Tadabbur Surah As-Syams

Pogram 3T
 Ulangkaji Surah Al-Lail
Mesej utama surah Al-Lail – 2 jenis manusia :
1. Membenarkan janji Allah – bertakwa (sifat utama adalah
suka memberi) – selamat dari api neraka
2. Berlawanan dengan gol pertama : Mendustakan janji
Allah dan menjadi orang kedekut – celaka dan masuk
dalam neraka.

Surah As-Syams membincangkan tentang perbezaan akidah antara

manusia. Sementara surah al-Layl pula tentang perbezaan amal.
 Latarbelakang Surah As-Syams
Makkiah – nama surah dengan ayat pertama (Allah bersumpah dengan Assyams.
Turun selepas surah Al-Qadr.

Surah sebelumnya adalah Al-Balad : Allah menceritakan tentang Mekah.

Nabi Muhammad di Mekah seperti matahari.

Matahari manfaatnya kepada seluruh makhluk walaupun orang tidak suka matahari.
Sama seperti Nabi Muhammad, walaupun orang mengutuk Nabi, Nabi tetap
sampaikan kepada seluruh manusia seperti matahari.

Surah ini diturunkan di Mekah pada Peringkat Kedua Kenabian. Penurunannya sekitar
tahun 4 – 6 selepas Rasulullah ‫ﷺ‬diangkat menjadi Rasul. Ini bermakna ia diturunkan
selepas Rasulullah ‫ﷺ‬diperintahkan untuk berdakwah secara terbuka.
 َ ٰ‫حٮ‬
‫ها‬ ُ ‫و‬
َ ‫ض‬ َ ‫مس‬
ِ َّ
‫ٱلش‬ َ
‫و‬

Demi matahari dan cahayanya di pagi hari,

Apa Kebaikan matahari Sehingga Allah Bersumpah?

1. Apabila kita kenal matahari, kita akan kenal Allah, kenal kehebatan Allah. Rasa takut nak melanggar perintah Allah
dan mentaati-Nya.
▪ Nikmat kenal Allah (ma’rifatullah)
▪ Bagaimana kenal Allah apabila kenal matahari?
▪ Luasnya matahari.
2. Panasnya matahari ingatkan kita tentang akhirat (Al-waqi’ah ayat 71) Kamu perhatikan tak api?
▪ Allah jadikan matahari –sumber asas untuk keluarkan api.
▪ Matahari di padang mahsyar.
3. Jadilah seperti matahari, walaupun panas, orang kutuk, masih juga sinarkan untuk faedah manusia dan makhluk.
Matahari tetap beri kebaikan
 Waktu Berkait Matahari
▪ Fajr
▪ Subuh
▪ Isyraq
▪ Dhuha – Waktu paling afdhal - Solat Awwabiin – 10.30am ( waktu mula waktu
panas – mengingatkan api neraka dan bertaubat) – waktu terbaik. 2 rakaat
dapat selamatkan kita daripada kepanasan api neraka.
▪ Hajirah/Zohirah – waktu Zohor
▪ Asr
▪ Asil (Bukratan wa asila) – Selepas Asar
 ‫وَٱل َقم َِر إِ َذا تَلَٮٰهَا‬
dan bulan apabila mengiringinya,

Bulan manfaatnya kurang daripada matahari

▪ Tala, yatlu, utlu, tilawah
▪ Kalimah ‫تلى‬juga boleh bermaksud bulan mengambil cahaya dari matahari,
kerana bulan bukannya ada cahaya sendiri.
 َ ٰ‫جلَّٮ‬
‫ها‬ َ ِ‫ٱلن َہا ِر إ‬
َ ‫ذا‬ َّ ‫و‬َ
dan siang apabila menampakkannya,

