PERARAKAN DEMONSTRASI UMAT ISLAM PATANI

Kebangkitan bangsa Melayu umat Islam dalam menentang penjajah Siam (Thai) sampai
sekarang tak kunjung selesai, bahkan dengan berbagai bentuk dan taktik perjuangannya
dengan kegigihan, keyakinan dan tekat yang menjiwai anak bangsanya, tak kenal lelah
mereka terus berjuang sampai dewasa ini. Dalam siri perjuangan bangsa Melayu Patani telah
menempuhi beberapa bentuk, taktik dan strategi perjuangan, dalam bentuk perlementri teleh
mengurbankan beberapa tokoh pemimpin bangasanya yang dihapuskan dengan kekerasan
dibunuh oleh Penjajah Siam Thai, seperti Hj. Sulong dan lainnya.
Dalam bentuk revolusi bersenjata berlaku beberapa pertempur bersenjata lebih dari
sepuluh kali pertempuran yang besar besaran secara lokal, perang Dusun Nyor, perang
Beluka Samak, musuh Cik Bu dan lain lain. Tapi semua itu dapat dikalahkan oleh Penjajah
Siam Thai. Dalam bentuk demonstrasi rakyat secara aman pun berpuluh-puluh berlakunya
tragedi demonstrasi, seperti teragedi demontrasi masjid Patani, demontasi masjid keresik,
demontrasi takbai dan lain-lain, juga diatasi\dibalas dengan kekerasan.
Disini kami akan mamaparkan tentang tragedi demonstrasi yang telah berlaku dalam
sejarah perjuangan bangasa Melayu Patani secara satu persatu, antara lain:
(1) Demonstrasi terbesar Patani 1975 M.
(2) Demonstrasi pakaian hijab di masjid Jala 1988 M.
(3) Demonstrasi masjid Kersik Patani 1989 M.
(4) Demonstrasi Kuala Rambai,Jaha 1990 M.
(5) Demonstrasi Takbai,Menara 2004 M.
(6) Demonstrasi Mahasiswa muslim di masjid Patani 2008 M.
(7) Demonstrasi kaum ibu dalam konflik Patani 2004-2016 M. dan lain-lain.
Namun pada kesempat ini akan kemukakan demontrasi terbesar di Patani pada tahun
1975 M. secara bersiri.
(1) Demonstrasi terbesar di Patani 1975 M.(Pembunuhan pemuda jambatan raja
kota)
Semenjak Patani di jajah oleh Siam pada 1785 M. Kondisi masyarakat Muslim-Melayu
Patani sebagai penduduk tempatan, semakin hari semakin kacau karena terjadinya penindasan
ataupun kezhliman yang di lakukan oleh Siam untuk menghampus identitas Melayu Patani
yang berada di bagian selatan negara Siam. Banyak penindasan yang dilakukan oleh Siam
terhadap Muslim-Melayu Patani, seperti peristiwa demontrasi terbesar di Patani 1975.
Latar belakang
Pada hari Sabtu 29 November 1975, jam 23:00, tentara-tentara membunuh orang
Melayu Patani sebanyak 6 orang. Yang mana 6 orang pemuda ini sedang dalam perjalanan
pulang ke kampung mereka di Hutan Berangan, Teluban, Patani, mereka ini di tahan oleh
tentara Siam berpasukan Laut. Kemudian keenam orang tersebut disuruh secara paksa pergi
ke sebuah kuil Budha dan disuruh pemuda Islam tersebut menyembah berhala (Patong
Budha) secara paksa, setelah itu tentara Siam menyiksa dan menikam mereka sampai mati
kemudian di buang kedalam sungai di Jembatan Kota. Salah satu orang yang disangka sudah
mati di tarik ke tengah jalanraya dan digilis dengan kereta perisai tentara Siam itu. Akan
tetapi dengan izinnya Allah SWT, salah satu dari mangsa yang berusia 15 tahun yang
disangka sudah mati, ditemui oleh penduduk kampung sekitar dan dapat diselamatkan. Untuk
lima orang lagi tewas terkorban atas kekejaman tentara Siam terhadap rakyat warganegara
Melayu yang tidak berdosa. Apalagi keesokan harinya penduduk kampung menjumpai tulisan
yang berbunyi “Ai Khaek Ku Cak Kha Hai Mud” yang bererti “Hai orang-orang Melayu
Islam aku akan membunuh kamu semua”, surat yang di tampal oleh tentara laut itu.

Demontrasi Terbesar di Patani

Peristiwa ini membuat kepada masyarakaat Muslim-Melayu Patani bertambah marah
dan sangat benci terhadap pemerintahan Siam, apalagi pihak berkuasa wilayah Patani tidak
bertanggungjawab atas peristiwa ini malah memain-mainkan dalam penyiasatkan peristiwa
ini. Sehingga berita mengenai pembunuhan ini terus menular ke para pelajar termasuk
mahasiswa Islam di Bangkok, mereka mengadakan pertemuan dan perbincangan yang terdiri
dari 11 orang pelajar. kemudian menumbuhkan Kumpulan Selatan dan mendapatkan
persetujuan dari Pusat Pelajar Nesional Thai atau NSCT. Mengeluarkan berita ini melalui
surat khabar Bangkok Post, di halaman pertama tentang pembunuhan yang berlaku di
Jembatan Kota, untuk mendapat perhatian para pembaca secara umum di seluruhh negara
Siam. Disamping itu keluarga mangsa juga mendapat sokongan dari masyarakat Muslim-
Melayu Patani dan penduduk kampung sekitar 200 orang, dan mengambil keputusan untuk
mengadakan demontrasi di balai Polis Patani. Sehubungan dengan kerjasama yang diatur oleh
Kumpulan Selatan dan munubuhkan jawatankuasa dengan nama Pusat Pembela Rakyat
bertujuan untuk menyubur semangat demontrasi ini.

Pada 11 Desember 1975, jam 11:00, terjadilah satu demontrasi tunjuk perasaan oleh
masyarakat Muslim-Melayu Patani terdiri dari keluarga mangsa, para-para palajar pondok,
sekolah menengah, para mahasiswa berbagai perguruan tinggi. Pertemuan kali ini berkumpul
sebanyak sekitar 1,000 orang, berlaku demontrasi ini di hadapan Pejabat Setiausaha Kerajaan
Wilayah Patani (Sala Klang), mereka mengemukakan kepada pihak berkuasa Siam beberapa
tuntutan, berikut :

1. Meminta pihak berkuasa Siam menangkap pembunuh-pembunuh, membicara dan

menghukum mereka di mahkamah pengaadilan.

2. Mendesak pihak berkuasa Siam membayar gantirugi sebanyak 5 juta Bath, kepada
keluarga mangsa.

3. Mendesak pihak berkuasa Siam menarik kembali semua tentara Angkatan Laut yang
ditempatkan di wilayah Patani dalam tempoh 7 hari dan mengisytiharkan bahwa
perbuatan kejam itu dilakukan oleh tentara-tentara kerajaan sendiri.

4. Meminta Perdana Menteri Kukrij Pramoj datang sendiri ke Patani untuk menerima
tuntutan itu dan memberikan jawaban kepada masyarakat Islam Patani serta mengkaji
ulang dasar pentadbiran Bangkok terhadap jajahannya di wilayah-wilayah Islam di
Selatan Siam.

Perhimpunan ini semakin mendapat perhatian secara umum di kalangan umat Islam
Melayu Patani yang cinta kedamaian dan saling menghormati hak asasi manusia (HAM).
Demontrasi kali ini mengadakan secara damai dengan berdemontrasi hanya berhimpun di
hadapan Pejabat Setiausaha Kerajaan Wilayah Patani (Sala Klang) dan berkeliling kota
Patani, sehingga pada hari kedua jumlah pernyertaan meningkat berjumlah 23.000 orang.
Bantuan dan derma diuruskan oleh Pusat Pembela Rakyat sebagai tanda simpati dan
kerjasamanya. Pada hari yang ketiga kebetulan dengan hari raya Idul Adha (raya Kurban),
umat Islam beramai-ramai mengadakan sholat raya berjama’ah. Kemudian pegawai-pegawai
kerajaan Siam memerhati merasa kaget dan kagum, dan mengarah kepada polis dan tentara
mengadakakn kawalan rapi di seluruh kota Patani.

Semasa penyertaan demontrasi asyik mendengar penerangan ucapan dari pada pemimpin
dari atas pantas terbuka. Pada jam 19:45 peristiwa yang tidak diinginkan berlaku yaitu ada
letupan bom tangan 3 buitr yang dilontar dari jendela bangunan pejabat kerajaan Siam, dalam
peristiwa ini mengakibatkan 14 orang terkorban dan hampir 50 orang cedera parah, dalam
keadaan yang panik dan haru hara para polis dan tentara menyerbu dan masuk kedalam
demontrasi dan berjaya merampas 35 guni beras, uang tunai tunai sebanyak 600 bath, alat-
alat perlengkapan, motosikal sebanyak 100 buah dan lain-lain. Selain itu para polis dan
tentara memadamkan lampu dan dalam keadaan kegelapan itu terdengar suara tembakan
yang mengarahkan kepada para demontrasi itu, mengakibatkan suasana perhimpunan ini
menjadi cemas dan ketakutan yang masing-masing menyelamatkan diri. Dan pada saat itu
juga terdengar suara takbir Allahuakbar berkali-kali mengajak umat Islam dengan penuh
semangat berjihad Fi Sabilillah, dalam keadaan itu seorang guru agama berasal dari Panarik,
namanya Ustaz Mahmud Abdul Latif naik keatas pantas lalu mengadap pembesar suara dan
mengalunkan Azan untuk memulihkan ketenangan beribu-ribu kaum muslimin yang berada
dalam keadaan cemas dan ketakutan, tiba-tiba suara azan terhenti karena Ustaz Mahmud
Abdul Latif ditembak oleh polis Siam dan langsung tewas (Syahid) di atas pantas.

Dalam keadaan cemas seperti ini para demontrsi beralih ke Masjid Jami’ Patani yang
terletak di pinggir kota Patani. Untuk jumlah yang terkorban dan cedera dalam peristiwa itu,
cukup banyak tidak dapat kepastian dengan berapa jumlahnya.

Bersambung...................

Peperangan dan kemenangan di bulan Ramadan

(1) 17 Ramadan 2 hijrah (17 mac 624 m. ) berlaku peperangan Badar kubra.
(2) 21 Ramadan 8 hijrah berlaku putuh makkah ( pembukaan negeri Makkah).
(3) Bulan Ramadan 10 hijrah expedisi dakwah keYaman.
(4) Awal Ramadan 20 hijrah penaklukan Mesir.
(5) Bulan Ramadan 20 hijrah pengepungan benteng babilonia.
(6) Bulan Ramadan 92 hijrah penaklukan sepanyul.
(7) Bulan Ramadan 459 hijrah peperangan Zallagala Portugal.
(8) Bulan Ramadan 584 hijrah penaklukan pasukan salib .
(9) 15 Ramadan 658 hijrah (1260 m) tentera Islam mengalahkan tentera mongol.
(10) 8 Ramadan 1362 hijrah (17 ogos 1945 m) proklamasi kemerdekaan Indonesia, dan
masih banyak lagi peristiwa –peristiwa peperangan dan kemenangan umat Islam dalam
bulan Ramadan.

 Peperangan dan kemenangan umat Islam dibulan Ramadan

(1) 17 Ramadan 2 hijrah (17 mac 624 m. ) berlaku peperangan Badar kubra.
(2) 21 Ramadan 8 hijrah berlaku putuh makkah ( pembukaan negeri Makkah).
(3) Bulan Ramadan 10 hijrah expedisi dakwah keYaman.
(4) Awal Ramadan 20 hijrah penaklukan Mesir.
(5) Bulan Ramadan 20 hijrah pengepungan benteng babilonia.
(6) Bulan Ramadan 92 hijrah penaklukan sepanyul.
(7) Bulan Ramadan 459 hijrah peperangan Zallagala Portugal.
(8) Bulan Ramadan 584 hijrah penaklukan pasukan salib .
 (9) 15 Ramadan 658 hijrah (1260 m) tentera Islam mengalahkan tentera mongol.
(10) 8 Ramadan 1362 hijrah (17 ogos 1945 m) proklamasi kemerdekaan Indonesia,
(11) dalam perang kemerdekaan Patani pun,Aktiviti para pejuang kemerdekaan Patani lebih
meningkat tindakannya berganda-ganda dalam bulan Ramadhan.
dan masih banyak lagi peristiwa –peristiwa peperangan dan kemenangan umat Islam dalam bulan
Ramadan .

Berita dan artikal 4 16

เหตุ 511 ระเบิด

เมื่อ 08 พ.ค.59 เวลา 19.58 สภ.ยะหา ได้รับแจ้งเกิดเหตุระเบิดจำนวน 2 จุด บริ เวณ ซ.ราษฏร์สามัคคี บ.ยะหา ม.2 ต./อ.ยะหา
จว.ยะลา เบื้องต้นทำให้ราษฎรบาดเจ็บ 4 ราย 
รายชื่อผูไ้ ด้รับบาดเจ็บ
นายแวนู เซ็ง ปุโรง อายุ 46 ปี (ผญบ. ม.2 )
นายการี ยา อาเกะ อายุ 55 ปี ( ชรบ.)
นายมาฮามะกรี โยะ อายุ 41 ปี (ชรบ.)
นายอภินนั ท์ ไชยเซ่ง อายุ 27 ปี ( ชาวบ้าน)
รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด ซ.ราษฏร์สามัคคี ม.2 ต.ยะหา อ.ยะหา จว.ยะลา
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.ยะหา จว.ยะลา โทร. 073-291-329
รอง สว.(สอบสวน)ร.ต.ท.กิตติศกั ดิ์ แก้วมี โทร. 086-946-7192
งานสื่ อสารและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690-1
รายงานเหตุเบื้องต้น
เหตุ ระเบิด
เมื่อ 08 พ.ค.59 เวลา 19.58 น.สภ.ยะหา ได้รับแจ้งเกิดเหตุระเบิดจำนวน 2 จุด บริ เวณ ซ.ราษฏร์สามัคคี บ.ยะหา ม.2 ต./อ.ยะหา
จว.ยะลา เบื้องต้นทำให้ราษฎรบาดเจ็บ 3 ราย ราย
รายชื่อผูบ้ าดเจ็บ สะเก็ดระเบิดถูกผูใ้ หญ่บา้ น ม.2
นาย.แวนูเซ็ง ปุโรง ผญบ
และนายการี ยา อาเกะ ชรบ
ได้รับบาดเจ็บเล็ดน้อย ส่ งรพ.ยะหา
ละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด ซ.ราษฏร์สามัคคี ม.2 ต.ยะหา อ.ยะหา จว.ยะลา
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.ยะหา จว.ยะลา โทร. 073-291-329
งานสื่ อสารและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690-1
ยิงชาวบ้านไทยพุทธเสี ยชีวิต 
ดักระเบิด"รถกูภ้ ยั กูช้ ีพ คอกช้าง"ระหว่างทาง หลังจากเข้าพื้นที่นำศพคนตายออกส่ งโรงบาล 
#เลว ยิงคนตายดักระเบิดจนท.ระหว่างทางซ้ำ
โจรใต้ ละเมินสิ ทธิ์ สากล สถานพยาบาล และ บุคคลากร ทางการแพทย์ คือ ข้อยกเว้น ในทุกสงคราม
แต่กลุ่มขบวนการ องค์กร NGOs นักสิ ทธิมนุษยชน ใดๆ ก้าวข้ามมองไม่เห็น จริ ยธรรม ข้อนี้ แล้ว ความชอบธรรม ความเป็ นมนุษย์ ย่อม
หมดไปด้วยตลอดกาล
"ความต้องการ เอกราช อยูเ่ หนือ มนุษยธรรม"
การฆ่าคนบริ สุทธิ์ เพื่อข่มขู่แสดงให้เห็นภาพความป่ าเถื่อน
ของกลุ่มก่อการร้ายฟาตอนี
จากกรณี ยงิ คนไทยพุทธ
1.) วันที่ 8 พ.ค.2559 เวลา 16.00 น. สภ.ธารโต รับแจ้ง ชาวบ้านถูกยิงเสี ยชื่วิต 1 คน ชื่อนายแสนสุ ข วงษ์สวัสดิ์ อายุ 46 ปี ที่อยู่
60 ม.3 ต.บ้านแหร อ.ธารโต จ.ยะลา
สถานที่เกิดเหตุ
สวนยางพาราบ้านหลักเขต ม.3 ต.บ้านแหร อ.ธารโต จ.ยะลา
ต่อมาเวลาไล่เลี่ยกัน ว่งระเบิดระหว่างทางซ้ำ
2.) วันที่ 8 พ.ค.2559 เวลา 17.30 น. ผูก้ ่อการร้าย ลอบวางระเบิดรถมูลนิธิคอกช้าง ที่เข้าไปรับศพ นายแสนสุ ข วงษ์สวัสดิ์ ผูเ้ สี ยชีวิต
เบื้องต้น จนท.ตำรวจ ชุด นปพ.31(ธารโต) ได้รับบาดเจ็บ จำนวน 1 นาย อาการปลอดภัยแล้ว
สถานที่เกิดเหตุ
บ้านหลักเขต(บ้านสาขา บ.ซาไก) ม.3 ต.บ้านแหร อ.ธารโต จ.ยะลา
Artikel1

เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พล.ต.สรรเสริ ญ แก้วกำเนิด โฆษกประจำสำนักนายกรัฐมนตรี กล่าวถึงกรณี ในวันที่ 11 พฤษภาคม คณะผูแ้ ทนไทยนำโดยนายชาญ
เชาวน์ ไชยานุกิจ ปลัดกระทรวงยุติธรรม (ยธ.) จะนำเสนอรายงานการทบทวนสิ ทธิมนุษยชนของประเทศตามกลไก Universal Periodic
Review (ยูพีอาร์) รอบที่ 2 ในการประชุมคณะทำงานยูพีอาร์ สมัยที่ 25 ที่นครเจนีวา สมาพันธรัฐสวิสว่า เรื่ องดังกล่าวจะนำเข้าที่ประชุมคณะ
รัฐมนตรี (ครม.) ในวันที่ 10 พฤษภาคม เพื่อขออนุมตั ิหลักการท่าทีที่จะนำเสนอรายงานผลการปฏิบตั ิงาน ภายหลังประเทศไทยส่ งรายงานตามกลไก ยูพี
อาร์ รอบที่ 2 ให้แก่คณะมนตรี สิทธิมนุษยชน แห่งสหประชาชาติ เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ที่ผา่ นมา อย่างไรก็ตาม การรายงานครั้งนี้ไม่ได้เฉพาะเจาะจง
ประเทศไทยเพียงประเทศเดียว แต่เป็ นการรายงานของทุกประเทศที่เป็ นสมาชิก

“ที่ประชุม ครม.วันที่ 10 พฤษภาคม จะพูดคุยกันว่าเราจะชี้แจงข้อเท็จจริ งเกี่ยวกับสถานการณ์ดา้ นสิ ทธิมนุษยชนอย่างไร ผมคิดว่าสิ่ งที่เรารายงานในที่

ประชุมยูพีอาร์ลว้ นเป็ นข้อเท็จจริ งที่เกิดขึ้นในประเทศไทยจริ งๆ หากดูตามแนวทางที่นายกรัฐมนตรี เคยกล่าวไว้ จะเห็นว่าเรื่ องบางเรื่ องต่างประเทศยังคง
เข้าใจเราผิด โดยเฉพาะหลักการทางสิ ทธิมนุษยชนในประเทศไทย เราก็คงจะถือโอกาสนี้ อธิบายความข้อเท็จจริ งที่เกิดขึ้น” พล.ต.สรรเสริ ญกล่าว

ทั้งนี้ นายชาญเชาวน์ ไชยานุกิจ ปลัดกระทรวงยุติธรรม (ยธ.) นำคณะประมาณ 30 คน จากไทย เพื่อรายงานและชี้แจง ในการประชุมทบทวนสิ ทธิมนุษย
ชนของประเทศตามกลไก Universal Periodic Review (ยูพีอาร์) รอบที่ 2 ในการประชุมคณะทำงานยูพีอาร์ แห่งคณะมนตรี สิทธิมนุษยชน
แห่งสหประชาชาติ สมัยที่ 25 ที่นครเจนีวา สมาพันธรัฐสวิส ในวันที่ 11 พฤษภาคมนี้

สมาชิกสหประชาชาติ (ยูเอ็น) 14 ประเทศ ได้ยนื่ คำถามเกี่ยวกับสิ ทธิมนุษยชนในไทย ล่วงหน้า บางประเทศ อาทิ เนเธอร์แลนด์ เยอรมนี ออสเตรเลีย
นอร์เวย์ ได้เสนอคำถามเกี่ยวกับม.112

ต่อไปนี้คือบางส่ วนจากคำถามที่ได้ยนื่ ล่วงหน้า

เบลเยียม
รัฐบาลไทยจะให้สัตยาบันในอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการป้ องกันบุคคลทุกคนจากการหายสาบสู ญโดยถูกบังคับที่ได้ลงนามไปเมื่อปี 2012 เมื่อ
ใด? รัฐบาลไทยกำลังพิจารณาที่จะให้สัตยาบันในธรรมนูญกรุ งโรมว่าด้วยศาลอาญาระหว่างประเทศหรื อไม่?

รัฐบาลไทยพิจารณาที่จะยกเลิกคำสัง่ ของคณะรักษาความสงบแห่งชาติ (คสช.) ที่ 3/2558 และจะรับรองว่าพลเรื อนทุกคนจะถูกพิจารณาคดีในศาล

พลเรื อนและจะได้รับการเคารพสิ ทธิในการพิจารณาคดีที่เป็ นธรรมภายใต้กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิ ทธิพลเมืองและสิ ทธิทางการเมือง (ไอซีซีพีอาร์ )
หรื อไม่?

รัฐบาลไทยพิจารณาที่จะตอบรับคำร้องขอในการเยือนจากคณะผูเ้ ขียนรายงานพิเศษหรื อไม่?

เบลเยียมยินดีที่กระทรวงยุติธรรมของไทยเริ่ มดำเนินการเกี่ยวกับข้อกฎหมายที่น่าห่วงกังวลในการคุม้ ครองนักเคลื่อนไหวด้านสิ ทธิมนุษยชน รัฐบาลไทย

สามารถอธิ บายถึงมาตรการคุม้ ครองพิเศษดังกล่าวที่จะส่ งผลและนำไปบังคับใช้อย่างไร?

สาธารณรัฐเช็ก

ไทยกำหนดกรอบเวลาที่จะให้การรับรอง อนุญาสัญญาป้ องกันการทรมานและจัดตั้งกลไกระดับชาติเพื่อป้ องกันการกระทำดังกล่าวหรื อไม่

ไทยได้มีการดำเนินการที่จะยุติการข่มเหง สอดส่ อง และการกระทำในรู ปแบบต่างๆ ที่เป็ นการข่มขู่คุกคามนักเคลื่อนไหวต่อสู้ดา้ นสิ ทธิมนุษยชนและการ

บังคับใช้มาตรการต่างๆ ที่มุ่งป้ องกันการเกิดความรุ นแรงและการก่ออาชญากรรมต่อบุคคลเหล่านั้นหรื อไม่?

รัฐบาลไทยจะทบทวนกฎหมายเพื่อรับประกันการเคารพสิ ทธิเสรี ภาพในการแสดงออกและเสรี ภาพในการชุมนุมภายใต้ไอซีซีพีอาร์หรื อไม่?

ภายใต้มาตรา 44 ตามรัฐธรรมนูญฉบับชัว่ คราว คสช.ได้ด ำเนินคดีผกู้ ระทำผิดต่อสถาบัน การก่อจลาจล ปลุกระดมฝูงชน สนับสนุนการแบ่งแยกและละเมิด

คำสั่ง คสช.ในศาลทหารแทนศาลพลเรื อน ในประเด็นนี้ ไทยจะทบทวนแก้ไขกฎหมายเพื่อเป็ นหลักประกันว่าพลเรื อนทุกคนจะถูกพิจารณาคดีในศาล
พลเรื อนและได้รับสิ ทธิในการพิจารณาคดีดว้ ยความเป็ นธรรม รวมถึงสิ ทธิในการประกันตัวภายใต้พนั ธกรณี ของไทยที่มีต่อไอซี ซีพีอาร์หรื อไม่?

ขอให้รัฐบาลไทยช่วยให้รายละเอียดเกี่ยวกับสิ่ งที่เรี ยกว่า ค่ายปรับทัศนคติ และหลักสูตรปรับทัศนคติ และการปฏิบตั ิตามพันธกรณี ดา้ นสิ ทธิมนุษยชน
ระหว่างประเทศของไทย

ลิกเตนสไตน์

จากที่ไทยกลับมาพิจารณาจะเข้าร่ วมในศาลอาญาระหว่างประเทศ หากเป็ นเช่นนั้น ไทยจะมีข้นั ตอนดำเนินการอะไรบ้างในการรับรองธรรมนูญกรุ งโรมฉบับ

ปี ค.ศ.2010

เนเธอร์ แลนด์

กรณี การพิจารณาในศาลทหาร

มีพลเรื อนกี่รายแล้วที่ถูกพิจารณาคดีในศาลทหารนับตั้งแต่วนั ที่ 22 พฤษภาคม ปี 2557 เป็ นต้นมามีพลเรื อนกี่รายที่ถูกเรี ยกตัวเข้าค่ายทหารหรื อถูกเจ้า
หน้าที่ทหารไปตรวจสอบยังบ้านพักนับตั้งแต่วนั ที่ 22 พฤษภาคม ปี 2557
กรณี เสรี ภาพในการแสดงออก

รัฐบาลจะให้การรับรองอย่างไรว่าทั้งฝ่ ายสนับสนุนและฝ่ ายต่อต้านร่ างรัฐธรรมนูญจะสามารถแสดงออกซึ่งความคิดเห็นต่อสาธารณะได้โดยปราศจากความ

กลัวว่าจะถูกตอบโต้ดว้ ยกำลังทหารหรื อถูกลงโทษ เพื่อเป็ นหลัก ประกันว่าจะสามารถอภิปรายโต้แย้งได้อย่างเปิ ดเผยและอย่างกว้างขวางในช่วงเวลาก่อน
หน้าที่จะมีการจัดลงประชามติว่าด้วยร่ างรัฐธรรมนูญฉบับนี้

สหราชอาณาจักรและไอร์ แลนด์ เหนือ

เหตุใดพระราชบัญญัติว่าด้วยการกระทำความผิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ จึงถูกนำมาใช้แทนที่จะเป็ นกฎหมายหมิ่นประมาททางอาญา และ คณะตุลาการมี

ขอบเขตแค่ไหนในการใช้ดุลพินิจในคดีหมิ่นประมาท

แผนการใดที่รัฐบาลจะนำมาใช้เพื่อยุติการดำเนินคดีพลเรื อนในศาลทหารและการกักตัวในที่คุมขังของกองทัพ และในการโอนย้ายคดีท้ งั หมดของพลเรื อนที่

เผชิญการพิจารณาคดีต่อศาลทหารมายังศาลพลเรื อน และเพื่อปรับแก้กฎอัยการศึกและพระราชบัญญัติธรรมนูญศาลทหาร เพื่อป้ องกันการดำเนินคดีพลเรื อน
ในศาลทหาร

ไทยมีมาตรการอย่างไรในการสอบสวนและป้ องกันการข่มเหงหรื อทารุ ณกรรมต่อผูท้ ี่ท ำงานในอุตสาหกรรมการประมงในอ่าวไทย โดยเฉพาะอย่างยิง่

แรงงานอพยพ

แผนการใดที่ไทยจะนำมาใช้ในการในการสอบสวนกรณีการทารุ ณกรรมทางภาคใต้ที่มีการ กล่าวหาว่ากระทำโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายความมัน่ คง และหากข้อกล่าว

หานั้นยังคงมีอยู่ จะมีมาตรการในการดำเนินคดีกบั ผูก้ ระทำผิดอย่างไร

สหรัฐอเมริกา

ขอเรี ยกร้องให้รัฐบาลไทยยกเลิกข้อห้ามที่เกินกว่าเหตุในการแสดงออกถึงสิ ทธิพลเมืองและรับประกันถึงกระบวนการทางการเมืองที่เปิ ดกว้างและครอบคลุม

ซึ่งยินยอมให้ทุกภาคส่ วนของสังคมไทยมีส่วนร่ วมในการแสดงความคิดเห็น ขอถามว่าไทยมีข้นั ตอนอย่างไรในการรับรองว่าเสรี ภาพในการแสดงออกและ
การชุมนุมโดยสงบจะได้รับการเคารพในช่วงก่อนหน้าที่จะมีการลงประชามติในร่ างรัฐธรรมนูญในเดือนสิ งหาคมนี้ และมีมาตรการเพิ่มเติมอย่างไรที่รัฐบาล
จะดำเนินการให้ประชาชนทัว่ ไปสามารถอภิปรายหารื อถึงคุณสมบัติของร่ างรัฐธรรมนูญฉบับนี้

ขอแสดงความกังวลต่อคำสั่งหัวหน้า คณะรักษาความสงบแห่งชาติฉบับที่ 13/2559 ในเรื่ องการขยายขอบเขตอำนาจการดูแลความสงบเรี ยบร้อยภายใน

ของกองทัพ เราขอเรี ยกร้องให้รัฐบาลไทยเพิกถอนคำสั่งและจำกัดการใช้อ ำนาจการรักษาความสงบเรี ยบร้อยภายในเหล่านี้ไว้กบั หน่วยงานของพลเรื อนที่
เหมาะสม ขอถามว่ามาตรการใดที่ไทยนำมาใช้เพื่อป้ องกันการใช้อ ำนาจที่มีการขยายขอบเขตเหล่านี้โดยมิชอบ และรับรองว่าไทยจะเคารพพันธกรณี ดา้ นสิ ทธิ
มนุษยชนระหว่างประเทศ

เรายังเป็ นกังวลเกี่ยวกับข้อห้ามที่เกินกว่าเหตุในการรวมกลุ่มอย่างเสรี ซึ่งรวมถึงสิ ทธิในการประท้วง เช่นเดียวกับรายงานเรื่ องการใช้แรงงานบังคับที่ยงั คงมี

อยู่ รวมถึงบนเรื อประมงและอุตสาหกรรมการแปรรู ปอาหารทะเล ขอถามว่าไทยมีความคืบหน้าในการสอบสวน ดำเนินคดี และพิพากษาผูก้ ระทำความผิด
รายบุคคลในเรื่ องการใช้แรงงานบังคับมากน้อยแค่ไหน

เยอรมนี
เยอรมนียนิ ดีที่ไทยให้ที่พ ำนักแก่ผอู้ พยพ แต่ดูเหมือนมีความจำเป็ นที่จะต้องให้สถานะทางกฎหมายแก่คนเหล่านี้ดว้ ย ดังนั้นแล้ว เราขอถามว่า ไทยมีความ
ตั้งใจที่จะลงนามและให้สัตยาบันในอนุสัญญาเจนีวาว่าด้วยสถานะของผูล้ ้ ีภยั ค.ศ.1951 และออกกฎหมายกลางระดับประเทศที่ให้ความคุม้ ครองทาง
กฎหมายที่เพียงพอต่อผูอ้ พยพ

สวีเดน

รัฐบาลไทยมีแผนการที่จะจัดการกับข้อกังวลต่อกฎหมายที่มีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิง่ พระราชบัญญัติวา่ ด้วยการกระทำความผิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ ที่ถูกนำมา

ใช้เป็ นเครื่ องมือในการจำกัดเสรี ภาพในการแสดงออก

ไทยยอมรับคำแนะนำในการพิจารณาสถานการณ์ดา้ นสิ ทธิมนุษยชนของไทยครั้ งแรกที่จะเชิญคณะทำงานด้านการบังคับสูญหายโดยไม่สมัครใจของ

สหประชาชาติ คำร้องขอดังกล่าวยังไม่ได้รับการตอบสนอง เมื่อใดจึงจะมีการยืน่ คำเชิญนี้มาอย่างเป็ นทางการ

ไทยมีมาตรการอะไรบ้างที่มีแผนจะดำเนินการเพื่อปฏิบตั ิตามข้อเสนอแนะของผูเ้ ขียนรายงานพิเศษด้านสถานการณ์การค้ามนุษย์อย่างเต็มที่ รวมถึงการขจัด

สื่ อลามกอนาจารเด็กและการค้ามนุษย์ที่แสวงหาผลประโยชน์ทางเพศจากเด็ก

นอร์ เวย์

เรารับทราบว่าไทยได้ด ำเนินการตรวจสอบเป็ นกรณี พิเศษ โดยมีค ำร้องขอให้มีการเยือนของผูเ้ ขียนรายงานพิเศษด้านการส่ งเสริ มและปกป้ องสิ ทธิเสรี ภาพใน
การแสดงความคิดเห็นและการแสดงออกที่รอการตอบรับอยู่ ทั้งนี้ รัฐบาลไทยจะกำหนดวันที่ชดั เจนในการให้ผเู้ ขียนรายงานพิเศษเยือนไทยได้เมื่อใด

รัฐบาลไทยจะมีมาตรการอย่างไรในการยุติการละเมิดสิ ทธิมนุษยชนที่ยงั คงเกิดขึ้นในพื้นที่ขดั แย้งทางภาคใต้ โดยเฉพาะอย่างยิง่ ที่มีการรายงานเรื่ องการทารุ ณ

กรรม การจำกัดเสรี ภาพในการพูดและไร้ซ่ ึงการสอบสวนการหายตัวโดยถูกบังคับ

-รัฐบาลไทยจะมีมาตรการที่เป็ นรู ปธรรมอย่างไรในการนำพิธีสารปาเลร์โมไปปฏิบตั ิใช้อย่างมีประสิ ทธิภาพ เพื่อที่จะได้ติดตามและดำเนินคดีกบั บุคคลที่

แสวงหาประโยชน์จากการค้ามนุษย์

สวิตเซอร์ แลนด์

หลักปฏิบตั ิในการควบคุมตัวเพื่อปรับทัศนคติที่รัฐบาลไทยใช้คืออะไร รัฐบาลแน่ใจได้อย่างไรว่าหลักปฏิบตั ิในการปรับทัศนคติสอดคล้องกับพันธกรณี ที่มี

ภายใต้ไอซีซีพีอาร์

รัฐบาลไทยจะรับประกันในหลักการที่จะไม่ส่งผูอ้ พยพและผูล้ ้ ีภยั กลับไปถูกดำเนินคดีในกรณี อย่างไร

สเปน

ภายใต้ค ำสัง่ คสช.ฉบับที่ 13/2559 การป้ องกันและปราบปรามเจ้าหน้าที่จบั กุมบุคคลโดยปราศจากคำสัง่ ศาลและเจ้าหน้าที่เหล่านี้ยงั ได้รับเอกสิ ทธิ์
คุม้ ครองจากการถูกดำเนินคดีหากปฏิบตั ิตามคำสั่งฉบับนี้ รัฐบาลไทยจะป้ องกันและมีบทลงโทษต่อเจ้าหน้าที่ที่ปฏิบตั ิหน้าที่ตามอำเภอใจอย่างไร
การใช้กฎหมายประกอบรัฐธรรมนูญว่าด้วยการต่อต้านการทุจริ ต รัฐบาลไทยจะส่ งเสริ มบทบาทของนักเคลื่อนไหวด้านสิ ทธิมนุษยชนในการส่ งเสริ มการรับรู ้
ของสาธารณชนเกี่ยวกับการละเมิดสิ ทธิทางด้านเศรษฐกิจ สังคมและวัฒนธรรมอย่างไร ขณะเดียวกันรัฐบาลไทยมีกลไกอะไรที่จะจัดตั้งขึ้นเพื่อให้มีการ
เยียวยาเหยือ่ ที่ได้รับผลกระทบจากการถูกล่วงละเมิดดังกล่าวนี้อย่างมีประสิ ทธิภาพ และจะมีบทลงโทษบุคคลที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการ กระทำผิดอย่างไร

เมื่อเวลา 15.40 น
4 พ.ค.59
เหตุ..ลอบวางระเบิด จนท.ตร.สภ.ตันหยง
ขณะ ลว.รปภ.เส้นทาง 
เบื้องต้น จนท.ตร.ได้รับบาดเจ็บ 2 นาย
1.ส.ต.ท.อรรถศักดิ์ สุ ทธิประภา 
2.ส.ต.ต.ธนศักดิ์ สุ ขสถาน
รายละเอียด...เพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
สถาน..ที่เกิดเหตุ 
ม.9 บ.โพธิ์ทอง ต.กะลุวอ อ.เมือง จว.นราธิวาส

ขอให้ท่านใช้สติและความรักในแผ่นดินเกิด
อย่าหลงเชื่อขบวนการแบ่งยกดินแดนปาตานี หรื อ PULO RKK
BRN องค์กรนักศึกษาบ่างกลุ่ม นักวิชาการศาสนา นักวิชาการประวัติศาสตร์ มูลนิธิที่รับทุนสนับสนุนต่างชาติ NGOs
ก่อนที่แผนดินสตูลจะเป็ นแบบ 3 จังหวัดภาคใต้ ภาพของสงคราม เสี ยงกีดร้อง เสี ยงระเบิด ความตาย การฆ่า การตักคอ การฆ่าเผ่า สงคราม
นิกาย สงครามศาสนา
จงอย่าแปลกใจ!! ช่วงนี้กลุ่มแบ่งแยกดินแดนพยายามรุ กเรื่ องเพิ่มพื้นที่แบ่งแยกดินแดนมากขึ้น 
•••••••••••••••••••••••••••••
มาราปั ตตานี ออกมาบอกว่า ขอสตูลเข้าร่ วมการเจรจาแบ่งแยกดินแดนด้วย ผ่านมาจะ 2 เดือน สื่ อและนักวิชาการที่เข้าข้างกลุ่มแบ่งแยกดินแดน
ออกมาสนับสนุนเอาสตูลเข้ามา พยายามหาเรื่ องเชื่อมโยงให้สตูลออกมาให้ได้ ทั้งที่รากฐานของสตูลไม่เกี่ยวข้องกับ 3 จังหวัดชายแดนใต้เลย
ภาษา วัฒนธรรม นิกาย แตกต่างกัน แต่สุดท้ายใช้ค ำว่า มลายู เป็ นตัวเชื่อมเข้ามา
•••••••••••••••••••••••••••••
มลายู มักเรี ยกคนที่อาศัยของแถบแหลมมลายู คือ ตั้งแต่ชุมพรลงมาถึงสิ งคโปร์ ทั้งหมดนี้เรี ยก เชื้อสายมลายู เรี ยกมาตั้งแต่สมัยศรี วิชยั ซึ่ งตอน
นั้นนับถือฮินดู-พราหม์ พุทธ อยูไ่ ปอยูม่ าดันเป็ นคำเรี ยกของคนมุสลิมอย่างเดียว ทั้งที่จริ ง เชื้อสายมลายูประกอบด้วยหลายศาสนารวมกัน 
•••••••••••••••••••••••••••••
มลายู คือ เชื้อชาติพนั ธ์ ไม่ใช่ศาสนา
•••••••••••••••••••••••••••••
สตูลมีประชากรประมาณ 340000 คน ประชากรส่ วนใหญ่นบั ถือศาสนาอิสลาม 74% แบ่งนิกายชีอะห์ 40 % นิกายซุนนีย ์ 34 %
ศาสนาพุทธ 25.81%
มุสลิมสตูลเป็ นคนไทยมีนิกายชีอะห์มากกว่านิกายซุนนีย ์ คนสตูลคงไม่อยากเกิดศึกในบ้านแน่ 
หากแบ่งแยกก็มีสงครามระหว่างนิกายตามมาเหมือนในตะวันออกกลาง
นี้คงเป็ นเหตุผลหลักที่กลุ่มแบ่งแยกดินแดนไปดะวะห์ศาสนา ประวัติศาสตร์และคนสตูลไม่ร่วมด้วย ครั้งนี้ใช้ค ำว่า มลายูเป็ นสื่ อกลาง
•••••••••••••••••••••••••••••
ที่น่าแปลกใจอีกเรื่ อง เหตุใดไม่รุกการเพิ่มพื้นที่ในจังหวัดสงขลาทั้งที่มี 4 อำเภอในมือ ดันเลือกสตูลที่ระยะทางไกลกว่า 200 กิโลเมตร น่า
เป็ นเพราะทรัพยากรธรรมชาติของสตูล แร่ ธาตุได้แก่ แร่ แบไรต์ แร่ ทองคำ ฯลฯ สถานที่ท่องเที่ยวอุทยานแห่งชาติตะรุ เตา เกาะอาดัง เกาะหิ นงาม
และเกาะหลีเป๊ ะ ที่คนไทยและต่างชาตินิยมเข้ามาท่องเที่ยว 
••••••••••••••••••••••••••••••
ไม่อยากคิดนะว่าประเทศเพื่อนบ้านมีส่วนรู้เห็นกับขอเพิม่ พื้นที่การแบ่งแยกดินแดนหรื อเปล่า 
แต่หากได้สตูลไปเกาะต่างๆ ของจังหวัดสตูลก็จะเป็ นของกลุ่มแบ่งแยกดินแดน หากดูจากแผนที่แล้วติดต่อกัน เดินทาง 20 นาที ก็จะถึงเกาะ
ลังกาวีของมาเลเซี ย
พิม่ เติม เหตุ 511 (ระเบิด)
วันที่ 02 พ.ค 59 เวลาประมาณ 19.45 น.เกิดเหตุ 511 เหตุเกิดบริ เวณสะพาน ม.3 บ้านปะดาดอ ต.นานาค อ.ตากใบ จ.นราธิวาส
คนร้ายลอบวางระเบิด จนท.ทหาร ชป.ลาดตระเวณเส้นทาง ร้อย.ปื นเล็กที่ 4 ฉก.นราธิวาส 31 แรงระเบิดเป็ นเหตุให้ จนท.ทหาร เสี ยชีวิต 1
นาย ทราบชื่อ
จ.อ. จิตรพล เรณู ณ อยุธยา ซึ่ งเป็ นหน.ซุ่มฯได้รับบาดเจ็บสาหัส นำตัวส่ ง รพ.ตากใบ และได้เสี ยชีวิตในเวลาต่อมา
รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไปครับ
#ขอแสดงความเสี ยใจอย่างสุ ดซึ้ งกับครอบครัว จ.อ.จิตรพล เรณู ณ อยุทธยา ด้วยครับ

02 พ.ค.59 เวลา 11.00 ชป.ลว.วังทอง ได้เข้าทำการพิสูตรทราบ แหล่งหลบซ่อนพักพิง ของ ผกร.ในพื้นที่บา้ นวังทอง 

ผลการ ปฏิบตั ิ เมื่อเวลา 1100 หน่วยได้เขาพิสูตรทราบพื้นที่ป่าภูเขาพิกดั RG07471 78366 บ้านแฮบ้านย่อยบ้านวังทอง ต.ผดุง
มาตร อ.จะแนะ จ.นราธิวาส จากการตรวจสอบ พบร่ องรอยพักพิง คาดว่าเป็ นที่หลบซ่อนของกลุ่ม ผกร.โดยหน่วยได้ตรวจพบสิ่ งอุปกรณ์ ต่างๆ
ดังมีรายละเอียดดัง่ นี้ 1.แผงโซล่าเซลจำนวน 1 แผง 2.แบตเตอรี่ จ ำนวน 3 ลูก 3.ชุดเครื่ องแบบสี ด ำ/สี ลายพรางจำนวนหนึ่ง 4.อุปกรณ์
ประกอบอาหารจำนวนหนึ่ง 5.ผ้ายางสี ด ำ/ผ้าเต๊นจำนวนหนึ่ง 6.เสื้ อผ้าจำนวนหนึ่ง 7.วิทยุไอคอมจำนวน 1 เครื่ อง 8.เข็มขัดพร้อมซองใส่
กระสุ นตำนวนหนุ่งชุด 9.กระสุ น 5.56 จำนวน 660 นัด 10.กระสุ น M60 จำนวน 133 นัด รายละเอียดอื่นๆจะแจ้งใก้ทราบต่อไป

โจรฟาตอนีอยากได้สะเดากับสตูลจนตัวสัน่ ถามคนในพื้นที่หรื อยังว่าเค้าอยากอยูก่ บั โจรอย่างพวกมึงมั้ย !

