i

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur kita panjatkan kepada yang pencipta bumi, langit serta
semesta ini yaitu Baginda Allah SWT atas rahmat dan karunia-Nya sehingga
penulisan dapat menyelesaikan buku ini. Tak lupa juga selalu mengucapkan
sholawat serta semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Besar Muhammad
SAW, karena berkat beliau, kita mampu keluar dari kegelapan menuju jalan yang
lebih terang. Saya selaku penulis mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak
yang mendukung proses penulisan ini.
Adapun buku saya ini berjudul “FILSAFAT ILMU” yang telah selesai saya
buat secara semaksimal dan sebaik mungkin. Penulis berharap para pembaca dapat
menambah wawasan, informasi dan pengetahuan yang berhubungan tentang filsafat
ilmu.
Penulis menyadari dalam penulisan ini terdapat banyaknya kekeliruan yang
tentunya jauh dari kata sempurna. Oleh sebab itu, saya mohon agar pembaca dapat
memberi kritik dan juga saran terhadap karya buku ini supaya penulis dapat terus
meningkatkan kualitas buku.
Demikian buku ajar ini buat, dengan harapan para pembaca dapat memahami
informasi dan juga mendapatkan wawasan mengenai pengetahuan dan informasi
terhadap filsafat ilmu serta dapat bermanfaat bagi masyarakat dalam arti luas.

Jakarta, 21 Juni 2022

Diva Aprillia Haryono

ii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................... ii

BAB I ...................................................................................................................... 1

HAKIKAT MANUSIA, AGAMA SEBAGAI AGENSI PENGENDALI ......... 1

A. Pengertian Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali ...... 2

B. Sudut Pandang Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali5

C. Aspek-aspek Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali ... 7

D. Wujud Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali ............. 9

E. Tujuan Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali .......... 11

BAB II .................................................................................................................. 13

HAKIKAT FILSAFAT, DIMENSI FILSAFAT, CABANG-CABANG

ALIRAN FILSAFAT DIMENSI FILSAFAT ................................................... 13

A. Pengertian Hakikat Filsafat ................................................................... 14

B. Metode Filsafat ........................................................................................ 15

C. Ciri-ciri Filsafat ....................................................................................... 19

D. Dimensi Filsafat ....................................................................................... 20

E. Cabang-cabang Aliran Filsafat Dalam Dimensi Filsafat ..................... 32

F. Kegunaan dan Manfaat Filsafat ............................................................ 44

BAB III ................................................................................................................. 47

HAKIKAT PENGETAHUAN DAN ILMU, PENGERTIAN, PENDEKATAN

DAN FUNGSI DALAM FI ................................................................................. 47

A. Pengertian Hakikat Pengetahuan Dan Ilmu ......................................... 48

B. Karakteristik Pengetahuan Dan Ilmu ................................................... 50

C. Dasar-dasar Pengetahuan Dan Ilmu ..................................................... 52

D. Jenis-Jenis Pengetahuan Dan Ilmu ........................................................ 54

iii
 E. Sumber Pengetahuan Dan Ilmu ............................................................. 57

F. Fungsi Pengetahuan dan Ilmu ............................................................... 58

G. Pengertian Dan Pendekatan Dalam Filsafat Ilmu ............................... 59

H. Fungsi Dalam Filsafat Ilmu .................................................................... 62

BAB IV ................................................................................................................. 63

KENYATAAN/FAKTA ILMU PENGETAHUAN DAN KEBENARAN

ILMIAH ............................................................................................................... 63

A. Pengertian Kenyataan/Fakta Ilmu Pengetahuan ................................. 64

B. Ciri-ciri Fakta Ilmu Pengetahuan ........................................................ 65

C. Pengertian Kebenaran Ilmiah ................................................................ 66

D. Teori-teori Kebenaran Ilmiah ................................................................ 67

E. Sifat Kebenaran Ilmiah .......................................................................... 72

BAB V................................................................................................................... 74

SEJARAH FILSAFAT ILMU & POLA PIKIR, KEJADIAN, TOKOH &

PENGEMBANGAN ILMU DI INDONESIA ................................................... 74

A. Sejarah Filsafat Ilmu ................................................................................... 75

B. Perkembangan Ilmu Di Indonesia ............................................................. 85

C. Tokoh-tokoh Filsafat Keilmuan Di Indonesia ........................................... 85

D. Manfaat Perkembangan Filsafat Ilmu Dan Ilmu Pengetahuan .............. 88

E. Tujuan Perkembangan Filsafat Ilmu Dan Ilmu Pengetahuan ................ 89

BAB VI ................................................................................................................. 90

NILAI & ETIKA, PERMASALAHAN FI & TANGGUNG JAWAB MORAL

KEILMUAN ........................................................................................................ 90

A. Pengertian Nilai Dan Etika ......................................................................... 91

B. Macam-macam Nilai Dan Etika ................................................................. 93

C. Permasalahan Filsafat Ilmu ........................................................................ 94

iv
D. Tanggung Jawab Moral Keilmuan ............................................................ 95

E. Bentuk Tanggung Jawab Moral Keilmuan ............................................... 97

BAB VII ............................................................................................................. 101

HAKIKAT PENDIDIKAN SEBAGAI AGENSI PENGENDALIAN DIRI &

ILMU .................................................................................................................. 101

A. Pengertian Hakikat Pendidikan ........................................................... 102

B. Asas-asas Pendidikan ............................................................................ 104

C. Jenis-jenis Pendidikan .......................................................................... 107

D. Unsur-unsur Pendidikan ...................................................................... 108

E. Manfaat Pendidikan .............................................................................. 109

F. Hakikat Pendidikan Sebagai Agensi Pengendalian Diri Dan Ilmu .. 109

BAB VIII ............................................................................................................ 111

HAKIKAT & OBJEK ILMU PENGETAHUAN SERTA PENDEKATAN

METODE DALAM ILMU PENGETAHUAN ............................................... 111

A. Pengertian Hakikat Ilmu Pendidikan ................................................. 112

B. Macam-macam Hakikat Ilmu Pendidikan ......................................... 113

C. Fungsi Ilmu Pendidikan........................................................................ 115

D. Tujuan Ilmu Pendidikan ...................................................................... 115

E. Metode Ilmu Pendidikan ...................................................................... 116

F. Objek Ilmu Pendidikan ........................................................................ 117

G. Pendekatan Metode Dalam Ilmu Pengetahuan .................................. 118

INTISARI .......................................................................................................... 122

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 123

v
 BAB I
HAKIKAT MANUSIA, AGAMA
SEBAGAI AGENSI PENGENDALI

1
A. Pengertian Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali
Manusia merupakan makhluk yang diciptakan Allah SWT yang paling
sempurna dengan dibekali akal dan pikiran serta derajat paling tinggi
dibandingkan makhluk lainnya. Selain itu, manusia merupakan makhluk sosial
yang di mana ia memerlukan sesamanya untuk saling berinteraksi dan saling
membantu. Adapun yang mengartikan manusia dengan berbagai macam
penjelasan, seperti:

ARITOTELES CHARLES ROBERT DARWIN

1. Menurut Aritoteles (Filsuf Yunani), manusia merupakan hewan berakal

sehat dengan mengeluarkan pendapatnya dan berbicara berdasarkan akal
pikirannya.
2. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), manusia adalah
makhluk yang berakal.
3. Secara bahasa Sanskerta, manusia berasal dari kata “manu”, dan dari
bahasa Latin “mens” yang berarti berpikir, berakal budi atau makhluk yang
berakal budi (mampu menguasai makhluk lain).
4. Secara istilah manusia dapat diartikan sebuah kelompok atau seorang
individu.
5. Charles Robert Darwin (1809-1882) menetapkan manusia sejajar dengan
binatang, karena terjadinya manusia dari sebab-sebab mekanis, yaitu lewat
teori descendensi (ilmu turunan) dan teori natural selection (teori pilihan
alam).

2
 Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa manusia adalah makhluk
ciptaan Allah SWT yang diberikan dengan berakal budi dan mereka makhluk
yang saling membutuhkan. Manusia memiliki ciri khas yang berbeda dari
hewan. Ciri khas manusia yang membedakannya dari hewan terbentuk dari
kumpulan/ persatuan. Meskipun antara manusia dengan hewan banyak
kemiripan terutama jika dilihat dari segi biologisnya. Manusia menjadi sosok
sentral di alam dunia, karena manusia mengurus dirinya sendiri dan alam.
Manusia membuat peraturan sendiri untuk mengatur dirinya sendiri, manusia
juga membuat peraturan sendiri untuk mengatur alam. Bahkan manusia pun
tunduk pada peraturan yang dibuatnya sendiri. Kerusakan dan kelestarian alam
tergantung pada manusia sebagai sosok sentralnya. Jadi, sudah sewajarnya jika
manusia harus mengenali hakikat manusia yang sebenarnya.

Pada dasarnya, manusia dilahirkan mereka sudah mempunyai hakikat

sebagai manusia. Hakikat tersebut diberikan mulai dari dalam kandungan hingga
akhir hayatnya. Pendapat terkait hakikat manusia sangat beragam, tergantung
pada sudut pandang masing-masing. Kelestarian manusia dan alam harus tetap
dijaga dengan sebaik-baiknya, untuk itu manusia sebagai sosok sentral harus
dibekali dengan pengetahuan tentang hakikat manusia, sehingga manusia
mengetahui cara-cara menjaga kelestarian manusia dan alam. Pengetahuan
tentang hakikat manusia tersebut hanya akan diperoleh jika manusia
memperoleh bimbingan dari orang lain melalui proses pendidikan. Ada beberapa
konsep tentang makna manusia, antara lain:

SOCRATER PLATO

3
 1. Socrates (470-399 SM) mengungkapkan hakikat manusia ialah ingin tahu
dan untuk itu harus ada orang yang membantunya. Kewajiban setiap orang
untuk mengetahui dirinya sendiri lebih dahulu jika ingin mengetahui hal-
hal di luar dirinya.
2. Menurut Plato (meninggal tahu 347 SM) bahwa hakikat manusia terdiri
dari tiga unsur, yaitu roh, nafsu, dan rasio.
3. Ahli biologi cenderung melihat hakikat manusia secara ragawi. Aktivitas
jiwa merupakan fungsi aktivitas otak. Democritus menganggap manusia
itu adalah atom.
4. Para ahli psikologi lebih melihat hakikat manusia sebagai aktivitas rohani,
jasmani merupakan alat dari rohani.
5. Pandangan dari visi Islam sebagaimana tercermin dalam pandangan Al-
Jammaly, menyatakan bahwa manusia dan jagat pada hakikatnya
merupakan satu kesatuan. Hakikat manusia merupakan paduan yang
menyeluruh antara akal, emosi, dan perbuatan. Manusia bukan penjelmaan
Tuhan tetapi merupakan utusan Tuhan di muka bumi.

Manusia terdiri dari dua unsur yaitu pisik dan psikis. Kedua unsur tersebut
mempunyai potensi masing-masing yang saling melengkapi untuk menguatkan
hakikat manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di bumi. Manusia disebut
juga sebagai Homo religiosus yaitu makhluk yang beragama. Manusia adalah
makhluk yang serba unik (Muthahhari dalam Jalaluddin 2011:77-78). Manusia
adalah makhluk ini, banyak predikat yang melekat padanya, banyak pandangan
dan pendapat tentangnya, antara lain makhluk sosial, makhluk ekonomis, dan
makhluk beragama. Kebutuhan rohani dapat terpenuhi dengan agama yang
dianutnya. Pemikiran filsafat pendidikan harus merujuk kembali pada hakikat
manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang berawal dari pertanyaan yang
dikemukakan oleh Jacques Martin: ”Siapa kita, di mana kita, dan ke mana kita
akan pergi?” (Connor dalam Jalaluddin 2011:79).

4
 Maka dari itu, agama bagi setiap makhluk hidup yang diciptakan-Nya
berperan sangat penting bagi kehidupan di muka bumi maupun akhirat. Kata"
agama" berasal dari bahasa Sanskerta, āgama yang berarti" tradisi" ataupun" A"
berarti tidak;" GAMA" berarti kacau. Sehingga agama berarti tidak kacau. Bisa
pula dimaksud sesuatu peraturan yang bertujuan buat menggapai kehidupan
manusia ke arah serta tujuan tertentu. Sebagian besar manusia di dunia menganut
agama alias keyakinan, walaupun terdapat pula yang tidak sangat religius.

Jika hakikat manusia tidak berlandaskan agama, akan dapat berdampak

ketidaksesuaian tujuan hidupnya. Oleh sebab itu, hakikat manusia sangat
membutuhkan agama sebagai landasannya supaya manusia dapat menghindari
dan terhindar dari larangan serta mara bahaya. Manusia membutuhkan agama
karena hal tersebut merupakan fitrah manusia.

B. Sudut Pandang Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali

Pada dasarnya terdapat beberapa sudut pandang mengenai hakikat
manusia, sebagai berikut:
1. Pandangan Psikoanalitik
Dalam pandangan ini diyakini bahwa hakikat manusia digerakkan
oleh dorongan-dorongan dari dalam dirinya sendiri yang bersifat instingtif.
Hal ini memungkinkan tingkah laku manusia diatur serta dikontrol oleh
kekuatan yang memang ada pada diri manusia itu sendiri. Terkait hal ini
manusia tidak memegang kendali atau tidak menentukan atas nasibnya
seseorang tapi tingkah laku seseorang itu semata-mata diarahkan untuk
memuaskan kebutuhan dan insting biologisnya.

2. Pandangan Humanistik
Orang-orang humanis menyatakan bahwa manusia mempunyai
dorongan di dalam dirinya untuk mengarahkan dirinya dalam mencapai
tujuan yang positif. Mereka menganggap manusia itu rasional dan dapat
menentukan nasibnya sendiri. Hal ini membuat manusia terus berubah dan

5
 berkembang untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan sempurna. Mereka
juga berpendapat manusia dalam hidupnya digerakkan oleh rasa tanggung
jawab sosial dan keinginan mendapatkan sesuatu. Dalam hal ini manusia
dianggap sebagai makhluk individu dan juga sebagai makhluk sosial.

3. Pandangan Martin Buber

Martin Buber mengatakan bahwa hakikatnya manusia tidak bisa
disebut ini atau itu. Ia berpendapat manusia sebuah eksistensi atau
keberadaan yang memiliki potensi namun dibatasi oleh semesta alam.
Namun keterbatasan ini hanya bersifat faktual sehingga apa yang akan
dilakukannya tidak dapat diprediksi. Dalam pandangan ini manusia
berpotensi untuk menjadi baik ataupun jahat tergantung kecenderungan
mana yang lebih besar di dalam dirinya.

4. Pandangan Behavioristik
Pada dasarnya pandangan ini menganggap manusia sebagai makhluk
yang reaktif dan tingkah lakunya dikendalikan oleh faktor-faktor
lingkungannya. Lingkungan merupakan faktor yang dominan dalam
mengikat hubungan individu. Hubungan ini diatur oleh hukum-hukum
belajar seperti adanya teori conditioning atau teori pembiasaan dan
keteladanan. Mereka meyakini bahwa baik dan buruknya sesuatu adalah
pengaruh dari lingkungan.

5. Pandangan Mekanistik
Pandangan ini semua benda yang ada di dunia termasuk makhluk
hidup dipandang sebagai mesin dan semua proses yang ada di muka bumi
termasuk proses psikologi yang di mana pada akhirnya dapat direduksi
menjadi proses fisik dan kimiawi. Lock dan Hume berasumsi dalam
memandang manusia sebagai robot pasif yang digerakkan oleh daya dari
luar dirinya.

6
 6. Padangan Organismik
Pandangan ini menganggap manusia sebagai suatu keseluruhan yang
lebih daripada penjumlahan dari bagian-bagian. Pandangan ini
menganggap dunia sebagai sistem yang hidup seperti halnya tumbuhan
dan binatang. Yang di mana menyatakan bahwa pada hakikatnya manusia
bersifat aktif ketuhanan yang terorganisasi dan selalu berubah. Manusia
menjadi sesuatu karena hasil dari apa yang ia lakukan dari hasil yang ia
pelajari.

7. Pandangan Konstektual
Dalam pandangan ini manusia dapat dipahami secara konteksnya.
Manusia tidak hidup secara independen melainkan mereka bagian dari
lingkungan. Untuk bisa memahami manusia maka pandangan ini
mengharuskan mengenal perkembangan manusia secara utuh seperti
memperhatikan gejala-gejala fisik, psikis dan juga lingkungannya serta
peristiwa-peristiwa budaya dan historis.

Selain penjelasan sudut pandang di atas, adapun sudut pandang menurut

agama. Berikut beberapa sudut pandang menurut agama Islam:
1. Manusia sebagai hamba Allah SWT.
2. Manusia sebagai makhluk sosial.
3. Manusia sebagai anugerah.
4. Manusia sebagai keturunan Nabi Adam.
5. Manusia sebagai makhluk yang berpotensi.

C. Aspek-aspek Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali

Menurut Ghufron aspek-aspek yang terdapat dalam pengendalian diri
hakikat manusia sebagai berikut:
1. Kemampuan Mengontrol Perilaku
Dalam hal ini perilaku sangat penting peranannya sehingga apabila
perilaku seseorang tidak terkontrol maka dapat terjadi perilaku yang

7
 menyimpang meskipun kemampuan mengontrol perilaku pada tiap-tiap
individu berbeda.

2. Kemampuan Mengontrol Stimulus

Kemampuan mengontrol stimulus juga menjadi salah satu aspek dari
kontrol diri atau pengendalian diri karena dalam kehidupan seseorang
terdapat berbagai stimulus yang diterima. Dari berbagai macam stimulus
yang masuk tersebut individu harus mempunyai kemampuan untuk
mengontrol stimulus-stimulus tersebut yaitu dengan memilah stimulus
yang mana yang harus diterima dan stimulus yang harus ditolak.

3. Kemampuan Mengantisipasi Peristiwa

Individu dalam menghadapi suatu masalah atau suatu peristiwa
harus memiliki kemampuan untuk mengantisipasi masalah tersebut agar
tidak menjadi masalah yang semakin besar dan rumit.

4. Kemampuan Menafsirkan Peristiwa

Individu juga harus mempunyai kemampuan untuk menafsirkan
peristiwa artinya individu harus dapat mengartikan semua peristiwa yang
terjadi dalam kehidupannya sehingga dapat dengan mudah untuk
menjalani peristiwa tersebut dan dapat memikirkan langkah-langkah apa
yang akan dilakukan selanjutnya.

5. Kemampuan Mengambil Keputusan

Dalam setiap peristiwa pasti ada sesuatu yang harus diputuskan.
Setiap individu harus mempunyai kemampuan untuk mengambil suatu
keputusan yang baik, di mana keputusan yang diambil tersebut baik untuk
diri sendiri, orang lain dan sekitarnya juga tidak merugikan diri sendiri dan
orang lain.

8
 Aspek-aspek di atas, jika dimiliki oleh setiap individu maka akan
mempunyai kemampuan untuk pengendalian diri sebaik mungkin dan akan
terhindar dari masalah yang tidak diinginkan.

D. Wujud Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali

Terdapat beberapa wujud hakikat manusia yang dijelaskan dan diberikan
gambaran bahwa manusia berbeda dengan hewan. Wujud sifat hakikat manusia
ini merupakan karakteristik yang hanya dimiliki oleh manusia. Menurut Umar
Tirta Raharja dan La solo mengatakan antara wujud sifat hakikat manusia
sebagai berikut:
1. Kemampuan Menyadari Diri
Pada kemampuan ini manusia harus mampu menyadari bahwa
dirinya memiliki ciri yang khas atau karakteristik dirinya. Kemampuan ini
membuat manusia dapat beradaptasi dengan lingkungannya baik itu
lingkungan berupa individu maupun lingkungan non pribadi. Manusia
mampu mengeksplorasi potensi yang ada di dalam dirinya melalui
pendidikan agar tercapainya kesempurnaan dirinya titik kemampuan
menyadari diri ini pula yang membuat manusia mampu lebih
mengembangkan aspek sosialisasi di luar dirinya serta pengembangan
aspek individualitas di dalam dirinya.

2. Kemampuan Bereksistensi
Melalui kemampuan ini manusia menyadari bahwa dirinya memang
ada dan eksistensi dengan sebenarnya. Manusia memiliki kebebasan dalam
keberadaannya berbeda dengan hewan dan tumbuhan. Sementara itu
manusia mampu menjadi manajer bagi lingkungannya kemampuan ini
perlu dibina melalui pendidikan. Manusia perlu mempelajari sesuatu hal
dari pengalaman hidupnya supaya mampu mengatasi permasalahan hidup
dan siap untuk menyambut masa depannya.

3. Pemilikan Kata Hati

9
 Kata hati akan melahirkan kemampuan untuk membedakan antara
kebaikan dengan keburukan. Orang yang memiliki hati nurani yang tajam
akan mendapatkan kecerdasan akal budi sehingga mampu membuat
keputusan yang benar maupun yang salah. Hal ini sangat penting sebagai
petunjuk bagi moral dan perbuatan yang akan ia lakukan.

4. Moral dan Aturan

Moral sering kali kita dengar sebagai etika yang di mana perbuatan
dari wujud kata hati. Namun, dalam mewujudkan kata hati dengan
perbuatan dibutuhkan atas kemauan sendiri. Maka, seseorang akan bisa
disebut mempunyai moral yang baik atau tinggi apabila ia mampu
mewujudkannya dalam bentuk perbuatan yang sesuai dengan nilai-nilai
moral tersebut.

5. Kemampuan Bertanggung Jawab

Kemampuan ini dilaksanakan dari kata hati. Tanggung jawab kepada
masyarakat, diri sendiri dan agama memiliki norma-norma sosial dan
norma-norma agama yang sudah ditentukan. Tanggung jawab berdasarkan
dari kemauan dan ketersediaan dalam menanggung segala akibat dari
perbuatan yang telah ia lakukan.

6. Rasa Kebebasan (Kemerdekaan)

Kebebasan yang dimaksud di sini merupakan rasa bebas yang harus
sesuai dengan kuadrat manusia. Artinya ada aturan-aturan yang sudah
ditetapkan sehingga kebebasan ini tidak mengusik rasa kebebasan manusia
lainnya. Kebebasan yang melanggar aturan akan berhadapan dengan
tanggung jawab dan sanksi-sanksi yang mengikutinya.

7. Kesediaan Melaksanakan Kewajiban Dan Menyadari Hak

Hak baru akan didapatkan setelah memenuhi kewajibannya bukan
sebaliknya. Pada kenyataannya hak dianggap sebagai sebuah kesenangan

10
 sementara kewajiban dianggap sebagai beban. Kesediaan melaksanakan
kewajiban dan menyadari hak ini harus dilalui proses pendidikan disiplin.

8. Kemampuan Menghayati Kebahagiaan

Secara umumnya orang berpendapat bahwa kebahagiaan itu lebih
dirasakan bukan dipikirkan. Padahal tidak selamanya demikian, sebab
selain perasaan aspek-aspek kepribadian lainnya akal pikiran juga
mempengaruhi kebahagiaan seseorang untuk mendapatkan kebahagiaan
seseorang harus melalui usaha. Usaha tersebut harus berlandaskan norma-
norma atau kaidah-kaidah yang sudah ada.

E. Tujuan Hakikat Manusia, Agama Sebagai Agensi Pengendali

Pembahasan tentang jati diri manusia itu memang sangat luas, terlalu
lebar dan panjang untuk diungkapkan, untuk itu saya memfokuskan tentang
Hakikat Manusia. hakikat manusia telah dimulai sejak jaman dahulu dan terus
berlangsung sampai saat ini. Makhluk yang sangat spesial dan berbeda dari
makhluk yang ada sebelumnya. Ternyata orang menyelidiki manusia dalam alam
semesta merupakan bagian yang amat penting karena dengan uraian ini dapat
diketahui dengan jelas tentang potensi yang dimiliki manusia serta peranan yang
harus dilakukan dalam alam semesta. Karena adanya konsep tentang manusia
maka akan sulit ditentukan arah yang akan dituju dalam pendidikan.

Al-Qur'an menggambarkan manusia sebagai makhluk theomorfis yang

memiliki sesuatu yang agung di dalam dirinya. Di samping itu manusia
dianugerahi akal yang memungkinkan dia dapat membedakan nilai baik dan
buruk, sehingga membawa dia pada sebuah kualitas tertinggi sebagai manusia
takwa. Al-Qur'an memandang manusia sebagaimana fitrahnya yang suci dan
mulia, bukan sebagai manusia yang kotor dan penuh dosa. Al-Quran justru
memuliakan manusia sebagai makhluk surgawi yang sedang dalam perjalanan
menuju suatu kehidupan spiritual yang suci dan abadi di negeri akhirat, meski
dia harus melewati rintangan dan cobaan dengan beban dosa saat melakukan

11
kesalahan di dalam hidupnya di dunia ini. Bahkan manusia diisyaratkan sebagai
makhluk spiritual yang sifat aslinya adalah berpembawaan baik (positif, haniif).
Karena itu, kualitas, hakikat, fitrah, kesejatian manusia adalah baik, benar, dan
indah.

Dalam memahami manusia tentu harus dipedomani dengan pandangan

Islam sebagai tolak ukur yang mendasar untuk mengetahui sesungguhnya apa
hakikat manusia. Dalam memahami manusia tentu harus dipedomani dengan
pandangan Islam sebagai tolak ukur yang mendasar untuk mengetahui
sesungguhnya apa hakikat manusia. Manusia bisa berkualitas kalau ia memiliki
kebebasan untuk berbuat dan kehendak. Tetapi kebebasan di sini bukanlah
melepaskan diri dari kendali rohani dan akal sehat, melainkan upaya kualitatif
untuk mengekspresikan totalitas ke diriannya, sambil berjuang keras untuk
menenangkan diri sendiri atas dorongan naluriah yang negatif dan destruktif.
Jadi kebebasan yang dimaksudkan di sini adalah upaya sadar untuk mewujudkan
kualitas dan nilai dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi secara
bertanggungjawab.

12
 BAB II
HAKIKAT FILSAFAT, DIMENSI
FILSAFAT, CABANG-CABANG
ALIRAN FILSAFAT DIMENSI
FILSAFAT

13
A. Pengertian Hakikat Filsafat
Hakikat adalah berhubungan dengan makna atau arti, bukan fakta yang
terjadi. Asal usul kata hakikat adalah dari bahasa Arab “Al-Haqq” yang artinya
hak. Secara harfiah, haqiqah berarti inti sesuatu, puncak atau sumber (asal) dari
sesuatu. Di dunia sufi, hakikat merupakan aspek lain dari syariat yang bersifat
eksoterik, yaitu aspek esoterik (batiniah). Secara terminologi, hakikat dapat
diartikan sebagai rahasia yang paling dalam dari segala amal, inti dari syariat
dan akhir dari perjalanan yang ditempuh oleh seorang sufi. Hakikat yang disebut
sebagai kebenaran adalah makna terdalam dari praktik dan petunjuk yang ada
pada syariat dan tarikat. Dapat disimpulkan bahwa Hakikat adalah kalimat atau
ungkapan yang digunakan untuk menunjukkan makna yang sebenarnya atau
makna yang paling dasar dari sesuatu seperti benda, kondisi atau pemikiran,
Akan tetapi ada beberapa yang menjadi ungkapan yang sudah sering digunakan
dalam kondisi tertentu, sehingga menjadi semacam konvensi, hakikat seperti
disebut sebagai hakikat secara adat kebiasaan.

Sedangkan filsafat mempunyai berbagai macam pengertian dari beberapa

para ahli. Berikut beberapa para ahli mengartikan filsafat:

SOCRATES ARISTOTELES IMMANUEL KANT RENE DESCARTES

1. Socrates, menyebutkan bahwa filsafat adalah ilmu yang berupaya untuk

memahami hakikat alam dan realitas adat dengan mengandalkan akal budi.
2. Aristoteles, berpendapat bahwa filsafat adalah ilmu (pengetahuan) yang
meliputi kebenaran yang terkandung di dalamnya ilmu-ilmu metafisika,
logika, retorika, etika ekonomi, politik dan estetika.

14
 3. Menurut Immanuel Kant, filsafat adalah kumpulan segala pengetahuan
tentang Tuhan alam dan segala pengetahuan yang di dalamnya tercakup
masalah epistemologi (teori pengetahuan) yang menjawab persoalan apa
yang dapat diketahui.
4. Rene Descartes, menjelaskan bahwa filsafat adalah ilmu (pengetahuan)
tentang hakikat bagaimana alam maujud yang sebenarnya.

Filsafat diartikan sebagai "science of science" yang bertugas memberi

analisis secara kritis terhadap asumsi-asumsi dan konsep-konsep ilmu serta
mengadakan sistematis atau pengorganisasian pengetahuan. Kata Filsafat
berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari kata philein/philos yang berarti
“cinta” dan sophia yang berarti “kebijaksanaan”. Secara etimologis, filsafat
berarti cinta kebijaksanaan (love of wisdom). Sehingga seorang filosof adalah
pencinta, pendamba, atau pencari kebijaksanaan. Filsafat bersifat radikal, artinya
permasalahan yang dikaji, pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dan jawaban
yang diberikan bersifat mendalam sebagai akar-akarnya. Dalam pengertian yang
luas, filsafat mencoba mengintegrasikan pengetahuan manusia yang berbeda-
beda dan menjadikan suatu pandangan yang komprehensif tentang alam semesta,
hidup dan makna hidup.

Definisi filsafat berbeda-beda bagi setiap orang tergantung pandangan,

analisis dan keyakinan. Berdasarkan definisi-definisi tersebut dapat disimpulkan
bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang memiliki tujuan yaitu mencari
kebenaran dengan cara sedalam-dalamnya sesuai dengan kemampuan akal budi
manusia.

