* iici
mengenainya namun Allah ';At i3is # i6
Swt akan memudahkannya ,ElJtn(;,
dan Allah Swt akan
memberikan rizqi lain berupa
sabar, akibat berkah dari
doanya.
Boleh mempelajari ilmu r-A, u pr;: r1{1gil
nujum (ilmu perbintangan) al, -i, .. ,. _.a
ALdl 4J U.r,., l, ,A!
2
sebatas untuk mengetahui
arah kiblat, dan waktu-waktu oi;jr$e{,.Ltteuiy
shalat.
Sedangkan mempelajari i .t*, !-lJl
*'*r:v
ilmu kedokteran hukumnya
bolefu karena ia merupakan
,,iYi .r,, q 'fl
42 -;'.li',
..TA'LIM nrumA%NIJUIU__
'
: *,, t * -h, N -fu ,','i1 ),
t
t
/ l r, u 1,, t t, i I .t r t r,t . I u r r, t !,
"
 no1-(|}rr*iro, rlmu, Fiqih Dan r(eutzmaanya

sebab dari beberapa sebab. ,t;:'tl;t3tk':H

OIeh karena itu boleh
mempelajari ilmu ini M'U\t€)\fir,u'
menyamai beberapa sebab
pengobatan. Karena Nabi
juga pemah berobat.
Diceritakan dari Imam 4,4f,lj1** ts],
Sy afi' I r ahim ahull ah, b ahw as a-
nya beliau berkata: "Ilmu itu #, ir 'ii jtt; iitt
dda dua, yaitu ilmu fiqih untuk q[if +I C* gsb
mengetahui hukum agama, dan ;\3v3 oti$)+E)t'1e.,
ilmu kedokteran untuk meme-
lihara badan". Dan selain itu 'sli'Lt;i.ai
hanyalah bekal untuk pelengkap
saja.
o-', .'< i i, ,, zz ,ri-
Ilmu ditafsiri dengan: Sifat I 3P elrr -,1f4.' tr!,
yang dimiliki seseorang,
4, ,-F
.-.7 "....
sr\! -..
.'J tlj ta:J
6

maka hal-hal yang diungkap-

kan akan menjadi jelas, bagi ;S;ir
seseor.mg yang mempunyai
sifat ini.
Fiqih adalah: Pengetahuan jir
t-.
.;s6s i3 i; iiiir:
u2. -! -J
tentang kelembutan-kelem-
butan ilmu.
Imam Abu Hanifah jl;6lii)t'^4'11#;ii\i
berkata: Fiqih adalah penge-
u;rf u.*i!lrii-i;ii;ir
w-
tahuan diri tentang hal-hal -.4 .
yang berguna, dan hal-hal \{*Ie
yar.g berbahaya bagi diri
fA'LlM [flffiAeA[I$La43
K r t j i u n Du n .,1 n u / i.t i,v SL rt i D i l ct r glur lt i Tb n.t,rr .J attu b
f9^iL*q^*
seseor.trrg.
.6
Beliau berkata lagi: Ilmu a,., (11' !1 .:Lll U,ll,ii
'29 tl'
itu hanya untuk diamalkan-
nya/ sedang mengamalkan di S.nSrratai2S;,:5
sini berarti meninggalkan
dunia dan hal-hal yan
berkaitan dengannya demi
akherat.
Maka seyogyanya manu- ,Gli{ jieu;} g#
sia iangan sampai lengah diri
dari hal-hal yang bermanfaat
\4 \i1i4 w ,-i e
dan berbahaya di dunia dan a;fgairi.eala"
akherat.
Dengan demikian dia akan \i*4 6
mengambil mana yang
bermanfaat dan menjauhi
\5 6F) \i #3
m€u:ra yang berbahaya, '4t $.;'iJL3H
t1 .
supaya akal dan ilmunya l.t. 2-.2 ' ',.,-1
tJ,J 4)Ja9 JlJjai 4-U]
tidak menjadi hujjah atau
saksi atas dirinya yang
.ut;
-t
r.!i-1 l)-.:* oilu
-J -- - t

menyebabkan bertambahya
siksaan. Kita berlindung
kepada Allah dari murka dan
siksanya.
i ?,
Dan benar-benar telah errr . .-- .i-
?rtr (, )..)-t s-t
disebutkan dalam beberapa jg;V &rii
ayat dan hadits yang shohih ty-v;3
dan mashur, keistimewaan .'ui5 5I i','J-?;2^tL";
tz"
agungnya ilmu dan nuiirjH ),5 6f i
.TA'LIM mltiJA'iUJlm.
44 r-vK,i;;i;;i;;\;;',fi
)i t, t !
t t;, t t, i t',t, t t, r, r, t, r, r t,
 ,.,'. 1: . Hakikat ltmu, Fiqih Dan l{eutamaanya

keutamaannya, tidaklah saya

paparkan supaya kitab ini
tidak terlalu panjang lebar.

PROBLEMATIKA

1. Ilmu Yang Harus Dipelajari

Ilmu apakah yang harus dipelajari terlebih dahulu
oleh seorang pelajar baik pelajar formal atau pelajar non
formal/santri?
]awaban: Ilmu ketauhidan dan fiqih, karena tanpa
mengetahui ilmu ini sescor.rng akan terjerumus pada
jurang kekufuran dan kesalahan ketika melaukan ibadah
sehingga ibadah tersebut tidak dianggap sah.
Referensi:
./- dd^lt eld C'r* M 1
r grir ir 45 4; ,bi;, & ;* $ &, :t * ,ua.tt e$#i
.} qu:* ,brt;st'y\t ui, ;urr Ui,rlV F4t M i$\ Jj,,i'tt tJ
.i
,.pti.irr ,.1rir 4q-iru 6*j iav $'lV tJgjg Qqjy ljr
,i,Ji (r-6 .i) ,l'r;ii) ,t\ 6 'eiv lt 4y *,:it * ,i,lll ,-- JeA).
q,A-ig ot.' i it's2 J3 1iJ,.;
Tidaklah diwajibkan bagi semua orang muslim baik laki-laki
atau perempuan untuk menuntut semua ilmu, namun
dizaajibkan menuntut ilmu yang sesuai dengan kebutuhan diri
(ilmu hal). llmu hal yaitu ilmu usuluddin (tauhid) dan ilmu
fiqih, sedangkan yang dimaksud dengan hal dalam pembahasan

_Jaluu_uffiaw{g&}.' +s
K t
I it t n D u t r ., ! n tr I i.s i.t Su riilt I it r,al*,U, i f *,;r, J,, *,fr-''
 f3^r1,,,-q"^

ini yaitu hal-hal yang sifatnya baru untuk mdnusia, hal

tersebut berupa kufur, iman, shalat, zakat, puasa dan lain
sebagainya dari beberapa keadaan dan kondisi, bukan hal yang
sebagai antonim dari lafadz mustaqbal (zaman yang akan
datang). Diwajibkan bagi semua umat islam untuk mempelajari
ilmu dari sebuah perkara yang menjadi tuntutan kondisinya,
artinya sEerti tuntutan di dalam ibadah shalatnya, berupa
perkara-perkara yang dapat membatalkan dan mengesahkannya.

2. Maksud Dari ,Jtlt ats

Apakah yang dimaksud dengaa ,JuJl ,.J' pada redaksi
matan di atas ?
|awaban: Ilmu hal adalah disiplin ilmu yang mengarah
pada masalah usuluddin (tauhid) dan fiqih, sedangkan
yang dimaksud dengan ha1 dalam pembahasan ini yaitu
hal-hal yang sifatnya baru untuk manusia, hal tersebut
berupa kufur, imary shalat, zakat, puasa dan lain
sebagainya dari beberapa keadaan dan kondisi, bukan hal
yang sebagai antonim dari lafadz mustaqbal (zaman yang
akan datang).
Referensi:
,:#,*c# m
i ,ie ,i- 1-<t, 1- I g.t, ,1._ -.,.,
err +r5 4r; ,?j4 ,t * 4s *.5;S #J ,t & ,i.;4t uu ?;tl
i,rrrr;tir ui, ;rir U 1i4l d,.i ;ir\ )t i C* i; < drir
tEir .i tjtjru 6iq rAV "r;S
$'ltl Du::l; ,(jr ;aj, o, ou;llr
.r;.-t'u.LLill
a
- r,JA'LIM nflqlArAflgm.
n
'-'1i;; l)"; .t,,rt,,.^ .\u,f,)ilttt.ck,tt,i .l Lulr.,t .ltrt.ttt)
-
 o.-(iflIlroi*t IImu, Fiqih Dan l(eubmaanya

Tidaklah diwaiibkan bagi semua orang muslim bailc laki-laki

atau perempuan untuk menuntut semua ilmu, namun
diwajibkan menuntut ilmu yang sesuai dengan kebutuhan diri
Glmu hal). Ilmu hal yaitu ilmu usuluddin (tauhid) dan ilmu
fiqih, sedangkan yang dimaksud dengan hal dalam pembahasan
ini yaitu hal-hal yang sifatnya baru untuk manusia, hal
fursebut berupa kufur, iman, shalat, zakat, puasa dan lain
sebagainya dari beberapa keadaan dan kondisi, bukan hal yang
sebagai antonim dai lafadz mustaqbal (zaman yang akan
datang).

3. Aatara Pendidikan Pesantren Dan Formal

Takut dan khawatir mungkin itu yang melatar-
belakangi pemikiran dari mayoritas masyarakat Indonesia
ini, untuk mereka menitipkan putra-putri mereka di
pondok pesantren. Isu pesanfren sebagai sarang teroris
dan lain sebaginya menambah suruhlya kepercayaan
mereka akan pesantren, padahal semuai ifu hanyalah
omong kosong dan fihah belaka. Mereka lebih memilih
menyekolahkan putra-putrinya di lembaga formal yang
jauh dan amat sangat jauh dari ajaran dan tuntunan-
tuntunan dari nabi Muhammad Saw yang waib kita ikuti
bukan malah mengkiblat pada orientalis barat itu.
Bagaimanakah hukum masyarakat menyekolahkan putra-
putri mereka di sekolah-sekolah umum, yang dampaknya
sang anak kurang memahami masalah agama ?

JA'LIM nflrilAoA[UmJ.47
tn n D t !.kuli i Tt n)\t .I wu l]-
rtri |
K Lr.j i I )u .1 na I i :; i.r .\a iI n t u
B.^;L*q^*
]awaban: Pada dasarnya orang tua wajib memberikan
pengajaran yang layak untuk putra-putri mereka, namun
juga harus melihat mana yang lebih diprioritaskan
terlebih dahulu sesuai pandangan agama, maka ha1 di atas
tidak diperbolehkar; jika sang anak belum mumpuni
dalam ilmu yang bersifat fardlu 'ain seperti terkait
masalah tauhid, thoharoh atau shalatnya. Dan hal tersebut
hanya akan diperoleh secara maksimal jika anak mereka
dididik dalam pesantren.
Referensi:

i iit,,,i1;,ari::ir
1-L-- .!; +4 u,'r,;$,:i },f'rf' .]tr',ffi H
;:! 6J s- u( ls \3:-),r *i,F i +i & ! 4.u g -rsj5 o rlif ai
r
ei!
Wajib bagi orang tua untuk mengajarkan putra-putri mereka
akan semua hal yang wajib diketahui oleh orang mukallaf,
sedangkan biaya belajarnya, seperti belajar al-Qur'an dan adab
diambilkan dari harta sang anak itu sendiri jika ada, kalau tidak
bisa diambilkan dari harta sang ayah kemudian ibunya.

(rl'llll €Jle ilr ^il .l.e u++rl) t A - tV gc 4rtdl &r,.ill @

,ri,fi Ufr { ur."'l'r *,},2* tE JG",iu ei3t a iti l:i'r:+
gff:K pu,{r r-* nS iifi luiyr y'G eir 9q} prrf Jl-ij
3K \1 qK # *d, gl;i] fi 'J riii e5,*,1-u: r#S $2U
n\+ (ji tti! Ufl.iU,rFU,;u\Vr-rr:.,,,l riqii iti'u ti titi
::.. .-.i,
*';a, jy ai Lr -zi-
,-, -
Jl. /,-I-.J .-el.

Maka pertama, ketahulilah bahwasanya dari bagian ilmu dan

4B -ii;;
il; 1,,, i tn-*r ;i ) i I t, t t.q li t t t
1
i l' t t r r,, u .Ji t t i r tt
 ',.\
0,,) ,:.;:,1,
Hakikat IImu, Fiqih Dan I{eutamaanya

beberapa amal ada yang hukumnya diwajibkan untuk

perindiaidu (fardhu 'ain). Hal tadi wajib hukumnya bagi setiap
indiaidu manusia. Contoh dari hal-hal tersebut misalnya: ilmu
tentang keimanan, ilmu yang membentengi manusia akan hal
yang diyakininya dan ilmu-ilmu tentang agama islam, seperti
bersuci, shalat, puasa dan perkara-perkara yang semakna
dengan hal-hal tersebut. Dengan sebab itu, uajib hukumnya
bagi setiap manusia untuk mempelajari dan mengamalkannya
selagi masih hidup, dan setelah selesai mempelajari hal tadi
maka, pelajarilah ilmu-ilmu, amal-amal, cara dan kondisi yang
dengan hal-hal yang sekira sesuai dengan kondisi, dan lebih
dirasa pas oleh hati, serta dengan hal itu pula mampu
mendekatkan diri pada ridho Allah Swt.

4. Pengetahuan llmu Agama Masih Minus

Malah Kuliah Di Lembaga Formal

Bagi golongan intelektual pendidikan dengan hasil

sebuah gelar sangat dan amat dinomer satukan. Tak
sedikit dari mereka yang masih saiah kaprah dalam
melakukan ibadah wajib seperti halnya salaf apakah
diperbolehkan orang yang bekal pengetahuan agamanya
masih kurang terutama terkait dengan kewajiban-
kewajiban ibadalu namun mereka malah menekuni
disiplin ilmu yang lain?
]awaban; Tidak diperbolehkan jika mem.ang bekal akan
ilmu yang bersifat fardhu 'ain (kewajiban yang hanya bisa
JA'LIM L[UT[\ori&LI fl ^,
4e
A tj i t t / ). t . I t, t I i : i., \;,,,7iI;/,
t < r tr r ;;i n,, u J u,-fi-
 r3-rL*q"*
gugur jika dilakukan sendiri) belum diketahui secara
semPurna.
Referensi:
f 1.14 tJJl e.t+ [[
-j v ib
;G * "bj
iu ptr! Si *6,i'j'i u il,#. ::i {t ;t,
,..- l,.t ..i.' ,- ,-.-, 1o. o1 ..1
4-Il n .! *:J .-b L, rLll .v' lJ v.!
,, --or J-rJ
l' .
Bagi seorang pelajar tidak diperbolehkan berpindah pada ilmu
yang sifatnya fardhu kifayah untuk dipelajari, sebelum ia
menyempurnakan ilmu yang sifatnya fardhu 'ain untuknya.
Dan tidak boleh pula mempelajari imu yang hukumnya tidak
wajib sebelum menyempurnakan ilmu yang wajib untuknya.

5. Maksud Dari Orang Zuhud

Siapakah yang dimaksud dengan .r,o$1 dalam redaksi
matan di atas ?

Jawaban: Orang yang dikatakan zuhud adalah orang

yang mampu menjaga dirinya dari perkara subhat (tidak
jelas halal haramnya) dan hal-hal yang dimakruhkan.
Referensi:
4.,- $i^tl eE Ct ffi
,r*iir s3c;:* Si#et (s6.3Jr *) tfi fiZ bitjfr-# +Frt
a;rfjt E An':ia 65 r,6'{ ; ei er;fJ5 I .i;} qr- a,,
r 1 r

Yang dikatakan zahid adalah seseorang yang mampu menjaga

dirinya dari perkara yang masih belum jelas, lafadz oQ-)t
merupakan jamaknya lafadz fa.-t , artinya menjaga diri dari

cn ,.TA'LIMMqlA,A.tm.
. . -- , ''h,,ji,,,t l)Ltn .ltt,tli;t:.\i,r.r,)/)r/. rrr-,/i.ry,; lrnt,t .l,t\ttl.
 . - ' Hakikat Ilmu, Fiqih Dan l{cubmaanya
mengambil hal-hal yang kehalalannya mnsih belum jelas. Dan
juga menjga diri dari hal yang sifatlrya makruh, artinya dari
sesuatu yang diperbolehkan untuk melakukannya namun
disertai hukum makruh

6. Ilmu Diperoleh Hanya Dengan Media

Belajar

Apakah ilmu dapat diperoleh tanpa adanya metode

belajar yang baik, semisal hanya dengan wiridan atau
berdoa tanpa adanya usaha belajar yang maksimal?
]awaban: Tidak karena ilmu hanya akan diperoleh
melalui proses belajar, seperti makna yang tersirat dalam
surat al-Baqoroh ayat 3L-32, di bawah ini:

8 it;s :<=1;iat [" '*.? '"e t1X z#;it ;si 'rsrl

'ot
,i':; ajii
'u;r,
,;,4u {fof*r;g1t di u1,::ie y {yur ie { u;r;i:, giri 1rry d,6i;r,
[ff rl\
Artinya: Dan Dia mengajarkan kepada Adam N ama-nama
(benda-benda) seluruhny a, kemudian mengemukakannya kepada
Para Malaikat lalu berfirman: " Sebutkanlah kepada-Ku nama
benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang
benar!" . Mereka menjawab: " Maha suci Engkau, tidak ada yang
Kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada
kami; Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mengetahui lagi
Maha Bijaksanal

1
Seberamla kjemahal hakin tlngax Maha Biakwm ktratg tepat, kateta atti hakin
Idlal: Jatg ,,er,?aryai ltiknah. Iliknah ialah peniptaatt dat perggmaan !e!/.tatt re$ai

Kttjitut l),rlt
Ja!!!_ruiie,ruu{L_i sf
.lttuli:i' .\'tt't,i l)ilttr.\l;,rlti .l
ttn.\(t .Jd\1tl;
f3^rL,,*q",-

Referensi:
I f'V .,.a .,j$l rirJl d;.l.fr" J,i.,^r.,, qg

{fu!;jjrri116,si
Dan sesungguhnya ilmu hanya bisa diperoleh dengan belajar
tidak hal lain selain belajar, berdasar pada sabda Nabi Saw,
seperti halnya keterangan ynng lalu " ilmu itu hanya dapat
diperoleh dengan cara belajar" .

7. Sujudnya Malaikat Kepada Nabi Adam As

Malaikat adalah makhluK Allah Swt yang suci dan

mentati segala perintah Allah Swt, namun sewaktu nabi
Adam wujud dan teiah dibekali oleh Allah Swt dengan
berbagai pengetahuary malaikat diperintahkan untuk
sujud kepadanya, apakah dengan sujud tersebut dapat
merusak isymah para malaikat dan dianggap suatu
pekerjaan yang mukffir, karena sujud kepada selain Allah
Swt?
]awaban: Tidak, karena makna dari sujud tersebut adalah
sujud atas dasar ibadah melainkan hanya bentuk
penghormatan.
Referensi:

dergan ifat, gtxa dat faedahnla. di ini diartiku detgar Mala Blaknxa kanxa
diarygap arti lerubat hanpir nndekali arli Hakin.

"'z,t=K
E,
-JA'LIM n;lUArl.lUUN.
uiiiii-n,,, i, -s u.,fi t ti 1,,, yt,,, t, i I ttI t I Lt . I( t t ttI I
 ''.
t::::::..:1.., Hakikat llmu, Fiqih Dan I{cutamaanya
,\ i ,.a elriell +h3 C-rl E,
J; c)\ Jt +i?t'1!46,At 6.3UL}r^lil g-iptr1{;;.;ru,i;in
a;,*Jr; ;;iJr ,i.i ,-F ;):tli ;:u;lr .G ii ,Uir, r,',i ,i5 ;5ilr *"5
t'ti AS ,U O- *. ES U Vt*S #t ,* it:'V GV;S { \:;\ii
j:\t j.;!U * *,rlW: -t-t:t-t:;e ;4,;A-il1'tti i)('lbi $+t\
.';ii
Allah Swt memerintah kan malaikat untuk sujud kepada nabi
Adam as (dengan uraian sebagai berikut): sujud secara bahasa
adalah khudhuklmerendahkan diri atau menundukkan diri,
sedangkan menurut syarak yaitu meletakkan kening di atas
bumi dengan tujuan beribadah. Ada dikatakan malaikat
diperintah sujud kepada nabi Adam as atas dasar bentuk
penghormatan dan memulyakan karena mengagungkannya,
serta pengakuan dan memenuhi haq dalam belajar serta sebagai
alasan karena suatu hal yang ada pada diri mereka. Dan ada
dikntakan pula malaikat diperintahkan untuk sujud kepada nabi
Adam as karena nabi Adam as menjadi qiblat sujudnya mereka,
atas dasar bentuk penggungan terhadap kedudukan nabi Adam
as dan karena sebab wajibnya sujud itu. Namun pendapat yang
pertamalah yang jelas atau kuat

8. Mempelqiari Ilmu Perbintangan Atau

Astronomi
Scjauh manakah klta diperbolehkan untuk
mempelajari ilmu perbintangan (astronomi) atau yang
lebih dikenal dengan istilah ilmu nujum dalam istilah
=J4l!,lM_Yrr@A[!&]"- sf
Krtiitttr I)trtt .1ttttIi.si, .\', t t,i I)il,'tt.fL,tt,i
7',.tttt.rr .Jttt,rli-
r3"n/',.*q","

pesantren?
|awaban: Boleh, sekedar trrrtuk mengetahui arah kiblat
dan waktu shalat. Kalau melebihi kadar ini maka tidak
diperbolehkan seperti mempelajari ilmu ini untuk
meramal.
Referensi:
! 1 -,a elri.rlt +lr: Cx E
^irr
,ui,! :- -'Jit; ',;oi'.'; ill Lr; :i;-i
L - Jr - -tr ,r'lr ii.;:,
--!
,:Jr
,t-J,
ir;t
\ -J.
q,ti -1- i, ,.a ...& t-. .',. .i .r :< /,.1 ,1. i...
Lil r..t'!i atll "Li,e a-1,5 ;,'l! dl I ^. Je "!..-,,''! \h.-:_^s !)rlj J\rj

aiir ir; if jr l;',,. rli,i

17 -ir';6;
c, J .rri;tir'r.blj
- ! ^!E
LZ :iA -#
,t;s';3i$ t-1,tt enti ;t4, u 5{i i;
1;i;it n'.r;
tSr.1y
"
llmu perbintangan atau astronomi itu diposisikan seperti
halnya penyakit, hukum mempelajarinya haram karena
membahayakan dan tidak memberi kemanfa'atan, sedangakan
lari dari qodho dan qodarnya Allah Swt itu tidaklah mungkin,
dengan ini, mempelajari nujum dengan tujuan supaya selamat
dari qodho'dan qodarnya Allah Swt murni hanyalah bualan saja
dan murni hanya sebuah permainan tanpa guna,ujung-
ujungnya akan membuta waktu dan usia akan terbuang sia-sia
dan hal ini murni merupakan bahaya terkecuali jika dalam
mempelajari ilmu ini sebatas untuk mengetahui arah qiblat dan
waktu masul*rya shalat, maka diperbolehkan.

9. Terkabulnya Doa Seorang Hamba

Doa adalah harapan seorang hamba yang ditujukan

kepada sang pencipta, namun terkadang muncul sebuah

e,,r ' .TA'LIM nflffiA'AfiJu|l.

L ''Ku ji,t,t l)ttn .1ttrrli.;tt.\,,r'l,i/)i/,'rr,g/,,i7, i I tut\ tt ,1,^ttt)
 -;..
;:!:)Hufi*ut IImu, Fiqih Dan l(eutamaanya

keraguan dalam benak manusia, karena doa yang mereka

panjatkan tak kunjung-kunjung dikabulkan, sedangkan
dalam fi rmannya disebutkan:
{r. ,,iut tF-j r#;i;;t 'p,l i6ll
Artinya: Dan Tuhanmu berfrman: " Berdoalah kepada-Ku,
ni s c ay a akan Kup erkenank an ba gimu.
Apakah doa itu benar-benar akan dikabulkan ?

]awaban: Ya dikabulkan, meskipun terkadang doanya

seseorang yang meminta supaya dihindarkan dari
musibah namun kenyataannya musibah tetap
menimpanya. Karena memang hal itu sudah ditakdirkaru
meskipun demikian Allah Swt akan memberikan
kemudahan dan kesabaran terhadap orang tersebut dalam
menjalani musibahnya berkat doa yang dia panjatkan,
berarti doa yang dipanjatkan tetap ada faidahnya.
Referensi:
,t
1 -.a elrj.Jl e+E m
C-x
g'ti; i$ tili,qt ii ;*
43r r:; ,y iVTt {vi\ :y 3i 6;ejt;! 'S)
5'"{i it, 4:*+\tt {qil p isi tiu;.t 'a-a1$,
€\.i JL W'i+ bi <pt'i3i; # ja at+41:duiici i&$"
"J,lt'og

Doa itu tidak akan terhalang untuk dikabulkan, maksudnya

dari dikabulkannya doa itu, atas hal itu, muncullah sebuah
pertanyaan, "sungguh jika musibah sudah ditakdirkan untuk
terjadi maka musibah tersebut pasti akan menimpanya, maka
bagaimanakah terkabulnya doa itu akan diperoleh, kemudian hal

-\T4'L|M [fl-UffiArA&ILII-, s5
Kttf ittn l)trrt -lrtttli.ti.t 5,,;;,7i1n,.*Aul,i ti,\r'u l^n,t,9
 b*7*q^*
itu dijautab dengan perkataan mushonif berikut ini: lika adanya
musibah itu telah ditaqdirkan akan menintpa seseorang secara
pasti, akan tetapi Allah akan memberikan kemudahak terhadap
orang tersebut atas musibah itu, artinya Allah akan
menjadiakan musibah tersebut mudah untuk seseorang yang
mau berdoa dan Allah Sut akan memberinya rizqi berupa
kesabaran sebab berkah doa yang dilakukannya.

10. Mempelqiari llmu Filsafat

Dalam dunia pendidikan yang bersifat formal, di
jejang paling tinggi terdapat satu kurikulum yang bersifat
logika yaitu filsafat, apakah ilmu seperti itu boleh untuk
dipelajari?
]awaban: Haram, kecuali bagi yang memiliki akidah yang
kuat sekira tidak dikhawatirkan terpengaruh.
Referensi:
IVA-IVV -r,,,a r,t,,llill riJl f;$l glEill M
o\# H"t ;suiltl':E { i!,'i iir>tlJ 'ri; *;,it r:A, n,
ctsit:y d?5 &w,H.# #, ;t, cat
Termasuk dari disiplin ilmu yang jelek adalah ilmu filsafat,
karena ilmu ini tidak diperbolehkan untuk dibaca bagi seseorang
yang belum mempunyai ilmu yang luas, dan juga hujah-hujah
yang mengalahkan mereka, serta mampu mengurai hal yang
tidak jelas dari mereka dan keluar dari ketidak jelasan mereka.

cn .TA'LIM nflffiAtAl.LllnN.
J u ri.>l-.?+
-- - L' 'Krtiirrn l)un..ltttli.,i.t.\'(t td'l)ilt tt,!kdl); ld \d.lttr,ttl,
 /- i\
., ::' Hakikat llmu, Fiqih Dan lGut?maan:/a

11. Teori Darwin Dalam Kurikulum Lembaga

Formal

Apakah kurikulum yang ada di lembaga-lembaga

formal seperti teori Darwin yang menyatakan manusia
berasal dari evolusi seekor kera masih boleh dipelajari
dan diajarkan?
]awaban: Tidak boletu karena jelas bertentangan dengan
al-Qur'an sehingga hukum mempelajarinya haram kecuali
bagi yang memiliki akidah yang kuat sekira tidak
dikhawatirkan terpengaruh. Sedangkan hukum
mengajarkan teori Darwin hukumnya juga haram kecuali
apabila murid yang diajar tidak dikhawatirkan
menyimpang akidahnya sekira tetap meyakini bahwa
yang menciptakan semua maktrluq adalah Allah Swt
dengan menyampaikan kebathilarurya2.

12. Haqiqat Ilmu Sebagai Penghubung Dalam

Ketaqwaan Seorang Hamba
Dalam redaksi teks matan di atas di sebutkan bahwa
ilmu itu mampu menjadi perantara untuk menghantarkan
seorang hamba pada tingkat ketaqwaannya. Sebenamya
apa yang dimaksudkan dengan taqwa dalam redaksi
matan?

2 Fflkhruffazy uol. ll hal. 249 ... Fatawi Al-Azhar aol. W hal 399 -
1L3..Tat'sir al-Alusy aol. I hal. 343...Hasyiyah as-Syarqnuy ool. Il hal. 385-
386 ... Al-Fataui al-Hindiyah aol. V hal. i77-378 Az-Zawajir ool. I hal. 142-
143
.TA'LIM Dfl'tr4'AGUNN . I'
^,
K rr iiu t t Du r t. l rrrillsi.r .\t' t't,i l ) i l r' t gkuJt i I t.r'Lr,l tr t Lt li
t Lr t
 f3*;L,^*q.*

|awaban: Dalam hal ini ulama berbeda dalam

mengartikanrrya:
)s. Taqwa dalam hrfnya syariat disebut sebagai sebuah
ungkapan dari kesempurnaan seseorang dalam
menjaga dirinya terhadap hal,hal yang
membahayakan terhadap akheratnya.
ts. Syekh Umar bin Abdul Azu berkata lain: bahwasanya
taqwa itu ialah meninggalkan perkara yang
diharamkan Allah Swt dan menjalani semua hal yang
diwajibkannya.
a lain lagi menurut pendapat dari sebagian ulama, yang
mengartikan bahwa orang yang taqwa ifu ialah oraag
yang meninggalkan hal yang semestinya tidak bahaya
ia tinggalkan karena takut akan terjerumus pada hal
yang membahayakan untuk dirinya.
Referensi:

j-'il , i tt,..2t'J ,a-

c L-i ,
'- -.1,
!,.:J1

uiJr,, @.) .'.8. , OS

Taqwa adalah sangat dan amat dalam menjaga, sedangkan

dalam urfi syar'i taqwa merupakan sebuah ungkapan dari
ktsempurnaan menjaga diri dari hal-hal yang membahayakan
akan akher at s eseor an g,

.TA'LIM NfiryAoAflfllY]-
+>-aa-
'htjittn l)ttn..lrirrllri r .\i,r.r,i-/ ) ilLtryl,.,t1,i Ttut.\tt ./tt\t.ttl\
 ,.!;;!)rurut t llmu, Fiqih Dan l(eubmaanya

13. Hakikat Dalam Taqwa

Tinggi rendahnya keimanan seseorimg tergantung
dengan tingkat ketaqwaannya, begitulah banyak
keterangan yang menyebutkan. Seperti apakah
hakikatnya taqwa itu?
Jawaban: Hakikat dari taqwa itu terukur dalam tiga
runtutuan berikut ini. Pertama; menjaga diri dari adzab
yang kekal dengan cara membebaskan diri dari
kekufuran. Kedua; menjauhi dari semua hal
mengakibatkan dosa, atau meninggalkan pekerjaan
hingga dosa-dosa kecii, hal ini yang dikenal sebagai taqwa
menurut syariat. Ketiga; menjauhi segala hal yang
membuat hati lupa dari dzat yang maha benar dan selaiu
beribadah secara penuh kepadanya.
Referensi:
I . -,a +i.ltfld C* m
,F tet )A|'cry+"i dr 6q{ 2q* ,F ,srt\ ,s4l#'d ,g
i\tj *y)t J' +Al jq! ;r:t g ;$ jute;riit g .;tilt 3gy ;jJttr
d#r ,,ri;lr ; lpr $\t, q.r;3* 6;zdt|;;i 6xr, t@;\ & c,-;ll
ii6rg ., rn,C"Jll {,,jji1r A eli:1 . j\fr nii il;S r,-:t f #\
..'.ilr, i,Ei.1iriz,5'';s JvAt t, JSii ft.:., ';tJu.k :i i;ar
.,, rql :!.iL-J!rr tVVtil,' ,gpt $iSi i'rl " Sa ,i, pr\r A.
a-,r1,;,i;it
ii -,vq,-. 4t,#i,1*i'n,9t r T"/ #6,5 :r ffr ::i Apg
t*rii'e t-ltt itt;Jt s.$rriji0 - Su L1i gylat,i;")\,irt\
.' t\.( :J!-e JU

.TA'L|M nflryAoA[gnN. r ;;-

"'
kttjitrn [)rrtt .lntrlitit 5,,,';m
f3^;t..*q^*

Dari sebagian ulama diterangkan di antara ketaqwaan itu ada

lima hal yang sulit, seseorang tidak akan memperoleh hali itu
jika tidak melewatinya, lima hal itu berupa; satu mendahulukan
kesulitan atas kenikmatan, mendahulukan yang lemah
mengalahkan yang kuat, mendahulukan rasa hinq mengalahkan
kemulyaan, mendahulukan kepayahan di atas istirahat,
mendahulukan mati dari pada hidup. Haqiqatnya bahzua taqwa
itu terbagi menjadi tiga tingkatan; yang pertama menjga dari
adzab yang kekal dengan membebaskan diri dari kufur, atas hal
ini alh Swt berfirman; "kepada orang-orang mukmin dan Allah
meznajibkan kepada mereka kalimat-takwa" [al-Fath ayat 26],
kedua menjauhi semua peker jaan yang mengakibatkan dosa
atau meninggalkan pekerjaan hingga dosa-dosa kecil menurut
kaum, tingkatan kedua ini yang dikenal dengan ketaqwaan
menurut syatiat, dan hal ini yang dikehendaki dalam firman
Allah Swt: " likalau Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman
dan bertakwa" [AI-A'rof ayat 96], ketiga menjauh dari semua
hal yang dapat membutakan hati dari dzat yang maha benar
agung dan mulya, dan selalu beribadah kepada Allah dengan
semaksimal mungkin, bagian ketiga ini merupakan taquta yang
haqiqi, seperti yang diperintahkan dalam firman Allah: "Hai
orf,ng-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-
benar takzoa kepada-Nya". I Ali-Imron ayat 1.02]

cn
'" JA'L|M HruffArefifJn|.
".-T;i,,, D *;;i;, :..ffi ) iI t tt <.: l; r t I, i t't tt t t. t t .t t t \t, t t.
 /-:\
r....;;. 1 Hakikat llmu, F iqih D an l(eutamaanya

14. Alasan llmu Mampu Menghantarkan

Hamba Ke Predikat Mulia Di sisi Tuhan

Ilmu dalam kitab ta'lim ini diterangkan sebagai

sesuatu yang amat dan sangat penting, salah satunya
disebu&an bahwa ilmu mampu menjadi penghubung
anatara hamba kepada Allah Swt, dengan predikat taqwa
dan kemulyaan yang akan disandangnya. Apa sebenarnya
alasan yang mendasari hal itu?
jawaban: Karena dengan ilmu seorang hamba mampu
menjaga diri dari hal-hal yang dilarang oleh Allah Swt,
sebab hal ini hanya bisa dilakukan dengan menggunakan
ilmu.
Referensi:
\ \ -.a *irll e+E C.x ffi
yn1t * Ji'y ith at i6ti,;tuilr3i.s;ar 8";b:'t)t:vdS
a- .,2 ,..a. -
i3 ii.J5 \1'lzj4{ I'rr,
Adanya ilmu menjadi sebuah perantara menuju taqwa, karena
menjaga dari ha-hal yang dilarang oleh alla Swt itu hanya bisa
dilakukan dengan menggunakan ilmu, sebab bagaimana
mungkin hal itu bisa dihindafi atau dijaga jika tidak diketahui.

15. Maksud Dari rq*,')l ;.:r,,.Jt

Dikatakan dengan ilmu seseorang mamPu

menggapai apa yang ia cita-citakan di dunia ini. Tak
hanya itu sebagian keterangan juga menyebutkan dengan
ilmu seseorang akan memperoleh ,.ir.,"il ;rt^Jl sebagaimana

JA,LTM DflffiAoAllflN<-j,o1
Krtiittrt l)utt .lnuIiti.:.StrtLi I)iIatry,kutti l utt.r'tt ,lttn rtIi
 B*rL*q^*
tersebut dalam redaksi matan. Apakah yang dimaksud
dari di{,'il ;)l- .Jl ifu?

|awaban: Maksudnya adalah sampainya seseoraag pada

tingkatan surga yang paling tinggU dan bisa bertemu
dengan Allah Swt.
Referensi:

eJ {- ), :' t;t rt lt lr i : 6 ;,],t +i-rfl H

1^r g {4
tl
r
U ffi
o.Ht * *?d, q5 o'ij, Oq"lt trll,6j )Et j-V &i jl j*j,
'ou'")\?) e
Dan jika menajaga diri dari hal-hal yang diharamkan Allah
mampu digapai maka seseorang akan menggapai
keberuntungan dengan derajat yang kekal dan keberuntungan
yang kekal pula, hal itu ialah; sampainya diri pada derajat surge
yang pa;ing tinggi dan bertemu dengan Allah Swt dzat yang
merajai, dzat yang banyak dalam memberi nikmat. Semoga
Allah Swt memudahkan dalam menggapai derajat itu, dengan
pangkat derajat keagungan Nabi-Nya yang diutus di akhir
zaman

16. Dalil Kedudukan llmu Fiqih

Dalam runtutan tahapan kemqliaan ilmq fiqih

berada di posisi kedua setelah ilmu tauhid, mengalahkan
kedudukan dari ilmu-ilmu yang lain. Adakah dalil yang
melatar belakangi hal itu ?

]awaban: Ada, yaitu Allah Swt memperlihatkan

-JA'LIM
*;;r-r.e_ MUrlArAfltmN.
'Kttjirut l),ttt. jrrrr/r.ir',, 5t,r'tri-1) ittn.:l,.rtl,i Itut.\ tt ,ltt\1.(th
 .',,,,!\ttuxi*r, Ilmu, Fiqih Dan lhutamaanya

keutamaan nabi Adam as akan ilmu fiqihnya, seperti yang

tersirat dalam firman-Nya; " Dan Dia mengaiarkan kepada
Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian
mengemukakannya kepada Para Malaikat". [al-Baqoroh ayat
311
Referensi:
I 't -.a phidl#d C.F M
'$; qJat.rji j6i dir 't;t *t & '& :ti *-pr i; 'tiit i:i':ti
& '&? '?
I ;Cl f\ ';t4\' i\ii ii.1'l
+41 & irlU !G isi
''!Jr]ll {*4):Jl
'tr\
Sesungguhnya paling utama-utamanya perkata setelah ilmu
tauhid itu mempelajari ilmu fiqih karena Allah Swt
memperlihatkan kepada para malaikat keutamaan nabi Adam as

itu dengan ilmu fiqih, kemudia Allah Swt berfirman; " Dan Dia
mengajarkan kEada Adam Nama-nama (benda-benda)
seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Paru

Malaikat". [Al-Baqoroh ayat 3L].

17. Arti Dari ;6Fll.1.1a !i

e'-b
Dalam redaksi matan tertera sebuah syair yang
memberi sebuah motivasi daiam menunfut ilmq
sepenggal dari syair itu berbunyi glriJt.ua i Ci-\ t apa

maksud dari penggalan syair itu?

|awaban: MaLnanya; jadilah kamu seorang pelajar yang
selaiu menambah faidah dari ilmu di setiap hari-harimu,
dan berenanglah seperti ikan dalam menyusuri makna-
makna dan faidah-faidah bak lautan kulzum.
JA' Ll M [fl ryA'A|Sm"/j'-6J-
K u.j i u r t Du n .,1 n u I i -,; i s Sc rr ti l) i I tngko 1; i Ttr rt.tt t .l uttu h
 f3^r-'*q"*
Referensi:
t -.. dd.ll #.1 C..ll* E0
I
o$r# e.2r tA &V r;3 p;,t-utii'i$\tg\E :F GJab
ri? fI,dr O:; i;, .t-vi A-jA i,( W t'ti,t
i\t lr;i :r$ *rAV
'€v,ti. t; ut' L* ju: *., ai
Maknanya; jadilah kamu seorang pelajar dikeseluruhan harimu
untuk selalu menambah faidah dari ilmu, dan berenanglah
seperti ikan di dalam menyusuri makna-makna dan t'aidah-
faidah bak lautan kulzum. Karena sesungguhnya keutamaan
nabi Muhammad Saw itu selalu membaca di dalam doa beliau;
robbi zidni ilman (wahai tuhanku semoga tuan menambahkan
ilmu untukku), karena sungguh beliau diperintah oleh Allah
Swt untuk membaca doa ini, dengan firman-Nya: u.t ps !)j

18. Arti Dari Kalimat 4$ !-r;ri Dar. aa! j6y

Dalam menyanjung keutamaan ilmu fiqih Syekh
Muhammad Bin Hasan Bin Abdillatr, menyairkan syair
gubahan beliau sendiri, salah satu potongan syair tersebut
berbunyi:
,rrsi':v;E,eiagilt jy . ss y:jj'ati$i,,,,;
Apa maksud dari kalimat #\i jjf dan ,yes jiii, aaUm
bait di atas?
|awaban: Arti dari kalim at $'i J.-llti adalah petunjuk yang

6 a -JA'LIM HIIffA'AU1,T.{.
1

-: ;'?k, u,;i;;.h,,, I i n-\..,,.t1 tiI t t t,4l;, r 1, i Il r t t t t .t tt, r t f t

 ,r...r,9ru**, Ilmu, Fiqih Dan lhutamaanya

paling utam4 sedangkan arti dari kalimat yf jG! adalah

ilmu fiqih itu termasuk jenisnya perkara adil yang paling
teradil, sebab ia merupakan ilmu yang menjelaskan
syariat dan hukum yang di dalam dua ha1 itu tidak ada
sama sekali kegelapan.
Referensi:
ffi I t .,a ild.ll fJd C'r*
"lir$e if
g: iiir .i;lr (s0 ..16 in?, *- pi sai,ei As 5;i
6'i-':E q'fb { jr ;Kl'.15 eW\'6.J"ir+ ^i"l- g;rir iz l;i
t(-lkt op6irrir5 jr; eirriri;i
Rangkaian kalimnt t:ti cLzil
itu artinya petuniuk yang paling
utama. Sedangkan makna dari rangkaian kalinat ' 't-t.Jil
sebagi berikut makna dari al-qosdu ialah adil, yang -berarti
maknanya adalah ilmu fiqih itu jenisnya perkara adil yang
paling adil, karena ia merupakan ilmu yang menjelaskan syaria!
dan hhukum, yang mana dalam dua hal ini tidak ada sama
sekali kegelapan, sebab dua hal itu merupakan hhukum Allah
Swt yang secara pasti dibersihkan dari penganiayaan untuk
hamba-Nya,

19. Satu Orang Faqih Dibanding Seribu Abid

Dikatakan bahwa satu orang ahli fiqih yang
mutawarian (lcrj:,) lebih dirasa berat oleh setan dibanding
dengan seribu orang yang ahli beribadah untuk digoda,
apa hal itu malah tidak bertentangan dengan kenyataan
.
JA'LIM ifllrtrAeA&&ilf,. 65
k' t ri i trr t I.) tr r t . I rttrI i.t i s .t ;7 t, *,rt-, i tf ,, r, J *;F;'
iI
", "
B*rL*q^*
yang ada, sebab bukannya orang yang selalu
mendekatkan diri kepada Allah Swt itulah yang
seharusnya berat untuk digoda dan ia pun lebih terjaga
dari perbuatan keji dan mungkar, sebagaimana firman
Allah Swt berikut ini:
f-'!it, ,t:,;";st*jr;ii.X,st'"s115:at
6i.i61 ,), ;r:jr 63iu jir 1
-,Jp; U,,i;"Ay
tro :c,Jt*,,Jll { (Lo) $i$t f $,
Artinya: Bacalah apa yang telah diwahyukan kepAdamu, yaitu
Al kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya
shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan
mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah
lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan
Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. I Al-Ankabut ayat
45)
)awaban: Sebenarnya orang yang ahli ibadah itu yang
Iebih dirasa berat menurut syetan, andai saja ia (si ahli
ibadah) dalam ibadahnya juga berdasar pada ilmu, serta
juga mau menyeru manusia unfuk beriman, thoa,a!
menjauhi bujuk rayuan setan dan maksimal dalam
kewara'annya seperti halnya yang dilakukan oleh ahli
fiqih yang tersebut dalam redaksi matary karena
pertimbangan inilah dikatakan satu orang ahli fiqih yang
mutawarian (te,f") lebih dirasa berat dibanding 1000
orang ahli ibadah. Dengan demikian, tidaklah pula
keterangan tersebut bertenangan dengan firman Ailah
Swtitu.
Referensi:

55 , -lA'LtM UIUl'Aon&qnN.
- -'vx,ii,,,
t ti, fiii, sirii=t t i t,,, 4,,, 1, i [Lt t ] 1..t . Ittt,.t t l,
 a.(:,1'"*' Ilmu, Fiqih Dan l(cubmaanva

It ,a$irllet tC./ Eg
b ou & triil?lar
t it3 7gr 6;r:j;;i 3i1u5'4t4t3(;+ Sttl
zw s 6' #
u:o",.rt,y,H1t'ia1 tUS pV **
|q f- txe,-a:i
,ijiiii .,,$ ii- tts:At 3'l- gtsp, 'i; Ltit'"0\'rriU4 yu ' iii
iy i*ripurr qr:ij! 'ilr.*u et * )ttxt ,#v Fv
6r ri;16t'jr * iyrd ar;':t iy iLlfi ,flt Wit,;uF,,,t.y
. .i- tl- ,\- j.a
. .. -) , t'.-
e r.'r- J d't Ja'
W +e 4rJ1

Sungguh satu orang ahli fqih yang wara'; artinya yang

menjauhi perkara haram dengan maksimal, itu lebih berat
dirasa oleh setan dibanding seribu orang ahli ibadah yang
bukan ahli fiqih. Maksudnya keberadaan dan hidupnya satu
orang faqih itu dirasa berat dan sangat meniengkelkan bagi
setan dibandingkan keberadan dan hidupnya setibu orang ahli

fiqih itu merupakan musuh setan,

ibadah, karena seorang ahli
sebab setan menyeru manusia untuk melakukan kefasikan,
kekufuran dan menyerua pula pada sebuah jalan yang condong
jauh dari perkara haq, sedangkan seorang ahli fiqih, meteka
memerintahkan manusia dengan keimanan, tho'at, dan
mengajak manusia menjauhi ialannyfr setan menuiu jalan dzat
yang maha pengasih. Hal inilah yang tidak dimiliki oleh
seorang abid hhli ibadah), ketika abid tersebut bukan termasuk
orang alim, namun ia beribadah kepada Allah Swt tanpa

menggunakan mata hati.

.rJ:-! ,f"\ tu",

\- \____n
.TA' LIM Nfl'tr494[IJM-'; 7
I
Kttji,rtt l)utt .lttuli.sit ScnrT Dilcntl,Lrlti l'urr.t tt./tr lr'rtd
 f3^7,*q^-

#r.)6e#re j5
t-' ' B-z

rASAL II
NIAT DI IUAIITU BELA"'AR

Kemudian wajib adanya

niat saat belajar.
9q 4.i$t'oo'i,"4t "C
, !,_ "
#1#
niat itu
Sebab menjadi
pokok di segala keadaan €A.#rie.ttt -i.
atau kondisi. .JF''I
Sebagaimana sabda Nabi pu.rg
Saw: Sesungguhnya amal-
id,lr ,# d:A
amal perbuatan itu
e; .,u:tu,lr:;!ir:ir
9.
tergantung niatnya" Hadits evr
shahih.
Diriwayatkan
Rasulullah Saw: "Banyak
dari U ?
,,., i ,
NE e)\ Jbi
,. - .- ...
:fi
amal perbuatan yang o\-et -.,
,J!.4. lP tP
berbentuk amal dunia, lalu b #r *'j"-,;$:at
menjadi amal akherat
;v 5s lt;i
karena bagusnya niat, dan 5; 'At
banyak pula amal yang ;7-'ir;t.of ith3ffi
berbentuk amal akhera! r;ilrr tt."i b 'F-'?
kemudaian menjadi amal -l-,,
4;J I I o*)
ot

dunia karena jeleknya niat."

6B JA!!U nn rA,au{t -
? 'Kujrutt
-.-. l)utr .lrt,tli,i.t S(t.ttl-l)il(,tt.{A,tpi l-ttt^Lr.lLrrtrrl,
 i.
-' l' Niat Di Wal<tu Belajar

.t -.,2. .- .i
wakhlbelajar ;,L.i-ll
t. 6t ,|*-: 3-*
hendaklah bemiat mencari i"=
rJl,! oiirr;,
. Jl-. t t
jirir,
ridha Allah Swt, Kebaha-
gian akherat, memerangi 6+r 'd\b t?)t StuY)
kebodohan sendiri dan )@t,tt;;Fr 4:;
segenap kaum bodoh, ,Vy
mengembangkan agama
pX-)t ;ti..l; irt
dan melanggengkan islam iP /:tgiuy;'{
sebab kelanggengan islam
itu bisa diwujudkan dengan
ilmu.
Zuhlu.d. dan takwapun :;1t'r45,
tidak sah jika tanpa berdasar - e:ab
E
;4f
Asy-Syaikh Al-Imam ar- .ptlr puyr iti.lr :.i!
Ajall Burhanuddin Shahibul
i,tijt J^-6 .,ii.lt i6'j
'f4+4.G4
sebuah syair gubahan
sebagian ulama:
Dahsatnya kerusakan adalah ,r \AA'CG'# "tV.3
orang alim tak memperdulikan,
S4e U;Sb
ilmunya ** Lebih dahsat dari '*)
itu adalah orang bodoh yang
melakuknn ibadah (tidak tahu
sah dan tidaknya)
Keduanya menjadi fitnah yong 't::bL AjOt a Lii U.;
amat besar "" bagi orang yang j)J,,J *r,
i [.r, ,:*J *
b erp e gang an den gan ke duany a,

sebagai dasar agama.

JA'LIM nf,ffAeA[flI51*
-l.,trt.t'tr.
6t
K,tiirrt l)utt .ltttrli.ti.t 5trt,T !tilt,tgltttlti /rrrr'rti i
'
 rSdL*q^*
Dan hendaklahdalam 4:4
menunfut ilmu untuk selalu
& #t t,:*;
mensyukuri nikmat yang 94tdi*; S';3t
berupa akal dan sehatnya
badan.
Dalam belajar j*gurt
diniatkan untuk mencari ci:l: ../gr jr.jl t
pengaruh, dan tidak pula 6irr r.u" 4di,!r.i,
unfuk mencari harta dunia, qpjgrrih,u+-UrfiV
kehormatan di depan
pemimpin atau yang lainya.
Syekh Muhammad Ibnul
Hasan rohimahullah ta'ala
A13
A.At :; *; itt
berkata: "andaikan seluruh ,ik,rtl'sKi Jt r rir
manusia itu manjadi budak oW) ,t*;
belianktl niscaya kumerde- .
kakan seluruhnya dan aku e -i.\e-
akan bebaskan diriku dari
waris wala' mereka."
Siapa saja telah ,fir; jir itit;; 2.;-.
merasakan kelezatan rasa ''+ Vh. *i- as
=-t-.JwJ

ilmu dan amal, maka t

semakin kecillah kege- t"tjil
marannya akan harta benda
dunia yang berada disisi
manusia.
Asy-Syekh al-Imam Al- j{rr iuyr 61tr ucif
Ajal al-Ustadz
3tr ,i1r iE 3eltrr
Qawamuddin Hammad Bin ;,,i

70 J41!U_m!m'nfl{fl[^
'K,tlirrtt l)rtn.ltttlisit.\rtt,l1)ilttt,g/.,tlti [tt)n tt .ltttttll
-.-rt
 'r:";^{iaf Di Waktu Belajar
,tr

Ibrahim bin ismail Ash- a,riitr u" .j :.rrir

itu-"r,Y'1"-'t
Shoffar Al-Anshoriy mem- 'rrL;
bacakan syair unfuk kami ;1.{ry c.,si\t
tulisan milik imam Abi ,g\sr;tat't4
Hanifah rohimahulloh
ta'ala:
Seseorang yang menuntut ilmu * :u:iJ:jir;jg.:;
karena akherat, maka dia akan
r6'Jl .:., Uuiri,ir 16
- J rJ.
memperoleh keutamaan, yang
berupa petunjuk (atas agama
yang lurus).
Aduh, meruginya penuntut rJ x a*JLE,ir'^l5ui
ilmu, karena **
untuk
memperoleh keutamaan dari
,\4t',y,F
sesama manusia.
Terkecuali jika dalam yt;r;rr;ir ri1{1;iilr
meraih jabatan itu demi Ji:ir .-i , iil: ;l'3u
amar ma'ruf nahi munkar, J-Y,
memper-juangkan 1 $ist:trti ,*r Lxl
kebenaran dan meluhurkan c.J-t b11* llq.bj d,?-(..,
agama bukan untuk -Jltir .'..iu,i5
keperluan hawa nafsu r -t 1-.- , ,

sendiri maka hal itu Ji1ir .-6,-Ctr;;:'jiu

4U=.J-JJt
diperbolehkan sebatas kadar
yang bisa digunakan untuk
menegakkan amar ma'ruf
nahi munkar.

nya
Penuntut ilmu hendak-
memperhatikan
of #r 4w ,*j
I41li,rnf,rfryry../ ;i
Kttiiun Durt .,1nuIi.si.t Sat ri I)iIattgl;u1ti 7'un.wt .lutrult
 b*;t",,*q^,-

belajarnya. Karena sesung- '"l;;;'iS ,ai ,i'3:;;

guhnya seorang
mempelaiari sebuah ilmu
pelajar ';AtsF.* -.l+rl

dengan banyak kesulitan ii.r.ljr ;-,ii-ir 61rr

. ,ir
\/'
maka jangan sampai .- ., -.i,
4*rUJt
memalingkan ilmunya
untuk dunia yang rendah
dan fana.
Syair menyebutkan: t-#
Dunia, dunia itu paling
sedikit-sedikitnya hal yang
sedikit "" Pecintanyapun lebih
hina (hina dina) dari hal-hal
yang hina
Sihir dunia, membuat orang
tuli dan buta ** Mereka semua isstGb;4
bingung tanpapetunjuk ,H3\33'p1e *
Orang berilmu itu i*.i;i#' *r **;
hendaklah jangun membuat .1.. o'a , -.a.. t-o.
dirinya sendiri menjadi hina *f eea:!di
lantaran tamak terhadap
sesuatu yang tidak
semestinya,
Dan menjaga diri dari
hal-hal yang ,14tij:;*eLi,#j
membuat '

rendah ilmu dan ahlinya. $11

Dan jadilah orang yang 'j;t1ti tl^>t:& .:r"^L.,;
t selalu rendah diri, rendah Y,.i,.'"1,-i,l ,;:, -':-
diri yang dimaksud adalah 9! !r'JL' Jp\'Jr o^r
7 e ,
-JA'LIM D,MiArA[Il]Yl.
'Ktjiutt D,tn .lttttli,,it .\it r,i.-l)iltn.gA,t1,i
. .- litntrr ,l,ttLtlt
 Di Waldu Bcl4iar

sebuah sifat antara sifat eU K

sombong dan menghinakan
diri. Dan menjaga diri dari
perkara haram juga sePerti
itu.
Hal tersebut bisa od;irerS O.G)rlrrt-
diketahui lebih iauh dalam
kitab akhlak.
I i" - -ti
Asy-Syekh Al-Imam A1- J"'jl i6'Jt
trL-' i.j.fur J..:Jl
Ajal Al-Ustadz Yang ,)l-'j1 ,PJ lg,li
menjadi pilar agama islam
yang dikenal dengan nama ,ri;;3r e1;',ig i3i;jJ\
Lt ,..
Al-Adib Al-Mukhtar |
^-*a)-\ilt
-

menyairkan sebuah sYair

karangan-nya:
. . , 'g1@tillY
-f i, , ,,l\"a>
Sesungguhnya merendahkan lr- ..-d-Jl .'r,6
= - v'
diri itu sebagian dari budinYa .. - .i. <. .--1
.iI 3r y*j*
orang ydng bertaq'wa )F* +-\,-rl
dengannya orang Yang €i
bertaqzoa naik detajat
keluhurannya
,,. -i, -
Sebagian dari hal
Yang gU*e)w)t)4J -

mengher ankan adalah ajaibnYa

Ut iidl.t - jrq
orang bodoh *" akan kondisi
,i.

dirinya, apakah dia beruntung

jj;,'i
atau celaka
Bagaimanakah umur atau t;:::i';ii46 ii
ruhnya akan berakhir "* dihari
kematiannya, apakah merugi
Ji lrfr' ,t?\ ?; *
JA'LIM DfWAoAfl-UN- /3
K,tji,ttt ! ), t r t . Irr,I/ i.. i r .\(t t(l lJil(t1!l,tt!ti 7'Lrtttrt 'lrtr tli
b""l',-.q^""
atau beruntung '"'
e-,'
Kibir adalah sifut Allah Swt, * i'e;- rill lri i(r:
khusus *" untuknya, maka
sungguh jauhilah sifut itu dan 6vV;i*'6ft:,
takutlahkamu
Imam Abu Hanifah at q5 ...a. .
zi.e.i>
tl <,i
ol ,lu
berkata kepada sahabat-
sahabatnya,: Agungkanlah f+t..o t:,lLL,1'r;51-
serban kalian, dan Hsiwis
longgarkanlah lengan baju
kalian".
Perkataan ini dikemuka- J*;X\A n)i i\i v\!t
kan agar supaya ilmu dan
ahli ilmu tidak terpandang 4L6l; .LJtr
-- Jl- - .

remeh.
Sebaiknya petajar bisa jf
#t Eq #S
mendapatkan buku wasiat 7, -" .t,' - ... =l
tulisan imam Abu Hrni;;; dt *-j] +t:5 -M
(yang tadinya) untuk imam 9! ,-):,jliJb il\i1{

IT:iJ- ffi'1i,"' ;;H " *3:,,: .*r:,

kembali ':;)q:ii| $i
i*""1"n-,"r,g"r,
keluarganya. Dan buku ini
bisa didapatkan oleh yang
mau mencarinya.
Guru kita, Asy-Syekh Al- slu;i ig3
Imam yang menjadi iEYt ii.tur
petuniuk bagi para imam, aj At 1y *,li iui
.. .i, '-.t ttr, -ai o -
Ali Ibnu Abu Bakar semoga |ft t>U, 4l,l o.J*e
=?
7t -JA'L|MIT"UAr.SJJm.
'
k,t j it t t I tt rt. Irrtrlrrir .ri,r.lri1 r i I ttt 1l,, t
1
ti I rr t t t tt . l, ttrLr l,
 Belai ar
n^,ii;),Nr t.Oi WaHu

Allah Swt mensucikan gitt "+ 4q i"ri

ruhnya yang mulYa ,r-El-r,Sii jl
memerintahkanku untuk
menulis kitab tersebut
ketika itgi. kembali ke
daerahku, dan akuPun
melakukarurya.
Haruslah bagi
guru atau mufti
seorang
dalam
,5 #v c::,r-'ii:
4,.,r9,t9i1,ti.,
berbaur dengan masYarakat
untuk berpegangan Pada
kitab tersebut

PROBLEMATIKA

1. Hadits sr.'l\.JL;'il ul
Apa maksud dari hadits .:U! Ju;'rl Lrl ?
]awaban: Maksud dari kutipan hadits di atas ialah;
amal

itu tidak dihukumi sah tanpa adanya niat menurut

madzhab Syafi'iyyah, namun menurut imam Abu Hanifah
niat itu mempengaruhi akan adanya pahala dan balasarL
tida sampai menyentuh pada keabsahan.
Referensi:
I I$adl nld C* @
-.a
jr;''jrC;p>r,lg ir^1r 4; l:Al
& sBU ;*it'xlagitsg!
+ Uj *:; & e".", rY!\i -ridt ,y stiir'p":t e\A\ -5t;

.-Ja!! nflryA"ullil4+'
,l,ru.tli
zT
Krtjitttt I)rtn .1tt,rIiti.r .\', t't,7 I)iIt'trglat1ti l'rt1.\'
B-rL*q*
Karena adanya sabda Nabi Saw; Amal-amal hanya dengan
niat, artinya keabsahan semua amal perbuatan itu dengan
memakai niat menurut madzhab imam Syaf i, sedangkan
menutut madzhab imam Abi Hanifah, artinya hukum dari
semua amal perbuatan yang berupa pahala dan balasan itu
tergantung pada niat.

2. Perkara Duniawi Menjadi Ukhrowi

Dengan Niat

Di malam hari kang Hasan, selalu istiqomah tidur

jam dua belas, ujamya supaya dia bisa bangun sebelum
subuh dan bisa melakukan sholat malam, jamaah subuh
di awal barisan serta sekolatrrya atau ngajinya supaya
tidak ngantul9 hal ini berbeda dengan yang dilakukan
oleh teman-temannya yang lebih suka menghabiskan
waktu malamnya untuk berdiskusi di perpustakan
pondok. Apakah tidurnya kang Hasan itu dapat
dibenarkan?
Jawaban: Ya, dapat dibenarkan karena tujuannya
tersebut.
Referensi:
I q -.- +ill r:ld C* m
i.ti w:t I'9 eiv tfuv gltlr 15;'jr suLi n *;r v4 Mi)
;i gJi;;;;_,.Ir sr;i J, #t *-{:4V 3 Uj E,a, pi
\4jA t_AU -.lst$;t$t ,Su,;i ;r';o.1;t4u,3;ixr ,)t.ji

Kt jiun I)un .1ntliti.t .Vrti !)ilt,ttul;u 1ti !utt.rLr .lunuh

 ... .-: '' Nia/Di Waktu Belajar

Dan dengan sebab baiknya niat hal-hal itu akan berubah

meniadi amal-afidl akherat, sepertihalnya makan, minum, dan
tidur. Bentuk dri amal-amal tadi, merupakan amal-amal dunia,
dan masing-masing dari kesemuaan hal tadi dengan disertai
adanya niat yang baik menjadi bagian dari amal-amal akherat,
contohnya: ketika ada seseorang yang hendak makan dengan
makannya itu ia niatkan supaya htat dalam beribadah, maka hal
tersebut menjadi bagian dari amal akherat, begitu juga minum,
tidur atau yang lainnya.

3. Hakikat Niat
Apa sebenamya hakikat niat itu?
|awaban: Kondisi dan sifat sebuah hati, yang tercukupi
dengan dua hal yaitu ilmu dan ama1.
Referensi:
YlY -.a gl;rll r.,;qll oJJl pJb et+.1 m
-'.Zigtsgjy'e$,"ai
it *V ,r,, *2t* & \VV p4,#\ t)# b$
PU s:ai *if't U+;:-'pat k * ,$i,i;,,.r7:i,t-'^,-;3iv
*'iy &,#tq.3a {o 3 ,*i *" S i'\at-ts lif i;i tt L};
',,'o\i'.!tl;i'; 'iu ;sy' tj i ti't'59{|,y C, $i4;Li
)jii
13rj!,:a
,.te- . i yj:jJ-l i u,i; .j;

Penjelasan tentang hakikatnya niat, ketahuilah bahtaasanya

niat, kehendak dan tujuan maksud itu adalah ungknpan atau
istilah atas suatu perkara yang dituju dalam satu maknq

.TA'LIM Df,rff]AOABTJLT . '_

.li
;;
l',, t j i,t n l )u n .l tttt l i : i.t .\L' t' t,i l i l t t,:l,a t i
) t t n.t. r, l u t
t rr li
B*i/',..q",.
artinya adalah kondisi dan sifat bagi sebuah hati yang
tercukupi oleh dua hat yaitu ilmu dan amal. llmu akan
mendahului terhadap munculnyd sebuah amal, karena ilmu
merupakan pokok dari sebuah amal dan iuga syarat dari amal
itu. Dengan ini, amal akan selalu mengikut pada ilmu, sebab
amal merupakan buah dan cabang dari ilmu, hal tersebut
disebabkan, karena semua amal, maksudnya gerakan dan diam
merupakan sebuah halyang sifatnya ihtiyari (bisa diwujudkan
dengan usaha), dan juga amal tidak akan bisa terrealisasikan
tanpa adanya tiga hal, yaitu ilmu, irodah dan qudroh. Manusia
tidak akan bisa menghendaki terhadap sesuatu yang ia tidak
mengetahuinya, maka haruslah adanya pengetahuan itul ilmu'
Manusia juga tidak akan melakukan suatu akan suatu perkata,
jika ia tidak menghendakinya, maka harus adanya irodah atau
kehendak.

4. Saya Niat Belajar Lillah Ta'ala, Apakah

Termasuk Niat

Innamal 'amalu binniyat begitulah dalil yang

memberikan motivasi untuk bemiat dalam segala hal,
sebab itu, Ghozali ketika belajar atauPun makan ia
bisikkan dalam hatinya saya niat belajar lillahita'ala, atau
saya makan lillahi ta'aIa. Apakah yang dilakukan oleh
Ghozali itu sudah dikatakan niat?
]awaban: Belum dikatakan niat, namun hanya dikatakan
bisikan hati/ kata hati, ucapan lisan dan ungkapan dari
.TA' Ll M r,fllfdAoniUtrl.
.l'tK,,,,,t,t l)ttt lttuli'i.' .\'L t'tLi l)tlt.n.:l,ttlti lttttrtr .l,ttdl,
 ,.iirll)lr-tPi wal u Belaiar

sebuah pemikiran, karena yang dikehendaki niat itu

adalah bangkitnya hati dan arahan hati serta condongnya
hati pada suatu hal yang tampak oleh hati, bahwa dalam
hal itu hati menghendakiny4 baik seketika itu ada di
wakfu nanti.
Referensi:
f V!,.,.a gljl e'.,lglt sJl pcb et+rt m
*j U t\15i 6 '{-A;vir 3i ;i;;,gj \ e; y+$ ,ji. a$t '"oi ,oql

1+ #, 4-irt gla\jritir e 6j,*3j 4t c;.!4 ui1 M 4-i

6w3* qi ipi *. si ii ,i4;3ii:1i u5 si;i s;E ji,,;i5
!y,,"XV *e &*e U 4(4;jt:if.'; ).;-q'*: ,-* q> qi
Wi * i:i 6: jg u j;tat-3 Ui..;i ,A,.ir,rlt B v:g Ui 6 j: r

tu rili
X.-l ursl
Keterangan; sesungguhnya niat itu tidak bisa diupayakan.
Ketahuilah bahwasanya orang bodoh yang mendengar sebuah
keterangan yang kami telah ungkapkan, berupa wasiat untuk
melakukan niat yang baik dan memperbanyaknya, dengan dasar
sabda Nabi saw: innamal 'amalu binniyat",dengan itu, mereka
berkata pada diri mereka sendiri baik ketika belajar, dagang atau
makan, saya niat untuk belajar karena AIIah Su:t, atau saya
niat mnkan karena Allah SwL Mereka beranggapan bahwa hal
itu adalah niat. Sungguh jauh sekal anggapan mereka,
ketahuilah bahwa hal itu merupakan kata hati, ucapan lisan dan
ungkapan sebuah pemikiran atau perpindahan dari kehendak
satu k kehendak yang
lain. Sedangkan niat terlepasa dari
semua hal-hal tersebut, dan niat itu adalah tergugahnya hati

Krt j i rr tt I \ r tt ..1 nu I i.; i, S( t t

J4'Llu_nflry,A9Augil-1
i I I i l.'tt lAttl ti I t n r tt . lttl. tt ll-
;;
b^7.*q"*
dan bidikan hati serta condongnya hati pada suatu hal yang
jelas untuknya, bahwa dalam hal tersebut ada sebuah tujuan,
baik seketika itu atau di usaktu nantilwaktu yang akan datang.

5. Niat Yang Benar Dalam Belajar

Bagaimanakah cara yang benar dalam menuntut
ilmu?
]awaban: Dalam menuntut ilmu hendaknya niat untuk
menggapai ridho Allah Swt dan supaya dapat masuk
surga, menghilangkan kebodohan dirinya serta orang lain
dan yang terakhir niat untuk menghidupakan agama dan
mengukuhkan Islam.
Referensi:
driil eld C-r"l ffi
\ I -,.a

X ta 6i u; i*(iui rlr Lt) #, :r4|g$t e* :ti,x st

;r )+t'agy1 "4t iii3 &i (G)1j13r5) . i65 4,t a-, s"ri' 44t
1-x,';rr ;r-1i.5 +irr
;G5) l4t'nj+;r, ()@t;-t; io &ayl(}*
t4ltrp$jr;r::i$
Dan hendaknya bagi seorang pelaiar niat dalam beaiarnya
untuk menggapai ridho Allah SwL lafadz L>-s merupakan
maf ul dari lafadz ,ga yang artinyn: bagi seorang pelajar dalam

Allah Szot. Dan

belajarnya bertujuan untuk memperoleh ridho
desa akherat, artinya supaya dapat masuk surga, datt
menghilangkan kebodohan dari dirinya dengan belaiar, serta
dari orang-orang lain yang masih bodoh, dengan mengaiarkan

uu -TA'LI M [,.IIWA'A]UM,
.*lt---r-
' h t t t tt I )t tt. I,r,r/isi' .S,'r't,i / t i I L t t11., t
1 1ti I .''t.r, r'1, t t,t l,
 -i
,,; ." $iat Di Wal<tu Belajar

ilmu kepada mereka, dan juga menghidupkan agama serta

menetapkan Islam.

6. Arti Dari Syair cLa;, ,.llc

Apa yang dimaksud dari olr-:a;, aJ\c dalam
penggalan syair cJ:ar ,.ttc ra.5 .u,U?
jawaban: Orang alim yang melakukan hal-hal buruk
yang tidak sesuai dengan hukum syar'i dan ia tidak mau
peduli dirinya akan dipermalukan.
Referensi:

&r 4e lril u r*'ltniifil

os'j5 ffitr
ffi
'#: 'W ttt:H i@t;ti ti't';'$ pr;;t at;s 6a i,vi1
Orang alim yang berbuat kerusakan adalah orang yang
melakukan perbuatan-perbuatan jelek yang tidak sesuai denga
syariat dan ia tidak memperdulikan

7. Arti Dari dL.&&t>

Apa arti dari syair el-*ir, J-it- penggalan syair .r+5!

el*ji. J-it+ 1- dalam redaksi matan di atas dan kenapa

sampai bisa dikatakan lebih dahsat kerusakannya?
|awaban: Orang bodoh yang melakukan ibadah ialah
orang yang mengikuti keyakinannya, dengan kondisi
tidak mengetahui akan hal-hal yang ia lakukan dan yang
ia ucapkan, maksudnya ia tidak tahu akan keabsahan dan
.TA'L!M nfltrAeA[iln|. a ";
Kujittn l),tu .lnuli:it Sr't'r,i t)ilr,tr:<kutti T,trt tt .l,nt,rli
'
f3*;L*q,-"
rusaknya hal-hal tersebut.
Referensi:
z,J&tl eJ': C-r* E[tr
I.
j+t*t y;;Z a $:ir i .iur:ir laui5 V ;si <g'r:l iy+ + ';S Vl
O;*iAs 6se4qin;rii lyis lfri a
(g$-\13
,yAt n6ii$
t:'u;'1si il(i t+ ,FV rs;ijr g 3H i5 lsui 31 ;:3t 6o;:i,l

Dan lebih besar (kerusakannya) dari itu adalah si bodoh yang

beribadah, maksudnya mutanasik adalah orang yang melakuan
ibadah. Orang bodoh yang melakukan ibadah ialah orang yang
mengikuti keyakinannya, dengan kondisi tidak mengetahui akan
hal-hal yang ia lakukan dan yang ia ucapkan, maksudnya ia
tidak tahu akan keabsahan dan rusaknya hal-hal tersebut,
seperti halnya ahli shuf di zaman kita ini. Kenapa orang bodoh
yang beribadah dikatakan lebih dahsyat dibanding orang alim
yang melakukan kerusakan, sebab kerusakan yang dilakukan
oleh orang bodoh itu akan menjalar pada keyakinan dan amal
secara menyeluruh, maka dengan hal ini dikatakan orang bodah
itu lebih dahsat kerusakannya dibanding dengan si alim, karena

keyakinan dari si alim masih benar

8. Arti Dari Tawadhu

Apa yang dimaksud dengan tawadhu dalam
penggalan matan berikut ini; il:.!!ra-*llg6- t*eliu b-a*
€v\ ?

6L
-TA'LIM
+>r#!<5
UIq]ADAI,UNfl,
.- : 'Krii,ttt l)ut .lrruli'i., S('t tLi l)ilt tl/'upi lltt.ttt .J,t\dl)
 GrQ/vrrarD, waktu Beraiar

]awaban: Tawadhu adalah kondisi atau keadaan yang

sifakrya tengah-tengah antara sombong yang merupakan
silal muharuamah (perkara yang diharamkan), sebab
sombong merupakan sifat khusus untuk dzatnya Allah
Swt. Dan antara sifat rendah atau hina yang mana sifat ini
juga diharamkary sebab merendahkan diri sendiri itu
hukumnya haram.
Referensi:

u i,sir jsa, -*'tu;,i,: Iiye"l :-',;#lffit;#

4,4r 0 iri ju.t i5'l jriS 3jrr o6 'G;'ei- \i\ ti'.;l\ g,ul
.r.,1 gqli'i J)+ os&i $.r ,:i.i.:st ui;gjg ..,gyl;sA , sli,ilr
'ri lt a;br: iV*at u'7At 9qro: qi
js'it"t-
e,i, iit l;:
.rlu -,ii rrl\r ji.!.t,E,;t,
oau{:i;:f 6ir
Tawadhu itu memposisikan diri di antara sifat sombong dan
hina, maksudnya tawadhu adalah kondisi atau keadaan yang
srfutnya tengah-tengah antara sombong yang merupakan sifat
muharramah (perkara yang diharamkan), sebab sombong
merupakan sifat khusus untuk dzatnya Allah Swt, AIIah Swt
sungguh telah berfirman dalam sebuah hadits qudsi: sifat agung
itu adalah sifat Ku, dan kibir atau sombong itu juga sifut Ku,
artinya dua sifat yang khusus untuk dzat Ku, dua sifut itu tidak
layak untuk selain Aku. Dan antara sifat rendahlhina yang
mana sifat ini juga diharomkan, sebab merendahkan diri sendiri
itu hukkumnya haram. Sedangkan untuk sifat yang diterima itu
adalah sifut yang ada diantara kedua sifat itu (sombong dan

JA'LIM LIryA9AflIJNfl.
Lttjicrtt [)Lttr .lttttIi.,it .\tt tri IIiILtt!l,ttIti T,tttt.rt,/,rr,.,r/i-
/3.rb*q^*
hina), karena petkaru yang baik itu perkara yang siffltnya
tengah-tengah.

9. Dasar Dari Arti Yang Terkandung Dalam

Syair .pr1 Jt ll J!";:ll *r._1

Dikatakan dalam makna yang tersirat dalam

penggalan syair ;iir4 Jt-*lt J! ;i-;Jl ar.-e , yang artinya dengan
taqwa seseorang akan sampai pada derajatyang mulia nan
tinggi. Adakah dasar yang menerangkan makna dari
penggalan syair tersebut?
]awaban: Ad4 berupa sabda Nabi Saw: "Barang siapa
yang mau bertawadhu maka Allah Swt akan mengangkat
derajatnya, dan barang siapa yang angkuh atau sombong
maka Allah Swt akan merendahkan orang itu.
Referensi:

j,--.--/.,.i,1- ...n"i..,,,,..r,'r' t*))

\J \"4r *'I' l* ? :rr,:r it?.\:tr|! -'-*Y#fH
J*t '*.t Jr (ufr,
e*3t e\+j"nt Lala" y.;t: li;;5t )W :r, 'erlt lti #, ,S;;:
at'.i.i4'jas s:' t b,,*:'eE U il15 ;>L1r {G 4-p 4r;j r t

Orang yang bertaqzoa akan naik derajatnn, artinya orang

tersebut akan naik dan sampai pada derajat yang luhur.
Susunan jer majrur (lafadz AL;l .J) itu berhubungan dengan
hfadz rt-t yang didahulukan oleh mushonif seprti yang
sudah-sudah. Kesimpulan maknanya adalah sesungguhnya
tawadhuk itu merupakan bagian dari karakternya orang yang

q . .TA'LIM i,YruffiA'Alllm,
4 -:\'Krrji,rtt
. l\,111 l11,1liii.s .\t'tt,t' l)i!L.ttil,rtl,i ltttt.tJ lttt\'ttl'
 a .. . ivrat Di Wal<tu Belajar

bertaqwa, dengan sebab itu, seseorang yatxg bertqwa akan

sampai pada derajat yang tinggi nan luhur, karena sabda Nabi
Saw: Barang siapa yang mau bertawadhuk maka Allah Swt
akan mengangkat derajatnya, dan barang siapa yang
angkuhlsombong maka Allah Swt akan merendahkan orang itu.

1O. Anjuran Dari Imam Abu Hanifah Dalam

Berpakaian

Lebih baik mana santri ketika dakwah di rumah

memakai pakaian yang bagus dan memakai pakaian yang
ala kadarnya (kusut)?
]awaban: Menurut Imam Abu Hanifah iebih baik
berpakaian bagus, supaya ilmu dan ahlinya tidak
dijadikan suatu hal yang hina dan dipandang sebelah
mata (direndahkan), karena penilaian manusia itu
berdasar pada pakaian.
Referensi:

:;s.ts :4i @;L

'c,s
#\r* ;; Ff,:ffi ffirtr#
urvtr A "i't W;,;;i(\A &i C, Sa ta- Ei ,iaa a;5.,ledr ir.i;
..-dtr ,ir
Alasan lmam abu hanifah berkata seperti itu, supaya ilmu dan
ahlinya tidak diremehkan. Susunan jer majrur (onb /.tt") fu
menduduki tempatnya faiil sebab perkataan dari mushonif yang
berupa lafadz , ;., .,., maksudnyd yaitu supaya ilmu dan ahlinya
tidak dijadikan suatu hal yang hina dan dipandang sebelah

JA',LTM lflm',AorAriu,I
I)trrt .1ntIisit Srrti I)iIotgltr/ti Tutrt u ,Jtnrtr!)
Ei-iL",*q-*
mata (direndahkan), karena Penilf,ian manusia itu berdasar

pada pdkaian.

11. Mondok Supaya Dijadikan Mantu

Sudah lima tahun lebih kang Maimr:n memendam
rasa cinta kepada neng Dewi, dengan penuh keberanian ia
dan keluarga sowan ke rumah neng Dewi, bermaksud
ingin melamarnya. Namun ayah dari neng Dewi tidak
langsug meniyakan. Beliau berkata " Anak saya ini akan
saya nikahkan dengan anak pesantren". Kang Maimun yang
memang bukan anak pondokan langsung menyadari hal
itu, ia pun pulang dengan tangan hampa. Hingga pada
akhirnya kang Maimun memutuskan unfuk mondok demi
mendapatkan pujaan hatinya. Apakah boleh mondok
dengan niatan seperti itu?
|awaban: Bolefu karena kelak ada harapan dia akan
mampu meluruskan niat atas berkah ilmu yang
diperolehnya.
Referensi:
(1 :cr) 0*.lrj^llJ pr'Ltl,-,,l.ri E
,r-* p'4ruJl ,r$t or 4{ i if ,;ulr ;u 6i .11 *;is g drlr ,Jrii i
,.;;a. l3r p.x (i#t :, # a*
43i,#t $t ai.';y,*
^ *t: 'ryi
*4 jyei3:.
#;U L$;v ,#\ $:; *Va3l
,r fjr, ;i rig r.;J..:/5 $t 5n,;i';i g
Adab guru terhadap muridnya, adab yang kedua adalah;
hendaknya dia tidak mencegah dari mengajar seorang pelaiar

5D
.TA'LIM HI!trAOA4III,
.<*-'€-
-'K,tliLut
) l)rtn .lmrli.ti.v .\,'t t,i l)ilttti/.,tl,i ftttt.t'Lt ./.trdh
-
karena tiilak murninya niat sang pelajar. sebab lcebaiknn niat
sang pelajar yang dia harap-harapkan. Kebanyakan ilari para
pemula terkadang masih merasa sulit untuk memurnikan niat
karena lemahnya hati mereka dan sedikitnya kesenangan mereka
terhadap hal-hal yang muoajibkan untuk membenarkqn niat.
Mencegah untuk mengajar mereka akan menghantarkan pada
terbuang-buagnya hal yang banyak dari ilmu pengetahuan, oleh
itu benarnya niat itu sungguh diharapkan dengan sebab

barokah ilmu ketika mereka sudah mulai senang terhadap ilmu.

.rJr\ l"\.Ut,
\--_L----

tt Du n
Ja,LlulfltrAolry- s7
K t t j i tt ..1 n u I is i.t Sa n ti D i Ie n tl;u 1 t i'l't r tr.tt t .l trrtt l)
B"^iL"*.qa,.

,5i sQU 4AV)6::xb dorir*i, ,i-;;;

FASAL III
MEMILIH ILMU, GURU,TEMAI{
DAN KETABAHAN BERILMU

Bagi pelajar, dalam Jf#r 4w3'"l.

masalah ilmu hendaklah
memilih mana yang terbagus
'{3iL*"--,\g lr- t! e-J '

dan dibutuhkan ti,

dalam ---- J--li,o,lt)EZU',
v-- --t- - J

kehidupan agamanya pada lllLLe1u urir a ii

waktu itt+ lalu ilmu yang r-rir,l
dibutuhkan untuk waktu Y v--

yang akan datang.

....- c o.\t -1 ."7r-
Hendaknya lebih dahulu r-,.t_.! -J6 *.>o:J
---J
I -19 rlLJ .
\ -\--J
mempelajari ilmu tauhid, r:l1tr",i6i ai:r
mengenali.Allah Swt lengkap
dengan dalilnya.
Karena orang yang as bb t J\.il J!,
imannya hanya taklid
i
sekalipun menurut pendapat H rSCt

kita sudah syah, namun tetap d'i-*iyr r).k1\'oH-

berdosa sebab meninggalkan
usaha unfuk mencari sebuah
dalil.
Hendaknya pula memilih !j3 641 ,VJ
.rA'LtM [flI]trArA8{utN.
?x,, .litttt,t
t *i7 l,* liiiri, si,f;t ti l, tttlt, rt,i .l.ttr,r lt
 wal<tu B eI ai ar
"i'@irv-roi
ilmu-ilmu yang kuno, bukan slji:lljl
ilmu-ilmu yang sifatnya baru.
Banyak ulama berkata: .ur;il,
Y'-tl'r
'--i; rfu
"Tekunilah ilmu kuno, dan
takutlah akan ilmu-ilmu baru."
.,(;i.ijr::t(r;
- rt -t,
Takutlah kamu, akan 's$:,i:1ia{5
d<rrrr4
sibuknya dirimua dengan -,- -.( Grt ,.i,
.ot-,lt Jr.r J,gb
perdebatan yang
nampak
setelah tiadanya ulama-ulama - v. r_,,(tit
,u.iJl,r.,
besar,
Sebab akan menjauhkan
f| 4r4st tiijy
pelajar dari ilmu fiqtu hanya .'- -.'i, '..'- du)l ,.1,
rJr dc .arJl *izs a
menghabiskan usia dengan ,J.tJt'.J..
z: , .1,
z-,.'i,- d..:e,I
tanpa gun4 menumbuhkan UlrrJ!
sikap anti-pati atau buas dan
gemar bermusuhan.
Dan itulah termasuk +tir +trj U fr
tanda-tanda hari kiamat serta
rK nfuir; -i-ir rtl;u:
- . J \- - {_ -rr
lenyapnya ilmu pengetahuan
dan fiqih demikianlah .e.i*lr ,lv-- i:;
JJ

menurut hadits.
Dalam memilih guru, ;ii li-tli
u-; - - lGi.rui;
hendaklah mengambil yang
lebih alim, lebih waro' dan 7r3\g i,sit Jrir'oi
- a,
juga lebih tua usianya. ,)1,
Sebagaimana imam Abu i;;a; j1i ,t:;r ts
Hanifah dalm hal ini memilih
syekh Hammad Bin Abu ir:lj Cjr; i,6 {*
Sulaiman, setelah beliau ber- Jtts giat a
.TA,LIM nflrriAeClJJf,f . ,- -^:
Krt ji,ut l)ttt.lrr,r1i.v.r .\,,t r,i Dilt'tty/.,r1)i lrtn.r.tt ./ttt l;
B*;l^*q^*
angan-.magan dan berfikir.
Imam Abu Hanifah "ant, 8s a'io - 'i ',,2-
'. - 4.rt> ,l LluJ
rohimahullah ta'ala berkata: e.r-,a.< r2... 't,..-
l\,J lrB,. 4rJ2. J : \.;llr,
"Beliau (syekh Hammad Bin
Abu Sulaiman) saya kenal \-*+v
sebagai sosok orang tua yang
agung derajatnyA toleran
serta penyabar.
. ,a. .. t .i i,a_
Dan beliau berkata lagi: ill1 ..r )t-t r.i9 r:"*) , i\9r
'+Y''
saya mengabdi di pangkuan !..',..-'1
,.:.+ld+, '
syekh Hammad Bin Abu
Sulaiman, maka sayapun
makin berkembang."
.,,i
Imam Abu Hanifah ./a ,L:}>
r../.
s''7' dl'J-
berkata: Saya mendengar jl, .-a .a^-. ..2t
salah seorang ahli hikmah
du +ier-,, rl-\.>
jir -. \J-t,t rLli
dari beberapa ahli hikmahnya \, - ^19
daerah Samarkand, beliau tKj #r
berkata: Ada salah seorang
cuJ:a #
pelajar yang mengajakku ir\1 Jl*alat )a ii
bermusyawarah mengenai
jir'j-Er
masalah mencari ilmu,
sedang ia sendiri telah
bermaksud pergi ke Bochara
untuk belajar disana.
Demikianlah, maka seha- 9-
jte -, ";
Jl d+
-c- . -,/
u'\'!j
rusnya pelajar bermusya-
warah dalam segala hal. -f\,5
Karena sesungguhnya it ;i iu: ;irr 3tt
90 ) I 'Ktr
jiutt Dott ilttuli.sis StrtLi l)ilang,l;u1ti 7'utt.t u .Jtrv ult
 ... ,' Niat Di Waldu Belaiar

Allah Swt memerintahkan

Rasulullah Saw supaya
,:l'\r C r$e:;\ M
bermusyawarah dalam segala
'iL 1sri 3,;i :u it
tt - lJ

hal. Dan tidak ada orang t.-

yang lebih pintar dari pada
Rasulu.llah Saw, meskipun
demukian beliau Saw tetap
diperintahkan untuk bermu-
syawarah.
Nabi Saw pun bermusya- 3:4
warah kepada a 4\;-Li 'i:K5

ev ,3; ;i\t *
sahabat-
sahabatnya dalam segala haf
sampai beberapa kebutuhan ai66,firi.i;tr
rumah tangganya, Sayyidina -.-,<r.- l'",
DJ$,"- oe ,.1
'Ali karromallahu wajhah
berkata: Seseorang tidaklah
akan rusak atau hancur,
setelah bermusyawarah.
Dikatakan: "Safu orang .Ft (-lr). t;i r*i
utuh 1jl.;1, setengah orang
: ' -, ;rfiS
J-J -;4) dan orang tak
berarti (;.5*'f).
si-,i4 .. ;,,,.1
Orang utuh (b.j) yalbn ,3V (,:J o,. F.rJu
scseorang yang mempunyai t ,<t-
rnL.ilr
pendapat benar juga mau
bermusyawarah.
Sedang setengah ,i .- .'-
si- 4
or.u:rg .r! d/ Je.l a-,,,,.) r
,F: 'Lal yaitu seseorang
JA' L I M nro]iiArr'{i11IHl. 01
kLtf irut [)rrn .lnrrli.:i.t .\, ttri l)tlrtt::l,t]ti
'[,rtu,t.lttr,tl]
Y3*,:t,,*q"^

yang memPunyai PendaPat jijr6) La: av

benar tetapi tidak mau
'i,6gi3433tei-
bermusyawaratL atau bermu-
syawarah tetapi tidak mem-
punyai pendapat.
Dan orang yang tidak 4 g!) v ,qry
tt .i.rt /o.\lz

berarti (;3i'j) adalah sese-

321i3
orang yang tidak mempunYai
pendapat dan tidak mau
musyawarah."
Imam Ja'far Ash-Shodik ra aGx.3$t;+ isS
berkata kepada Imam Sufyan , " .-
r rl, r\j
t!,
alJl
t.-
dn, C,.iJl
ri,,
.
vu '- ,zl'
Ats-Tsuriy rohimahulloh
ta'ala: " Musyawarahkan uru- ;l,lt'o]* ;"it g ari
i,-1
sanmu dengan orang-orang I \r.)
y ang takut kep ada All ah. "
Menuntut ilmu adalah
-Ei
:y .,8
"r1t
sebagian dari paling mulia-
mulianya perkara, dan juga
- '27
dNe wb ;lriir
perkara yang paling sulit. +JV"$i*iirt;'Jrt
Karena ifulah, musyawarah
dalam menuntut ilmu
dianggap penting-pentingnYa
hal dan sangat diwajibkan.
Imam Al-Hakim berkata: &eas rigsf;ir jri
"likalau engkiu pergi
A- j#j{
ke
,sig
Bukhara, janganlah kamu
tergesa-gesa untuk mendatangi +-liit+>r*-'ir
para imam (ulama) ".
, .TA'LIM nflffiaea[unN.
".-.. .l''Xtrii,t,t l)ttt ln,tlt.ttr.\(tt,ilril,'n':liltl)i l'dtt\tt ld\r,tll
 ,. ' Niat Di Waktu Bela.iar

Tenanglah lebih dulu jXfi! q*\ a*v

selama dua bulan, Suna $e;ir€i3
mempertim-bangkan dan
memilih guru.
Karena sesungguhnyu dV jL q;i jt ad$
kamu ketika mendatangi ,.,,,-" .c6,, -i.-.
b-J.'-+-*J! ot*'l
orang alim dan kamu *rlll
menimba ilmu disisinya, KF;'&t-t Ab;;n
terkadang pengajaran yang Sjql)o a jl l*l
disampaikan tidak menarik, f-irr ;
kemudian tu*, *"r,itt[ur- #l C-aJ
kannya, dan berpindah pada
guru yang lain, maka hal
tersebut menyebabkan kamu
tidak mendapatkan barokah
dalam belajar
Karena itu, pertimbang- Aq# A,!\i)
)\*?\
kanlah dahulu selama dua i - -:jli
bulan untuk mcmilih grl.,rrn., e ))v) -)v
"
itu, dan bermusyawarahlah,
"rF)\ $i i;aei'l
sehingga kamu tidak lagi r'.i9
meninggalkannya dan berpa-
ling darinya.
Dengan begitu, engkau OJ:-i .fa- o.i;f
,-' - t?-1
i:.ir
mendapat kemantapan bela-
jar di sisinya, mendapat
-.-11-
rri;.J . fir; 6k
,-, ., .' i
berkah dan banyak !a| d.I.iq
kemanfaatan ilmu yang kamu
peroleh."

