Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M 1

2 Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M

 Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Penasihat
K.H. M. Ihya Ulumiddin
Hamidan lillahi tabaraka wa ta’ala. Wa mushalliyan ‘ala Rasulillahi Prof. H. Indra Djati Sidi, Ph.D.
wa alihi wa shahbihi ajma’in. Amma ba’du. K.H. Imam Mawardi
Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Rasulullah  K.H. Djunaidi Sahal, S.Ag.
bersabda: “Didiklah anak-anak kalian 3 pekerti; cinta Nabi kalian, Prof. Dr. H. M. Nizarul Alim
cinta keluarga beliau (Ahlul Bait), dan membaca al-Qur`an….” (H.R. at- Dr. H. Soehardjoepri, M.Si.
Thabarani, juga disebut oleh Imam as-Suyuthi dalam al-Jami’ al- Pemimpin Umum
Shaghir). Belajar membaca, memahami, dan mengamalkan al- Bahtiar H.S., CIFP.
Qur`an itu sangat penting. Namun lebih penting dari itu adalah
belajar, memahami, dan mengamalkan cinta kepada Nabi Pemimpin Redaksi
Muhammad  dan keluarga beliau. Muhtar Tajuddin, S.Hum.

Mengenai hutang jasa kita kepada Ahlul Bait, cukuplah fakta Dewan Redaksi
sejarah bahwa merekalah yang membawa cahaya Islam hingga Bahtiar H.S., CIFP
tiba di Nusantara. Hampir semua anggota Walisongo adalah Masitha A.S., M.Hum.
termasuk Ahlul Bait. Mereka mendidik dan mengkader ulama Muhtar Tajuddin, S.Hum.
dan kiai yang kemudian menyebarkan Islam ke berbagai Staf Redaksi
pelosok Nusantara. Hingga sampailah cahaya Islam itu ke Muhim Kamaluddin, M.PI.
dalam hati kita. Alhamdulillah. Majalah kita kali ini mengangkat Nanang Qosim, M.PI.
fokus dengan judul “Anak Cucu Rasulullah  - AHLUL BAIT - Suci Fakhriyah Dinina
dan Dicintai”.
Administrasi
Saran dan kritik dari segenap pembaca senantiasa kami Irvan Haryadi, S.Si.
nantikan untuk perbaikan majalah ini. Silahkan dikirim ke email
redaksi.alharomain@gmail.com. Terima kasih. Jazakumullah Desain Grafis
ahsanal jazaa’. Rahmad Hidayat

 Redaksi Marketing & Iklan

Noven Lukito H.S., S.Ei.
KANTOR PUSAT: KOMPLEKS SENTRA DAKWAH AL HAROMAIN, Jl. Ketintang Madya I No 6c Surabaya Telp.
085100518810, 031-58251469. Produksi
CABANG dan UNIT PENGHIMPUN ZIS (UPZ) LAZIS AL HAROMAIN : 1. SURABAYA: Jl. Ketintang Madya I no 6C
Surabaya Telp. 085850564278 (Ust. M.Muflih, S.Pd.) 1. UPZ Rungkut: Pesma Al Iqbal Yusuf 085852624864; 2. UPZ Ahmad Wahib Hilmi, S.Pd.
Kenjeran: Ponpes At Tanwir Jl. Cumpat Kulon Nambangan Surabaya Ust. Muslim 081234927527; 3 . UPZ Gubeng:
Pesma Baitul Hikmah, Ariha Telp. 0315035600; 4. UPZ Masjid Sayyid Abbas Jl. Keputran Kejambon I no 72 Surabaya Majalah Al-Haromain
(Ust. Mukri 085103808180); 5. UPZ Masjid Ar Rabithah, Jl. Tambak Wedi Gg Lebar Surabaya, (Ust. Sadenur
082231745313); 2. MALANG RAYA: Villa Adelweis Kav. 8 Ngaglik Batu, Telp. 085100110070/081230115957 (Ust. diterbitkan oleh
Fachrizal Zoki Anggoro, S.E.); 1. UPZ Ponpes Al Inshaf Pujon (Ust. Ahmad Fuad Yasin, 0341542 0805 / 081 334 224
814) | 2. UPZ NGANTANG: Ponpes Al Urwatul Wutsqo Ngantang (Ust. Masyhur Farohi, 081 334 174 820) ; 3. UPZ LAZIS AL-HAROMAIN
Ponpes As Sabili Pondok Agung Kasembon (Ust. Muhammad Rofid, 081 330 668 939 / 085 627 651 77); 4. UPZ
KASEMBON: Ponpes Al Qoyyim Kajang Kasembon (Ust. M. Ali Shobirin 081 335 897 113); 7. UPZ TUREN (Ustdz.
Reni, 0822 45 3663 50); 3. DIY YOGYAKARTA: Komplek Masjid Almuttaqien RT 2 RW61 Kembang, Ds. Maguwoharjo,
Alamat Redaksi & Iklan
Kec. Depok, Kab. Sleman, Yogyakarta, Telp. 081336011899 (Ust. Agus Sofwan); 4. KAB. JOMBANG: Parimono Gg. Jl. Ketintang Madya I/6C
Masjid 2 No. 14A, Jombang, Telp. 088230919859/081230966050 (Ust. Nur Zamzami); 1. UPZ SUMOBITO: LPI Al Surabaya 60231
Misbah, Sumobito (Ust. Umar Hamdan 082338192693); 2. UPZ WONOSALAM: Ponpes Ath Tholib, Wonosalam (Ust.
Mumfaizin 085130300056); 3. UPZ JOMBANG KOTA (Ust. Ali Imron 081216458459); 4. UPZ NGORO: Ponpes Al Telp. 031-58251469
Washoya, Ds Kertorejo, Kec. Ngoro (Ust. Ahmad Mubin 083232027630); 5. KAB. KEDIRI: Jl. Sahabat Ketangi, Ds.
Bringin, Kec. Badas, Kab. Kediri, Telp. 08113620222/082141744248 (Ust. Muh. Noval); 6. KAB. TUBAN : Jl. 0851 0051 8810
Merakurak, RT 02/ RW 01 Ds. Bogorejo,Telp. 081249661280 (Ust. Fredy Saputra); 1. UPZ BANGILAN: Desa Bangilan
Kec. Bangilan. Kab. Tuban. (Gus Shobah : 085334873511) | 2. UPZ TAMBAK BOYO: Desa Kenanti RT. I RW 1 Kec. redaksi.alharomain@gmail.com
Tambak Boyo, Tuban (Ust. Widi 08214362497) | 3. UPZ INSAN KAMIL: Perum Karang Indah Blok AA No.30 Telp.
0356-321519 (Ust. Agus M. 081556404171); | 4. UPZ SEMANDING: Ponpes Al-Mubarok, Ds. Penambangan Kec. www.lazisalharomain.org
Semanding, Tuban, (Ust. Fatoni HP. 082331847565); 7. KAB. LAMONGAN: Jl. Sunan Giri Ruko LTC Blok B No 20
Lamongan, Telp. 085758303665 (Ust. Sun’an F., SE.); UPZ SUGIYO: Ds. Guyangan Sugiyo Lamongan (Ust. Muhyiddin,
Hp. 03227735736); 8. DKI JAKARTA: Jl. H. Syahrin No.3, Gandaria Utara Kebayoran Baru Jaksel, Telp 085784831833
(Ust. Roy Qurrotu Ainin, S.M.); 9. KAB. SIDOARJO: Kalak RT.14 RW 4 Pagerwojo Buduran, Telp 085731933922/
085105287899 (Ust. Muhammad Faiz Amin, S.Ag.); 10. KOTA KEDIRI: Perum Permata Hijau Blok A-12, Kel.
Singonegaran, Kec. Pesantren, Kota Kediri, Telp. 08125924368 (Ust. M. Dedy Eko Trisyono Safari, SE.,Ak.), UPZ
KRAS : LPI Al Barokah, Jl. Raya Kras Kediri (Ust. Hadlirin, Hp. 085235591731);11. KAB. GRESIK: Jl. Dr. Wahidin
Soedirohusodo N. 59, Gresik Telp. 081230984751 (Ust. Husnun Nadzor, S.Ag.); UPZ KEDAMEAN : Jl. Taman Angsana
V No.16 Kedamean Gresik 085101641966 (Ust. Sulisman); 12. KAB. PONOROGO: MTs. Al Imam Jl. Trenggalek Ds.
Sawo, Kec. Sawo Telp. 085235530354 (Ust. Sukaryadi, S.Pd); 13. TULUNGAGUNG RAYA : Perum Puri Jepun Permai
I No. 11 Tulungagung Telp.0813 2079 2077 (Ust. Ferry Agung); UPZ KEDUNGWARU: LPI Al Azhar, Jl. Pahlawan Gg
I Rejoagung, Kedungwaru Tulungagung (M. Abd. ‘Adzim 082234996151);UPZ Kota: Ponpes Ribath (Ust. Abil
08523554972); 2 I UPZ Karangan: Ponpes Global Al Ibtikali (Ust. Hanafi 082337071442); 3 I UPZ Pogalan: (Ust. Prayit
087755269292); 14. BOJONEGORO : Jl. Raya Baureno Depan LP Ma'arif NU SMP-SMA Ahmad Yani , Dsn. Ngampo ISSN
Rt. 003/RW. 002 Desa Pasinan, kecamatan Baureno Kab. Bojonegoro, Telp 087874619404 (Ust. Suhardi, S.H.).
UPZ Khusus di bawah koordinasi Pusat: 1. UPZ BANGKALAN: Pesma Al Kayyis, Jl. Telang, Kamal, Bangkalan 2302-1055
(Fatqi 082337129040); 2. UPZ PARON: Ponpes Nurul Haromain 3 Jambangan Paron Ngawi, (Ust. Miftahul Ulum Ukuran
082133864333); 3. UPZ MAGETAN: YPI Ulil Albab Parang Magetan (Ust. Munir, Hp. 0812 596 7912); 4. UPZ PASURUAN 25,5 x 17,5 cm
: Tumpuk Sambisirah, Wonorejo Pasuruan (Us. Mu’thi 081 334 142 567); 5. UPZ CILACAP: Ponpes Al Wiqoyah, dsn.
Mulyadadi, Ds. Kamulyan, Kec. Bantarsari, Cilacap (Ust. Mustholih 05227447627); 6. UPZ PURWAKARTA: Rumah Tebal
Baca Al Futuh Tanjung Wari, Ds. Cirede, Kec. Cempaka, Purwakarta, (Ust. Kirom HP. 082312698583); 7. UPZ 40 hal + cover
BOJONEGORO : Ponpes Al Haromain Jl. Hartono No. 8 (Belakang Bank Jatim) Telp. 081515913717; 9. UPZ SUMEDANG
: Ponpes. Terpadu Adzkiya Mansyaul Hikam, Dsn Cipatat Ds. Sekarwangi Kec. Buah Dua Sumedang Jabar (Ust. Terbit
MH.Hendri 085797139331);10. UPZ PAMEKASAN: Pesantren Darul Hijrah, Pamekasan Madura, Telp 085259899862 Tiap awal bulan
(Dh. Syarif); 11. UPZ PRIGEN: Madin Al Ulya, Jl. Pesangggrahan Rt05 Rw06 Tretes, Kec. Prigen Pasuruan. (Ust. Format
Azaim 0857 5508 2233); 12. UPZ BALIKPAPAN: Perum Sumber Indah, Jl. LKMD Blok L Rt35 KM 4 Belakang UNTRI
Balikpapan Utara (Ust Badri 0853 8799 9296). Majalah

Edisi 185Edisi
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula1442
- Safar 1443HH || September
Desember 2021
2020 M
M 3
[ DAFTAR ISI ] Edisi 185 Rabiul Akhir - Jumadil Ula 1443 H |Desember 2021 M

FOKUS UTAMA MUTIARA QUR’AN

Anak Cucu Rasulullah  Meningkatkan Kualitas Agama
AHLUL BAIT Dalam syariat Islam ajaran pasrah kepada
Suci dan Dicintai Allah  muncul dengan bahasa tawakkal kepada
Allah , pasrah dan ridla berjalan di atas kehendak
dan kuasa-Nya dengan suatu keimanan dan
keyakinan bahwa itulah yang terbaik, dan ada
banyak sekali kebaikan di dalam kehendak-Nya.
“Karena sangat mungkin kamu tidak menyukai sesuatu,
padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang
banyak.” (Q.S. an-Nisa`: 19)

6
@muhibbiin

Apabila al-Qur’an itu suci dan disucikan,

maka ahlul bait adalah manusia-manusia
yang medapatkan fasilitas dari Allah  untuk

shutterstock.com
disucikan, karena mereka adalah anak
keturunan manusia suci, Rasulullah
Muhammad 
20

SAPA REDAKSI .................................................. 3 M U H AS A B A H

DAFTAR ISI ........................................................ 4  Refleksi ......................................................... 18
FO KUS Ustadz Tahrir dan Jalan Dakwah
 Teropong ...................................................... 5 yang Terus Mengalir
Meng-Ahlulbait-kan Ahlul Bait
 Tombo Ati .................................................... 28
KELUARGA Bahaya Hasud
 Keluarga Sakinah ......................................... 24
Memanfaatkan Pintu Surga Terbaik RAGAM
(Bagian 2)  Uswah ............................................................ 22
 Cerita Mini (Cermin) ................................... 34 Al-Habib Umar Bin Abdurrahman
Luka di Kaki Alif Al-Atthas; Sang Penyusun Ratib
Al-Atthas
KO NSULTASI
 Konsultasi Agama ........................................ 10  Kolom Anda ................................................. 26
Bermakmum kepada Imam yang Etika Pinjam dan Meminjamkan Uang
Beda Madzhab
WAWASAN
 Konsultasi Kesehatan .................................. 12
 Zona Pendidikan .......................................... 16
Obat Kimia vs Obat Herbal
Mengelola KBM Online yang Berkualitas

NGAJI  Ekonomi Islam ............................................. 32

Praktik Akad Musyarakah Mutanaqishah
 Tadabbur Al-Qur’an ................................... 14
Syariat Cinta Ahlul Bait
 Mutiara Hadits ............................................. 30
Berbelas Kasih

