1

100 KATA BIJAK IMAM AL GHOZALI

Oleh Al Lauh Ful Mahfudz pada Rabu, 19 Agustus 2015 pukul 11.26
Tentunya rekan-rekan pembaca tau atau bahkan sangat dekat dengan tulisan-tulisan beliau atau
kata-kata bijak yang lahir dari pemikirannya. Imam al-Ghazali mempunyai daya ingat yang kuat
dan bijak berhujjah. Ia digelar Hujjatul Islam karena kemampuannya tersebut. Ia sangat
dihormati di dua dunia Islam yaitu Saljuk dan Abbasiyah yang merupakan pusat kebesaran
Islam. Ia berjaya menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan. Imam al-Ghazali sangat
mencintai ilmu pengetahuan. Ia juga sanggup meninggalkan segala kemewahan hidup untuk
bermusafir dan mengembara serta meninggalkan kesenangan hidup demi mencari ilmu
pengetahuan. Sebelum beliau memulai pengembaraan, beliau telah mempelajari karya ahli sufi
ternama seperti al-Junaid Sabili dan Bayazid Busthami. Imam al-Ghazali telah mengembara
selama 10 tahun. Ia telah mengunjungi tempat-tempat suci di daerah Islam yang luas
seperti Mekkah, Madinah, Jerusalem, dan Mesir. Ia terkenal sebagai ahli filsafat Islam yang telah
mengharumkan nama ulama di Eropa melalui hasil karyanya yang sangat bermutu tinggi. Sejak
kecil lagi beliau telah dididik dengan akhlakyang mulia. Hal ini menyebabkan beliau benci
kepada sifat riya, megah, sombong, takabur, dan sifat-sifat tercela yang lain. Ia sangat kuat
beribadat, wara', zuhud, dan tidak gemar kepada kemewahan, kepalsuan, kemegahan dan
mencari sesuatu untuk mendapat ridhaAllah SWT.
Adapun kata-kata bijak dari Imam Al Ghazali adalah sebagai berikut :
1.    Ibadah dan pengetahuan sambil makan haram adalah seperti konstruksi pada kotoran. (Imam
Al Ghazali)
2.    Belum pernah saya berurusan dengan sesuatu yang lebih sulit daripada jiwa saya sendiri,
yang kadang-kadang membantu saya dan kadang-kadang menentang saya.(Imam Al Ghazali)
3.    Barangsiapa yang memilih harta dan anak – anaknya daripada apa yang ada di sisi
Allah, niscaya ia rugi dan tertipu dengan kerugian yang amat besar. (Imam Al Ghazali)
4.    Barangsiapa yang menghabiskan waktu berjam – jam lamanya untuk mengumpulkan
harta kerana ditakutkan miskin, maka dialah sebenarnya orang yang miskin. (Imam Al
Ghazali)
5.    Barangsiapa yang meyombongkan diri kepada salah seorang daripada hamba – hamba Allah,
sesungguhnya ia telah bertengkar dengan Allah pada haknya. (Imam Al Ghazali)
6.    Berani adalah sifat mulia kerana berada di antara pengecut dan membuta tuli. (Imam
Al Ghazali)
7.    Pemurah itu juga suatu kemuliaan kerana berada di antara bakhil dan boros. (Imam
Al Ghazali)
 2

8.    Bersungguh – sungguhlah engkau dalam menuntut ilmu, jauhilah kemalasan dan

kebosanan kerana jika tidak demikian engkau akan berada dalam bahaya kesesatan.
(Imam Al Ghazali)
9.    Cinta merupakan sumber kebahagiaan dan cinta terhadap Allah harus dipelihara dan
dipupuk, suburkan dengan shalat serta ibadah yang lainnya. (Imam Al Ghazali)
10.  Ciri yang membedakan manusia dan hewan adalah ilmu. Manusia adalah manusia
mulia yang mana ia menjadi mulia kerana ilmu, tanpa ilmu mustahil ada kekuatan. (Imam
Al Ghazali)
11.  Hadapi kawan atau musuhmu itu dengan wajah yang menunjukkan kegembiraan, kerelaan
penuh kesopanan dan ketenangan. Jangan menampakkan sikap angkuh dan sombong. (Imam Al
Ghazali)
12.  Ilmu itu kehidupan hati daripada kebutaan, sinar penglihatan daripada kezaliman dan tenaga
badan daripada kelemahan. (Imam Al Ghazali)
13.  Yang paling besar di bumi ini bukan gunung dan lautan, melainkan hawa nafsu yang
jika gagal dikendalikan maka kita akan menjadi penghuni neraka. (Imam Al Ghazali)
14.  Kita tidak akan sanggup mengekang amarah dan hawa nafsu secara keseluruhan hingga
tidak meninggalkan bekas apapun dalam diri kita. Namun jika mencoba untuk mengendalikan
keduanya dengan cara latihan dan kesungguhan yang kuat, tentu kita akan bisa. (Imam Al
Ghazali)
15.  Sifat utama pemimpin ialah beradab dan mulia hati. (Imam Al Ghazali)
16.  Kebahagiaan terletak pada kemenangan memerangi hawa nafsu dan menahan
kehendak yang berlebih-lebihan. (Imam Al Ghazali)
17.  Kalau besar yang dituntut dan mulia yang dicari,maka payah melaluinya, panjang jalannya
dan banyak rintangannya. (Imam Al Ghazali)
18.  Jadikan kematian itu hanya pada badan, kerana tempat tinggalmu ialah liang kubur
dan penghuni kubur sentiasa menanti kedatanganmu setiap masa.  (Imam Al Ghazali)
19.  Pelajari ilmu syariat untuk menunaikan segala perintah Allah SWT dan juga ilmu akhirat
yang dapat menjamin keselamatanmu di akhirat nanti.  (Imam Al Ghazali)
20.  Menuntut ilmu adalah taqwa. Menyampaikan ilmu adalah ibadah. Mengulang-ulang
ilmu adalah zikir. Mencari ilmu adalah jihad. (Imam Al Ghazali)
21.  Kecintaan kepada Allah melingkupi hati, kecintaan ini membimbing hati dan bahkan
merambah ke segala hal. (Imam Al Ghazali)
22.  Hiduplah sebagai mana yang kau sukai tetapi ingat bahawasanya engkau akan mati ,
cintailah pada sesiapa yang engkau kasihi tetapi jangan lupa bahawasanya engkau akan berpisah
dengannya dan buatlah apa yang engkau kehendaki tetapi ketahuilah bahawasanya engkau akan
menerima balasan yang setimpal dengannya.
 3

23.  Carilah hatimu di tiga tempat. Temui hatimu sewaktu bangun membaca al-quran.
tetapi jika tidak kau temui, carilah hatimu ketika mengerjakan solat. Jika tidak kau temui
juga, carilah hatimu ketika duduk tafakur mengingati mati. Jika kau tidak temui juga,
maka berdoalah kepada ALLAH, pinta hati yang baru kerana hakikatnya pada ketika itu
kau tidak mempunyai hati!
24.  Jika berjumpa dengan kanak-kanak – bahwa kanak-kanak itu lebih mulia daripada kita,
kerana kanak-kanak ini belum banyak melakukan dosa daripada kita.
25.  Apabila bertemu dengan orang tua – bahawa dia lebih mulia daripada kita kerana dia sudah
lama beribadat.
26.  Jika berjumpa dengan orang alim – dia lebih mulia daripada kita kerana banyak ilmu yang
telah mereka pelajari dan ketahui.
27.  Apabila melihat orang jahil – mereka lebih mulia daripada kita kerana mereka membuat
dosa dalam kejahilan, sedangkan kita membuat dosa dalam keadaan mengetahui.
28.  Jika melihat orang jahat, jangan anggap kita lebih mulia kerana mungkin satu hari nanti dia
akan insaf dan bertaubat atas kesalahannya.
29.  Ku letakkan arwah ku dihadapan Allah dan tanamkanlah jasad ku dilipat bumi yang sunyi
senyap. Nama ku akan bangkit kembali menjadi sebutan dan buah bibir ummat manusia di masa
depan.
30.  Ilmu yang pertama disebut  ilham dan hembusan dalam hati, ilmu yang kedua  disebut
wahyu dan khusus untuk para Nabi.
31.  Kita tidak dapat mengakui bahawa setiap orang yang mengaku beragama itu pasti
mempunyai segala sifat-sifat yang baik.
32.  Ibu segala akhlak ialah tempat kebijaksanaan, keberanian, kesucian diri dan keadilan.
33.  Nasehat itu mudah, yang musykil ialah menerimanya kerana ia pahit terasa kepada si hamba
hawa nafsu, sebab barang yang terlarang sangat disukainya.
34.  Jadikanlah “kemauan yang bersungguh-sungguh” itu menjadi mahkota roh, “kekalahan”
menjadi belenggu nafsu dan “mati” menjadi pakaian badan, kerana yang akan menjadi tempat
diammu adalah kubur, dan ahli kubur setiap saat menunggu, bilakah engkau akan sampai kepada
mereka.
35.  Pati ilmu yang sebenar ialah mengetahui sedalam-dalamnya apa erti taat dan ibadat.
36.  Lidah yang lepas dan hati yang tertutup dan penuh dengan kelalaian itu alamat
kemalangan besar
37.  Jika nafsu itu tiddak engkau kalahkan dengan jihad yang bersungguh-sungguh, maka
sekali-kali hatimu tidak akan hidup dengan berma’rifat.
38.  Jika sekiranya sekadar ilmu sahaja telah memadai  bagimu, dan tidak ada lagi hajatmu
kepada amal di belakang itu, tentulah seruan dari sisi Allah yang berbunyi : “Apakah ada yang
 4

memohon? Apakah ada yang meminta ampun? Dan apakah ada yang bertaubat?” itu akan
percuma sahaja, tidak ada gunanya.
39.  Janganlah engkau meyimpan harta benda melebihi dari apa yang dibutuhkan. Rasulullah
saw. bersabda: “Ya Allah, jadikanlah rizki keluarga Muhammad itu sekadar untuk
mencukupi kebutuhan” 
40.  Ilmu yang tidak disertakan dengan amal itu namanya GILA dan amal yang tidak
disertai ilmu itu AKAN SIA-SIA. 
41.  “Sesungguhnya kebahagiaan, kesenangan, dan kenikmatan sesuatu bergantung pada kondisi
dasarnya. Kondisi dasar sesuatu adalah menyangkut untuk apa ia diciptakan. Oleh karena itu,
kenikmatan mata adalah dengan melihat yang indah-indah. Kenikmatan telinga adalah dengan
mendengar suara-suara merdu. Begitulah seterusnya untuk anggota badan lainnya. Namun,
khusus berkaitan dengan hati, kenikmatannya hanyalah manakala ia dapat mengenal Allah swt.,
karena hati diciptakan untuk itu. Jika manusia mengetahui apa yang tidak diketahuinya, maka
senanglah ia. Begitu juga dengan hati. Manakala hati mengenal Allah swt., maka senanglah ia,
dan ia tidak sabar untuk ‘menyaksikan-Nya’. Tidak ada yang maujud yang lebih mulia dibanding
Allah, karena setiap kemuliaan adalah dengan-Nya dan berasal dari-Nya. Setiap ketinggian ilmu
adalah jejak yang dibuat-Nya, dan tidak ada pengetahuan yang lebih digdaya dibanding
pengetahuan tentang diri-Nya.’ 
42.  Janganlah anda menjadi muflis dari sudut amalan dan jangan jadikan dirimu itu kosong
daripada perkara yang berfaedah. Yakinlah semata- mata dengan memiliki ilmu belum tentu lagi
menjamin keselamatan di akhirat kelak
43.  Jadikan kematian itu hanya pada badan kerana tempat tinggalmu ialah liang kubur dan
penghuni kubur sentiasa menanti kedatanganmu setiap masa.
44.  Seboleh- bolehnya jangan bertengkar dengan seseorang dalam apa jua masalah kerana
pertengkaran itu mengandungi pelbagai penyakit dan dosanya jauh lebih besar daripada
faedahnya, riak, takbur, hasad dan dengki.
45.  Pelajari ilmu syariat untuk menunaikan segala perintah Allah s.w.t dan juga ilmu akhirat
yang dapat menjamin keselamatanmu di akhirat nanti.
46.  Kata-kata wasiat  Lukman al- Hakim, " Wahai anakku yang tercinta, janganlah sampai ayam
jantan itu lebih bijak daripada engkau. Ia berkokok di waktu sahur sedangkan engkau masih tidur
lagi".
47.   Kerja seorang guru tidak ubah seperti kerja seorang petani yang sentiasa membuang duri
serta mencabut rumput yang tumbuh di celah- celah tanamannya.
48.  Siapa yang berumur melebihi empat puluh tahun sedangkan kebaikannya masih
belum melebihi kejahatannya, maka layaklah ia mempersiapkan dirinya untuk memasuki
neraka.
 5

49.  Ilmu itu kehidupan hati daripada kebutaan, sinar penglihatan daripada kezaliman dan tenaga
badan daripada kelemahan. (Imam Al Ghazali)
50.  Yang paling besar di bumi ini bukan gunung dan lautan, melainkan hawa nafsu yang jika
gagal dikendalikan maka kita akan menjadi penghuni neraka. (Imam Al Ghazali)
51.  Kita tidak akan sanggup mengekang amarah dan hawa nafsu secara keseluruhan hingga
tidak meninggalkan bekas apapun dalam diri kita. Namun jika mencoba untuk mengendalikan
keduanya dengan cara latihan dan kesungguhan yang kuat, tentu kita akan bisa. (Imam Al
Ghazali)
52.  Sifat utama pemimpin ialah beradab dan mulia hati. (Imam Al Ghazali)
53.  Kebahagiaan terletak pada kemenangan memerangi hawa nafsu dan menahan kehendak
yang berlebih-lebihan. (Imam Al Ghazali)
54.  Kalau besar yang dituntut dan mulia yang dicari,maka payah melaluinya, panjang
jalannya dan banyak rintangannya. (Imam Al Ghazali)
55.  Jadikan kematian itu hanya pada badan kerana tempat tinggalmu ialah liang kubur dan
penghuni kubur sentiasa menanti kedatanganmu setiap masa. (Imam Al Ghazali)
56.  Pelajari ilmu syariat untuk menunaikan segala perintah Allah SWT dan juga ilmu akhirat
yang dapat menjamin keselamatanmu di akhirat nanti. (Imam Al Ghazali)
57.  Menuntut ilmu adalah taqwa. Menyampaikan ilmu adalah ibadah. Mengulang-ulang
ilmu adalah zikir. Mencari ilmu adalah jihad. (Imam Al Ghazali)
58.  Kecintaan kepada Allah melingkupi hati, kecintaan ini membimbing hati dan bahkan
merambah ke segala hal. (Imam Al Ghazali)
59.  Yang jauh itu waktu, Yang dekat mati, Yang besar itu nafsu , Yang berat itu
amanah ,Yang mudah berbuat dosa ,Yang panjang itu amal saleh ,Yang indah saling
memaafkan.                             
60.  Waktu akan terasa jauh apabila kita tidak pandai untuk memanatkan dengan  baik ,waktu
akan berjalan terus sesuai dangan perputaran dari, dari detik ke menit,. dari hari ke minggu dari
minggu ke bulan , dari bulan ketahun .Apabila sudah berlalu tidak akan mungkin kembali
lagi.seperti pepata arab  mengatakan   waktu bagaikan pedang.
61.  Kematian kita sadar bahwa kematian adalah susuati yang pasti dan dirasakan oleh setiap
orang ,kematian  tidak bisa ditawar tawar ,tidak bisa dimajukan atau dimundurkan kapan dan
dimana saja sperti firaman Allah dalam surat Alimran yang artinya : Setiap manusia pasti
akan merasakan kematian .
62.  Nafsu adalah suatu keingininan untuk melakukan hal hal yang berlawanan dengan ajaran
agama, hukum, apabila dalam kehidupan ini sudah dikuasai nafsu maka kehidupan ini akan
semerawut , kita tidak tahu lagi mana yang halal , mana yang haram , mana yang jadi milik kita ,
mana hak orang lain . Orang  orang yang dikuasai hawa nafsu dalam kehidupan nya dikatakan
 6

dalam firman Allah dalam surat Araaf ayat  179 yang artinya :Dan kami jadikan untuk isi neraka
jahanam kebanyakan dari jin dan manusia , mereka mempunyai hati tetapi tidak
dipergunakan ,mereka mempunyai mata tetapi tidak digunakan untuk melihat ( tanda tanda
kekuasaan allah ) mereka mempunyai telinga tetapi tidak digunakan untuk mendengar ( ayat
ayat Allah )mereka itu sebagai binatang ternak ,bahkan mereka lebih sesat lagi . Mereka itulah
orang orang yang lelai . Inilah gambaran kehidupan yang di kuasai nafsu .
63.  Suatu hari, Imam Al-Ghazali berkumpul dengan murid-muridnya
lalu beliau bertanya ( Teka Teki ) :
Imam Ghazali = " Apakah yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini ?"
Murid 1 = " Orang tua "
Murid 2 = " Guru "
Murid 3 = " Teman "
Murid 4 = " Kaum kerabat "
Imam Ghazali = " Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan
kita ialah MATI. Sebab itu janji Allah bahawa setiap
yang bernyawa pasti akan mati ( Surah Ali-Imran :185).
64.  Imam Ghazali = " Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini ?"
Murid 1 = " Negeri Cina "
Murid 2 = " Bulan "
Murid 3 = " Matahari "
Murid 4 = " Bintang-bintang "
Imam Ghazali = " Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling benar
adalah MASA LALU. Bagaimanapun kita, apapun kenderaan kita, tetap kita
tidak akan dapat kembali ke masa yang lalu. Oleh sebab itu kita harus
menjaga hari ini, hari esok dan hari-hari yang akan datang dengan
perbuatan yang sesuai dengan ajaran Agama".
65.  Iman Ghazali = " Apa yang paling besar didunia ini ?"
Murid 1 = " Gunung "
Murid 2 = " Matahari "
Murid 3 = " Bumi "
Imam Ghazali = " Semua jawaban itu benar, tapi yang besar sekali adalah
HAWA NAFSU (Surah Al A'raf: 179). Maka kita harus
hati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu kita membawa ke neraka."
66.  Imam Ghazali = " Apa yang palin berat didunia ini ? "
Murid 1 = " Baja "
Murid 2 = " Besi "
 7

