Al-Fawaid Annahwiyah Terjemah Nadhom Durrotul Yatimmah

1
Al Fawaid An-Nahwiyah
Pengantar memahami Nadhom Durrotul yatimah &
Mutammimah Al Jurumiyah
Penyusun :
Achmad Maimun.
Editor :
Noval Muhammad Z.
Setting and Lay Out :
Khotibul Umam
Desain cover :
Khotibul Umam.
Di terbitkan oleh :
Organisasi Musyawaroh El-Furqon
PP. Mambaul Khoiriyatil Islamiyah (MHI)
Bangsalsari – Jember
Telp : 085856782265
El Furqon Team
2
KATA PENGANTAR
‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬
‫الحمد هلل الذى جعلنا ممن أحب علوم الدين وأحب األنبياء والعلماء والصديقين والصالحين وجعلنا من أمة سيد المرسلين وأشهد أن الإله‬
‫إال هلل المتصف بجميع الكماالت وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أفضل المخلوقات الصادق األمين القائل "من يرد هللا به خيرا‬
: ‫ أما بعد‬. ‫يفقهه فى الدين" وعلى اله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين‬
Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT atas segala nikmat berupa taufik dan hidayah-Nya.
Shalawat serta salam selalu tercurahkan kepeda baginda nabi Muhammad SAW. Sang penuntun umat
dari kegelapan zaman jahiliyyah menuju arah cahaya suci agama islam rahmatan lil’ alamin yang selalu
sangat kami harapkan syafaatnya, juga kepada keluarganya, sahabatnya, serta para pengikutnya. Amin.
”Abul ilmi”, ayahnya ilmu merupakan sebutan yang diberikan para ulama’ untuk ilmu nahwu,
karena ilmu ini bertujuan untuk menjaga kesalahan lisan dalam mengucapkan kalam Arab, serta sebagai
isti’anah (lantaran) di dalam memahami Al-qur’an dan Hadist. Juga dinamakan ilmu alat karena semua
ilmu agama seperti ilmu fiqih, ilmu tauhid, ilmu sorof dan semua ilmu yang berbahasa Arab akan
menjadi mudah memahaminya dengan lantaran ilmu nahwu. Seperti hikmah yang terkandung dalam
ucapan sayyidina Ali RA:
‫سائر العلوم‬
َ ‫لى‬
َ ‫ي به إ‬َ ‫َمن ت َبَح َر فى علم النحو أهتد‬
“Barang siapa yang memperdalam pengetahuan dalam ilmu nahwu, niscaya nanti ia akan diberi
petunjuk oleh allah untuk bisa memahami seluruh ilmu syariat.”
Ucapan terimakasih banyak, kami sampaikan kepada seluruh masyayikh dan ahlul bait Pondok
Pesantren Mambaul Khoiriyyatil Islamiyyah (MHI) serta kepada seluruh asatidz yang selalu
membimbing kami dan mengarahkan kami dalam menuntut ilmu agama, semoga kami mendapatkan
ilmu yang manfaat dan barokah fiddini wad dunya wal akhiroh amin, juga kepada seluruh rekan-rekan
yang selalu mendukung, membantu, dan memberikan semangat kepada kami demi terbitnya buku
risalah ini .
Dengan berbekal segala kekurangan & keterbatasan, serta dengan mengharap taufik dari allah
SWT, penulis dapat mengajikan sabuah buku yang berjudul “AL-FAWAID AN-NAHWIYAH
Pengantar Memahami Nadhom Durrotul Yatimah & Mutammimah Al Jurumiyyah” agar mudah di
pahami, buku ini disusun dengan menggunakan bahasa yang sederhana dan lugas. Selain itu di dalam
menyampaikan uraian dan catatan selalu disertakan tempat pengambilan keterangan kitab-kitab yang
sudah masyhur sebagai Referensi (Rujukannya) nya. Jika ada kebenaran itu semata “Anugerah Allah”
dan jika ada kesalahan itu semata karena kekurangan ilmu & kefahaman yang tidak sempurna dari
penulis. Oleh sebab itu penulis memohon maaf yang sebesar-besarnya.
Harapan kami semoga buku “AL-FAWAID AN-NAHWIYAH Pengantar Memahami Nadhom
Durrotul Yatimah & Mutammimah Al Jurumiyyah” ini dapat bermanfaat dan memberi kemudahan
bagi pembaca dan bagi kami sendiri khususnya dalam mempelajari, menghafal dan memahami ilmu
Nahwu Amin ya Robbal Alamin.
Wassalamualaikum. Wr. Wb.
‫وباهلل التوفق والهداية والسالم عليكم ورحمة هللا وبركات‬
Bangsalsari, 26 September 2019

Penyusun
3
Achmad Maimun
Daftar Isi
BAB KALAM ................................................. 7 Pengertian taghyir ..................................... 21

Definisi kalam ............................................. 8 Pengertian Akhir Kalimah ........................ 21
Syarat-syarat kalam. .................................... 8 Pengertian Perubahan Lafdzon Dan Taqdir
Perberdaan kalam, kalim, kalimah dan qoul : .................................................................. 22
..................................................................... 9 Kalimah isim yang I’robnya muqoddar .... 22
BAB KALIMAH ........................................... 10 1. Isim Maqshur. ................................... 22
Definisi kalimah ........................................ 10 2. Isim Manqush ................................... 23
Pembagian kalimah ................................... 10 3. Isim yang di akhiri oleh ya’ mutakallim
Kalimah Isim ................................................. 10 23
Hukum mu’rob dan mabni kalimah isim... 10 Fi’il Mudhori’ yang I’robnya muqoddar .. 23
Pembagian Kalimah Isim : ........................ 12 Tarkib hikayah .......................................... 24
Tanda Kalimah isim .................................. 12 BAB TANDA-TANDA I’ROB .................... 24
Tanwin....................................................... 12 I’ROB ROFA’ .............................................. 25
Kemasukan AL (alif lam) .......................... 14 1. DHOMAH ........................................ 25
Kemasukan Huruf Nida’(huruf yang 2. WAWU ............................................. 27

menunjukkan arti memanggil). ................. 16 3. ALIF ................................................. 27
Musnad Ilaih (kalimat yang menjadi 4. NUN.................................................. 27
mubtada’/fa’il)........................................... 17 I’ROB NASHOB .......................................... 27
Kemasukan Huruf Jer (huruf yang bisa 1. FATHAH .......................................... 28
mengejerkan kalimah isim setelahnya) ..... 17
2. KASROH .......................................... 28
Kalimah fi’il .................................................. 17
3. ALIF ................................................. 28
Pembagian kalimah fiil.............................. 17
4. YA’ ................................................... 29
1. Fi’il madi ........................................... 17
5. HADFU NUN ................................... 29
Tanda-tanda fiil madi ................................ 17
I’ROB JER.................................................... 29
2. Fi’il Mudhori’.................................... 17
5. KASROH .......................................... 29
Tanda-tanda fiil mudori’ ........................... 18
6. YA’ ................................................... 30
3. Fi’il Amar ............................................ 18
3. FATHAH .......................................... 30
Tanda-tanda fiil amar ................................ 18
I’ROB JAZEM ............................................. 30
Kalimah Huruf .............................................. 19
1. SUKUN ............................................ 30
Hukum Kalimah Huruf.............................. 19
2. HADFU ............................................ 30
Tanda-Tanda Kalimat Huruf ..................... 19
1. Hadfu huruf ilat .................................... 31
BAB I’ROB ................................................... 20
2. Hadfu nun ............................................. 31
Definisi i’rob ............................................. 20
BAB ISIM MUFROD & JAMA’ TAKSIR .. 31
Pengertian Amil ........................................ 20
4
Pembagian jama’ taksir ............................. 32 Hukum Fail ............................................... 56
Isim Mufrod dan Jama’ taksir ghoiru BAB NAIBUL FAIL .................................... 58
munsorif .................................................... 33 Definisi naibul fail .................................... 58
BAB ASMAUL KHOMSAH........................ 36 Tujuan Membuang Fail ............................ 58
Syarat-syarat asma’ul khomsah ................. 37 Lafad-lafad yang dijadikan Naibul fail ..... 59
BAB ISIM TASNIYAH ................................ 37 Cara membuat fiil mabni majhul .............. 60
Definisi isim tasniyah ................................ 38 BAB MUBTADA’ ....................................... 61
Syarat-syarat isim tasniah.......................... 38 Definisi mubtada’ ..................................... 61
BAB JAMA’ MUDZAKAR SALIM ............ 39 Pembagian mubtada’ ................................ 61
Definisi jama’mudzakar salim .................. 39 Syarat mubtada’ ........................................ 61
Syarat-syarat jamak mudzakkar salim....... 39 BAB KHOBAR ............................................ 62
BAB JAMA’ MUANNATS SALIM ............ 41 Definisi khobar ......................................... 62
Definisi Jama’ muannast salim ................. 41 Pembagian khobar .................................... 64
Lafad yang biasa di jadikan jama’ muannats BAB َ‫ كَان‬Dan Saudara-sandaranya .............. 67
salim .......................................................... 41
BAB ‫ إن‬DAN SAUDARA-SAUDARANYA 68
BAB AF’ALUL KHOMSAH ....................... 43
BAB TABI’ .................................................. 68
Definisi af’alul khomsah ........................... 43
BAB NA’AT................................................. 69
BAB PEMBAGIAN FIIL.............................. 43
Definisi Naat ............................................. 69
Hukum fiil madi ........................................ 44
Tujuan membuat na’at .............................. 69
Hukum fiil mudhori................................... 45
Pembagian Naat ........................................ 69
Hukum fiil amar ........................................ 45
1. Naat hakiki ........................................ 69
BAB AMIL NASOB ..................................... 46
2. Na’at sababi ...................................... 70
BAB AMIL JAZEM ..................................... 49
BAB ATHOF ................................................ 73
BAB ISIM MA’RIFAT DAN NAKIROH .... 51
Pembagian athof ....................................... 73
Definisi isim nakiroh ................................. 51
Athof Nasaq .............................................. 73
Definisi isim ma’rifat ................................ 51
Athof Bayan.............................................. 74
Pembagian isim ma’rifat ........................... 51
BAB TAUKID .............................................. 74
1. Isim dhomir ....................................... 51
Definisi Taukid ......................................... 74
2. Isim Alam .......................................... 53
Pembagian taukid ..................................... 74
3. Isim isyaroh ....................................... 53
Taukid lafdzi ............................................. 74
4. Isim maushul ..................................... 54
Taukid maknawi ....................................... 75
Isim yang terdapat ‫ ال‬................................. 54
Hukum Taukid .......................................... 76
Lafad yang diidofahkan pada salah satu isim
makrifat. .................................................... 54 BAB BADAL ............................................... 77
BAB MARFUATUL ASMA’ ....................... 55 Definisi Badal ........................................... 77
BAB FAIL ..................................................... 55 Pembagian Badal ...................................... 77
Definisi fail................................................ 55 BAB MANSUBATUL ASMA’ ................... 78
Pembagian fail ........................................... 56 BAB MAF’UL BIH ...................................... 79
5
Definisi Maf’ul bih .................................... 79 Hukum Mustasna Dengan Menggunakan
Pembagian Maf’ul bih ............................... 79 Huruf ‫عدَا – خ ََل‬
َ – ‫ َحاشَا‬................................ 97
1. Maf’ul bih dhohir. ............................. 79 BAB MUNADA ........................................... 98
2. Maf’ul bih Dlomir ............................. 79 Definisi Munada ....................................... 98
BAB MASDAR (MAF’UL MUTLAQ) ....... 81 Pembagian Munada Dan Hukumnya. ....... 98
Definisi maf’ul mutlaq .............................. 81 Munada Mufrod ‘Alam ............................. 98
Pembagian Masdar .................................... 82 Munada Nakiroh Maqsudah ..................... 98
masdar lafdzi ............................................. 82 Munada Nakiroh Ghoiru Maqsudah ......... 99
masdar ma’nawi ........................................ 82 Munada Mudhof ....................................... 99
Tujuan Masdar .......................................... 82 Munada Sibhu Mudhof ............................. 99
Amil Masdar.............................................. 82 MAF’UL LAH .............................................. 99
Perbedaan masdar dengan isim masdar ..... 83 Definisi Maf ‘ ul Lah ................................ 99
BAB MAF’UL FIH ....................................... 84 Syarat syarat maf’ul lah ............................ 99
Definisi Maf’ul Fih ................................... 84 BAB MAF’UL MA’AH ............................. 101
Pembagian Maf’ul fih ............................... 84 Definisi maf’ul maah .............................. 101
Dorof zaman ............................................. 84 Syarat-syarat maful ma’ah ...................... 101
Lafadz yang bisa di jadikan dorof zaman .. 85 Hukum lafadz yang jatuh setelah wawu . 101
Dorof makan ............................................. 85 BAB LAA LINAFYIL JINSI ..................... 102
Lafadz yang bisa di jadikan dorof makan . 86 Definisi Laa (‫ ( َال‬Linafil Jinsi .................. 102
BAB HAAL .................................................. 87 Syarat-Syarat Laa Linafil Jinsi Bisa

Beramal................................................... 102
Definisi Haal ............................................. 87
Ma’mul ‫ ال‬Dan Hukumnya ...................... 103
Syarat-Syarat Hal ...................................... 87
BAB TABI’ ................................................ 103
Hal Berupa Masdar Yang Nakiroh ............ 87
BAB MAHFUDHOTUL ASMA’ .............. 103
Hal Berupa Sifat Jamid ............................. 88
HURUF JER. .............................................. 103
BAB TAMYIZ .............................................. 93
Macam – Macam Huruf Jar .................... 104
Definisi Tamyiz ......................................... 93
BAB IDOFAH ............................................ 104
Persyaratan Tamyiz ................................... 93
Definisi Idofah ........................................ 104
Pembagian Tamyiz .................................... 94
Pembagian Idhofah ................................. 105
BAB MUSTASNA........................................ 95
Idofah mahdoh ........................................ 105
Definisi Mustasna...................................... 96
Idofah ghoiru mahdoh ............................ 105
Pembagian Mustasna’ ............................... 96
Huruf jer yang di simpan dalam idhofah 105
Hukum- Hukum Mustasna’ Dengan Huruf ‫إال‬
................................................................... 96 Pembuangan Nun Dan Tanwin ............... 106
Hukum Mustasna Dengan Menggunakan Hukumnya mudhof ilaih ......................... 106

Huruf ‫س َواء‬
َ – ‫ غَير – س َوى – س ًوى‬.................... 97
6
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
MUQODDIMAH
‫ي اَسعَفَا‬ َ ِّ‫طفَى ۞ َوبالل‬

ِّ ‫سان العَ َرب‬ َ ‫َحمدًا ل َمن ش ََرفنَا َ بالمص‬
Kiyai nadim pertama kali mengarang kitab memuji kepada Alloh yaitu dzat yang memberi kemulyaan
kepadanya dengan lantaran nabi yang terpilih yaitu nabi Muhammad Saw.
َ ‫ثم َعلَى اَف‬

َ ‫صح خَلق هللا ۞ َوآله اَزكَى‬
‫صلَة هللا‬
Kemudian sholawat serta salam Alloh semoga tetap diberikan kepada nabi yang lebih fasih-fasihnya
mahluq Alloh dan keluarga beliau.
َ ‫سه َل‬
‫طريق الفَهم‬ َ ‫يَا‬
َ ‫طالبًا َفت َح رت َاج العلم ۞ َوقَاصدًا‬
‫لى النحو ت َجده عل َما ۞ ت َجلو به ال َمعنَى العَوبص المب َه َما‬
َ ‫اجنَح ا‬
wahai orang yang mengharap atas terbukanya jalannya mencari ilmu dan orang yang menghendaki
mudah jalan memeham ilmu , cintalah engkau pada ilmu nahwu (gramatika 'arob ) niscaya engkau
akan menemukan pengertian yang dapat membuka arti-arti yang sukar dan masih samara.
) ‫( َو َهاكَ فيه درة َ ال َيتــــــي َمة ۞ أ َرجو لَ َها حسنَ القَــــبول قيـ َمة‬
Dan bila engkau mempelajari ilmu nahwu, pelajarilah kitab durrotul yatimah (mutiara yang
berharga)kami menghrap untuk diterimanya pahala bagi kitab ini.
BAB KALAM
7
‫َحدُّ ال َكلَم لَفظنَا المفيد ۞ نَحو اَت َى زَ يد َوذَا َيزيد‬
Kalam menurut ahli nahwu : lafad yang berfaidah ( mufid ) tersusun (murokab) , disengaja (wado')
dan berbahasa arab. Seperti : ‫ َأتَى زَ يد َو َذا يَزيد‬.
Definisi kalam
Kalam menurut ahli nahwu : lafad yang berfaidah ( mufid ) tersusun (murokab) ,
disengaja (wado') dan berbahasa arab. Seperti : ‫أَتَى زَ يد َوذَا يَزيد‬.
Syarat-syarat kalam.
Adapun syarat-syarat kalam yaitu :1
a. Lafadz
Lafadz ialah suara yang memuat salah satu huruf hijaiyah (di awali mulai huruf alif
sampai huruf ya’). Contoh : ‫زَ يد‬
- Memuat huruf hijaiyah ada kalanya secara hakikat, seperti : ‫ زَ يد‬Atau secara hukum seperti
dlomir mustatir dalam fi’il amar. Contoh : ‫ قم‬mengira-ngirakan lafad َ‫أَنت‬.2
- Di kecualikan dari lafadz yaitu seperti tulisan, isyaroh, dan lain sebagainya.
b. Murokkab
Murokkab ialah lafadz yang tersusun dari dua kalimah/lebih dengan berupa susunan
isnadi (mubtada’ khobar atau fi’il fa’il). Contoh : ‫ زَ يد قَائم‬- ‫ ( َيا زَ يد‬asalnya ‫) أ َنَادَى زَ يدًا‬
- Di kecualikan dari murokkab yaitu mufrod seperti : ‫ زَ يد‬dan selain murokkab isnadi, seperti
murokkab mazji, contoh : َ‫ َبعلَ َبك‬dan murokab idofi, contoh : ‫عبد هللا‬
َ .3
c. Mufidz
Mudidz ialah lafadz yang memberi kefahaman makna pada pendengar tidak lagi
menunggu kesempurnaan ucapan mutakallim (tidak butuh bertanya pada mutakallim).
َ َ‫ق‬.
Contoh : ‫ام زَ يد‬
- Di kecualikan dari mufid yaitu jumlah silah, khobar, hal, sifat, jumlah syarat, jumlah jawab
ketika semuanya sendiri (karena faedah bisa tercapai jika di sertai lafadz lain).
1
Mukhtasor Jiddan. Hal. 4
2
Kawakib ad Duriyah. Juz. 1. Hal. 6
3
8
َ َ‫ ( إن ق‬tidak bisa di namakan kalam ketika tidak bersama jawab).
Contoh : ‫ام زَ يد‬ 4
d. Wadlo’ (‫)الوضع‬
Wadlo’ di bagi 2 :
a. Qosdu (sengaja saat mengucapkannya).
- Di kecualikan dari Qosdu yaitu ucapan orang yang tidur, orang lupa, orang mabuk & suara
burung.5
b. Ucapannya berbentuk bahasa arab.
- Di kecualikan dari bahasa arab yaitu bahasa ajam, seperti bahasa Turki.
Perberdaan kalam, kalim, kalimah dan qoul :

a. Kalam
Kalam ialah lafad yang tersusun dari 2 kalimat atau lebih yang memberi faedah dengan
asal cetaknya. Contoh : ‫زَ يد قَائم‬
b. Kalim
َ َ‫إن ق‬.
Kalim ialah lafadz yang tersusun dari 3 kalimat atau lebih. Contoh : ‫ام زَ يد‬ 6
c. Kalimah
Kalimah ialah ucapan yang sendiri (ucapan yang di ucapkan satu kali). Contoh : ‫زَ يد‬
d. Qoul
Qoul ialah lafad yang di cetak untuk menunjukkan suatu makna, baik mufrod atau tidak,
memberi faedah atau tidak, 1 kalimah atau lebih.7
Catatan :
1) Qoul memuat secara keseluruhan baik kalam, kalim atau kalimat (setiap kalam, kalim atau
kalimah pasti qoul).8
2) Di kecualikan dari kalam, kalim, kalimah dan qoul yaitu lafadz yang muhmal (tidak
mempunyai makna). Contoh : ‫ دَيز‬.9
4
5
Faroidun nahwiyah. Hal. 4
6
Ibnu aqil. Hal. 3
7
Hasyiah Khudori. Juz. 1. Hal. 17
8
Ibnu aqil. Hal. 3
9
Hasyiah Khudori. Juz. 1. Hal. 17
9
BAB KALIMAH
َ ‫ى اسم اَوفعل َو َحرف يق‬

‫صد‬ َ ‫َو َحدُّ كل َم ٍة فَقَول مف َرد ۞ َوه‬
Defenisi kalimat adalah lafad yang mufrod (tidak murokab ) yang menunjukkan arti. Kalimat dibagi
menjadi 3 (tiga) macam yaitu : kalimat isim, kalimat fi'il, dan kalimat huruf.
Definisi kalimah
Kalimah ialah lafadz yang di ucapkan satu kali ( ‫) قَول مف َرد‬.
* ‫ قَول‬: Lafadz yang di cetak untuk menunjukkan suatu makna.
* ‫ مف َرد‬: Lawan dari murokkab, bukan lawan dari tasniyah atau jama’. Mufrod ialah lafadz yang
juz - juznya tidak bisa menunjukkan makna ketika di pisah. Contoh : ‫ زَ يد‬.
Pembagian kalimah
Kalimah Isim
Kalimah Isim ialah kalimah yang menunjukkan makna dengan sendirinya & tidak
bersamaan dengan zaman. Contoh : ‫ َرجل‬.
Hukum mu’rob dan mabni kalimah isim10

Hukum kalimah isim ada 2 :
a. Mu’rob (asal) : Kalimah isim yang huruf akhirnya bisa berubah oleh amil.
Seperti : ‫زَ يد‬
b. Mabni (cabang) : Kalimah isim yang huruf akhirnya tidak bisa berubah.
Kalimah isim yang di hukumi mabni antara lain :
a. Isim domir, contoh : َ‫أَنت‬.
b. Isim syarat, contoh : ‫ َمت َى‬.
c. Isim istifham, contoh : ‫ َمن‬.
d. Isim isyaroh, contoh : َ‫ ذَلك‬.
e. Isim fi’il, contoh : َ‫ هَي َهات‬.
f. Isim mausul, contoh : ‫ الذى‬.
10
Kawakib Ad Duriyah. Juz. 1. Hal. 14
10
 Mabni kalimah isim adakalanya : 11
a. Mabni sukun.
Seperti : ‫كَم‬
b. Mabni fathah.
Seperti : َ‫أَين‬
c. Mabni kasroh.
Seperti : ‫أ َمس‬
d. Mabni dommah.
Seperti : ‫َحيث‬
Kalimah isim di hukumi mabni karena menyerupai huruf dalam segi :

1. ‫ض ِّعي‬ َ ْ‫الش ْبهُ ا‬
ْ ‫لو‬ ِّ
Adalah kalimat isim yang menyerupai kalimah huruf dalam segi asal tercetaknya,
seperti kalimah isim yang hurufnya kurang dari 3 huruf.
Contoh : ‫ َما‬maushul dan dhomir mutaharrik marfu’.
2. ‫اْل ْفتِّقَ ِّاري‬

ِّ ْ ُ‫الش ْبه‬
ِّ
Adalah kalimat isim yang menyerupai kalimah huruf dalam segi membutuhkan pada
kalimah lain. Contoh : ‫( اَلذى‬membutuhkan silah dan domir a’id).
3. ‫الش ْبهُ ْال َم ْعنَ ِّوي‬

ِّ
Adalah kalimat isim yang menyerupai kalimah huruf dalam segi ma’na.
Contoh : ‫ َمت َى‬menyerupai ‫( إن‬Dalam segi makna Syartiah).
4. ‫الش ْبهُ النِّيَابَ ِّة‬

ِّ
Adalah kalimat isim yang menyerupai kalimah huruf dalam segi pengganti dari fi’il,
Seperti halnya isim fiil.
Contoh : َ‫ هَي َهات‬menggunakan makna lafadz َ‫ بَعد‬.
11
Kawakib Ad Duriyah. Juz. 1. Hal. 15.
11
Pembagian Kalimah Isim :
Kalimah isim di bagi menjadi 2 :12
a. Mutamakkin (‫) ُمت َ َم ِّكن‬.
Mutamakkin yaitu kalimah isim yang di hukumi mu’rob.
Mutamakkin di bagi 2 :
a) Mutamakkin amkan ( َ‫)مت َ َم ِّكن أَم َكن‬
Ialah kalimah isim yang bisa menerima tanwin. Contoh : ‫ زَ يد‬.
b) Mutamakkin ghoiru amkan ( َ‫)مت َ َم ِّكن غَير أَم َكن‬
Ialah kalimah isim yang tidak bisa menerima tanwin. Contoh : ‫ساجد‬
َ ‫ َم‬.
َ )
b. Ghoiru mutamakkin (‫غي ُْر ُمت َ َم ِّكن‬
Ghoiru mutamakkin yaitu kalimah isim yang di hukumi mabni.
Catatan : 13
a) Kalimah isim ketika tidak menyerupai kalimah fiil dan huruf, maka dinamakan
mutamakkin amkan (isim munsorif). Contoh : ‫ زَ يد‬.
b) Kalimah isim ketika menyerupai kalimah huruf, maka di hukumi ghoiru mutamakkin
(mabni). Contoh : ‫ َهذَا‬.
c) Kalimah isim ketika menyerupai kalimah fiil, maka dinamakan mutamakkin ghoiru
amkan (isim ghoiru munsorif). Contoh : ‫أَح َمد‬
Tanda Kalimah isim

‫َواسم بتَنوي ٍن َو َج ٍ ِّر َوندَا ۞ َواَل بلَ قَي ٍد َواسنَا ٍد َبدَا‬
tanpa qoyyid ( baik berupa al ma'rifat atau al zaidah ),isnad )‫* ( ال‬Kalimat isim di tandai dengan
tanwin , jer, alif lam ilaih ( mubtada', fa'il,naibul fa'il dan asma'un nawasikh).
a. Tanwin
Tanwin ialah suara nun mati yang berada di akhir kalimat.
Tanwin di bagi menjadi 4 :
12
13
12
a. Tanwin Tamkin
Tanwin Tamkin ialah tanwin yang berada pada isim mu’rob. Contoh : ‫ زَ يد‬.
b. Tanwin Tankir
Tanwin Tankir ialah tanwin yang masuk pada isim yang mabni (untuk pembeda antara
makrifat & nakiroh). Contoh : ‫ َم َررت بسيبَ َوي ٍه‬.
c. Tanwin Muqobalah
Tanwin Muqobalah ialah tanwin yang masuk pada jamak muannats salim sebagai pembeda
dari nun jamak mudakar salim. Contoh : ‫مسل َمات‬
d. Tanwin Iwad
Tanwin Iwad ialah tanwin yang berfungsi sebagai pengganti.
Tanwin iwad di bagi menjadi 3 :

a) ‫عن الجملَة‬
َ ‫ ع َوض‬.
Ialah tanwin pengganti dari jumlah. Contoh : َ‫َوأ َنتم حي َنئ ٍذ ت َنظرون‬
b) ‫ع َوض َعن السم‬
Ialah tanwin pengganti dari isim. Contoh : ‫ كل قَائم‬asalnya ‫ان قَائم‬
ٍ ‫س‬َ ‫ك ُّل إن‬
c) ‫ع َوض َعن ال َحرف‬
Ialah tanwin pengganti dari huruf. Contoh : ‫اش‬
ٍ ‫ َغ َو‬asalnya ‫َغ َواشي‬
Tanwin secara keseluruhan ada 10, ketambahan sebagai berikut : 14

a. Tanwin Dlorurot
Tanwin Dlorurot ialah tanwin yang ada pada munada, baik tetap dalam mabni dlommah
atau di baca nashob. Seperti : ‫عليًا‬
َ ‫يَا‬
b. Tanwin Ziyadah
Tanwin Ziyadah ialah tanwin yang berada pada isim goiru munsorif.
14
13
Contoh : ‫س َلسلً َوأَغ َل ًال‬
َ (menurut bacaan imam nafi’).
c. Tanwin Taksir
Tanwin Taksir ialah tanwin yang berada pada sebagian isim mabni dengan tujuan
memperbanyak. Contoh : َ‫هَؤ َالءٍ قَومك‬
d. Tanwin Hikayah
Tanwin Hikayah ialah tanwin yang berada pada sebagian contoh mauzun.
Contoh : ‫ مض َراب‬mengikuti wazan ‫مف َعال‬
e. Tanwin Taronnum
Tanwin Taronnum ialah tanwin yang berada pada qofiyah (kalimat yang ada di akhir
bait) yang akhirnya berupa huruf ilat.
َ َ‫صبتَ لَ َقد أ‬
Contoh kalam syi’ir : ‫صابَن‬ َ َ‫ أ َقلى اللو َم َعاذل َوالعت َابَن * إن أ‬.
َ َ‫( لَ َقد أ‬tanwin tersebut sebagai ganti dari huruf ilat).15
Asalnya ‫ العت َابَا‬dan ‫صا َبا‬
f. Tanwin Ghuluw / Gholi