#ไม่ตอ้ งรี บร้อนเดียว NGOs ใส่ พานถวายถึงที่ตอนนี้ เขากำลัง
ปลุกละดมในพื้นที่อยู่
"มารา ปาตานี "ยืน่ ข้อเสนอพูดคุยฯ ชง"สะเดา-สตูล"พ่วงชายแดนใต้
เหตุการณ์ความรุ นแรงในจังหวัดชายแดนภาคใต้ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดเดือนมีนาคม ซึ่ งเป็ นเดือนที่มีวนั คล้ายวันสถาปนาบีอาร์เอ็นนั้น ฝ่ าย
ความมัน่ คงประเมินว่าเป็ นการสร้างสถานการณ์ที่เชื่อมโยงกับการพูดคุยสันติสุขจังหวัดชายแดนภาคใต้ที่ยงั คงเดินหน้าอยูอ่ ย่างเงียบๆ
เหตุรุนแรงในเดือนมีนาคมมีหลายเหตุการณ์ที่น่าจับตา เริ่ มจากเหตุคนร้ายบุกยึดโรงพยาบาลเจาะไอร้อง จังหวัดนราธิวาส เมื่อวันที่ 13 มีนาคม
ซึ่ งตรงกับวันคล้ายวันสถาปนาขบวนการบีอาร์เอ็นพอดี โดยในวันดังกล่าวเกิดเหตุระเบิดและเหตุรุนแรงอื่นๆ ต่อเนื่องข้ามคืนรวมถึง 21
เหตุการณ์
จากนั้นยังมีเหตุกราดยิงร้านคาราโอเกะในอำเภอตากใบ จังหวัดนราธิวาส เมื่อวันที่ 21 มีนาคม กราดยิงร้านก๋ วยเตี๋ยวเรื อ ที่อ ำเภอสะบ้าย้อย
จังหวัดสงขลา วันที่ 24 มีนาคม สังหารพลทหาร 2 นายเมื่อวันที่ 27 มีนาคม และล่าสุ ดระเบิดป่ วนอำเภอยะหริ่ ง จังหวัดปั ตตานี เกือบ 10
จุด วันที่ 30-31 มีนาคม
เหตุรุนแรงทั้งหมดทำให้สถานการณ์ในพื้นที่ชายแดนใต้ตึงเครี ยดมากขึ้น ในขณะที่การพูดคุยสันติสุขฯคณะใหญ่อย่างเป็ นทางการ ระหว่างคณะ
พูดคุยฝ่ ายไทย นำโดย พลเอกอักษรา เกิดผล กับคณะพูดคุยฝ่ ายผูเ้ ห็นต่างจากรัฐ ในนามกลุ่มมารา ปาตานี ถูกเลื่อนมาแล้วหลายครั้ง
ชี้ใต้ป่วนโยงโต๊ะพูดคุยฯแน่นอน
แหล่งข่าวระดับสู งจากหน่วยงานความมัน่ คง วิเคราะห์วา่ เหตุรุนแรงในช่วงนี้มีความเชื่อมโยงกับการพูดคุยเจรจาอย่างแน่นอน เพราะกลุ่มนักรบ
รุ่ นใหม่ในบีอาร์เอ็น ไม่ยอมรับกระบวนการพูดคุย จึงอาจเร่ งก่อเหตุเพื่อแสดงศักยภาพ ขณะที่ฝ่ายมารา ปาตานี เอง ซึ่ งประกอบด้วยกลุ ่มพูโล
ย่อย 3 กลุ่ม มีความพยายามรวมกันเป็ นกลุ่มเดียวเพื่อความเป็ นเอกภาพ และพูโลบางกลุ่มยังพยายามฟื้ นกองกำลังในพื้นที่ เพื่อเพิ่มอำนาจต่อ
รองกับรัฐบาลไทยด้วย
อย่างไรก็ดี ยังมีความเคลื่อนไหวของการพูดคุยอย่างเงียบๆ โดยล่าสุ ดในสัปดาห์ที่ 4 ของเดือนมีนาคม มีการประชุมคณะทำงานเทคนิคร่ วมฯ
ระหว่างฝ่ ายรัฐบาลไทย กับกลุ่มมารา ปาตานี ที่กรุ งกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซี ย
"มาราฯ" ชงขยายพื้นที่รวม "สตูล-สะเดา"
แหล่งข่าวจากมาเลเซี ย และแหล่งข่าวจากภาคประชาสังคมในพื้นที่ชายแดนใต้ซ่ ึ งมีท่าทีสนับสนุนกระบวนการพูดคุย ให้ขอ้ มูลตรงกันว่า การ
พบปะกันของคณะทำงานเทคนิคร่ วมฯ ได้มีการหารื อถึงประเด็นที่ยงั ค้างคาตกลงกันไม่ได้ เช่น การขอความคุม้ ครองทางกฎหมายให้กบั ตัวแทน
มารา ปาตานี ที่ตอ้ งการเดินทางเข้า-ออกพื้นที่ชายแดนใต้ หรื อที่เรี ยกว่า Immunity เพราะบางคนมีหมายจับของทางการไทย แต่ประเด็นนี้
คณะทำงานฝ่ ายไทยยังแบ่งรับแบ่งสู ้ เนื่องจากติดปัญหาข้อกฎหมาย และการดำเนินการต้องประสานงานกับหลายฝ่ าย
นอกจากนั้น คณะทำงานฝ่ ายมารา ปาตานี ได้ยกเรื่ องขอบเขตพื้นที่จงั หวัดชายแดนภาคใต้ข้ ึนมาหารื อ โดยนอกจากขอบเขตพื้นที่สามจังหวัด คือ
จังหวัดปั ตตานี ยะลา นราธิวาส และ 4 อำเภอของจังหวัดสงขลา คือ อำเภอจะนะ เทพา สะบ้าย้อย และนาทวี ตามความเข้าใจเดิมของฝ่ ายไทย
นั้น ฝ่ ายมารา ปาตานี ต้องการให้รวมจังหวัดสตูล และ อำเภอสะเดา จังหวัดสงขลา เข้าไปด้วย และให้บนั ทึกในเอกสารข้อตกลงร่ วม แต่ประเด็น
นี้คณะทำงานฝ่ ายไทย ยืนยันว่าไม่เห็นด้วย
ส่ วนเรื่ องการกำหนดพื้นที่ปลอดภัยร่ วมกัน หรื อ เซฟตี้ โซน ยังไม่มีความคืบหน้า แต่คาดว่าการพูดคุยอย่างเป็ นทางการของคณะพูดคุยคณะใหญ่
ซึ่ งคาดว่าจะมีข้ ึนในเดือนเมษายนนี้ จะมีการหารื อเรื่ องพื้นที่ปลอดภัย และข้อเสนอของมารา ปาตานี เรื่ องการเพิ่มขอบเขตพื้นที่จงั หวัดชายแดน
ภาคใต้ ให้รวมจังหวัดสตูล และ อำเภอสะเดา จังหวัดสงขลา
hasan
แฉบีอาร์เอ็นเคยเสนอพ่วง"สะเดา"มาแล้ว
สำหรับการขยายพื้นที่จงั หวัดชายแดนภาคใต้ของฝ่ ายผูเ้ ห็นต่างจากรัฐนั้น ไม่ได้เกิดขึ้นเป็ นครั้งแรกจากการเรี ยกร้องของกลุ่มมารา ปาตานี แต่
เมื่อครั้งที่รัฐบาลไทยเปิ ดโต๊ะพูดคุยสันติภาพกับกลุ่มผูเ้ ห็นต่างจากรัฐ นำโดยกลุ่มบีอาร์เอ็น ที่มีนายฮัสซัน ตอยิบ เป็ นหัวหน้า เมื่อปี 2556 ใน
รัฐบาลนางสาวยิง่ ลักษณ์ ชินวัตร ฝ่ ายบีอาร์เอ็น ก็เคยผนวกรวม อำเภอสะเดา จังหวัดสงขลา เป็ นดัง่ พื้นที่พพิ าทที่ตอ้ งเจรจากับรัฐบาลไทยมาแล้ว
โดยเรื่ องนี้ถูกระบุไว้อย่างชัดเจนในคำแถลงร่ วมยุติเหตุรุนแรงและปฏิบตั ิการทางทหารช่วงเดือนรอมฎอน ปี 2556 ที่ ดาโต๊ะ สรี อะหมัด ซัม
ซามิน ฮาซิ ม ในฐานะผูอ้ ำนวยความสะดวกกระบวนการพูดคุย แถลงเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม 2556 อ้างอิงว่าพื้นที่ยตุ ิเหตุรุนแรงและปฏิบตั ิ
การทางทหาร นอกจากสามจังหวัดชายแดนภาคใต้และ 4 อำเภอของจังหวัดสงขลาเดิมแล้ว ยังรวมถึง อำเภอสะเดา จังหวัดสงขลาด้วย ทั้งๆ ที่
อำเภอสะเดา ไม่ได้เป็ นพื้นที่ประกาศใช้กฎหมายพิเศษเพื่อควบคุมสถานการณ์ความมัน่ คงของรัฐบาลไทย
สอดคล้องกับคลิปวีดีโอคำแถลงของนายฮัสซัน ตอยิบ เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2556 ที่ได้ยนื่ เงื่อนไข 7-8 ข้อให้กบั รัฐบาลไทย เพื่อแลก
กับการยุติการก่อเหตุรุนแรงช่วงเดือนรอมฎอน ซึ่ งเผยแพร่ ในเว็บไซต์ YouTube ก็มีการอ้างอิงว่า พื้นที่จงั หวัดชายแดนภาคใต้ รวมถึง
จังหวัดสงขลา 5 อำเภอ
ความเคลื่อนไหวดังกล่าวในช่วงนั้น ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากหลายฝ่ าย ว่าเป็ นการพยายามขยายพื้นที่พิพาทจากสามจังหวัดชายแดน
ภาคใต้ และ 4 อำเภอของจังหวัดสงขลาเดิม ให้รวมถึงอำเภอสะเดา ซึ่ งเป็ นเมืองเศรษฐกิจชายแดนที่มีมูลค่าการส่ งออกและนำเข้าสิ นค้าผ่านด่าน
สะเดา และปาดังเบซาร์ สู งสุ ดของประเทศ ราวปี ละ 5 แสนล้านบาท
https://www.isranews.org/%E0%B9%80%…/…/45929-mara_45929.html
http://wbns.oas.psu.ac.th/shownews.php?news_id=157024
Artklll

1 เรื่ องเล่าจาก ตำรวจ ที่ลงไปปฏิบตั ิงานใน 3 จชต. 

ผมตั้งกระทูน้ ้ ี เจตนาเพื่อสะท้อนมุมมองสถานการณ์ภาคใต้ 
ผ่านสายตาเจ้าหน้าที่ระดับปฏิบตั ิคนนึงซึ่ งมาประจำที่นี่ 5 ปี ( ผมไม่ใช่คนพื้นที่ )
เพื่อให้ทุกท่านได้เห็นอีกมุมนึงเท่านั้น ทุกประโยคต่อไปนี้  
ผมขอย้ำว่าเป็ นเพียงทัศนคติของผมคนเดียวเท่านั้น
เป็ นเพียงข้อคิดเห็น...ยังไม่ใช่ขอ้ เท็จจริ ง ซึ่ งผมยินดีรับผิดชอบทุกตัวอักษร
แต่ขอเรี ยนไว้ก่อนว่า....โปรดใช้วิจารณญาณในการรับสาร
..............................................................................
เมื่อก่อน...ผมเป็ นประชาชนคนนึงซึ่ งมองสถานการณ์ใต้วา่ ไกลตัวเหลือเกิน
เพราะไม่ใช่ภูมิล ำเนาของผม ได้ขอ้ มูลจากที่โน่น...ที่นี่ แล้วก็เอามารวบรวม สังเคราะห์และจินตนาการเอาเอง
ว่าต้องเป็ นอย่างนั้น อย่างนี้แน่ๆเลย
แต่ปี 49 ผมเข้าเรี ยนในโรงเรี ยนตำรวจ ( เดี๋ยวนี้เรี ยก ศฝร. )
ผมได้รับข้อมูลใหม่ๆ เกี่ยวกับภาคใต้มากยิง่ ขึ้น ทำให้ภาพที่ผมเคยมองเปลี่ยนไปทีละนิดๆ
จนกระทัง่ ปี 50 ผมได้ลงมาบรรจุที่ 3 จชต. ( จ. ปั ตตานี )
วันแรกที่ผมมาถึง รถผ่าน อ. เทพา จ.สงขลา
ภาพที่ผมเห็นคือ จนท.ทหาร ยืนรักษาความปลอดภัยเส้นทางทุกระยะ 100 เมตร
คิดในใจ...ซวยแล้วตรู ...มันน่ากลัวขนาดนี้ เชียวหรื อ ???
แต่อีกใจก็คิดว่า ดีเหมือนกันแฮะ มาอยูท่ ี่นี่ได้ท ำหน้าที่ "ตำรวจ" ที่แท้จริ ง
ไม่ตอ้ งยืนหลบตามเสาไฟ แล้วคอยโดดมาจ๊ะเอ๋ คนขับรถฝ่ าไฟแดง ให้เสี่ ยงกับการโดนรถชนง่ายๆ
เหมือนที่เคยเจอแถวบ้านล่ะวะ
อยูท่ ี่นี่ ... คงได้รบเต็มรู ปแบบ แบบว่าจิตใจรุ กรบ Fight ! เต็มที่
ได้เจอกับคนที่เป็ นโจรจริ งๆ จับจริ งๆ ยิงจริ งๆ เสี ยที
...................................................................
มาวันแรก รับแจกปื นยาว ปื นสั้น เสื้ อเกราะกันกระสุ น และยุทธภัณฑ์หลายอย่าง
Full option เต็มที่ เรี ยกว่าถ้าท้องเสี ย จะเข้าห้องน้ำนี่อาจจะถอดพร้อพไม่ทนั กันเลยทีเดียว
....................................................................
แต่..........เรื่ องมันไม่เป็ นอย่างที่คิด
รุ่ นพี่และผูบ้ งั คับบัญชาบอกเลยว่า "ที่นี่ไม่ตอ้ งการฮีโร่ ไม่ตอ้ งการผูก้ ล้า"
ฮีโร่ กบั ผูก้ ล้า...คนที่ท ำงานจริ งๆ ตายไปหมดแล้ว
รักษาตัวให้รอด และย้ายกลับบ้านให้ได้...
เค้าพูดมาอย่างนี้ พวกเรา ( ผมและเพื่อนๆที่บรรจุพร้อมกัน ) มองหน้ากันแล้วคิดว่า แล้วตรู จะมาทำไมฟร่ ะ
มาแล้วไม่ได้ท ำงาน อย่างนี้อยูฟ่ ังข่าวเอาที่บา้ นก็ได้
แต่พอได้ท ำงานจริ งๆแล้วเป็ นไปอย่างที่รุ่นพี่พดู ไว้จริ งๆครับ
ปั ญหาในการปฏิบตั ิงานมีมากมายซึ่ งจะเล่าในช่วงต่อไป
***ยุทธวิธีในการดำเนินการแบ่งแยกดินแดนของผูก้ ่อความไม่สงบ****
1. ผลักดันไทยพุทธออกนอกพื้นที่ให้หมด - อันนี้ไม่ตอ้ งอธิบาย
2. แย่งชิงมวลชน โดยหลายวิธี เช่น ให้ความดูแลประชาชนได้ดีกว่าทางการ
3. เชือดไก่ให้ลิงดู ออกข้อบังคับต่างๆเพื่อพยายามควบคุมมวลชนเสี ยเอง
ก่อเหตุในลักษณะทารุ ณโหดร้ายเพื่อสร้างความหวาดกลัวให้ประชาชน
ให้รู้สึกไม่ปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สิน ให้รู้สึกว่ากำลังของทางการไม่สามารถให้ความปลอดภัยได้
4. บิดเบือนประวัติศาสตร์ ปล่อยข่าว ( และปลูกฝังมานานแล้ว ) ว่าปั ตตานีเป็ นรัฐอิสระ
ที่ถูกสยามข่มเหงและจำต้องอยูภ่ ายใต้ธงไทย สร้างความเจ็บช้ำและจงเกลียดประเทศไทยให้แก่ประชาชน
5. บิดเบือนคำสอนของศาสนา หลายอย่างครับ เช่นเอาคำว่าญิฮาด ( นักรบในสงครามศาสนา ) มาแปลเพี้ยนๆ
ให้เป็ นนักรบเพื่อชิงคืนมาตุภูมิ , ฆ่าคนต่างศาสนา หรื อพวกนอกรี ตแล้วจะได้บุญ
แม้กระทัง่ พ่อแม่หรื อคนในครอบครัว ถ้าขัดขวางการเป็ นนักรบของศาสนาถ้าเราฆ่าเสี ยแล้ว เราจะได้บุญ...ไปโน่น
** หลายอย่างที่เค้าสอน ล้างสมองและปลูกฝังกัน เราๆท่านๆ อาจมองได้วา่ ทำไมถึงเชื่อกันไปได้นะ
ถ้าเรี ยนประวัติศาสตร์ที่แท้จริ ง เรี ยนหลักศาสนาที่แท้จริ ง หรื อมีความคิดแบบปุถุชนสักหน่อยก็คงไม่เชื่อแล้ว
...แต่จริ งๆแล้วเค้าทำได้ครับ ทำได้ผลดีซะด้วย...อย่างที่บอกเค้าปลูกฝัง และวางแผนมาหลายสิ บปี ครับ
เด็กโตพอที่จะเข้าโรงเรี ยนได้ ถ้าเป็ นเรา เราจะให้ลูกเข้าเนิร์สฯ ร.ร.อนุบาล ประถม มัธยมใช่ไหมครับ
แต่ที่นี่ พอลูก 3 ขวบ ให้เข้าตาดีกา ( แทนเนิร์สเซอรี่ และโรงเรี ยนอนุบาล )
โตมาเข้าปอเนาะ ( แทนโรงเรี ยนประถม ) ต่อมาเข้าโรงเรี ยนมัธยมของศาสนาเค้า
( ซึ่ง เจ้าของหรื อ ผอ. บางโรงเรี ยน มีชื่ออยูใ่ นบัญชีด ำของรัฐบาล )
พออยูใ่ นโรงเรี ยนของตัวเอง จะสอน...จะล้างสมองยังไงก็สบายแฮ
( เชื่อไหมครับโรงเรี ยนพวกนี้ ทุกโรงเรี ยนได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาล บางทีมากกว่าโรงเรี ยนวัดตามบ้านนอกแถวบ้านผมซะอีก )
ท่านๆอาจจะถามแย้งว่า แล้วโรงเรี ยนของรัฐล่ะ จะล้างสมองได้ไง 
ผมก็จะถามกลับไปว่า ท่านคงยังไม่ลืมว่าช่วง 2 - 3 ปี ที่แล้ว เป้ าหมายอันดับหนึ่งนอกจากพระสงฆ์ 
ซึ่ งเป็ นศูนย์รวมดวงใจของชาวพุทธแล้ว อีกอาชีพนึงคือ ครู - อาจารย์ใช่ไหมล่ะครับ
ที่เป็ นเป้ าหมายในการก่อเหตุของพวกเค้า ฆ่าครู ทำให้ครู ขวัญเสี ยจนอยูไ่ ม่ได้
เมื่อครู ไม่มี จึงมีโครงการคืนครู ให้นกั เรี ยน มีท้ งั อัตราจ้าง พนักงานราชการ หรื อข้าราชการที่เปิ ดสอบกันภายใน
หรื อเปิ ดสอบภายนอก แต่เอาคนภายใน บางที่ถึงขั้นคนอื่นไปสมัคร เค้าบอกเลยว่า...คุณจะมาสมัครก็ได้นะ แต่ผมมีคนอยูแ่ ล้ว
6. พยายามยกระดับเหตุการณ์ให้รู้ในเวทีโลก เพื่อให้ต่างชาติเข้ามาร่ วมแก้ไขและดำเนินการจะติมอร์ตะวันออกได้ไหมครับ รบกันมากี่ปีไม่ไป
ไหน พอยูเอ็นมาแค่น้ นั แหล่ะ 
มีประเทศน้องใหม่กนั เลย 555+
* เป็ นที่มาว่าทำไมอดีตผูน้ ำประเทศไทยถึงเรี ยกว่า "โจรกระจอก" ส่ วนหนึ่งอาจจะเป็ นเพราะไม่รู้สถานการณ์จริ งๆ แต่อีกเหตุผลคือ
เพื่อแสดงว่าเป็ นปั ญหาภายในประเทศ จิ๊บจ๊อย...ไอจัดการไหว ยูเอ็นอย่ามายุง่ .....
....เอิ่ม...แต่ท่านครับ มันล่วงเลยมา 10 ปี กว่าแล้วนะครับ *
7. มีการปลุกระดมเพื่อเช็คเรทติ้งและเตรี ยมความพร้อมของผูร้ ่ วมขบวนการอย่างสม่ำเสมอและต่อเนื่อง
มีการสร้างสถานการณ์จ ำลอง เพื่อสังเกตยุทธวิธี การแก้ปัญหาของเจ้าหน้าที่ของรัฐเพื่อประกอบการวางแผนปฏิบตั จริ ง
ท่านคงจะเคยได้ข่าวบ่อยๆ เกี่ยวกับการเผายางรถยนต์ โปรยตะปูเรื อใบโดยไม่มีเหตุอื่นๆ 
ไม่ใช่แค่ก่อกวนเท่านั้นครับ...แต่เพื่อดู + สังเกตการณ์การปฏิบตั ิของเจ้าหน้าที่เพื่อรอดีเดย์
แบบเหตุการณ์ที่ตากใบ 
* วันไหนมีเหตุ เค้าจะรู้กนั ในตลาดแทบจะไม่มีพี่นอ้ งมุสลิมเลย
8. ส่งเยาวชน และผูร้ ่ วมขบวนการระดับปฏิบตั ิการ หรื อระดับสัง่ การ เข้ามาเป็ นเจ้าหน้าที่ของรัฐ 
( ไม่รวมที่เล่นการเมืองทั้งระดับประเทศและระดับท้องถิ่นนะครับ ) 
เช่นตำรวจ ทหาร ชรบ. อรบ. ทหารพราน เพื่อฝึ กยุทธวิธีต ำรวจและทหาร และแทรกซึ ม 
จึงเป็ นที่มาว่า ทำไมมันเก่งกันจัง และรู้ทนั เราหมดเลย ก็เรานี่แหล่ะครับ ฝึ กให้มนั ...ปลื้มไหมครับ
9. ทำลายเศรษฐกิจของไทยพุทธ สนับสนุนธุรกิจที่เจ้าของเป็ รอิสลาม
เจ้าของกิจการคนไทย ไปไหนก็ตอ้ งระวังครับ ร้านขายของชำ ร้านซื้ อ - ขายอาหารทะเล
เรี ยกว่าทุกอย่างที่เป็ นคนไทยทำ จะโดนแบล๊กลิสต์ เร็ วๆนี้ กเ็ จ้าของปั๊ มใหญ่ในปั ตตานี  
ถูกยิงเสี ยชีวิตขณะออกกำลังกาย
และเค้าจะสนับสนุนธุรกิจของพวกเขามาก ทั้งธุรกิจผิดกฎหมาย หวยเถื่อน น้ำมัน - สิ นค้าเถื่อน
หวยมาเลย์ ยาบ้า โต๊ะบอล บ่อนการพนัน พืชกระท่อม 4 x 100 มอมเมาทั้งนั้น
ยังไม่รวมทำเล - สถานที่ต่างๆ ที่ไม่อนุญาตให้ไทยพุทธเข้าไปเช่า,ซื้ อพื้นที่ขายได้เลยอีกนะครับ
****ต้นเหตุที่ท ำให้สถานการณ์ไม่คลี่คลาย****
1. เจ้าหน้าที่ของรัฐเป็ นคนสร้างปั ญหาเสี ยเอง ข้อนี้ จริ งครับ เจ้าหน้าที่ของรัฐ โดยเฉพาะ
ตำรวจ ทหารหนุ่มๆที่เข้ามาในพื้นที่ ด้วยความคึกคะนอง ด้วยเครื่ องแบบ บางทีไปหลอกฟันสาวแล้วไม่รับผิดชอบ
เอามันเข้าว่า อันนี้มีจริ งๆนะ โดนเรื่ อง...ออกจากราชการ เสี ยเงินมาหลายรายแล้ว
ปลาเน่าตัวเดียวเหม็นทั้งข้อง
2. ผูห้ ลักผูใ้ หญ่ในบ้านเมือง อันนี้ สำคัญมากๆ ข้อนึงเลยครับ คนที่มีอ ำนาจแต่ไม่มีความคิด คิดตื้นๆ หรื อบางทีพดู ด้วยความคะนองปาก ไม่
คิดถึงผลที่ตามมา ให้สมั ภาษณ์ออกสื่ อโดยไม่คิดหน้าคิดหลังออกทีวี ( คิดว่าพี่นอ้ งอิสลามเค้าไม่มีทีวีหรื อไงกัน ) เช่นบางคนพูด เอาผูช้ าย
อีสานเข้าไปในพื้นที่มากๆ ไปแต่งกับสาวมุสลิมจะให้คนอีสานแทรกซึ มเข้าไปและกลืนคนท้องถิ่น ต่อมาอีกคนพูด ให้เอาน้ำมันหมูบรรทุกบน
เครื่ องบิน มาเทให้ทวั่ 3 จังหวัดภาคใต้ ถ้าท่านๆเป็ นพี่นอ้ งมุสลิมในพื้นที่ท่านได้ฟัง 2 ประโยคนี้แล้วจะรู้สึกอย่างไร
3. เจ้าหน้าที่เลือกปฏิบตั ิ ! ท่านนึกภาพตำรวจ หรื อทหารตั้งด่านนะครับ แล้วมีรถเข้ามาในพื้นที่ตรวจ 2 คันติดๆ คันแรกเป็ นไทยพุทธ พาแม่
ไปหาหมอหรื ออะไรก็ช่าง หากท่านเป็ นเจ้าหน้าที่อาจจะชวนคุยแป๊ บนึงแล้วปล่อยไป แต่คนั หลังที่เข้ามา ใส่ชุดดาวะห์ มาเต็มคันรถ หรื อวัยรุ่ น
ชายมุสลิมกรี ดขอบตาดำปี๋
นัง่ มาเต็มกระบะหลัง ท่านจะจัดการอย่างไร "เดี๋ยวอาแบจอดข้างทางแป๊ บนะครับ น้องข้างหลังลงมาให้หมด ขอบัตรประชนชน ยกมือขึ้ นสู งๆ"
ตรวจคน + ตรวจรถแบบละเอียด คนขับหันมาถาม ทำไมคันหน้าพี่ไม่ตรวจเค้าบ้างล่ะ
ไม่วา่ พวกผมจะตอบอย่างไร เค้าก็เอาไปพูดต่ออยูแ่ ล้วว่าเจ้าหน้าที่เลือกปฏิบตั ิ
4. ยุทธการจับมาแล้วปล่อย บางครั้งผูป้ ฏิบตั ิจบั ผูต้ อ้ งสงสัยมาด้วยความยากลำบาก
ยิงกันสนัน่ พอจับมาได้ ทหารรับไปเข้าศูนย์ซกั ถาม อยูใ่ นห้องแอร์อย่างดี ควบคุมตัวไว้ไม่กี่วนั ปล่อยไป
หรื อหากเป็ นเยาวชนจับมา พาไปฝึ กอาชีพ 2 เดือน พาไปดูหลินปิ งที่เชียงใหม่ กลับมาปล่อยตัว
หรื อบางคนขึ้นศาล ( เพราะจับตามหมาย ) เจอกระบวนการยุติธรรมไทยเข้าไป ออกมาเดินปร๋ อ
ฟวกโจรใต้มนั คงกลัวเจ้าหน้าที่มากเลยนะครับ ว่าไม๊ ! มันฆ่าคน ลูกน้องจับได้เสี่ ยงจะตาย จับไปเลี้ยงดู 2 - 3 อาทิตย์บอกไม่มีหลักฐานแล้ว
ปล่อยมา
ลูกน้องชุดที่เข้าไปเสี่ ยงจับกุมมายืนมองตากันปริ บๆ ( แล้วตรู จะไปเสี่ ยงจับมาทำไม...ฟร่ ะ )
จับเป็ นไม่ได้ จับตาย !! เจ้าหน้าที่วิทยาการของสถาาบันซึ่ งมีคุณหญิงเป็ น ผอ. อยูม่ าตรวจที่เกิดเหตุ
และสภาพบาดแผล ผลออกมา...อ้าว !! คุณยิงเค้าในระยะประชิด ถือว่าเป็ นการกระทำเกินกว่าเหตุนะ
เจ้าหน้าที่โดนเรื่ อง โดนคดีความอีก
นักสิ ทธิมนุษยชนออกมาเคลื่อนไหวเจ้าหน้าที่ท ำเกินกว่าเหตุ ทำไมไม่สมานฉันท์ 
เห็นไม๊...การแก้ปัญหาด้วยกำลังและอาวุธมันช่วยอะไรไม่ได้...
แหม..คุณครับ คุณอยูท่ ี่กรุ งเทพ คุณเคยมาเสี่ ยงด้วยตัวเองบ้างไม๊
ไอ้โจรที่ผมยิงน่ะ มือมือมันมือปื นอาก้า ( พวกผมเอช - เค กะ เอ็ม 16 ) ปลอกเกลื่อนพื้น
ที่มือมีเขม่าปื นเต็มไปหมด จะให้ผมตะโกน เฮ้ย!! หยุดนะโว๊ย วางปื นแล้วยืน่ มือมาให้กระผม
ใส่กญ ุ แจมือซะดีๆ ... อย่างนั้นรึ
5. ออกลาดตระเวณ รักษาจุด ซ้ำๆซากๆ พอโดนโจมตี โดนระเบิด โดนยิงขึ้นมา
นายดันบอกว่า ทำไมไม่ใช้ยทุ ธวิฑี ( อ้าว.ก็นายให้ผมประจำจุด )
6. ผูห้ ลักผูใ้ หญ่ไม่สนใจแก้ปัญหาอย่างจริ งจัง ใครบอกว่าเพื่อดึงงบรึ เปล่า อันนี้ผมไม่รู้นะครับ
แต่ผมอยูท่ ี่นี่มาเห็นอะไรหลายๆอย่างเยอะ ทั้งเรื่ องอัดงบอัดฉี ด ( โดยที่ไม่มีผลการแก้ปัญหาอย่างเป็ นรู ปธรรม )
ทั้งเรื่ องเก้าอี้ผใี นพื้นที่ มีชื่อคนอยูไ่ ด้เบี้ยเลี้ยงเต็ม แต่หน้าตาเป็ นยังไงลูกน้องไม่เคยเห็น
เอาง่ายๆ เรื อเหาะ 350 ล้านบาทที่ซ้ื อมาจากประเทศนอกอย่างภาคภูมิใจ ผมอยูม่ า 5 ปี ได้มีบุญเห็นมันบินเหนือฟ้ าปั ตตานีแค่ 3 ครั้งเอง
บอกว่ามันเงียบกว่าเครื่ องบิน เอาไว้สงั เกตการณ์ตอนกลางคืนได้ดีนกั แล ... แล้วพระเดชพระคุณท่านทาสี ขาวมาทำไมครับ
กลัวโจรไม่เห็นหรื อไง...หาาาาาาาาาาาาาา
รมต. มาตรวจเยีย่ มสถานการณ์ มาแค่หาดใหญ่และให้นายในพื้นที่ข้ ึนไปรายงานที่หาดใหญ่
ต่อมาจะไม่ยอมมา บอกว่าผมรู้ปัญหาหมดแล้ว มีคนรายงานผมตลอด ( แต่ผมขอเป็ นห่วงอยูก่ รุ งเทพแล้วกัน )
พอโดนถาม โดนโจมตีหนักๆ เอ๊าาาา...มาก็ได้ 
แต่ล ำบากพวกผมคร้าบบบบ ต้องไปยืนรอรายทาง เคลียร์เส้นทางให้ต้ งั แต่ฟ้ายังไม่สาง
เพิ่มงานให้ผมนะเนี่ย แสดงอะไรให้เห็นบ้างว่ามีความจริ งใจแก้ปัญหา เป็ นห่วงลูกน้องจริ งๆ บ้างนะเป็ นไหมครับ พณฯ ทัน่
ถ้าถามผมว่า ไฟใต้แก้ไขให้คลี่คลายได้ไหม ตอบแบบความคิดของผม...ได้แน่นอนครับ
แต่ตอ้ งชัดเจน และจริ งใจกันกว่านี้ โดยเฉพาะท่านผูม้ ีอ ำนาจ อย่าคิดว่าเรื่ องไกลตัวครับ
ถ้ารัฐบาลไหนทำได้ เครดิตตรึ มครับ ได้ใจคนทั้งประเทศแน่นอน
พวกผมและผูร้ ่ วมชะตากรรม ก็มีวิธีแก้ไขในแบบของพวกผมแล้ว เห็นตรงกันว่าน่าจะรู้เรื่ องกันไปเลย ไม่มียดื เยื้อ แต่อย่าถามนะครับว่าทำ
อย่างไร บอกตรงๆ ผมไม่กล้าบอกครับ
ให้ผใู้ หญ้เค้าคิดดีกว่า พวกผมขอแค่ปฏิบตั ิกนั ก็พอ
แค่ก ำลังใจจากรัฐบาล นาย ผูบ้ งั คับบัญชา ที่แสดงออกมา ( เมื่อไรน้อ ) ว่าเป็ นห่วงลูกน้องกันจริ งๆ มีความจริ งใจในการแก้ไขปั ญหา พวกผมก็
โอเคแล้วครับ 
บอกตรงๆ พวกผมอยากกลับบ้านบ้าง ตำรวจทหารที่เป็ นคนที่นี่กอ็ ยากใช้ชีวิตปกติแบบคนภาคอื่นกันเสี ยที ออกจากบ้านไม่ตอ้ งนัง่ เดา นัง่ คิดว่า
วันนี้ตรู จะได้กลับมาเห็นหน้าลูกเมียอีกไหม
เอาจริ งกันสักทีเถอะครับ อย่าปล่อยเรื้ อรังกันแบบนี้เลย
อยูแ่ บบนี้ ...ผมบอกตรงๆ รอเวลายกแผ่นดินให้เค้าแค่น้ นั แหล่ะ อยูท่ ี่วา่ จะเมื่อไร
เค้านัดวันดีเดย์ นัดวันประกาศอิสรภาพ มีเพลงชาติประจำรัฐ มีธง
ตอนนี้บางโรงเรี ยนตอนเช้าร้องเพลงเค้า เอาธงเค้าขึ้นยอดเสากันแล้ว
เค้ามีสถานที่ในการประกาศอิสรภาพ มีการจัดสรรตำแหน่งกันแล้วว่าใครจะได้ต ำแหน่งอะไรกัน
แล้วรัฐบาลไทย...ผูม้ ีอ ำนาจของไทยเจ้าของพื้นที่
มีอะไรอยูใ่ นมือบ้างครับ บอกลูกน้องคนปฏิบตั ิกนั บ้าง
อย่าบอกนะครับว่าความลับ Top Secret ลับสุ ดยอดบอกไม่ได้
พวกผมอยูท่ ี่นี่พวกผมไม่ได้อยากได้ 7 ขั้น 9 ขั้น คำเรี ยกว่าฮีโร่ ผูก้ ล้า
ไม่อยากกลับบ้านโดยตัว๋ นอนเครื่ องบิน C130 ไม่อยากมีกองเกียรติยศส่ งกลับบ้าน
ค่ารถกลับบ้านผม พวกผมคงพอหาเองได้
พวกผมอยู.่ ..อย่างแรกเพราะพวกผมยังย้ายไม่ได้ อันนี้ยอมรับครับ
อย่างต่อไป พวกผมอยากกลับไปแล้วสามารถเล่าให้ลูกหลานฟังได้วา่  
"ลูกรู้ไหม ครั้งหนึ้งสมัยพ่อเป็ นตำรวจใหม่ๆ คนแถวปั ตตานี เค้าอยากแบ่งแยกดินแดน แต่พอ่ ก็เป็ นส่ วนหนึ่งที่ท ำให้เหตุการณ์มนั สงบได้นะลูก
"
พวกผมอยากมีอตั ชีวประวัติแบบนี้ บา้ ง พณฯ ล่ะครับ อยากเล่าให้ลูกหลานฟังแบบพวกผมบ้างไหม ???
อ้อ...แถมถึงนักสิ ทธิมนุษยชนทุกท่านนะครับ พวกผมจะไม่วา่ สักคำเลย
ถ้าท่านออกมาโจมตีวา่ พวกผมกระทำเกินกว่าเหตุกรณี วิสามัญคนร้าย
หากตอนที่ท่านพูด...เท้าของท่านเหยียบผืนดินของสามจังหวัดชายแดนใต้...ไม่ใช่กรุ งเทพ
ลองอ่านดูแล้วคิดดูครับว่ามาเลเซี ยจริ งใจกับเราแค่ไหน !!!
หลังภาพผูต้ อ้ งสงสัยว่าเป็ น ผกร.อับดุลเล๊าะ ยะโก๊ะ มือประกอบระเบิด และ วางระเบิดคาร์บอมส์แยกเมอร์ลิน สุ ไหงโกลก เมื่อ 5 ปี ที่แล้ว แต่
กลับเป็ นน้องชายฝาแฝดซึ่ งทางน้องชายฝาแฝดให้สมั พาทดังต่อไปนี้
" จากการตรวจสอบพบว่าคนในภาพ คนซ้อนท้ายเป็ นน้องชาย(ชื่อนายอับดุลรอปา สะมะแอ) ฝาแฝด ของ ผกร.อับดุลเล๊าะ ยะโก๊ะ มือ
ประกอบระเบิด และ วางระเบิดคาร์บอมส์แยกเมอร์ลิน สุ ไหงโกลก เมื่อ 5 ปี ที่แล้ว
ส่ วน ผกร.อับดุลเล๊าะ ยะโก๊ะ น้องชายฝาแฝดบอกว่า หลบหนีหมายจับ อยูท่ ี่ ต.ปาเสมัส รัฐกลันตัน ประเทศมาเลเซี ย ฝั่งตรงข้าม อ.สุ ไหงโกลก
ห่างชายแดน 2-3 กม.เอง โดยเมียข้ามฝั่งไปหาที่มาเลเซี ยอยูป่ ระจำ "
101630 พ.ค.59.เหตุคนร้ายไม่ทราบจำนวน ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาดยิง นายธีระศักดิ์ เจ๊ะหมะ อายุ 37 ปี (สังกัดกองร้อย
อส.อ.ปะนาเระ) ที่อยู่ 56/5 ม.4 ต.บ้านกลาง อ.ปะนาเระ จ.ปั ตตานี เสี ยชีวิตในที่เกิดเหตุ เหตุเกิดในพื้นที่บา้ นปาโฮ๊ะแฮ ม.1 ต.บาโลย
อ.ยะหริ่ งฯ หลังก่อเหตุคนร้ายได้นำเอาอาวุธ ปพ.สั้นขนาด.45 ไปด้วย