-JA'L!M nflrtrAoAtgut -, ;,l

kLrjiLtt, l )tr, .lttLtliti.t .\r,'fft )itu,,itr',,-r ;;f;fr*.
D"nL*q**
Ketahuilah! Sabar dan ,rqijb -;.^1lr it
-:
iir; l
tabah itu pokok yang paling ,. ""'z l,i
r--e .1 -;.5 Lrl
utama dalam segala hal, )tr\\ 9:' -- '': e
tetapi jarang yang bisa b#sfr*4i
melakukan. Sebagaimana
syaiir dikatakan:
Hati semua orang menginginkan . as? SN\tU jtii4
derajat yang tinggi "" Tapi ,\\;-"Jt ,i s:G 1e)
.J-
sedikit, dari mereka yang mau Y --- r--l \J.

tabah. 3\i
1.. . 6. . 1- ,. i,, .,-
Ada dikatakan: "Yang r.9\; J.a 49\rr.iJl llJ
namanya pemberani itu adalah
mampu sabar terhadap waktu."
Maka sebaiknya pelajar Ji
mempunyai hati tabah dan
#r +-,#
sabar dalam belajar kepada
,ys>e;i&'A:4
-lJiK,:,i ':L
sang guru dan dalam r- v, u(S
, -
mempelajari suahl kitab
jangan sampai ditinggalkan
sebelum sempuma dipelajari,
Dan dalam satu bidang ",*:ffi\ ,;- ",t e:
disiplin ilmu jangan sampai
menekuni bidang lain
,j3\\ '& 3i Sj ?
sebelum benar-benar mema-
haminya.
i, ,: .i I . i.
Dan juga dalam tempat dl
-.?
J**) iP * ,.1'-,
i._.

belajar jangan sampai ,;',,\'.2 )i .t-'t\

berpindah ke lain daerah ,JJJJ.\J.J ")3

kecuali karena terpaksa atau

o^ -TA'L!M nflrtrarAuum_
r1 '?x,,t,*,
tl*-n,ut* su ir-l ,;1,',,,ai,,7,; lttttt.,t.lLt\itt11
 ii;rr:r'lrNiaf Di Waktu Belaiar

dhorurot.
Kalau hal ini di langgaa :i\t 3* ik as i'y
dapat membuat urusan jadi 'ii; i.lir iij:
kacau balau, hati tidak v-r.v-<t
tenang, waktupun terbuang 'rilt3lfi3.u3\t
sia-sia dan melukai hafi sang
guru'
Sebaiknya pul4 pelajar selalu 1;-3 * ,n:ti A;t
sabar mengekang hal-hal ,D-- , ,21
c!ry a.-ar
yang dikehendaki oleh hawa
nafsunya.
Seorang penyair berkata: ,r9ui.trj6
Sesungguhnya hafa nafsu itu . *:,1\Vit A ,srtt'"oL
benar-benar suatu hal yang hina .2
** orang yang kalah ilengan €-r e* i err
".-
hausa nafsunya itu, berarti kalah 9!pr
dengan suatu hal yang hina
Pencari ilmu juga harus ou:rir.;ir |P',A;'J
""JY ' uJ'.
sabar dalam menghadapi
cobaan dan bencana.
Ada dikatakan: "Gudang Ic
# L'irl'.> .lJ
v-.
simpanan cita, terletak pada
banyaknya bencana." J^)l rt W
Disyairkan untuk saya ada
;,r1t "&'4fi6i4b
yang berpendapat bahwa i9r5htiS 7;uoi
syair ini dari gubahan
sayyidina Ali bin Abu Tholib
karromahulloh wajhah:

JA'LIM CmryArA[gn| . a - ^-:

K t r
j irtt r I)u t r ..1 t t t I i.: i.t St,t't ti I ) i I t n ul; 1t i 7l t * r l,r tt li
rr t . t
r3d,*q","
Tak bisa kau raih ilmu, tanpa .y*'ild,'i(5{{f
memakni 6 hal ** akan ..- ,. .t.1 .. .,. :i.
Ut..t
,'tt.rr .'.9 lrtar l-r
kututurkan padamu, dari semua
itu dengan ielas.
Cerdas, adany a keinginan, sab ar, sW\ c-P) ,g'5
adanya bekal ** dan juga guru - 4rIJ
ita,i
,-Jr! ,rilt-. r
mau membina, dan lamanya
waktu qqwi
.i
Tentang memilih teman, uli
hendaklah memilih yang i ,ir, '"t-lt ;rrL "i
J J t)l
tekun, waro, bertabiat baik V-J :,

atau lurus serta semangat

_. ,1. ti,,
untuk memahami pelajaran. Pts
Dan hendaklah pula ol.lKiru *i
menjauhi orang-orang malas, ,rr.l5
pengangguran atau tidakmau rti{.15 ;{Ay
,a.i,,
memahami ilmu, orang yang 9rJ!
banyak bicara dan ortmg
yang berbuat kerusakan serta
ahti fitnah.
Syiir dikatakan:
langanlah kau menanyai -ey. ,i- jl:i{ #r ..9
seseorang, namun lihatlah .'.r
-. JIJl
--i, '"0J' * 4^, J
dengan siapa dia berteman ** <tl, ,
karena sungguh seorang teman ,.:& el $ru i
dengan temannyalah dia akan
mengikuti atau meniru.
likn adanya teman itu jelek '#"*63rJF
.TA'L!M nfl-waea[gn|.
yo ,:.>-<-
,, -/ 'Kujitttt Dttt -'ltttli:;i:; .\tt ti I)tlcttyl;u!ti Iurtt,t.ltt,tlt
 ; . _' Niat Di Waktu Belajar

budinya maka segera jauhilah 13 3K OIJ rep

dia "* dan jika dia baik budinya o -.ar2,a.,
9*:# tu-.rw
maka bertemanlah, dan kamu
akan m en d ap atkan p et unj uk.
Disyi'irkan buatku: .-.i
,cr*ji!
langanlah kamu berteman C od-Kjr +;si
dengan orang malas dalam
keadaan malasnya "* banyak d\; ? ,. ,'i6 rtl.-.i,.1
orang baik yang rusaklmenjadi r*ra _pl ), '.i
jelek sebab kejelekan orang lain
Menjalarnya kebodohan sese- +.y}r jl .11,)t ,ejts
orang kepada cendikiawan itu
sangatlah cepat ** laksana bara =-tJ-J.-J
,\';i iK -'a;;
api yang diletakkan di dalam abu t:J,qzult
yang akan cepat padam
Nabi Saw bersabda: setiap iiSr +li; '€t jss
anak itu dilahirkan dalam
keadaan Islam wujudnya, & ii ii, k ri.av
hanya kedua orang tuanyalah ;t1i it:"t\ ii iy tp
yang membuatnya menjadi ,-\#J *t:r4
yahudi, nasrani, atau majusi.
Bacalah hadits tersebut. r'\;}.i;J e+lt
Ada sebuah kalam hikmah t,irl
yang dikatakan dalam bahasa ^1-,rlir,;(ir
persi:
Sesunggunya teman yang rr.J l-cJI ur+ ir.Ju
jelek itu lebih jelek dibanding
ular yang berbis4 dan lebih

_J4, L! M_UUrriArALUlt
K r rj iu t t D a rt .1 rtt r I i,y i.t .r r,,', ;f,,r, * rffifl "
B^it*q^,"
banyak dia membuat rugi.
Demi Allah Swt dzat yang e.l]rlirr 4U9\i,*
maha suci dan dzat yang
dibutuhkan oleh semua
makhluk.
Sesungguhnya teman r;*,ij-i5:5133i\;.
buruk itu, membawamu ke
neraka jahim.
. 1 .,. ,1-o7 o y'o - -,.
Bertemanlah kamu dengan
^.-tr- ,11,lU- b-*)
lr- J-- JA-\-! .b
teman yang baik, maka kamu
akan menemukan surga
tempat kenikmatan.
Ada Disyi'irkan: t,P.l
likalau kamu meninginkan ilmu
dari ahlinya
cr#r #&'ol
4]-E l

Atau orang hadir yang qc'r'&ri+rrji

memberikan khabar akan si ghoib
( or ang y an g tidak hadir )

Maka ambillah pelajaran dari u'jiil +rel.J

bumi akan nama-namany a.
sitrl!
Dan ambillah pula pelajaran +A:FU
dari seseorang dengan "?6!
sahabatnya

y o
.TA'LIM IflJ}IA9ALLIULI.
,+>>+/<r
- 'h,tii,ttt l\rtt ..ln,r!i,t.t .\tt tLi l)tlrrt!l;,tlti Tltt.ttt .lt r\,th
 *.iqi);vi, t ai wa ktu B et aj a r

PROBLEMATIKA

l. Ilmu Yang Harus DipelaJari

Ilmu apa yang harus dipelajari terlebih dahulu oleh
semua orang?
|awaban: Yang harus terlebih dahulu dipelajari adalah
ilmu tauhid, sebab ilmu ini yang menjadi dasar dari
semua ilmu yang ada.
Referensi:
I V -,, eh-:,411 AJd C+. M
'* i* ii ejir trE) ,x": +i:sa e ,:i* 6*.pt'S+'t+--)
Q;7:J'tr;t" j'si j,eit !o-;et
Bagi seorang pelajar hendaknya mendahulukan ilmu tauhid,
lafadz O*-y't ,* 141) dihubungkan/diathoftan dengan lafadz

Ok*,*), artinya dan hendaknya bagi seorung pelajar untuk

mendahulukan ilmu tauhid, yang mana ilmu ini adalah dasar
dari semua jenis ilmu.

2. Alasan Imannya Seorang Muqollid, Sah

Namun Berdosa
Dalam teks dikatakan bahwa imannya seorang
muqollid sudah dianggap mencukupi meskipun ia tidak
berupaya menggali atau mencari dalilnya, namun dengan
hanya ia bertaqlid akan mendapatkan dosa walaupun
keimanannya sah. Apa alasan yang mendasari hukum

.TA'LIM DflWA'A&IJf,I .,' ^:

[:' L t j itt n l) r t n .1 rt u l i.t i.t. .\ r' t t,7 D i l a ! A, l, i T, t t u./a r', r/)
t t t rr
D*rL*q"*
dosanya orang tersebut karena meninggalkan istidlal?

jawaban: Karena dengan tidak beristidzlal/berfikir akan

keberadaan, keesaan dan sifat-sifatnya Allah Swt, maka
sama halnya ia tidak menysukuri kanrnia nikmat yang
berupa akal, dengan sebab inilah ia berdosa.

Referensi:
tv*,&adlfildC.l* Eg
9u:* ,Fr "^:, &i iLi! 3i (Jij*ijr 4h \3-i iia-;A)
air
'5r$$ rg 6 n i*-+;,:a;4r;ri ew,5 1qt,#.i [" *,i4
.,\.i -\r -..-t, ,-1,- .- 1 .2.i, --,,
.' rrl Jb +.rrt \J!.ig y.ndal #rjl 9r,
Namun ia berdosa karena tidak mau berfikir atau istidlal,
karena Allah Swt memberikan nikmat berupa akal bagi manusia
supaya mereka menggunakannya untuk mencari bukti-
buktilistidlal atas wujudnya Allah Swt, keesaanNya, dan dasar-
dasar dari sifat-sifatNya. Sebab itu seseorang yang tidak mau
beristidlal dengan mengunakan akal fikirannya maka dia sama
halnya tidak menysukuri nikmat akalnya, maka dengan sebab
mengkufuri nikmatny alah ia berdosa,

3. Meluruskan Pendapat Yang Kurang Tepat

Dalam Masalah Memilih llmu

Dikatakan bahwa anjuran Syeikh az-Zamuji untuk

hanya mempelajari ilmu yang ditinggalkan oleh Nabi Saw
dan penerusnya itu malah akan menafikan cabang-cabang
ilmu keagamaan yang datang setelahnya sebagaimana

1UU +>-(<. TA'LIM

_ MI]IEA9NSNN
a A r-r F7r Lur-: Llt.J i;.i:tl trrt .
"2-
,
*,,*. -t' 'Kujiutt
'K,rir.tn l)utt
l.)utt .lnrtli:i.s
.4nuliti.s.\at ,i- l)ilrtt,.tl,rrl,i
.\'tt tt,i 1)t l'dtr\t .ltt\t ttll
 .-r],Virt Ai Wal<tu Belaiar
ilmu mantiq dan filsafat, dan juga diklaim bertentangan
dengan hadits Nabi Saw, yang dia kutip di halaman
berikutnya:
ali;i ai4 r <r1
n5r iir:,'t3;)t
"Hikmah adalah perbendaharaan yang hilang dari
orang beriman, dimanapun kalian temukan, ambillah".
Apakah hal itu dapat dibenarkan?
]awaban: tidak dapat dibenarkan, sebab:
rg. ilmu agama atau diistilatrkan ilmu syar'i adalah ilmu-
ilmu yang dibawa oleh Nabi saq yang kemudian
dilanjutkan oleh para shohaba! tabi'in dan tabi'it
tabi'in. Untuk ilmu filsafat dan mantiq bukan
termasuk ilmu syar'i karena ilmu itu dibawa oleh
pendahulu-pendahulu kaum Yunani, bahkan dikatan
ilmu tersebut haram untuk dipelajari walaupun ada
yang mengatakan ilmu mantiq boleh dipelajari dalam
beberapa catatan.
b. Keterangan dari syekh az-Zarnujiy tidak bertentangan
dengan hadits di atas karena yang termasuk dari
lafadz hikmah adalah al-Qur'an, ilmu dan fiqih dalam
koredor syar'i, sedangkan untuk selainnya itu bukan
dinamakan dengan ilmu syar'i. dan klaim bahwa inti
sari dalam pemahaman agama baik al-Qur'an dan
hadits hanya mampu diuarai menggunakan ilmu
filsafat atau mantiq itu tidaklah benar dan itu hanya
bujuk rayuan syetan belaka, sebab pemahaman intisari

J4l!!U!Lurn".lun&.-'1 o r
K tt I i u n I )u n .l rtt I i :; i.' St'r t,i I ) i Ittr !.1,u t ti lir rt r.r t J,t y, t I]
D-r/-*q",-
dari islam itu sendiri mampu diuraikan dengan cara-
cara yang bersih dan benar bukan memakai teori kaum
non Islam itu.
Referensi:
tV.,.a$i.cll #dC'r., m
6S,4eltr9v;S * br)t't, i1i +.il &f (&, r
) je if ;rfa 6i
'ro
*uj g-;j p d' r-ru,, ,si (,.?rii;jr 0j3) d2sJ
$r;;ici;--rlr*;i(!ri)
,9i 14y;r "rgr *.5 *s+,; 5git 4.s ,;),
&f ;;,;sr y[ .rr ri.i ts(i#r F(E) d+r par ei q]j9l F,..rl
.'+rii n .sCat ;ra'rLii 1,:4
Hendaknya bagi seorang pelajar untuk memilih ilmu kuno,
maksudnya ilmu yang dibawa dan diajarkan oleh Nabi saw,
para shohabatnya, para tabi'in dan tabi'it tabi'in, bukan sibuk
mempelajari ilmu-ilmu yang sifutnyn baru, dalam artian ilmu-
ilmu yang tidak ditemukan di zaman atau masa mereka (nabi
saut dan para penerusnya), namun ilumu tersebut muncul
setelah masa mereka, sebagaimana ilmu mantiq, ilmu hikmah
dan ilmu perdebatan. Para pakar ilmu berpendapat:
konsisitenlah dengan mempelajari ilmu-ilmu kuno, dan takutlah
untuk mempelajari ilmu yang sifatnya baru, himbuan ini
merupakan sebuah peringatan, yang artinya jauhkanlnh riiri
kalian dari ilmu-ilmu yang sifalnya baru.

.l t o ;g.a.,fbJl r*ll *jYl 6JEi m

A-ri + ;i4)At ;:tA-o#, eQir j\i';..:b'r 6jr g$ir pi, 5
Jr;,rit,
g- J,J. ,

102 i9TA' L M [I]UfA,AT111XN,

I

7,, * n r-. t, r, \ -il1 t t it t t t,:t;, l,

t i l, r, t t, r . t, t,r, t l,
"
 :, . - Niat Di Waktu Belajar

Mempelajari ilmu mantiq atau filsafat yang dibuat oleh orang-

orang yunani kuno, maka dalam hal ini para pakar ilmu islam
(ulama') ada yang memperbolehkan dan adapula yang melarang
mempelajarinya.

dd.ll #.: C.l. M

t Y .,a
jE
^r4JU drb,it]ijr ei;:3)t,+g
Imam mujahid berkata: hikmah adalah al-Qur'an, ilmu dan
frqih.
(rrr /t) rg,alr6"glrC!*$lt"# m
ar-;il.rf tiirrl jG 3:ea35tiit:,u5+rji; q
Ur;
Para shohabat berkata, wahai Rosululloh apa pembendaharan
orang mukmin yang hilang, beliau menjawab "ilmu"
m aksu dany a ilmu sy ar' i.

tr I 3L,J.a e+ m
d:yt rj+lt gJt+lt
A.*;i a.fr45t JL qv'rj* U.;jra-j.rrpa,"ror-u iiif
o 2<- ,i
- ,4-y: ,--2. - :t,-
* 2/\. t(4\ 'c 'a g-s-J p! #5 ti;l Ji ,tttt:,
1q
yly9.p,+t, i-rjg]\ &,!)i 3\:i;J ori\i!\
Yang dikehendaki dengan ilmu adalah ilmu syar'i yang
fungsinya untuk mengetahui hal-hal yang wajib bagi tiap orang
mukallaf dari masalah-masalah agamanya dalam ibadah dan
muamalahnya, dan ilmu ketauhitan serta sifat-sifutnya Allah,
serta untuk mengetahui perkara yang wajib dilakukannya sebab
adanya perintah, dan untuk menghindari dari hal-hal yang
sifatnya kurang baik. Pokok pembahasan hal tersebut terdapat
pada kitab tafir' hadits dan fiqih'.-
-- - ^ -.-.- -i .. .. ^ - -^ -
_Jal!!a_pfgrM!sg&=
.!',tn.r,t.lttt,tli r os
Kttjittn l)rttt .ltttliti.r.\'Lt'tti l)ilctt:4l,ttti
r3""1*cb*
t \ .:u. cbll e:+ll C).,..all &l 6J$ m
*a # i$>t ,fr: '; ?t pi;, +;+ir ,P:; '# 3#t i\
fi+;t *lV'.;";atS 4eAr ;,.1l,;i a4;t $ 7;At;;ti'L'
t*1suu4,irqt;?r\a);\4d;'lrpui; 29*4 v -;-sr Ji+\1)\ 4A\
ir'1.1t6U utbji b"ervS ^-63ir:il.: tF :y'P.\ 9:; it
+;:;At grf$t 6ri 5i".;ilt pKl{r *V
a- *+3r ",r>r$jr
t;i :ry:itil;u;,f E 4r iri5 *,,itt 7S;nU ,;lt 4:';;'iJJt out15
&P\w rirr
€6 ea;1V +\;i :y 1u];j4 tgr;it;'Liui
6;i::
plil, sUF 7.,; 6, t-*1 { 6^irr 6lr; ju'jr rr;Ir &rf r;i"i'
"r'
A; q!4't43tt a:; uiS *,','tr
6jut" d;v':"ni].,it6tt .)V A,,E
u,Jiy .*lu *" e ,r,+'ii *: Ut :4lJ'i i't t;*. i't g,; i
{}S 'at '!1i 6u1Av i; +q'i z-;t&: iv"itt '^LG 3i3 W; t4JJ-
.e.fet 'n e.ilS eeat ,l'y :;-;;At cr" ex-'ri iG! ;l*jr
e1-J13t 4w 3Wt., # ii &ri ret ,Jui)r ,.y qli'i$i
',$'&3 it$'attf1 V.,u\'t arsi,?.h;4rrl i.;;1 p>U,1r ;i,#t &
# , i*:4\V +-r*I l;i b fi:i; ;)i -rg e 3y *Ot ts ;.3i
i\t'blt 'esuio # '* ii e: U: ur)ti'&r'i \i) ,Y;'tU
ag'ri glat;)re")t * tGV lni'* ^r *t {i oiiAV 4*
,.i';i +iU *p\ J.3 i6i 4q
Ilmu mantik merupakan sebuah disiplin ilmu yang masuk pada
ilmu fitsafat, pengantar sebuah keburukan itu juga sama
buruknya. Sibuk dengan belajar dan mengajarkan ilmu ini
bukan termasuk dari perkara yang diperkenankan oleh syariat
dan tidak pula diperkenankan oleh satu orang pun da

golongan para shohabat, tabi'in, imam-imam muitahid,

sclafussholih, dan orang-orang yang mengikuti mereka dari

1o4
'-" _JAlunflrrTA.4gq;t
' .-,-akttltrttt l)tut .1ttttlt.\t.\ .\itrt,i*!)ilrttgliulti 'l utt.to.Jatttlt
 ,;,:,i').,1r- t li wat<tu B el ai a r
para pemuka dan pemimpin imam-imam, penggunaan istilah
mantiq dalam pembahasan hokum-hukum syariat termasuk dari
hal yang munkar yang menyimpang dan merupakan hal baru
yang bodoh. Hal tersebut bukan termasuk dari hokum-hukum
syariat, Segala puji bagi Allah Swt, oleh itu ilmu mantik sama
sekali tidak dibutuhkan. Perkara-perkara yang disangka oleh
ahli mantiq berupa batasan-batasan dan dalil-dalil petunjuk
yang terdapat dalam ilmu mantiq itu merupakan bualan saja.
Allah benar-benar telah mencukupi dari hal tersebut melalui
metode yang lurus dan cara yang lebih selamat nan suci dengan
pemikiran/hati yang benar, apalagi dari pembahasan pola pikir
ilmu-ilmu syariat. Dan sungguh syariat dan ilmunya itu telah
menjadi sempurna. Para pakar ilmu syar'i juga telah menyelami
hakikat dan inti sari ilmu syariat itu denganfaidah tanpa
melalui metode mantiq dan filsafat serta tidak pula adanya
campuran kaum falasifah. Barang siapa yang menyangka bahwa
mempelajari ilmu mantiq dan filsafat untuk sebuah faidah yang
ia sangka maka ia benar-benar telah terkena bujukan dan tipu
daya setan, Oleh sebab itu wajib bagi para pemimpin, semoga
Allah memullyakannya dan memulyakan islam dan orang-
orang islam dengan perantaranya, untuk menolak buruknya
orang-orang itu dari umat islam serta mengeluarkan mereka
dari tempat-tempat pendidikan dan menjauhkan mereka semua,
dan menghukum orang-orang yang sibuk dengan ilmu mereka.
Dan termasuk dari perkara yang paling wajib dalam masalah
ini adalah memecat pengajar dari golongan kaum filsafat,

nflumAry._-4105
-J4t!!
K(tiittt Dtut .lutliti.t .\'.'t tti !)il(n:<A,tt)i 'l'tut.t ,Jttr.rtli
t.t
f3"nL*cD^*

menyusun atau menggadakanya, membacanya, kemudian

memenjarakanya.

4. Ilmu Olah Kata Dan Perdebatan

Dalam redaksi matan diterangkan sebaiknya bagi
pelajar untuk tidak mempelajari ilmu olah kata dan
menyibukkan diri pada ilmu perdebatan/ jadal karena
beberapa hal yang salah satunya adalah membuang-
buang umur tanpa guna dan menimbulka permusuhan.
Melihat realita yang ada baik di lingkungan pendidikan
pesantren maupun formal, ada kegiatan diskusi yang
isinya adalah saling tukar pendapat dan adu argument.
Apakah forum-forum diskusi seperti hainya bahtsu masail
yang syarat penuh dengan adu pendapat dan olah kata
seperti ini tetap tidak diperbolehkan?
jawaban: Boleh jika menilik dari tujuannya bahwa bahtsu
masail secara umum @ukan pada perseorangan)
bertujuan untuk menghasilkan kebenaran.
Catatan: Hukum boleh di atas bisa menjadi haram jika dalam
berdiskusi dan beradu pendapat disertai tujuan-tujuan yang
dilarang seperti ingin memojokkan dan meniatuhkan musuh,
menghinanya, bertengkar dan hal-hal lain yang dapat
m enimb ulkan h al n eg atif.
Referensi:
ff 6tt^." or pLSsYl relJg m
A oa pt.,ll
l'i'\;-y,t
"}iu;ir 6+
O Jiir d i)kjr W jC 'oi jt,!i$i grret g,r|;
d;t;i at L-, q\ G yr:ir j;
r;1

1 nA -'i;.i;i
-JA,LIM
rIlilTAA] j.tlyl,,
tt,,ut,,,,t, tu,il'l ttl. tt,:t;,,t,i l ,tt,t.,t .t.tr,,,I
 wal<tu Belaiar
".1Q])lroroi
Hal-hal baru yang hukumnya sunah ada beberapa contoh:
sebagiannya adalah diskusi atau adu argument dalam semua

forum, dengan tujuan untuk mencarai dalil-dalil atas semua

permasalahan, hal tersebut jika diniati hanya semata-mata
untuk menggapai ridho Alllah Swt.

* iv @:utv)gsjll
Fq:l 4i 117u:;,3')fr1,#ffi,i ffi
llt<,1.u:uj-'eru W 3 <sU:;i 4;.i;it;irti* v*I
*;,,;,5 d,i:tt e* <y..il f 'jfrx?*,i:rsb;s ,t)i$,$ ):ni
i-f t::3y ;$r;xr i,yt *; S
.At
6uts bi
\i4 h *,;5 ;;At 6;3*,
srt\'oH dy fit;3g i;r:i
dyl eti:a LHt ;sI <q\ *riAr

\a\ati W {: .;uijf jJaV $Utu W

,6.i.if i,ri) C::aV
p1u.Jb y3t tr * ,/$ et iVt*$t U
u 5i $ ei G$
42at gi 1j*t .,(cy aJi g dyt
':E i #Ut ,#st gi qiiag)
-,5e:to-aitW
Dan hendaknya bagi seorang pelajar untuk dan berdisku,
berdebat, dan adu argument, oleh sebab itu hendalotya hal-hal
tersebut dilakukan dengan sekama, tenang, dan penuh
penghayatan,sebab kcbalikan dari hal-hal ini merupakan suatu
hal yang dianggap jelek dan menyimpang, hendaknya pula
menjaga dari tindakan yang berbau proztokatif yang mendorong
kedalam hal yang jelek, karena berdebat, diskusi dan
musyawaroh itu gunanya untuk mencari hal yang benar, dan
hal itu bisa iligapai dengan penghayatan, tenang, dan seksama.
Hal itu tidak akan hasil jika dilakukan dmgan amarah dan

J{!!!_rnffi@aa1ot
Jutuli
Ktgiun Dutr .1truli.xi.t Scrrti Dilcngltolti Tttrr.ttr '
f)*rL*q",.
tujuan jelek. likalau tujuan dari pembahasan tersebut untuk
memojokkan lawan dan mengalahkannya maka hal tetsebut
tidaklah diperbolehkan, namun yang benar adalah jika
tujuannya untuk menmpakkan hal yang benar. Sedangkan
ketidakjelasan dan tipu daya dalam hal ini juga tidak
diperbolehkan.

5. Gambaran Dalam Hal Memilih Seorang

Guru

Seperti apakah gambaran daiam hal memilih

seorang guru?
)awaban: Kriteria guru yang baik adalah: al-A'lam (tinggi
keiimuannya), al-Awro' (tinggi silat waro'nya/menjauhi
keharaman), al-Asan (berusia matang/tua)
Referensi:
Y A .,a eld.oll aJ-: C.l* EEt
;l oji id.irri(ptJr) #'+!E Ai gez:'i dr;i)'etiijt.;ilg!)
'1, eit ai <r;iVt
,gt q :? i1i gr3isrs n air ai <tj;\tst rt:'r'U:
s" :* ii[i
Dalam memilih ustadz/guru hendaknya bagi seorang pelaiar
untuk memilih yang paling alim, artinya seorang Suru yang
mempunyai ilmu yang banyak, dan pula memilih yang paling
waro', artinya sosok guru yang ftiempunyai sifut zoaro' yang
lebih, maksud dari waro' adalah menjaga dari keharoman, dan
juga memilih yang paling matang usianya (tua), artinya
seorang guru yaltg mempunyai usia lebih matang (tua).

"I Uu^^ .TA'LIM DfilfrlrfALum.

+j'.
... ... 'h,tlt,ttt l)trtt.1tt,tlt'i.'.\( ttti l)tl(n.!l,dl)t lttt rt.l,t\tt11
 .isi)Nu, oi waktu B et ai a r

6. Dalil Musyawaroh Tidak Hanya

Terkhusus Dalam Masalah Perang

Dalam redaksi kitab taklim muta'alim dikatakan

bahwa peran musyawaroh sangatlah penting dalam
menunjang kesuksesan pelajar dalam menunfut iImu,
berdasar pada perintah Ailah Swt kepada nabi saw agar
bermusyawarah dalam segala hal, namun dasar
pengambilan dalilrya seakan-akan mengarah pada seruan
Allah Swt kepada nabi saw untuk bermusyawarah dala.ln
urusan perangny4 bukan dalam segala urusan. Apakah
asumsi seperti ini benar?
Jawaban: Tidak benar, karena dasar ayat yang menyeru
untuk bermusyawarah itu mutlak mengarah dalam segala
urusan termasuk juga dalam belajar, bukan hanya dalam
masalah perang saja. Bahkan nabi saw pun dalam urusan
rumah tangga beliau bermusyawarah pada pata
shabatnya.
Referensi:

e::wr' ira^j, iri,iF, ;1,.'r- f Lf#'f;'5t' ffi

#'oi ;;5 j; r,:;eru1'r & *:rw":,i'i4r:" ;\t ,:A'oi ;F
7')ir U:'
7n;,e ri1:3r f,.1 j.l r.' lr2 *'rL"*1,-Ji,ay';u
---'" ,

Karena sesungguhnya Allah Swt memerintahkan rosullullah

saw untuk bermusyawaroh dalam segala hal, Allah Szot

-,
-JA'LIM Dflrru'A'A[i1JLN, no
l:, t j i u
L t t l)u n .1 ttr l i.s i.t .\t t t,i l )i l t tr,<ltt tt i ftur ttt .l rt t t l i
B*7**q*
berfirman 'dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam
urusan itu 1, karena untuk menampalckan pendapat mereka,
melegakan hati-hati mereka, dan sebagai dasar sunahnya
musyawarah kepada umat, hal ini jika lafudz (-,!t), ditafsiri
dengan hal-hal yang pantas untuk dimusyawarahknn secara
mutlak, kalaupun (:-"fl) ditafsiri dengan peperangan maka
pengambilan dalil sunahnya musyawaroh dalam segala hai
dengan ayat ini tidaklah tepat

7. Pengaruh Pergaulan Dalam Menunjang

Suksesnya Belajar

Sebagai seorang pelajar hendaknya dalam bergaul

membatasi dirinya untuk tidak berteman dengan orang-
orang yang pemalas atau yang mempunyai aktriak jelek.
Apakah jelek tidaknya seseorang itu bukannya timbul
dari dirinya seseorang itu sendiri, ketika ia ingin dan
berusaha menjadi orang baik maka ia akan menjadi orang
baik walaupun berteman dengan orang jelek?
|awaban: Memeng benar jelek dan tidaknya sifat
seseorang tergantung dari kemauan dirinya sendiri,
namun lazimnya seseorang yang bergaul dengan orang
yang jelek maka kejelekan dari temannya tersebut
kebanyakan akan berpengaruh padanya. Hal ini terbukti
dari sabda nabi berikut:

I
Mo-ksudnya: urusan peperqngan dan hal-hal duniazoiyah tainnya, seperti
urusan politik, ekonomi, kemasyarakatan dan lain-lainnya.
1^ JA'LIM tftrlA'AlulJ.
" u -v frl|ii iiiii -\,-i,f;t
1
u-, ti t,,,, q t,,, t,, I L tt I |, t . tLt rr .r t,
 .,-iq.'1.1watoi wamu Berajar

^;r:;;;i;
giii; gti6retitiiyit;.y\ ,b & ii. ,jy'S
Artinla: nmaa anakyng dilahirkan itu dalam keadaan islam, hanla
s@a orarg tuan1'a lahyry nenladikan mereka beragaamalahudi,
rasbroni, dan mqasi.
Hadits di atas membuktikan bahwa pergaulan itu
memberikan pengaruh. Hal ini dilakukan hanya sebagai
langkah antipasi saja, tanpa harus membenci si jelek dan
bukan berarti pula kita lantas tidak mengenal mereka
sama sekali, namun kita tetap harus bermu'asaroh
terhadap mereka dengan bait sebagaimana firman Allah
Swt:
$Xrririir;,; (:!i $ * *n A6 o.,!f;ig arc6 39 1

r\o :Jr-al
1\yq\ti;; J"/ iUL-p
Artinya: dan jiko keduanya memaksamu untuk
mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak ada
pengetahuanmu tentang itu, Makn janganlah kamu mengikuti
keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baiN dan
ikutitah jalan orang yang kembali kepada-Ku,
Referensi:

* jiiw *t3o.,fr ,,,. tr **'i.fr*1#,{ffi

9,-;3
:,i
j\i jf jl
a:i t;,-L:t 3 r .l_,"i:,! +u; F 13,:,;, I 6r rt

6i',,.:i+g iy iiS Q,.Ll I'i +;++t \t4),t;i j:6 Aijt t&)\i6 6)vi
.yt;kg y;A :/,fur 6G;erijl Si;
Ketika temanmu itu mempunyai tabiat jelek dan perusak maka
jauhilah ia dengan secepatnya sebelum kejelekan teman mu itu
mempengaruhi mu, lalu kamu berulah seperti apa yang
.TA'LIM nflffAeA&lflN . 1:;
Ku jiun Don .lttuli.si.t S':t tti Dilutgl;t1ti Ttttt t .lltttrlt-
/3""t",.*q**

dilakuannya. Namun jika teman mu itu adalah sosok yang

mempunyqi tabiat baik maka bertemanlah kamu dengannya,
supaya kfrmu mendapatkan petunjuk, sebab pertemanan itu
berpengaruh, karena itu buah dan manfaat dari sebuah

pertemanan akan berpengaruh untuk mu, Hal ini seperti apa

yang telah dikukuhkan dalam sebuah hadits, bahwa
sesungguhnya pertemanan itu punya sisi yang dapat
mempengaruhi, jika tidak maka semua mal<]lluk yang di
ciptakan Allah Swt akan terhindar dari kerusakan dan hal
buruk atau celaka.

8. Dasar Dan Nasan Dari Perkataan Imam

Ja'far Ash-Shodiq
Apa alsan dan dasar dari perkataan imam Ja'far
Shodiq kepada syekh SuJyan Ast-Stauri, yang menyeru
unfuk memusyawarahkan segala urusan pada orang-
orang yang mempunyai rasa takut kepada Allah Swt?
]awaban: Ketika mereka dimintai pendapat maka mereka
akan menujukkan kepada hal-hal yang baik, benar dan
maslahat dengan memakai pengetahuan mereka.
Referensi:
!'I .,a ehi..ll nJd C'r* m
'at 3ti:1"
;i,r g ayi AJr\j, ailt 4 e.2At S:;,a,l- 3>ti,:t j+ juil
t,'bilr riy p$y ;riJlr,;(e :y rtt & tl ja aA,rii.lr &f 3u: (

.TA'LtM lllu.iara-1um
'Kt lt,lt I t . l , r , \,, i,rs/) ilt
) ttt irrr/ l. .-1, trltt lLtnt,t.l.ttrtl'
 ,i.rt: i']Niaf Di Wat<tu Belajar

lmam la'far ash-Shodiq berkata pada syekh Sufyan ast-Tsauri

rohimahulloh ta' ala: Bermusyawarahlah kamu dengan orang-
orang yang mempunyai rasa takut kepada Allah Sutt dalam
urusan-urusanmu, afiinya adalah dengan para ulama' karena
firman Allah Swt; Sesungguhnya yang takut kepada Allah di
antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama [Faathir: 28],
karena sungguh mereka ketika dimintai pendapat akan
mengajarkan hal-hal baik dan mereka akan menunjukkan hal
yang benar dan yang maslahat dengan memakai ilmu mereka.

9. Bosan Dengan Seorang Guru

ketika kita sudah terlanjur belajar pada seorang g'uru

dan temyata materi dan penyampainnya tidak sesuai
dengan apa yang kita inginkan. Apakah boleh kita
berpaling darinya dan berpindah pada guru yang lain?
|awaban: Tidak boletr, karena dapat melukai hati sang
guru yang akan berpengaruh pada keberkahan belajar.
Maka dianjurkannya bagi seorang pelajar untuk berfikir
terlebih dahul sebelum memilih guru dan setelah itu sabar
terhadapnya sampai benar-benar kamu mendapatkan
ilmu dan kemanJaatannya.
Referensi:

iL ;t: K iii'&t3 it'r;"J viyJ H H',fi,*, ffi

g- aj a;g{ ;t6.;'i;ii fr t(l6h.r5'l- tj-I
o ot U-i3 ?i

+:>_..2:+ I I J
Ktt jitn Drtrt.lrrrrii.ri.r .\t I ti lrilL,n:!li,t!ti T nt tt ,lttn Ltl)
B^rL,,*q"."

,rviv $5 iygii ,1r ::utiutrirqtr 9i# Aiafi;tr

GS a*. #3 o,:ia aru e t+,r:i:i'^b
gS\:i,

Ketika kamu mendatangi seorang guru atau orang alim dan

kamu mulai belajar disisinya, terkndang metode ilan materi
yang disampaikannya tidak menarik buat mu, kemudian kamu
meninggalkannya dan mendatangi guru yang lain, maka
sebabnya kamu tidak akan diberkahi dalam belajarmu, karena
sesungguhnya kamu dengan sebab kamu meninggalkan guru
mu itu, sungguh akan menyakitkan dan mengeceutakan
hatinya dengan sebab inilah kamu tidak mendapatkan berkah
dalam belajar mu. Maka angan-anganlah selama dua bulan
untuk memilih guru mu itu dan mintalah pendapat dari orang
lain, hingga kamu tidak sampai meninggalkan dan berpaling
darinya dan menetap disisinya, sampai belajarmu mendapat
berkah dan manfa'at, dengan ini kamu akan mendapatkan
banyaknya kemanfa'atan dari ilmumu itu.

1O. Arti Dari Syair u.-,i$t3.1 ,.e./t 6t

Apa makna atau artian dari perkataan syair yang

berupa " , r,r ol/l/ a./t ot " ?

]awaban: Maksudnya adalah hawa nafsu akan

menjerumuskan dalam lembah kehinaary dengan sebab
melakukan semua hal yang dikehendaki oleh hawa nafsu
itu, kehendak yang mengarah pada hal yang hina dan
rendah.
Referensi:
.,,, .TA'LIM [fltrf4'Afl&NN.
) '
K,t jitt tt l )t tt .-l nrt l i.t i:; .\,'rr,i l)ilrtt,<k,rlti 7 t n) rt .llr ,tlt
 ;.. ; Niat Di Waktu Bclajar

YY.,,a*idl#dC* ffi
+v ei u,ran,ei;:ti &rt[iii1gi;"tr t$ 3il5,eti'rii 6.-
r;r1+g i ilt,r+;jjr -i:rr or;r/ tu;-;9 +r*-l ;-
Maksudnya adalah sesungguhnya keinginan (hatna nafsu) dan
gairah (nafsu) itu termasuk suatu hal yang kondisinya
merupakan sosok dari sesuatu yang remeh atau tiada berharga
dan hina,

11. Mengambil Dalil Hukum Dari Al'Qur'an

Dan Hadits Langsung

Banyak akhir-akhir ini yang menggembar-

gemborkan untuk kembali pada al-Qur'an dan hadits
dalam menjawab dan menanggapi permasalahan.dalih
mereka berdasar pada ayat al-Qur'an berikut; " Dan harap
memberi hukum kepada manusia dengan apa yang diturunkan
oleh Allah " darrr; " apakah tidak mencukupi bagi mereka,
sesungguhnya Aku telah menurunkan pada mereka kitab al-
Qur'an" . Mereka anti dengan yang namanya kitab karya
ulama-ulama salaf yang tingkat keilmuannya sudah tidak
diragukan. Apakah boleh di era zaman yang seperti ini
mengambil dalil dan memberikan hukum terhadap suatu
permasalah dengan memakai al-Qur'an dan hadits tanpa
mau menggunakan kitab-kitab yang telah dikarang oleh
para ulama terdahulu, baik kitab tafsir, sarah hadits atau
kitab fiqih?

-JA'L!M nmfi]Aeafl&n| . ,-.,,,

KrtjiLrtr !)un .1trttli.;i.r Sr,ifiUtn,-*t',,,,i f,**.1^nlFl " "
Bei/*q^,.
|awaban: Tidak bolelr, jika langsung mengambil hukum
dari al-Qur'an atau hadits tanpa melihat dan mengikuti
tafsiran-tafsiran dan keterangan dari para ulama
terdahulu karena melihat kondisi zaman sekarang
sangatlah sedikit orang yang tidak fasik, dan orang yang
menggembar-Bemborkan kembali ke al-Qur'an dan hadits
tanpa mengikuti pemikiran dari imam madzhab maka ia
tidak akan seiamat dari kesalahn dan mereka akan
terjerumus ke lembah kesesatan dan menyesatkan.
Referensi:
ol.rJ) rlgs! t I - i 1:cF +g$ll r-.f ffi
trSJFi,
'* *g -o:i
+w,Lvi :# - '&6V *;Vi o.4\At zi,j,;jt Lfilr+,
yusu ;-i d ir;; "&,,r\'&'l Ul-;ri of il - 91,;"ii, av
,fi o-so W3'ery!'; [{p.i $ ri! prSir iib:;ei\S
'iia4t
,e$.:at * b1$ &4\ *'r" 6jr g-u!r

Wajib mengikuti ulama salaf yang sholih dalam segala ucapan

dan pekerjaan mereka, oleh itu seseorang yang patuh tefiadap
dhohirnya saja tanpa patuh aknn batinnya maka ia dikatan
durhaka dan dia bukan merupkan orang yang taat. Dan barang
siapa yang tidak mengikuti salah satu dari mereka (imam-imam
mazhab), dan berkata: "Saya beramal berdasarkan al-Qur'an
dan hadits", dan mampu memahami hukum-hukum al-Qur'an
dan hadits, maka orang tersebut tidak bisa diterima, bahkan
termasuk orang yang bersalah, sesat dan menyesatkan.
Terutama pada masn sekarang ini dimana kefasiknn merajalela
dan banyak tersebar dakwah-dakwah yang salah, karena ia ingin

.TA' Lt M r)l_rylA)LY{n_I
-- .-..t 'Kuliun l)utt .lttrtli:i.s .\ittti l)ilttttlulti Tirtnu..lt*utt
 ,,r-,:dtwr, Pi walfri B el a i a r
mengungguli para pemimpin agama padahal ia di bawah

mereka dalam ilmu, amal, keadilan dan analisis.

12. Guru Laki-Laki Mengajar Santri Putri

Pak Abdillah adalah seorang pengajar di madrasah
putri pondok Pesantren A1len4 dia sedikit bingung ketika
pertama kali masuk di hadapkan dengan pasukan
berkerudung. Dalam benaknya muncul sebuah
pertanyaan apakah boleh bagi seorang pengajar putra
melihat muka dan jari jemari anak didiknya yang
notaberrrya adalah bukan mahrom?
]awaban: boleh bagi pengaiar putra urtuk melihat wajah
dan telapak tangan anak didiknya yang bukan mahrom
dalam rangka mengajar asal memenuhi emPat syarat yang
telah disetujui oleh imam lbnu Hajar dan imam ar-
Romliy, yaitu:
1. Tidak menimbulkan fitnah
2. Pelajarannya harus mengenai kewajiban wanita
3. Tidak ada guru wanita atau guru laki-laki yang masih
mahrom
4. Dalam mengajar harus dilakukan dengan bertatap
muka.
Referensi:
(r .A/t t) et{i,.ll_sle sr.Hll 4Su m
,i'w3 y# *e # J '#:i ,ii
't| p: ++'a.*c F iA
--Li;

JA!!u rflffiArury._--i;
k tt i ittt t l ) tr t t. l rt,t/l.r i.., .\(' t l ti l (
)tl il t l \r ;
t ry/., t l ) tt t l.t t . tt tl
f3.;L.*.q"."

":iir W u' #l: -,1-

5;
lJg Auar i-,;iUJe
tJ
tfru sf1, &i (',,&3j iit )
tet
1 u, : eg, 6i q3i trtq g, eJ< : yg
o. i s 2V $ : ;y H

t r i* iii 5 ':^ti:iv v+rrt;ls;ii5

Haram melihatnya wanita kafir kepada utanita muslim dan
melihat amrod (anak laki-laki kecil yang berparas tampan) yang
berparas tampfln atau dengan syahwat, bukan melihat karena
adanya hajat seperti bermuamalah atau berdagang, persaksian,
mengajar. (ungka[an syaikh Zakariya al-Anshoriy: "Dan
karena mengajar), maksudnya adalnh mengajar amrod secara
mutlak dan mengajar wanita yang bukan mahrom yang baginya
tidak ditemukan pengajar yang sejenis dan mahrom yang soleh,
tidak mungkin diajarkan dari balik tirai dan tanpa kholwat
(berada di tempat sepi), yang diharamkan. Dalam pernyatnan
ibnu hajar al-haitamiy terdapat kalimat: "Dan sangat jelas
bahwa niscaya syarat-syarat ini hanya berlaku bagi wanita
(konsesus
praktik)." Demikian kutip al-
sebagaimana ijma' fi'li
halabiy. "Dan disyaratkan pula sifat 'adalah (bukan pelaku
kefasikan) bagi amrod, wanita, dan pengajar keduanya, seperti
halnya amrod yang dimiliki menjadi budaknya, bahkan lebih
utama."Demkian ungkapan dalam kitab syarah ar-Romliy.

13. Pengajar Bercanda Saat Mengajar

Bagi para pengajar terkadang tertuntut untuk
bercanda demi menjaga suasana dalam mengajarnya tidak
tegang. Apakah baik bagi para pengajar bercanda dengan
anak didiknya saat mengajar?

I 1o
.TA'LIM DflIMA)AII{L{.
+>,-!.s-
: 'K,tjt,ut l)ut .ltttliti.t.\tt t,il)ilttyl,tf i lrtu\,t.ltttrLth
 ,i]ilirroi walrtu Betajar

]awaban: Tidak baik, sebab hal itu dapat mengurangi

wibawa dan dapat menghilankan rasa malu.
Referensi:
(J"1il.4t*ill #" ,E ,v :e) O;.!&Jl3 etrLJl elsi [[!
i:At i{';y*ytuffi aD\ ei . F . :r &'& At,Fi t"Y

.yo; 4* 3: fi 96,. j*;i i5 ;r,rt

g ,i:.gt u'e'!i
Maka ketika seorang guru atau pengajar itu tiba di tempat

mengajar maka ucapkan salam pada oranS-orang yang hadir,

dan hendaknya pula meiaga diri dari lawakan atau Suyonan
dan tertaw yang berlebihan sebab hal itu dapat mengurangi
wibawa dan dapat menghilankan rasa malu, sebagaimana

diucapkan seseorang ydng Semar bercanda atau bergurau maka

dia akan dipandang sebelah mata dan seseorang yang sering
melakukan suatu hal maka dia akm dikenal dengan hal itu,

.rJr\ ;"\ tirt,

\J-----

JA'LIM Lfrf;tAeruflfiJ-',,,."o
Kttiiun Dun.ln,rli.tit s",li-t ,it*"iii ta,",.t^*F-
b"iL*q^^

*r^i;
-- rl-
jir -uX,t iri
- \--- v--v
FASAL IV
MENGAGUNGKAN ILMU
DAN AHLI ILMU

KetahuilatU sesungguhnya
seorang pelajar tidak akan
memperoleh kesuksesan
sebuah ilmu dan kemanfa-
atan dari ilmu ifu, terkecuali
dengan mengagungkan ilmu
itu, ahli ilmu serta juga harus
mengagungkan guru.
.i-..- ,,i.-
Ada dikatakan: "Tidaklah !r ,-Ps U rP) L. Lj
akan mencapai suafu hal
4,3U
seseorang yang telah meng-
gapainya terkecuali dengan
mengagungkan hal tersebut.
Tidaklah akan gagal
seseorang yang telah gagal
laua;,7u:
,r,aw --,,i, ,,<
terkecuali ia telah mengaba! e.-],-'jJ\yPt.!-j,,
kan rasa hormat.
Dikatakan: Memuliakan .'w. - qo. l- ,,i , 1'--
'l.> 46J-+l 9..J LJa
suatu hal itu lebih baik dari --..4.,
4e\lJl
pada patuh.

TA'LIM IHUMA9A]IJIN
-l
Kaliun l)urt )ntrlisi.t Sat ri l)ilcrt,gkLrpi Ltttttt .Juwtlt
 '
,. . Mcngagungkan llmu Dan Ahli llmu

Apakah kamu tidak tr:yi 'bi ,.sr .fr

melihat,bahwasanya sese-
orang tidak akan menjadi
uiy *3y H1
kufur dengan melakukan
sebuah maksiat, namun dia
akan kufur sebab tidak mau
memuliakan suatu hal.
Termasuk dari memulia- ."Jar.J
',t,. i i, .t.... /
l.-|.. .lr.ll ^.Jer.J ,'tJe
kan ilmu adalah memuliakan
orang yang mengajarkan
ilmu itu.
Sayyidina Ali karromalloh
wajhah berkata: "Saya adalah
hamba sahayanya orang yang
telah mengajariku satu huruf,
Terserah padany4 saya mau
dijual, dimerdekakan atau-
pun tetap dijadikan budak."
Dan disyairkan untukku
dalam hal ini:
i-,i, 1-
Aku menyakini bahwa lebih haq- .,/tr-JL ;, .i>l
..> ,.->l {.:J l.
haqnya perkara adalah hoq ,-..i- *"
seorang guru ** Dan hal itu
3 JL \E),
wajib seTnua orang muslim
menjaganya.
Sungguh benar-benar berhak 4L
dihadiahkan seribu dirham
ei 7. 'a1
l:i iP &J
*+ a ,-'/
..a'; t--Jkl
- - 46].P
untuknya, sebagai wujud
tti J>lc
memuliakannya karena telah r,6r'rJ r-LJ I
l,
",
-JA'L!M UIrtrAeAli=tCN, ".,
k tt i ittt t I) ttt t . 1 t t, r Ii ; i, .t r, ;:it, i I *,., t* l, i li, Lr'. l, * fr.
B^;L*q**
atu huruf .
m en g aj arkan s

Sesungguhnya orang yang 6; ea; U i'y

telah mengajarkan satu huruf -,r .,1, . ^i, , , -
dari suatu hal yang ;;; F #xl I ')l' L€J,
butuhi dalam urusan agama- ...t:Xt .ioji
mu, maka dia adalah bapak
kamu dalam kehidupan
beragama.
Guru kita Syaikhul Imam iuYi i"..:ir r;lei s6
Sadiduddin Asy-Syairaziy
berkata: Guru-guru kami iA::irj$
I d;3jl

berkata: "Bagi orang yang ;1i;yi ;; En

j,,s

ingin putranya alim, hendak- 'oi i:i\ ai4;

#\x-v
lah memperhatikan para
pengembara dari golongan ,ti113t ;y;$jt
c_-G
.. .r.(.r -. .,. .- r.
ahli fiqrtr, dengan memulia- r tt^-A---4.r,)
- - J tt ^.L,J-l==J .
kan, mengagungkan dan L:^i - , L-,
_ I r-_ _
memberikan sesuatu kepada
mereka.
Kalaupun anak-anak 'uU .L3 '|,\i
Y'l iilr i
meraka tidak menjadi
seseortrng yang ahli ilmu, Wtie'a;;-
setidaknya cucu-cucu mere-
kalah yang kelak akan
menjadi seorang alim.
Termasuk dari memulia-
kan guru, yaitu tidak berjalan
I fj{ii #
,-.-i
ttJ
di depannya tidak duduk di ,p-4 'f5 d..ul G*+
,ro.
tempatnya. dlb\.

'-- ^,
,. .TA'L!M nflryArAl{L,q,Y.
-"tK.,tirut l),trt.lnrtliti.t.\r,trYl)tlL,t,!l;rtlri flultlt.ltr,t,tll
 (;i,'t.Mrngrgungkan rtmu Dan AbIi Ilmu
n

Tidak mendahului dalam 'il,*ix,, iCU! ).

bertutur kata di sisinya
terkecuali atas izinnya.
,!l
Tidak banyak dalam ,;a7$it'1L)i5
bertuhrr kata di hadapannya
Tidak menanyakan sesu- ,*ii.i'&Go, iG i;
atu ketika gurumu dalam ,ailtQG3
keadaan jemu dan jrga
hendaknya menjaga waktu
belajar.
Tidak pula mengetuk AA) ,I +Ett .i+ I'
pintu rumahnya namun . ;,.>
harus bersabar menunggu
sampai sang guru keluar dari
rumah.
Kesimpulannya, adalah ,i\.b),!E je\L\3 li
bagi seorang pelajar hendak- ,'it*)" :r,a|t jy-t
nya mencari ridho sang guru ! ,
4lrl -. ,. *9
4^rr.,
..
,1,
t-.i
q,,cl
dan menjauhi murkanya serta t'Y-r
menjalankan semua perintah- i,.1
,Llfr.'
nya selain perintah untuk
melakukan kemaksiatan.
Karena tidaklah ada
A 6:;;A- iG\E iJ
kepahrhan terhadap seorang
.c\u ab,i
makhluk trntuk mendurkakai
sang pencipta
Termasuk dari menghor-
mati guru pula, adalah
D*i 'tsj, *; 2
;y3
.4.r
-tV
. ilr:J.W'., J.
menghormati putra-putranya
TA,L,M iXplu,Aofi|ljlnU. i," .r123 ot
t<*
i lI) til,
Krt j irlt l )u n . l ntr l i: i.t .\t'r't ',7 i ,r.:l,rtt,i T ttttr tt .lrttr'ttl|-
8"";L*q^*
dan semua oarang yang ada
hubungarrrya dengan sang
8uru.
Guru kita Syaikhul Islam puli 6. 6iei gK;
Burhanuiddin Shahibul -,-i,, ,. .rt. ',.a'
tul-\4Jl !-.> l.a .'.JJl,\LA J
Hidayah pemah bercerita 9-
bahwa ada seorang imam )6 :y Vv ai S-z
besar di Bukhar4 pada saat
A-4 'as Gje *i
beliau berada di tengah majlis
belajar, dan beliau berdiri di O'rA6,or:1)t ;:g
tengah-tengah pengajian itu ,(6i(),;1r.1>r;
secara berulang ulang.
Dan merekapun (imam rpr d! : djrr_J ra:r lJJ I-,3
besar di Bukhara menanyai- .-, t,, .. , -i- ..."i
nya, kemudian dijawab: ,rq.-Jl e !.a\ iJ)\-/l
,; ,,ti ',,i- ,<.t -L t., .
"Sesungguhnya putra dari 4 rc9la.i..rl. ljl,9 .r',\Jl .I
guruku sedang bermain ,.9ilLtt',!.5
dengan teman-temannya di
jalan, lalu akan melihatnya
maka sebab itu akau berdiri
karenanya sebagai wujud
penghormatanku terha-dap
guruku."
Qodli Imam Fakhruddin A.1t Ii i6yl de6jl
bat sebagai kepala para imam €*\:": or
di marwa, yang amat sangat iuiilt 3Kt 6V 4\\
dimuliakan oleh sultan pun, 7K1
,-r;_$ 5*';;, &jZ
berkata: "Saya bisa
.t, /1 -JA'LIM nflU,EArrTgtfl.
' : -,'v{i;; t i;J;, t i n, .\ u,f,l )it t t t,.t k 1, i't i t t t r, r . t t t t r, t,
u r
 /-:
, :: ..Mcngagungkan llmu Dan Ahli llmu

menduduki derajat ini, ri; 6*;i r:jr , ,i:.i:

'J rJ '
hanyalah berkah saya
,tui.t\4;a4it
'

menghormafi guruku.
Aku benar-benar menjadi .eiu.:i iGf I ;9
khodim atau pelayan untuk
guruku Qodhi Imam Aba
si pu)r deuir 4i
Yazid Ad-Dabusiy, dan aku u'.J;i .,-sristr ,**
selalu melayaninya, mema- iL ili.ii'nwfti;
sakkan makanannya dan
akupun tidak pemah makan
dari makanan itu.
.'r.;'lr luil
Asy-Syaikh Al-Imam Al- e,:.- rr. | 2 gijJEr
Ajall Syaikhul Aimmah Al- 'og
Khulwaniy, karena suatu Qg3;r !l-'xi fr
peristiwa yang menimpa oie:;r 6v b t?
dirinya, maka beliau
berpindah untuk beberapa
$2q s("i ,s?\ H
. 4 t>rt)
lama, dari Bochara kesuatu
pedesaan.
Semua muridnya menzia- i3.,U :35 'F t:liil
rahinya kecuali satu orang
saja, yaitu syaikhul imam Al- +j .r:ujr r-EYr #r
qadli Abu Bakar Az-Zaranjiy. 'et3tt*
Kemudian beliau mena- 5 t- rii.t, :LA,i\i) jjj
nyainya, ketika bertemu ,L:l ,j\furj-:'j
dengannya:"Kenapa engkau
tidak menjengukku? j6,r4gir
'-.,t j.t-t ..'i, OD 2., .!
#$iiix
Jawabnya: "Maaf tuan, saya O)) -Pt I

sibuk merawat ibuku", Beliau

-JA'L!M [fUfArAliuIS,_' ; 2 (
K t r j i, rt t I ), rt t. I rrrrli.' i r .5,,'iii't I n,,,!-, i t,. 1,, *,1i-
",
ba;/'...q"""
berkata: "Engkau dianugerahi ,. a r.\Jl . i.t r .
panjangnya usia, tetapi tidak
mendapat anugerah buah
manis belajar."
Lalu kenyataanya seperti 'og ';,$ a-K 'og3
itu, beliau Az-ZarNtjiy
tinggal di sebuah desa dalam c *u:i isi g 1e;
kurun waktu yang cukup .,j,3!':t {,
1,y:4 p:,1}t
lama dan belajamya menjadi
tidak teratur.
Barang siapa melukai hati 'tP,ti\*i4 (9iu ,.*,
guruny4 maka akan ditutup
barokah ilmunya, dan ia 'jr. ;i;.f; .LJI t1
tidak akan memperoleh 1$
kemanfaatan ilmu itu
terkeeuali hanya sedikit saja.
Sungguh, dokter dan guru u,i*.:*u.lri
-.-rr\_,
:'rJrir
Itu Tidak akan memberikan
sebuah nasehat, jikalau c \..6 rr) 0rrr+ )
keduanya tidak dihormati. 6?i
Sabar menerimalah kamu akan 6fr bt ai\4 #\i
penyakitmu, apabila kamu tidak 'oytt;4 gV* tAry
menurut pada dokter ** Dan
,,1. ..'..
terimalah bodohmu, jika engkau L)r,' gjir?
tentang sang guru
Diceritakan: bahwasanya '"oi
631 |93
kholifah harun Harun Ar-
Rasyid mengirim putranya it qy';iJtt
4 ,:*1r
kepada Al-Ashmu'iy supaya ;ijr i:h- c:**it
1 r,c JA'LIMnmtriAralf,m.
L.1.'=->-<!.
r 'K fitttt l)tut .lrttlitt.r.\rrtLi l)iltuykLtlti llttt.tu,lttlult
-
 /.: '
,. , . Mengagungkan llmu Dan Ahli Ilmu

beliau mengajarkan putranya ,*ri"jg

ilmu dan adab.
I t-- i1... 1,,.
Pada suatu hari, Khalifah #+J
',li uJP 'i.i
o'J
melihat syekh Al-Ashmu'iy q.4,
t, t. -<,,i, ,i.
*r+}I 'o,- e. -l
berwudlu dan membasuh "l!
sendiri kakinya, sedangkan ,og.r&rd
putranya hanya menuangkan
air pada kaki sang syekh.
MakE Khalifahpun mene- A'fiitiiiylr;iui
gur hal itu dan berkata: rig,jul ,+i
"Putraku saya kirim 4)'^14
,i ,.,-,< t-z 12- t.i-,,
kepadamu supaya engkau Jt2 lJ\J9 .AJJ'.., . 4-ItJ
!
ajari ilmu dan adab; tapi ;6r ,+5" iU |$S
mengapa engkau tidak 1 ?- -
t
l)- -r-r-Jr tulJ CJ.>U
memerintahkannya agar safu
tangannya menuang air dan t Aj'lr..gr-'J!
satunya lagi membasuh
kakimu"
Termasuk dari menS- ^,J2r.i .]r,Jl
l--
'4.
.f,J2.*.r t)-r
t- 2 t--.
agungkan ilmu, yaitu ,.r((i1
memuliakan kitab.
Karena itu, sebaiknya bagi .rji#r dw#
seorang pelajar ketika .f\i4'it+\:tjr.ri;U
mengambil kitabnya dalam
keadaan suci.
Diceritakan, dari Syaikhul
P6y#r f #
imam Syamsul Aimmah AI- ili ,ir-jir rfii J
Khalwaniy, bahwasanya
v--J W-

beliau berkata: "Aku peroleh ;ijr r:; a! ri1 ,jr5

.ra- u!.1,&Ii_l]=- t?7
h..,i i.t,t ! ),ttr lttrli:i.' .\, t ti I ttl, n.!htl,i I dnt,t .ltt r',tl)
B"nL..-cb^,"

ilmu-ilmu ini hanya dengan arf u jy ,#U

mengagungkan, sungguh aku
tidak pemah mengambil .!j@i'i1ear
lembaran-lembaran turats
terkecuali dengan keadaan
suci.
Syaikhul Imam Syamsul ,,i5 i6)i d\'3y
Aimmah As-sarkhasiy pada 'og
suafu malam mengulang #-.l S:t\
kembali pelaiaran- ,tit, l,',:1i i,K', i'&Z
pelajarannya, dan kebetulan ailirr a)i ,\ e'A
beliau sedang sakit perut.
U ^:
Untuk itu beliau melakukan
'f if
ii'l- ,i't "^i:i
wudhu sebanyak 17 kali di .;:ritXtr, {rl'a.i
' 'JJ
malam ihr, karena memper-
tahankan supaya belajar
dalam keadaan suci.
Demikianlah, sebab ilmu ,plYr 3i
6l;jr i'1 r.,;
itu cahaya dan wudlupun
.4r JrJl r er )l)'r*3 r , cr
juga cahaya. maka cahaya -. \- - JJ J- JJ

ilmu akan semakin bersinar

dengan berwudlu.
Termasuk memuliakan 'i ,ii.-.-r-ir j:EA\ ;u1
v . 'J \-' t).J
yang harus dilakukan ialah
it i.l1r .1-,
-U(jt, vt\)'J
tidak membujurkan atau
memanjangkan kaki ke arah
kitab.
Letakkanlah kitab di atas
kitab-kitab yang lain karena
..t,o JA'LIM DflffiArAU{nN.
'' " /-?ii,Tliif,iliiiii,ii't t it r,,,4 t..,,
1,, t rt tt r, t . t, r L r tt t,
 o,,,.al,lfure,ug, ngkan Ilmu Dan Ahli Itmu

unsur ta'dzirn. Dan tidak .i; ,rlr.-j ,-ifir

, Sf
-_'
meletakkan sesuafu apapun .'-t\ \ii"
di atasnya.
J. -t5jrtjb',.a,
Guru kita
syekh ;,,q1r lrij giri-i i6
Burhanuddin menceritakan
sebuah hikayat dari seorang edt'v#:r &".
syekh, " Ada seorang ahli t$t14'os \i#'bi
fiqih yang meletakkan tempat {, i$i ,9u#l JL
tinta di atas kitab, kemudian ,4,. -l
l\-rJ..r : 4-r
, ti,
.,v+-
-- -, rwlr,
beliau berkata padanya
dengan bahasa persi:
kemanfaatary yang artinya
tidak diketemukan manfaat
dari ilmunya."
Guru kita yang muliya, j;.'lr .eeuir uise;\'6t3
kebanggaan islam yang J:,a i)'ili rt
termasyur dengan sebutan
Qodli Khan berkata: "Kalau ylil,SAew\
yang demikian itu ;'q >rt;r:;4.jrei
(meletakkan sesuatu di atas
kitab) tidak dimaksud untuk )j4 bi i!'$ ,q+.
meremehkan, maka tidak 1i9
masalah. Namun lebih
baiknya hal itu dihindari."
Dan juga termasuk wujud
memuliakan, adalah hendak-
nya dalam menulisi kitab
dengan tulisan yang baik dan
jangan terlalu kecil.

Ja'LF_UWArAffir- rzg
l',,tjitttr l)utt.ltt,tli:it.\,tti{lliltrt.qt;,r1)i ! uttr tt .ltltt'(tli-
b"ib*q","
Dan kosongilah tepi kitab bA $t a^;;\Lt tir
yang digunakan untuk .;;$ttibiyw
menulis tulisan kecil
(catatan), terkecuali kalau hal
itu memang dibuhrhkan.
Imam Abu Hanifah \3K eis iib j,\
melihat seorang penulis yang .f
menulis kecil-kecil dalam
, iG! i;u(jr ,\ !;i
tulisanny4 kemudian beliau ai't- atLt ll t,rt
berkata: janganlah kamu q,ie
lsj e, di, (lrjJ
menulis dengan huruf yang
ukurannya kecil, karena
sungguh jikalau kamu hidup
maka kamu akan menyesal
dan jika kamu mati kamu
akan dicaci.
Maksudnya, jika kamu tua
nanti dan matamu telah
rabun maka kamu akan
menyesali atas apa yan telah .JUI
kamu perbuat.
Diceritakan dari Syaikhul ,lr)l g- ..1,, .'.9 r\>.
t- 2 ^.;Jl Y v*J
Imam Muhammad mujiddin
Ash-Shorhakiy rohimahulloh
,<t'.al .,l"ar i ,3
ta'ala bahwasanya beliau 6,j\i 4rl , '- -,
'qi dljl
'1 4-t
berkata: "Aku menyesal telah ,-o L.,,
(tir$ .a
\-:Jar,
menulis fulisan dengan huruf
yang ukurannya kecil-kecil.
Dan aku sesali pula telah (U,.x Ur!:Jl UJ

K u j i u r t l.) u n -1 tt u I i: i.s .\t r t i [) i Ic n gk u p i l-Lt ] t.\'u . I u \fi l)

 ,. i\
,;,-!i.!)Mengagungkan Ilmu Dan /Jtli llmu

mebuat tulisan atau catatan

secara ringkas.
,-, . i,.2,i,.-
Dan juga aku menyesal .\:.x vtlrlal AJ l, ro
' I
tidak membandingkan kitab-
ku dengan yang lain.
,-: ':.r- - 1/' ..?-.
Sebaiknya adanya format ,.1
e}b o:j=9'. glt gf-J
kitab itu berbentuk perscgi ,';]i gtt$jt
empat
r- ... - i ,,, zz r1,:
Karena format atau bentuk a.ni- a-u.ir ,ll rr.la-O aJ \9
kitab seperti itu merupakan .\,. -. ,

Jt''"lll'!
formatnya imam abu hanifah
rohimahulloh ta'ala.
j-ir; ,itt vtJir ,:f-rJ-.i;
Dengan format tersebuf gJr9J
akan lebih memudahkan .{:sv
untuk diangkaf diletakkan
dan di telaah kembali.
Sebaiknya pula jangan ada
warna merah didalam kitab. ,r:L\ .u:,'.1
A'rH.',
,ii .j+.j
Karena hal itu merupakan -J \)2 Y -r;.(jt
perbuatan kaum filsafat il->tiir 'i |b
\i\i
bukan ulama salaf. $tl'g;
Lebih dari itu ada diantara ,f U q\ii ivs
guru-guru kita yang tidak ..,,-XlJ;llJt:.;+l
suka memakai kendaraan
yang berwama merah.
t. t_. a 1i, .,.... ,
Termasuk dari meng- Arl2i,
l'2
aJ..Jl
\- -
A^l2rJ .'w..
agungkan ilmu ialah
:^i'jq$,*lst
memuliakan teman dan

.TA'LIM nfllEAz$ilJfl . ' 1"

rJ ' L

Kttfitrn l)ttn .lrtrtli.ti., .\r,;7t ,itrr,rl*,i l*,rr, )u*,h*'

f3*;L*q"""
seseorang yang memberikan
Pen8aiaran.
Sayang-menyayangi itu di-
cela terkecuali dalam hal
* c$t?rs fuv
menuntut ilmu, oleh sebab itu d;:-:'i,*"iiy,#t
seyogyanya bagi para pelajar 4 g.Kp-,,;e,i1
untuk sayang kepada ,&
gurunya, serta teman-
temanny4 untuk mengambil
sebuah keuntungan berupa
faidah dari mereka.
Hendaknya seorang ji #1
pelajar itu memperhatikan ,K+\3
ilmu dan hikmah
segala
dengan dasar selalu
mengagungkan dan meng-
hormati.
i+\ i:l*, ,; ;y
Sekalipun yang didengar-
nya hanya satu masalah dan -". ,1;,tl - z -'
satu kalimat yr.g ai"rr"g ';;iali4l31-53
beribu-ribu kali.
Dikatakan: "Seseorang '^",y;6
:F; I ;* ,A
yang wu;'ud pengagunganya -rx
,\ o^J)K {; ,_li
setelah adanya pengulangan ''-::-, ".-7, --
sebanyak seriUu tcati tliat #,*! #;,J;i
menyamai wujud penga-
gungannya sebagaimana
awal mulanya, maka dia
bukan ahli ilmu."

,,,, =2KiiiJi.-if,i'.",.
.TA'LIM DlIfilAeA[IfiX.
' "' - r,fi ti 1,,, 1 t,,, 1, i I i trt t, t . t. r r r. t t,
 ,- ;!),Mengagungkan Ilmu Dan Ahli Ilmu

{ ji#t 4'r;,- :j*j

Hendaklah seor.rng pelajar
jangan menentukan sendiri .r\:l
,$ ^.,ii,
" .1,'- ?5
v, r
pilihannya terhadap ilmu '' 1t:
yang akan dipelajari. Namun 'tc:;11ilij\&4
serahkanlah hal itu kepada
sang guru.
Karena seorang guru 5 il1tri 3!; &r
benar-benar telah mencoba ^,. 7--- .,,7 . t t,-ar,
V OPS .dr]) L, 'J. Jlrr:Jl
hal tersebut. Dan dia
mengetahui ilmu mana yang a#us *ri &&
sebaiknya dipelajari oleh
masing-masing muridnya
dan juga yang sesuai dengan
tabiatrya.
Syaikhul Imam al-ajall al- j;.'lr ;uyr i,,et 'oK^
ustadz syaikhul islam 3r6j 1r11r pqi6p
Burhanul Huq Waddin
rohimahulloh ta'ala. Berkata: ju"'aiir {4 i:t5 e\
"Para siswa di masa dahulu W'oK , e#t jfr
dengan suka rela menye- '$brt
,,5:'t1 9u1r
rahkan sepenuhnya urusan-
urusarl belajar mereka jt !"
.,..'i ,
a *#l
kepada sang Srru, dan
merekapun memperoleh
itsM
;iK5,;e;r:-i
.'2-
kesuksesan atas apa yang 'e)VJ etP
dicita-citakan.
Namun sekarang mereka {,6,'u'! 'o;3\r-'o..i\3
memilih dan menentukannya | 1, - .".'2. 4'o.
sendiri. Dengan hal itu eur.rr e\,atj J,a1

.TA'LIM DfltrfA9A&rui]N, . ;;;

Krrjiutr Du n . lrrrrii.sr.t S(t t; l)ilL'ttgldlti l'urt.r'tr .Juvuli
8",;L*q^^
mereka tidak mampu r/Jlt)
menggapai apa yang mereka
cita-citakan, berupa ilmu dan
fiqih.
Diceritakan, bahwa syekh
G
'oi
*-'ogs '{;
Muhammad Bin Isma'il Al- -i-:-r
,irt i.ar ,i.rjair
-J _--4 . e-- ,
Bukhori rohimahullah ta'ala,
memulai belajamya kepada !Q ii. as j\n
syekh Muhammad Bin Hasan
0;lr i # it"$At
dengan mempelajari kitab ; _ ,ii"- Y'|)l
, <i, ,i i,t<
shalat, kemudian dikatan rrt rb; ; cJ J\a!

kepada beliau: pergilah dan .g-i{Il

belajarlah ilmu hadits.
Karena beliau melihat ,Hf c\q
bahwa ilmu inilah
#, E|'"oi

sesuai dengan tabiat ,}lffi *+l *('us*4

Muhammad bin Isma'if d *, 6; & 6"e * Jb
beliaupun mempelajari ilmu .ej,g.]'f ,*f
hadits yang akhimya
beliaupun menjadi panutan
para imam-imam hadits
dalam ilmu hadits.
Sewaktu belajar sebaiknya
bagi seorang pelajar
-,
ii#r*lul-,#,
janganlah duduk terlalu irr'xi & q; ,g-
6< rat,
-r.1. -J ,L:..1 i-J
-.
dekat dengan gurunya tanpa s! r .
,Ja J,- . \).
I l-:.-g

adanya hal yang mendesak.

Namun sebaiknya, antara
dia dan gurunya diberi jarak
4'oH":ti ,n S
.TA'LIM tllttrara,ttlu]l,l.
1. ^. 'h,r1i,trt lltt,t.ltr,tlitir.\,'ttril)il,ttql,tt1,t ltttlt',t .ltt\:tl,
 . ,Mengagungkan llmu Dan Ahli llmu

kira-kira sekedar panjangnya ,rdt 3:rt iu;tri A.;

busur panah. Karena hal itu
lebih mendekatkan pada rasa Qb$\iL;aifrY
hormat atau mengagungkan.
Bagi para pelajar seyog- ,y,,ii ijr 4w
yanya selalu menjaga dari ;.r-llro>ri'jr
akhlak tercela. Karena hal * -,. e -l-. -1,1
*)jl
(4J Gira LJ)D l..a,JU
tersebut bak aniing secara 'a
makna.
Sungguh Rasulullah Saw 'J ry +r jy", is fr:
telah bersabda: "Malaikat
tidak akan memasuki rumah
r;* .a+jr .li:;
cV.ic-.",
*
yang di dalamnya ada sebuah * )t ,).o
gambar atau anjing"
Sesungguhnya manusia Sdli .IriJ
l-
belajar lewat perantara para ,guili6 ftl
malaikat.
Akhlak yang tercela dapat 4-;V: i,:4:at i>ri'jg
t diketahui dalam kitab yang ti,;$til;,Odi{r
*ri1
menerangkan akhlak, sedang-
kan kitabku ini tidak memuat \L# $\i jrs, i
!2tt,
pembahasan akan hal itu, 122,,
;.\!l rrr 4>-31 .'&
namun hanya saja saya meng-
khususkan pada masalah
.ilrr&4'i
sombong, karena dengan
sombong ilmu tidak dapat
diperoleh.

.TA,LIM HUfA'A18I-M, 1 1E

krt jittt l)u n ..lrrrr1isi.. .\'tt't,i I)ilcttqAttl)i 'littt\d.lt (tl1'

 f3*;L,'-q^*

Dikatakan:
itu 414
tt d
Semua kemuliaan dapat ,5 t,F,
digapai dengan sebuah i .1 s t.<
keagungan bukan dengan 5 \ r+- J..r r-*
kesunguh-sungguhant* namun
apakah kemuliaan itu dapat
digapai dengan tanpa kesunguh-
sungguhan
Banyak seorang hamba sahaya
yang menduduki tempatnqa
i, .17-
!.r.J
-,.- ,, t. , , . ?- u
#e
otang merdeka, i.+ din ?* lH P PJ
banyakpula orang merdekn yang 't.9
menduduki tempatnya hamba
sahaya

PROBLEMATIKA
1. Ta'dhim Dan Barakah
Terdapat sebuah keterangan dalam kitab ini, dimana
seorang murid tidak akan mendapatkan ilmu serta
manfaat dari apa yang telah dikajinya kecuali jika selalu
dibarengi dengan rasa hormat terhadap ilmu yang sedang
dikaji, juga guru yang telah mengajarnya. Anjuran
tersebut memang tidak ada salahnya, hanya saja dalam
metode penyampaiannya sangat membahayakan bagi
para pembaca, karena disitu terdapat pencampuradukan
antara mitologi dan moralitas. Bagaimanakah seseorang

136 ,,J4'LlU-[flEM@,-
''K,tjr,rttf)tttt.ltntlr;i.t.\,.,t,1-Iltlrtt,:t;,rl,i .litntrt.l,rrrrrtt
 .-i.
c-y{'-Mengagungl<an IImu Dan Ahli IImu

dengan menghormat guru bisa mendapatkan ilmu yang

bermanfaat? Bermanfaat atau tidaknya suatu ilmu ifu
bergantung kepada si murid itu sendiri, bisa
memanfaatkan ilmunya ataukah tidak. Barakah guru
seakan sesuatu yang lebih besar daripada proses belajar
itu sendiri, hingga terkadangproses belajar di nafikan
demi mengejar sesuatu yang bemama "Barakah". Apakah
benar cuplikan teks diatas?
]awaban: Tidak benar, karena Nabi Saw bersabda:
'43#'d $a$ t ruly t:|iarrri,t Vi,J;i,C, #
Artinya: Belajailah ilmu kalian semua, pelajarilah ilmu itu
dengan tenang dan khidmat, dan rendah dirilah kamu semua
kepada orang yang mengajarimu.
Karena iimu tidaklah akan mampu digapai dan bisa
bermanfaat tanpa adanya rasa ta'dhim kepada sang guru.
Hal ini terbukti jika ia tidak menghormati gurunya berarti
ilmu yang diperolehnya tidak bermardaat karena ilmu itu
menyeru untuk selalu berbuat kebajikan yang anataranya
adalah ta'dhim/menghormati terutama pada sang guru.
Contoh lain adalah iblis, iblis adalah sosok makhluk yang
alim, namun kealimannya tidak bermanfaat baginya
karena ia tidak mau mengagunggkan nabi Adam as atas
perintah Allah Swt, dalam surat al Baqoroh ayat 34
disebutkan: Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para

.TA'LIM CMryA9A&UNN . {1,,

K(iidu Ddtt .ltrttli:i.t .\t't t,i l)ilutHl;trlti !utt.t.t Jtrrttlt' '
B^7*q^""
Malaikat: " Sujudlaht kamu kepada Adam," Maka sujudlah
mereka kecudli lblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia
Termasuk golongan orang-orang yang kafir.
ini sang murid akan mendapatkan
Dengan metode
barokah sang guru/ karena arti dari pada barokah itu
sebagai mana yang telah diterangkan pada soal no. 02.
Referensi:
11 -,a *i..ll eid C* m
&li S\ rtit "*+.ito e+.i; irt'jq.i -ro:'+rs jr,.r"J)
t-.- J -- , , -tl.
qjh #U;e{r p;;q 3f 1tl u,\ W U W 6 tE,ir;r yi)\l
,h; #aU zt?t 47 i\ Ei; J, E), \i')-ii;!t e4 A jti; i \i
4h'H r;g *,:tt Su;;i ii ei $ +\h\',y ";t';}l
fi{
*
st1)c)jt, 6W)V u*tr iu *t ir,? aj ir\ <*?t
1: ,i
.j;iaf'WjV
Ketahuilah, sesungguhnya seorang pelajar tidak akan
memperoleh kesuksesan sebuah ilmu dan kemanfa'atan dari
ilmu itu, terkecuali dengan mengagungkan ilmu itu, ahli ilmu
serta juga harus mengagungkan guru dan memuliakannya Ada
dikatakan: " tidaklah akan mencapai suatu hal seseorang yang
telah menggapainya terkecuali dengan mengagungkan,
maksudnya mengagungkan guru, ilmu dan lain sebagainya dari
hal-hal yang masih termasuk dalam proses belajar. Tidaklah
akan gagal seseorung yang telah'gagal terkecuali ia telah

1Sujud di sini berarti menghormati dan memuliaksn Adam as, bukanlah

berarti sujud memperhambakqn dii, karena sujud memperhambakan dii itu
hanyalah semata-mat a kepa da Allah.
, .," | .TA'LIM t_YlJ,6lArA[lnN.
'frrtntt.l,trrttlt
----..-,''Krtjt,ttt l)rrtt.lrtrtli:r.s.\tttil)il,tt,:l,at'i
 /__i\
,4r!\Mengagungkan IImu Dan Ahli llmu

mengabaikan rasa hormat, Dikatakan: memuliakan suatu hal

itu lebih baik dari pada patuh, Apakah kamu tidak melihat,
balrlasanya seseorang tilak akan meniadi kufur dengan
melakukan sebuah maksiat, namun dia akan kufur sebab tid.ak
mau memuliakan suatu hal, dengan gambaran adanya
seseorang itu telah meninggalkan kemuliaan dari perkaranya
Allah Swt dan larangannya, ibarat ia telah meremel*an dan
menghinanya, sedangkan meremehknn dan menghina itu
mer up akan murniny a kekuf ur an.

(rr? /r);i.ail yt+ll C"r**rtlt o4i [[tr

'43*i e V*s\,3:cjs lri5at gia,fts, Ct tft
gr;i g'at,6S etfl\,{1jri { #rltr t.+ 'oi:Ei AW\i')
.r.,",''-a 27.-c.z
P letbJ jt N* trs
Belajarlah kalian semua, dan belajarlah kalian semua dcngan
tenang dan I'hidmat,' serta rendahkanlah diri kalian semua
terhadap orang yang mengajaimu. Karena sesungguhnya ilmu
tidaklah akan diperoleh dengan tanpa merendahkan
diiltmtadhu' dan selalu mendengarkan dengan seksama.
Rendah dirinya seorung pelajar kepada gurunya dengan penuh
pengagungan dan rasa rendah diri itu merupakan wujud
memuliaknn dan merendahkan diri itu merupakan wujud
memuliakan pula.

2. Makna Dari Barokeh

Dalam dunia pesantren barokah merupakan suatu
hal yang keramat, segala hal dan upaya mereka lakukan
@f13,
Kujiun Dun Anulisis Sertd Dilengkapi Tan.lu Jau'ah'
B*7',*.q**
rmtuk mendapatkan barokah itu, baik barokah dari
gurunya atau dari para pengarang kitab yang mereka
pelajari. Sebenamya apa yang dimaksud dengan barokah
itu?

]awaban: Kebaikan yang terus bertambah dan

berkembang, semisal dengan menta'dhimi dan
menghormati guru lantaran itulah Allah Swt akan
memberikan kebaikan pada ilmu yang diperoleh dari sisi
manfaat dan mudahnya dalam proses belajar, karena
barokah merupakan rahasia dari Allah Swt dan anugrah
yang Allah Swt berikan, serta dengan itu amal kebaikan
akan bisa berkembang atau bermanfaat sebab terus-
menerus melakukan amal kebikan, sebagai mana ta'dhim
kepada sang guru. Dari alasan inilah ta'dhim dan manfaat
tidak bisa dilepas]<an.
Referensi:
( t r v /'l ) JtLi Li .J., tcr*.rit [Q
liJy4lt furi gqt !t*31t
j't ;i ,a3at 3i 4.ir o, 6L 4*\,4 ,* SA ,$it
9u6 9F
9Sj.tr3 c;t7j:,i.1Jt q!"-,il U3, i\:3V it\iJt Wg :yt, z-Jr:,tt 3i
{:\}t iu;i * A J.;J'i})tii,\) ,}*': 6t3ri<ititi't:}tU ,#
1at #,4uXrr Fr er;'ui-;$A&?t t;;K;,7A5:t es;irt
u'oj ,pt\ti)ilpv, ^)t :y pt A6q&j;;rr{i!; ju.lr
rali gtgl jrii sri 6 gt;l nj$ j\13aiir 11 $--- ";-$jr
;inV .41lt
'iKji- fir; $';J 41i l.i ,iil ,stli j2vxr a3qtf 1 :ear { :,::v qL
{'j.t #'} (:Erl g 3jprry gK rli5 .juSi t;u.j,,y v € O-,!+ W

.,,,.,,
I'r\,
.TAtLlM[flffiArA[&m.<-
.++
'Krtji,ttt l)utt.,lttttltrt.t 5,'t t,i l)t lrtt.qkulti futntt.ldttttl)
-.1
 ,r,";..1',:, M"rgrgungkan Ilmu Dan Ahli Ilmu

,$.tfit jJ 'oC l\:A\j iigr e <K';tVl ,iru rirr cr ,,i$ *!i

.t + di;j 'eq k'"r {u\
-,r,
*\ 'c t''\3J\ JrL L;+\:nl
Makna-makna barokah: Barokah mempunyai beberapa makna
yang bermacam-macam dan berbeda-beda sesuai runtutan
pembahasan barokah itu sendiri dari ayat, hadits, atsar atau
sasaran penerapannya. Sebagian dari makna barokah adalah
bertambah dan berkembang, dua hal ini mencakup secara
menyeluruh pada beberapa hal yang sifatnya kasat mata dan
hal-hal yang sifatnya tersirat (malcnawiy). Hakikatnya adalah
sesungguhnya barokah merupakan rahasia Allah dan anugrah
yang Allah tambahkan dan dengan hal itu 'amal kebaikan akan
berkembang dengan selalu menetapi amal ibadah yang mulia,
maka dari itu keberadaan barokah dengan hasil ini termasuk
dari beberapa buahlhasilnya amal yang baik, Allah mewujudkan
semua cita-cita sebab barokah itu, dan Allah akan menolak hal'
hal buruk. Dan juga Allah akan membuka pintu-pintu kebaikan
dengan sebabnya karena murni anugrah dari Allah. Barokah
dengan memakai makna ini merupakan macam dari mfrcaffinya
kasih sayang dan anugrah Allah, Kemudian sesungguhnya
Allah Swt memberikan barokah pada dzatiahnya al-Qur'an
dengan bersabda: " Kitab yang Kami turunkan kEadamu penuh
dengan berkah". Dan Allah memberikan barokah pada sebuah
tempot, Allah bersabda: dan berdoalah: Ya Tuhanku,
tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati. " Barokahnya
Allah sangatlah banyak dalam semua perkara ydng
diciptakannya. Ketika barokah itu digapai melalui media

KLlirttt l)trt .lntli.:i.t .\'t't

J4!!-nflm'AflI[r.-.- ln
r,i l)ilr'tt.gliulti Trttt.rtt .lttttrtlt'
 Bd/"^*q^*
mencari barokah dengan sebab perantara suatu hal maka
makananya yaitu mencari barokah dari Allah denganmelatui
peruntara hal tersebut. Barokah adalah tambahan dan
berlcembang, oleh itu
makna tabaruk dengan nampak tilas
orang-orang sholih adalah mencari tambahan dari Allah Su:t
dengan sebab dereajat mereka dan kedudukan mereka di sisi
Allah Swt

3. Antara Mengetuk pintu Dan Salam

Komar adalah seorang santri pondok an_Nur. Dia
disuruh orang tuanya pulang karena kakeknya meninggal
dunia ia pun lalu bergegas segera menuju rumahnya
mbah kyai dengan niatan mau minta izin pulang. Sesaat
sampai di depan pintu rumah mbah kyai ia merasa
bingung, karena melihat pintu rumah tertutup, dalam
benaknya berkata apakah saya harus mengetok pintu
sebanyak tiga kali lalu mengucapkan salam, ataukah
salam dahulu baru mengetuk pintu. Dalam hal ini
manakah yang lebih baik dilakukan oleh Komar?
|awaban: Yang lebih baik adalah salam terlebih dahulu
kemudian baru mengetuk pintu.
Referensi:
(roy/l);,ndt 6egJr C!+riJr ctr+ trX
ii,ya\ *V 6* |j'J$ #i3rr 6 i,!yr, : is ;f trj j(
;=;;i 6!!ri:r r1p
q',ii *,F et 4W.3 @w *.ri,i# p) t1,;+ vJ,
tq\ ?&
i>u.tr i;4 ii ,;rl;;-f V pJJ,.u t:; '6tt'63, giri -- (;:i .ig

r+z rJallu_ffiA,Alrfl&-
'Ktr jittt
- .-t l)tut .lntrlitt.t 5i. t tii)il,.tt.y[rr1,i L1tr.,t .l,1r,tlt
 6',;g)-"rrug nglan IImu Dan AhIi Ilmu

Ketika salah satu dari kalian semua meminta izin sebanyak tiga
kali, maksudnya meminta izin untuk masuk rumahdan
mengulanginya sebanyak tiga kali baik dengan ucapan atau
dengan cara mengetuk pintu secara perlahan, kemudia kamu
tidak mendapatkan izin untuk memasukinya maka kembalilah,
u:ajibnya pulang jika ada praduga bahwa pemilik rumah
mendengarnya jika tidak maka hanya sebatas sunah. Ulama'
berkata: sunah hukumnya mengumpulkan antara salam dan
meminta izin dengan gambaran salam didahulukan

+. Antara Orang Tua Dan Guru

Di penghujung jenjang belajarnya di pondok

pesantren Kasan merasa penuh dilema, soalnya setelah ia
selesai dari pesantren ia disuruh pulang ke rumah untuk
menikah dengan seorang gadis putri dari teman karib
ayahnya, namun disisi lain ia diminta oleh gurunya untgk
tidak pulang terlebih dahulu dua atau tiga tahun lagi.
Bimbang dan resah pun menyelimuti benak kang Kasan,
dalam hatinya berkata mana yang harus diikuti, apakah
perintah orang tuanya atau sang guru. Dalam ha1 ini
mana yang lebih harus diprioritaskan oleh kang Kasan?
jawaban: Mengikuti perintah gurunya (kyainya).
Catatan: Sebaiknya dalam masalah ini di musyautarohkan
dengan orang tua secara baik-baik, dan orang tua diberi
pengertian dengan cara yang baik pula, supaya hati mereka
tidak tersakiti.

.TA'LIM DNMA'AiJIT, 143

K t r I itr tt I t, rt . !
r t r, r I i : i.t .\,, ;71 ) i 1,r,,!-,, i ru, J *,fi'
", "
 B";f,*q^""
Referensi:

&i (o:4r a *it) 6.i i lrui fo G;1 ar.Hjffitfi ffi

;ru;jq $j3r q :r4t Su j1 s',ln le ; ;i*;'r d:)t c;A,ii

.*,i],
Karena sungguh orang yang telah mengajarimu satu huruf saja
dari hal-hal yang kamu perlukannya dalam mempelajari
masalah-masalah agama, maka dia adalah ayah kamu menurut
kacamata agama, karena itu diriwayatkan dari nabi Saw
bahwasanya beliau bersabda: paling utama-utamanya ayah
adalah seseorang yang telah mengajarimu. Dirizoayatkan lagi
bahwasanya telah dikatakan sebuah pertanyaan pada raja
iskandar dzilqornain: "Apa sebabnya kamu lebih memuliakan
gutumu dibanding orang tuamu, dia menjawab: karena
sesungguhnya orang tuaku yang telah menurunkanku dari
langit menuju bumi, sedangkan gurukulah yang telah
mengangkatku dari bumi menuju langit dan perkataan itu
diarahkan: Sesungguhnya ruh seseorang itu hubungannya
dengan badan yang terdapat dalam rahim para ibu, hubungan
itu berupa turunya ruh dari alam malakut (kernjaan) menuju
alamul kauni atau alam semesta (buatanldunia) dan kerusakan

r++ iJallItMffiA'MJXf-
'K
---/ iitul l\ut ltrult:i.t S,'t t,i- t.)il,'n,41;upi liulLt,l(t\1th
 -i
-:-;, '
. M"ofut rf*n Ilmu Dan Ahli Ilmu

sedangkan penyebabnya itu dengan munculnya badan, yang

disebut dengan anak. Sedangkan guru itu menjadi penyebab
naiknya ruh seorang manusia dari alam yang fana mmuju alam
yang sifatnya kekal dengan sebab kesempurnaan dengan
p en ge t ahu an-p en g e t ahu an ke t auhid an.

5. Menolak Menikah Karena Masih Ingia

Belajar

Kang Shirot santri asal Nganjuk yang tiap harinya

tidak lepas dari kitab dan masjid akan menyelesaikan
pendidikan di pesantrenya tahun ini. Seusai tamat nanti ia
bercita-cita igin khidmah dulu di pondoknya namun, apa
mau dikata orang tua bekehendak lairl ia disuruh orang
tuanya untuk boyong dan menikah karena sudah
dianggap cukup umur. Tetapi, dia menolak secara halus
karena ingin mengabdi kepada pondok terlebih dulu.
Apakah permintaan sang ibu wajib untuk dipenuhi?
]awaban: Menurut madzhab Hambali, wajib untuk
dipenuhi karena termasuk birrul walidain.
Referensi:
l11V&+ll r*.rdl ,-,r<rl .)l.to-,ao".ti!l riJl guill uit-,s @
i -,i.l ( tjaji ii'{;i ci iS c;i;i I y ;1i 1 31 lt4g t';ji :iS I
.6:ittiit'{}i'o1t:'IU:iiiai'E)Uqu",:i'iii.:lrri jEl41;
Seseorang yang mana kedua orang tuanya memerintahkannya
untuk menikah atau salah satu dari mereka memerintahkan hal

.TA'LIM D{IrlffA9AII{NN. /*
K rt j iu n Do n. llcrli.ti.t SL, t t i l ) il( n gkott i liu t.t t t l r nr,t
. li
 B*.L*q*-
itu maka imam ahmad berkata saya memerintahkan orung itu
supaya menikah, karena wajibnya berbakti kepada kedua orang
tuanya, beliau berkata dalam kitab al-furu' : Seseorang yang
bersumpah atas nf,tna tholaq untuk tidak menikah selama-
lamanya, jikalau orang tuanya menyuruhnya untuk menikah
maka meniknhlah,

6. Menghormati Penuntut Ilmu Membuka

Pintu Berkah Untuk Keturunan
Suafu hari Rudi mendengar penceramuh y*g
sedang bercerita bahw4 "Ada seseorang yang bodoh akan
ilmu agama, namun ia mempunyai cita-cita kelak anak
turunya menjadi orang-orang alim, demi mewujudkan hal
tersebut ia sangat dermawan terhadap para habaib, kyai
ataupun santri, dan ringkas cerita impiannya terwujud
putra dan putrinya menjadi orang yang alim akan ilmu
agama, setelah mondok disebuah pondok yang berada di
Jawa Timur", mendengar ce ta tersebut Rudi masih
belum seratus persen mempercayainya, apakah hal
tersebut memant benar da n ada kaitanya dengan
keberhasilan sang anak?
]awaban: Ya ada, dan benar-benar bisa menjadikan
sebuah sebab keturunan dari seseorang yang dermawan
itu menjadi sosok hamba yang alim akan ilmu.
Referensi:

r+o
.
Ja{u-HffiAr@)i lt'nqktrlti
--t' K,tjt,t,t l lttrt .l rntliti.t *'t tt'i- l T ttn Lt JLtt ttl)
 eiQi)M*s,guogk n rtmu Dan Ahti Itmu

Bagi orang yang ingin putranya alim, hendaklah

memperhatikan para pengembara dari golongan ahli fiqih,
dengan memuliakan, mengagungkan dan memberikan sesuatu
kepada mereka, maksudnya bershodaqoh kepada mercka dengan
sesuatu dari harta yang dimiliki meskipun itu sedikit, Kalaupun
anak-anak meraka tidak menjadi seseorang yang ahli ilmu,
setidaknya cucu-cuclt merekalah yang kelak akan menjadi
seorang alim, maka jelaslah dari uraian ini, bahuasanya
mengagungkan dan memuliakan ulama' itu merupakan sesuatu
yangmudah diterima dan bermanfa'at terhadap contoh faidah
ini (yang telah disebukan di atas).

7. Rois atau Pembawa Bantal Guru Dan

Santri Yang Sembrono
Apakah boleh duduk di kursi guru, tidur memakai
bantalnya guru atau sholat di atas sajadahnya?
]awaban: Tidak diperbolehkan, karena termasuk
menyalahi adab seorang murid terhadap guru. Sebab
dengan menyalahi etika seorang pelajar akan terhalang
dari kesuksesan belajarnya.