4 Edisi
Edisi 171185 Rabiul -Akhir
Muharram Safar- 1442
Jumadil
H | Ula 1443 H |2020
September Desember
M 2021 M

Meng-Ahlulbait-kan Ahlul Bait
Bahtiar HS
Pemimpin Umum
Majalah Al Haromain
bahtiarhs@gmail.com
A
da 2 riwayat hadits
dengan matan
(redaksional) yang
mirip. Hadits yang pertama
sudah familiar di telinga kita.
Rasulullah  bersabda, “Aku
tinggalkan kepada kalian dua
perkara, yang kalian tidak akan
tersesat selamanya selama kalian
berpegang dengan kedua-duanya,
yaitu kitab Allah (Al-Qur’an) dan
Sunnahku.” (H.R. Al-Hakim).
Hadits yang kedua, kurang
familiar atau jarang kita
dengar. “Aku tinggalkan kepada
kalian dua perkara, yang kalian
tidak akan tersesat selamanya
selama kalian berpegang dengan
kedua-duanya, yaitu kitab Allah
(Al-Qur’an) dan Ahlul baitku.”
(H.R. Muslim)
Tamassuk dalam
redaksional kedua hadits di
atas semakna dengan al-
i’tisham yang berarti
berpegang teguh dan
menggenggam kuat agar
tidak terlepas. Di zaman yang
serba fitnah hari ini,
berpegang teguh pada dua
perkara itu bukanlah hal yang
mudah. Nabi  meng-
gambarkan sulitnya hal
tersebut dalam sabdanya,
“Akan datang kepada manusia
suatu zaman, dimana orang
EdisiEdisi
185170
berpegang teguh pada agamanya
seperti orang yang menggenggam
bara api.” (H.R. at-Tirmidzi)
Kedua hadits tersebut
mengisyaratkan kedudukan
As-Sunnah dan Ahlul bait
sebagai bagian tak terpisah-
kan dari dua-tiga perkara
penting warisan Nabi  ini.
Artinya, kedudukan Ahlul bait
sama pentingnya dengan
kedudukan Sunnah Nabi 
sebagai sendi agama Islam.
Dalam kaitan berpegang
teguh dengan Al-Qur’an dan
As-Sunnah, kaum muslimin
sudah sangat mafhum.
Memang itulah dua warisan
Baginda Nabi  kepada kita
yang harus kita pegangi
sebagai suluh dalam
kehidupan agar kita selamat
dunia akhirat. Namun dalam
perkara Ahlul Bait, kita
mendapati sikap yang
berbeda pada sebagian umat.
Perbedaan sikap itu bisa
jadi berangkat dari anggapan
bahwa Ahlul Bait pun manusia
biasa. Yang bisa salah dan
lupa. Namun terkadang
perlakuan terhadap Ahlul Bait
jatuh pada menghinakan atau
merendahkannya. Bahkan
menzaliminya. Na’udzubillah
min dzalik! Hanya karena
perbedaan pandangan politik,
atau karena pendapat atau
kritik-kritiknya keras
bertentangan dengan suatu
pihak, maka mereka
melakukan persekusi dan
kriminalisasi terhadap Ahlul
Bait. Misalnya apa yang
menimpa pada seorang Ahlul
Bait yang media sampai tidak
boleh menyebutkan namanya,
yang sekarang mendekam di
penjara atas perkara yang
masyarakat menilai tidak
Edisi 171Akhir
Rabiul
Dzulhijjah-1441
Jumadil
Muharram Ula 1443
- -Muharram
Safar
14421442
www.cnnindonesia.com
[ TEROPONG ]
layak beliau mendapatkan
vonis itu. Ahli hukum seperti
Prof. Refly Harun bahkan
menyatakan sepatutnya
beliau bebas demi hukum.
Seharusnya kita kembali
mengingat kedua hadits ini.
Kedudukan Ahlul bait sama
penting dengan kedudukan
As-Sunnah. Mereka adalah
suluh bagi kehidupan kita.
Mencintai, menghormati, dan
memuliakan mereka adalah
bagian dari kewajiban, karena
sama halnya dengan
mencintai, menghormati, dan
memuliakan kakeknya,
Baginda Nabi . Mencintai
Ahlul Bait pada dasarnya
semata sebab kecintaan kita
kepada beliau .
Sesungguhnya kita hanya
perlu adil terhadap mereka
para Ahlul Bait. Jika kepada
sesama manusia kita mesti
nguwongno uwong, kepada Nabi
mesti nabekno Nabi, dan kepada
Allah kita mesti mengeranno
pengeran, maka kepada Ahlul
bait pun kita mesti meng-
ahlul-bait-kan Ahlul Bait.
Menempatkan Ahlul Bait pada
tempat dan kedudukannya
yang tepat. Mereka memang
manusia biasa, tetapi dalam
darahnya mengalir darah suci
Baginda Nabi , yang kita
tidak memilikinya. Maka,
mencintai, menghormati, dan
memuliakan mereka sebab
keistimewaan yang mereka
miliki itu adalah hak yang
mesti kita penuhi. Cukuplah
jika Imam as-Syafi’i
mengatakan, “Jika dosaku
karena kecintaan kepada keluarga
Muhammad (Rasulullah ), maka
aku tidak akan bertaubat dari
dosa itu.”
Wallahu a’lam. 
H |HDesember
| Agustus2021
September 2020MM 5
 [ FOKUS UTAMA ]
Anak Cucu Rasulullah 
AHLUL BAIT
Suci dan Dicintai
K.H. M. Ihya Ulumiddin
Aminul ‘Am Persyada Al Haromain,
Pengasuh Ma’had Nurul Haromain
Pujon - Malang
alwasath.blogspot.com
P
ara ahli tafsir berbeda-
beda ketika menafsir-
kan makna al-kautsar
dalam firman Allah :
“Sesungguhnya Aku (Allah)
memberimu (Nabi Muhammad) al-
kautsar.“ (Q.S. al-Kautsar:1)
Di antara maknanya
adalah; anak cucu yang
banyak. Mereka mengatakan
bahwa hal ini karena surat al-
Kautsar diturunkan untuk
memberikan bantahan pada
orang-orang kafir yang
melecehkan Rasulullah 
yang tidak memiliki anak-anak
(lelaki). Tepatnya anak lelaki
beliau wafat ketika masih
kecil. Jadi makna ayat
tersebut adalah:
“Sesungguhnya Allah 
memberi beliau  anak
keturunan yang terus eksis
sepanjang zaman.” 1
Kebenaran dari janji
Allah  ini adalah kita bisa
menyaksikan betapa banyak
6 Edisi
Edisi 171185 Rabiul -Akhir
Muharram
dari ahlul bait yang meski
sempat mengalami nasib
dibunuh oleh tangan-tangan
jahat dari kalangan
pemerintahan zhalim, tetapi di
kemudian hari sampai saat ini,
dunia ini penuh dengan ahlul
bait, yaitu anak cucu
Rasulullah . Keberadaan
mereka dan persambungan
nasab mereka dengan
Rasulullah  sangat bisa
dipertanggungjawabkan
secara ilmu dan bukan klaim-
klaim yang tidak berdasar.
Eksistensi dan Kesucian Ahlul
Bait
Isyarat eksistensi ahlul
bait secara nyata juga ter-
dapat dalam firman Allah :
“..Katakanlah: ‘Aku tidak
meminta kepadamu sesuatu
upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang pada keluarga
Nabi’. Dan siapa yang
mengerjakan kebaikan akan Kami
tambahkan baginya kebaikan
pada kebaikannya itu.
Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha
Mensyukuri.“ (Q.S. As-Syura:
23)
Di sini Allah 
memerintahkan kepada
Safar- 1442
Jumadil
H | Ula 1443 H |2020
September
Rasulullah  supaya
menegaskan bahwa jasa
besar beliau kepada umat
berupa menyampaikan risalah
tauhid hendaklah dihargai
dengan salah satunya
memberikan mawaddah atau
kecintaan yang teguh dan
langgeng yang diberikan
kepada anak cucu keturunan
beliau .
Menurut Imam al-Qasimi
dalam tafsirnya (Mahaasin at-
Ta’wiil, 8/365), kata al-Qurbaa
dalam ayat ini bukan sanak
kerabat secara umum,
melainkan anak cucu
keturunan beliau  yang oleh
karenanya ditegaskan dengan
teks fi qurbaa. Jika yang
dimaksudkan secara umum,
maka teksnya adalah li dzawil
qurbaa. Artinya jika mawaddah
itu dituntut agar diberikan
kepada ahlul bait, berarti ahlul
bait memang nyata adanya
sepanjang masa sampai
Allah  menutup kehidupan
dunia ini.
Rasulullah  bersabda:
“...dan keduanya (al-Qur’an dan
ahlul bait) tidak akan pernah
berpisah sehingga keduanya
datang kepadaku (kelak) di telaga
(pada hari Kiamat)...” (H.R. at-
Turmudzi, kitab al-Manaaqib,
dari Zaid bin Arqam )
Jika al-Qur’an al-Karim
dijamin oleh Allah  untuk
Desember
M 2021 M
terus dijaga eksistensi dan
keasliannya sebagaimana
dalam firman-Nya:
“Sesungguhnya Kami-lah yang
menurunkan al-Quran, dan
sesungguhnya Kami benar-benar
memeliharanya” (Q.S. al-Hijr: 9),
maka berdasarkan hadits ini
ahlul bait, anak cucu
Rasulullah , juga men-
dapatkan penjagaan dari-Nya.
Apabila al-Qur’an itu suci
dan disucikan, maka ahlul bait
adalah manusia-manusia
yang medapatkan fasilitas
dari Allah  untuk disucikan,
karena mereka adalah anak
keturunan manusia suci,
Rasulullah Muhammad .
Allah  berfirman:
“…Sesungguhnya Allah hanya
bermaksud hendak menghilangkan
kotoran (dosa) dari kamu, hai
ahlul bait, dan mensucikan kalian
sesuci-sucinya.” (Q.S. al-Ahzab:
33)
Jaminan kesucian ini begitu
sangat serius sehingga harus
dimulai dengan teks (innamaa)
yang memiliki makna hanya
serta ditutup dengan
penegasan di akhir kalimat
dengan teks “sesuci-sucinya” di
mana semua ini memberikan
pesan bahwa cara Allah 
mensucikan ahlul bait berbeda
dengan cara pensucian
manusia selain mereka. Imam
Yusuf bin Ismail An-Nabhani
memberikan catatan: “Dan
sungguh engkau telah
mengerti bahwa kotoran (ar-
rijs) mencakup segala dosa
dan kekurangan di mana
bentuk terburuk adalah
kekafiran. Jadi mereka (ahlul
Edisi 185 Edisi
bait) adalah kaum yang
memang disucikan oleh
Allah  sehingga tak akan ada
cacat dan penyimpangan
dalam agama dan keyakinan
mereka.” 2
Kesucian ahlul bait ini juga
ditegaskan oleh Rasulullah :
“Semua sebab (jalinan
kemertuaan) dan nasab (jalinan
keturunan) terputus pada hari
Kiamat kecuali sebab dan
nasabku.” (H.R. ath-Thabarani
dalam al-Mu’jam al-Kabir, dari
Ibnu Abbas )
Hadits ini mengandung
jaminan terjaganya ahlul bait
dari kekafiran. Jika tidak
demikian halnya, maka tentu
Rasulullah  tidak
diperkenankan memberikan
pengecualian karena kekafiran
adalah faktor terbesar
terjadinya keterputusan
sebab dan nasab. Jadi
persambungan nasab ahlul
bait dengan beliau  pada
hari Kiamat adalah hujjah
bahwa mereka tidak akan
pernah lepas dari agama
Islam yang suci.3
Rasulullah  bersabda:
“Aku memohon kepada Tuhanku
agar tidak memasukkan
seorangpun dari ahli baitku ke
dalam neraka, lalu Dia pun
mengabulkanku.” (H.R. Abu al-
Qasim bin Busyran dalam Al-
Amaali dari Imran bin
Hushain, juga Al-Jami as-
Shaghir, no: 4605)
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1443
- Safar
1442 H
Ahlul Bait adalah Jimat
Pengaman Bumi
Kesucian ahlul bait yang
memang dikehendaki oleh
Allah  menjadikan mereka
sebagai salah satu anugerah-
Nya untuk umat manusia.
Ahlul bait adalah jimat bagi
umat Rasulullah  sebagai-
mana dalam sabda beliau:
“Bintang-bintang adalah
keamanan bagi penduduk langit
dan ahlu baitku adalah keamanan
bagi umatku.” (H.R. ath-
Thabarani dalam al-Mu’jam al-
Kabir, dari Salamah bin al-
Akwa’ )
Imam Yusuf bin Ismail
An-Nabhani menjelaskan:
“Keberadaan ahlul bait di
muka bumi adalah keamanan
secara umum bagi penduduk
bumi dan secara khusus bagi
umat beliau . Yaitu aman
dari siksaan (Allah ). Ini
tidak hanya berlaku secara
khusus bagi ahlul bait yang
shalih. Akan tetapi,
keistimewaan yang mulia ini
adalah karena ada unsur
kenabian, terlepas apakah
pada diri orang yang memiliki
unsur ini ada sifat yang terpuji
maupun tidak terpuji.”4
Sungguh indah gubahan
syair Imam Abdurrahman
Addiba’i:
Ahlu bait al-Musthafa yang suci-
suci, merekalah keamanan bagi
bumi, maka camkanlah!
H || Desember
September2021
2020MM 7
 Mencintai Ahlul Bait: Bukti
Iman dan Kenormalan Nalar
Dengan demikian, maka
mencintai ahlul bait adalah
sesuatu yang bukan hanya
tuntutan iman belaka,
melainkan juga selaras
dengan nalar normal
manusia. Allah  berfirman:
“..Katakanlah: ‘Aku tidak
meminta kepadamu sesuatu
upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang pada keluarga
Nabi’. Dan siapa yang
mengerjakan kebaikan akan Kami
tambahkan baginya kebaikan
pada kebaikannya itu.
Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha
Mensyukuri.“ (Q.S. As-Syura:
23)
“Jika Anda mengatakan
bahwa meminta upah atas
menyampaikan risalah dan
wahyu tidaklah diperbolehkan
berdasarkan firman Allah 
dalam kisah Nabi Nuh  dan
para nabi lain; ‘Dan aku sekali-
kali tidak minta upah kepadamu
atas ajakan itu, upahku tidak lain
hanyalah dari Tuhan semesta
alam.’ (Q.S. As-Syuara’: 145),
maka aku menjawab:
‘Memang sedikitpun tidak ada
perselisihan bahwa tidaklah
diperbolehkan meminta upah
atas menyampaikan risalah.
Tetapi masih tersisa jawaban
tentang firman Allah : [illal
mawaddata fil qurbaa]’.
Jawabannya adalah: ‘Aku
tidak meminta upah dari
kalian kecuali mawaddah. Ini
pada hakikatnya adalah bukan
upah, karena sesungguhnya
mawaddah di antara sesama
kaum muslimin saja
merupakan hal yang wajib.
Jika terkait hak seluruh kaum
muslimin saja demikian
halnya, maka tentu terkait
ahlul bait lebih penting lagi.’”
Juga mungkin saja bahwa
hal ini, yaitu upah berupa
mawaddah, adalah termasuk
taqnin (aturan yang
dibakukan/Qanun) dari Sang
Pencipta. Dialah Pencipta,
Pemilik, Pengatur dan Maha
Mengetahui seluruh alam ini,
yang oleh sebab itulah Dzat-
Nya yang suci berdiri sendiri
dalam membuat Qanun, yaitu
bahwa upah dari risalah
adalah mencintai ahlul bait dan
bahwa mencintai mereka
adalah kewajiban syariat. 5
Rasulullah  bersabda:

Imam al-Hasan bin Ali 

dan juga Ibnu Abbas 
mengatakan: “Maksud teks:
‘Dan siapa yang mengerjakan
kebaikan’ adalah mencintai kami
ahlul bait.” Artinya teks ini
adalah penguatan (taukid)
teks illal mawaddata fil qurba.

Imam As-Sudiyy, seperti

dinukil oleh Imam al-Qurthubi
dalam tafsirnya mengatakan:
“Allah Maha Pengampun
artinya mengampuni dosa-
dosa keluarga Nabi
Muhammad  dan sangat
menghargai kebaikan-
kebaikan mereka.”

Imam Alauddin al-

Baghdadi atau dikenal dengan
Imam al-Khazin dalam
tafsirnya (4/98) mengatakan:
@muhibbiin

8 Edisi
Edisi 171185 Rabiul -Akhir
Muharram Safar-1442
Jumadil
H | Ula 1443 H |2020
September Desember
M 2021 M
“Cintailah Allah karena nikmat-
nikmatNya yang diberikan kepada
kalian, dan cintailah diriku sebab
kecintaan kepada Allah, dan
cintailah ahlu baitku sebab
kecintaan kepadaku.” (H.R. at-
Turmudzi, kitab Al-Manaqib,
dari Ibnu Abbas )
Imam asy-Syafii
mengatakan: “Jika mencintai
keluarga Muhammad adalah
penyimpangan, maka silahkan
manusia dan jin bersaksi
bahwa aku orang yang
menyimpang. Duhai ahlul bait
Rasulullah, kecintaan pada
kalian adalah kewajiban dari
Allah  di dalam al-Qur’an
yang diturunkan-Nya.
Cukuplah menunjukkan
betapa tinggi derajat kalian
bahwa sesungguhnya
seseorang yang mengerjakan
shalat tanpa bershalawat atas
kalian, maka shalatnya tidak
sah.”
Membenci Ahlul Bait adalah
Sumber Kehinaan dan
Kehancuran
Sungguh mencintai ahlul
bait menjadi sebab sebuah
komunitas (bangsa) langgeng
dan berkembang. Sebaliknya
membenci mereka menjadi
sebab sedikit keberkahan dan
bahkan akan mengalami
kehancuran.
Oleh karena itu
disebutkan bahwa; “Tidak ada
rumah (desa/negara) yang
memusuhi ahlul bait kecuali
pasti mengalami kerusakan.
Tidak ada anjing yang
menggonggong kepada
mereka kecuali anjing itu pasti
terkena bisul-bisul (gudiken
[Jawa]).”
Sudah banyak sekali
terbukti nyata dan menjadi
kaidah baku bahwa mencintai
dan memuliakan ahlul bait
menjadi sebab seseorang
mendapat penerimaan
Edisi 185 Edisi
khalayak (qabul) dan
kesuksesan. Sebaliknya juga
demikian, membenci mereka
menjadi jalan kehinaan dan
kerendahan. Imam Ibnu
Abdurrahman al-Fasi
mengatakan: “Berdasarkan
pengamatan bisa dimengerti
bahwa seseorang yang
menyakiti ahlul bait pasti
mendapatkan siksaan segera
di dunia, dan kiranya; ‘Sungguh
siksa akhirat itu lebih
menyakitkan.’ (Q.S. Thaha: 27)”
Imam Muhammad
Bannani al-Kabir
memperingatkan: “Tidak halal
bagi siapapun merusak
kehormatan ahlul bait,
mencela dan mencacat
mereka meskipun mereka
barangkali telah berbuat salah
dan menampilkan akhlak yang
buruk, karena sesungguhnya
telah dinyatakan bahwa sebab
kebaikan kondisi adalah
dengan mencintai mereka,
dan sebab kerusakan adalah
menelantarkan, memusuhi,
dan menyakiti mereka.
Jika memuliakan,
memperhatikan, dan berbuat
baik secara khusus kepada
anak keturunan orang-orang
shalih berdasarkan firman
Allah : ‘Dan ayah keduanya
adalah seorang yang shalih.’
(Q.S. al-Kahfi: 82), lalu
bagaimanakah dengan putera
para wali? Dengan putera
syuhada’? Dengan putera
shiddiqin? Dengan putera
para nabi para rasul? Dan
bagaimana pula dengan anak
cucu Rasulullah  penghulu
para utusan dan makhluk
Allah yang paling utama?”6
Hal yang perlu
diwaspadai adalah bahwa
terkadang secara kasat mata
hukuman bagi pembenci ahlul
bait di dunia ini justru
keluasan rizki sebagaimana
do’a Rasulullah :
Rabiul Akhir
171 - Jumadil
Muharram Ula 1443
- Safar 1442 HH ||Desember
September2021
“Ya Allah berikanlah kepada
orang yang membenciku dan ahli
baitku banyak harta dan
keluarga.” (H.R. ad-Dailami.
dari Ali bin Abi Thalib , lihat:
As-Syaraf al-Muabbad, hal 75)
Imam Ibnu Hajar
menjelaskan: “Cukuplah
mereka memiliki banyak harta
sehingga harus mengikuti
hisab yang begitu lama di hari
Kiamat. Cukuplah banyak
anak sehingga banyak setan-
setan mereka. Ini tidak perlu
dibenturkan dengan do’a
Rasulullah  kepada Anas bin
Malik  agar banyak rizki
banyak anak karena bagi
Anas itu semua sebagai jalan
meraih banyak kebaikan
(yang didorong oleh agama).
Berbeda dengan mereka
(para pembenci ahlul bait)
yang bisa jadi luas harta dan
banyak anak justeru semakin
membuat mereka menderita
dan semakin jauh dari
petunjuk Allah .” 
= =
1
Lihat: Jawaahir al-Bihar fi
Fadla’il an Nabiy al-Mukhtar
lis Syekh Yusuf bin Ismail an
Nabhani (1/185)
2
Lihat; AsSyaraf al-Muabbad li
Aali Muhammad, hal 43
3
Lihat; As-Syaraf al-Muabbad li
Aali Muhammad, hal 45
4
Lihat; As-Syaraf al-Muabbad li
Aali Muhammad hal 59
5
Lihat: Al-Amtsal fi Tafsir
Kitabillah al-Munzal lis Syekh
Nashir Makarim As-Syairazi
(12/272)
6
Disebutkan oleh Imam al-Hafizh
Muhammad bin Ja’far al-
Kattani al-Hasani dalam
Muqaddimah Al-Arbain al-
Kattaniyyah, hal 43-44
2020MM 9
 [ KONSULTASI AGAMA ]

Bermakmum kepada Imam

yang Beda Madzhab

TANYAAN
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Ngapunten Ustadz. Saya penganut madzhab asy-Syafi'i.