B. Metode Filsafat
Metode filsafat ini bersumber dari buku pengantar filsafat ilmu. Metode
yang digunakan sebagai alat pendekatan untuk mencapai hakikat sesuai dengan
corak pandangan filsuf masing-masing titik berikut metode filsafat yang
dijelaskan dari beberapa filsuf:

15
1. Metode Kritis (Socrates dan Plato)

Metode kritis bersifat analisis, istilah dan pendapat. Metode ini

menjelaskan keyakinan dan memperlihatkan pertentangan dengan cara
bertanya berdialog, membedakan, membersihkan, menyisihkan dan
menolak sehingga pada akhirnya dapat ditemukan hakikat.

2. Metode Intuitif (Plotinus dan Bergson)

Metode intuitif menggunakan cara intuitif dan pemakaian simbol-

simbol untuk berusaha melaksanakan pembersihan intelektual bersama
dengan pencucian moral sehingga tercapai suatu pemikiran yang jernih.

3. Metode Skolastik (Aristoteles dan Thomas Aquinas)

Metode skolastik bersifat sintesis deduktif. Artinya, metode ini

memecahkan suatu persoalan dengan analisis dan pengambilan

16
 kesimpulan yang dimulai dari prinsip-prinsip umum. Kemudian di
implementasikan ke hal-hal atau prinsip-prinsip khusus.

4. Metode Geometris (Rene Descartes)

Metode geometris dilakukan dengan analisis mengenai hal-hal yang

kompleks untuk dicapai intuisi terhadap hakikat-hakikat sederhana.
Kemudian dideteksi secara matematis segala pengertian lainnya.

5. Metode Empiris (Hobbes, Locke, Berkeley, dan David Hume)

Metode ini menggunakan pengalaman yang menyajikan pengertian

benar maka sebuah pengertian atau ide akan menghasilkan pengetahuan
jika itu bersumber dari pengalaman.

6. Metode Trasendental (Immanuel Kant)

17
 Metode ini tentunya berlandaskan dinamika kesadaran diri. Metode
transendental merupakan salah satu pendekatan teologi kontekstual yang
menyatakan bahwa realitas bukan sesuatu yang "ada di luar" melainkan
hakikat sejatinya yang tidak tampak secara imanen.

7. Metode Fenomenologi (Edmund Husserl)

Metode ini dilaksanakan dengan penyederhanaan secara sistematis

dan melakukan refleksi secara mendalam di setiap fenomena. Agar
tercapainya hakikat sesuatu yang ada di balik suatu fenomena itu.
Fenomelogi adalah suatu aliran yang membicarakan tentang segala sesuatu
yang menampakkan diri, atau yang membicarakan gejala. Hakikat segala
sesuatu adalah reduksi atau penyaringan dan menurut Husserl ada tiga
macam reduksi yaitu:
a. Reduksi Fenomologis, kita harus menyaring pengalaman-
pengalaman kita dengan maksud supaya mendapatkan fenomena
dalam wujud semurni-murninya.
b. Reduksi eidetis, penyaringan atau penempatan inti sari atau
fenomena untuk melihat hakikat sesuatu.
c. Reduksi Transendental, eksistensi dan segala sesuatu yang tiada
hubungan timbal balik dengan kesadaran murni agar sampai kepada
apa yang ada pada subjek itu sendiri.

18
 8. Metode Dialektis (Hegel Dan Mark)

Metode ini dilakukan dengan mengikuti dinamika pikiran berbasis

peristiwa di alam semesta dan bersandarkan pada dialektika, tesis antitesis
dan sintesis untuk mencapai hakikat kenyataan.

9. Metode Neo Positivis

Metode ini menggunakan sebuah kenyataan atau fakta. Kenyataan
dipahami menurut hakikatnya dengan menggunakan aturan-aturan sebagai
berlaku pada ilmu pengetahuan positif (eksakta).

10. Metode Analitika Bahasa (Wittgenstein)

Metode ini merupakan metode yang dikhususkan dalam filsafat

dengan cara menguji ungkapan-ungkapan yang digunakan berdasarkan
analisa bahasa dengan tujuan agar tercapainya kebenaran yang hakiki.

C. Ciri-ciri Filsafat
Dalam kegiatan ini terdapat beberapa ciri yang dapat mencapai derajat
pemikiran filsafat yakni sebagai berikut:
1. Universal (menyeluruh), yaitu pemikiran yang luas dan tidak aspek
tertentu saja.

19
 2. Radikal (mendasar), yaitu pemikiran yang dalam sampai kepada hasil yang
fundamental dan essensial.
3. Sistematis, yaitu mengikuti pola dan metode berpikir yang runtut dan logis
meskipun spekulatif.
4. Deskriptif, yaitu suatu uraian yang terperinci tentang sesuatu, menjelaskan
mengapa sesuatu berbuat begitu.
5. Kritis, yaitu mempertanyakan segala sesuatu (termasuk hasil filsafat), dan
tidak menerima begitu saja apa yang terlihat sepintas, yang dikatakan dan
yang dilakukan masyarakat.
6. Analisis, yaitu mengulas dan mengkaji secara rinci dan menyeluruh
sesuatu, termasuk konsep-konsep dasar yang dengannya kita memikirkan
dunia dan kehidupan manusia.
7. Evaluatif, yaitu dikatakan juga normatif, maksudnya upaya sungguh-
sungguh untuk menilai dan menyikapi segala persoalan yang dihadapi
manusia. Penilaian itu bisa bersifat pemastian kebenaran, kelayakan dan
kebaikan.
8. Spekulatif, yaitu upaya akal budi manusia yang bersifat perekaan,
penjelajahan dan pengandaian dan tidak membatasi hanya pada rekaman
indra dan pengamatan lahiriah.
9. Implikatif, pemikiran filsafat yang baik dan terpilih selalu mengandung
implikasi (akibat logis), dan dari implikasi tersebut diharapkan mampu
melahirkan pemikiran baru, sehingga akan terjadi proses pemikiran yang
dinamis. Pola pemikiran implikatif ini justru akan dapat menyuburkan
intelektual.

D. Dimensi Filsafat
1. Dimensi Ontologi
Ontologi merupakan cabang teori hakikat yang membicarakan
hakikat sesuatu yang ada. Istilah ontology berasal dari bahasa Yunani,
yaitu taonto artinya ‘yang berada’ dan logos berarti ilmu pengetahuan atau
pengajaran. Dengan demikian, ontologi berarti ilmu pengetahuan atau

20
ajaran tentang yang berada. Ontologi merupakan salah satu di antara
lapangan penyelidikan kefilsafatan yang paling kuno. Awal mula awal
pemikiran Yunani telah menunjukkan munculnya perenungan dibidang
ontologi.
Pembahasan tentang ontomologi sebagai dasar ilmu berusaha untuk
menjawab “apa” yang menurut Aristoteles merupakan the fisrt philosophy
dan merupakan ilmu mengenai esensi benda. Kata ontology yaitu
‘on’=being dan ‘logos’=logic. Jadi ontologi adalah the theory of being qua
being (teori tentang keberadaan sebagai keberadaan). Ontologi
menyelidiki sifat dasar dari apa yang nyata secara fundamental dan cara
yang berbeda di mana entitas dari kategori-kategori yang logis. Hal yang
berlainan (objek-objek fisik, hal universal, abstraksi) dapat dikatakan ada
dalam kerangka tradisional ontology dianggap sebagai teori mengenai
prinsip-prinsip umum dari hal yang ada. Sedangkan, dalam hal
pemakaiannya akhir-akhir ini ontology dipandang sebagai teori mengenai
apa yang ada. Dalam pemahaman ontologi dapat ditemukan pandangan-
pandangan pokok atau aliran-aliran pemikiran antara lain:
a. Monoisme
Paham monoisme berpendapat bahwa hakikat yang asal dari
seluruh kenyataan itu hanyalah satu saja, tidak mungkin dua.
Haruslah satu hakikat saja sebagai sumber asal, baik yang asal
berupa materi maupun berupa rohani. Tidak mungkin ada hakikat
masing-masing bebas dan berdiri sendiri. Paham monoisme
kemudian terbagi dalam 2 aliran, yaitu:
1) Aliran Materialisme
Aliran materialisme ini menganggap bahwa sumber
yang asal itu adalah materi, bukan rohani. Aliran pemikiran ini
dipelopori oleh Bapak Filsafat yaitu Thales (624-546 SM). Dia
berpendapat bahwa sumber asal adalah air karena pentingnya
bagi kehidupan. Aliran ini sering juga disebut naturalisme.
Menurutnya bahwa zat mati merupakan kenyataan dan satu-

21
 satunya fakta. Yang ada hanyalah materi/alam, sedangkan jiwa
/ruh tidak berdiri sendiri. Tokoh aliran ini adalah Anaximander
(585-525 SM).

Dia berpendapat bahwa unsur asal itu adalah udara

dengan alasan bahwa udara merupakan sumber dari segala
kehidupan. Dari segi dimensinya paham ini sering dikaitkan
dengan teori Atomisme. Menurutnya semua materi tersusun
dari sejumlah bahan yang disebut unsur. Unsur-unsur itu
bersifat tetap tak dapat dirusakkan. Bagian-bagian yang
terkecil dari itulah yang dinamakan atom-atom. Tokoh aliran
ini adalah Demokritos (460- 370 SM). Ia berpendapat bahwa
hakikat alam ini merupakan atom-atom yang banyak
jumlahnya, tak dapat di hitung dan amat halus. Atom-atom
inilah yang merupakan asal kejadian alam.

2) Aliran Idealisme
Idealisme diambil dari kata idea, yaitu sesuatu yang
hadir dalam jiwa. Idelisme sebagai lawan materialisme,
dinamakan juga spiritualisme. Idealisme berarti serba cita,
spiritualisme berarti serba ruh. Aliran idealisme beranggapan
bahwa hakikat kenyataan yang beraneka ragam itu semua
berasal dari ruh (sukma) atau sejenis dengannya, yaitu sesuatu
yang tidak berbentuk dan menempati ruang. Tokoh aliran ini
di antaranya:
a) Plato (428 -348 SM) dengan teori idenya. Menurutnya,
tiap-tiap yang ada dialam mesti ada idenya, yaitu konsep
universal 10 dari setiap sesuatu.
b) Aristoteles (384-322 SM), memberikan sifat kerohanian
dengan ajarannya yang menggambarkan alam ide itu
sebagai sesuatu tenaga yang berada dalam benda-benda

22
 itu sendiri dan menjalankan pengaruhnya dari dalam
benda itu.
c) Filsafat modern padangan ini mula-mula kelihatan pada
George Barkeley (1685-1753 M) yang menyatakan
objek-objek fisis adalah ide- ide.
d) Immanuel Kant (1724-1804 M), Fichte (1762-1814 M),
Hegel (1770- 1831 M), dan Schelling (1775-1854 M).

b. Dualisme
Aliran ini berpendapat bahwa benda terdiri dari 2 macam
hakikat sebagai asal sumbernya yaitu hakikat materi dan hakikat
rohani, benda dan ruh, jasad dan spirit. Tokoh paham ini adalah
Descartes (1596-1650 M) yang dianggap sebagai bapak filsafat
modern. Ia menamakan kedua hakikat itu dengan istilah dunia
kesadaran (ruhani) dan dunia ruang (kebendaan). Tokoh yang lain:
1) Benedictus De spinoza (1632-1677 M)
2) Gitifried Wilhelm Von Leibniz (1646-1716 M).

c. Pluralisme
Paham ini berpandangan bahwa segenap macam bentuk
merupakan kenyataan. Lebih jauh lagi paham ini menyatakan bahwa
kenyataan alam ini tersusun dari banyak unsur. Tokoh aliran ini pada
masa Yunani Kuno adalah Anaxagoras dan Empedocles yang
menyatakan bahwa substansi yang ada itu terbentuk dan terdiri dari
4 unsur, yaitu tanah, air, api, dan udara. Tokoh modern aliran ini
adalah William James (1842-1910 M) yang terkenal sebagai seorang
psikolog dan filosof Amerika. Dalam bukunya The Meaning of
Truth, James mengemukakan bahwa tiada kebenaran yang mutlak,
yang berlaku umum, yang bersifat tetap, yang berdiri sendiri, lepas
dari akal yang mengenal. Apa yang kita anggap benar sebelumnya
dapat dikoreksi/diubah oleh pengalaman berikutnya.

23
 d. Nihilisme
Nihilisme berasal dari bahasa Latin yang berarti nothing atau
tidak ada. Doktrin tentang nihilisme sudah ada semenjak zaman
Yunani Kuno, tokohnya yaitu Gorgias (483-360 SM) yang
memberikan 3 proposisi tentang realitas yaitu:
1) Tidak ada sesuatu yang eksis
2) Bila sesuatu itu ada ia tidak dapat diketahui
3) Sekalipun realitas itu dapat kita ketahui ia tidak akan dapat kita
beritahukan kepada orang lain.

Tokoh modern aliran ini di antaranya Ivan Turgeniev (1862

M) dari Rusia dan Friedrich Nietzsche (1844-1900 M), ia dilahirkan
di Rocken di Prusia dari keluarga pendeta.

e. Agnotisisme
Aliran agnotisime menganut paham bahwa manusia tidak
mungkin mengetahui hakikat sesuatu dibalik kenyataannya.
Manusia tidak mungkin mengetahui hakikat batu, air, api, dan
sebagainya. Sebab menurut aliran ini kemampuan manusia sangat
terbatas dan tidak mungkin tahu apa hakikat sesuatu yang ada, baik
oleh indranya maupun oleh pikirannya. Paham agnotisisme
mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui hakikat
benda, baik hakikat materi maupun rohani.

2. Dimensi Epistemologi
Epistemologi sering juga dengan teori pengetahuan (theory of
knowledge). Secara etimologi, istilah epistemologi berasal dari kata
Yunani episteme yang berarti pengetahuan dan logos yang berarti ilmu
atau teori. Jadi, epistemologi dapat didefinisikan sebagai cabang filsafat
yang mempelajari asal mula atau sumber, struktur, metode, dan syahnya

24
(validitas) pengetahuan. Menurut Conny Semiawan dkk., (2005:157)
epistemologi adalah cabang filsafat yang menjelaskan tentang masalah-
masalah filosofis sekitar teori pengetahuan. Epistemologi memfokuskan
pada makna pengetahuan yang dihubungkan dengan konsep, sumber dan
kriteria pengetahuan, jenis pengetahuan, dan sebagainya.

Melalui pengertian tersebut epistomologi tentunya menentukan 12

karakter pengetahuan, bahkan menentukan “kebenaran” misalnya seperti
apa yang dianggap patut diterima atau sebaliknya seperti apa yang harus
ditolak. Aspek epistomologi merupakan kebenaran fakta atau kenyataan
dari sudut pandang mengapa dan bagaimana fakta tersebut dapat
diverifikasi atau dibuktikan kembali kebenarannya.
a. Ruang Lingkup Epistemologi
aspek-aspek lainnya justru diabaikan dalam pembahasan
epistemologi, atau setidak-tidaknya kurang mendapat perhatian yang
layak. Kecenderungan sepihak ini menimbulkan kesan seolah-olah
cakupan pembahasan epistemologi itu hanya terbatas pada sumber
dan metode pengetahuan, bahkan epistemologi sering hanya
diidentikkan dengan metode pengetahuan. Terlebih lagi ketika
dikaitkan dengan ontologi dan aksiologi secara sistematik, seseorang
cenderung menyederhanakan pemahaman, sehingga memaknai
epistemologi sebagai metode

Pemikiran, ontologi sebagai objek pemikiran, sedangkan

aksiologi sebagai hasil pemikiran, sehingga senantiasa berkaitan
dengan nilai, baik yang bercorak positif maupun negatif. Padahal
sebenarnya metode pengetahuan itu hanya salah satu bagian dari
cakupan wilayah epistemologi.

b. Objek Dan Tujuan Epistemologi

25
 Dalam filsafat terdapat objek material dan objek formal. Objek
material adalah sarwa-yang-ada, yang secara garis besar meliputi
hakikat Tuhan, hakikat alam dan hakikat manusia. Sedangkan objek
formal ialah usaha mencari keterangan secara radikal (sedalam-
dalamnya, sampai ke akarnya) tentang objek material filsafat (sarwa-
yang-ada).

Tujuan epistemologi menurut Jacques Martain mengatakan:

“Tujuan epistemologi bukanlah hal yang utama untuk menjawab
pertanyaan, apakah saya dapat tahu, tetapi untuk menemukan syarat-
syarat yang memungkinkan saya dapat tahu”. Hal ini menunjukkan,
bahwa epistemologi bukan untuk memperoleh pengetahuan
kendatipun keadaan ini tak bisa dihindari, akan tetapi yang menjadi
pusat perhatian dari tujuan epistemologi adalah lebih penting dari
itu, yaitu ingin memiliki potensi untuk memperoleh pengetahuan.

c. Landasan Epistemologi
ilmu pengetahuan dengan istilah pengetahuan ilmiah
(scientific knowledge). Hal ini sebenarnya hanya sebutan lain. Di
samping istilah pengetahuan dan pengetahuan biasa, juga bisa
disebut pengetahuan hari, atau pengalaman sehari-hari. Pada bagian
lain, ilmu pengetahuan dan pengetahuan ilmiah, juga sering disebut
ilmu dan sains. Sebutan-sebutan tersebut hanyalah pengayaan
istilah, sedangkan substansisnya relatif sama, kendatipun ada juga
yang menajamkan perbedaan, misalnya antar sains dengan ilmu
melalui pelacakan akar sejarah dari dua kata tersebut, sumber-
sumbernya, batas-batasannya, dan sebagainya.

Metode ilmiah berperan dalam tataran transformasi dari wujud

pengetahuan menuju ilmu pengetahuan. Bisa tidaknya pengetahuan
menjadi ilmu pengetahuan yang bergantung pada metode ilmiah,

26
 karena metode ilmiah menjadi standar untuk menilai dan mengukur
kelayakan suatu ilmu pengetahuan. Sesuatu fenomena pengetahuan
logis, tetapi tidak empiris, juga tidak termasuk dalam ilmu
pengetahuan termasuk wilayah filsafat. Dengan demikian metode
ilmiah selalu disokong oleh dua pilar pengetahuan, yaitu rasio dan
fakta secara integratif.

d. Hakikat Epistemologi
Epistemologi berusaha memberi definisi ilmu pengetahuan,
membedakan cabang-cabangnya yang pokok, mengidentifikasikan
sumber-sumbernya dan menetapkan batas-batasnya. Epistemologi
lebih berkaitan dengan filsafat, walaupun objeknya tidak merupakan
ilmu yang empirik, justru karena epistemologi menjadi ilmu dan
filsafat sebagai objek penyelidikannya. Di dalam epistemologi
melakukan dengan upaya-upaya untuk mendapatkan pengetahuan
dan mengembangkan. Aktivitas – aktivitas ini ditempuh melalui
perenungan – perenungan secara filosofis dan analitis.

e. Pengaruh Epistemologi
Secara global epistemologi berpengaruh terhadap peradaban
manusia. Suatu peradaban, sudah tentu dibentuk oleh teori
pengetahuannya. Epistemologi mengatur semua aspek studi
manusia, dari filsafat dan ilmu murni sampai ilmu sosial.
Epistemologi dari masyarakatlah yang memberikan kesatuan dan
koherensi pada tubuh, ilmu-ilmu mereka itu suatu kesatuan yang
merupakan hasil pengamatan kritis dari ilmu-ilmu dipandang dari
keyakinan, kepercayaan dan sistem nilai mereka. Epistemologilah
yang menentukan kemajuan sains dan teknologi. Wujud sains dan
teknologi yang maju di suatu negara, karena didukung oleh
penguasaan dan bahkan pengembangan epistemologi.

27
 Epistemologi menjadi modal dasar dan alat yang strategis
dalam merekayasa pengembangan-pengembangan alam menjadi
sebuah produk sains yang bermanfaat bagi kehidupan manusia.
Demikian halnya yang terjadi pada teknologi. Meskipun teknologi
sebagai penerapan sains, tetapi jika dilacak lebih jauh lagi ternyata
teknologi sebagai akibat dari pemanfaatan dan pengembangan
epistemologi. Epistemologi senantiasa mendorong manusia untuk
selalu berpikir dan berkreasi menemukan dan menciptakan sesuatu
yang baru. Semua bentuk teknologi yang canggih adalah hasil
pemikiran-pemikiran secara epistemologis, yaitu pemikiran dan
perenungan yang berkisar tentang bagaimana cara mewujudkan
sesuatu, perangkat-perangkat apa yang harus disediakan untuk
mewujudkan sesuatu itu, dan sebagainya.

Epistemologi meliputi sumber, sarana, dan tata cara menggunakan

sarana tersebut untuk mencapai pengetahuan (ilmiah). Perbedaan
mengenai pilihan landasan epitemologi akan dengan sendirinya
mengakibatkan perbedaan dalam menentukan sarana yang akan kita pilih.
Akal, budi, pengalaman, atau kombinasi antara akal dan pengalaman,
intuisi, merupakan sarana yang dimaksud dengan epistemologis, sehingga
dikenal dengan adanya model-model epistemologis seperti rasionalisme,
empirisme, kritisisme, atau rasionalisme kritis, positivisme,
fenomenologis dan berbagai variasinya. Pengetahuan yang diperoleh oleh
manusia memulai akal, indra, dan lain-lain mempunyai metode tersendiri
dalam teori pengetahuan, di antaranya adalah sebagai berikut:
a. Metode Induktif
Induksi yaitu suatu metode yang menyampaikan pernyataan-
pernyataan hasil observasi dan disimpulkan dalam suatu pernyataan
yang lebih umum. Yang bertolak dari pernyataan-pernyataan
tunggal sampai pada pernyataan-pernyataan universal.

28
 b. Metode Deduktif
Deduksi ialah suatu metode yang menyimpulkan bahwa data-
data empiris diolah lebih lanjut dalam suatu sistem pernyataan yang
runtut. Hal-hal yang haris ada alam metode deduksi ialah adanya
perbandingan logis antara kesimpulan-kesimpulan itu sendiri.

c. Metode Positivisme
Metode ini dikeluarkan oleh August Comte (1798-1857).
Metode ini berpangkal dari apa yang telah diketahui yang factual,
yang positif. Ia mengesampingkan segala uraian di luar yang ada
sebagai fakta.

d. Metode Kontemplatif
Metode ini mengatakan adanya keterbatasan indra dan akal
manusia untuk memperoleh pengetahuan, sehingga objek yang
dihasilkan pun berbeda-beda, harusnya dikembangkan satu
kemampuan akal yang disebut dengan intuisi.

e. Metode Dialektis
Dalam filsafat, dialektika mula-mula berarti metode tanya
jawab untuk mencapai kejernihan filsafat. Metode ini diajarkan oleh
Socrates. Namun Plato mengartikannya diskusi logika. Kini
dialektika berarti tahap logika, yang mengajarkan kaidah-kaidah dan
metode-metode penuturan, juga analisis sistematis tentang ide-ide
untuk mencapai apa yang terkandung dalam pandangan.

Ilmu-ilmu memiliki dasar pembenaran, bersifat sistematis dan

sistematik serta bersifat inter subjektif. Ketiga ciri tersebut saling berkaitan
dan merupakan persyaratan bagi pengetahuan untuk disebut pengetahuan
ilmiah atau ilmu pengetahuan. Persyaratan tersebut menurut Conny R.
Semiawan (2005:99) adalah sebagai berikut:

29
 a. Dasar Pembenaran
Dasar pembenaran menuntut pengaturan kerja ilmiah yang
diarahkan pada perolehan derajat kepastian sebesar mungkin.
Pernyataan harus dirasakan atas pemahaman apriori yang juga
didasarkan atas hasil kajian empiris.

b. Sistematik
Sistematik dan sistematis masing-masing menunjukkan pada
susunan pengetahuan yang didasarkan pada penyelidikan (research)
ilmiah yang keterhubungannya merupakan suatu kebulatan melalui
komparasi dan generalisasi secara teratur.

c. Inter subjektif
Sifat inter subjektif ilmu atau pengetahuan tidak dirasakan atas
intuisi dan sifat subjektif seseorang, namun harus ada kesepakatan
dan pengakuan akan kadar kebenaran dari ilmu itu di dalam setiap
bagian dan di dalam hubungan menyeluruh ilmu tersebut, sehingga
tercapai inter subjektivitas.

3. Dimensi Aksiologis
Menurut Kamus Filsafat, Aksiologi Berasal dari bahasa Yunani
Axios (layak, pantas) dan Logos (Ilmu). Jadi aksiologi merupakan cabang
filsafat yang mempelajari nilai. Jujun S. Suriasumantri mengartikan
aksiologi sebagai teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari
pengetahuan yang diperoleh. Aksiologi berkaitan dengan kegunaan dari
suatu ilmu, hakikat ilmu sebagai suatu kumpulan pengetahuan yang
didapat dan berguna untuk kita dalam menjelaskan, meramalkan dan
menganalisa gejala-gejala alam. (Cece Rakhmat, 2010)

Dari pendapat di atas dapat dikatakan bahwa Aksiologi merupakan

ilmu yang mempelajari hakikat dan manfaat yang sebenarnya dari

30
pengetahuan. Aksiologi adalah ilmu pengetahuan yang menyelidiki
hakikat nilai, yang umumnya ditinjau dari sudut pandang kefilsafatan.
Aksiologi juga menunjukkan kaidah-kaidah apa yang harus kita perhatikan
di dalam menerapkan ilmu ke dalam praktis.

Aksiologi memuat pemikiran tentang masalah nilai-nilai termasuk

nilai tinggi dari tuhan. Misalnya, nilai moral, nilai agama, nilai keindahan
(estetika). Aksiologi ini juga mengandung pengertian lebih luas daripada
etika atau higher values of life (nilai-nilai kehidupan yang bertaraf tinggi).
Dilihat dari jenisnya, paling tidak terdapat dua bagian umum dari aksiologi
dalam membangun filsafat ilmu ini, yaitu:
a. Etika
Conny R. Semiawan (2005: 158) menjelaskan tentang etika itu
sebagai: “the study of the nature of morality and judgement”, kajian
tenteng hakikat moral dan keputusan (kegiatan menilai). Selanjutnya
Semiawan menerangkan etika sebagai prinsip atau standar perilaku
manusia, yang kadang-kadang disebut dengan “moral”. Etika adalah
nilai moral dan norma yang menjadi pedoman, baik bagi suatu
individu maupun suatu kelompok, dalam mengatur tindakan atau
perilaku.

Makna etika dipakai dalam dua bentuk arti, pertama, etika

merupakan suatu kumpulan pengetahuan mengenai penilaian
terhadap perbuatan-perbuatan manusia. Kedua, merupakan suatu
predikat di mana untuk membedakan hal-hal, perbuatan-perbuatan,
manusia-manusia lain.

b. Estetika
Mengenai estetika, Semiawan (2005: 159) menjelaskan
sebagai: “the study of nature of beauty in the fine art”, mempelajari
tentang hakikat keindahan di dalam seni. Estetika merupakan cabang

31
 filsafat yang mengkaji tentang hakikat indah dan buruk. Estetika
membantu mengarahkan dalam membentuk suatu persepsi yang baik
dari suatu pengetahuan ilmiah agar ia dapat dengan mudah dipahami
oleh khalayak luas. Estetika juga berkaitan dengan kualitas dan
pembentukan mode-mode yang estetis dari suatu pengetahuan
ilmiah itu.

E. Cabang-cabang Aliran Filsafat Dalam Dimensi Filsafat

1. Aliran Rasionalisme
Aliran rasionalisme adalah suatu aliran yang mengedepankan ala
sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang bisa dipercaya. Untuk para
tokohnya, akal adalah suatu aset yang paling penting yang dimiliki oleh
manusia untuk memperoleh, menemukan, dan menguji suatu pengetahuan.
Mereka juga menganggap bahwa akal mempunyai kemampuan untuk
menyelesaikan berbagai macam permasalahan yang ada di dalam hidup.
Semua permasalahan bisa diselesaikan dan dipecahkan menggunakan
akal. Adapun tokoh yang terkenal di dalam aliran rasionalisme adalah
Rene Descartes. Ia mempunyai julukan sebagai bapak filsafat modern.

Aliran ini muncul disebabkan atas koreksi dari aliran Empirisme.

Menurut kacamata aliran ini manusia akan sampai pada kebenaran semata-
mata karena akal. Indrawi menurut aliran Rasionalisme hanyalah
merupakan bahan yang belum jelas, akal yang kemudian mengatur bahan
tersebut sehingga membentuk pengetahuan yang benar.

Aliran rasionalisme muncul karena satu pertanyaan darinya “Apakah

metode dasar yang akan digunakan manusia untuk melakukan refleksi?”
Dari pertanyaan tersebutlah ia menemukan akal sebagai salah satu hal
yang paling mendasar yang digunakan manusia untuk melakukan refleksi
pada sesuatu.

32
2. Aliran Empirisme
Aliran ini lebih berfokus pada pengalaman yang dimiliki oleh
seseorang sebagai sumber dari pengetahuan. Kata empirisme berasal dari
Bahasa Yunani yang artinya pengalaman indrawi atau pengalaman
observasi melalui Panca indra. Empirisme adalah suatu aliran yang sangat
bertentangan dengan rasionalisme. Menurut para tokoh yang ada di
dalamnya, pengetahuan itu berasal dari pengalaman. Sehingga Panca indra
adalah sumber utama yang paling jelas dan pasti daripada akal. Semua hal
yang diketahui oleh manusia itu tergantung pada bagaimana mereka
menggunakan Panca indranya, mulai dari mendengar, melihat, menyentuh
yang mereka miliki, dan berbicara.

Adapun tokoh empirisme juga menolak keyakinan bahwa manusia

mempunyai fitrah pengetahuan di dalam dirinya. Menurut aliran ini, tanpa
adanya pengalaman, sebuah pengetahuan tidak akan bisa terbentuk. Selain
itu, aliran ini juga dibentuk oleh Francis Bacon dan Thomas Hobbes
dengan pandangan: Semua pengetahuan bisa terbentuk dengan
menggabungkan apa yang telah dialami oleh manusia. Apakah kamu
adalah salah satu orang yang meyakini aliran ini? Di mana pengalaman
menjadi hal yang bisa membentuk cara pandang seseorang sampai bisa
mempengaruhi bagaimana mereka berperilaku dan kepribadian yang
terbentuk dari pengalaman tersebut.