 04.00 น 07 พ.ค. 59 คนร้ายใช้อาวุธปื นยิงราษฎรมลายูปาตานีเสี ยชีวิตจำนวน 1 ราย ทราบชื่อ นายมูฮมั หมัดสุ กรี ดือราแมง อายุ 32
ปี ที่อยู่ ม. 4 บ้านกูบงั บาเดาะ ต.ลางา อ.มายอ จว.ปั ตตานี รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป 
เหตุเกิด ม. 5 ต.ลางา อ.มายอ จว.ปั ตตานี
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.มายอ จว.ปั ตตานี

19.30 น 04/05/59 ได้เกิดเหตุใช้อาวุธปื น พท.ลำใหม่ ม.5 ตาโล๊ะ ต.ลิดล ทราบชื่อ นายสุ ดิน เจ๊ะโง๊ะ อายุประมาณ 60 ปี ได้รับบาด
เจ็บบริ เวณมือ ขณะนี้ อยูห่ อ้ งฉุกเฉิ นถูกยิงที่แขนจำนวน 2 นัด ขณะกำลังเดินทางกลับบ้านหลังละหมาด รายละเอียดจะแจ้งให้ทราบต่อไปครับ

0730 น 02 พ.ค.59 คนร้ายใช้อาวุธปื นยิง ช่าวบ้านมลายูปาตานี เสี ยชีวิต ชื่อนายอับดุลเลาะ เจะซู ขณะขับขี่รถ จยย.ส่ งข้าวเหนียวให้กบั
ร้านค้าภายในหมู่บา้ น เสี ยชีวิตในที่เกิดเหตุ 
รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิดพื้นที่ ม.5 บ.กาโสด ต.บันนังสตา อ.บันนังสตา จ.ยะลา

121720 พ.ค.59 เหตุราษฎรมลายูถูกยิงเสี ยชีวิต 1 ราย ทราบชื่อนายฮารงค์ เจะหะ อายุ 51 ปี ที่อยู่ 9/1 ม.2 ต.ปล่องหอย อ.กะพ้อ
จว.ปั ตตานี เบื้องต้นทราบว่า ขณะที่ผเู้ สี ยชีวิตขับรถยนต์กระบะ ยีหอ้ อีซูซุ รุ่ น ดีแมค 4 ประตูกลับจากการขายของที่ตลาด ดุซงญอ เพื่อกลับ
บ้านที่ อ.สุ ไหงโก-ลก เมื่อถึงที่เกิดเหตุ ได้มีคนร้ายไม่ทราบจำนวน ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาดยิงใส่ เป็ นเหตุให้นาย ฮารงค์ เจะหะ ได้
รับบาดเจ็บ พลเมืองดีได้น ำส่ ง รพ.จะแนะ และได้เสี ยชีวิตในเวลาต่อมา รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด บนถนน บ.บองอ ม.4 ต.บองอ อ.ระแงะ จว.นราธิวาส

USTAZ SHUKRI's SPEECH/Ucapan Ustaz Shukri

Assalamualaikum.

Selaku rakan dimeja dialog , saya telah diamanahkan oleh Ustaz Shukri Hari, selaku ketua
deligasi MARA Patani , untuk menyiarkan ucapan beliau pada mesyuarat meja dialog 27/4/16
dengan pihak party A, supaya rakan pejuang SEMUA boleh ambil maklum.

Terima kasih - Wassalam

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪.‬يغبربهكيا داتوء سري أحمد زمزمين بن هاشم ‪ /‬فاسيليتاتور فروسيس دايلوك دامي‬
‫‪.‬يغبربهكيا جنرال أكسارا كود فون ‪ /‬كتوا ديليكاسي رونديغن دري فيهق كراجأن تهاي دان سموا أهلي فاسوقكنث‬
‫‪.‬دان سودارا‪ -‬سودارا سفرجواغن ساي‪ ،‬أهلي رونديغن دري فيهق مارا فتاني‬
‫فاسوقكن فتوكس دري فيهق فاسليتاتور‪ ،‬سالمت داتغ دان سالمت برجومفاكفدا أندا سموا‬
‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته دان سالم سجهترا‬
‫سالمت برجومفا سكالي الكي كفدا سموا دالم فرجومفأن تيدق رسمي فد كالي اين‪ .‬ساي مواكيلي كاوان‪-‬كاوان دري مارا فتاني ‪ :‬ايغين مغالو‬
‫– مغالو كن كفد سموا دالم فرجومفأن كالي اين‪ ،‬يغ بوليه دأغكفكن سباكي فرجومفأن يغ جوكوف برمعنى دان ممبري أرتي يغ جلس باكي‬
‫كدوا بله فيهق‪ ،‬ستله براللوث ببراف سيري فرجومفأن تيكنيكل باكي مندرف‪ ،‬ممبوات سنتوهن أخير دان ستروسث كدوا بله تله دافة‬
‫‪.‬سباكي فندوان برسام أونتوق فروسيس ستروسث ‪ (TOR)،‬ممورنيكن ترما روجوقكن‬
‫ساي سباكي أورغيغ دبري أمانه أونتوق مغتوأي فاسوقكن فرونديغ‪ ،‬باكي فيهق مارا مناروه هارفن تيغكي كفدا فروسيس فيلساين ستروسث‬
‫برسام‪ ،‬كتيك‪ (Road Map) -‬يأيت فروسيس منندا تاغني فرسفاهمن برسام دغن نام أف سكالي فون دان فروسيس مغكاريسˆ رودماف‬
‫كتيك فركارا اين ‪ :‬تي أو أر‪ ،‬تندا تاغن فرسفاهمن دان هاال توجو فروسيس مستي دجاديكن أساس دان تيتيق تولق يغ كوكوه كفد فروسيس‬
‫‪.‬ستروسث‪ ،‬إيا فرلو دالكوكن ترلبه دهولو سبلوم أف ‪ -‬أف فلقسنأن ألين‪ ،‬بوليه دبينجغ سجارا سيريوس‬
‫ولوباكيمان فون فروسيس داماي اين سكاليكوس دالم كاج مات مشاركة ماليوفتاني اداله سباكي باتو لونجتن أونتوق توجوان ترتنتو‪ ،‬سباكي‬
‫سنديوارا يغدمائن اوليه كراجأن تهاي اتو سباكي وايغ كوليت يغد تايغ اوليه فردانا منتري تهاي ترهادف رعيت فتاني سهاج‪ ،‬بايق ايسو‪-‬‬
‫ايسو كوراغ مانيس يغدأوتاراكن اوليه فردانا منتري‪ ،‬مسألة فروسيس داماي هاث دبيبيرمولوت سهاج‪ .‬سدغكن كيت ماسيه دتاهف ممبينا‬
‫‪.‬كيقينن دانتارا كدوابله فيهق‪ ،‬كالو بتول‪ -‬بتول ليده تيدق برجابغ فروسيس اين اكن سمفي كفد ديستيناسي دغن جفت دان سالمت‬
‫فرلو جوك كامي ميمفايكن راس أمت كجيوا كامي ترهادف فلوجوتن جواتن توان ناك روب بون بوا توغ‪ ،‬دري ستيا أوسها فاسوقكن‬
‫‪.‬فروسيس داماين اين‬
‫أخير سكالي ساي مغوجفكن شابس دان تهنئة كفد كيت سموا‪ ،‬كران كيت تله برجاي ملهكه ستافق الكي دالم فروسيس اين كأره كدامين‬
‫‪.‬كسجهترأن دان كمعمورانˆ يغ دايدمكن سموا‪ ،‬دمي أونتوق تهاي أونتوق فتاني أونتوق آسيان دان دنيا عمومث‬

‫‪.‬والسالم عليكم ورحم̂ة هللا وبركاته دان سالم حرمة‬

‫استاذ محمد شكري هاري‬

‫كتوا ديليكاسي فرونديغ‬
‫‪.‬م‪27/04/2016‬‬

‫‪   ศูนย์ขา‬‬ ‫‪่ วหาดใหญ่ - ว ัณโรคคร่าชวี ต‬‬ ‫‪ิ “มะแซ อุเซ็ง” ปิ ดตำนานเจ้าของทฤษฎีบ ันได 7 ขน‬‬ ‫้ั‬
‫‪แผนการเพือ‬‬ ‫้‬
‫‪่ ใชในการแบ่งแยกดินแดนจ ังหว ัดชายแดนภาคใต้ ของกลุม‬‬ ‫‪่ ขบวนการแบ่งแยกดินแดน‬‬
‫”‪“บีอาร์เอ็น‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪       วันนี้ (11 พ.ค.) มีรายงานข่าวจากตัวแทนของขบวนการแบ่งแยกดินแดนบีอาร์เอ็น ในประเทศมาเลเซีย‬‬
‫‪เปิ ดเผยให ้ทราบว่า นายมะแซ อุเซ็ง เจ ้าของทฤษฎีบน‬‬ ‫‪ั ได 7 ขัน‬‬‫‪้ ซึง่ เป็ นแผนการเพือ‬‬ ‫‪่ ใช ้ในการแบ่งแยกดิน‬‬
‫‪แดนของจังหวัดชายแดนภาคใต ้ ได ้เสียชีวต‬‬ ‫‪ิ ในโรงพยาลบาลแห่งหนึง่ ในกรุงกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซีย‬‬
‫่‬
‫‪ด ้วยอาการของวัณโรค ซึงเป็ นอาการป่ วยเรือ‬‬ ‫‪้ รัง เมือ‬‬‫‪่ วันที่ 30 เม.ย. 2559 ทีผ‬‬ ‫‪่ า่ นมา และญาติๆ ได ้ทำการฝั ง‬‬
‫‪ศพในประเทศมาเลเซีย โดยไม่มก‬‬ ‫‪ี ารนำกลับมายัง อ.เจาะไอร ้อง จ.นราธิวาส ซึง่ เป็ นบ ้านเกิดแต่อย่างใด‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪       สำหร ับ นายมะแซ อุเซ็ง ได้หนีหมายจ ับของศาลจ ังหว ัดนราธิวาส ในข้อหาแบ่งแยกดินแดน‬‬
‫ี‪เป็นขบถ และองย‬‬ ‫‪ั้ ่ เมือ‬‬ ‫‪่ ปี 2547 หล ังเหตุการณ์ปล้นปื นทีก‬‬ ‫‪่ องพลพ ัฒนาที่ 4 ค่ายปิ เหล็ง อ.เจาะไอ‬‬
‫‪ร้อง จ.นราธิวาส หล ังจากทีเ่ จ้าหน้าทีไ่ ด้ตรวจค้นบ้านพ ัก และโรงเรียนสอนศาสนาส มพ‬‬ ‫‪ั ันธ์วท‬‬ ‫‪ิ ยา และ‬‬
‫‪พบเอกสารเป็นแผนผ ัง และรายละเอียดของทฤษฎีบ ันได 7 ขน‬‬ ‫‪ั้ ซงึ่ เป็นแผนในการก่อการร้ายเพือ‬‬ ‫่‬
‫‪แบ่งแยกดินแดนในจ ังหว ัดชายแดนภาคใต้ ตงเป‬‬ ‫‪ั้ ็ นร ัฐปัตตานีดารุสลาม‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪       โดยก่อนทีจ‬‬ ‫‪่ ะเสียชีวต‬‬ ‫‪ิ นายมะแซ อุเซ็ง ดำรงตำแหน่งในสภาองค์การนำ โดยเป็ น 1 ใน 6 ฝ่ าย ของ‬‬
‫‪ขบวนการบีอาร์เอ็น ทำหน ้าทีเ่ ป็ นผู ้นำฝ่ ายเยาวชน และเป็ นผู ้หนึง่ ทีไ่ ม่เห็นด ้วยต่อการเปิ ดเวทีพด‬‬ ‫‪ู คุยสันติสข‬‬ ‫ุ‬
‫‪กับรัฐบาลไทย ทีม‬‬ ‫‪่ ก‬‬‫‪ี ลุม‬‬
‫‪่ มาราปาตานี เป็ นตัวแทนของขบวนการแบ่งแยกดินแดน เพือ‬‬ ‫‪่ พูดคุยกับตัวแทนของ‬‬
‫‪รัฐบาลไทย‬‬
‫‪              ข่าวแจ ้งว่า หลังการเสียชีวต‬‬ ‫‪ิ ของ นายมะแซ อุเซ็ง ทางองค์กรนำได ้มีการแต่งตัง้ ให ้ นายอับดุลอา‬‬
ซิส สาและ เป็ นผู ้นำฝ่ ายเยาวชนแทนอย่างรวดเร็ว และก่อนหน ้านี้ ทีไ่ ม่มก ี ารแจ ้งข่าวการเสียชีวต ิ ของ นายมะ
แซ ให ้สมาชิกของขบวนการบีอาร์เอ็นได ้รับรู ้ เพราะเกรงว่าจะสร ้างความตระหนกให ้เกิดขึน ้ เนือ ่ งจาก นายมะ
แซ เป็ นแกนนำทีม ่ ค
ี วามสำคัญ และเป็ นทีเ่ ชือ ่ ถือของเยาวชนในพืน ้ ทีจ
่ ังหวัดชายแดนภาคใต ้
       
       สำหร ับ นายอ ับดุลอาซส ิ สาและ ผูท้ ข ึ้ มาทำหน้าทีฝ
ี่ น ่ ่ ายเยาวชนของขบวนการบีอาร์เอ็ น เป็น
อดีตครู และผูบ ้ ริหารโรงเรียนธรรมวิทยา เป็นลูกศษ ิ ย์ของ นายสะแปอิง บาซอ อดีตครูใหญ่โรงเรียน
ธรรมวิทยามูลนิธ ิ ซงึ่ ปัจจุบ ัน เป็นเลขาธิการขบวนการบีอาร์เอ็น นอกจากนี้ นายอ ับดุลอาซส ิ ย ังเป็น
ผูต้ อ
้ งหา 1 ใน 9 คน ทีถ ่ ก
ู จ ับกุมในข้อหาเป็นขบถ องยี ั้ ่ ซอ ่ งโจร ร่วมก ับอดีตครูสอนศาสนา 9 คน ที่
หลบหนีหล ังจากได้ประก ันต ัวไป อาศยก่ ั อการร้ายอยูใ่ นประเทศมาเลเซย ี โดยเพือ ่ นผูต ้ อ้ งหาทีห ่ ลบ
หนีไปพร้อมก ัน คือ นายมะซุกรี ฮารี ห ัวหน้ากลุม ่ มาราปาตานี ทีเ่ ป็นห ัวหน้าในการเจรจาส นติ ั สข ุ ก ับ
พล.อ.อ ักษรา เกิดผล ต ัวแทนของร ัฐบาลไทย ทีก ่ ารเจรจาเพิง่ จะล้มเหลวไป เมือ ่ ว ันที่ 27 เม.ย.ที่
ผ่านมา
       
       จากการตรวจสอบก ับหน่วยข่าวความมน ่ ั คงของ กอ.รมน.ภาค 4 สว ่ นหน้า ทราบว่า ฝ่ายข่าว
ของ กอ.รมน.ภาค 4 สว ่ นหน้า ได้ร ับรายงานในเรือ ่ งการเสย ี ชวี ติ ของ นายมะแซ อุเซ็ง แกนนำขบวน
การบีอาร์เอ็นในครงนี ้ ล้ว และมีรายละเอียดยืนย ันจากฝ่ายมาเลเซย
ั้ แ ี ว่าเป็นเรือ
่ งจริง
         

Thailand to unilaterally review TOR

of Deep South peace talks
Submitted by editor4 on Mon, 09/05/2016 - 20:12

Bangkok is going to unilaterally review the terms of reference (TOR) of the peace dialogue with Muslim Malay
insurgents. Meanwhile, delegates of the insurgents groups are disappointed with junta leader disparagement of the
talks.    

On Saturday, 7 May 2016, Gen Aksara Kerdphol, the new head of Thailand’s peace talks team, said that the National
Security Council will host a meeting to review the TOR of the Deep South peace talks and will invite representatives
from various government agencies, such as the Ministry of Foreign Affairs, the Ministry of Justice, and the National
Intelligence Agency to the meeting, reported Dailynews. 

Last month Bangkok had almost reached an agreement with the insurgents on the TOR, which basically set the rules
for further talks. That ended abruptly when Lt Gen Nakrob Bunbuathong, then head of the Thai delegation to the
peace talks, was removed from his post. 

According to Rungravee Chalermsripinyorat, an expert on the Deep South conflict, his removal seems to have had a
considerable impact on the talks, since delegates on the other side felt comfortable working with him. 

 
Aksara said that the TOR needed to be reviewed to ensure that the peace talks comply with international law and
satisfy every sector. 

“There was a disagreement between the two sides. Their side wants a ceasefire first followed by confidence-building
measures. We think that this method is odd. If they want us to trust them, the insurgents must be gone and people
must be safe first,” Dailynews quoted Aksara as saying. 

According to the Deep South Journalist School, Shukri Hari, head of Mara Patani, the umbrella organization of
independence movements, recently said on behalf of Mara Patani that he was concerned by the speech of the PM
which discouraged the peace talks even though he is optimistic about collaboration with the Thai government over the
TOR and Roadmap. 

“The Thai PM has said that in a sense that the peace talks are only a false promise despite the fact that we are in the
process of confidence-building,” said Shukri.

On 29 April 2016, Khaosod reported that Prayut Chan-o-cha, the junta head and PM, said that the peace talks were
very difficult to achieve since the agendas of both sides were different and the government would not negotiate with
people who broke the law. 

“We always avoid talks but the previous government wanted it so I am resolving it right now,” Khaosod quoted
Prayut as saying.

 12 พ.ค.59 เวลาประมาณ 10.20 น. เหตุเกิดพื้นที่ ม.3 ราตาปั นยัง อ.ยะหริ่ ง จ.ปั ตตานี
คนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวน ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาด ยิงราษฎรไทยเสี ยชีวิต 2 ราย ทราบชื่อ
1.นาย สาธิต ขวัญสนิท อายุ 21 ปี  
2.นาย อัตณพร พรมมา อายุ 18 ปี (เสี ยชีวิตในที่เกิดเหตุท้ งั 2 ราย)
โดยหลังก่อเหตุคนร้ายแล้ว ได้นำรถ จยย.ของผูเ้ สี ยชีวิตหลบหนีไปด้วย

112327 พ.ค.59 คนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวนได้ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาด ยิง นายมูฮามะ สาแม อายุ 41 ปี ที่อยู่ 9/7
ม.2 ต.ปากล่อ อ.นาประดู่ 
จว.ปั ตตานี ซึ่ งเป็ น ชรบ. ม.2 ต.ปากล่อ อ.นาประดู่ จว.ปั ตตานี ถูกยิงบริ เวณศรี ษะและเอวด้านขวาเสี ยชีวิตในที่เกิดเหตุ
สถานที่เกิดเหตุ บ.ครองหิ น ม.2 ต.ปากล่อ อ.นาประดู่ จว.ปั ตตานี
02.00 น 11 พ.ค.59 คนร้ายใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาด ยิง นายธีรยุทธ หลีปุ่ม อายุ 45 ปี ผญบ.ม.10 บ้านวังหาร ที่อยูบ่ า้ น
เลขที่ 77 ม.10 ต.ท่าหมอไทร อ.จะนะ จว.สงขลา ..ขณะที่ นายธีรยุทธฯ กับ นางสู ไวบะห์ ฯขับรถจักรยานยนต์ออกจากบ้านพักเพื่อไป
กรี ดยางในพื้นที่ ต.สะพานไม้แก่น พอถึงที่เกิดได้มีคนร้ายไม่ทราบจำนวน ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาดยิ นายธีรยุทธฯ เสี ยชีวิตในที่เกิด
เหตุ และ นาง สู ไวบะห์ หลีปุ่ม อายุ 42 ปี (ภรรยา)ได้รับบาดเจ็บ และได้น ำตัวส่ งโรงพยาบาลจะนะ
พ.อ.สิทธิศก ั ดิ์ เจนบรรจง ผบ.ฉก.ทพ 41 นำกำลังทหารพราน สนธิกำลัง จนท.ตำรวจ เข ้าปิ ดล ้อมพืน ้ ที่ 2 เป้ า
หมาย ใน อ.เมือง และ อ.กรงปิ นัง จ.ยะลา หลังมีผู ้ให ้ข ้อมูลว่ามีคนร ้ายตามหมายจับ เข ้ามากบดานในพืน ้ ที่ โดย
สามารถควบคุมตัว นายมูฮม ั มัด ยาซิ ผู ้ต ้องหาตามหมายจับที่ จส 201/2552 ในคดีความมั่นคง ได ้ทีบ
่ ้านเลขที่ 7
หมู่ 1 ต.ปุโรง อ.กรงปิ นัง จ.ยะลา 

โดยผู ้ต ้องหาทีค
่ วบคุมตัวได ้ในครัง้ นี้ อยูใ่ นกลุม
่ ของนายฮูไบดีละห์ รอมลี แกนนำก่อเหตุรน ุ แรงระดับสัง่ การ ทัง้ นี้
หลังจากควบคุมตัว ได ้นำตัวไปทำการซักถามเพือ ่ ขยายผลในการติดตามจับกุมคนร ้ายทีเ่ หลือต่อไป

รายงานเหตุเบื้องต้น
เหตุ พ.241 พยายามฆ่า ผช.ผญบ
เมื่อ 142000 พ.ค. 59 สภ.ยะรัง รับแจ้งเหตุ มีคนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวน ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาด ยิงนายมาหามะพอรี
บาโต อายุ 36 ปี ผช.ผญบ. ขณะขับรถจะไปปฏิบตั ิหน้าที่รักษาความปลอดภัยหมู่บา้ น ได้รับบาดเจ็บ ถูกนำตัวส่ ง รพ.ปั ตตานี รายละเอียดเพิ่ม
เติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด บ.อาโห ม.5 ต.สะดาวา อ.ยะรัง จว.ปั ตตานี
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.ยะรัง จว.ปั ตตานี โทร. 073-439-291
รอง สว.(สอบสวน) ร.ต.อ.พิชิต หนูส่ง โทร. 084-762-7962
รอง ผกก.(สอบสวน) พ.ต.ท.วิเชียร์ คำเสาร์ โทร. 081-602-0145
รพ.ปั ตตานี โทร. 073-335-137
ศูนย์วิทยุและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690-1
141840 พ.ค.59 เกิดเหตุคนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวน 
ใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาด ยิง นายอัลฮากีม ดะซิ  
อยูบ่ า้ นเลขที่ 122 หมู่ที่ ม.5 บ้านลานช้าง 
ต.ตะบิ้ง อ.สายบุรี จ.ปั ตตานี ได้รับบาดเจ็บ 
สถานที่เกิดเหตุ บริ เวณบนภูเขา พื้นที่ ม.3 ต.กะดุนง อ.สายบุรี จ.ปั ตตานี หากมีรายละเอียดเพิ่มเติมจะแจ้งให้ทราบต่อไป

ยังคงมีความสับสนเกี่ยวกับข่าวการเสี ยชีวิตของ นายมะแซ อุเซ็ง ผูต้ อ้ งหาคดีกบฏแบ่งแยกดินแดน ที่ทางการไทยเชื่อว่าเป็ นผูอ้ ยูเ่ บื้องหลัง
เหตุการณ์ปล้นปื นครั้งใหญ่เมื่อวันที่ 4 ม.ค.2547 
.
เพราะเจ้าหน้าที่บางหน่วย โดยเฉพาะเจ้าหน้าที่ระดับสู งจากหน่วยงานด้านการพัฒนาและอำนวยความยุติธรรม ซึ่งติดต่อประสานงานกับ
ครอบครัวของมะแซ อุเซ็ง อยูเ่ ป็ นระยะ ยืนยันว่านายมะแซเสี ยชีวิตแล้วเมื่อปลายเดือนเมษายน และยังได้รับข้อมูลตรงกันจากหน่วยงานสันติ
บาลของประเทศเพื่อนบ้านด้วย โดยก่อนเสี ยชีวิต นายมะแซป่ วยหนัก ทางเจ้าหน้าที่รายนี้ ยงั เสนอช่องทางให้กลับมาต่อสู ้คดีในประเทศไทย จะ
ได้กลับมาใช้เวลาช่วงสุ ดท้ายที่บา้ นเกิด แต่นายมะแซส่ งจดหมายตอบปฏิเสธกลับมา
.
ขณะที่ข่าวอีกหลายกระแส ทั้งเจ้าหน้าที่ฝ่ายความมัน่ คงและชาวบ้านบางส่ วนกลับไม่เชื่อว่านายมะแซเสี ยชีวิตไปแล้วจริ งๆ

คอล ัมน์  :  จุดคบไปใต้

       โดย...ไชยยงค์  มณีพล ิ ก
ึ
       --------------------------------------------------------------------------------
        
        
       สถานการณ์ความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต ้ ก็ยังเป็ นดัง่ เหมือนจังหวัดชายแดนภาคใต ้ นั่นคือ
สมาชิกของขบวนการแบ่งแยกดินแดนทีเ่ ราเรียกว่า “แนวร่วม” ยังคงพยายามปฏิบต ั กิ ารด ้วยอาวุธ เพือ ่ ดำรง
ไว ้ซึง่ ความรุนแรง วิธก ี ารทีใ่ ช ้คือ ระเบิดแสวงเครือ ่ ง การซุม ่ ยิง และ ซุม ่ โจมตีโดยมีเป้ าหมายทีเ่ จ ้าหน ้าที่
รัฐ ชาวไทยพุทธ และมุสลิมทีใ่ ห ้ความร่วมมือต่อเจ ้าหน ้าทีร่ ัฐ
        
       การก่อการร ้ายของขบวนการแบ่งแยกดินแดนเมือ ่ ไม่สามารถหา “เป้าใหญ่” ในพืน ้ ทีเ่ ศรษฐกิจ หรือที่
เรียกว่า “ห ัวเมืองเศรษฐกิจ” ทัง้ 7 หัวเมือง เช่น เขตเทศบาลนครยะลา เขตเทศบาลเมืองเบตง เขต
เทศบาลเมืองสุไหงโก-ลก เขตเทศบาลนครหาดใหญ่ และอืน ่ ๆ ได ้ แนวร่วมก็ต ้องหันไปก่อเหตุในพืน ้ ทีร่ อบ
นอก เพือ ่ ให ้มี “เหตุการณ์รายว ัน” เป็ นการรักษาสถิตเิ พือ ่ มิให ้ “กระแสตก” เพือ ่  “หล่อเลีย ้ ง” ความ
รุนแรงเอาไว ้ให ้ได ้
        
       เพราะหากไม่มค ี วามรุนแรงเกิดขึน ้ นั่นหมายถึงจังหวัดชายแดนภาคใต ้กำลังเข ้าสู ่ “โหมด” ของ “ความ
สงบสุข” และความสำคัญของขบวนการแบ่งแยกแดนแดน ทัง้ ในเวทีของพืน ้ ทีช่ ายแดนใต ้ และเวทีโลกก็จะ
ค่อยๆ  “หมดความสำค ัญ”  
        
       การหมดความสำค ัญย่อมหมายถึงหมดผูท ้ จ ี่ ะให้การสน ับสนุนในเรือ ่ งของ “เงินทุน” ซงึ่ เป็นสงิ่
ทีข ่ บวนการแบ่งแยกดินแดน หรือขบวนการก่อการร้ายในโลกนีย ้ อมให้เกิดขึน ้ ต่อองค์กรไม่ได้
เพราะปัจจุบ ันการก่อการร้ายเป็น “ธุรกิจ” ชนิดหนึง่ เชน ่ เดียวก ับธุรกิจการขายอาวุธของประเทศ
ตะว ันตกให้แก่ประเทศทีม ่ กี าร “ค้าสงคราม” เกิดขึน ้
        
       ปั ญหาการก่อการร ้าย หรือการแบ่งแยกดินแดนในจังหวัดชายแดนภาคใต ้ของประเทศไทย นอกจาก
เรือ่ ง มาลายู อิสลาม ปัตตานี หรือ ศาสนา ประว ัติศาสตร์ ชาติพ ันธุ ์ แล ้วก็มเี รือ ่ งของผลประโยชน์ทแ ี่ ฝง
ฝั งอยู่ ทัง้ กับ “แกนนำ” ในประเทศ และผู ้นำขบวนการทีเ่ คลือ ่ นไหวอยูน ่ อกประเทศ
        
       และแม้แต่การเปิ ด “โต๊ะพูดคุยสนติ ั สข ุ ” ทีม ่ ป ี ระเทศมาเลเซย ี เป็นผูอ ้ ำนวยความสะดวกก็ “แฝง
ฝัง” ไปด้วยเรือ ่ งของ “ผลประโยชน์” เชน ่ เดียวก ับการทำธุรกิจ เพียงแต่เป็น “ธุรกิจการก่อการร้าย”
เท่านน ั้
        
       มีหลายคนถามว่า การที ่ “บีอาร์เอ็นฯ” สูญเสีย “มะแซ อุเซ็ง” แกนนำในองค์กรนำทีร่ ับผิดชอบในส่วน
ของ “เยาวชน” จะมีผลอะไรต่อการ“ข ับเคลือ ่ น”การก่อการร ้าย หรือการแบ่งแยกดินแดนของจังหวัด
ชายแดนภาคใต ้หรือไม่ อย่างไร
        
       ตอบตามประสาของคนรู ้น ้อย เพราะไม่ใช่นักการทหาร และนักทฤษฎีอะไรว่า การทีบ ่ อี าร์เอ็นฯ สูญ
เสีย มะแซ อุเซ็ง อาจจะส่งผลกระทบต่อผู ้ที่ “ศรัทธาในตัวของบุคคล” ผู ้นีบ ้ ้าง แต่ก็ไม่ได ้สร ้างความ
เปลีย ่ นแปลงอะไรให ้เกิดขึน ้ ต่อขบวนการ
        
       แม ้ว่า มะแซ อุเซ็ง จะเป็ นหนึง่ ในหลายคนทีเ่ ติบโตมาจาก “สำน ักคิด” ของ “สะแปอิง
บาซอ” เลขาธิการคนปั จจุบน ั ของบีอาร์เอ็นฯ ทีเ่ ป็ นสาย “ฮาร์ดคอร์” ซึง่ ไม่เห็นด ้วยต่อกลุม ่  “มาราปา
ตานี” ในการ “พูดคุยสนติ ั สข ุ ” กับรัฐบาลไทย เพือ ่ หาทางยุตก ิ ารใช ้ความรุนแรงในปั ญหาความคิดต่างใน
จังหวัดชายแดนภาคใต ้
        
       เพราะโดยข ้อเท็จจริง มะแซ อุเซ็ง ป่ วยกระเสาะกระแสะด ้วยอาการของวัณโรคมากว่า 3 ปี แล ้ว และผู ้
ทีท่ ำหน ้าทีใ่ นเรือ ่ งเยาวชนแทน คือ “อ ับดุลอาซส ิ สาและ” ซึง่ เป็ น 1 ใน 9 ผู ้ต ้องหาคดีแบ่งแยกดินแดนที่
หลบหนีหลังจากได ้รับการประกันตัวเมือ ่ ปี 2547 และเป็ นศิษย์จากสำนักคิดของ สะแปอิง บาซอ เช่นกัน
        
       ความเป็ น มาแซ อุเซ็ง จะอยู่ หรือเสียชีวต ิ ไม่มค ี วามสำคัญ เพราะทีค ่ วามสำคัญอยูท ่ ส ี่ งิ่ ทีท
่ งิ้ ไว ้
คือ “ทฤษฎีบ ันได 7 ขน” หรื ั้ อ “แผนปฏิบ ัติ 7 ขน” ที ั้ เ่ ขียนโดยเขา และบีอาร์เอ็นฯ นำไปใช ้ใน
การ “หลอมรวม” นำพาผู ้คน และเยาวชนเข ้าสูข ่ บวนการ แล ้วให ้ลุกขึน ้ ต่อสู ้กับรัฐไทย เพือ ่ สร ้าง“ร ัฐ
ปัตตานี” ขึน ้ มาใหม่ภายใน 1,000 วัน หรือ 3 ปี นับตัง้ แต่ปี 2547
        
       ถึงแม ้ว่าทฤษฎีทวี่ า่ ด ้วยหลักการของ “บ ันได 7 ขน” ั้ ของ “น ักทฤษฎี ป,4” ผู ้นีจ ้ ะไม่เป็ นไปตาม
แผนการทีเ่ พียรพยายามให ้สำเร็จใน 1,000 วัน แต่ด ้วยแผนทีเ่ ขาเขียนขึน ้ ก็ถก ู บีอาร์เอ็นฯ ไปใช ้ในการต่อสู ้
กับรัฐไทยจนยึดเยือ ้ ยาวนานมาจนถึง 12 ปี และยังจะดำเนินต่อไปอีกนานเท่าไหร่ก็ยังไม่มค ี ำตอบ
        
       ดังนัน ้ วันนีแ ้ ม ้ว่าจะไม่ม ี มะแซ อุเซ็ง ให ้ฝ่ ายความมั่นคงได ้ “กล่าวอ้าง” อีกต่อไป แต่ทฤษฎีบน ั ได 7
ขัน
้ ของเขาก็ยังคง “มีชวต ี ิ ” และยังเป็ น“อาวุธ” ทีถ ่ ก ู ใช ้ในการต่ อสู ้ของแนวร่ วมทีย ่ ังคงสร ้างความสูญเสียให ้
แก่ภม ู ภ ิ าคในจังหวัดชายแดนภาคใต ้ต่อไป
        
       แผนบ ันได 7 ขนของ ั้ มะแซ อุเซ็ง ประกอบด้วย ขนที ั้ ่ 1 การสร้างจิตสำนึกมวลชน (ปลุกความ
เกลียดชงร ั ัฐไทย และคนไทย ) ขนที ั้ ่ 2 การจ ัดตงมวลชน ั้ ขนที
ั้ ่ 3 การจ ัดตงองค์ ั้ กร (องค์กรการ
ต่อสูก ้ ับร ัฐไทย) ขนที ั้ ่ 4 การจ ัดตงกองกำล ั้ ัง ขนที ั้ ่ 5 สร้างและขยายอุดมการณ์ชาตินย ิ มปัตตานี ขน ั้
ที่ 6 เตรียมพร้อมจุดดอกไม้ไฟแห่งการปฏิว ัติ และขนที ั้ ่ 7 การก่อการปฏิว ัติดว้ ยการสร้าง
สถานการณ์ความไม่สงบ
        
       ตรวจสอบสภาองค์กรนำของบีอาร์เอ็นฯ ในวันทีไ่ ม่ม ี มะแซ อุเซ็ง จะพบว่า สภาองค์กรนำของบีอาร์
เอ็นฯ ยังคงเป็ นคนกลุม ่ เดิ มคือ 1. สะอิง บาซอ ทำหน ้าทีเ่ ลขาธิการใหญ่ 2. อ ับดุลเลาเลาะ แวมะนอ รับ
ผิดชอบฝ่ ายทหาร 3. อ ับดุลอาซส ิ สาและ รับผิดชอบฝ่ ายเยาวชน และตาดีกา (แทน มะแซ อุเซ็ง) 4. อ ับ
ดุลวอเฮะ รับผิดชอบฝ่ ายการศึกษา 5. อดุลย์ มุณี รับผิดชอบการเมือง-การปกครอง 6. อ ับดุลรอ
เซะ หรือ มะซูดงิ  รับผิดชอบฝ่ ายเศรษฐกิจ-การคลัง และ 7. มุสตอฟา มูฮมหม ั ัด รับผิดชอบฝ่ ายประสาน
งาน
        
       บุคคลสำคัญของบีอาร์เอ็นฯ ทีป ่ ระกอบเป็ น “สภาองค์กรนำ” ทีเ่ ป็ น “คียแ ์ มน” คือคนเหล่านี้ และ
หาก “ผนวก” เข ้ามากับ “กลุม ่ มาราปาตานี” ทีอ ่ ้างตัวเป็ น “ต ัวแทน” ของขบวนการแบ่งแยกดินแดนอีก 3
กลุม ่ อีก 6-7 คนก็ไม่ได ้นับว่าจะมากมายจนการทีจ ่ ะ “เจรจา” หรือ “พูดคุย” จนไม่รู ้เรือ ่ ง โดยเฉพาะพูดคุย
เพือ่ ทีจ ่ ะ “ยุตค ิ วามรุนแรง” ทีเ่ กิดขึน ้ ไม่ได ้
        
       เพราะคนเหล่านีท ้ ก ี่ ล่าวมาทงหมดต่ ั้ างอาศย ั “ใบบุญ” ของประเทศมาเลเซย ี ทงในการประกอบ
ั้
อาชพ ี และการ “เคลือ ่ นไหว” เพือ ่ ข ับเคลือ ่ นขบวนการแบ่งแยกดินแดนในจ ังหว ัดชายแดนภาคใต้
ด ังนน ั้ ถ้า “ประเทศเพือ ่ นบ้าน” ทีค ่ นเหล่านีอ ้ าศยอยู ั ม
่ ี “ความจริงใจ” และมี “ความตงใจ” ั้ ทีจ
่ ะร่วม
มือก ับไทยในการยุตป ิ ญ ั หา การก่อการร้ายในจ ังหว ัดชายแดนภาคใต้ของไทย ย ังเชอว่าทางออก ่ ื
ของการ “ด ับไฟใต้” ด้วยการ “เจรจา” หรือการ “พูดคุย” คือ “เครือ ่ งมือ” ทีด ่ ก
ี ว่าวิธก ี ารอืน ่ ๆ
        