JA'LIM DllrTAeA[&nN. , ,,.,

KLrjiutr l)utt .lttuliti.t .\t t'ti !)il(n!littlti 7'trt.rtt .lttt.Ltli
8*;b*q"*
Referensi:
YV .,4 drill eI.: C+ [[x
i>r.rra$, iyus;;a{fi1i;t:ii giluui S;^ isj b)
,p,qi'^+ et'r! is+.ii'i.ef 1*,3g
jll ",;i::i
dJ'ii;f 19!g {11.^,;
. ci; u:;L .i1,i'{r ;,a
Termasuk dari tuujud menganggungkan guru adalah tidak
berjalan di depannya, maksudnya mendahuluinya dan juga
tidak duduk di singgasananya, sefia tidak pula mendahului
pembicaraanya ketika berada disisnya, terkecuali dengan
izinnya, dalam artian tidak diperbolehkan memulaipembicaraan
disis sang guru dengan bentuk apapun terkecuali dengan
izinnya.

r r -,a lt+i+.ll dtdl +LllJ plteJl Ht,ri ,-,,. t]5 @

JE 0iJ!.,1511 ',yti,; Fur *; *i e if,;;j, ",r51d (Qriu +qit)
el'yq & +t(-3i y-4 bla ii'aL.) iii('{4i;,.1u ri,.)1/i.";utl,
^;g 3i qia; ii s;t:"r ri
Bab ketiga, menjelaskan tentang etika seorang pelajar terhadap
gurunya. Dalam bab ini ada dua belas macam etika, langsung
menuju etika yag kedua belas adalah tidak boleh bagi seorang
pelajar meletakkan tangan atau kakinya atau sesuatu dari
anggota badannya atau pakaiannya di atas pakaian, bantal,
sajadah atau alas gurunya.

#: *b s,;t,,y4 it t *.t jj'Hffil #t#&T

(liijjj r )l'.jr
1 AO JA'LIM Dfl'tr49A[J{NN,
::-,'-'7il;; t ui; t .,iT;fft
)u ) i I t, t t
s t; u
1
t i tr t t t t .J u t n tt t
 0..:!:-t , M"rgrguogkan IImu Dan Ahli Ilmu

Ketahuilah bahwasanya seorang pelajar itu tidak akan

memperoleh sebuah ilmu dan kemanfa'tannya terkecuali dengan
mengagungkan ilmu dqn ahlinya, serta mengagungkan sang
guru dan memuliakanny a.

8. Berbeda Pendapat Dengan Sang Guru

Dalam kitab diterangkan untuk tidak memulai

perkataan sebelum guru menmberikan idzirl dan tidak
boleh pula bertanya kepada sang guru ketika dia dalam
keadan jenuh. Apakah dalam bahtsu masail atau
musyawaroh di kelas ketika tidak sependapat dengan
keterangan dari sang guru, terus sang murid
mengutarakannya hal ini dikatakan su'u1 adab/adab yang
jelek kepada sang guru?
jawaban: Tidak termasuk su'u1 adab jiku masih
memperhatikan tatakrama dan sopan sanfun, tidak ada
larangan dari gurunya dan tidak bertujuan menguii dan
menjajaki sang guru.
Referensi:
oV....a .rryll ebL LJl.ti fut*,t m
ai..1 $ rg # in \13 3i\;i a* ir-i))\'*i- ai5i ti5
^A'oii?ii,{; AlH +
,fin ,si.AV P';itr';'.)t *5 '0"'e 43'ut5 :i>ti1
#t ,4; H::i'\ypjir ,ei'lr q-- 'u \rl;v sgA ; o'lAt
iu,
's1;.41
gt .iwr# +4 a.1 '-; i(At $aj'$ o.$-;.:t1

.TA'LIM Nfl,EA]'UIINN,
K r r
j ittt t Dr r t t. i rr,r/t.sl.r .\,,';ft ) i I n, rt-,, i l *, tl J *,"i;
"
 /3"nL, -q*
,t!,QJ'! ay '"^X i r]l5-.f jf ;e. # '{.$ gr; ti; rg:lt; ,4i
. qp1 a6i\'€j.i jg)U 06q,)I ; 3-X i)jLi ii ::*)j
Dan ketika kalian menghendaki untuk bertanya wahai para
murid dari guru kalian suatu perkara atau perkara yang jelas
bagimu dari semua hal, maka janganlah kamu mencegah dirimu
untuk mengagungkan gurumu dan bertatalcrama terhadapnya
dari meminta hal itu darinya dan pertanyaan itu darinya.
Bertanyalah sesekali, dua kali dan tiga kali. OIeh itu diam dari
bertanya dan meminta itu bukanlah termasuk dari adab yang
baik. Terkecuali jika syekh mengisarahkan kepadamu untuk
diam dan memerintahkanmu untuk tidak bertanya, maka ketika
seperti ini wajib mematuhi perintahnya Hendaknya bagi
seorang murid ketika bertanya kepada syekhnya dan bagi pelajar
ketika bertanya pada gurunya dari semua hal untuk tidak
mempunyai tujuan terkecuali mengambil sebuah
faidah. dan
baginya hendaknya menjauhi tujuan menguji dan menjajaki.
Sebabnya dia akan terkena imbas terhalang-halangi dan merugi.

9. Mematuhi Apa yang Diperintahkan Guru

Ketika sang guru telah menentukan suatu hal pada

muridnya semisal masalah kitab yang dipelajari atau
metode belajar, Apakah sang murid harus mengikutinya
ketika menurut pendapatnya anjuran sang guru ifu dirasa
kurang tepat bagi dirinya?
|awaban: ya, harus tetap mengikuti anjuran dari sang

i5O #!IU LT',TA'AIIUII-

'l',,tjt,ttt l),1tr.l,i,r/r,,i,,.\i.r.l,)t1)tlttt4l;,r1,i
ltt1.,t.l,1r,tlt
 ,....
,;,|d:, Mengagungkan Ilmu Dan Ahli IImu

guru, sebab kesalahan gurunya itu lebih baik dibanding

kebenaran dari dirinya sendiri.
Referensi:
1o. /l) gar.ll eUk, rt+.! f,I
'i
$i,,;-),'rs-'r\i r.i L* t itL,s i;Jr +. i;
*';(;j' ;& i\li qJ
;g3g2V-u
Ketika seorang guru telah memberikan sebuah isyaroh tethadap
seorang murid dengan sebuah metode dalam belaiar, maka
hendaknya sang murid mengikutinya dan meninggalkan
pendapat dari pemikirannya (murid), sebab sesungguhnya
kesalahan dari seseorang yang memberikan jalan petuniuk
untuk dirinya itu lebih akan bermanfaat bagi sang murid
dibanding kebenaran dari dirinya sendiri

t V ; L,. cl.JlOlj# ru
ifi;t; ir,ui t t ;;x:'@t *'j:At t6" u; P\,, * a't'Ar 3r:'i t4; 3
. . 2 -\ . , . ,i . , . 1 .
'i1 ,-. o 6i< .4)'t
.A::1, ' --; t
i-'l-z,b.> 1 .<.c..r4,
lttia V J.> J'.e
eAdJ tNatr.w.r,)
Ketika seorang guru telah memberikan sebuah isyaroh dalam
metode belajar,dengan sebuah hal yang mana hal itu te ihat
salah menurut pandangan sang murid dan ia
memastikanlmenyakini tersebut secara pasti, maka
..kesalahan
hendaknya ia menyusahkan dirinya serta bersabarlah, dan
ikutiah sang guru, sebab kesalahan gurunyt itu lebih baik
dibanding kebenaran dari dirinya sendiri,

.TA'LIM i,{lffiA'AflflNN , '.,,-,

Kttjiutt Durt .lntlisi.t .\, t t,i l)ilt tti4liul)i fttn.tu./ttr.ttll' '
)}",iL*q^^

1O. Rasa Hormat Untuk Pada Putra-Putri

Sang Guru Dan Yang Berkaitan
Dengannya

Menghormati putra-putri dari sang guru merupakan

salah satu adab bagi seorang murid, seperti halnya yang
diceritakan dalam redaksi kitab ketika ada seorang alim
yang sedang mengikuti sebuah majlis halaqoh ilmu, ia
tiba-fiba derdiri, kemudian duduk dan begitu seterusnya
dan ia pun ditanyai perihal yang dilakukanny4 ia pun
menjawab hal itu dilakukan karena menghormati putra
dari sang guru yang ia lihat sedang asik bermain di dekat
majlis halaqohnya. Apakah hal seperti tidak dianggap
berlebihan padahal yang alim kan ayahnya bukan sang
anak itq dan tentunya yang harus dihormati seperti itu
adalah sang ayah?
|awaban: Tidak dianggap beriebihan karena hal tersebut
memang termasuk salah safu etika seorang pelajar
terhadap anak sang guru yang mana hal ini semata-mata
untuk menunjang hasil dan kesuksesan dalam belajamya.
Referensi:

ji?llli* l,K rb7'og o; qg 6 ji;;-#r: tr:i H,

b \b\j i,i ,11iiri.!jr +6 +nl i\ij eruli 5; ,i36li ;fj) .,; ;1u
)V O- C 3$) tK,;.i;u 3f 61:I'#,;-V SK e:u *i tS
+;ir,siri:,iilr
'"0;, j*;*s$ql6it;f ;f tr:ri;.il *2Ui A&iGr)st\

15? |
Ktrj iutr l)utt .1 ttu I isi.y .\erti- ! ) i lt'ttgl;upi'lit n.t.u .l u rtr lt
 ,,.,,5,1-;.rMengagungkan Ilmu Dan Ahli llmu

3i 1 4y tsvt *Jr i\ j r\;a\ {

" ini-r*+"i,;iriieilr
e( jy 6t;i t sa3 e,tFt 6 3i 1

Termasuk dari menghormati guru pula, adalah menghormati

putra-putranya dan semua orfrng yflng ada hubungannya
dengan sang guru baik hubungan itu sebab adanya
silsilahlnasab atau dengan sebuah sebab. Guru kita SyaiWul
lslam Burhanuiddin Shahibul Hidayah pernah bercerita bahwa
ada seorang imam besar di Bochara, pada saat beliau berada di
tengah majelis belajar yang nxemang sdat di sana menang
itu, dan beliau berdiri di tengah-tengah pengajian itu
seperti
dalam beberapa saat. Dan merekapun (o;4 l-l|cJi
menanyainya, kemudian dijawab: " Sesungguhnya putra dari
guruku sedang bermain dengan teman-temannya di jalan dan
dia dalam pintu masjid, lalu akan
beberapa saat mendatangi
melihatnya maka sebab itu akau berdiri karenanya sebagai
wuj ud penghormatanku terhadap gur ukt t. "

11. Nasan Untuk Berwudhu Sebelum

Mengambil Kitab

Apa alasanya seseorang ketika mengambil dan

membuka kitab untuk dipelajari hendaknya harus
berwudhu terlebih dahulu?
Jawaban: Sebab ilmu if.r cahaya, dan wudlupun juga
cahaya. maka cahaya ilmu akan semakin bersinar dengan
berwudlu.

TA'LIM CroffA'Afl{!trT
[)ttn ,ltrulisi.t 5", ;trni1",,.*,1,i n"r',, l^*if
 B*iL^*q.'-
Referensi:

i\-"{ittit.3yt'"r\".p1\bi(t#t3};:;trryu,fiififfi
.:9t."e6'jt
Sebab ilmu itu cahaya, dan wudlupun juga cahaya. maka
cahaya ilmu akan semakin bersinar dengan berwudlu, karena
sesungguhnya cahaya itu ketika menyatu dengan cahaya yang
lain akan berlipat ganda pancarfrnnya.

12. Membawa Kitab Dengan Cara Dikempit

Bolehkah membawa kitab dengan cara dikempitkan
pada lengan di bawah ketiak ?
|awaban: Boleh, kalau memang ketika membawa kitab
dengan cara dikempit di ketiak tidak punya unsur
meremehkan kitab.
Referensi:
(r !A / I ) i_.Li.e3,.J.Js q$t5 ru
;:i,*. t "t;
?S,3su1 t1 r,a c#, & aqs il6ii ;{ i v':rt:

Dan boleh melakkan hal yang tidak mengesankan adanya unsur

pelecehan, seperti menghapus papan tulis dengan memakai
ludah karena hal itu memang sangat membantu, dan
memanjangkan kaki daiam artian mushaf itu berada
dibelakangnya baik dalam keadaan tidur atau duduk, hal ini
dilakukan tanpa adanya tujuan melecehkan. Himbuan, semua

1 E,'
- ,-TA'LIM UImAeA[IJm.
-vK,
' " i i *, ii, iiitr i, .su,f;l t i l, t t,<1,, t 1, i I ir tt t.tt . t, ttr,t tt
 ,;..-,,:::;. Mengagungkan Ilmu Dan Ahli Ilmu

ketentuan yang terlaku dalam mushaf selain hukum haramnya

memegang dan membawa (dalam keqdaan junub) itu terlaku
juga pada kitab-kitab syar'i dan alanya, karena hal itu ada

nuansa yang mengarah pada unsur pelecehan.

13. Maknai Sambil Selonjor Atau

Memanjangkan Kaki

Bagaimana hukum memaknai kitab sambil

memanjangkan kaki (selonjor: jawa) padahal di depannya
ada kitab yang diletakkan di bawah (di lantai)?
]awaban: Tidak diperkenankan (haram) karena perbuatan
seperti itu mengandung unsur merendahkan pada kitab.
Referensi:
(^t /r) i#|lltllt tutol 4StS m
,,;;,;:,tt 3i 3u lu ,ir: Jri .,iJlt :\;)1\ -ey
1.tq g:.)t'u itj
^;FJti;tS
t$ 3y e|,y
Haram hukumnya memanjangkan (didepan muhaf) kaki karena
hal itu nda unsur melecehkan terhadap mushaf selagi mushaf
itu tidak beruda di atas tempat yang tinggi, jika berada di atas
tempat yang tinggi maka tidak haram memanjangkan kaki di
depan mushaf

(loA/ \) 6,r+e3 o.rr+G U#iL. U

,,[af r*:r e? jiq;;$tAu4i:a-itl#r # Aef <uFl
,1{6}! j}ii 1i'Y-

Himbuan, hal-hal yang terlaku dalam permasalahan ushaf

nflrLiABlUEt_ 155
K,tiitttt l )tttt .l tr,tliri: .\(t
=J4!!
ti l)i ltu.:l,ut,i 7,ut tt.l,trr,tli
B."rL*q""-
selain haramnya menyentuh dan membawa (bagi orang yang
berhadast) itu juga terlaku dalam semua kitab ilmu syar'i
beserta alat-alatnya, karena hal tersebut mengindikasikan
sebuah penghinaan.

14. Melipat Kertas Kitab Sebagai Tanda Batas

Baca

Bolehkah melipat kertas sebagai tanda batas baca,

entah itu kitab-kitab pelajaran agama atau al-Qur'an?
]awaban: Diperbolehkan karena ada hajat (kebututran)
yaitu menandai ayat yang telah dibaca.
Referensi:
too-o,,1.111 rll A$slt3*ltrJ*ill (r/ilJr E}
# r- o H lr;yr a * ;-'4$ e;r'$?,;;:#,;;";:ir it:;i t1i

Untuk lembaran-lembarun mushaf maka sepantasnya hukum

menjadikan kmbaran-lembaran tersebut sebagai tanda batas
adalah haram, karena dalam hal itu ada unsur pelecehan,
namufl menurut imam Syihlb ad-Din bin Qisim al-Abidy
yang menuqil sebuah keterangan dari orang tuanya syareh
mengatakan bolehnya hal tersebut.

.9.,1g$ dJt ll !3s.ll A Y-V c -- d:o-1ll .rfr,.a iGy [p

j{ijs i4ar ;f rfiqrj!,t t6 if jl G46t 3fi eet ,ew, bi)
-- --\r.i'ji,Ai.:,,
v *j-j,r
'i; .'F
t- o,t-(J
- w- Y-r

*';:"&ag1,1# 4l J, f :i*4\tt3:, Ji *ti4t efS e*Ar

156 IA'LIM nflrtrAeAUJM
i
Ku/iutt l)otr ,1nuli.ti.s Scni l)ilt,ngkupi Tirtt.ttt .luv ult
 .^.iiri)M"rgugrngkan llmu Dan Ahli Itmu

# b ti? "*r! gK tiytlir:J4t;i;;tiiy$ia',.rzirr j! gr;jr

.or , iii )Ii zi )r
Termasuk bagian dari maksiat badan adalah berani terhadap
kedua orang tua. Menghina artinya meremehkan dan
merendahkan terhadap mushaf dan demua ilmu syar'i seperti
meremehkan lembaran-lembaran dari mushaf atau ilmu syar'i,
maka hal tersebut haram hukumnya, karena mengindikasikan
tiadanya nuansa ta'dhim, dan juga sebagaimana meletakkan
shorban, alat tulis ataupun batu di atas hal-hal tadi maka juga
haram hukumnya, karena hal tersebut menunjukkan nuansa
tiadanya rasa ta'dhim meskipun tidak bertujuan seperti itu.
Sedangkan andai saja menyengaja maka bisa mengakibatkan
kafir. Adapun untuk sebuah hajatlkeperluan seperti halnya
untuk mengamankan dari hembusan angin maka tidak
mensapa.

15. Menyimpan Uang Di Dalam Kitab

I

Bolehkah meletakkan uang di dalam kitab?

]awaban: Haram karena ada indikasi meremehkan a1-
Quran dan kitab sekaiipun tidak ada tujuan
meremehkannya.
Referensi:
r . . o L+Llt rsill Jh A r -,.a fult r.,r{t o#r!t fu!,,e1 t*u m
,i $1 . c;"a- 6J; *rrii cli'i;. $S e- d.; C *b ; 1& f 'e::
*,;$ t:;t Ai y,* a..iti .*b F &s'rSi bi <*): f-&,
I
)ng 4-*i / *':i'ti,*.!ti'.,t7.3.:,:":i
-
Ji'e ,'r1'.' bi,,;t;)
I -.fA'LlM tylrtrArrl&jrll.J,
.llt
1E_7

Kr t f i r t t t l )rr tt . l tt,r l i : i t .\,,n1; l) il ( nllittl' i rt.r', t .lu t,t l i

D-rb*q^^
'it|5i\3 .eLa, S :yGh 3i,,;1is .slt ;f1t litt $;4L +'5
ti *ut ,.,1l*\i,t^*r sSrS' ,!- e Y &, ;::5.,q-=)' +c j ,+-

Dan haram meletakkan sejenisnya dirham atau mata uang di

dalam lembaran yang terdapat tulisan mushaf baik secara

keseluruhan atau hanya sebagian saja dan tidak boleh pula pada
ilmu syar'i. Oleh karena itu, tidak boleh pula meletakkan di
antara lembaran-lembarannya, natnun pendapat ini
bertentangan dengan pendapat guru kita. Ungkapan dalam
kitab an-nihayah: dan tidak diper-bolehkan meletakkan
sejenisnya emas dalam kertas yang mana dalam kertas itu
ditulisi bismillahhirohmanirrohim, imam'Ali Syibramalisy;
berkata begitupun selain bismilah dari hal-hal yang dimuliakan,
sebagai paparan ir,tam lbnu Hajar dalam pembahasan bab

istinjak, teermasuk dari hal-hal yang dimuliaknn adalah suatu

perkara yang mana dalam perkara tersebut terdapat tulisan-
tulisan atau selainnya, dari nama Allah Swt atau naffin
utusannya Allah Swt, maka haram meremehkan perkara itu
dengan meletakkan semisal matd uang dalam perkara tercebut.

dJtli LiJlrll {iiS^il A f -V 1 .u .}.rai.ll .r3e,a 6G;,r ffi

j{!jg;arr &i(ij\i-t5) iC iii} (i^.A\ 3# 6i(t 6eG saj)
"j1$;;,.LttS
j,
pG [" 4*n'r# AS d, *16! ,;rAK Ct--;:,
G ,i:: ;5"r i.r\ r'ti,rx1
--\J-
-rit
;; :f oiu(jr ;r;i ',i ;rit *3; 'uat
,i.J.j
-4', .:* Jilj6 aiut IrK \itt vkJr 'JLi- 5i;3 1i1 gf 6 :"- :l-\ j ir; ;jr-ijr
t -:t. t
,r;t >ri
6-;lr

.TA'LIM Df,IfiA'AflflM,
..- .-,- 'h'.t1t,rD l)tut .lndltrt..\(tli l)ilot4l,ttl,i ltur\r .lttr',tl)
 .\
,^!-;,' .Mengagungkan llmu Dan ,4hli Ilmu

Termasuk bagian dari maksia! badan adalah berani terhadap

kedua orang tua. Menghina artinya meremehkan dan
merendahkan terhadap mushaf dan demua ilmu syar'i seperti
meremehkan lembaran-lembaran dari mushaf atau ilmu syar'i,
maka hal tersebut haram hukumnya, karena mengindikasikan
tiadanya nuansa ta'dhim, dan juga sebagaimana meletakkan
shorban, alat tulis ataupun batu di atas kal-hal tadi maka juga
haram hukumnya, karena hal tersebut menunjukkan nuansa
tiadanya rasa ta'dhim meskipun tidak bertujuan seperti itu.
Sedangkan andai saja menyengaja maka bisa mengakibatkan
kafir. Adapun untuk sebuah hajat/keperluan seperti halnya
untuk mengamankan d"ari hembusan angin maka tidak
menSapa.

16. Membakar Kitab-Kltab Yaag Sudah Usang

Dan Tidak Terpakai

Kitab-kitab usang dan sudah lagi tidak digunakan

menumpuk dan mempersempit ruangan yang ada di
kamar-kamar asrama pondok al-Barokah, apakah kitab-
kitab tersebut boleh untuk dibakar, melihat sudah tidak
ada yang mau memakainya lagi karena kondisi kitabnya
yang sudah tidak layak pakai dan hanya memenuhi
kamar serta pemiliknya pun telah meninggalkan kitab-
kitab tersebut selama bertahun-tahun dan tidak diambil?
]awaban: Bole[ namun yang lebih utama tidak dibakar
melainkan dilebur dengan menggunakan air.
TA'LIM NflffiAOAIUNN i
'furt.t'u.ltnwh
rsg
Ku jion Dun .4ntlisi.t Scrtti Dilorgltulti
/3"'rL*q*
Referensi:
rv I -.a j.9ll r;r;.tl q+.Lill Cy * tirirll ijrl U
* a AV4Sa35-tit';$W'a::-;.:c" ,r>*r,.i; $rjr5 5;
7\'{r"e ,tlu,W}:i au A..:;'oi ^\fr v# ii:f V\"ii ';
C.:)t L; Ofi:;'{ *+l* c it; *t
lmam lbnu Abdis Salam benar-benar telah berkata: seseorang
yang menemukan lembaran kertas yang ada tuisan bismilah dan
sesamanya makn tidak boleh baginya untuk meletakan lembaran
itu di sela-sela perkara dan tidak pula selainnya. Karena
kertas
lembaran kertas itu terkadang akan jatuh lagi kemudian
terinjak-injak, untuk cara yang tepat adalah mencucinyfl atau
meleburnya dengan menggunakan air atau membakarnya
dengan api, dengan tujuan untuk menjaga nama Allah Swt dari
hal yang mengarahkannya pada pelecehan.

I 1lv L+ll .rSil! -Jlr \ 11 -,- &yl rj;Jl 6tir.,ll :.i.l U

"-,i'rt,ec-, 6CL b? 4S
yb f C-liy$; +$ u 3;;H:
4;? y-br i.tl i- !ii.:jlr it' e;tlr ,y 4 i:i ;:AS rz\:,.))-
"6
*V ? c-Ait ,i; I . J.:;4'e;\t\t:s +
b';i & [4 ii\c?t
+ o if, os :ti 6r;, rp_ql :ia
"!: $15
x; ;i r
"ri'#i
;triiCt-Llt
Makruh hukumnya membakar perkara yang ditulisi (mushaf
atau hadits), terkecuali atas dasar sebuah tujuan semisal
menjaga, dan termasuk hal itu adalah pembakaran apada
beberapa mushaf yang dilakukan oleh Sayyidina Ustman ra,
dalam hal ini membasuhlmelebur dengan menggunakan air

1^^ -JA'L!M DflrtrArAu]trl,

.
='A;/1,,,,
'"" ),,,, l,,r/,\" )ilt,-fltil, tt::l,,rl,i l,1,11,1 .l.trr,1l,
 ,u!:i:M"rgugungkan Ilmu Dan Ahli Ilmu

dianggap lebih utama menurut qoul aujah, ungkapan

pengarang yang berupa terkecuali adanya tujuan semisal
menjaga itu maksudnya maka tidak ada hukum maltruh bahkan
terkadang hukum membakar itu menjadi wajib jika hanya hal
itu satu-satunya cara untuk menjaganya. Menurut imam 'Ali
Syibramalisy hendaknya melakukan hal yang serupa dalam
masalah sampul mushaf

17. Meletakkan Kitab Di Atas Lantai

Apakah boleh meletakkan kitab diatas lantai ketika
mengaji?
]awaban: Boleh, selama tidak dianggap merendahkan
kitab menurut pandangan umum di tempat tersebut.
Referensi:
(r l / l) - &4!i4llJ et-JrJl 11l.r.i ffi
ie [,.ir|:,,:re:,:t; ,p;7\ $ tl:;.x.'^7v 3i -uilr;3;3 ri1,c;€l
.! !.-:, ., "i ,-
- -,.
!r-!. .r,.Jl
)
'2i. ,4",.)
t-AJl Y'J
i'1,'*.i..i,'*r
Y'- v'.
'
Yang ketiga adalah: ketika mencatat kitab atau mempelajarinya,
makn janganlah meletakkannya di atas bumiltanah tanpa
adanya alas, namun jadikanlah sesuatu diantara sesuatu atau
diletakkan di atas dampar,

,gt ,x 3i gi 6a3 3i.;gu

,+ ts,-itJ';t!"lA;H H
fi fi,a;,,2A ej j-\i.ir Jr! ri Jl ,i iisy6,!'in ,*a ii p :i
rA,LtM nmryAeA&ulyl,' '-+ .161
'i I)iIt'rrgl;u1ti 'l ^.,'
Kttf iutr I)urr .4truIisi.s .\t,r'ti ! )il(n4l,tl)i lrtnIrt
ttrt. .ltrtrtlI
B*rL*q^*
v'"0;,,u,tAt';si;ri ii a*l! i9 * ,iat.;-" l, rxi,45riig rti;11'r
.3('ras at,+\i?t W:"r ti ?i.t
Dan termasuk upaya memuliakan tidak meletakknnnya (al-
Qur'an dan mushafl dibawah bantal ketika tidur atau
meletakkan benda atau kitab-kitab lain di atasnya, atau
melakukan segala sesuatu yang menurut 'urf dianggap
melecehkan/menghinanya, hal-hal ini dalam masalah
meletakkan mushaf dengan tanpa adanya niatan untuk
meremehknn atau menghina, sedangktn ketika disertai niatan
tersebut maka hukumnya haram sesuai kesepakatan ulama',
bahknn mayoritas ulama' mengatakan seseorang yang
meremehknn atau menghina kitabnya Allah Swt maka dia kafir.

18. Meletakkan Pena Di Atas Kitab

Bolehkah meletakkan pena atau kaca mata di atas
kitab?
jawaban: Tidak diperbolehkary karena menyalahi etika
seorang pelajar terhadap kitab yang memuat ilmu yang
dipelaiarinya
Referensi:
t I -,a fr5rJl fI.: C.x E
u#
i.' tr\i;d-.Ji
J 3i ur";
7.J4,.9.
yb,1c (v n W . : . *'Aiil
j;3r "Si, r:lei
- L

{"41 ,7 p i1 , iA q*6. oillr pl-yi;i ,reulr 561

iijj'r5) Liiti<au-:.;i i\.ii.-.irI er;{jr&
)6 r;;it p),a,.ei
.* 3L')Y;--)\
j;,ir; .ru;.rjr i a* ir7 tx :;e
1
t0c r. .TA'LIM Ml,TAtAlUJnN.
' h,ti i, n l )Lt . l
t l t' t.i .\t t ti
,! l )i l ( ilit tlri'l t r'J .l,t\t dl\
 -i
, :' Mengagungl<an llmu Dan Ahti llmu

Dan jangalah meletakkan sesuatu yanglain di atas kitab

semisal tempat tinta dan yang lainya karena dalam hal itu ada
nua.nsa mercmehkan pada keduannya. Guru kita yang mulia,
kebanggaan islam yang termasyur dengan sebutan eodli Khan
berkata: " Kalau yang demikian itu (meletakkan sesuatu di atas
kitab) tidak dimaksud untuk meremehkan, maka tidak masalah
meletakkan tempat tinta itu. Namun lebih baiknya hat itu
dihindari." Sebab hal iitu akan menimbulkan praduga
meremehkan, oleh itu yang lebih utama menjaga dari hal-hal
y ang meny erupai nuansa meremehkan.

19. Menyelipkan Kurasan Kitab

Bolehkah menyelipkan kurasan kitab seperti halnya
kitab Ta'lim Muta'alim di dalam kitab tafsir, sebagaimana
yang umum dilakukan oleh sebagia santri yang sekolah
malam?
|awaban: Boleh, selama tidak ada tujuan menghina kitab
tafsir tersebut.
Referensi:
('l o t /l) lir] m
g.tt;rJlg l!3.,,1l&!l (r.&lJr 6ur.ll
itipt W $ y:S e- #t,.rfS'd j;*jr6 . g;!r .:q,irr e*
t gi
'il4t t.:.;i 'S rt 'ir/ ";,i yui ,iat
Guru kami Syekh Syihab ar-Romli menfatwakan hal itu
kemudian berkata boleh meletakkan lembaran-lembaran kitab
ilmu dalam kertas yang mana dalam kutas tersebut terdapat
tulisan al-Qur'an. Dan jelaslah" sesungguhnya hukum
.TA'LIM DflffiA'AUL,Tjl - I' -
Nttltun l)tut .4trttli.ti.t .\rrtti Dil<'ngkr1)i 7 nt (t .ltt\t tth'
)9oil*q^*
diperbolehkannya hal tadi, ketika memang tidak ada tuiuan
mer e mehkan at au men ghina,

20. Larangan Menulis Memakai Tinta Merah

Kenapa dalam menulis tidak diperkenankan
memakai tinta merah?
]awaban: Karena hal itu merupakan perbuatan kaum
filsafat bukan ulama salaf.
Referensi:
,a lrielltr
"lr:
C* E
$; i ;jrdit'* 6y i;s\ iy 3.r v#r A-:,i4 i :ti,*i I
4i4'n riyxii i;;it 6;:t iuJi;t '6 E6 n1.4.1tf
:s;j$rflt\etJ;l
Sebaiknya pula jangan ada warna merah didalam kitab, karena
hal itu merupakan perbuatan kaum filsafat bukan ulama salaf,
Lebih dari itu ada diantard Suru-yuru kita yang tidak suka
memakai kendaraan yang betwarna merah, kemungkinannya
tidak sukanya hal itu karena alasan yang telah diielask'an
sebelumnya atau karena tidak suka tethadap watna merah itu.

21. Maksud Dari Lafadz illt

Apa yang dimaksud dengan hikmah (i.<Jl) dalam

redaksi matan yang berbunyi;
,,.'.,. t-2i - .
drl C# of #r ;lq ;I;
-."i.,
A, 31. --Lr:JU 4-)\.*1. ,
-, J \-'-

|awaban: Hikmah adalah al-Qur'an, ilmu, dan fiqih hal

.rA'LIM nXrrTA'A[Unl.
. 'K,tjtrttt l)ttt .ltttrli'i.i .\',r'tLi l)ilttt'41',t1ti lltr,t .l,tt,rttt
 ,"-({)-*rrg n gkan rtmu D a n Ahli ltmu

ini menurut pendapat dari imam mujahid, sedangkan

menurut imam muqotil berbeda: hikmah itu ditafsiri
dalam al-Qur'an dengan empat wajatu sesekali ditafsiri
dengan petuah-petuah al-Qur'an, dan adakalanya dengan
sebuah perkara yang terdapat dalam al-Qur'an yang
berupa beberapa rahasia-rahasia yang menakjubkan, dan
adakalanya ditafsiri dengan ilmu dan faham, dan ada pula
dengan sifat kenabian.
Referensi:
,fradd.lt aJdC-r* EE
* :\ ci]r,l- # 6i Uu; ;rt 4V 8\j ili;u c-+ ",:1.!t' + g i 6
#r #U i'4 rq\t *6 ;y *\a?\ ,ljji\ *;l''z1t;i fli
lmam mujahid berkata: hikmah adalah al-Qur'an , ilmu, dan
fiqih. Diterangkan dari imam muqotil bahwasanya hikmah itu
ditafsiri dalam al-Qur'an dengan empat wajah, sesekali ditafsiri
dengan yetuah-petuah al-Qur'an , dan adaknlanya dengan
sebuah perkara yang terdapat dalam al-Qur'an yang berupa
beberupa rahasia-rahasia yang menakjubkan, dan adakalanya
ditafsiri dengan ilmu dan faham, dan ada pula dengan sifat
kenabian.

22. K;etika Sebuah Ilmu Dlulang-Ulang

Dalam masalah penghormatan kepada ilmu,
dikatakan barang siapa yang rasa hormatnya akan sebuah
ilmu ketika ilmu itu diulang seribu kali, rasa hormahrya
J4!!nflntA,A[I[ma(j65
KLtjiun Dun ..J rrrrlr.si.s S<,rtti Dilengl;u1ti Ton.t'tr Juvtth' '
B.r;L,.*Q^*

tidak menyarnai pada awal ilmu itu ia kenal maka ia tidak

dikatakan sebagai ahli ilmu. Apa alasan yang mendasari
hal tersebut?

|awaban: Karena sesungguhnya ilmu itu adalah suatu hal

yang diagungkan dan dimuliakan dalam semua keadaan
atau kondisi dan waktu, yang mana waktu demi waktu
ilmu ifu tidak ada perbedaannya, oleh sebab itu seseorang
yang mengurangi rasa hormatnya pada ilmu di sebagian
waktu dan ia tidak mengagungkan dengan penuh
pengagungan maka ia bukan termasuk dari ahli ilmu.
sebab seseorang yang telah menemukan inti sari
nikmatnya ilmu dan ia mengetahui derajat dan pangkat
atau kedudukan ilmu maka baginya tidak akan kuasa
untuk tidak memuliakan i1mu.
Referensi:
t r -.a etrlll e$ C'l* EA
.1i ..- ,,",,.. .
'- -.i.. .'l.. :.l^,
t,. -z- <1iz- ,- 2-.12.2- v1it,- ,-r - . t,-r
rJl J^J A&.Lrr,'|:=r
e -t C e e--, ! r L.u l r.I>lq 4.5q !}>lr 4-u--! L. U5/

# ;-Jrtj'J* U,!f trrulr ,P!;ii; # ;;i 4.,*;3 #

ij l+.y', "iz+ a# cp p *ri 'r, fi gu;i 9ri;'jg ;fir
.iil,il: rrii'-t;z jir
|.,v..29-.v.Y'v.J.|.-
-.i
),Jlili ;; :; i,"j Lil .;5 -t3,t dv iiE,.,
.. riq)ji
r' -.t 1 ,i '.. ...
c4_+
Sekalipun yang didengarnya hanya satu masalah dan satu
kalimat yang diulang beribu-ribu kali, Dik akan: " Seseorang
yang wujud pengagunganya setelah adanya pengulangan
sebanyak seribu kali tidak menyamai wujud pengagungannya
sebagaimana awal mulanya, makn dia bukan ahli ilmu". Karena
.. .TA'LIM MffiA'AlIfiN.
,IOO .i-*---......-.....-..-.-.........-.-.-....-.-...€.'-s
'K,tji,ttt l)ttt .lttuli.ti.s.\'t ttti l)il(tt,:l,,tl,i Ttutnt .1,t.\ttll
----r
 ,r,r:!!)M"ngugurgkun IImu Dan Ahli IImu

sesungguhnya ilmu itu suatu hal yang diagungkan dan

dimuliakan dalam semua keadaan/kondisi dan znaktu yang
mana tidak ada perbedaan waktu demi waktu, oleh sebab itu
seseorang yang mengurflngi rasa hormatnya pada ilmu di
sebagian waktu dan ia tidak mengagungkan dengan penuh
pengagungan maka ia bukan termasuk dari ahli ilmu, sebab
seseorang yang telah menemukan inti sari nikmatnya ilmu dan
ia mengetahui derajat dan pangkatlkedudukan ilmu maka
baginya tidak akan kuasa untuk tidak memuliakan ilmu.

23. Memilih Ilmu Serahkanlah Pada Guru

Dalam masalah memilih ilmu yang ingin dikaji,
hendaknya hal tersebut diserahkan sepenuhnya pada
sang guru, begitulah yang dijelaskan pada redaksi matan
kitab ta'lim muta'alim, apakah hal ini malah tidak
mendiskriminasi kebebasan dari sang murid untuk
menentukan ilmu mana yang ia sukai?
jawaban: Tidak, sebab seor.rng guru benar-benar telah
mencoba hal tersebut dengan semua penjajakan, dan lebih
tahu akan ilmu apa yang harus dipelajari oleh sang murid
yang sesuai dengan watak dan karakternya.
Referensi:

{ie;i 3rr;i ;;i ;i b 1:-tibi (efi,;2tj H.ffifi E&T

pt u .,q;t rl ,rf t"ui J.) {tr & (,1. j6xr { w $ i€.;ri i),$)
(#;,#6j) iii\ht rVi U<yi pl *tfri:r{qpvig1
.TA'L!M DflttrAonflI{nN . - ; " _
KLtjiun Dun .lnuli:i.t Stt't,i l)ilL'nyk,t1ti 7itn,,rr Jtrtuli
B*lL*q^*
ii,lr . i,t u
e\-$t'u3
q\, H \i e\.$t (* f4t;'4tQ:t iit
u eTAV$i n |5J;;-Jt--.i;at tz'"t u'i:3iri.l,i
t -a - r.;;:Uir ilar
.:,, .li $,illi,ii,

Hendaklah seorang pelajar jangan menentukan sendiri

pilihannya terhadap ilmu yang akan dipelajar dengan tanpa
adanya musyawaroh kepada sang gurui. Namun serahkanlah
hal itu kepada sang guru. Karena seorang guru benar-benar
telah mencoba hal tersebut dengan semua penjajakan. Dan dia
mengetahui ilmu mana yang sebaiknya dipelajari oleh masing-
masing muridnya dari perindiaidual mereka dan juga yang
sesuai dengan tabi'atnya, sebab watak itu berbeda-beda,

sebagian dari watak ada yang cocok dengan

fiqih, dan sebagian
lagiada yang cocok dengan ilmu gramatika arab, dan lain
sebagainya. Oleh karena itu wajib bagi seorung guru untuk
mengetahui tabiat atau watak muridnya dann mengajarkan hal-
hal yang acock dengan tabi'at sang murid dari beberapa
jenisnya ilmu.

24. M,akna Syair .r46r+'rr+ ***q*.\r.J+

Apa yang dimaksud dari syair 'lf 6*+ i ** * *+ J+

r+t .r? \ daiam redaksi matan kitab ta'lim muta'alim?

)awaban: Maksudnya adalah semua sifat keagungan ifu

mumi anugrah dari Allah Swt dan taqdirNya, tidak sebab
dengan bersungguh-sungguh dan tidak pula degan usaha,
namun wajib menyertakan pencarian dan usaha sampai
.TA'L!M nflfitArnruuHt.
Ioo.->-<.
,,- 'htr jtrtrt l)d ,lnttli\i.\ .\i't tti l)ilJt:<liul,i l',rnt.u .lr'tult
 ,E-\<\Mengagunghn Ihnu Dan Ahli llmu

nampaklah anugrah Allah itu sesuai terlakunya adat

AllahSwt.
Referensi:

u'i i ;As,.rrr, +! ., dsr ;] ;iE'j#:# E

ii'^3 1,,#\3 jr;3 $t 1su,e; I ja *t j:; fr ,j; e;l5 #r
*tS 4; rq,r \ +r 'o{l ,* tdl,rB;tg4.* \g ,fi
L14
'a:
Yang pengarang kehendaki adalah: semua sifat keagungan itu
murni anugrah dari Allah Swt dan taqdirnya, tidak sebab
dengan bersungguh-sungguh dan tidak pula degan usaha,
namun wajib menyertakan pencarian dan usaha sampai
nampaklah anugrah Allah itu sesuai terlakunya adat Allah Swt,
sebagai hal yang telah di perlihatkan oleh ungkapan sya'ir. Hal
yang terdapat dalam ungkapan sya'ir yang berbunyi: * t; J*s
)+-! 4 itu merupakan adat huruf istifhamlpertanyaan yang
menunjul<kan ma'na ingkar, maksudnya tidaklah akan
didapatkan sifat agung itu tanpa disertai dengan kesungguh-
sungguha dan usaha

25. Lembaran Atau Potougan Kitab

Digunakan Sebagai Tanda Batas

Bolehkah menjadikan sobekan atau lembaran kitab

untuk tanda batas baca?
)awaban: Boleh selama tidak ada tujuan menghina atau
meremehkan, namun menurut sebagian ulama' hal itu

.TA'LIM NflryAOAfl&NN .
*:
( .;
r v.r
Kujiutt Dutt Anuli.sis Scrtd Dilangkulti Tun.tu Janult'
B*;h*q",.
tidak diperbolehkan karena sudah termasuh nuansa
meremehkan atau menghina.
Referensi:
(r o o /! ) ,5r!dt3,lt.p.Llt gJt.n U
3lj.tur G 7s $:s c-Cqt rrJ'ei :eiui $rl +(+J
(# t ei
fi ;iy;r,E:tn'gtttili'ii3irw\#'Sti;'ir;"oi*v:i";t
e W; # ai b y6: Ae$ ?,V U r.W ;5ta. :JH- i s

,fif'fei fu )W)\ r.A- St; i;;4fl t .;,f tS 'f i' ^;:'-:at

tttt

tt;at,,., ;.24u 4t::$t ,4sgiti;i 5g a 7js $rfi ! ;e 4a;,ll

r :9 !6)r ., *
A.
\1.'^3"\\ W L? # .y";lt 3r";i ei Zsv

lika seseorang menjadikan sesamnya lembaran-lembaran kertas

yang ditulisi sesamanya kalimat bismillah sebagai tanda batas
maka tidak haram sebagai mana fatwanya al-Walid
rohimahullah karena tidak ada nuansa merunehkanlmenghina,
lmam 'ali syibromilisy berkata sebnilotyil yang dikendaki
dengan sesmanya bismillah iu sesuatu yang dituju rLntuk
tabarukan secara adat, sedangkan untuk lembaran-lembaran
mushaf maka sebaiknya hukumnya haram menjadikannya
sebagai tanda pembatas karena dalam hal itu terdapat nuansa
meremehkan/menghina, namun imam yang menuqil dari orang
tua syarih memperbolehkan hal tersebut.

26. Adab Dan Ilmu Yang Bermanfaat

Apakah ilmu dapat digapai dengan hanya banyak

belajar dan menghafalkan tanpa disertai dengan sopan
.TA'L!M t,YIry'A"AUflI,
. .- 'K,t1i,t't l)tlt.1n,tlir\.\.1 I; I )il(tt,!l.rl)t lttttt,t.l,rr,rlt
 ,.'1l\M"oguguogkun Itmu Dan Ahti IImu

santun yang baik dan akhlak yang terpuji?

]awaban: Bisa, namun ilmu itu bukan merupakan ilmu
haqiqi yang bermanfa'at, yang mampu menarik pada
keberuntungan dunai dan akhirat.
Referensi:
(1 t /1) J'lill ati lor-.r [Q
,-r.
.^!J
4i., i;ir 3- iirr d+i -:i prr t;|l4t: ,iilt t';4drr j&
ffi.lf 6 ..'rxi'ir ,,tb ir '-rc,t
P,; ,; e,i .*-qw, tlii 'i.:;i .;V: *t
.;;.jg uii:r ;.;5r-*q;+reEJt ii-tsi, #r S"
Ilmu tidaklah dengan banyaknya belajar dan menghafal, namun
sesungguhnya ilmu adalah cahaya yang Allah menancapkannya
di dalam hati, yang dapat memunculkan rasa takut kepada
Allah, taqwa, kecintaan dan nikmatnya munajat kepadnnya.
Adapun seseorattg yang mampu menggapai sebuah ilmu
sedangkan dirinya itu memiliki akhlak yang tercela maka ia
jauh dari ilmu haqiqi yang bermanfaat, yang mampu menarik
pada keberuntungan dunai dan akhirat

27. Suara Dengungan Telinga (Ngingl

Banyak yang beranggapan bahwa suara nging pada
telinga itu merupakan isyarat bahwa kita sedang
digunjing, ada pula yang mengartikan akan mendapatkan
musibah. Dalam hal ini sebenamya apakah sebab
musababnya telinga bersuara nging?
]awaban: Sesunguhnya suara nging itu isyarat bahwa
Rasulullah Saw sedang menyebut namanya (orang yang
JA'LIM ryItrfAoAu{m. i ,_,,
KLtjiutt I)rrtt ,IttLtIi.ti., .\,,,7t)il,\-iJti,,li7i,it7ifft '' '
f3.,;L,*"Q**

telinganya nging) dengan suatu hal yang baik dalam

sebuah perkumpulan yang muiia di alam arwah, dan
hendaknya bagi orang itu membaca sholawat dan berdoa
sebagia berikut:
- JJt,\<i:;kt'3i'
-1- t Y-_t

Referensi:
I o1-.a6J3Yl rSll .l'#l Cl#ll U
ie of s ;;'il f i sa3'y,g' a; i*'e )ri |)1'\ ;* tit.''sis
-$ (! r jri,
:ts.z5t ili fi ;u it\ -u ei)t -,y q ",# C 1 s I'i r iF 6.e

6f"{r le ;- $'lr,Jtt c. i2 l;) tx-;'f i i*

lika telinga salah satu dari kalian semua mendengung, maka
hendaknya dia mengingat aku (Nabi Saw) dan membaca
sholawat kepada ku, serta mengucapkan: L+-t o'ii tL. it )Si.
lmam al Munawiy berkata, sesungguhnya telinga itu hanya
mendengung ketika atang kabar baik ke ruh. Kabar baik itu
berupa sesungguhnya nabi al-Musthofa Saw benar-benar telah
menyebut orang itu dengan kebaikan dalam perkumpulan yang
mulia di alam arwah.

28. Merubah Bacaan Dziba'an Atau Al-

Barjanji
Bagaimana hukum merubah bacaan yang diubah
tidak sesuai dengan ketentuannya, seperti saat membaca
dzikir atau dziba'an atau al-barjanji tidak sesuai dengan
panjang dan pendeknya?
]awaban: Apabila yang diubah itu bukar al-Qur'an dan
.TA'LIM NflryA9AffJM.
-l't
. -.---:' K, j rt t l )rt tt .l nr l i ti.t .\;t t t.i l )t l (tt,!lid l,t
r i t t t tl \ t l r r, ll
. t
 6,-y;;;Q)M*grgurgk n IImu Dan Ahli llmu

hadits atau nama-nama yang dimuliakan menurut agamq

maka hukumnya tidak mengapa (tidak berdosa).
Menurut sayyid Ahmad Dalilan melagukan syi'ir
yang terdapat pada dibaiyyah sampai menyebabkan lahn
(memanjangkan/memendekkan bacaan tidak pada
tempatnya) seperti: Ct --r*lt O;i dibaca 6Jl ... Li;i maka
hukumnya haram karena tidak layak dengan keagungan
Rasulullah Saw.
Referensi:
o oV:or 6"'ttJl
rilJl i$-rll cilsil @
y$3,ai CqjU $"J;J:l*j;;)at a:.l.iprorg j>gll rJyt
)iiit i.3H{;I e6}l @t ey,+ i14ur4\1+;; il)i\j 8V
,yiV ,:iiV ti;i iizig qi.tr ,; ;,tLr '^1;133 1.;.;ti 6 'r;Ur ii

Sesungguhnya prbedaan metode (bacaan) dengan

memanjangkan yang pendek dan memendekkan yang panjang,
atau berhenti di tengah-tengah kalimat, memutus atau
menyambung sebagian dari sebagiannya, maka cara baca seperti
ini disepakati diperbolehkan dalam sya'ir. Dalam al-Qur'an
maka tidak diperbolehkan membacanya kecuali seperti yang
diturunkannya, dan yang dipelajari oleh orang-orang sejak dari
ulama salaf. Maka hukum membaca panjang al-Qur'an atau
berhenti, menyambung dan memutuskannya yang tidak sesuai
dengan tuntunan bacaan dan tajutid itu haram dan tidak
disukai.

.TA'LIM Nfl'tr49Afl+Im .
Ku
*_€-.
jittt Dutt .,ltruli.si.t tr,',,1 2i1r'tt,4A,tlti Turtt tr Jurtrli ';^I / J
'
B^r/,,*q^*
YY :(F sr.l""^ll e+ [f,!
u #"g\i*at 4.*)At 6;rox-i cJ r;i i:tt y"6't:at
rLj,:;;,<lgq\riti!, ,urri ,J'riJd.) dr'4i SttA,fG sL tv.t
:i;jir i13';3rd+r (3j C,*,i d*;:l ,,tt:z a;i,;irt *r,;itr ;riir g
&rie g # 6 U; t$&j cltlit,ai 6.6rzq ;3't:er AjFiS
i4i j6 droq.,u r;jx. jrVrt6l,iAi,Asr;(ir"rili; jiir 1ii'Jj
tiv. ec.iht er;35 ,;ut'i1rpt 4)h+86\Lv 3it315:3iir7
itH:i2tlgb)tsstrw 4;tzzr;1t;:i & +w,tiv Llr
9'f4 *:A,l"Yf qr#$-1tL o)ii,st erj ii'6e ,75 ;it+,i,
#* sA aly,i ts {JSr *vi b';1u'iiiz; ,lq'o!i)
.tt,r&Jll
Sayyid ahmad zaini dahlan yang menjadi mufti madzhab
syafi'iyyah di makkah yang meninggal pada tahun 1304 di
madinah pernah ditanya tetang masalah jama'ah yang mana
mereka bersama-sama membaca maulud nabi Saw (mereka
semua bersukaria dalam membaca maulud tersebut dengan
bersenandung lagu, lahen (salahnya tata bahasa sebab
dilagukan atau yang lainnya) dan memutus-mulus khususnya
pada syi'iran- syi'iran dan qosidah-qosidah yang berhubungan
dengan keagungan beliau Nabi Saw dan mereka mengeraskan
suaranya dengan sekeras-kerasnya, dan juga mereka membaca
panjang bacaan yang pendek atau pun sebaliknya, berhenti di
tengah-tengah kalimat, memutus sebagian lafadz dari lafadz
yang lainnyasebagaimana yang mereka lakukan dalam contoh
ucap an; " t$ii 1 j-:it jV f " mereka ucapkan; " t-:j y- tj: +t r Gii

.,, .TA'LIMDfltrfA'A&ltr],
..-..--/ 'Kujiutt l)utt.ltttliti.s.\(t tl,'l)iltnllirl)i lttt.rtt,l,t,'rtlt
 _4.
, .,-l'' Mengagungkan IImu Dan Ahli Itmu

apakah hal tersebut dihukumi haram, makruh atau

Pt;'t-Zju,
boleh?kemudian belinu menjawab dengan perkataannya
melagukan dengan melodi yang salah (dapat merubah makna),
putus-putus, dap'mengeraskan suara dalam membaca mauled
hukumnya haram bahkan wajib bagi orang yang hadir untuk
membaca maulid baik pembaca atau pendengar dengan fasih
tanpa lahen serta dengan suara penuh hormat tanpa
mengeraskan suara khususk rendah diri beradab karena berada
dihadapan beliau baginda nabi Saw dan mengagungkannya.
Dan hendaknya pula mengangan-angaru memaham terhadap
perkara yang didengarnya dari akhlak-akhlak mulia beliau Saw
sebagaimana firma Allah Swt; dan Sesungguhnya kamu benar-
benar berbudi pekerti yang agung al-qolam 04

29. Busana Modern Dalam Dunla Pendidikan

Peasantren

Dalam dunia pesantren modem, mereka para santri

dalam kegiatan belajar mengajamya tidak lagi
mengenakan sarung dan songkok. Atribut dan busana
yang modernlah ala baratlah yang menjadi almamater
mereka, mulai dari ce1an4 baju seragam ala anak sekolah
umum/ dan terkadang terdapat dasi yang mengikat leher.
Apakah pemakaian pakaian yang seperti ini
diperbolehkan dalam kegiatan belajar?
]awaban: |ika dalam pemakainnya itu sengaja meniru--

.TA'LIM DflUTAgAUffI . . . ::
.l',tt|,t
Krrliu l)t .lttLtli:i.t .\t t't,i l)ilt,tt.gl,tlti .ltrrttll
r3d/'*q^*
orang kafu, maka dapat menjadikan kafu, namun jika
dalam pemaikaiannya tidak ada tujuan meniru atau
menyerupai sama sekali namun hanya sekedar memakai
pakaian ryaka hukmnya tidak dilarang akan tetapi
makruh. '
Referensi:
(o Y A :cr) &rlJf'.4..l1 4r+ U
x,'ri*, is :ti e;'ii ril:t 3s,9J:\ a ", u J.rr1, s, irl*..
( )

:4i'r4r;$t jlpa # I, pt
"\:rat,5
j\ri d'e'a:i:$\ \ "o6i'*: il
y2$ Ji irir ;yi Ae'd;fllt '& E qK '';4.i ji , r#
':E "rti
,l)it "'i3 't<5 )5 b'i, #-';tisS , iJG s'9-q *va iL
#
.i:tj'll
Hasil kesimpulan dari pendapat yang disebutkan oleh para
ulama tentang berbusana dengan busan orang-orang knfir
adalah: Pertama, jika dalam berbusana itu ada kecenderungan
pada agama mereka (kafir) dan ingin serupa dengan mereka
dalam dyiar kekafran, atau bisa berjalan bersama mereka ke

tempat-tempat peribadatan mereka maka ia akan menjadi kafr.

Kedua, jika tidak bermaksud yang demikian itu, namun hanya
bermaksud ingi mirip saja dengan mereka dalam syiar hari raya
atau bisa bermuamalah dengan mereka dalam muamalaah yang
diperbolehkan maka ia berdosa. Ketiga, jika ia kebetulan saja
tanpa ada tujuan apapun, maka hukumnya malcruh, sama
seperti mengiknt selendang diwaktu shalat.

.',", .TA'LIMDflffiAOAISM,
'Kuiiurt Dun ,lntli';i:; Sut,i l)ilLngkulti T,ttt.rt,Jrtrtth
-L
 ,.\
6\{$Mengagungkan Ilmu Dan AhIi IImu

3O. Antara Makslat Dan Belajar

Rancunya metode kiyas dalam pengkiyasan antara

perihal ma'nawt dengan sesuatu yang hakiki. Hal ini
dapat di temukan dalam keteran gan; " bahwa bagi seorang
murid untuk meniauhkan diri dari akltlak yang tercela, ktrena
akihlak yang tercela bagaikan anjing secara ma'nawi, seilangkan
Nabi Saw pernah bersabda bahwa malaikat tiilak akan masuk
dalam suatu rumah yang didalamnya terdapat gambar atau?un
aniing (dalam hal ini adalah anjing secara halcild), dan ilmu
masuk kedalam otak manusia dengan lantaran malaikat " , hal
ini mungkin akan berdampak besar bagi seseorang yang
masih merasa sering melakukan maksiat akan ogah-
ogahan dalam belajar. Padahal tidak ada hubungan antara
maksiat dan belajar, keduanya mempunyai wilayah
sendirlsendiri, belajar berada dalam wilayah metodologi
pembelajaran sedangkan maksiat dalam wilayah syariat.
fadi maksiat tidak akan mempengaruhi belajar, kecuali
apabila maksiat tersebut memberikan akibat pada saat
proses belajar sedang terjadi, seperti seorang pelajar yang
terbayang kekasihnya disaat dia sedang belajar.
Teks di atas merupakan asumsi dari golongan orang
yang menyanggah pendapat dari syekh az-Zarm\i dalam
masalah menjauhi maksiat. Apakah teks di atas dapat
dibenarkan?
]awaban: Tidak dapat dibenarkan, sebab ilmu itu
merupakan cahaya dan bertempat di hati dengan melalui
.TA'LIM Dfl!tr494[IJM. { *
Kajiurt Dun Atrali.si:t Scrrci DilcngkapiTon.r.tr Jutrult' '
)9"^7,,.-q.

itu kotor penuh dengan

perantara malaikat, ketika hati
kemaksiatan maka ilmu tidak akan menancap di dalam
hati sebab malaikat tidak bisa menancapkan ilmu ihr,
dikarenakan mereka tidak bisa bertempat dalam sebuah
perkara yang kotor
Referensi:
a I -ta el&ll fJd C* EE
O.F dt,;>r-'jr ,, ei (*:t\ qttit ,y 5i.. ii#r ;r4 .rii)
uK{-;At9ry;l\J-A-,4^t:,.rbi(frfr 9X6,r,li;rt':;2rkt
is b w$ v, +v. rs# ,3di{r ,; arK ';)\iidr 9# +Sl if
F (* iii:i *W'ae;iat ttxi'*i,;t; iirj; e;rrj:;
li^4iat +-#j e"k'{,*4ye 4t*:aroxi.i a!.a'1
aurj, rir i\ri!, sf t+Jr *a! iu.ijr'& dt;t r*,). i)ir
;r{ i
,fi6 A#.f *e$r ;u.it ,+6'rg U iti jf;l4xat ;ay*g
,:i-lir
Bngi para pelajar seyogyanya senantiasa menjaga dari al&lak-
akhlak tercela. Karena hal tersebut bak anjing secara makna,
maksudnya penyerupaan dengan memandang sisi maknanya
terhadap anjing dalam bentuk nyata, maka seakan-akan
sesungguhnya anjing itu akan menyakiti seseorang yang
menyertainya, begitu pula akhlak ini juga orang yang besertaan
dengannya. Sungguh rosulullah Saw telah bersabda:" Malaikat
tidalclah akan memasuki rumah yang di dalamnya ada sebuah
gambar atau anjing. " Sesungguhnya manusia belajar lewat
perantara para malaikat. Seseorang yang menyandang akhlak
tercela ini yang merupakan perwujudan anjing secara maknawi

..^, .rA'LtMmryaealuum.
.lLtttItt
. .. . -, 'Lrt jtrttt l)tot .1tktlt.\i.\ .\Lt.t,i l)iltn,:l;ulti .1,^.ttl)
 u'11.!\*"rgugungkan ltmu Dan Ahti Itmu

akan menyakiti dan menyebabkan menjauhnya malaikat darinya

dan para malaikat tidak akan masuk dalam rum ah orang itu.
Sesungguhnya manusia belajar lewat peruntara para malaikat,
bentuknya Sesungguhnya manusia belajar laoat perantfrla
bertemunya malaikat, maka jelaslah bahwa sesungguhnya
seseoraflg yang mempunyai akhlak yang tercela maka dia tidak
akan memeliki indahnya ilmu pengetahuan.

({ 1 /l) &dl egb p!.! EE

. l.!- d.t 'i
, I (Jla,
-/
2

- -rJ r ., .ItJ
\ .
r r:5195;rr,j+
ilrr .;! ii ,ir ,f, i:* it jv
, "''jr
Shohabat ibnu mas'ud berkata ilmu bukan denganitu
banyaknya periwayatan, karena sesungguhnya ilmu itu cahaya
yang menancap di dalam hati.

f:b (t 1 /'\ ) O.,rr!l rt+.! ffi

jrr i &+ €K * \3;t &axjr ,1i-i; i -t- : *.il j; jr;
$q A-yijl;;u il *+ U ;i; Sfr rs y2t4ta;Jat
"rnV
4V ,y itgt ec-i,:r,'qrtt pS e;i s*i ;lr4;jat jJ;
'au,iat,yx jG46 +x.qVdv*U
#V *U **U t#V
4a;-{i\ 1u=ti.ir, i ;- ju:,i
;iI j
i +-. dat'rr3., :gU irrZ iS
t

Nabi Saw bersabda malaikat tidak memsuki rumah yang disitu

terdapati seekor anjing, hadits ini merupkan hadits yang
disepakati/muttafaq alaih dari periwayatannya shohabat Abi
Tholhah al-anshoriy. Hati itu merupakan rumah, dimana
malaikat bertempat, dan pula menjadi tempat berlandasnya

Ja quurryArAw" , rze.
1,,'Ltiittn Dun lnuliri.t .\ct
rtT l)ilr,,tgkrr1,i t',,,tr,t .Jrnttl:
D-rL*q*
atsarldampak/pengaruh mereka, serta menjadi singga sana
mereka. Sedangkan sifat yang jelek, semisal marah, syahu)at,
dengki, hasud, sombong, ujublpamer, dan saudar-saudarnya itu
merupakan anjing yang menggonggon& maka dimanakah
tempatnya malaikat bisa masuk sedangkan dia
berseterulbermusuhan dengan anjing, sedangkan cahaya dari
sebuah ilmu Allah Swt tidak akan menancapkannya di dalam
hati terkecuali dengan perantara malaikat

31. Anjuran Dan Bahanyanya Memandang

Guru Dengan Pandangan Remeh

Si Jono adalah murid yang di hatinya selalu

memandang negatif pada gurunya, dampaknya ia pun
selalu tidak faham pada pelajaran yang
diajarkan.bagaimanakah sikap si ]ono?
fawaban: Tidak bolefu dan dia harus memandang
gurunya dengan ainul kamal (memandang bahwa
gurunya orang yang baik) agar ilmu yang diajarkan
mudah.
Referensi:
il^t tll #.ljl ,! o :cr) d*.!Ontl3 rLJrJl qil.ti ffi
(tJ" i
jy -Si it;; i1$ .:^:f ,;" iltJ, J_\K\ ;. it * t1i3 p+it r;;! tji 3i

Hendaknya bagi para pelajar untuk memandang gurunya

dengan pandangan penuh rasa hormatlmemuliakan, menyakini
terhadap gurunya dengan derajat kesempurnaan rendah dirilah

r on -'k,iui
-JA'LIM DfUtrArAfl{Um_
ti,u n,u tr',-tn ,r l)i1r,,.1q1,,,1,, ltt)t\ tt .Jtl,tttl)
 ...I.1))Mrrgrg, ngkan rlmu Dan Ahlirlmu

terhadapnya dan mengagungkannya. Sebab hal-hal itu dapat

mendekatkan pada kemanfaatan ilmuny a.

32. Ketika Guru Tidak Bisa Menjawab

Ketika seorang guru tidak bisa menjawab
pertarryaan dari sang murid, bagaimanakah sikap yang
baik yang harus dilakukannya?
)awaban: Saya belum tahu atau saya belum
mengetahuinya, sebab sohabat Ibnu Masud ra berkata
wahai para manusia barang siapa mengetahui akan suatu
hal maka hendaknya berkata dengan hal itu, dan barang
siapa tidak mengetahui terhadap suatu hal maka
hendaknya berkata Allah lebih tahu ("J.cl airt) karena
sesungguhnya termasuk bagian dari ilmu yaitu ucaPan
seseorang yang tidak mengetahui akan suatu hal yang
berupa ucapan Allah lebih tahu (dtl d.ilD.

Referensi:
G$ ilrt iil #JQ ,A :cr) Oy!&ll3 eulJl q,rlsi ffi
'i,lq'J+itsif #r $$:'i:lJi'lLi'J i'5i:r; ;ti:; $ti5
W * UjSl \iji ,j.ii ,j,rt g3 ,F,i! i\i j-:i ,;Ui.irr;i,rcf
12

.i,' ,ii,9 { e iE if rijr 3p .;U.il i.t$ f" I Vi,*,,y;6- ;

.drr
Dan ketika seorang gutu ditanya dari hal-hal yang ia tidak
mengetahui jawabannya maka berkatalah: saya belum tahu atau
saya belum mengetahuinya. Termasuk bagian dari ilmu yaitu

.TA'LIM DflryAoAUJUNN, {, ;;
K rr j i tt n l )tr r t. l rt, r1l.sl.r .\' r' t't,.7 l ) i l t' t t.ql,,t 1
t i TLr t t.t r r . Jr t tr tt l i
B"nL*q",-
ucapan seseorang yang tidak mengetahui terhadap jawaban
suatu perkara berupa sayo belum mengetahuinya atau Allah
yang lebih tahu. Sohabat lhnu Masud ra berkata wahai para
manusin barang siapa mengetahui akan suatu hal maka
hendaknya berkata dengan hal itu, dan barang siapa tidak
mengetahui terhadap suatu hal maka hendaknya berkata Allah
lebih tahu (tLl ,tl) karena sesungguhnya termasuk bagian dari
ilmu yaitu ucapan seseorang yang tidak mengetahui akan suatu
hal yang berupa ucapan Allah lebih tahu (*t il)

33. Deugan Mengatakan Saya Belum Tahu

Apakah Deraja; Turun

Apakah seorang guru atau pengajar ketika dia

ditanya namun belum mengetahui jawaban dari
pertanyaan ih1 kemudian dia menjawab Allahu a'lam
atau saya belum mengetahui jawabannya dapat
menurunkan derajahrya?
]awaban: Tidak, sebab sesungguhnya orang yang cerdas
itu tidaklah akan membahayakan pada dirinya ketidak
tahuannya akan sebagian permasalahan, namun
ucapannya yang berupa "saya tidak mengetahuinya" itu
malah dapat mengangkat derajabrya, karena hal itu justru
sebagai dalil akan agungnya derajat dirinya, kesucian
hatinya ketakwaan terhadap tuhannya, kesempumaan
pengetahuanya dan baiknya priruip.
Referensi:

, oo r JA'LIMDflmAeeflJJn|.
- ) 'Kuiiutt DLu An i:i.s Str.t,i Dilcngkapi Turtya Jttttth
 i.:::::;Mengagungkan llmu Dan Ahli Ilmu

0iJ r&tlll #JE ,A :cr) O;a!o.Jl3 et"trll !l,ri ffi

't;t,*A,
,H'if;6
ufr n'6b)t ,s.rti,* $'r:a\ iit'Ji t'v
g j5 ii'.r-.erii{ i}'6I
[,,],::i' ;+ **'r';;firi :,4t
_." * rrt,*r 16S,* t:W:.*; a*5,*:iii:,# *'
Ketahuilah bahwa sesungguhnya ucapan dari seseorang yang
ditanyai yang berupa "saya tidak mengetahui" itu tidaklah
termasuk hal yang dapat menyia-nyiakan deraiatnya
sebagaimana persangkaan sebagian orang bodoh akan hal itu.
Karena sesungguhnya orang yang cerdas itu tidaklah akan
membahayakan pada dirinya ketidak tahuannya akan sebagian
permasalahan, namun ucdpannyq yang berttpa "saya tidak
mengetahuinya" itu
malah dapat mengangkat derajatnya,
karena hal itu justru sebagai dalil akan agungnya deraiat
dirinya, kesucian hatinya, ketakwaan terhadap tuhannya,
kesempurnaan p engetahuany a dan b aikny a prinsip.

34. Berbicara Atau Ngobrol Saat Dalam Majlis

Ilmu
Saat guru menerangkan pelajaran kang Saprol dan
k*g Supri malah asik ngobrol berdua, tidak
mendengarkan keterangan dari sang guru. Apakah ha1 itu
baik bagi sang murid?
Jawaban: tidak baik dan tidak boleh untuk dilakukan
Referensi:
.\
Gni!t.iJ1 #. *,t
;oa) o*e.!&ll3 rt-c!.ll +N m
'^g 4L 'r;r"\:) ;i ,* i;-.J Q +ols \ii;;
L'tr',vr7'v'J'="1 ,'ei
"r:,3
s';$ii
J{trylurnT W<*i is3
KLtj itn l )tr n . l tt tr l i.: i.t .5, 1 1,i l
vtl i tt.t,t,l trr,, li
t il ll; Lt 1, Ti r t
 f3*;/,*"q^*

Dan tidak boleh bagi seorang pelaiar berbicara di tengah

belajarnya orang lain atau di saat belajarnya sendiri dengan
perkara-perkara yang tidak ada hubungannya dengan
pelajarannya atau dengan hal-hal yang dapat memutus
p emb ahas an p el aj ar anny a.

35. Ingin Sowan Ke Guru Namun Sang Guru

Dalam Keadaan Tidur

Kang Da'un santri salah satu dari pondok pesantren

yang ada di daerah jawa timur. Karena orang tuanya sakit
dia ingin izin pulang ke rumahnya. Namun saat mau
memiknta izin dia mendapati gurunya di kamar sedang
tidur. Apakah dia boleh untuk mengetuk pintu kamar
dari sang guru supaya beliau bangun ataukah dia lebih
baik menunggu sampai gurunya bangun?
]awaban: lebih baik menunggu sampai gurunya bangun
Referensi:

'fr
'?,)4 i ni:q& * qflrTrff#"ll-fl
4JP7i.d\
Dan janganlah bagi seorang pelajnr mengetuk pintu sang guru
supaya gwunya keluar menemuinya, dan seanilainya saja sang
guru sedang tidur maka bersabarlah dan tunggu sampai dia
bangun atau pulanglah kemudian kembali lagi. Ketaluilah
bahwa sabm itu lebihbaikbaginya.

. ra+ )tJA'llM_ffiffiArAUJDt.
'Ktiiutt Dttt .lntli:i.t.luti-Diltnykul,i lurtru Jrlr.,th
 /-a
,6:! !:'Mengagungkan llmu Dan Ahli llmu

36. Stkap Ketlka Mengetahui Sang Guru

Melakukan Hal Yang Tidak Baik
Sikap apakah yang baik dilakukan oleh seorang
pelajar, ketika mengetahui bahwa gurunya mempunyai
atau pemah melakukan hal yang kurang baik, atau
gurunya termasuk orang yang keras kepala mau
menangnya sendiri tanpa mau mendengarkan pendapat
dari sang murid?
|awaban: Yang harus dilakukan oleh sang murida adalah
bersabar dengan menafsiri apa yang dilakukan dengan
hal yang baik dan Hendaknya memulai denga4
kemakluman (kemaafan) apabila telah mulai tampak
sikap keras (egois) dari sang guru. mentaubati dan
beristighfari dari apa yang telah terjadi. Dan menisbatkan
yang wajib pada guru. Menjadikan nilai hina pada diri
sendiri.
Referensi:
#rq , t o :ua) irr;.ld"ll3 rLhJl slrl @
1l-tlj
AJ"Lilt

*s *si; ;;.,4i tA i J, 4't'i:, ii,# b # r#,Y'$;il 3

* 'ii*; ,,t"* *i
* wv ara il';A ,9, ';u;i 6k3 ,eig
,y$ r,AL ifu,'*i rrlli;.jr;'*i
.....,..-\-.-.4.4..'<: C+ a;g;,,r+')q ;l3r {,i
r$3 O +su '8b ,# L*U # t1fl ,Ai iiii 3li .#) i; 4t
.J-,?t)

Seorang pelajar haruslah selalu bersabar apabila ada sikap kasar

dari seorang guru atau tingkah yang kurang baik dari sang
guru. Dan agar jangan sampai sikap sang guru itu mampu

J4!!-nnryia'rultrt*,' 1 e5
Ktr jiurt Du n. lrrrrlr.si.r S, t ti l)iltttgl,,tlti 'fttttt rt .l,tvuli
B-iL^-q^*
menghilangkan semangat murid untuk selalu bersamanya dan
jangan sikap guru sampai mampu menghilangkan keyakinan
yang baik pada guru. Selalu ada arti yang lain, penafsiran yang
paling baik dari murid bahwa apa yang dilakukan guru -yang
bersifut aneh - adalah sebenarnya tidak seperti apa yang dilihat.
Hendaknya memulai dengan kemakluman (kemaafan) apabila
telah mulai tampak sikap keras (egois) dari sang guru.
mentaubati dan beristighfari dari apa yang telah terjadi. Dan
menisbatkan yang wajib pada guru. Menjadikan nilai hina pada
diri sendiri. Hal itu adalah agar supaya rasa cinta pada guru
tetap langgeng dan juga agar hati murid lebih terjaga. Selain
itu agar lebih manfaat pada murid dalam urusan dunia dan
aWriratnya.

37. Membaca Alfatihah Sebelum Mengajar

Banyak sekali aneka tradisi yang dilakukan
difakultas maupun madrasah diniyah terkait di saat
memulai pengajaran, ada kalanya dosen atau guru yang
langsung memberikan pengajaran tanpa memberi hadiah
bacaan fatihah kepada pengarang kitab yang sedang
dipelajari. Dan ada juga yang membacakan fatihah
terlebih dahulu kepada mereka. Manakah tradisi yang
baik dan merupkan tradisi ulama-ulama terdahuludi
antara keduanya?
)awaban: Membaca fatihah dahulu untuk pengarang
kitab.
,,.,. , .TA'LIM D{TffiAgA[flM.
) 'K,iiun l)un Anuli.ti.s Sitt ttil)ilengliupi 'kttt.tu Jurtult
 Ilmu Dan AhIi IImu

Referensi:
ua urLilt JSli @ llA
, g:A
WjieS 4tlu 61Vi |i:i;. 3i 2r{ 6 gi,!r ri1, i \.xr Vsv j.3

Termasuk dari kebiasaan ulama salaf ketika mereka memulai

membaca kitab atau mengakhirinya maka mereka membaca

fatihah dan men ghadiahkanny a kep ad a p en gar angny a.

.$r\1 ,lr\ Ot,

\i---r

TA'LIM Dfl'trAOAIUNN
K uj i tt r t Du r r ..t n u I i s i :; S e t. t ti D i I a n gk o 1t i Tu qrt .l utt.u l)
:rB,
)9^,/",."q^""

*vr.sd;lv4tAw
FASAL V
SUNGGUH.SUNGGUH, KONTINUITAS
DAN CITA4ITA LUHUR

Selain itu semua, pelajar #|1J;|:4tU'ii'"1

juga harus bersungguh hati ,jjr,;uaul:[jir
l--
dalam belajar serta tekun atau
kontinyu (terus-menerus).
Dan hal itu ditunjukkan COirut g;rr:t'ir, $1i
dalam firman Allah: "Dan
orang-orang yang berjihad
liiq oiir',,.jr.,6 4j
untuk (mencari keridhaan)
63'I1'J!)\X
Kami, benar-benar akan Kami
tunjukkan kepada mereka
jalan-jalan kami." (Al-
Ankabut 69).
Dan dikatakan: Barang
siapa yang menginginkan
+:V # U ,b:
.'rt3
sesuatu dan ia bersungguh-
sungguh maka ia akan
menggapainya.

"
.., .TA'L!M [fliBAeA&gtI.
) 'h,tjirt,r Dun.4nuli';i.t St rr,i I)ilr'tryliu1,i 7At1.t. .Idrdll
 Dan seseorang yang .il'tls+rtttjin
mengetuk sebuah pintu
degan berulang-ulang maka
niscaya dia akan masuk.
Dan dikatakan: sekadaar Ej(j
jerih payahmu kamu akan
menggapai cita-citamu
Ada dikatakan: "Dalam ,;At ,t Lq ,i;
mencapai kesulcsesan mernpe- ,$titr l> ,Il d,-a-cilr l.:r,,-
-t
lajari ilmu dan fiqh itu jl?'-j
diperlukan kesungguhan tiga
f +6i1.,!i,j;ilir
,G"jrAoK
fihak. Yaitu pelajar, guru dan
wali muriil (ayah) jika masih
ada."
Asy-Syekh Al-Imam Al- j;.'rrpu'lrc;rr O_..*f
Ajall Al-Ustadz Sadiduddin '.ilr ii*; lillr
Asy-Syairozi menyairkan
:,.pir.it] g;1nfur
sebuah syair gubahan imam
Asy-Syafi'i:
D engan kesungguh-sungguhan
akan mendekatkan semua hal
or: /i$;;;.Jt
vk ;,r;.
:t
L - tJ
yang jauh ** dan kesungguh- "1t; riii,.-,(
sungguhan itu akan membuka-
kan semua pintu y ang terkunci
MaLhluq tuhan yang pantas ':pt"4U$t 4; bV
dikasihani adalah orang yang .l,ll,tl) -iC"11
t- . . r
*
vr-

.TA'LIM CflrtrAoAE&X,. '-i on

Ktt jirrtrDLtrt..tnuliti.tS"rff Dih,,;i;,ryiry-i;.i;m,h<''"'
Ba;L*q^."
mempunyai kesungguhan hati
yang mendapatkan cobaan
sulitnya ekonomi.
Termasuk dari bukti atas qodho' ,(at & $i)t -uJ
dan kepastian Allah Swt **
adalah faqirnya orang yang
*1, ;i * e$-;
berakal dan kayanya orang yang
,r:itir.d;J:
Y v.' t"J

bodoh.
Namun seseorang yang diberi
akal itu akan terhalang-halangi
ir#t ii';A oi3
::iOsfr613"** g$t
untuk menjadi kaya ** dua hal
yang saling berlawanan, serta o-*
tidakbisa disatukan.
Dasyairkan untukku, syair ,#4b
yang bukan karya dari imam
Syafi'i:
t{l!'-.: .J:;,. 0t
Kamu berharap menjadi seorang ,,. - ,t-.
,i q.i.j
faqih dan ahli membahas ;5
,'t
{.l3ti:
masalah ** tanpa kesulitan, dan
ketahuilah gila itu
banyak
ft*'oAu
macamnya
Mencari harta itu
tidaklah oji +6\ ,frj
JEir
mungkin tanpa susah ?ayoh ** '146 \iki .
yang akan kamu rasaknn, maka
,itjs=:, ;.r
ilmupun seperti itu adanya.
Syekh Abu Thayib *rS:t;i;'6
berkata:
r go rJalllu_ffiffiA,A[unN"
)
'Kajittt l)Lut ..ltktli.\i.\ Slt ti Dilatrykalt! Tj: tnu.ld\t lj
 ,,.\
6it?_)Suagrgrut-S ungguh, I(ontinuibs Dan Cib-Ab Luhur
.r,.
Aku tidakpernah melihat sebuah n.. e/ul U.-9
tJ-
t -'i.i-
,v-.J rl eJ
I J
r

aib dari semua aibnya manusia

cnt;Uijf ogJK \#
-
"* yrng menyrimai merosotnya.
otang-oran7 yang berpotensi r- .*
p.Al s

untuk men g gap ai lcesempurnaan

Dan bagi seorlmg pelajar ,;1a #t #q { .J;
harus terjaga di malam hari j6 \S .,fUf
(tidak tidur), seperti
#
ungkapan seorang syair: -cd;/r
Derajat yang luhur akan ,1,i.3!* jKir rr4
diperoleh sekadar kesulitanny.a Xijr+ff
** oleh itu, seseorang yang ingin &j * JEil
,, ..11, . -
mencapai derajat luhur maka 9-+'i"
terjagalah di malam hari (tidak
tidur)
Kamu mengingikan kemu- iU:
'C
U 'f:f
it
liaan, namun kamu tidur di
{rS U Ht ,}A
malam hari. Seseorang yang
mengingin-kan mutira pun &ur
harus menyelami lautan
Tingginya kesulitan itu mampu ot$t ,r+V y3,rt"
diterjang dengan
dengan semangat ,p; .
* -' "-)t
yang tinggi rt*
O,
rt*
mulianya '
f6f
,

malamhari
Wahai tuhanku, aku tinggalkan )tltlt C jj ?At &S;
.TA'LIM DflIMAOAEI{NN. 1'1;-
Kdiiun I)dtt .4nttIi.ri.r Srrri I)iIattgkt1ti Ttrtt.t rr .lttnuII
/3*1,*"q^,*

**
malam-malamkt4
menggapai ridho Mu,
untuk j]1\3- !rL)
wahai
F.l '
Jtsl
tuan dafi semua tuan.
Seseorang yang ingtn derajatK /L b Slt iV lyi
tinggi tanpa ailanya kesulita, ** ,jS O i:jt L\.bi *
r#:rr;,::;:'""ffr*Hf; duri
roleh hal yang tidak mungkin
Semoga engkau memberikan - jLrifi3j *,W
pertolongan untuk ku dalam jtt
,y;lt rolrt
mencari ilmu ** dan semoga
pula engakau dudukkan akau
pada derajat yang paling tinggi
]adikanlah malam-malam 9 arii >f:t jiiff i+l
mu sebagai kendaraan, maka
1;t
kamu akan menemukan cita-
citamu.
Pengarang kitab berkata, 4-# r!1 -j,.;'-lJ' ju
sungguh selaras denganku
nadhom berikut dalam
makna tadi:
Barang siapa yang ingin tr*uo ivi .
t,-, ,y-
:ti -ti
Q#
cita-citanya tercapai ** maka g'r9 * ,j3 W
pergunakanlalr malam mu
sebagai kendaraan untuk
iG(4js
menemukannya.

1 o, r -JA'LlMDflryAeA[I{n .

-:J'zX,r i t,,,, t1,,,, l,,rnturff )i I Lngku pi 7it tr.r.u .tutttth

 c6,:!@rSunggut-s ungguh,
I{ontinuibs Dan ab-Cib Luhur

Sedkitknnlah porsi makanmu, , rP LS C)1W Jtii

agar kamu dapat teriaga di
malam hari ** jika kamu ingin
€vs-43t*W
d<lr6j#,ii
mencapai kesempurnaan, wahai
sahabat ku.
Dan dikatakan: barang ,F\"a*\;;P:t
siapa yang terjga dimalam
hari, maka sungguh hatinya
#u-,JJU:a
akan merasa gembira di siang
harinya.
Dan tidak boleh tidak, bagi :*- jir
\./ l- - -.ru;l
t- -
5i 'i;
seorang pelajar harus terus
.d1rr e #Qt
menerus dalam mempelajari
pelajaranny+ serta mengu- $:s,it$iilFv
langinya dipermulaan malam *:: tulrt 'ifr v 3g
dan akhir dari malam itu. '$s\c eti tzu)t
Karena di antara waktu isya'
dan waktu sahur terdapat
waktu yang berkah.
Wahai para pelajar tetapilah sifat *,E:-ir
Jr
:,ti
J-.\-
jir;u.rf
-

wira'i ** dan jauhilah tidur serta r;itrlii.r:rlr iat,it;

, 'J
takutilah kenyang.
Terus meneruslah dalam belajar,
,-
ii,ui.i ."'.3! .E i.l!
iangan sampai kamu
J rl: ,ri \,,-r
rlli',t *i1J\,:ji6
t\ .
melalaikany a ** karena sungguh
ilmu ilengan belajar itu akan
.TA'LIM Dfl'8A'AUUNN
#-t-
.', N"
Kujitn Dttn .ltruli.xi.t Srrt,i !)ilt'tt.*l,trlti 7 ttrt.tt .lrttttll
)9,,rt",.*q.*

dicapai dan terus bertambah.

Dan bagi pelajar haruslah iir3f ,lri p ',;iiiz
t. -J
mempergunakan masa muda .G u(-tLitt,'rti-:J
v-.
dan awal-awal dari masa
mudanya.
Sebesar kesulitanmu, kamu akan *ii5r;
tJl\J--!t
.rli;<jr ..i-1,
diberi atas apa yang kamu cari *"
barang siapa yang meng-
ffi Ur.#rpU o-
inginknn sebuah keinginan maka
bangunlah di malam hari.
Dan di masa muda, jarahtah . q+!6 $At eib
masa itu "" ingatlah, bahzla iiri:ir [l.li
i;'i.5'i
masa muda itu tidaklah kekal
abdi.
Bagi seorang pelajar ti*)i:ii$s5
janganlah meberatkan diri
sendiri.
jangao pula
Dan & ;.tat ,-l;;zJ-i],
melemahkan diri sendiri vAt.;;uz;
hingga sampai memutus
amal atau pekerjaan.
Namun dalam proses -,.< . -2
.dlJJ,l.ie-Jl I -: .r
- Y-.u J- t)- .9. [.1
belajar lakukanlah dengan
pelan-pelan atau tahap demi
tahap.
Pelan-pelan merupakan ,; ,\'^l,L.Sijitt; V IJJJ
dasar yang paling pokok di
.,.,, r JA'LIM nmffiAeAUqnN.
)'KttiiLttt Dun,!nulisi.t .\itt.rt'i-Dil(nskulti |itryu.hrlrth
 6d$Surggut-Sungguh, I(ontinuibs Dan Cib-Ab Inhur

semua hal. .,uitri

Rasulullah Saw bersabda' 3!'Jf ry +ur ji; jr5
ingatlafu sesungguhny"
\rU;fi fry 4fr u.;
agama ini (islam) kuat, maka : ..
. '.1 J 4J
.--
masuklah kalian semua v, 1,
dengan pelan-pelan atau
lemah lembut.
Dan janganlah kamu is\b o;r & ,i4i.tS
membuat marah dirimu a::jt [ti ,Jr,i #rl
sendiri dalam beribadah
kepada Allah Swt, karena ,fiipisg"a.,i.t
sesungguhnya orang yang
selalu beribadah itu tidaklah
bisa menempuh bumi dengan
sendirinya dan tidak bisa
pula menetapkan apa yang ia
kendarai.
Nabi Saw
"Ragamuitu adalah kenda-
bersabda: es:i ry 4
.. .1,,,: .,,., -
ius
totrv.irJ,U dli^br
ra€mmu, maka lembutlah
terhadapnya.
Bagi seorEu:rB pelajar .-,r .l.rjl -Jtl6J jir:
harus mempunyai cita-cita ,S)r 6#lat {att
yang tinggi dalam belajar.
Karena sesungguhnya
manusia itu terbang dengan
* 'u ;;Jt 'tt|,

#8,H.#K
-JA' Lt M nflryAeAlfinfl ,- (;;;
Ktrjiun l)trn .ltrttlisi.t 5",'fftlitn,*t*, f*,r',, l,^lfit ""
Betil,,*q^..

cita-citanya, seperti halnya

burung yang terbang
menggunakan kedua
sayaPnya.
Syekh Abu Tholyib ,-if rlJi,iri
berkata:
Cita-cita itu akan digapai i.'6 #r $f ;5 .!'
sebatas kadar cita-cita dari orang
)ir ,,F itr3 * ';t.at
yang mencita-citakanny a "" dan
i,Kir-i
\-1Kir
kemuliaan itu iugo akan lt
diperoleh sebatar kadar
kemuliaannya.
Kecilnya kemuliaan akan &).
'loa-
dipandang besar di mata orang \$q
yang rendah cita-citanya "" dan
suatu yang besar akan tampak ;i6ltrEit
kecil di mata orang yang tinggi
cita-citanya.
Pokok dasar dalam ,G'.ri u,..5 ,l .litr;
meraih sesuafu adalah t. i,- ri,
kesungguh-sungguhan dan
'ry!Yr
keinginan atau cita-cita.
,<1 ,ta .1, ./t
Barang siapa yang J.-{} 4:..6 g,rb ,P
mempuyai keinginan kuat .-::ir .i 3 ,3
Y.-"3 , c'
untuk menghafalkan semua v
kitab karya Syekh
i.ir .ir)i 'oir\J

Muhammad bin Hasan dan

';1 -;4616 z;bAV
TA'LIM
K u j i tt t I )r t,,1 n u I i,s i.s Sc rt i I )i a t tglittp i lit tt w .l u tu lt
r tr I
 "i'
*.
1{l',Sunggut-Sunggub, I(ontinuitas Dan Ab-Cita Luhur

hal itu disertai dengan ,'i'"a3isi3it;1

kesungguhan dan ketekunan.
Maka diprediksi dia akan
mampu menghafal sebagian
besar atau separoh dari kitab
itu.
Sedangkan seseorang ';au eL il r.16 { ..1K 2
yang mempunyai keinginan {,Ag 3i,1.{:e.lS
atau cita-cita yang ti.ggi a a-
v -\ J
d;J \9 4-.b id 'C=J J-. -r->
namun dia tidak mempunyai t

kesungguhan, atau dia 'Sdiit2"'t;'; S*-'t

mempunyai hal itu namun
tidak mempunyai keinginan
atau cita-cita yang tinggi
maka tidaklah dia peroleh
terkecuali ilmu yang sedikit.
Di dalam kitab r'ri lu'ril2{--rr LAt'Si;
Makarimul Akhlak, Syaikhul
Imam al-ajal Al-Ustadz
3sj'lr #iJr e_;
Rodhiyuddin an-Naisaburi e63 v6,ig;juort
mengemukakan: B ahwasanya A;;;lui3f ,oyJ.ir
kaisar Dzul Qamain dikala ,F 4-ru'l:;"'.0i svi
berkehendak menaklukan 53\i ,j-,;.;,l -,4V
dunia timur dan barat dia
bermusyawarah dengan para .
j6j ;r:(lt ,J5' ,
, -.i, ,. -, ,.. -i
Hukama dan katanya: c/ _lul l{) }\,Jl

K u.j i u tr [)u tr .4 n u I i s i.s Sc rt ti D i I c n gli a 1 t i Tu tt trt .J t t ltl) Gw

b"";/',,* q*.
Apakah saya harus pergi fiirt Slrr 3$ r+iir
untuk memperoleh kedudu- glrr at4 '*6
kan singgasana itu, karena -lr . i,.- ..17 a.-,
,i
rrA o,.1,9 .j*t?
sesungguhnya dunia itu }.9 Ja
rendah dan fana, kerajaan 'our
dunia itu merupaka suatu hal
yang hina, dengan demikian,
keinginan ku itu bukan
termasuk dari cita-cita yang
luhur.
Hukama meniawab: j\t , ;tKLt jUi
"Pergilah Tuan, demi $Xr arl a '&4
memperoleh kerajaan dunia
ju6;;;)t:
dan akherat." Kaisar Wr:6.,
menjawab: "Inilah yang baik."
Rasulullah Saw. 'At'"ot',M qrt j],4 j\3
Bersabda: "Sunggutu Allah ';,a,
Swt senang terhadap perkara-
i$t d-F G-
perkara yang luhur dan
'\$\*.
membenci perkara-perkara
yang hina.
Syi'ir dikatakan; 1.--
:l.
l)
.
"J

Janganlah kamu tergesa-gesd j;*iit;r iJ-:1.i;;5 Xi

- -t t\..
terhadap urusanmu, namun t-r*
tekunilah hal itu ** tidaklah
..1{ir..,..:
lurus tongkatmu menyamai
,,..,..,, .TA'LIM Dfl'trA9AflflM,
* --."- Lttlirtn l)utt )nrrlttr.; .\t't triDil,'ng|ulti T tut\'.t .Jttwtl,
 e-@.Srrggur-Sungguh,IbntinuibsDan()ra.-CibInhur

tekunnya seseorang.
Dikatakan: imam Abu gj!- 'rii; ;i iit ji
imam : .J.,'')
Hanifah berkata pada 1t'= 4'r
wi1
1'.'
,+,t t-'..-.tt-.ti4
Abi yusuf rohimahulloht
ta,ala: Hati dan
lili
{{';?i &"
^:K:
tertutup @odoh) Tapi engkau at3 'o3:'lt A +'Erlt
bisa keluar dari belenggu ltu '$i3 ';y j;KVi*
dengan cara terus menerus
belajar. Jauhilah malas karena
malas itu jelek dan petaka
yang besar
Syaikh Abu Nashr Ash- ,ti2st .x,;f ;j!r ,rg
Shoffar Al-Anshariy berkata: ,.grUitli
Diriku oh iliriku, janganlah kau ,i5 i ,# u q
kenilur ilari berbuat ** baik, adil, "C
bagus ilalam sebuah ketekunan diJ5lr ,i",Ft *
atau perlahan-lahan. #;0e6)5
Setiap orang yang mempunyai
amal baik itu ingin ditiru ** dan
ie, A ,l-; ,Si 3i
setiap pemalas akan memperoleh
,)t-; ,ii * i3:)
cobaan dan kejelekan. ,# g>3r*ri
Pengarang kitab berkata: ff .i d ;uql:ti| ,jv
sungguh syair berikut selaras ,;ijr
denganku dalam sisi
maknanya:
Wahai tubuh tinggalkanlah j.iEfir ** ;Si..S
bermalas-malasan

JA' Lt M nf,rtrAeAfl{Un €T1e e

Kujiun Dutt ,ltruIi.si:; Srt ti l)iIcrtgkr1ti 7itttt'Lr,Jtn-rtli
b^il*q*,'
ffienunda-nunda ** dan jika .r-Efu Yb. J"5' ^13
tidak, maka beradalah kamu
dalamkehinaan
g#r.p;
Oleh itu, aku tidak pernah nu 63;J.l. j ;u
melihat para * uE-{
r,{ gv
pemalas
mendapatkan bagian yang
dibagi-bagikan ** selain Et l\ qu4
penyesalan, dan terhalang-
halan giny a dar i cit a- cit a.
Syi'ir diucapkan: ,,pi
Banyak sekali orang yang P \^J ra tlf,>
, - .'t.,
\)- .- \
merasa malu, lemah tak berdaya, -i- a

serta menyesal ** ketiga hal itu

JlJ
-* el{'r
muncul dalam diri manusia JS i4 o\11)
akibat sifat malas
lauhilah stfat malas dalam .*ir ,i rK z;'isr:t
.i .-
meneliti perkara-perkara subhat 19 t, *#e
** sungguh hal yang kamu
;y 'i; lti v,
ketahui dan yang kamu ragui itu
muncul dari sifut malas #
Dan sungguh telah '1'
: t)"L9' $A
'i-
J
dikatakanbahwa:
Sifat malas ifu muncul O.$At* U,#i"
akibat jarangnya menganga-n- .'lr:ul,iiJl- jir;U;
-
angan agungnya ilmu
pengetahuan dan keutamaan-
nya.