Saya meyakini jika laki-laki menyentuh wanita bukan
mahram, maka wudhunya batal, basmalah adalah
termasuk ayat dari surat Al-Fatihah, dan lain-lain. Imam
dan jama'ah masjid tempat saya tinggal mayoritas
berbeda madzhab dengan saya.
Saat saya shalat jama'ah di masjid tersebut, saya merasa
ragu, shalat saya sah atau tidak. Karena saya masih
berkeyakinan shalatnya imam tidak sah karena kurang
rukun (tidak baca basmalah) dan kemungkinan besar
batal wudhu karena menyentuh istrinya.
Ust. H. Junaidi Sahal, S.Ag. Bagaimana hukum bermakmum kepada imam yang beda
Lajnah Syariah madzhab seperti itu? Apa yang sebaiknya saya lakukan?
Persyada al-Haromain Mohon bimbingan, ustadz. Jazakumullah ahsanal jaza'.

Ubaid_Surabaya

JAWABAN Ulama Ahlussunnah rukunnya, maupun keyakinan

Wa’alaikum salam waljama’ah mayoritas terhadap hal-hal yang
warahmatullahi wabarakatuh bersepakat bahwa madzhab membatalkan. Tapi ketika

B
agi kita yang awam ini,
bermadzhab yang
benar adalah dengan
berguru kepada guru yang
bersanad ilmunya sampai
kepada Nabi Muhammad .
Karena kalau kita mempunyai
guru, maka kita memiliki
pembimbing dalam
bersyariah, dalam memahami
dan mengamalkan ajaran-
ajaran Islam.
Redaksi Majalah Al Haromain menerima
pertanyaan seputar persoalan fiqih, ibadah,
syari’ah dan persoalan agama lainnya.
Kirimkan pertanyaan Anda melalui:
Email : redaksi.alharomain@gmail.com
SMS atau WA : 08563463503
Hanafi, Maliki, asy-Syafi’i, dan
Hanbali memiliki sanad
keilmuan yang bersambung
kepada tabi’in, sahabat, dan
Nabi Muhammad .
Berkaitan dengan
mencampur pendapat-
pendapat madzhab, ulama
berbeda pendapat. Sebagian
ulama membolehkan dan
sebagian yang lain
melarangnya.
Pada hakikatnya dalam
kehidupan sehari-hari, kita
umat Islam di Indonesia
sudah sering mencampur
madzhab fiqih. Contohnya
dalam wudhu dan shalat kita
mengikuti madzhab asy-
Syafi’i, baik dalam syarat-
melakukan jual beli,
kebanyakan dari kita tidak
melafazhkan sighat ijab dan
qabul (Misalnya penjual
berkata: “Saya jual baju ini
dengan harga seratus ribu
rupiah.” Kemudian pembeli
menanggapi: “Iya, saya beli
baju ini dengan harga
tersebut.”). Dalam jual-beli ini
kita malah mengikuti
pendapat Imam Abu Hanifah
yang tidak mengharuskan
adanya lafazh ijab-qabul
dalam jual beli. Yang penting
secara ‘urf (adat kebiasaan
yang berlaku di masyarakat)
bisa dipahami bahwa penjual
dan pembeli sudah saling rela,
maka jual-belinya dianggap
sah.

10 Edisi
Edisi 171185 Rabiul -Akhir
Muharram Safar -1442
Jumadil
H | Ula 1443 H |2020
September Desember
M 2021 M
 Yang oleh ulama dilarang
adalah mencampur-adukkan
beberapa madzhab dalam
satu rangkaian permasalahan
syariat. Karena hal itu bisa
menyebabkan amalan yang
dilakukan justru dianggap
tidak sah oleh semua
madzhab.
Sebagaimana dinyatakan
oleh Muhammad Amin Al-
Kurdi: “(Syarat kelima dari
taqlid) adalah tidak talfiq, yaitu
tidak mencampur antara dua
pendapat dalam satu qadliyah
(masalah), baik sejak awal,
pertengahan dan seterusnya,
yang nantinya, dari dua
pendapat itu akan
menimbulkan satu amaliyah
yang tak pernah dikatakan
oleh orang berpendapat.”
(Tanwir al-Qulub, 397)
Contoh:
Seseorang melakukan
wudhu dengan mengikuti
madzhab asy-Syafi’i. Ia hanya
mengusap sebagian kepala,
tidak seluruhnya. Kemudian
dia berpindah ke madzhab
Maliki dalam hal meyakini
batalnya wudhu; laki-laki
bersentuhan kulit dengan
wanita, asalkan tidak timbul
syahwat, maka tidak
membatalkan wudhu. Ia
menyentuh istrinya,
bersalaman tanpa
penghalang, atau bahkan
sempat mencium kening sang
istri. Setelah itu dia
mengerjakan shalat. Praktek
semacam ini dilarang, alias
tidak boleh.
Menurut madzhab asy-
Syafi’i shalatnya tidak sah
karena wudhunya batal saat
ia bersentuhan kulit dengan
istrinya yang nota bene bukan
mahramnya. Dan menurut
madzhab Maliki shalatnya
juga tidak sah karena
wudhunya tidak sah, ia hanya
mengusap sebagian kepala,
Edisi 185 Edisi
seharusnya ia mengusap
seluruh kepalanya saat
berwudhu.
Adapun bermakmum
dengan imam yang berbeda
mazdhab, maka para ulama
Syafi’iyah sendiri berbeda
pendapat dalam menyikapi
hal tersebut.
Sebagian ulama
Syafi’iyyah berpendapat
bahwa yang dijadikan
pegangan adalah keyakinan
imam terhadap keabsahan
shalatnya sendiri. Jika sang
imam sudah meyakini bahwa
shalatnya sah, maka
shalatnya makmum pun sah
tanpa melihat perbedaan
keyakinan. Sehingga menurut
pendapat ini, hukum
bermakmum kepada imam
yang beda madzhab adalah
sah secara mutlak. Imam an-
Nawawi menyatakan dalam
al-Majmu’:
“(Pertama) sah secara mutlak.
Pandangan ini dikemukakan
oleh oleh al-Qaffal dengan
melihat pada keyakinan imam
itu sendiri.” (Al-Majmu’ Syarh
al-Muhadzdzab, juz, 4, h. 182)
Sebagian yang lain
berpendapat bahwa termasuk
syarat sah bermakmum
adalah makmum tidak
meyakini batalnya shalat
imam. Artinya jika makmum
menyaksikan secara yakin
bahwa imam meninggalkan
suatu rukun shalat atau
melakukan sesuatu yang
membatalkan shalat, maka
makmum tersebut tidak boleh
bermakmum kepada sang
imam. “…. Pendapat yang
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
paling shahih yang
dikemukakan oleh Abu Ishaq
al-Marwazi, Syaikh Abu
Hamid al-Isfarayini, al-
Bandaniji, al-Qadli Abu ath-
Thayyib, dan mayoritas ulama
(madzhab asy-Syafi’i).
(Pendapat ini menyatakan)
jika kita mengetahui secara
pasti bahwa imam
meninggalkan sesuatu yang
kita anggap sebagai syarat
kesahan shalat, maka tidak
sah bermakmum kepadanya.
Tetapi jika kita mengetahui
secara pasti ia melakukan
semua hal yang menjadi
syarat kesahan shalat
menurut pandangan kita atau
kita meragukannya, maka sah
bermakmum kepadanya.”
(Al-Majmu’ Syarh al-
Muhadzdzab, juz, 4, h. 182)
Menurut hemat kami,
pendapat pertama, yakni
bermakmum kepada imam
yang beda madzhab adalah
sah secara mutlak, walaupun
merupakan pendapat yang
lebih lemah dalam madzhab
asy-Syafi’i, lebih tepat kita
adopsi dan kita gunakan di
tengah masyarakat yang
heterogen dalam
bermadzhab. Karena hal
tersebut bisa mengurangi
potensi timbulnya konflik di
tengah-tengah masyarakat.
Terakhir, kami
menyarankan agar saudara
penanya tetap istiqamah
menegakkan shalat lima
waktu dengan berjama’ah di
masjid dekat rumah tinggal
saudara. Selain mendapatkan
keutamaan pahala 27 derajat,
saudara juga mendapatkan
keutamaan pahala berjalan ke
masjid, i’tikaf di masjid, dan
bertemu bertegur sapa
dengan saudara seiman di
masjid tersebut.
Semoga bermanfaat.
Wallahu a’lam. 
2020 MM 11
 [ KONSULTASI KESEHATAN ]
Obat Kimia vs Obat Herbal
Abdul Hakim, Apt., M.Si.
Dosen farmasi komunitas di prodi
Farmasi UIN Maulana Malik
Ibrahim Malang
ahrizfit@gmail.com
PERTANYAAN:
Assalamualaikum.
Di masyarakat sering
terlontar ungkapan “Pakai
obat herbal aja, lebih
aman. Tanpa efek
samping” atau “Jangan
pakai obat kimia
(maksudnya obat dari
dokter), nanti ada efek
sampingnya”. Mohon
bimbingan Dok, manakah
yang lebih aman dan lebih
rendah resiko, obat herbal
atau obat kimia?
Terimakasih atas
perhatian dan
penjelasannya.
Jazakumullah ahsanal jaza'.
Wati_Surabaya
Redaksi Majalah Al Haromain menerima
pertanyaan seputar kesehatan.
Kirimkan pertanyaan Anda melalui:
Email : redaksi.alharomain@gmail.com
SMS atau WA : 08563463503
12 EdisiEdisi
171 185
Muharram
JAWABAN:
Wa’alaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh
Semoga Ibu Wati
sekeluarga selalu dianugerahi
kesehatan oleh Allah 
Aamiiin.
Obat kimia dan obat
herbal, dengan karakteris-
tiknya masing-masing,
memiliki kelebihan dan
kekurangan. Obat kimia
biasanya tersusun dari satu
senyawa kimia sebagai zat
aktif obat dengan satu target
sasaran. Sedangkan obat
herbal biasanya melibatkan
senyawa kimia yang banyak
(tapi masing-masing
jumlahnya relatif sedikit)
dengan satu atau lebih target
sasaran.
Dengan karakteristik
tersebut, obat kimia akan
memberikan efek terapi yang
lebih cepat dibandingkan obat
herbal. Misalnya obat tablet
parasetamol bisa memberikan
efek kerjanya hanya
membutuhkan waktu sekitar
10-30 menit. Sedangkan obat
herbal dengan komposisinya
tersebut, biasanya
membutuhkan waktu yang
lebih lama untuk terlihat efek
kerjanya. Oleh karena itu,
apabila ada obat herbal yang
memberikan efek kerja
dengan cepat, harus
diwaspadai kemungkinan
adanya Bahan Kimia Obat
dalam sediaan obat herbal
tersebut.
Mengapa perlu
diwaspadai? Karena pada
umumnya masyarakat
Rabiul
Akhir1442
- Safar - Jumadil Ula 1443 H2020
H | September
mengonsumsi obat herbal itu,
di antaranya jamu, secara
rutin bahkan tiap hari.
Sedangkan Bahan Kimia Obat
(BKO) yang biasa dimasukkan
dalam sediaan obat herbal
seharusnya tidak boleh
dikonsumsi secara terus
menerus karena bisa
menyebabkan hal-hal yang
tidak diinginkan yang biasa
dikenal dengan istilah efek
samping obat. Oleh karena
itu, membuat jamu sendiri
dengan benar atau
mengonsumsi obat herbal
yang telah mendapat ijin edar
dari BPOM atau mengonsumsi
jamu dari orang yang telah
dipecayai kebenarannya
dalam membuat jamu, adalah
cara aman untuk menghindari
efek-efek yang tidak
diharapkan dari penggunaan
obat herbal yang
mengandung BKO.
Obat kimia maupun obat
herbal, supaya bisa
memberikan efek terapi yang
optimal dan aman bagi
penggunanya, maka obat
tersebut harus digunakan
sesuai dengan aturan dosis
dan petunjuk penggunaannya.
Meskipun berkualitas dan
bermutu, namun apabila tidak
digunakan sesuai aturan dosis
dan aturan penggunaannya,
maka efek terapi suatu obat
bisa menurun atau bisa
menimbulkan hal-hal yang
tidak diharapkan. Namun
seringkali masyarakat tidak
menyadari bahwa apa yang
dialami tersebut dikarenakan
penggunaan obat yang tidak
tepat. Dan yang perlu
ditekankan di sini adalah
bahwa obat herbal itu adalah
| Desember
M 2021 M
obat, bukan makanan.
Sehingga berlaku aturan
tersebut.
Dengan karakteristik yang
dimiliki, secara umum obat
herbal lebih aman
dibandingkan dengan obat
kimia. Tetapi bukan berarti
obat herbal itu aman 100%.
Obat herbal bisa
menimbulkan efek samping
atau efek-efek yang tidak
diharapkan apabila digunakan
tidak sesuai dosis dan
petunjuk penggunaannya.
Efek tidak menyenangkan
yang sering muncul setelah
penggunaan obat herbal
biasanya berupa gangguan di
saluran pencernaan seperti
diare, kembung; dan pada
kulit seperti alergi. Tapi bisa
juga menimbulkan efek lain
seperti sakit kepala atau efek
lebih parah lainnya bahkan
sampai pada kematian.
Meskipun itu jarang terjadi,
tapi perlu diwaspadai.
Misalnya ada data yang
mengungkapkan penggunaan
teh hijau (green tea) yang
biasanya digunakan untuk
penurunan berat badan
supaya tetap langsing, bila
digunakan berlebihan dan
dikombinasikan dengan obat
herbal lain yang tidak tepat,
bisa menyebabkan
kekurangan magnesium
(magnesium deficiency) yang
akhirnya bisa memicu
terjadinya cardiac arrhytmia
dan berujung pada kematian
mendadak.
Contoh lain adalah kunyit
yang bisa digunakan untuk
menghilangkan rasa nyeri
saat haid. Tetapi bila
berlebihan dan digunakan
saat awal kehamilan, bisa
menyebabkan terjadinya
keguguran. Sekali lagi,
seringkali masyarakat tidak
Edisi 185 Edisi
menyadari bahwa apa yang
dialami itu akibat dari
penggunaan obat.
Bahaya dari obat herbal
bisa bersumber dari dua
sebab utama, yaitu:
Pertama, memang obat itu
mengandung senyawa yang
apabila diberikan dalam dosis
normal atau over dosis bisa
menimbulkan bahaya pada
manusia. Misalnya obat
herbal yang mengandung
tanaman ephedra yang
kemarin sempat ramai
dijadikan sebagai alternatif
obat Covid 19. Tapi kemudian
tidak diperbolehkan oleh
BPOM karena dapat
menimbulkan bahaya pada
sistem kardiovaskular dan
sistem syaraf pusat, yaitu bisa
menyebabkan kejang,
hipertensi, dan serangan
jantung.
Kedua, karena faktor luar,
misalnya kesalahan
mengambil tanaman (contoh
antara lempuyang gajah
dengan lempuyang wangi
yang memiliki khasiat
berbeda), mengganti salah
satu tanaman pada resep
obat herbal atau kesalahan
dalam mengkombinasikan
tanaman herbal (misalnya
kasus green tea di atas), dan
ketidaktepatan dalam
membuat obat herbal.
Sebaliknya, obat kimia,
meskipun secara umum lebih
berpotensi menimbulkan efek
yang tidak diharapkan, tapi
bila digunakan sesuai dosis
dan aturan pemakaiannya,
insyaallah juga aman.
Terkadang obat kimia,
meskipun dikonsumsi dalam
dosis normal dan sesuai
aturan bisa menimbulkan efek
yang tidak diharapkan. Tetapi
itu tidak berlaku untuk semua
obat dan juga bersifat
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
individu. Artinya, karena ada
faktor-faktor tertentu pada
individu tersebut, sehingga
ketika mengonsumsi obat
tertentu, ia mengalami hal-hal
yang tidak diharapkan.
Oleh karena itu, bila
mendapatkan obat, baik
berdasarkan resep dokter
ataupun beli sendiri tanpa
resep, jangan lupa ditanyakan
kepada apoteker yang
melayani terkait obat
tersebut. Misalnya, cara
penggunaan obat tersebut,
berapa kali sehari
mengonsumsinya, berapa biji
setiap kali mengonsumsinya,
kapan waktu mengonsumsi-
nya; apakah langsung
sebelum atau sesudah makan
atau ada jarak waktu dengan
makan, atau sebelum tidur,
apakah pagi, siang atau
malam, atau lainnnya;
bagaimana mengonsumsinya
apakah ditelan atau dikunyah,
dan lainnya.
Selain itu, bila
mendapatkan obat-obat
khusus seperti obat hisap,
obat semprot, obat lewat
anus, dan lainnya bisa
ditanyakan cara penggunaan-
nya secara tepat. Ditanyakan
juga kapan saat menghenti-
kan konsumsi obat tersebut.
Apakah sampai habis atau
pada saat-saat tertentu perlu
dihentikan. Dan penting juga
ditanyakan efek samping obat
apa yang perlu diwaspadai
saat mengonsumsi obat
tersebut dan tindakan apa
yang perlu dilakukan saat
mengalaminya.
Berkomunikasi dengan
dokter dan apoteker, insyaallah
akan mengantarkan pada efek
terapi obat yang diharapkan
dan meminimalisir efek
samping obat yang tidak
diharapkan. Semoga
bermanfaat. 
2020 MM 13
 [ TADABBUR AL QUR’AN ]
freepik.com
Ust. Masyhuda Al-Mawwaz
Mudir Ma’had Nurul Haromain,
Pujon Malang.
haninnajiyah@gmail.com
S
eorang muslim yang
terbina wajib mengerti
bahwa di antara syariat
Islam adalah mencintai ahlul
bait, anak cucu Rasulullah .
Kecintaan ini wajib hukumnya
berdasarkan:
Pertama, firman Allah :
“Dan tahanlah mereka (di tempat
perhentian) karena sesungguhnya
mereka akan ditanya.“ (Q.S.
Ash-Shaaffaat: 24)
Menafsirkan ayat ini
Imam al-Wahidi menjelaskan:
“Yaitu ditanya tentang
kecintaan mereka kepada
Ali  dan ahlul bait.”
Rasulullah  bersabda:
14 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram
“Kedua kaki seorang hamba tidak
akan bergeser (dari sisi Allah)
pada hari kiamat sehingga ia
ditanya tentang usianya untuk
apa dihabiskan, tentang masa
mudanya untuk apa diusangkan
(dilewatkan), tentang hartanya
untuk apa dibelanjakan dan dari
mana mendapatkannya, serta
tentang kecintaan kepada kami
ahlul bait.” (H.R. Ath-Thabarani
dalam al-Mu’jam al-Ausath,
dari Ibnu Abbas )
Kedua, firman Allah :
“Barangsiapa yang membawa
kebaikan, maka ia memperoleh
(balasan) yang lebih baik
daripadanya, sedang mereka itu
adalah orang-orang yang aman
tenteram daripada kejutan yang
dahsyat pada hari itu. Dan
barang siapa yang membawa
kejahatan, maka disungkurkanlah
muka mereka ke dalam neraka.
Tiadalah kamu dibalasi, melainkan
(setimpal) dengan apa yang
- Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
dahulu kamu kerjakan.” (Q.S. An-
Naml: 89-90)
Ali bin Abi Thalib 
berkata: “Kebaikan itu adalah
mencintai kami ahlul bait.
Sedang keburukan adalah
membenci kami di mana
barang siapa datang (di hari
kiamat) dengan membawa
keburukan ini niscaya Allah 
menyungkurkan wajahnya di
neraka.” Demikian seperti
dinukil oleh Imam ats-Tsa’abi
dalam tafsirnya.
Sayyidina Ali bin Abi
Thalib  juga meriwayatkan
sabda Rasulullah :
“Seseorang yang tidak pernah
mengerti (hak) ahlu baitku,
Anshar dan Arab maka
disebabkan salah satu dari tiga
hal; (ia) munafiq, (ia) anak zina,
atau (ia) seseorang yang
dikandung ibunya (diproduksi)
saat dalam keadaan tidak suci.”
(H.R. Al-Baihaqi dalam
Syu’abul Iman)
Bagaimana membuktikan cinta
kepada ahlul bait?
Di antara bukti mencintai
ahlul bait adalah:
 1. Menjadikan mereka
sebagai imam panutan
sebagaimana firman Allah :
“Dan berpegang teguhlah kamu
sekalian dengan tali Allah.” (Q.S.
Ali Imran: 103)
Imam Ja’far ash-Shadiq
bin Ali Zainal Abidin bin al-
Husain bin Ali  menegaskan:
“Kami adalah tali Allah ”
Dan sebagaimana sabda
Rasulullah :
“Sungguh aku meninggalkan di
antara kalian sesuatu yang
apabila kalian berpegang
dengannya niscaya kalian tidak
akan pernah tersesat (pada masa)
setelahku. Salah satunya lebih
agung daripada yang lain yaitu
kitab Allah, tali yang terjuntai
dari langit ke bumi, serta
keturunanku, ahlu baitku.
Keduanya tak akan berpisah
sampai keduanya datang
kepadaku kelak di telaga. Maka
lihatlah bagaimana kalian
menggantikanku dalam
berpegang pada keduanya.” (H.R.
at-Tirmidzi, dari Zaid bin
Arqam )
Adalah Imam Ahmad bin
Hanbal, jika ahlul bait atau
dari suku Quraisy datang baik
sepuh atau masih muda maka
sang imam mempersilah-
Edisi 185 Edisi
kannya untuk berada di
depan. Selanjutnya Imam
Ahmad mundur dan berposisi
di belakangnya.
2. Memaafkan kesalahan
mereka sebagaimana pesan
Rasulullah :
“Ingat sesungguhnya tempat
(atau orang yang mengerti)
rahasiaku di mana aku berpulang
ke mereka adalah ahlu baitku,
dan sesungguhnya kelompokku
adalah Anshar, maka
maafkanlah dari mereka yang
berbuat buruk dan terimalah dari
mereka yang berbuat baik!” (H.R.
At-Turmudzi, kitab al-
Manaaqib, dari Abu Said al-
Khudri )
Dalam hal memaafkan
kesalahan ahlul bait kiranya
bisa belajar kepada Imam
Malik . Seorang dari ahlul
bait, yaitu Sulaiman al-Abbasi,
gubernur Madinah kala itu,
sempat menyebabkan beliau
harus menerima hukuman
cambuk yang begitu
menghinakan kehormatan
sang Imam sebagai tokoh
panutan yang sangat
disegani. Akan tetapi ketika
kesempatan datang untuk
membalas, maka Imam Malik
justru secara tulus
memaafkan.
3. Memenuhi kebutuhan
dan menyenangkan mereka
sebisanya sebagaimana
sabda Rasulullah :
Rabiul Akhir
171 - Jumadil
Muharram Ula 1443
- Safar 1442 HH ||Desember
September2021
“Barang siapa yang bermaksud
untuk bersambung denganku dan
kelak hari kiamat ada jaminan
syafaat dariku baginya, maka
hendaklah ia menyambung ahlu
baitku dan menyenangkan
mereka.” (H.R. Ad-Dailami
dalam Musnadul Firdaus, dari
al-Husain bin Ali )
Adalah Khalifah Umar bin
Abdul Aziz, jika salah seorang
dari ahlul bait datang meski
seorang yang masih muda,
maka sang Khalifah segera
mempersilahkan beliau agar
duduk di tempat duduk resmi
kekhalifahan. Selanjutnya
Umar duduk di hadapannya
lalu memenuhi semua
keperluan beliau.
Kepada salah seorang
dari ahlul bait yang datang
Umar bin Abdul Aziz
mengatakan: “Jika Anda ada
keperluan, maka tulislah surat
kepadaku karena
sesungguhnya aku malu
kepada Allah  jika Dia
melihat Anda berada di
pintuku.”
Imam Abu Hanifah juga
sangat memuliakan ahlul bait
dan ber-taqarrub kepada
Allah  dengan memberikan
bantuan rutin kepada mereka
yang dikenal umum maupun
yang tidak dikenal. Bahkan
disebutkan bahwa sang Imam
pernah memberikan hadiah
12.000 dirham kepada
sebagian dari ahlul bait yang
tidak dikenal oleh umum.
Selain melakukan sendiri,
Imam Abu Hanifah juga
memberikan dorongan
kepada para santrinya agar
melakukan hal yang serupa. 
= =
2020MM 15
 [ ZONA PENDIDIKAN ]
Di antara Adab bagi Guru (1)
M. Masykur Ismail, S.S.
Wadir Bidang Kurikulum dan
Personalia LPIH Surabaya
maskurismail@gmail.com
P
andemi covid-19
memberikan sebuah
perubahan besar bagi
proses pendidikan di Indone-
sia. Pembelajaran yang
semula dilakukan di sekolah,
kini dilakukan di rumah secara
online. Bagi sebagian orang,
perubahan ini mungkin tidak
menjadi kendala serius. Tapi
bagi sebagian yang lain justru
menjadi kendala yang
menghambat proses KBM
(Kegiatan Belajar Mengajar)
yang semestinya.
Tahun 2020 kemarin,
Kementerian Pendidikan,
Kebudayaan, Riset dan
Teknologi (Kemendikbud
Ristek) mengumumkan hasil
survey-nya terkait KBM online.
Ternyata 85,90 persen siswa
SD melaksanakan
pembelajaran online dengan
cara mengerjakan soal-soal
16 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram
dari guru, 62,70 persen belajar
melalui TV, dan 53.40 persen
belajar dari buku teks
pelajaran.
Ini menunjukkan bahwa
sebagian besar sekolah, para
guru, dan siswa belum bisa
beradaptasi dengan model
KBM online. Model-model
pembelajaran tersebut dinilai
oleh Kemendikbud sangat
tidak efektif dan kurang
interaktif. Akibatnya, interaksi
siswa dan guru kurang
kondusif, peserta didik sulit
memahami materi dan yang
lebih parah adalah
menurunnya motivasi belajar
peserta didik.
Jika hal-hal itu dibiarkan,
maka akan berdampak tidak
baik bagi proses pendidikan
generasi ini. Sebagaimana
baru-baru ini kita dikejutkan
dengan laporan riset
Lembaga Keuangan World
Bank bahwa learning loss
menjadi ancaman serius
pelajar negara Indonesia.
Yaitu, situasi di mana peserta
didik kehilangan pengetahuan
dan keterampilan tertentu
yang seharusnya sudah
dimilikinya.
Sementara pandemi
belum jelas kesudahannya,
mau tidak mau sekolah, guru
dan murid harus segera bisa
- Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
beradaptasi dengan KBM
online ini. Setiap sekolah
dituntut menyajikan KBM
online yang berkualitas.
Harapannya tentu agar
semua peserta didik tetap
mendapat porsi pembelajaran
yang semestinya dan
semangat belajar di masa
pandemi ini. Di samping itu,
KBM online akan menjadi trend
pendidikan di masa depan
seiring meratanya
penggunaan internet di
masyarakat sebagaimana
prediksi para ahli.
Prinsip KBM Online
Ada beberapa prinsip
KBM online yang harus
dipahami oleh lembaga
pendidikan dan para guru.
Prinsip ini dikutip dari studi
doktoral Dr. Ted Sun, seorang
ahli di bidang Psikologi
Pendidikan dan Organisasi.
Prinsip ini juga disebut-sebut
cukup efektif karena sudah
dipraktikkan sejak 19 tahun
yang lalu dan
direkomendasikan oleh para
instruktur terkemuka dunia.
Pertama, ciptakan
pembelajaran yang
bermakna. Secara umum
prinsip ini bisa diterapkan
pada pembelajaran online
maupun offline. Namun di KBM
online sangat direkomendasi-
kan karena beberapa
keterbatasan pertemua online.
Hal ini berkaitan dengan kerja
otak yang secara sadar hanya
memilih untuk memproses
informasi yang bermakna.
Jika tidak, maka akan dibuang
bersama dengan 400 miliar
byte informasi per detik yang
diterimanya. Intinya, jika
peserta didik bisa
menghubungkan materi
pelajarannya dengan konsep
atau hal lainnya yang telah
ada dalam struktur
kognitifnya, maka seorang
guru telah berhasil
menyajikan pembelajaran
yang bermakna. Lebih-lebih
jika peserta didik mampu
memahami pentingnya materi
tersebut untuk kehidupannya.
Kedua, presentasi tidak
lebih dari 20 menit. Secara
umum para ahli meyarankan
presentasi tidak lebih dari 20
menit. Untuk anak usia di
bawah 15 tahun sebaiknya
dikurangi dari waktu tersebut.
Jika melebihi, tentu akan
membuat bosan peserta didik
serta tidak bisa mengingat
dengan baik materi yang
disampaikan gurunya. Salah
satu hal yang bisa dilakukan
oleh guru jika harus
menyampaikan banyak
materi adalah membaginya
menjadi beberapa segmen
kurang dari 20 menit dan
diselingi dengan aktivitas lain.
Ketiga, manfaatkan
media/aplikasi dengan
maksimal. Dalam
pembelajaran online seorang
guru seharusnya menguasai
media yang dipakai untuk
KBM online. Minimal
mengetahui fitur-fitur yang
ada di aplikasi tersebut
sehingga tidak monoton.
Sebagian besar aplikasi yang
digunakan memiliki fungsi
seperti membuat grup,
membuat polling cepat, dan
papan tulis bersama. Jika
Edisi 185 Edisi
fitur-fitur itu bisa
dimaksimalkan maka KBM
online tidak akan monoton. Di
samping itu, seorang guru
dituntut bisa menguasai
aplikasi pendukung lainnya,
seperti google form, google
classroom, quizizz, youtube,
powerpoint, aplikasi media
sosial dan aplikasi-aplikasi
lainnya yang sekarang
semakin beragam dan
canggih. Harapannya dengan
penggunaan secara maksimal
media-media tersebut dapat
menguatkan semangat
belajar anak didik dan
memaksimalkan mastery
learning.
Alternatif Pembelajaran
Ada beberapa alternatif
pembelajaran online yang bisa
gunakan oleh para guru agar
pembelajaran tidak monoton,
diantaranya:
1. Menciptakan
penugasan yang kreatif dan
inovatif melalui Project Based
Learning. Model pembelajaran
ini berpusat pada siswa untuk
melakukan suatu investigasi
yang mendalam terhadap
suatu topik. Siswa secara
konstruktif melakukan
pembelajaran mendalam
dengan pendekatan berbasis
riset terhadap permasalahan
dan pertanyaan yang
berbobot, nyata, dan relevan.
Dengan bekerja secara
berkelompok, mereka bisa
berdiskusi dan melatih
kemampuan berpikir kritis,
memecahkan masalah
(problem solving), komunikasi,
dan kerjasama (teamwork)
yang baik. Model
pembelajaran ini
direkomendasikan oleh
Kemendikbud di masa
pandemi ini.
2. Adakan/ikutkan lomba.
Perlombaan bisa menjadi
alternatif pembelajaran yang
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
menantang dan
pengembangan diri peserta
didik. Dengan lomba maka
anak akan termotivasi untuk
belajar bahkan melampaui
dari target yang ditetapkan
oleh sekolah atau guru. Jika
ada undangan lomba dari luar
sekolah maka bisa diikutkan.
Tetapi jika tidak ada
undangan, maka sekolah atau
kelas bisa mengadakan
sendiri dengan iming-iming
hadiah tertentu. Berbagai
materi yang menjadi mutu
lulusan sekolah bisa
dilombakan melalui online ini
agar siswa punya variasi
dalam belajar.
3. Proyek bersama orang
tua. Penguatan peran
orangtua sebagai
pendamping anak ketika
belajar di rumah harus
dioptimalkan. Ketika ada
pembelajaran online, yang
menjadi guru sebenarnya -
yang menfasilitasi, memantau
dan menjadi teman diskusi di
rumah- adalah orangtua.
Salah satu hal yang bisa
dilakukan untuk menarik
peran orang tua adalah
membuat proyek bersama
orang tua.
Beberapa subjek
pembelajaran bisa dilakukan
dengan pemberian tugas
bersama orang tua. Misalnya
melakukan pengamatan di
sekitar rumah atau searching
di internet, kemudian hasilnya
dilaporkan dalam bentuk
tulisan atau presentasi
bersama.
Demikian beberapa
penjelasan tentang prinsip
dan alternatif pengelolaan
KBM online yang berkualitas.
Semoga yang sedikit ini bisa
memberikan manfaat.
Wallahu yatawallal jami’a
biri’ayatihi. 
2020 MM 17
 [ REFLEKSI ]