3. Aliran Kritisisme
Kritisisme berasal dari kata kritika yang merupakan kata kerja dari
krinein yang artinya memeriksa dengan teliti menguji, dan membedakan.
Adapun pengertian lebih lengkap mengenai kritisisme ialah suatu
pengetahuan yang memeriksa dengan teliti, apakah suatu pengetahuan
yang di dapat sesuai dengan realita kehidupan atau tidak. Selain itu,
kritisisme juga dapat diartikan sebagai pembelajaran yang menyelidiki
batasan-batasan kemampuan rasio sebagai sumber pengetahuan manusia.

33
 Sebagai sebuah hasil pemikiran, tentunya kritisisme memiliki ciri-
ciri khusus yang membedakannya dengan hasil pemikiran yang lain di
antaranya ialah menganggap bahwa objek pengenalan berpusat pada
subjek, Menegaskan keterbatasan kemampuan rasio manusia dalam
mengetahui realita atau hakikat sesuatu karena sebenarnya rasio hanya
mampu menjangkau gejala atau fenomenanya saja, kemudian menjelaskan
bahwa pengenalan manusia atas segala sesuatu itu diperoleh atas
perpaduan antara peranan unsur anaximenes priori yang berasal dari rasio
serta berupa ruang dan waktu dan peranan unsur apesteriori yang berasal
dari pengalaman yang berupa materi.

Aliran ini muncul pada abad ke-18 suatu zaman baru di mana
seorang yang cerdas mencoba menyelesaikan pertentangan antara
rasionalisme dengan emperisme. Zaman baru ini disebut zaman
pencerahan (aufklarung) zaman pencerahan ini muncul di mana manusia
lahir dalam keadaan belum dewasa (dalam pemikiran filsafatnya). Akan
tetapi, seorang filosof Jerman Immanuel Kant (1724-1804) mengadakan
penyelidikan (kritik) terhadap pernah pengetahuan akal. Sebagai latar
belakangnya, manusia melihat adanya kemajuan ilmu pengetahuan (ilmu
pasti, biologi, filsafat dan sejarah) telah mencapai hasil yang
menggembirakan. Disisi lain, jalannya filsafat tersendat-sendat. Untuk itu
diperlukan upaya agar filsafat dapat berkembang sejajar dengan ilmu
pengetahuan alam.

4. Aliran Materialisme
Aliran materialisme adalah suatu aliran filsafat yang berisikan ajaran
kebendaan di mana benda merupakan sumber segalanya. Filsafat
materialisme memandang bahwa materi lebih dulu ada sedangkan ide atau
pikiran timbul setelah melihat materi. Aliran ini memiliki 2 varian yaitu
materialisme dialektika dan materialisme metafisika. Terdapat beberapa

34
 tokoh yang beraliran materialisme yaitu Demokritos, Julien De Lamettire
dan Ludwig Feuerbaeh.

5. Aliran Idealisme
Idealisme adalah aliran yang menganggap bahwa kenyataan atau
realistis tersusun dari jiwa dan juga ide. Istilah idealisme berasal dari kata
“idea” yang memiliki arti sesuatu yang hadir di dalam jiwa. Aliran tersebut
menjadi sebuah awal yang sangat penting untuk perkembangan cara
berpikir manusia. Pemikiran dasar dari aliran ini ternyata juga pernah
dijelaskan oleh Plato. Menurutnya, realitas yang paling dasar adalah
sebuah ide. Sementara realitas yang bisa dilihat oleh manusia adalah
bayangan dari ide itu sendiri.

Pemikiran tersebut pastinya memandang realitas yang terlihat

sebagai sesuatu yang tidak begitu penting. Mereka hanya akan
menerimanya jika realitas tersebut dihubungkan dengan ide-ide.
Walaupun begitu, pemikiran idealisme ini adalah pemikiran yang paling
bisa diterima oleh para tokoh ataupun filsuf, salah satunya yaitu Descartes.
Ia sepakat bahwa unsur yang berhubungan dengan jiwa adalah unsur yang
lebih penting dibanding sebuah kebendaan yang tampak.

6. Aliran Realisme
Realisme adalah aliran seni yang mengangkat peristiwa keseharian
yang dialami oleh banyak orang (masyarakat luas). Istilah realisme pada
aliran ini bukan merujuk pada tingkat kemiripan atau keakuratan gambar
lukisan dengan referensinya. Aliran yang mengusung ide tersebut
disebut Naturalisme. Tema dan wacananya yang realistik, bukan
gambarnya. Meskipun gambar yang realistis (naturalis tepatnya) sejalan
dengan ide penggambaran realistis yang ingin dicapai oleh pergerakan ini.

35
 Beberapa ahli berpendapat bahwa realisme adalah gerakan seni
modern yang pertama. Karena realisme dinilai telah menolak bentuk
tradisional seni dan lembaganya yang dianggap sudah tidak relevan di era
Revolusi Industri. Realisme muncul di era distruptif, ditandai dengan
revolusi industri yang melaju pesat dan menghasilkan perubahan sosial
yang luas. Terdapat beberapa tokoh atau lukisan yang sangat penting bagi
aliran ini yaitu Gustave Courbet, Lukisan Realisme A Burial at Ornans &
Analisisnya, Jean-Francois Millet, The Potato Harvest dan Analisisnya
dan A Bar at the Folies Bergere dan Analisisnya,

7. Aliran Naturalisme
Naturalisme adalah aliran seni yang mengutamakan keakuratan dan
kemiripan objek yang dilukis agar tampak natural dan realistis seperti
referensinya yang terdapat di alam. Naturalisme adalah bentuk apresiasi
Seniman pada keindahan alam. Biasanya seniman mengangkat tema
keindahan pemandangan di sekitar, seperti yang terjadi pada
pergerakan mooi indie di Indonesia atau Hindia Belanda tepatnya pada
masa itu.

Seniman terkadang memilih setting cahaya yang lebih dramatis pada

saat sebelum terbit atau tenggelamnya matahari, untuk mendapatkan
pencahayaan golden hours. Pemilihan cahaya dramatis seperti itu adalah
salah satu ciri Romantisisme yang diberontak oleh aliran Naturalisme.
Naturalisme menganggap dalam pencahayaan yang tidak dramatis seperti
itu pun keindahan alam tetap dapat digambarkan.

Aliran naturalisme adalah salah satu contoh bagaimana sebuah

Aliran juga dapat didefinisikan berabad-abad setelah pergerakan awalnya
muncul. Karena meskipun pergerakan naturalisme adalah wujud
pengembangan dari realisme serta melawan romantisisme, prototype-nya
sudah ada dari abad ke 17-an. Pada 1820-an, bentuk awal Naturalisme

36
 sudah menjadi tren dominan dalam lukisan pemandangan, sebagian besar
karena pengaruh seniman Inggris John Constable.

Selama periode ini, kelompok dan sekolah seniman untuk

masyarakat sudah didirikan di berbagai lokasi yang tersebar di seluruh
dunia. Beberapa sekolah itu adalah: Akademi Norwich di Inggris timur,
Akademi Hudson River di New York State, dan Akademi Barbizon di
Prancis tengah, yang mempengaruhi seluruh Eropa.

Pengertian naturalisme sering tertukar dengan aliran realisme,

padahal sebetulnya cukup mudah untuk membedakannya. Aliran realisme
mengangkat tema yang realistis, gambar pada lukisan tidak harus selalu
mirip dengan referensinya. Justru Naturalismelah yang mengutamakan
kemiripan gambar yang dilukiskan sesuai dengan referensinya di alam.
Meskipun realisme juga dapat memanfaatkan kemiripan tersebut untuk
membuat gagasan dan tema yang lebih realistis.

8. Aliran Pragmatisme
Pragmatisme adalah aliran pemikiran yang lahir di Amerika pada era
1870-an, hampir satu setengah abad yang lalu. Pada awal perkembangan
aliran ini sempat juga berkembang ke Inggris, Prancis, dan Jerman.
William James adalah orang yang memperkenalkan gagasan-gagasan dari
aliran ini ke seluruh dunia. William James dikenal juga secara luas dalam
bidang psikologi. Filsuf awal lain yang terkemuka dari pragmatisme
adalah John Dewey. Selain sebagai filsuf, Dewey juga dikenal sebagai
kritikus sosial dan pemikir dalam bidang pendidikan.

Secara etimologis, kata 'pragmatisme' berasal dari kata bahasa

Yunani pragmatikos yang berarti cakap dan berpengalaman dalam urusan
hukum, dagang, dan perkara negara. Istilah pragmatisme disampaikan

37
 pertama kali oleh Charles Peirce pada bulan Januari 1878 dalam artikelnya
yang berjudul How to Make Our Ideas Clear.

Bagi Peirce, kebenaran dalam filsafat tradisional seperti metafisika

dan logika, bersifat tertutup dan murni. Sistem kebenaran yang tertutup
dan murni merupakan kebenaran bersifat absolut, sehingga tidak
menambah sesuatu yang baru. Akibatnya, jalan untuk kemajuan filsafat
dan ilmu pengetahuan terhambat. Peirce kemudian merintis pemikiran
filosofis yang disebut pragmatisme untuk membuat filsafat tradisional
menjadi ilmiah. Metode pragmatisme Peirce menekankan peran aktif
individu dalam berpikir dan mengetahui. Peirce menolak pikiran sebagai
penonton yang pasif menerima gagasan yang jelas dan terpilah.

9. Aliran Eksistensialisme
Dari sudut etimologi eksistensi berasal dari kata “eks” yang berarti
di luar dan “sistensi” yang berarti berdiri atau menempatkan, jadi secara
luas eksistensi dapat diartikan sebagai berdiri sendiri sebagai dirinya
sekaligus keluar dari dirinya.

Adapun eksistensialisme menurut pengertian terminologinya adalah

suatu aliran dalam ilmu filsafat yang menekankan segala sesuatu terhadap
manusia dan segala sesuatu yang mengiringinya, dan di mana manusia
dipandang sebagai suatu makhluk yang harus bereksistensi atau aktif
dengan sesuatu yang ada di sekelilingnya, serta mengkaji cara kerja
manusia ketika berada di alam dunia ini dengan kesadaran. Di sini dapat
disimpulkan bahwa pusat renungan atau kajian dari eksistensialisme
adalah manusia konkret.

Selanjutnya adalah ciri-ciri dari aliran eksistensialisme yang terdiri

dari 2 ciri, yaitu yang pertama adalah selalu melihat cara manusia berada
dan eksistensi sendiri di sini diartikan secara dinamis sehingga ada unsur

38
 berbuat dan menjadi, dan yang ke dua adalah manusia dipandang sebagai
suatu realitas yang terbuka dan belum selesai serta didasari dari
pengalaman yang konkret atau empiris yang kita kenal.

Eksistensialisme merupakan suatu aliran filsafat yang lahir karena

latar belakang ketidakpuasan beberapa filsuf yang memandang bahwa
filsafat pada masa Yunani ketika itu seperti protes terhadap rasionalisme
Yunani, khususnya pandangan tentang spekulatif tentang manusia. Intinya
adalah Penolakan untuk mengikuti suatu aliran, penolakan terhadap
kemampuan suatu kumpulan keyakinan, khususnya kemampuan sistem,
rasa tidak puas terhadap filsafat tradisional yang bersifat dangkal dan
primitif yang sangat dari akademik. Salah satu latar belakang dan alasan
lahirnya aliran ini juga karena sadarnya beberapa golongan filsuf yang
menyadari bahwa manusia mulai terbelenggu dengan aktivitas teknologi
yang membuat mereka kehilangan hakikat hidupnya sebagai manusia atau
makhluk yang bereksistensi dengan alam dan lingkungan sekitar bukan
hanya dengan semua serba instant.

10. Aliran Fenomenologi

Fenomenologi adalah studi tentang Phenomenon. Kata ini berasal
dari bahasa Yunani Phainein berarti menunjukkan. Dari kata ini timbul
kata Pheinomenon berarti yang muncul dalam kesadaran manusia. Dalam
fenomenologi, ditetapkan bahwa setiap gambaran pikir dalam pikiran
sadar manusia, menunjukkan pada suatu hal keadaan yang
disebut intentional (berdasarkan niat atau keinginan).

Secara harfiah, fenomenologi atau fenomenalisme adalah aliran atau

paham yang menganggap bahwa fenomenalisme adalah sumber
pengetahuan dan kebenaran. Fenomenalisme juga adalah suatu metode
pemikiran. Fenomenologi merupakan sebuah aliran. Yang berpendapat
bahwa, hasrat yang kuat untuk mengerti yang sebenarnya dapat dicapai

39
 melalui pengamatan terhadap fenomena atau pertemuan kita dengan
realita. Karenanya, sesuatu yang terdapat dalam diri kita akan merangsang
alat indrawi yang kemudian diterima oleh akal (otak) dalam bentuk
pengalaman dan disusun secara sistematis dengan jalan penalaran.
Penalaran inilah yang dapat membuat manusia mampu berpikir secara
kritis. Pada intinya, bahwa aliran fenomenologi mempunyai pandangan
bahwa pengetahuan yang kita ketahui sekarang ini merupakan
pengetahuan yang kita ketahui sebelumnya melalui hal-hal yang pernah
kita lihat, rasa, dengar oleh alat indra kita. Fenomenologi merupakan suatu
pengetahuan tentang kesadaran murni yang dialami manusia.

11. Aliran Positivisme

Aliran yang satu ini muncul pada abad ke 19. Di mana dasar
pemikiran ini bersumber pada pengetahuan yang berasal dari apa yang
diketahui, pasti, dan hal yang nyata. Positivisme berfokus pada suatu fakta
yang nyata dan mengesampingkan hal-hal di luar realitas dan kenyataan
yang tidak terlihat. Aliran yang satu ini sangat dekat dengan aliran
empirisme, yaitu sama-sama meyakini bahwa pengetahuan berdasar pada
pengalaman yang didasari oleh indrawi. Menurut para tokoh yang ada di
dalamnya, manusia tidak akan pernah mengetahui sesuatu lebih dari apa
yang dilihat. Berdasarkan fakta-fakta yang nyata, manusia tidak akan
mengetahui sesuatu dibalik fakta tersebut bila mereka tidak melihatnya.

Tokoh yang menciptakan aliran ini yaitu Henri de Saint Simon, yang
kemudian dikembangkan oleh muridnya yang bernama August Comte.
Dasar dari pemikiran ini adalah untuk memahami sebuah pengetahuan
bahwa manusia harus menarik hubungan sebab akibat. Hingga hukum-
hukum yang membentuk pengetahuan tersebut. Dalam proses mencari ini,
manusia akan menemukan berbagai macam fakta yang nyata di dalam
pengetahuan tersebut.

40
12. Aliran Intuisionisme
Beberapa ahli bahasa mengatakan bahwa secara bahasa,
intuisionisme (berasal dari bahasa Latin, intuitio yang berarti
pemandangan. Sedangkan ahli yang lain mengatakan bahwa
intuisionisme, berasal dari perkataan Inggris yaitu intuition yang bermakna
gerak hati atau disebut hati nurani. Jujun S. Sumantri menggambarkan
intuisi pada, suatu masalah yang sedang kita pikirkan yang kemudian kita
tunda karena menemui jalan buntu, tiba-tiba muncul di benak kita yang
lengkap dengan jawabannya. Kita merasa yakin bahwa memang itulah
jawaban yang kita cari namun kita tidak bisa menjelaskan bagaimana
caranya kita sampai di sana.

Henri Bergson (1859/1941) adalah tokoh aliran ini. Ia menganggap

tidak hanya indra yang terbatas, akal juga terbatas. Objek-objek yang kita
tangkap itu adalah objek yang selalu berubah, demikian menurut Bergson.
Jadi, pengetahuan tentangnya tidak pernah tetap, intelek atau akal juga
terbatas. Akal hanya dapat memahami suatu objek bila ia
mengonsentrasikan dirinya pada objek itu, jadi dalam hal seperti itu
manusia tidak mengetahui keseluruhan (unique), tidak juga dapat
memahami sifat-sifat yang tetap pada objek. Akal hanya mampu
memahami bagian-bagian dari objek, kemudian bagian-bagian itu di
gabungkan oleh akal, itu tidak sama dengan pengetahuan menyeluruh
tentang objek itu. Ambil contoh adil, apa itu adil ? akal memahaminya dari
segi si terhukum, timbul pemahaman akali; dari segi keluarga si terhukum,
timbul pemahaman akali; dari segi jaksa, dan seterusnya. Nanti di
simpulkan, adil adalah jumlah pemahaman itu, itu belum tentu benar, nah
di sinilah intuisionisme masuk.

Dengan menyadari keterbatasan indra dan akal seperti di terangkan

di atas, Bergson mengembangkan suatu kemampuan tingkat tinggi yang
dimiliki manusia, yaitu intuisi. Ini adalah hasil evolusi pemahaman yang

41
 tertinggi. Kemampuan ini mirip dengan instinct, tetapi berbeda dengan
kesadaran dan kebebasannya. Pengembangan kemampuan ini (intuisi)
memerlukan suatu usaha. Kemampuan inilah yang dapat memahami
kebenaran yang utuh, yang tetap, yang unique. Intuisi ini menangkap objek
serta langsung tanpa melalui pemikiran. Jadi, indra dan akal hanya mampu
menghasilkan pengetahuan yang tidak utuh (spatial),sedangkan intuisi
dapat menghasilkan pengetahuan yang utuh.

Ada sebuah isme lagi yang barangkali mirip sekali dengan

intuisionisme. Aliran ini namanya iluminasionisme, aliran ini berkembang
di kalangan tokoh-tokoh agama , di dalam islam disebut teori kasyf. Teori
ini menyatakan bahwa manusia , yang hatinya telah bersih. Telah “siap”,
sanggup menerima pengetahuan dari Tuhan. Aliran ini terbentang juga di
dalam sejarah pemikiran islam, boleh di katakan sejak awal dan memuncak
pada mula shadra.

Kemampuan menerima secara langsung itu diperoleh dengan

latihan, yang di dalam islam di sebut suluk, secara lebih spesifik disebut
riyadlah. Riyadlah artinya latihan. Secara umum metode ini di ajarkan di
dalam thariqat. Konon, kemampuan orang-orang itu adalah sampai melihat
Tuhan, berbincang dengan Tuhan, Melihat surga, neraka, dan alam gaib
lainnya. Dari kemampuan ini dapat dipahami bahwa mereka tentu
mempunyai pengetahuan tingkat tinggi yang banyak sekali dan amat
meyakinkan. Pengetahuan ini diperoleh bukan lewat indra dan bukan lewat
akal, melainkan lewat hati. Dalam hal ini ia sama dengan intuisionisme.

13. Aliran Sekularisme

Sekularisme adalah konsep atau ideologi bahwa harus ada
pemisahan antara agama dengan institusi atau badan negara. Tergantung
dari pengertian dan penerapannya, sekularisme dapat menunjang
kebebasan beragama dan kebebasan dari pemaksaan kepercayaan dengan

42
menyediakan suatu kerangka yang netral tanpa menekan sebuah agama
tertentu. Dalam istilah politik, sekularisme adalah pergerakan menuju
pemisahan antara agama dan pemerintahan. Hal ini dapat berupa hal
seperti mengurangi keterikatan antara pemerintahan dan agama negara,
menggantikan hukum keagamaan dengan hukum sipil, dan menghilangkan
pembedaan yang tidak adil dengan dasar agama. Hal ini dikatakan
menunjang demokrasi dengan melindungi hak-hak kalangan beragama
minoritas.

Sekularisme, sering kali dikaitkan dengan Era Pencerahan di Eropa,

dan memainkan peranan utama dalam peradaban Barat. Prinsip utama
pemisahan gereja dan negara di Amerika Serikat, dan Laisisme di Prancis,
didasarkan dari sekularisme. Kebanyakan agama menerima hukum-
hukum utama dari masyarakat yang demokratis namun mungkin masih
akan mencoba untuk memengaruhi keputusan politik, meraih sebuah
keistimewaan khusus atau aliran agama yang lebih fundamentalis
menentang sekularisme. Penentangan yang paling kentara muncul dari
Kristen Fundamentalis dan juga Islam Fundamentalis. Pada saat yang
sama dukungan akan sekularisme datang dari minoritas keagamaan yang
memandang sekularisme politik dalam pemerintahan sebagai hal yang
penting untuk menjaga persamaan hak. Negara-negara yang umumnya
dikenal sebagai sekuler di antaranya adalah Kanada, India, Prancis, Turki,
dan Korea Selatan, walaupun tidak ada dari negara ini yang bentuk
pemerintahannya sama satu dengan yang lainnya.

Dalam bukunya, “Rethinking Secularis” Casanova membedakan

sekularisasi dengan “Sekular”, “Sekularisasi” dan “Sekularisme”. Dalam
hal sekularisasi, Casanova berpendapat bahwa sekularisasi biasanya
merujuk pada pola transformasi empiris-historis dan aktual dan
diferensiasi “religius” dan lingkup institusional “sekuler” dari awal-
modern ke masyarakat kontemporer. Sekularisme banyak disalahpahami

43
 sebagai aliran yang ingin memisahkan agama dalam kehidupan berbangsa
dan bernegara. Agama tidak boleh ikut campur dalam masalah-masalah
kenegaraan. Sebagai contoh, pemerintah tidak boleh membuat aturan yang
mengharuskan para siswi untuk memakai jilbab karena memakai jilbab
adalah besumber dari ajaran agama. Contoh yang lain adalah tidak ada
lembaga pemerintah yang mengurusi bidang keagamaan seperti
Departemen Agama (Depag) di Indonesia.

Maka, kalau kriteria negara sekular adalah sebagaimana yang

disebutkan tadi jelas bahwa Indonesia bukan termasuk negara sekular,
karena Indonesia memiliki Departemen Agama. Selain itu, sila pertama
dari Pancasila yang menyebutkan Ketuhanan Yang Maha Esa adalah bukti
nyata bahwa Indonesia bukan negara sekular. Sekularisme banyak di salah
pahamin sebagai aliran yang ingin memisahkan agama dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara. Agama tidak boleh ikut campur dalam masalah-
masalah kenegaraan. Sebagai contoh, pemerintah tidak boleh membuat
aturan yang mengharuskan para siswi untuk memakai jilbab karena
memakai jilbab adalah bersumber dari ajaran agama. Contoh yang lain
adalah tidak ada lembaga pemerintah yang mengurusi bidang keagamaan
seperti Departemen Agama (Depag) di Indonesia.

Maka, kalau kriteria negara sekular adalah sebagaimana yang

disebutkan tadi jelas bahwa Indonesia bukan termasuk negara sekular,
karena Indonesia memiliki Departemen Agama. Selain itu, sila pertama
dari Pancasila yang menyebutkan Ketuhanan Yang Maha Esa adalah bukti
nyata bahwa Indonesia bukan negara sekular.

F. Kegunaan dan Manfaat Filsafat

Filsafat adalah akar dari semua ilmu. Pernyataan itu akan memberikan
banyak jawaban dari pertanyaan perihal kegunaan filsafat. Tanpa pertanyaan
filosofis, tidak akan ada persoalan baru yang harus dipecahkan dan menjadi ilmu

44
yang berguna bagi kehidupan manusia. Dengan mempelajari filsafat dapat
memberikan manfaat untuk kehidupan antara lain:
1. Mempertahankan, menunjang dan melawan atau berdiri netral terhadap
pandangan filsafat lainnya.
2. Memberikan pengertian tentang cara hidup, pandangan hidup dan
pandangan dunia.
3. Memberikan ajaran tentang moral dan etika yang berguna dalam
kehidupan
4. Menjadi sumber inspirasi dan pedoman untuk kehidupan dalam berbagai
aspek kehidupan itu sendiri, seperti ekonomi, politik, hukum dan
sebagainya. Menurut Agraha Suhandi (1989)
5. Filsafat ilmu bermanfaat untuk menjelaskan keberadaan manusia di dalam
mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang merupakan alat
untuk membuat hidup menjadi lebih baik
6. Filsafat ilmu bermanfaat untuk membangun diri kita sendiri dengan
berpikir secara radikal (berpikir sampai ke akar-akarnya), kita mengalami
dan menyadari keberadaan kita.
7. Filsafat ilmu memberikan kebiasaan dan kebijaksanaan untuk memandang
dan memecahkan persoalan-persoalan dalam kehidupan sehari-hari. Orang
yang hidup secara dangkal saja, tidak mudah melihat persoalan-persoalan,
apalagi melihat pemecahannya.
8. Filsafat ilmu memberikan pandangan yang luas, sehingga dapat
membendung egoisme dan ego-sentrisme (dalam segala hal hanya melihat
dan mementingkan kepentingan dan kesenangan diri sendiri).
9. Filsafat ilmu mengajak untuk berpikir secara radikal, holistik dan
sistematis, hingga kita tidak hanya ikut-ikutan saja, mengikuti pada
pandangan umum, percaya akan setiap semboyan dalam surat-surat kabar,
tetapi secara kritis menyelidiki apa yang dikemukakan orang, mempunyai
pendapat sendiri, dengan cita-cita mencari kebenaran.

45
10. Filsafat ilmu memberikan dasar-dasar, baik untuk hidup kita sendiri
(terutama dalam etika) maupun untuk ilmu-ilmu pengetahuan dan lainnya,
seperti sosiologi, ilmu jiwa, ilmu mendidik, dan sebagainya.
11. Filsafat ilmu bermanfaat sebagai pembebas. Filsafat bukan hanya sekedar
mendobrak pintu penjara tradisi dan kebiasaan yang penuh dengan
berbagai mitos dan mite, melainkan juga merenggut manusia keluar dari
penjara itu. Filsafat ilmu membebaskan manusia dari belenggu cara
berpikir yang mistis dan dogma.
12. Filsafat ilmu membantu agar seseorang mampu membedakan persoalan
yang ilmiah dengan yang tidak ilmiah.
13. Filsafat ilmu memberikan landasan historis-filosofis bagi setiap kajian
disiplin ilmu yang ditekuni.
14. Filsafat ilmu memberikan nilai dan orientasi yang jelas bagi setiap disiplin
ilmu.
15. Filsafat ilmu memberikan petunjuk dengan metode pemikiran reflektif dan
penelitian penalaran supaya manusia dapat menyerasikan antara logika,
rasio, pengalaman, dan agama dalam usaha mereka dalam pemenuhan
kebutuhannya untuk mencapai hidup yang sejahtera.
16. Filsafat ilmu memberikan pendasaran logis terhadap metode keilmuan.
Setiap metode ilmiah yang dikembangkan harus dapat di
pertanggungjawabkan secara logis-rasional, agar dapat dipahami dan
dipergunakan secara umum.

46
 BAB III
HAKIKAT PENGETAHUAN DAN
ILMU, PENGERTIAN,
PENDEKATAN DAN FUNGSI
DALAM FI

47
A. Pengertian Hakikat Pengetahuan Dan Ilmu
Arti pengetahuan secara etimologi berasal dari kata dalam bahasa inggris
yaitu knowledge. Secara terminologi pengetahuan (knowledge) adalah proses
kehidupan yang diketahui manusia secara langsung dari kesadarannya sendiri.
Menurut Aristoteles pengetahuan bisa didapatkan berdasarkan dari sebuah
pengamatan dan pengalaman. Pengetahuan adalah suatu istilah yang
dipergunakan untuk menuturkan apabila seseorang mengenal sesuatu. Suatu hal
yang menjadi pengetahuannya adalah selalu terdiri atas unsur yang mengetahui
dan yang diketahui serta kesadaran mengenai hal yang ingin diketahuinya itu.
Oleh karena itu, pengetahuan selalu menuntut adanya subjek yang mempunyai
kesadaran untuk mengetahui tentang sesuatu dan objek yang merupakan sesuatu
yang dihadapinya sebagai hal yang diketahuinya. Jadi, dapat disimpulkan dari
penjelasan di atas pengetahuan adalah hasil pengetahuan manusia terhadap
sesuatu atau segala perbuatan manusia untuk memahami suatu objek yang
dihadapinya atau hasil usaha manusia untuk memahami suatu objek tertentu.

Proses mendapatkan pengetahuan adalah hasil individu dipengaruhi oleh

pengalaman persepsi kognisi dan memori yang dimiliki. Sehingga pada dasarnya
setiap orang memiliki pengetahuan terhadap suatu objek yang berbeda-beda
maknanya yang bersifat sangat subjektif dan objektif. Suatu pengetahuan juga
bersifat derajat maksudnya adalah suatu fakta yang berdasarkan dari persepsi
dan jelaskan dengan argumentasi yang sederhana. Penalaran merupakan suatu
kemampuan individu dalam melakukan proses mengembangkan suatu
pengetahuan. Proses berpikir itulah merupakan kegiatan untuk mendapatkan
suatu pengetahuan yang benar.