       เช่นเดียวกันกับสถานการณ์ในพืน ้ ที่ 3 จังหวัด คือ ปั ตตานี ยะลา และนราธิวาส กับ 4 อำเภอของ
จ.สงขลา คือ เทพา นาทวี จะนะ และสะบ ้าย ้อย ซึง่ เป็ น “พืน ้ ทีต่ อ่ สู”้  ระหว่างรัฐไทยกับบีอาร์เอ็นฯ วันนีร้ ัฐ
ไทยมีความพร ้อมทุกอย่าง ไม่วา่ จะเป็ นงบประมาณ อาวุธยุทโธปกรณ์ กำลังพล แผนปฏิบต ั กิ าร และอีก
มากมาย
        
       แต่ทท ี่ กุ แผนปฏิบต ั ก ิ ารยังไม่ประสบความสำเร็จเป็ นเพราะ เรา “ขาดความจริงใจ” จากหลายองค์กร
หลายกลุม ่ ก ้อนในพืน ้ ที่ เพราะมีการ “หน้าไหวหล ังหลอก” จากหลายผู ้นำหลายๆ องค์กรทีค ่ ด ิ เพียง
จะ “หาเงิน” จากหน่วยงานของรัฐ แต่ “ไม่เคยมีความจริงใจ” ต่อการร่วมกันเพือ ่ แก ้ปั ญหาทีเ่ กิดขึน ้
        
       เช่นเดียวกับ “เวทีการพูดคุยสนติ ั ภาพ” ทีจ ่ ริงๆ แล ้วปั ญหา และอุปสรรคทีท ่ ำให ้เกิดการ “สะดุด
หกล้ม” ก็มาจาก “ความไม่จริงใจ” ทีเ่ กิดขึน ้
        
       ว ันนีป ้ ญ ั หาไฟใต้คอ ื ปัญหาของ “ความไม่จริงใจ” ในการทีจ ่ ะร่วมมือก ันเพือ ่ ทำให้บา้ นเมืองเกิด
ความสงบสุข หลายหน่วยงาน หลายองค์กร มองเรือ ่ งของไฟใต้เป็น “ธุรกิจ” ทีส ่ ามารถ “กอบโกย”
เพือ ่ ตนเอง และหาก ทงั้ “กอ.รมน.” และ “ศอ.บต.” ย ังแก้ปญ ั หานีไ้ ม่ได้ เราก็จะย ังติดอยูก ่ ับ “ก ับ
ด ัก” ของความไม่จริงใจต่อไป จนสุดท้ายปัญหาของไฟใต้อาจจะจบลงทีต ่ อ ้ งใชว้ ธ ิ กี าร “ปราบ
ปราม” อย่างเด็ดขาดก็อาจจะเป็นได้เชน ่ ก ัน 
 ่ ข่าวรายงานว่า เมือ
    วันนี้ (14 พ.ค.) ผู ้สือ ่ คืนทีผ ่ า่ นมา ร.ต.อ.สมบูรณ์ สาคร ร ้อยเวร สภ.เบตง อ.เบตง
จ.ยะลา ได ้รับแจ ้งเหตุเจ ้าหน ้าที่ อส.ใช ้ปื นขนาด 9 มม. ยิงตัวตายทีบ ่ ้านเลขที่ 7/14 ในเขตเทศบาลเมือง
เบตง หลังรับแจ ้งเจ ้าหน ้าทีต ่ ำรวจ พร ้อมด ้วยหน่วยกู ้ภัยรุดเข ้าพืน ้ ทีเ่ กิดเหตุ   จากการตรวจสอบทีเ่ กิดเหตุ
พ.ต.อ.สุชาติ สอิด ผกก.สภ.เบตง เปิ ดเผยว่า ในทีเ่ กิดเหตุพบ นาย สิทธิชย ั ทองดำ เจ ้าหน ้าที่ อส.อำเภอ
เบตง ถูกกระสุนปื นขนาด 9 มม.เจาะเข ้าบริเวณศีรษะด ้านขวา และในทีเ่ กิดเหตุพบปลอกกระสุนขนาด 9 มม.
กองเลือดของผู ้ตายกระจายเกลือ ่ นทีเ่ กิดเหตุ ซึง่ ทางเจ ้าหน ้าทีไ่ ม่สามารถเปิ ดเผยรายละเอียดได ้ เนือ ่ งจาก
อยูร่ ะหว่างการสอบสวน

พพพพพพพพพพพพพพพพพพพพพพพพพ

ยังคงมีความสับสนเกีย่ วกับข่ าวการเสี ยชีวติ ของ นายมะแซ อุเซ็ง ผู้ต้องหาคดีกบฏแบ่ งแยกดินแดน ที่ทางการไทยเชื่อว่ าเป็ นผู้อยู่เบือ้ งหลังเหตุการณ์ ปล้นปื น
ครั้งใหญ่ เมื่อวันที่ 4 ม.ค.2547 

เพราะเจ้าหน้าที่บางหน่วย โดยเฉพาะเจ้าหน้าที่ระดับสู งจากหน่วยงานด้านการพัฒนาและอำนวยความยุติธรรม ซึ่งติดต่อประสานงานกับ

ครอบครัวของมะแซ อุเซ็ง อยูเ่ ป็ นระยะ ยืนยันว่านายมะแซเสี ยชีวิตแล้วเมื่อปลายเดือนเมษายน และยังได้รับข้อมูลตรงกันจากหน่วยงานสันติ
บาลของประเทศเพื่อนบ้านด้วย โดยก่อนเสี ยชีวิต นายมะแซป่ วยหนัก ทางเจ้าหน้าที่รายนี้ ยงั เสนอช่องทางให้กลับมาต่อสู ้คดีในประเทศไทย จะ
ได้กลับมาใช้เวลาช่วงสุ ดท้ายที่บา้ นเกิด แต่นายมะแซส่ งจดหมายตอบปฏิเสธกลับมา

          ขณะที่ข่าวอีกหลายกระแส ทั้งเจ้าหน้าที่ฝ่ายความมัน่ คงและชาวบ้านบางส่ วนกลับไม่เชื่อว่านายมะแซเสี ยชีวิตไปแล้วจริ งๆ

ทหารบุกตรวจสอบบ้ านมะแซ – ชาวบ้ านมั่นใจยังไม่ ลาโลก

          ล่าสุ ดเมื่อปลายสัปดาห์ที่ผา่ นมา มีเจ้าหน้าที่ทหารนำกำลังเข้าไปตรวจสอบบ้านของนายมะแซ เลขที่ 33/1 หมู่ 14 บ้านเจาะเกาะ

อ.บูกิต อ.เจาะไอร้อง จ.นราธิวาส พบว่าไม่มีคนอยูม่ านานแล้ว จึงได้พดู คุยสอบถามความเคลื่อนไหวจากชาวบ้านในละแวกนั้น ตลอดจนผูน้ ำ
ในพื้นที่
ข้อมูลที่ได้จากชาวบ้านคือ เชื่อว่านายมะแซยังไม่เสี ยชีวิต 100% ถ้าเสี ยชีวิตแล้วจะต้องมีการประกาศในมัสยิดของหมู่บา้ น คนรู้จกั ก็จะไปที่
บ้านเพื่อให้เงิน ช่วยเหลือตามประเพณี และคนในหมู่บา้ นหรื อตำบลก็ตอ้ งรู้ แล้วจัดสวดดุอาให้เหมือนเวลามีคนตายทัว่ ๆ ไป

          “ที่ผ่านมามีคนที่หนีหมายจับแบบนายมะแซแล้ วเสี ยชีวติ ชาวบ้ านก็จะทำแบบนีใ้ ห้ เขาไม่ ปิดข่ าว ถือว่ าเป็ นการสิ้นสุ ด ญาติ พีน
่ ้ อง คน
รู้ จัก ลูกศิษย์ จะมาที่บ้านแก” ชาวบ้านรายหนึ่งซึ่ งเป็ นญาตินายมะแซให้ขอ้ มูล

          หลายเสี ยงวิเคราะห์วา่ การที่มีข่าวนายมะแซเสี ยชีวิตออกมา อาจจะเป็ นเพราะมีการเปลี่ยนตัวผูน้ ำในขบวนการบีอาร์เอ็นหรื อไม่ เพราะ

จากข้อมูลของฝ่ ายความมัน่ คงไทยก็ระบุว่า นายมะแซเป็ นหนึ่งในสภาองค์กรนำของบีอาร์เอ็นด้วย

แฉบางหน่ วยเพิง่ รายงาน "มะแซ" จัดประชุมแกนนำ

          เป็ นที่น่าสังเกตว่า หน่วยงานความมัน่ คงบางหน่วยเพิ่งรายงานหน่วยเหนือไปว่า นายมะแซ ยังคงมีบทบาทจัดประชุมแกนนำขบวนการที่

อ้างอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดน ณ สถานที่แห่งหนึ่งในประเทศเพื่อนบ้าน โดยวันที่อา้ งว่าจัดประชุมกันนั้น คือวันที่ 1 พ.ค.59

           ขณะที่ต่อมามีข่าวนายมะแซ เสี ยชีวิตตั้งแต่ปลายเดือน เม.ย. และก่อนหน้านั้นก็ป่วยหนักมาตลอด จากโรคปอด วัณโรค และเบาหวาน

          หลายหน่วยตั้งข้อสังเกตว่า ข้อมูลที่มีการรายงานหน่วยเหนื อเช่นนี้หรื อไม่ ที่ท ำให้บางหน่วยต้องออกมายืนยันว่านายมะแซยังไม่เสี ยชีวิต

ทั้งๆ ที่นายมะแซน่าจะมีบทบาทน้อยลงมากในขบวนการที่อา้ งอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนในระยะหลัง

สรุปเหตุร้ายรอบสั ปดาห์ บึม้ 2 จุด-ยิงรายวันอือ้

          สถานการณ์ในจังหวัดชายแดนภาคใต้ตลอดสัปดาห์ที่ผา่ นมา (8 พ.ค.ถึง 14 พ.ค.) ค่อนข้างสงบเรี ยบร้อย มีเหตุระเบิดเกิดขึ้นเพียง 2
ครั้ง และมีเหตุยงิ รายวันเกิดขึ้นประปราย ทำให้หลายเสี ยงคาดการณ์วา่ อาจเกี่ยวข้องกับข่าวการเสี ยชีวิตของ นายมะแซ อุเซ็ง ทำให้ปฏิบตั ิการ
ของขบวนการหยุดชะงัก แต่บางกระแสก็วา่ ไม่เกี่ยวกัน

          สรุ ปเหตุการณ์ความไม่สงบตลอดสัปดาห์มีดงั นี้

          - พฤหัสบดีที่ 12 พ.ค. เวลา 09.45 น. คนร้าย 2 คนมีรถจักรยานยนต์เป็ นพาหนะ ใช้ปืนพกไม่ทราบขนาดยิง นายสาธิต ขวัญสนิท
อายุ 21 ปี และ นายอรรถพร พรมมา อายุ 18 ปี ชาว ต.ตะโละ อ.ยะหริ่ ง จ.ปั ตตานี เสี ยชีวิตทั้งคู่ เหตุเกิดขณะขี่รถจักรยานยนต์อยูบ่ นถนนสาย
ชนบท บ้านบือแนละตี หมู่ 3 ต.ปุลากง อ.ยะหริ่ ง โดยหลังก่อเหตุ คนร้ายชิงรถจักรยานยนต์ของผูต้ ายไปด้วย 
          16.50 น.วันเดียวกัน คนร้าย 2 คนขี่รถจักรยานยนต์ตามประกบยิง นายฮารงค์ เจะหะ อายุ 57 ปี ชาว อ.กะพ้อ จ.ปั ตตานี จนเสี ยชีวิต
เหตุเกิดขณะขับรถกระบะกลับจากขายยาสมุนไพรที่ตลาดนัดดุซงญอ อ.จะแนะ จ.นราธิวาส กำลังมุ่งหน้ากลับบ้าน โดยใช้ถนนสาย 2015 จุด
เกิดเหตุอยูใ่ นท้องที่บา้ นบองอ หมู่ 4 ต.บองอ อ.ระแงะ จ.นราธิวาส ทั้งนี้ขณะเกิดเหตุ ภรรยาของนายฮารงค์นงั่ อยูใ่ นรถด้วย แต่ไม่ได้รับ
อันตราย

          - พุธที่ 11 พ.ค. เวลา 23.30 น.  คนร้ายไม่ทราบจำนวนใช้อาวุธปื นลูกซองยิงนายมูฮามะ สาแม อายุ 41 ปี ชุดรักษาความปลอดภัย
หมู่บา้ น (ชรบ.) หมู่ 2 ต.ปากล่อ อ.โคกโพธิ์ จ.ปั ตตานี กระสุ นถูกบริ เวณศีรษะและลำตัว ทำให้เสี ยชีวิตคาที่ เหตุเกิดบนถนนในหมู่บา้ นคลอง
หิ น หมู่ 2 ต.ปากล่อ ขณะที่นายมูฮามะกำลังขี่รถจักรยานยนต์กลับบ้านเพียงลำพัง 
          เวลา 02.00 น. คนร้ายดักยิง นายธีรยุทธ หลีปุ่ม อายุ 45 ปี ผูใ้ หญ่บา้ นหมู่ 10  บ้านวังหาร ต.ท่าหมอไทร อ.จะนะ จ.สงขลา เสี ย
ชีวิต ขณะที่ นางสู ไวบะห์ หลีปุ่ม อายุ 42 ปี ภรรยา  ได้รับบาดเจ็บ เหตุเกิดขณะที่ท้ งั คูก่ ำลังขี่รถจักรยานยนต์ซอ้ นท้ายกันไปกรี ดยาง โดยใช้เส้น
ทางสายบ้าท่าล้อ-บ้านทรายขาว ต.สะพานไม้แก่น อ.จะนะ

          - อังคารที่ 10 พ.ค. เวลา 16.30 น. คนร้ายไม่ทราบจำนวนใช้อาวุธปื นลูกซอง ยิง นายธีรศักดิ์ เจ๊ะหมะ อายุ 39 ปี อาสารักษาดินแดน
(อส.) ประจำ อ.ปะนาเระ จ.ปั ตตานี เสี ยชีวิตคาที่ เหตุเกิดในทุ่งนาบ้านปาโฮะแฮ หมู่ 2 ต.บาโลย อ.ยะหริ่ ง จ.ปั ตตานี ขณะที่ อส.ธีรศักดิ์
กำลังเดินทางไปทำนาในที่ดินของมารดา

          - วันอาทิตย์ที่ 8 พ.ค. เวลา 16.00 น. คนร้ายไม่ทราบจำนวนใช้อาวุธปื นลูกซอง ยิง นายแสนสุ ข วงษ์สวัสดิ์ อายุ 46 ปี อยูบ่ า้ นเลขที่
60 หมู่ 3 ต.บ้านแหร อ.ธารโต จ.ยะลา เสี ยชีวิตคาที่ เหตุเกิดขณะกำลังขี่รถจักรยานยนต์กลับจากสวนยาง ในพื้นที่บา้ นหลักเขต หมู่ 3 ต.บ้าน
แหร อ.ธารโต
          ต่อมาเวลาประมาณ 17.50 น. หลังจากตำรวจหน่วยปฏิบตั ิการพิเศษ (นปพ.) หมวด 31 กำลังเดินทางกลับจากการตรวจสอบจุดเกิด
เหตุ ได้ถูกคนร้ายดักจุดชนวนระเบิด จนเกิดการยิงตอบโต้กนั ขึ้น ทำให้ ส.ต.ต.สุ ระชาติ ใจกล้า อายุ 26 ปี ตำแหน่งผูบ้ งั คับหมู่
นปพ.สภ.ธารโต ได้รับบาดเจ็บ
          วันเดียวกัน เวลา 09.58 น. เกิดระเบิดในเขตเทศบาลตำบลยะหา อ.ยะหา จ.ยะลา จำนวน 2 จุด แรงระเบิดทำให้มีผไู้ ด้รับบาดเจ็บ 4
ราย คือ นายแวนูเซ็ง ปุโรง อายุ 45 ปี ผูใ้ หญ่บา้ น หมู่ 2 ต.ยะหา, นายการี ยา อาเก๊ะ อายุ 55 ปี ชรบ.หมู่ 2 ต.ยะหา, นายมาฮามะกรี โยะ อายุ
41 ปี ชรบ.หมู่ 2 ต.ยะหา และ นายอภินนั ท์ ไชยเซ่ง อายุ 26 ปี อยูบ่ า้ นเลขที่ 1 ถนนเฉลิมประชา ต.ยะหา ทั้งหมดอาการไม่สาหัส
          ทั้งนี้ ก่อนเกิดเหตุ นายแวนูเซ็ง พร้อม ชรบ.ได้ยนิ เสี ยงระเบิดบริ เวณปากซอยราษฎร์สามัคคี 1 จึงรี บรุ ดไปตรวจสอบ แล้วโดนคนร้าย
ดักจุดชนวนระเบิดซ้ำอีก 1 ลูก ทำให้ท้ งั 4 คนได้รับบาดเจ็บดังกล่าว

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

บรรยายภาพ : ทหารเข้าตรวจสอบบ้านนายมะแซ หลังมีข่าวเสี ยชีวิตที่มาเลเซี ย

SPMC รายงานเหตุเบื้องต้น
เหตุ 241
เมื่อ 141845 พ.ค.59 สภ.สายบุรี รับแจ้งเหตุ มีคนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวนใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาด ยิงนายอัลฮากีม ดะซิ
อายุ 55 ปี ที่อยู่ 122 ม.5 ต.ตะบิ้ง อ.สายบุรี จว.ปั ตตานี เสี ยชีวิตในที่เกิดเหตุ ขณะขับขี่รถ จยย. บริ เวณถนนเนินเขา บ.ปายอ ม. 3
ต.กะดุนง อ.สายบุรี จว.ปั ตตานี เกือบถึงรอยต่อ อ.สายบุรี- อ.กะพ้อ รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด บ.ปายอ ม. 3 ต.กะดุนง อ.สายบุรี จว.ปั ตตานี
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.สายบุรี จว.ปั ตตานี โทร. 073-411-397
รอง สว.(สอบสวน) ร.ต.ท.สามารถ รัตนพงศ์ โทร. 086-958-9995
สว.(สอบสวน) พ.ต.ต.นุกลู แก้วปลอด โทร. 081-790-9194
ศูนย์วิทยุและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690-1

เจ้าหน้าทีส
่ นธิกำล ังพิสจ
ู น์ทราบทีพ
่ ัก
ผกร.บนเทือกเขาตะเวพบอาวุธปื น M-16
ปล้นจากพ ันพ ัฒนา 4 เมือ ่ ปี 47
Posted on พฤษภาคม 15, 2016 by admin

เจ ้าหน ้าทีท
่ หารตำรวจได ้สนธิกำลังเข ้าพิสจ ู น์ทราบแหล่งพักพิงกลุม่ ผกร.บนเทือกเขาตะเวบ ้าน
โต๊ะอีแต พืน ้ ที่ ต.บองอ อ.ระแงะ จ.นราธิวาส ตรวจพบอาวุธปื น M-16 A1 จำนวน 2 กระบอก
ตรวจสอบพบเป็ นอาวุธปื นทีค ่ นร ้ายปล ้นจากหน่วยทักษิณสมั พันธ์ และพันพัฒนา 4

นราธิวาส-วันนี้ (15 พ.ค.59) เวลา 05.00 น.เจ ้าหน ้าทีท ่ หารตำรวจได ้สนธิกำลังประกอบด ้วย
นปพ.ร่วม จว.น.ธ. (นย.ตข.ขว.ทอ.นธ.กกล.ทอ.ฉก.9, ชปข.ขกท.พล.ร.15 ,ชปพ.ชค.543 ,
ชป.พิเศษ ร ้อย.ทพ.4603 , บก.ควบคุม 4 ,ชุดซก ั ถาม ฉก.ทพ.46 และชุดสบ ื สวน
ภ.จว.นราธิวาส ) ประสานการปฏิบต ั ก ั ชุดควบคุมสำนักอำนวยการข่าวกรอง
ิ บ
(ชค.สขว.ฯ),หน่วยซก ั ถาม ขกท.สน.จชต.,ฉก.ทพ.45 และ สภ.อ.ระแงะ ในการเข ้าพิสจ ู น์ทราบ
พืน
้ ทีป่ ่ าภูเขาและบ ้านทีพ ั คาดว่าเป็ นสมาชก
่ ักอาศย ิ กลุม
่ ผกร.ในพืน้ ทีแ ่ นอาวุธ
่ ละแหล่งซุกซอ
ซงึ่ ได ้รับแจ ้งจากแหล่งข่าวในพืน ้ ที่

ผลการปฏิบต ั ข
ิ องเจ ้าหน ้าทีใ่ นการเข ้าพิสจ ู น์ทราบพืน
้ ทีป
่ ่ าภูเขาบ ้านโต๊ะอีแต ม.8 ต.บองอ
อ.ระแงะ จ.นราธิวาส บริเวณ พิกด ั RG 058 812 จากการตรวจสอบพืน ้ ทีโ่ ดยละเอียดได ้ทำการ
ตรวจพบอาวุธปื น M-16 A1 จำนวน 2 กระบอก ห่อหุ ้มด ้วยถุงพลาสติคสข ี าว ใสไ่ ว ้ในกระสอบ
ข ้าวสาร ฝั งกลบดินพบว่า อาวุธปื น M-16 A1 หมายเลข 9502209 จากการตรวจสอบเป็ นอาวุธ
ปื นทีถ
่ ก
ู ปล ้นจาก พัน.พัฒนาที่ 4 เมือ ่ 4 ม.ค.47 สว่ นอาวุธปื น M-16 A1 หมายเลข 496369
จากการตรวจสอบเป็ นอาวุธปื นทีถ ่ กู ปล ้นไปจาก หน่วยทักษิณพัฒนาที่ 12 เมือ ่ 28 เม.ย.46
เจ ้าหน ้าทีไ่ ด ้ประสานหน่วยทีเ่ กีย
่ วข ้องเข ้าทำการตรวจเก็บสารพันธุกรรม (DNA) และวัตถุพยาน
หลักฐานในทีเ่ กิดเหตุ พร ้อมนำอาวุธปื นทีต ่ รวจพบสง่ มอบให ้กับ พนักงานสอบสวน สภ.ระแงะ
เพือ่ ดำเนินการในสว่ นทีเ่ กีย
่ วข ้องต่อไป.

Anikom anikom ffffffuuuuuuuuuuuuuuuuj

"รายงานสรุ ปเหตุ 511"

เรี ยนผูบ้ งั คับบัญชา ชป.X-Ray (เก็บกูท้ ำลายวัตถุระเบิด กก.สส.ภ.จว.ปั ตตานี)
ขออนุญาตรายงานการตรวจสถานที่เกิดเหตุระเบิด พท.รับผิดชอบ สภ.มายอ
เมื่อ 16/พ.ค./59 เวลา 12.20 น. สภ.มายอ รับแจ้งเหตุ คนร้ายไม่ทราบจำนวนลอบวางระเบิด จนท.ทหาร ร้อย ร.15322 ขณะ
ลว.เส้นทาง บริ เวณ ม.1 บ.ถนน ต.ถนน อ.มายอ จว.ปั ตตานี
สถานที่เกิดเหตุ บริ เวณริ มถนนทางเข้าบ่อดิน ม.1 บ.ถนน ต.ถนน อ.มายอ จว.ปั ตตานี
"ข้อมูลวัตถุระเบิดเบื้องต้น"
เป็ นวัตถุระเบิดแสวงเครื่ อง ประกอบใส่ ถงั แก๊สหุงต้ม ขนาน 15 กก. จำนวน 1 ลูก คนร้ายได้นำระเบิดไปวางไว้บริ เวณถนนทางเข้าบ่อ
ดิน(โดยฝังไว้กลางถนนทางเข้าบ่อดิน แล้วลากสายไฟยาว 50 เมตร เพื่อซ่อนอำพรางชุดควบคุมการจุดระเบิด) ม.1 บ.ถนน ต.ถนน
อ.มายอ จว.ปั ตตานี เมื่อ จนท.ทหารขับรถ REWA 94393 มาถึงจุดดังกล่าวเพื่อกลับรถ คนร้ายได้ท ำการจุดระเบิด เป็ นเหตุให้
จทน.ทหาร บาดเจ็บ 4 นาย ชุด X-RAY,วินิจ,EDIT,ศพฐ.ปั ตตานี, ชป.ทหาร ได้เข้าตรวจสอบบริ เวณที่เกิดเหตุระเบิด พบองค์
ประกอบระเบิดและวัตถุพยานดังนี้
"วัตถุพยานที่ตรวจพบในที่เกิดเหตุ" 
1.ชิ้นส่ วนถังแก๊สหุงต้ม ขนาน 15 กก. (ภาชนะบรรจุ)
2.ชุดควบคุมการจุดระเบิด วิทยุสื่อสารยีห่ อ้ TYT (ย่านความถี่ 145.750) + วงจรถอดรหัส DTMF
3.แบตเตอรี่ ขนาด 1.5 โวลต์ จำนวน 66 ก้อน, 9 โวลต์ จำนวน 6 ก้อน 
4.สายไฟ ยาว 50 เมตร
5.เหล็กเส้นตัด (สะเก็ดระเบิด)
6.ไม้ไผ่ยาว 3 เมตร (ใช้ในการสอดสายไฟใต้หญ้า)
หน.ควบคุมการปฏิบตั ิ
- พ.ต.ต.ไพบูลย์ พูนมะณี 081-1706012
หน.ชุดปฏิบตั ิการ
- ร.ต.ท.พงษ์ศกั ดิ์ เพชรกำโต 084-7501799
บก.เก็บกูว้ ตั ถุระเบิด 073-414684
ส.ต.ท.นพพล ยางทอง (สรุ ป/รายงาน)

 เหตุ 511 (ระเบิด)

วันที่ 16 พ.ค.59 เวลาปรมะาณ 12.30 น.เกิดเหตุ 511 เหตุเกิดบริ เวณเชิงเขา บ้านถนน ก่อนถึง รพ.มายอ อ.มายอ จ.ปั ตตานี
คนร้ายไม่ทราบจำนวน ลอบวางระเบิด ชุดจนท.ทหาร ร้อย.ร.15322 เบื้องต้น จนท.ทหารได้รับบาดเจ็บ 4 นาย ทราบชื่อ
1.จ.ส.ท.เทวฤทธิ์ จีนต่างเมือง
2.ส.อ.นัฐพล ทุกสุข
3.พลฯปณิ ธาน พาละ
4.พลฯเอกชัย ระโง ทั้ง 4 นาย นำส่ ง รพ.มายอ
รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไปครับ
 070400 พ.ค. 59 สภ.มายอ รับแจ้งเหตุ คนร้ายใช้อาวุธปื นยิงราษฎรเสี ยชีวิตจำนวน 1 ราย ทราบชื่อ นายมูฮมั หมัดสุ กรี ดือราแมง อายุ
32 ปี ที่อยู่ ม. 4 บ้านกูบงั บาเดาะ ต.สะกำ อ.มายอ จว.ปั ตตานี รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป 
เหตุเกิด ม. 5 ต.ลางา อ.มายอ จว.ปั ตตานี
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.มายอ จว.ปั ตตานี โทร. 073-497-097
สว.(สอบสวน) พ.ต.ต. พ.ต.ต.กฤษฎิ์ ชวนดี โทร. 080-965-8893
ศูนย์วิทยุและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690

 062200 พ.ค.59 สภ.กะพ้อ รับแจ้งเหตุ คนร้ายใช้อาวุธปื นยิง นายต่วนฮารง ลาดอ อายุ 26 ปี ที่อยู่ 25 ม.8 ต.กะรุ บี อ.กะพ้อ
จว.ปั ตตานี ถูกบริ เวณหลังจำนวน 2 นัดได้รับบาดเจ็บ นำส่ ง รพ.กะพ้อ พฤติการณ์เกี่ยวข้องกับยาเสพติด รายละเอียดเพิม่ เติมจะรายงานให้
ทราบต่อไป 
เหตุเกิด บ.ปาแดกือมูดี ม.8 ต.กะรุ บี อ.กะพ้อ จว.ปั ตตานี
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.กะพ้อ จว.ปั ตตานี โทร. 073-494-004
รอง สว.(สอบสวน) ร.ต.อ.วีระยุทธ อินทรัตน์ โทร. 097-345-0925
ศูนย์วิทยุและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690-1

"มัสยิดกรื อเซะและพระราชวังไพลิน(อิสตานอนี ลมั )" นักเดินทางชาวฮอลลันดาได้วาดภาพมัสยิดกรื อเซะ ในปี 1601 อาคารที่อยูห่ น้ามัสยิดคือพระราชวัง
ไพลิน อันเป็ นที่ประทับของพระมหาราชินีฮิเญา (ในปัจจุบนั ไม่มีหอคอยและโดมหลงเหลืออยู่) มัสยิดกรื อเซะ ตั้งอยูใ่ นหมู่บา้ นบันดัร (แปลว่าท่าเรื อในภาษา
เปอร์เซีย) หรื อรู ้จกั กันในนามบ้านบานา อยูห่ ่างจากตัวเมืองปัตตานีราว 7 กม. ในอดีตเป็ นสถานที่ต้งั ของพระมหาราชวังไพลิน (สร้างจากไม้ชนิดหนึ่งที่มีสีน ้ำเงิน
เข้มสดและมีสีม่วงอมเล็กน้อย มีความมืดสว่างปานกลางทำให้พระราชวังมีสีเหมือนไพลินที่เป็ นสัญลักษณ์ของรักแท้และความซื่อสัตย์ดูแล้วลึกลับน่าเกรงขาม) อัน
เป็ นที่พระที่นงั่ ของเหล่าพระมหากษัตริ ย ์ และพระมหาราชินีปาตานี (นางพญาตานี ) ทั้ง 4 พระองค์ พระมหาราชินีฮิเญาทรงขึ้นครองราชย์ใน ค.ศ.1584 และ
ทรงประทับอยู่ ณ พระที่นงั่ อิสตานานี ลมั  
JACOB VAN NECK ได้คุมเรื อ 2 ลำ ชื่อ AMSTERDAM และ GOUDA มาถึงปาตานีเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน ค.ศ.1601 ถึงแม้วา่
ฮอลันดาจะถูกกีดขวางจากพ่อค้าชาติอื่นๆที่อยูใ่ นปาตานีมาก่อน เช่น โปรตุเกส ญี่ปุ่น และจีน แต่ VAN NECK ก็ได้รับอนุญาติจากพระมหาราชินีฮิเญา ให้ต้งั
สถานีการค้าที่พระนครปาตานีได้ โดยให้ DANIEL VAN DER LECK รับหน้าที่เป็ นหัวหน้าสถานีการค้าที่ปาตานี และให้ PIETER
WALICKSZ เป็ นผูช้ ่วย ปาตานีจึงเป็ นสาขาที่ท ำการติดต่อค้าขายกับสำนักงานใหญ่ ของบริ ษทั THE NETHERLAND UNITED EAST
INDIA Co. หรื อ V.O.C. ในชวา
ชาวเยอรมันผูห้ นึ่งชื่อ MANDEL SLOHE มาถึงปาตานีในสมัยนั้นได้บนั ทึกไว้วา่ "เมื่องปาตานีเป็ นเมืองที่บริ บูรณ์ ชาวปาตานี สามารถรับประทานผลไม้
หลายชนิดในทุก ๆ เดือน ไก่ที่นี่ออกไข่วนั ละ 2 ครั้ง มีขา้ วมาก มีเนื้ อหลายชนิด เช่น เนื้ อวัว แพะ ห่าน เป็ ด ไก่ ไก่ตอน นกยูง เนื้ อกวางแห้ง กระจง นกต่าง ๆ และ
ผลไม้เป็ นร้อย ๆ ชนิด" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าปาตานีในสมัยนั้นมีความเจริ ญมากน้อยเพียงใด และความ เจริ ญทางด้านการค้านี้ เอง ที่เป็ นที่หมายปองของสยาม 
ในปี ค.ศ.1603 (พ.ศ.2146 ในรัชสมัยของสมเด็จพระนเรศวร) กองทัพสยามจากอยุธยาได้บุกโจมตีปาตานีอย่างหนักหมายมัน่ จะเผด็จศึกโดยเร็ วพลัน แต่
ชาวปาตานีได้ตา้ นทานเอาไว้ได้ ชาวต่างชาติที่อยูใ่ นปาตานีขณะนั้น ได้ช่วยเหลือด้านอาวุธแก่ชาวปาตานีเป็ นอย่างดี โดยสอนวิธีการทำและการยิงปื นใหญ่ ทำให้
กองทัพสยามเสี ยหายเป็ นอันมากและต้องถอยกลับไปอยุธยาอย่างสิ้ นหวัง ต่อมาภายหลังสยามได้ส่งคนมาซื้ อปื นใหญ่ที่ปาตานี แม้แต่ญี่ปุ่นที่สั่งซื้อปื นจากสยามใน
ขณะนั้น ก็ปรากฏว่าเป็ นปื นที่สยามซื้ อจากปาตานีเช่นเดียวกัน ตามประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นระบุวา่ ในปี ค.ศ.1606 (พ.ศ.2149) โชกุน อิเอยะสึ ได้มีพระราช
สาส์นถวาย พระเจ้ากรุ งสยามเพื่อขอความช่วยเหลือให้ซ้ื อปื น ..
Insha Allah กำลังเริ่ มโปรเจคภาพยนตร์ประวัติศาสตร์เรื่ อง "ราชินีฮีเญา ราชินีที่ท ำให้พระนเรศรู ้จกั คำว่าแพ้"