Ustadz Tahrir dan Jalan Dakwah

yang Terus Mengalir

Haromain ini dikhususkan serta membina dan

Noven Lukito H.S., S.Ei.
Staff Distribusi dan
Pendayagunaan ZIS
LAZIS AL-HAROMAIN
novenlukito1945@gmail.com
untuk santri-santri selevel
Ma’had Aly. Artinya, santri-
santri yang mondok di sini
merupakan santri senior yang
sudah memiliki bekal ilmu-
ilmu agama dasar seperti al-
Qur`an, hadits, aqidah, fiqih,
dan akhlak serta ilmu-ilmu
alat seperti nahwu, sharaf, ushul
fiqih, dan ulumul hadits. Jumlah
santrinya dibatasi maksimal
40 orang. Karena itu adalah
pesan dari sang guru
sekaligus pendiri pondok,
yakni Abuya Sayyid
membimbing perilaku
keseharian mereka secara
langsung dan mendalam.
Maklum, pondok ini adalah
pondok pengkaderan.
Kurikulum utamanya
adalah hadits, tafsir, aqidah,
fiqih, tazkiyatun-nafs, dan ilmu
dakwah. Ilmu dakwah yang
diajarkan bukan sekedar teori,
tetapi lebih berupa praktek.
Ada praktek dakwah harian
dan mingguan seperti
mengajar TPA dan mengisi

D
Muhammad bin Alawy Al- majelis taklim, serta ada
akwah merupakan Maliki al-Hasani, yang praktek dakwah tahunan yang
upaya untuk bertujan agar lebih mudah bernama ABS (Amal Bakti
mengajak manusia mengawasi para santri, lebih Santri). ABS ini merupakan
kembali dan istiqamah di jalan mudah mengenal karakter kegiatan KKN versi pesantren.
Allah . Kadangkala para santri, watak dan Para santri belajar hidup
kesempatan untuk berdakwah kemampuan masing-masing, bersama masyarakat dan
mengalir apa adanya. Hal
tersebut yang dialami oleh
Ustadz Tahrir. Setelah berkali-
kali mengemban amanah
dakwah di berbagai tempat,
kini Ustadz Tahrir
mendapatkan tugas dan
amanah untuk ngopeni Pondok
Pesantren Nurul Haromain 6
di Desa Medayu, Kec. Suruh,
Kab. Semarang, Jawa Tengah.