Sedangkan, Ilmu yaitu suatu hal sistematis yang membangun dan

mengatur pengetahuan dalam bentuk penjelasan serta prediksi yang dapat diuji
melalui metode ilmiah tentang alam semesta (Mirriam Webster Dictionary,
2018). Ilmu terdiri dari dua hal, yaitu bagian utama dari pengetahuan dan proses
di mana pengetahuan itu dihasilkan. Asal kata ilmu adalah dari bahasa Arab,

48
‘alama’. Arti dari kata ini adalah pengetahuan. Dalam bahasa Indonesia, ilmu
sering disamakan dengan sains yang berasal dari bahasa Inggris “science”. Kata
“science” itu sendiri berasal dari bahasa Yunani yaitu “scio”, “scire” yang
artinya pengetahuan. Science (dari bahasa Latin “scientia”, yang berarti
“pengetahuan” adalah aktivitas yang sistematis yang membangun dan mengatur
pengetahuan dalam bentuk penjelasan dan prediksi tentang alam semesta1.
Berdasarkan Oxford Dictionary, ilmu didefinisikan sebagai aktivitas intelektual
dan praktis yang meliputi studi sistematis tentang struktur dan perilaku dari
dunia fisik dan alam melalui pengamatan dan percobaan”. Dalam Kamus Bahasa
Indonesia ilmu didefinisikan sebagai pengetahuan tentang suatu bidang yang
disusun secara bersistem menurut metode tertentu, yang dapat digunakan untuk
menerangkan gejala tertentu di bidang pengetahuan. The Liang Gie (1987)
mendefinisikan ilmu sebagai rangkaian aktivitas penelaahan yang mencari
penjelasan suatu metode untuk memperoleh pemahaman secara rasional empiris
mengenai dunia ini dalam berbagai seginya dan keseluruhan pengetahuan
sistematis yang menjelaskan berbagai gejala yang ingin dimengerti manusia.

Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa, ilmu adalah

seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan
pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-
segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan
kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu
diperoleh dari keterbatasannya.

Setelah mengetahui pengertian pengetahuan dan ilmu bahwa ilmu dan

pengetahuan itu berbeda maknanya. Akan tetapi, ilmu dan pengetahuan berjalan
beriringan. Arti dari Ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk
menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai
segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan
rumusan-rumusan yang pasti.

49
B. Karakteristik Pengetahuan Dan Ilmu
Di dalam ilmu pengetahuan terdapat beberapa karakteristik terkait dengan
ilmu pengetahuan. Berikut beberapa karakteristik secara umum:
1. Ilmu bersifat rasional, artinya proses pemikiran yang berlangsung dalam
ilmu harus dan hanya tunduk pada hukum-hukum logika.
2. Ilmu itu bersifat objektif, artinya ilmu pengetahuan didukung oleh bukti-
bukti (evidences) yang dapat diverifikasi untuk menjamin keabsahannya.
3. Ilmu bersifat matematikal, yakni cara kerjanya runtut berdasarkan patokan
tertentu yang secara rasional dapat dipertanggungjawabkan, dan hasilnya
berupa fakta-fakta yang relevan dalam bidang yang ditelaahnya.
4. Ilmu bersifat umum (universal) dan terbuka, artinya harus dapat dipelajari
oleh tiap orang, bukan untuk sekelompok orang tertentu.
5. Ilmu bersifat akumulatif dan progresif, yakni kebenaran yang diperoleh
selalu dapat dijadikan dasar untuk memperoleh kebenaran yang baru,
sehingga ilmu pengetahuan maju dan berkembang.
6. Ilmu bersifat communicable artinya dapat dikomunikasikan atau dibahas
bersama dengan orang lain.

Sedangkan, Menurut Mondal (2018) ada sembilan ciri utama ilmu, sebagai
berikut:
1. Objektivitas Pengetahuan. ilmiah. bersifat. objektif. Objektivitas berarti
kemampuan untuk melihat dan menerima fakta apa adanya. Untuk menjadi
objektif, seseorang harus waspada terhadap bias, keyakinan, harapan, nilai,
dan preferensi sendiri. Objektivitas menuntut bahwa seseorang harus
menyisihkan segala macam pertimbangan subyektif dan prasangka.
2. Verifiability Sains bersandar pada data indra, yaitu data yang dikumpulkan
melalui indra kita, yaitu mata, telinga, hidung, lidah, dan sentuhan.
Pengetahuan ilmiah didasarkan pada bukti yang dapat diverifikasi, melalui
pengamatan faktual konkret sehingga pengamat lain dapat mengamati,
menimbang atau mengukur fenomena yang sama dan memeriksa observasi
untuk akurasi.

50
3. Netralitas Etis Sains bersifat etis netral. Ilmu hanya mencari pengetahuan
Bagaimana pengetahuan ini akan digunakan akan ditentukan oleh nilai-
nilai kemasyarakatan. Pengetahuan dapat digunakan berbeda. Etika
netralitas. tidak berarti bahwa ilmuwan tidak memiliki nilai Di sini hanya
berarti bahwa ia tidak boleh membiarkan nilai-nilainya mengubah desain
dan perilaku penelitiannya. Dengan demikian, pengetahuan ilmiah adalah
netral terhadap nilai-nilai atau bebas-nilai.
4. Eksplorasi sistematis Sebuah penelitian ilmiah mengadopsi prosedur
sekuensial tertentu, rencana yang terorganisir atau desain. penelitian untuk
mengumpulkan dan menganalisis fakta tentang masalah yang diteliti.
Umumnya, rencana ini mencakup beberapa langkah ilmiah seperti
perumusan hipotesis, pengumpulan fakta, analisis fakta, dan interpretasi
hasil.
5. Reliabilitas Pengetahuan ilmiah harus terjadi di bawah keadaan yang
ditentukan tidak sekali tetapi berulang kali dan dapat direproduksi dalam
keadaan yang dinyatakan di mana saja dan kapan saja. Kesimpulan.
berdasarkan hanya ingatan tanpa bukti ilmiah sangat tidak dapat
diandalkan.
6. Presisi Pengetahuan ilmiah harus tepat, tidak. samar-samar. seperti
beberapa tulisan sastra Presisi membutuhkan pemberian angka, data atau
ukuran yang tepat.
7. Akurasi Pengetahuan ilmiah itu akurat. Akurasi secara sederhana berarti
kebenaran atau kebenaran suatu pernyataan, menggambarkan hal-hal
dengan kata-kata yang tepat sebagaimana adanya tanpa melompat ke
kesimpulan yang tidak beralasan, harus ada data dan bukti yang jelas.
8. Abstrak Sains berlanjut pada bidang abstraksi. Prinsip ilmiah umum sangat
abstrak Tidak tertarik untuk memberikan gambaran yang realistis.
9. Prediktabilitas Para ilmuwan tidak hanya menggambarkan fenomena yang
sedang dipelajari, tetapi juga berusaha untuk menjelaskan dan
memprediksi juga.

51
 Menurut The Liang Gie dalam Surajiyo, ilmu pengetahuan atau
pengetahuan ilmiah mempunyai lima ciri pokok, yaitu:
1. Empiris, pengetahuan itu diperoleh berdasarkan pengamatan dan
percobaan.
2. Sistematis, berbagai keterangan dan data yang tersusun sebagai kumpulan
pengetahuan itu mempunyai hubungan ketergantungan dan teratur.
3. Objektif, ilmu berarti pengetahuan itu bebas dari prasangka perseorangan
dan kesukaan pribadi.
4. Analitis, pengetahuan ilmiah berusaha membeda-bedakan pokok soalnya
ke dalam bagian yang terperinci untuk memahami berbagai sifat,
hubungan, dan peranan dari bagian-bagian itu.
5. Verifikatif, dapat diperiksa kebenarannya oleh siapa pun juga.

C. Dasar-dasar Pengetahuan Dan Ilmu

Ilmu pengetahuan merupakan segala sesuatu yang diketahui oleh manusia.
Di dalam ilmu pengetahuan terdapat 3 dasar ilmu pengetahuan yaitu:
1. Penalaran
Penalaran merupakan suatu proses berpikir dalam menarik sesuatu
kesimpulan yang berupa pengetahuan. Menurut Adib, color adalah salah
satu cara berpikir untuk menggabungkan dua pemikiran atau lebih dengan
maksud untuk mendapatkan pengetahuan baru dengan memperhatikan asas-
asas pemikiran yaitu identitas, contradictionis, eksklusi dan kompromi.
Penalaran dibagi menjadi dua macam yaitu:
a. Penalaran langsung, itu penalaran yang premisnya hanya sebuah
proporsi dan langsung disusul dengan proporsi lain sebagai kesimpulan.
Penalaran ini ditarik hanya dari satu prestasi saja. Penarikan konklusi
secara langsung dapat diberikan keterangan yang lengkap dengan
proposal yang diberikan yaitu dengan menyatakan secara eksplisit apa-
apa yang telah dinyatakan secara implisit di dalam premis.
b. Penalaran tidak langsung, yaitu penarikan konklusinya atas lebih dari
satu proporsi. Konklusinya ditarik dari dua premis.

52
 Berdasarkan pengamatan yang sejenis juga akan terbentuk proporsi-
proposisi yang sejenis. Berdasarkan sejumlah proporsi yang diketahui atau
dianggap benar orang menyimpulkan sebuah produk yang sebelumnya
diketahui. Proses inilah yang disebut menalar. Dalam penalaran proposisi
yang dijadikan dasar penyimpulan disebut dengan premis (antesedens) dan
hasil kesimpulannya disebut dengan konklusi (consequence). Hubungan
antara premis dan konklusi disebut konsekuensi.

2. Logika
Logika berasal dari kata Yunani yaitu logos yang berarti hasil
pertimbangan akal pikiran yang diutarakan lewat kata dan dinyatakan dalam
bahasa. Menurut Poejawijatna logika adalah kajian filsafat yang mengkaji
manusia yang biasanya dikenal dengan filsafat budi, di mana pengertian
Budi di sini adalah akal sebagai alat penyelidik dalam mengambil suatu
tindakan atau keputusan. Berpikir menunjukkan suatu bentuk kegiatan akal
yang khas dan terarah. Suatu pemikiran dikatakan tepat apabila dilakukan
dengan penganalisaan, pembuktian dengan alasan-alasan tertentu dan
adanya kaitan antara yang salah satu dengan lainnya. Pemikiran yang
demikian disebut dengan logis.

Jalan pemikiran yang mengesampingkan hal-hal tersebut di atas

dikategorikan pemikiran yang tidak logis. Maksud dan tujuan logika adalah
kecakapan menerapkan aturan-aturan pemikiran yang tepat terhadap
persoalan-persoalan yang konkret serta pembiasaan sikap ilmiah, kritis dan
objektif. Terdapat dua jenis penarikan kesimpulan yakni logika induktif dan
logika deduktif.
a. Logika Deduktif adalah cara berpikir dengan menarik suatu kesimpulan
yang dimulai dari pernyataan yang bersifat umum kemudian ditarik
suatu kesimpulan yang bersifat khusus.
b. Logika Induktif erat hubungannya dengan penarikan kesimpulan dari
kasus-kasus individual nyata menjadi suatu kesimpulan yang bersifat

53
 umum. Logika Induktif erat kaitannya dengan penarikan kesimpulan
dari kasus-kasus individual nyata menjadi kesimpulan yang bersifat
umum.

3. Kriteria Kebenaran
Kebenaran tertuang dalam ungkapan-ungkapan yang dianggap benar
contohnya hukum-hukum, teori-teori maupun rumus-rumus filsafat yang di
mana kenyataan itu dikenal dan diungkapkan. Sebelum mencapai kebenaran
yang berupa pernyataan dengan pendekatan teori ilmiah sebagaimana
kerangka ilmiah akan lebih baik jika mengetahui terlebih dahulu
pengetahuan ini bersifat logis dan rasional.

D. Jenis-Jenis Pengetahuan Dan Ilmu

Di dalam kehidupan manusia dapat memiliki berbagai pengetahuan dan
kebenaran. Burhanuddin Salam mengemukakan bahwa pengetahuan yang
dimiliki manusia ada empa4, yaitu:
1. Pengetahuan Biasa
Pengetahuan biasa yaitu pengetahuan yang dalam filsafat dikatakan
dengan istilah common sense dan sering diartikan dengan good sense,
karena seseorang memiliki sesuatu di mana ia menerima secara baik.
Common sense diperoleh dari pengalaman sehari-hari, seperti air dapat
dipakai untuk menyiram bunga, makanan dapat memuaskan rasa lapar, dan
sebagainya.

2. Pengetahuan Ilmu
Pengetahuan ilmu yaitu ilmu sebagai terjemahan dari science. Ilmu
pada prinsipnya merupakan usaha untuk mengorganisasikan dan
mensistematisasikan common sense, suatu pengetahuan yang berasal dari
pengalaman dan pengamatan dalam kehidupan sehari-hari, kemudian
dilanjutkan dengan suatu pemikiran secara cermat dan teliti dengan
menggunakan berbagai metode.

54
 3. Pengetahuan Filsafat
Pengetahuan filsafat yaitu pengetahuan yang diperoleh dari
pemikiran yang bersifat kontemplatif dan spekulatif. Pengetahuan filsafat
lebih menekankan pada universalitas dan kedalaman kajian tentang
sesuatu, dan biasanya memberikan pengetahuan yang lebih menekankan
pada universalitas dan kedalaman kajian tentang sesuatu, dan biasanya
memberikan pengetahuan yang reflektif dan kritis.

4. Pengetahuan Agama
Pengetahuan agama yaitu pengetahuan yang hanya diperoleh dari
Tuhan melalui para utusan-Nya, yang bersifat mutlak dan wajib diyakini
oleh para pemeluk agama. Pengetahuan agama yaitu pengetahuan yang
hanya diperoleh dari Tuhan melalui para utusan-Nya, yang bersifat mutlak
dan wajib diyakini oleh para pemeluk agama.

Jenis ilmu banyak dikemukakan oleh para ahli adalah pembedaan segenap
pengetahuan ilmiah dalam dua kelas yang istilahnya saling berlawanan. Hal ini
tampak sederhana sehingga mudah dipahami, tetapi pada umumnya tidak
merincikan berbagai cabang ilmu, hanya biasanya diberikan contoh ilmu apa
yang termasuk dalam masing-masing kelompok. Penggolongan ilmu
sebagaimana dikutip dari Surajiyo sebagai berikut:
1. Ilmu Formal dan Ilmu Nonformal
Suatu ilmu disebut Ilmu Formal karena ilmu ini dalam seluruh
kegiatannya tidak bermaksud menyelidiki data-data indrawi yang konkret.
Misalnya matematika dan filsafat.

Sedangkan, suatu ilmu disebut Ilmu Nonformal karena di dalam ilmu

ini pengalaman indrawi memainkan peranan sentral/utama. Ilmu ini dalam
seluruh kegiatannya berusaha menyelidiki secara sistematis data-data
indrawi yang konkret. Misalnya ilmu hayat, ilmu alam, dan ilmu manusia.

55
2. Ilmu Murni dan Ilmu Terapan
Ilmu Murni adalah ilmu yang bertujuan meraih kebenaran demi
kebenaran (teoretis). Misalnya matematika dan metafisika.

Sedangkan, Ilmu Terapan adalah ilmu yang bertujuan untuk

diaplikasikan atau diambil manfaatnya (praktis). Misalnya ilmu
kedokteran, teknik, hukum, ekonomi, psikologi, sosiologi, administrasi,
dan ekologi.

3. Ilmu Nomotetis dan Ilmu Idiografis

Ilmu Nomotetis adalah ilmu yang objek pembahasannya merupakan
gejala pengalaman yang dapat diulangi terus-menerus dan hanya
merupakan kasus-kasus yang mempunyai hubungan dengan suatu hukum
alam. Termasuk dalam ilmu ini adalah ilmuilmu alam, yang objek
pembahasannya adalah benda alam atau gejala alam, yang didekati dengan
cara menerangkan.

Sedangkan, Ilmu Idiografis adalah ilmu yang objek pembahasannya

merupakan objek yang bersifat individual, unik, yang hanya terjadi satu
kali dan mencoba mengerti atau memahami objeknya menurut
keunikannya itu. Termasuk dalam ilmu ini adalah ilmu-ilmu budaya, yang
objek pembahasannya adalah produk manusiawi, yang didekati dengan
cara mengerti atau memahami.

4. Ilmu Deduktif dan Ilmu Induktif

Suatu ilmu disebut Ilmu Deduktif karena semua pemecahan yang
dihadapi dalam ilmu ini tidak didasarkan atas pengalaman indrawi
(empiris), melainkan atas dasar deduksi atau penjabaran. Deduksi ialah
proses pemikiran yang melibatkan akal budi manusia dari pengetahuan

56
 tentang hal-hal yang umum dan abstrak, menyimpulkan tentang hal-hal
yang bersifat khusus dan individual. Misalnya matematika.

Sedangkan, Suatu ilmu disebut Ilmu Induktif apabila penyelesaian

masalah-masalah dalam ilmu yang bersangkutan didasarkan atas
pengalaman indrawi (empiris). Ilmu Induktif bekerja selalu atas dasar
induksi, yaitu proses pemikiran yang melibatkan akal budi manusia dari
pengetahuan tentang hal-hal yang bersifat khusus dan individual, menarik
kesimpulan tentang hal-hal yang bersifat umum dan abstrak. Misalnya
ilmu alam.

E. Sumber Pengetahuan Dan Ilmu

Sumber ilmu pengetahuan adalah asal dari ilmu pengetahuan yang diperoleh
manusia. Maka dari itu pengetahuan dan ilmu pengetahuan tidak dibedakan
karena dalam sumber pengetahuan juga terdapat sumber ilmu pengetahuan.
Sedangkan sumber utama ilmu makanan ada dua yaitu:
a. Rasionalisme, kaum yang menganut rasionalisme ini beranggapan bahwa
sumber pengetahuan manusia adalah rasio jadi di dalam proses
perkembangan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh manusia harus
dimulai dari rasio tanpa rasio mustahil manusia dapat memperoleh ilmu
pengetahuan. Ras yaitu sendiri adalah berpikir oleh sebab itu berpikir
inilah yang kemudian membentuk pengetahuan. Semakin banyak manusia
berpikir maka semakin banyak pula pengetahuan yang mereka dapatkan
b. Empirisme, secara etimologi istilah empirisme berasal dari kata Yunani
yaitu emperia yang berarti pengalaman. Berbeda dari rasionalisme yang
memberikan kedudukan bagi rasio sebagai sumber pengetahuan
sedangkan empirisme memilih pengalaman sebagai sumber utama
pengenalan baik pengalaman lahiriah maupun pengalaman batiniah.
pengenalan intelektual tidak lain dari semacam perhitungan (kalkulus)
yaitu penggabungan tata-rata indrawi yang sama dengan cara yang
berlainan. Dunia dan materi adalah objek pengenalan yang merupakan

57
 sistem materi dan merupakan suatu proses yang berlangsung tanpa
hentinya atas dasar hukum mekanisme.
c. Otoritas (authority), adalah kekuasaan yang sah yang dimiliki oleh
seseorang dan diakui oleh kelompoknya. Otoritas menjadi salah satu
sumber pengetahuan karena kelompoknya memiliki pengetahuan melalui
seseorang yang mempunyai kewibawaan dalam pengetahuannya.
d. Intuisi (intuition), adalah kemampuan yang ada pada diri manusia yang
berupa proses kejiwaan dengan tanpa suatu rangsangan atau stimulus
mampu untuk membuat pernyataan yang berupa pengetahuan. Intuisi
merupakan pengetahuan yang didapatkan tanpa melalui proses penalaran
tertentu. Intuisi bersifat personal dan tidak bisa diramalkan; sebagai dasar
untuk menyusun pengetahuan secara teratur, maka intuisi tidak bisa
diandalkan.
e. Wahyu (revelation), adalah berita yang disampaikan oleh Tuhan kepada
nabi dan rasul-Nya untuk kepentingan umatnya. Kita mempunyai
pengetahuan melalui wahyu karena ada kepercayaan tentang sesuatu yang
disampaikan itu. Wahyu dapat dikatakan sebagai salah satu sumber
pengetahuan karena kita mengenal sesuatu yang bersumber pada
kepercayaan kita.
f. Keyakinan (faith), adalah suatu kemampuan yang ada pada diri manusia
yang diperoleh melalui kepercayaan. Keyakinan yang dimaksud adalah
kemampuan kejiwaan manusia yang merupakan pematangan dari
kepercayaan. Kepercayaan bersifat dinamis; mampu menyesuaikan
dengan keadaan yang sedang terjadi, sedangkan keyakinan sangat statis;
kecuali ada bukti-bukti baru yang akurat dan sesuai.

F. Fungsi Pengetahuan dan Ilmu

Menurut Fudyantanto (dalam Rosyadi, 2009, hlm. 84), fungsi ilmu
pengetahuan dibagi menjadi 3 macam, yaitu:
1. Fungsi deskriptif. Menggambarkan, melukiskan, memaparkan suatu objek
atau masalah sehingga mudah dipelajari oleh peneliti.

58
 2. Fungsi prediksi. Meramalkan kejadian-kejadian yang besar kemungkinan
terjadi sehingga manusia dapat mengambil tindakan-tindakan yang perlu
dalam usaha menghadapinya.
3. Fungsi kontrol. Berusaha mengendalikan peristiwa-peristiwa yang tidak
dikehendaki.

Menurut Rosyanti (dalam Darmadi, 2017, hlm. 33), fungsi dan kegunaan
ilmu pengetahuan di antaranya:
1. Memahami jati diri dan memahami berbagai kebaikan yang terkandung
dalam ajaran syariat.
2. Mengetahui rahasia alam metafisik.
3. Mengetahui rahasia alam fisika.
4. Memanfaatkan sumber daya alam dan sarana kehidupan yang lebih luas.
5. Memenuhi tuntutan hidup yang lebih baik.
6. Mengatasi berbagai masalah kehidupan.

G. Pengertian Dan Pendekatan Dalam Filsafat Ilmu

Filsafat ilmu ialah penyelidikan tentang ciri-ciri pengetahuan ilmiah dan
cara-cara untuk memperolehnya. Dengan kata lain, filsafat ilmu sesungguhnya
merupakan suatu penyelidikan lanjutan. Karena, apabila para penyelenggara
melakukan menyelidiki terhadap objek-objek serta masalah-masalah yang
berjenis khusus dari masing-masing ilmu itu sendiri, maka orang pun dapat
melakukan penyelidikan lanjutan terhadap kegiatan-kegiatan ilmiah tersebut.
Dengan mengalihkan perhatian dari objek-objek yang sebenarnya dari
penyelidikan ilmiah kepada proses penyelidikannya sendiri, maka muncullah
suatu matra baru.

Contoh nyatanya dijelaskan oleh Lacey (1996) yang membuat beberapa

poin bahasan yang akan dieksplorasi dalam filsafat ilmu, poin-poin pokok
bahasan tersebut adalah:
1. Hakikat Ilmu itu sendiri

59
 2. Tujuan dari Ilmu
3. Metode Ilmu
4. Bagian-bagian dari Ilmu
5. Jangkauan Ilmu
6. Hubungan ilmu dengan masalah kehidupan atau dengan filosofi yang lain,
seperti : nilai, etika, moral, dan kesejahteraan manusia.

Beberapa penulis yang berpendapat tentang pendekatan filsafat ilmu.

Pendekatan dalam disiplin ilmu yang disebut filsafat ilmu akan lebih mudah
dipahami arti pengertian bila diajukan pandangan Dewey tentang pokok
masalah, yaitu tentang permasalahan filsafat pendidikan yang berarti hubungan
antara filsafat dan ilmu. Terdapat beberapa pendekatan filsafat yaitu:
1. Pendekatan Deduktif
Pendekatan deduktif kerap dikontraskan dengan pendekatan
induktif. Pendekatan Deduktif merupakan prosedur yang berpangkal pada
suatu peristiwa umum, yang kebenarannya telah diketahui atau diyakini,
dan berakhir pada suatu kesimpulan atau pengetahuan baru yang bersifat
lebih khusus. Dari segi bahasa, deduktif atau deduksi berasal dari Bahasa
Inggris, yaitu “deduction” yang artinya penarikan kesimpulan-kesimpulan
dari keadaan-keadaan umum atau menemukan yang khusus dari yang
umum. Pendekatan deduktif juga diartikan sebagai cara berpikir di mana
pernyataan yang bersifat umum ditarik suatu kesimpulan yang bersifat
khusus. Penarikan kesimpulan dalam pendekatan deduktif biasanya
menggunakan pola pikir silogisme yang secara sederhana digambarkan
dalam penyusunan dua buah pernyataan (premis mayor dan premis minor)
dan sebuah kesimpulan.

2. Pendekatan Induktif
Pendekatan Induktif merupakan pendekatan yang digunakan dalam
berpikir dengan bertolak dari hal-hal khusus ke hal umum. Hukum yang
disimpulkan pada fenomena yang diselidiki berlaku bagi fenomena sejenis

60
 yang belum diteliti. Berpikir induktif adalah bentuk dari apa yang disebut
generalisasi. Induksi (induction) adalah cara mempelajari sesuatu yang
bertolak dari hal-hal khusus untuk menentukan hukum atau hal yang
bersifat umum. Metode berpikir induktif merupakan cara berpikir yang
dilakukan dengan cara menarik suatu kesimpulan yang bersifat umum dari
berbagai kasus yang bersifat individual. Oleh karena itu, penalaran
induktif dimulai dengan mengemukakan pernyataan-pernyataan yang
mempunyai ruang khusus dan terbatas dalam menyusun argumentasi yang
diakhiri dengan pernyataan yang bersifat umum.

3. Pendekatan Rasionalisme
Rasionalisme merupakan suatu paham yang mengutamakan rasio.
Paham ini beranggapan bahwa prinsip-prinsip dasar keilmuan bersumber
dari rasio manusia, sehingga pengalaman empiris bergantung pada prinsip-
prinsip rasio. Karena rasio itu ada pada subjek (manusia), maka asal
pengetahuan harus dicari pada subjek. Rasio itu berpikir. Berpikir inilah
yang membentuk pengetahuan. Karena hanya manusia yang berpikir,
maka hanya manusia yang mempunyai pengetahuan. Dengan pengetahuan
inilah manusia berbuat dan menentukan tindakannya. Berbeda
pengetahuan, berbeda pula laku perbuatan dan tindakannya. Rasionalisme
juga bisa diartikan sebagai doktrin filsafat yang menyatakan bahwa
kebenaran haruslah ditentukan melalui pembuktian, logika, dan analisis
yang berdasarkan fakta, daripada melalui iman, dogma, atau ajaran agama.

4. Pendekatan Empirisme
Empirisme merupakan suatu paham yang mengutamakan
pengalaman. Secara harfiah, istilah empirisme berasal dari Bahasa Yunani,
yaitu kata emperia yang berarti pengalaman. Pendekatan empiris melihat
bahwa pengalaman, baik pengalaman lahiriah maupun pengalaman
batiniah merupakan sumber utama pengenalan. Empirisme adalah suatu
aliran dalam filsafat yang menyatakan bahwa semua pengetahuan berasal

61
 dari pengalaman manusia. Empirisme menolak anggapan bahwa manusia
telah membawa fitrah pengetahuan dalam dirinya ketika dilahirkan.

H. Fungsi Dalam Filsafat Ilmu

Menurut Franz Magnis Suseno (1999: 21) fungsi filsafat ilmu sangat luas
dan mendalam, yaitu sebagai berikut:
1. Untuk membantu mendalami pertanyaan-pertanyaan tentang ilmu atau
asasi manusia tentang makna realitas dan lingkup tanggung jawabnya,
secara sistematis dan historis. Secara sistematis, filsafat menawarkan
metode-metode mutakhir untuk mendalami masalah-masalah ilmu,
manusia, tentang hakikat kebenaran, secara mendalam dan ilmiah. Secara
historis, di sini kita belajar untuk mendalami dan menanggapi serta belajar
dari jawaban-jawaban filsuf terkemuka.
2. Sebagai kritik ideologi, artinya kemampuan menganalisis secara terbuka
dan kritis argumentasi-argumentasi agama, ideologi dan pandangan dunia.
Atau dengan kata lain, agar mampu mendeteksi berbagai masalah
kehidupan.
3. Sebagai dasar dan metodis dan wawasan lebih mendalam dan kritis dalam
mempelajari studi-studi ilmu khusus.
4. Merupakan dasar paling luas untuk berpartisipasi secara kritis dalam
kehidupan intelektual pada umumnya dan khususnya di lingkungan
akademis.
5. Memberikan wawasan lebih luas dan kemampuan analitis dan kritis tajam
untuk bergulat dengan masalah-masalah intelektual, spiritual, ideologis.

62
 BAB IV
KENYATAAN/FAKTA ILMU
PENGETAHUAN DAN
KEBENARAN ILMIAH

63
A. Pengertian Kenyataan/Fakta Ilmu Pengetahuan
Fakta berasal dari bahasa Latin yaitu “factus” artinya adalah segala
sesuatu yang tertangkap oleh indra manusia atau data keadaan nyata yang
terbukti dan telah menjadi suatu kenyataan. Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia, fakta adalah hal (keadaan, peristiwa) yang merupakan kenyataan
sesuatu yang benar-benar ada atau terjadi. Fakta sering kali diyakini oleh orang
banyak sebagai hal yang sebenarnya, baik karena mereka telah mengalami
kenyataan-kenyataan dari dekat maupun karena mereka dianggap telah
melaporkan pengalaman orang lain yang sesungguhnya. Oleh karena itulah,
setiap orang akan memiliki kesamaan dalam pengamatan dan pendapat terkait
tentang fakta tersebut.

Fakta yang didefinisikan harus sudah teruji secara ketat, diukur, diamati,
dan paling utama adalah dapat dibuktikan. Hal ini dapat menjadi sebuah acuan
pada suatu pernyataan benar dan digunakan untuk kepentingan studi dan
penelitian. Fakta dapat berbentuk peristiwa informasi berdasarkan kenyataan
yang dapat diuji melalui verifiability serta didukung bukti statistik, dan
dokumentasi. Oleh karena itu, fakta bisa diverifikasi dan disepakati oleh sebuah
kumpulan orang.

Fakta atau kenyataan memiliki pengertian yang beragam, tergantung dari

sudut pandang filosofis yang melandasinya. Berikut beberapa pengertian fakta
dari sudut pandang filosofis:
1. Positivistik, berpandangan bahwa sesuatu yang nyata bila ada
korespondensi antara yang sensual satu dengan sensual lainnya.
2. Fenomenologi, memiliki dua arah perkembangan mengenai pengertian
kenyataan ini. Pertama, menjurus ke arah teori korespondensi yaitu adanya
korespondensi antara ide dengan fenomena. Kedua, menjurus ke arah
koherensi moralitas, kesesuaian antara fenomena dengan sistem nilai.
3. Rasionalistik, menganggap suatu sebagai nyata, bila ada koherensi antara
empiris dengan skema rasional.