"^^,
4U
.TA'L!M nflryAeAfl{Jll.
rJ ,-}-€:
L' h,r t \ t .1
i itt r i.t .\t i l
l tt u, t li ; t tt ) il t n'4lt, ty t i lir t t ut . l rrr.t h
 /-\
,o--.€"Srrggrt-S u n g gu h, I{o ntinuib s I) a n Ab- Ab Ithu r

Hendaklah bagi seorang [''^.i3 *); bi,#

pelajar berusaha keras untuk iJ;t:-jrr, i..;glr
.. J r .t r u-- iir;
menggapai kesuksesan, dan
bersungguh.sungguh serta
,#' #*i a ,lbV
tekun dengan selalu meng- ,fiii:jf ,fr,;,.;',ti'y
angan-angan keutamaan '* t*flt'*i tsts
ilmu, sebab ilmu itu kekal
abadi sedangkan harta akan
&t i5 +u .)j ,ilr
,"1+3
sima. Amirul mukminin
sayyidina ali karromAllah
wajhah berkata:
Kami rela atas bagian yang * Egt'(ir: iwj
telah Allah ilzat yang maha
Jr:, olGtt:;;
t-
la trJ
perkasa berikan kepada kami ** fr9
ilmu itu milik kami dan harta itu
milikmusuhkami
Karena sungguh hafia itu akan .*-t;*,#iritlti
segera sirna ** sedangkan ilmu
akan kekal, tidak p ernah hilang
Jtii,j;d"jrlE
Ilmu yang manfa'at itu u
-t eW a6r :i-li;
' (J t.J
dengannya akan diperoleh {41
sebutan baik, dan hal ifu akan
,fut &j (li
selalu kekal abadi setelah
.il.$:iV'iy *.u: +
sepeninggalnya (pemilik
ilmu) karena sebutan itu
merupakan suatu hal yang
hidup abadi.
.TA'LIM DflffiAOAflIJNN, ( *
Kujian Don Anulisis Scrtti Dilantkal)i Tdnt(t Jatdl; '
)9*.:/-*q^*

Asy-syekh Al-Ajal j#,pir {:,:rSs.i:'i

Dhohiruddin muftinya pu.u plr
*1r 6r: $;fr
imam Al-Hasan Bin OO y*g
dkenal dengan sebutan al-
.i..,*5, f.3 sf;
marghibaniy menyairkan ,fu! i-q;i-
+l
,,J\t
sebuah syair:
orang-orang bodoh itu bagikan 'eJ ,F ei lrbdti
mayat sebelum diri mereka mati ,,tr.- ,!,.1, ...,,111. *
v"
"" seilangkan orang-orang yang
op ov)*t
..- - fFft
berilmu itu tetap hidup,
walaupun mereka telah tiada
Syaikhul islam $6j tr-y tI rijJ3-!
Burhanuddin meyairkan ,i):j1l
sebuah syair kepada kita:
Kebodohan itu merupakan gjJ.Jlt ,#44*t .3j
kematian bagi
menyandarnya sebelum dia
lang *
St.rt,..i':3;
.,2'i, f.i
mati *'t sedangkan jasad ).*t dir drl-+u
tubuhnya menjadi I ct!
kuburan
)F
sebelum dia dikubur.
Sungguh seseorang yang hidup
tanpa ilmu bagaikan mayat **
, y* lVt':'i
dan dia tidak akan bangkit di
:L 'n Jjz' .! "^
w -J i
t,li .tl ,
hari kebangkitannya dari alam )f )Pl
kubur.
Dan selain Syaikhul islam : !-4-9

burhanuddin juga berkata:

.A' .TA'LIM DflryA'AUUNN.

'Krrjitttt l)urt .1tnli:i.; 5, tri l)ilotykupi 'l"unru .lu*itlt
--. -. r
 /_i.\
o$:?rSurggui -S u n gg u h, I(o ntinuib s D a n Clb - Ab In h u r

Orung yang berilmu akan hidup i;i 3lE Y 1-- l; jirJi

kekal abadi setelah kematiaanya . ,i ,i, -,1-
** walaupun tulang belulangnya w avt\ ar),
telah remuk didalam bumi.
Orang bodoh itu bagaikan mayat ,#F:*,ltJltlYt
yang berjnlan ili atas bumi ** dia
disangka termasuk bagian dari
'u ih . elt ,F
orang hidup 5.; i;,t-it
l --
kenyataanya tidak
Syakhul Islam !\ijpl*yipfcli
Burhanuddin menyairkan
'9r-ill
sebuah syair kepada kita:
Karena ilmu itu derajatnya
A {.33 ,pt il+i, ir
paling tinggi dalam neraca !
'9
.,t,
C-.t r.) .'.r.
-* r-il-'-.i,
--ll
derajat 't't dan mulianya J- - 4' rJ.J

kcduduknn itu sebawah 6tgtA,y;tl

kemuliaan ilmu
Orang yang berilmu '!,P .,, ? i, .17
JH pl*t 1*l
kemuliaannya kekal dan akan
tbr:,i .
selalu dilipat gandakan ** Sii"jr u?u
seilangkan si bodoh akan ulAt,ti..ritii;
tt'
tututupi debu setelah
kematiannya.
Mustahil, orang yang Ei-i 6\ti;
At |t'ri
mendekati petinggi kerajaan
serta bala tentaranya berarti
,4dr,tj F:. jr:t
orang itu tidak mengharapkan ;Ufir,it:
puncak kemuliaan ilmu.

.TA'LIM Nfl'trAOAflJ{M . { *
Kajian Dun Anali.si.r Serrti Dilcrrgkulti Tutrtu Juvuli
D",7'.*qo*
Perhatikanlah, aku .- ... -' .1 . i,
akan Ir, Ub+ f,<=+"
#1,.l
menuliskan untuk kalian semua, oE - lgaf &i
sabagian dari keutamaan ilmu ** 'i,i J"'

karena aku tidaHah mungkin ;ui:ir.( Ji.:;

Y J. .W
untuk menuuturkan semua
keutamaan itu.
llmu itu cahaya dari semua .e,, lt ,,t,, -,
.5+{J JPr D -lP'-P
cahaya yang ada, dia j.
memberikan penerangan bagi .;pir.r1 e\ f
yang buta ** sedangkan orang
bodoh itu melawatkan hari-
har iny a d al am ke g el ap an
Dia (ilmu) bagaikan gunung ;tAr i53igt 3i,
yang menjulang tinggi, r;.iq * i;;i1 :;
..L . -u
pelindung bagi orang yang
berlindung ** kepadanya, dan .*jt3l,i L.Ll
merekn akan merasa aman dari
segala musibah.
Dengan ilmu umat manusia 6, IJJ ..lEtr'. ',-Li *,
akan selamat, namun mereka - i.' '$5.r1
,.i'rj J AJ
melalaikannya ** dengan ilmu
viJ- -,
t .2 tr.
pula mereka akan aman, dan .-jlful ,'"-i 7.J|.
sungguh ruh itu berada diantara
tulang rusuk.
Dengan ilmu manusia dapat
t! # ou)t 'c*Y
Jl . [er;
memb erikan pertolongan kepada
seorang pendusta ++ yang
,|rj.")r $)!'
sedang menuju dasar neraka
yang
'9fiit',-i'
merupakan pungkasan

LUl
.TA'LIM DflIJIA'AIUUM.
+><-<.
... -,'' Kt i i,t l l )t tt .l tt tt l i t i t St t ti I )i l.,ngktr pi'l un fi t . fu \t.dlt
 r\
,^($fSuzggut-Sungguh, I(ontinuibs Dan Ab-Ab Inhur

yangpaling jelek
Batang siapa yang menghendaki ;.ri-:jr p5 ,..1, d,-.,
ilmu makn dia sama saja dia j\r:i6\;,'ivt.*
menghendaki semua perkara ii'r.
yang diinginkan 't't dan 4E,\,F
seseorang yang telah menperoleh
ilmu, maka sungguh dia telah
memperoleh semua hal yang
diinginkan
Ingatlah wahai orang yang LI JL;jr +e:ir ,L
memiliki akal, bahwasanya ilmu
li! * lir)l L-|b
itu luhur-luhurnya kedudukan
** ketika kamu telah memperoleh
?dteh.:r"f
ilmu maka anggaplah remeh
kc du duk an-ke du dukan / p an gkat
yang lain.
likalau dunia serta 6Lr 4Li 3p
kenikmatannya berlalu dari mu
't't maka janganlah kamu
*w
memperdulikannya, karena ?l-:lt'i.;',;,yirl
sungguh ilmu itu merupakan
pemberian yang paling baik.
Disyairkan untukku syair
karya sebagian penya'ir:
Ketika orang yang berilmu f4ctt33'"i;\VttL
menjadi mulia knrena ilmunva
...'.r.. i,i ,i
z.i, :Ir,
di,iil * -;

** maka ilmu
fiqihlah yang lebih
-J:l "' | '
utama untuk dimuliakan i!rj\

$-:-
.TA'LIM DflryAOAIJUNN, ,
205
Kujiorr I)un .4rtulisi.t .\at rti Dilarttkupi .ltrrtl|
Tttrtrt '
'
b-i/',,-q^^
Banyak ninyak Toangi yang .J 7.t) F
semerbak baunya namun tidak
ffienyami bau harumnya misik **
lJ
,rt
#
dan banyak pula burung yang :6St'pi
berterbangan namun
tidak
menyamai burung baz (burung
falkon/raiawali)
Disyairkan untukku syair
karya sebagian penya'ir: ':,"akr6il3i:
|:. .. . J

Fiqh itu suatu hal yang paling ai td ,j;J;i qt

indah, dan kamu orang yang .i i, ,.- .. ,. ..
rlrJl , *r*r .'.e + o'-ill
mengumpulkannya ** barang | . v4 -t,
,t . t'.. t t.a .i
siapa mempelajari ilmu maka ! tlr, , * rJU .J
I

keagungan ilmu itu tidak akan

lepas.
Perangilah dirimu dari hal-hal u .;iu ,!;x- JG\t
yang menjadikan kamu bodoh ""
dan ketahuilah, awal serta akhir Pt &U ', l'td!
dari ilmu itu adalah tt'r j\4\
keberuntungan
Cukuplah dengan nikmat- grrli crt til, ,F3
nya ilmu, fiqrtu serta
kepahaman sebagai penarik
,riUjl r:cr;: &ti l'r^iiir:J
serta motivator bagi ,Ji,t,#*
seseorang yang mempunyai
akal untuk semangat dalam
menggapai ilmu
Rasa malas ifu
muncul
sebab dahak atau lendir serta
'u t*<t ia is,:
 /- i\
.i-d;Sunggut-sungguh, I{ontinuibs Dan Ab-Cib Luhur

kadar air pada tubuh yang c'ri'.tslt:

-.J JJI- -ii:it
t

berlebihan.
Adapun cara mengurangi- j:Si *y3 6.-hj
nya bisa dengan mengurangi
,r^i.EJt
atau menyedikitkan porsi t'
makan.
Dikatakan bahwa: trj"h &W'o* outltr
puluh nabi sependapat "{aS
bahwa sesungguhnya serung- ot.jjl\'{}s "oi b
nya lupa itu disebabkan oleh
''Fs
, ;y #t
dahak atau lender yang ,61 ;'F: ti
berlebihan, (mengapa ,I
demikian?) banyaknya dahak $'$ei?;ra,t:tt
atau lender itu karena
banyaknya minum dan
banyaknya minum itu
disebabkan banyaknya
makan.
Makan roti kering bisa l.
f
'E::.i\rlf #,Lf:
menghilangkan dahak, begitu
juga anggur yang dimakan dP.J' v ,-tt,-l,tr
t-tr
.r*ill;r
w

dalam keadaan lapar dapat '*t*.

mengilangkan dahak pula.
Dan janganlah terlalu
memakannya
i,y'+'HiS
banyak 'itrs
(anggur), hingga kamu tidak
tt:st -,i:, i11V
, ai ttt
air untuk
membutuhkan 'frr'Jt
minum, karena bisa
meyebabkan bertambahnya
.TA'LIM DflffAOAru{NN. ,' ;^-
K t f i tt n I )u r r . ! t t u I i.r i.t St t't ti I ) i I t' t,!!l,d lt i 7i r.t t .l att l t'
r rt r
D^,!,,..q^*
dahak atau lendir.
itu juga dapat ;J;'&r,ia'ot,31u
Bersiwak
mengurangi lender serta arP ,-li, ,
-.,.<i,- -rt+t
'1,< .j2L-{J!i
dapat memperlancar hafalan A
,.7 . r, . ,r-. 1.,
dan fasihnya lisan. Karena Ul.r ,l lJ i) d,-i4, d.,i-c
v-.
iJ

hal itu termasuk sunah nabi 6i;tyrl;'e*.iat

Saw yang mulia, dengannya
pahala salat dan membaca al-
Qur'an bertambah.
Begitupun muntah juga
,.rl'+tli ,iit 6\ts3
bisa mengurangi lender dan
kadar air pada tubuh e6.Fl\
Cara mengurangi porsi .f-'rlr4<{r ,*X e*i
makan itu bisa dilakukan
dengan cara mengEu:rgan- eE ,r6'"ir * eo ,i
angan manfaat- manfaat yang ':Q'!vqv'at-z:r
timbul dari mengurangi porsi
makan. Antara lain adalah
badan sehat, lebih terjaga dari
yang haram dan berarti pula
ikut memikirkan nasib orang
lain.
Dikatakan untuk mencela o.li.G-.
, .--
w-<J
or€rng yang banyak
makannya:
Cacat, cacat dan -cacat. ** ,\rt.3v"i3v"i3u{
celakanya orang karena sebab
7t;8uF;i;ra,sr
makanan.

.,.,., , .TA'LIM DflffiA9A[flNN,

_-J 'Kdiitul l).rn .-lnuli.si.'; .\, ttti l)ilcngfulti Tdn)'d .lLtlt l)
 e.{d.,srrggulr-sungguh,I{ontinuibsDanOla-CitaLuhur

Diceritakan ilari nabi sholawat iJ,.L:r ",ft

15 *j
dan salam semoga terlimpah ,it( iii 'ii
7J,:"tt5
untuk beliau, sungguh beliau .i . 'r,-a tt., ,t, <.-
bersabda: tiga hal yang Allah f
U rlt,J 4Jr f{,ard
Swt benci tanpa adanya balasan: ,HV ffir 1#
terlalu banyak makan, balchil dan .i<i:tg
sombong.
Bisa pula dengan cara 'ils 36 c ,lbv
menghayati madlarat yang 'tji.<S,iy:iit
timbul dari akibat makan terlalu
# fit
,LEir
banyak, antara lain sakit dan
bosan dan malasnya tabi'at.
Ada dikatakan: kenyangnya +i3 l:ry , &
perut dapat menghilangkan '-.,-
a'i,
.1:ba)l
kecerilasan
Dihikayatkan dari galenus, ,i6'iinlqr;:*.,*
sungguh dia berkata: semua
buah delima itu bermanfa'at.
erSv'ig 'e Irf'st
Dan semua ikan/ '.,t' 'tt t* ea1rr,*i ,& 3i,
merugikan (-.r-.r,:), sedangkan ,*; o(,tr F :, w
makan ikan dengan porsi
sedikit itu lebih baik dari
.luiri>iit
makan delima yang
berlebihan atau banyak. Dan
makan delima berlebihan
atau banyak dapat merusak
harta.

.,14!!tlWA'AelsW+.f 2oe
Kujian Dun .4nali.:i.s .Serti Dilcngkqti Tirrt.vr Jattuh'
B^rL,,-q**
Makan terlalu kenyang itu 3* 6U 6fi Fnv
memb ahayakan, dan dengan
itu dapat memperoleh
6Eit . .''-#; .U
.u \J- .\J \/

siksaan kelak di akhirat. ,y;)t.,t;5

Orang yang terlalu banyak .46tc,i* jTiu
makan akan dibenci hati
Caranya lagi untuk if .iffur ,frx &*,
mengurangi porsi makan, i;;"lti:"Eit $'t;
adalah dengan makan
makanan yang berlemak.
,
Dahulukanlah makan .i!J'il u(Iir , !. -22.-
rJ.rJ .
makan yang lunak dan yang
paling disukai
eu
Dan janganlah makan qate,f1..t3
bersama dengan orang-orang
yang lapar
Hal di atas (larangan U,1Y{ gr rif il
makan banyak) mengecua-
likaru jika dalam makan e$iy,f'\t rf e
dengan porsi lebih disertai $av #r ,E t
dengan tujuan baik, semisal eili iii,1iuil.Jctr!
dengan itu akan menjadi kuat
dalam melakukan puasa,
salat dan pekerj aan-pekerj aan
yang berat, maka hal tersebut
diperbolehkan.

^, ^,)
LTU:# .TA'L!M nflUlArl:\fuunN.
'K,tlirttt l)rtrr .lttrtli.'i.t.\'trtLi l)iltttql;u1ti 'l.d t.tt.lt^\ttl)
-
 *.-(gD-punggul-sungguh,I{ontinuitasDanCra.-ClbLuhur

PROBLEMATIKA
1. Alim Ahan Ilmu Apakah Tentu MenJadt
Misklu Harta
Apakah setiap orang alim itu mesti ditaqdirkar
untuk menjadi miskin, seperti yang dikatakan pada pada
syair berikut ini:

*, * & #:i* 3';\r*,! +' ,* 3;'r,

6iir,.;prA$1,j4) " S4,\Lit & #tt i,rr
A'P'+i oqja ot;,+. A+; Wt S:3 :; iA
]awaban: tidak mesti orang alim itu tergariskan menjadi
orang yang faqir, itu hanya hukum aktsariahnya saja
(kebanyakan seperti itu), namun tidak menutup
kemungkinan ia tetap berlimpah harta sebagai mana
sebagian dari shohaba! tabi'irU dan para ulama-ulama
yant hidup dengan kekayaan. Sebagaimana juga
keterangan dalam beberapa hadits yang mengatakan rizki
seorang pelajar akan ditanggung dan dicukupi oleh Allah
Swt:
l:;45 $ 6 nj.,3.l; airr;611il ol; AIJX;;'
Artitrya: Barang siapa yang menekunilmempelajari ilmu
agamanya Allah maka Allah akan mencukupi yang menjadi
kenginannya dan rizqinya dari jalan yang tidak disangka-
sangka
'nii i
. lit
--rr-rv\-.u lizl ;t u,-tg :;"

.TA'LIM [fl'UA9AflflNfl , (;.

Ktjiun Dun Analisis Scrtd Dilatrgl;u1ti Tan.vt Jutxtl" '
f)*rL,'*q^*
Artinya: Barang saiapa yang mencari ilmu maka Allah akan
menaggung rizqi orang itu
Referensi:
i A dri.ll eld C* @
-,a
'ui; F\a23 U :A ait6;.l #l .li;rr ..ei 16}r a;3 i; iC)
'u
efr 3i*\95 y"t.^\ si,t*'ir *.1 # i b.jli'e\\4 e\
,uiiji

Akan tetapi orang yang diberi rizqi berupa akal ia akan

terhalangi dari sifat kaya, maksudnya seseorang yang diberi

rizqi berupa akal maka ia akan tercegah dari kekeyaan, hukum
ini sifutnya hanya kebanyakan bukan sifatnya memukul rsta
secara keseluruhan, karena wujudnya sifut kaya pada beberapa
shohabat dan para tabi'in dan lain sebagainya dari paru ulama'

(rYA/1)*i,alt yt+ll C!+.tllt .r:P U

J*g i * 3r'i;:1 :)\t *v i'jz: @)t i ^:tt Si+:'r4t :ts ;;l
j; \ a$t'orJ fr q e,j\ U'ta: *; * fi'*'ai 4p q*
Barang siapa yang mencari ilmu mnka Allah akan menanggung
rizqi untuknya, menanggung secara khusus dengan gambaran
Allah Swt akan mendatangkan rizqi itu dari arah-arah yang
tidak terduga, maka sebaiknya bagi seorang pelajar untuk
bertazoakal kepada Ailah bersikap menerima dengan perkara
yang mudah dari makanan pokok dan dari pakaian yang bisa
menutupi.

.TA'LIM IflUtrA'AIIJM,
-. /K.tti,t
-- l)tut lir,i/t.ri.r.\,'r'1,)-/)tltrt.qlirtlti ILttlttt .l,t\\tt11
 unggun-Sungguh,IhntinuibsDanCib-AbLuhur
^1(1.$f
2. Pengen'Alim Tapi Tidak Belajar
Saprol adalah seorang pelajar yang ingin menjadi
seorang alim ahli dalam membahas fiq*r, namul ia hanya
mengandalakan wiridan saja tanpa adanya usaha belajar.
Apakah ia dapat alim ilmu dengan usahanya itu?
!
]awaban: tidak dapat, karena ilmu hanya dapat diperoleh
dengan metode belajar, sebagaimana sabda Nabi Saw: UJl

*a,l+",
tA * *i.qlt a[.: C.*, EE
'rii'o$, t6 F, * W\a \A
-i o;'oi,' 13
3i # ei #v iii,a1 ;)41 W l{+ fi)
$t e-,r\t4| .t:3;
Ai +i <:'F'o:+U) q;+t ir L;, rr1j * fu frVu W'#
't7;'"*itt:t;l.$ng dl6Jl ,=JU6:il 'e 4\ et i;t_6j| ts i$ *r;
Wi{,# *,Yt fr'^ibis\i liiiv't'")s\
Kamu berharap menjadi seorang faqih dan ahli membahas
masalah "" lanpa kesulitan, dan ketahuilah gila itu banyak
macamnya. Tanpa kesulitan, maksudnya kamu berharap
menjadi seorang paknr fiqih serta ahli dalam pembahasan
dengan tanpa adanya kesulitan dan kepayahan, maka hal ini
termsuk dari katagori dari gila. Gila itu banyak macamnya, hal
inidinamakan gila karena ilmu fiqih itu termasuk salah satu
dari beberapa perkara yang dicari yang luhur sifatnya, suatu
hal yang dicari ketika sifatnya sangat luhur, makn akan
bertambah berat tingkat kesulitanya, oleh sebab itu seseorang

Ktrjitttt Drrrt l ttli.\i.\' SLt

_J!!!u uguA''nnsm-=']
t(; l)ilLrt;l^rlti l-dnttt .lLrrtth'
i i
 B^il*q^""
yfrng menghendaki untuk menghasilkanny tanpa adanya
kesulitan, maka ia termasuk orang gila yang tertipu.

(YrV /t)qr.r... 1iJ3 q

(
k 4; i\rs k'i,6 q) ;; { ( p.;a! t
521 u;y'r:ar 6i 1 i3l 1

^\ ..r1j;lr. #rr:5D #6
Dan sesungguhnya ilmu itu hanya bisa dihasilkan dengan
proses belajar tidak dengan yang lainnya, karena sabda nabi
Saw sebagaimana keterang yang lalu: sesungguhnya ilmu iitu
hanya bisa dihasilkan dengan belajar.

3. Kistimewaan trIaktu Malam Untuk para

Pelajar

Apa istmewanya malam hari sehingga dalam tahap

belajar seseorang sangat dianjurkan untuk terjaga di
malam hari?
jawaban: karena unfuk mencapai kesuksesan belajar
seorarlg pelajar harus mau melakukan hal-hal yang berat
demi suksesnya belajar, terjaga dimalam hari merupakan
salah satu hal yang berat dan hal ini mampu menunjang
kesuksesan dalam belajamy,a. Selain itu malam hari
merupakan waktu yang mulia sebab dalam waktu hati
terasa jemih, iktrlas dan sepi dari hal-hal yang
mengganggu.
Referensi:

,1 / rJA'LIM DflrtrAoA[IJnN^
-- J 'Ktji,ttt l)un .ltt,tliti.t St tttl Dilt,ntli.Ltlt i Tunrtr.lrl,t.,tlt
I

6J.&)!urggrf -S ungguh, I(ontinuitas Dan Cib-Ab Luhur

t I -.a $:rll eld C..,.f M
i;;ij a$ *d-dr *ufr 5K'6 .34 <6Jt'4 {;jr +tu i,i)
,.;ir ,1ui:ir U ;tt';itd$r O;6yf SAt bi ,$tt
'; '#t ,+ty
I i. 1.- . la--- 'l
FIrl YIb g-J-"5
Oleh karena itu, seseorang yang menginginkan derajat luhur
I
maka terjagalah dimalam hari,maksudnya ketika adanya
pencarian derajat luhur itu sesuai ct mgan kadar kesulitan maka
wajib bagi seseorang yang ingin menggapi keluhuran untuk
terjaga di malam hai, karena ter jaga di malam hari itu
termasuk dari sebuah kesulitan yang harus kamu tanggung
dalam mencari ilmu

(r. i /l) 6;Jl Nb Plr.! M

,t1; iz .;,isr 4,
r-Jt-.-.-r- !r r,iif
",'iuir
.i* ,ir c,6i"ir i* ;'; ;:;lu
Secara hakikatnya kemuliaan waktu itu dikembalikan pada
kemuliaan kondisi, karena waktu sahur itu waktu jernihnya
hati, lkhlasnya hati, dan kosongnya hati dari segala perkara
yanS mmgSanSgu,

4. Ifiaktu Belajar Yaag ldeal

Dalam belajar ada waktu-waktu tertentu yang sangat

baik digunakan untuk belajar, di antaranya yang seperti
disebutkan dalam kitab ta'lim muta'alim yaitu waktu
yang baik digunakan untuk belajar adalah waktu diantara
maghrib dan isyak dan di saat waktu sahur. Apakah ada
.TA'LIM DflffiAOAI&NN, { "., .
Ktjiurt Dtn.4nuli.si.t Scrti I)ilcttgkalti 7'ut.t,t .lL lt Ltl)"
B.rL...q^*
dasar waktu ini bisa baik digunakan untuk belajar?
]awaban: Ad4 bedasar pada hadits nabi Saw yang
menerangkan keutamaan waktu sahur:
'u 4L Fz ai+r".Fr & ;; * gtr ,r; 4{4 3 ,:'t jrt"
iii,r-)*p
Artinya: Allah Swt turun ke langit dunia setiap malam di
setiap ertiga malam.
sep

Karena memarg pada waktu ini Allah Swt membuka

pintu rohmatnya, dan waktu ini merupakan wakfu yang
mulia, sebab selain diwaktu ini pintu rohmat alah terbuka
lebar, juga waktu ini merupakan waktu jemilmya hati,
ikhlasnya hati, dan sepinya hati dari hal-hal yang
mengganggu. Untuk waktu diantara waktu maghrib dan
isya' juga ada dasamya yaitu surat as-Sajdah ayat enam
belas:

t AH $us:: bl,:a: GF #j 'o;r,

€dt f i* iq I
[\1 :;rr-Jl]
Artinya: lambung mereka jauh dari tempat tidurnyal dan
mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh rasa takut
dan harap, serta mereka menafkahkan apn apa rezki yang Kami
berikan.
Dan sabda nabi Saw-:
'EG ,-.A :ui.'r5
d t4t ;# q ';j1 J<L U '* , * at S; jii
,f ?U#,O.,iF^6aif +iir &\E'rs Ei*ii1i,q.iy&p
,i+i, c:\t [ittv jtzt;t:iii'i, *is r$'uuqfi
1
Maksudnya mereka tidak tidur di waktu biasanya orang tidur untuk
menge{akan shalat malam.
.1'
.fl-r,.+i_<
.TA'LIMUIffiA'AISNN,
. * -Lt 'l','rrlirttt l)ttn .lndlt.\i.\ Sttti Dilcnqkulti l'Ltl v .luttlt
 , -i.
,.,,l1j.r,Sunggui-Sungguh, I{ontinuibs Dan Ab-Ata Luhur

mencegah dirinya pada

Artinya: Barang siapa beri'tikaf f,tau
waktu di antara maghrib dan isyak di dalam masiid dalam
kondisi berjama'ah dan tidak berbicara terkecuali melakukan
sholat atau membaca al-Qur'an maka Allah berjanji akan
membangunkan untuknya dua istana di surga, perjalanan dari
tiap-tiap istana ditempuh selama seratus tahun, dan Allah akan
menanam untuknya tanaman diantara dua istana itu, andai saja
tanaman itu meluapi penduduk bumi maka niscaya semuanya
akan terkena rata.
Dalam dua dalil di atas sunah hukumnya untuk
menghidupkan waktu di antara maghrib dan isyak
dengan sholat ataupun dzikir, dalam hal ini juga
memasukkan belajar.
Referensi:
(t t I iYl) r*;3sll t'eJ**dl m
a+Ciill

-i.ijr,6; iii J-t Atei;J i6rlir;;

t=J -.
jye6;tJr Jjr',-..i'*t*l;u,
-t'|,.,- l).-- -
c,\ i irl \';, 4LW t o-),iS

lmam gozali berkata: secara hakikatnya kemuliaan waktu itu

dikembalikan pada kemuliaan kondisi, karena waktu sahur itu
taaktu jernihnya hati, lkhlasnya hati, dan kosongnya hati dari
segala perkara yang mengganggu.

G[rJ.t J.J+,v/1)q,]uJ..,,!J"r$ll e+ m
?.ll

ti,..t'o]ffr;:;i,+l' * *i+
Agi,ita\ ey t er:at aq;jl
v-- .",,iii;
,'rjr \ --;ru
.-, ;L.*.tx!,1,3r
t-- v- 9- , \, i>* lulU 'tr)6.;irjt;;
tir :if,; aaC rV ir\ ; n(,;,*
lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, mereka adalah
orang-orang yang bertahjud di malam harL mereka adalah

_rTn!lu.1![ft1,YA[&U-J-.. z rz
ll tt j i tu t l )r t n. lrt,r/i.rlr .5, 1 1 ri l yr gl,, t ! tnt r, t .J rt t l i
) 1 l 1 r
1
t < t
B"it.*q^*
orang-orang yang mendirikan sholat jauh dari alas tidurnya,
yang dikehendaki dengan sholat adalah sholat sunah malam dari
tanpa adanya qoyyidlbatasan tertentu, ada pula yang
mengatakan: mereka adalah orang-orang yang terjaga karena
mengingat Allah baik dalam posisi sholat atau selainnya sholat

. (t. /or)disirsJtJN,Irlt m
Cab
,iisr iir;
| - r
, t'it.3i , :5a;r , 6\;:t'6Js; ,i{;,tt * +r{ ,iilllr 5iE
Lj =-
y tt;;i"Ai {;*4- Ju ,riJI- , 5f,frg ij;:1 &.rkr * ,pE*
j\fi i,ji ($ A. i|f i 1t I jf ..i"ip :6 {i,
,
; f a5 $,-2:! +;rijr d;

Dzikrsecaramuttaq,masukorr)l'\;3rffirU-:r;:ff ,l
adalah sholat, membaca al-qur'an, belajar dan mengajarkan al-
qur' an, ilmu yang bermanfa' atsebagaimana masuknya tasbih,
takbir dan tahlil dalam katagori ini. Dan disunahkan lagi untuk
mnghidupkan waktu antara maghrib dan isya' dengan sholat
dan dzikir, dan hadits yang diriwayatkan shohabat annas telah
diterangkan sebelumnya bahuta firman Allah berupa utL;ii
{a"t:z;it nb ii.i.r{I itu turun dalam menjelaskan masalah ini.

5. Pentingnya Mengulang-Ulang Pelajaran

Soleh adalah santri di pondok pesantren al-Hikmah,
ia tidak seperti namanya karena ketika di suruh
meng-ulang pelajarannya ia tidak mau, dan berdalih
bahwa ia sudah merasa cukup dengan mengikuti program
madrasah, sekolah, musyawaroh dan la1aran. Apakah

". ^,.rA,LtM[flfi]AeAtu|t.
Lro:->-<s-
'At ji.rtt l)trtt ..ltt,rlttt. .\rt ttt'l)ilttt!l;tPi tttnu .l,tr'trlt
- - --r 7
 6(@rsrrlggun-S ungguh, I{ontinuibs
Dan Ab'Ab Luhur

yang dilakukan soleh itu bisa dibenarkan sebagai seorEmg

pelajar?
|awaban: Tidak dapat dibenarkan, karena hendaknya bagi
seorang pelajar itu harus terus menerus dalam
mempelajari pelajarannya, serta mengulanginya.
Referensi:
s*ielt eldC.x E[tr
ot
';#6'tY
*-A ,fi\,5) A{#V,,D:$ [".#;Xrn S4r,rlW'iiS
. iirrli'I ,$"$ ,Y ,4t
i.,ri -- Jri 0iJI - 3jE cii 4\ qit:
u.15jr5 16 .ojl! ilrj6
Dan tidak boleh tidak, bagi seorang pelajar harus terus menerus
dalam mempelajari pelajarannya, serta mengulanginya di
permulaan malam dan akhir dari malam itu. Karena di antara
waktu isya' dan waktu sahur terdapat waktu yang berkah.
Terus meneruslah dalam belaiar, iangan sampai kamu
melalaikanya ** karcna sungguh ilmu dengan belaiar itu akan
dicapi dan terus bertambah

6. trIaktu Muda Untuk Belajar

Apa alasannya waktu muda dikatakan waktu yang
baik dalam belajar?
|awaban: karena sesungguhnya panca indra dan daya
tangkap itu sempurna kekuataanya di masa muda,oleh itu
ketika masa mudah telah lewat dan seseorang itu
memasuki usia senja/tua maka kekuatan dan panca
indranya melemah'
n n r rl
^m.E-i,\.\n
.*TA'LIM DflffAorya;1e
Kujicrn Dttn .4nulisi.r .\t'rti Dilcngtulti'l'utt.r'tt .lai ul,''
r3"'tl*q^.,
Referensi:
oy .ra drj.rll
-b\
f!.: C* U
llAt 9q ct4t "i,3 6r'\ '6ra6
;q,t a3i .ei pr,lt itt:t-tt1
*4 S j*t ls ;rnto 'a:":t i;;;Jr iff 3i3L a,: tl ,16 11[
y[jrf rsrii' pui,r$y; 1i{ ;1i$ ;-ru;jU r.lijr
( c-tLL,rJl ;lei.;c) itu maksudnya adalah awal-awal dari masa
mudanya,karena sesungguhnya panca indra dan daya tangkap
itu sempurna di masa muda,oleh itu ketika masa
kekuataanya
mudah telah lewat dan seseorang itu memasuki usia senja/tua
maka kekuatan dan panca indranya melemahyang menyebabkan
ia tidak akan mampu untuk menghasilkan ilmu dan
pengetahuan, Maka karena itulah wajib memaksimalkan masa
remaja dan masa muda.

7. Riyadhoh Atau Tirakat Yang Mengganggu

Marwandi santri asal Jogja yang mondok di
pesantren a1 makmun, dia santri yang gemar tiraka!
sehariharinya ia selalu puasa dan hanya makan nasi
jagung (poso naun & ngrowot), namun ia sering sakit dan
kadang-kadang pingsan saat mengikuti pengajian karena
kondisi fisiknya yang begitu lemas. Apakah puasa dan
ngrowotnya itu bisa dibenarkan, karena malah
mengakibatkan lemahnya fisik kang Marwandi?

)awaban: Tidak bisa dibenarkan, karena dia

meninggalkan suatu kewajiban yaitu mencari ilmu demi
menjalankan ibadah sunalu sedangkan ilmu itu bisa
didapat dengan cara belajar.
.TA' Lt M mJllArA I lrl l_ll
.lilttLr
. - . 'h,rti,ttt l),ut .l'ttli.,i.t .\'tt't,i l)iltrtgl;,r1ti .l,ri',rh
 ,1.:1 ..1-, ,Sungguh-Sungguh, Kontinuitas Dan Ab-Cita Luhur

Referensi:
(l i /r) grt+llJ,,.rlr.,l*i:t eltJ. ffi
g')t*.$Y & i;;t.aAr Jl y.., * $tt':+ljrgi t i.;ri I
,t:-\it j +q\ -i1, * 4i. ,1:'8 G4
v_\---?#Y,r. =;-{
t. ) 1-Yz- ri-j'ir 9r.j J),
rr6i: ju15$r ,Hr; t.;.;\iL,tiittS O.;.e':i+qf'
Paidah, syekh lzzudin ditanya tentung permasalahan seorang
laki-laki yang menjaga diri dari perkara syubhat dan

mencukupkan porsi makan sebatas ia bisa hidup dari jenisnya

tumbuh-tumbuhan dan yang menyamainya, kemudian hal iu
membuatnya lemas lunglai untuk melakukan sholat jum'at,
j ama' ah, menunaikan b eber ap a kew aj ib an? Sy ekh menj au: ab :

tidaklah ada kebaikan sama sekali wira'i yang sampai

menyebabkan tet?utusnya melakukan kewajiban-kewajiban dari
Allah Swt

Ua silJ{.ll ..,g,s 11.r.Y ;r;!.rrl1 AlUs ffi

-tt- iv.;,:r 11;
3t i6 ,Fir-;jr iL ,-iJ\.ts
"e
yi'
Y
tlk ilg ;fi
Y'. ,
jrti ti 't:,i
lt'!j i;.b w$s w$ :ti $it v,fr3 a, $6 a, l+= ivi
,rgj1n:.lj u,1(!
Tidak diperbolehkan melakukan riy adhoh dengan menyedikitkan
porsi makan sampai menyebabksn lemas untuk melakukan
kewajiban-kewajiban, nabi bersabda: ragamu itu adqlah
kendaraanmu, maka lembutlah terhadapnya, dan bukanlah
termasuk prilaku lembut yaitu melaparkan badsnmu dan
membuatnya lelah, dank arena meninggalkan ibadah itu tidak
diperbolehkan, begitu pula hal-hal yang menyebabkannya.

.TA'LIM XIifL\ea,.,!,.1J. "",

l',,rjirrtt Il,t ..lrttli;it .\r't t,i lltlr'tt':l,,tl)t l'tu rtt.l,tr,tl:
8"",/,*q^*

(l AA /'\ ) srsL,.tll rt-.yl dj +.+.lt El

l: k *lfi C., lnr eii e *i t;; ta, t* i;4fi j,at p- o j5
b\6?,-tE
Fasal yang menjelaskan puasa tahunan, tidak dimakruhkan
melakukan puasa naun (puasa tiap hari dalam masa beberapa
tahun) ketikatetap berbuka di haihari yang dilarang beryuasa,
dan juga tidak meninggalkan kewajiban serta tidak ada
kekhawatir an damp ak ne gatia e/b ahay a.

8. Pengaruh Lendir Dan Kadar Air Pada

Tubuh Yang Berlebihan

Kenapa lendir dan kadar air pada tubuh yang

berlebihan dapat menyebabkan seseorang menjadi bodoh
dan malas?
]awaban: Karena banyaknya unsur tanah di dalamnya
dan beratnya atom/elemen serta bnyaknya perkara yang
keluar darinya berupa uap-uap yang menyumbat tempat
peredaran dan juga mencegah kekuatan jiwa/sukma
Referensi:

1f ..^a
ddll AJ,: C* ffi
)f*fi41n Y'siti;!;'
Rasa malas itu muncul sebab dahak/lendir serta kadar nir pada
tu'ouh yang berlebihan

222 ,=Ja!!u_wfiAWH{
'Ktjiutt
-..- -..1 l)tut ..lnrtliti.s Sct ri !)ilctryl;Lt1ti 'lhtt.tu .ltttttlt
 i-.llSunggull-S ungguh, I{ontin uitas D an Cita-Ab Luh ur
,;,

(rrol lcr.a),gsr.Iell &t -&*ll C#C* ffi

,1; +r;:r';j1ir'"ai rW A\1-" e*t q; j. :.A.y:t ; L'l r ii ;iir 5
rl;,F, * ",at
frsl *;\t t:;A. *a\ ; ui:-U i l*l +, i ) 4\ eV *
',*tt n
vV:\ti* 'iL i"r,2u '3.:.e.rri1lr i5 61r
o5

Dan ketahuilah bahwasanya sebab alami/natural akan adanya

lapar itu mempengaruhi jernihnya hati adalah; sesungguhnya
banyaknya lendir yang bercampur pada badan itu akan
menetapakan sifat bodoh sesuai dengan tabiatnya dan akan
melemahkan kefahamanl daya tangkap karena banyaknya unsur
tanah di dalamnya dan beratnya atomlelemen serta bnyaknya
perkara yang keluar darinya berupa uap-uap yang menyumbat
tempat peredaran dan juga mencegah kekuatan jizoalsukma

(t o, /o) a*+ tq*r r*f aA"J.L C* or ar!... iq.){ M

,rst {:S :y #t'r'j$ *)\'tF :t, Sq":t'"ri e q i,fr F!
ti
'fi"F ne':
Tuju puluh nabi sepakat bahwasannya lupa itu faktornya
karena tingginya kadar lendir, sedangkan tirryginya kadar
lendir itu dikarenakan banyaknya mengkonsumsi air dan hal ini
diseb abkan bany akny a mengkonsumsi makonan.

9. Waktu Tidur Yang Ideal

Dalam sehari semalam berapa jamkah idealnya bagi
seorang pelajar untuk tidur mengistirahatkan tubuhnya?

)awaban: Dalam tidur tidak boleh sehari semalam

-.TATLIM tfl
L luIAr/11-J1Lt,- . cc t
L ttj ittt t I ) tt t t ..t t t,t I i' i t sr,,ii'ili r,,,!", t,,
t t *,rl 1,, *,ii-
 B",rb*q^*
melebihi delapan jam, andai saja kondisi seseorang itu
mampu melakukan yang lebih sedikit dari waktu ini
maka lakukanlah.
Referensi:
il"ult $. .,,q , r r :rr) iJts&trtl3 rlrJrJt $t.t.i @
1t{tl
?H Aei c-'niiu .*.-X s+ A3:.'^:;t; I Y t;5 iifi ;i,;or
*
.p $ j, $inv i::;,t :;yt ,qult qr,our ,1r! ..!; 4ilirg
Yang kesembilan: seseorafig supaya menyedikitkan waktu
tidurnya hal ini dilakukan selagi tidak berdampak buruk pada
badan dan hatinya. Dan bagi seseorang tidak boleh dalam
tidurnya sehari semalam melebihi delapan jam, delapan jam ini
merupakan satu pertiga masa, andai saja kondisi seseorang itu
mampu melakukan yang lebih sedikit dari waktu itu maka
lakukanlah.

10. Perlunya Rekreasi Atau Refreshing Bagi

Seorang Pelajar

Rasa boring, penat dan galau tidak memandang

siapa objeknya, pelajar pun kadang juga merasakan hal
yang demikian, apakah ketika seorang pelaiar merasakan
hal demikian diperbolehkan untuk berlibur, atau sekedar
refreshing menghilangkan penabrya?
]awaban: bolelr, selama tidak sampai melakukan suatu hal
yang dilarang agama dan dapat merusak harga diri.
Refetensi:

,,/ . JA'LIMnflffiAeA[rum.
:: r=?K t ;;i;;
"
h * I i i .\. tf,i t i I c, t.qt;,
1, i
t t'u t t n r . t, t tr r r t,
 err@rSunggut-Sungguh,I(ontinuibsDanCib-AbInhur
(tr$ iLt j,ll #tq , t f :(Jn) Ot.$.lb er 'Lll Lllri @
?H A*ri,et3+li,v;': ** A3f ,J.r[l,ru'uljS if 'grlr
$ "gi atg n ie #t iy,,;uj:r c"i3 o-j .yvt.. ot:: & +ltU
'gi

r*'t ii;3,:* ;i,:'u; U W $i tit;1a3,;; rr''.si ;ili A ; bl,;"q

;iilr ,r?i ;,4 i)g ,Lq ;k 'e4tls ,Jp $;*,4 eslt:3t g_

g';y't qlv:b; ,{itt pli ,tt+ ,1-ziat ,fvi ,A --[u,;i '*

c*is $>
Yang kesembilafl: seseorang supaya menyedikitkan waktu
lidurnya hal ini dilakukan selagi tidak berdampak buruk pada
badan dan hatinya. Dan bagi seseorang tidak boleh dalam
tidurnya sehari semalam melebihi delapan jam, delapan jam ini
merupalan satu pertiga masa, andai saja kondidi seseorung itu
mampu melakukan yang lebih sedikit dari waktu itu maka
lakukanlah. Dan tidak masalah ketika makan sesuatu karena
sebabhal tadi untuk rileksasi diri, hati, dan penglihatanya.
Atau merasa lemahljenuh dengan melakukan rekreasi dan
bersenang-senang dengan hal-hal yang menyenangkan sekira
bisa kembali pada kondisi normalnya lagi dan znaktunya tidak
tersia-siakan. Sebagian dari punggawa ulama mengumpulkan
sahabat-sahabatnya atau santri-santrinya di salah satu tempat
rekreasi sesekali waktu dalam satu tahun. Dan mereka semua
bersenda gurau dengan suatu hal yang tidak membahayakan
dalam agama dan harga diri.

.TA'LIM Nfl'rA9A&HNN . ;;:

Kttjiutr l)urt .lrtulitis Srt ti l)il<,rt*:ku1ti Tutn rt Juttuli
Ei,^rL,,-q.*.

11. Hasiat Roti Dan Anggur

Kenapa roti dan anggur dikatakan bisa mengurangi
lender?
]awaban: Karena keringnya roti yang mana zat cair tidak
keluar darinya.sedangkan anggur di karenakan adanya
unsur panas y.rng terdapat di dalamnya.
Referensi:
1f J- elrLll eJrl Cyf [E
'oi6ti3L
& ";.*1t v nF * *H.f': tir,+, '1.x ,4.1 #u)
c tr'ur d+l gr+ t I' bI q$,y ;5 $i t41't:;.*11,b **1\
..,.; ,.
i rl 3l .',r 4-!

Makan roti k*ing bisa menghilangkan dahak, knrena keringnya

roti yang mana zat cair tidak keluar darinya. Ketika roti
besertaan dengan cairan maka ia matnpu menguarangt
oolumelkailar dari cairan itu. Begifupun maknn anggur dalam
keadaan lapar juga dapat menghilangkan dahakllender, karena
adanya unsur panas yang terdrpat di dalamnya

12. Manfaat Blah Dellma

Apa salah satu manfaat buah delima sehingga
dianggap baik jika dikonsumsi oleh seorang pelajar?
]awaban: Salah satu manfa'at mengkonsumsi delima
adalah hati menjadi terang dan selama emapat puluh hari
hatinya akan terbebas dari gangguan setan, hal ini sangat
membantu bagi seorang pelajar karena ilmu ifu
,,.,", .TA'L!M [flffiAoAlfim.
::2ffi i I o tt gktt p i \it tt t.,t J an rt
u
 /- i\
r$]lSunggat-Sunggth, I(ontinuitas Dan Ab-Cib Luhur
o

merupakan cahaya dan bertempat di hati dengan melalui

perantara malaikat, ketika hati itu kotor penuh dengan
kemaksiatan maka ilmu tidak akan menancap di dalam
hati sebab malaikat tidak bisa menancapkan ilmu itu,
dikarenakan mereka tidak bisa bertempat dalam sebuah
perkara yang kotor.
Referensi:
(ot :rf) U*ltlill ,!,{tU oJl+^tl t^jj m
'a3t1,3 u*lv ;;\ jV 4t * 6t1 $i 42rAu,1I ju ,i-t6
t;j "!V
it,9: r.F A.'ri*,
q, # bu eirrr q. 4t w aj,$;ti
'u;5;3ii:;;At'rg#;L (:4pl,
, --ti- ar
'-iz
Fidah, imam la'far ash-Shodiq berkata makan delima itu bisa
menerangkan hati, dan shohabat ibnu abbas berkata saya tidak
pernah membuka delima sama sekali terkecuali saya melihat
surga dari delima itu, dalam hadis disebutkan tidaklah ada sebiji
delima yang berada di dalam perutnya seorfrng laki-laki
terkecuali biji tadi akan menerangkan hatinya, dan hatinya akan
bebas dari gangguan setan selama empat puluh hari, dalam
hadits diter angkan lagi

({1/\)&Jt rJb etr.! ru

OJq'ri p.jr rillr;rr t7.r=",'14\ I ii; ailr 6rj )11;'ir\ j\i
*irjr
.shohabat ibnu mas'ud berkata ilmu itu bukan dengan
banyaknya perizoayatan, karena sesungguhnya ilmu itu cahaya
yang menancap di dalam hati.

JA'L|M nflrrArqazz7 -
lltr jiun l)trtt .lttuli.;i.t .\ttt,7 l)ilttt!l,rtl,i 7ittn.tt./,,i';,-
8",L*q*
(r 1 /r) &Jt p& rr+.! E0
pr { &i+ €K *(-'tz;>.:u SLx't -l-: *;;jl j; jr;
ii,."* ijf ;,r;i.iri;i.r;
ai **
it: "IL *X Fl *f*'rz;;at
.^:^ati .9n n:jl} '"+,r'*A
r t.r!
",ri";,lri
,ViJ A;i
- - e \.7 +aJA i15 &i
'a4i1t {';rJit LqE +:*--\AVlS v+uU 7fiV #g;;akr, *U
AJat ep"t1S1j;tr .i jr: ,il ii+* { #l yry tlitW jj; i:
Nabi Saw bersabda malaikat tidak memsuki rumah yang disitu
tefiapati seekor anjing, hadits ini merupkan hadits yang
disepakatilmuttafaq alaih dari periwayatannya shohabat abi
tholhah al-anshoriy. Hati itu merupakan rumah, di mana
malaikat bertempat, dan pula menjadi tempat berlandasnya
atsarldampaklpengaruh mereka, serta menjadi singga sana
mereka. Sedangkan sifat yang jelek, semisal marah, syahwat,
dengki, hasud, sombong, ujublpamer, dan saudar-saudarnya itu
merupakan anjing yang ffienggonggong, maka dimanakah
tempatnya malaiknt bisa masuk sedangkan dia
berseterulbermusuhan dengan anjing, sedangkan cahaya dari
sebuah ilmu Allah Swt tidak akan menancapkannya di dalam
hqti terkecuali dengan perantara malaikat

13. Benarkah Ikan Tidak Baik Untuk

Dikonsumsi

Dalam dunia kedokteran dan ahli gizi, ikan

sangatlah baik unfuk menunjang kecerdasan seseorang,
namun menurut Galineus yang dikutip oleh pengarang
kitab Ta'limul Muta'lim, mengatakan bahwa ikan itu akan
al!!u xlulAAlury,.
zzs _J.-'l,,,t1itrrt
--,-- ., l)utt .ltttrliri.; Sr:ni- l)ilcn gl;u1ti 7'urt.tu.Jtlr.rth
 ,.-ii{)srrggrn-S ungguh, Ilonfinuitas Dan Cita'Cib Luhur

mengakibatkan dampak negative. Dalam hal ini mana

yang tepat, apakah teori dari ahli gizi zaman sekarang
atau kutipan syek,h az-Zarm\i dari Galenius?
]awaban: Yang benar adalah kutipan syet'h az-Zarmtji
dari nukilan keterangan Galineus sebab Galineus sendiri
merupakan ahli kedokteran di zaman yunani kuno, juga
hal ini didukung oleh keterangan dari sayyidina 'Ali
karomahullahu wajhatr, yang menyatakan bahwa makan
ikan bisa melematrkan badan. Dalam " an-Nufus al-Afkar
"dikatakan bahwa makan ikan itu dapat mengakibatkan
munculnya lendir tebal yang membahayakan terhadap
badan. Logikany4 ikan bisa menimbulkan balgham
(lendir). Banyaknya Balgham dapat menutupi saluran
pada otak, dan otak adalah sentral untuk berfikir. Ketika
sentral itu tertutupi oleh balgham, otomatis daya pikir jadi
terganggu, dan pada giliran berikutnya menyebabkar
seseorang menjadi pelupa atau lemah ingatan.
Referensi:
V-t -a elrirll alrj C* E
ia je,4:J.tt ws,*:* a;:..:5 ir Eirilr ,i6 ri ,*Ap :* |*
Jdr..lxl#j Oi't\#
Dihikayatkan dari galinius, sungguh dia berkata: semua buah
delima itu bermanfa'at. Dan semua iftqnl aLJ i1v merugikan
(L-t-), sedangkan makan ikan dengan porsi sedikit itu lebih baik
dari makan delima yang berlebihanlbanyak. Dan makan delima
b erl eb ih an I b any ak d ap at m er us ak h ar t a

.TA'LIM NMffiAOAUUNN, {; " ^

K Lr j iu tt Du rt I n u Ii: i.t 5,.' t't,.i I ) i I c t t gl, u 1 t i 7i rt t.r u Jtr u ttI I
b-rl*q""*
(l I :cr) gllijll ','rr:"', dJt+ll A,6-ij @;
,Ki"l'r ,rj.llr j-j'04\ ;{ eAt ,lsi .jrr e.;,4; js ,iqs
^:; .1sj
lr oi:ru,,:*i'r.ujs
-- i;ij i,'; Jli
=
Faidah: sayyidina 'ali r a makan ikan akan melemahkan badan .

dalam " an-Nufus al-Aftar " dikatan bahwa makan ikan itu
dapat mengakibatkan munculnya lendir tebal yang
memb ahay akan terhadap badan.

HIKAYAT:
Cerita syekh Nawawi yang tidak makan ikan:
Dikatakan, suatu hari Imam Nawawi pemah
mendapat surat dari seseorang yang tidak dikenalnya. Isi
surat itu singkat sekali, yaitu kaif. Artiny+ bagaimana?
Meskipun isi surat itu sangat singkat, tapi Imam Nawawi
tetap mengerti. Lalu dijawabnya pula yang tidak kalah
singkatnya, yaitu Qothth. Artinya sama sekali. Yang
dimaksud dengan kata bagaimana adalah menyatakan
keheranannya terhadap Imam Nawawi, mengapa dia
yang rumahnya dekat iaut, kok bisa pintar, cerdas, alim,
dan bisa mengarang kitab? Bukankah pada kebiasaarmya
orang-orang yang tempat tinggalnya di dekat laut, sering
makan iakan laut?
Imam Nawawi menjawab, qothth, sama sekali.
Berarti dia sama sekali tidak pernah makan ikan lauf
meski disekitar rumahnya bergelimang yang namanya
ikan laut. Karena menurut sebagian ulama, orang yang

""^, .IA'LIM Dfl'tr49A[flM.

LJVte>__,z.-
L' K t l )ur
tt t i.r St rt i l
i i tu .1 n l i.t )i l t t t,<liu l, i 7'tt l t r . lt t t, lt
-- t r
 6-(@-,srregut-sungguh,ItuntinuibsDanab-CibLuhur

sering makan ikan laut, dapat mengakibatkan otaknya

lemah dan bodoh.
Bagi para alim ulama, soal tidak makan ikan laut,
bukanlah hal yang aneh dan asing. Banyak para alim
ulama yang tidak mau makan ikan laut, meskipun ia
sebenamya doyan. Hal itu dilakukan karena ada sebuah
Hadits yang mengatakan, "bahwa bagi orang yang
menuntut ilmu, Allah, Malaikat, dan binatang laut, akan
mendoakan padanya."

14. Alasan Makan Ikan Sediklt Lebth Baik

Dibanding Deagau Delima Yang Banyak

Apa alasannya makan ikan yang sedikit jauh lebih

baik dibanding makan buah delima yang banyak?
]awaban: Sebab mengkonsumsi buah delima secara
banyak akan mengakibatkan perusakan harta atau kata
lain adalah ishrof atau berlebihan, sedangkan makan ikan
dalam kadar yang sedikit itu menurut sebagian ulama'
tidak dianggap membahayakan, sebab yang
membahayakan itu kefika banyak.
Referensi:

b ,e,*:.:t,#i,& :it aaf * e ::iffi'$-:;,8

J\:irixl#; qqtF
Dihikayatkan dari galinius, sungguh dia berknta: semua buah
delima itu bermanfa'at. Dan semua ilunl eLJl itu merugikan
( u-), sedangkan makan ikan dengan porsi sedikit itu lebih baik
.TA'L|M [flrtrAeAg{UnN . a ;
.>-<=,.-- ";
Kujiun l.)un .lnuliti.t Strti l)ilcng/.trlti Tirrt.ttr Junrrli
 b""i|,,.. q"""

dari makan delima yang berlebihanlbanyak. Dan maknn delima

berlebihanlb any ak dap at merus ak har ta

yyo ;,.p
ujt3ll eiJl o-r.rll f.rb pq.l [[tr
";vy *i;i -;n
St<t dujr A $ y:;, ,Qr1 6,El e-r1tt WJ
._._ -.*yA:t 6l.F q *r i3-u t_cl -'1P tL\.rt:.t::wy
Termasuk dari perkara yang munkar adalah isroflbe ebihan "j!
dalam makanan dan bangunan, hal ini termasuk kemungkaran,
bahkan dalam harta ada dua kemungkran, perama menyia-
nyiakan harta dan yang lainya adalah isrof. Menyia-nyiakan
harta adalah menggunakan harta tanpa adanya sebuah faidah
yang dibiasakan sebagaimana membakar pakaian

I VA ;sa gl.!l r;rfl 4#ill leJ-J,.lt @

c,r,#:\ d, e]+*r j;f;- ,y\U gU +f;jr ju,rt ,fu .#
6i'i, gu $N;i'; S1Iu St1t gri:;i Ss5ej,ar6'ia;t;ruj.;it7,,u
rj iyl,1t,i33 t;t+t rii;;,Ii;;jr
Sebagian ulama mengkhususkan penggunaan kata isrof pada
nafaqoh dan maknn. Imam al-lurjani berkata dalam at-Ta,rifat ,
isrof adalah melewati batas dalam masalah nafaqoh. Ada yang
motgatakan, isrof adalah makannya seorang laki-laki akan
perkara yang tiilak halal untuknya atau memakan perkara yang
htlal untuknya. flAmun melebihi kebiasaanya dan kadar
kebutuhan. Ada pula dikatakan: isrof adalah melewati jumlah
atau kuantitas, hal ini merupakan ketidaktahuan akan kadar
dmi beberapa hak atau ketentuan,

o"o r .TA'L!M nmrtrAeaflflryl.

-9E'-.z-----rF
) 'Ktiitut
l)un ,ltttli.ti:; .lrt t,i' l)ilt'nqli,tlti 'l utt\tt .ltt\ul)
 / -i\
,".'.if,Sunggat-Sungguh, kntinuibs Dan Ab-Cib Luhur

(Ui e.i.LAll
#*, t t :r,la) AJ.!3.llJ rlrLtl +lJ GI
, . ;,,ta;t 6tl3JK,9i>rfr *UJi b a o+;ir jr J''.),;1$fi;;i,n$t
Ai ti3 ,4::,:t39e'.lr 9;t(( ,4lU r rl'.lr 6i:lr tiull t'jp)v en-i<j

Y ang kedelapan adalah mnyedikitkan pengkonsumsian beber apa

makanan yang menyebabkan daya tangkap melemahlbodoh
sepert apel asamlkecut, sebagai mana hal tadi adalah
mengkonsumsi perkara yang dapat memperbanyak lendir yang
bisa menutuplmembekukan hati, seperti mengkonsumsi susu
dan ikan dalam porsi banyak dan menyamai hal-hal tersebut.

15. Maksud Lupa Dalam Hafalal N-Qur'an

. Bagi para penghafal al-Qur'an sangatlah tidak

diperbolehkan melupakan hafalannya. Dalam hal ini
seperti apakah kriteria seor.mg penghafal al-Qur'an
dikatakan lupa akan hafalaanya yang mana hal ini
merupakan salah safu dari dosa besar?
]awaban: yang dimaksud lupa adalah lupa tidak hafal lagi
karena kelengahannya walaupun masih dapat membaca
al-Qur'an.
Referensi:
(rv /!) dJ+sll{+{illl 6Jlirll @
i4 gtrtr gilr o" ir5)l & ,, ri1 ,;r;.3r j jt:;l\'bi'iij L * s,
35:lr r!5 ;u si.g\,# W'&sK 6l IiK,,i5 jS p,fiLi :v
'-. i, . t .l' e,- '.
dra Jl 4J y- 9 J'i ,

Sebagaimana diketahui dari hukum yang telah aku putuskan

.TA'L!M nflffiA0nfi{UnN. a *
Krtjirttt lhrt .1ttuIisi.t Sct ti I)ilr'ttgl;u1ti '!-Lttt.t
tt ,Jut trli
f3"^;L*q^*
bahwa lingkup dari pengertian lupa adalah hilangnya kekuatan
hafalan sekira tidak mengingatnya lagi diluar kepala seperti
kualitas hafalan sebelumnya. Adapun yang dinamaknn dengan
lupa disini adalah yang disebabkan oleh adanya keteledoran.

16. Musikan Koplo Ala Kang Santri

Hiburan ala kang santri, malam Jumat adalah malam
wekenrrya kang santri, dalam malam ini terkadang ada
beberapa santri yang tabuh-tabuhan, dengan membuat
kendang ala kang santri berbahan bambu, mika ataupun
pipa pralon. Layaknya orkes dangdut koplo mereka
bemyanyi dan bertabuh-tabuhan. Apakah boleh memukul
gendang sebagaimana diskripsi di atas?
)awaban: Boleh, jika tidak menimbulkan kerusakan/hal
negatif serta tidak menjadi tanda-tanda kebiasan orang
fasik.
Referensi:
..,Sill ,;lr t V t-t V Y 3ga g,lJl,rll rj+ll O+fuJl 6$Jl cils5l E[tr
$i rlil v ,s'y ',033i +\E# $; ',4
ij;d- pi fu ,riatiy ,l,s:*J
'^',';,:r
ni, is at 3A * q5E* *u k i as 3'tt\ #r
6fu r-i.iilt svi g ac;- 9q,it s;i g (ii a* i. ;Htiu q6!

s.u{it 4t; i, L.)\Lt &g;1r *;1iijr ,-r. ,,y ,;,q :ti A:* sS ::i it
citi"ii ;i,i J:-t\ ,Fu ,ri.*t ;, )i ,-# b i.j" o jr 4rirrfJ!
irexi
Seperti kendang dan drur, serta semua alat yang dipergunakan

^^,,
ZJ4-# .TA'L!M nflffiaraflium.
r .lrt\ttl)
-- .r 'K,rjitut l)urt .lttrli;i.t .\'tt ti l)ilrrt1ku1,i Titt
 ,i'n
,€u:\ri!'.-Suxggu[-S u n gguh, I{o ntinuita s D an Cita-Ata Luhur

untuk mengeluarkan suara yang enak dan teratur berirama,

kecuali yang bisa digunakan oleh peminum minuman keras,
itu tidak berhubungan dengan minuman keras
karena semua
dan tidak mengingatkannya, tidak membuat kerinduan
kepadanya, serta tidak ada keserupaan dengan empunya
sehingga tidak termasuk dalam pengertiannya (yang
diharamkan) dan hukumnya menjadi mubah sebagaimana
hokum asal. Sesuai yang diqiyaskan pada suara burung dan
lainnya. Maka seyogyanya diqyaskanlah pada suara burung
bul-bul, semua suara-suara yang keluar dari anggota tubuh
manusia sesuai dengan kehendaknya seperti yang keluar dari
tenggorokannya atau dari kendang, drum, rebana, dan lainnya.
Dalam hal ini tidak dikecualikan semua alat-alat hiburan, aneka
macam gitar dan seruling, karena telah ada larangan dari syara'
terhadapnya.

17. Catur Hiburan Di Saat Liburan Pondok

Saat liburan tiba banyak dari kang santri yang
memilih tidak pulang kerumah mereka. Mereka lebih
memilih untuk liburan di pondok saja. Untuk mengisi
liburan mereka terkadang mereka gunakan wakfu kosong
untuk bermain catur. Bagaimana hokum bermain catur
sebagaimana yang dilakukan oleh para kang santri di saat
liburan?
]awaban: Hukumnya boletr, jika tidak berdampak
negative dan tidak pula disertai dengan taruhan.

*_?+
.TA'LIM Dfl'tr494\!J!{NN . '' LJj
N'-
K tt i itt tt Du t t . 1 tt u I i s i.t .\t,t't i I ) i I I rt \:l; d I i 7l t *r .l t ut I i
t r t
B,aiL",*qa,,

Referensi:
/l r) J^rll 4"r.iB m
(Y 1A
j;lr i;ir {eZ i)\;r:ir ir; >r. 'i)l'{,4:r,- 6tA\',rJ\ oj\t,
f,-".)Ati',-!t {ill 13;.:.i ,*,,Xt ,te75i tA ip8 4 i,--,.i,:r i;iS
riul 6 u 4, jdi 'anr; v g9$t i6 *\, FElr d, 16 it ,r,lr
Sp :i; 66 4 jst, yrlg +\-+U';,ir i:ir u i::2iu 26i y
q qC iA ? :tt &,lt Afut'rti yu}! ;", Wy \i. &4
it by,,,at ;ist u k u?{g ;-ir .ltE,rr,{i q
Permainan dadu itu berbeda dengan permainan catur yang
dimakruhknn jika tidak menggunakan uang, yaitu dasar
permainan catur itu adalah perhitungan yang cermat dan olah
piker yang benar. Dalam permainan catur terdapat unsur
penggunaan pikiran dan pengaturan strategi yang benar.
Sedangkan perminan dadu berdasarkan spekulasi dan perkiraan
yang menyebabkan kebodohan dan kedungunan yang maksimal.
Menurut imam rofi'L, hokum semua bentuk permainan bisa
ilianalogikan pada dadu dan catur, dan segala hal yang
berdasarkan pikiran dan hitung-hitungan, seperti al-minqolat
dan al-sijah (jenis permainan di Arab) yakni permainan dengan
membentuk garis dan lobang-lobang untuk mengisi bebatuan
yang dilakukan dengan perhitungan tersendiri. Permainan
semacam ini tidak haram. Sedangkan setnua permainan yang
ber dasarkan spekulasi, hukumny a har am.

... . .TA'LIM NflItrA9AiUT{T.

.l.ut
'h,tit
- -- -- J n l)tttr .ln,lliti.i .\.1 t'ti l)tlrtt.<LLtl)i r.,t .l, rr,rl,
 ,r.1,r.t,l urggul- Sungguh, I{ontinuitas Dan Ab-Ab Luhur
18. Membersihakan Hati Sarat Utama
Mencari Ilmu

Bagi seorang pelajar apa langkah yang pertama kali

harus dilakukannya, sebelum dia memulai menimba ilmu,
supaya ilmu yang ingin di pelajarinya bisa mudah masuk
dan mudah baginya untuk mengahafal serta memahami
makna-makna yang sulit?
]awaban: Bagi pelajar hendaknya menyucikan hatinya
dari segala tipu daya, kotoran hati, benci,, dengki, jeleknya
akidah dan akhlak.
Referensi:
(t-ll" i {.t*ill Jq ,t Y 3ga) O+e!odl_9 rt&Jt {.+tr'i [E
F.r.

*1;;!v' , ,r; ,l v ;n ii
-,rs,
1';jL z-,1i,r:;q,,lLi.
JY.rv1
'
,r4.tp 4q *6 dt\31 [, VJ.i1g 9;-. 3#, U;i]

Bagi pelajar hendaknya menyucikan hatinya dari segala tipu

daya, kotoran hati, benci, dengki, jeleknya akidah dan akhlaq,
supaya dia mampu dengan baik sebab hal-hal tadi untuk
menerima ilmu, mempelajarinya, memahami makna-makna
yang lembutlrumit dan hakikat-hakikat dari ilmu yang masih
tersembunyi.

.,Jr! ,Jr\;irt,
\J----:
( ;;
JA'L|M DflfrlAelu4ll$.
L.tjitttll)Lttt,]lrrr/l,ri,.'\',.,.;rDifu,:W:ti..",
B*L,,-q^*

*;s2&..lt'n't ;-'p6
rASAL Vt
PERIIIULAAN BELA.IAR UKURAN BELAJAR
DAN TATA TERTIBNYA

Guru kita Syaikhul Islam euli & irisi ir

Burhanuddin dalam kegiatan
,i\iC*ti#ilr36j
belajar mengajarnya biasanya
,r\4iiijt i; JL .ijJ\
beliau mulai pada hari Rabu.
Dalam hal ini beliau Q+ O.\2; (,gj ei
meriwayatkan sebuah hadits i,a ,JJ4.,J
1,2-- 1..-.
dU
sebagai dasamya, dan -i. ,..,.- !,l,t-
J+:.-.r *
berkata: Rasulullah 2.y ty u w lttt JS-S
Saw -7
bersabda: "Tiada lain segala ri;'rl "6i'{l "5,i
J,..J|.J..r.Y..
lc.,,.i

sesuatu yang dimulai pada 1.,

hari rabu, kecuali akan benar-
benar menjadi sempuma."
Dan seperti itu pula imam 'r|t;iE43gtit.l,3
Abu Hanifah melakukarmya.
Mengenai hadits di atas, c.fgt u.6 ,5r-, l)K3
beliau juga diriwayatkan dari ,uli *5lt .it -i \J.:;
l' 2 (<-'
guru beliau Syaikhul Imam
,rr #f o:iir eW S"liil
TA'LIM CflLTA'AIIU}I
Ku jiun Dttn .IturIi.:i.s .\i'rrri I)iIL,tt.qk,t1ti 'l utttu .ltrtwlt
 (Ikran Belaiar Dab Tab Tertibnya
e@Pur-rlm n Belaiar,
al-ajal Qawamuddin Ahmad #11*
bin Abdur Rasyid.
Saya mendengar dari 'tti y, f: iy e+;:
ortu:lg orEuxg yang aku ,iriJr .Li,'.i 6 *3t
percayai, bahwa Syekh Abu
Yusuf Al-Hamdani :y ,t* 3 ,Xj, Ag
iuga
menepatkan semua perbua- tLF 1$r dr;f
tan bagus pada hari rabu. ,t;;riit
Demikianlab karena hari i;,r;riri1'ttwt
t.. -, - '.r1, ..
rabu itu hari diciptakannya ro 2,2
r.b r r r:ll 4J .
-..Lt
IJ.JJJJ
cahaya, dan hari itu pula
merupakan hari sial (tidak ?ri3r A * ,E
diberkahi) bagi orang kafir t*Ag:Vt'fu
yang berarti bagi orang
mukmin merupakan hari
berkah.
Mengenai kadar batas ,rijjr.g-gi.Llr 3fiW
ideal mengkaji atau belajar
bag, pemul4 imam
,g
abu
* iti'os w
hanifah telah menceritakan *,.ii, fi'lt.rPt:it d-iJt
hal itu dari Asy-Syekh Al- ijl €lrjjJr fr O) ,,
Qodli Al-Imam Umar Bin Abi
jrj
'
Bakar Az-Zaronjiy, bahwasa- 'oi
,j-li-'g-6 i\3
nya beliau berkata: guru-guru
kami berkata: "Sebaiknya +ilr 3'i 'oH-
kadar batas yang ideal dalam
'o* u lfi "re,g,!:.
.TA'LIM NflffiAOAflflNfl . {;;
Kajian Don Attalisis Sertti Dilengkapi Tanyo Juu'ali '
 B^iL*q*
belajar bagi seorang pemula C;;6r ,ilty! '^Y;b
itu, kemampuan ,U
sebatas
fJ'S li;
dalam menghafal dan mem- :.... <,- t.,- ,ii t-
pelajari pelajarannya, dengan i+.du' 0l
1'jl &'

mengulanginya sebanyak iru !5Elt' '^Y+ H

kali. Dan menambah satu ,Ci;',
kalimat di tiap hari-harinya,
sampai dia mampu menang-
kup pelajarannya, dengan
hanya mengulangi sebanyak
dua kali, walaupun hal itu
membufuhkan waktu pan-
jang dan lama dalam bela-
jamya. sampai dia mampu
menangkap pelajarannya l

dengan hanya mengulangi

sebanyak dua kali.
Dan bagi seorang pelajar .@rgt! elyti;
hendaknya menambah materi
yang dipelajarinya secara
pelan-pelan dan tahap demi
tahap.
Apabila dalam awal .!, frt jV tiy tl,G
mengkaji atau mempellyi jy,rt;,;llarrj.Urffjt
pelajaran, seorang pelaiar . .,. :-
membutuhkan *uktr';;; I**Vf l;v1
lama, samapai harus *url*l Sjai 'iii rtir)r
,, / n I JA'LIM [flrtrAeAlgnN.
z------------<
) 'Kriiatt l)t Anttlisis Sar.ni- Dilengkapi Tunrtr Jatt.uh
&@prr-rlm n Belajar, Ukuran Belajar Dab Tab TertibnSa

langinya sebanyak sepuluh iS att;iti';-'{1,4K

kali, maka di penghujungnya
$4 'il llul cI; '!j1
pun juga harus seperti ittl ,^5
karena sesungguhnya dia
akan membiasakan hat itu,
dan dia tidak akan
meninggalkan kebiasaan atau
adat itu terkecuali dengan
kesulitan yang amat dan
sangat.
q.., t.7,,
Ada dikatakan: " Mengkaji )r> t
Li,FJl : 1t;
a.i
atau belaiar satu huruf, butuh .jJlj #v
pengulangan sebanyak seribu
knl{'
Dan sebaiknya bugt 9"1 .t*+t
... ,i
6t gf-j
pelajar memulai dengan
*iYa3ii,P;
sesuatu (materi pelajaran)
yang lelih mudah untuk dia
faham.
Syaikhul Islam al-Ustadz ir1;{r iuyr #t'osi
Syarifuddin Al-aqili berkata; " ,Jili
,g;t ;l3st o,!
Yang benar, Menurut saya
6 l$ ,i,.*r ,3t;5t
dalam masalah ini adalah
v-. .
=,.

seperti yang telah dilakukan \is '#y 96'M

oleh para guru kita. Mereka .94 e*A.ailw
memilihkan kitab-kitab kecil ,ir
vt -ii 'J
if'l ,is:';ir
.TA'LIM DflffAOA[flNN, { "^.,
Kttjian Dtn Atrulisi:; Serti Dilcrtgkulti Tutr.ttt Jut*tE '
B^if,*q^,"
yang penuh dengan kete- 'u 4L +ih]. dl
rang€m untuk para pemula. q4$5a{,it
Sebab hal itu akan lebih
mudah untuk di{ahami dan
ditangkap akan menjauhkan
mereka dari rasa jenuh dan
lebih banyak nyatanya atau
terjadinya.
..- -. a.. -i.,,i
Dan sebaiknya pula bagi *+,j.-.tt .j't+ Jl Ci1ilj
seorang pelajar mencatat ';y rS;5ta)g
biiil
materi pelajarannya setelah .a q...
dia tangkap dan diulang-
rf cu
ulang berkali-kali, karena hal
itu banyak manfaabrya
Dan jangan sampai .i u#,il;;Jr
+|stS,
menulis sesuatu yang dia .i,5
,J-t..
iif
'it; ,:oz):
sendiri tidak memahaminya,
,iiL;3t d..rii: ,,1)l
karena hal itu dapat menga- (a-'

kibatkan tumpulnya tabi'at, ';i,6"i"31;

J(J -J

menghilangkan kecerdasan
dan membuang-buang
waktu.
Pelajar hendaknya men- a.'',# t:1
curahkan kemampuannya . r3-'elu ur-!i
Pt $;
t J . '-
\J. lf
dalam memahami pelajaran v
iiri,.r-*r
dari sang guru, atau dengan 'JJ -G "j$gu
,iir
mengang.ul-angan dan berfi- 3#\'r1SJ \J2 r1r
,,,,, .TA'LIM DflffiA9A[IJNN.
-------------:-
) 'Kujitrtr Dun -.ltttli:iis Scr.ti Dilcngkupi Tttrt.rtt Juy.ttb
@rur-rr* Belaiar, (Jhtran Betaiat Dab Tab Tettibnya

kir serta sering diulang- .i,gJ;'dr+$@r:

ulang. Karena sungguh jika
kajian belajamya sedikit
namun sering diulang-ulang
dan diangan-mgan, niscaya
akan dimengerti atau
ditangkap dan difaham.
Ada dikatakan: "Hafal .,a'4; :t!oa.. .12 1.-
rJ- J- Y- r,,> Jel}- : V-.
. l^,

dua huruf itu lebih baik ,'r.!9..t gt'qeeq

daripada banyak mendengar .'.,l
.-l ,.: . !t..
J. J.-e.> .'r, '^t
(dua beban berat), dan faham
dua huruf itu lebih baik dari
pada banyak menghafal (dua
beban berat).
Ketika seorang pelajar
enggan atau malas dalam )ti'i ,11. ,i 21- . -,1
+rJ'. tt \. #
iltJ '& $ .,
memahami suatu haI, dan dia
oi;
tidak mau bersunguh- -i,
.^.-rJ I
sungguh, sesekali atau dua
kali saja, maka dengan itu dia
tidak akan bisa memahami
keterangan-keterangan yang
pendek atau sedikit.
- ."- .t ...<
Hendaknya pula, pelajar 9*_2 .rgg 0l dn+
bersungguh-sr.rngguh dan ,ogrt
--t
?"iii; ,iti! ;i:r
tl
memohon atau berdoa
i; ;es j, 4';g
.TA'LIM DflffiAOAIIJNN . (-N N".
Ktrjiun Durt Artuli:;i.t Sartti l)ilagkttlti Turtltt Jarub' '
f3*7."*q^*

kepada Allah Swt serta cU..) ge 9;f

mendekatkan diri kepada-
Nya, karena sesungguhnya
Allah Swt akan mengabulkan
doanya seorang hamba yang
memohon kepada-Nya, dan
Allah Swt tidak akan menge-
cewakan hamba-Nya dari
harapan-harapan mereka.
Asy-Syekh Al-Imam Al- .r,'liluyi *3lt6',:;i
lr(j:.
Ajai Qowamuddin Hammad ..rr-ir .:.i 3ti ..iitr,rf
U' lJ
bin Ibrohim bin Ism'ail Ash-
Shofari menyairkan kepada
itr:-l,rtu..j
;>l,ttr.,ri;.Jt v--
kami sebuah syair karya
'ci ,; #r, eurr
Qodhil Kholil bin Ahmad As-
Sajarziy:
Khidmahlah kepada ilmu, seperti 4..\.l;' :LJI
t. ,i;t
khidmahnya seseorang yang **
eJlr r\ri-Jl
m en g in ginkan s eb u ah keuntun g-
an ** dan tetus meneruslah
mempelajari ilmu dengan
perilaku yang baik.
Ketika kamu telah hafal suatu ti+i\,44;utsg
hal (dari ilmu)maka ulangilah *"
0r--) I fJ
kemudian kuatkanlah hal itu ,-i- ...
$ EJI ,i"lc
den g an s ekuat-kuatny a.

e++ da!!u_MffiA,A&[{I!.-
) 'Kuii.ttt Ddtt .1nuli.\i.\ .\cniDitengkupi Tttn.t.tt.l(irt. l)
 (tkran
K@^rur-rrm n Belajar, Belaiar Dab Tab TeilibnSa

Kemudian catatlah, su?aya 91'';-1515',J-j^;i

kamu dapat mengulangi ** dan
mempelajarinya lagi, selama-
,p *ii' iy **

Iamanya.
Dengan itu, kamu akan aman Grj'4 c'+i riy;
dari lepasnya hal tadi (ilmu) ** e+rj6 **
2& i''4
kemudia bergegaslah kamu .!lt
setelah itu dengan sesuatu
(ilmu) yangbaru.
t. .t aa t.
Serta ulangilah pelajaran yang lu-. )Ye e
lJJr t
telah lewat "*
dan perolehlah pioAa |qrJ **
peilh.al tambahan ini
*itt
Ingatkanlah manusia denga $)pjJU,7At5S
ilmumuagarkamuhidup(hidup Jji ; j4-i ., **
dengan kehidupan abadil )+'t ..;,#if
I y ang er akal.
oran g-or an b

Iika kamu menyembunyika" (#i i'j5t '.5 bl

ilmumu maka knmu akan .j-L .9;! { ** &
dilupnknn hingga 't* kamu .r]i: uul
tidaklah dipandang melainkan
hanya sosok yang bodoh dan
dungu.
Dan kelak kamu akan dikekang ri(i-r.;ir ,ieJ.jii'.,
menggunakan kcndnli api 't:i
serta seluruh tubuhmu akan
er3! ,,ilfi3
*"

.TA'LIM DflffiAOAIJIN' . ( " ^.

Kujiun Dun Anulisis Sarti Diletrgkupi Tt!t)\t Jut'uli '
B^;L*q^.,
terbakm dengan ailzab yang *rutt
pedih.
Haruslah bagi seorErng iJr ,;ua 3i .i :
.-.-
pelajar untuk berdiskusi,
membahas dan beradu
ila| yfslt
argumen.
,fiui\
.i
Hal tadi sebaiknya ojA- Jl .F*
dilakukan dengan adil,
,fev jav ,-i'-;jitr
kalem, penuh penghayatan, t 1,,
dan menjauhi hal-hal yang tvrJ .'.9 i ,r!:J .
!-.r,,,iJl

berakibat negatif.
Karena pembahasan dan if\i$5 i}rjtt '"0\i

diskusi itu merupakan wujud tjy irrt;Jg ,igt:i

dari musyawarofu hal itu ,rrtLlt6rlr*)\'OH
dilakukan untuk mencari hal
yang benar.
Dan hal tersebut bisa $aU W vJy uis
dicapai dengan penghayatan,
kalem, dan adil. Tidak akan
'f; ,+u;i)! jgv
mungkin dicapai
€r)i W
dengan
';Jiu, ,;\n
marah-marah dan berbuat hal ?e
yang berakibat negatif .
]ika niat dalam berdiskusi ;3ri'ir U'r*iJg 3y
atau pembahasan 'y_
i ,{#J
untuk mengalahkan l^V"
lawan
#t ifll
6Y.
. .r. ., .< I , .t.
. .

bicara dan *r#

*".,-o;ott#1iu:, *t sl-.r:;y'J[;
maka hal itu /ltWt'Ai'E
",.,
'::jffi
.TA'LIM Dfl'trAOAIIJM.
i I e n gka p i Tu t t], a J at|o b
 n Belajar, (Itrurun Belajar Dab Tata Tertibnya
&r"-rra
diperbolehkan (tidak halal),
Hal itu bisa diperbolehkan
jika tujuannya untuk
menampakkEu:t hal yang
benar.
Dalam berdiskusi atau 'g{ S ilt}g ,gV
membahas, menipu dan '#t'og ri1 .11 ti+
mereka daya itu tidak
.#+E:vSt*a
diperbolehkan terkecuali jika
adanya lawan bicara itu
berusaha menjatuhkan,
bukan untuk mencari hal
yang benar.
Syekh Muhammad Yahya tt\. r4 ',i
Bin Yahya, sewakfu i:
tr ,iK-tYi
-
"3'oK3
, ^5'
--
'^Lt
dihadapkan dengan sebuah
urrt' jA+etiH
dan jawaban
kemuskilan,
Jt, Lri
,'$ri 4.i 6z '.;j4i
tidak kunjung datang
padany+ maka beliau berkata '&6,b'.tt3 6y3
kepada sa'iI (orang yang
bertanya): " pertanyaan yang
kamu ajukan itu tetap (belum
bisa dijawab) dan aku akan
mengangan-angarmya terle-
bih dahuhu di atas semua
orang yang berilmu itu masih

.TA'LIM Nfl'trAOAflgM . T" ^ -

Kujian Dan Antlisi.t Surti Dilangkulti Turt.ttt Juttuli
 f3*rL",*q^*

ada orang yang alim yang

lebih tinggi derajatrya.
Faidahnya beradu "#uaV 91rult 'zq'6i
argunen dan membahas atau ./
itu lebih kuat di-
diskusi
{1 ,4\i :y drr
banding faidah dari Sre * iit )Y#l
mengulang-ulangi saja,
.r)si
karena selain berdiskusi dan
beradu argumen ada
pengulang-ulangan dan
tambahnya ilmu.
Ada dikatakan: "Beradu 'E *u-LjW, ,t"j
argumen atau berdiskusi satu rt\:H,*;,H b
jam itu lebih baik dibanding
mengulang-ulang pelajaran #eYs'os
selama satu bulan, tapi jika
hal tersebut dilakukan
bersama orang yang adil atau
punya niatan bark, dan
mempunyai tabi'at yang baik
pula.
Iauhilah berdiskusi (i i'$tAV sill
bersamaan orErng .it,
yang ,.,b)l .-.., .a
e-ci-., *t ra:r:..
,..,

mempunyai niatan jelek yang 2= .t ......, 7,7

tA4* &.".hJl lrU
tabi'atrya tidak lurus atau 2. r..
' j>e{g
tidak baitg Karena sungguh 'di.s
watak atau tabi'at itu pencuri
,,,.., r JA'LIM nmffiAeAflfln|.
' ) 'Kajiu,t Dun Anulisi.s Srt ttiDilcngkupi Tun.vt Jttttlt
K@arr-rm n Belajar, (Jlruran Belajar Dab Tab Tertibnya

atau suka merampas. Akhlak 2-?t r..,.'1,-

.J.3tD)W\
itu mudah menjalar,
sedangkan perkumpulan itu
pengarulurya besar.
Dalam syair yang di W'6s,9itjiiltC:
syairkan oleh syekh kholil bin ,E,W'qvr;i'i
ahmad terdapat faidah yang
begitu banyak, dikatan:
Ilmu, termasuk sarat dari ilmu 'iG:f*-"&itrl
bagi orang yang melayani ilmu
|$ atilt S;l_ ;ri **
"" ialah dia menjadikan semua ,- -.
dr'^t
mnnusia, tuan yang dia layani.
Hendaknya bagi seorang #t 4V #j
3f
pelajar waktu-waktuny"
dihabiskan untuk -"19. 6 A VU IrU
,};:, d\i5 d .?6j{l
ilmu yang dipelajarinya aur, 3;*i \'9 "))t
't\tXJ

selalu membiasakan nal , ji t:4;.$Au 6u'lt

tersebut, karena inti sari ilmu EJjj
akan ditemukan dengan "ir"\t

penghayatan. Dan sebab itu

dikatan: hayatilah, maka
kamu akan mengerti atau
menemukannya.