Ustadz Tahrir merupakan

salah satu santri pertama
Abina K.H. M. Ihya’ Ulumiddin
di Pondok Pesantren (Ponpes)
doc. lazis

Nurul Haromain, Pujon,

Malang. Ponpes Nurul

18 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram - Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
melakukan kegiatan-kegiatan
dakwah.
Pembinaan yang
dilakukan bermuara kepada
empat poin utama, yakni:
khidmah (pelayan dan
pengabdian), ta’lim (belajar),
wirid (terapi spiritual), dan
ibadah. Khidmah yang
dimaksud disini adalah
melayani dan mengabdi
terhadap guru, pesantren,
sesama santri, dan juga
masyarakat. Setelah
mendalami ilmu dan berlatih
dakwah selama 3-4 tahun,
maka santri-santri tersebut
harus siap sedia dikirim ke
berbagai daerah untuk
melaksanakan tugas dakwah.
Oleh karena itulah pesantren
ini dinamai Pondok Pesantren
Pengembangan dan Dakwah.
Ustadz Tahrir merupakan
salah satu dari 12 santri
pertama yang mondok di
Ponpes Nurul Haromain.
Beliau berasal dari Pondok
Pesantren Al-Iman,
Purworejo, Jawa Tengah.
Setelah 6 tahun mondok di
sana dan lulus Aliyah, beliau
diajak oleh sahabat beliau dari
Pondok Al-Iman untuk
mondok ke Murobbi beliau,
Abina K.H. M. Ihya’ Ulumiddin
di Pujon. Sahabat beliau
adalah Ustadz Mustholih yang
saat ini juga menjadi Dai
Tugas Persyada Al-Haromain
di Cilacap.
Beliau masuk ke pondok
Pesantren Nurul Haromain
pada tahun 1993. Setahun
menetap di sana, kemudian
pada tahun 1994 beliau
ditugaskan ke Solo untuk
khidmah menulis dan
mengurus perpustakaan
Masjid yang dibina oleh Habib
Anis. Selama 5 tahun beliau
khidmah di sana. Di masa-
masa khidmah tersebut,
Edisi 185 Edisi
Ustadz Tahrir menikah pada
tahun 1999 dengan adik
kandung kawan sesama da’i,
yaitu Ustadz Ali Rohim yang
kini bertugas di Batu, Malang.
Masuk tahun 2000, beliau
dipindahtugaskan oleh Abi
Ihya` ke Purbalingga, Jawa
Tengah untuk khidmah di
Masjid Baiturrohman. Di sana
beliau mengajar TPQ dan
menjadi imam shalat di Masjid
tersebut.
Tahun 2004 beliau
dipindahtugaskan lagi untuk
khidmah ke Wonogiri, Jawa
Tengah di Masjid Al-Ikhlas
dengan tugas yang sama.
Beliau juga berusaha
seamanah mungkin mengajar
TPQ dan menjadi imam
masjid di sana.
Empat tahun berselang,
tahun 2008 beliau
dipindahtugaskan lagi di
tempat lain, yaitu Masjid Ar-
Riyad, dekat pasar kliwon,
Solo. Ustadz Tahrir enjoy saja
berkali-kali dipindahtugaskan.
Prinsip beliau adalah sami’na
wa atha’na kepada sang
Murobbi, untuk menyebarkan
ajaran agama Islam dengan
semangat, jujur dan ikhlas
karena Allah  semata.
Tahun 2016, beliau
dipindahtugaskan lagi oleh
Abina K.H. M. Ihya’ Ulumiddin.
Namun kali ini beliau
ditugaskan untuk menjadi
pengurus sebuah pondok
cabang di Desa Medayu, Kec.
Suruh, Semarang, Jawa
Tengah. Jika biasanya
pembangunan pondok
dilakukan dari nol, untuk
pondok yang diamanahkan ke
beliau sudah berdiri tegak,
tinggal menempati saja.
Pondok tersebut sudah
berdiri semenjak tahun 1997.
Karena ada kendala di
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
pengelolaan pondok, maka
pengurus pondok
mewakafkan pondok tersebut
ke Yayasan Persyarikatan
Dakwah Al-Haromain. Pondok
tersebut berganti nama
menjadi Pondok Pesantren
Nurul Haromain 6.
Alhamdulillah, kegiatan di
pondok tersebut juga mulai
berjalan dengan baik. Pada
jam 4 sore diadakan
pembinaan baca al-Qur’an
untuk anak-anak. Ba’da
maghrib ada kegiatan ngaji
untuk orang dewasa, diisi
dengan kajian Al-Qur’an,
Safinatunnaja, Sulamut Taufiq,
dan lain-lain. Malam Jum’at
diadakan Dzikir Jama’i dan
kajian kitab Min Aina Nabda’
karya Abi Ihya`.
Ustadz Tahrir juga
bekerjasama dengan Lazis Al-
Haromain untuk
pembangunan sumur. Selama
ini, sumur yang digunakan
untuk memenuhi kebutuhan
air penghuni pondok menjadi
satu dengan masjid. Ketika
musim kemarau tiba,
seringkali kehabisan air.
Alhamdulillah, dengan
dibangunnya sumur tersebut,
Ponpes Nurul Haromain 6
memiliki sumur sendiri untuk
memenuhi kebutuhan air
sehari-hari.
Begitulah kisah Ustadz
Tahrir. Beliau tetap
berkhidmah dan menaati
perintah Sang Murobbi dalam
berdakwah meski berkali-kali
dipindahtugaskan. Jalan
dakwah beliau terus mengalir
mengikuti kebutuhan umat
dan petuah dari Sang
Murobbi. Jalan dakwah tak
selalu mudah, namun restu
dari Sang Murobbi insyaallah
terus membuahkan berkah.
Semoga dakwah Ustadz Tahrir
senantiasa dimudahkan dan
diberkahi oleh Allah . 
2020 MM 19
 [ MUTIARAAL-QUR’AN ]
Meningkatkan Kualitas Agama
“Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang berserah diri kepada Allah, sedang dia pun
mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi
K.H. M. Ihya Ulumiddin
Aminul ‘Am Persyada Al Haromain,
Pengasuh Ma’had Nurul Haromain
Pujon - Malang
alwasath.blogspot.com
ANALISA AYAT
A
yat ini adalah
penegasan Allah 
bahwa Islam dan
pemeluknya berada di atas
agama apapun dan
pengikutnya sebagaimana
firman Allah : “Sesungguhnya
agama (yang diridhai) di sisi
Allah hanyalah Islam.”(Q.S. Ali
Imran: 19)
Selain itu juga ayat ini
juga memiliki makna agar
seorang muslim terus
20 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram
Q.S. An-Nisa’: 125
Allah  berfirman:
kesayangan-Nya.”
berusaha meningkatkan kualitas agama (penghambaan)
kepada Allah  dengan cara:
Pertama, memadukan ikhlas dan mutaaba’ah (ittiba’). Pesan
ikhlas terdapat dalam teks “berserah diri kepada Allah”. Sedang
pesan mutaaba’ah (ittiba’), yaitu mengikuti aturan syariat atau
sesuai yang diajarkan oleh Rasulullah  secara maksimal
dengan menjalankan dan menghidupkan sunnah-sunnah beliau
, terdapat dalam teks “mengerjakan kebaikan”.
Imam Ibnu Katsir menjelaskan:
“Dua syarat ini menjadi standar keabsahan amal
seseorang; yaitu ikhlas dan shawab (benar). Orang yang ikhlas
hanya beramal karena Allah . Adapun benar maka selaras
dengan syariat. Jadi amal tidak sah jika kehilangan salah satu
dari dua syarat ini. Seseorang yang kehilangan ikhlas maka ia
masuk kategori munafiq yang pamer amalnya kepada sesama
manusia. Sementara orang yang beramal tidak selaras syariat
(tidak ittiba’) maka ia orang yang tersesat dan bodoh. Jika bisa
memadukan ikhlas dan ittiba’ maka barulah disebut seorang
mukmin yang sebenarnya.”
Kedua, memadukan kepasrahan sepenuhnya kepada Allah serta
meniru akhlak-Nya. Kepasrahan sepenuhnya adalah tunduk dan
patuh kepada semua perintah Allah  sebagaimana yang
dilakukan oleh Nabi Ibrahim  yang tunduk dan patuh
menjalankan perintah-perintah Allah  dari mulai berkhitan
setelah usia dewasa, membawa anak istri tinggal jauh darinya
yaitu di dekat rumah Allah  (Ka’bah) sementara beliau berada
di Syam. Dan puncaknya adalah perintah menyembelih
putranya.
- Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
 Kepasrahan total kepada
Allah  inilah yang menjadi-
kan Rasulullah  tidak pernah
mengeluh dan juga tidak
pernah mencacat makanan.
Dalam syariat Islam
ajaran pasrah kepada Allah 
muncul dengan bahasa
tawakkal kepada Allah, pasrah
dan ridha berjalan di atas
kehendak dan kuasa-Nya
dengan suatu keimanan dan
keyakinan bahwa itulah yang
terbaik, dan ada banyak sekali
kebaikan di dalam kehendak-
Nya sebagaimana firman
Allah :
“…karena sangat mungkin kamu
tidak menyukai sesuatu, padahal
Allah menjadikan padanya
kebaikan yang banyak.” (Q.S.
An-Nisa’: 19)
Imam Ibnu Atha’illah
mengatakan:
“Sesungguhnya mereka menjadi
kuat menahan beban takdir-
takdir-Nya adalah kerena mereka
menyaksikan (mengimani dan
meyakini) kebaikan dalam pilihan-
Nya.”1
Sungguh hal ini akan
menjadi sangat susah terjadi
dalam hati yang gelap gulita,
melainkan mudah bagi hati
yang penuh cahaya sebagai
hasil dari ketulusan dan
intensitas ibadah selaras
dengan sunnah Rasulullah 
sebagaimana dikatakan pula
oleh Imam Ibnu Atha’illah:
Edisi 185Edisi
“Sesungguhnya kedatangan
cahaya (di hati mereka) itulah
yang menolong mereka untuk bisa
memikul beban takdir-takdir-
Nya.”2
Kondisi demikian inilah
yang termasuk di antara
wujud dari adanya sesuatu
yang disebut ma’rifatullah,
mengenal Allah .
Kepasrahan yang total
kepada Allah  akan semakin
lengkap jika kemudian diikuti
dengan usaha meniru akhlak-
Nya yang tersirat dalam teks
“mengerjakan kebaikan”, yaitu
menjadi seorang yang
berbuat ihsan.
Atas dasar inilah perlu
memahami sifat-sifat Allah 
dari mulai sifat jalal
(keagungan) seperti Allah
Mahakuat, sifat jamal
(keindahan) seperti Allah
Maha Mengetahui segala
sesuatu, Maha Pengasih
Penyayang dan sebagainya,
serta sifat kamal
(kesempurnaan) seperti Allah
Maha Meluaskan dan
Menyempitkan rizki.
Untuk selanjutnya belajar
menjadi seorang pribadi yang
tangguh penuh kekuatan,
pribadi indah penuh
pengetahuan dan kasih
sayang serta pribadi
sempurna mampu bersikap
adil bijaksana sesuai situasi
dan kondisi seperti kapan
harus memaafkan dan
memberi hukuman dan kapan
harus bersikap lunak dan
tegas.
Demikian itulah sikap-
sikap yang secara langsung
sebagai usaha meneladani
Nabiyullah Ibrahim  di
Rabiul
171 Akhir - Jumadil
Muharram Ula1442
- Safar 1443HH|| September
Desember 2020
mana karenanya Allah 
mengangkatnya sebagai al-
khalil yaitu seseorang yang
merasa sangat membutuhkan
Allah , sempurna cinta
kepada-Nya dan merasa tidak
butuh selain-Nya sehingga
ketika Jibril datang
menawarkan bantuan di
tengah situasi yang begitu
darurat beliau menjawab:
“Adapun kepada Anda maka
tidak.”
Disebutkan pula bahwa
Nabi Ibrahim  diangkat
sebagai khalilullah oleh karena
beliau suka memberi
makanan, menyemarakkan
salam, dan menjalankan
shalat malam. Juga
disebutkan karena menjalin
keakraban dan
memproklamirkan
permusuhan semata-mata
karena Allah . 3
Disebutkan pula riwayat
oleh Imam ad-Dailami dengan
sanad yang lemah bahwa
Jibril berkata: “Wahai
Ibrahim, mengertikah engkau
mengapa Allah
mengangkatmu sebagai al-
khalil?” Ibrahim menjawab:
“Aku tidak mengerti wahai
Jibril”, Jibril lalu menjelaskan:
“Karena sesungguhnya engkau
memberi dan tidak mengambil
(menerima).”4 
= =
1
Lihat at-Tanwir fi Isqaath al-
Tadbiir hal. 8
2
Ibid
3
Lihat Tafsir al-Qurthubi tafsir Q.S.
An-Nisa’: 125.
4
Lihat Tafsir al-Durr al-Mantsur
karya Imam as-Suyuthi tafsir
Q.S. An-Nisa’: 125
2021 M
M 21
 [ USWAH ]

Al-Habib Umar Bin Abdurrahman Al-Atthas;

Sang Penyusun Ratib Al-Atthas
Moh. Umar Hasyim, Lc.
Guru SMA Takhassus Al Qur’an,
Kalibeber, Wonosobo.
umar.hasyim87@gmail.com
daerah Lisk (sekarang
bernama Al-Qaria),
Hadramaut, sekitar 15 km
timur kota Tarim. Kedua orang
tua beliau masyhur sebagai
Ahli Ibadah. Bahkan ibunya
yang bernama Syarifah
Mazinah binti Muhammad Al-
Jufri merupakan wanita yang
dianugerahi tingkat
kecerdasan dan ketaatan
yang tinggi.
Sejak kecil beliau
mendapat pendidikan dari
keluarga sendiri khususnya
dari desanya menuju kota
Tarim dan melakukan shalat
dua rakaat di setiap masjid
yang dilalui. Bahkan beliau tak
segan menimba air dari
sumur untuk mengisi kolam-
kolam masjid tersebut.
Beliau menimba ilmu
kepada banyak ulama
masyhur saat itu, antara lain
Habib Umar bin Syaikh Abu
Bakar bin Salim Al-Muhdhar,
Habib Muhammad bin
Abdurrahman Al-Hadi, dan
Sayyid Umar bin Isa

R
dari ayah beliau dan sang Barakwah as-Samarqandi.
atib Al-Atthas, kakek, Aqil bin Salim. Dari nama yang terakhir,
merupakan sebutan Meskipun matanya tidak Habib Umar banyak belajar
yang tidak asing bagi dapat melihat sejak kecil, tentang ilmu tasawwuf dan
kalangan ahli dzikir khususnya tetapi Allah  menganugerahi menerima sanad kalimat
dengan latar belakang beliau pandangan hati talqin La Ilaha illallah
pesantren. Ia merupakan (bashirah) yang tajam, Muhammadur Rasulullah, yang
kumpulan dzikir atau wirid sehingga beliau mudah jalurnya bersambung kepada
yang disusun oleh seorang menerima apa yang diajarkan Syaikh Abdul Qadir al-Jailani
Alim Allamah yang berasal oleh ayah dan kakeknya. dan tentunya bersambung
dari Hadramaut yang kepada Rasulullah .
bernama Al-Habib Umar bin Beliau termasuk orang
Abdurrahman Al-Atthas. yang tekun dalam beribadah. Habib Umar merupakan
Seringkali beliau berjalan kaki sosok ulama dari marga al-
Riwayat Hidup
Al-Habib Umar bin
Abdurrahman bin Aqil Al-
Atthas merupakan sosok yang
menjadi penyebab munculnya
marga Al-Atthas (secara
harfiah bermakna orang yang
bersin) karena diriwayatkan
bahwa beliau sering bersin
tatkala masih di dalam
kandungan ibunya. Selain itu,
beliau juga sosok pertama
dalam sejarah bani Alawi
yang bergelar “Al-Habib”
ikhwanmuhibbin.blogspot.com

setelah sebelumnya biasa

disematkan gelar Sayyid, Syarif
atau Syaikh.

Habib Umar dilahirkan

pada tahun 992 H./1584 M. di

22 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram - Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
Atthas yang pertama kali
keluar daerah untuk
berdakwah di lembah
Hadramaut. Beliau melakukan
safari dakwah di daerah-
daerah sekitar Hadramaut
untuk membimbing
masyarakat agar mengikuti
ajaran Rasulullah .
Puncaknya pada tahun 1037 H
beliau menetap di desa
Huraidzah yang sekarang
masyhur sebagai kampung
marga al-Atthas.
Ketika pertama kali tiba di
Huraidzah, penduduk sekitar
berbahagia karena
kedatangan beliau yang
sangat diharapkan ilmu dan
barakahnya. Bahkan Syaikh
Najjaad Adz-Dzibyani
meminta beliau untuk
menetap di rumahnya
sebagai bentuk peng-
hormatan kepada beliau.
Diriwayatkan bahwa di
desa tersebut ada seorang
wanita shalihah. Ia bernadzar
untuk memberikan harta dan
bagian dari rumahnya kepada
Habib Umar. Pemberian
wanita tersebut diterima oleh
Habib Umar yang kemudian
beliau membalasnya dengan
meminang wanita tersebut.
Kepribadian dan Karamah
Habib Umar
Beliau dikenal sebagai
seorang sufi yang banyak
menguasai ilmu lahir dan
batin, mengayomi anak yatim,
janda dan fakir miskin. Siang
harinya mengajar dan
malamnya digunakan untuk
melakukan riyadhah,
beribadah, dan bermunajat
kepada Allah  sehingga
beliau sangat jarang sekali
tidur.
Dalam salah satu
hikmahnya, beliau berpesan
“Hendaknya orang yang
menghendaki keselamatan akhirat
Edisi 185 Edisi
itu meninggalkan tidurnya, agar
mendapat limpahan rahmat di
malam hari.”
Sebagai sosok wali dan
ulama besar, Habib Umar
dikenal dengan beberapa
karamahnya. Diriwayatkan
bahwa suatu hari salah satu
putra beliau yang bernama
Abdurrahman melawat ke
Cina. Di sana ia bertemu
dengan seorang sufi yang
memberi salam dan hormat,
padahal ia tidak
mengenalnya.
“Bagaimana engkau
mengenalku, padahal kita belum
pernah bertemu?” tanyanya.
“Bagaimana aku tidak
mengenal engkau? Ayahmu,
Habib Umar bin Abdurrahman Al-
Atthas, adalah guru kami, dan
kami sangat menghormatinya.
Habib Umar sering datang ke
negeri kami, dan ia sangat
terkenal di sini,” jawab sufi
tersebut yang membuat
Abdurrahman terkejut
mengingat jarak antara
Hadramaut dan Cina sangat
jauh. Tapi Habib Umar telah
berdakwah bahkan sering ke
sana.
Salah satu murid beliau
yang bernama Syekh
Muhammad Baqais pernah
bercerita, “Suatu kali Habib
Umar mendamaikan beberapa
suku yang berperang sampai
berkali-kali. Tapi beliau tetap
tidak mendapatkan tanggapan
yang baik. Karena itu, beliau
melemparkan biji tasbihnya
kepada mereka. Dengan izin
Allah, biji tasbih itu menjadi ular,
barulah mereka sadar dan minta
maaf.”
Habib Umar dan Ratib Al-
Atthas
Kemasyhuran Habib
Umar tidak bisa dipisahkan
dari karya monumentalnya
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
yang berjudul Azizul Manal wa
Fathu Babil Wishal (Anugrah
nan Agung dan Pembuka
Pintu Tujuan), yang kemudian
terkenal dengan sebutan Ratib
Al-Atthas. Ratib ini merupakan
wirid yang banyak
mendatangkan manfaat dan
barakah bagi yang gemar
membacanya, terutama bagi
yang sedang mengalami
kesulitan.
Mengenai Ratib Al-Atthas,
Habib Umar berwasiat:
“Rahasia dan hikmah telah
kutitipkan di dalam Ratib ini.”
Beliau juga berpesan:
“Perbanyaklah membaca istighfar
dan shalawat karena keduanya
adalah sebaik-baik dzikir yang
dapat menolong kesulitan di masa
kini”.
Semasa hidupnya, banyak
ulama yang mengambil ilmu
dan berkah dari beliau,
diantara mereka yang
masyhur adalah Habib
Muhammad bin Alwi Al-
Haddad, Syaikh Ali bin
Abdillah Baras, dan Habib Isa
bin Muhammad Al-Habsyi.
Habib Umar bin
Abdurrahman al-Atthas wafat
pada tengah malam Kamis 23
Rabi' al-Tsani 1072 H/ 1652 M,
ketika beliau tiba di desa
Nafhun dalam perjalanan
menuju Huraidzah. Jenazah
beliau dimakamkan di desa
Huraidzah pada hari Kamis.
Semoga Allah  senantiasa
melimpahkan rahmat-Nya
kepada beliau. 
(Disarikan dari kitab “Al-
Inas min Sirah al-Habib Umar bin
Abdurrahman al-Atthas” karya
Sayyid Ubaydillah bin Muhsin
bin Umar Al-Atthas dan
“Syams Ad-Dhahirah” karya
Sayyid Abdurrahman bin
Muhammad bin Husain Al-
Masyhur)
2020 MM 23