กับประวัติศาสตร์อนั เจ็บปวดของชาวมาลายูปาตานี
แต่ในทางประวัติศาสตร์ ไม่วา่ จะเป็ นประวัติศาสตร์ไทยบางส่ วนและประวัติศาสตร์ของชาวมลายูบนั ทึกว่าสาเหตุที่มสั ยิดกรื อเซ๊ะเสี ยหาย
เพราะโดนกองทัพจากกรุ งสยามเข้าตีในสมัยกรุ งรัตนโกสิ นทร์ตอนต้น เมื่อประมาณ
ปี พ.ศ.2328 ครั้งที่กองทัพสยามเข้ามาตีหัวเมืองปั กษ์ใต้ ทหารสยามได้ระดมยิงปื นใหญ่จนเมืองและพระราชวังเสี ยหายตลอดจนมัสยิดเสี ย
หาย
และเมื่อทหารสยามรบชนะก็ได้ท ำการเผามัสยิดเพื่อลอกเอาเนื้ อทองคำบริ สุทธิ์ที่ห่อหุม้ บนโดมมัสยิดกรื อเซ๊ะอันสวยงามแห่งนี้
และหลังจากกองทัพสยามได้ยกทัพมาปราบหัวเมืองปั กษ์ใต้ กล่าวกันว่า
ในสมัยที่กองทหารสยามกวาดและริ บทรัพย์สินจากเชลยศึกในสงครามปั ตตานีในสมัยที่กองทัพถอยทัพกลับนั้นด้วยความที่ทรัพย์สินของ
ปั ตตานีมีมาก
เรื อลำหนึ่งที่บรรทุกปื นใหญ่ศรี นะฆะราจมล้มในอ่าวปั ตตานี และทหารสยามต้องเท้ากลับกรุ งเทพมหานครฯ
เพราะเรื อของกองทัพเรื อทั้งต้องบรรทุกทรัพย์สินของเชลยศึกที่ยดึ ได้จากสงครามกลับกรุ งเทพฯ
ปั ตตานี กลันตัน ตรังกานู เคดะห์
และปี นังถูกตีและยึดครองในสมัยนั้น และในปี
พ.ศ.2329 กองทัพสยามได้ยดึ ปื นใหญ่นางพญาตานี ขึ้นไปกรุ งเทพฯ พร้อมกับได้ท ำการกวาดต้นเชลยศึกมลายูข้ ึนไปจำนวนหลายสิ บหมื่น
คน
เพื่อไปเป็ นโลห์มนุษย์และทำการขุดคลองจนได้ชื่อว่าคลองแสนแสบในปั จจุบนั สถานที่ๆ
เชลยศึกและทาสมลายูถูกปล่อยเป็ นกลุ่มก้อนมากที่สุดก็คือแถวคลองตัน
พระโขนง มีนบุรี หนองจอก ทุ่งครุ นครนายก
ปทุมธานีและแปดริ้ ว( อ.บางน้ำเปรี้ ยว
จ.ฉะเฉิ งเทรา ปั จจุบนั )
มัสยิดกรื อเซ๊ะ หรื อมัสยิดปิ นตูกรื อบัง
ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ ไม่ได้ถูกฟ้ าผ่าดัง่ ที่เรื่ องราวของตำนานเจ้าแม่ลิ้มกอเหนียวบันทึกไว้ แต่โดนเผาเมื่อตอนที่สมัยกองทัพสยามได้
เข้ามาตีหวั เมืองปั กษ์ใต้
แม่ทพั บางคนที่คุมทัพรัตนโกสิ นทร์ครั้งนั้น
อย่างเช่นพระยาราชบังสัน ซึ่ งเป็ นมุสลิมเสี ยใจต่อการกระทำครั้งนี้ของกองทัพสยามอย่างมาก
แต่สงครามก็คือสงคราม ผูช้ นะย่อมต้องทำลายเมืองหรื อศาสนสถานตลอดจนบ้านเรื อนของผูพ้ า่ ยแพ้สงคราม เพื่อไม่ต้ งั ตัวเป็ นเสี้ ยนหนามแผ่น
ดินในอนาคตได้
กองทัพพม่าได้เคยกระทำต่อกรุ งศรี อยุธยาฉันท์ใด
กองทัพสยามก็ได้ท ำต่อปั ตตานี ฉนั ท์น้ นั
มัสยิดกรื อเซ๊ะ หรื อมัสยิดปิ นตูกรื อบัง
ได้ถูกกรมศิลปกรตีทะเบียนเป็ นโบราณสถานและทำการบูรณะ เมื่อปี พ.ศ.2478 และได้ท ำการบูรณะอีกครั้ง ในปี พ.ศ.2500 และในปี
พ.ศ.2525 ได้ท ำการบูรณะอีกครั้งเนื่องในโอกาสสมโภชน์ กรุ งรัตนโกสิ นทร์
ลิม้ โต๊ะเคี่ยมหรื อหลิมเต้าเคียน เข้ามาในปั ตตานี เมื่อประมาณปี พ.ศ.2119
ในสมัยแผ่นดินสุ ลต่านบาฮาดูร์ ชาห์ โดยได้น ำเรื อสำเภามาจอดเทียบท่าที่ท่าเทียบเรื อตันหยงลูโล๊ะ
แต่กไ็ ม่ปรากฏว่าลิ้มโต๊ะเคี่ยมหรื อหลิมเต้าเคียนได้อภิเษกสมรสเจ้าหญิงคนไหนเลย ไม่วา่ จะเป็ นเจ้าหญิงฮิเยาว์ เจ้าหญิงบีรู หรื อเจ้าหญิงอูงู
เพราะฉะนั้นตามตำนาน(ที่ต ำนาน-นาน)
ได้เล่าต่อๆ กันมาว่าลิ้มโต๊ะเคี่ยมได้แต่งงานกับบุตรี ของเจ้าเมืองปั ตตานี น่าจะคลาดเคลื่อนจากความเป็ นจริ ง เพราะในประวัติศาสตร์อิสลาม
ปั ตตานี
นับตั้งแต่พระยาอินทิราเข้ารับอิสลามมาจนถึงการปกครองของสุ ลต่านบาฮาดูร์ ชาห์ ซึ่ งอยูใ่ นระหว่างปี พ.ศ.2043-2127
ไม่ปรากฏว่าบุตรี ของสุ ลต่านองค์ใดแต่งงานกับลิ้มโต๊ะเคี่ยมหรื อหลิมเต้าเคียนเลย
และมัสยิดกรื อเซะไม่ได้ถูกสร้างในสมัยสุ ลต่านบาฮาดูร์ ชาห์ แต่น่าจะสร้างในรัชสมัยของสุ ลต่านอิสมาแอล ชาห์ (พระยาอินทิรา)ภายหลังจาก
ที่พระองค์ได้เข้ารับศาสนาอิสลาม
และสิ่ งที่น่าสังเกตอีกอย่างก็คือ
ศีลปะของมัสยิดกรื อ เป็ นศิลปะแบบเปอร์เซี ย
ไม่วา่ จะเป็ นซุม้ โค้งประตูหรื อเมี๊ยะรอบ ล้วนแล้วแต่เป็ นทรงและศีลปแบบเปอร์เซี ยทั้งสิ้ น
เพราะฉะนั้นจึงเป็ นไปไม่ได้ที่ลิ้มโต๊ะเคี่ยมจะสร้างมัสยิดหลังนี้
ตามที่ต ำนานเจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยวเล่าต่อๆ กันมา
เพราะถ้าเราได้ไปดูมสั ยิดในเมืองจีนที่สร้างเมื่อ 400-500 ปี ที่แล้ว เราเห็นได้ว่า มัสยิดเหล่านั้นล้วนแล้วแต่เป็ นทรงจีน(เหมือนวัดจีน)ทั้ง
สิ้ น
ลิ้มโต๊ะเคี่ยมจะเอาศีลปกรรมแบบเปอร์เซี ยมาสร้างมัสยิดนี้ ได้อย่างไร อาจจะเป็ นไปได้วา่ ลิ้มโต๊ะเคี่ยม
อาจจะเข้ามาช่วยอาสาบูรณะมัสยิดภายหลังจากเกิดความเสี ยหายจากสงครามก็เป็ นได้
อีกอย่างลิ้มโต๊ะเคี่ยมไม่ได้สมรสกับบุตรี ของสุ ลต่านปั ตตานีดงั่ ที่ต ำนานเจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยวว่ากล่าวไว้ แต่อาจจะสมรสกับเครื อญาติของสุ ลต่าน
ก็เป็ นได้ ลิม้ โต๊ะเคี่ยมจึงเป็ นผูท้ ี่อาสาต่อเติมมัสยิดให้เสร็ จสิ้ นและสิ่ งที่น่าสังเกตก็คือในสมัยเจ้าหญิงฮิเยาว์
เจ้าหญิงบีรู เจ้าหญิงอูงู
และเจ้าหญิงกูนิงครองเมืองปั ตตานี ระหว่างปี
พ.ศ.2127-2230 มัสยิดกรื อเซะก็ยงั ไม่ถูกทำลาย มัสยิดกรื อเซะยังคงถูกบันทึกว่าเป็ นมัสยิดที่งดงามภายในมัสยิดมีลวดลายอันวิจิตร
บนยอดโดมของมัสยิดกรื อเซะหุม้ ด้วยทองคำบริ สุทธิ์
อาจเป็ นไปได้วา่ ในสมัยราชินีฮิเยาว์
เคยเกิดสงครามครั้งหนึ่งที่ท ำให้มสั ยิดเสี ยหาย
คือในปี พ.ศ. 2146 สมเด็จพระนเรศวรมหาราช
ได้ส่งกองทัพเรื อเข้ามาตีเมืองปั ตตานี
โดยมีออกญาเดโช เป็ นผูน้ ำทัพ
โดยมาขึ้นที่ปากอ่าวเมืองปั ตตานี และบุกเข้าประชิดตัวเมือง ราชินีฮิเยาว์ได้น ำทหารหาญของเมืองปั ตตานี ออกมาต่อต้านกองทัพอยุธยาอย่างเต็ม
กำลังสามารถ โดยใช้ปืนใหญ่ออกมายิงต่อสู ้จนกองทัพสยามต้องถอยทัพกลับไปในที่สุด และในศึกสงครามครั้ งนี้ท ำให้มสั ยิดกรื อเซะหรื อ
มัสยิดปิ นตูกรื อบังเสี ยหาย ลิ้มโต๊ะเคี่ยม
ซึ่ งรับราชการอยูจ่ ึงรับอาสาช่วยบูรณะซ่อมมัสยิดกรื อเซะ และเป็ นเวลาเดียวกับที่นางหรื อนางสาวลิ้มกอเหนี่ยว (สมัยนั้นยังไม่ได้รับฉายาเป็ น
เจ้าแม่) มาตามพี่ชาย แต่พี่ชายไม่ยอมกลับเพราะยังบูรณะมัสยิดไม่เสร็ จ
และอาจเป็ นไปได้วา่ ลิ้มโต๊ะเคี่ยมมีความตั้งใจแล้วว่าจะไม่กลับไปแผ่นดินจีนอีกเพราะ 1.ต้องการบูรณะมัสยิดให้เสร็ จ 2.ต้องต้องการที่จะตั้ง
รกรากใหม่ที่นี่เพราะมีลูกมีเมียแล้ว 3.เพราะตนเข้ารับอิสลามและเป็ นมุสลิม
นางสาวลิ้มกอเหนี่ ยวเมื่อได้รับการปฏิเสธจากพี่ชายก็เลยเสี ยใจ เพราะได้รับปากกับทางบ้านแล้วว่าจะนำพี่ชายไปยังบ้านเกิดให้จงได้ ไม่วา่ พี่ชาย
จะอธิบายเหตุผลและความจำเป็ นของภารกิจอย่างไรก็ตาม ลิ้มกอเหนี่ยวก็ไม่ยอมฟัง เมื่อไม่สามารถโน้มน้าวจิตใจพี่ชายให้คล้อยตามนางได้ นาง
จึงเสี ยใจเป็ นที่สุดเพราะนางไม่สามารถบากหน้ากลับบ้านไปหาแม่ได้โดยปราศจากพี่ชาย จึงได้ตดั สิ นใจผูกคอตายโดยใช้ผา้ หรื อเชือกผูกกับต้น
มะม่วงหิ มพานต์ที่ริมชายหาดตันหยงลูโละ
ส่ วนนางจะสาปแช่งให้ฟ้าผ่ามัสยิดหรื อไม่น้ นั
เชื่อว่าไม่น่าจะเป็ นไปได้
ถ้าหากนางสาปแช่งมัสยิดกรื อเซะจริ ง แล้วใครเป็ นคนได้ยนิ แล้วหากมีคนได้ยนิ ตอนที่นางสาปแช่ง ทำไมไม่ช่วยกันห้าม
การผูกคอตายครั้งนี้เป็ นไปเพราะน้อยใจพี่ชายเท่านั้น
หรื อหากนางอาฆาตพยาบาทต่อมัสยิดกรื อเซะ
ก็คงไม่ใช่เพราะแรงอาฆาตพยาบาทหรื อแรงอธิษฐานของนางหรอกที่ดลบันดาลให้ฟ้าผ่ามัสยิดกรื อเซะ
หรื อหากมีฟ้าผ่ามัสยิดกรื อบ้างก็เพียงเพราะเหตุที่โดมสัมยิดกรื อหุม้ ด้วยทองคำต่างหากเพราะมัสยิดกรื อเซะในสมัยนั้นไม่มีสายล่อฟ้ า ในความ
เป็ นจริ งมัสยิดกรื อเซะก็ไม่ได้เสี ยหายเพราะถูกฟ้ าผ่า
ผูช้ นะย่อมสามารถเขียนประวัติศาสตร์ข้ ึนมาเองได้
แต่การจะเขียนว่า “มัสยิดกรื อเซะโดนนางสาวหรื อนางลิ้มกอเหนี่ยว สาปแช่งไว้จนถูกฟ้ าผ่านั้น” มันขัดกับความจริ งที่เกิดขึ้น “จึงอุปโลก
ตำนานเจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยวขึ้นมาเพราะต้องการปกปิ ดความจริ งบางอย่าง”
ซึ่ งจริ งๆ แล้ว ไม่จ ำเป็ นต้องปกปิ ดเลย
เพราะอดีตก็คืออดีต อดีตมีเพื่อเรี ยนรู้ไว้เป็ นบทเรี ยน สิ่ งที่ดีจากการเรี ยนรู้ในอดีตเราก็สามารถนำมาปรับปรุ งพัฒนาให้ดียิง่ ขึ้นได้ สิ่ งที่ไม่ดีกต็ อ้ ง
จดจำไว้เป็ นอุทาหรณ์เพื่อช่วยกันป้ องกันแก้ไขอย่าให้เกิดขึ้นอีกซ้ำแล้วซ้ำเล่า
การที่มีลูกปื นใหญ่ยงิ ถล่มเข้ามาโดนมัสยิดจนเสี ยหายในช่วงสงคราม มันเป็ นเรื่ องปกติ การที่ทหารเข้าปล้นสดมภ์บา้ นเรื อนกวาดต้อนเชลยศึก
ตลอดจนยึดทรัพย์สินของมีค่าในระหว่างสงคราม
หรื อเผาศาสนสถานเพื่อลอกเอาทองคำออกจากโบสถ์ วิหาร อาราม วัด สุ เหร่ า หรื อมัสยิด
มันก็เป็ นเรื่ องปกติธรรมดาในสงครามที่ไม่เห็นจะต้องปกปิ ด แล้วสร้างตำนานด้วยเรื่ องที่จะทำลายศรัทธาของชาวมุสลิมอย่างร้ายแรงกว่า
ที่ไม่อาจรับได้ เพราะฉะนั้นอยากขอร้อง
สำนักงานการท่องเที่ยวแห่งประเทศไทย.ภาคใต้เขต 1 , สำนักงาน ททท.ภาคใต้เขต 3 ,
บริ ษทั ท่องเที่ยว ตลอดจนมัคคุเทศก์ กรุ ณาช่วยปฏิบตั ิหน้าที่ทูตวัฒนธรรมหรื อทูตของประเทศอย่างมีความรู้
ศึกษาประวัติศาสตร์ เรี ยนรู้อดีต ปัจจุบนั
ตลอดจนติดตามสถานการณ์ทางการเมือง
เศรษฐกิจ สังคม
ตลอดจนยุทธศาสตร์ของจังหวัดให้ดี
เรี ยนรู้ขนบธรรมเนียม ประเพณี
วัฒนธรรมท้องถิ่นให้แตกฉาน ไม่ใช่ไปอธิบายเรื่ องตำนานแล้วบอกว่าเป็ นประวัติศาตร์ เพราะมันจะเป็ นหนึ่งในเงื่อนไขสงครามที่ไม่มีวนั จบ
สิ้ น
สามจังหวัดภาคใต้มีสถานที่ท่องเที่ยว
ทางธรรมชาติที่สวยงาม มีโบราณสถานให้ศึกษา มีขนมธรรมประเพณี และวัฒนธรรมที่ดีงามไม่แพ้ที่ใดในประเทศนี้
แต่สามจังหวัดกลับเสี ยโอกาสที่จะพัฒนธรรมทรัพยากรการท่องเที่ยวมีอยูใ่ ห้เกิดประโยชน์กบั คนในท้องถิ่นชนในชาติตลอดจนให้เกิด
ประโยชน์ต่อประเทศให้มากที่สุด เพราะเราไม่ยอมเรี ยนรู้ขอ้ ดีปรับปรุ งข้อด้วยของกันและกัน หวังว่าอนาคตอันใกล้น้ ี เราคงจะไม่ได้ยนิ
มัคคุเทศก์ที่นำนักท่องเที่ยวชาวไทยและชาวต่างประเทศไปยืนถ่ายรู ปเพื่อเป็ นที่ระลึกกับสุ สานหรื อฮ้วงซุย้
(จำลอง)ของเจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยว
แล้วชี้นิ้วไปที่มสั ยิดกรื อเซะพร้อมบรรยายด้วยถ้อยคำหรื อวลีที่วา่ “มัสยิดหลังนี้แหละที่เจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยวสาปแช่ง
จนฟ้ าผ่าและสร้างไม่เสร็ จ
และเมื่อมีชาวมุสลิมคิดบูรณะมัสยิดหลังนี้ ครั้งใด ก็จะโดนฟ้ าผ่าเสี ยทุกครั้ง
ซึ่ งมัสยิดหลังนี้ โดนฟ้ าผ่าทุกๆ
ครั้งที่มีการบูรณะกล่าวกันว่า
มัสยิดหลังนี้โดนฟ้ าผ่าถึง 3 ครั้ง 3 ครา
จนมุสลิมแถวนี้ หวาดกลัวต่ออิทธิฤทธิ์ และความศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าแม่ และไม่กล้าที่จะคิดบูรณะมัสยิดแห่งนี้อีกเลย”
ยังมีความจริ งอีกมากมายที่ยงั ไม่ได้เขียนถึง และยังมีละเอียดปลีกย่อยอีกมากมายที่ยงั ไม่เปิ ดเผย สำหรับบทความชิ้นนี้หากข้อดีอยูบ่ า้ งก็ขอมอบ
ความดีงามอันนั้นแด่
รศ.ดร.ครองชัย หัตถา
อาจารย์ภาควิชาภูมิศาสตร์ คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิยาลัยสงขลานคริ นทร์
วิทยาเขตปั ตตานี หากสิ่ งใดที่อ่านแล้วเกิดความรู้สึกไม่ดีหรื อมีผลกระทบผูเ้ ขียนบทความข้อรับผิดชอบแต่เพียงผูเ้ ดียวและยังมีสิ่งหนึ่งที่อยากจะ
กราบเรี ยนรัฐบาลผ่านหน่วยข่าวกรองทั้งหลายที่ชอบตัดข่าวหนังสื อพิมพ์ส่งไปให้หน่วยเหนื อเป็ นอาชีพว่า ในโลกนี้นอกจากประเทศไทยมี
ประเทศไหนบ้างที่ข้ ึนทะเบียนมัสยิดเป็ นโบราณสถาน
แล้วห้ามศาสนิกชนที่นบั ถือศาสนาอิสลามบูรณะ
แต่ขอร้องว่าอย่าได้อา้ งมัสยิดบาบาหรี ที่อินเดีย
ที่โดนชาวฮินดูร้ื อและทุบทิ้งเพื่อเป็ นโบสถ์พระรามขึ้นมาทดแทน

Patani - 16/05/2016, pukul 13:30 pm.

Berlaku letupan bom keatas satu rombongan tentera Thailand dengan menaiki sebuah kereta,
menyebabkan 4 orang mangsa tersebut cera. Bahwa kejadian ini berlaku di kawasan Tenung
daerah Mayur Wilayah Patani.

Keterangan nama-nama mangsa :-

1- Wektasik Cintameran (cedera).
2- Nansepun Tuksuk (cedera).
3- Peniktan Palak (cedera).
4- Ekcai Rakgo (cedera).

20 พ.ค.59 , 0109 นปพ.ร่ วม จว. ป.น.ประกอบกำลังจาก ฉก.ทพ.43 ,ฉก.ตชด.44 ,บก.ควบคุม 4 ,ชปข.พิเศษ สขว.ฯ ,
ชค.543 ,ขกท.พล.ร.15 ,นปพ.กก.สส.ภ.จว.ป.น. , ชุดเครื่ องมือพิเศษ นฝต.ฯ ร่ วมกับ ฉก.ทพ.22 , สภ.ยะรัง ติดตามบังคับใช้กฏ
หมาย ในพื้นที่ ม.4 ต.ยะรัง อ.ยะรัง จว.ป.น.
ผลการปฏิบตั ิ
การตรวจค้นบ้านไม่มีเลขที่ พิกดั QH 551746 พบต้องสงสัย พบบุคคลพยายามหลบหนีออกทางหลังบ้าน แต่สามารถควบคุมตัวไว้ได้
จากการตรวจสอบทราบชื่อ นายแวสาเฮาะ ดอเลาะ สมาชิกกลุ่ม ผกร.พื้นที่ อ.ยะรัง ระดับ มือประกอบระเบิด อยูร่ ะหว่างหลบหนีการประกันตัว
ในชั้นศาล และมีหมาย ป.วิอาญา ศาลจังหวัดปั ตตานี ที่ 84/2559 ลง 24 ก.พ.59 เพิ่มเติมจาก จึงได้ ส่ งตัวให้ ฉก.ทพ.22 ดำเนินการ
ควบคุมตาม พ.ร.บ.กฎอัยการศึก ส่ งตัวมาดำเนินกรรมวิธีซกั ถาม ณ หน่วยซักถาม ขกท.สน.จชต.
ข้อมูล นายแวสาเฮาะฯ เคยถูกจับกุม จากเหตุปะทะปอเนาะบานา อ.เมือง ป.น.เมื่อ 2 พ.ค.58 ผลซักถามยอมรับสารภาพ ว่าเป็ น "มือระเบิด"
สภ.ยะรัง จึงออกหมายจับ ป.วิอาญา และ ประกันตัว 
ระหว่างประกันตัว พบ DNA นายแวสาเฮาะฯ ตรงกับเหตุรุนแรงพื้นที่ สภ.โสร่ ง จึงออกหมาย ป.วิอาญา เพิ่มเติม 1 หมาย หลังจากนั้น นาย
แวสาเฮาะฯ ได้หลบหนี จนกระทัง่ ถูกควบคุมตัว เมื่อคืนที่ผา่ นมา ครับ

1922.20 พ.ค.59 สภ.ศรี สาคร รับแจ้งเหตุ มีคนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวนใช้อาวุธปื นไม่ทราบชนิดและขนาดยิง และใช้เหล็กตี นายมู

ดือรอแม อาบูวะ อายุ 45 ปี ที่อยู่ 54 บ.กอลอกาเว ม.10 ต./อ.ศรี สาคร จว.นราธิวาส เสี ยชีวิตในที่เกิดเหตุ รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงาน
ให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด 54 บ.กอลอกาเว ม.10 ต./อ.ศรี สาคร จว.นราธิวาส
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.ศรี สาคร จว.นราธิวาส โทร 073-561-069,094-315-2861
พงส.ร.ต.ท.ดาวยศ เกยุระ โทร 083-7296641
190345 พ.ค.59 
คนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวน ใช้อาวุธปื นไม่ทราบขนาด ยิงนายไฟศาล มะหลี อายุ 28 ปี (1-9599-00178-99-8) ที่อยู่ 78 ม.1
ต.ท่าสาป อ.เมือง จ.ยะลา เสี ยชีวิต ขณะนำส่ ง รพ.ศูนย์ยะลา เบื้องต้นมีบาดแผลที่เกิดจากกระสุ นปื น บริ เวณหน้าอก 1 แผลและขาขวา 1 แผล
เหตุเกิดหลังโรงเรี ยนท่าสาป ม.1 ต.ท่าสาป อ.เมือง จ.ยะลา
พฤติการณ์ เวลาขณะเวลา 03.45 น. ผูเ้ สี ยชีวิตได้ขบั ขี่รถจักรยานยนต์ออกจากบ้านพัก เวลาผ่านไปสักครู่ มีชาวบ้านมาแจ้งญาติที่บา้ นผูเ้ สี ย
ชีวิต ว่าพบผูเ้ สียชีวิตถูกยิงนอนอยูบ่ ริ เวณถนนหลังโรงเรี ยนท่าสาป ญาติจึงช่วยกันนำส่ ง รพ.ศูนย์ยะลา 
ผูเ้ สี ยชีวิตประกอบอาชีพ รับจ้างทัว่ ไป

Cccccccccccccccccccc

เผยผล ‘สำรวจสนติั ภาพ’ รอบแรกประชาชนในพืน

้ ทีย
่ ังคงคาด
ั ภาพ
หว ังต่อการพูดคุยสนติ
15 องค์กรทงในและนอกพื
ั้ น ่ ายแดนใต้เผยผลสำรวจความคิดเห็นของประชาชนต่อกระบวนการ
้ ทีช
ั ภาพจ ังหว ัดชายแดนภาคใต้ (Peace Survey) รอบแรก พบผูค
สนติ ้ นส่วนใหญ่ย ังคงสน ับสนุนการพูดคุย
 ั ภาพเป็นแนวทางแก้ไขปัญหาในพืน
สนติ ้ ที่ แม้วา่ จะมีความคืบหน้าไม่มากน ักก็ตาม ในขณะทีย
่ ังมีขอ
้
ก ังวลว่าการพูดคุยอาจไม่ได้ทำให้ความรุนแรงลดลงและคูส
่ นทนาตกลงก ันไม่ได้ ตลอดจนไม่มค
ี วาม
จริงจ ังมากพอ แต่ถงึ อย่างนนก็ ่ ว่าหากมีความต่อเนือ
ั้ เชือ ่ งก็นา ั ภาพได้ในเร็ วว ัน
่ จะบรรลุถงึ ข้อตกลงสนติ
ปั ตตานี: เมือ
่ วันที่ 17 พฤษภาคม 2559 เวลา 10.00 น. ผู ้แทนของสถาบันทางวิชาการและองค์กรประชาสังคม 15
องค์กร โดยมี พล.อ.เอกชัย ศรีวล
ิ าศ ผศ.ดร.ศรีสมภพ จิตต์ภริ มย์ศรี ผศ.ดร.เมตตา กูนงิ ดร.ฆายนีย ์ ชอบุญพันธ์
ั กาญจนสุวรรณ และพอลลีน ทวีด ี้ ได ้ร่วม
ดร.พัทธ์ธรี า นาคอุไรรัตน์ ผศ.ดร.วลักษณ์กมล จ่างกระมล รศ.ดร.วิชย
กันแถลงข่าวถึงผลการสำรวจความคิดเห็นประชาชนต่อกระบวนการสันติภาพจังหวัดชายแดนภาคใต ้ (Peace
่ สาร มอ.ปั ตตานี ได ้รับความสนใจจากสือ
Survey) ณ ห ้อง B103 คณะวิทยาการสือ ่ มวลชน สมาชิกองค์กรประชา
สังคม นักวิชาการ และเจ ้าหน ้าทีร่ ัฐจำนวนมากการสำรวจความคิดเห็นประชาชนต่อกระบวนการ
สน ั ติภาพจังหวัดชายแดนภาคใต ้ครัง้ นี้ มีวัตถุประสงค์ทจ ี งของประชาชนในพืน
ี่ ะสะท ้อนเสย ้ ที่
จังหวัดปั ตตานี ยะลา นราธิวาส และอีกสอ ี่ ำเภอของจังหวัดสงขลา ว่ามีความคิดเห็นและความ
รู ้สกึ อย่างไรต่อกระบวนการสน
ั ติภาพจังหวัดชายแดนภาคใต ้/ปาตานีทเี่ กิดขึน ้ เพือ
่ ให ้รัฐบาล
กลุม ้
่ ขบวนการต่อสูปาตานี ่ ผู ้ทีเ่ ห็นต่างจากรัฐ ผู ้มีสว่ นได ้สว่ นเสย
หรือกลุม ี และสาธารณชนได ้รับ
รู ้ความต ้องการของประชาชน ซงึ่ จะเป็ นข ้อมูลสำคัญในการกำหนดทิศทางการแก ้ไขปั ญหาให ้
สอดคล ้องกับสภาพความเป็ นจริงมากทีส ่ ด ุ เท่าทีจ
่ ะเป็ นไปได ้

การสำรวจครัง้ นีถ้ อ
ื เป็ นการครัง้ แรกทีม ี ารร่วมงานขององค์กรทางวิชาการและองค์ประชาสงั คม
่ ก
15 หน่วยงาน และผ่านการมีสว่ นร่วมกับหลายฝ่ ายตัง้ แต่การคิดโจทย์คำถามร่วมกันไปจนถึงลง
สนามเก็บข ้อมูลในพืน ่ ตัวอย่างโดยละเอียดลงลึกไปถึงระดับครัวเรือน โดยเริม
้ ที่ มีการสุม ่ สำรวจ
ตัง้ แต่ 8 กุมภาพันธ์ – 13 มีนาคม 2559 โดยมีกลุม ่ ตัวอย่างประชาชนทั่วไปในพืน
้ ทีด
่ งั กล่าว
1,559 ราย ในจำนวนนีเ้ ป็ นเพศหญิงร ้อยละ 55 เพศชายร ้อยละ 45 และเป็ นมุสลิมร ้อยละ 76.2
และชาวพุทธ 23.4

ผศ.ดร.ศรีสมภพ จิตร์ภริ มย์ศรี ผู ้อำนวยการสถานวิจัยความขัดแย ้งและความหลากหลายทาง

วัฒนธรรมภาคใต ้ (CSCD) เปิ ดเผยว่า ผู ้ตอบแบบสอบถามทีเ่ ป็ นประชาชนทั่วไปสว่ นใหญ่
้
สนับสนุนการใชการพู ดคุย/เจรจาเป็ นแนวทางในการแก ้ไขปั ญหาสถานการณ์ในพืน ้ ทีถ่ งึ ร ้อยละ
56.4 และระบุวา่ ไม่สนับสนุนเพียงร ้อยละ 4

เมือ
่ ถามถึงความเชอ ื่ มั่นต่อกระบวนการพูดคุยทีด ่ ณะนีว้ า่ จะแก ้ปั ญหาได ้สำเร็จหรือ
่ ำเนินการอยูข
ไม่ ผู ้ตอบแบบสอบถามสว่ นใหญ่ระบุวา่ รู ้สก ึ เฉยๆ มากทีส ่ ด
ุ คือ ร ้อยละ 33 ในขณะทีต ่ อบว่าไม่ม ี
ความเชอ ื่ มั่นร ้อยละ 23.1 และมีความเชอ ื่ มั่นร ้อยละ 20.6  สว่ นภาพรวมของความพึงพอใจกับ
ความก ้าวหน ้าของกระบวนการพูดคุย พบว่า ประชาชนสว่ นใหญ่รู ้สก ึ เฉยๆ กับความก ้าวหน ้า ร ้อย
ละ 39.8 พอใจร ้อยละ 22.2 และไม่พอใจ ร ้อยละ 12.2

อย่างไรก็ด ี ผู ้ตอบแบบสอบถามสว่ นใหญ่เห็นว่า กระบวนการพูดคุยว่ามีผลทำให ้บรรยากาศและ

สภาพแวดล ้อมในชวี ต ิ ความเป็ นอยูด
่ ข
ี น
ึ้ ถึงร ้อยละ 46.6
นอกจากนี้ ผลการสำรวจยังพบว่าประชาชนมีข ้อกังวลต่อกระบวนการพูดคุยสน ั ติภาพ/สน ั ติสข
ุ ที่
กำลังดำเนินอยูใ่ นประเด็น 5 อันดับแรก คือ 1. กระบวนการพูดคุยไม่สามารถหยุดความรุนแรง
ได ้จริงร ้อยละ 61.8  2. ฝ่ ายใดฝ่ ายหนึง่ ไม่ทำตามทีต ่ กลงกันร ้อยละ 60.9  3. สถานการณ์
รุนแรงขึน ้ กว่าเดิมร ้อยละ 58.6  4. ฝ่ ายใดฝ่ ายหนึง่ ไม่รับฟั งความต ้องการของอีกฝ่ ายอย่าง
จริงจังร ้อยละ 54.8 และ 5. ฝ่ ายใดฝ่ ายหนึง่ ไม่ให ้เกียรติกน ั ร ้อยละ 53.8 แต่ถงึ จะมีข ้อกังวลข ้าง
ต ้น น่าสนใจว่ามีผู ้ตอบแบบสอบถามถึงร ้อยละ 51 ทีม ่ ค
ี วามหวังว่าในอีก 5 ปี ข ้างหน ้า
กระบวนการพูดคุยทีต ่ อ
่ เนือ
่ งจะทำให ้เกิดข ้อตกลงสนั ติภาพในทีส ่ ด
ุ

สำหรับข ้อเสนอทีต่ ้องการให ้รัฐบาลและขบวนการต่อสูฯ้ ได ้พูดคุยกันในขณะนีม ้ ผ

ี ู ้เลือกตอบใน
่ งการพัฒนาเศรษฐกิจและการยกระดับชวี ต
เรือ ิ ความเป็ นอยูจ
่ ำนวนมากทีส ่ ด
ุ เป็ นลำดับแรก ตาม
มาด ้วยการแก ้ไขปั ญหายาเสพติด และการพัฒนาการศก ึ ษาตามลำดับ

ในขณะทีป ่ ระเด็นเร่งด่วนทีท
่ ก
ุ ฝ่ ายต ้องดำเนินการเพือ
่ ให ้เกิดผลในทางบวกต่อการแก ้ปั ญหา
ได ้แก่ 1. การแก ้ไขปั ญหายาเสพติด (ร ้อยละ 77.9) 2. การสร ้างพืน ้ ทีป
่ ลอดภัยในชุมชน (ร ้อย
ละ 74) 3. การปรับปรุงการบังคับใชกฎหมาย ้ กระบวนการยุตธิ รรม และการเยียวยาให ้มีความ
เป็ นธรรม(ร ้อยละ 62.2)  4. การหลีกเลีย ่ งการก่อเหตุความรุนแรงกับเป้ าหมายอ่อน ( ร ้อย
ละ 59.1) 5. ตัง้ คณะกรรมการซงึ่ ประกอบด ้วยบุคคลหลายฝ่ ายในการตรวจสอบข ้อเท็จจริงของ
เหตุการณ์ความรุนแรง (ร ้อยละ 57.9)

สว่ นข ้อเสนอทีเ่ กีย ่ วข ้องกับการบริหารปกครองนัน ้ การสำรวจพบว่าผู ้ตอบแบบสอบถามที่

ประชาชนสว่ นใหญ่ถงึ ร ้อยละ 61.7 เห็นว่าหากต ้องการจะแก ้ไขปั ญหาและสร ้าง
สน ั ติภาพ/สน ั ติสข
ุ ทีย
่ ั่งยืน จำเป็ นต ้องพูดถึงรูปแบบการปกครองทีเ่ หมาะสมกับพืน ้ ที่ โดยสว่ น
ใหญ่อยากเห็นรูปแบบทีม ่ ก
ี ารกระจายอำนาจด ้วยโครงสร ้างการปกครองทีม ่ ล
ี ักษณะเฉพาะของ
พืน ้ ทีน ่ ภ
ี้ ายใต ้กฎหมายของประเทศไทยร ้อยละ 26.5 รองลงมาคือรูปแบบทีม ่ ก
ี ารกระจายอำนา
จมากขึน ้ ด ้วยโครงสร ้างการปกครองทีเ่ หมือนกับสว่ นอืน ่ ๆของประเทศร ้อยละ 22.2 สว่ นรูปแบบ
ทีผ ่ ู ้ตอบแบบสอบถามไม่อยากได ้ คือ รูปแบบทีเ่ ป็ นอยูใ่ นปั จจุบน ั โดยไม่มกี ารเปลีย ่ นแปลงใดๆ
ร ้อยละ 25.1 และรูปแบบทีเ่ ป็ นอิสระจากประเทศไทย ร ้อยละ 22.9  

“พืน้ ทีก
่ ลางเพือ ั ติภาพและแก ้ปั ญหาความขัดแย ้ง ในพืน
่ สร ้างสน ้ ทีก ั พันธ์เชงิ
่ ลางความสม
สร ้างสรรค์ต ้องมาจากทุกฝ่ าย การทำวิจัยครัง้ นีก ้ ็เพือ
่ เสริมความเข ้มแข็งของการสร ้างพืน
้ ทีก
่ ลาง
นักวิชาการทุกปี กสถาบันทัง้ ในและนอกพืน ้ ที่ ภาคประชาสงั คม ทุกปี กความคิด” ผศ.ดร.ศรี
สมภพกล่าว

15 องค์กร ประกอบด ้วย

คณะมนุษยศาสตร์และสงั คมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏยะลา

คณะวิทยาการจัดการ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตหาดใหญ่

 ื่ สาร มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปั ตตานี
คณะวิทยาการสอ

ี
มูลนิธเิ อเชย

ศูนย์ความเป็ นเลิศด ้านคณิตศาสตร์ คณะวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหิดล

ั ติภาพ
ศูนย์ความร่วมมือทรัพยากรสน

ศูนย์เฝ้ าระวังสถานการณ์ภาคใต ้

สถานวิจัยความขัดแย ้งและความหลากหลายทางวัฒนธรรมภาคใต ้มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์

วิทยาเขตปั ตตานี

สถาบันวิจัยและพัฒนาสุขภาพภาคใต ้ คณะแพทยศาสตร์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์

วิทยาเขตหาดใหญ่

ั ติศก
สถาบันสน ึ ษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตหาดใหญ่

ิ ธิมนุษยชนและสน
สถาบันสท ั ติศก
ึ ษา มหาวิทยาลัยมหิดล

สถาบันอัสสลามมหาวิทยาลัยฟาฏอนี

ึ ษา มหาวิทยาลัยนราธิวาสราชนครินทร์
สถาบันอิสลามและอาหรับศก

สำนักสน
ั ติวธิ แ
ี ละธรรมาภิบาล สถาบันพระปกเกล ้า

สภาประชาสงั คมชายแดนใต ้

ั
ปธ.สภาประชาสงคมชายแดนใต้ ช ี้ พูดคุยสนติ
ั สขุ ย ังไม่ลม
่ แนะ
ทุกฝ่ายออกมาสอ ั ภาพ
ื่ สารหนุนเสริมสนติ
ั
ประธานสภาประชาสงคมชายแดนใต้ แนะร ัฐจำเป็นต้องมีการสอ ื่ สารสาธารณะใน
ประเด็นการพูดคุยสนติั สข ั
ุ ก ับมาราปาตานีให้สงคมได้ ี้ ารข ัดข้องทางเทคนิค
ร ับรู ้ ชก
ใน TOR เป็นเรือ่ งปกติของการเจรจาทีท่ งสองฝ
ั้ ่ ายต้องปร ับแก้ พร้อมย้ำร ัฐบาลมีคำสง่ ั
สำน ักนายกที่ 230 เป็นกลไกสอดร ับให้การพูดคุยต้องเดินหน้าต่อ
นายมูฮำม ัดอายุบ ปาทาน ประธานสภาประชาสงคมชายแดนใต้ ั กล่าวก ับสถานีวทิ ยุ
ม.อ.ปัตตานี ถึงการพูดคุยสนติ ั สข ุ ระหว่างร ัฐบาลไทยก ับมาร่า ปาตานีทอ ี่ าจจะหยุด
ชะง ักว่า การพูดคุยสนติ ั สขุ จะเดินหน้าต่อ แม้จะมีปญ ั หาเรือ่ งกรอบข้อตกลงร่วมของทงั้
สองฝ่าย (TOR) ทีย ่ ังไม่สามารถตกลงก ันได้ก็ตาม ประเด็นด ังกล่าวเป็นปัญหาทาง
เทคนิคทีท ่ งสองฝ
ั้ ่ ายจะต้องหาทางตกลงก ันว่า TOR ทีท ่ งสองฝ
ั้ ่ ายพอจะตกลงก ันได้นน ั้
อยูใ่ นระด ับไหน เพราะเป็นเรือ ่ งทีป
่ ระชาชนมีความคาดหว ังและต้องการทราบข้อเท็จ
จริง ไม่เชน ่ นนก็
ั้ อาจทำให้ถก ู ตีความไปแบบอืน ่ กว่า การพูดคุยจะล่มหรือไม่มก ี ารพูดคุย
ั สข
สนติ ุ แล้ว

ผมคิดว่าอันนีเ้ ป็ นเรือ
่ งทางเทคนิค การพูดคุยโดยธรรมชาติจะมีการต่อรองแบบนีอ ้ ยูแ
่ ล ้ว ข ้อ
กังวลของประชาชนทีต ่ ดิ ตามข่าวสารคือจะคุยต่อมัย้ หรือว่าจะเลิกกัน เท่าทีฟ ่ ั งดูผมคิดว่า
กระบวนการพูดคุยยังเดินต่ออยูเ่ พราะว่ากระบวนการพูดคุยจะเดินต่อหรือไม่เดินต่อก็ต ้องดูท ี่
มาเลเซย ี ด ้วย ยังไม่เห็นฝ่ ายกลางอย่างมาเลเซย ี ออกมาพูดอะไรเพราะว่าเป็ นคนทีอ ่ ำนวยความ
สะดวก ผมคิดว่าเท่าทีฟ ่ ั งดู เท่าทีป่ ระเมินการขัดข ้องทางเทคนิค เรือ
่ ง TOR เวลาจะตกลงทำข ้อ
ตกลงกันจะต ้องนำกลับไปให ้หัวหน ้าฝ่ ายทัง้ สองฝ่ ายได ้ดูรายละเอียดแล ้วมาว่ากัน ผมยังมองใน
แง่ดกี ระบวนการพูดคุยยังไม่ถงึ ขัน ้ ว่าจะล่ม เป็ นการขัดข ้องทางเทคนิค” ประธานสภาประชา
สงั คมชายแดนใต ้ กล่าวและว่า

ประเด็นทีส ่ อง ตนรู ้สก ึ ว่าไม่มช ่ งทางการสอ

ี อ ื่ สาร คือฝ่ ายไทยเองตอนทีไ่ ปคุยกับมาร่า ปาตานี
ไม่ได ้กลับมาสอ ื่ สารเป็ นเรือ ่ งเป็ นราว ประเด็นการสอ ื่ สารสำคัญต ้องเอามาชแ ี้ จงกัน หัวหน ้าฝ่ าย
ไทยต ้องชแ ี้ จงว่าวันนีเ้ ป็ นอย่างไร ถึงไหน ท่านพลเอกอักษรา ออกมาชแ ี้ จงว่าการพูดคุยยังเดิน
ต่อ เป็ นการขัดข ้องในเรือ ่ งการทำ TOR ซงึ่ เป็ นเรือ่ งปกติของการพูดคุย ตนได ้เห็นพลตรีช ิ
นวัฒน์ แม ้นเดช รองแม่ทัพภาคที่ 4/ ผู ้อำนวยการรักษาความมั่นคงภายในภาค 4 สว่ นหน ้า และ
ท่านเองเป็ นหนึง่ ในคณะพูดคุยฝ่ ายไทยก็ออกมาพูดด ้วยเชน ่ กัน การพูดคุยยังคงเดินต่อเพียงแต่
ว่าข ้อตกลงบางเรือ
่ งทีจ
่ ะต ้องรอการพูดคุยของทัง้ สองฝ่ าย หัวหน ้าทัง้ สองฝ่ ายตกลงกัน กลับไป
คุยต่อในเดือนพฤษภาคม

นายมูฮำมัดอายุบ กล่าวอีกว่า ธรรมชาติของการพูดคุยมีบางข ้อทีร่ ับได ้และรับไม่ได ้ ต ้องตกลง

กัน เป็ นธรรมชาติของกระบวนการพูดคุยทั่วโลกก็เป็ นเชน ่ นี้ จะเป็ นลักษณะคุยไปคุยมา แต่วา่
เวลาสอ ื่ สารกับสาธารณะเป็ นสงิ่ สำคัญ เพราะประเด็นการสอ ื่ สารต ้องสอ ื่ สารให ้ชด
ั ว่าทีต
่ กลงไม่
ได ้คือประเด็นอะไร แต่การพูดคุยยังคงเดินต่อ TOR ประเด็นไหนทีฝ ่ ่ ายมาร่า ปาตานี รับไม่ได ้
หรือฝ่ ายไทยตกลงกันไม่ได ้ จำเป็ นต ้องคุยเพือ
่ ให ้ทุกคนรู ้ว่ากระบวนการพูดคุยเดินต่อ