64
 4. Realisme-metafisik, berpendapat bahwa sesuatu yang nyata bila ada
koherensi antara empiri dengan obyektif.
5. Pragmatisme memiliki pandangan bahwa yang ada itu yang berfungsi.

Fakta ilmu pengetahuan adalah segala hal yang berkaitan dengan ilmu
pengetahuan yang di mana dapat ditangkap oleh Panca indra manusia berupa
data-data atas kebenaran secara nyata dan sudah terbukti kebenarannya. Salah
satu fakta ilmu pengetahuan yaitu fakta ilmiah. Fakta ilmiah merupakan refleksi
terhadap fakta obyektif dalam kesadaran manusia. Dimaksud dengan refleksi
adalah deskripsi fakta obyektif dalam bahasa tertentu. Fakta ilmiah merupakan
dasar bagi bangunan teoritis. Fakta ilmiah dipahami sebagai entitas yang
terdapat di dalam struktur sosial kepercayaan, institusi, akreditasi dan praktik
individual yang sangat kompleks. Dalam filsafat ilmu, sering menjadi bahan
pertanyaan (yang paling dikenal oleh Thomas Kuhn) bahwa fakta ilmiah selalu
dipengaruhi oleh teori (theory-laden). Fakta ilmiah menekankan pada suatu hasil
dari pengamatan objektif yang bisa diverifikasi oleh semua kalangan. Fakta
ilmiah merujuk pada bentuk pengetahuan paling sederhana dalam sains.
Kumpulan dari fakta-fakta dapat digunakan untuk membentuk konsep sebagai
abstraksi dari objek atau peristiwa alam yang menjadi kajian dalam sains.
Konsep dapat berbentuk sederhana seperti konsep air, api, tanah, awan, hujan,
dan lain sebagainya. Konsep-konsep ini tergolong sederhana karena langsung
merujuk langsung ke objek yang terdapat di alam.

B. Ciri-ciri Fakta Ilmu Pengetahuan

Fakta ilmu pengetahuan mempunyai beberapa ciri secara umum. Berikut
ciri-ciri fakta ilmu pengetahuan:
1. Dapat dibuktikan kebenarannya
2. Berisi data-data yang sifatnya kuantitatif (berupa angka) dan kualitatif
(berupa pernyataan)
3. Mempunyai data yang akurat baik waktu, tanggal, tempat dan peristiwanya
4. Dikumpulkan dari nara sumber yang terpercaya

65
 5. Bersifat obyektif, yakni data yang sebenarnya, bukan dibuat-buat dan
dilengkapi dengan gambar obyek
6. Biasanya dapat menjawab rumus pertanyaan 5W + 1H
7. Menyatakan kejadian yang sedang atau telah dan pernah terjadi
8. Informasi berasal dari kejadian yang sebenarnya

C. Pengertian Kebenaran Ilmiah

Dengan merujuk kepada Kamus Besar Bahasa Indonesia (Tim Penyusun
Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1994; 114-115), kata
kebenaran dapat diartikan sebagai: Keadaan atau hal yang cocok dengan keadaan
atau hal yang sesungguhnya. Sesuatu yang sungguh-sungguh atau benar-benar
ada. Sedangkan menurut Lorens Bagus (1996; 412), mengatakan bahwa istilah
kebenaran merupakan lawan dari kesalahan, kesesatan, kepalsuan dan juga
kadang opini.

Kebenaran ilmiah adalah kebenaran yang diperoleh secara mendalam

berdasarkan proses penelitian dan penalaran logika ilmiah. Kebenaran ilmiah
bersifat relative, artinya kandungan kebenaran ilmiah dapat direvisi dan
diperkaya oleh hasil penemuan yang paling mutakhir. kebenaran merupakan ciri
khas dari ilmu itu sendiri. kebenaran ilmiah adalah kebenaran yang sesuai
dengan fakta yang mengandung isi pengetahuan. pada saat pembuktian
kebenaran ilmiah harus sesuai dengan ontologi objek dan sikap epistemologis
lalu di sesuaikan dengan metodologisnya.

Adanya kebenaran itu selalu di hubung-hubungkan dengan pengetahuan

manusia (subjek yang mengetahui) mengenai objek. Jadi, kebenaran itu ada pada
seberapa jauh subjek mempunyai pengetahuan mengenai objek. Sedangkan
pengetahuan berasal mula dari banyak sumber. Dari beberapa sumber itu
kemudian sekaligus berfungsi sebagai ukuran kebenaran. Kebenaran ilmiah
tidak mampu dilepaskan dari makna dan fungsi ilmu itu sendiri sejauh mana
mampu digunakan dan dimanfaatkan oleh manusia. Di samping itu proses untuk

66
 mendapatkannya haruslah melalui tahap- tahap tata cara ilmiah. Adapun
langkah-langkah metode ilmiah yaitu dengan merumuskan duduk perkara,
merumuskan hipotesis, mengumpulkan data, menguji hipotesis, membuat
kesimpulan.

D. Teori-teori Kebenaran Ilmiah

Sesungguhnya, terdapat berbagai teori tentang rumusan kebenaran.
Namun secara tradisional, kita mengenal 3 teori kebenaran yaitu koherensi,
korespondensi dan pragmatik (Jujun S. Suriasumantri, 1982). Sementara, Michel
William mengenalkan 5 teori kebenaran dalam ilmu, yaitu : kebenaran
koherensi, kebenaran korespondensi, kebenaran performatif, kebenaran
pragmatik dan kebenaran proposisi. Bahkan, Noeng Muhadjir menambahkannya
satu teori lagi yaitu kebenaran paradigmatik (Ismaun; 2001). Berikut teori-teori
kebenaran ilmiah yaitu:
1. Kebenaran Korespondensi
Aristoteles meletakkan dasar bagi teori kebenaran korespondensi,
yakni kebenaran sebagai persesuaian antara apa yang dikatakan dengan
kenyataan. Pernyataan dianggap benar kalau apa yang dinyatakan di
dalamnya berhubungan atau punya keterkaitan (correspondence) dengan
kenyataan yang diungkapkan dalam pernyataan itu. (Tim Dosen Filsafat
Ilmu Fakultas Filsafat UGM, 2003: hal. 139). Benar dan salah adalah soal
sesuai tidaknya apa yang dikatakan dengan kenyataan sebagaimana
adanya. Menurut teori ini, kebenaran terletak pada kesesuaian antara
subyek dan obyek.

Materi pengetahuan yang dikandung dan diungkapkan dalam

proposisi atau pernyataan memang sesuai dengan obyek atau fakta.
Pengetahuan terbukti benar dan menjadi benar oleh kenyataan yang sesuai
dengan apa yang diungkapkan pengetahuan tersebut. Dalam kegiatan
ilmiah, mengungkapkan realitas adalah hal yang pokok. Dalam usaha
mengungkapkan realitas itu, kebenaran akan muncul dan terbukti dengan

67
 sendirinya, apabila apa yang dinyatakan sebagai benar memang sesuai
dengan kenyataannya. Teori korespondensi sangat ditekankan oleh aliran
empirisme yang mengutamakan pengalaman dan pengamatan indrawi
sebagai sumber utama pengetahuan manusia. Teori ini sangat menghargai
pengamatan, percobaan atau pengujian empiris untuk mengungkapkan
kenyataan yang sebenarnya. Teori ini lebih mengutamakan cara kerja dan
pengetahuan aposteriori, yaitu pengetahuan yang terungkap hanya melalui
dan setelah pengalaman dan percobaan empiris.

Teori ini sangat menekankan bukti (evidence) bagi kebenaran suatu

pengetahuan. Dimaksud bukti bukanlah diberikan secara apriori oleh akal
budi, bukan konstruksi akal budi, dan bukan pula hasil imajinasi akal budi.
Bukti adalah apa yang diberikan dan disodorkan oleh obyek yang dapat
ditangkap oleh Panca indra manusia. Kebenaran akan terbukti dengan
sendirinya, kalau apa yang dinyatakan dalam proposisi sesuai atau
ditunjang oleh kenyataan sebagaimana diungkapkan. Yang dimaksud
sebagai pembuktian atau justifikasi adalah proses menyodorkan fakta yang
mendukung suatu proposisi atau hipotesis. Persoalan yang muncul
sehubungan dengan teori ini adalah bahwa semua pernyataan, proposisi,
atau hipotesis yang tidak didukung oleh bukti empiris, oleh kenyataan
faktual apa pun, tidak akan dianggap benar.

2. Kebenaran Koherensi
Teori kebenaran koherensi dianut oleh kaum rasionalis. Menurut
teori ini, kebenaran tidak ditemukan dalam kesesuaian antara proposisi
dengan kenyataan, melainkan dalam relasi antara proposisi baru dengan
proposisi yang sudah ada sebelumnya dan telah diakui kebenarannya.
suatu pernyataan atau proposisi dinyatakan benar atau salah dapat dilihat
apakah proposisi itu berkaitan dan meneguhkan proposisi atau pernyataan
yang lain atau tidak. Suatu pernyataan benar kalau pernyataan itu cocok

68
 dengan sistem pemikiran yang ada. Kebenaran sesungguhnya berkaitan
dan memiliki implikasi logis dengan sistem pemikiran yang ada.

Kebenaran koherensi yaitu adanya kesesuaian atau keharmonisan

antara sesuatu yang lain dengan sesuatu yang memiliki hirarki yang lebih
tinggi dari sesuatu unsur tersebut, baik berupa skema, sistem, atau pun
nilai. Koherensi ini bisa pada tatanan sensual rasional mau pun pada
dataran transendental. Teori kebenaran koherensi lebih menekankan
kebenaran rasional-logis dan juga cara kerja deduktif. Pengetahuan yang
benar hanya dideduksikan atau diturunkan sebagai konsekuensi logis dari
pernyataan-pernyataan lain yang sudah ada, dan yang sudah dianggap
benar. Konsekuensinya, kebenaran suatu pernyataan atau pengetahuan
sudah diandaikan secara apriori tanpa perlu dicek dengan kenyataan yang
ada.

3. Kebenaran Perfomartif

Teori ini dianut oleh filsuf analitika bahasa seperti John Austin.
Filsuf ini mau menentang teori klasik bahwa benar dan salah adalah
ungkapan yang hanya menyatakan sesuatu. Menurut teori klasik, proposisi
yang benar berarti proposisi itu menyatakan sesuatu yang memang
dianggap benar, demikian pula sebaliknya untuk proposisi yang salah.
Menurut Austin, selain ucapan konstatif terdapat juga jenis ucapan
performatif. Ucapan performatif tidak dapat ditentukan benar dan salah
berdasarkan pada peristiwa atau fakta yang telah lampau, melainkan suatu
ucapan yang memiliki konsekuensi perbuatan bagi penuturnya (Kaelan,
1998: 167-168). Dengan suatu ucapan performatif seseorang bukannya

69
 memberitahukan suatu peristiwa atau kejadian, melainkan dengan
mengucapkan kalimat itu seseorang sungguh-sungguh berbuat sesuatu.

Menurut teori performatif, suatu pernyataan dianggap benar kalau

pernyataan itu menciptakan realitas. Pernyataan yang benar bukanlah
pernyataan yang mengungkapkan realitas tapi justru dengan pernyataan itu
tercipta suatu realitas sebagaimana yang diungkapkan dalam pernyataan
itu. Di satu pihak, teori ini dapat dipakai secara positif tetapi juga di pihak
lain dapat pula dipakai secara negatif. Secara positif, dengan pernyataan
tertentu orang berusaha mewujudkan apa yang dinyatakannya. Tetapi
secara negatif, orang dapat pula terlena dengan pernyataan atau
ungkapannya seakan pernyataan atau ungkapan tersebut sama dengan
realitas begitu saja, padahal tidak demikian.

Acuan kebenaran performatif bukan terletak pada kenyataan yang

sudah ada sebelumnya, melainkan terletak pada kenyataan yang kemudian
dapat dibentuk oleh pernyataan/proposisi tersebut. Kebenaran lebih
ditentukan oleh daya kemampuan pernyataan untuk mewujudkan realitas.
Bukan realitas menentukan proposisi, melainkan proposisi menentukan
realitas.

4. Kebenaran Pragmatik
Teori Pragmatik (The Pragmatik Theory of Truth) Teori kebenaran
Pragmatik adalah teori yang memandang bahwa arti dari ide di batasi oleh
referensi pada konsekuensi ilmiah, Personal atau sosial. Teori Pragmatik
merupakan kebenaran yang di ukur dari kegunaan (utility), dapat di
kerjakan dan pengaruhnya memuaskan. Teori ini mengacu kepada sejauh
manakah sesuatu itu berfungsi di dalam kehidupan manusia. Bagi seorang
pragmatis maka kebenaran suatu pernyataan diukur dengan kriteria apakah
pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis. Artinya

70
 suatu pernyataan adalah benar. Jika pernyataan itu atau konsekuensi dari
pernyataan itu mempunyai kegunaan praktis dalam kehidupan manusia.

5. Kebenaran Proposisi
Menurut Aristoteles, proposisi (pernyataan) dikatakan benar apabila
sesuai dengan persyaratan secara formal suatu proposisi. Menurut
kebenaran proposisi adalah suatu pernyataan disebut benar apabila sesuai
dengan persyaratan materialnya suatu proposisi, bukan pada syarat formal
proposisi. Dalam sumber lain, ada juga yang menambahkan dengan bentuk
kebenaran lain yang disebut dengan kebenaran sintaksis. Kebenaran
sintaksis adalah kebenaran yang mengacu pada keteraturan sintaksi atau
gramatika yang dipakai oleh suatu pernyataan atau tata bahasa yang
melekatnya. Dalam paham kebenaran sintaksis ini suatu pernyataan
dianggap benar apabila proposisi itu tidak mengikuti syarat atau keluar
dari hal yang sudah sesuai dengan syarat, maka proposisi tersebut tidak
memiliki arti. Kebenaran ini akan sangat tergantung pada situasi dan
kondisi yang melatar belakangi pengalaman, kemampuan dan usia
mempengaruhi kepemilikan epistimo tentang kebenaran.

6. Kebenaran Paradigmatik
Suatu teori dinyatakan benar jika teori itu berdasarkan pada
paradigma atau perspektif tertentu dan ada komunitas ilmuwan yang
mengakui atau mendukung paradigma tersebut. Paradigma adalah nilai-
nilai bersama yang bisa menjadi determinan penting dari perilaku
kelompok meskipun tidak semua anggota kelompok menerapkannya
dengan cara yang sama. Paradigma juga menunjukkan keanekaragaman
individual dalam penerapan nilai-nilai bersama yang bisa melayani fungsi-
fungsi esensial ilmu pengetahuan. Paradigma berfungsi sebagai keputusan
yuridiktif yang diterima dalam hukum tak tertulis.

71
 Menurut teori ini, kebenaran struktural paradigma yaitu
perkembangan dari kebenaran korespondensi selaku balasan dari
rekonstruksi rasional menjadi sebuah paradigma yakni sebuah kebenaran
jika ada korelasi struktural antara aneka macam sesuatu secara konstan.
Sampai sekarang analisis regresi, analisis faktor dan analisis statistik lanjut
lainnya masih dimaknai pada korespondensi unsur satu dengan lainnya.
Padahal semestinya keseluruhan struktural tata hubungan itu yang
dimaknai akan mampu memberikan eksplanasi atau inferensi yang lebih
menyeluruh.

E. Sifat Kebenaran Ilmiah

Kebenaran ilmiah menurut Konrad Kebung paling tidak memiliki 3 sifat
dasar, yakni:
1. Struktur Kebenaran Ilmiah Bersifat Rasional-Logis
Struktur kebenaran ilmiah bersifat rasional logis adalah kebenaran
ilmiah yang selalu dicapai berdasarkan kesimpulan secara logis dan
rasional dari proposisi atau premis-premis tertentu. Proposisi ini berupa
teori atau hukum ilmiah yang sudah dibuktikan kebenarannya. Hal ini
menjadikan sebuah kesimpulannya yang dianggap benar dan dapat melalui
deduksi atau induksi. Karena kebenaran ilmiah bersifat rasional maka
semua orang yang rasional bisa memahami kebenaran ilmiah ini. Atas
dasar ini, kebenaran ilmiah kemudian dianggap sebagai kebenaran yang
berlaku universal atau dapat diterima oleh semua orang dengan
menggunakan akal budinya secara baik. Sifat rasional terutama berlaku
bagi kebenaran ilmiah. Sifat rasional ini terutama berlaku bagi kebenaran
tertentu yang berada di luar lingkup ilmu pengetahuan.

2. Isi Empiris
Isi empiris merupakan kebenaran ilmiah yang perlu diuji dengan
kenyataan yang sudah ada. Bahkan sebagian besar pengetahuan dan
kebenaran ilmiah berkaitan dengan kenyataan empiris di alam ini. Hal ini

72
 tidak berarti bahwa dalam kebenaran ilmiah, spekulasi tetap ada namun
sampai tingkat tertentu. Spekulasi itu bisa dibayangkan sebagai nyata atau
tidak karena sekalipun suatu pernyataan dianggap benar secara logis perlu
dicek apakah pernyataan tersebut juga benar secara empiris.

3. Sifat Pragmatis
Sifat pragmatis berusaha menggabungkan kedua sifat kebenaran
sebelumnya yaitu logis dan empiris. Dalam arti kalau sebuah pernyataan
dianggap benar secara logis dan empiris maka pernyataan tersebut juga
harus berguna dalam kehidupan manusia yaitu memecahkan masalah
hidup manusia. Berguna berarti dapat membantu manusia dalam
memecahkan berbagai macam persoalan dalam kehidupannya.

73
 BAB V
SEJARAH FILSAFAT ILMU &
POLA PIKIR, KEJADIAN, TOKOH
& PENGEMBANGAN ILMU DI
INDONESIA

74
A. Sejarah Filsafat Ilmu
Jika membahas asal muasal filsafat ilmu tentu tidak akan lepas dari filsafat
Yunani kuno dan aliran-aliran yang dianutnya. Di mana perkembangan filsafat
dimulai dari Yunani dan filsafat yang tertua juga berasal dari Yunani. Kelahiran
pemikiran filsafat diawali pada abad ke-6 SM yang ditandai dengan runtuhnya
pola pikir mitologi yang selama ini menjadi pembenaran setiap gejala alam. Hal
ini disebabkan karena terjadinya perubahan pola pikir manusia dari pola pikir
mitologi ke pola pikir yang lebih rasional. Pada saat manusia menggunakan pola
pikir mitologi mereka selalu menganggap fenomena alam itu terjadi disebabkan
oleh aktivitas para dewa-dewa.

Peri itu Yunani kuno ini lazim disebut periode filsafat alam. Hal ini
dikatakan demikian karena pada periode ini ditandai dengan munculnya para ahli
pikir alam yang di mana arah dan perhatian pemikirannya kepada apa yang
diamati sekitarnya. Mereka membuat pertanyaan-pertanyaan tentang segala
alam yang bersifat filsafati (berdasarkan akal pikir) Dan tidak berdasarkan mitos
belaka.

Akan tetapi, setelah filsafat muncul yang diperkenalkan ke orang-orang

maka fenomena alam yang terjadi tidak lagi dianggap bagi mereka sebagai
aktivitas para dewa-dewa melainkan terjadi secara kausalitas. Filsafat Yunani
yang telah berhasil mematahkan berbagai macam mitos yang berhubungan
dengan kejadian dan asal usul alam semesta maka hal itu berarti dimulainya
tahap rasionalisasi pemikiran manusia tentang alam semesta. Cara berpikir ini
berlangsung sampai pada abad ke-6 SM. Sedangkan sejak abad ke-6 SM orang
mulai mencari jawaban rasional tentang asal usul dari kejadian alam yang terjadi.

Perubahan pola pikir tersebut kelihatannya sederhana akan tetapi,

implikasinya tidak sesederhana itu. Pada zaman dahulu manusia merupakan
makhluk yang sangat pasif dalam menghadapi fenomena alam namun seiringnya
berjalan waktu mereka lebih proaktif dan kreatif sehingga alam dijadikan suatu

75
objek penelitian dan pengajian. Dari proses tersebut menghasilkan suatu ilmu
dan pengetahuan. Jadi perkembangan ilmu pengetahuan yang kita rasakan pada
saat ini tidaklah datang secara tiba-tiba ada. Melainkan terjadi secara bertahap
dan evolutif. Adapun secara filsafat Yunani yang terbagi menjadi beberapa
bagian yaitu:
1. Zaman Pra Yunani Kuno (Sebelum 6SM)
Pada zaman ini lebih dikenal dengan zaman batu, hal ini disebabkan
karena manusia pada zaman tersebut masih menggunakan batu sebagai alat
bantu mereka. Pada zaman batu berlangsung selama 20.000 hingga 4 juta
tahun, antara abad ke-15 hingga ke-6 SM yang di mana pada abad ke-6
SM lahirnya filsafat di Yunani. Evolusi ilmu pengetahuan dapat di urut
melalui sejarah perkembangan pemikiran yang terjadi di Yunani,
Babilonia, Mesir, China, Timur Tengah dan Eropa. Terdapat beberapa
faktor yang melahirkan filsafat yaitu:
a. Berkembangnya mitologi secara luas di kalangan bangsa Yunani.
Hal tersebut dianggap salah satu penyebab yang melahirkan filsafat.
Karena, mitologi merupakan percobaan untuk memahami suatu
objek atau kejadian. Mitologi sudah memberi jawaban atas
pertanyaan yang hidup dalam hati manusia. Melalui mitologi ini
manusia mencari keterangan tentang asal-usul alam semesta dan
tentang kejadian-kejadian yang sedang berlangsung. Terdapat 2
jenis mitologi yaitu :
1) Mitologi kosmogonis merupakan mitologi yang mencari
keterangan tentang asal usul alam semesta itu sendiri.
2) Mitologi kosmologis merupakan mitologi yang mencari
keterangan tentang asal-usul serta sifat dari kejadian di dalam
alam semesta.

b. Kesusasteraan Yunani, contohnya karya tulis Homeros yang

berjudul "Ilias dan Odyssea mempunyai kedudukan istimewa dalam
kesusasteraan Yunani”. Syair-syair dalam karya tersebut digunakan

76
 sebagai buku pendidikan untuk rakyat Yunani. Karya puisi Homeros
sangat digemari oleh rakyat untuk mengisi waktu terluar dan
serentak mempunyai nilai edukatif.

c. Pengaruh dari timur kuno seperti Mesir dan Babylonia yang di mana
mereka sudah mengenal tentang ilmu hitung dan ilmu ukur. Orang
Yunani tentu berhutang Budi kepada bangsa-bangsa tersebut dalam
menerima beberapa unsur ilmu pengetahuan dari mereka. Lalu orang
Yunani terus mengolah unsur-unsur tersebut dengan cara yang tidak
pernah disangka-sangka bagi bangsa Mesir dan Babylonia. Baru
pada saat itu bangsa Yunani mendapatkan ilmu pengetahuan yang
sungguh-sungguh ilmiah.

Pada abad ke-6 SM mulai berkembang suatu pendekatan yang sama

sekali berlainan. Maka, sejak saat itu orang-orang mulai mencari berbagai
macam jawaban secara rasional tentang permasalahan yang diajukan oleh
alam semesta. Logos (akal budi atau rasio) sebagai pengganti mitos maka
dengan demikian lahirnya filsafat. Pada zaman pra Yunani kuno, dunia
ilmu pengetahuan dicirikan berdasarkan yang dilandasi pengalaman
empiris. Di samping itu pula, kemampuan berhitung ditempuh dengan cara
one to one correspondency atau mapping proces.

2. Zaman Yunani Kuno (6 SM-6M)

Pada zaman Yunani kuno disebut juga sebagai zaman periode
filsafat alam yang di mana disebabkan dengan adanya tanda-tanda
munculnya ahli pikir alam. Pada zaman ini pula dipandang sebagai zaman
keemasan filsafat karena, pada masa ini orang-orang sudah mempunyai
kebebasan untuk mengungkapkan ide-ide atau pendapat-pendapat mereka.

Bangsa Yunani dianggap sebagai gudang ilmu dan filsafat karena

mereka tidak lagi mempercayai mitologi dan menerima pengalaman yang

77
didasarkan pada sikap receptive attitude (sikap menerima begitu saja).
Melainkan mereka menumbuhkan sikap an inquiring attitude (suatu sikap
yang senang menyelidiki sesuatu secara kritis). Sikap kritis inilah
menjadikan bangsa Yunani dikenal sebagai ahli pikir sepanjang masa.
Terdapat beberapa filsuf pada masa itu antara lain:

Thales (625-545 SM) Phytagoras (580-500 SM)

Socrates (469-399 SM) Plato (427-347 SM)

Aristoteles (384-322 SM)

Filsuf yang mengembangkan filsafat pada zaman Yunani yang

begitu ramai dipersoalkan sepanjang sejarah yaitu Socrates. Setelah itu,
Plato meneruskan keaktifan Socrates dengan mengarang dialog-dialog
seperti gurunya. Pendapat bahwa berfilsafat artinya mencari kebijaksanaan
atau kebenaran. Oleh sebab itu, hal tersebut dapat dimengerti bahwa

78
 mencari kebenaran dilakukan dengan cara bersama-sama dalam suatu
dialog. Pemikiran filsafat Yunani kuno mencapai puncaknya pada masa
Aristoteles. Ia mengatakan bahwa tugas utama ilmu pengetahuan adalah
mencari penyebab objek yang sedang diselidiki. Kekurangan utama pada
filsuf sebelumnya adalah mereka tidak memeriksa semua penyebab-
penyebabnya.

3. Zaman Abad Pertengahan

Pada zaman ini perkembangan tentang filsafat tidak berlanjut yang
di mana disebabkan oleh skolastik Kristen. Pihak gereja membatasi para
filosof dalam berpikir sehingga ilmu pengetahuan mengalami
keterlambatan dan tidak bisa berkembang. Hal ini disebabkan, semuanya
diatur oleh doktrin-doktrin gereja yang berdasarkan keyakinan. Semboyan
pada masa ini adalah Anchila Theologia (abdi agama).

Jika terdapat pemikiran yang bertentangan dengan keyakinan maka

filosof tersebut dianggap murtad dan akan dihukum berat hingga hukuman
mati. Filsafat abad pertengahan dibagi menjadi dua periode yaitu:
a. Periode Scholastik Islam
Para filosof Islam yang pertama mengenalkan filsafatnya yaitu
Aristoteles. Terdapat salah satu tokoh yang bernama Ibnu Rusyd, ia
mengenalkan kepada bangsa barat yang belum mengenal filsafat
Aristoteles. Namun, bangsa Eropa tidak mengakui atas perannya ahli
pikir Islam yang mengantarkan kemodernan kepada bangsa barat.

b. Periode Scholastik Kristen

Kekuasaan agama masih begitu berpengaruh kepada
perkembangan kehidupan filsafat khususnya di bangsa Eropa. Hal
inilah menyebabkan filsafat dan ilmu pengetahuan tidak
berkembang. Karena, para filosof dibatasi dan dilarang oleh pihak
gereja.

79
4. Zaman Ranaissance (14 M – 16 M)
Pada zaman ini terkenal dengan era kelahiran kembali kebebasan
manusia dalam berpikir. Manusia mulai berpikir secara baru dan
berangsur-angsur melepaskan diri dari otoritas peradaban abad
pertengahan. Proses lahirnya kembali terjadi pada abad ke-15 dan 16.
Renaissans dianggap sebagai masa peralihan dari abad pertengahan ke
zaman modern. Bangsawan Inggris yang meletakkan dasar filosofis untuk
perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan dengan mengarang suatu
maha karya yang bermaksud menggantikan teori Aristoteles tentang ilmu
pengetahuan dengan suatu teori baru dalam bukunya Novum Organon.

Terdapat beberapa tokoh yang berpengaruh pada perkembangan

zaman ini yaitu:

Roger Bacon Nicolaus Copernicus Tycho Brahe

Johannes Kepler Galileo Galilei

Hal yang menarik adalah pendapat Roger Bacon, ia berpendapat

bahwa pengalaman empirik menjadi landasan utama bagi awal dan ujian
akhir bagi semua ilmu pengetahuan. Matematik merupakan syarat mutlak

80
 untuk mengolah semua pengetahuan. Menurut Bacon, filsafat harus
dipisahkan dari theologi. Agama yang lama masih juga diterimanya. Ia
berpendapat bahwa akal dapat membuktikan adanya Allah. Akan tetapi
mengenai hal-hal yang lain didalam theology hanya dikenal melalui
wahyu. Menurut dia kemenangan iman adalah besar, jika dogma-dogma
tampak sebagai hal-hal yang tidak masuk akal sama sekali.

Sedangkan Copernicus adalah tokoh gereja ortodok, yang

menerangkan bahwa matahari berada di pusat jagat raya, dan bumi
memiliki dua macam gerak, yaitu perputaran sehari-hari pada porosnya
dan gerakan tahunan mengelilingi matahari. Teori ini disebut
Heliosentrisme. Namun teorinya ditentang kalangan gereja yang
mempertahankan prinsip Geosentrisme yang dianggap lebih benar dari
pada prinsip Heliosentrisme. Setiap siang kita melihat semua mengelilingi
bumi. Hal ini ditetapkan Tuhan, oleh agama, karena manusia menjadi
pusat perhatian Tuhan, untuk manusialah semuanya, paham demikian
disebut Homosentrisme. dengan kata lain prinsip Geosentrisme tidak dapat
dipisahkan dari prinsip Homosentrisme.

5. Zaman Modern (17 M - 20 M)

Pada zaman modern sudah ditandai dengan berbagai macam bidang
ilmiah serta filsafat dari berbagai macam aliran yang telah muncul.
Pemahaman yang muncul dalam garis besarnya yaitu:
Pemahaman rasionalisme mengajarkan bahwa akal sebagai alat yang
sangat penting dalam memperoleh dan menguji suatu pengetahuan.