Memanfaatkan Pintu Surga Terbaik
(Bagian 2)
Bahtiar HS
Pemimpin Umum
Majalah Al Haromain
bahtiarhs@gmail.com
“Orang tua adalah pintu
surga paling tengah. Terserah
kalian: menyia-nyiakan pintu itu
atau menjaganya.” (H.R. at-
Tirmidzi)
Awsath al-bab (pintu
paling tengah) maksudnya
adalah sebaik-baiknya pintu
dan paling mulianya pintu.
Maknanya, sebaik-baik pintu
yang menjadi wasilah atau
perantara masuknya
seseorang ke dalam surga,
juga menjadi wasilah baginya
mendapatkan derajat yang
tinggi adalah dengan menaati
orang tua dan merawat
mereka di sampingnya.
Apa yang bisa kita
lakukan untuk bisa meraih
pintu surga paling tengah ini?
Pada edisi terdahulu
sudah disampaikan tiga di
antara sesuatu hal yang bisa
kita lakukan untuk meraih
pintu surga paling tengah ini,
yakni berbuat baik pada
mereka, tidak berkata yang
menyinggung perasaannya,
dan jangan membentak orang
tua. Berikut lanjutannya:
Keempat, menuruti
24 Edisi
Edisi 171185 Rabiul -Akhir
Muharram
keinginan, saran, atau
perintah orang tua. Apapun
perintah orang tua, sepanjang
dalam kebaikan dan itu bukan
bermaksiat, melanggar
ketentuan syariat, maka
seorang anak wajib
mematuhinya.
“Tidak ada ketaatan pada
makhluk dalam bermaksiat pada
Allah ‘azza wa jalla.” (H.R.
Ahmad)
Cukuplah kita mengingat
kembali bagaimana dulu ibu
mengandung kita dalam
rahimnya dengan segala
penderitaannya. Wahnan ‘ala
wahnin. Kepayahan di atas
kepayahan. Lemah yang
bertambah-tambah. Setelah
mengandung 9 bulan lebih,
lalu berjuang mempertaruh-
kan nyawanya untuk
melahirkan kita, dan masih
harus menyusui kita pula
selama 2 tahun. Demikian
Safar-1442
Jumadil
H | Ula 1443 H |2020
September
[ KELUARGA SAKINAH ]
pula dengan pengorbanan
ayah yang rela banting tulang
mencari nafkah demi kita
anak-anaknya. Yang segala
penderitaan dan pengorbanan
mereka itu takkan bisa kita
balas sepadan. Cerita dalam
hadits berikut ini pantas kita
ambil sebagai ibrah.
Abu Bakar al-Bazzar
dalam musnadnya
meriwayatkan dari Buraid,
dari ayahnya, bahwa ada
seorang laki-laki yang thawaf
(mengelilingi Ka’bah) dengan
menggendong ibunya. Lalu ia
bertanya kepada Rasulullah
, “Apakah aku telah
menunaikan haknya?”
Rasulullah menjawab, “Tidak.
Walaupun satu tarikan nafas.”
harapanrakyat.com
Rupanya mengajak orang
tua umrah atau haji seraya
menggendongnya thawaf
mengelilingi Ka’bah belum
sepadan dengan apa yang
dilakukan ayah ibu kita walau
sekadar satu tarikan nafas!
Jadi, menuruti perintahnya
adalah hak kedua orang tua
yang wajib kita laksanakan,
kendati berat sekalipun. Tentu
Desember
M 2021 M
dalam rangka menyenangkan
hati mereka, di samping
memang tak ada pilihan lain
bagi kita selaku anaknya
selain melaksanakan
perintahnya.
Kelima, menghormati dan
memuliakan kedua orang tua
dengan penuh rasa syukur
dan kasih sayang. Semua
yang telah dilakukan mereka
tidak mungkin bisa dinilai
dengan apapun juga. Apalagi
Allah  mempersandingkan
bersyukur berterima kasih
kepada Allah  dengan
berterima kasih kepada kedua
orang tua. “Dan kami wasiatkan
(wajibkan) kepada manusia
(berbuat baik) kepada dua orang
ibu bapaknya; ibunya telah
mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah-tambah,
dan menyapihnya dalam dua
tahun. Bersyukurlah kepada-Ku
dan kepada dua orang ibu
bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu.” (Q.S. Luqman: 14).
Menghormati dan
memuliakan mereka tentu
banyak cara. Misalnya
memanggil mereka dengan
panggilan hormat, berbicara
dengan sopan dan lemah
lembut, mendengarkan apa
yang beliau sampaikan,
membantu keperluan
keduanya, mendahulukan
kepentingannya, meminta izin
bila keluar rumah, dan
sebagainya. Bila tinggal
berjauhan dari orang tua,
hendaknya dijadwalkan untuk
mudik menyambangi mereka
atau setidaknya sering
memeriksa kabar mereka
dengan menghubunginya
melalui telepon atau saluran
media sosial.
Keenam, membantu orang
tua memenuhi kebutuhan fisik
dan materialnya. Membantu
pekerjaan di rumah,
menopang kebutuhan
Edisi 185Edisi
finansial orang tua,
memberikan perawatan
kesehatan yang terbaik ketika
beliau sakit, dan sebagainya.
Percayalah, berapapun biaya
yang kita keluarkan untuk
segala keperluan orang tua itu
tidak akan sebanding dengan
apa yang telah beliau berdua
lakukan pada kita.
Dari Jabir bin Abdillah ,
ada seorang berkata kepada
Rasulullah : “Ya Rasulullah,
sesungguhnya aku memiliki
harta dan anak. Namun
ayahku ingin mengambil habis
hartaku.” Rasulullah 
bersabda:
“Engkau dan semua hartamu
adalah milik ayahmu.” (H.R. Ibnu
Majah)
Jadi ada hak orang tua
dalam harta kita, sekalipun
kita sudah berkeluarga. Para
ulama memberikan batasan
bahwa harta yang diambil dari
anaknya itu di antaranya
karena bapak ibu tengah
memiliki hajat yang
memerlukan bantuan kita,
tidak digunakan untuk
keperluan mudharat atau
maksiat, dan tidak juga
membuat mudharat pada kita.
Ketujuh, jangan lupa untuk
selalu mendoakan mereka
agar diberikan rahmat dan
ampunan dari Allah . Doa ini
perlu kita panjatkan baik
ketika beliau masih hidup,
lebih-lebih setelah kembali ke
haribaan-Nya. Allah 
berfirman, “Dan rendahkan-lah
dirimu terhadap mereka berdua
dengan penuh kasih sayang dan
ucapkanlah: ‘Wahai Tuhanku,
kasihilah mereka keduanya,
sebagaimana mereka berdua telah
mendidik aku di waktu kecil.’”
(Q.S. Al-Isra: 24).
Rabiul
171 Akhir - Jumadil
Muharram Ula1442
- Safar 1443HH|| September
Desember 2020
Dan masih banyak lagi
hal-hal yang bisa kita lakukan
untuk menggapai pintu surga
paling tengah, paling baik ini.
***
Sungguh beruntung kita
yang masih menangi
(mendapati [Jawa]) kedua
orang tua kita hari ini. Masih
ada kesempatan untuk
semaksimal mungkin berbakti
kepada mereka, memuliakan
dan menggembirakan hati
keduanya di masa-masa
tuanya. Barangkali tidak ada
harapan orang tua agar
anaknya membalas semua
jerih payah yang telah
mereka lakukan. Justru
karena itu, kita sebagai anak-
anaknyalah yang seharusnya
memberikan perhatian dan
doa kepada kedua orang tua
untuk kebahagiaan mereka di
dunia dan di akhirat.
Betapa ruginya kita yang
memiliki orang tua masih
sugeng, masih hidup bersama
kita hingga hari ini, tetapi lupa
dan khilaf untuk memuliakan
dan memberi perhatian pada
mereka. Rasulullah 
memperingatkan kita:
“Celaka, sekali lagi celaka, dan
sekali lagi celaka orang yang
mendapati kedua orang tuanya
berusia lanjut, salah satunya atau
keduanya, tetapi (dengan itu) dia
tidak masuk syurga.” (H.R.
Muslim dan Ahmad). 
Disarikan dari berbagai
sumber.
2021 M
M 25
 [ KOLOM ANDA ]
Etika Pinjam dan Meminjamkan Uang
Munaj Almeera
Santri Pesmi Qurrata A’yun
Malang
familynazah@yahoo.co.id
D
alam menjalani
kehidupan,
kadangkala
seseorang memerlukan dana
yang cukup besar, namun
dengan ketersediaan yang
tidak mencukupi sehingga
memaksanya untuk
meminjam kepada orang lain.
Hal tersebut wajar terjadi
sehingga kegiatan pinjam
meminjam termasuk dalam
hal yang diperbolehkan dalam
Islam. Bahkan, pahala
pemberi pinjaman uang
ternyata lebih tinggi dari
pahala sedekah, sebagaimana
hadist Rasulullah  yang
artinya, “Tatkala aku masuk
surga, maka aku lihat tulisan di
atas pintunya, sedekah itu
mendapat 10 kali lipat pahala,
sedangkan meminjamkan uang itu
mendapatkan 18 kali lipat
pahala.” (H.R. At-Thabrani dan
al-Baihaqi)
Nilai memberi pinjaman
sangat tinggi di mata Allah 
karena sama halnya kita
membantu orang-orang yang
sangat membutuhkan.
Umumnya, seseorang
26 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram
meminjam hanya jika benar-
benar dalam kondisi
membutuhkan. Oleh karena
itu pula, sebaiknya jangan
sampai seseorang mengambil
pinjaman jika dia tidak benar-
benar membutuhkan. Terlebih
jika seseorang meminjam
untuk memenuhi keinginan
saja, seperti membeli baju
model terkini, makanan
kesukaan, atau gadget baru.
Ada beberapa hal yang
perlu kita perhatikan agar
kegiatan pinjam–meminjam
ini menjadi jalan kebaikan baik
bagi pemberi pinjaman,
maupun si peminjam:
1. Dilarang bagi pemberi
pinjaman untuk mensyaratkan
adanya tambahan saat
pengembalian, karena hal
tersebut termasuk riba yang
dilarang Allah .
Meminjamkan merupakan
ibadah sosial dengan tujuan
membantu orang lain dan
bukanlah untuk mencari
keuntungan. Mencari
keuntungan diperbolehkan
Islam hanya dalam kegiatan
jual-beli, bukan utang-piutang.
Keuntungan yang diambil
dalam transaksi pinjam-
meminjam termasuk dalam
riba ad-duyun, yaitu tambahan
yang dipersyaratkan dalam
transaksi utang-piutang. Riba
ad-duyun terbagi menjadi dua,
yaitu:
a. Riba Al-Qardh:
mensyaratkan
pengembalian uang
dengan tambahan
sebesar jumlah tertentu,
ataupun tambahan yang
- Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
bersifat bulanan maupun
tahunan.
b. Riba An-Nasi’ah:
mensyaratkan adanya
tambahan yang melebihi
pokok utang akibat
penangguhan utang atau
mensyaratkan sesuatu
kepada peminjam agar
dapat memperoleh
pinjaman. Contoh:
peminjam harus
meminjamkan motornya
selama satu bulan, maka
manfaat yang dinikmati
pemberi pinjaman juga
termasuk riba.
Dengan demikian, perlu
bagi kita untuk berhati-hati
agar jangan sampai terlibat
dalam riba-riba tersebut.
2. Dibolehkan seorang
peminjam memberikan ganti
pinjaman yang lebih baik.
Diriwayatkan bahwa
seorang Yahudi datang pada
Rasulullah  untuk menagih
utang dengan cara yang
sangat kasar. Hal ini membuat
sebagian sahabat Nabi ingin
memukulnya. Melihat gelagat
para sahabatnya, Nabi 
bersabda, “Biarkan dia!
Sesungguhnya pemilik hak
memiliki alasan berbuat
demikian.” Lalu, Nabi
memerintahkan sebagian
sahabat membeli unta untuk
membayar utang beliau.
Mereka berusaha mencari
unta yang sama umurnya
dengan unta yang dipinjam,
namun tidak
mendapatkannya. Mereka
melaporkannya kepada Nabi
 bahwa yang ada hanyalah
unta yang lebih bagus
umurnya dari yang dipinjam.
Lalu Nabi  bersabda, "Belilah
unta yang lebih bagus itu dan
bayarkanlah! Sesungguhnya
orang yang paling baik adalah
orang yang membayar utang
dengan yang lebih baik,” (H.R.
Bukhari dan Muslim).
Hadits di atas
mengajarkan bahwa betapa
Islam menjunjung tinggi
akhlak yang mulia dan
keadilan. Sekalipun pemilik
utang adalah seorang Yahudi
dan berlaku kasar kepada
Rasulullah , akan tetapi
beliau justru melakukan yang
sebaliknya, beliau membayar
utangnya dengan
pembayaran yang Iebih baik
dari barang yang diambil.
3. Jika peminjam tak bisa
mengembalikan sampai batas
waktu, dianjurkan untuk
pemberi pinjaman memberi
tambahan waktu
“Dan jika (orang berutang
itu) dalam kesulitan, maka berilah
tenggang waktu sampai dia
memperoleh kelapangan. Dan jika
kamu menyedekahkan, itu lebih
baik bagimu, jika kamu
mengetahui.” (Q.S. Al-Baqarah:
280)
skanaa.com
Edisi 185Edisi
Rasulullah  bersabda,
“Barangsiapa yang suka untuk
Allah selamatkan dari kesusahan
di hari kiamat, maka hendaknya ia
memberikan jalan keluar bagi
orang yang kesusahan atau
menggugurkannya.” (H.R.
Muslim)
“Dahulu, ada seseorang yang
suka memberi utang kepada
manusia dan dia mengatakan
kepada pegawainya, “Bila kamu
datangi orang yang kesulitan
membayar, maka mudahkanlah.
Mudah-mudahan Allah
mengampuni kita.” Maka ia
berjumpa dengan Allah 
sehingga Allah 
mengampuninya.” (H.R. Al-
Bukhari dan Muslim)
4. Peminjam yang sudah
memiliki uang untuk bayar
utang dilarang menunda
pembayaran pinjaman
Rasulullah  bersabda,
“Menunda-nunda membayar
utang bagi orang yang mampu
(membayar) adalah kezaliman.”
(H.R Bukhari). Menunda
membayar utang tatkala
mampu adalah perbuatan
yang diharamkan, sebab hal
ini merupakan bentuk
menzalimi hak yang
Rabiul
171 Akhir - Jumadil
Muharram Ula1442
- Safar 1443HH|| September
Desember 2020
seharusnya segera diterima
oleh orang meminjamkan,
kecuali ia masih belum
mampu untuk membayar atau
memang terdapat
kesepakatan agar utang
diserahkan pada waktu
tertentu.
Jadi peminjam
seharusnya segera
membayar jika memiliki
kemampuan karena ia tidak
akan pernah tahu kapan ajal
menjemput sehingga utang
tak pernah terbayar. Jangan
sampai utang tersebut
terbawa hingga ke alam kubur
dan tidak lagi bisa dibayarkan.
Kelak di akhirat, ketika ia tidak
bisa melunasinya dengan
harta, maka ia harus rela
pahalanya diberikan pada
pemberi pinjaman. Dan jika
pahalanya habis, ia pun harus
rela menerima tambahan
catatan dosa milik pemberi
pinjaman untuk dirinya.
Dalam hal ini Rasulullah 
bersabda, “Barangsiapa yang
mati dalam keadaan masih
memiliki utang satu dinar atau
satu dirham, maka utang tersebut
akan dilunasi dengan kebaikannya
(di hari kiamat nanti), karena di
sana (di akhirat) tidak ada lagi
dinar dan dirham” (H.R. Ibnu
Majah).
Semoga dengan adanya
penjelasan terkait etika
pinjam-meminjamkan uang ini
dapat membantu kita untuk
lebih memahami keadaan
sosial sekitar dan
meningkatkan keinginan kita
untuk membantu orang lain.
Serta di dalam kegiatan
pinjam-meminjam tidak lagi
ada pihak yang dirugikan,
tetapi justru semakin banyak
kebaikan yang diperoleh baik
di dunia maupun di akhirat.
Wallahua’lam bish-
shawab. 
2021 M
M 27
 [ TOMBO ATI ]
Ust. Muhim Kamaluddin
Guru Taman Pendidikan al-Qur’an
at-Taroqqi, Mojoagung, Jombang
muhim_km@yahoo.com
H
asud adalah tercela,
karena orang yang
hasud, menginginkan
agar kenikmatan yang ada
pada orang lain sirna.
Berbeda dengan ghibtah.
Ghibtah tidak menginginkan
hilangnya kenikmatan pada
orang lain, tetapi ghibtah
adalah menginginkan
kenikmatan yang dimiliki
orang lain, terjadi pula pada
dirinya.
“Banyak di antara Ahli Kitab
menginginkan sekiranya mereka
dapat mengembalikan kamu
setelah kamu beriman, menjadi
kafir kembali, karena rasa dengki
dalam diri mereka, setelah
kebenaran jelas bagi mereka.
Maka maafkanlah dan
berlapangdadalah, sampai Allah
memberikan perintah-Nya.
28 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram
Sungguh, Allah Mahakuasa atas
segala sesuatu.”(Q.S. al-
Baqarah:109)
Senada dengan ayat
diatas, sebuah kisah yang
diceritakan oleh Ummul
Mukminin, Sayyidah Aisyah:
“Ketika saya sedang
bersama Nabi , datanglah
seorang Yahudi meminta izin
dan ia diiziinkan menemui
Nabi . Lalu dia berkata
kepada Nabi , ‘Assamu
alaikum’ (Racun kebinasaan
bagimu). Lalu Nabi 
menjawab, ‘Wa’alaikum’. Saya
(Aisyah) ingin membantah
orang tersebut.
Lalu datanglah yahudi
yang kedua, dia juga
mengatakan seperti yang
pertama, ‘Assaamu alaikum’
dan Nabi  menjawab, ‘Wa
alaikum’. Saya (Aisyah) sangat
ingin membantahnya.
Lalu datanglah orang
yang ketiga dan dia
mengatakan seperti orang
yang pertama dan kedua,
‘Assamu alaikum’ dan seketika
saya (Aisyah) berkata; ‘Tetapi
justru untuk kalianlah racun
kebinasaan, dan demikian pula
kemurkaan Allah untuk (kalian),
para saudara kera dan babi!
Mengapa kalian berucap kepada
- Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
islami.co
Rasulullah dengan sesuatu yang
tidak diajarkan oleh Allah azza
wajalla?
Kemudian Rasulullah 
memandang saya dan
berkata:
‘Ah, jangan, sesungguhnya
Allah tidak menyukai kekejian dan
perbuatan keji. Mereka
mengatakan sebuah ucapan buruk
dan kita mengembalikan ucapan
buruk itu kepada mereka.
Sungguh keburukan tidak akan
menimpa kita selamanya. Justru
keburukan itu tetap abadi untuk
mereka hingga hari kiamat.
Sesungguhnya mereka tidaklah iri
terhadap kita melebihi iri karena
hari jum’at yang Allah
anugerahkan untuk kita, dan
mereka tersesat darinya. Dan atas
anugerah Qiblat yang Allah
berikan untuk kita, dan mereka
tersesat darinya, dan mereka iri
atas kalimat ‘Amiin’ yang kita
ucapkan di belakang imam’.”
Kemuliaan akhlak
Rasulullah  sungguh indah.
Beliau mendidik umat Islam
untuk selalu berbudi baik.
Beliau  bersabda: “Janganlah
kalian saling membenci, jangan
saling hasud, jangan saling
membelakangi (menyingkur).
Jadilah kalian para hamba Allah
yang saling bersaudara. Tidak
halal bagi seorang muslim
mendiamkan saudaranya lebih dari
tiga hari.” (Muttafaq alaih).
Bahkan beliau  mewanti-
wanti umatnya agar menjauhi
sifat hasud, karena bahayanya
yang luar biasa. Beliau
bersabda: “Waspadalah kalian
dari hasud, karena hasud itu
dapat memusnahkan kebaikan
sebagaimana api membakar kayu.
(dalam riwayat lain: rumput
kering).” (H.R. Abu Dawud)
Sayyidina Ali  berkata;
”Tidak ada ketenangan batin bagi
orang yang hasud.”
Muawiyah  pernah
berkata; “Aku mampu untuk
mendapat kerelaan semua orang,
kecuali orang yang hasud
terhadap sebuah kenikmatan,
karena ia tidak akan pernah ridho
kecuali dengan hilangnya
kenikmatan itu.”
Oleh karena itulah ada
syair:
Semua permusuhan bisa
diharapkan kesudahannya, kecuali
permusuhan orang yang
memusuhimu karena hasud.
Sebuah pelajaran dari
para Salafusshalih yang harus
kita renungkan adalah bahwa
hasud adalah dosa pertama
yang terjadi di langit, yaitu
ketika iblis hasud kepada Nabi
Adam , dan dosa pertama
pula yang terjadi di bumi,
yakni ketika Qobil hasud
kepada Habil, bahkan sampai
tega membunuhnya.
Alkisah. Pada suatu hari
orang shaleh duduk di
samping seorang raja sambil
menasihatinya,"Berbuat baiklah
Edisi 185 Edisi
pada orang yang berbuat baik
kepadamu sebab dia telah berbuat
baik. Dan orang yang berbuat
buruk, keburukannya itu sudah
cukup baginya.”
Tapi ada seseorang yang
dekat dengan raja yang hasud
kepada orang shalih itu.
Orang itu berkata kepada
raja,"Wahai baginda raja,
sesungguhnya orang tersebut
telah menuduh baginda bahwa
bau mulut baginda tak sedap.
Tandanya apabila ia mendekat
kepada tuan, dia menutupi mulut
dan hidungnya."
Mendengar itu, maka
rajapun berencana
memanggil orang shaleh tadi
pada keesokan harinya.
Namun sebelum orang shalih
tadi menghadap raja, si hasud
mengundangnya untuk
datang ke rumahnya dan
menjamunya dengan
masakan yang banyak
bawangnya.
Setelah tiba di istana si
orang shaleh itu disuruh untuk
mendekat kepada raja
"Mendekatlah kapadaku" dan
dia pun mendekati raja
dengan menutup mulut
dengan tangannya karena
takut raja mencium bau tak
sedap bawang dari mulutnya.
Dan raja pun berkata dalam
hatinya "Benarlah tuduhan
bahwa ia akan menutup mulut dan
hidung."
Singkatnya raja pun
menulis surat kepada salah
seorang pengawalnya, yang
isinya,"Jika telah datang
kepadamu orang yang membawa
surat ini, bunuhlah ia dan
kirimkan buktinya kepadaku."
Dan raja pun menyuruh orang
shaleh untuk menyampaikan
surat itu tanpa membukanya.
Di tengah perjalanan, si
shalih bertemu dengan orang
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
hasud. Si hasud bertanya,
"Apa yang kamu bawa itu?"
Orang shaleh menjawab,
"Saya bawa surat yang ditulis
raja untukku yang harus
diserahkan kepada pengawal raja
di tempatnya.”
“Berikanlah kepadaku dan
biarkan aku yang mengurusnya,”
kata si hasud.
Maka orang shalih pun
memberikan surat itu kepada
si hasud. Akibatnya, si hasud
mati di tangan pengawal raja.
Tanpa mengetahui apa
yang telah terjadi, orang
shaleh pun datang seperti
biasa, dan rajapun heran dan
berkata kepadanya,"Apakah
yang kamu lakukan dengan surat
yang kau bawa?" Ia pun
berkata, "Aku telah bertemu
dengan si fulan, lalu dia meminta
kepadaku agar surat itu dibawa
olehnya, dan akupun
memberikannya."
Rajapun berkata,
"Sesungguhnya dia juga
menceritakan kepadaku bahwa
kamu menuduhku orang yang
mulutnya bau busuk."
Si shaleh membantah,
"Aku tidak mengatakan hal itu."
Raja mencoba
menelisik,"Saat bertemu
denganku, mengapa kamu
menutupi mulut dan hidungmu
dengan tanganmu?"
Orang shalih menjawab,
"Karena dia telah memberikan
makan kepadaku dengan banyak
bawang, maka aku tidak ingin
tuan mencium bau tak sedap
mulutku."
Dan rajapun berkata,
“Benarlah apa yang kau katakan,
bahwa orang yang berbuat buruk,
keburukannya itu sudah cukup
untuk dirinya.” 
2020 MM 29
 [ MUTIARA HADITS ]
M. Bahruddin Thohir
Sekretaris Umum Ma’had
Nurul Haromain
udienelbahr@gmail.com
Hadits Ke Dua Puluh Enam
Islam dan Kasih Sayang
Islam adalah agama yang
sangat menjunjung tinggi
kasih sayang. Seluruh syariat,
baik perintah maupun
larangannya terdapat kasih
sayang di baliknya. Sebagai
gambaran kecil, basmalah yang
kita diperintahkan untuk selalu
menyebutnya dalam berbagai
keadaan, telah menyiratkan
kasih sayang tersebut.
Setelah menyebutkan nama
Allah (tergolong Asma' Jalal),
Allah menyandingkannya
dengan Arrahmaan dan
Arrahiim yang keduanya
tergolong sebagai Asma'
Jamal. Akar kata dari kedua
nama tersebut adalah sama,
yakni arrahmah atau kasih
sayang.
Rasulullah  sendiri
diutus sebagai rahmat bagi
seluruh alam, baik itu dari
bangsa manusia, jin, hewan,
tumbuhan, bahkan bebatuan.
Dengan hadirnya beliau 
mereka menjadi aman dan
tertata. Semua merasakan
kasih sayang yang
dibawanya. Allah 
berfirman :
30 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram
Berbelas Kasih
Dari Abdullah bin Amr  beliau berkata:
Rasulullah  bersabda:
“Orang-orang yang penyayang akan selalu disayang oleh Allah.
Sayangilah orang yang ada di bumi niscaya yang ada di langit
selalu menyayangimu!” (H.R. At-Tirmidzi)
“Dan Kami tidak mengutus Selain hadits di atas, ada
engkau (Muhammad) melainkan pula hadits lain:
untuk (menjadi) rahmat bagi
seluruh alam.” (Q.S. Al-Anbiya':
107)
Penjelasan Hadits
Imam al-Munawi dalam Secara tekstual berarti:
Faidh al-Qadir menjelaskan “Allah hanya merahmati kepada
arraahimun adalah orang-orang para hamba-Nya yang banyak
yang memiliki kasih sayang memberikan rahmat." (H.R. As-
meskipun sedikit. Man fil ardhi Suyuthi dalam Jami’ ash-
adalah penduduk bumi, baik Shaghir: 2597)
manusia, hewan, tumbuhan,
bebatuan, dan lain-lain. Man Mengenai hadits yang
fis sama’: (1) Allah yang terlihat berbeda ini, yakni
kekuasaan-Nya juga meliputi kalimat dengan ,
penduduk langit, baik malaikat Imam al- Juwaini (gurunya
dan selainnya. (2) Penduduk Imam al-Ghazali) berkata:
langit, yakni malaikat dan Hikmah Rasulullah 
selainnya. menyebutkan dengan kalimat
adalah karena
Al-Mubarakfuri arraahimuun bentuk jamak
rahimahullah juga jadi arraahim, sementara
menjelaskan: “Yang dimaksud arruhamaa’ adalah bentuk
dengan penduduk langit jamak dari kata rahiim, hal ini
adalah para malaikat. Makna menunjukkan bahwa manusia
kasih sayang mereka kepada itu memang ada yang hanya
penduduk bumi adalah berupa sedikit rahmatnya sehingga ia
doa yang mereka panjatkan pun tetap masuk dalam
demi kebaikan mereka berupa bingkai keutamaan hadits di
curahan rahmat dan atas, meskipun standar
ampunan.” 1 tuntutan hadits adalah yang
- Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
banyak rahmatnya (arrahiim).
Ini menunjukkan betapa
Allah  rahmatnya sangat
luas.
Beliau melanjutkan lagi,
bahwa dalam hadits :
meng-
gunakan redaksi
disandingkan dengan , ajaranku, sunnahku, umatku),
sementara pada hadits :
menggunakan
redaksi disandingkan
dengan , adalah karena
sighat menunjukkan atas
keagungan dan kebesaran,
sehingga layaknya adalah
dengan orang-orang yang
banyak sekali kasih
sayangnya (rahiim), sehingga
hadits ini menunjukkan
maqam maksimal. Sementara
pada hadits satunya
menggunakan karena
menunjukkan Maha Pemaaf
dan Pemurah, sebagaimana
banyak keterangan mengenai
itu, sehingga layaknya
disandingkan dengan
yakni yang rahmatnya sedikit.
bersama tintanya- kemudian
kamu biarkan ia minum dari
tinta itu karena kasihan/
sayang kepadanya. Maka
sebagaimana kamu telah
mengasihinya maka sekarang
kini Aku pun mengasihimu.
Pergilah, aku telah
mengampunimu.”2
Ancaman bagi Orang yang
Tidak Punya Rasa Kasih
Sayang
Sebagai bentuk betapa
menjunjung tinggi kasih
sayang, Allah  mengancam
kepada setiap yang tidak
mengindahkannya.
Hal itu bisa dilihat dari
beberapa keterangan berikut:
1. Orang yang tidak
mengamalkan belas kasih
kepada manusia, tidak akan
mendapatkan kasih sayang
Allah .
yang lebih muda, tidak diakui
oleh Rasulullah 
(perbuatannya).
“Bukan termasuk (golonganku,
orang yang tidak berbelas kasih
kepada yang lebih muda.” (H.R.
As-Suyuthi dalam Jami’ Ash-
Shaghir 7672)
4. Orang yang tidak
berbelas kasih, malaikat juga
enggan berbelas kasih
kepadanya.
“Orang yang hidupnya tidak
berbelas kasih kepada penduduk
bumi, maka penduduk langit juga
enggan berbelas kasih
kepadanya.” (H.R. Adz-
Dzahabi). 