▪ Kalimah ‫َل‬ ّ ‫تج‬digunakan dalam Bahasa Arab Klasik untuk merujuk

kepada seorang isteri yang mencantikkan dirinya untuk pandangan
ّ ‫ج‬itu bermaksud
lelakinya. Oleh itu, apabila digunakan kalimah ,‫َلها‬
Allah ‫ﷻ‬menjadikan siang untuk menunjukkan keindahan cahaya
matahari kerana waktu itulah bersinarnya cahaya matahari dengan
cemerlang. Allah ‫ﷻ‬jadikan siang untuk menjelaskan cahaya
matahari.
 َ ‫يل إِ َذا ي‬
‫َغشٮٰهَا‬ َّ ‫وَٱل‬
ِ
dan malam apabila menutupinya,

Dan malam apabila ia menyelubunginya, iaitu menyelubungi cahaya

matahari. Sekali lagi Allah ‫ﷻ‬menggunakan perkara yang berlaku
setiap hari sebagai sumpah. Allah ‫ﷻ‬mahu kita lihat perkara yang
terjadi setiap hari itu dengan pandangan yang baru. Memang kita
setiap hari tengok matahari dan bulan, tapi kita mungkin jarang
mengaitkan bulan dan matahari itu dengan kekuasaan Allah .‫ﷻ‬
‫َٱلسمَآ ِء َومَا بَ َنٮٰهَا‬
َّ ‫و‬
dan langit serta pembinaannya,
▪ Allah ‫ﷻ‬sekarang mengalihkan pandangan kepada langit pula.
Menunjukkan ketakjuban terhadap kehebatan langit. Ingatlah yang
Allah ‫ﷻ‬lah yang membina langit itu. Tapi Al-Qur’an tidak menggunakan
perkataan ‘ ’‫من‬dalam ayat ini, tetapi menggunakan perkataan ‘ – ’‫ما‬
yang bermakna ‘apa’.

▪ Ini menghairankan sedikit kerana kalimah ‫ما‬digunakan untuk sesuatu

yang tidak bernyawa juga. Jadi kenapa digunakan kalimah ‫ما‬juga? Jadi,
ia membawa maksud maa masdariyyah iaitu hendak menunjukkan
ketakjuban. Takjub kepada kuasa Allah ‫ﷻ‬yang mampu menjadikan
langit itu.
 َ َ‫رض َومَا ط‬
‫حٮٰهَا‬ َ‫وَٱأل‬
ِ
dan bumi serta penghamparannya,
Allah juga memberikan penjelasan lebih terperinci, di surat Fushilat (ayat 9 sampai 12), Dia berfirman,

ِ َ‫ب ْال َعال‬

* َ‫مين‬ َ ِ‫ون لَ ُه أَ ْندَاداً َذل‬
ُّ ‫ك َر‬ َ ُ‫ج َعل‬ ِ ‫ق ْاألرْضَ فِي يَ ْو َم ْي‬
ْ َ‫ن َوت‬ َ ‫ون بِال َّ ِذي‬
َ َ َ ‫خل‬ ْ ‫ل أَإِن َّ ُك‬
َ ‫م لَت َْك ُف ُر‬ ْ ‫▪ ُق‬

▪ Katakanlah: “Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi dalam dua hari dan kamu adakan sekutu-
sekutu bagi-Nya? (Yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam”. (9)
َّ ِ‫سوَا ًء ل‬ َ ِ ‫ك فِيهَا و ََق َّد َر فِيهَا أَ ْقوَاتَهَا فِي أَ ْربَ َع‬
َ ‫ن َف ْوقِهَا َوبَا َر‬
* َ‫لسائِلِين‬ ٍ ‫ة أيَّا‬
َ ‫م‬ ْ ‫ي ِم‬
َ ‫س‬ َ ‫ج َع‬
ِ ‫ل فِيهَا َروَا‬ َ ‫▪ َو‬
▪ Dan dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya
kadar makanan-makanan penghuninya dalam empat hari. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya.
(10)
ِ ‫ال ََلَا َولِ ْْل َْر‬
*‫ض ائْتِيَا طَْوعاً أ َْو َك ْرهاً قَالَتَا أَتَْي نَا طَائِعِني‬ َ ‫الس َم ِاء َوِه َي مد َخا ٌن فَ َق‬
َّ ‫استَ َوى إِ ََل‬
ْ َّ‫▪ مُث‬
▪ Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata
kepadanya dan kepada bumi: “Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau
terpaksa”. Keduanya menjawab: “Kami datang dengan suka hati” (11)
ِ‫ك تَ ْق ِد مير الْ َعِيِ الْ َعِِي‬ ِ
َ ‫صابِي َح َو ِح ْفظاً َذل‬ ِ َّ ‫ني َوأ َْو َحى ِِف مك ِل ََسَ ٍاء أ َْمَرَها َوَزيَّنَّا‬
َ َ‫الس َماءَ الدُّنْيَا ِب‬
ٍ ‫▪ فَ َقضاه َّن سبع ََساو‬
ِ ْ ‫ات ِِف يَوَم‬
ْ َ َ َ َْ ‫َ م‬
▪ Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua hari. Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan
Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan
sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. (12)
▪