Murid 3 = " Gajah "

Imam Ghazali = " Semua itu benar, tapi yang paling berat adalah MEMEGANG
AMANAH (Surah Al-Azab : 72 ).
Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung, dan malaikat semua tidak mampu ketika
Allah SWT meminta mereka menjadi khalifah
(pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya berebut-rebut
menyanggupi permintaan Allah SWT sehingga banyak
manusia masuk ke neraka kerana gagal memegang amanah."
67.  Imam Ghazali = " Apa yang paling ringan di dunia ini ?"
Murid 1 = " Kapas"
Murid 2 = " Angin "
Murid 3 = " Debu "
Murid 4 = " Daun-daun"
Imam Ghazali = " Semua jawaban kamu itu benar, tapi yang paling ringan
sekali didunia ini adalah MENINGGALKAN SOLAT. Gara-gara pekerjaan kita
atau urusan dunia, kita tinggalkan solat "
68.  Imam Ghazali = " Apa yang paling tajam sekali didunia ini ? "
Murid- Murid dengan serentak menjawab = " Pedang "
Imam Ghazali = " Itu benar, tapi yang paling tajam sekali didunia ini
adalah LIDAH MANUSIA. Kerana melalui lidah, manusia
dengan mudahnya menyakiti hati dan melukai perasan saudaranya sendiri "
 
69.  carilah teman untuk menenangkan hati dan fikiran, maka perhatikanlah baik baik tentang
keselamatanmu dan kesejahteraannya.
70.  Dahulukanlah temanmu dari pada dirimu sendiri dalam masalah duniawi, atau atau paling
tidak hendaklah bersedia memberikan bantuan materi kepada temanmu yang memerlukannya.
71.  Bantulah sekuat tenaga temanmu yang sedang memerlukan sebelum dia meminta batuan.
72.  Maafkanlah temanmu yang sedang berbuat kesalahan dan jangan sekali sekali mencelannya
73.  Do'akanlah temanmu, baik selagi hidup maupun sesudah dia meninggal dunia
74.  Sampaikanlah berita gembira kepada temanmu tentang perbuatan perbuatannya yang
mendapat sambutan baik dari orang lain, dan perhatikanlah pembicaraannya dengan baik tanpa
membantah.
75.  Jagalah rahasia temanmu, tutupilah keburukannya dan diamlah jangan memperbesar
keselahannya yang sedang dibicarakan oleh orang lain.
76.  Terimalah alasan yang benar, sekalipun dari pihak lawan
 8

77.  Jangan segan segan kembali kepada yang benar, manakala terlanjur salah dalammemberikan
keterangan
78.  Berikan contoh dan teladan yang baik kepada murid dengan melaksanakan perintah agama
dan meninggalkan larangan agama, agar demikian apa yang engkau katakana mudah diterima
dan diamalkan oleh murid.
79.  Dengarkan dan perhatikan segala yang dikatakan oleh ibu bapakmu, selama masih dalam
batas batas agama.
80.  Selalulah berusaha mencari keredhaan orang tuamu.
81.  Bersikaplah sopan santun, ramah tamah dan merendah diri terhadap orang tuamu.
82.  Bila mencari teman untuk mencapai kebahagian akhirat, perhatikanlah benar benar urusan
agamanya. Dan bila mencari teman untuk keperluan duniawi, maka perhatikanlah ia tentang
kebaikan budi pekertinya.
83.  Sabar dan tabahlah dalaml menghadpi segala persoalan.
84.  Bersikaplah lemah lembut dan sopan santun dengan menundukan kepala.
85.  Janganlah sombong terhadap sesama mahluk, kecuali terhadap mereka yang zalim.
86.  Bersikap tawadduklah dalam segala bidang pergaulan.
87.  Janganlah suka bergurau dan bercanda
88.  Bersikap lemah lembut terhadap murid dan hendaklah dapat menyesuaikan diri atau
mengukur kemampuan murid.
89.  Hendaklah sabar dan teliti dalam mendidik muridnya yang kurang cerdas.
90.  Jangan berkeberatan menjawab, “aku kurang mengerti,” jika memeang belum mampu
menjawab sesuatu masalah.
91.  Pusatkanlah perhatian kepada murid yang sedang bertanya, dan memahami benar isi
pertanyaanya.
92.  Cepat cepatlah memenuhi panggilan agama.
93.  Jauhilah larangan larangan agama.
94.  Janganlah menentang terhadap takdir Allah SWT.
95.  Berpikirlah selalu tentang nikmat nikmat dan keagunga-Nya.
96.  Menangkanlah yang hak dan gugurkanlah yang batil.
97.  Rendahkanlah hatimu kepada Allah SWT.
98.  Sesalilah segala perbuatan yang tercela dan merasa malulah dihadapan Allah SWT.
99.  Hindarilah segala tipu daya yang tidak terpuji dalam mencari nafkah, dengan penuh
keyakinan bahwa Allah SWT selalu melimpahkan segala usaha kebaikan apapun sertailah
dengan tawakkal kepadanya.
100.               Hendaklah seseorang menerima masalah masalah yang dikemukakan oleh
muridnya.
 9

Ppp

Kisah Nabi Musa Ingin Jadi Umat Nabi Muhammad SAW

Rusman SiregarJum'at, 25 Mei 2018 - 16:24 WIB

views: 62.524

Foto ilustrasi. Istimewa

Kisah Nabi Musa Alaihisslam (AS) ingin menjadi umat Nabi Muhammad SAW ini cukup
populer dan bisa menambah motivasi kita untuk semakin taat kepada Allah dan Rasul-
Nya.

Dikutip dari Kitab Sabilul Idzkar Wal I'tibar karya Habib Abdullah bin Alawy Al-Haddad
(Ulama besar Yaman) dan Kitab Syarofu Ummutil Muhammadiyah karya Abuya Sayyid
Muhammad Al-Maliki (Ulama Saudi Arabia). Dikisahkan, ketika Nabi Musa Alaihisslam
(AS) bermunajat di Gunung Thursina, Beliau ‘bertemu’ Allah Swt dan mengajukan
beberapa permintaan terkait isi dalam Lauh-Lauh (Kitab Taurat) yang diterimanya.

Nabi Musa Berkata: 

 10

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan suatu umat yang menjadi umat
terbaik yang pernah terlahir ke dunia, mereka menyuruh sesamanya untuk berbuat
kebaikan dan mencegah sesamanya berbuat kemungkaran. Ya Tuhanku, jadikanlah
mereka itu sebagai umatku".

Allah Swt Menjawab:

“Itu adalah Umat Muhammad".

Nabi Musa Berkata Lagi:

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan suatu umat yang menjadi umat
terakhir yang diciptakan, namun mereka adalah umat yang paling dahulu masuk Surga.
Ya Tuhanku, jadikanlah mereka itu sebagai umatku".

Allah Swt Menjawab:

“Itu adalah Umat Muhammad".

Nabi Musa Berkata Lagi:

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan suatu umat yang memiliki anak-
anak yang sudah dapat menghapal kitab suci mereka, sedangkan umat-umat sebelum
itu membaca kitab suci mereka dengan melihat. Apabila Kitab itu disingkirkan, mereka
tidak dapat membacanya dan tidak mengetahuinya. Engkau juga memberikan mereka
daya hafal yang tinggi yang tidak diberikan pada umat-umat lainnya. Ya Tuhanku,
jadikanlah mereka itu sebagai umatku".

Allah Swt Menjawab:

“Itu adalah Umat Muhammad".

Nabi Musa Berkata Lagi:

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan suatu umat yang beriman pada
kitab suci yang pertama kali diturunkan hingga kitab suci yang terakhir diturunkan.
Mereka senantiasa memerangi kesesatan, bahkan mereka juga memerangi makhluk
paling pendusta yang bermata satu (Dajjal). Ya Tuhanku, jadikanlah mereka itu sebagai
umatku.

Allah Swt Menjawab:

“Itu adalah Umat Muhammad".
 11

Nabi Musa Berkata Lagi: 

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan suatu umat yang dapat
memakan hasil dari zakat yang dikeluarkan oleh sesama mereka, namun tetap diberi
pahala yang berlipat-lipat. Engkau mewajibkan zakat itu pada orang-orang kaya di
antara mereka dan menyalurkannya pada orang-orang miskin. Sementara ketika umat-
umat lain berzakat, jika diterima maka zakat itu akan dimakan Api, dan jika ditolak maka
zakat itu akan dimakan hewan buas dan burung-burung. Ya Tuhanku, jadikanlah
mereka itu sebagai Umatku".

Allah Swt Menjawab:

“Itu adalah Umat Muhammad.”

Nabi Musa Berkata Lagi: 

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan suatu umat yang ketika berniat
untuk berbuat baik namun mereka tidak melaksanakan niat tersebut, maka akan tertulis
satu kebaikan. Dan jika mereka melaksanakan niat tersebut, maka akan tertulis bagi
mereka 10 hingga 700 kali lipat.Ya Tuhanku, jadikanlah mereka itu sebagai umatku".

Allah Swt Menjawab:

"Itu adalah Umat Muhammad".

Nabi Musa Berkata Lagi:

“Ya Tuhanku, aku melihat di Lauh-Lauh itu disebutkan mereka suatu umat yang dapat
memberikan syafa'at sekaligus menerima syafa'at. Ya Tuhanku, jadikanlah mereka itu
sebagai umatku".

Allah Swt Menjawab: 

“Itu adalah Umat Muhammad.”

Setelah mendegar semua itu, Nabi Musa melemparkan Lauh-Lauh yang dipegangnya
sembari berkata: “Ya Tuhanku, jadikanlah aku salah satu umat Muhammad".

Subhanallah, betapa beruntungnya umat Nabi Muhammad SAW karena telah

diistimewakan Allah dari umat lainnya. Kisah Nabi Musa ini telah menyadarkan bahwa
 12

kita adalah umat terbaik yang dipilih Allah Swt. Sebagai balasan dari karunia besar ini,
setiap muslim yang mengaku umat Nabi Muhammad SAW sejatinya harus tunduk dan
taat kepada syariat-Nya dan berlomba-lomba dalam kebaikan. 

Ppp

A. Mukaddimah Muhammad bin Abdullāh (Arab: ‫;محمد بن عبد هللا‬ Transliterasi:

Muḥammad; diucapkan [mʊħɑmmæd]; (ca. 570/571 Mekkah[‫] َم َك َة‬/[ ‫ – ] َم َك ْه‬8 Juni,
632 Medina), adalah pembawa ajaran Islam, dan diyakini oleh umat Muslim
sebagai nabi dan (Rasul) yang terakhir. Menurut sirah (biografi) yang tercatat
tentang Muhammad, ia disebutkan lahir sekitar 20 April 570/ 571, di Mekkah
(Makkah) dan wafat pada 8 Juni 632 di Madinah pada usia 63 tahun. Kedua kota
tersebut terletak di daerah Hejaz (Arab Saudi saat ini). Beliau haram
digambarkan dalam bentuk patung ataupun gambar ilustrasi. Michael H. Hart
dalam bukunya The 100 menilai Muhammad sebagai tokoh paling berpengaruh
sepanjang sejarah manusia. Menurut Hart, Muhammad adalah satu-satunya
orang yang berhasil meraih keberhasilan luar biasa baik dalam hal spiritual
maupun kemasyarakatan. Hart mencatat bahwa Muhammad mampu mengelola
bangsa yang awalnya egoistis, barbar, terbelakang dan terpecah belah oleh
sentimen kesukuan, menjadi bangsa yang maju dalam bidang ekonomi,
kebudayaan dan kemiliteran dan bahkan sanggup mengalahkan pasukan
Romawi yang saat itu merupakan kekuatan militer terdepan di dunia B. Kisah
Nabi Muhammad SAW. Lahirnya Nabi Muhammad Pada waktu umat manusia
dalam kegelapan dan suasana jahiliyyah, lahirlah seorang bayi pada 12 Rabiul
Awal tahun Gajah di Makkah. Bayi yang dilahirkan bakal membawa perubahan
besar bagi sejarah peradaban manusia. Bapa bayi tersebut bernama Abdullah
bin Abdul Mutallib yang telah wafat sebelum baginda dilahirkan yaitu sewaktu
baginda 7 bulan dalam kandungan ibu. Ibunya bernama Aminah binti Wahab.
Kehadiran bayi itu disambut dengan penuh kasih sayang dan dibawa ke ka’abah,
kemudian diberikan nama Muhammad, nama yang belum pernah wujud
sebelumnya. Selepas itu Muhammad disusukan selama beberapa hari oleh
Thuwaiba, budak suruhan Abu Lahab sementara menunggu kedatangan wanita
dari Banu Sa’ad. Adat menyusukan bayi sudah menjadi kebiasaan bagi
bangsawan-bangsawan Arab di Makkah. Akhir tiba juga wanita dari Banu Sa’ad
yang bernama Halimah bin Abi-Dhuaib yang pada mulanya tidak mahu
menerima baginda kerana Muhammad seorang anak yatim. Namun begitu,
Halimah membawa pulang juga Muhammad ke pedalaman dengan harapan
 13

Tuhan akan memberkati keluarganya. Sejak diambilnya Muhammad sebagai

anak susuan, kambing ternakan dan susu kambing-kambing tersebut semakin
bertambah. Baginda telah tinggal selama 2 tahun di Sahara dan sesudah itu
Halimah membawa baginda kembali kepada Aminah dan membawa pulang
semula ke pedalaman. Kisah Dua Malaikat dan Pembedahan Dada Muhammad
Pada usia dua tahun, baginda didatangi oleh dua orang malaikat yang muncul
sebagai lelaki yang berpakaian putih. Mereka bertanggungjawab untuk
membedah Muhammad. Pada ketika itu, Halimah dan suaminya tidak menyedari
akan kejadian tersebut. Hanya anak mereka yang sebaya menyaksikan
kedatangan kedua malaikat tersebut lalu mengkhabarkan kepada Halimah.
Halimah lantas memeriksa keadaan Muhammad, namun tiada kesan yang aneh
ditemui. Muhammad tinggal di pedalaman bersama keluarga Halimah selama
lima tahun. Selama itu baginda mendapat kasih sayang, kebebasan jiwa dan
penjagaan yang baik daripada Halimah dan keluarganya. Selepas itu baginda
dibawa pulang kepada datuknya Abdul Mutallib di Makkah. Datuk baginda, Abdul
Mutallib amat menyayangi baginda. Ketika Aminah membawa anaknya itu ke
Madinah untuk bertemu dengan saudara-maranya, mereka ditemani oleh Umm
Aiman, budak suruhan perempuan yang ditinggalkan oleh bapa baginda.
Baginda ditunjukkan tempat wafatnya Abdullah serta tempat dia dikuburkan.
Sesudah sebulan mereka berada di Madinah, Aminah pun bersiap sedia untuk
pulang semula ke Makkah. Dia dan rombongannya kembali ke Makkah menaiki
dua ekor unta yang memang dibawa dari Makkah semasa mereka datang
dahulu. Namun begitu, ketika mereka sampai di Abwa, ibunya pula jatuh sakit
dan akhirnya meninggal dunia lalu dikuburkan di situ juga. Muhammad dibawa
pulang ke Makkah oleh Umm Aiman dengan perasaan yang sangat sedih. Maka
jadilah Muhammad sebagai seorang anak yatim piatu. Tinggallah baginda
dengan datuk yang dicintainya dan bapa-bapa saudaranya. “Bukankah Dia
mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu. Dan Dia
mendapatimu sebagai seorang yang bingung lalu Dia memberikan petunjuk”
(Surah Ad-Dhuha, 93: 6-7) Abdul Mutallib Wafat Kegembiraannya bersama datuk
baginda tidak bertahan lama. Ketika baginda berusia lapan tahun, datuk baginda
pula meninggal dunia. Kematian Abdul Mutallib menjadi satu kehilangan besar
buat Bani Hashim. Dia mempunyai keteguhan hati, berwibawa, pandangan yang
bernas, terhormat dan berpengaruh dikalangan orang Arab. Dia selalu
menyediakan makanan dan minuman kepada para tetamu yang berziarah dan
membantu penduduk Makkah yang dalam kesusahan. Muhammad diasuh oleh
 14