Tanwin Ghuluw / Gholi ialah tanwin yang berada pada qofiyah (kalimat yang ada di
akhir bait) yang akhirnya berupa huruf shohih yang mati.
Contoh kalam syi’ir : ‫ َوقَاتم األَع َماق خَاوى المخت َرقَن * مشت َبه األَع َلم لَماع ال َخفِّقَن‬16
Catatan :
Tanwin Taronnum dan Tanwin Ghuluw / Gholi bisa masuk pada kalimat isim, kalimat fiil, dan
kalimat huruf. Sedangkan 8 tanwin sisanya hanya berada pada kalimat isim.17
b. Kemasukan AL (alif lam)

‫ ال‬di bagi menjadi 3 :
a. ‫ ال‬Ta’rif
‫ ال‬Ta’rif ialah ‫ ال‬yang masuk pada isim nakiroh. Contoh : ‫الرجل‬
15
Ibnu aqil. Hal. 4
16
17
14
Al yang mema’rifatkan (muarrifat) memiliki tiga faidah yaitu:18
1) Lil ahdi (sesuatu yang telah diketahui)
Al lil ahdi terbagi tiga yaitu:
a. Lil adzi Dzihni
Yaitu apabila lafadz yang disertai al sudah diketahui oleh mukhotob tanpa disebutkan
.
Contoh : ‫ إذه َما فى الغَار‬ketika beliau berdua (nabi dan abu bakar) di gua tsur
b. Lil adhi dzikri
Yaitu lafadz lafadz yang disertai al sudah disebutkan secara lafadz sebelumnya.
Contoh : ‫( لَقَيت َرجلً فَأَك َرمت الرج َل‬saya bertemu seorang laki-laki, kemudian saya
memuliakan laki-laki itu)
c. Lil’ ahdi kudlur
Yaitu apabila lafadz yang disertai al, itu hadir. Contoh : ‫ أَك َرمت الرجل‬saya memuliakan
laki-laki (diucapkan disebelahnya orang laki-laki)
2) Lil istighrogh
Yaitu al yang berfidah menghabiskan semua makna yang terkandung dalam lafadz yang
disertai al.
Al lil istighrogh dibagi dua , yaitu:
a. Istighrogh jinsi (afrod)
Yaitu apabila temaptnya al bisa ditempati lafadz ‫ كل‬secara haqiqot.
Contoh : ‫سانَ لَفى خس ٍر‬
َ ‫سا ٍن َلفى خس ٍر – إن االن‬
َ ‫( إن ك ًل إن‬Sessungguhnya semua manusia dalam
kerugian)
b. Istighroghus sifat
Yaitu apabila temaptnya al bisa ditempati lafadz ‫ كل‬secara majaz.
Contoh : ‫أَنتَ كَالرجل عل ًما – أَنتَ الرجل عل ًما‬
(kamu seorang laki-laki sempurna didalam ilmu)
3) Lil haqiqot
Yaitu al yang menunjukkan arti haqiqot, dengan melihat pada haqiqotnya suatu perkara
saja, tanpa melihat wujud dalam afrodnya (masing-masing individu).
18 Tasywiqul kholan. Hal. 172-173.
15
Contoh : ‫ الرجل خَير منَ ال َمرأَة‬haqiqotnya laki-laki itu lebih baik dari wanita.
b. ‫ ال‬Ziyadah
‫ ال‬Ziyadah ialah ‫ ال‬yang berfungsi sebagai tambahan.
‫ ال‬Ziyadah di bagi menjadi 2 :

a. ‫ ال‬Ziyadah Lazimah
Ialah ‫ ال‬yang berfungsi sebagai tambahan dan tetap (tidak bisa di buang). Seperti al yang
ada pada isim mausul. Contoh : ‫الذى‬
b. ‫ ال‬Ziyadah Ghoiru Lazimah

Ialah ‫ ال‬yang berfungsi sebagai tambahan dan tidak tetap (bisa di buang). Seperti al yang
ada pada isim makrifat. Contoh : ‫الزيد‬
c. ‫ ال‬Maushul
‫ ال‬Maushul ialah ‫ ال‬yang masuk pada isim sifat (mencakup isim fa’il, isim maf’ul, isim sifat
musyabbihat, sighot mubalaghoh dan isim tafdhil). Contoh : ‫الضارب‬
‫ الضارب‬asalnya ‫ضرب‬
َ ‫الذى‬
َ‫ الضاربون‬asalnya ‫ضربوا‬
َ َ‫الذين‬
َ ‫الِّذى ضر‬
‫ ال َمضروب‬asalnya ‫ب‬
Catatan :
 Dinamakan al mausul di karenakan mengiraka-ngirakan isim mausul ‫الذى‬.
 Lafad ‫ الضارب‬di hukumi ma’rifat bukan karena al nya akan tetapi karena isim mausul yang
di kira-kirakannya yaitu ‫ الذى‬.
 Ada juga ‫ ال‬yang masuk pada kalimat fi’il yaitu ‫ ال‬Istifham. Seperti lafadz : َ‫أ َل فَ َعلت‬
)bermakna َ‫) َهل فَعَلت‬, dan ‫ ال‬mausul (akan tetapi khusus dalam kalam syi’ir).19
c. Kemasukan Huruf Nida’(huruf yang menunjukkan arti memanggil).

Seperti : ‫ َه َيا‬- ‫ أ َ َيا‬- ‫ َيا‬- َ ‫ َيا – ا‬. Contoh : ‫َيا زَ يد‬
19
16
d. Musnad Ilaih (kalimat yang menjadi mubtada’/fa’il).
َ َ‫ ق‬- ‫زَ يد قَائم‬

Contoh : ‫ام زَ يد‬
e. Kemasukan Huruf Jer (huruf yang bisa mengejerkan kalimah isim setelahnya)
Contoh : ‫منَ ال َمسجد‬
Kalimah fi’il
Kalimat fi’il ialah kalimah yang menunjukkan arti pekerjaaan & bersamaan dengan
salah satu 3 zaman.
Pembagian kalimah fiil

1. Fi’il madi
Fi’il Madhi ialah fi’il yang menunjukkan arti pekerjaan yang bersamaan dengan zaman
madhi (sudah di lakukan). Contoh : ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ
Tanda-tanda fiil madi

a. ‫ قد ( قد‬Tahqiq ).
Contoh : ‫ب‬ َ ‫قَد‬
َ ‫ض َر‬
b. Ta’ta’nist Sakinah
Contoh : ‫قَا َمت‬
c. Domir mutaharrik marfu’.
Contoh : َ‫ض َربت‬
َ
2. Fi’il Mudhori’
Fi’il Mudhori’ ialah fi’il yang menunjukkan arti pekerjaan yang bersamaan dengan
zaman hal (sedang di lakukan) atau zaman istiqbal (akan di lakukan).
Contoh : ‫يَضرب‬
17
Tanda-tanda fiil mudori’
‫ع من فع ٍل ب َلم ۞ َوالتاء من قَا َمت ل َماضيه َعلَم‬

َ ‫ار‬
َ ‫ض‬َ ‫َواعرف ل َما‬
Tanda bahwa fi'il tersebut fi'il mudhori' apabila ialah jatuh setelah lam )‫ ( لم‬seperti : ‫ لم يضرب‬. Dan
tanda bahwa fiil tersebut fi'il madi yaitu dapat menerima ta'ta'nis )‫ ( تأ التأنيث‬seperti : ‫َقا َمت‬
1. ‫ قد ( قَد‬Tahqiq/ ‫ قد‬Taqlil ).
Contoh : ‫ب‬ َ ‫ قَد‬- ‫َقد َيضرب‬
َ ‫ض َر‬
2. Sin Tanfis
Contoh : ‫س َيضرب‬
َ
3. Saufa
Contoh : ‫ف يَضرب‬
َ ‫سو‬
َ
3. Fi’il Amar
Fi’il Amar ialah fi’il yang menunjukkan arti perintah yang di sertai dengan zaman
istiqbal (akan di lakukan).
Contoh : ‫اضرب‬
Tanda-tanda fiil amar

Tanda kalimat kalimat huruf ialah sepi dari tandanya kalimat fi'il dan kalimat isim.
َ‫َوالياَء من خَافى ب َها االَمر ان َجلَ ۞ َوال َحرف َعن ك ِّل َعلَ َم ٍة َخل‬
Tanda bahwa fi'il tersebut fi'il Amar apabila dapat menerima ya'muannatsah mukhotobah ‫ياء المؤ ِّنثة‬
)‫ ( المخاطبة‬seperti : ‫ إقرأ وخافى الخبيثة‬. Tanda bahwa kalimat tersebut kalimat huruf yaitu sepi dari
tandanya kalimat fi'il dan kalimat isim. Seperti : ‫ لن‬, ‫ هل‬, ‫لم‬
CATATAN :
18
1) pembagian fiil menjadi tiga adalah mengikuti (jumhurul basriyin/ mayoritas ulma basroh),
sedang menurut ulama’ khufah dan imam ahfsyi, fiil itu dibagi dua, yaitu denngan
meniadakan fii amar, karena fiil itu asalnya dari fiil mudhorik.20
2) Hukum asal kalimah fiil adalah mabni, dan hukum asal didalam mabninya lafadz adalah
sukun.
Sedang fiil madhi dimabnikan, karena mengikuti hukum asalnya dan dimabnikan fathah
karena mencari keringanan (tahfif),dikarenakan beratnya fi’il dalam lafadznya, dengan
bukti tidak ditemukan fi’il tsulasi yang disukun tengah pada asalnya, juga berat dalam
maknanya, dikarenakan menunjukkan dua hal yaitu makna hadast dan zaman21
Catatan :
Tanda Ma’nawi kalimat fiil (madi, mudori’, amar) yaitu bersamaan dengan 3 zaman.
Kalimah Huruf
Kalimah Huruf ialah kalimah yang menunjukkan arti ketika bersamaan dengan kalimat
lain. Contoh : ‫ فى‬- ‫علَى‬
َ
Hukum Kalimah Huruf

Adapun kalimah huruf semuanya mabni
Tanda-Tanda Kalimat Huruf

Tanda Kalimat Huruf ialah tidak bisa menerima tanda dari kalimat isim atau kalimat fi’il.
Kalimat huruf di bagi menjadi 3 :

1) kalimat huruf yang masuk pada kalimat isim.
Seperti : ‫ & ال‬Huruf jer.
2) kalimat huruf yang masuk pada kalimat fi’il seperti amil jazm dan amil nashob.
Seperti : amil nashob & amil jazem.
3) Kalimat huruf yang bisa masuk pada isim dan fi’il.
Contoh : ‫ َهل‬, ‫َبل‬
20
Yasin. Hal. 44.
21
Murohul arwah, hal 25
19
Mabni di bagi 2 : 22
ِّ ‫( َما لَهُ َم َح ٌّل ِّمنَ اْ ِّإل ْع َرا‬mempunyai mahal/tempat dalam i’rob)
1. ‫ب‬
Mencakup :
- fiil mudhorik yang sambung dengan nun taukid dan nun jamak’ innas. Contoh : ‫لَيَسجنَن َولَيَكونَن‬
- َ َ‫إن ق‬
fiil madi yang jatuh setelah amil jazem. Contoh : ‫ام زَ يد قمت‬
- semua isim mabni selain isim fiil. Contoh : ‫َحيث‬
ِّ ‫( َما َْل َم َح َّل لَهُ ِّمنَ ِّاْل ْع َر‬tidak mempunyai mahal/tempat dalam i’rob)
2. ‫ب‬
Mencakup :
- Semua kalimat huruf. Contoh :‫إن‬
- Fiil amar. Contoh : ‫إضرب‬
- Fiil madhi yang tidak jatuh setelah amil jazem. Contoh : ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ
- Isim fiil. Contoh : َ‫صه – هَي َهات‬
َ
BAB I’ROB
Definisi i’rob
I’rob ialah perubahan suatu kalimat di sebabkan karena berbeda – bedanya beberapa
amil yang memasukinya, baik perubahannya secara lafdzi (tampak) seperti lafadz : ‫ زَ يد‬atau
secara taqdiri (di kira-kirakan) seperti lafadz : ‫ الفَت َى‬.
Lafadz ‫ زَ يد‬sebelum kemasukan amil lafadznya di baca waqof, tidak di i’rob juga tidak
di mabnikan, tidak di baca rofa’ dan ketika kemasukan amilberupa lafadz ‫ َجا َء‬yang meuntut
lafadz ‫ زَ يد‬di baca rofa’, maka di ucapkan ‫ َجا َء زَ يد‬, hal inilah yan di namakan i’rob.23
Pengertian Amil
‫ه َو َما به يَتَقَوم اَل َمعنَى اَلمقتَضى لإلع َراب‬
Yaitu sesuatu (yang diucapkan, di kira – kirakan atau bersifat makna) yang bisa
menghasilkan makna (seperti makna failiyah , maf’uliah , dan idhofah) yang menuntut pada
i’rob.24
22
Faroidun Nahwiyah. Hal. 6.
23
Mukhtasor jiddan. Hal. 43
24
Tasywiqul kholan. Hal. 39-40
20
Pengertian taghyir
Yang dimaksud berubah dalam i’rob itu mencakub dua hal:
3. Berubah dalam dzat
Yaitu menganti huruf dengan huruf yang lain25. Dalam hal ini terbagi menjadi dua :
a. Perubahan dzat haqiqot
seperti dalam asmaul khomsah dan isim tasniyah yang dibaca rofa’ dan nasob
contoh : َ‫َهدَا اَبوك‬
َ‫َرايت اَبَاك‬
َ‫َم َررت بأ بيك‬
‫اَلزَ يدَان قَا ئ َمان‬
‫َراَيت اَلزَ يدَين‬
b. Perubahan dzat hukman (dalam hukumnya)
Seperti isim tasniyah yang dibaca nasob dan jar
contoh : ‫ َراَيت الزيدَين‬dan ‫َم َررت باالزيدَين‬
Dua contoh ini dalam lafadznya tidak berubah namun dalam hukumnya berubah karena asalnya
: ‫ َم َررت بزَ ي ٍد َو زَ ي ٍد‬dan ‫َراَيت زَ يدًا َوزَ يدًا‬
4. Perubahan sifat
Yaitu menganti harakat dengan harakat lain.perubahan ini dibagi menjadi dua yaitu:
a. Perubahan sifat haqiqot
seprti dalam jama’ muannassalim yang rofa’ dan nasob
contoh : ‫ َراَيت المسل َمات‬dan ‫َجا َءت المسل َمات‬
b. Perubahan sifat hukman
seperti dalam jama’ muannas salim yang nasob dan jar
contoh : ‫ َم َررت بالمسل َما ت‬dan ‫َراَيت المسل َما ت‬
Pengertian Akhir Kalimah

Dalam hal ini dibagi menjadi dua yaitu : 26
1. Akhir kalimah haqiqot
Contoh : ‫ض َربت زيدًا – َم َررت بزَ ي ٍد‬
َ
25
Tasywiqul kholan. Hal. 39
26
21
2. Akhir kalimah yang hukman (dalam hukumnya)
Yaitu berubahnya hurufff yang menempati huruf akhir. Seperti dalam asmaul khomsah.
Contoh : ‫ َلم يَفعلوا‬dan َ‫يَفعلون‬
Dalm contoh ini i’robnya adalah tetapnya nun atau membuangnya, sedang nun bukan
akhirnya kalimah, tetapi huruf yang menenempati akhir, dikarenkan failnya berupa dlomir,
maka nun dianggap/dihukumi sebagai akhir kalimah.
Pengertian Perubahan Lafdzon Dan Taqdir

1. Perubahan lafadz
Yaitu berubah dalam ucapannya, bisa dirasakan, didengar dan dilihat dalam tulisannya.27
Contoh : ‫ َر َأيت زَ يدًا‬dan ً‫جاءَ زَ يد‬
َ
2. Perubahan taqdir
Yaitu perubahan yang dikira – kirakan, tidak bisa diucapkan, dirasakan, didengar, dan dilihat
dalam tulisannya.28
Contoh : ‫ َجا َء اَلفَت َى‬, ‫َرأَيت اَلفَت َى‬
‫ َجا َء اَل َقاضى‬, ‫َم َررت بالقَاضى‬
Kalimah isim yang I’robnya muqoddar
‫ص اَت َى‬ ٍ ‫مقَد ًرا فى نَحو َعبدى َوال َفت َى ۞ َوغَي َر نَص‬
ٍ ‫ب ك ُّل َمنق‬
‫ى َمولك الغنَى ۞ َواحكم َعلَى اس ٍم شبه َحرفٍ بالبنَا‬
َ ‫كَاس َمع اَخى دَاع‬
I'rob itu adakalanya muqoddar seperti I'robnya lafad ‫ عبدى‬dan ‫الفتى‬,dan semua isim manqus selain
tingkah nasob . seperti : ‫ اس َمع اَخى دَاعىَ َمولك الغنَى‬. Dan Hukumilah dengan hukum mabni pada
isim yang serupa dengan huruf .
Isim yang dikira-kira kan ada 3 :

1. Isim Maqshur.
Isim Maqshur ialah isim yang di akhiri oleh alif layyinah & sebelumnya berharokat
fathah.
Contoh : ‫َجا َء الفَت َى‬
27
28
22
Isim maqshur di kira-kirakan dalam I’rob rofa’, nashob dan jer di karenakan taadzur
(sulitnya mengharokati), di sebabkan huruf akhirnya berupa alif yang tidak bisa menerima
harokat.29
Contoh : ‫( َجا َء الفَت َى‬I’rob rofa’).
‫( َرأ َيت الفَت َى‬I’rob nasob).
‫( َم َررت بال َفت َى‬I’rob jer).
2. Isim Manqush
Isim Manqush ialah isim yang di akhiri oleh ya’ & huruf sebelumnya berharokat kasroh.
Contoh : ‫َجا َء القَاضى‬
Isim manqush di kira-kirakan dalam I’rob rofa’ dan I’rob jer dikarenakan beratnya menerima
harokat dommah dan kasroh, sedangkan dalam i’rob nasob i’robnya tampak dikarenakan
ringannya fathah.30
Contoh : ‫( َجا َء القَاضى‬I’rob rofa’).
‫( َم َررت بالقَاضى‬I’rob jer).
َ ‫( َرا َيت القَاض‬I’rob nasob).

‫ى‬
3. Isim yang di akhiri oleh ya’ mutakallim

contoh : ‫َجا َء كت َابى‬
Isim yang di akhiri oleh ya’ mutakallim di kira-kirakan dalam I’rob rofa’, nashob dan jer.
contoh : ‫( َجا َء كت َابى‬I’rob rofa’)
‫( َرأ َيت كت َابى‬I’rob nashob)
‫( َم َررت كت َابى‬I’rob jer)
Fi’il Mudhori’ yang I’robnya muqoddar
‫َوفى َكيَدعو َو َكيَرمى َويَ َرى ۞ فَالرفع َمع نَصب االَخير قد َِّرا‬
‫ب االَولَين َواحذف ۞ آخ َر ك ٍِّل َجاز ًما َكلت َقت َف‬
َ ‫َواظهر لنص‬
Fi'il mudhori' yang di akhiri wawu , ya' dan alif (‫ يَ َرى‬, ‫ يَرمى‬, ‫ (يَدعو‬maka tanda I'rob rofa'
dan nasobnya itu di kira-kirakan. Dhohirkanlah I'rob nasobnya dua contoh yang awal (
29
30
23
‫ يَرمى‬,‫(يَدعو‬. Sedangkan semua I'rob jazem contoh diatas (‫ يَ َرى‬, ‫ يَرمى‬,‫ (يَدعو‬dengan membuang
huruf akhir ( huruf 'ilat). misalnya lafad ‫ يَدعو‬menjadi ‫ َلم يَدع‬.
Fi’il Mudhori’ I’robnya di kira-kirakan ketika berupa fi’il mu’tal akhir (akhirnya berupa huruf
ilat : Alif, wawu atau ya’). Contoh : ‫ضى‬
َ ‫ َير‬- ‫ َيدعو‬- ‫َيرمى‬
- Fi’il Mudhori’ yang di akhiri oleh alif di kira-kirakan dalam I’rob rofa’ dan I’rob nashob karena
taadzur (sulitnya mengharokati alif), sedangkan I’rob jazemnya secara tampak (lafdzi).
Contoh : ‫ضى‬
َ ‫َير‬ ( I’rob rofa’ )
َ ‫ ( لَن يَر‬I’rob nashob )
‫ضى‬
َ ‫َلم يَر‬
‫ض‬ ( I’rob jazem )
- Fi’il Mudhori’ yang di akhiri oleh wawu di kira-kirakan dalam I’rob rofa’, sedangkan I’rob
nashob dan I’rob jazemnya tampak (lafdzi).
Contoh : ‫يَدعو‬ ( I’rob rofa’ )
‫ ( لَن يَدع َو‬I’rob nashob )
‫ ( َلم يَدع‬I’rob jazem )
- Fi’il Mudhori’ yang di akhiri oleh ya’ di kira-kirakan dalam I’rob rofa’ dikarenakan beratnya
ya’ menerima harokat ya’ (lissiqol), sedangkan I’rob nashob dan I’rob jazemnya tampak ( lafdzi
).
Contoh : ‫يَرمى‬ ( I’rob rofa’ )
َ ‫ ( لَن يَرم‬I’rob nashob )

‫ى‬
‫ ( لَم يَرم‬I’rob jazem )
Tarkib hikayah
Tarkib hikayah ialah sebuah susunan kalimah yang berfaedah untuk menceritakan
sebuah lafadz.
Seperti contoh : ‫علَى الفَتح‬
َ ‫اض َمبني‬
ٍ ‫ب فعل َم‬ َ َ‫( ف‬lafad ‫ب‬
َ ‫ض َر‬ َ ‫ض َر‬
َ itu fiil madi yang mabni fathah).
 Tarkib hikayah hukumnya terbebas dari qoidah-qoidah nahwu (tidak terikat apapun dengan
ketentuan-ketentuan dalam ilmu nahwu), maka di perbolehkan semisal mubtada’ berupa
kalimat fiil seperti dalam contoh di atas.
BAB TANDA-TANDA I’ROB
24
‫سامه َرفع َونَصب َوه َما ۞ فى اس ٍم اَوفع ٍل ثم َج ٍ ِّر لَز َما‬
َ ‫اَق‬
َ ‫ت َخصيصه باس ٍم َو َجز ٍم يَنفَرد ۞ به م‬
‫ضارع َواع َراب يَرد‬
I'rob di bagi menjadi 4 : Rofa’, Nasob, Jer & Jazem. Rofa' dan nasob bisa masuk pada kalimat fi'il
dan kalimat isim. Irob jer khusus masuk pada kalimat isim sedangkan I'rob jazem khusus masuk pada
kalimat fi'il mudhori'.
 PEMBAGIAN I’ROB
I’rob terbagi menjadi empat:
1. I’rob rofa (untuk isim dan fi’il mudiori’)
2. I’rob nasob (untuk isim dan fi’il mudlori’)
3. I’rob jer (untuk isim saja)
4. I’rob jazem (untuk fi’il mudlori’saja)
I’ROB ROFA’
 I’rob rofa’ ini untuk isim dengan semisal saat menjadi mubtada’, khobar, dan fa’il.
 I’rob rofa’ ini juga untuk fi’il mudhorik saat tidak kemasukan amil nashob dan amil
jazem.
TANDA TANDA I’ROB ROFA’:
1. Dhomah : tanda asal
2. Wawu : tanda pengganti
3. Alif : tanda pengganti
4. Nun : tanda pengganti
1. DHOMAH
Dhomah menjadi tanda i’rob rofa bertempat pada empat tempat :
a. Isim mufrod
Isim Mufrod adalah isim yang menunjukkan arti satu (kebalikan dari tasniah/jama’). 31
Contoh : ‫ زَ يد‬- ‫َرجل‬
- Termasuk dalam isim mufrod yaitu isim jama’ contoh : ‫ قَوم‬- ‫ص َحابي‬
َ
b. Jama’ taksir
31 Faroidun nahwiyah. Hal. 10
25
Jama’ taksir adalah isim yang menunjukkan arti banyak yang berubah dari bentuk
mufrodnya ada kalanya dengan menambah huruf, mengurangi huruf atau merubah harokat, baik
perubahannya secara tampak, seperti lafadz : ‫ َرجل – ر َجال‬atau perubahannya secara kira-kira,
seperti lafadz : ‫ َفلَك – فَلَك‬.32
‫ َرجل‬menjadi ‫( ر َجال‬menambah huruf)
‫ كتَا ب‬menjadi ‫( كتب‬mengurangi huruf)
َ َ ‫ ا‬menjadi ‫( اسد‬merubah harokat)
‫سد‬
c. Jama’ muannas salim

Isim yang menunjukkan arti perempuan banyak dengan menambah alif dan ta’
mabsuthoh diakhirnya.
Seperti lafadz: ‫هند‬ menjadi ‫هندَات‬

‫ اَلمسل َمة‬menjadi ‫اَلمسل َما ت‬
Contoh: ‫قَا َمت اَلمسل َما ت – اَلهندَات قَا ئ َمات‬
d. Fi’il mudlori’
Yaitu fiil mudori’ yang huruf akhirnya tidak bertemu sesuatu.
Contoh : ‫ َيضرب‬dibaca rofa’ dan ditandai dlommah yang dlohir.
Yang dimaksud tidak bertemu sesuatu yaitu:
 Alif tasniyah
Contoh : ‫ ت َضر َبان‬dan ‫يِّضر َبان‬
 Wawu jama’
Contoh : َ‫ ت َضربون‬dan َ‫َيضربون‬
 Ya’muannasah mukhotobah
Contoh : َ‫ت َضربين‬
Fiil mudlorik yang bertemu tiga huruf diatas, rofa’nya ditandai dengan tetapnya nun.
 Nun taukid khofifah dan tsaqialah
Contoh : ‫ َيضر َبن‬dan ‫َيضر َبن‬
 Nun jama’inas (nun niswah)
32 Fathu robbil bariyah. Hal. 47
26
Contoh : َ‫َيضربن‬
2. WAWU
Wawu menjadi tanda bagi i’rob rofa’ bertrmpat pada (2) tempat:
 Jama’ mudzakar salim
 Asma’ul khomsah
Isim yang berjumlah 5 (lima) : ‫اَب – اَخ – َحم – َفم – دو‬
3. ALIF
Alif menjadi tanda i’rob rofa’ bertempat pada satu tempat:
 Isim tasniyah
Isim yang menunjukkan arti (2) dengan menambah alif nunketika rofa’ dan ya’nun
ketika nashob dan jer diakhir kalimat .
Seperti lafadz : ‫ الزَ يد‬menjadi ‫( الزَ يدَا ن‬Rofa’)
‫ الزَ يد‬menjadi ‫( الزَ يدَ ين‬Nashob, Jer )
4. NUN
Nun menjadi tanda i’rob rofa’ hanya bertempat 1 tempat :
a. Af’alul khomsah
Pada ‫( أَفعال الخمسة‬fiil mudhori’ yang berjumlah lima dan huruf akhirnya bertemu dengan
alif tasniyah,wawu jama’dan ya’ muanas mukhotobah).
Seperti lafad : َ‫ت َضربونَ – َيضربونَ – ت َضرباَن – َيضربَان – ت َضربين‬
Contoh : َ‫اَنتم ت َضربونَ – اَلزيدنَ َيضربونَ – اَنت َما ت َضر َبان – الزيدَان َيضر َبان – اَنت تَضربين‬
I’ROB NASHOB
I’rob nashob ini untuk kalimat isim yang semisal saat menjadi Maf’ul Bih, Maf’ul
Mutlaq, Hal dan lainnya.
27
 I’rob nashob ini juga untuk fiil mudhori’ Saat Kemasukan Amil Nashob.
TANDA TANDA I’ROB NASHOB.