Diampuni Allah sebab

Mengasihi Lalat
Ada orang salih yang
bermimpi bertemu dengan
Hujjatul Islam al-Ghazali -
rahimahullah– dalam
tidurnya. Ketika itu beliau
ditanya, apa yang Allah 
lakukan kepadanya. Maka
beliau menjawab, Allah
memberdirikanku di hadapan-
Nya, dan bertanya: “Dengan
membawa apa kamu
datang?” Maka aku pun
menyebutkan berbagai jenis
ibadah -yang pernah
kukerjakan-, lalu Allah
mengatakan, “Tidak ada yang
Aku terima dari itu semua
sedikitpun, akan tetapi Aku
telah mengampunimu.”
“Tahukah kamu apa
sebabnya?” “Suatu hari kamu
sedang duduk menulis tiba-
tiba ada seekor lalat yang
jatuh menimpa pena -
- -
“Barangsiapa yang tidak berlaku
kasih sayang kepada sesama
manusia, maka Allah tidak akan
merahmatinya.” (H.R. At-
Tirmidzi)
1
Tuhfat al-Ahwadzi [6/43]
2
Faidh al-Qadir [3/11]
2. Orang yang tidak
berbelas kasih kepada
sesama muslim, juga tidak
akan mendapatkan kasih
sayang Allah .
“Barangsiapa yang tidak berbelas
kasih sayang kepada sesama
muslim, maka Allah tidak akan
merahmatinya.” (H.R. At-
Thabarani dalam Mu'jam al-
Ausath 6/202)
3. Bahkan orang yang
tidak berbelas kasih kepada

Edisi 185Edisi
Rabiul
171 Akhir - Jumadil
Muharram Ula1442
- Safar 1443HH|| September
Desember 2020
2021 M
M 31
 [ EKONOMI ISLAM ]

bertahap dari satu pihak ke ke pihak 1 atau dijual bersama

Nanang Qosim, SE., M.PI
Mahasiswa S3
Ilmu Ekonomi Islam
Universitas Airlangga
m.nanang.qosim.mjk@gmail.com
pihak yang lain. Pihak
pertama dan kedua
melakukan akad ijarah (sewa-
menyewa) atau melakukan
akad ijarah dengan pihak
ketiga; dan atau pihak
pertama dan kedua
melakukan akad bay’ (jual-beli)
atau melakukan akad bay’
dengan pihak ketiga.
Skema Musyarakah
Mutanaqishah
Pertama, antara pihak 1
oleh pihak 1 dan pihak 2
kepada pihak lain (pihak 3)
setelah akad syirkah berakhir
karena masing-masing pihak
mempunyai hak untuk
menjual barang-modalnya.
Kedua, pihak 1 dan pihak 2
sepakat untuk melakukan
kerja sama usaha. Masing-
masing pihak menyetorkan
sejumlah hartanya untuk
dijadikan modal usaha dengan
tujuan memperoleh

A
kad musyarakah
mutanaqishah adalah
bagian dari akad
syirkah/musyarakah (kerjasama
dengan menyetorkan modal).
Kedua belah pihak saling
berjanji untuk mengalihkan
kepemilikan modal secara
dan pihak 2 sepakat
melaksanakan akad syirkah
dengan membentuk modal
usaha dalam bentuk barang-
modal dengan kesepakatan
mengenai nisbah bagi hasil.
Barang-modal syirkah tersebut
dijual oleh pihak 1 kepada
pihak 2 atau dijual oleh pihak 2
keuntungan (profit) dengan
syarat: 1) pihak 2 (atau salah
satu pihak) wajib membeli
barang modal milik pihak 1
(pihak lainnya) dan 2) pihak 2
(salah satu pihak) wajib
menyewa barang-modal
tersebut agar mendatangkan
pendapatan berupa ujrah
(uang sewa).