Abu Talib Selepas kewafatan datuk baginda, Abu Talib mengambil alih tugas
bapanya untuk menjaga anak saudaranya Muhammad. Walaupun Abu Talib
kurang mampu berbanding saudaranya yang lain, namun dia mempunyai
perasaan yang paling halus dan terhormat di kalangan orang-orang Quraisy.Abu
Talib menyayangi Muhammad seperti dia menyayangi anak-anaknya sendiri. Dia
juga tertarik dengan budi pekerti Muhammad yang mulia. Pada suatu hari, ketika
mereka berkunjung ke Syam untuk berdagang sewaktu Muhammad berusia 12
tahun, mereka bertemu dengan seorang rahib Kristian yang telah dapat melihat
tanda-tanda kenabian pada baginda. Lalu rahib tersebut menasihati Abu Talib
supaya tidak pergi jauh ke daerah Syam kerana dikhuatiri orang-orang Yahudi
akan menyakiti baginda sekiranya diketahui tanda-tanda tersebut. Abu Talib
mengikut nasihat rahib tersebut dan dia tidaak banyak membawa harta dari
perjalanan tersebut. Dia pulang segera ke Makkah dan mengasuh anak-anaknya
yang ramai. Muhammad juga telah menjadi sebahagian dari keluarganya.
Baginda mengikut mereka ke pekan-pekan yang berdekatan dan mendengar
sajak-sajak oleh penyair-penyair terkenal dan pidato-pidato oleh penduduk
Yahudi yang anti Arab. Baginda juga diberi tugas sebagai pengembala kambing.
Baginda mengembala kambing keluarganya dan kambing penduduk Makkah.
Baginda selalu berfikir dan merenung tentang kejadian alam semasa
menjalankan tugasnya. Oleh sebab itu baginda jauh dari segala pemikiran
manusia nafsu manusia duniawi. Baginda terhindar daripada perbuatan yang sia-
sia, sesuai dengan gelaran yang diberikan iaitu “Al-Amin”. Selepas baginda mula
meningkat dewasa, baginda disuruh oleh bapa saudaranya untuk membawa
barang dagangan Khadijah binti Khuwailid, seorang peniaga yang kaya dan
dihormati. Baginda melaksanakan tugasnya dengan penuh ikhlas dan jujur.
Khadijah amat tertarik dengan perwatakan mulia baginda dan keupayaan
baginda sebagai seorang pedagang. Lalu dia meluahkan rasa hatinya untuk
berkahwin dengan Muhammad yang berusia 25 tahun ketika itu. Wanita
bangsawan yang berusia 40 tahun itu sangat gembira apabila Muhammad
menerima lamarannya lalu berlangsunglah perkahwinan mereka berdua.
Bermulalah lembaran baru dalam hidup Muhammad dan Khadijah sebagai suami
isteri. Turunnya Wahyu Pertama Pada usia 40 tahun, Muhammad telah
menerima wahyu yang pertama dan diangkat sebagai nabi sekelian alam. Ketika
itu, baginda berada di Gua Hira’ dan sentiasa merenung dalam kesunyian,
memikirkan nasib umat manusia pada zaman itu. Maka datanglah Malaikat Jibril
menyapa dan menyuruhnya membaca ayat quran yang pertama diturunkan
 15

kepada Muhammad. “Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan”

(Al-‘Alaq, 96: 1) Rasulullah pulang dengan penuh rasa gementar lalu diselimuti
oleh Khadijah yang cuba menenangkan baginda. Apabila semangat baginda
mulai pulih, diceritakan kepada Khadijah tentang kejadian yang telah berlaku.
Kemudian baginda mula berdakwah secara sembunyi-sembunyi bermula dengan
kaum kerabatnya untuk mengelakkan kecaman yang hebat daripada penduduk
Makkah yang menyembah berhala. Khadijah isterinya adalah wanita pertama
yang mempercayai kenabian baginda. Manakala Ali bin Abi Talib adalah lelaki
pertama yang beriman dengan ajaran baginda.Dakwah yang sedemikian
berlangsung selama tiga tahun di kalangan keluarganya sahaja. Dakwah Secara
Terang-terangan Setelah turunnya wahyu memerintahkan baginda untuk
berdakwah secara terang-terangan, maka Rasulullah pun mula menyebarkan
ajaran Islam secara lebih meluas. “Maka sampaikanlah olehmu secara terang-
terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari
orang-orang yang musyrik.” (Al-Hijr, 15:94) Namun begitu, penduduk Quraisy
menentang keras ajaran yang dibawa oleh baginda. Mereka memusuhi baginda
dan para pengikut baginda termasuk Abu Lahab, bapa saudara baginda sendiri.
Tidak pula bagi Abu Talib, dia selalu melindungi anak saudaranya itu namun dia
sangat risau akan keselamatan Rasulullah memandangkan tentangan yang
hebat dari kaum Quraisy itu. Lalu dia bertanya tentang rancangan Rasulullah
seterusnya. Lantas jawab Rasulullah yang bermaksud: “Wahai bapa saudaraku,
andai matahari diletakkan diletakkan di tangan kiriku dan bulan di tangan
kananku, agar aku menghentikan seruan ini, aku tidak akan menghentikannya
sehingga agama Allah ini meluas ke segala penjuru atau aku binasa kerananya”
Baginda menghadapi pelbagai tekanan, dugaan, penderitaan, cemuhan dan
ejekan daripada penduduk-penduduk Makkah yang jahil dan keras hati untuk
beriman dengan Allah. Bukan Rasulullah sahaja yang menerima tentangan yang
sedemikian, malah para sahabatnya juga turut merasai penderitaan tersebut
seperti Amar dan Bilal bin Rabah yang menerima siksaan yang berat. Wafatnya
Khadijah dan Abu Talib Rasulullah amat sedih melihat tingkahlaku manusia
ketika itu terutama kaum Quraisy kerana baginda tahu akan akibat yang akan
diterima oleh mereka nanti. Kesedihan itu makin bertambah apabila isteri
kesayangannya wafat pada tahun sepuluh kenabiaannya. Isteri bagindalah yang
tidak pernah jemu membantu menyebarkan Islam dan mengorbankan jiwa serta
hartanya untuk Islam. Dia juga tidak jemu menghiburkan Rasulullah di saat
baginda dirundung kesedihan. Pada tahun itu juga bapa saudara baginda Abu
 16

Talib yang mengasuhnya sejak kecil juga meninggal dunia. Maka bertambahlah
kesedihan yang dirasai oleh Rasulullah kerana kehilangan orang-orang yang
amat disayangi oleh baginda. Hijrah Ke Madinah Tekanan orang-orang kafir
terhadap perjuangan Rasulullah semakin hebat selepas kepergian isteri dan
bapa saudara baginda. Maka Rasulullah mengambil keputusan untuk berhijrah
ke Madinah berikutan ancaman daripada kafir Quraisy untuk membunuh
baginda. Rasulullah disambut dengan meriahnya oleh para penduduk Madinah.
Mereka digelar kaum Muhajirin manakala penduduk-penduduk Madinah
dipanggil golongan Ansar. Seruan baginda diterima baik oleh kebanyakan para
penduduk Madinah dan sebuah negara Islam didirikan di bawah pimpinan
Rasulullas s.a.w sendiri. Negara Islam Madinah Negara Islam yang baru dibina
di Madinah mendapat tentangan daripada kaum Quraisy di Makkah dan
gangguan dari penduduk Yahudi serta kaum bukan Islam yang lain. Namun
begitu, Nabi Muhammad s.a.w berjaya juga menubuhkan sebuah negara Islam
yang mengamalkan sepenuhnya pentadbiran dan perundangan yang
berlandaskan syariat Islam. Baginda dilantik sebagai ketua agama, tentera dan
negara. Semua rakyat mendapat hak yang saksama. Piagam Madinah yang
merupakan sebuah kanun atau perjanjian bertulis telah dibentuk. Piagam ini
mengandungi beberapa fasal yang melibatkan hubungan antara semua rakyat
termasuk kaum bukan Islam dan merangkumi aspek politik, sosial, agama,
ekonomi dan ketenteraan. Kandungan piagam adalah berdasarkan wahyu dan
dijadikan dasar undang-undang Madinah. Islam adalah agama yang
mementingkan kedamaian. Namun begitu, aspek pertahanan amat penting bagi
melindungi agama, masyarakat dan negara. Rasulullah telah menyertai 27 kali
ekspedisi tentera untuk mempertahan dan menegakkan keadilan Islam.
Peperangan yang ditempuhi baginda ialah Perang Badar (623 M/2 H), Perang
Uhud (624 M/3 H), Perang Khandak (626 M/5 H) dan Perang Tabuk (630 M/9 H).
Namun tidak semua peperangan diakhiri dengan kemenangan. Pada tahun 625
M/ 4 Hijrah, Perjanjian Hudaibiyah telah dimeterai antara penduduk Islam
Madinah dan kaum Musyrikin Makkah. Maka dengan itu, negara Islam Madinah
telah diiktiraf. Nabi Muhammad s.a.w. juga telah berjaya membuka semula kota
Makkah pada 630 M/9 H bersama dengan 10 000 orang para pengikutnya.
Perang terakhir yang disertai oleh Rasulullah ialah Perang Tabuk dan baginda
dan pengikutnya berjaya mendapat kemenangan. Pada tahun berikutnya,
baginda telah menunaikan haji bersama-sama dengan 100 000 orang
pengikutnya. Baginda juga telah menyampaikan amanat baginda yang terakhir
 17

pada tahun itu juga. Sabda baginda yang bermaksud: “Wahai sekalian manusia,
ketahuilah bahawa Tuhan kamu Maha Esa dan kamu semua adalah daripada
satu keturunan iaitu keturunan Nabi Adam a.s. Semulia-mulia manusia di antara
kamu di sisi Allah s.w.t. ialah orang yang paling bertakwa. Aku telah tinggalkan
kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi
kamu berpegang teguh dengan dua perkara itu, iaitu kitab al-Quran dan Sunnah
Rasulullah.” Wafatnya Nabi Muhammad s.a.w Baginda telah wafat pada bulan
Jun tahun 632 M/12 Rabiul Awal tahun 11 Hijrah. Baginda wafat setelah selesai
melaksanakan tugasnya sebagai rasul dan pemimpin negara. Baginda berjaya
membawa manusia ke jalan yang benar dan menjadi seorang pemimpin yang
bertanggungjawab, berilmu dan berkebolehan. Rasulullah adalah contoh terbaik
bagi semua manusia sepanjang zaman. Pencarian Terkait kisah para nabi |kisah
nabi muhammad saw dari lahir sampai wafat lengkap pdf |pidato sejarah nabi
muhammad |kisah nabi muhammad saw lengkap pdf |sejarah nabi muhammad
saw lengkap pdf |pidato perjuangan nabi muhammad |kisah semua nabi |kisah
teladan nabi muhammad saw lengkap pdf |kisah nabi muhammad pdf |sirah nabi
muhammad saw pdf |
Sumber Artikel: http://www.masuk-islam.com/kisah-nabi-muhammad-saw-
lengkap.html

Pppp

13 Istri – Istri Nabi Muhammad SAW dan Sifatnya

Izin untuk menikah dengan lebih dari empat wanita merupakan salah satu hal yang
disyariatkan Allah SWT hanya kepada Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam. Beliau
Sholallahu Alaihi Wassalam pernah menikahi 13 orang wanita, dua diantaranya yaitu
Khadijah binti Khuwailid radhiyallahu ‘anha dan Zainab bintu Khuzaimah meninggal
dunia sebelum Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam sendiri wafat.

ads

Istri-istri Nabi Muhammad SAW merupakan para wanita yang mulia, baik dalam
kehidupan di dunia maupun di akhirat. Mereka merupakan para wanita yang senantiasa
mendapatkan gelar ummul mukminin yaitu ibu dari orang-orang yang beriman. Selain
itu, mereka nantinya akan selalu mendampingi Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam
di syurga.
 18

Lalu siapa sajakah istri-istri Nabi Muhammad Sholallahu Alaihi Wassalam ? berikut
ulasannya.

1. Khadijah bintu Khuwailid radhiyallahu ‘anha (556-619 M)

Beberapa hal yang terkait dengan Khadijah bintu Khuwailid, di antaranya adalah :

 Khadijah bintu Khuwailid adalah seorang wanita yang berasal dari bangsa Quraisy,
Beliau lahir pada tahun 68 sebelum hijrah. akan tetapi Beliau terkenal memiliki
kemuliaan, baik dari segi nasab maupun akhlaknya. Rasulullah Shalallahu Alaihi
wassalam pernah bersabda :

ُ‫خَ ْي ُر نِ َساِئهَا َمرْ يَ ُم ا ْبنَةُ ِع ْم َرانَ َو َخ ْي ُر نِ َساِئهَا خَ ِدي َجة‬

Artinya “Wanita terbaik ialah Maryam putri Imran dan Khadijah” (HR. Al Bukhari dan
Muslim)

 Status Khadijah sebelum menikah dengan dengan Rasulullah Shalallahu Alaihi

Wassalam adalah janda yang ditinggalkan wafat oleh dua suami terdahulunya, yang
bernama Abi Haleh Al Tamimy dan Oteaq Almakzomy.

 Bagi Rasulullah Shalallahu Alaihi wassalam, Khadijah adalah istri Beliau yang pertama.
Dan selama menikah dengan Khadijah, Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam tidak
pernah melakukan poligami, kecuali setelah Khadijah wafat.

 Khadijah merupakan istri yang paling dicintai oleh Rasulullah Sholallahu Alaihi
Wassalam setelah Aisyah Radhiyallahu’ Anha. Bahkan karena kecintaan Beliau
Shalallahu Alaihi Wassalam terhadap Khadijah membuat Aisyah cemburu, beliau pun
(Aisyah Radhiyallahu’ Anha) berkata :

‫ وكان رسو ُل هللاِ صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم‬: ‫ قالت‬. ‫ وإني لم ُأدركها‬. َ‫النبي صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم إال على خديجة‬
ِّ ُ
‫غرت على نسا ِء‬ ‫ما‬
‫ خديجةُ ؟ فقال رسو ُل هللاِ صلَّى هللاُ علي ِه‬: ‫فقلت‬
ُ ‫ فأغضبتُه يو ًما‬، ‫إذا ذبح الشاةَ فيقول ” أرسلوا بها إلى أصدقا ِء خديجةَ ” قالت‬
ِ ‫وسلَّ َم ” إني قد ر‬
ُ ‫ُز ْق‬
‫ت ُحبَّها‬

Artinya:

“Aku tidak pernah merasa cemburu terhadap istri-istri Nabi melebihi kecemburuanku
terhadap Khadijah. Padahal aku belum pernah berjumpa dengannya. Biasanya ketika
beliau menyembelih kambing, beliau memerintakan: “bagikanlah daging kambing
 19

ini kepada teman-teman Khadijah“. Suatu hari, kecemburuanku membuat beliau marah.

Kataku, “Khadijah?” beliau lalu mengatakan, “Aku dikaruniai rasa cintah
kepadanya.” (HR Al Bukhari)

 Khadijah adalah wanita yang merupakan ibu kandung dari seluruh putra-putri
Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam, kecuali Ibrahim. Adapun putra-putri Rosulullah
Sholallahu Alaihi Wassalam yang lahir dari rahim khadijah adalah : Al- Qasim, Zainab,
Ruqayyah, Ummu Kultsum, Fathimah, dan Abdullah. Semua putra-putri Rosulullah
Sholallahu Alaihi Wassalam tersebut wafat sebelum Beliau Sholallahu Alaihi Wassalam
wafat, kecuali Fathimah.

 Khadijah Radhiallahu’ anha wafat ketika beliau berusia 6 tahun, tepatnya 3 tahun
sebelum Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam hijrah ke Madinah.

 Para Ulama berbeda pendapat tentang usia Khadijah ketika Beliau dinikahi oleh
Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam.

Pendapat pertama menyatakan bahwa ketika menikah dengan Khadijah, Rosulullah

Sholallahu Alaihi Wassalam berusia 25 tahun, sedangkan Khadijah berusia 40 tahun.
Pendapat tersebu berdasarkan sebuah riwayat yang disebutkan Ibnu Sa’ad dalam At-
Thabaqat Al-Kubro :
‫وتزوجها رسول هللا صلى هللا عليه و سلم وهو بن خمس وعشرين سنة وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة ولدت قبل الفيل بخمس‬
‫عشرة سنة‬

Artinya: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menikahinya (Khadijah) ketika beliau

berusia 25 tahun, sementara Khadijah berusia 40 tahun.”

Pendapat kedua menyatakan bahwa ketika menikah dengan Rosulullah Sholallahu

Alaihi Wassalam, Khadijah berusia 28 tahun. Hal ini berdasarkan pada sebuah riwayat
Al Hakim yang menyatakan bahwasannya dari Muhammad Ibnu Ishaq berkata :
‫وكان لها يوم تزوجها ثمان وعشرون سنة‬

Artinya “Pada hari pernikahannya (Khadijah), beliau berusia 28 tahun.”

Pendapat ketiga menyebutkan bahwa ketika menikah dengan Khadijah, saat itu

Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam berusia 25 tahun, sedangkan khadijah sendiri
kala itu berusia 35 tahun. Pendapat tersebut dinukil oleh Al-Baihaqi dari Al-Hakim
bahwa usia Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menikah dengan Khadijah
adalah 25 tahun, sedangkan usia Khadijah ketika itu adalah 35 tahun.
 20

2. Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha (596-674 M)

Ada beberapa hal yang terkait dengan Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu
‘anh, di antaranya :

 Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha merupakan wanita yang dinikahi oleh
Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam setelah Khadijah wafat. Beliau merupakan satu-
satunya istri Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam hingga Beliau Shalallahu Alaihi
Wassalam menikah dengan Aisyah.

 Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha merupakan janda dari seorang

sahabat bernama Sakran bin Amr Al-Amiry yang wafat di Habasyah. Lalu datanglah
Rasulullah Shalallahu Alalihi Wassalam meminang Saudah, dan akhirnya Beliau
Shalallahu Alaihi Wassalam menikahi Saudah bintu Zam’ah pada bulan Ramadhan
tahun 10 hijriyah.

 Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha adalah tipe istri yang menyenangkan
bagi baginda Rosul. Hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh Ibrahim AN-Nakha’i dalam
kisahnya. Dalam kisah yang tertulis dalam Thobaqoh Kubra tersebut mengatakan
bahwa:

“Saudah berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah

tadi malam aku shalat di belakangmu, ketika ruku’ punggungmu menyentuh hidungku
dengan keras, maka aku pegang hidungku karena takut kalau keluar darah,” maka
tertawalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Ibrahim berkata, Saudah biasa
membuat tertawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan candanya.”

 Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha adalah salah satu istri Baginda Rasul
yang taat dan setia hingga Beliau wafat, ketika Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam
hendak menceraikannya, maka Saudah pun memohon agar Rasulullah Shalallahu
Alaihi Wassalam tidak melakukan hal itu.

 Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha adalah termasuk istri Rasulullah

Shalallahu Alaihi Wassalam yang berperan dalam penyebaran sunnah-sunnah
Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam, di mana beliau menghafall dan menyampaikan
hadist-hadist yang banyak diriwayatkan oleh para imam terkemuka seperti Nasai,
Ahmad, Bukhari, serta Abu Dawud.
 21

 Saudah bintu Zam’ah bin Qois radhiyallahu ‘anha wafat pada akhir kekhilafan Umar,
tepatnya tahun 54 hijriyah di Madinah.