Pemahaman idealisme mengajarkan tentang hakikat fisik yaitu jiwa.

Para pengikut pemahaman ini pada umumnya berasal dari sumber
filsafatnya yang di mana mengikuti filsafat kritisisismenya Immanuel kant.

81
 Pemahaman empirisme mengajarkan bahwa tidak ada sesuatu dalam
pikiran kita selain didahului oleh pengalaman. Hal ini sangat bertolak
belakang Dengan pemahaman rasionalisme. Mereka menentang para
penganut rasionalisme yang berdasarkan atas kepastian kepastian yang
bersifat apriori. Pelopor pemahaman ini yaitu Thomas Hobbes, John Locke
dan David Hume. Pada zaman modern sudah ditandai dengan berbagai
macam bidang ilmiah serta filsafat dari berbagai macam aliran yang telah
muncul. Pada masa filsafat modern ini terdapat beberapa aliran yang
berkembang pada masa itu di antaranya:
a. Idealisme
Suatu ajaran atau aliran yang menganggap bahwa realitas ini
terdiri atas roh-roh (sukma) atau jiwa. Ide-ide dan pikiran atau yang
sejenis dengan itu.

b. Materialisme
Ajaran atau aliran yang menganggap bahwa dunia ini tidak ada
selain materi atau nature (alam) dan dunia fisik adalah satu.

c. Dualisme
Ajaran atau aliran yang memandang alam ini terdiri atas dua
macam hakikat yaitu hakikat materi dan hakikat rohani.

d. Empirisme
Suatu aliran dalam filsafat yang menyatakan bahwa semua
pengetahuan berasal dari pengalaman indra manusia.

e. Rasionalisme
Ajaran atau aliran atau ajaran yang berdasarkan ratio, ide-ide
yang masuk akal. Selain itu, tidak ada sumber kebenaran yang
hakiki.

82
 f. Fenomenalisme
Aliran atau ajaran yang menganggap bahwa fenomenalisme
(gejala) adalah sumber pengetahuan dan kebenaran. Seorang
fenomenalisme suka melihat gejala.

g. Intusionalisme
Suatu aliran atau ajaran yang menganggap bahwa intuisi
(naluri/perasaan) adalah sumber pengetahuan dan kebenaran. Intuisi
termasuk salah satu kegiatan berpikir yang tidak didasarkan pada
penalaran.

6. Zaman Kontemporer (Abad ke-20 hingga seterusnya)

Zaman kontemporer diawali pada awal abad ke-20 yang ditandai
dengan variasi pemikiran filsafat yang sangat beragam dan kaya. Mulai
dari analisis bahasa, kebudayaan, kritik sosial metodologi (fenomenologi,
heremeutika dan strukturalisme), filsafat hidup (eksistensialisme), filsafat
ilmu sampai filsafat tentang perempuan (feminisme). Tema-tema yang
sedang dibahas pada zaman ini antara lain tentang manusia dan bahasa
manusia, ilmu manusia dan isu-isu aktual yang berkaitan dengan budaya,
sosial, politik, ekonomi, teknologi, moral, ilmu pengetahuan dan hak asasi
manusia.

Hal yang membedakan zaman ini dengan zaman sebelumnya yaitu

pengamatan tentang ilmu pada zaman sekarang adalah zaman modern
dengan era perkembangan ilmu dengan memfokuskan sorotannya pada
berbagai perkembangan terakhir yang terjadi hingga sampai saat ini. Yakni
dengan perkembangan pesatnya ilmu pengetahuan dalam berbagai macam
bidang yang di mana pemikiran orang-orang sangat kritis dan dibantu oleh
alat-alat yang sangat canggih.

83
 Pada periode ini berbagi macam kejadian dan peristiwa yang
sebelumnya mungkin dianggap suatu hal yang mustahil namun berkat
kemajuan ilmu dan teknologi dapat berubah menjadi suatu kenyataan.
Semua keberhasilan ini kiranya semakin memperkokoh keyakinan
manusia terhadap kebesaran ilmu dan teknologi. Memang tidak bisa
dipungkiri lagi bahwa positivisme-empirik yang serba matematik, fisikal,
reduktif dan free of value yang telah membuktikan kehebatan dan
memperoleh kejayaannya serta memberikan kontribusi yang sangat besar
dalam membangun peradaban manusia seperti sekarang ini.

Namun dibalik kebersihan itu ternyata telah memunculkan berbagai

macam persoalan-persoalan baru yang tidak sederhana, dalam bentuk
kekacauan krisis yang hampir terjadi di setiap belahan dunia ini. Alam
menjadi marah dan tidak ramah lagi terhadap manusia, hal ini disebabkan
karena manusia telah memperlakukan dan mengeksploitasinya tanpa
memperhatikan keseimbangan dan kelestariannya. Berbagai macam
gejolak sosial hampir terjadi di mana-mana sebagai akibat dari benturan
budaya yang tidak terkendali.

Dari penjelasan di atas dapat kita simpulkan bahwasanya sejarah

perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan mengalami proses yang sangat
panjang. Mulai dari zaman prasejarah atau yang biasa dikenal dengan zaman
batu hingga sekarang. Pada zaman sekarang kita hanya menikmati hasil dari
proses filsafat ilmu dan pengetahuan dengan mudah. Akan tetapi perkembangan
filsafat ilmu pengetahuan tidak hanya sampai zaman kontemporer saja. Orang-
orang akan terus mengembangkan filsafat ilmu pengetahuan lebih mendalam
lagi dan menciptakan suatu ilmu pengetahuan yang baru.

84
B. Perkembangan Ilmu Di Indonesia
Indonesia dari masa ke masa dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi semakin maju dan berkembang. Bahkan keberadaannya tidak bisa
dilepaskan dari aktivitas manusia sehari-hari dalam bertahan hidup. Ilmu
pengetahuan (IPTEK) sudah berkembang dengan pesat mengikuti alur waktu
zaman modern. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Indonesia
pertama kali ada di sektor industri dirgantara yang di mana pelopornya yaitu
presiden kita yang bernama BJ Habibie.

Perkembangan ilmu pengetahuan akan membawa dampak positif bagi

kehidupan manusia di antaranya mempermudah aktivitas manusia, mempercepat
dan mempermudah proses informasi dan industri dalam kegiatan ekonomi
menambah efektivitas dan efisiensi dalam interaksi sosial masyarakat.

Akan tetapi perkembangan ilmu pengetahuan juga memiliki dampak

negatif yaitu munculnya kejahatan baru khususnya cybercrime, berkembangnya
sifat konsumtif, hilangnya atau pudarnya budaya tradisional, menemukan
kecenderungan sikap anti sosial serta munculnya hoax atau berita bohong.

Maka dari itu kita sebagai masyarakat Indonesia dalam menggunakan ilmu
pengetahuan harus dengan bijak dan selalu memperhatikan dampak-dampak
yang mungkin akan timbul. Untuk itu diperlukan sikap kedewasaan kita dalam
menyikapi perkembangan ilmu dan teknologi jangan sampai nilai-nilai positif
tersebut menghilang. dengan sikap yang bijak dalam menghadapi perkembangan
ilmu pengetahuan adalah dengan memanfaatkan dan menggunakan sebaik-
baiknya yang tercipta berkat kemajuan perkembangan ilmu pengetahuan agar
hal-hal yang tidak diinginkan tidak terjadi.

C. Tokoh-tokoh Filsafat Keilmuan Di Indonesia

Filsafat telah memasuki ke negara Indonesia sejak beribu-ribu abad yang
lalu. Namun sayangnya tradisi filsafat pada masa itu belum di formalisasikan

85
sebagai kajian akademis. Hal ini disebabkan adanya keterbatasan pada zaman
dan sistem pendidikan kala itu. Ketika sudah memasuki masa-masa perjuangan
hingga kemerdekaan yang di mana ditandai dengan adanya kembali kedaulatan
yang berwujud kebebasan.

Maka pada saat itu pula mulailah bermunculan tokoh-tokoh pemikir yang
memusatkan perhatiannya pada pembahasan mengenai filsafat khususnya
filsafat Indonesia. Berikut tokoh-tokoh yang menjadi pelopor kajian tentang
filsafat ilmu yaitu sebagai berikut:
1. Prof. Dr. Mohammad Nasroen (1907-1968 M)

Beliau merupakan seorang birokrat yang dikenal sebagai

cendekiawan pelopor kajian filsafat Indonesia. M. Nasroen merupakan
seorang tokoh Indonesia yang pernah menjabat sebagai Residen
Sumatera barat dan gubernur Sumatera Tengah serta pernah menjadi
menteri kehakiman di kabinet Sukiman Suwirjo pada tahun 1951
sampai 1952. M. Nasroen seorang tokoh khusus yang tertarik untuk
membahas persoalan keanekaragaman adat istiadat Minangkabau dan
persoalan pemerintah. Adapun hasil karyanya yang membuatnya
disebut sebagai salah satu pelopor awal kajian filsafat Indonesia, yaitu
karyanya yang berjudul Falsafah Indonesia yang diterbitkan oleh
penerbit bulan bintang 1967. Di dalam karyanya dijelaskan tentang
keberadaan filsafat Indonesia dengan filsafat barat serta filsafat timur
hingga menemukan satu konklusi yang mengatakan bahwa filsafat
Indonesia adalah suatu filsafat yang khas dan termanifestasi dalam
ajaran filosofis mufakat, Pancasila, pantun-pantun, hukum adat,
ketuhanan gotong royong dan kekeluargaan. Dan pada buku Falsafah

86
 Indonesia masih dianggap atau dikategorikan sebagai buku langka yang
hanya naskah aslinya terdapat di dalam Perpustakaan Nasional
Republik Indonesia.

2. Soenoto (1929-*)

Beliau merupakan seorang yang termasuk dalam kelompok

pengajian filsafat Indonesia. Sepanjang perjalanan akademisnya ia
berhasil menyelesaikan beberapa karya-karya hebatnya. adapun karya-
karya yang berhubungan langsung dengan filsafat Indonesia salah
satunya "menuju filsafat Indonesia: negara-negara di Jawa sebelum
proklamasi kemerdekaan" terbit pada tahun 1987.

3. Drs. R. Pramono (1952-sekarang)

Beliau merupakan cendekiawan serta salah satu pelopor filsafat
Indonesia. Salah satu karya filsafatnya yang paling fenomenal adalah
buku yang berjudul "pemikiran-pemikiran yang tersimpul di dalam adat
istiadat serta kebudayaan daerah". Dapat disimpulkan bahwa filsafat
Indonesia berarti segala filsafat yang ditemukan dalam adat dan
kebudayaan kelompok etnik di Indonesia.

87
 4. Prof. Drs. Jakob Sumardjo (1939-sekarang)

Beliau merupakan salah satu tokoh pelopor kajian filsafat

Indonesia dan pemerhati sastra. Ia memulai karir dimulai dari menulis
kolom di harian Kompas. Berbekalan dengan pemahaman hermeneutik
yang dikuasainya. Ia berhasil melakukan upaya penelusuran pada
medan-medan makna dari kebudayaan yang berbahan material seperti
lukisan alat musik dan tarian hingga budaya intelektual seperti cerita
rakyat legenda rakyat, pantun dan teks-teks kuno yang merupakan
warisan dari leluhur. Pemikiran-pemikirannya tentang filsafat
Indonesia dituangkan semuanya di dalam beberapa karya-karya tulis
yang salah satunya berjudul buku menjadi manusia pada tahun 2001.

D. Manfaat Perkembangan Filsafat Ilmu Dan Ilmu Pengetahuan

Manfaat dalam mempelajari sejarah perkembangan filsafat dan ilmu
pengetahuan untuk menyadarkan orang-orang dalam membentuk pola pikir yang
secara kritis dan ilmiah. Serta mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi
yang diharapkan dapat menumbuhkan nilai-nilai etis serta mendorong perilaku
dan membentuk moral tanggung jawab. Di mana orang-orang tidak
berpandangan secara sempit dan tertutup. Adapun beberapa manfaat lain dengan
perkembangan filsafat ilmu dan ilmu pengetahuan yaitu:
1. Tidak terjebak dalam bahaya arogansi intelektual
2. Aktivitas ilmu dan keilmuan
3. Merefleksikan, menguji, mengkritik asumsi dan metode ilmu
4. Mempertanggungjawabkan metode keilmuan secara logis dan rasional
5. Memecahkan masalah keilmuan secara cerdas dan valid
6. Sintesis dan aplikatif

88
E. Tujuan Perkembangan Filsafat Ilmu Dan Ilmu Pengetahuan
Tujuan dari sejarah perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan adalah
upaya dalam menghasilkan suatu ilmu pengetahuan kepada manusia di zaman
serta memberikan kesempatan kepada mereka untuk berpikir secara kritis dan
mendorong manusia untuk lebih kreatif dan inovatif. Filsafat ilmu juga
mempunyai beberapa tujuan, yaitu:
1. Filsafat ilmu sebagai sarana pengujian penalaran ilmiah, sehingga orang
menjadi kritis dan cermat terhadap kegiatan ilmiah.
2. Filsafat ilmu merupakan usaha merefleksi, menguji, mengkritik asumsi
dan metode keilmuan. Sebab kecenderungan yang terjadi di kalangan
ilmuwan modern adalah menerapkan suatu metode ilmiah tanpa
memperhatikan struktur ilmu pengetahuan itu sendiri.
3. Filsafat ilmu memberikan pendasaran logis terhadap metode keilmuan.
Setiap metode ilmiah yang dikembangkan harus dapat dipertanggung
jawabkan secara logis-rasional, agar dapat dipahami dan dipergunakan
secara umum.
4. Mendalami unsur-unsur pokok ilmu, sehingga secara menyeluruh kita bisa
memahami, sumber, hakikat, dan tujuan ilmu.
5. Memahami sejarah pertumbuhan, perkembangan dan kemajuan ilmu di
berbagai bidang, sehingga kita mendapat gambaran tentang proses ilmu
kontemporer secara historis.

89
 BAB VI
NILAI & ETIKA, PERMASALAHAN
FI & TANGGUNG JAWAB MORAL
KEILMUAN

90
A. Pengertian Nilai Dan Etika
Nilai atau value (bahasa Inggris) atau valere (bahasa Latin) berarti
berguna, mampu akan, berdaya, berlaku, kuat. Nilai adalah kualitas suatu hal
yang menjadikan hal itu disukai, diinginkan, berguna, dihargai, atau dapat
menjadi objek kepentingan. Nilai pada hakikatnya suatu sifat atau kualitas yang
melekat pada suatu objek, namun bukan objek itu sendiri. Nilai merupakan
kualitas dari sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, yang kemudian
nilai dijadikan landasan, alasan dan motivasi dalam bersikap dan berperilaku
baik disadari maupun tidak disadari. Nilai merupakan harga untuk manusia
sebagai pribadi yang utuh, misalnya kejujuran, kemanusiaan (Kamus Bahasa
Indonesia, 2000).

Dari penjelasan tentang nilai di atas, dapat disimpulkan bahwa nilai

merupakan Nilai adalah sesuatu hal yang memiliki kualitas yang melekat di
suatu objek yang sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia. Nilai akan lebih
bermanfaat dalam menuntun sikap dan tingkah laku manusia, maka harus lebih
di konkret lagi secara objektif, sehingga memudahkannya dalam menjabarkan
ke dalam tingkah laku, misalnya kepatuhan dalam norma hukum, norma agama,
norma adat istiadat dll. Nilai bersumber pada budi yang berfungsi mendorong
dan mengarahkan (motivator) sikap dan perilaku manusia. Nilai hanya bisa
dipikirkan, dipahami, dihayati. Menilai berati menimbang, yaitu kegiatan
manusia yang menghubungkan sesuatu dengan sesuatu yang lain untuk
mengambil suatu keputusan.

Sedangkan, etika Berasal dari bahasa Yunani “ethos”. Artinya: “custom”

atau kebiasaan yang berkaitan dengan tindakan atau tingkah laku manusia.
Istilah Etika digunakan untuk menyebut ilmu dan prinsip dasar penilaian baik
buruknya perilaku manusia atau berisi tentang kajian ilmiah terhadap ajaran
moral. Etika adalah niat, apakah perbuatan itu boleh dilakukan atau tidak sesuai
pertimbangan niat baik atau buruk sebagai akibatnya. Etika adalah nurani
(bathiniah), bagaimana harus bersikap etis dan baik yang sesungguhnya timbul

91
dari kesadaran dirinya. Etika bersifat absolut, artinya tidak dapat ditawar-tawar
lagi, kalau perbuatan baik mendapat pujian danyang salah harus mendapat
sanksi. Etika bersifat absolut, artinya tidak dapat ditawar-tawar lagi, kalau
perbuatan baik mendapat pujian dan yang salah harus mendapat sanksi.

Etika menyangkut cara dilakukannya suatu perbuatan sekaligus memberi

norma dari perbuatan itu sendiri. Etika selalu berlaku, baik kita sedang sendiri
atau bersama orang lain. Dalam setiap pergaulan hidup bermasyarakat
diperlukan suatu sistem yang mengatur tata cara manusia bergaul. Sistem
pengaturan pergaulan tersebut dikenal dengan sebutan sopan santun, tata krama
dan lain-lain.

Adapun maksud pedoman pergaulan adalah menjaga kepentingan masing-

masing yang terlibat agar mereka senang, tenang, tentram, terlindungi tanpa
merugikan kepentingannya serta terjamin agar perbuatannya yang tengah
dijalankan sesuai dengan adat kebiasaan yang berlaku dan tidak bertentangan
dengan hak-hak asasi umumnya. Hal ini yang mendasari tumbuh kembangnya
etika di masyarakat.

Dengan adanya etika yang merupakan aturan atau pola tingkah laku
manusia yang dihasilkan oleh akal manusia maka ada sangkut paut dengan nilai
yang mana nilai itu sendiri memiliki pengertian dengan dijadikan sebuah acuan,
tolak ukur, ukuran, pedoman, patokan dan juga batasan dalam menyimpulkan
suatu tindakan atau perilaku yang sudah dilakukan dan juga suatu pembenaran
suatu keputusan moral ketika disebut baik ataupun tidak baik. Jadi nilai dan etika
saling berhubungan dan berkaitan dengan kehidupan manusia sehari-hari dalam
lingkungan bermasyarakat. Dengan menjadikan etika dan norma sebagai
pedoman manusia maka kehidupan mereka akan berlangsung secara tenang dan
tentram.

92
B. Macam-macam Nilai Dan Etika
Dalam membahas Etika sebagai ilmu yang menyelidiki tentang tanggapan
kesusilaan atau etis, yaitu sama halnya dengan berbicara moral (mores). Manusia
disebut etis, ialah manusia secara utuh dan menyeluruh mampu memenuhi hajat
hidupnya dalam rangka asas keseimbangan antara kepentingan pribadi dengan
pihak yang lainnya, antara rohani dengan jasmaninya, dan antara sebagai
makhluk berdiri sendiri dengan penciptanya. Terdapat beberapa macam etika
dalam kehidupan manusia yaitu:
1. Etika deskriptif merupakan etika yang memberikan dasar sebagai suatu
acuan untuk keputusan tentang perilaku atau sikap yang akan diambil.
Etika ini berusaha secara kritis dan nasional.
2. Etika normatif merupakan etika yang menetapkan pola perilaku ideal yang
seharusnya sudah dimiliki oleh manusia dan memberikan nilai dalam
melakukan tindakan yang akan ia putuskan.
3. Metaetika atau meta merupakan suatu hal yang mempersoalkan tentang
bahasa normatif sehingga dapat diturunkan menjadi suatu ucapan
kenyataan.

Selain etika, ada juga beberapa macam nilai di dalam keberlangsungan

hidup manusia yaitu:
1. Nilai agama adalah jenis nilai yang bersumber dari Tuhan yang maha
esa. Nilai agama bersifat mutlak absolut dan tidak bisa diganggu gugat.
Segala sesuatu dalam nilai agama sudah tidak ditetapkan dengan
prinsip ketuhanan.
2. Nilai sosial adalah jenis nilai yang berhubungan dengan kodrat
manusia sebagai makhluk sosial. Nilai sosial diwujudkan dengan
adanya tindakan dan perilaku manusia dalam kehidupan sehari-hari
entah itu perbuatan yang baik maupun yang buruk. Dengan cara
manusia saling tolong-menolong dengan manusia lainnya.
3. Nilai keindahan adalah jenis nilai yang bersumber melalui unsur rasa
pada setiap diri manusia. Nilai ini disebut juga sebagai nilai estetika.

93
 4. Nilai moral adalah jenis nilai yang berkaitan dengan perbuatan baik
maupun buruk yang menjadi dasar kehidupan manusia dan
masyarakat. Nilai moral ini bersumber dari kehendak maupun
kemauan diri mereka sendiri titik Karena itulah, nilai moral ini sering
disebut dengan nilai kebaikan.
5. Nilai kebenaran adalah jenis nilai yang bersumber dari unsur akal
manusia serta bersifat mutlak dan dibawa sejak lahir. Banyak yang
menganggap bahwa nilai ini adalah pandangan kodrat dari Tuhan yang
telah memberikan nilai kebenaran melalui akal dan pikiran manusia.
6. Nilai budaya merupakan jenis nilai yang berkaitan dengan unsur-unsur
kebudayaan yakni meliputi pemikiran, kebiasaan dan hasil cipta karya
dari manusia. Hal-hal kultural yang diciptakan manusia termasuk
dalam nilai budaya.
7. Nilai ekonomi merupakan salah satu jenis nilai yang berhubungan
dengan prinsip-prinsip ekonomi dengan kata lain yaitu mengeluarkan
pengeluaran sekecil-kecilnya untuk bisa mendapatkan keuntungan
sebesar-besarnya.

C. Permasalahan Filsafat Ilmu

Surajiyo (2009:147) mengemukakan moral berasal dari kata Latin mos
jamaknya mores yang berarti adat atau cara hidup. Etika dan moral sama artinya,
tetapi dalam penilaian sehari-hari ada sedikit perbedaan. Moral atau moralitas
dipakai untuk perbuatan yang sedang dinilai. Adapun etika dipakai untuk
pengkajian sistem nilai yang ada. Sementara itu Ihsan (2010:271) menyebutkan
Kata moral dalam bahasa Yunani sama dengan ethos yang melahirkan etika.
Sebagai cabang filsafat, etika sangat menekankan pendekatan yang kritis dalam
melihat nilai (takaran, harga, angka kepandaian, kadar/mutu, sifat-sifat yang
penting/berguna) dan moral tersebut serta permasalahan-permasalahan yang
timbul dalam kaitan dengan nilai dan moral itu.

94
 Berdasarkan kedua pendapat di atas dapat disimpulkan pengertian dari
moral adalah Moral merupakan kondisi pikiran, perasaan, ucapan, dan perilaku
manusia yang terkait dengan nilai-nilai baik dan buruk. Nilai dan norma yang
harus berada pada etika keilmuan adalah nilai dan norma moral. Bagi seorang
ilmuan nilai dan norma moral yang dimilikinya akan menjadi penentu, apakah
ia sudah menjadi ilmuan yang baik atau belum. Ilmuan yang tidak memiliki
moral akan menyalah gunakan ilmu yang dimilikinya. Kesadaran tanggung
jawab moral keilmuan merupakan hal yang menjadi aturan bagi para ilmuan
dalam merumuskan ide-idenya agar ide dan temuan yang dikembangkan sesuai
dengan konteks zaman sehingga berguna bagi banyak orang dalam menentukan
atau menjadi fasilitas dalam menunjang kehidupan masyarakat.

D. Tanggung Jawab Moral Keilmuan

Aholiab Watloly (2001: 207-221) telah meletakkan berbagai prinsip dasar
dalam hal memahami tanggung jawab pengetahuan dan keilmuan. Istilah
tanggung jawab, secara etimologis menunjuk pada dua sikap dasar ilmu dan
ilmuwan, yaitu; tanggung dan jawab. Ilmu dan ilmuan, termasuk lembaga
keilmuan, dalam hal ini, wajib menanggung dan wajib menjawab setiap hal yang
diakibatkan oleh ilmu itu sendiri maupun permasalahan-permasalahan yang
tidak disebabkan olehnya. Ilmu, ilmuwan, dan lembaga keilmuan bukan hanya
berdiri di depan tugas keilmuannya untuk mendorong kemajuan ilmu, dalam
peraturan keilmuan secara luas, tetapi juga harus berdiri di belakang setiap akibat
apa pun yang dibuat oleh ilmu, baik secara langsung maupun tidak langsung.
Ilmu dalam ilmuwan, termasuk lembaga keilmuan, tidak dapat mencuci tangan
dan melarikan diri dari tanggung jawab keilmuannya.

Tanggung jawab mengandung makna penyebab (kausalitas) yang berarti

"bertanggung jawab atas". Tanggung jawab dalam arti demikian berarti apa yang
harus ditanggung. Subyek yang menyebabkan dapat diminta pertanggung
jawabannya, meskipun permasalahan-permasalahan tersebut tidak disebabkan
oleh ilmu atau ilmuwan itu sendiri. Aspek tanggung jawab sebagai sekap dasar

95
keilmuan, dengan ini telah menjadi satu dalam kehidupan keilmuan itu sendiri
dan sulit dipisahkan. Tanggung jawab keilmuan, tidak dapat dipisahkan dari
perkembangan pengetahuan maupun keilmuan dari abad ke abad.

Membahas terkait tentang tanggung jawab keilmuan, yang di mana

memiliki pengertian yaitu Sesuatu hal yang secara tidak langsung mengenai
tanggung jawab manusia dalam hal ini ilmuwan yang mencari, mempraktikkan
dan menerapkan atau menggunakan ilmu atau pengetahuan tersebut dalam
kehidupan. Maksudnya ilmu sebagai bagian dari kebijaksanaan manusia dengan
segala usaha dengan sadar apa yang dilakukan untuk memanusiakan diri dan
lingkungannya tidak dapat dipisahkan dari aspek tanggung jawab yang
dimaksud. Ilmu dan ilmuwan sebagai seseorang yang wajib bertanggung jawab
dalam menanggung setiap akibat apa pun yang disebabkan oleh ilmu itu sendiri
baik dari sisi teoritisnya maupun sisi praktiknya. Tanggung jawab keilmuan
dalam hal ini bukan merupakan beban akan tetapi merupakan ciri martabat
keilmuan dan ilmuwan itu sendiri. Konsekuensinya semakin tinggi ilmu maka
semakin tinggi pula dan besar tanggung jawab yang ditanggung oleh ilmuwan
ilmu dan lembaga keilmuan itu sendiri.

Ada kadang kalanya tanggung jawab keilmuan tidak disebabkan oleh ilmu
itu sendiri. Tanggung jawab keilmuan juga memiliki arti yaitu mendudukkan
manusia pada kedudukan martabat dirinya sehingga di satu sisi tidak diperalat
oleh ilmu dan ilmuwan demi mencapai prestasi dan supremasi ilmu atau di sisi
lain tidak tergilas oleh kebodohan dan kemelaratan hidup yang disebabkan oleh
lingkaran setan yang atas ketidaktahuan yang melilit dirinya. Tanggung jawab
keilmuan menyangkut baik masa lalu masa kini maupun masa depan yang
memiliki alasan yaitu untuk penanganan ilmu atas realitas sehingga cenderung
berat sebelah kenyataan tersebut telah banyak mempengaruhi atas gangguan
ketidakseimbangan alam. Hal itu juga dapat menyangkut gangguan terhadap
tatanan sosial dan keseimbangan sosial. Tanggung jawab keilmuan yang
didasarkan pada kesadaran bahwa ilmu selalu memiliki sifat yang masih belum

96
 rampung. Artinya upaya keilmuan tidak dapat menindakkan tanggung jawabnya
yang lama. Jadi, ilmuwan harus terbuka pada tanggung jawabnya yang baru
walaupun hal itu tidak pernah dialami oleh pendahulunya.

E. Bentuk Tanggung Jawab Moral Keilmuan

1. Tanggung jawab Sosial
Ilmu bukan hanya bersifat sosial melainkan membutuhkan tanggung
jawab sosial hal ini disebabkan melalui suasana sosial itu ilmu dapat
bertumbuh subur secara efektif dan bertambah luas. Ada beberapa kasus
sosial di dalam masyarakat yang di mana membutuhkan penanganan dan
penyelesaian secara keilmuan. Ilmuwan dengan kemampuan ilmu
pengetahuannya yang cukup luas dapat memberikan argumentasi, kajian
kritis dan membangun opini masyarakat mengenai permasalahan
kehidupan yang sedang mereka hadapi. Ilmu dan ilmuwan bertanggung
jawab atas hal yang mereka berikan dengan prediksi atau ramalan serta
peringatan dini mengenai permasalahan yang akan dihadapi masyarakat
baik yang nyata maupun tersembunyi atau bersifat gejala.

Ilmuwan dengan latar belakang pengetahuan yang cukup luas harus

memiliki rasa tanggung jawab dalam menyampaikan ilmu atau
pengetahuannya secara proporsional kepada masyarakat dalam bahasa
yang universal. Tanggung jawab sosial keilmuan tersebut sangat penting
baik dalam rangka mengusahakan kebenaran ilmu maupun dari segi
untung rugi buruk dan lain sebagainya. Maka dari hal itu, tidak dapat
dipungkiri juga penyelesaian yang objektif terhadap setiap permasalahan
sosial yang terjadi. Ilmu dan ilmuwan memiliki rasa tanggung jawab sosial
bukan hanya sekedar ilmuwan merupakan anggota masyarakat dan terlibat
langsung dalam kepentingan sosial masyarakat akan tetapi, ilmu secara
hakiki memiliki fungsi tertentu dalam keberlangsungan hidup masyarakat.
Ilmu meskipun merupakan hasil kegiatan individual namun dibahas dan
dikaji lagi secara terbuka oleh masyarakat.