1. Fathah : Tanda asal
2. Kasroh : Tanda pengganti
3. Alif : Tanda pengganti
4. Ya’ : Tanda pengganti
5. Membuang Nun : Tanda pengganti
1. FATHAH
Fathah menjadi tanda i’rob nashob bertempat pada tiga (3) tempat :
1) Isim Mufrod
Contoh : ‫َرأَيت زَ يدًا‬
2) Jama’ Taksir.
Contoh :ً‫َرأَيت ر َجاال‬
Jama’ taksir dibagi dua (2) :

a. Jama’ taksir qilah : Isim yang menunjukan arti banyakmulai dari bilangan tiga
sampai dengan sepuluh mengikuti wazan : ‫اَفعلَة – اَفعل – فعلَة – اَفعَال‬
b. Jama’ taksir kasroh : Isim yang menunjukan arti banyak mulai daribilangan tigasapai
tidak terbatas, dengan selain wazan. Seperti wazan : ‫فعال – فعل – فعَل‬
3) Fiil mudhori’ yang huruf akhirnya tidak bertemu dengan alif, wawu, ya’, nun dan dengan
syarat kemasukan amil nashob.
Seperti : ‫َحت َى – لَنَ – اَن‬
Contoh :‫ب‬ َ ‫ب – َلن ت َضر‬
َ ‫ب – اَن ت َضر‬ َ ‫َحت َى ت َضر‬
2. KASROH
Kasroh menjadi tanda i’rob nasob hanya bertempat pada jama’ muannas salim
Contoh : ‫َراَيت المسل َما ت – َراَيت الهندات‬
3. ALIF
Alif menjadi tanda i’rob nasob bertempat pada asma’ul khomsah
28
Contoh : ‫َرأَيت أ َ َباكَ َوأ َخاكَ َو َح َماكَ َوفَاكَ َوذَا َما ٍل‬
4. YA’
Ya’ menjadi tanda i’rob nasob bertempat pada dua (2) tempat:
1. Jama’ mudakar salim.
Contoh : َ‫َراَيت المسلمين‬
2. Isim tasniah.
Contoh : ‫َراَيت الزَ يدَين‬
Catatan:
Nun yang berada di akhir lafad jamak mudzakar salim dan isim tasniah disebut Nun Iwad
Anit tanwin.
5. HADFU NUN
Membuang nun menjadi tanda i’rob nasob bertempat pada AF’ALUL KHOMSAH dengan
syarat kemasukan salah satu amil nasob.
Contoh : ‫اَن ت َضربوا – اَن َيضربوا – اَن ت َضر َبا – اَن َيضربا – اَن ت َضربى‬
I’ROB JER
I’rob jer ini khusus untuk isim saat kemasukan huruf jer atau menjadi mudof ilaih.
Tanda-tanda I’rob jer ada tiga (3) :
1. Kasroh : tanda asal
2. Ya’ : tanda pengganti
3. Fathah : tanda pengganti
1. KASROH
Kasroh menjadi tanda i’rob jer bertempat pada tiga (3) tempat :
a. Isim mufrod munsorif (isim mufrod yang bisa menerima tanwin ).
Contoh : ‫َم َررت بغلَم زَ ي ٍد – َم َررت بزَ ي ٍد‬
b. Jama’ Taksir Munshorif
29
Contoh : ‫َم َررت بر َج ٍل‬
c. Jama’ Mua’anast Salim
Contoh : ‫َم َررت بالهندَات‬
2. YA’
Ya’ menjadi tanda i’rob jer bertempat pada tiga (3) tempat :
a. Jama’ mudzakar salim.
Contoh : َ‫َم َررت بالمسلمين‬
b. Isim tasniah.
Contoh : ‫َم َررت بالمسل َمين‬
c. Asma’ul khomsah.
Contoh : ‫َرأَيت ابَاكَ َوأ َخاكَ َو َح َماكَ َوفَاكَ َوذَا َما ٍل‬
3. FATHAH
Fathah menjadi tanda I’rob Jer bertempat pada ISIM GHOIRU MUNSHORIF.
I’ROB JAZEM
I’rob jazen ini khusus untuk fiil mudhori’ketika kemasukan salah satu amil jazem.
Contoh : ‫ا َلَما – اَلَم – لَما – لَم‬
 Tanda tanda i’rob jazem :

1. Sukun : tanda asal
2. Hadzfu (membuang huruf) : Tanda pengganti
1. SUKUN
Bertempat pada fiil mudohrik yang shohih akhir (fiil mudhorik yang huruf akhirnya tidak
berupa wawu , alif dan ya’).
Contoh : ‫لَم َيأكل – لَم َيقم – لَم َيضرب‬
2. HADFU
Tanda membuang huruf ini meliputi dua huruf :
30
1. Hadfu huruf ilat
Menjadi tanda i’rob jazem bertempat pada fiil mudhori’ yang mu’tal akhir (fiil mudhori’
yang huruf akhirnya berupa wawu , alif , ya’ ).
Contoh : ‫ش – َلم يَرم – لَم يَدع‬
َ ‫لَم يَح‬
2. Hadfu nun
Menjadi tanda i’rob jazem bertempat pada af’alul khomsah.
Contoh : ‫ لَم يَضربَا‬- ‫لَم ت َضربى – لَم ت َضربوا – َلم َيضربوا – لَم تَضربَا‬
CATATAN 33
Kalimat fiil terbagi menjadi empat, yaitu:
1) Sohih menurut ulama’ nahwu dan shorof
Contoh : ‫ َيضرب‬, ‫يَنصر‬
2) Mu’tal menurut ulama’ nahwu dan shorof
Contoh : ‫ يَدعو‬, ‫ يَرمى‬, ‫يَخشَى‬
3) Sohih menurut ulama’ nahwu, tidak sohih (ghoiru salim) menurut ulama’ shorof
Contoh : ُّ‫ َيمد‬, ‫ َيق َرأ‬, ‫يَقوم‬
4) Mu’tal (tidak sohih) menurut ulama’ nahwu, sohih menurut ulama’shorof
Contoh : ‫يَسلَنقى‬
BAB ISIM MUFROD & JAMA’ TAKSIR
‫َو َجمع ت َكسي ٍر َكفَر ٍد يع َرب ۞ بال َح َركَات َوبفَتحٍ يَجب‬

‫صرف ۞ المشبه الفع َل بأَن ذَا َيتصف‬
َ ‫خَفضه َما من ك ِّل َما الَ يَن‬
Jamak taksir munshorif itu di i'robi dengan beberapa harokat, seperti halnya isim mufrod
yang munshorif. Sedangkan i'rob jernya jama' taksir ghoiru munshorif & isim mufrod ghoiru
munshorif wajib di tandai fathah. Seperti : َ ‫ َم َررت ب َأح َمد‬yakni dari setiap isim yang menyerupai
fi'il.
33
Taswiqul kholan, hal 82
31
Definisi isim Mufrod
Ialah isim yang menunjukkan arti satu (kebalikan dari tasniah/jama’). 34
Contoh : ‫ زَ يد‬- ‫َرجل‬
- Termasuk dalam isim mufrod yaitu isim jama’ contoh : ‫ قَوم‬- ‫ي‬
ُّ ‫ص َحاب‬
َ
Definisi Jama’ taksir

Jama’ taksir adalah isim yang menunjukkan arti banyak yang berubah dari bentuk
mufrodnya ada kalanya dengan menambah huruf, mengurangi huruf atau merubah harokat, baik
perubahannya secara tampak, seperti lafadz : ‫ َرجل – ر َجال‬atau perubahannya secara kira-kira,
seperti lafadz : ‫ فَلَك – فَلَك‬.35
‫ َرجل‬menjadi ‫( ر َجال‬menambah huruf)
‫ كتَاب‬menjadi ‫( كتب‬mengurangi huruf)
َ َ‫ ا‬menjadi ‫( اسد‬merubah harokat)
‫سد‬
Pembagian jama’ taksir

Jama’ taksir di bagi menjadi 2 :
a. Jama’ taksir qillah
Ialah jama’ yang menunjukkan bilangan 3 sampai 10. Contoh : ‫ث َ َل ثَة أَرغفَ ٍة‬
Wazan jama’ taksir qillah :
1) ‫أَسل َحة >= أَفعلَة‬
2) ‫أَحرف >= أَفعل‬
3) ‫فتيَة >= فعلَة‬
4) ‫أَف َراس >= أَفعَال‬
b. Jama’ taksir kasroh

Ialah jama’ yang menunjukkan bilangan 3 sampai tak terbatas. Contoh : ‫َحجاج >= ح َجج‬
Wazan jama’ taksir kasroh yaitu selain wazan jama’ taksir qillah & jumlahnya sangat
banyak. Seperti :
‫ فَ َعائل‬- ‫ف َعل – فَعيل – فعول – فعال – فَعل‬
34 Faroidun nahwiyah. Hal. 10

35 Fathu robbil bariyah. Hal. 47
32
Definisi isim ghoiru munsorif
Ialah isim yang tidak bisa menerima tanwin.
‫بعلت َين اَوبعل ٍة ان ت َكن ۞ اَغنَت َعن اث َنت َين من تسعٍ َوهن‬
‫َجمع َو َعدل زَ ادَ َوزن َوصفَة ۞ َر ِّكب َواَنِّث عج َمةً َو َمعرفَة‬
Isim ghoiru munshorif ialah isim yang mempunyai dua 'ilat atau satu 'ilat yang menempati
tempatnya dua 'ilat dari 'Ilat 9 ( sembilan ) yaitu : 1. Shighot muntahal jumu' 2. Udul 3.
Ziyadah alif dan nun 4. Wazan fi'il 5. Wasfiyyah 6. Tarkib mazji 7. Ta'nis 8. Ajamiyyah 9.
Alamiyyah.
‫ث الساب َقة ۞ َعلَيه ثم اجعَل ب َها كَاللحقَة‬

َ َ‫فَاجعَل َم َع ال َوصف الثل‬
‫فَت َجعَل السِّت َم َع ال َمعرفَة ۞ َوال َجمع َيست َغنى بفَرد العلة‬
َ ‫َومثله م َؤنث باألَلف ۞ َو َمع ا‬
‫ضافَ ٍة َواَل فَلتَصرف‬
Jadikanlah Udul , Ziyadah alif dan nun ,Wazan fi'Il yang bersamaan dengan wasfiyah
sebagai isim goiru munsorif. Dan gabungkanlah tiga ilat tadi, maka kamu menjadikan isim
ghoiru munshorif menjadi 6 ilat bersama alamiyah. Yaitu Udul, Ziyadah alif nun, Wazan fi'il ,
Tarkib mazji, Ta'nis , Ajamiyah. Sighot muntahal jumu' dan alif ta'nis cukup mempunyai satu
'ilat yang menempati tempatnya dua 'ilat.
Isim ghoiru munshorif apabila dimudhofkan atau bertemu alif lam (‫ ) َأل‬maka hukumnya
munsorif.
Isim ghoiru munshorif harus memiliki dua illat atau satu illat yang menempati dua illat .
A. Satu ilat menempati dua ilat yaitu:
a. Illat sighot muntahal jumu’
Ialah ilat yang berupa isim yang mengikuti wazan ‫ َمفَاعيل‬dan ‫َمفَاعل‬
َ ‫صابيح – َم‬
Contoh: ‫ساجد‬ َ ‫َم‬
b. Illat alif ta’nis maqsuroh
Ialah ilat yang berupa isim yang dimu’annaskan dengan alif maqsuroh (alif
yang berada diakhir kalimat dalam keadaan bengkong ).
Contoh : ‫حبلَى‬
c. Illat alif ta’nis mahmudah
33
Ialah ilat yang berupa isim yang dimu’annaskan dengan alif mahumdah(alif dibaca
panjang). Contoh : ‫صح َراء – َحم َراء – اَشيَاء‬
َ
B. Dua illat (satu illat ma’nawi dan satu illat lafdi) yang menyebabkan isim ghoiru munshorif.
 Alamiyah (nama), antara lain :

1. Ziyadah alif nun (ilat lafdi yang berupa tambahan alif nun di akhir kalimah ).
Contoh : َ‫َم َرر ت بعم َرانَ – َم َررت بعث َمان‬
2. Ajamiah (ilat lafdi yang berupa selain arab)

Contoh : ‫ف – َم َررت باب َراهي َم‬
َ ‫َم َررت بيوس‬
3. Wazan fi’il (illat lafdi yang berupa isim yang mengikuti wazan yang khusus untuk fi’il).
Contoh : َ‫َم َررت بأَح َمد‬
4. Ta’nist (illat lafdi yang berupa isim yang di muannaskan dengan ta’).
Contoh : َ‫َم َررت بفَاط َمة‬
Taknis terbagi menjadi tiga, yaitu:36
a. Menggunakan ta’.
َ , ‫فَاط َمة‬
Contoh: (yang alamiyah): ‫طل َحة‬
b. Taknis menggunakan alif.
- Dengan alif mahmudah (yang dibaca panjang).
َ , ‫ َحم َراء‬, ‫ زَ كَريَا‬, ‫أَشيَاء‬

Contoh : ‫صح َراء‬
- Dengan alif maqsuroh(dibaca pendek).

Contoh : ‫ حبلَى‬, ‫ضى‬
َ ‫ َمر‬, ‫ذك َرى‬
c. Taknis maknawi
Contoh : ‫زَ ينَب‬
Taknis maknawi termasuk isim ghoiru munshorif jika hurufnya lebih dari tiga, atau
tiga huruf dan huruf yang tengah berharokat seperti : ‫سقَر‬
َ
jika tiga huruf, dan yang tengah mati, maka terdapat dua pendapat, yaitu :
36
Taswiqul kholan, hal 79
34
1) Munshorif (menerima tanwin)
Contoh: ‫هند‬
2) Ghoiru munshorif (tidak menerima tanwin)
Contoh : ‫ هند‬- ‫دَعد‬
Jika dua huruf, maka ada dua pendapat, yaitu:
1) Munshorif.
Seperti : ‫يَد‬
2) Ghoiru munshorif, dan hal ini merupakan Qoul Arjah.
Seperti : ‫يَد‬
Semua lafadz tersebut di atas tercegah dari tanwin (Ghoiru Munshoif), karena memiliki
dua ilat far’iyyah, ilat yang kembali pada lafadz berupa ta’nis, sedang taknis (perempuan) itu
cabangan dari tadzkir (laki-laki), dikarenakan setiap lafadz dicetak untuk haqiqot, sedang
haqiqotnya lafadz itu untuk laki-laki jika tidak ada huruf tambahan, dan bisa menunjukkan
perempuan jika diberi tambahan, alamat taknis, sedang ilat yang kembali pada makna berupa
alamiyah yang dilalahnya maklum cabangan dari tidak maklum.37
5. Udul (illat lafdi yang berupa perpindahan sighot dari wazan ‫ فَاعل‬menjadi ‫فعَل‬
Seperti : ‫عا مر‬
َ menjadi ‫ع َمر‬.
Contoh : ‫َم َررت بع َم َر‬
6. Tarkib majzi (ilat lafdi yang berupa dua kalimah yang disusun dan dijadikan satu kalimah).
Contoh : َ‫َم َررت ببَعلَبَك‬
 Wasfiyah (sifat), antara lain :

2 Ziyadah alif nun.
Contoh : َ‫سك َران‬
َ ‫َم َررت ب‬
3 Wazan fiil .
Contoh : َ‫اَصف ََر – ب َسك َران‬
4 Udul
yaitu isim adad hitungan satu sampai sepuluh mengikuti wazan ‫ َمف َعل – ف َعل‬.
37
Tasywiqul kholan hal. 79
35
Contoh : ‫ َمو َحد – أ َ َحد‬pindahan dari ‫َواحد َواحد‬
‫ َمثنَى – ثنَاء‬pindahan dari ‫اثنَين اثنَين‬
‫ َمثلَث – ثلَث‬Pindahan dari ‫ث َ َلثَة ث َ َلثَة‬
Catatan : Semua isim yang memiliki dua atau satu ilat, dihukumi ghoiru munsorif apabila
tidak kemasukan al ‫ ال‬dan tidak menjadi mudhof dari susunan idhofah.
BAB ASMAUL KHOMSAH
‫س ٍة منَ األَس َماء ۞ بال َواو ثم َج ُّرهَا بال َياء‬

َ ‫َو َرفع خَم‬
‫َاب َعن نَصب ال َجميع األَلف ۞ َوهى اَب اَخ َحم َوذو َوفو‬ َ ‫َون‬
Asma'ul khomsah ketika rofa' di tandai dengan wawu ketika jer di tandai dengan ya' dan
.ketika nasob ditandai dengan alif. Asmaul khomsah tersebut.
َ َ‫ضافَة لغَير يَاءٍ َمن ن‬
‫طق‬ َ ‫سبَق ۞ ا‬
َ ‫َوالشرط فى اع َراب َها ب َما‬
َ ‫َوكَون َها مف َردَة ً مكَب َرة ۞ َك َجا اَخو اَبيكَ ذَا َمي‬
‫س َرة‬
Syarat asma'ul khomsah di I'robi dengan huruf ada 4 ( empat ):
1. Mudhof
2. Mudhof pada selain ya' mutakallim
3. Mufrod
4. Mukabbaroh ( tidak di tasghir ). Seperti : ‫جاء اخو ابيك ذا ميسِّرة‬
َ – ‫اَب – اَخ‬
Isim yang berjumlah 5 (lima) :‫حم – فَم – دو‬
36
Syarat-syarat asma’ul khomsah
Syarat-syarat asma’ul khomsah di I’robi dengan huruf : 38
1) Harus di idofahkan
Contoh : ‫أَب – أَخ – َحم – فَم – ذو‬
- Ketika tidak di idofahkan di I’robi dengan harokat. Contoh : ‫َجا َء أَب‬
2) Di idofahkan selain ya’ mutakallim

- Ketika di idofahkan pada ya’ mutakallim maka I’robnya dikira-kira kan.
Contoh : ‫ َجا َء أَبى‬, ‫َرأَيت أَبى‬
3) Dalam keada’an mufrod

Contoh : ‫أَب‬
- Ketika berupa tasniah/jama’ maka I’robnya mengikuti I’rob tasniah /jama’.
Contoh : ‫َجا َء آبَاءهم َجا َء أَبَ َوان‬
4) Harus mukabbar (tidak di tasgir).

Contoh : ‫أَب‬
- Jika ditasgir (ma’na kecil) baik ‫ف َعيل‬, ‫فعَيعل‬, Maka I’robnya menggunakan harokat.
Contoh : ‫ي زَ ي ٍد‬
ُّ َ‫َجا َء أب‬
BAB ISIM TASNIYAH
‫َوالرفع فى ك ِّل مثَنى باألَلف ۞ َوالنصب َوال َج ُّر بيَاءٍ َواَضف‬

Isim tasniyah rofa'nya ditandai dengan alif sedangkan nasob dan jernya di tandai dengan ya'.
َ‫الثنَين َواث َنت َين َهذَا ال َع َملَ ۞ َكذَا َم َع المض َمر كلت َا َوكل‬
‫نَحو اشت ََرى الزيدَان حلت َين ۞ كلت َا ه َما الثنَين َواث َنت َين‬
Lafadz ‫ اثنَين‬dan lafad ‫ اثنَت َين‬I'robnya di samakan dengan isim tasniyyah , begitu juga lafad
‫ ك َل‬dan lafad ‫ كلتَا‬tetapi dengan syarat harus dimudhofkan pada dhomir. Seperti lafad :
‫ اشتَ َرى الزيدَان حلتَين‬Dan lafad ‫كلتَا ه َما الثنَين َواث َنتَين‬
38
Fathu robbil bariyah. Hal. 49.
37
Definisi isim tasniyah
Isim yang menunjukkan arti (2) dengan menambah alif nunketika rofa’ dan ya’nun ketika
nashob dan jer diakhir kalimat.
Seperti lafadz: ‫ الزَ يد‬menjadi ‫الزَ يدَان‬ (rofa’)
‫ الزَ يد‬menjadi ‫( الزَ يدَ ين‬nashob ,jer )
Syarat-syarat isim tasniah
Syarat-syarat isim tasniah antara lain : 39
1) mu’rob.
Maka tidak bisa di tasniahkan kalau isim mabni.
2) Mufrod.
Maka tidak bisa ditasniahkan jika berupa tasniah/jama’. Contoh : ‫زَ يدَانَان‬
3) Tidak murokkab.
Maka tidak bisa di tasniyahkan lafad yang di tarkib mazji/isnadi. Seperti : ‫سي َب َويه‬
4) Mencocoki dalam segi lafad & makna.
Contoh : ‫ زَ يدَان‬asal ‫ زَ يد َوزَ يد‬.
Mulhaq isim Tasniah

Isim yang mulhaq (disamakan) dengan isim tasniyah ialah lafadz - lafadz yang tidak
memenuhi syarat isim tasniyah akan tetapi di samakan dengan isim tasniyah dalam
pengi’robannya (menggunakan alif dan nun ketika i’rob rofa’ & menggunakan ya’ dan nun
ketika i’rob nasob dan jer). Contoh : ‫ ك َل‬- ‫ كلت َا‬. 40
Isim-isim yang mulhaq dengan isim tasniyah : 41

1) ‫ إث َنت َين‬- ‫{ إثنَين‬Nashob & Jer}
‫ إث َنت َان‬- ‫{ إثنَان‬Rofak}
Kedua lafad tersebut,tidak bisa menggugurkan huruf Ya’ dan nun yang ada di ahirnya
2) ‫ك َل & كلت َا‬
39
40
Faroidun nahwiyah. Hal. 16.
41
38
Ketika di idofahkan pada isim dzohir maka menggunakan Alif dalam I’rob rofa’ ,nashob dan
jer. Contoh ‫َجا َء كلت َا زَ ي ٍذ & َرأَيت كلت َا زَ ي ٍد‬
- Ketika di idofahkan pada isim domir maka seperti isim tasniyah umumnya.
Contoh ‫َجا َء ك َله َما & َراَيت كلَيه َما‬
BAB JAMA’ MUDZAKAR SALIM
‫سلم ۞ َونَصبه كَال َج ِّر باليَاء لَزم‬

َ ‫َوارفَع ب َوا ٍو َجم َع تَذك ٍر‬
Jama' mudzakar salim ketika rofa' ditandai wawu, sedangkan nasob dan jernya ditandai
dengan dengan ya'. Contoh : َ‫ َم َررت بكَاتبين‬, َ‫ َر َأيت كَاتبين‬, َ‫ َجا َء كَاتبًون‬.
‫َكذَاكَ مل َحق ب َهذَا البَاب ۞ َكالمتقونَ هم اولوا األَلبَاب‬

َ ‫بى منَ األَهلينا َ ۞ ت َسكن بدَار الخلد علِّيِّينا‬
َ ‫َوار َحم ذَوى القر‬
Begitu juga lafad yang dimulhaqkan dengan jama' mudzakar salim, ketika rofa' ditandai
dengan wawu, ketika nasob dan jer ditandai ya'. Contoh :
َ ‫ المتقونَ هم اولوا ا‬dan lafad َ ‫ألهلينا‬
‫أللبَاب‬ َ ‫ار َحم َذوى القربىَ منَ ا‬
Definisi jama’mudzakar salim

Ialah isim yang menunjukkan arti laki – laki banyak dengan menambah wawu nun
(rofa’) atau ya’nun (nasob dan jer).
Contoh: َ‫قا َم اَلمسلمنَ – الزيدونَ قَائمون‬
Syarat-syarat jamak mudzakkar salim

Syarat-syarat jamak mudzakkar salim : 42
1) Alam mudzakar (nama seseorang laki-laki).
42
Faroidun nahwiyah. Hal. 17-18.
39
Ialah isim alam untuk laki-laki yang berakal yang tidak ada tanda muannasnya.
Contoh : ‫الزيدونَ – الزيد‬
Alam muzakkar harus berupa :
a. ‘Aqil (mempunyai akal). Seperti : ‫زَ يد‬
b. Sepi dari ta’ ta’nist.
Maka nama laki-laki yang ada ta’ nya tidak bisa di jadikan jama’ mudzakar salim.
c. Sepi dari tarkib mazji/isnadi.
Jika berupa tarkib idofi maka mudofnya yang di jama’ mudzakar salim kan.
Contoh : ‫َجا َء غلَموا زَ ي ٍد‬
2) Sifat muzakkar (isim sifat yang mudzakar).

Ialah isim sifat untuk laki-laki yang berakal dan tidak ada tanda muannasnya. Contoh
: ‫ضارب‬
َ – َ‫ضاربون‬
َ
Sifat muzakkar harus berupa:
a. Muzakkar ‘aqil (isim sifat mudzakar yang berakal.
Contoh : َ‫اَلمسلمون‬
b. Sepi dari ta’.
Contoh : ‫ضارب‬
َ
c. Tidak mengikuti wazan ‫ أَف َعل‬dan yang muannastnya ‫ فَع َلء‬.
Contoh : ‫ أَح َمر‬muannats nya ‫َحم َراء‬
d. Tidak mengikuti wazan ‫ َفع َلن‬dan yang muannastnya ‫ فَعلَى‬.
Contoh : ‫سك َران‬
َ muannats nya ‫سك َرى‬
َ .
e. Tidak sama anatara muzakkar dan muannastnya.
Contoh : ‫صبور‬
َ
Mulhaq jama’ mudzakar salim

Mulhaq jama’ mudzakar salim ialah setiap lafadz ang tidak memenuhi syarat jama’
mudzakar salim dan di samakan dengan jama’ mudzakar salim dalam segi pengi’robanya.
 Lafad-lafad yang mulhaq (disamakan) dengan jamak muzakkar salim, antara lain : 43
1) Isim jama’.
Contoh : َ‫عشرين‬
43
40
2) Jamak yang tidak memenuhi syarat.
Contoh : َ‫َعالَمينَ & أَهلين‬
3) Jama’ yang di buat suatu nama.
Contoh : َ‫علِّيِّين‬
4) Jama’ taksir.
Contoh : َ‫سنينَ & أَرضين‬
BAB JAMA’ MUANNATS SALIM

‫ضم ٍة الَ َيخت َلف‬
َ ‫َوك ُّل َمجموعٍ بتاَءٍ َواَلف ۞ فَ َرفعه ب‬
Jama' muannas salim : Kalimat yang dijama'kan dengan ditambah alif dan ta', dan ketika
rofa' ditandai dhommah.
‫َوالنصب مثل ال َج ِّر بالكَسر جعل ۞ َكذَاكَ َما سمى به َو َما حمل‬
‫ك ََوافَت الهندَات اَذر َعات ۞ َواعرف اوالَت الفَضل بالصلَت‬
Jama’ muannast salim ketika nasob dan jer di tandai kasroh. dan lafad lafad yang mulhaq
dengan jama' muannas salim, itu rofa'nya ditandai dhommah, nasob dan jernya ditandai
dengan kasroh.
Seperti : ‫لت & َوا َفت الهندَات اَذرعَات‬
َ ‫الت ال َفضل بالص‬
َ ‫اعرف او‬
Definisi Jama’ muannast salim

‫َوه َو ما َ جم َع بالفٍ َوتَ ء َمزدَت َين‬
Yaitu kalimah yang dijamakkan dengan alif dan ta’ tambahan 44
Contoh ; ‫ َجا َءت اَلهندَات‬telah dating banyak hindun
Lafadz ‫ اَلهندَات‬di baca rofa’ karena menjadi fa’il ,dan ditandai dengan dhommah .
 Lafad yang bisa di jadikan jama’ muannats salim

Lafad yang bisa di jadikan jama’ muannats salim, antara lain 45 :
1. Lafadz yang muannas secara mutlaq.
Hal ini ada yang berupa :
a. Alam (nama oranng) muannats.
44 Mukhtasor jiddan. Hal. 56-57

45 Tasywiqul kholan. Hal. 57-58
41
Contoh :‫ فَاطمـَة‬dijamakkan ‫( فَاط َمات‬nama perempuan)
b. Alam yang tidak muannas.
َ dijamakkan ‫طل َحات‬
Contoh: ‫طل َحة‬ َ (nama laki-laki)
c. Bukan berupa alam.
Contoh:‫ مسل َمة‬dijamakkan ‫مسل َمات‬
2. Lafadz yang ada alif ta’nisnya hal ini ada dua ,yaitu :
a. Alif maqsuroh
Contoh:‫ حبلَى‬dijamakkan ‫( حبلَيَات‬wanita yang hamil)
b. Alif mamdudah
Contoh:‫ َحم َراء‬dijamakkan ‫( َحم َراآت‬orang yang merah)
3. Alam muannas, yang tidak ada tanda muannasnya

Contoh : ‫ هند‬dijamakkan ‫هندَات‬
Didalam membaca nunnya lafadz ‫ هندَات‬ada tiga wajah : 46
a. Itba’(mengikutkan harakat nun pada huruf sebelumnya, di ucapkan ‫هندَات‬
b. Dibaca sukun,di ucapkan ‫هندَات‬
c. Di baca fathah,di ucapkan ‫هنَدَات‬
4. Tasghirnya lafadz mudzakar yang tidak berakal

Contoh: ‫ درهَم‬ditasghir ‫ د َريهم‬dijamak ‫د َريه َمات‬
5. Sifatnya lafadz mudzakar yang tidak berakal.