3. A’isyah bintu Abi Bakr As-Shiddiq radhiyallahu ‘anhma (614-678 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan A’isyah bintu Abi Bakr As-Shiddiq radhiyallahu ‘anhma,
di antaranya :

 Ummu Abdillah Aisyah Ash-Siddiqoh binti Ash-Shiddiq adalah wanita yang dinikahi oleh
Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam setelah Saudah bintu Zam’ah bin
Qois radhiyallahu ‘anha. Beliau adalah putri dari sahabat Abu bakar Ash-Shiddqi.

 Keistimewaan lain yang dimiliki A’isyah bintu Abi Bakr As-Shiddiq radhiyallahu

‘anhma adalah bahwa kesuciannya telah diakui Allah SWT dari atas langit ketujuh, dan
Malaikat telah menampakkan A’isyah kepada Baginda Rasul sebelum Beliau Shalallahu
Alaihi Wassalam menikahi A’isyah.

Hal tersebut sebagaimana sabda Beliau Shalallahu Alaihi Wassalam :

: ‫ فأقول‬،‫ هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه‬: ‫ فيقول‬،‫ جاء بك الملك في سرقة من حرير‬، ‫رأيتُك في المنام ثالث ليال‬
‫إن يك هذا من عند هللا يُمضه‬

Artinya:

“Aku melihatmu (Aisyah) dalam mimpiku selama tiga malam. Malaikat datang
membawamu dengan mengenakan pakaian sutra putih. Malaikat itu berkata, ‘Ini adalah
istrimu’. Lalu kusingkapkan penutup wajahmu, ternyata itu adalah dirimu. Aku
bergumam, ‘Seandainya mimpi ini datangnya dari Allah, pasti Dia akan menjadikannya
nyata.” (HR. Bukhari dan Muslim)

 Ummu Abdillah Aisyah Ash-Siddiqoh binti Ash-Shiddiq adalah wanita yang paling
dicintai oleh Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam. Pernikahan Beliau Shalallahu
Alaihi Wassalam dengan A’isyah terjadi pada bulan Syawal tahun 11 setelah kenabian,
tepatnya dua tahun lima bulan setelah peristiwa hijrah serta setahun setelah pernikahan
Beliau Shalallahu Alaihi Wassalam dengan Saudah bintu Zam’ah berlangsung.

 Saat menikah dengan Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam A’isyah bintu Abi Bakar
As-Shiddiq berumur 6 tahun. Hal itu berdasarkan sebuah hadist bahwasannya A’isyah
berkata :
 22

ُ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َوَأنَا بِ ْن‬

ِّ ‫ت ِس‬
‫ وبنى بي وأنا بنت تسع سنين‬، َ‫ت ِسنِين‬ َ ‫َّجنِي النَّبِ ُّي‬
َ ‫تَزَ و‬

Artinya: “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menikahiku ketika aku berusia 6 tahun. Dan

beliau kumpul bersamaku ketika aku berusia 9 tahun.” (HR. Bukhari dan Muslim)

 A’isyah bintu Abi Bakar As-Shiddiq adalah satu-satunya wanita yang dinikahi Rasulullah
Shalallahu Alaihi Wassalam dalam keadaan masih gadis atau perawan. Dia adalah istri
Rosulullah shalallahu  ‘alaihi wa sallam yang paling paham tentang agama serta yang
paling pandai, bahkan secara mutlak dia adalah wanita terpandai di antara para wanita
lainnya.

 A’isyah bintu Abi Bakar As-Shiddiq wafat pada tanggal 17 ramadhan tahun 57 H. Akan
tetapi ada juga pendapat yang menyatakan bahwa dia wafat pada tahun 58 H dan
makamnya berada di Baqi’.

4. Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhuma (607-antara tahun 648

dan 665 M)
Hal-hal yang berkaitan dengan Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhma, di
antaranya :

 Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhuma adalah putri dari sahabat Umar
Bin Khatab Radhiallahu anhu yang memiliki kepribadian yang kuat seperti sang ayah.
Selain itu, dia juga seorang wanita yang pandai dalam hal membaca dan menulis,
meskipun pada waktu itu kemampuan tersebut belum lazim dimiliki oleh kaum wanita.
 Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhuma adalah seorang janda, di mana
suaminya yang bernama Khunais bin Khudzafah As-Sahmi telah meninggal sekitar
tahun 2-3 Hijriyah pada saat terjadinya perang badar.
 Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhuma juga terkenal sebagai ahli ibadah,
sehingga dia di sebut sebagai Shawwamah (wanita rajin puasa) dan qawwamah
(wanita rajin shalat malam).
 Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhuma menikah dengan Rosulullah
Sholallahu Alaihi Wassalam ketika berusia 21 tahun. Pernikahan tersebut terjadi pada
tahun ke-3 Hijriyah. Hafshah menjalani kehidupan rumah tangga bersama Rosulullah
Sholallahu Alaihi Wassalam selama 8 tahun, dan ketika usianya menginjak 29 tahun,
Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam wafat.
 23

 Hafshah bintu Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhuma meninggal pada usia 63 tahun,

tepatnya pada masa pemerintahan Utsman bin Affan radhiallahu ‘anhu, yaitu tahun 45
H di Madinah, dan jenazahnya dimakamkan di Baqi’.

5. Zainab bintu Khuzaimah radhiyallahu ‘anha (595-626 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Zainab bintu Khuzaimah radhiyallahu ‘anhma, di
antaranya :

 Zainab bintu Khuzaimah radhiyallahu ‘anha terkenal dengan kedermawanan yang ia

miliki, sehingga ia mendapatkan gelar sebagai Ummul Masakin (ibunya orang-orang
miskin). Belia berasal dari bangsa Quraisy dan merupakan janda dari seorang
pahlawan pada masa terjadinya perang uhud yang bernama Abdullah bin
Jahsy radhiallahu ‘anh.
 Zainab bintu Khuzaimah radhiyallahu ‘anha dinikahi Rosulullah Sholallahu Alaihi
Wassalam pada bulan Ramadhan tahun 3 Hijriyah, akan tetapi ketika pernikahan
tersebut belum mencapai 8 bulan, Zainab bintu Khuzaimah radhiyallahu ‘anha Peristiwa
tersebut terjadi pada bulan Rabiul Akhir tahun 4 Hijriyah, tepatnya ketika Zainab bintu
Khuzaimah berusia 30 tahun. Jenazahnya dimakamkan di Baqi’.

6. Ummu Salamah, Hindun bintu Abi Umayyah radhiyallahu ‘anha (599-683 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Ummu Salamah, Hindun bintu Abi
Umayyah radhiyallahu ‘anha, di antaranya :

 Ummu Salamah, Hindun bintu Abi Umayyah radhiyallahu ‘anha adalah seorang wanita

Bani Makhzum. Dia adalah putri dari seorang Quraisy yang paling dermawan
bernama Umayyah bin al-Mughirah yang dilahirkan pada tahun 24 sebelum Hijrah.
 Sebelum menikah dengan Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam, Ummu Salamah
merupakan istri dari seorang Muhajirin yang pertama kali memeluk islam yang
bernama Abu Salamah Abdullah bin Abdul Asad al-Makhzumi al-Qurasyi. Akan tetapi
pada tahun 4 Hijrah, Abu Salamah meninggal dunia.
 Ummu Salamah, Hindun bintu Abi Umayyah radhiyallahu ‘anha dinikahi Rosulullah
Sholallahu Alaihi Wassalam ketika dia berusia 28 tahun, yaitu sekitar tahun 4 H.
 Ummu Salamah, Hindun bintu Abi Umayyah radhiyallahu ‘anha adalah wanita yang
menawan dan juga cerdas. Dia selalu memberikan dukungan dan saran  kepada
Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam ketika sedang berdakwah.
 24

 Ummu Salamah, Hindun bintu Abi Umayyah radhiyallahu ‘anha meninggal di usia 85

tahun, yaitu pada masa pemerintahan Yazid bin Muawiyah pada tahun 61 H.
jenazahnya dimakamkan di Baqi’.

7. Zainab bintu Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha (588-641 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Zainab bintu Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha, di
antaranya :

 Zainab bintu Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha merupakan salah satu istri Baginda
Rosul yang masih memiliki hubungan kekerabatan dengan Beliau Sholallahu Alaihi
Wassalam, di mana ibu dari Zainab bintu Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha yang
bernama Umayyah binti Muththalib adalah putri dari paman Rosulullah Sholallahu Alaihi
Wassalam. Dia terkenal sebagai ahli ibadah dan wanita yang gemar bersedekah.
 Sebelum menikah dengan Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam, Zainab bintu Jahsy
bin Rabab radhiyallahu ‘anhabernama Barra’. Dia adalah istri dari Zaid bin Haritsah
yang merupakan anak angkat dari Beliau Sholallahu Alaihi Wassalam. Akan tetapi
dalam pernikahan mereka terdapat ketidakcocokan sehingga keduanya pun bercerai.
 Pernikahan yang terjadi antara Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam dan Zainab bintu
Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha berlangsung tanpa adanya wali dan saksi. Hal ini
berdasarkan sebuah hadist yang menyatakan bahwasannya Zainab pernah berkata :

‫زوجكن أهاليكن وزوجني هللا من فوق سبع سموات‬

Artinya “Kalian dinikahkan oleh orang tua kalian, sementara aku dinikahkan oleh Allah
dari atas langit yang tujuh.”(HR. Bukhari)

Pernikahan tersebut terjadi pada bulan Dzul Qa’dah tahun 5 H. akan tetapi ada
pendapat yang menyatakan bahwa Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam dan Zainab
bintu Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha menikah pada tahun 6 H.

 Zainab bintu Jahsy bin Rabab radhiyallahu ‘anha meninggal pada usia 53 tahun, yaitu
pada Tahun 20 H, dan jenazahnya dimakamkan di Baqi’.

8. Juwairiyah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anha (605-670 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Juwairiyah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anha, di
antaranya :
 25

 Juwairiyah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anha merupakan seorang wanita yang berasal

dari kelompok Yahudi Bani Musthaliq. Ayahnya yang bernama Harits bin Abi Dhirar
merupakan pemimpin kaum tersebut kala itu. Sebelum memeluk islam, nama
Juwairiyah bintu Al-Harits adalah Barrah.

 Juwairiyah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anha adalah janda dari Musafi’ bin Shafwan

yang meninggal dalam peperangan yang terjadi antara pasukan Nabi Sholallahu Alaihi
Wassalam dengan Bani Musthaliq di lembah Al-Muraisi yang merupakan Salah satu
daerah sumber air bagi bani Musthaliq.

 Juwairiyah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anha dianggap sebagai wanita yang paling

berkah bagi kaumnya, karena setelah pernikahannya dengan Rasulullah Shalallahu
Alaihi Wassalam, banyak sahabat Nabi Shalallahu Alaihi Wassalam yang
membebaskan budak mereka yang berasal dari Bani Musthaliq.

 Juwairiyah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anha meninggal pada tahun 56 H di Madinah.

Waktu itu pemerintahan dipegang oleh Khalifah Muawiyah.

9. Ummu Habibah bintu Abi Sufyan radhiyallahu ‘anhuma (591-665 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Ummu Habibah bintu Abi Sufyan radhiyallahu ‘anha, di
antaranya :

 Ummu Habibah bintu Abi Sufyan radhiyallahu ‘anha adalah saudara sepupu dari

Utsman Bin Affan. Ibunya yang bernama Shafiyah bintu Abil ‘Ash adalah saudara dari
Affan yang merupakan ayah dari Utsman.

 Sebelum menikah dengan Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam, Ummu Habibah

bintu Abi Sufyan radhiyallahu ‘anha telah menikah dengan Ubaidillah bin Jahsy. Akan
tetapi suaminya tersebut meninggal di Habasyah. Dari pernikahannya itu, Ummu
Habibah bintu Abi Sufyan radhiyallahu ‘anha dikaruniai seorang putri yang bernama
Habibah.

 Ummu Habibah bintu Abi Sufyan radhiyallahu ‘anha meninggal pada masa khalifah

Muawiyyah pada tahun 44 H di Madinah.

10. Shafiyah bintu Huyai bin Akhtab (628-672 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Shafiyah bintu Huyai bin Akhtab, di antaranya :
 26

 Shafiyah bintu Huyai bin Akhtab berasal dari bangsa Yahudi Bani Nadzir yang tinggal di
daerah Khaibar yang letaknya sekitar 120 km ke utara kota Madinah. Daerah tersebut
terkenal sebagai sebuah kota besar yang di dalamnya terdapat kebun-kebun kurma
yang sangat luas serta benteng-benteng yang sangat banyak. Ayahnya yang bernama
Huyai bin Akhtab merupakan kepala suku dari Bani Nadzir.

 Sebelum menikah dengan Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam, Shafiyah bintu Huyai
bin Akhtab pernah menikah dengan dua lelaki, yang pertama dengan Salam bin
Masykam ketika ia belum masuk islam, dan setelah berpisah, lalu Shafiyah bintu Huyai
bin Akhtab menikah dengan Kinanah bin Abil Haqiq yang akhirnya terbunuh ketika
kaum muslimin menaklukan Bani Nadzir. Sementara itu, Shafiyah bintu Huyai bin
Akhtab menjadi salah satu budak tawanan.

 Pernikahan Rosulullah Sholallahu Alaihi Wassalam dengan Shafiyah bintu Huyai bin

Akhtab terjadi pada tahun 7 H, yaitu setelah Bani Nadzir berhasil ditaklukkan.

 Shafiyah bintu Huyai bin Akhtab disebut sebagai wanita Shadiqah oleh Rosulullah
Sholallahu Alaihi Wassalam, yang artinya adalah wanita yang jujur imannya. Shafiyah
bintu Huyai bin Akhtab meninggal pada tahun 50 H dan dimakamkan di Baqi’.

11. Maimunah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anhu (602-681 M)

Hal-hal yang berkaitan dengan Maimunah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anhu, di
antaranya :

 Maimunah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anhu adalah saudara dari ibu kandung Khalid
bin Walid yang bernama Lubabah As-Shugra. Selain itu, Maimunah bintu Al-Harits
radhiyallahu ‘anhu juga merupakan saudara seibu dari istri Rasulullah Shalallahu Alaihi
Wassalam yang bernama Zainab bintu Khuzaimah.

 Pernikahan antara Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam dengan Maimunah bintu Al-
Harits radhiyallahu ‘anhu terjadi pada bulan Dzul Qo’dah tahun 7 H, seusai umrah
qadha.
 27

 Maimunah bintu Al-Harits radhiyallahu ‘anhu meninggal pada tahun 61 H di Saraf, yaitu
ketika beliau sedang dalam perjalanan pulang dari ibadah haji. Jenazahnya
dimakamkan di Saraf.

Selain kesebelas istri, Beliau Shalallahu Alaihi Wassalam juga memiliki 2 budak wanita,
yaitu :

1. Mariyah Al-Qibtiyah
Hal-hal yang berkaitan dengan Mariyah Al-Qibtiyah  di antaranya :

 Mariyah Al-Qibtiyah merupakan hadiah yang diterima Rasulullah Shalallahu Alaihi

Wassalam dari raja Muqauqis sebagai jawaban atas surat Beliau shallallahu ‘alaihi wa
sallam yang mengajaknya untuk memeluk agama islam.

 Dari Mariyah Al-Qibtiyah, Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam mendapatkan seorang

putra yang bernama Ibrahim. Akan tetapi Ibrahim meninggal ketika usianya belum
genap 2 tahun.

 Mariyah Al-Qibtiyah meninggal pada masa pemerintahan Umar Bin Khattab, dan
jenazahnya dimakamkan bersama para istri Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam
lainnya.

2. Raihanah binti Zaid Al-Quradziyah

Hal-hal yang berkaitan dengan Raihanah bintu Zaid Al-Quradziyah di antaranya :

 Raihanah bintu Zaid Al-Quradziyah awalnya adalah seorang tawanan dari Bani
Quraidzah, lalu Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam menjadikannya sebagai budak.
Akan tetapi pendapat yang lain menyatakan bahwa Rasulullah Shalallahu Alaihi
Wassalam telah membebaskan Raihanah bintu Zaid Al-Quradziyah lalu menjadikannya
istri.