Referensi: https://konsultasisyariah.com/23801-asal-penciptaan-langit-dan-bumi-menurut-al-quran.html
▪ Dalam ayat 1 – 6, Allah ‫ﷻ‬bercerita tentang matahari dan bulan,
siang dan malam, langit dan bumi. Allah ‫ﷻ‬menarik perhatian kita
untuk memikirkan kepentingan dan kehebatan ciptaan-ciptaan itu.
Itulah gunanya sumpah qasam itu, untuk menarik perhatian kita
supaya kita melihat kembali ciptaan-ciptaan Allah ‫ﷻ‬itu.

▪ Seterusnya, kalau kita perhatikan, keempat-empat perkara itu ada

perlawanan antara mereka. Matahari lawannya bulan, siang
lawannya malam, langit lawannya bumi. Tapi semuanya dijadikan
untuk kita. Siang untuk memudahkan kita bekerja dan hidup. Dan
malam menyeliputi kita untuk berehat. Ada masa untuk malam
dan ada masa untuk siang.
Selepas disebut tentang perkara-perkara yang di luar,
sekarang Allah ‫ﷻ‬sebut tentang diri kita pula.

َّ ‫س‬
▪ ‫وٮٰهَا‬ َ ٍ ٍ۬ َ‫َون‬
‫فس َومَا‬

▪ dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya),

▪ Allah ‫ﷻ‬telah menjadikan nafs dan yang menjadikannya seimbang.
Ini mengajar kita untuk kena ada keseimbangan antara keperluan
dunia dan spiritual.

▪ Dari segi bahasa, lihatlah bagaimana dalam sumpah-sumpah

َّ
sebelum ini, ada [ ‫ال‬i.e. ,‫السما ِء‬ ,‫يل‬َّ ‫ الل‬,‫ ال َّنهار‬,‫ ال َقمَر‬,‫الشمس‬
َّ
ِ ِ ِ ِ
)‫رض‬ َ ‫األ‬yang dinamakan alif lam makrifah. Tapi dalam kalimah ,‫نَفس‬
ِ ٍ
tidak ada penggunaan .‫ال‬Kenapa agaknya?

▪ Nafs – Jasad dan ruh

▪ Apakah maksud Allah ‫ﷻ‬apabila Allah ‫ﷻ‬kata yang Dia menyeimbangkan nafs itu? Semasa
Allah ‫ﷻ‬mencipta manusia, Allah ‫ﷻ‬mengambil tanah liat dan meniup roh ke dalam tanah
liat itu dan menjadikannya manusia yang bernafas dan hidup. Jadi, diri kita terdiri dari fizikal
(tanah liat) dan metafizikal (roh).