Contoh: ‫( اِّيام َمعدودَات‬beberapa hari yang terbilang)
Catatan
Dikecualiakn dari yang peratama, walaupun ada ta’taknisnya empat lafadz, yaitu ‫اٍم َراَة‬, ‫ا َ َمة‬, ‫شَاة‬
dan ‫ شفَة‬,karena dicukupkan dengan jamak taksirnya.47
Mulhaq jama’ muannats salim

Mulhaq jama’ muannats salim ialah setiap lafadz ang tidak memenuhi syarat jama’
muannats salim dan di samakan dengan jama’ muannats salim dalam segi pengi’robanya.

42
 Lafad-lafad yang di mulhaqkan dengan jama’ muannast salim : 48
1) Lafad yang dijadikan nama.
َ ‫اَذر‬
Contoh : ‫عات‬
2) Lafad yang tidak punya mufrod dalam segi lafad bukan ma’nanya.
Contoh : ‫ اولوا & اَو َالت‬.
3) Lafad yang mempunyai mufrod dalam lafadnya tapi menunjukan jama’ bukan karena
tambahannya.
Contoh : ‫ اَللت‬.
BAB AF’ALUL KHOMSAH
‫َكيَفعَلَن ت َفعَلينَ يَفعَلون ۞ َوالرفع بالنُّون ألَفعَا ٍل ت َكن‬

َ َ ‫يَفع‬
I'rob rofa'nya af'alul khomsah itu , ditandai dengan tetapnya nun. Seperti : ‫ يَفعَلون‬, َ‫ تَفعَلين‬, ‫لن‬
َ ‫َوالنصب َوال َجزم ب َحذف النُّون ۞ كَلت َقنَعَا لت َر‬

‫ضيَا بالدُّون‬
sedangkan nasob dan jazemnya ditandai dengan membuang nun.
Seperti : ‫ضيَا بالدُّون‬
َ ‫لتَقنَعَا لتَر‬
Definisi af’alul khomsah

Af’aulul khomsah ialah setiap fi’il mudhori’ yang di awali dengan : 49
A. Ta’ yang akhirnya alif tasniyah,wawu jama’ dan ya’ muannast mukhotobah.
Contoh: َ‫ ت َفعَلين‬- َ‫ ت َفعَلون‬- ‫ت َفعَ َلن‬
B. Ya’ yang akhirnya alif tasniyah,wawu jama’.
Contoh: ‫ يَرت َكبَان‬- َ‫ يَست َغفرون‬- َ‫يَت َكسرون‬
BAB PEMBAGIAN FIIL

َ ۞ ‫اض ثم اَم ٍر ثم َما‬
‫ضا َرعَ َوالك ُّل ب َح ٍدِّ عل َما‬ ٍ ‫َوالفعل َم‬
Kalimat fi'il dibagi menjadi 3 : 1. fi'il madhi 2. fi'il mudhori' 3. fi'il amar . dan semua telah diketahui
defenisinya.
48
49
43
‫اض بالبنَا َحت ًما عَ َلى ۞ َفتح ٍ َو َلو م َقد ًرا نَحو ان َج َلى‬
ٍ ‫َفاقض ل َم‬
Fi'il madhi wajib dihukumi mabni fathah, walaupun dikira -kirakan. Seperti :
‫ان َج َلى‬
‫َوابن َعلَى ال َحذف اَوالسُّكون ۞ اَم ًرا كَقم َوادع َوقل صلونى‬
Mabnikanlah pada fi'il amar dengan mabni hadf ( membuang ) dan sukun. Seperti : ‫ ادع‬, ‫قم‬
َ ‫َوابن َعلَى الفَتح م‬

‫ضار ًعا ت ََرى ۞ ت َاء كيدَه َجا َء بنو ٍن بَاش ََرا‬
Mabnikanlah pada fi'il midhorik dengan mabni fathah, ketika bertemu dengan nun taukid ( tsaqilah,
khofifah ) secara langsung ( mubasyaroh ). Seperti : ‫ إضربَن‬,‫إذ َهبَن‬.
‫َوان َيكن متصلً باانون ۞ لنس َوةٍ فَابن َعلَى السُّكون‬
* Mabnikanlah pada fi'il midhorik dengan mabni sukun, ketika bertemu dengan nun jama' inas.
Seperti : َ‫ إذ هَبن‬.
‫َوفى س َوى ذَين وجوبًا يع َرب ۞ بالرفع مثل نَرتَجى َونَرهَب‬
‫ضم‬
َ ‫ىي‬ ُّ َ‫ب َو َما َجزَ م ۞ َو َحرفه من‬
ِّ ‫الربَاع‬ ٍ ‫َحيث َخلَ َعن نَاص‬
fi'il midhorik selain dua hal diatas ( ketika bertemu dengan nun taukid tsaqilah, khofifah dan nun
jama' niswah ), wajib dibaca rofa'. Selama sepi dari amil nasob dan jazem. Seperti : ‫نَرت َجى َونَرهَب‬
‫ت َقول من اَفلَ َح زَ يد يفلح ۞ َوافت َح لنَحو َيشت َرى َو َيف َرح‬
Huruf mudhoro'ah dari fi'il ruba' itu dibaca dhommah. Seperti : ‫يفلح‬
Selain fiil ruba’i huruf mudoroahnya di baca fathah. Seperti : ‫ يَشتَرى‬dan ‫يَف َرح‬
Fiil di bagi menjadi 3 :
1. Fi’il madi
Fi’il Madhi ialah fi’il yang menunjukkan arti pekerjaan yang bersamaan dengan zaman
madhi (sudah di lakukan). Contoh : ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ
 Hukum fiil madi

Fiil madhi hukumya mabni fathah secara mutlak, baik secara lafad atau di kira-kirakan.50
Contoh : ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ - ‫ض َربت‬
َ
- Mabni fathah fiil madhi dikira-kirakan jika berupa :
a. Muktal akhir. Contoh : ‫( إن َجلَى‬lafadz ini dimabnikan fathah yang dikira – kirakan, karena
huruf akhirnya berupa alif yang tidak bisa menerima harokat).
50
44
b. Di akhiri wawu jama’. Contoh : ‫ض َربوا‬
َ (setiap fiil madhi yang bertemu wawu jamak,
hukumnya dimabnikan fathah yang dikira – kirakan, dikarenakan wawu menuntut harakat
huruf seblumnya sesuai).
c. Bertemu dhomir mutaharrik marfu’. Contoh : ‫ض َربت‬
َ (setiap fiil madhi yang bertemu
dhomir mutaharik marfu’ di hukumi mabni fathah yang di kira- kirakan, dikarenakan
tidak disukainya berturut – turutnya empat harakat didalam kalimah yang dihukumi satu
kalimah).
2. Fi’il Mudhori’
Fi’il Mudhori’ ialah fi’il yang menunjukkan arti pekerjaan yang bersamaan dengan
zaman hal (sedang di lakukan) atau zaman istiqbal (akan di lakukan).
Contoh : ‫َيضرب‬
 Hukum fiil mudhori

Hukum asal fiil mudhori ialah mu’rob. Fiil mudori’ mabni jika berada pada 2 tempat : 51
1) mabni fathah apabila bertemu nun taukid [khofifah atau tsakilah].
seperti contoh : ‫ َيضرر َبن‬- ‫َيضر َبن‬
2) mabni sukun apabila bertemu dengan nun jama’inas [nun yang menunjukan arti perempuan
banyak].
Contoh : َ‫يَنصرنَ – يَضربن‬
Catatan :
Fi’il mudorik di hukumi mu’rob dikarenakan menyerupai kalimat isim.
3. Fi’il Amar
Fi’il Amar ialah fi’il yang menunjukkan arti perintah yang di sertai dengan zaman
istiqbal (akan di lakukan).
Contoh : ‫اضرب‬
 Hukum fiil amar

Para ulama’ terjadi perbedaan pendapat di dalam hukumnya fiil amar, yaitu:
a. Menurut ulama’ khufah
51
45
Hukumnya mu’rob, dan dijazemkan dengan huruf lam yang ditakdirkan. Karena asalnya
lafadz ‫ إضرب‬adalah ‫ لت َضرب‬kemudian lam amarnya di buang karena keringanan (tahfif)
disebabkan sering digunakan, di banding amar ghoib, kemudian huruf mudhori’nya yang
berupa ta’ di buang untuk membedakan antara fiil amar dan fiil mudhori’, lalu ditambahkan
hamzah washol supaya bisa mengucapkan lafadz yang awalnya mati.52
Dan pendapat inilah yang di ikuti musonnif seperti perkataan beliau : ‫ َواألَمر َمجزوم أ َ َبدًا‬.
B. Menurut ulama’ basroh

Hukumnya mabni sukun jika sohih akhir, dan membuang huruf illat jika akhirnya berupa
huruf ilat. Fiil amar di mabnikan karena mengikuti hukum asalnya fiil, yaitu mabni.53
Mabni fiil amar adalah sebagai berikut : 54

1) Mabni sukun, apabila fiil amar sohih akhir [tidak berupa huruf ilat ]
Contoh: ‫أَنصر – اضرب‬
Dan bertemu nun jama’inas contoh:
2) Mabni fathah, apabila sambung dengan nun taukid
Contoh : ‫إضربَن‬
3) Mabni buang huruf ilat , apabila di akhiri wawu, alif dan ya’
Contoh : ‫ش‬
َ ‫ إخ‬- ‫إرم – أدع‬
4) Mabni buang nun, apabila sambung dengan ya’ muanas mukhotobah
Contoh : ‫إضربي‬
BAB AMIL NASOB

‫ع من فع ٍل بلَن ۞ َوكَى َم َع اللم َو َحذفٍ َواذَن‬
َ ‫ار‬
َ ‫ض‬َ ‫َوانصب ل َما‬
Nasobkanlah fi'il mudhori' dengan menggunakan ‫ َلن‬, ‫( كَي‬baik bersama lam atau tidak), dan ‫إ َذن‬
َ‫ان صد َرت فَانصب ب َها المست َق َبلَ ۞ متصلً اَوبيَمي ٍن فصل‬
dan nasobkanlah fi'il mudhori' dengan ‫ إذن‬dengan tiga syarat :
52
Murohul arwah hal, 59
53
Murohul arwah hal, 59
54
- Faroidun nahwiyah. Hal. 21.
- Fathu robbil bariyah. Hal. 78.
46
1. ‫ إ َذن‬menjadi permulaan kalam.
2. fi'il mudhori' yang jatuh setelah ‫ إذن‬berzaman istiqbal.
3. Antara ‫ إذن‬dan fi'ilnya tidak ada pemisah, kecuali ‫ النفى‬atau‫قسم‬
َ ‫َوانصب باَن َما َلم تَلى عل ًما َو‬

‫صح ۞ َوج َهان بَعدَ الظ ِّن َوالنصب َر َجح‬
Nasobkanlah fi'il mudhori' dengan ‫ َأن‬masdariyah, selama tidak bersamaan dengan lafad yang
menunjukkan ma'na yaqin.
Dan boleh wajah dua ( rofa' & nasob ), ketika jatuh setelah lafad yang menunjukkan ma'na dhon
(akan tetapi nasob lebih unggul).
ً ‫َوبَعدَ الَم ال َج ِّر فَانصب َواضم َرا ۞ ألَن َج َو‬
‫ازا كَارتَقَى ليَنظ َرا‬
‫َكبَعدَ َعاطفٍ َعلَى اس ٍم خَالص ۞ َواضمر لَ َها َعلَى الوجوب َواخصص‬
‫ ( َأن‬masdariyah ) yang menasobkan fi'il mudhori' itu ada kalanya :
1. Menasobkan fiil mudori’ dan boleh membuang ‫( َأن‬jawaz). Seperti : ‫ارتَقَى ليَنظ َرا‬
2. Menasobkan fiil mudori’ dan wajib membuang ‫( َأن‬wujub).
َ ‫ب الَم جح ٍد مثل َما ۞ َكانَ ذَوو التُّقَى ليَغشَوا‬
‫ظال ًما‬ َ ‫سا َعقي‬
ً ‫خَم‬
َ‫َوبَعدَ َحتى َحيث َمعنَاهَا الَى ۞ كَاع َمل لدَار الخلد َحتى تنقل‬
َ ‫َواَواذَا ال َمعنَى بنَحو اال اَت َى ۞ َكلَ ت َق ُّر ال َعين اَو يع‬
‫طى الفَت َى‬
‫ب قَرروه كَالدُّ َعا‬ َ ۞ ‫َوبَعدَ َوا ٍو ثم فَاءٍ َوقَ َعا‬
ٍ ‫صد َر َج َوا‬
َ ‫كَاحرص َعلَى التق َوى فَتخت‬
َ ‫َار َوال ۞ ت َرج الن َجاةَ َوتسي‬
َ‫ئ ال َع َمل‬
Dan ‫ أن‬wajib disimpan itu ada lima tempat :
1. Ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫الم الجحود‬. Seperti : ‫مــــــــاكان ذوو التقوى ليغشوا ظالمــــــــــا‬
2. Ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫ حتى‬yang mempunyai ma'na ‫ الى‬. seperti : ‫اعمل لدار الخلد حتى تنقل‬
3. Ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫ او‬yang mempunyai ma'na ِّ ‫اال‬. Seperti : ‫تقر العين او يعطى الفتى‬
ِّ ‫ال‬
4 dan 5. Ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫ واومعية‬dan ‫ فاء السببية‬yang menjadi permulaan jawab.
Seperti :‫ئ العمــــل‬
َ ‫احرص على التقوى فتختا َر وال * ترج النجاة وتس‬
َ ‫ثم َمت َى دَل َعلَى شَرطٍ الطلَب ۞ فَاجزم َج َوابًا لَم يَكن فَا ًء‬
‫ص َحب‬
ٍ ‫ان قصدَ ال َجزَ به للط َلب ۞ َك َمامل هللا بصد‬

‫ق تَق َرب‬
ketika ada kalam tholab yang menunjukkan arti syarat, maka jawabnya harus di jazemkan. Akan
tetapi harus memenuhi tiga syarat :
1. sahnya meletakkan ‫ إن‬pada tempatnya tholab.
2. tidak adanya fa' pada jawab.
3. di sengaja menjadi jawabnya tholab.
Seperti :‫عامل هللا بصدق فإن تعامله بصدق تقرب‬.
47
Amil” yang menasobkan fiil mudhori’ antara lain : 55
1) ‫اَن‬. Contoh : ‫ب‬
َ ‫ اَن َيضر‬.
2) ‫لَن‬. Contoh : َ‫ لَن نَب َر َح َع َليه َعاكفين‬.
َ ‫لكَي الَت َأ‬.
3) ‫ لكَي‬/ ‫كَي‬. Contoh : ‫سوا‬
4) ‫ ادَن‬. Contoh : َ‫ اذَن اكر َمك‬.
5) ‫[ َحت َى‬tetapi yang menasobkan sebenarnya ‫ اَن‬yang di simpan].
Contoh : ‫ َحت َى اَن يَرج َع < = َحت َى يَرج َع ا َلينَا‬.
6) ‫ فاء َج َواب َس َببيه‬dan ‫[ واو َمع َية‬dengan syarat jatuh setelah kalam tholab]
َ ‫إحرص َعلَى التق َوى فَتخت‬
Contoh : ‫َار‬
Kalam tholab antara lain :

َ ‫ إحرص َعلَى التق َوى فَتخت‬/ ‫ب َعم ًرا‬
1) Amar seperti : ‫َار‬ َ ‫انصر َوتَضر‬
َ ‫الَت َطغَوا فيه فَ َيحل َعلَيكم َغ‬/ ً‫ئ َع َمل‬

2) Nahi seperti :‫ضبى‬ َ ‫الَت َرج ا َلن َجاة َوتسي‬
3) Nafi seperti : َ‫ َفيصمك‬/ ‫ض َعلَيهم فَيَمو توا‬

َ ‫الَيق‬
4) Istifham seperti : ‫فَ َهل من شفَعَا َء فَيَشفَعوا‬
َ ِّ‫َيالَيتَنَا ن َردُّ َوالَ نكَذ‬

5) Tamanni seperti : ‫ب‬
6) Irit ( ‫; ) عرض‬memmohon dengan lembut

Contoh : ‫اَالَت َدنوا فَت َبص َر‬
7) tahdid contoh : َ‫َهلَ أَك َرمتَ زَ يدًا َو َيشك َرك‬
َ ‫ب َو ِّفقنى َواَتو‬
8) do’a contoh: ‫ب‬ ِّ ‫َر‬
NB ; Ketika tholab tersebut menunjukkan makna syarat maka boleh membuang fa’ nya
dan dijadikan jawab. Contoh : ‫عامل اَّللَ ت َق َرب‬
َ 56
55
56
48
BAB AMIL JAZEM
‫َواجزم بلَ ٍم َوبلَ فى الطلَب ۞ فعلً فَريدًا نَحو الَ تَشت َربى‬
‫َولت َتق هللاَ َكذَا لَما َولَم ۞ َكلَم يَدم عسر َوبال َهمز اَلَم‬
Jazemkanlah fi'il mudhori' satu dengan ‫ ال‬amar dan ‫( الم‬yang menunjukkan ma'na tholab)
menggunakan
َ
Contoh : َ ‫ال تَشتَربى َولتَتق هللا‬
Begitu juga ‫ ل ِّما‬dan ‫لم‬, itu bisa menjazemkan pada fi'il mudhori' satu, baik ‫ ل ِّما‬dan ‫ لم‬didahului hamzah
atau tidak. Seperti :‫َلم يَدم عسر‬
‫ب جز َما ۞ باءن َو َمن َو َما َو َمه َما َحيث َما‬
ٍ ‫َوفعل شَرطٍ َو َج َوا‬
‫َواَينَ اَيانَ َواَى َو َمت َى ۞ انى َواذ َما ذَا كَإن َحرف اَت َى‬
‫ت َقول ان ت َع َمل بعل ٍم ت َست َفد ۞ َو َما تقَدِّمه منَ الخَير ت َجد‬
Adapun ‫ إن‬dan saudaranya itu bisa menjazemkan dua fi'il mudhori', yang pertama dinamakan
fi'il syarat dan yang kedua dinamakan fi'il jawab. Dan amil yang menjazemkan dua fi'il
mudhori' ada sebelas ( 11), seperti yang ada pada nadzom. Lafad ‫ إن‬dan ‫ إذما‬itu dinamakan
kalimat huruf. Contoh : ‫ان تَع َمل بعل ٍم ت َست َفد‬
ً ‫َواقرن بنَحو الفَا َج َوابًا َحيث الَ ۞ يَصلح اَن يج َع َل شَر‬
َ‫طا مس َجل‬
ٍ ِّ ‫كَإن تخَاصم فَاتبع ال َحق َو َمن ۞ يَصدَع ب َح‬

‫ق فَه َو فَرد فى الز َمن‬
ketika ada jawab yang tidak pantas dijadikan syaratnya, maka jawab tersebut harus disertai fa' (‫) فاء‬.
Dalam arti apabila ada jawab yang berupa sebagian dari tujuh perkara yang terkumpul dalam syi'ir
berupa lafadz ‫ اسمية طلبية وبجامد * وبما وقد وبلن وبالتنفيس‬Maka jawab tersebut harus disertai dengan fa'.
Seperti : ‫إن تخَاصم فَاتبع ال َحق‬
Amil-amil yang menjazemkan satu atau dua fiil mudhori’ telah dijelaskan didalam kitab
mafatihul hidayah
Contoh: ‫ان تًضرب اَضرب‬
Amil amil yang men

jazmkan ada 18, dan terbagi menjadi dua:
1. yang menjazmkan satu fiil
2. yang menjazmkan dua fiil
Sedang amil yang menjazmkan satu fiil yaitu:

1) HURUF ‫َلم‬
49
Huruf ini menafikan fiil mudlori’ dan menjazmkannya, serta membalik (Mengganti) maknanya
pada zaman madli, karena itulah dinamakan huruf nafi,Jazm dan qolb.
Contoh: ‫( لَم َيضرب زَ يد‬zaid sudah tidak memukul)
Dalam contoh ini, lafadz ‫ يَضرب‬dijaminkan dengan lam dan ditandai
Dengan sukun.
Sebagian ulama terkadang mengihmalkan (tidak mengamalkan) lam, seperti Ucapan
(penggalan) syair ‫ َلم يَعر فونَ بال َجار‬mereka sudah tidak mengenal tetangga.
2) HURUF ‫لَما‬
Huruf ini menyamai ‫ َلم‬dalam menafikan, menjazmkan dan membalik zaman Fiil mudlorik
menjadi madli, karena itulah dinamakan huruf nafi, jazm dan golb.
َ َ‫( لَما يَذوقوا العَذ‬mereka sudah tidak merasakan siksa).
Contoh : ‫اب‬
Perbedaan ‫ لَ ْم‬dan ‫لَمَّا‬

a. Manfinya lam bisa ittisol dan infishol, sedang manfinya lamma selalu dinafikan sampai zaman
hal.
Contoh:
Manfinya lam yang ittishol (terus menerus):
‫َولَم أَكن بد َعاءكَ شَقيًّا‬
Aku (selalu) tidak memohon padamu, wahai Tuhan, menjadi orang yang celaka Manfinya lam
yang infishol (terputus): ‫ لَم يَكن شَيئًا َمذ كو ًرا‬Oleh karena itu dalam lafadz tersebut tidak boleh
diucapkan: َ‫لَما ت َكن ثَم َكان‬ Kamu sudah tidak ada, kemudian ada (karena dalam hal ini nafinya
terputus). Namun boleh diucapkan: ‫لَما ت َكن ثَم كَان‬
Manfinya lamma disyaradkan dekat zaman hal Maka boleh diucapkan :
‫لَم َيكن زَ يد فى ال َعام ال َما ضى‬
b. Ketika jawab tidak patut untuk dijadikan syarat maka jawab harus bersamaan fa’ yaitu berupa
: 57
1) Kalam tholab : ‫ان اَتبع <= ان تخَاصم فَاتبع ال َحق‬
2) Jumlah ismiah : ‫َمن ه َو <= َمن يَصدَع ب َح ِّق فَه َو فَرد‬
57
50
3) Lafadz yang bersamaan dengan ‫ َما‬nafi : ‫ان َجا َء زَ يد فَ َمااَضربه‬
َ ‫ان َيسرق فَ َقد‬

4) Lafadz yang bersamaan dengan ‫ قَد‬: َ‫س َرق‬
5) Lafadz yang bersamaan dengan tanfis : ‫ف يغنيكم اَّلل‬ َ َ‫َوان خفتم َعيلَةً ف‬
َ ‫سو‬
BAB ISIM MA’RIFAT DAN NAKIROH

‫َوك ُّل قَاب ٍل لت َعريفٍ بأَل ۞ نَك َرة كَمثل َما ٍل َوخ ََول‬
Setiap isim yang menerima untuk dima'rifatkan dengan ‫ ال‬disebut isim nakiroh.
Contoh : ‫ َمال َو َخ َول‬menjadi ‫ال َمال َوال َخ َول‬
َ ‫َوغَيره َمعرفَة َوكلُّ َها ۞ تح‬

‫صر فى ستة اَن َواعٍ لَ َها‬
Selain dari pada isim yang menerima al disebut isim ma'rifat. Dan macamnya diringkas dalam 6
macam.
‫ى الضمير كَأَنَا اَنتَ َوهو ۞ فَ َعلَم َك َجعف ٍَر َوبَعدَه‬
َ ‫َوه‬
Yang pertama yaitu isim dhomir. isim ma'rifat yang kedua ialah isim alam .
Definisi isim nakiroh

Isim nakiroh ialah Isim yang bisa menerima al ma’rifat contsoh : ‫ َمال‬- ‫ ال َمال‬atau yang
menempati sebuah lafadz yang menerima al ma’rifat contoh: ‫دو‬ yang menggunakan makna
lafadz ‫صاحب‬
َ menjadi ‫الصاحب‬.58
Definisi isim ma’rifat

Ialah isim yang menunjukkan arti khusus.
Pembagian isim ma’rifat
isim ma’rifat ini terbagi menjadi 6 :
1. Isim dhomir
Isim dhomir dibagi menjadi 2 :
a. Dhomir mustatir
Ialah dhomir yang tidak mempunyai bentuk secara lafadnya (tersimpan).59
Domir mustatir dibagi 2 :
I. Mustatir wujub : wajib disimpan seperti pada fiil amar mufrod muzdakar lafad =< ‫اضرب‬
َ‫اضرب اَنت‬, dan fiil mudhori’ yang diawali ta’ mukhotob, hamzah,dan nun
58
59 Fathu robbil bariyah. Hal. 71.
51
Contoh : ‫اَنتَ <= تَضرب‬
‫انَا <= أَضرب‬
‫نَحن <= نَضرب‬
II. Mustatir jawas : Boleh disimpan yaitu selain dari dhomir mustatir wujub yang telah
َ َ‫ ق‬dan fiil mudhiri’ yang didahului ya’ contoh: ‫يَضرب‬
disebut diatas,seperti fiil madhi ‫ام‬
NB:Semua dhomir mustatir itu hanya berupa dhomir marfu’(rofa’).baik berupa fail,naibul
faiil,dan lain-lain
b. Dhomir bariz
Ialah Domir yang mempunyai bentuk didalam lafadnya (tampak).60
Contoh : َ‫أَنت‬
Domir bariz terbagi menjadi 2 :
1) Muttasil
Ialah domir yang tidak bisa yang berada diawal kalimat dan tidak bisa jatuh setelah ‫( إال‬Domir
yang sambung dengan lafad lain). Contoh : ‫به‬
Domir muttasil ada kalanya :
a. Marfu’ (mahal rofa’).
Contoh : ‫ض َربت‬
َ , َ‫ض َربن‬
َ dll
b. Mansub (mahal nasob).
Contoh : َ‫ اَك َر َمك‬, ‫ اَك َر َمنى‬dll
c. Jer (mahal jer).
Contoh : َ‫ بك‬, ‫ به‬, ‫ بنَا‬dll (sama dengan mansub hanya saja kemasukan jer)
2) Munfasil
Ialah domir yang bisa berada diawal kalimah dan bisa jatuh setelah ‫( إال‬dhomir yang
harus terpisah).61 Contoh : ‫اَنَا‬
Dhomir munfasil ada kalanya :
a. Marfu’ (mahal rofa’).
Contoh : ‫ اَنَا‬, ‫ نَحن‬, َ‫اَنت‬
b. Mansub (mahal nasob).
Contoh : َ‫ اياك‬, ‫اياه‬
60
61
52
2. Isim Alam
‫ى الضمير كَأَنَا اَنتَ َوهو ۞ فَعَلَم َك َجعف ٍَر َوبَعدَه‬
َ ‫َوه‬
Yang pertama yaitu isim dhomir. isim ma'rifat yang kedua ialah isim alam .
Adalah isim yang menunjukkan arti nama secara mutlaq, baik berakal /tidak.
Contoh : ‫ َجعفَر‬, َ ‫أَبو ه ََري َرة‬
Isim alam dibagi menjadi 3 :62
a. Alam kunyah (‫)كنيَة‬
Adalah setiap isim alam yang diawali ‫ أ َب‬, ‫ أم‬, ‫ إبن‬, ‫ أ َخ‬dan seterusnya
Contoh: ‫اَبو َبك ٍر‬
b. Alam laqob (‫)لَقَب‬
Adalah setiap isim yang dijadikan naa dengan tujuan untuk memuji/mencelanya/nama julikan
Contoh: َ‫ زَ ين ال َعا بدين‬, ‫أ َنف النا قَه‬
c. Isim alam asma(‫)اسماء‬
Adalah selain dari kedua
Contoh: ‫زَ يد َو َمكة‬
3. Isim isyaroh
‫َارةٍ َكذَا َوذَان ذى ۞ َوالرابع ال َموصول من نَحو الذى‬
َ ‫اسم اش‬
Isim ma'rifat yang ketiga ialah isim isyaroh. isim ma'rifat yang nomer 4 yaitu isim mausul.
Adalah isim yang menunjukkan isyaroh padasesuatu