อันหนึง่ ทีย
่ ังมีปัญหา คือ TOR ข ้อตกลงร่วมทัง้ สองฝ่ าย รายละเอียดของ TOR ทีเ่ ปิ ดเผยได ้ควร
จะเปิ ดเผยให ้สาธารณะทราบเพือ ่ กันความเข ้าใจผิด ไม่ใชว่ า่ TOR ไม่ได ้ลงนามแล ้วจะหยุดคุย
ต่อ ทัง้ สองฝ่ ายต ้องกลับไปคุยเรือ
่ ง TOR ต ้องสอื่ สารกันให ้ชด
ั คนทัง้ ประเทศคาดหวังต่อการ
พูดคุย ประชาชนใน 3 จังหวัดชายแดนภาคใต ้ ภาคประชาสงั คมก็คาดหวัง
“ผมคิดว่าการพูดคุยเทีย ่ วนีเ้ ป็ นคำสงั่ นายกรัฐมนตรีเองนะครับ คำสงั่ 230 ว่าด ้วยตัง้ กลไก
กระบวนการพูดคุย ซงึ่ อันนีม ้ ันสอดรับอยูแ ่ ล ้ว ถามว่าภาคประชาสงั คมเองทีก ่ ำลังทำงานอยูส
่ ร ้าง
บรรยากาศสภาวะแวดล ้อมคือเป็ นไปตามคำสงั่ 230 ทุกคนก็ทำ เปิ ดเวที รับฟั งความคิดเห็น
่ า่ นมาภาคประชาสงั คมเองไม่วา่ จะเป็ นเครือข่ายผู ้หญิง เครือข่ายเด็ก เครือข่ายเยาวชน
แล ้วทีผ
เครือข่ายทุกเครือข่ายจะมีข ้อเสนออยูต ี่ า่ นมาภาคประชาสงั คมขยับเรือ
่ ลอด ในรอบหนึง่ ปี ทผ ่ งนี้
มากเพือ ่ หนุนเสริมกระบวนการสน ั ติภาพ พยายามสร ้าง safety net เครือข่ายใยแมงมุมหนุน
เสริมกระบวนการพูดคุยในแทรก 1 ผมคิดว่าภาคประชาสงั คมทำงานเรือ ่ งนีอ
้ ย่างดี พยายามจะ
หนุนเสริมทุกวิธท ี สี่ ามารถจะทำได ้เพือ ่ ให ้มีทางเลือกทางออกต่อการพูดคุย” ประธานสภาประชา
สงั คมชายแดนใต ้ กล่าวและว่า

สว่ นข ้อเสนอของภาคประชาสงั คมในความคิดเห็นของประธานสภาประชาสงั คมชายแดนใต ้นั น ้

นายมูฮำมัดอายุบ กล่าวว่า สว่ นกลางต ้องสอ ื่ สารให ้คนทัง้ ประเทศเข ้าใจว่ากระบวนการพูดคุย
ตอนนีก ้ บ
ั ปี ทแ
ี่ ล ้วมันเป็ นอย่างไร ไปถึงไหน จะเดินต่อไปอย่างไร ต ้องสอ ื่ สารข ้างใน กองทัพ
ภาคที่ 4 เอง กองทัพภาคที่ 4 สว่ นหน ้า มีทม ี ทีจ
่ ะสอ ื่ สารว่าการพูดคุยนีเ้ ดินไปถึงไหน เพือ ่ ว่า
ภาคประชาสงั คมทีค ่ นไทยพุทธคนทีอ ่ ยูใ่ นพืน ้ ทีเ่ องได ้รู ้ว่ากระบวนการพูดคุยอยูร่ ะดับไหน เป็ น
ไปอย่างไร สะดุดเรือ ่ งอะไรบ ้าง แต่ไม่ถงึ กับล ้ม จะเดินต่อไปอย่างไร เทีย ่ วหน ้าจะมีการพูดคุย
ทีไ่ หนบ ้าง อันนีม ้ ันสอดรับกับสภาพแวดล ้อมด ้วยคนจะได ้เข ้าใจ คนจะได ้มีการพูดคุย ทำให ้ไม่
เกิดความเข ้าใจผิดและเพือ ่ ไม่ให ้เกิดการตีความมากเกินไป

ตอนนีก ้ ระบวนการพูดคุย มีพลวัตรจากข ้างในสอดรับกันหมด จากการสำรวจความคิดเห็นใน 3

จังหวัดชายแดนภาคใต ้ สงิ่ ทีอ ่ อกมา คือ ทุกคนหนุนเสริมกระบวนการสน ั ติภาพและสนั ติสข
ุ คน
บอกว่าตัง้ แต่เป็ นรัฐบาลทหารไม่น่าจะมีการพูดคุย แต่เห็นชด ั ว่าตัง้ แต่เป็ นรัฐบาลทหารก็ยังมีการ
พูดคุย โดยมีคำสงั่ 230 เป็ นทิศทาง ตนคิดว่ามันค่อยๆ ขยับไป กระบวนการเดินไปแล ้ว แต่ไม่ม ี
การสอ ื่ สาร ยืนยันว่าต ้องมีการสอื่ สาร ประชาชนยังหวังต่อกระบวนการพูดคุยแบบนี้ เป็ นทางออก
ทีด
่ ท
ี ส
ี่ ด ุ

นายมูฮำมัดอายุบ กล่าวด ้วยว่า บทบาทภาคประชาสงั คมทุกคนจะต ้องลงไปคุยกับประชาชนว่า

กระบวนการสน ั ติภาพควรอยูต่ อ่ ถ ้ามันจะอยูต
่ อ
่ ประชาชนควรต ้องทำอะไรต่อไป เราต ้องคุยทุก
เวทีสน ั ติภาพต ้องอยูต
่ อ
่ เราต ้องทำอะไรเพิม ่ เพือ ั ติภาพต่อไปข ้างหน ้าได ้และทำสงิ่ เหล่านี้
่ ให ้สน
ให ้เป็ นข ้อเสนอ

ตอนนีข ้ ้อเสนอออกมาจำนวนมาก จะเสนอผ่านกองทัพภาคที่ 4 สว่ นหน ้าก็ได ้ เสนอตรงไปที่

หัวหน ้าคณะพูดคุยสน ั ติสข
ุ ฝ่ ายไทยก็ได ้ หรือ จะแปลเป็ นภาษามลายูเป็ นภาษาอังกฤษ เสนอไป
ทางฝ่ ายผู ้เห็นต่าง มาร่าปาตานีก็ได ้ จะต ้องทำ ทีต ่ ้องทำทีส่ ดุ คือ การคุยไม่ใชเ่ ฉพาะการคุยที่
เป็ นมาร่ากับฝ่ ายไทยอย่างเดียว จะต ้องทำให ้เสย ี งคนเล็กคนน ้อยทีอ ้ ทีใ่ ห ้สง่ เสย
่ ยูใ่ นพืน ี งออก
มากว่าการพูดคุยจำเป็ นอย่างไร ทำไมต ้องเดิน แล ้วก็ไม่ใชค ่ นทีอ
่ ยูใ่ นตรงกลาง ต ้องทำเสย ี งคน
ข ้างล่างทีอ่ ยูต
่ ามตลาดอยูใ่ นชุมชน ให ้คนเหล่านีส ้ ง่ เสย
ี งออกมา ภาคประชาชนอยากเห็นการ
พูดคุย ความก ้าวหน ้า และเดินไปข ้างหน ้าแล ้วต ้องสอ ื่ สารให ้เขารับทราบว่าตอนนีไ
้ ปถึงขัน
้ ไหน
แล ้ว เป็ นอย่างไร เพราะเขาติดตามอยู่ เป็ นสงิ่ จำเป็ นเร่งด่วนทีต ่ ้องทำ

 201420 พ.ค.59 
ใช้อาวุธปื นสงคราม ยิงใส่ จนท.ทหาร บริ เวณสามแยกทางเข้าวัดทุ่งคา
ม.2 ต.ละหาร อ.ยีง่ อ จว.นราธิวาส เบื้องต้น จนท.ทหาร ได้รับบาดเจ็บ 1 นาย
หลังก่อเหตุคนร้ายได้หลบหนีไปทาง อ.ยีง่ อ จว.นราธิวาส
รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด บริ เวณสามแยกทางเข้าวัดทุ่งคา ม.2 ต.ละหาร อ.ยีง่ อ จว.นราธิวาส
191530 พ.ค. 59 เหตุลอบวางระเบิด จนท.อส. ขณะเฝ้ าจุด รปภ.เส้นทาง เบื้องต้นมี จนท.อส. ได้รับบาดเจ็บ 1 นาย (ยังไม่ทราบชื่อ)
ถูกนำตัวส่ ง รพ.สุ ไหงปาดี รายละเอียดเพิ่มเติมอยูร่ ะหว่างตรวจสอบจะรายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด บ.เจาะน้ำใส ม.3 ต.ปะลุรู อ.สุ ไหงปาดี จว.นราธิวาส

แหล่งข่าวภาคประชาชน แจ้งเจ้าหน้าที่ พบอุปกรณ์ประกอบวัตถุระเบิดแสวงเครื่ อง คาดเตรี ยมก่อเหตุรุนแรงในช่วงเดือนรอมฎอน

วันที่ 18 พ.ค. 2559 เวลา 07.30 น. เจ้าหน้าที่ทหารกองร้อยทหารพรานที่ 4813 ได้รับแจ้งจากแหล่งข่าวภาคประชาชนว่า พบวัตถุ
ต้องสงสัย ซุกซ่อนอยูใ่ นพงหญ้า ริ มถนนชายป่ าสวนยางพารา บ้านตาโง๊ะ หมู่ 2 ตำบลมะรื อโบออก อำเภอเจาะไอร้อง จังหวัดนราธิวาส จึงได้
รายงานให้ผบู้ งั คับหน่วยเฉพาะกิจกรมทหารพรานที่ 48 ทราบ และได้สนธิก ำลังเข้าตรวจสอบพื้นที่บริ เวณที่ได้รับแจ้ง
ผลการเข้าตรวจสอบและพิสูจน์ทราบ เจ้าหน้าที่ตรวจพบอุปกรณ์ประกอบวัตถุระเบิดแสวงเครื่ อง จำนวนหลายรายการบรรจุอยูใ่ นถุงปุ๋ ย ซึ่ งคาด
ว่า ผูก้ ่อเหตุรุนแรงได้ตระเตรี ยมและลำเลียงสารตั้งต้นที่ใช้ในการประกอบระเบิดแสวงเครื่ อง เตรี ยมการก่อเหตุรุนแรงในช่วงเดือนรอมฎอน
พพพพพพ

210830-1330 พ.ค. 59 ชป.อโณทัย ภารกิจตรวจสอบเหตุคนร้ายเผารถ จจย. ขณะเดินทางเข้าตรวจสอบเหตุคนร้ายไม่ทราบจำนวน

ลอบวางระเบิด ณ บ.นาพร้าว ม.2 อ.ปานาเระ จ.ปั ตตานี วัตถุพยานที่เกิดเหตุ ภาชนะบรรจุเป็ นถังแก็ส,สะเก็ดระเบิดเป็ นเหล็กเส้นคละขนาด
,สายไฟจุดระเบิด ผลการปฏิบตั ิเป็ นไปด้วยความเรี ยบร้อยครับ.

 นราธิวาส - ประชาชนชาวไทยพุทธ และมุสลิม อ.สุไหงโก-ลก ร่วมใจทอดผ้าป่าสาม ัคคีเพือ ่ บูรณะ

ทีพ่ ักพระสงฆ์ สร้างความปลาบปลืม ้ ให้ทกุ ฝ่ายทีเ่ ข้าร่วมงาน เผยบรรยากาศแบบนีห ้ ายไปกว่า 12 ปี
น ับแต่เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบในพืน ้ ที่
       
       วันนี้ (22 พ.ค.) ผู ้สือ่ ข่าวรายงานว่า ทีพ
่ ักสงฆ์แก ้วศิรธิ รรม บ ้านเจาะบากง ม.3 ต.ปูโยะ อ.สุไหงโก-ลก
จ.นราธิวาส มีประชาชนทีน ่ ับถือศาสนาพุทธ ภายใต ้การนำของ นางเสาร์ ดำประเสริฐ และประชาชนทีน ่ ับถือ
ศาสนาอิสลาม ภายใต ้การนำของ นายไซมิง มะ จำนวนกว่า 300 คน ได ้หอบลูกจูงหลานมาร่วมกันเดินแห่
ขบวนผ ้าป่ าสามัคคีด ้วยแรงศรัทธาจากการบริจาดเงินของประชาชนทัง้ 2 ศาสนา เพือ ่ นำมาบูรณปฏิสงั ขรณ์
ศาลา โรงเลีย ้ ง และกุฏท ี่ ำรุดทรุดโทรม โดยมีนายปรีชา นวลน ้อย นายอำเภอสุไหงโก-ลก และพระขจรวุฒ ิ
ิ ช
เขมธัมโม เจ ้าสำนักทีพ ่ ักสงฆ์แก ้วศิรธิ รรม คอยให ้การต ้อนรับ
           ซงึ่ บรรยากาศด ังกล่าวค่อนข้างทีจ ่ ะพบเห็นได้ยาก โดยเฉพาะในพืน ้ ทีจ่ ังหว ัดชายแดนภาค
ใต้ ทีไ่ ด้เงียบหายไปนานกว่า 12 ปี หล ังจากทีเ่ กิดเหตุการณ์ความไม่สงบ ทีป ่ ระชาชนทงั้ 2 ศาสนา
ได้ทำกิจกรรมร่วมก ัน และได้ถอ ื โอกาสพูดคุยถามถึงความเป็นอยูด ่ ว้ ยความห่วงใยจากใจจริง โดย
ทงั้ 2 ฝ่าย ได้แสดงออกทางแววตา สห ี น้า และรอยยิม ั
้ ทีเ่ ห็นได้ชดเจน และไม่คอ ่ ยได้พบเห็นง่ายน ัก
ประการสำค ัญ งานทอดผ้าป่าสาม ัคคีในครงนี ้ อ
ั้ ถ ื ได้วา่ เป็นบ ันไดก้าวแรกทีก ่ าร ันตีได้วา่ หมูบ
่ า้ น
เจาะบากง จะกลายเป็นหมูบ ่ า้ นต ัวอย่างแห่งแรกของ จ.นราธิวาส ทีป ่ ระชาชนชาวไทยพุทธ และ
มุสลิมอยูร่ ว ั สข
่ มก ันอย่างสนติ ุ และให้การชว ่ ยเหลือกิจกรรมซงึ่ ก ันและก ันโดยทีไ่ ม่มเี รือ ่ งของศาสนา
มาสร้างความแตกแยกอีกต่อไป
         

http://manager.co.th/South/ViewNews.aspx?NewsID=9590000051075

21559

คอล ัมน์  :  จุดคบไฟใต้

       โดย...ไชยยงค์  มณีพล ิ กึ
       --------------------------------------------------------------------------------
        
        
       นอกจากเหตุการณ์กอ ่ การร ้ายด ้วยระเบิดแสวงเครือ ่ งเพือ ่ ต ้อนรับการเปิ ดภาคเรียนวันแรกในพืน ้ ที่
อ.มายอ จ.ปั ตตานี แล ้ว ในรอบสัปดาห์ทผ ี่ า่ นมา สถานการณ์ความรุนแรงในจังหวัดชายแดนภาคใต ้ทีเ่ กิดจาก
การกระทำของ “แนวร่วม” ขบวนการแบ่งแยกดินแดนลดน ้อยลงกว่าเดิม
        
       แต่การลดน ้อยลงของ “เหตุรา้ ยรายว ัน” ไม่ได ้หมายความว่า สถานการณ์ในจังหวัดชายแดนภาคใต ้จะ
ดีขนึ้ แล ้ว เพราะจากการตรวจสอบจากแหล่งข่าวพบว่า อาจจะเป็ นการ “พ ักรบ” ชัว่ คราวของแนวร่วม เพือ ่ รอ
การปฏิบต ั กิ ารในช่วงของเดือน “รอมฎอน” ทีก ่ ำลังจะมาถึงในต ้นห ้วงมิถน ุ ายนนี้
        
       และการทีส ่ ถานการณ์ลดน ้อยลงก็ไม่ใช่เรือ ่ งการเสียชีวต ิ ของ “มะแซ อูเซ็ง” ประธานฝ่ ายเยาวชน
ของ “ขบวนการบีอาร์เอ็นฯ” แต่อย่างใด
        
       เพราะการตายของ มะแซ อูเซ็ง อาจจะเป็นการ “ตายจริง” เพราะพ่ายแพ้แก่โรคร้าย หรืออาจะ
เป็นการ “ตายปลอม” เพือ ่ ทีต
่ อ ้ งการหลุดพ้นจากองค์กร และให้ “คนใหม่” ทำหน้าทีแ ่ ทน เพือ ่
ปร ับปรุงองค์กรให้มค ี วามเข้มแข็ง หรืออาจจะมีน ัยอย่างใดอย่างหนึง่ ซ งึ่ เป็นความ “ช่ำชอง” ทาง
ด้านยุทธศาสตร์ของบีอาร์เอ็นฯ ทีจ ่ ะต้องศก ึ ษา และตามให้ท ัน
        
       สำหรับในห ้วงเดือนรอมฎอนในแต่ละปี ทผ ี่ า่ นมา จะพบว่า แนวร่วมมีการก่อเหตุมากกว่าในห ้วงเวลาปกติ
เพราะขบวนการแบ่งแยกดินแดนยังใช ธก ้วิ ี ารเดิมๆ ในการ “บ่มเพาะ” สมาชิกทัง้ ทีเ่ ป็ นสมาชิกเก่า และแนวร่วม
ใหม่ทถ ี่ กู นำเข ้าสูข ่ บวนการให ้เชือ ่ ว่า การฆ่าผู ้ทีเ่ ป็ น “ศตรู” ในเดือนรอมฎอนจะ“ได้บญ ุ ถึง 10 เท่า”
        
       ซึง่ เป็ นการใช ้หลักการศาสนาที ่ “บิดเบือน” เพือ ่ หลอกใช ้แนวร่วมให ้ปฏิบต ั กิ ารก่อการร ้ายทีข ่ บวนการ
แบ่งแยกดินแดนใช ้กันมาเป็ นเวลานาน แต่แปลกทีเ่ รือ ่ งความเชือ ่ ทีผ
่ ด
ิ ๆ เช่นนี้ หน่วยงานทีเ่ กีย ่ วกับศาสนา
หรือผู ้นำศาสนายังแก ้ไม่ได ้
        
       ดังนัน ้ จึงเป็ นหน ้าทีข ่ อง “กอ.รมน.ภาค 4 สว ่ นหน้า” ทีจ ่ ะต ้องมีแผนในการรับมือต่อการก่อเหตุร ้าย
ของแนวร่วมในห ้วงของเดือนรอมฎอนให ้ได ้ รวมทัง้ เป็ นหน ้าทีข ่ องผู ้นำศาสนาทีจ ่ ะต ้องชีใ้ ห ้เห็นว่า ความเชือ ่
และวิธก ี ารทีน ่ ำมาใช ้เป็ นสิง่ ทีไ่ ม่ถก ู ต ้อง ทัง้ หลักกฎหมาย และหลักศีลธรรม
        
       ใครก็ตามทีอ ้ งหล ังในการสง่ ั การ และผูท
่ ยูเ่ บือ ้ เี่ ป็นผูล ้ งมือปฏิบ ัติการฆ่าคนในเดือนรอมฎอน คือ
“คนบาปของสงคม” ั ทีจ
่ ะต้องถูกประณาม และเขาเหล่านนคื ั้ อ “สตว์ ั นรก” ทีไ่ ม่ใชค ่ นแต่อย่างใด
        
       สำหรับความเคลือ ่ นไหวในส่วนของ “การเมือง” ของบีอาร์เอ็นฯ ก่อนทีจ ่ ะเข ้าสูเ่ ดือนรอมฎอน พบว่า ยัง
มีการหยิบยก 2 เงือ ่ นไขขึน ้ มาเพือ ่ ขยายผลในทางการเมือง
        
       เงือ ่ นไขที่ 1 คือ เรือ ่ งของ “ปอเนาะญีฮาด” ที่ อ.ยะหริง่ จ.ปั ตตานี ทีถ ่ ก
ู ทางการไทยยึดทรัพย์ใน
ข ้อหาใช ้ปอเนาะแห่งนีเ้ ป็ นที ่ “ซอ ่ งสุมการก่อการร้าย” โดยใช ้เงือ ่ นไขของ “ทีด ่ น
ิ วาก ัฟ” มาเป็ นประเด็น
นำการปลุกระดมทัง้ ภายในพืน ้ ที่ และในต่างประเทศ
        
       ทัง้ ในรูปแบบการขอความเห็นใจ และขอความช่วยเหลือจากประเทศมุสลิม รวมถึงองค์กรต่างๆ เพือ ่ ชี้
ประเด็นให ้เห็นว่า “ถูกร ังแก” รวมทัง้ มีการปลุกระดมภายในพืน ้ ทีม ่ ใิ ห ้ร่วมมือ หรือใช ้ประโยชน์ในทีด ่ นิ ดัง
กล่าว หลังจากทีท ่ างการคืน หรือยกทีด ่ น ิ ของปอเนาะญีฮาดให ้แก่องค์กรมุสลิมในพืน ่ ใช ้ประโยชน์ใน
้ ทีเ่ พือ
ด ้านการศึกษา และศาสนา
        
       เงือนไข ที่ 2 คือ เรือ ่ งทีบ ี าร์เอ็นฯ นำมาใช ้ในขณะนี้ คือ เรือ
่ อ ่ งการ “สะดุดหกล้ม” ของ
กระบวนการ “พูดคุยสนติ ั สข ุ ” ระหว่าง “กลุม ่ มาราปาตานี” ทีเ่ ป็ นตัวแทนของขบวนการแบ่งแยกดินแดน 4
กลุม ่ กับตัวแทนของรัฐบาลไทย โดยมีประเทศมาเลเซียเป็ นผู ้อำนวยความสะดวก
        
       โดยมีการปลุกระดมว่า “ร ัฐไทยไม่มค ี วามจริงใจ” ต่อกระบวนการสันติภาพ หรือการพูดคุยเพือ ่ ยุตก ิ าร
ใช ้ความรุนแรงในการแก ้ปั ญหา สร ้างความเข ้าใจผิดในทุกรูปแบบ ทัง้ ในพืน ้ ที่ และในต่างประเทศ ซึง่ เป็ นยุทธ
วิธท ี บ ี่ อ
ี าร์เอ็นฯ มีความช่ำชอง
        
       ในขณะทีห ่ น่วยงานของร ัฐไทยนน ั้ “ซอ ื่ บือ้ ” มากต่อการชแ ี้ จงทำความเข้าใจในเรือ ่ งการสะดุด
หกล้มของกระบวนการพูดคุยสนติ ั สข ุ เพราะนอกจาก “ผูน ้ ำ” จะแสดงความ “หงุดหงิด” ไม่พอใจต่อ
ผูท ้ อ ี่ อกมาวิพากษ์วจ ิ ารณ์ในเรือ ่ งนีแ ้ ล้ว ย ังไม่มห ี น่วยงานไหนออกมา “สอ ื่ สาร” ต่อสงคมภายในั
และสงคมโลกอย่ ั างเป็นเรือ ่ งเป็นราว
        
       วันนีเ้ รือ ่ งการหยุดชะงักของการพูดคุยระหว่าง 2 ฝ่ าย ซึง่ จริงๆ แล ้วเป็ น “เรือ ่ งปกติ” ของการพูดคุย ไม่
ว่าเป็ นเรือ ่ งอะไรทีต ่ ้องมีการสะดุด หรือหยุดพักเพือ ่ ทบทวนข ้อดี หรือข ้อด ้อยของแต่ละฝ่ าย โดยเฉพาะฝ่ ายที่
รู ้ว่าถ ้าพูดคุยต่อไปอาจจะ “เพลีย ่ งพล้ำ” จำเป็ นทีจ ่ ะต ้อง “ขอเวลานอก” ในการปรับทัพ ปรับกระบวนการ
และวิธก ี าร
        
       แต่ว ันนีม ้ คี นกลุม ่ หนึง่ ในประเทศทีก ่ ำล ัง “ฟูมฟาย” เหมือนก ับว่า “เสย ี ผลประโยชน์” หรือมี “สว ่
่
นได้สวนเสย” ต่อกลุม ี ่ มาราปาตานีทก ี่ ารพูดคุยต้องหยุดชะง ักลง ในขณะที่ “บางคน” และ “บาง
กลุม ่ ” ทำเหมือนว่า การทีก ่ องท ัพเปลีย ่ นต ัวใครบางคนให้พน ้ จากหน้าทีข ่ องกระบวนการพูดคุย อาจ
จะต้องบทำให้กระบวนการพูดคุยสนติ ั สข ุ ต้อง “พ ังพาบ” ลงไปอย่างท ันทีท ันใด
        
       ในการแก ้ปั ญหาการก่อการร ้ายก็ด ี การแบ่งแยกดินแดนก็ด ี ไม่ได ้หมายความว่า ถ ้าไม่มก ี ระบวนการพูด
คุยแล ้ว ปั ญหาจะไม่มท ี างได ้รับการแก ้ไข  เพราะโดยข ้อเท็จจริงแล ้วกระบวนการพูดคุยกับ “ผูท ้ เี่ ห็น
ต่าง” หรือ “ศตรู ั ”ของรัฐเป็ นเพียง “ถนนสายหนึง่ ” ทีใ่ ช ้ในการเดินไปสู ่ “จุดหมาย”เท่านัน ้
        
       แต่ไม่ได ้หมายความว่า ถ ้าไม่มถ ี นนสายนีแ ้ ล ้ว การแก ้ปั ญหาการก่อการร ้าย และการแก ้ปั ญหาการแบ่ง
แยกดินแดนจะทำไม่ได ้เลย หรือไม่มท ี างทีจ ่ ะยุตส ิ ถานการณ์ในพืน ้ ทีไ่ ด ้ เพราะในการทีจ ่ ะยุตป ิ ั ญหาการ
ก่อการร ้าย และการแบ่งแยกดินแดน ยังมีถนนอีกหลายสายทีจ ่ ะให ้เดินไปจุดจุดหมาย
        
       เพราะแม ้แต่ “การบ ังค ับใชก ้ ฎหมาย” และ “กระบวนการยุตธ ิ รรม” อย่างจริงจังก็เป็ น “หนทาง” ใ
นการสร ้างความสงบสุขให ้เกิดขึน ้ ได ้เช่นกัน
        
       ทีผ ่ นมา สงิ่ ทีท
่ า ั
่ ำให้สงคมมองเห็ นว่า “ไฟใต้” มีความรุนแรงมากขึน ้ ทุกขณะ เพราะเราพาต ัวไป
ติด “ก ับด ักของความรุนแรง” หน่วยงานทุกหน่วยงานต่าง “สาละวน” อยูก ่ ับเรือ
่ งการระเบิด การฆ่า
ก ันเป็นเรือ ่ งหล ัก จนไม่มใี ครหยิบยกเอาเรือ ่ งอืน ื่ สารให้สงคมเห็
่ ๆ มาพูดคุย หรือส อ ั นถึงการแก้
ปัญหาในด้านอืน ่ ๆ
        
       เช่นเดียวกับวันนีท ้ เี่ ราพาตัวเข ้าไปติด “ก ับด ักของการพูดคุย” เมือ ่ เวทีการพูดคุยมีปัญหาเกิดสะดุด
หกล ้ม ซึง่ เป็ นเรือ
่ งธรรมดา แต่หลายกลุม ่ หลายองค์กรทำเหมือนว่า ถ ้าไม่มก ี ารพูดคุย หรือทำให ้การพูดคุย
ล่าช ้า ประเทศไทยอาจจะ “จมปล ักอยูก ่ ับความรุนแรง” ตลอดไป
        
       การพูดคุยทีเ่ รารูว้ า ่ กำล ังจะพาต ัวไปสู่ “หลุมพราง” และ “ถอนต ัว” ออกมาได้ท ันท่วงที ผูท ี
้ เี่ สย
เปรียบจึงคือ บีอาร์เอ็นฯ ไม่ใชเ่ รา สว ่ นกลุม ่ คนทีเ่ ห็นว่าการ “ถอย” ออกจากเวทีการพูดคุยเป็นการ “
เสย ี เปรียบ” และเป็นการ “เพลีย ่ งพล้ำ” ของฝ่ายไทย คนพวกนนอาจจะเป ั้ ็ น “สาขาหนึง่ ” ของบีอาร์
เอ็นฯ ในแผ่นดินไทยก็เป็นได้ 

Krong pinang

Daerah Kupinag adalah daerah terbaru dan daerah paling kecil dalam wilayah
jala.diasaskan pada 8 septembar 2004 M.pada asalnya adalah sebuah mukim dalam
daerah Muang jala.
Perkataan “ Kupinang “ ialah kampung Pinang adajuga dipanggil dengan
Kupinang Daerah ini terletak disebelah utara wilayah Jala, lokasinya bersawah
padi,kebun dan dusun buahan ,dengan seurat sungai aptanng berasal dari Kongpinang
atau Gong pinang yang berarti pulau atau tanah tinggi melintasi tengah-tengah
daewrah dan sebuah bukit dan gunung bukit Pokyok sebangai sempadan dengan darah
raman jala .di sebelah utara bersempadan dengan daerah Muang Jala, sebelah timur
bersempadan dengan daerah Raman dan darah Bendang Setar Jala, sebelah selatan
bersempadan dengan daerah Jaha dan darah Bendang setar. dan sebelah barat
bersempadan dengan daerah Bendang Setar,wilayah Jala. Luasanya 185 km2
persegi.Pusat pentadbirannya terletak di kampung Saeb .
Untuk menuju kedaerah Kabang hanya dengan pengangkutan darat sahaja yaitu
melintasi Bandar Jala hala ke daerah Jaha. Sepertimana daerah-daerah sempadan yang
lain, pada tahun 70-80an daerah ini juga adalah tempat bertapak dan pergerakan Parti
komunis Malaya dan para pejuang pembibasan Patani terutama dalam mukim Balak
kerana lokasi berbukit-bukau hutan belantara.
 Pada masa dahulu daerah ini terketal dengan kawasan industry kayu balak terbesar
dalam wilayah Jala.sehingga kerajaan membatalkan konsesi kayu balak pada tahun
1985 M. disebabkan berlaku banjir besar serta tanah runtuh terbesar dalam sejarah
Negara Thai, terutama di kampung Teratak, Kabang.
Geografi : Daerah Kupinang geografinya hutandan bukit, ada 2 buah
Pergunungan yaitu Gunung Sankalakiritanah disebelah barat dan gunung bukit Beyor
di sebelah timur yang mana gunung ini sebagai sempadan dengan daerah Raman
jala.ada juga bebrapa bukit kecil dan tanah lembah dikaki bukit serta tanah bayou
dikedua belah tebing Sungai patani sebangai tempat bersawah padi dan dusun-dusun
kecil,Sebatang Sungai Patani yang mengalir ti tengah-tengah dawrah ini.
Demografi : Penduduk daerah ini lebih kurang 24,615 jiwa.
Ekonomi dan Kekayaan alam: Pertanian adalah kerja asas bagi rakyat jelata kawasan ini seluas
56,632 rai (50% dari kawasan seluruhnya) antara pertanian mereka adalah berkebun Getah,Dokong,Durian
rambutan manggis,lamngsat berladang limau asam dan juga bersawah padi.
Kawasan Pentadbiran : Daerah Kabang mempunyai 4 Mukim sahaja dengan 23
buah kampung antara nama kampung didaerah ini ialah :
1.Mukim Kupinang , 9 buah kampung : 1.kg.Sake 2.kg.Beranagan 3.kg.Kiyok
4.kg.Upeh 5.kg.Jakjerik 6.kg………. 7.Krongpinang 8.kg.Lemuh. 9.kg.Repil
2.Mukim Saeb,   5 buah kampung : 1. kg.Dusung Kucik 2. kg.Kuyae 3.
kg.Kedudok 4. kg.Saeb dalam 5. Kg.…………………..
3.Mukim Seladang (Hui Krating), 4 buah kampung : 1. kg.Kuwa 2. kg.Baeho 3.
kg.Baru (termasuk kampung batu ga) 4. kg………
4.Mukim Purong, 4 buah kampung : 1. kg.Celong 2. kg.Purong 3. kg.Telok panas
4. Kg……………..
Agama dan Kebudayaan : Rakyat jelata 99 % terdiri dari kaum Melayu Islam,
hanya 117 orang sahaja dari kaum Siam budha mereka menetap dalam mukim Saeb
dan Kupinang adapun mukim Purong dan mukim Seladang tidak ada kaum
Siam.mempunyai masjid 35 buah,. Disegi pendidikan pula mempunyai sekolah dasar
Kebangsaan 10 buah, Sekolah menengah kebangsaan 1 buah, Sekolah menengah
agama rakyat (Sekolah Pondok) 1 buah.dan sekolah melayu (tadika 34 buah).
hghhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

อำเภอกรงปิ นัง เป็ นอำเภอหนึ่งในจังหวัดยะลา จัดตั้งขึ้นตามพระราชกฤษฎีกาตั้งอำเภอกรงปิ นัง จังหวัดยะลา พ.ศ. 2547 ซึ่งมีผลใช้บงั คับตั้งแต่วนั ที่ 8 ตุลาคม
2547

ที่ต้ งั และอาณาเขต[แก้]
อำเภอกรงปิ นังตั้งอยู่ทางทิศเหนือของจังหวัด มีอาณาเขตติดต่อกับเขตการปกครองข้างเคียงดังต่อไปนี้
  ทิศเหนือ ติดต่อกับอำเภอเมืองยะลา
 ทิศตะวันออก ติดต่อกับอำเภอรามันและอำเภอบันนังสตา
 ทิศใต้  ติดต่อกับอำเภอบันนังสตาและอำเภอยะหา
 ทิศตะวันตก ติดต่อกับอำเภอยะหา

ประวัติ[แก้]
กรงปิ นังมาจากคำว่า กำปงปิ แน (ยาวี: ‫;كامڤوڠ ڤينڠ‬ รู มี: Kampong Pinang) ซึ่งเป็ นภาษามาเลย์ทอ้ งถิ่น คำว่า กำปง แปลว่า หมู่บา้ น
ส่ วนคำว่า ปิ แน หรื อ ปิ นัง แปลว่า หมาก รวมกันจึงมีความหมายว่า หมู่บ้านหมาก[1]

บ้างก็วา่ มาจากคำว่า กรง ที่เป็ นภาษาไทยถิ่นใต้โบราณ มีความหมายเดียวกับคำว่า กง, กรุ ง และเกาะ หมายถึงบริ เวณที่มีภูเขาโอบล้อม ซึ่งกรงปี นังเป็ น
พื้นที่ตามแนวเขา ระหว่างทิวเขาสันกาลาคีรีทางตะวันตก และมีทิวเขาบือยออยูท่ างทิศตะวันออก

กิง่ อำเภอกรงปิ นัง ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยแยกพื้นที่การปกครองออกจากอำเภอเมืองยะลาตั้งแต่วนั ที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2537 ตามประกาศของ

กระทรวงมหาดไทยวันที่  31 มีนาคม พ.ศ. 2537[2] ต่อมาจึงได้มีพระราชกฤษฎีกาตั้งอำเภอกรงปิ นัง จังหวัดยะลา พ.ศ. 2547 ยกฐานะขึ้นเป็ นอำเภอกรง
ปิ นัง โดยให้มีผลใช้บงั คับตั้งแต่วนั ที่ 8 ตุลาคม 2547[3]

ประชากร[แก้]
กรงปิ นังมีประชากรอยู่ 23,416 คน ประชากรส่ วนใหญ่เป็ นชาวไทยเชื้อสายมลายูมุสลิม ประชากรกว่าร้อยละ 99 นับถือศาสนาอิสลาม มีมสั ยิด
35 แห่ง  และมีผนู ้ บั ถือศาสนาพุทธอยูเ่ พียง 177 คน โดยอาศัยอยูใ่ นตำบลสะเอะและตำบลกรงปิ นัง ส่ วนในตำบลห้วยกระทิงและตำบลปุโรง ไม่มีผนู ้ บั ถือ
[4]

ศาสนาพุทธอยูเ่ ลย

การแบ่งเขตการปกครอง[แก้]
การปกครองส่ วนภูมิภาค[แก้]
อำเภอกรงปิ นังแบ่งเขตการปกครองย่อยออกเป็ น 4 ตำบล 23 หมู่บา้ น ได้แก่
1. กรงปิ นัง (Krong Pinang) 9 หมู่บา้ น
2. สะเอะ (Sa-e) 5 หมู่บา้ น
3. ห้วยกระทิง (Huai Krathing) 4 หมู่บา้ น
4. ปุโรง (Purong) 4 หมู่บา้ น

การปกครองส่ วนท้ องถิ่น[แก้]

ท้องที่อ ำเภอกรงปิ นังประกอบด้วยองค์กรปกครองส่ วนท้องถิ่น 4 แห่ง ได้แก่

 องค์การบริหารส่ วนตำบลกรงปิ นัง ครอบคลุมพื้นที่ต ำบลกรงปิ นังทั้งตำบล

 องค์การบริหารส่ วนตำบลสะเอะ ครอบคลุมพื้นที่ต ำบลสะเอะทั้งตำบล
 องค์การบริหารส่ วนตำบลห้ วยกระทิง ครอบคลุมพื้นที่ต ำบลห้วยกระทิงทั้งตำบล
 องค์การบริหารส่ วนตำบลปุโรง ครอบคลุมพื้นที่ต ำบลปุโรงทั้งตำบล

อ้างอิง[แก้]
1. กระโดดขึ้น↑ ประพนธ์ เรื องณรงค์. "บทผนวกเกียรติยศ". ใน รั ฐปั ตตานีใน "ศรี วิชัย" เก่ าแก่ กว่ ารั ฐสุโขทัยในประวัติศาสตร์ . สุจิตต์ วงษ์เทศ (บรรณาธิ การ). พิมพ์
ครั้งที่ 2. กรุ งเทพฯ:มติชน. 2547, หน้า 347
 2. กระโดดขึ้น↑ "ประกาศกระทรวงมหาดไทย เรื่ อง แบ่งเขตท้องที่อ ำเภอเมืองยะลา จังหวัดยะลา ตั้งเป็ นกิ่งอำเภอกรงปิ นัง". ราชกิจจานุเบกษา 111 (42 ง): 20.
26 พฤษภาคม 2537.
3. กระโดดขึ้น↑ "พระราชกฤษฎีกาตั้งอำเภอกรงปิ นัง จังหวัดยะลา พ.ศ. ๒๕๔๗". ราชกิจจานุเบกษา 121 (พิเศษ 60 ก): 1–2. 7 ตุลาคม 2547.
4. กระโดดขึ้น↑ ศาสนาในอำเภอกรงปิ นัง

.เนื้ อที่/พื้นที่ 185 ตร.กม.

.โรงเรี ยนมัธยม ได้แก่ - โรงเรี ยนบ้านสะเอะ
ด้านประชากร

1.จำนวนประชากรทั้งสิ้ น รวม 24,615  คน
2.จำนวนประชากรชาย รวม 12,301  คน
3.จำนวนประชากรหญิง รวม 12,314 คน
4.ความหนาแน่นของประชากร 133 คน/ตร.กม.

ด้านการเกษตร และอุตสาหกรรม

1.ผลผลิตทางการเกษตรที่สำคัญ ได้แก่ - ยางพารา 

- ลองกอง 
- ทุเรี ยน
2.ชื่อแหล่งน้ำที่สำคัญได้แก่ - แม่น ้ำปัตตานี
      (แม่น ้ำ/บึง/คลอง)
3.โรงงานอุตสาหกรรมที่สำคัญได้แก่ -

 สภาพทั่วไป
1.1. ที่ต้งั และขนาด
          กิ่งอำเภอกรงปิ นัง ตั้งอยูห่ มู่ที่ 3 ตำบลสะเอะ อยูท่ างทิศใต้ของจังหวัดยะลา ระยะห่างจากจังหวัดตามถนนสายยะลา - เบตง ระยะทาง 19 กิโลเมตร มีเนื้ อที่
ประมาณ 185 ตารางกิโลเมตร หรื อประมาณ 115,625 ไร่  
1.2. อาณาเขตติดต่ อ
          ทิศเหนือ ติดต่อกับตำบลเปาะเส้ง ตำบลบันนังสาเรง ตำบลบุดี อำเภอเมืองยะลา จังหวัดยะลา
          ทิศใต้ ติดต่อกับตำบลตาเนาะปูเต๊ะ อำเภอบันนังสตา จังหวัดยะลา
          ทิศตะวันออก ติดต่อกับตำบลบือมัง อำเภอรามัน จังหวัดยะลา
          ทิศตะวันตก ติดต่อกับตำบลปะแต อำเภอยะหา จังหวัดยะลา
1.3. ภูมิประเทศ
          ภูมิประเทศโดยทัว่ ไปของกิ่งอำเภอกรงปิ นัง มีสภาพเป็ นป่ าและภูเขา โดยมีเทือกเขาที่ส ำคัญ คือ เทือกเขาสันกาลาคีรี ทางด้านทิศตะวันตกและเทือกเขาบือยอ ทาง
ด้านทิศตะวันออก เป็ นแนวยาวตลอดทั้งสองด้าน นอกจากนั้นเป็ นที่เนินเขา และมีที่ราบตามแนวเขาและพื้นที่ราบลุ่มเพียงเล็กน้อยระหว่างเทือกเขาทั้งสองด้านตามแนว
แม่น ้ำปัตตานีไหลผ่าน 

2) ประชากรและการบริหารการปกครอง
          -ประชากร มีจ ำนวน 20,407 คน แยกเป็ นชาย 10,204 คน หญิง 10,203 คน จำนวนบ้าน 3,387 หลังคาเรื อน
          -ความหนาแน่นของประชากรต่อพื้นที่ 110.31 คน/ตร.กม.
          -ความหนาแน่นของบ้านต่อพื้นที่ 18.31 หลังคาเรื อน/ตร.กม.