97
2. Tanggung jawab keteladanan
Ilmu dan ilmuwan bukan hanya mengandalkan kebenaran keilmuan
sebatas suatu atau sebuah jalan pemikiran dengan persona logika dan
ketajaman analisisnya. Namun, juga bertanggung jawab menunjukkan
atau mempraktikkan kebenaran keilmuannya di dalam kehidupan
sosialnya secara luas dan mendalam. Ilmu bukan hanya menyajikan
sebuah kebenaran informasi akan tetapi ilmu memberikan keteladanan
hidup yang ditunjukkan oleh ilmuwannya ilmuwan harus berdiri di depan
kebenaran-kebenaran keilmuannya selaku proto tipe kebenaran yang
sesungguhnya. Ilmuwan juga harus berada di belakang kebenaran
keilmuannya untuk menunjukkan tanggung jawabnya atas segala hal
akibat sosial maupun ekologis yang disebabkan dari ilmu itu sendiri.
Ilmuwan harus bisa menghadapi situasi kemasyarakatan yang di mana
cenderung memanipulasi dan menghambat kebenaran nilai sehingga
banyak mengakibatkan guncangan nilai.

Hal tersebut ilmuwan harus tampil di depan dalam memberikan

argumentasi, kajian kritis serta membangun opini yang objektif dan
proposional terhadap setiap permasalahan sosial yang sedang terjadi pada
saat itu. Pengetahuan yang dimilikinya merupakan kekuatan yang akan
membuat ilmuwan menjadi berani dalam membela nilai-nilai kebenaran
yang dijamin dan diyakini dalam ilmu.

3. Sikap tanpa pamrih

Sikap tanpa pamrih memiliki hubungan dengan kepentingan hati
nurani manusia dalam tugas keilmuan. Maksudnya, sikap tanpa pamrih
menunjukkan atas keteguhan batin maupun atau hati yang tambah tergoda
dengan imbalan apa pun dalam memperjuangkan kebenaran keilmuan baik
dalam rangka kepentingan teori maupun praktik. Ilmuwan harus terbuka
pada himbauan dan seruan batin untuk terus-menerus mengkritik dan

98
 membenahi diri dalam rangka mengatasi berbagai macam kekurangan
serta penyimpangan dalam kegiatan keilmuan.

Sikap tanpa pamrih tersebut adalah upaya membimbing diri agar

tidak tergesa-gesa dan ceroboh dalam memutuskan kebenaran atau
kepastian keilmuannya tuntutan sikap tanpa pamrih agar bertentangan
dengan tuntutan praktis dalam rangka penerapan keilmuan bagi
kepentingan kesejahteraan manusia namun, secara principal tetap penting
dalam rangka tanggung jawab moral dan sosial keilmuan. Hal ini sangat
penting dalam rangka menjernihkan masalah-masalah di sekitar
pandangan hidup manusia.

Sikap ini dalam keilmuan sangat penting dalam rangka mengatasi

tidak dewasaan manusia. Yang di mana dapat memungkinkan manusia
mengenal keterbatasannya, makin belajar mengenal dan semakin baik
menguasai dirinya sendiri baik dalam pikiran, emosi, keinginan dan
sebagainya dengan realita yang ada. Di sisi lain sikap pamrih sangat
dibutuhkan dalam kehidupan manusia yang di mana dapat menguntungkan
kehidupan manusia secara memadai dan tidak sekedar untuk mencapai
target tertentu yang menyimpang dari kepentingan manusia secara utuh

4. Tanggung jawab profesional

Tugas keilmuan menghimbau pada sebuah tanggung jawab
profesional yang memadai. Seorang ilmuwan harus menjadi ahli dan
terampil dalam bidangnya jadi bukan hanya sekedar hobi belaka.
Tanggung jawab ke profesional keilmuan mengacu pada bidang keilmuan
yang mereka geluti sebagai panggilan tugas pokok atau profesi
keilmuannya. Dengan menunjukkan pada penghasilan atau upah yang
diperoleh berdasarkan tingkat kebakaran dari pengetahuan dan
keterampilannya yang dimiliki dalam bidang keilmuannya. Profesional
merupakan kata atau istilah yang umumnya diliputi sebuah citra diri yang

99
berbaur dari kata sukses, penuh percaya diri, berkompeten, bekerja keras,
efisien dan produktif.

Hal ini pula menunjukkan pada sikap keilmuan yang tanpa pamrih
serta bersikap tenang ke mataku dan mantap dalam menguasai situasi serta
berkepala dingin dalam memperjuangkan dan mempertahankan kebenaran
ilmunya terhadap berbagai macam gugatan atau sanggahan dari orang-
orang ilmuwan mengsugestikan sosok yang bersifat pragmatis dan tidak
membiarkan profesinya dapat dipengaruhi oleh pandangan-pandangan
yang sempit dan sesat.

100
 BAB VII
HAKIKAT PENDIDIKAN SEBAGAI
AGENSI PENGENDALIAN DIRI &
ILMU

101
A. Pengertian Hakikat Pendidikan
Arti dari pendidikan secara etimologi adalah paedagogie berasal dari
bahasa Yunani yang terdiri dari kata “Pais” dan “Again”. kata Pais artinya
anak, sedangkan kata Again artinya membimbing. Jadi, pengertian dari
paedagogie yaitu bimbingan yang diberikan kepada anak. Makna pendidikan
secara sederhana dapat diartikan sebagai usaha manusia untuk membina
kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan.
Bangsa Jerman melihat pendidikan sebagai “Erzichung” yang setara dengan
educare, yakni membangkitkan kekuatan terpendam atau mengaktifkan
kekuatan/potensi anak. Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, pendidikan
berasal dari kata dasar “didik” (mendidik), yaitu memelihara dan memberi
latihan (ajaran pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. terdapat
beberapa pengertian Pendidikan menurut beberapa tokoh yaitu:
1. Menurut MJ Langeveld (Ahli pendidikan bangsa Belanda)
Menurut Langeveld Pendidikan diartikan sebagai pemberian
bimbingan dan pertolongan rohani dari orang dewasa kepada mereka yang
masih memerlukan. Pendidik yang dimaksud adalah orang dewasa dengan
berusaha mempengaruhi dan memberi perlindungan serta pertolongan
yang ditujukan ke arah kedewasaan anak didiknya. Pertolongan tersebut
berupa bimbingan terhadap fungsi-fungsi rohani anak didiknya, oleh
karena itu pertolongan tersebut bersifat pertolongan rohani.

2. Menurut John Dewey (Filsuf Chicago)

Pendidikan adalah suatu proses pengalaman, setiap manusia
menempuh kehidupan, baik fisik maupun rohani. Karena kehidupan
adalah pertumbuhan, maka Pendidikan merupakan proses yang membantu
pertumbuhan batin tanpa dibatasi oleh usia.

3. Menurut Ki Hajar Dewantara

Pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan perkembangan
budi pekerti (kekuatan bathin), pikiran atau intelek dan jasmani anak-anak.

102
 Maksudnya adalah supaya kita semua dapat menyiapkan kesempurnaan
hidup yaitu kehidupan kita dan anak-anak, kita harus selaras dengan
alamnya dan masyarakat.

4. Menurut Rousseau (filosof Prancis, 1712-1778 M)

Pendidikan ialah pembekalan diri kita dengan sesuatu yang belum
ada pada kita sewaktu masa kanak-kanak, akan tetapi kita membutuhkan
di waktu dewasa.

Jadi, dari penjelasan di atas terkait arti pendidikan dapat disimpulkan

bahwa pendidikan adalah suatu proses kegiatan belajar pembelajaran terkait
pengetahuan, keterampilan serta kebiasaan sekelompok orang yang diturunkan
dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui pembelajaran, pelatihan atau
penelitian yang dibimbing oleh orang lain atau mungkin bisa secara otodidak
guna mengembangkan potensi di dalam diri manusia menjadi lebih baik dari segi
kecerdasan, pengetahuan dan kepribadiannya.

Pendidikan pada hakikatnya merupakan usaha manusia melestarikan

hidupnya. Hakikat pendidikan adalah proses menumbuhkan kembangkan
ekstensi peserta didik yang memasyarakat, membudaya dalam tata kehidupan
yang berdimensi lokal, nasional dan global. Hakikat pendidikan sangat
ditentukan oleh nilai-nilai, motivasi dan tujuan dari pendidikan itu sendiri. serta
pendidikan dapat meningkatkan kualitas kehidupan pribadi dan masyarakat yang
akan berlangsung seumur hidup. Hakikat pendidikan dapat dirumuskan sebagai
berikut:
1. Pendidikan adalah proses seumur hidup, Pendidikan adalah proses seumur
hidup karena setiap tahap kehidupan seseorang akan memperoleh
pengalaman, yang berarti bisa menjadi pelajaran penting untuk pendidikan
dirinya.
2. Pendidikan adalah proses yang sistematis, Berdasar pada aktivitas yang
ada di lembaga maka pendidikan akan teregulasi dan sistematis.

103
 3. Pendidikan adalah perkembangan individu dan masyarakat, Maksudnya
adalah kekuatan untuk perkembangan sosial, yang membawa perbaikan
dalam setiap aspek masyarakat.
4. Pendidikan adalah transformasi perilaku, Perilaku manusia akan bisa
diubah dan ditingkatkan melalui proses pendidikan.
5. Pendidikan adalah pelatihan dan pembelajaran, Indra, pikiran, perilaku,
aktivitas manusia dan keterampilan akan diasah dengan cara yang baik dan
benar sehingga bisa bermanfaat dan menjawab segala masalah yang ada di
sosial/masyarakat.
6. Pendidikan adalah arahan dan instruksi, Pendidikan yang akan
menginstruksikan dan mengarahkan manusia sehingga manusia bisa
memberdayakan dirinya semaksimal mungkin dan bisa memenuhi
kebutuhannya.
7. Pendidikan adalah hidup, Makna hidup akan berkurang dan bahkan tidak
ada artinya tanpa pendidikan. Karena setiap aspek yang ada di kehidupan
membutuhkan pendidikan untuk perkembangan yang lebih baik.
8. Pendidikan adalah rekonstruksi berkelanjutan dari pengalaman,
Berdasarkan definisi John Dewey, pendidikan adalah rekonstruksi secara
berkesinambungan untuk mengubah pengalaman menuju cara yang
diinginkan secara sosial.
9. Pendidikan adalah kekuatan dan nila dalam diri manusia, dengan begitu
manusia berhak menjadi guru tertinggi di bumi. Dengan latar belakang
tersebut, peran pendidikan sangat berarti dan tidak terhitung bagi
masyarakat (manusia). Setiap masyarakat dan bangsa perlu membawa
kebahagiaan dan kemakmuran secara menyeluruh (holistik) untuk masing-
masing individu

B. Asas-asas Pendidikan
Asas pendidikan merupakan suatu kebenaran yang menjadi dasar atau
tumpuan berpikir baik pada tahap perencanaan maupun dalam pelaksanaan.
Dasar inilah yang akan menjadi rancangan dalam penerapan kegiatan

104
pembelajaran. Khusus di Indonesia, terdapat beberapa asas pendidikan yang
memberi arah dalam merancang dan melaksanakan pendidikan nasional. Asas-
asas tersebut bersumber dari pemikiran dan pengalaman sepanjang sejarah
perkembangan Pendidikan di Indonesia. Berikut beberapa asas-asas pendidikan
yang berada di Indonesia:
1. Asas Tut Wuri Handayani
Tut Wuri Handayani merupakan semboyan dunia pendidikan yang
diperkenalkan oleh Ki Hajar Dewantara. Isi dari semboyan Tut Wuri
Handayani yaitu Ing Ngarsa Sung Tulada (jika di depan, menjadi contoh),
Ing Madya Mangun Karsa (jika ditengah-tengah, membangkitkan
kehendak, hasrat atau motivasi), dan Tut Wuri Handayani (Jika di
belakang, mengikuti dengan awas).

Tirtaraharja dan La Sulo (Kadir dkk, 2012: 112) menyatakan

asas Tut Wuri Handayani pada awalnya merupakan salah satu dari “Asas
1922”, yakni 7 buah asas dari Perguruan Nasional Taman Siswa yang
didirikan pada 3 Juli 1922. Ketujuh asas tersebut secara singkat disebut
“Asas 1992” adalah sebagai berikut:
a. Bahwa setiap orang mempunyai hak untuk mengatur dirinya sendiri
dengan mengingat persatuan dalam peri kehidupan umum.
b. Bahwa pengajaran harus memberi pengetahuan yang berfaedah,
yang lahir dan batin dapat memerdekan diri.
c. Bahwa pengajaran harus berdasar pada kebudayaan dan kebangsaan
sendiri.
d. Bahwa pengajaran harus tersebar luas sampai dapat menjangkau
kepada seluruh rakyat.
e. Bahwa untuk mengejar kemerdekaan hidup yang sepenuhnya lahir
maupun batin hendaklah diusahakan dengan kekuatan sendiri, dan
menolak bantuan apa pun dari siapa pun yang mengikat baik berupa
ikatan lahir maupun ikatan batin.

105
 f. Bahwa sebagai konsekuensi hidup dengan kekuatan sendiri maka
mutlak harus membelanjai sendiri segala usaha yang dilakukan.
g. Bahwa dalam mendidik anak-anak perlu adanya keikhlasan lahir dan
batin untuk mengorbankan segala kepentingan pribadi demi
keselamatan dan kebahagiaan anak-anak.

2. Asas Belajar Sepanjang Hayat

Asas belajar sepanjang hayat (life long learning) merupakan sudut
pandang dari sisi lain dari pendidikan seumur hidup (life long education).
Ditinjau dari pendidikan sekolah, masalahnya adalah bagaimana
merancang dan mengimplementasikan suatu program belajar-mengajar
sehingga mendorong terwujudnya belajar sepanjang hayat. Dengan kata
lain, terbentuk manusia dan masyarakat yang mau dan mampu terus
menerus belajar. Kurikulum yang dapat mendukung terwujudnya belajar
sepanjang hayat harus dirancang dan di implementasi dengan
memerhatikan dua dimensi sebagai berikut:
a. Dimensi vertikal dari kurikulum sekolah yang meliputi keterkaitan
antara kurikulum dengan masa depan peserta didik, termasuk
relevansi bahan ajar dengan masa depan dan pengintegrasian
masalah kehidupan nyata ke dalam kurikulum.
b. Dimensi horizontal dari kurikulum sekolah, yakni keterkaitan antara
pengalaman belajar di sekolah dengan pengalaman di luar sekolah,
yaitu kurikulum sekolah merefleksi kehidupan di luar sekolah,
kehidupan di luar sekolah menjadi objek refleksi teoretis di dalam
bahan ajaran di sekolah. Sehingga peserta didik lebih memahami
persoalan pokok yang terdapat di luar sekolah dijadikan tempat
empiris, kegiatan belajar mengajar terjadi di dalam dan di luar
sekolah.

3. Asas Kemandirian Dalam Belajar

106
 Perwujudan asas kemandirian dalam belajar akan menempatkan
guru, dalam peran utama sebagai fasilitator dan motivator di samping
peran-peran lain seperti informator, organisator, dan sebagainya. Sebagai
fasilitator, guru diharapkan menyediakan dan mengatur berbagai sumber
belajar, sehingga memudahkan peserta didik untuk berinteraksi dengan
sumber-sumber tersebut. Di sisi lain sebagai motivator, mengupayakan
timbulnya prakarsa peserta didik untuk memanfaatkan sumber belajar.

C. Jenis-jenis Pendidikan
Di Indonesia mempunyai beberapa jenis jenjang pendidikan. Berikut jenis-
jenis pendidikan yang berada di Indonesia:
1. Pendidikan Formal
Pendidikan formal merupakan pendidikan di sekolah yang diperoleh
secara teratur, sistematis, bertingkat/berjenjang, dan dengan mengikuti
syarat-syarat yang jelas. Berikut ini adalah satuan pendidikan
penyelenggara pendidikan formal :
a. Taman Kanak-kanak (TK)
b. Raudatul Athfal (RA)
c. Sekolah Dasar (SD)
d. Madrasah Ibtidaiyah (MI)
e. Sekolah Menengah Pertama (SMP)
f. Madrasah Tsanawiyah (MTS)
g. Sekolah Menengah Atas (SMA)
h. Madrasah Aliyah (MA)
i. Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
j. Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK)
k. Perguruan Tinggi
l. Akademi
m. Politeknik
n. Sekolah Tinggi
o. Institut

107
 p. Universitas

2. Pendidikan Non Formal

Pendidikan non formal adalah Pendidikan di luar pendidikan formal
yang bisa dilaksanakan secara berjenjang dan terstruktur. Jenis pendidikan
ini bisa disetarakan dengan hasil program pendidikan formal melalui
proses penilaian dari pihak yang berwenang. Berikut ini adalah satuan
pendidikan penyelenggara pendidikan non formal:
a. Kelompok bermain (KB)
b. Taman penitipan anak (TPA)
c. Lembaga kursus
d. Sanggar
e. Lembaga pelatihan
f. Kelompok belajar
g. Pusat kegiatan belajar masyarakat
h. Majelis taklim

3. Pendidikan Informal
Pendidikan informal adalah Pendidikan yang berasal dari
lingkungan dan keluarga di mana peserta didiknya dapat belajar secara
mandiri. Beberapa yang termasuk di dalam pendidikan informal adalah:
a. Memulai Pendidikan dengan Keluarga
b. Pendidikan Informal juga telah disosialisasikan untuk menggapai
tujuan pendidikan nasional dimulai dari Keluarga
c. Homeschooling: Formal tapi Informal
d. Anak harus dibesarkan sejak lahir
e. Kurikulum pendidikan usia dini

D. Unsur-unsur Pendidikan
1. Peserta didik sebagai subjek yang di bimbing.
2. Pendidik sebagai orang yang membimbing.

108
 3. Interaksi antara peserta didik dengan pendidik (interaksi edukatif).
4. Tujuan pendidikan bersifat abstrak karena memuat nilai-nilai yang
sifatnya abstrak.
5. Dampak terhadap penyuluhan (bahan ajar).
6. Cara yang digunakan dalam bimbingan (alat dan metode).
7. Tempat bimbingan atau lingkungan pendidikan dalam proses
pembelajaran.

E. Manfaat Pendidikan
Pada dasarnya, pendidikan sangat penting untuk dilakukan untuk
keberlangsungan hidup individu. berikut beberapa manfaat dari pendidikan
yaitu:
1. Memberikan informasi dan pemahaman
2. Menciptakan generasi penerus bangsa
3. Memperdalam suatu ilmu pengetahuan
4. Gelar pendidikan untuk karier
5. Membentuk pola pikir yang ilmiah
6. Menambah pengalaman peserta didik
7. Mencapai aktualisasi diri
8. Mencegah terjadinya tindak kejahatan
9. Mengajarkan fungsi sosial dalam masyarakat
10. Meningkatkan produktivitas
11. Mengoptimalkan talenta seseorang
12. Membuat karakter bangsa
13. Mencerdaskan anak bangsa

F. Hakikat Pendidikan Sebagai Agensi Pengendalian Diri Dan Ilmu

Self control atau pengendalian diri merupakan kemampuan diri dalam
mengendalikan perilaku untuk mencapai tujuan tertentu. Seorang individu
dengan pengendalian diri yang baik dapat memahami benar konsekuensi akibat
tindakan yang akan mereka lakukan. Dengan memiliki pengendalian diri yang

109
baik, individu dapat mengoptimalkan tindakan mereka dan menahan diri untuk
berbuat yang tidak seharusnya mereka perbuat. Peran pendidik dalam
membentuk karakter generasi muda sangat penting dalam hal ini. Karena
pendidik yang dapat menjadikan tujuan pendidikan tercapai. Sekolah merupakan
medan latihan bagi para generasi muda dalam pembentukan karakter dan
mengaplikasikan karakter yang telah diajarkan oleh para pendidik.

UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 1

ayat 1 menyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara
aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual
keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Selanjutnya dalam pasal 1 ayat 2 UU tersebut dinyatakan bahwa pendidikan
nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang
Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai
agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntunan
perubahan zaman.

Pendidikan sebagai ilmu bersifat empiris, rohaniah, normatif, historis,

teoritis dan praktis. Di samping itu, ia juga bersifat otonom dan interdisipliner.
Pengakuan bahwa pendidikan sebagai ilmu membawa implikasi pada praktik
pendidikan baik bagi para ilmuwan pendidikan maupun siapa saja yang bergerak
di bidang pendidikan. Memahami secara benar dan konseptual tentang
pendidikan sebagai ilmu, dapat membantu upaya pengembangan Ilmu
Pendidikan secara lebih fungsional dan relevan, yang pada akhirnya mampu
menjadi pedoman dalam melaksanakan berbagai jenis kegiatan pendidikan.

110
 BAB VIII
HAKIKAT & OBJEK ILMU
PENGETAHUAN SERTA
PENDEKATAN METODE DALAM
ILMU PENGETAHUAN

111
A. Pengertian Hakikat Ilmu Pendidikan
Kalau dilihat dari sejarah, pendidikan itu jauh lebih tua dari pada ilmu
pendidikan, karena pendidikan itu sudah ada terlebih dahulu sejak awal
terciptanya manusia. Sedangkan ilmu pendidikan baru lahir belakangan kira-kira
pada abad ke 19 Masehi. Sebelum lahir ilmu pendidikan, manusia melakukan
tindakan mendidik dengan didasari atas pengalaman, intuisi, dan kebijaksanaan
(Hasbullah : 1997). Pengertian ilmu pendidikan tidak terlepas dari dua kata yang
dipadukan yaitu ilmu dan pendidikan. Pengertian ilmu adalah Pengetahuan
tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode tertentu,
yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala tertentu di bidang
(pengetahuan) itu. Sedangkan, pengertian pendidikan yaitu usaha-usaha yang
sengaja dipilih untuk mempengaruhi dan membantu anak dengan tujuan
peningkatan keilmuan, jasmani dan akhlak sehingga secara bertahap dapat
mengantarkan si anak kepada tujuannya yang paling tinggi.

Dengan demikian Pengertian Ilmu Pendidikan adalah suatu kumpulan

ilmu pengetahuan yang tersusun secara sistematis dengan memiliki metode-
metode tertentu yang ilmiah untuk menyelidiki, merenungkan tentang gejala-
gejala perbuatan bantuan atau didikan yang diberikan oleh orang “dewasa”
kepada orang yang “belum dewasa” untuk mencapai kedewasaannya dalam
rangka mempersiapkan dirinya untuk kehidupan yang bermakna bagi dirinya,
masyarakat dan Pencipta-Nya.

Akan tetapi, banyak dari para ahli mempunyai pengertian tentang ilmu
pendidikan menurut pendapat masing-masing. Berikut beberapa pendapat terkait
pengertian ilmu pendidikan menurut para ahli:
1. Prof. Dr. N. Driyarkara
Menyebutkan bahwa ilmu pendidikan adalah pemikiran ilmiah
tentang realitas yang kita sebut mendidik dan dididik. Pemikiran ilmiah ini
bersifat kritis, metodis, dan sistematis.

112
 2. Sutari Imam Bernadib
Mendefinisikan ilmu pendidikan sebagai suatu ilmu yang
mempelajari suasana dan proses-proses pendidikan.

3. Prof. Brodjonegoro
Ilmu pendidikan atau paedagogi adalah teori pendidikan,
perenungan tentang pendidikan. dalam arti yang luas paedagogi adalah
ilmu pengetahuan yang mempelajari soal-soal yang timbul dalam praktik
pendidikan.

Ilmu pendidikan sebagai bagian dari pendidikan, akan mengarahkan

pendidik untuk mengetahui proses belajar mengajar di dalam kelas atau di luar
kelas, baik itu secara formal maupun non-formal. Ilmu pendidikan merupakan
ilmu pengetahuan empiris karena objeknya adalah situasi pendidikan yang
terdapat pada dunia pengalaman manusia titik ilmu pendidikan harus dipelajari
dan dimiliki oleh setiap pendidik atau calon pendidik agar tidak terjerumus
kepada kegiatan pendidikan yang tidak terarah dan terencana serta membawa
kepada kemungkinan-kemungkinan dalam perbuatan yang salah. Ilmu
pendidikan harus dipelajari oleh calon pendidik, karena pendidik akan
menghadapi manusia yang di mana memiliki nasib kehidupan harkat dan
martabat manusia serta hak asasi manusia. Perbuatan mendidik adalah perbuatan
yang harus betul-betul disadari dalam rangka membimbing anak ke arah yang
sudah direncanakan dan sesuai dengan tujuan.

B. Macam-macam Hakikat Ilmu Pendidikan

Pengkajian tentang Ilmu Pendidikan sangat bermanfaat bagi siapa pun
yang membahasnya karena akan mengetahui bagaimana hakikat ilmu
pendidikan itu sendiri dan sistematis alur penerapan ilmu pendidikan. Adapun
macam-macam ilmu pendidikan antara lain, yaitu:
1. Ilmu Pendidikan Sistematis

113
 Ilmu pendidikan sistematis adalah ilmu yang memberikan pemikiran
secara tersusun dan lengkap tentang masalah pendidikan. Ilmu ini
membahas secara umum, abstrak dan obyektif semua masalah pokok
dalam pendidikan. Ilmu pendidikan sistematis juga disebut dengan ilmu
pendidikan teoritis. Para pendidik mengatur dan menyistemkan masalah-
masalah yang tersusun sebagai pola pemikiran pendidikan. Di dalam ilmu
pendidikan sistematis ini praktik-praktik pendidikan disusun secara
teoritis. Jadi, ilmu pendidikan ini menyajikan rangkuman materi-materi
yang menjadi acuan dalam pendidikan.

2. Ilmu Pendidikan Praktis

Ilmu pendidikan praktis adalah ilmu yang memberikan pemikiran
tentang masalah dan ketentuan-ketentuan pendidikan yang langsung
ditujukan kepada perbuatan mendidik. Ilmu ini menempatkan diri di dalam
situasi pendidikan dan mengarahkan diri kepada perwujudan atau realisasi
dari ide-ide yang dibentuk dan kesimpulan-kesimpulan yang diambil.

3. Ilmu Pendidikan Historis

Ilmu pendidikan historis adalah ilmu yang memberikan uraian
teoritis tentang sistem-sistem pendidikan sepanjang zaman dengan
mengingat latar belakang kebudayaan dan filsafat yang berpengaruh pada
zaman tertentu. Perkembangan usaha-usaha pendidikan ini sangat perlu
diketahui dan dikaji untuk dicari manfaatnya dalam usaha pendidikan di
masa sekarang. Pengkajian atau studi tentang usaha-usaha pendidikan di
masa lampau itu, dilakukan oleh ilmu pendidikan historis.

4. Ilmu Pendidikan Komparatif

Uraian tentang usaha-usaha pendidikan yang terdapat di negara-
negara di dunia ini dihimpun dalam ilmu pendidikan komparatif. Jadi,
tugas ilmu pendidikan komparatif itu adalah melaksanakan komparatif
antara usaha-usaha pendidikan yang terdapat di suatu negara.

114
 5. Ilmu Pendidikan Sosial
Ilmu pendidikan sosial adalah suatu usaha membimbing individu
agar dapat hidup serasi dengan masyarakatnya dan dapat mengambil atau
melaksanakan usaha-usaha demi kemajuannya itu. Seperti diketahui,
setiap individu mempunyai dua aspek yaitu aspek individu dan aspek
sosial, maka ilmu pendidikan sosial ini yang memperhatikan aspek sosial
tersebut.

6. Ilmu Pendidikan Nasional

ilmu pendidikan nasional adalah pendidikan yang dilakukan oleh
suatu bangsa demi kepentingan kebangsaan itu sendiri. Adapun menurut
Undang-undang No.20 Tahun 2003 Pasal 1 ayat 2 yang dimaksud dengan
Pendidikan Nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan
Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang
berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan
tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.

C. Fungsi Ilmu Pendidikan

Hasil ilmu pendidikan adalah konsep-konsep ilmiah tentang aspek-aspek
dan dimensi-dimensi pendidikan sebagai salah satu gejala kehidupan manusia.
berarti ada beberapa fungsi dengan adanya ilmu pendidikan ini, yakni dapat
membantu para pelajar mendapatkan pengetahuan yang lebih luas. Dengan
adanya ilmu pendidikan yang sistematis, maka penyerapan ilmu pengetahuan
juga akan lebih cepat dan terperinci. Dengan penyerapan yang demikian, maka
akan menghasilkan pelajar-pelajar yang memiliki banyak kompetensi, memiliki
kecerdasan yang bisa bermanfaat untuk bangsa dan negaranya.

D. Tujuan Ilmu Pendidikan

Tujuan pendidikan yaitu suatu faktor yang amat sangat penting di dalam
pendidikan. Karena tujuan merupakan arah yang ingin di capai atau yang ingin

115
 di tuju oleh pendidikan. Begitu juga dengan penyelenggaraan pendidikan yang
tidak dapat di lepaskan dari sebuah tujuan yang hendak di capainya. Hal ini di
buktikan dengan penyelenggaraan pendidikan yang di alami bangsa Indonesia.
Tujuan pendidikan secara umum dapat dilihat sebagai berikut:
1. Mencerdaskan kehidupan manusia
2. Membangun potensi dalam diri
3. Meningkatkan kualitas bangsa
4. Membangun karakter generasi baru dengan lebih baik

E. Metode Ilmu Pendidikan

Menurut Sudomo (1990) metode yang dipakai dalam ilmu pendidikan
yaitu :
1. Metode Normatif
Metode ini berkenaan dengan konsep manusia yang di idealkan yang
ingin dicapai oleh pendidikan. Metode ini juga menjawab pertanyaan yang
berkenaan dengan masalah nilai baik dan nilai buruk.

2. Metode Eksplanatori
Metode ini bersangkut paut dengan pertanyaan tentang kondisi dan
kekuatan apa yang membuat suatu proses pendidikan berhasil.

3. Metode Teknologis
Metode ini mempunyai fungsi untuk mengungkapkan bagaimana
melakukannya dalam rangka menuju keberhasilan pencapaian tujuan-
tujuan yang diinginkan.