Dalam Sahih Muslim disebutkan melalui riwayat Iyad ibnu Himar Al-Mujasyi’i, dari Rasulullah
.‫ﷺ‬Disebutkan bahawa Rasulullah ‫ﷺ‬pada suatu hari telah bersabda di dalam khutbah
baginda:

▪ ْ ‫ن ِدي ِن ِه‬
« » …‫م‬ ْ ‫اجتَالَ ْت ُه‬
ْ ‫م َع‬ ْ ‫ين َف‬
ُ ‫ط‬ َّ
ِ ‫الشيَا‬ ْ ‫م أَتَ ْت ُه‬
‫م‬ ْ ‫ح َن َفا َء ُكل َّ ُه‬
ْ ‫م وَإِنَّ ُه‬ ُ ‫عبَا ِدي‬ ُ ‫خلَ ْق‬
ِ ‫ت‬ َ ‫وَإِنِ ّي‬

▪ …“Dan sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hamba-Ku dalam keadaan hanif

(menyimpang dari kebatilan dan cenderung kepada perkara haq) semuanya. Dan mereka
kemudian didatangi oleh syaitan-syaitan lalu mereka dijauhkan dari agama mereka”. [Sahih
Muslim no. 5109]
▪ Disebutkan dalam kitab Tafsir Ibnu Kasir, diceritakan dari Ibnu Abbas,
bahawa Rasulullah berdoa setiap membaca ayat Asy Syams ayat ketujuh
“dan jiwa serta penyempurnaanya”. Doa tersebut adala sebagai berikut:

▪ ‫اللهم ات نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكها أنت وليها وموالها‬

▪ Allahumma ‘ati nafsi taqwaha wa zakkaha anta khairu man zakkaha anta
waliyyuha wa maulaha

▪ Ya Allah berikan jiwaku ini ketakwaan, sucikan ia, Engkaulah sebaik-baik

yang mensucikannya, Engkau penolongnya dan pemiliknya. (HR Muslim).
 Apa lagi yang Allah ‫ﷻ‬telah berikan kepada nafs?

‫ها َوتَق َوٮٰهَا‬

َ ‫جو َر‬ َ ‫َفأَل َه‬
ُ ‫مهَا ُف‬

serta Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan

ketakwaannya.

▪ lham adalah sesuatu perasaan dan pengetahuan yang Allah ‫ﷻ‬telah letakkan dalam hati
manusia – ianya lebih kuat lagi dari fakta. Sesetengah orang mungkin menggelarnya
‘naluri hati’ atau ‘instuisi’.
▪ Rasa tak sedap hati?
▪ Apa itu taqwa?
 َّ ‫من َز‬
َ ٰ‫كٮ‬
‫ها‬ َ َ‫قد أَفل‬
َ ‫ح‬ َ

sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu,

▪ Bagaimana nak menyucikan jiwa?

1. Buang segala yang kotor dalam jiwa – syirik, penyakit2 hati – riya’,
ujub dll
2. Masukkan yang baik dalam hati – Tauhid, amal soleh
 َ ‫و ََقد‬
َّ ‫خابَ مَن د‬
‫َسٮٰهَا‬

dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.

▪ Kalimah َ‫خاب‬bermaksud lari untuk mendapatkan sesuatu
tapi tidak mendapatkannya; oleh itu, terasa amat kecewa; ia
adalah kegagalan setelah berusaha susah payah tapi tidak
berjaya. Yang dikejar tidak dapat.

▪ Kalimah ‫ى‬ َّ ‫د‬adalah perbuatan meninggalkan, tidak

ٰ ‫َس‬
menghiraukan langsung akan sesuatu. ‫ها‬dalam ayat ini
adalah dhomir kepada nafs.
 ُ َ‫َك َّذبَت ث‬
ٓ‫مو ُد بِطَغ َوٮٰهَا‬
(Kaum) Tsamud telah mendustakan (rasulnya) kerana
mereka melampaui batas,

▪ Ayat ini juga adalah tasliah (pujukan) kepada Nabi Muhammad .‫ﷺ‬Allah
‫ﷻ‬hendak memberitahu baginda, kalau umat baginda menolak baginda,
itu bukan kali pertama kerana Nabi Saleh ‫عليه السلم‬pun pernah ditolak
dan didustai oleh kaum baginda.
 ‫ث أَش َقٮٰهَا‬
َ ‫إِ ِذ ۢٱنبَ َع‬

ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka,

Ada seorang lelaki dari kalangan mereka yang pergi juga bangkit dan membunuh
unta itu. Dialah lelaki yang paling celaka. Dia tidak takut dengan balasan yang
diancamkan kepadanya. Dia seolah-olah berkata: “ha, aku dah buat ni, siapa nak
tahan aku? Siapa nak hukum aku?”
Ayat 13: Sedangkan mereka telah pernah diberi amaran
sebelum itu.
ُ ‫و‬
َ ٰ‫سقيَـ‬
‫ها‬ ِ َّ ‫ة‬
َ ‫ٱَّلل‬ ِ َّ ‫ول‬
َ َ‫ٱَّلل ن‬
َ ‫اق‬ ُ ‫ل لَ ُهم َر‬
ُ ‫س‬ َ
َ ‫ف‬
َ ‫قا‬

lalu Rasul Allah (Saleh) berkata kepada mereka:

(“Biarkanlah) unta betina Allah dan minumannya”.

▪ Perjanjian antara Nabi Saleh ‫عليه السلم‬dan mereka – Satu hari

unta minum air, dan satu hari lagi bergilir dengan manusia. Tapi
mereka lama-lama tidak sabar menunggu giliran mereka. Dahulu
mereka boleh ambil sahaja air dari telaga itu.
 Ayat 14: Tapi adakah mereka mendengar amaran dari Nabi
Saleh ‫عليه السلم‬itu?
َّ َ
َ ٰٰ‫و‬
‫ها‬ َ ‫هم‬
َ ‫ف‬ ‫ب‬ ۢ
‫ن‬ َ
‫ذ‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ه‬ُ ُّ ‫ب‬ َ
‫ر‬ ‫م‬‫يه‬ َ ‫ل‬‫ع‬َ َ
‫م‬ َ
‫د‬ ‫م‬ َ
‫د‬ َ
‫ف‬ ‫ا‬ َ
‫وه‬‫ر‬ُ َ
‫ق‬ َ
‫ع‬ َ
‫ف‬ ُ
‫وه‬ ُ
‫ب‬ َّ ‫ك‬
‫ذ‬ َ
َ ‫ف‬
ِ ِ ِ ِ
Lalu mereka mendustakannya dan menyembelih unta itu,
maka Tuhan mereka membinasakan mereka disebabkan dosa
mereka, lalu Allah menyama-ratakan mereka (dengan tanah),
▪ Dari potongan ayat ini, kita dapat tahu yang Kaum Tsamud telah melakukan dua kesalahan:
▪ 1. – ‫ك َّذبو ُه‬
َ ‫ َف‬mereka mendustakan baginda – tidak percaya kepada baginda. Mereka pandang remeh sahaja
apa yang disampaikan oleh baginda. Sudahlah ajaran baginda mereka tidak ikut, mereka tuduh baginda
menipu pula.

▪ 2. – ‫ َف َع َقروها‬bermaksud mereka menikam unta itu berkali-kali atau boleh bermaksud mereka memotong
bahagian kaki unta itu sampaikan unta itu tidak dapat berjalan dan akhirnya mati kerana kehilangan darah.
Bayangkan seksanya unta itu mereka lakukan.
 Ayat 15:
ُ ‫خ‬
‫اف ُعقبَ ٰـهَا‬ َ َ‫و ََال ي‬

dan Allah tidak takut terhadap akibat tindakan-Nya itu.

▪ ُ
Kalimah ‫عقبى‬adalah dalam bentuk isim mubalaghah (perkataan
yang biasa: aaqibah) – maknanya, kesan yang paling besar mana
pun Allah ‫ﷻ‬tidak takut.
▪ Bayangkanlah kesan apa pun, Allah ‫ﷻ‬tidak takut dengan kesan
itu. Kita sebagai makhluk, ada banyak takut – takut hilang rezeki
tak makan, takut mati, takut sakit dan macam-macam lagi. Tapi
Allah ‫ﷻ‬tidak ada masalah itu.