Pppp

Inilah 12 Nama-Nama Istri Nabi Muhammad (Lengkap)Pendidikan Islam  22/12/2012 |

3:30 374Posted in Artikel Islam  Klik!..Bagikan ke Facebook ilustrasi Masuk-islam.com–
Keluarga Rasulullah SAW tidak jauh berbeda dengan yang lain. Beliau menikah dengan
Khadijah binti Khuwaylid, seorang saudagar kaya yang saat itu telah menjadi janda.
Rasulullah telah bekerja sebagai manager ekspedisi perniagaan Khadijah sebelum
 28

beliau menikahinya. Beliau sangat mencintai dan menyayangi Khadijah sampai akhir
hayatnya, dan hanya menikah lagi sepeninggal Khadijah. Ada banyak kisah yang
menceritakan betapa cinta dan sayangnya Rasulullah SAW kepada istrinya ini.
Pernikahan-pernikahan  Rasulullah SAW berikutnya dilatarbelakangi oleh beberapa hal
namun tidak ada yang didasarkan pada hawa nafsu belaka. Berikut ini nama-nama  istri
Nabi Muhammad Rasulullah SAW menurut kronologi pernikahan mereka dengan
Rasulullah SAW: Khodijah binti Khuwailid RA. (556-619 M) Status ketika menikah:
Janda karena ditinggal wafat oleh 2 suami terdahulu, yaitu Abi Haleh Al Tamimy dan
Oteaq Almakzomy Periode menikah: Tahun 595M di Mekkah ketika usia Rasulullah
SAW 25 tahun dan Khodijah 40 tahun. Anak: Dari pernikahannya dengan Khodijah,
Rasulullah SAW memiliki sejumlah anak laki-laki dan perempuan. Akan tetapi semua
anak laki-laki beliau (Al-Qosim dan Abdullah) meninggal. Sedangkan yang anak-anak
perempuan beliau adalah: Zainab, Ruqoyyah, Ummu Kultsum dan Fatimah. Fakta
penting: Khodijah RA adalah orang pertama yang mengakui kerasulan suaminya.
Rasulullah SAW tidak menikah dengan wanita lain selama Khodijah masih hidup.
Khodijah adalah istri yang paling dicintai Rasulullah SAW. Saudah binti Zam’a RA. (596
– 674 M) Status ketika menikah: Janda dari Sakran bin ‘Amr bin Abdi Syams yang turut
berhijrah ke Habsyah (Abyssinia, Ethiopia) Periode menikah: Tahun 631M ketika
Saudah berusia 35 tahun. Anak: tidak ada. Fakta penting: Tujuan Rasulullah SAW
menikahinya adalah untuk menyelamatkannya dari kekafiran akibat menjanda.
Keluarga Saudah RA masih kafir dan dipastikan akan mempengaruhi kembali Saudah
jika tidak diselamatkan. Aisyah binti Abu Bakar RA. (614-678 M) Status ketika menikah:
Gadis. Aisyah RA berumur antara 6 hingga 9 tahun ketika Rasulullah menikahinya.
Tetapi mereka baru bercampur setelah Aisyah cukup umur. Periode menikah: bulan
Syawal tahun kesebelas dari kenabian, setahun setelah beliau menikahi Saudah atau
dua tahun dan lima bulan sebelum Hijrah. Anak: tidak ada. Fakta penting: Rasulullah
SAW tidak pernah menikahi seorang gadis selain Aisyah. Tujuan Rasulullah SAW
menikahinya adalah untuk mendekatkan hubungan dengan keluarga Abu Bakar (yang
merupakan sahabat utama Rasulullah SAW dan merupakan khalifah pertama setelah
Rasulullah SAW meninggal). Hafsoh binti Umar bin Khatab RA. (607-antara 648 dan
665 M) Status ketika menikah: Janda dari Khunais bin Hudzaifah yang gugur sebagai
syahid dalam Perang Badar. Periode menikah: tidak lama setelah Perang Badar usai,
tahun ke-3 Hijriyah Anak: tidak ada. Fakta penting: Rasulullah SAW menikahinya untuk
menghormati ayah Hafsoh, yaitu Umar bin Khatab RA yang kelak menjadi khalifah
kedua setelah Rasulullah SAW meninggal. Zainab binti Khuzaimah RA. (595-626 M)
Status ketika menikah: Janda dari Abdullah bin Jahsi yang gugur sebagai syahid di
 29

Perang Uhud. Periode menikah: tahun ke-4 Hijriyah Anak: tidak ada. Fakta penting:
Zainab RA meninggal dunia 2-3 bulan setelah menikah dengan Rasulullah SAW. Ummu
Salamah Hindun binti Abu Umayyah RA. (599–683 M) Status ketika menikah:  Janda
dari Abu Salamah dengan meninggalkan 2 anak laki-laki dan 2 anak perempuan.
Periode menikah: bulan Syawal tahun ke-4 Hijriyah. Anak: tidak ada. Fakta penting:
Rasulullah SAW menikahinya dengan tujuan menjaga keluarga dan anak-anak Ummu
Salamah. Zainab binti Jahsyi bin Royab RA. (588/561 – 641 M) Status ketika menikah:
Janda cerai dari Zaid bin Haritsah, anak angkat Rasulullah SAW. Periode menikah:
bulan Dzulqoidah tahun ke-5 Hijriyah. Anak: tidak ada. Fakta penting: Zainab adalah
putri bibi Rasulullah SAW. Rasulullah SAW menikahinya atas perintah Allah SWT (QS:
33:37) Juwairiyah binti Al-Harits RA. (605-670 M) Status ketika menikah: Janda dari
Masafeah Ibn Safuan. Periode menikah: bulan Sya’ban tahun ke-6 Hijriyah. Anak: tidak
ada. Fakta penting: Juwairiyah RA adalah putri dari al-Harits bin Dhirar, pemimpin Bani
Mustalik yang pernah berkomplot untuk membunuh Rasulullah SAW, namun berhasil
ditaklukan. Juwairiyah kemudian menjadi tawanan perang yang dimiliki oleh Tsabit bin
Qais bin Syimas, kemudian ditebus oleh Rasulullah SAW. Rasulullah SAW kemudian
menikahinya untuk melunakkan hati sukunya kepada Islam. Ummu Habibah Ramlah
binti Abu Sufyan RA (591-665 M) Status ketika menikah: Janda dari Ubaidillah bin
Jahsy yang hijrah bersamanya ke Habsyah. Periode menikah: bulan Muharrom tahun
ke-7 Hijriyah lewat khitbah melalui raja Najasy. Anak: tidak ada. Fakta penting: suami
Ummu Habibah pertama (Ubaidillah) tersebut murtad dan menjadi nasrani dan
meninggal di Habsyah. Ummu Habibbah tetap istiqomah terhadap agamanya. Alasan
Rasulullah SAW menikahinya adalah untuk menghibur beliau dan memberikan sosok
pengganti yang lebih baik baginya. Selain itu sebagai penghargaan kepada mereka
yang hijrah ke Habasyah karena mereka sebelumnya telah mengalami siksaan dan
tekanan yang berat di Mekkah. Shofiyyah binti Huyay bin Akhtob RA. (628–672 M)
Status ketika menikah: Janda dari Kinanah, salah seorang tokoh Yahudi yang terbunuh
dalam perang Khaibar. Periode menikah: 628 M, tahun ke-7 Hijriyah. Anak: tidak ada.
Fakta penting: Shafiyah adalah istri Rasulullah SAW yang berlatarbelakang etnis
Yahudi. Sukunya diserang karena telah melanggar perjanjian yang sudah mereka
sepakati dengan kaum Muslimin. Shafiyyah termasuk salah seorang tawanan saat itu.
Nabi berjanji menikahinya jika ia masuk Islam. Maka masuklah ia dalam Islam.
Maimunah binti Al- Harits RA. (602- 681 M) Status ketika menikah: Janda dari Abd al-
Rahman bin Abdil-Uzza. Periode menikah: Dzulqoidah tahun ke-7 Hijriyah. Anak: tidak
ada. Fakta penting: Rasulullah SAW menikahinya sebagai penghormatan bagi
keluarganya yang telah saling tolong menolong dengannya. Maimunah sendirilah yang
 30

datang menemui Rasulullah SAW dan meminta agar menikahinya. Mariah Al-Qibthiyah
RA. Status ketika menikah: Hamba sahaya Rasulullah SAW sebagai hadiah dari
Muqauqis, seorang penguasa Mesir. Periode menikah: 3 tahun sebelum Rasulullah
SAW wafat. Anak: Ibrahim (meninggal dunia pada usia 18 bulan). Demikianlah sekilas
mengenai istri-istri Rasulullah SAW yang luar biasa. Jelaslah bahwa Rasulullah SAW
memiliki alasan yang kuat dalam setiap pernikahannya. Semua dilandasi atas kecintaan
pada Allah SWT dan umatnya. Semoga kita semua terbebas dari pikiran-pikiran buruk
dan hasutan kaum kafir mengenai beliau. ref: cara-muhammad.com/sahabat/istri-istri-
rasulullah-saw/ Pencarian Terkait istri nabi muhammad |nama istri nabi muhammad |
nama nama istri nabi muhammad |istri nabi |Nama istri nabi |nama nama istri nabi |istri
rasulullah |jumlah istri nabi muhammad |istri nabi muhammad saw |Berapa istri nabi
muhammad |
Sumber Artikel: http://www.masuk-islam.com/inilah-12-nama-nama-istri-nabi-
muhammad-lengkap.html

Pp

Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia Ringkasan Lengkap

Diposting oleh fery ferlangga di 2/21/2015

Sepeninggalan nabi agung Muhammad SAW tepatnya pada 632 M silam,

kepemimpinan agama Islam tidak berhenti begitu saja. Kepemimpinan Islam
diteruskan oleh para khalifah dan disebarkan ke seluruh penjuru dunia
termasuk Indonesia. Hebatnya baru sampai abad ke 8 Islam telah menyebar
hingga ke seluruh afrika, timur tengah, dan benua eropa. Baru pada dinasti
Ummayah perkembangan islam masuk ke nusantara.

Zaman dahulu Indonesia dikenal sebagai daerah terkenal akan hasil

rempah-rempahnya, sehingga banyak sekali para pedagand dan saudagar
dari seluruh dunia datang ke kepulauan Indonesia untuk berdagang. Hal
tersebut juga menarik pedagang asal Arab, Gujarat, dan juga Persia. Sambil
berdagang para pedagang muslim sembari berdakwak untuk mengenalkan
ajaran Islam kepada para penduduk.
 31

Teori Masuknya Islam ke Idonesia

Menurut para sejarawan, pada abad ke-13 Masehi islam sudah masuk ke
nusantara yang dibawa oleh para pedagan muslim. Namun untuk lebih
pastinya para ahli masih terdapat perbedaan pendapat dari para sejarawan.
Namun setidaknya 3 tiga teori tentang masuknya Islam ke Indonesia

1. Teori Gujarat

Teori ini dipelopori oleh ahli sejarah Snouck Hurgronje, menurutnya agama
Islam masuk ke Indonesia dibawa oleh para pedagang Gujarat pada abad
ke-13 masehi.

2. Teori Persia

P.A Husein Hidayat mempelopori teori ini, menyatakan bahwa agama Islam
dibawa oleh pedagang Persia (Iran), hal ini berdasarkan kesamaan antara
kebudayaan islam di Indonesia dengan Persia.

3. Teori Mekkah
 32

Teori ini menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dibawa

para pedagah Mekkah, teori ini berlandaskan sebuah berita dari China yang
menyatakan jika pada abad ke-7 sudah terdapat perkampungan muslim di
pantai barat Sumatera.

Proses Masuknya Islam ke Nusantara

Masuknya islam di Indonesia berlangsung secara damai dan menyesuaikan

dengan adat serta istiadat penduduk lokal. Ajaran islam yang tidak
mengenal perbedaan kasta membuat ajaran ini sangat diterima penduduk
lokal. Proses masuknya islam dilakukan melalui cara berikut ini.

1. Perdagangan

Letak Indonesia yang sangat strategis di jalur perdagangan di masa itu

membuat Indonesia banyak disinggahi para pedagang dunia termasuk
pedagang muslim. Banyak dari mereka yang akhirnya tinggal dan
membangun perkampungan muslim, tak jarang mereka juga sering
mendatangkan para ulama dari negeri asal mereka untuk berdakwah. Hal
inilah yang diduga memiliki peran penting dalam penyebaran ajaran Islam di
nusantara.

2. Perkawinan

Penduduk lokal beranggapan bahwa para pedagang muslim ini adalah

kalangan yang terpandang, sehingga banyak penguasa pribumi yang
menikahkan anak mereka dengan para pedagang muslim. Sebagai sayarat
sang gadis harus memeluk islam terlebih dahilu, hal inilah yang diduga
memperlancar penyebaran ajaran islam.

3. Pendidikan
 33

Setelah perkampungan islam terbentuk, mereka mulai mendirikan fasilitas

pendidikan berupa pondok pesantren yang dipimpin langsung oleh guru
agama dan para ulama. Para lulusan pesantren akan pulang ke kampung
halaman dan menyebarkan ajaran islam di daerah masing-masing.

4. Kesenian

Wayang merupakan warisan budaya yang masih terjagan hingga saat ini,
dalam penyebaran ajaran islam wayang memiliki perang yang sangat
konkrit. Contohnya sunan kalijaga yang merupakan salah satu tokoh islam
menggunakan pementasan wayang untuk berdakwah.

Pp

Kerajaan Perlak, Kerajaan Islam Indonesia yang Pertama

Published on 16 September, 2017  in Islam Nusantara

“Benarkah kerajaan Samudera Pasai yang didirikan pada 1267 M merupakan kerajaan
Islam tertua di Indonesia? Ataukah ada jejak lain kerajaan Islam yang lebih tua?”

—Ο—

Ada banyak kerajaan Islam di Indonesia. Tentu ini adalah salah satu faktor yang
menjadikan Islam sebagai agama mayoritas di Indonesia. Dari sekian banyak kerajaan,
kerajaan Islam yang pertama di Indonesia adalah Kerajaan Perlak yang berlokasi di
Aceh Timur, daerah Perlak di Aceh sekarang. Ada sedikit yang ganjal di sini. Dalam
buku-buku teks pelajaran di sekolah, disebutkan kerajaan Islam pertama di Indonesia
adalah Kerajaan Samudera Pasai. Namun, fakta menyebutkan Perlak lebih dulu ada
daripada Samudera Pasai. Kerajaan Perlak muncul mulai tahu 840 M sampai tahun
1292 M. Bandingkan dengan kerajaan Samudera Pasai yang sama-sama mengambil
lokasi di Aceh. Berdiri tahun 1267, Kerajaan ini akhirnya lenyap tahun 1521. Entah
mengapa dalam buku-buku pelajaran, tertulis secara jelas kerajaan Samudera Pasai-
lah kerajaan Islam yang pertama di Indonesia. Sebuah kesengajaan atau sebuah
kebetulan? Berbeda dengan kesepakatan yang pasti tentang daerah yang pertama kali
 34

dimasuki Islam ataupun kerajaan Islam pertama di Jawa, kerajaan Islam pertama di
Indonesia masih simpang siur kepastiannya.

Kerajaan Perlak  berdiri tahun 840 M dengan rajanya yang pertama, Sultan Alaidin
Syed Maulana Abdul Aziz Syah. Sebelumnya, memang sudah ada Negeri Perlak yang
pemimpinnya merupakan keturunan dari Meurah Perlak Syahir Nuwi atau Maharaja
Pho He La. Pada tahun 840 ini, datanglah rombongan berjumlah 100 orang yang
dipimpin oleh Nakhoda Khalifah. Tujuan mereka adalah berdagang sekaligus
berdakwah menyebarkan agama Islam di Perlak. Pemimpin dan para penduduk Negeri
Perlak pun akhirnya meninggalkan agama lama mereka untuk berpindah ke agama
Islam. Selanjutnya, salah satu anak buah Nakhoda Khalifah, Ali bin Muhammad bin
Ja`far Shadiq dinikahkan dengan Makhdum Tansyuri, adik dari Syahir Nuwi. Dari
perkawinan mereka inilah lahir kemudian Alaidin Syed Maulana Abdul Aziz Syah,
Sultan pertama Kerjaan Perlak. Sultan kemudian mengubah ibukota Kerajaan, yang
semula bernama Bandar Perlak menjadi Bandar Khalifah, sebagai penghargaan atas
Nakhoda Khalifah. Sultan dan istrinya, Putri Meurah Mahdum Khudawi, dimakamkan di
Paya Meuligo, Perlak, Aceh Timur.

Sultan Alaidin Syed Maulana Abdul Aziz Syah merupakan sultan yang beralirah paham
Syiah. Aliran Syi’ah datang ke Indonesia melalui para pedagang dari Gujarat, Arab, dan
Persia. Mereka masuk pertama kali melalui Kesultanan Perlak dengan dukungan penuh
dari dinasti Fatimiah di Mesir. Ketika dinasti ini runtuh pada tahun 1268, hubungan
antara kelompok Syi’ah di pantai Sumatera dengan kelompok Syi’ah di Mesir mulai
terputus. Kondisi ini menyebabkan konstelasi politik Mesir berubah haluan. Dinasti
Mamaluk memerintahkan pasukan yang dipimpin oleh Syaikh Ismail untuk pergi ke
pantai timur Sumatra dengan tujuan utamanya adalah melenyapkan pengikut Syi’ah di
Kesultanan Perlak dan Kerajaan Samudera Pasai. (AcehPedia.com)

Pada masa pemerintahan sultan ketiga, Sultan Alaiddin Syed Maulana Abbas Shah,
aliran Sunni mulai masuk ke Perlak. Setelah wafatnya sultan pada tahun 363 H (913
M), terjadi perang saudara antara kaum Syiah dan Sunni sehingga selama dua tahun
berikutnya tak ada sultan. Kaum Syiah memenangkan perang dan pada tahun 302 H
(915 M), Sultan Alaiddin Syed Maulana Ali Mughat Shah dari aliran Syiah naik tahta.
Pada akhir pemerintahannya terjadi lagi pergolakan antara kaum Syiah dan Sunni yang
kali ini dimenangkan oleh kaum Sunni sehingga sultan-sultan berikutnya diambil dari
golongan Sunni.
 35

Pada tahun 362 H (956 M), setelah meninggalnya sultan ketujuh, Sultan Makhdum
Alaiddin Abdul Malik Shah Johan Berdaulat, terjadi lagi pergolakan selama kurang lebih
empat tahun antara Syiah dan Sunni yang diakhiri dengan perdamaian dan pembagian
kerajaan menjadi dua bagian. Bagian pertama, Perlak Pesisir (Syiah), dipimpin oleh
Sultan Alaiddin Syed Maulana Shah (986 – 988). Bagian kedua, Perlak Pedalaman
(Sunni), dipimpin oleh Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat
(986 – 1023). (Wikipedia.com)

Kedua kepemimpinan tersebut bersatu kembali ketika salah satu dari pemimpin kedua
wilayah tersebut, yaitu Sultan Alaiddin Syed Maulana Shah meninggal. Ia meninggal
ketika Perlak berhasil dikalahkan oleh Kerajaan Sriwijaya. Kondisi perang inilah yang
membangkitkan semangat bersatunya kembali kepemimpinan dalam Kesultanan
Perlak. Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat, yang awalnya
hanya menguasai Perlak Pedalaman kemudian ditetapkan sebagai Sultan ke-8 pada
Kesultanan Perlak. Ia melanjutkan perjuangan melawan Sriwijaya hingga tahun 1006.

Sultan Perlak ke-17, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin Shah II Johan
Berdaulat, melakukan politik persahabatan dengan negeri-negeri tetangga. Ia
menikahkan dua orang puterinya dengan para pemimpin kerajaan tetangga.  Putri
Ratna Kamala dinikahkan dengan Raja Kerajaan Malaka, Sultan Muhammad Shah
(Parameswara) dan Putri Ganggang dinikahkan dengan Raja Kerajaan Samudera
Pasai, al-Malik al-Saleh. Kesultanan Perlak berakhir setelah Sultan yang ke-18, Sultan
Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz Johan Berdaulat meninggal pada tahun 1292.
Kesultanan Perlak kemudian menyatu dengan Kerajaan Samudera Pasai di bawah
kekuasaan sultan Samudera Pasai yang memerintah pada saat itu, Sultan Muhammad
Malik Al Zahir yang juga merupakan putera dari al-Malik al-Saleh.