3)ด้านเศรษฐกิจ
          เกษตรกรรม
          การเกษตรกรรมเป็ นอาชีพหลักของราษฎรกิ่งอำเภอกรงปิ นัง โดยมีพ้ืนที่ท ำการเกษตรทั้งหมดประมาณ 56,632 ไร่ คิดเป็ นร้อยละ 48.98 ของพื้นที่ท้ งั หมด
ของกิ่งอำเภอ โดยมีพืชเศรษฐกิจที่สำคัญ ดังนี้
                    1. ยางพารา 2. ข้าว
                    3. ลองกอง 4. ทุเรี ยน
                    5. มะพร้าว 6. เงาะ
                    7. มังคุด 8. ลางสาด
                    9. ปลูกพืชไร่ / พืชผัก 10. ปลูกพืชอื่น ๆ
อุตสาหกรรม
          กิ่งอำเภอกรงปิ นังมีสถานีบริ การน้ำมันเชื้อเพลิงขนาดใหญ่ 2 แห่ ง และภาวะการค้าของกิ่งอำเภอกรงปิ นัง ขึ้นอยูก่ บั ผลิตผลภาคเกษตรกรรมเป็ นสำคัญ โดยมี
ผลผลิตที่สำคัญ ได้แก่ ยางพารา ลองกอง ทุเรี ยน เป็ นต้น

4) สภาพสังคม ศาสนา วัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม

การศึกษา
          1. ศูนย์อบรมเด็กก่อนเกณฑ์ จำนวน 6 แห่ ง
          2. ศูนย์พฒั นาเด็กเล็ก จำนวน 7 แห่ ง
          3. โรงเรี ยนประถมศึกษา (สปช.) จำนวน 10 แห่ง
          4. โรงเรี ยนตาดีกา จำนวน 34 แห่ ง
ศาสนา
          ประชากรส่วนใหญ่นบั ถือศาสนาอิสลาม คิดเป็ นร้อยละ 99 และนับถือศาสนาพุทธ คิดเป็ นร้อยละ 1 ของประชากรทั้งหมด โดยมีมสั ยิดทั้งหมด จำนวน 30 แห่ง
ศิลปวัฒนธรรม
                    -งานประเพณี ทอ้ งถิ่นที่สำคัญ
                    -โบราณสถาน/โบราณวัตถุที่สำคัญ
การสาธารณสุข
                    - สถานีอนามัย จำนวน 5 แห่ ง
                    - เจ้าหน้าที่สาธารณสุข จำนวน 26 คน
                    - หน่วยควบคุมโรคติดต่อนำโดยแมลงที่ 5 จำนวน 1 แห่ ง

5) ทรัพยากรธรรมชาติและสิ่ งแวดล้อม
แหล่งน้ำธรรมชาติ
                    -แม่น ้ำปัตตานี
                    -ลำห้วย ลำธาร บึง หนอง และอื่น ๆ 
ป่ าไม้
                    - ป่ าลาบู - ถ้ำทะลุ
                    - ป่ ากาลอ
ดิน
          กิ่งอำเภอกรงปิ นัง มีเนื้ อที่ท้งั สิ้นประมาณ 115,625 ไร่ สภาพพื้นที่เป็ นป่ าและภูเขา นอกจากนั้นเป็ นที่เนินเขาและมีที่ราบตามแนวเขา มีที่ราบลุ่มบริ เวณสองฝั่ง
แม่น ้ำปัตตานีไหลผ่าน สภาพพื้นที่จึงเหมาะแก่การทำการเกษตรกรรม
แร่ ธาตุ
          - ภูเขาหินปูน
          - แหล่งทรายบริ เวณแม่น ้ำปัตตานี

6) สถานทีท่ ่ องเที่ยว
          กิ่งอำเภอกรงปิ นัง มีทรัพยากรธรรมชาติและสิ่ งแวดล้อมที่มีศกั ยภาพ เอื้ออำนวยในการพัฒนาและส่ งเสริ มให้เป็ นแหล่งท่องเที่ยวที่สำคัญในอนาคตได้ เช่น การล่อง
แพ/เรื อยางแม่น ้ำปัตตานี ถ้ำสวยงามต่าง ๆ

7) ศักยภาพและโอกาส
          1. พื้นที่มีสภาพดินอุดมสมบูรณ์เหมาะต่อการทำการเกษตรกรรม
          2. มีแหล่งน้ำธรรมชาติที่สำคัญไหลผ่าน ได้แก่ แม่น ้ำปัตตานี
          3. สภาพภูมิอากาศร้อนชื้นและมีฝนตกชุกทุกปี ทำให้เอื้ออำนวยต่อการทำการเกษตรกรรม
          4. เส้นทางการคมนาคมระหว่างตำบล หมู่บา้ น สะดวก และเชื่อมต่อสามารถเข้าถึงกันได้ทุกสาย
          5. การคมนาคมกับจังหวัดมีความสะดวกมาก เนื่องจากอยูไ่ ม่ห่างจากจังหวัดสามารถเดินทางไปมาและขนส่ งผลิตผลทางการเกษตรได้ตลอดทุกฤดูกาล
8) ปัญหาสำคัญของท้ องที่
          สามารถจัดกลุ่มปัญหาเป็ น 7 ด้าน คือ
                    1. กลุ่มปัญหาโครงสร้างพื้นฐาน
                    2. กลุ่มปัญหาผลผลิต รายได้ และการมีงานทำ
                    3. กลุ่มเป้ าหมายสาธารณสุขและการอนามัย
                    4. กลุ่มปัญหาความรู้และการศึกษา
                    5. กลุ่มปัญหาแหล่งน้ำ
                    6. กลุ่มปัญหาทรัพยากรธรรมชาติ
                    7. กลุ่มปัญหาอื่น ๆ

9) ผลิตภัณฑ์ ในโครงการ “หนึ่งตำบล หนึ่งผลิตภัณฑ์ ” คือ ถัว่ ลิสงเคลือบ

แบ่งเขตการปกครอง เป็ น 8 หมูบ
่ ้าน

ประกอบด ้วยหมูบ ่ ้าน หมู1่ บ ้านสาเก , หมู3 ่ บ ้านบือราแง , หมู4

่ บ ้านกีเยาะ , หมู5
่ บ ้านอุเผะ , หมู6
่ บ ้าน
ยะยือริ , หมู7
่ บ ้านกรงปิ นัง , หมู8
่ บ ้านลือมุ , หมู9
่ บ ้านอุเป

สาเอะ
แบ่งเขตการปกครอง เป็ น 4 หมูบ
่ ้าน

ประกอบด ้วยหมูบ
่ ้าน หมู1
่ บ ้านดุซงกูจ ิ , หมู2
่ บ ้านกูแย , หมู3
่ บ ้านกะดูโด๊ะ , หมู4
่ บ ้านสะเอะใน
สื อลาดัง

แบ่งเขตการปกครอง เป็ น 3 หมูบ
่ ้าน

ประกอบด ้วยหมูบ
่ ้าน หมู1
่ บ ้านกูวา , หมู2
่ บ ้านแบหอ , หมู3
่ บ ้านบารู
ปรง

แบ่งเขตการปกครอง เป็ น 3 หมูบ
่ ้าน

ประกอบด ้วยหมูบ
่ ้าน หมู1
่ บ ้านโฉลง , หมู2
่ บ ้านปุโรง , หมู3
่ บ ้านตะโละฮานะ

คนร้าย 2 คนประกบยิงผูช้ ่วยผูใ้ หญ่บา้ น ม.2 บ.คุระ ต.ม่วงเตี้ย อ.แม่ลาน จ.ปั ตตานี อาการสาหัส
วันนี้ (26 พ.ค.) ร.ต.อ.สุ ริยา พรหมโม สว.สส.สภ.แม่ลาน จ.ปั ตตานี ได้รับแจ้งมีเหตุยงิ กันบนถนนภายในหมู่บา้ นคูระ ม.2 ต.ม่วงเตี้ย จึง
นำกำลังไปตรวจสอบ ไปถึงพบรถ จยย.ยีห่ อ้ ฮอนด้ารุ่ นเวฟสี ด ำล้มอยูก่ ลางถนนและมีกองเลือดจำนวนมาก ส่ วนผูไ้ ด้รับบาดเจ็บพลเมืองดีน ำส่ ง
รพ.ปั ตตานีแล้ว ทราบชื่อภายหลังคือ นายอับดุลนาเซ แบคอ อายุ 50 ปี เป็ นผูช้ ่วยผูใ้ หญ่บา้ น ม.2 บ.คุระ ต.ม่วงเตี้ย อ.แม่ลาน จ.ปั ตตานี ถูก
ยิงด้วยอาวุธปื นไม่ทราบขนาดเข้าลำตัว จำนวน 2 นัดอาการสาหัสแพทย์ได้ส่งต่อไป รพ.ปั ตตานี
จากการสอบสวนทราบว่า ขณะที่ นายอับดุลนาเซ ขับขี่รถ จยย.ตามลำพังหลังจากทำธุระและกำลังเดินทางกลับบ้านพัก ระหว่างทางมาถึงที่เกิด
เหตุมีคนร้าย 2 คนขี่รถ จยย.ตามประกบหลังแล้วชักอาวุธปื นยิงทันทีหลายนัด ถูก นายอับดุลนาเซ จนรถเสี ยหลักล้มกลางถนนได้รับบาดเจ็บ
ส่ วนคนร้ายหลังก่อเหตุกเ็ ร่ งเครื่ องหลบหนี ไป

รายงานเหตุเบื้องต้น
เหตุ 511
#ลอบวางระเบิดสังหาร จนทและภรรยา
เมื่อ 262030 พ.ค.59 สภ.บ้านโสร่ ง รับแจ้งเหตุ ขณะ ส.ต.ท.เอกสิ ทธิ์ บุญขำ กำลังขับรถยนต์กระบะซึ่ งมีภรรยานัง่ มาด้วย เพื่อกลับบ้าน
พัก สภ.บ้านโสร่ ง ได้มีคนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวนลอบวางระเบิด เบื้องต้น ทั้งคู่ ได้รับบาดเจ็บ นำส่ ง รพ.ศูนย์ยะลา รายละเอียดเพิ่มเติมจะ
รายงานให้ทราบต่อไป
เหตุเกิด บริ เวณหน้าร้านรับซื้ อยางก้อน ม.3 ต.เขาตูม อ.ยะรัง จว.ปั ตตานี 
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.บ้านโสร่ ง จว.ปั ตตานี โทร. 073-418-590
สว.(สอบสวน) ร.ต.อ.พยัคฆเดช ดีประเสริ ฐสิ ทธิ์ โทร. 088-790-7765
รพ.ศูนย์ยะลา โทร. 073-244-711
ศูนย์วิทยุและเฝ้ าฟัง ศชต. โทร. 073-203-690-1

เหตุ 511 (ระเบิด)

วันที่ 25 พ.ค.59 เวลาประมาณ 08.15 น.เกิดเหต 511 เหตุเกิดบนถนนชลประทาน พื้นที่ม.1 บ้านโคกเดา ต.ควนโนรี อ.โคกโพธิ์
จ.ปั ตตานี
สภ.นาประดู่ รับแจ้งเหตุ คนร้ายไม่ทราบชื่อและจำนวนลอบวางระเบิด ผรส.ทำหน้าที่ ชรบ.หมู่บา้ น ขณะออก ลาดตระเวณเส้นทาง เเรงระเบิด
เป็ นเหตุให้ ชุดรักษาความปลอดภัยหมู่บา้ นได้รับบาดเจ็บเล็กน้อยจำนวน 2 ราย ทราบชื่อ
1.นาย วินิจ ราชวิเชียร อายุ 37 ปี อยู่ บ้านเลขที่ 6 ม.1 ต.ควนโนรี อ.โคกโพธิ์ จ.ปั ตตานี
2.นายน้อม แดงประเทศ อายุ 58 ปี อยูบ่ า้ นเลขที่ 32/3 ม.1 ต.ควนโนรี อ.โคกโพธิ์ จ.ปั ตตานี
รายละเอียดเพิ่มเติมจะรายงานให้ทราบต่อไปครับ
พื้นที่รับผิดชอบ สภ.นาประดู่ จว.ปั ตตานี โทร.073-358-700
รอง สว.(สอบสวน) ร.ต.ท.สิ ทธิชยั พูลสวัสดิ์ โทร.084-326

ศูนย์ขา ่ วหาดใหญ่ - ตำรวจ สภ.จะนะ คุมต ัวมือ จยย.บอมบ์สถานีรถไฟจะนะ ไปทำแผนประกอบคำ

ร ับสารภาพ โดยใชเ้ วลาไม่เกิน 10 นาที เพือ ่ ความปลอดภ ัย ซงึ่ ก็ผา ่ นพ้นไปได้ดว้ ยดี
       
่ ข่าวรายงานว่า หลังจากทีต
       วันนี้ (25 พ.ค.) ผู ้สือ ่ ำรวจสงขลา ได ้ควบคุมตัว นายอิบรอเฮม หรือเย๊ะ สุไห
งบารู อายุ 26 ปี ชาว ต.ปิ ตม ู ดุ ี อ.ยะรัง จ.ปั ตตานี 1 ใน 2 ผู ้ต ้องหาทีศ ่ าลจังหวัดนาทวีได ้ออกหมายจับ ในคดี
ลอบวางระเบิดบริเวณหน ้าสถานีรถไฟจะนะ เมือ ่ วันที่ 11 เม.ย.ทีผ่ า่ นมา ส่งพนักงานสอบสวน สภ.จะนะ เพือ ่
ดำเนินคดี และรับสารภาพว่า เป็ นคนขับรถจักรยานยนต์ประกอบระเบิดไปจอดทิง้ ข ้างรถตำรวจ

  ล่าสุด ทางพน ักงานสอบสวน สภ.จะนะ ได้ควบคุมต ัว นายอิบรอเฮม ไปทำแผนประกอบคำร ับสภาพ

ทีบ่ ริเวณหน้าสถานีรถไฟจะนะท ันที โดยเดินทางด้วยรถตู ้ และมีกำล ังเจ้าหน้าทีท ่ งใน
ั้ และนอก
เครือ ่ งแบบดูแลความปลอดภ ัยอย่างใกล้ชด ิ โดยการทำแผนเป็นไปอย่างรวดเร็วไม่เกิน 10 นาที
เพือ ่ ป้องก ันความวุน่ วายทีอ
่ าจจะเกิดขึน้ จากประชาชนทีอ ่ าจจะโกรธแค้น ซงึ่ ก็ผา่ นพ้นไปได้ดว้ ยดี
       
       โดยเริม ่ จาก นายอิบรอเฮม ขับรถจักรยานยนต์ทปี่ ระกอบระเบิดมาจอดเทียบกับรถตำรวจสายตรวจ
สภ.จะนะ และมีคนร ้ายอีกคนขับรถจักรยานยนต์มารับหลบหนีไปตามเส ้นทางเลียบทางรถไฟ และวกกลับเข ้า
ถนนสายเอเชีย มุง่ หน ้าไปยัง จ.ปั ตตานี ส่วนบรรยากาศทีส ่ ถานีรถไฟจะนะขณะนี้ประชาชนยังคงใช ้บริการตาม
ปกติ และมั่นใจในความปลอดภัย โดยมีการสร ้างแผงเหล็กกัน ้ บริเวณหน ้าสถานีห ้ามจอดรถอย่างเด็ดขาด

 ศูนย์ขา ่ วหาดใหญ่ - เจ้าหน้าทีค่ วบคุมต ัว นายอิบรอเฮม หนึง่ ในมือวางระเบิดหน้าสถานีรถไฟจะนะ

สง่ พน ักงานสอบสวน สภ.จะนะ สารภาพเป็นคนข ับรถจ ักรยานยนต์ประกอบระเบิดไปวาง
       
       วันนี้ (25 พ.ค.) พ.ต.อ.ศักดา เจริญกุล ผกก.สส.ภ.จว.สงขลา พ.ต.ท.ดุสน ิ พรหมสิน รอง
ผกก.สส.ภ.จว.สงขลา พร ้อมด ้วยกำลังหน่วยสวาทแอดวานซ์ภาค 9 และตำรวจสภ.จะนะ ควบคุมตัว นายอิบร
อเฮม สุไหงบารู หรือเย๊ะ อายุ 26 ปี ชาว ต.ปิ ตมู ด
ุ ี อ.ยะรัง จ.ปั ตตานี หนึง่ ใน 2 ผู ้ต ้องหาทีศ
่ าลจังหวัดนาทวี
ได ้ออกหมายจับในคดีลอบวางระเบิดบริเวณหน ้าสถานีรถไฟจะนะ เมือ ่ วันที่ 11 เม.ย.ทีผ ั
่ า่ นมา จากศูนย์ซก
ถามหน่วยข่าวกรองทางทหารส่วนหน ้า ค่ายอิงคยุทธบริหาร จ.ปั ตตานี มาส่งพนักงานสอบสวน สภ.จะนะ
จ.สงขลา
       
       เพือ
่ รับทราบข ้อกล่าวหา และดำเนินคดีตามหมายจับรวม 5 ข ้อหา ประกอบด ้วย ร่วมกันก่อการร ้ายฯ ร่วม
กันเป็ นอัง้ ยีฯ่ สมคบกันตัง้ แต่ 5 คนขึน ้ ไปเป็ นซ่องโจรเพือ ่ ก่อการร ้ายฯ ร่วมกันกระทำให ้เกิดระเบิดฯ และร่วม
กันขนย ้ายระเบิดโดยไม่ได ้รับอนุญาต
       
       โดยมี พล.ต.ท.วีรพงษ์ ชืน ่ ภักดี ผู ้บัญชาการตำรวจภูธรภาค 9 และ พล.ต.ต.เอกภพ ประสิทธิว์ ัฒนชัย
รอง ผบช.ภาค 9 เดินทางมาติดตามความคืบหน ้าคดีนี้ และทำการสอบสวนในเบือ ้ งต ้น ซึง่ นายอิบรอเฮม
ให ้การรับสารภาพว่าเป็ นคนขับรถจักรยานยนต์คน ั ทีป่ ระกอบระเบิดมาจาก อ.หนองจิก จ.ปั ตตานี และนำมา
ประกอบระเบิดที่ อ.จะนะ และเปลีย ้ ผ ้าก่อนทีจ
่ นเสือ ่ ะขับรถจักรยานยนต์ประกอบระเบิดไปจอดไว ้ข ้างรถตำรวจ
สภ.จะนะ บริเวณหน ้าสถานีรถไฟจะนะ และมีรถจักรยานยนต์อก ี คันมารับหลบหนีไป
       
       และหล ังจากนี้ เจ้าหน้าทีเ่ ตรียมควบคุมต ัวไปทำแผนประกอบคำร ับสารภาพ หล ังจากทีเ่ มือ ่ ชว่ ง
เชา้ ได้ทำแผนชจ ี้ ด ้ ที่ จ.ปัตตานี ไปบางสว
ุ ในพืน ่ นแล้ว ก่อนทีพ ่ น ักงานสอบสวนจะนำต ัวไปฝากข ังที่
ศาลจ ังหว ัดนาทวีผล ัดแรก เป็นเวลา 12 ว ัน

31 พ.ค. 59 16:00 น. นี้เกิดเหตุ คนร้ายลอบวางระเบิด จนท.ร้อย ทพ.4515 ฉก.ทพ.45 ขณะเดินทางด้วย รถ จยย. 2 นาย เป็ น
เหตุให้ จนท.ทพ. พลีชีพทั้ง 2 นาย 
ทราบชื่อ 
1.) อส.ทพ.ศิรวุฒ นวลวงค์ 
2.) อส.ทพ.จักรพงศ์ ไชยแพทย์
เหตุเกิด เขตรอยต่อระหว่าง บ.กูจิงลือปะ - บ.บาโงลูโบ๊ะอาแน ม.7 ต.เฉลิม อ.ระเเงะ จ.นราธิวาส
พฤติการณ์... เหตุลอบวางระเบิด และ สังหารเจ้าหน้าที่ ทหารพรานร้อย 4515 จำนวน 2 นาย ขับขี่ จยย. จำนวน 1 คัน ออกจากฐาน
ปฏิบตั ิการที่บา้ นกูจิงลือปะ ม.4 ต.เฉลิมฯ จะไปซื้ อกับข้าวที่บา้ นบาโงลูโบ๊ะอาแน ม.7 ต.เฉลิม ฯ เมื่อถึงบริ เวณรอยต่อระหว่างบ้านกูจิงลือ
ปะกับบ้านบาโงลูโบ๊ะอาแนฯ ผกร.ได้กดระเบิดสังหาร และได้เข้าไปยิงซ้ำ ทำให้ทหารพรานพลีชีพ 2 นาย และ ผกร.เอาปื นไป 2 กระบอก

         

Pertembungan Peradaban Malayu-Siam

Sejarah mencatatkan, sejak diserahkannya negeri-negeri utara Melayu (Negara Patani iaitu
termasuk yang sekarang dinamakan oleh Siam sebagai Pattani, Narathiwat, Songkhla, Yala
dan Satun) oleh pemerintah kolonial (Penjajah) Inggeris pada 1906 kepada kerajaan
penjajahan Siam, hubungan kedua-dua bangsa yang berbeza itu sangat kerap tegang sampai
sekarang dalam pelbagai bentuk. Penyatuan kelima-lima wilayah dalam Negara Patani
kepada Thailand, menyebabkan meletusnya pertembungan budaya antara warga Melayu yang
menganut agama suci Islam dengan masyarakat pendatang Siam yang beragama Buddha.
Orang-orang Melayu sendiri tidak pernah bersetuju dengan penyerahan ‘Sepihak’ ini. Lebih
parah lagi dengan dasar kerajaan penjajah Siam yang dipaksakan melalui tentera Siam itu
tersangat berat sebelah bagi orang-orang Melayu. Ketika zaman awal penjajahan Siam yang
dikuasai tentera, Jenderal Luang Phibulsongkram (1938-1944), Marshal Sarit Thanarat
(1958-1963) dan jenderal lainnya, dasar nasionalisme perkauman Siam (budaya Siam)
menjadi dasar utama. Siamisasi adalah satu usaha mensiamkan orang-orang Melayu terutama
melalui pemaksaan penggunaan budaya dan bahasa Siam dilaksanakan di seluruh Thailand,
termasuk di bumi yang terjajah di selatan iaitu Patani. Pemaksaan yang begitu zalim itu sudah
tentu menimbulkan pertembungan budaya yang sangat hebat, bahkan tercipta penentangan
yang kuat dari pihak orang-orang Melayu di Negara Patani itu.

Tindakan keras, ganas dan sangat zalim di Negara Melayu di Selatan Thai (Patani) yang
berpenduduk asalnya 99 peratus Melayu dan beragama Islam itu, sehingga kini masih terus
bergolak. Punca masalahnya tidak lagi sekadar konflik identiti, tetapi mencakupi
pertembungan peradaban melayu juga Islam. Beberapa tokoh dan aktivis Islam di wilayah
Pattani, Yala dan Narathiwat berpendapat, penjajah Siam memang berusaha mensiamkan
orang-orang Melayu di Negara Patani, pada hal orang-orang Melayu dengan identiti budaya
dan agamanya itu tersangat jauh berbeza dengan masyarakat Siam, dan sudah tentu tindakan
penjajah itu suatu bentuk penindasan yang tidak terperi.

Keadaan demikian sudah dirasakan rakyat di wilayah-wilayah dalam negeri Melayu utara di
Selatan Thai (Negara Patani) iaitu sejak kerajaan penjajah Siam merampas dari tangan
kerajaan Melayu Patani tahun 1902. Hal ini merupakan fakta sosio-sejarah bahkan sudah
wujud jauh sebelum terbentuknya kerajaan Thailand. Kerajaan Melayu Islam Patani
ditundukkan oleh kerajaan Siam melalui peperangan yang dipaksakan Siam, oleh itu dengan
sendirinya bentuk hubungan kerajaan Thailand dengan rakyat di Negara Patani itu tidak
berbeza dengan kekuasaan penjajah yang tidak sah ke atas rakyat yang dijajah.
 BENARKAN THAI BERJAYA MENGSIAMKAN ORANG MELAYU FATHONI

Membudayakan Peradaban Barat, Memartabatkan Dasar Thai antara agenda penting

dalam dasar Thai Rathaniyom yang pernah diamalkan Field Marshall Phibun
Songkram pada 1938-1944. Pengamalan dasar seperti ini amat kuat memainkan
peranan mengancam identiti etnik minoriti khususnya kalangan orang Melayu Islam di
Selatan Thai.
Dalam kerangka polisi tersebut, secara langsung ingin menghapuskan budaya saingan
dan digantikannya dengan pengamalan satu budaya dan cara hidup dengan konsep Thai untuk
ras Thai. Penerapan dasar Thai Rathaniyom ini membawa keresahan semua rakyat terutama
kalangan umat Islam di Selatan Thailand. Dalam usaha merealisasikan dasar tersebut,
langkah awal adalah a) campur tangan pihak kerajaraan Thailand dalam urusan agama Islam.
Secara ansur-ansur undang-undang agama Islam dihapuskan dan digantikan dengan undang-
undang sivil, b) sebarang penentangan dan usaha menunjukkan ke arah pembangunan Islam
akan dihukumkan, c) patung-patung Buddha diletakkan di sekolah-sekolah serta memaksa
murid-murid yang beragama Islam turut menyembah berhala seperti murid-murid yang
menganut Buddha, d) orang-orang Melayu Islam yang memegang jawatan kerajaan dipaksa
menukar namanya dengan nama Siam dan segala jawatan yang tinggi diharamkan ke atas
orang Islam, e) mereka harus mempelajari dan bercakap dengan bahasa Siam, f) tidak
dibenarkan bercakap dengan bahasa Melayu dalam setiap urusan di pejabat kerajaan, g) tidak
dibenarkan mempelajari al-Qur’an bahkan menyokong untuk mempelajari ajaran agama
Buddha, h) menukar pakaian orang Melayu dengan berseluar, topi dan tidak dibenarkan
memakai hijab kalangan wanita Islam.
Pelaksanaan dasar seperti ini telah menyinggung perasaan orang-orang Melayu Islam
sehingga menyebabkan sebahagian besar mereka yang enggan mematuhi dasar-dasar itu
dihalau, ditahan akhirnya turut dibunuh. Hasrat jahat itu bukan sahaja menyinggung perasaan
orang Islam, malah ianya turut dijadikan isu kontroversi yang dibahaskan antara pihak
kerajaan dengan ahlii akademik tempatan. Hasil kritikan terhadap dasar itu antaranya; a) ia
merupakan alat pengancam dan amat tidak sesuai diamalkan dalam konteks masyarakat
plural, dengan dasar itu hak etnik minoriti akan dipinggirkan b) dasar itu bukan hanya boleh
memundurkan negara, malah ia boleh menimbulkan krisis antara golongan minoriti dengan
golongan majoriti dan boleh mengakibatkan tercetus konflik, c) dasar itu juga
menggambarkan hubungan antara kaum yang lebih kuat dengan kaum yang lemah diwarnai
dengan bentuk hubungan mendominasi bukan saling menghormati.
Walau bagaimanapun, sejarah perjuangan Melayu Islam Fathoni amat
membanggakan. Sejak awal kejatuhan kerajaan Fathoni hingga kini banyak sejarah mencatat
fenomena-fenomena yang cukup dijadikan bukti bahawa orang Melayu Islam Fathoni
sentiasa bersemangat dalam usaha membelakan identiti Melayu yang beragama Islam
sehingga masih dapat disaksi dan turut dinikmati oleh generasi-generasi muda kini.

Kupinang
Daerah Kupinag adalah daerah terbaru dan daerah paling kecil dalam wilayah jala.diasaskan pada 8
septembar 2004 M.pada asalnya adalah sebuah mukim dalam daerah Muang jala.
Perkataan “ Kupinang “ ialah kampung Pinang adajuga dipanggil dengan Kupinang Daerah ini terletak
disebelah utara wilayah Jala, lokasinya bersawah padi,kebun dan dusun buahan ,dengan seurat sungai aptanng
berasal dari Kongpinang atau Gong pinang yang berarti pulau atau tanah tinggi melintasi tengah-tengah
daewrah dan sebuah bukit dan gunung bukit Pokyok sebangai sempadan dengan darah raman jala .di sebelah
utara bersempadan dengan daerah Muang Jala, sebelah timur bersempadan dengan daerah Raman dan darah
Bendang Setar Jala, sebelah selatan bersempadan dengan daerah Jaha dan darah Bendang setar. dan sebelah
barat bersempadan dengan daerah Bendang Setar,wilayah Jala. Luasanya 185 km2 persegi.Pusat pentadbirannya
terletak di kampung Saeb .
Untuk menuju kedaerah Kupinang dengan pengangkutan darat sahaja yaitu melintasi Bandar Jala hala ke
jalan Jala-Betong.
 Geografi : Daerah Kupinang geografinya hutandan bukit, ada 2 buah Pergunungan yaitu Gunung
Sankalakiritanah disebelah barat dan gunung bukit Beyor di sebelah timur yang mana gunung ini sebagai
sempadan dengan daerah Raman jala.ada juga bebrapa bukit kecil dan tanah lembah dikaki bukit serta tanah
bayou dikedua belah tebing Sungai patani sebangai tempat bersawah padi dan dusun-dusun kecil,Sebatang
Sungai Patani yang mengalir ti tengah-tengah dawrah ini.
Demografi : Penduduk daerah ini lebih kurang 24,615 jiwa.
Ekonomi dan Kekayaan alam: Pertanian adalah kerja asas bagi rakyat jelata kawasan ini seluas 56,632
rai (50% dari kawasan seluruhnya) antara pertanian mereka adalah berkebun Getah,Dokong,Durian rambutan
manggis,lamngsat berladang limau asam dan juga bersawah padi.
Kawasan Pentadbiran : Daerah Kabang mempunyai 4 Mukim sahaja dengan 23 buah kampung antara
nama kampung didaerah ini ialah :
1.Mukim Kupinang , 9 buah kampung : 1.kg.Sake 2.kg.Beranagan 3.kg.Kiyok 4.kg.Upeh 5.kg.Jakjerik
6.kg………. 7.Krongpinang 8.kg.Lemuh. 9.kg.Repil
2.Mukim Saeb,   5 buah kampung : 1. kg.Dusung Kucik 2. kg.Kuyae 3. kg.Kedudok 4. kg.Saeb dalam 5.
Kg.…………………..
3.Mukim Seladang (Hui Krating), 4 buah kampung : 1. kg.Kuwa 2. kg.Baeho 3. kg.Baru (termasuk
kampung batu ga) 4. kg………
4.Mukim Purong, 4 buah kampung : 1. kg.Celong 2. kg.Purong 3. kg.Telok panas 4. Kg……………..
Agama dan Kebudayaan : Rakyat jelata 99 % terdiri dari kaum Melayu Islam, hanya 117 orang sahaja
dari kaum Siam budha mereka menetap dalam mukim Saeb dan Kupinang adapun mukim Purong dan mukim
Seladang tidak ada kaum Siam.mempunyai masjid 35 buah,. Disegi pendidikan pula mempunyai sekolah dasar
Kebangsaan 10 buah, Sekolah menengah kebangsaan 1 buah, Sekolah menengah agama rakyat (Sekolah
Pondok) 1 buah.dan sekolah melayu (tadika 34 buah).

Ramdan adalah bulan jihad

Jihad adalah puncak ibadah dalam Islam.  Kebaikannya merupakan yang tertinggi, seperti
disebutkan dalam banyak tempat di Al-Qur’an dan Sunnah.  Rasulullah SAW, bersabda :

” … sesungguhnya di dalam surga terdapat seratus tingkat yang disediakan bagi orang-
orang yang berjihad di jalan Allah, jarak antara tingkat yang satu dengan yang lain sama
seperti jarak antara langit dan bumi, jikalau kalian meminta surga maka mintalah surga
firdaus karena dia marupakan surga yang berada paling utama dan yang paling tinggi, di
atasnya terdapat ‘arsy Allah dan darinya mengalir sungai-sungai surga” (H.R. Bukhari).
Bulan Ramadhan dalam kehidupan nabi Muhammad SAW dan orang-orang yang beriman
adalah bulan yang sangat dinantikan.  Pertempuran terbesar sepanjang kehidupan Rasulullah
SAW terjadi di bulan ini, bulan jihad, penuh semangat dan antusias.
Pertempuran pertama dalam sejarah Islam adalah perang Badar. Perang ini menjadi garis
pemisah antara era penghinaan dan kelemahan dan awal era kebangkitan kekuatan.  Dan hal
ini menjadi titik balik dalam penyebaran seruan Rasulullah SAW.

Dalam perang Badar, Rasulullah SAW mengangkat tangannya ke langit dan mulai meminta
kepada Allah hingga mantel yang tersangkut dibahunya terjatuh.  Permohonan Nabi kepada
Allah adalah :

“Ya Allah, bantuanMu yang telah engkau janjikan padaku! Ya allah aku memohon
bantuanMu yang engkau janjikan.  Ya Allah, jika agama ini hancur, maka tidak akan ada lagi
yang tersisa di tanah Mu”.

Beliau mengulangi ini sampai Abu Bakar RA, datang ke tendanya dan menghentikannya,
mengambil jubah dan mengenakan kembali ke pundak Rasul.

“Ya Rasulullah, jangan berlebihan dalam memohon kepada TuhanMu, karena Dia pasti akan
memberikan apa yang telah Dia janjikan kepadamu.”

Allah berfirman : 

“Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu adalah
(ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu
mensyukuri-Nya.”  (Ali Imran : 123).
Pertempuran kedua pada bulan ini adalah futuhat Mekkah.  Ini merupakan pertempuran yang
paling penting dalam kehidupan Rasulullah SAW.  Mekkah adalah pusat politik dan budaya
di Semenanjung Arab yang membuatnya menjadi strategis.

Mekkah ditaklukkan setelah delapan tahun hijrah ke Madinah, yang menjadi titik balik untuk
seluruh Semenanjung Arab.  Hasil dari penaklukkan ini tidak terjadi lama.  Tahun berikutnya,
utusan dengan keinginan menerima Islam ditarik dari seluruh wilayah Arab.

Penaklukkan Mekkah menandari periode waktu ketika kita dapat mengatakan bahwa Islam
tidak lagi menjadi sesuatu yang baru dalam kehidupan bangsa Arab, dan mulai memainkan
peran utama dalam kehidupan seluruh Semenanjung Arab, karena ideologi penyembahan
berhala telah benar-benar dikalahkan.

Sejarah Islam penuh dengan contoh-contoh lain dari pertempuran besar di bulan Ramadhan. 

Sebagai contoh, perang Ain Jaluit, dimana Allah menolong Muslim untuk menang atas
gerombolan liar bangsa Mongol-Tatar.  Kekalahan mereka luar biasa.

Kita harus memperimbangkan kisah mengenai jihad di bulan Ramadhan dari dua sisi :

Pertama, dalam pikiran banyak umat Islam, Ramadhan tidak terkait dengan prestasi besar,
aktivitas luar biasa dan antusiasme.  Hal ini lebih dirasakan sebagai bulan kemalasan,
pengangguran dan sering tidur.  Tidak diragukan lagi, ini adalah gagasan palsu mengenai
Ramadhan.  Diperlukan perubahan konsep baru menjadi ide yang tepat dan mendorong umat
Islam untuk menjadi aktif selama bulan Ramadhan dan pada waktu lain.

Kedua, konsep jihad ditafsirkan secara luas.  Ini mencakup banyak kegiatan, bertempur
mengangkat senjata, dengan harta, berdakwah, dll.
Semua orang tahu bahwa di banyak bagian dunia, umat Islam berjuang dengan senjata
melawan penindasan dan kolonialisme, seperti Afghanistan, Palestina, Yaman, Philipina
selatan, Kaukakus, Kashmir dan negeri Islam lainnya.  Di semua negara tersebutm kelompok
Islam menentang kafir, Kristen, Zionis, komunis dan musuh Islam lainnya.  Mereka layak
mendapat bantuan dari saudara mereka yang tinggal di negeri lain paling tidak dengan berdoa
kepada Allah untuk mereka.  Siapa yang tahu, apa yang mempengaruhi orang lain kemarin
dapat mempengaruhi Anda hari ini.

Dan pertolongan hanya dari Allah.