Contoh: َ‫ذَلك‬
Isim isyaroh ada 3 :63
i. ‫للقرب‬ Menunjukkan isyaroh dekat contoh: ‫ذَا‬

ii. ِّ ‫ للمت ََو‬Menunjukkan isyaroh sedang contoh: َ‫ذَاك‬
‫سط‬
iii. ‫للبَعيد‬ Menunjukkan isyaroh jauh contoh: َ‫ذَلك‬
62
63
53
4. Isim maushul
Adalah isim yang tidak akan sempurna kecuali ada silah dan dhomir aid Contoh:‫ا َلذى‬
Dan dibagi menjadi 2
i. Mustarok(‫)مشت َ َرك‬
Adalah isim mausul yang sama dalam mudzakar, mukannas, mufrod, tasniah ,dan
jamak.Contoh: ‫َمن قَاموا َمن قَا َم‬
Isim mustarok ada 6: ‫ َمن‬, ‫ َما‬, ‫ أ َل‬, ‫ ذو‬, ‫ ذَا‬, ‫أ َيَا‬

‫ب‬ َ ‫ اَلقَا ئم َم‬, ‫ام‬
َ ‫ارك‬ َ ‫ َمن ذَا‬, ‫ام‬
َ َ‫ ذو ق‬, َ‫ض َربت‬ َ َ‫يعجبني اَي ق‬
ii. Ghoiru mustarok
Adalah isim mausul yang khusus untuk nama tertentu contoh: ‫ الذى‬, ‫التى‬
isim mausul ghoiru mustarok yaitu ‫ الذى‬, ‫ الذَان‬, َ‫ الذين‬, ‫ التى‬, ‫ الت َان‬, ‫التى‬
Contoh: ‫الذى يَضرب‬
‫الذَان َيضر َبان‬
5. Isim yang terdapat ‫ال‬

َ ‫ف َوالسادس َما ۞ اضي‬
‫ف لل َواحد مما قدِّ َما‬ َ ‫فَ َما باَل عر‬
Isim ma'rifat yang nomer 5 yaitu yang dima'rifatkan dengan al. isim ma'rifat yang nomer 6 yaitu isim yang
dimudhofkan pada salah satu isim ma'rifat. Seperti : ‫ضربت غلمَ زي ٍد‬
contoh:‫الرض‬
ِّ
Dibagi menjadi 3
a. ‫ ال‬Takrif ‫الرجل‬
b. ‫ ال‬Mausul
Adalah ‫ ال‬yang masuk pada isim-isim sifat contoh: ‫ الضارب‬, ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ ‫الذى‬
c. ‫ اَل‬Ziyadah ada 2
1. ‫ اَل‬Ziadah lazimah(tidak dibuang) contoh: ‫ أ َل‬pada isim mausul ‫الذى‬
2. ‫ ال‬Ziadah ghoiru lazimah contoh: ‫ ا َل‬yang masuk pada isim ma’rifat
Lafad yang diidofahkan pada salah satu isim makrifat.

contoh: ‫ غلَم زَ يد‬, ‫ غلَمه‬, ‫ غلَم الذى‬, ‫غلَم الذى‬
54
BAB MARFUATUL ASMA’
Isim yang dibaca rofa’ jumlahnya ada 7 :
1. Fail.
2. Naibul fail.
3. Mubtada’.
4. Khobar
5. Isimnya َ‫ َكان‬dan saudaranya.
6. Khobarnya ‫ إن‬dan saudaranya.
7. Tabi’.
BAB FAIL
َ َ‫سامى الفَاعل ۞ َولَو م َؤوالً َكق‬
‫ام العَادل‬ َ َ‫يرفَع من ك ِّل اال‬
Fa'il adalah isim yang dibaca rafa' yang jatuh setelah fi'ilnya, Baik berupa fa'il shorih maupun
mu'awal.
Definisi fail
Adalah isim yang dibaca rofa’ yang jatuh setelah fiil atau syibhu fiil (isim fail, isim sifat
musabihat, madar, syigot muballaghoh, isim tafdil, dan isim fiil.64
Contoh: ‫َجا َء زَ يد‬
Untuk sesamanya fiil (syibhu fiil) memasukkan beberapa lafadz, yaitu :
a. Isim fail
Contoh : ‫ اَقَائم الزيدَان‬apakah orang berdiri dua zaid
b. Sifat musyabbihah
Contoh :‫سن َوجهه‬
َ ‫ زَ يد َح‬zaid tampan wajahnya
64
55
c. Amtsilatul mubalaghoh
َ َ ‫ أ‬apakah orang yang banyak memukul itu zaid
Contoh: ‫ضراب زَ يد‬
d. Masdar
َ ‫ضرب زَ ي ٍد‬
Contoh:‫عم ًرا‬ َ ‫ َعجبت من‬saya kagum atas pukulan zaid pada umar
e. Isim fa’il
Contoh: ‫ هَي َهاتَ ال َعقيق‬jauh sekali jurang AQIQ itu
f. Af’alu tafdlil
Contoh: ‫ضل أَبوه‬
َ ‫ َم َررت باالَف‬saya berjalan bertemu orang yang lebih utama ayahnya
g. Isim yang diletakkan pada tempatnya fiil
Contoh: ‫ إياكَ اَنتَ َوزَ يدًا‬takutlah kamu dan zaid
h. Dlorof
Contoh: ‫ زَ يد عندَكَ غ َل َماه‬Di sampingmu dua pembantunya zaid
i. Huruf jer dan majrurnya
Pembagian fail
Fail dibagi menjadi 2 :
1) Shorih.
Fail sorih mencakup : 65
-Isim dhohir: ‫َجا َء زَ يد‬
َ َ‫زَ يد ق‬
-Isim dhomir: ‫ام‬
-Isim yang dibuang: ‫ام َوقَعَدَ اال زَ يد‬
َ َ‫َماق‬
2) Muawwal )‫(مؤول‬
Iyalah lafad yang membutuhkan pentaqwilan untuk memenuhi syarat .66
َ ‫ يغجبنى اَن ت َضر‬Asal َ‫ضربك‬
Contoh : ‫ب‬ َ ‫يغجبنى‬
-Huruf-huruf takwil yaitu: ‫ اَن‬, ‫ اَن‬, ‫ َما‬dll
Hukum Fail
1)wajib diakhirkan dari amil ang merofa’kan
Baik yang merofa’kan berupa fiil atau serupa fiil
65
66
56
َ َ‫ ق‬dua zaid itu berdiri.
Contoh :‫ام الزيدَان‬
‫ زَ يد قَائم غ َل َماه‬dua pembantunya zaid berdiri.

Dan tidka boleh mendahulukan fail, mengakhirkan amilnya, hal ini merupakan pendapat
ulama’ basroh.
َ َ‫ زَ يد ق‬dengan menghendaki lafadz ‫ زَ يد‬sebagai failnya yang

Maka tidak boleh mengucapkan ‫ام‬
didahulukan, tetapi ditarkib seabgai mubtada’ , sedangkan fiil sesudahnya merofa’kan pada
َ َ‫ زَ يد ق‬seadang mengikuti Ulama’ kufah, diperbolehkan

dhomir mustatir yang taqdirnya ‫ام ه َو‬
mendahulukan fail dan dua qoul ini akan tampak perbedaanya ketika berupa lafadz yang
tasniyah dan jama’
a) Mengikuti ulama kufah
َ َ‫ الزيدونَ ق‬, ‫ام‬
boleh mengucapkan ‫ام‬ َ َ‫الزَ يدَان ق‬
b) Mengikuti ulama basroh:
diucapkan ‫ الزيدونَ قَاموا‬, ‫الزيدَان قَا َما‬
NB:
-ketika berupa fail dhohir meskipun tasniah atau jama’ maka fiinya harus tetap dalam keadaan
mufrod.67 Contoh:‫جاءَ الزَ يدَان‬
َ
-ketika berupa fail dhomir maka harus mencocoki fiilnya dalam
mudzakar,muannast,mufrod,tasnniah dan jamanya. Contoh: ‫ قامت‬.‫ َقاموا‬68
-baik isim dhohir atau dhomir,wajib sama dengan fiilnya dalam mudzakar dan
muannasnya ‫شة‬
َ ‫ َجائَت عَائ‬dan ‫ َجاءَ زَ يد‬69
-fail yang muanas boleh fiilnya berupa mudzakar apabila dipisah oleh kalimat lain
Contoh: ‫جازَ فيه ا َلتَثنيَة‬
َ 70
-fail tidak boleh mendahului fiilnya secara mutlak
-fiilnya fail terkadang dibuang adakalanya : 71
 Secara wajib yaitu ketika jatuh setelah ‫ ان‬dan ‫اذًا‬
contoh: ‫َوان ا َ َحد منَ المشركينَ است َ َجا َركَ & اذَالس َماء انشَقت‬
Mentakdirkan fiil sesuai lafad sesudahnya
67
Kawakib ad duriyah. Juz. 1. Hal. 68.
68
69
70
Faroidun Nahwiyah. Hal. 46
71
Faroidun Nahwiyah. Hal. 46
57
 Secara jawaz seperti dalam jawabnya istifham contoh:‫زَ يد‬ dalam َ‫َمن قَ َرأ‬
mentakdirkan ‫قَ َرأ َ زَ يد‬
BAB NAIBUL FAIL
َ ‫ى االَمر َويع‬
‫طى االَ َرب‬ َ ‫َونَائب َعنه كَبي َع الذهَب ۞ َوقض‬
َ ‫المر َويع َطى ا‬
Isim yang dibaca rofa' yang ke 2 yaitu na'ibul fa'il. Contoh : ‫ال َرب‬ َ ‫بي َع الذهَب َوقضىَ ا‬
Definisi naibul fail

Adalah isim yang dibaca rofa’ yang tidak disebutkan faiilnya dan jatuh setelah fiil mabni
majhul atau shibul fiil mabni majhul contoh: ‫َمضروب زَ يد‬
Tujuan Membuang Fail

Tujuan dalam lafadz :72
1. Meringkas kalam (Lil-ijaz)
Contoh : ‫بمثل َما عوقبتم‬ dengan sesamanya perkara yang disiksakan pada
kaum semua
2. Menyamakan saja’ (lis-saja’)
Contoh : ‫حمدَت س ِّريته‬
َ ‫سري َرته‬ َ ‫َمن‬
َ َ‫طا َبت‬
(orang yang bagus hatinya, maka terpuji hatinya
perbuatanyan).
Lafadz ‫ َحمدَت‬dimabnikan maf’ul, dengan membuang failnya, agar lafadz

setelanya dibaca rofa’, sehingga saja’nya sama dengan lafadz sebelumnya yang juga
dibaca rofa’(lafdz ‫سري َرته‬
َ )
Tujuan dalam makna73

1) . Karena sudah diketahui (Lil-‘ilmi)
72
Hasyiyah Al Khudori. Hal. 168. Juz. 1
73 Hasyiyah sobban. Hal. 61. Juz. 1.
58
Contoh : ً ‫ضعيفَا‬
َ ‫ خلقَ االنساَن‬manusia diciptakan dalam keadaan lemah Fa’il yang yang
berupa lafadz allah dibuang, karena sudah ma’lum yang menjadikan manusia adalah
allah.
2) . Karena tidak diketahui(Lil-jahli)

Contoh : ‫ سرقَ الماَل‬harta itu dicuri
3) . Menyamarkan fa’il (Lil-ibham)
contoh ucapan orang yang melakukan shodaqoh :
‫لى مسكين‬
َ ‫صدًق اليَو َم َع‬
َ ‫ ت‬pada hari ini, disadaqahkan pada oranng miskin
4) . Mengagungkan fa’il (Lit-ta’dzim)
 Yaitu menjaga namanya fa’il dari lisan mutakallim atau dijaga dari
disebutkan bersamaan fa’il
Contoh : ‫ خلقَ الخنزير‬babi itu telah diciptakan
5) . Menghina fa’il (Lit-taqdir)

Contoh :‫ طعنَ ع َمر‬sahabat umar ditikam
Failnya yang berupa lafadz Abu Lu’lu’ dibuang, karena untuk menghina.
6) . Bencinya sami’mendengar namanya fail(karohah)
Contoh : ‫سين‬
َ ‫ قت َل ح‬sayyid Husain telah di bunuh
Lafad-lafad yang dijadikan Naibul fail

*lafad-lafad yang bisa dijadikan Naibul fail : 74
1) Maful beh contoh : ‫ب زَ يد َعم ًرا‬

َ ‫ض َر‬
َ =< ‫ب َعمر‬
َ ‫ضر‬
َ َ‫سق‬
2) Jer majrur contoh : ‫ط فى اَيد يهم‬ َ ‫َولَما سق‬
َ ‫ط فى اَيد يهم <= َولَما‬
3) Dhorof contoh: َ‫س زَ يد أ َ َما َمك‬

َ َ‫س أ َ َمامكَ <= َجل‬
َ ‫جل‬
4) Masdar contoh: ً ‫صور َنف َخةً َواحدَة‬

ُّ ‫صورنَفخَة َواحدَة <= فَاذَا َنفَ َخ فى ال‬
ُّ ‫فَأذَا نف َخ فى ال‬
74
59
Cara membuat fiil mabni majhul
*Cara memabni majhul kan fiil madhi : 75
1) Jika fiil tsulasi mujarod ‫ضم اَوله َوكس َر َما قَب َل األ َخر‬
Contoh: ‫ب‬
َ ‫ضر‬
2) Ketika diawali ta’ mutowaah ‫ضم ا َ َوله َوالثا نى َوكس َر َما قَب َل األَخر‬
Contoh: ‫ تعلِّ َم‬, ‫ب‬
َ ‫تضور‬
3) Ketika diawali hamzah washol‫ ضم ا َ َوله َوالثا لث َوكس َر َما قَب َل األَخر‬l
Contoh: ‫ اجتم َع‬, ‫ج‬
َ ‫استخر‬
Cara memabni majhul kan fiil mudhori :

 Jika berupa fiil mudhori semua sama ,di dhomah huruf awal &fathah sebelum akhir
(yang lainnya tetap seperti asal)
contoh: ‫ يض َرب‬, ‫يجت َ َمع‬
NB:
A. Apabila ada kalimah fiil yang mempunyai 2 maf’ulbih maka boleh menjadikan
naibul fail salah satunya.76
Contoh: ‫عم ًرا در َه ًما‬ َ ‫ي َعمر در َه ًما <= اَع‬
َ ‫طى زَ يد‬ َ ‫ا عط‬
B. Semua hukun naibul fail sama seperti hukum fail (dari fail dohir,domir.kesesuaian
dari fiilnya pembuangan fiil nya dll).77
Contoh: ‫عمران‬
َ ‫ب‬
َ ‫ ضر‬selain naibul fail berupa jer majrur dan dhorof
75
76
77
60
BAB MUBTADA’
‫َوالمبتَدَا الصريح َوالم َؤول ۞ َوال َخبَر المفيد كَابنى مقبل‬

Isim yang dibaca rofa' yang nomer tiga ialah mu'tada'. Isim yang dibaca rofa' yang nomer 4 ialah khobar.
Definisi mubtada’
Mubtada’ adalah isim yang di baca rofa’ yang sepi dari amil lafdi contoh: ‫زَ يد قَائم‬
Pembagian mubtada’
 Mubtada’ dibagi menjadi 2
1) Mubtada’ shorih
Seperti lafad: ‫ زَ يد‬, ‫ َهذَا‬, ‫ اَلذى‬, َ‫ اَنت‬dst
2) Mubtada’ muawwal
Ialah mubtda’ yang harus di ta’wil dengan isim shorih dengan berupa parabot
ta’wil contoh: ‫َوأ َن تَصو موا خَير لَكم‬
Syarat mubtada’
Syarat dari mubtada’ ialah harus berupa isim makrifat.
NB:
1. Boleh berupa isim nakiroh (‫س ِّوغ‬
َ ‫)م‬, jika : 78
a. Didahului nafi atau istifham contoh: ‫ َما َرجل قَا ئم‬, ‫هَل َرجل َجا لس‬
b. Di sifati contoh: ‫َولَ َعبد مؤ من خَير‬
ٍ ‫صلَ َوا‬
c. Di idofahkan contoh: ‫ت َكتَبَهن اَّلل‬ َ ‫َخمس‬
d. Khobarnya berupa jer majrul atau dhorof yang di dahulukan dari mubtada’nya
contoh: ‫فى الدار إم َرأَة‬
78
61
َ َ‫فَاذًا أ‬
e. Jatuh setelah ‫ اذًا‬fujaiyah contoh: ‫سد فى ال َبا ب‬
f. Jatuh setelah ‫ لَو َال‬contoh: ‫لَو َال اصطبَار َالَودَى ك ُّل ذى مقَة‬
BAB KHOBAR
‫َوالمبتَدَا الصريح َوالم َؤول ۞ َوال َخبَر المفيد كَابنى مقبل‬
isim yann dibaca rofa' yang nomer tiga ialah mu'tada'. isim yang dibaca rofa' yang nomer 4 ialah khobar
Definisi khobar
Ialah isim yang di baca rofa’ yang menyempurnakan faidah mubtada’ contoh: ‫زَ يد قَائم‬
Khobar di bagi menjadi 2 yaitu :

A. Khobar mufrod.
Yaitu khobar yang tidak berupa jumblah atau sibh jumblah (dzorof atau majrur).
Seperti : ‫ زَ يد قاَئم‬zaid berdiri
Khobar mufrod dibagi menjadi dua aitu :
1. Khobar mufrod jamid Seperti : َ‫ زَ يد أَحوك‬zaid saudaramu.
Catatan :
a. Menurut ulama Kufah,khobar mufrod yang jamidtetap mengandung dhomir yang
disimpan. Lafadz َ‫ زَ يد أَخوك‬takddirnya َ‫زَ يد أخوك‬.
b. Menuruut ulama Basroh, jika khobar yang jamid lafadznya dita’wil dengan Lafadz yang
َ َ ‫ زَ يد أ‬zaid seorang Pemberani, taqdirnya
musytaq maka menyimpan dhomir seperti ‫سد‬
‫زَ يد ش َجاع‬.
c. Khobar mufrod jamid tidak mengandung dhomir,karena mengandung dhomir itu cabang
bahwa lafadz itu bisa merofa’kan isim dzohir dengan mennjadi fa’il,yang hal itu hanya
terjadi pada fi’il atau yang sibh fi’il ( lafadz musytaq yang berupa isim sifat).
2. KHOBAR MUFROD MUSYTAQ.

Yaitu khobar yang berupa lafadz lafadz yang tercetak dari masdar seperti isim fi’il isim
maf’ul, dan lain lain.
Khobar mufrod wajib mengandung dhomir yang ruju’ pada mubtada’(robith) yang
wajib disimpan. Seperti : ‫ زَ يد قَائم‬zaid berdiri taqdirnya ‫زَ يد قَائم‬.
62
Catatan :
a. Khobar musytaq mengandung dhomir hana pada lafadz yang mustaq yang bisa dilakukan
seperti fi’il,seperti isim fa’il,isim sifat musyabihat dan af’alu tafdil.
Seperti : ‫ َزيْد َجا ِّلس‬zaid duduk
ْ ‫ َزيْد َم‬zaid dipukul
‫ض ُروْ ب‬
‫سن‬ َ ‫ َزيْد َح‬zaid tampan
َ ‫ َزيْد أ َ ْف‬zaid lebih utama dari umar.
‫ض ُل ِّم ْن عَمْ ر‬
b. Sedang jika lafadz musytaqnya tidak bisa dilakukan seperti fi’il,seperti isim alat,dan isim
zaman makan, maka tidak mengandung dhomir (robith).
Seperti : ‫ َهذَا َم ْفتَاح‬ini kunci
‫ َهذَا َمرْ َمى َزيْد‬ini tempat lemparannya zaid
c. Khobar mufrod musytaq mengandung dhomir, selama tidak merofa’kan isim dzohir maka
tidak mengandung dhomir (robith).
ُ ‫ َزيْد َقائِّم‬Zaid, dua pembantunya berdiri.
Seperti : ُ‫غالماَه‬
d. Dhomir yang menjadi robith yang terdapat dalam khobar mufrod,mustaq yang wajib
ditampakan secara mutlaq ( baik dalam keserupaan atau tidak ) jika berdampingan dengan
mubtada’ yang ma’nanya khobar bukan untuk mubtada’ tersebut .
Seperti :
 Yang aman dari keserupaan
‫ضاربه‬
َ ‫زَ يد هند‬ Zaid adalah orang yang memukul hindun
(zaid sebagai pemukul dan hindun ang terpukul).
 Tidak aman dari keserupaan
‫ضاربه ه َو‬
َ ‫ زَ يد َعمرو‬Zaid yang memukul pada ‘Umar dalah Zaid.
Catatan :
 Menurut ulama’ kufah jika aman dari keserupaan diperbolehkan dua wajah, yaitu
menampakkan dhomir atau membuangnya.
ِّ ‫ َزيْد ِّه ْند ض‬Boleh diucapkan ‫َاربُ َها‬
Seperti : ‫َاربُها ُه َو‬ ِّ ‫ َزيْد ِّه ْند ض‬.
 Jika di hawairkan terjadi kesurupaan maka wajib menampakkan dhomir yang menjadi
robith, seperti ketika kita mengucapkan ُ‫َاربَه‬
ِّ ‫( َزيْد عَمْ ر ض‬maka menjadi dua kemungkinan,
mungkin yg menjadi pemukul(fa’il) adalah zaid,mungkin juga ‘Umar) dan ketika
dhomirnya di tampakkan, di ucapkan ‫ضاربه ه َو‬
َ ‫زَ يد َعمرو‬
63
Pembagian khobar
 Khobar di bagi 2
1. khobar mufrod (khobar ghoiru jumlah)
Adalah khobar yang tidak berupa jumlah contoh : ‫زَ يد قَائم‬
2. Khobar goiru mufrod(khobar jumlah)

Adalah khobar yang berupa jumlah atau shibhul jumlah
1) khobar ghoiru mufrod
ِّ ْ‫ أ َ ْل ُم َرادُ ِّب َغي ِّْر ْأل ُم ْف َر ِّد ْألجُمْ لَةُ اَو‬287
‫ش ْب ُه َها‬
Yang di maksud ghoiru mufrod yaitu jumblah atau sesamanya
Khobar ghoiru mufrod dibagi 4, yaitu :
- Berupa dhorof
- Berupa jar majrur
- Berupa jumblah ismiah
- Berupa jumblah fi’liyah
a. Khobar jumlah.
 Jumlah ismiyah (mubtadak,khobar ). Contoh : ‫زَ يد أَبوه قَائم‬
 Jumlah fi’liah (fiil fail). Contoh : ‫ام أَبوه‬
b. khobar sibhul jumlah

 Jer majrur. Contoh : ‫زَ يد فى الدار‬
َ ‫زَ يد أ َ َم‬
 Dhorof : ‫ام البَيت‬
Catatan
a. Di dalam khobar yang berupa dhorof dan jar majrur, seperti َ‫ زَ يدعندَك‬dan ‫زَ يد في الدار‬
terdapat tiga qoul, yaitu : 79
1) Qoul yang masyhur di kalangan ulama’ nahwu mengatakan bahwa khobarnya
adalah dhorof dan jar majrur
2) Qoul yang rojih mengatakan , khobarnya adalah mutaalaq yang dibuang, yang
takdirnya ‫ استَقَر‬, ‫ كَائن‬, َ‫ َكان‬atau ‫مستَقر‬
79
Asymawi hal. 28
64
3) Pendapat yang ketiga mengatakan mutaalaq yang dibuang beserta dhorof dan ar
majrur yang menjadi khobar.
KHOBAR BERUPA DHOROF

A. DZOROF MAKAN
Dzorof makan boleh dijadikan khobar dari mubtada’ yang berupa isim dzat atau berupa
ma’na (bukan dzat)
Seperti : َ‫ َزيْد ِّع ْندَك‬zaid disampingku
ْ ‫ اَ ْل ِّقتَا ُل ِّع ْند‬peperangan disampingku
‫ِّى‬
B. DZOROF ZAMAN
Dzorof zaman tidak diperbolehkan menjadi khobar dari mubtada’ yang berupa isim
dzat,karena tidak memberikan faidah , maka tidak beleh mengucapkan ‫ زَ يد اليَو َم‬Sedang jika
memiliki faidah maka diperbolehkan seperti mubtada’nya umumdan isim zamanna khusus, atau
isim dzatnya menyamai isim ma’na (bukandzat) seperti terjadi pada waktu tertentu salah waktu
yang lain.
Seperti . َ‫ألهلَل ال َليلَة‬ : terbitnya tanggal pada malam hari
َ ‫ اَلر‬: wujudnya kurma basah pada dua bulan robi’ ( Robi’ul
‫طب شَه َري َربيع األول‬
Awal dan tsani ).
‫اَليَو َم خَمر‬ :minuman arak pada hari ini
Catatan : 5
 menurut jamhurul basroh, dzorof zaman dijadikan khobar dari isim dzat itu diprbolehkan
dengan mentaqdirkan mudlof padaisim dzat yang berupa isim ma’na,dengan demikian
isimzaman tidak menjadi khobar dari isim dzat tapi dari isim ma’na, seperti : َ‫اَله َلل اَللَيلَة‬
taqdirnya ‫ طلوع الهلَل‬.

 sedang menurut Imam Ibnu Malik tidak dengan mentaqdirkan mudhof karena isim dzatnya
berubah – ubah sehingga seperti isim ma’na.
 membuat khobar berupa isim zaman diperbolehkan dari mubtada’yang berupa isim ma’na
baik yang dibaca nasob atau jar karena memberi faidah.
Seperti : ‫اَلقت َال يَو َم اَلجمعَة‬ peperangan itu pada hari jum’at
65
‫ اَلقتال في َيو َم اَلجم َعة‬peperangan itu pada hari jum’at
KHOBAR BERUPA JARMAJRUR

Disyaratkan berupa jarmajrur yang tam, yaitu ma’nanya bisa di fahamtanpa menyebutkan
muttaalaqnya ( lafadz yang di hubungi ).
Contoh : ‫ َزيد فِّى الدَّ ِّار‬zaid didalam rumah
Sedang jar majrur yang Naqis, yaitu : ma’nanya tidak bisa difaham tanpa menyebutkan
mutaallaqnya , tidak bisa dijadikan Khobar.
Contoh : َ‫َزيْد بِّك‬
Lafadz ini jar majrurnya tidak bisa difaham ma’nanya jika tidak menyebutkan
mutaallaqnya Seperti : َ‫زَ يد َواثق بك‬ zaid percaya padamu.288
Catatan :
 Jika yang di taqdirkan lafadz ‫ كَائِّن‬maka tidak termasuk khobar mufrod, dan jika yang
ditaqdirkan lafadz َّ‫ستَفَر‬
ْ ِّ‫ ا‬maka termasuk khobar jumblah, pendapat iniah yang diikuti
Imam Ibni Malik .
 Para uama’ terjadi khilaf dalam menentukan khobar yang berupa dzorof atau jar
majrur, apakah termasuk khobar mufrod atau khobar jumblah, yaitu : 6
NB:
1. Di perbolehkan khobar berupa banyak dari mubtadak satu.80

Contoh : ‫الودود‬
َ ‫َوه َو الغَفور‬
2. Khobar wajib di buang ketika jatuh setelah ‫ لَو َال‬.81
Contoh : َ‫لَو َال اَنتم لَكنا مؤمنين‬
3. Khobar mufrod wajib mencocoki mubtada’ dalam mufrod tasniah dan jama’ nya selagi
mungkin. 82
Contoh : ‫ زَ يد قَائم‬, ‫ الزيدَان قَائ َمان‬, ‫الزيدونَ قَائمون‬
4. Khobar jumlah harus sambung dengan dhomir (‫)رابط‬

َ yang kembali pada mubtada’.
83
80
81
82
83
66
contoh : ‫ زَ يد َجار َيته ذَاه َبة‬,‫ام اَبوه‬
َ ‫ ك‬Dan Saudara-sandaranya
BAB ‫َان‬
Isim yang dibaca rofa' yang ke 5 yaitu isimnya ‫ َكانَ َو َأخ َواتهَا‬dan isimya َ‫الت‬, َ ‫َلي‬
َ ‫ إن‬,‫ َال‬,‫ َما‬yang seperti ‫س‬
yakni sama-sama nafi, jamid, dan masuk pada jumlah ismiyyah. Seperti :‫َكانَ زَ يد َقائ ًما‬
Amalnya َ‫ كَان‬dan sesamanya.