.TA'LIM DfltrAOA[gM
Kctjiun Dan Anuli.si.s Sertri Dilengkupi Tunwt Jawuli
| 24s
 B^;/**q*
ti
Haruslah diangan-angan Li .tilll
Yvz
.:.. ii '!i
terlebih dahulu sebelum ,6t;, AH-,F pr<Jl
bicara, supaya apa yan
diucapkan benar, karena
'1)
$ *as iffr 3y
perkataan itu bagaikan anak 15 9rlfur., , -].-ai
--'J
:-
v'
panah. Oleh karena itu, .i*4 33e.'-C- l>,4'
haruslah menata perkataan
sebelum di ungkapan dengan
meng.u:lgan-angannya terle-
bih dahulu, sekira perkataan-
mu tepat.
-,
Seorang ulama berkata Lr.ir,a-i-ojl,l:;l,i,\l!i
dalam usul fiqih: "perkataan z.t- - zi.t. ,J+i a, z f .i
sD= OrJrJ !),r
itu adalah pokok yang paling
r.i-ifu -E['ljr +;1\r)*
dasar, karena itu ungkapan Y ta' I

dari seorang ahli fiqih dalam

membahas ilmu hendaknya
dengan pengangan-anganan.
--t -.i o-o ,Z -,
Ada dikatakan: "Modal oj<=l 0l .JUl .r5 Ji
akal ialah ucapan yang pasti
atau tidak gegabah dan
$us*u;xtr
penghayatan."
C...
Seseorang berkata: : ul.i ,lli
^t
Pesanku untukmu, ada lima hal e)KJl "L, ,i iL,,il
untuk menata ucapan "" jikalau
kamu mematuhi sang mushi
*.;), ,(* #
WLrAt,yg
,,..' i .TA'LIM nflffiAeA[gm.
. ) 'hrr jittt l)un ,lttulisi.; Stttril)ilt'n,gl;u1ti Tuttttt Jtrult
 n Belaiar, tJtaran Belaiar Dab Tata Tefiibnya
^(@.rer-rlru
(orang yang berwnsiat) yang
penuhbelas kasih
.-- .i1?..i
Sungguh janganlah engakau Jli, !...., JJ.4r )
melupakan sebab pembicaraan,
**
st, ** liil
dan waktunya serta sifat
\1*'oge\'"C:v
pembicaraan, kadar , dan tempat
obrolan itu terjadi.
Seorang pelajar hendak- t1):1'J j;i::, ,.,t '-
\ .j=a.J .

nya dalam keseluruhan 45;:"jg eri3"jr ,-.4 ,7

waktu dan kondisinya ,.,.4.',-a
digunakan untuk berangan- ueriiiJt c- w-

angan dan mengambil

pelajaran atau faidah dari
semua orErnS.
Rasulullah Saw bersabda: ';i:;try g iy, iv
"Hikmah atau ilmu yang 63r.r \:3-i ,yit'iO
bermanfaat itu barang -. -i
t!i; I
pungutannya orang mukmin
dimana dia menemukannya
makapungutlah."
-.
Dan dikatakan: "Ambillah t.!, 17.
t,'- J. l.etr l,
t.
l> : LJn
yang jernih dan tinggalkanlah -t?
yang keruh."
<r4r,
Saya mendengar Asy- itryi
Syekh Al-Imam Al-Ajal Al-
l.i iiJlr jdr
Ustadz Fakhruddin Al- #iJt r:) E
' &4 cFKjl
.TA'LIM Dfl[fA9AIIJM
*----------------
.';t 4a !
Kttjiutt Dun .lttuli.ti.t Srrti Dilatr3ltrl,i Tunvt Jutul| '
 /3",&*q*
Kasyaniy, berkata: "Jariyah ;Jl;t',i"; , ;U i:'a*
atau budak wanitanya imam ,#'tt+'t;Ui 3t;
Abi Yusuf merupakan
amanah atau titipan disisi .'o' J,'#!rji,6ju;
i , '-,'.. .1-
syekh Muhammad, kemudi- s!-r.r ,ll .',a s,r.Jl
J.v-.\,,..J
l-\-b

an beliau bertanya padanya: ,{, ojri I W a- 4\

apakah waktu ini kamu jiJ"r'?i;t< rii;y
'
masih hafal atau ingat satu ta . -'i ,9-,
w vlV- lJ{]. at, ,, -
e{*
masalah dari apa yang ',6,4;
diungkapan imam Abu Yusuf
dalam permasalahan fiqih ?
--oi, I lLIJ
# e is,:i
,. AJb'-iJl
uK,
,lo 1, r-aJ,L9
-<=,,<
dia menjawab: Tidak, kecuali .4-\J
adanya beliau selalu 'et;l tSt;;1t '4a ii
mengulang-ulang ilmunya a -r
dan beliau (imam Abu Yusuf,l , I K:.,
-r.il e'
berkata: bagian dari
perputaran itu tiada. Maka
syekh Muhammad hafal hal-
hal itu darinya fiariyah). Dan
adanya masalah itu menjadi
kemuskilan dari syekh
Muhammad, dan hilanglah
kemuskilan tersebut dengan
kalimat tadi. Dengan ini
terbukti bahwa pelajaran atau
faidah itu dapat atau mung-
kin diambil dari siapa saja.
,E" ,-'-t'ii1
-JA'L|M nnryAeA[UnN,
' l', * iii i-v, ffi i' I
t
-n )iIc r t
;4
t; L t t
1
i tr t.r u . tr t rr',r t,
*@r"r-rr, n Belaiar, (Jktran Belaiar Dab Tab Tertibnya

Karena hal ini, imam |b.:;i:;i istw

Abu Yusuf berkata sewaktu r:jir
I -
e.iif
r
',,,'d :ti
It
beliau ditanya: "Dengan apa 'u e)<r)\ 6,i,5
tuan dapat memperoleh
'u aU E; ,9i6ijr
ilmu? Beliau menjawab: saya
tidak merasa malu untuk ;i6.ir
mengambil pelajaran/faidah
dari orang lain dan saya tidak
kikir untuk mengajar.
Ditanyakan kepada Ibnu *u- ..j'l .t ii
ii:rt ,-"": ,

.2-,i - : l-{.i,
Abbas Rodhiyallah lahuma: e)J)l
C s}l!
"Dengan apakah tuan ,
mendapat ilmu?" beliau
-G
v..v.Y|.
r-:r ,iri r :iJr

menjawab: "Dengan lisan lF*1.*Eq

yang selalu banyak bertanya
dan hati yang selalu
berpikir."
Adanya pelajar digelari E jil
elu.:,.:,
t--
Y
,.i,-
\..ri,
dengan "Ma Taqulu" a, !.1
Olifr \t {;4 d34r
(Bagaimana keteranganmu)
sebab pada masa dulu ai*u,,['jr,]u1r
mereka arnat terbiasa untuk
ii.*it,ii
mengucapakan "Bagaimana
keterangan anda dalam
masalah ini?"
.... .7-<< ,.1,-
- ,ri t-ci
Hanya denganbanyaknya .J+> ll bb
.
.TA'LIM Df,trfAOA[T{NN, {N_''
K,q'ion Dun ,tt, tlisi.t .St'rti[ Dilt'ngl;u1ti Tutt.t tt Jut tt '
)g-iL,*"q^*

adu argumen dan diskusi ai yfslrrmEljlfb

kedainyalah, Abu rr*T $ffi;K ;pg-tig-
pedagang kain itu menjadi
alim fiqh.
Melihat kenyataan terse- ff i:i 'rg tti;
but, dapat dekatahui bahwa 'n '^.-4 niiri jjr
menuntut ilmu dan fiqih itu , 2i,I
!-.-\J
t
bisa pula dilakukan bersama-
sama dengan bekerja mencari
uang.
Imam Abu Hafsh Al- '#t ,.* i1 'og:

Kabir sendiri bekerja sambil .,ri,At:"HSua,

mengulang-ulang
pelajarannya sendiri.
Karena ihr, seorang peh- fjr
#\EJ ii{ 6K Sp
jar juga harus bekerja untuk 41;" xj_l- ,_:dt A
menafkahi keluarga dan sege-
*;S +;l* *
bekerjalah, dan tetap meng- @S-i1
ulang-ulang pelajarannya
denganpenuh kesemangatan
Orang yang sehat badan g.!it #. ,AS
dan pikirannya, tiada lagi lj; jti yijU
#t
alasan baginya untuk tidak f":r , .', 1i',u,, "r.-
belajar dan mendalami ilmu 7il;:i|.y'n'$
,.... t.r
'*:\J
.i, , .. |
fiqih, sebab tidak ada lagi ^+ dj &l J"-t ,l
yang lebih melarat daripada
,E/, JA'LIM nflEAoAflJ{nfl.
'::)ffi iIett gku 1 t i ru t t t. u, ta t,o h
K&errnula n Belajar, (lhtran Belajar Dab Tab Tertibnya
Abu Yusuf, namun hal itu furuat
tidak mencegah beliau untuk
mendalami ilmu fiqih.
Apabila seseorang kebe- 'C "t5 3u'l' ag ;)i
tulan kaya raya, alangkah .rtlr
1.. ri.'s ill-.1tr,ii:ir
bagusnya bila harta yang
halal itu di miliki orang
shaleh.
Ada ditanyakan kepada ,*',:ti;
J l, 'Jtli
lrl .
Gt
w-4
seorang yang alim "dengan
apa tuan mendapatkan
'{l e ?'! jti , #r
ilmu?" lalu menjawabnya:
$f e '€E;4'os #r
;5tli J"li jiri
"Dengan sebab ayahku yang - --! .' t ,.ui.Iir:
Y

kaya. Dengan kekayaan itu, eAi .b'k;5'y ,jir

,-- d..l'1i-
beliau berbakti kepada ahli r,*r i i,- . ,z-i,
Jlr r.IrJlc
t--r u
Ur.Il
ilmu dan ahli keutamaan".
!5[rr
Perbuatan seperti hi,
menyebabkan bertambahnya
ilmu. Karena termasuk
mensyukuri nikmat akal dan
ilmu dan sungguh hal itu
menjadi penyebab bertam-
bahnya ilmu
Ada dikatakan orang/ vJy,i;r; ,;i i$ ,&
bahwa Abu Hanifah pemah 4 i:;t! ;ijr ai;if
berkata: "Kudapatkan ilmu
#v'l*
.TA'L|M [flffiAoAflI$| . ln..
Ktrj i u rt Do tt .4 nttl i.ti.s sorffi' .' "'
b"nl*"q"""
hanya dengan selalu memuji
kepada Allah Swt dan
mensyukuri atas nikmat-
nikmat-Nya.
t zi,- ,o< ,..j<
Setiap berhasil aku j.; \:^.o-rJ rL,P L.\9
fahami dan aku diberi 3;{ ,t :!a].r9 -.> -
'i2. *.5 .-,

P
pertolongan dalam mempe-
.,iesrs;6 j*eli
lajari fiqih dan hikmatr, aku
selalu mengucapkan:
alhamdulillah (segala puji bagi
Allah Swt), dengan itu
bertambahlah ilmu ku
itu, bag jjr 4ry|;at::<"3
Demikianlah
seorang petajar haruslah qUiri
f4 U+ if
il"#J'ffi,
juga hartanya.
n",,, ifi*Tll )d'3'tsinv o4u
Dan jrga narus {,j!! afilt ,s; r
Mengetahui atau menyadari it-_1 ,i,r: i..-.,-tt.
Jr*, 9 'r tf e'PY
bahwa kefahaman, itmu aur',
pertolongan itu semuanya
datang dari hadirat Allah
Swt.
Dan hendaknya pula /it 6+ 4tt{ ;lt;S
selalu Memohon hidayah dari - ,;.tv 'i r: rr,
u-,'u:\
Arrah swt dengan ;i;; y,y
dan mendekatan diri kepada-
gr ;li att JP ':, '4)
,,.. r .rA,LlM nflmaeafl{Jm.
'::ivK, u *,, D * - h,,, I ..,r-\* f,i I iI s k,, t, i Tt tt t t L t . t, t \ t. ( t h
",,
 n Belajar, tlkunn Belajar Dab Tab TertibnSa
"(@r"r-rru
Nya, karena sungguh Allah ;li;il1
lah dzat yang memberikan
hidayah kepada siapa saja
yang memohon hidayah
kepadanya-Nya.
Ahlul Huq yaitu Ahti - \.)Gf 5: ::Lr G't!
^i.lr | J \'/ l,,
Sunah Wal Jama'ah, mereka
selalu mencari kebenaran dari
u itW,+Atr
Allah Swt yang maha benar, f)qll .,,r iu5 +r
,) . .r. -.. ..1. . 'l
d.l,Jl ,p.a\rJl 69rJl
yang memberi petunjuk, yang i.6L.$t
i,..
memberi kejelasan, serta dzat
'f eJ du',l
yang menjaga, maka Allah +rd.irr
Swt pun memberi petunjuk
untuk mereka dan selalu
menjaga mereka dari
kesesatan.
Lain halnya dengan ahli \*.Li ld,.fur $b
sesat, dimana ia membang-
;j,;ttfu,;4-;4'4rf,
gakan pendapat dan akal , -i, r.i, .'...
.
c.b c '.>teJl , -,1
a .lr!-ll
sendiri, mereka mencari
kebenaran dari makhluk yang ar,j.i jLlr 31- ,j.iir
lemah, yaitu akal. Karena Ag ,i'vr ;;
sesungguhnya akal itu ,,l:itil ;; ,..o.X'j
tidaklah mampu untuk ,1.-
lrl,.br 1r ?t-9r
,,, '1
lA-rrrr9
J.,
memahami semua hal yang
ad4 seperti hal:rya mata yang t*tt3

.TA'LIM nmffAeA[lJnN.
s-4.1/al { *
Ktjiun Dtn ,lrtulisi.t S(t t(; Dil(ttskdtti Turtvu Jtttul,' '
f3""L*q^
tidak mampu memandang
semua hal yang ada secara
menyeluruh.
Rasulullah Saw bersabda, ,y ", W it ji: jS
"Barang siapa mengetahui ,';;:|y* 3$,^_fr3 j?
dirinya sendiri, maka diai. ..'i*- i-.
mengetahui ruhannya. 4 "t l'P
"Artiny4 seseor;rng yang it; fut5$ o7
tahu bahwa dirinya itu
lemah, maka dia akan
mengetahui kebesaran
kekuasaan Allah Swt.
Dan orang itu janganlah ,r}4#',F'415
berpegang pada diri sendiri ,;jriS 1lt ,y 5.6 rt
dan akalrrya namun haruslah ? &+
1-2.-. , . - ,: , ,,
bertawakal kepada A1lah, dan 'Jo v1 'dat +
**i i;''; i#
.. -ta '

ia mencari Jl
kepadaNya pula {)\
kebenaran."Barang siapa ..i;i.bl'-a
bertawakal kepada Allah Swt,
maka Allah Swt akan
mencukupinya dan A1lah Swt
akan menunjukkannya jalan
yang lurus".
orang yang mempunyai j+$ ju i'og U3
harta itu janganlah kikir, dan ir ti ,i,r. ?.i, ..?..
hendaklah mohon ,".r*- 1-]
*-l': ulf**,
1.a--71

dungan kepada Allah agar !I" f' Jt! ' J-#Jl o'
,.o r JA'LIM DflrtrAeAflgnN.
':.:)--f i;;i;, u k A' i-Su fft )
i I t. t r qk u
1
t i Tt t t I t \ t J ( t \ t t)
^
 /_\
6g(9Perznulaa n Belajar, Ukunn Belajar Dab Tab Tefiibnya

tidak kikir. Nabi Saw ,\t 31 '

pd.l,rg br,lrr
bersabda: "Manakah penyakit s.*:irr.,i:if
yang lebih keras daripada
kikir?
Bapaknya Syaikhul Imam . rYr luYr x-i.\ J1:f,l;
| 29
Agung Syamsul Aimmah Al- r:ui ,ir-i-ir ;:li .l-
Hulwaniy adalah seorang
fakir penjual manisan/halwa' " ;r4 3$ ,l#;t '.,,1..

Dan beliau selalu meberikan

jAS,V.dl'u;@t
manisannya kepada fuquh+ t2r $#.+l j;ii,
dan berkata: "Kumohon tuan
9-t'4t 9:r';tJ Dt4sl,
mendo'akan putraku."
.j( u 4rjE
Demikianlah, sehingga atas
berkah kedermawan, keyaki-
nary belas kasih dan rendah
hatinya, sang putra mendapat
kesuksesan atas cita-citanya.
- tLl.
Dengan harta yang !-\Jl uuiu ,ti r
dimiliki, hendaklah suka UJE oJ\+ ' 2.,.,
.!-;\i-i i
membeli kitab dan meminta t,-.
*-aaY) .r3r. io
orang lain untuk menuliskan.
Demikian itu akan lebih
memudahkan belajar dan
mendalami fiqih atau agama.
Syekh Muhammad bin Y ..i t:;iii
,.ir U.. a;r
--
Hasan adalah seorang adalah ,Og
{, ,}t tS jU
.TA'LIMDflffiA9A[trM.(
+_<_ ^^
LJ,
Kujiutt Durt ,lnuli:;i.t Scrti Dilartgkulti Tutt.ttt Juv.ah' '
f3"'i1,.'*q"."

seorang hartawan, samapai- ,lu iF ,j(A'u#6

sampai dia mempunyai tiga ''J,i:$
c; dlr
ratus orang pegawai yang ti tt-< t... "k
a,
e.i ,i -.-
all !l J ...^.rCJ {JAJ 4i i*J .

mengurusi hartanya, semua

'F:c
itu beliau pergunakan r.rntuk * p c,ilI.
ilmu, sehingga pakaian yang \i11;'Jt
-'.t
riJii 15(j cil
dimilikinya tidak ada yang
bagus. Lalu, imam Abu Yusuf
vl 4w,jw
3Y'&;tr"jY'^r'a
melihat beliau mengenakan ., ar -.. ?, l.ra .
' ar*4Jl dJ.9 Ob',
rr] rztjrr ,

pekaian kusut dan kusam,

kemudian beliau mengha- u ,"r,!'i; eul g e\
turkan sepotong pakaian ;J oiir ,i';: iri ,
yang masih bagus kepada '^:.i jtiSiu;1-
syekh Muhammad, namun
beliau tidak berkenan
menerimanya dan berkata:
Untukmulah harta dunia, dan
untukku harta akherat saja.
"Y*g demikian itu,
sekalipun menerima hadiah
sendiri hukumnya sunnah,
karena menurut beliau hal itu
dapat merendahkan dirinya
sendiri. Dalam hai ini
Rasulullah Saw bersabda:
"Tidak diperbolehkan bagi
seorurng mukmin merendah-
.TA'L|M CflrtrAoAlum.
".^,) 'K,iirut l)an,lnrtliti.t St'r'ti DilLngkrpi Tun.ur Jutuh
 n Belaiar, ulruran Belaiar Dab Tata Tertibnya
^(@frr-ulu,
'O\
Dihikayatkan, bahwa p)\-)l -# '*J
Syekh Fakrul Islam At- 5i; -fr ,i+Ifjjl
Irsabandiy makan kulit-kutit,rE,idrll6ili^;.X,ir
semangka.. yang u,l",T,
irS WG i*.i ,
orang/ ctl mana Dellau '-/
kumpulkan sendiri dari '6{ji 4a :*.!6
tempat-tempat yang sepi. ti:il iV'" i';5 ti6
Pada suatu ketika ada l]aFi'i' P"
(..-\ ^
seorEu:rg jariyah ;;
mengetahuinya, lalu mela-
porkan hal itu kePada
tuannya. Maka sang tuan
menyiapakan jamuan makan
untuknya, syekh Fakhrul
Islampun dimohon kehadi-
rannya. Namun beliau tidak
berkenan hadir karena dirasa
hal ifu dapat merendahkan
dirinya.
Demikianlahitu, sehingga #, +*1,#-t;K5S
Para pelajar haruslah gy * ti ;#;-'oi
mempunyai himmah y*8 ,.,,Ett ,tt;.lf :r,';i}y
u',,..u',..,r7:
luhur jangan sampai tama' l.' i6
mengharapkan rru.,u orutg '?ifuy
iiSt +lG
lain. Nabi Saw bersabda: ";S ';y a(-y
"5Estt
.TA'LIM nmryAeA[gn . (;;
Ktrjiun Dun .'ltutlisi.t 5"11il 11i11'nlli(tpi Tutr) tt Juttth' '
B-r1,,^*q.,"

"Hindarilah tamak karena l+ \ s+.*i ye

dengan tamak berarti JL # ii ,5it c,
kemiskinan telah menjadi".
kikir dengan
Tapi juga jangan "f ["Sy"X
harta yang kamu miliki,
namun belanjakanlah
hartamu unfuk keperluan
dirimu sendiri dan
kepentingan orang lain.
Nabi Saw bersabda:
8 oerr w St su3
"Semua manusia itu
miskin
atau faqir, karena takutnya lijlirt3 lxlA
mereka akan faqir itu""
Para pelajar dimasa J-r"jl
-t-ir
,)VJ I e tlKS
dahulu sebelum mempelajari <'., i , - -.4 ---
d9 .+t 0j;r'+
ilmu agama, lebih dahulu I

e :iJr OJ'I":
belajar bekerja, ugr. d"rg*
begitu tidak menjadikan lrctSjlJli'igl';"{!
mereka tama' akan harta
orang lain.
Dalam kata hikmah ,#l ,y,#l Oj
disebutkan: "Barangsiapa .fit'oitt
menginginkan )a,
kekayaan
dengan harta orang lairy
berarti ia melarat."
Jika orang alim bersifat \iLlE 'Og ti1 pUig
tama', maka hilanglah
,,.,, r .TA'LIM DflrtrAeAUIm.
- ) 'K,iiurt l)urt Anuli:;i.r St't tiDilctt,qkulti T ttttt.tt Joruh
a(@"rr-r* n Belaiar, (Jkurun Belaiar Dab Tata Tertibnya
darinya kemuliaan ilmu itu, j,jr ij't
l--
L7
dan dia tidak akan berucap ^
\t/;,iL\',ib-i3
dengan hal yang benar. t ,. -.t,, l.--- .9
Karena itu, Rasulullah Saw ZPr gva Ir.:J dD

pembawa syariat berlindung

'tr,i,ifrsrfrl4G
.!.
diri dari hal itu dan bersabda: r,l, , ll ,'r$ rJ ...r aljl.r

"Aku berlindung diri kepada

Allah dari sifat tama' yang
membawa pada keburukan."
. 1-', .', -i ti .-i.-
Dan hendaknya bagi .J,tL F.J- ) dr rif^i-J
seorang pelajar tidak te'\ys\a*j*+,
menyandarkan tumpuan
harapannya terkecuali
kepada Allah Swt dan
takutlah hanya kepada-Nya.
r .tt.
Dan hal itu bisa diketahui P gijf \4) '-ti--
#))
dengan melampaui batas- \i4qLA\
batas syariat atau tidak.
Barangsiapa takut kepada GF jr;: At & ;#
sesama makhluk ie ri,
lalu ia JE i;ir '6
J-r' 6-jl;Sl
O)fe-)
mendurhakai Allah Swt,
5 riri ,,irii oi:r -.li
maka berarti ia takut kepada It
selain Allah Swt. Tapi ,J-e ja at ueo
.i,.- -,1 2 -i,
sebaliknya bila ia takut irl+ r*9lrc , c.lr!.Jl
kepada makhluk namun n$'# & * r$t
tidak mendurhakai Allah ,ju5 ;3ir iE
.j';5
"ti
.TA'LIM DflryA9AIflNN . (
ffi'';; ".,,
KLtj i u r t Du rt,l n u I i.s i.t St' rt ti D I n gktr i Tt
i t' 1
) tt t.\'tt . Ia vt li'
 f3^rL^*q^*

Swt dan berjalan sesuai batas-

batas syarea! maka tidak bisa
ia dianggap takut kepada
selain Allah Sw! namun ia
masih dinilai takut kepada
Allah Swt. Begitu pula dalam
masalah harapan seseorang.
Hendaknya bagi seorang ,1i
pelajar membuat jadwal dan E' 27 2-t -,7,t, it-
#r iW
e.:3j
I JJ.a.J 4i-.C:J r.lrr r lr-r

memprediksi dirinya dengan

sebuah prediksi, dalam ',rij-i ii6 ,.r-&Jr ,i
mengulang pelajarannya, .8{i,rrls
&,;r'*
karena sungguh hati itu
tidaklah akan menetap,
sebelum kamu (pelajar)
sampai pada prediksimu itu.
Hendaknya ;i; :* 31 ,*;
seorang
pelajar mengulangi materi jJj ,2V
# #\\
pelajaran di hari kemarin --.; "i. ..- . .
sebanyak lima kali, a"" 8-'l ""'Yt J'r .9+Jt Ftst
materi hari sebelumnya ti5 ,sr-:r ailV '*V
sebanyak empat kali, aan ,91il ^li! ,fjU ,6ri
materi sebelumnya lagi g4 4+V & qiU
sebanyak tiga kali, dan materi ,. : i , i
seberumnya rasi J;;; it'i:'r #t
dua kali, serta materi
sebelumnya lagi sebanyak
. z o+ )rJalllu_MffiA,AflfltN,_
'Kttiian Dun Attulisi.r St rr,i- Dilugliolti Tutt.t,u Juttolt
 (Ihtnn Belajar Dab Tab Tertibnya
K&u.-ur, n Belajar,

satu kali, dengan cara ini

akan lebih memudahkanmu
untuk hafal.
Hendaknya dalam fiiu;iriur-l 'oi,#j
mengulangi pelajarannya itu
jung* membaca dengan #,r:tttir\'#ta
,+6, #.'oi\ 'oi
suaralirih atau tidak jelas.
Karena yang baik dalam W #is
$*it',LiN'\3
belajar itu dilakukan dengan ..; '^-ii
tenaga penuh atau dengan
suara lantang dan penuh
)r\i 'iti, 2YAl
\islji
kesemangatan, namun jangan
terlalu keras dan jangan pula
memaksa atau menyulitkan
dirimu sendiri supaya kamu
tidak terputus dari
mengulangi pelaj aranmu, dan
ketahuilah bahwasanya
bagus-bagusnya perkara itu
perkara yang tengah-tengah.
Diceritakan bahwasannya 'og ,il| tii 'bi -,9
imam Abu Yusuf mendis- ,@t
kusikan fiqih bersama para
€ ^+r $ti
ahli fiqih dengan suara
tb i$s ,t6s fi
,<i t.t. - i ,a.-.
ur : Jy*J *'t A*
lantang dan penuh
kesemangatan. Lalu dengan ,# r-'e:+';i'g
JA'LrM[flffiAorya26;
Kojian Don Auulisi.t Serri Dilaugkulti Tuttyt Jurrult' '
B*if,,-.q"."
rasa heran/ saudara iparnya 'b\i'ii a)! ;i', ,,r:i
berkata: "Saya tahu bahwa ,afir,;",at;
imam Abu Yusuf telah lima
hari kelaparan, walaupun
demikian ia tetap berdiskusi
dengan suara lantang dan
penuh semangat.
Seyogyanya pelajar tidak
surut semangatnya atau .fri\iy,j.Arirt
4ul'oiu4i'oi #i
fatroh dan bingung, sebab itu
#r
semua adalah penyakit.
Guru kita Syaikhul Islam i)ty tt' s"u;i ig5
Burhanuddin berkata: viy ,JA 4itr 3r;i
"Sesungguhnya saya dapat
melampaui teman-temanku
'l jl OY:' [' .rr;
itu karana selama belajar saya .lr-.t-!ii; i';at,t';i;
tidak pernah surut dalam . t-orJtt , i
U" Y'
semangat dan bimbang atau
kacau".
Ada sebuah hikayat yang
diceritakan dari syaikhul
€" ;* 53" 'os3
islam al-asbijabiy: di masa !2-!. 4-,Ir.J{s'ii'"ot;ii}$ palt
i-"-. ttLr,a9
,, ,i I ,
beliau belajar pernah '^J

mengalami masa fatrah -,#\, fi p $nt

selama dua belas tahun sebab ubJ i ''6 i;'*i ,,ljit
pergantia raja. Beliau g'iJ !; ;'Jdt ,i
bersama sahabatnya menda-
t::)ffir .TA'LIM nflryArAflIlm.
",""
i Ic trglut p i 7 tr t t.t\t J tt, l,
(t
@a"r-rru n Belajar, Ulruran Belajar Dab Tah Tertibnya

tangi forum-forum diskusi

dan mereka berdua tidak
pemah meninggalkan hal itu
(diskusi), setiap hari mereka
duduk dalam forum diskusi,
dan hal itu tidak mereka
tinggalkan samapi dua belas q$as'ii
tahun lamanya. Dan pada
akhimya sahabat beliau
menjadi seorang guru besar
bugr penganut madzhab
syafi'iyyah, dan beliau
bermadzhab syafi'i.
Guru kami asy-Syaikh al- Pl \tlrri 'og 3
Qadli al-Imam Fakhrul Islam
i>alt F t6)r deujr
Qadlikhan berkata: Bugr 1.2.
pelajar Fiqtu hendaknya
,:-tJ , $w\3
I .r.J

,-.: nl
selalu dan terus menerus 5ft4',01 #;a-
,-.i, . .t , t. ,-
menghafal satu kitab dari ,,,,.
Ljl)
- -- rr4)
d-aiJt g u. .'., rl}l.
beberapa kitab fiqih yang .b-t,
,l | -ti ... .< . t..-.
AD r+ aJ -i.1.ip
ada. Hal itu, akan lebih \.i, . - .
4rrJl ,.J ,-., '-
1,.
memudahkannya dalam
menghafalkan ilmu fiqih
yang di dengarkannya.

.TA'LIMDflMAOA|{flN.{*.
Kujiun Dtttr ,ltruli.si.t Scrtti Dilcntkul)i Tdnttt Jatuli '
BdrL.,*q"."
PROBLEMATIKA

1. Hari Yang Tepat Untuk Memulai Belajar

Hari apakah yang baik untuk dibuat sebagai awal
mula dalam belajar?
]awaban: hari yang baik untuk memulai belajar adalah
hari rabu.
Referensi:
65-.-d&tl et:C! E[}
$:$ ,j. & dJ.:r *ri i,hj;. i,at t{,j ;.t;.ti 't$,'uiti,i ag
Guru kita yaitu Syail&ull islam Burhanuddin menjadikan hari
rabu sebagai permulaan dalam belajar.

2. Hari Kamis Dan Senia Juga Baik Untuk

Menuntut llmu
Pondok pesantren al-Amin akan kembali aktif dalam
kegiatan belajar mengajarnya setelah liburan tengah
tahun. Kang Juki yang menjadi salah satu santri dari
pondok itu tentunya ingin segera kembali mengaji, namun
dia sedikit bingung karena temyata hari pertama masuk
mengaji jatuh pada hari kamis, padahal saat dia ngaji
kitab Ta'lim Muta'alim dkatan hari yang baik digunakan
untuk mengaji adalah hari rabu. Apakah hari kamis situ
juga baik digunakan untuk memulai pengajian/belajar?

)awaban: tetap bait karena berdasar pada hadits Nabi

Saw, sebab sesungguhnya hari itu merupakan hari yang
.,"., . .TA'LIM DflffiAOAII{M.
) 'Kajian Dan Analisis Scrta' Dilengkapi Tanya Jawab
 /'-n
n Belaiar, Ularan Belaiar Dab Tab Teftibnya
e(@=Perzrutaa

dimudahkan bagi para penuntut ilmu

Referensi:
(1 q t /r ) .r$glt 6rhll C! *sill cA$ m
bi* < ,.ua-fr:, d;: l. .rr:a 5 6k: 9j 49, ia t+r-y e; #' r':isil
r

S; Jv:;ir * xi,tit i4r'ff i)), . eA\ ei,Li Ju;i';'.1 43

u, *r;3 ,.#\ * iE:r,-,"5 AttW * $1r;t4'ku *
A,

- *-c# :)"4 *l8.Hlgi *L-1 qr

C*llrh;*" dlhrr;;i" kird riwayat Abiy asy-Syekh dan ad-

Damiliy, Karena sesungguhnya merupakan hari yang

dimudahkan bagi penuntut ilmu dalam hari itu, maksudnya
sebab-sebab suksesnya menggapai ilmu akan menaidi mudah
untuknya dengan tertolaknya perkara-perkara yang mencegah,
Hal itu dikarenakan hari itu merupakan hari dilahirkannya
Nabi Saw dan wahyupun turun dihari itu. Kesunahan
menunlut ilmu di hari senin juga tetdapat pada hari kamis
sebagai mana dalam haditsnya ibnu 'addiy dari sohabat Jabir;
tuntutlah ilmu pada hari senin dan kamis, karena

sesungguhnya hari itu merupakan hari yang dimudahkan bagi

penuntut ilmu.

3. Alasan Hari Rabu Sebagai Hari Baik

Apa yang mengalasi bahwa belajar itu yang baik
dimulai pada hari rabu, sebagai mana jawaban dari soal
nomer satu?
|awaban: alasanya karena pada hari rabu diciptakannya
cahaya, dan di hari itu pula merupakan hari sial (tidak
.TA'LIM DfltrAOAUJM.
Kttjitrn Dun ,lnuli:;i.t Srrrii t)ilt'n.qk,t1)i Tdttt\t Jtttult' ' "."
'
 )r3*;t,-.q^,.

diberkahi) bagi orang kafu yang berarti bagi orang

mukmin merupakan hari berkah
Referensi:

,.ti o) 6j ;l <,*ld-:lt;,ffi'S'ffiffi
bi'i:,v 3s
q* i43 g r;) luj.ii gi 61q ,a;\t d;,9 4ti g.;ti (rat
- ff ii'S.i1 ru:;.jr eI i'ai td u v M 4tt ji: j6 J;i d#
;x,f ll l $S; 62,e\ 1,h;i5r iJ;:r r,:ai, (f
iit'u "i - - i6'ti iL
* #iI- rt;.;\ti;iitlf,$, lizi'rt..ei 1ri;; ,c.;"'jrp;
$ ;tt 4*i
dujr i\i,)! $ jt'"1; t. )i 3gV
)gt *,*gjr 6i6 69r
Guru kita Syaikhul lslam Burhanuddin dalam kegiatan belajar
mengajarnya biasanya beliau mulai Pada hari rabu, Dalam hal
ini beliau meriwayatkan sebuah hadits sebagai dasarnya, dan
berkata: Rasulullah Saw bersabda: " Tiada lain segala sesuatu
yang dimulai pada hari rabu, kecuali akan benar-benar menjadi
sempulna." sesungguhnya Syeklt Abu Yusuf Al-Hamdani juga
menetapkan dalam melakukan semua pelcerjaan dari amal-amal
kebaikan pada hari rabu. Penetapan ini, dikarenakan pada hari
rabu diciptakannya cahaya, dan di hari itu pula merupakan hari
sial (tidak diberkahi) bagi orang kafir yang berarti bagi orang
mukrnin merupakan hari berkah

4. Hal-Hal Baik Hendaknya Dimulai pada

Hari Rabu
Di atas dikatakan hari yang baik r:ntuk memulai
belajar adalah hari rabrl apakah hal-hal baik lainnya
o,.,' | .TAtLlM nflrtrAoAflgM.
' ) 'Kajian Dan Analisis Serta- Dilengkapi Tanya Javab
 /'- i\
{t{Permulaa n Belaiar, Uktran Belaiat Dab Tab Tertibnya

seperti bekerja membangun rumah atau yang lairmya,

juga baik dimulai pada hari tersebut?
|awaban: ya, sebagaimana yang dilakukan oleh Syekh
Aba Yusuf al-Mahdaniy yang mana beliau menjadikan
hari rabu unfuk memulai semua pekerjaan dari amal-amal
kebaikan.
Referensi:
$iJl elr: c.r E 1o -,'a

ii p.'og t::Kg'"r; i3 '11 ,r;.lr & cbi *r u v M 4)t i;i ic

)* i #i ix\ ?rrtj;. trr pu;i 5|fu ,;ri- i ,; 4;ir ru e:i i;Ks u*
:y ,y_;',t -irj af ;liijr -li,; \if d.fur iti t di ,y e;;; .1,-t1t
,H?;ii:j:t * #U "\;ij\tii'"ai\4, ,t;,\t vj, [, ;tt svli
--- -""#-pE. r-
p-
**!;q
- -
Rosululloh bersabda tidaklah ada sesuatu aPapun yang dimulai
pada hari rabu terkecuali sesuatu itu akan menjadi benar-benar
sempurnq sebagaimana hal ini imam Abu Hanifah
melakukannya. lmam abu hanifah meriwayatkan hadits ini dari
ustadz beliau yaitu Syekh al-lmam al-Ajal Qiwamuddin Ahmad
bin 'Abdirrosyid. Dan saya mendengar dari seseorang yang aku
percayai, sesungguhnya Syekh Aba Yusuf al-Mahdaniy
menjadiknn hari rabu untuk memulai semua pekerjaan dari
amal-amal kebaikan, hal ini dikarenakan bahzaasanya pada hari
rabu diciptakalah cahaya, hari rabu merupkan hari sial untuk
orang kafir, oleh sebab itu har rabu menjadi hari yang penuh
barokah bagi orang-orang yang beriman.

.TA'LIM DflffA9AI{flN.
K t tj ittt t Du r r,l ttttI i.t i.t S
",'ff; h,,,si, pi;;:fi,F''
i '; "
/3"i1",*q^""

5" Hari Baik Dalam Pandangan Syariat

Menjamumya keyakinan dari leluhur atau nenek
moyang mereka, tak sedikit dari masyarakat yang masih
menyakini dengan adanya hari baik, sebagai mana yang
sering dilakukan sewaktu prosesi pernikahan, harus
mencari hari baik dalam melangsungkan aqad nikah.
Apakah hal seperti ini dilegalkan oleh syariat?
|awaban: Boleh menurut Imam Ibnu Farkah dari paparan
imam as-Syafi'i jik4 menyakini bahwa sesungguhnya
tidak ada yang bisa memberikan sebuah akibat terkecuali
hanyalah A1lah Swt"
Referensi:
'\ 11( L+Lll J6ill Jh lfv -a J.rj gsl ,93Ui g,a rl-.;rJl oEJfE L"ti ru
xi rsiilrr Ji 4 & \K ii \K fi 4 ,y ,?i k jA t:'1,61)r)
,it )3 ,\;;E tlj
*L i.:S er;l ;M*r it' ,i;4At ifi-,1rj. j;iU
S 'ii '"41 iiil'd;Jjrt ig gli e6t ,f ngit 5;t-Jl .:i;4 e
'y k,
i[jiS,,K tS -.iil ;sujr ar .s;i.;Aj..or {1jj
+
6fr ?iiA\-rt\3 31X- # ,y p.i:A^+ +i.y,]\i ,s*-t+.y.t
---" ." i4YP*1:'*u::l-l*l-,,
-:91
Ketika ada seseorang bertanya kepada orang lain: apakah malam
ini atau hari ini
baik untuk digunakan untuk melakukan
transaksi atau akad atau melakukan perpindahanT Maka hal
tersebut tidaklah perlu dijarnab, karena sesungguhnya syari'
telah mencegah untuk menyakini hal tersebut dan syari'pun
telah melaraang dengan larangan yang sunguh-sungguh, oleh
sebab itu orang yang melakukan hal tersebut tidaklah dianggap
.,,,, | .TA'LIM nflffiAeA8f,nN.
) 'KQiutt Dutt ,'ltnli.si.t Strt,i Dilcrtgkopi Ttttt.tu ,J,ttt.ult
6(@fr.-rlm n Belaiar, Uktran BelaiarDabTab Teftibnya
benar. lmam ibnu Farkah memaparkan dari apa yang di
sampaikan oleh imam as-Syaf i bahwasanya ketika ada seorang

peramal berkata dan ia menyakini bahwa sesungguhnya tidak

ada yang bisa memberikmt sebuah akibat terkecuali hanyalah
Allah Swt, namun Allah lah yang melakuknnnya sebagaimana

kebiasan yang turjadi sepert akan teriadi hal demikian ketika ada
hal yang demikian. Dzat yang memberikan sebuah akibat adalah
Allah yang maha mulia dan agung, maka kalau demikian
menurut saya tidaklah mengapa. Dan sekira ada cercaan maka
arahkanlalt kepada seseorang yang menyakini bahwa yang
memberikan alcibat adalah peramal dan yang lainnya dari semua
maldrluk yang ada. Imam az-Zamlaknniy menyatakan hal ini
hukumnya haram secara mutlak.

6. Kadar Materi Yang Harus Disampaikan

Oleh Seorang Guru

Bugr seorang guru tentu i.git memberikan

pengajaran yang baik untuk sang murid, dalam hal ini
seharusnya bagaimanakah ketentuan dalam memberikan
porsi materi untuk sang murid supaya mereka dengan
mudah untuk mempelajarinya?
Jawaban: sebaiknya kadar batas yang ideal dalam belajar
bagi seorang pemula ih1 sebatas kemampuan dalam
menghafal dan mempelajari pelajarannya, dengan
mengulanginya sebanyak dua kali. Dan menambah satu
kalimat di tiap hari-harinya, sampai dia mamPu
.TA'LIM DflffAOAflflM. (
"-"
Kajian Dan Analisis Sertti Dilengkapi Tanya Jau'ab' '
 f il,,*q^""
menangkap pelajaranny +
dengan hanya mengulangi
sebanyak dua kali, walaupun l'rarl itu membuhrhkan
waktu panjang dan lama dalam betajarnya. samnai dia
mamPu menong'!.ap pelajarannya dengan hanya
mengulangi * ,ranyak dua kali, dan bagi seorang pelajar
hendaknya menambah materi yang dipelajarinya secara
pelan-pelan dan tahap demi tahap
Referensi:

i: ; *r-Ey srr,j 4t * #*}if,ffi #rliH

u 3iS tet iir- 4, :S i,F- bi d;4, Ew j6, sr5,ii d,::lr
hi
ld 'li:
ili ;v iy'ii ,F aa 3 *? tsv.iU$
,i:F |d
.AieV O)\ i-ij, cisi tsv.ir, &
Mengenai kadar batas ideal mengkajilbelajar bagi pemula, imam
abu hanifah telah menghikayaltkan hal itu dari Asy-Syekl Al-
Qodli Al-Imam Umar Bin Abi Bakm Az-Zmonjiy, bahwasanya
beliau berkata: guru-guru kami berkata: " sebaiknya kadar batas
yang idcal dalam belajar bagi seorang pemula itu, sebatas
kemampuo,, dalam menghafal dan mempelajari pelajarannya,
dengan mengulanginya sebanyak dua kati. Dan menambah satu
kalimat di tiap hari-hariaya, sampai dia mampu menangkap
pelaiarannya dengan hanya mengulangi sebanyuk ilua kati,
walaupun hal itu membutuhkan waktu paniang dan lama
ilalam belajarnya. sampai dia mampu menangkap pelajarannya
dengan hanya mengulangi sebanyak dua kali, dan bagi seorang
pelajar henilaknya menambah materi yang dipelajarinya secara

,,, r -TA'LIM DflffAoAmmfl.

' ) 'Kajian Dan Analisis Setta- Dilengkapi Tanya Jawob
K@^a"r-rm n Belaiar, Illruran BelaiarDabTab Teflibnya

pelan-pelan dan tahap demi tahap.

7. Materi BelaJar Bagl Pemula

Bayi yang baru lahir oleh sang ibu hanya dikasih air
asi, kemudian makanan yang lembut dan ringan seperti
pisang atau sereal, begitu Pun seorang pelajar yang baru
memulai belajar, mereka dianjurkan untuk diberi materi
yang ringan-ringan terlebih dahulu seperti hatrya kitab-
kitab kecil, sebagai mana yang disebutkan dalam kitab
12'[1n. Apa faidahnya hal tersebut?
]awaban: Faidahnya adalah akan bisa lebih memudahkan
mereka dalam menangkap dan memahami, serta akan
menjaulrkan mereka dari rasa ienuh dan permasalahan-
permasalahan yang terjadi di masyarakat dalam kitab itu
lebih banyak dijumpai.
Referensi:
1\ -.a$3rll eldCrl Ea
erle g$,).\'$e $g i'f iii
4w v tls a,t-';q' +fri)
{# ,$-v; <u$i il'b y53r lr: *i ,y.:ar' ,ift iy'i.ii t1 g;:;3t
.rrtiJl

Menurut saya dalam masalah ini adalah seperti yang telah

dilakuknn oleh para guru kita. Mereka memilihkan kitab-kitab
kecil yang penuh dengan keterangan untuk para pemula. Sebab
hal itu akanlebih mudah untuk difahami dan ditangkap, akan
menjauhkan mereka dari rasa jenuh dan permasalahan-

JA' Lr M CnmAraflIs!€a, ?5
Kajiun Dan Anali.sis Serti Dilengkapi Tanl'u Jat'ub- '
b*iL"..q^,"
permasalahan yang terjadi di masyarakat dalam kitab itu lebih
banynk dijumpai.

8. Hal Yang Belum Dipahami Jangan Ditulis

Apa sebabnya seorang pelajar dilarang untuk tidak

menulis hal-hal yang ia tidak pahami?
|awaban: karena hal itu dapat mengakibatkan tumpul-nya
tabilat, menghilangkan kecerdasan dan membuang-buang
waktu.
Referensi:

1v ..a dd.ll fdd C_.,i EA

i;ij ul\r *ij,#t'i 4i';t;,:,:e.r'qJ ij.iii rJ\i3
,=,2.i
arUJ I

Dan jangan satnpai menulis sesuatu yang dia sendiri tidak

memahaminya, karena hal itu ilapat mengakibatkan tumpulnya
tabi'at, menghilangkan kecerdasan dan membuang-buang
waktu.

9. Ngobrol Di Saat Guru Menerangkar

Budi santri yang paling bandel kelas, setiapdi

gurunya menerangkan pelajaran, ia malah ngobrol sendiri
apakah kebiasan budi ini baik?
]awaban: Tidak diperbolehkan, karena adab dari seorang
santri haruslah mendengarkan apa yang diterangkan oleh

zz o' sIAllu_MffiA'A[IJD0-
) 'Kajian Dan Anolisis Serta-- Dilengkapi Tanya Jatvab
 &"r-rrm n Belajar, Ulatan Belajar Dab rab Tertibnya

gurunya. Dan jika sampai membuat sang guru marah

maka akan mempengaruhi kemanfaatan ilmunya.
Referensi:
I o-l t -,a &jrlb Flrll ,+h1 Eg
t $A J vt u,rs,ei c';g.q$ s $ oi lt vilu,
#r iui,Ft Ji Jrav
Yang kedelapan adalah hendaknya bagi seorang pelajar duduk
dengan penuh sopan sntun di hadapan gurunya dan
henddcnya pula tidak berbicara ditengah-tengah proses belajar
mengajar dengan membicarakan hal-hal yang tidak ada
hub un ganny a den g an p el aj ar an

(l Ao /o) c+rt,6JL C.r- c,! f+V - - i!.+ E[tr

:i+ it t g{ fi S4t si i!
J,ei eti :i
Barang siapa menyakiti gurunya maka dia akan terhalangi
barokah ilmunya dan dia tidak akan bisa memanfaatkan ilmu
itu terkecuali hanya sedikit saia.

10. Metode BelaJar Yang Tepat

Dalam belajar banyak ditawarkan metode-metode
unfuk mempermudah dalam mempelajari materi, dalam
hal ini metode apa yang lebih tepat antara menghafal,
mendengarkan dan memaham?
lawaban: Hafal dua huruf itu lebih baik daripada banyak
mendengar, dan faham dua huruf itu lebih baik dari pada
banyak menghafal
Referensi:
.TA'L!M DrnmAoA[Unfl. ( *-
Kajian Dan Analisis Sertd Dilengkapi Tanya Jawai ' .
b^rL*q"^

.
,-2 ,.,,
0.. .... ,.<, .-,tu*d-l cldc* EE
,N) e it,f ff e,l'1^t)eq bF *? hl E
Ada dikatakan: " Hafal dua huruf itu lebih baik daripada banyak
mendengar, dan faham dua huruf itu lebih baik dari pada
banyak menghafal.

11. Maksud Dari .q,r J-.ll

Apa yang dimaksud dari ungkapan asy-syekh
zarnuji yang berupa r+.- d-'r dalam anjurannya r:ntuk
selalu terus-menerus dalam mempelajari materi pelajaran
bagi seorang pelajar?

Jawaban: yang dimaksud adalah menghafal dan

mengulang-ulangi
Referensi:

.--*i*tl*'$-6#9ffi
Mempelajari pelajaran dengan pekerjanlpilaku yang baik
maksudnya dengan melakukan hal-hal yang dipuji yaitu berupa
m e ngh afal dan men gul a n g-ul an gi.

12. Ngengkel Untuk Mempertahankar

Pendapat Saat Diskusi

Bahtsu masa'il bagi sebagian santri merupakan ajang

beradu argument dan mencari pemecahan sebuah maslah
kikinian yang terjadi di tengah-tengah masyarakat.
Namun ada sebagian yang terkadang ketika telah
.-^, .TA'L|M [flffiaraflflnfl.
) 'Kujiurt Dun Anuli.sis Scrta' Dilengkapi TunS'a Jawab
5(&r".-rla n Belaiar, f,Jlaran Belaiar Dab Tab Tertibnya

disepakati oleh banyak peserta ia masih ngengkel dengan

pendapatnya meskipun itu terkadang kurang tepat, yang
akibatrya musyawaroh menjadi rancau. Apakah hal
seperti ini benar?
|awaban: Tidak dapat dibenarkan, karena musyawaroh
ifu tujuarmya untuk mencari kebenaran dan kebenaran
sendiri hanya dapat dicapai dengan penghayatan, kalem,
dan adil tidak akan mr:ngkin dicapai dengan marah-
marah dan berbuat hal yang berakibat negatif
Referensi:
11,a*lrtt#dC.ra Ee
(t 3t (frvlr,) +tq:r ll t#av 1Tti;it i,2 rijr ;e fi {;l
'fl <gag j-ug .;r;jrrl * ',1
<sU::i 6;+t ;it ;J.< V+i
zf t3lg ifit:it ity #, * ) -*;j) "l:;rit;,S r;]; i; rtJ'it t$': Ai
:iyl errl:r i\5;i\ &1 @l rtilu 6li.t-'oH {yl3r:Ag,igt
. <dV -,:;ay a3 W. :lj,au;jv j:$U
$s\ &a
Haruslah bagi seorang pelajar untuk berdiskusi, membahas dan
beradu argument, masing-masing dari hal tadi sebaiknya
dilakukan dengan adil, kalem, penuh penghayatan, karena
kebalikan dari ini semua merupakan hal yang dicela dan
dibenci. Dan menjauhi hal-hal yang berakibat negatif, knrena
pembahasan dan diskusi itu merupakan wujud dari
musyawaroh, hal itu dilakukan untuk mencari hal yang benar.
Dan kebenaran itu dapat dicapai dengan penghayatan, kalem,
dan adil, tidak akan mungkin dicapai dengan marah-marah dan
berbuat hal yang beralcibat negatif.

.TA'LIM DflryAOA[flNN, ( "- ^

Kujian Dun Anuli.ti; Serti Dilengkupi Tunyr Jatub' '
f3,^rL,.*q^,"

13. Fatdah Dari Diskusl

Apa faidah dari berdiskusi ataupun musyawarah?
lawaban: Faidahnya adalafu dapat mengulang-ulang
pelajaran, tambahan ilmu yang tadinya belum diketahui,
dan akan membuka hal-hal yang tidak bisa di pecahkan
tanpa dengan bermusyawaroh berupa makna-makna
yang lembut dan masih samar-samar
Referensi:
V. -.zr Jrj.rlt +l* EE
girs:\ g- 4i (*: '"it 7fa {i iE6 :r, ,sii 'rtg| =+li4rij)
itjrs:jr
(ii\s) q $tH) s;;;t g :ii ;,at $rk a.,:6u,;rL\';5 X3
"::sj,
iu *oar'^:$at,ir;ir a J4<i';lt:tt #'&'*p u;iu; 3i
{'}u l:K tS;;a,* )H ;y F r},\7 "AritL, Jru;t) q)L..,-iSi

. _ @at#)+u;Lltt;t1(4
Eaidahrrya beradu argumen dan membahasldiskusi itu lebih
kuat 'dibanding faidah dai mengulang-ulangi saja, karena
selain berdiskusi dan beradu argumen ada pengulang-ulangan
terhadap hal-hal yang sudah kamu ketahui serta adanya
tambahan ilmu maksudnya tambahan hal-hal yang belum kamu
ketahui sebelumtrya, karena dengan sebab bermusymoaroh
terbuknlah hal-hal yang tidak bisa di pecahkan tanpa dengan
bermusyawaroh berupa makna-makna yang lembut dan masih
samar-samar (hal-hal yang sulit dipahami). Ada dikatakan: "
beradu argumenlberdiskusi satu jam itu lebih baik dibanding
mengulang-ulang pelajaran selama satu bulan, trpi jika hal
tersebut dilakukan bersama orang yang adillpunya niatan baih

^^^,) ^TA'L!M nflrtrA0Auum.

'Kajian Dan Analisis Scrta- Dilengkapi Tanya Jawob
K "p"r-rla n Belajar, Ukuran Belajar Dab Tab Teftibnya

dan mempunyai tabi'at yang baik pula.

Metode Diskusi Menurut Umuml

Metode Diskusi Dalam Pembelajaran
Metode pembelajaran merupakan suatu cara yang
digunakan guru untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Terdapat berbagai metode yang dapat digunakan oleh
guru dalam proses pembelajaran. Guru harus memahami
berbagai metode pembelajaran agar guru dapat memilih
dan mengg-unakan metode yang tepat sesuai dengan
materi dan fujuan pembelajarannya. Metode pembelajaran
yang digunakan diharapkan mampu meningkatkan
kemampuan peserta didik dalam proses berpikir dan
mengungkapkan pendapat. Salah satu metode yang dapat
digunakan ulfuk meningkatkan kemampuan peserta
didik yaitu metode diskusi.
I. Pengertian Metode Diskusi
Metode diskusi mendorong siswa untuk berdialog
dan bertukar pendapat, dengan tujuan agar siswa dapat
terdorong untuk berpartisipasi secara optimal, tanpa ada
afuran-aturan yang terlalu keras, namun tetap harus
mengikuti etika yang disepakati bersama. Metode diskusi
adalah cara memecahkan masalah yang dipelajari melalui
urun pendapat dalam diskusi kelompok.
Dalam pembelajaran dengan metode diskusi ini
makin lebih memberi peluang pada siswa untuk terlibat

.TA'LIMNMffiA9AflfiNN.( *
Krgiutt Dun ,!nuli.tis St't tti DilengAul)i Tdtt.\'tt .l:rruh' '
f3""&*q"*
secara aktif dalam pembelaiaran walaupun guru masih
menjadi kendali utama.
Diskusi dapat dilaksanakan dalam dua bentuk yaitu:
diskusi kelompok kecil (small group discussion),dengan
kegiatan kelompok kecil dan diskusi kelas, yang
melibatkan semua siswa di dalam kelas, baik dipimpin
langsung oleh gurunya atau dilaksanakan oleh seorang
atau beberapa pemimpin diskusi yang dipilih langsung
oleh siswa dengan tu1'uan unfuk memberikan motivasi
kepada siswa agar dapat berkomunikasi secara lisan,
memberikan kesempatan kepada peserta dididk untuk
menggurlakan pengetahuan dan informasi yang telah
dimiliki dan mengembangkan sikap saiing hormat
menghormati dan tenggang rasa terhadap keragaman
pendapat orang lairy dalam rangka mengembangkan
kecerdasan interpersonal siswa.

il. ]enis-jenis Metode Diskusi

Metode diskusi dalam pembelajaran terdapat
berbagai macam diskusi. Ditinjau dari bentuknya, metode
diskusi dapat dibedakan sebagai berikut:
rs. WholeGroup, merupakan bentuk diskusi kelompok
besar (pleno, klasikal,paripuma dsb.)
'a- Bltzz Group, merupakan suafu diskusi kelompok kecil
yang terdiri dari (3-6) orang. Tempat duduk diatur
sedemikian rupa sehingga siswa saling berhadapan
untuk memudahkan perfukaran pendapat.

"." r .TA'LIM DmffiAraflgnfl.

':?ff,,t *J;;i;i;;T;trt ) iI t tt stt,t 1 t i 7'a t Lt tt .t tt v t t tt
6,@^fr.-rlra Belaiar, ulanan Belaiar Dab Tab Teftibnya

Panel, merupakan suatu diskusi kelompok kecil (3-6)

orang yang dianggap atrli untuk mendiskusikan objek
tertentu dengan cara duduk melingkar yang dipimpin
oleh seorang moderator.
Syndicate Group, merupakan bentuk diskusi dengan
cara membagi kelas menjadi beberapa kelompok kecil
yang terdiri dari (3-6) orang yang masing-masing
melakukan tugas-tugas yang berbeda. Guru
menjelaskan garis besar masalah dengan aspek-
aspeknya. kemudian tiap kelompok bertugas
membahas suatu aspek tertentu yag berbeda dengan
kelompok lainnya dan membuat kesimpulan untuk
dilaporkan dalam sidang pleno serta didiskusikan
lebih lanjut.
Simposium, merupakan bentuk diskusi yang
dilaksanakan dengan membahas berbagai aspek
dengan subjek tertentu. Dalam kegiatan ini sering
menggunakan sidang paralef karena ada beberapa
orang penyaji. Setiap penyaji menyajikan karyanya
dalam waktu 5-20 menit diikuti dengan sanggahan
dan pertanyaan dari audience/peserta. Bahasan dan
sanggahan dirumuskan oleh panitia sebagai hasil
simposium.
rs. Brainstorming, merupakan suatu diskusi di mana
angtota kelompok bebas menyumbangkan ide-ide
baru terhadap suafu masalah tertentu, di bawah
.TA'LIM Dfl'ilAOA[JUNfl, { """
Kujian Dun Anuli.si.t Scrtti Dilcngkulti Tutt.vu Jurali '
f3*;L*A^^
seorang ketua dan dilaksanakan dengan cepat (wakfu
Pendek). Semua ide yang sudah masuk dicatat untuk
kemudian diklasifikasikan menurut suatu urutan
tertentu" Suatu saat mungkin ada diantara ide baru
tersebut yang dirasa menarik untuk dikembangkan.
rs. Informal Debate, merupakan diskusi dengan cara
membagi kelas menjadi 2 kelompok yang pro dan
kontra yang dalam diskusi ini diikuti dengan
tangkisan dengan tata tertib yang longgar agar
diperoleh kajian yang dimensi dan kedalamannya
tinggi.
:r Seminar, pada umumnya merupakan suafu
pembahasan yang bersifat ilmiah. Suatu pokok
persoalan dibahas secara teoritis, bila perlu dibuka
suatu pandangan umum. Berdasarkan kertas kerja
yang ada, peserta menjadi beberapa kelompok untuk
membahas lebih ianjut. Pimpinan kelompok sewaktu
waktu menyimpulkan kerja kelompoknya dan dari
hasil-hasil kelompok disusun suatu perumusan oleh
panitia perumus yang ditinjau.
a Colloqinin, merupukan suatu kegiatan dimana siswa
dihadapkan pada nara sumber untuk mengajukan
pertanyaan. selanjutnya mengandung pertanyaan-
pertanyaan tambahan dari siswa-siswa yang lain.
Dengan maksud untuk memperjelas bahan pelajaran
yang telah diterima.

.,..,,, I .TA'LIM DflffiA,)A[gM,

) 'K.,ji,t,t Dutt ..lnuli.ris Sitt tti I)ilan\!le1ti l-ut rtt Jatttlt
 n Belaiar, fJlruran Belaiar Dab Tab Tertibnya
6(@".-rfm
:s. Fish Rowt, diskusi terdiri dari beberapa orang Peserta
yang dipimpin oleh seorang ketua. Tempat duduk
diatur setengah lingkaran dengan dua atau tiga kursi
kosong menghadaP Pesert4 seolah-olah menjaring
ikan dalam sebuah mangkuk. Kelompok pendengar
yang ingm menyumbangkan pikiran dapat duduk di
kursi kosong tersebut. Ketua memPersilahkan
berbicara dan setelah selesai kembali ketempat semula.

ilI. Penerapan guru dalam mengaiar.

Penerapan metode diskusi dalam Proses

pembelajaran di kelas adalah sebagai berikut :

b, Guru menentukan suatu masalah yang akan

didiskusikan atau guru meminta kepada siswa untuk
mengemukakan suatu pokok atau problem yang akan
didiskusikan.
)s. Guru menielaskan tujuan diskusi.
rs Guru memberikan ceramah dengan diselingi tanya
jawab mengenai materi pelajaran yang didiskusikan.
rr Guru mengatu giliran pembicara suPaya tidak semua
siswa serentak berbicara mengeluarkan pendapat.
is. Guru menjaga suasana kelas dan mengatur setiap
pembicara agar seluruh kelas dapat mendengarkan
apa yang sedang dikemukakan.
rs. Mengatur giliran berbicara agar semua siswa daPat
menggunakan kesempatan unfuk mengeluarkan

@
Kajian Dan Analisis Sertti Dilengkapi Tanya Jawub'
B*i/r*q"""
PendaPatnya.
Mengatur agar sifat dan isi pembicaraan tidak
menyimpang dari pokok permasalahan.
Membuat catatan hal-hal yang menurut pendapat guru
harus segera dikoreksi yang memungkinkan siswa
tidak menyadari pendapat yang salah.
Selalu berusaha agar diskusi berlangsung antara siswa
dengan siswa.

IV. Kebaikan dan kelemahan metode diskusi.

Kebaikan Metode Diskusi adalah :

b. Suasana kelas hidup, sebab para siswa mengarahkan

pemikirarmya kepada masalah yang sedang
didiskusikan. Partisipasi siswa menjadi lebih baik.
rs Siswa dapat beiajar menghargai pendapat orang lain.
)e. Dapat menaikkan prestasi kepribadian individual
seperti toleransi, sikap demokratis, sikap kritis,
berpikir sistematis dan sebagainya.
)s. Berguna unfuk kehidupan sehari-hari terutama dalam
alam demokrasi
rs. Siswa dapat belajar bermusyawarah.

V. Kelemahan Metode Diskusi adalah :

Diskusi pada umumnya dikuasai oleh siswa yang

gemar berbicara
b. Bagi siswa yang tidak ikut aktif ada kecenderungan
untuk melepaskan diri dari tanggung jawab.
zao rJa!ry_mffiarruIfl0--
) 'Ktii.rrt Dun Anttlisis Srrt,i- Dilt'u gkulti Tuntu,lutult
a(Or"t-rr, n Belaiar, ()ktnn Belaiar Dab Tata Tertibnya

Pendapat serta Pertanyaan siswa dapat menyimpang

dari poko persoalan.
)s. Membutuhkan waktu cukup banYak.
)s. Sulit digunakan di tingkat rendah pada sekolah dasar.

KESIMPULAN.
Dari pembahasan mengenai metode diskusi dalam
proses pembelajaran maka dapat disimpulkan sebagai
trerikut:
Metode diskusi adalah cara PenyamPaian bahan
pelajaran dimana guru memberi kesempatan kepada
siswa untuk mengumpulkan pendapat, membuat
kesimpulan atau menfrsun berbagai alternatif
pemecahan masalah.
Metode diskusi merupakan salah satu solusi dalam
memecahkan persoalan-persoalan kompleks yang sering
kita jumpai dalam kehidupan bermasyarakat karenanya
diskusi merupakan jalan yang banyak memberi
kemr:ngkinan pemecahan terbaik dan diiakukan atas
dasar kerjasama kelompok secara musyawarah dan
demokratis.

SARAN
Topik permasalahan dalam diskusi sebaiknya tidak
terlalu mendalam sehingga waktu yang dibutuhkan tidak
terlalu lama dan berlarut-larut dalam memperoleh
pemecahan masalah.

@r,B?
Kttjittn Dttn ,4nali.tis Sarti{ Ditangkrtlti Ttttt.r'tr Jttu ub-- '
b,L^*q^*
Da1am penyusunan kelompok diskusi sebaiknya
ditenfukan secara merata komposisi anak-anak yang aktif
dan pasif, sehingga tidak ada suafu kelompok atau siswa
yang mendominasi dalam berbicara dalam berdiskusi.

14. Larangan Berdiskusi Dengan Orang Yang

Tabiaatnya Jelek

Dalam keterangan kitab matan dianjurkan untuk

tidak berdiskusi dengan seseorang yang mempunyai
tabiat jelelg kenapa demikian?
fawaban: karena dapat mengakibatkan terjerumus ke
dalam kejelekan yang sama, sebab watak/tabi'at itu
pencuri atau suka merampas, mencuri akhlak baik dari
pemiliknya sedikit demi sedikit.
Referensi:

$:; ;il rz'lt ll,r;v ql Gt -gflt

) e):5; #l H5fl,ffi
V V ,sv uxrf iiJE &i b &;'di{,t '"ov
#r
"4:ar 4i ti:SU;iVl i$r jLiS:uA &i G;-3,;t))..1r3'1r .ei rj>ui{g1
i$ u 4u3\t3rr5.ir g ; # $:fiJu, y.lt i4 1ii;iy'rgrx6

jelek yang tabi'atnya tidak lurusltidak baib Karena sungguh

watakltabi'at itu pencuril suka merarnpas, mencuri aWrlak dari
pemililcnya sedikit demi sedikit. Sifat itu mudah menjalar,
sedangkan, sedangkan perkumpulan itu pengaruhnya besm,

)Lry-mffiAoNffi&-
zee 'Kajian Dan Analisis Scrta' Dilengkapi Tanya Jatvab
 n Belajar, fJkurun Belajar Dab Tab Teilibnya
^@r"r-r*
maka seorang laki-laki akan terpengaruh sebab lingkungannya,
oleh sebab itu tampaklah dalam dirinya sesuatu yang dimilik
khusus berupa pengaruh dan beberapa sifat.

15. Mueyawaroh Berniat Untuk Menjatuhkan

Lawan Debat

Kesemangatan dalam bermusyawaroh atau bahtsu

masail, kadang menyulut niatan salah satu peserta untuk
mengalahkan musuhflawan debatnya, meskipun dengan
berbagai cara, dan kadang terkesan mbulet. Apakah
niatan bermusyawaroh hanya untuk mengalahkan lawan
debatnya itu diperbolehkan?
]awaban: Tidak diperbolehkan, sebab yang dicari dalam
berdiskusi adalah mencari hal yang benar bukan malah
bemiat menjatuhkan lawan diskusi.
Referensi:

s dy us E 6;,qi k i,{A*r];ff,ffi'".st# ffi

O-&i (ttb 3E {'r.rlif l ,#at gi 1r,;sgl +rAt al tet ,riry- .:{S

# (fr45 $ *v
tlEv bi <txt 'Pt:$ r;1 {p ssclr
u t rt ifi ip"ru jr:;yi *';r.i tiL & il :,,:i'og) jE
cret
3i gysl tt1,,,i ,ejr sKijr A€t Grill irr ;f 6;{l ;y},:t ,,, @1i
.rLfis$i(i# lr,:>3 sia fiu
Iikq niat dalam berdiskusilpembahasan hanya untuk
mengalahkan latoan bicara dan memojokkannya maka hal itu

.TA'LIM Nfl'tr49AflflNN, ( *
Krlf iun Dutr Attuli:;i:; Sertd Dil<'ttgkulti Ttrtr.vt Jat'uLi '
B^;L*q"*
tidak diperbolehkan (tidak halal), Hal itu bisa diperbolehkan jika
tujuannya untuk menampakkan hal yang benar. Dalam
berdiskusilmembahas, menipu dan mereka daya itu tidak
diperbolehkan terkecuali jika adanyfr lawan bicara itu berusaha
menjatuhkan, bukan untuk mencari hal yang benar, maka kalau
seperti ini baru diperbolehkan. Syekh Muhammad Yahya bin
Yahya, sewaktu dihadapkan dengan sebuah kemuskilan, dan
jazaaban tidak kunjung datang padanya, makn beliau berkata
kepada sai'l (orang yang bertanya): " pertanyaan yang kamu
ajuknn itu tetap (belum bisa dijawab) dan dalam kemuskilan
yang kamu tanyakan akan aku di atas semua
angan-frngan,
orang yang berilmu itu masih ada orang yang alim yang lebih
tinggi derajatnya

16. Belajar Juga Harus Bekerja Untuk

Kebutuhan Hidup

Bagi santri yang ekonominya dibawah rata-rata

biasanya sehabis mengaji mereka mengais rizqi dengan
bekerja mulai dari jualan asongan, buruh bangunan,
buruh membuat genting atau yang lainnya, tentu ha1 ifu
dilakukan untuk mencukupi kebutuhan hidup mereka.
Apakah boleh bagi seorang santri dalam masa-masa
belajamya dibarengi dengaa bekeria untuk kebutuhan
hidupnya?
|awaban: Ya diperbolehkan.
Referensi:
,,..',.' | .TA'LIM nmffiAoA[flm.
) 'KdiitDt DLut .1rutli,;i.t St't tiDilangkupi TLtrytt Jrtrrtrlt
6..@P"r-ula n Belaiar, Illruran Belaiar Dab Tab Tertibnya

Vo -,a driell fJd C* E

,l;<tsl,ll:: il e. GB lb'#- -:3t a rlj ;e I fi { ar j$ I
j.'a:is:Sts
Karena itu, seorang pelajar juga harus bekerja untuk menaftahi
keluarga dan segenap tanggungannya, dari orang-orang yang
toajib dinafaqohi, maka bekerjalah dan tetap mengulang-ulang
pelajaranny a dengan penuh kesemangatan

17" Tidak Mengaji Karena Ekonomi Sulit

Karena desakan ekonomi membuat arman

mengurungkan niatnya untuk belajar di pesanken al-
azhar. Apakah kepufusan arman dengan alas an tadi
dapat dibenarkan?
]awaban: Tidak dapat dibenarkan, karena selagi badan
masih sehat dan akal fikirarurya masih normal maka
sempitnya ekonomi tidak dapat digunakan menjadi alas
an untuk meninggalka belajar.
Referensi:

,f3, :r:'i it3\5';',6 <fuU ia, ri

p\ lj
O- 3';;ffi8:#
'u 1_+
A3n { 'o'i51-i
\rC & \rb;
e1'it b \x-\4
,*. lt .ili ;i J, ";3i'oi4it i+1t a4i si 1fry;)
i.*, *
b rtg;it
.<iat'nl ;at,ti <O)i) r:"iUi bi
Orang yang sehat badan dan pikirannya, tiada lagi alasan
baginya untuk tidak belajar dan mendalami ilmu fiqih, maka
selagi badan seorung laki-Iaki itu sehat dan akal fikirannya

.TA'LIMNflffiAOAruJM. (;;
Kttjiun Dun Anuli:;i:; Sarti Dilangkul)i T(t t.(t Jd\ul; '
f)^;L*q^*
norma| maka hal ini tidak bisa dijadikan alas an untuk
meninggalknn belajar sebab tidak ada lagi yang lebih melarat
daripada Abu Yusuf, namun hal itu tidak mencegah beliau
untuk mendalami ilmu fqih

18. Ahli Sunah Wal Jamaah

Siapakah atrli sunah wal jama'ah itu?
|awaban: Mereka adalah Ahlul Haq yaitu orang-orang
yang senantiasa mencari kebenaran (arti kebenaran ini
adalah berupa ucapan yang jujur dan tindakan yang
benar) dari Allah Swt yang maha benar.
Referensi:
V1 J4 elrj.ll eJr: C.,l,3 @
+l.xrr j+r S$:t i,-Ji ai <it W ,+q\j {At $i is;Lr ;;-El
<qifu * fia"r j:A;irrpr:;i ,rj"\lJ\ i$\,rriJt,pl jE'+ii ;),-
.ti ..-.'..-,i
!.JLr L. -.!!!.9 l . irr

Ahlul Haq yaitu Ahli Sunah' Wal lama'ah, mereka selalu

mencari kebenaran (arti kebenaran ini adalah berupa ucapan
yang jujur dan tindakan yang benar) dari Allah Swt yang maha
benar, yang memberi petunjuk, yang memberi kejelasan, serta
dzat yang menjaga, maka Allah Swt pun memberi petunjuk
untuk mereka dan selalu menjaga mereka dari kesesatan, dalam
artian Allah Swt senantiasa memberikan apa yang mereka
minta.

"^",) .TA'LIMnfl!trAeA[flm.
jitrtr Drttt .lrtuli.ti.t Srrt,i DilLtt,!l;utti Ttttr u Jutttlt
'
Ku
 a\
d$Prr-rrm n Belajar, Ulonan Belajar Dab Tata Teftibnya

19. Maksud Dari Ahli Dholal Atau Sesat

Siapakah yang dimaksud dengan ahli dholaVsesat?
]awaban: Mereka adalah orang-orang yang
membanggakan pendapat dan akal sendiri, mereka
mencari kebenaran dari maktrluk yang lemah, yaitu akal.
Karena sesungguhnya akal itu tidaklah mampu untuk
memahami semua hal yang ada, oleh karena itu mereka
semua terhalang-halangi dari pengetahuan yang haq atau
benar.
Referensi:
VV -.a el&ll +lr: [ftr
,,Srt\ fi sr;tt 615i":tt U ;J;lis ;&i =* j;bl
eUVU;i;l.tet
\jj\.t 'p; )44i Ac ,6.t,
(H+#.rrli'tr t--....
=bi.. .J.i 1 # Srai ji;,ir!1
J,*:;-*;"
Y -l
;^i; h,t,y;";;i; ,hti ai*,i^ i, i,*a*[g,*i"
';;,;
pendapat dan akal sendiri, mereka mencari kebenaran dari
makhluk yang lemah, yaitu akal. Karena sesungguhnya akal itu
tidaklah mampu untuk memahami semua hal yang ada, seperti
halnya mata yang tidak mampu ffiemandang semua hal yang
ada secara menyeluruh, dalam artian mereka semua terhalang-
halangi dari pengetahuan yang haq atau benar.

2O. Hakikat Takut Kepada Allah Swt

Manusia sebagai makhluk sosial sulit akan lepasnya

ketergantungan akan orang lain. Dalam kesehariarurya

.TA'LIM Dfl!trA9Afl{qNN .
Ktgittn l)un ,luttli.si.t St'rtti Dilr'rrgkulti Tuttlu Jurruli ';
'
/3*rt-..q^*
mereka masih terkadang meminta bantuan dan
menumpukaan harapan permohonannya kepeda orang
lain namun mereka tidak menafikan akan pemberian dan
kuasanyanya Allah Swt, apakah hal ini bisa dikatakan
mendurhakai Allah Swt, sebab dia tidak berharap murni
kepada Allah Swt namun masih meminta bantuan orang
lain yang sama-sama sebagai makhluk?
]awaban: Tidak dikatakan mendurhakai Al1ah Swt
apabila masih berjalan sesuai batas-batas syaria! dan hal
ini masih dinilai mempunyai rasa takut kepada Allah Swt.
Referensi:
V-I -a Jrirll +1.: E
t-Ft *-;jq =.*
;4;';i; S "'t ; iu+.J; j ui5,o r i.t t';. :ti A;; A ;i
^a
;i ri$,jc 4tt ;i, ie Ii 6;i,.a'u 6F j\15 al $aL .#,uGj
ji Ju;: +r '# e'rri 6,kr4il csgS 6;3j;jt _o-rg jraat u2--
'u rq j63 ,itt & :i i;i ci f,t;lt 7g ,\-tg,jr;! :.iir je
iirr irrf
'ii
61);A re. 1 d I rig ju: ',p s v., ifr '5-jj;it
Li.tt
airr

.$a $t ui;\+\;Hp t#\i;iL,4r,, jtk

Dan hendaknya bagi seorang pelajar tidak menyandarkan
tumpuan harapannya terkecuali kepada Allah Swt dan takutlah
hanya kepada-Nya, dan hal itu bisa diketahui dengan
melampaui batas-batas syariat atau tidak. Barang siapa takut
kepada sesama makhluk lalu ia mendurhakai Allah Swt, maka
berarti ia takut kepada selain Allah Stot. Tapi sebaliknya bila ia
takut kepada makhluk namun tidak mendurhakai Allah Swt
dan berjalan sesuai batas-batas syariat, maka tidak bisa ia

",.,,, JA'LIM Dfl'trAOAITJM.

)
'KtrjiLttt Dun Antrli.sis Scrt,i Diltn.gliulti TLunLt Jdttttl)
 n Belajar, utaran Belajar Dab Tab Tertibnya
^@a.r-ra
dianggap taku! kepada selain Allah Swt, namun ia masih
dinilai takut kepada Allah Swt. Begitu pula dalam masalah
harapan seseorang, maksudnya sesungguhnya seseorang yang
durhakn kepada Allah Swt dengan mengaharap pada makhluq
maka dia benar-benar telah berharap pada selain Allah Swt.
Dan ketika dia tidak durhaka terdap Allah karena

brharapkepada makhluk,namun dia mengikuti apa yang Allah

perintahkan dan selalu menjaga batas-batas syari'at maka
tidaklah lain dia adalah orang yang berharap kepada Allah SwL

21. Belajar Tapi Mengganggu Orang Tidur

Setelah membaca keterangan dari kitab ta'lim
muta'alim, yang menganjurkan dalam belajar dengan
suara lantang dan penuh kesemangatary kang madi pun
mempraktekkanya, ia belajar dengan penuh semangat dan
suara yang lantang, namun temyata teman kamarnya ada
yang merasa terganggu saat dia tidur dengan apa yang
dilakukan oleh kang madi. Apakah apa yang dilakukan
kang madi ini salah?
]awaban: Hukumnya makruh, namun jika sangat
mengganggu maka hukumnya haram.
Referensi:
1A /t ) - ,rr,L:..r,.tl tFi U
,s"i\1 's;,;$
'air:\
,23.X,sr
;e4\3ri *\, ;\ "j 'oi\;;:.
;si ;+ iS
'ot\
iti,;3 t:&i/
..-yJ-2..|-' p j1l ,,.s:tir lX r@t M ;# €; 'eaAt 4j, i
.TA'LIM DNffAOAIruNN. (
Kttficrn Dtrt Artuli.si.t 5",'7i;iEk.t-6;i;;ff' "",
""
f3-;L*q^,"

;;'oHEri gSjr :r\:,*d|'ij6 * b etiti;tf 6l>l.bt-ai-ii::r

.ol ,[i
Ketika ada beberapa orang duduk dengan membaca al-Qur'an
kemudia orang lain datang dan tidur di dektt mereka lalu ia
merasa terusik dengan kerasnya bacaan, maka mereka
diperintahkan untuk memelankan suaranya bukan
memerintahkan meninggalkan bacaanya, karena
mengumpulkan antara keutamaan membaca dan meninggalkan
menyakiti. Maka dari itu ketika mereka tidak mau memelankan
suara maka hukumnya makruh, walaupun orang yang disakiti
itu mengizini, karena ulama' memutlakan hukum makruhnya
menyakiti jauh tanpa adanya batasan seseuatu sama sekali,
sebab sesungguhnya izin itu umumnya karena malu.

ai, ititoiS! ;;v 4t,*6\ f 'a$ pl;-ffi i Hs

,\ i*"4'#i;,e\bt-F ::yil,r:ari s1i,i s-; g
Tidak makruh hukumnya mengeraskan dzikir dan yatry
sejenisnyadi dalam masjid, termasuk dalam hal itu membscs al-

Qur'an terkecuali jika mengganggu terhadap orang yang sholat

atau menyakiti orang yang tidur, bahkan jika sangat mentlnkiti
maka hukumnya haram, oleh sebab itu hal ini dicegah.

22. Rajin Berdakwah Tapi Lupa Keluarga

Bagi sebagian kelompok dakwah merupakan sebuah
kewajiban yang harus dilakukary kesemangatan mereka
,oa r JA'LIM nflrtrAeAflgnN.
'-:)W i I <,, yku 1 t i ru t t.r',r J Ltttrt l,
K@.rrr-r*r, Belajar, ularan Belajar Dab Tab Tertibnya

memang perlu di acungi jempol, namun disisi lain ada

sebagian hal yang wajib bagi mereka narnun ditinggalkan,
seperti wajbnya memberi nafkah keluarga. Apakah boleh
hukumnya berdakwah namun tidak menafkahi keluarga?
]awaban: Tidak boletu sebab memberi nafkah keluarga
hukumnya wajib. Kalaupun ingin dakwah sampai keliling
dr:nia maka kewajiban memberikan nafkah tetap harus
dipenuhi.
Referensi:
Vo;adridl nldC'll EII
,;sljJj_ l i,X;si1q 6-q tb #-?:<J r 0, jrr ;r4 fi{ 6r ip)
ljPi$3fa1
Karena itu, seorang pelajar juga harus bekerja untuk menalkahi
keluarga dan segenap tanggungannya, dari orang-orang yang
wajib dinafaqohi, maka bekerjalah dan tetap mengulang-ulang
pelajaranny a dengan penuh kesemangatan

23. Punya Ilmu Tapi Tidak Mau Mengajar

Setelah selesai dar belajamya marwan pulang ke
tanah kelahirarurya. Di rumahnya temyata ia hanya
berdiam diri tidak mau mengajar masyarakafirya padahal
mereka sangat membutulrkarurya. Tidak satu kali dua kali
masyarakat meminta kepadanya agar mengisi pengajian
dan TPQ di masjid, namun ketika di tanya marwan mesti
menolaknya dan berdalih saya ini belum bisa apa-apa.
Apakah sikap marwan ini dapat dibenarkan?
.TA'LIM nflrfaoaflrum . { "^- .

Kajian Dan Analisis Sertt{ Dilengkalti Tanya Jattub' '

f3,^;L".,.q","

|awaban: Tidak dapat dibenarkan.

Referensi:
(l Ao / r) - s+Ljll J#i: @
g'ii ;7 tiy'6tpt Lli ? ti-Lfi | tiy,*
*n'ot:S'";i ii
ti1'r;c:t

Sesungguhnya orang
:?44 n!' t4'd'i.]* *.,
yang berilmu ketika
*i€y menyengaja
y.
menyembunyikan pengetahuaanya maka dia termasuk orang
yang telah melakukan kemaksiatan, dan jika tidak berniat untuk
menyembunyikanya maka dia tidak wajib untuk menyampaikan
pengetahuannya itu, dengan syarat ketika memang dia tau ada
orang lain selain dirinya (yang alim pula). Sedangkan untuk
seseorang yang ditanya maka wajib baginya untuk
menyampaikan karena adanya dalil al-qur'an dan hadits.

(1 / t
) - (JFJ{j. . gb.i sil luli A e! tt$y Eg
1& :; jL{ il i,u {q ,j,j 5;i!A zay ';}t\ht 'eZ i)i ini
'n;; 1;3'*i4i;j?t t e $'z;a ae; 3q\,rt3
Ketahuilah, sesunggthnya mengajar para santrilpelajar dan
memberikan fatwa kepada orang-or ng yang meminta fatwa itu
hukumnya fardhu kifayah, seandainya saja tidak ada orang
yang kompeten terkecuali hanya satu orang dan di tempat itu
ada orang lain dan tujuan/masalah itu
tidak akan hasil
terkecuali dengan keterangan dari orang itu maka hal itu wajib
b aginy a untuk mener an gkan.

^^^,) .TA'L!M nflrtraeafigm.

'Kujiatt Dan Anuli.si:i S<'rrti Dilc'ngkulti Turt.t'u Juttlt
 a.@a".-ra n Belaiar, Illruran Betajar Dab Tab Tertibnya

24. Pengaruh Bersyukur Dalam Kesuksesan

BelaJar

Bagi seorang pelajar hendaknya harus menysukuri

nikmat yang telah Allah Swt berikan, entah nikmat
kesehatan, akal, ilmu, harta dan lain sebagainya. Adakah
pengaruhnya hal-hal itu bagi kesuksesan belajamya
seorang pelajar atau, suksesnya belajar itu akan digapai
hanya dengan murninya belajar tanpa di dukung hal-hal
lain seperti menysukuri nikmat Allah Swt sebagaimana di
atas?

|awaban: Menysukuri nikmat-nikmatnya Allah Swt akan

ada pengaruhnya dalam kesuksesan belajar, sebab dengan
hal itu akan menjadi penyebab bertambahnya ilmu.
Referensi:
Vo -,a rLiJl rJ.: f -r^" @|
,,Fv *tt ui +t'dEAaK '{\. g:y! ju ,
i;r e!,ii1,Je .f;l
6)QL J3:t +i<frli F * * * tt#,l;g; =;
gv
:uegi!rs*-+|*si(!:\t:
Ada ditanyakan kepada seorang yang alim " dengan apa tuan
--r5:i!ef
mendapatkan ilmu? " lalu menjawabnya: " Dengan sebab
ayahku yang kaya. Dengan kekayaan itu, beliau berbakti kepada
ahli ilmu dan ahlikeutamaan". Perbuatan seperti ini,
menyebabkan bertambahnya ilmu. Karena termasuk
mensyukuri nikmat akal dan ilmu dan sungguh hal itu menjadi
p eny eb ab b er t amb ahny a ilmu.

JA'LIM
Nfl'trAOA[IqNN . ( *
ktjiun Dan Anali:;i,t Sertri Dilctryktlti Tan)tt JutuD '
Ei-il*q^*
25. Bahaya Tamak Bagl Seorang Pelajar
Dalam belajar seorang pelajar haruslah mempunyai
sifat wira'i dengan menjaulLi sifat tamak (mengharap
pemberian orang lain). Apa sebabnya seorang pelaiar
dianjurkan untuk menjauhi sifat tamak ini?
]awaban: Sebabnya jika dia tidak menjauh dari sifat
tamak maka kemulyaan ilmu itu akan hilang dari dirinya
dan dia tidak akan berucap dengan hal yang benar.
Referensi:

"+
(crr i;i),6)r'u6' i+.7)eg,] F#'i* ffi
,siltti t, ,*Ut'#l bidA:i4jiirjlggjr c.}i St:*)t
,# {dt4rc'iF.3c ripi )...5i6 i;;e^}'6stiti S{'t3
(
6E Jtu'* *
b N\'FI, ii$
i'-h\
likn orang alim bersifut tama', maka hilanglah darinya
kemulyaan ilmu itu, dan dia tidak akan berucap dengan hal
yang benar. Karena itu, Rasulullah Saw pembawa syareat
berlindung diri dari hal itu dan bersabda: " Aku berlindung diri
kepada Allah dari sifat tama' yang meffibawa pada keburukan."

26. MengaJarkan Hadits Tapi Belum

IVlengetahui Ilmu Tentaag Hadits

Banyak dari tempat-tempat pendidikan yang

mengajarkan hadits. Apakah diperbolehkan orang yang
tidak mengetahui ilmu mustholahah hadits mengajarkan

^^^, .TA'LIM NflffiA0AflfiM.

' ) 'Kajian Dilengkapi Tanva Jawab
Dan Analisis Serrri
a@"r-ra n Belaiar, f,Ilruran Belaiar Dab Tab Tertibnya
kepada orang umum tentan! hadits-hadits yang tersebut
dalam fiqih dan yang lainnya?
|awaban: Bole[ memberi pelajaran dan menafsirkan
hadits-hadits yang tidak merupakan hadits palsu atau
maudhu' yang terdapat dalam kitab-kitab yang sudah
terkenal asal penafsiranrrya sesuai dengan penafsiran
ulama yang terkenal.
Referensi:
1o t \ ;L,a) s41#l J+s, O.,rJ {Sdl dJ$ll m
o* $ jS *-+5 qiit ;ra. $\ i.
ri o?;i *, o;,itt v;i"'J*i

f$t {, '144
^n;, i$ 3y'ii 4:tllirL,jrr c'Z
, +e. '6 ir; ii Sy r S 3i
;iri q JUi i;i:L:4 ti:r'lt e12€iu"bfi *-ttl,altt
*\9
$) jtv'f1.t'{;&3
4t e UT -;'l :ty a;i :t+ l3:it
/,s

,pErg ,uiiir
j$;r
--v:-**-.2**:.rlyg*l}.r,-i;*-1e91
Syekh ibnu hajar al-haitaiy ditanya (semoga Allah Swt memberi
manfaat kepada kita dengan sebab beliau) tentang seseorung
yang mengajar (memberi mauidhoh) kepada kaum muslimin
dengan tafsir al-Qur'an dan hadits, sedangkan dia tidak
mengetnhui ilmu nahwu, bahasa arab, ilmu ma'ani dan bayan.
Apakah dia boleh memberi mauidzoh dengan keduanya?,.maka
itu menggunakan ayat-
beliau menjawab: " jika mauidzohnya
ayat targhib (dorongan beribadah) dan ayat-ayat tarhib
(peringatan menghindari maksiat) dan semisalnya, dan dengan
hadits-hadits ydng terkait dengan tema tersebut, dan

menafsirkannya sesuai dengan pendapat para ulama maka hal

Krqiiun
@ftoi
Dan Anulisi.r Sartii Dilcngfulti Tutt.ttt Jurrtlr' '
 /3,ar/,,-.q^*

itu diperboehkan, mes@un dia tidak mengusai ilmu nahwu

dan selainnya. Sebab ia adalah pengutip pendapatnya ulama.
Setnentara pengutip penilapat ulama itu hanya ilisyaratkan
bersifat 'ailalah (bukan orang fasik) dan tidak mengembangkan
pendapat mereka sama sekali dengan dasar pendapat dan
pemalumannya sendiri.

,,.,,, JA'LIM [flffiAoaflJum.

1
' ) z-.---------....-
'Kojion Dan Anali:;is Sarta'Dilengkapi Tan;,u Jawab
 ,{Elnerawa*at

$at a'l''
FASAL VII
BERTAWAIIAL

g jjt ;e ,il p
Pelajar harus bertaw akat
dalammenuntutilmu.langan p]dr
goncang atau susah Uu:".u
* A,l-F\
,11, ;\
masalah rizki, dan t.atlnya ="'
i*nS
-: .,. )'"'.
pun jangan terbawa k"r*u. dJ! 4rE i'4''i
Imam Abu i?i e19 ,ii ,9.t',
Hanifah 9r\
meriwayatkan dari shohaba,
i +' # F &
Abdultah bin Hasan Az- ,_-..\!a ,trrlr ...;it
Zubaidiy, yang menjadi '',-- '# ="'- ,Y Jbi
sahabat Rasulullah su*' g 'y W 4)l
"Barang siapa mempelajari tS ll':t ;uE 4:t il
agama Atlah, maka Allah U4i,+ b ,:.t
akan mencukupi kebutuhan-
nya dan memberinya rizki
dari jalan yang tidak di kira
sebelumnya."
Karena orang yang ,r)\. JS W U'tty
hatinya telah terpengaruh f.,lS l6V e$t U
urusan rizki baik makanan
.TA'L|M CflffAoA[J{nX .
------.\l
a;
Kttjion I)un ,lnuli.si.t S(t ld DilL'ttg/i,tpi Turt.ttt Jtttt'ult
 )},^iL,-q^*

atau pakaian, maka sedikit pgt ,W- 'tffi

sekali kemauannya untuk
mencapai budi luhur dan
,;3,Utr;rri''i'
perkara-perkara yang mulya.
Disebutkan dalam sebuah
',G
\J-.
sya'ir:
Tinggalkan kemuliaan, ti:;lL;Fif't itr,;Jlt d
janganlah kau mencarinya **
Dan duduklah dengan tenang,
,-i ef$ .;35 *

knu akan tetap makan dan ,r'rKirpglr

berpakaian
Ada seor€mg lelaki 6:*4;t ,ii"3- b.: ,Su
berkata kepada Manshur Al- 'o1tti.J:
Qe itii ,s-;i
Hallaj: "Berilah aku wasiat!"
iapun berkata: "Wasiatku .aiiliqr#p
adalah hawa nafsumu. Kalau
tidak kau tundukkan,
engkaulah yang dikalahkan. "
Bagi setiap or.u:lg, j# if *'t,i),#
hendaknya menyibukkan
dirinya dengan perbuatan-
,F igt ,)c\'d
.j.1i,',.J"Jr J#1
perbuatan yang baik, hingga
dirinya tidak sibuk dengan
bujukan hawa nafsunya.
Bagi yang mengunakan 6Xt/!- Jr\;ii
fi:ii3
akal, hendaknya jangan 'rfl -OpV -iat 'llt
gelisah karena urusan duni4
304 I ,TA'L|M [flffiAoaflImN&
' ) 'Kajian Dan Analisis Scrtti Dilengkapi Tanya Jawab
 .@r"ta-'al
karena gelisah dan sedih di .l;'r-l5Y','{La:J\
'.it-w.L--
J
sini tidak akan bisa 'Si-SAeV
FU+st
mengelakan musibah,
bergunapun juga tidak. Justru #tlr;jY
akan membahayakan hati,
akal dan badan serta daPat
merusak perbuatan-
perbuatan baik.
Tapi yang harus diPer- f'y ;';'li 1';ij
hatikan atau dipentingkan
adalah urusan-urusan
akhera! sebab hanya urusan
inilah yang akan membawa
kemanfaatan.
Mengenai sabda Nabi itJ;tt ^;; ii, gb
Saw: "Sesungguhnya ada
*!tt U 3l ryAU
diantara dosa yang tidak 5 1r u'ie=i 1 rj;il
l2
akan bisa dilebur kecuali
dengan cara memperhatikan 3fr '^i';Qti ;zj#rt
ma'isyah," maksudnya adalah ist Og;U'W #
"perhatian" yang dalam )'i, +fijt j"{l;
batas-batas tidak merusak
O yi:jr )Gy. |y
amal kebaikan dan tidak 'u:5t
oUi,ip;y,llt
mempengaruhi konsentrasi
dan khusu, sewaktu shalat. 4ai :v #v &t
Karena sesungguhnya batas '2-?*ll

.TA'LIM DflffiAOEflJUM, (-" N'

.

Kttjiun Dun Anulisis Sctti Dilcngkulti Tunyt 'lutrub' '

f3arL,..q"..

dari rasa perhatian dan

tujuan yang seperti itu masih
termasuk dari amal-amal
akherat.
Bug, seor€mg pelajar u .lrj I #u) i.7s
harus sebisa mungkin dengan ltr . L.llJ
,rrX;Jt Y'-
sekuat tenaga mengurangi
t33[;rttli'; ij,t z-,t*2i,
ketergantungannya dengan
1,.,.P1
barang-barang duniawi. Dan
karena itulah, banyak ulama
yang lebih memilih untuk
mengembara.
Dan juga seorEmg pelajar ,:.. -Jrlil .ijy: iJt
harus sanggup hidup susah ,;At
dan sulit di waktu $ 'r;altt ..ttlt ,F
,.
1-.,, ...J
kepergiannya menuntut ilmu. va
Sebagaimana Nabi Musa # ,;| j6 \s
as. Bersabda, dalam
pengembaraan belajamya:
masa
4 ,!- pxLt5 i-:tllt
"Benar-benar kuhadapi SS.i'",L ,p lat
kesulitan dalam kelanaku ini" rfii'1l :a
',y
+& g
( :- 11' zi
Dan tidak pemah diriwayat- , tLo; 'av't:'5 f,)
kan darinya hal itu dalam ie't;ari;fi'54
beberapa perjalanannya
selain saat pengembaraanya . t.zi Ut*'tft=J,rr,v
q,,-. 6,i
.'w. .lr:ll -t-
rlr rJ-O .el
menuntut ilmu, supaya perlu u- w J J l-.

kiranya diketahui bahwa

,.,.r .TA'LIM nflffiArAflflnN.
) 'Ktiiutr Dut .4nulisis Srrt,t'- Dilengkulti Tanu Jayuh
 Betbwakal

mengembara dalam rangka S:sA;Si''a,25'9sr

menuntut ilmu itu tidaklah
lepas dari kesulitan, karena
sungguh memrntut ilmu itu
merupakan suatu hal yang
aSun& dan merupakan hal
yang lebih utama dibanding
berperang menurut kebanya-
kan ulama.
Pahala atau imbalan itu JL
sesuai dengan kadar *v
".\b
kesulitarurya.
Siapa bersabar dalam lii g.:4\ ,y'# :*
menghadapi segala kesulitan
di atas, maka akan mendapat
iri ..ijfi #t
etiis

kelezatan ilmu yang melibihi

'i *i of rAj [31Jr
',4AtiutJ;ti1):,A,r
segala kelezatan yang ada di
dunia. Hal ini
terbukti 'ni ufi" 6$.iiir 6
dengan perkataan syekh r,5 ;;liJr laf
Muhammad Ibnul Hasan,
ketika beliau terjaga dari
tidumya bermalam-malam,
lalu terpecahkanlah problem
yang menjadi pikirkannya
Sebagai berikut: "Dimanakah
letak kelezatan putra-putra
.TA'L|M DInffiA0A&[m' . ( . ^_.
Kajian Dan Analisis Sertd Dilengkapi Tonya Jawab' ''
 B*r1",""q^",

raja, bila dibandingkan

dibanding kelezatan yang
saya alami kali ini."
Hendaknya pula pelajar jr .IrJl
l-. 4W ,i*j
tidak terlena dengan
apapun selain ilmu
segala rr9 .>l ,*',#)
pengetahuan, dan j*g* "i.iir..;.3-ljy:jjr
-- Y vJ-- JV-

berpaling dari fiqih.

Syekh Muhammad 31Uu airt jti 4 Y}
rohimahuloh ta'ala berkatu'
berkata: .UyyVLb
3! *ijf

ini (mendalami i::l*if:

,:::lrTr, g;;1i ssi :* *u'
ilmu fiqih),
dipelajari sejak masih di t3,jti'ea;6i r::it
f,. , 7.,
buaian hingga masuk liang d.9ul
kubur. Barang siapa
meninggalkan ilmu kami ini
sesaat saja, maka waktu akan
meninggalkannya."
Ada .seorang Ahli Fiqh'n,ellliH J-5:
yaitu syekh Ibrahim Ibnul ;39 Ai,lj,Fept

menjenguk imam Abu v"*r 'f -fi

7,,:.: .?
yang tengah sakit keras a '-utt| lt Jw *,
mendekati wafat. Lalu atas if )q\ g3
6V ,yi
.-* * \V
kemurahan hati imam Abu 6q!1
Yusuf sendiri, berkatalah ,-;iCf;$
beliau kepada syekh Ibrahim: " i' '

' soe /tJA'LtMmffiArNIS[r*

'Kajfun Dan Analisis Serta' Dilengkapi Tanya Jau,ab
 .@r"*to'*1
Manakah yang lebih utama, #i bv d"tr'l'is
melempar jumrah dengan -c;3!.t\a
berkendaran atau dengan
berjalan kaki? Syekh Ibrahim
mengetahui jawabannY+
maka beliau menjawab
sendiri: "SesungguhnYa me-
lempar jumrah dengan
berjalan kaki itu lebih disukai
atau lebih utama dilakukan
dalam dua jumrah (selain
jumroh aqobah karena dalam
melempar jumroh aqobah
tebih utama dilakukan
dengan berkendara)."
Demikian pul4 hendak- tt #h. #,tk'
nya sebagai Ahli Fiqih kaPan a6:i,t
-- r c- ,i a, .ilj5
--.tv.
saja selalu fokus dengan 'e+Lit)4#
fiqhnya. Dengan cara
begitulah ia memPeroleh
kelezatan yang amat besar.
Ada dikatakan, bahwa rtiir \i','9 a-j: A:
syekh Muhammad setelah ,J5^B*6:-+
wafat pemah dijumpai dalam
mimpl lalu kepadanya i\ii t4\ )Y O-&
diajukan pertanyaan: :y rfr a)'r\$ 43

JA'L|MDflffiAoryr3ot
krjitrn Dan Anali.si:; Seti{ Dilcngkulti Tunya Jatuli '
rAdL,-"q^*

"Bagaimana keadaan tuan jif 'rts

EK:.:t S;t;;,

,li,iT,o*Y#ir"
tengah mengangEm-ang€ul
i'f',:X; ',i3crh
satu permasalahan dari
beberapa permasalahannya
budak mukatab, sehingga tak
kurasakan nyawaku telah
terlepas.
Ada dikatakan puta 2,.L A a jr5 df ,fll;
bahwa di akhir r,uyulyu ,;J6i:O*'"n
syekh Muhammad sempat 1r.-' .;. i.. -":. ,
\3Y ?Hl l{) ;lji:-,!l
beliau berkata: "tvtasalah-
masalah budak mukatab U$alt j'6
menyibukan diriku, hingga
tidak sempat menyiapkan
diri dalam menghadapi hari
ini. "Beliau mengucap seperfi
ini, karena tawadlu"'

:ro )dalllu-MffiAoaflflM.
'K,0ian Dun Analisis
Su.ni*Dilugkalti Tat .a
Juwalt
 .@'"*'**'
PROBLEMATII{A
1. Mempelajari Ilmuuya Allah Swt Rizqi
Akan Ditanggurgnya

Tawakal atau berpasrah diri kepada Allah swt, hal

ini sangat dianjurkan bagi sipa saja terutama bagi seorang
pelajar. Namun keyakinan seseorang untuk selalu
bertawakal sangatlah minim, mereka terkadang masih
was-was apakah rizqinya akan tercukupi jika belajar di
pesantren terus bagaimana masa deparmya nanti. Apakah
orang yang mengaii dipesantren akan terhalang dari rizqi
dan masa depannya suram, (sering di dengar: kamu kalau
mondok mau jadi apa dan mau makan apa)?
]awaban: Tid& karena Allah swt telah menanggung apa
yang menjadi keinginanannya dan rizqinya, sebagaimana
sabda nabi Saw:

*r fi -c,il;t\t Pt :rbt'* i,L * irt G5 al$ ii,e35

q? b'n:i, is'iitt;rK "!a $i il P
*,,ri:;;*,
'*r
Artinya: lmam Abu Hanifah meriwayatkan dari shohabat
Abdultah bin Hasan Az-Zubaidiy, yang meniadi sahabat
Rasulullah Saw: "Barangsiapa mempelajari agama Allah swt,
maka Allah akan menanggung apa yang kehendakinya dan iuga
rizkinya dari jalan yang tidak di kira sebelumnya.
Referensi:

@fu11
Kttjian Dan Analisis Serti Dilengkopi Tanlw Jatab'
"
 B^d,,..q^*
AyJ4eld.ll et C;& E[tr
,$);t)';i:ig Ei<i4ifi#,y.,s e$et uprtr;r,u; ii.r i3)
1lt 1,.5
'^;;;; ji 65) ,r)t ee$,rf fei {iil gfijr ,, 1j;fil;
*;i :y'i ,si <w Et J_*, -6 ::*Jt *t d # # i# ii))t

pulir $; o{er rf;ytXv Jt; l; &i (bt g 4 i* ;;l ry gt s;3

33lt '$$ oK; :" li <,-E* L -z n t31'r5y t;3.zit ai <,* an:g.l

4
Pelajar harus bertatoakal dalam menuntut ilmu. langan
goncanglsusah karena masalah rizki, dan hatinya pun jangan
tersibukkan dengan pekerjaan untuk menghasilkan rizki, lmam
Abu Hanifah meriwayatkan dari shohabat Abdullah bin Hasan
Az-Zubaidiy, yang menjadi sahabat Rasulullah Saw:
"Barangsiapa mempelajari agama Allah swt maksudnya
seseorang yang menjadi
alim akan hokum-hukum syari,at
dalam permasalahan agam islam, maka Allah akan
menanggung apa yang dia kehendaki dan rizkinya dari jalan
yang tidak di kira sebelumnya, maksudnya dari tempat yang
tidak diduga rizqi itu datang darinya.