- See more at: http://www.arrahmah.com/read/2010/08/12/8711-ramadhan-adalah-

bulam-jihad.html#sthash.9s4HSrq7.dpuf

Risalah untuk Pemuda Muslim: Ramadhan Bulan I'dad, Jihad dan Istisyhad
Ramadhan Bulan I'dad, Jihad dan Istisyhad
Oleh: Syaikh Abu Sa'ad Al-'Amili

VOA-ISLAM.COM - Adalah merupakan suatu adab dan etika di kalangan Muslim untuk mengisi Bulan Suci
Ramadhan mereka dengan ibadah terbaiknya. Tapi di sebagian kalangan Muslim lainnya, Bulan Ramadhan
tidak lebih menjadi bulan begadang, bulan berkumpul dan bercanda dengan kawan di saat menjelang berbuka
dan bulan pesta makanan di saat malamnya.
Maka dari itu, saya katakan bahwa tulisan saya ini tidak ditujukan kepada orang-orang semacam itu, karena
mereka tidak akan membacanya. Bahkan jika mereka mau membacanya, mereka tidak akan mau melaksanakan
intisari dari pesan saya ini. Karena sangat bertentangan dengan kebiasaan buruk mereka dalam mengisi bulan
Ramadhan. Mereka merusak kesucian Ramadhan dengan perbuatan rendah dan sia-sia mereka, dengan
memperturutkan nafsu. Dimana dalam pandangan mereka, Ramadhan tidak lebih dari sebuah adat dan
kebiasaan-tradisi semata.
Ramadhan di mata manusia
Di kebanyakan manusia, Ramadhan tidak lebih dari sekadar menahan lapar dan haus di siang harinya dan
berkumpul; dan hingar bingar di malam harinya. Hal ini senada dengan hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam dahulu, dimana Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
“Suatu saat nanti, orang yang berpuasa tidak akan mendapat apa-apa selain lapar dan dahaga saja; dan orang
yang berdiri untuk sholat malam, tidak akan mendapat apa-apa selain rasa kantuk saja”. (HR. An-Nasa'i, Ibnu
Majah dan Al-Hakim).
Terlepas dari hal itu, hari ini manusia (baca: kaum Muslimin) mulai menganggap biasa bahkan mulai menikmati
dari ketidaktaatan dan perbuatan dosa yang mereka lakukan, bahkan termasuk juga dosa besar yang mereka
lakukan. Seperti anggapan biasa dan wajar ketika mereka melakukan ikhtilat dengan bukan mahramnya,
memandang atau melirik perempuan, hingga perbuatan tidak Islami mereka yang menjerumus dalam sesuatu
yang haram.
Bahkan hal-hal tersebut mereka lakukan pula di bulan suci Ramadhan tanpa ada rasa takut dan bersalah. Mereka
menganggap bahwa perbuatan dosa yang mereka lakukan itu bisa dihapuskan oleh puasa yang mereka lakukan,
sebagaimana kebaikan menghapus dosa.
Seperti itulah wajah Ramadhan yang dijelaskan oleh para ulama su’ (jahat) yang mereka itu bekerja dan menjadi
corong dari pemerintah korup thaghut. Mereka ingin membuat manusia lalai dan semakin menjauh dari
semangat dan tujuan sebenarnya Ramadhan. Dimana Ramadhan adalah bulan perjuangan, bulan berkorban dan
bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah Azza wa jalla. Bukan bulan yang malamnya diisi
dengan maksiat agar siang harinya bisa dihapus dengan pahala puasa.
Tujuan dari para ulama su’ dengan menyelewengkan makna sebenarnya Ramadhan  yakni  tidak lain untuk
membuat manusia semakin lalai dari jihad dan tanggung jawab mereka terhadap hal itu. Jadi mereka
menghalangi manusia dari seruan jihad dan i’dad. Bahkan jika melihat kondisi di atas, dapat kita lihat dampak
yang lebih luar biasa atas penyelewengan ulama su’ itu.
Adapun Ramadhan pada kelompok lain, mereka lebih memperhatikan Ramadhan dari pada kelompok yang
diterangkan sebelumnya. Mereka memahami kesucian Ramadhan dan menjadikan bulan Ramadhan sebagai
bulan iman, ibadah dan i’tikaf. Di mata mereka, bulan Ramadhan adalah bulan ketaqwaan, kesabaran dan jihad.
Namun jihad yang  mereka maksudkan, bukanlah jihad yang sesuai dengan penjelasan syar’i. Jihad versi mereka
yakni melewati hari-hari di bulan Ramadhan dengan berpuasa pada siang hari dan qiyamul lail di malam
harinya. Itulah yang disebut jihad di bulan Ramadhan, menurut mereka.
Orang-orang dalam kelompok jenis ini, akan berhadapan dengan sebuah pertanyaan mendasar: “Apakah kita
akan puas mendapat target kecil padahal kita bisa meraih target yang besar di bulan Ramadhan? Bukankah
Ramadhan merupakan sarana untuk medapat target yang lebih tinggi?”
Kelompok jenis ini, mengingatkan kami pada seorang ikhwan yakni, seorang Sarjana sholeh benama Fudhail
bin Iyyad. Dimana dia rela melepaskan jihad di bulan Ramadhan demi meraih keutamaan untuk beribadah dan
menyibukkan diri di Haramain. Dan ingatkah kalian kisah Abdullah bin Mubarok rah, kepada siapakah beliau
rah mengirimkan pesannya (yakni kepada ulama terkemuka Fudhail bin Iyyad rah –pent) yang berbunyi,
“Wahai para ‘abid al-Haramain (orang-orang yang beribadah dengan sungguh-sungguh di Haramain). Jika
kalian melihat kami, pasti kalian akan menyadari bahwa ibadah kalian hanyalah sekadar “candaan” semata. Pipi
kalian basah karena air mata, sedangkan dada kami basah karena aliran darah kami...”
Jadi apa yang bisa dikatakan Mujahidin, melihat Umat Islam yang terdiri dari jutaan kaum Muslimin, mereka
puas menghabiskan siang dan malamnya di bulan Ramadhan hanya dengan ibadah dan puasa mereka saja dan
itu pun di selain Haramain. Sedang mereka merasa cukup dengan itu. Dimana kesibukan ibadah mereka,
membuat mereka lalai dari jihad fi sabilillah dan enggan untuk memberi bantuan kepada Mujahidin.
Maka kepada mereka itu, saya tidak bisa memberi nasihat yang lebih baik kepada mereka, selain dengan Hadits
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut.
Dikisahkan oleh Abu Hurairah R.A., “Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
dan berkata, ‘Ya Rasulullah, tunjukkan kepadaku amal yang bisa menyamai pahala jihad?’ Rasulullah 
menjawab, ‘Aku tidak menemukannya.’ Lalu Rasulullah berkata, ‘Selama kaum Muslimin pergi untuk
berperang, maka dapatkah kamu memasuki masjid kemudian sholat tanpa henti sembari berpuasa tanpa berbuka,
hingga mereka pulang?’ Maka laki-laki itu berkata, ‘Tapi siapa yang bisa melakukan hal itu?’.”
Abu Hurairah R.A. menambahkan, “Mujahid itu akan selalu mendapat pahala, bahkan untuk setiap jejak
langkah kudanya ketika berkeliling saat digembalakan yang diikat pada tali yang sangat panjang.” (HR.
Bukhari, Juz 4, Nomor 44).
Maka saya katakan bahwa tulisan ini ditujukan kepada mereka yang menjunjung tinggi panji-panji Islam dan
memenuhi hak-haknya. Mereka yang telah mengambil langkah pertamanya di jalur perubahan, yakni suatu jalan
yang telah kita tunggu-tunggu untuk bergabung dengannya sejak kecil dan merupakan sarana dan sumber daya
yang selalu kita cari.
Merekalah kelompok-kelompok yang telah menjual jiwa dan keinginanya untuk Allah, baik dalam keadaan
lapang maupun sempit, dalam kondisi menyenangkan ataupun susah. Mereka menghabiskan seluruh waktu,
tenaga, harta, sarana dan sumber daya mereka untuk fi sabilillah. Dan mereka tidak takut terhadap celaan dari
para pencela.
Merekalah kelompok-kelompok yang selalu berdiri tegak di jalan Allah dan Sunah RasulNya. Mereka akan
selalu berdiri melindungi kehormatan Rabbnya dan RasulNya, sebagaimana mereka melindungi anak dan
keluarganya. Merekalah yang menghidupkan kembali memori dari Baiat Aqabah. Di jalan Allah-lah mereka
berhijrah dan meninggalkan segala sesuatunya. Hanya untuk mencari tempat aman untuk berlindung sehingga
mereka dapat mempersiapkan diri untuk berjihad fi sabilillah dan untuk beribadah kepada Alloh saja.
ِ َ‫ستَطَ ْعتُ ْم ِمنْ قُ َّو ٍة َو ِمنْ ِرب‬
‫اط ا ْل َخ ْي ِل‬ ْ ‫َوَأ ِعدُّوا لَهُ ْم َما ا‬
“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang
ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu)… (QS. Al Anfal:60).
‫ص ُر‬ْ َّ‫ِّين فَ َعلَ ْي ُك ُم الن‬
ِ ‫ص ُرو ُك ْم فِي الد‬ َ ‫ستَ ْن‬
ْ ‫َوِإ ِن ا‬
“…Akan tetapi jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu
wajib memberikan pertolongan… (QS. Al-Anfal: 72)
Mereka adalah kelompok yang hidup untuk agama-Nya dan mengikuti seluruh syariat-Nya. Mereka abdikan
dirinya untuk beribadah dan selalu taat kepada Alloh semata. Baik dalam kondisi lapang maupun sempit.
Maka untuk mereka inilah pesan saya tulis.
Ramadhan bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi alat untuk mencapai tujuan. Ramadhan adalah bulan kesabaran dan
pemurnian jiwa. Sehingga bagi mereka yang tidak mampu meraih semua itu selama bulan Ramadhan, maka
merekalah orang yang paling merugi.
Karena kesabaran merupakan kunci sukses di dunia dan akhirat. Dan jihad adalah puncak dari kesabaran,
pengorbanan dan tazkiyatun nafs. Maka orang yang tidak berencana mempersiapkan diri untuk jihad fi
sabilillah, dia adalah orang yang sangat merugi di dunia dan akhirat; bahkan bukan merupakan bagian dari umat
ini. Tapi dia termasuk dari golongan orang-orang munafik, sebagaimana penjelasan Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam,
ِ َ‫ش ْعبَ ٍة ِمنَ النِّف‬
‫اق‬ ُ ‫سهُ بِ َغ ْز ٍو َماتَ َعلَى‬ َ ‫ِّث نَ ْف‬ ْ ‫َمنْ َماتَ َولَ ْم يَ ْغ ُز َولَ ْم يُ َحد‬
“Barangsiapa yang mati tanpa memiliki keinginan untuk pergi berjihad atau tidak pernah berpikir sedikitpun
untuk pergi berjihad. Maka dia mati dalam salah satu cabang kemunafikkan.”(HR. Muslim: 3533).
Bulan Ramadhan merupakan salah satu pintu masuk jihad fi sabilillah. Karena pada bulan ini, nafsu kita
dikekang (baik keinginan untuk makan dan nafsu seksual). Dan ini merupakan dua nafsu yang harus dikekang
saat seseorang memasuki medan jihad.
Namun, kebanyakan manusia menganggap remeh hal ini. Bahkan dapat kita lihat banyak orang yang berpuasa
tetapi mereka tidak sanggup menahan dua nafsu mereka itu selama Ramadhan. Ketika malam harinya mereka
memuaskan kedua nafsu mereka itu. Seolah-olah itu merupakan pengganti atau kompensasi dari waktu siang.
Dengan berpikir bahwa dosa mereka akan dihapus dengan puasa mereka. Jadi akhirnya ketika Ramadhan telah
pergi, maka mereka tidak memperoleh apa-apa. Karena segala amal sholeh mereka yang berlipat ganda itu
dilebur oleh dosa-dosa mereka.
Setiap waktu yang kita lewati dalam bulan Ramadhan harus kita manfaatkan semaksimal mungkin untuk
memupuk kesabaran dan ketakwaan kita. Karena tujuan dari puasa Ramadhan yakni melatih kesabaran dan
ketakwaan kita hingga tingkat yang tertinggi. Sehingga ketika dikumandangkan seruan jihad, maka kita tidak
lengah dan segera mmenyambutnya. Karena jihad merupakan puncak tertinggi dari ketakwaan dan
kesabaran. Bersambung…
- See more at: http://www.voa-islam.com/read/jihad/2013/07/20/25923/risalah-untuk-pemuda-muslim-
ramadhan-bulan-idad-jihad-dan-istisyhad/#sthash.8lnO0bNj.dpuf
- See more at: http://www.voa-islam.com/read/jihad/2013/07/20/25923/risalah-untuk-pemuda-muslim-
ramadhan-bulan-idad-jihad-dan-istisyhad/#sthash.8lnO0bNj.dpuf
1.DEMONTRASI TERBESAR DI PATANI 1975 (Pembunuhan Pemuda di Jambatan
Kota)
Semenjak Patani di jajah oleh Siam pada 1785 M. Kondisi masyarakat Muslim-
Melayu Patani sebagai penduduk tempatan, semakin hari semakin kacau karena terjadinya
penindasan ataupun kezhliman yang di lakukan oleh Siam untuk menghampus identitas
Melayu Patani yang berada di bagian selatan negara Siam. Banyak penindasan yang
dilakukan oleh Siam terhadap Muslim-Melayu Patani, seperti peristiwa demontrasi terbesar
di Patani 1975.

Latar belakang
Pada hari Sabtu 29 November 1975, jam 23:00, tentara-tentara membunuh orang
Melayu Patani sebanyak 6 orang. Yang mana 6 orang pemuda ini sedang dalam perjalanan
pulang ke kampung mereka di Hutan Berangan, Teluban, Patani, mereka ini di tahan oleh
tentara Siam berpasukan Laut. Kemudian keenam orang tersebut disuruh secara paksa pergi
ke sebuah kuil Budha dan disuruh pemuda Islam tersebut menyembah berhala (Patong
Budha) secara paksa, setelah itu tentara Siam di siksa dan di tikam sampai mati kemudian di
buang dalam sungai di Jambatan Kota. Salah satu seorang yang disangka sudah mati di tarik
ke tengah jalanraya dan digilis dengan kereta perisai tentara Siam itu. Akan tetapi dengan
izinnya Allah SWT, salah satu dari mangsa yang berusia 15 tahun yang disangka sudah mati,
ditemui oleh penduduk kampung sekitar dan dapat diselamatkan. Untuk lima orang lagi tewas
terkorban atas kekejaman tentara Siam terhadap rakyat warganegara Siam yang tidak
berdosa. Apalagi keesokan harinya penduduk kampung menjumpai tulisan yang berbunyi “Ai
Khaek Ku Cak Kha Hai Mud” yang bererti “Hai orang-orang Islam aku akan membunuh
kamu semua”, yang di tampal oleh tentara laut itu.

Demontrasi Terbesar di Patani

Peristiwa ini membuat kepada masyarakaat Muslim-Melayu Patani bertambah marah
dan sangat benci terhadap pemerintahan Siam, apalagi pihak berkuasa wilayah Patani tidak
bertanggungjawab atas peristiwa ini malah memain-main dalam menyiasatkan peristiwa ini.
Sehingga berita mengenai pembunuhan ini terus menular ke para pelajar termasuk mahasiswa
Islam di Bangkok, mereka mengadakan pertemuan dan perbincangan yang terdiri dari 11
orang pelajar kemudian menumbuhkan Kumpulan Selatan dan mendapatkan persetujuan dari
Pusat Pelajar Nesional Thai atau NSCT. Mengeluarkan berita ini melalui surat khabar
Bangkok Post, di halaman pertama tentang pembunuhan yang berlaku di Jambatan Kota,
untuk mendapat perhatian para pembaca secara umum di seluruhh negara Siam. Disamping
itu keluarga mangsa juga mendapat sokongan dari masyarakat Muslim-Melayu Patani dan
penduduk kampung sekitar 200 orang, dan mengambil keputusan untuk mengadakan
demontrasi di balai Polis Patani. Sehubungan dengan kerjasama yang diatur oleh Kumpulan
Selatan dan munubuhkan jawatankuasa dengan nama Pusat Pembela Rakyat bertujuan untuk
menyubur semangat demontrasi ini.

Pada 11 Desember 1975, jam 11:00, terjadilah satu demontrasi mununjuk perasaan
oleh masyarakat Muslim-Melayu Patani terdiri dari keluarga mangsa, para-para palajar
pondok, sekolah menengah, para mahasiswa berbagai perguruan tinggi. Pertemuan kali ini
berkumpul sebanyak sekitar 1,000 orang, berlaku demontrasi ini di hadapan Pejabat
Setiausaha Kerajaan Wilayah Patani (Sala Klang), mereka mengemukakan kepada pihak
berkuasa Siam beberapa tuntutan, berikut :

5. Meminta kepada pihak berkuasa Siam menangkap pembunuh-pembunuh, membicara

dan menghukum mereka di mahkamah pengaadilan.

6. Mendesak kepada pihak berkuasa Siam membayar gantirugi sebanyak 5 juta Bath,
kepada keluarga mangsa.

7. Mendesak kepada pihak berkuasa Siam menarik kembali semua tentara Angkata Laut
yang ditempatkan di wilayah Patani dalam tempoh 7 hari dan mengisytiharkan bahwa
perbuatan kejam itu dilakukan oleh tentara-tentara kerajaan sendiri.
 8. Meminta Perdana Menteri Kukrij Pramoj datang sendiri ke Patani untuk menerima
tuntutan itu dan memberikan jawaban kepada masyarakat Islam Patani seta mengkaji
ulang dasar pentadbiran Bangkok terhadap jajahannya di wilayah-wilayah Islam di
Selatan Siam.

SIFAT DAN PERILAKU PENJAJAH THAI TERHADAP PATANI

Sudah menjadi lumrah bagi umat manusia yang sering mencari dan mengejar kekuasaan yang tak
pernah mencukupi,di darat,laut dan ruang udara sekalipun menjadi medan pertarungan demi
merebut kekuasaan, disitulah berlakunya penindasan demi penindasan, bangsa yang kuat
menindas terhadap bangsa yang lemah sampai tak mengenal batas-batas kemanusiaan, walaupun
telah wujud pertubuhan demi pertubuhan berapa banyak yang lahir NGO-NGO, baik diperingkat
daerah ,wilayah , Nasioanal dan Internasional , dalam rangka mengawasi dan mengamankan alam
jagak ini, dan ia sebagai garis pandu dan sebagai wasit untuk melerai keadaan satu-satu konflik
supaya dapat mengawal sifat dan perilaku manusia- bangsa seandainya terjadi hal-hal yang boleh
merugikan harta benda dan nyawa manusia dari kedua-dua belah pihak. Namun kejadian ini telah
dirasai oleh Umat Melayu Patani sudah begitu lama, penyiksaan dan penindasan menjadi perkara
biasa bagi Bangsa Melayu Patani dan tidak dianggap serius oleh dunia-Internasional.

Sifat dan prilaku pelanggaran hak asasimanusia merupakan asas tindakan Siam/Thai terhadap
bangsa Melayu Patani sejak dari awal kejatuhan lagi. Akhir-akhir ini Siam/Thai menubuhkan satu
lembaga khusus yaitu Lembaga Pentadbiran Bahgian Selatan ,dikenal dengan SO,O,BO,TO. Bernaung
di bawah Kementerian Dalam Negeri, tujuan alasanya lembaga ini ditubuhkan antara lain, untuk
memberikan kemudahan bagi orang-orang melayu Patani ,seperti pergi menunaikan fardhu haji;
belajar di liar Negara; membuat pembangunan di bahgian Selatan; untuk orang-orang Melayu
membuat laporan seandainya perlakuan yang tidak adil oleh mana-mana golongan dan lain
sebagainya. Tujuan ini memang sangat memberiarti bagi orang yang kenajajah, namun dalam tujuan
tersebut berapa persen dapat dilaksanakan untuk menuju kearah kesejahteraan orang-orang Melayu
,contuhnya berapa banyak orang-orang melayu Patani meninggal semasa dalam tahanan dengan
tanpa ada kes-kes yang munasabah, berapa banyak pula orang-orang Melayu hilang tanpa pusara ,
keluarga berkenaan melaporkan kepada lembaga tersebut ia mengatakan itu bukan urusannya,
habis urusan siapa untuk menanganinya?.

Pada hakikat tujuan tubuh lembaga Pentadbiran Bahgian Selatan(SO,O,BO,TO) ini untuk memjadi
pusat pentadbiran lebihmengarah kepada kebijakan politik Asimilasi dan diskeriminasi yang telah
dilaksanakan sekian lama agar mereka lebih dekat dan lebih mengenali tentang hakikat kedudukan
orang-orang Melayu yang sebenarnya, sehingga Siam/Thai berhasil setengah pada setengahnya, baik
dalam sistem social politik,pendidikan,kebuadayaan ekonomi dan lain sebagainya.kalau ditinjau dari
kebutuhan dan keperluan rakyat, lembaga ini sangat simpansiur dengan hasrat orang-orang Melayu
patani; Contuhnya baru-baru ini lembaga ini mencetus perkara yang sangat tidak disenangi oleh
orang-orang Melayu Patani, yaitu akan dijadikan pusat perhimpunan orang-orang Buda yang akan
menepati pembinaan tokong buda yang terbesar di Negara Thai, sehingga timbul kekecuhan dengan
orang-orang tempatan akhirnya dibatalkan pembinaan itu, dan juga satu hal lagi masih hangat-
hangat yaitu lembaga ini juga dengan melalui mahkamah pemrintah merampas tanah wakaf hak
milik pondok pesantren jihad.

Kalau dikategorikan sifat dan perilaku Thai /siam terhadap anak jajahannya, segenap ruang lingkup,
baik berbentuk fisik,mental, agama budaya dan sumber kekayaan alamnya, kedaulatan sudah tidak
di perhitongkan lagi kerana sudah dimusnahkan dari awal perampasannya. Dari generasi ke generasi
yang sering menjadi upan mangsa keganasan Siam yang tidak putus-putus hingga kehari ini. Sifat dan
prilaku Siam/Thai jarang ditemui penjajah-penjajah dunia, dimata dunia Internasional mereka
nampak bersih dan suci dengan lakunan adigan-adigan dan gambaran yang ditayangkan oleh
Siam ,wajar Siam tak pernah dijajah kerana dalam diplometiknya berhasil mengelabui mata dunia
Internasional. Begitu juga dengan perampasan yang dilakukan terhadap kerajaan Melayu Patani,
Siam/Thai selalu memutar-belikan fakta sejarah dan kejadian-kejadian yang berlaku selama
dikuasainya kepada dunia Internasional dan khususnya terhadap orang-orang Melayu Patani itu
sendiri.

Sifat dan prilaku Siam/Thai cuba memusnahkan semua yang berkaitan dengan kedudukan dan
kehidupan Bangsa Melayu Patani, agar Bangsa Melayu Patani tidak lagi bangkit menentang
kedudukannya di bumi Patani, kepemerintahan kerajaan Melayu Patani sudah dihapuskan kemudian
disusuli pula dengan menghapus bangsa dan keturunan Melayu diikuti dengan agama, sebagaimana
pepatah Melayu ada menyebut ; HILANGNYA BAHASA LENYAPLAH BANGSA MUSNAHLAH AGAMA;
Filsafat orang melayu cukup berarti , Cuma jarang dibaca dan ditafsirkan.,

ORANG MELAYU TAKAKAN KELIRU DENGAN PENJAJAH

SIAM/THAILAND
Penjajah Siam/Thailand mengajak orang Melayu menerima penjajahannya di Patani, dengan
cara berkerjasama dengannya; menjadi munafiq (mata-mata penjajah) dan akan diberi upah.

Penjajah Siam/Thailand mulai kebingungan dengan tekanan pejuang kemerdekaan

Patani. penjajah Siam/Thailand bodoh melihat hak-hak kemanusiaan, dan lupa bahwa
Siam itu adalah penjajah Patani yang lebih jahat serta lebih tidak berprikemanusiaan.
Penjajah Siam/Thailand tidak akan mampu mempengaruhi bangsa Melayu untuk
menghalangi gerak perjuangan orang Melayu Patani.
Bangsa Melayu memiliki maruah diri dan jati diri, terutama dalam memperjuangkan
hak hak bangsa Melayu Patani yang dijajah. Bangsa Melayu juga mempunyai cita-cita
dan hasrat untuk memberi penghargaan dan balas jasa tertentu bagi siapa-siapa yang
membunuh orang Siam, lebih-lebih lagi terhadap para askar dan sebagainya.

Membunuh seorang askar penjajah Siam/Thailand dan sebagainya adalah amalan

ma’ruf dalam jihad fisabilillah, juga sebagai perbuatan terbaik untuk mengganjang
agresor Siam merampas hak-hak pertuanan bangsa dan agama orang Melayu Patani.

Oleh itu, perjuangan bangsa Melayu untuk menghalau penjajah Siam, kita anjurkan
agar bergerak dalam berbagai bidang, politik, sosial dan bidang militir. Kita, bangsa
Melayu di Patani, berseru kepada semua pihak yang anti penjajah Siam, mari kita
kutuk penjajah Siam itu dan kita tentang kedudukan mereka, karena sifat
penjajahannya sudah tidak sesuai dengan cita-cita kemanusiaan sejagat.

“Bagi kita bangsa Melayu di Patani, Insya Allah, tidak akan berhenti diam; kita
menyusun perang dalam berbagai segi dan kita tetap akan berhadapan dengan agresor
Siam; menjebol dan menhancurkan barisan penjajah Siam dalam semua kesempatan.

‫اورڠ ماليو تأكن كليرو دڠن فنجاجه سيام‬

‫فنجاجه سيام مڠاجق اورڠ ماليو منريما فنجاجهنڽ دفطاني دڠن چارا بكرجسام دڠنڽ‬
.‫منجادي منافق (مات ڬلف فنجاجه) دان اكن دبري اوفه‬

‫ فنجاجˆˆه سˆˆيام بˆˆودوه‬.‫فنجاجه سيام موألي كˆˆبيڠوڠن دڠن تكˆˆانن فجˆˆواڠ كمرديكˆˆأن فطˆˆاني‬
‫ دان لوفا بهوا سيام ايت اداله فنجاجه فطاني يڠ لبيه جاهة سˆˆرت لبيˆˆه‬،‫ كمأنسيأن‬٢‫مليهة حق‬
‫ فنجاجˆˆه سˆˆيام تيˆˆدق اكن ممفˆˆو ممفڠˆˆاروهي بڠسˆˆا ماليˆˆو انتˆˆوق‬. ‫تيˆˆدق برفˆˆري كمأنسˆˆيأن‬
.‫مڠهالڠي ڬرق فرجواڠن اورڠ ماليو فطاني‬

٢‫ تراوتˆˆام دالم ممفرجˆˆواڠكن حق‬،‫بڠسا ماليو فطاني مميليكي مرؤه ديري دان جاتي ديˆˆري‬
‫ دان حسˆˆرة انتˆˆوق ممˆˆبري‬٢‫ بڠسا ماليو جوڬˆˆا ممفوڽˆˆأي چيتا‬.‫بغسا ماليو فطاني يڠ دجاجه‬
‫ الڬي ترهاداف‬٢ ‫ لبيه‬،‫فڠهرڬأن دان بالس جاس ترتنتو باڬي سسياف يڠ ممبونوه اورڠ سيام‬
.‫فارا عسكر دان سباڬيڽ‬

‫ممبونوه سأورڠ عسكر فنجاجه سيام دان سباڬيڽ اداله عمˆˆالن معˆˆروف دالم جهˆˆاد في سˆˆبيل‬
٢‫ سˆˆيام مˆˆرمفس حق‬agresor( (‫ جوڬا سباڬي فربواتن تربأيˆˆك انتˆˆوق مڠنجˆˆڠ أڬريسˆˆور‬، ‫هللا‬
.‫فرتوانن بڠسا دان اڬام اورڠ ماليوفطاني‬

‫ كيت انجˆوركن اڬˆر‬،‫ فرجواڠن بڠسا ماليˆو فطˆاني انتˆˆوق مڠهˆˆالو فنجاجˆˆه سˆيام‬،‫اوله ايت‬
،‫ بڠسˆˆا ماليˆˆو دفطˆˆاني‬،‫ كيت‬.‫ سوشˆˆيال دان ميليتˆˆير‬،‫ فوليتيˆˆك‬،‫برڬˆˆرق دالم بربˆˆاڬي بيˆˆداڠ‬
‫ ماري كيت كوتوق فنجاجه سيام ايت دان كيت‬،‫برسرو كفد سموا فيهق يڠ انتي فنجاجه سيام‬
‫ كمأنسˆˆيأن‬٢‫ كˆˆران صˆˆفة فنجˆˆاجهنڽ سˆˆوده تيˆˆدق سسˆˆواي دڠن چيتا‬،‫تنتˆˆڠ كˆˆدودقكن مريˆˆك‬
.‫سجاڬة‬

‫ كيت مڽوسˆˆون فˆˆرڠ دالم‬:‫ تيدق اكن برهنتي ديم‬، ‫ إن شاء هللا‬،‫باڬي كيت بڠسا ماليو دفطاني‬
‫ منچبˆˆول دان مڠهنچˆˆوركن‬،‫برباڬي سڬي دان كيت تتف اكن برهادافن دڠن اڬريسˆˆور سˆˆيام‬
‫باريسن فنجاجه سيام دا لم سموا كسمفاتن‬

Artikal untuk tashih

Daerah Krong Pinang
adalah daerah terbaru dan daerah paling kecil dalam wilayah Jala.diasaskan pada 8
septembar 2004 M. pada asalnya adalah sebuah mukim dalam daerah Muang Jala.
Perkataan “ Krong Pinang “ berasal dari “Kampung Pinang” ada sesetengah mengatakan
berasal dari “Gurun Pinang” yang bermaksud tanah luas yang kering dipenuhi dengan pokok
Pinang, ada juga dipanggil dengan “Ku Pinang” yaitu nama bagi pembesar diraja Reman
bernama “Tengku Pinang” yang mana ketika raja Reman hendak musafir kenegeri Kedah
belui menetap disini, Daerah ini terletak disebelah utara wilayah Jala, lokasinya bersawah
padi,kebun dan dusun buahan, dengan seurat sungai Patani melintasi tengah-tengah daerah
dan sebuah bukit dan gunung “bukit Pokyok” sebagai sempadan dengan daerah raman jala
dan Talian gunung Sankala kiri sebagai sempadan dengan daerah Jaha .di sebelah utara
bersempadan dengan daerah Muang Jala, sebelah timur bersempadan dengan daerah Raman
dan dearah Bendang Setar, Jala, sebelah selatan bersempadan dengan daerah Jaha dan darah
Bendang setar. dan sebelah barat bersempadan dengan daerah Bendang Setar, wilayah Jala.
Luasanya 185 km2 persegi.Pusat pentadbirannya terletak di kampung Saeb.
Untuk menuju kedaerah Krong Pinang dengan pengangkutan darat sahaja yaitu melintasi
Bandar Jala hala ke jalan Jala-Betong.
Geografi : Daerah Krong Pinang geografinya hutan dan bukit, ada 2 buah Pergunungan
yaitu Gunung Sankalakiri disebelah barat dan gunung bukit Beyor di sebelah timur yang
mana gunung ini sebagai sempadan dengan daerah Raman jala.ada juga beberapa bukit kecil
dan tanah lembah dikaki bukit serta tanah bayou dikedua belah tebing Sungai Patani sebagai
tempat bersawah padi dan dusun-dusun kecil, Sebatang Sungai Patani yang mengalir di
tengah-tengah daerah ini sebagai sumber air untuk bercucuk tanam.
Demografi : Penduduk daerah ini lebih kurang 24,615 jiwa.
Ekonomi dan Kekayaan alam: Pertanian adalah kerja asas bagi rakyat jelata kawasan
ini seluas 56,632 rai (50% dari kawasan seluruhnya) antara pertanian mereka adalah
berkebun Getah,Dokong,Durian rambutan manggis,lamngsat berladang limau asam dan juga
bersawah padi.
Kawasan Pentadbiran : Daerah Krong Pinang mempunyai 4 Mukim sahaja dengan 23
buah kampung antara nama kampung didaerah ini ialah :
(1).Mukim Krong Pinang , 9 buah kampung : 1.kg.Seke 2.kg.Berangai 3.kg.Kiyok
4.kg.Bangsal Weng 5.kg.Jerik 6.kg.Telok Serumai 7.Krong Pinang 8.kg.Lemuh. 9.kg.Repil.
(2).Mukim Saeb, 5 buah kampung : 1. kg.Dusung Kunyit 2. kg.Kuyae 3. kg.Kedudok 4.
kg.Saeb (termasuk kg.Batu Belat, Kg.Keladi, kg.Peceng, kg.Banggol Jerai.dan Kg.Telok
Setul) 5. Kg.Saeb dalam.
(3).Mukim Seladang (Hui Krating), 4 buah kampung : 1. kg.Seladang 2. kg.Kuwa 3.
kg.Beho 4. kg.Batu Ga(termasuk Kg.Baru)
(4).Mukim Purong, 4 buah kampung : 1. kg.Celong 2. kg.Purong 3. kg.Telok panas 4.
Kg.Lubok Kalo.
Agama dan Kebudayaan : Rakyat jelata 99 % terdiri dari kaum Melayu Islam, hanya
117 orang sahaja dari kaum Siam Budha mereka menetap dalam mukim Saeb dan Kupinang
sahaja adapun mukim Purong dan mukim Seladang tidak ada kaum Siam
langsung.mempunyai masjid 35 buah,satu daerah dalam wilayah Jala yang tidak ada Wat
(Candi). Disegi pendidikan pula mempunyai sekolah dasar Kebangsaan 10 buah, Sekolah
menengah kebangsaan 1 buah, Sekolah menengah agama rakyat (Sekolah Pondok) 2
buah,pondok tua (pesantren 1 buah,madrasah tahfiz Quran 3 buah.dan sekolah melayu
(tadika) 34 buah.

ۚ
َ ‫ين يُ ٰقَتِلُونَ ُكمۡ َواَل تَ ۡعتَ ُد ٓو ْا ِإ َّن ٱهَّلل َ اَل يُ ِحبُّ ۡٱل ُم ۡعتَ ِد‬
١٩٠ ‫ين‬ َ ‫يل ٱهَّلل ِ ٱلَّ ِذ‬ ْ ُ‫َو ٰقَتِل‬
ِ ِ‫وا فِي َسب‬
ِ ‫بِ ۡس ِم ٱهَّلل ِ ٱلر َّۡح ٰ َم ِن ٱلر‬
١ ‫َّح ِيم‬
1. Mərhəmətli, rəhmli Allahın adı ilə

1. Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

ۚ
َ ‫ين يُ ٰقَتِلُونَ ُكمۡ َواَل تَ ۡعتَ ُد ٓو ْا ِإ َّن ٱهَّلل َ اَل يُ ِحبُّ ۡٱل ُم ۡعتَ ِد‬
١٩٠ ‫ين‬ َ ‫يل ٱهَّلل ِ ٱلَّ ِذ‬ ْ ُ‫َو ٰقَتِل‬
ِ ِ‫وا فِي َسب‬
 ۚ
َ ‫ين يُ ٰقَتِلُونَ ُكمۡ َواَل تَ ۡعتَ ُد ٓو ْا ِإ َّن ٱهَّلل َ اَل يُ ِحبُّ ۡٱل ُم ۡعتَ ِد‬
١٩٠ ‫ين‬ َ ‫يل ٱهَّلل ِ ٱلَّ ِذ‬ ْ ُ‫َو ٰقَتِل‬
ِ ِ‫وا فِي َسب‬
190. (Ey mö´minlər!) Sizinlə vuruşanlarla siz də Allah yolunda vuruşun, lakin həddən
kənara çıxmayın. Allah həddi aşanları sevməz!

‫ث َأ ۡخ َرجُو ُكمۡۚ َو ۡٱلفِ ۡتنَةُ َأ َش ˆ ُّد ِم َن ۡٱلقَ ۡتˆ ۚ ِل َواَل‬ُ ‫ث ثَقِ ۡفتُ ُموهُمۡ َوَأ ۡخ ِرجُوهُم ِّم ۡن َح ۡي‬ ُ ‫َو ۡٱقتُلُوهُمۡ َح ۡي‬
‫ك َجˆ َزٓا ُء‬ َ ِ‫ˆٱقتُلُوهُمۡۗ َكˆ ٰ َذل‬
ۡ ˆَ‫تُ ٰقَتِلُوهُمۡ ِعن َد ۡٱل َم ۡسˆ ِج ِد ۡٱل َحˆ َر ِام َحتَّ ٰى يُ ٰقَتِلُˆˆو ُكمۡ فِيˆ ۖ ِه فَˆِإن ٰقَتَلُˆˆو ُكمۡ ف‬
١٩١ ‫ين‬ َ ‫ۡٱل ٰ َكفِ ِر‬
191. Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka, dan usirlah mereka
dari tempat mereka telah mengusir kamu (Mekah); dan fitnah itu lebih besar
bahayanya dari pembunuhan, dan janganlah kamu memerangi mereka di
Masjidilharam, kecuali jika mereka memerangi kamu di tempat itu. Jika mereka
memerangi kamu (di tempat itu), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi
orang-orang kafir.

‫وا لِنَبِ ٖ ّي لَّهُ ُم ۡٱب َع ۡث لَنَˆˆا َملِ ٗكˆ ا‬ ْ ُ‫وسˆ ٰ ٓى ِإ ۡذ قَˆˆال‬ َ ‫يل ِم ۢن بَ ۡعˆ ِد ُم‬ َ ‫َألَمۡ تَ َر ِإلَى ۡٱلمَِإَل ِم ۢن بَنِ ٓي ِإ ۡسˆ ٰ َٓر ِء‬
‫وا َو َمˆˆا لَنَˆˆٓا َأاَّل‬ ْ ُ‫ˆوا قَˆˆال‬ ْ ۖ ˆُ‫ب َعلَ ۡي ُك ُم ۡٱلقِتَˆˆا ُل َأاَّل تُ ٰقَتِل‬ َ ِ‫يل ٱهَّلل ۖ ِ قَا َل هَ ۡل َع َس ۡيتُمۡ ِإن ُكت‬ ِ ِ‫نُّ ٰقَتِ ۡل فِي َسب‬
‫ب َعلَ ۡي ِه ُم ۡٱلقِتَˆˆا ُل تَ َولَّ ۡو ْا ِإاَّل‬ َ ِ‫يل ٱهَّلل ِ َوقَˆ ۡˆد ُأ ۡخ ِر ۡجنَˆˆ̂ا ِمن ِد ٰيَ ِرنَˆˆا َوَأ ۡبنَٓاِئنَˆ ۖˆا فَلَ َّما ُكت‬
ِ ِ ‫نُ ٰقَتِ َل فِي َسب‬
ٰ
٢٤٦ ‫ين‬ َ ‫قَلِياٗل ِّم ۡنهُمۡۚ َوٱهَّلل ُ َعلِي ۢ ُم بِٱلظَّلِ ِم‬
246. Apakah kamu tidak memperhatikan pemuka-pemuka Bani Israel sesudah Nabi
Musa, yaitu ketika mereka berkata kepada seorang Nabi mereka: "Angkatlah untuk
kami seorang raja supaya kami berperang (di bawah pimpinannya) di jalan Allah".
Nabi mereka menjawab: "Mungkin sekali jika kamu nanti diwajibkan berperang,
kamu tidak akan berperang." Mereka menjawab: "Mengapa kami tidak mau
berperang di jalan Allah, padahal sesungguhnya kami telah diusir dari kampung
halaman kami dan dari anak-anak kami?" Maka tatkala perang itu diwajibkan atas
mereka, mereka pun berpaling, kecuali beberapa orang saja di antara mereka. Dan
Allah Maha Mengetahui orang-orang yang lalim.
ٓ
َ ‫ار هُمۡ فِيهَا ٰ َخلِ ُد‬
٣٩ ‫ون‬ ِۖ َّ‫ص ٰ َحبُ ٱلن‬ َ ‫ُوا ‍بَِٔا ٰيَتِنَٓا ُأ ْو ٰلَِئ‬
ۡ ‫ك َأ‬ ْ ‫ُوا َو َك َّذب‬
ْ ‫ين َكفَر‬
َ ‫َوٱلَّ ِذ‬
39. Dan orang-orang kafir yang mendustakan ayat-ayat keterangan kami, mereka itu
ialah ahli Neraka, mereka kekal di dalamnya.

َ ‫ٱلرِّجˆˆا ِˆل َوٱلنِّ َسˆٓا ِء َو ۡٱل ِو ۡلˆ ٰ َد ِن ٱلَّ ِذ‬

‫ين‬ َ ‫ين ِم َن‬
َ ِ‫ضˆ َعف‬ ۡ َ‫يل ٱهَّلل ِ َو ۡٱل ُم ۡست‬
ِ ِ‫ون فِي َسب‬ َ ُ‫َو َما لَ ُكمۡ اَل تُ ٰقَتِل‬
‫ٱج َعل لَّنَا‬ۡ ‫نك َولِ ٗيّا َو‬ َ ‫ٱج َعل لَّنَا ِمن لَّ ُد‬ ۡ ‫ون َربَّنَٓا َأ ۡخ ِر ۡجنَا ِم ۡن ٰهَ ِذ ِه ۡٱلقَ ۡريَ ِة ٱلظَّالِ ِم َأ ۡهلُهَا َو‬
َ ُ‫يَقُول‬
٧٥ ‫صيرًا‬ ِ َ‫نك ن‬ َ ‫ِمن لَّ ُد‬
75. 72. Dan sesungguhnya ada di antara kamu: Orang-orang yang sengaja
memberat-beratkan dirinya (juga orang lain, daripada turut mara ke medan perang).
Kemudian kalau kamu ditimpa kemalangan (tercedera atau terbunuh) dia berkata:
Sesungguhnya Allah telah mengurniakan nikmat kepadaku, kerana aku tidak turut
berperang bersama-sama mereka.

َ ˆُ‫ِّين ُكلُّ ۥهُ هَّلِل ۚ ِ فَˆِإ ِن ٱنتَهَˆ ۡˆو ْا فَˆِإ َّن ٱهَّلل َ بِ َمˆˆا يَ ۡع َمل‬
‫ˆون‬ ُ ‫ˆون ٱلˆد‬ َ ‫َو ٰقَتِلُوهُمۡ َحتَّ ٰى اَل تَ ُك‬
َ ˆ‫ˆة َويَ ُك‬ٞ ˆَ‫ون فِ ۡتن‬
٣٩ ‫ير‬ ٞ ‫ص‬ِ َ‫ب‬
39. Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah dan (sehingga) menjadilah
agama itu seluruhnya (bebas) bagi Allah semata-mata. Kemudian jika mereka
berhenti (dari kekufurannya dan gangguannya, nescaya mereka diberikan balasan
yang baik) kerana sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang mereka
kerjakan.

Artikal sudah edit