Amalnya َ‫ َكان‬yitu merofa’kan mubtada’ kemudian menjadi isimnya dan menashobkan khobar
َ َ‫َكانَ زَ يد ذَا ب‬
yang kemudian menjadi khobarnya , seperti : ‫ص ٍر‬
Catatan :84
 Menurut ‘ulama khufah pengamalan َ‫ َكان‬dan sesamanya adalah menashobkan pada
khobar saja, sedang isimnya yang sudah dibaca rofa’ sebelum kemasukan َ‫ َكان‬tetapi
dirofa’kan amil ma’nawi ibtida’, menurut qoul ini sangat ditentang oleh ‘ulama basroh
, karena tidak adakalimah fiil yang amalnya menasobkan saja tanpa merofa’kan.
 Mubtada’ dan khobarnya setelah masuknya َ‫ َكان‬, menurut istilah nahwu dinamakan
isim dam khobarnya َ‫ َكان‬, namun juga boleh dinamakan f’il dan maf’ul majaz, karena
fa’’il dalam haqiqotnya adalah masdar khobarnya َ‫ َكان‬yang diidhofahkan pada isimnya,
jadi maknanya ‫ َكانَ زَ يد قَا ئ ًما‬adalah ‫ َكانَ قيَام زَ ي ٍد‬.
Amalnya selain fi’il madhi.
Lafadz َ‫ َكان‬dan sesamanya, selain fi’il madhinya juga bisa beramal seperti fi’il madhi. Dalam
hal ini terbagi menjadi tiga yaitu :
1. Lafadz yang bisa ditasrif
َ ‫ لَي‬dengan ittifaq ‘ulama, dan lafadz ‫ دَ َام‬mengikuti qoul shohih, sedang
Yaitu lafadz ‫س‬
menurut qoul muqobil shohih bahwa lafadz ‫ام‬
َ َ‫ د‬itu memiliki fi’il mudhorek yaitu lafadz
‫ يَدوم‬dengan demikian ‫ دَ َام‬bisa ditasrif naqhis (pentasrifan yang tidak sempurna ),
sedang mengikuti qoul shohih tidak terjadi pentasrifan.
84
Hasyiyah hudlori 1 hal 110-111
67
‫‪ DAN SAUDARA-SAUDARANYA‬إن ‪BAB‬‬
‫َو َما لنَحو اَن َكلَ من َخبَر ۞ كَإن ذَا ال َحزم دَقيق الن َ‬
‫ظر‬
‫‪isim yang dibaca rofa' yang ke 6 yaitu khobarnya‬‬
‫‪ِّ .‬‬
‫إن واخواتها‬
‫’‪BAB TABI‬‬
‫َويرفَع التابع لل َمرفوع ۞ اذ ك ُّل ت َابعٍ فَكَال َمتبوع‬
‫َوذَاكَ ت َوكد َونَعت َو َبدَل ۞ َوالرابع ال َعطف بقس َم ٍة َح َ‬

‫صل‬
‫ص ع َمر ۞ َو َجادَ عث َمان الشهيد المشتَ َهر‬ ‫َكاَظ َهرالدِّينَ اَبو َحف ٍ‬
‫َوالخلَفَاء ك ُّلهم ك َرام ۞ صدِّيقنَا َوال َحيدَر اله َمام‬
‫‪Isim yang dibaca rofa' yang ke tujuh yaitu tabi', Sedangkan tabi' itu ada empat, yaitu : Naat, Taukid,‬‬
‫‪Badal, Dan atof. Seperti lafad :‬‬
‫اَظهَرالدِّينَ اَبو َحف ٍ‬
‫ص ع َمر‬
‫َجاد َ عث َمان الشهيد المشتَهَر‬
‫الخ َلفَاء ك ُّلهم ك َرام‬
‫صدِّيقنَا َوال َحيدَر اله َمام‬
‫‪68‬‬
BAB NA’AT
Definisi Naat
Adalah isim yang mengikuti pada lafadz yang diikuti (man’ut) dengan tujuan menyifati
‫َجا َء زَ يد ال َكريم‬
Tujuan membuat na’at85

1. Bertujuan taudlih
Yaitu menjelaskan pada man’ut untuk menghindari keserupaan.
Hal ini jika berupa man’utnya berupa isim ma’rifat.
Contoh : ‫َجا َء زَ يد ال َعا لم‬
Ketika diucapkan ‫( َجا َء زَ يد‬telah datang zaid),sementara ditempat itu terdapat dua
orang zaid, yang satuu alimdanyang satu jahil, maka ketika diucapkan ‫َجا َء زَ يد ال َعا لم‬
keserupaan diantara keduanya menjadi hilang.
2. Bertujuan tahshis
Yaitu meminimalkan isytirok, hal ini jika man’utnya berupa isim nakiroh.
Contoh : ‫جا َ َء َرجل شاَعر‬
ketika diucapkan ‫ ( جا َ َء َرجل‬seorang lelaki telah datang) maka terjadi ihtimal, apakah laki-
laki itu penyiar,petani,pedagang atau yang lain, dan ketika di ucapkan‫ جا َ َء َرجل شاَعر‬maka
hal itu menjadi hilang dan tertentu pada penyair ( namun masih istyrok pada semua
penyair)
Pembagian Naat
 Na’at ada 2 :
1. Naat hakiki
adalah na’at yang merofa’kan isim dhomir yang kembali pada man’utnya. Contoh :
‫َجا َء زَ يد الفَاضل‬
SYARAT NAAT HAKIKI

Naat haqiqi mengikuti manutnya pada empat perkara dari sepuluh perkara,
85
Asymawi. Hal. 32.
69
Yaitu:
a. mengikuti dalam i’rob, salah satu dari rofa’nasob dan jar
b. mengikuti salah satu dari mudzakar dan muannas
c. mengitkuti salah satu dari tasniyah, mufrod dan jama’
d.mengikuti salah satu dari nakiroh dan ma’rifat
contoh: 1. ‫َجا َء زَ يد ال َعا قل‬ ‫َجا َءت هند ال َعا قلَة‬

2. ‫َراَيت زَ يدًا ال َعا ق َل‬ َ‫َراَيت هندًا ال َعا قلَة‬
3. ‫َم َررت بزَ ي ٍد ال َعا قل‬ ‫َم َررت بهن ٍد ال َعا قلَة‬
4. ‫َجا َء الز يدَان ال َعا ق َلن‬ ‫َم َررت بالهندَان ال َعا قلَت َان‬
5. َ‫َراَيت الزيدينَ ال َعاقلين‬ ‫َراَيت هندَان ال َعا ق َلن‬
Namun terkandung mengikuti pada tiga dari delapan perkara, yaitu pada Lafadz yang bentuk
mudzakar dan muannasnya sama.
َ ‫َهذَا َرجل‬
Contoh :‫صبور‬ ini laki-laki yang sabar
َ ‫هَذه ام َر اَة‬
‫صبور‬ ini wanita yang sabar
Juga tekadang mengikuti pada dua dari lima perkara, yaitu pada lafadz yang bentuknya selalu
mufrod dan muannas, atau selalu dibentuk mufrod mudzakar.
Contoh: َ ‫َهذَا َرجل َع‬

‫صبَة‬ (ini laki-laki yang menjadi waris Ashobah)
‫هَذه ام َراَة‬ (ini perempuan yang menjadi pewaris Ashobah)

‫َراَيت َرج ًل َعد ًال‬ (saya melihat laki yang adil )
‫( َم َر َرت بام َراَةٍ َعد ٍل‬saya melihat perempuan yang adil)
2. Na’at sababi
Adalah na’at yang merofa’kan isim dhomir yang sambung dengan dhomir yang kembali pada
man’ut. Contoh : ‫َجا َء زَ يد القَائم أَبوه‬
70
 Syarat-syarat na’at hakiki
1) Na’at sababi harus mengikuti man’utnya dalam segi I’rob dan ma’rifat nakirohnya,
mufrod mudzakar, muannas tak wajib.
2) Hukum na’at sababi itu seperti halnya fi’il yang disandarkan pada fa’il dhohir apabila
fa’ilnya muannas maka harus muannas contoh: ‫َجا َء نى الرجل القا ئ َمة ا ُّمه‬
Apabila failnya mufrod , tasniyah atau jama’ maka harus tetap mufrod
Lafadz naat ada 2, yaitu :
1. Musytaq
Ialah lafadz yang menunjukkan arti pekerjaan serta menyimpan makna fiil dan
huruf-hurufnya. Contoh : ‫ضارب‬
َ (menyimpan makna & huruf lafadz ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ ).86
1) Lafadz-lafadz yang musytaq antara lain :
a. Isim fa’il
Contoh : ‫ضارب‬ ini laki-laki yang memukul
b. Amtsilatil mubalagoh
Contoh : ‫ضراب‬ ini laki-laki yang banyak memukul
c. Isim maf’’ul
َ ‫َهذَا‬
Contoh : ‫عبد َمضروب‬ ini hamba yang dipukul
d. Isim sifat musabbihah
Contoh : ‫الوجه‬ َ ‫َرأَيت َرج ًل َح‬
َ َ‫سن‬ saya melihat laki-laki yang tampan
wajahnya
e. Isim tafdlil
Contoh : َ‫َم َررت ب َرج ٍل أَع َل َم منك‬ saya lewat bertemu laki-laki yang
lebih pandai darimu
2. Muawwal bil musytaq (Di ta’wil dengan isim musytaq)

Ialah lafadz yang jamid yang memberi faidah pada maknanya lafadz musytaq, serta
mengandung maknanya fiil tapi tidak memuat huruf-hurufnya.87
86 Kawakib ad duriyah. Hal. 81. Juz. 2

87
Kawakib ad duriyah. Hal. 82. Juz. 2
71
Contoh : ‫ َم َررت ب َرج ٍل ذى َما ٍل‬dita’wil ‫ال‬
ٍ ‫صاحب َم‬
َ ‫َم َررت ب َرج ٍل‬
Lafad jamid yang muawwal yang bisa dijadikan na’at meliputi:
a. Isim isyaroh
Disyaratkan maknanya ang menunjukkan arti dhorof makan ,yaitu lafadz ‫ ثَم‬dan
‫هنا‬
Contoh : ‫ َم َررت ب َرج ٍل َهذَا‬dita’wil ‫َم َررت بزَ ي ٍد َحاض ٍر‬
(saya lewat bertemu zaid yang ini)

b. Isim mausul
Disyaratkan maknanya sudah diketahui (ma’hud) dan ma’lum. Hal ini
mengecualikan lafadz ‫ َمن‬, ‫ َما‬, ‫أي‬
َ َ‫ َم َررت بزَ ي ٍد الذى ق‬dita’wil ‫َم َررت بزَ ي ٍد ال َمعلوم ق َيامه‬

Contoh : ‫ام‬
(saya lewat bertemu zaid yang berdiri)
c. Lafadz ْ‫ ذُو‬yang berma’na ‫احب‬
ِّ ‫ص‬
َ
Contoh : ‫ َم َررت ب َرج ٍل ذى َما ٍل‬dita’wil ‫ال‬
ٍ ‫صاحب َم‬
َ ‫َم َررت ب َرج ٍل‬
(saya lewat bertemu laki-laki yang memiliki harta)
d. Asma’un nasab (nama-nama yang dinisbatkan)
ِّ ‫ َم َررت ب َرج ٍل د َمشق‬dita’wil ‫ب إ َلي َها‬
Contoh : ٍ ‫ي‬ ٍ ‫َم َررت ب َرج ٍل َمنسو‬
(saya lewat bertemu orang laki-laki yang berasal dari
damaskus)
e. Masdar
Disaratkan berupa masdarnya fiil tsulasi dan bukan masdar mim, serta dibentuk
berupa lafad mufrod dan mudzakar.
Contoh : ‫َجا َء َرجل َعدَل‬ telah datang seseorang laki-laki yang adi
‫َجاء َرجلن َعدَل‬ telah datang dua laki-laki yang adil
‫َجا َء رجاَل عدل‬ telah datang laki-laki yang adil
‫َجا َء ت إم َرأ ة َعدل‬ telah datang wanita yang adil
f. Jumlah khobariah dan sesamanya (dhorof dan jar majrur)
Disyaratkan man’utnya berupa isim nakiroh
Contoh : ‫ َجا َء َرجل يَحمل الكت َاب‬dita’wil ‫َجا َء َرجل َحمل الكت َب‬
Telah datang laki-laki yang membawa kitab.
72
CATATAN
3. Mengikuti Qoul Ashoh, Amil yang beramal pada Na’at adalah amilnya
man’ut, sedang menurut yang lain (imam Ahfas dan sibawih) amilnya adalah
Taba’iyah (keberadaannya sebagai lafadz yang mengikuti).
4. Na’at harus mengikuti pada man’utnya, hal itu karena Na’at adalah lafadz yang
taba’yah jika berbeda dengan man’ut maka akan merusak pada sifat taba’iyah.
NB : Na’at harus berupa isim mustak (tercetak)
BAB ATHOF
Pembagian athof
Adalah ‘athof di bagi 2 :
Athof Nasaq
Adalah lafadz yang mengikuti pada lafadz yang di ikuti (matbuk alaih) dengan salah satu
perantara huruf ‘athof ada 10 ‫ لَكن & إما‬, ‫ بَل‬, ‫ َال‬, ‫ أ َم‬, ‫ َحتى‬, ‫ فَاء‬, ‫ ثم‬, ‫ أ َو‬, ‫َو‬
NB : ‘Athof nasak untuk isim dan fi’il seperti ‫َوإن تؤمنوا َوت َتقوا يؤتكم اجو َركم‬
73
Athof Bayan
Adalah lafadz yang mengikuti pada lafadz yang di ikuti yang berfaidah :
a. menjelaskan matbuknya ketika berupa makrifat
‫َجا َء ا َبو َحفص ع َمر‬
b. mengkhususkan matbuk ketika berupa isim nakiroh
‫َهذَا خَاتم َحدي ٍد‬
Setiap lafadz yang bisa di jadikan ‘athof bayan juga bisa dijadikan badal
NB:
a. ‘Athof bayan mengikuti matbuk dalam 4 dari 10 pertama seperti na’at.
b. ‘Athof nasak mengikuti matbuknya dalam segi I’rob dan ma’rifat nakirohnya.
c. Amil ‘athof menurut qoul shohih ialah amil dari matbuknya.
BAB TAUKID
Definisi Taukid
Taukid ialah
Pembagian taukid
Taukid di bagi 2
Taukid lafdzi
Adalah lafadz yang mengulangi lafadz muakadnya baik berupa isim,fiil atau huruf
ِّ ‫ َال َال ا َبوح بح‬, َ‫ تَاكَ اَتَاكَ الل حقون‬, ‫َجا َء زَ يد زَ يد‬
‫ب‬
74
Taukid maknawi
Adalah lafadz yang menggunakan lafadz-lafadz taukid yaitu , ‫ ك َل‬, ‫عامة‬
َ , ‫ كل‬, ‫ َجمع‬, ‫& َعين‬, ‫نَفس‬
‫كلت َا‬
Lafadz-lafadz diatas wajib sambung dengan dhomir yang sesuai dengan muakadnya
‫َجا َء القَوم كلُّهم‬
Taukid di bagi 2, yaitu :

1) Taukid lafdzi 88
‫ه َوإ َعادَت الفظ بعَينه أَوبم َرادفه لدَفع غَفلَ ٍة السامع اَوالَجل تَقرره في دهنه‬
Yaitu mengulangi lafadz dengan lafadznay sendiri, atau dengan lafadz yang lain yang
memiliki arti yang sama(murodif), dengan tujuan untuk menghindarilupanya sami’
atau untuk menetapkanya dalam hati.
Taukid lafdzi bisa berada pada kalimat isim ,fiil dan huruf
Contoh :
a. Dalam kalimat isim
ٍ َ‫سا عٍ الَى ال َهي َجا بغَير سل‬
‫ح‬ َ ‫ َك‬# ‫اَخَاكَ اَخَاكَ ان َمن الَ ا َ َخ لَه‬
Ingatlah saudaramu, saudaramu, karena sesungguhnya ornang yang tidak punya
saudara, seperti orang yang perang tanpa membawa senjata.
‫ث أ َ َسد‬
َ ‫ َجا َء لَي‬disini telah datang harimau, harimau
a. Dalam kalimah fi’il
َ َ‫ام ق‬
‫ام زَ يد‬ َ َ‫ ق‬telah berdiri, telah berdiri zaid
َ َ‫ َجل‬telah duduk, duduk umar
‫س قَ َعدَ َعمرو‬
b. Dalam kalimah huruf
‫ الَالَاَفعل‬tidak, tidak saya bekerja
‫ نَعَم نَ َعم َجير‬ya, ya
2) Taukid Ma’nawi(‫) ه َوالتابع الرافع لإلجت َمال‬
Yaitu lafadz yang tabi’ (mengikuti pada matbu’nya) yang menghilangkan berbagai
kemungkinan.89
88 Asymawi. Hal. 35.

89 Mukhhtasor jiddan.
75
Contoh : ‫َجا َء زَ يد نَفسه‬ telah datang zaid, yaitu dirinya.
Ketika diucapkan ‫ َجا َء زَ يد‬maka kalm ini ada kemungkinan mengira-ngirakan mudlof,
bahwa yang datang itu suratnya zaid atau utusnnya, dan ketika diucapkan ‫َجا َء زَ يد نَفسه‬
, maka kemungkinan menghilang.
Hukum Taukid
Taukid harus mengikuti pada muakkadnya (lafadz yang ditaukidi) di dalam rofa’, nashob,
jar, dan ma’rifat tidak mengikuti dalam nakirohnya, karena semua lafadz taukid itu ma’rifat.
Contoh : a. Yang ikut dalam rofa’ dan ma’rifat

َ ‫ قَا َم زَ يد نَف‬telah berdiri zaid,yaitu dirinya
‫سه‬
b. Yang ikut dalam nashob dan ma’rifat
‫ َراَيت القَو َم كَلهم‬saya melihat kaum, seluruhnya
c. Yang ikut dalam jardan ma’rifat
َ‫ َم َرر ت بالقَوم أَج َمعين‬saya lewt bertemu kaum, seluruhnya
CATATAN:
1. Mengikuti Qoul Ashoh, taukid dan muakkadnya boleh di pisah dengan selainnya lafadz‫ا ما‬
Contoh : ‫ضينَ ب َما ا َ ت َيت َهن كلهن‬
َ ‫َوالَ َيحزن َو َير‬
Sedang menurut imam farro’,‫ ا ما‬boleh memisah di antara keduanya.90
Contoh : ‫ت ِّب ْالقَوْ ِّم إِّمًااَجْ َم ِّعيْنَ إِّمَّابَع ِّْض ِّه ْم‬
ُ ْ‫َم َرر‬
2. Menurut ulama’ basroh, muakkad harus berupa lafadz yang ma’rifat, tidak diperbolehkan
berupa lafadz yang nakiroh, baik yang mahmudah seperti lafadz ‫ يَوم َليلَة أسبوع‬atau yang
ٍ ‫ حين َوق‬sedang menurut ulama’ kufah diperbolehkan
ghoiru mahmudah seperti lafadz ‫ت‬
membuat muakad berupa lafadz nakiroh yang mahmudah dan taukidnyadari lafadz yang
memiliki arti ihathoh dan syumul (mencangkup dan menyeluruh)
Contoh : ُ‫عا ُكلَّه‬ ْ ُ‫ت أ‬
ً ْ‫سبُو‬ ُ ْ‫ صُم‬saya puasa seminggu, seluruhnya
NB:
90 Asymuni. Hal. 73.
76
1) Amil taukid yaitu amil dari muakadnya
2) Taukid mengikuti muakadnya dalam I’rob ma’rifatnya tidak boleh muakodnya isim
َ ِّ‫ َجا َءالن‬untuk muakkid isim tasniah ‫َجا َء الزيدَان ك َل ه َما‬
nakiroh ‫ساء كلهن‬
BAB BADAL
Definisi Badal
Adalah isim yang mengikuti pada lafadz yang diikuti (mubdal minhu) yang dituju dalam
hukumnya tanpa perantara huruf ‘athof
Pembagian Badal
 Badal dibagi menjadi 4
a. badal kul min kul
Adalah badal yang sama dengan mubdal minhunya (sejenis) َ‫َجا َء زَ يد أ َخوك‬
b. badal ba’du minkul (‫ض من ك ٍِّل‬
ٍ ‫) َبدَل َبع‬
َ ‫أ َ َكلت الرغي‬
Adalah badal yang mubdalnya sebagian dari mubdal minhu ‫ف ثلث َه‬
- Diharuskan sambung dengan domir yang kembali kepada mubdal minhu , baik tampak
atau dikira-kirakan
c. badal istimal adalah badal yang mubdalnya termuat dalam mubtada’minhu contoh:
diharuskan sambung dengan dhomir yang kembali pada mubdal minhunya baik
tampak atau kira-kirakan
d. badal gholad ialah badal yang yang tidak dituju mibdal minhunya akan tetapi dikarenakan
َ ‫َرأَيت زَ يدًا الفَ َر‬
keterlanjuran lisan contoh: ‫س‬
NB:
 Amil dari badal itu dikira-kirakan seperti amil mubdalnya
 badal mengikuti mubdal minhu dalam segi I’rob
CATATAN
77
Badal dibagi menjadi empat adalah mengikuti qoul mahsyur, sedang mengikuti
sebagian ulama’ masih ditabah dua, yaitu:
1. Badal idlrob
Yaitu apabila mutakalim pada awalnya ingin menhobarkan sesuatu (misalnya zaid ),
kemudian ia menggatikannya denagn yang lain (misalnya faros) dengan tampa
membatalkanyang awal.91
َ ‫ َراَيت زَ يدًا الف ََر‬saya melihat zaid, bahkan kuda.
Contoh : ‫س‬
2. Badal nisyan
Yaitu apabila mutakalim pada awalnya ingin menghabiskan sesuatu, kemudian ketika
ia mengucapkannya, ia ingat bahwa dirinya tidak menghendaki pengucapannya,
karena lupa bukan karena salah ucap, sedang ia ingin menghambarkan yang lain.92
َ ‫ َراَيت زَ يدًا الف ََر‬saya melihat zaid, bahkan kuda
Contoh :‫س‬
CATATAN
1. Perbedaan badal gholab dan badal misyan, yaitu:
Apabila badal misyan berhubungan dengan lupanya hati, sedang badal gholab
berhubungan dengan kesalahan pengucapan dari lisan.93
2. Badal gholab idlrob dan misyan, semua menggunakan artinya lafadz ‫( بَل‬bahkan).94
BAB MANSUBATUL ASMA’

Mansubatul asma’ ada 12 :
1. Maf’ul bih. 7. Munada.
2. Maf’ul mutlaq. 8. Maf’ul lah.
3. Maf’ul fih. 9. Maf’ul maah.
4. Hal. 10. Maf’ul donna.
5. Tamyiz. 11. Linafil jinsi.
6. Mustasna. 12. Tabi’.
91
Tasywiqul kholan. Hal. 189.
92
93
94
78
BAB MAF’UL BIH
‫َوالنصب فى االَس َمآء لل َمفعول به ۞ كَاست َبق الخَي َر َوذَا العلم اقت َفه‬
Isim yang dibaca nasob ada 13, yang pertama yaitu Maf'ul bih.
Definisi Maf’ul bih

Adalah isim yang dibaca nashob yang kejatuhan pekerjaan contoh:
Maf’ul bih dibagi menjadi 2 :
a. Dhohir contoh : ‫ض َربت زَ يدًا‬
َ
b. Dhomir => adakalanya yang munfasil ‫اي‬
َ ‫ & اي‬muntasil ‫ض َربته‬
َ
Pembagian Maf’ul bih

Maf’ul bih di bagi 2 :
1. Maf’ul bih dhohir.
Contoh : ‫ض َربت زَ يدًا‬
َ
2. Maf’ul bih Dlomir
a. Dlomir Muttasir
Yaitu isim dlomir yang tidak diperbolehkan dijadikan permulaan,dan tidak boleh bertempat
setelah‫ إال‬dalam keadaan ihtiyar (bukan dhorurot nadzom)
Contoh : Dhomir kaf dari lafadz َ‫َرأَيتك‬
Tidak boleh berada di permukaan diucapkan ‫كِّ ِّرأِّيت‬
Dan tidak boleh jatuh setelah setelah ً‫ إال‬diucapkan َ‫ِّرأِّيت إالًك‬
Dlomir muttasil ada dua belas, yaitu:95

1) ‫ض َر َبنى‬
َ ya’nya adalah dlomir muttakalim, menjadi maf’ul bih, mabni sukun, mahal
nasob, nunnya adalah nun wiqoyah.
2) ‫ض َر َبنَا‬
َ lafadz ‫ نَا‬adalah dlomir mutakalim ma’al ghoir atau muaddzom nafsah, menjadi
maf’ul bih, mabni sukun, mahal rofa’
3) َ‫ض َربَك‬
َ َ‫ ك‬dlomir muhotob, menjadi maf’ul bih, mahal nasob.
4) ‫ض َربَك‬
َ ‫ ك‬dlomir muhotob, menjadi maf’ul bih, mahal nasob.
95
Mukhtasor jiddan. Hal..
79
5) ‫ض َر َبك َما‬
َ kaf sebagai dlomir muhotobain, mabni dlomah, menjadi maf’ul bih, mahal
nasob, mim sebagai huruf ‘imad dan alif sebagai alamat tasniyah.
6) ‫ض َربَكم‬
َ kaf sebagai dlomir jamak ad-dzukur AL muhotobain, mabni dlomah, menjadi
maf’ul bih, mahal nasob, mim sebagai alamat jamak.
7) ‫ض َربَكن‬
َ kaf sebagai dlomir jam’ul inas muhotobat, mabni dlomah menjadi maf’ul bih,
mahal nasob, nun sebagai alamat jamak niswah.
8) ‫ض َربَه‬
َ ha’ sebagai dlomir mudzakar ghoib mabni dlomah,mahal nasob, sebagai maf’ul
bih
9) ‫ض َر َب َها‬
َ ha’ sebagai dlomir muannasah ghoibah, mabni sukun, mahal nasob, sebagai
maf’ul bih.
10) ‫ض َربَه َما‬
َ sebagai dlomir musana AL ghoibain, mabni dlomah , mahal nasob, menjadi
maf’ul bih, mim sebagai huruf ‘imad dan alif sebagai alamat tasnniah.
11) ‫ض َربَهم‬
َ ha’ sebai dlomir jam’ud dzukurul goibin, mabni dlomah, mahal nasob, sebagai
maf’ul bih, mim sebagai alamat jamak.
12) ‫ض َربَهن‬
َ ha’ sebagai dlomir jam’ul ianas AL goibat, mabni dlomah, mahal nasob, sebagai
maf’ul bih, nun sebagai jamak jam’un inas.
b.Dlomir munfasil
‫ؤه َو الذ ى يَقَع فى بتدَاء اَل َكلَم بَعدَ إالض في الإلخياَر‬
Yaitu isim dlomir yang bisa bertempat di permulaan kalam, dan bertempat setelah ‫ اال‬dalam
keadaan ihtiyar.
ُ ‫َرأَي‬
Contoh : َ‫ْت إِّيَّاك‬
Lafadz َ‫ إياك‬boleh bertempat di awal diucapkan ‫ إياكَ َرأَيت‬juga boleh beretempat setelah ‫إال‬
di ucapkan َ‫َرأَيت إال إياك‬
Maf’ul bih dlomir mutasil ada dua belas, yaitu:
َ ‫َماأَك َرمت إال إي‬

1) ‫اي‬ saya tidak memuliakan kecuali pada diriku
2) ‫َماأَك َرمت إالَ إيانَا‬ saya tidak memuliakan kecuali pada diri kita
3) َ‫َماأَك َرمت إالَ إياك‬ saya tidak memuliakan kecuali padamu (laki-laki)
4) ‫َماأَك َرمت إالَ إياك‬ saya tidak memuliakan kecuali padamu
(perempuan)
5) ‫َماأَك َرمت إالَ إياك َما‬ saya tidak memuliakan kecuali padamu berdua
6) ‫َماأَك َرمت إالَ إياكم‬ saya tidak memuliakan kecuali padamu semua
(laki-laki)
80
7) ‫َماأَك َرمت إالَ إياكن‬ saya tidak memuliakan kecuali padamu semua
(perempuan)
8) ‫َماأَك َرمت إالَ إياه‬ saya tidak memuliakan kecuali padanya (laki)
9) ‫َماأَك َرمت إالَ إياهَا‬ saya tidak memuliakan kecuali padanya
(perempuan)
10) ‫َماأَك َرمت إالَ إياه َما‬ saya tidak memuliakan kecuali pada keduanya
(laki/perempuan)
11) ‫َماأَك َرمت إالَ إياهم‬ saya tidak memuliakan kecuali pada mereka (laki)
12) ‫َماأَك َرمت إالَ إياهن‬ saya tidak memuliakan kecualipada mereka
(perempuan)
NB:
 Asal dari maf’ul bih itu jatuh setelah fa’il
 terkadang maf’ul bih mendahului fa’il dengan hukum jawaz seperti lafadz
‫َولَقَد َجا َء فر َعونَ النُّذر‬
 ketika dalam hukum (wajib) yaitu salah satunya ketika
a. maf’ulnya sendiri berupa dhomir munfasil contoh: َ‫سغَلَتنَا اَه َولون‬
َ
b. fa’il sambung dengan dhomir yang kembali pada maf’ul contoh:‫اذَا ابتَلَى اب َر هي َم َربُّه‬
 ketika fa’ilnya ya’ berupa dhomir muttasil, maka wajib mendahulukan fa’ilnya contoh :
‫ض َربت زَ يدًا‬
َ
 terkadang maf’ul bih mendahului dari fa’il dan fa’ilnya adakalanya :
i. jawaz: ‫فَريقًا نَفَبى‬
ii. Wujud: ‫اَيا ًما ت َرعوا‬
BAB MASDAR (MAF’UL MUTLAQ)

َ ‫ب َوان حذف ۞ َعامله كَسرت‬
‫سي َر المعتَرف‬ ٍ ‫َو َمصدَ ٍر َونَائ‬
Isim yang di baca nasob yang kedua yaitu Masdar yang disebut juga Maf 'ul Mutlaq. Meskipun di
buang aminya. Dan sesuatu yanng menggantikan masdar itu juga di baca nasob.
Definisi maf’ul mutlaq

Adalah isim yang dibaca nasob yang jatuh nomor 3 dari tulisan fi’il contoh :‫ضربًا‬
َ ‫ض َربت‬
َ
Disebut juga masdar
81
Pembagian Masdar
Masdar dibagi menjadi 2
masdar lafdzi
Adalah masdar yang mencocoki fi’ilnya dalam lafadz dan makna
Contoh : ‫ضربًا‬
َ
masdar ma’nawi
Adalah masdar yang mencocoki fi’il nya dalam segi makna bukan lafadz
Contoh : ‫َجلَست قعودًا‬
Tujuan Masdar
Masdar dibagi-bagi menjadi 3 dalam segi makna
1. Masdar yang menguatkan amilnya (‫)م َؤ ِّكد لعَامله‬
Contoh : ‫ضربًا‬
َ ‫ض َربت زَ يدًا‬
َ
2. Masdar yang menjelaskan macam amilnya (‫عامله‬
َ ‫)م َبيِّن لنَوع‬
Contoh : ‫ب األَمير‬
َ ‫ضر‬
َ
3. Masdar yang menjelaskan hitungan amilnya (‫)مبين لعدد عامله‬
Contoh : ‫ضر َبتَين‬
َ
Amil Masdar
 Amil yang menasobkan maf’ul mutlaq, meliputi :96
1) Fiil, contoh : ‫ضربَا‬
َ
2) Masdar , contoh : ‫ضربًا‬
َ َ‫ضربك‬
َ ‫َعجبت من‬
3) Isim maf’ul, contoh :‫ضربَا‬
َ ‫زَ يد َمضروب‬
4) Isim fail, contoh : ‫ضربًا‬
َ ‫ضارب‬
َ ‫زَ يد‬
5) Amtsalatul mubalaghoh,contoh : ‫ضربًا‬
َ ‫ضراب‬
َ ‫زَ يد‬
Sedang isim sifat musabbihat tidak diperbolehkn menjadi maf’ul muthlaq dikarenakan amalnya
dibatasi menjadi sebab. Begitu juga af’alul tafldil, karena pengamalannya yang tampak hanya
merofakkan.97
96 Ibnu hamdun. Juz 1. Hal. 152.