2. Nasan Pelajar Tidak Boleh Memikirkau

Masalah Rizql

Apa sebabnya bagi seorang pelajar dianjurkan untuk

tidak terlalu memikirkan mas alah nzqr, pakaian atau yang
lainnya?
Jawaban: Karena orang yang hatinya telah terpengaruh
urusan rizki baik makanan atau pakaian, maka sedikit
rrTA'LtMDilffiAol,NrftrnJl.
' 312 ) 'Kajian Dm Analisis Serta- Dilengkapi Tanya Jatvab
 6r@Bertawarrar

sekali kemauarurya unfuk mencapai budi luhur dan

perkara-perkara yang mulya
Referensi:

^ts*adlAEC.riffi
ltlit 7r8i ,W.?fruiS|*iu e$t u i,tu+Jj J* Jli'y)
* arun,iit+fi'si ilrqa!
-
Karena orang yang hatinya telah terpengaruh urusan rizki baik
makanan atau pakaian, maka sedikit sekali kemauannya untuk
mencapai budi luhur dan perkara-perkara yang mulya,
maksudnya kemulyaan sebuah hal serta paling bagusnya hal
tersebut.

3. Bahayanya Menyusahkan Masalah-

Masalah Yang Berbau Duniawi

Apu bahayanya iiku seorang pelajar terlalu

menyusahkan masalah-masalah yang berbau duniawi?
]awaban: Karena akan membahayakan hati, akal dan
badan serta dapat merusak perbuatan-perbuatan baik.
Referensi:
gl .,a *iJleJ.: C* M
6
& ,t {'gT)s't ,e:u'vi:t ahv pr 3l- 6lr;v- .19u.:i
,uri- (jlr )cu,,yS'o4V I,j;tV
';i;'ljl
?6t H,rrl iu: ,jir";;5
(e;) i.")t ';i ,,ti (fi*:\ rti$;t St eV
BA;w"s *;;s,ii"r*i",*"t, i,;ri;i; jr";;;;;;;;i k ;;;
urusan dunia, karena gelisah dan sedih di sini tidak akan bisa

J4tlYDflry@+-(313
.ltnt',tlt'
Ktjiun Dan ,ltraIisi.r S<'t tt:{ Dilettgkrtl)i Tdn.tlt '
 f)^rt',,*q^*
mengelakan musibah, bergunapun juga tidak, namun hal yang
Allah telap pastikan itu tetap akan terjadi malah hal itu akan
membahayakan hati, akal dan badan serta dapat merusak
perbuatan-perbuatan baik, karena tiadanya hti untuk
mengosongkan hal itu. Tapi yang harus diperhatikan atau
dipentingkan adalah urusan-urusan akherat, sebab hanya
urusan inilah yang akan membawa kemanfaatan.

4. Anjuran Untuk Tidak Terlalu Memikirkan

Dunia Dan Sabda Nabi Saw

Syelch az-Zarnuji menganjurkan bagi seorang yang

berakal untuk tidak terlalu memikirkan hal-hal yang
berbau duniawi, apakah hal ini tidak bertentangan
dengan sabda nabi Saw yang berbunyi:
";i:iri; ltr;;e=; I gi,ii ej|tr n i;,
Artinya: " Sesungguhnya ada diantara dosa yang tidak akan
bisa dilebur kecuali dengan cara memperhatikan ma'isyah,, .

|awaban: tidak, sebab yang dimaksud dalam hadist di

atas adalah: "memperhatikan/memikirkan masalah biaya
hidup" yang dalam batas-batas tidak merusak amal
kebaikan dan tidak mempengaruhi konsentrasi dan
khusq sewaktu shalat. Oleh karena itu, hal ini masih
termasuk dari amal-amal akhera! karena kelangsungan
amal akherat itu juga terkait dengannya, sebab amal
tersebut tidak akan bisa dilakukan tanpa dengan ma,isyah
atau biaya hidup.

",, )r 'Ktiitrtr
.TA'LIM DmffiAoAfl-njm.
vrr:=li-<.
Dun.-!ttli:;i.s Stt.t,i Dilcn gkulti litrt*t.l,nrtrh
 ^@'"*'**'
Referensi:
Ar -'a $5dl CI.: C-l* Eg
iti,ts,";i lA'iG j,s,t 4V ir 4W (;>rt g i1ru1l {G nf ebl
*fu UitLlg .tir ii; i'3 .i#6lr 6l- ,.,i; ;i ri .a;.!{ jguir
3s;i'iy 4qjr W p3+r&yair{^!ir i;\ye}u17tii"
a#t )Gy.',yli; +i5r j#1; pt s*\ S$7 "n 3{i'4
A*i.ig... tfr-lr tci :y )ag i$'s ,:ar Ai i)y r#t
.e;:lg {1jc"it Sti't\t i*r#t
Sedangkan mengenai sabda Nabi Saw, jawaban dari pertanyaan
yang dikira-kirakan, seakan-akan dikatakan: kamu itu
mengatakan bahwasanya bagi orang yang berakal itu
semestinya untuk memikirkan keduniawian, maka bagaimana
ilengan sabda nabi Saw yang berbunyi: " Sesungguhnya ada
diantara dosa yang tidak akan bisa dilebur kecuali dengan cara
memperhatikan ma'isyah, dalam artian bingung karena
menghidupi keluarga" maka maksudnya dmi hal itu adalah
"perhatian" yang dalam balas-batas tidak merusak amal
kebaikan dan tidak mempengaruhi konsentrasi dan ldrusu,
seutaktu shalat. Karena sesungguhnya batas dari rasa perhatian
dan tujuan yang seperti itu masih termasuk dai amal-amal
aldterat, karena l<elangsungan amal aldterat ifu juga tukait
ilengannya, sebab amal itu tidak akan bisa dilakukan tanpa
ilengan maisyah atau birya hidup.

.TA'L!M CflffiAoAflJqnfl . ( ...

Ktlian Dan Anuli.sis Sertd Dilengkatrti Tunwt Jutab' '
 B^i/,,.*q^*
5. Cara Ulama Tempo Dulu Dalam
Mengekang Keterkaitan Akan Hal
Dunlawi

Dalam meninggalkan dan menyedikitkan

ketergantungan hati mereka akan hal-hal yang berbau
duniawi para ulama zaman dulu memilih untuk
mengembar4 mengkaji ilmu di daerah lain. Apa sebabnya
dengan mengembara mampu menyedikitkan keinginan
hati akan perkara-perkara yang berbau duniawi?
Jawaban: Karena sesungguhnya orang yang mengembara
itu sedikit ketergantungannya akan hal yang berbau
duniawi, sebab putusnya dia dan menyepinya dia jauh
dari makhluk.
Referensi:
A t .-a pLieJl elr: C.;i. ElI
*61 4 &i t dlt : * {.i*t tt Ji,\;)t,b ;, oij r ;e .,it )
)
eW\ ^$.i.; b a;u i,rt ft:.jirl;uiil gf (lijritl r;4j)

Bagi seorang pelajar harus sebisa mungkin dengan sekuat

tenaga mengurangi ketergantungannya dengan barang-barang
duniawi. Dan karena itulah, banyak ulama, yang lebih memitih
untuk mengembara, karena sesungguhnya orang yang
mengembara itu sedikit ketergantungannya sebab putusnya dia
dan menyepinya dia jauh dari makhluk.

11 a I JA'LIM DflrtrAeAflfinN.
. '-':.-,'r+-) 'Ktii.ttt Dutt Antli.ti.t S('rti-Dil J,lrt
fli(tpi litrrttr t
 P''"*"'*'
6. Perjalan Demi Menuntut llmu Lebih
Utama Dibandiag Berperang

Apa alasanya perjalanan untuk tujuan mencari ilmu

itu dikatakan lebih utama daripada ikut berperang?
Jawaban: karena sungguh perjalanan menuntut ilmu itu
tidak pemah sepi dari rintangan atau kesulitan, sebab
menulfut ilmu itu merupakan suatu hal yang agr:ng.
Referensi:
At .,.a$5all eJdCy EA

4t c+i tbtF d#s'fi, ,F; jjr ;q ii.r51

lS bt rt orfrV{tLst i;i,*i1i\i6 fute*J aKl
'&-,ti,i 6;; i, # Ja )G:;11 ',y t* J.q1 ii #
'bi ti,a

'&i \Ai'rj:i (W yi #t W "o\,rat * i6.1 J^t A

&6 o;.atV #t.F Sa )1?r,t:$t fi + sVit'c ,y-i'$)
+.;Lt' #t 3H i
_fi w4r n:* hidup
-* __
Dan juga seorang pelajar harus sanggup sulit susah dan
di waktu kepergiannya gunfr menuntut ilmu, Sebagaimana

Nabi Musa as. Bersabda, dalam masa pengembaraan belajarnya:

"Benar-benar kuhadapi kesulitan dalam kelanaku ini". Dan
tidak pernah diriwayatkan darinya hal itu dalam beberapa

perjalanannya selain saat pengembaraanya menuntut ilmu,

supaya perlu kiranya diketahui bahwa mengembara dalam
rangka menuntut ilmu itu tidaklah lEas dari kesulitan, karena
sungguh perjalanan menuntut ilmu itu tidak pemah sepi dari
rintanganlkesulitan, karena menuntut ilmu itu merupakan
J41lU_pflffiA,ArIJnN*
Jatoh'
ft 1'
Kujiutr Dutt,ltrulisi.t St'rtti Dilcngkulti Turt.r'tr '
D^rL*q--
suatu hal yang agung, dan merupakan hal yang lebih utama
dibanding berperang menurut kebanyakan ulama, Palnla atau
imbalan itu sesuai dengan kadar kesulitannya, maka suatu
perjalanan yang sulit dan rintangan dalam perjalan tersebut
lebih berat maka pahalanya lebih banyak.

7. Mondok Memikirkan Cewek

Cewek merupakan salah satu godaan bagi para

pencari ilmu, sebut saja kang amir, walaupun dia berada
dipondok masih saja memikirkan kekasihnya yang berada
di rumah sehingga tidak bisa focus dalam mengajinya.
Apakah kelakuan kang amir ini bisa dibenarkan sebagai
seorang penunfut ilmu?
]awaban: Tidak dibenarkan, sebab hendaknya bagi
seorang pelajar itu tidak terlena dengan semua hal selain
ilmu pengetahuan.
Referensi:
A t J4 Fld4ll #d C/ CE
is y,il * ,j,*i3 ,;4r ji A 1j:-+{ ,lf ,ijr ; W ,#3)
s.1t:)i''Vi 13 +,,i1 jt #t'o: tt" \#\+'"oi j\r3 itr t4
"2i
1i;t:.t'^l'jti'e;t; rii r.;i,
Hendaknya pula pelajar tidak terlena dengan segala apapun
selain ilmu pengetahuan, dan jangan berpaling dari fiqh. Syelh
Muhammad rohimahuloh ta'ala berkata: " Sesungguhnya
kesibukanku ini (mendalami ilmu fiqih), dipelajari sejak masih

", ^ ), .TA'LIMDflMA9AISM.
'Kajian Dan Analisi.t Scrri Dilengkupi Tan.va Jawob
 Berbwakal

di buaian hingga masuk liang kubur. Barang siapa

meninggalkan ilmu kami ini sesaat saja, maka waktu akan
meninggalkannya.

uJr\a .J"\.Ut,
>-!-=

.TA'LIM MTffiA9AilIJNN .
-+...............z1
(;; 1 l Y
Ktjian Dtn Ana!isis Serul Dilangkupi Tttnl'u Jatuh' '
f3^;t,,*q.,.

.r,.,^i.!lt
w--
,-;,e
- J vrv
1i
FASAL VIII
MASA BELA"IAR

Ada dikatakan: "Masa i.. e,, , !.- t,-

+.a.Jt d/ aLrrJl
\-
sga \*9
J \) -.

belajar itu sejak manusia dlrl,rl

-vt
berada di buaian hingga
masuk keliang kubur.
Imam Hasan btn Ziyad ql ;E ,I yt
ketika berumur delapan di-,
1. . ., .,.i ,, .' - i;.,.
,'iu t^J ''.J I ..b . C-4-aJ "F. I

puluh tahun baru mendalami

ilmu fiqtu empat puluh tahun awt ,y 4 i:
.,,. -.- -,.i< z.- -. -"i
beliau tidak pemah tidur di d4) r+ ri9u r!:-J O,u.r.J I
menggunakan alas, lalu 2.. -. -"i
ni-r,'*r.l
empat puluh tahun
berikuhrya beliau menjadi
mufti.
Masa yang paling e6;tli p\J
cemerlang untuk belajar oSr', , e,t ":,:t
adalah permulaan masa-masa
muda, dan pula di waktu ,?-r.j,,qJ]t e:
sahur,, serta waktu yang

,.,.' r .TA'LIM [mffiAoAflgnfl.

/ 'K,iiun Dun Anuli:i.t Strtti Dilt,ngl;upi Tunttt Jutrnlt
 5@MasaBela;ar

berada di antara waktu

maghrib dan isyak
Sebaiknya bagi seorang '6 6# :ii $-S
pelajar menghabiskan selu- *U:i
ruh waktunya untuk belajar
Ketika kamu atau belajar, j# & * ',y
tiy
telah merasa jenuh dari ,it,J$
.rrl: ?i b''
mempelajari satu ilmu, maka l.lil .-,:'
qE ,.:'.,.'o
a'l
sibukkanlah dirimu denean d6i ej
ilmuyanglain.shohabat;"" $6 iA pJ'A n g'
abbas ra, ketika beliau merasa siAti$,2
jenuh dengan mempelajari
ilmu kalam, maka beliau
berkata: "kalian semut
ambilkanlah, kitab para
puiangga ahli sya'ir ".
Syekh Muhammad Ibnul
Hasan tidak pemah tidur di 'C4
*r ilt 39 'ogj
malam han, beliau
3q;:1r iE{
selalu
bersebelahan dengan lemba- :y'btttoq 16:,i''+
ran-lembaran kitabnya, dan ,F t; 0. fr- e5
ketika beliau merasa jenuh itxt i3b r- -oYi

dari satu fan ilmu 'n5

maka 3$ ,6\ :ti;
beliau mempelajari fan ilmu -.,..i , - t,<t'i 2- tl,

yang lairurya. Selain itu lPr .!'i

beliaupun juga menyediakan ,,Eit,[it,
.,..'..9..- -il.:- jil,i
JA'LIMNilffiAOAIJJN',{*
z-:vlr -
Kajian Dan Anulisi.t Scrti Dilengkalti Tan).u Jcttrull'
f3^;L,*q^*

air di sisinya, air tersebut

beliau pergunakan untuk
menghilangkEul rasa ngantuk/
dan beliau berkata: Tidur itu
bersal dari panas, maka harus
dihilangkan dengan menggu-
nakan air yang dingin.
Ia pun menyediakan air
penolak tidur di sampingnya
dan ujamya: "Tidur itu dari
Panas aPi, yang harus
dihapuskan dengan air
dingin."

PROBLEMATIKA

1. Waktu Yang Ideal Dalam Meauntut Ilmu

Kapan waktu yang baik untuk digunakan dalam

belajar
lawaban: Paling utama-utamanya waktu belajar adalah
permulaan masa remaja, di waktu sahur dan waktu di
antara waktu magfuib dan isya.
Referensi:
Al .a *lrll Alr: C..r.l EA
3e,3r eirg i"1 ti e\At U5) +gl,?6;f ai terS;{ r piiI
,ti.+g Z:,it +i (ii;\$t'i;;
^^^,) .rA'LtM nflryAeA[unN.
'Kuiiutr
Dun Anuli:;i.t Su ti Dilengkupi Tan.r'u Jot*rh
 e@r4asarelaiar

Paling utama-utamanya waktu belajar adalah permulaan masa

remaja dan di waktu sahur dan u:aktu di antara waktu maghrib
dan isya.

2. Batas Usla Kewajiban Menuntut Ilmu

Apakah kewajiban menuntut ilmu hanya terkhusus

pada anak-anak kecil dan remaja, sehingga bagi orang
yang telah berumur tidak berkewajiban lagi untuk
menuntut ilmu?
Jawaban: Tidak ada batasnya, kewajiban terlaku itu
sampai seseorang meninggal dunia.
Referensi:
(Y I \ /o) - Ot#l C.u.lr"is EQ
'u -*J $ti. ifi \.4r'4\1t- ti n'oK $tt #1,*'afr :ti g\ 6fi i
,sjur.1t+ijr
Hendaknya bagi seseorang tidak meningglkan menuntut ilmu,
walaupun dipenghujung usianya, karena itu ada sebuah
ungkapan yang berupa " carilah ilmu mulai dari buaian sampai
mati".

3. Gantl Pelajaran Ketlka Jeuuh

Dalam keterangan dikatakan bahwa seorang yang
jenuh mempelajari satu fan ilmu, dianjurkan untuk ganti
fan yang lain, seperti yang dilakukan oleh syekh
Muhammad Bin Hasan. Apa penyebabnya hal itu

.TA'LIMDflffiAOA[gM,{*.
Kajian Dan Analisis Sertd Dilengkapi Tanya Jawab' '
 B^if,*q"""
menghilangkan kejenuhan dalam belajar?
]awaban: Karena tiap-tiap ilmu itu mempunyai rasa
nikmat yangmana kenikmatan itu berbeda-beda antara
satu dan yang laiflxya.
Referensi:
A1 s Jriill +tt: [!
i* sv gi 1i; tsy 4qi'6;;l +'s ,:i <s,x; Ji=>*
#' #j)
;{r ,;;jr tfr i.\iiil{ & k'ag Gi J#. & ;rt GiSsb
o!il Sr; jj{ pfru',y tir,t:iE j65 at ,r: nV ar aKsl
1;i.3st
Sebaiknya bagi seorang pelajar menghabiskan seluruh
waktunya untuk belajar. Ketika kamu atau pelajar, telah merasa
jenuh dan malas dari mempelajari satu ilmu, maka sibukanlah
dirimu dengan ilmu yang lain, karena tiap-tiap ilmu itu
mempunyai rasa niktnat yangmna kenikmatan itu saling
berbeda antara satu dan yang lainnya. Shohabat lbnu Abbas ra,
ketika beliau merasa jenuh dengan mempelajari ilmu kalam,
maka beliau berkata: "kalian semua ambilkanlah, kitab para
pujangga ahli sya'ir.

4, Cara Menghllangkan Rasa Ngautuk

Rudi santri di madrasah Al-Iman kelas 3 Aliyah,

karena kesibukan di siang harinya ia merasa ngantuk
ketika mengaji di malam hari. Apakah ada trik yang
dilakukan oleh ulama dulu untuk menghilangkan rasa
ngantuk?
-,.,, r .TA'LIMnn faoa[I{M.
' ) 'Kajian Dan Analisis Serra' Dilengkapi Tanya Jawab
 o@MasaBel4ar

|awaban: Ada yaitu salah satunya dengan menyediakan

air sebagaimana yang biasa dilakukan oleh Syekh
Muhammad Ibnul Hasan, sebab tidur itu bersal dari
panas, maka harus dihilangkan dengan menggunakan
sesuatu yang dingin yaitu air.
Referensi:
A1 -,,a*irll eE Cyl E0
ti ;y'# tit (,$ 1\t:' t,,+'et'oi 3 jl)t ?ql O;lt i; 3:i i,g )
il( 1 rr:su',u'i' $;); ;\at i:r+'e7 3$) $:* G\ aj,t-};!-
"Ai;
<+tlt tr::t;*s bi3.:',i"-trA uiitt j*-
Syekh Muhammad Ihnul Hasan tidak pernah tidur di malam
hari, beliau selalu bersebelahan dengan lembaran-lembaran
kitabnya dan futika beliau merasa jenuh dari satu fan ilmu
maka beliau mempelajai fan ilmu yang lainnya untuk
menghilangkan kejenuhannya. Selain itu beliaupun juga
menyediakan air di sisinya, a tersebut beliau pergunakan
untuk menghilangkan rasa ngantuk, dan beliau berkata: tidur
itu bersal dari panas, maka harus dihilangkan dengan
menggunakan air yang dingin. lapun menyediakan air penolak
tidur di sampingnya, dan ujamya: "Tidur itu dari panas api,
yang harus dihapuskan dengan air dingin.

{eA .TA'LIMNflffiAOAUUM,{*
klian Dan Analisi:; Sertd Dilengkupi Tunya Jutali '
r,d,,."q^,"

ei,'*;tVfite-,p
FASAL IX
KASIH SAYANG DAN NASEHAT

t t. ..'-. .r'.-- .-i

Orang alim hendaknya ee!',4 Ot-)- dr Jl..*
memiliki rasa kasih sayan& .E \r-$ ri:L'- jj1
l--
mau memberi nasehat serta
'r;;r'l'r t5*+6 ,.-rr,
e 'J.
iunga. berbuat dengki.
Dengki itu membahayakan
dan juga tidak akan
bermanfaat.
Guru kita Syaikhul Islam pl-!i g;, $U.i l$ 3
Burhanuddin rohmatullah ..1r;j +rtf;
;r:-g $r;j
ta'ala. Berkata:
yang berkata: 'Hfl "'#i i;t'
e'i'16€
t;,iJ'
i* *
guru dapat t'Y $Y'oH
^";; "r-]
karena sang guru itu selalu gtittti;3i>ts OHol
berkehendak agar muridnya +{;:6t1'i}t6i.,l;t:tl
kelak menjadi ulama ahli Al-
a;oi3:;3H
Quran. Kemudian atas
berkah keyakinan dan kasih
sayangnya itulah putranya

^ ^.,) .TA'L|M [flryaeaflgn|.

'Kajian Dun ,lnuli.si.t St'rni Dilengkupi TLut.rrt Jtttlt
 Sayang Dan Nasehat
a@fo"it
menjadi alim."
's;1lrifu;tt'"oi,9.ag
Ada sebuah hikayat yang i
diceritakan bahwasanya qfr*tasi
syekh Shadrul Ajall Burhanul
Aimmah membagi waktu
.$r t:,-Ztt ill otr
unfuk mengajar kedua putra
beliau yaitu shodrussyahid fiat eSS gallr gE
Hasamuddin dan Shodrus
Sa'id Tajuddin pada waktu
OII'\\ * + ei.Kt
sebelum tengah ha{ setalah
W i'L o1j{ tiK;

semua kegiatan belajar s.rrl e$ O-,$ H

;";,;;- ;"" i";"; 3'rji 7t$;;t'i,Lv^;i\t'
putranyapun berkata:
lUifii ; :, ;;u ,u3t
sungguh keinginan kami e:1\
dalam belajar telah surut dan
jenuh dalam waktu itu, i[:;tit$A U'"lx
kemudian ayah merekapun &;r1r ,i6 fili $'j+
berkata "Sesungguhnya o c.!'t\ F ,qi ;*i
orang-orang perantauan dan
"Lir,l
;jrai
putra-putra pembesar itu
mendatangi ku dari berbagai
penjuru bumi. Karena itu
mereka harus kuajar terlebih
dahulu." Nah, atas berkah
kasih sang ayah atas kadih
sayangnya itulah, dua orang

Ka.jian Dan Anulisis Sertri Dilengkapi Taryn Jawuli

 B.,il-'-q^,-
putra beliau menjadi alim
fiqh yang melebihi sebagian
besar ulama' fiqih yang hidup
pada masa itu.
Selain tersebut di atas, \iri U\i"i i *
orang alim hendaknya tidak 'iri:i'&t'&+4*i
berselisih dan bercekcok
dengan orang lain, karena hal
itu hanya membuat waktu
menjadi habis sia-sia.
t . ti: ..-
dikatakan: .9i'1.1 .',-,,rr-Jl 9--t-!
\./.
"Pengamal kebajikan akan n Uk ',6r:iV
dibalas karena kebajikannya
*Cy
sedang pelaku kejelekan itu !Jr,.,
akan tercukupi atau terbalas
dengan amal kejelekarmya. "
Syaikhul Islam Al-Ajd Jali iuyr ii.Liiif
Az-ZahidAt-,Arif Ruknuddin jrU3r :9gt
ol]l 3E'3
Muhammad bin Abu Bakar -t -*.Jl .,-r. . ..i :,.1
.. .rJ
,,.,
tjr 3an,ll
yang masyur dengan gelar f '''' -
Khowahir Zadah er-rirrti 4 #, {$ 2r2; 7u\
rohmatulloh alarh memba*u- 6EL ,*X,lS 4; itt
kan sya'ir untukku, kata fi.fi tO1;itAj*,_tlt
beliau: Sulthanus Syari'ah -
i#l
..7-ru
Yusuf Al-Hamdani memba-
wakan untukku sya'ir ini:

,,,., | .TA'LIMnmmAoA[J{M.
. vEvr-z-'
) 'Kajian Dun Anulisis Serta'Dilengkapi Tanyu Jawub
 @*rft SayangDanNasehat

Tinggalkanlah olang itu, ,.jJ JL *7 ,"?\ a

janganlah kamu membalas atas
kejelekan yang telah ia perbuat
*u i,.a<;,, ** l;i
** Akan mencukupi untuknya +vius
apa yang telah ia perbuat
<ti -."'
Dikatakan: Barang siapa url -.,i ...,o ,i
,- ,,-
.9 J ,'tl )1.1
\-r--J\)\J-2
Lr
yang berkehendak untuk *i,tt ts
31f4 $rL
memojokkan dan menghina
',,.,
musuhnya, maka ulang- 'or+li
ulangilah sya'ir ini, dan akan
aku sya'irkan sebagai berikut:
Jikn kamu menghendaki untuk tiiJs3:,L $b\atiL
bertemu musuh mu dalam fiV3eLt$4 **
keadaan terpojok nan hina "" dan , ,.
t--b
akan kau bunuh karena sedihmu
serta akan kau bakar karena
susahmu
Maka arahkan niatmu itu pada ;ii jir ,." isiti iiij;5
sesuatu yang luhur, dan 35 \:b ,'li,it j; **
tambahlah ilmu karena sungguh
,x',-t2 ,'
** ofing yang bertambah
L.l, 0.1-.rl'>

ilmunya, maka bertambah pula

kesedihan dari orang yang
dengki kepadanya
Dikatakan: tetapkanlah A\.23:E#;,iaXL:t3
\g t u- v--
dirimu untuk selalu sibuk ti,$'$31
ii;l ;*
.TA'LIM Dflrytr49AflfiM, (,*
Kttjiun Don Analisis Sertd Dilangkulti Tunut Jrttuh- '
8",1,..-q^,.
2t ?a - /n. ..7i
dengan hal-hal yang baik .J-d
'... eL* d1,4.
\:-rl
buat dirimu sendiri, bukan 4!t' -'a .tt1
lJre re o))
malah sibuk untuk memojok-
kan musuhmrl karena,
apabila kamu melakukan
atau memenuhi hal-hal yang
baik untuk dirimu sendiri,
maka secara inklusif hal itu
termasuk usaha memojokkan
musuhmu.
Dan jauhilah permusu- it;,,2;:$$ttstagasy
han, sebab hal itu akan e)i:ii|i'&133
membuka aib mu dan
mengakibatkan waktu mu
terbuang sia-sia.
Dan )ugu harus sabar
menanggung cobaan, apalagi
yang muncul dari orang-
orang bodotr, nabi 'isa bin
maaryam 'alaihissholatu I:,LJS
J .JY Kit-n ^.;At
wassalam bersabda: sabarlah
kalian semua menanggung
cobaan dari satu oran8
dungu, supaya kalian semua
memperoleh sepuluh keun-
tungan.

.TA'LIM NflffiA9ATgNN,
" k' t t,'i- D i l a ryk u p i
l J--,)''K, r i i, t n D r t t t, l n t t l i.s i.; r T,t r t.t' L t Ju r t h
 Sayang D an N asehat
a@r.rarr
Berikut ini ada sebuah ,11
sya'ir:
2,.1, t.i.
gJ r+ tJ
.i ..- ,4.7
Aku menguji para manusia dari uxlr't c,Jx
masa-kemasa ** maka aku tidak
melihat satu orang pun
ls # i ?j..
Jv,
terkecuali penipu dan pemarah
Dan aku tidak pernah melihat t:i53ai-.tt+t6ti73
suatu hal yang dahsat, yang 9l)tr, n *y-..iu **
,t
lebih kuat pengaruhnya ** dan
,IL;'JI
1 .J-
lebih sulit dibanding
p er tikai anny a p ar a m anusia
Aku telah mencoba pahitnya V ,l.i't\ irg Lsir,
semua hal ** dan tidaklah ada ',y
hal yang lebih pahit dibanding
?i e3"vu **

meminta-minta
Dan jauhilah berburuk V aiy'"# tiV afl;
sangka terhadap or.u:lg '51$ yt:"jr'"* fS
mukmin, karena sungguh hal
,iut ;iir \,1; ,:A a:i
tersebut menjadi sumber
permusuhan dan hal itu juga ..;l,'JL
v--.J t
\#'fu, ^7L
J I

tidak di halalkan, berdasar ;y $'W tJy W

pada sabda Nabi Saw: lt 6 firlst,-y.t#t*
berbaik sangkalah kalian r;r.Jl1if,16
J - ,i
semua terhadap or,u:lg-orang
mukmin. "Munculnya hal
tersebut hanya semata-mata

.TA'LIM DflffiA9A[IJN'. { .".

u"
Ktrjiun Dttrt Artalisis s"rffi'.
f3^rL",*q^^

dari jeleknya niat dan

jeleknya hati, seperti syair
yang diungkapkan oleh
syekh Abu Thoyyib:

".1\ Si4 ;t7

IGtika prilaku seseorang itu jelek o;\7 ri;
maka jelek pula persangkaannya i3rfii u
** dan ia selalu membenarkan
a:r;:**'it$
l-2.
persangkaanya itu f9,y
Dan, pelajar itu tadi cenderung 4ili;,l'.ir Xi ,c3UL;
..v2J

akan memusuhi orang yang ,!I1J1 ,., tl ,\;;?, **

--- v -
mencintainya dengan kata
kebiasaannya spelti kata yang #
keluar dari seorang musuh. **
Dan Ia akan merasa resah
gelis ah dim al am p et an gny a.

Dan disyairkan untuk ku '

l:-^i+t
"
6ljlk
syair karya sebagian dari
penyair:
;i.iv; .L
lauhilah kejelekan dan janganlah ^*-lir \/ 13
J. J g-, L'
kamu mengharapkannya '+* i\)l'v:;$iiv5*"
Ketika kamu telah memberi
sebuah hal yang baik kepada
seseorang maka tambahlah
kebaikan itu
Semua tipu daya musuh mu ,53 q:a U S j#
akan mencukupi mu "" ketika '16 iU( fif ** jiijt
musuhmu menipumu, maka
..^,.TA'L!M nflmaea[flM.
) ' Ktt jiutr l)un ,ltt<tli.;i.t .\tt t,i [)ilLngtutti Trtt.t u .lur*tlt
 Sayang Dan Nasehat
"@*rft
ianganlah kamu membalas hal i14
itu.
Dibawakan sebuah sya'ir
untuk ku karya syekh al- , juiaf,ar"$a6!,r
'amid abil fatah al-bastiy
rohimahulloh ta'ala:
Orang yang berakal, tidaklah ,yv :y
lepasa dari si bodoh ** yrng GcLSvLtit;**
d{l F'rl
selalu beruaha mendholimi dan
mempersulitnya
Maka hendaknya baginya *';,b'.tltt
.rJvl-.!- i*:v
memilih berdamai ketimbang 6\,b3Lav;|ti;AJ **
membalasnya ** dan diamlah
jika si dungu berkomentar

PROBLEMATII(A

1. Pengaruh Hasud/Dengki Dalam Bela.iar

Dana merupakan siswi yang di kelasnya punya

prestasi yang baik, selain dia pintar dia juga terkenal baik
diantara teman-temanny& melihat hal itu Se1ly yang
menjadi teman sekelasnya merasa iri hati dan sangat
membenci Dan4 sebab merasa Dana dianggap sok pamer
dan sok pintar. Apakah sifat Selly yang seperti itu
dianggap baik bagi seorang pelajar?

rA,LtM nflfflAoaflflm. (
Kajion Dan Anali.sis Scnd Dilcngkapi Tanyo Jawab' '
"""-
f3^7,*q^,'
jawaban: Tidak baik, sebab salah satu adab bagi seoraag
pelajar adalah menjauhi sifat hasud atau dengki, karena
dengki itu merupkan sifat yang mebahayakan dan juga
tidak bermanJaat. Sebagaimana sabda nabi berikut:
",*1;t'r$t $G 6 e\e\ jl \i'r-Ai "
Artinya: Hasud aknn memakan amal-amal kebaikan, bak api
melahap kayu kering.

5-;i \3 \31pt 4t 3V $* git''; $ g:ig'{ r t_,}srlJ i r t

,itt lii
Artinya: langanlah kalian semua hasud, bercerai berai, saling
membenci dan saling berpaling antara satu d-an yang lainve.
dan jadilah kalian semua hamba Allah Sutt yang saling
bersaudara, sebagaimana Allah Swt memerintahkarL kalian
semua.
Referensi:
AV -,.a dri.oll a!.: C_- E
ei <4Sl #'r tA ti .si 1ii I #, i +';
'oiLJ 'j1
ir?
'^b, i+$\.l- "ir ;-l; -tJJ- *]-:
- - ,\lirJ
-;i Y'.i r-"e J--J) ;;i.
.-J J- -.,
'.1i-:
4-
"-
6ai3
'l
Orantg alim hendaknya memiliki rasa kasih sayang, mstt
memberi nasehat serta jangan berbuat dengki dalam artian tidak
menghendeki hilangnya nimat orang lain, karena dengkilhasud
itu membahayakan dan tidak bermanfaat.

(f Y r ;ua) qJl plb etir! !F a+j",Jrll i-tse.5" 6g

$Xr
"i
;!:;jr ,1,* i
J? 'i-', ;ity $Xt 6,.:$; jp
:,-At 3i
.t i,a.r..r- --.i- '-. ..-,.- -i-.,.".-.-.. r.-?- i-
d*ii lre ,t.3=5
v Ai f-'..er ,.'c U-o c^9-,t L+. i L{.1
tJ/--.t, 4r ,i:iJ-w.
,--.rv ,1, drlilli
-

".,,,),>_€.
jja .TA'LIM Dfl'BA9AIIJNN,
'Ktii.ru Dun.lnuli:;i:; S(rti DilL'n,!ktl)i Trntu Jutuh
 rS
N\C' I6sih Sayang Dan Nasehat
i i ;.tr e46 ai.; $*:
,it|i 3ii ;,t O.(Dt1,?'iF \li'z5tz
ii jL*V'e\i;i -ltlA.e;fS ja p;tzi,*'; '-tu
I Xt
Wlt ;tt 4a n 6;i ";lr 3i ;Gl iri
;e ;;l't;, i,2'at
'{t ;iL ,iit 6; n$ q*W 3Ai *i gsl :q o"+ ':e;- * v
iSr*t|;*1t 3;ri{ i$ csLt $'s6 ,1r:.;a;r jli ;;tr
I

3:ult
I

I jf
-J ,6.ir ';ei il iii 6
IJ
tj6i Uitis ii t#6
irr4 &t sV
& fe, g; 1ir ,S1s-; i.i3;t s UK t*L i3i'"ot ;L;;lt ,-d
'

i
ti,e,:lt $ 33;t"i;j';'"i13i & #j
sesungguhnya hasud itu membahayakan dirimu dalam dunia
dan agama, dan hal itu tidak akan membaluyakan apada diri
ordng yang dihasudi baik dalam dunia dan agama, nqmun
malah akan memberikan kemanfaatan baginya dalam dunia dan
agama. Dan ketika kamu telah mengetahui hal ini dari
penglihatan hati nuranimu dan kamu bukanlah musuh dirimu
sendiri dan teman musuh mu maka kamu akan bisa
meninggalkan sifat hasud itusecara pasti. Bahayanya hasud
dalam agama adalah sesungguhnya kamu dengan hasud itu
telah membenci ketentuanlqodlo' dari Allah Swt dan membenci
pula pada nikmatnya Allah Swt yang telah Allah Swt bagikan
kepada mal&luq-mal<hluq Nya. Ketahuilah bahwasanya hasud
itu termasuk dari buahnya kebencian yang tercela. Dalam hal
ini banyak sekali hadits yang menjelaskan, salah satunya adalah
sabda nabi Saw: hasud akan memakan amal-amal kebaikan, bak
api melahap kayu kering, dan sabda beliau Saw lagi: janganlah
kalian semua hasud, bercerai berai, saling membenci dan saling

.TA'LIM DflffiAOAIflM, (
Kujitn Dun ,lrtulisi.t S(rti DilL,ng/idl)i Ttr nl'Lt .lurult' '
"".
B-;/*q,,,.
berpaling antara satu dan yang lainya, dan jadilah kalian semua
hamba Allah Swt yang saling bersaudara, sebagaimana Allah
Swt memerintahkan kalian semua. Dari atsar sebagian ulama
salaf berkata: seungguhnya awal kesalahan itu adalah hasud,
hasudnya iblis kepada nabi adam as atas derajatnya, karena itu
iblis menolak untuk bersujud kepada nabi adam as. Maka dari
inilah hasud diarahkan kesebuah kemaksiatan.

2. Makna Hasud

Apa yang dimaksud dengan hasud?

|awaban: Hasud adalah mengaharapkan hilangya nikmat
yang dirniliki oleh orang lain.
Referensi:
(l f 1 /f I ) tiJ,Jstt iJ{iitt t.gr-.dr f,l
,;*,:tt iJ4 j51 rtli\ J5- :)i $,"3\
Hasud adalah orang yang mempunyai sifat dengki berharap
nil*nat dari orang yang di dengkiinya hilang.

3. Cara Menghilangkan Sifat Hasud/Dengki

Bagaimanakah caranya menghilangkan sifat hasud

pada diri kita?
]awaban: Cara mengobatinya dengan memakai ilmu dan
amal. Karena dengan ilmu kamu bisa benar-benar
mengetahui sesungguhnya hasud itu membahayakan
dirimu dalam dunia dan agama, dan hasud itu tidak akan

,,.rJ I .TA'LIMDflffiA'A&UNN.
)'+>---------<.
_r _r
'Ktr jiutt Dun.4ntli;i.r Sict ti Dih,rtgkupi TuntLr Jd\\'ttl,
 sayang Dan Nasehat
"'Q-),*rft
membahayakan pada diri orang yang dihasudi baik
dalam dunia dan agama, namun malah akan memberikan
kemanfaatan baginya dalam dunia dan agama. Maka
dengan ini kamu akan bisa meninggalkan sifat hasud itu
secara pasti.
Referensi:
(Ylt ;o.) (JJJI eglc ,l+rJ C|. o$"JlIll t-Ec:" ffi
'ilyru,' i,tyi ,e.1tt3 'i; y;iii:- "llai ,;2t;\t'n'":lt i;i itL!
J*;Ar"oi$ ri bi-ri e.t .p.).'{{tt#f .,r:.rf *u.ri
'&S,;tts$3rr,i;;:;jr ,t,*J?{ iy $Et $xr,.iaii;
liG ay: a4 iiL ;e ;:S tH c ti^
,"'\; WS 4 t
aE;; ;3;u.,ill # utt A alG \?'i$ \Xi'ilG.f i,;+ e"i; ri r

- "i-g{_# d'*af:!f !!6*

Ketahuilah seungguhnya hasud itu termasuk dari jenisnya
penyakit hati yang kronis, dan penyakit hati tidak akan bisa
diobati terkecuali dengan ilmu, amal. Manfa'at ilmu yang
bermanfa'at untuk hasud adalah kamu bisa benar-benar
mengetahui sesungguhnya hasud itu membahayakan dirimu
dalam dunia dan agama, dan hal itu tidak akan membahayakan
pada dii orang yang dihasudi baik dalam dunia dan agama,
namun malah akan memberikan kemanfaatan baginya dalam
dunia dan agama. Dan ketika kamu telah mengetahui hal ini
dari penglihatan hati nuranimu dan kamu bukanlah musuh
dirimu sendiri dan teman musuh mu maka kamu akan bisa
meninggalkan sifat hasud itu secara pasti. Bahayanya hasud

.TA'LIM Dfl'trAOA[gNfl .';

Kujiun Dan Anulisis Scrti Dilcngl;o1ti Ttrrrt'tr Jtnr'ulr' '
/3",&*q^*
dalam agama adalah sesungguhnyfl kamu dengan hasud itu
telah membenci ketentuanlqodlo' dari Allah Swt dan membenci
pula pada nikmatnya Allah Swt yang telah Allah Swt bagikan
kep ada makhluq-makhluq N y a.

4. Alimnya Putra Seorang Ulama

Bagaimana mungkin putra dari seorang ulama
menjadi orang alim, hanya dengan diajarkan ala kadarnya
oleh ulama itu yang menjadi ayahnya, karena sang ayah
lebih mendahukan mengajar santri-santrinya?
jawaban: Ya mungkin saja, karena mereka itu se1aIu
berkehendak agar muridnya kelak menjadi orang-orang
alim. Kemudian atas berkah keyakinan dan kasih
sayangnya terhadap murid-murinya itulah putranya akan
menjadi sosok orang yang a1im.
Re{erensi:
AV.,a dri.dl f,:r: C* ffi
3H o\ +4'&\ :t\ gu'6p;.Cd, r''"oyt ;t:t;u..ri (f6 )
(UJE ii! 3'jj) ,i*.xt (,:; u -, ,r6ir ,rf-ij ;uii il ,i:r , i ;1.,>tj
Banyak ulama yang berkata: "Putra sang guru dapat menjadi
alim, karena sang guru itu selalu berkehendak agar muridnya
kelak menjadi ulamo. ahli Al-Quran. Kemudian atas berkah
keyakinan dan kasih sayangnya terhadap murid-murinya itulah
putranya menjadi sosok orang yang alim.

..., .TA'L!M nfl!traraflgm.

---J' K.rjiatt I \tn rl ttuliti.t .\L t tti l)ilc tt,4lttrlti l unrt.l.,r' rlt
 a.@,-retit sayang Dan Nasehat

5. Hukum Karma
Orang mengatakan hukum karma, ketika seseorang
berbuat jelek kepada orang lain maka ia akan terbalaskan
dari kejelakan yang ia perbuat, apakah ini memeng benar-
benar nyata, bukannya semua hal itu yang mengatur
adalah Allah Swt?
|awaban: Ya ada dan itu iuga kehendak dari Al1ah Swt,
sebab pelaku kejelekan itu akan terbalas dengan amal
kejelekannya, dalam artian kejelekannya yang telah
diperbuat akan membalas dan berbalik arah pada dirinya.
Hal ini di dukung oleh beberapa keterangan hadits dan
hikayat-hikayat.
Referensi:

ti jtwq iu <'iu;i'& {t l,Ji\;''-;H;1H

*wr oirp ;s:-:;; ,:i <*,;;y,s#. 3;3\ E) # *
e dt \i16 ,r{, ei (i'4cJ l** ta-"ast r!1rr .i 4r;1
*;6ss '6:5; -i1t i? q35',;ir pUllr ,!)rA. ia 3?fr \*
,;Xtrr:s g:a gi{ u sq(rb .G'Jt g_rr3
Selain tersebut di atas, orang alim hendakrrya tidak berselisih
dan berukcok dengan orang lain, karena hal itu hanya membuat
waktu menjadi habis sia-sia, sebab menggunakan waktu untuk
hal yang tidak berfaidah, Ada dikatakan: "Pengamal kebajikan
akan dibalas karena kebajikannya, maksudnya balasannya akan
diberikan sebagai pembanding dai kebaikannya di dunia. Sedang

.TA'LIM nmrgAeA[gn|. a *
Ktjian Don Anulisi.t Scrtri Dilengkulti Tau.t'tr Jutah- '
f3.;/*q"*
pelaku kejelekan itu
akan tercukupi/terbalas dengan amal
kejelekannya, dalam artian kejelekannya yang telah diperbuat
akan membalas dirinya, maksudnya kejelekan-kejelekan itu akan
membahayakan diriny a, karena bahayanya kejelekan-keielekan
itu, kejelekan yang ditujukan untuk mencelakai orang lain. Dan
keburukan itu malah akan kembali pada dirinya. Dalam hadits
dan cerita-cerita ada keterangan yang menunjukkan atas

b en arny a p enj elas an ini.

6. Menghadapi Orang Hasud Tanpa Harus

Membalasnya

Orang yang hasud kepada kit4 janganlah dibalas

begitulah nasehat-nasehat dari para orang-orang arif,
namun funjukkann dan raihlah tujuanmu maka dia akan
terpojok. Kenapa orang hasud tidak boleh dibalas namun
kita malah dianjurkan untuk bersungguh-sungguh dalam
tuiuan kita?
]awaban: Karena ketika orang yang dimushi itu tidak
memperdulikan musulurya dan dia malah lebih
memfokuskan diri pada ilmu atau sesuafu yar.9
bermanfaat maka hal ini akan menyebabkan bertambanya
kesedihan dari orang yang dengki atau emusuhinya.
Referensi:
ACJ.dd.ll fI.:C* ElI
,:i tJL it}lsl t6)*S qV o$ i6 (ut5 13G,ix ;ti ear'sy
'c:;r1)..#rat++#l6i,s*t1;j;),3r;iru6 j)i$\Ji.l
^,^ ), .TA'L|M nmffiaoall{m.
'Ku jiutt Dun Anuli:;is Srt t,t' Diltngkolti 7'dn.t\t Jd\\tl,
 .".(@*r, sayang Dan Nasehat

qtli ;'"rv sy r:4irjr i) ifl &i ii #r

(

lika kamu menghendaki untuk bertemu musuh mu dalam

keqdaan terpojok nan hina ** dan akan kau bunuh karena
sedihmu serta akan kau bakar karena susahmu. Maka arahkan
niatmu itu pada sesuatu yang luhur dalam sebuah ilmu
pengetahuan, dan tambahlah ilmu karena sungguh ** orang
yang bertambah ilmunya, maka bertambah pula kesedihan dari
orang yang dengki kepadanya.

7. Sumber Penyebab Adanya Permusuhan

Apa yang menjadi sumber dari permusuhan itu?
|awaban: berburuk sangka/suudzon, sebab nabi bersabda:
" Wt*ijy#,,
Artinaya: "Berbaik sangkalah kalian semua terhadap orung-
orang mukmin"
Referensi:
1 . -.a Jrirlt 4.ll 3_; l
At;* ,5i @1 E* i$i; ,r.;lU';r
b\,nt'(3 ',:V ai$t

'"i. 3i lqi tili\:ry W t*$y# -* * ,ta it S; iA)

G'J "st,J;;31
\-J--! :-)
c.*i v-. u'J:ll
Dan jauhilah berburuk sangka terhadap orang mukmin, karena
sungguh hal tersebut menjadi sumber permusuhan dan hal itu
juga tidak di halalkan, berdasar pada sabda Nabi Saw: " berbaik
sangkalah kalian semua terhadap orang-orang mukmin."
Munculnya hal tersebut hanya semata-mata dari jeleknya niat
dan jeleknya hati

.TA'LIM NflffA9AruflN ,
k'ttjiutt Dutr .1tmIi.ti:; Stt tti DiIarr.ql;o1)i TdtIt'tt ,lttwuli '*
'
/3*;L*q^""
8. Antara Mengajar Dan Rapat

Terkadang jam mengajar di kelas berben-turan

dengan rapat. Manakah yang seharus-nya didahulukan
dalam kondisi seperti ini?
Jawaban: Pada prinsipnya mendahulukan yang iebih
penting dan mashlaha! serta yang cakupan mashlahatnya
lebih luas. Dan jika setara, serta tidak mungkin dilakukan
semua, maka boleh memilih. Cara menentukan yang lebih
mashlahat semisal mendahulukan rapat, jika tidak ada
orang lain yarrg mampu, dan ada yang mengganti
mengajar" Iika sebalik-nya, maka lebih utama
mendahulukan mengajar.
Referensi:
A o-A t ;a ai4 m
- +;4ji'
. /,\ -, ,p+Jr
.1, ,,,. -,, - 'l.,dll
Oixr ;-ti.it eX jPL j,j\n \iL( ! eJL )
. .
*
4$t ;)4 +)tl:jr ,9- ,;r-, l],gJt )re tui1r1 #ar.,;'.i
9-.-r-:ir
"v ,L1i' 'ejlit
\$=r, 'e;1j,ri
,).'i6 r( j5"',.j,j WiV
6;;s c;nt ii .e;i
{t:ar J:ir r1l |,53 ,-Sit 4r;;
ij l7i8b 6 't)<4 is: ,i* i; .6* *, t.jJt e oi)t tiy
,e-rtAt

*"r''; #.i,;|#; f * )rrc,iJr.i35.r;5!r4r:,:jr 6 A1A-,rI

t ,eU fi *: g.J 5f v 11""r1r, "jijr 4.e ,j,Jjt b\E :H ? itu;
fu iq.i jr riii e+' H. l : *1w tit * J'; u'S;
^;i73ui :)y
,# ;; ;;)it ,u3:i*!lb:)k s*ilo g;;ittt';i s* 3i
a;; J.ii +;;ir a #r, 'i, :H ?: u.it au :; ,:rH. ii :i.1_ i
,.,, r .TA'LIM DflffiArAg&m.
"l 1*tl-'Tii, *, o u, l,,,, t ,w-tu,f,l t i t,.., t,1 t;, t1 t i Td n t t t . r t t \ 1.. 1 )
 Sayang Dan Nasehat
a;@ra"r:t
(;jt.2. ** rji ;ijr qi ii$ da iV *<At :i,io ;ait
,r{;fdig
Ketika bertentangan bagi seseorang antara mengladiri majlis
yang dibentuk untuk membahas urusln agama, membahas
perkara yang berhubungannya dengan permasalahan umat
islam dan menghadiri lembaga untuk mengajar dan mendidik
para pelajar maka yang didahulukan adalah yang lebih banyak
mengandung mashlahat Kemudian yang lebih utama. Hal ini
sama dengan apa yang disampaikan oleh pengarang Qowa'idul
Ahkam. Menurut beliau " Apabila ada urusan ukhrowi yang
murni maka andaikan bisa dilakukan semua mestinya kita
lakukan semuanya, Dan apabila sulit untuk menghasilkan
semuanya maka yang didahulukan adalah yang lebih banyak
mashlahatnya kemudian yang lebih utama".
"Dan andaikan kebaikan itu sama rata dan sulit untuk
dihasilkan semua maka kita boleh memilih. Bisa seseorang itu
bisa memilih dengan mengundi. Dan berbedaan itu akan ada
sesuai dengan perbedaan nilai kebaikan. Oleh itu ketika hal
tersebut menjadi saffia serta sulit untuk mengkompromikannya
maka kita diperbolehkan untuk memilih, dan mengundinya.
Dan terkadang akan berbeda dalam hasilnya antara sama dan
bedanya. Dalam hal itu tidaklah ada perbedaan antara kebaikan-

kebaikan yang wajib dan yang sunah.

(saya berkata) menentuknn antara yang paling baik dan
kemudian yang baik dalam hal ini jikn tidak jelas maka
berfatwalah dengan hati (mengambil apa yang diyakini oleh

.TA'L!M nflffAeAfl{Jnfl.
.s-'............Z.1
( *
14 1
Ktr jiurt Dtrrt .4nali:;i:; Sarti Dilcrtgkulti Tuu.t'tr Jtlrult' '
).3*r/,*q"*
hati) yang dikehendaki dengan hal tersebut adalah selagi
kemanfaatan dalam perkara itu lebih banyak dan umum.
Kemudian pokok pembahasan dari masalah yang telah
disebutkan itu terdapat dalam masalah ketika keduanya saling
bertentangan dan tidak mungkin untuk dikompromikan di
antara keduanya, Oleh itu jika munglcin untuk
mengkompromikan maka lakukanlah keduanya atau utamakan
salah satunya kemudaian lakukan yang paling utama, seperti
halnya kedatangan seseorang dalam sebuah temapat itu tidaklah
menjadi hal yang paten atau pokok baginya karena wujudnya
orang lain yang bisa menjadi pokok dalam tempat itu dan dia
tidak punya pengganti dalam madrasahnya dalam mengajar
dan lain sebagainya atau pun sebaliknya dengan gambaran
kehadirannya menjadi pokolc dalam temapat itu bukan
keberadaannya di pondok atau madrasah

9. Mbak Santrt Menjadi Seorang Da'i

Setelah menyelesaikan jenjang pendidikan di

pesantrennya mbak dewi kembali ketanah kelahiranya. Di
rumahnya ternyata dia diminta oleh masyarakat unfuk
mengisi pengajian dalam rangka memperingati hari
maulud Nabi Saw. Apakah boleh bagi seorang wanita
berpidato dalam rangka mengisi sebuah pengajian yang
jamaahnya campur antara laki-laki dan perempun?
Jawaban: Boleh, jika memang tidak ditakutkan akan
terjadinya fikrah atau hal-hal yang dilarang agama.

344 d[41!M DflnnoaflJflr&

) 'K4iun Don Atu isis St:r'ri Dilatgkupi Tan.ta Ja*ah
 S ayang D a n N asehat
a(@-rerir
Referensi:
t'i.
.r,a 1,o&ll ej+ll 4Jl,-.fll {*lill teJ*JJl m
j! (qq xrr r:JJ +i) tist aHii #rar a sifi tjt,*fa
-GstU tIg r!;:t':ti O iU .f; .ilu qE3H-
Beberapa sarat da'i petempuan; di saratkan bagi seorang da'i
taanita harus seorang mukallaf (islam, berakal, baligh) dan
harus alim dan adil. Tidak ada pertentantangan bahwasanya
sesungguhnya wanita itu juga dituntut untuk dakwah

t I \ -:r.a gl./l rAJl ,l.+ll 4$t.: m

aE i!.rr3rr ,9i 4::$t,t;'+VA"a;jy friii ;,;)t |riiia;
bt: U3 :"ltj6 j'i p eu;,tu,i1,; :e. l :ty, iW qf ;i rl., ii
aj e;G *"A ., \ (& ? itj , ,i:tx\ $ir .:'; .ie vE 'E;i\
::t?:o*.r-#:-1"*
lJngkapan dalan kitab Syarah Raudh; melihat dan
mendengarkan suara perempuan ketika ldnutatir akan
munculnya fitnah maksudnya suatu perkara yang mendorong
untuk melakukan jimak (hubungan badan) atau kholwat
(berduaan) dan yang menyamai keduanya maka hal itu
hukumnya haram, meskipun hal tersebut bukan termasuk aurot
sesuai kesepakatam para ulama. Kemudian pengarang sarah
raudh berkata; "lmam az-Zarkasi menyamakan enak-enakkan
mendengarkan suara wanita dengan hukum atau masalah
mendengarkan suara wanita ketika khawatir terjadi fitnah,
selesailah keterangan saruh raudh sesuai teksnya. Kamu akan
melihat dalam ungkapan imam az-Zarkasi bahwa beliau dengan
jelas menyatakan hukum haram.

Ku.jian Dun Anulisi:; Serti Dilt'ngkttlti Tunyr Javub

 f9*rl*q^*
Y I . .r,- &lt3ll r.,)gJl 0$1.. tlall fuLel Eg
u 'nq 'w $it ,L; ,43 ,1lpt a* ai oAt 15.,st iy ;43 ,iii1
i;J;i56 .o.12t ,ei (iLq'ty i3 ,i,) i? iS * q ii *t ,F I
,c,:,].l,tt ii bi,;q'rf.';y Ai.y'tAl:i 4 4 E-*
65 .qi$r 14
ib 41*;1t 'tY H ...'Jt * 5h ,;;: tap3 1eip4t oj .4j61t
tr o-p .9;

Suara wanita bukankah termasuk dari aurot, dan yang

menyamainya adalah suara amrod. Hukumnya halal
mendengarkan suara itu jika tidak dikhawatirkan munculnya

fitnah atau merasa enaklterbuai dengan suara tersebut jika

dikhawatirkan maka haram. Ungkapan pengarang yang berupa
"tidak haram mendengarkannya- suara dan ungkapan beliau
yang berupa" terkecuali aka nada fitnah dari mendengarkan
suara itu atau melasa ladzat atau enak dengan suara itu
maksudnya; sesungguhnya mendengarkan suara wanita itu
hukumnya haram, walaupun mendengar suara bacaan al-
qur'an darinya. Dalam kitab bujairomi diterangkan; suara
wanita bukanlah aurot menurut qoul shohih, namun
humumnya haram mendengarkan dengan seksama suara itu
ketika khawatir akan ftnah.

.TA'LIM NflryA9A[IJM,
' ",", )r-*-€.
j-o
'Kqiiu,, Durt tlntli:;i.t St'rt(i Dil(ngliul)i Ttnwt Juttult
 /''n
. !i,r', Ma n g a mbi I P e I aj a ra n

,iq-'ri,1,w
FASAL X
MENGAMBIL PELAJARAN

Pelajar hendaknya meng- !^r', '. , t ' ?i

' ttt' djJ-r .'i'.
,Jl ul.!-J
gunakan setiap kesempatan *s;
.rY--.\,-
( lril;jj jir
waktunya untuk belajar, 1..i,.i.'"- 7-
aJ
terus-menerus sampai mem- -t"aiJl J.44 J->
peroleh keutamaan.
Caranya bisa dilakukan l;tat |;ilSt';)\\ ,il;t
dengan selalu menyediakan .- g-.,
- 2.- ',, '-.
pena dan tinta untuk ,P'fr t4:.| 9-*
rjl'Jl .:,,',:J 6,', L-',
mencatat segala hal-hal
ilmiah yang didapatinya. a.-]r.Jl

Ada dikatakan: seseorang .'!.. J .lilr'2 .'...

\J
I*f
t,)--

yang menghafal maka 4a ,,o . 2 .7

J U!.rJ (--al
hafalannya itu akan hilang,
sedangkan seseor.rng yang
menulis suatu hal maka hal
itu akan abadi.
Ada dikatakan: ilmu yang '.* '.J1; u I 2 l)u;: :iir"J
sempurna itu diperoleh dari
sW'{\)e)\
'r5i1
.TA'LIM DMryA9AIIJNN. ( *
KLrjiutr Dt tt .,lrrrrlr ri.r 5('t'ti J)il(n:!lid!)i T(ul\t Jttt,th-- '
f3*;L.,*q^*
..1.2,- -.,.,.,. . .,i
perkataan orang laki-laki Jj-*r--l tl_t4 u g,.et
yang pintar nan sempum4
karena mereka telah meng-
atru6;i
hafal hal-hal bagus dari hasil
pendengarannya dan mereka
jrgu mengucapkan hal-hal
bagus dari hafalannya.
Saya mendengar perka- .il iri.-tlr '*]Atd;;
taan asy-syekh al-Ustadz yi;"1! i;ijr iuvi
Zainul Islam yang terkenal
dengan gelar Adibul ,I
il+ i6 JA.;rt ,:it
Mukhtar: "shohabat Hilal bin iitt 1r;'g;rt Ai ,e
t,t. .1 .- 'i. i,-z
Yasar berkata: "Kulihat Nabi dJIJ 14 1..\' d\*J
saw. Mengemukakan sepatah
ilmu dan hikmah kepada
#, u v *;Jt
sahabat beliau, lalu usulku: ,
it ..,<.ji:Ue:h;u3!;V
,
.r< .i! .- , i
"Wahai Rasulullah, ulangilah
g.Jw FC r:re u d rt1
untukku apa yang telah tuan u ai-ii o6 ,F w
sampaikan kepada mereka" 2.,,,
ofr€
latu beliau bertanya jr;j *i:r
k -Ua, ju;
kepadaku: "Apakah engkau , .,,., ,., -:i. ..-
" ,i .Uil ,l\-6[ :,i;i 4-La
bawa pena dan tinta?" -7 - '- : " ) ' "
Jawabku: "Tidak" beliaupun O-iw'tt\ ::$
;';;4t
bersabda: "Ya Hilal, janganlah lr+l f-rr ittil.i
engkau berpisah dari pena
dan tint4 karena sampai hari
kiamat kebagusan itu selalu
^,^) 'Kttjitttt Dtttt ,lttulisi:; St.rtti Diltttgl;u1ti
.TA'LIMNflryA'AIT{NN,
Torr.nt Jtrvth
 r , -rrrr- bil P et ai aran

disana dan pada yang

membawanya".
Y*g mulia Shodrus iiai.tr j.;;ir ,*is
Syahid Hisamuddin ber- .rr.-., +f! g.tt t-
wasiat kepada putranya
syekh Syamsuddin putra ri'S a;i oi .'J.U I

beliau, agar setiap hari i:(it; jit

..J|..|J. .-.,, ,il
.a d.. ti,<
menghafal sedikit ilmu dan (-J
t1
J .'&rr
\) .-..!
r'-' 4r lJ

sepatah hikmah. Hal itu W'oiul

mudah dilakukan, dan dalam
waktu singkat akan menjadi
semakin banyak.
Syekh Isham bin Yusuf ei'G i\4 €j,)\
membeli sebuah pena r-r
tr . ,.. .4a
Lc l-ilJj .Ur! t^!
seharga satu dinar untuk
mencatat apa yang ia dsrii
didengar seketika itu.
Dan ketahuilah bahwa-
sanya, Umur atau usia itu
pendek, sedangkan ilmu
pengetahuan itu banyak.
Pelajar hendaknya jangan e6;rig;l_l :,i,#
sampai membuang-buang
evaa
waktu dan masa-masanya.
Dan jugu sebaiknya s6sv4$r'#;
mengambil kesempatan di

.TA'LIM DflryA'AUqNN .
Ktjiun Dun .lnuli.ti.t Srrti Dil,.,ngku1ti Tuut',t.luttult' '.,^
'
b^rL,*"q","

malam hari dan di kala sepi.

Dari Yahya bin Mu'adz b;At iua d ,# ;;
Ar-Razi disebutkan: " malam t#7t S.* jtrr
itu panjan& j*gan kau
,b* 3@\ +q
potong dengan tidur; dan
siang itu bersinar cemerlang, llotsu,;;;a3$
maka jungan kau kotori
dengan perbuatan dosa".
Hendaknya pelajar bisa 3Ui'tt'#4'oi &*3
mengambil sepenuhnya .,ric .Lr:*J
pelajaran dari para guru dan
mengambil faidah dari
mereka.
Tidak setiap yang telah J-tJ.l of r: ,ai
berlalu bisa didapatkan Uil,:-,1
.t -.i
j6
"s i.r
kembali, sebagaimana yang '9:Y;*;!'gexllt
dikemukakan oleh guru kita
jir ,l
;.3 .,i
Syaikhul Islam di dalam kitab \- - --- 1-t
Masyikhotih: Banyak sekali u3
i,llrii I .,- : ll-.
para guru atau syekh yang t:t^
JL i$b tgj,t:-l
agung dalam ilmu dan ,i;ir r* W
keutamaannya, itu aku e$l
jumpai tapi aku tidak b
mengambil sesuatu yang baik
darinya, maka atas
berlalunya kesempatan itu,
aku ciptakan sebuah bait
".., Ii .TA'LIM nmffAeAflJum.
Ku jittr l)urt ,.lrutli.si.t Sr.ki Dil('n.qkdpi lhtt:.Lt Jdtdl)
 u, g u *bi t P e I ai aran
,.., -.!!) M

sya'ir berikut ini:

Sayang seribu sayang, atas G4) 6 t * * ti
berlalunya sebuah perjumpaan,
aduh sangat merugi **
3fu a|u'$ * u
hal yang telah berlalu dan sirna
semua
s
tidak akan pernah dijumpai lagi
Sayyidina Ali ra berkata: ir;j
.t
aiit e;,8
.i. (:-3
i\3
Jikalau kamu menghadapi .93t .t\,1 -.2.t,',-
lJl di9
suatu perkara, maka
tekunilah ia.
Berpaling dari ilmu Allah l" ;; c*l\ is
itu cukup akan membuat g\;*., \3b J\-i lrrl
,*:u
hina dan menyesal, mohon-
lah perlindungan kepada
u4 4l!
,,... -
lrlo c
Allah Swt di kala siang dan
malam semoga terhindar dari
hal itu.
Pelajar harus sanggup \)- :- jir
l- - -.lu;l .l.ii;
menanggung hal yang berat i ijijr: fi:it *i
atau kesulitan dan hinaan,
selama menunfut ilmu,
d'l"r9
Cinta kasih itu tidak baik,
terkecuali dalam menunfut
ilmu, karena bagi seorang
pelajar haruslah mencintai
sang guru, dan juga teman-

.TA'LIM DflffiAOA[IflN. ( .,,.

K,rjitttt I)tttt. l,,r/i.,ir .\r',;Ft)iI;;tut,i r;;i;;F'
r*i '"'
f34;L,^*A^*

temannya, serta orang-orang

selain mereka unfuk
mengambil pelajaran atau
faidah dari mereka.
Ada dikatakan: ilmu itu
mulya tidak ada kerendahan
#iilbui&
*F-v.;!1ra;-{r
didalamnya, ilmu tidak akan
diperoletr, terkecuali dengan
merendahkan diri yang
kemuliaan itu tidak ada di
dalamnya.
Orang berkata: gai i6,
.i - I
Aku menyakini bahuta nafsumu Jl drr$ Uii dJ djl
ingin kau jadikan mulya ** dan jr5e :":ri
6# *
kamu tidak akan menggapainya,
sampai kamu merendahkan atau
6$,s-'i,t
menun dukkan nafsumu itu

PROBLEMATII{A

1. Pentingnya Pena Bagi Seorang pelajar

Dikatakan bahwa sebagai seorang pelajar haruslah

mencari hal-hal yang berfaidah akan menunjang
pengetahuan yang didapatkanrrya. Bagaimanakah salah
satunya cara untuk mmcari dan mendapatkan faidah-
faidah dari ilmu pengetahuan?

,., r .TA'LIMnmffiAoAflflM.
) 'Kujian Dan Analisi.s Serla'- Dilengkapi Tan.va Juwab
 u1!, tf4angam bil Petaiaran

]awaban: Salah satu caranya bisa dengan senantiasa

menyediakan pena dan tinta unfuk mencatat segala hal-
hal ilmiah yang didapatinya"
Referensi:
1t .,a pliell ald C*l EB

*3,f 0#,rul qv &i(\'r4# #'+,s 6]4:i G;;,

&i (ia i)H-ii l;6i'lj tfrt $t O3\:3\(j.t:juii W. J;
'u'*61i4U-l ;l*r:r lUt qi 1i'i1 * ,l o") +GJ, aj
1;j,;sr -srrar
Pelajar hendaknya menggunakan setiap kesempatan waktunya
untuk mencari akan faidah dari ilmu pengetahuan, terus-
menerus sampai memperoleh keutamaan dan kesemournaan
dalam ilmu. Caranyabisa dilakukan dengan selalu menyediakan
pena dan tinta untuk mencatat segala hal-hal ilmiah yang
didapatinya.

2. Ilmu Yang Sempurna Diperoleh Dari

Seorang Laki-Laki

Apu alasannya bahwa dikatakan ilmu yang

sempurna itu adalah ilmu yang diambil atau diperoleh
dari perkataan seorang laki-laki?
]awaban: Karena mereka telah menghalal bagus-
bagusnya perkara yang mereka dengar dan mereka juga
mengucapkan akan bagus-bagusnya perkara yang mereka
hafalkan.

TA'LIM DflryA9A[gM,
-s lz-'
Ktrjiutt Dutt ,lnuli.ti.t S(t tti Dilutgktt)i
-----------:-1:- Tdtt.ttt Juttuli '
';
 Bdt,-"q^*
Referensi:

;;gKrr g.s:rr ;i 1g i, ;ii.u, ffi #l$-ffn5

\+tt r\Jti
6F 4 u,';Fi i,j$j aiA u (*i aif,k iit-
Ada dikatakan: ilmu yang semputna dan baik itu diperoleh dari
perkataan orang laki-laki yang pintar nan sempurna, Karena
mereka telah menghafal bagus-bagusnya perkara yang mereka
dengar dan mereka juga mengucapkan akan bagus-bagusnya
perkara yang mereka hafalkan.

3. Menimba llmu Dan Berkah Dari Ulama

Sepuh Atau T\ra

Apa istimewanya orang-orang tua sehingga syekh

az-Zarnuji sangat menganjurkan untuk menimba
pengetahuan dari mereka?
]awaban: Karena adanya sabda Nabi saw barokah itu
besertaan orang-orang tua kalian semua, karena mereka
semua telah mencoba banyak hal (berpengalaman), oleh
karena itu mereka semua mengetahui sesunggulurya
faidah itu dalam pekerjaan dan dalam ucapan/perkataan
yang bagaimana.
Referensi:

,sa..GiEt<;tr'p;3;tL j\;s,ii)tJ;;;ffi Srt',jaT

;;{$ E ;'r"irr. eo: .Aii l;;
Wg E K-pr gi
gr-,r3i
Jp iti o!i:4;|{;l:,iAt l! +i oj )4 ti ot;sdtlia;5*
.
,., r .TA'LIMCflmAoAflgnfl^
) 'Kajian Dun Anulisis Serta'- Dilengkopi Tun.va Jawab
 a(@, urr# mbit P el ai a ra n

*,,Pgia.:
Hendaknya pelajar bisa mengambil sepenuhnya pelajaran dari
para ordng yang tua usianya, karena adanya sabda nabi saw
barokah itu besertaan orang-orang tua kalian semua dalam
artian barokah itu dengan menyading orang-orang tua kalian
semua dan orung-orang yang kurunnya mendahului kalian
karena mereka semua telah mencoba banyak hal
(berpengalaman), oleh karena itu mereka semua mengetahui
sesungguhnya t'aidah itu dalam pekerjaan dan dalam ucapan
atau perkataan yang bagaimana, Dan mengambil faidah dari
mereka dalam ucapan dan pekerjaaan yang manapun.

-u]r! l.d "\rt,

\_L.----

CflffiAoAflfin| . ( .._
: .TA'L!M
T--l-----l-I- 'r--t'
Kujian Dun Anuli.si.t Sertti Dilangkolti Turt.ttr Jawuh'
B*rL*q^*

alto,F
FASAL XI
WIRA'I PADA MASA BELAJAR

Dalam masalah
sebagian ulama meriwayat-
waro', i:e4 6t5
f ,1. b,,y
kan sebuah hadits dari JA yqlr e E+- :f
Rasulullah Saw: "Barang 4L air ;4 ,i:r j;
siapa tidak berbuat waro' di
At;fr i }; is';i
waktu belajarnya, maka Allah
Swt memberinya ujian
jr;i dr i.t #
dengan salah safu tiga dl U! ;1.',1 $X t-!
perkara: Allah Swt akan ,14rlcr . ,.-c, .I
ol AJU.i,l a-:--r
mencabut nyawanya dalam
usia muda, atau Allah Swt
r;'1,1#- 3i ,-:;-t;1t
akan menempatkannya pada bg ui5 eul3r4v
perkampungan orang-orang
&i'*
i:K 7.,1t r;at
bodoh atau Allah Swt akan
memberikan cobaan untuk- ;*.Vs 'j^U
-.zi
*\ {
nya menjadi seorang pejabat. JDI
Karena hal ifu, ketika seorang
pelajar itu mempunyai sifat
waro' maka ilmunya akan
Iebih bermanfaat dan proses

r.. r .TA'LIM[flWAonf&m.
'::)-vf i;,, D,, - h,,, / ri-t"*fi t i t t t tg t;, t p i Tr t t t.t t t . I u r t r t I t
 /-i ,

- u<,Q .Wira'i Pada Masa Belajar

belajamya akan lebih mudah

dan faidah ilmu yang didapat
juga banyak.
Termasuk berbuat waro' '. --tr-:J
;ti uir us
"C,
adalah menjaga dirimu
;"i3; ,at -."? -i.t,
0 r,(.J a ,r.J
(pelajar) dari kenyangnya
I

perut terlalu banyak tidur g*-lG#it

dan banyak membicarakan
hal yang tak berman{aat.
Dan menjaga diri dari
Pw Fi 3L 3jE::b
makan jajanan atau makanan
pasar, jika hal itu mungkin iw3i'Hi:ttoi":t
untuk dilakukan, karena tlrAt ,\r J'.i( ,r*r
vt .J Y4/

jajanan atau makanan pasar *tJi;* +\iY.v

itu kebanyakan tidak terjaga
dari najis dan kotor, dan juga ttnt jL Qiv jw
dapat menjauhkan diri dari 'e :u;i 'l\;
'tfrt
ingat kepada Allah Swf serta
mendekatkan pada kelalaian, guj.,
JL 'o::*7i #L
selain itu juga dikarenakan
i:i-iii ii, ,l-iJr
para fuqoro' hanya bisa '033+4\ Ki 6*
melihat pada makanan 3jrv; ,tA\ ,E '4
tersebut tanpa bisa membe- t'2,. '...-1 .,,..
4D; !-.6$ drl$
linya, karena itLr mereka
merasa tersakiti, dengan
semua itu, hilanglah berkah
makanan atau jajanan itu.
Dihikayatkan bahwasa- i\3"!\ i)i I 64
nyd, Syaikhul Jalil Imam
IA'LIMDflffiAOAIflM
Kujiun Darr Attalisis Sartti Dilettgkolti Tun_tv.lttt'ub
,r"
8"".L,*" q.,"

Muhammad Ibnul Fadl di G S9 l$t

J-iljt
waktu masa belajarnya, ti <, 1.= ,, -
beliau tidak pemah #i;
Jr-W rr.Ur 0ir
jajanan/makan.u:r pasar. ayarr ',ji 3$ 6;^ ?-W b
beliau berdomisili disebuah it*;
orJ-sr a'iL:;-
desa, dan beliaulah yang ,-
.i, . l2
,.J 4;Jl
tr- --, tl
L>$ r &lrJ,
selalu mengirim makanan
untuk syekh Muhammad *r * ae? v3:t
fadl. Sewatu
menjenguk putranya itu di
beliau
iu \tI ar!,.:t '#
hari Jumat, beliau meliahat 4i \i+t7 '^:H-
'., ,. a4
-a.. .<
dikamar putranya itu ada L dl4, ,url JI:'U
sepotong roti yang berasal * ,z',,i ti U'tit
-t eJ !;
\
dari pasar, beliaupun marah :,42J
kepada putrnya itu, dan \it -4.i
- -J.
Y:z-i
J v-

seharian tidak menyapanya. 3 ili

11 5U)i j\1i
Lalu, Syekh Muhammad fadl
pun mengutarakan alasan
a4ib;z I U'F
beliau, dan berkata: ,oJ.i
"Sungguh aku tidak membeli ,1Fj:AtjKtiK;i
roti itt+ bahkan aku tidak rido :,iIt ariii jjl
akan hal tersebut, akan tetapi "i,lr:
.. i, .rr., -. .-
temanku yang membawakan- f.tl Ol f+..,'t q e
nya, kemudian sang ayah -.,- -i,
d.t-dl
berkata: jia kamu berhati-hati
dan dan mampu menjaga
dirimu (waro'), niscaya
teman mu itu tidak akan
berani melakukan hal itu.
,.o ,JA'LtMnmffiAeA[&n .
:-:)ffi i k t wk u 1
t i ru t t ytt J u *t r b
 ,,.n
.=g*).Ilira'i Pada Masa Belajar

Demikianlah para ulama

zaman dulu berbuat waro',
sebab hal itulah mereka
diberi pertolongan dalam
belajar dan penyebarannya
hingga nama meraka terukir
abadi sampai hari kiyamat
Ada seorang zuhud ahli )!ri .-,) *9.-a 6
--
tpss
fiqh berwasiat kepada
AI; jjr 4V rtiial
seora.ng pelajar: ]agalah , .. ..,.i' . -.-.-.i
dirimu dari menggunjing .'&e A.rJl 0P jjrtri 0l
(ghibah) dan bergaul dan ,.ruts4t;iQ
bergaul dengan orang yang
banyak bicaranya. ?#r'H ii
i'i ss3
Lalu katanya lagi: ii
sungguh orang yang banyak
#3'!# iA
a3\t
itu mencuri umurmu
bicara
dan membuang sia-sia
waktumu."
-i
Termasuk waro'
lagi .',-. ,*:r{.J -rt U)t Uj
hendaknya menlaunl
nenoaKnya Kaum
menjauhi kaum . o.r:-i1i 5r'ii1 6f
perusak, maksiat dan =- : '"0\i
penganggur, sebab pergautan'jjtr:lt ,bau
itu pasti membawa pengaruh. 'i\"7i';:l
.. 1 /.-". , --,;
Dan bagi seorang pelajar *i+J!&-ir.,-i}+ J5
hendaknya menghadap ke
arah qiblat saat belajar, drytS;:J, itp43
menjalankan sunah-sunah ;:ir uif ;es',:Ji;M

.TA'LIM DfltrAOAI+{NN, ( .."

Kttjiutt Dttt Anuli.ti.t Sct tti Dilcngkulti 7'utt.trt Juu'uh' '
 b^;t*."q.*
nabi Saw, meminta doa dari !,e) j"fr3
ulam ahli kebajikan, dan '*ij;it
menjauhi doa jeleknya orang-
orang yang teraniaya.
Dihikiyatkan, ada dua
c.si ;ik, i,i 1*i
orang pergi merantau untuk
mencari ilmu. Merekapun
riKi dil jir ,-is
belajar bersama-sama. Setelah r;i jir ,i,.;a:i
berjalan bertahun-tahun, :;is 14 q{ A(U
mereka kembali ke tanah .7?- ,i- ,.' r.i --;
q C-,t t--6Et 449
kelahiran mereka. Salah satu
dari mereka menjadi seorang ;]r+rr ;@ gG ;,tt
faqih/alim fiqrl,, sedang ,r;;,t"4)tL;*tj'as
satunya lagi tidak. Kemudian
hal itu menarik perhatian dr bPu l.!:,lz r-, . -i<: -1, . "t ,
ulama' ahli fiqih daerah itu, dE !9 ,.s-i
flJl "fle
lalu mereka bertanya e;:$,W'o( r#t
mengenai haliyah atau
keadaan dua orang itu, dan Ui W ,eir 4V
tentang metode pengulangan
dalam belajar, serta
i|r:;' 'og
rt\ *
cara
duduk mereka berdua di saat F it *.:: Nt
belajar, kemudian mereka )ra)\
mendapat informasi dari
banyak orang, bahwas.mya
duduknya orang yang alim
fiqih itu dalam ia belajar
selalu menghadap kiblat dan
negara Mesir, tempat
2.,..' | .TA'LIM
----------<.DflryAeAfl{lnN.
. ) 'Kujiuu l)ttn ,Inrli.ti.s Srt.ti Dilt,ngkapi Tatt.t.u JLtt.al,
 ,
*$" * o o ff u da Ma s a B e t ai a r
digapainya atau sumbemya
ilmu. Sedangkan yang
satunya dalam belajamya
tidak menghadap ke arah
qiblat dan wajahnya
berpaling dari arah negara
mesir
Atas hal ihr, para ulama "oi;@V r\;jili #6
dan ahli fiqih sepakat, bahwa
orang yang alim fiqih itu
menjadi alim fiqi[ sebab
berkahnya menghadap qiblat iii'"iltirr'ir
- *i-ir
, \J-r .

karena hal ifu merupakan

sunahnya duduk, terkecuali
irj .;-r*:ir "vi'**;"',
- - J..J

dalam kondisi terdesak )6t ,y ,u-'J At

(dhorurot), dan disebabkan
3i l6ri j3;\ ,yv
lagi oleh berkahnya doa dari . .7 ,-. ..'?. , .a,-
, i, 2,J \g.) iLrJl .1., ll.llc
orang-orang islam di mesir
sana, karena di mesir tidaklah J;.IJ1
sepi dari orang-orang yang
melakukan ibadah dan tidak
sepi pula dari ahi kebajikan.
Yang jelas, setiap malam hari
pasti ada walaupun satu
orang ahli ibadah yang
mendoakan kepadanya.
Pelajar hendaknya tidak
mengabaikan adab kesopa-
if g4r ;e ,#
'6w7
nan, dan amal-amal sunah.
,.;.ir ,rti'iru

.TA'LIM CflffiA9A[IJNN . (*
Kujian Dan Anulisis St,rti Dilartgkapi Tdtt.t Lt J trdl; '
b.Lr",.*q^*
a<
Sebab barang siapa yang
mengabaikan adab maka
;r,-'lr)\ OjW d/ dP
<!,, ,-,-:-,-- .:tr,:
akan terhalang dari Pt o-lt*r drj irJ!
. -t--- a -. . ,t.1i, .
kesunahan, dan barang siapa OJt# rt'J e-,Pt lF'
mengabaikan sunah maka | '-- "i.tt - t ..,-<i,
,>)t ?? ,eP\
akan terhalang dari fardlq j$
dan barang siapa yang ,+y tS' ',i:;-,3
)..- .!,
mengabaikan fardu maka 4)Jl J.a *Ut ,)-yS ,f
akan terhalang dari keba- t;,:G, tu
\ J --
hagiaan akherat. Sebagian
ulama berkata: "Hal di atas
merupakan hadits yang
diriwayatkan dari Rasulullah
Saw".
Hendaknya pula banyak-
&3
3i'i.:n\'r1H 3i
a$'6"-;6,t$" r#
banyak melakukaa shalat dan
laukanlah seperti shalatnya
orang-orang yang khusyu' ,L",^ JL i$F (!-t
sebab dengan hal itu dapat i -r,,-
.o,LdJ la
\-r
menolongmu unfuk menca-
pai kesuksesan belajar.
. : .^ .. ,i
Sya'ir gubahan Syaikhul rriJli
.l^131 *-,.1-IJ
]alil Al-Hujaj Najmuddin .jijl 3 .t;.1t -r.oltjl
Umar bin Muhammad An- U" l-' \3 ' -'-/
.a - a.t
Nasafi dibawakan untukku: , r*iJl *J ,''r -,.r:

ladilah engkau, orang yang c..@\ ,5\-

memperhatikan ?erintah dan
larangan *" dalam shalat,
;>r,;,I jij ** tElt-
lakukanlah terus menerus dan 6G:QV
,^,
""
JA'LIMnflmArAl{qm.
)2i,, n, iii 1,,,, t n, Ti,f-l ) i ! ( t t,: l, t r t, i I i rtI I t t .I t t \, ( tt 1
 rrda Masa Belaiar
^@*oo'r
jagalah
Pelajarilah ilmu Syari'ah, dan ?i'L +isr
bersungguh-sungguhlah, serta
mintalah pertolongan "" dengan
,,. --
Fv +a
amal-amal kebaikan, maka \# H eti jtilt,
jadilah kamu ahli fiqih yang rfir
menjaga
Mohonlah kepada Tuhanmu a* Ei, ($ti.;'
supaya hapalanmu terjaga, **
dengan penuh harapan ** akan
'4ir6 4-ti .3- +5
,t4., d..
anugrahnya, Dialah Allah, \btt->- jP
sebagus-bagusnya dzat yang
melindungi
Syekh Umar An-nasafi
berkata:
Taatlah kalian setnuq dan
bersungguh-sungguhlah, serta
janganlah kalian semua
bermalas-malasan ** sebab
kalian semua akan dikembalikan,
kepada tuhan kalian.
I anganlah kalian semua tidur,
karena oraltg yang menjadi
36
-a ,-
)\# ** et'll
pilihan itu "" orang-orang yang J;lJr&
9-9e7p t'c
menyedikitkan porsi tidurnya di
malam hari
Dan pelajar tu rt.r,b;r:;'Oi *j
hendaknya selalu membawa (
buku untuk diPelajari. ' "z,rf Y \)G
[fU;l
.TA'LIM DfltrAoA8IJM, (
Ktrjiuu I)utt Atttli.si.t Sut tti Dilctrgkopi Tutt.r'u Jututh' '
"."
 B*i|"".*q","
-;.lstr ..i;
Dan dikatakan: "Barang JYu\)-4 i zi :v;"
siapa yang disakunya tidak
,r i:(ir ,4s i,;3 ,i
didapati sebuah buku, maka
tidak ada hikmah di dalam .j5
.t
hatinya."
Lalu buku itu hendaknya .?.. --r ..1
0ld+j
berwama putih.
fllgJjE=i
s,-. . ol-,
Dan juga hendaknya =-.'
cJ@t i,
!.".d-{ )
selalu membawa pena dan (5i
tinta, agar bisa mencatat
5: ;v &)
segala pengetahuan yang di ;6.;* 'j>t+ ++-
dengar. Sebagaimana telah
kami kemukakansebuah
hadits riwayat shohabat Hilal
bin Yasar.

PROBLEMATII{A
1. Dasar AnJuran Uutuk Menjauh Dari
Keharoman atau Warot

Adakah dasar dalil nash yang menganjurkan seorang

pelajar harus mempunyai sifat waro'/ menjauhi perkara
haram?
]awaban: Ada sebagaimana hadits berikut:
'at;tgy^);: $.dfr'f # j$';i'& #'at ,*- ir ,:A F
M- :i $alt s'^,tj, 3i 2\t a'q ji eppi ;!N p\ j\1r
.,
.TA'LIM NMffiAOAflJ{M.
. ^", / 'Kajian Dan Anuli.sis Scrti Dilengkapi Tanyu Jorvob
 ,5!@Wira'i Pada Masa Belaiar

4.tj:A i :; i$';i'$ ,;tL ii:r j; riir Jy, ;* 6tsih r:4

g,a.i )i ,V A'4 ;;i rl;;t$,i $"3 *\jr! :iir t$t #
6ss-It44^g;-3id;r;1t
Artinya: dari Rasulullah Saw: "Barang siapa tidak berbuat

waro' di waktu belajarnya, maka Allah Swt memberinya uiian

dengan salah satu tiga perkara: Allah Swt akan mencabut
nyalt)anya dalam usia muda, dtau Allah Swt akan

menempatkannya pada perkampungan oranS-orang bodoh atau

Allah Swt aknn memberikan cobaan untuknya menjadi seorang

pejabat
Referensi:
11 -.a $:.dl #d C-* EA
,iir j; dir sb: *t Ujr * *i tyql r1; 9 6+' &4 ,,s3)

txL;\#i $fi $\tjr;,ji d:Ap ;, i6 fi'& ^It

r ;>rit *k A

i
)L a.t:'A St,yltEui 3f ij''ir #' +-;* :t\(v,Q a.'$";)i
A,ti (E\11\ A,a.i;7 fu rui ffS t\i qq 0.6# &
'c ,F u '&# (er.ri.lr *4 #.;'U 6g+ r* :X ortt
t'q;'1;i 'i, ';;;lU
r Liai'& As Z::i 8t 4\Y 'bK uiSl 6Llr
'u'jts'hi';li
Sebagian ulama meriwayatkan sebuah hadits dalam bab
pembahasan sifat zoaro' dari Rasulullah Saw: "Barang siapa
tidak berbuat usaro' di zuaktu belajarnya, maka Allah Swt
memberinya ujian dengan salah satu tiga perkara: Allah Swt
akan mencabut nyawanya dalam usia muda, atau Allah Swt
akan menempatkannya pada perkampungan orang-orang bodoh
pflffiA,A[&ryaft65
_JAIIU
Ktjittn Dun Anali.si.t Scrt,i l)ilt'ng,ku1ti Titrt.t'tt.lalult' '
 /3"^rL*q"*
atau Allah Swt akan memberikan cobaan untuknya menjadi
seorang pejabat, maka sebabnya io. menyia-nyiakan ilmu yang
telah ia capai. Karena hal itu, ketika seorang pelajar itu
mempunyai sifat waro' maka ilmunya akan lebih bermanfa'at
dan proses belajarnya aktn lebih mudah dan faidah ilmu yang
didapat juga banyak dengan sebab barokah sifat waro'.

2. Makan Jajanan Pasar

Apakah bagi seorang santri dianggap baik memakan

makanan atau jajanan pasar?
]awaban: Tidak baik sebab hal itu termasuk prilaku yang
kurang baik sebagai sabda Nabi Saw:
i;rfi 6;ir.i-.f.lr
Artinya: " makan di pasar termasuk hal yang kurang baik.,,
Dan karena jajanan/makanan pasar itu kebanyakan
tidak terjaga dari najis dan kotor, karena kurangnya
kepedulian penghuni pasar dari najis ihl dan juga dapat
menjauhkan diri dari ingat kepada Allah Swt, serta
mendekatkan pada kelalaian karena karena makanan itu
bereda ditempat orang-orang yang lalai, selain itu juga
dikarenakan para fuqoro' hanya bisa melihat pada
makanan tersebut tanpa bisa membelinya, oleh sebab
hilanglah berkah makanan atau jajanan itu.
Referensi:

,..,
-,,,,,.">
.TA'LIM DfUtrA9ALLTYI
,..',,9-
)'Ktiirlt lLut ,lttrtli.ti.t Srtt,i*Ililangk,tlti Ttt nt tt .ltnt.ttll
 o1$t,ll/ira'i Pada Masa Belajar

(JJ llat,,ill #" .ll ,t r 3o.) rrYJ'll cp,Jt, L+l u.s m ilJll
6;ir 9- .yf r',idr r *lG l:A OAt c F'it't -iS.4i r .1, .f "'lr
iJ

..t
>6
!5 1; 1w rr bt;l:lztxi;t?- i J:a ?;s;
Makan di pasar, makan di pasar hukumnya makruh karena
adanya sabda nabi yang berbunyi: maktn di pasar termasuk hal
yang kurang baik, ada dikatakan bahuta hal itu hukumnya
haram secara mutlak, ada dikataknn lagi jika hal itu
meny eb abkan persaksianny a terhalangi maka hukumny a har am.
Apabila tidak maka hukumnya tidak haram,

11.,4dd4ll#dCl,& m
;"qat jyJ1i,2 )t i\;E i\ :H,i :)L a;ll ew Fi * : lUrl *
js +rji ;y ,*lVl * *"#t Wi U Wi $V pa {$\Lb
(;s'€,ret :.i'a\;; 4i:lir .yif ;-ra A *.$. <Nt iL -. iV
:t6 .-,'$1'W 4 ,rpt & '$*7) . 1rr;,Eu
e41 S; 3i
G&i
Dan menjaga diri dari makan jajananlmakanan pasar, jika hal
itu mungkin untuk dilakukan, karena jajanan/makanan pasar
itu kebanyakan tidak terjaga dari najis dan kotor, karena tidak
najis yang mengenai
adanya kepedulian penghuni pasar dari
makanan, dan juga dapat menjauhkan diri dari ingat kepada
Allah Swt, serta mendekatkan pada kelalaian karena karena
makanan itu bereda ditempat orang-orang yang lalai, selain itu
juga dikarenakan para fuqoro' hanya bisa melihat pada makanan
tersebut tanpa bisa membelinya, karena itu mereka merasa
tersakiti, dengan semua itu, hilanglah berkah makanan itu.

Kttiian Dan Analisis Settti Dilattglarlti Tutr.tn Juttult

b^r/,*q.^
3. Menggunjing Larangan Bagi Para Pelajar
Biasanya ketika waktu istirahat tiba kebanyakan dari
para pelajar nongkrong di warung dengan ditemani
gorengan dan kopi, terkadang saking asyiknya ngobrol
mereka tidak terasa membicarakan kejelekan dari salah
satu temannya atau gurunya. Apakah hal ini ada
pengaruhnya dalam keberhasilan belajar mereka?
]awaban: Ya, karena sebagian dari larangan yang harus di
jauhi oleh seorang pelajar adalah ghibah/menggunjing.
Referensi:
qV m
-ta r"!&ll #d C+*
4v+ ;rt1#t ,f 5Fa\ :,,ri +f t1*4r ,f i"# a*l ai

#ld-"nj99'
Wajib bagi mu untuk menjaga dirilmenjauh dari menggunjing
dan juga menjauih pergaulan dengan orang yang banyak
bicaranya

4. Menjauhi Orang Yang Banyak Bicara

Kenapa seorang pelajar dianjurkan untuk tidak

bergaul dengan orang yang banyak omongnya?
|awaban: karena sesungguhnya banyak bicara itu tidaklah
ada kemanfaatannya, maka dari itu mendengarkarurya
pun malah akan mengrrrangi umur dan membuang-buang
waktu.
Referensi:

".^ )', .TA'LIM DflffiA'AIIJM,

K,ii,ut Dutt,ln..lt:i.s Scrr,i- Dilcngkulti Tun)'rt.lurtlt
 ,,. i'
*? .Wira'i Pada ll/lasa Belajar

{v .,.a p&llCld C,F ffi

<osu 3i '6$ 3 '!F 3i.i*3lr'H ;y itil +tei ,rf ti\3;l

Dan ahli fiqih itu berkata: sungguh orang yang banyak bicara
itu mencuri Ltmurmu dan membuang sia-sia waktumu,karena
sesungguhnya banyak bicara itu tidaklah ada kemanfaatannya,
maka dari itu mendengarkannya pun malah akan mengurangi
umur dan membuang-buang waktu.