Kerajaan Perlak merupakan negeri yang terkenal sebagai penghasil kayu Perlak, yaitu
kayu yang berkualitas bagus untuk kapal. Tak heran kalau para pedagang dari Gujarat,
Arab dan India tertarik untuk datang ke sini. Pada awal abad ke-8, Kerajaan Perlak
berkembang sebagai bandar niaga yang amat maju. Kondisi ini membuat maraknya
perkawinan campuran antara para saudagar muslim dengan penduduk setempat.
Efeknya adalah perkembangan Islam yang pesat dan pada akhirnya munculnya
Kerajaan Islam Perlak sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia.[]

Sumber: https://adisuseno.wordpress.com/2010/07/30/kerajaan-perlak-kerajaan-islam-
indonesia-yang-pertama/
 36

Ppp

Inilah 7 Kerajaan Islam di Indonesia Terbesar yang Wajib Anda Ketahui

August 21, 2017 by Hairun Nisa 1 Comment

4.bp.blogspot.com

KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA – Telah kita saksikan sendiri, betapa Indonesia

pada masa lampau telah masuk lalu-lintas agama yang beragam. Perlintasan paling
banyak terjadi lewat para pedagang dari penjuru dunia, termasuk Tanah Arab.
 37

Melalui itu, muncullah banyak kerajaan Islam di Indonesia. Tentu semua tak sama; ada
kerajaan yang besar dan ada pula kerajaan yang kecil. Sembilan kerajaan Islam
terbesar di antaranya akan kita bahas sama-sama.

Daftar Isi [tampilkan]
7 Kerajaan Islam di Indonesia Terbesar

Apa saja sih kerajaan terbesar tersebut? Yuk langsung saja kita simak sama-sama
informasi mengenai 7 kerajaan Islam terbesar di Indonesia.

1. Kerajaan Samudera Pasai

lh5.googleusercontent.com

Berdasarkan berita yang dibawa oleh dua penjelajah legendaris, Marcopolo (tahun
1292) dan Ibnu Batutah (abad ke-13), sebuah kerajaan Islam Indonesia besar telah
berdiri. Namanya Kerajaan Samudera Pasai yang terletak di Aceh. Pendirinya adalah
Sultan Malik Al-Saleh atau Marah Silu yang diangkat oleh laksamana laut Mesir:
Nazimudin Al-Kamil.
 38

Sebagaimana yang diberitakan Tome Piress (tahun 1512-1515), Kerajaan Samudera

Pasai mengalami masa puncak kejayaannya. Hal itu dibuktikan dengan berbagai
kemajuan di bidang pemerintahan, agama, dan perikanan, terutama sekali pada bidang
pertanian serta perdagangan. Sultan yang mengelola pada waktu itu bernama Sultan
Malikul Zahir.

Proses keruntuhan Kerajaan Samudera Pasai ini tergolong pelik. Setelah tak ada
pengganti Sultan Malikul Zahir, terjadi perebutan kekuasaan, serangan Kerajaan
Majapahit (tahun 1339), serangan Portugis yang terpusat di Bandar Selat Malaka.
Serangan bertubi-tubi itu, mau tak mau memaksa kerajaan berubah jadi kepingan-
kepingan sejarah.

2. Kerajaan Demak
 39

http://4.bp.blogspot.com

Sejarah berdirinya Kerajaan Demak (tahun 1475) sangat unik. Kerajaan ini dibentuk
oleh Raden Patah, yang merupakan trah langsung dari Kerajaan Majapahit yang saat
itu sudah bubar. Apakah Anda pernah dengar Walisongo? Nah, di masa inilah
kesembilan wali itu menyebarkan agama Islam lewat berbagai metode pembelajaran.

Berdasarkan tilas sejarah, kerajaan Islam di Indonesia ini dinobatkan sebagai kerajaan
pertama yang berdiri di Pulau Jawa. Kerajaan ini mengalami puncak kejayaannya ketika
pada masa pemerintahan Sultan Trenggana (tahun 1521-1546). Lewat perjuangan
beliau, seluruh Pulau Jawa berhasil ditaklukkan, kecuali Kerajaan Pajajaran. Perluasan
daerah juga diupayakan hingga penyerangan ke Selat Malaka, tapi gagal.
 40

Sebagaimana yang banyak terjadi, keruntuhan Kerajaan Demak juga akibat perebutan
kekuasaan. Hal itu terjadi karena setelah periode Sultan Trenggana berakhir, tak ada
yang secakap beliau. Akibat hal itu, banyak bagian dari kerajaan yang memisahkan diri,
serta berpindahnya pusat pemerintahan Demak ke Pajang karena dinilai lebih agraris.

3. Kerajaan Pajang

bpkp.go.id

Pernah mendengar nama Jaka Tingkir? Pasti banyak yang pernah dengar, ya. Kerajaan
Pajang ini didirikan oleh beliau (tahun 1568), tentunya setelah Kerajaan Demak resmi
bubar. Kerajaan ini tentu tidak berdiri dengan sendirinya. Jaka Tingkir memboyongnya
setelah melewati pergulatan hebat dengan Arya Penangsang yang semula menguasai
Demak.
 41

Salah satu indikator dikatakan sebuah kerajaan mengalami puncak kejayaannya adalah
ketika berhasil memperluas daerah kekuasaan. Seperti juga yang dialami oleh Kerajaan
Pajang. Lewat tangan hangat beliau, kerajaan-kerajaan kecil di Jawa Timur pun takluk,
dan yang paling prestisius tentunya penaklukan atas tanah Madura.

Seperti yang sudah-sudah, sebab keruntuhan Kerajaan Pajang dikarenakan tidak ada
penerus Jaka Tingkir atau yang bergelar Sultan Hadiwijaya yang sama cakapnya. Saat
itu kekuasaan dipegang oleh Pangeran Benowo. Namun, karena beliau merasa kurang
mampu, akhirnya diberikan secara cuma-cuma pada Danang Sutawijaya.

4. Kerajaan Mataram

3.bp.blogspot.com
 42

Kalau disimak baik-baik, sejarah kerajaan Islam di Indonesia, terutama di Pulau Jawa
ini sambung-menyambung, ya. Setelah Kerajaan Pajang diakuisisi oleh Danang
Sutawijaya yang bergelar Panembahan Senopati, kemudian berganti nama jadi
Kerajaan Mataram (tahun 1588).

Kerajaan Mataram mengalami masa kejayaan pada waktu dipimpin oleh Sultan Agung
Hanyakrakusuma (tahun 1613-1645). Beliau berhasil menundukkan Tuban dan
Pasuruhan pada tahun 1619. Tidak hanya itu, Surabaya (tahun 1625) dan Blambangan
(tahun 1639) pun tunduk di tangan beliau.

Namun sayang, keruntuhan Kerajaan Mataram ini lagi-lagi ditimbulkan oleh adanya
perebutan kekuasaan. Tak hanya itu, perang saudara pun jadi masalah yang cukup
pelik. Tapi masalah utamanya tentu saja adanya campur-tangan Belanda lewat
Perjanjian Giyanti. Akibat perjanjian itu, Kesultanan Mataram jadi terpecah-belah.

5. Kerajaan Banjar
 43

http://3.bp.blogspot.com

Akibat dari pengaruh adanya pergerakan kerajaan Islam di Indonesia, khususnya di

Pulau Jawa, kerajaan Islam lain muncul di Pulau Kalimantan. Namanya Kerajaan
Banjar yang berdiri pada tahun 1520 Masehi. Pada tahun 11 Juni 1860, Belanda
menghapus kerajaan itu dari catatan sejarah. Namun untungnya, rakyat Banjar tetap
kokoh memegang sejarah.

Kerajaan yang didirikan oleh Sultan Khairul Saleh ini mengalami puncak kejayaannya
pada abad ke-17. Saat itu, rempah-rempah, terutama lada yang menjadi komoditas
utama dari kerajaan ini. Lewat jalur perdagangan, kerajaan ini tumbuh besar hingga ke
wilayah barat, timur, dan tenggara pulau Kalimantan.

Pada masa kerajaan Banjar, pengaruh kolonial Belanda telah meluas ke berbagai
daerah. Lewat politik divide et impera alias politik adu domba, kekacauan banyak terjadi
di sendi-sendiri Kerajaan Banjar. Akibat hal itu, menyulut pula perseteruan di kalangan
 44

istana. Proses keruntuhannya ditandai setelah meletus perang dengan kolonial

Belanda.

6. Kerajaan Gowa-Tallo

1.bp.blogspot.com

Kerajaan Gowa-Tallo ini dikenal juga dengan nama Kerajaan Makassar. Mulainya,
kerajaan ini terdiri dari dua daerah: Gowa dan Tallo. Namun, akibat dari kedigdayaan
dan sikap pemimpin dari Sultan Hasanuddin (tahun 1653-1669), dua wilayah ini bersatu
dan menjadi kerajaan yang baru dan besar. Sampai-sampai ditakuti oleh kolonial
Belanda.

Pengaruh dari Sultan Hasanuddin ini sangat luas. Dari kepemimpinannyalah Kerajaan
Gowa-Tallo berkembang luas hingga ke Matos, Bulukamba, Mondar, Sulawesi Utara,
Butan, Luwu, Sumbawa, Lombok, hingga Selayar. Tidak hanya itu, beliau juga berhasil
mengembangkan hingga ke Indonesia bagian timur.
 45

Berkat kesuksesan dan keberaniannya, Sultan Hasanuddin pun dijuluki Ayam Jantan
dari Timur. Namun kabar bahagia itu kandas ketika lagi-lagi politik adu domba
memporak-porandakan wilayah kekuasaan Sultan Hasanuddin. Runtuhnya kerajaan
Islam di Indonesia ini ditandai oleh penandatanganan Perjanjian Bongaya.

7. Kerajaan Ternate dan Tidore

userscontent2.emaze.com

Dua kerajaan ini sebenarnya berada di wilayah yang berbeda. Namun, pada praktiknya,
kedua kerajaan melakukan berbagai aliansi terhadap banyak bidang. Sama-sama lahir
pada abad ke-13, keduanya maju pesat akibat sumber daya alamnya, terutama dari
rempah-rempah.

Pada abad ke-15, perdagangan di kedua kerajaan ini mengalami perkembangan yang
pesat. Banyak pedagan asing turut singgah. Transaksi jual-beli perhiasan, beras, dan
 46

pakaian dari pendatang kemudian ditukarkan dengan rempah-rempah di daerah

setempat pun banyak terjadi.

Namun kejayaan itu tidak berlansung abadi. Akibat dari derasnya arus perdagangan,
para pedagang asing seperti Portugis, Spanyol, dan Belanda tidak tinggal diam.
Akhirnya politik terencana VOC-lah (dari kubu Belanda) yang memenangkan arena
persaingan. Rempah-rempah serta kerajaan pun takluk lewat politik pamungkasnya itu:
adu domba.

Terhitung, sebanyak lebih dari 30 kerajaan Islam di Indonesia telah mewarnai sejarah.
Kerajaan-kerajaan itu tak hanya tersebar di Sumatera, Kalimantan, Jawa, Sulawesi, dan
Maluku, namun juga sampai ke Papua. Sebut saja Kerajaan Waigeo, Misool, Salawati.
Lewat keragaman itu, terbentuk pula banyak budaya yang memperkaya khasanah
Indonesia yang semestinya terus kita jaga.

Pppp

Penyebaran Islam di Nusantara

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Jump to navigationJump to search

Bagian dari seri artikel mengenai

Sejarah Indonesia

Garis waktu

Prasejarah[tampilkan]
 47

Kerajaan Hindu-Buddha[tampilkan]

Kerajaan Islam[tampilkan]

Kerajaan Kristen[tampilkan]

Kolonialisme Eropa[tampilkan]

Kemunculan Indonesia[tampilkan]

Kemerdekaan[tampilkan]

Menurut topik[tampilkan]

Portal Indonesia

 l
 b
 s

Penyebaran Islam di Nusantara adalah proses menyebarnya

agama Islam di Nusantara (sekarang Indonesia). Islam dibawa ke Nusantara oleh
pedagang dari Gujarat, India selama abad ke-11, meskipun Muslim telah mendatangi
Nusantara sebelumnya.[butuh rujukan] Pada akhir abad ke-16, Islam telah melampaui jumlah
penganut Hindu dan Buddhisme sebagai agama dominan
bangsa Jawa dan Sumatra. Bali mempertahankan mayoritas Hindu, sedangkan pulau-
pulau timur sebagian besar tetap menganut animisme sampai abad 17 dan 18 ketika
agama Kristen menjadi dominan di daerah tersebut.
Penyebaran Islam di Nusantara pada awalnya didorong oleh meningkatnya jaringan
perdagangan di luar kepulauan Nusantara. Pedagang dan bangsawan dari kerajaan
besar Nusantara biasanya adalah yang pertama mengadopsi Islam. Kerajaan yang
dominan, termasuk Kesultanan Mataram (di Jawa Tengah sekarang), dan Kesultanan
Ternate dan Tidore di Kepulauan Maluku di timur. Pada akhir abad ke-13, Islam telah
berdiri di Sumatera Utara, abad ke-14 di timur laut Malaya, Brunei, Filipina selatan, di
antara beberapa abdi kerajaan di Jawa Timur, abad ke-15 di Malaka dan wilayah lain
dari Semenanjung Malaya (sekarang Malaysia). Meskipun diketahui bahwa penyebaran
 48

Islam dimulai di sisi barat Nusantara, kepingan-kepingan bukti yang ditemukan tidak
menunjukkan gelombang konversi bertahap di sekitar setiap daerah Nusantara,
melainkan bahwa proses konversi ini rumit dan lambat.
Meskipun menjadi salah satu perkembangan yang paling signifikan dalam sejarah
Indonesia, bukti sejarah babak ini terkeping-keping dan umumnya tidak informatif
sehingga pemahaman tentang kedatangan Islam ke Indonesia sangat terbatas. Ada
perdebatan di antara peneliti tentang apa kesimpulan yang bisa ditarik tentang konversi
masyarakat Nusantara kala itu.[1]:3 Bukti utama, setidaknya dari tahap-tahap awal proses
konversi ini, adalah batu nisan dan beberapa kesaksian peziarah, tetapi bukti ini hanya
dapat menunjukkan bahwa umat Islam pribumi ada di tempat tertentu pada waktu
tertentu. Bukti ini tidak bisa menjelaskan hal-hal yang lebih rumit seperti bagaimana
gaya hidup dipengaruhi oleh agama baru ini, atau seberapa dalam Islam
mempengaruhi masyarakat. Dari bukti ini tidak bisa diasumsikan, bahwa karena
penguasa saat itu dikenal sebagai seorang Muslim, maka proses Islamisasi daerah itu
telah lengkap dan mayoritas penduduknya telah memeluk Islam; namun proses
konversi ini adalah suatu proses yang berkesinambungan dan terus berlangsung di
Nusantara, bahkan tetap berlangsung sampai hari ini di Indonesia modern. Namun
demikian, titik balik yang jelas terjadi adalah ketika Kerajaan Hindu Majapahit di Jawa
dihancurkan oleh Kerajaan Islam Demak. Pada 1527, pemimpin perang
Muslim Fatahillah mengganti nama Sunda Kelapa yang baru ditaklukkannya sebagai
"Jayakarta" (berarti "kota kemenangan") yang akhirnya seiring waktu menjadi
"Jakarta". Asimilasi budaya Nusantara menjadi Islam kemudian meningkat dengan
cepat setelah penaklukan ini.

Daftar isi

 1Awal sejarah
 2Menurut wilayah
o 2.1Malaka
o 2.2Sumatera Utara
o 2.3Jawa Tengah dan Jawa Timur
o 2.4Jawa Barat
o 2.5Daerah lain
 3Legenda Nusantara dan Melayu
 49

 4Lihat pula
 5Rujukan
 6Referensi

Awal sejarah[sunting | sunting sumber]

Peta lokasi Kesultanan Samudera Pasai.