97
Ibnu hamdun. Juz 1. Hal. 152.
82
Perbedaan masdar dengan isim masdar
Kalau masdar itu memuat pada seluru huruf fiil.
Contoh: ‫ضربًا‬
َ
Sedang isim masdar itu tidak memuat pada seluruh huruf fiil.
Contoh : ‫ ت ََوضأت َوضو ًءا‬,ً‫سلت غسل‬
َ َ ‫إغت‬
NB:
Terkadang amil masdar dibuang
Contoh : َ‫قمت قيَا ًما اك َر ًما اَالَنَ <= قيَا ًما اك َر ًما األَن‬
83
BAB MAF’UL FIH
َ
‫ظرف الز َمان َوال َمكَان َحيث فى ۞ تض َمر فيه َما لك ٍِّل فَاعرف‬
َ ‫كَصمت اَيا ًما َوقمت َس َح َرا ۞ خَل‬

ٍ ‫ف ال َمقَام عندَ َبي‬
‫ت ط ِّه َرا‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer tiga yaitu Maf 'ul fiih ( dhorof zaman/dorof makan).
Dhorof ialah Isim yang dibaca nasob yang ditutur untuk menjelaskan zamannya pekerjaan atau
tempatnya pekerjaan, dengan menyiampan ma'nanya fi ( ‫) فى‬.
Contoh :
‫صمت اَيا ًما َوقمت سَ َح َرا‬
Definisi Maf’ul Fih

Ialah isim yang dibaca nashob dengan mengira ngirakan makna ‫في‬
Contoh : ‫صمت َيو َم ا َل َخميس‬
Pembagian Maf’ul fih

 Maf’ul fih atau dorof dibagi dua : 98
Dorof zaman 99
Ialah isim yang dibaca nasobyang menunjukkan arti waktu melakukansuatu pekerjaan
serta mengira ngirakan makna ‫ في‬contoh: ‫اليَو َم‬
Lafadz dorof zaman:

‫ ا َليَو َم‬contoh: ‫صمت يَو َم الجمعَة‬ ‫صبَا ًحا‬ َ َ‫ا َجيئك‬
َ contoh: ‫صبَا ًحا‬
َ‫ اللي َلة‬contoh: َ‫اعت َ َكفت الليلَة‬ ‫سا ًء‬ َ ‫ َم‬contoh: ‫سا ًء‬ َ ‫ا َجيئكَ َم‬
ً ‫ غد َوة‬contoh: ً ‫ا َزوركَ غد َوة‬ ‫ ا َبَدًا‬contoh: ‫الَا َكلِّم زَ يدًا ا َبَدًا‬
ً ‫ بك َرة‬contoh: ً ‫ا َزوركَ بك َرة‬ ‫ ا َ َمدًا‬contoh: ‫الَا َك ِّلم زَ يدًا ا َ َمدًا‬
‫س َح ًرا‬ َ َ‫ا َجيئك‬
َ contoh : ‫س َح ًرا‬ ‫ حينًا‬contoh: ‫قَ َرات حينًا‬
‫ َغدًا‬contoh: ‫ا َجيئكَ َغدًا‬
َ ً‫سا َعة‬
Dan lafadz yang menyerupainya seperti : ً ‫وقتا‬, َ ,‫ضح َوة‬
َ ,‫ش َه ًرا‬
َ ,‫اسبو ًعا‬
98
tasywiqul kholan hal.196
99
tasywiqul kholan hal.196
84
Lafadz yang bisa di jadikan dorof zaman
 Lafad lafadz yang bisa di jadikan dorof zaman antara lain : 100
1) Isim mubham
Yaitu lafad yang menunjukkan arti waktu yang tidak di tentukan batasanya
seperti ً‫عة‬ َ , ً ‫ظة‬
َ ‫سا‬ َ ‫حينًا َلح‬
contoh:‫َجلَست حينًا‬
2) Isim muktash
Yaitu lafad yang menunjukkan arti waktu yang di ketahui batasannya
َ ‫ َر َم‬, ً ‫بك َرة‬
Seperti َ‫ضان‬
contoh: َ‫ضان‬
َ ‫صمت َر َم‬
3) Isim musytaq
Yaitu lafad yg di cetak dari masdar.berupa isim zaman .
Contoh: ‫قَعَدت َمقعَدَ زَ يدٍا زَ َمنَ قعوده‬
NB:
selain ketiga ini tidak boleh dibaca nasob di jadikan dorof zaman akan tetapi harus
bersama ‫في‬
Dorof makan 101

Ialah isim ang dibaca nasob yang menunjukkan arti tempat melakukan suatu pekerjaan
serta mengira ngirakan makna ‫ في‬contoh:
َ ‫ أ َ َم‬contoh : ‫ام الشَيخ‬

‫ام‬ َ ‫َجلَست ا َ َم‬
‫ف‬َ ‫ خَل‬contoh :‫ف‬ َ ‫َجلَست خَل‬
‫ قد َام‬contoh : ‫َمشَيت قد َام األَمير‬
‫ َو َرا َء‬contoh :‫قَ َعدت َو َرا َء اَل َح َجر‬
َ‫ فَوق‬contoh :‫َج َلست فَوقَ اَلمنبَر‬
َ‫ ت َحت‬contoh : ‫َجلَست ت َحتَ اَسقن‬
َ‫ عند‬contoh :‫َج َلست عندَ زَ ي ٍد‬
‫ َم َع‬contoh : ‫َركبت َم َع زَ ي ٍد‬
‫ إزَ اء‬contoh : ‫َجلَست إزَ ا َءزَ يدزَ ي ٍد‬
100
- Kawakib Ad Duriyah. Juz. 2. Hal. 17.
- Faroidun Nahwiyah. Hal. 71.
101
Tasywiqul kholan hal.196
85
‫ حذَا َء‬contoh : ‫َج َلست حذَا َء زَ ي ٍد‬
‫ هنَا‬contoh :‫َج َلست هنَا‬
‫ ثم‬contoh :‫َج َلست ثم س‬
Lafadz yang bisa di jadikan dorof makan
 Lafadz yang bisa di jadikan dorof makan antara lain : 102
1. Isim mubham
Yaitu lafad yang maknanya masih samar ( tidak di ketahui batasannya
kecuali setelah menyebutkan mudof ilaih) seerti isim yang menunjukkan arti arah
َ ‫أ َ َم‬, َ‫ت َحت‬, َ‫ فَوق‬contoh ‫َجلَست أ َ َمام َزَ ي ٍد‬

‫ام‬
2. Asmaul maqodir
َ ‫فَر‬,َ‫ َميل‬,‫ بَريد‬contoh:
Yaitu lafad yang yang menunjukkan arti arah seperti ‫سح‬
ً‫سرت َميل‬
3. isim mustaq
Yaitu lafadz yang tercetak dari masdar .seperti isim makan
َ ‫َب َعم ٍرو – َج َلست َمجل‬

contoh:‫س زَ ي ٍد‬ َ ‫ذَهَبت َمذه‬
NB:
Selain ketiga ini tidak boleh dibaca nasob di jadikan maful’fih, akan tetapi harus bersama
‫ في‬seperti:‫َجلَست في ال َبيت‬
a. Amil yang menasobkan dorof, baik dorof zaman atau dorof makan ialah
Fiil, seperti : ‫ض َربت زَ ي ٍد يَو َم الجمعَة‬ َ ‫اَنَا‬
َ atau syibhu fiil ,seperti : 103‫ضارب زَ يدًا اليَو َم‬
b. Terkadang masdar bisa menggantikan tempatnya dorof , baik dorof zaman,seperti
‫ع الشمس‬
َ ‫ جئتكَ طلو‬asal‫جئتكَ َوقتَ طلوع الشَمس‬
َ ‫ َجلَست قر‬asal : ‫ َم َكانَ قرب زَ ي ٍد‬104
Atau dorof makan seperti : ‫ب زَ ي ٍد‬
c. Terkadang amil maful’fih itu di buanng seperti : ‫ يَو َم الجمعَة‬di pertanyakan : 105
 Dorof zaman /makan secara umum di bagi menjadi 2 :

1. Mutassorif
Yaitu lafaad yang bisa di jadikan dorof /selain dorof seperti .....
102
- Kawakib Ad Duriyah. Juz. 2. Hal. 17.
- Faroidun Nahwiyah. Hal. 71.
103
Ibnu Aqil. Hal. 3.
104
ibnu aqil hal 5
105
faroidun nahwiyah hal72
86
2. Goiru mutasorif
Yaitu lafadz yang hanya bisa di jadikan dorof ,seperti :... contoh
BAB HAAL
‫َوال َحال من َمعرفَ ٍة منَك َرا ۞ َوفضلَ ٍة َوصفًا كَجئت ذَاك َرا‬
Isim yang dibaca nasob yang ke empat yaitu hal (‫) الحال‬.
Hal adalah sifat yang tidak berupa musnad atau musnd ileh yang disebutkan karena untuk
menjelaskan tingkah fa'il atau maf 'ul. Seperti : ‫جاء زيد راكبا‬
Definisi Haal
Haal yaitu ism yang dibaca nasob yang disebutkan untuk menjelaskan tentang
keadaan sohibul hal yang masih samar.
Contoh:‫َرأَيت زَ يدًا قَائ ًما – َجا َء زَ يد َراكبًا‬
‫ >= َجا َء‬amil hal
‫ >= زَ يد‬shohibul hal
‫ >= َراكبًا‬hal
Syarat-Syarat Hal
Adapun syarat – syarat hal:
1. Harus berupa isim nakiroh
2. Harus berupa isim sifat (isim fa’il, isim maf’ul, sifat musyabihat, sigoth
mubalagoh, isim tafdhil. Contoh :
‫( َجا َء زَ يد َراكبًا‬isim fa’il)
َ ‫( َرأَيت الف ََر‬isim maf’ul)
‫س َمركوبًا‬
َ ‫( َرأَيت زَ يدًا‬sifat musyabihat)
‫طوي ًل‬
َ ‫( َرأَيت زَ يدًا‬sigoth mubalagoh)
‫ضرابًا‬
‫( َرأَيت زَ يدًا أَج َم َل من َبك ٍر‬isim tafdhil)
Hal Berupa Masdar Yang Nakiroh
Hukum asalnya adalah berua sifat, lafadz yang menunjukkan makna dan orang yang
memilikinya, seperti lafadz ‫( فَاعل‬orang yang bekerja),‫سن‬
َ ‫( َح‬orang yang tampan),
‫( َمضروب‬orang yang dipukul) .
87
Sedang hal yang berupa masdar itu hukumyna keluar dari hukum asal, karena tidak ada
perkara yang menunjukkan pada orang yang memiliki makna, walaupun demikian, hal
berupa masdar ini hukumyna banyak terjadi dan dita’wil dengan sifat. Seperti :
1) َ‫طلَ َع بَغتَة‬
َ ‫زَ يد‬ zaid tampak dengan mengejutkan.
Taqdirnya ‫َباغتًا‬
َ ‫قَت َلته‬
2) ‫صب ًرا‬ saya menbunuhnya dengan pelan-pelan.
taqdirnya ‫صاب ًرا‬
َ
1) ‫ أدعوه خَوفًا َوط َمعًا‬berdoalah pada allah dengan rasa takut dan penuh
Pengharapan. Taqdirnya ‫خَا ئ ًفا َو َطامعًا‬
ً ‫إنِّي دَ َعوتهم ج َه‬
2) ‫ارا‬ saya mengundang mereka dengan terang-terang
Taqdirnya ‫َجاه ًرا‬
Hingga imam abu hayyan berpendapat : masdar yang menjadi hal itu
hukumnya lebih banyak dibandingkan masdar yang menjadi naat
Hal Berupa Sifat Jamid

Pada hukum asalnya hal itu harus berupa isim sifat, namun terkadang juga ada yang
berupa isim yang jamid yang dita’wili dengan isim yang musytaq, lihat hal yang berupa
lafadz jamid yang dita’wili denga isim sifat yang musytaq, oleh ibnu malik disebutkan
ada tiga yaitu :
a) Lafadz yang menunjukkan harga
Contoh :
‫ِّب ْعهُ ُمدَّا ِّبدِّرْ َه ِّم‬
ta’wilanya: ‫بعه مسع ًرا كل مدِّ بدره ٍَم‬
b) Lafadz yang menunjukan makna musyarokah
Contoh:‫بِّ ْعتُهُ يَدًا بِّ َيد‬
َ ‫بعته متَقَاب‬
ta’wilanya: ‫ضين‬
c) Lafad yang menunjukkan makna tasybih (menerupakan).
َ َ ‫َكرَّ زيد أ‬
Contoh :‫سدًا‬
ta’wilannya :‫س ٍد‬
َ ‫ك َِّر زَ يد مشب ًها أل‬
88
catatan :
dan masiih ada beberapa tempat lagi yang halnya berupa sifat yang jamid yaitu :
d) Haal yang menunjukkan makna tertib.
َ َّ‫أ ُ ْد ُخلُواالد‬
ً ‫ار َر ُجالً َر ُج‬
‫ال‬
Ta’wilannya : ‫مت ََرات َبين‬
e) Haalnya disifati( hal mauthi’ah)

‫قُرْ آنًا ع ََر ِّبيًّا‬
َ ‫سويًّا‬ َ ‫فَت َمث َل لَ َها َبش ًَرا‬
f) Haal yang menunjukkan hitungan
‫ات َر ِّب ِّه أَرْ بَ ِّعيْنَ لَ ْيلَ ًة‬
ُ ‫فَت َ َّم ِّم ْي َق‬
g) Haal yang menunjukkan urutan perkara yang diurutkan
ً‫ْب ِّمنءهث َر ْطب‬
َ ‫َهدَا بُسْر أ َطي‬
h) Haal merupakan macam dari shohibul hal
‫َهذَا َمالُكَ ذَ َه ًبا‬
i) Haal merupakan cabang dari shohibul hal
‫َهذَا َح ِّد ْيدُكَ َخا ت َ ًما‬
J) Hasal asal dari shohibul hal
‫َهذَا َخا ت َ ُمكَ َح ِّد ْيدًا‬
Tanbih:
Untuk empat tempat yang atas para ulama’ sepakat mewajibkan untuk dita’wil,
karena mudah dan tidak ada kesulitan, untuk selainya terjadi khilaf, ada yang
mewajibkan menta’wil dengan isim sifat, supaya mengikuti hukum asalnya,
seperti qoul putra imam abu ibnu malik, dan ada yang tidak mewajibkan
menta’wil karena ada takalluf (kesulitan).
3. Menjelaskan tentang shohibul halyang masih samar,

4. shohibul hal harus berupa isim ma’rifat.
Karena secara ma’nawi, shohibul adalah mubtada’ (yang diberi hukum )
Shohibul hal harus bisa isim nakiroh apabila ada musawwiqh (yang memperbolehkan
),diantaranya:
3) Ditahsis dengan sifat
89
Contoh: ‫عاقل َراكبًا‬
َ ‫ َجا َء َرجل‬datang pria-pria berakal dengan
kendaraan
4) Di idofahkan
Contoh: ‫َجا َء غلَم زَ ي ٍد َراكبًا‬ pembantunya zaid datang dengan
kendaraan
5. harus jatuh setelah kalam sempurna
 Hal berupa jumlah

1. Berupa jumlah khobariah
(jumblah yang mengandung berita kebenaran dan kebohongan)
2. Jumlah tersebut harus bersamaan dengan robith(penyambung)
a. Dhomir
Contoh :‫قَا َم َزيْد أَبُوْ هُ َجا ِّلس‬
b. wawu
Contoh : ‫قَا َم َزيْد َوبَ ْكرقَا ِّعد‬
c. wawu dan domir
َ َ‫ق‬
Contoh : ‫ام زَ يد َوه َو َراكب‬
Catatan
1. Apabila amil yang menasobkan hal berupa fiil yang mutashorrif atau isim sifat yang
menyerupai fiil yang mutashorrif, maka hal diperbolehkan mendahului pada amilnya.
Sedang yang dimaksud sifat yang menyerupai fiil yang mutasorif yaitu, lafadz yang
mengandung makna, dan hurunya fiil, fail, isim maf’ul, dan isim sifat musabihat.
Contoh :
a) ‫َرا ِّكبًا َجا َء َزيْد‬
b) ‫احل‬ َ َ‫عا ذ‬
ِّ ‫ار‬ ً ‫ُمس ِّْر‬
c) ‫ُم ْخ ِّلصًا َزيْد دَعَا‬
90
ْ ‫ُمجَرَّ دَةً ِّه ْند َم‬
d) ‫ض ُروبَة‬
2. Para ulama terjadi khilaf didalam hukumnya masdar yang dijadikan hal.
a) Hukumnya sima’
Walaupun banyak terjadi, namun terbatas mendengarkan yang terjadi di dalam
kalam arab, dan tidak boleh mengqiaskan.
Ini merupakan qoulnya imam sibawaih.
َ ‫َرأَيت زَ يدًا‬
Maka tidak boleh mengucapkan ً‫عدال‬
b) Hukumnya qiyasi
1) Menurut imam ibnu malik
Hukumnya qiyasi pada tiga macamnya masdar yang nakiroh,
Yaitu :
a) Apabila masdar yang dibaca nashob terletak setelah khobar
yang bersamaan dengan ‫ أل‬yang menunjukkan makna sempurna seperti : َ‫أَنت‬
‫ الرجل عل ًما‬kamu dalah laki-laki yang sempurna ilmunya.
Boleh diqiyaskan diucapkan ‫( فَض ًل‬keutamaannya ) ‫( حل ًما‬kebijaksanaannya),
ً‫( نَبل‬kecerdasannya), dan lain –lain
b) Sesamanya ucapan orang arab.
‫ ه َو زَ هير شع ًرا‬dia adalah zahir yang ahli sya’ir.
Maka boleh mengqiaskan, mengucapkan :
‫ه َوم َحمد َحاتم جودًا‬
‫ضا ًء‬ َ َ‫ه َو َعلي ق‬
ً‫ه َو ع َمر َعدال‬
ً‫ه َويوسف َج َماال‬
c) Apabila masdar yang nakiroh yang dibaca nashob, terletak setelah ‫أَمَّا‬
syartiyyah.
Seperti :
‫أَما عل ًمافَعَالم‬
‫َوأَمانَبلً فَنَبيل‬
‫أَما َكر ًمافَ َكريم‬
91
2) Para ulama juga terjadi khilaf didalam tarkibnya masdar yang
dijadikan hal seperti : ‫ضا‬
ً ‫ َجا َء زَ يد َرك‬zaid datang dengan berlari.
a) Mayoritas ulama (termasuk imam sibawih)
ditarkib menjadi hal dan dita’wil dengan sifat yang sesuai yaitu ‫ضا‬
ً ‫َرك‬
b) Madzabnya imam akhfasy dan imam mubarad
ditarkib menjadi maf’ul mutlaq, dan amilnya berupa fiil yang dari
lafadznya, dan jumlah yang berupa fiil dan fail menjadu hal.
ً ‫َجا َء َزيْد يَرْ كَضُ َر ْك‬
Yaitu : ‫ضا‬
c) Madzabnya abu ali al farisi
masdarnya ditarkib menjadi maf’ul mutlaq dari amilnya yang berupa isim
sifat yang mejadi hal
taqdirnya:‫ضا‬
ً ‫َجا َء زَ يد َراكض َرك‬
d) Qoulnya ulama’ khufah
masdarnya menjadi ma’ful mutlaq yang menjelaskan macamnya
amil yang berupa fiil sebelumnaya.
92
BAB TAMYIZ
َ‫سل‬ ً ‫َوك ُّل ت َميي ٍز بشَرطٍ كَملَ ۞ كَطبت نَف‬
َ ‫سا َو َك َم ٍِّن َع‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer lima yaitu Tamyiz (‫) تمييز‬.
Tamyiz ialah : Isim yang dibaca nasob karena untuk menjelaskan dzat yang masih samar.
Contoh :
َ َ‫سا َو َك َم ِّ ٍن عَس‬
‫ل‬ ً ‫طبت نَف‬
Definisi Tamyiz
TAMYIZ yaitu isim yang dibaca nashob yang menjelaskan tentang kesamaran dzat
/nisbath. Contoh:
Dzat ‫اشت َ َريت عشرينَ كت َا بًا‬
Nisbath ‫ب زَ يدَ َع َرقًا‬ َ َ‫ت‬

َ ‫صب‬
Persyaratan Tamyiz
Syarat syarat tamyiz:
5. Harus berupa isim nakiroh
Tamyiz disyaratkan harus berupa isim nakiroh, hal ini karena melihat tujuan
tamyiz adalah untuk menjelaskan dan menghilangkan kesamaran.dan hal itu sudah
bisa berhasildengan menggunakan isim nakiroh, dan tidak boleh isim ma’rifat, untuk
menjauhi sesuatu yang tidak berguna.
Dan jika ada tamyiz yang berupa isim ma’rifat maka hanya ma’rifat dalam
lafaz nya saja.
َ َّ‫ ِّط ْبتَ الن‬Al dihukumi sebagai al ziyadah

ُ ‫فس يا َ َقي‬
Contoh : ‫ْس‬
6. Menjelaskan nisbath/dzat yang masih samar

7. Harus jatuh setelah kalam sempurna.
Dalam hal ini terbagi dua,yaitu :106
a. Apabila amilnya berupa dzat atau fi’il jamid maka tamyiz tidak boleh di
dahulukan
106
Jamiud durus. Hal. 123-124. Juz. 3.
93
Contoh : َ‫ف ِّر ْطل َز ْيت‬
َ ‫ْت اَ ْل‬ َ ‫ َماأ َ ْح‬, ً‫نِّ ْع َم زيْد َر ُجال‬
ْ ‫ إ‬, ً‫سنَهُ َر ُجال‬
ُ ‫ست َ َري‬
b. Jika amilnya fi’il mutashorif maka boleh di dahulukan. Namun hukumnyajarang
terjadi (Nadir)
ً ‫اب َزيْد نَ ْف‬
Contoh : ‫سا‬ َ ‫ َط‬diucapkan ‫اب َزيْد‬ ً ‫َن ْف‬
َ ‫سا َط‬
Tamyiz yang terletak setelah muqodir (Ukuran, takaran, timbangan) Diperbolehkan
dibaca jar dengan di idhofahkan,dengan syarat diidhofahkan tidak kepada selain
tamyiz.
Contoh : ‫شب ُْر أ َرْ ض‬
ِّ ‫ِّع ْندِّى‬
‫لَهُ قَ ِّف ْي ُز بُ ِّر‬
Pembagian Tamyiz
Tamyiz dibagi menjadi 2 :
Tamyiz Mufrod
Yaitu tamyiz yanng menjelaskan kesamaran Dzat
Contoh:‫اشت ََريت عشرينَ غ َل ًما‬
‫َملَكت تسعينَ نَع َجة‬
ْ ‫ْت ِّع‬
Ketika diucapkan َ‫ش ِّريْن‬ ْ ِّ‫( ا‬saya membeli 20) maka menimbulkan
ُ ‫شت َ َري‬
ُ , maka kesamaran dzat itu
kesamaran, dalam dzat setelah di sebutkan ‫غ َال ًم‬
menjadi hilang.
Tamyiz mufrod biasanya terletak setelah hitungan (‘adad),seperti contoh di
atas, dan setelah ukuran (maqodir)
Contoh:‫سا ًجا‬ َ ‫اشت ََريت اَل‬
َ ‫ف رط ٍل‬
2) Tamyiz Jumlah
Yaitu tamyiz yanng menjelaskan kesamaran Nisbat (tetapnya hokum pada
mahkum alaih )dalam jumlah.
Contoh: ‫َّب َزيد ع ََرقًا‬
َ ‫صب‬َ َ‫ت‬
Ketika diucapkan ‫َّب َزيد‬
َ ‫صب‬َ َ‫( ت‬zaid bercucuran), maka maknanya masih samar /
tidak jelas,ketika di sebutkan lafadz ً ‫ع ََر ًقا‬, maka kesamaran itu menjadi hilang.
Tamyiz jumlah ada dua, yaitu:
a) yamyiz muhawwal107
107
Fathu robul bariyah, hal 46
94
yaitu tamyiz yang asalnya perpindahan dari perkara lain.
Contoh :
Muhawwal anil fail (perpindahan dari fail)
‫َّب َزيد ع ََر ًقا‬
َ ‫صب‬ َ َ ‫ ت‬asalnya ‫ق َزيْد‬ ُ ْ‫َّب عِّر‬ َ ‫صب‬َ َ‫ ت‬zaid bercucuran keringatnya
‫ تَفَقَّأ َ َب ْكر ش َْح ًما‬asalnya ‫ تَفَ َّقأ َ ش َْح ُم َب ْكر‬bakar penuh lemaknya
‫اب ُم َحمَّد نَفَسًا‬ َ ‫ َط‬asalnya ‫س ُم َحمَّد‬ ُ ‫اب نَف‬ َ ‫ َط‬muhammad bagus hatinya
Muhawwal ‘ani mubtada’ {perpindahan dari mubtada’}
‫عيُوْ نًا‬ ُ ‫ض‬َ ْ‫ َوفً ًّجرْ نَا اْْلَر‬asalnya ‘wallohu A’lam, ‫َوفَجرنَا عيونَ األَرض‬
Saya {allah} yang memancarkan mat air bumi
Tujuan membuat tamyiz muhawwal, dengan menuturkan lafadz secara samar
kemudian di jelaskan, yaitu untuk ta’kid dan muballagoh karena hal itu lebih
menancap ke hati.108
B) Bukan muhawwal
Yaitu disusun sejak permulaan jadi tamyiz, bukan perpindahaan
dari yang lain.
Contoh : ‫اِّمْ تَ ََلَ ْال َخوْ ضُ َما ًء‬ Telaga itu penuh air
Catatan :
1. Amil yang menasobkan Tamyiz : 109
Tamyiz mufrod
Yang menasobkan adalah dzat yang mubham yang berupa adad,
maqqodir, atau yang lain.
Tamyiz jumlah
Yang menasobkan adalah fi’il dan sibih fi’il , seperti masdar,isim sifat
dan isim fa’il.
BAB MUSTASNA
َ َ‫َكذَاكَ مست َثنَى بنَحو اال َبدَا ۞ من نَحو ق‬
‫ام القَوم اال َواحدَا‬
108
Kawakib ad-Dzuriyah, juz 2 hal. 30
109
Jamiud durus. Hal. 123-124. Juz. 3.
95
Isim yang dibaca nasob yang nomer enam Yaitu mustastna dengan illa. Seperti lafadz :
‫َقام َ ال َقوم اال َواحدَا‬
Definisi Mustasna
MUSTASNA yaitu isim yang jatuh setelah huruf istisna’
َ ‫س َواء – إال – َغير – َعدَا – َخ َل َح‬
‫شا‬ َ – ‫س َوى – س ًوى‬
Contoh : ً ‫قَا َم اْلقَوْ ُم إِّْلَّ َز ْيدا‬
Lafadz => ‫زَ يدًا‬ => Mustasna