4. Metode Deskriptif-Fenomenologis
Metode ini mencoba menguraikan kenyataan-kenyataan pendidikan
dan kemudian mengklasifikasikan sehingga ditemukan yang hakiki.

5. Metode Hermeneutis

116
 Metode ini untuk memahami kenyataan pendidikan yang konkret
dan historis untuk menjelaskan makna, struktur dan kegiatan pendidikan.

6. Metode Analisis Kritis (Filosofis)

Metode ini menganalisis secara kritis tentang istilah-istilah,
pernyataan-pernyataan, konsep-konsep dan teori-teori yang ada atau
digunakan dalam pendidikan.

F. Objek Ilmu Pendidikan

Peserta didik sebagai objek ilmu pendidikan yang bersifat material,
sedangkan usaha untuk membawa peserta didik dalam mencapai tujuan
pendidikan atau kedewasaan disebut objek pendidikan yang bersifat formal.
Upaya mendidik, membimbing dan melatih siswa menuju perbaikan dan
tanggung jawab sebagaimana dalam praktik pendidikan adalah menyangkut
persoalan-persoalan pendidikan. Objek ilmu pendidikan di bagi menjadi 2
bagian yaitu:
1. Objek material
Objek material adalah bahan atau masalah yang menjadi sasaran
pembicaraan, penelitian atau penelaahan dari ilmu pengetahuan. Objek
material juga berarti hal yang diselidiki, dipandang atau disorot oleh
suatu disiplin ilmu. Objek material mencakup apa pun yang ada di
sekitar, seperti ada yang bersifat umum dan ada yang bersifat khusus.
Yang bersifat umum biasanya menyelidiki atau mengkaji tentang hal-
hal umum, baik yang konkret maupun yang abstrak, yang materi
maupun yang non-materi. Bisa pula berupa masalah-masalah, ide-ide,
konsep-konsep dan sebagainya.

2. Objek formal
Objek formal adalah bidang yang menjadi keseluruhan ruang
lingkup garapan riset pendidikan. Seperti upaya untuk mendidik,
membimbing, dan melatih siswa menuju perbaikan dan berkaitan

117
 dengan persoalan pendidikan. Objek formal juga berarti sudut tinjauan
dari penelitian atau pembicaraan yang dilakukan oleh seseorang
terhadap suatu ilmu pengetahuan atau bisa dikatakan sudut pandang
dari mana objek material itu disorot. Jika sudut pandang itu logis,
konsisten dan efisien maka dihasilkanlah sistem filsafat yang lebih
kepada pembahasan secara mendalam.

G. Pendekatan Metode Dalam Ilmu Pengetahuan

Ilmu pengetahuan diperoleh berdasarkan analisis dengan langkahlangkah
yang sistematis (metode ilmiah) menggunakan nalar yang logis. Metode ilmiah
menggabungkan cara berpikir deduktif dan induktif sehingga menjadi jembatan
penghubung antara penjelasan teoritis dengan pembuktian yang dilakukan secara
empiris. Secara rasional, ilmu menyusun pengetahuannya secara konsisten dan
kumulatif, sedangkan secara empiris ilmu memisahkan pengetahuan yang sesuai
dengan fakta dari yang tidak. Dengan metode ilmiah berbagai penjelasan teoritis
(atau juga naluri) dapat diuji, apakah sesuai dengan kenyataan empiris atau tidak.

Metode ilmu atau metode keilmuan adalah suatu cara di dalam

memperoleh ilmu atau pengetahuan baru. Metode keilmuan, dalam hal tertentu,
dipandang pula sebagai sebuah teori pengetahuan yang dipergunakan untuk
memperoleh jawaban-jawaban tertentu mengenai suatu permasalahan atau
pernyataan. Pengetahuan dapat diperoleh kebenarannya dari dua pendekatan
yaitu:
1. Pendekatan Ilmiah
Pendekatan ilmiah adalah pendekatan disipliner dan pendekatan
ilmu pengetahuan yang funsional terhadap masalah tertentu. Pendekatan
ilmiah wujudnya adalah metode ilmiah. Metode ilmiah merupakan
prosedur dalam mendapatkan pengetahuan yang disebut ilmu. Jadi ilmu
merupakan pengetahuan yang didapat melalui metode ilmiah.

118
 Menurut Checkland, berdasarkan sejarah perkembangan ilmu, di
dapatkan tiga karakteristik utama dari pendekatan ilmiah yaitu:
a. Reductionism adalah pendekatan yang mereduksi kompleksitas
permasalahan menjadi bagian-bagian yang lebih kecil sehingga
dapat dengan mudah di amati dan di teliti.
b. Repeatability adalah Suatu pengetahuan di sebut ilmu, bila
pengetahuan tersebut dapat di cek dengan mengulang eksperimen
atau penelitian yang di lakukan oleh orang lain di tempat dan waktu
yang berbeda.
c. Refutation adalah sifat ini mensyaratkan bahwa suatu ilmu harus
memuat informasi yang dapat di tolak kebenarannya oleh orang lain.

Karakteristik pendekatan ilmiah, umumnya ada empat karakteristik

penelitian ilmiah yaitu:
a. Sistematik
Berarti suatu penelitian harus disusun dan dilaksanakan secara
berurutan sesuai pola dan kaidah yang benar, dari yang mudah dan
sederhana sampai yang kompleks.

b. Logis
Suatu penelitian dikatakan benar bila dapat diterima akal dan
berdasarkan fakta empirik. Pencarian kebenaran harus berlangsung
menurut prosedur atau kaidah bekerjanya akal, yaitu logika.
Prosedur penalaran yang dipakai bisa prosedur induktif yaitu cara
berpikir untuk menarik kesimpulan umum dari berbagai kasus
individual (khusus) atau prosedur deduktif yaitu cara berpikir untuk
menarik kesimpulan yang bersifat khusus dari pernyataan yang
bersifat umum.

c. Empirik

119
 Artinya suatu penelitian biasanya didasarkan pada pengalaman
sehari-hari (fakta aposteriori, yaitu fakta dari kesan indra) yang
ditemukan atau melalui hasil coba-coba yang kemudian diangkat
sebagai hasil penelitian. Landasan penelitian empirik ada tiga yaitu:
1) Hal-hal empirik selalu memiliki persamaan dan perbedaan
(ada penggolongan atau perbandingan satu sama lain).
2) Hal-hal empirik selalu berubah-ubah sesuai dengan waktu.
3) Hal-hal empirik tidak bisa secara kebetulan, melainkan ada
penyebabnya (ada hubungan sebab akibat).

4. Replikatif
Artinya suatu penelitian yang pernah dilakukan harus diuji
kembali oleh peneliti lain dan harus memberikan hasil yang sama
bila dilakukan dengan metode, kriteria, dan kondisi yang sama. Agar
bersifat replikatif, penyusunan definisi operasional variabel menjadi
langkah penting bagi seorang peneliti.

2. Pendekatan Non Ilmiah

Pendekatan non ilmiah adalah kegiatan manusia dalam usaha
mencari ilmu pengetahuan dan mencari kebenaran, terutama sebelum
diketemukannya metode ilmiah, dilakukan berbagai cara di antaranya ialah
penemuan ilmu pengetahuan secara kebetulan, menggunakan akal sehat
(common sense), menggunakan intuisi, melalui wahyu, melalui usaha
coba-coba (trial and eror), dan lain sebagainya. Cara pendekatan non
ilmiah, pendekatan non ilmiah umumnya memiliki metode yang terkesan
sangat tradisional di antaranya yaitu:
a. Akal Sehat (Common Sense)
Merupakan konsep atau pandangan umum yang digunakan
oleh manusia secara praktis dalam kehidupan sehari-hari. Pada satu
sisi akal sehat memang merupakan suatu kebenaran pada sisi yang

120
 lain akal sehat dapat menyesatkan manusia dalam mengambil suatu
keputusan.
sss
b. Wahyu
Merupakan suatu pengetahuan yang datang secara langsung
dari tuhan, sama sekali bukan merupakan usaha aktif manusia
melalui kegiatan kenalaran.

c. Intuisi
Intuisi adalah penilaian terhadap suatu pengetahuan yang
cukup cepat dan berjalan dengan sendirinya. Biasanya didapat
dengan cepat tanpa melalui proses yang panjang tanpa disadari.
Dalam pendekatan ini tidak terdapat hal yang sistematik, dan
pendekatan ini merupakan kemampuan untuk memahami sesuatu
melalui bisikan hati.

d. Coba-Coba
Serangkaian percobaan yang dilakukan secara berulang-ulang
dengan menggunakan cara dan materi yang berbeda-beda,
dilaksanakan tanpa menggunakan metode yang bersifat sistematis.

121
 INTISARI

Filsafat ilmu adalah cabang pemikiran filsafat yang menjawab beberapa

pertanyaan mengenai hakikat ilmu. Materi dasar yang dipelajari adalah dasar-dasar
filsafat, asumsi dan implikasi dari ilmu, baik lain ilmu alam, ilmu sosial maupun
ilmu humaniora. Dalam kuliah ini, ilmu yang menjadi fokus perhatian kita adalah
ilmu seni. Artinya ilmu yang objek material sebagai sasarannya adalah seni. Setiap
ilmu, selalu berkenaan dengan bidang epistemologi dan ontologi. Epistemologi
merupakan cabang filsafat yang berkaitan dengan teori pengetahuan, yaitu hakikat
tentang pengetahuan, justifikasi, dan rasionalitas keyakinan akan kebenaran. Jadi,
filsafat ilmu berusaha menjelaskan masalah-masalah seperti: pernyataan tentang
konsep apa dan bagaimana yang disebut ilmiah, bagaimana konsep tersebut
dilahirkan, bagaimana ilmu dapat menjelaskan, memperkirakan serta
memanfaatkan kebenaran terhadap fenomena alamiah secara meyakinkan,
bagaimana ilmuwan atau peneliti ilmiah dapat menentukan validitas dari informasi;
basis rasional dalam memformulasikan dan menggunakan metode ilmiah; macam-
macam penalaran yang dapat digunakan untuk mendapatkan kesimpulan; serta
implikasi metode dan model ilmiah terhadap masyarakat dan terhadap ilmu
pengetahuan itu sendiri.

122
 DAFTAR PUSTAKA

Pratiwi, Wahyu Riska Elsa. 2014. Manusia Menurut Pandangan Filsafat. https://
www.kompasiana.com/wrep/5520266981331141709de5e6/manusia-
dalam-pandangan-filsafat. Diakses pada tanggal 29 Juni 2022 pukul 23.13.

anon. 2013. Hakikat Manusia. http://siat.ung.ac.id/files/wisuda/2013-1-86201-

111409008-bab1-25072013060702.pdf. Diakses pada tanggal 29 Juni 2022
pukul 23.13.

Azka, Hafizh dkk. 2019. Hakikat Manusia Menurut Islam. https://www.rese

archgate.net/publication/335825647_Hakikat_Manusia_Menurut_Islam.
Diakses pada tanggal 29 Juni 2022 pukul 23.13.

Suparno. 2016. Makalah Hakikat Manusia. http://blog.unnes.ac.id/suparno/2016

/04/19/makalah-hakikat-manusia/. Diakses pada tanggal 29 Juni 2022 pukul
23.13.

anon. 2020. Hakikat Manusia. https://www.journalpapers.org/2020/06/hakikat-

manusia.html. Diakses pada tanggal 30 Juni 2022 pukul 00.09.

Khasinah, Siti. 2013. Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam Dan Barat.
https://media.neliti.com/media/publications/82677-ID-hakikat-manusia-
menurut-pandangan-islam.pdf. Diakses pada tanggal 30 Juni 2022 pukul
02.10.

Nasruddin. 2015. Tujuan Hakikat Manusia. http://nasriloza.blogspot.com/2015/12

/tujuan-hakikat-manusia.html. Diakses pada tanggal 01 Juli 2022 pukul
12.09.

123
Tysara, Laudia. 2021. HAKIKAT ADALAH KENYATAAN YANG SEBENARNYA,
SIMAK CONTOH KALIMATNYA. https://hot.liputan6.com/read/4705991/
hakikat-adalah-kenyataan-yang-sebenarnya-simak-contoh-kalimatnya.
Diakses pada tanggal 01 Juni 2022 pukul 14.30.

Astuti, Novi Fuji. 2021. Hakikat adalah Inti Sari atau Dasar, Berikut
Penjelasannya Menurut. https://www.merdeka.com/jabar/hakikat-adalah-
inti-sari-atau-dasar-berikut-penjelasannya-menurut-kbbi-kln.html. Diakses
pada tanggal 02 Juli 2022 pukul 16.05.

Laily, Iftitah Nurul. 2022. PENGERTIAN FILSAFAT MENURUT PARA AHLI

DAN PENJELASAN METODENYA. https://katadata.co.id/safrezi/berita/61f
205ff60208/pengertian-filsafat-menurut-para-ahli-dan-penjelasan-metoden
ya. Diakses pada tanggal 01 Juni 2022 pukul 16.30.

Thabroni, Gamal. 2022. Filsafat: Pengertian, Ciri, Contoh & Fungsi Menurut Pada
Ahli. https://serupa.id/filsafat-umum/. Diakses pada tanggal 01 Juni 2022
pukul 19.13.

Anon. 2021. Manfaat Belajar Filsafat. http://adminpublik.uma.ac.id/2021/01/07/

manfaat-belajar-filsafat/. Diakses pada tanggal 01 Juni 2022 pukul 19.41.

Nugraha, Muh. Reza dkk. 2018. Makalah Dimensi Kajian Filsafat Ilmu (Ontologi,
Epistemologi dan Aksiologi). http://muhrezanugraha.blogspot.com/2018/12
/makalah-dimensi-kajian-filsafat-ilmu.html. Diakses pada tanggal 01 Juni
2022 pukul 21.55.

Kusumaningrum, Annisa , Ayunda Nuradhisthana dan Gregorius Rionugroho H.

2022. Dimensi Kajian Filsafat Ilmu. https://text-id.123dok.com/document/z
31l37ey-contoh-makalah-dimensi-kajian-filsafat-ilmu.html. Diakses pada
tanggal 01 Juni 2022 pukul 20.37.

124
Umami, Rizka Hidayatul, M. David Wardani Dan Nur Fatku Rohman. 2015.
FILSAFAT KRITISISME IMMANUEL KANT. https://www.morfobiru.com/
2015/06/makalah-kritisisme-immanuel-kant.html. Diakses pada tanggal 3
Juli 2022 pukul 23.34.

Shinichi, Rizky. 2014. Aliran kritisisme. https://www.slideshare.net/rizkiotakushin

ichi/aliran-kritisisme. Diakses pada tanggal 3 Juli 2022 pukul 23.34.

Fitaloka. 2019. Mengenal Paham Kritisisme. https://dimensipers.com/2019/03/08/

mengambah-paham-kritisisme/#:~:text=Kritisisme%20merupakan%20bag
ian%20dari%20filsafat,tersendiri%20antara%20rasionalisme%20dan%20e
mpirisme. . Diakses pada tanggal 3 Juli 2022 pukul 23.34.

Wusqo, Urwatul. 2020. Aliran Filsafat Materialisme. https://www.kompasiana.

com/urwatulwusqo/5e9539cc097f36246d4dbcd3/aliran-filsafat-
materialisme?page=all#section1. Diakses pada tanggal 3 Juli 2022 pukul 23.
58.

Thabroni, Gamal. 2021. Realisme – Pengertian, Ciri, Tokoh, Contoh Karya &
Analisis. https://serupa.id/realisme/. Diakses pada tanggal 4 Juli 2022 pukul
00.08.

Thabroni, Gamal. 2021. Naturalisme – Pengertian, Ciri, Tokoh, Contoh Karya &
Analisis. https://serupa.id/naturalisme/. Diakses pada tanggal 4 Juli 2022
pukul 00.20.

Sitoresmi, Ayu Rifka. 2021. Pragmatisme Adalah Pemikiran Berdasarkan

Tindakan, Pahami Pengertiannya. https://hot.liputan6.com/read/4694013/p
ragmatisme-adalah-pemikiran-berdasarkan-tindakan-pahami-
pengertiannya. Diakses pada tanggal 4 Juli 2022 pukul 00.26.

125
Muchith, Abdul. 2014. Aliran Eksistensialisme dalam Filsafat
https://www.kompasiana.com/abdulmuchith/54f7c4b8a33311641e8b4a99/
aliran-eksistensialisme-dalam-filsafat. Diakses pada tanggal 4 Juli 2022
pukul 00.33.

Wijaya, Rama. 2020. Fenomenologi dan Pendekatannya

https://www.kompasiana.com/ramawijaya6294/5ebd270cd541df5b614615
e2/fenomenologi-dan-pendekatannya. Diakses pada tanggal 4 Juli 2022
pukul 00.40.

Jannah, Zuhrotul. 2016. ALIRAN FILSAFAT INTUISIONISME dan KRITISISME.

https://zuhrotuljannahblog.wordpress.com/2016/04/18/aliran-filsafat-intuis
ionisme-dan-kritisisme/. Diakses pada tanggal 4 Juli 2022 pukul 00.52.

Ivanovich, Jason Wiranata. 2020. Memikirkan Kembali Arti Sekularisme.

https://binus.ac.id/character-building/2020/05/memikirkan-kembali-arti-
sekularisme/#:~:text=Sekularisme%20adalah%20konsep%20atau%20ideol
ogi,dengan%20institusi%20atau%20badan%20negara. Diakses pada
tanggal 4 Juli 2022 pukul 00.52.

Azizah, Laeli Nur. 2021. Aliran Filsafat dan Cabang-cabang Filsafat

https://www.gramedia.com/literasi/aliran-filsafat/ Diakses pada tanggal 4
Juli 2022 pukul 00.52.

Hendryadi. 2012. Hakikat Ilmu Pengetahuan. https://teorionline.wordpress.com/20

12/04/04/hakikat-ilmu-pengetahuan/#:~:text=Ilmu%20atau%20ilmu%20pe
ngetahuan%20adalah,dihasilkan%20rumusan%2Drumusan%20yang%20p
asti. Diakses pada tanggal 5 Juli 2022 pukul 02.13.

126
Septi, Malinda Wani dan Mila Mahara. 2022. Hakikat Pengetahuan. https://www.
academia.edu/34937668/Makalah_filsafat_Hakikat_pengetahuan. Diakses
pada tanggal 5 Juli 2022 pukul 02.39.

Fajrianiii, Nurul. 2018. Hakikat Pengetahuan dan Ilmu. https://www.researchgate.

net/publication/327302892_HAKIKAT_PENGETAHUAN_DAN_ILMU.
Diakses pada tanggal 5 Juli 2022 pukul 02.33.

Irwansyah, M. Fery. 2018. Hakikat Dasar-Dasar Pengetahuan.

https://www.academia.edu/35765007/Hakikat_Dasar-Dasar_Pengetahuan.
Diakses pada tanggal 5 Juli 2022 pukul 03.18.

Rusmini. 2014. DASAR DAN JENIS ILMU PENGETAHUAN.

http://repository.uinjambi.ac.id/55/1/5.%20Dasar%20dan%20Jenis%20Ilm
u%20Pengetahuan%20%28Jurnal%20Biologi%29.pdf. Diakses pada
tanggal 5 Juli 2022 pukul 03.10.

Nurhabibah, Alifiani. 2020. Dasar Dasar Pengetahuan? Apa Saja Sih?.

https://www.kompasiana.com/alifiani13076/5fa6bc328ede4814b66fe062/d
asar-dasar-pengetahuan-apa-saja-sih?page=all#section1. Diakses pada
tanggal 5 Juli 2022 pukul 03.10.

Anon. 2022. Hakikat Ilmu Pengetahuan, Fungsi, dan Gunanya.

https://123dok.com/document/yjk0962q-hakikat-ilmu-pengetahuan-fungsi-
dan-gunanya.html. Diakses pada tanggal 5 Juli 2022 pukul 04.36.

Wahyudin, Wisnu. 2010. Pendekatan Filsafat Ilmu.

http://tugaswaway.blogspot.com/2013/01/makalah-filsafat-ilmu-
pendekatandalam.html. Diakses pada tanggal 5 Juli 2022 pukul 04.36.

127
Zakiyah, Fadiya Marwa dkk. 2022. HAKIKAT PENGETAHUAN DAN ILMU,
PENGERTIAN DAN PENDEKATAN DALAM FI, FUNGSI DAN ARAH.
Jakarta.

Nugroho, Faozan Tri. 2020. Pengertian Fakta Dan Opini: Ciri, Perbedaan, dan
Contohnya. https://www.bola.com/ragam/read/4428974/pengertian-fakta-
dan-opini-ciri-perbedaan-dan-contohnya. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022
pukul 04.15.

Anon. 2016. Makalah Fakta Dan Kebenaran.

https://chiwankraja.blogspot.com/2016/02/makalah-fakta-dan-
kebenaran.html. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 04.15.

Fajrina, Nada. 2020. Kebenaran Ilmiah dan Teori Kebenaran: Korespondensi,

Koherensi, Pragmatis Beserta Contohnya Dalam Lingkungan Hidup
Masyarakat.
https://www.kompasiana.com/nadafajrina0487/5fa75b188ede487de57519f
2/kebenaran-ilmiah-dan-teori-kebenaran-korespondensi-koherensi-
pragmatis-beserta-contohnya-dalam-lingkungan-hidup-masyarakat.
Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 05.19.

Hamdani, Moh Nizar. 2012. Kebenaran Ilmiah.

https://123dok.com/document/zw13jx7q-filsafat-ilmu-kebenaran-
ilmiah.html. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 04.59.

Mansue. 2018. Makalah Metode Ilmiah Dan Kebenaran Ilmiah.

http://menzour.blogspot.com/2018/05/makalah-metode-ilmiah-dan-
kebenaran.html. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 05.12.

Rizal. 2022. Makalah Kebenaran Ilmiah. https://wargamasyarakat.org/makalah-

kebenaran-ilmiah/. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 05.13.

128
Supardi. 2009. Filsafat, Ilmu dan Ilmu Sosial.
http://staffnew.uny.ac.id/upload/132304486/pendidikan/diktat+Dasar-
dasar+Ilmu+Sosial.pdf. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 04.15.

Arwanda, Muhammad, Nurhayati, dan Jopi. 2021. Teori Koherensi dan Pragmatik.
https://pusaranmedia.com/read/2129/teori-koherensi-dan-pragmatik.
Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 06.43.

Hasanah, Hidayatul. 2014. Kebenaran Ilmiah.

https://www.academia.edu/28972229/TEORI_KEBENARAN#:~:text=5.%
20Kebenaran%20Proporsi%20Menurut%20Aristoteles,bukan%20pada%2
0syarat%20formal%20proposisi. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul
06.48.

Hibatullah, Alif Ijlal. 2020. Kebenaran Ilmiah Dari Filsafat Pengantar Ilmu.
https://www.researchgate.net/publication/343188678_Kebenaran_Ilmiah_
dari_Filsafat_Pengantar_Ilmu. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul
06.48.

S, Herliansyah. 2013. Makalah Sejarah Dan Perkembangan Filsafat Ilmu.

https://iandadonara.blogspot.com/2014/10/makalah-sejarah-dan-
perkembangan.html. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 10.00.

Wibisono, Adrianto. 2020. Sejarah Perkembangan Filsafat Ilmu.

https://klipaa.com/story/1462-sejarah-perkembangan-filsafat-ilmu. Diakses
pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 10.00.

Darus. 2020. Sejarah Singkat Perkembangan Filsafat (Dari Yunani Kuno Hingga
Modern). https://www.darus.id/2020/06/sejarah-perkembangan-filsafat-

129
 dari-yunani-hingga-modern.html. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul
10.00.

Akbar, Muhamat. 2019. Makalah Sejarah Dan Filsafat Pendidikan.

https://www.academia.edu/38619738/MAKALAH_SEJARAH_DAN_PE
RKEMBANGAN_FILSAFAT_PENDIDIKAN. Diakses pada tanggal 7
Juli 2022 pukul 10.15.

Anon. 2021. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Di Indonesia.

https://www.kelaspintar.id/blog/tips-pintar/perkembangan-ilmu-
pengetahuan-dan-teknologi-di-indonesia-13453/. Diakses pada tanggal 7
Juli 2022 pukul 10.30.

Sriyanto, Hari. 2021. Perkembangan Ilmu Pengetahuan.

https://binus.ac.id/character-building/2021/03/perkembangan-ilmu-
pengetahuan/. Diakses pada tanggal 7 Juli 2022 pukul 10.30.

Zakky. 2022. 8+ Macam-Macam Nilai Beserta Pengertian, Ciri-Ciri, dan

Contohnya. https://www.seluncur.id/macam-macam-nilai/. Diakses pada
tanggal 9 Juli 2022 pukul 05.00.

martilahpuvi. 2016. PENGERTIAN ETIKA, NORMA, NILAI, DAN MORAL.

http://martilahpuvi.blogspot.com/2016/03/pengertian-etika-norma-nilai-
dan-moral.html. Diakses pada tanggal 9 Juli 2022 pukul 05.00.

Murweni, Endah Yekti. 2015. ETIKA, MORAL, NORMA DAN NILAI.

https://www.kompasiana.com/endahenny/54f33f897455137d2b6c6d5f/etik
a-moral-norma-dan-nilai. Diakses pada tanggal 9 Juli 2022 pukul 05.00.

130
Ega, Galih. 2022. Modul 1 ETIKA, MORAL, NILAI DAN NORMA.
https://www.academia.edu/23212148/PENGERTIAN_ETIKA_MORAL_
NILAI_DAN_NORMA. Diakses pada tanggal 9 Juli 2022 pukul 05.15.

Waltoly. 2020. TANGGUNG JAWAB KEILMUAN.

https://kuliah.unpatti.ac.id/mod/page/view.php?id=16. Diakses pada
tanggal 9 Juli 2022 pukul 06.00.

Buton, Awin. 2021. Tokoh-Tokoh Pelopor Kajian Filsafat Indonesia.

https://www.atomenulis.com/2021/02/tokoh-pelopor-kajian-filsafat-
indonesia.html. Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 09.47.

Andini, Suci Ayu. 2022. MAKALAH HAKIKAT PENDIDIKAN.

https://www.academia.edu/9477156/MAKALAH_HAKIKAT_PENDIDIK
AN. Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 10.30.

Deny, Vebriana Setia. 2013. HAKIKAT-HAKIKAT PENDIDIKAN.

https://www.academia.edu/6012920/Makalah_hakikat_hakikat_pendidikan
.Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 10.31.

Elisa, Esi. 2021. ASAS-ASAS PENDIDIKAN NASIONAL.

https://educhannel.id/blog/artikel/asas-asas-pendidikan-nasional.html.
Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 10.52

Pijar. 2021. Pendidikan – 3 Jalur pendidikan Formal, Non Formal dan Informal.
https://pijarsekolah.id/pendidikan-3-jalur-pendidikan-formal-non-formal-
dan-informal/. Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 11.43.

Siahaan, Jonpiter. 2020. Pendidikan (Pengertian, Definisi, Tujuan, Fungsi, dan

Jenis Pendidikan). Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 11.43.

131
Redaksi. 2022. 20 Manfaat Pendidikan bagi Masyarakat.
https://manfaat.co.id/manfaat-pendidikan. Diakses pada tanggal 12 Juli
2022 pukul 11.45.

Coretanzone. 2017. Pengertian Ilmu Pendidikan Oleh Beberapa Ahli.

https://www.coretanzone.id/2017/06/pengertian-ilmu-pendidikan-oleh-
beberapa-ahli.html. Diakses pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 23.31.

Anon. 2018. PENGERTIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENDIDIKAN.

https://sosiologis.com/pengertian-
pendidikan#:~:text=Sutari%20Imam%20Bernadib%20mendefinisikan%20
ilmu,yang%20timbul%20dalam%20praktik%20pendidikan.Diakses pada
tanggal 12 Juli 2022 pukul 23.31.

Putri, Vidia Nurul Rada. 2022. HAKIKAT ILMU PENDIDIKAN.

https://www.academia.edu/22376804/hakikat_ilmu_pendidikan. Diakses
pada tanggal 12 Juli 2022 pukul 23.31.

Ilannuur, Minadzulumati. 2016. MACAM-MACAM ILMU PENDIDIKAN.

http://khoirinnisai.blogspot.com/2016/03/ilmu-pendidikan.html. Diakses
pada tanggal 13 Juli 2022 pukul 23.57.

LAili, Nasyiatul. 2016. ILMU PENDIDIKAN NASIONAL.

http://nasyiatullaili425.blogspot.com/2016/12/ilmu-pendidikan-
nasional.html. Diakses pada tanggal 13 Juli 2022 pukul 00.08.

Anon. 2022. Pengertian Ilmu Pendidikan, Fungsi, dan Tujuannya.

https://www.ilmubahasa.net/pengertian-ilmu-pendidikan-fungsi-dan/.
Diakses pada tanggal 13 Juli 2022 pukul 00.14.

132
Sari, Rofiana Fika. 2020. Pengertian Ilmu Pendidikan Dan Tujuannya.
https://www.idpengertian.net/pengertian-ilmu-pendidikan/. Diakses pada
tanggal 13 Juli 2022 pukul 00.21

133
 !!!HELLO!!!

Perkenalkan nama saya Diva Aprillia Haryono lahir di

Banyumas pada tanggal 31 Maret 2002. Saya lulusan dari:
 SDN Bangka 01 Pagi (2014)
 SMP Negeri 124 Jakarta (2017)
 SMK Dharma Karya, Administrasi Perkantoran
(2020)

Pada saat ini saya sedang berkuliah di salah satu

Universitas di Jakarta yaitu di Universitas Indraprasta.
Saya mengambil program studi Bimbingan dan Konseling.
Saya membuat buku FILSAFAT ILMU ini memiliki tujuan
yaitu supaya generasi muda mengetahui asal usulnya ilmu,
pengetahuan, semesta dan masih banyak lagi.