Bukti sejarah penyebaran Islam di Nusantara terkeping-keping dan umumnya tidak

informatif sehingga pemahaman tentang kedatangan Islam ke Indonesia terbatas. Ada
perdebatan di antara peneliti tentang apa kesimpulan yang bisa ditarik tentang konversi
masyarakat Nusantara.[1]:3Bukti utama, setidaknya dari tahap-tahap awal proses
konversi ini, adalah batu nisan dan kesaksian beberapa peziarah, tetapi hal ini hanya
dapat menunjukkan bahwa umat Islam pribumi ada di tempat tertentu pada waktu
tertentu. Baik pemerintah kolonial Hindia Belanda maupun Republik Indonesia lebih
memilih situs peninggalan Hindu dan Buddha di Pulau Jawa dalam alokasi sumber
daya mereka untuk penggalian dan pelestarian purbakala, kurang memberi perhatian
pada penelitian tentang awal sejarah Islam di Indonesia. Dana penelitian, baik negeri
maupun swasta, dihabiskan untuk pembangunan masjid-masjid baru, daripada
mengeksplorasi yang lama.[2]
Sebelum Islam mendapat tempat di antara masyarakat Nusantara, pedagang Muslim
telah hadir selama beberapa abad. Sejarawan Merle Ricklefs (1991) mengidentifikasi
dua proses tumpang tindih dimana Islamisasi Nusantara terjadi: antara orang
Nusantara mendapat kontak dengan Islam dan dikonversi menjadi muslim, dan/atau
Muslim Asia asing (India, China, Arab, dll) menetap di Nusantara dan bercampur
dengan masyarakat lokal. Islam diperkirakan telah hadir di Asia Tenggara sejak awal
era Islam. Dari waktu khalifah ketiga Islam, 'Utsman' (644-656) utusan dan pedagang
Muslim tiba di China dan harus melewati rute laut Nusantara, melalui Nusantara dari
dunia Islam. Melalui hal inilah kontak utusan Arab antara tahun 904 dan pertengahan
 50

abad ke-12 diperkirakan telah terlibat dalam negara perdagangan

maritim Sriwijaya di Sumatra.
Kesaksian awal tentang kepulauan Nusantara terlacak dari Kekhalifahan Abbasiyah,
menurut kesaksian awal tersebut, kepulauan Nusantara adalah terkenal di
antara pelaut Muslimterutama karena kelimpahan komoditas perdagangan rempah-
rempah berharga seperti Pala, Cengkeh, Lengkuas dan banyak lainnya.[3]
Kehadiran Muslim asing di Nusantara bagaimanapun tidak menunjukkan tingkat
konversi pribumi Nusantara ke Islam yang besar atau pembentukan negara Islam
pribumi di Nusantara.[1]:3 Bukti yang paling dapat diandalkan tentang penyebaran awal
Islam di Nusantara berasal dari tulisan di batu nisan dan sejumlah kesaksian peziarah.
Nisan paling awal yang terbaca tertulis tahun 475 H (1082 M), meskipun milik seorang
Muslim asing, ada keraguan apakah nisan tersebut tidak diangkut ke Jawa di masa
setelah tahun tersebut. Bukti pertama Muslim pribumi Nusantara berasal dari Sumatera
Utara, Marco Polo dalam perjalanan pulang dari China pada tahun 1292, melaporkan
setidaknya satu kota Muslim,[4]dan bukti pertama tentang dinasti Muslim adalah nisan
tertanggal tahun 696 H (1297 M), dari Sultan Malik al-Saleh, penguasa Muslim pertama
Kesultanan Samudera Pasai, dengan batu nisan selanjutnya menunjukkan
diteruskannya pemerintahan Islam. Kehadiran sekolah pemikiran Syafi'i, yang kemudian
mendominasi Nusantara dilaporkan oleh Ibnu Battutah, seorang peziarah dari Maroko,
tahun 1346. Dalam catatan perjalanannya, Ibnu Battutah menulis bahwa penguasa
Samudera Pasai adalah seorang Muslim, yang melakukan kewajiban agamanya sekuat
tenaga. Madh'hab yang digunakannya adalah Imam Syafi'i dengan kebiasaan yang
sama ia lihat di India.[4]

Menurut wilayah[sunting | sunting sumber]

Pada awalnya sejarawan meyakini bahwa Islam menyebar di masyarakat Nusantara

dengan cara yang umumnya berlangsung damai, dan dari abad ke-14 sampai akhir
abad ke-19 Nusantara melihat hampir tidak ada aktivitas misionaris Muslim terorganisir.
[5]
 Namun klaim ini kemudian dibantah oleh temuan sejarawan bahwa beberapa bagian
dari Jawa, seperti Suku Sunda di Jawa Barat dan kerajaan Majapahit di Jawa
Timur ditaklukkan oleh Muslim Jawa dari Kesultanan Demak. Kerajaan Hindu-Buddha
Sunda Pajajaran ditaklukkan oleh kaum Muslim di abad ke-16, sedangkan bagian
pesisir-Muslim dan pedalaman Jawa Timur yang Hindu-Buddha sering berperang.
[1]:8
 Pendiri Kesultanan Aceh Ali Mughayat Syahmemulai kampanye militer pada tahun
1520 untuk mendominasi bagian utara Sumatera dan mengkonversi penduduknya
 51

menjadi Islam. Penyebaran terorganisir Islam juga terbukti dengan adanya Wali

Sanga (sembilan orang suci) yang diakui mempunyai andil besar dalam Islamisasi
Nusantara secara sistematis selama periode ini. [1]:8[6]
Malaka[sunting | sunting sumber]
Didirikan sekitar awal abad ke-10 , negara perdagangan Melayu Kesultanan
Malaka (sekarang bagian Malaysia) didirikan oleh Sultan Parameswara, adalah,
sebagai pusat perdagangan paling penting di kepulauan Asia Tenggara, pusat
kedatangan Muslim asing, dan dengan demikian muncul sebagai pendukung
penyebaran Islam di Nusantara. Parameswara sendiiri diketahui telah dikonversi
ke Islam, dan mengambil nama Iskandar Shah setelah kedatangan Laksamana Cheng
Ho yang merupakan Suku Hui muslim dari negeri China. Di Malaka dan di tempat lain
batu-batu nisan bertahan dan menunjukkan tidak hanya penyebaran Islam di kepulauan
Melayu, tetapi juga sebagai agama dari sejumlah budaya dan penguasa mereka pada
akhir abad ke-15.
Sumatera Utara[sunting | sunting sumber]

Masjid di Sumatera Baratdengan arsitektur tradisional Minangkabau.

Bukti yang lebih kuat mendokumentasikan transisi budaya yang berlanjut berasal dari
dua batu nisan akhir abad ke-14 dari Minye Tujoh di Sumatera Utara, masing-masing
dengan tulisan Islam tetapi dengan jenis karakter India dan lainnya Arab. Berasal dari
abad ke-14, batu nisan di Brunei, Trengganu (timur laut Malaysia) dan Jawa
Timur adalah bukti penyebaran Islam. Batu Trengganu memiliki dominasi bahasa
Sansekerta atas kata-kata Arab, menunjukkan representasi pengenalan hukum Islam.
Menurut Ying-yai Sheng-lan: survei umum pantai samudra (1433) yang ditulis oleh Ma
Huan, pencatat sejarah dan penerjemah Cheng Ho: "negara-negara utama di bagian
utara Sumatra sudah merupakan Kesultanan Islam. Pada tahun 1414, ia (Cheng Ho)
mengunjungi Kesultanan Malaka, penguasanya Iskandar Shah adalah Muslimdan juga
warganya, dan mereka percaya dengan sangat taat".
 52

Di Kampong Pande, Banda Aceh terdapat batu nisan Sultan Firman Syah, cucu dari

Sultan Johan Syah, yang memiliki sebuah prasasti yang menyatakan bahwa Banda
Aceh adalah ibukota Kesultanan Aceh Darussalam dan bahwa kota itu didirikan pada
hari Jumat, 1 Ramadhan (22 April 1205) oleh Sultan Johan Syah setelah ia
menaklukkan Kerajaan Hindu-Buddha Indra Purba yang beribukota di Bandar Lamuri.
Pembentukan kerajaan-kerajaan Islam lebih lanjut di bagian Utara pulau Sumatera
didokumentasikan oleh kuburan-kuburan akhir abad ke-15 dan ke-16 termasuk sultan
pertama dan kedua Kesultanan Pedir (sekarang Pidie), Muzaffar Syah, dimakamkan
902 H (1497 M) dan Ma'ruf Syah, dimakamkan 917 H (1511 M). Kesultanan
Aceh didirikan pada awal abad ke-16 dan kemudian akan menjadi negara yang paling
kuat di utara Pulau Sumatra dan salah satu yang paling kuat di seluruh kepulauan
Melayu. Sultan pertama Kesultanan Aceh adalah Ali Mughayat Syah yang nisannya
bertanggal tahun 936 H (1530 M).
Pada 1520, Ali Mughayat Syah memulai kampanye militer untuk mendominasi bagian
utara Sumatera. Dia menaklukkan Daya, dan mengkonversi orang-orangnya ke
Islam. [7]Penaklukannya berlanjut ke bawah pantai timur,
seperti Pidie dan Pasai menggabungkan beberapa daerah penghasil emas dan lada.
Penambahan daerah-daerah tersebut akhirnya menyebabkan ketegangan internal
dalam Kesultanan Aceh, karena kekuatan Aceh adalah sebagai bandar perdagangan,
yang kepentingan ekonominya berbeda dari wilayah-wilayah bandar produksi.
Buku ahli pengobatan Portugis Tome Pires yang mendokumentasikan pengamatannya
atas Jawa dan Sumatera dari kunjungannya tahun 1512-1515, dianggap salah satu
sumber yang paling penting tentang penyebaran Islam di Nusantara. Pada saat
tersebut, menurut Piers, kebanyakan raja di Sumatera adalah Muslim, dari Aceh dan ke
selatan sepanjang pantai timur ke Palembang, para penguasanya adalah Muslim,
sementara sisi selatan Palembang dan di sekitar ujung selatan Sumatera dan ke pantai
barat, sebagian besar bukan. Di kerajaan lain Sumatera,
seperti Pasai dan Minangkabau penguasanya adalah Muslim meskipun pada tahap itu
warga mereka dan orang-orang di daerah tetangga bukan. Bagaimanapun, dilaporkan
oleh Pires bahwa agama Islam terus memperoleh penganut baru.
Setelah kedatangan rombongan kolonial Portugis dan ketegangan yang mengikuti
tentang kekuasaan atas perdagangan rempah-rempah, Sultan Aceh Alauddin al-
Kahar (1539-1571) mengirimkan dutanya ke Sultan Kesultanan Utsmaniyah, Suleiman
I tahun 1564, meminta dukungan Utsmaniyah melawan Kekaisaran Portugis. Dinasti
Utsmani kemudian dikirim laksamana mereka, Kurtoğlu Hızır Reis. Dia kemudian
 53

berlayar dengan kekuatan 22 kapal membawa tentara, peralatan militer dan

perlengkapan lainnya. Menurut laporan yang ditulis oleh Laksamana Portugis Fernão
Mendes Pinto, armada Utsmaniyah yang pertama kali tiba di Aceh terdiri dari
beberapa orang Turki dan kebanyakan Muslim dari pelabuhan Samudera Hindia.[8]
Jawa Tengah dan Jawa Timur[sunting | sunting sumber]

Masjid Agung Demak, Kerajaan Islam pertama di Jawa.

Prasasti-prasasti dalam aksara Jawa Kuno, bukan bahasa Arab, ditemukan pada

banyak serangkaian batu nisan bertanggal sampai 1369 M di Jawa Timur, menunjukkan
bahwa mereka hampir pasti adalah Jawa pribumi, bukan Muslim asing. Karena dekorasi
rumit dan kedekatan dengan lokasi bekas ibukota kerajaan Hindu-
Buddha Majapahit, Louis-Charles Damais (peneliti dan sejarawan) menyimpulkan
bahwa makam ini adalah makam orang-orang Jawa pribumi yang sangat terhormat,
bahkan mungkin keluarga kerajaan.[9] Hal ini menunjukkan bahwa beberapa elit
Kerajaan Majapahit di Jawa telah memeluk Islam pada saat Majapahit yang merupakan
Kerajaan Hindu-Buddha berada di puncak kejayaannya.
Ricklefs (1991) berpendapat bahwa batu-batu nisan Jawa timur ini, berlokasi dan
bertanggal di wilayah non-pesisir Majapahit, meragukan pandangan lama bahwa Islam
di Jawa berasal dari pantai dan mewakili oposisi politik dan agama untuk kerajaan
Majapahit. Sebagai sebuah kerajaan dengan kontak politik dan perdagangan yang luas,
Majapahit hampir pasti telah melakukan kontak dengan para pedagang Muslim, namun
kemungkinan adanya abdi dalem keraton yang berpengalaman untuk tertarik pada
agama kasta pedagang masih sebatas dugaan. Sebaliknya, guru Sufi-Islam yang
dipengaruhi mistisisme dan mungkin mengklaim mempunyai kekuatan gaib, lebih
mungkin untuk diduga sebagai agen konversi agama para elit istana Jawa yang sudah
lama akrab dengan aspek mistisisme Hindu dan Buddha.[1]:5
Pada awal abad ke-16, Jawa Tengah dan Jawa Timur, daerah di mana suku
Jawa hidup, masih dikuasai oleh raja Hindu-Buddha yang tinggal di pedalaman Jawa
Timur di Daha(sekarang Kediri). Namun daerah pesisir seperti Surabaya, telah ter-
Islamisasi dan sering berperang dengan daerah pedalaman, kecuali Tuban, yang tetap
 54

setia kepada raja Hindu-Buddha. Beberapa wilayah di pesisir tersebut adalah wilayah
penguasa Jawa yang telah berkonversi ke Islam, atau
wilayah Tionghoa Muslim, India, Arab dan Melayu yang menetap dan mendirikan
negara perdagangan mereka di pantai. Menurut Pires, para pemukim asing dan
keturunan mereka tersebut begitu mengagumi budaya Hindu-Buddha Jawa sehingga
mereka meniru gaya tersebut dan dengan demikian mereka menjadi "Jawa". Perang
antara Muslim-pantai dan Hindu-Buddha-pedalaman ini juga terus berlanjut lama
setelah jatuhnya Majapahit oleh Kesultanan Demak, bahkan permusuhan ini juga terus
berlanjut lama setelah kedua wilayah tersebut mengadopsi Islam.[1]:8
Kapan orang-orang di pantai utara Jawa memeluk Islam tidaklah jelas. Muslim
Tionghoa, Ma Huan, utusan Kaisar Yongle,[4] mengunjungi pantai Jawa pada 1416 dan
melaporkan dalam bukunya, Ying-yai Sheng-lan: survei umum pantai samudra (1433),
bahwa hanya ada tiga jenis orang di Jawa: Muslim dari wilayah barat Nusantara,
Tionghoa (beberapa adalah Muslim) dan Jawa yang bukan Muslim.[10] Karena batu-batu
nisan Jawa Timur adalah dari Muslim Jawa lima puluh tahun sebelumnya, laporan Ma
Huan menunjukkan bahwa Islam mungkin memang telah diadopsi oleh sebagian abdi
dalem istana Jawa sebelum orang Jawa pesisir.
Sebuah nisan Muslim bertanggal 822 H (1419 M) ditemukan di Gresik, pelabuhan di
Jawa Timur dan menandai makam Maulana Malik Ibrahim. Namun bagaimanapun, dia
adalah orang asing non-Jawa, dan batu nisannya tidak memberikan bukti konversi
pesisir Jawa. Namun Malik Ibrahim, menurut tradisi Jawa adalah salah satu dari
sembilan rasul Islam di Jawa (disebut Wali Sanga) meskipun tidak ada bukti tertulis
ditemukan tentang tradisi ini. Pada abad ke-15-an, Kerajaan Majapahit yang kuat di
Jawa berada di penurunan. Setelah dikalahkan dalam beberapa pertempuran,
kerajaan Hindu terakhir di Jawa jatuh di bawah meningkatnya kekuatan Kesultanan
Demak pada tahun 1520.
Jawa Barat[sunting | sunting sumber]
Suma Oriental ("Dunia Timur") yang ditulis Tome Pires melaporkan juga bahwa Suku
Sunda di Jawa Barat bukanlah Muslim di zamannya, dan memang memusuhi Islam.
[1]
 Sebuah penaklukan oleh Muslim di daerah ini terjadi pada abad ke-16. Dalam
studinya tentang Kesultanan Banten, Martin van Bruinessen berfokus pada hubungan
antara mistik dan keluarga kerajaan, mengkontraskan bahwa proses Islamisasi dengan
yang yang berlaku di tempat lain di Pulau Jawa: "Dalam kasus Banten, sumber-sumber
pribumi mengasosiasikan "tarekat" tidak dengan perdagangan dan pedagang, tetapi
dengan raja, kekuatan magis dan legitimasi politik."[11] Ia menyajikan bukti bahwa Sunan
 55

Gunung Jatidiinisiasi ke dalam aliran "Kubra", "Shattari", dan "Naqsyabandiyah"

dari sufisme.
Daerah lain[sunting | sunting sumber]
Tidak ada bukti dari penerapan Islam oleh orang Nusantara sebelum abad ke-16 di
daerah luar Pulau Jawa, Pulau Sumatera, Kesultanan Ternate dan Tidore di Maluku,
dan Kesultanan Brunei dan Semenanjung Melayu.

Legenda Nusantara dan Melayu[sunting | sunting sumber]

Meskipun kerangka waktu bagi masuknya Islam di wilayah Indonesia dapat ditentukan
secara luas, sumber-sumber utama sejarah tidak bisa menjawab banyak pertanyaan
yang spesifik, sehingga kontroversi terus mengelilingi topik ini. Sumber-sumber seperti
tidak menjelaskan mengapa konversi signifikan orang pribumi Nusantara menjadi Islam
tidak dimulai hingga beberapa abad bahkan setelah para Muslim asing mengunjungi
dan tinggal di Nusantara. Sumber-sumber ini juga tidak cukup menjelaskan asal usul
dan perkembangan "aliran" istimewa Islam di Nusantara, atau bagaimana Islam
menjadi agama yang dominan di Nusantara.[1]:8 Untuk mengisi kekosongan celah
sejarah ini, banyak peneliti mencari referensi ke legenda-legenda Melayu dan
Nusantara tentang konversi pribumi Nusantara ke Islam.
Ricklefs berpendapat bahwa meskipun legenda-legenda ini bukanlah catatan historis
yang dapat diandalkan tentang peristiwa yang sebenarnya, legenda-legenda ini
berharga dalam memberi titik terang mengenai beberapa peristiwa, melalui wawasan
mereka yang tersebar di masyarakat, ke dalam sifat pembelajaran dan kekuatan magis,
latar belakang asing dan hubungan perdagangan para guru Islam awal, dan proses
konversi yang bergerak dari atas (golongan elit keraton) ke bawah. Legenda ini juga
memberikan wawasan tentang bagaimana generasi muda Nusantara (Indonesia)
melihat proses Islamisasi ini.[1]:8–11 Sumber-sumber ini termasuk:

 Hikayat Raja-raja Pasai - sebuah teks Bahasa Melayu Kuno yang menceritakan

bagaimana Islam datang ke negeri "Samudra" (Kesultanan Samudera Pasai,
sekarang di Aceh) di mana Kerajaan Islam di Nusantara yang pertama didirikan.
 Sejarah Melayu - teks Bahasa Melayu Kuno, yang seperti juga Hikayat Raja-raja
Pasai menceritakan kisah konversi Samudra, tetapi juga bercerita tentang konversi
Raja Malaka (Parameswara).
 56

 Babad Tanah Jawi - nama generik yang digunakan untuk sejumlah besar
manuskrip, di mana konversi ke dalam bahasa Jawa yang pertama diatributkan
pada Wali Sanga("sembilan orang suci").
 Sejarah Banten - Sebuah teks Jawa yang berisi cerita konversi.
Dari teks-teks yang disebutkan di sini, teks-teks Melayu menggambarkan proses
konversi ke Islam sebagai ritual pelepasan yang signifikan, ditandai dengan tanda-
tanda formal dan nyata dari ritual konversi, seperti sunat, pengakuan iman, dan
mengadopsi nama Arab. Di sisi lain, ketika peristiwa-peristiwa magis masih memainkan
peran penting dalam kesaksian Jawa tentang Islamisasi, peristiwa magis dalam
konversi ke Islam menurut kesaksian teks-teks Melayu tidak ditemukan. Hal ini
menunjukkan proses konversi Jawa ke Islam lebih merupakan "menyerap" Islam
ketimbang berpindah, [1]:9 hal ini konsisten dengan elemen sinkretisme agama yang
secara signifikan lebih besar dalam Islam kontemporer Jawa dibandingkan terhadap
Islam yang relatif lebih ortodoks di Sumatera dan Semenanjung
Malaya (sekarang Malaysia).