Lafadz => ‫إال‬ => Huruf istisna’
Lafadz => ‫ >= القَوم‬Mustasna’ minhu
Pembagian Mustasna’
Istisna’ dibagi menjadi dua:
1. Istisna’ muthasil : Istisna’ yang mustasna’ dan mustasna’ minhunya tidak sejenis.
Contoh: ‫قَا َم اْلقَوْ ُم إِّ َّْل َز ْيدًا‬
2. Istisna munqoti’ : Istisna’ yang mustasna’ dan mstasna’ minhunya tidak sejenis.
ً ‫قَا َم اْلقَوْ ُم إِّْلَّ ِّح َم‬
Contoh: ‫ارا‬
Hukum- Hukum Mustasna’ Dengan Huruf ‫إال‬

1. Adapun Hukum Mustasna Dengan Huruf َّ‫إِّْل‬
 Apabila ada kalam tam dan mujab,maka wajib nashob. Contoh : ‫قَ َام القَوم إالزَ يد‬
 Kalam tam :kalam yang menyebutkan mustasna dan mustasna minhu.
 Kalam naqish:kalam yang hanya menyebutkan mustasna saja.
 Kalam mujab:kalam yang tidak didahului huruf nafi.
 Kalam manfi:kalam yang didahului oleh huruf nafi.
 Apabila berada dalam kalam tan dan nafi, maka boleh dibaca 2 wajah:
 Dibaca nashob ditarkib istisna’ contoh: ‫َما قَ َام القَوم إالزَ يدًا‬
 Ditarkib menjadi badal .yaitu mengikuti pad i’robnya mustasna’ minhu.
َ َ‫َما ق‬
Contoh : ‫ام القَوم إالزَ يد‬
96
 Apabila berada dalam kalam naqish,maka ‫ إال‬tidak bisa beramal dan di i’robi sesuai
dengan amil yang masuk .contoh:
‫ام القَوم إالزَ يد‬ => rofa’
‫مارايت اال بزيد‬ => nashob
‫مامررت االبزيد‬ => jer
Hukum Mustasna Dengan Menggunakan Huruf ‫س َواء‬

َ – ‫َغير – س َوى – س ًوى‬
Adapun mustasna dengan lafad istisna’tersebut,dihukumi jar sebab menjadi mudhof ilaih
َ َ‫ق‬
.contoh: ‫ام القَوم غَي َر زَ ي ٍد‬
َ َ‫ق‬
‫ام القَوم س َوى زَ ي ٍد‬
َ َ‫ق‬
‫ام القَوم س َوى زَ ي ٍد‬
َ َ‫ق‬
‫ام القَوم س َواء زَ ي ٍد‬
Sedangkan i’robnya lafad lafad tersebut ‫س َواء‬
َ – ‫ غَير – س َوى – س َوى‬sama dengan i’rob
mustasna dengan mengunakan ‫إال‬
1. Dibaca nashob sebagai Hal
َ َ‫ق‬
Apabila didalam kalam tam mujab.contoh: ‫ام القَوم غَي َرزَ ي ٍد‬
2. Boleh nasob (hal) dan boleh jadi badal ,
Apabila dalam kalam tam mamfi contoh: ‫ام القَوم غَي َر زَ ي ٍد‬
3. Di i’robi sesuai amil, apabila dalam kalam tam naqish contoh:
‫ام غَير زَ ي ٍد‬
Hukum Mustasna Dengan Menggunakan Huruf ‫شا – َعدَا – َخ َل‬

َ ‫َحا‬
I’robnya mustasna dengan lafadz – lafadz tersebut ada dua :
1. Dibaca Nashob dengan menjadi maf’ul bih karena lafadz 3 tersebut di anggap fi’il.
Contoh :
‫قَا َم ْالقَوْ ُم َحاشَا َز ْيدًا‬
َ ‫قَا َم ْالقَوْ ُم‬
‫عدَا َز ْيدًا‬
‫قَا َم ْالقَوْ ُم َخالَ َز ْيدًا‬
2. Dibaca jer karena 3 lafadz tersebut sebagai huruf jer.
97
Contoh : ‫قَا َم ْالقَوْ ُم َحاشَا َزيْد‬
َ ‫قَا َم ْالقَوْ ُم‬
‫عدَا َزيْد‬
‫قَا َم ْالقَوْ ُم َخالَ َزيْد‬
BAB MUNADA
‫َو َما تنَاديه َك َيا َرب الغنَى ۞ َو َيا َرحي ًما بالع َباد محسنَا‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer tujuh yaitu munada. Seperti lafadz :
‫يَا َرحي ًما بالعبَاد محسنَا‬
Definisi Munada
MUNADA yaitu isim yang menunjukkan arti orang yang dipanggil dengan
menggunakan huruf nida’ ‫يَا – أَيَا – أ َ – أَي‬
Contoh : ‫يَا زَ يد – يَا َرسولَ هللا‬
Pembagian Munada Dan Hukumnya.

Munada dibagi menjadi 5 (lima) :
Munada Mufrod ‘Alam

Yaitu Munada yang tidak berupa mudhof / sibhu mudhof dan hukumnya
dimabnikan sesuai tanda rofa’nya.
Contoh : ‫يَا زَ يد‬ => Mabni Dhommah Tanpa Tanwin.
‫ >= يَا زَ يدَان‬Mabni Alif

َ‫ >= يَا زَ يدون‬Mabni Wawu
Munada Nakiroh Maqsudah

Yaitu Munada yang ditujukan pada seseorang yang ditentukan dan hukumnya
mabni dhommah tanpa ditanwin.
Contoh : ‫يَا َرجل‬
98
Munada Nakiroh Ghoiru Maqsudah
Yaitu Munada yang ditujukan pada seseorang yang tidak ditentukan dan
hukumnya dibaca nashob.
Contoh : ‫َيا َرج ًل‬
Munada Mudhof
Yaitu Munada yang berupa susunan idhofah (mudhof dan mudhof ilaih) dan
hukumnya dibaca nashob.
Contoh : ‫َيا َرسو َل هللا – َيا غ َل َم زَ ي ٍد‬
Munada Sibhu Mudhof

Yaitu Munada yang berupa isim sifat yang beramal seperti fi’il dan hukumnya
dibaca nashob.
Contoh : ‫سنًا َوجحه‬
َ ‫ضاربًا زَ يدًا – َيا َح‬
َ ‫َيا‬
MAF’UL LAH
‫ط َمفعوالً لَه ۞ كَقمت اجلَالً َوت َعظي ًما لَه‬
َ ‫َوانصب َو َراع الشر‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer delapan yaitu Maf 'ul lah. Seperti :
‫قمت اجلَالً َوتَعظي ًما لَه‬
Definisi Maf ‘ ul Lah

Ialah isim yang dibaca nasob yang menjelaskan sebab sebab terjadinya suatu pekerjaan
contoh : ‫قمت إج َلالً لعَم ٍرو‬
Syarat syarat maf’ul lah110

1) harus berupa masdar .
Contoh : ً‫إج َلال‬
110
- kawakib hal 19 juz 2.
- ibnu aqil .hal 82
99
2) sama dengan amil nya dalam segi waktu dan fail nya.
ٍ َ‫َو َالت َقتلوا أَوالَدَكم خَشيَةَ إمل‬
Contoh : ‫ق‬
3) menjelaskan ta’lil (sebab /alasan).
Contoh : ‫قمت إك َرا ًما ل َعم ٍرو‬
- Jika tidak memenuhi salah satu dari tiga syarat maka harus dibaca jer menggunakan
huruf ta’lil seperti : ‫ َالم‬, ‫ بَاء‬, ‫ فى‬, ‫ من‬.
Contoh : ‫ جئتكَ اليَو َم لإلك َرام َغدًا‬111

 Maf ‘ ul lah yang telah memenuhi syarat syarat terdapat 3 keadaan : 112
1) sepi dari al &idhofah (kebanyakan dibaca nasob )contoh: ‫قمت إك َرا ًما لعَم ٍرو‬
2) bersamaan dengan al (sedikit yang dibaca nasob ) contoh: َ‫َال أَقعد الجبن‬
3) berupa susunan idofah(sama antara nasob & jer )
ٍ َ‫َو َالتَقتلوا أَوالَدَكم خَشيَةَ إمل‬

ٍ َ‫ لخَشيَة إمل‬/ ‫ق‬
contoh : ‫ق‬
NB:
1. Kesemuanya boleh di jerkan dengan huruf ta’lil,akan tetapi yang paling banyak ketika
sepi dari al &idhofah itu dibaca nasob.
Contoh :
2. Amil yang mennasobkan maful lah berupa fi’il atau syibhu fi’il (isim fa’il, isim
maf’ul, sifat musyabihat, sigoth mubalagoh, isim tafdhil(.113
111
ibnu aqil hal 82
112
ibnu aqil hal 82
113
kawakib halaman 18 juz 2
100
BAB MAF’UL MA’AH
َ ‫صا ذَا‬
‫س َعه‬ ً ‫َكذَاكَ َبعدَ ال َواو َمفعول َم َعه ۞ كَسرت َوالني َل َوشَخ‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer sembilan yaitu Maf 'ul ma'ah. Seperti lafadz :
‫صا َذا سَعَه‬
ً ‫سرت َوالني َل َوشَخ‬.
Definisi maf’ul maah

Ialah isim yang dibaca nasob yang jatuh setelah wawu ma’i yaitu (wawu yang
menunjukkan arti bersamaan)contoh :
Syarat-syarat maful ma’ah

Syarat-syarat maful ma’ah : 114
1. Berupa isim ,meskipun secara ta’wil.
Maka tidak bisa dijadikan maf’ul maah ketika berupa fi’il contoh:
2. Jatuh setelah wawu yang bermakna maiyah.
Di kecualikan yaitu wawu yang tidak bermakna ma’iyah seperti wawu atof
3. Waktu antara amil dan makmulnya yang terdahulu harus sama contoh:
4. Jatuh setelah jumlahketika tidak jatuh setelah jumlah maka tidak bisa dijadikan maf’ul
maah seperti contoh:
5. Jumlahnya berupa jumlah fi’liyah atau jumlah ismiyah yang didalamnyaterdapat makna
&huruf fi’il(syibhu fi’il,seperti ism fa’il, isim msful dsb) contoh:
Hukum lafadz yang jatuh setelah wawu

Lafad yang jatuh setelah wawu adakalanya : 115
2. Wajib nasob dan menjadi maf’ul maah116
Yaitu ketika tidak bisa di jadikan atof karena ada ‫( مانع‬suatu yang mencegah) rusaknya
makna ketika dijadikan atof . atof kepada domir tanpa ada pemisah.117
contoh : ‫ع الشمس‬
َ ‫َماتَ زَ يد َوطلو‬
114
- Faroidun nahwiyah. Hal. 73.
- asymawi hal 45
115
Asymawi hal 45
116
kawakib hal 21 juz 2
117
faroidun nahwiyah 73
101
Lebih unggul maf’ul maah atas atof contoh :‫قمت َوزَ يدًا‬
3. Lebih unggul atof dari pada maf’ul maah contoh:‫عمرو‬
َ ‫َجا َء زَ يد َو‬
NB:
 Amil yang menasobkan maf’ul maah berupa fi’il seperti :.............. syibhu fi’il seperti
contoh: ......... . 118
BAB MAF’UL DONNA

َ ‫َونَصب َمفعولَى‬
‫ظنَنت َو َج َبا ۞ َونَحوهَا كَخلت زَ يدًا ذَاه َبا‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer sepuluh yaitu dua maf 'ul nya dhonna
‫َو َما اَت َى لنَحو َكانَ من َخبَر ۞ َواسم لنَحو إن َوالَ َكلَ َوزَ ر‬
Isim yang dibaca nasob yang nomer 11 yaitu :
‫خبر كان واخواتها‬
sedangkan yang nomer 12 yaitu :
‫اسم إ ِّن واخواتها‬
BAB LAA LINAFYIL JINSI
Definisi Laa (‫ ( َال‬Linafil Jinsi

LAA )‫ (ال‬LINAFIL JINSI yaitu ‫ َال‬yang beramal seperti ‫( ان‬menashobkan isimnya dan
merofa’kan khobarnya) yang berfaidah meniadakan jenis.
Contoh : ‫ َال َرج َل فى الدر‬-‫َال َرج َل َحاضر‬
Syarat-Syarat Laa Linafil Jinsi Bisa Beramal.

Adapun syarat-syarat ‫ َال‬bisa beramal seperti ‫ ان‬:
1. Isim dan khobarnya berupa isim nakiroh.
2. Isimnya harus mendahului khobarnya.
3. ‫ َال‬tidak bersamaan huruf jer.
118
khudhori hal 200 juz 1
102
4. Antara ‫ َال‬dan isimnya bertemu secara langsung / tidak ada pemisah.
5. ‫ َال‬tidak di ulang – ulang.
Ma’mul ‫ ال‬Dan Hukumnya

Ma’mulnya ‫ ْل‬ada dua (2) :
1. Berbentuk mufrod (tidak berupa mudhof dan sibhu mudhof) hukumnya
dimabnikan sesuai tanda i’rob nashobnya.
Contoh : ‫َال مسلمينَ َحاضرونَ – َال زَ يدينَ عندَنَا – َال َرج ًل فى الدر‬
2. Berbentuk mudhof / sibhu mudhof, maka hukumnya dibaca nashob.
Contoh : ‫ب عل ٍم َممقوت‬ َ َ‫ال‬
َ ‫طال‬
‫ضاربًا زَ يدًا قَائم‬
َ ‫َال‬
BAB TABI’
TABI’ LIL MANSUBATUL ASMA’
BAB MAHFUDHOTUL ASMA’
Adapun isim yang dibaca jar, ada 3 (tiga) :

1. Isim yang kemasukan huruf jar.
2. Isim yang menjadi mudhof ilaih.
3. Isim yang mengikuti pada lafadz yang dibaca jar.
HURUF JER.
‫َوال َج ُّر بال َحرف بمن الَ ٍم َعلَى ۞ رب َوفى بَاءٍ َو َعن َكافٍ الَى‬
‫ق لل َفت َى‬ َ َ‫منذ َومذ َحتى َكذَا َواو َوت َا ۞ فى ق‬
ٍ ‫س ٍم كَامتن بعت‬
Jernya isim itu ada kalanya dengan huruf jer, yaitu yang telah tersebut dalam nadhom.
Huruf jar adalah Huruf yang beramal mengejerkan isim yang jatuh setelahnya.
103
Contoh : ‫منَ ال َمسجد‬
Macam – Macam Huruf Jar

Macam – macam huruf jar dikelompokkan menjadi 2 (dua) :
1. Huruf jar yang mengejerkan isim dhohir dan dhomir, yaitu :
ِّ ‫ِّمنَ ْال َب ْي‬
‫ت <= ِّم ْنهُ <= ِّم ْن‬
َ ‫اِّلَى ْال َمس ِّْج ِّد <= اِّ َل ْي ِّه <= ِّإ‬
‫لى‬
َ =< ُ‫ع ْنه‬
‫ع ْن‬ َ =< ‫س ِّة‬ َ ‫ع َِّن ْال َم ْد َر‬
‫لى‬
َ ‫ع‬ َ =< ‫علَ ْي ِّه‬َ =< ِّ ‫سي‬ ِّ ْ‫علَى ْالكر‬
َ
ِّ ْ‫فِّى ْال َحانُو‬
‫ت <= فِّ ْي ِّه <= فِّى‬
‫ِّب َزيْد <= ِّب ِّه <= َبا ْء‬
‫ِّل َرجُل <= لَهُ <= ْلَ ْم‬
2. Huruf jar yang mengejerkan isim dhohir saja.

َ َ‫س ْم – َواوُ ق‬
ْ ‫س ْم – ُربَّ – َك‬
‫اف‬ َ َ‫َواوُ ُربَّ – ُم ْنذُ – ُم ْذ – بَا ْء ق‬
َ َ‫س ْم – ت َا ْء ق‬
Contoh : ‫مذ َيوم الجم َعة‬
BAB IDOFAH
‫ضافَ ٍة ب َمعنَى اللم ۞ اَومن كَلبس ثَوب خ ِّز الشام‬

َ ‫اَو بإ‬
‫اَوفى َك َمكر الليل َوالخت َام ۞ للدُّرة الصلَة َوالسلَم‬
Yang selanjutnya yaitu di jerkan dengan sebab idhofah, baik menyimpan lam, min, atau fi. Dan
yang terakhir yaitu jer di sebabkan karena tabi’.s
Definisi Idofah
Idhofah yaitu Penyandaran suatu kalimah isim pada isim lainnya dengan
mengkira – kirakan huruf jar.
Contoh : ‫كت َاب زَ ي ٍد‬
‫ >= كت َاب‬Mudhof
104
‫ >= زَ ي ٍد‬Mudhof Ilaih
Pembagian Idhofah
Idhofah dibagi menjadi dua yaitu :
Idofah mahdoh
Yaitu Idhofah yang mudhofnya bukan berupa isim sifat.
Contoh : ‫ُغ َال ُم َزيْد‬
Idhofah mahdoh memiliki dua faidah yaitu:
1) Menghususkan (tahsis)
Yaitu apabila mudhof ilaihnya beruppa isim nakiroh.
ُ ‫َهدَا‬
Seperti : ‫غ َال ُم إِّ َم َرأ ِّة‬
2) Mema’rifatkan (ta’rif)
Yaitu apabila mudhof ialaihnya berupa isim nakiroh.
ُ
Seperti : ‫غ َال ُم َزيْد‬
Idofah ghoiru mahdoh

Yaitu Idhofah yang mudhofnya berupa isim sifat fi’il (isim fa’il, isim maf’ul, sifat
musyabihat, sigoth mubalagoh, isim tafdhil(
Contoh : ‫ضارب زَ ي ٍد‬
َ
Huruf jer yang di simpan dalam idhofah

Idhofah dari sisi maknanya dibagi menjadi 3 (tiga) :
1. Menyimpan makna ‫ْلم‬,
Apabila mudhof ilaih bukan merupakan jenis atau dzorof dari mudhof.
Contoh : ‫كت َاب زَ ي ٍد => كت َاب لزَ ي ٍد‬
2. Menyimpan makna ‫م ْن‬,
ِّ
Apabila mudhof ilaih merupakan jenis mudhof.
Contoh : ‫خَات َم َحدي ٍد => خَاتَم من َحدي ٍد‬
105
3. Menyimpan makna ‫فى‬,
Apabila mudhof ilaih merupakan dzorof (wadah) dari mudhof.
Contoh : ‫َماء البَحر => َماء فى ال َبحر‬
Pembuangan Nun Dan Tanwin

Nun atau tanwin yan ada pada mudhof wajib dibuang, karena tanwin menunjukkan
bahwa satu kalimah itu terputus dari lafadz setelahnya, sedangkan idhofah itu menunjukkan
bahwa suatu kalimah masih bersambung dengan kalimah setelahnya, sedangkan
mengumpulkan keduanya tidak mungkin karena terjadi perkelahian atau pertengtangan.
a) Pembuangan tanwin
Baik tanwin yang diucapkan atau tanwin yang dikira kirakan seperti yang terdapat
dalam isism goiru munsorif
seperti: ‫غ َلم زَ ي ٍد‬
b) Pembuangan nun
Yaitu nun yang terletak setelahnya huruf yang menjadi tanda i’rob seperti nunnya isim
tasniah atau jama’ mudzakkar salim, atau yang diilhaqkan keduanya.
ُ dua pembantunya zaid,asalnya ‫ان ِّل َزيْد‬

Seperti : ‫غالَ َما َزيْد‬ ُ
ِّ ‫غالَ َم‬
Nun wajib dibuang, karena mengganti dari tanwin yang ada pada isim mufrod.
Sedangkan nunnya mudhof yang merupakan tempatnya i’rob hukumnya ditetapkan.
ُ ‫سا تِّي‬
Seperti : ‫ْن َزيْد‬ َ َ‫ب‬
Dan terkadang ta’ta’nis di buang ketika idhofah jika aman dari keserupaan,
pembuangan ini hukumnya jawaz
Seperti : ‫ أَهلكم‬Asalnya ‫أَهل لَكم‬
Hukumnya mudhof ilaih

Mudlof ilaih hukumnya wajib dibaca jer, sedangkan para ulama’ terjadi khilaf
didalam amil yang mengejerkan yaitu :
a) Mengikuti imam ibnu malik dan az-zuzaj
106
yang mengejerkan adalah huruf yang ditaqdirkan
b) Imam shibaweh dan jumhurul ulama’
Yang mengejerkan adalah mudhof, dengan dalil bisa bertemunya dlomir denggan
modhof, karena dlomir hanya bisa bertemu dengan amilnya.
َ ‫َعلَى الم‬
ِّ ‫صفى من خيَار ال َع َرب ۞ م َحمد المخ‬
‫َصص المقَرب‬
‫َواآلل َوالصحب ال َميَامن الح َجا ۞ اَبيَات َها قَاف القَبول المرتَ َجى‬
Akhirnya kitab Durrotul yatimah ialah semoga sholawat dan salam tetap selalu tersanjungkan kepada
nabi yang terpilih dari pilihan-pilihanya orang arab yaitu nabi Muhammad SAW,yang diistimewakan
dan didekatkan kepada Alloh SWT. Dan semoga diberikan pada keluarga berikut para shohabatnya,
yang terhormat dan yang mulia. Tamatlah nadzom yang berbahar rojaz ini dengan pertolongan Alloh
SWT dalam jumlah seratus dua ba'it .
‫وهللا اعلم‬
107

Al-Fawaid Annahwiyah Terjemah Nadhom Durrotul Yatimmah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Al-Fawaid Annahwiyah Terjemah Nadhom Durrotul Yatimmah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

Setting and Lay Out :

‫وباهلل التوفق والهداية والسالم عليكم ورحمة هللا وبركات‬

Bangsalsari, 26 September 2019

BAB KALAM ................................................. 7 Pengertian taghyir ..................................... 21

Pembagian Kalimah Isim : ........................ 12 Tarkib hikayah .......................................... 24

Tanda Kalimah isim .................................. 12 BAB TANDA-TANDA I’ROB .................... 24

Tanwin....................................................... 12 I’ROB ROFA’ .............................................. 25

Kemasukan AL (alif lam) .......................... 14 1. DHOMAH ........................................ 25

Kemasukan Huruf Nida’(huruf yang 2. WAWU ............................................. 27

BAB MARFUATUL ASMA’ ....................... 55 Definisi Badal ........................................... 77

BAB FAIL ..................................................... 55 Pembagian Badal ...................................... 77

Definisi fail................................................ 55 BAB MANSUBATUL ASMA’ ................... 78

Pembagian fail ........................................... 56 BAB MAF’UL BIH ...................................... 79

1. Maf’ul bih dhohir. ............................. 79 BAB MUNADA ........................................... 98

2. Maf’ul bih Dlomir ............................. 79 Definisi Munada ....................................... 98

Definisi maf’ul mutlaq .............................. 81 Munada Mufrod ‘Alam ............................. 98

Pembagian Masdar .................................... 82 Munada Nakiroh Maqsudah ..................... 98

masdar lafdzi ............................................. 82 Munada Nakiroh Ghoiru Maqsudah ......... 99

masdar ma’nawi ........................................ 82 Munada Mudhof ....................................... 99

Tujuan Masdar .......................................... 82 Munada Sibhu Mudhof ............................. 99

Amil Masdar.............................................. 82 MAF’UL LAH .............................................. 99

BAB MAF’UL FIH ....................................... 84 Syarat syarat maf’ul lah ............................ 99

Definisi Maf’ul Fih ................................... 84 BAB MAF’UL MA’AH ............................. 101

Pembagian Maf’ul fih ............................... 84 Definisi maf’ul maah .............................. 101

Dorof zaman ............................................. 84 Syarat-syarat maful ma’ah ...................... 101

Dorof makan ............................................. 85 BAB LAA LINAFYIL JINSI ..................... 102

BAB HAAL .................................................. 87 Syarat-Syarat Laa Linafil Jinsi Bisa

Hukum Mustasna Dengan Menggunakan Hukumnya mudhof ilaih ......................... 106

‫ي اَسعَفَا‬ َ ِّ‫طفَى ۞ َوبالل‬

َ ‫ثم َعلَى اَف‬

Perberdaan kalam, kalim, kalimah dan qoul :

َ ‫ى اسم اَوفعل َو َحرف يق‬

Hukum mu’rob dan mabni kalimah isim10

Kalimah isim di hukumi mabni karena menyerupai huruf dalam segi :

2. ‫اْل ْفتِّقَ ِّاري‬

3. ‫الش ْبهُ ْال َم ْعنَ ِّوي‬

4. ‫الش ْبهُ النِّيَابَ ِّة‬

Ialah kalimah isim yang bisa menerima tanwin. Contoh : ‫ زَ يد‬.

b) Mutamakkin ghoiru amkan ( َ‫)مت َ َم ِّكن غَير أَم َكن‬

Tanda Kalimah isim

Tanwin ialah suara nun mati yang berada di akhir kalimat.

Tanwin di bagi menjadi 4 :

Tanwin iwad di bagi menjadi 3 :

Tanwin secara keseluruhan ada 10, ketambahan sebagai berikut : 14

f. Tanwin Ghuluw / Gholi

b. Kemasukan AL (alif lam)

18 Tasywiqul kholan. Hal. 172-173.

‫ ال‬Ziyadah di bagi menjadi 2 :

b. ‫ ال‬Ziyadah Ghoiru Lazimah

c. Kemasukan Huruf Nida’(huruf yang menunjukkan arti memanggil).

َ َ‫ ق‬- ‫زَ يد قَائم‬

Pembagian kalimah fiil

Tanda-tanda fiil madi

‫ع من فع ٍل ب َلم ۞ َوالتاء من قَا َمت ل َماضيه َعلَم‬

Tanda-tanda fiil amar

Hukum Kalimah Huruf

Tanda-Tanda Kalimat Huruf

Kalimat huruf di bagi menjadi 3 :

Pengertian Akhir Kalimah

Pengertian Perubahan Lafdzon Dan Taqdir

Kalimah isim yang I’robnya muqoddar

Isim yang dikira-kira kan ada 3 :