5. Santri Gemar Bergaul Dengan Anak Yang

Suka Nongkrong

Dian seorang santri putri yang salah menapak

pergaulan, di pondoknya dia bergaul dengan anak-anak
yang sukanya nongkrong ngobrol dan jarang belajar.
Karena merasa kasia anita sahabat karibnya yang rajin
dan puaya prestasi bagus menasehatinya, kalau mau
bergaul jangan dengan anak-anak itu, bukan maiah
menerima nasehat itu dian malah menyangkal nasehat
sahabatnya "tahu apa kamu, walaupun aku bergaul
dengan mereka aku tetap bisa kok menjaga diri ". Apakah
benar apa yang dilakukan oleh dian dengan tetap bergaul
dengan mereka yang pemalas itu?
]awaban: Tidak benar sebab, pergaulan itu pasti
membawa pengaruh. Pengaruhnya ifu nyata tanpa ada
keraguan sedikit pun. Dan juga Sifat itu mudah menjalar

.TA'LIM Dm!trAeAlI{Mr-,.
-+--------.i:-.-. lnv
Kttjiutt Dctn.4ttulisi.t Sct't(i DilL'ngkut)i Tttn.ttt Jun'uli -*
'
B*rL.*.q^*
kepada orang lain, hal ini sangat dipengaruhi oleh
pergaulan, maka seorang akan terpengaruh sebab
lingkungannya.
Referensi:
1{ J. d&ltpld C-ui m
<ffiyeldg ;r:lr $f ;l #' 4\E -\si (#" bi g;ir Ui)
(l:iUJi { uJ'jlu;i
i
--'lt-I .*r
3f -.\ r : ;i*z:st Ji$ril I d46 j +*:J r .ei
- r,.w--- _

$u;j\ #-frirr j; $>r;ir{5 jii{ Ai <t:tz'.tijJi)'rt\at bi

F v"e'&6i ;* i$t i*'iJaqi\ q'r
Termasuk waro' lagi hendaknya bagi seorang pelajar menjauhi
kaum perusak, maksiat dan penganggur maksudnya orang-
orang yang melakukan kerusakan, kemaksiatan, kebatilan
orung-orarxg yang membuang-buang umur mereka dalam hal-
hal yang tidak penting, sebab pergaulan itu pasti membawa
pengaruh, dalam artian sama sekali tidak akan ada perpindahan
atau berbalik, namun pengaruh karena sebab pergaulan itu
nyata tanpa ada keraguan sedikit pun. Maka dari itu wajib
menjaga dari hal-hal yang menyamai mereka dengan menjauh
dari berakhlaq dengan sifat-sifat mereka.

,if r;s.in U U *a ai;iffi,

iigayisrutr ci<i:S.Vl iAr jLi:SUa bi<I;.i;,tl i*:\t
t'ffi ffi
*
i)( \i 4u,3\V 1u{r ;,a ;-4 $:utt\,ylt Cijl i*
.etL3j!./.
i

Sebab sesungguhnya watakltabi'at itu pencuri/ suka merampas,

",^ ), .TA'LIM Dfl'trA94flflM,

'Ktt jirrtt Dun Anrli.si.s 5L't'ti l)ilr glflt,i T unvt Jutll,
 u(<!)wira'i Pada Masa Belaiar

mencuri akhlak dari pemiliknya sedikit demi sedikit. Sifat itu

mudah menjalar kepada orang lain, sedangkan pergaulan itu
pengaruhnya besar, makn seorang laki-laki akan terpengaruh
sebab lingkungannya, oleh sebab itu tampaklah dalam dirinya
sesuatu yang khusus dimiliki oleh pemililotya berupa pengaruh
dan beberapa sifat.

6" Doa Otang Yarng Tetilholirni Mudah Untuk

Dikabulkan

Kenapa bagi seorang pelajar harus menghindari doa

jeleknya orang yang terdholimi?
]awaban: Karena sesungguhnya doa mereka itu mudah
untuk dikabulkan berdsar pada hadits shohih
Referensi:
CC -,, eld.ll eL: C* M
U:' r eq + u't;t4X';: ;s
.olz.i I
:fi ;; ;ti;Jl y;.' F ) "6j)
<

Dan menjauhi doa jeleknya orang-orang yang teraniyaya,

karena sesungguhnya doa mereka itu mudah untuk dikabulkan
berdsar pada hadits shohih.

7. Meluruskan Kritik Yang Salah Kaprah

Satu hal yang sering dilakukan oleh Syeikh Zamuji untuk
memperkuat argumentasinya adalah dengan mengutip
kisah-kisah yang di dalamnya terkandung mitos tanpa
mengorek sedikitpun apa yang terjadi dibalik terjadinya

,J41!!_pmryA?ry4-a3ri
k rt j i u t t Dt t t t ..! na I i t i.' Stt t,i ! I i I t, tgl,,r I ti Tt r t t.t rt .l,t r tr I i
B^rL*q^*
hal itu, atau dalam bahasa lain terdapat kisah tersembunyi
yang tidak berhasil diungkapkan oleh Syeikh Zarru\L.
Sebab kisah pada suatu keadaan telah terbumbui
oleh mitos yang tak bisa dipertanggungjawabkan. Karena
itu sangatlah perlu kajian filsafat sejarah dalam
menguraikan suatu kejadian yang sekiranya tidak masuk
akal. Seperti dalam kisah yang diceritakannya tentang dua
orang pelajar yang belajar secara bersamaan, seorang
berhasil sedangkan seorang lagi gagal, keberhasilah salah
satunya di anggap sebagai barakah dari istiqamahnya
menghadap kiblat saat belajar, tanpa menguraikan ha1 lain
yang lebih logis dalam mengamati terjadinya keberhasilan
si murid. Alasan-alasan tidak logis seperti ini banyak
ini amat berbahaya
sekali terdapat dalam kitab ini, hal
karena bisa berimbas terbaliknya cara berpikk para
pelajar, dengan lebih percaya kepada hal-hal yang berbau
tahayyul daripada perkara yang logis, berakibat lebih
menitik beratkan kepada suatu usaha maya daripada
upaya nyata. Apakah uraian diatas dapat dibenarkan?
jawaban: Tidak benar, karena di awal pembahasan beliau
syekh za-zarnuji sebelumnya telah membahas meode
belajar secara logis dan spesifik mulai dari memulyakan
ahli ilmu, mengatur dan mengulang-ulang materi, sopan
sanfun dan lain sebagainya. Dalam masalah menghadap
kiblat bukanlah termasuk mitos ataupun tahal'ul, namun
logikanya sebagaimana berikut: duduk mengahdap kiblat

..^, .TA'LIM nflffiaeafi{lnN.

) 'Ktrjirtu Dttn .lnttli.ti:; .\'n,i l)il,ltgliupi Tdtn\t .lttwth
 u. ,'':, Wira'i Pada Masa Belaiar

merupakan sunahnya duduk dalam segala kondisi dan

tingkah, dan disebabkan lagi berkahnya doa dari orang-
orang isiam di mesir sana, karena di mesir tidaklah sepi
dari orang-orang yang melakukan ibadah. Jelasnya, setiap
malam hari pasti ada walaupun satu orang ahli ibadah
yang mendoakan kepadanya.
Maka dalam masalah ini jelas syekh az-Zamuji
mengangakat cerita tersebut bukan hanya semata-mata
cerita fiktif atau tahayyul bahkan mitos. Semuanya itu
tidaklah benar adanya.
Referensi:
1t -,.a $!Jl At': C-r. m

,'-i.!uljr;,t:iJt ,., (
^'it
Dan bagi seorang pelajar hendaknya menghadap ke arah qiblat
saat belajar, menjalankan sunah-sunah nabi Saw, meminta doa
orang-orang ahli kebenaran dari golongannya para ulama' dan
shol ihin (o r an g- or an g sholih).

11 .,.a $&lleld C.ri ffi

r;r:e{ i4rlF oU;Jr 'v:"$?il.'#tii, itn$

'$)t
$& Su,rvttt i.,;:3t;pr .e,{ ei ;tl t y-tL1i,$i ltku Ft ,Yy
.Elt {6.',i13Ur 04

.TA'LIM DflryAOAIIJNN, {;;

Kujiutt Durt ..lnuli.xi.t S('t ri DilL'ngktl)i Tdn.t(t J,t\vl; '
b*rL.,*q^*
Atas hal itu, para ulama dan ahli fiqih sepakat, bahu)a olang
yang alim fiqih itu menjadi alim fiqih, sebab berkahnya
menghadap qiblat, karena hal itu merupakan sunahnya duduk
dalam segala kondisi dan tingkah, terkecuali dalam kondisi
terdesak (dhorurot) yang mendorong untuk duduk tidak
menghadap qiblat, dan disebabkan lagi oleh berkahnya doa dari
orung-orang islam di mesir sana, karena di mesir tidaklah sepi
dari orang-orang yang melakukan ibadah dan tidak sepi pula
dail ahi kebajikan. Yang jelas, setiap malam hari pasti ada
walaupun satu orang ahli ibadah yang mendo'akan kepadanya,
pengqoyidanlpembatasan doa dengan waktu malam dikarenakan
waktu malam itu umumnya waktu praduganya sebuah doa
dikabulkan.

8. MeremehkanAdab Dan Sopan Santun

Apu dampak dari seseorang yang terlalu

menganggap ringan adab dan sopan santun?
|awaban: Barang siapa yang mengabaikan adab maka dia
akan terhalang melakukan kesunahan-kesunahan, dan
barang siapa mengabaikan sunah maka akan terhalang
melakukan hal-hal wajib/fardlu, dan barang siapa yang
mengabaikan fardu maka akan terhalang dari pahala
akherat yang telah dijanjikan untuk orang-orang yartt
melakukan hal-hal wajibfiardlu, hal ini sesuai dengan
sabda Nabi Saw.
Referensi:
,,, | .TA'LIM nmffiA'AilllJt{.
) 'Kujiutt Ddn /nLtli.\i.t St'rti- Diltnukupi Tun)tr.lut.Lrlt
 ;. .llira'i Pada Masa Belajar

\ . . .,a alLll ftlLl C-.,;r." m

U I'y gV erflgl ..pK;;'i ,:i <asW-* ;1i 44t 4a,;a1
ir ,l;tU'o3w :$ #\',y ait;lil *r:",Gr -li'r! ojti,
16 b bi (i")\ i; ett"\ bitl ;fi) e\?t,tsi n,e\ 1;,;r;u
t G,ir;';;
- Y-r Jv ,1i 4"t r:; jri :ii#; )"dr;;lr.p! #;:rl?)r
u --rJ
(C--r lE Ur'; 'jrl
Pelajar hendaknya tidak mengabaikan adab kesopanan, dan
amal-amal sunah. Sebab barang siapa yang mengabaikan adab
maka akan terhalang untuk melakukan kesunahan-kesunahan
sebab kebosanannya, dan barang siapa mengabaikan sunah
maka akan terhalang dari melakukan hal-hal wajiblfardlu, dan
barang siapa yang mengabaikan fardu maka akan terhalang dari
pahala akherat yang telah dijanjikan untuk orang-orang yang
melakukan hal-hal wajib/fardlu. Sebagian ulama' berkata: " Hal
diatas merupakan hadits yang dirizoayatkan dari rosululloh Saw

9. Faedah Memperbanyak Sholat Sunnah

Bagi Seorang Pelajar
Apakah faedah memperbanyak sholat sunnah bagi
seorang pelajar?

]awaban: Faedahnya dapat membantu seorang pelajar

untuk mencapai kesuksesan beiajarnya, jika hal itu
dilakukan dengan cara yang khusu'.
Referensi:
.TA'LIM m.,[tiAeALUm . ';:
Kttjitn Dtn . lrrrrli.ri r .\,'t'tri l)ilt'tt:Jl;tl)i Ttut.t,t .l,t\'(tl;
B*rL*q""-
\ . . -6 FLlll frt'l C# m
'"oy';";r3;t iJ; r,y- O eYPV
$r;tt 3i 6{,2:t';bi 3i,yi)
.J;l ilr 'ul- &i 6,3;q
pt$t 9.5 & $ar;tsi &i <,:st1

Hendaknya pula banyak-banyak melakukan shalat sunnah dan

lakukanlah seperti shalatnya orang-orang yang khusu' sebab

melakukan dengan cara khusu' dapat menolong seorang pelajar

untuk mencapai kesuksesan belajar

LO. Halalkah Binatang Biyawak

Dalam pengahruh hafalan dan kecerdasan orang ada

dikatakan harus menjaga mengkonsumsi makanan-
makanan yang haram. Dalam hal ini apakah boleh bagi
seorang pelajar mengkonsumsi biawak (menyawak/seliro)
yang biasa hidup di sungai-sungai?
]awaban: tidak halal, karena biyawak yang ada di
lingkungan kita itu tidak sama dengan dhob yang
disebutkan dalam kitab-kitab fiqih.
Referensi:
(l t V /\ 1) 6JrreJ (.uS U$tr E
';)i
^;G ar'{J,l*" r+l j;rr '^*:)yr;-e31i;j1, i;
f tu; ,)e.s q J:\';:U';y c; ;,";i g A
j4'iii ,;t:t -.,r..t
,',1-31
=J

Binatang dhob adalah binatang yang menyerupai biyawak yang

hidup sekitar tujuh ratus tahun lalu. Binatang ini tidak minum

"..,) .TA'L!Mnfl!traea[fln|.
'Kuii,ut Dtn rlntlisi.t Strri l)ilLngl;t1ti Tttt.t'd Jdtwt)
 Pada llllasa Belajar
^\#,.l/ira'i
air dan hanya kencing satu kali dalam kurun uaktu empat
puluh hari. Betinanya mempunyai dua alat kelamin betina dan
yang jantan juga mempunyai dua alat kelamin jantan.

11. Sandal Hilang Di Masjid Lantas Ghosob

Rrnya Orang Lain
Setelah jamaah di masjid kang Maiwan kebingungan
mencari sandalrrya dan ternyata sandal itu telah di
ghosob orang. kang Marwan mempurryai pikiran unfuk
memakai sandal yang ada di lingkungan masjid itu.
Apakah tindakan yang akan dilakukan oleh kang Marwan
bisa diperbolehkan?
|awaban: Tidak diperbolehan.
Referensi:
(Y 1 q :i1€) dJJ.i j5.r'.ll 4${ E
i{ it6\:.}r{ jl(,t ,sr,i's;7.iix'tii;tiyiltu n ,i'4u
'rti'$ q+\b 3i'ilip, ri;,,$6\,-ierrL Ji *A Wj
F
,^b'"tiil [i'i{ i6
..J
'J "Ui
Termasuk dar luqothoh (barang temuan) adalah tertukarnya
sandal seseorang dengan sandal orang lain kemudian ia
mengambilnya, maka ia tidak halal memakainya kecuali setelah
diumumkannya sesuai dengan persyaratannya, atau sudah
yakin bahwa si pemiliknya memang telah meninggalkannya.
lika diketahui bahzaa pemiliknya memang sengaja mengambil
sandalnya maka ia boleh menjual sandal orang tersebut dalam
rangka dufr (mengambil hak) sesuai dengan persyaratannya.

Kajian Dan Analisis Sert(i Dilcngkopi Tunva,lawob

f3*;L*A^*
12. Beramal Karena Rlya'Lalu Taubat

Maksud hati ingin beramal, sebagaimana yang

diserukan dalam sebuah hadits sodakah itu dapat
menolah mara bahaya, namun malah ada bisikan hati
untuk pamer dalam shodaqohnya itulah yang di lakukan
oleh kang mamad, apakah pahala shodaqoh dia bisa
kembali lagi ketika setelah itu dia bertaubat?
Jawaban: Y4 bisa asal setelah itu dia bertaubat dan
menyesalinya.
Referensi:
(r A :cr) djr. JillC* Eg
43 o1tr SlL Wt$S#r,)l:;i ilj-}ri-ijr ,f66:fi {W}
,4t+g*^Kqrj
+r$l 'i,
W 6;\^ji'"i d :rg.i :.;.-x:; rfi W MV ry-r)
- <- -,7''
l* ?'J i,I
Fasal, termasuk dari maksiat hati adalah riyak/pamer dengan
amal-amal kebaikan, riya' adalah beramal karena tujuan
manusia dan palmlanya akan lebur seperti ujud dengan thoat
kepada Allah Swt. Dan pahalanya akan lebur di
penghujungnya ketika ia tetap meakukannya, namun jika ia
kembali (bertaubat) di tengah melakukan riya' maka dia
mendapatkan pahala, jika memang bertaubat dan menyesali.

13. Buku Bergambar Hewan Atau Manusia

Santri yang masih anak-anak lebih suka memilih

",., ) JA'LIMNflffiAOA[J{Nfl,
'Kujian Don Anulisis Sertu--Dilengkupi Tanya Jatab
 -ry@, *, o' r, u da Ma s a B e I aia r
buku-buku yang bergambar hewan atau manusia dan
terkadang buku itu mereka gambari senidiri dengan
gambar hewan atau gambar orang. Bagaimanakah
hukumnya menggambar binatang atau hewan dengan
bentuk yang sempuma?
fawaban: Haram hukumnya menggambar binatang atau
orang dengan bentuk yang sempurna.
Referensi:
(r1 \ /f) drt-{ii O#lt 6j C-r.! i,r+'Jl C m
4.rJl
W6H t by *)it3\4 3"4 $ u J, y)* qbp iJp 4,
Ji #J,* jr 3i,t4 3i 4
e Eu;lt-+.ipj ei+u, i;L
4 ird 3E i ...rpn,'^iA \1i\. 4i:a;' isut 3i ^;1! rq
'&;ii,iitt S;;4 Q i;r,Xf W iirt tyS ^i1u$\-,2t9rt
\ eA i'- *;.i ;Y *l *iu ii ";;rx ;is;, Sx 6tS

Di antara yang (tidak

_**-- ;..+yt:ai
diperbolehkan) adalah, gambar-gambar
binatang yang lengkap (dalam bentuk) yang memungkinkannya
bisa hidup, walaupun tidak ada padanannyn (dalnm realita)
seperti kuda bersayap, burung berwajah manusia di atas atap,
dinding, tirai, yang digantung untuk dekorasi, busana yang
dikenakan, atau bantal yang dipajang, karena semuanya itu
menyerupai berhala yang diharamkan...namun, boleh
menggambar mainan anak-anak putri, karena aisyah pernah
bermain boneka dihadapan Rosulullah Saw.

.TA'LIMDflffiAOA[flNN.{
+_\;Y *
Kqjiun Dun Anulisis Santl Dilcngkulti Tutt.t'u Jnwuli '
b*;1,,..q^,"
14. Solusi Mengatasi Suka Terhadap Kang
Meril
Kang Paijo adalah seorang santri di sebuah pondok
pesantren yang ada di daerah jawa timur. Dia sekamar
dengan kang Falah yang berwajah tampan dan imut
(meril). Entah mengapa akhir-akhir ini kang Paijo resah
dan gundah dengan perasa.rn yang tidak wajar ketika
memandang kang Falah. Seakan-akan ketika memandang
kang Falah dia bagai melihat seorang tuan putri yang
berparas cantilg singkat cerita diapun mulai merasa
menyukai kang falah seperti rasa sukanya kepada cewek.
Bagaimana suka dan cinta terhadap sesame jenis?dan
bagaimana pula solusi untuk menghindarinya?
Jawaban: haram, salah safu solusinya dia menjaga
pandangan dan anggota tubulurya dari amrod tersebut.
Referensi:
(Y , ,-r t r 6) g$ 4i cliti dn sr gutyt EU
'eV * - '4 i
,#'rK :ty *+ .sjr +ulr ij
'^rrit
p
,at jb,jetXt jypt,I'r\S Ai -FA.tS,ar:ilU
'...:il9
u 3 bi rG)tElG ul *;#\ \v,i .tlts'7vr47_rt;tt
.l,fi,,s.ittt;;3
4 iJt* b;-ti*g\r;r;;4 j:s
6>uXr
r jj r jr5 . *;-i'pt i? 4t +S';rakr,*;t fi jar {, Si
d)i rH i'oi,u" [, W-],],,At & 4t o-A j;;Jlt,iS,
a;ig iV \Ai b'At '-t 'tH # r-F Ss -,"r* A # Og , tl:t
,14)+,1;
,,,.' r .TA'LIM nflttrA'A[flnN.
) 'Krtjiutt I)trtt AtruIi.si.t .\tt ti- DiIttt,4ku 1ti Ttun.tt,hll.t1,
 o' r, u da Mas a B elaiar
"@*o
Memandang amrod, amrod adalah remaia yang belum lumbuh
jenggotnya. Oleh itu jika dalam memandang desertai dengan
syahwat maka hukumnya haram sesuai kesepakatan para ulama.
Dan hokum haram ini tidaklah terlclrusus terhadap amrod
sebagaimana keterangan yang telahlalu namun memandang
pada remaja yang berienggot dan pada wanita yang bukan
mahrom dengan syahwat itu hukumnya haram secara pasti.
Batasan dikatakan syahwat dalam masalah ini sebagai mana

keterangan dalam kitab ihya' adalah bahwasanya seliap orang

yang merasakan suatu tasa sebab ketampanan bentuk seorang
amrod dengan sekira tampak pada dirinya perbedaan rasa
antara memandang amrod dan remaia yang berjenggot, maka
baginya tidak halal memandang. Ketika syahwat itu tidak ada

namun ada sisi kekltawatiran akan fitnah maka haram hukum

memandangnya. Imam ibnu sholah berkata; sesungguhnya
memandang amrod dengan tanpa disertai rasa syahwat dan
tanpa ada kekhawatiran akan fitnah maka hukumnya tetap
haram menurut imam an-Nawawi, sedangkan menurut
m ay orit as p end ap at s eb alikny a.

i;u55 Q\e\ 3
p({ * #$a''i"-;: ;.friil Pt
tH;iia s iL-sltcia6)r q s: rat,F i:\t )jli'*..,
s # it J., i$ k 3'F *t lt;r ,i1: +inr i+i " $ iy
;6i 4tt;ra1pW;;,i ;]jtt6-Slpq:, 'u?W e;rttU
* A'qt;- 3l$tit,S;,7 ir
J4llu_pnnryfuBi
Kujiotr Dun.4ntlisi.t St'rti Dil,:ngkrrlti Juwli Turt.t'tt '
 B,;L*q^,"
Puasa khusus yaitu puasanya para orang-orang sholih itu
dilakukan dengan mengekang anggota tubuhnya dari dosa
dengan enam hal; pertama dengan memejamkan pandangan dan
mengekangnya dari berbebas lepas dalam memandang pada
semua hal yang tidak diperbolehkan dan dibenci dan paila
semua hal yang dapat mengetuhkan hati serta mampu
memalingknn hati jauh dari ingat kepada Allah. Nabi Saw
bersabda pandangan adalah panah yang diracuni dari panahnya
iblis, semoga Allah melaknatnya- barang siapa yang
meninggalkannya karena takut kepada Allah dengan penuh rasa
iman makn dia akan menemukan lcetenangan dalam hatinya.

<eA

I o,, | .TA'LIM nflryAoAlgnfl .

. ) 'Kuiian Dat Anuli.ris Stttti Dilengkupi Turya Jutub
 Yang MembuatHafat Dan Lupa
"(9rrlra

3[e16J-; e*4r4i\:4p
rASAL XII
HAL.HAL YANG MEMBUAT HAFAL
DAN MEMBUAT LUPA

Yang paling kuat lii.rtlfr a)i

t'
,,ilr,
meyebabkan mudahnya ;At j)rt'u'rsrAV
hafalaru ialah kesungguhan
hati, ketekunary meyedikit- FJlin;j
kan porsi makan, dan shalat
di malam hari.
Membaca Al-Qur'an itu -f.:i v-:-,ri'3i
=
r i;rt;
termasuk dari beberapa ha1 ';,,it:", ;j ili ulir
.JY\J
yang meyebabkan mudahhya i.,
,ilil i;l1
2 r- \J- -Lj.:.IJ
hafalary ada dikatakan: =J
,z 7
'7
Tiada sesuatu yang iebih bisa \b)
menguatkan hafalan seseo-
rang, kecuali membaca Al-
Qur'an dengan melihat.
Membaca Al-Qur'an ,pi tp 61)\ i;g;
dengan melihat itu lebih pdlg ir.llr 4:A #
utama, sebagaimana sabda
,;Y;; qi\ J\3i jzj'i
.TA'L!M CflffiAeA0{UnN . {, o"
KLtii n Drut .,ln,tli.ti.t .\rt t,i l)ilt'ttg/.,tlti Turt.r'tr Jautli '
 B"^rl-..q.,.

Nabi Saw : "Amalan umatku rP ol-at

yang paling utama adalah
membaca Al-Qur'an dengan
cara meilihat."
.r-
Syekh Syaddad -..
bin .F+ e$- O? )tJ.l d5
a. t.t. l_

Hakim pemah bermimpi di

dalam tidumya, ,ter g,*6s i4 *vt
bertemu z ti . a

dengan salah satu temannya 2.f &l t;) Ju!

yang telah meninggal, lalu i;t7 i6 $i r:;.3
beliau menanyainya: ri,reirnl
"Perbuatan apakah yang
engkau rasakan lebih
bermanfaat? ]awabnya :

"membaca Al-Qur'an dengan

menyimak tulisannya."
Termasuk ,;r#r g; * JFS
penguat
hafalan lagi, yaitu waktu ,jr1
3g; ilJl ,:*.1
mengambil buku, membaca ,r..i. 7...: .L . .
iirlYl ajlYj 4!'*L\
doa berikut:
";;i^n^ lfi iS i;it';Si'iitU
menyebut asma Allah,
suci Allah, segat puji milik ,-EJl g;jf -4r,! {1
Allah dan tiada tuhan selain
.;i -:G n;j;t tijt
Allah, Allah Maha besar, -i
Jjiz,; a!';.;
selain atas pertolongan iil * Gl:lt *sS ot'i'
Yang Maha Luhur, Agung, ,d.FJS''\iFi
Mulia Lagi Mah Mengetahui,
,o, r .TA'LIM [fltr4oAflfim.
' vvit:rl-!+
/ 'Kajian Dun Anuli.sis Ser.tri Dilengkapi Tanya Jatvab
 a@aa-Arl Yang Membuatilafal Dan Lupa

sebanyak bilangan huU ,r.fir 9"5J1 ,i,t! d.Ii

yang tertulis dan akan di A;53 {, A4;1 lS4
tulis, selama-lamanya dan i\--,,Wi
selama-lamanya. Dan setiap
selesai menulis berdo'a: Aku
beriman kepada Allah yang
Tunggal, yang Maha Esa,
tunggal tidak ada sekutu
bagi-Ny+ dan menyebabkan
kekufuran ku dengan tuhan
selain Dia.
Dan dengan banyak ,#t * i*Jat ';i'" 3
membaca shalawat Nabi Saw. fp l1|tU ';J,i.lt 4;
Karena shalawatlah
.yang
menjadi dzikir seluruh alam.
i;\r$f ,
Syi'irdisebutkan: b ,tr
Aku adukan kepada ki waki 17 dS; il asl
akan lemahnya hafalanku "" io jt, j_:ri:ii **
;BL
pun memberikan ku sebuah lj 69iat
petunjuk, untuk meninggalkan
kemaksiatan.
Karena sesungguhnya hafalan lt;y,.;lt g+tltp
itu merupakan anugrah dari g:t Wu **
Tuhan "* sedangkan anugrah ",y3-i
srli1
Y'
Allah swt tidaklah akan
,
'
diberikan pada orang yang
.TA'LIM NflffiAOA&UNN,
Kttjitrtr Dutr Attulisi.r sr,'ffi' ';. "'
f)^i/,*q^^

durhaka atau maksiat.

Bersiwak, minum madu, s:at 3.;: '!t,.lsl
makan kandar (kemenyan Ar ; ,i:flr Kf:
putih) yang dicampur gula
dan makan buah zabib merah
: G.r:*; ,{tt FV
21 buah setiap hari dalam .i"lr .E ,;'k ;r5'r.,,
keadaan lapar, kesemuannya U \i* t s;;r
Lzi
itu dapat mengakibatkan ,U-.it:
t-
.;l'.,{l
J \J- J .-..,
\J- if
1--
baiknya h#alan dan dapat
mengobati berbagai macam
penyakit.
Segala sesuatu yang bisa *r+, O .b jE
mengurangi lendir atau .tii.it r.i'ii., \-Pj\
dahak dan mengurangi kadar
air yang berlebih pada tubuh,
itu juga bisa memperkuat
hafalan.
Segala sesuatu yang 3-rr- ,'.i ;i:ir
v . ,--i -"r-u .'(:
wr
jj;
mampu menambah lendir 6':ar
atau dahak itu akan
mengakibatkan mudah lupa.
Hal-hal yang dapat !\i.l,iJl 233" 6 \XiJ

menyebabkan 6udahnya .,;,l3Jt ,fS ..196j6

lupa antara lain: melakuan . ,i ; . - ..,1-
kemaksiatan, banyak ;;; )i\ A.IVy.V r$v
gelisah dan susah dulu* dLii!\ 'fS f-ill
urusan dunia, banyaknya
".., ) .TA'LIM DflffiA'AIIJM.
'Kuiirtrt l)ttt ..lttttli.ri.r S,'r't,i l)ilenykulti Tttt.tu .ltr\\tl)
 a@frlfrl Yang MembuatHafal Dan Lupa

kesibukan, dan dan banyak-

nyaurusan. 'itdv
Seperti telah kami
kemukakan di atas, bahwa
6ilr/! Fii ,ii#riu
orang yang berakal itu jangan
ia':iz *; i!'t
susah karena perkara dunia,
karena hal itu membahaya-
kan dan sama sekali tidak ada
manfaatnya.
Susah karena dunia tak ,.i9 ,rr{ 6ltr i;U5
lepas dari akibat gelap hati.
=j;l.iraAr
Sedangkan susah karena YJIJJ ,-i 'tii i-,Yl i:5i
akherat itu tak lepas dari
akibat hati yang bercahaya,
Ui *-5,;ar g-ylt
dan hal itu akan terasa di kala
,glc
shalat.
Susah karena dunia akan ..;'^*;-' (.tr'"i
i+t Y t'
menghalangi berbuat kebaji-
kan, tetapi susah karena
akherat akan membawa
kepada amal kebajikan.
Menyibukkan diri dengan iY rd3! iqlu;
melakukan shalat secara pj:jt ,GS
Zi-lt
khusu dan mempelajari ilmu ,.: ..2-..2.. .i
pensetahuan itu *;; us 3?u A'.i
menghilangkan 'u . t. t.:r,-.r,r.kl
kegundah^,f Ue l-l'O
.TA'LIM DfltrAOAIIJN'
--;I-ll------l---- .';
F-r --'
Kajian Dan Analisis Sertd Dilengkapi Tanyo Jau'ab' '
B"nL,*"q^^

dalam hatr, sebagaimana {'i# AO#;t

perkataan Asy-Syekh Al-
Imam Nasrhr bin Hasan A1-
Marghibani dalam qosidah
karyanya:
Mintalah bantuan, kepada syekh
nashr bin hasan *'+
*t G'-x ;*;t
dalam ,t,,ii ^i-o G, i **
menuntut ilmu yang dijaga
Semua itu (ilmu), dapat 3?\ H .pjr ori
ii t \ir,' -:-**
menghilangkan kegundahan ** ' '
.'r+J LJ f C.+a
itu tidak dianggap
dan selainnya
Asy-Syekh Al-Imam A1- 3
l'
l'il ;6'it iiJti
\ t \_'
Ajal Najmuddin Umar bin ;:ar .
tc-- ii:j\). J':i Y-.jir -
Muhammad An-Nasafiy 6r .r
: daJJ.rl,l
r- ri r

dalam mensifati budak umu 'Jl'v-'

waladnya, mengemukakan
sebuah syair berikut:
Salam untuk si dia yang tetah ei-+ U l; ?V
mengabdi kepadaku, dengan $-"t_L
** 41jr** , i: f ,
kecantikannya dan Halus
\1,,.5 $J:,
pipinya serta gairah kerlingan
kedua matanya.
Dia si muda belia nan cantik i\i3 e\
,#
patasnya, membuat diriku
i,y.j\1.-g -.'jlt
seperti tawanan, dan membuat ,,
La-a-€ -r {D .t
. , .,.i, ,,

bingung dalam mensifati

..^ . .TA'LIM Dfl'tr494[gN|.
) 'Ku jiutt Dutt Atttli:;i.r Srrti Dilotgk,rlti Turt.t u J,twtlt
 Yang Membuat Hafal Dan Lupa
*{CI{rl-I{a
kesempurnaanya.
Kemudaian aku katakan: L:I4,

Tinggalkan daku, ilan ** ,i$ ertj;|,g-r"

maaftanlah daku, karena ,'ilt \L;i
YJ 9'-
,ilr,
sungguh aku *'t sangat
\.dsj
menginginkan untuk menggaP ai
ilmu dan kejelasannya.
Selama aku mencari keutamaan, 4s A 't ,P\ J.j
ilmu dan taqwa :'* tak
:y ,e ** Fr #,
kubutuhkan lagi nyanyian
seorang biduan dan harum
\uls*Q-it,q
semerb ak wangi-wan gi a n ya.
Sebab-sebab yang mem- #, o.* 4\;i 6v
buat mudah membuat
#1\ ,1F\ JsG
lupanya ilmu, yaitu makan it .,glt-Ult;
-fftt;
J \J-- \;
ketumbar yang masih basah, -t_!
buah apel masam, melihat C} i;rS-.:
u,!.Lit
.,. ,, ,,i.- ., ri,
salib, membaca tulisan yang .2W , r+.r .nJlr . urJl
berada padapapan kuburary UrJl
'i. ,u.llr ;rllb ;\tir
berjalan melewafi kandang t9 L\r+v
(J cr\t &
unta, membuang kufu yang .. .r't - -7 ,1ii, -- 2a
\i5 l-oJ,1i+i9 lrll 9P
masih hidup ke tanah, dan
berbekam pada tengkuk 6t;::4t,tyi
kepala. Jauhilah kesemuaan
ifu, karena membuat orang
jadi pelupa.

Krtjiun Dun .4nali.tis Sat ttl Dilcngltalsi Tutrvr Jaruh

 /3*il*q^*

PROBLEMATII(A

1" Memperkuat Hafalan Dengan Membaca

Al-Qur'an

A1-Qur'an merupakan mt,jizat yang dimiliki oleh

Rasullullah Saw, faidahnya pun juga banyak dirasa oleh
para umatnya. Salah satu dari beberapa faidah membaca
al-qur'an adalah mampu memperkuat daya tangkap otak
seseorang (menguatkan hafalan),, adakah dasar yang
menjelaskan hal itu?
jawaban: Ya ada, diriwayatkan dari sayyidina ,Ali 14 tiga
hal yang benar-benar dapat menambah daya hafalan dan
dapat menghilangkan lender/dahak yaitu siwak, puasa
dan membaca al-Qur'an
Referensi:
( t Y I / ! ) LJ+j 4!,J.iJ lNt AJ Ci e\r.rr. i.i.,3 g
i-yaU aS:..:t *Ur ,o+i.; g4t s_3:'i-L(i'uL'^tst 6e, b6 ;;:
4 jti;ty;
Diriwayatkan dari sayyidina 'ali ra, tiga hal yang benar-benar
dapat menambah daya hafalan dan dapat menghitangkan
lender/dahak yaitu s/waf puasa dan membaca al-eur,an.

2. Pengaruh Maksiat Terhadap Hafalan

Antara maksiat dan hafalan, keduanya mempunyai
wilayah sendiri-sendiri, hafalan berada dalam wilayah
?o^ , -JA'L!M nflffArA[runN_
'" " ,:'Kn-;;J;;;;Jiu ;fft )itL ,\ti,rt)i Tiutt.rt .ttrr,rttt
 ,,u€,arl-aa Yang Memlnat Hafal Dan Lupa

metodologi pembelajaran sedangkan maksiat dalam

wilayah syariat. Jadi maksiat tidak akan mempengaruhi
hafalan, inilah sedikit komentar dari beberapa orang yang
tidak mempercayai bahwa maksiat ifu berpengaruh akan
hafalan seorang pelajar. Dalam hal ini mana yang
dibenarkaru apakah pendapat di atas atau memang
maksiat ifu berpengaruh terhadap hafalan seseorang?
]awaban: Y*g dibenarkan adalah pendapat yang
mengatakan bahwa maksiat itu berpengaruh terhadap
hafalan, sebab hafalan itu merupakan anugrah dari a1lah
swt sedangkan anugrah dari Nya tidaklah akan diberikan
pada orang yang durhaka/maksiat
Referensi:
I.t .,.a dr:Jl fJd C* m
,p 4r'by, evat dj [o*G d4.ir-g ds jyapl .
-"5
*ui:'9 4i{' .i.rr
Y' - ii iir;JY'Y-
,:ir *u.,t-\, -xli_ 'i "lr 'ua!;2 * o-jr :..
. t\J'

q )"?r"of p:ti4.rrJ,i'f; 4rr ya i ,:it rilr ,Fq.j

".rq
.rrj.ii; .-,'.;1lr ';;;#; ,r,t'jri,Y' o"r;ir
l'r' r tr U ' - ''rt'
,

Aku adukan kepada ki Waki' akan lemahnyta hafalanku ** ia

pun memberikan ku sebuah petu.njuk, untuk meninggalkan

kemaksiatan, Karena sesungguhnya hafalan itu merupakan
anugrah dari Tuhan "* sedangkan anugrah Allah swt tidaklah
akan diberikan pada orang yang durhakalmaksiat, maksudnya
statusnya sesungguhnya anugrah allah sztt itu tidak akan
diberikan pada pendustal orang y ang mealakukan kemaksiatan,
oleh sebab itu wajib bagi seseorang yang ingin menghafal yang

KLtliutt
-J4!!!_nflffiryArmu-r-.q]
7*"r, Jur",tt=*' '-'
l)ttrt .lttuli.ti.' .t"ri,ftSin, -1,,,t,i
B*,/,*q^*
merupknn anugrah allah swt dan tidak akan diberikan kepada
pendusta untuk menjaga diri dari kemaksiatan-kemaksiatan dan
dosa-dosa serta menjauh pula dari ilosa dan kejahatan.

3. Dalil Sholawat Dapat Meniugkatkan

Kecerdasan
Untuk memperkuat hafalan sebagaian keterangan
mengatakan bahwa dengan memperbanyak membaca
sholawat dapat memperkuat hafalan seseor.m& apa
hubungannya membaca sholawat dengan bertambahnya
daya haf alan seseorang?
]awaban: Hubungannya karena shalawat itu menjadi
rohmat bagi alam semesta ini, oleh sebab itu dengan
barokah membaca sholawat kepada Nabi Saw kita
berharap turunya rohmat dan kuatnya hafalan serta
hilangnya sifat lupa.
Referensi:
t.Y,a$!llrtJlrC.ri EA
iJJat 5;s
i;tt gi tiy p>rXrg id3r * f, gi{.,Z:t';H,;1
$lt i:i F5 4; $:ar t!# & a: *\(oijru $il iri.1'r
O#t,)V:S#r{q
Dan dengan banyak membaca shalawat Nabi Saw. Karena
shalazoatlah yang menjadi rohmat bagi seluruh alam,
maksudnya menjadi rohmat bagi alam semesta ini, oleh sebab
itu dengan barokah membaca sholazoat kepada Nabi Saw kita
berharap turunya rohmat dan kuatnya hafalan serta hilangnya
sifat lupa.

392 , .TA'LIM
Ktjian Dan Analisi.t Scrli Dilertglirtlti Tun.ut.Jatvb
 a@ arrarl Yang Membuat Hafal Dan Lupa

4. Daltl Siwak Dapat Meningkatkan

Kecerdasan

Adakah dasar dalil yang mengatakan siwak dapat

meningkatkan hafalan?
|awaban: Ada, Diriwayatkan dari sayyidina'Ali Ibni Abi
Tholib ra, beliau berkat4 Nabi Saw bersabda lima hal
yang benar-benar dapat menghilangkan lupa dan
menambah daya dalam hafalan serta mampu
menghilangkan lendir atau dahak yaitu siwak, puasa,
membaca al-Qur'an, minum madu dan susu.
Referensi:
1l ,a qpliYl p,1ts. -. Es EII
*li; nir k *r ig i6 iri ii; lu 6t;4v ,l ql .* in
i45 lrristera, +X; ajl gA:,i- i Of,il\ |ir,i,.F'tlAv
.1161;aU 6i;sri;rg
Diriwayatkan dari sayyidina'Ali ibni abi tholib ra, beliau
berkata, nabi Saw bersabda lima hal yang benar-benar dapat
menghilangkan lupa dan menambah daya dalam hafalan serta
mampu menghilangkan lenderldahak yaitu siwak, puasa,
membaca al-Qur'an, minum madu dan susu.

5. Madu Sebagal Media Peningkat Daya

Hafalan

Adakah dalinya bahwa madu dapat meningkatkan

hafalan?

.TA'LIMDflffiAOA[gNfl^{ *
Kujiun Dun Atrulisi.:; Sartri DilL'ngkulti Tun.tu.lut*rti '
 B^iL*q^""
]awaban: ada, yaitu hadist riwayat dari sayyidina 'Ali Ibni
Abi Tholib ra.
Referensi:
lt .-,a iptill p,,is, rrES E0
;S ar,y *t i-t-j i6 jri i:; it 6t;4v i{ & "y ;m
-r:ar
irht,'drr:..t irdj };}t O-(,:,fi ,W\ ;irrl J, if, l;

Diriwayatkan dari sayyidina

:tfurua*
'Ali ibni abi tholib ra, beliau
berkata, nabi Saw bersabda lima hal yang benar-benar dapat
menghilangkan lupa dan menambah daya dalam hafalan serta
mampu menghilangkan lenderldahak yaitu siwak, puasa,
membaca al-Qur'an, minum madu dan susu.

6. Sibuk Memikirkan Hal Duniawi Dalam

Pengaruh Hafalan

Ada dikatakan terlalu memikirkan atau

menyusahkan hal-hal yang berbau duniawi bisa
menyebabkan lupa, seakan-akan kedua hal itu tidaklah
ada sangkut pautnya. Apakah hal ini ada dalil yang
mendasarinya?
]awabanr Ya, ada yaitu:
'$t;';3 lt;AAzjyL,ti;L jt : ittt 6p5*\y aj J)"8;r3
Artinya: "Diriwayatkan dari sayyidina 'Ali bi abi tholib ra,
sepuluh hal yang bisa menyebabkan lupa terlalu menyusahkan
keduniauiaan."

2,,,,' | .TA'LIM nmrgaoa[flnfl.

) 'K4io,t Dttrr Atnli.si.t St t.ti- l)ilctrykqti Tu r'a Jtt\.lh
 a(@,arrrrl Yang Membuat Hafal Dan Lupr

Referensi:
Gll lLtlll |Jt. t4,t r t ;u.€) all.,lull c,lJ,.i EQ

$r'F Aqljt 4i.* ,i:L i\;3 at s7;4v i: U V ;A

;12t+t vtlAr gi,{gr rulr 6 S;1g ;4t,2, *,Wb
Diriwayatkan dari sayyidina'Ali bin Abi Tholib ra, sepuluh hal
yang bisa menyebabkan lupa terlalu menyusahkan
keduniawiaan, cantuk pada tengkuk, kencing dalam air yang
tidak mengalir, makan apel asam/kecut,

7, Makan Tumbar Basah Mengakibatkan

Mudah Lupa

Adakah dalil yang mengatakan makan tumbar dapat

mengakibatkan mudah lupa?
]awaban: Ad4 yaitu:
,,#t O-bu+U ,'lt ,f ,af,jl]t'j:];}; ,'tL k\ j -E trt
Ge.

;::'Jir iif:..a,r4r ,r.ll:r

ta iff:,Jr.rr .rit
v J --J - .i,rzir:
v..Y2J.2

Artinya: Diriwayatkan dari sayyidina 'Ali ra; sepuluh hal yang

benar-benar dapat menyebabkan lupa; terlalu menyusahkan
keduniawiaan, cantuk pada tengkuk, kencing dalam air yang
tidak mengalir, makan apel asamlkecut, makan ketumbar,
Referensi:
Gll &t*Jt flr,
j,+ , r q y /,t ) .,rl_rrJt C#J m
,r,:fir O'r;WV,dr'r'r* o;-jj.u hj * ,* At E ;g,625

,tat ji f'v,ti.#t Fi l*dt 1'.t'i;r\ Sv +r1t ,\1\ 6#\J

.TA'L!M nmryAoA[Unfl. ( "^.

Kttjiutt Don Anoli.sis Sut'tti DilartgAal)i Tdn)'d Junuh- '
B^;L,^*q^,.

,;-rlt;:tt #41 fr 49u3,-,ii;ir jt}JjlV,t#t ggi';;gJ

7r. -i.2i, .,71, _
.4+ d.Ji4Jl ;lLjlj
_...*-"-_-a_
Diriwayatkan dari sayyidina'Ali ra; sepuluh hal yang benar-
benar dapat menyebabkan lupa; te alu menyusahkan
keduniawiaan, cantuk pada tengkuk, kencing dalam air yang
tidak mengalir, maknn apel asamlkecut, makan ketumbar,
makan makanan sisalbekas tikus, membaca papan kuburan,
melihat orang yang disalib, berjalan diantara ddua unta yang
beriring-iringan dan menjatuhkan kutu yang masih hidup,

8. Apel Asam Mengakibatkan Lupa

Adakah dalil yang mengatakan makan apel masam
dapat mengakibatkan mudah lupa?
|awaban: \a ada, sebagai hadist yang diriwayatkan oleh
Ibnu Adiyy:
'{r ^};dr s; '"gt $i
;tiig , ,rJst 3l', ,i(5r r;+ &, , jti
F v q)r ri, )u+lt'C1j,{gr,u!r ci;1v, & e]r;St
.r4r:irgrlfu
Artinya: sesungguhnya nabi Sazn bersabda: enam hal,
sebagaian dari enan itu ada yang menyebabknn lupa: makan
makanan sisa/bekas tikus, menjatuhkan kutu dalam kondisi
hidup, kencing di dalam air yang menggenang/tidak
mengalir,memotong iring-iringan unta, mengunyah kunyahan,
dan makan apel kecut/asam
Referensi:

".,. )r .TA'LIM nfl!trArA[lJn|.

'Ku jiutt l)dn Anuli.\i.\ St't riDil,,ngl;t1ti lirttt.u ,ltw t
 u(9"-"' Yang MembuatHafal Dan LuPa

(1J,1 it r,,i,tt
rlr, -q
, t I . /r) 6_gtl otjJrtt i\F m
A-,*K A +,,'Clili \s .(,\;1\ {ifii'i? E3 "i:at,' 4i tit:
,,lr li
e,, ,,,*r; rr"-! ,si; ;if ,rdtir
-.e- ?-., lt,-; +r +i; e g=rr /r g * *i
'"ay,rat iful' ,t 4W 3o' ,iti '5
tiilf ,*r i * y
S?r|^r;t'&i ,'s:s,'*s ,SE ,ttt 4iAlt. ,A e-r 43t
ai,4-fqqr ei iL :al.t' ;':,tt q6r sU: *"2,,gatt\ dA\
.3[*ir1 i,ri +u;rt +: 9at 3is ,;e2d;t vr$t 5i iti +;et
Pengarang kitab hayatul hayawan berkata dalam kitabnya:
ketika kamu menjatuhkan kutu dalam keadaan hidttp maks hal
itu menvebabkan lupa, sebagaimana hal itu imam ibnu 'Adiyy
meriwayatkannya dalsm kitab kamilnya dalam tarjamahnya
syekh Abdullah Bin Hakam Bin Abdillah al-Ailiy, sungguh
hadits ini
diriwayatkan dengan sanad yang shohih.
Sesungguhnya Nabi Saw bersabda: enam hal, sebagaian dari
enan itu ada yang menyebabkan lupa: makan-maknnan
sisa/bekas tikus, menjatuhkan kutu dalam kondisi hidup,
kencing di dalam air yang menggenang/tidak mengalir,
memotong iring-iringan unta, mengunyah kunyahan, dan
makan apel kecutlasam

9. Melihat Orang Disalib Mengakibatkan

Mudah Lupa

Adakah dalil yang mengatakan melihat orang yang

disalib dapat mengakibatkan mudah lupa?
Jawaban: Ad4 yaitu:

_J4t! ffiA'A[ry^ .;;;

t'l _nfl
K r t j i tt t t D, tt t . L, tI i.t i t S,',;fD i h".Afi7;;;i;;ff- "''
B^rL,-"q"""

,rtr 6.bt4tr,&tr.F ,'o,ittt ,i:j,l# ,'^; At 6p3 E ;4

,rat 2i FVar$t Sb1-*dt euf;lt F'V "$gt ,t:tt 6-s1ag
*;!5r jy peg, r;4t a.gi i;W
Artinya: Diriwayatkan dari sayyidina 'Ali ra; sepuluh hal yang
benar-benar dapat menyebabkan lupa; terlalu menyusahkan
kedunhwiaan, cantuk pada tengkuk, kencing dalam air yang
tidak mengalir, maknn apel asam/kzcut, makan ketumbar,
makan makanan sisa/bekas dimakan tikus, membaca papan
kuburan, melihat orang yang disalib
Referensi:
(rJliiLt itl #j,i.yqy/t).2t.,;*.yt gu @
,yrtt 4-'ur4tr,&tr.rS a$it ei j*|^Z Ar 6a-3-E o4
,at 1i ,f V,r-;-fit $ii,,gartt e@t JlV,a5gt ,t:st j-s1xt3
,arrx;jr -(&l #,#E ,yi,;;Jr \pS ,r:#)t vgit;rg

Diriwayatkan dari sayyidina 'Ali ra; sepuluh hal yang benar-

benar dapat menyebabkan lupa; terlalu menyusahkan
keduniautiaan, cantuk pada tengkuN kencing dalam air yang
tidak mengalir, makan apel asam atau kecut, makan ketumbar,
makan makan makanan sisa atau bekas dimakan tikus, membaca
papan kuburan, melihat orang yang disalib, berjalan diantara
dua unta yang beriring-iringan dan menjatuhkan kutu yang
masih hidup.

.roo, JA'LIM nflffAraflgnN.

111-ux,, *, n *.1i, it S *,fi
t t ;r. ) i I t, r t,4 li, t t
1
i 7', rt t rtr Ju rr i tI t
 d@frl-fa Yang Membuat Hafal Dan Lupz

1O. Membaca Tulisan Pada Batu Nisan

Adakah keterangan yang mengatakan bahwa

membaca tulisan yang berada di papan kuburan dapat
mengakibatkan mudah lupa?
]awaban: Y4 ada.
Referensi:
(l ov /1) d*I Ulr q+i C.J- EA
ii eit u *,yivJoq4t qi r.pt edi,F 4$ u t;r; $,$u
,iq #,j;11,r) :f ,6i,|t,f ,$E ri;,i\i|e;i gj A H
*L G:i bi -,i,.ar {G -+r ij:4,5:.'i\i
Ulama berkata: sesungguhnya membaca tulisan pada papan

I kuburan itu menyebabkan lupa, dasar asal dalam masalah

adalah hadist riwayat Abu Bakar bin lbnu Syaibah; beliau
ini

berkata: Hafsah cerita kepadaku dari lbnu Juraij dari Abi Zubair
dari labir, Jabir berkata: Rasululloh Saw melarang kita
membangun bangunan di atasnya.

11. Dalil Meqjatuhkan Kutu Mengakibatkan

Mudah Lupa
Adakah dalil yang mengatakan menjatuhkan kutu
yang masih hidup di atas tanah dapat mengakibatkan
mudah lupa?

|awaban: Ya ad4 sebagai hadist yang diriwayatkan oleh

Ibnu Adiyy:

J4!U nmffiA'arrrfl? ftr;

KQian Dan Analisis Sertil Dilcngkapi Tanya Jat,aE '
f34;t,^-q^".

lrlig, rrlit y7,,]t;.i:r [+ U, j$'& # it k

irt -tgt

.ilii .liir 'iia;i , ,rur\t,E; .rfr"Jt ,r:jr ,i ,idr; ,'zz ,+; -,53t
.;a2tLtg.t;ilt
Artinya: Sesungguhnya Nabi Saw bersabda: Enam hal,
sebagaian dari enam itu ada yang menyebabkan lupa:
makan makanan sisa/bekas dimakan tikus, menjatuhkan
kutu dalam kondisi hidup, kencing di dalam air yang
menggenangltidak mengalir, berjalan memotong iring-
iringan unta,mengunyah kunyahan, dan makan apel kecut
atau asam.
Referensi:
1t . /I) L3!j. gJ,.i.,,.trl.Yt rl,ri [!
i+l.tYl
'gr tg5 jrli +
rS 563r ,i$t ,.dti rig e$r ,V A- j\tS
,e, rt 4it,ar I; # glr , jt *'#i A*K ,i-&*
,
)u:il'r,, 3(,:irr ri! L* j6'it,
* Xt k -tt'"oi ( ztst_
*it't;i, a'' i';rri . *-* e:;j5r sg
Y'vrr'liaiua'i'g
rtua\1'$ii,5$r ,Uil .i

P*
kamu menjatuhkan kutu dalam keadaan hidup maka hal itu
menyebabkan lupa, sebagaimana hal itu imam ibnu 'adiyy
meriztayatkannya dalam kitab kamilnya dalam tarjamahnya
syeWt abdullah bin hakam bin abdillah al-Ailiy, sungguh hadist
ini diriwayatkan dengan sanad yang shohih. Sesungguhnya
Nabi Saw bersabda: enam hal, sebagaian dari enan itu ada yang
menyebabkan lupa: makan makanan sisalbekas dimakan tikus
menjatuhkan kutu dalam kondisi hidup, kencing di dalam air

,^^, .TA'LIM nflryaeaflIlm.

::2ffi i I c t t gk up i ra r t.rrt J u wa rt
 d@frlfa f, ng MembuatHafalDan Lupa

yang menggenangltidak mengalir, berjalan metpotong iring-

iringan unta, mengunyah kunyahan, dan makan apel kecut atau
asam.

12. Cantuk Pada Tengkuk Dapat

Mengakibatkan Mudah Lupa

Adakah dalil yang mengatakan cantuk pada tengkuk

dapat mengakibatkan mudah lupa?
jawaban: Ada, yaitu hadits riwayat shohabat An-nas yang
berbunyi:
a;i Y$4;; itq, \tr 6rl ugt #
gbq4,r
Artinya: " Cantuk pada tengkuk itu menyebabkan lupa maka
jauhilah hal itu" .

Referensi:
(r11 /o) .l,n...! e.t+t C.2.i+.ritt .Fc! @
,^-1t hX 'o\#)t
4i
e$a?; i-'zt+\v$r di c
Diriwiyatkan dari shohabat An-nas berupa hadits rwrfu' "
cantuk pada tengkuk itu menyebabkan lupa maka jauhilah hal
itu".

13. Santrl Olahraga Dengan Mengangkat Besi

Kang santri ada-ada saja kelakukaannya, sebut saja
kang Rosid karena ingin punya body yang sixpack dia
seperti Adi Ray, dia membuat barbel kecil untuk olahraga,
dikamamya. apakah boleh olahraga seperti angkat besi,
.TA'LIM D{IffiAOAIIMI,', ".
Kajian Dun Ana!isis Serti Dilengkapi Tanya Jawuli '
 f3"4rl,,*q^,"

sebagaimana yang dilakukan kang Rosid?

|awaban: segala bentuk olahraga itu hukumnya
diperbolehkan, jika tidak menimbulkan kerusakan, tidak
ada nuansa judi, menjadi kebiasaan orang fasik, dan pada
umumnya tidak membahayakan.
Referensi:
r. 1 .,.€ sjtll rirlt g.,19jl 4llt @
,i;iit,ilti'oL'l*S'atijtt #J l;tLii4 #t etlj, 1t7tg3
e $ g c-*.\ tiS ,-pb\,lt 6t;l & +.;;it{ r;:j j6;
LqiJf ,uiq ,r-EIi5 irtfug igL:t fit r:s C&S
"":jE
,*,rteP? +i e:.tyz4\;3V p..S * oiliU d'tiU
Demikian halnya semua jenis permainan yang berbahaya
hukumnya hmam jika tidak ada jaminan keselamatan diri, dan
halal jika keselamatan diri
bisa terjamin. Hal serupa
pertandingan di atas sapi, hukumnya haram jika disertai
dengan imbalan dan halal jika dengan tanpa imbalan. Demilcian
halnya dengan gulat, jalan kaki, menyelam, berenang, berdii di
atas sebelah kaki, lomba puahu, catur dan sepak takraw.

',Jf! ,t"\ &t,

\)-,r

,,.,- I .TA'LIM DflffiA'AfiflM,

' ) 'Kajiort Dtn /nuli.yi.t Srrti Dilt'n.qkupi Turlt Juttlt
 s
Yang Mendatanglan Dan Meniauhkan Rizl<i
^(@,Aal-faf

a:;t'!s-W ,il!\+*u1 P
FASAL XIII
HAL-HAL YANG MENDATANGKAN
RIZKI DAN MENJAUHKAN,
DAN YANG MEMPERPANJANG USIA
SERTA MENGURANGI USIA

'.-
Kemudian dari pada itu, \)- jir
\-. -JI.EJ
t- . .
jj'i :i
I
.r t. -,/ -7 ..-
sudah semestinya pelajar
1., *r_; l., r)*S ,2i,
9,al
butuh makanan. Dengan Aar,ajlr ,rl,
-, ",.- *rjl , 1 J.J u l, r
demikiary perlu pula
mengetahui hal-hal apa yang -tst -iJ,J>"-;:l
\--
dapat menambah makanan
itu, dan hal-hal yang
menyebabkan panjangnya
usia serta sehatnya badan.
Supaya mampu mendedikasi
kan diri secara maksimal
dalam belajar.
Untuk kebutuhan- \1K W qt,y; i.j
kebutuhan tersebu! telah (Ji-- l-.1 \,"41 (.r.:.1jl9 , ,. ..?1
banyak para ulama' yang
menyusun beberapa kitab. Di t,r;llYi
- ' Y-, r.l;
.TA'L!M DmryAeA[gn . ( ^^"
K tt i i Lt n DLt tt Lr I i.s i.t St rt ii D i t t' n gku i l'u t t.t t J u t
..1 r t t t trI i'
1
B",rL*q"""
sini hanya akan aku
kemukakan sebagiannya saja
secara ringkas.
Rasulullah Saw bersabda: at 3i:
,y *t ,'i- jrs
'Hanyalah doa yang mampu t,.i)J) .i.- i,..
a.I-.r. a-,I..c ,lLr-.,
\r-'
merubah taqdir, dan
,
Y-
t .i.l.j'i;
-1- J ;elr .irtJ r*iir
hanyalah kebaikan yang bisa
menambahumur. ur.irtJ, jjr
Jt

Sesungguhnya seseor.rng a:;t ',i4 trlt '"oP

akan terhalang dari rizqinya j'.',.i.*i-lu

sebab dosa yang ia lakukan.
Hadits tadi mengukuh- ol ,7- --i
9":rgl l.l+ \:-r
kan bahwa sesungguhnya I.'JJ
:?r,
I
+\'''-3)\
dengan melakukan dosa
v,,a>l
t,.t
9)J, 9wl
-i"!,
menjadi penyebab terhalang- ,7-
,,--.i, , ,' ' 1./i,
nya rizqi, secara khusus aku J'ej ,adl o-.rJi y*)Jl
sebutkan bahwa bohong itu ,)eu-**s:S
menyebabkan faqir, dan
benar-benar telah ada hadits
yang secara khusus pula
menerangkan hal tersebut.
o L, .r.< 2-
Demikian pula, tidur di i'J aru-ajl a.:
,<
\-rJ i
waktu subuh jrga dapat .
i2-rt
c r Jl
mencegah rizqi.
Banyaknya tidur akan '?n\ L:i ,'at';X',
menyebabkan faqimya harta \,4,r I JrJl 39Jr
'1" J
dan faqirnya ilmu.
,.',i .TA'LIM nmmA'Alf,m.
) 'hrtjiLtrt lhtt )ttuliti.t .\tt r,il)ilcn::li,rlti Tttttt.,t .l, rrttlt
 Yang Mendatangkan Dan Meniauhlan Ridd
a.@arrra
Seseorang berkata: , j;rlirjr55
Kebahagian manusia terletak
**
pada pakaian yang ia kenakan
sedangkan mengumpulkan ilmu
itu terletak pada meninggalkan
ngantuk.
Dan seseorang berkata: , js_u

.,-'ri , '# . ..r!

Apakah bukan termasuk sebuah dl ,1l,i.rl
. -.ii
I
YJ \J2 \) '
**
kerugian, berlalunya
hari tanpa adanya sebuah
malam
€
l1 g-9
,'1, - ' -,,-
\ -# **
yat Sa 2aj
manfaat dan hal itu dihitung
dalam umur.
Dan penya'ir lain berkata: ';i j6:
Terjagalah kamu di waktu '. i.! u.lrsq jll e
malam, utahai pelajar, boleh iadi rJll 16 ? jL**
kamu akan mendapat pentunjuk
,;q.'av
'+)t berapa malam kau tidur
sedang umurmu ikut beilalu.
Tidur dengan telanjang, 6s,r iyV6s#'ritV
kencing dengan telanjang, ,.'F e-.ei $+ F'\b
makan dalam keadaan junub
atau sambil tidur-tiduran tq '$@5 t-.i=
i'
!$LJl
bersandar pada lambung '
(tidur santai dalam posisi ,itr;
\.JJU
*git 1;! o?t
;..,
miring), membiarkan sisa
9"'t
ri',,.jr, Jr ..l'i5j
makanan berserakan,
.TA'L!M nflffiAeA[&n| . (1 n,
httjiun l)Ltrr .4ttuli.ti.t S, rti l)ilcngl;u1ti Tdtt.\'(t Jutuli
r3.$1',,*q^,"

membakar kulit berambarrg '!53;ifr, **ir

dan bawarrg, menyapu ";;3;
O;f g-ft d *ant
rumah dengan sapu tangan, j'.;'lti
I rl : ;"ui:ir ;rii
.

menyapu rumah di waktu

malam, Membiarkan sampah
berserakan di rumah, lewat di ,.;^Etr,
'h ill5 q\
.cir ltLz a:-*,
Y--t.-VJ,.
depan orang hta (tua dalam
JL ii+u t6v
segi umur), Memanggil orang
tua dengan nama dari ;i
St rus-.$ 4:gir
keduanya membersihkan a t?v tq ,il)
sela CrS, dengan kuyr, .i6,.,'.!lr
v ZJ
i:tw,.,'jfjrt
-.J J_J.

membasuh tangan dengan .rllrutJ

djt ,'i;i; r:s3
u "a
lumpur dan debu, duduk di ,i o:.Kjit ,:-i 35:
ambang pintu/anak tangga di
depan pintu rumah, duduk ,itl!
t)3@\ sl;ir
santai bersandar pada salah ,-.Lil .:,r r','!t tJ) lit;,/
tt- vJ
satu daun pintu, berwudhu jKiY-E ,,.i,r;i;. ',+
di tempat orang istirahat,
c$t ii s6itr o
menjahit pakaian yang
sedang di pakai, menyeka * tnlt e ;t$)lj
muka dengan pakaian, 'u j-3l eg.;3 'sn3
membiarkan sarang laba-laba frr rvg )fAr ;fir
berada di rumah, meng.rng- J5'11Fi't5:iir;r
gap mudah dalam masalah
shalat, bergegas keluar masjid
3 *au ov;t lwly
setelah shalat Shubuh, pergi
o; 'fii A$ G)))

ke pasar pagipagi buta dan

,,'," | .TA'LIM DflryAenflflNN.
) 'Kuiiutt l)u An li.ti.\ St,t'ri Dilurykulti Turnu Jut t
 *-@ful-fa Yang Mendabnglan Dan Meniauhkan Rizki

lamban untuk pulang dari ,,.fiL6ri

pasar, membeli Potongan-
potongan roti dari orang
pengemis yang miskin/faqir,
mendo'akan buruk kepada
sang anak, membiarkan
wadah tidak tertutupr,
mematikan lampu dengan
meniup, kesemuanya itu
dapat mendatangkan kefaki-
ran sebagaimana diketahui
dalam beberapa atsar.
Dan Lagi: Menulis ,p & ts,
riv$tl
dengan pena pecah yang **.i u ii Jri:,lii
diikat atau disatukan dengan .iirr-ir .rir., r\;1tr 35:
tali, menyisir dengan sisir u. -J - J-- i Jr

yang rusak, tidak mau 3ifrv \btt 'JaV

mendo'akan bagus kepada #V
,H)\3 L3'5
kedua orang tua, memakai ,il3!:'L:Ki[
v-)Jv ..ir*'li:
serban sambil duduk,
cs;i $ ,r,\t C'l3Gltr
memakai celana sambil ji:
berdiri, bakhil, terlalu hemat, *t su';it 6;i
atau berlebih-lebihan dalam |'rL;j ar)-e dtri 4Jl J,
membelanjakan harta, ber- 'rysfuU,i:jttii:;:"y
malas-malasan, menunda-
nunda atau menyepelekan

.TA'LIM NM'trA9AIUM,
Ktjittn Durt ,lntlisi:; Set'tri Dilartgkulti Tttr.ttt Juttult' ';
'
)9*;L*q^,.

suatu urus€u:I semu;mya

mengakibatkan fakir.
Rasulullah Saw bersabda:
"Datangkanlah rizki dengan
bersedekah."
Bangun pagi-pagi itu di ,L ti g:ri :&v
berkahi dan membawa ,i I.L,JL .1AI ,;
berbagai macam kenikmatan,
khususnya rizki. Bagusnya b 9t lr:;S dJlr
tulisan itu termasuk sebagian 6)lt*w
dari beberapa hal yang dapat
membukakan pintu rizqi.
t,t-- , t,--
Muka yang selalu berseri-
*t
-1,
*r,t bj
seri dan tutur kata yang baik
6)!1,)-J;-i"
akan menambah banyak
rizki.
Diceritakan dari e; * d #t,v)
Salyidina Hasan bin Ali
o:K , \4b .i6i iiir
rodliallohu ta'ala lahuma:
'd,ti ,S,tj l&, 4t
"Menyapu halaman dan
mencuci wadah itu, dapat .gu
menyebabkan kaya".
Penyebab terkuat untuk $y| eGli eiii
mendatangakan rizki adalah
selalu melakukan shalat
L6L 6+ *i+,:it
dengan rasa ta'dzim, khusyu',

,r.,o r JA'LIMDflmAeAflgnfl.
------------.--E
) 'K,tiiun Dun Anulisi.s SrrriDilcngkupi Taryu
Jntrult
 Kdrr-r, Yang Mendabnglan Dan Menjauhkan Rizki

dengan menyempumakan
gerakan-gerakan tubuh, dan
iv: ,;K;tri ,i*S
6,tSTi Uj..iiJ [iU-li
,.,iJ
juga menyempumakan hal-
hal yang menjadi kewajiban
dalam shalat, serta kesunah-
sunahan dan adabnya.
Demikian pula melaku- 4t e. ,At i>:,s
c..r'--9,'..,.-
kan shalat dhuha, seperti \t4-u {be
yang telah mashur diketahui.
Dan Juga membaca surat
waqi'ah, khususnya di malam
hari waktu yang digunakan
untuk tidur, membaca surat
Al-Mulk, Al-Muzammif surat
Wallaili idza yaghsya dan
surat Alam nasyroh laka,
mendatangi masjid sebelum
dikumandangkan adzan,
selalu dalam keadaan suci,
melakukan shalat sunah fajar,
dan witir di rumalu dan tidak -eftt
*+
membicarakan dunia sesudah
melakukan shalat witir.
Termasuk penyebabnya ,4t ,i4 'b"i:
lagi, yaitu jungan terlampau 6ELf ii".if
banyak bergaul dengan ' '
.TA'LIM DflffiAOA[gM ,
Ktjion Dtn Anuli.si.'; Sct'ti Dilt'ngku1)i T(tn.t'(t Jutuli ';
'
8",/.*q"*
wanita, kecuali bila ada
keperluan yang baik atau
hajat.
]angan pula, berbicara oJ ,)l!=,
-"l"rl
:Ki'i ,ii:
dengan pembicaraan yang t,-2t-
ol-rJJr z\..1r
. t
-tJ l*.!,
.-t
,{-9
.a
' ""' -/-
tiada arti atau omong kosong ""

yang tidak berguna untuk

agama dan dunianya.
Ada dikatakan: Seseorang U,, -tir-tt '.1 G;
t t) U 9"J
yang tersibukkan oleh ...,-
4t+ l, 4rj4r !!^"r.r)
r2o2. , o..i

perbuatan yang tanpa guna

bagi dirinya. Maka berlalulah
hal-hal yang semestinya
berguna untuknya.
. .l- ,7, i,i
Syekh Bazarjamhar g2! t}l )*?)j Ju
berkata: "Bila kamu melihat
seseorang yang
banyak
ifjrH y.lt
bicar4 yakinilah bahwa ia itu a;! s;:"u
gila."
Sayyidina Ali ra telah rJt! iiit ,'."1
Y'J
sr.c iti
I)
berkata: ''Bila akal pikiran itu a-c.) .aa
_ ,-li,J! ;i lr! ;r
'.'...1A-

telah sempurna, maka

perkataan akan berkurang. " f!<Jr
Pengarang kitab rohima- it *, ,il'^'"i1 ;'5
hulloh ta'ala berkata: syair lri.i.iJ #iJJul
berikut selaras dengan ku 90 ,
dalam makna tadi: -e
,, ^ .TA'LIM NflryA9AUJI,iI,
) 'h,rji,rn l),trt .lttttliti.t .'itt t,il)il.'tt.qli,t1,i 7 ttut.t .ld\dl)
 @rr-r, Yang Mendatangkan Dan Menjauhlan Rid<i
a-
Ketika akal pikiran seseoranC F ,!l Jia ij Q
telah senpurnn maku akan ;)Z *5 ** '^l*
sedikit bicaranya ** dan
yakinilah akan bodohnya VStl:g o\,;7t
seseorang, jika dia banyak bicara
Ulama lain berkata pula: 'il js:
Perkataan adalah adalah hiasan, c,6jv ,!llr
sedangkan diam itu keselamatan ** L1-.
eiu'. ti;";j
"" ketika kamu berbicara, maka
janganlah beilebihan
s&H)3
Kamu tidak akan menyesal, .,& ,F ,r* 'o- u,
lantaran diam sesekali ** ,t' at -a3 ** i'U
namun kamu akan sungguh dan
benar-benar menyesal lantaran
6yriK\
ucapan yang berulang-ulang
(banyak bicara)
Di antara perbuatan yang 3i ,t)l\ 4. t;"i L:
menambah rizki lagi, adalah -,= -2, -,. * 62 <,r-
cLa,.iil Laj taj .D ,lal)
,

membaca do'a di waktu =-.1.r-wvJ-

antara terbit fajar hingga
tiAt +rJ iL
.--1 :, ..-.,
4t
masuk waktu shalat. Do'anya !\r.i- lr+ll 1lil d\rr-,
yaitu: Subhannallahil adhim, iitt :t;ti e*'r $l
SubhannAllah wabihamdih -7- ait "<, uArl.
. -.. a,iL. a:Jl ' ,Zi.
,./ - --t.J J
astagfirullaha wa atubu ilaihi.
Artinya: "Maha Suci Allah
dzat yang Maha Agung, Maha

Ktrjion Dun -,ltrali,ti.r Sarti Dilcngkulti Tutt.t u Juvult

a^"
b*;L*q.""
Allah dan dengan memuji-
Suci
Nya, aku ffiemohon ampunnn
Nya dan aku bertobat kepada-
Nya." diulang sebanyak 100
kali.
Setiap pagi dan petang ;jrli1 ai1"f jfii 'r?.,

membaca do'a: Laillaha ,"" K Y-. ji-!t'Cr.uir

\4- v
illAllah ul malikul haqqul -A- a; at
9/ 4JL. rL{rJ t>1.-4
mubin. Artinya: " Tiada Tuhan
selain Allah, Raja yang Maha
Benar dan Maha lelas" dibaca
100 kali.
Dan setiap hari sesudah
1, , zi, t+
-,- t.t. "i-
..F.J+rll r)JrJ ob
fajar berdo'a: Al-Hamdulillatu J.-- -.r r ,,i1 ^-
1til Jlr-,j 4J J-11 e;:
wasubhanalloh, wala ilaha a--
fllAllah . Artinya: " Segala puji id)Gj
ux Ar )l,ll'ij
Z7'
bagi Allah, dan Maha suci Allah \.4

dan tiada tuhan selain Allah "

dibaca 33 kali.
Dan setelah shalat
maghrib juga membaca doa
seperti di atas.
j;;tat';i,r:;
Sesudah shalat fajar atau gi;r-,
shubuh membaca istigfar 70 .r4 ii
;i\ ,j;
kali dan memperbany"! 'r;r,
Jt
ucapan: Lahaula wala quwwnta : ., :.
illa billahil a' liyyil a' dzim.
"#rj
iae) i
gJ1+U'ir#'i FEI lrrlYl
.TA'L!M nflffiAfA[Iflt.
- L' h' a i i,t tt l ),t t t .1 n,t l i:; i.t .\t t r i I)i l c tt,;li,t t'i li n\.d . ldtt l)
 a\ Ri*i
Yang Mendatanglan Dan Meniauhkan
:q\d)nrfrul
Artinya: "Tiada daya dan 4L C\ J, ti:a\J
kekuatan melainkan dari idlg i>t^ltt
pertolongan Allah yang Mha
Mulya Lagi Maha Agung!'
Serta membaca pula shalawat
untuk Nabi Saw.
-.ti,... <,2.-
Di hari Jumat membaca *t ?i J-r4J,J

70 kali doa berikut ini: Allah iJlt'ry

umma aghnini
'4y. *$
#u 6.V #
bibalalika
a'nharomika, wakfini bifudlika
'amman siwaka.
EYt+ i5U;.)t
Artinya: "Ya Allah cukup-
kanlah aku dengan yang perkara
halal-Mu jauhkan dari perkara
haram-Mu, dan cukupilah aku
dengan anugrah-Mu iauhkan
dari orang selain Tuwan".
Setiap sehari semalam, ,';'t i(al ti; i.!.-
,,)_tb-)

membaca pujian berikut ini: gJ

iirr d.jt 'ii, "i .1.
Anta Allahul 'azizul hakim,
cl5ir ;i:r dil ^*lr
l.-'
antAllahul malikul quddus,
antAllahul halimul
r), .?
karim,
liir
l-.
4ljl g)
t, tri,
-aJ I Lr"J!J!

antAllahu kholiqul khoiri wa -l';ir.il6.iiirajf ::$r

l 'J-
syarr, antAllahu kholiqul Ag at e:i pg
#t
jannati wannaL 'alimul ghoibi
F[fu5 #Jl ilE rElE
wasyahadah, 'alimus sirri wa

.TA'LIM DMtrAOAflgM.
+jF---|l.v
(;;
Ktrjiutt Dtttt ,lnuli.xi.t Sc'rtii Dilt'ntku1)i TLttt.t'u Jattuh- '
 D^:L^*q^*

akhfa, antAllahul kabirul ,itt,ri ;ei #\'lv

muta'al, antAllahu kholiqu kulli gflr
d:r e,!i ,1r;;:lr
syai', wa ilaihi ya'udu kulli
syai', antAllahu dayyanu 'o 4y ,# ,y ae
yaumiddinn, lam tajal wala eI 3(i ai:r ,;i .;',1
tajal, antAllahu lailla hailla e:i JtF.is ji I dyl
anta, antAllahul ahadhush airr aief .i1;r11{;ir
shomad, lam yalid walam yulad
walam yakul lahu kufuwan ruupi:.xst.Ej'tl
ahad, antAllahu laillaha illa ';iwK'i, :.i;,-\ izJ di
r_

anta, ar-rohmanur rohim, ;; iy ay.f air e.if

antAllahu laillaha illa anta, iiir e.if e1t ,,.;1t
alquddusus salamul mu'minul ./7
,4l;Jr dil Yl ,lli
muhaiminul'azizul jabbarul
mutakabbir, la ilahailla anta, ;-|:jr id:.1 jriijr
Alla ul kholiqul bari'ul 3#t 'i.it i,.ijr
mushowwir, lahul asma'ul air eJf {f iy*';<At
husna, yusabbihu lahu maa 'i ','aA is;er Scir
fissamautati wal ardh, wa huzoal
'azizul hakim.
u'i,U..pir;l;{t
9s ,p;'ig eg:tt 9-
33ir'.jir
Di antara sebab usia menjadi 'ir :Jr ,i jji t;:
panjang, ialah berbuat baik, L'3I ].,,'',,.1"1igt;
\J,-
meninggalkan perbuatan ynng
-> )l l,J-o r
bisa menyakiti, menghormati l"J 'J

,,t,, | .TA'LIMDflrgAoA[gnN.
' ) 'Kriin,
Dun Anulisi.s Sr'rti Dilt,ngkul,i Ttttttt Juy.ult
 a@rurffa Yang Mendabngkan Dan Meniauhkan Rizki

ornng yang lebih tua dan

bersilaturrahmi.
<, 1, | '!-
Demikian pula, setiaP hari # 4,1" dj4i 01,

seutaktu menjelang masuknYa

pagi dan sore hari membaca tiga
ev ais r;;3 *;
;)W\ ;,y #l 06.-
kili dzikir berikut ini:
SubhanAllah i mil'al miian, wa t r\'{*'t #t ,ieiS
t 4..
muntahal 'ilmi wa mablaghar aril-diu &,r\ ii)3
ridha, wazinatal arsYi wa la #t ,ietS )W\;,y
illaha illAllah , mil'al miian, wa -.-i, aa -,.,.t 1i'-.
a.r i I l.i Jl ,,),-. i
. .i rJl
muntahal 'ilmi wa mablaghat
oW\ ;.y ';Si hV
ridha, wazinatal arsYi Allahu
akbar, mil'al mizani u)a \t,\'t*r ,Y.,t,i*S
,,'ir i:. -
muntahal 'ilmi wa mablaghar otPt $))
ridha, wazinatal arsy.
Di samping itu, hendak- *:;3#ii
'',
nya jangan menebang PePo- iy +.sJt ,v,j't\
honan yang masih hiduP
terkecuali jika dalam kondisi ".*iv tqS *;lat
or. 6
'ir, --i t,.
--cllr
,'rl .-J2r;.JU ! ).4J1.
terdesak atau dhorurot, t1:J- J l--. :. -

melakukan rvudlu dengan v*: riv €t '*

sempuma, melakukan shalat GA\
dengan ta'dhim, melakukan
haji qiron dianatara ibadah
haji dan umroh dan meniaga
kesehatan.

J{!!! Dnm'ArrryaGls
Dilcngkttlti Tut.ttt Jutvlt'
Ktrjitrn Dttn Anuli.si.t ScrtrT
'
B^i/r*q^"-
Bagi seorang pelajar tu t*'i;5 if :;.i;
haruslah mengetahui sesuatu ..EJl
dari ilmu kesehatan, dan juga
mengambil barokah dari
beberapa atsar yag ada
mengenai masalah kesehatan.
Syaikhul imam Abul 'abbas
al-Mustaghfiriy, mengumpul-
kan hal tersebut dalam kitab
karangan beliau yang diberi
nama " Thibbin Nabi Saw ".
Buku ini bisa ditemukan atau
diperoleh bagi seseorang
y.u:rg mau mencarinya.

,,. i .TA'LIMDflrtrAoA&Um.
) 'Kaiirut Dtrn Anulisi.r Strti Dilt'ngkulti Tan.ta Juyuh
 al@-AA-frl Yang Mendabngkan Dan Wniauhkan Rizl<i

PROBLEMATIKA

1. Maksud Dari Hadits Ol;+{S;r3rri1;5r3i.J

'"rrir,, .3r
1,

Dalam hadits berikut terangkan bahwa;

i;$t 4-t;gfirelr
.i1;ilir '*, # i\;3'^nt ;,; litt ir*; sv
"i{t l'ia 71y a:tt'r$ y. lt'tty'r;t
Artinya: Rasulullah Saw bersabda: tidak ada yang bisa menolak
qodar terkecuali doa dan tidak ada yang bisa menambah usia
terkecuali lcebaikan,karena sesungguhnya seorang laki-laki
benar-benar akan terhalngi izqinya sebab dosa yang dia
lakukan,
itu sudah ditentukan oleh Allah
Bukankah takdir
Swt sejak zamar. azali, tapi kok masih bisa dirubah
dengan melakukan kebaikan ataupun berdo4 sebenamya
apa maksud dari hadits di atas?
]awaban: Maksudnya adalah sesungguhnya semua hal itu
benar-benar tertulis di lauhul mahfud yang bergantung
pada beberapa sarat, seperti halnya diftrlis, jika fuIan
berbuat baik maka usianya itu tiga puluh tahun jika tidak
maka lima puluh tahun, hal ini merupakan makna dari
firmannya Allah Sw! Allah menghapuskan apa yang
Dia kehendaki dan
menetapkan (upu yang Dia
kehendaki), namun hal ini dinisbatkan pada hal yang
nampak oleh malaikat dalam lauhul mahfudh bukan
.TA'LIM NMffiAOAflIJNfl . { *.
Kajian Dan Analisis Send Dilengkapi Tanyu Jau.ab' '
r3*r,*q^*
dinisbatkan pada sifat ilmunya Allah Swt yang terdapat
pada zaman azaliy, sebab dalam hai tersebut tidak ada
pentiadaan dan tidak pula tambahan.
Referensi:
t ,1 -a driit ald C,l- ffi
C'ni'iS lulr{g;i;lr |ii'*,#
i,;3 it 6;1ttt ii; ist
,Fx.t:'{i.t ir3; i53\5ir..tr +i; ig 3cyr &iG] .i)
#1
e?)t A,:124.ii ;r;,:.'.jr i! *.;i U.it L., r:i 4; -4uiu
u.}i.tu
'{" a}Jrt.jj'053 ',*i'ot,:i''--6 $1il\ JL't'zi5,i s-;}}it
\i, :H 4 i ;tj;.u *iir/! ja $ b p\'$ i,;:;;i $5
4ir Frr i*irU { tfit 6}t A'H.t4'iJ;- v ut'-ilU
jl
Ai <:;a 9ir9 ;gr 'ra ,ySt
"or1
).i:,t:t* 4 yi \y t1;\t
:i?4i;1.-:.:
n r"t iitrii ir* iull'oiiii,'- iiiiot ,at^'yr"j ui" ii"iit iiari
terkecuali doa dan tidak ada yang bisa menambah usia
terkecuali kebaikan, jika saja di ucapkan ajal dan rizqi itu sudah
ditakdirkan, tidak akan bertambnh dan juga berkurang dengan
sebab dalil-dalil nash yang menunjukkan atas hal itu,maka
bagaimana arah hadits tercebut, dijazoab; sesungguhnya semua
hal itu benar-benar tertulis di lauhul mahfud yang bergantung
pada beberapa sarat, seperti halnya ditulis, jika fulan berbuat
baik maka usianya itu tiga puluh tahun jika tidak maka lima
puluh tahun, hal ini merupakan makna dari firmannya Allah
Swt; Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan
menetapkan (apa yang Dia kehendaki), natnun hal ini

,,,.
Tr
, .TA'LIM DflffiA'AlruM,
o r-;>-<.
) 'Ktriiutt Dttt )ntli.ti.t Strt,i l)ilotql;u1ti T tl\t Jtt\ttl,
 Yang Mendabngkan Dan Meniauhl<an Rid<i
a-@.rr-f,
dinisbatkan pada hal yang nampak oleh malaikat dalam lauhul
mahfud bukan dinisbatkan pada sifat ilmunya Allah Sut yang
terdapat pada zaman azaliy, sebab dalam hal tersebut tidak ada
pentiadaan dan tidak pula tambahan. Karena sesungguhnya
seorang laki-laki benar-benar akan terhalangi rizqinya sebab
dosa yang dia lakukan.

2. Dua Hadits Yang Saling Bertentangarr

Apakah hadits di atas tidak bertentangan dengan

hadits berikut:
1; t'4t,v")t !5j,l,xtt ij3 i, i+ejat I'-i5 i A) 3L
Artinya: sesungguhnya rizqi itu tidak akan bisa dikurangi oleh
maksiat dan tidak pula kebaiknn itu akan menambahnya,
sedangkan meninggalkan doa itulah kemd<siatan" ?

]awaban: Memang dalam sisi makna hadits bertentangan

namun ulama ada yang berpendapat lebih condong
mengutamakan hadits dari asy-Syaikhoni dan ada yang
mengartikan maksud rizqi yarrrg terdapat pada dau hadits
itu diarahkan pada macam dari jenisnya rizqi.
Referensi:
t I :oa) fu!^all3 lls,all s,e et+
t+i :ilult E[tr
ju5,irr p'iI,u itr; iitr 6t, *; i:;f g;3\t gey,E:t3
fi t;,eat t:",;3 { ;;}r 3D ,i6 'FJ 4\ ;&
3j, ,ltiar t,ij
ej os; ;P esv,rb ;;v,w ,tj t;u,'t;Ir, .11nJ; ,vltr
3:";tV;4 y.lt'ay.,iu'p1,Iit';; irs,.itt p'i|,a it; ar
.
(+
,TA'LIM DfltrAoAflfiM€ ' 1 e
Kclian Dan Analisis Sertti Dilengkapi Tanyu Jaw'ab'
f3*;l-'*A^*
,4i:5 .(it it .i;,ll;3tr iy
/t ii-j rsat'i5-.i;,ii,l yag
,i s" ;a :i ,;fjlr, i;f or: '.tr 4 y) ,a)A 1;*.1t 6i
94
''illtcru
L*r* ,Fn"br*i d^l^* kitr *tri*^;d*" dr"
Aby Sa'id ra; bahwasanya Nabi Saw bersabda; Sesungguhnya
rizqi itu tidak akan bisa dikurangi oleh maksiat dan tidak pula
kebaiknn itu akan menambahnya, sedangkan meninggalkan doa
itulah kemaksiatan. Sedangkan imam ahmad, ibnu aby syaibah,
Ibnu Hibban dan lmam Hakim meriwayatkan dari Tsauban ra;
bahwasanya Nabi Sazo bersabda; Sesungguhnya seorang laki-
laki benar-benar akan terhalngi ilzqinya sebab dosa yang
mengenainya, tidak ada yang bisa menolak qodar terkecuali doa
dan tidak ada yang bisa menambah usia terkecuali kebaikan" .

Dua hadits di atas saling menafikan dalam masalah

menguranginya malcsiat pada rizqi. Hadits dari asy-Syaikhoni
itu kbih utama untuk didahulukan atau diarahkan pada
masing-masing jenisnya atau macamnya rizqi.

3. Peugaruh Maksiat Dalam Kelancaran

Rizqi
Orang yang terlalu banyak melakukan kemaksiatan
sehingga dalam usahanya selalu ditimpa kegagalan,
apakah kemaksiatan yang ia lakukan dapat mempengarui
suksesnya usaha tersebut?
]awaban: Y4 dapat berpengaruh sebab orang yang

,.^, .TA'L!Mnflryaea[flnN.
.l Z U i.*-,€r
) 'Ku jiutt l)un Anulisis .\Lrti l)ilrndiopi T dnt\t .ldvul)
 r\ Meniauhlan Ridri
a\@rgrfHl Yang Mendabngl<an Dan

melakukan kemaksiatan dalam hadits diterangkan akan

terhalangi rizqinya;
i;)A 6;.;i3rulr .i1;.Gir 3i{" #
iu;'hr S; 4itt ig5 iu
''fu
" 1;4 axy aJt\ |?t &. 1\ 3r;'"41

Artinya: Rasulullah Saw bersabda: Tidak ada yang bisa

menolak qodar terkecuali doa dan tidak ada yang bisa menambah
usia terkecuali kebaikan,karena sesungguhnya seorang laki-laki
benar-benar akan terhaingi rizqinya sebab dosa yang dia
lakukan.
Referensi:
I .1 -- eLj ll OJd C..,.1 E[tr

&i (^;,et#1rul ,;jl' 'u bi (,j3tt'ral *it # :y \:n

_ '€!ii*61.11 3,u)

Karena sesungguhnya seorang laki-laki, hal ini merupakan

kesimpulan dari hadits, benar-benar akan tnhalangi dari
rizqinya sebab dosa yang dia lakukan.

4. Berbohong Menyebabkan Faqir

Adakah dalil yang mengatakan bahwa berbohong itu
dapat mengurangi rizqi?
]awaban: ada yaitu hadits sebagi berikut:
tt:,I,i'"i |Vtnt, , jj) -4 1,.''{39 ,}!it gi;j }a$ '2

Arthrya: "Berbuat baik kepada kedua orang tua akan

menambah usia, dan berbohong akan dapat mengurangi rizqi,
sedangkan doa dapat menolak qhodlo "
Alasanya, karena bohong itu merupkan pengkhianatan
.TA'LIM nflrtrAo 0Junfl . ,"., (
Kujian Dun /nuli.si.t Sarri Dilcrrgkapi Tun),u Jarub- '
 bail'^*q"""
sedangkan khianat itu dapat menarik kefaqiran
sebagaimana hadits yang telah lalu.

*,* qu,$ tq r j( ) -';6j\ t$

"ttr#i,6j1t 4!'ituit
Artinya: "Amanah adalah penarik rizqi, sedangkan Hriyanat
penarik kefaqiran, diriwayatkan dari labir al-Qodlo'i dari 'Aly "
Referensi:
(YA. /l).,;rrrjlt ..ryj,ilt .tU.rr i4..;gi.rall CnHl GE
'f ,lr j-V
^j;,;t:z;tt'Si-lU'ag
,i1.')t aLi[++(g
dqdt i
l4 i,,'45',t;i " -*41',{*6,b6 itii, 6\;r-tri # O-,Fi
) A;,irl 9.06';1, St ;ii --r't# H, " L+; 1,;j''. W

_ ,4ejq\*
Berbuat baik kepada kedua orang tua akan menambah usia, dan
berbohong akan dapat mengurangi rizqi, sedangkan doa dapat
menolak qhodlo. Allah Swt menciptakan dua qodlo pada
mak.hluk Nya; qodlo yang operatiflterus dan qodlo yang baru,
qodlo yang operatif/terus tidak mungkin mengubahnya,
sedangkan qodlo yang baru mungkin untuk mengubahnya,
lmam Abu Syaikh Ibnu Hibban dalam kitab TaubiLJt
meriwayatkan dari shohabat Aby Hurairoh.

(t 1 . /r) J$.,.€tt e.t+tl C.2i _pilt ,J.Ji E

3i ii,1r
i #- +i 1il1t &) # yM j1qjr ai r;.Strl
76 rttalL{#V'r:V+t*t
Bohong yang tidak karena mashlahah yang penting itu dapat
mengurangi rizqi, maksudnya menyempitkan ma'isyah (biaya
hidup) karena bohong itu merupkan pengkhianatan sedangkan

,.," , .TA'L!M nfl!trAeA&Um.

. ) 'Kaiitn Dan Anulisi.t Scrtti-Dilcngl;u1ti T nrrt Jd\al)
 K aa-fa Yang Mendatangkan Dan Menjauhkan Rizki

khianat itu dapat menarik kefaqiran sebagaimana hadits yang

telah lalu.

(Y V { }ri{ll egs .1'r .,gi,all e.t+ll m

/ I ) J.lJill

tp,y grutt tq ;* ( s ) - -#t wi3+t5,6ilr }i'ilcit

Amanah adalah penarik rizqi, sedangkan khiyanat penarik
kefaqiran, diriwayatkan dari labir al-Qodlo'i dari 'Aly.

5. Tidur Di Waktu Subuh Dalam Masalah

Rizqi
Adakah dalil yang mengatakan bahwa tidur diwaktu
subuh itu dapat mengakiba&an faqir?
Jawaban: Ada.
o))t,14'€:5t ;:at i6 - -laj 4;,iA ,tb -'dt'3i o\tL Aali lp

Artinya: Dari sayyidina 'Llstman Bin Affan, ,rrurggun yo nUr,

Saw bersabda; tidur di waktu subuh dapat mencegah sebagian
rizqi.
Referensi:
vt 3cr.alBll rj.rlt 6gilt J,a3i.CJ,^iddJrll r$t.le m
o;+ i$ liF t 'u # iix ori 31 ?A\'tLl "os*t
t;i jvs
j.;,.ljrui 3prjjlr Mte 6,-1tLg'a:;t'gJi;.Ju *a/!r
_ :+"'q:rlil5;tfrJllj
lmam al-jazuliy berkata, malcruh hukumnya tidur (tidur
diwaktu subuh), hal itu dikarenakan seseorang menghalangi

Ktrjian
-JaltY ryryA'Auryea4r3
Dan .4trtlisi.t Sartti Dilt'ttykrl)iTdtt.t Juruli
Lt '
b^rL^*q^*
dirinya dari anugerahlfadhilah, sebab sungguh terdapat dalam
"Tidur di waktu subuh itu mencegah rizqi".
sebauh hadits;
Maknanya diperselisihkan, ada dikatakan malcsudnya rizqi
dalam hal ini adalah anugrah/keutamaan, dan ada pula
dikatakan maknanya adalah kepastian rizqi.