Ppp

Kisah 6 kerajaan islam terbesar di indonesia Yang Membawa Islam Hingga

Puncak Kejayaan

by admin

Kerajaan Islam di Indonesia – Pasang surut yang dialami kerajaan-kerajaan Hindu-

Buddha di Nusantara menjadi tonggak awal berdirinya kerajaan-kerajaan Islam di
Nusantara.

Kerajaan Islam di Indonesia memiliki andil yang besar dalam proses penyebaran
agama Islam di Nusantara.

Kerajaan-kerajaan ini menjadi umumnya menjadi pendukung dan pelindung bagi

penyebaran Islam di Nusantara.

Hal ini disebabkan karena agama Islam mampu menjadi solusi dari persoalan-
persoalan yang terjadi didalam masyarakat.
 57

Masuknya Agama Islam di Nusantara membawa dampak yang sangat nyata dalam
perubahan kehidupan sosial masyarakat menjadi semakin baik.

Perubahan sosial yang terjadi di dalam kehidupan masyarakat inilah yang

mempengaruhi pergeseran keyakinan keagamaan dari keyakinan sebelumnya menjadi
yakin terhadap agama Islam.

Kejayaan kerajaan Islam di nusantara dimulai dari abad ke-13 sampai abad ke-16
bahkan hingga sampai sekarang.

Munculnya kerajaan-kerajaan islam ini sedikit banyak dipengaruhi oleh para pedagang
yang datang dari Arab, India, Persia, Tiongkok, dll.

Berikut nama kerajaan islam di indonesia  yang pernah berjaya dan menyebarkan
agama islam di pelosok nusantar:

Kerajaan Islam di Indonesia – “Kesultanan Samudera Pasai” Sang Penguasa

Jalur Perdagangan 
 58

Samudera Pasai adalah kerajaan Islam yang pertama di indonesia. kerajaan ini mulai
ada sejak abad ke-13, terletak di wilayah Aceh utara tepatnya di kabupaten
Lhoksumawe.

Kerajaan ini didirikan oleh Marah Situ yang lebih dikenal dengan nama Sultan Malik As-
Saleh sekitar tahun 1267.

Pada tahun 1927 Sultan Malik Al-Saleh wafat yang kemudian digantikan oleh putranya
yang bernama Sultan Mahmud.

Kerajaan Samudera Pasai adalah kerajaan islam di indonesia yang memegang bandar

utama pelabuhan dengan posisi yang sangat strategis di jalur perdagangan antar
negara.

Oleh karena itu kerajaan ini menjadi salah satu pusat perdagangan yang kemudian juga
dijadikan sebagai pusat pengembangan agama Islam pada saat itu.
 59

Kejayaan Kesultanan Samudera Pasai didapatkan melalui usaha perdagangan yang

saat itu dipimpin oleh Sultam Malik az-Zahir yang pertama kali memperkenalkan koin
emas sebagai mata uang di Kesultanan Pasai.

Pada Masa kepemimpinan Sultan Ahmad Kesultanan Samudera Pasai pernah

mendapatkan kunjungan dari seorang utusan dari Sultan Delhi yaitu Ibnu Bathtutha
yang akhirnya banyak menceritakan tentang Kesultanan Samudera padai.

Selain Ibnu Bhatutha dari Delhi, Kesultanan Samudera Pasai juga pernah beberapa kali
mendapat kunjungan dari Laksamana Cheng Ho Yang salah satunya membawa hadiah
dari Kaisar Cina.

Kesultanan Ternate – Kerajaan Islam di Indonesia yang Menumpas Portugis

Hingga ke Akar-Akarnya
 60

luk.staff.ugm.ac.id

Dari urutan nama – nama kerajaan islam di indonesia, kesultanan Ternate adalah
kerajaan islam tertua kedua di Indonesia setelah kesultanan Samudera Pasai.

Kesultanan Ternate berdiri sekitar abad ke-13 Masehi. Pada saat itu Di Maluku telah
berdiri beberapa kerajaan namun kerajaan Ternate lah yang paling maju diantara
semua kerajaan yang ada.

Islam Mulai berkembang di Ternate pada abad ke 14 yang kemudian mengubah

kerajaan Ternate menjadi kerajaan Islam.
 61

Kekayaan alam yang dimiliki oleh kerajaan Ternate menarik portugis untuk datang
berdagang di wilayah kerajaan Ternante.

Namun kedatangan mereka tidak disambut baik oleh rakyat Ternate. Hal ini disebabkan
oleh politik dagang yang dilakukan oleh portugis yang menggunakan sistem monopoli.

Selain itu mereka juga sering berbuat onar dan bertindak sewenang-wenang dan
bahkan ikut mencampuri urusan dalam negeri kerajaan Ternate.

Hal tersebut akhirnya memicu terjadinya perang antara kerajaan Ternate dan para
penjajah dari portugis.

Pada tahun 1570 portugis mengajukan perundingan damai dengan kerajaan Ternate
yang ternyata hanya merupakan tipuan yang menjebak sultan Ternate sehingga
menyebabkan sultan Ternate tewas dibunuh oleh pasukan Portugis.

sultan Ternate yang wafat selanjutnya digantikan oleh Sultan Baabullah yang
merupakan anak dari sultan Ternate.

Penghianatan yang dilakukan oleh portugis menimbulkan kemarahan bagi rakyat

Maluku yang akhirnya membakar semangat rakyat Maluku bertempur habis habisan
melawan Potugis.

Perang pun berkobar selama empat tahun yaitu pada tahun 1570 – 1574 yang dipimpin
langsung  oleh Sultan Baabullah.

Besarnya semangat juang yang dimiliki oleh masyarakat Maluku ini membuat pasukan
portugis kewalahan dan terdesak.

Benteng Portugis akhirnya berhasil dikuasai dan memaksa para penjajah portugis
meninggalkan tanah Maluku untuk selamanya.

pada saat itulah kerajaan islam di indonesia ini mencapai puncak kejayaannya.

Kerajaan Pagaruyung Kerajaan Islam di Indonesia Dari Tanah Minang

 62

jv.wikipedia.org

Kerajaan Pagaruyung adalah kerajaan melayu yang berada di sekitar wilayah sumatra
barat.

Belum ada yang mengetahui dengan pasti kapan berdirinya kerajaan ini. Namun dari
beberapa rujukan yang ada mengatakan bahwa kerajaan ini didirikan oleh
Adityawarman.

Sejarah masuknya Islam di wilayah Pagaruyung dimulai pada abad ke-14 masehi yang
sebelumnya banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu.

namun perkembangannya tidak secepat kerajaan islam di indonesia lainnya yang

berada di daerah yang lain.
 63

Dari catatan sejarah yang di temukan, mencatat bahwa dari ke tiga raja yang memimpin
Minangkabau hanya satu yang menjadi muslim.

Perkembangan ajaran Islam di Pagaruyung mulai terlihat pada abad ke-16 Masehi.
Yang dibawa oleh para musafir dan guru-guru agama yang menyinggahi aceh dan
malaka.

Menurut sejarah ajaran Islam di kerajaan Pagaruyung pertama kali disebarkan oleh
Syaikh Burhanuddin Ulakan.

Syech Burhanuddin Ulkan adalah salah satu murid dari seorang ulama tersohor dari
aceh yang bernama Syech Abdurrauf Singkil atau Tengku Syiah Kuala.

Kerajaan Pagarayung akhirnya benar-benar berubah menjadi Kerajaan Islam pada

abad ke-17 dengan raja pertamanya yang beragama Islam bernama Sultan Alif.

Dengan berubahnya Kerajaan Pagaruyung menjadi Kesultanan Islam maka segala

aturan-aturan adat yang tidak sejalan dengan aturan agama Islam perlahan-lahan mulai
di hilangkan dan digantikan dengan aturan-aturan yang syariyah.

Namun perubahan aturan ini tidak berjalan mulus sebab banyak mendapat tentangan
dari para pemangku adat.

Tentangan demi pertentangan yang muncul dalam penegakan aturan Islam akhirnya
memicu terjadinya perang saudara antara ulama dan pemangku adat yang disebut
perang Padri.

Perang Padri inilah yang kemudian dimanfaatkan belanda dengan mengambil

kesempatan ikut berperang melawan kerajaan.

Kerajaan Islam di Indonesia – Kesultanan Aceh, Kesultanan Dengan

Ribuan Pejuang Tangguh
 64

myrepro.wordpress.com

Kerajaan aceh adalah kerajaan selanjutnya dari jajaran nama kerajaan islam di
indonesia yang pernah berjaya di Nusantara.

Di abad ke-16 setelah kerajaan Malaka berhasil ditaklukkan oleh portugis, muncullah
kerajaan Aceh sebagai sebuah kekuatan baru di selat Malaka.

Setelah jatuhnya kerajaan Malaka ke tangan Portugis, Para pedagang Islam

memindahkan jalur perniagaan mereka ke bandar-bandar lainnya di berbagai wilayah di
seluruh nusantara.

Kejayaan Kesultanan Aceh dicapai saat kesultanan ini dipimpin oleh Sultan Iskandar
Muda pada tahun 1607-1636.

Kejayaan Kesultanan Aceh ini umumnya dicapai melalui perdagangan. Dimana saat itu
peran malaka yang sebelumnya sebagai pusat perdagangan dari beberapa negara
diambil alih oleh kesultanan Aceh.
 65

Disisi lain, Sultan Iskandar Muda juga melakukan penaklukan di wilayah-wilayah sekitar
Aceh seperti di daerah Deli, Bintan, Kampar, Perak, Pariaman, Minang, Pahang, serta
Kedang.

Perkembangan agama Islam di aceh mencapai punckanya pada saat Kerajaan Aceh
dipimpin oleh Sultan iskandar Sani Muda sepeninggalan Sultan Iskandar Muda.

Sultan Iskandar Sani adalah Menantu dari Iskandar Muda.

Berbeda dengan Sultan Iskandar Muda, Sultan Iskandar Sani tidak lagi mengutamakan
ekspansi ke luar negeri. Iskandar Sani lebih mengutamakan pembangunan dalam
negerinya.

Meskipun masa pemerintahannya tidak lama, Sultan Iskandar Sani berhasil membawa
rakyatnya kedalam kondisi yang damai dan sejahtera.

Hukum syariat di jalankan,serta jalinan komunikasi dengan daerah-daerah jajahan

sebelumnya dilakukan dengan pendakatan politik bukan dengan kekuatan militer.

Pada masa inilah Aceh menjadi salah satu kerajaan islam di indonesia yang menjadi
pusat perkembangan agam Islam. Saat itu Ilmu-ilmu islam di Aceh berkembang dengan
sangat pesat.

Hal ini di tandai dengan kehadiran Nuruddin ar-Raniri yang merupakan seorang
pemimpin tarekat yang berasal dari daerah Gujarat di India.

Nuruddin ar-Raniri pun diangkat menjadi penasehat kesultanan Aceh.

Namun setelah kondisi diatas tercapai, bukan berarti perjalanan kesultanan Aceh
berjalan mulus.

seiring berjalannya waktu, kerajaan aceh pernah di terpa pertikaian internal antara
sultan Aceh Saiful Alam dengan Jawharul Alam Aminuddin yang kemudian
dimenangkan oleh Aminuddin yang kemudian mejadi sultan Aceh.
 66

Pada tahun 1873 Kesultanan Aceh mendapatkan serangan dari pasukan belanda yang
sedang melakukan ekspansi di wilayah ke daerah Aceh.

Sejak saat itu Aceh terlibat perang yang cukup panjang dengan belanda yang akhirnya
melahirkan banyak pejuang-pejuang tangguh seperti Teuku Umar, Cut Nyak Dien dan
Panglima Polim.

Kesultanan Banten – Keajaan Islam di Indonensia Pengendali Pusat Perdagangan

Jawa

sebandung.com

Kesultanan Banten adalah salah satu kerajaan Islam yang menonjol dan berpengaruh
besar pada perkembangan Islam di tanah Jawa.

Kerajaan ini terletak di daerah pesisir bagian barat pulau jawa. Pada awalnya
kesultanan Banten berada dibawah kendali Kerajaan Demak.

pada tahun 1525 Sultan Trenggono dari kerajaan Demak mengutus Syarif Hidayatullah
untuk melakukan ekspansi wilayah ke daerah Banten.
 67

Ekspansi itu selain bertujuan untuk memperluas wilayah kekuasaan juga membawa
misi menyebarkan ajaran agama Islam.

Banten awalnya hanyalah sebuah sebuah wilayah kadipaten. Perkembangan ajaran

Islam di wilayah itu diiring dengan perkembangan Banten hingga menjadi negara
bagian Demak.

Yang kemudian memerdekakan diri menjadi Kesultanan Banten setelah kerajaan

demak mengalami pelemahan setelah ditaklukkan oleh kerajaan Pajang.

Pemimpin Kesultanan banten yang pertama bernama Sultan Hasanuddin yang

memegang kendali Banten selama 48 tahun yaitu periode 1522-1570.

Dalam perjalanan kepemimpinannya sebagai sultan Banten, Sultan Hasanuddin

berhasil menjadikan Kesultanan Banten sebagai kerajaan islam di indonesia yang
mengendalikan pusat perdagangan.

Selanjutnya, sultan Banten kemudian melakukan ekspansi perluasan wilayah hingga ke

daerah lampung.

Sultan Hasanuddin meniggal pada tahun 1570 yang kemudian digantikan oleh anaknya
yang bernama Maulana Yusuf yang berhasil meneruskan kejayaan Kesultanan banten
dengan menaklulkkan kerajaan Padjadjaran.

Puncak kejayaan kesultanan Banten terjadi saat dibawah kepemimpinan Sultan Ageng
Tirtayasa.

Sultan Ageng Tirtayasa berhasil membangun armada dengan menduplikasi cara Eropa
serta mempekerjakan pekerja Eropa.

Banten menjadi pusat perdagangan dengan salah satunya dengan menguasai rempah-
rempah di yang ada di daerah Lampung.

Namun sayangnya kejayaan kesultanan Banten terusik dengan tindakan penjaja

belanda yang mengusik setiap kapal dagang yang akan menuju Banten dengan
melakukan blokade laut.
 68

Selain gangguan dari luar, Kesultanan Banten juga mendapatkan gangguan dari
Internal Kerajaan berupa perebutan kekuasaan yang mengakibatkan kesultanan Banten
semakin melemah.

Kesultanan Cirebon Penyebar Agama Islam di Jawa Barat

sebandung.com

Kesultanan Cirebon merupakan kerajaan Islam yang juga memiliki peran penting dalam
proses penyebatan agama Islam di pulau Jawa.

Kesultanan Cirebon berdiri antara abad ke-15 dan 16 Masehi. Kesultanan memegang
peran penting dalam simpul perdagangan antar pulau di Nusantara.

Hal tersebut disebabkan oleh posisi kesultanan Cirebon yang terletak di perbatasan
antara jawa tengah dan jawa barat.

Posisinya yang sangat strategis itu mejadikannya sebagai pelabuhan penghubung yang
menjembatani dua kebudayaan yaitu kebudayaan Jawa dan kebudayaan Sunda.
 69

Kesultanan Cirebon dibangun di Dalem Agung Pakungwati sekaligus menjadi pusat

pemerintahan kesultanan Cirebon yaitu Keraton Kesepuhan Cirebon.

Dahulu sebelum Cirebon merdeka dan menjadi salah satu kerajaan islam di indonesia,
Cirebon merupakan daerah yang berada dibawa otoritas pakuan padjadjaran.

Kerajaan Padjdjaran menempatkan Walangsungsang sebagai juru labuan di wilayah

Cirebon yang diberi gelar Cakrabumi.

Namun, Seiring berjalannya kekuatan kesultanan Cirebon semakin meningkat. Akhirnya

setelah merasa cukup kuat, Walangsungsang akhirnya memproklamasikan
kemerdekaan kesultanan Cirebon.

Kemerdekaan kesultanan Cirebon akhirnya menambah lagi satu nama baru dari nama
– nama kerajaan islam di indonesia.

Setelah Cirebon berdiri sendiri, Walangsungsan dan Nyai Rara santang berangkat ke
Makkah untuk melaksanakan Ibadah Haji.

Setelah melaksanakan Ibadah Haji Walangsungsang memindahkan pusat

pemerintahan ke Lemahwungkuk yang telah berdiri keraton baru bernama Pakungwati.

Dengan menjadi pemegang simpul perdagangan nusantara serta limpahan sumber

daya alam yang dimiliki, Kesultanan Cirebon kemudian  menjadi sebuah kerajaan yang
kuat dan menjadi salah satu pusat penyebaran agama islam di Jawa Barat.

Itulah cerita kejayaan 6 kerajaan Islam di Indonesia yang membawa agama Islam
hingga puncak kejayaannya. Selain dari enam keajaan diatas, masih banyak lagi
kerajaan islam yang lain di nusantara yang menjadi tonggak utama
dalam proses penyebaran agama Islam di Indonesia.