Ketiga, Pihak 1 dan pihak 2

melakukan musyarakah.
Masing-masing menyetorkan
sejumlah harta (uang) untuk
dijadikan modal usaha dalam
bentuk saham (hishshah).
Setiap pihak mempunyai
sejumlah hishshah sesuai
dengan modal yang
disetorkan. Pihak 2 (salah satu
pihak) menjual sahamnya
kepada pihak 1 (pihak lainnya)
doc. penulis dalam jumlah tertentu dan/

32 Edisi
Edisi 171185 Rabiul- Akhir
Muharram - Jumadil
Safar 1442 Ula 1443 H 2020
H | September | Desember
M 2021 M
atau semua sahamnya setiap
tahun, baik pembayarannya
dilakukan secara angsuran
ataupun tunai.
Ilustrasi 1 (Tanpa Pihak Ketiga)
Andi baru saja menikah.
Ia membutuhkan sebuah
rumah untuk tempat tinggal
bersama istrinya. Harga
rumah sebesar Rp100 juta. Ia
mempunyai uang, tapi tidak
cukup untuk membeli rumah
secara tunai. Ia hanya
mempunyai uang sebesar
Rp25 juta. Oleh karena itu, ia
datang kepada Pak Haji
menyampaikan maksudnya.
Pak Haji kemudian
menawarkan akad musyarakah
mutanaqishah kepada Andi.
Setelah memahami dengan
baik akad tersebut, Andi
menerima tawaran Pak Haji.
Kemudian Pak Haji
menyiapkan uang Rp75 juta
agar rumah tersebut bisa
terbeli. Perjanjian akad
musyarakah mutanaqishah
dibuat dan ditandatangani
Andi dan Pak Haji. Sekarang
uang terkumpul Rp100 juta
dan telah dibelikan rumah
yang diinginkan oleh Andi.
Rumah tersebut menjadi milik
bersama antara Andi dan Pak
Haji.
Sesuai isi akad musyarakah
mutanaqishah, Pak Haji yang
juga mempunyai hak
kepemilikan rumah, menjual
hishshah (porsi modal)-nya
tersebut kepada Andi seharga
Rp90 juta yang dibayar secara
angsuran selama 60 bulan.
Dengan demikian, Andi
membayar angsuran
pembelian hishshah (porsi
modal) kepada Pak Haji
sebesar Rp1,5 juta tiap bulan
selama 60 bulan.
Andi merasa lebih ringan
dengan akad musyarakah
mutanaqishah ini dan Pak Haji
Edisi 185 Edisi
mendapatkan pengembalian
modalnya tiap bulan sebesar
Rp1,25 juta dan juga
keuntungan tiap bulan
sebesar Rp250 ribu. Total
keuntungan Pak Haji selama
60 bulan adalah sebesar Rp15
juta. Dari bulan ke bulan,
kepemilikan rumah (hishshah)
Pak Haji semakin berkurang.
Inilah yang dimaksud
musyarakah mutanaqishah. Dari
sisi Andi, dari bulan ke bulan,
kepemilikan rumah hishshah-
nya semakin bertambah.
Inilah yang dimaksud
musyarakah ziyadah. Dan
setelah bulan ke-60, rumah
tersebut menjadi milik Andi
sepenuhnya. Inilah yang
dimaksud musyarakah
muntahiyah bi al-tamlik.
Ilustrasi 2 (Dengan Pihak
Ketiga)
Setelah sukses memiliki
rumah dengan akad
musyarakah mutanaqishah
bersama Pak Haji, Andi ingin
mengadakan akad musyarakah
mutanaqishah yang baru yang
juga bersama Pak Haji. Andi
ingin memiliki rumah, tapi
bukan untuk dijadikan tempat
tinggal melainkan untuk
dijadikan tempat usaha, yaitu
akan disewakan atau
dikontrakkan. Harga rumah
sebesar Rp100 juta secara
tunai. Kebetulan Andi diberi
uang sebesar Rp25 juta oleh
mertuanya. Sehingga masih
kurang Rp75 juta.
Kemudian Andi datang
kepada Pak Haji
menyampaikan maksudnya
ingin memiliki rumah untuk
usaha dengan akad
musyarakah mutanaqishah. Andi
bertindak sebagai
penanggung jawab membuat
iklan dan sebagainya agar
cepat dapat orang yang
menyewa. Karena sudah
mengenal Andi dengan baik,
Pak Haji menerima akad
Rabiul
171Akhir - Jumadil
Muharram Ula 1442
- Safar 1443 HH || Desember
September2021
musyarakah mutanaqishah yang
ditawarkan tersebut dengan
pembagian keuntungan (hasil
sewa) 40% untuk Andi dan 60%
untuk Pak Haji. Pak Haji
menyiapkan uang sebesar
Rp75 juta untuk
merealisasikan akad tersebut.
Akad musyarakah mutanaqishah
sudah ditandatangani dan
rumah sudah terbeli.
Sesuai isi akad musyarakah
mutanaqishah, setelah rumah
terbeli, rumah disewakan
kepada pihak lain dengan
harga Rp30 juta selama 60
bulan. Sehingga tiap bulannya
penyewa membayar sewa
sebesar Rp500 ribu. Dari
Rp500 ribu tersebut diberikan
40%-nya atau sebesar Rp200
ribu untuk Andi dan 60%-nya
atau sebesar Rp300 ribu untuk
Pak Haji.
Karena rumah tersebut
ingin dimiliki Andi, dan telah
disepakati harga jual hishshah
Pak Haji sebesar Rp75 juta
pembayarannya dilakukan
dengan mengangsur selama
60 bulan, maka Andi harus
membayar tiap bulan sebesar
Rp1,25 juta kepada Pak Haji.
Dengan adanya hasil sewa
yang didapatkan Andi sebesar
Rp200 ribu tersebut, Andi
cukup mengeluarkan uang
Rp1,05 juta tiap bulan untuk
melakukan pembayaran
kepada Pak Haji. Dari sisi Pak
Haji, ia menerima uang tiap
bulan sebesar Rp1,25 juta dari
pembayaran yang dilakukan
Andi dan sebesar Rp300 ribu
dari hasil penyewaan rumah.
Total hasil sewa yang Pak Haji
terima selama 60 tahun
sebesar Rp18 juta.
Demikianlah penjelasan
tentang praktik musyarakah
mutanaqishah yang intinya
terjadi kerja sama antara dua
pihak yang saling
memberikan keuntungan. 
2020 MM 33
 “Laa ilaaha illallah…”
Suara adzan shubuh baru saja
selesai berkumandang. Alif terbangun
dari tidurnya yang nyenyak dan
bergegas mengambil air wudhu. Saat
mengambil air wudhu, Alif merasakan hal
yang aneh. Ia merasakan perih saat air
wudhu mengenai kakinya.
Setelah berwudhu, Alif pun melihat
ke kedua kakinya. Ternyata dalam
semalam, di kaki Alif tiba-tiba muncul
luka-luka seperti bekas cakaran sesuatu.
Makanya, ia tadi merasakan perih waktu
air mengenai kakinya. Tetapi, Alif heran,
ia yakin sebelum tidur luka ini tidak ada.
Kemudian, Alif pun mendatangi ayah
dan bunda yang lebih dulu bangun dan
sedang menunggu Alif untuk shalat
berjama’ah. Alif pun bertanya sambil
menunjukkan kakinya. “Ayah, ini kaki Alif
kok perih? Tiba-tiba ada luka-luka seperti
ini.”
“Alif kemarin habis main sama
kucing?” Tanya ayah.
“Nggak, Yah. Alif kemarin nggak
main di luar rumah kok,” Jawab Alif.
“Oh, ini. Coba Bunda mau lihat kuku
tangan Alif. Pasti panjang-panjang ya?”
Pinta bunda.
“Hehe, iya, Bunda. Alif belum potong
dari hampir sebulan lalu,” Jawab Alif
meringis sambil menunjukkan kukunya
kepada bunda.
34 Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M
Designed by vectorpocket / Freepik
“Lho, kenapa nggak dipotong?” Tanya
ayah.
“Biar keren, Yah! Kukunya panjang-
panjang seperti yang di film-film” Jawab
Alif.
“Bukan begitu dong. Justru kalo
kukunya panjang itu nggak keren dan
berbahaya. Buktinya, sekarang ada luka di
kaki Alif. Lukanya muncul akibat Alif belum
potong kuku. Tadi malam kan banyak
nyamuk, jadi secara nggak sadar waktu
tidur, Alif pasti menggaruk kaki Alif. Cuma,
karena kukunya panjang-panjang jadinya
luka deh.” Jelas ayah.
“Oh iya ya. Habis tadi malam
nyamuknya nakal-nakal,” Sahut Alif.
“Selain itu, kuku yang panjang bisa jadi
rumahnya cacing buat bertelur, lho! Apalagi
Alif suka main kelereng di tanah. Bisa-bisa
cacingnya masuk dan bertelur di kuku Alif
yang panjang itu.” Tambah ayah.
“Hiii, kok menjijikkan ada cacingnya.”
Kata Alif sambil bergidik.
“Iya, itu semua bisa terjadi karena kuku
Alif yang panjang. Ya sudah, ayo shalat
shubuh dulu. Setelah itu, kita obati luka
sama potong kuku Alif ya. Mumpung hari ini
hari Jumat, jadi Alif insyaallah dapat pahala
sunnah memotong kuku di hari Jum’at.”
Ajak bunda.
“Oke deh, bunda. Ayo ayah, kita mulai
shalat shubuh berjama’ahnya!” Seru Alif
sambil merapikan shafnya. (Dinina)

Tuban, 29 Agustus 2021 – Lazis Al-Haromain
mengadakan pelatihan menjahit kain majun
untuk 10 dhuafa di desa Bangilan, kec. Bangilan,
Tuban. Kegiatan ini dilaksanakan di Pondok
Pesantren Al-Isyroq, Bangilan, Tuban. Hasil
karya dari para mustahik akan disalurkan oleh
distributor kepada konsumen.
Dana yang digunakan untuk pemberdayaan
ini merupakan dana zakat yang diproduktifkan.
Jadi zakat yang dihimpun dari muzakki
Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M
 Edisi 108/XII/2021 -1-
Kepmen Hum dan HAM
No. AHU-04754.50.10.2014
SK Dirjen Bimas Islam Kemenag RI
Nomor 704 Tahun 2019
disalurkan kepada mustahik dalam bentuk
mesin jahit. Mesin jahit tersebut menjadi milik
mustahik dan bisa mereka gunakan untuk
kegiatan-kegiatan produktif seperti menjahit
kain majun yang proses pembinaannya juga
dibantu oleh Lazis Al-Haromain.
Semoga kegiatan ini bermanfaat dan
berkah bagi umat, terutama untuk
meningkatkan taraf perekonomian dhuafa di
Tuban. (NL)
35
 Salurkan Kepedulian di Batu, Malang
(Program Sosial Kemanusiaan)
Malang, 5 November 2021 – Bantuan tahap pertama
tanggap musibah banjir bandang Batu, Malang disalurkan
di dsn. Sambong RT 6 RW 4, desa Bulukerto Kecamatan
Bumiaji, Kota Batu. Ketua RT menyebutkan, ada 3
warganya yang menjadi korban dalam musibah ini, dua
diantaranya sudah ditemukan dalam keadaan meninggal
dunia, dan satu orang berikutnya masih dalam proses
pencarian. Sedangkan, pada 7 November 2021, Lazis Al-
Haromain menyalurkan bantuan sembako secara
langsung kepada warga terdampak khususnya keluarga
yang menjadi korban dalam bencana ini. (FR)

Peletakan Batu Pertama di Kajar

Tengguli, Prambon
(Program Jariyah Pesantren)
Sidoarjo, 20 Oktober 2021 – Abina K.H. M. Ihya’
Ulumiddin menghadiri kegiatan Peletakan Batu utama
di desa Kajar Tengguli, kec. Prambon, Sidoarjo yang
diadakan oleh Yayasan Persyada Al-Haromain dan
Lazis Al-Haromain . Turut hadir Ustadz Mashur Farohi,
pengasuh Ponpes Urwatul Wutsqo yang mengenalkan
Yayasan Persyada Al-Haromain ke tokoh masyarakat
sekitar. Perwakilan tokoh masyarakat dihadiri oleh
Camat Prambon dan ketua Nahdlatul Ulama Prambon.
Bakal Pondok Pesantren Nurul Haromain 68 ini
ditugaskan kepada ustadz Syarif Hidayatullah, Dai
Tugas Al-Haromain . Semoga pembangunan berjalan
lancar dan diberi keberkahan oleh Allah SWT. (NL)

Berdayakan Guru TPQ di Tuban

(Program Pemberdayaan Ekonomi Umat)
Tuban, 28 Agustus 2021 – Alhamdulillah, Lazis
Al-Haromain kembali menyalurkan 5 unit
mesin jahit untuk para guru ngaji TPQ Al-Ittihad,
desa Padasan, Kerek, Tuban. Kegiatan ini
bertujuan untuk mengangkat perekonomian
para mustahik agar semoga kelak bisa menjadi
muzakki. Semoga kegiatan ini dapat membantu
meringankan beban saudara kita. (DL)

Makin Mudah Berdakwah

dengan Sepeda
(Program Kegiatan Dakwah)

Grobogan, 16 Oktober 2021 – Lazis Al-Haromain

memberikan bantuan sepeda motor untuk ustadz
Ikhwan yang bertugas di desa Gubug, kec.
Grobogan, kab. Purwodadi, Jawa Tengah.
Alhamdulillah dengan sepeda motor tersebut
beliau jadi lebih mudah untuk berdakwah keliling
majlis taklim. (NL)

36 Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M

-2-
 Peletakan Batu Pertama
di Pujon, Malang
(Program Jariyah Pesantren)
Malang, 4 Oktober 2021 – Lazis Al-Haromain
bersama Yayasan Persyada Al-Haromain
mengadakan peletakan Batu Pertama yang
dihadiri oleh Abina K.H. M. Ihya’ Ulumiddin.
Kegiatan ini diadakan di dsn. Jurangrejo, desa
Pandesari, Kec. Pujon, Kab. Malang. Pada tempat
tersebut akan didirikan Pondok Pesantren Nurul
Haromain 22. Pondok Pesantren ini diasuh oleh
Ustadz Mahrus, salah satu Dai Lazis Al-
Haromain. (FZ)

Tumbuhkan Iman dan Cinta Rasul

di Gunung Kidul
(Program Kegiatan Dakwah)
Yogyakarta, 19 Oktober 2021 – Masyarakat Dusun
Rejosari di Gunung Kidul berbondong-bondong
menghadiri kegiatan Dzikra Maulid Nabi  yang
diselenggarakan di kediaman Da’i Tugas Lazis Al-
Haromain, Ustadz Ahmad Solihin. Acara ini
dilaksanakan pada sore hari pukul 16.00 WIB sampai
dengan selesai dan dihadiri oleh berbagai kalangan
masyarakat, dari anak-anak sampai dewasa. Acara
Maulid tersebut diisi dengan Dzikir Jama’i, pembacaan
Maulid Simtudduror, serta tausiyah. (TL)

Salurkan Al Qur’an untuk Para Santri

di Wonogiri
(Program Jariyah Pesantren)
Wonogiri, 3 November 2021 – Alhamdulillah, Lazis Al-Haromain
telah menyalurkan wakaf Al-Qur'an di Ponpes Nurul Haromain
65 yang diasuh oleh Ustadz Ahmad Royyan, Wonogiri, Jawa
Tengah. Pengadaan Al-Qur'an ini bertujuan untuk menunjang
kegiatan belajar santri di sana. Program ini terlaksana berkat
kontribusi dan kerjasama dengan Syamil Qur'an dan Grup
Tahtiman Alumni Spega 93. Semoga kontribusi wakaf Al-Qur'an
ini menjadi satu wasilah terbentuknya generasi emas yang
dekat dengan Al-Qur'an. Amiin. (TL)

Gebyar Maulid di Jakarta

(Program Kegiatan Dakwah)
Jakarta, 9 Oktober 2021 – Lazis Al-Haromain Cabang
Jakarta bersinergi dengan DKM Nurul Yaqin dan
Bubur Shubuh mengadakan kegiatan Dzikra Maulid
Nabi  di Masjid Nurul Yaqin yang dihadiri oleh
berbagai tokoh, ulama' dan habaib. Habib Ahmad
bin Jindan menyampaikan taushiyah bertemakan
Menjadikan Al-Qur'an sejatinya Imam panduan, Ar-
Rosul teladan sejati, tasamuh dalam perbedaan, dan
bangkit berjuang dalam kejamaahan. (RQ)

Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M 37

-3-
 Dzikro Maulidurrosul
di Sentra Dakwah Al-Haromain
(Program Kegiatan Dakwah)
Surabaya, 23 Oktober 2021 – Lazis Al Haroman bersama
segenap jama’ah dan pengurus Persyarikatan Dakwah
Al-Haromain mengadakan kegiatan Dzikro
Maulidurrosul di Sentra Dakwah Al-Haromain ,
Ketintang Barat I no 27, Surabaya. Kegiatan tersebut
dihadiri oleh Abina K.H. M. Ihya’ Ulumiddin, Habib
Musthofa bin Umar Al-Aydrus, dan Habib Sholeh bin
Ali Al-Kaff. Pada acara tersebut Habib Musthofa
menyampaikan taushiyah tentang keutamaan
mencintai Rasulullah . Sedangkan Habib Musthofa
memimpin shalawat berjamaah. Abina K.H. M. Ihya’
Ulumiddin juga menunjukan contoh bagaimana cara
memuliakan para Habaib. (NL)

Donatur Baru NOVEMBER 2021

CAMELIA YOSTIANA AY Surabaya drg. GAYUH SETIAWAN Jombang PAK KUS Kota Kediri
BIN NADHIF STORE Surabaya ASTRI DAN AGUS F H Jombang M AL BARRO’ FALAH H Gresik
SONI SULAKSONO Surabaya LUKMAN HABIB Tuban AHMAD Tulungagung
ALM SUTRISNO Surabaya SOLEHNO RAHMAD B Tuban HAMBA ALLAH 2 Tulungagung
ALM TUMIRAH Surabaya SARI HANDAYANI Tuban LULU INAYATUS S Tulungagung
ARISTA P Malang IBU YANTI Tuban WIWIN ZULAIKAH Tulungagung
AZAM MUZAKHIM Malang WIWIK SETYANINGSIH Jakarta MOCH ROMLI Sidoarjo
MUHAMMAD IZUL MA'ALI Malang BPK DACHLI/ BU MARNA Jakarta AYU SHINTA MATOFANI Sidoarjo
DIKA AYU L Malang MBAH ALI BLOK B Kota Kediri HASAN FAIQ Sidoarjo
AHMAD FATIHUDDIN Malang BUDIYONO Kota Kediri HABIBUR ROHMAN Sidoarjo
BU LAILY SOFIAH Yogyakarta ABROR Kota Kediri IBU SYAROH Bojonegoro
ALM. PAIJO SETONO Yogyakarta ATIKA DEWI Kota Kediri SULASTRI Bojonegoro
Mudah-mudahan donasinya menjadi amal yang diterima Allah 

LAPORAN KEUANGAN BULAN OKTOBER 2021

LEMBAGA AMIL ZAKAT INFAQ DAN SHODAQOH LAZIS AL HAROMAIN
SALDO AWAL Rp 1,157,703,504
PENERIMAAN P E N YA L U R A N
Program Jumlah Program Kegiatan Jumlah
1. ZAKAT Rp 59,871,000 1. Sayangi Yatim Dhuafa (SATIFA) Rp 18,645,002
2. INFAQ TIDAK TERIKAT Rp 172,104,210 2. Jariyah Pesantren Rp 28,454,600
3. INFAQ SATIFA Rp 9,636,000 3. Bina Pendidikan (BIDIK) Rp 23,509,800
4. JARIYAH PESANTREN Rp 31,348,800 4. Kegiatan Dakwah Rp 78,264,900
5. INFAQ BINA PENDIDIKAN Rp 22,159,400 5. PEREKAT Rp 1,300,000
6. INFAQ KEGIATAN DAKWAH Rp 25,141,000 6. Sosial Kemanusiaan (SOSMAS) Rp 2,828,500
7. INFAQ SOSMAS Rp 2,002,668 7. Kesehatan Rp 79,620,302
8. INFAQ KESEHATAN Rp - 8. Operasional Lembaga Rp 107,289,814
9. Penerimaan lain-lain Rp 1,668,171

TOTAL PENERIMAAN Rp 323,931,249 TOTAL PENGELUARAN Rp 339,912,918

TOTAL DANA Rp 1,481,634,753 SALDO AKHIR Rp 1,141,721,835

38 Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M

-4-
Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M 39
40 Edisi 171 Muharram - Safar 1442 H | September 2020 M