Iq1-IiArcFdJyt r$.tl qjlgl<t3tll @

tXi;;,:Ar i6 -'f:$,*e ,ii,t - k
-"o!\'"oi
o\k 0!ou;L i:;,''JJ
ql ii.i; , -,",1

-*_
Datang dari sayyidina 'Ustman bin Affan, sesungguhnya Nabi
Smo bersabda; Tidur di waktu subuh dapat mencegah sebagian
rizqi.

6. Makan Dalam Keadaan Junub Itu

Mengakibatkan Faqir

Adakah dalil yang mengatakan makan dalam

keadaan junub itu mengakibatkan faqir?
]awaban: Ada, yaitu;

ii., \$ii:,Q: i4 i4 :;,' tt: * ls JLJ: $i rtt ili, J'i.i"

"*.3Aul#il':tvrrti
Artinya: "Tiga hal yang dapat menyebabkan faqir; makannya
seorang laki-labi dan dia dalam kondisi junub sebelum mencuci
kedua tangannyq seorang lalci-laki bugil tanpa sarung dan
penutup dan istri yang memaki suaminya dihadapannya "
Referensi:

TA'LIM
Kajian Dun Analisis Serti Dilengkapi Tan.ra.Jay'olt
 a.@fU-ru Yang Mendabngkan Dan Meniauhkan Rid<i

.. \ I . /o)
(t I . rv-.r.i -lr.rill
, ,-.ri.all adsll iri
. ,a.- E[tr

Sli'\.<t.Fi ,Fq'i;-t:. # 1+ *s 3.frJl Su3itgirigy

g,rU li q!$ r? g;qG rtr 4iqicjt !.+r
u,3i
uti: i4 ,s..,l::ij5 .:+ ii y.lt ,fi rtt 4i1 L* ,'i3j-
:y!*yilww!4"2!Vi
Dan ketika seseorang menghendaki untuk makan atau minum
dan dia dalam kondisi berhadast besar (junub) maka ilia harus
mencuci kedua tangannya terlebih dahulu kemudian makan ilan
minum, karena makan dalam kondisi junub dengan tanpa hal
tadi dapat menyebabkan faqir, sebagimana keterangan yang
diriwayatkan dalam l<Irobarnya imam ad-Dailamiy dari Syadad
bin Aus, beliau memarfu'kan hadits ini: Tiga hal yang dapat
menyebabkan faqir; makannya seorang laki-laki dan dia dalam
kondisi junub sebelum mencuci kedua tangannya, seorang laki-
laki bugil tanpa sarung dan penutup dan istri yang memaki
s uaminy a dih adap anny a.

7. Membiarkau Sarang Laba-Labab Di

Rumah Itu Meagakibatkan Faqir

Adakah keterangan yang mengatakan membiarkan

sarang laba-labab di rumah itu mengakibatkan faqir?
)awaban: Ada, yaitu sebuah atsar dari sayyidina 'Aly ra;
,
fit Lrjz K j
$y clis::At g
b :L3* tr# ;f ';,s$t,s3..,,
*
Artinya: "Imam ats-Tsa'labiy meriwayatkan dari sayyidina
'Aly; bersihkanlah rumah kalian semua dari sarang laba-laba,
karcn a menin g g alkanny a me ny eb abkan faqir ".

.fA,LtM nflffiAoaflJ{nfl ^
(* -

Kajian Dan Analisis Sertti Dilengkapi Tanya Jawab' ' .

 Bd/,,*"q^*
Referensi:
(ol1/t).ls..all gt+rt C./*.rilt ctrJ! E0
ljit Ki-"oy ,-;5i'jt e ;y €* b# ",y c 'q13t 6t
lmam ats-Tsa'Iabiy meriwayatkan dari
*-:31
sayyidina 'Aly;
bercihkanlah rumah kalian semua dari sarang laba-laba, karena
meninggalkanny a meny eb abkan faqir.

Gij&r,ilt #ri,rv/r)6,g.tr OtJrrtt ilr ru

iu; it 6t;+u +j + .E F ,6Fj !;b3i:ilr r:i i:;ri
#
oi,rjj\ O-K7'"oy ,c,3lKAr b '"1s'i tris ,iu r:i ,tz
e
'&;iL at S;'irpt'ai,*i ,j *i- ,t3t' i: Vt; i.j .?a\
r
oii.r*^ 65 A,y St,yg y$.",i\i3$'Jr5l,afi.ijri1 ,jri
1fr 8a 1i'11
Ea5 * ;it *'sit:;t E
lmam ats-Tsa'labiy, lbnu 'Athiyah dan lainnya meriwayatka
dari sayyidina 'Aly bin aby thotib ra bahutasanya beliau berkata;
bersihkanlah rumah kalian semua dari sarang laba-laba, karena
meninggalkannya menyebabkan faqir. D alam kitab marosilnya
imam Aby Dawud yang diriwayatkan dari Yazid Bin Mazid,
sesungguhnya Nabi Saw bersabda; sesungguhnya laba-laba itu
adalah syetan maka bunuhlah.

8. Meremehkan Rontokau Rotl Yang Jatuh

Kenapa membiarkan sisa makanan berserakan seperti
membiarkan potongan roti atau sisa nasi, itu dilarang?
|awaban: karena ada larangan nas atau dalil haditsnya,

' TLv"., )!-_G-

, .TA'LIM DflffiA0AflgNfl.
'Kojiun Dan Anuli,ris Si.rti Dilcngkapi Tanya Jarnh
 d@fu-frl Yang Mendabngl<an Dan Meniauhkan Rizki

dan sebab ia membiarkan makanan ifu berserakan berarti

ia tidak memulyakan makanan itu sama haLrya ia telah
merendahkannya, maka sebab itu nikmat akan berlari
darinya dan ketika nikmat telah lari darinya maka dia
tidak akan kembali dan mendekatinya (menyebabkan dia
faqir):
i; gr rl i,U qr4 i3,e;i nq lf u .u-.i u::Lr!3 S gi i:;i i;\ riy

'4,.::i,;.;rK?t*us3ig6.r'")i'iy.+rifr ,?4g\4i#
,6; w.*5f i;:-
J.i'J '" e'

Artinya: Ketika suapan salah satu dari kalian semua jatuh

maka ambilah suapan itu kemudian hilangknn dan
singkirkanlah kotoran yang berada pada rontokan itu dan
janganlah meninggalkannya untuk setan dan janganlah pula
mengusap tangan dengan sapu tangan sampai menjilati jari-
jemarinya sebab sesungguhnya tidaklah diketahui dalam
makanan yang mana barokah itu berada.
ij zt:i,st e<i :r, rt;i jl6: ,-3t gy 1,Lt Vfi U i * it 6; is
*\tEF.
Artinya: Nabi Saus bersabda mullakanlah roti, karena
sesungguhnya Allah Saw menurunkan roti dari barokahnya
langit dan janganlah mengusap tangan dengan menggunkan
roti.
q$ 4-dil ii '.r.?i tis o-6rt y; g,j* 1t;r:sro4 EJ, ti J<i ii
p,UUi+lq*yiyvr$l
Artinya: Barang siapa yang memekan perkma yang rontok dari
jenisnya makanan maka dia akan dilapangkan kebutuhan

,TA'L!M DflffiAoA[JJM+r
-
427
Kajian Dan Analisi.s Sertti Dilengkapi Tunya Jav'oi '
f3*rL*q"*
hidupnya dan diselamatkan anak turunya hadits keluaran imam
Abu Syaikh dari shohabat labir dengan memakai lafadz aman
dari kefaqiran.
Referensi:
/l) &Jl prb rl+.1 M
(o
,t;;,.;;t eKi :r;a'ji j\1; At $t; iJ.l tlfi'* S ^* iitt S; ju

e+i'rS,ii3riy-'ru i *
.f;
kt s; iss *u,t;-i#'ti
tE t#.15 grr;!4 +,i .etf o, e rK 6 -Lqf 6ri[i,
;r'$'^r.;i'irit yw 3i 6.,,e-r:i-.i tiyi t;vi 6u-F +#i
,ri -lic.i;
_,*:,, ::_-' .:;-_._.
Nabi Saw bersabda mulyakanlah roti, karena sesungguhnya
Allah Saw menurunkan roti dari langit
barokahnya dan
janganlah mengusap tangan dengan menggunkan roti, dan
Nabi Saw bersabda lagi, ketika suapan salah satu dari kalian
semua jatuh maka ambilah suapan itu kemudian hilangkan dan
singkirkanlah kotoran yang berada pada rontokan itu dan
jangan lah meninggalkannya untuk setan dan janganlah pula
mengusap tangan dengan sapu tangan sampai menjilati jari-
jemarinya, sebab sesungguhnya tidaklah diketahui dalam
makanan yang mana barokah itu berada.
(l ! v /r) *i.,alt ytilt C!.+ilt ,-Fi, EA
9Ki b'e."5) -fiiG+ (r\::.Jl ,2K'; b'i,ii'.J,\i)\i jL\v,si)
frg Ey;\t rV;tqts 6dr;r:4 ier'a\qrq;q n 3i1s;.ir
;* 4 t4 rtt)\ e?j 6a'i,ii, qg;\t J-"i b ,t1?., dt iV
iiar r;+ $5 r;"r;1 i:Ji\ E 7 fi erAtS e:r Lb is; 3i y, i.t
,'€5iu't4oVtiy4ip'*t
,
". , .TA'LIM DflffiA9A[I{M^
TLnl->-<.
) ' jt'oji,ttt Dun ,lttuli.,;i.,; SrtLi l)ilutgtrqti Tunnt Jttnth
 a\
5!$EaI-.tIaf Yang Mendabnglan Dan Menjauhlan Riz,l<i

Muliakanlah roti karena sesungguhnya Allah Sutt menurunkan

roti dari barokahnya langit yatu hujan, dan memunculkannya
dari barokahnya bumi, maksudnya dari tumbuhan-tumbuhan
yang ada di bumi, hal itu dikarenakan sesungguhnya roti
merupakan makanan pokok bagi badan dan makanan pokok itu
merupakan pondasi dari arwah. Allah Swt benar-benar
memulyakkannya dan menjadikannya termasuk dari jenisnya
rizqi yang palig utama, Allah Swt menurunkannya dari
barokahnya langit sebagai bentuk nikmat dari Nya. Barang
siapa melempar atau membuangnya dengan lemparan menolak
dan merendahkan, maka dia benar-benar telah membenci sebua
nikmat dan mengingkarinya. Dan ketika seorang hamba itu
bengis terhadap sebuah nikmatmaka nikmat itu akan berlari
darinya dan ketika nikmat telah lari darinya maka dia tidak
akan kembali dan mendekatiny a.

(1 /l) CHJI;3b ,U.! EA

dc-f3 #.i_ jE squ ,fi :y'* , *.!r j; jri
;:;ujr ',y

;.ri,i: a1rt'*"6 jE ;{r:lru utv Si n q* tt ,is

'i^u -;.;i;\'u'ci -4 se
t-1, **J,+
.-- v-
.il;iJt,.rU{
,J t - .i
-_
n+l-ilf
g-

S^* b;r*bdrbrrr"g tifo *r*rr^r-p*t ri, yrffiili

dari jenisnya makanan maka dia akan diberikan kebutuhan
hidup dalam kelapangan dan diselamatkan anak turunya dan
hadits barang siapa yang memekan perkara yang rontok dari
jenisnya makanan maka dia akan dilapangkan kebutuhan
hidupnya dan diselamatkan anak turunya hadits keluaran imam

.TA'LIM DflryAOABfiNfl,
_+-2.|L.v
( ,;
Kujian Dan Analisi.t Serti Dilcngkapi Ttttrttr Jutub- '
B*r',..q^*
Abu Syaikh dalam kitab ats-Tsawab dari shohabat Jabir dengan
memakai Iafadz aman dari kefaqiran.

9. Bangun Di Pagi Hari Dapat Mempermudah

Datangnya Rizqi

Dalam sebagian keterangan dikatakan bahwa Bangun

pagi-pagi itu di berkahi dan membawa berbagai macam
kenikmatan, khususnya rizki. Adakah dalil yang
mengalasi hal ini?
]awaban: Ada yaitu hadits yang diriwayatkan oleh
sayyidah 'Aisyah:
LE i ili': iei$,gt?r: a :1t u tE gr: 5 6
"

Artinya: "Bangun pagilah kalian semua dalam mencari rizqi,

karena sesungguhnya bangun pagi itu berkah dan beruntung"
Referensi:
I . 1 -'a rlrlll .$: C* Ul
a-:"Lj 6:) a6i2L ;41 e; a-i:j3J\:i)ZH iqr' ,rf crgr I
Q$ltei\i, ur+l
Bangun di pagi hari itu penuh barokah bisa menambah niktnat
khususnya dalam masalah rizqi.
(rv1/r) Jl.lll +s,y$,all C-t+ll U
,f ( * ,* ) - LEs Ki Sier l,;; ,eAs ot;r 4o abSq
d-ijle
Bangun pagilah kalian semua dalam mencari rizqr,
diritoay atkan dari sayyidah 'Aisyah.

,.,,,, I .TA'LIM DflryA'A[gNN.

) 'Kuji,ttt Dat Atruli:;i:; Scrti l)iletryktlti Tutt.t.u.lurruh
 d@Arl-fa Yang Mendabngkan Dan Menjauhlon Rizt<i

10. Bagusnya Tulisan ltu Mengakibatkan

Mudah Rizqinya

Adakah dalil yang mengatakan bagusnya tulisan itu

mengakibatkan mudah rizqinya?
|awaban: Ada, yaitu hadits riwayat Ummu Salamah
sebagaimana sayyidina 'Aly juga mengatakan hal itu:
'-e * ;
t r\.r3., t'tt.) $ t \t;i sLt i4 i;.t t t3;r
) - - t'
?i
Artinya: Tulisan yang baik itu bisa menambah jelasnya hal
yang baiN diriuayatkan dari ummu salamah.
Referensi:
(f 1r /I \ qiill '.uLll
&sr ir.c r.i.sll gr
r-ol-rll lTlt
a.ra tl
fl iP(r)--1"
rf €*3' ,\t:.t O:trLb: pt 3J;.- ir:At bt
Tulisan yang baik itu bisa menambah jelasnya hal yang baik,
dirizoay atkan dari Ummu Salamah.

(Yo /r).&!16*. EE
'gi iL ,rgn q,i,;ii63r .;r;'ir ,ri 'u #\ ;y:, iti ;t"- 'i
it'"&u i
*;v v,$3
'ne & iL'*, i:i+s .r,ret e 4{i
,irtif t* C*At'*i is iisi6 & ir=5 { 6ir Sr,lt |y q1
____w_*:*y*9'*
itu
Tidaklah samar sesungguhnya bagusnya tulisan termasu
dari lebih baik-baiknya sifat yang disandang oleh seorang
penulis. Dan sesungguhnya hal itu dapat mengangkat derajat
sang penulis di mata manusia, dan juga bisa sebagai perantara
untuk menggapai su-ksesnya tujuan dan cita-citanya serta

.TA'L!M DflryAOAIIJM, (^ .

Kujian Dan Anulisis Scrtti Dilangkalti Tuttvu Jon'uti '

 f3"1rL,,*q^".

perkara-perkara yang masih tercakup pada hal itu berupa

faidah-faidah yang tidak mungkin untuk diringkas karena

saking banyaknya. Amirul mukminin sayyidina 'Aly
karomahullahu wajhah berkata tulisan yang bagus aknn
menambah jelasnya perkara baik.

11. Sholat Dhuha ltu Mengakibatkan Mudah

Rizqinya

Adakah dalil yang mengatakan sholat dhuha itu

mengakibatkan mudah rizqinya?
)awaban: Ada dan dalilrrya yaitu sebagaimana yang telah
diriwayatkan dari shohabat Aby Hurairoh:
t:i g$tit i:rt iA ia i-i:t $yiu fi ,'; it 6a.;tjj oj l* a.:j
;rrl;
,$i,:" ;4'{H u,!:;'C:,i uLV ej * AI ii'"*,iki 6;\ St
,\1A\Uj j\.
Artinya: Diritaayatkan darishohabat Aby Hurairoh ra,
bahwasanya beliau berkata, sesungguhnya Allah Swt
berfirman:"Wahai keturunan Adam as aku memberikan
kecukupan diatoal siang hari dengan sholat dhuha maka aku
akan memberikan kecukupan dengan hal itu akan kebutuhan
hari-harimu, maksudnya saya akan memberikan kebutuhan-
kebutuhanmu dan aku akan menolak darimu perkara-perkara
yang kamu benci selelah sholat yang kamu lakukan sampai
akhirnya siang hari.
Referensi:

j iil
e. C :; $J <i: W't;; *,t A]]i, ;-rffi] #ftT
ii *cki 6rr,4\ irt e1ti:'i
'iyg ir;- it;
^t:tiyi6 {i &
ju5 4iir

,"", .TA'LIMNflffiAOAflnJNN.
. ) 'KQi,tu Dutt .lnuli.si.t St'rl.i-Diltngkulti Tanyu Jaynlt
 a.@zrrrrl Yang Mendabngkan Dan Meniauhtan Rid<i

di a$ )\at ;j jr,w-J,;');i tFs

ciu o1v,f. t,;+
6 aye 4I
2;;;5 ti*i O.q2€ig,;,A iJ,; 6:\u. ;r)y + j.u
Sh"kt dh"h, drk* * hh *r*/lk ,t EW;lk trhr;
masyhur adanyq diriwayatkan dari shohabat Aby Hurairoh ra,
balwasanya beliau berkata, sesungguhnya Allah berfrman:
"Wahai keturunan Adam as aku memberikan kecukupan di
awal siang hmi dengan sholat dhuha maka aku akan
memberikan kecukupan dengan hal itu akan kebutuhan hari-
harimu, malcsudnya saya akan memberiknn kebutuhanmu dan
akan menolak darimu hal-hal yang kamu benci setelah sholat
yang knmu lakukan sampai aldirnya siang hari, keterangan ini
terdapat dalam kitab syatah L;'il1. Yang dikehendaki dengan
lafad a;tL yaitu sholat dhuha. Hadits-hadits yang menjelaskan
keutamaan sholat dhuha sangatlah banyak.

12. Membaca Surat Waqiah Itu

Mengakibatkan Mudah Rizqinya

Adakah dalil yang mengatakan membaca surat

waqiah itu mengakibatkan mudah rizqinya?
]awaban: Ada dalilnya, sebagai berikut:
'ue
^ltt
;
6t_ *"', ilj ,pJ:S 6PU # ii GL
'ji:; Slcf' ,jyA\
'l;g 3 *rlrij_rW U jfi.'& #,ltt Se Et ii., ei;i6
?siii6i:jLj6j:;j6,j4tl;l,*trjtirr:4"rtii,)j;
Artinya: Abu 'Ubaid, al-Harist, Abu Ya'la, Ibnu Murdutt:aih,
dan al-Baihaqy meriwayatkan dari ibnu mas'ud ra, berkata;
"Saya mendengar Rasululloh Saw bersabda; Bmang sinpa
.TA'L!M MIffAOAIIIM, (
Kajian Dan Analisis s"rffil ^"".
'u'
)9o/',*.q^".

membaca surat al-Waqi'ah setiap malam maka dia tidak akan

mengalqmi kefakiran. Dan surat al-Waqi'ah adalah surat kaya,
maka bacalah dan ajarkanlah pada anak-anakmu.
Referensi:
(r t I /r) Jp$ll #i{ll ,}r.rr ip,;..ri.dl e.l+t E[!
2;X,f!,f( + )- tfitisuta;tN I C.*6ti:;'V U
Barang siapa membaca surat al-Waqiah di tiap-tiap matam
maka dia tidak akan faqir selama-lamanya. Diriwayatkan dari
shohabat lbnu Mas'ud.

ei '# #U *.:'v a$ ,lx;i:S o?V # ii Gb

et:r
*$i:y.?; U jA'*{i;,nr f,; ji:,t$jri i:; e.irr nirr
'e;ryi \;Frt g 4v,gtt i, i *,ttlt j *: b,r i;; .f r)t
i
3
Abu 'Ubaid, al-Harist, Abu Ya'la, lbnu Murduwaih, dan aI-
Baihaqy meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud ra, berkata; ,, Saya
mendengar Rosululloh Sazn bersabda; barang siapa membaca
surat al-Waqi'ah setiap malam maka dia tidak akan mengalami
kefakiran. Dan surat al-Waqi'ah adalah surat kaAa, maka
bacalah dan ajarkanlah pada anak-analonu.

13. Melakukan Salat Fajar Dan Witir Dlrumah

Mengakibatkan Mudah Rizqinya

Adakah dalil yang mengatakan melakukan salat fajar

dan witir dirumah mengakibatkan mud ah rizqtrrya?
Jawaban: Ada dalilnya:
,", r JA'LIM nflrlAoA[I{n|-
) 'Kciiau Dan Arur!i.si.s Scr.ttT Dilcngl;u1ti Tttttt.o Jurt.oh
 a.@rrl-frl Yang Mendabngkan Dan Meniauhl<an Rizki

'i'
i. s Si tX s i#'rL3\at ,y s i:t 6 '{;} # APr xL ,v v
Eqii
Artinya: "Barang siapa yang meakukan sholat faiar di
rumahnya maka rizqi nya akan diluaskan dan akan disedukitkan
problem di anatara dirinya dan keluarganya dan juga dia aknn
diberi pungkasan dengan sebuah iman".
Referensi:
$!ll #d C* m \I. -,.a
';t ,s- u'tq ;b ar 6; -}-<*t o;Ju
4r i:, "t;vt
WE$leqs*
Dan melakukan sholat sunah fajar dan witir di rumah, karena
Nabi menyabdakan hal itu; "Barang siapa yang meakukan
sholat fajar di rumahnya maka rizqinya akan diluaskan dan
akan disedukitkan problem dianatara dirinya dan keluarganya
dan juga dia akan diberi pungkasan dengan sebuah iman.

14. Melakukan Shalat Dengan Ta'dzim Dan

Khus5zut

rizki adalah
Penyebab terkuat untuk mendatangakan
selalu melakukan shalat dengan rasa ta'dzim, khusyu',
dengan menyempurnakan gerakan-gerakan tubuh, dan
juga menyempumakan hal-hal yang menl'adi kewajiban
dalam shalat, serta kesunah-sunahan dan adabnya.
Apakah hal ini ada dasar dalilnya?
Jawaban: Ya ada;

.TA'LIM DflMAOAIIJM,
^",
Kojittn Dan Anulisi.t St,rtil Dilettgkalti Tutr.r'tt Jawtl] '
'
/3""/-*q^,"

b,r1r,.:lit "il 3,u lrlrl u;i i r;j 6 U',;,; S a;,itt S; j:33

,;i1'tz
Artinya: Nabi Saw bersabda; raahai Aby Hurairoh perintahlah
keluargamu untuk melakukan sholat, karena sesungguhnya
Allah Swt akan memberimu rizqi dari jalan yang tidak kamu
kira sebelumnya.
Referensi:

+'q .1r ly orrr ,,i;r rqt*iJlJ?'*l*o:E tr,

a;r$ 5;G q41$eu ;, * q+
,+.,:z i ,* b ;=n,",
,IELL jfi ij *'^'"r : ?. 6 -3i w#3 6tfr3 \&F 3Fb
a4$t 6 ;.ygst c. 7i 4J;r,ia;; * jt
iati,""*^na iuv i;rt "h
kttffi
prrt"trl.rtrh
"t"k
melakukan sholat, karena sesungguhnya Allah Swt akan
memberimu rizqi dari jalan yang tidak kamu kira sebelumnya.
Dan hadits barang siapa melakukan sholat pada waktunya
kemudian menyempurnakan wudlunya dan menyempurnakan
rukuk sujud, dan khusu'nya maka sholat itu aknn diperlihatkan
dalam bentuk yang putih bersinar sambil berkata semoga Allah
Swt menjagamu sebagaimana kamu telah menjagaku, al-hadits,
imam ath-Thobroni mengeluarkan hadits ini dalam kitab al-
Ausath.

15. Dalil Berbuat Baik Dapat Mengakibatkan

Umur Panjang
Adakah dalil yang mengatakan berbuat baik dapat
mengakib atkan umur panjang?
,," r .TA'LIMCflrtrAeAU{M.
) 'Ktiiutt Dun Anuli,sis Sartu' Dilengkapi Ttrncr Ju*olt
 6(@rz*arl r, ng Mendatanglan Dan Meniauhkan Rizki

|awaban: Ada yaitu sebagai berikut:

lt e-
3;4 i;, ; u3: r 5sat'"i,1'ir;l(ilJ-9
\ 1r9 ijl rrr;,U1'li
?rjl
Artinya: Sesungguhnya seseorang itu akan benar-benar
tehalangi rizqinya sebab dosa yang dia perbuat, dan tidak ada
yang dapat menolak takdir terkecuali doa, dan tidak ada yang
dapat menambah usia terkecuali dengan berbuat baik.
Referensi:
(tV1/l)!e;*ill elrYl ffi

Gi tr; 1'"xu J1y'it a'i1.i5, ;eir

dari imam Tsaubany berupa hadits marfu';

Dirizoayatkan
sesungguhnya seseorang itu akan benar-benar tehalangi
rizqinya sebab dosa yang dia perbuat, dan tidak ada yang dapat
menolak takdir terkecuali doa, dan tidak ada yang dapat
menambah usia terkecuali dengan berbuat baik, hadits riwayat
imari Ahmad.

16. Daltl Mengatakan Silaturohim Dapat

Mengakibatkan Umur Paajang

Adakah dalil yang mengatakan silaturohim dapat

mengakibatkan umur panj ang?
|awaban: Ada dalihrya, yaitu hadits yang diriwayatkan
oleh imam Ahmad dengan sanad yang shohih:

,H3 i.4\# it2 gsg; * afi *::i'r; u,6z; #Lt3

.'^23
.TA'LIM DflffiAOAI&NN. (*
Kttjiau Dun .4nuli:;i.t Scrtti Dilcngkupi Ttrrr.rtt Jarul,' '
 8",;L*q^*
Artinya: Imam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang
shohih; barang siapa yang senang untuk dipanjangkan usianya
dan ditambah rizqinya maka berbuat baiklah kepada kedua orang
tuanya dan datangilah saudaranya (menyambung tali
silaturahmilah)
Referensi:
(r I " /y) J,il+stt dtJEit i,e :r;trtl Eg
y-a-V'"in $) CsrlS'ry A,i -;'tiry u!,64 #t;'V
Imam Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shohih; barang
:9:1W
siapa yang senang untuk dipanjangkan usianya dan ditambah
rizqinya maka berbuat baiklah kepada kedua orang tuanya dan
datangilah saudarany a (menyambung tali silaturahmilah).

17. Maksud Dari Bertambahnya Umur Dengan

Berbuat Baik Atau Bersilaturahmi

Apakah maksud dari bertambahnya umur dengan

berbuat baik atau dengan menyambung tali silaturahmi
itu bertambah secara nyata seumpama tadinya umurrrya
hanya sampai usia 40 terus dengan melakukan hal itu
akan bisa bertambah menjadi 50?
]awaban: Y4 sebagian pendapat ada yang mengatakan
bertambahnya usia secara nyata, namun ada pendapat
yang lain mengartikan bertambahnya usia itu adalah
bertambahnya barokah pada usianya, bukan bertambah
secara nyata.
Referensi:
,,o , JA'LIM DmmAeA[&m.
: 2-1{, U D r, - h,,, h"-\. ) i I t, r t g k u p i'l tt t t t u . IL r t. ( t l,
^,, "fr
 Yang Mendabngkan Dan Meniauhkan Riz)<i
@rr-r,
(f . :rr) ,JilsJiil l*,aJl 0,asll 6u.1 +;Ellll iLl @
,i-'if i;\ ,F '"lt it; iUu itt b; a'g iy*:r e'ii-'t't
'z$;Ltiss.1t itlty ,at qi;; Ct V iti *rtu 6,e4 {4 ,.u
{5\t,2tkg;.i r,il(ririr-JrG:
Dan tidaklah akan menambah usia terkecuali berbuat baik,

dalam hadits ini menunjukkan bahwa sesungguhnya petkara

yang pada umutnnya sesuai dengan perbuatan baik maka dapat
menambah umurlusia dan hal ini benar-benar telah dibakukan
dalam hadits yang shohih, bahwa sesungguhnya menjalin tali
silaturahim itu dapat menambah usia, yang dikehendaki adalah
tambahan secarfl nyata, ada juga dikatakan barokah umurnya.
Pendapat yang jelas adalah pendapat yang pertama.

18. Dalil Menghormati Oraug T\ra Dapat

Mengakibatkan Umur Panjang

Adakah dalil yang mengatakan menghormati orang

tua dapat mengakibatkan umur panjang?
]awaban: Ada, dalil.nya adalah hadits yang diriwayatkan
oleh shohabat Aby Hurairah:

a-,J$l; Jr.! &.l ..r" ,3rr

.p nirr J:--r 0ir* +irl rJ,,r ;r,./ d'io, ,=e.r.).,

'Ur;ll .:rq ,\crl! .3-rrJt ,-+ -i(5 r.,.1t ..9

.rr-.;1

Artinya: Dan diriutayatkan dari shohabat Aby Hurairoh ra

sesungguhnya Rosululloh Saw bersabda berbuat baik kepada
kedua orang tua itu akan menambah usia sedangkan berbohong
itu akan mengurangi rizqi dan doa dapat menolak qodlo'.
Referensi:

.TA'LIMDflffiAOAUJNN.
F-r
{; --
-^7----.-I-------
Ktjiun Dun Anulisi.r St't'tti Dilengkulti Tutt.tttr Juwtb' '
 B.iL*q^".
(r 1 q /r) r*$jlls q+c-iil Eg
i iS U s *,at k it iyt i'i u at ejijj q * a.::s
--_
Dan
***jg S;:isg;l"x*i5U#pg.*11
diriwayatkan dari shohabat Aby Hurairoh ra
sesungguhnya Rosululloh Saw bersabda berbuat baik kepada
kedua orang tua itu akan menambah usia sedangkan berbohong
itu akan mengurangi rizqi dan doa dapat menolak qodlo'.

(r I . /r) Jjrislt dtJiet irc *lrjl @

*qtJ
..tt.
"# $) A.3ri5 *',
.--'17
Ca
j;;'r\ |V c \ ,
, i . -, ,i ,. - , -
6v; # #v
.{;.3,Hr
Imam ahmad meriwayatkan dengan sanad yang shohih; barang
siapa yang senang untuk dipanjangkan usianya dan ditambah
rizqinya maka berbuat baiklah kepada kedua orang tuanya dan
datangilah s audar any a (meny amb un g tali silatur ahmil ah).

19. Doa Ketika Mau Mengambil Kltab Dan

Sebelum Membaca Kitab

Apa doanya sebetrm mengambil kitab atau belajar

supaya diberi kemudahan dalam mengahafal?
|awaban: Berdoalah ketika hendak mengambil kitab,
musghaf, atau di awal membaca pelajaran atau yang
lainya.

#' # is j; i, ;si rty an \nyfi j:t 6r;;i At ra

*t U y't
& ar k ii+rxt Ts5 ##rt1 1a, ci r.? S 3G rjllill
'rur#slj*s#s*
,,.' r .TAILIM nflrtrAoA[l{m.
' ) 'Kojian Dan Anali,;is Sct ta'Dilcngkapi Ta
.ta Jay.ob
 &.rr-rrr r, ng Mendabngkan Dan Menjauhkan Riz,ki

Atau bisa juga membaca doa berikut sebelum belajar;

1l5lj5 .l{ir r:( crii; *
:itSa;:ii r:;f -ir ;i:r
Referensi:
(o r /l ) LiJEi'4Jt ru
jii .,ornr LLi3H js ii;4+ g, rri"jr,-p,t ;-jJ
;ii a'4i rsy

rirr.:.' a:;f ,:i 3 or;tllt r\'*\ii a;,.2::t 3i *rg3r6; *:

-t.rr,l,vY---r-
,+.Jr +! {rl'j {; j;'li';si ijrg ijl i;d;{s ^)\ |tt?)
9--tJ
t3, kS iA:,tt i4aair ;f :ILJJ # o.; S sG ,4Al
pG; u*I { if o;;i tiy ,tr'l1j #i li &s *6# JL
-tfy,t!!1! !s 4
Ditemukan di sebagian atsar dari sebagian ulama baltwa mereka
berkata ketika kalian berkeinginan untuk menjadi manusia yang
paling baik hafalanya maka ucapkanlah doa berikut ketika
hendak mengambil kitab, musghaf, atau di awal membaca dalam
setiap hal yang kamu kehendaki; dengan menyebut nama Allah
Swt dan maha suci Allah dan tidak ada tuhan selain Allah ,
Allah maha besar, tidak ada kekuatan sama sekali terkecuali
dengan Allah yang maha luhur dan agung dengan hitungan
semuah huruf yang telah ditulis dan yang akan ditulis selama-
lamanya, semoga Allah Swt memberikan rohmat dan
penghormatan serta keselamatan kepada pemimpin lcita Nabi
Muhammad Saw dan kepada keluarga beliau Saw serta para
shohabat-shohabatnya. Ada pula dikatakan; ketikn kamu
menginginkan supaya tidak mudah lupa satu huruf pun maka
uwpkanlah sebelum membaca; ya Allah Swt bukakanlah pintu

.TA'LIM Dfl'trAOAflJJM . {, ^.
Kajian Dun Analisis Scrti Dilangkalti Tanru Jaruh' '
 f3*r1",,-q^,"

hikmahMu untukku dan bentangkanlah belas kasihMu untukku

walmi dzat yang mempunyai sifat keagungan ilan kemuliatn.

2O. Tidak Menutupi Wadah ttu

Meagakibatkan Faqir

Adakah dalil yang mengatakan tidak menutupi

wadah itu mengakib atkan faqir?
|awaban: ada yaitu cerita dari sayyidina 'Aly ra.
Referensi:
(tt 1 /l ?) tJ,,L.ll dilJ.. +. Jill j."il @
o.;1!At e:r:,,'€# b,gL , jE t;i U ti:t ej ry i* ,sSj;

- --- - -P!6ti*1-e4*:4:p.{!-oY
'Aly ra, bahwasanya
Diriwayatknn dari sayyidina beliau
berkata: bersihkanlah rumah kalian semua dari sarang laba-laba,
karena sesungguhnya meninggalkannya didalam rumah dapat
mengakibatkan faqir dan tidak menutupi taadah itu bisa
mengakib atkan faqir.

21. Dasar Darl Hal-Hal Yang Meuyebabkan

Faqir

Dalam redaksi kitab Ta'lim Muta'lim disana

disebutkan tentang perkara yang bisa mengakibatkan
kefakiran, diantaranya fidur dan buang air dalam keadaan
telanjang makan disaat junub, menyapu rumah waktu
malam, menjahit baju yang masih dipakai, dan masih

,,.,, .TA'LIMMTffiAOAI+MI.
) 'K
TTL I=F--'
' ian Dan Anuli.si.s Set tri Dilengkapi Tanya Jatab
 a(@Zrlf* Yang Mendabngt<an Dan Menjauhtan Nd<i

banyak lagi hal-hal yang tidak ada hubr:ngannya dengan

masalah kaya dan miskin. Apakah hal-hal tersebut
memang berdasar?
|awaban: Ya, berdasar pada atsar dari para sahabat.
Referensi;
I r o -a !. & pg 1.,;l 1,r gy; l!#irlt L)r.!l gJ-,ll Cr d : ^tl @
^,,

O4r ,|;35,V -,AV fi1,e$t't'i< ,r$i $1t &V,

,
# j4 iiLrj , A6:it ita ni:it 3 , e;lr 6-4wiit a53 , ;!st
istT-3,;pt Ct*jU,#t ,t' j#V,ciJ-l1 iet F S
,,iit 6,o.31.*it d 3;S,vAUy.lt,,,,,o,'? :,t* & #l
LriUi 3, ,;55 !i3,u*,ri eFlr luiLS,"tiltr:'03!llr:
'vtnt
ryr--*l yyl s4_f,L"*lj .{,11 +i
-;4. 4.1
Sebagian dari hal-hal yang dapat mencegah rizqi lagi adalah:
banyak tidur, makan dan minum dalam keadan junub, menyapu
rumah dimalam hari, membiarkan sampah di dalam rumah,
berjalan mendahului orang tua, mencukili gigi dengan kayu,
membasuh kedua tangan dengan tanah liat, duduk diatas
telundaknn rumah, wudlu di tempat, menjahit pakaian yang
masih dikenakan badan, mengeringkan wajah dengan baju,
mminggalkan sarang laba-laba di dalam rumah, menganggap
mudah sholat, memadamkan damar dengan cara ditiup, tidak
mendoakan kepada kedua orang tua, semua hal itu dapat
menyebabkan faqir. Hal-hal di atas diketahui dengan atsar.
Syekh nashiruddin ath-thusiy menyebutkan hal itu dalam kitab
adabul muata'allimin.

.TA'LIM DflrytrA9A8fiM, {*
Kojiun Datt Anali.ri:; Sartd Dilengkupi Tttnya Jutuli '
r3"i/"*q"""
22. Betgegas Keluar Dari Masjid Setelah Solat
Subuh Itu Mengakibatkau Faqir
Mengapa bergegas keluar dari masjid setelah sholat
subuh itu sangat tidak dianjurkan bahkan dikatakan
dapat mengakibatkan f aqir?
|awaban: Karena ada anjuran dari Nabi Saw;
,;#'#i'4,'za:-'Ja ^)t,:-c;fu otr$ Ft k U
, 4<tet ,1' ,* iJ-X,u ,bn- u, ,#:\ i![u , d ;j.t ;ii:r
d:ijl iiiilr, i: aaqat, ;&'#i.;3
Attinya: Barang siapa melakukan sholat subuh kemudian
duduk dalam tempat sholatnya maka paru malaikat akan
mendoakan sholawat baginya, doa sholawat mereka baginya
yaitu wahai Allah Swt ampunilah dia, dan belas kasihanilah
dia, dan barang siapa menunggu didirikannya sholat maka paru
malaikat akan mendoakan sholawat untuknya, dan sholataat
mereka untuknya adalah; ; wahai Allah Swt ampunilah dia, dan
belas kasihanilah dia
Referensi:
-€Jt+ll Cis m
i.-:.i , 1..,y
i\i c,
1..
:--.4at
-._(ol/t)rr+-.r&.1
u;1t # +j j, ,#(j,# iuL,s:j
*' ik ;fu c,;i+ 'i *at k * I ) , jjfr ) at j_r,
iifu\'Aii uJ, t5:\ ;iir, {;pr'"4;r,r, 1# ii:l;;J,'qi,it
,?F. ( (i.:i;r iilr, i ;it igu, # .#i,4, i+UI *r,:);
. 3:;, t"uJy, il U$'r1, & *J I oi .Ji, jV . .iii ;u j
U- r

lmam 'Atho' bin As-Sa'ib meriwayatkan dari AW

'Abdirrohman dari 'AIy, 'Aly berkata; saya mendengar

,,, | .TA'LIM nmryArAflIlm.

) 'Ktt jiLrrr l)tn Antli.:i.q St tiDilangkulti Trtn)tt Jutth
 ,,'i '
c .-iiHal-Hal Yang Mcndatangkan Dan Meniauhkan Ri'*i

rosulullah Saw bersabda; barang siapa melakuknn sholat subuh

kemudian duduk dalam tempat sholatnya maka para malaikfi
akan mendoakan sholawat baginya, doa sholawat mereka
baginya yaitu; wahai Allah Swt ampunilah dia, dan belas
kasihanilah dia, dan barang siapa menunggu didirikannya
sholat maka para malaikat akan mendoakan sholawat untuknya,
dan sholawat mereka untuknya adalah; wahai Allah Swt
ampunilah dia, dan belas kasihanilah dia. hadits lmam riwayat
Ahmad, lmam " Ali bin al-Madiniy berkata hadits ini
merupakan hadits ,rtA sedangkan sanadnya hasan.

23. Makan Sambil Tiduran Miriug Dalam

Keadaan Santai Itu Mengakibatkan Faqir

Diterangkan bahwasanya makan sambil tiduran

miring dalam keadaan santai itu tidak baik bahkan ada
yang mengatakan dapat mengakibatkan faqir. Apakah
rosul melarang hal ifu?
jawaban: Ya, dalam sebuah hadits yang diriwayatkan
oleh imam Bukhoriy;

U\ttt,;.?i,qJJ Eii
Artinya: Saya tidak makan dalam posisi tiduran santai, hadits
r iw ay at imam al-b ukhor iy.
Referensi:
(i /y) CLJJT p.,c rr+.1 M
*y b $rt4t'4,7i, 6e jli I jA AKt
'11i"+
aj
Dan Nabi pernah bersabda aku tidak pernah makan dalam

TA'LIM DflryA9A[IJNN .
-{.:::1----------:-=--------:-<a--,TaJ
{;;
Kctjiun Dun ..lnulisi.t Serti Dilcttgkulti 7'utr.trt.luwoh' '
b^rL*q^
posisi tidwan santai hadits keluarun |m4m Bukhoriy dari
haditsnya imam Aby Hanifah.

24. Menghindarkan Anak Dari Sifat Durhaka

Akhir-akhir ini Zaki kelihatan gaiau, dan sering
mudah marah. Marahnya pun sering dia luapkan kepada
keluarga bahkan orang tuanya sendiri. Ha1 itu disebabkan
karena bisnis yang dia kerjakan tidak berujung sukses
sebab kurangnya modal, sedangkan orang tunya
termasuk, orang yang berharta lebih. Bagaimanakah
seharusnya sikap orang tua Zaki agar anaknya terhindar
dari uququl walidain atau mendurhakai orang tua yang
dapat menyebabkan anaknya masuk neraka?
|awaban: Disunahkan bagi orang tuanya untuk
membantu dalam masalah modal usahanya, suPaya sang
anak terhindar dari sifat kedurhakaan.
Referensi:
(q I /l ) ..;lJJjll -.p$t ''';sr &{ J:iJall C.t+l m
i: :* < ,* I - vis b a],-:r i5;-l;ti :i ,Y\ ,y lj=;s:liib!,i
o-fj
Bantulah anak-anakrnu atas kebaikan, barang siapa yang
menghendaki maka orang itu akan menghindarkan kedurhakaan
dari anaknya.

(t A /l) $..all elbll C-*" +sill cEJ! m

'#,*;u,p*"j 9u3il eie,@\ JLF;i;il qij (;leil
'iitw 3i1,i'ror i;iiir {;o-l;S d tl;;,t o|64i3l0
, ,.
' '')
, .TA'LIM DflffiA,AITIM,
''K.,iiu,,
l)Lttt.1n,tli.ti.t.\'tt t,i-I)ilLttqlirrl,i 7,tt ru.l,t\(t11
 a@rrurl-fu Yang Mendabngkan Dan Meniauhlan Rizki

Bantulah (sunah hukumnya) anak-anak kalian atas kebaikan,

untuk berbuat baik kepada kalian dengan hal yang baiN tanpa
mempersempit terhadap mereka serta menyama ratakan
diantara mereka dengan sebuah pemberian. Barang siapa
menghendaki maka orang itu akan menghindarkan kedurhakaan
dari anaknya, maksudnya menghilangkan sifat durhakn dari
sang anak.

25. Makna Suara Buruug Katak Dan Hewan-

Hewan Lainya

Selain mendoakan para pelajar hewan yang ada di

daratan dan di laut sebagai mana dalam haditsl , apakah
suara yang mereka bunyikan seperti kokokan ayam,
bunyi kungkongnya katak, dan siyrlan burung-burungan
itu mempunyai makna atau artian khusus?
]awaban: Ya bunyi suara mereka punya makna atau
artian khusus, sebagai mana Nabi sulaiman as berkata
ayam jago belkata ingatlah kalian semua terhadap Al1ah

l1AtA6# Ai.:llilt,1; C;it $U er$t yy',s:-{4atiy'

.1sti;vi,i d; ,- ,":^,';li,"iiir -Er il E'-,-1 '^,i ;)r i
v4- --- w- ,. u.
=.r.J.
,," . ,:._:, ,,- .r_ ;.:
evPPo)4f
Artinya: Sesungguhnya Allah Swt dan para malaikat dan penduduk
langit dan bumi hingga semut diliangnya dan hingga ikan di laulan
sungguh mendoakan kbaikan pada orang-orang yang mengajari
kebaikan pada manusia

J{U!-nmn4'Arer4+a44?
Kuf iutt l)tn .4nuli.si.t Stt'rti Dilangk,rlti Tun.vr Juttuli

I
/3*rL*q^^
Swt wahai para pelalai. 1r;*lt (katak jantan) berkata; maha

suci Tuhanku yang maha suci. d. jLlt (sejenis burung elan6

atau burung falkon); maha suci tuhan ku dan pujian
untuk Nya. Katak betina (&{,i-ajl); maha suci dzat yang
disebut dengan semua lisan. sr.o (jenisnya burung yang
lebih besar dari burung pipit/burung gereia yang
memakan serangga); mintalah ampunan kalian semua
kepada Allah wahai para pendosa.
Referensi:
(iAA/l) r,'i.,ait 6l;:l C/+$lt cfoi U
fige I ilr gJiij;i;.rjar ?>at 4; lt4: jsS
Nabi Sulaiman as berkata ayam jago berkata ingatlah kalian
semua terhad.ap Allah Swt wahai para pelalai.
(l tA /1) CJi+ll rJ'.ril m
bA W F, ap {;i)\ A"z jer (i q j6; I
6 (*
(s) jt5
"+'otitS iu; #
;y C.::..,"61pt';a **_6 ,^. 4t
--i .\4 jA 4, jri .f ,y6 tj-ri; u 'u;;i ,j\ii,i>rf r r& iu"r:"
,j+ 61,jri'J,gli tjri5 r 3iri,iw,!4v e;v3,r;u-tAv
.i ,giri su; jr4u ilr3xi,j\6 ,fiii
at 3 ...1;t+ i 6tltt, ,,l
,Ur! rj,,. .;';rJri,j\ij J,*
w:,';ii ?i.j; jri; i,G ji! , ,

\1'o_,33ii,j\fi,J\tL tc3 , .Wi q;irr t ;ii:r ,3;; iJ'o ,j$ l

'u3i5i,j\it ,fur; aii;i;r4
W $"i ,j6ijlt ,jt.t .i ,Uri sj,ii
Lr;5,*)V *-67\y Sz\r $5i$-.:,jr33\it3,jr5
.i,giri rjl u
, $'i' dj A\r;,i$iiF ,irt .f ,Uri rj,4 \i'rr3i3i,jti3 ,&f
//
--"
o , JA'LIM DflrrArA[Um,
.-vi,r,-i,, / iiiiiJiii,fl ti h, t
1t
/i, r1, i t trt t' t t . /, r t* r h
 *@frr-fU Yang Mendabngkan Dan Meniauhkan Riz:tri

t\ii1;# e; ;;,J*itlJl,V *iir {14ui t6''$ ,3t;:t1;;rt

e-14rs ,uo1"Jir 'ia'z:ua1.i5 6nr d JIi ,i*
t3: a#
.#- "b, rTi:st Aa; ,i;u',;'&V ,t-*i -ii 'o\e; ,Jfr
.i,glri rlri; u o:j5 ji ,i6i.oqg + {gi iv,is s;* 6
.,sp,;dr & o;1t,i4'it1,iv
Dan dia berkata: "Hai manusia, IGmi telah diberi pengertinn
tentang suara burung. Suara burung dinamakan dengan
ucapan karena dari suara itu bisa mengahsilkan kepahaman.
Diriwayatkan dari sohabat Ka'ab, sohabat Ka'ab berkata;
burung dara liar berkicau di hadapan Nabi Sulaiman as,

kemudian dia berkata; apakah kalian semua (manusia) mengerti

apa yang diucapkannya mereka menjawab tidak, Nabi
sulaiman as berkata; sesungguhnya dia OlJjj (burung dara

liar) berkata kematian berada disisi kalian dan perbaikilah

kerusakan, t-*t; (jeninya burung dara liar yang berjalan

terhuyung-huyung ) bersiul, lalu Nabi sulaiman as berkata;

apakah kalian semua mengerti apa yang diucapkannya, mereka
menjawab tidak, beliau berkata sesungguhnya burung itu
berkata; andai saja dzat yang memiliki makhluk tidak
menciptakan kalian semua. ,ttu (nama seekor burung/seekor

burung salmon pink dengan dengan sayap dan ekor hitam dan
putih, dengan kepala tegak yang besar dan paruh bengkok
panjang), bersiul, lalu Nabi Sulaiman as berkata; apakah kalian
semua mengerti apa yang diucapkannya mereka menjawab
tidak, beliau berkata sesungguhnya burung itu berkata; Orang
.TA'LIM NMffiAOAflgNN , (;:
Kujian Dan Anoli.si.t Serti Dilcngkopi Tunva Javah' '
D^rL,..q^*
yang tidak berbelas kasih maka ia tidak akan dikasihi, )r
(jenisnya burung yang lebih besar dari burung pipitlburung
gereja yang memakan serangga) bersiul, lalu Nabi sulaiman as
berkata; Apakah kalian semua mengerti apa yang iliucapkannya
mereka menjawab tidak, beliau berkata sesungguhnya burung
itu berkata; mintalah atnpunan kalian semua kepada Allah
wahai para pendosa, .il-L; (burung laying-layanglwalet)
bersiul, lalu Nabi Sulaiman as berkata; Apakah kalian semua
mengerti apa yang diucapkannya, mereka menjawab tiilak,
beliau berkata sesungguhnya burung itu berkata; lakuknnlah
kebaikan maka kalian akan menemukan kebailcan. iet ? (burung

Nabi sulaiman as berkata; Apakah

dara betina) bergaum, lalu
kalian semua mengerti apa yang diucapkannya, mereka
menjatoab tidaN beliau berkata sesungguhnya burung itu
berkata; maha suci tuhan ku yang maha luhur dalam seluruh
penjuru langit dan bumi-Nya. ,2j fturung terkukur) berkicau,
lalu Nabi sulaiman as berkata; apakah kalian semua mengerti
apa yang diucapkannya, mereka menjauab tidak, beliau berkata
sesungguhnya burung itu berkata; maha suci tuhan ku yang
maha luhur. Burung rajawali (;Ut) berkata; semua akan binasa

terkecuali Allah Swt. ;l-L.;ll (jenis sebuah burung) berkta;

barang siapa diam makn selamat. ,4J (burung beo) berkata;

celaka bagi orang yang memukirkan dunia. (katak

et;-aJt
jantan) berkata; maha suci tuhan ku yang maha suci. g;iL)t

,..., r JA'LIM nflffiAoA8J{nfl^

::)ffii I cnskapi ra*a Jutvob
 a(Orri-ru Yang Mendatangkan Dan Meniauhl<an Ridri

(sejenis burung elanglburung falkon) berkata; maha suci tuhan

ku dan pujian untuk Nya. IGtak betina ( ieri-bll) berkata; maha

suci dzat yang disebut dengan semua lisan. Dan diriwayatkan

dari maldrul ( ,t-d l, maklrul berkata; E!t: $enis burung yang
mirip dengan ayamlunggas) berkokok di sisi Nabi Sulaiman as,
kemudian beliau berkata; apakah kalian mengerti apa yang ia
kntakana? Mereka menjawab; tidak, Nabi Sulaiman berkata;
sesungguhnya burug itu berkata; ar-rohmanu 'alal 'arsyistawa.

26. Maksud Doa j .3;-! u5,-, dy-r u5,-",j*i Pl

g6'Jt ;J';

Apakah maksud dari doa yang diriwayatkan dalam

hadits berikut
or5ul,y; 0,lr--U u5,.-,g;-r uJ..,..3*i r$r
Apakah doa tersebut maksudnya berdoa dengan
memohon untuk dijadikan miskin harta dunia?
Jawaban: Tidak, karena sesungguhnya makna dari miskin
adalah tawadhu atau rendah diri dan tidak sombong
bukan bermakna faqir atau kurangnya harta. Kalaupun
dimaknai faqir tetap bukan berarti doa itu meminta untuk
dijadikan faqir dari harta benda melainkan faqir yang
bermakna selalu butuh kepada Allah bukan faqir dari
harta benda.
Referensi:

@GA
Kttjiun Dun Anuli.si:; Scrul Dilagkulti Turrtu Jutwlt' '
 B"n/,,*"q^*
( \ Y t /l ) JJr:ll JE
j+ll e+. uA Jg,.ll CnHl Etr
a 3:f - 6dty;;3 Aeir;V,,1;* &VX; 6;iiat
.*!d--z9'+ltt'q:qEi
YaAllah hidupkanlah aku dalam keadaan miskin dan bunuhlah
aku dalam keadaan miskin, serta kumpulkanlah aku ilalam
kump ul anny a or an g- or an g miskin.

(t q , /A) eXi.ll ilr..;r 4r',1.i 6.r Gdra.ll tr( '-- @

srtr "ti.t- ,rpt ,# ri- ,i;.ii , dl
(( ($;
6-f pirr yy , d;!
'€|'&jG igt';u''{titr #u
p '&rer iri.Fin
&ir1$!'t+L ,{,ri iF art g;at'$i erAE *$jrj1; aj4
TjX'jii 3\ tis4t (s 4rys't pt 62 tistil"y, jti + t)trl
,ePV,{ - U;rjrq i6".if +r jl;u*yr , $\ ;1i;:, ;*
e;ire r.ii 'i3l sii e'i{ {-L"Nr ,.1r:ir li5 X !#)t *
,i,A -'fa eit r; jSlV b iu*+
Ya Allah hidupkanlah aku dalam keadaan miskin sampai
aldirnya doa yang akan disebutkan dalam penjelasan
keutamaan orang-orang faqir, karena sesungguhnya makna ilari
miskin adalah tawadhu'lrendah diri dan tidak sombong bukan
faqir. Syekh al-Manawiy berkata; Nabi Saw tidak meminta
dijadikan miskin yang kembalinya ke makna sedikit namun
kembali ke makna rendah diri dan tawadhu', hal ini dipaparkan
oleh imam Baihaqi. Hujjatul islam imam ghozali cenderung
berpendapat dengan kesimpulan imam al-Manawiy dengan
perkataanya; memintanya Nabi Saw agar terhindar dari

,." .TA'LIMDfl'trAOA[gNN.
. ) 'Kajiort Dutt Anulisis Sarti Dilengkapi Tun.ttt Jcntth
 ,"i
.-. ilj.Hal-Hal Yang Menilatangkan Dan Menjauhkan Riilri

kfaqiran tidak lantas menafikan permohonan untk dijadikan

miskin karena faqir itu merupakan hal yang kolektif antara dua
mgkna, makna yang awal; merasa membutuhkan Allah dan
menampakkan diri dengan sifat rendah dan miskin kepada Allah
Swt, yang kedua; faqir yang sifatnya desakan yaitu hilangya
harta yang sifatnya mendesak terhadapnya, sebagaimana orang
yang lapar kehilangan roti, maka hal ini merupakan suatu
perkaru yang beliau Nabi Saw meminta terjaga dari hal itu
sedangkan makna yang awal itu merupf,kan suatu perkara yang
beliau Saut minta.

27. Santri Lebth Baik Kaya Atau Hidup Dalam

Kekurangan Atau Miskin

Sebut saja kang Mamad namanya, dia telah mondok

beberapa tahun, setelah menyelesaikan jenjang
pendidikannya di pondok dia pun pulang di tempat
kelahirannya. Setibanya di rumah dia melihat kehidupan
tetangga-tetangganya yang juga dulunya mondok hidup
dengan bergelimpangan harta mulai dari mobil rumah
dan lain sebagainya ada. Melihat hal itu muncul dalam
benaknya sebuah pertanyaan "sebenamya santri itu yang
baik jadi orang kaya atau miskinl'. Dalam hal ini mana
yang lebih baik?
Jawaban: Lebih baik kaya dengan disertai rasa syukur.
Karena hadits, ahli dusur (hartawan) beridiologi dengan
upahL/imbalan, muttafaq 'alaih hadits riwayat imam
.TA'L!MCflrtrAoAgUM.{ *
Kcjian Dutr Analisi:; Scrtd Dilcngkapi T<tnya Jawuh' '
b^t*q"..
Bukhoriy. Dan menurut hal ini banyak ulama' dari
madzhab syaf iyyah dan imam Abu'Aliy Ad-Daqoq dari
kalangan shufi beridiologi, mereka berkata karena
sesungguhnya sifat kaya itu merupakan silatrya sang
maha pencipt4 sedangkan faqir merupakan sifatnya
makfiluk.
Referensil
pX-,ll ;lr 1.1 .,, (rit3l rill 6LU.,ll d. j6Jl C,,,.i G[tr

e'frt,.r!i au4Er iv ii:,t-i$i -*;lv et O,-1)Li

Lv
., xr[+i
.G'* | \2.. ,ii *+t t;.,:J"!t lriJ z,*,.ar ,i
,,,i;-" (3.-
\) \).. ,Wi
v -#t
..t-i#r , ,tyj.)t + , 3iii'^r."i U* 4+ Br {:# iS ai-
';'l\ ur,at;5 ,.,^Sl.;.:ir iali ,i ,i',.i;ri ,(K; ,i.,'r'i (K;
.'u i a.1 ,,.?,- .,.i, ...i ,,,,.t-,- - ,ai, ..:1 -,
aLt:;'4 6tu3j : iil '.b-3 , $ifll
"j; A:j15 7;!4i't
AFt ',., - t

;ii ^
r.i.; jli, Ci ^r.?i 9,'-'))- $i -1r:ir ift-; ,1r;ir iii-; fi:+ir
6 P, E uisw:.\2:,rinr *!+ixr $ $j:t ttiat:it,i.lAr
fitrrr,$f +i .+:.,A #i skr e dt #:,,gt e 4
,,,4.ilt U # :,;i t:s jg- i6 if jl- fuQt *? * &
, oit);it W 1;a1V,ri &#r 3! ir: *At U
l
Sp 1ii5 6s3tr

ig? j-J-.Ji',i'gi,:
I r'; fii
L
li,t :,),+-,r'-.;rlfi r ri+ij jy i,i pi,;i5
-z-JJ
citq;'g3qjilt'^;*,
Dipertentangkan dalam masalah kaya dan faqir, mana dari
keduanya yang lebih utama. Dan sungguh panjang perdebatan
manusia dalam masalah ini. Faqir besertaan sifat sabar itu lebih
utama dalam hadits shohih disebutkan; kaum fuqoro'nya orang-
orang islam akan masuk surga sebelum orang kaya-kaya mereka

,., , .rA'LtM nmffiaoall{nN.

) 'Ktjiuu Dutt ,lttuli,si:; St'rri Dil,,ttgkupi Tutntt Juwth
 a.@frl-frl Yang Mendabngkan Dan Meniauhkan Rid<i

selang setengah hari, setengah hari itu lamanya lima ratus

tahun. Hadits ini shohih, riwayat imam Ahmad. Dan oleh imam
Ahmad; Ya Allah hidupkanlah aku dalam keadann miskin dan
bunuhlah aku dalam keadaan miskin, serta kumpulkanlah aku
dalam kumpulannya orang-orang miskin. Hadits riwayat imam
at-Tirmidiy. Menurut imam ahmad; dua hat yang tidak disukai
anak adam, tidak suka akan kematian, sedangkan kematian itu
merupakan hal yang baik untuknya, dan sedikinya harta,
sedangkan sedikitnya harta itu lebih sedikit untuk dihisab. Dan
pada hal ini, para ahli shufi beridiologi, karena dasar pokaknya
adalah jalan untuk membersihkan hati dan melatih hati, hal itu
dilakukan besertaan sifat faqir lebih banyak dibanding besertaan
sifat kaya. Ada dikatakan sifat kaya besefiaan rasa syukur itu
lebih utama karena hadits ahli dusur (hartawan) beridiologi
dengan upahlimbalan, muttafaq 'alaih hadits riwayat imam
bul,Jnriy. Dan menurut hal ini banyak ulama' dari madzhab
syaf iyyah dan imam abu 'aliy ad-daqoq dari kalangan shufi
beridiologi, mereka berkata karena sesungguhnya sifat kaya itu
merupakan sifatnya sang maha pencipta, sedangkan faqir
merupakan sifatnya makhluq, Para ulama' lain beridiologi pada
keutamaan cukupnya rizqi, karena berdasar pada haditsnya
imam Muslim; sungguh beruntung seseorang yang masuk
islam dan tercukupi rizqinya, dan dia menerima dengan rizqi
yang Allah berikan.

.TA'L!M nflffiAoAfi&m. (,..

Ktrjiun Dun Anuli.ris Sarti Dilcnckut)i T(tn.t'a Jatuh' '
B",r/,,.*q^^

28. Maksud Hadits or-l!:l.r dJl !#!l

Apu sebenarnya maksud dari hadits yang

menganjurkan tuntutlah ilmu sampai negeri cina2?
]awaban: Maksudnya adalah dalam menuntut ilmu itu
harus tetap dilakaukan walaupun berat dengan
menempuh jarak yang jauh bukan berarti harus belajar ke
Negara Cina secara kenyataan. Shonabat Jabir Bin
'Abdullah ra yar.g berjalan dari Madinah sampai Mesir
untuk mendapatkan sebuah hadits yang terdengar
khabamya dari seorang laki-laki asal mesir.
Referensi:
ct"/t)r,,i,a:t 6"h:l C!*rtit
"fu m
(1

4t Auq +i l>'aU [s#r Eicil

q.t
Carilah ilmu walaupun sampi nederi cina, maksudnya adalah
dalam hadits itu terdapat nuansa melebihkan dalam jarak
tempuh dalam mencari ilmu

(rY 1 /l) dJE"tr- J+irall C"t+lt C_A -u+glt M

*4t :c.ir 6e; 3ir ,'; , j itr 'jA tg-i ( ji,C\r air ii '"iri)

Carilah ilmu walaupun sampi nederi cina, karena hal ini

shohabat jabir bin 'abdullah ra berjalan dari madinah sampai

(Ao /\)Jj.:Jl +i.Jl +r- ;,1i-ll g\llr

4try\fit;;i '4;'"^U>.:t 'lt,l;l ,F & ,+t rr4t ':
is $g ,;;au j5
7)t
";i
v ?t * i:- *iq Li Li, joir
',si,
as o I_JA'LlU_ffiffiArA[I{Ie
'Kttirrtt 'fitn.t,t .ILtt,rlt
I)Lut -httIi:i.r Srrti Dilr'n,4ltt1,i
-)
 a; yong Men otongkan Dan Meniauhkan Rizki
6;{OrHal-Hal

mesir ttntr* mendapntknn s?btt(lh lt(tdits yqng terdengnr

khabarnya dnri seorang lnkilaki asnl mesir.

(\r i :u.) Jr.tjll ..1.'r,j,ill d+s ct" JS$ll (.Pil+" m

4i.)\
F +\; I;l "t t-V Al\ * i\Sl)
-"irr Jrr J\; ,J\;
'( '\L'^Ei jjr :i;
. iU.Y-',;-Jttr'\i; ji,. rjsit ,-i; Jr; .5;
t. e "4 \-. -, \ ' --r --
.(v:r) (J-i

'.- -a: -\,

-tr't a)2 ' 2t v? -

lmam lbrur 'Abdul Bnrr dalam ;-l- dari shohabat Anntas Bin

Mnlik berkntn; Rostthtlloh bersaltdq carilah ilmu walatLpun

sampai negeri Cina karena sexLngguhnyn mencsri ilmu ittt
merupakan kewajiban bngi semun orang islam. Catatan; hadits
di atas memberiknn dun faidah, yang pertama wajibnya riiencnri
ilmu, yang kedtLa tidak dinnggapnya sebtLsh kesulitan dalnm
mencari ilmu itrr met uTtnlcan suntu hal ynng menghalnng-
hnlnngi dari kewnjibnn belnjnr.
- :-,.. {-
-- : t 'i^,-* -- ,=
--".,:.:"-*d_
'] -. ;:"-,1 -' ;,*,
_ .. _* - _.-.. .:_-
-:::-
c h i1a ." :,.

r s.-..:;
...1.r.:
---.-:- "",- --:.. l:;."11 -. -.. *_ ".:.
, .=:ii,i:": ,.--
j=
',;-- j-
' '
'rjj -'"..;..t'=:'t-'
...* .-. ,_"
:_-- l- , .,* -. *, .* _ *.-*. ..,.
- { '-"' -.-. :..-r -* -
'::::;:: '' .. ..-.,,- _\ _:_'--;;'q:1 .:-
'::::,
* ,- *i,.,---
.-'Ji -iL t DtaN ;i;.':,= ,;",,
* ;-!-'
*

.TA'L|M MIfADABUM. I 457

Kojian Dutt lioli,\is So'ti Dil<'rrglirtltr Tdtt.r' ,ldtali
B^iL,"*q"""
Keterargan: Jarak antaru Negara Arab dengan Cina cukup jauh,
melewati beberapa Negara, seperti lndia, Pakistan, lran, Oman dan

Afghanistan.

29. Maksud Dari Dukain Dalam Nadom Alala

Mendengar syarat seorang pelajar haruslah
mempunyai sifat dhukak sebagaimana disebutkan dalam
nadhoman "alala", kang Fikri minder dan ragu ketika
orang fuanya menyuruh untuk mondok di pesantren
karena kemampuan berfikir dan daya tangkapnya yang
pas-pasarL apa sebenamya maksud dari duka'in itu?
]awaban: Maksud dari dukain adalah cepatnya daya
tangkap yang menjadi kebalikan dari sifat
baladah/dungu/bodoh. Dengan demikian bagi para
pelaiar yang mempunyai daya tangkap yang pas-pasan
jangan berputus asa, karena ilmu bisa digapai dengan
bermodalkan akal yang sempuma dan muminya tabiat
fikiran, dalam arti bukan orang yang dungu ataupun
bodoh.
Relerensi:

fi i.fl:"
--#b-;:is,,9r:y.?.-i.i-,:#ffi
akan menceritakan
Saya dari kumpulan enam hal itu
kepadamu
dengan jelas; pertama dukain, yang dimaksud dengan dukain
adalah upatnya daya tangkap.

,.-, r*-€-
rJU
.TA'LIM DflryA'AIIJM-
) 'Koiittrt I)Lrtt ItttIi:;i:; Su t,i DiIt'ngku1ti Turtut,lut,rh
 Yang Mendatangkan Dan Menjauhkan Rizki
^@rrrr-r,
(Ir /l ) ir;Jl pub rt+.! ffi
,};;Jr d(e 'di:3ri;;;.tr iit q ej #strrrCar'ai ,F- .ilji
2Kt3Jt ,ti.3
Tidaklah samar bahwa sesungguhnya ilmu agama itu
merupakan ilmu yang menjadi jalan akhirat. llmu itu bisa
diperoleh dengan akal yang sempurna dan murninya tabiat

fikiran.
(r ! A /Y) L-# fU-"..,
!rJ^." a!-* E !{t 4!.JL C;r* cp
i*GV,.*,,"q,Lf,; eS ) Ar+)b 4!+f rf;I *+ r iiyrirl
;2n: 3i 6.r po ev ;ev is\ 45:,1
<

Baladah adalah kebalikan dari sifat dukak sebagaimana dungu

dan mudah ditipu, baladah merupkan kemampuan diri yang
mana dengannya orang yang menyandang sifat ini akan
terbqtasi dari memahami kebaikan, kejelekan, kemanfaatan dan
bahaya dunia maupun akherat.

3O. Sudah Tercukupi Dengan Uang Wesel

Tapi Masih Bekerja Sampingan
Kang Surya beruntung orang tuanya masih mampu
untuk memberikan bekal kirimarr uang untuk digunakan
bekal dalam menuntut ilmu di pondok. Setiap bulannya
dia dikirim uang sebanyak deiapan ratus ribu. Namun
demikian dia ternyata menjalani bisnis sampingan di
pondoknya dengan ikut menjual buku dan memasoknya
ke toko-toko yang ada di dekat pesantrermya. Dalam hal
ini mana yang lebih baik dilakukan oleh kang Surya?
.TA'LIM Nfl!trA9A[TJI,YI .
->_{tr,
{,.:y +3
K rj i u r l)
r rt,1 u I i.t i t St' r ti I ) i I t' r i4k t i 7it r.t t ./ t tt.u I i
rrr rt t t t
1
r t t
 b-iL,*q"*
]awaban: Y*g baik dilakukan olehnya adalah
mencukupkan kebutuhan diri dengan kiriman uang dari
orang tuanya dan berhenti bekerja untuk lebih konsentrasi
dalam belajarnya.
Referensi:
(rt 1 /y) q+Jt &y Cltg+lt C+ C'l.i @
yrf>r &\ &i fiAt & (iry)r 'ri;r\ ,l$\,ri, e:it
f
p dg; i 1+) l .iJ 11; 1jr 1l .!;,Ui; (+t -q.li.jl d,t;1GiV
r 13

O i\r3 litt f # t3 G-*at i;gy1 $;i):, ijt G

aful .i;t U $* i#l ,4i *y g *t ;y e.irtbrs
6tJ1 4u, oit 'c @rzat *rr j\13,or ;
1i;r.lr 1?i{r
e)
*
yt*.jr 6rs At r'15 [1.*i" liEjr ;;;irr,y) fr <$u]g
il
gri'.jr o;3 e **-*t'+s *,tl,'i
;t; *-fir S3S'^l !;
3i q\;:;it t5P O
ja +r -tr e[u!) qri] firlJr ii-U 5;l
srito*potrito*io*,rngurggrn#l!:r*ri;#1t:r#;
sekelompok yang lain menggunakan sikap berupaya (iktisab),
dan kelompok ketiga menyatakan brbeda-beda, sesuai dengan
perbedaan keadaan manusia. Dari sana dikatakan bahwa
kehendak untuk tajrid (melulu dalam peribadatan) padahal
garis ketentuan Allah Szut mengharuskannya berada pada
derajat asbab (upaya lahir) adalah sebentuk syahwat yang
samar dan kehendak untuk meniti jalan asbab padahal garis
ketentuan Allah mengharuskannya berada pada derajat tajrid,
adalah sebebtuk kemerosotan dari derajat yang tinggi.

,.^, .TA'LIM Dfl!tr494[T{NN,

. 'fOUl# 'lrrtji,ttt D,rn AttLrli.ti.t .Srt tri Dilrttqktpi 7'Lttlu.lLrtLtlt
-.---y'
 a(@rfrlfrl Yang Mendatangkan Dan Meniauhkan Rizki

31. Menikah Dulu Atau Kaya Terlebih Dahulu

Kang Munir santri ponpes an-Nur. Setelah
menyelesaikan jenjang pendidikannya di pondok diapun
pulang ke tanah kelahirarurya. Setiba di rumah dia merasa
bingung, karena dihadapkan dengan dua pilihan yang
rumit. Oleh orang tuanya dia disuruh untuk menikah,
sedangkan keinginannya ingin mencari pekerjaan terlebih
dahulu. Dalam hal ini mana yang lebih baik dilakukan
oleh kang Munir?
]awaban: Yang lebih baik bagi karg Munir adalah bekerja
terlebih dahulu guna sebagai bekal untuk memenuhi
kebutuhan hidup istri dan keluarga, kemudian menikah.
Referensi:
t -.-i!.JYl eljy| +u. ru
-$,:,i r{
#' +cl, 4+v # r#r & :,tt uti
.i}
ijjs.ts
sij 9,Jr:ir d.b,ilJ;J,\\163g ii:jlj uxr, 'n irtr'giii3S'3i
4rii j#r # #U j#u iri ;f it#r ;r 6# # #l
j;:iri julr e lV iq,j,* J#E {rr i?oy a+'C*a-
-',:fuU
u/J ,
Dan janganlah menikah terkecuali setelah kamu mengerti
bahwa dirimu mampu untuk memenuhi kebutuhan seorang
perempuan. Pertama carilah ilmu kemudian kumpulkanlah
harta yang halal kemudian menikahlah kamu, karena
sesungguhnya kamu andai saja tersibukkan dengan bekerja
dalam rangka mencari harta di waktu belajar, makn kamu akan

.TA'LIM CflryA9AflflNN .' ^.,,

Kctjicnr Dutt .4nuli.ris St,t'tti Dilcngkulti Tutt.r'tt Jutult' '
/3dL,.*q^*
lemah dari mencari ilmu. belcerjalah kamu untuk mencari harta
supaya kamu mempunyai harta, karena sesungguhnya
banyaknya anak dan keluarga itu akan menggundahkan hati,
maka ketika kamu sudah mengumpulkan harta maka
menikahlah.

32. Kitab Kuning Ala Pondok Pesantren

Menurut imam Abu Hanifah sebaiknya warna untuk
buku yang baik adalah putih sesuai dengan keterangan
dalam matan kitab Ta'lim Muta'alim, dalam hal ini
bagaimanakah wama kertas buku atau kitab yang
kebanyakan dipakai oleh para santri yaitu warna kertas
agak kekuning-kuningan (sering dikenal dengan sebutan
kitab kuning)?
]awaban: Pemakaian kitab dengan wama itu tidaklah
mengapa/ sebab wama kuning dapat menyebabkan rasa
senang.
Referensi:
({ 1v 7o; dJs.i._ q+!t Ci,* qJJ+JtfjJ m
, E ir,:.;lt ozi i;iit ;,3, # i,i &:4 lt\At e.i o._)

xai'ev*Fj
Dalam kitab sarah Syamil milik Syekh al-Manawiy diterangkan
bahwa sesungguhnya memakai sandal berwarna kuning itu
dapat menyebabkan rasa senang berdasar pada ayat al-eur,an;
.C{telgt;u1;a1

,., r .TA'LIMDflrgAeAUUM.
,v!?/---------<
) 'Kuiirrrt !)utt ,lrtttli:i.s .\t t.t,i- Dilrn,4liulti Ttttt.*r .lttwrtlt
 *-(Orr-frr, Yang Mendatangkan Dan Menjauhkan Rizki

(t I I /l ) .,-LJ#"ll JJ:tJr Ji-,iltl s.e J.ij/Jt JJt m

6 ;i, js u:6 ,it.- ,*$Vy|V1;g gy,g:g
e6 Ai dG:v
15 \ii, Uo n*l iy
464i pr; u r3y. gji i ;rp t;
*-!*1".9
Imam lbnu Hatim, Thobroniy, Khothib dan ad-Dailamiy
meriwayatkan dari shohabat lbnu Abbas, beliau berkata; Barang
siapa memakai sandal warna kuning maka tidak henti-hentinya
dia dalam rasa senang selagi dia masih memakainya, hal itu
merupakan firman Allah Swt; yang kuning cerah zzarnanya,
lagi meny enangkan orung-orang y ang memandangny a. "

.;\f!
x-:-h ,t"\.Urt,

db\ up1 ..-;

.TA'LIM DM'trA9NflIJNN . {^
Ku j i tt tt Da r t .4 t r u l i.t i.t Sct't,i [) i l c t r qlidl) i Td n.t t t .l t t rt l i'
B^&*q^*

+o+ rJallu_DflffiAoAflffia-
) 'Ktiiatt Dtrt ,ltrt!iti.s Srrti Dilenqfuf i Tttn.r'tr ,lttvdl)
 , -i\
.;:_:'! Daftar Pustaka

DAFTAR PUSTAI{A

Isma'il, Ibrohim Bi,rs Syarah Ta'lim Muta'allim, Darul

Kutub Al-Islamiyah, Jakarta. Cet. i, Th. 2008.
Manaqib Al-Aimmah Al-Arba'ah, Madrasah Hidayatul
Mubtadi-ien Lirboyo, Kediri.
Al-Subki, Tajuddin Abdul Wahab, Syarah lam'ul lawami',
Al-Hidayatr, Surabaya.
Al-Suyuthi, ]alaluddin Abi Bakar, lami'u Al-Shoghir, DAr
al-Kutub ai-'Ilmiyyafu Cet. IV Th.2008.
Abd as-SalAm, 'lzzuddin Abd al- Aiz bn, Qaw6-'id al'
Ahkkm fi Mashdlih al-Anfrm, DAr al-Kutub al-
'Ilmiyyah.
A1-'Asqalany, Ibn Hajar, Fatfu al-Bkry Syarh Shafuifo al
Bukhdry, DAr al-Ma'rifah.
A1-'Atth6s, Ahmad ibn Hasan bin Abdillah, Tadzkiru An-
Al-Ma'r0f.
Nds,
Al-Barky, Sayyid Abi Bakr SyathA', l'knah ath-Thfrlibin,Ddr
al-Fikr.
AL-BahOty, Manshtr bin Y0nus a1-Hamba1y, Kasyf al-
Qink' 'ala Matn al-lqnk', DAr al-Kutub a1-'Ilmiyyah.
Al-Ba4ury, Ibn al-QAsim al-Ghizy, Hksyiyyah Al-Baijury,
DAr al-Kutub a1-'Ilmiyyah.
Al-Bujairamy, SulaimAn bin Mulamm ad, flasyiyyah al-
Bujairamy 'ala al-Khfrtib, DAr al-Fikr al-'Araby.
.TA'LIM DMffiA9AI&NN, (
K Lt j i tt n I )r rr t . 1 tt uIi : i :; .\L r t ti D i I t' n gl;u 1 t i 7'u t t.t r r J u rw li' ^.,
B*i/-.*q^,-
Al-FanAny, Zainuddin bin Abd al-Aziz al-MalfuAry, Fatfuut
Mu'in,Ddr al-F:*.r.
Al-Ghazdly, lhyA' Ulim ad-Din, al-HidAy ah.
Al-Ghazy, AbO Abdillah bin Muhammad bin e6sim, Fafft
al-Qorib, al-Haramain.
Al-Haitamy, Syihabuddin Ahmad bin Muhammad ibn
Hajar, Tulfah al-Mufothj, DAr IhyA, at-TurAts al-
'Arabiy.
Az-Zawdjir 'an lqfirif al-Kabk-ir,D* al-Frkr.
Al-F attuy al-flad?tsiyy ah, DAr al-Fikr.
Al-flanafy, Ibn al-HimAm, Kamaluddin bin Abd al-
Wahid, Fatfual-Qafrr, DAr al-Fikr.
Al-flusainy, al-ImAm Taq;ryuddin Abi Bakr, KifAyah al-
Aklry1r, DAr IhyA'Kutub.
Al-Khodimy, Ab0 Sa'id Muhammad bin Muhammad
mushthofa, B ari q oh M ahmfi diyy ah.
Al-Mahally, Jalaluddin, Syarfu al-Mafualli DAr al-Kutub al-
'Ilmiyyah.
Al-MAwardy, AbO At-Hasan bin Ali bin Muhammad bin
Muhammad bin Habib al-Bashry, al-lqn6, Fi nl-Fiqhi
asy-Syafi'i,, DAr al-Kutub a1-'Ilmiyyah.
Al-Ujaily as-Sarayi, SulaimAn ban Mansh0r, flasyiyyah at-
Jamal, Dfu al-Ftkr.
Al-'lIbAdy, Abd al-HAmid asy-SyarwAny dan Almad bin
Qdsim, Hawksyay asy-Syarwiny wa al-'Ub6dy,DAr al-
Fikr.

,.. | .TA'LIM[flffiAeAflflnN.
li)Trl *, o*, t,,,, n "*,ffi li I t, rt gliul.ti litn.ut J Lnttth
 -3!; nanar nusaka
Asy-Syair6zy, Ibr6trim bin Ali bin YCrsuf, al-Muhadzab, Ddr
al-Fikr.
BA'alawy, 'AbdullAh bin al-llusain bin Th6hir bin
Muhammad bin Hasyim Bd'alawy, Sullam at-Taufiq,
al-HarAmain.
Ba'alawy, Sayyid Abd ar-RahmAn bin Muhammad bin
Husain bin 'Umar, Bughiyah al-Mustarsyidin, DAr al-
Fikr.
Murtadl6, Muhammad bin Mulammad al-flusainy Az-
Zubaidy, aL-ItilfuAf As-Shdah aL-Muttaq?n, DAr aL-
Fikr.
Ali Watd, Bulghotu at-Thull6b.
ThoifCrr
'Umairah, Ahmad SalAmah Al-Qulynby wa Ahmad
llasyiyyatfr Qulytrby wa'Umairah, DAr ihyA' at-TurAts
al-'Arabiyyah
WuzArah al-AuqAf wa asy-Syu'On a1-IslAmiyyah bi al-
Kuwait, al-Mausfi' ah al-Fiqhiyyah.

Ytsuf, Khotth6r Muhammad, al-Maus 'ah al-Yisifiyyah.

Al-Ghazy, Abt Abdillah bin Mulammad bin Q6sim, Faffu
al-Qorib, al-!{aramain.
Al-IstAnbuly, IsmAil Haqy bin Musthof4 tafsir Rouhu al-
baykn, DAr al-Fikr.

.TA'L!M nflffiAoAf{Jm . a;_

Kttjiun Dun Anuli.ti.t S,'r'ti Dilt'ngltulti Tutt.tu Juwrb'
 l-ItlGi{APl PtI?PIiSTAKA,AII iii']ilA il[N0AN BUI{iJ-BUtiU BIi]KilALITAS

!udtrl g.(i, : NGAJI j.JliU[,i!i,ri]

:laiam:ir : ;iviri+ 30)l rr.l
iJl\Lr[ar : 15.5 )i 23.5;ii]
limu Nah,rrl
lsl Buku : Buku ini merupakan buku dasar yang mengirsung tema pernbahasan yang
diam bildari kitab jurumiyyah karya syekhash"Shonhajiatau yang dikenaldengan nama ibnu
Ajurum, yang menielaskan dasd pokok kaidah-kaidah nahwLr. Sangauah tepat kiranya
untuk dibaca dan ditelaah oleh para pemula dalam mempelajari llmu nahw!, sebab dalam
buku ini selain terdapal dasar kitab Jurumilyah juga tedapat pefjelasan-penjelasan serta
uraiaf dan dilengkapi dengan adanya tanyajawab yang sangat membantu mempemudah
dalam memahami lek6 kitab Jurumiyyah.
Kata Pengantar: KH. Abdulloh Kalabihi Mahrus (Pengasuh Pon. Pes. Liboyo Kediri)

Judul Buku : SULAiVi r-1uFlQ

Halaman ;xvi + ?95 hal.
Ukuran i 15,5 x 23,5 cm
ilmu iFiqh
lsi Buku : Karya tulis ini sangat istimewa dan kaya dengan referensi permasalahan-
pemasalahan fiqh. Dua Syarah Sulam Taufiq yakni kitab ls'adurofq dan Kitab
lr,{!roqusu'Lrdi}yah sebagaibahan pokok rujukan teftaitTanya Jawab yang te.muat dalam
buku ini, dengan hadimya karya lni akan dapat membantu mensl,mulasi gairah belajar
mendalami bidang fiqh. Penerbit Santri Salaf Press beinisiatil membantu dengan
menyajikannya dalam fonnat baru. oimulai dengan teqemah Sularn Taifiq, kemudian tanya
jawab dalam tiap materi pembahasan terkail kefahaman matan, kemudian dinalarkan pada
tanyajawab seputarproblematika yang dialami masyarakat. Dengan maksud lormat inl lebih
memudahkan pengkaji fqh 0ntuk memahami dan menala an lebih cepat dan sislemis.

Judul Buku : SULAM AL"MUNAWRAQ

Halaman: 134 hal.
Ukuran i 14.5 x 21 cm
llmu:Filsafat
isi Buku : Buku ini merupakan terjemah dari kitab "Sulam alMunawraq", karya
Syekh Abdurrahman bin Muhammad as-Shaghir al-Ahdhari. Sebuah kitab
berjenis mandhumah (sya'ir) yang memuat materi itmu mantiq (logika). Kitab ini @.
populerkarena banyak te.pakai d alam kurikulum pesantren di lndonesia. Karena
pentingnya ilmu ini dalam memahami silogisme dan gramatika bahasa, maka
sangat baik sekali untuk dibaca dan dimiliki.
k'

Judul Buku : IA'LlM MUTA'ALLI[4

Halaman : xxiv + 468 hal.
Ukuran : 15.5 x 23 5 cin. lhru :Akhlak
lsi Buku : Kami merasa bangga dan menyambut gembira atas lerbitnya buku
yang mengkajidan menganalisis kitab kuning "Ta'lim Muta'allim Lengkap dengan
Tanya Jawab, seperti kenapa tidak baik makan ikan? Dll.'. Kitab yang
menjelaskan tentang akhlak. Sangat cocok unluk masa sekarang karena
banyaknya orang yang sudah tidak memperhatikan moral dan akhlaknya. Tidak
santri, tidak mahasiswa, iidak tua, tldak muda, tidak besar, tidak kecil, mereka
lebih mementingkan ilmu tanpa meiengkapinya dengan akhak. Padahal tolak
u kurnya seseora ng berilm u atau tida k adalah akh laknya.
KH. Abdulloh Kafabihi Mahrus (Pengasuh Pon. Pes. Lirboyo Kediri)
 LTNOIiAPI PTRP"JSTAKAAI{ ANDA NEilt]AN EU(U.8Ui{iJ BIiii{iJALITAS

Buk!
-#
,'fl.{ @
Judui
Halaman r .iirz
FATHAL QORIE
1:, t 366 hai
iJklrran: i 5.5 x 23.5 cm
ilmLr iFiqlr
\ :
lsi Bliku l\laka kami terjemah ke dalam bahasa lndonesia, untuk memudahkan
t menggali 'mutiara'di dalamnya. Buku tedemah lnijuga dileng kapi dengan tanyajawab
terkait problematika yang sedng lerjadi dalam masyarakat. Buku ini memiliki
keislimewaan telsendir dikarenakan tampilan bahasanya mudah difahami, juga
dilengkapi dengan tanya jawab dan akan disajikan dalam bentuk tiga jilid. Pertama,
yang ada dihadapan pembaca, menyajikan bab Ubudiyah secara keseluruhan. Jilid
kedua menyajikan bab Mu'amalah dan Muna kaha h. Danjilid ketiga babJinayah hingga
akhir bab pada kitab FATHALQORIB. [laka buku yang ada didepan anda sangat perlu
untukdimiliki.

Judul Buku I llMll FARAIDL

Halaman: 188 h al.
Ukuran : 16 x 21 cm.
ilrx! rl\4a!varis
lsi Buku ; Semoga dengan tebitnya buku ini, para pelajar dapat terbantu dalam
memahamiilmu faraidl. Kamijuga ikut bahagia, bahwa dalam buku initidak hanya
menje{askan ilmu faraidl dalam satu madzhab, akan tetapi juga mencantumkan
madzhab-madzhab yang lain sebagai perbandingan, sebab ketika kita ingin terjun
di masyarakat dibutuhkan cakrawala dan wawasan yang begitu luas, supaya
dapal membimbing masyarakat yang berbeda-beda tingkat spidtualnya.
Kata Pengantar: KH.Abdulloh Kafabihi Mahrus
,!*# (Pengasuh Pon. Pes. Lirboyo Kedii)

Judul Buku : FATi'i QARIB (Karya llmiah 2015)

tialaman : xviii + 754 hal Ukuran I 15,5 x 23,5 cm.
llmu;Fiqh.
lsi Buku : Kitab Fath al-Qarib yang disusun oleh as-Syaikh al-'Allemah lbnu
Qesim al-Ghaziy rahimahullah sudah tidak disangsikan lagiakan kebesaran dan
kemuliaannya.l\,,laka, kamimerasa bahagia dengan terbitnya karya muiakharrijin
2015 Madrasah Hidayatul l\4ubtadi-ien Pondok Pesant en Lirboyo yang disusun
atas kitab tersebut. Harapan kami, semoga buku ini bermanfqat bagisiapapun.
Dan semoga bisa menjadiamalshalih bagipara penyusunnya. Amin.
KH. M.Anwar Manshur (Pengasuh Pon. Pes. Lirboyo)

Judul Buku : NGAiI FIQH (Karya llrniah 2014)

Uk'Jrar : 15.5 x 23.5 c!n.
llniu:Fiqh
isi Suku : Buku ini ditulisa oleh tamatan 2014 l\.4H[il Lirboyo Kediri, dan buku ini
merupakan Karya llmiyah yang berisi 1000lebih tanya jawab ierkait probiemaUka
yang sering terjadi dan berlaku di tengah-tengah masyarakat, Bagi pelajar pada
khususnya, dan bagi umat islam pada umumnya perlu sekaliuntuk membacanya,
dikarenakan disamping bahasa yang termuat didalamnya mudah dipahami, buku
ini dapat menjawab dan memberikan solusi alas berbagai persoalan yang terjadi
dalam masyarakat.
 ::' :

. L KiaoJamuljawam TneTupa,:_ {a monumental .-a- 727,

.a..- .-t .o.p.ehersr..r. -:-TaiAs-Subk
r-a
77' l--.-1'A [1)Sa'dh sal. ,.:..ar bdr\a. ..,r
bo'T.re_ . r_ : s pl,- imu [.](1ul I 0.. ._. :--' :otTasawL...o--. ,.:rr| q-,i. :a: .

baor peiaar raka Penerbil Sanh Sa.':':3i lekerja sama de-::i L,::6to press
b"' ..' _erbd_l-de_gd' nenla.,.r- -: :;,- oenl-. .o._e-rdr .-''a. .-al,a q
d e_.ia: aengan penjelasan-penieasa_ :ar !e.!?:. .efarens syaf- "asi ah dan
p,e'a:':-.;a.kitaban.Denganmaksucr:n--:-.:-aar:3.alntuk i-e".2-.-r dart
re_, a',' ebih cepatdan s stematis.

, il,lu, Kia:LL:: -.-_ ---, .'. ., )- aa:_-,.-:::!rterbakkaryalnrar

Srak'a-lsa-l: :' .4...-,a:.-_:_: :: .:_t:-: t,amblku ntadaah

\be\"
.,il#
'. --:-i-.:i... .:..-:--:
. -":_r i,.'_ _ j :'::_:o-::__
:'_:: : . . .a'tda. be.laOai
_:.:.: : .: . i mem_dah^ar,
-. ......:..-. .-i-i-- :a--...:..,', _ .... ::-::.:-jl:
.. <rt. Abdulloh Kafabihi Mahrus
^.a'i:.':.' ::_:as,rt Pon. Pes - ,c,!rc Kedir)

:_... TERJEljlil ; ,1i1Ai: ,,:i:Qa-i

r ':- l0l ral.
,: _!l :

. :r' lllr
Buku ini disajikan de.gan fororat yang sangat menank lan bergaya
-!del baru, d mu a dengan ter.e-?h kilab syarah Waroqot. kemu, an d lengkapi
ae.ga dlalog nteraktif yang ie:- : dokumentasikar terkail kasus-kasus aktua
yang terjadi dalam ushul ic'
r=-lan tujuan a!:- pembaca mudah :.'e
memaham dengan cepatda. s s:a-:: :

,'.i&'i{i*N*F-

: -- ::a .i- :: ;i-':--alra-gsangafl,]oaroanbe.gaya'1odel

bar!, d.:-: .:':;-::-i-.-
j- -sh r At-Thuruqot, kernudian dllen!(ap Ciaog
intefakif ,:1! :: : ::. --:':asrkan terkait kasus-kasus aklua raig ter ai
daam us^- fc- ,.:-,rc a" a engkapi teori ushu fiqh menirl!':- :!ar pa:a
pembaca r-la. -a-ahaflrrdengan cepatdan slslem s.
 ,.a
I

e
--J

IM LIM
;

Kami .merasa bangga dan menyambut gembira atas terbitnva buku vai.c
dan, menganat,isrs kitdb kuning -,Tatim Mutaailim'. XiJn yi.i :-
Ig!gfgii tentang akhlak.. Sangat cocok untuk masa sekarang kaieni
111!19]askan
DanyaKnya.0rSIg yarlg sudah tidak memperhatikan moral dan aihlakn,,,a.
I idak santri. tidak mahasiswa. Tidak tua, tidak muda. Tidak besar. tidai \ei .

Mereka lebih mementingkan ilmu tairpa metenokapinva- Oinoan ak- a{ 7

Padahal tolak ukurnya seseorang berilmu atau-tidak-adalah-akrtar-,a.
Sebaoaimana sabda Nabi Saw.:

U &.J,ij-. i iy o-;
"Seorang tidak bermoral, berarti tidak beritmu"

Akhlak menduduki tingkat paljng atas.untuk dipelajari. Sebab tulua- .a-;

palr.ng
.utama dalam menuntut ilmu adalah meirladikan kita manus a ,ari
mulia dan berakhlakul karimah. Baginda Nabi pun'ketika diutus siriri.r,!:i
e
=
adalah untuk menyempurnakan akh'jak. Sabda i\abi Saw -.1
tr-
:

#! i lrl r-::l :,-u .=jJ oirr J- "ir' - -, - :

i)ti'ir f)fi .2

Nabi Saw. Qersabda : "sesungguhnya aku diutus karena !t,tui

nenyempu rnakan akhlak".

Harapan kami semoga buku ini memberikan manfaat baqi kalanoan mrs
untuk menjadi manusia yang berakhlakul karimah dan mdndidik inax-a.a<-,a
- r t-
supaya menjadi anak yang berilmu dan berakhlak. Amin.

- KH. Abdullah Kafabihi Liahr,s -

Pengasu h PP. Llrboyo
=

a-6Ea-t ?E?-0l,-?
t
6.
lilrilut||trttilil ffi"o"*,*. {Ye $'*- SAIYTE SAI,]I'
PBASS